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Metis Productos Culturales S.A. de C.V.

El fenmeno trans.
Author(s): Marta Lamas
Source: Debate Feminista, Vol. 39 (ABRIL 2009), pp. 3-13
Published by: Metis Productos Culturales S.A. de C.V.
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/42625541
Accessed: 15-04-2015 17:47 UTC

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El fenmeno

trans.

MartaLamas

Transes un prefijoderivado del latn que significa"del otro lado"; se usa


para decir ms all, sobre o a travsy para marcarla transformacino el
paso a una situacincontraria.En ese sentido,a las personas que intentan
"pasarse" al sexo opuesto se las llama transexuales.Existenconocidos testimoniosde quienes, en nuestra cultura y en distintaspocas histricas,
buscaron transformarsu apariencia y lograron conducir sus vidas como
si pertenecieranal otrosexo.1Sin embargo,las personas que modificansu
cuerpo para ajustarloa su sentimientontimode "ser"hombreo mujerson
corun fenmenomoderno,vinculado a las posibilidades de transformacin
reconstructiva.
la
con
la
endocrinologay cirugaplstica
poral que surgen
De ah que en el Diccionario de la Lengua Espaola de la Real Academia
aparezca el trmino"transexual"como adjetivo: "Dcese de la persona que
mediante tratamientohormonal e intervencinquirrgica adquiere los
caracteressexuales del sexo opuesto".
un nmerocada vez
Es un hecho que, a partirde la mitad del siglo XX,2
mayorde personas alega una identidad psquica en contradiccincon su
cuerpo biolgico. Se podra pensar que esto se debe a las facilidades que
ofreceel avance de la tecnologamdica, pero no hay que desdear el papel
pionero y relevanteque tambintuvieronel pensamientopsicoanalticoy

1Talvezloscasosmsfamosos
de vivir
de personajes
enla cultura
occidental
quetrataron
de
el Caballero
comoel Abatede Choisy,
comosi fueran
delotrosexosonlostravestidos,
sobreeltravestismo
sehanpublicado
Eonyla monja
Alfrez.
Recientemente
investigaciones
militares
en Europa(Dekker
femenino
y Vande Pol2006)y sobreamazonasy doncellas
enestenmero
EnMxico
tenemos
elcasodelCoronel
Robles,
1989).
publicado
(Wheelwright
(Cano2009).
2Elfenmeno
enescenapblicaen1952,cuandola prensada a conocer
transexual
aparece
El
deorigen
la operacin
decambio
desexodeunnorteamericano
dans,George
Jorgensen.
de ah
Christian
y a partir
Hamburger
jovenviajaa Dinamarca
y es operadoporel doctor
VerMeyerowitz
2002.
cobrar
famacomoChristine
Jorgensen.

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transexuales
ytransgneros
la investigacinsexolgica. El psicoanlisis surge a finalesdel siglo XIX,al
igual que la sexologia, y ambos se mueven entrela psicologa, la psiquiatray la medicina. El conceptofreudianode bisexualidad innatase filtraen
el campo cientficoy muchos mdicos empiezan a concebirla condicin
humana como mixtasexualmente.Desde la perspectivade que los machos
de la especie tienen caractersticasfemeninasy las hembras,masculinas,
algunos mdicos usan hormonasy cirugapara cambiarla morfologade las
personas que declaran que su cuerpo no correspondea su identidad. Con
los tratamientoshormonalesse alteranalgunos caracteresdistintivamente
masculinos o femeninos(voz, vellosidad, musculatura) mientrasque con
tcnicas quirrgicasse modificanlos genitalesoriginalesy se logra hacer
una copia no funcionalde los del sexo opuesto. Todo esto para lograruna
congruenciaentreel sentirpsquico y la apariencia corporal.
Algo llamativoes que, pese a la importanciade la subjetividaden este
fenmeno,el manejo de la transexualidadse aborda desde una lgica biologizante. La gran demanda de tratamientoshormonalese intervenciones
quirrgicases un indicadorde la medicalizacin que hoy priva,y que se ha
incorporadoal imaginariosocial de la transexualidad.Sin embargo,desde
hace algunos aos despuntapaulatinamenteentrelas personastransexuales
el rechazo a las operaciones quirrgicas de "reasignacin de sexo". Esta
A diferencia
tendenciase suma a un fenmenocreciente:el transgenerismo.
de los travestidos,que ocasionalmentese ponen la ropa del sexo contrario,
y de las personas transexuales,que cambian su figurafsicava hormonacin y ciruga, las personas transgneromodificanpermanentementesu
aspecto,adoptando las marcas sociales del sexo opuesto,pero sin recurrira
la transformacin
hormonalo quirrgicadel cuerpo.3Leslie Feinbergseala
el
trmino
que
transgnerose vuelve un concepto "paraguas",bajo el cual
caben todas las personas marginadas u oprimidas debido a su diferencia
con o rechazo de las normas tradicionalesde gnero:"transexuales,reinas
drag,lesbianas, hermafroditas,travestis,mujeres masculinas, hombres

