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KEBRA NAGAST

Gloria de los Reyes


La Biblia perdida de la F y la
Sabidura Rastafari de Etiopa y
Jamaica
Prefacio
Salomn, el Rey, gobern Judea e Israel hace casi tres mil aos.
Aunque se lo ha denominado el hombre ms sabio que jams haya
vivido debido a su imparcialidad como gobernante y a su virtud como
Rey, l era tambin historiador, orador, poeta, alguien quien conoca la
importancia de la palabra. Era, sin embargo, principalmente un hombre
de Dios, cuya nica falla, segn la historia, era su pasin por las
mujeres y su deseo de sembrar su semilla para que su lnea llegase a
continuar por siempre. Este impulso llev a Salomn a desobedecer al
Seor y por lo tanto a anunciar la cada de su imperio.
El orgullo desmedido de Salomn, su trgico defecto, es la carne y
el hueso de la Biblia Etope, el Kebra Nagast, que traducido es la
Gloria de los Reyes. En este trabajo, a diferencia de la Biblia del Rey
Jacobo, vemos al rey Salomn luchando contra su propia mortalidad.
Lo vemos despojado de pretensiones, desesperadamente en busca de
l, a travs de su desobediencia a Dios, ha perdido. Sin embargo su
gran pasin le dio un hijo cuyo destino se corresponde con el suyo.
Bayna-Lehkem, o David, como lo llama Salomn (debido al parecido
del nio con su abuelo, el Rey David) es un hombre de virtud, quien
promover el trabajo de Salomn y extender su gloria a Etiopa.
Pues entonces, la debilidad de Salomn por la mujeres, que trae
aparejado su disolucin y amenaza con la ruina de su imperio, le brinda
lo que verdaderamente est buscando: un hijo para que siga sus propios
pasos, un hijo ms sabio, a fuerza de su virtud, que l.
El Kebra Nagast muestra la prdida de Salomn, como as tambin
su ganancia. Ya que muestra cmo Salomn es desheredado por el
Seor cuando se casa con la hija del faran y rinde culto a sus doradas
creencias. Por esto es severamente castigado, y percibimos, no slo
en el Kebra Nagast sino en la Biblia, su absoluto nihilismo. Arrodillado
por Dios, Salomn descubre que el conocimiento es nada ms que
dolor. Su mxima desilusin (En tanta sabidura hay mucho dolor: y el
que aumenta el conocimiento aumenta el dolor) es la nuez amarga de
los Eclesisticos. La nica alegra de Salomn al final de su mandato
como Rey, de acuerdo con el Kebra Nagast, es la creencia de que su
hijo etope Bayna-Lehkem, superar sus propios logros y traer una
mayor gloria a una nueva lnea de Reyes Salomnica.
A travs de quien, podramos preguntar, Salomn adquiri un hijo
oriundo de la tierra de Etiopa? Por supuesto que la respuesta es la
Reina de Sheba. Ella era una mujer negra, la Reina del Sur, cuyo pas
de origen estaba en la parte sur de Asiria. Fue llamada Makeda, Sheba
era slo el pas de su origen. De acuerdo con la leyenda, ella tena

su propia porcin de misticismo y poder, una combinacin servicial


para el omnisciente Salomn. El Kebra Nagast nos da la razn para
creer que Makeda estudi la sabidura e integridad de Salomn como
gobernante y la trajo a Etiopa. Entonces, habindole dado un hijo a
Salomn, ella esper hasta el momento adecuado y entreg los asuntos
de estado a l, otorgndole todos sus poderes.
Lo que resulta interesante acerca de esta historia es que apoya lo
que ciertos acadmicos describen como el reclamo legtimo de la raza
negra en la tradicin popular bblica. La idea no es nueva. La lnea
Salomnica, de acuerdo con el mito, est mezclada, y por lo tanto la
gente negra en la Biblia, as tambin como en la literatura copta, estn
de hecho entre nuestras figuras patriarcales y matriarcales ms famosas.
Se deca, por ejemplo, que Moiss era el marido de una mujer de
la regin de Cush (Africa). Makeda era por cierto negra. Se deca que
Cam, el hijo de No, era tambin negro. El acadmico teolgico- Reverendo
Walter Arthur McCray (La Presencia Negra en la Biblia)
escribe: La existencia y experiencias de gente Negra/Africana estn
registradas en la Biblia. La Biblia contiene gran cantidad de informacin
escrita por gente negra, acerca de ellos, y en muchos casos, abordando
especficamente a ellos. De hecho, es ms que probable que
la variada multitud del xodo inclua negros, y que los egipcios, sirios y
hebreos (y otros pueblos nativos de tiempos bblicos) no eran slo
oscuros de piel, eran negros en su contextura tambin. Y qu fue de
Israel, en poca de Salomn, sino un grupo de naciones indeterminadas,
incluyendo una gran cantidad de gente de color?
El Kebra Nagast reivindica el hecho de que Dios favoreca y amaba
a la gente de Etiopa porque ellos no rechazaron al Hijo del Hombre
cuando l piso la tierra. Ellos, segn los textos, contemplaban y amaban
a su salvador. Sin embargo, el reclamo ms rico es el del Arca de
la Alianza, y este es el corazn del Kebra Nagast, que lo transforma
en un documento de excesiva fascinacin. Gran parte del texto trata
acerca del traslado del Arca del Templo por Bayna-Lehkem y su posterior
recogimiento en Etiopa. De acuerdo con el mito que se relata
aqu, los etopes eran guiados por los ngeles de Dios, quienes les
permitieron sacar el Arca y llevarla a Etiopa. Cuenta la leyenda que
hoy en da reside all.
Nota del Editor
El texto de esta edicin del Kebra Nagast fue seleccionado de una
parte de un libro titulado La Reina de Sheba y su nico Hijo Menelik.
Primero publicado en Ingls en 1922, el traductor, el Dr. E. A.
Wallis Budge, fue acadmico del Christs College en Cambridge. Fue
tambin acadmico Tyrwhitt Hebreo en Christs College y Conservador
de Antigedades egipcias y asirias en el Museo Britnico. Acerca
del libro el Dr. Budge escribi: El Kebra Nagast es un gran almacn
de leyendas y tradiciones, algunas histricas y otras puramente de
carcter popular, que derivan del Antiguo Testamento y posteriores

escrituras Rabnicas, y de fuentes egipcias (tanto paganas como cristianas),


rabes y etopes. De la etapa inicial de la compilacin y de su
hacedor, y de sus posteriores editores no sabemos nada, pero la base
principal de su forma ms primitiva fueron las tradiciones que estuvieron
vigentes en Siria, Palestina, Arabia y Egipto durante los primeros
cuatro siglos de la era Cristiana. El Dr. Budge indica que la forma
ms antigua del texto, escrita en Geez (Gueza) o Etope, apareci
alrededor del siglo sexto. El compilador fue probablemente un sacerdote
copto. Posteriormente, el texto fue traducido al rabe. Luego, en
el siglo catorce, el Kebra Nagast fue nuevamente traducido al etope
por un visionario cristiano, de quien poco se sabe excepto que su nombre
era Isaac, y que era un patriota etope. Su declaracin personal en
la traduccin es la siguiente: He trabajado muy duro por la gloria del
reino de Etiopa, y por el avance del celestial Zion, y por la gloria del
rey de Etiopa.
Es por eso que el Kebra Nagast es un trabajo de siglos de revisiones
y traducciones del Etope al rabe, y luego otra vez al Etope, y
luego al Ingls. A fines del siglo diecinueve y principios del siglo veinte
aparecieron traducciones alemanas y francesas. No hubo traducciones
al ingls hasta 1922, con la excepcin de un texto publicado en
Jamaica por Miguel F. Brooks, que fue compilado, editado y traducido
de fuentes rabes, francesas y espaolas.
Mi propio inters en el Kebra Nagast surgi a medida que oa historias
cuando hablaba con Rastafaris, la mayora de los cuales no las
haban ledo, pero todos las conocan. Un hombre en particular conoca
el libro bastante bien y me cont que haba escuchado las historias
a travs de la Iglesia Ortodoxa Etope en Jamaica. Luego un golpe de
suerte trajo a mis manos una copia del Kebra Nagast. Un Rastafari
Jamaiquino que viva en Miami haba encontrado una copia del libro en
un departamento abandonado; la copia era una fotocopia de la traduccin
del Dr. Budge (las nicas copias existentes se encuentran en el
Museo Britnico y en algunas colecciones privadas).
Aqu estaba una copia del libro que pude leer; adems haba numerosas
notas marginales, e incluso indicaciones de un hermano Rastafari
sobre qu captulos y qu pasajes era relevantes para su propio
estudio. Utilizando esas notas y siguiendo mis propios instintos como
narrador, seleccion las historias de los patriarcas y reyes cuyos nombres
aparecen prominentemente en el Antiguo Testamento. Mi nfasis,
por supuesto, recay en Salomn porque su nombre estaba en los
labios de los Rastas a quienes entrevist.
En su prefacio, el Dr. Budge dice que las palabras que eligi para
la primer edicin en Ingls del Kebra Nagast fueron lo ms cercano
posible al texto original segn su interpretacin. Pero cul fue el texto
original? Tenemos que asumir que a lo mejor una historia oral compuesta
a lo largo de cientos de aos y recompuesta a voluntad por
alguien muy interesado. Lo que resulta extraordinario acerca del libro
es que su diseminacin ha permanecido, an hoy, en el umbral del siglo
veintiuno, bsicamente de modo oral.

Mi habilidad recae en la narracin tradicional o nativa. Al trabajar


con el Kebra Nagast he tenido en cuenta dos cosas: el modo en que el
Dr. Budge tradujo las historias y el modo en que mis amigos Rastas
hablaban acerca de ellas. La poesa fue lo segundo, exactitud temti21
ca lo primero. Entre las dos encontr similitudes, sin embargo, a medida
que escuchaba las historias, luego las lea; despus, estudiaba la
Biblia del Rey Jacobo y el Corn para obtener ms ecos e iluminaciones.
Luego, tambin, contaba con las notas de un desconocido pero
diligente acadmico Rastafari que me ayudaba en mi camino. Todos
estos ejercicios fueron parte del proceso de seleccin de textos, los
cual aparecen en la presente edicin.
Las historias que prosiguen estos fragmentos del Kebra Nagast
exploran la fe filosfica de la hermandad Rastafari en Jamaica. Comenzamos
este estudio informal con mi esposa, Lorry, en el verano de
1986 y concluy en el verano de 1996. La escritura se basa en entrevistas
ambulantes con Rastas, quienes al comienzo eran amigos, y
finalmente familia, ya que nuestra hija se cas con un jamaiquino.
Estoy obligado por la comunidad Rastafari a mencionar que este
trabajo no es una historia ms, sino ms bien es historia. Lo que contiene,
por supuesto, viene de tradiciones orales; las historias, de las
ms antiguas tradiciones africanas, no tienen que ser escritas para
probar que son precisas y genuinas. Estas se cuentan. Esto, entonces,
es un cuento, no un recuento, a pesar de que la primera aparicin del
Kebra Nagast fue un recuento. Que no haya texto original no representa
un problema para el Rastafari, ya que todas las palabras provienen
de la Creacin. Cada slaba humana es un anuncio de la humanidad
sobre la tierra, del Yo caminando a travs del tiempo, que es el
momento del Monte Zion, ahora.
Las Implicancias Histricas
del Kebra Nagast
La herencia cultural del Kebra Nagast no es slo Etope, sino que
es universalmente africana. Segn escribe el autor Jamaiquino I. Jabulani
Tafari (Una Visin Rastafari de Marcus Garvey), Los orgenes
de la civilizacin Etope/Egipcia se remontan al amanecer previo
de la historia hace ms de cinco mil aos. Etiopa (el predecesor de
Egipto) es an anterior a la construccin de la bblica Torre de Babel
realizada por Nimrod y a la fundacin de la antigua Babilonia por los
Sumerios. Del mismo modo, la pirmide (por la cual Egipto es famoso),
como smbolo mstico y cientfico y tambin como diseo prctico
arquitectnico y estructura de construccin, data desde los comienzos
de los tiempos y se remonta a las races etopes de la cultura mundial
en Kemet. Los Cushitas fueron los primeros albailes que trabajaron
el ladrillo y la piedra. Su habilidad se puede observar en la Gran Pirmide
de Giza, que fue la construccin ms alta y ms grande durante
ms de 4000 aos hasta los tiempos modernos. Todo esto explica porqu
Egipto Cushita fue la primer potencia mundial en la historia.

