UNIDAD 5 CRTICA LITERARIA DEL NUEVO TESTAMENTO

Esta unidad de propone alcanzar: Conocimiento de los mtodos de la CL. Conocimiento de las principales aplicaciones. Dominio de la metodologa de la CL. Conocimiento elemental del problema sinptico (Mt/Mc/Lc) y de la teora de las dos fuentes. 1. INTRODUCCIN Todo texto escrito, antes de llegar a nosotros, pudo haber pasado por diversas vicisitudes que ya hemos sealado: relato oral, coleccin de otros escritos, citas incorporadas o agregadas, cambios. Estos procesos suelen tener gran importancia para comprender el significado de los textos. Se trata pues de la historia del texto, o mejor dicho, de su prehistoria. Se considera historia lo que pasa despus de la redaccin final: transmisin del texto, influencia que ejerci, interpretacin, traduccin, cambios. La prehistoria de los escritos antiguos es muy interesante, sobre todo en el caso de textos sostenidos por comunidades enteras y con posibilidades de reformas y copias mejoradas. Esos textos an no estaban sujetos a los actuales conceptos de derechos de autor. Para estudiar la prehistoria de los textos bblicos se desarrollaron cuatro metodologas que pueden subsumirse bajo el concepto de estudio diacrnico (o sea, a travs del tiempo o de la historia): crtica literaria, anlisis de gneros y formas literarias, anlisis de tradiciones, y anlisis de la composicin o redaccin. Estos anlisis tambin suelen llamarse crticas, pues examinan crtica o cientficamente los gneros, las fuentes, las tradiciones y el trabajo redaccional; y establecen comparaciones con otros textos, estadsticas, contenidos y teologas. Cuando los anlisis se centran ms en los procesos de formacin, transmisin, fijacin, reformulacin, composicin y redaccin, suele hablarse tambin de historia de las formas, de las tradiciones y de la redaccin. Lamentablemente an no se ha logrado un acuerdo total entre los exegetas con respecto a la terminologa y los procedimientos, de manera que

los mismos varan en mayor o menor grado segn los diversos autores. Ahora bien, la divisin cuadripartita (anlisis literario, de gneros o formas, de tradiciones y de composicin o redaccin) puede encontrarse en forma similar para toda la literatura. Las mayores divergencias existen con respecto a la historia de las formas. Algunos autores separan la crtica de la transmisin de la crtica de las formas, otros las combinan; y hay una enorme variedad en cuanto a la terminologa de los gneros y las formas. Ya lo vers, trataremos de organizarla. 2. INFORMACION BASICA La crtica literaria de la Biblia naci en el siglo XVII a partir de la necesidad de explicar y valorar las repeticiones que aparecan en los textos, sus rupturas, contradicciones, diferencias y otras anomalas. La CL estudia el texto tratando de describir las unidades, verificar particularidades de la historia del texto, identificar fuentes y autor(es). Actualmente todo trabajo cientfico debe indicar en notas crticas (al pie de pgina o al final de cada captulo o del libro) todas las fuentes y referencias bibliogrficas de las que el autor se sirve. Si bien no todos los autores lo hacen, lo piden las normas legales y ticas. En la antigedad sin embargo no existan tales disposiciones, y as muy pocos autores indicaban sus fuentes. La gran mayora usaba la fuente que quera o poda, sin ninguna indicacin. En el estudio actual de un escrito antiguo el conocimiento de sus fuentes puede ayudar enormemente en su comprensin e interpretacin, y en la precisin de su grado de veracidad. De ello se deriva la importancia de la CL para el estudio de la Biblia. A ello se dedica esta unidad. La CL siempre comienza su tarea centrndose en aquellos datos que rompen la unidad normal de un texto y que crean determinadas tensiones: interrupciones bruscas, duplicaciones, repeticiones, incongruencias, contradicciones, diferencias de vocabulario y de estilo. El estudio de estos datos, combinados con otros (gneros y formas, composicin, contexto histrico) permite emplear sus resultados para el esclarecimiento de otras preguntas en torno al autor, poca y destinatarios. En el campo del NT la CL ha estudiado sobre todo las fuentes de los Evangelios Sinpticos (EvSin), las etapas de la composicin del EvJn, dependencias entre diversas Epstolas y sus refundiciones. Con resultados ambiguos tambin se ha dedicado a la problemtica de las fuentes de Hch. El caso del estudio literario de los EvSin es quizs el ms interesante, pues permite una comparacin de los textos en toda su extensin.

75

El mtodo de la CL es fecundo como estudio de las fuentes, pero insuficiente. Llega a sus lmites al querer esclarecer la historia previa de los escritos neotestamentarios, porque estos utilizan tambin mucho material de la tradicin oral, y porque las fuentes escritas y orales fueron transformadas a lo largo de la transmisin y de la composicin final de los libros. Las etapas previas se estudian con la metodologa de la crtica de las tradiciones y los gneros y formas; la ltima, con la crtica composicional. 2.1 Muestra sencilla de CL del NT Para aclarar el problema sinptico, que consiste en la extraa mezcla de coincidencias y diferencias entre los 3 EvSin, Mt, Me y Le y otros problemas de dependencia literaria la CL trabaja bsicamente con dos reglas: 1) La relacin de dependencia literaria entre dos o ms textos se descubre por aquello en que concuerden literariamente. 2) Las diferencias entre dos o ms textos dependientes el uno del otro indican cul es el texto base. Hay una serie de cambios constatables y que los autores introducan sobre sus textos base. Son ellas: mejoras estilsticas, reducciones, ampliaciones, empalmes o yuxtaposiciones, aclaraciones, cambios de sentido, ordenamiento de datos. Veamos el funcionamiento de estas dos reglas bsicas para un ejemplo. Se trata del estudio de la historia sinptica de la curacin de la suegra de Pedro:

76

77
Los tres EvSin tienen este texto. Las semejanzas permiten suponer dependencia(s) literaria(s); las diferencias indican que hubo cambios.

Los tres textos tienen un desarrollo comn:

1. La llegada de Jess; 2. Presentacin de la enferma y de su enfermedad; 3. La intervencin de Jess; 4. La constatacin de la curacin; 5. La consecuencia de la curacin.

El conjunto de semejanzas es ms complejo:

Mt y Lc comienzan sus respectivos relatos con una indicacin de la procedencia de Jess: l sale de la sinagoga. Luego los tres mencionan la casa del discpulo. Los tres presentan el cuadro clnico de la suegra. Mt y Mc indican que estaba acostada, y usan el mismo giro para describir la fiebre. Mc y Lc indican que le hablaron a Jess acerca de ella.

