Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
DAtri Andrea - Pan y Rosas
DAtri Andrea - Pan y Rosas
Pan y Rosas
Pertenencia de gnero
y antagonismo de clase en el capitalismo
Andrea DAtri
Pan y Rosas
Pertenencia de gnero
y antagonismo de clase en el capitalismo
Impreso en Argentina
Queda hecho el depsito que previene la ley 11.723.
Todos los derechos reservados.
Prohibida su reproduccin, total o parcial, por cualquier medio que fuere.
Primera edicin: mayo de 2004
I.S.B.N. 987-21408-0-4
Indice
Agradecimientos
11
Introduccin
13
27
39
53
65
83
99
113
131
A modo de conclusin
149
Documentos Anexos
157
Bibliografa
183
Agradecimientos
Andrea DAtri
Introduccin
13
Mientras una parte del feminismo se pregunta, individual y cmodamente recostada en el divn quin soy yo?, y otra parte busca afanosamente la referencia necesaria para una nota a pie de pgina que acredite
como fiable su trabajo (...), he aqu que el mundo revienta de pobreza:
millones de criaturas, nacidas de mujer, se asoman a un modelo de sociedad que les reserva una cuna de espinas...
Victoria Sau Snchez
Intro
Andrea DAtri
14
duccin
Introduccin
Clase y Gnero
Todava hoy conmemoramos, cada 8 de marzo, el Da Internacional de
la Mujer. Sin embargo, entre tantos avisos publicitarios de flores y bombones,
sigue permaneciendo oculto para la gran mayora el origen de esta conmemoracin que se sita en una accin organizada por mujeres obreras del siglo
XIX en reclamo de sus derechos: el 8 de marzo de 1857 las obreras de una
fbrica textil de Nueva York se declararon en huelga contra las extenuantes
jornadas de doce horas y los salarios miserables. Las manifestantes fueron
atacadas por la polica.
Medio siglo ms tarde, en el mes de marzo de 1909, 140 jvenes
murieron calcinadas en la fbrica textil donde trabajaban encerradas en
condiciones inhumanas. Pero en ese mismo ao, otras 30.000 obreras textiles
neoyorquinas se declararon en huelga y fueron reprimidas por la polica. A
pesar de la represin, las obreras ganaron la adhesin del estudiantado, las
sufragistas, los socialistas y otros sectores de la sociedad.
Pocos aos ms tarde, a principios de 1912, en la ciudad de Lawrence,
Massachusetts (EE.UU.), estall la huelga conocida como Pan y Rosas,
protagonizada tambin por obreras textiles que sintetizaban, en esta consigna, sus demandas por aumento de salario y por mejores condiciones de
vida.1 En esta lucha, el comit de huelga instala guarderas y comedores
comunitarios para los hijos de las obreras intentando facilitar la participacin
de las trabajadoras en el conflicto. La organizacin Industrial Workers of
the World inaugura reuniones de nios y nias en el sindicato para discutir
por qu sus madres y sus padres se encuentran en huelga. Luego de varios
das de conflicto, se los enva a otras ciudades, donde los albergan familias
solidarias con la lucha obrera. En un primer tren, salen 120 nios. En el
momento en que se dispone la salida del segundo tren, la polica desata
la represin contra los nios y las mujeres que los acompaan. Con este
episodio, el conflicto llega a los diarios de todo el pas y al parlamento,
aumentando la solidaridad con las huelguistas.
Puede leerse el poema Pan y Rosas, cancin popular del movimiento obrero norteamericano, entre los documentos anexos al final de este trabajo.
1
15
Andrea DAtri
Pero, ya en 1910, durante un Congreso Internacional de Mujeres Socialistas, la alemana Clara Zetkin2 haba propuesto que se estableciera el 8
de marzo como el Da Internacional de la Mujer, en homenaje a aquellas que
llevaron adelante las primeras acciones organizadas de mujeres trabajadoras
contra la explotacin capitalista.
Siete aos despus que se instaurara el Da de la Mujer, cuando se
conmemoraba en Rusia febrero de 1917, para el calendario ortodoxo, las
obreras textiles de Petrogrado tomaron las calles reclamando pan, paz y
libertad, marcando as el inicio de la ms grande revolucin del siglo XX
que desembocara en la toma del poder por la clase obrera, en el mes de
octubre del mismo ao.
Como vemos, el Da Internacional de la Mujer conjuga, entonces, la
pertenencia de clase y de gnero que, ms de un siglo despus, sigue debatindose tanto entre las marxistas como en el movimiento feminista.
16
Opresin y explotacin
Para las marxistas revolucionarias, la cuestin de la opresin de las
mujeres se inscribe en la historia de la lucha de clases y, por eso, nuestra
posicin terica es la misma que la de nuestra lucha: junto a los/as explotados/as y oprimidos/as por el sistema capitalista. Si lo hacemos desde la
perspectiva del materialismo dialctico e histrico es porque, como dijera
John Holloway, estbamos buscando una teora del mundo que encajara
con nuestra experiencia, con nuestra oposicin a la sociedad existente.
Estbamos buscando no tanto una teora de la sociedad, sino una teora
contra la sociedad.3 Y creemos que el marxismo presta las herramientas
para comprender este mundo, aspirando a su transformacin.
Ya algunas especialistas en Estudios de la Mujer han sealado que es
Introduccin
absolutamente necesario encarar un anlisis de clase en el tratamiento histrico del feminismo, para luego agregar que el feminismo burgus sera
la exposicin de la conciencia de su opresin por parte de la mujer burguesa
que se plantear su igualdad con el hombre en los terrenos poltico, legal y
econmico, en el marco de la sociedad burguesa. El feminismo obrero, en
cambio, se propondra la superacin de la subordinacin social en el marco
de una sociedad sin clases, segn la modalidad poltica a la cual se adhiera,
sea socialista, anarquista o comunista.4 En el mismo sentido, marcando
estas diferencias de clase en el anlisis de la opresin de las mujeres, nos
encontramos con otras autoras que sealan que si todas las mujeres son
oprimidas por el sistema patriarcal en vigor en la casi totalidad de las
sociedades contemporneas, no lo son por idnticas razones; adems, hay
oprimidas que oprimen, y conviene sealarlo.5
Desde una perspectiva marxista, consideramos a la explotacin como
aquella relacin entre las clases que hace referencia a la apropiacin del
producto del trabajo excedente de las masas trabajadoras por parte de la
clase poseedora de los medios de produccin. Se tratara, en este caso, de
una categora que hunde sus races en los aspectos estructurales econmicos.
Mientras que a la opresin podramos definirla como una relacin de sometimiento de un grupo sobre otro por razones culturales, raciales o sexuales.
Es decir, la categora de opresin se refiere al uso de las desigualdades en
funcin de poner en desventaja a un determinado grupo social. De ah que
sostengamos que, si las mujeres integramos las diferentes clases sociales en
pugna, por lo tanto, no constituimos una clase diferenciable, sino un grupo
interclasista.
Y, asimismo, consideramos que explotacin y opresin se combinan
de diversas maneras. La pertenencia de clase de un sujeto delimitar los
contornos de su opresin. Por ejemplo, aunque la imposibilidad legal de
ejercer derecho sobre el propio cuerpo sea uniforme para muchas mujeres
del mundo en el plano formal del corpus jurdico, no son equivalentes en
Nash, Mary: Nuevas dimensiones en la historia de la mujer en Presencia y protagonismo: aspectos de la historia de la mujer de M. Nash (comp.), Barcelona, Ed. del
Serbal, 1984.
5
Michel, Andre: El feminismo, Mxico, F.C.E., 1983.
6
Strtze, Alizia: Feminismo de clase, <www.rebelion.org>
4
17
Andrea DAtri
el plano de lo real las prcticas ilegales posibles y sus previsibles consecuencias para quienes pueden acceder al clandestino aborto asptico por
posicin econmica, social y hasta nivel educativo, que para las que deben
morir por hemorragias e infecciones, vctimas de un orden patriarcal con
descarnado rostro capitalista.
Es decir que, aunque puede sealarse que el conjunto de las mujeres
padece discriminaciones legales, educacionales, culturales, polticas y
econmicas, lo cierto es que existen evidentes diferencias de clase entre
ellas que moldearn en forma variable no slo las vivencias subjetivas de
la opresin, sino tambin y, fundamentalmente, las posibilidades objetivas
de enfrentamiento y superacin parcial o no de estas condiciones sociales
de discriminacin.
Oprimidas explotadas y oprimidas que oprimen
18
En los umbrales del siglo XXI, luchar por los derechos de las mujeres
pareciera ser algo ya socialmente admisible y polticamente correcto, al
punto que la mayora de los gobiernos del mundo, en diferentes niveles
institucionales, han incorporado la problemtica de gnero en secretaras de
Estado, comisiones de trabajo, agendas y organismos multilaterales.
Es que hay hechos que son innegables. No podemos negar, por ejemplo,
la realidad de un fenmeno conocido como el techo de cristal, trminos
con los que se seala el hecho que las mujeres, tanto en los mbitos acadmicos como laborales, no accedemos a cargos jerarquizados en la misma
proporcin que los varones, an cumpliendo los mismos prerrequisitos de
capacitacin y desempeo.
Tambin es sabido que, en la gran mayora de los pases de todos
los continentes, las mujeres cobramos un salario equivalente al 60%
70% del que cobran los varones por el mismo trabajo. Y esta brecha,
aumenta an ms a medida que aumenta la escala salarial; es decir, entre
los cargos gerenciales y directivos, la discriminacin salarial contra las
mujeres es mayor.
Como es posible advertir, la opresin de las mujeres se manifiesta, de diversos modos, en todas las clases sociales. Pero la mitad de la
Introduccin
19
Andrea DAtri
20
Introduccin
Evelyn Reed (1905-1979), militante del Socialist Workers Party de los Estados Unidos
21
Andrea DAtri
22
Introduccin
por ms de cuarenta aos. Evelyn conoce a los militantes del SWP a fines de los aos 30
y se instala, en 1939, en Mxico, donde frecuenta el entorno del revolucionario ruso Len
Trotsky que se encontraba exiliado en ese pas. Ser miembro del Comit Central del
SWP desde 1959 hasta 1975, y participar activamente en la prensa de esa organizacin
trotskista norteamericana, el semanario The Militant y la revista terica International
Socialist Review. Pero la contribucin ms consistente de Evelyn Reed fue, sin duda, el
conjunto de sus escritos sobre la liberacin de la mujer, en las que aplica el mtodo del
materialismo histrico al anlisis del origen de la opresin de las mujeres en la sociedad
de clases, mostrando la indispensable articulacin entre el combate por los derechos de
las mujeres y por derrocar al capitalismo. Entre sus conferencias, publicadas en espaol,
encontramos Sexo contra sexo o clase contra clase?, Cmo perdi la mujer su autonoma y cmo podr reconquistarla, La mujer y la familia: una visin histrica.
