EL PROPOSITO

DE "LA ATALAYA"
Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observarlos acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas, Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucinde las minoras impopulares,no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosasla seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems
all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederosdel reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estostiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCU TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.presidente
GRANTSUITER,8ecretario

"Todos sernenseadospor Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas 54:13

Tirada

IN DICE
Tenga el aguante de Job hoy
Deberia criticarse a Dios?
Hijos, obedecen ustedes a Jehov?
La responsabilidad de incitar a otros
a la vida
Los cristianos-no seguidores de hombres
Ministros jvenes producen fruto
Cmo deberian los cristianos
considerar el baile?
Preguntas de los lectores
Textos diarios para febrero

3
5
9
15
21
24
25
30
32

La traduccin d. la Biblia qu. s. usa en "La Atalaya"

es la versin
en Ingls New World Translation
01 the Holy Scrlptores (Traduccin
del
Nuevo Mundo d. las Santas Escrituras).
edicin d. 1961.
Cuando s. usan
otras traducclon.s
los siguientes smbolos aparee.rin
tras las citas:

AN
BC

NR
Ro
TA

Dy

-Americana Normal.
-Bover-Cantera (1947.
catlica)
-!Jouay (catllca)-

-Normal Rcvlsada.
-J. B. Rotberbam.
-Torres Amat (Rev. Cato
1925, catlica)

Mod
Mof
NC

-Moderna
-James Morratt-Nicar-Colunga

UTA
VA
Val

-Una
Traduccin Americana.
-Versin Autorizada (1611)-Valora
Revisada (1934)

-En

(1947,

catlica)
lngls.

Seeond-classpostage pald at Brookiyn, N.Y.

Watcbtower semlmontbiy

SPANISH

EDITION

de este nmero:

4,100,000

"La Atalaya" se publica en los siguientes 65 Idiomas

Prlnted In U.S.A.
Vol. LXXXiV No. 1

JANUARV

1, 1963

Q.lncenalmente

arrikaans
alemn
Arabe
cebnano-blsaya
cibemba
cinyanja
cishona
coreano
cbino
dans

esloveno
espaol
rinlands
francs
griego
holands
!locano
ingls
italiano
japons

noruego
portugus
sesotbo
sueco
tagalo
twi
xbosa
zul

Mens.almente

armenio
bengali
bicol
birmano
croata
erik
eve
ga
gun
hll1gaynon-

bisaya
hngaro
Ibanag

ibo
islands
kanarese
mabArata
malayalam
melanesiopidgin
motu
pampango
pangasinAn

samareno
samoano
somo
siams
s!loai
singals
tam!l
tsuana
turco
ucranio

papiamento urdo
polaco
vitiann
ruso
yoruba
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Oficinas de la Watch Tower SoeletY
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Argcntlna, Ca!le Honduras 5646-48, Buenos Aires 14
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Colombia, Apartado Areo 2587, Barranqullla
$8
Costa Rica, Apartado 2043, San Jos
C7
Cuba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendares, Marianso, Habana
$1
Chile, Correo 15, Casllla 261-V, Ssntiago
.1.50
Guatemala,11 Avenida 5-67, Guatemala 1
Q1
Mxico, Calzada Melchor acampo 71, Mxico 4, D.F.
$10
Panam, Apartado 1386, PanamA
B/.1
Paraguay, Casl1la de Correo 482, Asuncin
Os. 120
Psr, Casllla Nm. 5178, Miranores, Lima
8/.25
Puerto Rico, 704 Calle Larayette, Pda. 21, Urb. Hlp., Santurce 34
$1
Urug.ay, Francisco Bauza 3372, Montevideo
$10
Ysns,uela,Avda. Hondurss, Quinta Luz, Urb. LasAcacias, Caracas,D.F.
Bs.8
Edlelonss lIIensualesc.estan la IIIltad del preelo Indicado arriba.
Las remesasdebenenviarse a la oficina en au pais de acuerdo con las regulaciones que garanticen la entrega segura del dinero. Remesasse aceptarn
en Brooklyn de paises donde no hay oficina, pero solo por giro postal internacional. Un aYlso de yenclmlento (con blanco para el renuevo) se enrla por
lo menos dos nmerosantes de terminar la suscripcin. Un cambio de dlree.
eln enviado a esta oficina se efectuarA dentro de un mes. Sirvanseenrlar su
direccin anterior y la nueva.
Registrada como articulo de segunda clase en la Administracin
de Mxico, D.F., con fecha 30 de junio de 1941.
Impreso

de Correos
en E.U.A.

de
E

tanto Santiago muy d

I
apropiadamente lo sea- U
la como dechado para n
~
nosotros. En su da Job
era "el ms grande de todos los orientales." Gozaba de buena salud, tena una
familia grande y feliz, tena grandes posesiones materiales, se le tena en alta estima, y, sobre todo, como hombre de integridad, tena la aprobacin de Jehov, no
habiendo, en realidad, ningn otro hombre que pudiese compararse con l en este
respecto.-Job 1:1-8; 29:1-25.
y entonces,de la noche a la maana, por
decirlo as, Job sufri una serie de catstrofes que le robaron o parecieron robarle
todas estas bendiciones. Golpe tras golpe
llovi sobre su cabeza desamparada,desgracia tras desgracia que l no tena por
qu esperar.
Pero, se desalent Job y desert? Sigui el consejo de su esposa: "Maldice a
Dios y muere"? No, l no lo hizo. El
aguant. Y no solo aguant estas cosas,
sino que mantuvo su integridad a pesar de
ocho discursos proferidos por esossupuestos amigos suyos que resultaron ser sus
enemigos, hipcritas en realidad. "Un
compaero verdadero est amando todo el
tiempo, y es un hermano que nace para
cuando hay angustia." Pero estos tres se
volVieron contra Job con preguntas de esta
ndole: "No es tu propia maldad demasiada ya, y no habr fin de tus errores?"
-Job 2:9; Pro. 17:17; Job 22:5.

L AGUANTE
de Job ha sido proverbial por mucho tiempo. Tiene usted

DY

esa clase de aguante? En este mundo inicuo, a menos que usted deseeser desertor,
ciertamente lo necesitar. Cmo puede
obtenerlo?
Ayuda mucho el hacer caso del consejo
del discpulo Santiago: '~Hermanos,tomen
como dechadode sufrir el mal y ejercer la
paciencia a los profetas, que hablaron en el
nombre de Jehov. jMiren! Nosotros pronunciamos felices a los que han manifestado aguante. Ustedes han odo del aguante
de Job y han visto el resultado que dio
Jehov, que Jehov es muy tierno en afeccin y compasivo."-Sant. 5: 10, 11.
Tal vez est usted pensando: 'S, pero
Job nunca vivi en realidad. Cualquier personalidad alegrica o ficticia puede aguantar.' Pero no es as. Seguramenteque Santiago no insultara nuestra inteligencia por
medio de decirnos que imitramos a una
personalidad que jams vivi, no es cierto? El hecho de que la Biblia seala la
justicia de Job y la vincula con la justicia
de No yde Daniel no deja duda alguna de
que Job en realidad s vivi: "Si hubieran
resultado estar estos tres hombres en medio de ella, No, Daniel y Job, ellos mismos
debido a su justicia libraran [tan solo]
su alma."-Eze. 14:14.
"Aguante" se ha descrito como "el poder resistir penalidad," "la capacidad de
continuar bajo tensin o afliccin." Job
ciertamente manifest aguante, y por lo
3

~a ATALAYA

BROOKLYN,
N.Y.

El registro sigue mostrando que Jehov propsitos de Dios. Job no sabia por qu
Dios recompens a Job por su aguante, Dios permitia que l sufriera, pero nosocomo nota Santiago, y, a pesar de haber tros hoy en dia, a causa de tener el relato
vivido hace unos treinta y cinco siglos, Job de Job y la luz de Dios sobre ste, sabemos
queda como un buen ejemplo para todos por qu Dios permite que los justos sufran,
los amantes de la justicia hoy en dia; espe- a saber, para dar prueba al Diablo as cocialmente cuando stos se hallan acosados mo a toda la creacinde que l puede tener
de penalidadesparecidas.La prdida de las criaturas que permanezcanfieles a l venposesionesmateriales, de personas ama- ga lo que viniere. Job mantuvo la integridas, de la salud y de amigos sigue siendo dad sin saber acerca de este motivo. El
la porcin del hombre.-Job 42: 10-17.
saber acerca de l ciertamente debera
Qu le capacitar a usted.a aguantar ayudar a todos los amantes de la justicia a
estos males sin que llegue a estar resenti- aguantar.-Job 1:7-12; 2:2-8.
do, amargado o desalentado?La fe en Dios
Y, sobretodo, el amor le ayudar a usted
y en sus promesas.Job tuvo tal fe. A pesar a aguantar. El amor a Dios le ayudar a
de todo su sufrimiento l "no pec ni atri- soportar lo que l permita, sin rebelarse,
buy indignidad a Dios." El sigui con- ni siquiera quejarse de ello. El amor har
fiando en Dios 'aunque Dios le matase.' La que usted confe en Jehov Dios as como
fe le capacitar a usted a aguantar, a con- Job confi en l, siempre obedecindole,
tinuar "firme como si viera al que es in- porque "esto es lo que el amor de Dios
visible." Adems, no ha prometido Dios quiere decir, que observemossus mandaque a su debido tiempo, el cual ahora est mientos." Y el amor hacia su prjimo tammuy cerca, todo sufrimiento, todo pesar, bin le ayudar a aguantar, a tolerarlo,
dolor y muerte terminarn? El tener fe sea ese prjimo un miembro de su propia
en tales promesasde Dios le dar esperan- familia, un miembro de su congregacino
za, y la esperanzale ayudar a aguantar. un compaero de trabajo en su lugar de
-Job 1:22; 13:15; Heb. 11:27; Apo 21:4. empleo. Si usted verdaderamenteama a su
La oracin es otra gran ayuda para te- prjimo desear tambin ponerle un buen
ner aguante. Las palabras de Job manifies- ejemplo por medio de aguantar y ayudarle
tan que su actitud fue una de oracin; l a l a aguantar. "El amor es sufrido y
rogaba a Dios, presentando su caso a l. bondadoso
Soporta todas las cosas,
De manera que, si la adversidad le sobre- cree todas las cosas,esperatodas las cosas,
viniera a usted, puede usted orar para pe- aguanta todas las cosas."-1 Juan 5:3;
dir lo necesario. Es enfermedad lo que 1 Coro 13:4, 7.
usted tiene que aguantar? Puede orar por
S, entre las muchas cosas que le ayusabidura para hacer frente a su afliccin darn a usted a aguantar estn la fe, la
y fuerzas para aguantarla. Es la perse- oracin, el conocimiento y el entendimiencucin la penalidad suya? Aqu tambin to y el amor. El aguante es el derrotero de
usted puede orar, no solo por fuerzas para la sabidura. Hay paz, consuelo y un gozo
aguantar, sino tambin por sus persegui- interor provenientesde saberuno que est
dores, as como Jess mand: "Sigan. ..aguantando,
cobrando nimo bajo adverorando por aquellos que los persiguen," y sidad, debido a que es lo que correctamencomo l mismo hizo al decir: "Padre, per- te se debe hacer. Tal aguante le da a uno
dnalos, porque no saben lo que hacen." la segurdad de una recompensafutura:
-Mat. 5:44; Luc. 23:34.
"El que haya perseveradohasta el fn es
Otra ayuda para que usted aguante es el que ser salvo."-Mat. 24:13; Rom. 5:
un conocimiento y entendimiento de los 3, 4.
:

iilill_ii~

-.~

--

cp

ODEMOS
aprender

una

leccin valiosa de la
experiencia de Job, aquel
fiel siervo de Dios. Job no poseia conocimiento de que Dios estaba permitiendo que Satanspusiera a
prueba su integridad, para ver si l seria
fiel a Dios. Job mantuvo su integridad a
Dios a pesar de sus sufrimientos. Sin embargo, careciendo de conocimiento acerca
del gran punto en disputa que estaba implicado, l se puso a "declarar justa su
propia alma en vez de a Dios." Y en su
angustia l dijo: "Ciertamente tengo la
razn, pero Dios mismo ha hecho a un lado
el juicio de m."-Job 32:2; 34:5.
No obstante, Eli le dijo a Job en qu
sentido l no habia tenido la razn: "Solamente t has dicho en mis odos, y el
sonido de tus palabras lo segua oyendo:
'Yo soy puro sin transgresin; limpio soy,
y no tengo error. jMira! Ocasiones para
oposicin a m halla l [Dios], me toma
por enemigo suyo. Pone mis pies en el
cepo, vigila todas mis sendas.' jMira! En
esto no has tenido la razn."-Job33:8-12.
Para darle a Job un entendimiento correcto del asunto, el Todopoderosole habl
de en medio del torbellino. En una serie de
preguntas el Todopoderosole pregunt a
Job cmo poda l explicar la sabidura
que se manifiesta en las mltiples obras
de la creacin de Dios. Poda l siquiera
escudriarlo todo ello? Los muchos ejemplos sacadosde la creacin visible, incluyendo a los animales, manifestaron a Job
que el hombre era absolutamente incompetente para juzgar los caminos de Dios.
Podemossacar provecho por medio de notar las preguntas de Dios acerca de

Cuando no podemos entender los caminos de Dios, es

sabio criticar a Dios o poner
en tela de juicio su justicia?

Puedesvestirle el cuello de crin crujiente? Puedeshacer que salte cual langosta?

La dignidad de su resoplido es espantosa.
Escarba en la llanura baja y exulta en
poder; sale al encuentro de armadura. Se
re del pavor, y no se aterroriza; ni se vuelve atrs a causa de una espada.Contra l
suena una aljaba, la hoja de una lanza y
una jabalina. Con golpeo y excitacin se
traga la tierra, y no cree que es el sonido
de una corneta. Tan pronto suena la corneta l dice jAj! Y desde lejos huele la
batalla, la grita de jefes y el grito de guerra."-Job 39:19-25.
Dot Job de estas cualidades extraordinarias al caballo? Le dio l al caballo
su podero o visti su cuello de crin crujiente? Quin le dio al caballo su habilidad de saltar como una langosta? No el
hombre. Adems, "la dignidad de su resoplido es espantosa"; tanto es as que Jeremas 8:16 dice: "Desde Dan se ha odo el
resoplido de sus caballos. A causa del
sonido del relincho de sus sementalestoda
la tierra ha comenzadoa mecerse."
Los monumentosde la antigedad abundan con representacionesgrficas del caballo de guerra, y en la Biblia a menudo
se hace referencia al caballo como smbolo
de equipo blico. Se usaban caballos para
EL CABALLO y SUS CUALIDADES
tirar de carros en que iban el cochero y
"Puedes t dar al caballo podero? uno o dos guerreros o como monturas para
5

ci>a ATJ ~LAYA

BROOKLYN,N.Y.

los guerreros que luchaban de a caballo. taban en el cielo le seguan en caballos

Durante mucho tiempo Israel gan sin ca- blancos."-Apo. 19:11, 14.
ballos sus batallas, pero ms tarde los
EL HALCON y EL AGUILA
caballos llegaron a ser comunes en Israel
y Jud y se usaron en batalla.-l Rey.
Con ms preguntas escudriadoraspara
22:4.
corregir el modo de pensar de Job, Jehov
El caballo de guerra, impaciente para la continu: "Se debe al entendimiento tuyo
batalla, relincha y golpea el suelo con sus que el halcn se remonte, que despliegue
cascos. La descripcin dada por Jehov sus alas al viento sur? O es por orden
muestra que se re del pavor y no se vuelve tuya que el guila vuela hacia arriba y
atrs a causa de la espada; y la aljaba y que hace su nido en lo alto, que reside en
lanza, armas del jinete, solo intensifican su una pea y permanece durante la noche
ansiedad por salir al encuentro de la arma- sobre el diente de una pea y un lugar
dura del enemigo. El arquelogo ingls sir inaccesible? Desde alli tiene que buscar
Austin Layard escribi: "A pesar de ser alimento; lejos en la distancia sus ojos
dcil como un corderito, y de no requirir siguen mirando. y sus hijuelos mismos sims que un cabestro para guiarla, cuando guen sorbiendo sangre; y donde estn los
la yegua rabe oye el grito de guerra de la muertos, alli est ella."-Job 39:26-30.
tribu, y ve la trmula lanza de su jinete,
Se debe al entendimiento del hombre
sus ojos centellean de fuego, se abren dila- el que el halcn sea notorio por la fuerza
tados sus ollares de color de sangre, su con que vuela? No, no es debido a la sacuello se arquea noblemente, y su cola y bidura humana que el halcn despliega
crin se erizan y se despliegan al viento." sus alas al viento sur, lo cual indica gran
Al orse el sonido de la corneta, el ca- fuerza en las alas.
ballo apenaspuede creer lo que le dicen sus
Dios ahora vuelve su atencin al guila,
odos; a causa de su gozo no puedecreerlo. llamada a vecesla reina de las aves. Dios
Pero cuando. est seguro de que es ver- haba iniciado la serie de preguntas acerca
dad, salta adelante, diciendo: "jAj!" Re- de la creacin animal con el len, el rey de
lincha. Se regocija. Adelante va, 'tragn- las bestias. (Job 38:39) Ahora, cerrando
dose el suelo,' que es una expresin que esta parte de su discurso, Jehov le presignifica rapidez prodigiosa y que se usa gunta a Job acerca de la reina de las aves.
entre los rabes hasta el da presente.
Sedebe a la orden de Job el que el guila
Sin embargo, este animal intrpido se sea extraordinaria de cuatro maneras?
somete fcilmente al hombre y se le hace
Primero, la altura del vuelo del guila.
obedecerla voz de su jinete.
El guila "vuela hacia arriba," hasta altuHa creado algn hombre esta maravi- ras inmensas. Se dice que ninguna ave se
lla de hermosura e intrepidez y le ha dota- remonta tan alto ni tiene tanta fuerza en
do de estas cualidades extraordinarias? las alas. Esta potencia de vuelo ha proveniJehov es su Creador, y El es quien segn do de Dios.
muestra la Biblia tambin da a su Rey enLuego hay la seguridad del nido del
tronizado Jesucristo y a los santos ngeles guila, porque "hace su nido en lo alto,"
del cielo corceles de guerra para que em- hasta "reside en una pea. ..sobre el
bistan valerosa y velozmente en la guerra diente de una pea." Otras aves se condel Armagedn al sonido de la trompeta de tentan con elevacionesms bajas, pero el
guerra, cabalgando adelante a la victoria guila construyesobrealturas inaccesibles,
de Dios, como muestra el Apocalipsis: "Vi y de es~ modo pone a sus hijuelos fuera
el cielo abierto, y jmira! un caballo blanco. del alcance del peligro. Es por orden del
y uno que va sentado en l se llama Fiel hombre que esta ave hace que su nido sea
y Verdadero, y juzga y lleva a cabo guerra su castillo, construyndolosobre el "diente
en justicia. Tambin, los ejrcitos que es- de una pea"?

1 DE ENERO DE 1963

<i:a A T .A ..LAYA

Tercero, est el largo alcancede la vista

jEl Creador lo hizo! El, no el hombre, ha
del guila. Dios dice: "Lejos en la distan- conferido al guila esta visin maravillosa.
cia sus ojos siguenmirando." Ningn homEn cuarto lugar est la manera extraorbre le dio al guila su visin penetrante, dinaria que tiene el guila de sustentarsea
capacitndole para escudriar la amplia si misma y a sus hijuelos. Algunas especies
expansin del campo y penetrar dentro de de guilas no desprecianlos cadveres de
barrancas profundas. Las guilas tienen la animales que han muerto recientemente, y
habilidad peculiar de cambiar el foco de por eso su abastecimiento de alimento prosus ojos rpidamente, una gran ayuda para viene de dos fuentes: Lo que ya est muercapturar su presa. Comentando acerca de to y lo que ellas cazan.Las guilas rapian
su visin, Rutherford Platt escribe en The animales inferiores, a los cuales agarran
River 01 Lile:
y llevan hasta sus hijuelos. Las guilas
"Hallamos en lo alto del cielo diurno los
nuevas, aun demasiado enclenques para
ojos campeones de todo el reino animaldevorar carne, sorben la sangre de la preson los ojos del guila, del buitre, y del
sa. De modo que el guila se sustenta a
halcn. Tan agudos son que pueden mirar
s misma y a su familia mediante velocidad
hacia abajo desde trescientos metros de alde alas y agudezade visin y la habilidad
tura y distinguir un conejo o un guaco medio
de capturar caza y tambin encontrando y
escondidos en el pasto.
descubriendo los cuerpos de los que han
"La visin aguda del ojo cazador es causido muertos. "Donde estn los muertos,
sada por la proyeccin del reflejo del objeto
alli est ella."
sobre un denso racimo de clulas puntiagudas, de forma cnica. Este menudo punto
en el fondo del globo del ojo absorbe rayos
de luz del objeto por medio de miles de
puntos, de una manera especial que evoca
en la mente una imagen clara. Para casi
todos los cazadores, tales como la mofeta,
el puma, y nosotros mismos, el punto sencillo de conos es suficiente; nosotros miramos directamente hacia adelante y nos acercamos directamente al objeto de nuestra
mirada. Pero no es asi en el caso del guila
o del halcn, los cuales, habiendo enfocado
el conejo en el pasto por medio de sus agudos conos de enfoque, entonces tal vez se
acerque mediante una larga picada inclinada. Esto hace que la imagen del blanco se
mueva transversalmente a travs del fondo
del globo del ojo en una trayectoria encorvada. Tal trayectoria est planeada precisamente para el ojo del guila de modo que en lugar de un racimo de conos el ave de picada
tiene una trayectoria de conos encorvada. Al
lanzarse el guila hacia abajo, el conejo en
el pasto se mantiene de ese modo en constante enfoque. Tal vez parezca ser un asunto
muy insignificante el que la trayectoria encorvada de las clulas de enfoque en el globo
del ojo corresponda con exactitud con la
trayectoria encorvada de la picada, pero es
de gran importancia para los individuos implicados, y me pregunto quin lo habr idea.
do."

ADQUIRIENDO EL PUNTO DE
VISTA CORRECTO

En seguida de esas palabras acerca de

su creacin, animada e inanimada, Jehov
pregunta de en medio del torbellino: "Debiera haber contencin alguna de un criticn con el Todopoderoso? Contstelo el
que reprende a Dios mismo."-Job 40:1,2.
Jehov ha hablado. Estas palabras acerca de las maravillas de Dios en la naturaleza produjeron en Job un estado mental
correcto, de ver que la criatura no es nada
en comparacin con el Creador, que ante
la grandeza de Dios, el que Job se pusiera
a "declarar justa su propia alma en vez de
a Dios" no era lo correcto. Puesto que Jehov ha revelado tanto poder y sabiduria
en su creacin visible y puesto que hay
tanto que sobrepasa la comprensin del
hombre, Dios merece,confianza implcita.
Sea lo que fuere que Dios hiciera, sea que
el hombre lo entienda inmediatamente ()
no, el nico sentimiento correcto que debe
tener el hombre es que Dios hace lo que es
correcto. Sera el colmo de la presuncin el
poner en tela de juicio cualquier parte de
las obras de Dios ante el foro del juicio
humano. Quin, entonces, contender de

cj)a ATALAYA

manera alguna como criticn con el Todopoderoso? Ciertamente que no Job. "Job
pas a contestar a Jehov y decir: 'jMira!
he llegado a ser de poca importancia. Qu
te responder? Mi mano la he puesto sobre
mi boca. Una vez he hablado, y no contestar; y dos veces, y no aadir nada.' "El
remordimiento de Job no fue locuaz; nada
que oliera a rectitud propia. Fue sencillamente: "He llegado a ser de poca importancia."-Job
40:3-5.
Las palabras adicionales de Jehov manifiestan la sabidura de la expresin de
Job:
"y Jehov prosigui a contestar a Job
desde el torbellino y decir: 'Cifiete los 10mos, por favor, como un hombre fisicamente capacitado; yo te interrogar, y t me
informars. Realmente, invalidars t mi
justicia? Me pronunciars inicuo para que
t puedas tener la razn? O tienes t un
brazo como el del Dios verdadero, y con
una voz como la de l puedes hacer que
truene? En'f!;alnate,por favor, ~on.superiori.
dad y celsItud; y v!stete de dIgnIdad y esplendor. Deja correr los estallidos furiosos

de tu ira, y ve a todo el que es arrogante

y abtelo. Ve a todo el que es arrogante,
humillalo, y holla a los inicuos all mismo
donde estn. Encbrelos juntos en el polvo,
liga sus mismos rostros en el lugar escon.
dido, y yo, aun yo, te encomendar,porque
tu mano derecha puede salvarte.' "-Job
40:6-14.
Pondr hombre alguno en tela de juicio
el derecho de Dios de ser Soberano Universal? Tiene hombre alguno un 'brazo
como el de Dios' para abatir a los orgullosos e inicuos y encubrirlos en el polvo de

BROOKLYN,
N.Y.

la tierra, como lo har Dios en la guerra

del Armagedn? Si as es, entonces dice
Jehov: "Yo, aun yo, te encomendar, porque tu mano derecha puede salvarte." No
es el hombre, sino ms bien el brazo y la
diestra de Jehov, lo que librar a los justos de los inicuos. El Armagedn es la
batalla de Dios para la vindicacin de su
soberana. Ninguna criatura en la Tierra
tendr que pelear en esa guerra de parte
de Dios. De modo que si el hombre no puede hacer el trabajo de Dios, qu derecho
tiene hombre alguno a decir que Dios no lo
hace bien? Nunca puede tener el derecho
de impugnar las accione~ de Dios.
T~nems. q~e t.e~er cuIdado de no acusa.r
a. DIOS de InJu~tIcIa.o.de ~~r hallados Cr,ItIcando el camInO dIVInO. No somos mas
fuertes que l, verdad?" (1 Coro 10:22)
Recordemos las palabras de Isaas 45:9:
"jAy del que ha contendido con su Formador, como un fragmento de loza de barro
con los otros fragmentos de loza de barro
del suelo! .Debiera la arcilla decir a su
for~ador.

.~..
?' "
Que haces.

Demonos cuen.ta de nue~tro .lugar C?rrecto, como lo hIZOJob. BaJo la InflUenCIa

del nuevo conocimiento que Job haba adquirido, l se dio cuenta de la impotencia
del hombre y de la grandeza de Dios. Como
lo hizo Job, los cristianos necesitan darse
cuenta del verdadero tamao de ellos mismos, necesitan ver cun insignificante es
la justificacin de ellos al compararse con
la vindicacin del nombre y soberana de
Jehov. No haya ningn criticar a Dios.
Sean nuestras palabras: "A mi Modelador
atribuir rectitud."-Job
36:3.

P'tO'v~'t{,O'j 25: /2
"Un pendiente de oro, y un adorno de oro especial, es
un reprensor sabio al odo que oye."
.Desde los tiempos ms remotos los pendintes de excelencia han sido apreciados
por su valor y lo atractivos que son. Joyas de oro serian un regalo aceptado alegremente y llevado con gusto. jCunto ms atesorado es el consejero sabio que le
da a uno palabras de correccin y sabiduria procedentes de Jehov! Por escuchar
humildemente esa instruccin y cumplir con gusto con ella, la persona que escucha
permite que la valiosa reprensin y el reprensor lo adornen como un pendiente de
oro. Si, el obtener verdadera sabiduria es mejor que conseguir plata u oro.
-Pro. 3:13, 14.

os
cen

hijos
en

que
este

namun-

do degenerado estn
rodeados de una influencia nociva que
puede arruinarlos.
Debido a que son
i m p r e s ion ables
sta como
puedeel barro,
mode-

/
.,

larlos para que

seancomo el mundo, a menosque los domine una
buena influencia y se les gue a
respetar elevadas normas morales. Los padres amorosos no
deseanque sus hijos lleguen a ser como los
delincuentes desobedientes y arrogantes
cuyos actos ilicitos aparecen constantemente en los peridicos. No quieren que
ellos lleguen a ser lacras sociales en la
comunidad. Pueden impedirlo por medio
de ensear a sus hijos la Palabra de Dios
y el amor a Sus principios justos.
2Aunque es importante que los hijos
obedezcana sus padres, no puedenresistir
con buen xito la mala influencia del mundo a menos que obedezcana Jehov. El
obedecersus instrucciones es vital para su
bienestar y para su vida. Los hijos que
ciertamente le obedecenno son los que
llegan a estar implicados en peleasde pandillas, en destruccin de propiedad, en actividades inmorales ni en cualquier otra cosa que sea en violacin de la conducta
cristiana. Permiten que la Palabra y organizacin
de
Jehov Dios
influyan
en
1. A qu se enfrentan los hijos en
este mundo, y cmo
pueden ser fortalecidos moralmente?
2. Qu permiten
que Influya en ellos
los nlfios que obedecen a Jehov?

"Recuerda,ahora,a tu magnficoCreadorenlos
dias de tu juventud comohombre."-EcI. 12:1.

ellos en vez
del mundo corrompido en el cual nacieron.
3Los hijos que les nacen a los padres
verdaderamente cristianos tienen una
gran ventaja sobre los que nacende padres
que solo son cristianos nominales, porque
ellos tienen el privilegio de tener como padres a una madre y a un padre que aman a
Jehov Dios y a Jesucristo. Debido a esto
son criados en una atmsfera de devocin
piadosa y servicio a Dios. Desde sus aos
ms tempranos son guiados en un camino
que conduce a la aprobacin de Jehov y
a la vida eterna. A medida que crecen el
continuar ellos en este camino de justicia
dependemenos y menosde la influencia de
sus padres y ms y ms de ellos mismos.
Los hijos que aprecian esta posicin favorecida que tienen resistirn la mala influencia del mundo y continuarn en el
buen camino en el cual sus padres los iniciaron.
4La actitud que ustedeslos hijos de padres verdaderamentecristianos tengan para con su posicin favorecida tiene una
relacin directa con el derrotero de vida
que ustedes escojan y con el que ustedes
consigan la aprobacin de Jehov Dios. Si
dan por supuestala buena influencia de la
congregacincristiana y la posicin favo3. Por qu los hijos que tienen padres verdaderamente
cristianos tienen una ventaja sobre otros hijos?
4. Qu deberlan evitar los hijos que tienen padres
verdaderamente cristianos, y a quin deberian considerar
como ejemplo?

10

cI>.>aATA

recida que ustedestienen, se hallan en peligro de perder lo que tienen. Puedenllegar

a ser como la nacin de Israel, que perdio
la aprobacinde Dios debido a que la gente
dej de apreciar la posicin favorecida en
que se hallaba. Si Jehov significa tanto
para ustedes como signific para Samuel,
David, Jeremas, Jess y Timoteo cuando
fueron jvenes, ustedes desearncon todo
su corazn hacer lo que es correcto a los
ojos de Dios. Consideren a Jess como su
ejemplo y no a los cantantes y actores de
cine de este viejo mundo. Jess tuvo ese
deseo vehemente de obedecer a Jehov.
Cuando solo tena doce aos l dijo: "No
saban ustedes que debo estar en la casa
de mi Padre?"-Luc. 2:49.
oLa propensin natural de los jvenes
es tomar a la ligera las cosasque deberan
interesarles ms. Dado que la vida es nueva para ellos, propendena absorbersetanto en las cosas nuevas que ven, en las
nuevas cosas que pudieran hacer, en las
nuevas experiencias que han de tenerse y
en los placeresde que puededisfrutarse que
quizs dejen de tomar en serio su responsabilidad ante Dios. Es posible que dejen
de mantener en primer lugar en su mente
la necesidad de ser obedientes a l. Ustedes, jvenes que siguen a Cristo Jess,
deberan evitar esta propensindelos jvenes por medio de continuamente esforzarse por aumentar su conocimiento y aprecio
de las verdades bblicas. Si ustedes lo hacen, sus padres amorosos no tendrn que
aguijonearlos para que dirijan sus energas
juveniles en el servicio de Dios.
.-- rBUENAS RAZONES PARA OBED~~~KLU

~Si obedecena Jehov nunca irn mal.

Lo que l les dice a ustedes por medio de
:su Palabra y organizacin es para su bienestar y para la prolongacin de su vida.
No sean como algunos jvenes que obtienen una opinin hinchada de su propia
sabidura cuando consiguen un poco de
conocimiento. No piensen tontamente que5.
Qu propensIn evItarn los hIjos dedIcados?
6, 7. (a) Por qu deberian los hijos dejar que Dios
dIrIja su vIda? (b) Qu consejo les da, y por el juIcio
de quIn deberian guiarse? Por qu?

..LAYA

BROOKLYN, N.Y.

ustedes son ms sabios que Dios y que

pueden dirigir la vida de ustedes mejor
que l. El ha vivido mucho ms tiempo
que ustedes, y es mucho ms sabio. Aunque el mundo rechace tontamente Su sabidura, ustedes no deberan seguir en la
insensatezdel mundo. La condicin mala
en que se halla el mundo hoy da es evidencia de aquello a lo que conduceese derrotero de tontera. Reconozcanel hecho de
que ustedes han vivido solo un corto tiempo y que ustedestienen mucho que aprender. Su mejor maestro es Jehov; por eso,
respeten su sabidura. "Hijo mo, pon atencin a mis palabras, s. A mis dichos inclina tu odo. No se aparten de tus ojos.
Gurdalos en medio de tu corazn. Porque
son vida a los que los hallan y salud a toda
su carne."-Pro. 4: 20-22.
7Joven, cuando los dichos de Jehov se
mantengan cerca de tu corazn, no confiars en tu propio juicio en cuanto a lo
que es correcto y lo que es incorrecto. Por
lo contrario, sers guiado por Su juicio
segn se expresa en las Escrituras. El mismo hecho de que tus padres han tenido
que disciplinarte a veces por hacer cosas
que tal vez hayas credo que estaban bien
pero que realmente eran incorrectas muestra que no puedes confiar en tu propio
juicio. Aun los adultos no pueden decidir
recta y seguramente por ellos mismos lo
que es correcto y lo que es incorrecto, sino
que tienen que confiar en las leyes de Dios.
El derrotero sabio es seguir este consejo:
"Confa en Jehov con todo tu corazn y
no te apoyes en tu propio entendimiento.
En todos tus caminos tmalo en cuenta, y
l mismo enderezartus sendas."-Pro. 3:

5, 6.

8Ustedes,hijos, han comenzadoa vivir,

pero de la muestra de la vida que ustedes
han tenido pueden ver que la vida es sumamente deseable.Es algo de lo cual asirse con todas sus fuerzas. Por medio de
ser obedientes a Jehov es posible tener
vida siempre, pues est escrito: "Esta es
la cosa prometida que l mismo nos pro8.9. (a) Joven. cmo est asociada con tu vida la
obediencia

a Jehov?

