EL REGRESO DE LOS RISHIS

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MADHACHHANDAS

JETRI

MEDHAITHI

MEDHATITCHI

SUNAHASPAS

HIRANYASTAPA

KANVA

PRASKANVA

SURYA

NODHAS

PRLOGO

YOGANANDA CUENTA QUIENES FUERON LOS RISHIS

Los Rishis fueron almas luminosas que generosamente encarnaron a fin de dar las
primeras enseanzas a los hombres. Sus vidas fueron un ejemplo de simpleza y humildad,
de coherencia entre la palabra y la accin.
En general vivan en lugares aislados, en pueblos de campesinos y pastores, quienes
al trmino de su jornada, en que los das transcurran siempre iguales, acudan a escuchar lo
que el maestro tena que transmitirles. Eran pocas en que la simpleza era lo comn,
tenemos que olvidar el mundo de hoy para conectarnos con aquel entorno, donde
prcticamente no haba deseos sino necesidades y la palabra de estos Rishis proporcionaba
paz, armona y sentido a la vida de los hombres de entonces.
Admirados y respetados, la gente provea a su sustento para que pudiesen entregarse
plenamente a la vida meditativa. En sus meditaciones los Rishis reciban los mensajes que
luego traducan en enseanzas.
Ms adelante esos Rishis fueron los encargados de recoger en forma escrita todas
esas enseanzas que haban sido transmitidas oralmente. Pero para entonces se estaba
generando un cambio y los escritos eran la respuesta a la intuicin de ese cambio que se
avecinaba. Al nacer la tradicin escrita murieron los Rishis.

MADHACHHANDAS

Algunos Rishis despus de cumplir su misin en el mundo binario, esto es en el

planeta Tierra, ascienden a otros planos de evolucin y el Padre les encomienda otra tarea
para mantener el orden en el universo. A MADHACHHANDAS, en una poca remota, le
fue asignada la funcin de portar el fuego destinado a arrasar todo lo impuro.
YOGANANDA le advierte que debe devolver ese poder porque est fuera de control.
YUKTESWAR corta los hilos que lo atan al mismo, y el Rishi queda libre para hacerse
cargo de un nuevo trabajo csmico.

MADHACHHANDAS
El Rishi se manifiesta en la imagen de un monje corriendo. De su espalda salen unos
hilos que en sus extremos llevan sujetas lenguas de fuego. En un principio pareciera como
que el fuego lo persigue, pero penetrando en la imagen, es el Rishi que va arrastrando al
fuego, y est atrapado a esos hilos que salen de su poder.
En el camino aparece YOGANANDA y MADHACHHANDAS frena su carrera.

YOGANANDA: Ten cuidado con ese fuego, porque puedes arrasar todo en tu camino.

MADHACHHANDAS: Ese es mi objetivo, arrasar todo lo impuro.

YOGANANDA: Debes tener mucho cuidado pues corres con el fuego a tu espalda, y es
probable que en algn momento descuides su efecto.

MADHACHHANDAS: No, lo tengo muy bien controlado por los hilos de mi poder.

YOGANANDA: Date vuelta y vers que algunos de tus hilos estn sueltos.

MADHACHHANDAS: (Se da vuelta, y al ver lo que YOGANANDA le seala queda

ciego por el poder de lo que ve).

YOGANANDA: Ves que ests perdiendo el control? Y adems de no ser conciente de

lo que sucede con tu actitud, ahora pagas el precio de tu ceguera. Se cauto
y devuelve esos poderes que ya hoy te sobrepasan y no puedes manejar.

MADHACHHANDAS: Y qu ser de m, maestro, si devuelvo los poderes? Qu ser

de m?

YOGANANDA: No te preocupes, siempre habr un lugar para ti, pero este te ser dado
siempre y cuando seas conciente de todo aquello que produces. Si bien al principio tu trabajo fue efectivo, y esto te es reconocido, ahora debes darte cuenta que
ya ests anciano para cumplir con este trabajo.
Tienes que renunciar porque lo que hagas de este modo producir efectos torpes,
y esa torpeza restar los mritos que ya hayas acumulado. Por lo tanto a medida
que pase el tiempo tu merecido lugar ir degradndose y la torpeza ir aumentando.

MADHACHHANDAS: Maestro, hace tanto tiempo que fui investido de estos poderes
que ya no se como devolverlos.

YOGANANDA: No te preocupes, yo se de alguien que maneja muy bien este tipo de

situaciones.

Aparece YUKTESWAR convirtiendo su bastn en un sable corta los hilos de poder

que unan al Rishi con el fuego. Inmediatamente este desaparece y MADHACHHANDAS
queda libre para ocupar el nuevo lugar que le corresponde.

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JETRI

El Rishi, en su dilogo con los maestros, transmite una enseanza que apunta a la
comprensin de la Sabidura Suprema. Explica que la oscuridad que experimenta la
humanidad es consecuencia del estado primitivo en que se encuentra, y el nico camino de
liberacin es la meditacin que lleva al discernimiento. Advierte sobre el peligro de la
manipulacin de la enseanza y las dificultades para salir de la ignorancia en un hombre
poseso por la ilusin. Alienta la tarea que estn realizando los maestros y ante el pedido de
la Madre Divina promete colaborar con la misma a travs de la Conciencia Suprema para
ayudar a las almas a su purificacin y elevacin.