8
Fontenla y Bellotti: Feminismo y neoliberalismo, ponencia presentada a la 15 Jornada
23
Andrea DAtri
de opresin, atacando al capitalismo en su corazn, paralizando sus mecanismos de exaccin y expoliacin y destruyendo su maquinaria de guerra
contra las clases subalternas.
Hoy, esa clase cuenta con millones de mujeres en sus filas. El capital
produce sta y otras tantas contradicciones. La burguesa crea y recrea permanentemente a su propio sepulturero. Es nuestra conviccin que las mujeres
de la clase obrera tomarn parte fundamental en esas batallas futuras por el
derrocamiento total de la clase explotadora.
24
Hace poco tiempo noms, en nuestro pas, las mujeres fuimos protagonistas de los cortes de ruta de los movimientos de desocupados, de
las tomas de fbricas que producen bajo control obrero, de las asambleas
barriales que cuestionaron el poder establecido, de las innumerables luchas
y movilizaciones que cruzaron nuestro territorio. Las mujeres siguen en
pie de lucha por sus derechos en todo el mundo. Hay mujeres a la cabeza
de todos los movimientos sociales que eclosionaron en Amrica Latina en
la ltima dcada. Son cientos de jvenes mujeres las que enfrentaron al
imperialismo en los mtines antiglobalizacin y en las marchas mundiales
contra la guerra de Irak. A pocos das de entrar en imprenta este trabajo,
ms de medio milln de mujeres marcharon en Washington en defensa del
derecho al aborto, actualmente en peligro por la reaccionaria poltica de
Bush. Todava hay sectores del movimiento feminista que se resisten a ser
integrados al sistema, institucionalizados y oenegizados, pactando menor
radicalizacin por pequeas cuotas de poder.8
De estas historias de innumerables luchas de mujeres feministas, obreras, campesinas y militantes revolucionarias queremos aprender las mujeres
de hoy para emprender las tareas que tenemos planteadas. Teniendo como
eje de nuestro trabajo esta interseccin entre gnero y clase, presentamos
entonces el rol de las mujeres y del feminismo en los distintos acontecimientos y perodos fundamentales en que puede dividirse la historia de los
siglos XIX y XX.
sobre Feminismo y Neoliberalismo por las integrantes de ATEM, Bs. As., 1997.
Introduccin
Andrea DAtri
Buenos Aires, febrero de 2004
25
I
Revueltas frumentarias
y derechos civiles
mentarias y
evueltas
Andrea DAtri
derech
28
civiles
29
Andrea DAtri
Fontamara, 1989.
3
Duhet, P. M.: Las mujeres y la revolucin (1789-1794), Barcelona, Pennsula, 1974.
31
Andrea DAtri
32
33
Andrea DAtri
34
1998.
11
Su hija, Mary Godwin, quien luego, casada con el poeta Shelley, fuera conocida
mundialmente por su novela Frankestein, dijo en alguna oportunidad: Mary Wollstonecraft fue uno de esos seres que slo aparecen una vez por generacin, para arrojar
sobre la humanidad un rayo de luz sobrenatural. Brilla, luego parece oscurecerse y
los humanos creen que se ha extinguido, pero repentinamente se reanima para brillar
eternamente.
35
Andrea DAtri
igualdad de derechos para las mujeres, hacindose eco del discurso burgus
de la igualdad abstracta de todos los ciudadanos frente a la ley. Derechos de
los hombres y tambin de las mujeres, en los marcos del proyecto poltico
igualitarista de la Ilustracin. El feminismo supone la radicalizacin de ese
proyecto, mostrando la contradiccin que existe entre esa igualdad universal
proclamada y la ausencia real de derechos civiles y polticos para la mitad
de la sociedad civil. Las mujeres, que en esta lucha se autodenominaron
el tercer estado del Tercer Estado, pelearon por su inclusin en la ciudadana naciente. Porque como seala la feminista Cristina Molina Petit: la
Ilustracin no cumple sus promesas: la razn no es la Razn Universal.
La mujer queda fuera de ella como aqul sector que las luces no quieren
iluminar.14
36
37
Andrea DAtri
los sectores ms liberales no fueran sentidas por la mayora de las mujeres del
pueblo, sin embargo, ya la ideologa patriarcal de la clase dominante haba
instalado una contradiccin que todava hoy no tiene resolucin: considerndolas como las principales responsables de la alimentacin cotidiana de la
familia, empujaron a las mujeres de los sectores populares principalmente
en Francia e Inglaterra a participar, y muchas veces dirigir, las tasaciones
populares y los motines por el pan. El ejercicio histrico del rol estereotipado
de madres nutricias va a engendrar, sin proponrselo, enrgicas opositoras a
las condiciones de existencia impuestas por el sistema capitalista.
38
II
Burguesas y proletarias
Andrea DAtri
40
proletarias
Burguesas
Burguesas y proletarias
41
Andrea DAtri
42
Burguesas y proletarias
3
4
Id.
Liga de Sindicatos de Mujeres (N. de la A.).
43
Andrea DAtri
por fuera de sus organizaciones e, incluso, peleando en contra de su incorporacin al mercado de trabajo. Para dar cuenta de esta actitud de los dirigentes
sindicales hacia la incorporacin de las mujeres a la produccin, bastan las
palabras del sindicalista Henry Broadhurst quien dijo, ante el Congreso de
Sindicatos Britnicos de 1877, que los miembros de dichas organizaciones
tenan el deber como hombres y maridos, de apelar a todos sus esfuerzos
para mantener un estado tal de cosas en que sus esposas se mantuvieran en
su esfera propia en el hogar, en lugar de verse arrastradas a competir por
la subsistencia con los hombres grandes y fuertes del mundo.5
44
Las mujeres, por los bajos salarios que se les imponan, constituan ms
una amenaza que un potencial aliado para los trabajadores varones. Ese fue,
histricamente, el rol que la patronal destin a las mujeres trabajadoras: el de
convertirlas en un ejrcito que presionara objetivamente contra los intereses de
los trabajadores varones, compitiendo con sus salarios ms bajos por igual tarea
que tenda a la baja los salarios del conjunto de la clase o amenazaba, directamente, con la desocupacin de la fuerza de trabajo masculina.
Sin embargo, a pesar de encontrarse explotadas por la patronal, oprimidas socialmente y abandonadas por las organizaciones sindicales ms
importantes, las mujeres obreras protagonizaron verdaderos acontecimientos
de la lucha de clases del siglo. Entre las principales luchas podemos nombrar
los motines de Nottingham de 1812, por la fijacin del precio de la harina;
la huelga de ovalistas de Lyon, dirigida por Philomne Rosalie Rozan; la
huelga de las fosforeras de Londres de 1888, organizada por fuera de los
sindicatos masculinos, en la que lograron imponer sus reivindicaciones;
la huelga de las tipgrafas de Edimburgo, quienes en un panfleto titulado
Nosotras, las mujeres reclamaron su derecho a imprimir en nombre de
la igualdad entre los sexos, y la conocida huelga de las obreras textiles de
Nueva York del 8 de marzo de 1857 que fuera atacada por la polica y que
diera lugar, dcadas ms tarde, a la conmemoracin del Da Internacional
de la Mujer, como ya sealamos en la introduccin.
Broadhurst, Henry: Discurso ante el Congreso de Sindicatos Britnicos (1877), citado
por J. Lewis en Women in England, 1870-1950: Sexual divisions and social change,
London, Wheatsheaf Books, 1984.
6
Puede leerse un artculo de la poca, del diario New York Times, donde se hace referencia
5
Burguesas y proletarias
A comienzos del siglo XX, todava no se vislumbraban grandes cambios en las miserables condiciones de trabajo y de existencia de las obreras.
Las luchas proletarias ms destacadas en el continente americano, protagonizadas por mujeres, datan de los primeros aos de este siglo. A modo de ejemplo, contamos la experiencia de la huelga de obreras textiles neoyorquinas
de 1909 que tambin citamos en la introduccin. Ese ao, las condiciones
inhumanas de trabajo empujan a 30.000 obreras textiles de New York a la
huelga. Muchas de ellas son slo adolescentes, lo que provoc que se hablara
de la huelga de las nias. Una de sus dirigentes: Clara Lechmil, tena
slo veintitrs aos cuando lanz la consigna Si no es ahora, cundo?,
recibiendo gritos y aplausos de aprobacin en la reunin del sindicato del
que formaba parte. Clara fue la que el 23 de noviembre, areng tambin a
sus compaeras con estas palabras: estoy cansada de tanto hablar. Ya que
soy una de las que sufre estas condiciones, yo voto por la huelga general.
Rpidamente, la huelga se extendi a 40.000 trabajadoras, a pesar de que
slo 1000 se encontraban afiliadas al sindicato. En los cinco das siguientes,
el sindicato incorpor a 19.000 nuevas adherentes.6
La polica reprimi duramente a las obreras desde el primer da de huelga,
incluso hasta cuando las obreras reclamaron el pago por los das cados. A medida que la huelga avanzaba, la opinin pblica logr que la polica se retirara
parcialmente de los piquetes. Uno de los momentos ms importantes de esta
lucha de las trabajadoras textiles fue la movilizacin del 3 de diciembre frente
a la intendencia de la ciudad, en reclamo del retiro de la polica de las calles.
Pero en la misma marcha se desata nuevamente la represin y resultan heridas
las que encabezan la manifestacin. Finalmente, luego de estos acontecimientos, la polica limita su accionar. La huelga despert una enorme solidaridad
del estudiantado y de toda la comunidad en general; los diarios, por su parte,
siguieron da a da los acontecimientos. Segn los relatos de los peridicos de
la poca, en los piquetes de huelguistas la mayor parte del tiempo transcurra
entre cantos revolucionarios y de victoria, la mayora en ruso, ya que gran parte
de las obreras eran inmigrantes de ese pas.