(b)

Qu

ejemplos

muestran los resultados de la obediencia?

hay

que

1 DE ENERODE 1963

ci.>a ATi

\.LAYA

11

meti, la vida eterna." (1 Juan 2:25) Pero

l la ha prometido solo a los que lo aman
y lo obedecen,no a los que desobedecen.
No se puede esperar que d el don de la
vida a los hijos que lo desobedecenas
como no se puede esperar que los padres
buenos den un regalo prometido a los hijos
desobedientes.En vez de dar un regalo
los padres castigaran a los hijos desobedientes. Jehov no es diferente. "El dar
a cada uno conforme a sus obras: vida
eterna a les que buscanla gloria y la honra
y la incorruptibilidad por medio de perdurar en la obra que es buena; sin embargo, para los que son contenciosos y que
desobedecenla verdad pero obedecenla
injusticia habr ira y enojo, tribulacin y
angustia."-Rom. 2: 6-9.
9Consideren lo que le sucedi a Adn
y Eva a causa de su desobediencia.Pensaron que podan decidir por s mismos lo
que era bueno y lo que era malo, con el
resultado de que desobedecierona Dios y
se acarrearon sufrimiento sobre ellos mismos y perdieron la vida. Piensen tambin
en la gente del dia de No, la gente de las
ciudades de Sodoma y Gomorra y los rebeldes de la nacin de Israel. La desobediencia a Jehov fue su cada. Hay buenas
razones, por lo tanto, para obedecera Jehov.

castigados. Observen lo que dice la Palabra de Dios: "Por cuanto la sentencia contra la obra mala no se ha ejecutado con
prisa, por eso el coraznde los hijos de los
hombres se ha resuelto cabalmenteen ellos
a hacer el mal. Pero de ninguna manera
le resultar bien al inicuo, ni prolongar
sus das." (Ecl. 8:11, 13) Otro texto dce:
"No envidies a los que hacen injusticia.
Pues como la hierba se marchitarn velozmente, y como verde hierba nueva se desvanecern." (Sal. 37:1, 2) Las restricciones bblicas que Dios les ha impuesto
forman ciertos limites que no se han de
rebasar, pues el hacerlo sera perjudicial
para ustedes. Dado que l les ha dado a
ustedes inmensa libertad dentro de esos
limites, es un error pensar que son circunscrptivos. Tal punto de vista es un
obstculo a la obediencia.
11Debido a que ustedes tienen que vivir,
durante este tiempo, en un mundo inicuo,
no pueden evitar est.ar en contacto con
nios y adultos que violan las leyes de Dios
y as rebasan los limites legales que l le
ha impuesto a la humanidad. Esta mala
influencia es otro obstculo a la obediencia de ustedesa Jehov. Es una fuerza que
constantemente tira de ustedes, tratando
de desviarlos de hacer lo que es correcto
bblicamente. Mientras ms aos tengan,
ms frecuente ser su contacto con la inOBSTACULOS A LA OBEDIENCIA
fluencia
Dado que los padres de us10Debido a que ustedes los hijos dentro tedes nomala.
pueden impedir tales contactos,
de la organizacin cristiana ven a los de han tratado de edificar las defensas de
afuera de ella haciendo cosas que se les ustedes, no solo ensendolesla Palabra
prohben a ustedes,a vecesquizs piensen de Dios y sus elevadas normas morales y
que las restricciones bblicas que se les leyes justas, sino por medio de llevarlos a
imponen soncircunscriptivas o limitativas. ustedes a las reuniones de congregacin y
Quizs se sientan tentados a no hacer caso animndolos a buscar compaeros dentro
de ellas cuando ven que los de afuera no de la sociedaddel nuevo mundo de testigos
son abatidos por un rayo ni tragados por de Jehov.
12Es con buena razn que la Biblia dice:
la tierra por hacer lo que es incorrecto
bblicamente. El concluir que ustedestam- "Las malas asociaciones corrompen las
bin pueden hacer lo que es incorrecto sin costumbres provechosas." (1 Coro 15:33)
causarsedao sera un grave error. El que Cuando los hijos buscancomo compaeros
la maldad no se castigue inmediatamente a otros nios que no tienen amor a Dios ni
no significa que los malhechores no sern
10. Qu actitud
para con las restricciones
blbl!cas
pudiera ser obst6.culo a la obediencia, y por qu es
incorrecta?

11,12. (a) Qu fuerza hala constantemente a los hijos

hacia la desobediencia a Dios, y cmo la combaten los

padres dedicados? (b) Por qu deberla ser evitado el

compafterlsmo con los nlfos que no aman a Dios?

12

~a

AT-P ~LAYA

respeto a lo que es correcto bblicamente,

estn invitando dificultades para ellos mismos. Esa influencia mala no los ayudar a
permanecer dentro de los limites bblicos
que son una proteccin a su vida. Necesitan como compaerosa nios que quieren
obedecera Jehov, no desobedecerlo.
13La manera en que los adultos mundanos y los condiscpuloslos tratan a ustedes
debido a que ustedes ponen en primer lugar la obediencia a Dios quizs les hiera
el amor propio o el orgullo, pero, no es
mejor ser heridos por personasimpas por
hacer lo que es correcto que ser heridos
por Dios por hacer lo que es incorrecto?
No es mejor que Dios hable bien de uno
que las personas que l destruir en el
Armagedn? Recuerdenlo que Jessdijo:
"Ay, cuando quiera que todos los hombres
hablen bien de ustedes."-Luc. 6:26.
l~La falta de humildad tambin puede
ser un obstculo a la obediencia. Por el
hecho de que t, joven, tal vez obtengas
buenas calificaciones en la escuela y seas
elogiado por tu brillantez intelectual, no
deberas obtener una opinin hinchada de
ti mismo. Es peligroso que una persona
'piense ms de s mismo de lo que es necesario pensar.' (Rom. 12:3) Hubo un
ngel que pens demasiado de s mismo;
tanto, que se considermssabio que Dios.
Permiti que la autoadmiracin lo hiciera
llegar a ser un calumniador y opositor de
Dios. No cometas el error que cometi
ste, que lleg a ser Satans el Diablo. "Si
alguno piensa que es algo, no siendo nada,
engaa a su propia mente."-Gl. 6:3.
15Recuerda que todo lo que has aprendido es nada en comparacin con lo que
hay que aprender. Aun los adultos ancianos que han estudiado ciencia y otros
campos de conocimiento toda su vida saben poco comparativamente. A pesar del
hecho de que el hombre tiene bibliotecas
henchidasde conocimiento,todava es muy
ignorante. A continuacin se halla lo que
dijo el Dr. Lee A. DuBridge, presidente
13. Cmo debera ser considerada la op<lsicn de los
adultos mundanos y los condscpulos?
14, 15. (a) Por qu deberian buscar la humIldad los
hijos? (b) Por qu no tienen razn de sentirse superiores debido al conocimiento que obtienen en la escuela?

BROOKLYN,N.Y.

del Instituto de Tecnologia de California,

sobre el tema, segn lo inform el Times
de Los Angeles del 15 de noviembre de
1959: "La ignorancia de la humanidad es
tan colosal, tan trascendente,y se extiende
a tantos campos,que realmente no hay palabras para describirla. ...Tenemos razn
de estar orgullosos del hecho de que ac
y all hemos forjado un pequeooasis de
conocimiento; ac y all hemos encendido
una lamparita que ilumina un diminuto
lugar en las inmensas tinieblas. Pero,
aun si pudisemos meter en una sola cabezatodo el conocimiento que los hombres
han acumulado a travs de los siglos, el
dueo de esa cabezatodava sera un hombre ignorante. En realidad, es probable
que l estara ms agudamenteconsciente
de su ignorancia que nosotros que sabemos
mucho menos." Puesto que los adultos no
tienen base para alardear, cmo pueden
los hijos alardear por haber aprendido solo
una fraccin de lo que sabenlos adultos?
Por cuanto Jehov Dios lo sabe todo,
presta atencin a lo que l dice yobedcelo.-Pro.3:7.
"

--~

-;;"::'

DESEO DE COSAS MATERIALES

c2cj'.:iJ_"

.oEntre los jvenes de esta era moderna

propensina tener un amor ilimi :'
tado a las cosasmateriales y a los placeres.
No hay nada de malo en estas cosas por
si mismas. Es la actitud que algunos tienen
hacia ellas lo que es malo. La prctica coimn es engrandecerlos fuera de proporcin a su importancia. T debesevitar este
error. El amor ilimitado a las cosasmateriales acarrea pesar, dificultades y finalmente muerte. Observa lo que el apstol
Pablo dijo en cuanto al materialismo: "El
amor al dinero es raz de toda suerte de
Icosas perjudiciales, y esforzndose para
lograr este amor algunos han sido desva.
dos de la fe y se han acribillado con muchos dolores."-l Tim. 6:10.
17Es de la mayor importancia que
[aprendas a dominar el deseo natural de
cos~smateriales y de placeres. No permiIhay una

16,17. Por qu es peligroso que los hijos tengan ~n

,amor Il1mltado a las cosas y placeres materiales, y qu
es necesario que hagan ellos?

DE ENERODE 1963

~a

A T J.\..LAYA

13

tas que lleguen a ser ms importantes para "Hijo mo, no olvides mi ley, y mis manti que la obediencia a Jehov Dios. Si lo damientos observe tu corazn, porque larllegan a ser, realmente estars sacrifican- gura de das y aos de vida y paz te sern
do tu vida por ellos. No vale tu vida ms aadidos. No se aparten de ti la bondad
que algo que llegar a ser viejo, anticuado amorosa y la fidelidad mismas. Atalas a
e intil? No vale ms que los pocos ins- tu cuello. Escrbelas en la tabla de tu cotantes de placer que puedasobtener de una razn."-Pro.3:1-3.
20Tu anuencia a obedecerse puede deposesin material o de satisfacer deseos
carnales? El proceder sabio es ejercer do- mostrar, no solo viviendo de acuerdo con
minio sobre ellos en vez de permitirles que las normas bblicas, sino usando el conote dominen.
cimiento dador de vida que aprendesde la
18Evita la tendencia de los jvenes de Palabra de Dios. Usando este conocimienestar completamente absortos con el pre- to para engrandecera Jehov y para ayusente, preocupndosepoco con respecto a dar a otros a que aprendan con respecto a
cmo las accionesde uno hoy puedenafec- l y sus propsitos maravillosos es como
tarlo a uno en el futuro. Esta tendencia manifiestas tu deseode hacer su voluntad.
puede ser un obstculo para obedecer a Entonces estars obrando como se te manJehov, ya que la obedienciao desobedien- da bblicamente: "Den gracias a Jehov,
cia a l ahora segar sus resultados en el invoquen su nombre, den a conocer sus
futuro. T no puedes pasar por alto el fu- tratos entre los pueblos.Cntenle a l, proturo si quieres su aprobacin. Ests vivohoy,
duzcanmeloda para l, expresenen voz su
pero cuando llegue el maana t inters en todas sus maravillosas obras."
quieres estar viviendo todava, no es ver- -Sal. 105:1, 2.
21La actividad en el ministerio cristiano
dad? No ser posible eso si no te acuerdas
de tu Creador hoyo de lo que l requiere no puede ser circunscrita a los adultos.
de ti. Por lo tanto, s sabio y presta aten- Es un privilegio de servicio en el que
cin a esta exhortacin: "Recuerda, aho- ustedes, hijos, pueden participar bblicara, a tu magnfico Creador en los das de mente y en el que deberan ocuparse.
tu juventud como hombre."-Ecl. 12:1.
Si quieren obedecera Jehov se ocuparn
con regularidad en las actividades ministe]
,-nUESTRA
ANUENCIA
A uBEDECJ!K
riales que son arregladas por la organiza19
---'~'"
Dios no se deleita con la persona que cin teocrtica. Adems del servicio semaJle sirve de manera renuente y que tiene
nal en el ministerio que la organizacin
Ique ser aguijoneada continuamente por
pone a disposicin de ustedes, les da la
Iotros a hacer la voluntad divina. Si verdaesplndida oportunidad de servir a su
Ideramenteamas a tu Creador querrs obeCreador todos los das durante perodos
Idecerlo. Tendrs la actitud que se expresa
de vacaciones por medio de ser precursoI en el Salmo 40, versculo 8: "En hacer tu
res de vacacionesen el campo de la testifi,voluntad, oh Dios mio, me he deleitado." cacin. Qu mejor manera hay de pasar
JEste aprecio tiene que ser cultivado mela mayor porcin de unas vacaciones?DaIdiante estudio personal de la Palabra de
do que la proclamacin de las verdades y
Dios, mediante el tomar a pecho sus ins- propsitos de Jehov a la gente la ha mantrucciones y mediante el tener vvidamen- dado l, lo obedecenustedesa l por meite en la mente las grandes cosas que Je- dio de ocuparse celosamente en ella con
J.1ovha hecho y todava har. El aprecio
regularidad?
22Adems de oportunidades para prediJ;>rofundoa tales cosasincita la obediencia
anuente. Considera este buen consejo: 20. 21. (a) Qu pueden hacer los hijos para mostrar
18. Por qu los hIjos no deberlan estar absortos en el
presente y pasar por alto el futuro?19.
(a) Qu se IndIca por el servIcIo renuente?

(b) Cmo puede ser cultivada la actitud correcta?

su anuencia a obedecer a Dios? (b) Qu provisin se

hace para que los nifos de la sociedad del nuevo
mundo sirvan a su Creador?

22. Cmo deberian considerar los jvenes las asignaciones teocrticas?

14

<j)a ATi

car de casa en casa, la anuencia a obedecer a Jehov puede demostrarse cuando

ustedes reciben asignaciones y responsabilidades teocrticas en la congregacin.
Al principio las asignacionessonpequeas,
pero al tener ustedes ms aos se hacen
ms grandes, y hay ms responsabilidad
conectada con ellas. El evitar tales responsabilidades por medio de rechazar las
asignacionesrevela una actitud mental incorrecta, una renuencia a usar sus fuerzas
y habilidades plenamente en adelantar los
intereses del reino de Dios. Esto no es
servirle con deleite. No es mostrarle devocin sincera. No rechacenlas asignaciones
teocrticas, sino estn agradecidosde que
se les haya consideradodignos de mayores
privilegios de servicio.
23En tu relacin con condiscipulos y
adultos mundanos es sumamente importante que t~ conduzcasde una manera que
sea irreprochable. Debes recordar que eres
siervo del Altisimo a todo tiempo, no solo
cuando ests en el ministerio del campo.
La conducta incorrecta acarrea oprobio
sobre su nombre porque t llevas esenombre como uno de sus testigos. Tambin
desdice de la organizacin teocrtica. Si
la gente mundana y los condiscpuloshablan mal de ti, que sea a causa de tu devocin a Jehov y no a causa de mala conducta. "Sin embargo, que ninguno de
ustedes sufra como homicida o ladrn o
malhechor ni como entremetido en los
asuntos de otras personas. Pero si sufre
como cristiano, que no sienta vergenza,
sino que siga glorificando a Dios en este
nombre."-1 Pedo4: 15, 16.
24A veces tu integridad ser puesta a
prueba, pues personas mundanas harn
esfuerzospara obligarte a hacer cosasque
van contra la voluntad de Dios. Tus padres
tal vez no estn presentes en esa ocasin
para ayudarte, y ser tu propia responsabilidad decidir si obedecersa Dios o no.
Poniendo la obediencia a l en 'primer lugar t puedes llegar a ser impopular con
23. Por qu deberlan los hijos vigilar su conducta?
24, 25. (a) Cmo pueden enfrentarse los hijos a una
prueba de Integridad?
(b) Cmo pueden obtener la

fortaleza para permanecer firmes?

~LAYA

BROOKLYN,N.Y.

tus condiscipulosy con adultos mundanos,

pero, qu es ms importante, la popularidad con la gente mundana o la popularidad
con Dios? Lo que ellos piensan de ti no es
tan importante como lo que Jehov, tu
Creador, piensa de ti. Si .10amas con todo
tu corazn y quieres que l te ame, te mantendrs firme.
25Jess te puso el ejemplo al obedecer
fielmente a Jehov a todo tiempo, prescindiendo de lo que otros le dijeran o le hicieran. El no agrad al mundo, pero l no
trataba de complacer al mundo. Estaba
interesado en complacer a Jehov Dios.
Tienes el mismo deseo?Puedesretener
tu integridad como l? Para hacerlo, es
necesario continuar vigorizando tu fuerza
espiritual mediante estudio bblico personal, mediante actividad en el mnisterio y
mediante el pedirlo en oracin.
.26 Vivimos en un tiempo trascendental
en la historia humana, no desde el punto
de vista de los inventos notables que el
hombre ha producido, sino desde el punto
de vista de los propsitos de Jehov. Es el
tiempo del fin para el presente mundo
inicuo, ese perodo predicho por largo
tiempo. En breve Jehov terminar la
existencia del presente mundo inicuo en la
batalla del Armagedn e introducir un
nuevo mundo de justicia. Es un tiempo de
consecuencia tanto para los hijos como
para los adultos, porque los hijos que no
obedezcana Jehov no se hallarn entre
los sobrevivientes de esa batalla. Dios no
los preservar para entrar en su nuevo
mundo solo porque son nios. Esto es evidente del hecho de que no preserva jovencitos a travs del diluvio del da de No solo
porque eran niitos. Tambin en el libro
de Ezequiel se demuestra que el solo hecho
de que ustedes 'seanjvenes no es razn
para que Dios los mantenga vivos. Ezequiel escribi: "jAl anciano, al joven, y a
la doncella, y a los nios, y a las mujeres,
matadlos, hasta exterminarlos! mas no os
lleguis a ninguno en quien est la marca." (Eze. 9:6, Mod) El ser ustedes nios
26. Por qu es sr,e un tiempo de consecuencia para los
hijos?

1 DE ENERODE 1963

~a

ATALAYA

15

que adoran y sirven a Jehov como l ha pasos inmediatos para que puedan. Obtenmandado y que tienen la marca de protec- gan un conocimiento extenso de la Palabra
cin-jah! s, eso significar preservacin escrita y propsitos de Jehov y usen ese
y vida para ustedes.
conocimiento con regularidad en el minis27La pregunta: Obedecenustedesa Je- terio. No dejen de estar en las reuniones de
hov? es tan importante que su existencia congregacin de la socieded del nuevo
prolongada y bienestar eterno dependende mundo de testigos de Jehov. Sean sabios
que ustedespuedan dar una respuestaafir- por medio de andar en la senda de obemativa. Si no pueden, entonces den los diencia a Jehov antes del Armagedn, a
~r
ques importante
la pregunta:Obedecen
fin de que estnvivos despusdel Armageustedes
a Jehov?
y qudeberla
hacerse
paradaruna d '
respuesta
afirmativa?
on.

Prestamente podemos dirigirnos a l por

ayuda. Podemosusar las mismas provisiones que David us y que todava estn disponibles para nosotros a fin de hacernos
ms fuertes. Ciertamente nosotros tambin
podemosdecir, comoseexpresaen el Salmo
121:2: "Mi ayuda es de Jehov." Y con
seguridad positiva l dijo a su pueblo: "No
temas. Yo mismo te ayudar."-Isa.41:13.
2Esta misma cualidad de ayudar se halla manifiesta en la entera organizacin de
Jehov hoy da. La anuencia a ayudar a
otros se encuentra tambin en Su organizacin celestial. No ayud Miguel a un
compaero angelical suyo? Este ngel dijo: "El prncipe del dominio real de Persia
estuvo en oposicin contra m por veintin
das, y, jmira! Miguel, uno de los primeros
prncipes, vino a ayudarme." (Dan. 10:13)
No han viajado ngeles a la Tierra para

ayudar al hombre? jS! "No

son todos ellos
espritus para
servicio pblico, enviados
para ministrar
a favor de los
que van a heredar la salvacin ?" (Heb. 1: 14) Pero el ejemplo sobresaliente se halla en Cristo Jess. "En esto
el amor de Dios fue hecho manifiesto en
nuestro caso, porque Dios envi a su Hijo
unignito al mundo para que consiguisemos la vida por medio de l."-l Juan 4:9.
3Se halla en usted esta cualidad de
ayudar? Est usted dispuesto a ayudar a
sus hermanos? Ha averiguado usted que
se necesita mucho ms fortaleza para ayudar a otros que para seguir usted sucamino
solo? Sin embargo, no podemos ir solos,
porque la organizacin de Jehov es una
que trabaja junta y en unidad engrandece
el nombre de Jehov en todo el universo.
Hebreos 12: 22-24aclara eso,dicindonosa
nosotros como cristianos: "Pero ustedes
se han acercadoa un monte de Sion y a una
ciudad del Dios viviente, a la Jerusaln
celestial, y a decenasde millares de ngeles, en asambleageneral, y a la congregacin de los primognitos que estn inscritos en los cielos, y a Dios el Juez de todos,
y a las vidas espirituales de los justos que

1. 2. Adnde podemos Ir por ayuda,

hay de que la conseguiremos?

3, 4. Qu se requiere
alcanzar la madurez?

EHOV A es un
Dios ayudador.

y qu seguridad

de los que ayudan

a otros

16

cj:)a A T j \.LAYA

han sido hechos perfectos, y a Jess el

mediador de un nuevo pacto, y a la sangre
del rociamiento que habla de una manera
mejor que la sangre de Abel."
4Para vivir en el nuevo mundo de Jehov se requiere de nosotros que progresemos en conocimiento y que participemos
en su obra, pero hacindolo con su organizacin. Significa cambiar nuestra personalidad, como Pablo recalca: "Desndense
de la vieja personalidad con sus prcticas,
y vstanse con la nueva personalidad."
(Col. 3:2, 9, 10) Si uno llega a estar espiritualmente dbil, de manera deliberada
se separa de la organizacin y se desliza a
la vieja personalidad de la que se libr una
vez por medio de poner esfuerzo tan diligente para aprender la verdad. La organizacin de Jehov es fuerte. Uno tiene que
permanecer con ella para progresar constantemente y ser diligente en hacer Su
obra. No mediante el aislarse, sino mediante el mantenerse junto con la congregacin de Dios, uno ser fuerte y permanecer despierto a sus responsabilidades.
5La gente madura comprendeestehecho
y tambin sabe que a otros hay que estimularlos a comprender la importancia de
estos requisitos as como a saber que el
tiempo en que vivimos coloca esto en el
campo de lo muy apremiante. Se necesita
mucha fuerza para incitar a otros a la
vida. Como en el caso de todos los siervos
de Jehov, requiere anuencia o buena disposicin de parte de nosotros el que sigamos dando ayuda; de otra manera pronto
nos quejaremos y desarrollaremos una actitud quejumbrosa debido a pensar que
otros se estn apoyando muy fuertemente
en nosotros y estn pidiendo demasiadode
nosotros. Examine los muchos casos que
hay en la Biblia de la anuencia del pueblo
de Jehov. Entre ellos usted hallar a
1 Pedro 4:9 apremindonosa 'ser hospitalarios unos a otros sin quejarse.' Y 1 Pedro
5: 2 aconsejaa los superintendentes: "Pastoreen la grey de Dios bajo su custodia, no
por fuerza, sino voluntariamente; tampoco

BROOKLYN,N.Y.

por amor de ganancia deshonrosa,sino con

anhelo."
" Los testigos de Jehov van de casa en
casa con sermones bien preparados para
presentarlos de manera prudente y benigna. Por qu? Porque estn buscandolas
"ovejas" y estn dispuestos a pasar muchas horas ayudando a estas personas.
Pero, qu hay de los dbiles de la congregacin de Dios que por una causa u otra
ya no gozan del servicio de Dios y que
vienen a muy pocas reuniones a adorar a
Dios con sus hermanos? Ya no se asocian
con los de la organizacin que son fuertes
y estn despiertos a sus responsabilidades.
A continuacin se halla una ilustracin de
la ayuda que se necesita. En un matrimonio, despusde convivir los cnyuges por
corto tiempo, se ve que las buenascualidades de la esposa,tales como paciencia, benignidad, prudencia y dulzura, se le "pegan" al esposo.La esposa,a su vez, copia
determinacin, organizacin y estabilidad
de su esposo. Si surte efecto en el hogar,
por qu no con nuestros hermanos inmaturos de la congregacin?Pero se necesitar asociacinpara hacerlo, el estar juntos
lo bastante para hacer que el inmaturo
copie la regularidad en concurrir a las reuniones, el participar en la discusin de la
verdad y el diariamente dirigirse a Jehov
en agradecimiento.
7El mundo a nuestro alrededor est dormido profundamente a pesar de todos los
lemas de los hombres para despertarlo.
Multitudes de personasse han preguntado
por qu las condiciones del mundo han
empeoradodesde 1914. Millares se lamentan y se quejan con respecto al aumento de
la iniquidad. Enteras organizaciones, comunidades y naciones estn perturbadas,
y muchas tienen programas para vencer
estas dificultades aumentadas. S, puede
decirse que el mundo entero de la humanidad est mirando el reloj del "tiempo del
fin," pero solo unos cuantos pueden decir
6. Ilustre el valor de la asociacin que se necesita para

1 DE ENERODE1963

~a

ATA

.LAYA

17

qu hora es. Solo unos cuantos responden As que vigilen estrechamenteque su manera de andar no sea cual personas imcuando suena el despertador.
sDe modo que esta atmsfera que in- prudentes sino cual personas prudentes,
duce al sueo ha arrullado a estos dbiles comprando el tiempo oportuno para ustehasta que se han dormido. Son indiferen- des mismos, porque los das son inicuos
tes a la provisin de Jehov de alimento ...sigan percibiendo cul es la voluntad
espiritual en las reuniones. Consideranlas de Jehov ...dando gracias siempre por
responsabilidadescomo cargas en vez de todas las cosas a nuestro Dios y Padre."
12Sabemosque la oracin es un poderobendiciones de Jehov. Jess dijo que
so
estimulante, que el concurrir con regumuchos emprenderan el derrotero ms fcil; el complacerseexcesivamentecausara laridad a las reuniones produce fortaleza,
que sobreviniera la somnolencia y pronto que el estudio de familia y personal de la
profeca bblica nos incita al servicio, y
estaran durmiendo profundamente.-Luc.21:34,35.
que el hablar la verdad a otros nos man9Pablo da la alarma: "Entonces, pues, tiene despertos.Mas ahora, cmo vamos
no sigamos durmiendo como hacen los de- a ayudar a nuestros hermanos dbiles a
ms, sino quedmonosdespiertos y man- apreciar estas cosas?Cmopodemosdestengamos nuestro juicio." (1 Tes. 5:6) pertarlos? A qu grado los ayudaremos?
13Probablemente necesitaremos ensePor qu? En Romanos13:11 l contesta:
"Porque ustedes conocenel tiempo, que ya arles a orar y ayudarlos a dirigirse a
es la hora para que despierten del sueo, Jehov con regularidad para obtener forporque ahora nuestra salvacin est ms taleza. Este acercamiento diario a Dios y
cerca que cuando llegamos a ser creyen- el saber que est escuchando impedir
tes." Es hora de trabajar para Jehov. "No somnolencay aumentar nuestro aprecio.
ames el sueo, para que no llegues a la Pablo estimula, en Colosenses4:2: "Sean
perseverantes en la oracin, quedndose
pobreza."-Pro. 20:13.
10Este es el tempo de cosechar,lo cual despiertos en ella con accin de gracias."
trae consigo responsabilidadesadicionales, La somnolencia espiritual es evitada por
ms horas de trabajo, y un apremio que los siervos que aprecian el poder de la oradura hasta que el ltimo costal de grano cin y lo usan apropiadamente. Observe
se halla en el granero. Nuestro cosechar lo que Proverbios 18: 10 dice con respecto
ciertamente es apremante, y debemos a ello: "El nombre de Jehov es una torre
mantenernos fuertes para terminarlo. "El fuerte. A ella corre el justo y se le da prohijo que acta con perspicacia est reco- teccin." Al fin del dia, mientras el aprecio
gendo durante el verano; el hijo que acta a las bendiciones del da es fuerte y estavergonzosamente duerme profundamente mos bien despiertos, nos dirigimos a Jehov en oracin. Por la maana, cuando
durante la cosecha."-Pro. 10:5.
11De dnde, entonces,vamos a obtener estamosfrescos, previendo lo que podemos
la fuerza para proseguir? Jehov nos dice hacer para alabar su nombre, buscamossu
en su Palabra en Efesos 5:8-11, 15-20: direccin y luego trabajamos a travs del
"Sigan andando como hijos de la luz, por- da para obtener su aprobacin.
14Es un pensamiento sobrio tambin el
que el fruto de la luz consiste en toda clase
de bondad y justicia y verdad. Sigan ase- comprender que nuestros hermanos de togurndose de lo que es acepto al Seor; y da la Tierra estn hablando a Jehov a
dejen de participar con ellos en las obras favor nuestro, pidiendo que su espritu y
infructuosas que pertenecena las tinieblas, bendicin estn sobre nosotros en nuestro trabajo exactamente como lo hacan
empero, ms bien, hasta censrenlas...
9. 10. D la razn para el apremio en nuestra obra de
ministerio hoy dia, y qu significa eso para nosotros?
11. De dnde obtenemos fortaleza
para contimlar
ayudando a otros?

12. Qu hbitos nos fortalecen,

mos a otros?
13.14.
(a) Cmo
ejemplo
seguimos

y a hacer qu incitare-

es un estimulante
la oracin?
al ensefiar a otros a orar?

(b) Qu

18

cl->a AT.A ..LA Y A

nuestros hermanos hace siglos. En 1 Tesalonicenses 1:2 Pablo dice: "Siempre damos gracias a Dios cuando hacemosmencin con respecto a todos ustedes en
nuestras oraciones." Nuestras oraciones
efectuarn lo mismo para nuestros hermanos en otros puntos remotos de la Tierra. Los maduros incitarn a otros a comprender esto ya usar la provisin de la
oracin. En realidad, muchas veceslos espiritualmente dbiles piden a los maduros
que oren con ellos. Siga el ejemplo de Jess, que respondi a la peticin de los discpulos y les ensea orar. Cuando usted
est en casa de ellos, dirjalos a Jehov en
oracin. En otro tiempo ellos oraban. En
realidad, si ya han hecho una dedicacin,
sta fue hecha en oracin a Jehov.
15El asociarse con los testigos de Jehov
es muy edificativo y una ocasin gozosa.
El concurrir con regularidad a las reuniones juntos nos mantiene progresando en
conocimiento. Crecemos a la madurez.
Aprendemos a vivir con la "grande muchedumbre" de "otras ovejas" en la sociedad del nuevo mundo. (Apo. 7:9; Juan 10:
16) Aun cuando la instruccin dada nos
aplique directamente, produce una condicin y una actitud que no se hallan en
ninguna otra organizacin en el mundo. El
Salmo 141:5 dice que sera as: "Si el
justo me hiriese, sera una bondad amorosa; y si me reprendiese,sera aceite sobre
la cabeza,que mi cabezano querra rechazar." Si llevamos con regularidad a nuestros hermanos a las reuniones, evitaremos
la situacin de embotamiento descrita por
Pablo en Hebreos 5:11-13: "Concerniente
a l tenemos mucho que decir y difcil de
explicarse, puesto que ustedes se han hecho embotados en su or. Porque, en verdad, aunque deberanser maestros en vista
del tiempo, necesitan ustedesde nuevo alguien que les enseedesdeel comienzolos
principios elementales de las declaraciones formales sagradas de Dios; y ustedes han venido a ser como los que
necesitanleche, no alimento slido. Porque
15. Cmo podemos ayudar

a los nuevos y a nuestras

famlllas a evitar la condicin descrita en Hebreos 5:1113 y Hebreos 10:24, 25?

BROOKLYN,N. Y.

todo el que participa de leche no est familiarizado con la palabra de justicia, porque
es un nio." Problemas surgen, s, de vez
en cuando, que nos animaran a pensar en
perdernos solo una reunin o dos; solo
ser una ausencia temporaria y luego podemos regresar otra vez al hbito regular.
Muchas veces gira en torno de los hijos,
pues algunos padres creen que a su hijo
debera entrenrsele en casaprimero antes
de ir a las reuniones. Otros tienen la idea
de que los hijos tienen que acostarsetemprano y por eso no pueden ir a las reuniones de congregacin en esas noches. Razone usted, ahora. Qu problema puede
resolverse con menos alimento espiritual?
Reconociendoque algunos tienen un hbito soporfero de ausentarse de las reuniones, Jehov por medio de su Palabra habla
a la gente madura: "Considermonosunos
a otros para incitar al amor y a las obras
excelentes, no dejando de congregarnos,
como algunos tienen por costumbre, sino
animndonos,y tanto ms al ver que el da
se acerca." (Heb. 10:24, 25) El quiere que
consideremos a nuestros hermanos y a
nuestras familias, haciendo planes definidos para incitarlos a trabajar para l y
para que se asocien con su pueblo. Esto
tiene que hacerse cada vez ms, ya que
cada ao entran muchos nuevos en la organizacin y ya que los problemas crecientes hacen que otros se retraigan de
llegar a la madurez.
16"Pero, estoy tan rendido que no puedo
hacerme salir, mucho menos ir por alguno
o tener lista a la familia para ir a las reuniones de la noche," se oye muchas veces.
En realidad, la fatiga tiene una constante
mala influencia y sirve de obstculo muchas veces a nuestro servicio del Reino.
Esto puede corregirse por medio de meditar en nuestra dedicacin y en nuestra determinacin de acomodar todo en su propio lugar para apoyar esa dedicacin.Hace
una observacin interesante el Sr. Hutschnecher en su libro intitulado "La volun16. Cmo deberiamos considerar el asunto cuando nos
sentimos tan cansados que no podemos ayudar a los
dbiles ni aun a nuestra propia famllla a asIstir a las
reuniones?