En la descripcin de la curacin coinciden Mt y Mc en el detalle de tomarla de la mano. En la constatacin del abandono de la fiebre Mt y Mc coinciden literalmente, y casi tambin Lc. Los tres coinciden luego en la indicacin del servicio de la sanada. Las coincidencias entre Mt y Mc permiten pensar en dependencia literaria; lo mismo que las coincidencias entre Mc y Lc. Mt y Le coinciden en esta historia juntos con Mc; por lo dems cada cual coincide por separado en varios puntos con Mc. Mc ocupa pues un lugar intermedio entre Mt y Lc; o sea, Mt y Lc, respectivamente y cada uno por su lado, estn ms cerca de Mc que entre si. Esto permite establecer las siguientes relaciones literarias: Mt y Mc por una parte, y Lc y Mc por otra. No se puede hablar de una relacin literaria directa entre Mt y Lc. Considerando las diferencias, se descubre la prioridad. Entre Mt y Mc: Mt no tiene la indicacin de la procedencia de Jess de la sinagoga. Mc por su parte no tiene el nombre de Jess. Donde Mt tiene simplemente Pedro, Mc tiene ms datos: Pedro y Andrs; y tambin indica la compaa de Jess: Santiago y Juan. Aqu puede deducirse que Mt abrevi el texto de Mc, pues es algo difcil que un evangelista pueda inventar de la nada una lista de personajes, y es ms coherente imaginarse una abreviacin por parte de Mt a los efectos de llevar toda la historia a un encuentro entre Jess y la enferma. Mt no tiene la referencia a la informacin que le brindan a Jess acerca de la mujer enferma. Aparentemente Jess no necesita este tipo de indicacin: l mismo ve la situacin de la mujer, como lo indica Mt. Esto evidencia una reflexin teolgica: Mt presenta la soberana de Jess con ms fuerza que Mc, y Jess toma la iniciativa. Tenemos pues un indicio ms de que Mt us el texto de Mc, transformndolo. La descripcin del proceso curativo tambin es ms sobria que en Mc. La bella frase sobre el efecto de la curacin qued igual. El giro la levant de Mc, omitido por Mt, es transformado en se levant, subrayando mejor el efecto del milagro y confirmndolo. El cambio de Simn (Mc) por Pedro (Mt) se explica recordando que Mt ya lo haba presentado as en Mt 4:18. Como Mt estructura una escena de pareja (Jess y la enferma), la lgica pide que la sanada al final le sirva a Jess, no a ellos como en Mc.

78

Mc y Lc: l entr en casa de Simn de Lc es ms pulido que el vinieron de Mc. Nuevamente hay omisin de Andrs y de la compaa de Jess. En la descripcin del cuadro clnico Lc omite el verbo estar acostado y emplea un trmino ms cientfico que en el griego equivale a estar atormentado, sufrir. Adems enfatiza que se trataba de una gran fiebre. En Lc la descripcin de la curacin toma los colores de una especie de exorcismo: Jess conmina u ordena a la fiebre. Con ello Lc adapta la historia a los relatos que vienen antes y despus. En ambos casos, Mt y Lc, se notan pues intentos de purificacin, elaboracin y transformacin de la historia. La de Mc es ms directa, hasta popular. En sntesis, puede deducirse que tanto Mt como Lc se sirvieron de Mc como fuente. Este resultado de la CL sinptica ha sido verificado una y otra vez por los estudios comparativos de tos textos. La mejor herramienta para el estudio de los tres EvSin es precisamente una sinopsis de los mismos. Actividad 39 Compara literariamente la historia de la prisin de Juan el Bautista, Mt 14:3-4; Mc 6:17-18 y Lc 3:19-20. Sobre la base de la prioridad de Mc, cules son las coincidencias entre Mt y Mc y entre Lc y Mc? Cules son las diferencias entre los mismos, y qu podran estar indicando? Habra otra posibilidad de explicar las diferencias, p.ejem. mediante relaciones entre Mt y Lc? 3. INFORMACION AMPLIADA Muy pocos escritos del NT fueron redactados en una sola vez, del principio al final. Esto slo puede presuponerse para algunas epstolas medianas y breves. La mayora de los documentos del NT es producto de un proceso de formacin de mayor o menor amplitud. Sobre todo la literatura narrativa -los Evangelios y Hechos- se ha formado a partir de transmisiones orales, pasando por diversos textos fijados por escrito y luego agrupados fusionados, hasta llegar a la composicin final con la que el autor-redactor compagin sus diversas fuentes dndole al documento una estructuracin peculiar de acuerdo a sus fines. Se lo podra representar grficamente de la siguiente manera:

79

Las cartas en cambio fueron redactadas de otra forma. Tambin contienen elementos dispares, fuentes, piezas de la tradicin litrgica y catequstica, catlogos y listas, citas, incorporados por el autor. Podra representarse del siguiente modo:

80

La exgesis del NT considera como texto original el texto final, fruto de un proceso complicado de elaboracin. Ello ampla la concepcin de la autora: si bien cada redactor final es a la vez autor original, no es el nico creador: hay un trabajo colectivo previo, llevado por l a su culminacin. Se puede hablar pues de una autora comunitaria. Como ya sabes, la CT investiga los cambios que ha sufrido el texto original una vez lanzado a los lectores, distribuidores y copistas. Los cambios -que an se registran- figuran como variantes en las ediciones crticas de los textos bblicos. La CT busca restablecer el texto original a partir de la comparacin de los distintos testimonios que reproducen el texto. Toma sus decisiones a partir de los cambios que sufri el texto con posterioridad a su terminacin.

