Republica Bolivariana de Venezuela.

Ministerio de Educacin y Deportes.

U.E. Leonardo J. Ferrer M.
Maracaibo Estado Zulia.
1 de Ciencias.
El Gestalismo
Ctedra: Psicologa
Participantes:
Profesor:
Maracaibo, 6 de enero de 2007.
Esquema
Introduccin.
1. Definicin de Gestalt.
2. Fundadores.
3. Objetivos del Gestaltismo.
4. Tcnicas de la Gestalt.
5. Escuelas de Gestalt.
Conclusiones.
Bibliografa.
Anexos.
Introduccin
Gestalt es un trmino alemn, sin traduccin directa al castellano, pero que aproximadamente significa
"forma", "totalidad", "configuracin". La forma o configuracin de cualquier cosa est compuesta de una
"figura" y un "fondo". Por ejemplo, en este momento para usted que lee este texto, las letras constituyen la
figura y los espacios en blanco forman el fondo; aunque esta situacin puede invertirse y lo que es figura
puede pasar a convertirse en fondo.
El fenmeno descrito, que se ubica en el plano de la percepcin, tambin involucra a todos los aspectos de la
experiencia. Es as como algunas situaciones que nos preocupan y se ubican en el momento actual en el status
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de figura, pueden convertirse en otros momentos, cuando el problema o la necesidad que la hizo surgir
desaparecen, en situaciones poco significativas, pasando entonces al fondo. Esto ocurre especialmente cuando
se logra "cerrar" o concluir una Gestalt; entonces sta se retira de nuestra atencin hacia el fondo, y de dicho
fondo surge una nueva Gestalt motivada por alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir y cerrar Gestalts (o
Gestalten, como se dice en alemn) es un proceso permanente, que se produce a lo largo de toda nuestra
existencia.
El Enfoque Gestltico (EG) es un enfoque holstico; es decir, que percibe a los objetos, y en especial a los
seres vivos, como totalidades. En Gestalt decimos que "el todo es ms que la suma de las partes". Todo existe
y adquiere un significado al interior de un contexto especfico; nada existe por s solo, aislado.
El EG es esencialmente una forma de vivir la vida con los pies bien puestos en la tierra. No pretende
encaminar al individuo por el camino de lo esotrico o de la iluminacin. Es un modo de llegar a estar en este
mundo en forma plena, libre y abierta; aceptando y responsabilizndonos por lo que somos, sin usar ms
recursos que apreciar lo obvio, lo que ES.
El EG es en s mismo un estilo de vida; de all que sea ms adecuado denominarlo "enfoque", que es un
trmino ms amplio, en lugar de "terapia", que restringe sus posibilidades de aplicacin a lo clnico.
Desarrollo
1. Definicin de Gestalt:
La Gestalt es una corriente de pensamiento dentro de la psicologa moderna, surgida en Alemania a principios
del siglo XX, y cuyos exponentes ms reconocidos han sido los tericos Max Wertheimer, Wolfgang Khler,
Kurt Koffka y Kurt Lewin. Es importante distinguirla de la Terapia Gestalt, terapia exponente de la corriente
humanista, fundada por Fritz Perls, y que surgi en Estados Unidos, en la dcada de 1960.
El trmino Gestalt proviene del alemn y fue introducido por primera vez por Christian von Ehrenfels. No
tiene una traduccin nica, aunque se lo entiende generalmente como "forma". Sin embargo, tambin podra
traducirse como "figura", "configuracin" e, incluso, "estructura" o "creacin".
La mente configura, a travs de ciertas leyes, los elementos que llegan a ella a travs de los canales
sensoriales (percepcin) o de la memoria (pensamiento, inteligencia y resolucin de problemas). En nuestra
experiencia del medio ambiente, esta configuracin tiene un carcter primario por sobre los elementos que la
conforman, y la suma de estos ltimos por s solos no podra llevarnos, por tanto, a la comprensin del
funcionamiento mental. Este planteamiento se ilustra con el axioma el todo es ms que la suma de las partes,
con el cual se ha identificado con mayor frecuencia a esta escuela psicolgica.
En la dcada de 1930 las crticas a las teoras de la Gestalt se generalizaron, destacando la realizada por la
llamada Psicologa de la Ganzheit, encabezada por Felix Krueger (18741948).
2. Fundadores:

Max Wertheimer
Max Wertheimer era un psiclogo alemn y fue el creador de la psicologa de la Gestalt. Ense en la
Universidad de Francfort y all llev a cabo el primer experimento de esta nueva psicologa. Dicho
experimento se basaba en el fenmeno del movimiento aparente, al que denomin fenmeno fi. El fenmeno fi
tiene lugar cada vez que asistimos a una proyeccin cinematogrfica: una serie de fotografas aisladas
estticas adquieren movimiento para la percepcin si se las presenta de determinada manera. Utilizando a tal
fin un taquistoscopio, pudo probar que el fenmeno dependa de ciertos intervalos de tiempo crticos; y lo que
es ms importante, sostuvo que no poda explicrselo a partir de los elementos sensoriales aislados ni de
ninguna otra serie de elementos psicolgicos. Se trataba de una experiencia irreductible, en la cual la Gestalt o
configuracin total precedaa las partes. Con esta argumentacin se opuso abiertamente a la escuela del
estructuralismo y a las enseanzas de Wilhelm Wundt.
Wertheimer estableci una serie de leyes de la organizacin perceptual, basndose en que las organizaciones
perceptuales son innatas. Nuestra tendencia a percibir objetos al modo de configuraciones o totalidades
organizadas es un elemento dado, que procede de la manera en que el sistema nervioso humano procesa los
datos. La psicologa de la Gestalt, pues, se funda bsicamente en la doctrina del innatismo.
Cuando participaron en aquel primer experimento, Khler y Koffka no conocan su finalidad. Al terminar la
experiencia, Wertheimer les explic de qu se trataba, y a partir de entonces se convirtieron en entusiastas
partidarios de la psicologa de la Gestalt, y trabajaron empeosamente para difundir sus postulados. Con el
tiempo, estos tres investigadores emigraron a Estados Unidos y fundaron la escuela de la Gestalt en este pas.

Cuando an resida en Alemania, Wertheimer entabl amistad personal con Albert Einstein y con la
colaboracin de ste someti a estudio sus procesos creadores desde el punto de vista de la psicologa de la
Gestalt. Pudo demostrar as que a menudo la inspiracin le vena a Einstein bajo la forma de una grandiosa
idea (en esencia, una Gestalt), y que slo posteriormente derivaba de ella los pormenores (p. ej., una frmula
especfica). Wertheimer incluy su anlisis de los procesos creativos de Einstein en su libro Productive
Thinking (1959).
Wertheimer estableci una serie de leyes de la organizacin perceptual, como la del cierre y la de la relacin
figurafondo. Una premisa bsica de ambas es que estas organizaciones perceptuales son innatas. Nuestra
tendencia a percibir objetos al modo de configuraciones o totalidades organizadas es un elemento dado, que
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procede de la manera en que el sistema nervioso humano procesa los datos. La psicologa de la Gestalt, pues,
se funda bsicamente en la doctrina del innatismo.
Aplicando sus ideas a la psicologa de la educacin, Wertheimer sostuvo que era preciso ensear a los nios
conceptos globales, que contribuyeran a su inteleccin general, antes que inculcarles los detalles; porque
cuando los pormenores les son enseados primero, a menudo los alumnos se confunden y no logran
comprender el significado de lo que aprenden.
Wertheimer ejerci mucha gravitacin en el medio cientfico pese a no ser un autor prolfico; en realidad, la
difusin de la psicologa de la Gestalt procede ms bien de los escritos de Khler. Dos importantes
publicaciones de Wertheimer son su artculo germinal Estudios experimentales sobre la percepcin del
movimiento, publicado en Alemania en 1912, y el ya mencionado libro Productive Thinking (1959).

Wolfgang Khler
(Tallinn, Estonia, 21 de enero de 1887 Enfield, Nueva Hampshire, Estados Unidos, 11 de junio de 1967),
fue uno de los principales tericos de la Psicologa de la Gestalt.
Estudi en las universidades de Tubingen, Bonn y Berln. Fue discpulo de Max Planck y Carl Stumpf, con
quien se doctor en psicologa en 1909. Su carrera acadmica comienza como ayudante en el instituto
psicolgico de Frncfort, donde colabor con Kurt Koffka y Max Werheimer, en los clebres experimentos
diseados por ste sobre la percepcin del movimiento, que iban a marcar el punto de partida de la llamada
Escuela de la Gestalt.
En 1935 se mud a Estados Unidos, donde ense en el colegio Swarthmore.
En 1956 fue elegido como presidente de la Asociacin Americana de Psicologa

