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Santiago Ramirez - El Mexicano Psicologia de Sus Motivaciones PDF
Santiago Ramirez - El Mexicano Psicologia de Sus Motivaciones PDF
ELMEXICANO,
PSICOLOGADESUS
MOTIVACIONES
PRLOGODEJOSCUELI
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SantiagoRamrez
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
Contenido
Notaeditorial
Notaeditorial.....................................................................................1
Prlogo...............................................................................................2
Amaneradeintroduccin.................................................................5
IMotivacionespsicolgicasdelmexicano,1955...............................6
IIElmexicanofrentealmar,1960...................................................51
IIILaorganizacinfamiliar1957......................................................55
IVProblemasdeunmundoentransicin1966..............................59
VIExpresionespsicolgicasenlaplsticadedospintores
mexicanos,1961..............................................................................71
DIEGORIVERA(18861957).........................................................75
JOSCLEMENTEOROZCO(18831949).......................................80
Amaneradeeplogo........................................................................84
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SantiagoRamrez
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partirdeunaconferenciaenlaAsociacinPsicoanalticaMexicana
delaode1959.
1999
Prlogo
Santiago,enervadoporsumexicano dolor,cautivabaasus
alumnos. Fue el maestro irresistible, inolvidable, refinado en el
misterio. Lejos de encarnar una sombra vaga y fantstica a la
manera de los personajes de Rulfo, fue un hombre carismtico y
llenodesimpataqueperturbabaporesacosagilquehabitabaen
l y se expres en su psicologa del mexicano. Destello que
ELISARAMREZCASTAEDA
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enmascarabaalgodeldesalientoquesetraslucaensurostro,ese
vencimientodeldolorquesedecantaensusescritos.
Ensuestudiobuscabaesaesenciaelusivadelmexicanoque
pudiera instruirnos sobre las causas de su proceder histrico, su
pobreza,elinelaborabletraumadelaconquistaylaformadesalir
de ese estancamiento. Intent, ms all de las estadsticas y los
esquemas econmicos, encontrar los hilos que lo condujeran a
travs de las vicisitudes raciales, sensoriales, climticas y
educativas, rastrear los rasgos de los mexicanos, atrado
particularmente como psicoanalista por esa positividad defensiva
contralamelancoladeuntraumanosuperado.
Desdeah,desdelaindefensinylosduelosnoelaborados,
lomexicanosenosrevelacomotransparenciaenelaire,vestidode
sueos, formando parte de una trama invisible, decididamente
cristalizada. Lo mexicano proyectado desde su historia azteca y
espaola produce un espectro que lo desmaterializa. Presencia
acuciosa y seductora del mestizaje a quien no le interesa la
industrializacin o la globalizacin, fenmenos que en otras
nacionesfueronprotagnicosdesdeprincipiosdesiglo.
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Esemexicanodelerdoandaryquijotescossueos,detono
monorrtmico en su voz cubierto con sombrero de palma bajo la
sombra del ahuehuete, que tanto obsesion a Santiago, vive otro
tiempo: un tiempo perdido entre los tiempos, un tiempo
suspendido,queseestancasinestancarse,quesedeslizasilencioso
enotrotiempo,recelosodeloquepuedaacontecerleafuera,una
trepidacinquenocomprendepuessumundoeselmundodelos
sueosylasquimeras.Estecompsdeesperaledejaunaprofunda
tristezasabedordequesevaairconeltiempo.
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LafibrasensibledelaqueSantiagoestabahecho,lolleva
ser el fundante del psicoanlisis en Mxico ni ms ni menos.
Massuotrafaznosmostrabaalmexicanollenodemelancola,de
drama, pero sin fatalismo. Adverta en su rostro el dolor,
enmarcado por sus gestos acuciosos, abiertos, inteligentes, en los
queseadivinabanjironesdelsentimientopopular,maticesqueen
lsemezclabanrevelandoquemsalldelintelectualuniversitario
seerigauntalentocreador.
JosCueli
1999
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Amaneradeintroduccin
Tresdassinvertemujer,tresdasllorandotuamor,hace
tresdasquenosdeti.
Elmexicanosemueveenunterrenoinhspito,carentede
seguridad; piso prestado, abonos que le brindan un anhelo de
seguridad mensual con fraccionadores disolutos. Pero a pesar de
todosientequesuterritorioesdel.Espaciomamadoarajatabla
pero a pesar de todo espacio vital. No es sustituible por
condominios americanos o por departamentos a la manera de
Canad;esteterritoriotandebatidorequiereunmarcodeagresin.
Elcemento,lareligin,loshroescinematogrficos,elprogramade
radioylaimagenpreferida,sucajatonta,latelevisin,nosonsino
profilaxiaasutragedia.
Ahseledaunaimagendiferida.esperenunpoconios,el
drenajepuedeesperar,vamosaveraPedroInfanteoalomejor
un programa de violencia. La frustracin y la carencia engendran
violencia,polica,viajesaEuropaodesesperacin.
Frecuentementecolocaenlaramadelpirmsprximola
soga del ahorcado que va a enhebrar el polica para matar a su
hermano.
Soldado,qutienest,soldado,quenotengayo.
Todoeltingladotienequellenarseparaencubrirsudrama
de afeites, cabaret y danza ramplona. Carencias bsicas, leche
ausente; sustituto, pulque, cerveza y hermandad. Apariencia de
convivencia,hermanoqueridoalaluzdelalcoholylafritanga,ala
postre hermanos odiados; atrs de las fritangas odio, rivalidad,
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IMotivacionespsicolgicasdel
mexicano,1955
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Desdeelpuntodevistapsicoanaltico,consideramosalser
humanocomounaentidadbiolgicaqueentraencontactoconun
ambienteanteelcualsubiologahabrdemodelarse,expresarse,
frustrarseodesarrollarse,deacuerdo conlas condicionesqueesa
biologaencuentraenelambientequelarodea.Somossimilaresen
tanto nuestra biologa es parecida, y diferentes en tanto las
condiciones ambientales hacen diferir nuestro destino del de
nuestros congneres. Utilizando la terminologa psicoanaltica
podemosexpresarqueelserhumano,noimportalaculturaenque
se desarrolle, nace con un cmulo de material instintivo y de
necesidades, cuyo origen se encuentra en el plasma germinal. En
otraspalabras,cuandonosreferimosaunadelascaractersticasde
la necesidad, su origen, podemos afirmar que la biologa y la
psicologa convergen en un punto comn. Sin querer hemos
sealado ya una de las caractersticas de la necesidad: su origen.
Muylejosdenosotrospretenderdefinirlanecesidadbsica;con
un criterio menos espinoso y ms modesto nos referirnos a sus
caractersticas para poder individualizarla. Es lgico considerar
comoorigenofuentedelanecesidadalobiolgico,alogerminal.
Es decir, si nos referimos a una necesidad bsica, tal cual es el
Unaterceracaractersticaopropiedaddelanecesidadessu
finalidad. Toda necesidad tiene un fin. El aparato psquico se rige
porlaleydeldisplacerplacer;podemosexpresarqueelincremento
de la representacin de una necesidad en el aparato psquico es
displacentera.Latendencianatural,cuandoesteincrementotiene
lugar, es la descarga a travs de una accin que especficamente
satisfagalanecesidad.Lasaccionessernespecficasydiversas,de
acuerdo a la necesidad de que se trate, pero todas ellas tienen
como finalidad aliviar al aparato psquico de la tensin
desagradablecreadaporelcmuloderepresentaciones.
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Paraelpblicoyparaelintelectualengeneral,laevolucin
del pensamiento psiquitrico es un tema ajeno y en ocasiones
confuso; hasta l solamente han llegado los debates y polmicas,
queengeneralsolamentetiendenaconfundirlemsyaestablecer
juicios errneos y prematuros. Otra de las frecuentes fuentes de
error que el pblico tiene en sus juicios hacia la psiquiatra y
psicologa dinmicas, deriva de informaciones superficiales,
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susceptiblesdesatisfacerlas,estonosllevaapreguntamoselefecto
que tienen las personas (objetos) que entran en contacto con l
sobre su ulterior desarrollo anmico y emocional. El nio pronto
aprendeaconfrontarqueenocasionessusnecesidadesentranen
conflicto con las pautas, modos de ser e ideales que los adultos
tienenparaconl.Porunaparte,sesienteurgidoalarealizacin
de determinadas necesidades; por otra, impulsado en igual
proporcin a complacer a los objetos que entran en relacin con
sus necesidades. La conducta adulta es el resultado transaccional
deestasdosfuerzas;enocasionesoperanenelmismosentido;en
otras, en sentidos divergentes; de la cuanta de la divergencia
derivalamagnituddelconflictointerno.
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1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Existenciadenecesidadesbsicas.
Contactoentrenecesidadesyobjetosexternos.
Dependenciaalobjetoexterno.
Eleccin de sistemas defensivos frente a la actitud
delobjetoexterno.
Enlainteraccindelanecesidad,elobjetoexterno
y la defensa ante ste se crean cuchs, pautas,
estructurasygestalt.
Internalizacin del objeto externo, de la defensa y
lagestalt.
Externalizacindelobjetointernooeleccindeun
ambiente conformado al objeto interno,
deformacin de la realidad para conformarla al
objetointernoyascomplaceraesteltimo.
Dependenciaalobjetointerno.
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impuestas.Alprincipio,elniosupoquesiguiendolasnormasdesu
madrelograbasuafecto,supoquerecibaamoryatencincuando
suconductaeraecodeladeella;lanecesidadderecibiramor,de
no sentirse abandonado emocionalmente, es mayor que la
frustracinimplcitaenlasobrecargadedeterminadasnecesidades
yelraquitismoenlasatisfaccindeotrogrupodeellas.Mstarde,
cuando el nio deja de serlo para transformarse en hombre, la
madresehaconvertidodeunafiguraexterioraotra,internalizada.
Cadavezqueenlaconductaserealicenlasexigenciasqueimpuso,
emocionalmenteserecibirlaaprobacindesdeadentro;cadavez
que se destruyan los viejos moldes surgir angustia por la
desaprobacinydesamordelaimageninterna.Estenio,conesta
dinmica, a quien la madre ha enseado a calmar su ansiedad
comiendo,aquienlamadrehaprivadodelaposibilidaddederivar
al exterior las tensiones por medio del movimiento, se
transformarenunsujetoobesoporincrementodecargaydficit
en sus posibilidades de descarga. En un corto y breve ejemplo
hemos podido observar cmo las necesidades emocionales,
interactuando en la relacin madrehijo condicionan el destino de
una vida o la pauta de una relacin, que si al principio fue
simplemente la forma de ligarse una necesidad del nio con su
objeto fundamental la madre ms tarde, al magnificarse el
mundo de relaciones del adulto, el modelo se transformar en
prototipoycondicionarlarelacindelhombreconsusobjetos,su
mundo.Enotroscuadrospatolgicos,lacoreadeSydenhan,yenla
esterilidad hemos enunciado las pautas de interaccin que traen
comoresultadoloscuadrosmorbososantessealados. 2
Hemostratadodeesbozarunodelospostuladosbsicosde
nuestra ciencia, postulado que por otra parte tiene hondas
ArnaldoRascovsky,Consideracionespsicosomticassobrelaevolucin
sexualdelnio.Paralelismoentrelasexpresionespsicolgicas,Fisiolgicas
yestructurales,Revistadepsicoanlisis,vol.1,nm.2,BuenosAires,
1944.
SantiagoRamrez,RaquelBermanyRafaelSoto,Aportacionesal
problemapsicognicodelacoreadeSydenhan
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SigmundFreudRecuerdo,repeticinyelaboracin.ObrasCompletas
tomo11BibliotecaNuevaMadrid,948.
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esperamosnossirva,cornodijeraAlfonsoReyes,allevarlaxenla
frente. 4
ardientebsqueda:unafugayunregreso,tentativaporrestablecer
loslazosquenosunanalacreacin. 6
2
Lo mexicano y el mexicano entran a la historia con signos
peculiares.Unodenuestrosmejoreshistoriadores,SilvioZavala,ha
expresado: Mxico esunpasdecontactosdifciles.Hamantenido
relaciones pero no vive en relacin... ninguna de sus salidas
representa el ejercicio de una actividad normal. Media algn
desajustequenoimpidefinalmenteelcontactoperosloenrarece. 5
OctavioPazexpresaba:
La historia de Mxico es la del hombre que busca su
filiacin, su origen. Sucesivamente afrancesado, hispanista,
indigenista,pocho,cruzalahistoriacomouncornetadejadeque
de vez en cuando relampaguea. En su excntrica carrera (qu
persigue? Ms tras su catstrofe: quiere volver a ser sol, volver al
centro de vida de donde un da en la Conquista o en la
Independencia? fue desprendido. Nuestra soledad tiene las
mismas races que el sentimiento religioso. Es una orfandad, una
oscura conciencia de que hemos sido arrancados del todo y una
Paz,ElLaberintodelasoledad,Mxico,CuadernosAmericanos,1950.
JosIturriaga,LaestructurasocialyculturaldeMxico,Mxico,FCE,1951.
8
SantiagoRamrezyRamnParres,PonenciaenelIIICongresodelaSociedad
InteramericanadePsicologa,Austin,Texas,1956.
4
5
AlfonsoReyes,Laxenlafrente,Mxico,PorrayObregn.1952
SilvioZavala,AproximacionesalahistoriadeMxico,Mxico,PorrayObregn,
1953.
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csmicayhumanahabadadoalhombretodoloqueenlexista
depositivo.
AlfonsoCasoexpresa:
...apareceQuetzalcatlcomoelbenefactorconstantedela
humanidad y as vemos que, despus de haber creado al hombre
consupropiasangre,buscalamaneradealimentarloydescubreel
maz... le ensea a pulir el jade y las otras piedras preciosas y la
maneradeencontrarsusyacimientos;atejerlastelaspolicromas,
conelalgodnmilagrosoquenaceyateidodediferentescolores,
yafabricarlosmosaicosconplumasdequetzal,delpjaroazul,del
colibr,delaguacamayaydeotrasavesdebrillanteplumaje;pero
sobre todo ense al hombre la ciencia, dndole el medio para
medireltiempoyestudiarlasrevelacionesdelosastros;leense
el calendario e invent las ceremonias y fij los das para las
oracionesylossacrificios..,enefecto,Quetzalcatleselarquetipo
de la santidad, su vida de ayuno y penitencia, su carcter
sacerdotal, su benevolencia con sus hijos, los hombres, son
patentes a travs de las noticias que nos han conservado las
crnicasylasrepresentacionesdelosmanuscritosindgenas. 9
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
AlfonsoCaso,ElPuebloDelSol,FCE,1953.
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aventurero,pragmticoyrealistadelespaoldelsigloXVIy,porla
otra,elmticoymgicodenuestroindgena.Paraelunolaguerra
erapropiciatoriadeinteresesestrictamentemateriales,paraelotro
propiciatoria de entidades internas y espirituales. El espaol,
segundnensumayora,encontrabaenlaconquistaelcaminodel
triunfo y la adquisicin de un mayorazgo que el destino le haba
negado. Dice Unamuno: Y as vive el hidalgelo mayorazgo a
cubiertodeltrabajo,enresignadaindolenciaymedidaparsimonia.