1 DE ENERODE 1963

ci>a A T j ~LAYA

19

tad de vivir": "En todas partes, cada da,

la gente emprende su tarea sin cansancio
si es apoyada por entusiasmo y creencia
en lo que est haciendo." Adems, el U.S.
New8 and World Report del 18 de enero de
1957 informa sobre los hallazgos de la investigacin sobre la fatiga: "Un estudio
muestra una sola diferencia entre un grupo de trabajadores industriales completamente 'rendidos' y otro grupo lleno de
'espritu alegre' despusde tareas iguales
-los animados esperabancierta suerte de
actividad en la noche." Si tenemos en
nuestra mente no solo los beneficios de las
reuniones para nosotros mismos sino tambin las cosas que queremos que nuestros
hermanos obtengan, e~taremos tan ocupados como Pablo en este privilegio que nunca termina. E~ dijo: "Mas nosotros deseamos que cada uno de ustedesmanifieste la
misma diligencia para que tengan la plena
seguridad de la esperanza hasta el fin."
(Heb. 6: 11) Llegamos a estar tan absortos
en ayudar a otros y en entrenar a nuestras
familias que el cansanciocede su puesto a
una sensacinde utilidad a Jehov y a su
organizacin. Realmente, entonces, esta
clase de actividad es una vara para medir
nuestra madurez. Es colocar un vidrio de
aumento sobre nuestro crecimiento para
examinarlo.
17Este incitar a otros a la vida asume'
otra faceta de enseanza,la de mostrarles
a comentar en las reuniones. Podemosrepasar la leccin juntos y preparar porciones sobre las cuales comentar en las
reuniones. Aqu otra vez el progreso de
nuestro estudiante reflejar nuestra enseanza, la regularidad de nuestra ayuda y
si seguimos o no un plan definido. El consejo de Hebreos 10:23: "Mantengamos
firmemente la declaracinpblica de nuestra esperanza sin titubear, pues fiel es el
que prometi," aplicar a ambos en este
respecto. El poner un buen ejemplo en
hacer declaracin pblica los har apreciar ms plenamente el Salmo 26: 12:

"Entre las multitudes congregadasbendecir a Jehov."

18Padres, arreglen un estudio de familia
para equipar a los miembros de la familia
a hablar libremente en la reunin de congregacin. Los que no tienen el privilegio
de asociarse con tal arreglo de familia
siempre puedendiscutir estasverdadesimportantes con otro hermano o hermana regularmente cada semana. Si tenemos la
idea en nuestra mente podremosexpresarla con prctica. El hablar profundizar la
impresin, yeso es sumamente esencial
para 'mantener firmemente la declaracin
pblica de nuestra esperanza.' (Heb. 10:
23) La quietud induce el sueo; por eso,
por qu dormitar en las reuniones y luego
hallar que usted "queda fro" cuando alguien le hace una pregunta con respecto a
su esperanza?
19El progreso en entendimiento asegura
que permanezcamos despiertos. Como el
alimento, nos fortalece, habilitndonos a
trabajar duro. Estamos animados y sanos,
interesndonosmucho en la obra de predicacin. El explicar estas verdades recin
halladas a otros nos estimula as como
estimul a los hermanos en el tiempo de
Jess. Lea Lucas 24:13-31 y luego observe
lo que el versculo 32 revela, a saber: "Se
dijeron uno al otro: 'No nos arda el corazn cuando nos iba hablando por el camino, cuando nos iba explicando por completo las Escrituras?'" Muy esencial para
permanecer despiertos en el servicio de
Jehov es nuestra discusin de las muchas
cosas maravillosas que aprendemos en
nuestros estudios yel considerar con otros
la responsabilidad que tenemos de usar
este medio para incitar a nuestros hermanos a la vida. Esta clase de crecimiento
proviene de alimentarnos con regularidad
del alimento que provee fortaleza. Recuerde que el texto ya consideradode Hebreos
10: 23, 25 menciona especficamente"titubear" y una "costumbre" de 'dejar' la asociacin con el pueblo de Jehov.
20La fuente de fortaleza se identifica

17,18. (a) Es el hacer que vayan los nuevos y nuestras

familias a las reuniones el fin de despertar a otros?
(b) En este respecto, qu arreglo de familia es sumamente provechoso?

19. Acerca de qu rasgo fortalecedor

24:13-31. y cmo surte efecto?

se habla en Lucas

20. Cmo es puesta a prueba nuestra enseftanza?

20

~a

ATj

adems en 2 Timoteo 2:1, 2: "Sigue adquiriendo poder en la bondad inmerecida

que hay en conexin con Cristo Jess, y
las cosas que oste de mi con el apoyo de
muchos testigos, estas cosas encomindalas a hombres fieles, quienes, a su vez, estarn adecuadamentecapacitadospara ensear a otros." Nuestro hablar no solo es
para "descargar nuestra mente." Es ms
que eso. Hablamos para que el oyente pueda hablar aun a otros. El efecto y potencia
de su habla va a reflejar nuestra madurez.
Mas cuando los vemos alimentando a las
ovejas como Jehov lo habra hecho, nuestra felicidad aumentar y estaremosagradecidosde que l nos ha enseadoa hablar
tan acertadamente.
21A qu grado llegaremos en despertar
a otros a participar activamente en la
obra de Jehov? Est tan interesado como
Pablo aconsejque deberamosestar: "Vigilando, no con inters personal solo sus
propios asuntos, sino tambin con inters
personal los de los dems. Retengan en s
mismos esta actitud mental que tambin
estaba en Cristo Jess." (Fili. 2:4,5) Tenga en la mente la manera en que Jehov
ayuda a sus criaturas. Confan en l y no
temen ir a l. Con amor como su motivo
usted puede tener la misma manera de Pablo: "Nos hicimos afables en medio de
ustedes, como cuando una madre que cra
acaricia a sus propios hijos." (1 Tes. 2:
7, 8) Si usted estuviera viajando por una
carretera y su hermano llevara el volante
del auto y usted observara que iba dormitando, lo despertara usted, o vacilara
por temor de ofenderlo? Ahora vivimos en
tiempos que requieren que todas nuestras
facultades mentales hagan decisiones sabias para quedar en el servicio de Dios.
22Sin embargo, en nuestro trabajo ayu21. A qu grado llegaremos en estimular
qu nos ayuda a hacer esta decisin?
22,23.
tiempo

En
qu clase
de casos seria
el tratar
de incitar
al servicio?

a otros,

perder

nuestro

\.LAYA

BROOKLYN,N.Y.

dador tal vez hallemos individuos que ya

no quieren ayuda de parte de Jehov o
su pueblo. Pueden ser descritos en Mateo
13: 15, 19-22. Han decidido apartarse de la
verdad por un viaje de placer; optan por la
vida corta que est libre de las responsabilidades que se hallan en la sociedad del
nuevo mundo.
23Tenemosla responsabilidadde discernir si nuestra ayuda es hacia aquellos con
respecto a los cuales Pablo se interesa en
Glatas 6:1, 10: "Hermanos, aun cuando
un hombre da algn paso en falso antes de
darse l cuenta de ello, ustedesque tienen
las debidas cualidades espirituales traten
de restaurar a dicho hombre con un espritu de apacibilidad, vigilndote t mismo
por temor de que t tambin seastentado.
En realidad, pues, mientras tengamos
tiempo favorable para ello, obremoslo que
es bueno para con todos, pero especialmente para con los que estn relacionados con
nosotros en la fe." Recuerde,es desastroso
cuando uno ya no puede recibir ayuda de
parte de la organizacin de Jehov.
24Cuando usted se sienta desalentadoy
tenga tantos problemas que tratar que
sienta que no puede ayudar a sus hermanos ni participar en incitar a otros a la
vida, sea animado y reconozcaeste hecho:
"Mi ayuda es de Jehov, el Hacedor del
cielo y la tierra. No es posible que l permita que tu pie vacile. Aquel que te est
guardando no es posible que est sooliento. jMira! No estar sooliento ni se dormir, el que est guardando a Israel. Jehov te est guardando. Jehov es tu
sombra a tu mano derecha." (Sal. 121:2-5)
jMantnganse despiertos entonces! Sean
testigos vivos, incitando a otros, despertndolos a la vida verdadera yensendolos a acudir a Jehov, porque l jams
duerme.
24. A dnde
qu?

nos dirigiremos

siempre

por

ayuda?

Por

.I"T"\IRIA
usted que Abel debiera hal ~ .LIberse apartado de Dios debido a
que sus padres, Adn y Eva, lo hicieron?
Estaban equivocados once apstoles al
continuar creyendo en Cristo despusque
Judas lo traicion? Creeusted que persona alguna debiera abandonar el cristianismo debido a que algn individuo que lo
profesara hoy resultara infiel maana?
Tal vez le sorprenda saberque algunas personas razonan de esa manera respecto a
su propia profesin de fe.
Por ejemplo, recientemente uno que fue
protestante explic a un testigo de Jehov
cmo l y su familia por casualidad llegaron a ser catlicos. Durante algn tiempo
haban pertenecido a una secta fundamentalista lectora de la Biblia. Entonces se
descubri que su pastor andaba en mala
conducta con mujeres. El escndalo hizo
que varios miembros de la congregacin
abandonaransu iglesia.
La indignacin de este hombre tuvo un
paralelo en la tristeza de un ama de casa
que explic por qu dejaron su iglesia ella
y su marido. Rabian sido concurrentes
contentos de la iglesia hasta que ciertos
miembros de la congregacintuvieron una
disputa amarga entre ellos mismos. Esta
contencin no cristiana hizo que la mujer
y su marido renunciaran a su fe.
Dado que cada una de estas familias
tuvo amplio motivo para afligirse a causa
de la mala conducta de supuestoscristianos, surge la pregunta: Estabansiguiendo ellas a Cristo o a hombres? Renunciaron a su fe debido a que la organizacin
misma sencillamente paliara el mal y de
ese modo se hiciera partidaria de l, mostrando que ella no se preocupabade seguir
a Cristo, o sencillamente les hicieron tro21

pezar los deslices de hombres a quienes

ellas haban admirado?
Esta tendencia a seguir a hombres, aun
cuando se est pretendiendo adorar a Dios,
es comprensible pero no excusable. Las
criaturas imperfectas son atradas a individuos que parecen estar especialmente
dotados de habilidad, conocimiento, experiencia, prominencia, riqueza o algn otro
don como por ejemplo una personalidad o
voz agradables. El resultante peligro de
adoracin a hroes o adoracin de criaturas ha sido por mucho tiempo una amenaza a los adoradores verdaderos. La
persona que nos ha trado conocimiento
acertado acerca del propsito de Dios mediante Cristo llega a ocupar un lugar grande en nuestro corazn. Quizs tengamos
la tendencia a dependerde ella ms de lo
que deberamos,olvidando que el cristiano
anda por fe, no por vista. (2 Coro5:7) De
manera parecida, el hombre recin convertido o el cristiano no maduro tiene una
fuerte tendencia a conseguirque cristianos
de ms tiempo hagan decisionesimportantes para l, mientras que Dios lo responsabiliza de hacer sus propias decisiones a
base de principios guiadores cristianos.
(Gl. 6:5) Si a otra persona se le puede
inducir a llevar responsabilidad por una
decisin, el inmaturo quizs crea que tiene
quin comparta la culpa si la decisin no
produjera los resultados deseados.Estos
son algunos de los motivos por los cuales
cristianos profesos tal vez se permitan seguir a hombres. Pero, ser sabio esto?
PELIGROS

La posibilidad de sucumbir a la adoracin de criaturas no constituye el nico

peligro implicado en seguir a hombres. El

22

~a AT.. ~LAYA

seguir a hombres, incluyendo a las personas por medio de las cuales nos hicimos
creyentes, puede conducir a celos y contienda en una congregacin cristiana, as
como advirti Pablo: "No pude hablarles
a ustedes como a hombres espirituales,
sino como a hombres carnales, como a
bebsen Cristo. Les aliment con leche, no
con algo que comer, porque todava no
estaban bastante fuertes. De hecho, tampoco estn bastante fuertes ahora, porque
todava ustedesson carnales.Porque mientras hay celos y contiendas entre ustedes,
no son carnales y no estn andandocomo
hacen los hombres? Porque cuando uno
dice: 'Yo pertenezco a Pablo,' pero otro
dice: 'Yo a Apolos,' no son ustedes simplemente hombres? Qu, entonces, es
Apolos? S, qu es Pablo? Ministros por
medio de quienes ustedes llegaron a ser
creyentes, as como el Seor concedi a
cada uno." (1 Coro 3:1-5) Es el Seor
quien hace arreglos para la predicacin de
las buenasnuevas y permite que uno llegue
al conocimiento de la verdad bblica. Los
cristianos siguen a Dios y a Cristo, no a
hombres-ni siquiera al que Dios use para
hablarles acerca de su reino.
Si se sigue cuidadosamenteen las pisadas de Cristo no hay peligro alguno de
desagradar a Jehov Dios, puesto que Jess fue fiel hasta la muerte. Sin embargo,
Jessadvirti que no todos los que afirmaran ser cristianos seguiran en realidad su
proceder: "Es inevitable que vengan causas de tropiezo. Sin embargo, jay de aquel
por medio de quien vienen!" (Luc. 17:1)
Pablo predijo que en las congregaciones
algunos se levantaran y atraeran discpulos tras s por medio de hablar cosas torcidas. (Hech. 20:29, 30) De igual modo
Pedro declar: "Tambin llegaron a haber
falsos profetas entre el pueblo, as como
tambin habr falsos maestros entre ustedes. Estos mismos introducirn calladamente sectas destructivas y hasta repudiarn al mismo dueo que los compr,
trayendo sobre s mismos destruccin acelerada. Adems, muchos se desviarn del
camino y seguirn sus actos de conducta

BROOKLYN,N.Y.

relajada, y por causa de stos se hablar

abusivamente del camino de la verdad."
(2 Pedo2:1, 2) Jess y sus discpulosreconocieron que la infidelidad y mala conducta de parte de unos pocos hacen que
algunos tropiecen, y causan oprobio a la
congregacinde Dios.
En la congregacin cristiana primitiva
entre los que se apartaron estuvieron Himeneo, Alejandro, Figelo, Hermgenes,
Demas y Ditrefes. (1 Tim. 1:20; 2 Tim.
1:15; 4:10; 3 Juan 9) En su carta a los
filipenses Pablo se refiri a personas de
esa clase cuando escribi: "Hay muchos,
solia mencionarlos frecuentemente pero
ahora los menciono tambin llorando, que
estn andando como los enemigos del madero de tormento del Cristo, y su fin es
destruccin, y su dios es su vientre, y su
gloria consiste en su vergenza, y tienen
su mente sobre cosas en la tierra." (Fili.
3:18,19) Si uno sigue a un hombre, en vez
de a Cristo, y ese hombre tiene su mente
sobre cosascarnalesque conducena la destruccin, eso mismo ser el fin del que le
sigue. Esas cosas carnales incluyen la inmoralidad, el amor al dinero, la exhibicin
falsa de conocimiento, el orgullo y el amor
del mundo.-2 Pedo 2:14; Jud. 4, 12;
1 Tim. 6:10, 20, 21; 3:6; 1 Juan 2:15.
EXPULSION

Cuando Satans, Adn y Eva se apartaron de Jehov Dios ya no tenan la bienvenida como parte de la familia de Dios.
En la congregacin de Israel y entre los
cristianos primitivos la mala conducta tena que ser castigada. Los transgresores
que no daban evidencia de arrepentimiento sincero eran cortados de la congregacin. Cuando un caso particularmente
ofensivo de fornicacin fue perpetrado por
un miembro de la congregacinde Corinto,
Pablo les instruy: "Entreguen a tal hombre a Satans para la destruccin de la
carne, a fin de que el espritu sea salvo en
el da del Seor." (1 Coro 5:5) Tal expulsin preservara la posicin de la congregacin de Corinto para con Dios y pudiera,

DE ENERODE 1963

~a

ATA

como en realidad lo hizo, hacer recapacitar

al malhechor.
A la misma congregacinel apstol instruy adems: "Dejen de mezclarse en la
compaa de cualquiera que se llame hermano y que sea fornicador o persona codiciosa o idlatra o injuriador o borracho
o defraudador; ni siquiera coman con tal
persona. ...'Quiten
al hombre inicuo de
entre ustedes.'" (1 Cor. 5: 11, 13) Pablo
hizo precisamente eso cuando expuls a
Himeneo y a Alejandro por subvertir la fe
de algunos con enseanzasfalsas.-1 Tim.
1:20; 2 Tim. 2:17, 18.
A hombres y mujeres que vienen a un
conocimiento acertado de la Palabra de
Dios por medio de estudio bblico en el
hogar se les debera ensear estos hechos
antes de su dedicacin y bautismo. Hay
dos buenos motivos para esto. Primero,
porque entonces sabrn lo que se espera
de ellos en cuanto a altos principios morales si han de servir a Jehov aceptablemente. Segundo, porque conocimiento
acerca de lo que las Escrituras advierten
de antemano respectoa inevitables piedras
de tropiezo y la expulsin de los que resultaran ser tales piedras estimular a los recin instruidos a seguir a Cristo, no a hombres. El ensear cabalmente a estudiantes
bblicos todas las doctrinas necesarias de
esta clase les ayuda en el camino a la vida,
como escribi Pedro: "Ustedes, por lo tanto, amados, teniendo este conocimiento de
antemano, estn alerta para que no sean
desviados con ellos por el error de las personas desafiadoras de ley y caigan de su
propia firmeza. No, sino que sigan creciendo en la bondad inmerecida y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo."-2 Pedo3:17, 18.
IMITADORES DE HOMBRES!

Pero tal vez usted se est preguntando

por qu, en vista de esto, Pablo dijo a los
cristianos de Filipos: "Unidamente hganse imitadores de m, hermanos." (Fili. 3:
17) Estaba invitando el apstol a cristianos a que se hicieran seguidoressuyos?
No, no lo estaba. En todas sus catorce

LAYA

23

cartas no se lee nada acerca de "discpulo"

alguno de Pablo. Al contrario, en una carta
a los corintios l pregunt: "Existe dividido el Cristo? Pablo no fue empalado por
ustedes, verdad? O fueron bautizados
ustedes en el nombre de Pablo?" (1 Coro
1:13) La contestacina las tres preguntas
era en la negativa. Entonces, por qu dijo
Pablo: "Hganse imitadores de m"?
Porque Dios deseaque todo cristiano sea
"imitador, no de lo que es malo, sino de lo
que es bueno." (3 Juan 11) A los efesios
Pablo escribi: "Por tanto, hganseimitadores de Dios, como hijos amados." (Efe.
5:1) A judos que haban sido convertidos
a la fe en Cristo l declar: "Corramos
con aguante la carrera que est puesta delante de nosotros, mientras miramos atentamente al Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jess." (Heb. 12:.1,
2) A estos mismos hebreosPablo escribi:
"Sean imitadores de aquellos que por medio de la fe y la paciencia heredan las
promesas." "Acurdense de los que estn
llevando la delantera entre ustedes, los
cuales les han hablado la palabra de Dios
a ustedes, y al contemplar los resultados
de su conducta imiten la fe de ellos."
(Heb. 6:12; 13:7) Imiten qu? Su fe,
su paciencia, su conducta, siempre que
armonice con los principios de la Palabra
de Dios y el ejemplo perfecto que puso
Jess. (Sal. 119:105) Eso es lo que Pablo
nos invita a hacer. Pero si un cristiano
pierde su fe, deja de aguantar y se porta
mal, qu queda de l para que lo imitemos? Nada. Ciertamente que no vamos a
imitar a los quese apartan a la destruccin.
A QUIEN SIGUE USTED?

Si usted hubiera sido miembro de la

congregacin cristiana en el tiempo de
Himeneo y Alejandro, la habra abandonado a causa de los pecadosde ellos? Se
habra vuelto usted contra Jess debido
al terrible crimen de Judas Iscariote?
Renunciara usted a su fe debido a que
hombre alguno, sea que fuese por intencin o por imperfeccin, cometiere un mal

24

~a

ATALAYA

BROOKLYN,
N.Y.

grave? En otras palabras, sigue usted a

Cristo o a hombres?
Es un caso distinto cuando una organizacin que profesa ser cristiana pasa por
alto los mandatos bblicos de expulsar a
malhechores no arrepentidos, como es el
proceder en las iglesias de la cristiandad
a menudo. Semejante organizacin muestra por su indiferencia que no tiene el
favor de Dios ni lo busca. Uno tendra que
abandonar tal iglesia y buscar la verdadera congregacincristiana que deja de asociarse con malhechores, sin importar cun
prominentes fuesen. Qu posicin adopta
la iglesia suya en este asunto?
Los testigos de Jehov obedecenel mandato bblico de echar fuera de la congregacin a malhechores no arrepentidos. As
como Pablo mencion los nombres de ciertas personas que fueron expulsadaspor l

zacin limpia, permitiendo que el espritu

de Dios opere libremente en cada congregacin. Dentro de tal organizacin limpia
entran gozosamentehombres y mujeres
que buscan el conocimiento de Dios y de
Cristo que conducea la vida eterna. (Juan
17:3) Cuando tales personasobservanque
los testigos de Jehov toman accin rpida
contra los que merecen disciplina, ese hecho debiera fortalecer la confianza de ellas
en la organizacin y aumentar su propia
determinacin de servir a Jehov Dios fielmente, en las pisadasde Cristo.
Como cristianos verdaderos, sigamos
hacindonosbuenos ejemplos para los fieles "en el hablar, en conducta, en amor,
en.fe, en castidad:' (1 ~im. 4:12) ':Cualquler cosa que esten hacIendo, trab~Jen en
ello de toda alma como para Jehova, y no
para los hombr~s, porqu: ~~tedes sa~en

..:
de l~al manera los testigos de Jehova
a:nUllclan I?S no~bres de los que ya no
tienen la bienVenIda entre ellos a causa de

que es de Jehova que reclblran la debIda

recompensa de la herencia. Trabajen como
esclavos para el Amo, Cristo."-Col.
3:23,
24.

conducta no cristiana. Esta disciplina firme a los desaforadosmantiene a la organi-

S, sea cristiano verdadero-no seguidor

de hombres.

Ministros ivenes producen fruto

I

NGUN nio que tien~ la ~dad suficiente

para hablar es demasIado Joven para ser
testigo de Jehov Dios. Y no solo pueden
dar testimonio sino que pueden producir fruto,
como lo muestran claramente las siguientes
experiencias tomadas del Yearbook 01 Jehovah's Witnesses para 1962:
.Un ama de casa Testigo en Blgica repetidamente trataba de interesar a su vecina en el
reino de Jehov pero sin tener xito. Luego un
dia esta vecina la visit y le pidi una Biblia
y un estudio biblico en su casa. Qu haba
efectuado el cambio? Los hijos de la Testigo
haban estado dando el testimonio a sus compaeros de juego y stos, a su vez, le dijeron a
su madre lo que hablan oido, despertando su
inters.
.A menudo es cierto que los adultos prestan
ms atencin a un ministro joven que a uno
de su propia edad. Asi, en una ciudad haitiana
donde habla poca asistencia a los discursos p-

bli~os sobre la Biblia, un domingo el Saln del

Remo estaba totalmente lleno. A qu se debi
esto? Casi todos los recin llegados hablan
respondido a la invitacin directa de una nia
de ocho aos que habla visitado a todos sus
vecinos para hablarles en cuanto a los discursos biblicos.
.En Grecia una Testigo de catorce aos que
entr en una clinica para una operacin llev
consigo su ayuda para estudio de la Biblia De
paraso perdido a paraso recobrado. Haciendo
uso hbil de sus oportunidades, ella despert
el inters del director cirujano de la clinica a
tal grado que l us tiempo cada noche durante ocho dias en estudiar el libro con ella. Al
salir ella l se suscribi prestamente a La
Atalaya y Despertad! e hizo arreglos para
tener un estudio biblico en su oficina, celebrndose dos veces por semana. El estudio
est continuando y ahora l asiste a las reuniones de los testigos de Jehov.

tt L

A SOCIEDAD
de los cafs, habiendo despreciado el rock JnJ-

ron durante aos, repentinamente, por

medio de un
aparente proceso de hipnosis en masa, ha
abrazado el furor de los ado1 e s c en t e s,"
inform
recientemente el
Times de Nueva York. "La
flor y nata de
los circulos sociales y celebridades del
negocio de los espectculoshan descubierto un baile sensualque se llama
el TwistJ que se ejecuta al ritmo de
rock JnJronJ y se revuelcan en l cual I
conversos a una nueva clase de vu- !
d."l Un "twist vud" ritualista
hasta se baila en Berli~ Occidental,
ya que el furor del baIle se ha esparcido desde Nueva York hasta
Inglaterra, Francia y otros pases.
Pocos furores de baile en aos
recientes han provocado tanta
discusin, tanta controversia.
Pero los bailes vienen y se
van. La mania de baile del maana quizs sea enteramente
distinta a la de hoy. Cul, entonces, ha de ser el
punto de vista del cristiano hacia el baile,
especialmente ya que
los estilos cambian cada cierto tiempo?

EL BAILE CORRECTO
NO CONDENADO

En las Santas Escrituras no hay ninguna condenacin directa del baile mismo.
Cuando la desaprobacin divina vino sobre
25

bailadores, como en el caso de los

israelitas que bailaban delante de un
becerro de oro, lo malo era la idolatra
asociada con el
bailar, aunque
tal vez haya
habido tambin un factor
de abandono
en el baile. Semejante bailar
traa deshonra
a Dios.-Exo.
32:1-35.
En el Israel
antiguo el bailar generalmente lo efectuaban mujeres, especialmente en
ocasionesde victoria sobre los enemigos de Jehov. Tal bailar era una expresin de gracias a Dios, una expresin de gozo a causa de su victoria,
todo para gloria de l. Despusde la11'1
victoria de Jehov sobre Faran y su
ejrcito en el mar Rojo, Mara la
hermana de Moiss
condujo a las mujeres israelitas "con
panderetas y en bailes." Despus que
Dios ayud a David
a vencer a los filiste os paganos, "las
mujeres comenzaron
a salir de todas las
ciudades de Israel
con cancin y bailes." Despusque Jehov dio a Jeft la
victoria sobre los
amonitas, su hija sali a recibirle "tocando pandereta y con baile." Cuando el arca
del pacto de Jehov fue llevada a la ciudad
de David, el rey David mismo expres su
gozo "bailando en derredor delante de Jehov con todo su poder."-Exo. 15:20;
1 Sam. 18:6; Jue. 11:34; 2 Sam. 6:14.
Las Escrituras tambin usan la palabra
"baile" como voz enftica para gozo y ale-

26

~a

ATA

gra, como en el Salmo 30:11: "Has cambiado mi duelo en baile para m."
Qu hay de las Escrituras Cristianas
Griegas? En ellas no hallamos ninguna
condenacin del baile mismo. Jesucristo,
en realidad, cont una parbola que inclua
el bailar en una ocasinde gozo. Al regreso
a casa del hijo prdigo, su padre se regocij y prepar una celebracin.Hubo baile
en conjuncin con la fiesta: "Ahora bien,
su hijo mayor estaba en el campo; y al
venir y acercarsea la casaoy un concierto de msica y baile." (Luc. 15:25) Es evidente que el Hijo de Dios no conden el
bailar mismo; de otro modo no lo hubiera
mencionadocomo parte de una celebracin
digna.
Muchos bailes, adems,desplieganbelleza de forma y de paso y, debido a su verdadera gracia, son bellos de contemplar.
El movimiento rtmico de los pies y del
cuerpo no es malo en s mismo. Dice una
enciclopedia religiosa: "El baile judo se
efectuaba por los sexosseparadamente....
en compaasdistintas y separadas."
Cmo, entonces, debera el cristiano
considerar el baile moderno? Dios, en su
Palabra escrita, ha registrado ciertos mandatos y principos que deberan guiar al
cristiano en todos sus caminos. El cristiano, entonces, tiene un Libro de gua para
determinar si acaso cierto baile en particular <>la manera de efectuarse un baile es
decoroso o indecoroso. Cuando surge un
nuevo estilo de baile, cmo procedera el
cristiano para determinar si su participacin sera decorosa o indecorosa?
FACTORES DETERMINANTES

Primero, averige precisamente qu es

el baile. Qu movimientos estn implicados? Cmo describen el baile los observadores y peridicos y revistas? Si el origen
y desarrollo del baile pueden aprenderse,
esto quizs resulte iluminador. Compare
con principios bblicos los hechos aprendidos.
Para ilustrar: Supongamosque un adulto joven o un padre haya odo hablar del

.LAYA

BROOKLYN, N.Y.

twist o "torcidito" y quisiera saber si sera

correcto para un cristiano o no. Pues bien,
observe cmo la gente lo describe. Usted
probablemente encontrar frecuentes comentarios en los peridicos, tal vez como
ste: "El Twist, originndose en un baile
llamado el Madison que sali con fuerza
hace algunos aos en Filadelfia, es un paso
rtmico, sacudidor de hombros, girador de
caderas, en el cual los compaeros sincronizan sus movimientos pero no se tocan."l Una revista popular estadounidense
dedic muchas pginas a este baile y dijo:
"Al son del latido insistente de la cancin
los compaerosse mecende un lado a otro
sobre el metatarso de sus pies mientras retuercen las caderas frenticamente."2 Si
los medios locales de noticias arrojan poca
luz sobre el asunto, en una biblioteca pblica uno podria hallar publicaciones que
discuten tendencias recientes. As, si uno
abriera el Book01the Year de la Britannica
para 1962,encontrara varios comentarios,
incluyendo ste: "Tambin hubo un renacimiento durante 1961 de dos bailes de adolescentes, el twist y el lish. Fueron condenados pblicamente por varios clrigos
estadounidenses.A fines de otoo, el twist
en particular repentinamente asumi las
caractersticas de un furor prominente de
baile. ...Este resalta un mnimo de movimiento de los pies y un mximo de giros
del cuerpo."
Muchos de los informes periodsticos
probablemente tendrn unas pocas palabras acerca del origen de un nuevo baile,
y esto es verdad en cuanto al twist. La revista Time, por ejemplo, coment:
"Al principio el Twist era un baile bastante
inocente; desde entonces ha sido mayormente descartado para favorecer tales refinaciones como 'el Roach' y 'el Fly.' Pero los
jvenes de [cierto club nocturno neoyorquino] han reavivado el Twist y lo han parodiado en una rplica de algn antiguo
rito tribal de pubertad. Los bailadores rara
vez se tocan el uno al otro o mueven alguno
de los pies. Todo lo dems, sin embargo,
se mueve. La parte superior del cuerpo se
mece hacia delante y hacia atrs y las caderas y los hombros giran erticamente,

1 DE ENERO DE 1963

cJ?:)aATP

mientras los brazos se mueven hacia dentro, hacia fuera, hacia arriba y hacia abajo,"3

Ese club nocturno y su twist revisado,

explic adicionalmente este mismo informe periodstico, "bien pudo haber continuado como solo otra ocasin de desenfreno para la multitud de inadaptados del
sector cntrico de la ciudad" si no hubiese
sido popularizado en la sociedad por un
redactor de sociedadde un peridico.
De modo que, qu ha aprendido usted
acerca de este baile? En este ejemplo hemos descubierto que el furor del baile implica principalmente giros corporales y
que las palabras que se usan para describirlos son "frenticos," "sensuales" y
"erticos." Tambin ha aprendido qu
clase de personas desarrollaron el baile y
que es bsicamenteuna imitacin del baile
de alguna tribu pagana, implicando ademanes de naturaleza sexualmente sugestvos.
Ahora bien, cules son los principios
bblicos y mandamientos que iluminarn
los hechos que usted ha aprendido? Si usted no lo sabe, pregnteselo a algn cristiano maduro. O use los ndices de las
publicacionesde la SociedadWatch Tower
para investigar esos principios. Hallar
muchos. Por ejemplo, conduce a la conducta santa el baile del cual se trata? La
Palabra de Dios dice: "Hganse tambin
santos en todo su comportamiento." La
Palabra de Dios se pronuncia contra "deseosvehementesde placer sensual." Amonesta contra "conducta vergonzosa" y "cosas que no son decorosas."Exige modestia
de parte de las mujeres cristianas. Se les
dice a los cristianos que considereny practiquen todo cuanto sea 'casto.'-l Pedo
1:15; Santo4:1; Efe. 5:4; Fili. 4:8; 1 Tim.

2:9.
Ahora pregntese: Cmo se compara
con esosrequisitos bblicos el baile que usted tiene en mientes? Usted debera poder
hacer la decisin correcta ahora.
DONDE SE PONE EL ENFASIS!

Muchos bailes ponen el nfasis en las

ejecuciones de pasos por los pies, acom-

~LAYA

27

paadas por movimientos agraciados del

cuerpo. Pero algunos bailes tienen poco
que ver con la ejecucin de pasos y el movimiento de los pies; ponen el nfasis en el
movimiento del cuerpo, el cual puede que
sea ertico as como puede que no lo sea.
Algunos bailes de tribus y pueblos primitivos tienen el propsito de estimular sentimientos sexuales. Los cananeos tenan
bailes de fertilidad. Bailes parecidos se
ejecutaban en las antiguas bacanales, los
cuales servan como excusa para la inmoralidad. En su libro World History 01 the
Dance (Historia mundial del baile), Curt
Sachs expresa la creencia en que los "bailes de caderas y del vientre" de tales lugares como la Oceana tienen "solamente
el propsito del estimulo sexual. Pero la
meta original era mgica; los movimientos
del coito, como todos los otros motivos sexuales, promueven la vida y el crecimiento." Si un baile moderno es una imitaciri
de los ademanes erticos de algn baile
pagano, entonces los principios bblicos lo
eliminaran para los cristianos. El movimiento vigoroso en s mismo no es el factor determinante; la polca es rpida pero
no necesariamenteertica. Tampoco constituye el nico factor determinante el que
los compaeros se toquen los unos a los
otros. No es necesario que se efecte contacto fsico para que las personas experimenten el despertamiento de sus pasiones.
El observar los movimentos de quienes
bailan puede fcilmente excitar pensamientos viles o sentimientos apasionados.
De modo que cuando cualquier baile moderno pone el nfasis en el giro de las caderas y la ondulacin de los senosde parte
de las mujeres, conviene darse cuenta de
que esto no es comportamiento modesto,
de que esto mismo se hace por gente nativa en varias partes del mundo en sus bailes
de fertilidad. El cristiano puede estar seguro de que en la gente de donde l vive
tiene el mismo efecto que tiene entre pueblos primitivos.
Puede ser que los cristianos hallen placer en el bailar; pero cuando el baile que
actualmente est en boga en el viejo mun-

28

~a

ATA

do es sexualmentesugestivo (haciendohincapi en movimientos erticos de los senos

y caderas), entoncesellos lo evitan, en vez
de opinar que deberan seguir a la muchedumbre. Algunos quizs se ran de usted
porque no acompaa a la mayora, pero
lo importante es que usted tenga una buena conciencia para con Dios.-l Pedo4:3,4.
QUE REPUTACION TIENE EL BAILE?

