Monday 23 february 2009 1 23 /02 /Feb

/2009 22:49
Patrimonio cultural en el mbito Escolar
por:Lcdo.Pablo Arley Agelvis Mrquez
Patrimonio cultural en el mbito Escolar

Si queremos una educacin holstica ,

que los nios vean las cosas en su
totalidad, en su conjunto, en su
complejidad,
donde
exista
un
aprendizaje integral en el alumno
buscando que este no sea limitado , si
buscamos una interdisciplinariedad y la
integracin de todo el sistema que
rodea el mbito escolar, si buscamos
una educacin para la vida, realzar y

cultivar procesos axiolgicos en el

individuo , sobre todo aquellos que
estn mas arraigados a el contexto ,
que vienen a ser esa formacin que da
la
experiencia
y
el
aprendizaje
significativo; buscando por supuesto la
excelencia en la formacin , tenemos
que obligatoriamente enfocarnos en la
palabra
cultura,
por
ser
esa
acumulacin
de
conocimientos
obtenidos mediante el estudio por
canales no oficiales como lecturas en
solitario, conversaciones con otras
personas, cursos o por canales oficiales
como los colegios y las universidades, y
hago un parntesis aqu, porque son
precisamente estos canales formales
quienes tienen el compromiso de
fomentar,
divulgar,
concienciar,
resaltar, en fin, transformar este
espacio de aprendizaje en verdadero
generador de culturas, tomando en

cuenta el patrimonio cultural que son

esos bienes tangibles e intangibles
creados por el ser humano que por su
valor histrico, artstico y cultural,
estn sujetos a un rgimen de
produccin .
Adems identifica a las sociedades
entre
otros
aspectos,
en
sus
pensamientos, actividades y forma de
vida. Ahora bien por todo esto nos
preguntamos: En el mbito escolar
que se esta haciendo por los
patrimonios culturales?
La escuela, como transmisora de
cultura
no
debe
olvidarse
del
patrimonio existente dentro de su
entorno, ya que este forma parte de
esta formacin para que sea efectiva y

nutra
de
valores
al
alumno,
aprovechando todo tipo de expresiones
en ella existente, tanto por su propio
valor esttico como por su potencial
didctico para numerosos aprendizajes;
aprender a escuchar, a expresar ideas,
sentimientos y emociones o a trabajar
en grupo, entre otros muchos.
Es de notar que habitualmente, el
patrimonio cultural venezolano en el
mbito escolar, tanto lo tangible como
intangible, se descuida, se da a
extinguir, se deteriora, por simple
ignorancia; dando ejemplo de esto,
sucede en nuestro idioma, donde
ingresan palabras provenientes de
otras lenguas, especialmente del ingles
y otros pases del habla hispana como
Mxico, que por desconocimiento de
los
usuarios,
o
por
esnobismo,

sustituyen el habla popular a vocablos

ya existentes, constituyendo este tipo
de accin un atentado contra el idioma
que hablamos y que encabeza el
patrimonio
intangible
de
nuestra
nacin.
Al igual sucede con la danza, que por
influencia de la misma globalizacin
adopta
formas
distintas
a
las
tradicionales de nuestra cultura, y la
msica que no escapa a toda esta
transculturacin de costumbres y
valores de nuestros pueblos.
La accin cultural en lo educativo es
todava
transitada
por
muchos
docentes,
directivos
y
gerentes
educativos, como actos de fin de curso
o festivales, en menosprecio de

estrategias de insercin dentro de la

investigacin-accin,
capacitacin,
formacin y difusin a travs de
proyectos pedaggicos de aula y/o
proyectos pedaggicos de plantel.
Es la cultura un factor transversal
dentro de las estrategias educativas,
donde el contexto sociocultural sirve de
sustrato
para
que
los
ejes
transversales, reas de conocimiento y
los
componentes
conceptuales,
actitudinales y procedmentales, en
consonancia con la curricula bsica
nacional y regional, posibiliten una
construccin
de
saberes
y
conocimientos bajo nuevos paradigmas
sociales.

