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sera considerada todava como un factor etiolgico? Probablemente la respuesta sea negativa. Pero esta suposicin es absurda
porque el estado de cosas, tal como hoy en da podemos describirlo, es resultado en parte del descubrimiento del psicoanlisis.
Es innegable que las hiptesis fundamentales de Freud descansaban sobre un terreno biolgico, pero sera carecer de perspicacia
creer que se trataba de una simple aplicacin de conceptos
tomados de su formacin biolgica. Por el contrario, Freud
invent de hecho la psicosexualidad.
Pareciera que diferentes factores se hubieran combinado para
actuar sobre el pensamiento de Freud. Por una parte, la hipocresa
moral de fines del siglo pasado que lo ayud a exhumar sus
manifestaciones reprimidas y, en mayor escala, la hiptesis de la
influencia universal de la sexualidad como componente de la
estructura general de la naturaleza humana. Si en el plano social
la moral ha evolucionado profundamente en lo que concierne al
sexo, y si, asimismo, cambios an ms radicales se deben a los
progresos de la biologa, que suprimi numerosas y anticuadas
creencias referentes a las relaciones sexuales a excepcin de la
recientemente descubierta epidemia del Sida, aun as, no es
posible afirmar que se hayan resuelto los problemas relativos a la
sexualidad masculina y femenina. Nuestros pacientes se quejan
todava de trastornos en su vida sexual: impotencia parcial o
total, frigidez, insatisfaccin sexual, conflictos ligados a la bisexualidad, a la unin o desunin de la sexualidad y la agresin,
por no citar ms que stos. Cualesquiera que fueran los cambios
sucedidos y los usos sociales que hayan guiado de aqu en ms los
comportamientos individuales, las mentalidades no han evolucionado al mismo ritmo. De acuerdo con las notas encontradas
escritas en Londres en 1938 que confirman las observaciones
anteriores, Freud mismo pensaba que la sexualidad presentaba
una incapacidad intrnseca que impeda que la descarga y la
satisfaccin fueran completas. Incluso cit una expresin (en
francs): En attendant toujours quelque chose qui ne venait
point [Siempre esperando algo que no llegaba] (Freud, 19371938, p. 288). Esto le hizo imaginar que una inhibicin interna
impeda que el placer fuera total, por causa de un conflicto
antagnico fundamental arraigado en el funcionamiento pulsional.
El cambio ms espectacular en la obra de Freud proviene, por
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Podramos querer concentrarnos exclusivamente en la cuestin de la sexualidad para evaluar su importancia en el psicoanlisis actual, sin embargo este propsito no nos evitara tener que
confrontar el concepto freudiano de sexualidad con lo que el
psicoanlisis contemporneo entiende generalmente por este trmino. Segn Freud, la revelacin del rol de la sexualidad en la
etiologa de las neurosis se mantuvo en una ignorancia flagrante.
Sin embargo, Freud no limit el influjo de la sexualidad al
perodo de la cultura occidental en el curso de la cual hizo su
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otro, objetos parciales. En otras ocasiones, probablemente cuando las pulsiones hubieran encontrado la satisfaccin apropiada,
podran ponerse en contacto con un Ello en trnsito a transformarse en un Yo y un objeto parcial en trnsito a transformarse en
total. Las regresiones conduciran no solamente al odio y a la
destruccin, sino tambin a la predominancia de los objetos
parciales. He expresado ya mi desacuerdo con respecto a las
orientaciones de Melanie Klein. Menos an puedo dar crdito,
eso va de suyo, a la tesis de Fairbairn, que sostiene la idea de una
libido en bsqueda de objeto y no en bsqueda de placer. Cul no
habr sido mi sorpresa con la lectura del relato que Guntrip hace
de su anlisis. All se dice que Fairbairn analizaba sus pacientes
detrs de su escritorio y que conversaba con ellos luego de las
sesiones, comentando lo que all haba sucedido. El escritorio lo
protega de una relacin sexual metafrica, prxima e ntima con
el paciente; en tanto que la conversacin le permita ver en la
sesin una suerte de intercambio que poda ser objeto de un
comentario discursivo a posteriori.
Existe en todo analista una tendencia a poner en acto el clivaje
entre el trabajo clnico y el terico. Utilizo aqu el concepto de
clivaje en un sentido freudiano y no en su aceptacin kleiniana.
Esto es ilustrado por una expresin que Octave Mannoni utiliz,
citando a uno de sus pacientes. En efecto, un da uno de sus
pacientes lo llama, como haban convenido, para decidir un
encuentro excepcional. La secretaria de Mannoni, luego de haber
tomado el recado de nuestro colega, responde al paciente por
telfono: El Sr. Mannoni lo atender en su casa maana al
medioda para tomar algo. Lo que de hecho haba sucedido es
que la persona al servicio de Mannoni probablemente haba
confundido el nombre del paciente con el de un amigo que llegaba
del extranjero y que su empleador deseaba ver lo antes posible.
Al da siguiente, cuando Mannoni iba a recibir a quien l
esperaba al medioda, descubri el error al encontrar al paciente
en la sala de espera. No hizo ninguna pregunta, entr en la sala de
consulta como de costumbre, y cuando el paciente se recostaba en
el divn, escucho lo que tena para decir. El paciente dijo: Usted
parece sorprendido de verme. Por supuesto, tambin yo me
sorprend de que usted me ofrezca venir hoy a tomar algo. Yo lo
s, pero igualmente...
Nosotros tendemos a hacer lo mismo. Por supuesto, sabemos
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Quisiera ahora, a modo de conclusin, hacer algunas observaciones. Responder a la pregunta planteada en el ttulo implica
tambin tomar en consideracin las ltimas declaraciones de
Freud sobre este tema. En las ltimas lneas del captulo intitulado La teora de las pulsiones del Abrg [Compendio], en cierta
manera su testamento, Freud escribe: Lo que principalmente nos
ha permitido conocer el Eros y, por consiguiente aquello que le
sirve de ndice, la libido, es el estudio de la funcin sexual que,
para el pblico, aunque no en nuestras teoras cientficas, se
confunde con el Eros. (Freud, 1940, pg. 11 3]
A partir de esta cita vemos que Freud hace una distincin entre
Eros (las pulsiones de vida y de amor) y la sexualidad, que no es
ms que una funcin (as como el inconsciente se ha transformado entonces en una simple cualidad), y la libido que es el
exponente de Eros. Tenemos, entonces, una cadena que liga el
concepto: Eros (pulsin de vida y de amor)-su exponente (la
libido)-su funcin (la sexualidad). Freud subraya que no debe
confundirse la sexualidad con Eros, pero si prestamos atencin a
la relacin entre la vida y el amor, llegaremos a la conclusin de
que Eros, expresndose en nombre de una pulsin de vida, acta
como una fijacin psquica. Al cualificar una pulsin de amor, la
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El texto de la Standard Edition traduce la palabra indice por exponent (exposant) que nos
parece aclarar mejor el contexto, fundamentalmente en razn de su polisemia que comprende las ideas de presentacin, de interpretacin, de ejecutante y de representante, al ser su
valor simblico indisociable del poder afectado a un factor. Es esta ltima dimensin la que
desaparece, en francs, con la preferencia dada a la palabra indice.
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