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JETRI
La imagen con la que el Rishi se manifiesta es la de una figura alta y delgada con el
aura iluminada.

YOGANANDA: Hemos transitado el camino de la sabidura a travs de la enseanza de

los Rishis, sin embargo la mayor parte de la humanidad continua en la completa
ignorancia Los hombres van a estar siempre en el mismo estado de oscuridad?

JETRI: El ser humano al permanecer en su estado primitivo va inevitablemente a

experimentar la oscuridad y esto ser as hasta que cada alma logre la liberacin.
Este es un proceso donde hay que trascender todos los estados emocionales y
mentales.
En el curso de las experiencias liberadoras, las almas transitan el crculo de la
vida y de la muerte, y algunas reencarnan en condiciones de mayor libertad, esto
es ms evolucionadas, pero este no es el estado de realizacin del Ser en el que
se encuentran los maestros liberados. Asimismo en el plano que denominan
muerte se manifiestan almas en un alto grado de densidad que, aunque no se
encuentren envueltas en la materia, operan en el plano psquico de los hombres
encarnados.
Esta es la situacin en que se encuentra la humanidad, por eso es muy importante comprender que el nico camino es aquel que lleva a alcanzar el discernimiento. Esto no admite excepciones, es para todos, aunque sea un proceso
muy lento.

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VIVEKANANDA: Qu puede llevar a los hombres a comprender la necesidad de salir

de su estado de sumergimiento y apego al plano oscuro?

JETRI: Comprender el sufrimiento. Tambin el discernimiento es poder discernir el

sufrimiento, pero mientras no puedan desapegarse de este, permanecern en ese
estado de pecado que es la falta de fe de aceptar que Dios est dentro suyo, y
quedarn sumergidos en la oscuridad.

AUROBINDO: Es tan difcil despertar al devoto del estado de ilusin en el que se

encuentra sumergido?

JETRI: La meditacin es la nica manera, en el logro del silencio interior, desde donde
es posible desprenderse de las redes de la ilusin. La meditacin conduce al
discernimiento y desde all se continua el camino hacia la liberacin. No hay
libros, no hay palabras, el estado de liberacin va llegando desde la sabidura
eterna, que es el alma eterna y universal, la nica realidad.

CHIDANANDA: Los sutras de Patanjali fueron escritos en un perodo muy posterior al

de los Rishis. Cul es tu opinin sobre los mismos?

JETRI: Son experiencias yguicas planteadas desde un plano psquico, mental, desde un
mtodo que pone el acento en la austeridad, en la represin. La experiencia de
los Rishis, enseada en los Vedas, trasciende totalmente el ilusorio plano mental
y apunta solamente a la fusin con la Conciencia Suprema. Es una experiencia
constante de meditacin donde lo ilusorio va pasando de largo.
Indudablemente el hombre se encuentra en un plano de representacin mental, y
desde ese lugar aparecen Krishna y Arjuna en la batalla del Gita o en los es||critos
de los Upanishads. Pero hay que comprender que no hay una expresin
intelectual de la Verdad a la que nos referimos, las representaciones destinadas a

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la mente son slo smbolos que pueden despertar la intuicin que tiene que llegar
hacia el estado de absoluta entrega donde no hay Nada.

El Padre desde su trono,

como un gran ojo observa el manto de ilusin
donde las mentes totalmente posesas
en ese encantamiento, tanto burdo como sutil,
imitan lo inimitable.

SIVANANDA: S lo que ests diciendo, pues he experimentado ese estado del que
hablas. Sin embargo tambin tengo conciencia de lo que cuesta soltar el
estado mental. Qu debo hacer?

JETRI: Soltarlo y desapegarte por completo buscando que cada uno de tus discpulos
tambin lo haga. Es un proceso muy sutil porque hay estados de tal sutileza
mental que hasta pueden llegar a imitar la Realidad. Tan fino puede ser el
engao que hasta uno de los sutras llega a decir que si se est quemando tu
casa, debes interrumpir la meditacin y salir corriendo a apagar el incendio.

SIVANANDA: No debe irse a apagar el incendio?

JETRI: Si se est quemando la casa es porque debe quemarse. Tal vez esa quema fsica
lo que te muestre, sino interrumpes la meditacin, es que lo que debe quemarse
son los samskaras que te apegan a la casa...

RAMANA: He experimentado el estado al que haces referencia, y s tambin maestro,

de la vibracin de los Rishis que me han acompaado en mis meditaciones y en
todo mi aprendizaje.
(RAMANA y JETRI se funden en un estado pleno de luz)

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JETRI: Este es el estado donde los devotos no quedan atrapados en sus falsas ilusiones;
pero es necesario pasar todo el proceso de aprendizaje.

YUKTESWAR: Quiero preguntarte acerca de los sutras, teniendo en cuenta que son
variadas las interpretaciones de los mismos. En mi caso me han servido para
acentuar ms el discernimiento. Consideras que pueden ser til en el
aprendizaje de los devotos?