La CL del NT delimita unidades temticas en el texto, actuales y anteriores, prestando atencin a los contextos y fijando el comienzo y el final de una unidad. La CL estudia la integridad de un texto a partir de tensiones de contenido, puentes, diferencias de estilo, duplicacin. Un texto con muchos saltos y/o repeticiones puede evidenciar p.ejem. La incorporacin de varias fuentes. La CL restaura el orden original cambiado en ocasiones por coleccionistas o transmisores de los escritos. Para ello analiza el contenido, las contradicciones y los puntos llamativos. La CL determina o cuestiona la autenticidad de textos, preguntndose por la autora. Para ello se vale de estadsticas de palabras, anlisis de estilo y de la temtica. La CL verifica relaciones de dependencia literaria, como lo indic el ejemplo sinptico. Para ello compara los textos, sus formulaciones, contenidos, estructuraciones, terminologa; y determina la prioridad mediante el anlisis de las diferencias, las tendencias teolgicas y los objetivos de cada escrito. Aqu el mayor campo de trabajo lo constituyen los EvSin. El problema sinptico hall buenas soluciones gracias a la CL. La CL busca y descubre fuentes (generalmente escritas), originalmente independientes y luego incorporadas a los documentos. Lo hace a partir del anlisis de estilo y de temas, de suturas y de irregularidades en el discurso. Para el caso de los EvSin se dispone directamente de una de las fuentes de Mt y Lc, el EvMc. Si no se dispone de la fuente, la CL trata de reconstruirla hasta donde sea posible. As se ha llegado a la reconstruccin hipottica de una fuente de dichos, supuesta para explicar las coincidencias y semejanzas entre Mt y Lc que no provienen de Mc. Actividad 40 Registra los objetivos centrales de la CL del NT en una ficha. Los ejemplos presentados dan cuenta de diversos criterios de trabajo para la CL. Como el campo de tareas de la CL es muy amplio, ella se vale de muchos datos y procedimientos. Entre otros: 1. anlisis de contenido y de contexto de unidades menores y mayores; 2. anlisis terminolgico, estilstico y temtico; 3. estadstica de palabras; 4. anlisis de duplicaciones, repeticiones, tradiciones paralelas;

81

5. anlisis de tensiones en el texto, suturas, irregularidades; 6. verificacin de tendencias teolgicas (su anlisis detenido es materia de la crtica redaccional); 7. comparacin de textos paralelos en cuanto a contenido, estructuracin, terminologa, giros, contexto; 8. verificacin de relaciones de dependencia literaria. Actividad 41 Registra cada uno de los criterios y procedimientos de trabajo de la CL en una ficha independiente. Incluye en ella sus caractersticas principales. 4. REALIZACION PRCTICA DE LA CRTICA LITERARIA DEL NT 4.1 Delimitacin de unidades temticas En el siglo XIII Esteban Langton dividi por primera vez el texto bblico en los captulos actuales. El judasmo ya sola dividir desde antes sus textos sagrados en unidades o percopas, para la lectura cltica. El NT por su parte fue dividido desde temprano en unidades de sentido. Adems exista una divisin exegtica contenida en unas tablas de cnones de un telogo llamado Eusebio. En 1551 el impresor Roberto Estienne public en Pars por primera vez el NT con el actual sistema de divisin del texto en versculos. La divisin del AT hebreo en versculos ya se conoca desde tiempos talmdicos. Ahora bien, no siempre las divisiones estn hechas con un criterio lgico. Generalmente los versculos constituyen pequeas unidades (frases, miniconjunto de frases); y los captulos contienen bloques mayores. Pero muchas divisiones no siguen ningn criterio, a veces se separan frases que deben ir juntas; otras veces se combinan en un mismo versculo cosas dispares. Aqu la CL tiene como propsito ordenar la divisin. EJEMPLO Mc 9:1 Comnmente los captulos tratan de separar unidades o secuencias mayores. As p.ejem. Lc 15 tiene un claro inicio y un final definido. Pero en Mc 9:1 no comienza una nueva secuencia, sino que se cierra la unidad anterior que comienza en Mc 8:34 con las condiciones para seguir a Jess. La historia que viene despus, la transfiguracin, comienza claramente en Mc 9:2. El versculo 1 no pertenece a esta unidad. Esto lo evidencia la indicacin cronolgica (seis das despus), la localizacin (un monte alto), los personajes (slo Pedro, Santiago y Juan; recin en Mc 9:14 se vuelve a hablar de todos los discpulos). Adems Mc 9:2 inicia una temtica nueva.

82

La divisin aplicada en Mt fue ms exacta: Mc 8:34-9:1 corresponde a Mt 16:24-28; y Mc 9:2-13 corresponde a Mt 17:1-13. Aqu se aplican pues los criterios de datos cronolgicos, topogrficos (de lugar), de personajes y de contenido. Actividad 42 Lee Filipenses 3:1 y 2. Qu te llama la atencin en estos versculos en cuanto a estilo, conclusin, inicio, cambio de tono y temtica? Evidentemente la exhortacin a alegrarse cierra la unidad anterior de Fl 2:19-30. La aseveracin de que no le es molestia a Pablo volver a escribir lo mismo, se referir realmente a la exhortacin a alegrarse? O podra referirse a lo que sigue: una serie de advertencias muy fuertes contra herejes? Por otra parte, dnde hay repetidas advertencias contra herejes en esta carta? Pero s hay varias referencias a la alegra: Fl 2:17-18:29; 4:4. Tambin existe la posibilidad de que Pablo haya escrito alguna carta anterior, pero perdida; o que se haya perdido una parte de una carta mayor de la cual Fl 3:2ss es un recorte; y que algn compilador haya juntado dos cartas a los Filipenses formando la actual. En la exgesis se discuten todas estas posibilidades. Disctelas tu tambin y arriesga alguna propuesta. Mediante el anlisis del contenido de unidades del texto, sus contextos y diferencias, la CL trata de delimitar unidades originales; o sea, fijar el comienzo y el final de unidades. 4.2 Integridad de textos Actualmente muchos textos se presentan como ntegros y completos. Una lectura detenida muestra sin embargo que contienen tensiones de contenido, diferencias de estilo, duplicaciones, rupturas. Esto puede indicar que algn compilador junt diversos textos y los compagin dndole la forma actual. La CL permite separar los fragmentos anteriores a partir de elementos repetidos y diferenciados. EJEMPLO Rm 16 Rm 15:14-21 contiene un eplogo de una epstola, en el que Pablo justifica su misiva. En 15:22-29 el Apstol habla de sus planes de viaje; los vs. 30-32 contienen una exhortacin final y el v. 33 es un cierre normal de una epstola de Pablo, con un hermoso deseo de paz. Despus comienza el cap. 16, con una serie de cosas muy diversificadas: 16:1-2, recomendacin de la diaconisa Febe; 16:3-15, saludos a 26 personas y en el v. 16 una formulacin de saludo final; 16:17-20a, advertencias en contra los que crean divisiones, con otra formulacin final de deseos de