El apstol Pablo dijo a los cristianos que

se adhirieran a "cuantas cosas. ..sean
de buena reputacin." (Fili. 4:8) De manera que para determinar si cualquier baile es decorosoo indecorosopara cristianos,
averige qu reputacin tiene. La sociedad
mundana o los inadaptados tal vez aprueben un baile, pero nosotros no podemos
ser guiados por los que descartan la restriccin y que dan el primer lugar a la llamada "libertad sexual." As que, qu
piensa la comunidad? Ms particularmente, qu piensa la congregacin religiosa
de usted? Cmo se le mirara si usted lo
bailara? Si uno quisiera saber qu reputacin tiene el hvist segn fue popularizado por un club nocturno neoyorquino,
podra leer un artculo semejante al que
fue escrito por Geofredo Holder, bailarn
nacido en Trinidad, quien dijo:
"El Twist? Yo no bailo esto. Es improbo.
...Es
sexo sinttico convertido en un de.
porte repugnante para espectadores. ...El
baile social nunca tuvo el propsito de pro.
veer emociones vicarias para espectadores.
Cuando lo hace, jtngale cuidado! ...Cuan.
do Antonio Tudor quiso establecer a su hroe como sensualista y simbolo flico en
'Columna de fuego,' se present y bail el
Twist-por
unos pocos segundos, para esta.
blecer carcter. ...Desde
el comienzo del
tiempo, la manera clsica de mostrar po.
tencia varonil, vigor sexual, ha sido el mismo movimiento plvico. En bailes africanos
de fertilidad, siempre se halla desnudo. De
veras."4

Uno no necesita artculos especiales,sin

embargo, para darse una idea en cuanto a
la reputacin de un baile. Algunos artculos notcieros muy cortos dicen muchsimo. Por ejemplo: "La ciudad de Tampa ha

LAYA

BROOKLYN,N.Y.

iniciado el 1962 proscribiendo el Twist, un

nuevo paso de baile, en sus centros sociales."s "Moralistas debatieron la propiedad
del baile. En su columna, EIsa Maxwell declar que la princesa OIga de Yugoeslavia
habia concordado con ella en el Baile Polaco en que no debiera bailarse el twist en
lugares pblicos."6 "La Casa Blanca neg
firmemente hoy que el presidente Kennedy
u otra persona alguna bailara 'el Twist' en
una fiesta all."T "El nuevo baile, el Twist,
ha sido proscrito en Roseland Dance City
[de Nueva York]. 'No es, en nuestra opinin, un baile de sala,' segn Luis Brecker,
quien fund el saln de baile en el distrito
teatral en 1919. 'Carece de verdadera
gracia.' "8
SUSmedios locales de noticias tal vez
tambin contengan cartas a los redactores
que a menudo revelan mucho en cuanto a
lo que la gente piensa, tales como este
ejemplo: "Esperemos que los jvenes (y
los no tan jvenes) cuerpos de nuestros
twisteros estn mintiendo, que sus mentes
no se porten en el interior de la manera
que lo hacen sus plvices y pectorales
afuera."9
Por lo tanto aun cuando el cristiano pueda participar en un baile con una conciencia lmpia delante de Dios, debido a no
tener ningn motivo malo, eso no basta.
Tiene que considerarel efecto en el espectador. El espectadorsabe lo que pasa en su
propia mente cuando ve un baile sensual,
y l presume que tales pensamientosestn
desarrollndose en la mente del bailador.
El que uno diga: "Mi mente y conciencia
estn limpias" no basta, porque las Escrituras se muestran enfticas acerca de evitar "hacerse causas de tropiezo."-l Cor.
10:32.
ABNEGACION PARA EVITAR
CAUSAS DE TROPIEZO

Ningn cristiano quiere hacer que se

aparte gente de la verdad de Dios a causa
del comportamiento de l, aun cuando ese
comportamiento quizs no sea malo en s
mismo. Pero las circunstancias puedenhacer que ese comportamiento sea malo. Lo

1 DE ENERODE 1963

~a

ATA

que tal vez sea acepto en un lugar puede

hacer que usted sea despreciado en otro.
Aun en lugares donde un baile es aceptado,
si la gente lo reconoce como evidencia de
abandono, considera que todos los participantes son iguales. De modo que todo cristiano querr hacer caso del consejo de
Pablo: "De ningn modo estamos dando
causa alguna para tropiezo, para que no se
halle nada reprensible en nuestro ministerio."-2 Cor. 6: 3.
De modo que el consejodivino es: "Siga
buscandocada uno, no su propio provecho,
sino el de la otra persona." (1 Coro 10:24)
Qu es este provecho que los cristianos
deberan buscar para otros? Es su provecho espiritual. El ser alentador y bondadoso es correcto, por supuesto, pero esto
quizs no nos cueste nada; Pablo est hablando acerca de lo que nos cuesta algo de
manera que la otra personaobtenga el provecho. Es asunto de la conciencia. No todas las personas ven las cosasde la misma
manera. El cristiano que tiene una conciencia iluminada quizs pueda hacer cosas con una buena conciencia, pero sas
pudieran hacer tropezar a otros. Es preciso que el cristiano considere la meta de
toda importancia: La salvacin de otros.
No queremos hacer tropezar a otros a causa de su conciencia. Esto pone un freno a
nuestra libertad y exige continencia aun
en cosas que quizs sean correctas en s
mismas. Deberamos portarnos de tal
modo que nada de lo que hacemosimpida
que otros acepten la verdad de Dios. Esto
hace que sea asunto, no solo de evitar lo
que es bblicamente malo, sino tambin de
negarnos algo a lo cual tal vez tengamos
derecho, para no hacer que alguien tenga
prejuicio contra la verdad de Dios.
Entonces, si estamosdispuestosa negarnos algo que en s mismo pudiera ser correcto, para evitar hacer que otros tropiecen, jcunto ms nos abstendramos de
hacer lo que es bblicamente ncorrecto!
Muestran que el asunto de hacer tropezar a otros no ha de tomarse livianamente
estas palabras amonestadoras de Jess:
"Cualquiera que haga tropezar a uno de

..LAYA

29

estos pequeos que ponen fe en m, ms

provechosole es que le cuelguen alrededor
del cuello una piedra de molino como la
que mueve un asno y que lo hundan en el
ancho mar abierto."-Mat. 18:6.
Quizs no hagamos tropezar a otros
necesariamente por el baile mismo, pero
podramos hacerlo por las circunstancias
que rodean el baile. Por ejemplo, qu hay
si el lugar donde se efecta el bailar tiene
mala reputacin? Un cristiano no frecuentara un restaurante que tuviese una mala
reputacin, aun si su inters all fuese solamente el de comer buen alimento. Pudiera
hacer tropezar a otros. De modo que la
ubicacin tambin es un factor determinante. (1 Coro8:9,10) La asociacines de
igual manera un aspecto vital, puesto que
"las malas asociacionescorrompen las costumbres provechosas."(1 Coro15:33) Quizs en s mismo un baile seadecorosopero
toda la diversin sea indecorosa si se lleva
a cabo en asociacin incorrecta. Nuestra
diversin debera ser en asociacin con los
que aman a Dios y tienen respeto por sus
mandamientos.
Conviene que los cristianos recuerden
que no todo baile puede clasificarse como
decorosoo indecoroso.Muchos bailes pueden ejecutarse o decorosa o indecorosamente, dependiendode las personasque los
ejecuten. El mvil de uno podra ser malo
en un baile decoroso,de modo que se convierta en un deseo vehemente de placer
sensual. El cristiano, adems, no necesita
un reglamento especfico para cada nueva
mana o estilo de baile, porque en la mayora de los casospuede aprender los hechos
y aplicar principios bblicos. Si el cristiano
desea seguir una vida de soltera, puede
ser que halle conveniente el no bailar con
alguien del sexo opuesto que no sea de su
parentela.
De modo que compruebelo que un baile
es bsicamente. Cules son sus movimientos? Cul es su origen y desarrollo?
Qu dice la gente acerca de l? Qu dicen acerca de l los medios noticieros?
Qu reputacin tiene en la comunidad?
Si usted lo bailara, qu efecto tendra en

BROOKLYN,N.Y.
ATP ~LAYA
los espectadores?iQu felices seremos si, cada uno busque el provecho espiritual de
cuando haya razonespara duda respectoa otros. Que cada uno se porte tal como lo
la propiedad de seguir cierto derrotero, hara en la presencia del Seor Jesucristo
hacemos las cosas que edifican a nuestros y del Dios santo, Jehov. Entonces "sea
hermanos y no hacen tropezar a los nue- que estn comiendo o bebiendo,o haciendo
cualquier otra cosa," harn "todas las covos! "El amor edifica."-l Coro8:1.
Aunque la seleccinque uno haga de su sas para gloria de Dios."-:--Rom. 14:13;
diversin es asunto personal, el cristiano 1 Cor; 10:31.
maduro nunca insistir en sus "derechos"
REFERENCIAS
en este respecto cuando perturbara la con1 Time8 de Nueva York del 19 de octubre de 1961.
2 Lile del 24 de noviembre de 1961.
ciencia de un compaero cristiano o cuan8 Time del 20 de octubre de 1961.
do pudiera hacer tropezar a los nuevos.
~ Time8 Magazine de Nueva York del 3 de diciembre
de 1961.
"Ya no estemosjuzgndonosunos a otros,
& Time8 de Nueva York del 4 de enero de 1962.
sino ms bien sea sta su decisin, no po6 New8week del 4 de diciembre de 1961.
l' Time8 de Nueva York del 15 de noviembre de 1961.
ner delante de un hermano un tropiezo ni
30

~a

como legal. Por lo tanto la Sociedad Watch

Tower Bible and Tract requiere que los que
vivan en matrimonio de derecho consuetudinario tengan una ceremonia matrimonial legal
y que sta debe ser registrada definitivamente
en el registro del gobierno civil. Antes de eso
la Sociedad Watch Tower no reconocer la dedicacin de las dos partes interesadas del ma.
trimonio de derecho consuetudinario ni las
.En el articulo de La Atalaya del 1 de febrero
considerar dignas del bautismo en agua y de
de 1957: "Ceremonia y requisitos del matrimoser admitidas en la sociedad del nuevo mundo.
nio," el prrafo 20 declara que una esposa
Este
proceder proveer posicin legal apropiaconsensual que acepta la verdad y quiere que
da para sus hijos en cualquier pais o estado y
su matrimonio sea legalizado y registrado, pe- est en completa conformidad con la ley de
ro no puede hacer que el hombre con quien
ella vive convenga a ello, puede firmar una Dios.
Sin embargo, si una mujer que est viviendo
declaracin escrita de que ella ser fiel a su
en matrimonio de derecho consuetudinario, en
cnyuge consensual como a un esposo y que
legalizar el matrimonio tan pronto como pue- un estado donde se reconocen los matrimonios
de derecho consuetudinario como legales, no
da lograr que el hombre lo legalice, y luego
ella puede ser bautizada. Aplica esto en todos tiene xito en persuadir a su esposo de derecho
consuetudinario a hacer que se registre legallos paises del mundo, a todas o a algunas formente el matrimonio, la Sociedad hace una
mas de matrimonio consensual?
concesin. Permite a tal mujer que aprende la
La Atalaya estaba discutiendo aqui el ma- verdad a presentar evidencia al comit de la
trimonio consensual y mostr que hay una di- congregacin de que ha hecho gran esfuerzo
ferencia entre l y el matrimonio de derecho por persuadir a su cnyuge de derecho consueconsuetudinario. Este mismo prrafo fue men- tudinario a registrar el matrimonio legalmente.
cionado en La Atalaya del 15 de mayo de 1961, Entonces el comit de congregacin le permibajo el encabezamiento "Necesario legalizar el tir a ella firmar una declaracin votando
matrimonio."
fidelidad en la relacin matrimonial con el homAunque el matrimonio de derecho consuetubre
renuente y ella puede ser aceptada para
dinario es reconocido legalmente en algunos
el bautismo y participar en las actividades de
estados o provincias del pais y es un matrimonio legal, en otros estados o provincias de ese la congr~gacin. Lo mismo aplicaria al hombre
pais o en otros paises tal vez no sea reconocido que no puede hacer que su esposa de derecho

1 DE ENERODE 1963

ci>a A T,} ~LAYA

consuetudinario convenga en registrar el matrimonio.

En los estados o provincias en que el matrimonio de derecho consuetudinariono se reconoce como legal, las personas solteras que

viven juntas consensualmenteo por consentimiento mutuo estarian viviendo juntas en fornicacin. Tales personas no pueden ser admitidas para el bautismo por la sociedad del
nuevo mundo hasta que hayan legalizado su
posicin con una apropiada ceremonia matrimoniallegal.
No hay ley que les impida legalizar su matrimonio, dado que son personas
solteras. En todos los paises las personas solteras tienen los privilegios del matrimonio; de
modo que este requisito matrimonial legal aplica en todas partes del mundo. Por lo tanto,
en tales casos, la Sociedad Watch Tower Bible
and Tract no acepta una declaracin firmada
de parte de personas solteras que viven juntas
consensualmente. Deben tener la apropiada ceremonia matrimonial legal o separarse, antes de
poder ser aceptadas para el bautismo en agua.
Si una de las partes de la cohabitacin con-

sensual todavia estuviera casada legalmente

con alguna otra persona, se requeriria que l
o ella obtuviera un decreto de divorcio que

disolviera el matrimonio legal por las leyes

del pais y luego que se casara legalmente con
el cnyuge consensual antes de presentarse para el bautismo en agua.
En ciertos paises bajo estricta dominacin
religiosa no se permiten los divorcios. Sucede
a veces que una persona casada, no divorcia-

da, ha estado viviendo por muchos afios con

una persona soltera debido a que su cnyuge
legal la abandon y comenz a vivir en adulo
terio con alguna otra persona. Luego, esta persona no divorciada llega a conocer la verdad
y quiere servir a Jehov. Pero, por ley, no
puede obtener un divorcio. Tal vez tenga una
familia en su unin consensual y de hecho la

mujer tambin puede desear servir a Jehov

y criar a los hijos en la amonestacin de Jehov. En tales paises hemos hecho la concesin
a la pareja que vive junta sin el beneficio del
matrimonio cuando aprende la verdad.
Aunque no puedan obtener un divorcio de
parte de un cnyuge casado legalmente, deben
dar cualesquier pasos legales que estn disponibles para registrar la separacin del cnyuge casado legalmente; y luego deben escribir

una confesin y presentar una declaracin vo-

31

pesar de los vinculos legales con otros que no

pueden ser disueltos de acuerdo con la ley existente. Tambin deben convenir en legalizar su
relacin de uno con el otro tan pronto sea
removido el obstculo legal, lo cual significaria cuando muriera el cnyuge casado legalmente que est separado.
Hacemos esto porque la ley del pas es irrazonablemente prohibitiva y rehsa el divorcio
porque no reconoce la ley de Dios, la cual
concede el divorcio sobre la base de fornicacin o adulterio. Si la pareja hubiera estado
viviendo en otro pas donde el divorcio estuviera disponible sin duda habrian arreglado
su situacin marital mucho antes de ahora y
se habran presentado a la sociedad del nuevo
mundo como personas casadas legalmente. A
causa de la declaracin de Jess en Mateo 19:8,
9, la Sociedad ha hecho esta concesin, y confiamos en que esto tenga la aprobacin de Dios.
Supongamos que un individuo est viviendo
en tal arreglo consensual, donde el obstculo
legal existe en un pas donde no hay divorcio.
Si ahora aprendera la verdad pero la persona
con quien est viviendo no reconoce la verdad
y no coopera para firmar una declaracin escrita votando fidelidad, entonces la sociedad
del nuevo mundo aceptar una declaracin firmada solo por la persona que ha aprendido la
verdad y que quiere hacer una dedicacin y
servir a Dios. Es en tal situacin de unin consensual que se acepta la declaracin de votar
fidelidad, como se menciona en el prrafo 20,
pgina 94, de La Atalaya del 1 de febrero de
1957. La declaracin no sera aceptada en un
pas donde se permite el divorcio bajo la ley.
(Las congregaciones que tienen archivado el
folleto Preguntas sobre el servicio del Reino
deben hacer un apunte de este asunto en el
folleto para referencia futura, especialmente
en conexin con la pgina 11.)
.Segn
historiadores mundanos Amman es
una ciudad floreciente hoy dia y est edificada
sobre las ruinas de la antigua ciudad de Rabb de Ammn. Cmo, entonces, podemos entender un texto com() el de Sofonias 2:9, que
dice: "Moab misma llegar a ser exactamente
como Sodoma, y los hijos de Ammn como
Gomorra, lugar poseido por ortigas, y un saladar, y un yermo desolado, aun hasta tiempo
indefinido"?-F.
R., EE. UU.

Las desolaciones que se predijeron que ventndose fidelidad uno al otro en el arreglo matrimonial y que ellos permanecern juntos a~ dran sobre Moab y Ammn realmente vinie-

32

~a ATALAYA

ron, aun como lo muestra la historia. Como

pueblo los moabitas y los ammonitas han dejado de existir. La ciudad de Amman que hoy
est en el lugar de la antigua ciudad de Rabb
de Ammn no est poblada por ammonitas,
descendientes del pueblo contra el cual se pronunciaron las profecias. Ms bien, est poblada
por los descendientes de los rabes nabateos
que absorbieron a los ammonitas alrededor del
primer siglo d. de J.C.

Mostrndonos

aprobados

por

La moderna Amman es el centro del gobierno del actual reino de Jordania. Sus rabes
no son ammonitas, ni se considera a su rey
un rey ammonita. La capital antigua, Rabb
de Ammn, es solo unas ruinas que rodean a
la moderna Amman de los rabes. Por lo tanto
la profecia de que Moab y los hijos de Ammn
llegaran a ser como Sodoma y Gomorra cier.
tamente se ha realizado; ellos han dejado de
existir.

acepti ir

1 Jehov est en su santo templo. Jehov-en

los cielos
est su trono. Sus propios ojos contemplan, sus propios
ojos brillantes
examinan a los hijos de los hombres.
-Sal.
11:4. A 15/9/62 1
2 SI alguien me ama, observar mi palabra.-Juan
14:
23. A 15/10/626
3 Celo por tu casa me consumir.-Juan
2:17. A 15/10/62
11a
4 No sabian ustedes que debo estar en la casa de mi
Padre?-Luc.
2:49. A 1/1/63 4, 5
3 El doblar su hombro para lievar cargas y llegar a
estar sujeto a esclavizados trabajos forzados.-Gn.
49:15.
A 15/11/62 29. 30
6 Asa procedi a hacer 10 que era bueno y correcto a
los ojos de Jehov su Dios. De modo que quit los
altares extranjeros y los lugares altos y ...derrib
los
postes sagrados.-2 Cr. 14:2, 3. A 15/2/62 15, 16a
7 Porque cada uno llevar su propia carga.-G.l.
6:5.
A 15/8/62 27, 28a
8 En consecuencia, les ruego por las misericordias de
Dios, hermanos, que presenten sus cuerpos en sacrificio
vivo, santo, acepto a Dios, en servicio sagrado con su
facultad de racloclnio.-Rom.
12:1. A 1/7/62 1, 3a
D Aquel esclavo que entendi la voluntad de su amo
pero qUE:no se prepar ni hizo conforme a la voluntad

BROOKLYN,
N.Y.

responsabilidad.-2
de ], ser golpeado

Coro 13:5, 6.
con muchos

azotes.-Luc,

12:47.

A 15/10/6$7,8
10 .Jud mismo result
ser superlor.-1
Cr. 5:2.
A 1/11/6$ 58
11 Escuchen, 011 hIjos, a la disciplina de un padre y
pongan atencin, para que conozcan el entendImiento.
-Pro.
4:1, A 1/1/63 1, 2
12 Que cada uno de ustedes ame Individualmente
a su
esposa as! como se ama a si mismo: por otra parte, ]a
esposa debe tener]e profundo respeto a su esposo.-Efe.
5:33. A 15/1$/6$ lla
13 Despus de pasar por aquellas partes y animar con
muchas palabras a los que estaban alll, entr en Grecia.
-Hech. 20:2. A 15/$/6$ 18, 19a
14 Que pruebe ]0 que es su propia obra.-Gl.
6:4.

A 15/8/6$ 27
15 [Levantaremos]
contra l siete pastores,
duques.-Mlq.
5:5. A 15/6/6$ 13, 14a

si, ocho

Explicacin para el encuentro del comentario sobre

estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atalaya se refIeren a los prrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del prrafo,
el comentario se hallar en el
segundo articulo del estudio; cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

sin de Pan para sostener la vida de todos los

que buscan a Jehov Dios. El distribuir publicaciones que ayudan a estudiar la Biblia y que
dirigen atencin a este abastecimiento espiritual de Pan es el privilegio de sus seguidores
en la Tierra. Durante enero harn esto ofre.
ciendo una suscripcin de un ao a La Atalaya,
con tres folletos, por $1 (moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS
MINISTERIO DEL CAMPO

Jesucristo, quien es el Gobernante procedente de la Casa de Pan, tiene abundante provi.

3 de febrero:
Hijos, obedecen ustedes a Jehov? Pgina 9.
10 de febrero: La responsabilidad de incitar
a otros a la vida. Pgina 15.

EL

PROPOSITO

DE

"LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional. sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc
2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa. atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucin de las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms
all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las seales de peligro. fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca.
nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.presidente
GRANTSUlTER,secretario
"Todos sern enseados por Jehov."-Juan 6:45, NM; Isaas 54:13

IN DICE

Tirada

Por qu siente temor el mundo?

Siguiendo tras la paz mediante
conocimiento aumentado
Agregue a su conocimiento cada dia
Sociedad de testigos del Reino
basada en la Biblia
Predicando en toda la Tierra habitada
Cambiando alimento material por
el espiritual
Textos diarios para febrero

35
36
42
48
56
63
64

La trad.ccln
do la Biblia que so- usa on "La Atalaya"
es la .ersln
en Ingls N..
World Translatlon 01 th.
Holy Scrlptures (Traduccin
del
Nue.o Mundo do las Santas Escrituras).
edicin de 1961.
Cuandu se usan
otras trad..clunes
los siguientes smbolos aparecern tras las citas:

AN
BC

-~ericana
Normal"
-Bo.er-Cantera (1947,
catlica)
Dy
-Douay (catlica).
Mod -Moderna
Mof -JamesMorlatt.
NC
-Ncar-Colunga (1947.
catlica)
" En Ingls.

NR
Ha
TA

-Normul Re.lsadu"
-J. R. Rotherham"
-TorresAmat (Rev. Cato
1925, catlica)
UTA -Una TraduccinAmericana.
VA
-VersJnAutorizada (1611).
Val
-Valera Revisada(1934)

Seoond-classpostage pald at Brooklyn, N.Y.

Watchtower semlmonlhly

SPANISH

EDITION

Prlnted In U.S.A.
Vol. LXXXIV No. 2

JANUARY

15, 1963

de este nmero:

4,150,000

"la Atalaya" se publica on los siguientes 65 Idiomas

Qulnccnalmonto
Monsualmonto
arrikaans
alemn
rabe
cebuano-blsaya
clbemba

esloveno
espaol
finlands
francs
griego

clnyanja
clshona
CQreano
chino

dans

japons

noruego
portugus
se..tbo
sueco
tagalo

armenlo
bengali
bicol
birmano
croata

ibo
islands
kanarese
mabrata
malayalam

holands twl

efik

melaneslo-

slngals

!Iocano
Ingls
Italiano

eve
ga
gun

pldgln
motu
pampango

tam!l
tsnana
turCQ

xhosa
zul

samareno
samoano
senio
slams
s!lozl

hIllgaynon- pangaslnn ucranlo

hlsaya
paplamento urdu
hngaro
polaco
vltlano
Ibanag
nlSO
yoruba
Precio de suscripcinanual
Oficinas de la Wateh Tower Socloty
para las edicionesquincenales
Amrica, E.U., 117 Adams St., Brooklyn 1, N.Y.
$1
Argentina, Calle Honduras 5646-48, Buenos Aires 14
$100
Colombia, Apartado Areo 2587, Barranqullla
$8
Costa Rica, Apartado 2043, San Jos
C7
Cuba. Avenida 15 Nm. 4608. Almendares. Marlanao, Habana
$1
Chile, Correo 15, Casilla 261-V, Santiagn
EO 1.50
Guatemala,11 Avenida 5-67, Guatemala 1
Q1
Mxico, Calzada Melchor Ocampo 71, Mxico 4, D.F.
$10
Panam. Apartado 1386, Panam
B/.1
Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuncin
Cs. 120
Per, Casilla Nm. 5178, Mlranores. Lima
8/.25
Puerto Rico, 704 Calle Larayette, Pdo. 21. Urb. Hlp., Santurce 34
$1
Uruguay, Francisco Bauza 3372. Montevideo
$10
Vcnczucla.Avda. Honduras,Quinta Luz, Urb. LasAcaclas, Caracas,D.F.
Bs.8
Edicloncs mcnsualosouostan la mitad del precio Indleado arriba.
las romssas deben envlarse ~ la oficina en su pas de acuerdo con las regulaciones que garanticen la entrega segura del dinero. Remesas se aceptarn
en Brooklyn de pases donde no hay oficina, pero solo por giro postallnternacional. Un aviso do yonclmlonto
(con blanco para el renuevo) se envla por
lo menos dos nmeros antes de terminar la suscripcin.
Un eamblo do dlrocel6n enviado a esta oficina se efectuar dentro de un mes. Sirvanse enviar SU
dlrecein anterior y la nueva.

Registrada como artculo de segundaclase en la Administracin de Corrooa

de Mxico, D.F.. con fecha 30 do junio de 1941. Impreso en E.U.A.

+Q

UE temor!
tiene este
mundo! La gente tiene miedo a
elementos criminales, desde
pandillas
de
a d o 1 e s c e ntes hasta los poderosossindicatos criminales del hampa tales como la Mafia; tiene
miedo al cncer y a otros males; tiene
temor de la depresin y de la cesanta, de
perder a amados, del aumento explosivo de
la poblacin, del desprendimiento radiactivo y de guerra nuclear.
Particularmente los caudillos de las diversas naciones se temen los unos a los
otros, en temor de que haya otra guerra
mundial. Prueba notoria de este temor fue
suministrada recientemente por el boletn
de las Naciones Unidas intitulado Disarmament and Its Economic and Social
Consequences.Mostr que las naciones del
mundo gastan actualmente 120,000 millones de dlares anualmente en armas, representando esto un desembolsode entre
el 8 y el 9 por ciento de toda la produccin
de materiales y servicios del mundo, o dos
tercios de la suma de los ingresos nacionales de todos los pases subdesarrollados.
Adicionalmente, el nmero de hombres en
los servicios armados a travs del mundo
es de 20,000,000,y el nmero ocupado en
la produccin de productos militares es de
30,000,000, haciendo un total de 50,000,000 de hombres quitados de ocupaciones
pacficas a causa del temor.
35

Por qu todas estas condiciones inspiradoras de temor?

Debido a la falta de amor y de
confianza entre
naciones y pueblos, debido a ideologas antagnicas, debido al egosmo, debilidad e imperfeccin
humanos. Y, en particular, debido a la influencia de Satans el Diablo, cuya ira es
grande porque sabeque su tiempo es corto.
(Apo. 12:12) Por eso se estn cumpliendo
las palabras de Jess: "Habr seales en
el sol y la luna y las estrellas, y sobre la
tierra angustia de naciones,no conociendo
la salida por el rugir del mar y su agitacin, mientras que los hombres se desmayan debido al temor y la expectativa de las
cosasque vienen sobre la tierra habitada."
-Luc. 21: 25, 26.
Pero no todas las personas estn presas
de estos temores. Son los que no entienden
el motivo de la angustia mundial, los que
'no conocenla salida,' los que no ven ninguna solucin para los problemas, quienes
se desmayandebido al temor. Otros, que se
han aplicado a un estudio de la Palabra de
Dios, la Biblia, y que ejercen fe en ella, a
pesar de vivir en medio del mismo mundo,
no estn llenos de tal temor. En las pginas de la Palabra de Jehov Dios han hallado las verdades que hacen que sea posible hacer frente a los problemas de la vida
con xito y contemplar el futuro con confianza.

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1..-

..
.I

~TO material
que ver con
1,\ 1CISta
sana, la cual nos per- I
mite ver la belleza y las dimensiones de una multitud de
cosas, y saber lo que pasa a
nuestro alrededor. jCun satisfaciente es el buen alimento, pero cunto ms lo es el uso de la visin aguda!
jCun agradable es ver de cerca y de lejos,
apreciar la dimensin, ver colores, el funcionamiento de las mquinas, la arquitectura, observar a la gente trabajando y
jugando, viajar para ver cosasnuevas,descansar con un libro y viajar con el ojo de la
mente en el pasadoo en el futuro, a otras
tierras, o volar, nadar, volver a vivir la
juventud y ser parte de una aventura! La
visin nos capacita a mirar las guerras y la
divisin, pasadasy presentes,y seguir tras
la paz. La visin es un equipo maravilloso
para usarlo en buscar la paz con Jehov
Dios, el Creador de los ojos y el Hacedor de
alimento para sustentar la visin.
2Aun ms esencial que el alimento material para la vista natural sana lo es el
alimento espiritual para la visin espiritual. As como se necesita venir a un lugar
escogido en una hora definida da tras da
para comer alimento fsico preparado por
una persona asignada a prepararlo, as tenemos que ingerir alimento espiritual con
regularidad, y tambin en un lugar escogido, a una hora defnida, y que sea servido
por alguien que se reconoce que toma la

delantera
portante.

que

usarse

para

mantener

la

, ,

en I

3Prescindiendo de1

"

donde uno opte por participar

de alimento espiritual, ste

debe tener la cualidad de la paz,

debe ser un lugar donde uno pueda meditar, reflexionar y recapacitar.
Es donde uno considera la Biblia con otros
de la familia, y por esodebepermitirse que
toda la atencin se concentre en el tema
que se est estudiando. El Salmo 133:1, 3
indica la ventaja de tal atmsfera: "jMira!
jCun bueno y cun agradable es que los
hermanos habiten juntos en unidad! Es
como el roco de Hermn que est descendiendo sobre las montaas de Sion. Porque
all mand Jehov que estuviese la bendicin."
4La hora variara con los individuos,
pero para que cualquiera obtenga lo ms
del alimento espiritual se requiere una
mente alerta con la cual raciocinar, hacer
comparaciones y usar la imaginacin al
hacer cuadros de los acontecimientos examinados en el estudio. Los perodos de estudio cuando la noche est avanzada,despus de largas horas de trabajo extra, o
despus de un da de trabajo seguido de
unas cuantas horas de bombardeo de 111
a su mente no demostrarn ser tan productivos como usted quisiera que fueran. Ms
bien, escoja un perodo que les sea sumamente apropiado a usted y su familia para
3. Prescindiendo de las circunstancIas variadas, qu
se necesita en cuanto a lugar de estudio?
4. Qu deberia guiarnos al planear el tiempo para
estudio?

1. Por qu es tan vital la visin?2.

Qu tiene
espiritual?

visin
36

15 DE ENERODE 1963

~a

A T..A~LAYA

hacer productivo el estudio. Retengan en

la mente la exhortacin de Colosenses3:
23, 24: "Cualquier cosa que estn haciendo, trabajen en ello de toda alma como
para Jehov, y no para los hombres, porque ustedes saben que es de Jehov que
recibirn la debida recompensa de la herencia."
5El que tome la delantera en estas comidas espirituales, sean stas concurridas
por pocos o por muchos, tiene que ser una
persona que siga tras la paz, que aprecie
que el alimento espiritual es tan importante como se describe en Proverbios 3:
13-18: "Feliz es el hombre que ha hallado
sabidura, y el hombre que consigue discernimiento, porque el tenerla como ganancia es mejor que tener plata como ganancia y tenerla como producto que el oro
mismo. Es ms preciosa que los corales, y
todos tus otros deleites no puedenser igualados a ella. Longitud de das hay en su
diestra; en su siniestra hay riquezas y gloria. Sus caminos son caminos de agradabilidad, y todas sus carreteras son paz. Es
rbol de vida a los que echanmano de ella,
y los que se mantienen bien afianzados de
ella han de ser llamados felices." El reconocer nosotros que la sabidura verdadera
proviene de Jehov Dios nos har esperar
ansiosamenteestasocasionesde estudio de
familia o de grupo.
6Las criaturas humanas tienen que hacer decisiones todos los das, y usan una
gua como meta. Esta puede ser las reglas
de su religin o una conglomeracin de
ideas pasadas y presentes de los hombres,
junto con sus propias propensionesy emocionesegostas.Su creencia se mostrar en
su personalidad. Lo que introduzcan en su
mente va a gobernar sus actos. Por esolos
que desean servir a Dios y usar su Biblia
como su gua tienen que estudiarla diariamente. (Jer. 10:23; Pro. 3:5, 6) Cada uno
debe hacer esto para que las ideas de la
Biblia lleguen a ser sus ideas.
5.6. (a) Quin estarla ms capacitado para tomar la
delantera en un grupo de estudio? (b) Por qu son
esenciales estas mismas cualidades para el estudio
personal?

37

EL PRINCIPE DE PAZ UN EJEMPLO

7Cristo Jesses el ejemplo sobresaliente

del que se alimenta con regularidad de la
palabra de Dios. (Juan 17:3) Us los principios de Jehov al hacer sus decisiones.
(Mat. 19:3-6) Esto result en asombrosa
visin perspicaz. Jess desde su juventud
con regularidad se dirigi a las Escrituras:
"Jess sigui progresando en sabidura y
en desarrollo fsico y en favor con Dios y
los hombres." (Luc. 2:52) Cuando usted
ley el discurso que Jesspronunci y que
est registrado en los captulos 5 a 7 de
Mateo, a menudo llamado el Sermn del
Monte, considerusted cuntos textos bblicos hebreos estudi Jess y cit en esa
conferencia? El tambin pudo ver en el
futuro y predecir cosasque haban de venir. Recuerdecuando l dijo a los discpulos que Pedro lo negara tres veces. (Mat.
26:34) El poda ver que la persecucinestaba prxima. En prueba de su exactitud,
solo compare Juan 16:2 con Hechos 8:1.
8El pudo ver aun ms adelante que eso,
porque en Mateo 24 y Lucas 21 tenemos
profecas dadas por Jess que se estn
cumpliendo hoy y que podemos ver si tenemos vista espiritual sana.
9Jess tuvo el mejor discernimiento espiritual y vio la importancia de poner en
primer lugar en su vida la voluntad de su
Padre celestial. En realidad, Jess dijo:
"Mi alimento es hacer la voluntad de aquel
que me envi y terminar su obra." (Juan
4:34) Jess disfrut de paz procedente de
Jehov. Ense a otros cmo seguir tras
esa misma paz y alcanzarla.
10Estas instrucciones que Jess dio todava estn en su Biblia, y hay toda razn
para que usted disfrute de paz si es la suerte de persona descrita en Mateo 5: 6: "Felices son los que tienen hambre y sed de
justicia, puesto que sern saciados." Pero
para conseguir la salvacin, uno no puede
retraerse de decir a otros tales cosasmara7-9. (a) Cmo pone Jess el ejemplo para nosotros en
desarrollar aguda visin espiritual?
(b) Qu suerte de
alimento fue el que dio a Jess estas habllldades?
10-13. (a) llustre la necesidad de prepararse a fin de
llegar a estar bien equlllbrado
y ensefiar a otros
eficazmente.
(b) Qu conocimiento
es esencial para
nosotros, y por qu tiene que ser acertado?

