A la Conquista de tu Alma

A la Conquista de tu Alma
Y te dar a ti y a tu descendencia despus de ti, la tierra de
Canan como posesin perpetua y yo ser tu Dios
Gnesis 17-8

Erwin Roberto Gutirrez Chvez

A LA CONQUISTA DE TU ALMA
Primera Edicin. 2009.
Escrito por: Roberto Gutirrez.
Publicado por: Fuentes de Agua Viva.
Diseo de Cubierta: stuiOmega.
Foto de la cubierta: Tomada de internet.
Impreso en Guatemala.

Las citas Bblicas de este libro han sido tomadas de la

Versin Reina-Valera revisin 1960 de las Sociedades
Bblicas en Amrica Latina, salvo que est explcitamente
sealada otra versin en el texto para una mejor
comprensin de lo explicado.

Guatemala C.A. julio del 2009.

AGRADECIMIENTO
e doy gracias Seor por permitirme escribir este
libro, por haber puesto el querer como el hacer; no
sera una realidad sino es por tu Gracia, la cual has
derramado en mi vida para poder hacerlo. Estos diez aos
han sido de gran bendicin al haberme atrado de nuevo a
tu redil, me has dado todo lo bueno que tengo, has
permitido que mi vida se vaya moldeando conforme a tu
voluntad y a travs de este libro has permitido que mis
pensamientos cambien y trabaje da con da para alcanzar
la vida en abundancia que deseas para m, eres bueno mi
Dios.
Madre, gracias por interceder delante de Dios, pidiendo
siempre por mi bienestar; se que sus oraciones fueron
como las de aquella mujer que vio a sus hijos colgados en
un madero, estando siempre cerca de ellos, ahuyentando a
las aves de rapia para que no devoraran a sus hijos. Sus
oraciones fueron escuchadas y atendidas, hoy tengo vida
eterna, por la Gracia del Seor, el amor de su hijo siempre
estar a su lado.
Gracias a Demetrio y Mirna, mis tos que han sido como mis
segundos padres, preocupndose por mi y siempre
tratando de que sea una persona de bien para los dems,
Gracias al Seor por haberlos puesto en mi vida como parte
de mi familia, sabiendo que iban a cumplir la funcin que
les fue encomendada para formar mi vida, gracias por el
ejemplo de trabajo, esfuerzo y fidelidad que ha inculcado
mi padre, el irrestricto amor hacia los dems que me han
enseado; el buen Dios me honra al ponerme a su lado,
bendiciones para cada uno de ustedes.

Gracias Apstol Sergio por ser mi gua, mi pastor y mi padre

espiritual; el Seor ha sido bueno al permitirme ser
pastoreado por un siervo tan lleno de amor hacia Dios, al
cual procuro imitar en lo que imita a Cristo. Gracias por
sembrar en m el amor por la Palabra haciendo que me
enamore ms de Dios. Gracias por ensearme a escudriar
y elaborar mi propia comida espiritual.
Hermano, te agradezco por tomarte el tiempo necesario
para leer este libro, sabiendo que ser de bendicin y
edificacin para tu vida; gracias por el apoyo que me das al
adquirirlo. Espero que cada uno de los temas que se han
plasmado en esta obra dejen al descubierto, si lo hubiera,
todas aquellas cosas que impiden acercarte cada da ms al
Seor, a tus seres queridos, etc. pudiendo as alcanzar la
vida en abundancia que Dios tambin desea para tu vida.

Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la

carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales,
sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas,
derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a
la obediencia a Cristo,
2 Corintios 10:3-5

PRLOGO
ace algn tiempo en la congregacin a la que asisto,
nos dimos a la tarea de escribir algunos temas para
la ministracin del alma, con el propsito de que
mucho pueblo de Dios notara si haba situaciones que le
estorbaban en su comunin con Dios su familia o con la
sociedad en general. En el tiempo que se expusieron
surgieron dudas entre el pueblo de Dios con respecto a
cmo ser libres de las cosas que aun los ataban, lo cual daba
la pauta para indicarles que deban buscar ministracin o
consejera para poder solventar esa situacin en su vida.
De esa misma forma, este libro no pretende ser una receta
para solucionar todos los problemas que durante muchos
aos puedan estar atando las vidas de mucho pueblo de
Dios, sin embargo s pretende abrir los ojos del lector para
iniciar el proceso de conquista, romper ciclos
generacionales o re-entrenar el alma para que pueda
alcanzar la vida en abundancia.
Adems muestra algunas causas que pueden estar
limitando a una persona para alcanzar sus metas, sin
embargo es el Espritu Santo el que mostrar la raz de los
problemas que estn arraigados o escondidos en el alma de
cada persona y a travs de su uncin desarraigar toda
planta que fue sembrada a lo largo de la infancia y aun en el
vientre materno.
Se pretende mostrar, basados en la Palabra de Dios,
ejemplos que ilustren los problemas que un hijo de Dios
puede tener en su alma y abrirle aun ms el entendimiento
para no acomodarse con algunos problemas que puedan

estar acumulados y obligan a la persona a actuar como l no

desea.
Procura que el lector renueve su mente con respecto a
cosas que crea normales y eran as por naturaleza y con
ello estar alerta contra lo que no consideraba un estorbo.
Hay cosas que deben ser conquistadas por nuestro propio
espritu y otras que deben ser confesadas para alcanzar
libertad.
Algunos hijos de Dios creen que al aceptar a Cristo en su
corazn ya todo est hecho, efectivamente es as en lo que
respecta a salvacin en esto ya todo est consumando; sin
embargo, en lo concerniente a libertad como consecuencia
de decretos y maldiciones generacionales, aun deben
implantarse nuevos decretos que anulen los que se han
acarreado por muchos aos en la vida de cada uno de los
hijos de Dios, ya sea como parte de una maldicin familiar o
un voto hecho a la ligera.
No podemos ignorar que hay cosas que estn en nuestra
vida como consecuencia de nuestros actos y que han
repercutido y repercuten en nuestra vida, llegando incluso
a involucrar a nuestras generaciones siguientes.
Por tanto el lector no debe creer que este libro es un
conjunto de recetas que le solucionar, si ese fuera el caso,
los problemas que en su alma estn afectando o erradicar
aquellos que estn anidados desde hace tiempo.
Eso s, este libro es una ayuda que muestra, como
anteriormente lo dijimos, algunos problemas, personajes
bblicos que estuvieron inmersos en problemas tanto
almticos como espirituales y pueden ser los mismos que a
un hijo de Dios aqueja, puede tener incluso influencia
demonaca obligndolo a proceder en algunas situaciones

de la manera que l no desea, ya lo dijo el Apstol Pedro,

uno es esclavo de aquello que lo domina de aqu surge la
pregunta que todos los hijos de Dios nos debemos hacer:
Qu cosas de influencia negativa hay en nuestra alma que
nos dominan? Esto ayudar a reconocer que aun se tienen
cosas que nos dominan y en ocasiones nos vencen, de la
misma forma que le suceda al pueblo de Israel.
Espero que este libro sea de bendicin para el lector, de la
misma forma que ha sido para mi vida el haber estudiado,
desarrollado y expuesto, primeramente en mi vida y luego a
cada uno de los que tengan la oportunidad de leerlo.
Roberto G. Chvez

Contenido
Agradecimiento
Prlogo
0. La conquista de Canan.
1. Los Crculos viciosos.
2. Recuerdos y Pactos Antiguos.
3. Derrotando la Injusticia y la dependencia de Frmacos.
4. Derrotando el orgullo y los miedos.
5. Idolatras en el Alma.
6. Derrotando celos e infidelidad.
7. Limitaciones a travs de prohibir o reprimir.
8. Derrotando la hipocresa.
9. Expulsando la idolatra y la ira.
10. La derrota de la vanidad y el orgullo.
11. Problemas de timidez y apata.
12. Derrotando la burla y la ignorancia.
13. Desechando preocupaciones e impurezas.
14. Derrotando el sentimiento de humillacin.
15. El Seoro de la discriminacin.
16. Expulsando el acomodo y el temor al cambio.
17. Problemas de vergenza y ligaduras.
18. Desechando el placer excesivo.
19. Rompiendo maldiciones.
20. Desechando la obstinacin.
21. Derrotando las desviaciones sexuales y la divisin.
22. Expulsando resentimientos.
23. Derrotando la astucia para lo malo.
24. Problemas con la seduccin.
25. Dominando al hombre fuerte.
26. Derrotando el sarcasmo.
27. La inflexibilidad del alma.
28. Venciendo los prejuicios.
29. Libre de la amargura.
30. El alma conflictiva.
31. Evitando las ofensas.
Anexo.
ndice.

00 LA CONQUISTA
DE CANAN

(introduccin)

Y te dar a ti y a tu descendencia despus de

ti, la tierra de Canan como posesin
perpetua y yo ser tu Dios
Gnesis 17-8

uando el seor le da las directrices a su pueblo de

tomar la tierra prometida, les orden echar fuera a
todos sus habitantes y destruir sus dolos, altares y
costumbres. Les advirti que si los dejaban con vida
seran como aguijones en sus ojos, como espinas en sus
costados y que constantemente los hostigaran, ver
(Nmeros 33:50-55).
Lo sucedido al pueblo de Israel quedo escrito para
amonestarnos a nosotros y tomar leccin de cada una de las
cosas que a ellos le sucedieron, ver (1 Corintios 10:11).
Todo eso con el propsito de que aprendamos a no cometer
los mismos errores que ellos cometieron.
Cuando analizamos esto desde el punto de vista
espiritual, nos damos cuenta que la conquista de la tierra
prometida simboliza entre otras cosas, el sometimiento,
control de reas y expulsin de enemigos que se hospedan
en nuestra alma para que no nos sojuzguen ms, ver (2
Timoteo 1:7).
Entre los problemas que pueden estar dominando el
alma tenemos los siguientes: malas actitudes y costumbres,
deformaciones del carcter, bajas pasiones, problemas de
personalidad, malos deseos, inclinacin al pecado, vicios,
etc.
La conquista del alma tiene como propsito tener
dominio propio y poder disfrutar de las promesas de Dios,
llevando una vida abundante llena de paz y libertad, ver
(Glatas 5:1).
La palabra conquista se conoce en hebreo como
yarash1 y significa: Ocupar, desalojar a los habitantes y
poseer en lugar de ellos; por implicacin, capturar, expulsar.
1

Strong H3423

Apoderarse, aduearse, exterminar. Segn el diccionario de

habla espaola, la palabra conquistar implica: adquirir por
violencia bienes y posesiones.
Las reas de nuestra alma a ser conquistadas estn
representadas en los reyes, ciudades y habitantes de
Canan, con los cuales el pueblo de Israel tuvo que
contender y vencerlos, ver (Nmeros 13:30).
Si desanos tener una vida en abundancia, en la cual
podamos sojuzgar todas aquellas cosas que nos han atado
durante aos, expulsar aquellos malos hbitos, costumbres
y porque no decirlo, vicios que nos han tenido oprimidos
durante mucho tiempo; debemos conocer primeramente de
que Dios ya nos ha dado la victoria sobre nuestra vida, sin
embargo debemos de esforzarnos para tomar posesin de
aquello que l ya nos dio.
Esto implica que debemos ir ms all de nuestra
forma de pensar y no acomodarnos a todo aquello que nos
estorba, pues caeramos en la actitud que tuvo el pueblo de
Israel al no expulsar por completo a sus adversarios y
cuando estos se hacan fuertes los dominaba. Sin embargo
conquistar nuestra alma se debe hacer con humildad y
muriendo a nuestros propios deseos.
El pueblo de Israel anduvo durante cuarenta aos en
el desierto debido a su negativa de creer que Dios ya les
haba dado al victoria sobre el territorio en el cual iban a
ingresar; esto no era de extraar ya que durante
aproximadamente cuatrocientos aos, ellos estuvieron en
un estado de esclavitud, lo cual no les permita pensar como
personas libres sino aun como esclavos, aun cuando haban
salido de Egipto su pensamiento era aun de esclavo y no de
personas libres.

As muchas veces nosotros pensamos que no

podemos conquistar aquello que Dios ya nos prometi que
es nuestro, no deseamos enfrentar un mal carcter porque
lo vemos como un gigante y preferimos evitarlo, rodearlo,
ocultarlo, sin embargo siempre estar all hasta que no
decidamos enfrentarlo y derrotarlo; en ocasiones el Seor
permitir que nos conduzcamos por situaciones que nos
llevarn a estar frente a frente con el problema que no
hemos podido vencer, con el propsito de que entendamos
y creamos que podemos derrotar aquello que l ya venci
en la Cruz por nosotros.
Toda la gente que sali de Egipto tuvo que morir en
el desierto para que sus nuevas generaciones pudieran
entrar a poseer Canan. Es impresionante la leccin que
nos deja ese acontecimiento, pues vemos como las nuevas
generaciones que nacieron en el desierto durante esos
cuarenta aos, ya no tenan una forma de pensar como
esclavos, sino como libres, salvo Josu y Caleb que la Biblia
nos menciona que tenan un espritu diferente.
De esta misma forma, nosotros no entraremos a
conquistar nuestra alma hasta que no hayamos muerto,
espiritualmente hablando, a nuestra forma de pensar
antigua y que renovemos nuestros pensamientos para
saber que somos los encargados de sojuzgar, conquistar y
expulsar de nuestra alma todas aquellas cosas que nos
impiden seguir adelante en nuestro camino de perfeccin.
Para que este proceso se inicie con efectividad se
debe entender que el primer paso para ello es el bautismo
en agua, para anular a los enemigos que nos perseguan y
opriman en el mundo, ser llenos del Espritu Santo para ser
guiados en nuestro camino hacia la lucha y conquista de
nuestro ser.

El desierto tipifica en el hijo de Dios, aquellos

momentos de prueba en los cuales se va a manifestar todas
aquellas cosas desagradables que aun estn guardadas,
pero que el Seor permite que se manifiesten para que sean
erradicas, es importante entender que es aqu en el desierto
donde nos cambiarn nuestra forma de pensar con
respecto a cosas de nuestro pasado, herencias familiares o
hbitos que creamos correctos, pero que en alguna manera
nos estorba para poder alcanzar una plena libertad en
Cristo.
Al entrar en Canan la primera conquista que Israel
deba efectuar era Jeric, una ciudad amurallada que con
medios humanos no poda ser penetrada, sin embargo el
Seor les da la victoria sobrenaturalmente sobre esta
fortaleza.
As el cristiano debe creer que la conquista sobre
aquellas fortalezas que hay en su alma, Dios ya le dio la
victoria sobrenaturalmente en lo cual l debe caminar y
creer que la conquista de su Alma ya ha comenzado y no se
detendr a no ser que l mismo desee convivir con todos
los problemas y defectos que puedan estar en su alma.
En otras palabra, para poder derribar y conquistar
aquellas cosas que en nuestra alma y mente estn bien
resguardadas, debemos de botar todo razonamiento
humano porque este no permitir que la fe actu
dificultando que el poder de Dios se manifieste en nuestra
vida. Esto lo notamos en el momento en que el pueblo de
Israel sigui las instrucciones que se le dieron para
derribar esta fortaleza, es pues un factor muy importante la
obediencia que podamos aplicar a todo aquello que un
ministro nos indique que debemos hacer para lograr
derrumbar argumentos lgicos que combaten con la fe.

Un ejemplo de esto que mencionamos puede ser:

aquellas personas que creen que su carcter airado en todo
momento se debe a que por un familiar l es de esa manera,
justificndose todo el tiempo que nunca podr cambiar
porque as naci; otro ejemplo similar es con las personas
de gnero masculino que pretenden ser o aparentar ser del
gnero opuesto, estos se justifican en muchas ocasiones por
diversos argumentos y uno de ellos es: genticamente
ellos nacieron as y no pueden hacer nada para remediarlo.
De esta misma forma hay hijos de Dios que se
acomoda y no creen que pueden derrotar sus problemas y
efectivamente eso suceder si antes no derriban su forma
de pensar y renuevan su mente.

01 LOS CRCULOS
VICIOSOS
(JERIC)
Mas Jehov dijo a Josu: Mira, yo he entregado
en tu mano a Jeric y a su rey, con sus varones de
guerra.
RV60
Josu 6:2

ra la primera ciudad que deba ser conquistada por los

hebreos para entrar a poseer la tierra de Canan. As
mismo representa lo primero que se debe romper en
nuestra vida para conquistar nuestra alma, los israelitas dieron
vueltas alrededor de esta ciudad durante algn tiempo hasta que
se dio la seal para que dieran el grito de guerra y se
derrumbaran sus murallas; lo que nos ensea que el proceso de
conquista y expulsin malos hbitos, rencores, etc. se debe tener
paciencia y no desmayar en este proceso maravilloso hasta no
ser completamente libres.

Jeric significa: su luna, su mes, su olor dulce, lugar

fragante2. Era una ciudad fortificada y para conquistarla
enviaron dos espas, quienes fueron recibidos por una
ramera llamada Rahab3 que los ayud escondindolos en
su casa, a cambio de esto pidi que la dejaran vivir a ella y
su familia, ver (Josu 6:25), la seal para que ese pacto
fuera efectivo fue un cordel rojo colgado en la pared.
En la conquista de Jeric encontramos una tipologa
de la salvacin de nuestra alma, conquistada por fe, ver
(Hebreos 11:30). Nuestra vida estaba desordenada, sin
sentido, viviendo en las costumbres de Egipto, andando por
el camino ancho de la perdicin, sin embargo Dios en su
misericordia enva dos espas, tipificando al Seor
Jesucristo y al Espritu Santo, que entraron en secreto en
nuestro corazn haciendo un pacto eterno de salvacin
para todas nuestras generaciones; el alma, representada
por Rahab, muchas veces se hizo una con todos aquellos
vicios, malos hbitos, etc. que aprendi estando en el
mundo.

2
3

Diccionario de Nombres RV1909

Ancha, Aplicado a Egipto: Violencia o Insolencia. (Diccionario Hitchcock en espaol)

Si tomamos una analoga del primer significado de

Jeric, luna, podremos decir que esta ciudad tipifica los
problemas de carcter cclico o generacionales. En la
naturaleza notamos que la luna se manifiesta en nuestro
cielo en diferentes fases y con ms o menos intensidad
lumnica en ciertos momentos de su trayectoria, dndose
este fenmeno natural cada mes.
Por ello deducimos que estos problemas se
manifiestan en un perodo determinado de tiempo; pueden
ser aos, meses o semanas, segn sea el caso.
En la Biblia encontramos varios ejemplos de este
tipo de situaciones, sin embargo mencionaremos a dos
personajes, siendo estos David y Abram. En ellos se
manifiestan cosas en perodos determinados de tiempo,
claro est que no podemos definir exactamente los tiempos
en que se manifestaban, pero si los identificaremos para
que tomemos un parmetro de las cosas que pueden
afectarnos cclicamente, veamos:
David.
Salmos 51:5 He aqu, en maldad he sido formado, Y en
pecado me concibi mi madre.
Uno de los problemas que se pueden dar de una
forma cclica o trasladarse generacionalmente, es el
adulterio, relaciones de tipo sexual ilcitas, incestos,
fornicacin, etc.
Estos problemas pueden abrirse paso a travs de
generaciones y pueden manifestarse cclicamente tal como
sucedi en la familia de David, partiendo de su madre hasta
llegar a Salomn; vemos como la madre falla, concibe a
David en pecado y en el salmo 51 l lo confiesa
abiertamente, luego de ser descubierto su adulterio con
Betsab, esto trae consecuencias nefastas para su familia,
ver (2 Samuel 11:1-4).

A continuacin enumeraremos algunos de los hechos

que arrastr este tipo de problema en la casa de David:
1. La madre de David cae en pecado, Salmo 51:5.
2. En David se manifiesta este problema y peca con
Betsab, 2 Samuel 11:1-4.
3. Amnn, viola a su hermana Tamar, aumentando
gradualmente este problema en la familia de David, 2
Samuel 13:10-15.
4. Absaln, peca con las concubinas de su padre, 2 Samuel
16:22.
5. Salomn, tuvo mil mujeres, 1 Reyes 11:1-3.
Ahora bien, si retrocedemos un poco ms en las
generaciones de David encontraremos que todo esto fue
acarreado desde antes, porque entre la genealoga de David
se encuentra Rahab que era habitante de Jeric, ver (Mateo
1:5-7). Una situacin cclica y generacional se manifiesta en
la vida de David a consecuencia de sus antepasados,
apareciendo en determinados periodos a causa de un
espritu que regresaba cada cierto tiempo para tomar
posesin legal de algo que un familiar de ste haba
permitido en generaciones pasadas, ver (2 Samuel 12:1-4).
La Biblia nos ensea que Dios visita la maldad en la
tercera y cuarta generacin, si tomamos este principio y lo
aplicamos en sentido negativo, tambin veremos cmo los
espritus se apoderan de este principio para hacer efectivo
el mal sobre determinadas personas. Por ello es de suma
importancia que analicemos nuestra vida para conocer si
en nuestras generaciones pasadas no hubo algn tipo de
pecado, principalmente de orden sexual para cortarlo y no
permitir que se siga heredando estas cosas en nuestras
generaciones siguientes. Ya que este problema puede ser

ignorado, pero s estar latente o dormido en nosotros

esperando la oportunidad para ser activado.
Las situaciones de tipo sexual pueden manifestarse
indistintamente en las personas, sean estas mujeres u
hombres pues no hace distincin de sexos, toda vez que se
tenga un antecedente familiar y si este no se erradica ser
trasladado a las generaciones posteriores.
Es importante tomar en cuenta y ver si en nuestra
familia no hay alguna situacin del pasado relacionada con
este tipo de pecado, pues podemos estar propensos a caer o
a trasladar este tipo de problema a generaciones
posteriores.
Ahora bien, debemos dejar claro que no slo en el
mbito sexual puede darse este tipo de situacin cclica,
porque tambin puede abarcar el alcohol, las drogas, etc.
Muchos hijos de Dios creen que este tipo de
problemas ya no se dan en las personas que han aceptado a
Cristo, porque aducen que l ya ha roto con todo tipo de
maldicin en nuestra vida, esto es correcto y no podemos
contradecirlo, sin embargo hay situaciones que l permite
que sigan en nuestra alma para que aprendamos a
vencerlas y erradicarlas con el propsito que no afecte a
generaciones posteriores, pues la misma Palabra nos indica
que hemos sido rescatados de la vana manera de vivir
heredada de nuestros padres.
Con ello podemos deducir que nuestra vida est con
alguna herencia tanto positiva como negativa de parte de
nuestros ancestros y que puede afectar nuestro
comportamiento en determinadas situacin ya sea para
bendecirnos o para hacernos caer.

Abram.
Gnesis 12:13 Ahora, pues, di que eres mi hermana, para que
me vaya bien por causa tuya, y viva mi alma por causa de ti.
En sus inicios este personaje tuvo problemas con el
miedo, lo hacan mentir e involucraba a otros en ese mismo
problema, as vemos que este induce a su esposa a mentir
por el miedo que haba en su corazn de que le sucediera
algo malo, en este caso, la muerte; hacindolo en varias
ocasiones, la primera en Egipto y la segunda ante Abimelec,
ver (Gnesis 20:2).
Ms adelante encontramos que esta misma situacin
le es trasladada a su hijo Isaac, estando en una misma
situacin induce a su esposa Rebeca a mentir por miedo a
morir, ver (Gnesis 26:7-9).
Lo sorprendente de esto es que uno de los hijos de
Isaac, llamado Jacob4 llega a ser un engaador que lo hace
tener enemistad con su hermano, as como con otras
personas, lo que nos deja ver como el problema va
aumentando en la medida que pasa de generacin a
generacin.
Vemos como estas situaciones vienen a
desarrollarse y evolucionar al grado de hacerse grandes en
la vida de las personas si estos problemas no se eliminan
por completo.
En ambos casos, fueron en aumento pues no se les
dio la atencin debida para ser erradicados, as pueden
haber situaciones cclicas que acosan a los hijos de Dios y
que no se han atendido como se debe para que sean
eliminada. Por ello es importante analizar la vida de
nuestros antepasados, si fuera factible, no con el nimo de
menospreciarlos sino ms bien para pedir perdn y
4

El que suplanta, Diccionario de Nombres RV1909

ministrar esas reas que pueden estar manifestndose de

manera cclica en el alma.
Es importante notar que el factor comn para
erradicar este tipo de problemas es la confrontacin,
confesin y arrepentimiento del pecado, tanto por uno
mismo y por los familiares que en ignorancia estuvieron
involucrados. Pareciera que confesar nuestros pecados y
los de nuestras generaciones anteriores no tiene sentido,
sin embargo el profeta Daniel, no slo confiesa que l ha
pecado, aun cuando no se ve cual ha sido su falta, tambin
confiesa el de sus padres, ver (Daniel 9:4-11).
Jeric tiene caractersticas importantes que
podemos ver y mencionar, las cuales nos ayudarn a
identificar algunos problemas que puede presentar nuestra
alma desde un inicio en nuestro caminar como hijos de
Dios, las cuales veremos a continuacin:
Una ciudad cerrada y atrancada.
RVA
Josu 6:1 Jeric estaba cerrada y atrancada por causa de
los hijos de Israel. Nadie entraba ni sala.
Posicin que representa nuestra alma cuando esta se
encontraba endurecida por el pecado e indiferente a las
cosas santas, ver (Efesios 2:12-13).
Las murallas significan los prejuicios, el orgullo,
razonamientos humanos y la necedad que no permita ser
conquistados por Dios, porque confibamos en nuestra
propia fuerza e impeda que pudiramos recibirlo en
nuestro corazn.
Muchas veces se forman muros debido a los golpes
que se reciben a lo largo de nuestra vida sin Cristo, estos
aumentan cada vez que nuestra alma es lastimada por

personas o familiares, la mayor parte de esos golpes o

malas ministraciones ocurren en la infancia.
Una de estas murallas puede ser la autosuficiencia,
que se forma cuando se ministra una excesiva seguridad en
la persona o en un sentido opuesto, inutilidad,
reaccionando la persona de manera que trata de demostrar
que el concepto que tienen de ella no es el correcto;
formando un muro contrario para demostrar que puede
hacer las cosas, volvindose un crculo vicioso, mientras
ms le dicen que no puede hacerlo; ms tratar de
demostrar lo contrario, haciendo de esto un modo de vida.
Las murallas son mecanismos de defensa que se
crean para no ser lastimados o agredidos, algunas personas
son introvertidas como mecanismo de defensa, porque han
pasado por situaciones que lo hace formar esa barrera, en
algn momento de su vida fueron traicionados en su
confianza, lastimados en su amor propio.
Necesario es analizar cada una de las vivencias de
nuestra vida en el momento que reaccionamos de la forma
que no deseamos hacerlo, ya pues lo dice el Apstol Pablo
Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero,
eso hago, esto manifestar el mecanismo de defensa que
nos hace reaccionar de forma negativa.
La ramera.
Josu 2:3 Entonces el rey de Jeric envi a decir a Rahab:
Saca a los hombres que han venido a ti, y han entrado a tu
casa; porque han venido para espiar toda la tierra.
En el mbito social encontramos que si persona
alquila su cuerpo con fines de lucro se le da ese nombre;
nicamente ve su beneficio personal momentneo sin
importarle la degradacin que pueda tener, ya sea en lo

fsico o en lo moral, porque su finalidad es conseguir una

ganancia econmica, corrompiendo no slo su cuerpo sino
tambin su moral y pensamientos.
Nuestra alma se haba prostituido en pos de otros
dioses, es decir, de todo tipo de costumbres que nos
condujeron a practicar inmoralidades de toda ndole, a las
que nos adaptamos sin ningn problema y por las cual
estbamos destinados a destruccin, ver (Romanos 3:23).
Y sin importar nuestra degradacin personal, as
muchos alquilaron su cuerpo con la bebida alcohlica, las
drogas, la prostitucin o el adulterio, sin importar la
corrupcin de su alma en cosas que satisfacan
momentneamente su deseo, siendo el placer momentneo
su ganancia.
Todo esto que en algn momento se vivi, queda
grabado en el alma como patrones de conducta que ms
adelante tienden a batallar con nuestros deseos de hacer lo
bueno delante de Dios, nuevamente citamos al Apstol
Pablo cuando dice: pero veo otra ley en mis miembros, que se
rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la
ley del pecado que est en mis miembros.
Estando en el mundo nuestra alma se uni a muchos
placeres momentneos, estos nicamente servan para
alejarse de la realidad y muchas veces aun se mantienen
vnculos con ellas al no expulsarlos por completo del alma,
es por ello que muchos cristianos aun sienten el deseo de
beber o de utilizar drogas, incluso de mantener relaciones
sexuales ilcitas y muchas veces caen ante este tipo de
cosas, todo ello a causa de ataduras o de poderes legales
que se le dan a espritus cclicos que pueden venir y tomar
posesin de aquellos que por ley pueden tomar.