3Enlosaosochenta,
unmdico
varndeCalifornia
defini
Prince,
Virginia
quesuidentidad
se hallabaentre
el travestido
acuadoporMagnusHirschfeld
en1910)y
(trmino
personal
enloscincuentas).
En1978,
el transexual
Prince
(trmino
popularizado
porHarry
Benjamin
suartculo
"TheTranscendents
orTrans
"trans
publica
people''dondeusaeltrmino
people"
a "transvestites,
andtransexuais",
casi20aos
parareferise
transgenderists
anticipndose
encontra
al usodeltrmino
Prince
hablenrgicamente
de la operacin
de
"transgnero".
reasignacin.

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Lamas 5
Marta
femeninos,maricones,marimachasy cualquier ser humano que se sienta
interpeladoy acuda al llamado de movilizacin para luchar por la justicia
econmica,social y poltica"(1996: x).
Adems, en los noventa,una serie de debates polticos,jurdicosy culel estatutolegal de la homosexualidad, lo cual tambin
turalestransforman
afectala manera en que se conceptualiza la transexualidad.Antes,una de
las mayoresresistenciasdel estado para otorgarel "cambio de sexo" en los
documentosciviles de quienes lo solicitabanera el hecho de que, si se les
conceda, entonces podran casarse con alguien de su propio sexo. En la
medida en que se han desvanecido los obstculos jurdicos para la unin
de dos personas del mismosexo,4tambinse ha flexibilizadoel tratamiento
legal de la transexualidad.Y as como ha surgido un pensamientojurdico
que sostiene que el hecho de que dos mujeres o dos hombres se junten
sexualmentees un asunto que no afectalos derechosde nadie, de la misma
maneraen la actualidad se considera que a nadie le afectaen sus derechos
que una personahoy viva como hombrey maana como mujer,o viceversa.
La nueva normatividadsobre la homosexualidad, que la acepta como una
conductalegtima,ha alentado una visin distintasobreel fenmenotrans,
que ha quedado plasmada en las leyes sobre el cambio de identidad civil.
A esteprocesohay que sumarel efecto"normalizador"de la informacin
que transmitela idea de "lo que te pasa a tile pasa
que circulaen el internet,
a otraspersonasy tienesolucin".La comunicacinglobalizada difundeuna
manerade verla condicintransexualcomo una opcin de vida legtima,con
la exhibicinde imgenes glamorosas de personajes que han realizado su
El discurso
"cambiode sexo" y sirvencomo modelo y punto de referencia.5
si
internet
mundialmente
circula
masiva
por
plantea que el cuerpo
que
y
no se ajusta a lo que "verdaderamente"se es, entonceshay que modificarlo.
Esta idea, que ha significadouna liberacinpara muchas personas,expresa
una conviccinhasta ciertopunto uniforme:"la transexualidades un error
que me hizo nacer en un cuerpo equivocado". Depender de las creencias
de cada quien que se considereque el errorfuede Dios, de la naturalezao de
la gentica,pero lo llamativo de este discurso desculpabilizador es que

4Paraunpanorama
verLamas2005.
enla UninEuropea,
delproceso
5Porestar
activista
transexual
enespaol,
lapgina
webdeCarlaAntonelli,
queviveenEspaa,
vivenenpaseshispanoamerihasidola fuente
deinformacin
paraquienes
porexcelencia
canos.Ver:www.carlaantonelli.com