Massiessegundnyhadeasegurarseelpan,aprobarfortuna!,a
buscrselasoalconvento. 10 Enlaconquistaseleibaeltriunfoola
derrota en una interminable competencia con el hermano mayor.
Nobuscacaminosnuevos,niaventuras,nigloriaaquelquenoest
frustrado.Elqueposeelagloriayeltriunfoendiossesolazaycon
ellosgoza,noaselquealcarecerdeellosanhelatantomscuanto
ms privado est. El mbito cultural le haba enseado al espaol
que lo que no haba obtenido del destino, lo poda obtener de la
aventuraylahazaa.Sudeseodeposesintieneeltamaodesus
limitacionesenlatierradeorigen.Laspautasculturalesadquiridas
hastaesemomentolehabandadounsentidodeautoafirmaciny
suficiencia; la religin era emblema para el espaol, justificativo y
pretextodesucodicia;lasguerrasdereconquistaylaexpulsinde
losjudosdelaPennsulaIbrica,lograronqueelespaoltuvieraun
sentidomesinicodesudestino,conbaseenelcualjustificabasus
actos, cualquiera que fuese su naturaleza. Hace coincidir glorias y
jerarquasconespritureligioso,poresoensumentalidadobtener
famayriquezasibaaunadoaunfuerteprocesoreligioso.Snchez
Albornoz,sintetizalaactitudhispnicaenformabienconcreta,con
estasfrases:EspaavinoalasIndiasconespritudecruzadayde
rapia,conlacruzenloaltoylabolsavaca,concodiciaderiquezas
Alallegadadelosespaoles,eranbienclaraslastensiones
socialesenelmundoindgena;porunaparte,fuertessentimientos
de hostilidad y rebelda contra el grupo dominante, por otra, una
tensin intensa contra la clase teocrticamilitar prevalente. A su
llegada a Amrica, la imagen del espaol se visualiz de dos
diferentesmodos:elgrupodominantevioenellosunaamenazano
decarcterobjetivo,sinosubjetivo;considerqueQuetzalcatl,la
bondad reprimida, lo Positivo rechazado, surga del Oriente; los
sentimientos de culpa tomaron cuerpo en el caballo y en el fuego
de los conquistadores. La clase socialmente sometida vio en la
imagen de los espaoles la esperanza que habra de liberarlos de
unadependenciademasiadopesadayfatigosaasusespaldas.
Ambos factores fueron utilizados intuitivamente por los
conquistadores.Nocabedudadequelaconquistafueposiblems
envirtuddelaestructuradelmundoindgenaqueenfuncindelas
caractersticasmilitaresyestratgicasdelosespaoles.Cuandoun
boxeador teme a la oscuridad y al abrigo de su pnico y fobia es
vencido por un adversario mucho menos fuerte debemos imputar
la derrota a la fobia y no al adversario. La imagen mgica,
sobrenatural y mtica que el mundo indgena proyect en el
conquistador fue lo que hizo posible ese episodio del siglo XVI.
Podramos afirmar que lo que conquist al mundo indgena fue la
imagenqueelpropioindgenaproyectenelconquistador;imagen
idealizadadefuerza,deinmortalidadydeleyendaqueelindgena
llevaba en sus entraas y que circunstancialmente coloc en el
espaol. Se encontraban frente a frente, como lo han sealado
diferentes autores, dos mundos distintos: por una parte el
10
MigueldeUnamuno,Antologa,Mxico,FCE,1964.
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ydealmasyconlacivilizacinylibertadoccidentalquehabrande
crearelmundodehoy,enlapuntadelasespadasylaslanzas. 11
LaconquistadeMesoamricafueposibleenfuncindelos
hechos antes sealados. Cuando el mundo indgena, tanto el
autcrata como el sometido, se dio cuenta de que los
conquistadoresnoeranniamenazaniesperanza,erayademasiado
tarde. Psicolgicamente podramos expresar que el nativo bien
prontodescubriqueelconquistadornoeraelhermanoquehaba
de liberarle del padre cruel y agresivo que le someta y tiranizaba
sino que, simplemente, haba sustituido un padre por otro. Este
nuevopadreutilizabaformasdetirananovedosas,eracodiciosoy
pragmtico, tena atributos de lenguaje, religin y modos
incomprensibles y dramticos para el indgena conquistado. Dos
culturas, una que mira hacia adentro, que ha encontrado, como
expresaLenPortilla,laraznfilosficadelaexistenciaenlaflor
canto 12 y otra que mira hacia afuera, Como bien ha expresado
Paul Westheimn para la una, en todas sus formas de vida,
incluyendoelarte,lamedidadetodaslascosaseselhombre;para
laotra,lamedidadetodaslascosaseselmito. 13
Seoresnuestros,muyestimadosseores:
Habispadecidotrabajosparallegaraestatierra.
Aquantevosotros,
Oscontemplamosnosotrosgenteignorante
YahoraQuesloquediremos?,
Quesloquedebemosdirigiravuestrosodos?
Somosacasoalgo?
Somostansologentevulgar
Pormediodelintrpreterespondemos,
Devolvemoselalientoylapalabra
Delseordelcercaydeljunto.
Porrazndel,nosarriesgamos
Poresonosmetemosenpeligro
Talvezanuestraperdicin,talvezanuestradestruccin
Essoloadondeseremosllevados.
(Mas)Adndedeberemosiraun?
Somosgentevulgar,
Somosperecederos,somosmortales,
Djennospuesyamorir.
Djennosyaperecer
Puestoqueyanuestrosdioseshanmuerto.
(Pero)tranquilcesenuestrocoraznyvuestracarne,
Seoresnuestros!
Porqueromperemosunpoco,
Ahoraunpoquitoabriremos
ElsecretoacercadelSeornuestro(dios).
Vosotrosdijisteis
Quenosotrosnoconocemos
AlSeordelcercaydeljunto,
11
C.Snchez,Albornoz,EspaayelIslam,BuenosAires,1943.
MiguelLenPortilla,LafilosofaNhuatlestudiadaensusfuentes,Mxico,
institutoindigenistaInteramericano,1956.
13
PaulWestheimn,LaestructuradelMxicoantiguo,1956.
12
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Aaqueldequiensonloscielosylatierra.
Dijisteisquenoeranverdaderosnuestrosdioses.
Nuevapalabraessta,
Laquehablis,
Porellaestamosperturbados,
Porellaestamosmolestos.
Porquenuestrosprogenitores,losquehansido,losquehanvivido
sobrelatierra,nosolanhablaras.
Ellosnosdieron
Susnormasdevida,
Ellostenanporverdaderos,
Dabanculto,
Honrabanalosdioses.
Ellosnosestuvieronenseando
Todassusformasdeculto,
Todossusmodosdehonrar(alosDioses).
As,anteellosacercamoslatierraalaboca.
(Porellos)nossangramos,
Cumplimoslaspromesas,
Quemamoscopal(incienso)
Yofrecemossacrificios.
Eradoctrinadenuestrosmayores
Quesonlosdiosesporquiensevive
Ellosnosmerecieron(consusacrificionosdieronvida).
Enqueforma,cuando,donde?
Cuandoauneradenoche.
Erasudoctrina
Queellosnosdannuestrosustento,
Todocuantosebebeycome,
Loqueconservalavida,elmaz,elfrijol,
Losbledos,lacha.
Ellossonaquienespedimos
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Agua,lluvia,
Porlasqueseproducenlascosasbuenasenlatierra.
Ellosmismossonricos
Sonfelices
Poseenlascosas,
Demaneraquesiempreyporsiempre,
Lascosasestngerminandoyverdeanensucasa
Alldondedealgnmodoseexiste,enlelugardeTlacocan.
Nuncahayallhambre,
Nohayenfermedad,
Ellosdanalagente
Elvaloryelmando
YEnqueforma,cuando,donde,fueronlosdiosesinvocados,
Fueronsuplicados,fuerontenidosportales,
Fueronreverenciados?
Deestohaceyamuchsimotiempo
FueallenTula,
FueallenHuapalco,
FueallenXuchatlapan,
FueallenTomahuanchan,
FueallenYohuallinchan,
FueallenTeotihuacn.
Ellossobretodoelmundo
Habanfundadosudominio.
Ellosdieronelmando,
Elpoder,lagloria,lafama.
Yahoranosotros
Destruiremoslaantiguaregladevida?
LadelosChichimecas,
Delostoltecas,delosacolhuas,
Delostecpanecas?,
Nosotrossabemos
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Aquiensedebelavida
Aquiensedebeelnacer,
Aquiensedebeelserengendrado,
Aquiensedebeelcrecer,
Comohayqueinvocar,
Comohayquerogar.
Od,seoresnuestros,
Nohagisalgo
Avuestropueblo
Queleagarreladesgracia,
Quelohagaperecer
Tranquilayamistosamente,
Consideradseoresnuestros,
Loqueesnecesario.
Nopodemosestartranquilos,
Yciertamentenocreemosaun,
Nolotomamosporverdad,
(Auncuando)losofendamos.
Aquestn,
Losseores,losquegobiernan,
Losquellevan,tieneasucargo
Elmundoentero.
Esyabastantequehayamosperdido,
Quesenoshayaquitado,
Quenoshayaimpedido
Nuestrogobierno.
Sienelmismolugar
Permaneceremos,
Soloseremosprisioneros.
Hacedconnosotros
Loquequeris.
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
Estoestodoloquerespondemos,
Loquecontestamos,
Avuestroaliento,avuestraspalabras,
14
Ho!Seoresnuestros.
Esdecir,interrogabanconpnicoyperplejosinsusantiguas
relaciones de objeto, la de sus padres, la de sus abuelos, la de su
cultura tendran que ser destruidas. Si fuese as, la vida carece de
sentido y al carecer de el se implora la destruccin; por eso
implora:
Puestoqueyanuestrosdioseshanmuerto,
Djennospuesyamorir,
Djennosyaperecer.
14
MigueldeLenPortilla,p.cit.
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Enloscaminosyacendardosrotos;
Loscabellosestnesparcidos.
Destechadasestnlascasas
Enrojecidostienesusmuros.
Gusanospululanporlascallesyplazas,
Yestnlasparedesmanchadasdesesos.
Rojasestnlasaguascualsilashubieranteido,
Ysilasbebemos,eranaguasdesalitre.
Golpebamoslosmurosdeadobeennuestraansiedad
Ynosquedabaporherenciaunareddeagujeros.
Enlosescudosestuvonuestroresguardo,
Perolosescudosnodetienenladesolacin,
Hemosmasticadogramasalitrosa,
Pedazosdeadobe,lagartijas,ratones,
15
Ytierrahechapolvoyaunlosgusanos.
Paraelpensamientoreligiosoespaolenningnmomento
cupolaposibilidaddeunaconciliacin;poresoasullegadabarri
con todas las manifestaciones externas del anhelo y espritu
religioso indgena. Claro est que la supervivencia de la religin
indgena en formas de culto cristiano sigue siendo un fenmeno
presentehastanuestrosdas.Sjournhadescritomuchasdeestas
supervivencias mgicas. 16 La edificacin de la Iglesia cristiana, la
ubicacin de la ciudad, etctera, fueron fenmenos de afirmacin
sdicamuchomsquedejuicioobjetivo.Eranecesariobarrercon
AesterespectonosdiceCardozayAragn...
El corte de la tizona espaola no nos ha separado del mundo
antiguo, de la poesa primigenia y original, de nuestra carga explosiva y
mgica.Elmitosehitocarne.Alpartirlatizonalaserpienteemplumada
lostrozoscobraronnuevayviejaexistencia.Yseinternaronenlasselvasy
seescondieronportodaspartes.Hoyreptanyvuelanenpalabras,sangres
ysueos,tanvivoscomoencdices,leyendas,frescosymonolitos. 17
17
LuisCardozayAragn,Guatemala,lasLneasdesumano,Mxico,FCE,1965.
16
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15
MigueldeLenPortilla,elreversodelaconquista,Mxico,Mortiz,1964.
LauretteSjourn,supervivenciadeunmundomgico,Mxico,FCE,1953.
20
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alosmediosdetransporte,alriesgodelaaventurayaloazaroso
de la empresa, lo distante y magnificado de los antiguos valores
espaoles.Poresoelconquistadoreracapazdecambiartodauna
fortuna recin adquirida por un caballo o por algo que
simblicamente estuviera ligado a los valores que dejaba a sus
espaldas.
Elpanoramahistricodelmundoqueseiniciallevaelsigno
delconflictoydelatensinsocial.Ungrupopequeoyhomogneo
en intereses e ideologa va a dominar a vastos sectores sociales a
losquenocomprendeynotomaencuenta.
Dejando a un lado el gran nmero de castas que se
constituy a fines del siglo XVI y principios del XVII, podemos
resumirentresgrandesgrupossocialeseldramacultural.Poruna
parteelindgenaquetuvoquerenunciartotalycabalmenteasus
antiguas formas de expresin, pero cuya homogeneidad cultural
fue de tal naturaleza que constituy y constituye un problema
aparte al cual nos referiremos ms adelante. Por otro lado el
mestizo; el mestizaje en nuestro pas siempre, salvo rarsimas
excepciones, se encontr constituido por uniones de varones
espaoles con mujeres indgenas. La unin de estas mujeres con
hombres espaoles dio lugar a una transcultacin hondamente
dramtica. La mujer se incorporaba brusca y violentamente a una
culturaparalaquenoseencontrabaformada;suuninlallevabaa
cabotraicionandoasuculturaoriginal.Portantoelnacimientode
suhijoeralaexpresindesualejamientodeunmundo,peronola
puertaabiertaaotrodistinto.
Lavaloracinqueelespaolhizodelamujerindgenafue
negativa;l apreciabasusprotoimgenesentodoslosrdenes,lo
que haba dejado al otro lado del Atlntico y no encontraba en la
tierra de conquista; as, admiraba el olivo, las bestias de carga
domesticadas, el caballo, la vid y todo aquello que significativa o
simblicamenterepresentarasupasado.Lamujeresdevaluadaen
lamedidaenquepaulatinamenteselaidentificaconloindgena;el
hombreessobrevaloradoenlamedidaenqueseleidentificacon
elconquistador,lodominanteyprevalente.
Esta paridad masculinofemenino, activopasivo, conocida
en otras culturas, toma en la nuestra aspectos sobresalientes y
dramticos.Lamujeresobjetodeconquistayposesinviolentasy
sdicas,suintimidadesprofundamentevioladayhendida.Unode
nuestros grandes poetas y ensayistas, Octavio Paz, ha captado
agudamente este par antagnico condicionado por circunstancias
histricas;poresoexpresa:
Lasmujeressonseresinferioresporque,alentregarse,seabren.
Suinferioridadesconstitucionalyradicaensuseno,ensurajada,herida
que jams cicatriza... toda abertura de nuestro ser entraa una
disminucindenuestrahombra. 18
Lareaccindelpadreespaolantelamujerindgenafuela
queeladolescentedenuestrosdastieneenfrentedelasirvientaa
18
OctavioPaz,p.cit.