La Biblia nos ensea que al unirse a placeres

momentneos se hace uno con ese tipo de cosas, ver (1
Corintios 6:16) para eliminarlas se debe morir a ellas y as
unirnos al Seor para que no tenga efecto en nosotros este
tipo de males.
Al confesar cada una de estas cosas vamos muriendo
a ellas pues ya no estn ocultas sino han salido a luz.
El anatema
Josu 6:17 Y ser la ciudad anatema a Jehov, con todas las
cosas que estn en ella; solamente Rahab la ramera vivir, con
todos los que estn en casa con ella, por cuanto escondi a los
mensajeros que enviamos.
Jeric y todo lo que haba adentro, sin contar a
Rahab la ramera, fue declarada como maldicin. El
anatema5 marcaba una consagracin de las cosas que
estaban apartadas para algo especfico, nuestro cuerpo
junto a nuestra alma fue dedicado a practicar cosas que
fueron destruyendo nuestro ser, incluso pueden ser
aquellas cosas que se ofrecieron en juramentos a la ligera y
que cada cierto tiempo, segn las circunstancias, se
manifiestan de forma negativa.
Aquellas personas que por alguna decepcin
amorosa juraron nunca ms enamorarse o casarse, sin
embargo ese deseo est latente en ellos, pero debido a su
voto o juramento, en su mente se activa la experiencia
desagradable que vivieron, esto hace que se limiten y
refrenen sus sentimientos ahuyentndolos de ese tipo de
cualquier tipo de compromisos.

Se usa frecuentemente en la LXX, donde traduce el vocablo hebreo querem, o jerem, algo
dedicado a Dios, sea que sea: (a) para su servicio, como los sacrificios (Lev. 27:28; cf.
anathema, ofrenda votiva), o (b) para su destruccin, como en el caso de un dolo (Dt.7:26), o
una ciudad (Jos. 6:17).

Tambin nuestro cuerpo lo dedicamos a cosas malas,

las cuales nos conducan a la muerte fsica y eterna ver
(Colosenses 3:5), estas son las que combaten con nuestro
deseo de alejarnos de ellas y en ocasiones se reincide en
practicarlas.
Despus que la ciudad fue destruida, se emiti otra
maldicin para el hombre que la reconstruyera, ver (Jueces
6:26). Posteriormente la ciudad sera reconstruida y la
maldicin de muerte cay sobre el primognito y el hijo
menor del re-constructor, ver (1 Reyes 16:34).
Ensendonos acerca del peligro que conlleva el
olvidarnos del pacto con Dios y reconstruir nuestra antigua
manera de vivir, que nos afectar en lo personal y a
nuestra descendencia (Hebreos 10:26-27; xodo 20:5).
Corriendo el peligro de llegar a tener un estado peor
del que se tena cuando se fue liberado de todo aquello que
nos afectaba, el mismo Seor Jess hace referencia en
aquellas personas que son liberadas pero al no llenarse de
Palabra, Doctrina y del Espritu Santo, reinciden en las
mismas situaciones, abrindole puertas a las cosas de las
que fue liberado, ver (Mateo 12:44-45).
Cuando se reincide se debe buscar el perdn de Dios
y apartarse de lo malo que se hizo, pues ah es donde se
regenera nuestra alma y se fortalece para no ser afectada
nuevamente por esas cosas.
Algunos reinciden y no les pasa nada, esto los
conduce a no arrepentirse de lo malo, sin embargo la Biblia
nos indica que El Seor no retarda su promesa, segn
algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con
nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento. Indicndonos que l espera
un arrepentimiento genuino de parte de nosotros antes de
actuar con severidad ante nuestras reincidencia de hacer

las cosas malas. Esto no quiere decir que debemos esperar

hasta que Dios tome cartas en el asunto, sino de buscar el
arrepentimiento y apartarnos de aquello en lo que hemos
cado.
De lo contrario corremos el peligro de caer en la
situacin que cay Esa que busc de cualquier manera el
arrepentimiento y no pudo encontrarlo, ver (Hebreos
12:16-17).

02 RECUERDOS Y
PACTOS
ANTIGUOS
(HAI)
Y hars a Hai y a su rey como hiciste a Jeric
y a su rey; slo que sus despojos y sus bestias
tomaris para vosotros. Pondrs, pues,
emboscadas a la ciudad detrs de ella.
RV60
Josu 8:2

a segunda ciudad derrotada por el pueblo de Israel.

En la guerra contra ella se perdi una batalla, por
causa del pecado Dios los abandono, ver (Josu 7:45). Posteriormente fue castigado el transgresor y el pueblo
tuvo victoria, sin embargo encontrar al causante de esta
derrota no se dio de manera voluntaria, sino por medio de
intervencin divina.
Entre las acepciones del nombre Hai podemos citar:
majano, montn de ruinas, montn de piedras. Veamos qu
pueden significar en la vida de un hijo de Dios:
Montn de piedras.
LBA
Gnesis 31:46 Y Jacob dijo a sus parientes: Recoged
piedras. Y tomaron piedras e hicieron un montn, y comieron
all junto al montn.
Un montn de piedras eran puestas para recordar a
personas y acontecimientos importantes. Deducimos
entonces que esto puede representar recuerdos de
acontecimientos que dejaron huella en nuestra alma y de
los cuales no hemos sido libres porque los atesoramos
como algo sumamente importante aun cuando hayan sido
cosas muy dolorosas.
Por esa razn no debemos deleitarnos en recuerdos
de pecados antiguos, porque pueden conducir a un hijo de
Dios a reincidir, ver (Romanos 8:5-6).
Ellos deben ser anulados por medio del
arrepentimiento y despus enterrados bajo la roca que es
Cristo, ver (Efesios 4:22-25).
Antiguamente la forma de enterrar a las personas
involucradas con el anatema era bajo un montn de
piedras, ver (2 Samuel 18:17). Veamos algunos personajes
que fueron puestos bajo rocas:

El rey de Hai.
RV60
Josu 8:29 Y al rey de Hai lo colg de un madero hasta
caer la noche; y cuando el sol se puso, mand Josu que
quitasen del madero su cuerpo, y lo echasen a la puerta de la
ciudad; y levantaron sobre l un gran montn de piedras, que
permanece hasta hoy.
Las piedras en la Biblia simbolizan diferentes cosas,
entre ellas la dureza de corazn, ver (1 Samuel 25:37) y la
insensibilidad, ver (Ezequiel 36:26) Lo que representa
tener un alma sin sentimientos, con malos sentimientos o
que no pueden expresar lo que sienten.
Los rencores que se guardan en el alma por alguna
situacin vivida en el pasado, pueden ser considerados
como ruinas o vestigios que aun no se han derrotado,
porque no se est en la disponibilidad de perdonar, as
vemos a Can, en su corazn anidaba rencor, a tal grado de
matar a su propio hermano.
En la Biblia se encuentra un personaje que gime por
la destruccin de Hai, este era Jesbn6. Esto deja ver que el
razonar, idear o planear con astucia cosas malas y correr
tras ellas, son sntomas de que aun hay resentimientos que
gobiernan en nuestro corazn, ms el que ya no corre tras
ellos, a pesar de que puedan llegar pensamientos de ese
tipo, ha entendido que el tiempo pasado es suficiente como
para seguir en esa misma vida, de rencor, odio y
resentimientos.
El perdonar y bendecir a las personas que nos han
lastimado, es una de las salidas que un hijo de Dios tiene
para superar los escombros de ese dolor en su corazn y
6

Strong H2803 idear, en un sentido negativo, cosas malas, fortaleza.

caminar en paz, porque es muy importante el perdonar y

pedir perdn para estar a cuentas con todos.
El rey de Hai estaba presto para pelear, vencer y
exterminar al pueblo de Dios, aunque se le dio poca
importancia, al confiarse el pueblo de Israel perdi la
batalla, ver (Josu 7:3-5, 8:14). Ensendonos que al no
darle la importancia debida a este tipo de enemigos
alojados en nuestra alma, tarde o temprano, pueden
destruirnos, ver (Cantares 2:15).
En ocasiones un hijo de Dios puede engaarse a s
mismo creyendo que puede dominar con sus propias
fuerzas y cuando se da cuenta ha sido derrotados por ellos,
ver (Romanos 8:7).
Muchas veces se justifica este tipo de cosas
aduciendo que es parte de la personalidad y que no se
puede cambiar, porque fue algo que se hered de algn
familiar, sin embargo el Seor Jess deca aprende de mi
mostrndonos que l debe ser nuestro patrn de conducta
para cualquier cosa.
Acn.
Josu 7:25-26 Y le dijo Josu: Por qu nos has turbado?
Trbete Jehov en este da. Y todos los israelitas los
apedrearon, y los quemaron despus de apedrearlos. Y
levantaron sobre l un gran montn de piedras, que permanece
hasta hoy. Y Jehov se volvi del ardor de su ira. Y por esto
aquel lugar se llama el Valle de Acor, hasta hoy.
Este personaje a pesar de ver los milagros que Dios
haba hecho,
no los valor y sin importarle las
consecuencias del pecado, lleva a su casa maldicin, ver
(Josu 7:20-21), quiso enriquecerse por medios ilcitos y
acarre derrota para su pueblo y condenacin para su

familia, ver (Josu 7:15). Esto representa a aquellos hijos

de Dios que han tenido experiencias con l, pero aun tienen
dureza en su alma y malos sentimientos, que los empujan a
cometer hechos fraudulentos. Al no ministrar su alma para
vencer las tentaciones, adquieren para s mismos y su
familia una vida de derrota espiritual, ver (Josu 7:11-12).
Analizando el significado de Acn7 nos damos cuenta
que las personas con algn tipo de problema de rencor o de
no poder olvidar a personas que dejaron huella en su vida,
ya sea por tener de ellos buenos o malos recuerdos, son
personas problemticas.
Traen al presente cosas del pasado, comparando a
las personas con las experiencias que vivieron con otras, en
su corazn guardan codicia y amor por las cosas buenas
que en alguna poca pudieron haber vivido, as vemos que
Acn debido a su codicia guarda en su tienda lo que estaba
consagrado al anatema (tipificando el alma) siendo el
centro de su atencin y lo principal en su vida.
Estas cosas traen como consecuencia afliccin8 y
angustia sobre las personas que guardan recuerdos de su
pasado y no desean soltarlos porque es algo placentero
para ellos vivir en ese tipo de situaciones.
En ellos se cumple lo que la Biblia ensea al
decirnos: porque raz de todos los males es el amor al dinero,
el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron
traspasados de muchos dolores. Muchos tienen sufrimientos
por vivir de las glorias pasadas y por no acoplarse a su vida
actual, anhelando siempre el pasado.
Una de las formas que podemos conquistar Hai y a
su rey, es renovando nuestra mente, teniendo la actitud que
7
8

Aquel que perturba, problemtico, desordenado (Diccionario de Nombres RV1909)

Acor: afliccin, angustia, perturbacin (Diccionario de Nombres RV1909).

tena el Apstol Pablo al decir olvidando ciertamente lo que

queda atrs, y extendindome a lo que est delante, sabiendo
que las cosas pasadas sirvieron de experiencias pero que
Dios tiene preparadas cosas mejores para sus hijos.
En ocasiones estas cosas de nuestro pasado actan
sobre el comportamiento de una persona de manera
inconsciente, sin embargo, Dios permite que se manifiesten
situaciones que muestran que hay aun recuerdos que
siguen latentes en el alma, muchas veces traen tristeza y
afliccin a ella, lo que trae como consecuencia que el cuerpo
manifieste ese tipo de problemas.

03 DERROTANDO LA
INJUSTICIA Y LA
DEPENDENCIA DE
FRMACOS
(JERUSALN)
Cuando Adonisedec rey de Jerusaln oy que
Josu haba tomado a Hai, y que la haba
asolado (como haba hecho a Jeric y a su
rey, as hizo a Hai y a su rey), y que los
moradores de Gaban haban hecho paz con
los israelitas, y que estaban entre ellos,
RV60
Josu 10:1

ste nombre tiene diferentes acepciones, entre ellos:

posesin de paz, visin de paz, fundacin de paz.
El rey de esta ciudad se llamaba Adonisedec, el cual
motivo a otros cinco reyes para hacer guerra contra los que
hicieron alianza con el pueblo de Dios, veamos sus
caractersticas:
Visin de paz
Josu 10:3-4 Por lo cual Adonisedec rey de Jerusaln envi a
Hoham rey de Hebrn, a Piream rey de Jarmut, a Jafa rey de
Laquis y a Debir rey de Egln, diciendo: Subid a m y
ayudadme, y combatamos a Gaban; porque ha hecho paz con
Josu y con los hijos de Israel.
Cuando hablamos de paz, muchas veces el hijo de
Dios se imagina lugares donde no hay situaciones molestas
o presiones de ninguna ndole, ya sea econmicas,
familiares o de algn otro tipo; sin embargo la verdadera
paz se puede experimentar en el momento en que todas las
cosas negativas que puedan pasar a su alrededor lo van a
mantener firme y confiado en el Seor.
Sin embargo algunos pretenden tener paz, no
importando si eso conlleva hacer guerra o involucrar a
otros para que participen en sus peleas. Esto fue lo que hizo
el rey de Jerusaln cuando se dio cuenta que el pueblo de
Gaban hizo paz con el pueblo de Israel.
De esta forma vemos que el alma contenciosa no ha
aprendido a vivir en armona con sus hermanos y est
afectada por un mal concepto de paz, ver (Isaas 59:8).
Cuando no simpatiza con alguna persona, trata de
involucrar a otras en sus peleas. No les importa que la
salud espiritual de terceras personas sea daada, a causa de

las amarguras provocadas por sus malos sentimientos,

chismes o malos informes, ver (Jeremas 9:8).
Por otro lado Jerusaln puede representar una falsa
paz, que se consigue a costa de medicamentos u otros
estimulantes; podramos decir entonces que esta paz no es
como la que nuestro Seor Jess indic que l dejaba, sino
como el mundo la daba, ver (Juan 14:27).
Muchas
personas
recurren
a
ansiolticos,
estupefacientes, antidepresivos, calmantes e inclusive la
meditacin para tener paz en su interior, esta constituye la
paz que el mundo da; as mismo hay cristianos que
recurren a estos mtodos pues no consiguen paz, por las
diversas situaciones que viven, por ejemplo: problemas de
tipo econmico, manifestando que su paz la produce el
Dinero y no el Seor o problemas de tipo emocional como
consecuencia de haber vivido situaciones traumticas.
La Biblia nos indica que Justificados, pues, por la fe,
tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo; indicndonos que, para tener paz interior,
primero debemos tener paz con Dios y esta se logra cuando
le creemos todas sus promesas y principalmente en que
hemos sido perdonados de todos nuestros pecados, no
podemos justificarnos de ninguna forma ante nuestras
faltas o nuestros problemas, ms que por creer en que el
Seor Jesucristo nos puede librar de todo mal.
Calor esta que se debe tener un equilibrio en cuanto
a los medicamentos, en ocasiones son necesarios, sin
embargo no se debe abusar de ellos; esto creara una
dependencia y consiguiente esclavitud. Se debe analizar si
la paz y la tranquilidad que hay en el alma provienen de

estar reposando en el Seor o por el consumo desmesurado

de productos farmacuticos.
Adonisedec.
Josu 10:3-4 Por lo cual Adonisedec rey de Jerusaln envi a
Hoham rey de Hebrn, a Piream rey de Jarmut, a Jafa rey de
Laquis y a Debir rey de Egln, diciendo
Este nombre significa: seor de justicia. Desde una
perspectiva errnea de la justicia. Este rey pensaba
castigar al pueblo de Gabn por hacer alianza con Israel, en
lugar de encausar su pelea directamente con la nacin que
ellos haban hecho pacto.
Hay almas que estn acostumbradas a cometer
injusticias y a hacer acepcin de personas, no confrontan a
los fuertes porque saben que perderan, pero oprimen a los
que consideran dbiles porque saben que estos no van a
reaccionar en contra de ellos, ver (Levticos 19:15; Santiago
2:6-9).
Esto es sntoma de autoritarismo, pues se oprime y
castiga al que no tiene la suficiente fuerza para luchar y
defenderse. En los primeros captulos del libro de xodo
vemos como Faran castigaba al pueblo de Israel,
forzndolo a trabajar ms debido a la contienda que tena
con Moiss, enviado de Dios, as muchas personas pueden
pretender estar en paz con alguien, sin embargo, pueden
hacer la vida imposible a algn familiar de este, por
venganza, causando un sufrimiento mayor que
provocndoselo a su adversario.

Antiguamente Jerusaln era la tierra de los Jebuseos

y estos a su vez eran descendientes de Canan, este
territorio tena el nombre de Jebs9, ver (Jueces 19:10).
Muchas personas han sido pisoteadas y maltratadas
emocionalmente, sintindose menospreciadas. El haber
sufrido en la infancia tratos denigrantes, haber recibido
palabras hirientes, menoscabaron su autoestima y por ello
evitan enfrentar problemas por temor a ser
menospreciados nuevamente o lastimados en sus
sentimientos, provocndo que la gente los trate de forma
desconsiderada y el afectado lo vea como algo normal,
haciendo esto para evitar confrontaciones, pues quiere
conservar la paz con los dems.
Es importante ver que el rey David10 es el personaje
que conquist ese territorio, ver (1 Crnicas 11:4-7).
Adems de ello hace una proclama, indicando que aquel
que derrotara a los jebuseos iba a ser cabeza y jefe
mostrado que las personas estn siendo dominadas por el
menosprecio y el sentimiento de sentirse inferiores a otros,
siendo esto otro factor que hace que las personas permitan
ser pisoteadas.
Sin embargo a travs del amor y el sentimiento de
sentirse valorado y apreciado por otros har que esa
persona derrote este tipo de problema, nada de lo que
puedan decir o hacer en contra de ella podr derrotarlo
porque el amor de Dios ha derrotado el menos precio en su
alma.

Lugar de azotes, Strong H2982, Diccionario RV1909 que pisotea.

10

El amado.

04 DERROTANDO AL
ORGULLO Y LOS
MIEDOS
(JARMUT)
Y lo hicieron as, y sacaron de la cueva a
aquellos cinco reyes: al rey de Jerusaln, al rey
de Hebrn, al rey de Jarmut, al rey de Laquis y
al rey de Egln.
Josu 10:23

a palabra Jarmut puede ser traducida de diferentes

formas, entre ellas: elevacin, alturas, que teme,
muerte, etc. Veamos algunas cosas que pueden
representar estos significados en nuestra alma:
Elevacin.
RV60
Ezequiel 31:10 Por tanto, as dijo Jehov el Seor: Ya que
por ser encumbrado en altura, y haber levantado su cumbre
entre densas ramas, su corazn se elev con su altura,
Esta es la condicin del alma que est llena de
orgullo, ya sea por complejos, se cree admirada por otros o
porque se acostumbro a lo que consideraba una grandeza;
estas personas tienen vestigios de ser amadores de s
mismos.
No practica la humildad porque se ha enaltecido o
elevado por cosas vanas, ver (Salmo 24:4-5), lo lamentable
es que si no considera su conducta, tarde o temprano ser
humillada, ver (Mateo 23:12).
Que teme.
Job 31:34 Porque tuve temor de la gran multitud, Y el
menosprecio de las familias me atemoriz, Y call, y no sal de
mi puerta;
RV60

El alma puede estar afectada por diferentes temores.

Estos no permiten alcanzar las metas que un hijo de Dios
pudo haberse trazado en la vida. El temor proviene por
diferentes causas, una de ellas la inseguridad, ver (Jueces
6:15-16); esta impide llevar a la prctica nuestros anhelos,
por ejemplo: en el servicio a Dios, se puede manifestar el
temor de hablar en pblico, ver (Jeremas 1:6), miedo a las
multitudes, al menosprecio, etc. ver (Job 31:34).

El Miedo es un sentimiento normal, nos alerta del

peligro y hace que busquemos seguridad, caso contrario no
sabramos en qu momento estamos en peligro.
Sin embargo cuando este sobrepasa lo racional se
convierte en una fobia y esto no es ms que un temor sin
fundamento real.
Algunas personas pueden sentir miedo por haber
desobedecido a Dios, teniendo el sentimiento de culpa
buscan siempre una justificacin, como ejemplo podemos
citar a Adam, ver (Gnesis 3:10). Este personaje se justific
delante de Dios por la mujer que le haban dado e incluso
tuvo la actitud de acusador al decir la mujer que t me
diste.
Hay personas que en su alma anidad mucho miedo y
esto los hace acusar a otros y justificar sus actitudes
eximindose de culpa por las faltas que cometi.
Otras al tener miedo mienten pues no tienen el valor
de afrontar las consecuencias de sus actos, tal como le
sucedi a Sara, ver (Gnesis 18:15 SSE).
Hay personas que por temor a cometer errores no
hacen nada, prefieren que se les indique qu se debe hacer,
evitando poner en prctica su propia iniciativa; al estar en
esta situacin se vuelven personas pasivas que en ningn
momento hacen propuestas o siempre hacen lo que otros
les dicen aun cuando no estn de acuerdo, vemos el
ejemplo de esto en el siervo malo, ver (Lucas 19:21-23).
Cuando se tienen miedos injustificados, su causa
puede ser la imperfeccin del amor en la vida del afectado,
pues se piensa que al cometer una falta o falla tendr un
castigo en el acto, as nos lo describe la Biblia pues el miedo
supone el castigo.

Para que los miedos a diferentes situaciones vayan

desapareciendo se debe perfeccionar el amor, esto slo se
logra a travs de la prctica. Es decir, entrar en un crculo
virtuoso en el cual ira dejando algn temor que lo afecte
para que el Espritu Santo acte en l y sea liberado.
Creyendo con todas sus fuerzas que si a pesar de ello
falla no recibir instantneamente un castigo de Dios, sino
la oportunidad de presentarse delante del trono de la
Gracia para presentar su falta; sabiendo que tiene un
abogado que lo representar delante de Dios de una
manera justa, siempre y cuando la persona reconozca que
ha fallado.
El ejemplo de una persona que ha entrado en un
crculo virtuoso de perfeccionamiento del amor en su vida
es el publicano, este reconoca sus faltas delante de Dios y
esperaba salir justificado no por sus obras sino por la
misericordia de Dios.

05 IDOLATRAS EN EL
ALMA
(EGLN)
De Laquis pas Josu, y todo Israel con l, a
Egln; y acamparon cerca de ella, y la
combatieron; y la tomaron el mismo da, y la
hirieron a filo de espada; y aquel da mat a
todo lo que en ella tena vida, como haba
hecho en Laquis.
Josu 10:34-35

l rey de esta ciudad se llam Debir11. La palabra

Egln se traduce de las siguientes formas: Semejante
a un becerro, ternero, novillo etc.
Semejante a un becerro.
xodo 32:8 Pronto se han apartado del camino que yo les
mand; se han hecho un becerro de fundicin, y lo han
adorado, y le han ofrecido sacrificios, y han dicho: Israel,
stos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto.

RV60

El becerro era figura del sacrificio de nuestro Dios

Jesucristo. Pero el hecho de hacer esculturas de oro
semejantes a un becerro habla de dolos que puede estar
alojados en el alma, en los cuales un hijo de Dios puede
tener puesta su confianza, al extremo de confiar ms en
ellos que en Dios, ver (1 Reyes 12:28).
Un dolo puede ser la avaricia, ver (Colosenses 3:5),
que es el afn de obtener y guardar riquezas, para
depender ms de ellas, que de la provisin de Dios, ver
(xodo 32:8).
Un ministro de Dios tambin puede ser objeto de
culto, porque al no tener la justa dimensin de lo que l
representa puede ser objeto de veneracin, vemos como los
Apstoles Bernab y Pablo les tratan de rendir adoracin
por considerarlos dioses, ver (Hechos 14:12-15).
Cuando vemos que el mismo pueblo pide un dolo,
algo visible en lo que ellos puedan confiar, se manifiesta la
falta de fe que haba en ellos pues al no ver a Moiss
deseaban tener algo palpable que los guiara.
El problema de tener radicado en el alma amor al
dinero, una persona puede desviarse en pos de aquellos

11

Santuario, orculo (Concordancia Strong, ISBE).

que lo ofrecen, no importando la condicin espiritual que se

tenga; ellos darn las recetas para conseguirlo.
Debir.
Josu 10:3 Por lo cual Adonisedec rey de Jerusaln envi a
Hoham rey de Hebrn, a Piream rey de Jarmut, a Jafa rey de
Laquis y a Debir rey de Egln, diciendo
Era el nombre del rey de Egln, la cual es una
palabra hebrea, que significa: santuario. Segn el
diccionario enciclopdico codex, indica un templo o lugar
donde se venera una imagen o reliquia de una especial
devocin.
Esto nos habla nuevamente de la idolatra a la que
puede estar arraigada nuestra alma cedindole a otras
cosas el lugar que a Dios le corresponde, ver (1 Samuel
15:23). Estas pueden ser: nosotros mismos, el trabajo, el
privilegio en la congregacin, los hijos, posesiones
materiales, nuestra profesin etc.
En la Biblia encontramos que hay hombres que
aman ms las tinieblas que la luz, ver (Juan 3:19).
Interesantemente hay personas que amaron ms las cosas
materiales que su bsqueda de Dios, que muy bien podran
ser idolatras en el corazn, veamos algunos ejemplos:
1. Esa, menosprecio la primogenitura por un plato de
comida. Tipifica a personas que valoran ms la
obtencin de bienes a travs del trabajo, que la
bsqueda de Dios porque ponen su confianza en las
cosas palpables que en las cosas que vendrn a travs
de la fe.
2. El joven rico, debido a su posicin econmica cmoda y
no estar decidido a pasar situaciones difciles, as hay

personas que todas las cosas que desean hacer las

quieren con el ms mnimo esfuerzo, cuando la
situacin es contraria a esto lo rechazan y no aceptan
los retos que esto conlleva porque aman ms su
comodidad.
3. Demas, am el presente siglo y se alej del Apstol
Pablo, tipo de aquellas personas que buscan ms las
cosas del mundo, apreciando ms las modas que la
bsqueda de Dios.
En la Biblia encontramos a Geden, un varn que Dios
escogi para liberar al pueblo de Israel, sin embargo antes
de ello le indica que debe derribar los altares de Baal y de
Asera los cuales pertenecan a su padre.
Esto muestra que la influencia idoltrica sobre las
personas pude ser un factor que impide a una persona
hacer la obra de libertar si antes no derriba idolatras
familiares que puede estar arrastrando en su alma.
El culto a Baal y su consorte Asera, nos indica que el
padre de Geden tena problemas de tipo sexual en su vida
y que posiblemente fueron heredados a Geden.
En la cultura fenicia el culto a Asera se caracterizaba por
ser un culto de iniciacin sexual, el cual eran entregadas las
personas a sacerdotisas que ejercan en los templos
idoltricos, esto tanto mujeres como hombres; en la Biblia
encontramos que los hijos de El tenan esas costumbres,
ver (1 Samuel 2:22).
Esta actividad era comn entre los babilonios, griegos y
fenicios, los cuales se corrompan tanto con mujeres y
hombres ofreciendo un sacrificio de ndole sexual a la
Asera.

En la biblia se encuentra registrada esta deidad de

muchas formas, la principal es la llamada reina del cielo, a
la cual se le ofreca ofrenda de libacin, ver (Jeremas
44:17-18); lo interesante de este culto era el ofrecimiento
de libacin, el cual consista en derramar lquidos en honor
a esta deidad.
Lo sorprendente de esto es que la Biblia llama a esta
deidad la madre de las rameras, ver (Apocalipsis 17:5). De
esto deducimos que hay personas que fueron entregados
por sus padres a la prostitucin, algo muy comn en el
mbito latino donde la cultura machista es predominante,
con el pretexto de hacer hombre a su hijo, inicindolo en
la prctica sexual con prostitutas, lo que implica hacer una
ofrenda de libacin a la madre de las rameras.
Esto trae repercusiones impresionantes en la vida de un
hijo de Dios, porque la Biblia indica que O no sabis que
el que se une a una ramera es un cuerpo con ella?
mostrando as que una persona que fue entregado o se
entrego a la prostitucin se dio derecho legal sobre su
cuerpo a esta potestad.
Es por ello que muchos hijos de Dios sufren de los
llamados sueos hmedos o poluciones nocturnas que
los mdicos indican que son situaciones fisiolgicas
normales en el hombre que se da a la edad adolescente, sin
embargo es en esta etapa donde se activa la herencia
idoltrica que un ancestro puedo haber activado en su vida
debido a entregarse o ser entregado a este tipo de culto.
A esta potestad femenina en otros ambientes tambin
se le conoce como Lilit, la cual aparece descrita en el libro
de Isaas traducido en algunas versiones como monstruo
nocturno, ver (Isaas 34:14 BJ2).