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transexuales
ytransgneros
omite cualquier referenciaa un trastornoemocional. A pesar de que las
personas transexualesrechazanconsiderarque su condicinpueda requerir
un "ajuste"psquico en lugar del "ajuste"hormonaly quirrgico,todava
en casi todos los pases se definelegalmentela transexualidadcomo una
enfermedadpsquica.6
Tambinva la mundializacin de la informacinse ha dado a conocer
que algunos pases ya permitenel cambio de la condicin civil ("los documentos")sin exigirel requisitode la operacin.Antes,frentea la dificultad
para cambiarsu documentacincivil,las personastransexualesse operaban
builegalmentey luego, con el hecho consumado, lograban la rectificacin
rocrtica.Incluso se dieron algunos casos de automutilacin,provocados
por la desesperacin por obtenerla correccinen su documentacin.Estos
casos, al igual que las demandas de personasque alegaban serdiscriminadas
pues no contabancon los recursospara operarsey lograras el cambio legal
de identidadcivil,fueronesgrimidoscomo argumentospoderosos para una
modificacinlegislativa.El sufrimiento
y la discriminacinque las personas
transexualespadecen han convocado a intensosdebates que, finalmente,
de la identidad
han llevado a unos cuantos pases a aceptarla rectificacin
civil sin exigirla ciruga de "reasignacinsexual" correspondiente.Tal es
el caso del Reino Unido, de Espaa y de la Ciudad de Mxico, donde se
requierenicamenteel cumplimientode un protocolode transicin.As, las
llamadas leyes de "identidadde gnero"estn otorgandolas bases para un
mejor manejo de estos casos, y el debate europeo sobre la transexualidad
se ha ido inscribiendoen un lenguaje de derechos.7
Pero respetandototalmenteel derecho de cada quien a vivircon el aspecto que quiera, persisteuna interrogante:qu les ocurrea las personas
transexuales?Para quienes pretendemoshacerantropologa,la significacin
de "hombre"y de "mujer"rebasa la biologa y est marcada por un contexto
histricoy culturaldeterminado.Cuando una mujerbiolgica "se siente"

6En1980,antela creciente
al Diagnostic
demanda
de "reasignaciones",
el fenmeno
ingresa
degnero.
Association
comodisforia
Statistic
Manual
delaAmerican
(DSM)
Segnel
Psychiatric
o
malestar".
Diccionario
deMaraMoliner
(1983)disforia
"desasosiego,
inquietud
significa
7Paraunamirada
la leydelReinoUnido,
llamada
al proceso,
valela penabuscar
eninternet
deGnero.
Enla Ciudadde Mxico
Gender
Bill.Y la de Espaa,LeydeIdentidad
Recognition
modificaciones
relativas
a la identidad
enelregistro
saliunDecreto
civil,
que
pararealizar
DEBATE
en
este
nmero
de
FEMINISTA.
publicamos