83

gracia en el v. 20b. Nuevamente vienen saludos en 16:21-24; y una doxologa finalsima en 16:25-27. Aqu hay varios elementos que llaman la atencin: cuatro conclusiones epistolares; una lista larga de gente que recibe saludos personales, miembros de una comunidad que Pablo an no conoca; una advertencia contra herejes de los que no haba hablado la carta en ningn momento: la recomendacin de Febe luego de un deseo final; varios nombres que pertenecen ms bien a Efeso y no a Roma: Prisca, Aquila, Epneto. Todo ello permite suponer que la Epstola a los Romanos concluy originalmente con Rm 15:33. El actual captulo 16 puede ser parte de una carta de recomendacin y de saludos, dirigida a Efeso, en la que se incluyeron algunos elementos finales (deseos y la doxologa). La transmisin del texto origin una serie de nuevos problemas y agregados, como lo evidencia la CT. Actividad 43 Toma una introduccin al NT y lee lo que dice sobre los problemas literarios de 2 Corintios. A partir de cambios de tono, terminologa y contenido la CL permite descubrir en esta epstola una serie de textos distintos, de manera que 2Co constituye una especie de conglomerado de cartas y fragmentos de cartas de Pablo originalmente independientes, juntadas en un solo documento despus de perder los encabezamientos y los finales originales. Intenta tu propio anlisis y seala los puntos que te resulten ms significativos. La CL estudia la integridad de unidades y documentos enteros, analizando tensiones, diferencias de terminologa y de contenido, duplicados repeticiones, puentes, rupturas. Con ello la CL permite determinar si el documento actual procede en esa forma de la mano del autor, o si contiene elementos que originalmente tuvieron otras funciones o procedencias y que recin posteriormente fueron combinados, agregados, para producir la forma actual. 4.3 Autora y autenticidad de textos La CL analiza la autenticidad de la autora de los textos, es decir, si provienen o no de un determinado autor. EJEMPLO Jn 21 En la configuracin cannica actual el EvJn tiene 21 captulos.

84

Ahora bien, el cap. 20 ya contiene un cierre perfectamente identificable y completo: Jn 20:30-31. El cap. 21 por su parte contiene otra conclusin, parcialmente similar a la del cap. 20. Como todos los testigos del texto griego tienen el captulo 21 completo (es decir, no se trata de un agregado que se pueda cuestionar o eliminar mediante la crtica textual, como Mc 16:9:20), se plantea la aguda pregunta acerca de la autora o autenticidad juanina del captulo 21. La solucin puede buscarse mediante estadsticas de palabras: hay que verificar si en el cap. 21 aparecen los mismos trminos que suele usar el evangelista, o si hay un vocabulario nuevo o distinto, lo que indicara otro autor. Tambin se emplean para ello el anlisis de estilo y de temtica. Cualquiera que sea la decisin que se adopte (p.ejem. Jn 21 como obra del autor de Jn 1-20; o como obra de otro autor), puede decirse que la cuestin de la autora de los textos bblicos canonizados no tiene el mismo significado que el de la autenticidad de un escrito actual. Por una parte los textos bblicos incluyen materiales de muy diverso origen, sin perder por ello su originalidad teolgica y de revelacin; por otra, muchos nombres de autores no pertenecen a los escritos originales (los Evangelios y Hch no tienen indicacin sobre la identidad de sus respectivos autores en cuanto al nombre de los mismos, a diferencia de las cartas de Pablo); adems exista el fenmeno de la pseudepigrafa: algunos autores del mundo antiguo, para darle mayor autoridad a sus obras, las publicaban bajo el nombre de alguna figura importante del pasado (algn profeta, apstol, etc.). No por ello hay que desechar los documentos ni considerarlos como falsos o mentirosos. Esos son criterios actuales que no pueden aplicarse a los escritos antiguos, al igual que el concepto del plagio, que hoy est penado pero fue muy comn en otras pocas. Una autora diferente de la comnmente aceptada o tradicional de textos bblicos no le resta importancia a los documentos. Lo que interesa teolgica y eclesisticamente es su carcter de escritura canonizada, no la mayor o menor confiabilidad respecto de su autor nominal. Las cuestiones de autora son importantes a la hora de estudiar y comprender las temticas teolgicas, las preocupaciones peculiares de cada redactor, los procesos de evolucin de autor o de un autor a otro y a lo largo de la historia. En el caso de Jn 21 la CL, despus de constatar que el captulo constituira un agregado, pues ya hay un final en Jn 20:30-31, se podra preguntar por el

85

autor de este agregado. Si el autor fuera el mismo que el de los captulos 120, podramos esperar trminos, giros y contenidos similares. Un autor diferente se manejara con otro vocabulario y expresiones diferentes. Analizando entonces el vocabulario se descubre que en Jn 21 aparecen varias palabras que son nicas en todo el NT. (Las palabras que aparecen una sola vez se llaman hapaxlegmena). En Jn 21 se trata de los trminos griegos raros empleados para pescar (v. 3), comida que se come con pan (=pescado) (v. 5), tnica (v. 7), ovejitas (v.l6s). Adems Jn 21 contiene trminos que no aparecen en Jn 1-20: son los vocablos empleados para hora de amanecer (v.4), orilla (v.4), tirar o arrastrar (v.8), desayunar (v. 12 y 15), y varios ms. En el v. 5 Jess se dirige a los discpulos llamndolos muchachos. Esta estadstica de trminos sugiere que aqu trabaja otro autor. En el orden del contenido Jn 21 tambin contiene algunas peculiaridades: en el v. 2 se menciona a los de Zebedeo. As los reconoce la tradicin sinptica; pero en el EvJn prcticamente no haban aparecido. Los discpulos pescan (v. 3ss), como en lo Sinpticos, pero no en el EvJn. Jn 20 haba hablado de apariciones del Resucitado en Jerusaln; en Jn 21 los discpulos de pronto se encuentran junto al Mar de Tiberades (Lago de Genesaret), sin que se indicara su viaje. La aparicin del Resucitado, que comienza en el v. 4, da la impresin de ser una absoluta novedad, siendo que ya Jn 20 contiene varias apariciones. El EvJn no suele trabajar con alegoras numricas, pero en Jn 21:11 aparece una curiosa mencin de 153 clases de pescados. Este conjunto de datos permite concluir que el EvJn termin originalmente con Jn 20:30-31; y que despus de algn tiempo otro autor (o un grupo) le agreg el texto del captulo 21. Esta persona perteneca seguramente a un grupo de seguidores del autor del EvJn. Esta separacin de la autora no implica ningn juicio sobre el contenido y la historicidad de lo que contiene Jn 21. Actividad 44 Aplica los criterios empleados en el estudio de Jn 21 a 2 Corintios 6:14-7:1:

86

estadstica de palabras (encontrars varios hapaxlegmena), cambio de tono de 2Co 6:13 a 14, la manera de citar el AT (Pablo comnmente dice como dice la Escritura), el dualismo (p.ejem. luz y oscuridad). Verifica si Pablo suele trabajar con este tipo de dualismo. Busca en un diccionario teolgico el significado y el origen del trmino Beliar. Si el texto no fuera de Pablo, de dnde podran provenir sus pensamientos o formulaciones? Si 2Co 6:14-7:1 fuera un fragmento extrao introducido aqu por algn compilador desconocido, quizs podra descubrirse que 2Co 6:13 encuentra una continuacin directa en 7:2 . Verifcalo. La CL investiga la autenticidad o autora de textos, revisando su terminologa, el estilo y la temtica. Con ello puede confirmar, cuestionar o excluir una determinada autora de un texto. 4.4 Relaciones de dependencia literaria La CL estudia las relaciones de dependencia literaria entre escritos cuyos textos similares hacen pensar en una fuente comn o en alguna relacin directa, es decir, que un texto sirvi de base o fuente al otro. Este trabajo de CL tambin recibe el nombre de crtica de las fuentes. Para ello se comparan los textos en forma sinptica, estudiando sus trminos, giros, elementos gramaticales, estructuracin y tambin lneas teolgicas. Cuando dos textos presentan mayor o menor cantidad de semejanzas, caben varias posibilidades: 1) que ambos narren lo mismo como testigos directos o en base a informes de testigos directos. Esto sin embargo no suele explicar las muchas coincidencias literales, como pueden observarse entre los EvSin; 2) que ambos escritores presenten el mismo episodio en base a tradiciones orales o escritas distintas sobre el mismo evento. Entonces las divergencias sern an mayores. La suposicin de fuentes divergentes sobre el mismo evento no vale pues para solucionar el problema sinptico, en lo que a las historias con coincidencias literales se refiere. Cuando dos escritores narran el mismo episodio, pero en base a fuentes diferentes, lgicamente las dos historias presentarn muchas divergencias. Actividad 45 Compara las dos narraciones sobre el final de Judas: Mt 27:3-10 y Hch 1:17-19. All los escritores han trabajado con tradiciones diferentes sobre el mismo tema. En qu coinciden y en qu difieren?

87

Tambin podra darse el caso de que dos narradores se sirvieran de una misma fuente, alejada o no del momento o hecho que contiene. Cuando se conoce esta fuente, como lo es el caso de Mc para Mt y Lc, la CL trabaja sobre un terreno ptimo y confiable; cuando se debe deducir esta fuente, como lo es el caso de la Fuente de los Dichos para explicar las coincidencias (es decir, lo que ambos tienen en comn y no se encuentra en Mc), la CL debe trabajar sobre la base de postulados e hiptesis. Tambin cabra la posibilidad de que dos escritos presenten coincidencias porque uno us al otro como fuente. 4.4.1 Los Evangelios Sinpticos En el campo de los EvSin la CL tiene dos grandes propsitos: clarificar las relaciones entre Mt y Mc y entre Lc y Mc; y explicar las coincidencias mayores entre Mt y Lc. A ello se agrega alguna eventual clarificacin sobre las fuentes peculiares o propias usadas por Mt y por Lc. Como el campo sinptico suele ser el de mayor aplicacin de la CL, conviene destacar sus principales elementos. La peculiar relacin de coincidencias y divergencias entre los tres EvSin constituye lo que se conoce como el problema sinptico. Cmo explicar esta mezcla? Hay relacin de dependencia literaria, y quin depende de quin? Para responder estas preguntas los investigadores han propuesto varias hiptesis a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, hasta llegar a un consenso bastante amplio con la teora de las dos fuentes. Son ellas: 1. La hiptesis de un evangelio original que crey que cada uno de los tres evangelistas bas su escrito en respectivas recensiones o ejemplares de un nico evangelio original, agregndole algn material de otras fuentes. Esta hiptesis no puede explicar las coincidencias literales entre los Sinpticos ni la estructuracin semejante del material. 2. La hiptesis de los fragmentos afirm que los actuales Evangelios son el resultado final de un proceso de coleccin de notas y anotaciones separadas. Esta hiptesis no puede explicar la estructuracin similar del material por los tres Sinpticos.

88

3. La hiptesis de la tradicin sostuvo que existi un evangelio original transmitido oralmente, que luego fue fijado de diversas maneras por escrito formndose con ello los actuales Evangelios. Esta tampoco es suficiente para explicar las muchas coincidencias literales y la estructuracin del material. 4. La hiptesis de la dependencia literaria postula que existen dependencias literarias directas entre los Sinpticos. Algunos creyeron en un orden de aparicin tal como se encuentra en el NT: primero existi Mt, despus Mc copi de ste y luego Le de ambos (agregando material propio); otros, que Lc copi de Mt y luego Mc hizo slo un resumen. Lo que lleg a aceptarse comnmente postula la prioridad de Mc: Mt y Lc se sirvieron de Mc como base para sus propios escritos, pero independientemente el uno del otro. El EvMc es pues el ms antiguo de los tres. Mt y Lc tambin incorporaron otra fuente con dichos y discursos de Jess, llamada Fuente de los Dichos o Logia (plural de logion, dicho, palabra o sentencia). En la tradicin exegtica europea la Fuente de los Dichos se llama Q, o Fuente Q, de Quelle, Fuente, en alemn. Con esta sigla Q tambin aparece en muchas obras en castellano. Por ser Fuente Q una redundancia, preferimos hablar de la Fuente de los Dichos. Finalmente cada evangelista tambin tendra material propio de fuentes desconocidas. Esta teora es la que mejor explica el problema sinptico, y recibe el nombre de Teora de las dos fuentes (Mc y la FD como fuentes para Mt y Lc). Actividad 46 Registra en una ficha las hiptesis para explicar la relacin literaria entre los tres Sinpticos. 4.4.2 La teora de las dos fuentes La teora de las dos fuentes es la que sostiene que Mc y una Fuente de Dichos fueron las bases para los Evangelios de Mt y de Lc. Cada uno de estos agreg adems materiales propios a su documento. No se conoce la FD, pero su contenido y buena parte de su texto pueden ser deducidos a partir de la comparacin literaria entre Mt y Lc. Hay varios argumentos a favor de la prioridad de Mc, entre otros: 1. El orden de las unidades. En el material comn a los tres, Mt y Lc coinciden entre ellos cuando coinciden tambin con Mc; pero cuando se separan del orden de Mc, divergen entre ellos. El EvMc es pues el comn denominador de los tres. Esto se verifica directamente echando un vistazo al ndice de cualquier sinopsis evanglica.