Es impresionante notar que este espritu inmundo acta

en las noches, introducindose en los sueos de las
personas, tanto hombres como en mujeres suean estar
teniendo relaciones sexuales con alguien al que no le ven el
rostro y este sueo termina cuando la persona ofrece una
libacin.
Esto puede a su vez estar constituido en un perodo
cclico en la persona, que deber ministrar su alma y
romper con maldiciones ancestrales y entregas idoltricas
que lo han alcanzado a l ya sea por abrir puertas o por
heredar este tipo de maldicin.
En la mujer este tipo de problema no es tan recurrente,
sin embargo se da, con la sensacin de que alguien est
sobre ellas en el momento de conciliar el sueo o tambin
teniendo sueos hmedos.
Si esto sucede en algn hijo de Dios debe buscar y
analizar su alma y sobre todo investigar en su familia si no
existi este tipo de problema en algn familiar pues
sabemos que la Biblia nos indica que Dios visita la maldad
de nuestros antepasados entre la tercera y cuarta
generacin.

06 DERROTANDO
CELOS E
INFIDELIDAD
(DEBIR)
Despus volvi Josu, y todo Israel con l,
sobre Debir, y combati contra ella; y la tom,
y a su rey, y a todas sus ciudades; y las hirieron
a filo de espada, y destruyeron todo lo que all
dentro tena vida, sin dejar nada; como haba
hecho a Hebrn, y como haba hecho a Libna y
a su rey, as hizo a Debir y a su rey.
Josu 10:38-39

e deriva de la palabra dabar, se puede traducir de

diferentes formas entre ellas: amenazar, amargar12.
La amargura en el alma puede desarrollarse por
diferentes causas, Entre ellas:
Celos e infidelidad.
Nmeros 5:13-14 y alguno cohabitare con ella, y su marido
no lo hubiese visto por haberse ella amancillado ocultamente,
ni hubiere testigo contra ella, ni ella hubiere sido sorprendida
en el acto; si viniere sobre l espritu de celos, y tuviere celos
de su mujer, habindose ella amancillado; o viniere sobre l
espritu de celos, y tuviere celos de su mujer, no habindose
ella amancillado;
Pueden manifestarse por inseguridad, sentimientos
de inferioridad o el deseo personal de serle infiel a la
pareja. La biblia nos muestra que la infidelidad no slo
consiste en actitudes entre pareja, pues vemos que la
persona que no provee para los suyos y especialmente para
los de su casa, es peor que un infiel, ver (1 Timoteo 5:8 BJ2)
y esto no solamente implica las cosas materiales sino
tambin las espirituales.
En el libro del Cantar de los cantares hace la
comparacin de celos con el Seol, ver (Cantares 8:6) y as
mismo en el libro de Proverbios indica que el Seol siempre
est demandando algo porque no hay saciedad en ellas, ver
(Proverbios 30:15-16).
Cuando el alma est enferma de celos nunca va
aceptar explicaciones y siempre va estar demandando
fidelidad a la persona que considera infiel, ponindose
como ejemplo de fidelidad. Constantemente encontrar
situaciones que utilizar para manifestar sus celos,
12

BDB definition.

analizando las situaciones hasta en el ms mnimo detalle

para encontrar una situacin de infidelidad, a este tipo de
celos se le llaman patolgicos.
Estos celos enfermizos se llegan a fundamentar en lo
irracional, llegando al colmo de mantener vigilada a la
persona que cree le es infiel.
En la Biblia encontramos varias situaciones de celos
que nos dejan ver que pueden tener diferentes fuentes, los
cuales pueden ser:
1. Celos causados por idolatras.
2. Celos causados por espritus inmundos, siendo estos
reales a causas de abrir puertas para que estos se den.
3. Celos causados por espritus inmundos, siendo estos
irreales y sin ningn fundamento.
4. Celos normales, que en una buena medida ayudan a
fortalecer el amor que se siente por otras personas.
Veamos algunas de las cosas que contribuyen a este
tipo de actos:
1.

Inseguridad.
RVA
Proverbios 27:4 Cruel es la ira e impetuoso el furor;
pero, quin podr mantenerse en pie delante de los celos?
Implica desconfianza e inestabilidad emocional
por haber vivido una traicin y no haber superado en su
alma este acontecimiento, ver (Proverbios 6:34). Por
tener el recuerdo de su padre sindole infiel a su madre
y esta situacin le provoc confusin en su alma por el
trauma vivido, y ahora tiene el problema de juzgar a
todas las personas igual, ver (Santiago 3:16).
Este patrn esta marcado en su alma y
consciente o inconscientemente se manifiesta cuando
viven situaciones similares.

Sal siente celos de David a causa de la

popularidad que estaba teniendo en medio del pueblo,
este rey se sinti inseguro y amenazado de David,
constantemente crea que este lo iba a traicionar,
arrebatndole el reino, sin embargo todo esto era
infundado en el alma de Sal, ver (1 Samuel 18:7-12).
Los celos se pueden manifestar en una persona
debido a que se siente amenazado por terceras
personas que aparecen en su plano sentimental y
debido a vivencias en su infancia creen que el amor y la
atencin del ser amado le ser quitado; sin embargo as
como Sal desconfiaba de David y este le fue fiel hasta
su muerta, as la persona que es celada se mantiene fiel
sin embargo este desconfa por el trauma vivido.
2.

Inferioridad.
LBA
Gnesis 30:1 Pero viendo Raquel que ella no daba hijos
a Jacob, tuvo celos de su hermana, y dijo a Jacob: Dame
hijos, o si no, me muero.
Este sentimiento provoca celos cuando una
persona se compara a otra y se considera incapaz de
superar las cualidades que la otra posee. Como el caso
de Raquel que se senta desdichada porque no poda
proporcionarle hijos a su marido y senta celos de Lea.
El celoso es desconfiado y puede estar acusando
constantemente a su pareja de traicin, juzgando segn
la condicin que su alma infiel est viviendo, ver
(Romanos 2:1).
Otro de los puntos que se pueden tomar en
cuenta en este aspecto es que la persona celosa siente
envidia de la que aparentemente cree que es su rival
pues esta puede dar cosas que ella no puede dar; vemos
como Lea fcilmente le daba hijos a Jacob, sin embargo
Raquel no poda.

As un hijo de Dios puede sentir celos de alguien

debido a que el no puede dar el fruto que deseara dar o
por no recibir una bendicin que tanto anhela pero que
a otro le es concedida con mayor prontitud que a l; el
ejemplo de esto lo podemos ver en Can y Abel.
3. Amargura.
Santiago 3:14 Pero si tenis celos amargos y contencin
en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis contra la
verdad;
La amargura se puede manifestar en el alma de
una persona en los momentos difciles, cuando est
pasando prueba o alguna necesidad, as vemos al pueblo
de Israel, manifestando su amargura al encontrarse en
el desierto, ver (xodo 15:23-24).
Se refleja en murmurar en contra de las
personas, acusndolas de los males que le acontecen y
muchas veces anhelan regresar a condiciones pasadas
aun cuando estas no eran buenas, ver (Rut 1:20).
Una de las soluciones que la Biblia nos declara
para romper con la amargura es, llenarnos de vino, que
espiritualmente representa el gozo, ver (Proverbios
31:6), previo a ello se debe reconocer que hay este
problema en el alma, tal como lo hizo Ana, derramando
su alma delante de Dios, a travs de un ministro.
Ana vea a Penina como una rival, que le estaba
quitando la oportunidad de dar fruto, sin embargo ella
no poda concebir debido a la amargura anidada en su
alma. As como Ana muchos pueden estar amargados
por considerar a otra personas como rivales que pueden
quitar el aprecio o la atencin de un ser amado.

07 LIMITACIONES A
TRAVS DE
PROHIBIR O
REPRIMIR
(HORMA)
Pero sali a vuestro encuentro el amorreo, que
habitaba en aquel monte, y os persiguieron
como hacen las avispas, y os derrotaron en
Seir, hasta Horma.
RV60
Deuteronomio 1:44

no de los significados que tiene esta ciudad es:

Lugar bajo Prohibicin13 y esta definicin significa
segn nuestro lenguaje: vedar impedir el uso o
ejecucin de algo. Algunos sinnimos son: restringir, privar,
reprimir.
Prohibir hacer cosas.
1 Timoteo 4:3 prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de
alimentos que Dios cre para que con accin de gracias
participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la
verdad.
Hay almas que en su infancia fueron mal instruidas,
que fueron limitadas a efectuar algo que en si no era malo
hacer. Posiblemente desde su infancia tuvieron
prohibiciones, impedimentos o sobreproteccin, que los
obligaron a ver las cosas buenas como malas y que los
ataron para no desarrollarse de una forma natural en la
vida. De esto genera que la persona que fue limitada tenga
un concepto de s misma muy bajo por el autoritarismo que
tuvieron sus padres hacia l.
El peligro de semejante frustracin se manifiesta
cuando las personas afectadas tratan de vengarse
consciente o inconscientemente, proyectando esa
frustracin de lo que les hicieron en persona que no tienen
culpa, al extremo de prohibirles incluso que se acerquen a
personas que pueden ayudarlos a ser libres, ver (3 Juan
1:9-11).
La mayor parte de prohibiciones se hacen
forzadamente sembrando miedo o chantajeando
sentimentalmente a las personas para que cumplan la
voluntad del que prohibe.
13

Diccionario Easton.

El prohibir hacer algo induce a las personas a buscar

una alternativa para lo que desean hacer, en este caso el
prohibir casarse hace que las personas busquen
alternativas que no estn conforme a la voluntad de Dios,
como la unin libre.
En algunos caso estando en el mundo hubieron
parejas que estuvieron casadas, pero por situaciones
diversas se separaron de sus cnyuges, unindose a otra
persona; algunos llegan a Cristo en esa condicin y muchos
lderes no permiten que ordenen su vida delante de Dios,
prohibindoles legalizar su matrimonio por considerar que
estos viven en adulterio y se les olvida que aquellos que
estn en Cristo nueva criatura son, por ello optan por vivir
como se mencion anteriormente.
Restringir.
LBA
Romanos 1:18 Porque la ira de Dios se revela desde el
cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que con
injusticia restringen la verdad;
Cuando alguien tiene malos propsitos, muchas
veces oculta cosas para no afectar a otros o por vergenza
de que estos se enteren de sus errores, un ejemplo que
podemos ver sobre esta situacin es el de Jud, ocult su
intimidad con una ramera para no ser la burla de los dems,
ver (Gnesis 38:16-23).
As alguien puede ocultar las cosas que ha hecho,
como adulterios, relaciones sexuales ilcitas, violaciones etc.
Hay incluso ministros que ocultan la verdad para tener un
beneficio de las ovejas que pastorea, ya sea este, econmico
o sexual. Trastornando la Palabra dndole el sentido que
ellos quieren para obtener esos beneficios.

Reprimir.
FTA
Gnesis 43:31 Y saliendo fuera otra vez, despus de
haberse lavado la cara, se reprimi y dijo a sus criados:
Traednos de comer.
En ocasiones es importante controlar emociones que
desean ser expresadas porque se cometen errores que
luego afectan a la persona, sin embrago cuando se reprimen
o no afloran para demostrar afecto o defendernos, esto
hace notar que se tiene problemas en el alma, muchas veces
por malas ministraciones en la infancia.
Algunos padres de familia reprimen los sentimientos
de sus hijos, debido al entorno cultural donde se
desenvuelve; en una sociedad machista a los nios se
reprimen el llanto indicndoles que no deben llorar,
porque slo las nias lloran creciendo con un concepto
errneo del llanto.
Muchos hijos de Dios crecieron en ese ambiente y se
les dificulta mostrar sus emociones, aun cuando estn
delante de la presencia de Dios, reprimen sus lagrimas
porque viene el recuerdo de lo que sus padres le decan.
Otros debido a su orgullo no muestran su dolor
delante de las personas o seres queridos para no dar signos
de debilidad, as vemos a Jos que se aleja para que sus
hermanos no lo vieran llorar.
Algunas personas en su infancia o adolescencia
fueron obligadas a callar algn abuso que sufrieron, tal
como una violacin y hoy en da permanecen con un
sentimiento de culpa en su alma por haber callado y
guardan odio hacia la persona que los abus, tienen
sentimientos destructivos y les es casi imposible mantener
una relacin sentimental.

A tal punto que se siente eliminadas de la sociedad,

el ejemplo de ello lo podemos ver en Tamar, la hija de
David, ver (2 Samuel 13:14-20). Un buen porcentaje de
casos relacionados con el abuso sexual, se da en los
hogares, eso hace propensa a la persona a ser violenta y a
conductas sexuales riesgosas cuando es adulta14.
Desvirtuando el concepto que tiene de su hogar, porque
donde l crea que iba a estar seguro fue abusado, segn
estadsticas estos ataques se dan por frecuencia por
familiares cercanos o por amigos de la familia.
Algunos hijos de Dios sufrieron abuso sexual en su
infancia, por parte de padrastros, tos, hermanos, primos,
etc. Obligndolos a callar bajo amenazas de hacerles dao a
sus padres o a ellos, albergando en el alma un sentimiento
de acusacin el cual no les permite tener una vida plena.
El querer esconder este tipo de problema,
reprimiendo los sentimientos o aparentar que se han
olvidado lo nico que logra es anidar odio hacia las
personas que fracturaron el alma.
Jos trato de olvidar el abuso que sufri por parte de
sus hermanos estando en Egipto, esto reflejado en su hijo
Manass15 sin embargo a reencontrarse con ellos se
manifest el rencor que exista en su alma. As muchos
creen haber superado la experiencia que les hizo reprimir
sus emociones o las cosas que vivieron, sin embargo
cuando se presentan algunas vivencias similares, reaparece
el rencor y odio que han guardado en su alma por mucho
tiempo.

14
15

Estudio realizado por Ruth Gilbert y Cathy Spatz Widom

Olvido

Cuando una persona no puede expresar sus

emociones o sentimientos, por miedo a la burla o por
recuerdos que vienen a la mente, se debe analizar cul es la
fuente de ese problema para poderlo erradicar a travs del
perdn y la ministracin del alma por parte de un ministro
de Dios.
Hay personas que no pueden expresar sus
sentimientos debido a que imitan las actitudes de su figura
paterna, el cual en ningn momento les dio muestras de
cario o ternura, una felicitacin por un xito alcanzado o
apoyo por algn fracaso; siempre lo trato con dureza y por
ello inconscientemente aunque desea expresar lo que
siente lo reprime por considerar que no es el
comportamiento correcto de debe adoptar.

08 DERROTANDO LA
HIPOCRECA
(LIBNA)
Y de Maceda pas Josu, y todo Israel con l, a
Libna; y pele contra Libna;
Josu 10:29

e traduce de la raz hebrea laban, entre sus

significados se encuentra: Blanco. La blancura
simboliza santidad, en un sentido negativo es vivir
una falsa santidad, esto da lugar a la hipocresa en la vida
de la persona que la practica.
El vivir en santidad no implica aislarse de familiares,
amigos o de la vida social, ya pues el Apstol Pablo indica
que si as fuera tendramos que abandonar este planeta, ver
(1 Corintios 5:9-11), algunos hijos de Dios actan de esta
manera, tomando el papel de inquisidores, condenando
constantemente a los que no se unen a su forma de vida.
Sin embargo el vivir en santidad es abstenerse de
todo aquello que nos induce hacia el mal, esto implica
incluso apartarse de hijos de Dios que andan
desordenadamente.
Los fariseos16 era una secta que viva aisladamente
de todo el pueblo, su nombre tipificaba la forma de vida que
ellos tenan. Estos aparentaban ser santos delante de toda
la gente, sin embargo nuestro seor Jesucristo los seala
como se describe a continuacin:
Sepulcros blanqueados.
Mateo 23:27 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!
porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por
fuera, a la verdad, se muestran hermosos, ms por dentro
estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia.
Segn la tradicin juda, los sepulcros se
blanqueaban para que la gente los identificara fcilmente y
no se contaminara tocndolos, ver (Nmero 19:16). Cuando
16

farisaios (farisai`o", G5330), de una palabra aramea, peras (que se halla en Daniel 5:28), que
significa separar, debido a una manera de vivir diferente a la de la generalidad de la gente.

el alma est acostumbrada a la hipocresa, es porque se

contamino con la levadura de los fariseos, ver (Lucas 12:1),
quienes aparentaban alejarse
de todo tipo de
contaminacin fsica, sin percatarse de que ellos mismos
eran una fuente de contaminacin, ver (Judas 1:23).
En el Antiguo Testamento cuando alguien tena
manchas blancas en su cuerpo, se presentaba ante el
sacerdote para un anlisis de su piel y determinar si estaba
contaminado con lepra o no, ver (Levtico 13:3).
Espiritualmente la blancura de la lepra tipifica el pecado en
las personas.
El alma que est marcada con lepra tiene ciertas
actitudes que manifiestan en su forma de ser y de actuar las
cuales podemos ver en la Biblia:
1. Lepra en la cabeza.
Levtico 13:44 leproso es, es inmundo, y el sacerdote lo
declarar luego inmundo; en su cabeza tiene la llaga.
Cuando las personas tienen en su mente
pensamientos que los induce a pecar es signo que tiene
problemas de lepra en su mente y su corazn.
Vemos que el Seor Jesucristo indic que si alguien
codiciaba en su corazn a una mujer este haba
adulterado ya con dicha persona; esta actitud se
relaciona ntimamente con los pensamientos.
Se debe entender que pensamientos deshonesto o de
pecado vienen a la mente, sin embargo esto no se
constituye en pecado, el mismo se da cuando dejamos
que esos pensamientos aniden en nuestra mente y
empezamos a tramar actos para lograr que ese
pensamiento se haga realidad.

Es por ello que la Biblia indica que la Palabra de Dios

es la nica que discierne los pensamientos de cada
persona. Nos ayuda a entender nuestra forma de pensar
y nos conduce al arrepentimiento de este tipo de
situaciones.
Si los pensamientos de un hijo de Dios su constante
es mantener ideas de adulterio, fornicacin, robo, ira,
etc. y con un deseo constante de poderlos llevar a la
prctica, tiene indicios en su mente que est marcada
con lepra.
2. Aduearse de lo material de forma indebida.
2 Reyes 5:25-27 Y l entr, y se puso delante de su seor.
Y Eliseo le dijo: De dnde vienes, Giezi? Y l dijo: Tu
siervo no ha ido a ninguna parte. l entonces le dijo: No
estaba tambin all mi corazn, cuando el hombre volvi de
su carro a recibirte? Es tiempo de tomar plata, y de tomar
vestidos, olivares, vias, ovejas, bueyes, siervos y siervas?
Por tanto, la lepra de Naamn se te pegar a ti y a tu
descendencia para siempre. Y sali de delante de l
leproso, blanco como la nieve.
Mucha gente en agradecimiento a Dios por su
misericordia, desean bendecir a otros con cosas
materiales; esto de ninguna manera es malo, al
contrario es una forma de expresar agradecimiento
hacia Dios, sin embargo hay momentos en los cuales l
no desea que nosotros le entreguemos algo a cambio.
Sin embargo hay personas mal intencionadas que
siempre estn buscando aduearse de los bienes
materiales de las personas, en especial de los hijos de
Dios que tienen un verdadero sentimiento de
agradecimiento es su corazn por las bondades que el
Seor ha hecho en su vida.

Giezi17 es un ejemplo de este tipo de gente, que

manipulan el alma y se aduea de cosas que no le
corresponden. Esto es sntoma de que alguien tiene
lepra en su corazn; al aduearse con engaos de los
bienes materiales de gente que no tiene malicia y hay en
ellos liberalidad, sin embargo se debe ser prudente y
equilibrado para dar.
Hay personas que incluso recurren a visiones
engaosas para despojar a los hijos de Dios de sus
bienes, procurando que estos se dejen guiar por su vista
y no por el Espritu Santo.
Si en nuestro corazn hay mala intencin como para
aduearnos de cosas que no nos corresponden, salvo
que sea el tiempo de Dios para recibirlo, debemos
analizar si nuestro corazn no est manchado con lepra,
si eso fuera as debemos presentarnos delante de un
ministro para que l considere que es lo que
corresponde hacer para ser libre de esta actitud, claro
est que esto slo se logra con una actitud de humildad
por parte del afectado con este problema.
3. Autosuficiencia.
2 Crnicas 26:21 As el rey Uzas fue leproso hasta el da
de su muerte, y habit leproso en una casa apartada, por lo
cual fue excluido de la casa de Jehov; y Jotam su hijo
tuvo cargo de la casa real, gobernando al pueblo de la
tierra.
Las personas autosuficientes en extremo son
aquellas que estn marcadas con lepra en su frente pues
se han hecho fuertes en su propio entendimiento y no

17

Valle de Visin, Strong H1522

dejan que nadie los ayude, tampoco aceptan sus faltas y

equivocaciones.
En este sentido se debe analizar si nuestra alma padece
de este problema y poderla erradicar pues no debemos
confiar en nuestras propias fuerzas, tampoco debemos
caer en dependencia de otros; debemos tener el
equilibrio de saber cundo podemos hacer las cosas por
nosotros mismos y cuando debemos depender de otros
para hacer algo; la Biblia nos indica que dos son mejor
que uno porque es ventajoso tener una persona que
colabore y apoye algn proyecto que se desea realizar,
as tambin Dios proclama que nos es bueno que el
hombre este solo lo que nos deja ver que
genticamente no hemos sido diseados para estar
aislados.
Uno de los sntomas que uno pude notar en el alma
cuando se padece de autosuficiencia en extremo es: al
ver que se usurpan funciones que no corresponden.
Uzas18 mostro su destreza en muchas cosas, su
habilidad para resolver problemas lo llevaron a creerse
suficiente para cumplir funciones que crea fciles a
simple vista, sin embargo no eran fusiones que le
competan a l.
El alma de una persona que hace a un lado a otros
para hacer todas las cosas l mismo y menosprecia la
forma que otros hacen las cosas padece este problema
de lepra en su frente.
Debemos comprender que no podemos hace las
cosas solos y que debemos recibir ayuda de otras
personas, si no estamos de acuerdo en la forma que
18

Mi fuerza es Jehov, Strong h5818

ellos hacen las cosas, debemos ensear a que las hagan

de la forma que nosotros creemos que sera la
adecuada.
4. Mano leprosa.
xodo 4:6 Le dijo adems Jehov: Mete ahora tu mano en
tu seno. Y l meti la mano en su seno; y cuando la sac,
he aqu que su mano estaba leprosa como la nieve.
Cuando una mano se le manifiesta lepra, en una
forma simblica, es cuando en el alma se ha
manifestado violencia, robo, etc. reflejada en las
acciones de las personas.
La Biblia nos indica que se deben levantar manos
santas sin ira lo cual indica que hay personas que su
constante es la violencia, personas que desde nios
fueron lastimadas con las manos, hombre que golpean
fsicamente a otras siendo esa su constante, estn
inmersos en lepra de la cual se debe ser limpio.
Hay padres que golpean a sus hijos con violencia sin
considerar que son personas indefensas que no pueden
hacer nada ante esa situacin, los padres que hacen esto
aducen que corrigen a sus hijos de esa forma para que
no hagan algo malo, sin embargo estn instruyndolos
para que cuando ellos sean mayores tomen esa misma
actitud con otras personas.
Otros golpean a sus esposas para oprimirlas y
hacerles ver quin manda en el hogar, algo que
nicamente manifiesta su impotencia para persuadirla
para llegar a un entendimiento y poder hacer las cosas
que se consideran de beneficio para el hogar.

As tambin hay personas que robaron antes de

llegar a los pies del Seor, esta costumbre se volvi un
habito en ellos, al extremo de seguir haciendo esto
cuando llega a los pies del Seor.
Por ello el Apstol Pablo indica el que roba, ya no
robe ms indicando que esto se puede seguir dando
aun en hijos de Dios. Por ello se debe analizar si hay este
problema para ir a ministrar nuestros miembros y
liberarlos de este tipo de problema y presentarlos como
instrumentos de justicia, ver (Romanos 6:13, 12:1).
5. Murmuracin.
Nmeros 12:10 Y la nube se apart del tabernculo, y
he aqu que Mara estaba leprosa como la nieve; y mir
Aarn a Mara, y he aqu que estaba leprosa.
La hermana de Moiss y Aarn hablaron de la esposa
de este lder, menosprecindola por su color de piel, no
les import que fuera parte de su familia. As las
personas que padecen de lepra en su alma se puede
manifestar en la murmuracin que se hace ya sea al
ministro o su familia, sin embargo esto va mas all
porque puede menospreciar a otros y murmurar por las
cosas que hace.
Hay familiares que pueden murmurar en contra del
cnyuge de su hijo, hija o de algn familiar cercano; ya
sea por su condicin econmica, social o por su
comportamiento ante ciertas situaciones lo que debe
ser eliminado pues contamina a otros que tienen un
concepto diferente de estos familiares.

09 EXPULSANDO LA
IDOLATRA Y LA
IRA
(MACEDA)
Y los cinco reyes huyeron, y se escondieron en
una cueva en Maceda.
R60
Josu 10:16

egn el diccionario de nombres Hitchcock Maceda

significa entre otras cosas: adoracin, ardor,
corrupcin. Y Representan algunas cosa que pueden
estar guardadas en nuestra alma, las cuales analizaremos a
continuacin:
Adoracin.
Isaas 44:17 y hace del sobrante un dios, un dolo suyo; se
postra delante de l, lo adora, y le ruega diciendo: Lbrame,
porque mi dios eres t.
La adoracin de cosas ajenas a Dios representa
idolatra. Una forma de idolatra es la avaricia, ver
(Colosenses 3:5). El deseo desmedido de tener dinero
puede hacer a una persona, inducida por su alma, a buscar
de cualquier forma agenciarse de dinero; una de las formas
que podemos ver si el alma tiene este tipo de problema es
por lo que hablamos, si nuestras platicas slo giran
alrededor del dinero, esto es un sntoma de que hay algn
tipo de problema con esto.
Cuando carecemos de una identidad definida se
puede llegar a idolatrar a personas por la imagen que
proyectan o por la impresin que causan en nuestra vida,
ver (Apocalipsis 13:4). Esto muchas veces se refleja en la
forma de vestir, hablar e incluso de tener las mismas cosas
igual a las de la persona que idolatra.
Por otra parte una persona puede idolatrar a sus
hijos, esposo, esposa, padres, etc. En los hijos se refleja en la
sobreproteccin de parte de alguno o ambos padres, esto
implica la falta de castigo por alguna falta cometida por el
hijo, esto repercutir de una forma negativa en l cuando
crezca, convirtindolo en una persona egocntrica y
caprichosa, debido al exceso de atencin.

Profundizando ms en esto, se puede encontrar un

alma idolatrando el sexo, siendo esto lo principal y el centro
de una relacin matrimonial, as vemos como Mical, la
esposa de David, centra su vida en esto, al colocar un dolo
en la cama, ver (1 Samuel 19:12-13). Entendemos que el
sexo es parte importante en un matrimonio, sin embargo
cuando esta toma el centro de la relacin, se est cayendo
en idolatra, siendo este la parte esencial para resolver los
problemas entre cnyuges; claro est que esto no
solamente afecta a las mujeres sino tambin al hombre.
En el libro de los jueces vemos a Geden como
libertador del pueblo israelita, sin embargo antes de ir a
efectuar esa tarea el Seor le indica que debe derribar la
idolatra familiar que exista en su hogar; una de las
idolatras que evidencian en este personaje es de tipo
sexual y que muy probablemente fue heredada en l a
travs de su padre.
Por lo que Dios le estaba indicando que, derribara
toda idolatra sexual en su vida para no ser afectado en la
funcin que iba a cumplir. As muchos hijos de Dios deben
analizar su alma y observar si este tipo de idolatra no est
alojada en ella porque puede ser un estorbo para la funcin
que debe cumplir.
Adems algunas personas sobrevaloran objetos que
pertenecieron a seres queridos, que bien pueden ser dolos
y aunque saben que pueden acarrearles problemas a ellos y
a los suyos asumen el riesgo de tenerlos, ver (Gnesis
31:32-34). Muchas veces se sobre valora sentimentalmente
los objetos que se tienen, ya sea que fueron heredados o
regalados por algn familiar cercano; uno de los sntomas
que se puede identificar cuando se tiene este tipo de
problemas es cuando no puede separarse del objeto que se
idolatra, pues representa muchas veces a la persona que
perteneci o regal.

