Los ojos de la piel. Juhani Pallasmaa.

FICHA DE LECTURA
PALLASMAA, Juhani. Los ojos de la piel. Editorial Gustavo Gili.
Barcelona, 2006. 76p. ISBN-13: 978-84-252-2135-4
Me haba preocupado cada vez ms por cmo el predominio de la vista, y la
supresin del resto de los sentidos, haba influido en la forma de pensar,
ensear y hacer critica de la arquitectura, y por cmo, consecuentemente, las
calidades sensuales y sensoriales haban desaparecido de las artes y de la

Palabras-clave:
arquitectura; cuerpo; sensacin; imagen;
experiencia; emocin; metfora; memoria;
smbolo; sentidos; espacio; transicin;
viaje; recorrido; ritmo; medida.

arquitectura. P.9.

La arquitectura de hoy camina en el sentido de normalizar las

emociones humanas, los espacios estn cada vez ms
standardizados en su naturaleza, concepcin y funcionalidad. El
valor de la arquitectura no se reduce propiamente a su existencia
fsica, pero reside sobretodo en las imgenes (de imaginacin) y
emociones (de sensaciones) que evoca en el observador, cuando
este experimenta el espacio, el tiempo, la gravedad y su propio yo.
Entiendo que la arquitectura, como existencia fsica no se puede
reducir a una mera piel, ni se puede agotar como exteriorizacin de
las funciones humanas, engloba todava la tarea de se revelar como
exteriorizacin de nuestra imaginacin, identidad, memorias,
sueos y capacidades conceptuales.
La arquitectura significativa hace que tengamos una experiencia de nosotros
mismos como seres corporales y espirituales. P.11.

El arte de la arquitectura maneja con temas existenciales, que

resuenan en las profundidades primordiales de la experiencia
humana. As siendo, redefine nuestro estar el en mundo con
relacin al espacio y al tiempo, una vez que a travs de la
existencia espacial y el flujo del tiempo, pasan a ser

Para Walter Benjamin, las vivencias y

narrativas de los individuos en la
modernidad, se nortean por una
bsqueda de sentido inscrito en las
imgenes, a travs de una memoria
colectiva que despierta para un estilo
de vida ms pleno; es esto que el
filsofo traduce por experiencia. El
acredita en el retorno de las imgenes
del pasado como un despertar,
actualizacin del presente, liberando los
hombres de una experiencia
empobrecida.
(Cludio Paiva)

Segundo Benjamin, es fundamental

contemplar el nuevo, en lo que este
contiene de antiguo y, por su vez,
contemplar el antiguo, como algo que
actualiza la comprensin del nuevo. El
paso recproco entre el antiguo y el
nuevo, revela un espirito comunitario
que agrega individuos aislados en el
tiempo y en el espacio. (Una Lnea
oculta.)

concebibles en nuestra mente.

De la fusin de nuestras experiencias resultan poderosas
imgenes, que ultrapasan la clasificacin de elementos de
arquitectura y pasan a ser entendidos como acontecimientos
abstractos y densos metforas arquitectnicas. La creacin de
estas metforas espaciales y fsicas proporciona a nuestras
circunstancias o acontecimientos existenciales una plataforma,
estimulan y garantizan la permanencia de nuestros recuerdos y no
se reducen a composiciones de elementos visuales, son el fenmeno
motor de la dinmica de la experiencia humana.
El cuerpo sabe y recuerda. El significado arquitectnico deriva de las
respuestas y reacciones arcaicas que el cuerpo y los sentidos recuerdan.

Son los viajes estimulados por una

sencilla y inesperada imagen, en su
ocasionalidad, que hacen que se de
la explosin, cuyas caractersticas o
temticas dependen siempre no de la
imagen, pero del receptor, que la
absorbe y que invierte en el proceso
de su destruccin.

Es la destruccin de las imgenes

en movimiento que hace la historia
del cine posible.
Usai, Paolo Cherchi - The death of cinema
History, cultural memory and the
digital dark age. London: British Film
Institute, 2001

P.61.