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22
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Todoloindgena,lodevaluadoalosojosdelespaol,trat
de ser borrado, los antiguos nombres fueron sustituidos, siempre
hacindolosantecederporlapartculadelaNueva:NuevaGalicia,
Nueva Espaa, etctera. Aqu la palabra renovar con su asociada
reparar,cobrantodalafuerzadesufilologa.Enlasdesignaciones
depueblospequeos,elnombreindgenanoprevalecisinocomo
apellido materno: Santiago Tianguistengo, San Andrs Tetepilco;
unavezmslafiliacinmaternaldeloindgenaesevidente.
Enestemarco,comoesdeesperarse,nocabeningunode
los valores previos. No hay sitio ni para la arquitectura
prehispnica, ni para las ideas cosmolgicas y cosmogrficas, ni
para los estilos de vida previos. Si queran sobrevivir deberan
esconderse,disfrazarseyadoptarnuevasformas.
No se piense que el conquistador deseoso de darle a la
ciudad el aspecto que ms tarde haba de cantar Balbuena fue un
fenmenoespordico;daadasomosconquistadosycadaunode
los conquistadores trata de magnificar la ciudad, as surgen las
nuevas colonias ostentosas y suntuosas, donde el despliegue de
TambinOctavioPaz,enformamagistralnosdescribeesta
paridad:
19
Ibd.
23
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24
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25
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mujerseleexigefidelidad,yabiertamenteseaceptalainfidelidad
delesposo;stefrecuentementetuvodoscasas,aquellaendonde
tena a sus hijos criollos. donde haba una madre valuada y unos
hijosproductosdelamorydelanecesidaddeperpetuarse,ysta
dondelamujerlehacalmadonecesidadesinstintivasperoalacual
considera haberle hecho un favor al poseerla. Los hijos de este
hogar, en el mejor de los casos, son contemplados con un
sentimientodeculpadelcualtratadedeshacerseconexpresiones
hostiles, El anhelo del nio mestizo por ser tan fuerte y grande
comosupadrecorren paralelosconla hostilidadreprimida quele
tiene.Alcrecerestemestizonoencuentraacomodo;siporrazones
genticaseconmicascontinaensuposicindemestizo,estar
enunconflictopermanente;yanoperteneceaunmundoindgena
en el cual, aunque sojuzgado, haba seguridad posibilidad de
obtener identificaciones primarias, tampoco se le da cabida en el
mundocriollohaciaelcualaspiraprofundamente.Ensuinteriorse
rebela contra su origen indio que le impide pertenecer al lugar y
sitiodesusanhelosyestcargadodehostilidadmanifiestahaciael
padre violento y extranjero. En esta situacin psicolgica pronta a
estallarsedesarrollanlosprimerosimpulsosyemocionesdelnio
mestizo.Cuandograndetrataaloesposasiguiendolapautacreada
por el padre; aun cuando su esposa sea tan mestiza como el, se
habrhechoalaideadelasuperioridaddelhombresobrelamujer,
lo indgena y lo femenino se han transformado en una ecuacin
inconsciente, Dado que las significaciones masculinas son
sustancialmente pobres, har alarde de ellas; alarde compulsivo
que adquirir las caractersticas del machismo El machismo del
mexicano no es en el fondo sino la inseguridad de la propia
masculinidad;elbarroquismodelavirilidad.Comobsicamentelas
identificacionesqueprevalecensonlasfemeninas,porserlasms
constantes permanentes, rehuir todo aquello que pueda hacer
alusinalaescasapaternidadintroyectada.
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26
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ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
gachupines.Enconflictopermanenteconsuhistoria,enangustiay
tensinperennes,tendr queproducirobrasmaravillosasdearte,
dedolorydealegra;laangustiaesunodelosgrandesmotoresque
mueven al ser humano y a la cultura, por eso ser rico cuando se
exprese, cuando llore, o cuando compulsivamente busque una
alegraquedesdesiemprelefuenegarla.
Lafiguravehementementeanheladasiempreestprontaa
servctimadelahostilidad,todoaquelloqueenunauotraforma
representelamasculinidadausenteyfantaseadamentepotentedel
padreserobjetodeagresin.Seatacarlogachupnologringo,a
la ves que se admirar y anhelara. Se burlara de ello y objeto de
desprecio, pero interiormente se tratar de alcanzarlo. Cuando el
mestizo domina y monta el caballo de los conquistadores se
transformaenunmagnficojinete,ycuandousasuarmadefuego
serexpertoentiro.Convehemenciasehaceposeedordeaquello
queeradelconquistadorparadominarloyamaestrarlo.Lasmodas
del conquistador sern sus modas, pero siempre mestizndolas y
dndolesunsesgonuevoyoriginalderivadodesuorigenindgenay
desupeculiarambivalencia.Todoaquelloquesepongaoseuselo
mexicaniza,lacomidaadoptaungustoparticular,laarquitecturay
otros medios de expresin indican esta corriente de doble
orientacin: anhelo y hostilidad. El mestizo permanentemente
reivindicaconrespectoasuorigen;adiferenciadelcriolloquenace
bajoelsignodelareparacin,lvienealavidaconlareivindicacin
acuestas.Reivindicadesupasado,delainjusticiadelascosasyde
loshombres,desudestino,desusautoridades,desufamilia,etc.,y
en la reivindicacin encuentra el motor de su conducta.
Telricamenteseencuentraarraigadoalatierra,peroreivindicade
ellayaensuinterior,yaensuexterior.Enpartedesupersonase
sabe indio y reniega de ello, reivindica contra lo indgena cuando
insulta y dice: indio cuatro orejas o indio desgraciado. En otra
partedesupersonasesabeespaolytambinreivindicacontralo
espaol expresando: gachupn desgraciado o mueran los
20
N.Ackerman,psicologadelantisemitismo,BuenosAires,Paids.
27
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Elniomestizo,pelado,cuandolaterminologaderivade
razonessocialesynogenticas,desarrollamecanismosdefensivos
que lo preservan del dolor de su condicin bsica. Antes la
frontera econmica y la de la sangre hallbase en igual sitio; eran
las mismas. Con el tiempo, se ha separado y atenuado la de la
sangre en la lucha de criollos, una especie de espaoles de
segunda, contra peninsulares, espaoles privilegiados. Crece el
mestizaje.Lafronteraquecuentaeslaeconmica. 22 Unamanera
de defenderse del propio dolor y crtica de los dems es
adelantndose y zahirindose de s antes de ser atacado por el
otro.Conesteprocedimientoseburladesmismo,aguzaelingenio
y compulsivamente busca la defensa y la manera de injuriar al
prjimo;ocasionalmenteseaslaenelimportamadrismo,porque
elquelascosasleimportensignificaradoloryllanto.
22
21
23
OctavioPaz,p.Cit.
LuisCardozayAragn,p.cit.
GonzaloAguirreBeltrn,LapoblacinnegradeMxico.Mxico,FuenteCultural,1940.
28
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ConformelosaosdelaColoniapasaron,lapresinqueel
mestizo ejerci en la fisonoma de la poca fue cada vez ms
intensa. La lucha de independencia, excluyendo las circunstancias
histricasqueenunmomentodeterminadolahicieronposible,es
la necesidad de afirmacin y rebelda enfrente del padre.
Justamente en ella, se erige como estandarte simblico a una
VirgenIndia:LaVirgendeGuadalupe.AlgritodeVivaMxico!,el
mestizoyelcriollotratandeapoderarseenformadesesperadade
lapaternidad,elpoderylamasculinidad.
PoblacinracialdelaNuevaEspaa*
Total
Europe
os
African
os
Indgenas
Euromest
izos
Afromest
izos
Euromesti
zos
1570
3380
012
6112
354
6644
2056
9
1000
0
336686
0
337628
1
11067
2437
2435
109236
7
624461
704245
1810
1500
0
Ladesignacindeeuropeosseidentificaconladeblancos:lade
africanos con la de negros sin mezcla alguna de otra sangre, la de
indgenasconladehabitantesautctonosquenosehabanmezcladoan,
la de en euromestizos se identifica con la de aquellos que tenan sangre
europeaeindgenaperoencuyafisonomaprevalecanmslosrasgosdel
blanco que los del indgena; la de afromestizos incluye a todos los que
tenansangrenegra,yasehallasemezcladaconblancooconindgenao
concrucedeestasdos;ylosindomestizossonlosquetenansangreblanca
eindgenaconpredominiodeestaltima.
SurgenlosaosdeindependenciaylafiguradelosEstados
Unidos paulatinamente va mutando, de hermano mayor,
predecesor en la gesta independiente, empieza a adquirir las
caractersticas del padre posesivo; la mutilacin geogrfica del
territorio mexicano se vive real y simblicamente con una
castracin.
ResultaclaroyevidentequelafuerzapolticadelaColonia
descans bsica y sustancialmente en la poblacin blanca y
europea, la cual en el curso de doscientos cuarenta aos no
incrementsucifraporcentualrelativa.
Lapugnaexistenteentrelosnacientesimperiosanglosajn
y francs hizo que durante algn tiempo el lugar predominante,
sustitutodelaviejaEspaafueraocupadoporFrancia.Lasguerras
de intervencin, la fracasada intencin europea de pretender
formar un imperio en Mxico hicieron nuevamente, que los
24
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Ao
JosIturriaga,p.cit.
29
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de Agustn Yez, Al filo del agua; 25 se nos hizo claro otro motor
dinmiconoconsideradopornosotros,asaber:
sentimientosdeambivalenciahaciaelpadresecanalizaranporese
camino. Surge el afrancesamiento de la sociedad mexicana se
admira la literatura, la novela, la msica y el gusto francs. Todos
los valores telricos son despreciados, una vez ms se admira lo
ajeno para ningunear lo propio. La enseanza, la educacin y la
cultura se planean de acuerdo al esquema francs. Los partidos
conservadores y las instituciones religiosas, siempre aliadas al
puntodevistadelconquistadoryalaprevalenciadeloimportado,
sonidentificadosenlamentalidaddelmexicano.
Las Leyes de Reforma y la lucha contra el Imperio Francs
hicieron necesario que Jurez buscara el apoyo de los Estados
Unidos; en esos momentos el acento paterno recaa en los
franceses.
Ademsdelosdistingosvasealadosentrediferentestipos
de mexicanos: el mestizo y el criollo, cabra individualizar tanto al
indgena como a algunas diferencias psicolgicas derivadas de la
ubicacingeogrfica.
Laestructurafamiliardelindgenaesbastantehomognea,
las condiciones traumticas derivadas de un ambiente hostil, en
actuacin permanente, han homogeneizado a la familia y la han
unido hondamente como medio y tcnica de defensa frente a las
condicionesadversas.
El otom, el chamula o cualquier otro grupo indgena vive
en intensa unin dentro del seno de su familia, ya que el medio
hostil lo impulsa a ello, las diferencias culturales entre los sexos
cuentan poco; en todo caso en la distribucin del trabajo y as, la
mujerotomserlaencargadadelacarreodelagua,entantoqueel
hombre ser quien corte los productos de los cuales, despus del
HastaahorahabamospensadoenlaRevolucinMexicana
como el estallido brutal y eclosivo del mexicano frente al padre
brutal, arbitrario y agresivo. A la mujer la habamos considerado
comoelestandartemadreyaenlaformadeimagenguadalupana
odesoldadera,paraatacaralpadre,Apartirdelalecturadellibro
25
AgustnYez,Alfilodelagua,Mxico,Porra,1955.
30
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raspado,derivarelixtle.Elniodesdelosprimerosaosdeedad
tendr que vivir y ser como el adulto; su periodo de dependencia
con respecto a las figuras significativas de su hogar ser corto.
Existe la posibilidad de satisfacer determinado nmero de
necesidades bsicas: unin sexual, independencia familiar,
posibilidadprocreativa.Launindelafamiliaderivadadelimpacto
que un medio hostil establece permanentemente sobre su
organizacin determinacaractersticaspropias.Elpadrenoesuna
figuraausente,comolohemossealadoenelcasodelmestizo,la
madrenoesdevaluadayaquealladodelpadrecompartepenurias
y alegras a la vez que es factor decisivo en el mantenimiento del
hogar;elnioporsuparte,desdetempranaedadseveimpulsado,
por razones econmicas, a establecer identificaciones tempranas
con su padre. Su masculinidad no es puesta en tela de juicio, el
rechazopaternonojuegaelpapeldinmicosealadoenelmestizo.
Se trata pues de una familia que pasivamente ha aceptado el
impacto del medio y que abnegadamente lucha dentro de ese
limitadomedio.EltraumaquelaConquistaleimprimialindgena
fue de tal magnitud que sus posibilidades de lucha en la nueva
cultura se anularon; su mecanismo de defensa y su fuerza es
aceptarloquetiene,desconfiardetodoaquelloqueelespaol,el
criollo o el mestizo ladino le pueden ofrecer. Al travs de varios
siglos de historia sabe que nada bueno le pueden dar, ya que si
realmentefuerabuenolosotrosgruposculturaleslotomaranpara
s. Vive adherido a los pauprrimos patrones culturales en los
cuales ha encontrado un margen de seguridad interior, acepta al
regatnporqueelloledalaposibilidaddecompartirlavidasocial
de su grupo en el tianguis. No se rebela ante la pobreza porque
gracias a ella ha podido conservar un cierto grado de
independencia. En las contadas ocasiones en que la hija ha
emigradoalaciudadocupndosecomosirvienta,enunanhelode
transculturacin,obienhasidovctimasexualuolvidndosedela
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
clasedelacualprocedeaceptaunasituacindesometimientototal
que la aniquila a pesar de que su nivel de vida aumenta en lo
formal. El indgena elude el conflicto con los elementos culturales
que se encuentran por encima de l, llmense benefactores o
agresores; en sntesis, en su aislamiento se encuentra la defensa
sustancialdesumaneradeser.Elindgenahacerradosupasadoy
nohaabiertosupresente,ymenosansuporvenir.Elpasadono
hadevolver,massubeporlasracesparacolorearelgranodelas
espigasylaintimidadpsicolgica. 26
De l se puede decir en forma magistralmente potica y
plenadesignificadopsicolgico,loqueLuisCernudahaexpresado:
Con sus hijos a veces, otras solo; vendiendo algo que parece no
importarle,osinpretextoparasupresenciainmvil;descalzoyencuclillas
sobre el polvo, el sombrero de paja escondiendo los ojos, donde acaso
pudieraadivinarseloquesienteyloquepiensa,mrale.
Cayeron los amos antiguos. Vencidos a su vez fueron los
conquistadores. Se abatieron y se olvidaron las revoluciones. El sigue
siendo el que era; idntico a s mismo, deja cerrarse, sobre la agitacin
superficialdelmundo,lahazigualdeltiempo.
Eselhombrealquelosotrospueblosllamannocivilizado.Cunto
puedenaprenderdel.Ahest.Esmsqueunhombre:esunadecisin
frente al mundo. Mejor? Peor? Quin sabe. T, al menos, confiesas no
saberlo.Peroallentusentraaslecomprendes.
Mrale, t que te creste poeta, y tocas ahora en lo que paran
tareas, ambiciones y creencias. A l, que nada posee, nada desea, algo
mshondolesostiene;algoquehacesiglospostulatcitamente.Lstima
queelazarnotehicieranacerunoentrelossuyos.