45
Andrea DAtri
46
Burguesas y proletarias
indefensas no merecan el derecho al voto-, la que haba sido esclava subi al estrado y
proclam: Los hombres afirman que la mujer necesita de ayuda para subir a un vehculo, que hay que llevarla en brazos para cruzar una zanja, y que tiene que cedrsele
el mejor sitio en cualquier parte. Nadie me ha ayudado jams a subir a un vehculo, ni
a cruzar una zanja, ni me ofrecieron el mejor sitio y acaso no soy una mujer? Mirad
mis brazos! He arado y plantado, y he recogido la cosecha, y no hay hombre que pueda
ganarme en esto y acaso no soy una mujer? He podido trabajar como un hombre, y he
comido como un hombre cuando he conseguido hacerlo y tambin he podido soportar
el ltigo como l! y acaso no soy una mujer?.
9
Elizabeth Gurley Flynn tena slo 22 aos cuando fue enviada por la Industrial Workers of the World a reemplazar a los activistas presos durante la huelga de Pan y Rosas,
protagonizada por obreras y obreros textiles de Massachusetts. A los 16 aos haba dado
su primer discurso titulado Qu har el socialismo por las mujeres. Era reconocida por
su poltica de defensa obrera, su militancia a favor de los presos polticos y su lucha por
los derechos de las mujeres, como la equidad salarial, el derecho al voto y las campaas
por el control de la natalidad.
10
Michel, Louise: Mis recuerdos de La Comuna, Mxico, Siglo XXI, 1973.
11
Publicado en la revista Time, durante los acontecimientos. Reproducido en Le Site de
47
Andrea DAtri
colabor con quienes luchaban all por la independencia poltica. Dos aos
despus de su regreso a Francia en 1881, fue procesada por encabezar
una manifestacin de desocupados que culmin con una expropiacin de
comercios. Se dice que en esa ocasin, Louise llevaba, por primera vez,
un estandarte negro, color que luego fuera tomado como smbolo de lucha
por los anarquistas. Por esa manifestacin obtuvo una nueva condena de
seis aos. Finalmente, muri en 1905, mientras daba una conferencia para
trabajadores en Marsella. Su vida es un ejemplo de heroicidad y entrega a
la lucha contra la explotacin. Pero Louise no ha sido la nica mujer que
particip valientemente en las memorables jornadas de la Comuna de Pars
de 1871.
48
Burguesas y proletarias
49
Andrea DAtri
50
Burguesas y proletarias
51
Andrea DAtri
III
Entre la filantropa y la
revolucin
La ley que esclaviza a la mujer y la priva de instruccin, os oprime tambin a vosotros, hombres proletarios. A vosotros, obreros, que sois las
vctimas de la desigualdad de hecho y de la injusticia, a vosotros corresponde, pues, establecer al fin sobre la tierra el reinado de la justicia y la
igualdad absoluta entre el hombre y la mujer. Ser obra de los proletarios franceses el proclamar los derechos de la mujer, como fue tarea de
los hombres del 89 la proclamacin de los derechos del hombre.
Flora Tristn
la filantropa
Entre
Andrea DAtri
54
y la
revoluc
55
Andrea DAtri
Los movimientos filantrpicos, como la Asociacin de Jvenes Cristianas y la Unin de Templanza de Mujeres Cristianas, pusieron el acento,
esencialmente, en la lucha por la educacin de las jvenes, la calificacin
profesional, el alojamiento para mujeres solas y otras obras de beneficencia, muchas veces acompaando sus acciones con un fuerte mensaje
evangelizador. Sus reclamos y presiones fueron factores que posibilitaron
el establecimiento de la obligatoriedad de la educacin primaria para ambos
sexos en toda Europa.
Como uno de los hitos fundacionales de este perodo y este amplio y
extendido movimiento feminista, puede sealarse la Convencin de Sneca
Falls (EE.UU.), realizada en 1848, donde se lanz la campaa por el sufragio
femenino.3 Tambin a mediados de siglo, en Inglaterra, se crearon asociaciones femeninas que apoyaron la candidatura de Stuart Mill, un defensor de
los derechos civiles de las mujeres. En 1884, la francesa Hubertine Auclert,
fundadora del peridico La Ciudadana, escribe a las feministas norteamericanas, pidiendo ayuda en la lucha que llevaban adelante las feministas en su
pas. El resultado de esta relacin fue la creacin del Concejo Internacional de
anexos.
4
En una carta dirigida a la norteamericana Susan Anthony, fechada el 27 de febrero
57
Andrea DAtri
58
Esta paradjica contradiccin entre la igualdad, como concepto universal (la igualdad de derechos entre los individuos pertenecientes a los
diferentes gneros, basada en su igualdad como seres humanos, miembros
de una misma especie) y la diferencia de gnero como lo particular de la
identidad, que puede observarse embrionariamente en el feminismo del siglo
XIX, se despleg como una contradiccin casi insalvable en la segunda ola
del feminismo de la dcada del 70, en el siglo XX, como veremos ms adelante. An, esa contradiccin entre igualdad y diferencia sigue atravesando
las elaboraciones tericas y la prctica poltica del movimiento feminista
de nuestros das.
Reforma o revolucin?
En lo que ha dado en llamarse el feminismo obrero o feminismo
socialista, podemos diferenciar, por un lado a los sectores reformistas,
que admitan la cooperacin entre el capital y el trabajo como condicin
que mejorara la situacin de la clase obrera y, por lo tanto, del conjunto
de los oprimidos entre ellos, las mujeres. Por el otro, encontramos a los
socialistas revolucionarios, quienes sostenan que slo la supresin de
la explotacin del capitalismo y el advenimiento de otra sociedad poda
liberar a la clase obrera de la esclavitud asalariada y con ello tambin
a los grupos que sufran algn tipo de opresin.
Entre los primeros nos encontramos con los socialistas utpicos como
Saint Simon, Fourier, Cabet, Owen, quienes reivindicaban la unin libre entre
los sexos, innovando en relacin a las ideas tradicionales sobre el amor y el
matrimonio. De all la constitucin de falansterios o comunidades donde
se intentaba llevar a la prctica estos principios igualitarios. Fourier quien
fuera considerado por Engels como el primero en sealar las condiciones
de opresin en las que viven las mujeres deca, aludiendo con irona a la
hipcrita ideologa burguesa: El adulterio, la seduccin, hacen honor a los
seductores y son considerados de buen tonopero, pobre muchacha! Qu
crimen ms atroz el infanticidio! Para conservar el honor, la sociedad obliga
a la mujer a destruir la evidencia de la deshonra; y sin embargo, cuando
sacrifica el hijo a los prejuicios de la sociedad es cuando se la considera
ms culpable y se la sacrifica a ella misma a los prejuicios de la ley Y en
este crculo vicioso se mueve todo el mecanismo de la civilizacin Qu
es la mujer joven ms que una mercanca puesta en venta, esperando al
primer postor que le haga una oferta para entrar, como dueo exclusivo,
en su posesin? As como en gramtica dos negaciones constituyen una
afirmacin, podra decirse que en el matrimonio dos prostituciones constituyen una virtud Los progresos sociales y los cambios de perodos se
operan en razn directa del progreso de las mujeres hacia la libertad; y
las decadencias de orden social se operan en razn del decrecimiento de
la libertad de las mujeres5
En la segunda mitad del siglo XIX se desarrolla el socialismo revolucionario. La opresin de la mujer es contemplada por esta tendencia, como
ya sealamos, como una consecuencia de la divisin de la sociedad en clases, de la aparicin en la historia de la propiedad privada, situacin que es
agravada por el modo de produccin capitalista. Marx y Engels sealaban
en su Manifiesto del Partido Comunista, frente a las acusaciones de la clase
dominante de la que eran vctimas los comunistas: Querer abolir la familia? Hasta los ms radicales se indignan ante este infame designio de los
comunistas. En qu bases descansa la familia actual, la familia burguesa?
En el capital, en el lucro privado. La familia, plenamente desarrollada, no
existe ms que para la burguesa; pero encuentra su complemento en la
supresin forzosa de toda familia para el proletariado y en la prostitucin
pblica..6
Y nos permitimos una extensa cita del mismo manifiesto donde sus
autores sealan claramente cul es la posicin de los comunistas sobre
los hijos y la mujer: Nos reprochis querer abolir la explotacin de los
6
7
Marx y Engels: Manifiesto del Partido Comunista, Bs. As., Anteo, 1985.
Id.
59
Andrea DAtri
60
hijos por sus padres? Confesamos este crimen. Pero decs que destruimos
los vnculos ms ntimos, sustituyendo la educacin domstica por la educacin social. Y vuestra educacin, no est tambin determinada por la
sociedad, por las condiciones sociales en que educis a vuestros hijos, por
la intervencin directa o indirecta de la sociedad a travs de la escuela,
etc? Los comunistas no han inventado esta injerencia de la sociedad en la
educacin; no hacen ms que cambiar su carcter y arrancar la educacin
a la influencia de la clase dominante. Las declamaciones burguesas sobre
la familia y la educacin, sobre los dulces lazos que unen a los padres con
sus hijos, resultan ms repugnantes a medida que la gran industria destruye
todo vnculo de familia para el proletariado y transforma a los nios en
simples artculos de comercio, en simples instrumentos de trabajo. Pero
es que vosotros, los comunistas, queris establecer la comunidad de las
mujeres!, nos grita a coro la burguesa. Para el burgus, su mujer no es otra
cosa que un instrumento de produccin. Oye decir que los instrumentos de
produccin deben ser de utilizacin comn y, naturalmente, no puede por
menos de pensar que las mujeres corrern la misma suerte. No sospecha
que se trata precisamente de acabar con esa situacin de la mujer como
simple instrumento de produccin. Nada ms grotesco, por otra parte, que el
horror ultramoral que inspira a nuestros burgueses la pretendida comunidad
oficial de las mujeres que atribuyen a los comunistas. Los comunistas no
tienen necesidad de introducir la comunidad de las mujeres: casi siempre
ha existido. Nuestros burgueses, no satisfechos con tener a su disposicin
las mujeres y las hijas de sus obreros, sin hablar de la prostitucin oficial,
encuentran un placer singular en encornudarse mutuamente. El matrimonio
burgus es en realidad la comunidad de las esposas. A lo sumo, se podra
acusar a los comunistas de querer sustituir una comunidad de las mujeres
hipcritamente disimulada, por una comunidad franca y oficial. Es evidente,
por otra parte, que con la abolicin de las relaciones de produccin actuales,
desaparecer la comunidad de las esposas que de ellas se deriva, es decir,
la prostitucin oficial y privada. 7
Consecuentemente con su prdica, Marx y Engels sostuvieron, en
los sindicatos y en la Asociacin Internacional de los Trabajadores ms
conocida como I Internacional, los derechos polticos y econmicos de las
En el Congreso celebrado del 22 al 27 de mayo de 1875 en Gotha se unieron las dos
organizaciones obreras alemanas existentes en aquel entonces: el Partido Obrero Social8
61
Andrea DAtri
12
14
63
Andrea DAtri
64
IV
Imperialismo, guerra y gnero
guerra
y
perialis
Andrea DAtri
66
gnero
Mujeres y naciones
Habamos sealado que, en el Partido Socialdemcrata Alemn el
ms importante de la II Internacional, Clara Zetkin fue quien encabez
la organizacin de las mujeres y tambin fue una de los miembros que se
enfrent a la direccin del partido en ocasin de la Primera Guerra Mundial.