89

2. Los cambios terminolgicos, estilsticos, gramaticales, teolgicos hechos por Mt y por Lc sobre el texto de Mc evidencian determinadas tendencias de cada uno de los dos, constatables a lo largo de la totalidad de sus respectivos textos. Actividad 47 Me tiene algunos pocos pasajes que coincidentemente faltan en Mt y en Lc, p.ejem. Mc 4:26-29; 7:3 1-37; 8:22-26. Puede pensarse que Mt y Lc conocieron una versin algo ms breve del EvMc? Le adems omite el texto de Mc 6:45-8:26. Fue ms breve todava su EvMc? Cul sera tu opinin al respecto? Finalmente existen muchas coincidencias menores entre Mt y Lc, tanto positivas (agregados y cambios) como negativas (omisiones), que no se hallan en el texto de Mc. Los agregados nunca llegan a frases enteras, hecho que impide pensar en una relacin directa entre Mt y Lc. Esto hace postular que la clsica teora de las dos fuentes debe completarse con la suposicin de que Mt y Lc no conocieron al actual EvMc cannico, sino otra recensin algo ms breve y ligeramente distinta en cuestiones pequeas, ya sea algo anterior o posterior, y que despus se perdi. Gran parte de las coincidencias menores son breves mejoras estilsticas, y quizs verdaderas coincidencias. Grficamente esta teora se representa de la siguiente manera:

90

Resumiendo, el gran conjunto de coincidencias en textos, orden, frases y trminos permite establecer que existe relacin literaria directa en el campo sinptico; las diferencias en los textos comunes a su vez indican las dependencias especficas: Mt de Mc y de la FD; Lc de Mc y de la FD; con independencia entre Mt y Lc.

Actividad 48 Registra en una ficha los principales datos acerca de la teora de las dos fuentes. Esta ficha tambin te servir para Introduccin al NT y Sinpticos. 4.5 Cambios en un texto dependiente, verificables por la CL Los principales cambios introducidos sobre un texto base son los siguientes: 4.5.1 Mejoras estilsticas: Mc tiene un griego ms bien sencillo; Mt y sobre todo Lc lo corrigen constantemente con otro vocabulario, otros tiempos verbales, construcciones sintcticas, giros y estilo en general. Actividad 49 Compara los trminos griegos empleados para ojo de aguja y aguja en Mc 10:25 y en Lc 18:25. 4.5.2 Reduccin Me tiene muchos detalles, varios de ellos algo oscuros y hasta pesados. Tambin tiene repeticiones. Los otros dos lo abrevian, depurando as el texto. Actividad 50 Compara Mt 19:23-24, Mc 10:23-25 y Lc 18:24-25. Por qu supones que tanto Mt como Lc omiten el v. 24 de Mc 10? Compara Mt 19:29-30; Mc 10:29-31 y Lc 18:29-30. Por qu supones que Mt y Lc omiten la segunda parte del v. 30 de Mc 10? 4.5.3 Ampliacin En varios casos Mt o Lc amplan el texto de Mc, p.ejem. con citas del AT (sobre todo lo hace Mt), o con materiales de otras fuentes o tradiciones. Actividad 51 Compara Mt 8:16-17 con Mc 1:32-34. Por qu supones que Mt omite algunas cosas de Mc, y qu es lo que le agrega? Busca algn otro ejemplo en el que Mt o Le amplan el texto de Mc. Qu le agrega Mt 19:10-12 al texto base de Mc 10:2-12, contenido en Mt 19:3-9? Qu omisin y qu ampliacin contiene Mt 13:33-35 sobre Mc 4:33-34?

91

4.5.4 Aclaraciones Como su nombre lo indica, son palabras y notas propias de Mt o de Lc para favorecer la comprensin de su texto base. Hay aclaraciones de nombres, personajes, lugares, tiempos; pero tambin teolgicas. Actividad 52 Segn Mc 2:15 no queda claro de quin es la casa en la que se realiza el banquete: de Lev o de Jess. Qu hizo Lc con este texto en Lc 5:29? Qu aclaracin teolgica contiene Lc 5:32 sobre el texto de Mc 2:17? Qu agregado aclaratorio contiene Lc 8:50 sobre Mc 5:36; y Lc 8:53 sobre Mc 5:40? 4.5.5 Empalmes Tanto Mc como la postulada Fuente de Dichos yuxtaponen frecuentemente unidades diferentes sin puente entre ellas. Lc en cambio prefiere colocar indicaciones cronolgicas entre las distintas unidades. Actividad 53 Compara Lc 6:6 con Mc 3:1 Qu relaciones establece Lc para mejorar el discurso? Cmo Le pasa de 5:11 a 12, ampliando el texto de Mc 1:40? 4.5.6 Cambio de orden, transposiciones Mt ha reagrupado la mayor parte del material de la Fuente de Dichos en cinco grandes discursos, mientras que Lc tiene ese material en el supuesto orden en el que lo encontr. Mt y Lc transponen diversas unidades de Mc; y frecuentemente cambian el orden de fragmentos (versculos) que encuentran en Mc. Tambin lo hacen con el orden de versculos de la Fuente. Actividad 54 Dnde coloca Mt 19:3-12 los versculos 3-5 de Mc 10? Cmo reubica Lc 8:26-39 los versculos 4-5 de Mc 5:1-20? Lc reubica el rechazo de Jess en Nazaret de Mc 6: l-6a, convirtindolo en presentacin programtica de Jess al comienzo de su ministerio, Lc 4:1630. Adems hace otros cambios y ampliaciones. Cules son? Lc 23:44-48 reubica un importante versculo de Mc 15:33-39. Cul es y qu efecto logra con este cambio? Qu ampliacin hace Mt 27:45-54 sobre el mismo texto de Mc?

