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Kebra Nagast
Kebra Nagast
(Kebra Nagast)
Introduccin
I. Los manuscritos del Kebra
Nagast, etc
II. Traduccin de la versin
rabe
III. Leyendas de la reina de Saba
en la Kur'n
IV. Leyendas moderna de
Salomn y la reina de Saba
V. Resumen del contenido del
Kebra Nagast
El Kebra Nagast
1. En cuanto a la Gloria de los
Reyes
2. En cuanto a la grandeza de
los Reyes
3. En cuanto al Reino de Adn
4. En cuanto a la envidia
5. En cuanto al Reino de Seth
6. En cuanto al pecado de Can
7. En cuanto a No
8. Sobre el Diluvio
9. En cuanto al Pacto de No
10. En cuanto a Zion
11. La Declaracin unnime de
La reina de Saba y su
nico hijo MENYELEK
ES LA HISTORIA de
la SALIDA DE DIOS Y SU
ARCA del PACTO DE
JERUSALN A ETIOPA, y
el establecimiento de EL
religin de los hebreos y
LA LNEA salomnica de
reyes en ese pas. Una
traduccin completa del
Kebra Nagast con la
introduccin de Sir EA
Wallis Budge , MA, LITT.D.,
D. Litt., LIT.D., FSA,
acadmico del Christ
College, Cambridge, y
Tyrwhitt erudito en hebreo
.ENCARGADO DEL
DEPARTAMENTO DE
EGIPTO Y antigedades
asirias en el British
Museum.
AHORA Publicado por
primera vez con 31
ILUSTRACIO NES DE etope
MSS. EN EL MUSEO
BRITNICO POR LA
SOCIEDAD DE MEDICI,
Limited, Londres, Liverpool y
BOSTON, MASS.,
MCMXXII.
PREFACIO
Conocimiento de la historia y la
cronologa era defectuoso, y su
filologa comparada es
extraordinariamente peculiar,
incluso para el perodo en que
vivi.
En los colofones Isaac dice: "He
trabajado mucho para la gloria
del reino de Etiopa, y por el ir
adelante (la manifestacin?) De
la Sin celestial, y por la gloria
del rey de Etiopa." Estas
palabras, arrojar alguna luz
sobre motivos de Isaac en la
traduccin del libro, y el
suministro de la razn de su
trabajo dedicado. Estaba
firmemente convencido de:
1. Que los reyes legtimos de
Etiopa eran descendientes de
Salomn, rey de Israel. 2. Que
el Tabernculo de la Ley de
Dios, es decir, el Arca de la
Alianza, haba sido trado de
Jerusaln a Axum por
Menyelek, Salomn, hijo
primognito, de acuerdo con los
etopes. 3. Que el Dios de Israel,
haba transferido su lugar de
residencia en la tierra de
Jerusaln a Axum (Axum), la
capital eclesistica y poltica de
Etiopa. Los medios empleados
por Menyelek para la obtencin
de la posesin del Arca de la
Alianza no perturbar la
conciencia de Isaac en lo ms
mnimo, ms an, se gloriaba en
ellos, por manifiestamente
Menyelek estaba llevando a
cabo la Voluntad de Dios en la
eliminacin de la tienda de Sin
de Jerusaln. Dios, de acuerdo
con Isaac, estaba convencido de
que los judos no eran dignos de
ser custodios de la nave en la
que su presencia era, y el Arca
deseaba partir. Etiopa haba
extendido sus manos a Dios
(Salmo LXVIII, 31), y l se
acerc a ella, con el Arca, para
presidir sobre el reino de
Menyelek, que se estableci de
conformidad con las rdenes
que haba dado a Moiss ya los
profetas y sacerdotes de Israel.
Hay que recordar que la lnea de
los reyes fundada por Salomn
sigui reinando, incluso despus
de que los etopes se
convirtieron al cristianismo bajo
la enseanza de Frumencio y
Adesius, los esclavos de la
Meropius comerciante, y que la
p. xi
p. xii
1
Mil aos ms tarde la historia
surgi en Egipto en el sentido de
que Alejandro Magno era el hijo
del Amn de Dios de Egipto, y
los consejeros de Alejandro
pronto se aprovecharon de ella
que transmita la fortuna de su
seor. Si, segn este argumento,
Alejandro es el hijo de Amn, l
es el legtimo rey de Egipto, y
los egipcios que lo reconocen
como su rey. Pero era necesario
para los fines que amen deben
reconocer como su hijo
Alexander, y por lo tanto, lo
llev hacia el Oasis de Siwa en
el desierto de Libia, y lo
present a la Amn de Dios de
Libia. El dios admiti que
Alejandro era su hijo, el
sacerdocio de Amn aceptacin
de la declaracin de su dios, los
egipcios crean que la sangre
sagrada de Amn corra en las
venas de Alejandro, y como
resultado se convirti en el rey
del sur y el norte, y Gobernador
del dominio de Horus sin
disparar un tiro. Los novelistas
nativos y narradores, por
ejemplo, el Pseudo Calstenes,
declar que cuando Nectanebus
II, el ltimo rey nativo de
Egipto, huyeron de Egipto fue a
Macedonia, donde se estableci
como un mago. All conoci a la
reina Olimpia, que quiso saber
de l si
p. xiii
Su marido, Felipe, la intencin
de dejarla. Una intimidad surgi
entre Nectanebus y Olimpia, y
se apareci a la reina una noche
en la forma del Amn de Dios
de Libia, vestido con todos los
atributos del dios, y engendr a
Alejandro Magno. Tradicin
transfiere los cuernos de Amn
a Alejandro, y antiguos
escritores rabes llaman
Alexander "Dul-arnn", es
decir, "dispone de dos cuernos",
un ttulo que se traduce
exactamente uno de los ttulos
de Amn, "Septiembre
bui"
INTRODUCCIN
I. - LOS MANUSCRITOS DEL
KEBRA NAGAST Y SU LLEGADA A
EUROPA. LOS TRABAJOS DE
BRUCE, DILLMANN,
PRAETORIUS, WRIGHT,
ZOTENBERG, Y BEZOLD. CARTA
DEL REY JUAN DE LORD
GRANVILLE. FECHA DE
COMPILACIN DEL KEBRA
NAGAST. EL TRABAJO BASADO
EN FUENTES ETOPES COPTO Y
RABE, ETC
utilizada en el relato de
la KEBRA NAGAST s mismo
(expresin de esto es lo peor de
la suscripcin, y tanto como sea
posible de la obra difiere de la
oracin, elegante). Zotenberg
(catlogo , p. 223, col. 1) un
investigador muy competente,
no vea ninguna razn para
dudar de la veracidad de las
declaraciones en el colofn en
general, pero pensaba que era
posible que un autor rabe
podra haber suministrado los
hechos fundamentales de la
narrativa, y que el autor
p. xxxi
o autores de la versin etope
afirm que la fuente original de
su trabajo fue un arquetipo
copto con el fin de darle una
autoridad y una importancia que
de otro modo no poseen. Por
otro lado, Wright simplemente
considera el KEBRA
NAGAST como una "obra
apcrifa", ya juzgar por la lista
de los reyes al final de la obra
en Oriente 818, fol. 46N, que
termina con Amlak Ykwn ',
que muri en 1344, lleg a la
conclusin de que era un
producto del siglo XIV
( catlogo , p. 301, col. 2).
Un estudio cuidadoso de
la KEBRA NAGAST , hizo la
traduccin de la obra, mientras
que en Ingls, me ha convencido
de que las declaraciones de
apertura en el colofn son
sustancialmente correctas, y que
es muy posible que en su forma
original de la versin rabe del
libro fue traducido del copto
MSS. Pertenecientes a la
Biblioteca Patriarcal de
Alejandra, y copias de esta
traduccin al rabe,
probablemente, ampliada y
complementada en gran medida
por los escribas en los diversos
monasterios de Egipto, no
tardara en encontrar su camino
en Etiopa o Abisinia, a travs
del Nilo Azul. El tema principal
de la KEBRA NAGAST , es
decir, el descenso de los Reyes
de Etiopa de Salomn, rey de
Israel, y la "Reina del Sur" o la
"Reina de Saba", fue sin duda
muy conocido en Etiopa
durante siglos antes de la KEBRA
NAGAST fue compilado, pero el
TRASLADADO DE JERUSALN A
ETIOPA. 1
[ESTA ES] LA EXPLICACIN DE LA
RAZN DE LA TRANSFERENCIA
DEL REINO DE DAVID DE SU HIJO
SALOMN, EL REY DE ISRAEL, EL
PAS DEL NEGUS, ES DECIR, A
ABISINIA.
Cuando el Seor, alabado sea a
l! Salomn quiso construir la
Casa del Seor en Jerusaln,
despus de la muerte de su
padre David, el hijo de Jes, que
haba reinado en los nios de
Israel, y Salomn, de acuerdo
con su deseo ms excelente,
comenz a construir la Casa del
Seor, alabanza sea para l! El
rey Salomn dio la orden que
las piedras para la construccin
deben ser cortados en tamaos
enormes. Pero los obreros no
pudieron labrar estos grandes
bloques de piedra, y sus
herramientas se rompi cuando
intentaron la obra, y clamaron a
Salomn, el rey y le suplic a
pensar en su sabidura un plan
para aligerar su trabajo. Y
Salomn rog a Dios, el dador
de la sabidura, para sugerir
algunas significa para l. Y he
aqu, Salomn llam a los
cazadores y les mand a traer a
un joven pjaro Rukh, y de
acuerdo con sus rdenes que
trajeron un pjaro Rukh
jvenes. Y mand
p. xl
ellos tambin a poner una olla
de cobre con un espacio en su
interior lo suficientemente
grande como para contener el
pjaro Rukh, y el pozo tena tres
patas, cada uno un codo de
altura, y todo qued en el
suelo. Entonces Salomn les
mand para que fijen las aves
Rukh en el palacio y poner la
olla de latn sobre ella, pero las
alas de las aves Rukh sala de
debajo de la olla antes
mencionados, y la levant por
encima del suelo. Ahora, cuando
la [madre] Rukh pjaro regres
a su nido en las montaas altas,
y no encontrar a su uno joven
all, ella se turb, y vol en
crculos sobre la tierra en busca
de ella. Y vol sobre Jerusaln y
la vio un joven debajo de la olla
antes mencionados, pero no el
p. Xil
p. Xil
se refieren a este
[juramento]. Este pasaje, sin
embargo hace ver tambin que
el reino iba a ser la renta de los
hijos de Israel, y desde que
cambi [el Pacto], y no observar
la verdad, y dejaron de creer en
Aquel que se esperaba, Dios
alquiler de ellos la profeca,
sacerdocio y la soberana.
Y cuando la reina antes
mencionados se presentaron en
Jerusaln, y el rey Salomn
haba odo hablar de l, y estaba
seguro de la informacin, que
haba recibido de sus espas, que
uno de sus pies era el pie de una
cabra, que planeaba un astuto
plan en su sabidura, por lo que
l podra ser capaz de ver a su
pie sin pedir [que se lo muestran
a l]. l puso su trono por el
lado del patio del templo, y
orden a sus funcionarios para
abrir las compuertas para que el
patio del templo puede ser
llenado con agua. As se hizo, y
la pieza antes mencionada de la
madera que estaba en el patio,
despus de haber sido llevado
all por el guila ( sic ) de
debajo del Paraso, fue
sumergido por el agua, pero
nadie se dio cuenta esto que se
haba decretado en otro tiempo
por la sabidura de Dios. Y he
aqu, cuando la Reina lleg a la
puerta del templo, ahora en el
que viajaba, se encontr con el
agua all, y determin que.
p. Xil
a montar en la presencia del rey
Salomn en su bestia, pero le
hizo saber que esta era la puerta
de la Casa de Dios, y que nadie
en absoluto podra entrar en l
montado en una bestia. Y que la
hizo bajar de la bestia, y sus
siervos que estaban presentes en
ella la apoy, y ella extendi la
mano y traz la parte inferior de
la capa y su ropa debajo de ella
para que pudiera entrar en el
agua . As, Salomn vio sus pies
sin pedirle [a mostrar a l]. Y he
aqu, se meti en el agua en el
patio, y su pie toc el antes
mencionado pedazo de madera,
y como el pie que estaba de
moda como el pie de una cabra
toc la madera, el poder de Dios
se hizo manifiesta, y pie de la
cabra se convirti exactamente
p. Kalb
p. xlvi
muerte en la cruz, que tom el
trozo de madera antes
mencionados, y mand a un
carpintero para hacer una cruz
fuera de l, y que el Redentor
crucificado en ella. Y esto es
una prueba clara, as como la
lengua de oro ( es
decir, Crisstomo) dijo que
nuestro padre Adn fue
desviado cuando comi del fruto
del rbol del Paraso, y fue por
ello que fue despojado de su
gloria y expulsados del Paraso,
y Satans reinaba sobre l y
sobre su carrera. Y la liberacin
de Adn tambin tuvo lugar por
la dispensacin de Dios a travs
de la llegada de este pedazo de
madera de la regin del
Paraso. Y se convirti en algo
el honor de los reyes, y por fin
el Rey de Reyes lleg y fue
crucificado en ella. l redimi y
Adn y sus descendientes de la
mano de Aquel maldito por
p. l
p. li
p. liii
y les dio mucho oro para orar
por l, y sobornado para que le
ayuden todas las veces que los
necesitaba. Y cuando la noche
de su partida haba llegado, los
sacerdotes se le acerc para
despedirse de l, y l los recibi
en su propio apartamento, para
que puedan orar por l. Y
cuando haba entrado y estaban
en el apartamento con l, atados
con cadenas de hierro para la
noche, y orden a sus soldados
para montar y salir sin sonar las
trompetas. A continuacin, se
llev con l una compaa de
sus sirvientes que llevaban
lanzas en las manos, y tom los
sacerdotes, a quienes l haba
atado con grillos de hierro
durante la noche para que no
pudiera escapar, y entr en la
Casa de Dios. Y dijo a los
sacerdotes que estaban con l
para llevarse el Tabernculo de
la Alianza de Dios, y luego se
deposit el caso que l haba
mandado hacer para que se
asemejan en el lugar de la
misma. Y sali por la noche que
con l el Tabernculo, que fue
llevada por los sacerdotes, y l
ni se despidi de su padre ni le
permiti conocer de su salida. Y
esto ocurri por la providencia
de Dios el Altsimo, elogios que
a l! para la proteccin del
Tabernculo santo de su pacto,
para que pueda cumplir por los
siglos hasta que el reino
davdico, porque incluso lo hizo
Dios la promesa a David de que
la descendencia de su
descendencia debe sentarse en
p. Lib.
p. Lvy
posteridad. Y despus de su
Ascensin al cielo, los
discpulos predicaron el
Evangelio en su nombre en toda
la tierra. Y sobre la historia del
eunuco, el Diputado de
andes, se relata que la causa
de su visita a Jerusaln para orar
[all]. Y en su viaje de regreso al
Espritu Santo que le envi al
apstol Felipe y el eunuco crey
y se bautiz, y cuando regres a
su tierra natal predicaba a Cristo
en l, y toda la gente cree que a
travs de l. Y despus de esto
Parmenas
p. LVI
una de las siete, fue a ellos, y l
los bautizaba, y consagrado por
ellos sacerdotes y diconos, y
orden que su padre debe ser del
trono de Marcos el
Evangelista. Y la fe ortodoxa se
estableci en el pas de Abisinia,
y la soberana de [la casa] de
David se qued fija en l por los
siglos de los siglos. La gloria y
la alabanza y el honor, la honra,
y la splica que a la Santsima
Trinidad por los siglos de los
siglos! amn.