Tambin pueden representar costumbres familiares

que son inquebrantables para la persona. Un ejemplo
bblico de eso lo encontramos en Raquel, al salir de la casa
de su padre, llevaba consigo los dolos familiares que
veneraban en su hogar, esto hace que una relacin en
pareja sea estorbada e incluso se llegue a la separacin.
La Biblia nos indica que tanto el hombre como la
mujer deben poner un lmite entre su casa paterna y su
nuevo hogar, si se es casada, pues de lo contrario estara
incurriendo en un tipo de idolatra hacia sus padres y no
consolidara su matrimonio, ver (Salmo 44:10-11).
Ardor.
Jueces 14:19 Entonces el Espritu del SEOR vino sobre l
con gran poder, y descendi a Ascaln y mat a treinta de
ellos y tomando sus despojos, dio las mudas de ropa a los que
haban declarado el enigma. Y ardiendo en ira, subi a la casa
de su padre.

LBA

Implica problemas relacionados con un carcter

violento, algunas almas no tienen dominio propio para
controlar sus emociones, ver, ver (1 Samuel 22:33).
Se dejan conducir por la ira, siendo esta una de las
caractersticas de los malvados, ver (Proverbios 24:1-2) y
no les importa herir verbal o fsicamente a otras personas;
rara vez utilizan el razonamiento para solucionar los
problemas, ver (Isaas 1:18-20).
Corrupcin.
RV60
Tito 1:15 Todas las cosas son puras para los puros, mas
para los corrompidos e incrdulos nada les es puro; pues hasta
su mente y su conciencia estn corrompidas.
La corrupcin arraigada en la mente y en la
conciencia no permite vivir con honestidad. Esta arrastra a

una persona a ser infiel a Dios; un ejemplo de esto lo vemos

en Uzas que motivado por su orgullo se sinti
autosuficiente y se corrompi usurpando funciones que no
le correspondan, ver (2 Crnicas 26:14-16).
Hay almas que cuando se sienten enaltecidas creen
que pueden hacer lo que quieren y menosprecian la opinin
de Dios y de las autoridades que l ha establecido, ver
(Nmeros. 12:2).
Desde otro punto de vista, la corrupcin se puede
dar en la forma que se habla o en la forma que nos hablan,
ya pues lo indica la Biblia: las malas conversaciones
corrompen las buenas costumbres.
El hablar en doble sentido o de forma explcitamente
deshonesta, hace que una persona al escuchar se corrompa
y luego todo lo tome de esa forma, pues ya su conciencia fue
trastocada por conversaciones vanas, debemos tener
cuidado de qu es lo que escuchamos o hablamos, pues esto
es lo que verdaderamente nos contamina, ver (Mateo
15:11).
En la cueva de Maceda se dio la captura de los cinco
reyes que subieron a pelear contra los habitantes de
Gaban, ver (Josu 10:10-16), estos reyes representan
sentimientos que se mantienen ocultos o reprimidos en
nuestra alma, veamos cuales son:
1. Adonisedec: Significa: mi Seor es justo 19 y tambin
se puede traducir como correccin dura.
Esto nos ensea que hay personas que fueron
vctimas de su padre, su madre u otra autoridad,
quienes les ocasionaron malos tratos durante su niez
o su adolescencia y dejaron una huella en su alma.
19

Diccionario Hitchcock

El carcter de dichas personas puede estar

influenciado por estos recuerdos, como le sucedi a
Elas, este personaje tena valor para enfrentarse a
muchos hombres, pero se senta amedrentado por una
mujer, ver (1 Reyes 19:1-9).
En este tipo de situaciones se manifiesta quin de los
padres fue el que le dio un trato severo, marcando su
alma, ya sea con miedo u otro tipo de actitud; esto
desemboca en tener problemas de carcter frente a la
autoridad.
2. Hoham: Se traduce como: afliccin20 si el alma de una
persona
fue
afectada,
lastimada
y
afligida
inconscientemente procurar causar el mismo dao a
sus hijos o a otras personas como venganza o reflejo de
lo que le hicieron; as vemos a Jos afligiendo a sus
hermanos desquitndose de las aflicciones que ellos le
causaron en su infancia, ver (Gnesis 42:21 DHH).
3. Piream: significa: asno salvaje21 hay almas
conflictivas que no se pueden adaptar a un circulo social
a causa de ser rebeldes y violentas, ver (Gnesis 16:12;
Oseas 8:9).
Generalmente tiene problemas con muchas personas
porque no acepta la manera de conducirse de ellas y a
todos les encuentra defectos por lo que se asla, ver
(Proverbios 18:1) y a causa de su orgullo no considera
ser la persona que tiene problemas de adaptacin.
4. Jafa: Significa: glorioso22 indica problemas de
egocentrismo; el alma que padece este defecto se
20
21
22

Diccionario Hitchcock.
Diccionario Hitchcock.
Diccionario Easton.

considera el centro de atencin, habla grandezas de s

mismo, exagera la narracin de sus triunfos, carece de
humildad y siempre est tratando de verse ms
importante que los dems, ver (Filipenses 2:3).
Simn el mago tena problemas de egocentrismo,
captaba la atencin de la gente a travs de la magia y se
haca pasar por un gran personaje, haciendo alarde que
en l se manifestaba el poder de Dios, ver, pero en el
fondo de su corazn haba hiel de amargura y una crcel
de iniquidad, ver (Hechos 8:9-11, 22-23).
Las personas eglatras son aquellas que la Biblia
tipifica como amadores de s mismo siendo este un
trmino griego que se conoce como philautos, en
trminos psicolgicos se le conoce como narcisismo23,
veamos algunas de sus caractersticas:
a. Grandiosidad: se considera ms importante que
todas las personas, tipo de esta caracterstica el
rey Nabucodonosor.
b. Necesidad de aprobacin: necesitan ser el
centro de atencin y conversacin, tipo de esta
caracterstica, Simn el mago.
c. Falta de empata: Se muestran insensibles y
desconfan de los motivos de los dems, tipo de
esta caracterstica, los fariseos.
d. Muestran desdn hacia sus parejas: slo
desean ser amados pero no dar amor, tipo de
esta caracterstica, la sanguijuela.
23

Tomado de la pgina www.cepvi.com

e. Negacin: aman la imagen que proyectan, tipo

de esta caracterstica, el anticristo.
La Biblia nos ensea que no debemos tener un
concepto mayor de nosotros mismos, porque podemos caer
en egolatra, sin embargo se debe ser equilibrado pues,
aquellos que se creen muy inferiores cuando alcanzan una
posicin de eminencia, se encuentran con este tipo de
problema.
Sal se consideraba el ms pequeo de la tribu de
Benjamn, mostrando una falsa humildad, sin embargo
cuando llego a gobernar, su corazn se enalteci a tal grado
que mando a edificar una imagen de l.

10 LA DERROTA DE LA
VANIDAD Y EL
ORGULLO
(TAPA)
Y de Tapa se vuelve hacia el mar, al arroyo de Can, y
sale al mar. sta es la heredad de la tribu de los hijos de
Efran por sus familias.
RV60
Josu 16:8

ntre sus significados est: hinchazn24. En un plano

fsico, cuando el cuerpo acumula exceso de lquidos y
se produce este tipo de problema, causa la
inmovilidad de la parte afectada25. Esto en lo espiritual
puede representar varias cosas, sin embargo cuando se
habla de lquidos o agua, esto tipifica la Palabra de Dios.
Cuando una persona tiene mucho conocimiento de la
Biblia pero no vivencia con ella, puede ocasionar un
envanecimiento en su alma, ver (1 Corintios 8:1).
Esto provoca que se llene de orgullo por el
conocimiento que adquiere, al cual no le aplica amor para
que sirva de edificacin, primeramente para l y luego para
otras personas.
Tambin puede representar la vanidad y el orgullo
que estorban el desarrollo de la persona como hijo de Dios,
veamos, algunos de esto sntomas:
Vanidad.
Eclesiasts 2:11 Mir yo luego todas las obras que haban
hecho mis manos, y el trabajo que tom para hacerlas; y he
aqu, todo era vanidad y afliccin de espritu, y sin provecho
debajo del sol.
Este es el problema que tienen aquellos que
aprecian solamente las cosas que no perduran, poniendo
toda su confianza en ellas; se afanan en las cosas
materiales, en el trabajo, ver (Eclesiasts 4:8).
Sabemos que Dios ha dejado el trabajo como una
bendicin para sus hijos, vemos como Adam trabaja en el
huerto cuidando y cultivndolo, sin embargo cuando la

24
25

Diccionario de Nombres RV1909

www.nlm.nih.gov/medlineplus.

tierra es maldecida vemos que el efecto que generaba era la

escasez y las preocupaciones.
Hoy en da cuando una persona trabaja en exceso, se
le conoce a este tipo de problema como adiccin al
trabajo es importante hacer notar que una adiccin no slo
se da con las drogas, ya que tiene, segn los estudiosos, dos
componentes que son: falta de control y dependencia26.
Cuando la persona tiene este problema su alma est
dando seales de alarma, manifestando algn complejo o
ansia de poder, pero sobre todo miedo al fracaso.
Esto repercute en las relaciones familiares e
interpersonales, aislndose; en la Biblia encontramos cual
es la causa para que una persona se asle, ver (Proverbios
18:1 VNM). Mostrndonos que el problema de exceso de
trabajo no es por cuestiones econmicas solamente, sino
por querer buscar una satisfaccin personal al alcanzar sus
propias metas que nunca van a ser suficientes; habiendo
alcanzado una meta, se fijara otra ms alta y no descansar
hasta alcanzarla.
Convirtindose en un crculo vicioso este tipo de
actitud, siendo ello un escape para enfrentar los problemas
familiares o de pareja.
Las personas que tiene un nivel econmico bueno
debido a su posicin estable y a su constante satisfaccin de
los deseos, son propensas a este tipo de adiccin, porque
viven como la gente que no conoce al Seor, entregados a la
sensualidad, ver (Efesios 4:17-19).

26

www.elergonomista.com/adiccion.htm

Orgullo.
RV60
Ezequiel 16:49 He aqu que sta fue la maldad de Sodoma
tu hermana: soberbia, saciedad de pan, y abundancia de
ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleci la mano del
afligido y del menesteroso.
Se evidencia en alguien que tiene un concepto mayor
de s mismo, ver (Romanos 12.3), cree no necesitar nada, ni
ser ayudado por nadie, ver (Apocalipsis 3:17); a causa de
golpes que sufri su alma, resentimientos guardados o
haber alcanzado metas con sus propias fuerzas confiando
en su habilidad, ver (Jueces 7:2; Ezequiel 28:5 DHH).
El ser orgulloso muchas veces nos hace alejarnos de
Dios, pues la Biblia dice que l de lejos distingue al
orgulloso por ello un sntoma de una persona que padece
este tipo de problema es que se mantiene alejado de
muchas cosas relacionadas con Dios, tales como el servir en
la congregacin, ya que esto implicara estar bajo
autoridad, siendo algo que no es de su agrado.
As vemos al hijo prodigo que muestra algunas
caractersticas de una persona orgullosa, ver (Lucas 15:1316), veamos:
1. Junta todo lo que posee: indicndonos que la persona
orgullosa le gusta tener el control de todo lo que est a
su alrededor, son personas que no delegan pues
consideran a otros no aptos para desarrollar lo que
slo l puede hacer.
2. Se fue lejos: este personaje se alej de la casa de su
padre porque deseaba ser independiente, as el
orgulloso busca no tener quien lo supervise, aun en la
congregacin no considera que tenga pastor que lo gue

sino nicamente predicador y en ningn momento

pedir consejo si se le presentara algn tipo de
problema.
3. En una provincia apartada: los orgullosos no buscan
el bien comn, slo su propio beneficio y si estn con
otras personas muchas veces es por conveniencia, pues
saben que pueden obtener un beneficio personal de
esas relaciones, el estar aislado o apartado no implica
ser un ermitao sino querer hacer las cosas solo y sin
ninguna ayuda; pues alcanzando el xito en lo que busca
podr jactarse de que sus logros los alcanz por sus
propios medios.
4. Vive perdidamente: en un plano literal una persona
perdida es aquella que no sabe cul es el rumbo que
lleva su caminar, as el orgulloso no sabe para donde va,
ni acepta consejos para redirigir su vida, porque esto
hara reconocer que est mal.
Para erradicar del alma este problema primero se
debe recapacitar y analizar si alejados de Dios se est mejor
que cerca de l, buscar el arrepentimiento dejando de hacer
nuestra voluntad con las cosas que nos agradan y que estn
en contra de lo que Dios quiere para nuestra vida, sabiendo
que l da gracia para aquellos que regresan al camino de su
voluntad.
Mente carnal.
RV60
Colosenses 2:18 Nadie os prive de vuestro premio,
afectando humildad y culto a los ngeles, entremetindose en
lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente
carnal,

Nuestros pensamientos son los que dirigen nuestro

actuar, por esta razn nuestra mente puede dirigirse en
dos vas, hacia lo espiritual, ver (1 Corintios 2:15-16) o
hacia lo carnal; el alma que esta hinchada tiende siempre
hacia las cosas de la carne, puede caer en adulterio en la
primera oportunidad que tiene, tal como lo muestra la
Biblia, ver (Nmero 5:27).
Cuando una mujer (tipo del alma) le era infiel a su
marido, debido a la amargura que producan las aguas que
tomaba se le hinchaba el vientre; es por ello que el alma
adultera intima con las cosas del mundo y parte de ellos es
cometer todo tipo de inmoralidad, ver (Santiago 4:4).
El ser orgulloso tambin tiene mucha relacin con la
amargura y se manifiesta cuando el agua de la Palabra de
Dios nos hace ver nuestra condicin de pecado o de falta de
perdn hacia aquellos que nos han hecho dao.
Dios en su misericordia trata nuestro orgullo por
medio de la prueba, ver (Deuteronomio 8:4), para que
aprendamos humildad y mantengamos un concepto
equilibrado de quienes somos; se debe tener presente en
nuestros pensamientos cul era nuestra condicin antes de
llegar a los pies del Seor y de donde nos ha sacado, para
entender que no se era lo mejor que haba.
Existen dos formas segn la Biblia para que seamos
humildes, ya que este es el antdoto para el alma orgullosa;
la primera es humillarnos por nuestra propia voluntad, ver
(1 Pedro 5:6) y la segunda es sufriendo humillacin que
Dios permitir que llegue a nuestra vida, ver (Salmo
119:71).

11 PROBLEMAS DE
TIMIDEZ Y APATA
(AFEC)
al sur toda la tierra de los cananeos, y Mehara, que
es de los sidonios, hasta Afec, hasta los lmites del
amorreo;
RV60
Josu 13:4

tro de los territorios que se deben conquistar como

parte de las reas del alma que pueden afectar a un
cristiano es Afec, entre sus significados estn:
encerramiento27, torrente rpido28, de la raz hebrea aphaq,
y que en modo reflexivo significa: encerrarse, restringirse,
imponerse.
Este territorio representa los problemas de timidez,
inhibicin, hiperactividad, apata e inestabilidad que pueden
estar habitando el alma y mantienen sojuzgada la voluntad
de una persona para hacer las cosas que desea; por
ejemplo, personas que debido a la timidez no pueden
predicar o ensear la Palabra por miedo a la burla. Veamos
este tipo de problemas que afectan el alma:
Timidez:
Es la consecuencia de un defecto de socializacin debido a un
medio insuficiente o excesivamente protector, se desarrolla un
comportamiento autoritario como modo de compensar sus
propios miedos29.
Moiss, es ejemplo de una persona con este
problema, debido al ambiente donde se desarroll desde el
inicio de su vida.
Al vivir en un ambiente de inseguridad desde el
vientre de su madre, provoc en l ese mismo sentimiento a
tal grado de ser una persona insegura, provocando en l
una falta de identidad. Las personas tmidas carecen de
identidad definida, Moiss en ocasiones se senta hebreo
pero vesta como egipcio, de la misma forma que l, muchos
no estn definidos en su personalidad en cuanto al
27
28
29

Concordancia Strong
Diccionario de Nombres RV1909
Encarta 2005

evangelio, debido a su timidez de aceptar en pblico lo que

son, adoptan una forma de vida que no es la correcta.
Cuando Dios llama a Moiss para que libere al
pueblo hebreo, la timidez se enseorea en su alma y este
procura por todos los medios no aceptar el compromiso
por la inseguridad y falta de confianza en s mismo,
aduciendo que es tartamudo30, ver (xodo 6:12 FTA); la
persona que est afectada por la timidez le es difcil aceptar
retos o desafos pues le teme al fracaso31, le aterra ser la
burla de la gente o que no le tomen en serio con las cosas
que hace.
Moiss, para contra restar su timidez, se escuda en
ser una persona violenta de carcter, con ello oculta su
verdadero problema, era un hombre violento que
fcilmente perda el control de su temperamento y lo
demostr al romper las tablas de piedra con los
mandamientos.
Estudios sobre la timidez han identificado algunas
causas que la originan, enumeraremos algunas de ellas las
cuales se reflejaban en el carcter de Moiss:
1. Sobre proteccin, el alma puede estar atada a la
timidez debido a que ha sido ministrada en un
ambiente de extrema proteccin por temor a que le
suceda algo malo, volvindola dependiente de otras
personas.
2. Exceso de autoridad, se refleja en personas que son
oprimidas, siendo controladoras en extremo,

30
31

cursosmusicales.com/Timidez.pdf
www.monografias.com/trabajos/timidez/timidez.shtml

reflejan el ambiente en el cual crecieron y carecen

de iniciativa propia.
Todos esto lleva a una persona tmida a tener
problemas de adaptacin por su falta de identidad, ver
(xodo 2:2, 11-13).
Una de las soluciones que Dios nos da para definir
nuestra identidad y no padezcamos de timidez es saber que
tenemos paternidad, aun cuando la persona no tenga un
padre biolgico, debe entender que Dios es el padre de su
espritu y el siempre a cuidado de su vida aun cuando no
haya conocido a la persona que lo engendr; a Moiss Dios
le recuerda su lnea genealgica recordndole que tena un
padre, ver (xodo 3:6).
Inhibicin:
Impedir o reprimir el ejercicio de facultades o hbitos32.
El miedo a revivir experiencias pasadas que
produjeron fracasos o frustraciones, hace que las personas
no se sientan capaces de realizar tareas a las cuales Dios los
ha capacitado. Moiss era poderoso en elocuencia, sin
embargo l se consideraba torpe al hablar y no deseaba
poner al servicio de Dios el don que tena, ver (Hechos
7:22; xodo 4:10 BDP).
As muchos reprimen sus talentos o impiden que
otros los pongan en prctica inculcndoles miedo o
profiriendo fracasos, un ejemplo que nos ayuda a ver esto
lo encontramos en David, l era una persona valiente y
aguerrida, no le tena miedo a Goliat y estaba dispuesto a
luchar contra l, sin embargo sus hermanos y aun el rey
32

Diccionario de la Real Academia Espaola.

trataron de impedirle cumplir con la hazaa de derrotar a

Goliat.
Otros reprimen sus deseos o malos hbitos que
habitan en su alma, estos pueden ser: fornicacin, impureza,
pasiones, malos deseos, etc, ver (Colosenses 3:5-9).
Este era el problema que tena Amnn con su
hermana Tamar al tener latente su mal deseo dentro de su
corazn. El deseo de tener relaciones ilcitas puede estar
latente en el alma de una persona, sin embargo lo reprime
para que este no aflore sin embargo en un momento de
debilidad este puede salir a flote y hace que la persona
caiga.
El alma tambin puede ser influenciada por espritus
inmundos que lo inducen a cometer este tipo de pecado ya
pues problema est latente en el alma de la persona,
porque cree que puede sojuzgar esto con sus propias
fuerzas y no necesita ayuda para derrotarlo.
Esto mismo se dio con el pueblo de Israel, Dios les
dio la orden de expulsar a todos los habitantes de Canan,
sin embargo no lo hizo y cohabitaron con ellos, ver (Josu
13:13) esto es lo mismo que sucede con los problemas que
se reprimen en el alma, no se expulsan y se convive con
ellos sojuzgndolos sin embargo estos pueden aflorar en
cualquier momento.
Las personas que no conocen a Cristo y reconocen
que tiene problemas en su vida que no pueden controlar,
acuden a lugares que nicamente les ensean a reprimir
este tipo de problema, tal es el caso de los alcohlicos, que
slo inhiben su deseo de beber, sin embargo declaran
abiertamente que son alcohlicos.

El Seor Jesucristo no ha llamado a su pueblo a que

inhiba o reprima sino a que expulse se su alma todo
aquellos problemas que le aquejan, por medio del pan de la
liberacin.
Algunos reprimen sus sentimientos impidiendo que
afloren para no dar muestras de debilidad y aparentar que
todo est bajo control o no mostrar el dolor que siente al
enfrentar algn acontecimiento trgico o doloroso; hay
personas que ante la muerte de un ser querido, reprimen
sus sentimientos y las muestras de dolor, tales como el
llanto o la tristeza, debido a que de nio se le inculco que
era vergenza que lo vieran expresando ese tipo de
sentimientos.
Hoy en da se manifiesta abiertamente las
tendencias de ciertos grupos que en algn tiempo
mantuvieron sus inclinaciones sexuales reprimidas y hoy
salen del closet declarando abiertamente que son
homosexuales o lesbianas, sin embargo sabemos que a la
luz de la Palabra esto es algo que Dios aborrece; as entre el
pueblo de Dios hay personas que tienen este tipo de
problema y nicamente lo reprimen sin buscar ser libre de
ello, algunos otros lo manifiestan ocultamente por temor a
la crtica y consideran que es algo con lo que nacieron sin
poder hacer nada al respecto.
La Biblia menciona que si alguien tiene este
problema no heredar el Reino de Dios ver (1 Corintios
6:9), este tipo de problema puede tener diferentes causas
que pueden ser: genticas, espirituales o de costumbre;
cualquiera que sea la fuente de esto tiene solucin en Cristo
Jess, ya que en l somos nueva creacin.
Lo recomendable en este tipo de problemas es
acercarse a un ministro de Dios y contar cual es el

problema que lo aqueja para que este con la guianza del

Espritu Santo pueda dar soluciones y libertad a la persona.
Existe una tesis33 en el mbito de la psicologa que
indica las consecuencias que pueden repercutir en la
persona que reprime o inhibe sus emociones o
sentimientos, segn lo planteado en esta tesis el problema
repercute en lo fsico; esto apuntala y confirma lo que la
Biblia nos indica cuando alguien reprime sus faltas, ver
(Salmo 32:3).
Apata:
A causa de fracasos constantes, prdida de algn
bien o ser querido; se manifiesta por la indiferencia,
conformismo, insensibilidad afectiva. En ello vemos a Jacob
y Noem (Gnesis 37:33-35; Rut 1:14-15), segn algunos
estudios este problema se relaciona con la pereza34.
En la Biblia encontramos algunos aspectos de
personas que son perezosas, el pesimismo es uno de los
ingredientes principales de esto, ya que la persona aptica a
todo le ve problema y nunca da una solucin, la persona
aptica indica los caminos son un vallado de espino, el
espino desde una perspectiva bblica son los problemas, ver
(Mateo 13:22).
Este problema se caracteriza por el deseo excesivo
de dormir y tener actividad fsica escaza, ver (Proverbios
19:15) que tambin puede estar ntimamente relacionada
con la depresin.

33
34

redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/167/16712108.pdf
www.cop.es/colegiados/M-13902/Trast_adultos.htm#Apata

Inestabilidad:
Se dice de las personas que son de doble mente o
mente dividida, ver (Santiago 1:8 KJV), afecta los
pensamientos, sentimientos y relaciones personales. El
temor y la inseguridad en el alma hace a la persona cambiar
sbitamente de parecer por su incredulidad y su corazn
impuro, ver (Santiago 4:8) vase a Rubn (Gnesis 49:4
RVA).
Aquellos que tienen este problema no pueden
asumir responsabilidades, las inician con entusiasmo y
luego repentinamente las abandonan sin dar ninguna
explicacin, justificando su actitud con cuestiones sin
fundamento.
La inestabilidad est radicada en el alma y puede ser
desarraigada creyndole al Seor las promesa que ha dado,
ver (Hechos 15:9); pues la Biblia nos indica que con el
corazn se cree y con la boca se confiesa, esto no quiere
decir que se debe tener una actitud de proclamar las cosas
sin creerlas porque si se acta de esa forma se cae en la
confesin positiva que nada tiene que ver con creer las
promesas que Dios nos hace.
Hiperactividad:
En el ambiente psicolgico se le conoce tambin
como problemas de atencin, se caracteriza por el afn que
refleja el alma y la falta de concentracin para hacer una
sola tarea.
Marta es un ejemplo de personas con
hiperactividad, ver (Lucas 10:41) ella serva y escuchaba la
Palabra simultneamente, contrario a su hermana que se
sentaba prestando atencin a lo que Jess enseaba.
Se manifiesta en los nios pero tambin se da en
personas adultas, algunos sntomas que se pueden
manifestar pueden ser:

1. Falta de Atencin, no pueden concentrarse en una sola

cosa.
2. Hiperactividad, no pueden quedarse quietas y actan
impulsivamente.
3. Impulsividad, no pueden controlar sus reacciones o de
pensar antes de actuar.
Una persona hiperactiva refleja su falta de paz y
segn un estudio realizado este tipo de problema se
traslada de manera hereditaria35, en el libro de Daniel nos
indica que en el final de los tiempos la gente correr de
aqu para all, ver (Daniel 12:4) lo que est ntimamente
relacionado con la ansiedad.
Sin embargo la Biblia nos indica que nosotros fuimos
rescatados de la vana manera de vivir que fue heredada a
travs de nuestros padres, por lo tanto podemos erradicar
este problema de conducta; en el mundo se utilizan
frmacos para apaciguar este tipo de problema que es parte
de lo que el Seor indic cuando dijo mi paz os dejo, mi paz
os doy, no como el mundo la da.

35

www.medicosypacientes.com/noticias/2008/08_12_06_hiperactividad

12 DERROTANDO LA
BURLA Y LA
IGNORANCIA
(MADN)
Cuando oy esto Jabn rey de Hazor, envi
mensaje a Jobab rey de Madn, al rey de
Simrn, al rey de Acsaf,
Josu 11:1 RV60

tra de las regiones que deba ser conquistada era

Madn, es interesante notar que el rey de esta
regin no actuaba solo sino estaba unido a otros tres
reyes.
Hay problemas en el alma que se potencializan
cuando se unen otros factores, manifestndose con ms
fuerza en nuestro carcter. Madn tiene varios significados
entre los que destacan: disputa, contienda, lucha,
competicin, imitar36, reir, reprender, regaar37.
Hay personas que se ven calmadas y no dan muestra
de ser contenciosas, sin embargo cuando el deseo de ser
superior a otro se pone de manifiesto, sus actitudes
cambian y buscan la forma de poner a otros en mal para
ellos tener lo que buscan; llegando a la agresin fsica si es
necesario.
El rey de esta regin era Jobab y su nombre significa:
abandonar, desertar; afligido, triste (Hitchcock);
avergonzado, odiado (Diccionario RV1909).
Un carcter agresivo muchas veces est gobernado
por el odio o por haber pasado alguna vergenza en la
infancia.
Una persona puede sentir odio hacia su padre por
haber sido abandonado y cuando ve situaciones similares
en otros proyecta ese sentimiento hacia la persona que
acta igual que su progenitor, mostrando la parte de su
alma que esta lastimada.
Mientras no exista el perdn hacia la persona que le
hizo dao, el odio seguir gobernando esa regin de su
alma; la persona que ha pasado por una situacin similar
36
37

Concordancia Strong
Diccionario Hitchcock

debe entender que Dios permiti que su padre no estuviera

a su lado, porque era mejor su ausencia que la presencia de
l a su lado.
Veamos algunas de las cosas que pueden afectar el
carcter de una persona en base al significado de los
nombres antes descritos:
Reprensin:
En la infancia, una persona pudo sufrir castigo
severo que marco su alma, esto crea una barrera haciendo
que se menosprecie la correccin por los recuerdos que
sta le trae; las actitudes que se tienen cuando el alma est
marcada por esto pueden ser:
1. Ignorancia
RV60

Proverbios 12:1 El que ama la instruccin ama la

sabidura; Mas el que aborrece la reprensin es ignorante.