92

4.5.7 Cambio de sentido Cada evangelista no slo trabaj con sus fuentes escritas, sino que tambin emple interpretaciones orales de las mismas y otras tradiciones orales. Adems impregnaba con su propia interpretacin los diversos textos. Actividad 55 En Lc 15:3-7 el elemento de comparacin en la parbola de la oveja perdida es la alegra. Este elemento condice con su paralelo en la parbola de la moneda perdida, Lc 15:8-10; y con la alegra que produce el regreso del hijo prdigo, Lc 15:11-32. Mt 18:12-14 en cambio contiene una enseanza distinta. La parbola de la oveja perdida est en el llamado discurso eclesistico con el que Mt quiere inculcar entre otras cosas- un sentimiento comunitario. Por eso su parbola tiene otra mxima final. Cul es el sentido que le quiere dar Mt? Mt 18:1-5 omite parte del texto de Mc 9:33-37 y al mismo tiempo hace una ampliacin con otro material, en parte proveniente de Mc 10:15, pero modificado. Con ello tambin le cambia el mensaje. Hay pues omisin, cambio de orden o transposicin, ampliacin y algn cambio de sentido. Qu quera transmitir Mc y qu transmite Mt? Conoces algn texto de Jn que recuerda levemente el material introducido aqu por Mt? En el campo de los EvSin la CL realiza comparaciones de estructuracin, terminologa, giros, sintaxis, contextos y tendencias. Con ello clarifica la cuestin de las fuentes de los EvSin, su relacin de dependencia literaria; y cmo los evangelistas emplearon sus fuentes y cmo las incorporaron en sus escritos. La comparacin de escritos similares tambin se realiza fuera de los EvSin, p.ejem. entre Col y Ef, y entre Jud y 2 P 2. Actividad 56 Compara Jud con 2 P 2 en cuanto a su contenido, estructuracin, orden, terminologa; y trata de descubrir si las coincidencias permiten deducir relacin de dependencia literaria. Estudia luego las pocas pero muy importantes diferencias entre ambos textos, y trata de descubrir cul de los dos sirvi de fuente al otro. Puedes plantear algunas preguntas para orientar tu investigacin: Qu impresin da 2 P 2 si se supone que Jud fue su fuente? Qu impresin da Jud si se supone que 2 P 2 fue su fuente? En qu coinciden ambos textos? Qu abrevi y/o qu agreg un autor u otro? Jud cita escritos apcrifos, 2 P 2 no. Qu podra indicar esto? En Jud los ejemplos del AT no estn en orden cronolgico, en 2 P 2 s. Qu es ms probable: que Jud haya desordenado su fuente; o que 2 P 2 haya impuesto orden sobre su fuente?

93

2P tiene 3 captulos, Jud en cambio uno solo. Qu es ms probable: una reduccin tan drstica de 3 a 1; o una ampliacin con otros temas por 2 P (por tener ms preocupaciones)? 4.6 Reconstruccin de fuentes La aclaracin de relacin de dependencia literaria mediante la CL es relativamente fcil all donde se dispone de ambos textos, la fuente y el escrito que la incorpor. Pero el programa de la CL es ms ambicioso: busca y trata de descubrir fuentes (que se suponen escritas), originalmente independientes y luego incorporadas a los documentos. La CL realiza esta tarea prestando atencin a las suturas del texto, las irregularidades y las rupturas del discurso, diferencias estilsticas y temticas. El EvJn presenta la transformacin del agua en vino en la bodas de Can como el primer milagro, seal o signo del ministerio de Jess, Jn 2:11. La curacin del hijo del funcionario real es presentada como la segunda seal, Jn 4:54. Esta numeracin pareciera indicar que ambas historias provienen de una misma fuente comn con varios prodigios. La inclusin de esa eventual fuente con varios signos numerados quedara corroborada por algunas noticias redaccionales en Jn 2:23; 3:2 y 4:45 que hablan de seales y otros hechos. Si la curacin del hijo del funcionario fuera realmente la segunda seal en orden cronolgico, y siguiendo el texto evanglico como una sucesin, cmo se habla en Jn 2:23 y 3:2 de varias seales? No queda pues otra suposicin que la de una fuente especial que Jn incluy en su Evangelio, sin detenerse en corregir esa numeracin y sin renunciar tampoco a las notas redaccionales que hablan de varias seales ms entre la primera y la segunda. En efecto, se habla as de una fuente extensa de siete signos o seales, incorporada por Jn en la primera parte de su libro entre los captulos 2 y 12. A veces esta fuente recibe el nombre de libro de los signos o seales. Algunas peculiaridades estilsticas de las siete historias de milagros, caracterizadas como seales, enfatizan su existencia como fuente independiente antes de la redaccin del EvJn. Actividad 57 Busca en una

94

concordancia

el

empleo

del

trmino

seal

en el EvJn. (RV y BJ tambin traducen otro trmino griego en Jn 20:25 por seal, pero se trata de una palabra que significa ms bien marca. Se trata de la marca de los clavos del Crucificado-

Resucitado. No cuentes pues este versculo. Dnde se agrupan las seales que hizo Jess? Qu dice la ltima referencia sobre las SEALES en Jn 20:30-31? Qu diferencia establecen Jn 12:37-39 y Jn 20:30-31 entre los incrdulos y los discpulos lectores del Evangelio? En la segunda mitad del libro de los Hechos hay una serie de relatos breves que describen itinerarios y episodios en la primera persona del plural, nosotros, en lugar del estilo narrativo comn en tercera persona singular o plural. Se trata de los siguientes textos: Hch 16:10-17; 20:5-15; 21:1-28:16. Al emplear la primera persona del plural el texto da la impresin de ser un diario o relato directo de los viajes del Apstol, con indicaciones sobre fundaciones de comunidades y diversas vicisitudes; diario compuesto pues por algn compaero de viaje de Pablo. Se suele hablar de fuente o fragmentos nosotros. El autor del Hch habra intercalado diversos materiales entre los fragmentos de esta supuesta fuente, o relat aqu directamente los viajes como participante en los mismos? El problema de las fuentes de Hch 13-28 se vincula estrechamente con la cuestin del autor de ese libro. Como la imagen de Pablo presentada en Hch no condice con la que se obtiene de las cartas del propio Apstol, frecuentemente se deduce que Hch no pudo haber sido escrito por un compaero de viaje suyo. Entonces los relatos nosotros tampoco son del autor Hch, sino que provienen directamente de una fuente, incorporada posteriormente en el extenso documento. Actividad 58 Lee detenidamente los textos nosotros y describe su estilo. De qu tipo de viajes se trata? Fjate en la gran cantidad de indicaciones geogrficas y referencias a personas. Llama la atencin el hecho de que se mencionan muchos lugares sin que se informe concretamente sobre las actividades realizadas all. Comnmente el autor de Hch agrega datos importantes sobre la actividad misionera cuando menciona las estaciones geogrficas. Anota tus conclusiones. Mediante el anlisis de estilo, temtica, suturas e irregularidades en el texto, la CL trata de identificar fuentes (escritas), originalmente independientes; y que han servido de base a los autores del NT, siendo incorporados total o parcialmente o transformados en el proceso de redaccin.