Esto es lo que se encuentra [por
escrito] en la historia de los
antiguos Padres de la Iglesia
Copta. Alabanza sea para el
Dador de la comprensin y la
sabidura de sus criaturas, puede
ser su misericordia sobre
nosotros para siempre!
O
, Dijo, voy a traer a
ti antes que t has terminado tu
sesin. Ahora Salomn se
sentaba en el juicio hasta el
medioda todos los
das. 1 Alguien que haya tenido
conocimiento de los libros y que
estaba presente pareca pensar
p. lix
y levantando los ojos al cielo,
los llev rpidamente a la tierra,
y cuando sus ojos se posaron
sobre la tierra que vio el trono
de Balkis de pie ante
l. Entonces Salomn haba
alterado el trono, con el fin de
evitar que se d cuenta de su
propio trono cuando ella
lleg. Cuando Balkis entr en su
presencia, seal el trono,
diciendo: Es tu trono era
semejante a esta? Y ella
respondi: Es todo uno con esto.
Entonces Balkis fue invitado a
entrar en el palacio que
Salomn haba construido
especialmente para su
recepcin. Las paredes estaban
hechas de bloques de vidrio
blanco, y el piso era tambin de
cristal, sobre el que el agua
fluy, y nad en los peces de
agua corriente. Cuando Balkis
volvi a entrar en el palacio y
vio el agua, pensando que era
profundo, que elabor las faldas
de sus vestidos antes de intentar
caminar por ella. Con este acto,
puso al descubierto sus piernas,
y Salomn tena pruebas de que
el rumor de que los pies y las
piernas de Balkis estaban
cubiertos de pelo como el pelo
de un culo, era verdad. La vista
del edificio de cristal con su
piso de vidrio Balkis
sorprendido, que dijo: Oh
Seor, en verdad he tratado
injustamente con mi propia
alma, y me resigno, junto con
Salomn, a Dios, el Seor de
todas las criaturas. Algunos
comentaristas piensan que la
p. lxii
p. lxiii
hijo sea una nia la dej tomar
este personal y venid a m, y si
es un nio tome el anillo y
venga a m, y cada mujer,
siendo un hijo regres a su pas
de origen. A su debido tiempo a
cada mujer dio a luz a un hijo, y
cada uno dijo a su hijo Salomn,
que era su padre. Cuando
crecieron los nios a sus madres
les envi a Jerusaln, y la reina
de Saba dio a su hijo, que se
pareca a Salomn en todos los
sentidos, un espejo que ella
haba trado en su visita a
Salomn y le dijo que fuera con
l al rey, que se escondan de l,
y no hablar con ningn otro
hombre que podra estar sentado
en su trono. Cuando los dos
jvenes llegaron a Jerusaln y
Salomn saba que afirmaban
ser sus hijos, dio rdenes para
que esperar para una entrevista,
y los mantuvo esperando
durante tres aos. Al cierre del
tercer ao se visti de un amigo
en su vestido, y lo sent en su
trono, mientras que l se visti
con harapos y fue a sentarse en
un establo, y luego orden a los
dos jvenes para ser admitidos a
la presencia . Cuando los
jvenes entraron en la sala del
trono del hijo de la Reina del
ministro de Saba tom la mano
del hombre en el trono, que
personificaba Salomn,
pensando que l era el rey, pero
"el hijo de la reina de Saba,
quien fue llamado Menyelek,
"puso en pie y no hizo
se qued en Jerusaln y la
asistencia de Salomn en el
gobierno del reino, pero despus
de un tiempo la gente encontr
que el padre y el hijo no siempre
estn de acuerdo en sus
decisiones judiciales, y se
mostr insatisfecho. En una
ocasin, en el caso de una
intrusin de ganado del rey
decidi que el dueo del campo
podra confiscar el ganado que
haba traspasado, pero
Menyelek le orden aceptar seis
medidas de grano en vez de
confiscar el ganado. Entonces la
gente le dijo al rey que no sera
gobernado por dos jefes, y que
debe enviar a su hijo de regreso
a su pas natal. Cuando Salomn
dijo a su hijo de queja Menyelek
del pueblo aconsej a su padre
decir a ellos, no es Menyelek mi
primer hijo? Os lo enviar de
inmediato si se le enva a sus
hijos primognitos con l, y la
gente estaba de acuerdo para
enviar a sus hijos primognitos
a Abisinia con
Menyelek. Cuando Salomn
estaba arreglando para salir
Menyelek, l le dijo que tomara
el Arca de Michael con l, pero
Menyelek, creyendo que el Arca
de Mara a ser de mayor
importancia, cambi las
cubiertas de las dos arcas, y se
llev el Arca de Mara. Pocos
das despus de la salida de una
tormenta Menyelek visit
Jerusaln, y Salomn le dijo a
p. LXV
p. lxvi
alrededor de 330. Mientras que
Gregorio estaba sufriendo las
torturas que le infligieron
Tirdates III reflexion sobre la
cuestin, qu pide de la gloria
de los reyes consiste? Al final se
lleg a la conclusin de que el
reinado de Adn conferidos a l
por Dios era ms grande que la
de cualquiera de los reyes de
Armenia.
Caps. 3-6 acuerdo con el
nacimiento de Can y Abel, la
cara de Can era hosco y la de
Abel de buen humor, y Adn
Abel hizo su heredero, porque
de su rostro agradable. Can y
Abel haba dos hermanas
gemelas. Can Lbhdh
hermana tena una cara de buen
humor, y Adn le dio en
matrimonio a Abel, hermano de
Abel almath tena una cara
hosca como Can, Adn y le dio
en matrimonio a Can. 1 Movido
por Satans a la envidia, y lleno
de ira en contra de Adn para la
toma de su hermana gemela de
l, se lanz Can y Abel
p. lxxi
p. lxxii
dobles y contrat a un
carpintero para construir la caja
que sea necesario. En la versin
rabe de la historia es el hijo de
Salomn, que tiene la caja
hecha, y pone el carpintero a la
muerte tan pronto como lo haba
hecho, sabiendo que los
hombres muertos no cuentan
cuentos. Una noche, mientras
que estas cosas se estn
llevando a cabo Azaryas tuvo un
sueo en el que Dios le dijo que
hiciera baina-Lekem ofrecer un
sacrificio antes de partir a
Etiopa, y durante la realizacin
de la ceremonia para llevar a
cabo el Tabernculo del Santo
de los Santos en la parte
delantera del templo (cap.
46). Salomn accedi a la oferta
que se hizo, y siempre que los
animales para el sacrificio (cap.
47). Cuando la oferta se haba
hecho, el ngel del Seor se
apareci a Azaryas (cap. 48), y
haber abierto las puertas del
Santo de los Santos con las
llaves que tena en su mano, le
dijo que fuera a traer a la caja
que se haban hecho para
reemplazar el
Tabernculo. Cuando hubo
hecho esto Azaryas y Elmeyas y
Abesa y Makari sac el
Tabernculo y lo llev a la casa
de Azaryas, y luego regresaron
al templo y armar la caja que iba
a sustituir el Tabernculo, y
cerr la puertas, y sali. BainaLekem, que estaba muy
familiarizado con todo lo que
haba hecho, entonces fue y
mand a Salomn de despedida,
y recibi la bendicin de su
padre (cap. 49). Luego Azaryas
establecer el Zion Tabernacle en
un carro y lo cubri con ms
bagaje de todo tipo
p. lxxvi
[El prrafo contina](Cap. 50),
y acompaado por los gritos de
los hombres, los lamentos de las
mujeres, los aullidos de los
perros y los gritos de los asnos,
que fue expulsado de
Jerusaln. Tanto Salomn y su
gente saba por instinto que la
gloria de Israel haban salido
con l. Entonces Salomn dijo a
Sadoc el sacerdote para entrar
en el Lugar Santsimo y llevar a
cabo el revestimiento 1 del
Tabernculo, y repartidas en el
Tabernculo en su lugar la
cubierta de nuevo, que haba
hecho especialmente para este
fin (cap. 51), y por lo tanto
diciendo que coloca la cubierta
de nuevo en manos del sumo
sacerdote. La reina de Saba le
haba pedido una pieza de la
periferia de la cubierta del
Tabernculo, y haba repetido su
peticin por boca de su hijo,
Salomn y decidi enviar al
revestimiento completo a
ella. El texto menciona las
"cinco y diez ratones
hemorroides", que se les dio a
Sin, pero no est claro si
Salomn les quera decir que
debe darse a la Reina con la
cubierta del
Tabernculo. Siguiendo
instrucciones de Salomn,
Sadoc fue y trajo la cubierta del
Tabernculo (cap. 52), y se lo
dio a baina-Lekem, o David,
junto con una cadena de oro.
A continuacin, los vagones
estaban cargados, y bainaLekem y sus compaeros
emprendieron su viaje. El
Arcngel Miguel a la cabeza, y
le cort un camino para ellos, y
ellos protegidos por el calor. Ni
hombre ni bestia, toc el suelo
con sus pies, pero se realizaron
a lo largo del suelo con la
velocidad del bate y el guila, e
incluso los vagones fueron
transmitidas a lo largo sin tocar
la tierra (cap. 52).
Michael se detuvo a la
compaa en Gaza, que la
ciudad Salomn dio a la reina de
Saba, y la marcha otro da los
llev a la frontera de Egipto, y
acamparon en "El Ro"
(Takkazi), es decir, el Nilo. As
que haba llevado a cabo en un
da de un viaje que por lo
general se los trece das para
completar las caravanas
p. LXXVII
(Cap. 53). Mientras ellos
estaban aqu sus compaeros
tuvieron la oportunidad de
revelar a David el hecho de que
se haba llevado la Sin del
Tabernculo, y que estaba all
con ellos. Azaryas dijo Elmeyas
para embellecer y vestido de la
Virgen ", y cuando David II la
vio, se levant y salt como una
el ngel de la Muerte se
acercaba a l, y l llor y or
por la misericordia (cap. 67). Y
el ngel de Dios vino a l y lo
reprendi por su excesivo amor
de las mujeres y por haberse
casado con mujeres
extranjeras. En un largo
discurso el ngel se refiere a tres
de Salomn hijos, es
decir, David y Roboam y
Adrm ', su hijo de un esclavo
griego, y luego le muestra cmo
Jos y Moiss, y Josu, eran
tipos de Cristo, y cmo Cristo
brotan de la semilla de Salomn
y redimir a la humanidad. En el
Cap. 68 profecas sobre el ngel
a la Virgen Mara, y narra la
historia de Salomn de la Perla,
que desde el cuerpo de Adn
hasta Abraham, Isaac, Jacob,
Prez, Jesse, David, Salomn,
Roboam, y Joaqun, que pas a
la cuerpo de Hanna, la madre de
la Virgen Mara. Finalmente, el
ngel le dijo a Salomn que
Michael se quedara con el
Tabernculo en Etiopa, y l
(Gabriel) con Roboam, y Uriel
con 'Adrm. Y Salomn daba
gracias a Dios, y le pregunt al
ngel cuando el Salvador
vendra (cap. 69), y el ngel
respondi: "Despus de treinta y
tres generaciones." Cuando el
ngel le dijo que los israelitas
crucificar al Salvador, y ser
esparcidos sobre la faz de la
tierra, Salomn llor, y las
palabras de sus lamentaciones
llenar el resto del captulo. 69.
La muerte de Salomn, y Sadoc
ungi el rey Roboam, y
habiendo establecido una
tablilla de madera, Una con el
nombre de Salomn inserta en
ella, en el Tabernculo, el
pueblo lo coloc en la mula real
y grit: Salve! Viva el padre
real (cap. 70). Debido al
comportamiento arrogante de
Roboam el pueblo se sublev y
se armaron y se fue a Beth
Efrata, e hizo Jeroboam, hijo de
Nabat, el rey sobre ellos. Desde
Roboam a Joaqun, el abuelo de
Cristo fueron cuarenta y uno
p. LXXXII
p. LXXX
p. lxxxi
En el Cap. 80 es la historia de
Sansn con los datos de carcter
apcrifo. De acuerdo con esto,
Sansn se cas con una mujer
de los filisteos, y por lo tanto
transgredi la voluntad de
Dios. Los filisteos le hicieron
actuar el bufn, y en venganza
le sac el techo sobre ellos y
mat a 700.000 de ellos, y
700.000 ms con hierro y
piedra, y madera y el hueso de
la mandbula de un
culo. Cuando Sansn muri dej
Dalila, la hermana de Maksb,
esposa del wlsn, el rey de
los filisteos, con el nio. Sansn
haba matado wlsn las dos
hermanas vivan juntos, y en su
momento cada uno dio a luz un
hijo varn. Los nios crecieron
juntos, y sus madres los vestidos
con ropa de ricos, y colg
cadenas al cuello, y les dio de
llevar dagas. Un da Akaml,
hijo de Sansn, le pidi a su
madre por qu no reinaba en la
ciudad, y le dijo que tena la
intencin de reinar sobre los
filisteos. Poco tiempo despus
los dos muchachos estaban
comiendo con sus madres, y se
Akaml del plato un trozo de
carne tan grande como sus dos
manos, y comenz a
comer. ebrls, el hijo de
Maksb, arranc un trozo de la
carne de l, con lo cual
Akaml dibuj su daga y le
cort la cabeza de ebrls, que
cay en el plato. Dalila se
apoder de la espada del cuerpo
de ebrls y trat de matar a
Akaml, pero se escondi
detrs de una columna y, a su
vez trat de matarla. Cuando
Maksb esforz en
tranquilizarlo volvi a las dos
mujeres como un oso salvaje y
los condujo desde el
apartamento. Antes de irse le
dio Maksb paos prpura de
su lecho, y le prometi el trono
de los filisteos, y que Akaml
tarde tom posesin de ella y
fue aclamado rey. En los
Caps. 82 y 83 de la conocida
historia de la visita de Abraham
a Egipto con Sarah se le dice, y
una descripcin del reino de
Ismael, se aade.
p. lxxxiii
p. LXXXIV
p. LXXXV
p. LXXXVII
el cuerpo de Mara era el
Cristo. La roca herida por medio
de Moiss fue Cristo, y Moiss
hiri a lo largo y ancho-sabia
como smbolo de la cruz de
Cristo. La vara de Moiss fue la
cruz, el agua que fluy de la
roca era la enseanza de los
Apstoles. La oscuridad trajo
sobre Egipto durante tres das
simboliza la oscuridad de la
Crucifixin. Los amalecitas
simboliza los demonios, y
Aarn y Hor, que levant las
manos de Moiss, simboliza los
dos ladrones que estaban
crucificados con Cristo. En una
parbola dada en el cap. 99 un
rey simboliza a Cristo y Satans
funcionario arrogante y Adn un
humilde servidor.