Sobre la base de tal pensamiento, Marcus Mosiah Garvey, el Liberador


Jamaiquino, cre el movimiento Etope/Africano, tanto poltico
como religioso, que hoy est entre nosotros.
Durante la dcada del 20, fue l quien resucit el concepto del
origen Africano de la civilizacin y redefini a la raza Africana como
miembros de una sociedad elite a la que defini como nobles Etopes.
Todo el pueblo Africano, sea Afro-Americano o Afro-Caribeo, o
simplemente Africano, fueron parte de lo que Garvey crey era el
advenimiento de una nueva orden para la gente negra de todo el mundo.
Refirindose a sus propias races como etope, Garvey instituy el
concepto del orgullo negro, y se le atribuye el primer uso oratorio moderno
de black is beautiful (la raza negra es hermosa).
Adems, fue Marcus Garvey quien tambin cit el Salmo 68:31:
Vendrn dignatarios de Egipto; Etiopa extender sus manos hacia
Dios. En general, Garvey hablaba de historia, pero en particular, haca
referencia a Ras Tafari, Emperador Haile Selassie I, el ltimo de la
lnea Salomnica de Reyes en ocupar un trono etope. Para ello, tal
vez inconscientemente, arroj la semilla que se transformara en una
religin, que comenz en la dcada del 30 y se extiende hasta la actualidad.
Obviamente, que nos referimos al Rastafarismo.
Los principios Rasta se encuentran bien arraigados en el Viejo
Testamento, pero tienen ms puntos en comn con el Kebra Nagast
que con la Biblia del Rey Jacobo. La Biblia autorizada del Rey Jacobo,
que apareci por primera vez en 1611, iba a incluir -segn la versin
de Brooks del Kebra Nagast- este trabajo etope. Sin embargo, se les
dijo a los editores, probablemente por parte del clrigo-aunque fue
ordenado por decreto real- que eliminen los captulos que incluan al
Kebra Nagast. Aunque esto puede sonar un tanto extrao, tena sentido
desde el punto de vista religioso. De todos modos, es inconfundible
que Jess Cristo, vinculado a la lnea del Rey Salomn, fue un
hombre de color. Asimismo, segn lo descripto anteriormente, el texto
completo del Kebra Nagast es un himno triunfal para el pueblo etope,
los elegidos, segn el libro. Segn el Kebra Nagast, estos fueron
aquellos a quienes se les dio el Arca de la Alianza por los propios
ngeles de Dios. El reclamo de grandeza del libro debe ser legtimo,
porque si as no lo fuere, el texto no habra sido eliminado por los
monarcas europeos y africanos; ni tampoco habra permanecido en el
Museo Britnico durante ms de setenta aos. Los Reyes Zagwe
(Zagu) de Etiopa, que no estaban en la lnea salomnica, fueron quienes
ocultaron el libro. Es por eso que durante ms de mil aos, esta
historia de Etiopa ha esperado la lectura que se merece. Esperemos
estar listos para leerla de modo imparcial, hoy ya en la cspide del
siglo veintiuno.
El KEBRA
NAGAST

TIERRA
I El Padre, el Hijo y el Espritu Santo juntos crearon a Sin, que
es el Reino del Cielo. Y dijeron, Hagamos al Hombre a nuestra semejanza.
El Hijo dijo, Yo tendr el cuerpo de Adn.
Y el Espritu Santo dijo, Vivir en el corazn de los justos.
Y el Padre dijo, Ser el Hombre y tolerar todo lo que cree. Vivir
en carne, as como en la semilla y la planta; vivir en el aire as tambin
como en el agua; y vivir en la tierra.
Luego a partir de entonces, a travs de los placeres del Padre, vino
el Segundo Sin cuyo nombre fue Jess Cristo.
Pero dejamos hablar acerca de cmo fue en el comienzo.
II Adn era el rey de todo lo que el Padre creaba, pero fue
conducido fuera del Jardn debido al pecado de la Serpiente, que era el
plan de Satn. Luego cuando nacin Can, Adn vio que l tena una
expresin hosca en su rostro y era mal humorado, lo cual lo entristeca.
Y luego naci Abel y Adn vio que l era diferente: tena buen
humor y una buena expresin en su rostro. Entonces Adn habl y
dijo, Este es mi hijo, el heredero de mi reino.
Desde ese momento Satn sinti envidia de Abel y traslad esa
envidia al corazn de Can, donde sta creci. Can recordaba las
palabras de su Padre, diciendo que Abel sera el primer heredero de su
trono. Y l pens que la hermana que haba nacido con Can y quien
tena un hermoso rostro, le fue otorgada a Abel por el mismo Adn. Y
pens que la hermana que haba nacido con Abel, cuyo rostro no era
agraciado, le haba sido otorgada a Can por el mismo Adn. Todo
esto fue alimentando la semilla de odio en el corazn de Can. Pero sin
embargo haba algo ms que provoc el enojo de su hermano, y esto
tuvo que ver con los ofrecimientos que hicieron cada uno de los hermanos
y que no fueron aceptados del mismo modo por Adn; Adn
acept el sacrificio de Abel y rechaz el de Can.
Por tal motivo la envidia creci de tal modo en el corazn de Can,
que ste atac a su hermano y lo mat. Luego, sin embargo, comprendi
lo que haba hecho y se estremeci por eso, y fue apartado por
Adn y el Padre.
Cuando naci Seth Adn lo contempl y supo que el Padre haba
mostrado compasin: Me ha devuelto la luz a mi rostro. Y el nacimiento
de Seth destruy el nombre de quien mat a su heredero.
III Desde Adn hasta No, pasaron diez generaciones. Y todas
las generaciones de Can tambin se propagaron durante este tiempo,
y se transformaron en s mismos en una raza anrquica, que no le
daba importancia a la gracia de la devocin, al amor del Padre. Vivieron
por s mismos y no rendan homenaje al Padre, y finalmente, pusieron
la semilla del asno en la yegua, transformndola en una mula, lo
cual el Padre no haba ordenado de ninguna manera.
No, sin embargo, era un hombre justo. Era de la dcima generacin
de Adn. Les deca a sus nios que no se mezclara con los nios
de Can, ya que stos estaban llenos de orgullo, tenan un discurso
fanfarrn y hacan falsos juramentos. Y fue as que el hombre provoc

la maldad sexual con el hombre, y la mujer forj esa misma maldad


sexual con la mujer.
Por lo tanto fue el Padre que liber las aguas de la inundacin, y los
nios de Can cosecharon el fruto de su corrupcin, y con ellos se
fueron las bestias y los insectos. Estos haban sido creados para que
Adn brinde alimento y placer, pero fueron entonces, por su bien, destruidos.
Lo que qued fueron ocho almas y siete de cada clase de
bestia e insectos puros, y dos de cada clase de bestia e insecto impuros.
IV Entonces antes de que No muriese, llam a sus tres hijos,
Sem, Cam y Jafet. A Sem le dijo: S bueno con tu hermano. A Cam,
Sirve a tu hermano. Y a Jafet, Sirve a Sem, mi heredero.
El pedido de No fue obedecido, pero esto no detuvo la hostilidad
del Demonio en contra de los nios de No. Luego de la inundacin, el
Demonio provoc a Canaan, el hijo de Cam. Y Canaan les quit el
reino a los hijos de Sem; y nuevamente los hermanos se pusieron en
contra.
Mientras No vivi, l vio que el reino estaba dividido, y le suplicaba
al Padre, Si destruyes la tierra con una segunda inundacin, llvame
con aquellos que mueran.
Pero el Padre dijo, Har un pacto contigo. Dile a tus nios que no
coman la bestia que muri por s misma; ni tampoco la que fue destruida
por las bestias salvajes. Dile que no cultiven la prostitucin, y Yo, de
mi parte, no destruir la tierra por segunda vez con una inundacin,
pero les dar a tus nios tiempo de cultivo y tiempo de cosecha, junto
con las cuatro estaciones que harn de su existencia.
Y el Padre le agreg a No: Mi pacto ser con tus nios para
siempre porque lo he jurado, por m y por Sin, el tabernculo de mi
pacto, el cual he hecho para la salvacin de todos los hombres. Y
cuando vean una nube en el cielo, no le temern, ni pensarn que es
peligroso para ellos, como si se tratara de otra inundacin; ya que
vern la reverencia de mi pacto, la cual a partir de entonces se conocer
como un arco iris, la corona de mi ley. Y esta corona les recordar
a los nios que aunque sus pecados puedan multiplicarse, su confianza
en m siempre existir, porque no me enojar con ellos, sino que
apartar mi enojo y les enviar mi compasin. Por lo tanto, an si el
cielo y la tierra desaparecen, mi palabra no desaparecer.
I Tar, quien vivi ocho generaciones despus de Sem, tuvo un
hijo cuyo nombre fue Abraham, y en el cumpleaos nmero doce del
nio su padre lo envi a vender dolos (imgenes).
Abraham le dijo, Esto no provoca ninguna liberacin. Las tom
tal como le dijeron, pero no hizo ningn esfuerzo para venderlas. Para
aquellos que las compraban, l les preguntaba, Desea comprar dolos
(imgenes) artificiales de madera, piedra o metal?.
Y la gente, oyendo las palabras del nio, pasaban por frente a las
imgenes mirando con desprecio. Al regresar a su casa, Abraham
coloc las imgenes a la vera del camino y les habl, diciendo, Me
pueden dar pan para comer y agua para beber?.

Ninguna de las imgenes (dolos) le contest, y se quedaron en


silencio. Entonces Abraham las rompi con sus pies, pateando la cara
de una y rompiendo el cuerpo de otra hasta que quedaron hechas
pedazos al costado del camino, y les dijo, Si no se pueden defender
por s mismas del dao, cmo es que me pueden proteger a mi?.
Luego Abraham levant su cabeza hacia el cielo y llor, Oh, hacedor
del universo; creador del sol, la luna, los mares y la tierra; hacedor
de lo que se ve y de lo que no se ve, de aqu en adelante me pondr
en sus manos para que me cuide.
Luego de decir esas palabras, Abraham vio una carroza de fuego y
sinti miedo, se tir al suelo y se cubri los ojos. Luego oy una voz,
que le habl y le dijo Deja tu miedo y ponte de pie.
Entonces el Padre le quit el miedo y le hizo una bendicin, y le dijo
que a partir de entonces haba un pacto entre ellos: Bajar el tabernculo
de mi pacto siete generaciones posteriores a la tuya y tu semilla
ser la salvacin de la raza. Luego el Padre habl en contra de los
parientes de Abraham, diciendo que eran adoradores de dolos, y le
dijo a Abraham que deje la tierra de sus padres y que se vaya a una
nueva tierra, que l le mostrara.
Entonces Abraham fue a la casa de su padre y tom a su esposa,
Sara, y se fueron, para nunca regresar con su padre, madre o la tierra
de sus parientes. Se dirigi a la ciudad de Salem, donde rein lo justo,
y el Padre lo bendijo con grandeza, y muri siendo un hombre honorable
con su propio gran reino.
II Luego a Moiss, quien era de la semilla de Abraham, el Padre
le dijo que hiciera una semejanza de su ley ya que fue trado a la tierra.
El Padre dijo, Construye un Arca de madera que no pueda ser comida
por los gusanos y recbrela con oro puro, y sobre sta coloca el
texto de la ley, que es el pacto escrito con mi propia mano.
El Tabernculo es algo espiritual, lleno de compasin, es algo celestial,
lleno de luz, es libertad y una habitacin del Padre. Y el trabajo
del mismo es maravilloso, y se asemeja al jaspe, topacio, la piedra de
zafiro y el cristal y la luz capturan la visin a la fuerza, y asombran la
mente, ya que fue hecha por la mente de Dios. Dentro de sta se
encuentra el man del cielo que vino a la tierra y la vara de Aarn que
germin despus de marchitarse, a pesar de que nadie la reg con
agua.
Moiss cubri el Arca con oro puro e hizo mstiles para moverlo y
aros para sostenerlo, e hizo que el pueblo de Israel lo viera y lo llevase
a la tierra de su herencia que era la ciudad de Jerusaln, la ciudad de
Sin. Cuando estaban cruzando Jordania y los sacerdotes estaban llevndola,
las aguas se levantaron como una pared y no los derribaron ni
se cayeron.
Y los profetas fueron nombrados por el pueblo de Israel en el Tabernculo
del Testimonio, donde los sacerdotes y el pueblo se rediman
del pecado dejando sus ofrendas. A Moiss y su hermano Aarn
se les dijo que hicieran recipientes sagrados para el Tabernculo, que
incluan jarras de oro, ropa bordada, candeleros, bowls, coronas y alfombras,