Kurt Lewin
Psiclogo alemn. Naci el 9 de septiembre de 1890 en la ciudad de Moglino en la provincia de Pozna
(Polonia). Se interes en la investigacin de la psicologa de los grupos y las relaciones interpersonales.
Estudi medicina en Friburgo de Brisgovia y biologa en Mnich y se doctor en filosofa por la Universidad
Berln en 1916.
En 1917 se casa con Maria Landsberg, con la que tiene cuatro hijos, Agnes(1919), Fritz(1922), Miriam(1931)
y Daniel(1933).
En 1924, como alumno de Zeigarnik realiza estudios sobre recuerdo de tareas incompletas.
Fue profesor en la Universidad de Berln. En 1933 perseguido por los nazis huy de Alemania y se fue a
EEUU donde fue docente de la Universidad de Cornell, en 1935 fue profesor en la Universidad de Iowa, ya
por 1940 se nacionaliza estadounidense.
En 1942 fue nombrado presidente de "Society for the Psychological Study of Social Issues". Dos aos
despus muere asesinada su madre en un campo de exterminio Nazi.
En 1944 Lewin deja Iowa y se va al Massachusetts Institute of Tecnology (MIT), estableciendo el Centro de
Investigacin para la Dinmica de Grupos (Research Center for Group Dynamics), donde se preocup por
hacer una teora comn sobre los grupos. En 1946, Lewin coordin un grupo de investigadores que trabaj
con grupos de diferentes clases.
En 1947 cre "National Laboratories Training" y a los pocos das, el 12 de febrero de 1947 muri en
Newtonville, Massachusetts).