La historia de los ngeles que se
rebelaron se da en el
Cap. 100. Estos ngeles se llen
de ira contra Dios cre a Adn,
y maldecan a Dios y el hombre
a causa de su transgresin. Dios
les record que Adn era slo
una criatura hecha de polvo y
agua y el viento y el fuego,
mientras que fueron hechas de
aire y fuego. Ellos han sido
diseados para alabar a Dios,
mientras que Adn poda ser
influenciado por Satn; si
hubieran sido hechas de agua y
el polvo que se ha pecado ms
de Adn. En respuesta los
ngeles dijeron: "Haz de
nosotros incluso como Adn, y
nos ha puesto a prueba", y que
Dios les dio carne y hueso y un
corazn como el de los hijos de
los hombres. Entonces llegaron
a la tierra, se mezclaron con los
hijos de Can, y se entregaban al
canto, el baile, y la
fornicacin. Las hijas de Can se
aromticas para complacer a los
hombres que haban sido
ngeles, y fueron corrompidos
por el hombre, todos y cada uno
que quisiera tomar. Y concibi,
pero fueron incapaces de dar a
luz a sus hijos de manera
natural, y los nios se abren los
cuerpos de sus madres y
sali. Estos nios crecieron
hasta convertirse en gigantes, y
su "altura llegaba hasta las
nubes." Dios tena con ellos
desde hace 120 aos, y luego las
aguas de la inundacin
p. LXXXIX
p. LC
Jerusaln se da en el Cap. 107, y
Cristo se identifica con el
unicornio. Profecas se ocupan
de la maldad de los Judios se les
da en el Cap. 108, Cap. 109
consta de profecas acerca de la
crucifixin, en los Caps. 110 y
111 muchas profecas
anunciando la resurreccin y
ascensin de Cristo y Su
Segunda Venida se
enumeran. Los patriarcas y los
profetas fueron los precursores y
los smbolos de Cristo (cap.
112), Isaac sobre todo, Jacob,
Moiss, Jos, y Jons.
El carro que contiene Sin, es
decir , el vehculo en el que el
Tabernculo de la Ley fue
llevado, estaba en Etiopa, y de
la Cruz, que fue descubierto por
la reina Helena, estaba en Roma
(Rumi) y los arzobispos
pregunt Gregorio el tiempo que
el carro de Sin y de la Cruz
fueron a permanecer donde
estaban (cap. 113). Gregory dijo
que los persas atacaban el rey de
Roma, y derrotarlo, y lo hacen
prisionero, junto con el caballo
de la Cruz, que se volvera loco,
y se precipitan en el mar y se
pierden. Sin embargo, los clavos
de la cruz que brilla en el mar
hasta la Segunda Venida de
Cristo. Por otro lado, el carro de
Sin se mantendra en Etiopa, y
los etopes seguirn siendo
ortodoxos hasta el fin del
mundo. En la Segunda Venida
de Cristo, el Tabernculo de la
Ley, deber volver al Monte
Sin en Jerusaln (cap. 114), y
se os abrir, y los Judios se hizo
para buscar en las palabras de la
ley que ellos han despreciado, la
vasija del man y la vara de
Aarn. Cap. 115 se describe el
juicio que caer sobre los
Judios, que se arrepienten
cuando ya es demasiado tarde y
sern arrojados al infierno. De
los cristianos los que han
pecado ser castigado de
acuerdo con el grado de sus
pecados. Un da con Dios es
como mil aos, algunos podrn
LA GLORIA DE
LOS REYES
EN alabanza a Dios Padre, el
Sustentador del universo, y su
Hijo Jesucristo, por quien todo
lleg a existir, y sin los cuales
nada de lo, Y EL ESPRITU
SANTO Uno y Trino, El
Parclito, que va entre el
Padre, y DERIVETH del Hijo,
los que creemos y adorar a la
Trinidad, Dios Padre, Y EL
HIJO Y EL ESPRITU
SANTO.
1. RELATIVA A LA
GLORIA DE LOS REYES
La interpretacin y explicacin
de los trescientos dieciocho
ortodoxos [Padres] esplendor
respecto, y la grandeza y
dignidad, y como Dios les dio a
los hijos de Adn, y
p. 2
p. 3
2. SOBRE LA GRANDEZA
DE LOS REYES
Venid, pues, vamos a volver, y
vamos a considerar, y vamos a
3. SOBRE EL REINO DE
ADAM
Y subo de Adn y yo digo, Dios
es el Rey de verdad, para
alabarlo es justo, y l lo nombr
en Adn para ser rey de todo lo
que l haba creado. A l se le
expuls del Jardn, a causa de su
apostasa por el pecado de la
Serpiente y el trazado del
Diablo. Y en ese momento
doloroso Can naci, y cuando
Adn vio que el rostro de Can
fue de mal humor (o, sombro) y
el mal su apariencia estaba
triste. Y luego Abel naci, y
cuando Adn vio que su aspecto
era bueno y su cara de buen
carcter, dijo, "Este es mi hijo,
el heredero de mi reino".
4. SOBRE LA ENVIDIA
Y cuando haban crecido juntos,
Satans haba envidia de l, y se
le arrojase esta envidia en el
5. SOBRE EL REINO DE
SETH
Y Adn muri, y Seth rein en
la justicia. Y Seth muri, y rein
Hns (Enos). Y Hns (Enos)
muri, y rein ynn
(Cainn). Y ynn (Cainn)
muri, y rein Mall'l
(Mahalaleel). Y Mall'l
(Mahalaleel) muri, y rein
Yrd (Jared). Yrd y muri, y
Hnkh (Enoc) reinaba en la
justicia, y temeroso de Dios y
[Dios] lo escondi para que no
pueda ver a la muerte. Y se
convirti en un rey en su carne
en la Tierra de los Vivos. Y
6. SOBRE EL PECADO DE
CAIN
Y que el hombre maldito Can,
el asesino de su hermano,
multiplicado el mal, y su
descendencia hizo lo mismo, y
que provoc la ira de Dios con
su maldad. No haba el temor de
Dios delante de sus ojos, y
nunca tener en cuenta que los
haba creado, y nunca or a
Dios, y nunca lo adoraron, y
nunca se le requiri, y nunca
prestado sus servicios a lo en el
miedo, o mejor dicho, comieron
y bebieron, y bailaron, y jug
con los instrumentos de cuerda,
y cantaba canciones obscenas al
mismo, ya que trabaj
inmundicia sin ley, sin medida,
y sin regla. Y la maldad de los
hijos de Can se multiplicaron,
hasta que al fin de la grandeza
de su inmundicia ellos
introdujeron la semilla de la
p. 5
el culo en la yegua, y la mula
lleg a ser, que Dios le haba
mandado, incluso, no como los
que dan a sus hijos que son
creyentes a los que niegan a
Dios, y sus hijos la semilla de la
Gomorraites sucio, la mitad de
ellos ser de la mitad de bueno y
uno de ellos de mala semilla. Y
en cuanto a aquellos que lo
hacen [esto] la maldad, a su
juicio est listo, y su error en la
duracin.
7. SOBRE NOAH
Ahora No era un hombre
justo. Tema a Dios, y se
mantiene la justicia y la ley que
sus padres haban declarado a l,
ahora No fue la dcima
generacin de Adn-y se
mantuvo en el recuerdo y no lo
que era bueno, y conserv su
cuerpo de fornicacin, y
amonest a sus hijos, no de
licitacin para que se mezclen
con los hijos de Can, el tirano
arrogante, el divisor del reino,
[que] andado en el consejo del
diablo, El que hace mal a
florecer. Y les enseaba todo lo
que Dios odia el orgullo, la
jactancia de la palabra, s la
adulacin, calumnia, falsa
acusacin, y la toma de posesin
de falsas promesas. Y adems
de estas cosas, en la maldad de
sus impurezas, lo cual era ilegal
y contra el gobierno, el hombre
forjado la contaminacin con el
hombre y la mujer trabajaba con
la mujer de lo abominable.
8.SOBRE EL DILUVIO
Y esto fue lo malo delante de
Dios, y l los destruy con el
agua de la inundacin, que era
ms fro que el hielo. Abri las
puertas del cielo, y las cataratas
del diluvio sirvieron de payaso,
y abri las fuentes que estaban
debajo de la tierra y las fuentes
del diluvio aparecieron en la
tierra. Y los pecadores fueron
borrados, ya que cosech los
frutos de su castigo. Y con ellos
perecieron todas las bestias y los
reptiles, ya que fueron creados
para la satisfaccin de Adn, y
para su gloria, algunos
p. 6
a que le proporcionen alimentos,
y otros para su placer, y algunos
de los nombres de la
glorificacin de su Creador, de
modo que l lo supiera, ni
siquiera como David dice: "Y t
has puesto todo bajo sus
pies"; Uno por su causa en que
fueron creados, y por l fueron
destruidos, con la excepcin de
ocho, y siete de cada especie de
animales limpios y los reptiles,
y dos de cada especie de animal
inmundo y serpientes.
9. SOBRE EL PACTO DE
NO
Y despus de No el justo
muerto, y Shem rein en la
sabidura y la justicia, porque
fue bendecido por No,
diciendo: "Sea Dios con tu
hermano." Y Jamn, dijo, "estar
al servicio de tu hermano." Y les
dijo: Japhet, "Ser siervo de Sem
mi heredero, y s sujeta a
l." 2 Y de nuevo, despus del
Diluvio, el diablo, nuestro
enemigo, no ces de su
hostilidad contra los hijos de
No, pero despert Canan, el
hijo de Cam, y se convirti en el
tirano violento (o usurpador)
que alquilan el reino de los hijos
de Sem. Ahora se ha dividido la
tierra entre ellos, y No haba
hecho jurar por el nombre de su
Dios que no iban a invadir los
lmites del otro, y no quera
comer a la bestia que haba
muerto por s mismo o haba
sido alquilar [los animales
salvajes ], y que no iban a
cultivar la prostitucin en contra
de la ley, para que Dios una vez
ms que se enoje con ellos y
castigarlos con un diluvio. Y en
cuanto a No, l se humill, y
ofreci sacrificio, se puso a
gritar, y gimi, llor. Y Dios
convers con No, quien dijo [a
l], "Si quieres destruir la tierra
por segunda vez con un diluvio,
t brrame con los que se
pierden." Y Dios le dijo: "Voy a
hacer una alianza contigo que
has de decir a tus hijos no
comern
p. 7
la bestia que ha muerto por s
mismo o que ha sido desgarrado
por las fieras, y no se cultiva la
prostitucin en contra de la ley,
y yo, por mi parte, [pacto] que
no voy a destruir la tierra por
segunda vez con un diluvio y
que voy a dar a tus hijos de
invierno y de verano, la siembra
y la cosecha, otoo y
primavera. 1
p. 9
p. 10
17. RELATIVA A LA
GLORIA DE SION
Y con respecto a Sin, el
Tabernculo de la Ley de Dios:
al principio, tan pronto como
Dios confirm el cielo, l
orden que debera convertirse
en la morada de su gloria sobre
la tierra. Y esta dispuesto l lo
trajo a la tierra, y permiti a
Moiss que hiciera una imagen
Y de nuevo el Consejo de la
trescientos dieciocho respondi
y dijo: "Amn. Esta es la
salvacin de los hijos de Adn.