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Marta
Lamas 7
hombre o un hombre biolgico dice "ser una mujer" qu nos debemos
preguntar?Analizar qu implica la condicin transexuales una manera
de revisarnuestroorden culturala partirde los conflictosque genera la
aceptacin de su lgica clasificatoria.
Desde una aproximacinantropolgicaal fenmeno,encuentrocinco
campos de exploracin: 1) la transformacindel cuerpo humano por la
endocrinologa y la tecnologa mdica, especialmente la ciruga reconstructiva;2) el pensamientopsicoanalticosobre la bisexualidad humana y
la indiferenciacinsexual en el inconsciente;3) la teorade gnero,con su
crticaal determinismobiolgico y su nfasisen la dinmica del proceso
de simbolizacin;4) el postestructuralismo,
que ha sensibilizado sobre la
relatividadde las categorasy las taxonomas,y que encuentraen los habitus de la culturay en la historiael peso determinantede nuestras formas
de ser y 5) el cada vez ms aceptado discurso sobre el derecho a decidir
sobre el propio cuerpo, acompaado de una reivindicacinpoltica de la
diversidadhumana y la generalizacincrecientede una actitudrespetuosa
ante las nuevas identidades. Los cinco coinciden en perfilarla condicin
transexualcomo un fenmenocruzado (y alentado?) por las transformaciones culturales.
Si bien el quidde la condicintransexual- por qu una persona sien- sigue siendo un enigma,hay pistas
te/creeperteneceral sexo contrario?
explicativasinteresantes.Una, fundamental,es el proceso de construccin
inconscientede la identidad sexual. Por eso, movilizarel saber de nuestro
tiemposobreel fenmenode la transexualidadrequiereentraral campo de la
sociales que argumentanque no abordan dicho
subjetividad.Hay cientficos
razones
tcnicas:
campo por
porque no se pueden "meter"en las cabezas
de la gente.Pero HenriettaL. Moore, una antroplogabritnica,discrepa:
el mayorproblemano es la dificultadpara entraren las mentesde los otros,
sino uno de poca teorizaciny tieneque ver con la ausencia de una teorade
la adquisicinde la subjetividad(Moore 2007). Esta teoraes precisamentela
teorapsicoanaltica.
En el campo antropolgicoya no basta con documentarlas formasen
que la sociedad simboliza la diferenciasexual y construyemandatos de
gnero;se requierecomprenderla dinmica del proceso de simbolizacin.
Para ello es indispensable entenderel funcionamientoy las producciones
del psiquismo humano, que justamenteinvestigael psicoanlisis. Moore
(1999) seala que Freud fue de los primerosen plantearque ni la anatoma
ni las convencionessociales podan dar cuenta por s solas de la existencia

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transexuales
ytransgneros
del sexo y Lacan fuems lejos al decir que la sexuacin no es un fenmeno biolgico, porque para asumir una posicin sexuada hay que pasar
por el lenguaje y la representacin:la diferenciasexual se produce en el
mbito de lo simblico.
Los conceptos y reflexionespsicoanalticos son fundamentalespara
atisbarlos vericuetosde la construccininconscientede la identidadsexual.
La transexualidadobliga a cuestionarel mandato culturalque postula que
las hembrashumanas se conviertenen mujeres,y los machos humanos en
hombres.Para comprenderqu ocurreen la psique es tilretomarel planteamientofreudianosobrela inestabilidadde la identidadsexual,impuesta
en un sujeto que es fundamentalmente
bisexual. Freud (1937) expresa que:
es
a
ambos
sido comprimido,en virtudde la
comn
sexos
ha
"Algo que
diferenciaentrelos sexos, en una formade expresin otra". Qu quiere
decir con eso? Que algo que ambos sexos compartimoses forzado a tomar
una formaen un sexo y otraen otro.Freud contina:"lo que en ambos casos
cae bajo la represines lo propio del sexo contrario".Si recontextualizamos
el sealamientode Freud, como hace Stephen Mitchell(1996), de la experiencia humana completa slo conocemos dos deformacionestruncadas.
Esto,expresado desde Platnen la nostalgiapor esos seresde dos sexos que
mticamentefuimos,nos plantea uno de los grandes dilemas de la existencia: cunto de lo que perdemos de la potencialidad que tenemosdel sexo
del
opuestoes una prdidainevitable,consecuenciatrgicadel autodesarrollo,
en sujetoscon una identidadsexuada,y cuntode la
procesode convertirnos
prdida se debe a una polarizacin rgida de los papeles sexuales?
El fenmenotrans, visto como un productode nuestracultura,8ha ido
generando sus coordenadas de aceptacin.Por eso, si bien la expansin de
la transexualidadreflejala preeminenciade la ciencia mdica, el contexto
social que hace pensable la ilusin del "cambiode sexo" es el que privilegia
la idea de gnerocomo distintadel sexo. Hoy, reconocerla transexualidad
como una opcin de vida legtimase debe no tantoal cambio morfolgico
que los mdicos han logrado desarrollar,sino a la concepcin distintade
la condicinhumana que los pensadorescrticoshan puesto en la mesa de la
discusin."Hombre"y "mujer"no son transcripciones
arbitrariasde un dato

8Enotrasculturas
desdehacetiempo,
variadas
de "cambio
de sexo"o
existen,
expresiones
sexo"comoel casode loshjiras,
berdaches
o nadies.
EnMxico,
el msconocido
es
de "tercer
eldelosmuxes
Herdt1994;Roscoe1994;
deOaxaca(MianoBorruso
1998;2002).Vertambin
Nanda1994y2000,yLang1998.