tapices de seda y la piel roja de los carneros, tapices de


zafiro y prpura, piedras de sardio, zafiros y esmeraldas.
Y todas estas ofrendas de oro, plata y seda iban a ser colocadas en
el Tabernculo de la Ley, un Arca de madera incomible para los gusanos,
y stas iban a permanecer all junto con dos placas escritas por el
Padre, que debieron haber sido preservadas en esmalte dorado para
que la Ley pudiese estar protegida y tambin ser trasladada.
En toda esta travesa se le encomend a Moiss ir al Monte Sina:
el molde de la carpa que lo cubrira todo, cmo iba a ser cortado y el
trabajo posterior. Y Sin fue reverenciado y el Padre baj a la montaa
y habl con sus elegidos, y les abri la puerta de la salvacin, y los
liber de sus enemigos. Y el Padre habl desde una nube y le orden a
su gente que mantengan su ley y que caminen con l por los caminos
que haba establecido.
El KEBRA NAGAST
PODER
I Sansn era de la semilla de Dan, uno de los doce hijos de Jacobo.
El ngel del Seor se le apareci a la madre de Sansn y le dijo:
Guarda tu pureza y qudate junto a la cama de tu esposo, pues el que
nacer de ti liberar a Israel de las manos de los Filisteos.
Y luego naci Sansn. Y nuevamente el ngel apareci y le dijo:
No permitas que se afeite la cabeza; tampoco permitas que coma
carne o tome vino. Ni que tampoco se case con una mujer extraa,
slo una mujer de su propio parentesco y de la casa de su padre.
Luego el Padre le otorg a Sansn fortaleza en abundancia, pero
con el tiempo l desobedeci la ley del Padre: se cas con Dalila, la
hija de un filisteo.
Dios se enoj y lo entreg a las manos de sus enemigos, quienes lo
dejaron ciego e hicieron que acte como un tonto en la casa de su rey.
Sansn derrumb el techo que estaba encima de ellos, y mat a 700.000
de ellos como si fuesen langostas. Sansn muri a causa de la ruina
que haba provocado con su propia fortaleza; pero su muerte fue honorable.
II Dalila estaba embarazada de un nio, aunque Sansn ya no
estaba. Cuando ese nio naci, se lo llam Menahem, que significa
semilla del hombre fuerte. Dalila era la hermana de Maksaba, quien
era la esposa del rey de Filistea a quien Sansn haba matado. El
dominio del rey haba desaparecido, destrozado por Sansn, pero desde
entonces haba cado en manos de Maksaba.
Y luego Maksaba dio a luz a un nio-hombre y las dos mujeres,
quienes se tenan un inmenso amor que superaba ese amor de hermanas,
decidieron criar juntas a sus nios. Y con el tiempo el pueblo sent
al hijo de Maksaba en el trono de su padre y lo hicieron Rey de los
Filisteos. El tiempo transcurra y el hijo de Sansn le pregunt a su
madre porqu l no ocupaba el trono de su padre. Y ella le explic que
ste no perteneca a su padre, y que la ciudad no era la de su padre.
Y l le contest, No renunciar a ti, mi madre, ni a Maksaba mi

madre, y Yo ser el Rey aqu. Un da los dos jvenes estaban ebrios


y el hijo de Dalila haba tomado un trozo grande de carne asada, y el
hijo de Maksaba quit un trozo que colgaba de su boca. Menahem
entonces sac una espada y cort la cabeza de su rival, cuyo cuerpo
cay sobre el empedrado de la casa. Cuando las dos madres vieron la
situacin, no saban qu hacer.
Dalila se levant y busc la espada del hijo muerto de su hermana.
Menahem se escondi detrs de una columna y se prepar para matar
a su propia madre. Entonces Maksaba busc a Dalila y dijo, Este
joven brot de una raz mala que no puede dar buenos frutos. Ven,
hermana, no permitas que te destruya a ti tambin. Y luego Maksaba
le habl con dulzura a Menahem quien estaba furioso. En verdad l
deseaba matar a ambas mujeres, pero en lugar de hacerlo hizo que
ambas abandonaran el palacio.
Y luego de que l dejara el palacio, las dos mujeres regresaron y
prepararon el cuerpo muerto para el entierro, y lo enterraron en secreto.
Cuando lleg la hora de la cena, los sirvientes buscaban al rey pero
no podan encontrarlo. Entonces Maksaba le dijo, Su Rey esta enfermo,
pero Menahem ocupar su lugar. Desde ese momento en adelante,
el hijo de Sansn rein sobre los Filisteos, y haban pasado apenas
quince inviernos desde su nacimiento y del momento en que cometi
el asesinato.
El KEBRA NAGAST
SABIDURIA
I Ahora que todo el reinado del mundo perteneca a la semilla de
Sem, la semilla de Abraham, la semilla de David, la semilla de Salomn.
El Padre le dio la gloria a la semilla de Sem debido a la bendicin
que le confiri sobre No. Salomn fue el rey ms sabio que jams
haya vivido; su sabidura y entendimiento eran inconmensurables.
Salomn viva por su palabra, y la preparacin de su boca estaba
balanceada por la discrecin de su discurso, y su vida hablaba en su
nombre, de modo tal que sus altibajos, su mesa y su ley, su trabajo, su
amor y su vida eran un todo. Aquellos a quienes les daba rdenes
sentan que sus palabras eran amables y aquellos que cometan faltas
eran amonestados con el debido cuidado. La casa de Salomn fue
construida sobre la sabidura del Padre, y Salomn sonrea gentilmente
a los tontos y a los sabios les deca parbolas que tenan la dulzura
de la miel.
II Cuando la Reina del Sur, Makeda, oy acerca suyo, dese
conocer ms acerca de l. Y ocurri que un lder de la caravana de
comercio de la Reina fue al Palacio del Rey Salomn. All se enter
que Salomn estaba construyendo un gran tabernculo para ofrecer
alabanzas al Padre. A cambio de ciertos bienes que l necesitaba para
la construccin del templo, Salomn entregaba plata y oro; y el mercader,
cuyo nombre era Tamrin, oy sobre esto y fue a verlo.

Salomn le dijo a Tamrin que trajese lo que quisiera desde Arabia;


maderas roja, dorada y negra que no pudiese ser comida por los gusanos
y zafiros que brillaran como las llamas de cielo. Entonces Tamrin
vio que Salomn no era un simple Rey, sino que tambin era un gran
hombre. Adems not que el Padre lo haba provisto en abundancia,
de modo tal que el oro era tan comn como el bronce, y la plata tan
comn como el plomo, y que haba grandes cantidades de los mismos.
Entonces el mercader Tamrin dej el pas de Judea y Jerusaln y
regres a Etiopa para encontrarse con su reina, y all le dijo lo que
haba visto y odo. Le cont que todo lo que haba visto era verdadero
respecto de Salomn y que todo lo que consegua era obra de su visin
y de la perfeccin de su sabidura. Tamrin le cont acerca de la gente
que viva bajo el reinado de Salomn, y contaba que ningn hombre
defraudaba al otro, y que ningn hombre robaba a su vecino, que no
haba ladrones entre ellos, pero por sobre todo que la gente viva en
paz.
III Todas las maanas la reina le preguntaba a Tamrin qu era
lo que recordaba de Salomn y su reino, ya que ella estaba interesada
en poder verlo por s misma, a pesar del temor que le generaba un
viaje tan largo y pesado. Tamrin siempre repeta las mismas cosas
grandiosas que haba visto: que en el pas de Salomn no haba imperfecciones.
Fue por eso que su corazn la motiv en ir all, y por lo tanto
el Padre tambin le marc su deseo. Entonces se prepar para el
largo viaje, porque segn habl con su pueblo, estoy locamente enamorada
del amor a la sabidura.
Y la reina habl acerca del poder de la sabidura, y su gente le
prestaba atencin a lo que deca. Y explicaba, La sabidura es mucho
mejor que el tesoro de la plata y el oro. Es ms dulce que la miel, ms
delicado que el vino, ms brillante que el sol, y es para enamorarse
ms que de las piedras preciosas. Lo que se encuentra all es ms
grandioso que el petrleo, y satisface los antojos ms que la carne. Es
alegra al corazn, luz a los ojos, marcha para los pies y proteccin
para el pecho.
La sabidura es el mejor de los tesoros. Quien guarda oro no tiene
ganancia sin sabidura, y quien guarda sabidura- ningn hombre es
capaz de robarla. Entonces la reina estaba lista para emprender su
viaje. Setecientos noventa y siete camellos estaban cargados, junto
con mulas y asnos tambin, emprendi su camino y su corazn se
- llen de confianza otorgada por el Padre.
IV Lleg a Jerusaln con muchos regalos para el Rey. l le
cedi un lugar en el palacio real cerca de l y le enviaba comida da y
noche, adems de medidas de vino aejo. Le enviaba hombres y mujeres
que le cantaban, delicada miel y deliciosos dulces. Todos los das
la vesta con prendas que cautivaban la vista. Y mientras todo eso
suceda Salomn trabajaba en la construccin de la Casa del Padre.
Toda estaba trabajada segn sus rdenes y no haba oposicin a sus
palabras; pues la luz de su corazn era como un farol en la oscuridad,

y sus palabras de sabidura eran tan abundantes como los granos de

arena del desierto. Y el discurso de las bestias y las aves no estaban


ocultos, y haca todo gracias a la habilidad que el Padre le haba concedido.
No peda por la victoria por sobre sus enemigos, ni por riqueza
o fama. Salomn slo peda sabidura a travs de la cual pudiese gobernar
su pueblo y construir la Casa del Padre.
Y la reina Makeda le habl a Salomn: Lo miro y veo que su
sabidura es inconmensurable y su entendimiento incansable. Es como
la fruta en el jardn, una perla en el mar y la primera estrella en el
amanecer. Le doy gracias a nuestro Rey y a nuestro Creador, quien
me trajo hasta aqu para que pueda or su voz.
V Y el Rey Salomn le contest a Makeda: La sabidura y la
comprensin brotan de su corazn tambin. En mi caso, simplemente
lo tengo porque el Padre de Israel me lo ha concedido y porque Yo lo
he pedido. No acto segn mi propia voluntad sino de acuerdo con la
voluntad del Padre. Mi discurso no nace de m mismo sino que slo se
trata de lo que el Padre me hace decir. Lo que fuese que el Padre me
encomienda a hacer, lo hago. Dondequiera que vaya, yo voy. Todo lo
que me ensea, lo doy a conocer. Pues en un momento era polvo y
ahora soy carne; era agua lquida y ahora soy slido; pues el Padre me
cre a su semejanza y me hizo a su propia imagen.
Mientras Salomn hablaba con la Reina, vio caminar a un trabajador
hacia ellos. El hombre tena una piedra sobre su cabeza, mucho
sudor sobre su cuello, y sus sandalias estaban atadas a la altura de sus
genitales. El hombre llevaba trozos de madera en sus manos y la transpiracin
le caa en gotas por su rostro que mojaban su harapienta vestimenta.
El trabajador pas frente a Salomn y el rey le dijo, Detente.
Y el trabajador se detuvo. Entonces el Rey se dirigi a la Reina y
le dijo, Mire a este hombre. Soy ms que l? De qu modo soy
mejor? Cmo puedo disfrutar de l? Soy un hombre de polvo y ceniza
que pronto se transformar en gusanos, y a pesar de que ahora
aparezco como alguien que nunca morir. Los dos somos seres, es
decir, hombres. Su muerte es mi muerte; y su vida es mi vida. Sin
embargo este hombre es ms fuerte que Yo como trabajador. Pues el
Padre le ha dado poder a quienes l deseaba. Luego Salomn le dijo
al trabajador, Vuelve ahora a tu trabajo.
VI Salomn luego le dijo a la Reina, Qu utilidad tenemos
nosotros, los nios de los hombres, si no utilizamos la bondad y el
amor? No somos acaso el pasto sobre el campo, que se marchita por
temporada y se quema por el fuego? Vestimos delicadas prendas y
comemos excelente comida, nos baamos con dulces esencias, y sin
embargo, a pesar de ser sabios, somos todava tontos. El hombre hecho
a semejanza del Padre debe ser como l. Deja que el arrogante y
el deshonrado sean juzgados por el Demonio. Pues el Padre ama la
humildad y aquellos que la practican caminan por el sendero del Padre
y se regocijan en Su Reino. Bendito es el hombre que conoce la sabidura,
lo cual es decir compasin, lo cual significa el amor del Padre.
Luego la Reina Makeda le dijo a Salomn, Cuanto me complacen