Junto a Clara Zetkin cabe destacar la presencia de una gran revolucionaria
como Rosa Luxemburgo. Ella consideraba, tambin, que la situacin de
opresin en que viven las mujeres podra transformarse con la revolucin
proletaria. Participa con Clara, su camarada y amiga, en la Internacional de
las Mujeres Socialistas y colabora en el peridico femenino La Igualdad,
mientras escribe tambin sus renombrados artculos sobre economa.1
Con una posicin frente a la guerra imperialista, opuesta por el vrtice
a la de Clara Zetkin y Rosa Luxemburgo, nos encontramos con las feministas
de la familia Pankhurst. Emmeline Pankhurst y sus hijas Sylvia y Christabel
fueron, en los primeros aos del siglo XX, las principales abanderadas de la
lucha por el voto en Inglaterra y tambin pelearon por elevar el nivel de la educacin de los trabajadores. En 1904 obtuvieron el apoyo del Partido Laborista
que present un proyecto de ley a favor del voto femenino en el Parlamento,
pero fue derrotado. El 21 de junio de 1908 encabezaron una movilizacin de
400.000 sufragistas por las calles de Londres e iniciaron acciones directas.
Destruyeron buzones de correo, vitrinas, incendiaron iglesias y comercios y
fueron encarceladas. Una de sus seguidoras muri aplastada por un caballo
cuando, en las clebres carreras del Derby, se plant delante del Prncipe de
Rosa Luxemburgo (1870-1919) adhiere en Varsovia al Partido Socialista Revolucionario en 1887. Buscada por la polica, huye a Zurich, donde queda indisolublemente
ligada al movimiento revolucionario. En 1904 la encarcelan. Fue a prisin en numerosas
ocasiones en Berln, Varsovia, Breslau. En 1914 se opone a la guerra e intenta que los
socialistas alemanes se subleven frente a la poltica traidora de sus dirigentes. Funda el
grupo Spartacus, rompiendo con el Partido Socialdemcrata Alemn, organizacin a
la que perteneca hasta ese momento. Cuando estalla la Revolucin Rusa de 1917 sigue
atentamente este proceso, desde la crcel, profesando admiracin y respeto por Lenin y
Trotsky, a pesar de mantener algunas diferencias polticas, esencialmente, alrededor de la
idea de partido. El grupo Spartacus se transforma en el Partido Comunista Alemn con
la adhesin de Rosa a la nueva Internacional Comunista. Despus de las sublevaciones
del proletariado alemn, sangrientamente aplastadas, Rosa se niega a huir y es asesinada
junto con el revolucionario Karl Liebneckt a la edad de 49 aos.
1
67
Andrea DAtri
68
69
Andrea DAtri
71
Andrea DAtri
Mujeres internacionalistas3
En 1891, cuando en los pases ms adelantados las mujeres comenzaban
a salir a las calles reclamando el derecho al voto, el Partido Socialdemcrata
Alemn, uno de los ms importantes de la II Internacional, inscriba en su
programa la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer. Como vimos,
Clara Zetkin fue la organizadora de la seccin femenina de este partido, que
reuni a ms de 175.000 mujeres en sus filas. Ella cumpli un gran papel en
el momento crucial de la Primera Guerra Mundial, cuando la mayora del
Partido Socialdemcrata Alemn, yendo en contra de todos los principios
proletarios revolucionarios, aprob la participacin en la guerra en la que
miles de obreros se enfrentaron en las trincheras a otros miles de obreros,
rompiendo la unidad internacional de la clase en una guerra donde las burguesas nacionales se enfrentaban unas a otras por sus propios intereses.
72
73
Andrea DAtri
75
Andrea DAtri
76
77
Andrea DAtri
78
Un vivo retrato de estas jornadas, de la valerosa accin de las mujeres obreras, de las diferentes actitudes tomadas por las organizaciones
polticas con relacin a las mujeres y del prfido rol jugado por el stalinismo en este heroico pasaje de la historia obrera mundial, puede encontrarse
en las memorias de la jefa de columna de un batalln del Partido Obrero
de Unificacin Marxista (POUM),6 Mika Etchebhre. En Mi guerra de
Espaa, la argentina Mika relata en pginas llenas de herosmo, emocin,
reflexiones y sentimientos profundos, cmo ingresa desde Francia, con su
esposo, para participar de las jornadas revolucionarias espaolas, incorporndose a una columna del POUM. A poco tiempo de llegar, su esposo muere
en batalla y ella se pone al mando de la columna, venciendo los prejuicios
de los milicianos y ganndose su respeto en la lucha misma.
Otra de las mujeres que puede destacarse en la revolucin espaola
es Carlota Durany Vives, que fue secretaria de Andreu Nin, dirigente del
POUM. Carlota integr la Comisin Directiva del Sindicato Mercantil
desplegando una intensa labor en las huelgas del gremio. Quienes la conocieron cuentan que, por su gran actividad revolucionaria y su personalidad,
los anarquistas del sindicato hicieron lo imposible para atraerla a sus filas.
En su casa se celebr la conferencia clandestina de fundacin del POUM
cuando ingresa al Frente Popular, durante la revolucin espaola.
7
Durany Vives, Carlota: El doble papel de la mujer, Emancipacin, 29 de mayo de
1937.
8
Bock, G.: Polticas sexuales nacionalsocialistas e historia de las mujeres en Historia
de las mujeres de Occidente, op. cit.
9
Un cartel norteamericano muestra una madre con un nio y un beb en brazos. La leyenda
reza: Yo he dado un hombre Dad vosotros el 10% de vuestra paga para la guerra!
Otro seala: Mujeres: hay trabajo que hacer y una guerra que ganar.
79
Andrea DAtri
80
Pero el fascismo no slo fue un fenmeno poltico espaol. Era la expresin poltica del gran capital monoplico que sustituye el rgimen democrtico
burgus por formas dictatoriales. En relacin con las mujeres, el fascismo
consideraba que su emancipacin era una perversa ideologa anti-rgimen y
aptrida. Para los nazis en Alemania, por ejemplo, ser madre era el objetivo
central que deban tener las mujeres para sus vidas, pero no era deseable para
todas. Sostenan que el 20% de la poblacin germana era indeseable para asumir
la paternidad o la maternidad ya que no pertenecan a la raza pura. Se introdujo la esterilizacin forzosa que se aplic tanto a varones como mujeres por
causas tales como debilidad mental, epilepsia, esquizofrenia, sndrome manacodepresivo, ser negro, judo, gitano, etc. Esta poltica demogrfica llev a lo que
se denomin embarazos de protesta, los que eran buscados por las mujeres
jvenes antes de ser sometidas a la operacin de esterilizacin. Los datos del
empleo femenino en la Alemania fascista demuestran otra cara de la crueldad
del rgimen nazi: Durante la segunda Guerra Mundial se incorporaron
alrededor de 2,5 millones de mujeres extranjeras al trabajo en la industria
y la agricultura alemanas, junto con un nmero mucho mayor de hombres;
la mayora de ellos procedan de los pases del este de Europa y se los haca
trabajar por la fuerza. Cuanto ms bajo era su valor racial, mayor era la
proporcin de mujeres trabajadoras del grupo nacional correspondiente y,
particularmente en la industria pesada de municiones.8
La resistencia al fascismo tambin fue testigo del enrolamiento de las
mujeres. En la Unin Sovitica las mujeres participaron activamente defendiendo su territorio contra la invasin del ejrcito nazi. Poco despus del inicio
de la Segunda Guerra Mundial, fue creado el Comit Antifascista de Mujeres
Soviticas que recibi la solidaridad de las mujeres de Inglaterra, EE.UU.,
India, Austria, etc. En Yugoslavia, ms de 100.000 mujeres se enrolaron
entre los partisanos y el ejrcito de Tito. En Francia, las mujeres fueron parte
de la resistencia maqu, creando redes en las empresas donde trabajaban,
actuando como correos y agentes de informacin, organizando la lucha en
los campos de concentracin y combatiendo. En Italia hubo cerca de 35.000
mujeres en la resistencia armada y ms de 70.000 formaron parte de los
81
Andrea DAtri
82
V
Las mujeres en el primer
estado obrero de la historia
La
Andrea DAtri
ujeres en el
ado obrero
primer
de la
storia
84
85
Andrea DAtri
86
con sus manos los fusiles, implora, casi ordena: Desviad las bayonetas y
venid con nosotros. Los soldados se conmueven, se avergenzan, se miran
inquietos, vacilan; uno de ellos se decide: las bayonetas desaparecen, las
filas se abren, estremece el aire un hurra entusiasta y agradecido; los soldados se ven rodeados de gente que discute, increpa e incita: la revolucin
ha dado otro paso hacia adelante. (...).
Los obreros no se rinden, no retroceden, quieren conseguir los que les
pertenece, aunque sea bajo una lluvia de plomo, y con ellos estn las obreras,
la esposas, las madres, las hermanas, las novias. (...). As amaneci sobre
Rusia el da del derrumbamiento de la monarqua de los Romanov. (...).