Kurt Koffka
(18861941) Psiclogo alemn, n. en Berln y m. en Northampton (Mass.). Estudi en las universidades de
Berln, Friburgo, Wurzburgo y Edimburgo, y ocup la ctedra de psicologa en las de Wurzburgo y Frankfurt
am Heissen. Emigrado a Estados Unidos, se nacionaliz y prest servicios en las universidades de Cornell
(Chicago) y Wisconsin y, desde 1927 hasta su muerte, en el Smith College. Uno de los fundadores de la
psicologa de la estructura (o gestaltismo), postul la teora de que la conducta no ha de analizarse en forma de
elementos conscientes (o unidades) separados, sino considerarse como un todo. Sus obras, como The Growth
of the Mind (1924), Principles of Gestalt Psychology (1935), constituyen prcticamente los fundamentos de la
psicologa de la estructura al enunciar los principios bsicos de las teoras gestaltistas.
3. Objetivos del Gestaltismo:
Pasar del apoyo externo al auto apoyo.
Aprender a darse cuenta de lo que hace y cmo lo hace (autoresponsabilidad).
Lograr la mayor integracin posible, ya que esto facilita el crecimiento y desarrollo del individuo.
Fomentar en el paciente una actitud activa y responsable que le permita aprender a observar sus
conductas y a experimentar otras nuevas.
4. Tcnicas del gestalismo:
En la Terapia Guestltica se trabaja con tres clases de tcnicas bsicamente:
Las y ver que surge de l.
Evitar "hablar acerca de", como una forma de escapar a lo que es. El hablar debe sustituirse por el vivenciar.
Detectar los "deberas" y antes que suprimirlos es mejor tratar de determinar qu puede haber detrs de
ellos. Los "deberas" al igual que el "hablar acerca de" son forma de no ver lo que se es.
Detectar las diversas formas de manipulacin y los juegos o roles "como si" que se desempean en terapia.
Tambin, antes que suprimirlos es mejor vivenciarlos, hacer que el sujeto se de cuenta de ellos y del rol que
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juegan en su vida. Entre las principales formas de manipular podemos hallar: las preguntas, las respuestas,
pedir permiso y las demandas.
Tcnicas Expresivas:
Se busca que el sujeto exteriorice lo interno, que se de cuenta de cosas que posiblemente llev en s toda su
vida pero que no perciba.
Se buscan tres cosas bsicamente:
Expresar lo no expresado.T. Supresivas;
Las T. Expresivas;
Las T. Integrativas.
Tcnicas Supresivas:
Pretenden bsicamente evitar o suprimir los intentos de evasin del cliente del aqu/ahora y de su experiencia;
es decir, se busca con ello que el sujeto experimente lo que no quiere o lo oculto a fin de facilitar su darse
cuenta.
Entre las Principales Supresivas tenemos:
Experimentar la nada o el vaco, tratando de que el "vaco estril se convierta en vaco frtil"; no huir del
sentimiento de vaco, integrarlo al s mismo, vivirlo
Terminar o completar la expresin.
Buscar la direccin y hacer la expresin directa.
Expresar lo no expresado:
1. Maximizar la expresin, dndole al sujeto un contexto no estructurado para que se confronte consigo
mismo y se haga responsable de lo que es. Se pueden trabajar con inducciones imaginarias de situaciones
desconocidas o raras, para que aflores temores, situaciones inconclusas. Tambin se puede minimizar la
accin noexpresiva.
2. Pedir al cliente que exprese lo que est sintiendo.
3. Hacer la ronda, que el sujeto exprese lo que quiera a cada miembro del grupo o se le da una frase para que
la repita a cada uno y experimente lo que siente.
Terminar o completar la expresin:
Aqu se busca detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no se dijeron pero pudieron decirse o hacerse
y que ahora pesan en la vida del cliente. Una de las tcnicas ms conocidas es la "silla vaca", es decir,
trabajar imaginariamente los problemas que el sujeto tiene con personas vivas o muertas utilizando el juego de
roles. Tambin se pueden utilizar inducciones imaginarias para reconstruir la situacin y vivirla nuevamente
de manera ms sana, expresando y experimentando todo lo que se evit la primera vez.
Buscar la direccin y hacer la expresin directa:
1. Repeticin: La intencin de esta tcnica es buscar que el sujeto se percate de alguna accin o frase que
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pudiera ser de importancia y que se de cuenta de su significado. Ejemplos: "repite es frase nuevamente", "haz
otra vez ese gesto", etc.
2. Exageracin y desarrollo: Es ir ms all de la simple repeticin, tratando de que el sujeto ponga ms nfasis
en lo que dice o hace, cargndolo emocionalmente e incrementando su significado hasta percatarse de l.
Tambin, a partir de una repeticin simple el sujeto puede continuar desarrollando su expresin con otras
cosas para facilitar el darse cuenta.
3. Traducir: Consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal, expresar con palabras lo que se
hace. "Qu quiere decir tu mano", "Si tu nariz hablara que dira", "Deja hablar a tus genitales".
4. Actuacin e identificacin: Es lo contrario a traducir. Se busca que el sujeto "acte" sus sentimientos,
emociones, pensamientos y fantasas; que las lleve a la prctica para que se identifique con ellas y las integre a
su personalidad. Es muy til en el trabajo de sueos.
Tcnicas Integrativas:
Se busca con estas tcnicas que el sujeto incorpore o reintegre a su personalidad sus partes alienadas, sus
hoyos. Aunque las tcnicas supresivas y expresivas son tambin integrativas de algn modo, aqu se hace ms
nfasis en la incorporacin de la experiencia.
a. El encuentro intrapersonal: Consiste en que el sujeto mantenga un dilogo explcito, vivo, con las diversas
partes de su ser; entre los diversos subyos intrapsquicos. Por ejemplo entre el "yo debera" y el "yo quiero",
su lado femenino con el masculino, su lado pasivo con el activo, el risueo y el serio, el perro de arriba con el
perro de abajo, etc. Se puede utilizar como tcnica la "silla vaca" intercambiando los roles hasta integrar
ambas partes en conflicto.
b. Asimilacin de proyecciones: Se busca aqu que el sujeto reconozca como propias las proyecciones que
emite. Para ello se le puede pedir que l haga de cuenta que vive lo proyectado, que experimente su
proyeccin como si fuera realmente suya. Ejemplo:
P: "Mi madre me odia".
T: "Imagina que eres t quien odia a tu madre; cmo te sientes con ese sentimiento? Honestamente, puedes
reconocer que ese sentimiento es tuyo realmente?".
5. Escuelas de Gestalt:
Dos universidades fueron las que obtuvieron los primeros resultados experimentales. Por una parte estaba la
escuela de Graz y por otra la de Berln. La escuela de Graz propuso la teora de la produccin, que
consideraba la cualidad Gestalt, es decir, la forma o TODO, como el producto de un acto perceptivo. Por otra
parte ,la escuela de Berln demostr que la Gestalt viene dada de forma inmediata, no es producto de la
percepcin, sino que es sta la que es producto de la Gestalt. Esta teora fue demostrada con el "movimiento
aparente", con la presentacin de dos fenmenos en distintos tiempos (tal como hacen los dibujos televisivos)
que creaba movimiento.
Ley del Cierre
Uno de los principios fundamentales de la corriente Gestalt es la llamada ley de la Prgnanz (Pregnancia),
que afirma la tendencia de la experiencia perceptiva a adoptar las formas ms simples posibles. Otras leyes
enunciadas seran:

Ley de Semejanza
Ley del Cierre Nuestra mente aade los elementos faltantes para completar una figura.
Ley de la Semejanza Nuestra mente agrupa los elementos similares en una entidad. La semejanza
depende de la forma, el tamao, el color y el brillo de los elementos.
Ley de la Proximidad El agrupamiento parcial o secuencial de elementos por nuestra mente.
Ley de Simetra Las imgenes simtricas son percibidas como iguales, como un solo elemento, en la
distancia.
Ley de Continuidad La mente contina un patrn, aun despus de que el mismo desaparezca.
Ley de la Comunidad Muchos elementos movindose en la misma direccin son percibidos como
un nico elemento.
Conclusiones
Debemos tener cuidado de no confundir la terapia Gestalt con un enfoque fcil de aprender y de ejecutar;
como si se tratara de una terapia en la que bastan las ganas y la "espontaneidad" para ser un buen terapeuta.
Una percepcin similar llev a la terapia Gestalt a una seria crisis en los aos sesenta y setenta, cuando
muchos crean que con asistir a un par de talleres ya se podan considerar terapeutas gestlticos. No queremos
que ante las dems corrientes o enfoques la Gestalt aparezca como algo poco serio, propio para gente sin
formacin y sin experiencia clnica
Bibliografa
http://www.psicoactiva.com/bio/bio_23.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_de_la_Gestalt
http://www.personarte.com/gestalt.htm
http://www.monografias.com/trabajos13/enfogest/enfogest.shtml
Anexos
Yo hago lo mo y t haces lo tuyo.
No estoy en este mundo para llenar tus expectativas
Y t no ests en este mundo para llenar las mas.
Yo soy yo y t eres t.
Y si por casualidad no encontramos, es hermoso.
Si no, no puede remediarse.
Fritz S. Perls (18931970)

REGLAS DE LA GESTALT
El objetivo principal de la Terapia Gestltica es lograr que las personas se desenmascaren frente a los dems,
y para conseguirlo tienen que arriesgarse a compartir sobre s mismos; que experimenten lo presente, tanto en
la fantasa como en la realidad, en base a actividades y experimentos vivenciales. El trabajo se especializa en
explorar el territorio afectivo ms que el de las intelectualizaciones (ZIM). Se pretende que los participantes
tomen conciencia de su cuerpo y de cada uno de sus sentidos.
La filosofa implcita en las reglas es proporcionarnos medios eficaces para unificar pensamiento y
sentimiento. Tienen por designio ayudarnos a sacar a luz las resistencias, a promover una mayor toma de
conciencia, a facilitar el proceso de maduracin. Se busca tambin ejercitar la responsabilidad individual, la
"semntica de la responsabilidad".
Algunas de estas reglas pueden ser aplicadas como pautas para la terapia individual; sin embargo, su empleo
principal se da en la terapia de grupo, en los grupos de encuentro.
Las principales reglas son las siguientes:
1) El principio del ahora: Este es uno de los principios ms vigorosos y ms fecundos de la TG. Con el fin
de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar as el darse cuenta, sugerimos a la gente que comunique sus
experiencias en tiempo presente. La forma ms efectiva de reintegrar a la personalidad las experiencias
pasadas es traerlas al presente, actualizarlas. Hacer que el sujeto se site all en fantasa y que haga de cuenta
que lo pasado est ocurriendo ahora. Para ello hacemos preguntas como las siguientes: De qu tienes
conciencia en este momento? De qu te das cuenta ahora? A qu le tienes miedo ahora? Qu ests evitando
actualmente? Cmo te sientes en este momento? Qu deseas?
La relacin YoT: Con este principio procuramos expresar la idea de que la verdadera comunicacin
incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntar A quin le ests diciendo eso? se le obliga al sujeto
a enfrentar su renuencia a enviar el mensaje directamente al receptor, al otro. De este modo suele
solicitrsele al paciente que mencione el nombre de la otra persona; que le haga preguntas directas ante
cualquier duda o curiosidad; que le exprese su estado de nimo o su desacuerdo, etc. Se busca que tome
conciencia de la diferencia que hay entre "hablarle a" su interlocutor y "hablar" delante de l. En qu
medida ests evitando tocarlo con tus palabras? Cmo esta evitacin fbica para el contacto se expresa en
tus gestos, en el tono de tu voz, en el rehuir su mirada?
3) Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de lo que se dice y/o se hace.
Esto se vincula directamente con el lenguaje personal e impersonal.
Es comn que para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones, utilicemos la 2 3 persona.
"Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpo est tenso" en lugar de "Yo estoy tenso", etc.
Merced al simple recurso de convertir el lenguaje impersonal en personal aprendemos a identificar mejor la
conducta y a asumir la responsabilidad por ella. Como consecuencia, es ms probable que el individuo se vea
ms como un ser activo, que "hace cosas", en lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las
implicancias para la salud mental y para dejar atrs nuestras "neurosis" son obvias.
4) En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no quiero", esto es, ser asertivo.
Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a actuar, a experimentar, a entrar en contacto,
descalificndose antes de intentarlo siquiera. No se puede obligar a la persona a hacer algo que no desea, pero
s se le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias de su decisin evasiva, para lo cual un
honesto "no quiero" es lo ms adecuado. Del mismo modo, tambin deben evitarse o hacer que el paciente se
de cuenta de sus "peros", "por qus", "no s", etc. Hay que recordar que en el ser humano el lenguaje es uno
de los medios de evitacin por excelencia: se puede hablar de todo y no entrar en contacto con nada, poner
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entre nosotros y la realidad una muralla de palabras.