sus palabras. Dgame: A quin debo adorar? Nosotros adoramos al


sol segn la enseanza de nuestros padres. Lo adoramos porque cocina
nuestro alimento e ilumina la oscuridad. Lo llamamos nuestro Rey,
nuestro Creador, lo adoramos como un dios, ya que nadie nos ha dicho
que existe otro. Pero ahora sabemos que est con Usted, Israel, otro
dios, a quien no conocemos. Los hombres nos han contado que l le
envi un Tabernculo y una Tabla, pedida por los ngeles y entregada
por las manos de Moiss. Esto que hemos odo, y que l mismo fue
hacia Usted y le habl, entregndole sus Mandamientos.
I El Reino de Roma era dominio de Jafet, el hijo de No. De
aquellas generaciones que fueron dieciocho desde los das de Daro
hasta los das de Salomn, naci un hombre llamado Zanbares.
Vidente y astrlogo, l previo lo que iba a venir: que el reino se iba
a separar de los nios de Jafet y pasara a la semilla de David, de la
tribu de Sem. Y cuando vio esto, envi un mensaje a David el Rey, que
deca: Toma a mi hija para tu hijo. Entonces Salomn tuvo un hijo y
lo llam Adrami. Zanbares muri y Baltazar, uno de sus parientes, se
transform en Rey. Pero a l le faltaba un hijo para que reinara posteriormente
y entonces le pidi al Rey Salomn que le de un hijo, quien
sera el futuro Rey de Roma.
Pues l le dijo, Tengo slo tres hijas y no tengo hijos varones. Te
dar la hija que ms le guste a tu hijo; y l tendr el trono de la ciudad
de Roma.
Entonces Salomn jur enviar a Adrami, su hijo ms joven. Y Baltazar
se alegr y le entreg a su hija mayor, cuyo nombre era Adlonya.
Un buen da se le ocurri a Baltazar evaluar al hijo de Salomn para
ver si verdaderamente contaba con la sabidura de su padre. Por lo
tanto, frente a l le dio una prueba que inclua al dueo de un viedo y
a un pastor cuyo rebao de ovejas haba arruinado.
El pastor pidi que le devuelvan sus ovejas, y l le dijo que el dueo
del viedo se las haba llevado. Entonces Adrami escuch el pedido
del otro hombre, el cultivador de uvas.
Cunto de la parra han comido las ovejas?, pregunt Adrami.
Se comieron las hojas o los tallos? Comieron las uvas ms nuevas
o las races de los brotes?.
Se comieron los tallos y las ramas que tenan uvas. No qued
nada, slo las ramitas. -dijo el dueo del viedo.
Es verdad?, le pregunt Adrami al pastor.
Mi seor, las ovejas slo comieron los tallos con sus hojas.
Adrami arremeti, Pero si el dueo acaba de decir que sus ovejas
le comieron todo, menos las ramitas que estn cercanas a la raz.
no, mi seor, se comieron las flores antes de que se transformen
en uvas, dijo el pastor.
Entonces Adrami le dio su juicio al cultivador de uvas.
Escuche lo que digo. Si las ovejas comieron todos los brotes de la
raz de la parra, entonces todas las ovejas le pertenecen. Pero si se
comieron las hojas de las ramas y las flores de las mismas, entonces

usted debe llevarse las ovejas y esquilar su lana. Tambin puede llevarse
a las ms jvenes que no han dado cra todava. Aquellas que s
ya lo hicieron, djelas al pastor, pues son suyas.
Cuando Baltazar oy su opinin dijo, Esta es una sentencia de la
gente del Dios de Israel. Pues todo funciona de acuerdo con su propia
estacin y el carcter de su momento. Por lo tanto, librar batalla a
quien te libre batalla, gobernar al que ser gobernado, mantn vivo a
aquel que debiera mantenerse vivo, y juzga con justicia, de lo contrario
no lo hagas.
Posteriormente a esto, una fiebre se apoder de Baltazar, y luego
de su muerte, Adrami gobern el reinado. Y la ciudad de Roma fue de
su posesin; y de las generaciones que le sucedieron, tambin fue de
ellos por voluntad de Dios.
El KEBRA NAGAST
ANGEL
I Resulta que haba un hombre de la semilla de Sem llamado
Karmin. Viva en Manasseh bajo el Reino de Israel. Karmin era
bueno en todos los sentidos y no tena maldad alguna. Era rico en
camellos, rebaos de oveja, ganado. Tena oro, plata y delicada ropa.
Suceda que su pas natal eras Judea pero como viva en Israel,
aquellos que vivan a su alrededor le envidiaban su riqueza. Haba
quienes deseaban expulsarlo de su pas. Haba un hombre engaoso
de la semilla de Benjamin, llamado Benyas. Benyas fue a ver al Rey
de Manasseh y le cont que Karmin hablaba mal de l y de su pas.
Hay alguien ms que haya odo esto adems de Usted?, pregunto
el Rey.
Y Benyas le dijo que le iba a traer testigos. Y as lo hizo, aunque
estos hombres mintieron al igual que Benyas, pues tenan el mismo
objetivo. Por lo tanto la decisin del Rey fue matar a Karmin y confiscarle
todas sus posesiones: sus pasturas y sus pozos, sus rebaos y
ganado, su oro y plata.
Luego Benyas fue hacia Karmin para hacerse amigo de l, y logr
su confianza; claro que Karmin no imaginaba que Benyas y sus compaeros,
quienes coman y beban en su casa, eran en realidad sus
peores enemigos.
Entonces la profeca del Rey David se cumpli, y sta deca, Aquellos
que hablan acerca de la paz con su vecino, y tienen maldad en sus
corazones, se los recompensa de acuerdo con la maldad de sus acciones
y la maldad de sus pensamientos.
Entonces estos hombres bebieron y se emborracharon en la casa
de Karmin, y durmieron en las camas que les brindaron como si fueran
de la familia. Una vez dormidos, un ngel de Dios despert a
Karmin y le dijo, Deja tus posesiones y slvate, pues estos hombres
son traidores y el Rey ha ordenado tu sentencia de muerte.
Karmin se levant de inmediato y tomando cunto tesoro poda

llevar consigo, se escap en la noche con su mujer y sus nios. Envi


a su mujer y a sus hijos a Jerusaln junto con dos sirvientes, mientras
que l escapaba a un pas remoto, que le tomara tres meses de viaje,
llamado Babilonia.
Y Benyas y sus malvados compaeros, quienes haban mentido,
fueron asesinados en la casa de Karmin por los soldados del Rey de
Israel.
I En Babilonia Karmin fue bienvenido por el Rey, y le dieron un
lugar para permanecer en la casa de su mercader que estaba ausente
por tres aos.
Karmin sedujo a la esposa del mercader, quien pronto qued embarazada.
La mujer quera deshacerse del nio y arrojarlo al ro pues
le tema al mercader, su esposo.
En ese momento la esposa del Rey de Babilonia tambin haba
concebido y dio a luz a un nio que se pareca a un aguilucho sin alas.
Entonces llam a una criada para deshacerse de la cosa, arrojarlo al
ro en una canasta sin que nadie se diera cuenta. Esa misma noche, la
esposa del mercader envi tambin a su criada al ro.
Y por voluntad de Dios, las dos criadas se encontraron en el ro, y
hablaron. La criada de la Reina dijo, Mi Seora dio a luz a una criatura
que no tiene el aspecto de un hombre, sino el de un guila sin alas,
y me orden que lo arrojara al ro. Pero la criada del mercader dijo
que su seora haba dado a luz un nio en buenas condiciones, y que
de todos modos, deba deshacerse de l del mismo modo. Entonces las
dos mujeres hicieron un acuerdo, y la criada de la Reina tomo al nio
bueno, el que haba engendrado la mujer del mercader. Y la otra mujer
acept el ave, la cual luego arroj al ro.
II Se le inform al Rey que la Reina haba dado a luz a un nio.
La Reina entreg el nio a las enfermeras y creci en la casa del Rey.
Y ella lo llamo Nabucodonosor, que significa por la fortuna del ave.
Y l se transform en Rey de Babilonia, y a travs de Karmin l era
de la semilla de Sem. Y con el tiempo fue Rey, y derroc Jerusaln y
se llev a los nios de Israel. Y ellos andaban por el pueblo de Babilonia
con los nietos de Manasseh, el Rey de Israel.
Nabucodonosor era tan rico que hizo construir una columna de oro
sobre la planicie de Babilonia. Y alardeaba, Hago que el sol brille en
los cielos. Tena adems dolos de culto. Pero Dios lo castig severamente
para que pudiese conocer la verdad, y Nabucodonosor supo el
nombre del Seor, y l le tuvo compasin y lo regres al Reinado de
Babilonia, donde permaneci y donde su semilla por siempre trascendi.
El KEBRA NAGAST
VISIN

I Salomn dijo: Est bien que los hombres rindan culto al


Padre, pues l cre el Universo, el Cielo y la Tierra, l cre los
mares, la tierra seca, el sol, la luna y las estrellas. El cre los rboles
y las piedras, la bestia y las aves, el cocodrilo y los peces. Cre la
ballena y el hipoptamo, la lagartija de agua y la gacela. Por lo tanto
es justo que lo adoremos con alegra, pues el Padre es el Seor del
Universo, el hacedor de los ngeles y los hombres. Es l quien
castiga y quien muestra compasin, es l quien exalta y l quien
condena; es l quien se eleva y quien desciende. Y quien entre
nosotros puede decirle, qu has hecho? Y la Reina Makeda dijo,
De aqu en ms no adorar ms al sol. Pero s adorar al creador
del sol, el Dios de Israel. Y as fue que la Reina acudi a Salomn
y contest las preguntas que ella le hizo. Pero luego de haber vivido
seis meses all, la Reina quiso volver a su pas. Entonces ella le
envi un mensaje a Salomn: Sinceramente deseo permanecer
contigo, pero ahora, por el bien de mi gente, debo regresar a mi pas.
Respecto de lo que he odo, deja que el Padre haga que de frutos en
mi corazn, y en los corazones de todos aquellos que lo oigan de
mi.
II Y el Rey Salomn le envi un mensaje a la Reina: Te irs sin
ver el Reino y sin cenar conmigo?, y la Reina contest, De ser una
tonta pas a ser ms sabia escuchando tu sabidura. Por lo tanto, permanecer
de acuerdo con su deseo. Entonces Salomn hizo preparar
el palacio junto con la mesa real de acuerdo con la ley de su reino.
La Reina vino y estaba perpleja con la maravilla y el esplendor de lo
que vea. Haba tapices prpuras y alfombras, mrmol y piedras preciosos,
y todo all ola a esencias de mirra, casia e incienso por todos
lados.
Y Salomn le enviaba carnes a su aposento que haran que tuviese
sed. Y tragos mezclados con vinagre y otros platos condimentados
con pimienta. Luego de la comida, el Rey se levant y se dirigi a la
Reina y estuvieron juntos los dos solos. l le dijo, Qudate aqu hasta
el amanecer. Y ella respondi, Juro por el Dios de Israel que no me
tomars por la fuerza. Y Salomn contest, Juro que no, pero debes
jurarme que no tomars por la fuerza ninguna de mis posesiones.
La Reina se ri al or eso y replic, No necesito sus cosas, pues
como bien sabe soy muy rica. Sin embargo, le juro que no tomar
ninguna de sus posesiones. Y l le juro a ella e hizo que ella le jurara.
El Rey fue a su cama en un costado del aposento. Los sirvientes
preparaban su cama del otro lado. Y Salomn le dijo al joven hombre
sirviente, Lave el recipiente y llnalo con agua mientras la Reina
mira, luego cierra las puertas y djanos en paz.
III Ahora el Rey simulaba estar dormido, pero en realidad
estaba observando a la Reina. Por su parte, ella se dorma por unos
instantes y se despertaba, con la boca seca de sed. La comida le haba
dado mucha sed. Ella miraba al Rey Salomn, lo observaba cuidadosamente.
Al final pens que el rey estaba dormido. Pero l no estaba
dormido, estaba a la espera que ella se levantara para robar el agua

haba sido colocada entre ellos.