Esta no slo implica a una persona que no tiene

conocimiento sino aquella que se desentiende de los
consejos, al no aceptar instruccin la persona se
considera que sabe suficiente pues menosprecia a la
persona que le da la instruccin.
Se considera a s mismo maestro, torciendo las cosas
que no entienden, porque en ningn momento aceptan
que no saben o no entienden, ejemplo de esto lo vemos
en los saduceos, ver (Marcos 12:18-24; 2 Pedro 3:16
LBA).
La Biblia nos ensea que Dios pasa los tiempos de
ignorancia, ver (Hechos 17:30), debido a esto uno puede
cometer muchas faltas por no tener conocimiento, el
alma se vuelve renuente a estudiar e instruirse debido a
tratos que la persona recibi en su infancia siendo

castigada por no entender, posiblemente alguna tarea o

algo que era difcil para ella.
2. Burla
R60

Proverbios 13:1 El hijo sabio recibe el consejo del

padre; Mas el burlador no escucha las reprensiones.
Por la misma ignorancia se burlaran de las cosas que no
entienden, de los ministros y de la palabra, ver (2
Crnicas 36:15-16; Lucas 16:13-14; Hechos 2:6-13).
3. Imprudencia.
R60

Proverbios 15:5 El necio menosprecia el consejo de su

padre; Mas el que guarda la correccin vendr a ser
prudente.
La imprudencia puede ser un sntoma de que la
persona tiende a las peleas o rivalizar con alguien y se
comprometen a la ligera sin reflexionar antes de hablar,
ver (Nmeros 30:3-6), no miden las consecuencias de
sus actos, ver (Proverbios 6:32 DHH), habla mal hasta
de sus amigos, ver (Proverbios 11:12 DHH).
Contienda:
Es una de las caractersticas del hombre insensato,
con palabras busca ofender a las personas, ver (Proverbios
20:3); se entromete en los problemas ajenos, ver
(Proverbios 26:17) considera a las dems inferiores a l,
ver (Filipenses 2:3) y en su corazn hay amargura a causa
de las experiencias en su infancia.
El alma que constantemente busca la contienda est
siendo gobernada por la vergenza, el odio o por
sentimientos de abandono y busca algn problema donde
pueda canalizar su odio; es importante mencionar que

problemas la mayora de veces se tendrn, pero existen

mecanismos para solucionarlos.
Pero cuando la constante es la pelea se debe analizar
si no hay algn tipo de problema en el alma causado por lo
mencionado en el prrafo anterior.
Odio:
Puede estar arraigado en el alma desde la infancia y
manifestarse en la adolescencia o en la edad adulta, las
causas pueden ser diversas para que una persona albergue
ese sentimiento, una de ellas puede ser: no haber recibido la
misma atencin de parte de sus padres, tal es el caso de Jos
y sus hermanos, ver (Gnesis 37:4 BDP). Un nio puede
acumular odio hacia sus padres o hermanos debido al trato
que recibi, al crecer puede buscar un medio para
desahogarse y hacer cosas que sabe que lastiman a sus
padres o familiares pues lo encuentra como una forma de
venganza.
Esa odiaba a su hermano Jacob por haberle quitado
la herencia de la primogenitura, a tal grado que desea
matarlo, al no concretar sus planes se dio cuenta que a sus
padres no les agradaban las mujeres del lugar donde
habitaban, de ah que Esa toma mujer como esposas de
esa tierra, logrando que sus padres se amargaran con ello,
de esa forma tom venganza, ya no hacia su hermano sino
en contra de sus padres, ver (Gnesis 28:8).
Existen problemas entre hermanos o entre padres e
hijos a causa de bienes materiales, los cuales son la fuente
que permite que se acumule odio y rencor hacia alguno de
ellos, por la injusticia que se comete o por considerar que
es merecedor de algn bien material aunque sus padres no
lo consideraron as.
Algo que la Biblia nos muestra y que a simple vista
pareciera contradictorio es consentir demasiado a un hijo,

ya que ella indica que hacer esto es odiarlo, porque se deja

que haga lo que bien le place y no se le aplica disciplina, ver
(Proverbios 13:24 LBA), como le sucedi a El con sus dos
hijos, este personaje no los correga como era correcto,
sobre ellos vino muerte por caminar en contra de los
principios de Dios.
De esa misma forma, muchos padres no corrigen el
alma de sus hijos, cuando estn en la infancia y estos
terminan yndose por sus propios caminos, algunos
terminan de una manera trgica sus das y otros debido a la
actitud de los padres, logran rehacer su vida, este ltimo
caso es el del Profeta Samuel y sus hijos.
Otros aspectos tales como la vergenza o la
competencia, pueden estar gobernando el alma, personas
que se avergenzan de sus padres, hablar en pblico, otras
de cometer errores o de ser objeto de burla, etc. siendo esto
una marca que se lleva desde muy pequeo.
La cultura latina, est dominada fuertemente por el
machismo y desde la infancia se le inculca al nio a no
cometer errores y si comete alguno, es objeto de burla o de
menosprecio, de esta misma forma en las culturas
orientales, se instruye a las personas a que no se deben
cometer errores porque eso deshonra a la familia, sin
embargo otras culturas ms moderadas ensean a los nios
a que los fracaso son parte de la vida, que parte de ser
capaz es poder resolverlos y no sentir vergenza por
haberlos cometido.
En una ocasin vi a un padre y su hijo, caminando
juntos, el hijo no mayor de un ao, caminaba a la par de su
padre, este pequeo tropez y acto seguido cay al suelo,
me sorprendi mucho la actitud del padre, pues no lo
reprendi por haberse cado, sino lo nimo para que se

pusiera en pie y dejara de llorar, indicndole que slo haba

sido un tropezn, que fuera valiente y siguiera caminando.
Una actitud muy diferente a la que cotidianamente
se ve en otros padres, que aplican un severo castigo por una
falta de tal magnitud haciendo que el alma del nio
asimile, castigo con error o burla.
Esto inconscientemente hace que reprimamos
nuestros sentimientos, anhelos e incluso nuestro deseo
para emprender algn negocio por temor al fracaso y por
ello ser objeto de burla y de deshonra familiar.
Nuestro Seor llevo nuestras cargas y la vergenza
ms grande sobre un madero y la Biblia nos indica que el
clavo todo decreto que nos es adverso y eso involucra la
vergenza.
Otro aspecto con que puede estar marcada el alma
es con la rivalidad, al inclinarse por competir con otras
personas, vemos a varios personajes bblicos como Ana,
Raquel, etc. que competa por obtener completamente la
atencin de sus esposos, teniendo un factor comn en ello,
la falta de hijos; el alma puede entrar en este tipo de
problema por el deseo de ser el centro de atencin, de tener
algo que no se tiene o por miedo al menosprecio.
Hay hermanos que compiten entre s con el
propsito de obtener la atencin de sus padres, esposos
que rivalizan entre s por lograr que su hijo preferido
obtenga las mejores cosas, esposas que ven a otras mujeres
como posibles suplentes, esposos que ven a otros hombres
como mejor que ellos celando a sus mujeres.
Este tipo de actitudes, permite ver que el alma
padece no slo de inseguridad sino es propensa a competir
y rivalizar con otras personas, manifestndolo en todo

momento al sentirse amenazada de perder el cario, la

atencin e incluso la amistad de una persona.
En cierta medida la competencia es algo normal en el
ser humano, sin embargo cuando esto sobrepasa los lmites
de la realidad es cuando notamos que hay problemas.
Vemos el caso, como anteriormente lo mencionamos, de
Raquel, que le dice a Jacob dame hijos o si no me muero
llegando al extremo de dejar de existir si no la complacan.
Es importante notar que todo esto tambin
aconteca porque haba envidia en el alma de esta mujer,
ver (Gnesis 30:1).
De manera que el motor que genera la competencia
es la envidia anidada en el alma, no se ha perfeccionado el
amor de Dios en ella, por el hecho de no sentirse amada,
anid envidia y crea que para ganarse el amor de alguna
persona deba hacer o tener algo para conseguirlo.
Aun en ministros se manifiesta este tipo de actitud
que refleja el estado de su alma; el Apstol Pablo indicaba
que haban personas que predicaban el evangelio por
envidia y rivalidad, ver (Filipenses 1:15).
Se debe analizar nuestra actitud, por qu hacemos
las cosas o por qu deseamos obtener algo, esto ayudar a
detectar si no hay este tipo de problema en nuestra alma, si
lo hay, debemos buscar la raz del mismo, pedirle a Dios
que nos llene de su amor, renunciar a toda actitud de
rivalidad y competencia y buscar ayuda ministerial para
romper y desarraigar ese tipo de actitudes.

13 DESECHANDO
PREOCUPACIONES
E IMPUREZAS
(SIMRON-MERM)
el rey de Simron-merm, otro; el rey de Acsaf,
otro;
Josu 12:20

tro ms de los territorios que deban ser

conquistados por los israelitas, su nombre es una
composicin de dos palabras, Simrn38 significa:
espino, abrojo y de un derivado de la palabra mara39 que
significa: sucio, inmundo, impuro, corrompido.
En la Biblia encontraremos slo una vez este
nombre, haciendo referencia al territorio de Simrn, es
interesante analizar la relacin que tienen estas dos
palabras con el nombre del territorio y lo que puede
representar en el alma sus significados, veamos algunos de
ellos:
Espinos.
En la Biblia encontramos que los espinos tienen
diferentes simbologas, tales como afanes, dolor, etc. as
mismo puede representar algunas cosas que tiene
guardada el alma a causa del acomodo en que se ha vivido,
y se manifiestan en su forma de actuar; stas pueden ser:
1. Pereza.
RV60

Proverbios 15:19 El camino del perezoso es como seto

de espinos; Mas la vereda de los rectos, como una calzada.

El alma que est marcada con este tipo de problema,

se caracteriza por mantener un deseo constante de
dormir, ver (Proverbios 19:15 BLS; Isaas 56:10 RV95),
entendemos tambin que el desear dormir mucho se da
porque la persona est deprimida, sin embargo
debemos excluir el sueo cuando es normal, es decir en

38
39

Diccionario Hitchcock en ingles.

BDB definition.

el tiempo que el metabolismo del cuerpo est

acostumbrado.
La negligencia es otra caracterstica de una persona
que su alma est afectada con este problema, es decir,
cuando constantemente se dejan las cosas importantes
o prioritarias a ltimo momento, debido a la falta de
responsabilidad que se asume; el ejemplo de esto lo
encontramos en el siervo malo, ver (Mateo 25: 24-26),
este fue tildado de perezoso por su seor.
Se dan los caso de personas que no tienen deseo de
esforzarse y buscar la superacin personal, porque no
se consideran capaces de lograr ese objetivo, sin
embargo slo hablan de grandes proyectos pero que no
hacen algo por realizarlos, ver (Proverbios 13: 4).
2. Engao y preocupacin
RV60

Mateo 13:22 El que fue sembrado entre espinos, ste

es el que oye la palabra, pero el afn de este siglo y el
engao de las riquezas ahogan la palabra, y se hace
infructuosa.

Estos problemas estn relacionadas entre s, la

persona est preocupada por las cosas materiales, como
el vestir, el comer o por el futuro y busca la manera de
satisfacerlas por sus propios medios; olvidando de que
Dios es el que provee todas esas cosas, ver (Mateo 6:2534).
La influencia que tienen los medios de comunicacin
hoy en da son un factor importante para que el alma de
una persona est contaminada con engao y afn por
las cosas terrenales; muchas veces crean necesidades
que slo satisfacen el ego de una persona y no las
necesidades reales.

En la Biblia encontramos que hay cosas que un ser

humano necesita y verdaderamente son indispensables
para vivir, como lo son: la comida y el vestido. Sin
embargo esto no quiere decir que no podamos anhelar
otras cosas tales como una casa, automvil, etc., slo se
debe tener cuidado de no dejarse envolver con vanidad
que el mundo ofrece a travs de cosas superfluas.
El principio que la Biblia nos marca para obtener
bienes materiales es buscar primero el Reino de Dios y
su Justicia, el cual sera el antdoto para desechar el
afn que puede provocar la preocupacin por las cosas
materiales y as no vivir en un estado de engao.
Hoy en da mucho predicadores ensean que el
cristiano debe ser prospero, pero no indican el principio
antes mencionado sino inducen a los hijo de Dios a que
busque la prosperidad a cualquier precio, alejndolos
del camino de Dios.
El afn y engao de las riquezas puede conducir a un
cristiano a tomar el mismo rumbo que tom Lot al ir por
el camino que conduce a Sodoma; este personaje
compar esa ciudad con el Huerto de Dios, ver (Gnesis
13:10).
Cuando un hijo de Dios empieza a buscar las
riquezas materiales antes que a Dios tarde o temprano
llegar a habitar en medio del mundo y tener sus
costumbres.
Debemos analizar nuestra alma y nuestro corazn
con la ayuda del Espritu Santo para que podamos
identificar si hay engao en nuestra alma, algo muy
importante que debemos tomar en cuenta es lo que nos
dice la Biblia donde est tu tesoro ah estar tu corazn,
aunado a esto tambin debemos tomar en cuenta esta
parte de la Biblia que dice: de la abundancia del corazn

habla la boca con ello sabremos hasta que punto hay

afn por las cosas de este mundo en nuestra alma.
Impuro.
Definiremos este trmino segn el diccionario
secular: Cualquier sustancia extraa a un cuerpo o materia
de aqu diremos entonces que aquellas cosas que hacen
actuar a una persona de manera distinta a como la Biblia
indica que debe actuar, tiene actitudes que lo hacen
impuro, para dejar ms claro esto tomaremos la analoga
que la Biblia nos ensea sobre la levadura, ya que nos dice
que un poco de levadura, leuda toda la masa; un cuerpo
extrao como lo es la levadura, al ser introducido en la
masa har que esta se corrompa completamente.
Cuando hay costumbres que se albergan en nuestra
alma que contravienen la Palabra de Dios esto nos indica
que hay impureza en nuestra vida.
La Biblia menciona que nada impuro entrara en la
Nueva Jerusaln, ver (Apocalipsis 21:23-27, 22:15 RVA) y
menciona algunas de las cosas que no pueden entrar a esa
ciudad, estas son actitudes que pueden estar arraigadas en
el alma:
1. Perros: En un sentido simblico: son aquellas personas

que tienen su mente corrompida o son deshonestas40.

Esto comprende actitudes en las cuales la persona
acepta ser sobornada, ver (xodo 18:21; 1 Samuel 8:3;
Tito 1:11).
El soborno no abarca nicamente lo econmico,
tambin existe de otros tipos, los cueles pueden ser:
sentimentales, como le sucedi a Sansn con Dalila.
40

Gr. Kuon (Strong 2965)

Desde un sentido ms profundo el perro es tipo del

homosexualismo, ver (Deuteronomio 23:18), el cual
puede estar arraigado en el alma de un hombre,
posiblemente este pudo haber sido abusado
sexualmente o ser influenciado por espritus inmundos.
Se cree que una persona homosexual es aquel
hombre que da o alquila su cuerpo para satisfacer el
deseo de otro hombre, sin embargo tanto el que da su
cuerpo como el que lo utiliza tienen ese tipo de
problema en su alma.
Aun aquellas personas que no practican este tipo de
aberracin pero en su corazn sienten un deseo por ello
o se satisfacen viendo este tipo de actitud, tambin
tienen este tipo de problema. La Biblia nos indica que
no es el acto en s el que constituye un problema en la
persona, sino el tenerlo albergado en el corazn.
El primer ser humano que vemos en la Biblia
teniendo este tipo de problema es a Cam, que abus de
su propio padre, ver (Gnesis 9:22) maldiciendo a su
descendencia (Canan) siendo los habitantes de
Sodoma descendientes de este personaje.
Podemos decir entonces que muchas personas,
incluso cristianos, pueden estar bajo maldiciones
generacionales debido a que alguno de sus antepasados
cometi este tipo de aberracin o fue abusado
sexualmente por otro hombre, lo cual abri puertas
para que esta situacin tomara derecho sobre un
descendiente y lo afectara en su comportamiento
varonil.

2. Hechiceros: En el idioma griego esta palabra se conoce

como frmacos41 y significa drogas, muestra a

personas que no han podido liberarse de este problema
por estar viviendo en la carne, ver (Glatas 5:20).
En este punto debemos saber que droga no es
solamente la cocana, herona, etc. pues un diccionario
nos dice que droga es: Cualquier sustancia de efecto
estimulante, deprimente, narctico o alucingeno y cuyo
consumo reiterado puede provocar adiccin o
dependencia.
Hay personas que no consumen directamente
cocana pero si utilizan antidepresivos o se inyectan
sustancias para controlar sus nervios, lo que nos
muestra que son personas que necesitan un estimulante
para mantener su alma en un estado normal, cayendo
en una dependencia de frmacos que los ayuden a
controlar su estado de nimo.
Claro est que hay situaciones que ameritan un tipo
de frmaco para controlar y ayudar a situaciones que
deben ser pasajeras, tales como un accidente o alguna
otro problema; sin embargo cuando no hay nada que
amerite estas cosas y se utilizan con frecuencia, muestra
que una persona tiene problemas de adiccin en su
alma y entra en este tipo de rengln que la Biblia
describe.
3. Fornicario:

Esta es otra impureza que puede

corromper el alma, los problemas de tipo sexual se
pueden dar tanto en el matrimonio como en personas
solteras, cuando slo desean satisfacer su deseo sexual.

41

Strong 5333

En griego esta palabra se conoce como pornos42 y

como mencionamos anteriormente, este problema
puede corromper un matrimonio pues la Biblia nos
indica que el lecho conyugal sea sin mancha; que a los
fornicarios y adlteros los juzgar Dios; indicndonos
que las personas que complacen las lujurias sexuales de
sus cnyuges, estn siendo corrompidas con la
fornicacin de su pareja.
Otro de los significados que se le da a pornos es: un
hombre que consiente el comercio o relaciones sexuales
ilcitas, esto se relaciona fuertemente con la
pornografa; hijos de Dios que se deleitan viendo como
otros se dejan llevar por la lujuria y el uso contra
naturaleza de la mujer.
Cuando el alma est marcada con este tipo de
problema se puede manipular a la pareja para conseguir
algn tipo de beneficio, ya se econmico o de posicin
social, vemos como Tamar, la viuda de uno de los hijos
de Jud, le pide algo a cambio algo material al mismo
Jud para satisfacerlo en su deseo sexual, ver (Gnesis
38:11-16).
As puede haber cnyuges que de alguna forma
saben que a travs de su cuerpo tienen poder y a
cambio de satisfacer las lujurias de su pareja
indirectamente piden algo a cambio para permitir que
utilicen su cuerpo.
Otro ejemplo que notamos en la Biblia es el de Lea
con Jacobo, ver (Gnesis 30:16). En este caso la mujer
canjea a su esposo por mandrgoras, esta fruta era
considerada en aquel tiempo como un afrodisiaco, algo
que aumentaba el deseo sexual, dndole las frutas a
Raquel a cambio de tener sexo con su esposo.
42

Strong 4205: un hombre que prostituye su cuerpo de las lujurias de otro por ganancia.

Tambin existen hijos e hijas de Dios que utilizan

estimulantes que aumenten su deseo sexual,
convirtindolo en algo esencial para lograr el placer en
las relaciones intimas con su pareja, con ello se corre el
peligro de convertir la intimidad sexual en idolatra, de
igual manera como lo hizo Mical al colocar un dolo
domestico en su cama, ver (1 Samuel 19:13). Hoy en
das se promocionan muchos frmacos que ayudan a
estimular y aumentar el libido en las personas,
poniendo como lo principal en la pareja el placer sexual;
sin embargo se sabe que este es un complemento en un
matrimonio y no el centro del mismo.
De esto podemos decir que al tener el sexo como
centro de una relacin conyugal se cae en idolatra y
fornicacin, que puede afectar hasta a los hijos.
En el ejemplo de Lea, que se mencion
anteriormente, vemos que Rubn fue el enviado para
salir al campo a recoger estas frutas, al cabo del tiempo
este mismo personaje, Rubn, se acost con la
concubina de su padre, ver (Gnesis 35:22).
Si el alma tiene esta impureza debe analizar cul es
la fuente de este problema, si es por herencias
familiares o porque la misma persona abri puertas
para contaminarse con pornografa u otro tipo de
perversin.
Se debe dejar claro que el significado de esta palabra
indica nicamente al hombre como actor principal de
este tipo de problema, sin embargo la fornicacin pude
afectar tanto a hombres como a mujeres y a casados
como solteros.

14 DERROTANDO EL
SENTIMIENTO DE
HUMILLACIN
(TAANAC)
Tuvo tambin Manass en Isacar y en Aser a Betsen y sus aldeas, a Ibleam y sus aldeas, a los
moradores de Dor y sus aldeas, a los moradores de
Endor y sus aldeas, a los moradores de Taanac y sus
aldeas
Josu 17:11

tro de los reyes que debe ser derrotado es el de la

regin de Taanac con sus moradores y aldeas.
Su nombre significa: quien te humilla, lugar
arenoso o inestable43.
Muchos problemas de baja autoestima pueden ser
ocasionados por la humillacin que pueden sufrir las
personas por diferentes causas, una de ellas puede ser la
violacin; la Biblia nos muestra algunos ejemplos de ello,
estos son Tamar: la hija de David, Dina la hija de Jacob.
La primera fue humillada por su propio hermano
Amnn, que fue incitado por Jonadab44 este nombre est
compuesto por dos palabras, pero nos centraremos en la
segunda que significa: estmulo, incitar.
Una persona que cometi violacin es movida por
estmulos que pueden provenir de su adiccin a la
pornografa o ser incitado por espritus inmundos a
cometer este tipo de aberracin, las personas que son
humilladas por este tipo de individuos son aquellas que
tienen carcter dbil y consienten el ser humilladas de
diferentes formas; en el hogar una persona puede ser
humillada por su cnyuge menospreciando su condicin
social o su educacin aun mayor con maltrato fsico, que en
muchas ocasiones consiente por tratarse de su cnyuge.
Un nio puede ser humillado al ser violado por algn
familiar o amigo de la familia, por su estado de inocencia y
vulnerabilidad no entiende lo que pasa, considerando que
es algo normal por tratarse de un familiar o conocido; esta
situacin en un nio trastoca su concepto de confianza que
43
44

Concordancia Strong, Dicc. RV1909

Jehov es dispuesto

ms adelante le puede causar problemas al no poder

confiar en sus seres queridos ms cercanos.
La persona violenta es tpica en este tipo de tratos,
desea prevalecer por medio del abuso de autoridad, pues
en su niez no le ensearon a respetar a las otras personas,
una persona violenta se caracteriza porque delante de
todos es muy tierno, dulce y comprensible, sin embargo al
ver que la persona que est a su lado no concuerda con sus
conceptos recurre a la violencia para hacerse prevalecer y
esto se enmarca en el termino siguiente:
Prepotencia: Que abusa de su poder o hace alarde de l
(Dicc. Real Academia). Las personas que humillan sus
acciones son de excesivo control, cuando siente que
pierden el mismo sobre la vida de otras personas, recurren
al chantaje sentimental; en el matrimonio suelen negarse
en la intimidad para doblegar al cnyuge y forzarlo a que
haga algo que va en contra de su voluntad, otros por no
tener argumentos validos y razonables recurren como
hemos dicho anteriormente a la violencia.
En muchos hogares se da el problema de violencia
intrafamiliar este puede llegar a ser fsico o verbal, cuando
no se llega a la violencia, el termino se conoce como
misoginia45 el pensamiento central de este tipo de
problema es que una mujer es inferior al hombre de ah el
menosprecio consciente o inconsciente hacia el sexo
femenino.
El complejo de inferioridad que sufren las personas
prepotentes se evidencia cuando buscan sobresalir a costa
de otros, denigrndolos y haciendo notar sus defectos
45

Odio hacia las mujeres

delante de otras personas, sin embargo ellos mismos se

muestran ante los dems como gente especial aun en el
trato hacia los que humillan.
En algunos casos obligan a los que humillan a que
hagan cosas degradantes, esto se considera como
sadismo. Se puede manifestar en el matrimonio: al
considerar a al cnyuge como concubina, ver
(Deuteronomio 21:10-14).
Tanto el que humilla, como la persona que permite
ser humillada tiene problemas de auto estima en su alma,
secuelas de algn golpe recibido en ellos y que no ha sido
ministrado.
Cuando analizamos esta ciudad desde el punto de
vista de la inestabilidad nos damos cuenta que el alma con
esta caracterstica no tiene definicin en cualquier mbito
de la vida, mucho menos en lo espiritual. Cuando la Biblia
nos ensea que nuestro si sea si, indica que debemos
ser definidos y firmes en cuanto a nuestra forma de actuar
previamente haber analizado las circunstancias que nos
harn decir si o no.
A este problema la Palabra lo califica como dobles
de alma, aquellos que padecen este problema pueden
buscar del Seor e interesarse por las cosas espirituales, sin
embargo cuando tiene alguna necesidad fuerte, cambian su
forma de actuar y se inclina ms por las cosas terrenales.
La Biblia nos narra de Esa que cambi su
primogenitura por una comida, ver (Hebreos 12:16 PSH),
es decir, cambio la bendicin del padre al querer satisfacer
su deseo de comer; la inestabilidad no son cambios de
actitud repentinamente y sin motivo, tambin nos habla de
cambiar las cosas espirituales por terrenales en los
momentos de necesidad.

El dudar de las promesas de Dios y de los tiempos

que l tiene preparado, muestra la inestabilidad en el alma
de las personas, pues al no ver solucionado los problemas
que los aqueja, cambian de actitud o toman decisiones
precipitadamente porque no saben lo que quieren, ver
(Santiago 1:7 PDT).
El alma inestable no puede tomar decisiones
importantes por ella misma, siempre busca el aval de otros
o deja que otras personas tomen las decisiones por ella.
Cuando toman decisiones lo hacen impulsivamente,
guiadas por su alma; cometiendo muchos errores por ese
tipo de actitudes porque son inconstantes en las cosas que
hacen.
El alma con problemas de inestabilidad es fcilmente
engaada y llevada cautiva con pensamientos humanos, por
personas que se aprovechan de ellas.
La arena en la Biblia tiene algunas simbologas, por
ejemplo vemos que Moiss escondi en la arena al egipcio
despus de haberle dado muerte, ver (xodo 2:12);
decimos entonces que esto representa las cosas ocultas
que se guardan en el alma, pueden ser problemas del
pasado que se ocultaron para evitarlos, porque eran
demasiado dolorosas o eran muy vergonzosos; sin embargo
en diferentes circunstancias se manifiestan y causan temor
porque no desean ser enfrentadas o que se conozcan.
Una mujer que ha abortado, un persona que asesin
a otra, un violador, estos pudieron ocultar sus actos
enterrndolos en su alma para que, aparentemente, ya no
se traiga a luz o pueda interferir en su vida, sin embargo
cuando es amenazado por un posible descubrimiento de

ello huye por no querer afrontar este problema pues teme

ser castigado por ese hecho.
Hay muchas cosas en nuestra alma que estn ocultas
por haberse quedado en el pasado y aparentemente ya
fueron superadas o solucionadas, sin embargo si no se han
ministrado y erradicado pueden seguir estorbando la vida
de las personas.
Vemos como David oculta su adulterio y
aparentemente ya todo haba quedado resuelto con el
asesinato de Uras, pero en uno de sus Salmos l exclama Y
mi pecado est siempre delante de m. De manera que
algunas personas hicieron lo malo en algn momento de su
vida, nadie se enter de lo sucedido pero ellos si ven las
consecuencias de su falta constantemente y esta situacin
no los deja tranquilos hasta que no es confesada.
Cuando se cimenta algo en la arena, las cosas no
perduran y cuando hay dificultad lo que pareca solido se
destruye, ver (Mateo 7:26-27), tipificando esto como
aquellas personas que slo escuchan pero que no ponen en
prctica la Palabra.
A estos la Biblia los identifica como oidores
olvidadizos, ver (Santiago 1:25). Aquellos que slo oyen y
nunca ponen atencin para poner en prctica los consejos
que se le brindan, reflejan el desinters que tienen hacia las
cosas que otros hablan; como consecuencia de ello se
manifiesta su inestabilidad pues a pesar que oy consejo no
lo retiene y por ello siempre comete errores que encubre
para no pasar vergenza y termina cometiendo un error
ms grande que el cometido anteriormente.
Muchos hemos cometido errores por no prestar
atencin o poner poco inters en las cosas que nos dicen, la
Biblia nos indica que el sabio escucha los consejos, ver

(Proverbios 12:5 BJ2). Tambin nos indica que retengamos

lo bueno de todo aquello que nos dicen, desechando todas
aquellas cosas que consideremos que no nos pueden servir,
sin embargo en todo momento hay que prestar atencin
para ser aun ms sabios.
Cuando la Biblia nos indica que cado uno sea presto
para escuchar y tardo para hablar nos est mostrando lo
importante que es poner atencin y no estar siempre a la
defensiva por las cosas que nos dicen, sin embargo esto no
implica que no podamos opinar o no estar de acuerdo con
algo.
Hay personas que nicamente escuchan pero no dan
su opinin para no entrar en discusiones, esto refleja un
grado de baja auto estima en ella, por no entrar en
contiendas o peleas, que en algn grado son beneficiosas
para solucionar las diferencias que pueden existir; esto
hace un gran dao porque le manifiesta a la otra persona
que est siempre tiene la razn aun cuando esto no sea
verdad.