JETRI: Los sutras marcan un proceso mental y emocional al que no todos los devotos
pueden acceder. Corren el riesgo de caer envueltos en un estado repetitivo y
atrapados en el plano psquico, mental, mgico. Si el devoto no est guiado y su
actitud no parte de una devocin sincera, queda envuelto en una ilusin y van a
tener que pasar largas vidas para salir de la misma.

LAHIRI: Cmo eran las familias de los Rishis? De qu manera actuaban en el mundo
social?

JETRI: Nuestra experiencia en lo social era austera y natural, no haba necesidad de

reprimir nada, todo se realizaba sin esfuerzo, sin represin. Las mujeres tenan hijos
pero su actitud era siempre meditativa, en conexin con la gracia constante de lo
divino.

BABAJI: (Lo saluda con las manos en el corazn desde un estado muy elevado). Te
pido que cuentes cmo, en las experiencias de la vida terrenal, los Rishis han
entrado en estados de luz.

JETRI: Cada Rishi traa una sabidura innata y desde ah se alcanzaba ese estado de
permanente paz donde los centros de conciencia estaban abiertos a la Conciencia
Suprema. El alma permaneca sin ningn apego a lo fsico, no se

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experimentaban complejos o conflictos en ese estado de transicin al Ser.

MATAJI: Cmo era su alimentacin?

JETRI: Nos alimentbamos a travs de la energa del pranayama y de algunas races.

JESS: (Se inclina con reverencia). Soy Jess, y para mi los Rishis se manifestaban
como los ngeles que me han sostenido y acompaado en mi peregrinacin en la
tierra y en mi entrega absoluta a Dios.

JETRI se transforma en muchos ngeles que con su luz envuelven a Jess, y se

produce una vibracin muy fuerte.

JESS: Cmo hacer para que el ser humano no est en ese estado de gran sufrimiento?

JETRI: Tienen que pasar por esa experiencia, por esos estados de sufrimiento, y hasta
que no se liberen no se puede hacer otra cosa que acompaarlos en la
meditacin. Este es slo un plano de aprendizaje y deben necesariamente
transitar por el mismo.
El egosmo sutil de la Iglesia que habla en tu nombre, y tambin de las otras
religiones, es no decirle al hombre que Dios est dentro suyo porque, al enterarse
de esta verdad, la Iglesia y las religiones en su forma exterior de rito y poder,
tenderan a desaparecer. El imaginar a Dios en la exterioridad, lleva a que este se
vuelva ajeno, extrao, lejano, inabordable, y ah se encuentra la raz de todo
sufrimiento.

BUDA: A pesar de la presencia permanente de los maestros, de esta experiencia con los
Rishis, de las pruebas constantes de lo divino manifestndose en el mundo, las
almas siguen atrapadas en el estado de ilusin. Si los monjes mismos que se

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entregan al servicio y a la meditacin quedan atrapados, qu queda para la

gente mundana?

JETRI: Llegar el momento en que tendrn que elegir, mientras tanto sus niveles de
conciencia se irn despertando lentamente, y para eso no hace falta ser monje, ni
sacerdote, ni retirarse al Himalaya, sino que es un proceso interior donde los
centros de conciencia se van abriendo hacia la Conciencia Suprema. Esto no es
algo que duela sino que es como una gravedad que naturalmente imanta hacia el
Ser profundo del planeta, hacia la Conciencia Suprema, hacia el Todo, entonces
ya no queda ilusin de Maya, el estado de ignorancia.

MILAREPA: (Se inclina ante el Rishi). Cmo acercarme ms hacia un estado de

mayor desapego?

JETRI: Hay planos sutiles y densos que llevan a las almas hacia arriba o hacia abajo,
pero acompaado por los maestros y los devotos, debes ir ms all de esos
estados, y llegar al plano de la liberacin de los Rishis, donde no hay mente, ni
emociones, ni escritos ni devocin, no hay Nada.

SANKARACHAYA. Ese es el real estado de Unidad?

JETRI: Ese es el nico estado de Unidad, todos los dems estados son de purificacin.
An los maestros, condicionados por los devotos que los hacen bajar de plano
para conectarse con ellos, se encuentran en un estado de transicin.
No te identifiques con la imagen, ensean algunos maestros. Los Rishis no
tienen imagen (deben crear una cuando descienden de plano para manifestarse) y
si los devotos meditan en ellos pueden participar de su vibracin, entonces
tendrn una vivencia de purificacin muy intensa, y se irn desapegando de la
mente hasta sentirse Uno con El, y experimentarn que la Estrella Polar, la

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Madre Divina, el Padre, son la misma Unidad. Cuando este Uno se manifiesta
como la Madre Divina es Shakti que unifica los centros de conciencia, que ya no
son centros de conciencia sino un hito hacia la misma Unidad donde ya no hay
clasificacin.

KRISHNA: Entonces el Bhagavad Gita, como representacin escrita de esa Unidad, se

puede utilizar como un medio purificador?

JETRI: Es exactamente eso, un medio de purificacin para las mentes y corazones que
todava se encuentran envueltos en la ilusin donde el alma queda enredada. El
Bhagavad Gita es la aclaracin de ese enredo, pero tampoco es la liberacin,
sino las instrucciones para llegar a ella.