38

4:la ATP

villosas, as como se indica en Romanos

10: 10: "Porque con el coraznse ejerce fe
para justicia, pero con la boca se hace declaracin pblica para salvacin."
11Los enseadossern maestros, y los
maestros deben tener conocimiento. El
maestro Pablo le dijo a Timoteo: "Estas
cosas encomindalas a hombres fieles,
quienes, a su vez, estarn adecuadamente
capacitadospara enseara otros." (2 Tim.
2:2) lJna cosa es que aprendamos cosas
nuevas e interesantes para nosotros mismos. Como cuando preparamos una comida para nosotros mismos, tal vez evitemos
lo laborioso, y esto quizs resulte solo en
consumir un bocadillo ligero o un emparedado. No obtenemos una comida que produzca fuerzas. Pronto nos preguntamos
por qu carecemosde bienestar y felicidad
fsicos. Por eso otra cosa es que estemoslo
bastante fuertes para enseara otros.
12Pero si hemos de encomendar estas
cosas a otros, reflexionamos, recapacitamos en maneras de ensearestos puntos a
las personas que tienen varias creencias.
Preparamos alimento para muchas comidas espirituales. Estando interesados en
que otros adquieran un entendimiento bien
redondeadode las verdades bblicas, nosotros mismos llegamos a estar bien equilibrados. Estamos en posicin de ensear a
otros el conocimiento de Dios. Gozamosde
paz con Jehov y podemos ayudar a otros
a seguir tras la paz con l.
13No obstante todava hay otra razn
para aseguramos de que nuestra enseanza sea acertada y efcaz. Estos a quienes
enseamostienen que ser enseadospara
que 'estn adecuadamente capacitados
para ensear a otros.' jQu diferencia hay
entre preparar un bocadillo apresurado
para uno mismo y preparar una excelente
comida para una familia de amigos! No
obstante aun hay una diferencia mayor en
ensear a estos amigos a preparar tal comida para los amigos de ellos. Las verdades que enseamosa estos hombres fieles
sern transmitidas a otros, mas tales hombres no deben aceptar las flosofas de
hombres ni adulterar la verdad para per-

~LAYA

BROOKLYN,N.Y.

mitir la transigencia, ni llegar a ser solo

una escuela de cosas nuevas. Acertadamente tienen que retransmitir la verdad de
Jehov a todos los mansos en cualquier
parte de la Tierra, para que stos conozcan la voluntad de Dios y disfruten de la
paz que proviene de l. Por lo tanto, podemos apreciar por qu, al buscar hallar la
paz, necesitamos adquirir conocimiento,
conocimiento acertado, no solo de Jehov
Dios, sino tambin de su hijo sacrificado,
Jesucristo. El inspirado escritor bblico
Pedro, al expresar su oracin por los que
buscan la paz, a quienes escribi, dijo:
"Que la bondad inmerecida y la paz les
sean aumentadas a ustedes mediante un
conocimiento acertado de Dios y de Jess
nuestro Seor, por cuanto su poder divino
nos ha dado abundantementetodas las cosas que ataen a la vida y a la devocin
piadosa, por medio del conocimiento acertado de aquel que nos llam por medio de
gloria y virtud."-2 Pedo1: 2, 3.
14La verdad tiene que ser explicada sencillamente, como Jess la explic en su
ministerio terrestre, hablndole a la gente
en lenguaje que poda entender y de tal
manera que ella pudiera transmitir la informacin. (Juan 4; Lucas 24) Se requiere
conocimiento completo para ensear de
manera sencilla. Para asegurarnosde esto
tenemos que mostrar a otros dnde se encuentra lo que enseamos en la Palabra
de Dios, la Biblia. Luego cuando nuestras
palabras se olviden, otros puedenbuscarlo
otra vez, y all est tan acertada y confiablemente como cuando Jess dijo hace
1,900 aos: "Tu palabra es la verdad."
-Juan 17:17.
15Para tener esta suerte de conocimiento, uno tiene que estudiar. El adquirir conocimiento no debera considerarse cual
tarea pesada,sondeandoen hechos ridos
y volmenes de lectura. Ms bien, es una
comida espiritual la que esperamos.Estamos ansiosos de seguir tras estos tesoros
14. De qu gran valor es el dlrlglrnos
constantemente
a
la Biblia
al ensefiar
nosotros
a los hombres
de buena
voluntad?
15. Qu
es lo que quita
a nuestro
estudio
de la
categorla
de tarea pesada y lo hace una ocasin que se
espera con gozo por anticipado?

15 DE ENERODE 1963

~a

AT.t \..LA YA

39

de Jehov. Se disfruta plenamente del alimento material si al prepararlo cuidadosamente se saca todo dejo de sabor. Hay
tiempo envuelto en prepararlo y comerlo si
ha de apreciarse y si ha de lograr lo que
esperamos. As sucede con el alimento
espiritual. Tenemosque escudriar y ahondar si queremos las recompensasque Proverbios 2:4-6 prometi: "Si sigues buscndolo como a la plata, y como a tesoros
escondidos sigues buscndolo, en tal caso
entenders el temor de Jehov, y encontrars el mismo conocimiento de Dios. Porque
Jehov mismo da la sabidura; procedentes
de su boca hay conocimiento y discernimiento."

camino de la paz a nuestro prjimo. A menudo tenemosque apremiar a las personas

a ingerir alimento material. "Hijo mo,
come miel, porque es buena; y la dulce miel
del panal est en tu paladar. De la misma
manera, ciertamente conoce la sabidura
para tu alma. Si la has encontrado, entonces existe un futuro, y tu propia esperanza
no ser cortada."-Pro. 24:13, 14.
17Ahora, considereuno de los obstculos
para adquirir conocimiento: el tiempo.
Cundoes el mejor tiempo, cunto tiempo puedo dedicar al estudio, y qu mtodo
mejorador del tiempo me traer las mayores recompensasde conocimiento? Piense del tiempo empleado en estudiar como
:c;;;~'..""1li.Z'-""'-';;;2,"
~
una
inversin que le traer a usted utiliAPREMIANTE NECESIDAD DE CONOCIMIENTO
16Muchas razones nos apremian a con- dades en abundancia.Ser usted cuidadoso y prudente con respecto a su tiempo y
seguir conocimiento. Vivimos en el tiempo no obstante no mezquino para que no acaen que es posible ver el fin de este mundo be como los ricos que mueren de alimentainicuo. El apremio est aumentando; "los cin deficiente? Pablo da buen consejo en
das son inicuos." (Efe. 5:16) Necesitamos Efesios 5:15, 16: "As que vigilen estreconocimiento. Siervos profesos de Dios chamente que su manera de andar no sea
han sido destruidos porque carecieron de cual personas imprudentes sino cual perconocimiento. (Ose. 4:6, 9) No podemos sonas prudentes, comprando el tiempo
engaar al Dios de la sabidura. El es el
para ustedesmismos, porque los
Hacedor de requisitos para la vida en su oportuno
das son inicuos."
futuro mundo paradisaco. Entonces, no
lBEl tiempo que usted aparte tiene que
deberamos engaarnos y pensar que el
bastar
para permitirle prepararse para sus
conocimiento aumentado solo es para unos
estudios
bblicos con su congregacincada
cuantos escogidos.El alimento y la bebida
semana.
Usted quiere leer buenos artcufisicos son absolutamente esencialespara
los
edificativos
como los que aparecen en
que todos permanezcanvivos; no hay sustituto que mantenga vivo al cuerpo. Tam- las revistas La Atalaya y jDespertad! Su
poco podemos hallar una alternativa para deseode conocimiento lo llevar al estudio
el estudio a fin de adquirir conocimiento. de doctrinas y preguntas bblicas que otros
No hay duda en cuanto a ello, "esto signi- , le hacen a usted. Todo este estudio requiefica vida eterna, el que ellos adquieran co- re tiempo.
19Hay muchas personas que asisten a
nocimiento de ti, el nico Dios verdadero,
y de aquel a quien t has enviado, Jesu- las reuniones tres noches a la semana con
cristo." (Juan 17:3) Sin embargo, otra ra- su congregacin y conducen un estudio
zn que nos apremia a adquirir conoci- bblico con una persona recin interesada
miento es que nuestro "deleite est en la en otra noche y sin embargo tenen tres
ley de Jehov." (Sal. 1:2) Si sta es nues- noches para invertrlas en estudio u otras
tra actitud seremos muy tiles a Jehov actividades. Pero, por qu no emplear una
Dios en ayudar a muchos otros a crecer de ellas con su familia en un estudio de la
en su organizacin y en dar a conocer el Palabra de Dios?
~

16. (a) Qu razones hay para incitarnos a estudiar con

regularidad?
(b) Ilustre la necesidad de alimento espiritual.

17-19. Qu ser necesario

hacer con el fin de hallar
tiempo
para mantenerse
al dia con todo lo que hay que
estudiar
en las congregaciones?

40
ci:la ATP
20Para lograr algo con ellos, estos arreglos de estudio tienen que ser perodos regulares, establecidos,que no son postergados por cualquier otra cosa.Aqu seguimos
el principio bosquejado en la Palabra de
Jehov en Mateo 6:33: "Sigan, pues, buscando primero el reino." La nica ocasin
en que postergar estos perodos de estudio
es cuando algo ms importante a los ojos
de Jehov exige atencin.

~LAYA

BROOKLYN,N.Y.

para ensear y alimentar a su pueblo.

(Mat. 24:45-47) Por consiguiente crea
usted sin sospecha la verdad presentada
por el "esclavo fiel y discreto." (Mat. 24:
45; 1 Coro 13:7) Jehov solo ensea a los
mansos.(Sal. 25:9) La enseanzade parte
de Jehov trae paz. (Isa. 54:13; Sal. 119:
165) Adquiera conocimiento para provecho de otros. (Pro. 15:28; 20:5; 14:25)
El conocimiento no es todo lo que Jehov
requiere de su pueblo. (2 Pedo 1:5-8)
POR QUE ESTUDIAR
21Probablemente la pregunta que ms se Nuestro conocimiento tiene que ser acertado. (1 Tim. 2:3,4; Col. 3:2, 9, 10) La fe
hace es: "Cmo debera yo estudiar?" En se desarrolla de acuerdo con el conocimienel mismo principio la cosams importante to acertado. (Efe. 4:13; Col. 2:6, 7) El
es estudiar con una actitud correcta. El estudiante tiene que expresarse a medida
motivo que estimule nuestra bsqueda de que entienda la verdad. (Gl. 6:6) No pueconocimiento es lo que determinar si va- de tener pensamientosindependientes.Los
mos a tener o no la ayuda continua de Je- pensamientos tienen que ser obedientes a
hov. Este punto se ilustr bien en Mateo Cristo. (2 Coro 10:5) Necesitamos ayuda
13:23: "En cuanto al que es sembrado so- para adquirir conocimiento. (Pro. 4:18;
bre la tierra excelente, ste es el que oye 1 Coro 2:13; Luc. 24:32) Estamos obligala palabra y percibe su sentido, que verda- dos a escuchary aprender. (Heb. 2: 1) Firderamente lleva fruto."
y disciplina se necesitan para adqui22Los siguientes hechos deberan estar meza
rir conocimiento. (Mat. 16:21-23; Pro.
fijos indeleblemente en nuestra mente, re- 4:13; 17:10) Reciba la verdad con aprecio.
pasndoloshasta que seanuna parte arrai(Sant. 1:21) Piadosamentebusque conocigada de nuestro pensar. Si hacemos esto, miento. (Sant. 1:5-7; Mat. 7:7; Mar. 11:
jams nos detendremos en nuestra adqui- 24; Col. 1:9, 10) Est libre de la mana de
sicin de conocimiento. Los cristianos tie- criticar. (Rom. 8:5; Hech. 17:11) No hay
nen que aumentar su conocimiento. (Heb. mtodos abreviados para adquirir conoci5:12-6:2; 2 Tim. 2:15; Efe. 4:13) Jehov miento, no hay sustitutos del estudio.
es el Magnfico Instructor. (Isa. 30:20) (2 Tim. 3:16, 17; Pro. 2:1-7) El repaso es
Cristo Jess es el Maestro Perito. (Mat. esencial para retener las verdades. (Juan
5:2; 13:1-52; Mar. 4:1, 2; 9:31; Juan 3:2; 14:26; 2 Pedo1:12; 3:1, 2; Rom. 15:14,
13:13; 15:1-8; 20:16) Al adquirir conoci- 15) La meditacin es esencialpara retener
miento nos sentamos a los pies de los di- el conocimiento. (Pro. 15:28; Sal. 77:12;
vinos maestros celestiales. (Isa. 54:13; Gn. 24:63; 2 Tim. 2:7) El conocimiento
Juan 6:45) El espritu de Jehov es esen- significa vida. (Juan 17:3; Mat. 4:4) La
cial para adquirir conocimiento. (Juan habilidad para pensar es protegida y desa14:26; 4:24; Hech. 1:16; 2 Pedo 1:21; rrollada mediante conocimiento.-Pro. 3:
1 Coro 2:10) Jehov mismo se ha revelado 21, 22; 2:1, 10-15.
y ha revelado sus propsitos por medio de
23Las ilustraciones son una ayuda al enla Biblia. Es un almacn de sabidura divi- tendimiento. Al adquirir el conocimiento
na. (2 Tim. 3:16, 17; Juan 17:17; 2 Pedo1:19,
que Jess nos trajo hallaremos muchas
21) Jehov usa a su organizacin ilustraciones interesantes que se usaron
20. Si cancelamos
o postergamos
los periodos
de estudio,
para hacer enrgicos y claros los puntos.
qu deberia
guiarnos
al hacer tal decisin?
Mateo 13:34, 35 y 15:15 indican cmo Je21. Qu determina
si Jehov
nos conceder
conocimiento
de l y de su voiuntad
o no?
ss
us las ilustraciones; us ilustraciones
22. El progreso en conocimiento se basa en reconocer
--~

qu hechos?

~-

23. Con qu propsito se dan las ilustraciones?

15 DE ENERODE 1963

ci>a A T ) ~LAYA

41

que fcilmente entendan los agricultores, derrita como su propio corazn.'" (Deu.
pescadores,amas de casa, y los de otros 20:8) Casise derrite el corazn de usted
ramos de actividad. Hoy las ilustraciones cuando sabe que 22,000 hombres se van
se usan sin reserva en las publicacionesde a casa? Qu se har, pues los madianitas
los testigos de Jehov. Ntelas en el libro son como insectos por lo numeroso, y qu
De paraso perdido a paraso recobrado y hay si supieran el plan de Gedeny el tacmo ayudan al lector a apreciar ms ple- mao de su ejrcito reducido ahora a
namente la informacin impresa.
10,OOO?
26Ahora se les lleva al agua. jSe detienen
VIVIENDO
LO QUE US'CED LEE
a
beber!
Unos cuantos rpidamente llevan
e'~
-'-~- culti"4Teniendo una mente frtil bien
un trago de agua en la mano a su boca y
Viada ahora por estos principios, podemos casi inmediatamente stos son separadosa
lanzarnos a un banquete sumamentecauti- un lado para componer 300 en total. jLos
vador de la Palabra de Jehov. Para obte- 9,700 que se arrodillaron para beber agua
ner el mejor provecho de los cuadros que son enviadosa casa! Usted recuerda las pase despliegan delante de nosotros, repre- labras que el ngel le dijo a Geden: "Ciersentamos vvidamente en la mente los su- tamente derribars a Madin como si fuecesosenvueltos en el acontecimiento. Con ra un solo hombre." (Jue. 6:16) Pero,
los captulos 6 al 8 de Jueces, venga con con tan pocos? Con razn este lugar, el
nosotros al pasado cuando los jueces go- nombre del pozo de Harod, significa "tembernaban a Israel y nos uniremos a un blor."
27Considreseusted mismo ahora como
agricultor llamado Geden. Acaba de ser
visitado por el ngel de Jehov, que prueba uno de los trescientos. Usted concluye ahoque Gedenha sido escogidopara salvar a ra que si ganamos ser mediante el poder
los israelitas de los madianitas. Pronto se de Jehov, no de nosotros, y ciertamente
nos envuelve en una serie de sucesosde hacemos bien en obedecersus instrucciomovimiento rpido. Por la noche viene a nes por medio de Gedensin ms ninguna
tierra el altar de Baal y sube el altar de ansiedad.Ahora usted ha entendido el punJehov, lo cual hace que los padres de la to que Jehov est recalcando a todas las
ciudad enven a buscar la sangre de Ge- generaciones presentes y futuras: obededen. Usted escucha al padre de Geden, cer instrucciones.
que los despide con un desafio a su dios
28Cae la noche, Gedenexplora el camBaal. Los mensajeros de Geden congre- pamento enemigo y lo que escuchalo forgan a 32,000 hombres, y ahora con dos se- talece. Regresapronto y organiza a los 300
ales ms de parte de Dios que borran en tres grupos. Cada hombre recibe el ms
cualesquier dudas de la mente de Geden raro equipo de combate: trompetas, y anmarchamos al pozo de Harod, ocho kil- torchas dentro de grandes cntaros opametros ms abajo del campamento enor- cos. Gedennos enseacmo usarlos y reme de los madianitas que merodean en el vela la seal.
valle de Jezreel ~,.
29y ahora nos ponemos en marcha, a
~
"'.~~- ,.
25Pero ahora usted difcilmente
puede
medianoche; la oscuridad que se apia
creer a sus ojos. Gedenest haciendo lo como un muro amortigua los sonidos de
que Jehov mand a hacer hace mucho los hombres que se mueven. Supongausted
tiempo a los oficiales del ejrcito. "Los ofi- que alguien se cayera en la oscuridad y
ciales tienen que. ..decir: 'Quin es el despertara al enemigo, o que alguien suhombre que es temeroso y pusilnime? mamente ansioso no esperara la seal de
Que se vaya y regrese a su casa,para que Geden, sino que independientemente se
no haga que el coraznde sus hermanos se adelantara a los arreglos de Jehov. Es un
24-30. Qu~ puntos Ilustrados en Jueces 6-8 se adhieren tiempo de tensin, usted lo siente en los
a su mente, ayudndole a recordar este relato y a
huesos; los segundosparecenhoras. Usted
adquirir conocimiento de Jehov?
J

42

ci>a AT) ~LAYA

BROOKLYN,N.Y.
31Es una vista que usted jams olvidar.
se acerca, puede or voces apagadas de]
enemigo al colocar centinelas para la vigi- Por eso,usted no lo olvidar si vive lo que
lancia de medianoche. El campamento lee mientras estudia. Use todos sus sentiduerme. y luego, trescientas y una trom- dos. Use descripcinpara crear un cuadro.
petas resonantes se unen en retumbante Despierte su imaginacin. Sea parte del
toque repentino, trescientos y un cntaros acontecimiento. Pruebe el alimento. Monte
se quiebran, trescientas y una antorchas los caballos. Escale las rocas. Toque las
se levantan mientras trescientas y una vo- trompetas. Camine en la hierba hmeda.
ces masculinas pronuncian en tono amena- Sienta la ocasin; perciba el sentido de
zador: '"iLa espada de Jehov y de Ge- ella. y mientras usted haga todo esto, apliden!"
que a usted mismo el consejo que se da.
30Pnico destructor se apodera del cam- Si usted imprime en su mente las razones
pamento madianita. El campamento que que explican las acciones adoptadas y
era como la arena del mar se convierte en cmo el nombre y voluntad de Jehov esuna masa que corre en desorden.Se vuel- tn envueltos,usted recordar prontamenven unos contra otros, matando en confu- te este conocimiento para usarlo. Note por
sin desesperada.La huida ciega los lleva cunto tiempo se han recordado las acciones de Gedenen la Biblia, y, de ms imkilmetro tras kilmetro a travs de terri- portancia, que Jehov fue el que produjo
torio escarpado, y ciento veinte mil hom- la victoria.-1 Sam. 12:11; Sal. 83:9, 11;
bres mueren a manos de sus propios com- Isa. 9:4; 10:26; Heb. 11:32.
paeros y de los otros israelitas a quienes 31. (a) Crno podernos archivar rnaterlal que puede
Gedenllam para embotellar la salida de recordarse para uso futuro? (b) Pero, realrnente. cu61
es el punto rns esencial que ha de rnantenerse en la
escapeen los cruces del Jordn.
rnente?

~ K UCHAS personas se resisten a

U V.1. hacer suyas las nuevas ideas bblicas, sin duda porque tendran que renunciar a ideas viejas que no estn en armona
con la verdad bblica. Si nos apegamosa la
sabidura hecha por el hombre en preferencia a la enseanza de Dios, creceremos,
pero ser en orgullo, seguido rpidamente
de envidia, contiendas, sospecha,y nuestra
mente fcilmente perturbada ser muy enfermiza. (1 Tim. 6:3-5) Gran felicidad
proviene de cambiar nuestra personalidad
y de experimentar el reemplazar las anti-

guas ideas egostas con slidos principios

bblicos. (Efe. 4: 22-24) Usted podr reflexionar y COnlpararsu nlanera de pensar
anterior y su sinrazn con la verdad y la
lgica que ahora usted tiene para usarlas
en entender los excelentesdetalles del gran
cuadro panornlico que se registra en la
Biblia.
2Para lograr el nlayor provecho en el
tienlpo que usted tiene, se requiere que
usted se apegueal tenla que est estudiando. Si fusenlos a buscar el significado de
una palabra en el diccionario y luego ley-

1. Contraste el crecimiento de uno que adquiere sabIdurla de los hombres con el que adquiere sabldurla de
la Palabra de Dios.

buscar textos a los cuales se hace referencia

2, 3. Aunque es necesario detenerse en el estudio para

y dlrlglrse

al diccionarlo u otras ayudas. qu tenemos que evitar?

15 DE ENERODE 1963

~a

A T}: ~LAYA

semos las definiciones de todas las otras

palabras que se alistan all, no adquiriramos la informacin que deseamosadquirir
de nuestro estudio. Obtenga la idea que es
el asunto y acomodetodos los detalles relacionados en su lugar para apoyar esa
idea. De otra manera su conocimiento ser
como el rompecabezasno terminado, solo
estar limitado a retacitos de escenasa
las que se les pudiera agregar y as aumentar hasta tener una magnfica vista de la
voluntad de Jehov si usted se apegara al
tema. Por ejemplo, note cunto habramos
perdido del relato de Gedensi en el articulo anterior no hubisemos obtenido la
idea principal que haba envuelta y la cual
est expresada en Jueces7:2.
3Las publicaciones que usan los testigos
de Jehov citan muchos textos que el espacio no permite imprimir. Para percibir
el sentido completo de los puntos propuestos, estos textos son esenciales, de otra
manera no se hara referencia a ellos. El
buscar los textos del prrafo 22 del artculo anterior pronto impresionar en la
mente de uno el punto: que Jehov entiende cmo ensearnos,puesto que ha revelado tantos hechos con respecto al conocimiento y cmo obra.
4El repasar nosotros las ideas aprendidas las planta ms profundamente en nuestra mente y tambin nos hace expresar las
ideas, que es la manera en que las transmitimos a otros. En realidad, una excelente
manera de repasar es discutir con otros las
cosas aprendidas. Las ideas repetidas llegan a ser los instrumentos de trabajo de
uno. Pedro escribi: "Esta es ya la segunda carta que les escribo, en la cual, como
en mi primera, estoy despertando sus
facultades de pensamientoclaro a modo de
recordatorio, para que recuerden las palabras que hablaron previamente los santos
profetas y el mandamiento del Seor y Salvador por medio de los apstoles de ustedes." (2 Pedo3:1, 2) El espritu de Jehov
hace recordar las verdades que se han
aprendido. (Juan 14:26) Las discusiones
4,5. (a) Qu bendicin deseada nos dar el repaso
regular de la verdad?
(b) Dnde podemos hallar
ayuda para buscar conocimiento de Dios?

43

animadas que repasan el conocimiento que

hemos obtenido son alentadoras y edificati vas para todos los participantes. En realidad, Pablo revela que la razn para visitar
a sus compaeroscristianos en Roma fue
para verlos y tener un intercambio de estmulo. "Porque tengo deseode verlos, para
mpartirles algn don espiritual para que
se hagan firmes; o, ms bien, para que
haya un intercambio de estmulo entre
ustedes, por cada uno mediante la fe del
otro, tanto la de ustedes como la ma."
-Rom. 1:11, 12.
5Se espera que, en una organizacin tan
dada a ensear como la de los testigos de
Jehov, hubiese sugerencias prcticas sobre cmo escudriar. S las hay; y lo que es
ms, hay muchas ayudas inestimables
para auxiliar al estudiante en su investigacin.
6Primero, examine su Biblia como equipo de investigacin. El ndice alista los libros y el nmero de la pgina para hallar
estos libros. Las pginas pueden tener referencias marginales, con smbolos para
hallar otros textos que tienen que ver con
el mismo tpico. La edicin original de la
Traduccin del Nuevo Mundo de la Biblia
[en ingls] contiene una valiosa cadenade
referencias as como notas al pie de la pgina con material que requerira meses
de estudio para compilarlo; no obstante,
alli est para que usted lo use. Si usted
tiene una copia de la edicin original, abra
su Traduccin del Nuevo Mundo al primer
libro de la Biblia, Gnesis, y note las extensas notas al pie de la pgina y la ayuda
que rinden en cuanto a entender los textos.
Vea Gnesis1:16 y la nota al pie de la pgina aJ que dice: "'Hacer.' No 'crear,'
como en los versculos 1, 21, 27 y en el
captulo 2, versculo 3." Esto muestra una
diferencia.
1Una concordancia bblica es su "brazo
derecho" cuando se trata de hallar textos
bblicos. Tal vez usted recuerde solo una
palabra principal, como "ensear," pero
6. Dnde deberiamos buscar primero para hallar equipo de investigacin,

y qu

encuentra

7. Por qu es til una concordancia

qu rasgos tiene la de usted?

usted

en la suya?

de la Biblia.

44

~a

ATJ ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
en la concordancia,que por lo general est llar que en los nmeros de La Atalaya en
en la parte de atrs de su Biblia, usted ha- ingls para 1960 y 1961 hay material
llar muchas palabras alistadas y dnde sobresalientey oportuno sobre el matrimoo en cules versculos biblicos hallarlas. nio. [En espaol, aparece cada ao en el
Quizs usted quiera saber si alguna vez nmero del 15 de diciembre de La Atalaya
disfrutaremos de paz; de modo que "paz" un ndice de temas y de textos.]
es su palabra, y usted la hallar en la con10No deberan pasarse por alto los rascordancia con los textos que le dan a usted gos especialesde estas publicaciones. En
un punto de vista amplio de esetema. Hay el libro "Nuevos cielos y una nuevatierra,"
otros rasgos tiles en varias concordancias pgina 366, se halla un cuadro de sobresaque le son explicados a usted en la infor- lientes fechas histricas, que van desdela
macin explicativa de estas concordancias creacin de Adn en 4025 a. de J.C. a 1945
de la Biblia.
d. de J.C., cuando las Naciones Unidas llegaron a existir. Este cuadro est completo,
PRACTICAS AYUDAS BIBLICAS
8En las publicaciones de los testigos de con referencias bblicas. En la pgina 366
del libro Usted puede sobrevivir al ArmaJehov usted hallar muchas ayudas prc- gedn y entrar en el nuevo mundo de Dios
ticas para la investigacin. El ndice de te- se halla una lista de cuarenta y dos profemas del libro "Hgase tu voluntad en la cas de la Biblia de los sobrevivientes que
Tierra," en la pgina 403, bajo "Potencias vivirn sobre esta Tierra para siempre. El
mundiales," alista siete potencias mundia- libro "Hgase tu voluntad en la Tierra," en
les y los nmeros de las pginas en que es- la pgina 389, tiene un cuadro cronolgico
tn los prrafos impresos alli para nues- de las potencias mundiales, que abarca el
tro entendimiento de stas en la historia y perodo de tiempo de 607 a. de J.C. a 1926
en los propsitos de Dios. Informacin so- d. de J.C. "Asegrensede todas las cosas"
bre la doctrina de "infierno ardiente" pue- presenta setenta asuntos principales con
de hallarse por medio de dirigirse al ndice un abarcamiento bblico bien redondeado.
de temas de "Sea Dios Veraz," y all se nos
Luego hay mapas, textos difciles explicadirige a la pgina 97 para hallar la verdad. dos y material de apndice en la New
El libro "Equipado para toda buenaobra" World Translation o[ the Holy Scriptures,
contiene una discusinde libro por libro de edicin de 1961. Todas estas publicaciones
la Biblia, junto con hechos relacionados proveen mucho alimento cuando se usan
con los escritores, el perodo de tiempo que como platillos de nuestra comida espiriabarcan estos libros y los idiomas bblicos. tual. Sepa dnde hallar informacin. Est
Se tratan varias traducciones y las descrip- familiarizado con los libros que usted tiene
ciones de la composicinde la Biblia.
su propia biblioteca.
9Adems, estas publicaciones tienen n- en11
Los diccionarios bblicos son muy tidices de textos. De modo que si usted se
les en suministrar detalles que a menudo
pregunta lo que se da a entender en
1 Corintios 7: 39, de casarse 'solo en el pasan desapercibidos en nuestro estudio.
La Biblia misma es una fuente continua
Seor,' usted hallara esetexto alistado en de cosasnuevas. Contiene informacin soel ndice del libro "Esto significa vida
bre todo tema imaginable, que trata de los
eterna" y una referencia a la pgina 149 asuntos
de naciones y civilizaciones entepara la explicacin. El Watch Tower ras, que envuelve la vida cotidiana y cosPublications lndex se imprime en ingls al tumbres de los pueblos. No siempre sumifin de cada ao, con un ndice de textos y nistra detalles. Por ejemplo, lea en cuanto
uno de temas. El que lee ingls pudiera a los avos de las casas mencionados en
buscar 1 Corintios 7:39 en el lndex y ha8-10. Explique la ayuda disponible en las varias publicaciones de

los testigos

bibliotecas como sas?

de JehovA.

Por

qu tener

11. Por qu pueden ser muy tiles los diccionarios

b1blicos al escudriar sobre muchos hechos, y no obstante por qu no se puede confiar plenamente en ellos
sobre doctrinas y profec1a?

15 DE ENERO DE 1963

4'>a A T.A

Ams 3:12, 15; 6:4; Ezequiel 27:15-24;

Proverbios 7:16,17; 31:21-24. Usted podra buscar detalles adicionales bajo "Casa," en el diccionario bblico. Pero dospalabras de precaucin son pertinentes. Estos
diccionarios son escritos por hombres entrenados en varias fes religiosas y por eso
estn divididos en opiniones. Cuando entran en el campo de la doctrina o de la profeca no son guas confiables del todo. El
instrumento en que ha de confiarse para
edificar el conocimiento de la doctrina y de
la profeca debera ser el que llene los requisitos de 1 Corintios 1:10, a saber: "Todos ustedes deben hablar de acuerdo, ...
no debe haber divisiones entre ustedes."
ALIMENTO ESPIRITUAL

DIARIO

12As como el comer alimento diariamente con regularidad nos mantiene fuertes, as el alimentarnos diariamente de
la Palabra de Dios nos fortalece, y no
solo durante ese da; pues habiendo
agregado al conocimiento que ya tenemos, progresamos a la madurez y al
crecimiento pleno, imitando a nuestro dechado, Cristo Jess. El Yearbook 01 Jehovah's Witnesses en ingls y alemn hace
provisin para esta necesidad diaria.
Cmo?Para cada da del ao se alista un
texto bblico, debajo del cual hay un extracto de un prrafo tomado de la revista
La Atalaya que coment sobre el texto.
Centenaresde miles de personasde buena
voluntad para con Dios disfrutan de esta
provisin maravillosa. Los nmeros de La
Atalaya en otros idiomas, como en espaol, contienen regularmente los textos diarios del mes, junto con referencias a dnde pueden hallarse los comentarios sobre
ellos en La Atalaya en su lenguaje respectivo.
13Aprovechndose de esta provisin,
note cunto se puede aprender. Por ejemplo, considere el 23 de septiembre de 1962.
Hebreos 6: 1 fue el texto del da, y dice:
12. Qu provisin
est disponible
para agregar a
nuestro conocimiento cada dla? Es esto solo para los
testigos de Jehov?
13-16. (a) Ilustre cmo podemos usar esta provisin con
buen provecho. (b) Qu dicen las Escrituras que tal
prctica diaria har para nosotros?

~LAYA

45

"Pasemos adelante a la madurez." Eso se

refiere, no al crecimiento corporal, sino al
crecimiento espiritual como cristiano en
conocimiento, entendimiento, buenas cualidades, y habilidad para ensearla Biblia
a otros.
14El comentario del nmero de La Atalaya del 1 de noviembre de 1961 sobre este
texto aclara que, prescindiendode la edad,
podemos retener la voluntad de aprender
y mantener activa la mente, y que tenemos
muchas ventajas como resultado de nuestros aos de estudio con el propsito de
conseguir madurez cristiana. En resumen,
jams somosdemasiadoviejos para aprender. El artculo intitulado "Progresando
hacia la madurez" en ese nmero ofrece
mucha informacin prctica sobre usar el
conocimiento y adelantar en conocimiento.
15Dirjase ahora a la Biblia y lea el captulo cinco de Hebreos, que lleva a Hebreos
6:1, y conforme lo haga, trate de discernir
por qu se hace esa declaracin al comienzo del captulo seis. Usted tambin notar
que Hebreos 5:11-14 nos muestra por qu
nunca nos hemosdesarrollado tanto que no
tengamos que aprender nada ms. Si usted
leyera el captulo que rodea al texto diario
todos los das, usted leera una tercera parte de la Biblia cada ao.
16La cadena de referencias que se halla
en la edicin de seis tomos de la Traduccin del Nuevo Mundo de la Biblia (en
ingls) puede aumentar su entendimiento
al dirigirlo a otros textos que estn relacionados con el texto diario. Los primeros
cinco captulos de Hebreos tratan del poner atencin a lo que hemos odo y aprendido. Este asunto de alimento espiritual
diario para crecer a la madurez se abrevia
bien en Proverbios 8:32-34: "Escchenme; s, felices sonlos que guardan mis mismos caminos. Escuchen la disciplina y
hganse sabios, y no muestren negligencia alguna. Feliz es el hombre que me est
escuchandopor medio de mantenerse despierto a mis puertas da por da."
17La clave para el crecimiento continuo
17. (a) El apreciar el valor de todas estas ayudas. qu
nos impulsar

a hacer?