Maria Leonor Alves Pinheiro Torres de Macedo

2007-2008

Los ojos de la piel. Juhani Pallasmaa.

Las imgenes profundas de la arquitectura constituyen actos o

acciones

y a pesar de su carcter objectual y presencia o

imposicin fsica, no existen solamente como objetos desprovedos

de significacin.
el ojo estimula y invita a las sensaciones musculares y tctiles. P.26.

A lo largo del tiempo, la dimensin simblica fue perdiendo

expresin en la arquitectura, e la realidad se torn cada vez ms
concreta, homognea y montona, no clarificando ni reflejando la
complexidad y fascinacin de la existencia humana.
La arquitectura es solamente concebible en la medida que el cuerpo
reacciona a ella y la experimenta multisensorialmente.
Nuestro cuerpo es tanto un objeto entre objetos como aqul que los ve y los
toca (Merleau-Ponty). P.20.

La arquitectura maneja escalas, formas, estructuras,

pensamientos, percepciones y acciones y, nosotros, contemplamos,
tocamos, medimos la arquitectura y el mundo con nuestra

Intento explicar que las cosas, las

personas, son compuestas de lneas
muy diversas, y que no saben
necesariamente en que lnea estn, ni
adonde hacer pasar la lnea que estn
en vas de trazar: en una palabra, hay
toda una geografa en las personas,
con lneas flexibles, lneas de fuga,
etc.
Deleuze, Gilles; Parnet, Claire Dilogos. Lisboa: Relgio dgua editorial,
2004, p.21

Las Imgenes son, por su propia

estructura, multivalentes. Si el espritu
utiliza las Imgenes para captar la
realidad profunda de las cosas, es
exactamente porque esa realidad se
manifiesta de manera contradictoria, y
consecuentemente, no podra ser
expresa por conceptos () Es la imagen
en si misma, en cuanto conjunto de
significaciones, que es verdadera, y no
una nica de sus significaciones o un
nico de sus innumerosos planos de
referencias. Traducir una imagen en su
terminologa concreta, reducindola a un
nico de sus planos referenciales, es
peor que mutilarla, es aniquilarla,
anularla como instrumento de
conocimiento

existencia corprea. Experimentar un espacio implica un dilogo,

Eliade, Mircea Imagens e Smbolos, p.11

un intercambio. El cuerpo y el espacio permanecen en constante

negociacin.

Encontrar es descubrir, capturar,

robar. Pero no hay un mtodo para
descubrir, solamente una larga
preparacin.

Todos los sentidos, incluida la vista, son prolongaciones del sentido del

Deleuze, Gilles; Parnet, Claire Dilogos. Lisboa: Relgio dgua editorial,

2004, p.17

tacto p. 10.
Las imgenes visuales se han convertido en mercanca p.21.
Yo enfrento la ciudad con mi cuerpo p.41.
La arquitectura fortalece la experiencia existencial, el sentido de cada uno de
ser-en-el-mundo, y esto constituye fundamentalmente una experiencia
fortalecida del yo. P.43.

Las imgenes se presentan como

objetos que podemos examinar. Estos
objetos son susceptibles de provocar un
discurso y de ser sustentados por un
saber. Mismo siendo su estatuto de
objeto fundamentalmente problemtico,
las imgenes surgen como una realidad
sensible ofrecida simultneamente a la
mirada y al conocimiento.
Revista de comunicao e linguagens
Imagem e Vida 31. Lisboa: Relgio dgua
editorial.

El tiempo y el espacio estn eternamente atrapados uno en el otro en los

espacios silenciosos que hay entre estas inmensas columnas; la materia, el
espacio y el tiempo se funden en una extraa experiencia primaria: el sentido
del ser. P.54.
Un edificio no es un fin en si mismo; enmarca, articula, estructura, da
significado, relaciona, separa y une, facilita y prohbe. En consecuencia, las
experiencias arquitectnicas bsicas tienen una forma verbal ms que una
nominal. P.65.