RAMAKRISHNA: Experimento en este instante un estado de mucha vibracin. Debo

desapegarme de la luz para entrar en la Unidad?

JETRI: No, porque tu misin junto con los dems maestros es ir sosteniendo el plano en
que actan. Todo se ir purificando an ms, a medida que la Unidad lo
requiera.

HAYDE: Luego de escuchar todas estas experiencias, me encuentro como un nio que
est empezando a encontrarse con el estado ms elevado de la experiencia
yoguica.

JETRI (Le coloca la mano en el ajna, la va purificando y desapegando de las

emociones y del sufrimiento al que la arrastran sus discpulos. La envuelve en un espiral de
luz hacia la Unidad, logrando de este modo desapegar an ms su cuerpo).

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LA MADRE DIVINA (Dirigindose a JETRI): Has entrado en el oxgeno de la conciencia

de cada discpulo. Te pido que operes a travs de la Conciencia Suprema, para
que puedan elevarse hacia ese estado.

JETRI: Todos los devotos lo van a poder hacer lenta, paulatinamente, pero debe tenerse en
cuenta el peligro que encierra el grado de manipulacin de la enseanza.

EL PADRE: Cmo ves la posibilidad de purificacin de seres tan oscuros?

JETRI: Hay que tomarlo como un proceso natural en una humanidad posesa por la ilusin...
tienen que armarse para la purificacin, la entrega, la fe, hay que dejar fluir.

(El mandala de maestros emite luz. Aparecen los Rishis, no como presencia fsica
sino como una campana iluminada que va envolviendo a los maestros y a los devotos)

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MEDHAITHI

Este Rishi expresa la simpleza de la Sabidura. Esta consiste en cicatrizar las heridas
profundas marcadas en el hombre como consecuencia de los pactos realizados en vidas
pasadas. La teraputica es la entrega, la devocin y la humildad, y por su intermedio iniciar
el camino de bsqueda del Padre y lograr la conexin con la propia esencia. Elogia a los
maestros por su tarea, que es parte del Plan Divino, y tiene un mensaje alentador sobre la
posibilidad de liberacin del hombre.

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MEDHAITHI

El Rishi se encuentra en el interior de un crculo de fuego.

YOGANANDA: Te pido que gues siempre mis palabras para que reflejen el Plan
Divino.

MEDHAITHI: El Padre ya habla a travs tuyo.

VIVEKANANDA: La ayuda de los Rishis es muy apreciada por toda la familia de la

luz.

MEDHAITHI: Ms all de su propia liberacin, la funcin de los Rishis fue la

preservacin de la Energa Divina.

AUROBINDO: De qu manera se alcanza la libertad?

MEDHAITHI: Tu sabes que es a travs del desapego de la ilusin, y esta te acompaa

hasta que te desprendas de tu cuerpo causal.

CHIDANANDA: Cul es el mensaje para el hombre moderno?

MEDHAITHI: El mismo mensaje que fue para el hombre antiguo: Busca al Padre y
conctate con tu esencia.

SIVANANDA: Cmo habrn de curarse las heridas profundas marcadas en el hombre

a travs de sus pactos de vidas pasadas?

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MEDHAITHI: La entrega, la devocin, la humildad son los estados necesarios para

poder cicatrizar esas heridas.

RAMANA: Crees que hacemos bien en ayudar al hombre como lo estamos haciendo?

MEDHAITHI: La ayuda al hombre es parte del Plan Divino, y el Padre se asegur a los
mejores colaboradores para esta tarea.

YUKTESWAR: No es fcil ensear la quietud en un mundo de proyecciones continuas

externas, y de atraccin de objetos sensorios.

MEDHAITHI: Es verdad, pero el hecho de que tu hayas podido salir es muy alentador y
muestra el potencial humano.

LAHIRI: Tu simple presencia es una bendicin para todos los habitantes de la Tierra.

MEDHAITHI: (Permanece en silencio).

BABAJI: El camino hacia el Padre se encuentra ms iluminado gracias a tu presencia.

MEDHAITHI: Soy slo una luminaria divina.

MATAJI: Cmo podemos hacer para borrar el tiempo de la mente de los hombres?

MEDHAITHI: La ley krmica prohbe borrar el tiempo hasta que sea el mismo hombre
el que deje de proyectar su deseo.

JESS: Hemos sido mensajeros del Padre en diferentes pocas. Ojal mi mensaje sea
invocado dentro de miles de aos.

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MEDHAITHI: la Verdad es una fuerza que se autoperpeta. El hombre podr llegar a

otros planetas, pero la Verdad ser cada da ms fuerte.

BUDA: Hemos predicado juntos, y has guiado mis primeros pasos. Te agradezco tu
presencia. [Hay un intercambio de energas entre Buda y el Rishi].

MILAREPA: Tu luz hace que mi luz se asemeje a un simple foco.

MEDHAITHI: El simple foco permite que mi luz llegue a la oscuridad.

SANKARACHARYA: Has sido de gran ayuda en la formacin de mi orden, y tu energa

ha ayudado a que siga vigente hoy da.