15 EL SEORO DE
LA
DISCRIMINACIN
(CEDES)
Y de la tribu de Neftal, Cedes en Galilea con
sus ejidos como ciudad de refugio para los
homicidas, y adems, Hamot-dor con sus
ejidos y Cartn con sus ejidos; tres ciudades.
Josu 21:32

sta palabra se deriva del hebreo qdash46. Esto puede

representar problemas de discriminacin hacia
otras personas, sea por cuestiones econmicas,
sociales o de carcter espiritual; as como sentirse aislado o
rechazado por otros.
Los fariseos eran una secta religiosa que se mantenan
alejados de la gente, por considerarse demasiado santos
como para contaminarse con pecadores, en muchas
ocasiones manifestaban eso, su nombre significa
separado, se vestan de blanco para reflejar la aparente
santidad que irradiaba de ellos, sin embargo el Seor Jess
los llamaba sepulcros blanqueados.
Ello obedeca a que en la antigedad, se pintaban los
sepulcros con cal, para marcar los lugares donde haba un
muerto, pues la ley adverta que si alguien tocaba un
sepulcro quedaba inmundo.
Esto daba la pauta para que las personas se alejaran de
estos lugares para no quedar inmundos, ver (Levtico
21:11). Tambin el Seor daba a entender que estas
personas no tenan vida, porque estaban muertos
espiritualmente.
El aparentar una santidad extrema, al punto de aislarse
de otras personas, refleja el grado de discriminacin que
puede tener una persona por considerarse un ser superior
a los dems; sin embargo la Biblia nos deja ver que se debe
tener un equilibro con respecto a esto, el Apstol Pablo
escribe, que no debamos juntarnos con aquellos que
llamndose hermanos vivan desordenadamente y esto no
46

Strong H6942 mantenerse aparte o separado.

inclua que alguien dejara de comunicarse con sus

familiares por no ser de las mismas creencias que ellos.
Sin embargo si algn familiar que es hijo de Dios y vive
desordenadamente, la Biblia nos indica que hay que buscar
restaurarlo y de l depende su deseo de corregirse, si esto
no se da entonces si se debe de alejarse para que esto lo
haga reflexionar de su conducta.
Los fariseos tenan algunas actitudes que mencionamos
a continuacin, estas pueden estar tambin impregnadas en
nuestra alama:
1. Les gusta aparentar lo que nos son y no se dan cuenta
de ello, ver (Mateo 23:26); hay personas que ven las
cosas materiales como algo que los puede contaminar o
hacerlos pecar, hasta el punto de rechazar alguna
comida y prohibiendo algunas cosas que Dios ya
santifico.
2. Juzgan el comportamiento de otras personas, ver (Lucas
7:39). En psicologa este comportamiento lo describen
como: una proyeccin, es decir, las cosas que una
persona ve en otros y considera defectos son las mismas
que tiene la persona que esta juzgando.
3. Se escandalizan con la libertad que tienen otros debido
a su tradicionalismo, ver (Lucas 11:38). La Biblia nos
indica que las cosas que hagamos o dejemos de hacer
dependiendo de la intencin del corazn, para Dios se
hacen, por lo tanto no se debe criticar la libertad de
otros.
4. Tienen un concepto mayor de ellos mismos y se creen
justificados por sus propios medios, ver (Lucas 18:1112).

El pueblo de Israel menospreciaba y discriminaba a los

samaritanos pues los consideraban inferiores a ellos pues
eran mezcal. As mismo lo hacan con todos aquellos que
no pertenecan a ninguna de las doce tribus que
conformaban Israel.
De esta forma hay mucha persona que su alma padece
de discriminacin tnica por considerarlos inferiores a
ellos. Persona que incluso son discriminadas por sus
nombres o apellidos, aun ms ellos mismos se auto
discriminan por estas causas, pues consideran que al tener
un nombre o apellido que no es comn son inferiores.
El sentirse discriminado por alguna causa, evidencia un
problema en el alma que debe ser sanada. Nuestro Seor
Jesucristo fue menospreciado y discriminado por su forma
de ser y llevo todo eso por amor a nosotros, pagando todo
ello para que nosotros ya no padeciramos de ese problema
en nuestra alma; por ello debemos buscar ayuda ministerial
para ser libre de esto e iniciar ministrando nuestra alma
con amor de parte de Dios y cambiar nuestra forma de
pensar con respecto al concepto que se tiene de uno mismo.

16 EXPULSANDO EL
ACOMODO Y EL
TEMOR AL
CAMBIO
(DOR)
el rey de Dor, en las alturas de Dor, uno; el
rey de Goim en Gilgal, uno;
Josu 12:23

n Canan tambin se encontraban distintos reyes y

uno de ellos era el que gobernaba esta regin, cuando
hablamos de un rey, es lgico pensar que bajo su
autoridad hay mucha ms gente; en lo espiritual podemos
decir que pasa lo mismo.
Dor: Significa: Generacin, Domicilio47, siendo un lugar
fijo y permanente donde vivir, puede significar problemas
de acomodo o de temor al cambio.
De esta forma muchos factores que estn bajo el
acomodo o de maldiciones generacionales, pueden influir
en el comportamiento de una persona.
Sansn estuvo acomodado a su forma de vida en la
que hacia cosas que no eran correctas, sin embargo deca
saldr como en las otras veces demostrando su auto
confianza y acomodo al grado de confiarle su secreto a una
mujer filistea, quien lo cautivo y derrot.
Dalila48 representa las debilidades de una persona la
cual al acomodarse puede quedar cautivo de ellas y
causarle la esclavitud, perdiendo su vista espiritual.
Vemos como David se acomodo en su palacio cuando
era tiempo de ir a la guerra, esto activo su problema sexual
llegando a cometer adulterio con la esposa de Uras.
La Biblia nos ensea que aquella persona que esta
acomodada corre el peligro de dormirse, espiritualmente
hablando, como le sucedi a Sansn, este ya no se dio
cuenta como Dalila buscaba la forma de hacerlo caer, ya no
sutilmente sino de una manera abierta.

47
48

BDB Definition
Significa dbil, Strong H1807

Al caer en un sueo deja de ser alumbrado por Cristo

que es la luz verdadera; esto deja ver que su caminar es en
tinieblas por lo que tiende a tropezar y caer en el pecado. Es
por ello que la Biblia nos indica Despirtate, t que duermes,
Y levntate de los muertos, Y te alumbrar Cristo.
Esto deja ver que las personas acomodadas estn
conviviendo entre aquellos que permanecen muertos en
sus delitos y pecados; por lo tanto una persona que vive
acomodada y dormida es aquella que aun se complace con
las cosas del mundo, convive y tiene comunin con
pecadores los cuales lo guan e inducen a pecar
constantemente.
Un alma acomodada tambin nos habla de personas
perezosas que no les gusta esforzarse para alcanzar una
meta, ponemos como ejemplo de esto al siervo malo y
perezoso, ver (Mateo 25:26), este personaje debido a sus
temores y a las exigencias de su Seor prefiri no hacer
nada para no cometer ningn error, dejando las cosas tal
como se las dieron, as pues su Seor lo llama perezoso,
otras versiones de la Biblia tal como al Reina Valera lo
llaman siervo malo y negligente, mostrndonos que la
pereza est muy relacionada con la negligencia.
Cuando una persona opta por no hacer nada cuando
ve que alguien es muy exigente, poniendo infinidad de
pretextos justificando el no hacer nada, esta persona tiene
problemas de acomodo en su alma, porque considera no
llenar las expectativas de aquellas personas que lo
presionan para hacer las cosas bien.
Muchas veces a causa de recuerdos a los cuales se
aferra el alma, estos impiden que la persona avance y
constantemente este pensando en su vida pasada; la esposa

de Lot al salir de Sodoma se muestra como ejemplo de esta

situacin, al igual que los hijos de Israel que
constantemente deseaban regresar a Egipto.
As muchas personas considera que Dios les pone
metas que son inalcanzables para ellos, cuando hay una
situacin difcil su opcin ms fcil y prctica es regresarse
de donde salieron, no asumen los retos de avanzar a una
nueva dimensin en lo espiritual, lo que se refleja tambin
en las cosas materiales.
El temor al cambio es otro problema que gobierna
este rey, pues impide que se avance en la vida, tanto en las
cosas espirituales como en las terrenales, haciendo que una
persona se mantenga en la misma posicin todo el tiempo;
la Biblia nos relata cmo Abraham vivi en tiendas durante
su estada en la tierra, a diferencia de su sobrino Lot que en
un inicio vivi de la misma forma que su to, pero pasado el
tiempo habit en la ciudad de Sodoma, establecindola
como una habitacin fija.
A pesar de que vea todas las injusticias e
inmoralidades que haba en esa ciudad, no sali por su
propia cuenta, sino fue sacado de ese lugar por ngeles.
Nuevamente el factor principal que impide a una
persona que avance es el miedo, porque al no saber que le
espera en una nueva faceta se resiste a avanzar, desistiendo
de un cambio para su vida perdindose grandes
bendiciones.
Un factor importante que debemos tomar en cuenta
es el de renovar el espritu de nuestra mente, su
caracterstica principal es dejar el pasado atrs y ver hacia
adelante, aunque esto implique no ver nada con los ojos
naturales pero si con los espirituales.

17 PROBLEMAS DE
VERGENZA Y
LIGADURAS (GILGAL)
Y vinieron a Josu al campamento en Gilgal, y
le dijeron a l y a los de Israel: Nosotros
venimos de tierra muy lejana; haced, pues,
ahora alianza con nosotros.
R60
Josu 9:6

l nombre de este territorio significa: oprobio49,

envolver50, viene de la raz galal que significa:
tender lazo51. Esto representa algunas cosas como
vergenza, hipocresa o ligaduras; todas ellas marcan el
carcter de una persona.
1. Vergenza.

Turbacin del nimo, que suele encender el color del

rostro, ocasionada por alguna falta cometida, o por
alguna accin deshonrosa y humillante, propia o ajena
(Dicc. Real Academia).
Este sentimiento es natural en el ser humano, ya que
muchos de nosotros hemos sentido esta sensacin
cuando nos ha pasado algo desagradable y algunos se
han dado cuenta de ello; sin embargo algunos se
acostumbran a sentir vergenza por hablarle a otra
persona, a preguntar cuando existe una duda e incluso
en la congregacin existen personas que no cantan o
danzan por tener este sentimiento arraigado en su
corazn y limitan su forma de expresarle a Dios su
agradecimiento.
Todo esto como consecuencia que su alma est atada
por este sentimiento. Es interesante ver como en este
territorio los israelitas hacen pacto con los habitantes
de Gaban52, de ah podemos decir que muchas
personas amontonan o reprimen sus sentimientos para
no pasar vergenzas jurndose as mismo no hacer
nada que les acarree este tipo de problema.

49
50
51
52

Diccionario Hitchcock
Diccionario Easton
Strong H1556
Strong H1387, amontonar.

Estos son algunos aspectos en los cuales las

personas pueden sentir vergenza:
a. Del aspecto fsico.
RV60

Miqueas 1:11 Psate, oh morador de Safir,

desnudo y con vergenza; el morador de Zaann no
sale; el llanto de Betesel os quitar su apoyo.
Se puede dar por la constante burla hacia un
posible defecto corporal, como la gordura. Esto
puede hacer que la persona reaccione de diferentes
formas; se ve a Eliseo reaccionar de manera violenta
a causa de la burla de los jvenes por su calvicie,
vase (2 Reyes 2:23-24).
Este sentimiento en ocasiones se origina
como consecuencia de los patrones que el mundo
impone a travs de la moda, figuras demasiado
esbeltas es el parmetro que muchas personas
toman para ser aceptadas por la sociedad.
Las personas que ven algn defecto en su
cuerpo y piensan que por ello no son agradables, se
estn viendo como el mundo ve y no como Dios lo
hace, ver (1 Samuel 16:7).
Y esto refleja el amor que esas personas
tienen por s mismos. Esto no quiere decir que uno
no deba cuidar su imagen, sin embargo tampoco
debe ser lo principal. Se debe cuidar primeramente
la salud interna, tanto fsica como espiritual para
que esto se refleje en lo externo.

b. De un familiar.
LBA

Marcos 12:4 De nuevo les mand otro siervo, y a l

lo hirieron en la cabeza y lo trataron vergonzosamente.

El apstol Pedro en una ocasin deja ver que

seguira al Seor Jess a cualquier lugar y no se
avergonzara de l, ver (Mateo 26:31-35) sin
embargo lo neg tres veces. Una persona puede
avergonzarse de un familiar o conocido a causa de
una situacin de calamidad que pueda estar
pasando.
Otros se avergenzan por la condicin social
que tienen, a tal punto que tienen ese sentimiento en
contra de una madre o padre, que no tienen la
educacin que ellos adquirieron con el apoyo de
estos.
c.

De pedir ayuda.
Esdras 8:22 Porque tuve vergenza de pedir al rey
tropa y gente de a caballo que nos defendiesen del
enemigo en el camino; porque habamos hablado al
rey, diciendo: La mano de nuestro Dios es para bien
sobre todos los que le buscan; mas su poder y su furor
contra todos los que le abandonan.
R60

A causa del orgullo las personas pueden tener

este tipo de problema en su alma, que le impide
recibir o buscar
ayuda para solucionar sus
problemas, ver (Lucas 16:3).
El Seor Jess con su actitud de humildad
soporto la burla y la humillacin de la gente con el
propsito de alcanzar el premio que le prometi el
Padre, ver (Hebreos 12:2) as el cristiano debe
actuar con humildad y reconocer sus limitaciones,
teniendo un concepto equilibrado de su persona.
La Biblia nos ensea que en la multitud de
consejos esta la sabidura es por ello que cuando se

tiene algn problema o necesidad, es bueno acudir

con personas maduras para que nos aconsejen, esto
ayudar a nuestra alma a derrotar este sentimiento
que tambin eliminar la necedad de nuestro
corazn pues la Biblia tambin nos indica que el
necio se cree sabio ante sus propios ojos, ver
(Proverbios 12:15).
2. Hipocresa.

Del griego hupokrinomai53 Esto era una de las cosas

que el Seor Jess aborreca en los escribas y fariseos,
ver (Mateo 23:28).
Cuando nuestra alma est atada a este problema,
estamos manifestando que no hay transparencia en
nuestras actitudes, falta de personalidad pues actuamos
como otras personas son, ya sea en su carcter o
sentimientos que muchas veces se hace para conseguir
llamar la atencin de las personas.
Veamos algunas de las caractersticas que tienen las
personas que manifiestan este problema:
a. Aparentan ser piadosos y dicen que aman la Palabra

de Dios pero en su actuar lo niegan, lo nico que

buscan es ser reconocidos por las personas y ser
alabados por su aparente devocin a Dios; con ello
demuestran el amor hacia ellos mismos, ver (2
Timoteo 3:2-5; Tito 1:16).
El buscar nicamente ser aceptados por la
apariencia que mostramos es un problema que
radica en el alma como consecuencia de querer ser
aceptados, dar una imagen de lo que no se es puede
ser cargoso para l que lo practica, pues
53

el que imita a alguien, fingir, aparentar.

constantemente debe esforzarse por mostrar una

faceta de lo que no es, a tal grado que resulta
frustrante y engaoso para la misma persona
porque est siendo falso con l mismo.
Una identidad dbil hace
que seamos
hipcritas, pues imitamos con facilidad a otros, tanto
en su forma de hablar o de vestir e incluso se pueden
imitar sus ademanes porque vemos que esto trae
resultados positivos en esa persona.
La Biblia nos deja ver que debemos imitar
todas aquellas cosas que vienen del Seor y que
vemos en los dems, conforme a su testimonio y a la
Palabra porque esto nos dar certeza que estamos
parecindonos ms a Cristo y no solamente
aparentando.
El Seor Jesucristo nos indica en su Palabra
que debemos tener cuidado con la levadura de los
Fariseos, indicando que esta era la hipocresa, ver
(Lucas 12:1). Uno de los sntomas de que hay
hipocresa en nuestra alma es cuando nicamente
decimos algo y no lo hacemos realidad en nuestra
vida, es por ello que debemos analizar qu es lo que
hablamos y si esto va de acorde con ello.
b. El hipcrita tiene su voluntad dividida y siempre se

inclina a donde ms le convenga, esta era la actitud

de los Fariseos y herodianos que procuraron
comprometer a Jess con el tributo al Cesar, ver
(Marcos 12:13-15).
Hay personas que en ocasiones tratan con
amabilidad a otros sin embargo nicamente lo hacen
para tener algo que puedan utilizar para ponerlos en
contra de otros.

c.

Cuando se ve amenazado con ser amonestado o

avergonzado, se aparta de lo que cree buscando
agradar a las personas por temor a la crtica; en el
caso de Pedro sinti miedo de ser juzgado por su
libertad, ver (Glatas 2:13-14).

Se debe buscar transparencia en nuestra forma de ser o

actuar, imitando lo que la Biblia nos indique o a las
personas que estn imitando lo que en la Biblia han
descubierto por medio de la enseanza de la Palabra.
3. Ligaduras.

Uno de los ms interesados en imponernos lazos es el

diablo, esto hace que la persona se limite y no desarrolle
toda su capacidad, ya sea en algn trabajo e incluso en
sus sentimientos.
Esta palabra tiene algunos sinnimos que son:
limitar, circunscribir, encerrar. Veamos algunos de
estos significados:
a. Limitar: Veamos la definicin de esta palabra:

imponerse lmites en lo que se dice o se hace con

renuncia voluntaria o forzada a otras cosas posibles o
deseables, ver (Proverbios 6:1-3).
La persona limitada se caracteriza por tener
angustia en su alma, esto hace que sea dbil en sus
convicciones y constantemente se retracta en las
cosas que hace, ver (Job 36:16; Proverbios 24:10
LBA).
La Biblia nos indica que no debemos atarnos con los
dichos de nuestra boca, ver (Proverbios 6:2 RVA).
Pues en ello radica que podemos hacer y que no
podemos hacer, sin embargo no debemos confundir
esto con la denominada doctrina de la confesin

positiva, esta doctrina encierra toda nuestra forma

de hablar en el positivismo y saca a la personas de
su realidad, hacindolo actuar aun en contra de la
voluntad de Dios.
En la Biblia encontramos un principio con
respecto a esto, el cual nos indica que podemos atar
las cosas en la tierra y estas repercutirn en el cielo,
ver (Mateo 16:19). Hay personas que tuvieron
alguna decepcin sentimental y se ataron ellos
mismos pudiendo decir: ya no volver a buscar un
amor o alguna otra expresin similar que se da por
el momento que est pasando, al pasar el tiempo
esta frase toma fuerza en los cielos y le impide
muchas veces encontrar a la persona que realmente
el Seor a preparado para ella. Y esto se puede dar
en muchas otras cosas, tanto en lo sentimental como
en lo econmico.
Se debe analizar y recordar qu cosas hemos
dicho en momentos de decepcin o fracaso que
pueden estar impidiendo nuestras bendiciones o que
nos limitan a actuar de la manera que Dios desea
que actuemos.
b. Circunscribir:

Reducir a ciertos lmites o

trminos algo. Este es el caso de Sansn que
debido a Dalila fue atado a un molino, ver (Jueces
16:6); una persona puede estar ligada a una
debilidad hacindolo que gire en un crculo vicioso.
El reincidir constantemente en un problema
indica que se est caminando en un crculo vicioso
que debe ser roto a travs de la ministracin al alma.
Algunos tienen problemas con la bebida, otros con
drogas y otros con el sexo, en los que bajo ciertas

circunstancias ser reinciden dejando de manifiesto

que se sigue atado a este problema y no deja que se
avance.
Hay dos puntos que nos dejan ver cuando una
persona est en este problema, para ello veremos a
Sansn, ver (Jueces 16:19-22):
1. Sin cabello: representa que haba perdido su

comunin con Dios y haba roto el pacto que se

haba declarado sobre l.
2. Ciego: perdi su visin espiritual debido a su

falta de comunin con Dios.

3. Cadenas de bronce: representan juicios que lo

mantienen atado, estos pueden ser ancestrales o

por actitudes de desobediencia.
c.

Encerrar: Meter algo en un lugar donde no pueda

salir.
Una persona puede estar atada a la
desesperacin a causa de los diversos problemas
que lo pueden aquejar sin ver la solucin, ver (Salmo
40:2), como en el caso de Agar al no ver la solucin
delante de ella, ver (Gnesis 21:13-19).
Esta mujer era constantemente oprimida por
Sarai, debido a ello huye de su presencia
introducindose en el desierto.
Por los constantes problemas que nos pueden
estar turbando, actuamos de manera impulsiva y
esto nos lleva a tomar problemas mayores de los que
tenamos sin dejar que veamos la solucin.
Antes de actuar, debemos analizar nuestra
situacin y ver si estamos mejor en la situacin que
vivimos o ir en pos de otra solucin, siempre y
cuando esta sea de acorde a la voluntad de Dios.

Se puede conocer a que se est atado al analizar donde

esta puesto nuestro inters que nos conduce a alejarnos
de nuestra comunin con Dios, volver a revivir o
reincidir en cosas de nuestro pasado, ver (Jueces 16:1518; Mateo 6:21).

18 DESECHANDO EL
PLACER
EXCESIVO
(TIRSA)
El rey de Tirsa, uno. Treinta y un reyes en
total.
Josu 12:24

roviene de la palabra ratsah54, Representa

problemas de excesos, en lo cual no se tiene un
control; la glotonera, alcoholismo o placer solitario
podran ser algunos de ellos.
Veamos lo que puede representar este rey segn el
diccionario de nombres de la RV1909:
1. Complaciente: Veamos el significado de esta palabra

segn el Diccionario de la Real Academia Espaola: Que

complace o se complace.
En un sentido negativo puede darse en aquellas
personas que seden ante la presin de otra persona,
sabiendo que las cosas que van a hacer o estn haciendo
tiene consecuencias negativas para su vida, esto como le
sucedi a Sansn con su esposa, ver (Jueces 14:16-17).
Hay personas que tienen una sensacin gratificante
al robar o mentir, as como aquellos que buscan
complacer a otros slo por quedar bien con ellas o por
conseguir algn beneficio.
Estas son algunas de las cosas en las que alguien
puede complacer o complacerse:
a. En ello se puede incluir propuestas indecorosas

tanto a mujeres como a hombres, hacia uno de los

cnyuges o en personas solteras.
Esto se da con frecuencia en el mbito sexual,
cuando parejas en una relacin de noviazgo piden
una prueba de amor y una de las dos partes cede
54

significa: complaciente (RV1909), placer (Strong).

nicamente por complacer y no porque tenga la

conviccin de hacerlo, cayendo en la complacencia
de una de las partes, que solamente satisface su
deseo sexual.
En un ambiente matrimonial se puede dar cuando
una de las dos partes cede a una peticin de algo que
para ella o l resulta desagradable hacer.
Por ello el escritor de hebreos hace el llamado
de atencin a los matrimonios para que su lecho
conyugal sea sin mancilla, ver (Hebreos 13:4), es
decir que se respeten en sus deseos sin chantajear
para complacer las lujurias que se puedan tener.
b. Otro problema es el placer solitario o masturbacin,

este era el caso de Onn, ver (Gnesis 38:9 BPD). En

el mbito medico tambin se le llama onanismo.
Debido a su auto complacencia la persona altera su
ciclo natural, ya que la palabra misma dice ms
turbado es decir, ir ms all de lo normal en su
ciclo biolgico normal.
Esto trae problemas en la persona que lo
practica, a consecuencia de ello sufre eyaculacin
precoz debido a la ansiedad que ha provocado en l
la prctica de alcanzar a la mayor brevedad de
tiempo el placer.
Ahora veamos lo que puede representar este rey segn
el Diccionario Strong:
1. Placer: Dios dejo establecidas en nuestro cuerpo

sensaciones que nos causan satisfaccin, sin embargo

cuando se abusan de ellas se puede caer en lujuria.

Vemos como la Palabra nos menciona al Jardn del

Edn55 como un lugar de satisfaccin en el cual
habitaban Adam y Eva, es importante resaltar que en
este lugar no hubo ningn contacto fsico entre estos
dos seres, ya que el placer que Dios estableci no
precisamente debe ser el corporal, sino el que se da
como consecuencia de que Dios se mueve y manifiesta
en un lugar establecido.
Hoy en da se hace mucho nfasis en el placer sexual,
como parte de una de las caractersticas de las personas
que se manifestaran al final de los tiempos, ya que la
Biblia nos indica que estos sern amadores de los
placeres; esta es una de las dieciocho caractersticas de
las personas del final de los tiempos, ver (2 Timoteo
3:4), algunos de estos placeres son:
a. Placeres de los hombres.
NBH

Eclesiasts 2:8 Reun tambin plata y oro para m y

el tesoro de los reyes y de las provincias. Me prove de
cantores y cantoras, y de los placeres de los hombres,
de muchas concubinas.
En ello se puede ver a personas con problemas con
la comida, la bebida y la diversin, ver (Eclesiasts
8:15 LBA); estos causados muchas veces por
ansiedad en el alma, se busca una va de escape a la
realidad.

b. Placeres de la vida.
LBA

Lucas 8:14 Y la semilla que cay entre los espinos,

stos son los que han odo, y al continuar su camino

55

Strong H5731 significa placer

son ahogados por las preocupaciones, las riquezas y

los placeres de la vida, y su fruto no madura.
Estn enmarcados en la moda y lujos
materiales, afanndose constantemente por ellos
por la comodidad que brindan, en ello vemos a
Mical, prefiri quedarse en su casa que ir con David
en el momento de que este era perseguido, ver (1
Samuel 19:10-12) teniendo actitudes babilnicas,
ver (Apocalipsis 18:3 RVA). El deseo ardiente de
tener cosas costosas o de mucho lujo puede estar
marcando la pauta para que la persona sepa que
tiene problemas en su alma de esta ndole.
Con ello no se quiere decir que no busquemos
las mejores cosas pues la misma Palabra de Dios nos
indica que busquemos los mejores dones sin
embargo cuando se trata de cosas materiales,
debemos ver primeramente nuestra capacidad de
poder adquirirlos; pues si buscamos algo que no est
a nuestro alcance, econmicamente hablando,
nicamente se estar manifestando que nuestra
alma est contaminada con las cosas que el mundo
quiere dar para atar a los hijos de Dios.
En cuanto al placer sexual se refiere, hoy en da
existen muchas desviaciones a las que se les dan el nombre
de parafilias en ellas las personas alcanzan placer ya sea
exhibindose o viendo a otros en la intimidad, entre otras
cosas.
En el caso de una persona exhibicionista su placer es
que lo vean sin ropa, sin embargo tambin existe otro tipo
de exhibicionismo el cual consiste en mostrarse a todas las
personas para llamar la atencin aun cuando este vestida,

sin embargo su vestimenta es sensual y provocativa

simplemente para provocar una sensacin de deseo en los
que la vean.
Esto se ve con frecuencia en las llamadas redes
sociales56 en las que tanto hombres como mujeres colocan
sus fotos para ser vistos, incluso para que las personas
puedan escribir sus comentarios y voten por ellos,
mostrndose en posiciones provocativas para recibir un
mayor punteo, desvalorndose as misma y teniendo el
concepto de que vale ms por lo que la gente diga de ella
que por su propio concepto.
Existe una infinidad de problemas en este mbito
que incluso puede abarcar a cristianos, los cuales
mantienen oculto en su alma y que tarde o temprano salen
a luz. A continuacin enumeraremos algunas de ellas57:
1. Travestismo, vestirse con ropas del sexo opuesto para

lograr el placer sexual.

2. Pedofilia, Es la presencia de fantasas o conductas que

implican actividad sexual entre un adulto y un nio.

3. Zoofilia, Se considera zoofilia cuando se encuentra

perturbado el objeto sexual de la tendencia sexual hacia

los animales, siendo stos el fin especfico de su
motivacin sexual.
4. Frotteurismo, Es la obtencin de placer exclusivo a

travs del frotamiento de los rganos genitales contra el

56

http://www.seguilaflecha.com/articles_3426_%BFExhibicionismo-o-negocio-en-las-redessociales.html
57
http://www.avizora.com/publicaciones/sexualidad_humana/textos/parafilias_perversiones
_0034_2.htm

cuerpo de una persona desconocida y sin su

consentimiento.
5. Sadismo, El placer sexual se logra a travs de actos que

causen dolor fsico o humillacin y degradacin.