Porque desde el Tabernculo de
la Ley de Dios ha venido,
porque ellos sern llamados,
'Los hombres de la casa de Dios
", tal como dice David," Y su
morada en Sin. " 1 Y otra vez
dice por boca del Espritu Santo,
"y mi habitacin est aqu,
porque yo lo he elegido. Y voy a
bendecir a sus sacerdotes, y voy
a hacer a sus pobres para ser
feliz. Y a David
p. 15
p. 16
Y Dmtys (Domicio), el
arzobispo de Roma ( es decir ,
Constantinopla, Bizancio), dijo:
"He encontrado en la Iglesia de
[San] Sophia entre los libros y
los tesoros reales de un
manuscrito [que dice] que todo
el reino de del mundo
[perteneca] al Emperador de
Romanos y el emperador de
Etiopa. "
p. 17
la predicacin de mi palabra,
porque ella vino desde los
confines de la tierra para or la
sabidura de Salomn ". 1 Y la
Reina del Sur de quin hablaba
era la reina de Etiopa. Y en las
palabras los confines de la
tierra" [l hace alusin] a la
delicadeza de la constitucin de
las mujeres, y el de larga
distancia del viaje y el calor
abrasador del sol, y el hambre
en el camino, y la sed para el
agua. Y esta Reina del Sur era
muy hermosa en la cara, y su
estatura era excelente, y su
comprensin e inteligencia, que
Dios le haba dado, eran de
carcter tan alta que se fue a
Jerusaln para or la sabidura
de Salomn, y ahora se trataba
de realizado por el mandato de
Dios y que era su buena
voluntad. Y adems, ella era
muy rico, porque Dios le haba
dado la gloria y riquezas, y el
oro, y plata, y ropa esplndida, y
los camellos, y los esclavos, y
los hombres de negociacin (o,
comerciantes). Y se llevaron en
su negocio y vctimas de la trata
para ella por mar y por tierra, y
en la India, y en 'Asun (Asun).
p. 18
no ser comido por los gusanos,
y los zafiros. Y que el vendedor,
cuyo nombre era Tamrin, el
comerciante de la reina de
Etiopa, fue al rey Salomn, y
Salomn tom todo lo que l
desea de l, y les dio a los
comerciantes todo lo que l
deseaba en gran
abundancia. Ahora que el
vendedor era un hombre de gran
entendimiento, y vio y
comprendi la sabidura de
Salomn, y se maravill
[trrea], y vigilar
cuidadosamente para que
pudiera aprender cmo el rey le
hizo responder con su palabra, y
entender su juicio, y la
disposicin de su boca, y la
discrecin de su discurso, y la
forma de su vida, y su sentarse y
su levantarse, y sus
ocupaciones, y de su amor, y su
administracin, y su mesa, y su
ley. Para aquellos a los que
Salomn haba de dar rdenes
habl con humildad y gracia, y
cuando se haba cometido una
falta que les amonest
[suave]. Para l orden a su casa
en la sabidura y el temor de
Dios, y l sonri con bondad a
los tontos y los puso en el
camino correcto, y trataba con
cuidado con las sirvientas. Y
abri su boca en parbolas, y
sus palabras eran ms dulces
que la miel ms pura, toda su
conducta era admirable, y
agradable su aspecto
general. Porque la sabidura es
amado por los hombres de
entendimiento, y es rechazada
por los necios.
Y cuando ese comerciante haba
visto todas estas cosas se
sorprendi, y se maravill
sobremanera. Para aquellos que
estaban acostumbrados a ver a
Salomn le tena afecto
completa, y [se] a su maestro, y
por su sabidura y excelencia a
los que haban venido una vez a
l no quera que lo dejara y se
fuera de l. Y la dulzura de sus
palabras era como el agua para
el hombre que tiene sed, y como
el pan al hambriento, y como
curacin para el enfermo, y
como prendas de vestir al
desnudo. Y l era como un
padre para los hurfanos. Y
juzg con justicia y aceptado la
persona de nadie ( es decir , se
le
p. 19
p. 20
p. 22
p. 23
H
Placa V. Aaron en la mano
izquierda su vara que floreci
p. 25
27. SOBRE EL
TRABAJADOR
Y como Salomn estaba
hablando en cuanto a este con la
Reina, vio a un trabajador
determinado llevar una piedra
sobre su cabeza y un odre de
agua sobre su cuello y los
hombros, y su comida y sus
sandalias eran [atado] alrededor
de sus lomos, y no eran pedazos
de madera en sus manos, su
ropa estaba hecha jirones
irregulares y, con el sudor cay
en forma de gotas de la cara, y
el agua de la piel del agua
goteaba sobre sus pies. Y el
trabajador pasa delante de
Salomn, y cuando iba por el
29. SOBRE EL
TRESCIENTOS
DIECIOCHO
[PATRIARCAS]
Ahora, nosotros exigimos como
lo hicieron. Sabemos bien lo que
los apstoles que fueron antes
de nosotros habl. Nosotros, los
trescientos dieciocho han
mantenido y establecido la fe
ortodoxa, a nuestro Seor
Jesucristo est con nosotros. Y
l nos indic lo que debemos
ensear, y cmo debemos de
moda de la fe.
p. 32
[ EL RELATO DE SALOMN Y LA
REINA DE SABA CONTINUACIN ]
Y el rey Salomn envi un
mensaje a la Reina. diciendo:
"Ahora que has venido aqu por
qu quieres ir lejos sin ver a la
administracin del reino, y
cmo la comida [s] de los
elegidos del reino se comen a la
manera de los justos, y cmo la
gente se expulsados a la manera
de los pecadores de [los ojos de]
que t quieres adquirir sabidura
Sgueme ahora y el asiento a ti
mismo en mi esplendor en la
tienda, y yo completo de tu
instruccin, y te aprender de la
administracin de mi reino?.;
porque has amado la sabidura,
y ella habitar junto a ti hasta
que tu fin y para siempre.
" Ahora una profeca se hace
salir de manifiesto en [este]
habla.
Y la reina envi un segundo
mensaje, diciendo: "De ser un
tonto, me he convertido en
sabio, siguiendo tu sabidura, y
de ser una cosa rechazada por el
Dios de Israel, me he convertido
en una mujer elegida por esta fe
que es en mi corazn, y ahora
me adoran a ningn otro dios
que l. Y con respecto a lo que
t dices que t entusiasmo para
aumentar en m la sabidura y el
honor, ir conforme a tu deseo
".. Y Salomn se alegr porque
de este [mensaje], y visti a sus
elegidos [en la ropa esplndida],
y aadi una fuente doble de su
mesa, y l tena todas las
disposiciones relativas a la
gestin de su casa,
cuidadosamente ordenada, y la
casa del rey Salomn fue
preparado [para personas] al
da. Y l lo ha preparado con
gran pompa, en la alegra y en
paz, en la sabidura y de ternura,
con toda humildad y la
humildad, y luego orden a la
mesa real, conforme a la ley del
reino.
Y la reina lleg y pas, en un
lugar aparte en el esplendor y la
gloria, y se sent justo detrs de
l, donde poda ver y aprender y
conocer
p. 33
todo. Y se maravill
sobremanera con lo que vio, y
en lo que haba odo, y
glorificaban al Dios de Israel en
su corazn, y ella estaba
extraada por el esplendor del
Palacio Real que vio. Para ella
poda ver, aunque nadie poda
verla, as como Salomn haba
organizado en la sabidura de
ella. Haba embellecido el lugar
donde ella estaba sentada, y se
haba extendido sobre l
cortinas prpura, y establece las
alfombras, y lo decor
con miskt (Mosco), y los
mrmoles y piedras preciosas, y
quem los polvos aromticos, y
roci el aceite de mirra y casia
alrededor, y yo dispersa
incienso y el incienso costosa en
todas las direcciones. Y cuando
la trajeron a esta morada, el olor
de los mismos era muy
agradable para ella, e incluso
antes de que se comi el
manjares ella qued satisfecha
con el olor de ellos. Y con la
intencin sabio Salomn envi a
sus carnes lo que hara su sed, y
las bebidas que se mezclaban
con el vinagre, pescado y platos
a base de pimienta. Y as lo hizo
y le dio a la reina de comer. Y la
comida real haba llegado a su
fin un perodo de tres veces y
siete veces, 1 y los
administradores, y los
consejeros, y los jvenes y los
sirvientes se haba marchado, y
el rey se levant y se dirigi a la
reina, y l le dijo:-Ahora que
estuvieron solos, "No tomars tu
gusto aqu para por amor hasta
el amanecer. " Y ella le dijo:
"Jrame por tu Dios, el Dios de
Israel, que no me has de tomar
por la fuerza. Porque si yo, que
de acuerdo con la ley de los
hombres soy soltera, seducir,
debera viajar en mi viaje
[volver] en la tristeza y la
afliccin y la tribulacin. "
p. 35
en el rey Salomn y le
observaba atentamente, y ella
pens que estaba durmiendo un
sueo profundo. Pero l no
estaba dormido, y l estaba
esperando hasta que se levante
para robar el agua a [apagar] su
p. 37
p. 38
p. 40
inscribirse en las cartas de los
rodillos en el libro de sus
profetas en bronce, y has de
ponerla en la Casa de Dios, que
ser construida en recuerdo y
como una profeca para los
ltimos das. Y el pueblo no
adoran al sol y la magnificencia
de los cielos, o en las montaas
y los bosques, o las piedras y los
rboles del desierto, o en los
abismos, y lo que haya en el
agua, o las esculturas y figuras
de oro , o las aves con plumas
que vuelan, y que no harn uso
de ellos en la adivinacin, y no
deber pagar la adoracin a
ellos. Y esta ley se regir por los
H
Lmina VII.
tu padre. l es como t
exactamente en todos los
aspectos, y cada miembro de su
cuerpo es semejante a la tuya. "
p. 42
p. 43
p. 41
34. COMO EL JOVEN
LLEGA EN pas de su madre
Y cuando el joven lleg al pas
de su madre se alegr que en el
honor de [la que recibido], y en
los dones [que se hicieron] con
l. Y cuando el pueblo lo vio
pens que l sea la imagen
perfecta del Rey Salomn. Y
que se inclinaban a l, y le dijo:
"Dios te salve, el padre real
vive!" Y le trajeron regalos y
ofrendas, el ganado gordo y los
alimentos, como a su rey. Y [la
gente] de todo el pas de Gaza,
en cuanto a la frontera de Jud,
se despert y dijo: "Este es el
Rey Salomn." Y hubo algunos
que dijeron, "El Rey est en
Jerusaln, la construccin de su
casa", ahora que haba
terminado de construir la Casa
de Dios, y otros decan: "Este es
el Rey Salomn, el hijo de
David". Y ellos se quedaron
perplejos, y se disputa con otros,
y luego enviaron espas
montados a caballo, que iban a
buscar el rey Salomn, y para
averiguar si realmente estuviese
en Jerusaln, o si estuviera con
ellos [en Gaza]. Y los espas
llegaron a los vigilantes de la
ciudad de Jerusaln, y se
encontraron con el rey Salomn
all, y ellos se inclinaban a l, y
le dijo: "Dios te salve, que el
padre real en vivo! [Nuestro
pas] se altera debido a que ha
entrado en l a un comerciante
que se parece en forma y
apariencia, sin la menor
alteracin o variacin l te
parece de noble porte y en
forma esplndida, en estatura y
de aspecto hermoso,. le falto
nada con respecto a estos y en
nada diferente a ti mismo. Sus
ojos estn jubilosos, como a los
de un hombre que ha bebido
vino, sus piernas son elegantes y
delgados, y la torre de su cuello
es semejante a la torre de David
p. 45
p. 46
p. 47
p. 48
sobre nosotros desde la raz de
Iasi, un hombre brillante que
ser rey de la posteridad de la
posteridad de su simiente. En
cuanto a su padre no se hacen
preguntas, y no habr quien
diga, "De dnde es su
venida?" Verdaderamente l es
un israelita de la simiente de
David, hecha perfectamente en
la semejanza de la forma de su
padre y la apariencia,.. Nosotros
somos sus siervos, y ser
nuestro rey "Y le trajeron
regalos, cada uno segn su
grandeza y el joven tom el
anillo que su madre le haba
dado cuando estaban a solas, y
l dijo a su padre: "Toma este
anillo, y recordar la palabra que
hablaste a la Reina, y dar a
nosotros una parte de la borde
de la cubierta del Tabernculo
de la Ley de Dios, para que
podamos adorar a todos nuestros
das, y todos aquellos que estn
sujetos a nosotros, y los que
estn en el reino de la Reina. "Y
el rey respondi y dijo: a l,
"Por qu me das me el anillo
como signo? Sin que t me est
dando una seal de que
descubri la imagen de tu forma
para m, porque t eres
realmente mi hijo. "
Y habl el mercader Tamrin
otra vez al rey Salomn,
diciendo: "Escuchad, OH rey,
hasta el mensaje que tu sierva,
la reina mi seora, enviado por
m: Lleva a este joven, lo
ungirs, lo consagrars, y le
bendiga, para hacerle rey sobre
nuestro pas, y darle la orden de
que una mujer nunca ms
reinarn [en este pas], y lo
envi de vuelta en paz. Y que la
paz sea con el poder de tu reino,
y con tu sabidura brillante.
Como para m, nunca he querido
que viniera donde ests, pero l
me inst a que muy se debe
permitir que vengan a ti. Y
adems, yo tena miedo por l
para que no se enferman durante
el viaje, ya sea a travs de la sed
de agua, o el calor del sol, y me
traen mis canas a la tumba con
el dolor. A continuacin, he
p. 49
el lugar donde naci, y todo el
mundo ama las cosas de su pas
natal. Y aunque t me das
manjares que no los quiere, y no
son adecuados para mi cuerpo,
pero la carne por el que me
crece y se hacen fuertes son
aquellas que son gratificantes
para m. Y a pesar de [tu] pas
me agrada, incluso como la tela
de un jardn, pero no es mi
corazn satisfecho con los
mismos, las montaas de la
tierra de mi madre, donde yo
nac es mucho mejor en mis
ojos. Y en cuanto al
Tabernculo del Dios de Israel,
si yo lo adoro donde estoy, que
me dar gloria, y me mirarn a
la Casa de Dios que t has
edificado, y har de oferta y de
rogar para que . Y en cuanto a
Sin, el Tabernculo de la Ley
de Dios, me da [una parte de] al
margen de la cobertura de los
mismos, y lo voy a adorar con
mi madre y con todos los que
son objeto de mi soberana. Para
mi seora la reina ya ha
arrancado de raz todos aquellos
que servan a los dolos, y los
que adoraban objetos extraos,
y las piedras y los rboles, y que
tiene sus races hacia fuera y los
p. 50
tienes un hijo que es mejor que
yo, es decir, yrbe'm
(Roboam), que naci de tu
mujer legalmente, mientras que
mi madre no es la mujer de tu
acuerdo con la ley. "
Y el rey respondi y le dijo:
"Puesto que t hablas de este
modo, de acuerdo con la ley yo
no soy el hijo de mi padre
David, porque l tom la esposa
de otro hombre que hizo que se
murieron en la batalla, y que me
engendr en ella;.? pero Dios es
misericordioso y le ha
perdonado que es malvada y
ms tontos que los hombres y
que es tan compasivo y tan
sabio como Dios me hizo de mi
padre, y l te ha hecho de me,
de acuerdo a Su Voluntad. Y
como te para, Oh hijo mo, t
temeroso de Dios nuestro Seor,
no la violencia en la cara de tu
padre, para que en los tiempos
por venir; no podrs cumplir
con la violencia de lo que han
de ir adelante de tus lomos, y
que tus descendientes puedan
prosperar en la tierra. Mi hijo
Roboam es un nio de seis aos
de edad, y t eres mi hijo
p. 52
a mi hijo a su hija, y hacer de l
con su hija de rey por todo el
pas de los Rom. Porque adems
de ella, l no tiene otro nio, y
de jurado que slo har que el
rey a un hombre que es de la
simiente de David mi padre. Y
si la regla no nos ser de tres
reyes. Roboam y reinar sobre
Israel aqu. Porque as dice el
profeca de David mi padre:
Las semillas de Salomn se
convertir en jefes de los tres
reinos sobre la tierra. ' Y
nosotros les enviaremos a los
sacerdotes, y vamos a ordenar
las leyes para ellos, y ellos
adorar y servir al Dios de Israel
bajo los tres cabezas reales. Y
Dios ser alabado por la raza de
su pueblo Israel, y ser exaltado
en toda la tierra, igual que mi
padre escribi en su libro,
diciendo: Decid a las naciones
que Dios es el rey " Una y otra
vez dijo: "Anunciar a los
pueblos su obra, le alabamos y
cantad a l", y otra vez dice:
"Alabad a Dios con una nueva
cancin. Su alabanza en la
congregacin de los justos,
Israel se regocijar en su
p. 54
a ti ya tu descendencia despus
de ti. juez has de muchas
naciones y no habr quien te
juzgar "Y otra vez su padre lo
bendijo y le dijo:" La bendicin
de los cielos y la tierra ser tu
bendicin ", y toda la
congregacin de Israel dijo:
"Amn." Y su padre tambin
dijo a Sadoc el sacerdote,
"Hazle saber y decirle que sobre
el juicio y el decreto de Dios
que se deber observar que" [en
Etiopa].