La revolucin les parece indefensa a los coroneles, verbalmente
decididos, porque es an terriblemente catica: por dondequiera, movimientos sin objetivos, torrentes confluentes, torbellinos humanos, figuras
asombradas, capotes desabrochados, estudiantes que gesticulan, soldados
sin fusiles, fusiles sin soldados, muchachos que disparan al aire, clamor
de millares de voces, torbellino de rumores desenfrenados, falsas alarmas,
alegras infundadas; parece que bastara entrar sable en mano en ese caos
para destruirlo todo sin dejar rastro. Pero es un torpe error de visin. El
caos no es ms que aparente. Bajo este caos se est operando una irresistible cristalizacin de las masas en un nuevo sentido. Estas muchedumbres
innumerables no han determinado an para s, con suficiente claridad, lo
que quieren; pero estn impregnadas de un odio ardiente por lo que ya
no quieren. A sus espaldas se ha producido un derrumbamiento histrico
irreparable ya. No hay modo de volver atrs.1
Antes sealamos que las mujeres, durante la Primera Guerra Mundial,
ingresaron masivamente a la produccin, por la escasez de fuerza de trabajo
masculina. En Rusia, durante la guerra, cuando fueron movilizados al frente
casi 10 millones de varones en su mayora campesinos, las mujeres se convirtieron en obreras agrcolas alcanzando a representar el 72% de los trabajadores
rurales. En las fbricas, pasaron de ser el 33% de la fuerza de trabajo en 1914,
al 50% en 1917. Fueron estas mujeres trabajadoras, fundamentalmente las
obreras textiles, las que el 23 de febrero de 1917 (8 de marzo en el calendario
1
2
87
Andrea DAtri
88
Con la revolucin proletaria de octubre de 1917, las mujeres soviticas alcanzaron, antes que las mujeres de los pases capitalistas el derecho
al divorcio, al aborto, la eliminacin de la potestad marital, la igualdad
entre el matrimonio legal y el concubinato, etc. En la elaboracin de esta
nueva legislacin tuvo un papel preponderante la revolucionaria Alexandra
Kollontai. Fue la primera mujer elegida por el Comit Central del Partido
Bolchevique en 1917 y la primera en ocupar un puesto de gobierno en el
nuevo estado: Comisaria del Pueblo para la Salud. En 1922 se convirti en
la primera mujer embajadora del mundo, carrera diplomtica que la alej
de Mosc hasta el ao 1945.3
Pero el logro ms importante de la revolucin no fueron las leyes, sino
haber sentado las bases para un pleno y verdadero acceso de la mujer a los
dominios culturales y econmicos.4 De poco hubiera servido el derecho al
camiento del zar, de febrero a octubre de 1917, segn el calendario ortodoxo ruso. Fue
destituido por la revolucin obrera dirigida por el partido bolchevique, que instal el
poder de los consejos obreros (soviets).
3
Alexandra Kollontai (1872-1952), intelectual, hija de un general. Miembro del partido
desde 1899, bolchevique primero y menchevique despus hasta 1915 en que vuelve a las
filas del bolchevismo. Emigra a EE.UU. durante la guerra y retorna a Rusia durante la
revolucin, ocupando altos puestos de gobierno. De Alexandra Kollontai pueden leerse
Las bases sociales de la cuestin femenina, La familia y el Estado comunista, La nueva
moral y la clase obrera.
4
Entre los documentos anexos puede leerse un discurso de Lenin, dirigente de la Re-
89
Andrea DAtri
90
91
Andrea DAtri
93
Andrea DAtri
miembros exiliados de la oposicin un grupo que se reuna en su departamento; reclut jvenes de la localidad para la oposicin; reprodujo y difundi los
documentos de la oposicin entre los miembros del Partido Comunista y los
jvenes comunistas de Astrakn; propuso constituir un fondo de ayuda a los
exiliados. Se transform en la secretaria de Christian Rakovsky, el principal
dirigente de la oposicin en la Unin Sovitica despus de la expulsin de
Trotsky, en febrero de 1929. Acusada de haber reeditado y difundido un folleto de la oposicin, fue condenada al exilio por tres aos en Kazastn. All,
su marido, que era Comisario del Pueblo para las Finanzas de la Repblica
de Ucrania, vino a verla para intentar convencerla de que renunciara a sus
opiniones y a su actividad de oposicionista.
Tatiana Miagkova estuvo exiliada junto con otras dos oposicionistas: Sonia Smirnova y Mara Varchavskaia. sta, que hasta su ltimo da
mantuvo la totalidad de sus posiciones polticas, es la que cuenta que
Tatiana Miagkova, a lo largo de largas y difciles discusiones con su
marido, termin por rendirse a sus argumentos y renunci pblicamente
a sus actividades polticas. En 1931, se instala en Mosc con su marido,
que se encuentra integrado como funcionario al aparato del comit ejecutivo central del PC. Pero aunque Tatiana Miagkova ces su actividad
poltica, continu expresando sus opiniones, que no haban variado. Y, el
12 de enero de 1933, es arrestada nuevamente y condenada a tres aos de
prisin y aislamiento.
El 28 de mayo de 1936, una conferencia especial de la NKVD nombre
de la polica secreta stalinista, luego denominada GPU y ms tarde, KGB
conden a Tatiana Miagkova a cinco aos en un campo de concentracin
en la regin de Magadan, lugar que los deportados denominaban el crematorio blanco. En ese mismo momento arribaron tambin a Magadan
se pronuncia contra la teora del socialismo en un solo pas, de Stalin; contra la poltica
de Bujarin sobre los campesinos y el avance hacia el socialismo a paso de tortuga.
Tambin se definen por la vuelta de la democracia obrera al interior del partido. Zinoviev
y Kamenev capitulan al ao siguiente en el XV Congreso del PC para poder continuar
en el partido.
95
Andrea DAtri
96
97
Andrea DAtri
98
VI
Entre Vietnam y Pars,
los corpios a la hoguera
Lo personal es poltico
consigna del movimiento feminista de la segunda ola
100
l
corpi
Entr
Andrea DAtri
Pars,
a hogu
101
Andrea DAtri
102
del enorme aumento de la tasa de ganancia que permiti el boom. Del mismo modo el
establecimiento de la hegemona casi absoluta del imperialismo norteamericano al fin
de la segunda guerra fue un factor que evidentemente no haba sido alcanzado luego de
la primera y se convirti en un elemento fundamental de estabilizacin del conjunto de
la economa. Adems no puede dejarse de lado que el desarrollo posterior de Alemania
y Japn (sus futuros competidores) y su reconstruccin fue impulsada por el mismo
imperialismo norteamericano respondiendo en gran parte a la necesidad poltica de
desterrar el peligro de la revolucin. (Paula Bach: Robert Brenner y la economa de
la turbulencia global: algunos elementos para la crtica, en Estrategia Internacional,
N 13, 1999).
103
Andrea DAtri
por igual trabajo y contra la doble jornada que sobrecarga a las mujeres
con las tareas domsticas despus de trabajar fuera del hogar.
Como vimos, desde 1945 se asista, en todos los pases, a una proliferacin de leyes, reglamentaciones, decretos nacionales e internacionales que
proclamaban, entre otras cosas, el derecho a igual salario por igual trabajo.
Sin embargo, la diferencia entre los salarios masculinos y los femeninos se
mantiene hasta 1968, ao en que la brecha se reduce, para llegar a ser en
1975, de entre el 25% y el 35% segn los pases. En este ao, las mujeres
que trabajan fuera del hogar realizan tres veces ms trabajo domstico que los
hombres. En cuanto a los lugares ocupados en el mercado laboral, las mujeres
estn particularmente representadas en el sector terciario (comercio, banca,
servicios), mientras que siguen siendo una pequea minora en las industrias
manufactureras, en la construccin, las obras pblicas y los transportes.
En 1966, en los EE.UU., Betty Friedan funda la Organizacin Nacional de Mujeres (NOW), que agrup centralmente a mujeres de clase
media, casadas con hijos. Para 1971, esta organizacin ya llega a tener ms
de 10.000 miembros, a pesar de que al ao de su fundacin haba sufrido
una escisin por parte de mujeres jvenes y solteras que crearon un movimiento ms radicalizado, el Movimiento de Liberacin de las Mujeres
(WLM). Una gran conquista del movimiento de mujeres norteamericano,
impulsada de manera conjunta por la NOW y el WLM, fue la obligacin
impuesta a las compaas de telgrafos y telfonos para que pagaran las
diferencias retroactivas de salario en relacin con el salario masculinoque le corresponda a las empleadas mujeres, cifra que alcanz a varios
millones de dlares.
Otro blanco importante del ataque de las mujeres fueron las polticas
sobre derechos reproductivos, aborto y violencia sexual. En 1971, 365 mujeres alemanas reconocidas publicaron, en una revista, que haban abortado.
Esto desencaden una declaracin de apoyo de 86.500 firmas de mujeres
que confesaban haber hecho lo mismo, la que fue presentada al Ministerio
105
Andrea DAtri
106
chilenos, la semiinsurreccin del Cordobazo en Argentina, las movilizaciones estudiantiles de las que Tlatelolco (Mxico) puede considerarse la
experiencia ms aguda- y la entrada en escena de numerosos movimientos
de guerrilla urbana y campesina. Los grupos feministas latinoamericanos,
por lo tanto, se vieron envueltos rpidamente por la aguda lucha de clases
que exiga definiciones y compromisos. Como seala Leonor Calvera en su
historia del feminismo argentino: En el sentido de los enfrentamientos, la
marea de partidismo que nos circundaba no dej de golpear fuertemente
en el interior del grupo: reprodujimos viejos antagonismos tradicionales e
inventamos otros. Los anlisis tomaban cada vez menos a la mujer como
eje y se desplazaban hacia esquemas de clase.10
Ms tarde, a mediados de los 70, la derrota de ese ascenso de la lucha
de clases a travs de la contrarrevolucin sangrienta en los pases latinoamericanos, abri el curso a una nueva ofensiva imperialista en la regin que luego
se conoci con el nombre de neoliberalismo. Los regmenes dictatoriales
que se asentaron en gran parte de nuestro continente impidieron el desarrollo
del movimiento feminista, no slo por la instauracin de una ideologa reaccionaria basada en la defensa de la tradicin y la familia, sino tambin por la
persecucin poltica y el terrorismo de Estado con sus secuelas de torturas,
exilios forzados, crcel, desapariciones y asesinatos de activistas sociales,
gremiales y polticos. La polarizacin social que vivan nuestros pases
tambin se traduca en las visiones que se tenan del feminismo: la derecha
consideraba a las feministas como subversivas y contestatarias; la izquierda,
por el contrario las tildaba de pequeoburguesas.
Si bien, algunos grupos realizaron acciones durante los regmenes totalitarios y otras mujeres mantuvieron reuniones de reflexin y estudio en un
clima de hostilidad, lo cierto es que el movimiento feminista latinoamericano
recupera protagonismo recin a principios de los 80, con la cada de las dictaduras y la instauracin de los nuevos regmenes democrticos burgueses
en toda la regin. Las dictaduras lograron cortar, en gran medida, los hilos
de continuidad con la etapa anterior. Muchos de los planteos iniciales del
Calvera, Leonor: Mujeres y Feminismo en Argentina, Bs. As., Grupo Editor Latinoamericano, 1990.