6. Masoquismo, Al igual que en el sadismo el placer

sexual se obtiene por sustitucin del coito por actos que

causen dolor y hasta lesiones fsicas y humillacin y
degradacin moral. A diferencia del sadismo la persona
provoca intencionalmente estas situaciones.
7. Anisonogamia, Atraccin por una pareja sexual mucho

ms joven o mucho mayor.

19 ROMPIENDO
MALDICIONES
(HEBRN)
Por lo cual Adonisedec rey de Jerusaln
envi a Hoham rey de Hebrn, a Piream rey
de Jarmut, a Jafa rey de Laquis y a Debir rey
de Egln, diciendo:
RV60
Josu 10:3

ntre sus significados estn: amistad58, asociacin59;

se deriva de la palabra cheber, entre sus significados
esta conjuro.
a. A travs del apstol Pablo el Seor nos indica que no

debemos tener ninguna relacin con las tinieblas,

especialmente con las personas que nos son
creyentes, ver (2 Corintios 6:14). Esto indica que
dentro de la persona todava hay ms amor por las
tinieblas que la luz y tienden a ser amigos del
mundo, ver (Santiago 4:4).
La persona que se deleita mayormente con
pecadores que junto a los cristianos, tiene
problemas de desorden en su alma, pues iniquidad
significa falta de orden y confusin en todo lo que
hace.
b. Conjurar:

Conspirar,
unindose
muchas
personas o cosas contra alguien, para hacerle
dao o perderle (Dicc. RAE).
Indica resentimiento y venganza en el alma
de la persona, de la manera que conspiraron contra
el apstol Pablo, ver (Hechos 23:12-13).

Debido a resentimientos guardados en el alma,

puede manifestarse este problema, viniendo a nuestra
mente pensamientos de maldad; para hacerles dao a
personas que de alguna manera nos lastimaron o
lastimaron a algn familiar.

58
59

Diccionario Hitchcock
Diccionario Strong

En la Biblia encontramos a dos ejemplos de esta

situacin, el primero lo vemos con Dina, la hija de Jacob, la
cual fue violada por Siquem; sus hermanos al enterarse de
esta situacin conspiraron para darle muerte a los
habitantes de esa tierra, ver (Gnesis 34:1-26).
El alma puede estar resentida por algn mal que se
cometi en contra de familiares o incluso con uno mismo,
tratando de buscar venganza para aliviar el dolor que se
caus. As muchos hijos de Dios pueden tener guardado en
su corazn ese sentimiento, que se puede manifestar
cuando se ve una injusticia.
Para ello se debe perdonar la ofensa, sabiendo que
Dios tiene todo bajo control y que el dar el castigo a su
debido tiempo para aquellas personas que han causado
dolor.
El otro ejemplo es Absaln, este personaje guarda
resentimiento, por lo que su hermano le hizo a su hermana;
por la falta de castigo que su padre ejerciera en contra de
Amnn. Absaln al ver esto planea como darle muerte a su
hermano por lo que hizo.
De esta misma forma algunos familiares pueden
estar resentidos en su alma guardando el dolor de una falta
cometida a algn familiar, esperado la oportunidad de
vengarse para mitigar su dolor.
Cuando el resentimiento se anida y es muy fuerte
puede llegar al extremo de cometer un delito, as vemos a
Lamec que al ser herido y golpeado por otros hombres
recurre a la venganza dndole muerte a una persona y
dejando herida a otra, ver (Gnesis 4:23).
La falta de perdn indica el resentimiento que puede
estar anidado en una persona la cual busca venganza en
cualquier momento, esto se puede dar por el dolor de una

infidelidad, por maltrato infantil, por abandono por parte

de uno de los Padres, por la muerte de un familiar querido
de una forma violenta, etc.
Este sentimiento puede manifestarse de manera
cclica pues Dios permite que brote para hacer ver a la
persona que padece de ello. Cuando esto as se debe tomar
una actitud de humildad y reconocer el problema porque
este es el primer paso para ser libre de resentimientos.
Si en nuestra alma est guardado algn
resentimiento es necesario confesarlo y perdonar, porque
si esto se almacena en nuestro corazn tarde o temprano se
manifestar logrando vengarse de las faltas cometidas,
llegando incluso a cometer un delito, tal como el asesinato
de la persona de la que se quiere vengar.

20 DESCHANDO LA
OBSTINACIN
(LAQUIS)
Y el SEOR entreg a Laquis en manos de
Israel, la cual conquist al segundo da, y la
hiri a filo de espada con todas las personas
que haba en ella, conforme a todo lo que
haba hecho a Libna.
Josu 10:32

ignifica: invencible, obstinado60. Este problema al

igual que muchos otros se alimenta del orgullo,
pretendiendo ser perfecto e infalible en todo lo que
dice o hace. Segn el diccionario de nombres RV1909 este
tambin significa: el que camina o existe por s mismo y
esto denota un sentimiento de autosuficiencia.
Veamos lo que Obstinado significa segn el
diccionario: Mantenerse en su resolucin y tema, porfiar
con necedad y pertinacia, sin dejarse vencer por los
ruegos y amonestaciones razonables ni por obstculos
o reveses (Dicc. RAE).
A causa de ella puede traer consecuencias a las
personas que lo rodean; ejemplo de ello Acn y Balaam,
estos debido a su codicia, amaron ms el dinero, lo que
trajo consecuencias para Acn y su familia,
introducindolos en un valle de angustia; Balaam despus
de ser un profeta por su obstinacin de maldecir al pueblo
de Israel termina como adivino, ver (Gnesis. 49:5-6; Josu
7:20-26).
La autosuficiencia es uno de los problemas que con
ms frecuencia se manifiestan en el alma de las personas,
debido al orgullo las personas tratan de cumplir con sus
promesas aun cuando estas vayan en contra de la voluntad
de Dios.
En ocasiones se manifiesta debi querer llevar la
contraria de lo que se le dice. En la infancia un nio pudo
ser ministrado de una forma negativa indicndole que l no
serva para nada, el nio adopta como mecanismo de
defensa el demostrar que si puede hacer las cosas; al lograr
su objetivo se da cuenta que no necesita de otros para salir
adelante, fomentando en l su autosuficiencia y si esto se
60

Diccionario Strong

mantiene como un crculo vicioso, en la edad adulta

menospreciar a las personas que no pueden hacer las
cosas por sus propios medios.
Las caractersticas de una persona autosuficiente
son las mismas que le mencionan a la iglesia Laodicea en el
libro de Apocalipsis, vemoslas:
1. Soy

rico: Esto tipifica a las personas que sus

pensamientos y su anhelo se centran en las cosas
materiales siendo su fin principal alcanzar una posicin
econmica elevada.

2. Me he enriquecido: Tipifica a aquellas personas que

creen tener las cosas materiales por su propio mrito y

esfuerzo.
3. De

nada tengo necesidad: Demuestra su falsa

independencia de todo lo que le rodea.

La Biblia nos indica que como cuerpo de Cristo, nos

necesitamos unos con otros, sin embargo aquel que no ve la
necesidad de tener comunin con el cuerpo de Cristo,
demuestra su deseo de aislarse y no permitir que otro lo
dirija en lo que hace, pues considera que todo lo que haga
est bien.
Las personas que se consideran independientes
manifiestan cierto grado de autosuficiencia, la cual debe
moderarse, porque puede convertirse en el canal para
llegar al aislamiento de las dems personas, principalmente
de la congregacin.

21 DERROTANDO
DESVIACIONES
SEXUALES Y LA
DIVISIN
(GEZER)
Les dieron Siquem con sus ejidos, en el monte
de Efran, como ciudad de refugio para los
homicidas; adems, Gezer con su ejidos,
R60
Josu 21:21

ntre sus significados estn: observador, espectador

orgulloso61. Tambin encontramos otro significado
interesante el cual es: el que divide62. Esto nos
muestra aquellas personas que tienen problemas de
sectarismos y problemas con sus ojos.
La Biblia nos ensea que se debe descartar a las
personas que despus de ser amonestadas ms de dos
veces debido a que causan divisiones, ver (Tito 3:10), este
problema se da con frecuencia en las personas que tienen
problemas de sujecin, estas son algunas caractersticas:
1. Son burladores, ver (Judas 1:18-19).
2. Contradicen la doctrina, ver (romanos 16:17).

Un ejemplo de este tipo de personas es Cor, el cual

se opona constantemente a las directrices que daba
Moiss, a tal punto de incitar a la gente para que regresaran
a Egipto.
De esta misma forma aquellos que tienen problemas
de esta ndole en su alma, constantemente regresan al
mundo a practicar las cosas que anteriormente hacan.
As la Biblia tambin nos indica que el ojo no se
sacia de ver es por esto que este territorio representa en el
alma aquellos problemas que se reflejan en las cosas que se
observan.
Aquellas personas que han tenido problemas con la
pornografa y todo tipo de perversin, sus ojos estuvieron
acostumbrados y educados a ver este tipo de aberracin,
alimentando su alma con ello; de ah que muchas veces su

61
62

Diccionario Strong
Diccionario de Nombres RV1909

mente este constantemente pensando en esto como una

fijacin.
Otro de los problemas que se pueden marcar en esta
tendencia es el llamado vouyerismo, este consiste en que
la persona tiene cierto grado de placer al observar a otros
en la intimidad sin que ellos se den cuenta, es importante
notar que la persona con problemas en sus ojos ya no se
conforma con ver personas en un pantalla sino busca que
sus fuente de placer sea gente normal.
Este tipo de problema se da mayormente en los
hombres ya que estos dependen del sentido de la vista para
alcanzar el placer.En el libro de Job vemos como este hace
un pacto con sus ojos, para no ver a otra mujer que no sea
la que Dios le haba dado; a tal grado de permitir que su
esposa cayera en infidelidad si el transgreda ese pacto, ver
(Job 31:1-10).
Nuestro ojo es un parmetro que la Biblia nos indica
para saber cmo se encuentra nuestra alma, as que si
nuestro ojo esta malo, es decir, se complace con observar
cosas que son perversiones y esto se da constantemente,
indicar el grado en el cual nuestra alma est contaminada,
ver (Mateo 6:23).
El vouyerismo se considera como un trastorno
psicolgico cuando su prctica dura ms de 6 meses o
cuando interfieren en el normal desempeo de la persona
en el mbito laboral, social o familiar63. Lo anteriormente
expuesto nos deja ver que esto puede darse como un ciclo
que puede convertirse en una esclavitud si no se rompe con
ello y se liberan los ojos de este vicio.
63

http://www.infosexual.net/index.php/2007/11/06/el-voyeurismo/

22 EXPULSANDO
RESENTIMIENTOS
(GEDER)
el rey de Debir, otro; el rey de Geder, otro;
R60
Josu 12:13

ignifica: pared o muro. Los muros sirven para

delimitar o proteger un rea, en un sentido negativo
se puede observar a personas con problemas de
enemistad, ver (Efesios 2:14-15).
Implica falta de perdn, resentimiento y rencor
que el alma tiene acumulada, debido a experiencias
desagradables o injusticias que ha vivido.
Resentimiento es una palabra compuesta por el
prefijo re que significa: repeticin de una accin y
sentimiento: Impresin que causan en el alma las cosas
espirituales. Esto nos muestra que los resentimientos son
impresiones que se manifiestan constantemente en
situaciones parecidas a las que marcaron el alma.
Una persona puede tener su alma resentida en
contra de un familiar debido a cuestiones materiales o a
favoritismos que pudo tener un padre o una madre en
cuando a la atencin que se le brind. El peligro de tener
este tipo de problema puede llegar a generar violencia y
deseos de matar, ejemplo de esto lo podemos ver en Esa,
ver (Gnesis 27:30-41 BJM).
Un alma resentida puede constantemente estar
buscando venganza, en la Biblia se encuentran ejemplos
que ilustran esa situacin; uno de ellos es Absaln al no
perdonar la falta cometida por su hermano Amnn
mantuvo el deseo de venganza hasta lograr el objetivo de
darle muerte a su hermano, ver (2 Samuel 13:22-29).
Can debido a su falta de perdn llego a cometer un
homicidio en contra de su propio hermano. As aquellas
personas que guardan rencor y su falta de perdn los
conduce a enemistarse con sus propios familiares pueden
llegar a cometer un homicidio, espiritualmente hablando, el

cual se manifiesta en el odio hacia la persona que est

involucrada en la falta que le han cometido, ver (1 Juan
3:15).
La Palabra nos indica que debemos ser enemigos del
mundo, esto se logra al no practicar las cosas que este
ofrece, sin embargo cuando nos constituimos enemigos de
Dios por causa de practicar el pecado viene como
consecuencia problemas que se manifestarn sobre
nosotros tales como:
1. Deuteronomio 28:31 Tu buey ser degollado delante de

tus ojos, pero no comers de l; tu asno ser arrebatado, y

no te ser devuelto; tu oveja ser dada a tus enemigos, y no
tendrs quien te salve.
2. Deuteronomio 28:48 por tanto servirs a tus enemigos, los

cuales el SEOR enviar contra ti, en hambre, en sed, en

desnudez y en escasez de todas las cosas; l pondr yugo
de hierro sobre tu cuello hasta que te haya destruido.
3. Deuteronomio 28:68 Y te har volver el SEOR a Egipto

en naves, por el camino del cual yo te haba dicho: "Nunca

ms volvers a verlo." Y all os ofreceris en venta como
esclavos y esclavas a vuestros enemigos, pero no habr
comprador.

23 DERROTANDO LA
ASTUCIA PARA LO
MALO
(ACAD)
Y fue el comienzo de su reino Babel, Erec,
Acad y Calne, en la tierra de Sinar.
RV60
Gnesis 10:10

ra el territorio en el cual Nimrod fund su reino,

entre sus significados se encuentran: Fuerte, sutil y
astuto.
Nimrod tena estas caractersticas con las cuales cazaba las
almas para tenerlas sojuzgadas y as cumplieran sus
propsitos, ver (Gnesis 10:9; Proverbios 6:26 RV60)
apelando muchas veces a los sentimientos de las personas,
veamos algunos de los significados de este territorio:
1. Fuerte: Sinnimo de prepotencia, el alma con esta

caracterstica es aquella que se le ha olvidado su antigua

condicin, es decir, de donde el Seor Jess lo rescat;
su actitud es de hacer alarde de poder y autoridad
procurando humillar a los dems, el ejemplo de ello lo
vemos en Goliat, ver (1 Samuel 17:4-10 RVA).
Este personaje amedrentaba a los israelitas
humillando y menospreciando, as el alma que es
prepotente humilla y menosprecia a las personas
porque a su criterio no valen nada.
2. Sutil: La definicin que se tiene de esto es de una

persona muy ingeniosa y es sinnimo de delicadeza

(DRAE), es decir de alguien que es inconforme, fcil de
enojarse y difcil de contentar.
El ejemplo de esto es Jons que debido a su
inconformidad y a su facilidad de enojarse no conceda
ninguna compasin a los habitantes de Nnive, ver
(Jons 3:1-4:11).
3. Astuto: Hbil para engaar y evitar el engao.

El alma con este problema la Biblia la describe como

alborotadora y rebelde, adems tiene problemas de
estabilidad emocional, ver (Proverbios 7:10-12).
Buscan sacar provecho de los dems an en contra
de lo que la Palabra de Dios estipule y manipula a otras

personas para hacer cosas indebidas, de esta forma

actuaba Jonadab, ver (2 Samuel 13:3-6; Marcos 7:6-13).
La persona astuta ataca los sentidos, es decir, los
sentimientos de la gente para conseguir su propsito.
Vemos como la serpiente engao a Eva con su astucia y
logr que esta fuera engaada.
Segn un diccionario engao es: cerrar los ojos a la
verdad por ser ms grato el error. De aqu podemos
entender que las personas que se deleitan en las cosas
malas sabiendo que hacen lo contrario a lo que Dios
indica en su Palabra estn viviendo en un estado de
error.

24 PROBLEMAS CON
LA SEDUCCIN
(ADULAM)
El rey de Libna, uno; el rey de Adulam, uno;
Josu 12:15

l nombre de este territorio significa: justicia del

pueblo64, tipifica un alma colrica que toma
venganza y no deja que Dios obre cuando le hacen
injusticias, ver (Santiago 1:20). A su vez muestra
religiosidad y legalismos, ver (Romanos 10:1-4).
En este lugar haba una cueva a la que llegaron
personas con diferentes tipos de problemas tales como:
estrs, acreedores y amargados de alma, ver (1 Samuel
22:1-2 KJV). Veamos el significado de estos problemas:

Estrs65: Este puede ser producido por diferentes

causas, la principal, la muerte del cnyuge. Este puede
repercutir en problemas fsicos, como enfermedades
gastrointestinales (colon irritable) y respiratorias.
Cuando la muerte de un ser querido se da, el
sentimiento de tristeza o estrs son normales y la Biblia
indica el tiempo prudencial que se debe hacer luto por
ellos y ministrar en ese tiempo el alma para que vaya
aceptando la disposicin de Dios de llevarse a ese ser
amado, sin embargo cuando este tiempo pasa y no se
asimila ese deceso en un tiempo prudencial, puede
mantenerse este tipo de problema en las personas.

Acreedores: Se deriva de nasha66 que significa:

seducir.
A base de sensualidad el alma con este problema
busca solamente satisfacer un deseo, manipulando a las
personas, ver (2 Pedro 2:18).
Utiliza palabras en doble sentido, movimientos
corporales impropios, manoseos deshonestos67; en esto

64
65
66

Diccionario Strong H5725

Encarta 2005
Diccionario Strong H5377

podemos ver a la hija de Heroda que sedujo a Herodes

con su danza, ver (Mateo 14:6).
Veamos algunas caractersticas de las personas que
tienen un alma seductora:
1. Se comen con los ojos a las mujerzuelas, 2 Pedro

2:14 NBE.
2. Se fijan en las personas inseguras, 2 Pedro 2:14 NBE.
3. Saben todas las maas de la codicia, 2 Pedro 2:14

NBE.
4. Atraen con halagos, 2 Pedro 2:14 FTA.
5. Impresionan diciendo cosas bonitas, 2 Pedro 2:18

BLS.
6. Actan con hipocresa, Salmo 62:5 BJ2.
7. Seducen con sensualidad, Isaas 3:16.

67

Thayers Greek Lexicon

25 DOMINANDO AL
HOMBRE FUERTE
(BETEL)
El rey de Maceda, uno; el rey de Betel, uno;
Josu 12:16

l nombre de este territorio est formado de dos

palabras hebreas que son: bayith, significa casa y
ayil, significa hombre fuerte. De esto podemos
decir que Betel se puede traducir como:
1. Hombre fuerte, ver (Isaas 10:13 LBA) Es el nombre

que se da a s mismo el rey de asira en su ostentacin

de altivez. Puede representar la condicin de las almas
soberbias y orgullosas que piensan que su sabidura y
entendimiento los ha hecho grandes sobre los dems.
Es el tipo de almas que no hace de Dios su refugio
sino confan en sus riquezas y se hacen fuerte en sus
malos deseos, ver (Salmo 52:7 LBA)
2. La casa del hombre fuerte, ver (Lucas 11:21-22). Esto

puede representar almas cautivas por el poder de

Satans, que continuamente estn recayendo en actos
pecaminosos y aunque pelean en contra de eso no
pueden vencer, porque hay un poder que las manipula;
son almas que deben de buscar liberacin.
Entrar a la casa del hombre fuerte y atarlo es
precisamente lo que el seor Jess hacia cuando
liberaba a una persona del poder de Satans, ver (Mateo
12:28-29).
Una de las primeras ministraciones que se da para
anular al hombre fuerte es el bautismo en agua, muchos
hijos de Dios no acatan esta orden que Dios da para sujetar
esta rea de su alma porque consideran que debe ser un
sentir.
Sin embargo la Biblia nos instruye al indicarnos que
esto es una ordenanza que debe cumplirse en todo creyente
para iniciar su proceso de salvacin, as la Biblia nos indica
que el que crea y sea bautizado ser salvo; pero el que no
crea ser condenado.

Esto nos indica que una persona que nicamente ha

credo pero no ha sido bautizada no ha sido salva en su
totalidad pues no ha cumplido con los dos requisitos que el
Seor Jess dej establecidos en su Palabra.
A la vez que no ha anulado el poder del viejo hombre
que lo har caer constantemente en aquellas cosas que Dios
lo est tratando de liberar.
Un ejemplo de esto lo encontramos en el pueblo de
Israel cuando sali de Egipto, el enemigo lo persegua
queriendo alcanzarlo, sin embargo fueron muertos en el
mar Rojo cuando termino de pasar el pueblo de Israel y el
mar se cerr.
As muchas de las cosas que no podemos dejar de
hacer cuando estuvimos en el mundo, al bautizarnos son
anuladas y el proceso de liberacin inicia en el creyente.

26 DORROTANDO EL
SARCASMO
(HEFER)
el rey de Tapa, uno; el rey de Hefer, uno;
Josu 12:17

l nombre de este territorio proviene de la palabra

hebrea chaphar que entre sus significados estn:
Foso, Sarcasmo y escarbar. El alma con estas
caractersticas es mal intencionada. Veamos cada uno de
estos significados segn la Biblia:
1. Foso.

Salmos 7:15 Ha cavado una fosa y la ha ahondado, y ha

cado en el hoyo que hizo.
Los fosos eran utilizados para tender trampas
(Salmo 9:15) esto nos permite ver que hay almas que
viven tramando mal contra otros ya sea por venganza o
por diversin y no se dan cuenta que el que prepara un
mal para alguien va a caer el, ver (Proverbios 26:27).
Esto sucedi con los gobernantes, strapas,
prncipes y magistrados del rey Daro que conspiraron
contra Daniel.
Le tendieron una trampa para que muriera en el foso
de los leones, pero al final Dios libro a Daniel y fueron
ellos los que murieron juntamente con sus familias en
dicho foso devorados por los leones, ver (Daniel 6:1524).
2. Sarcasmo68.

2 Pedro 3:3 Ante todo, sabed esto: que en los ltimos das
vendrn burladores, con su sarcasmo, siguiendo sus
propias pasiones,
La palabra del seor se refiere a estas personas como
mundanos que actan conforme sus pasiones impas,
ver (Judas 1:18-19). Este tipo de almas tiene la
caracterstica de burlarse de los mensajeros de Dios, ver
(2 Crnicas 36:16).
68

Del griego empaiktes que significa burlador.

Por ejemplo; los fariseos, cuando el seor deca algo

que afectaba lo que a ellos les gustaba hacer, en lugar
de cambiar sus actitudes se burlaban de l, ver (Lucas
16:13-14) y cuando aseveraba algo que ellos por su
incredulidad no entendan hacan lo mismo, ver (Marcos
5:39-42).
El seor amonesta diciendo: que por no atender su
consejo ni su reprensin, el se burlara en su calamidad
cuando les sobrevenga lo que temen, ver (Proverbios
1:24-26)
3. Escarbar.
RV60

1 Timoteo 5:13 Y tambin aprenden a ser ociosas,

andando de casa en casa; y no solamente ociosas, sino
tambin chismosas y entremetidas, hablando lo que no
debieran.
Se puede entender como Inquirir curiosamente,
hasta averiguar lo que est encubierto u oculto. Este
es el tipo de almas que les gusta entremeterse en la vida
de las personas y que les gusta estar averiguando la vida
de otros para hablar de ellas, ver (Proverbios 20:19).
La Biblia nos amonesta para no relacionarnos con este
tipo de personas, ver (Proverbios 20:19).

27 LA
INFLEXIBILIDAD
EN EL ALMA
(SARN)
El rey de Afec, uno; el rey de Sarn, uno;
Josu 12:18

n el significado de este territorio, planicie69 nos deja

ver un aspecto importante de lo que nuestra alma
puede padecer, una planicie es un lugar sin altos ni
bajos; desde un punto positivo representa aquella persona
que tiene un concepto equilibrado de su persona, tal como
la Biblia nos indica que debemos tener, sin embargo desde
un ngulo negativo, puede representar algo rgido, sin
variaciones, diramos que es aquella persona que no
renueva su forma de pensar y se mantiene en una posicin
aun cuando est equivocado.
Es interesante ver que Sarn posiblemente proviene
de una palabra que significa: legal70. Esto nos habla de
rigidez de inflexibilidad, algo que en ciertas circunstancias
es muy bueno, sin embargo la Biblia deja ver que nuestra
forma de pensar debe irse renovando da a da para
entender cul es el propsito de Dios en nuestra vida, ver
(Romanos 12:1-2).
El alma muchas veces se resiste al cambio, por
diversos factores71, algunos implican inestabilidad, la
dependencia hacia otras personas. Hay un punto
importante que resalta entre estos factores, es el
dogmatismo que una persona puede tener con respecto a
ciertas circunstancias.
Un dogma es: una creencia individual o colectiva no
sujeta a prueba de veracidad, cuyo contenido puede ser
religioso, filosfico, social, sexual, etc., impulsado por una
utilidad prctica72. Cuando una persona no cambia su forma
de pensar es debido a sus creencias, las cuales considera

69
70
71
72

Strong H8289
Strong H3474
http://www.eumed.net/libros/2007a/231/129.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Dogma

que es verdad debido a los aparentes beneficios que le

causa el creer en ellos.
Un ejemplo de lo anteriormente expuesto es cuando
las personas se resisten a salir de algn lugar en el que
estn radicados por las comodidades y beneficios que
obtienen en el, con esto nos referimos a lo expuesto en la
Biblia por el Seor Jess a sus discpulos. l les dio la orden
de ir y hacer discpulos en todas las naciones sin embargo
esto no se cumpli hasta que hubo una persecucin en
Jerusaln, ver (Hechos 8:1, 11:19-21).
Es de notar que el ser humano como tal es
impulsado al cambio cuando hay situaciones difciles en su
entorno, lo que permite que su forma de pensar cambie y
busque nuevas oportunidades las cuales Dios tiene
preparadas para l.
Al dejar por un lado la rigidez de pensamiento
podremos avanzar hacia la perfeccin y poder escoger que
es lo que deseamos para nuestra vida, pues con ello
comprobaremos que es lo bueno, lo aceptable y lo perfecto
segn la Palabra de Dios. Veamos brevemente algunos de
estos aspectos:
Lo bueno puede ser:
1. Dejar herencia a los nietos.
Algunos creen que no es necesario dar herencia a sus
hijos, porque a ellos tampoco les dejaron sus padres
algo heredado y toma esto como una verdad que debe
ser aplicada a todas sus generaciones; sin embargo la
Biblia nos establece que el hombre bueno deja herencia
aun a sus nietos, ver (Proverbios 13:22).

2. Retener lo bueno.

El escuchar atentamente, nos permite aceptar consejos

que nos ayudarn a ser mejores en todo aspecto de
nuestra vida, sin embargo muchos no reciben consejos o
escuchan a personas que consideran inferiores. Esto no
permite que se puede retener lo bueno que nos puedan
ensear y descartar lo que no puede edificarnos.
Lo aceptable:
1. Hacer el bien.
Estando en el mundo nos acostumbramos a pagar mal a
aquellas personas que nos hacan mal, sin embargo la
Biblia nos indica todo lo contrario, ver (Romanos 12:17)
2. No juzgar la libertad de otro.
Cuando las personas se mantienen rgidas en su forma
de pensar constantemente critican a los que tienen otra
forma de pensamiento, pensando que Dios no se agrada
de estas personas, ver (Romanos 14:3).
Lo perfecto.
1. Ser dadivosos.
El Seor Jess le indica a una persona que si deseaba ser
perfecto, deba dar a los necesitados, sin embargo esta
persona se retir de donde l estaba pues tena muchos
bienes, pero el mensaje que verdaderamente le
trasladaba era que deba erradicar de su corazn las
cosas materiales y as poder compartir, porque esto
sera un antdoto contra el amor al dinero.
2. Sin temores.
Las personas con temores en su alma, son aquellas que
no desean ser perfeccionadas por el amor de Dios y no
hacen lo posible por erradicar esos problemas.

Hay muchas cosas ms que ayudan a nuestra alma a

diferenciar que cosas son buenas y cuales son mejores para
ella, as poder renovar su entendimiento y avanzar hacia
donde Dios desea que vaya.
Claro est que la perfeccin no se alcanza rpidamente,
ya que es un proceso en el cual vamos avanzando hasta
llegar al punto mximo en diferentes reas de nuestra vida.
Algunos pueden ser perfectos en cuanto a lo que ven,
sin embargo tener imperfeccin en lo que oyen y as
sucesivamente.
Sin embargo un parmetro indiscutible que la Biblia nos
da para saber nuestro grado de perfeccin es conforme a lo
que hablamos o dejamos de hablar, ver (Santiago 3:2).
De aqu podemos ver qu grado de perfeccin tiene
nuestra alma. Si no cambiamos nuestra forma de pensar
con respecto a muchas cosas que la Biblia nos indica que
debemos cambiar en nuestra vida, no alcanzaremos la
perfeccin en nuestro ser integral.