(b) No obstante,

clave para adquirir conocimiento?

cul es la

46

<l:>a AT~ ~LAYA

BROOKLYN,N.Y.
en conocimiento es permanecer siempre responsabilidad. No obstante,apreciamosy
bajo la bendicin del ms grande Maestro, nos aprovechamosde los resultadosde otros
cuya sabidura jams agotaremos. Cada que llevan su carga de responsabilidad.Por
da podemos esperar ms conocimiento ejemplo, considere el alimento que usted
que sirva de basepara nuestra entera vida. ingiere. Cuntas personas estuvieron en(Pro. 4:10-13, 18) La nica manera en vueltas en fabricarlo, entregarlo, prepararque uno puede crecer en conocimiento es lo y finalmente servrselo a usted? Todas
usndolo.-Ose. 4: 6.
estas personas tenan obligaciones, y usted
lSQu pensara usted de una madre que est contento porque se encararon a ellas.
permitiera que su hija creciera sin ense- Dnde estara usted si los que proveen
arle a preparar el alimento ni cocinar una para sus necesidadesrehusaran aceptar
comida, o de un padre que descuidara el responsabilidad? jEn una situacin en que
ensear a su hijo a trabajar? No mucho. usted tendra que hacer muchas cosaspara
Estos nios desatendidossiempre reflexio- usted mismo!
21Apreciamos la Biblia, y tambin aprenaran con sentimiento sobre la falta de
enseanzade parte de sus padres. El ali- ciamos las ayudas que tenemos para ayumento ha de comerse,pero tiene que pre- darnos a entender la Biblia y el esfuerzo
pararse tambin. Uno tiene que aprender a puesto por otros para ensearnoslas verprepararlo. Hay placer en esto.
dades de ella en nuestros hogares y en la
19As sucede con el alimento espiritual. congregacin del pueblo de Dios. AdmiraEl conocimiento es demasiado precioso mos el celo en otras personas.Pero Pablo
para quedarse uno con l. Tiene que usar- sostiene que "cada uno llevar su propia
se. Pablo se sinti as con respecto a l carga [de responsabilidad]." (Gl. 6:5)
cuando dijo: "jAy de m si no declarara En vez de retraernos de privilegios que
las buenasnuevas!" (1 Coro9:16) La Pala- vienen como compaerosdel conocimiento
bra de Jehov es un almacn de conoci- de la Palabra de Dios, es necesario que
miento. jSi solo pudisemos introducirlo crezcamoscomo hombres.
todo en nuestra mente! Pero el desearno
UNA ORGANIZACION DOCENTE
va a introducirlo all; el estudio, estudio
22La organizacin terrestre de Jehov
regular, estudio productivo y el estudiar
con el motivo de usar esta sabidura es lo de Sus testigos est organizada para enque lo introducir en nuestra mente. Tam- sear a los mansos la verdad y para ayupoco podemos desear ardientemente que darlos a encargarsede responsabilidad. En
otros lo tengan. No, el conocimiento tiene la sociedaddel nuevo mundo de testigos de
una compaera. Es la responsabilidad-de Jehov se encuentra a personas de todo
ramo de actividad, muchas de las cuales
compartir ese conocimiento con otros.
20El conocimiento no solo nos equipa carecende diplomas de los centros de erupara llevar responsabilidad sino tambin dicin del hombre; no obstante, estas pernos informa en cuanto a cules son nues- sonas conocen la Biblia, son maestros.
tras responsabilidadesal servir a Dios. Vi- Aceptan con ahnco la obligacin de envimos en un tiempo en que la propensin sear a otros la Palabra de Dios. Lo hacen
es a evitar y eludir la responsabilidad. ao tras ao con el mismo amor a Dios y
Esto lo predijo Pablo en 2 Timoteo 3:5, aprecio al alimento espiritual como cuancuando dijo que los de la humanidad esta- do lo probaron por primera vez. Son las
ran "teniendo una forma de devocinpia- personasms felices y ms pacficas sobre
dosa pero mostrndose falsos a su poder." la Tierra. Por qu retraerse, entonces,
Muchas personas huyen de toda suerte de solo para empequeeceren sabidura, privndoseusted mismo de las bendicionesde
18, 19. Se halla el mayor
disfrute
en ingerir
alimento
espiritual?
que disfrutan los que estn plenamente

20,21. (a) Cul es uno de los compafleros del conocl.

miento? (b) Las Escrituras nos apremian a evitar qu

derrotero?

22. Quin nos enseflar a encargarnos de la responsabll1dad. y est capacitada para hacerla?

47
A T j ~LAYA
26En la Biblia se puede leer acerca.de
desarrollados en cualidades espirituales?
Crezca en conocimiento, crezca en utilidad individuos que se apartaron del conocial magnfico Maestro, Jehov, como se re- miento de Dios y se metieron en dificultacalca en Efesios 4:11-13: "Y l dio algunos des que se los engulleron y los borraron encomo apstoles,algunos como profetas, al- teramente y para siempre del servicio de
gunos como evangelizadores,algunos como Dios. Fueron Adn, Salomn, Judas, para
pastores y maestros, teniendo como mira mencionar unos cuantos. Recuerde, tamel entrenamiento de los santos, para la bin, que vivimos en los ltimos dasobra ministerial, para la edificacin del cuando la gente siempre estar aprendiencuerpo del Cristo, hasta que todos llegue- do y no obstante jams podr llegar a
mos a la unidad de la fe y en el conoci- un conocimiento acertado de la verdad.
miento acertado del Hijo de Dios, a un (2 Tim. 3:7) Evite tal derrotero desastrohombre ya crecido, a la medida de cre- so por medio de adherirse estrechamentea
cimiento que pertenece a la plenitud del Jehov como su maestro y use su conocimiento para alabarlo. El conocimiento que
Cristo." jMadurez!
23La responsabilidad de enseara otros proviene de Jehov es puro, y l no solo
significar aceptar el privilegio de servicio protege al estudiante sino que le asegura a
descrito por Jess en Mateo 28:19, 20: usted que Su Palabra es pura y est alerta
"Vayan. ..hagan discpulos. .., ensen- para mantenerla asi.-Pro. 30:5, 6; Sal.
doles que observen todas las cosasque yo 12:6,7.
27Nunca habr una conclusin para este
les he mandado." Pablo nos recuerda, tambin, que "el alimento slido es para las asunto, pues todas las personas que quiepersonas maduras, para los que por medio ren la vida tienen que continuar aprendel uso tienen las facultades perceptivas diendo muchas cosas maravillosas de parte
entrenadas."-Heb.5:14.
de Jehov; y con tal maestro, cmo pue24Usted debera estar seguro de que lo den abstenerse de hablar a otros, hasta
que dice est en armona con la palabra de tiempo indefinido? Mas pause ahora en la
verdad de Jehov. Jams afloje el paso en atmsfera de un saln de clase del Salmo
adquirir conocimiento; y al adquirirlo, 119:97-105 y recurdele esto la actitud cotambin reprtalo de la misma manera rrecta que ha de tenerse al buscar conocipura que usted lo recibi, porque esasper- miento, como dice el salmista: "jCmo
sonas a quienes usted ensea tienen toda- amo tu ley, s! Durante todo el da es mi
va que ensear a otros estas verdades inters. Ms sabio que mis enemigos me
acertadamente.-2 Tim. 2: 2.
hace tu mandamiento, porque hasta tiem25Su corazn es su almacn. Obtenga po indefinido es mo. Ms perspicacia que
tesoros bblicos del almacn de Jehov todos mis maestros he llegado a tener, porpara llenar el de usted. Entonces d estas que tus recordatorios son un inters para
riquezas a sus vecinos enseables,mansos, m. Con ms entendimiento que los homy observe el cumplimiento de la bendicin bres de mayor edad me porto, porque he
tus propias rdenes. De toda
descrita en Lucas 6:38 efectundose en observado
senda mala he restringido los pies, para
usted: "Practiquen el dar, y la gente les poder guardar tu palabra. De tus decisiodar a ustedes.Derramarn en sus regazos nes judiciales no me he desviado, porque
una medida fina, apretada, remecida y re- t mismo me has instruido. jCun suaves
bosante. Porque con la medida que uste- a mi paladar han sido tus dichos, ms todes estn midiendo, ellos a su vez les medi- dava que la miel a mi boca! Debido a tus
rdenes me porto con entendimiento. Por
rn a ustedes."
15 DE ENERODE 1963

~a

23,24. (a) El aceptar responsabilidad,

qu ms incluye? (b) El enseflar a otros a enseflar, qu requiere de

nosotros?
25,26. (a) Cmo encaja en este asunto Lucas 6;38?
(b) Cun peligroso es ser indiferente
hacia el ali-

mento espiritual diario?

eso es que he odiado todo sendero falso.

Tu palabra es una lmpara para mi pie, y
una luz para mi calzada."
27. Describa la actitud ms deseable para
sabidurla de parte de Jehov Dios.

recibir

la

carse el da de Jehov y que regular y celosamente hacen declaracin pblica de su

cia para todos los pueblos y grupos nacio- fe. Insta a la asociacin con los cristianos
nales. (Dan. 7:14) No solo la superviven- cuyas reuniones aumentan el amor de uno
cia, sino su vida eterna dependede entrar a Dios y al prjimo, haciendoque uno haga
en relacin pacfica con el Rey y el reino obras excelentes.Por eso se suministra la
de Dios antes de que estalle la gran guerra siguiente informacin. Hay vida envuelta
del Armagedn. (Sal. 2:1-12; Apo. 16:14, en que usted reconozca a la sociedad de
16) Para dar a conocer esta importante testigos del Reino basada en la Biblia y se
informacin alrededor del mundo Jehov asocie con ella, "no dejando de congregarDios ha hecho surgir una sociedadde tes- nos."
tigos del Reino que estn activos en 187
POR QUE SE LLAMAN
pases.Usted los conocecomo "testigos de
"TESTIGOS DE JEHOVA"?
Jehov."
Los testigos de Jehov siguen a Cristo
En realidad, quizs usted sea una de los
Jess,
no a algn hombre u organizacin
centenares de miles de personas de buena
hecha
por el hombre, y por esa razn no
voluntad que reciben a los testigos de
Jehov en su casu cada semana para un llaman a su organizacin por el nombre de
interesante estudio bblico. Tal vez usted algn hombre. Como Jess, su principal
se haya preguntado: Quin autoriz a los trabajo es "dar testimonio a la verdad."
testigos de Jehov a hacer esta obra? (Juan 18:37) La Palabra de Dios es la
Cmo obtuvieron su conocimiento de la verdad, y por eso el testimonio de ellos
es a favor de Dios, cuyo nombre es Jehov.
Biblia? Cmo es su organizacin?
Las respuestasa estaspreguntas son im- (Juan 17:17; Sal. 83:18) Los que fielmenportantes para usted a causa del mandato te hablan a su favor Jehov los llama sus
expresado por el apstol Pablo en Hebreos testigos: "'Ustedes son mis testigos,' es la
10:23-25: "Mantengamos firmemente la declaracin de Jehov, 'aun mi siervo a
declaracin pblica de nuestra esperanza quien he escogido.'" (Isa. 43:10) Los tessin titubear, pues fiel es el que prometi. tigos primitivos de Jehov produjeron alay considermonosunos a otros para inci- banza a su nombre mediante varios actos
tar al amor y a las obras excelentes, no de fe. (Heb. 11:4-12: 2) Los testigos modejando de congregarnos, como algunos dernos de Jehov fielmente llevan las buetienen por costumbre, sino animndonos,y nas nuevas del reino establecido de Dios
tanto ms al ver que el da se acerca."
a "toda la tierra habitada como testimonio
El obedecer ese mandato divino no es a todas las naciones." (Mat. 24:14) Aproasunto de solo ingresar en cualquier iglesia piadamente, su Dios y su trabajo imporconveniente. El apstol pide asociacincon tante son identificados con el nombre bblilos cristianos verdaderos que ven acer- co "testigos de Jehov."
E

L ESTABLECIMIENTO
del reino de
Dios es noticia de la mayor importan-

48

15 DE ENERO DE 1963

cj)a

A T ~~LAYA

S, en el verdadero sentido bblico de la

palabra. Un ministro de Dios es un siervo
pblico
(griego,
dikonos, "a travs del
polvo")
de Jehov Dios, el que sigue en
las pisadas de Jess, saliendo al pblico,
aun viajando
por caminos polvorientos,
para predicar las buenas nuevas del reino
de Dios. Hay un apremio en cuanto a ello,
como recalc el apstol Pablo cuando dijo:
"Solemnemente
te doy rdenes ante Dios y
Cristo Jess, ...predica
la palabra, hazlo
urgentemente."
(2 Tim. 4:1, 2) Todo cristiano verdadero rinde gozosamente tal servicio ministerial
como parte regular de su
adoracin
que conduce a la salvacin.
Como se declara en Romanos 10: 10: "Con
el corazn se ejerce fe para justicia, pero
con la boca se hace declaracin pblica
para salvacin." La autoridad para ministrar viene a los hombres, mujeres y jvenes dedicados desde la Fuente ms alta,
Dios mismo. "Alaben a Jehov desde la
tierra, ...ustedes,
varones jvenes, y tambin ustedes las vrgenes, los ancianos junto con los muchachos. Alaben ellos el nombre de Jehov." (Sal. 148:7, 12, 13) Todo
el que quiere la aprobacin de Dios responde a ese mandato, recordando las palabras de Santiago:
"Ustedes ven que el
hombre
ha de ser declarado
justo por
obras, y no por la fe sola. En verdad, as
como el cuerpo sin aliento est muerto, as
tambin
la fe sin obras est muerta."
(Sant. 2:24, 26; Apo. 22:17) Si usted abraza las enseanzas de la Biblia y vive su fe,
tambin ser ministro de Dios.
QUIEN ORDENA A LOS TESTIGOS
DE JEHOVA!
La nica ordenacin vlida para el ministerio cristiano
viene de Dios. (2 Coro
3:5,6; Isa. 61:1, 2) Los que son ordenados
por una organizacin
de hombres son ministros de tal organizacin,
pero los que
son ordenados por Dios son ministros
de
l. En la Biblia Dios bosqueja los requisitos
para los que llegan a ser sus ministros.
Tienen que estudiar su Palabra para aprender su voluntad y luego someter su vida en

49

armona con ella. S uno hace esto, Dos

requere que uno haga una dedicacinpersonal para hacer Su voluntad. (Rom.12:1)
Esta dedicacin, este voto para hacer la
voluntad de Dios, se hace

ES MINISTRO CADA TESTIGO?

en

hov

;;0---",,'
'\

:. -Cristo.
.%
de

-"'1'
-agua

oracin

privada

Dios

por

medio

Je-

de

Luego, en smbolo
tal dedicacin,
uno

debe ser bautizado en

como Jess. (Mat.
3:13-17) Ahora llega a
ser ministro ordenado de Dios.
Uno no se orden al hacer el voto de
servir a Dios, ni el que lo bautiz a uno lo
orden. La comisin de Dios a todos los
que se dedican a hacer Su voluntad es lo
que constituye la ordenacin de tales personas como ministros suyos, y Ellos respalda con su espritu santo. No solo hombres, sino mujeres y jvenes que llenan los
requisitos pueden recibir esta ordenacin
bblica. (Sal. 68:11; Hech. 2:17, 18; Rom.
16:1; Ecl. 12:1) Aunque el mandamiento
de Dios de predicar las buenas nuevas del
Reino se halla en la Biblia y todos lo pueden leer, constituye la ordenacin solo de
los que llenan los requisitos. Puede compararse al expedir un diploma a un graduado escolar. Aunque la fraseologa de los
diplomas bsicamentees la misma, y cualquiera puedeleerlos, lo que dicen no aplica
a todos. El nombre de uno pertenece a tal
diploma solo cuando llena los requisitos.
Asimismo, es despusde estudio, dedicacin y bautismo que la comisin de Dios
registrada en la Biblia constituye la ordenacin de uno. Naturalmente, el entrenamiento de un seminario y los certificados
escritos de ordenacinno son los requisitos
para la ordenacin bblica. (Juan 7:15;
Hech. 4:13; Gl. 1:11, 12, 15-17) Ms
bien, los ministros ordenados por Jehov
y respaldados por su espritu santo producen cartas vivas de recomendacin.
(2 Coro 3:1-3) Todo estudiante sincero de
la Palabra de Dios apreciar que el propsito verdadero de estudiar la Biblia es llenar los requisitos para esta ordenacinque

50

~a

ATALAYA

BROOKLYN,N.Y.

significa vida para otros as como para l reunidos en mi nombre, all estoy yo en
mismo. (2 Tim. 3:16, 17; 1 Tim. 4:16) medio de ellos." (Mat. 18:20) Esto es cierPor supuesto, los estudiantes recin aso- to sea que sus seguiciados con la sociedadde testigos del Reino dores se renan en
,pueden participar en dar el testimonio p- hogares particulares
blico, pero llegan a ser ministros ordena- o en modestas salas
dos solo cuando hacen una dedicacin y de conferencias lla- r
son bautizados en obedienciaa la voluntad madas "Salones del
:::::
"
de Dios. (Mat. 28:19, 20) Es con ese fin Reino." (Rom. 16:5;
que estudian diligentemente.
Hech. 20:8) La congregacintiene un ho\";\",,,
rario de cinco. horas de reuniones cada se~-~~,-,."'1~PUK QUE PREDICAN DE CASA ~N ~A8A?
mana, como sIgue:
Los testigos de Jehov llevan las buenas
Estudio de libro de congregacin. A
nuevas
a las casasde la gente porque ste
---principios
de semana los testigos de Jehoes el ejemplo puesto por Jess y sus aps- v y personas que han estado estudiando
toles. Lucas 8:1 dice de Jess: "El se fue la Biblia con ellos se dirigen a la casa ms
viajando de ciudad en ciudad y de aldea cercana designada por la congregacin
en aldea, predicando y declarando las bue- para un estudio de grupo de una hora,
nas nuevas del reino de Dios.
usando la Biblia y un libro de texto pro-"
visto por la Sociedad Watch Tower. Aqu
y los doce estaban con l."
Con respecto a los apstoles,
puede familiarizarse con sus ms
-a: usted
Hechos 5: 42 declara: "Y tocercanos vecinos que se interesan en serdos los das en el templo y de
vir a Jehov y vivir en su justo nuevo
casa en casa continuaban sin
mundo. (Mal. 3:16-18; 2 Pedo3:13) El taparar enseandoy declarando
mao pequeo del grupo lo capacita a
las buenas nuevas acerca del
usted a expresarse libremente y a acosCristo, Jess." En Efeso Pablo
tumbrarse a declarar su fe delante de
les ense a los cristianos a
otros. (Heb. 13:15) Al mismo tiempo los
predicar "pblicamente y de casa en casa." comentarios de los otros que estn pre(Hech. 20:20) Los cristianos primitivos sentes aguzan su conocimiento.-Pro. 27:
volvian a visitar a las personas interesa-das,
17.
y esto tambin lo hacen los testigos
El hogar donde se celebra tal estudio de
de Jehov. Por supuesto, los medios libro se conoce como un Centro de Servimodernos de comunicacin, tales como cio, porque los asociadosse renen all en
la radio y la pgina impresa, se usan horas convenientespara salir a los hogares
extensamente,pero bsicamente su traba- vecinos y predicar las buenas nuevas del
jo se hace yendo de casa en casa del modo reino de Dios. Se hacen arreglos para que
que lo hacan los cristianos primitivos. los estudiantes y los Testigos recin bautiEsta es la mejor manera de asegurarsede zados reciban ayuda y entrenamiento de
que nadie que tiene hambre y sed de justi- parte de Testigos maduros por tanto tiemcia seapasadopor alto. (Mat. 5:6) El amor po como lo necesiten. Aprenden a dar tesmotiva a los cristianos a ir de casa encasa. timonio eficaz en las casas, a llevar un
registro de las personas interesadas y la
QUE CLASE DE REUNIONES CELEBRAN
mejor manera de seguir atendiendo tal inLOS TESTIGOS DE JEHOV A?
ters hasta que la semilla plantada proComo los cristianos primitivos, los tes- duce fruto.-l Coro3:6.
tigos de Jehov del da moderno se congreEscuela del Ministerio Teocrtico. Hagan para el estudio bblico y para equi- ce diecinueve siglos los testigos de Jehov
parse a fin de predicar el mensaje del estuvieron muy interesados en mejorar su
Reino. Jess dijo: "Donde estn dos o tres habilidad para predicar. Por eso Pablo le

15 DE ENERODE 1963

~a

ATA

escribi a Timoteo: "Llega a ser un ejemplo para los fieles en el hablar, ...contina aplicndote a la lectura pblica, a
la exhortacin, a la enseanza.Reflexiona
acerca de estas cosas; absrbete en ellas,
para que tu progreso sea manifiesto a toda
persona." (1 Tim. 4:12, 13, 15; 2 Tim.
2:15) A causa de que hoy los testigos de
Jehov tambin estn interesados en mejorar continuamente, se inscriben en la
Escuela del Ministerio Teocrtico que se
celebra en el Saln del Reino una noche
cada semana.Esta es una escuela de entrenamiento perpetuo
para hombres, mujeres y nios.
Los estudiantes dan conferencias cortas al grupo y practican
sermones que estn dirigidos a
individuos, y presentan lecturas
de la Biblia. Hay libros especiales de texto, hojas de consejo
oratorio y un consejero capacitado que
ofrece sugerenciastiles para mejorar. En
el curso de este enu'enamiento se lee la Biblia de principio a fin y seabarca un extenso alcance de doctrinas y tpicos bblicos.
Como resultado de este excelente entrenamiento los hombres pueden dar conferencias bblicas informativas, y las mujeres y los nios pueden dar sermones ms
eficaces de casa en casa. Cualquier persona que asiste a las reuniones en el Saln
del Reino y que quiere gozar de la satisfaccin de mejorar la calidad de su alabanza a Dios puede inscribirse para el
entrenamiento gratuito ofrecido en la Escuela del Ministerio Teocrtico.
Reunin de servicio. Generalmente en
la misma noche de la Escuela del Ministerio Teocrtico la congregacin celebra
una Reunin de Servicio semanal que sigue el modelo de las reuniones celebradas
por Jess y los apstoles para su instruccin. (Luc. 10:2-16; Hech. 4:23-31; 1 Coro
14:26) Siguiendo el ejemplo puesto por Jess, se da consejo sobre los mtodos de
predicar apropiados.La Reunin de Servicio se basa en instrucciones provistas en
un impreso mensual intitulado "Ministerio
del Reino." Una variedad de conferencian-

~LAYA

51

tes discute y demuestra nuevos sermones

que han de darse de puerta en puerta,
cmo aumentar las colocacionesde literatura bblica y seguir atendiendo a los que
muestran inters, y la mejor manera de
conducir un estudio bblico de casa. Al asistir a las Reuniones de Servicio tanto los
Testigos experimentados como los nuevos
mejoran su habilidad en el servicio de
Dios. As la predicacin de uno se hace
ms agradable a Dios, obtiene mejores
resultados yes ms deleitable.-Pro. 1:5;
11:14.
Conferencia pblica. La mayor parte
de las congregacionesse aprovecha de la
predicacin de casa en casa los domingos
por la maana. Por eso la entera congregacin se rene generalmente en el Saln
del Reino los domingos por la tarde o por
la noche para la conferencia pblica y el
estudio de La Atalaya semanales. En las
reuniones de congregacin uno puede obtener atractivas hojas sueltas para usarlas al invitar a otros a concurrir a la conferencia pblica, que sigue el modelo de
los discursosbblicos que se daban en tiempos de los cristianos primitivos. (Mat.
5:1-7:29; 13:1-36; Hech. 5:42) Los conferenciantes son Testigos locales o visitantes que han llenado los requisitos mediante entrenamiento, madurez y celo en el
ministerio. Cada ao la Sociedad Watch
Tower suministra nuevos temas y bosquejos impresos de conferencias que guan a
los conferenciantes al preparar discursos
bblicos informativos, de una hora. En
cualquier ao, se incluyen ms de veinticuatro temas diferentes. Cada discurso lo
ayuda a usted a obtener un mejor entendimiento de un importante tema bblico.
Para lograr esto los conferenciantes emplean muchas horas investigando, preparando y ensayando su material para la
edificacin de la congregaciny de las personas de buena voluntad que estn estudiando con los testigos de Jehov. La congregacin aprecia los esfuerzosvaliosos de
estos conferenciantes maduros "que trabajan con ahnco en hablar y ensear."
(1 Tim. 5:17) La presencia de usted en

52

ci>a AT.P ~LAYA

BROOKLYN,N.Y.
CONVENCIONES DE LOS TESTIGOS
las conferencias pblicas de una hora le
produce los beneficios de las muchas hoPor mucho tiempo el congregarsegranras de cuidadosoestudio bblico de ellosdes multitudes del pueblo de Jehov ha
un beneficio preciado que es de usted "sin sido un rasgo de la adoracin verdadera.
dinero y sin precio."-Isa. 55: 1-3.
(Deu. 16:1-16; 31:10-13) Durante la fiesta
Estudio de "La Atalaya." Generalmen- del Pentecosts, en 33 d. de J.C., judos
te a la conferencia pblica de los domingos reverentes de quince naciones y provincias
sigue la ms importante reunin de con- oyeron a los discpulos de Jess dar testimonio cabal de las buenas nuevas acerca
gregacin, el estudio
de Cristo. (Hechos 2) Por eso hoy, las
de La Atalaya. Esta
asambleas del pueblo de Jehov suminises una discusin de
tran la oportunidad de dar testimonio del
preguntas y respuesreino de Dios de manera impresionante. El
tas que se asemeja al
mismsimo hecho de que tantas personas
estudio de libro de
crstianas se hayan reunido hace que las
congregacin, salvo
personas hagan preguntas, como lo hicieque el material se enron en el Pentecosts.Entonces, tambin,
cuentra en la revista
el efecto del espritu santo de Dios se ve
La Atalaya y la entera
congregacin se rene en un solo lugar. sobre las multitudes congregadasque vieLa discusin difiere del estudio de libro en nen de lugares lejanos y pases diferentes
que el material de estudio de La Atalaya y no obstante manifiestan amor y unidad
generalmente es ms personal. Trata de la cristianos, libres del prejuicio y la disaplicacin de profecas bblicas y princi- cordia del mundo. (Sal. 133:1) Adems,
pios cristianos al modo de vivir diario y el amor que motiva a estos Testigos a
advierte de los peligros de la conducta contribuir su tiempo y labor para servir
anticristiana. (Rom. 12:2; 2 Coro 13:5) a sus hermanos cristianos al manejar los
A travs de las columnas de La Atalaya varios departamentos de asamblea es una
viene luz aumentada sobre la Palabra de fuente de asombro para el mundo, que reDios a medida que Jehov da a conocerla. sulta en un testimonio eficaz. (Juan 13:
(Pro. 4: 18) Algunas de las lecciones re- 34, 35) Dos veces al ao las congregaciocientes se intitularon: "Por qu bauti- nes enlazadascomo un "circuito" se rezarse?" "Hijos, obedecen a Jehov?" nen para una asambleade circuito de tres
"Conducta cristiana en un hogar dividi- das. Adems de conferencias y demostrado," "Sea valeroso y fuerte mediante la ciones especiales,a los recin dedicadosse
fe," "Respeto a la santidad de la sangre," les presenta una oportunidad de simboli"Evite los peligros," "Vigile sus asociacio- zarla mediante bautismo pblico. A internes en el tiempo del fin," "Manifestando valos muchos circuitos se renen para una
modales cristianos," "Entrenando sus fa- asambleade distrito. Tambin hay grandes
cultades perceptivas," "Paciencia y aguan- asambleas nacionales e internacionales.
te." A causa de la naturaleza vital de estas Todas estas asambleas suministran un
discusiones el estudio de La Atalaya es excelente testimonio al reino de Dios y
una reunin sumamente importante para proporcionan la ocasinpara quelos ministodos los testigos de Jehov y personasde tros de Dios "sigan consolndoseunos a
buena voluntad. Capacita a todos a estar otros y edificndoseunos a otros."-1 Tes.
adecuadamenteunidos con la misma for- 5:11.
ma de pensar. (1 Coro 1:10) Venga prepaTIENEN MINISTROS QUE PRESIDEN?
rado a participar y usted hallar que
S, cada congregacintiene un ministro
"El hombre tiene regocijo en la respuesta
de su boca, y la palabra a su tiempo apro- que preside, conocido como el siervo o
piado joh cun buena es!"-Pro. 15:23.
superintendente de congregacin. El no es

15 DE ENERODE 1963

cj)a ATALAYA

el "lder" de los otros ministros, sino que

es nombrado por espritu santo para pastorear el rebao de Dios y poner el ejemplo
correcto. (Mat. 23:8-12; 1 Pedo5:2; Hech.
20:28) El llenar los requisitos para siervo
de congregacin no es asunto de antigedad o escalafn. Ms bien, es madurez
espiritual como cristiano lo que cuenta.
Los requisitos bblicos para el superintendente se hallan en 1 Timoteo 3:1-7 y Tito
1:5-9. Su deber es ver que todos los que
viven en el territorio asignadoa la congregacin reciban un testimonio regular y
cabal y que todos los de la congregacin
sean ayudados a cumplir su dedicacin de
un modo aceptable a Dios. A fin de equiparlo para hacer esto mejor l recibe entrenamiento especial en la Escuela del
Ministerio del Reino que funciona con este
propsito, generalmente en la oficina de
sucursal de la Sociedad.El superintendente debe copiar a Jess en mostrar amor y
hospitalidad a las "ovejas" y a extraos
que se asocian con la congregacin. Estando bajo la mirada fija de Cristo el Rey,
cada superintendente "debe resultar ser
como un escondite contra el viento y un
albergue contra el aguacero,como corrientes de agua en pas sin agua, como la sombra de un fuerte risco en una tierra
exhausta." (Isa..32:1, 2) En esta responsabilidad de pastorear el rebao de Dios el
superintendentetiene varios auxiliares llamados siervos ministeriales.-1 Tim. 3:8;
Fili. 1: 1.
DEBERES DE LOS SIERVOS MINISTERIALES

Para ser siervo ministerial una persona

debe llenar los requisitos declarados en
1 Timoteo 3: 8-13. Como el superintendente, debe copiar a Jehov y Cristo Jess en
pastorear tiernamente al pueblo de Dios.
(Isa. 40:11; Juan 10:11) Los siervos ministeriales son nombrados, no solo para
auxiliar al superintendente, sino para dar
ayuda personal a la congregacin. (1 Coro
10:24) He aqu se hallan sus deberes:
Siervo auxiliar de congregacin. Este
ministro maduro tiene la superintendencia
de la congregacin cuando el superinten-

53

dente est ausente. Su deber es ayudar a

coordinar el rendir ayuda a todos por medio de los centros de servicio individuales.
Conoce quines necesitan ayuda debido a
que lleva la cuenta de los informes entregados por cada Testigo. Como en tiempos
bblicos, los testigos modernos de Jehov
guardan registros exactos de su ministerio. (Eze. 9:11; Hech. 2:41; 4:4) Cada
ministro informa las horas que dedica a
predicar, colocacin de literatura, revisitas y estudios bblicos que conduce. Esto
se anota en tarjetas de Registro del Publicador individuales, que no solo revelan
cul publicador necesita ayuda, sino que
capacitan a la congregacina recomendar
Testigos capacitados a la Sociedad Watch
Tower para ser nombrados a privilegios
especialesde servicio. (1 Tim. 3:10; 5:22)
Una vez al mes el informe combinado de
la congregacin se enva a la oficina de
sucursal de la Sociedad.Finalmente todos
los informes de las sucursalesse envan a
las oficinas principales mundiales de la
Sociedaden Brooklyn, Nueva York. Luego
se imprime un Yearbook o[ Jehovah's Witnesses (Anuario), el cual contiene experiencias interesantes e informes alentadores de la sociedadmundial de predicadores
del Reino. El siervo auxiliar de congregacin anima amorosamentea todos a participar con regularidad en el testimonio que
se est dando ahora.-Mat. 24:14.
Siervo de estudios bblicos. Puesto que
todos los testigos de
J h .
; ,
\~i
~
e ova son maest ros,
vuelven a visitar a las
personas interesadas
y conducen estudios
bblicos de casa. (Dan.
11:33; 12:3; Gl. 6:6)
Sobre la base de los
Informes de Estudios
Bblicos entregados por cada ministro el
siervo de estudios bblicos puede hacer
sugerenciasprovechosas.Est ansioso por
ayudar a los de la congregacina comenzar nuevos estudios bblicos y a conducirlos de la manera ms beneficiosa. Por medio de sus esfuerzosfieles y pacientes ms

54

ci>a ATl

personas reciben un mejor conocimiento

de la Palabra y propsito de Dios.
Siervo de literatura. Usted ha notado
que los testigos de Jehov usan sermones
impresos cuando ensean. Los libros y
folletos que contienen tales sermones son
pedidos y cuidados por este siervo ministerial en el mostrador de literatura de la
congregacin. Las personas recin interesadas tambin pueden obtener publicaciones de parte de l para distribuirlas a amigos y conocidos.-2 Tim. 4:13; Ecl. 11:6.
Siervo de revistas y territorio. La congregacin coloca muchos ejemplares de
cada nmero de La Atalaya y jDespertad!
en su territorio. El siervo de revistas y
territorio hace pedidos de estas revistas y
se encarga de ellas. Para muchos individuos recin asociadoscon la congregacin
el testificar con las revistas es un modo
fcil de dar su primer paso en la predicacin de puerta en puerta. Este siervo ministerial ayuda a los Testigos nuevos y
experimentados a presentar eficazmente
estos sermonesimpresos y a darles la ms
extensa distribucin posible. Reserva cualquier cantidad de revistas que cada uno
quiere de cada nmero para distribucin
personal. Naturalmente, sea que estn
usando revistas o libros y folletos, resultara confusin si las casas fuesen visitadas a la ventura. Para impedir esto, la
Sociedad asigna cierto territorio a cada
congregacin. (Mat. 13:38; 2 Coro 10:1316) Por medio de asignar porcionespequeas de eseterritorio a ministros individuales, el siervo de revistas y territorio asegura
un abarcamiento ordenado de todas las
casasque hay dentro de los limites asignados a la congregacin.-1 Coro 14:33.
Siervo de cuentas. Aunque no se pagan
salarios al superintendente ni a los siervos
ministeriales, el sostenerun Saln del Reino y pedir literatura envuelve gastos. Estos son sufragados por contribuciones
voluntarias. No hay platillos de colecta,
diezmos, sobres ni listas de contribuyentes. (Mat. 6: 1-4) Cada uno est libre para
depositar un don en la caja de contribuciones "a medida que vaya prosperando."

