Objeto y contenido de la fenomenologa de la religin

El fenmeno religioso, al igual que cualquier otro fenmeno tiene una doble
relacin: sujeto y objeto, basada en el carcter intencional propio de la
conciencia-sujeto. En la fenomenologa de la religin el objeto es lo sagrado y
el sujeto es el hombre creyente. Esta relacin se manifiesta mediante actos
humanos que revelan sentimientos de dependencias respecto a algo superior y
trascendente. La comprensin de la actitud religiosa escapa a los datos de las
ciencias, cuya metodologa es incapaz por si misma de alcanzar la estructura
ntima del fenmeno. Por eso es necesaria otra forma de acercamiento que
haga posible penetrar la intimidad del dato y descubra su formalidad
especfica.
1. La vivencia: consiste en la experiencia de lo sagrado, con lo trascendente,
dentro de su contexto histrico y cultural. Es una vivencia relacional que se da
con el mundo, con el otro individual y con el grupo humano. Los rasgos de esta
relacin tienen una gran incidencia en la socializacin de la experiencia
religiosa. Sobre la base de esta vivencia humana, se inserta la experiencia
religiosa. Pal Tillich afirma que esta experiencia religiosa se da en la
experiencia general, y puede ser distinguidas pero no separadas. Lo que
cambia es la relacin con lo sagrado o el misterio (Tillich:1957)
2. La comprensin: esto implica la posibilidad de obtener resultados
apetecidos en el conocimiento religioso mediante la observacin de hechos
que abran el camino hacia una interpretacin comprensiva sin emitir juicio
valorativo alguno. Para cumplir el cometido de comprender y justificar la
vivencia, viendo su estructura y sentido ltimo, la fenomenologa de manera
indirecta, reconstruye la vivencia originaria contemplndola no en si misma,
sino como en un espejo, el de su propia conciencia de observador.
3. El testimonio: La fenomenologa de la religin no comienza hablando de
Dios, sino de la experiencia vivencial que el hombre tiene de l y que se
manifiesta en la trama de su vida. Su objetivo es analizar las respuestas dadas
por el hombre a la interpelacin de lo sagrado, as como conocer la forma de
vivir esta llamada. Por este procedimiento es posible descubrir la fe del
creyente en Dios y su comportamiento para con l, pero sin emitir juicios
valorativos.