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Marta
Lamas 9
biolgico a una conciencia neutral,sino que su significacindepende de
un intrincadoproceso psquico que se nutretambindel contextocultural
y que est determinadopor el momentohistrico.As, el fenmenotrans
cuestionala clasificacinen dos de las variadas combinacionesde la especie
humana. Registrarla impresionantediversidad humana ha servido para
establecerun piso conceptual sobre el cual armarel alegato de defensa de
los derechoshumanos.
Al trastocarla concepcin tradicionalde hombrey de mujer,las personas transgneroy transexualesejemplificanuna formadistintade vivir
la sexuacin: no como una esencia inmutable,sino como una condicin
relativamentetransformable,a partirde las variaciones psquicas que se
construyensobre el dato del cuerpo. Entonces,si el esquema taxonmico
actualpareceserlo que impideaceptara personascuyoprocesoinconsciente
de identificacines contrarioa su cuerpo, no habra que flexibilizarlo?
En la tramaplural de la sociedad contempornease cruzan lenguajes,
tiempos y proyectos. Entre los hilos problemticos que constituyensu
entretejidoestn las mltiplesidentidades atpicas que se desprenden de
una simbolizacindistintade la diferenciasexual. Esto remitea pensar la
contradiccinentreel psiquismo y la sexuacin tomando en consideracin
el proceso de formacindel Yo. Para definirlobrevemente,el Yo es el sentimientode ser uno, y tambinla representacinmentalque nos forjamosde
nuestrocuerpo.El Yo se constituyelentamentedesde los primerosmomentos
de la vida y,poco a poco, se va desarrollandomientraslas criaturascrecen.
Pero,desde antes de nacer,las criaturasya ocupan un espacio de anhelos
y preocupaciones de sus padres o cuidadores, que les sern transmitidos
de mil maneras.9Cada criaturanace en un universo lingsticoque no
ha construido,ya existente,y quien la cuida usa el lenguaje no slo para
sus deseos y necesidades.
expresarleafectossino tambinpara interpretar
As, con el lenguaje,entranlos deseos y sentimientosde los otros,y de esa
formael inconscientese va constituyendoen y a travsdel discurso de esos

9Jean
desuscuidadores,
recibe
considera
mensajes
que,desdequenace,lacriatura
Laplanche
emocionaadecuadamente
o paracomprender
mensajes
quenoestequipadaparamanejar
verbales
Estosmensajes
loscalifica
deenigmticos.
lmente.
PoresoLaplanche
ynoverbales
realizacreando
detraduccin,
untrabajo
representaciones
quela criatura
requieren
psquico
enfatiza
elhechodequelos
simbolizadora.
enelcampodesuactividad
Laplanche
psquicas
Ver
conscientemente.
mucho
msdeloquepretenden
transmiten
cuidadores
(madre
/padre)
1989.
Laplanche