26
LuisCardozayAragn,p.cit.
31
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27
LuisCernuda,variacionessobretemamexicano,Mxico,PorrayObregn,1952.
32
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desvirtaytransformaparamutarseenminiaturista,endetallista;
taleselcasodelaspulgasvestidasode105changuitoslabradosen
cscara de nuez. El hombre de la costa ha encontrado dos
circunstancias:porunaparteunmbitomenosdifcildentrodela
exuberancia tropical y, por la otra, medios de desbordarse en un
paisajequefacilitalaproyeccinyextroversin.
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Pasadelmundoclidodelregazoalexterno,aunambiente
hostil donde es preciso luchar duramente para subsistir. El
dramatismo de esta situacin puede ser valorizado en la
circunstancia mdica de que frecuentemente el pediatra se ve
forzado a mantener y prolongar la lactancia al seno materno,
porque ella constituye la nica fuente de protena con la que
cuentaelnio.Bastaquecontemplemosunacalledebarriadapara
darnoscuentadequeelniomexicanotienequeenfrentarsemuy
precozmenteatodoslosriesgosdelmundoquelerodea.Unavez
perdida la proteccin que la madre le daba, se encuentra
totalmente desolado y a campo abierto contra todas las
inclemenciasdelexterior;suescuelaeslacalle;lafiguradelpadre
brilla por su ausencia y es eventual y transitoria. Aparece en el
hogarparaserobedecidoocuandolapenuriadeunaborracherale
haceanclarenlaspuertasdelacasa.Enelmundoenquevivimos,
la Figura del padre, primitivamente exterior se va internalizando
paulatinamente para ulteriormente cobrar realidad en la de la
autoridad, las instituciones sociales, etctera. El nio mexicano
desdemuytempranoaprendelastcnicasquelepuedensertiles
paraburlaraesepadreviolento,agresivo,espordicoyarbitrario.
Rpidamente se organizar en precoces pandillas en las que el
muchacho, en compaa de amigos de su edad, se dedica a
hostilizar y zaherir a las figuras paternales de su ambiente. Es as
comoseiniciaytomaprincipiolapsicopatadelmexicano.Privado
delasidentificacionesmasculinasfuertes,constantesysegurasque
todoniodesuedaddeberatener,seveprecisadoahaceralarde
deellas;surgeaselgritodemasculinidad:machismoquematizar
todo el curso ulterior de su vida. Cualquier duda acerca de la
hombra,acercadelacalidadmasculina,serunaafrentaterribley
honda. El mexicano surge a la vida con la necesidad de expresar
quelesmuyhombre.
3
Hagamos una breve excursin a travs de las formas de
vida del mexicano actual. Las clases que van de lo popular a lo
medio alto nos sern de gran utilidad para poder abordar el
problema.Desdesuinfanciaelmexicanotienequeenfrentarsecon
una vida bien caracterstica; muy cercano a su madre en los
primerosaosdesuvida,cercanatiernayclidaquehacequeel
nio la acompae en todas sus labores, ya que ella no puede
excluirsedeningunaapesardesumaternidad;essucargahabitual
yaenlaespaldaoelregazo,enelmercadoylafaenadomstica;la
alimentacin del nio carece de horario, vive en un mundo en el
cualsusdemandassesatisfacenplenamenteenelmomentomismo
en que lo solicita. Junto a l est un pecho pronto a calmarlo a
pesardecualquierconsideracindeordensocialomoral.Laleche
blancadelclidosenomorenolecalmaporigualenlacasaqueen
elmercado,enlaferiaoenlaiglesia.Cuandosusmovimientosse
hacen ms amplios pasa del rebozo de la madre a la improvisada
cuna elaborada con una caja de jabn. Su cercana con la madre,
relacin nica en la historia del mexicano, se ve interrumpida
cuando su hogar se ve ocupado por el hermano que ha de
suplantarle en el pecho, en el rebozo y en el cajn; ms adelante
veremos que esta pauta de sustitucin traumtica, trgica, tendr
repercusionesdeimportanciaenlavidadelmexicano.
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EntrabajosanterioresRamnParresyelautorhanrevisado
las pautas dinmicas en la organizacin de la familia mexicana. El
material para ese estudio, se obtuvo de la investigacin de
quinientasfamiliaselegidasalazardediezmilhistoriasdelhospital
InfantilenlaciudaddeMxico,ascomodelestudiode135familias
elegidas al azar de un grupo de dos mil pertenecientes a reas
proletariasurbanas. 29
En e1 65% de los casos la familia est formada por una
unidad biosocial: el padre, la madre y los hijos. En el 35% de los
casos la familia est integrada por esta unidad biosocial y otros
parientes,quemencionadosenordendeimportancia:parientesde
lamadre(laabuela)enel65%deloscasos:parientesdelpadreen
el12%.yenel22%restanteseencuentranmuchasotraspersonas
que no son parientes de ninguno de los dos padres. Este ltimo
28
Porotrolado,lamujersesienteposeedoradelnio,siendo
elniolonicoquelacompensadelaausenciadeesposo.
ElviraBermdez,lavidafamiliardelmexicano,AntigualibreradeRobledo,1955.
SantiagoRamirezyRamnParres,SomeDynamicPatternsintheOrganizationofthe
MexicanFamily,enTheInternatinalJournaIofSocialPsyquiatry,vol.III,num.1,1957.
29
34
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Enel32%deloscasoselpadreestausentefsicamentey
la mujer carece de esposo. El dato estadstico es solamente un
bosquejodeloquerealmentepasa,yaqueaunqueelpadrepueda
estar fsicamente presente desde el punto de vista psicolgico
virtualmenteesunafiguraausente.
2.Escasarelacinpadrehijo.
3. Ruptura traumtica de la relacin madrehijo ante el
nacimientodelhermanomenor.
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Estoserantresmuchachos
Quevenandetrabajar,
Comonotenandinero
Setiraronatomar.
Cargabansudinamita
Ysubuenabatera,
Paravolarseloscambios
Ylasvasdeltranva.
Un16deseptiembre
Nomequisieraacordar,
Mecorreteolapatrulla,
Lapolicajudicial.
Tan,tan,tocanlapuerta
Mijefeyasquienson,
Sonuno,dos,tresmuchachos,
Quevieneadeclarar.
Muchachosporquevinieron?
Mijefe,nosporque
Porunosdostrespesitos,
Quemequerannahuialar.
Pasaronlosochodas
Memandaronalacorreccional,
Dondetrabajanloshombres
Porunpedazodepan.
Pasaronlosochomeses
Memandaronllamar,
Pasamosalasoficinas
Toditosadeclara.
Pasaronlosochoaos
dineroconqueloschicoscontaban,habaunaimagendelaVirgen
deGuadalupeantelacualnuncafaltabalaveladora.
Estos chicos se dedicaban en la noche a asaltar a los
transentes alcohlicos que eventualmente encontraban.
Alcohlicorplicadelpadrequeleshabaabandonadodelamisma
manera que el culto permanente a la imagen que desde el rincn
desumiserialesacompaaba,eraunarplicamaternal.
Hemos aludido al mecanismo de defensa de negacin y al
deburlaacercadelapropiasituacin,mediantelacualunsujetose
adelanta al ataque y a la burla de su agresor. Estos chicos se
burlaban de su miseria y de su condicin, negndola en versos
plenosdeingenio.Alaentradadeloquepodamosllamarsucasa,
deca:
Rogelio es doctor y llega a las quince. En esta frase se
dramatizaelnoserdeRogelioylaburladelpropioRogeliohacias
mismo; adems se elige la figura socialmente valorizada del
mdico,padreparaelinconscientequeesjustamentelaimagende
laquesecareceinternamente.Estoschicos,comodecamos,tienen
hacia toda imagen simblica de la paternidad una actitud hostil.
Todossusingresosprovenandealcohlicosalosquedesvalijaban
en las calles en el curso de la madrugada; en el fondo estaban
desvalijandoalpadrealcohlicoqueloshabadaadoymaltratado
enelhogar.
CuandoentrabanalTribunalparaMenores,repetanensu
relacin con las autoridades del Tribunal, la misma dinmica de
hostilidad; dinmica que adems, se vea justificada por la actitud
realdelaspersonasqueentrabanencontactoconellos.Existeun
corrido,formafestivadecantarlatragediaenelmexicano,deestos
chicosabandonados,queporsuinterspsicolgicotranscribir:
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Medieronmilibertad,
AdisTlalpan,Escuelacorreccional,
Aquseacabancantando,
Losversosdelacorreccional.
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30
SantiagoRamrezyMaraElenaRincn,Investigacinconfidencialacercadelas
condicionessocialesdelasfamiliasdesoldadosdel24Batallndeinfantera,Mxico.
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Elmexicanopuededoblarse,humillarse,agacharse,pero
norajarse,estoes,permitirqueelmundoexteriorpenetreensu
intimidad. El rajado es de poco fiar, un traidor o un hombre de
dudosafidelidad,quecuentalossecretosyesincapazdeafrontar
lospeligroscomosedebe.Lasmujeressonseresinferioresporque,
alentregarse,seabren.Suinferioridadesconstitucionalyradicaen
susexo,ensurajada,heridaquejamscicatriza... 33
Qutaltefueporall?
Posah,cmoledir...
_setomanalgo?
Paluego 32
Aestemexicanoselepuedellevaracualquiersitiocontal
de ser muy macho; profundamente agresivo en sus relaciones
con los dems hombres, es manifiestamente educado y suave,
32
31
33
CarlosFuentes,Lareginmstransparente,Mxico,FCE,1958.
SilvioZavala,AproximacionesalahistoriadeMxico,Mxico,PorrayObregn,1953.
OctavioPaz,p.cit.
38
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Conformelasclasessocialesseencuentranenestratosms
elevados,y,porlotanto,msintegradasdesdeelpuntodevistade
la unidad familiar y de la presencia del padre, la actitud hacia el
norteamericano se matiza por sentimientos de naturaleza
admirativa. Efectivamente, esta admiracin se traduce en la
necesidad que tienen las clases sociales altas: de adquisicin del
idiomaextranjeroparasushijos,delanecesidaddeusarproductos
norteamericanos despreciando los nacionales, de la aceptacin y
sumisin total en cuanto a gustos e intereses al cine
norteamericanocontotalrechazoparalasmanifestacionesnativas
de igual ndole. Las agencias de turismo, los hoteles y los bares
estn prontos a dar informacin y atencin a aquel que use el
idioma ingls; el propio mexicano rechaza al mexicano cuando no
usacorbata entantoqueseaceptaalnorteamericano,vestidoen
slaks en un bar de categora. En los ambientes intelectuales se
desprecian los valores nacionales, se les ningunea, en tanto no
han recibido el padrinazgo estadounidense. En esta lnea de
pensamiento es en la que Rodolfo Usigli desarrolla el tema del
bracerismointelectual.
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
34
SilvioZavala,p.cit.
39
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ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
potente,vctimadelaenvidia,talycomoenelXVI,laposesinde
uncaballoounarmadefuegoeranindicadorasdejerarquaynivel
patriarcaltalcomoenlaactualidadcualquieradenuestroshijosse
sientegrandecuandojuegaconunapistoladeagua.
Laclasemediatieneactitudesendondelaambivalenciase
hace particularmente notoria. No le resulta accesible la
identificacin y adquisicin de niveles norteamericanos; sin
embargo, lucha denodadamente por alcanzarlos. La pequea
empleadaseafanaenadquirirelvestidonorteamericanoocuando
menos el modelo estilo americano (adems se utiliza la palabra
americanoparacalificaralestadounidense,comosielmexicanoo
el chileno no lo fuesen), tambin es as como el fabricante de
productos nacionales se empea en poner a los vestidos que
fabricaoalasprendasquemanufactura,nombresqueseacerquen
lo ms posible a los productos norteamericanos de igual filiacin.
Esta necesidad compulsiva llega en ocasiones a tener matices
ridculos, por ejemplo, es frecuente que el mexicano fume
cigarrillos estadounidenses pero falsificados en el pas; aun a
sabiendas de que as es, luce la cajetilla que tiene estampada la
marcaqueleharapareceralosojosdelvecinocomopoderosoy
Yosoymexicanodeacdeestelado,
Deacdeesteladopuromexicano
Ypormsquelagentemedigatexano
Yolesaseguroquesoymexicano.
35
FernandoBentez,LavidacriollaenelsigloXVI,Mxico,ElColegiodeMxico,1953.
40
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ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
gritoyelcohetesonformasdeexpresarlanecesidaddeliberacin
y evasin a las restricciones que su propia cultura les impone. La
conductadelmexicanohaciaestaimagenquedelsehaformado
el norteamericano, es la explotacin sistemtica de la misma,
ofreciendoymanteniendoensurelacinconelloslosnivelesqueel
norteamericano espera recibir. Piensa el mexicano que la
ingenuidad del norteamericano le puede ser provechosa y la
explota, dando aquello que ste exige. Es as como mostramos,
pese a nuestra tristeza bsica, una alegra que no es sino simple
producto de exportacin para turistas. El mexicano proyecta su
imagen ideal de fuerza, orden y nivel de vida, imagen de la que
carece,enlafiguradelnorteamericano.
Otromecanismodefensivo,frecuentementeutilizado,esel
de una formacin reactiva al travs de la cual se trata de negar
cualquier influencia, cualquier presencia de lo extranjero en la
formaymaneradeser.
Existen reas de contacto, dos en particular, que es
interesante sealar: una de ellas la del bracero, y otra, la de las
ciudades fronterizas mexicanas destinadas a la diversin de
norteamericanos. El bracero que va contratado a los Estados
Unidostieneunacabalconcienciadesudiferenciaconrespectoal
norteamericano, diferencia que no trata de zanjar; la motivacin
conscientedelaemigracineslaadquisicinderiqueza,potenciay
dlaresenlosquecotizasutrabajo;enelfondo,objetosbuenosde
losquesesienteprivadoensupropiopas.Suactuacinpsicolgica
estprecedidapormecanismosdeaislamientoquelepreservande
conflictosintrapsquicos.
EnuntrabajorealizadoporelautoryParres,acercadelas
tensionessocialesenlarelacinentreelamericanoyelmexicano,
resumimos:
1.Lastensionessocialesdelmexicanoensurelacinconel
norteamericano tienen antecedentes de igual significado en el
curso de la historia de Mxico; hemos analizado en diferentes
momentoshistricosaspectosdelatensinsocialdelmexicanoen
larelacinconsuscongneres.Enelcortedinmicoesevidentela
similituddelasformasdereaccinyexpresindeestatensin.
2.Todaimagenfuerte,lejana,distanteconlaqueentraen
contacto el mexicano, es vivida como imago paterna. Esta imago,
por las condiciones histricas sealadas, se vivencia como hostil,
agresiva y castrante; las situaciones de debilidad, tambin por
circunstancias histricas y actuales, se las identifica como lo
femenino,pasivoeindgena.