28 VENCIENDO LOS
PREJUICIOS (HAZOR)
Cuando oy esto Jabn rey de Hazor, envi
mensaje a Jobab rey de Madn, al rey de
Simrn, al rey de Acsaf,
R60
Josu 11:1

ignifica: corte o tribunal73, esto segn el diccionario

es: Magistrado o magistrados encargados de
administrar justicia y pronunciar sentencias. Esto se da
en el mbito legal cuando una persona es juzgada por algn
presunto delito cometido.
Nuestra alma se puede convertir en juez de los
dems sin que necesariamente tenga la verdad de sus
juicios. Vemos por ejemplo al sacerdote El que juzga a Ana
cuando ella derramaba su alma delante de Dios debido a su
dolor por carecer de hijos, El la tilda de ebria sin saber
que era lo que le pasaba, ver (1 Samuel 1:12-15).
El peligro de que el alma se considere juez es emitir
sentencia si haber escuchado los argumentos de las
personas, aun cuando estos no sean verdaderos. El ejemplo
de esto lo vemos en la mujer que fue encontrada en el
mismo acto del adulterio, los fariseos la llevan delante de
Jess con una sentencia ya establecida queriendo hacer
partcipe al Seor de su hipocresa, sin embargo el aplica
sobre esta mujer la misericordia como la Biblia lo establece,
ver (Santiago 2:13).
Cuando hay prejuicio en nuestra alma, se evidencia
la forma en que adquirimos un criterio, siendo ello a travs
de nuestra vista, lo que observamos de all nos formamos
un criterio que juzga a los dems. Esto es algo que va en
contra de lo establecido por la Palabra, ver (Isaas 11:3).
El escritor del libro de Eclesiasts menciona treinta
y dos veces la palabra vi ya que se dedicaba a observar las
cosas que pasaban a su alrededor, adquiriendo para l una
importancia relevante lo que su ojo captaba. El ser una
73

Diccionario de Nombres RV1909

persona observadora nos es ningn problema, pero s lo es

cuando en la observancia nos creamos criterios que
servirn para condenar a las personas.
Una caracterstica relevante de una persona que se
ve como juez es la crtica, el sentimiento de superioridad el
cual considera que l puede hacer las cosas mejores que
otras personas.
Se debe tomar en cuenta que al emitir una sentencia
sobre otras personas, se corre el peligro de ser condenados
con esa misma sentencia emitida, este fue el caso de David,
que se conden as mismo con su sentencia, ver (2 Samuel
12:1-13). Debemos ante todo aplicar misericordia antes de
condenar los actos de otras personas, porque la Biblia nos
indica que se debe restaurar a las personas con espritu de
mansedumbre; pues con el mismo forma que juzguemos
seremos juzgados, ver (Mateo 7:2).

29 LIBRE DE LA
AMARGURA
(ACSAF)
La quinta suerte toc a la tribu de los hijos de
Aser conforme a sus familias. Y su territorio
fue: Helcat, Hal, Betn, Acsaf,
Josu 19:24-25

lgunos de los significados de este territorio son:

veneno, truco, fascinacin74. Cada uno de estos tienen
significados que pueden estar estorbando nuestra
alma, veamos que representan:
Veneno.
Segn el diccionario esto puede representar tres cosas:
Sustancia que produce en el organismo graves
trastornos o la muerte.
Lo que es nocivo para la salud.
Lo que produce dao moral.
En lo espiritual existen muchas cosas que nos pueden
hacer dao, causndonos trastornos en nuestra forma de
pensar o incluso la separacin de nuestra familia, hermanos
en Cristo y de Dios. La Biblia nos ensea algunas cosas que
pueden ser veneno en nuestra alma, veamos:
1. La amargura, ver (Deuteronomio 29:17).
2. Actitudes inmorales, ver (Deuteronomio 32:32-33).
3. El chisme, ver (Santiago 3:8).
Las actitudes mencionadas anteriormente pueden ser
esparcidas de diferentes formas, contaminando a otros. De
ah que debemos tener cuidado de no ser contaminados
con ellas, as mismo debemos analizar nuestra alma para
ver si en ella no hay alguna raz de amargura que pueda
hacernos renegar contra cualquier cosa e incluso atribuirle
despropsitos a Dios, tal como hizo Nohem.
La fascinacin implica el ser cautivados con cosas
sorprendentes que nos pueden hablar, aun cuando estas
contradigan el evangelio del Seor Jesucristo tal como le
sucedi a los Glatas, ver (Glatas 3:1-3).
74

Diccionario de Nombres RV1909.

30 EL ALMA
CONFLICTIVA
(MEGUIDO)
El rey de Taanac, uno; el rey de Meguido,
uno;
Josu 12:21

este territorio se le conoce como: lugar de tropas75.

En l hubo algunas batallas, lo cual implica que este
territorio era un lugar de pelea o de conflictos, como
su nombre lo indica.
Esto puede representar almas conflictivas, que su nico
deseo es contender por cualquier motivo. La Biblia
menciona en el libro de proverbios a la mujer rencillosa,
que es tipo del alma que contiende constantemente, ver
(Proverbios 27:15).
Cuando el alma es contenciosa tiene a estar en
soledad ya que nadie puede estar con ellos debido a su
carcter. Esto manifiesta el odio que hay en su corazn, que
lo hace buscar pelea con cualquiera sin un motivo aparente.
Se caracteriza por ser una persona arrogante que
procura demostrar su capacidad para enfrentar a las
personas que pretenden humillarlo. Tienen su mente
depravada, lo cual est ntimamente ligado con problemas
de tipo sexual, as vemos a los habitantes de Sodoma que
deseaban tener intimidad sexual con los ngeles que haban
llegado a rescatar a Lot y cuando ste los trataba de
persuadir para no hacerlo se abalanzaron sobre l con
violencia, ver (Gnesis 19:9).
Un instrumento que puede ser usada como arma de
violencia son nuestras manos, de ah que la Biblia nos
indica que debemos levantar manos sin ira y sin
contienda. Pues ellas pueden ser el canal en el cual una
persona canaliza su ira, pudiendo lastimar a sus seres
queridos y aun a s mismo.

75

Diccionario de Nombres RV1909

Busca incitar a otros a la violencia a base de engaos

para lograr su propsito, ver (Proverbios 16:29-30); en
este punto podemos citar a Absaln que a travs de
engaos robaba el corazn de las personas ponindolos en
contra de su propio padre.
La Biblia nos ensea que nosotros debemos ser
mansos y humildes de corazn para hallar descanso para
nuestra alma, de esto podemos decir que una persona
violenta una caracterstica que sobresale en l es que no
haya descanso en ningn ambiente, pues su alma esta
intranquila.

31 EVITANDO LAS
OFENSAS
(JOCNEAM)
Y a las familias de los hijos de Merari, el resto
de los levitas, les dieron de la tribu de
Zabuln, Jocneam con sus tierras de pasto,
Carta con sus tierras de pasto,
Josu 21:34

ntre sus significados estn: ofensa, dureza, golpe,

tramposo76. Nuestra alma puede padecer de este tipo
de
problemas
tanto
porque
los
comete
constantemente o porque est acostumbrada a que la
traten mal.
Muchas veces ofendemos a las personas por la
dureza que hay en nuestro corazn, as como nos negamos
a perdonar una ofensa que nos hayan cometido.
Por la dureza de nuestro corazn podemos
mantener a las personas oprimidas con castigos, de la
misma forma que lo hacia el Faran con el pueblo hebreo;
aun para dejarlos ir tuvo que ser golpeado l para que su
corazn se doblegara. De esta misma forma hay personas
que no se conmueven ante el dolor de otros, son
indiferentes ante los problemas de los dems por
considerarse ajeno a ese tipo de dolor.
Algunos otros endurecen su corazn para no
demostrar debilidad ante las personas ya que se considera
una persona fuerte.
El golear a las personas no implica slo la agresin
fsica sino verbal y/o psicolgicamente se puede lastimar a
otros, principalmente a los ms cercanos.
La Biblia nos indica que si nosotros omos la vos de
Dios no endurezcamos nuestro corazn como lo hizo el
pueblo de Israel, ya que por esta causa muchos no entraron
en Canan, ver (Hebreos 3:8-19).
El peligro de ser duro de corazn y de cerviz es no
entrar en el reposo de Dios y de tener una vida en
abundante como l desea que la tengamos.

76

Diccionario de Nombres RV1909.

No debemos esperar que nos sucedan cosas fuertes

para ablandar nuestro corazn y dejar que Dios nos trabaje.
La Biblia nos muestra que slo los violentos
arrebatan el reino. Sin embargo la palabra violento77 se
refiere a las personas que son fuertes y no a las personas
agresivas.
Nuestra alma debe ser conquistada con fuerza, pero
la fuerza que da el reconocer que somos dbiles; as
dejamos que la sabidura de Dios nos guie para saber
cules son las fuentes de nuestros problemas en el alma y
poder desarraigarlos por completo.

77

Strong G973 biastes deribada de la palabra griega bios = vida.

ANEXO
Mecanismos de Defensa de la Psique
Los modelos de comportamiento que componen la psiquis,
son un compuesto de fuerzas.
Estas fuerzas son las caractersticas genticas, las
caractersticas instintivas que residen en el inconsciente y
los factores de desarrollo, que incluyen: adiestramiento,
circunstancias ambientales del individuo, y experiencia y
formacin. La mayor parte de las personas mantienen un
balance equilibrado entre estas fuerzas.
Algunas veces es muy tenue y se ajusta con las llamadas
Tcnicas de ajuste bsico, Mecanismos homeostticos,
Estrategias de afrontamiento o Mecanismos de defensa.
Los mtodos ms usados por las personas habitualmente
para vencer, evitar, circundar, escapar, o ignorar las
frustraciones y amenazas incluyen los siguientes:

Sublimacin Donde el impulso es canalizado a una

nueva y ms aceptable salida.
Ejemplo: el deseo de un nio de exhibirse puede
sublimarse en una carrera vocacional por el teatro.

Represin, Proceso mediante el cual el inconsciente

nos hace olvidar enrgicamente eventos o
pensamientos que seran dolorosos si se les permitiese
acceder a nuestro pensamiento (consciente).

Ejemplo: olvidarnos del cumpleaos de ex-novias,

fechas, etc.

Proyeccin, es el mecanismo por el cual sentimientos o

ideas dolorosas, son proyectadas hacia otras personas o
cosas cercanas pero que el individuo siente ajenas y que
no tienen nada que ver con l.
Ejemplo: Una persona con impulsos homosexuales
inconscientes, siente que debe concienciarse de que la
gente normalmente cree y acusa a los otros de
homosexuales.

Negacin, consiste en que el individuo trata factores de

la realidad obvios, como si no existieran.
Ejemplo: Una persona se da cuenta que los desages no
tragan, pero no acepta el hecho y sigue como si no fuera
a pasar nada.

Introyeccin (lo opuesto a proyeccin). Es la

incorporacin por parte de una persona de rasgos que
son caractersticos de otra.
Ejemplo: Una persona deprimida quiz incorpora las
actitudes y las simpatas de otra persona y as. Si esa
otra persona tiene antipata haca alguien determinado,
el deprimido sentir tambin antipata hacia esa
persona determinada.

Regresin es el retorno a un funcionamiento mental de

nivel ms infantil.
Ejemplo: Los nios pueden retraerse a un nivel ms
infantil cuando nacen sus hermanos y mostrar un

comportamiento inmaduro como chuparse el pulgar o

mojar la cama.

Undoing (deshaciendo, o perdicin). Es un mecanismo

por el cual la persona ejecuta una accin que "deshace"
o "neutraliza" algo reprochable o controvertido que
ocurri anteriormente.
Ejemplo: Una persona tiene a su madre enferma. Piense
lo que piense de ella. Piensa que su salud es tan buena
como la de cualquier otro.

Reaccin de formacin (o reaccin formada) sirve

para prevenir que un pensamiento doloroso o
controvertido emerja. El pensamiento es substituido
inmediatamente por uno agradable.
Ejemplo: Una persona que no puede reconocer ante s
mismo, que otra persona le produce antipata, nunca le
muestra seales de hostilidad y siempre le muestra una
cara amable.

Aislamiento es la separacin del recuerdo y los

sentimientos (afectos, odios).
Ejemplo: Un gran amor es asesinado en un incidente. Su
pareja narra los detalles con una falta completa de
emocin.

Desplazamiento es la condicin en la cual no solo el

sentimiento conectado a una persona o hecho en
particular es separado. Adems ese sentimiento se une
a otra persona o hecho.

Ejemplo: El obrero de la fbrica tiene problemas con su

supervisor pero no puede desahogarlos en el tiempo.
Entonces, al volver a casa y sin razn aparente, discute
con su mujer.

Racionalizacin es la sustitucin de una razn

inaceptable por otra aceptable.
Ejemplo: Un estudiante no afronta que no desea
estudiar para el examen. As decide que uno debe
relajarse para los exmenes, lo cual justifica que se va al
cine a ver una pelcula cuando debera estar estudiando.

Cuando las tcnicas de ajuste del comportamiento no

bastan para equilibrar la realidad, y al individuo (psiquis) le
sobrepasa, el resultado es:

Estrs y respuestas neurticas como ansiedad y/o

depresin,
acompaadas
frecuentemente
por
disfunciones biolgicas.
Por ejemplo las del apetito o el sueo.

Estrs a las personas cercanas al individuo, producido

por el comportamiento voluble, errtico o extrao del
mismo.
Por ejemplo salidas de tono o conducta antisocial. Se
pueden presentar trastornos de la personalidad sin
que el individuo presente ansiedad apenas o ninguna.

El resultado es una combinacin de las dos respuestas

anteriores. De lo cual, las descompensaciones
producidas por su ambiente vital le crean estrs a l y a
los que estn a su alrededor. Estas condiciones reciben

el nombre de sicosis, "borderline psychoses" o

"situacin de reaccin aguda" dependiendo del estrs y
la respuesta adaptativa.
Trastorno de la Psique
El trastorno narcisista de la personalidad se caracteriza por
un patrn general de grandiosidad, una sensacin
exagerada de auto importancia, necesidad de admiracin
constante
y
falta
de
empata.
Son personas que se sienten especiales y fuera del alcance
de la gente corriente. Intentan recibir halagos y
admiracin por parte de los dems. No toleran bien las
crticas y pueden reaccionar con furia y de forma
desafiante, si stas se producen. Sienten un excesivo
orgullo por sus propios logros y no aceptan sus propios
defectos
o
limitaciones.
Normalmente no perciben los sentimientos y necesidades
de los dems y tienden a focalizar todas las conversaciones
en sus propios intereses. Suele haber tambin, una falta de
demostraciones emocionales.
Sntomas
Los criterios diagnsticos de este trastorno, segn el DSMIV, son los siguientes:
- tiene un grandioso sentido de auto importancia (ej.
Exagera los logros y capacidades, espera ser reconocido
como superior sin unos logros proporcionados)
- est preocupado por fantasas de xito ilimitado, poder,
brillantez, belleza o amor imaginarios

-cree que es especial y nico y que slo puede ser

comprendido por, o slo puede relacionarse con otras
personas que son especiales o de alto estatus
- exige una admiracin excesiva
-es muy pretencioso
- es interpersonalmente explotador (ej. Saca provecho de
los dems para alcanzar sus propias metas)
- carece de empata
- frecuentemente envidia a los dems o cree que los dems
le envidian a l
- presenta comportamientos o actitudes arrogantes o
soberbios
Ansiedad normal frente a Ansiedad Patolgica
Todos en un momento puntual podemos sufrir ansiedad. La
ansiedad es una reaccin emocional que surge ante la
percepcin, por parte de la persona, de una amenaza o
peligro. Por ejemplo, ante un ruido intenso e inesperado
(como puede ser una explosin), se produce una respuesta
de ansiedad de forma automtica, que prepara a la persona
para la huda. Aqu estaramos hablando de una respuesta
adaptativa.
Los sntomas tpicos son:
- Elevacin de la frecuencia cardiaca
- Respiracin acelerada

- Sudoracin
- Tensin muscular
Pero, por el contrario, estaramos hablando de ansiedad
patolgica cuando estas respuestas se presentan ante
estmulos insignificantes, son de una intensidad
exagerada o duran ms de lo necesario.
Para distinguir una de otra hay que ver siempre el grado
de interferencia que produce en la vida cotidiana de la
persona. Por ejemplo, si una persona est constantemente
preocupndose por su salud, por el dinero o por el trabajo
de una forma excesiva y su tendencia es la de anticipar un
desastre, esta persona vivir el da a da con unos sntomas
muy elevados de ansiedad.
Es muy importante averiguar las causas que producen esta
ansiedad patolgica. Hay que ver si la persona tiene un
dilogo interno irracional que le impide enfrentarse a los
problemas cotidianos con normalidad.
Tambin hay que ver si esta ansiedad va asociada a otro
tipo de trastornos (como puede ser una fobia social o una
agorafobia), porque aqu la ansiedad desaparecera una vez
tratada y solucionada la patologa.
Sntomas
A nivel cognitivo, los sntomas ms comunes son:
- Estado de constante preocupacin
- Irritabilidad

- Sensacin de no poder concentrarse o de tener la mente

en blanco
- Inquietud persistente por temas cotidianos
- Impaciencia
- Dificultad para tomar decisiones
- Pensamientos negativos hacia uno mismo o hacia los
dems
- Temor
A nivel fisiolgico:
- Tensin muscular
- Alteraciones del sueo
- Sudoracin
- Palpitaciones, taquicardia
- Molestias gstricas
- Sequedad de boca
- Dolores de cabeza
- Nauseas, mareos
- Reacciones de sobresalto

Fobia Especfica
La fobia especfica (tambin llamada fobia simple), es un
trastorno de ansiedad que se caracteriza por la presencia
de un miedo intenso o una ansiedad significativa, tras la
exposicin a ciertos objetos o ciertas situaciones
especficos.
Aunque este trastorno puede implicar cualquier tipo de
situacin, en la prctica clnica existen algunas ms
comunes:
- Miedo a animales o insectos
- De tipo ambiental (tormentas, precipicios, agua)
- Miedo a la sangre, heridas o inyecciones
- De tipo situacional (ascensores, aviones, coche, utilizar
baos pblicos)
Sntomas
- La exposicin al estmulo temido (ej. Las araas), provoca
inmediatamente una respuesta de ansiedad significativa.
- La persona suele evitar el estmulo temido y en caso de
tener que enfrentarse a l, es a costa de un marcado
malestar.
- La persona reconoce que su miedo es excesivo o
irracional. En el caso de los nios, esta caracterstica no se
suele cumplir.

- En muchas ocasiones, existe una marcada ansiedad

anticipatoria cuando la persona sabe que se tiene que
enfrentar a la situacin. Por ejemplo, una persona con fobia
a la sangre, puede sentir un gran malestar durante los das
previos a tener que realizarse un anlisis.

Caso real
"Tengo 30 aos y cuando tena 17, me mordi un perro que
estaba suelto en mi urbanizacin. La verdad, es que la herida
no fue profunda, pero sent un pnico terrible.
A partir de ah, desarroll autntico terror a los perros. Cada
vez iba a ms y lleg un momento en que no poda salir de
casa. No poda verlos ni de lejos aunque su dueo lo llevase
atado
y
el
perro
fuese
diminuto.
Recuerdo esa poca (que dur ms o menos cuatro aos) con
autntico terror. Mis padres me pusieron en tratamiento
psicolgico porque mi vida estaba ya muy limitada. Yo al
principio me resist porque para m era inconcebible perder
ese miedo, pero la verdad, es que lo solucion rpidamente.
Ahora incluso me gustan y no tengo problema en tocarlos.
Soy consciente de que a las personas que nunca hayan
padecido una fobia de este tipo, esto les puede parecer una
exageracin o una tontera; yo ahora tambin lo veo as, pero
cuando ests metido en el problema, ese miedo irracional es
tan fuerte que de nada sirve en esos momentos emplear la
lgica, ni frases del tipo: - pero no ves que el perro va atado
y no te puede hacer nada?. Esas frases que todos hemos
escuchado y que entendemos perfectamente, pierden todo su
sentido frente al miedo".

Depresin y Trastorno bipolar

La depresin es un trastorno del estado de nimo que
afecta tanto al organismo como a la manera de pensar. Se
manifiesta por sentimientos de desesperanza y de
desesperacin, que pueden llegar a obstaculizar diferentes
aspectos de la vida, impidiendo, en muchas ocasiones, que
la persona pueda llevar una actividad normal.
Se trata de uno de los problemas ms comunes y ms
serios que padece la gente hoy en da. Existen varios tipos
de trastornos depresivos:
- Depresin mayor. Se manifiesta por una combinacin de
sntomas, que interfieren notablemente en la vida de la
persona que los padece, incapacitando la ejecucin de las
tareas cotidianas. (Ver sntomas)
- Distimia. Es una forma ms moderada de depresin, los
sntomas son ms leves pero se pueden mantener durante
ms tiempo.
- Trastorno bipolar (o trastorno maniaco depresivo). Este
tipo, es menos frecuente que el resto. La caracterstica
fundamental es la aparicin de cambios cclicos en el estado
de nimo. Hay unas fases de estado de nimo eufrico
(mana) en las que la persona tiende a estar hiperactiva,
feliz y eufrica. Puede meterse en proyectos grandiosos y
tener la sensacin de que se puede comer el mundo. Sus
conversaciones suelen ser excesivas, sus pensamientos
estn acelerados y se comportan de forma inapropiada en
las situaciones sociales. Y hay unas fases de estado de
nimo bajo (depresin). Aqu las personas experimentan
varios sntomas depresivos. Los cambios de una fase a otra,
suelen ser graduales. Aqu es necesario buscar tratamiento,

ya que suele empeorar y convertirse en un trastorno

psictico.
Sntomas
Los sntomas ms caractersticos de la depresin son:
- Estado de nimo triste o apata la mayor parte del tiempo
- Sentimientos de desesperanza
- Disminucin de la energa
- Alteraciones del sueo
- Pensamientos recurrentes de suicidio o muerte
- Dificultad para concentrarse
- Irritabilidad
- Disminucin de inters por las actividades cotidianas
- Prdida de autoestima
- Dificultad para tomar decisiones
- Sentimientos de culpa e inutilidad
- Sntomas fsicos persistentes como dolores de cabeza,
gastrointestinales
Los sntomas ms caractersticos de la mana son:
- Ideas de grandeza

- Disminucin de la necesidad de dormir

- Energa excesiva
- Conversacin acelerada
- Pensamientos inconexos
- Aumento de la libido (del deseo sexual)
- Falta de concentracin
- Irritabilidad
- Comportamiento agresivo o entrometido
- Falta de autocontrol
Caso real
"A los 42 aos recin cumplidos perd mi puesto de trabajo.
La empresa donde trabajaba hizo suspensin de pagos. Mis
pensamientos, a partir de entonces, giraban alrededor de
cmo poda encontrar una salida econmica. No vea
solucin alguna. Me senta mayor, sin futuro, sin dinero, sin
futuro
para
m
y
para
mis
hijos.
Estos pensamientos continuos no me dejaban analizar en
positivo, ni caminar por la vida. Una apata completa se
adue de m. No sala a la calle, no buscaba nuevos frentes
laborales, quera estar en la cama de continuo. Deseaba
morir y senta atraccin por poner fin a mi existencia.
A veces pensaba el porqu esta situacin se daba en m y no

en otros compaeros de trabajo, que reaccionaban de

manera diferente; podan estar tristes y apenados, pero
persiguiendo un futuro. Para m no haba futuro, todo era
negro, sin vislumbrar una salida. Me met en un pozo sin
fondo, donde ya todo me daba igual; ya no me importaba el
trabajo, ni mi familia, ni mis amigos; simplemente quera
acabar
con
todo
y
morirme.
Me diagnosticaron una depresin, de la que
afortunadamente sal. Hoy tengo 47 aos y puedo
considerarme una persona feliz y muy afortunada por haber
superado esa enfermedad tan monstruosa, como es la
depresin".
Anorexia Nerviosa
La anorexia es una alteracin muy grave de la conducta
alimentaria que se caracteriza por el rechazo a mantener el
peso por encima del valor mnimo normal, por la
percepcin distorsionada de la imagen corporal (esto
hace que la persona se vea gorda, aunque su peso se
encuentre muy por debajo de lo recomendado) y por el
miedo intenso a ganar peso (este miedo no suele
desaparecer aunque la persona siga adelgazando).
Se puede hablar de dos tipos de anorexia:
- Tipo restrictivo. Se caracteriza porque la prdida de peso
se consigue haciendo una dieta restrictiva, con una
exagerada actividad fsica.
- Tipo purgativo. En este cuadro clnico se suelen dar
atracones y luego recurrir al vmito, al uso de laxantes o
diurticos y a los enemas.

Normalmente las personas que tienen este trastorno,

tienen poca conciencia de la enfermedad y la suelen negar.
Por eso es muy importante realizar un diagnstico precoz
(la familia debe estar muy pendiente, si hay signos de
alarma), ya que las consecuencias son muy serias y pueden
llevar, incluso, a la muerte.
Sntomas
Hay una serie de conductas tpicas en la anorexia:
- Auto imposicin de dietas, sin control mdico
- Prdida considerable de peso
- Discusin o excusas a la hora de comer
- Tcnicas para evaluar la silueta corporal (pesarse y
medirse constantemente, mirarse repetidamente al
espejo)
- Ejercicio fsico excesivo
- Irritabilidad
- Rituales alimentarios (cortar minuciosamente la comida,
apartar algunos alimentos, masticar mucho)
- Esconder alimentos
- Evitar comer en pblico (en restaurantes, con amigos)
- Excesivo inters por la publicidad de dietas y los
productos adelgazantes

A nivel fsico suelen aparecer una serie de sntomas

atribuibles a la inanicin:
- Amenorrea (prdida de menstruacin)
- Estreimiento
- Dolor abdominal
- Cada del cabello
- Color de piel amarillento
- Intolerancia al fro
- Erosiones dentales
- Debilidad, mareos
- En los casos en los que se provocan el vmito, suelen
observarse callosidades en el dorso de la mano, por el
contacto con los dientes al inducirse el vmito.

INDICE
La mayora de citas que se encuentran en este libro son
extradas de la versin Reina-Valera del 60 sin embargo hay
algunas versiones que se utilizan las cuales son:
LBA: La Biblia de las Amricas 1986.
SSE: Biblia Versin Antigua 1569 Revisin 1986.
RVA: Biblia Reina-Valera Actualizada 1989.
FTA: Biblia Flix Torres Amat 1825.
DHH: Biblia Dios Habla Hoy.
VNM: Biblia Versin Nuevo Mundo.
KJV: Biblia King James (1611/1769) with codes.
RV95: Biblia Reina-Valera Actualizada 1995.
PDT: Biblia Palabra de Dios para Todos.
BJ2: Biblia Jerusaln segunda edicin.
BPD: Biblia El Libro del Pueblo de Dios (Levoratti y
Trusso).
BJM: Biblia Jerusaln Moderna.
NBE: Nueva Biblia Espaola (Luis Alonso Shockel y Juan
Mateos 1976).
DRAE: Diccionario de la Real Academia Espaola.

EL AUTOR
En un da de abril del ao 1998 el Seor hace el llamado
trayendo nuevamente a su hijo al redil despus de haber
estado una buena parte de su vida deambulando por el
mundo.
Lo sigue formando por varios aos para luego llevarlo al
servicio de discipulado, en la congregacin a la que asiste,
teniendo a su cargo un hogar en el cual enseo temas que
fueron desarrollados por las autoridades del departamento,
estos basados en doctrina apostlica de su Pastor Sergio
Enrquez.
Con el paso del tiempo fue llamado para participar en la
Escuela Dominical que se desarrolla en la congregacin,
instruyendo a parte de la congregacin que asiste a estas
enseanzas, trabajando en el desarrollo de temas escritos y
exponindolos en dicha rea, estos tambin estaban
basados en la Doctrina Apostlica del ministro que lo cubre.
En esa oportunidad se tom un tema en el cual se menciona
la conquista de Canan que ha sido base para este libro,
este se extrajo de un libro del Apstol Otoniel Ros Paredes.
Actualmente se desarrolla en la Escuela de Doctrina,
coordinando el mdulo de Escatologa por Internet,
sirviendo en la misma congregacin a la que asiste con la
cobertura de su Apstol y Pastor.