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p. 56
lo que honra a Dios, y Dios ama
al que lo ama, porque l es el
Seor de la muerte y de vida, y
l endereza y se enseorea de
todo el mundo con su sabidura
y su poder, y su brazo
[poderoso]. "
p. 57
y no en la cola, y sers en la
parte superior y no en la parte
inferior. Amn. Y t se renen
de todas las bendiciones de la
tierra de tus ovejas y vacas, y
tomars los despojos de las
naciones de tu ejrcito, y se
postrarn ante ti a la faz de la
tierra, a tu soberana, a causa de
la grandeza de tu gloria. Tu
honor se levantar como el
cedro, y como la estrella de la
maana, el brillo de tu gloria
ser ante todas las naciones de
le entregarn de que es
abandonado y el hombre que
est en la miseria, y liberarlo de
la mano de lo que haca que l
sufra. El juez no con
parcialidad, y no tienen relacin
con las personas, pero con
justicia el juez. Cuando
undertakest t para juzgar, no
los regalos ( es decir , sobornos)
y no aceptar personas. Y
amonestar a tus gobernantes (o
jueces) que se libre de la toma
de regalos, y que no aceptan a
las personas de sus amigos, o de
sus enemigos, o de ricos o
pobres, de dictar sentencia, y
ellos juzgarn sin duda sus
vecinos de justicia, pero con un
juicio justo.
p. 62
[El prrafo contina]Salomn
orden a sus gobernadores que
se David para la direccin de su
casa.
Y los nombres de aquellos que
fueron designados para ser
enviado lejos fueron las
siguientes: "Azrys (Azaras), hijo de
Sadoc, el sacerdote, que era el
sumo sacerdote.
"Elyas, el hijo de 'Arni el
archidicono, y ahora el padre
de' Arni era el arcediano de
Natn el profeta.
"Adrm, el hijo de 'Ardrnes,
lder de los pueblos.
Fanr, el hijo de Soba, escriba
de los bueyes.
"Aknl, el hijo de TOEFL, los
jvenes.
Smnys, el hijo de 'Aktlam,
la grabadora.
Firs, el hijo de Neya,
comandante de los hombres
armados, es decir, jefe de las
tropas.
Lwnds, el hijo de 'Akr,
comandante de los reclutas (?).
Ftn, el hijo de 'Adray,
comandante en el mar.
Matan, el hijo de Benys, jefe
de la casa.
Ad'araz, el hijo de Krm, siervo
de la decoracin.
Dalakm, el hijo de Matrem,
jefe de los soldados a caballo.
"Adarys, el hijo de Ndrs,
jefe de los soldados de a pie.
"Awstrn, el hijo de Ydd,
portador de la" gloria ".
"Astar'ayn, el hijo de" Asa, el
mensajero del palacio (?).
Placa X. La Natividad
p. 71
p. 72
le dijo: "Haz lo que t
wishest". Y Azrys regocij a
causa de esto, y l se fue y trajo
del rebao de su padre, un buey
whereon yugo nunca haba sido
establecido, y cuatro novillos de
maestros de la caravana se
levant, y el cuerno quemado
era, y la ciudad se puso
nervioso, y los jvenes gritaban
en voz alta, pavor la coron y la
gracia de lo rodearon ( es
decir, Zion). Y los viejos
lloraban, y los nios gritaron,
lloraron las viudas y las
vrgenes se lament, porque los
hijos de los nobles, los
poderosos de Israel, se haban
levantado para marcharse. Pero
la ciudad no lloro por ellos, sino
porque la majestad de la ciudad
haba sido llevado con ellos. Y
aunque no saba en realidad que
Sin haba sido tomado de ellos,
no se equivoc en sus corazones
y que llor amargamente, y lo
eran entonces ni siquiera como
eran cuando Dios mat a los
primognitos de Egipto. No
haba una casa donde no haba
llanto, desde el hombre hasta la
bestia, a los perros
p. 74
aullaban, gritaban y los asnos, y
todos aquellos que se quedaron
all mezcl sus lgrimas
juntos. Era como si los
generales de un poderoso
ejrcito haban sitiado la gran
ciudad, y lo haba capturado por
asalto y saquearon, y llevado a
sus prisioneros y han matado a
la gente a filo de espada, aun as
fue que la ciudad de Sin;
Jerusaln.
Y el rey Salomn manifest su
consternacin por el llanto y el
clamor de la ciudad, y se asom
a la terraza del palacio, la
fortaleza de la casa del rey, y
vio toda la ciudad llorando y
despus de ellos. Y como un
nio, a quien su madre ha
retirado de su pecho y se fue,
sigue, sus pasos gritando y
llorando, aunque lo hizo a la
gente gritar y llorar, y echaron
polvo sobre sus cabezas, y
derram lgrimas de sus ojos
. Y cuando Salomn vio la
majestad de aquellos que haban
partido, que estaba
profundamente conmovido y
temblaba, temblaba y sus
entraas, y sus lgrimas caan
gota a gota sobre su ropa, y me
dijo: "Ay de m! Para mi gloria
ha ido , y la corona de mi
esplendor ha cado, y mi vientre
p. 75
[El prrafo contina]tirios, y el
pueblo de Etiopa, que nacieron
sin la ley. La Ley ser dado a
ellos, y ellos dicen a Sin:
'nuestra madre 1 por un hombre
que ha de nacer. " Ser este
hombre, entonces para m un
hijo que es nacido de m? "
nosotros, y el sacrificio a
Jerusaln y la Sin santa, y
cuando ores que tu rostro se
hacia Jerusaln y orar con
nosotros ".
l da y l quita, planta es l y
l. Se edifica y El abajo. l y
l, porque todo lo que pertenece
a l, y todo viene de l, y existe
todo en l. Y en cuanto a ti, oh
Tabernculo de la Ley de Dios,
la salvacin se quiera que
fueres, y desde el lugar de
donde t vas adelante, la
salvacin estar en la casa y en
el campo, la salvacin estar aqu
y estar all, la salvacin en el
palacio y en el lugar inferior, la
salvacin estar en el mar y sobre
la tierra seca, la salvacin estar
en las montaas y en las colinas,
la salvacin estar en los cielos
y en la tierra, la salvacin estar
en la base de la empresa y en los
abismos, la salvacin se en la
muerte y en la vida, la salvacin
estar en tu venida, y en tu ir
adelante, la salvacin se a
nuestros hijos y de la tribu de tu
pueblo, la salvacin estar en
tus pases y en tus ciudades, la
salvacin se a los reyes ya los
nobles, la salvacin que a las
plantas y los frutos, la salvacin
a los hombres y que a las
bestias, la salvacin se a las
aves y los reptiles de la tierra, la
salvacin, ser un intercesor, y
misericordioso, y tener en
cuenta para tu pueblo . Ser para
nosotros una pared, y que ser
para ti una cerca, s un rey para
nosotros y estaremos a tu
pueblo, s una gua para
nosotros y vamos a seguir
despus de ti. Y no seas
impaciente, y la marca no muy
de cerca, y no ser enojado con la
multitud de nuestros pecados,
porque somos un pueblo que no
tienen ley, y que no han
aprendido tu alabanza. Y de
ahora en adelante nos gue y nos
ensee y nos hacen tener la
comprensin, y hacer que
tengamos la sabidura para que
podamos aprender tu
alabanza. Y tu nombre ser
alabado por nosotros en todo
momento, y durante todo el da,
y todos los das, y cada noche, y
cada hora, y todo el tiempo. Nos
da el poder para que podamos
servirte. Levntate, Zion, y
vstete de poder, y para vencer a
tus enemigos, y nos dan fuerza,
nuestra reina, y t vstete para
avergonzar a los que te
aborrecen, y hacer gozar a los
que te aman. "
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figuras de pjaros, [hecho] de
oro y plata, tambin cay y se
rompi en pedazos. For Zion,
brillaba como el sol, y en la
majestad de los mismos que
estaban consternados. Y vestida
de Sin en su ropa, y les
engendraron los dones con ella
antes de ella, y su puesta sobre
un carro, y se extendieron
prpura debajo de ella, y ella se
cubre con cortinas de prpura, y
cantaban canciones antes de ella
y detrs de ella.
A continuacin, los vagones se
levant ( es decir, reanudaron su
viaje), como antes, y se pusieron
a primera hora de la maana, y
la gente cantaba las canciones
de Sin, y se plantearon todas el
espacio de un codo, y como la
gente del pas de Egipto se
despidi de ellos, pasaron ante
ellos como sombras, y la gente
del pas de Egipto, los adoraba,
porque vieron Sin se mueve en
el cielo como el sol, y todos
salieron corriendo con el carro
de Sin, algunos frente a ella y
algunos detrs de ella. Y
llegaron hasta el mar al-Ahmar,
que es el Mar de Eritrea ( es
decir, el Mar Rojo), que se
dividi por la mano de Moiss y
los hijos de Israel marcharon
por las profundidades de la
misma, subir y bajar. En aquel
tiempo el Tabernculo de la Ley
de Dios no se haba dado a
Moiss, y por lo tanto, el agua
slo se reuni, un muro en la
mano derecha y una pared de la
izquierda, y permiti a Israel
pasar con sus animales y sus
hijos y sus esposas. Y despus
de cruzar el mar de Dios habl a
Moiss y le dio el Tabernculo
de la Alianza con el libro de la
ley. Y cuando el santo Zion
cruzaron con los que estuvieron
presentes en ella, y que cantaba
canciones con el
acompaamiento de arpas y
flautas, el mar los recibi y sus
olas salt al igual que la alta
montaa cuando se dividen en
dos, y rugi aun cuando un len
ruge cuando se enfurece, y haba
sido un trueno, como el trueno
Loth invierno de Damasco y
Etiopa cuando el rayo hiere las
nubes, y su sonido se mezclaba
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Y cuando Sadoc al ver esto,
cay sobre su cara plana sobre
el suelo, y su espritu fue
derramado sobre l, porque l
estaba aterrorizado, y l hizo
como un hombre muerto. Y
cuando se haba quedado en
venir a Salomn que le envi
yas (Benayas), el hijo de
Yd, y se encontr con
Sadoc como muerta. Y l
levant la cabeza de Sadoc, y
sinti que su corazn y su nariz
para ver si haba alguna seal de
aliento que en l, y le aviv, y lo
levant, y se frot l y lo puso
sobre la mesa de . Y l se
levant y mir el lugar donde
Sin se haba establecido, y no
la hall, y cay al suelo. Y
echaron polvo sobre su cabeza,
y [luego] se levant, sali y se
lament a las puertas de la casa
de Dios, y el sonido de sus
gritos se oyeron hasta la casa del
rey. Y el rey se levant y orden
al pregonero para dar la vuelta,
y los soldados de las trompetas,
para que la gente para salir y
perseguir a los hombres de la
tierra de Etiopa, y si les
sorprendi que se apoderara de
su hijo y traerlo de vuelta a
Sin, y mata a los [otros]
hombres con la espada. Porque
con su boca habl y dijo:
"Como el Seor Dios de Israel
vive, que son hombres de la
muerte y no de la vida, porque
en verdad merecen la muerte
porque le han robado la casa del
santuario de Dios, y han querido
contaminar la morada de su
nombre en una tierra donde no
existe la ley. "
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se convierten en seres de los
cielos. " Quin, pues es ms
sabio que Salomn, rey de
Jud? Sin embargo, nunca viaj
en cuanto a este en un vagn de
los vientos. Y los que estaban en
las ciudades y pueblos fueron
testigos de que, cuando estos
hombres llegaron a la tierra de
Egipto, nuestros dioses y los
dioses del Rey, cay y se
estrellados, y las torres de los
dolos se rompieron tambin en
fragmentos. Y pidi a los
sacerdotes de los dioses, los
adivinos de Egipto, la razn por
la cual nuestros dioses se haban
cado, y nos dijo: "El
Tabernculo del Dios de Israel,
que ha bajado del cielo, est con
ellos, y se permanecer en su pas
para siempre. Y fue por esto
que, cuando entraron en la tierra
de Egipto, nuestros dioses se
dividen en fragmentos. Y t, oh
rey, cuya sabidura no tiene
contrapartida en los cielos, por
qu has regalado el Tabernculo
de la Ley del Seor, tu Dios,
que tus padres mantenerse puro
para ti? Porque, de acuerdo a lo
que omos, que utiliza para
Tabernculo os librar de la
mano de tus enemigos, y el
espritu de profeca, que estaba
en ella, que sirve para conversar
con usted, y el Dios de los cielos
utiliza para vivir en ella en Su
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convirti en lceras y
fornculos. Y ellos se reunieron
junto a sus sacerdotes y magos,
y observadores de estrellas, y les
rog y les dijo: "Cmo
podemos liberarnos de estas
lesiones y la tribulacin que han
cado sobre nosotros y sobre
nuestro pas? Y los magos se
meditaba y se retir para estar
solo, y trajeron sus instrumentos
mgicos, y se preguntaba, y
considerado, y plane la forma
en que podra aliviar de la
tribulacin de su ciudad y sus
personas. Y descubrieron que
este castigo se haba apoderado
de ellos y su ciudad, porque de
Sin. Y se fueron a sus reyes y
sus gobernantes, y les dijo:
"Todas estas cosas han sucedido
a travs de la Sin celestial, el
tabernculo de la Ley de
Dios. Y ahora, ya sabis cmo
os va a llevar a su regreso a su
ciudad y su pas, y su casa. Y
debemos de ninguna manera es
enviar a sus manos vacas, sino
que debe darle una ofrenda, para
que les perdone sus pecados, y
no lejos de su tribulacin,
cuando ella ha regresado a su
ciudad. Y si no se le enviara a
su ciudad, nada bueno de lo que
ella viva con usted, pero habis
de seguir siendo castigado hasta
que ustedes son destruidos. "
"Y los reyes y gobernadores,
dijo a sus sacerdotes:" Qu
regalo ahora, porque decs que
debemos darle, y cmo vamos
a enviar de vuelta? Averige, y
nos dicen lo que debemos hacer.