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transexuales
ytransgneros
otros.Estos "mensajesenigmticos"(Laplanche 1989)que recibeuna criatura
psquica
desempeanun papel determinanteen su procesode identificacin
y,en consecuencia,en su imagen inconscientedel cuerpo. FranoiseDolto
distinguela imagen inconscientedel cuerpo, uno de los conceptoscentrales del psicoanlisis contemporneo (Nasio 2008), del esquema corporal
(carne y hueso). Parecera que en el caso de las personas transexuales,la
imagen inconscienteest en contradiccincon la imagen que les devuelve
el espejo. La persona transexual,que reconoceque su esquema corporales
de determinadosexo, intentatransformarlo.
Despus de escuchara las personastransexualeshablarde sus procesos,
es evidenteque consideranms fcil"cambiar"la apariencia que modificar
el inconsciente.Y tienen razn! Es ms difcilmodificarlo psquico que
lo biolgico. Ante el conflictoque viven, muchas de ellas intentanaceptar
racionalmentesu esquema corporalbiolgico,y acuden a diversasterapias,
tratandode ajustarsu psique a la realidad de su cuerpo. Pero despus de un
tiempo,ante el fracaso,se rebelany deciden asumir su identidad psquica.
Muy pocas optan por un tratamientopsicoanalticoya que, mientrasque
los mdicos que realizan protocolos de "reasignacin"de sexo los extienden a dos o tresaos, los psicoanalistas,que no garantizannada, plantean
que un psicoanlisis dura por lo menos tresveces ms. No hay,pues, que
asombrarsede la resistenciade las personas transexualesal psicoanlisis,
ni de su preferenciaa recurrira la propuesta mdica de hormonaciny
cirugas. Adems, como seala una psicoanalista,10las personas que han
sufridopor prcticassociales violentas suelen incrementarlas resistencias
al duro proceso de introspeccinque propone el psicoanlisis. Y como casi
todas las personas transhan padecido algn tipo de violencia,es probable
que tambinpor eso tenganresistencias.
Si bien hay hiptesis distintas(psquicas, biolgicas y sociales) sobre
la causa del transgenerismoy la transexualidad,lo que es indudable es la
importanciaque tienepara todo ser humano reconocersea s mismo,o sea,
que su apariencia correspondaa su Yo, a su sentimientoms ntimode ser.
Algo crucial de lo que est en juego en tornoal fenmenotranses el choque de la identidad personal con ciertaspautas clasificatorias.Por eso el
conflictoexistencialque argumentanlas personas transexuales- encontrar

10
encomunicacin
estesealamiento
a la Dra.Leticia
Cufr
personal.
Agradezco

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Marta
Lamas 11
- expresaun dilema fundamentalde la
la congruenciacorporale identitaria
condicinhumana: el que se ubica entrela libertady la cultura.
Desde el reclamotranspodramospensarun futurocomo el que imagin
una feministabritnica,Kate Soper (1992): un futuroms "polisexual",con
una sociedad de "diferenciaproliferante",
una sociedad donde slo habra
"cuerposy placeres".Si bien suena utpicofantasearsobrelo que significara
la eliminacinde las clasificacionessexuadas, la reflexinde Soper expresa
una interesante
al sexo. Es muydifcilconceptualiperspectiva"in-diferente"
zar plenamenteesta propuesta,pero representaalgo atractivopara personas
"cuyas experienciasde vida no se ajustan a los esquemas tradicionalesde
gnero,y que se sienten violentadas en su identidad y subjetividad por
los cdigos culturalesy los estereotiposde gnero existentes"(1992: 188).
de gneroen la vida cotidiana
Ante los mltiplestraslapesy contradicciones
de las personas,la clasificacintradicionalde gnero se perfila"cruelmente anacrnica".Borrarla diferenciacinde gnero de los varios papeles y
actividades humanas ir haciendo que se alcance una situacin en la que
las personas con conductas de gnero "desviadas" o "distintas"no sean soTodos
lamentetoleradas,sino que dejen de ser marcadas como diferentes.11
nos volveramosms "indiferentes"
frentea personas atpicas,por ejemplo,
respectoa las personas transexualesy transgneroque, precisamente"no
se ajustan a los esquemas tradicionalesde gnero,y se sientenviolentadas
en su identidad y subjetividadpor los cdigos culturalesy los estereotipos
de gnero existentes".Podramos entonces imaginar un futurodonde las
personaspudieranteneruna identidadde gnerocontrariaa la que se asocia
a su biologa e, incluso,que se pudiera cambiar alternativamentede una a
otra.Ciencia ficcin,pensarn sin duda. Pero hay que recordarcuntas de
las cuestionesque hoy son comunes, como por ejemplo los bebs de probeta, tambinse consideraronlocuras o utopas. Llegaremos algn da a
aceptardistintasmanerasde ser mujeru hombre,maneras que no incluyan
la sexuacin como un dato esencial de esa identidad? Ese es, creo yo, el
desafo centralque nos plantea el fenmenotrans

11La propuesta
se complementa
conel planteamiento
de indiferencia
antelas diferencias
feminista
dequela diferencia
nosetraduzca
endesigualdad,
o sea,reconocer
lasdiferencias
sinquesevaloricen
jerrquicamente.

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ytransgneros
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