~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

(2 Rey. 12:9; 1 Coro 16:2) El siervo de

cuentas cuida estosfondos y est a la mira
de que las contribuciones se usenpara adelantar la obra de predicacin y los intereses del Reino.
Otros nombramientos. Anteriormente
consideramos la Escuela del Ministerio
Teocrtico, el estudio de La Atalaya y el
estudio de libro. La SociedadWatch Tower
nombra un ministro para presidir cada
una de estas reuniones. Se conocencomo
el siervo de la escuela,siervo del estudio de
La Atalaya y conductor de estudio de libro. Como sucede con los otros siervos
ministeriales su inters principal es ayudar amorosamente a cada persona de la
congregacin a obtener el beneficio pleno
de las reuniones que conducen. (1 Tes.
2:8) Se interesan personalmente en mostrar a los nuevos y a otros que necesitan
ayuda la manera de estudiar y progresar
regularmente como siervos de Dios.-Fili.
2:4.
La Sociedad tambin nombra ministros
a una variedad de privilegios de servicio
disponibles a los ministros dedicados.Estos son: ministros precursores de vacaciones, precursores regulares y especiales,
siervos de circuito, de distrito y de zona,
misioneros y miembros del personal de las
oficinas de sucursal que viven como familias de Betel. Dondequiera que uno sirve
en la organizacin de Jehov, est interesado en la salvacinde su prjimo asi como
en la suya propia.-Mat. 22:36-40.
UNA ORGANIZACION LIMPIA

A nadie se le invita a salir a la obra de

testificar si est viviendo inmoralmente,
si se emborracha, o si es mprobo en sus
tratos comerciales. Uno debe cambiar de
ese modo de vivir si ha de servir a Dios
aceptablementey entrar en el nuevo mundo de Dios. (1 Coro6:9-11) Cuando uno ha
sido limpiado de esas prcticas, Jehov
requiere que permanezca limpio. (2 Pedo
2:20-22) A fin de tener el espritu de Dios
y prosperar, la congregacin debe vigilar
cuidadosamenteque no se tolere ninguna
conducta anticristiana. El comit de ser-

15 DE ENERODE 1963

~a

ATALAYA

vicio compuesto del superintendente de

congregacin, el siervo auxiliar de congregacin y el siervo de estudios bblicos tiene
principalmente esa responsabilidad. Si hallan que por falta de madurez o por la imperfeccin un individuo da un paso en falso
antes de estar consciente de ello, y se ha
arrepentido sinceramente, el comit puede
mostrar misericordia y ponerlo a prueba.
(Gl. 6:1) Pero cualquiera que hace una
prctica del pecado debe ser expulsado.
(1 Coro 5:9-13; 2 Juan 10, 11) Un individuo expulsado y despus restablecido no
puede ser recomendado como superintendente o siervo ministerial, dado que su
reputacin no es irreprochable. (2 Coro
2:5-11; 1 Tim. 3:1, 2, 7; Tito 1:7) El comit y la Sociedad asumirn apropiada
accin disciplinaria contra cualquier ministro dedicadoque obre mal, sin importar
su puesto en la organizacin. Dado que
cada cristiano sigue a Cristo y no a los
hombres, esta accin no debera ser causa
para hacer tropezar a alguien que ama la
justicia. (Heb. 12:1, 2; Luc. 17:1; 2 Pedo
2: 1, 2) Ms bien, es una seguridad para
usted de que est asociado con una organizacin limpia, una organizacin que Dios
bendice.-Efe. 5:27; 1 Pedo1:15, 16.
QUE HAY DE LA ADORACION EN CASA?

La importancia de adorar a Jehov en

casa y considerar frecuentemente la Palabra de Dios all se
ilustra
nomio

en
6:6,

Deutero7. Hay

-(-'O

-J-"::

-c;

muchas oportuniJ
l
dades para hacer
esto, como en la ora--"
c:~
cin a la hora de las
comidas, oraciones individuales a la hora
de acostarse, y estudio bblico personal
y en grupo entre los miembros de la familia. Padres e hijos, jvenes y ancianos,
todos prosperan ms cuando el crculo de
la familia funciona en armona con los
princjpios cristianos. (Efe. 5:22-6:4)
Para los testigos de Jehov el texto y comentario bblicos diarios provistos en el
Yearbook (o en La Atalaya) son un tema

55

til para discusin en el desayuno. Haga

de su hogar el lugar para comenzar cada
da correctamente por medio de buscar
primero el Reino.-Mat. 6:33.
RESUMEN

Por esta discusin ahora usted tiene un

cuadro general de la organizacin de testigos del Reino basada en la Biblia. Usted
notar por los textos citados aqui que ella
funciona estrictamente en armona con los
principios bblicos. Esta es la organizacin
que trae el mensaje dador de vida de la
Palabra y reino de Jehov a su hogar.
(Juan 17:3) Esta es la congregacin que
lo incita a usted al amor y a las obras
excelentes. Esta es la sociedad cristiana
que est anuente y lista a animarlo a usted
en la fidelidad a Dios. (Heb. 10:23-25) Su
existencia es un crdito a Jehov Dios, su
Creador. A causa de que su espritu la
respalda, observadores sinceros en todas
partes del mundo no pueden menos que
convenir con la conclusin expresada por
Carlos Samuel Braden, profesor de historia, en su libro These Also Believe:
"Como testigos bajo constreimiento
divino de dar a saber la inminencia del fin
de la poca y la venida de la Teocracia, se
esfuerzan por todo medio concebible por
hacer llegar su mensaje a la gente. No
debe uno sorprenderse de cualquier nuevo
mtodo que desarrollen. Los testigos de
Jehov literalmente han cubierto la Tierra
con su testificacin. ...Verdaderamente
puede decirse que no hay otro grupo religioso en el mundo que desplieguems celo
y persistencia en el esfuerzo por esparcir
las buenas nuevas del Reino que los testigos de Jehov."
Si usted es una persona que se interesa
en hacer la voluntad divina, si quiere participar en el trabajo de predicar el Reino
que se est haciendo ahora en todas las
naciones,los testigos de Jehov lo invitan
a usted a que se asocie con ellos y se aproveche de estas provisiones que Jehov
Dios ha hecho amorosamentepara capacitar a sus testigos del Reino para el trabajo
que les ha encomendadohacer.

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antes

de

su muerte Jess pronunci una profeca

que haba de cumplirse durante la segunda
presencia de l, exactamente antes del fin
del sistema de cosas. Entre otras cosas,l
dijo: "Estas buenas nuevas del reino se
predicarn en toda la tierra habitada como
testimonio a todas las naciones."-Mat
24:14.
Enfoque su atencin sobre estas palabras de Jess por un instante. Considere
lo que sera necesario para cumplirlas.
iPiense en el tiempo, energa, dinero, brazos de que se dispone y la organizacin
envuelta, sin mencionar la anuencia, determinacin y valor de los predicadores! iQu
tremenda empresa, el predicar el reino de
Dios a los miles de millones de habitantes
de la Tierra!
Pero dado que Jess dijo que se hara
tal predicacin del Reino, y dado que los
sucesossin paralelo de esta generacinsealan a ste como el tiempo para que se
lleve a cabo, surge la pregunta: Qu se
est haciendo acerca de ello? Ms que lo
que muchas personas comprenden. Habiendo identificado junto con nosotros, en
el artculo anterior, la organizacin que
est llevando a cabo la testificacin del
Reino de la manera que bosquejala Biblia,
usted obtendr mucho provecho al considerar sus operaciones mundiales.
PRESENTES
OFICINASPRINCIPALES

As como Jerusaln fue el lugar donde

estuvo situado el centro de operacionesde

la congregacincristiana del primer siglo,
as hoy el centro de operacionesque dirige
la obra de predicacin del Reino en todo el
mundo est ubicado estratgicamente en
Brooklyn, Nueva York. Si una persona
entra en Brooklyn ya sea por el puente de
Manhattn o el puente de Brooklyn, ver
dos edificios grandes de color crema, con
bordes de color verde, que se extienden
desdeun puente hasta el otro. En esta ubicacin ideal, junto a los mejores medios
de embarque del mundo, y donde pueden
ser vistos por millares de personas todos
los das, se hallan las imprentas del centro
de operaciones de los testigos de Jehov
que diariamente producen centenares de
miles de Biblias, libros y revistas que
anuncian el reino de Dios.
A unos breves diez minutos de caminar,
dominando con la vista la famosa baha de
Nueva York y exactamente al otro lado
del ro donde estn los rascacielos del extremo inferior de Manhattn, se hallan dos
atractivos edificios de ladrillo rojo, de doce
pisos, coronados por torres rectangulares.
Este es el centro internacional de operaciones de la SociedadWatchtower, y es el
hogar del personal de las oficinas principales y de los estudiantes que asisten a la
Escuela Bblica de Galaad de la Watchtower. Esta escuela bblica, las oficinas
que dirigen la obra de predicacin en todo
el mundo y la sucursal estadounidensede
la Sociedad se encuentran en estos edificios. Pero, exactamente, qu se hace aqu
en conexin con la obra de predicacin del
Reino en todo el mundo que predijo Jess?
56

"--::

15 DE ENERODE 1963

ci>a ATALAYA

57

Visitemos el centro de operaciones de la

Watchtower y vemoslo por nosotros mismos.

a la escuelaaqu, y una nueva clase se inscribe cada ao. jVerdaderamente una familia internacional, y no obstante qu maravillosa
y amor
existen
entre ellos!
;;J~
' A BE'l'~t. o ..Una
ideaunidad
en cuanto
a cmo
esta familia,
as
VISllA
r"'-"~~_:-~-,--,'
-o_o0_- -"-,,-~ como los testigos de Jehov en todo el
Tan pronto se ven los dos edificiu~ gran.' de las oficinas principales en el agra- mundo, puede vivir en tal paz y unidad se
des
dable vecindario residencial de Columbia obtendr al considerar el comienzo de un
Heights, el visitante se impresiona inme- da tpco.
diatamente por su tamao. Cada uno se
A las 6: 30 a.m. suena un timbre a travs
eleva a ms de 33 metros en el aire y abar- de los edificios para despertar a los de la
can la mejor parte de dos manzanas de familia, y unos cuantos minutos antes de
casasde ciudad. Por lo tanto, uno no sesor- las siete comienzan a salir de sus habitaprende al saber que pueden alojar cmo- ciones y a llenar las escalerasque condudamente a 950 personas,dos en cada habi- cen al stano, donde se hallan dos enormes
tacin. Para llegar a la entrada del ms comedores, con capacidad para 950 pernuevo de los dos edificios uno entra por un sonas. Los que viven en el nuevo edificio
portn de hierro forjado y prosigue por un puedenllegar a los comedorespasandopor
paseo de 38 metros que pasa por un her- un amplio pasadizo subterrneo debajo de
moso jardin engalanado con una abundan- la calle.
cia de flores multicolores. Este lugar se
A las siete en punto el presidente, o si
llama Betel, porque.~ese
-lnombre significa
est ausente, el vicepresidente, pide que
"Casa de Dios "
..se
0- o_,. ~~-'--'~

lea 01
el texto
bblicoWitnesses.
para el da,
del Yearc~o .~~ book
Jehovah's
Luego
pide

Todos los que v1ven en Betel SO[1mim~tros ordenados de los testigos de Jehov,
quienes, como sus ms de 900,000 compaeros ministros a travs del mundo, estn interesados vivamente en que sea predicado el mensaje del reino de Dios en toda
la Tierra habitada. Por esa razn cada uno
de ellos considera un privilegio el desempear cu~lquier tarea en ...~Betel para adelantar esa
obra de predicacin.
Esto lo hacenvoluntariamente sin ninguna recompensa
material salvo el
alimento y abrigo ,
del hogar y una'
ayuda de 14 dlares al mes para
articulos de primera necesidadpersonales.
Aunque hace doce aos solo se necesitaban 355 personas para encargarse del
trabajo en Betel, hoy hay 654 miembros
de la familia, que representan 33 nacionalidades. Adems, actualmente 103 estudiantes de Galaad de 52 pasesasisten

a ciertas personas, a quienes se ha notificado con anticipacin, que contestenpreguntas relativas al texto bblico para el
da. Cada uno de ellos ha pasado considerable tiempo en prepararse, y sus excelentes comentarios se oyen por el sistema de
altoparlantes en ambos comedores.Regularmente, de
pasando
variaslesemanas,
cada
miembro
la familia
toca suaturno
para participar en las
discusiones matutinas, a
la conclusin de las cuales el presidente
agrega sus observaciones. Luego
se ofrece una
oracin antes de
servirse el desayuno. Estas consideraciones
espirituales
diarias
de
veinte a treinta minutos
Oficina.$
graban la ley
prif\cip"/p" internacionales
justa de Dios
de los testisos de Jehov.

'"'"

58

~a

ATi. \.LAYA
BROOKLYN,N.Y.
en la mente y el corazn, y lo animan a ha comprado durante los ltimos seis aos
uno a seguir Su Palabra a travs del da. para ir al mismo paso con la tremenda deEs a tal consideracin de la Palabra de manda de literatura bblica por los publiDios que los testigos de Jehov instan a cadores del Reino.
la gente en su obra de predicacin en toda
Durante 1961, se imprimieron 115,111,la Tierra. Resultan verdaderos beneficios. 230 revistas La Atalaya y iDespertad!
Despus de quince o veinte minutos, se 5,567,364Biblias y libros encuadernados,
concluye el desayuno con oracin y los as como millones de folletos. En conjunto,
miembros de la familia se dirigen a sus ta- se imprime literatura en 128 idiomas en
reas asignadas en el hogar y en las fbri- Brooklyn. En otras imprentas de la Watch
cas, y los estudiantes atraviesan la calle Tower a travs del mundo, donde se imhacia sus salas de clase que estn en el se- prime literatura en otros treinta y cuatro
gundo piso del nuevo edificio. Para las idiomas, se produjeron otros 69,000,000de
8: 00 a.m. las prensas estn girando, las revistas La Atalaya y i Despertad! en 1961.
mquinas de escribir estn sonando y las Eso representa ms de medio milln de
personasque tienden las camas y hacen la revistas cada da del ao que salen para
limpieza de la casa estn en plena acti- ser usadas por los publicadores del Reino.
vidad.
Durante su visita a la fbrica usted se
interesar en ver los veintids linotiposVISITA A LAS FABRICAS
ms que los que se hallan en muchas fTal vez se pregunte usted qu hacen los bricas grandes de peridicos. Se usan para
420 ministros que se dirigen a las fbricas. componerestas veintenas de publicaciones
Al acercarse a los dos edificios, uno de los en tipo metlico. El departamento de plancuales es de nueve pisos y el otro de trece, chas hace planchas curvas del tipo mety abarcan dos cuadras de ciudad, usted lico para la impresin en las prensas rotapuede apreciar que se necesitaran por lo tivas, y los dos grandes tanques de nquel
menos esas personas para encargarse del revisten las planchas con una pelicula de
trabajo. jPues estas fbricas tienen 32,887 nquel para poder imprimir ms de un
metros cuadrados de piso! Pero esto se milln de revistas sin gastarse. En el recorequiere para atender la grande cantidad rrido a travs de la fbrica tambin se ven
de trabajo que se necesita para facilitar la trece prensas ms pequeasde platina y
predicacin del Reino en todo el mundo. para impresin de remiendos. Cada ao
En el piso trece de la nueva fbrica se stas imprimen un sinnmero de millones
encuentran archivadas ms de 1,500,000 de formularios de varias clases, as como
placas que contienen la direccin de los .. unos 145 millones de hojas
suscriptores de las revistas La Atalaya y tt sueltas que se
iDespertad! All tambin ver usted diecisis grafotipos que graban las placas.Abajo en la sala de prensasdel
sexto piso, donde los dos' Ii. .
edificios estn unidos por
un puente que va de un
lado al otro de la calle,
se hallan dos prensas de
platina y diecisis grandes prensas rotativas,
tres de ellas pudiendo
producir casi 500 revistas
por minuto cada una. La ::
mitad de estas prensas se
Imprentas de la Watchtower, Brooklyn, N. Y.

15 DE ENERODE 1963

ci>a A T.A ~LAYA

usan para anunciar conferencias bblicas.

Usted no querr perderse el departamento de encuadernacin. Es fascinador
observar a los libros progresar a travs de
la mquina que forra el lomo de ellos y
finalmente hasta la mquina de encuadernar, donde se pone la cubierta. Con las
tres mquinas que se usan aqu, se encuadernan 30,000 libros y Biblias al da, en
promedio. El departamento de encuadernacin ya ha hecho ms de 2,300,000copias de la New World Translation 01 the
H oly Script'/.(,resdesde que se complet la
primera en abril de 1961.
Pero quizs usted halle igualmente interesantes el taller donde se hace tinta, el
taller de maquinaria y la carpintera igualmente interesantes.S, la SociedadWatchtower hace su propia tinta, i ms de cien
toneladas de ella al ao en unos cincuenta
colores! Tambin fabrica toda su propia
pintura, ms de 9,400 litros en 1961, para
mantener atractivos sus edificios adentro
y afuera. Ochenta toneladas de engrudo y
cola se hicieron aqu tambin para usarlos
en encuadernar los libros y las Biblias y
para envolver las revistas.
Las hermosas cmodas,libreros y escritorios que se usan para amueblar las habitaciones de la casa Betel, todos se hicieron
en esta carpintera moderna. y varias mquinas que hemos visto en nuestro recorrido por la fbrica, como las cuatro envolvedoras de revistas y la mquina que pone
la ltima hoja en blanco entre la cubierta
y el libro, fueron diseadas y fabricadas
por los ministros que trabajan en el taller
de maquinaria. Estos departamentos ahorran decenasde miles de dlares cada ao
en gastos de funcionamiento, dinero que
puedeusarse directamente para facilitar la
obra de predicacin.
Al regresar uno a la casa Betel para gozar de la comida con esta gran familia cristiana, uno no puede menos que apreciar
que aqu hay una organizacin que es seria
en cuanto a cumplir la profeca de Jess
concerniente a la predicacin del mensaje
del Reino en toda la Tierra habitada.

59

GRANJAS DE LA SOCIEDAD W ATCHTOWER

Mientras usted se halla sentado en el

comedor usted puede maravillarse de la
tremenda cantidad de alimento que se necesita para alimentar a estoscentenaresde
trabajadores con hambre. Pues solo para
servir gallina en una sola comida se necesitan 140 gallinas, y la familia consume el
equivalente de un novillo de buen tamao
jen solo dos comidas! Puede interesarle a
usted el saber que la mayor parte de este
alimento se produce en las dos granjas que
maneja la SociedadWatchtower: una ubicada a unos 113 kilmetros al oeste en
Nueva Jersey, conocida como MOUntain
Farm, y la otra a 410 kilmetros al norte,
cerca de Ithaca, Nueva York, llamada
Kingdom Farm. En cada una de estas
granjas una familia de ministros trabaja
para suplir necesidadesmateriales de sus
hermanos cristianos de Betel.
ESCUELAS EXTIENDEN PREDICACION
DEL REINO

Tambin, ubicada en Kingdom Farm,

est una Escuela del Ministerio del Reino
que ofrece un curso de un mes de entrenamiento especializado y estudio bblico a
los superintendentes de congregacin y a
representantes especiales de los testigos
de Jehov a travs de los Estados Unidos.
Desdesu comienzoen marzo de 1959,2,281
estudiantes han terminado el curso aqu, y
escuelas como sa tambin funcionan en
muchos pases a travs del mundo. Pero
usted tal vez se pregunte cul es la diferencia entre esta escuela y la Escuela de
Galaad, cuyas hermosas aulas y la biblioteca de 10,000volmenes se hallan en Betel en Brooklyn.
Durante la segunda guerra mundial el
presidente de la Sociedad Watch Tower
concibi la idea de una escuela para entrenar a los misioneros a fin de llevar el
mensaje del Reino a lugares distantes.
Esta idea recibi la aprobacin entusistica de la junta directiva, y en febrero de
1943 principi la primera clase de la Escuela de Galaad en Kingdom Farm. Hasta
que esta escuela
fue mudadac"
a las oficinas
-,

60

~a

AT.J ~LAYA

principales de Brooklyn en 1961, 3,638

estudiantes de 95 pases haban completado su curso de cinco mesesy haban sido
enviados a ms de 100 pases diferentes.
Dieron principio a la obra de predicacin
en muchos de estos lugares, y en el curso
de los aos se unieron a ellos literalmente
millares de ministros compaerosque respondieron al mensaje.
Ahora la Escuela de Galaad en Brooklyn
tiene un curso de diez mesespor medio del
cual est entrenando a ministros maduros
a cuidar de esta organizacin grande de
predicadoresque ha sido edificada en otros
pases. De esta manera la organizacin
mundial de testigos de Jehov est dirigida en armona con las Escrituras y el
modelo que se sigue en las oficinas principales. Estos hombres tambin estn recibiendo instruccin prctica y experiencia
en todos los rasgos de la imprenta para
que las fbricas que hay en otros pases
funcionen eficazmente.
En 187 pases a travs del mundo los
testigos de Jehov predican un solo mensaje unido concerniente al reino de Dios.
El crecimiento de esta obra de predicacin
y cmo se lleva a cabo resultarn ser interesantes para usted, porque aunque el
mensaje es el mismo, las costumbres de la
gente y la manera en que la gente reacciona al mensaje a menudo son muy diferentes.
EURASIA

La Europa asolada por la guerra ha sido

un campo frtil para la predicacin de las
buenas nuevas del Reino, mientras que en
Asia el progreso ha sido ms lento debido
a la esclavitud de los pueblos a tradiciones
paganas arraigadas profundamente que
hacen difcil que la verdad bblica seaaceptada. Aunque en el ao blico de 1942 solo
hubo 22,796 testigos de Jehov en trece
pases en Europa y 406 ministros en seis
pases asiticos, diez aos ms tarde el
nmero combinado haba aumentado por
cerca de siete veces,a 161,141 en cuarenta
y tres pases.Desdeentoncesel nmero de
predicadores del reino en Europa y Asia

BROOKLYN,N.Y.

ha aumentado a lo doble, pasandode 349,000, y estn activos en ambos lados de la

Cortina de Hierro.
En diez pases detrs de la Cortina de
Hierro ms de 120,000testigos de Jehov
estn ocupadospredicando el mensaje del
reino de Dios, y para muchosesto ha resultado en encarcelaciny muerte. Cuatro de
los estudiantes que asistieron a la clase de
Galaad de 1962 haban pasado un total de
veinticinco aos en prisiones comunistas;
no obstante, continuaron estudiando y
predicando. Uno de ellos dijo de qu manera hicieron esto: "Durante nuestra marcha de quince minutos en el patio de la
prisin cada da susurrbamosal preso que
iba adelante de nosotros cuando el guardia no miraba. Sabamos que si ramos
descubiertos eso querra decir tres semanas de aislamiento absoluto. Mas la predicacin tena que hacerse y por eso usbamos este mtodo para hacerla. Realmente
nuestros hermanos eran un problema para
los guardias de la prisin. Saban que si
nos ponan juntos estudiaramos todo el
da, y que si nos separabanpredicaramos
a todos los que fuera posible."
En la Europa occidental la obra de predicacin se hace libre de la restriccin que
se encuentra detrs de la Cortina de Hierro, y est aumentando maravillosamente.
A medida que la gente y las autoridades se
familiarizan mejor con lo que los testigos
de Jehov estn haciendo, escuchan su
mensaje, y tienen gusto en que ellos celebren asambleasen sus ciudades.Por ejemplo, en Holanda, donde despusde la guerra a los testigos de Jehov generalmente
se les miraba con sospechay animosidad,
su obra ahora se mencionafavorablemente
en la prensa, y recientemente fueron invitados por una estacinde radio de Amsterdam para presentar un programa que explicara su organizacin y creencias.
La mayor parte de la literatura que se
usa a travs de Europa se imprime en sus
varios pases. En la Gran Bretaa, donde
se ha alcanzado un nmero mximo que
excedede 49,000publicadores, ms de 18!
millones de revistas de La Atalaya y jDes-

15 DE ENERODE 1963

ti>a ATP ~LAYA

pertad! se imprimieron en su nueva fbrica en 1961. En la Alemania Occidental

hay ms de 70,000 testigos de Jehov predicando, y tienen una casa Betel y fbrica
grandes en una seccin hermosamente
plantada de rboles cerca de Wiesbaden.
El ao pasado cerca de 19 millones de
ejemplares de La Atalaya y jDespertad! se
imprimieron alli. Fbricas en Dinamarca,
Suecia,Finlandia y Suiza anualmente tambin producen millones de ejemplares de
estas revistas bblicas en varios idiomas
europeos.
Aunque la obra de predicacin en Asia
no est tan extendida como en Europa, se
est logrando buen progreso en algunos
lugares. El hablar a estas personas de
Oriente con respecto al reino de Dios es
bastante diferente de hablar a los europeos. Es interesante escuchar a los ministros de lugares como el Japn y Corea
describir la obra de predicacin en esos
pases. Dicen que la gente es muy corts.
En muchas casasse le invita a la persona
a entrar y se le da la oportunidad de dar
su sermn bblico. Pero, naturalmente, uno
tiene que quitarse los zapatos antes de entrar en la casa; entoncespuede ser que se
le ofrezca un cojn sobre el cual sentarse
en el piso.
A la gente asitica le gusta la educacin
y por lo general est dispuesta a discutir
las cosas. Como regla, prestamente aceptar literatura bblica cuando se ofrece.
Sin embargo, los vnculos de familia que la
mantiene bajo tradiciones religiosas de
siglos de antigedad son muy fuertes, y a
menudo es difcil librarse y ponersede parte de la verdad bblica. Mas cuandolo hace,
como lo estn haciendo crecientes nmeros, la verdad tiene un efecto reformatorio
asombroso en su vida, y llegan a ser predicadores celososde ella. Un 7 por ciento
de los testigos de Jehov en Corea lo componen ministros de tiempo cabal que emplean por lo menos cien horas predicando
cada mes, y ms de 1,000de los 4,200 Testigos han participado en alguna ocasinen
este ministerio de tiempo cabal.
Aunque la respuesta a la obra de predi-

61

cacin ha sido lenta en la India, habiendo

menos de 2,000 Testigos all, algunos recin interesados han mostrado celo excepcional. Una carta recibida recientemente
de all nos habla con respecto a varias familias grandes que han aceptado la verdad. "Han construido su propio Saln del
Reino y son celosos y estn unidos en la
verdad. Aun los niitos de diez aos de
edad pueden dar el entero sermn osada y
eficazmente por s mismos. Su uso de la
Biblia es elogiable. ...
"En algunos de los territorios hay problemas de distancia y de viajar. A fin de
llegar al territorio a las diez de la maana
tienen que salir a las 7: 30 a.m. y emprender el viaje en dos o tres botecitos de remos en el ro. Llegan al territorio so]o
despusde viajar por el ro seis u ochokilmetros y andar a pie cinco o seis kilmetros a travs de campos y selvas, y
luego abordando un autobs por unos cinco kilmetros." Pero estn determinados
a participar en predicar las buenasnuevas.
AFRICA

Probablemente en ningn otro continente ha tenido tan tremendo efecto la obra de

predicacin de los testigos de Jehov como
en Africa. Entre los que llegan a ser Testigos las supersticiones, creencias y prcticas paganas han sido desechadas y las
personas se han conformado a las altas
normas morales de la Biblia, incluyendo el
requisito de ser fieles a un solo cnyuge.
El aprecio a la verdad bblica ha motivado
a estos africanos a llegar a ser ministros
eficaces, con el resultado de que el nmero
de predicadores del Reino en Africa aument a siete veces la cantidad de diez
aos antes, de 10,070 en 1942 a 72,228 en
1952. Desde entonces stos casi han aumentado a lo doble, a ms de 134,000ministros de las buenas nuevas.
Funcionarios del Gobierno y patrones
sencillamente estn asombrados por la
transformacin en los africanos que llegan
a ser testigos de Jehov. Llegan a ser los
trabajadores ms confiables y seguros, y
la mayor parte de ellos sabe leer y escribir

62

~a

ATP ~LAYA

como resultado de las clases de lectura y

escritura conducidas en los Salones del
Reino. Pero lo ms digno de atencin de
todo es sus enormes asambleas,donde, en
ocasiones, ms de 30,000 testigos de Jehov de muchas tribus diferentes se han
reunido en compaerismo pacifico. Los
oficiales del Gobierno que han asistido
para ver por si mismos cmo pudo lograrse
tal cosa se han maravillado.
En algunos lugares aldeas enteras han
llegado a ser testigos de Jehov, y esto ha
hecho necesario el viajar a otros lugares
a fin de predicar. Tal expansinnotable de
la obra de predicacin ha hecho que Rhodesia del Norte tenga un publicador del
Reino por cada 81 personas; Nyasaland,
uno por cada 194 personas; y Rhodesia del
Sur, uno por cada 245 habitantes. Hace
tres aos se estableci una casa Betel y
fbrica grande en Johannesburgo, en el
Africa del Sur, donde ms de dos millones
de revistas La Atalaya y jDespertad! se
imprimen en un ao en nueve idiomas africanos. Ya no se le puede llamar a Africa
el continente tenebroso, hablando espiritualmente.
ISLAS DEL MAR

El mensaje del Reino hasta ha penetrado

en las islas que se extienden en una granIde regin del Atlntico, el Caribe, el Medi1terrneo y el Pacfico. En muchas de
Iestas islas, incluyendo a las Filipinas, Australia y Nueva Zelandia, las buenas nuevas del Reino han tenido una calurosa reIcepcin. Mientras que all en 1942 haba
solo 5,570 predicadores del Reino en nueve
islas, diez aos ms tarde el nmero haba
aumentado a 44,111 que predicaban en 27
islas. Pero ahora el nmero de predicadores ha aumentado a lo doble, subiendo a
ms de 89,000, que estn llevando las buenas nuevas a ms de 60 islas y grupos de
islas del mar.
Una carta recibida recientemente de las
islas Salomnda una idea de cun notablemente es recibido a veces el mensaje del
Reino. Algunos aldeanos haban llegado a
estar descontentos con la religin trada
I

BROOKLYN,
N.Y.

por los misioneros de la cristiandad y por

eso establecieronsu propia religin. Como
estaban interesados en la religin, cuando
se enteraron de la obra de los testigos de
Jehov enviaron algunos representantes a
la ciudad capital de Honiara a investigar.
Estos trajeron un informe favorable. De
hecho, uno de ellos qued tan impresionado que construy un Saln del Reino
adelantndose al tiempo cuando vinieran
los testigos de Jehov.
Por fin, cuando llegaron cuatro publicadores del Reino, ms de 450 nativos se
reunieron para escucharla conferencia pblica. Despus se hicieron arreglos para
conducir un programa docente durante la
siguiente semana.Se celebraron clases con
unos 150 concurrentes. Comenzabana las
6: 30 de la maana y continuaban hasta
despus de medianoche. El resultado?
"Despus de mucha persuasin y argumentacin que es imposible poner en una
sola carta, todos los maestros y pastores
se decidieron a favor de la verdad. Las ms
de veinte iglesias fueron llamadas ahora
Salones del Reino y las veintiocho aldeas
estn estudiando los nueve sermones que
les dejamos. Todos ellos estuvieron realmente entusiasmadosy enviaron conmigo
veinte libras esterlinas para comprar "pizarrones" y gis. Los anteriores maestros
y pastores estn publicando y enseando
ahora a los otros mediante los sermones.
Han abandonado todos sus ritos y estn
tratando de seguir la manera en que hacemos las cosas tan de cerca como les es
posible." Y as es como el mensaje del Reino llega a las remotas islas del mar.
AMERICA DEL SUR

Despus de siglos de dominio catlico

romano el analfabetismo es la regla general entre la gente de este continente, los
hijos ilegtimos son muchos y el matrimonio consensuales prctica normal. En tal
atmsfera la predicacin del Reino tuvo un
comienzo lento, con solo 807 ministros en
1942; para 1952 stos haban aumentado
a 11,795, pero ahora ms de 45,000 estn
activos predicando en todos los pases de

15 DE ENERO DE 1963

<}.)a ATA

la Amrica del Sur. En aos recientes la

obra de los testigos de Jehov ha obtenido
extensa atencin pblica en todo pas de la
Amrica del Sur.
En la ciudad e inmediaciones de So
Paulo, al sur del Brasil, por ejemplo, hay
ms de 70 congregacionesde testigos de
Jehov y ms de 5,500 predicadores del
Reino. Semanalmenteel mensaje del Reino
se mantiene ante la atencin de la gente de
esta regin por medio de un programa de
televisin que se calcula que tiene 1,500,000 "televidentes."
En enero del ao pasado,cuando los testigos de Jehov celebraron una asamblea
nacional en So Paulo los funcionarios les
dieron la bienvenida y los ayudaron a resolver varios problemas en conexin con
la asamblea. Por medio de la radio, TV y
99.06 metros de columnas de publicidad en
los diarios se anunci bien la asamblea.
Cul fue la respuesta del pblico? jAsombrosa! Aunque hay menos de 30,000 publicadores del Reino en todo el Brasil, jms
de 48,000 personas vinieron a escuchar la
conferencia pblica "Cuando todas las naciones se unen bajo el reino de Dios"!
AMERICA DEL NORTE

En la Amrica del Norte, donde estn

situadas las oficinas principales que dirigen esta obra de predicacin en todo el
mundo, se han realizado aumentos constantes, no solo en los Estados Unidos, sino

.LAYA

63

tambin en el Canad, Mxico y la Amrica Central. El nmero de predicadoresha

crecido de 75,589 en 1945, a 168,752 en
1952, a ms de 345,000 que ahora estn
llevando el mensaje del reino de Dios a
los pueblos desdeAlaska hasta Panam.
A travs del mundo el nmero de predicadores del Reino pasa de 950,000. Cada
semana se comunican con decenasde millones de personas, y con muchas de stas
celebran discusionesbblicas en sus hogares. "En toda la tierra habitada" se estn
predcando estas buenasnuevas del Reino,
en imitacin del ejemplo puesto por Cristo
Jess y en cumplimiento de su profeca
concerniente a nuestro da. No se est haciendo de manera superficial, sino con el
mayor apremio, porque, como Jess dijo,
la predicacin de las buenas nuevas del
Reino ser seguida del fin de este inicuo
sistema de cosas en la guerra de Dios del
Armagedn.-Mat. 24:14; Apo. 16:16.
Centenares de miles de hombres, mujeres y jvenes dedicados, impulsados por
amor a Dios y amor al prjimo, estn participando celosamente en esta obra vital,
prescindiendo de los obstculos a que se
enfrentan. Decenasde miles ms se estn
uniendo a ellos en la obra cada ao. jAhora
es el tiempo para que usted tambin se
aproveche de la oportunidad de ponersede
parte de Jehov Dios y de su reino y as
llenar los requisitos para las bendiciones
eternas de su justo nuevo mundo!