11
Segn Amelia Valcrcel, las feministas se enrolaban en dos grandes tendencias: las
que esperaban la liberacin dentro de polticas globales, que se conocieron como feminismo reivindicativo, y las que globalizaban el mismo feminismo como teora poltica,
10
107
Andrea DAtri
108
109
Andrea DAtri
110
111
Andrea DAtri
VII
Diferencia de mujer,
diferencias de mujeres
difere
mujere
Andrea DAtri
114
de
demujer,
115
Andrea DAtri
116
117
Andrea DAtri
118
119
Andrea DAtri
120
121
Andrea DAtri
122
123
Andrea DAtri
124
Bensad, Daniel: Les irreductibles, mimeo, traduccin de Rossana Cortez para el CEIP
Len Trotsky, 2001.
10
125
Andrea DAtri
126
12
127
Andrea DAtri
128
petables. Como seala el marxista ingls Terry Eagleton, si bien nadie tiene
una determinada pigmentacin de la piel porque otros tengan otra, si bien
nadie tiene un sexo porque hay otros que poseen uno diferente, s es cierto
que millones de personas se encuentran en la posicin de asalariados
porque hay unas pocas familias en el mundo que concentran en sus manos
los medios de produccin. Ambas categoras (burgus / proletario, o bien
explotador / explotado) se relacionan mutuamente de manera tal que slo
aboliendo ste vnculo especfico (capital / trabajo) puede abolirse la identidad subordinada, de un modo que no es igual para las otras identidades.13
En una sociedad sin opresin de ningn tipo podemos imaginar a las mujeres
en una posicin igualmente jerarquizada que los varones, lo mismo para
negros y blancos o heterosexuales y homosexuales. Pero habr mujeres y
varones, pieles de todos los colores y orientaciones sexuales de lo ms diversas coexistiendo en armona. Es decir, no es necesaria la eliminacin de
unos u otros para la eliminacin de la situacin de opresin (justamente de
eso se trata!). No hay posibilidad, sin embargo, de pensar anlogamente la
igualdad de reconocimiento para burgueses y proletarios. Son categoras
identitarias mutuamente necesarias y excluyentes. Liberar a la humanidad
de la esclavitud asalariada significa, irremediablemente, combatir al sistema
en sus races, revolucionndolo. En este sentido es que la emancipacin de
la clase obrera tiende a la eliminacin de todas las clases. Intentar el reconocimiento de la clase explotada, significa, eliminar la propiedad privada,
es decir a la clase explotadora misma.
Slo con la revolucin social que ponga en cuestionamiento esta relacin es posible construir las condiciones de posibilidad para la eliminacin
de todas las jerarquas y valores con que se tien las diferencias, elevndolas
a la prosecucin de sus mximas potencialidades por encima de las prisiones metafsicas del derecho civil igualitario y las mazmorras oscuras de las
putrefactas relaciones de explotacin, que son impuestas a la mayora de la
humanidad por una minora parasitaria.
129
Andrea DAtri
130
VIII
Postmodernidad, postmarxismo,
postfeminismo
stmoder
Andrea DAtri
marxismo,
132
postfeminis
133
Andrea DAtri
134
Muchas feministas, con cierto prestigio en el movimiento, con conocimientos especficos y una trayectoria poltica en la reivindicacin de los
derechos de las mujeres, formaron parte de esta tecnocracia que se sum
a los organismos multilaterales, las agencias de financiamiento, el Banco
Mundial y las miles de ongs, que se transformaron tambin en plataformas
para el lanzamiento de carreras personales. Otras, se mantuvieron a la vera
de los financiamientos y criticaron duramente estas tendencias, pero su voz
fue minoritaria y su lucha aunque reinvidicable slo hizo eco en el vaco
que las rodeaba.
Las feministas autnomas de ATEM2, en nuestro pas, denunciaban el
proceso de oenegizacin que impregn al movimiento con estas palabras:
La mayora de estas ongs, formadas por tcnicas y profesionales, trabajan
con las mujeres de sectores populares, de barrios pobres. Se presentan
como mediadoras entre las agencias de financiamiento y los movimientos
de mujeres y formulan programas para los mismos, brindando servicios
que van desde talleres y cursos de todo tipo a la distribucin de comida, la
organizacin de ollas populares, planificacin familiar (control de la natalidad), etc. Esta relacin, que implica diferencias de clase, de poder y de
Cifras de 1992.
ATEM, Asociacin de Trabajo y Estudio de la Mujer, Buenos Aires.
3
Fontenla, M y Bellotti, M.: ONGs, financiamiento y feminismo, en Hojas de Warmi
1
2
135
Andrea DAtri
136
5
6
137
Andrea DAtri
139
Andrea DAtri
de todas maneras se desnaturalizan y movilizan a travs de su recontextualizacin pardica. En tanto que imitaciones que efectivamente desplazan el
significado del original, imitan el mito de la originalidad en s.9
140
Para Judith Butler hay lo que define como una risa subversiva como
efecto de las prcticas pardicas. La autora sobrestima el potencial subversivo
de la performance con relacin a la constitucin de los sujetos generizados
o las identidades de gnero al punto de no plantearse la reestructuracin
total de ese orden simblico hegemnico que tiene su fundamento en un
orden social histricamente determinado de exclusiones, apropiaciones y
opresiones materiales. Este es el nudo del pensamiento butleriano con el
cual se enlaza la poltica de una democracia pluralista, ya que segn Chantal
Mouffe: El objetivo de una poltica democrtica, por tanto, no es erradicar
el poder, sino multiplicar los espacios en los que las relaciones de poder
estarn abiertas a la contestacin democrtica. En la proliferacin de esos
espacios con vistas a la creacin de las condiciones de un autntico pluralismo agonstico, tanto en el dominio del Estado como en el de la sociedad
civil, se inscribe la dinmica inherente a la democracia radical y plural.10
La tesis butleriana segn la cual no hay un hiato dicotmico entre la lucha
econmica y la lucha meramente cultural, porque la forma social de la
reproduccin sexual es inherente al ncleo mismo de las relaciones sociales
de produccin en el sentido de que la familia heterosexual es el basamento
de las relaciones capitalistas de propiedad, intercambio, explotacin, etc. la
conduce a sostener que, entonces, la lucha especfica contra la heterosexualidad normativa de alcanzar sus objetivos emancipadores socavara al
modo de produccin.
Sin embargo, sus elaboraciones, poniendo como horizonte terico y
prctico la democracia radical y pluralista no dejan de trascender lo poltico
cultural. Lo poltico no consistira en la defensa de los derechos de determinadas identidades preconstituidas, sino en la precariedad y el desplazamiento
permanente de dichas identidades. Esta prctica poltica es la que cuestionara
la democracia convirtindola en radical y pluralista. Pero para ello, es obvio,
hubo que renunciar previamente a toda pretensin de eliminar el poder, tal
13
141
Andrea DAtri
posiciones deseantes de variados consumidores. El nomadismo ms que constatarse como la subversin de las convenciones establecidas se constituye en el
basamento de una insaciabilidad permanente que retroalimenta adecuadamente
el consumismo de los incluidos. Si es as, la performance y el desplazamiento
permanente de las posiciones identitarias, ms que convertirse en herramientas perturbadoras del discurso hegemnico, se transforman en nichos
clientelares de nuevos mercados; una diversidad sin diferencias especficas,
es decir, una constelacin de singularidades fetichizadas.
142
14
15
Id.
Marx, K.: El Capital, FCE, Mxico, p. 125.
143
Andrea DAtri
144
145
Andrea DAtri
146
147
A modo de conclusin
Veo que la mujer puede. Puede hacer ms que lavar y planchar y cocinar en la casa a los hijos. Yo creo que es real. Lo estoy sintiendo ahora y
lo estoy viviendo. Descubr mi lado dormido y ahora que est despierto
no pienso parar.1
Celia Martnez
Reportaje a Celia Martnez, obrera de la fbrica Brukman de Bs. As., tomada y puesta
a funcionar por sus trabajadoras desde el 18 de diciembre de 2001
1
modo
Andrea DAtri
de
150
A modo de conclusin
151
Andrea DAtri
152
A modo de conclusin
Primera Guerra Mundial entre 1914 y 1918. La mayora son nias de los
pases del llamado Tercer Mundo. De los 960 millones de analfabetos que
hay en el mundo, el 70% son mujeres. Y por cada varn que emigra de los
pases pobres o envueltos en guerras y conflictos, lo hacen tres mujeres.
Ellas son las principales vctimas colaterales de los conflictos, quedando
viudas o hurfanas al frente de los hogares, perdindolo todo y teniendo que
emigrar o enfrentando la crudeza de las violaciones, que muchas veces se
realizan como parte de las operaciones de guerra, convirtiendo sus cuerpos
en botn para el enemigo.
Como ya sealamos en la introduccin, las mujeres constituyen el
70% de los 1.500 millones de personas que viven en la pobreza absoluta en
todo el mundo. Las campesinas son jefas de una quinta parte de los hogares
rurales, y en algunas regiones hasta de ms de un tercio de los mismos, pero
slo son propietarias de alrededor del 1% de las tierras, mientras el 80%
de los alimentos bsicos para consumo los producen las mujeres. Slo en
Latinoamrica, son 154 millones de mujeres las ms pobres de entre los
pobres.
El valor y volumen del trabajo domstico no remunerado equivale
entre el 35 y 55% del producto bruto interno de los pases. La produccin
domstica representa hasta un 60% del consumo privado. Y este trabajo no
remunerado recae casi absolutamente en las mujeres y las nias. Segn un
informe de la OIT, la tasa de desempleo urbano en el continente latinoamericano alcanz hacia fines del 2002 a 17 millones de personas, afectando
de manera especial a las mujeres. Por otra parte, las mujeres que trabajan
lo hacen en situacin cada vez ms precarizada: no slo cobran un salario
entre 30 y 40% menor al de los varones por el mismo trabajo, sino que en
su mayora, no tienen obra social ni derechos jubilatorios.