Entonces la reina se levant y se dirigi hacia el bowl con agua, y
lo levant para beber. Pero Salomn tom su mano antes de que pudiese
beber y le dijo, por qu ya has roto el juramento de que no
tomaras por la fuerza nada en mi casa?
Se rompe el juramento por beber agua? Existe algo ms rico
que el agua debajo del cielo?
Entonces he pecado contra m misma, y tu quedas libre de tu
juramento, le dijo.
Soy libre del juramento que me hizo jurar?
S, pero por favor permtame beber su agua.
Entonces Salomn dej que bebiera, y luego de beber, hicieron el
amor y durmieron juntos.
IV Despus de haber dormido, se le apareci una deslumbrante
visin al rey Salomn. Vio un sol brillante descender del cielo que
derramaba gran esplendor sobre Israel. All se qued por un tiempo,
pero de repente se retir y se fue al pas de Etiopa, donde brill intensamente
por siempre. Salomn esper para ver si el brillo volvera
para Israel pero no regres. Luego, mientras esperaba, una luz se
elev en los cielos y otro Sol descendi en el pas de Judea, y envi
una luz que era mucho ms fuerte que antes.
Ahora Israel, debido a la llama de ese Sol, se neg a caminar sobre
la luz de la misma. Y ese Sol no prest atencin y los israeles lo
odiaron, y fue imposible que la paz exista entre ellos y el Sol. Y elevaban
sus manos en su contra con bastones y cuchillos, con el deseo de
extinguir ese Sol. Por lo tanto echaron oscuridad por todo el mundo, y
vinieron terremotos y una profunda oscuridad. Haban destrozado Su
luz y pusieron una guardia sobre Su tumba donde Lo haban lanzado. Y
l vino por donde no lo buscaban, e ilumin a todo el mundo. Aquellos
lugares que fueron baados con Su luz fueron el Primer Mar, El Segundo
Mar, Etiopa y Roma. Y no prest nada de atencin a Israel, y
ascendi a su trono anterior.
Cuando el Rey Salomn tuvo esta visin se sinti perturbado. Su
entendimiento desapareci y se despert preocupado.
La Reina le dijo a Salomn, Djame partir a mi pas. Salomn le
dio camellos y carros cargados de hermosas pertenencias. Tambin le
dio un buque para que pudiera atravesar el mar y los vientos-hechos
con la sabidura que Dios le otorg a Salomn.
I Salomn entonces apart a la Reina y se quit el anillo que tena
en su pequeo dedo, y se lo dio a la Reina. Toma esto para que no me
olvides. Y si quedas embarazada haz que este anillo sea su smbolo. Y
si a mi viniese un nio-hombre, la paz del Padre estar contigo. Mientras
dorma tuve muchas visiones en un sueo. El sol se elev sobre
Israel, pero se fue e ilumin a Etiopa. Por eso ese pas estar bendecido
a travs tuyo. El Padre sabe que esto es verdad. Y en cuanto a ti,
puedes adorarlo con todo tu corazn y practicar Su voluntad. Pues
todo es suyo y nada se puede oponer a Su juicio en los cielos o en la

tierra, el mar y los abismos. Ve en paz.


Nueve meses y cinco das haban pasado desde que la Reina se
haba separado del Rey Salomn, y fue a Baa Zadisareya. All dio a
luz a un nio-hombre, y luego volvi a su pas, donde hubo una gran
bienvenida.
II El nio creci y se llam Bayna-Lehkem. Cuando el nio
cumpli doce, l le pregunt a sus amigos quin era su padre. Y ellos
contestaban, El Rey Salomn. Entonces se dirigi a la Reina, su
madre, y le dijo, Quiero conocer a mi padre. Y la Reina respondi,
Yo soy tu padre y tu madre. No busques ms. A pesar de eso, el
nio a menudo preguntaba por su padre, entonces un da ella le dijo, el
pas de tu padre est muy lejos y el camino es peligroso. No ser
mejor que te quedes aqu?. El nio, quien maravillosamente, se pareca
a su padre, esper hasta cumplir veintids aos, y le dijo a la Reina,
Ir y mirar a mi padre en la cara. Y luego regresar aqu, por la
voluntad de Dios, el Seor de Israel. Fue entonces cuando la Reina lo
llam a un costado y le dio el anillo para que el padre pudiera reconocer
a su hijo, y entonces la Reina dej que Bayna-Lehkem partiera en
paz.
Y el joven hombre viaj hasta que lleg al pueblo de Gaza, el mis84
mo pueblo que Salomn le entreg a la Reina. Y cuando el joven lleg
al pueblo de su madre, fue honrado, pues la gente pensaba que l era
la perfecta semejanza del Rey Salomn. La gente de Gaza deca, Este
es el Rey Salomn. Pero haba quienes decan, El Rey est en Jerusaln
construyendo su casa. Discutan unos con otros y hasta enviaron
espas para buscar al Rey Salomn. Y cuando los espas se acercaron
a quienes vigilaban la ciudad de Jerusaln, stos se dirigieron al
Rey Salomn y le dijeron, Un mercader quien se le parece a Usted
ha venido. Sus ojos se ven contentos como si hubiese tomado vino; sus
piernas son fuertes, su cuello es como el de David, su padre.
III Cuando el Rey Salomn oy esto, su corazn se agit pero
su alma estaba contenta. Pues por esos das no se le conoca otro nio
excepto su nio de siete aos llamado Rehoboam. Sin embargo, una
vez haba jurado, Con 1000 mujeres tendr 1000 nios-hombres, y
heredar los pueblos del enemigo y derrocar a sus dolos. Pero ahora
un hijo a quien l no conoca estaba en su puerta. Y este hijo se
transformara en Rey por sobre el Tabernculo de la Ley, Zion Celestial,
el Rey de Etiopa.
Benaiah, el comandante del ejrcito del Rey Salomn, le dijo a
Bayna-Lehkem que el pueblo del Rey era mejor que el de su madre, la
Reina. El comandante dijo, Hemos odo que su pueblo es una tierra
de fro y nubosidad, un pueblo de un caluroso resplandor y nieve. Esta
fue la tierra otorgada a Canaan, hijo de Cam. Y es una tierra muy
ventosa y soleada, pero nuestra tierra es la tierra prometida, tierra de
leche y miel. Nuestro pueblo es tu pueblo, pues tu eres la semilla de
David, el Seor de mi Seor.
Un vocero de Bayna-Lehkem respondi, Nuestro pueblo est bien
y no tiene ese calor y fuego ardientes. Fluye agua dulce por sus ros y

las cimas de las montaas arrojan surcos de agua fresca, sin necesidad
de cavar pozos profundos. No sufrimos el calor del sol, incluso al
medioda podemos cazar gacelas salvajes. En invierno el Padre nos
observa, y en primavera la gente come de lo que crece del suelo, pues
sus rboles dan buenos frutos, y hay cantidad de trigo y cebada, y el
ganado es bueno y maravilloso. A pesar de ello, hay algo que Ustedes
tienen y que es ms grandioso que lo nuestro: sabidura. Es por eso
que hemos venido.
IV Cuando Bayna-Lehkem atraves el portn del Rey, al verlo
los soldados dijeron, He aqu, el Rey Salomn. A pesar de ello el
Rey continuaba sentado en su trono. Y cuando el Rey Salomn vio a
su hijo, se par y lo abraz. Bes su boca, su frente y sus ojos y dijo,
He aqu mi Padre quien ha renovado su juventud y se ha levantado de
los muertos. Luego le dijo a toda su corte, Me dijeron que es mi
propia imagen, pero no es tan as. l es David, mi padre, en los das de
su temprana madurez, y es mucho ms apuesto que Yo.
Y los hombres de la corte contestaron, Bendita sea la madre quien
trajo a este joven hombre. Y bendito sea el da en que t te has unido
a la madre de este joven hombre. Pues se ha elevado por sobre nosotros
del abuelo de Salomn, cuyo nombre era Jesse, un hombre brillante
que ser el rey de nuestra prosperidad. Verdaderamente, es un
israel de la semilla de David. Hecho a semejanza de su padre. Nosotros
somos sus sirvientes, y l ser nuestro rey.
El joven hombre tom el anillo que su madre le haba dado y le dijo
a su padre, Toma este anillo y recuerda las palabras que le dijiste a la
Reina, y danos una parte del incentivo de la envoltura del Tabernculo
de la Ley de Dios, para que podamos adorarlo todos nuestros das.
El Rey respondi, Por qu me entregas el anillo como smbolo?
An sin este, reconozco que eres mi hijo.
Y el mercader Tamrin le habl al Rey Salomn y le dijo, La Reina,
mi seora, dijo, toma a este joven hombre y hazlo Rey de nuestro
pueblo, y otrgale la orden de que ninguna otra mujer volver a reinar
en nuestra tierra, y luego haz que regrese en paz.
I Salomn le pregunt a su hijo, Por qu quieres alejarte de mi?
Qu te falta aqu para querer ir al pueblo de lo pagano? Y su hijo
respondi, Debo ir por mi madre con su bendicin, pues tu tienes un
hijo que es mejor que Yo y cuyo nombre es Rehoboam, quien naci de
su legtima esposa, mientras que mi madre no es su esposa de acuerdo
con la ley.
Ya que hablas de este modo, dijo Salomn, deberas saber que
Yo mismo no soy el hijo de mi padre David, quien tom la esposa de
otro hombre a quien hizo asesinar en una batalla, y l me cri por ella.
Sin embargo el Padre es compasivo y l me ha perdonado. Y quin
es ms tonto que el hombre? Y quin es tan compasivo y tan sabio
como el Padre?
Pero no import lo que Salomn le dijo a su hijo, el joven hombre no
se moviliz. l dijo, Oh, mi Seor, es imposible para mi dejar el pueblo
de mi madre, pues le jur que regresara y que no me casara con una

mujer. El padre de Israel me bendecir dondequiera que est, y su


plegaria me acompaar a donde vaya. Quera verle la cara y or su
voz y recibir su bendicin y ahora deseo partir hacia donde est mi
madre con seguridad.
II Entonces Salomn junt a todos consejeros y a los mayores
de su reino y dijo, no logro hacer que este joven hombre viva aqu,
entonces nombrmoslo Rey de Etiopa. Junto con sus nios, sintense
sobre mi mano derecha y mi mano izquierda, y del mismo modo sus
hijos mayores debern sentarse sobre su mano derecha y su mano
izquierda. Dmosle su primer nio y tendremos dos reinos. Gobernar
aqu con ustedes y nuestros nios reinarn all con l.
Y as los consejeros, oficiales y gente mayor se prepararon para
entregar sus nios y enviarlos a Etiopa para que pudieran reinar y
vivir all para siempre, ellos y sus semillas de generacin en generacin.
Entonces prepararon el aceite del reinado. Y se oyeron los sonidos
de diversos instrumentos. La ciudad resonaba con llantos de alegra.
Luego trajeron al joven hombre y tom los cuernos del altar. Y se
entreg el reinado por medio de Zadok, el Sacerdote. Sali y lo llamaron
David, pues el nombre de rey le fue legado por ley. Y lo hicieron
montar una mula del Rey Salomn y lo condujeron alrededor de la
ciudad.
III Zadok el Sacerdote le dijo al Rey David que l no deba
servir a ningn dios, sino slo a uno, que es el Padre de Israel. Y l dijo,
Si no oyes la palabra de Dios, entonces las maldiciones que ahora
menciono recaern sobre ti. Sers maldecido en el campo y en la
ciudad, como as tambin los frutos de tu tierra y todo tu ganado. Los
cielos sern de lata y la tierra debajo ser de metal. Y Dios har que
caiga una oscura lluvia sobre tu tierra y el polvo descender del Cielo
hasta que los cubra por completo. Y sers golpeado en la batalla ante
tus enemigos, y tu cuerpo sin vida ser el alimento de las aves y no
habr nadie para enterrarte. Andars todo el da como un hombre
ciego en la oscuridad y no encontrars a nadie que te ayude. Tendrs
una esposa y otro hombre se la llevar por la fuerza. Construirs una
casa pero no vivirs all. Plantars un viedo pero no cosechars las
uvas de la misma. En sntesis, te transformars en hombre de sufrimiento
y calamidad. Cuando el da amanezca dirs, ojal se haga de
noche, y cuando llegue la noche dirs, que pronto amanezca. Y
todas estas cosas sucedern si no escuchas la palabra del Seor Dios
de Israel, quien todo lo gobierna.
IV Luego Zadok explic las bendiciones que le vendran si
actuaba sobre la voluntad de Dios: Sers bendecido en la ciudad y en
el campo. Tu casa ser bendecida, al igual que todo lo que est fuera
de ella, bendito ser el fruto de tu vientre, y los frutos de tu tierra y las
fuentes de tus aguas. Bendito ser tu ganado, tu granero y tu establo.
Y sers bendecido en toda direccin, y Dios traer a tus enemigos que
se han opuesto a ti y se rendirn a tus pies, y Dios enviar esta bendicin
a tu hogar y a todo lo que haya puesto en tu mano.