MEDHAITHI: A travs tuyo se ha materializado la voluntad del Padre.

KRISHNA: [Se produce una fusin de su energa con la del Rishi; la misma alcanza una
gran intensidad y penetra en el planeta]

RAMAKRISHNA: la Madre Divina me ha hablado de ti y veo que no se ha equivocado.

MEDHAITHI: Ella tambin me ha hablado de ti y tampoco se ha equivocado.

HAYDE: Agradezco que me hagas participar de tu energa en representacin de mis

hermanos.

MEDHAITHI: Tu ests sentada en el mandala por pertenecer cada vez menos a ese mundo.

LA MADRE DIVINA: Hijo, eres el smbolo de la bondad, al acudir al llamado de tus

hermanos pidindote ayuda.

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MEDHAITHI: Madre, no es eso lo que tu me enseaste?

La energa del PADRE atraviesa al Rishi, esta se potencia y se dirige hacia el

planeta.

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MEDHATITCHI

Con un aspecto de guerrero vikingo, el Rishi viene de librar una vez ms una batalla
contra un enemigo que parece imposible de vencer: el miedo, que se presenta como un
monstruo de muchas cabezas. YOGANANDA le explica el secreto para vencer
definitivamente a ese temible enemigo. MEDHATITCHI, despus de hundir su barco y
convertir a sus remeros en ayudantes, parte rumbo a la conquista del miedo.

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MEDHATITCHI
Se manifiesta una oleada de energa, detrs de esta viene un barco vikingo, del que
se pueden observar el mascarn de proa y un velamen. Comandando la nave se visualiza al
Rishi, cuando llega hasta el plano de manifestacin se detiene, bajando entonces
MEDATITCHI por la derecha. Su aspecto es de un hombre muy fuerte, ataviado como un
vikingo, espada en mano.
Pisa la arena de la playa, y sobre la misma deposita la espada, la armadura y todo lo
que complementa su vestimenta. Ahora se lo ve cubierto por una tnica ligera, avanza hacia
la derecha, se detiene y espera.

YOGANANDA: De qu ltima conquista vienes?

MEDHATITCHI: Vengo de una lucha muy difcil de terminar, puesto que una vez que
parece conquistado vuelve a surgir; es como los seres de muchas cabezas que
cuando cortaste una aparecen las otras.

YOGANANDA: A qu te enfrentas que es tan difcil de vencer?

MEDHATITCHI: Al miedo. Es muy difcil eliminarlo del hombre.

YOGANADA: Esto es posible de acuerdo al plano en que se encuentre el hombre. En

los ms bajos y densos, el miedo es el fuego que moviliza; no hay otro elemento
que tenga ms fuerza de movilizacin que el miedo. Este se va transformando a
medida que el hombre es conciente. La energa es la fuente de movilizacin, y al
ser esta densa y oscura su manifestacin es el miedo, por eso te resulta tan difcil

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eliminarlo porque es el elemento fundamental que moviliza al hombre. Esta

energa no puede ni debe ser eliminada, tiene que transmutarse y purificarse para
alimentar estados superiores.

MEDHATITCHI: Entonces cmo debo hacer para ayudar a transformar esa energa?

YOGANANDA: Usa el otro filo de tu espada. Hasta hoy te manejaste con el lado de la
violencia, ahora usa el filo del discernimiento y con este corta los orgenes de los
miedos para que estos drenen y puedan transformar su energa.

MEDHATITCHI: [Agradece y comienza a caminar hacia su barco]

YOGANANDA: (Gritando) No, detente. Por el mismo camino puedes equivocarte.

Hunde tu nave, libera a tus remeros y comienza de nuevo.

[MEDHATITCHI hunde su barco, convierte a sus remeros en ayudantes, y a la

cabeza de ese grupo parte a la conquista del miedo]

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SUNAHASPAS

El Rishi no acude a la convocacin porque se encuentra ocupado en otra misin.

YOGANANDA explica que resulta inconveniente el descenso del Rishi desde el plano sutil
en que est actuando hasta la extrema densidad del planeta, ya que el choque de energas de
una calidad tan dismil le provocara una no deseable perturbacin.

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SUNAHASPAS
El Rishi no aparece en la convocacin.

YOGANANDA: Se encuentra ocupado en una misin que es inconveniente interrumpir.

Desde el plano de energa sutil en que est inmerso no es conveniente traerlo a
este plano de manifestacin extremadamente denso puesto que no tolerara la
carga de la fuerza planetaria que se est desarrollando en estos momentos.

La pantalla en la que se manifiestan los Rishis, llamada campo de manifestacin,

tienen las formas y contenidos que hacen a este plano, por eso los convocados adquieren las
apariencias correspondientes al mismo para hacer posible la captacin de su presencia y
enseanza por los hombres. Pedir en este instante su manifestacin le producira una no
deseable perturbacin por el choque de energas de una calidad tan diferente.

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HIRANYASTAPA

Bajo la forma de Don Quijote el Rishi acta en un mundo contradictorio a sus

valores. YOGANANDA le muestra lo transitorio y repetitivo de los problemas que
enfrenta. Le dicen que no solo en la Tierra trabajan los maestros sino tambin en otros
lugares del universo, aunque ahora el planeta es quien ms necesita ayuda.
VIVEKANANDA le revela que su mejor arma es la sorpresa, y YUKTESWAR le explica
como usarla.