" Y los sacerdotes de los
filisteos tomaron consejo juntos
de nuevo, y le dijeron: sus reyes
y
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gobernadores, 'Hacer por su
acuerdo con los jefes de sus
casas, sesenta figuras de los
ratones de oro, ya que los
ratones han destruido tu tierra, y
sesenta y figuras de los
miembros de un hombre, ya que
su propia persona ha sufrido de
llagas y ampollas en su los
miembros. " 1 Los filisteos
hicieron como les mand ciento
veinte ofrendas de oro, y les dio
a Sin. Y otra vez dijeron a los
sacerdotes, "Cmo vamos a
repudiarla? Y a quin decs se
le encuentra en su ciudad? Y
otra vez los magos de los
filisteos, les dijo: "Traigan dos
camellas 2 que dio a luz a su
primognito, al mismo tiempo, y
dejar que adjuntar una vagones
a ellos, y deben mantener la
espalda a sus pequeos y los
encerraron en la casa-y deben
yugo dos camellas en conjunto,
a continuacin, establecer libres
y dejar que se muevan
libremente. Y si se marcha
directamente a Jerusaln,
sabremos que por ventura de
Dios ha tenido misericordia de
nuestra tierra, pero si vagan, e ir
de aqu para all, y desea volver
al lugar de donde comenzaron,
entonces sabemos que Dios se
es que [an] llen de ira contra
nosotros, y que l no quitar su
castigo hasta que haya borrado a
nosotros mismos ya nuestra
ciudad. 3
"Y los filisteos hicieron lo que
orden a los sacerdotes a sus
gobernantes, y la dejaron ir a
Sin, y se postraron ante ella. Y
los camellos se dirigieron
directamente al pas de Jud, y
llegaron a la era y la casa de tu
parentela se recibi. Y los que
no los recibieron fueron los
hombres de la casa de Dan, y no
rendir homenaje a Sin, para
que ellos consideraban su ira en
que su destruccin (?) de Dios.
Y se cortan las piezas de madera
del carro, y ellos hicieron los
camellos que se sacrifica, y Sin
volvi a su lugar. Y a pesar de
Sin estaba en [su] casa de
Samuel el profeta ministr
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Israel te ha dado, ha brotado de
ti. Porque la sabidura es una
cosa extraa. Como una lmpara
no es el sol, y como el vinagre y
loe son adiciones rentable ni
til a la miel, as tambin las
palabras de los necios no son
beneficiosos para el hombre
sabio. Y como el humo es el
ojo, y la fruta sin madurar en el
diente, as tambin las palabras
de los necios no son
beneficiosos para los sabios. "
62. RELATIVA A LA
RESPUESTA QUE
SALOMN que se les
Y el rey Salomn respondi y
les dijo: "Od a m, y lo voy a
decir a usted. Suponiendo que
me haba quitado, mientras que
yo llevaba Sin, lo que es
imposible para Dios? Y si
haba que quitar al mismo
tiempo fuisteis llevando a su-lo
que es imposible para Dios? Y
suponiendo que iban a hacer
ellos para heredar nuestra
ciudad, y destruir a nosotros, lo
que es imposible para Dios?
Porque todo lo que es suyo, y
nadie puede negar su voluntad,
y no hay quien puede
transgredir su mandato en el
cielo por encima o por abajo en
la tierra. l es el rey cuyo reino
no tendr nunca pasar, Amn.
Pero ahora vamos a ir a
arrodillarse en la Casa de Dios.
"
Y los ancianos de Israel junto
con su rey entr en la Casa de
Dios, y que entr en el Santo de
los Santos, y le suplic, y se
postraron, y la bendicin
atribuidas a Dios. Y Salomn
lloraba en la habitacin de la
Sin celestial, el tabernculo de
la Ley de Dios, y todos lloraron
con l, y despus de un rato
ellos callaron. Y Salomn
respondi y les dijo: "Dejaos,
por lo que la gente no
circuncidados pueden no
cuentan con ms de nosotros, y
no puede decir a nosotros," Su
gloria es quitado, y Dios los ha
abandonado. " No os revelan
nada ms que gente ajena.
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66. RELATIVA A LA
PROFECA DE CRISTO
Ahora, de acuerdo con la
interpretacin de la profeca, el
nombre de Salomn significado
en el discurso secreto "de
Cristo." Y como Salomn
construy el templo de Dios, as
tambin Cristo resucit su
cuerpo y lo hizo en la Iglesia. Y
te convierte en un hombre
pobre, y de ser un rey te has
convertido en un hombre sin
importancia, a travs de
transgredir el mandamiento de
Dios. Y fue el comienzo de tu
mal fue la toma de muchas
mujeres por ti , a travs de este
transgredir qu te su ley y su
decreto y la ordenanza de Dios
que Moiss escribi y dio a
usted, a Israel, para que no
debera casarse con mujeres de
pueblos extraos, sino slo de
su parientes y la casa de sus
padres , que su semilla puede
ser pura y santa, y que Dios est
con vosotros. Pero t has
pulsado ligeramente la Ley de
Dios, pensando que eras ms
sabio que Dios, y que t
quisieras que los nios varones
muchos. Pero la locura de Dios
es ms sabia que la sabidura de
los hombres, y hash slo te he
dado tres hijos: el que se llev
tu gloria en una tierra extraa, y
se la morada de Dios para estar
en Etiopa, el que cojea del pie,
que se sentarse sobre tu trono
para el pueblo de Israel, el hijo
de la familia de tu familia de
Tarbna, de la casa de Jud, y el
que es hijo de una mujer griega,
la criada, que en los ltimos das
se destruyen Roboam y todos
los familiares de tu de Israel, y
esta tierra ser suya, porque en
l cree, que ha de venir, el
Salvador y la tribu de Roboam,
y los que quedan de Israel, lo
crucificarn que ha de venir, el.
p. 109
Redentor, y el recuerdo de que
sern borrados de la
tierra. Porque ellos piensan en
un plan que no sern capaces de
establecer, y l ser enojado con
ellos y borrar la memoria de
ellos.
"Y en cuanto a ti, Jos, el hijo
de Jacob, un smbolo de ti. Por
sus hermanos lo vendieron en la
tierra de Egipto, de Siria, el pas
de ABAP (Labn), y en su ir
hacia abajo en la tierra de
Egipto no vino una gran hambre
en Siria y en todo el mundo. Y a
travs de su ocaso llam a sus
parientes y los libr de la
hambruna y les dio una
habitacin en la tierra de Egipto,
el nombre de lo cual se Gshn
p. 112
fue crucificado sin pecado, y
resucit [de nuevo], sin
corrupcin. Y por el bien de este
Baj a que al Seol, y arras sus
paredes, para que l te librar y
te llevar a cabo, y mostrar
misericordia a todos
ustedes. Vosotros, en cuyo
vientre La Perla se realizar,
ser salvo con sus esposas, y
ninguno de ustedes ser
quebrantado, de su padre Adn a
l que ha de venir, ym de tu
pariente "(Joaqun), y de Eva de
tu madre, la esposa de Adn, a
No ya sus Tarmz esposa,
y no ha me dejes morir en mi
dolor, pero me ha hecho
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p. 115
de tu simiente y la guardar. Sin
embargo, Israel se odia a su
Salvador, y ser envidia de l,
porque l obrar seales y
milagros delante de ellos. Y
ellos lo crucificaron, y le
matarn, y resucitar de nuevo y
entregarlos, porque l es
misericordioso para con los
penitentes y el bien de quienes
son sus elegidos. Y he aqu, yo
os digo claramente que no va a
dejar en el Seol Sus parientes de
Israel por el cual la Perla ha sido
realizado. "
Y cuando el ngel de Dios le
haba dicho estas palabras a
Salomn, le dijo: "La paz sea
contigo." Y Salomn respondi
y le dijo: "Mi seor, te lo ruego,
yo te haga una pregunta, que no
unheedful de mi clamor." Y el
ngel le dijo: "Habla, me
preguntan tu pregunta, y yo te
har saber lo que he visto y
odo." Y Salomn le dijo:
"Ahora estoy apesadumbrado
por Israel, su pueblo, a quien l
ha escogido como su
primognito de entre todas las
tribus antiguas de su herencia,
dime, sern borrados despus
de la venida del Salvador? " Y
el ngel de Dios le respondi
otra vez y le dijo: "S, yo te he
dicho que van a crucificar al
Salvador. Y cuando se han
derramado su sangre en el
madero de la cruz que se
dispersa por todo el mundo. " Y
Salomn dijo: "Lloro por mi
pueblo. Ay de mi pueblo! Que
de principio a fin siempre han
provocado la ira de su Creador.
Yo y aquellos que fueron antes
de m no son dignos de tener
misericordia mostrada a
nosotros por la maldad de
nuestras obras, ya que somos
una generacin sin fe. Ay de
los que han de derramar sangre
inocente, y calumnian al justo, y
dividir su botn, y que no creen
en su palabra, ni caminar en Su
mandamiento! Su juicio est a la
espera, y su error permanece,
grande es su castigo y el pecado
est a la espera, y nunca ser
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p. 118
Y l le dijo: "Escrbeme en el
rollo del libro, y lo pondr en el
pecho." Y les dijo: el sacerdote
Sadoc, "Unge a mi hijo y
hacerle rey. Como mi padre
David, mi seor, me hizo rey
mientras l estaba vivo, an as
puedo hacer que mi rey
Roboam, hijo. Y su
descendencia ser la salvacin
de m y de mis padres para
siempre, de acuerdo con lo que
el ngel del Seor me habl. "
p. 120
eligi a un hombre de la casa de
su padre, e hizo el rey
Jeroboam. Y as fue el reino
separado de Roboam, el hijo de
Salomn, y haba dejado a ella
slo la casa de Benjamn y la
casa de Jud a su padre.
Y la palabra que Dios habl a
David, su siervo no fue una
mentira, "Del fruto de tu vientre
pondr a sentarse sobre tu
trono" Una y otra vez dijo:
"Ordenado como la luna para
siempre" Dos , una y otra vez
dijo: "Dios jur a David verdad
y no se arrepentir." 3 El que
reinaba en el trono de David, su
padre era Jesucristo, su pariente
en la carne de una virgen, que
estaba sentado en el trono de Su
deidad, y sobre la tierra
concedida a reinar en su trono el
rey de Etiopa, Salomn
primognito . A Roboam, Dios
le dio dos vstagos (o races), y
el rey de Roma es el hijo menor
de Salomn. Y Dios hizo esto
para que la gente tonta no se
puede llamar Judios, la
presencia de Salomn y por su
hijo Roboam, ya Dios conoce
los corazones y l hizo esto que
no puede imaginar una cosa
as. Llamaron a Roboam "rey de
Jud", y pidieron al rey de
Samaria "Rey de Israel." Y de
las generaciones de Roboam,
Roboam a partir de 'ym
(Joachim) cuarenta y un
generaciones. Y nacieron a
Malki dos hijos, Levi y Sem, el
generador de la Hns. Y
engendr Hns almys y
almys engendr a Joaqun, y
Joaqun engendr a Mara, la
hija de David. Y otra vez 'Ili
engendr a Malki, y engendr a
Malki Mati, Mati y engendr a'
Eli, y Jacob, y Hanna, la mujer
de Joaqun. Y 'Eli tom mujer y
muri sin hijos. Entonces Jacob
tom a Yad esposa, la
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Ley, y ahora Dios haba
mandado a Moiss que los
israelitas tenan que casarse con
sus parientes, cada uno en la
casa de sus padres, y que no se
casara con la mujer ajena.
despus de l en su trono, y l
estaba celoso por temor a los
hijos de su padre debe reinar
despus de l. Y envi un
mensaje escrito a Salomn, el
rey, diciendo: "Salve a la
grandeza de tu reino, y de tu
sabidura honorable! Y ahora,
dame a tu hijo, a quien voy a
hacer el rey de la ciudad de
Roma. Porque yo he no ha sido
capaz de engendrar hijos
varones, pero slo tres hijas. Y
yo le dar lo que sea de mis
hijas le place, y le dar mi trono,
y l ser el rey, l y su
descendencia despus de l en la
ciudad de Roma para siempre. "
Y cuando el rey Salomn haba
ledo esta carta, medit,
diciendo: "Si sigo a mi hijo que
va a enviar al rey de Oriente,
que le dar a su hijo, y lo que he
planeado sern anuladas, por lo
tanto yo le dar a mi hijo. " Y
consultando con sus consejeros
de la casa de Israel, y l les dijo:
"Ya hemos dado a nuestro hijo y
para nuestros hijos en el pas de
Etiopa, e Israel tiene un reino
all. Y ahora, de manera que
podemos tener un tercer reino,
p. 123
p. 124
el pas de Roma, yo os envo
Ardamis all "mi hijo
menor. Mantenga No sabis que
en mi contra como un mal que
antes me llevaron a sus hijos, ya
que es una cosa agradable a
Dios que los hombres de Etiopa
han aprendido su nombre, y se
han convertido en su pueblo. De
la misma manera, los hombres
de Roma, si les damos a
nuestros hijos, se convertir en
el pueblo de Dios, y luego a
nosotros por otra parte se le dio
el nombre de "Pueblo de Dios,"
que se habla tanto y llam as:
La gente de Israel ha tomado el
reino de Etiopa y el reino de
Roma. Dar a vuestros hijos ms
jvenes, como antes [os dio la
mayor], y dejar que los de
mediana edad estancia en
nuestra ciudad. "
Y se levantaron, y habido
consejo, regres y le dijo:
"Vamos a hablar de esta
cuestin al Rey, y l har su
voluntad". Y l les dijo: "Hazme
or lo que queris decir." Y ellos
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saber si estn de acuerdo con tus
palabras;. [y si lo hacen] vamos
a cortar la cabeza de Karmin "Y
se fue y trajo Benys Zarys y
Krmls, de la tribu de
Manass, ya que se haban
acordado entre ellos que no se lo
puso en vergenza ante el Rey
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p. 138
Y cuando se acercaron [a
Egipto] Abraham le dijo a Sara:
"Una cosa que debe hacer de ti,
y haz t lo que pido de ti", y
Sarah dijo: "Habla, mi seor." Y
l le dijo: "He odo que los
hbitos de los egipcios son sin
ley, y que viven en la idolatra y
fornicacin. Y cuando te he
visto que se traman el mal
contra m, y me mates, debido a
su gloria de tu forma hermosa;.
porque no hay entre ellos nadie
que pueda compararse a ti Y
ahora, con el fin de que puedas
salvar mi vida, lo has de decir,
si por casualidad te preguntas
acerca de m: "Yo soy su
hermana" para que puedas
salvar mi alma del
p. 142
muerte por la mano de los
extranjeros. "Entonces dijo
Sara:" Hgase tu voluntad se
har. La palabra que t me digas
voy a hablar, y lo que t me
digas que hacer lo har. "Y llor
y adoraron a Dios, y que entr
en la gran ciudad del rey de
Egipto.