3. Nuestras relaciones con los Estados Unidos estn
cargadas de sentimientos ambivalentes similares a los que hemos
41
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SantiagoRamrez
Notodoesnegativoyenesteadherirsealafigurapaterna
inexistente y cruel, en funcin de la avidez de una figura paterna
fuerteyvigorosaelmexicanocreaalcaudilloyalhroe;tambinen
funcindeestaavidezescapazdemimetizarseconunafacilidade
ingenio sorprendentes. Fcilmente aprender idiomas, ciencia y
arte, porque es una tierra rida a la espera de un maestro o de
cualquier otra figura significativa susceptible de mutar la imagen
internaqueconsigolleva.
Lanecesidaddelmexicanodehacersevaler,deafirmarsu
posicin hacen que pueda ser erudito, magnfico pintor,
esplendoroso cmico, hombre suave y profundo. Tiene un motor
parabuscarlaafirmacinquedifcilmenteotrospueblostienen.A
fuerza de comparar sus posibilidades con las de otros,
paulatinamente va aprendiendo la potencialidad de sus propias
capacidades. Si pintor, incorpora la tcnica extranjera como el
mejor para despus, una vez adquirida esa seguridad, esa
posibilidad de identificacin con lo culturalmente considerado
comofuerte,expresarsussentimientoseideas;cuandohombrede
cienciaunavezasimiladoslosconocimientosdelexteriorysabedor
desuscapacidades,expresasupropiasabidura.Existeotrohecho
llamativoyconfirmatoriodeloquevenimosdiciendo;cabraenel
captulo del medio tono mexicano y encuentra sus races en la
identificacin entre el trabajo manual y lo indio. El espaol
consideraba despectivos para su Don cualquier clase de labor
manual o de trabajo mecnico. Por ello es excepcional que en
Mxico se designe por su nombre de oficio a una multitud de
personas. El chofer, el conductor de tranvas, el mesero, y otras
mltiples calificaciones de artesana no pueden utilizarse para
dirigirse directamente a una persona. No se le puede decir a un
mesero:oiga,mesero,nialplomero:oiga,plomero
36
J.DurnOchoa,Poblacin,Mxico,FCE,1935.
Ibd.
38
SantiagoRamrezyRamnParres,p.cit.
37
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
42
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Cuandosetratadeoficioseconmicosconsideradoscomo
propios de pelados, a la persona que los profesa es menester
llamarla:seoromaestro.Enotrospasesnoexisteestetipode
pudor y delicadeza; en ellos, todos los inmigrantes tuvieron que
trabajar, el oficio no adquiri una connotacin despectiva, no se
discrimin. Recuerdo impresionado la ocasin que estando en el
extranjero,unapersonaquellamabaalapuertaseanunciabacomo
el cloaquero. En otras culturas un oficio no adquiere la calidad
despectiva que nominativamente tiene entre nosotros. Esto no es
genrico en todas las actividades, no se eluden los calificativos
profesionales considerados como decentes; en este caso la
suplantacindelttulo:doctor,licenciado,poreldeseor,a
la inversa de lo que aconteca en el caso anterior, tiene una
connotacinagresiva.
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
4
En captulos anteriores hemos descrito y aportado cifras
indicativas de la situacin dramtica derivada de la ruptura de la
simbiosis entre el nio y su madre. Tanto ms dramtica, cuanto
que el mundo sustitutivo del pecho ha de manifestarse hostil y
difcil. Tambin sealamos que esta brusca ruptura las ms de las
veces estaba condicionada por el nacimiento del hermano. La
intensidad del ligamen a la madre, la falta de figuras
compensatorias(padre,instituciones)quelassustituyanhacenque
el hecho traumtico, que la chipilera, adquiera proporciones de
talmagnitudquelahagansusceptibledesermotordinmicoenla
conductaulterior.
Todosmedicenelnegro,llorona,
Negroperocarioso.
Yosoycomoelchileverde,llorona,
Picanteperosabroso.
Enestelamentoseexpresaeldeseodeque,peseanuestra
condicin, no obstante el color de nuestra tez, se nos quiera; se
equipara el mexicano al chile y se afirma que pese a su sabor
irritanteyfuerte,esdignodesercomido;siguiendolamismalnea
debsquedayvaloracinpositivatenemos:
Malagueasalerosa,
Besartuslabiosquisiera
Ydecirteniahermosa
43
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QueeresJindayhechicera
Comoelcandordeunarosa.
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
Quenohasentidoningncario
Tusojosdulcescomodesanto.
PocostemastratadosenlaCancincomoeldelapartida,
en todos ellos se alude llorosamente y se elabora con diferentes
tcnicas el abandono. En ocasiones tan slo se expresa el quedar
soloysudolorconsecuente,enotrassehacealusinalastcnicas
puestasenusoparamitigarlaansiedad:alcohol,msicaydems;
sin embargo, en todas ellas a la postre lo que prevalece
inconmovibleyptreoeselsentimientodelasoledad,denoestar
ya acompaado por los objetos, de haber perdido la meta; la
situacinmelanclicaesclaraypormsintentosquesehaganpor
eludirla,subsiste.
Florsilvestreycampesina
Florsilvestreynatural
Notecreenunaflorfina
Porvivirjuntoalnopal
Noeresrosa,noereslirio
Muchomenosflordelis
Peroadornasalmartirio
Yalcardolohacesfeliz.
EnElcrucifijodepiedra,enLaquesefue,enElla,enTres
das; en Por un amor y en Guitarras; lloren guitarras; para no dar
sinounoscuantosejemplos,eltemadelllantofrentealabandono
esobvio:
Cuandolaestabaqueriendo,
Cuandolaestabasintiendo
Toditatoda,laviopartir.
Obien:
Yoloquequieroesquevuelva
Quevuelvaconmigolaquesefue.
Enniveldesesperadoyplenoelmexicanoexpresa:
Mecansderogarle
Mecansdedecirle
Queyosinella
Depenamuero.
Yanoquisoescucharme
Sisuslabiosseabrieron
Fuepadecirme
Yanotequiero.
Yosentquemivida
EserebozoblancoqueLlevapuesto
Yentrebromasyrisasvieneluciendo
Nadiesabelaspenasquellevadentro
Nadiesabelaspenasquevasufriendo.
Sufresuorgulloheridoporeldesprecio
Yenvezdearrinconarsetristeallorar;
Hoysevistedebodascomounanovia,
Consurebozoblancoparacantar.
Elsentimientodetristezaporelabandono,lasensacinde
soledadydelgrimas,avecesseproyecta,ycontodarazn,enel
dolordeella,paraentoncescantarle:
Tienentusojosunraroencanto
Tusojostristescomodenio
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Sesumaenunabismo
Profundoynegro
Comomisuerte.
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
Guitarras...llorenguitarras...
Violines...llorenigual,
Nodejenqueyomevaya
Conelsilenciodesucantar.
Gritemosapechoabierto
Uncantoquehagatemblar
Almundoqueeselgranpuerto
Dondeunoslleganyotrossevan.
Ahorametocaamdejarlas,
Ahorametocaammarchar,
Guitarras,llorenguitarras...
Queahquedallenodeamor
Prendidodecadacuerda,
Llorandoamares...micorazn.
Anteelamorperdido,lavidanovalelapenadeservivida,
sinlarelacinquenosnutreynosessustancial,msvalemorir.
Oigamos:
Porunamormedesveloyvivoapasionado,
Porunamorqueenmividadejaparasiempre
Amargodolorpobredemi!,
Queestavidamejorqueseacabe
Noesparami!,
Pobredemi!,laycorazn!,
Pobredeminosufrasms,
Cuntosufremipechoquelate
Tansloporti.
Soycomoelvientoquecorre
Alrededordeestemundo;
Andaentremuchosplaceres,
Andaentremuchosplaceres,
Peronoessuyoninguno.
Soycomopjaroenjaula,
Presoyhundidoentuamor
Yaunquelajaulaseadeoro,
Yaunquelajaulaseadeoro,
Nodejadeserprisin.
Enotrasocasionesseproyectaeldolorenlosinstrumentos
musicales, se les pide que se hagan eco del dolor, que al unsono
conelsufriente,expresensumelancola:
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Hblenmemontesyvalles,
Grtenmepiedrasdelcampo;
Cundohabanvistoenlavida,
Querercomoestoyqueriendo,
Llorarcomoestoyllorando,
Morircomoestoymuriendo.
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
QuetodoslosmariachisdeJalisco
Tevayanacantarnuestracancin
Cuandoestsrecordandomcario
Cuandosientasquetehagofaltayo.
Quenohallaniunagotadetequila
Ninadaqueconsueletudolor
Yascuandorenieguesdetuvida
QuetodoslosmariachisdeJalisco
Tevayanacantarnuestracancin.
Quesiesdenochenohallaestrellas
Quesiesdedanosalgaelsol
Queeststusolacontuspenas
Quesientafriotucorazn.
Yluegoquecomiencesagritarme
Yquedesalamparodeldolor
Igualquecuandotmeabandonaste
QuetodoslosmariachisdeJalisco
Tevuelvanacantarnuestracancin.
Novengoapedirteamores,
Yanoquierotucario,
Siunavez,teameenlavida,
Nolovuelvasadecir.
Mecontarontusamigos,
Queteencuentrasmuysolita,
Quemaldicesatusuerte,
Porquepiensasmuchoenm.
Esporeso,quehevenido,
Arermedetupena,
YoqueaDioslehabapedido,
Quetehundieramsqam.
Dios,mehadadoesecapricho,
Yhevenidoavertehundida,
Parahacerteyoenlavida,
Loquetmehicisteam.
46
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Novalenadalavida
Lavidanovalenada
Comienzasiemprellorando
Yasllorandoseacaba
Porestoesqueenestemundo
Lavidanovalenada.
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
falseteyellamentoansiguesiendoclara.Enlasiguientecancin
eltemadelfalseteacompaaalhombreensusoledad:
Porelsoleadocamino
Quevaalatierrahuasteca,
Seoyeelcantodeunjinete
Quemontaunayeguaprieta.
Yalacompasadotrote
Desujacataninquieta
Brotaelagudofalsete
Conqueeljinetesealeja.
Ocasionalmente,lapartidayeldolorseconjuganparacrear
elpoema:
Quemetoquen"Lasgolondrinas"
Porquemevoylejos,muylejos.
Hacetiempo,laquemsquiero
Sefuemuylejos,sefuedem.
Quemetoquen"Lasgolondrinas",
Quesusnotasllevenamialma
Aesatierralindaylejana
Quemeharobadoamiquerer.
PoramordeDioslepido,
Buenamigocantinero,
pa'lasotrasyocoopero
Yyanomehagaesperar.
Tquenme"Lasgolondrinas"
Porquepiensoalejarme,
Sloquieroquerecuerden
Mitristezaymidolor.
Resultaclaroquealalejarseeljinete,susentimientonoes
de alegra, se ve precisado a negar sus emociones a travs de su
canto,usandoelfalsete. Loqueeljinetehareprimidoeselllanto
por su partida, el material reprimido retorna en el falsete y en la
similituddesteconelllanto.
El sentimiento del nio abandonado, del mexicano que
perdisuidentidad(sumadre)esprofundamentefatalista.Ensus
canciones, nos dice de lo irreversible e irrevocable de su destino.
No cree que exista ninguna circunstancia susceptible de modificar
la triste condicin de abandono y soledad en que ha quedado. En
cancionescomo:
Cuandoseestabamuriendo
Medijocasillorando
Sequenotengoremedio
Yyaestabadelirando
Gritabadesesperado
Diosmonoquieroperderla
Dilequelaheperdonado
Dilequevuelvaamilado
Noquieromorirsinverla
47
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Dilequelaheperdonado
Dilequevuelvaamilado
Noquieromorirsinverla
Salcorriendoabuscarla
Erasultimodeseo
Porsuertepudeencontrarla
Ylehablsintitubeos
Peromiesfuerzofueenvano
Todoencontramosencalma
Uncuraestabarezando
Poreldescansodeunalma
Quesiempreandarpenando
Uncuraestabarezando
Poreldescansodeunalma
Quesiempreandarpenando.
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
Aversilecumplaloqueleprometi.
Ylaingratacalandriaestoelcontest:
Yoaustednoloconozconipresahesidoyo.
Yeltristegorrioncilloacasaregres,
Separenunmanzanoyllor,lloryllor.
Yahoraenesajaula,pendientedeunbalcn
Sehallaelgorrioncillocantandosupasin.
Sianalizamoseltextodelacancinanterior,encontramos
queunpjarovalioso,lacalandria,enunprimertiempoleofrenda
su amor al gorrin; ste despliega esfuerzos, pone todo su afecto
en la ofrenda y ulteriormente se ve frustrado. Insiste en su
necesidad de que le quieran, pero la calandria niega todo vnculo,
niegaunpasado,unmomentoenelcuallarelacinfuemshonda
yleabandona.Elgorrioncilloanteladecepcinyelabandono,llora
ysequedaanclado,fijadodiramoslospsicoanalistas,alasituacin
dolorosa.
Sinpretenderagotareltema,enlalricadeotracancin,el
temaserepite:
Yosquenuncabesartuboca,
Tubocadeprpuraencendida.
Yosquenuncallegaralaloca
Yapasionadafuentedetuvida.
Yosequintilmentetevenero,
Queintilmenteelcoraznteevoca,
Peroapesardetodoyotequiero,
Peroapesardetodoyoteadoro.
Enunajauladeoro,pendientedeunbalcn
Sehallabaunacalandria,cantandosudolor.
Hastaqueungorrioncilloasujaulalleg:
Siustedpuedesacarmeconustedyomevoy.
Yelpobregorrioncillodeellaseenamor,
Yelpobrecomopudolosalambresrompi.
Ylaingratacalandria,despusquelasac,
Tanluegoseviolibre,vol,volyvol.
Elpobregorrioncillotodavalasigui
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Cuandopadredesushijos,alparecerdesdequelamujerse
embaraza,suactitudcambiaporcompleto;elnacimientodesuhijo
lehacerecordarelremotonacimientodelhermanomenorquelo
desplazdelparaso.
QudistanciayqumundomediaentreRayandoelsolUn
rayodesolyel:OyeBartola,ahtedejaesosdospesos.Claroque
con estas palabras ya no se est dirigiendo a la novia, sino a la
esposamadre.
Laactituddelamujer,sabedoradeladiferenciaconlacual
latrataelhombreensusdiversascondicionesdenoviayesposa,es
distinta.Pasadelestsesilencioysosiego,reticenteeinsinuante,
alasumisinmansa,abnegada,sufrienteymasoquistadelaesposa
mexicana.
DurantelaRevolucin,pocadelacualpodemosexpresar
socioculturalmente que se lucha contra el padre, el mexicano se
vincula a la mujer otorgndole una jerarqua de compaera. Por
primera vez en la historia de Mxico, la mujer desarrolla sus
posibilidadesalladodelhombre,enunaluchasocial,separndose
de la cuna del hijo. En la lrica revolucionaria, La Adelita, La
Valentina, y otras semejantes, son cantos a la compaera. La
posibilidaddeuncontactoentreelhombreylamujeradquirisu
mximaexpresindurantelaRevolucin.
Rayandoelsol...
Medesped...