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HIRANYASTAPA
Aparece como la imagen de Don Quijote pero sin su escudero: pobre pero digno.
Avanza solo con su dignidad rodeado por un mundo que no entiende, o mejor, no es que no
lo entienda sino que este mundo contradice los principios que l defiende y representa.

YOGANANDA: Hermano no te preocupes, a corto o largo plazo, esto tiene solucin. El

nico problema consiste en que esto no es permanente, puesto que al resolver
esta oleada vendrn otras porque el planeta es un filtro de purificacin.

HIRANYASTAPA: Si todo lo existente fuera purificado Cul sera despus tu trabajo?

YOGANANDA: En el plano universal siempre estamos ocupados. Si bien hoy por hoy
es este el planeta que ms necesita ayuda tambin hay en el universo otros
lugares donde trabajamos, pero en este momento debemos resolver tu relacin
con el mundo oscuro del planeta y ver de qu modo tu energa y tu sabidura
pueden aportar a su evolucin.

VIVEKANANDA: Cuentas con algo muy importante, y es que la imagen que elegiste
para manifestarte tiene vibraciones de respeto, totalmente diferentes a lo que
ocurre en el planeta.

HIRANYASTAPA: Y cmo puedo utilizar esa imagen para actuar?

VIVEKANANDA: Al no tener connotaciones mundanas y familiares, la sorpresa es tu

arma ms eficaz.

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AUROBINDO: La sorpresa es la mejor arma que podras haber trado, puesto que el
hombre est permanentemente tan distrado.

HIRANYASTAPA: (Se sorprende y sonre)

Los maestros ceden su lugar a YUKTESWAR que por sus caractersticas es el

mejor maestro que maneja la sorpresa.

YUKTESWAR: Cuando intervengas hazlo por el lado dbil, all se darn vuelta y
podrs intervenir en su lado fuerte. Este es el ms oscuro y denso, actuando as
tu xito estar garantido.

YUKTESWAR e HIRANYASTAPA se saludan y termina el encuentro.

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KANVA

Hace largo tiempo que el Rishi abandon la Tierra, despus de haber cumplido su
misin de transmitir los conocimientos para que las almas pudieran evolucionar. Sin
embargo, en la oscuridad que fue reinando en el planeta en las sucesivas pocas, esos
conocimientos se fueron perdiendo. Los maestros le piden su colaboracin para que la
enseanza, cuyo origen estuvo en la India, ahora pueda expandirse a todos los rincones del
planeta. El Rishi ofrece un mensaje a los hombres de esta poca, diciendo que las mejores
condiciones materiales deben ser aprovechadas para obtener la sabidura y no para
enredarse en las redes de lo negativo.

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KANVA
El Rishi, vestido con una tnica, aparece junto a un arroyo.

YOGANANDA: [Lo saluda y le explica el trabajo que estn haciendo los maestros en la
Tierra, pidindole su colaboracin aportando su energa para disipar la
oscuridad].

KANVA: Hace mucho tiempo que no estoy en la Tierra, en el momento en que la

abandon ya haba dejado los conocimientos para las almas que quisieran
aprovecharlos.

YOGANANDA: En el curso de las pocas, con tantas fluctuaciones y acontecimientos

oscuros, esos conocimientos se fueron perdiendo para la gente. Lo que los
maestros ahora desean es que esos conocimientos se expandan, desde ese punto
de origen que fue la India, y que lleguen a todos los rincones del planeta.

KANVA: La agitacin que veo, el torbellino mental, hace muy difcil la posibilidad de
reflexin necesaria para llegar a ese conocimiento.

YOGANANDA: Siempre existieron esas almas necesitadas de trascender lo fsico y lo

mental, y que estn en la bsqueda de Dios.

VIVEKANANDA: Es posible que el conocimiento que posees, o por lo menos esa

energa se desparrame en el planeta?

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KANVA: S, aunque siempre el mundo es cambiante, y las condiciones son muy otras
que cuando estaba en la Tierra, la energa puede concentrarse en un solo punto y
llevarla por todo el planeta.

AUROBINDO: Nuevamente la enseanza tradicional ha sido vuelta a transmitir a travs

de los comentarios del Bhagavad Gita y el Apocalipsis, y van a ser puestos a
disposicin de la gente a travs de Internet.

KANVA: Realmente ahora hay grandes facilidades para los buscadores de la Verdad, en
el sentido de un acceso ms fcil a la informacin.

CHIDANANDA: Deseas dar algn mensaje en especial para la gente de esta poca.

KANVA: Esta poca, como todas, tienen sus ventajas y desventajas. Ventajoso puede
resultar el alargamiento de la vida, mejores condiciones materiales, ms amables
en relacin a la dureza de otras pocas, pero siempre que esto sirva para el
crecimiento espiritual, y no para meterse an ms en las redes de lo negativo. La
larga vida tiene que significar un estado de alerta para una mayor posibilidad de
reflexin. No la desperdicien. Pero larga o corta la vida tiene que ser aprovechada
al mximo para obtener la sabidura.