Y Dios multiplicar a los nios de tu cuerpo, los frutos de tu tierra,


la produccin del ganado y abrir el depsito de los cielos. Y una lluvia
bendita caer sobre ti y bendecir el fruto de tu trabajo. Les prestars
a muchos pueblos, pero no pedirs prestado. Gobernaras por sobre
muchas naciones, pero no gobernarn sobre ti. Tu honor se elevar
como una estrella, y tu brillo ser visible frente a toda tribu del pueblo
de Israel. Quienes te vean tendrn corazones que tiemblen frente a la
brida de tus caballos, el temblor de tu reverencia, y el brillo de tu
escudo. E inclinarn sus cabezas hacia la tierra pues sus corazones no
resistirn ver su grandeza.
Y Zadok concluy, S un buen hombre con los buenos y desaprueba
a los pecadores. Haz justicia por el pobre y libralos de las
manos de quienes le hacen dao. Entrega a quien esta abandonado y
olvidado, al hombre en su miseria y libralo de quien lo hace sufrir. No
juzgues con parcialidad, pero juzga correctamente. Cuando juzgues,
no adores ciertos regalos otorgados por cierta gente, y advierte a quienes
estn debajo de ti de no aceptar esos regalos, para asegurar que
juzguen a sus vecinos con total igualdad.
I Y los primognitos de los nobles de Israel, a quienes se les
orden dejar su pueblo e ir hacia Etiopa, dijeron, Djanos expresar
nuestro dolor sobre nuestra Seora Zion. Pues en ella se vean destinados
a servir a Dios, y su dolor era por el hecho de tener que dejarla.
Hemos crecido bajo su bendicin.
Y mientras Azarayas, el hijo de Zadok el Sacerdote, dijo, Esto es
lo que debemos hacer. Haremos una alianza para el final de nuestras
vidas, y juraremos no repetirla aunque vivamos o no, aunque nos tomen
cautivos o avancemos. Luego explic cmo llevaran a su Seora
Zion con ellos en el viaje. Todos se pararon y lo besaron, y dijeron,
Haremos lo que nos ha aconsejado estemos vivos o muertos, estamos
contigo por obra de nuestra Seora Zion. Y uno de ellos, el hijo
de Benaiah, llamado Zacaras, dijo, Tu, Azarayas, puedes ir a la Casa
de Dios en lugar de tu padre Zadok, pues las llaves estn a menudo en
tus manos. Conoces las ventanas secretas que el Rey Salomn hizo y
a travs de las cuales ningn sacerdote puede ingresar excepto tu
padre. As, tendremos alegra y nuestros padres dolor al ver que nuestra
Seora Zion llegue con nosotros a Etiopa.
Y Azarayas le dijo a sus seguidores, tendremos un marco de madera
slido hecho por un carpintero que atravesar tierra y mar, y
resistir la arena, el agua y las inclemencias del clima. No le mencionaremos
el tema al Rey hasta que hayamos viajado lejos.
As fue que a quienes se les dijo que partieran hicieron un plan que
los compensara por dejar su lugar de nacimiento, sus parientes y la
gente de su ciudad elegida.
I Y mientras Azarayas dorma por la noche, el ngel del Seor se
le apareci y le dijo, Su Seor David le hablar al Rey Salomn y le
pedir ofrecer un sacrificio a la sagrada ciudad de Jerusaln y a la

Seora Zion, el sagrado y celestial Tabernculo de la Ley de Dios. Y


Salomn estar de acuerdo con esto. Y cuando el sacrificio sea hecho,
t tomars el Tabernculo y lo llevars. Pues se ha sabido que Israel
provoc con gran ira a Dios y por esto se le quitar el Tabernculo.
Cuando Azarayas despert de su sueo, se regocij y su corazn y
mente estaban claros. El ngel del Seor le haba mostrado qu es lo
que debera hacer y le haba dado la fortaleza para poder hacerlo.
Luego del sacrificio, cuando ya todos volvieron a sus casas y fueron a
dormir, Azarayas vio nuevamente en un sueo al ngel del Seor. Se
present sobre l como una columna de fuego y llen la casa de luz.
Levntate, dijo el ngel, y trae el arca de madera que has hecho,
pues abrir las puertas del Santuario y t tomars el tabernculo de
Dios. Y yo ser tu gua cuando la tomes.
Azarayas se levant de inmediato y despert a sus hermanos, y
tomaron las piezas de madera hechas por un carpintero, y las pusieron
en el lugar donde encontraron a Zion, el Tabernculo de Dios, entonces
la sacaron; mientras el ngel del Seor los guiaba para hacerlo.
Colocaron las piezas de madera en el lugar donde Zion haba estado y
las cubrieron con la manta de Zion, cerraron la puerta que el ngel
haba abierto y regresaron a sus casas.
I Mientras se despedan, Zion estaba sentada junto con una pila
de cosas sin ningn valor: ropas sucias y un montn de otras cosas.
Cuando todos los carros estaban cargados, son el cuerno y todo el
contingente emprendi la partida. La ciudad se enardeci, la gente
mayor saludaba y los nios lloraban, al igual que las viudas, y las vrgenes
se lamentaban, pues los hombres poderosos de Israel se haban
levantado y se estaban marchando.
Pero la ciudad no slo lloraba por ellos, sino tambin porque se les
haba quitado el alma de la ciudad. Y aunque no supieran que le haban
quitado a Zion, no hicieron diferencias en sus corazones y lloraron con
tristeza. No haba una casa donde no haba lamento, los perros aullaban
y los asnos gritaban mientras se mezclaban con las lgrimas de la
gente. Era como si hubiesen sido asesinados con la punta de una espada.
Y el Rey Salomn estaba consternado por la protesta de la ciudad.
Miraba desde el techo del palacio, y vea a toda la ciudad afligida.
Salomn lament la situacin y se sinti realmente movilizado y temblaba,
Oh, mi gloria desapareci, mi hijo se marcha con el sol, y la
majestad de mi ciudad ya no existe.
Y result tal como el padre de Salomn una vez predijo, Etiopa se
inclinar frente a l y Sus enemigos comern el polvo. Etiopa extender
sus manos a Dios y l la recibir con honor y los reyes de la
tierra alabarn a Dios.
II Salomn le dijo al sacerdote Zadok, Ve y trae ese manto que
esta sobre Zion. Pues la madre de David ha dicho, Danos algo del
beneficio de la manta de Zion para que podamos adorarla. Y Zion, el
tabernculo de la Ley de Dios, ser una gua dondequiera que ests.
Pero siempre debe permanecer con nosotros. Y Aunque no est contigo,

deben honrarlo de igual modo. Entonces David recibi la ofren92


da de su padre, la manta de Zion, y una cadena de oro. Y entonces los
primognitos del reino de Salomn, cargaron los carros, los caballos y
las mulas y emprendieron el viaje. Y Miguel, el Arcngel, marchaba al
frente y desplegaba sus alas, y las caravanas cruzaban los mares como
si tratara de tierra seca; y sobre la tierra seca se desplegaba como una
nube para protegerlos del fuego del sol. Adems, ningn carro era
arrastrado sino que el ngel los levant por sobre el suelo y todo aquel
que montaba bestias de carga era levantado y viajaba como en un
barco sobre el mar cuando el viento sopla. Pues as viajaron, sin nadie
en el frente y sin nadie detrs.
I Llegaron un da a la frontera de Egipto. Y cuando los hijos de
Israel vieron que estaban un da adelantados a los trece das de marcha
estipulados, se sorprendieron. Tampoco estaban cansados y con
hambre. Y nadie haba comido y bebido nada, saban que se trataba de
algo de Dios. Entonces le dijeron a su Rey, Hemos llegado a las
aguas de Etiopa. Este es el Takkazi, que baja desde Etiopa y baa el
valle de Egipto. Y all armaron sus carpas.
All le contaron a David, su rey, que saban un gran secreto. Le
contaron lo que se haba hecho y cmo se haba hecho. Y que Dios lo
haba hecho bien; y que Dios estaba satisfecho. Dirigamos nuestra
mirada y Dios la diriga correctamente. Meditamos, y Dios guiaba
nuestra meditacin.
Luego Azarayas hizo una seal y le dijo a uno de los otros, Viste a
nuestra Seora para que el Rey pueda verla.
David contuvo su respiracin tres veces y dijo, Oh, Seor, nos ha
recordado en su piedad? Nosotros, los nufragos, la gente a quien tu
has rechazado? Somos ahora los elegidos?
Qu se puede decir de la gran felicidad que hay en el campamento
del Rey de Etiopa? La gente golpe el suelo con sus pies y todos
aplaudan, y se entregaban al cielo mientras bajaban su mirada hacia
el suelo y daban las gracias a Dios desde sus corazones.
I Cuando David vio a la Seora Zion, proclam, Dondequiera
que vaya, la salvacin estar en la casa y en el campo. La salvacin
estar en el palacio y en el agujero ms humilde. Estar en el mar y en
la arena del desierto, estar en las montaas, en los cielos y en la
tierra. La salvacin estar en tierra firme y en el abismo; estar en la
vida y en la muerte, en ti yendo y viniendo, y proteger a nuestros
nios y a nuestra tribu. La salvacin estar en el campo y en la ciudad,
y tocar por igual al rey y al mendigo, al fruto y a la planta, al hombre
y a la bestia. Y de aqu en adelante, nuestra Seora nos guiar, nos
ensear y nos dar comprensin y sabidura, para que podamos aprender
a rezar cada da, todos los das, todas las noches y todo el tiempo.
Levntate Zion, danos fortaleza, nuestra Reina, pues tu eres la habitacin
del Dios del Cielo. As habl el Rey David, el hijo de Salomn,
Rey de Israel. Pues el espritu de la profeca descendi sobre l. Y no
saba lo que deca. Y todos los que lo escuchaban se maravillaban y

decan, Este hijo de un profeta, se ha convertido en uno l mismo.


II Luego, temprano en la maana, levantaron los carros y siguieron
el viaje como antes; y la gente le cantaba canciones a Zion, y
mientras la gente de Egipto los despeda, pasaban frente a ellos como
sombras. Y la gente de Etiopa tom sus flautas, cuernos y tambores,
y el ruido de sus instrumentos rompi las imgenes sagradas de Egipto,
que tenan formas de hombres, perros y gatos. Las imgenes cayeron
de sus pedestales y se rompieron en pedazos. Figuras hechas de
oro y plata se cayeron y se rompieron.
La gente se acerc al mar de Eritrea, el Mar Rojo, y cuando la
sagrada Zion lo cruz, el mar los recibi y sus olas eran como montaas
que se partan en dos, y el mar ruga como el ms feroz de los
leones y haca un ruido como si fuese un trueno del invierno de Damasco.
El mar adoraba a Zion. Pero mientras sus olas se transforma95
ban en montaas, los carros de Etiopa fueron elevados por sobre las
olas y el sonido del mar rompiente se mezclaba con los sonidos de los
instrumentos de la gente. Y aparecan peces y ballenas para adorar a
Zion, era una felicidad absoluta en el mar de Eritrea.
Y llegaron justo enfrente al Monte Sinai y permanecieron all mientras
los ngeles cantaban. Los nios de la tierra elevaron sus voces en
salmo y cancin y sus panderetas aportaban un alegre sonido. Luego
cargaron sus carros y continuaron el viaje hasta que llegaron a Etiopa,
Y mientras viajaban Zion envi una luz como si fuese la del sol, que
penetraba la oscuridad.
I Cuando el sacerdote Zadok regres a ver al Rey Salomn, lo
encontr dolido y en pena. El Rey le dijo, Cuando la Reina del Sur
vino aqu tuve una visin nocturna. Era como si estuviese parado en el
aposento de Jerusaln. Y el sol baj desde el cielo a la tierra de Judea
y la encendi con un gran esplendor. Tard un tiempo y baj, e ilumin
a Etiopa, pero no regres a la tierra de Judea. Y nuevamente el sol
baj del cielo a Judea y la ilumin an con ms brillo que antes. Pero
los Israeles no le prestaron atencin y hasta deseaban extinguir esa
luz, que ahora se elevaba en un lugar inesperado. Y as ilumin a Etiopa.
Zadok, el sacerdote le contest al Rey diciendo, Oh Seor, por
qu no me cont esto antes? Algo le ha ocurrido a nuestra Sagrada
Seora, la celestial Zion. Sinceramente, siento temor.
Y el Rey respondi, Se olvida nuestra sabidura y se pierde nuestro
entendimiento. El sol que se me apareci hace un tiempo cuando
dorm con la Reina de Etiopa era seguramente el smbolo de la Sagrada
Zion.
El magnfico manto que cubra a Zion, Yo lo quit, dijo Zadok.
Pero no me preocup porque vi que debajo quedaban dos ms.
Ve rpidamente a ver a nuestra Seora y examnala cuidadosamente,
dijo el Rey.
Zadok tom las llaves y abri la casa del santuario, pero no encontr
nada excepto las tablas de madera que Azarayas haba colocado.
Estas se parecan a los lados del pedestal de Zion, pero cuando Zadok
las vio no lo poda creer y cay en estado de coma.