Y cuando los egipcios vieron
Abraham y Sara se maravillaron
de la belleza de su apariencia,
porque se imaginaban que
haban sido creados por la
misma madre. Y dijo a
Abraham: "Qu es esta mujer
para ti?" Y Abraham les dijo:
"Es mi hermana". Y tambin
pidi a Sarah "Qu es este
hombre para ti?" Y ella les dijo:
"l es mi hermano." Por lo cual
la gente hace un informe a
Faran, para que una pareja de
forma excelente haban llegado,
una mujer y el otro un hombre
joven, y que no haba nadie
como ellos en toda la tierra. Y el
faran se alegr, y envi un
mensaje a Abraham, diciendo:
"Dame tu hermana que yo la
desposar a m mismo." Y
Abraham meditaba en su mente,
diciendo: "Si sigo la espalda me
va a matar y llevarla", y dijo, "lo
hacen, siempre que T me haces
muy contento." Y Faran le dio
un mil de plata aflet , 1 y
tom a Sara para hacerla su
esposa. Y l la llev a su casa y
se ponga en su cama y el Faran
rey de Egipto que han estado
junto con ella. Pero el ngel del
p. 144
ellos. Y establecer mi pacto
con Isaac, mi siervo, el hijo de
Sarah, y en l voy a bendecir a
todas las naciones de la tierra, y
har de l un gran reino sobre
todas las naciones de la tierra, y
en los cielos Tambin voy a
hacerle rey. " 1
XX Plate. La
Transfiguracin. Cristo en la
conversacin con Moiss y Elas
en el Monte Tabor
p. 145
Jerusaln, en la ciudad de
Warm en un solo da. Y
envi mensajeros en naves de
anunciar [su llegada] a Makeda,
la reina de Etiopa, y que
informe a la forma en que haba
encontrado todo lo bueno, y
cmo su hijo se haba
convertido en rey, y cmo se
haba llevado la Sin
celestial. Y que caus toda esta
gloriosa noticia se difunda en el
extranjero, y ella hizo un
heraldo para dar la vuelta
alrededor de todo el pas que
estaba sujeto a ella, ordenando a
la gente a encontrarse con su
hijo y, en particular la Sin
celestial, el tabernculo de Dios
de Israel. Y tocaron los cuernos
delante de ella, y todo el pueblo
de Etiopa se regocij, desde el
ms pequeo hasta el ms
grande, tanto hombres como
mujeres, y los soldados se
levantaron con ella para cumplir
con su Rey. Y ella entr a la
ciudad del Gobierno, que es la
ciudad principal del reino de
p. 147
p. 148
siete mil setecientos yeguas que
haba dado a los potros, mulas y
mil mujeres, y 700 mulas
elegido, y prendas de vestir de
honor, oro y plata, medido por
el gomer , y medido por
el coreano , a unos seis y unos
siete, y entregado a su hijo todo
lo que era su ley, y todo el trono
de su reino.
hacer su voluntad, y si no lo
hacemos fcil observar sus
mandamientos en relacin a
Sin, la morada de la gloria de
Dios. Para el ngel de su sede
est con nosotros, que nos dirige
y nos trajo ac, y l no se
apartar de nosotros ni nos
abandonar.
"Y ahora, escchame, oh mi
seora. Si yo y los que estn
detrs de m se comportan
correctamente y hacer Su
Voluntad, Dios morar con
nosotros, y nos preservar de
todo mal y de la mano de
nuestro enemigo. Pero si no
mantenemos nuestros corazones
con l se enoj con nosotros y
se apartar su rostro de nosotros,
y nos va a castigar, y nuestros
enemigos nos saquean, y temor
y temblor, vendr a nosotros
desde el lugar de donde se
Esperamos que no, y ellos se
levantarn contra nosotros, y
nos vencern en la guerra, y nos
destruir. Por otro lado, si
hacemos la voluntad de Dios, y
hacer lo correcto en materia de
Sin, nos convertiremos en
elegido a los hombres, y nadie
tendr el poder para tratar la
maldad en el monte de su
santidad, mientras que su
morada est con nosotros.
"Y he aqu, hemos trado con
nosotros toda la ley del reino de
Dios y el mandamiento de Dios,
que Sadoc, el sumo sacerdote
anunci a nosotros cuando l me
ungi con el aceite de la
soberana en la casa del
santuario de Dios, el cuerno de
petrleo, que es el ungento del
sacerdocio y la realeza, siendo
en la mano.
p. 150
Y que a nosotros lo que est
escrito en la Ley, y que fueron
ungidos; Almys Azaras al
sacerdocio y al reino, y, la boca
de Dios, guardin de la ley, es
decir, , encargado de Sin, y el
odo del Rey en todos los
caminos de la justicia. Y me
mand que yo no debera hacer
nada, salvo en su consejo, y nos
puso ante el Rey y de los
ancianos de Israel, y todo el
pueblo oy mientras el
sacerdote Sadoc nos estaba
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p. 159
no os trato opresivo unos con
otros en nada, para que seis
bendecidos, y para que el fruto
de tu tierra puede aumentar, y
para que vosotros seis salvos
de la maldicin de la ley que
Dios ha mandado, diciendo: que
maldigas al trabajador del mal.
" Y escribi, diciendo: "El que
conduce el ciego de su camino
es maldito. Y el que palabras
viles de los sordos (o tonto) el
hombre es maldito. Y el que
contamina al lecho de su padre
es un anatema. Y el que a su
vecino con el fraude es
maldito. Y el que pervierte la
justicia para el extranjero para
que pueda matar a sangre
inocente es maldito. Y el que
trate a su padre y su madre a la
ligera es maldito. Y no el que
hace que un dolo sucio de
p. 160
la abubilla, el cuervo de noche,
el clao, el agua-Piper, el aguahen, y el murcilago, que son
impuros. Y no comeris la
langosta ni nada de su especie,
ni la an ' ni nada de su
especie, ni la cigarra ni nada de
su especie, ni la langosta del
campo ni nada de su clase. De
las cosas que vuelan (o
primavera) y tienen dos o cuatro
o seis pies, su carne es impura,
no comeris de los mismos. Y
no os toque sus cuerpos
muertos, y todo aquel que tocare
ser inmundo hasta la noche.
p. 161
p. 166
[El prrafo
contina]Gobierno. Y en un da
llegaron a la ciudad de Saba, y
arrasaron Noba, y de all
acamparon alrededor de Saba, y
lo puso de residuos hasta la
frontera de Egipto. Y la
majestad (o temor) del rey de
Etiopa, fue tan grande que el
Rey de Mdym y el rey de
Egipto causada regalos que se le
presentaron, y entraron en la
ciudad del Gobierno, y desde
all acamparon en "Ab't, y que
libr una guerra contra el pas
de la India, y el rey de la India
trajo un regalo y un presente (o
tributo), y se le rindi homenaje
al rey de Etiopa. l ( es
decir, David) libr la guerra
donde quiera que quisiera; nadie
le conquist, por el contrario,
todo aquel que lo atac fue
conquistada. Y en cuanto a
aquellos que han jugado al espa
en el campamento, con el fin de
escuchar una historia y se
refieren en su ciudad, no fueron
capaces de correr por los
vagones, de Zion se hizo la
fuerza del enemigo que se
agoten. Pero el rey David, con
sus soldados, y los ejrcitos de
sus soldados, y todos aquellos
que obedeciendo a su palabra,
corri por los vagones sin dolor
ni sufrimiento, y sin hambre ni
sed, y sin sudor o el cansancio,
y viaj en un da distancia que
[generalmente] tard tres meses
en recorrer. Y no tenan
absolutamente nada de las cosas
que le pidi a Dios a travs de
Zion el Tabernculo de la Ley
de Dios que les d, porque l
viva con ella, y su ngel dirigi
a su esposa, y ella fue su
morada. Y en cuanto al rey, que
atenda a su pabelln - si se
viaja en cualquier camino, y
p. 168
Y cuando los hijos malvados de
Israel vieron todo esto, pens
que l era un hombre, y que
tenan envidia de l a causa de
lo que haban visto y odo, y lo
crucificaron sobre la madera de
la cruz, y lo mataron. Y que
resucit de entre los muertos al
tercer da, y subi a los cielos en
la gloria, [y se sent] en el trono
de la Divinidad. Y l recibi del
Padre el reino incorruptible por
los siglos de los siglos sobre los
seres del espritu, y los seres de
la tierra, y sobre todo ser creado,
de manera que toda lengua
adoran su nombre, y cada arco
rodilla ante l, y l juzgar a los
vivos y el hombre todos los
muertos y la recompensa segn
su trabajo. Por lo tanto, cuando
los Judios le veremos que sern
sometidas a la vergenza, y ser
condenado al fuego que es
eterna. Pero los que creemos en
la fe ortodoxa ser sobre nuestro
trono, y se gozar con los
maestros de los Apstoles, a
condicin de que hemos andado
en el camino de Cristo y en sus
mandamientos. Y despus de los
Judios crucificado al Salvador
del mundo, que estaban
dispersos, y su reino fue
destruido, y se acab de raz y
hacia fuera para siempre y para
siempre.
Y todos los santos que estaban
reunidos, dijo, "De cierto, en
verdad el rey de Etiopa es ms
elevada, y ms honorables que
cualquier otro rey sobre la tierra,
a causa de la gloria y la
grandeza de la Sin celestial. Y
ama a Dios, el la gente de
Etiopa, ya que sin saber de su
ley, destruyeron sus dolos,
p. 169
p. 170
96. RELATIVA A LA
PROFECA DE CRISTO
p. 174
p. 175
Y Ezequiel tambin profetiz
acerca de Mara y le dijo: "Vi
una puerta en el este, que fue
sellado con un sello grande y
maravilloso, y no haba nadie
que entr en ella, salvo el Seor
de los ejrcitos: Entr a travs
de l y sali de ella . " 1 Od
ahora esta explicacin: Cuando
dice: "Vi una puerta", fue la
puerta de la puerta del cielo, la
entrada de los santos en el reino
de los cielos. Y cuando l dice
que era "en el este" que refiere a
su pureza y su belleza. Los
hombres la llaman la "puerta de
la salvacin," y tambin "el
Oriente", a lo cual los santos
miran con gozo y alegra. Y el
"encierro" de la que habla se
refiere a su virginidad y su
cuerpo. Y cuando l dice que
fue sellado con "un gran sello,
maravilloso", esta denuncia la
claridad que estaba sellado por
Dios, el grande y maravilloso,
por medio del Espritu Santo. Y
cuando dice: "Ninguno va a
p. 180
otra vez dice: "Yo soy la
puerta". 1 Y vosotros observar
que cuando se habla Hizo una
distincin entre sus discpulos,
incluso como lo hizo entre los
que [vino] de ellos, los obispos
y la comunidad cristiana. "T
eres la roca", dijo l a Pedro, "y
sobre ti edificar yo en el pueblo
cristiano". 2 Y de nuevo dijo:
p. 184
los humildes y rechaza a los
soberbios y nos encant la
humilde y despreciada arrogante
y tuvo compasin de los
humildes. Arrojando a los
soberbios de su lugar alto, y
levant la en la pobreza desde el
polvo. l le arrebat el primer
poderoso en su honor, y levant
a los pobres de la corrupcin,
para con l son el honor y la
vergenza. Quien l lo desee
honrar a l honra, y al que lo
desee a la desgracia le afrenta.
p. 185
las cenizas y el polvo. "Y a los
ngeles respondi y le dijo:"
Podemos declarar delante de ti
el pecado de Adn? "Y Dios les
dijo:" Declare vosotros [sus
pecados], y yo le oir, y yo
misma Le responderemos en el
respeto de Adn mi siervo. "Por
Dios haba obrado en nombre de
Adn. Y Dios dijo:" yo lo he
creado del polvo, y no voy a
desechar lo que me he
forjado. Yo lo saqu de la noexistencia, y no voy a hacer mi
obra en el hazmerrer de sus
enemigos. "Y a los ngeles
dijeron:" Alabado sea a Ti,
Seor. Porque t, el Conocedor
de corazones sabes, que hemos
vilipendiado Adn, porque l ha
transgredido tu mandamiento
que era no comer de un rbol
despus de lo hubieras hecho el
seor de todo lo que T has
creado, y hubieras ponerlo sobre
todas las obras de tus manos. Y
si t no lo hubieras le dijo, y si
hubieras no le haba mandado
no comer de un rbol no habra
habido ningn delito [de su
parte], y si haba comido debido
a la falta de alimentos no habra
habido ningn delito [por su
parte]. Pero tu palabra le hizo
saber, y t dijiste: "Tan cierto
como que de l comieres de este
rbol sers t morir. 1 Y l,
despus de or esto, se atrevi y
se comi. T no dejar que le
falta para comer los dulces
frutos del jardn, y T no dejar
que le falta uno para consolar a
l y un compaero como l. Y
estas cosas que decimos y dar a
conocer a ti, y han revelado a ti
cmo ha transgredido tus
mandamientos. "
Y el Misericordioso y el amante
de la misericordia les respondi
en nombre de Adn, y les dijo:
"Tienes que he creado de fuego
y el aire con la intencin de uno
[que os] alabanza [Me]. Yo lo
he creado del doble de
elementos como usted, de polvo
y agua y del viento y del fuego,.