Bajolabrisa
Yallmeacorddeti,
Llegandoalpuente,
Enmltiplesocasionesalcompararlarelacindelamadre
con el hijo en la cultura norteamericana y en la mexicana hemos
hecho alusin a diferencias profundas y bsicas. La mujer
norteamericana trata de suplir el calor, la cordialidad y la ternura
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
Delpuente
Medevolv,
Baadoenlgrimas,
Lasquederramporti.
39
JorgeCarrin,Mitoymagiadelmexicano,Mxico,PorrayObregn,1952.
49
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conpreceptoshiginicos;ladietticaseencuentraalserviciodela
conservacindelalneayaparienciajuvenil.Enlamujermexicana
es justamente a la inversa: las consideraciones higinicas y de
horario entre la madre y el hijo no son tomadas en cuenta, la
cercana con la madre es inmediata y sostenida; madre e hijo
forman una unidad en la cual la mujer encuentra su seguridad y
afirmacin.Sicomohemosvenidodiciendolaconductadeladulto
esrepeticindelospatronesinfantilesprototpicos,entenderemos
la actitud de ambas culturas frente al mercado. El mercado del
mexicanoeseltianguis,eldelsajnelsupermercado.Entreel
uno y el otro media un abismo; el uno sera con su ausencia de
vendedores,higieneyfaltadecalor,laexpresinnodelarelacin
de una madre con el hijo a travs del pecho tierno y clido, sino
msbienlarelacinentrelamltiplevariedaddelechesartificiales
envasadasyelhijo.Eneltianguishaymarchantas,atravsdelas
cualeselmexicanoreeditaunantimayclidarplicadelarelacin
primitiva con su madre. Hemos dicho que el tianguis es al
supermercadoenlaedadadulta,loqueelpechoalabotellaenla
edad infantil. El mexicano no puede olvidar lo positivo de su
pasado,porello,pocodespusdeinauguradoelsupermercado,en
sus aledaos surge el tianguis con todo lo emocional que est
presenteenl.
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
Laactituddelamujerennuestraculturaeselresultadode
muchas de las circunstancias que paso a paso hemos tratado de
analizar. La desvalorizacin que el padre hace de ella, el rechazo
que recibe del mundo social, mundo de hombres, hace que se
refugieyexpreseatravsdeloshijos.Lanicaformaderepararel
abandonoenelcualseencuentracolocadaesdndolesamorasus
hijos;enestaforma,identificadaconellosrecibeelamordelcualle
priva la cultura; por otra parte, a ella no se le prohibieron las
identificacionesfemeninasconlamadresumisayabnegada;desde
pequea aprendi, y le resulta natural, su papel en la vida y la
50
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ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
IIElmexicanofrentealmar,
1960
LamoradadelhombreenMxico,talcomolosealaSilva
Herzog,hasidoinhspita. 41 Apenasel12%desuenormeextensin
es tierra cultivada. La geografa nacional desarticulada por la
montaa es intrincada y difcil. La montaa ha sido el personaje
msimportantedelahistoriadeMxico.Lamontaaeshermosaa
losojosdelviajero.Formanuestropaisajeensusvariantestonales.
GranpartedelahistoriadeMxicoescomprensibleapartir
de sus montaas. El asiento de nuestras grandes formaciones
culturales,elmundonhuatl,estcentradoenmediodemontaas.
Entre el mar y el hombre del altiplano, cadenas interminables de
montaas:naranjas,rosas,violetas,agudas,speras,sedosas;pero
siemprelamontaa,lainterminablemontaa.
Elintrincadocomplejoculturalnhuatlseestructura,define
yaslaenvallesycuencasrodeadospormontaas.
40
41
HctorPrezMartnez,Cuauhtmoc.Vidaymuertedeunacultura,Mxico,Leyenda.
JessSilvaHerzog,Elmexicanoysumorada,Mxico,CuadernosAmericanos,1960.
51
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ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
Casonuevamenteexpresa:
Estaideafundamentaldeloscuatropuntoscardinalesyde
la regin central (abajo arriba) que da la quinta regin, o sea la
regincentral,seencuentraentodaslasmanifestacionesreligiosas
del pueblo azteca y es uno de los conceptos que sin duda este
pueblorecibidelasviejasculturasdeMesoamrica.
Nosloloscoloresylosdiosesquedanagrupados enesta
forma; tambin los animales, los rboles, los das y los hombres,
por el da en que nacen, pertenecen a una de las cuatro regiones
delinundo,pueselhombrerecibeelmismonombredeldaenque
nace,dentrodelcalendarioritualde260das...yquesedivideen
cuatro partes de 65 das cada una, que corresponden al Este, al
Norte, al Oeste y al Sur, y que se repiten en la infinitud del
tiempo. 43
42
43
AlfonsoCaso,ElpueblodelSolMxico,FCE,1953.
Ibdem.
52
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ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
puedenoaparecer.Elponiente,ladepresinylaprdida,elsolya
blanco, agotada su energa vivificadora, entra a la regin de los
muertos.
47
WilliamSprathing,Mashumano,quedivino,Mxico,UNAM,1960.
BernardinodeSahagn,HistoriadelascosasdelaNuevaEspaa,Mxico,Porra,1956,
libroIII,cap.XIV.
49
MarianoVeytia,HistoriaantiguadeMxico,Mxico,Leyenda,1944,Tomo1.
44
PaulWestheim,LaculturadeMxicoantiguo,Mxico,UNAM,1956.
45
JustinoFernndez,Cuatlicue,estticaelarteindgenaantiguo,Mxico,UNAM,1954.
46
WilliamSprathing,A/khuinanoquedivinjo,Mxico,UNAM,1960.
48
53
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ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
Pineda,conidentidadesmltiplespocoreconciliables. 50 Elvehculo
culturaleslimitado.
50
FranciscoGonzlezPineda,Elmexicano,sudinmicapsicosocial,Mxico,PaxMxico,
1959.
51
JessSilvaHerzog,p.cit.
52
JosVasconcelos,Ulisescriollo,Mxico,LibrerosMexicanosUnidos,1957.
54
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IIILaorganizacinfamiliar
1957
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
otroladeObservatorioylabaseesParqueLira.Enestetringulose
han estudiado las caractersticas de la organizacin familiar con
tcnicasrigurosasdemuestreo.Enestazona,cadamujerhatenido
ms de seis embarazos y en un porcentaje elevado han sido
satisfactorios y carentes de problema. La lactancia es de once
meses, cifra fuertemente contrastada con los escasos veinte a
treintadaspresentesenlaculturanorteamericana.Tambinenla
cultura americana uno de los problemas centrales de la
organizacin familiar es el hijo nico. En otros estudios hemos
observado que durante el proceso de urbanizacin, mujeres
procedentes del campo frecuentemente se embarazan en
condiciones particularmente traumticas. Rechazadas de sus
lugares de origen, las hemos investigado en un centro de
proteccin para madres abandonadas de tipo religioso. Si bien es
cierto que el nmero de mujeres estudiadas fue pequeo,
cincuenta, no menos cierto es el impacto que nos produjo la
ausenciadetrastornosduranteelembarazoylalactanciaapesar,
repito, de que las circunstancias de embarazo fueron muy
traumticas: violacin, rapto, seduccin y engao, etctera. Este
grupo de mujeres se embaraz despus de un promedio de 1.6
coitos. Uno de los problemas centrales en la organizacin familiar
deMxicoeselgrannmerodemadressolteras.
55
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ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
unpocomsdetrespadres.Lacohesindelhogar,detipouterino,
seestructurabaalrededordelamadre.Elpadretanslohabasido
procreador eventual. Estas mujeres no son coquetas sino
abandonadas. La licenciada Berman tambin se dedic a estudiar
cules eran las caractersticas dinmicas de dicho abandono.
Encontrqueenunaltoporcentajeelabandonoacontecedurante
elembarazodelamujer.
comointensaslasperturbacionesduranteelembarazoyseveraslas
dificultades en la lactancia. La atmsfera sociocultural en unos
casosfacilitayenotrosdificulta.
El mundo del mexicano tiene una doble moral sexual y
caractersticas contrastadas en los papeles que recprocamente
juegan el hombre y la mujer. El varn es dueo de prerrogativas,
usa sin restricciones el dinero, se permite placeres que niega a la
mujer, gasta en ropa y atuendo cantidades ms significativas que
sus parejas. El mundo en Mxico desde el punto de vista de la
atmsfera sociocultural de tipo sexual es un mundo de hombres.
Palabras tales como viejas o vieja el ltimo, adquieren
caractersticasdespectivas.Ennuestromundoserviejaelltimo
esequivalentededesprecio,tambinelsermarica.Elhombretiene
elprivilegiodeserservidoporlamujer,astanoselepermiteque
indague la utilizacin que el hombre hace del dinero, el varn
detenta poder y recursos. El padre es temido, frecuentemente
ausente, tanto como presencia real como en su carcter de
compaa emocional. La familia en Mxico est integrada por una
serie de obligaciones y de compromisos. La mujer tiene que
satisfacer sus necesidades en oficios poco calificados: lavanderas,
servicio domstico o pequeos comercios, preados de ausencias,
enlosquesetraficafrecuentementeconunoscuantosestropajos,
un poco de tequesquite y algunas rajas de ocote. Estas mujeres
habitualmente han sido abandonadas por un padre que cuando
presente, fue violento, alcohlico y habitualmente ausente. Hace
aos, estudiando la estructura familiar del cuartel de la Soledad,
encontramos que en una familia constituida por un poco ms de
cincohijos,stoshabansidoconcebidosporunamadrenicaypor
EnMxicolamujerseacercaalaedadadultaconunmiedo
alasexualidadquelehanremarcadodesdepequea.Esteclimade
recato es el que prevalece con alta intensidad en los pequeos
pueblos del pas. Agustn Yez lo describi magistralmente en su
novela Al filo del agua. En el pequeo pueblo del novelista,
Teocaltiche, toda la organizacin social gira alrededor de
congregaciones religiosas. Hijas de Mara, mujeres enlutadas que
esconden en forma masiva un sexo proscrito y sustrado de la
comunidad. Estas muchachas, jvenes modosas y arregladas, son
promotoras de afectos por parte de los hombres jvenes. En la
cancin mexicana encontramos ejemplos reveladores de esta
actitud.Confrecuencialauninnosepuedellevaracaboenforma
pausadaynormaldebidoaloscelosdelospadresyhermanosdela
muchacha, vigilantes guardianes de la virginidad de la hija. En el
lenguajepopularesunvejamenelquealguiencalifiquedecuado
aunamigo. Parecieraquenuestra partefemenina,colocadaenla
hermana, se ve muy amenazada ante tal calificacin. La unin
frecuentementeeslogradamedianteelrapto.El matrimoniolleva
una vida sexual pobre, en el rea triangular a la cual ya me he
referido,hemosencontradoquesolamenteunquinceporcientode
lasmujereshanbuscadoenformaactivaasuparejamasculina.La
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ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
descuidan,dejandearreglarseyseprivandeatractivossexuales.La
maternidad y la lactancia se llevan a cabo abiertamente y sin
ningn pudor. El pecho se le brinda al nio en cualquier lugar
pblico o privado. Pronto el hombre abandona a esta mujer para
reanudar un nuevo enlace amoroso cuyo destino tendr iguales
caractersticas. Ella se refugiar en el martirio masoquista de la
mujerabnegada.Lasinstitucionessocialesaplaudenlacondicin
maternal y reabastecen este crculo enfermizo que hace que la
familia del mexicano sea de carcter uterino, con una madre
asexuadayunpadreausente.
investigacindereferenciahatenidocomofinalidadlaplaneacin
familiaryelcontroldelanatalidad.Quienconmsvehemenciaha
mostradoreticenciaalcontrolhasidoelvarn.
La mujer acepta pasivamente este papel donde se le veda
sexualidad y se le premia procreacin. Todas las instituciones
culturales, desde antes de la Conquista, aplauden y premian los
aspectos maternales de la mujer y, por el contrario, censuran sus
expresiones sexuales. En los consejos que los antiguos mexicanos
dabanalaniaenedadcrecederalerecomiendanladiscrecin,el
recato y la ausencia de coqueteo. Diego Rivera, en uno de sus
muralesdelPalacioNacional,eltianguisdeSantiagoTlatelolco,nos
pinta la imagen despectiva que el mundo prehispnico tena de la
prostituta. La llamaban la alegradora; su tono era estridente,
masticabachicle,secolocabachapopoteenlosdientesparallamar
la atencin y se pintaba las piernas con colores llamativos. Esta
mujer era objeto de censura. Ms tarde, durante la Conquista,
Mxico se vuelve guadalupanista haciendo hincapi en los valores
sobresalientes de la Virgen de Guadalupe, cuyo santuario est
ubicadoenelantiguoasientodeltemplodelaMadredelosDioses.
MadredelosDioses,Virgenrecatada,progenitoradelCristoyVaso
EspiritualdeEleccinformanunaunidadestrechaeindiscutibleen
lamentedelmexicano.
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Sonmuchaslasrazoneshistricasquehanpermitidoquela
mujerseadevaluada.YadesdeHernnCorts,tratoalaMalinche
est revelando que una vez utilizada es objeto de regalo a un
sbdito. Pocos inmigrantes hombres, muy valuados, conquistan y
colonizan a un mundo de mujeres indgenas a las cuales pueden
utilizar, minimizar e identificar con lo devaluado. Estas mujeres se
van a refugiar en una maternidad exuberante cuando no
encuentran en el varn la espina dorsal que las sustente. Hay un
mundo de varones del cual son excluidas las mujeres, ms
acentuado en la clase baja. Las reuniones sociales discriminan y
segreganalamujerdelmundoprivilegiadodeunhombrequetiene
conversacin interesante, chiste mordaz y grueso que no ha de
contaminar la comunicacin lineal e insustantiva de las mujeres.
Una pequea resea del da de una familia de la clase media nos
mostrara a una mujer que se levanta temprano, le sirve el
desayuno a un seor grun que le ha brindado una sexualidad
escasa y espaciada y que saliendo al trabajo, bien arreglado, a las
nueve de la maana, probablemente llegue a las dos de la
madrugada. Esta mujer tan abandonada, tan frustrada, va a
encontrarenlaprocreacinelcaminoreparativoalaslimitaciones
ensucalidaddecompaera.Ademselhombreesperaqueaslo
haga,suexpectativaesencontraralamujercocinandoycuidando
a los nios. Ella a su vez es la vctima abnegada y asexual. Los
padres del mexicano pocas veces mostraron una fachada sexual y
ertica enfrente de los hijos. El beso brill por su ausencia y la
imagen de ella, vinculada a la comida: se la visualiza sirviendo la
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IVProblemasdeunmundoen
transicin1966
sopa,loshuevos,elpequeobistecdelaclasemediaylaverduray
los frijoles. La madre, enla organizacin familiar del mexicano,ha
sido totalmente desexualizada. Y el sexo es muy importante, tan
importantecomotenerhijos.
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transmitireltroquelcultural,apoco,ladiscordanciasemanifestar
y entrar en escena revelndose en la conflictiva del hijo de la
figura parental, pues ha recibido pautas de comportamiento de
naturaleza privada, cerrada, las que entrarn en conflicto con la
pauta de comportamiento y los troqueles que la generacin
esperara de ese sujeto. Es decir y sintetizando, las instituciones
esperan que la familia vectora del troquel cultural aporte al
individuolascaractersticasque,probabilsticamente,vanaserlas
msadecuadasparaellogrodelospropsitosdelgrupocultural.
troquelesgeneradoresdeconducta,porunlado,osisequierelas
pautasdecomportamiento,porotro,seencuentrancerradasenel
animaladiferenciadeloquesucedeenelhombre.