95

4.6.1 La fuente de los dichos Un campo de trabajo muy peculiar de la CL es la aclaracin de la Fuentes de los dichos, palabras, parbolas y discursos de Jess, utilizadas supuestamente por Mt y por Lc. Como ya sabes, la CL trata de reconstruir esa fuente de dichos hasta donde le sea posible. Actividad 59 Relee tu ficha sobre la teora de las dos fuentes de los EvSin. Toma en cuenta lo que all registraste para la interpretacin del siguiente ejemplo. Registra tus observaciones.

96

La comparacin sinptica de ambos textos evidencia que la historia no tiene paralelo en Mc. Como hay tanta similitud e identidad entre ambos relatos, y como no se postula una dependencia literaria de Mt de Lc o al revs, slo quedara suponer que los dos usaron la misma fuente como base. Se cree que esta fuente de dichos exista en versin griega escrita, pues las coincidencias literales entre Mt y Lc son demasiado grandes como para creer que los dos se hayan servido slo de tradiciones orales. Quizs los ejemplares o recensiones de cada evangelista eran ligeramente diferentes entre s. La Fuente contena fundamentalmente palabras de Jess, y slo muy pocas narraciones (la tentacin de Jess, la pregunta del Bautista y el relato de la curacin del siervo del centurin). Se estima que no tuvo relato de la pasin y resurreccin.

No se trat por consiguiente de un verdadero evangelio, sino de una coleccin de dichos (llamados logia, en griego; plural de logion) y palabras sobre diversos temas; adems de parbolas y discursos de Jess. La Fuente fue compilada seguramente para el uso catequstico o de enseanza en las comunidades cristianas. Actividad 60 Compara el relato de la tentacin de Jess segn Mt 4:1-11 con el de Lc 4:1-13. Verifica las diferencias terminolgicas, los agregados u omisiones. Cul es la diferencia fundamental entre ambos evangelistas con respecto al orden de las tres tentaciones? Reflexiona sobre los respectivos significados del monte o cerro para Mt y de Jerusaln para Lc. El orden diferente tiene que ver con ello. Qu conclusiones puedes extraer? En la comparacin del Sermn del Monte de Mt 5:1-7:29 con el Sermn del Llano de Lc 6:20-49 llama la atencin que una gran parte de los dichos o enseanzas de Jess contenidas en el Sermn segn Mt no se encuentran en el de Lc. Pero el mismo material se halla desparramado a lo largo del EvLc en los captulos 8, 11, 12, 13, 14 y 16. Como es ms difcil suponer que Le haya destrozado una composicin tan brillante como lo es el sermn en Mt, slo puede deducirse que la Fuente contena el material en forma desarticulada, y que Mt lo orden como discurso ms largo y coherente. Ahora bien, la Fuente ya contena una especie de sermn en este lugar; prueba de ello es que Lc 6:20-49 rene el mismo material que sus correspondientes paralelos matanos en los captulos 5-7 de Mt. Mt no slo orden el material de la Fuente agrupable en este sermn; sino que con otros materiales form otros bloques de enseanza y predicacin, agregndoles diversos materiales propios. Lc conserv pues mejor el orden original del material de la Fuente. Actividad 61 Compara las versiones del Padrenuestro, Mt 6:9-15 y Lc 11:2-4. Luego de haber resuelto mediante la CT el problema de la doxologa de Mt (esa doxologa no pertenece al texto original de Mt), qu otras diferencias se verifican entre ambas versiones? Compara Mt 6:25-34 con Lc 12:22-32. Presta atencin a los pequeos cambios entre ambos textos. La mayor diferencia se encuentra en la conclusin: son dos dichos completamente diferentes.

97

5. LA IMPORTANCIA DE LA CRTICA LITERARIA La CL permite delimitar claramente una unidad de texto. As la interpretacin no necesita cargar con elementos secundarios. Son tiles los conocimientos acerca del autor, el tiempo y lugar de composicin, y los destinatarios. Estos datos pueden aparecer al estudiar agregados, compaginaciones posteriores, dependencias de otros autores, tendencias literarias. Los conocimientos indicados permiten comprender la situacin en la que se form el escrito y con ello posibilitan ubicarlo tambin teolgicamente. Gracias al trabajo de CL se lleg a un acuerdo bastante generalizado sobre el origen y la formacin de los EvSin. Si bien la CL no puede decidir el carcter jesuano o posterior de una determinada tradicin incorporada por un evangelista en su documento (esa solucin la tiene que buscar la historia de las formas), ella sin embargo tiene importancia a la hora de buscar una eventual reconstruccin de la historia de Jess, pues trata de responder a la pregunta acerca de la fuente ms antigua y ms confiable de los relatos evanglicos. Lo ms antiguo no siempre tiene que ser lo ms confiable, pues un historiador posterior puede arribar a resultados diferentes gracias a su labor de investigacin, como ya la describe Le 1:1 -4. Quedan sin embargo algunos problemas hermenuticos, para seguir pensando. 1. Qu se ha de interpretar: el texto original tal como sali de la mano del autor-redactor, o la fuente que us ese autor? 2. Qu es ms importante: la compaginacin final con la forma cannica, o el orden primitivo pero despus trastocado por el compilador o compaginador final? Estas preguntas y otras sobre el autor en s indican que la CL no slo proporciona respuestas a determinadas preguntas, sino que tambin plantea preguntas nuevas. Por ello sus investigaciones deben ser completadas con otros anlisis ms que hacen justicia a la existencia de unidades ms o menos definibles, transmitidas por la predicacin y la enseanza cristiana primitiva (es el campo de la historia de las formas); y tambin por trabajos redaccionales o composicionales de cada autor neotestamentario.

98

La CL tiene fundamental importancia como primer paso metodolgico para separar el material redaccional del material recibido por alguna fuente. La CL posibilita reconstruir fuentes y verificar la labor de cada autor.

99