Estamos de pie
Pero as como las espeluznantes cifras del horror y los relatos de la
barbarie que an siguen sufriendo millones de mujeres alrededor del mundo son siniestras realidades, no es menos cierto que las mujeres estamos
de pie y seguimos siendo, en muchos casos, protagonistas indiscutibles
de la resistencia y el enfrentamiento contra esta misma barbarie, como lo
153
Andrea DAtri
154
A modo de conclusin
155
Andrea DAtri
156
Para finalizar, hago mas las palabras del revolucionario ruso Len
Trotsky quien redact en su testamento: Puedo ver la brillante franja de
csped verde que se extiende tras el muro, arriba el cielo claro y azul, y el sol
brilla en todas partes. La vida es hermosa. Que las futuras generaciones la
libren de todo mal, opresin y violencia y la disfruten plenamente.2 Nuestra tarea hace la vida ms hermosa, porque sabemos que nuestro combate
diario tiene ese objetivo: la emancipacin de las mujeres para luchar por la
revolucin social en igualdad de condiciones con el resto de los oprimidos
y explotados; la revolucin social para iniciar el camino de la liberacin
definitiva de las mujeres y de toda la humanidad hoy apresada por las cadenas
del sanguinario capital.
Documentos Anexos
mento
Andrea DAtri
Anexos
158
Documentos Anexos
El objetivo de toda asociacin poltica es la conservacin de los derechos naturales e imprescriptibles de la Mujer y del Hombre; estos derechos
son la libertad, la propiedad, la seguridad y, sobre todo, la resistencia a la
159
Andrea DAtri
opresin.
III
160
Ninguna mujer se halla eximida de ser acusada, detenida y encarcelada en los casos determinados por la Ley. Las mujeres obedecen como los
hombres a esta Ley rigurosa.
VIII
La Ley slo debe establecer penas estrictas y evidentemente necesarias y nadie puede ser castigado ms que en virtud de una Ley establecida y
promulgada anteriormente al delito y legalmente aplicada a las mujeres.
IX
Documentos Anexos
Sobre toda mujer que haya sido declarada culpable caer todo el rigor
de la Ley.
X
Para el mantenimiento de la fuerza pblica y para los gastos de administracin, las contribuciones de la mujer y del hombre son las mismas; ella
participa en todas las prestaciones personales, en todas las tareas penosas, por
lo tanto, debe participar en la distribucin de los puestos, empleos, cargos,
dignidades y otras actividades.
XIV
161
Andrea DAtri
EPLOGO
Mujer, despierta; las campanadas de la razn se hacen or en todo el
universo; reconoce tus derechos. El potente imperio de la naturaleza ha
dejado de estar rodeado de prejuicios, fanatismo, supersticin y mentiras.
La antorcha de la verdad ha disipado todas las nubes de la necedad y la
usurpacin. El hombre esclavo ha redoblado sus fuerzas y ha necesitado
apelar a las tuyas para romper sus cadenas. Pero una vez en libertad, ha sido
injusto con su compaera. Oh, mujeres, mujeres! Cundo dejaris de estar
ciegas? Qu ventajas habis obtenido de la revolucin? Un desprecio ms
marcado, un desdn ms visible. [...] Cualesquiera sean los obstculos que
os opongan, podis superarlos; os basta con desearlo.
Documentos Anexos
163
Andrea DAtri
164
Documentos Anexos
<http://cfm.telepolis.com/frm/mostrar.cfm?origen=mono&url_salida=http://www.geocities.com/Athens/Parthenon/8947/declaracion.htm>
165
Andrea DAtri
DECIDIMOS: Que la mujer se ha mantenido satisfecha durante demasiado tiempo dentro de unos lmites determinados que unas costumbres
corrompidas y una tergiversada interpretacin de las Sagradas Escrituras
han sealado para ella, y que ya es hora de que se mueva en el medio ms
amplio que el Creador le ha asignado.
DECIDIMOS: Que es deber de las mujeres de este pas asegurarse el
sagrado derecho del voto.
DECIDIMOS: Que la igualdad de los derechos humanos es consecuencia del hecho de que toda la raza humana es idntica en cuanto a capacidad
y responsabilidad.
DECIDIMOS, POR TANTO: Que habiendo sido investida por el
Creador con los mismos dones y con la misma conciencia de responsabilidad para ejercerlos, est demostrado que la mujer, lo mismo que el hombre,
tiene el deber y el derecho de promover toda causa justa por todos los medios justos; y en lo que se refiere a los grandes temas religiosos y morales,
resulta muy en especial evidente su derecho a impartir con su hermano sus
enseanzas, tanto en pblico como en privado, por escrito o de palabra, o
Documentos Anexos
167
Andrea DAtri
Documentos Anexos
Andrea DAtri
PAN Y ROSAS1
James Oppenheim, 1911
Mientras vamos marchando, marchando, a travs del hermoso da
un milln de cocinas oscuras y miles de grises hilanderas
son tocados por un radiante sol que asoma repentinamente
ya que el pueblo nos oye cantar: Pan y rosas! Pan y rosas!
Mientras vamos marchando, marchando, luchamos tambin por los hombres
ya que ellos son hijos de mujeres, y los protegemos maternalmente
Nuestras vidas no sern explotadas desde el nacimiento hasta la muerte,
los corazones padecen hambre, al igual que los cuerpos
dnnos pan, pero tambin dnnos rosas!
Mientras vamos marchando, marchando, gran cantidad de mujeres muertas
van gritando a travs de nuestro canto su antiguo reclamo de pan;
sus espritus fatigados no conocieron el arte y el amor y la belleza
S, es por el pan que peleamos, pero tambin peleamos por rosas!
170
A medida que vamos marchando, marchando, traemos con nosotras das mejores.
El levantamiento de las mujeres significa el levantamiento de la humanidad.
Ya basta del agobio del trabajo y del holgazn: diez que trabajan para que uno repose
Queremos compartir las glorias de la vida: pan y rosas, pan y rosas!
Nuestras vidas no sern explotadas desde el nacimiento hasta la muerte;
los corazones padecen hambre, al igual que los cuerpos
pan y rosas, pan y rosas!
Documentos Anexos
rosas. No existe documentacin directa del uso del slogan por parte de las
obreras, pero se dijo que el poema de James Oppenheim estuvo inspirado
por un cartel que llevaban las manifestantes en huelga que rezaba queremos
el pan pero tambin queremos las rosas. Sin embargo, la realidad es que
la primera vez que se public el poema fue en diciembre de 1911, un mes
antes de la huelga. El 13 de julio de 1912 fue reimpreso por The Survey y
el 4 de octubre del mismo ao fue publicado en The Public, un semanario
progresista editado en Chicago, que tena influencia en sectores del movimiento obrero. En 1915 el poema fue publicado en El grito por la justicia:
Antologa de Literatura de la Protesta Social.
Desde 1911 hasta 1915 existieron, entonces, tres fuentes de inspiracin
diferentes del poema:
1. 1911, The American Magazine: segn James Oppenheim, Pan para
todas pero rosas tambin era un slogan de las mujeres del Oeste.
2. Octubre 1912, The Public: slogan atribuido a las mujeres sindicalistas de Chicago. Esto no contradeca a Oppenheim, ya que Chicago era
considerado parte del Oeste, y no medio-oeste como hoy en da.
3. 1915, Antologa de la Literatura de la Protesta Social: en esta
versin, la frase es atribuida a las obreras textiles de Lawrence, y adquiere
la siguiente forma: Queremos el pan, pero tambin las rosas.
Esta ultima versin fue la que permaneci. Segn Zwick existen
razones para pensar que la atribucin de The Public a las trabajadoras de
Chicago era correcta. Chicago era hogar de la Liga Nacional Sindical de
Mujeres y el slogan puede haber sido usado en su campaa por las 8 horas
y durante la huelga del vestido en Chicago entre 1910 y 1911. The Public
apoy al movimiento y la liga sola poner avisos en la revista.
Otra referencia seala que en 1907, Mary MacArthur de la Liga Inglesa
Sindical de Mujeres visit EE.UU. para apoyar el creciente movimiento de
las obreras. En Chicago dijo que las mujeres deban trabajar por algo ms que
por aumentar los salarios. Su mensaje fue resumido en una cita que us en su
discurso: Si tienes dos pedazos de pan, vende uno y compra flores, el pan
es el alimento del cuerpo, las flores son buenas para la mente. Es muy
probable que el slogan de las mujeres de Chicago provenga de ah.
171
Andrea DAtri
A LAS OBRERAS1
Vladimir Illich Lenin, 1920
172
Las obreras tienen que tomar una parte ms activa en las elecciones. El
poder de los soviets es el nico que aboli por primera vez las viejas leyes
burguesas, las leyes infames que consagraban la inferioridad legal de la mujer
y los privilegios del hombre, en especial en el matrimonio y en sus relaciones
con los hijos. El poder de los soviets es el nico en el mundo que aboli por
primera vez, como poder de los trabajadores que es, todos los privilegios que,
ligados a la propiedad, se mantenan en provecho del hombre, en el derecho
familiar, an en las repblicas burguesas ms democrticas.
All donde hay propietarios terratenientes, capitalistas y comerciantes,
no puede haber igualdad entre el hombre y la mujer, ni an ante la ley.
All donde no hay propietarios terratenientes ni capitalistas ni comerciantes, all, el poder de los soviets construye una nueva vida sin esos
explotadores, all hay igualdad del hombre y la mujer ante la ley.
Pero esto todava no es suficiente.
La igualdad ante la ley todava no es la igualdad frente a la vida.
Nosotros esperamos que la obrera conquiste, no slo la igualdad ante
la ley, sino frente a la vida, frente al obrero. Para ello es necesario que las
Comprese este discurso de Lenin de 1920 con el documento que anexamos a continuacin de 1953, donde el estado obrero haca ya tres dcadas que se encontraba bajo
el rgimen de la burocracia del Kremlin.
2
Soviet es la palabra en ruso con que se designan los consejos de obreros
1
Documentos Anexos
173
Andrea DAtri
174
Documentos Anexos
YO ABORT1
DECLARACIN DE
LAS 300 SINVERGENZAS DE FRANCIA
Le Nouvel Observateur, 5 de abril de 1971
Un milln de mujeres abortan cada ao en Francia. Lo hacen en condiciones peligrosas por la clandestinidad, y por esa razn son condenadas,
cuando esta operacin, practicada bajo control mdico, es ms simple. Hemos
guardado silencio sobre esos millones de mujeres. Declaro que soy una de
ellas. Declaro que me hice un aborto. As como reclamamos el libre acceso
a los mtodos anticonceptivos, reclamamos el aborto libre.