y se convirti en l [un ser] de
p. 189
toda su casa, hasta que su ira
con los pecadores que no crea
en la palabra de Dios y la
palabra de sus padres, haba
disminuido, o pudo haber lo
levant en el aire, o pudo haber
mandado el agua de las
inundaciones [que fue] como
una pared, no para acercarse a la
montaa uno en el que se hacen
a No que viven con sus hijos y
de no sumergir las bestias y el
ganado que l quera. Pero
sabed esto, que Dios se agrad
que por medio de la madera que
haba sido santificado la
salvacin de su creacin debe
tener lugar, es decir, el arca y el
madero de la cruz. Dios dijo a
No: "Haz aquello por lo cual
sers salvo", es decir, el
Tabernculo de la Iglesia, y
cuando l le dijo: "Que sean
cuatro lados," l mostr que la
seal de la cruz era cuatro
veces. Ahora las cuatro esquinas
del arca son los cuernos del
altar, y l mand a Moiss que
el arca de madera de
indestructible. l dijo, "voy a
santificar a ti por que el trabajo
celestial y espiritual de mi
mano. Y t a ti mismo
santificar de la suciedad y la
impureza, y la fornicacin, y la
venganza y la mentira, junto con
tu hermano y tu casa. Y el
sacrificio a m un sacrificio
limpio, con limpieza, y yo te lo
acepten despus de que has
santificado a ti mismo ya tu
casa, mando a todos los pueblos
para santificarse, para mi las
cosas santas [debe ser ofrecido]
por los santos y esto has de
buscar, el Tabernculo de. mi
pacto que he creado para mi
alabanza. Y si vens con pureza
de corazn, con amor y con paz,
sin la burla y el insulto, y si
queris hacer lo correcto con
respecto a sus corazones de m y
de sus vecinos, que lo oyere, se
sus oraciones, y voy a escuchar
sus peticiones acerca de todo lo
que se os presente a m, y yo
vendr a estar con ustedes, y yo
andar entre vosotros, y yo
habite en sus corazones, y
vosotros seris mi pueblo mo ,
p. 195
p. 194
Isaas dice: "Con sus labios que
profesan el amor por m, sino en
sus corazones siguen muy lejos
de m y su culto a m es una
cosa vaca." 1 Y como Moiss
dijo, "Ellos me movieron a la ira
de sus dioses, y yo tambin los
mover a celos con lo que no es
una nacin, porque son un
pueblo cuyo consejo se
destruye." 2
Y los que dijo: "No tenemos
ninguna ley", les ha dado la Ley,
porque Dios es el dador de la
ley a cada uno. Y Dios premi a
los Judios de acuerdo con su
maldad, y trat los gentiles de
acuerdo a su
simplicidad. Porque l es
misericordioso y compasivo con
los que le invocan y que se
refugian en l, y que se
purifique de toda impureza en la
Iglesia y en el Tabernculo de la
Ley de Dios, y l ama a los que
lloran y se arrepienten incluso
cuando Stephen , [uno] de los
setenta discpulos dice. 3 Ahora
bien, entre los setenta
discpulos, haba siete que
fueron elegidos para el servicio
con los Doce Apstoles, para
realizar el servicio de pecados, y
Bernab, y Marcos y Lucas y
Pablo. Y esto dijo Stephen a los
Judios, mientras l estaba de pie
hasta el martirio y los Judios
p. 196
trono del Altsimo, que est
rodeado por el fuego, y cuatro
bestias que llevan en su lugar,
que es el sexto cielo. Y un trono
sube al sptimo cielo, la morada
del Padre, y all mora Aquel que
es con el Padre y el Espritu
Santo, que todo lo viv. Y el
Tabernculo de la Iglesia es una
semejanza de la Jerusaln que
est en los cielos, y la Iglesia de
los gentiles es una semejanza de
la Jerusaln que est en los
cielos.
p. 198
p. 199
Y yo tambin os anunciamos lo
que est escrito sobre el orgullo
del faran. Moiss lo hizo como
Dios le mand, y le dio la vara
en una serpiente, y el faran
orden a los magos, los
hechiceros, a hacer lo mismo
con las varas de ellos. E
hicieron sus caas en tres
serpientes que, por medio de la
p. 200
su arte mandamientos has
maldecido as? Porque cuando
l dice: "Todos los que caminan
en ella, si no se guardan las
cosas escritas en ella, maldita
ellos sern:" El que te dice. Pero
nosotros, que creen en Cristo, el
Hijo de Dios, la gracia de Dios
ha escogido, diciendo: "El que
creyere y fuere bautizado, ser
salvo." 1
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p. 207
l hizo los abismos, y antes de
la inyeccin de agua, sali, y la
belleza de las flores apareci, y
antes de que soplaran vientos,
Dios cre a su trabajo antes de
su rostro, y yo exista
conjuntamente con mi Padre. " 1
As, su padre David profetiz y
dijo: "Su nombre era antes que
el sol, y antes de la luna, de
generacin en generacin." 2
As, su hijo Salomn profetiz y
dijo: "Cuando hizo fuerte el
firmamento encima de las
nubes, y cuando se puso en la
posicin de las paredes de los
lmites de los cielos, y cuando
coloc el mar en su lugar
designado, y antes de fundar su
trono por encima de los vientos,
y cuando hizo fuertes las bases
de la tierra, yo exista
conjuntamente con l. Yo era
ese en el que se regocijaba
continuamente, y da a da, y se
regocij con l en todo
momento delante de su cara. " 3
As, Job el profeta profetiz y
dijo: "El rostro de mi Dios est
en el Este, y su luz es antes de
[la de] el sol, y las naciones
ponen su confianza en Su
Nombre." 4
As, el profeta Isaas profetiz y
dijo: "No os acordis de las
cosas del pasado, y no pensar en
las cosas de tiempo antiguo, he
aqu, voy a hacer una cosa
nueva, que ahora se dejar ver,
para que sepis que yo hacer un
camino por el desierto y las
inundaciones de agua en el
desierto,. y las bestias del
campo deber seguir en pos de
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107. En cuanto a su entrada
en Jerusaln EN LA GLORIA
Y los Profetas han profetizado
concerniente a su entrada
gloriosa en Jerusaln, y el
profeta Isaas dijo, "Brillo t, t
brillo, Jerusaln, tu luz ha
llegado y la gloria de Dios ha
nacido sobre ti." 1
As, el profeta Zacaras
profetiz y dijo: "Algrate,
algrate, hija de Sin, y que
Jerusaln gritar de alegra." 2
As, David profetiz y dijo: "De
la boca de los nios y bebs has
preparado alabanza a causa del
enemigo, por lo que t fueras
derrocar al enemigo y al
vengativo." 3
As, Salomn profetiz y dijo:
"Los nios son enseados por
Dios, y los pueblos se regocijan
en ti." 4
As, David, su padre profetiz y
dijo: "Tocad la trompeta en
Sin, en el da de la luna nueva,
el da sealado de nuestro
no afectar de Jud, y el
gobierno no se apartar de sus
parientes, hasta que se lo
encuentra Quin ha sido
esperado, y que es la esperanza
de las naciones. " 1 Y tambin
profetiz y dijo: "Sus dientes
son blancos como la nieve, y sus
ojos se alegran, como el vino, y
lavar su ropa en vino y dijo:"
Su tnica en la sangre de los
racimos de uvas. " 2 Y de
nuevo, profetiz, diciendo:
"Jud es un cachorro de len;
has acostado, y t has dormido,
y nadie se lo despierte, excepto
hasta que se le hall,. levantan
de tu lugar fuerte" 3 Y otra vez
Jacob bendijo a su hijo Jud, y
le dijo: "No hay un Rey que
saldr de ti, y lavar su ropa en
vino, y glorioso es el lugar de
descanso del Amado", y ahora,
por "Beloved "Cristo se
entiende, y por el" Mesas "que
Cristo quiso decir es, y Jess
querr decir" Salvador del
pueblo. " Ahora los profetas
mencionan a Cristo bajo un
nombre secreto y lo llaman "el
Amado".
E Isaas habl acerca de su
Ascensin en su profeca,
diciendo: "Ese da, el Amado,
109. En cuanto a su
crucifixin
Y los profetas tambin
profetizaron acerca de la
crucifixin de Cristo.
As, Moiss, el siervo de Dios,
profetiz y dijo: "Veris vuestra
salvacin crucificado en la
madera, y no creer."
As, David profetiz y dijo:
"Muchos perros han apoderado
de m, y se fueron clavos en mis
manos y
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p. 213
As Oseas profetiz y dijo de l,
"Odme, oh casa de Israel,
porque no hay justicia, y sin
piedad, y hay temor de Dios en
su corazn, pero la mentira y el
robo y asesinato, y la
fornicacin." 1
Y el profeta David profetiz y
dijo: "Satans est en pie a su
derecha", y otra vez dijo: "Que
otro ocupe su cargo." 2
Y Moiss maldijo en la Ley y
dijo: "Maldito todo aquel que
quita sobornos para matar a
sangre inocente, y dijo todo el
pueblo, Amn y Amn.". 3
As, el profeta Habacuc
profetiz y dijo: "El hace salir el
gobernador [los hombres] sabia
sobre esta perversin de la ley, y
no tiene derecho juicio saliere;.
Para el pecador corrompe el
hombre justo, y por lo tanto
viene pervirtiendo a luz" 4
As, el profeta David profetiz y
dijo: "El pecador y ve colrico
conviene, y que cruje con los
dientes y se disuelva." 5
As, su hijo Salomn profetiz y
dijo: "El peso falso es una cosa
odiosa a Dios." 6
As Jeremas profetiz acerca de
Jud y le dijo, "mi salario est
listo (o pesado) para m y media
[piezas] de plata." 7
110. SOBRE SU
RESURRECCIN
Y el profeta David tambin
profetiz acerca de su
resurreccin, y dijo: "Me
levantar, dice el Seor,
111. RELATIVA A su
ascensin y Su segunda venida
As, todos los profetas y muchos
de los primeros Padres
profetizaron acerca de su
ascensin y su segunda venida
para juzgar a los vivos ya los
muertos.
Y dijo David acerca de su
resurreccin, "ha ido para arriba
en las alturas. Hiciste cautiva a
la cautividad, y has dado la
gracia a los hijos de los
hombres." 9 Y dijo tambin:
"Despus de haber salido, voy a
p. 216
y har que la salvacin y
manifestarlo abiertamente. " 1 Y
otra vez dice: "Levntate, oh
Seor, y juzga a la tierra, porque
t heredars entre las
naciones." 2 Y tambin
profetiz y dijo: "Levntate, oh
Seor, aydanos, y lbranos por
amor de tu nombre." 3 Y otra
vez dijo: "Levntese Dios, y que
sus enemigos se dispersen, y
que sus enemigos huyan de
delante de su cara." 4 Y tambin
profetiz y dijo: "Dios se ha
levantado como el que ha
despertado de su sueo, y como
valiente que ha dejado ya [su]
vino". 5
As, el profeta Isaas profetiz y
dijo: "l le quite la enfermedad
de su alma, porque l ha pecado
no cometido, y la falsedad no se
ha hallado en la boca. Y a l que
tiene la justicia servido y buena
voluntad, espectculo de luz y
se le justificar l, y haremos los
pecados de muchos, porque l
ha pecado no cometido, y la
mentira no se encuentra en su
boca ". 6
As profetiz el profeta David y
dijo: "Para mi alma no ser
dejada en el infierno." 7
As, su hijo Salomn profetiz y
dijo, "El Sol de justicia, se
levantarn, y debern trasladarse
hacia la derecha, y volver a su
lugar." 8
p. 217
volver, y voy a regresar de los
abismos del mar. " 1 Y otra vez
dijo: "Cantad a Dios, que ha
subido a los cielos, los cielos
que estn enfrente de la
maana." 2
As, el profeta Ams profetiz y
dijo: "El Mesas, que hizo la
hora de la maana, ha venido y
est exaltado de la tierra en las
alturas, y su nombre es Dios
quien gobierna todas las
cosas." 3
p. 218
p. 219
es el poder, la recompensa T
quieres a cada uno segn su
trabajo ". 1
As habl el profeta Daniel y
dijo: "Yo vi en mi visin de
noche, y he aqu vinieron [uno]
semejante al Hijo del hombre
hasta el Anciano de Das, y no
le fuere dado dominio, gloria y
soberana , y todas las naciones
y los pueblos y pases le
servirn, y su dominio no tendr
fin por los siglos de los siglos.
Amn. " 2
p. 224
verdugos, y que se los castigue
y les reprenden por todo lo que
han hecho en pervertir la
Palabra de Dios. Y los Judios a
ver lo que l escribi para ellos
con la mano-las palabras de su
mandamiento, y el man con
que l les daba de comer sin
esfuerzo [de su parte], y la
medida de ellos, gomer, y la
Sin espiritual, que entr hacia
abajo para su salvacin, y la
vara de Aarn que floreci
despus de la manera de Mara.
bienaventurados, vestido, ya su
izquierda estn los condenados
en la forma de hombres y
mujeres desnudos. A sus pies se
encuentran "Diabolus, el amante
de la iniquidad", y dos otros
demonios
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habr luz, y cuya carga del
pecado es pesada, muy grande
ser su castigo ser. Un da con
Dios es como un perodo de diez
mil aos, algunos no s qu ser
castigado por un da, y algunos
de medio da, y algunas de tres
horas de un da, y algunos por
una hora de un da; y algunos
habr que debern ser probados
y que ser absuelto de sus
pecados.
destruirlos. Y fueron a
levantarse para luchar, para
hacer la guerra a los enemigos
de Dios, los Judios, y para
destruirlos, el rey de Enya de
Roma, y el rey de Etiopa
Pinhas (Finees), y que iban a
arrasar su tierras y la
construccin de iglesias all, y
ellos fueron a cortar a Judios
piezas al final de este ciclo en
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