II Como no regresaba, Salomn envi a alguien a buscarlo; el


mensajero encontr al sacerdote y se lo trajo al Rey. Cuando Zadok
se despert comenz a llorar y el Rey supo que la Sagrada Zion haba
desaparecido. Orden un pregonero para comunicar la noticia, y los
soldados tomaron sus monturas y fueron en busca de los hombres que
se haban llevado a Zion.
El Rey Salomn jur, Mientras el Seor Dios de Israel viva, quienes
hayan hecho esto morirn, pues no merecen otra cosa ms que la
muerte, y ser eso lo que recibirn.
Al mando fue el Rey quien sigui el camino que tomaron los hombres
de Etiopa, y sus soldados montados a caballos cabalgaban adelante
hasta que llegaron a Egipto. Los soldados del Rey Salomn indagaron
a la gente y los egipcios dijeron, hace un das los viajeros a los
que buscan estuvieron aqu con carros, que movieron con la rapidez
de las guilas del cielo.
Cuntos das pasaron desde que se fueron?,pregunt un comandante.
Hace nueve das que partieron.
El comandante se dirigi al Rey Salomn y le dijo, Tenga en cuenta
la distancia que estos hombres han viajado. En un da cubrieron la
distancia de un viaje de trece das; y ahora estn mucho ms lejos. La
gente nos cuenta que montaban carros suspendidos en el aire. Seguramente
este es el poder que se le da a los mortales, deben estar
guiados por un ngel.
Estaba Zion con ellos?, pregunt el Rey Salomn.
Y el comandante respondi, La gente no vio nada as.
Salomn elev sus ojos al cielo y pregunt, Por qu le has entregado
tu gloria a otro?
I Salomn entr a su carpa y llor tristemente. Una vez ms mir
hacia el cielo y dijo, Ah, lloro por m mismo. Dios nos ha abandonado
y se ha llevado a nuestra Seora. Y ahora s porque. Porque nuestros
sacerdotes adoran ms las palabras de las fbulas que las de las escrituras.
Aman el sonido del arpa ms que el cntico de los salmos. Adoran
ms el servicio que la plegaria. Aman ms al mundo que a Dios. Y
adoran ms la comida que ayunar para Dios. Les gusta ms dormir
que rezar y observar. Desean contemplar la cara de sus amado ms
que el rostro de Dios quien los ama.
Y Salomn concluye, Tragedia para nosotros, pues hemos adorado
la palabra de la insensatez ms que la palabra del sabio. Hemos
adorado la palabra del tonto ms que la sabidura del profeta. Se nos
dio la gloria y la desperdiciamos. Se nos dio riquezas y hemos mendigado.
Hemos usado fina vestimenta, pero no hemos vestido nuestras
almas con plegarias.
Mientras deca todas estas palabras y lloraba, con su rostro baado
en lgrimas, en ese momento de pena y dolor, escucha una voz: Salomn,
por qu ests tan dolido? Lo que ocurri es voluntad de Dios.
Zion no fue entregada a ningn extranjero sino a tu propio primognito.
Confrmate con esto y regresa a tu casa. Y no seas tan malo, pues

est hecha la voluntad de Dios y no la voluntad del hombre.


Y entonces all Salomn vio que el ngel de Dios se aparece frente
a l y le dice: En cuanto a ti, construye la casa de Dios y si mantienen
este mandamiento y no atiendes a otros dioses sers amado por
Dios.
II Cuando Salomn regres a la ciudad de Jerusaln, all llor
con los mayores y ellos le dijeron al Rey, No se apene por esto, pues
sabemos que nada ocurre sin la voluntad de Dios. Ya en la poca del
Sacerdote Eli, an cuando nuestros padres se lo haban pedido al Rey,
los Filisteos se llevaron a Zion a su campamento. Y colocaron el Tabernculo
en su ciudad frente a su dios Dagon.
Dagon fue destrozado en pedazos y convertido en polvo. Luego los
frutos de su tierra fueron devorados por ratones y la gente sufri miserias.
El pueblo se reuni con sus sacerdotes, magos y astrlogos,
quienes les dijeron que su castigo ocurra por haber robado a Zion.
Entonces la gente supo que tenan que devolverla a su ciudad, a su
pueblo, a su casa. Se hicieron sacrificios y se crearon sesenta ratones
en oro y tambin sesenta figuras de la tribu del hombre. Y estas ofrendas
fueron entregadas a Zion.
Pero los sacerdotes Filisteos ahora queran determinar en qu direccin
enviar el Tabernculo. Lo que hicieron fue colocar dos camellos
hembra, unidas de cada lado. Si ellas marchaban derecho por Jerusaln,
los Filisteos sabran que Dios haba cedido y no les causara
ms sufrimiento. Pero si los camellos regresaban al lugar desde donde
haban partido, entonces los Filisteos sabran que Dios an estaba enojado
y que su castigo continuara.
Y aquellos camellos fueron derecho al pueblo de Judea. Llegaron
a la puerta de la casa de sus parientes. Y quienes estaban all reunidos
eran hombres de la casa de Dan, que no rendan homenaje a Zion
pues la consideraban su Dios destruido. Cortaron la madera del carro
y sacrificaron a los camellos, pero devolvieron a Zion a su lugar.
Y mientras Zion estaba en su casa, el profeta Samuel tuvo visiones
y tir profecas que fueron guiadas por Dios, quien estaba satisfecho
con la accin de Samuel; y gobern Israel durante cuarenta y
ocho aos. Y Samuel nombr Rey a Sal, quien rein cuarenta aos.
Pero cuando los Filisteos pelearon con Sal y lo conquistaron, y muri
junto con Nathan, su hijo, quedaban todava otros hijos que deseaban
llevarse a Zion con ellos ahora que su padre y su hermano estaban
muertos. Queran esconderla en el Valle de Gilboa, para que su padre
David no se la llevara. Nuevamente, cuando su padre rein correctamente
sobre Israel, la sac de la ciudad de Samaria y la trajo aqu a
Jerusaln. Entonces, considerando las idas y venidas de Zion a Etiopa,
o a cualquier otro pueblo, se trata del deseo de Dios y nadie puede
prevenirlo. Es toda buena voluntad de Dios. No entristezca su corazn
y consulese con la sabidura que Dios le ha dado y por consiguiente a
Israel. La sabidura es algo extrao. As como una lmpara no es el
sol, la palabra de un tonto no es la palabra de un hombre sabio. Como
el humo lo es para el ojo, un fruto inmaduro lo es para los dientes y as

el vinagre para la miel, es por eso que las palabras de los tontos no
benefician al sabio.
El KEBRA NAGAST
PERLA
ISalomn vivi durante 11 aos luego de que le quitaron a Zion; y
luego su corazn se apart del amor de Dios. Olvid su sabidura y
pasaba su tiempo entre muchas mujeres. Am a la hija del Faran, el
Rey de Egipto, quien se llamaba Makshara. Salomn la trajo a la casa
que haba hecho, y en el techo haba imgenes del sol, la luna y las
estrellas. Las vigas eran de metal y el techo era de plata. Las paredes
de piedra eran de color rojo con negro y marrn con verde y blanco. El
suelo era de bloques de zafiro y sardius. All, Salomn y su esposa
Makshara pasaban su tiempo. La Reina tena imgenes que su padre
le haba dado y frente a las cuales ella se arrodillaba, y cuando Salomn
la vea, no le haca reproches. Esto hizo que Dios se enoje con l
y en consecuencia Salomn perdi toda su sabidura. Y los nios de
Israel se unieron a la esposa de Salomn para adorar a las imgenes.
A Salomn le resultaba placentero or esas tontas palabras, y la Reina
le hablaba con dulces palabras; y con este tipo de acciones ella lo
sedujo a la maldad de su trabajo. Y como el mar profundo atrae al
hombre que no sabe nadar, as mismo esa mujer deseaba sumergir a
Salomn en las profundidades. Le deca, Es bueno venerar a los dioses
como mi padre y a todos los reyes de Egipto anteriores a mi padre.
Entonces Salomn contest, Llaman dioses a las cosas hechas
por las manos de un carpintero, artesano, pintor o escultor? Estos no
son dioses sino el trabajo de la mano del hombre. Nosotros adoramos
al santo Dios de Israel y a nuestra Seora, la sagrada y celestial Zion,
el Tabernculo de la Ley de Dios.
Su hijo se ha llevado a su Seora Zion, ella le contest.
Este hijo, que nace de un pueblo extranjero a quien Dios no le ha
ordenado que se case. La madre de su hijo es una mujer de Etiopa,
quien no es de su pueblo.
Muy bien, contest Salomn, y acaso no eres t de esa raza?
Y su parentesco? Y acaso no son todos ustedes los nios de Cam?
En cuanto a Zion, la voluntad de Dios se ha llevado a cabo. La tiene
para que puedan rendirle culto. En cuanto a m, Yo no adorar a sus
imgenes.
II La esposa de Salomn lo trat con desprecio. Se embelleci
y se perfum para l, pero mantuvo distancia. l le pregunt, Qu
hago? Pdeme y te dar lo que deseas. Debes ser gentil conmigo nuevamente.
Ella no le contest, y l le repeta las palabras que ya le haba
dicho. Finalmente le habl, Promteme por el Dios de Israel que hars
lo que te pido.
Y Salomn le jur que le dara lo que le pidiese y hara lo que le

dijese. Luego at un hilo rojo en el medio de la puerta de la casa de sus


dioses. Y trajo tres langostas y las puso tambin en la casa.
Le dijo a Salmn, Ven hacia mi sin romper el hilo rojo y mata a
estas langostas quitndoles la cabeza. Cuando ya lo haba hecho, ella
le dijo, Ahora cumplir con tu deseo, pues t has cumplido con el mo.
Has hecho un sacrificio para mis dioses y les has rendido culto.
III Quin fue ms sabio que Salomn? A pesar de que fue
seducido por la gentil voz de una dulce mujer. Pues aunque Dios orden
a los nios de Israel que no se casen con mujeres extraas para no
ser corrompidos por ellas a travs de sus dioses, ellos no prestaron
atencin. Tampoco David, quien era ms fuerte que Sansn pero quien
tambin fue seducido por una mujer. Quin fue ms apuesto que
Amon, quien fue seducido por Tamar, la hija de David, su padre? Y
Adn fue la primera creacin de Dios y sin embargo fue seducido por
Eva, su esposa. Y as de ese modo somos todos hijos de Eva.
Y as Salomn cometi un gran pecado por haber adorado a las
imgenes, y aunque una vez fue un hombre sabio, se transform en un
tonto. Y su pecado est escrito en el libro de los profetas.
I Los das de Salomn llegaron hasta los sesenta aos, cuando
una enfermedad lo atac. Y sus das no fueron como los de David, su
padre, fueron veinte aos menos. El ngel de la Muerte vino y lo
golpe en el pi, y le dijo, Escucha lo que digo, pues Dios me ha
enviado. De ser un hombre sabio has pasado a ser un hombre tonto;
de la riqueza has pasado a la pobreza, y de rey has pasado a ser una
persona comn, todo por haber roto el mandamiento de Dios. Lo has
tomado muy livianamente, pensando que eras ms sabio que Dios y
creyendo que tendras muchos nios varones. Pero la insensatez de
Dios es ms sabia que la sabidura de los hombres. Y sabrs que de tu
semilla vendr un Salvador que te entregar a ti y a todos los que
vengan despus de ti. Tal como Jos sac a su familia poltica del
hambre, que fue el primer Infierno en esa tierra, as el Salvador te
sacar del Infierno.
Y como Moiss sac a sus parientes de Egipto, as sers sacado
del Infierno. Y tal como Josu trajo a su pueblo a la tierra prometida,
as el Salvador te traer al jardn de las delicias. Y como has construido
la casa de Dios, se construirn iglesias en su honor.
Sabe que tu Salvacin se cre en la panza de Adn, y comenz
con la forma de una perla ante Eva. La perla no fue a Can o Abel
pero pas de la panza de Adn a la panza de Seth. Y luego se traslad
a quienes fueron los primognitos, y vino a Abraham. Pero no pas de
Abraham a su primognito Ismael, sino que se demor y pas a Isaac
el puro. Y este no pas a su primognito, el arrogante Esau, sino que
pas a Jacob el humilde. Y as tampoco fue a su primognito, el descarriado
Reuben, sino a Jud, el inocente. Y no pas de Jud hasta que
cuatro pecadores haban nacido y vino a Fares, el paciente. Y desde l
la perla pas al primognito hasta que lleg a la panza de Jesse, su
abuelo. Y luego esper hasta que seis hombres de ira hayan nacido y

pas al sptimo, David, su humilde e inocente padre.