5) El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes, sin juzgarlas ni criticarlas,
es algo imprescindible para integrar las diversas partes de la personalidad. No buscar grandes descubrimientos
en uno mismo, no "empujar el ro", sino dejarlo fluir solo, libremente.
6) No murmurar: Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" o que "no interesan al
grupo", debe ventilarse abiertamente en l o en su defecto evitarse. Las murmuraciones, los cuchicheos sobre
los dems, las risitas cmplices, son evitaciones, formas de rehuir el contacto, adems de faltar el respeto al
grupo e ir contra su cohesin al establecer temas "que no le competen" en su presencia. Esta regla tiene por fin
el promover sentimientos e impedir la evitacin de sentimientos.
7) Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy concretos. Preguntas como
"Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de sitio? Me puedo ir?", etc., deben ser traducidas como "Quiero ir
al bao; Me quiero cambiar de sitio; Me quiero ir". As, el preguntn asume su responsabilidad y las
consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura pasiva y de proyectar su responsabilidad en el
otro, a fin de que l le d la autorizacin.
8) Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin le prestamos atencin? A quin
ignoramos?, etc.
9) No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente escuchar y darse cuenta de
lo que uno siente en funcin a dicho contacto.
10) Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios de postura y gesto de los dems.
Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio, mediante la frmula de "ahora me doy cuenta de ..."
11) Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusin.
12) Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el grupo es estrictamente
confidencial
Ley de semejanza

Ley de cierre
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Ley de la proximidad

CAMBIAMOS EL "POR QUE" POR EL "COMO".

Al preguntar por qu lo nico que se consigue es alguna racionalizacin o "explicacin". El por qu acarrea
una explicacin ingeniosa, jams un entendimiento cabal. Adems, nos aleja del aqu y ahora y nos introduce
en el mundo de la fantasa; nos saca de lo obvio para teorizar.
Perls consideraba que las palabras, cuando se utilizan para "explicar" y alejarse de lo evidente o de la realidad,
son ms una carga que algo til. El las comparaba con el excremento.
En el EG distinguimos tres tipos de "bl, bl, bl": Caca de Gallina, que vienen a ser los comentarios
superficiales, los cliss (buenos das, qu gusto de verlo, qu lindo da, etc.); Caca de Toro, esto es, "por
qu", racionalizaciones, excusas, conversacin amena pero inautntica, etc.; y Caca de Elefante, cuando
"filosofamos", hablamos de "la vida", teorizamos sobre el Enfoque Gestltico sin vivirlo, explicamos el por
qu de la sociedad y el mundo, etc.

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El por qu slo nos conduce a interminables y estriles investigaciones de la causa de la causa de la causa de
la causa.
Si se hacen la pregunta por el cmo, estamos mirando la estructura, estamos viendo lo que ocurre, lo obvio;
preocupndose por un entendimiento ms profundo del proceso. El cmo nos da perspectiva, orientacin. El
cmo nos muestra que una de las leyes bsicas, la de la identidad de estructura y funcin, es vlida. Si
cambiamos la estructura, la funcin cambia. Si cambiamos la funcin, la estructura cambia.
Los pilares sobre los que se apoya el EG son: el aqu y ahora y el cmo. Su esencia est en la comprensin
de estas dos palabras. Vivir en el ahora tratando de darnos cuenta cmo lo hacemos.

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