Firmantes: J. Abba-Sidick, J. Abdalleh, Monique Anfredon, Catherine
Arditi, Maryse Arditi, Hlne Argellies, Franoise Arnoul, Florence Asie,
Isabelle Atlan, Brigitte Auber, Stphane Audran, Colette Aubry, Tina Aumont, L. Azan, Jacqueline Azim, Micheline Baby, Genevive Bachelier,
Ccile Ballif, Nna Baratier, D. Bard, E. Bardis, Anne de Bascher, C. Batini,
Chantal Baulier, Hlne de Beauvoir, Simone de Beauvoir, Colette Biec,
M. Bediou, Michle Bedos, Anne Bellec, Loleh Bellon, Edith Benoist, Anita
Benoit, Aude Bergier, Dominique Bernabe, Jocelyne Bernard, Catherine
Bernheim, Nicole Bernheim, Tania Bescomd, Jeannine Beylot, Monique
Bigot, Fabienne Biguet, Nicole Bize, Nicole de Boisanger, Valrie Boisgel,
Y. Boissaire, Sverine Boissonnade, Martine Bonzon, Franoise Borel, Ginette Bossavit, Olga Bost, Anne-Marie Bouge, Pierrette Bourdin, Monique
Bourroux, Bndicte Boysson-Bardies, M. Braconnier-Leclerc, M. Braun,
Andre Brumeaux, Dominique Brumeaux, Marie-Franois Brumeaux,
Jacqueline Busset, Franoise de Camas, Anne Camus, Ginette Cano, Betty
Cenel, Jacqueline Chambord, Josiane Chanel, Danile Chinsky, Claudine
Chonez, Martine Chosson, Catherine Claude, M.-Louise Clave, Franoise
175
Andrea DAtri
176
Clavel, Iris Clert, Genevive Cluny, Annie Cohen, Florence Collin, Anne
Cordonnier, Anne Cornaly, Chantal Cornier, J. Corvisier, Michle Cristorari, Lydia Cruse, Christiane Dancourt, Hlne Darakis, Franoise Dardy,
Anne-Marie Daumont, Anne Dauzon, Martine Dayen, Catherine Dechezelle,
Marie Dedieu, Lise Deharme, Claire Delpech, Christine Delphy, Catherine
Deneuve, Dominique Desanti, Genevive Deschamps, Claire Deshayes,
Nicole Despiney, Catherine Deudon, Sylvie Diarte, Christine Diaz, Arlette
Donati, Gilberte Doppler, Danile Drevet, Evelyne Droux, Dominique Dubois, Muguette Durois, Dolors Dubrana, C. Dufour, Elyane Dugny, Simone
Dumont, Christiane Duparc, Pierrette Duperrey, Annie Dupuis, Marguerite
Duras, Franoise Duras, Franoise dEaubonne, Nicole Echard, Isabelle
Ehni, Myrtho Elfort, Danile El-Gharbaoui, Franoise Elie, Arlette Elkam,
Barbara Enu, Jacqueline dEstre, Franoise Fabian, Anne Fabre-Luce,
Annie Fargue, J. Foliot, Brigitte Fontaine, Antoinette Fouque-Grugnardi,
Elonore Friedmann, Franoise Fromentin, J. Fruhling, Danile Fulgent,
Madeleine Gabula, Yamina Gacon, Luce Garcia-Ville, Monique Garnier,
Micha Garrigue, Genevive Gasseau, Genevive Gaubert, Claude Genia,
Elyane Germain-Horelle, Dora Gerschenfeld, Michle Girard, F. Gogan,
Hlne Gonin, Claude Gorodesky, Marie-Luce Gorse, Deborah Gorvier,
Martine Gottlib, Rosine Grange, Rosemonde Gros, Valrie Groussard, Lise
Grundman, A. Guerrand-Hermes, Franoise de Gruson, Catherine Guyot,
Gisle Halimi, Herta Hansmann, Nolle Henry, M. Hery, Nicole Higelin,
Dorinne Horst, Raymonde Hubschmid, Y. Imbert, L. Jalin, Catherine Joly,
Colette Joly, Yvette Joly, Hermine Karagheuz, Ugne Karvelis, Katia Kaupp,
Nanda Kerien, F. Korn, Hlne Kostoff, Marie-Claire Labie, Myriam Laborde, Anne-Marie Lafaurie, Bernadette Lafont, Michle Lambert, Monique
Lange, Maryse Lapergue, Catherine Larnicol, Sophie Larnicol, Monique
Lascaux, M.-T. Latreille, Christiane Laurent, Franoise Lavallard, G. Le
Bonniec, Danile Lebrun, Annie Leclerc, M.-France Le Dantec, Colette
Le Digol, Violette Leduc, Martine Leduc-Amel, Franoise Le Forestier,
Michle Leglise-Vian, M.-Claude Lejaille, Mireille Lelivre, Michle Lemonnier, Franoise Lentin, Jolle Lequeux, Emmanuelle de Lesseps, Anne
Levaillant, Dona Levy, Irne Lhomme, Christine Llinas, Sabine Lods, Marceline Loridan, Edith Loser, Franoise Lusagne, M. Lyleire, Judith Magre,
C. Maillard, Michle Manceaux, Bona de Mandiargues, Michle Marquais,
Anne Martelle, Monique Martens, Jacqueline Martin, Milka Martin, Rene
Marzuk, Colette Masbou, Celia Maulin, Liliane Maury, Edith Mayeur,
Documentos Anexos
Jeanne Maynial, Odile du Mazaubrun, Marie-Thrse Mazel, Gaby Memmi, Michle Meritz, Marie-Claude Mestral, Maryvonne Meuraud, Jolaine
Meyer, Pascale Meynier, Charlotte Millau, M. de Miroschodji, Genevive
Mnich, Ariane Mnouchkine, Colette Moreau, Jeanne Moreau, Nelly Moreno, Michle Moretti, Lydia Morin, Mariane Moulergues, Liane Mozere,
Nicole Muchnik, C. Muffong, Vronique Nahoum, Eliane Navarro, Henriette
Nizan, Lila de Nobili, Bulle Ogier, J. Olena, Janine Olivier, Wanda Olivier,
Yvette Orengo, Iro Oshier, Gege Pardo, Elisabeth Pargny, Jeanne Pasquier,
M. Pelletier, Jacqueline Perez, M. Perez, Nicole Perrottet, Sophie Pianko,
Odette Picquet, Marie Pillet, Elisabeth Pimar, Marie-France Pisier, Olga
Poliakoff, Danile Poux, Micheline Presle, Anne-Marie Quazza, MarieChristine Questerbert, Susy Rambaud, Gisle Rebillion, Gisle Riboul, Arlette Reinert, Arlette Repart, Christiane Rebeiro, M. Ribeyrol, Delye Ribes,
Marie-Franoise Richard, Suzanne Rigail Blaise, Marcelle Rigaud, Laurence
Rigault, Danile Rigaut, Danile Riva, M. Riva, Claude Rivire, Marthe
Robert, Christiane Rochefort, J. Rogaldi, Chantal Rogeon, Francine Rolland,
Christiane Rorato, Germaine Rossignol, Hlne Rostoff, G. Roth-Bernstein,
C. Rousseau, Franoise Routhier, Danile Roy, Yvette Rudy, Franoise
Sagan, Rachel Salik, Rene Saurel, Marie-Ange Schiltz, Lucie Schmidt,
Scania de Schonen, Monique Selim, Liliane Sendyke, Claudine Serre, Colette Sert, Jeanine Sert, Catherine de Seyne, Delphine Seyrig, Sylvie Sfez,
Liliane Siegel, Annie Sinturel, Michle Sirot, Michle Stemer, Ccile Stern,
Alexandra Stewart, Gaby Sylvia, Francine Tabet, Danile Tardrew, Anana
Terramorsi, Arlette Tethany, Jolle Thevenet, Marie-Christine Theurkauff,
Constance Thibaud, Josy Thibaut, Rose Thierry, Suzanne Thivier, Sophie
Thomas, Nadine Trintignant, Irne Tunc, Tyc Dumont, Marie-Pia Vallet,
Agns Van-Parys, Agns Varda, Catherine Varlin, Patricia Varod, Cleuza
Vernier, Ursula Vian-Kubler, Louise Villareal, Marina Vlady, A. Wajntal,
Jeannine Weil, Anne Wiazemsky, Monique Wittig, Jose Yanne, Catherine
Yovanovitch, Annie Zelensky.2
Se destacan en negritas algunos de los nombres que probablemente sean los ms familiares para nuestras lectoras.
2
177
Andrea DAtri
PANFLETOS DE GRUPOS
FEMINISTAS DE ARGENTINA1
Hermana:
Ama de casa
Estudiante
Obrera
Empleada
Profesional
NO ESTAS SOLA. Tus problemas no son individuales: son parte de la
opresin de la mujer.
Por una real liberacin.
Feminismo en marcha.
UFA (Unin Feminista Argentina)
Sin fecha entre 1970 y 1976
178
8 de marzo de 1975
DIA INTERNACIONAL de la MUJER
Este da adquiere gran significacin porque 1975 ha sido instituido por las
Naciones Unidas: Ao Internacional de la Mujer
Esto significa que en todos los pases las mujeres nos vamos a organizar
para conquistar muchos de los derechos que an no tenemos.
Somos el sector de la humanidad que ms discriminaciones sufre:
de los 40 millones de analfabetos, el 60% son mujeres
la crisis econmica mundial provoca el despido masivo de mujeres
hasta en los pases ms ricos la mujer gana menos que el varn
en todos se la considera un ser inferior, un ciudadano de segunda categora
cuando se trata de hablar de sus derechos, pero capaz de todos los sacrificios
Estos documentos fueron extrados de Feminismo por feministas. Fragmentos para una
historia del feminismo argentino 1970-1996, Travesas N5, Bs. As., CECYM, 1996.
1
Documentos Anexos
179
Andrea DAtri
del
180
Documentos Anexos
181
Andrea DAtri
hasta las primeras filas no son pocos los fatigados y decepcionados. Permanecern, al menos durante el perodo prximo, en la periferia. Cuando un
programa o una organizacin se agotan, se agota con ellos la generacin que
los llev sobre sus hombros. El movimiento se revitaliza con la juventud,
libre de responsabilidades del pasado. La Cuarta Internacional presta una
atencin especial a la joven generacin del proletariado. En toda su poltica
se esfuerza por inculcar a la juventud la confianza en su propia fuerza y en
el futuro. Slo el fresco entusiasmo y el espritu de ofensiva de la juventud
pueden asegurar los primeros xitos en la lucha; slo estos xitos pueden
devolver a los mejores elementos de la generacin ms vieja al camino de
la revolucin. As ha sido, y as seguir siendo.
182
Bibliografa
graf
Andrea DAtri
Biblio
184
Bibliografa
185
Andrea DAtri
Bibliografa
187
Andrea DAtri