La praxis del animal, su hacer, no va a afectar su devenir.
Ms an, no podemos hablar en rigor de un hacer y un devenir
dialcticoenelanimal.
En cambio los troqueles y las pautas de comportamiento
delhombreseencuentranabiertas.Loqueelhombrehagaoloque
con l se haga van a forjar su devenir, su suceder, su destino. Es
equivalentedecir:lapraxiseseldevenirydecirinfanciaesdestino.
Elcambioindividual,normalopatolgicoyelcambiosocial,
tambinnormalopatolgico,alnoadecuarseonollevarlamisma
impronta entran en conflicto dentro de la estructura individual o
dentrodelaestructurasocial.
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Golpebamos,entanto,losmurosdeadobe,
Yeranuestraherenciaunareddeagujeros.
Conlosescudosfuesuresguardo,pero
Niconescudospuedesersostenidasusoledad.
Hemoscomidopalosdecolorn,
Hemosmasticadogramasalitrosa,
Piedrasdeadobe,lagartijas,
Ratones,tierraenpolvo,gusanos...
CardozayAragnlodeca:
El corte de la tizona espaola no nos ha separado del mundo
antiguo de la poesa primigenia y original, de nuestra carga explosiva y
mgica.Elmitosehizocarne.Alpartirlatizonaalaserpienteemplumada,
lostrozoscobraronnuevayviejaexistencia.Yseinternaronenlasselvasy
seescondieronportodaspartes.Hoyreptanyvuelanenpalabras,sangres
ysueos,tanvivoscomoencdices,leyendas,frescosymonolitos. 53
Todaconductatienedimensionesmltiples,unadeellases
su gnesis. La hemos analizado someramente en las lneas
precedentes, en las cuales tambin indicamos el mayor o menor
estatismo de la pauta conductual, del troquel o de los modos de
comportamiento.Enlasntesisdelcambio,enelsigloXVI,lalucha
de los contrarios fue tan intensa que sus resultados tuvieron
caractersticas desintegradoras. Al hablar en estos o en parecidos
trminos,leestamosdandoalaconductaunanuevadimensin,su
dinamismo.
Enloscaminosyacendardosrotos,
Loscabellosestnesparcidos.
Destechadasestnlascasas,
Enrojecidostienensusmuros.
Gusanospululanporcallesyplazas,
Yenlasparedesestnsalpicadoslossesos.
Rojasestnlasaguas,estncomoteidas,
Ycuandolasbebimos,
Escomosibebiramosaguadesalitre.
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53
LuisCardozayAragn,Guatemala,laslneasdesumano,Mxico,c:,1965.
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atodotuceremonial,atodatuvida?...Peroaundiosalquenolebasta
quesesacrifiqueporl,sinoqueinclusovaaquelearranquenelcorazn.
Caramba,jaquemateaHuitzilopochtli!
EnElsentimientotrgicodelavida,Unamunolodijo:
Niaunhombreniaunpueblo,queesenciertosentidoun
hombretambin,selepuedeexigiruncambioquerompalaunidad
ylacontinuidaddesupersona. 54
54
MigueldeUnamuno,Antologa,Madrid,PCE,1964.
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maridos,esienviudanoquedanconhijoqueledanlecheporningunava
setornanacasarhastalohabercriadoysialgunanolohacaanspareca
quehacagrantraicin.
VPatronesculturalesenlavidagenitalyprocreativadela
mujer,enparticularenMxico1972
Es obvio que el mexicano no pierde su identidad en la
Independencia, muy antes de ella el haba sido usurpada. Castas,
criollos, mestizos y peninsulares formaban una diversidad de
figuras que impedan la adecuada adquisicin de una identidad
medianamente configurada, inclusive en niveles de identidad
sexual.
Paralograrelprecario pasodeestemagnomatriarcadoal
aparente patriarcado que exhibe el pueblo del Sol, fueron
necesarias muchas instituciones coercitivas, muchos sistemas
educativos, una gran cantidad de maniobras represivas y la
alteracin en la simbiologa, el mito yel folklore de las cualidades
bondadosasdeldilogoyonio,tmadre.
Lamismaautoraseala:Enlaculturaaztecalaeducacin
de los jvenes tanto dentro de la familia como en las escuelas, se
realiz bajo un rgimen en el que la represin de los impulsos
constituaelfuncionamientoestatalyagregaramos:Larepresin
del 68 como postula Paz la gran pirmide. Se impona la
necesidaddecastigo.Lasprohibicionesinstitucionalizadascontrala
embriaguez. EltemordelacercanatiernaaToci(lamadredelos
dioses)eraaterranteenvirtuddesugranintensidad.Sinembargo,
el retorno de lo reprimido aflora en el mito, magia del centro,
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formacionesreactivasynoalrevs,frentealsentimientoocenico
derivadodelarelacinmadrehijo.
Ladestruccindelasinstitucioneseducativasprehispnicas
arazdelaconquistahizoqueafloraraloquesehabareprimido.El
nioinsaciabledepechonutriciocareciapartirdeentoncesdelos
mediosparahacerseuncaballerotigre.
Estoydeverdadenlaguerra?,
Ahoranosoyguerrero
Miluchaesconmujer.
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debeacompaarsedefecundacin;oporelcontrario,seasociala
frigidez con la esterilidad e infertilidad. Una afirmacin como la
anterior est bien lejos de ser exacta y con ms frecuencia
encontramos que la cultura al realizarse en determinados grupos
sociales o pueblos, antagoniza una funcin con la otra. Margaret
Mead estudi la conducta sexual y procreativa en culturas
primitivas relativamente simples. La ventaja de la utilizacin y
organizacin culturales simplificadas es obvia, ya que las variables
susceptiblesdeproducirpautasdeconductasonmenoresy,porlo
tanto,lacomplejidaddelanlisistambinesmenor.
quienquizdefendiconmsfervorelpatriarcadofueTlacaele,el
CihualcatldeIzcatl.Lapartefemeninadelaparejaenelpoder.
Tras la mscara del jaguar an se oculta, persistente y
subsistentehastanuestrosdas,laVenusestealopgicadeTlatilco.
Los estudios de antropologa cultural llevados a cabo por
Margaret Mead, Abraham Kardiner, Ruth Benedict y otros, han
puesto de manifiesto que muchas de las caractersticas
consideradas como fundamentalmente femeninas, las que
clsicamente se incluan en el carcter femenino, ms que
vinculadas a determinismos orgnicos se encuentran profunda y
hondamente arraigadas a las instituciones culturales que otorgan
determinadaspautas,ideales,metasypapelesatribuidosalamujer
y a sus funciones dentro de la cultura. Caractersticas como:
pasividad, ternura, receptividad, falta de agresividad y temor al
peligro, todas ellas consideradas en la cultura occidental corno
especficas de la mujer y derivadas a priori de su condicin
gentica, tienen que ser revaloradas a la luz de la investigacin
culturalydelcambiosocialoperadoenlasltimasdcadas.
Desdeunpuntodevistaformal,podramosadscribirleala
mujer dos tipos fundamentales de expresin de su femineidad:
realizacinfemeninadetipogenitalyrealizacinfemeninadetipo
maternal. Estas dos series de expresiones pueden encontrarse
ausentes,asociadasuoperandoalternativayantagnicamente.Es
frecuente que en las concepciones populares se asocie la
realizacincabaldeunadelasfuncionesconelxitodelaotra.As
se expresa que una realizacin orgsmica intensa necesariamente
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Unaculturacontrastanteconlaanterior,eslaquedescribi
Kardiner en las Islas Marquesas. Se trata de gente fuerte, alta,
hermosa, de carcter violento y orgulloso; los hombres son
antropfagos y la organizacin cultural se est extinguiendo. La
reginesmuyrica,peroaconsecuenciadesequasintermitentesse
sufren pocas alternativas de hambre. Desde el punto de vista
demogrficohaydosymediavecesmsvaronesquehembras.En
unacomunidadconviveneljefedelafamiliaconsumujerydoso
tresmaridossecundarios.Encomunidadesmsadineradas,pueden
convivireljefe,suesposaprincipal,dosesposasmsyunosonceo
doce hombres. Los celos no existen en el sentido occidental de la
acepcindelapalabra;el jefetratade tener unaesposahermosa
que atraiga hombres a la comunidad. La mujer le sirve al hombre
nicamentedeobjetosexual,esmuyapreciadaymuyodiadaporla
grandependenciasexualqueelvarntieneparaconella.Lamujer,
para satisfacer al marido principal y a los mltiples maridos
secundarios, tiene que renunciar a sus instintos maternales. El
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Enresumen,lamujerenelaspectosexualseencuentraen
una situacin de privilegio frente al hombre; desde el punto de
vistasocialenunplanodeigualdadcasiabsoluta;peroprivadadel
gocedelamaternidadporperderprcticamenteasushijospocos
meses despus del nacimiento, no puede amarlos ni recibir el
cariodeellos.Lasconsecuenciasdetodoloanteriorson:rechazo
del embarazo mediante prcticas anticonceptivas, aborto o baja
natalidad. La mortalidad entre las embarazadas y parturientas es
msaltaquelaquepodraexplicarsecomoconsecuenciadelafalta
dehigiene.
EnSamoa,dondelaniaesbientratadaybienalimentada,
el embarazo es recibido con gusto. En las Marquesas por el
predominio de sujetos del sexo masculino, la maternidad es
consideradacomoalgonodeseableymolesto.Esevidentequelos
resultadosbienprontosedejarnsentir.Enunayotraorganizacin
la mujer responde de acuerdo con las demandas que le hace su
propiacultura:fecundidadenuncasoyesterilidadenelotro.
Este material antropolgico, ms otro que no es citado,
hacequeMeadexprese:
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Enestascircunstancias,lasdefamiliascortas,enlascuales
losproblemasderivalidadsevenagravadosporelescasonmero
demiembros,elnacimientodeunhermanoadquiereproporciones
traumticasquenotenanlasorganizacionesfamiliaresdehaceun
siglo, en las cuales la nia adoptaba en forma natural un papel
maternalaedadtemprana,ayudandoasalamadreenelcuidado
de sus hermanos menores. El nacimiento de un hermano menor
tiene hoy en da una significacin que no estaba presente en la
familiadehaceunsiglo.Hoylamujertienequedistribuirsutiempo
entre el trabajo, las actividades sociales y culturales y los hijos.
Estos, los hijos, ya con una dieta insuficiente de afecto y de
contacto emocional con su progenitor, tienen que afrontar el
nacimientodeunhermano,sobreunatasadeamoryaescasa.Por
eso el nacimiento del hermano adquiere en nuestra cultura
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proporcionestandramticas.Elanteriornoes,claroest,siempre
el caso. En una familia juda el nacimiento de un hermano varn
despus de tres nias, adquirir significacin en funcin de la
valoracinquelaculturajudadaalvarn.Enestecasolahermana
mayor,lania,severprivadadeafectoosentirlapreferenciade
losprogenitoresalhermano,perolasrazonesserndiversas.
Consideramos que la esterilidad y los trastornos del
embarazoaligualquelahipertensin,seencuentranpresentescon
mayor frecuencia en los estratos sociales altos; tambin con
frecuenciaesmayorenlaconsultaprivada.
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VIExpresionespsicolgicasenla
plsticadedospintoresmexicanos,
1961
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Elserhumano,atadoasumundoyvinculadoalpasado,se
ve precisado a realizar las urgencias de su biologa. En su historia
individual el hombre nace a la vida necesitado y deseoso. Pese a
quelasnecesidadesydeseosquesetraenalavidasonparecidos,
eldestinoindividualyespecficodeelloshacenquedifcilmenteun
ser humano sea igual o parecido a otro. Entre la comunidad de
necesidades y la divergencia de expresiones se ha interpuesto el
ambiente. Este, multiforme y diverso, amable y frustrante,
complejo y distinto es proteiforme. En psicologa expresamos que
las necesidades entran en contacto con objetos. La vicisitud de la
necesidadsiempreeselresultadodelainteraccinentreelsujetoy
el objeto; la psicologa trata de sistematizar y estudiar las
caractersticas de los objetos que entran en contacto con las
necesidades, as como el efecto que la manera especfica de ser y
proceder del objeto acarrea en la necesidad. La conducta del
hombre, en sus mltiples manifestaciones, es el resultado
transactivoentreunabiologayunambiente.Lanecesidadnutricia,
de contacto, de expresin motora, de afecto o sexual, pueden
encontrarunambientediversoparasuulteriorvicisitudCuandoel
ambiente propicia la necesidad, la resultante puede ser simple y
llanamente la satisfaccin de la misma; cuando el ambiente la
prohbe o frustra en su expresin, haciendo uso para ello de las
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tambinyconmsrazn,lastendenciashostilesdebensufriruna
represinyundesplazamiento.
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lolargodevariasdcadasdetrabajocientfico.Lacienciaqueopera
conestasfuerzas,valorndolas,midindolasyobservndolasesel
psicoanlisis.
Elserhumanoresuelvesuproblemticabiologaambiente
mediante sntomas, caracteropata o conducta antisocial; en
ocasiones ms raras la problemtica se resuelve a travs de la
creacinoenlaideologa.
Undestinodelahostilidadeseldesplazamiento.Podemos
odiaraunobjetodelquenodependemosyaspreservaralobjeto
primitivamente odiado del cual pende nuestra satisfaccin y
realizacin vital. Es fcil expresar hostilidad hacia el empleado
subalterno y mostrar exceso de melosidad al jefe de quien deriva
nuestro sustento. En psicologa colectiva, los gobernantes,
consciente o inconscientemente conocedores de este mecanismo,
ubicanlahostilidadenformadesplazadaenalgnchivoexpiatorio;
en la dinmica de cualquier ismo comunismo, fascismo, etc. ,
se precisan dos componentes psicolgicos, la formacin reactiva,
incrementadora del amor, poco objetiva y realista hacia una
doctrina determinada y la necesidad de colocar la hostilidad,
primitivamente suprimida, en un perseguidor. El nazismo necesita
delaadoracinaunadoctrinadedudosafiliacincientfica,segn
la cual se enaltecen las caractersticas de la raza germnica y su
origen indoeuropeo; la hostilidad de manera sustitutiva se coloca
en un antisemitismo rabioso, segn el cual el judo es chivo
expiatoriodenecesidadesdestructivas.
Lacreacinestticaeselresultadodeunaproblemtica;la
motivacinnuncaquedaexcluidaportrascendentequesealaobra
creadora.
