Nace en 1928 en Stettin

(Alemania). Estudia en
Berln, Gttingen y Ble.
Profesor de la Facultad
de Teologa Evanglica
de Mnich y director del
Instituto
de
Teologa
fundamental
y
ecumenismo, pertenece a
la Iglesia evanglica.
Falleci en Mnich, el 5
de septiembre de 2014.

Pannenberg

Entre sus obras podemos citar:

Teologa y reino de Dios, 1974;
Fundamentos de cristologa, 1974; La
fe de los apstoles, 1975; Cuestiones
fundamentales de teologa
sistemtica, 1976; Teora de la ciencia
y teologa, 1981;Antropologa en
perspectiva teolgica, 1983; tica y
eclesiologa, 1986; Teologa
sistemtica I-II, 1988-1992.

Teologa como Historia

Iluminar el mundo
con la razn
La razn combate
la ignorancia, la
supersticin y la
tirana para
construir un mundo
mejor
Antropocentrismo,
Racionalismo,
Hipercriticismo,
Pragmatismo,
Idealismo,
Imitacin
La mayor felicidad
para el mayor
nmero de gente
Documentar la
historia

Tecnologas
mdicas,
calidad de
vida,
investigacin
cientfica.

Teologa de la Palabra
La autoridad de la revelacin se
transfiere a la historia de Cristo,
interpretada como Palabra de
Dios

Teologa de la Historia.
La teologa de la Palabra es
autoritaria, hay que despositivar la
fe la revelacin es una
autodemostracin de Dios al hombre
accesible a todos, comprensible a
todos.

Teologa de la Palabra
La autoridad de la
revelacin se transfiere
de la Biblia al
Kerygma

No historia como revelacin, sino

revelacin como historia

Revelacin es
Autorevelacin
Dios se auto desvela
Dios es sujeto y objeto
de la Revelacin

Dios se
revela en la
historia
Revelacin como
indirecta
autorevelacin
histrica
la hist
oria ti
en
el len
guaje e
de
los he
chos

La Ilustracin haba
criticado la
autoridad de la
revelacin,
Panneberg llama
revelacin
autoritaria a la
revelacin de la
Palabra

La Palabra en la historia
La palabra PREDICE hechos.
Promesa
La palabra PRESCRIBE lo que
debe hacerse.
Directriz
La palabra PROCLAMA
hechos.
Relacin - Kerygma

Los acontecimientos por s solos son

evidentes en su contexto

La revelacin verbal...

tradiciones histricas que notifican,

interpretan y transmiten los hechos

la Palabra participa en el hecho

revelador pero la historia es el
vehculo de la revelacin

La lengua de los hechos es

universal, para creyentes y
no creyentes.

Los acontecimientos tienen poder de conviccin

Revelacin
en la
Historia
Universal
Se revela en TODA la
historia, no en un
segmento, tambin en
el FINAL de la Historia.

la resurreccin del crucificado es la

autorevelacin escatolgica de Dios

Segn Pannenberg, "la historia

es el horizonte abarcador de la
teologa cristiana. Todas las
preguntas y respuestas
teolgicas tienen sentido
solamente dentro del marco de
la historia"

y el propio fin del mundo

har realidad a escala
csmica lo que ya ha
sucedido en Jess

Jess como PROLEPSIS de

la historia

Anticipacin

Responde a la ilustracin...
Cmo puede un hecho
histrico, dada su
singularidad, tener carcter
absoluto?
Jess, como
acontecimiento histrico,
tiene valor ABSOLUTO
en cuanto en l se
anticipa el final de la
historia
Cmo puede un hecho
histrico ser esctologico?
(no superado ni superable
por otros hechos histricos)
Jess, como
acontecimiento histrico,
es vehculo de la
revelacin definitiva de
Dios.

Existe en s mismo

La resurreccin es el hecho histrico

revelador, decisivo y resolutivo de la
historia Universal y del destino del
hombre.

Consumacin de la historia a nivel csmico.

Pero bien pronto se dio cuenta de que la

existencia de Dios ser siempre ms
hiptesis que evidencia, objeto
permanente de debate. Si Dios tiene
que ver con la realidad total y dicha
realidad no ha llegado an a su final,
habr que concluir que la forma de ser
de Dios es el futuro. Jess de Nazaret
ha anticipado ese futuro, pero de una
forma bien provisional y velada. Nada ni
nadie nos ahorrar la fe.

Hombre e imagen de Dios

Para Pannenberg la
imagen de Dios en el
hombre consiste en
su
destino
a
la
comunin con Dios.
El hombre es un ser
cuya
nica
explicacin consiste
en ser-para-Dios.

imago Dei,
-

irrestricta apertura al infinito

carcter dialogal de la persona.

Distincin ireniana entre imagen-modelo e imagen-copia,

con la que Pannenberg intenta mostrar que el destino del
hombre ha hallado cumplimiento por anticipado en la
encarnacin de Dios en Jesucristo, y que constituye la clave
de interpretacin adecuada para enfocar dinmicamente la
imagen divina en el hombre.

Dios tal y como se ha revelado en Jesucristo- tiene que

ocupar el primer lugar en la teologa

Sin la presencia de la tumba vaca, la proclamacin cristiana

no podra haber permanecido ni un solo da en Jerusaln

La Iglesia es indispensable. Es ms que importante. Es

indispensable porque la tradicin de la fe y la proclamacin
del Evangelio a las nuevas generaciones ocurren en la
Iglesia. La Iglesia tiene esta carga de responsabilidad

Cada cristiano fiel tiene que tener una relacin directa con
Dios, compartiendo la relacin que Jess tena con su
Padre.

Mi preocupacin ms grande por la Iglesia es que siga

predicando el Evangelio y que no se conforme a los
estndares seculares. Algunas iglesias y muchos ministros
piensan que tienen que asimilar las inquietudes seculares
para poder alcanzar a las personas. Yo creo lo contrario. []
La Iglesia tiene que proclamar algo diferente: la esperanza
de vida eterna.

Para investigar ms
http://pensamientoycultura.unisabana.edu.co/index.php/pyc/article/view/1670/2211
http://protestantedigital.com/internacional/33860/wolfhart_pannenberg_la_muerte_de_un_gigante
http://sociedad.elpais.com/sociedad/2014/09/19/actualidad/1411156547_052837.html
http://www.christianitytoday.com/ct/1996/november11/6td035.html
http://www.lupaprotestante.com/blog/la-historia-como-revelacion-de-dios-segun-w-pannenberg/
http://estudiosevangelicos.org/wolfhart-pannenberg-1928-2014/
http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0049-34492006000100001