Ubach, Antoni - La Escalera - Una

perspectiva del siglo XX. Barcelona: Gustavo
Gili, 1994.

1 the basic architectural experiences seem to have a verb from rather than being nouns.
Pallasmaa, Juhani - The stairways of the mind. International Forum of Psychoanalysis Psychoanalysis meets art and architecture, vol9, April 2000, Taylor & Francis

Maria Leonor Alves Pinheiro Torres de Macedo

El tratado completo, global y

sistemtico es impensable en una
cultura en mutacin, eclctica y
experimental, es lgico que la va de la
elaboracin intelectual se acerque ms
del gnero del ensayo, en un tipo de
reflexin aparentemente menos
totalizadora pero, un instrumento
intelectual ms gil para afrontar la
actual realidad caleidoscpica.
(Ignasi Sol-Morales)

2007-2008

Los ojos de la piel. Juhani Pallasmaa.

Contemplamos, tocamos, escuchamos y medimos el mundo con toda
nuestra experiencia corporal, y el mundo experiencial pasa a organizarse y
articularse alrededor del centro del cuerpo. P.66.
Entender la escala arquitectnica implica medir inconscientemente el objeto
o el edificio con el cuerpo de uno, y proyectar el esquema del cuerpo en el
espacio en cuestin. Sentimos placer y proteccin cuando el cuerpo descubre
su resonancia en el espacio. P.67.
Tenemos una capacidad innata para recordar e imaginar lugares. La
percepcin, la memoria y la imaginacin estn en constante interaccin; el
dominio de la presencia se fusiona en imgenes de memoria y fantasa.
P.68.

El camino como unin entre lugares distintos.

No existe lugar sin camino y no existe camino sin lugar. La unin o
conexin entre lugares a travs de un camino, involucra
movimiento, o sea, el concepto de movimiento es indisociable de
la transicin. Es a travs del movimiento que exprimimos la

(citas en portugus)
O meu corpo mbil conta no mundo
visvel, faz parte deste, e por isso
posso dirigi-lo no visvel.
Ele a sequncia natural e a
maturao de uma viso. Digo de uma
coisa que ela movida, mas o meu
corpo, ele, move-se, o meu movimento
desdobra-se. Ele no est na ignorncia
de si, no cego para si, resplandece
de um si O enigma consiste em que o
meu corpo ao mesmo tempo visvel e
vidente. P.20.
Visvel e mvel, o meu corpo pertence
ao nmero das coisas, uma delas,
est preso na textura do mundo, e a
sua coeso a de uma coisa. P.21.
tudo se resume a compreender que
os nossos olhos de carne so j muito
mais do que receptores para as luzes,
as cores e as linhas: compiladores do
mundo, que tm o dom do visvel p.25.
Merleau-Ponty. O olho e o esprito.
Vega Passagens, 2002.

accin a que nuestro cuerpo se sujeta cuando pretende

desplazarse. E puede decir que el camino es el lugar del movimiento
y que todo el movimiento se produce en el tiempo. Es a travs del
tiempo que diferenciamos el espacio fsico, que lo experimentamos,
y que determinamos y concebimos, el espacio donde caminamos. A
pesar de todo, el tiempo necesita existir en una relacin de
comparacin y relatividad. En este contexto surge la cuarta
dimensin de Einstein.
Los lugares comprenden tiempo y la nocin de secuencia se

Como tudo se torna concreto no mundo

de uma alma quando um objecto, quando
uma simples porta vem proporcionar as
imagens de hesitao, da tentao, do
desejo, da segurana, da livre acolhida,
do respeito! Narraramos toda a nossa
vida se fizssemos a narrativa de
todas as portas que j fechamos, que
abrimos, de todas as portas que
gostaramos de reabrir. P.226.
Bachelard, Gaston. A potica do espao.
Martins Fontes. So Paulo, 2003.

desdobla en secuencia espacial y temporal.