Bergler, estudiando la actividad creadora y la psicologa
operante en la mentalidad del artista, encuentra lo que l
denominatriadaoral.Paral,elartistasecolocaencondiciones
emocionales de privacin, que en un segundo tiempo justifican el
autodarse a travs del juego creativo. En un tercer tiempo, la
aprobacindelpblicomitigalossentimientosdeculpapuestosen
juegoporloselementosanteriores.Deacuerdoonoconlospuntos
devistadeBergler,afirmamosquelaprivacineselmotordetodo
actocreativo;laperogrulladaanteriordeningunamaneraresuelve
el problema que venimos planteando; podemos afirmar que la
privacineselmotordetodoactoynotanslodelcreativo.Muy
lejos estamos de comprender las determinantes que hacen que
enfrente de la privacin un ser humano haga un sntoma y otro
realice una obra maestra. La gnesis ntima de la sublimacin nos
esdesconocida.Sinembargo,enelmovimientodesublimacin,de
lamismamaneraqueenelmovimientosintomtico,encontramos
Laposibilidaddecomprenderlaconductacomoestructura
dinmica, derivada de la interaccin de fuerzas operativas e
inconscientes, en ocasiones antagnicas y contradictorias, ha sido
elresultadodelaobservacinsistemtica,clnicaymetodolgica,a
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Losmecanismosdedefensaqueponeenjuegounartistay
una poca no son ajenos a los valores y caractersticas de ese
artistayesapoca.
El sntoma guarda estrecha relacin, en su estructura, con
elrestodelapersonalidadpsquicadelsujeto.
En las siguientes lneas voy a revisar someramente la
creacin plsticadedospintoresmexicanos,tratandodedescribir
los mecanismos operativos en su sublimacin. Tratar de
acercarme en forma panormica a las realizaciones creadoras de
DiegoRiveraydeJosClementeOrozco.Nosvamosareferiralas
realizacionesmscaractersticas,correspondientesalamadurezde
ambos pintores; eludiremos la referencia a todos aquellos pasos,
por importantes que sean, que corresponden a la bsqueda del
estiloespecficodelpintor.
Msalldelosmecanismosdefensivospuestosenjuegoen
la creacin plstica de estos artistas la emergencia de contenidos,
conscienteoinconscientementeexpresados,nosharnreflexionar
en el mensaje psicolgico y emocional de la obra, incluido en
algunosaspectosdinmicosdelaproblemticamexicana.
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DIEGORIVERA(18861957)
El anlisis ms somero de la obra de Rivera, nos lleva
inevitablemente a una de sus caractersticas ms notables: la
exuberancia.Deella,XavierVillaurrutiahaexpresado:
Una de las caractersticas del pintor Diego Rivera es sin duda
algunalaexuberancia.PerteneceDiegoRiveraaunalnea,aunafamilia
de artistas que no reprimen su temperamento ante las tentaciones del
mundo externo que se presenta a sus ojos, que tienen al alcance de la
mano.Ysiesverdadqueunodelosmodosdevencerunatentacinescaer
enella,pocassonlastentacionesenqueestepintornohayacadoydelas
quenohayasalidovictorioso.
Esta avidez de verlo todo, de todo gustarlo y todo captarlo y de
tenerloenlainmvilpresenciadelomutablequeeslapintura,hacedela
obra de Diego Rivera un mundo en que reina la abundancia suma...
Correspondiendo a esta voracidad y a esas incontables aproximaciones y
contactos con la realidad, la obra del pintor no puede ser menos que
exuberanteynumerosa. 55
Sinobastaestaaseveracinclaraycomprobableporcada
unodenosotros,podemosaportarelclculorealizadoporSusana
Gamboa, segn el cual, el total de superficie pintada por Diego
Rivera en su obra mural fue, hasta los cincuenta aos de su labor
artstica,de3969.39metroscuadrados.56
Alladodeestecosmos,donderaravezapareceelpaisaje,
elcoloresbrillanteyntido,elblancodalatnica:blancoalcatraz,
blancocaballo,blancotnica,siemprefuerteyradiante,acompaa
a todo lo que ama: a la vendedora de flores, a la mujer agobiada
56
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XavierVillaurrutia,DiegoRivera,50aosdesulaborartstica,Mxico,INBA.
SusanaGamboa,ibd.
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LapinturadeDiegoRiveraeslaexpresinmagnficagenial
delahipomanayexaltacinllevadasasusltimasconsecuencias.
Al principio de este captulo sealarnos que las leyes que
rigenelprocesodesublimacinnosedanaisladas;porelcontrario,
seencuentranpresentes enlasrestantesreasde lapersonalidad
delartista,reasajenasalaactividadcreadorapropiamentedicha.
DiegoRiveraesexuberantemsalldesuobra,tambinloesensu
vida,AsnoslodescribeFridaKahlo:
DiegoRivera,efectivamente,eraunniograndoteygordo;
en la estructura psicolgica del obeso prevalecen los mecanismos
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FridaKahlo,ibd.
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Hablaydiscutedetodo,absolutamentedetodogozando,como
Walt Wthman (otro genio exuberante, obeso y maniaco), con todos los
quequierenorlo. 58
Vamosaaportaralgunosdatoshistricosexplicativosdela
especificidad con la cual Diego Rivera resolvi el problema de su
soledad primitiva; en forma magistral nos han sido descritos por
GermnWenziner.EllibrodeLoldelaTorrienteaparecidespus
de escrito este captulo y aun cuando aporta datos adicionales
confirmatorios en nada rectifica las ideas previamente descritas.
Recomendarnos muy particularmente esta obra a aquellos que
quierenprofundizarenlavidadelpintor. 59
NosdiceWenziner:
Contaba un ao y medio cuando muri su hermano gemelo.
Tornse un nio anmico y dbil, sus padres llamaron a su nodriza
Antonia,quienvivaenlamontaa,paraconfiarleelnio.Llevseloalas
alturas que se levantan entre Guanajuato y Dolores Hidalgo. Su
permanenciaenaquellosparajesconstituylaintroduccinenelmundo
delasformas.Alavez,fuelagranaventuradesuvida,laquedebadejar
unahuellapermanenteensupensamientoyensuarte.Andespusde
sesenta aos, cuenta Rivera cmo se acuerda con precisin de los
acontecimientos del viaje, y agrega que todava resiente la intensa
emocin que se apoder de l ante la revelacin de las cosas de este
mundo.
58
trabaja.
59
Ibd.
LoldelaTorriente,MemoriayrazndeDiegoRivera,Renacimiento,1959.
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Loshechosanterioresnospuedenejemplificarelporqude
la divisin aguda y tajante en el universo de Rivera. Las antpodas
desusvaloressonunaAntoniarepetidaysistemticaquelonutrey
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GermnWenziner,ibd.
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EnsusmuralesdelPalacioNacionalhayunpanelenelque
expresa:
ElmundodebeaMxico:
El maz (tlayolli), el frijol (etl), el tabaco (picietl), el cacao
(cacauatl),elalgodn(ichcatl),elhenequn,eltomate(tomatl),el
gitomate(xitomatl),elcacahuate(tlalcacahuatl),latuna(nochtli),el
maguey (metl), el aguacate (auacatl), la pia (maizatl), el chicle
(tzictli),elchicozapote(tzictzapotli),elzapoteblanco(iztaczapotl),
el zapote prieto (tlilzapotl), el mante (coztictzapotl), el mamey
(cuautzapotl), el capuln (capuilin), la papaya (papayan), el chile
(chilli),layuca(cuaucamohtli),lajcama(xicarnatl).
Enloscorredoresdelpisointermediosedescribenpasajes
delavidaindgena;enformaluminosadesfilaelmercado,eltrajn,
lospintoresytintoreros,elmaz,etctera.Ladescripcinconcluye
con el Retrato Verdadero de Hernn Corts. Este ltimo mural ha
promovido apasionadas polmicas; de acuerdo con la descripcin
quedeHernnCortshicieraBernalDazdelCastillo,susrasgosse
acentan;lo corcovadosetransformaenpatizamboyponeen un
primerplanolaexostosisdelacabezayrodillas.
Lahostilidadhacialafiguraquerepresentaelconquistador
es obvia; en un extremo del corredor se encuentra la
sobrevaloracindelosaportesindgenas,enelotro,magnificados
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unaparejadispar,comootrasenlahistoria:RafaelyMiguelngel,Davidy
Goya,IngresyDelacroix. 61
Clementeeraunmuchachoquieto,introspectivo,conunareserva
casi femenina. Siempre estaba vestido correctamente aunque con
modestia. Se portaba muy bien y todos sabamos que tena un gran
corazn. Desde un principio fue muy inteligente, pero nunca trat de
exhibirsusconocimientos.Todosnosdbamoscuentadesugrancarcter.
Aunentoncesyoreconocsurarotalentodeartista.Legustabaestarsolo,
raramente tomaba parte en las travesuras de los otros alumnos, que
siempremolestabanasuscompaerososeentretenanenjuegostoscos.
Porlogeneral,sealejabadesuscompaerosdeescuelaysecomunicaba
pococonellos. 62
JOSCLEMENTEOROZCO(18831949)
DelexpresaJustinoFernndez:
DejconsuobraunaherenciaaMxicoyalaculturauniversal,
querequierelamsprofundaconsideracin,genialentodo;esparam,el
maestro de mayor estatura del siglo XX, as se piense en Rivera, en ese
otrogenioqueesPicassoyenotrospintoresdeprimeralneadenuestro
tiempo,mexicanosyextranjeros.EntododistintoaRivera,conlseforma
Laobservacinycomparacindelaobradeunoyotroes
igualmentecontrastada.EnlatemticadeOrozcoelhombreesel
motivo central, un hombre que se debate y lucha no contra
61
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ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
JustinoFernndez,Artemexicano.Desusorgenesanuestrosdas,Mxico,Porra,1958.
Reed,Alma,Orozco,Mxico,FCE,1955.
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Porlosdasenqueocurrielaccidente,Orozcoempleabaparte
desutiempoentrabajarcomodibujanteenlaoficinadeCarlosHerrera,
uno de los principales arquitectos de la capital. Evidentemente, haba
renunciado a su inicial objetivo de estudiar para maestro, as como al
proyecto posterior de llegar a ser agrnomo, lo que se infiere
naturalmente de su oportunidad de ganar la beca en San Jacinto y de la
estimacin realista que haca su padre de las estrechas condiciones
econmicasdelafamilia.Estabalejosdesentirsecontento,nosdijo,ante
la perspectiva de llegar a ser arquitecto, meta hacia la cual se
encaminabansusestudiosenlaEscuelaNacionalPreparatoria.Pero,como
l explicaba, crea que la arquitectura era una carrera ms lgica que la
enseanzaoagricultura,puesledabalaoportunidaddedibujar,aunque
fueranslofachadas.Unareferenciaensuautobiografaalestadodela
arquitecturaenelperiododelgeneralDazsugiereunaraznvlidapara
explicar por qu la admirable originalidad de Orozco y el profundo
sentimiento por su suelo nativo encontraron desagradable la profesin:
Laarquitecturavinoaserunrefritodeloschaletsychateauxfranceses.
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
63
Ibd.
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Elhombrequesesometeyelhombrequelucha,loactivoy
lopasivo,lobajoyloalto;eneluniversodeOrozcolaoposicinde
loscontrariosbuscaunidadysntesis.
Resultaobvioqueelpadrepugnaba,talcomosealaAlma
Reed,antelapresineconmica,porexigirdesuhijounaprofesin
lucrativa; sus metas haban sido la enseanza, la agricultura o la
arquitectura.Lamadredelpintorestindudablementeligadaasu
ElOrozcodivididoensusafectosyligas,buscalaunidad;en
el camino nos muestra la desintegracin anterior a la sntesis. Su
conflicto, no se materializa en el exterior, en lucha de buenos
ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
Obviamente,laraznmsprofundadesufaltadeentusiasmopor
la carrera de arquitecto era que desde sus ms tiernos aos, la pintura
haba sido su ambicin secreta. Mientras nos hallbamos sentados
alrededor de la mesa de t aquella tarde en el Ashram, Orozco nos
asegur que su primera emocin consciente, despus del terrible
accidente,habasidounasensacindealivio.Comoexpresamosasombro,
nosexplicquelosarquitectosdeMxicogozandeprestigiosocialyhasta
llevan un ttulo. Generalmente, dijo, son hombres de porte distinguido,
adornos de la sociedad y con frecuencia prominentes en los crculos
diplomticos.ElimpedimentodeOrozcoysuconsiguienteinadaptacin
social le impediran el ejercicio prspero de una profesin tan exigente.
Pero a pesar de que el grave accidente estrope, por supuesto, la
oportunidaddeseguirunacarreratanaltamenterespetadaylucrativa,l
nololamentdeltodo.Tanclarasonensumenteyensucoraznlavoz
deldestino,quedehechoviolaprdidadelamanocomoelpretextopara
mirar a la vida con nuevas esperanzas. Se dijo: Ahora, por fin, soy libre
parapoderllegaraserpintor. 64
64
Ibd.
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AscomoelcolorprevalenteenlacreacindeDiegoRivera
eselblanco,elrojoadquiereexpresindeciudadanaenlaplstica
de Orozco: hostilidad, lucha, destruccin incontrolada y
abrumadora,todoelloexpresadoenrojo.
contramalos;sientedentrodesenformaineludibleeinexorable
lobuenoylomalo.Enocasioneslaluchadelasimgenesinternas
hace aparecer lo femenino como abismtico y lo masculino como
sublime, tal y como se ve en la cpula de la Universidad de
Guadalajara; una figura femenina, afiliada a la prostituta de la
Catarsis del Palacio de Bellas Artes, contrasta con el hombre
geomtricoremarcadoconunndicedefuegoracionalyadusto.Al
lado del hombre geomtrico unvoco y sinttico se observan las
mltiplescarasdelhombreprontasasuperponerse:elhombrede
cincocaras.AlreferirsealexpresaJustinoFernndez:
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JustinoFernndez,Orozco,formaeidea,Mxico,Porra,1956.
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ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
Amaneradeeplogo
Pero,
Dehabersidootramhistoria,
Seriasiemprelamisma.
Pdemequedesandeloandado,
Yenmirenacern
Lossueosquemimadreteja
Cuandoapenasmegestaba.
ELISARAMREZ
1:PUNTO
Doshansido,nuevamente,laspasionesintelectualesdemi
vida:FreudyMxico,elmexicanoyelpsicoanlisis.
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SantiagoRamrez
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primaria:sinopuedoofrecercosasnuevas,prefieroelsilenciodel
retiro.
II:CONTRAPUNTO
Entrminosmsprofundos,micondicinfundamentalsea,
quiz,depresiva.Melanclicadesdesiempre.Esunacondicinque
estobviamentevinculadaamigustoporLenFelipe,amipasin
porlomexicanoe,incluso,amilecturadeFreud.Despusdetodo,
el trabajo en estos terrenos es particularmente deprimente. Pero
en cierto sentido, el depresivo como el maniaco, se buscan las
condiciones apropiadas en el curso de la vida para alimentar su
manaosudepresin:vanporlacalleporlaquelesgustaandary
eligensaynootra.
EnlaviejaFacultaddeMedicina,lageneracindemipadre
colocunaplacaconunpoemadeBaltazarIzaguirreRojo:
Poresohemosvenido,tushijosdeentonces,
Atraer,enmediodelarisadetushijosdeahora,
Unalagrimasantaquerasguetucantera
Y,delbesodelcrepsculo
Hagabesolaaurora.
SANTIAGORAMREZ
Noviembre,1983
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