Ahora la perla de su salvacin pasar a travs de muchas genera118
ciones hasta que le llegue a l quien ser la salvacin de toda la humanidad.
l quien es crucificado sin pecado y quien se levanta sin corrupcin.
Quien va al Infierno y derrumba sus paredes. As entonces,
ninguno de los que haya llevado la perla ser destruido. Desde Adn
hasta el Salvador, y desde ese momento en adelante, todos sern salvados.
No importa si sean hombres o mujeres, todos los que hayan llevado
la perla sern salvados, pues a travs de ella sern santos y puros.
Y Zion, tomada por su primognito, ser la salvacin del pueblo de
Etiopa para siempre; y la perla estar en la panza de Rehoboam su
hijo, y ser el Salvador del mundo entero.
Soy Gabriel el ngel, el protector de aquellos que llevarn la perla
del cuerpo de Adn, an hasta la panza de Hanna. Y al ngel Miguel
se le ha encomendado que se quede con Zion, dondequiera que vaya;
y el ngel Uriel guardar la madera del matorral, que ser la cruz del
Salvador. El ngel Miguel est con Zion, y con David quien tom el
trono de David, su padre. Y Yo estoy con la perla pura que reinar
para siempre, y que se encuentra en nuestro segundo hijo Rehoboam;
y el ngel Uriel est con su hija ms pequea, Adrami.
Salomn extendi sus dos manos y le dijo al ngel, Mi Seor, la
llegada del Salvador est lejos o cerca?.
l vendr, entre tres y treinta generaciones de su parentesco.
Pero Israel odiar a su Salvador porque har milagros frente a ellos.
Lo crucificarn y lo matarn y se levantar una vez ms y los liberar.
Y contempla, lo digo claramente, no dejar a sus parientes, aquellos a
travs de quienes pas la perla, caer en el Infierno.
Le quisiera hacer una ltima pregunta, dijo Salomn. el pueblo
de Israel desaparecer despus de la llegada del Salvador?
El ngel de Dios le contest, Cuando hayan derramado toda Su
sangre sobre la madera de la cruz, entonces sern dispersados por
todo el mundo.
Salomn dijo, Lloro por mi pueblo. En cuanto a m, digo: de qu
sirve un rey si no ha hecho nada bueno sobre la tierra para los pobres?
Su camino a la tumba es el mismo; y su camino a la profundidad es
tambin el mismo. Qu utilidad tiene un hombre? El aire que respiramos
dura muy poco tiempo. Y el latido de nuestro corazn y la chispa
de nuestra mente morirn, y as seremos polvo. Y ese entendimiento
que est en nuestras mentes desaparece cuando nuestra alma se desnuda;
y as nuestro cuerpo se transforma en gusanos y degradacin.
As cuando el calor de nuestros cuerpos se enfra morimos como nubes.
As es la fortaleza de los reyes y as morimos como sombras, y
nuestro nombre es luego olvidado. Y no hay rastros nuestros. Luego
de tres generaciones de nuestros nios no hay quien recuerde nuestros
nombres. Y quin recordar entonces nuestras buenas acciones,
nuestros errores, nuestros amores y quin no otorgar nuestra mortalidad?
II Luego Salomn fue a encarar a su hijo Rehoboam, y le dijo

que no reverencie a dioses extraos, y que se aparte del demonio; y


que slo haga cosas buenas para que sus das en la tierra sean muchos.
Y le dijo a Zadok el sacerdote, Unja a mi hijo y hgalo Rey, ya
que mi padre David me hizo Rey cuando l an estaba vivo. Luego
pusieron a Rehoboam sobre la mula del Rey, y la ciudad retumbaba
con llantos, pero antes que Rehoboam pudiera regresar con su padre,
Salomn ya haba muerto. Y colocaron a Salomn en la tumba de su
padre David y hubo un gran duelo, pues en aquellos das y en los
venideros su sabidura siempre sera recordada.
Y cuando los siete das haban pasado Rehoboam orden que se
detenga el duelo. Y el pueblo de Israel se reuni con Rehoboam y le
reclamaron que su trabajo fuera aliviado. Su Padre, le decan haca
muy duro el trabajo del tallado de la madera y el corte de cedro.
Entonces Rehoboam pidi consejos a sus mayores y le dijeron que
le conteste al pueblo gentilmente. En ese momento era joven, y no
poda hacer lo que quera con la gente. Sus consejeros ms jvenes le
dijeron que se mantenga firme para hacer que todos lo obedezcan.
As entonces Rehoboam le habl al pueblo de Israel, Nada disminuir
su trabajo, y si no obedecen mi orden tomar su ganado y capturar
a sus nios. Confiscar sus ciudades y sus campos, tomar sus
pozos y sus jardines, y el fruto de sus cosechas. Atar a sus amados
con cadenas de hierro y les dar sus riquezas a mis sirvientes. Sus
mujeres adornarn la casa de mis nobles. Pues toda esta tierra le fue
entregada a David mi abuelo, y a mi padre luego; y Dios me la ha
otorgado a mi y har que sirvan como lo hicieron con ellos. Tomen
este consejo y obedezcan.
Luego que la gente mayor de Israel se retir, hubo una rebelin en
ellos. No tenemos alguien ms a quien podamos hacer Rey?, preguntaron.
Y tomaron armas de guerra y se dirigieron a la ciudad de
Samaria. All reclutaron a muchos y se eligi a un rey de la casa de
Efran; y as Jeroboam fue proclamado rey. Y as prosigui el reinado
separado de Rehoboam, el hijo de Salomn.
Ellos llamaron a Rehoboam Rey de Jud, y al Rey de Samaria, Rey
de Israel.
Y desde las generaciones de Rehoboam hasta Joaqun, pasaron
cuarenta y una. Y Jacob tom como esposa a Yohada, la esposa de Eli,
y engendraron a su hijo, Jos el carpintero, quien fue el prometido de
Mara. Y de ella naci la Palabra, la Luz de la Luz, el Dios del Dios, el
Hijo del Padre, quien ha liberado a todos quienes crean en l, pues l
el amante del hombre, y por sobre l los elogios se extender por
siempre.
I Ocurri que cuando David, el hijo de Salomn, regres con el
Arca de la Alianza, encontr a su madre Makeda y ella le concedi el
hecho de que l debiera ser el Rey de Etiopa. Vio que l era el hijo de
su padre, y luego le habl de la gran sabidura que ella haba aprendido
del Rey.
Sabidura, dijo. He bebido de ella pero no me he cado. Gracias

a ella me he sumergido en el gran mar y he buscado en sus profundidades


una perla por la cual soy rica, baj como un ancla de hierro y
encontr una lmpara que arda en el agua oscura. Y sub para respirar
el aire del entendimiento. Fui a dormir en las profundidades del
mar y me qued tranquila sobre mi cama sobre la cual so. Y me
pareci que haba una estrella en mi vientre, y me maravillaba por eso,
y me agarraba y la haca ms fuerte bajo el esplendor del sol. Fui a lo
profundo del pozo del conocimiento y tom por m misma el agua de la
sabidura. Fui al resplandor del sol y me hice un escudo forjado de mi
entendimiento. Y la confianza no es slo para mi sino para todos aquellos
que sigan las huellas de la sabidura, para el reino de Etiopa y
todas las naciones a nuestro alrededor.
Y la Reina le dijo a su hijo, Hblame de lo que sabes.
I Azarayas, el hijo de Zadok el sacerdote, habl a favor del Rey
David cuando dijo, Vemos que el pueblo de Etiopa es mejor que el
pueblo de Jud.
Sus aguas son buenas y nos las dan sin pagar, el aire es bueno sin
abanicos, y la miel abunda como el polvo del mercado.
Eres negro de cara y Dios es la luz en tu corazn, por lo tanto
nada puede hacerte dao. No toques la carne que se muere en s
misma, ni la sangre, ni los cuerpos despedazados por los animales
salvajes.
Pero debes escuchar a Dios, el nico sagrado de Israel, y hacer
su voluntad placentera, pues l ha rechazado a nuestra nacin y te ha
escogido a ti. Escucha bien Su orden que ahora te declarar.
No permita que nadie sea vencido por medio de violencia. No
tome posesiones de sus vecinos. No debe injuriarse, ni oprimirse, ni
tampoco pelear unos con otros. Y si, por casualidad, un animal que le
pertenece a su vecino, viene hacia ti, entonces devulvelo hacia donde
corresponde. Si un hombre lleva una pesada carga, no debes seguir tu
camino sin antes ayudarlo a levantar o alivianar su carga, pues l es tu
hermano.
No desviars los derechos de aquellos que son desafortunados.
No aceptars sobornos ni tolerars falsos testimonios. Debes recordar
de tratar a todas las criaturas, domsticas y salvajes, con amabilidad,
para que tus das en la tierra sean ms duraderos. Y cuando
coseches, no tomes todo, sino que deja algo para el extranjero en su
ciudad. Y por sobre todas las cosas no debes adorar a otros dioses.
Benditos son quienes escuchan la voz de Dios y obedecen sus rdenes,
y benditos son aquellos que se apartan de aquellos que hacen el
mal. Bendito es aquel que abandona sus posesiones desinteresadamente
y que ensea a los dems a hacer lo mismo.
Y esto es lo que debes comer: cada criatura con pezuas partidas
y aquellas que rumian. Y aquellas que no debes comer entre las ya
mencionadas son el camello y la liebre.
No debes comer cerdo, tiene pezua partida pero no rumia.
Lo que encuentre en el agua con aletas y escamas, cmelo.

Lo que encuentre sucio, que vive en caparazn, no debes comerlo.


Entre las aves, puede comer todo lo que est limpio; pero aquellos
que estn sucios, que comen carne, no debes comerlo.
No comers las cosas que vuelan y saltan y tienen seis pies, a
saber grillos y langostas.
Hemos declarado esto para que sea bendecido en su pas, que
Dios le ha dado debido a la celestial Zion. Por Ella has sido elegido y
bendecido. l bendecir el fruto de tu tierra, l multiplicar tu ganado
y lo proteger cada vez que sea necesario.
Y en cuanto a ti, Mi Seora, Makeda, su sabidura es buena y
supera la de los hombres. No hay nadie que se compare contigo, no
slo en la intuicin de las mujeres, sino en el entendimiento de su corazn
es ms profundo que el de los hombres. Y no hay nadie que se
compare a ti en la abundancia de entendimiento con excepcin de mi
Seor, Salomn.
Pues tu has conseguido el Tabernculo de la Ley de Dios, has
derrotado la casa de las imgenes, has limpiado lo que estaba sucio
entre su gente, y los has apartado de aquello que Dios no bendecira.
As concluy el discurso de Azarayas a la Reina Makeda.
I Y Azarayas dijo, Traigan aqu las trompetas y vayamos por
Zion, pues all haremos un nuevo reinado para nuestro seor David.
Luego tom el aceite de la soberana y ungi a David. Y sonaron
las trompetas y dems instrumentos, y hubo danzas y cnticos, y el
pueblo estaba contento de corazn. Todos los hombres y mujeres de
Etiopa estaban presentes.
De este modo el reino de David, el hijo de Salomn, fue renovado
en el Monte Makeda, en la Casa de Zion, donde la Ley fue establecida
por primera vez por el Rey de Etiopa, y donde floreci debido a la
devocin del pueblo.
IIY el pueblo de Etiopa prosper debido a su creencia en el
Seor; y cuando la Perla, el hijo del Seor, naci, l forj smbolos y
maravillas.
Levant a los muertos y cur a los enfermos, l hizo que los ciegos
pudieran ver nuevamente.
Realiz milagros que fueron escritos, y milagros que no fueron registrados,
por lo tanto milagros que nadie conoce.
Pero el malvado de Israel pens que l era un hombre y estaban
envidiosos de l, y ellos decidieron matarlo. Sin embargo, como sabemos,
l era slo un hombre para que el pueblo pudiera verlo. Pero
cuando la perla pas a Su madre, l no era visible, se volvi tan nico
porque el hombre mortal tena necesidad de l, y tena que verlo como
se ve a los otros hombres.
Y el pueblo de Etiopa fue amado por Dios porque el Salvador del
Mundo, Su Hijo era amado por ellos. En el momento de su renacimiento
para redimir a Adn, ellos creyeron los smbolos y maravillas
que l haba forjado, a pesar de que el pueblo de Israel no les crea. Y
por esta razn Dios ha amado profundamente al pueblo de Etiopa.