Que lindo objeto dinmico es el camino !

El recorrer es una condicin natural e imprescindible en nuestra

relacin con el espacio. El espacio se destina al movimiento del
cuerpo, este, como protagonista de la creacin del espacio
arquitectnico y sobretodo de la creacin del real. Careri, en
Walkscapes llega mismo a definir el andar como la primera accin
esttica que penetra en los territorios del caos construyendo un nuevo
orden sobre las bases onde se desarroll la arquitectura de los objetos
colocados el l.

na arquitectura, arte tipicamente

imvel e esttica, possvel conceber
uma espcie de durao, derivada
precisamente do seu escandir rtmicotemporal: a arquitectura atravs da
sua espacializao escande um tempo e
cria, assim, uma durao que se
congela e se enrija, tornando-se ritmo
imvel, sucesso esttica, mas nem por
isso, menos capaz de um movimento
temporal interior.
Dorfles, Gillo em O Devir das Artes. Lisboa:
Publicaes Dom Quixote, 1988

Cuando mi cuerpo est parado y la arquitectura se est transformando, yo

estoy en movimiento estoy movindome porque el edificio adonde me
encuentro se est desplazando. Me muevo, porque el espacio en si mismo

2 Bachelard, Gaston A potica do espao. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p.30

3 Careri, Francesco Walkscapes. Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 2002, p.20

Maria Leonor Alves Pinheiro Torres de Macedo

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Los ojos de la piel. Juhani Pallasmaa.

est siendo cambiado a mi alrededor, me muevo porque mi cuerpo est el
propio siendo reconstruido.

El recorrer adorna los espacios y los cuerpos de la calidad del

efmero, a travs de esa accin exploramos y detectamos
multiplicidades, que introducen complicacin en la relacin que
matemos con el real.
El deseo de la descubierta y del encuentro con el nuevo y el
inexplorado, el inesperado y el desconocido, es una forma de
sentirnos no solamente vivos pero activos. Todo el cuerpo
reacciona, el espacio reacciona, en el intento permanente de
conocer el mltiplo, enfrentar el imprevisible y provocar el potencial
durmiente retenido en las cosas, en los reales, entre los reales.
El recorrer contiene la pujanza creadora.
Nosotros no controlamos el cuerpo: nosotros experimentamos con el y en
el, o sea, en nosotros propios. Somos seres plsticos, animales
experimentales y tecnolgicos que necesitan de espacios y escenarios para
nuestras experiencias corporales.

Pallasmaa afirma el hecho de las experiencias arquitectnicas

con significado, no se reducen a una serie de imgenes retinales,
una vez que los elementos arquitectnicos no son nicamente
unidades visuales pero sobretodo confrontaciones.
El cuerpo acumula y registra experiencias fsicas y emotivas (en
cuanto producto cultural). La arquitectura est constituida ms por
ambientes y menos por objetos y busca responder al intuitivo y al
accidental. Surge as la arquitectura como suporte y lugar del acaso
y del acontecimiento. Aprehendemos la realidad del conjunto, una
vez que los objetos no se encuentran aislados, pero si, habitan y
participan de circunstancias especficas, construyendo un todo que
experimentamos. La arquitectura cambia la manera de pensar de
las personas, la manera de sentir y percibir no solamente los
espacios en el sentido ms literal y funcional, pero sobretodo las
tensiones y los flujos de los propios cuerpos (en el espacio como
un todo) y as estimlanos a apreciar y a proceder a la experiencia
sensorial.

Nota: El espaol no es mi lengua materna, por esa razn me disculpo por

algunas de las citas no traducidas y por todos los errores presentes que
pueden dificultar la lectura y comprensin de esta reflexin.

4 Wigley, Mark - in si(s)tu, #02 (2001)

5 Sylviana Agacinski Anybody, MIT press, 1997

Maria Leonor Alves Pinheiro Torres de Macedo

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