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PRASKANVA

Se presenta meditando en una cueva de los Himalayas, diciendo que desde ese
estado enva luz a donde ms se la necesita. Acepta la ayuda que le piden los maestros
quienes establecen con el Rishi una comunicacin ms all de las palabras.

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PRASKANVA
Aparece en los Himalayas en una cueva, en un estado meditativo profundo.
Permanece constantemente en un estado meditativo profundo. Los maestros se sientan a su
alrededor tambin meditando. El Rishi abre los ojos.

PRASKANVA: Hace mucho que nadie viene por aqu.

[Los maestros se disculpan por interrumpirlo].

PRASKANVA: Cul es el motivo de la visita?

MANDALA DE MAESTROS: Venimos a pedir tu ayuda.

PRASKANVA: Lo que pidan les ser dado.

[Se establece una comunicacin entre los maestros y el Rishi ms all de las
palabras]

PRASKANVA: Me encuentro en un estado de meditacin enviando luz a donde ms se

necesita. Cuando deseen mi luz, pdanmela y yo se las enviar.

MANDALA DE MAESTROS: Respetamos tu calma, tu silencio y tu estado meditativo.

YOGANANDA: Esta cueva est realmente en los Himalayas? [La pregunta tiene el
sentido de saber si est conectado a la Tierra].

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PRASKANVA: La cueva est donde quieras que est. Esta simboliza un estado, y la
representacin del estado de sabidura est dado por la imagen de los Himalayas.

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SURYA

Los otros Rishis ya le haban comentado la tarea que estaban realizando los
maestros, y ofrece su ayuda para vaciar la mente de los hombres del monstruo de la
imaginacin. Explica que para esto los hombres tendrn primero que limpiar el corazn,
para despus llevarlo a la mente. Comenta tambin que los Rishis parecen lejanos a los
hombres porque para llegar a ellos se requiere una eleccin muy marcada.

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48

SURYA
Surge como una luz gigantesca.

SURYA: A qu vienen? De qu se trata todo esto?

YOGANANDA: (Le explica la tarea que estn llevando a cabo los maestros)

SURYA: Ya estuve escuchando, me lleg el comentario. Ofrezco mi ayuda pero no en

palabras sino en hechos, lo que puedo hacer es vaciar, limpiar las mentes porque
se inventa mucho, y esto es lo que corta todo. Manifiesto mi presencia como una luz
inmensa y sin forma para operar directamente.

VIVEKANANDA: Vas a poder brindar tu ayuda a todos o solo a unos pocos que la
puedan recibir?

SURYA: Como en toda experiencia, el que quiera la va a recibir, pero cada uno que la
reciba por voluntad propia la podr reflejar, y esa ayuda va a llegar con menos
intensidad pero a mayor cantidad de gente.

AUROBINDO: (Se acerca, le toma las manos y se arrodilla). Ese es el secreto. (El
maestro hace referencia a un pequeo monstruo que viene volando).

SURYA: (Sealando al monstruo). Esa es la tan famosa imaginacin, ese ser oscuro. El
secreto es que no es ni buena ni mala. (El Rishi la toca y el monstruo se
transforma en un yeso blanco, sin forma ni contenido cuando pierde la mscara).

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CHIDANANDA: (Observa la enseanza prctica del Rishi).

SIVANANDA: Ese es el nico mtodo o hay otro camino?

SURYA: Ese es el nico mtodo. La nica manera de parar la mente y entender. Pero
para hacer esto interviene la voluntad, la eleccin, no es automtico.

RAMANA: [Se sienta a meditar con el Rishi y se crea una campana de luz que envuelve
toda la Tierra].

YUKTESWAR: Cmo es posible limpiar la mente? De qu manera se puede

empezar?

SURYA: Primero hay que limpiar el corazn, y cuando est limpio, puro y en paz,
entonces hay que poner el corazn en la mente. Entonces se piensa desde el
corazn pero para eso este tiene que estar purificado, y haber trascendido su
sensiblera.

LAHIRI: A qu se debe esa conducta severa de los Rishis?

SURYA: Sabes muy bien que no es cuestin de ser blando para ser mejor. Para llegar a
los Rishis se requiere una eleccin muy marcada porque no cumplen la misin
de los maestros que es ofrecerse. Por supuesto los maestros tambin saben como
acercarse a los discpulos, as YOGANANDA puede ser dulce y amoroso, pero
cuando tiene que sacar el bastn lo saca. Pero para llegar a los Rishis hace falta
una eleccin muy fuerte, por eso esa lejana.

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BABAJI: (Desciende junto con otros dos Rishis, unindose a SURYA en un crculo de
luz. El mensaje que transmiten es que los Rishis pueden estar en el Infinito o
aqu abajo, en la Tierra).

MATAJI: (Se une al crculo de luz). Te agradezco porque me siento bendecida por el
contacto con tu energa.

SURYA: (La envuelve en su energa).

JESS: Me preocupa el sufrimiento de la gente. Cmo hacer para que este mensaje no
se desvirte como ocurri con mi propia religin? Es necesario que esta
experiencia no repita las anteriores y que llegue a ese grupo selecto que la pueda
comprender.