Carnaval Estudiantil

Con gran alegria se llevo a cabo el

desfile
escolar
enmarcado
en
los
Carnavales del Sol "Del Puente Pa
Bajo"2009, el dia 20 de febrero del ao
en
curso.
La representacin del liceo fue
encabezada por la reina Gemma I, con una
comparza litulada Sueos de Mar, de igual
forma como es de costumbre la creatividad
e ingenio de los estudiantes se puso de
manifiesto con variaras comparsas como: la
muerte, los deportistas,los medicos,
pordioseros, las muecas,los deportistas y
mucho massss... una vez mas a pesar de las
necesidades que presenta el liceo Luis
Castro, demuestra que son los mejores...!
grupo de estudiantes cursante del quinto
ao

de

bachillerato

chirlider...!

disfrazadas

de

huuuuuu....!
la
muerte
se
hizo
presente....(si adivinas quines son te
ganars
un
premio....jijiji).
chicas
hawuaianas
lucieron
con
esplendor....el de azul ?ser Obama?
Jijiji

JOS LEONARDO CHIRINO

Lder de la insurreccin de negros y
zambos desarrollada en la serrana de
Coro en 1795. Hijo de un esclavo al
servicio de la familia Chirino, naci libre
debido a que su madre era una india.
Se cas con una mulata de nombre
Mara de los Dolores con quien tuvo 3
hijos: Mara Bibiana, Jos Hilario y
Rafael Mara. Tiempo despus sirvi a
Jos Tellera, rico comerciante y sndico
procurador de Coro, a quien acompa

en uno de sus viajes al Santo Domingo

francs (posteriormente llamado Hait).
All escuch hablar a Tellera y otros
comerciantes acerca de la Revolucin
Francesa y los ideales de sta (libertad,
igualdad y fraternidad). Asimismo,
estableci contacto con el proceso que
se viva en Hait donde los negros
esclavos se haban levantado contra los
blancos y estaban luchando con xito
para obtener su libertad. De regreso a
Venezuela se incorpor a un grupo de
conjurados que se reunan en el
trapiche de la hacienda Macanillas
(Curimagua, Edo. Falcn), entre los que
se encontraba Jos Caridad Gonzlez, un
negro congols muy informado de las
ideas de la Revolucin Francesa.
El da 10 de mayo de 1795 estall la
insurreccin, que estableca en su
programa
revolucionario
el
establecimiento de lo que llamaban la
Ley de los Franceses, es decir la
Repblica; eliminacin de la esclavitud
e igualdad de las clases sociales;

supresin de los privilegios; derogacin

de los impuestos de alcabala. La
mayora de los seguidores de Chirino
eran negros de la tribu de los "loangos"
o "minas", del Reino del Congo. En
trminos generales, el objetivos de los
insurrectos era tomar todas las
haciendas
de
la
zona,
reclutar
hombres, asegurar el paso hacia Coro y
despus hacer entrada a esa ciudad.
Luego de perpetrar el asesinato de
algunos
blancos
y
saquear
sus
propiedades, se entregaron a la
celebracin demorando la toma de
Coro, con lo cual dieron tiempo a las
autoridades de organizar la defensa.
Los rebeldes fueron repelidos y muchos
de ellos asesinados o apresados. En
cuanto a Chirino, perseguido por las
autoridades, pudo escapar y refugiarse
en la selva hasta que traicionado por
un conocido en Baragua, fue capturado
por las autoridades en agosto de 1795.
Trasladado a Caracas, la Real Audiencia
lo conden a la horca, el 10 de

diciembre de 1796, sentencia que se

ejecut en la plaza Mayor de esa
ciudad (hoy plaza Bolvar). Como
escarmiento y para desalentar futuras
rebeliones, la cabeza de Chirino fue
puesta en una jaula de hierro que se
coloc en el camino hacia los Valles de
Aragua y Coro. Adems, sus 2 manos
cortadas se fijaron en Caujarao y
Curimagua. Sus familiares no corrieron
con mejor suerte, ya que, fueron
vendidos como esclavos lejos del sitio
donde vivan: Mara de los Dolores y
Rafael Mara, en Caracas, y Mara
Bibiana y Jos Hilario, en Puerto
Cabello, su esposa muri antes de ser
trasladada a algn sitio.
El movimiento encabezado por Chirino
y Jos Caridad Gonzlez, fue una
insurreccin que impact poltica,
social y econmicamente a la sociedad
colonial venezolana. Con el objeto de
cumplirse en 1995, 200 aos de la
rebelin acaudillada por Chirino, el
Ejecutivo Nacional, el Congreso de la

Repblica y diversas instituciones

culturales
del
pas,
acordaron
homenajear al luchador social. Entre los
actos conmemorativos, se devel una
placa en el Panten Nacional, el 10 de
mayo de 1995, con lo cual qued
reconocida oficialmente su presencia al
lado de los otros prceres venezolanos.
video hecho por alumnos

http://lb-luiscastro.over-blog.com/
TOMADO MARZO 9-012