SURYA: Esto va a llegar no a un sector sino a quien la quiera recibir, aunque tarde o
temprano todos la recibirn, Muchos sufrirn en el camino, pero es parte del
proceso. No se puede intervenir en la decisin de cada uno, es la ley del libre
albedro, no es posible forzar.

BUDA: [Junto con el Rishi se sienta en meditacin y es como si se pudiese

experimentar la Verdad. Es como el final y el comienzo del juego].

MILAREPA: (Tiene el aspecto de un monje errante. Una energa le saca las ropas de
mendigo, y se une a SURYA, mientras el Rishi extiende sus manos y va
descendiendo energa a la Tierra).

SANKARACHARYA: Te pido una palabra.

SURYA: Fuego. Mi ayuda va a ser una accin y mi fuego es purificador. Ofrezco que se

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conecten en mi fuego, es el fuego que va a quemar toda imaginacin, toda

intolerancia, para volver a la Verdad.

KRISHNA: Cul es el sentido de la lucha del hombre por encontrase a s mismo?

SURYA: La lucha es inevitable hasta que acepte el fuego que lo purifica, y una vez que
lo acepte va a terminar esa lucha.

RAMAKRISHNA: (Se produce una ola de amor muy fuerte con el Rishi, es el
reencuentro de dos almas que se conocen desde la eternidad).

HAYDE: (Se acerca, SURYA la bendice con su energa que va circulando por todo el
canal quedando totalmente transparente)

LA MADRE DIVINA: (Con su presencia todo el fondo de la escena se cierra).

Te agradezco por tu colaboracin.

SURYA: Frente a ti, Madre, solo soy una pequea luz, te pido tu bendicin y te
agradezco que por tu Misericordia y Amor estoy aqu.

El PADRE se acerca a SURYA y a la MADRE DIVINA.

SURYA: En realidad me doy cuenta que no somos tres sino Uno: ah est todo el
secreto.

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NODHAS

La presencia de este Rishi tiene por finalidad mostrar una enseanza sobre las
acciones de los hombres. Explica YOGANANDA que los actos positivos cargan de
responsabilidad pero tambin son liberadores, mientras que la acumulacin de acciones
negativas genera irresponsabilidad hundiendo al alma en la oscuridad.

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54

NODHAS
Se observa en el horizonte un planeta cercano. En la imagen aparece el Rishi
caminando, llevando una herramienta de metal muy pesada sobre los hombros.

YOGANANDA: Djala, ya no sirve para el propsito.

NODHAS: (Abandona la herramienta, y al hacerlo su figura empieza a crecer

desmesuradamente hasta convertirse en un gigante tan enorme que
YOGANANDA aparece diminuto a su lado).

YOGANANDA: Despus de tanta presin, es lgico que tu expansin sea de ese

modo... pero no es desmesurada porque es equivalente a tu grandeza.

[YOGANANDA explica que lo que pesaba tanto era la acumulacin de los actos
positivos, que a medida que se iban acumulando cargaban de responsabilidad al Rishi.
De los actos buenos o malos se conserva o se registra un peso de responsabilidad.
Los positivos son agobiantes pero tambin liberadores porque por su misma accin el
mismo peso eleva al alma. En cambio la acumulacin de actos negativos genera liviandad o
irresponsabilidad hundiendo al alma en la oscuridad. Esta carga liviana es impotente a la
ayuda, pero quien carg consecuentemente con el peso de su responsabilidad, ese s se gan
la ayuda].

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EPLOGO

LOS RISHIS REPRENDEN A LOS HOMBRES

Qu hicieron? Les dimos la Verdad y la mancillaron, les dimos la Luz y la

sofocaron, les dimos Amor y lo apedrearon. La grandeza del Padre se evidencia una vez
ms en este trabajo. Ahora deben demostrar lo que de hijos de Dios posean.
Los mensajes que cada uno de nosotros dimos contienen partes de la misma y nica
Verdad que una vez les obsequiamos. No desaprovechen esta segunda oportunidad y
abrcenla. La Luz que ella contiene los har despertar de la terrible pesadilla en que se
convirti el sueo terrenal.

LA PAZ SEA CON VOSOTROS.

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INDICE
Prlogo..............................................................5

MADHACHHANDAS, sntesis temtica.........7

MADHACHHANDAS.....................................9

JETRI, sntesis temtica..................................11

JETRI..............................................................13

MEDHAITHI, sntesis temtica......................21

MEDHAITHI..................................................23

MEDHATITCHI, sntesis temtica................27

MEDHATITCHI............................................29

SUNAHASPAS, sntesis temtica.................31

SUNAHASPAS.............................................33

HIRANYASTAPA, sntesis temtica............35

HIRANYASTAPA........................................37

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KANVA, sntesis temtica............................39

KANVA.......................................................41

PRASKANVA, sntesis temtica.................43

PRASKANVA.............................................45

SURYA, sntesis temtica...........................47

SURYA.......................................................49

NODHAS, sntesis temtica.......................53

NODHAS...................................................55

Eplogo.......................................................57

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