CAMBIANDO
ALIMENTO
MATERIAL POR EL ESPIRITUAL
Recientemente un testigo de Jehov recibi una invitacin para asistir a la
Escuela del Ministerio del Reino de la Sociedad Watch Tower, a sesiones que habian de comenzar antes del fin de la campafla de La Atalaya. "Estaba resuelto a
hacer todo lo que podia para alcanzar mi cuota de treinta suscripciones de precursor especial," declar este Testigo. "Puesto que en el invierno hay escasez de
empleo, puse en prctica la sugerencia del Ministerio del Reino de cambiar suscripciones por alimento. En una ocasin cambi una suscripcin por cincuenta
centavos de dlar y una docena de huevos, y en otra ocasin ped veinticinco centavos y media docena de huevos por una suscripcin de seis meses. Frecuentemente
haca cambios por harina de maz, papas o pollos. Antes de partir para el curso
el 11 de abril, me esforc por visitar todo lugar en que se me habla prometido
una suscripcin. Durante mi ltima semana obtuve tres suscripciones, alcanzando
asi un total de veintisis suscripciones."

16 Llegar a estar sujeto a esclavizados trabajos forzados.-Gn.

49:15. A 15/11/62 30-32
17 Hganse imltadores de mi, asl como yo lo soy de
Crlsto.-1
Coro 11:1. A 15/10/62 14a

24 De las manos del poderoso de Jacob, de alli es el

pastor, la piedra de Israel.-Gn.
49:24. A 15/11/6.2 56
2~ Hijo mio, pon atencin a mis palabras,
Porque son vida a los que los hallan.-Pro.
A 1/1/69 6,7

18 Result ser un hijo verdadero para mi padre, tierno

y el nico delante de mi madre. Y l me instrula.-Pro.
4:3, 4. A 1/1/63 3, 4

26 Jess sigui progresando en sabldurla

y en desarrollo fislco y en favor con Dios y los hombres.-Luc.
2:52. A 15/1/69 6, 7, 9

19 Isacar es un asno de huesos fuertes. que yace entre

las dos alforjas. Y l ver que el descansadero es bueno
y que la tierra es agradable.-Gn.
49:14, 15. A 15/11/68
25,26
20 Finalmente,
todos
ustedes
mostrando
compasin
mutua.-1

27 Aun si tienen que sufrir por causa de la justicia.

ustedes son felices. Sin embargo, no teman el objeto de
su temor, ni vayan a agitarse.-1
Pedo 3:14. A 15/.2/6.2
22a

sean del mismo

nimo.
Pedo 3:8. A 1/9/62 14, 15

21 T, sin embargo, el que enseftas a otros,

enseftas a ti mismo?-Rom.
2:21. A 15/8/62 26

28 Presten atencin a ustedes mismos y a todo el rebafo, entre quienes el esplritu santo los ha nombrado
superintendentes,
para pastorear a la congregacin de
Dios.-Hech.
20:28. A 15/8/6.2 18, 21a

no te

22 Tu pueblo se ofrecer de buena gana en el dla de tu

fuerza militar.
En los esplendores de la santidad, desde
el seno del alba, t tienes tu compaftia de hombres
jvenes exactamente como gotas de rocio.-8al.
110:3.
A 15/6/6227, 28a
23 No sean holgazanes en su trabajo. Fulguren
esplritu.
Sirvan a Jehov como esclavos.-Rom.
A 15/2/62 6. 9b

si. ...
4:20, 22.

Explicacin para el encuentro del comentario sobre

estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atala'JIa se refieren a los prrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del prrafo,
el comentario
se hallar en el
segundo articulo del estudio; cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

con el
12:11.

ANUNCIO
MINISTERIO

DEL CAMPO

Jesucristo, quien es el Gobernante procedente de la Casa de Pan, tiene abundante provisin de Pan para sostener la vida de todos los
que buscan a Jehov Dios. El distribuir publicaciones que ayudan a estudiar la Biblia y que
dirigen atencin a este abastecimiento espiritual de Pan es el privilegio de sus seguidores
en la Tierra. Durante enero harn esto ofreciendo una suscripcin de un aflo a La Atalaya,
con tres folletos, por $1 (moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

17 de febrero: Siguiendo tras la paz mediante

conocimiento aumentado. Pgina 36.
24 de febrero: Agregue a su conocimiento cada dia. Pgina 42.
64

EL PROPOSITO

DE "LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observarlos acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosasla seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems
all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estostiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR,presidente
GRANTSUlTER,secretario

"Todos sernenseadospor Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas54:13

IN DICELa

Tirada

sabiduria de Salomn
Luz de los Salmos sobre la calzada
de la vida
Poderosa razn para tener fe en
el nuevo mundo de Dios
Para conservar viva su alma, tengan fe
Vive usted su fe?
Asambleas de distrito "Ministros
valerosos"
Preguntas de los lectores
Textos diarios para marzo

67
69
73
77
88
92
95
96

La trad.eel4n
de la Biblia q.e " .'a
en "La Atalaya"
e, la ..rsln
en In,161 New World Tran,latlon
of the Holy Serlptor.,
(Tradoceln
del
N..vo M.ndo de las Santas ESlrlt.ras).
edicin de 1961.
Coando s. osan
otras trad..el.n"
los sl,.I.ntea
simbolos .parecern tras las eltas:

AN
BC
Dy

Mod
Mol
NC

.En

-AmertcanaNormal.
-Bover-Cantera(194',
ca16l1ca)
-Dou., (catdllea).
-Moderna
-James Motfatt.
-Nicar-Colunga

0816l1ca)

(194',

NR
Ro
TA
UTA
VA
Val

-Normal Revisada.
-J.R.Rotberbam.
-Torres Amat(Rev.Cato
1925, catlica)

-tina
Traduccl6n Amertcana.
-Versin
Autortzada (1611).
-Vaiera
Revisada (1934)

Iocil.

Seoond-class
postagepald at Brook1yn,
N.Y.
Watcbtower
semimontbl,
SPANISH
EDITION

Prlnt.d lo U.S.A.
Vol. LXXXIV No. 3
FEBRUARV
1, 1963

de este nmero:

4,150,000

"La Atalaya" se publIca en los slgulcntcs 65 Idiomas

lalncenalmente
Monsualmente
afrlkaaD8
alemn
rabe
cebuano-bis&ya
clbemba

cinyanja
cishona
coreano
chino
dan.

esloveno
espaol
flnlands
francs
griego

holand.
lIocano
Ingl.
Italiano
japon.

nomego
portugus
se80tho
sueco
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armenlo
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croat&

ibo
Islands
kanarese
mahrat&
malayalam

samareno
S&moano
senlo
siam.
slloo1

cflk
melanesio- singal.
eve
pldgin
t&mll
ga
motu
tsuana
gun
pampango toreo
hll1garnon- pangasinn ucranlo
blsaya
paplamento urdu
hngaro
polaco
vitlano
ibanag
mso
yomba
Precio de suscripcinanual
Oficinas de la Watch Tower SoeletY
para 1&sedicionesquincenales
Amrica, E.U., 117 Adams St., Brooklrn 1, N.Y.
$1
Argentina, Calle Honduras 5646-48, Buenos Aires 14
$100
Colombia, Apartado Areo 2587, Barranqull1a
$8
Costa Rica, Apartado 2043, San Jos
C7
Cuba, Avenida 15 Nm. 4608, AImendares,Marlanao, Habana
$1
Chile, Correo 15, Casilla 261-V, Santiago
E" 1.50
Guatemala, 11 Avenida 5-67, Guatema1&1
11
Mxico, Calzada Melchor Ocampo 71, Mxico 4, D.F.
$10
Panam, Apartado 1386, Panam
D/.1
Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuncin
Ga. 120
Pur, Casilla Nm. 5178, Miranores, Lima
S/.25
Puerto Rico, 104 Calle Larayette, Pda. 21, Urb. rop., Santurce 34
$1
Uraguay, Francisco Bauza 3372, Montevideo
$10
Venezuela,
Avda. Honduras,Quinta Luz, Urb. LasAcaclas, Caracas,D.F.
Bs.8
EdIciones mensualescuestan 1& mItad del precio Indicado arriba.
Las remesasdebenenviar,e a 1& oficina en su pas de acuerdocon la, regulacione, que garanticen la entrega segura del dinero. Bemesasse aceptarn
en Brooklrn de paises donde no bar oficina, pero '010 por giro post&1internacional. Un aYlso de yenclmlento (con blanco para el renuevo) se enrla Por
lo meno, dos nmerosantes de terminar 1&suscripcin. Un cambio de dlreeel6n enviado a est& oficina se efectuar dentro de un me,. Sirvan.. enviar BU
direccin anterior y la nueva.
Beg1strad&eomo articulo de segundaclase en la Administracin de Correos
de Mxieo, D.F., con fecha 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

.."

~'

\fi\\\

\\~I,

j l. '

.." I ~

illEN
no ha odo hablar
acerca de la sabidura
del

rey Salomn? Es tan proverbial como lo

es la paciencia de Job. Quisiera usted ser
tan sabio como lo fue Salomn? Imposible? No del todo. En realidad, usted puede
manifestar sabidura semejante a la de Salomn al tratar con sus problemas siempre
que siga las mismas reglas que l sigui.
La Palabra de Dios, la Biblia, da testimonio amplio y elocuente acerca de la
sabidura de Salomn. Entre los primeros
ejemplos registrados est el que implica a
dos mujeres, cada una de las cuales sostena que cierto nio vivo le perteneca y que
cierto nio muerto perteneca a la otra.
Cmo haba de determinar la verdad Salomn? Sabiendo bien cmo se siente una
madre hacia su propio hijo, l orden que
el nio vivo fuese cortado en dos, dndosele a cada una la mitad. Las reacciones
que esto produjo de parte de cada una
revel exactamente de quin era el nio.
-1 Rey. 3:16-28.
Tambin requiri gran sabidura de parte de Salomn el organizar de manera
eficiente su gigantesco programa de construccin que implicaba, no solo ms de
183,000 trabajadores, sino tambin una
empresa de fundicin de cobre tan extensa
que a l se le llama "el Rey del Cobre."
La dedicacin por l del templo de Jehov
tambin dio testimonio de la sabidura de
Salomn. Le proporcion la oportunidad
R7

de hacer cosas en
grande escala, como
puede verse por su sacrificio
bezas

de de ganado
22,000

maca-

yor,

120,000
por el
hecho ovejas,
de que

tuviera una enorme orquesta y coro bien

entrenados y por su oracin elocuente en
esa ocasin.-1 Rey. 5:1-8:66;
2 Cr.2:1-7:11.
Concerniente a la sabidura de Salomn
el Registro inspirado tambin relata: "La
sabidura de Salomn era ms vasta que la
sabidura de todos los orientales. ...y
l
era ms sabio que todo otro hombre. ..y
l poda hablar tres mil proverbios, y sus
cnticos llegaron a ser mil cinco," siendo
principal entre ellos su "Cantar de los Cantares." El tambin era una autoridad en
cuanto a la historia natural, y la vida vegetal y animal. De todas partes vena gente
para or su sabidura.-1
Rey. 4: 29-34.
El libro de Eclesiasts escrito por Salomn est literalmente repleto de declaraciones sabias. En sus pginas l trat sobre
la futilidad de todas las carreras humanas,
debido a la ocupacin calamitosa que es la
porcin del gnero humano a causa de la
incertidumbre de la vida. Entre sus declaraciones sabias en ese libro estn la de que
es importante hacer cada cosa a su debido
tiempo ("Hay.
..un
tiempo para cada
asunto debajo de los cielos"), de que dos
son mejores que uno, de que la sabidura y
el conocimiento son defensas as como lo es
el dinero, de que en la muerte el hombre
est inconsciente y no tiene ninguna preeminencia sobre la bestia, y, la principal de
todas, de que el temer a Dios y cumplir sus

68

~a

AT.. ~LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
mandamientos es toda la obligacin del un corazn obediente para juzgar a tu
hombre.-Ecl. 3:1; 4:9; 7:12; 3:19; 12:13. pueblo, para discernir entre el bien y el
En escala todava ms grande da ejem- mal." S, debido a que como joven Salomn
plos de la sabidura de Salomn el libro de apreci su necesidadde sabidura y acudi
los Proverbios. En ste l muestra, ante a la Fuente correcta para obtenerla, lleg
todo, por qu es deseablela sabidura: La a ser verdaderamentesabio.-1 Rey. 3:7-9.
sabidura significa paz, felicidad y larga
Pero Salomn continu sabio solamente
vida. (3: 13-18) Ms que eso, por medio de por el espaciode tiempo que l mantuvo un
ser sabias las humildes criaturas humanas "corazn obediente." En su vejez, despus
en realidad puedencontribuir a la felicidad de haber despreciadolos mandatos explcidel Creador ya su vindicacin: "S sabio, tos de Dios de que sus siervos no se mezclahijo mo, y alegra mi corazn, para que ran en matrimonio con los paganos y que
responda al que se est mofando de m." sus reyes no tomaran muchas esposaspara '
(27: 11) y a travs del libro, unas quince s mismos, Salomnperdi su sabidura. Al
veces, l recalca el temor de Jehov, el hacerlo, ntese, Salomn procedi en concual, segn muestra l en Proverbios 9: 10, tra de su propio consejo: "Confa en Jees el mismo "comienzo de la sabidura." hov con todo tu corazn y no te apoyes en i
De sus muchas porciones escogidas de tu propio entendimiento. En todos tus ca- 1
sabidura que se hallan en ese libro stas minas tmalo en cuenta." Como consecuencia, Salomnlleg a ser insensato y muri
son solamenteunaspocas:
"Ms que todo lo demsque ha de guar- alejado del favor de Dios. (Pro. 3: 5, 6;
darse, salvaguarda tu corazn, porque pro- Deu. 7:3, 4; 17:14-18) De modo que se
cedentes de l son las fuentes de la vida." tiene en Salomn tanto un ejemplo que
"La bendicin de Jehov-eso es lo que seguir, cuando l era sabio, como un ejemenriquece, y l no aade dolor con ella." plo que evitar, cuando se hizo insensato.
Tal vez uno no sea personalmente tan
"El alma generosa ser engordada ella
misma, y el que liberalmente riega a otros perspicaz observadorde la vida como lo era
ser l mismo tambin liberalmente re- Salomn, y quizs no sea organizador tan
gado." "El que est andando con personas efciente como l era, pero uno puede sussabias se har sabio." "La respuesta,cuan- traer de la misma Fuente de sabidura de
do es apacible, aleja la clera." "El orgullo la cual sustrajo l y de esa manera maniest antes de un ruidoso estrellarse." "El festar en su vida una sabidura que supera
que es lento para airarse es mejor que un en mucho a la de los hombres. Como lo
hombre poderoso." "Cuando alguien est hizo Salomn, uno tambin puede orar a
contestando a un asunto antes de orlo, eso Dios por sabidura. "Si alguno de ustedes
es insensatez de su parte." "Compra la carece de sabidura, que siga pidindole a
verdad misma y no la vendas." "No te Dios, porque l da generosamentea todos
jactes del da siguiente, porque t no sabes y sin reproche, y se le dar."-Sant. 1: 5.
lo que nacer de un da." "Las heridas
Pero eso no es todo. Tal como Moiss
infligidas por uno que ama son fieles." "El dijo a su pueblo Israel: "Les he enseado
temblar ante los hombres es lo que tiende reglamentos y decisionesjudiciales, tal couna trampa, pero el que est confiando en mo Jehov mi Dios me ha mandado. ..y
Jehov ser protegido."-Pro. 4:23; 10:22; deben guardarlos y hacerlos, porque esto
11:25;
13:20;
15:1;
16:18,32;
18:13; 23:
es sabidura de parte de ustedes y entendi23; 27:1,6; 29:25.
miento de parte de ustedes."-Deu. 4: 5, 6.
De dnde obtuvo el rey Salomn tanta
S, para tener sabidura semejante a la
sabidura? De su Creador, Jehov Dios, en de Salomnuno tiene que dirigirse a Dios
contestacin a una oracin: "Jehov mi y a su Palabra, y entoncescon un "corazn
Dios, ...yo no soy sino un niito. No s ni obediente" guardar y hacer lo que aprende
salir ni entrar. ...y debesdar a tu siervo que es la voluntad de El para uno.

A LUZ hace a uno

feliz, especial- .casi
mente la luz del
Sol. Esto es
aun ms cierto de lo que
pudiera llamarse luz espiritual, luz para la mente y el
corazn. Sin esta luz los
h?mbres est~
cIegos, perdIdos,

ben
a
porque

n.o

S.a-

donde
Ir,
sencillamente

(jJ{

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lVJ1l \\J)

!)1Jl\.
sobre

Ia
!, i

del

CALZAD

LA

no

est

zas." Hay 150

de estos salmos,
la mitad
de los cuales se
atribuye a David, el rey pastor. Escritos
a travs de un perodo de
ms de mil aos, en realidad tienen como su tema
las alabanzas

en

el

'

alaban

VIDA

Jehov

Dios.

Dios,

Creador
En

ello~

sus
escritores
piden
a otros

hombre mismo dirigir sus propios

que lo alaben y dan muchas, muchas
pasos. Prueba de esto se ve en el
razones para hacerlo. Entretejido
lamentable estado de cosas en
entre estos muchos salmos es"Tu
que los hombres se hallan hoy'
t lo que pudiera llamarse un
palabra es una lmpara
da. Hacia cualquier lado que
eptome de las Escrituras Hepara mi pie, y una luz para
miremos, hallamos confusin,
mi calzada:'-Sal.
119: 105 breas, pues en ellos se encuencontiendas e iniquidad debidas
tra mucho que esclarece la
al egosmo y teoras contradictorias en calzada de la vida a modo de historia bcuanto a qu es lo mejor para el hombre blica, profeca bblica, doctrina bblica y
en la ciencia y el arte, en la religin y en exhortacin a la conducta correcta.
la poltica.-Jer.10:23.
Quin tiene la culpa de este lamentable
LA LUZ DE LA HISTORIABIBLICA
estado de cosas? El Creador no, porque le
La informacin concerniente a los poha provisto al hombre luz espiritual, con derosos hechos de Dios y sus tratos con
una guia infalible, su Palabra, la Biblia.
las criaturas humanas en tiempos pasados
Concerniente a ella el hombre cuya vida esclarece la calzada de la vida. Nos muesafect ms grandemente a la humanidad
tra cmo llegamos a estar aqu y lo que
para el bien que cualquier otro que jams Dios espera de nosotros, y esto ciertamente
ha vivido, Jesucristo, dijo una vez: "Tu lo hace el libro de los Salmos, abarcando
palabra es la verdad." Es, como lo expres acontecimientos desde el tiempo de la creaun salmista hace mucho tiempo, 'una lmcin hasta algn tiempo despus que los
para para nuestros pies, una luz para nues- judos regresaron de Babilonia en 537 a.
tra calzada.'-Juan 17: 17; Sal. 119: 105.
de J.C.
Esta Palabra de Dios se conoce como El
Para principiar, los Salmos elocuente y
Libro y ella misma consta de sesenta y seis repetidamente llaman la atencin al hecho
libros. El vocablo "libros" se usa aqu en un de que Jehov Dios cre todas las cosas:
sentido especial, dado que veintiocho de "Cuando veo tus cielos, las obras de tus
stos tienen menos de seis pginas de lar- dedos, la luna y las estrellas que t has
go, y los cinco ms cortos tienen un pro- preparado, qu es el hombre mortal ?"
medio de menos de una pgina cada uno de (8:3,4) "Antes que nacieran las montaas
la Biblia comn. El ms grande y quizs mismas, o t procedieras a producir como
tambin el mejor conocido entre los se- con dolores de parto la tierra y el suelo
senta y seis libros es el libro de Salmos, productivo, aun desde tiempo indefinido
que da cuenta de un 8 por ciento de las hasta tiempo indefinido t eres Dios."
enteras Escrituras inspiradas.
(90:2) "Conozcan que Jehov es Dios. Es
En el hebreo original este libro era cono- l quien nos ha hecho, y no nosotros miscido como Tehillim) que significa "Alabanmos." (100:3) "Te ensalzar porque de

69

70

~a

ATJ. ~LAYA

manera que inspira temor he sido maravillosamente formado."-139: 14.

Entre los casos ms tempranos de los
tratos de Dios con sus criaturas que registra el libro de Salmos es el de cuando
Jehov concluye un pacto con Abrahn y
cuando hace declaracionesjuramentadas a
Isaac y Jacob. En cumplimiento de estas
promesas Jehov Dios "sac a su pueblo
con regocijo" hacia la tierra prometida.
-105:9,10,42-44.
El introducir a su pueblo Israel en su
Tierra Prometida envolvi muchos actos
poderosos,y a stos tambin da prominencia especialel libro de los Salmos.Dice que
Jehov envi diez plagas sobreEgipto, que
dividi al mar Rojo para que pudieran
pasar ellos y que milagrosamente los sustent en el desierto, proveyendopan, carne
yagua. Notables tambin son las victorias
sorprendentes que Dios gan para su pueblo en los dias de Barac y Geden.-Salmos
78, 83, 105, 106,135.
Luego tambin,.los Salmos registran que
fue necesario que Jehov Dios castigara
repetidamente a su pueblo, aun al grado
de meterlo en cautiverio babilnico: "Junto a los ros de Babilonia-all nos sentamos. Tambin lloramos cuando nos acordamos de Sion." (137:1-9) Y tambin
registran el retorno del cautiverio de Israel:
"Cuando Jehov reuni a los cautivos de
Sion, llegamos a ser como los que soaban.
...En ese tiempo procedieron a decir entre las naciones: 'Jehov ha hecho una
gran cosa en lo que ha hecho con ellos.' "
(126:1,2) S, al registrar cmo Jehov
Dios trat con su pueblo en tiempos pasados y por qu, el libro de Salmos esclarece
mucho la calzada de la vida, porque as nos
familiariza con los atributos y principios
de Dios.

BROOKLYN,
N.Y.

Salmos con respecto a Jesucristo que las

Escrituras Cristianas Griegas muestran
que tuvieron cumplimiento se hallan: que
vendra en dedicacin a hacer la voluntad
de Dios (40:8; Heb. 10:7-9); que celo por
la casade Dios lo devorara, por decirlo as
(69:9; Juan 2:17); que sera traicionado
por alguien ntimo (41:9; Juan 13:18); que
se echaran suertes por sus prendas de
vestir (22:18; Juan 19:24); que ni un solo
hueso de l sera quebrado (34:20; Juan
19:36) y que Jehov Dios no dejara su
alma en Sheol o Hades.-16:10; Hech.
2:29-31.
Adems, el libro de Salmos predijo la
exaltacin de Jess a la diestra de su
Padre, para esperar all el tiempo debido
de Dios para que entrara en accin contra
los enemigos de Dios y para que Dios sujetara todas las cosasbajo los pies de Cristo.-110:1, 2; 8:6; Heb.1:13; 2:8.
El cumplimiento de esas profecas infunde fe en que las profecas que hay en
los Salmos con respecto a las bendiciones
del reino mesinico del Hijo del Rey, Jesucristo, tambin se cumplirn: "Juzgue l
a los afligidos del pueblo, salve l a los hijos
del pobre, y aplaste l al defraudador. Descender como la lluvia sobre el cspedcortado, como chubascoscopiosos que mojan
la tierra. En sus das el justo brotar, y la
abundancia de paz hasta que la luna ya no
sea. Llegar a haber mucho grano sobre la
tierra; en la cumbre de las montaas habr
sobreabundancia."-72:4, 6, 7,16.
ENSE:RANZAS BIBLICAS

El libro de los Salmos tambin esclarece

la calzada de la vida mediante las varias
enseanzasbblicas que trata ligeramente.
Aptamente recalca el papel de Jehov Dios
de SoberanoUniversal. Aunaue 'los {!obernantes de la tierra se renen como uno
LA LUZ DE LA PROFECIA
solo contra Jehov y su ungido, Jehov
El libro de los Salmos tambin sirve de mismo se reir de ellos con escarnio, les
luz sobre la calzada de la vida en virtud de hablar en su ira y los perturbar con delas profecas que contiene, muchas de las sagrado acalorado.' (2: 1, 2, 4, 5) Los poncuales ya se han cumplido, dando confianza dr en su lugar, contestando las oraciones
en que las dems tambin tendrn cumpli- de los salmistas: "jLevntate, s, oh Jeho-v!
miento. Entre las muchas profecas de los
Ningn hombre mortal se muestre su.~

1 DE FEBRERO
DE 1963

~a

ATA

perior en fuerzas. Seanjuzgadas las naciones ante tu rostro. Infndeles temor, oh

Jehov, para que las naciones sepan que
solo son hombres mortales." "Llena su
rostro con deshonra, para que la gente
busque tu nombre, oh Jehov. Para que la
gente sepa que t, cuyo nombre es Jehov,
t solo eres el Altisimo sobre toda la tierra."-9:19, 20; 83:16, 18.
El medio por el cual Jehov vindicar
su soberana es su reino; otra enseanza
hecha prominente en los Salmos, as como
en el resto de las Escrituras. En realidad,
hay varios salmos que pudieran llamarse
"salmos del Reino," porque su tema es el
gobierno del Reino de Dios.-2, 45, 72, 96,

97,99,110.

En los Salmos tambin se halla la bsica

doctrina bblica de la inconsciencia del
hombre en la muerte. "Oh Jehov, rescata
mi alma. ..Porque en la muerte no hay
mencin de ti; en Sheol quin te alabar ?" "Los muertos mismos no alaban a
Jah, ni lo hace ninguno que baja al silencio." "No deposites tu confianza en ...
hombre. .., a quien no le pertenece salvacin alguna. Su espritu sale, l vuelve a
su tierra; en ese da ciertamente perecen
sus pensamientos."-6:4, 5; 115:17; 146:

3,4.

Tambin, los Salmos nos iluminan con

respecto a la necesidadde un redentor del
hombre: "Los que. ..continan jactndose acerca de la abundancia de sus riquezas, ni uno solo de ellos puede de manera
alguna redimir siquiera a un hermano, ni
dar a Dios un rescate por l." Aptamente
el salmista pregunta: "Qu hombre fsicamentecapacitado hay vivo que no haya
de ver la muerte? Puede proveer escape
de la mano de Sheol para su alma ?"49:6,7; 89:48.
Pero debido a que Dios ha provisto un
rescate hay esperanzade que los muertos
vuelvan de Sheol (la regin de los sepulcros), sern resucitados, una esperanza
que los Salmos muestran que no est limitada solo a Jesucristo: "T no dejars mi
alma en Sheol." "Dios mismo redimir mi
alma de la mano de Sheol." "Has hecho

.LAYA

71

subir mi alma de Sheol." "Has librado mi

alma de Sheol."-16:10; 49:15; 30:3;

86:13.
EXHORTACION CON RESPECTO A CONDUCTA

De una manera sumamente prctica los

Salmos inspirados esclarecenla calzada de
la vida mediante sus exhortaciones. Correctamente alejan la atencin de la criatura y la dirigen al Creador. Centenares
de vecesnos exhortan a bendecir, ensalzar,
loar, alabar y dar gracias a Jehov Dios;
trece veces aparece el mandato de alabar
a Jehov tan solo en' el Salmo 150. S,
"Alaben a Jah, porque es bueno producir
meloda para nuestro Dios; porque es agradable-la alabanza es apropiada." Por
qu? Porque "Jehov es benigno y misericordioso, lento para airarse y grande en
bondad amorosa," y por "sus obras de
podero."-147:1; 145:8; 150:2.
A travs de los Salmos tambin se nos
amonesta a poner nuestra confianza en
Jehov. "Confa en l a todo tiempo," porque no es l "la Confianza de todos los
confnes de la tierra"? Por eso, "ustedes
que temen a Jehov, confen en Jehov."
"Mejor es refugiarse en Jehov que confiar
en el hombre terrestre."- 62:8; 65:5; 115:
11; 118:8.
Sabiamente los Salmos nos muestran la
necesidadde interesarnos en la ley de Dios;
tambin en las otras partes de la Palabra
de Dios: "Feliz es el hombre" cuyo "deleite
est en la ley de Jehov, y en su ley lee en
un tono de voz bajo da y noche." "Ciertamente meditar en toda tu actividad, y en
tus tratos me interesar." "jCmo amo tu
ley, s! Durante todo el da es mi inters."
-1:1,2; 77:12; 119:97.
Aunque tal exhortacin, ya sea directa
o indirecta, explicita o implicita, ha de
esperarseen el libro de los Salmos, lo que
a menudo se pasa por alto es que tambin
est lleno de exhortacin sabia en cuanto
a la conducta daria. Por ejemplo, vez tras
vez sus escritores muestran que aprecian
que "las malas asociacionescorrompen las
costumbres provechosas." (1 Coro 15:33)
"He odiado la congregacin de los mal-

72

~a

AT.A ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
hechores, y no me siento con los inicuos." Jehov, odien lo que es malo."-34:13, 14;
"A sus ojos cualquiera despreciablecierta- 97:10.
mente es rechazado." "A cualquiera de ojos
Tenemos ms luz sobre nuestra calzada
altivos y de coraznarrogante, no lo puedo mediante las mismas cosaspor las que ora
soportar." "Aprtense de m, malhechores, el salmista: "Los errores-quin los puepara que observe los mandamientos de mi de discernir? De pecados escondidosproDios."-26:5; 15:4; 101:5; 119:115.
nnciame inocente. Tambin de actos
Los Salmos tambin esclarecen la cal- presuntuososretn a tu siervo; no permitas
zada de la vida mediante su consejo sabio que me dominen. En ese caso ser comcon respecto a cul debera ser nuestra pleto, y habr permanecido inocente de
actitud cuando vemos que los inicuos pros- mucha transgresin. Los dichos de mi boca
peran: "Agtense, pero no pequen.Digan lo y la meditacin de mi corazn lleguen a ser
que quieran en su corazn, sobre su cama, agradables delante de ti, oh Jehov."
y qudensecallados. Sacrifiquen los sacri- (19:12-14) "Oh Jehov, mi corazn no ha
ficios de la justicia, y confen en Jehov." sido altivo, ni mis ojos han sido orgullo"No te muestres acalorado a causa de los sos." "Pon guardia, s, oh Jehov, para mi
malhechores. No envidies a los que hacen boca; pon vigilancia, s, sobre la puerta de
injusticia. Pues los malhechores mismos mis labios. Si el justo me hiriese, sera
sern arrasados, pero los que esperan en una bondad amorosa; y si me reprendiese,
Jehov son los que poseern la tierra." sera aceite sobre la cabeza,que mi cabeza
-4:4,5; 37:1, 9.
no querra rechazar."-131:1; 141:3, 5.
Tambin, los Salmos iluminan por medio
Verdaderamente, hoy da hay necesidad
de mostrar lo que Dios aprueba y lo que de luz, de luz espiritual para gua en la
desaprueba: "Oh Jehov, quin ser un calzada de la vida. Ciertamente tal luz ha
invitado en tu tienda? ...El que est an- de hallarse en el libro de los Salmos,junto
dando sin culpa y practicando la justicia y con otros libros de la Biblia, pues los Salhablando la verdad en su corazn. No ha mos contienen mucha historia, muchas
calumniado con la lengua. A su compaero profecas, doctrina correcta y una abunno le ha hecho nada malo, y no ha levan- dancia de exhortacin excelenteademsde
tado oprobio contra su conocido ntimo. susmuchascancionesde alabanzaa Jehov
...No
ha tomado un soborno contra el Dios y expresionesde confianza en Jehov
inocente." (15:1-3, 5) "Salvaguarda tu Dios. "Produzcan meloda para Dios, prolengua de lo que es malo, y tus labios de duzcan meloda. Produzcan meloda para
hablar engao. Aprtate de lo que es malo nuestro Rey, produzcan meloda. Porque
y haz lo que es bueno; esfurzate por hallar Dios es Rey de toda la tierra; produzcan
la paz, y sigue tras ella." "Amadores de meloda,obrando con discrecin,"-47:6, 7.

QUEJA

DE UN MINISTRO

.Despus
de terminar
una semana de asistencia a fines de la primavera
pasada
a una conferencia
de la Iglesia Unida del Canad, el ministro J. A. Davidson escribi una columna en el Globe and Mal de Toronto quejndose acerca de "todas
aquellas resoluciones pias." Habia notado por discusiones con amigos anglicanos,
bautistas
y presbiterianos
"que en asambleas de sus iglesias la multiplicidad
de
las resoluciones pias tienen fuerza similar para atolondrar
la mente y el. corazn."
Recomend que "pudiera
con provecho dedicarse un dia o dos a meditar
en el
dicho del obispo Esteban Neill:
'Si ya no fuera cristiano
y eclesistico, creo que
la cosa que ms que toda otra me detendria
de aceptar las responsabilidades
de ser miembro
de iglesia seria la trivialidad
aparentemente
irredimible
de las
iglesias.' "

N NUEVO
mundo es-

entonces, sujetar el Altsimo

t ante nosotros, I
Dios el nuevo
un mundo donde
orden de cosas
las almas humapara la bendinas vivirn para siempre
cin de los habitantes de
en la Tierra en paz, felicila Tierra? Ser a ngedad y bienestar perfecles, centenares de millotos, sin temor de morir
nes de los cuales sirven
ni perder a personas
ante el trono del Dios
amadas. Los amadores de
inmortal,
"el Anciano
la paz y la salud han dede Das"? (Dan. 7:9,10)
seado por largo tiempo
Durante largos siglos patal mundo, y joh cun
sados tales ngeles siragradable ser para ellos
vieron al Altsimo Dios
al fin el realizar este deen conexin con el gnero
seo!
humano, para proteger y
2El gran Creador del
preservar al pueblo de
cielo y de la Tierra ha
Dios y para transmitirle
hecho posible para nosoleyes y mandamientos de
tros el nuevo mundo, con
Dios. La historia de los
su vida eterna en felici- ~ Ah
b~t
hebreos
desde
los
das
del
d
d
ora
len,
noso
ros
no
somos
...
a .A cau~a de Sus prode la clase que se retrae para
J;>atrlarca ~brahan, el hlmesas, escrItas en la Sanla destruccin,sino de la clase
Jo de Tare, nos proporta Biblia, hoy podemos
que tiene fe que resultaen conciona prueba sustancial
tener fe en que ese munservarvivael alma:'-Heb.10:39.
de tal servicio de parte de
do feliz ser introducido
--los
ngeles. Aun ahora
dentro del tiempo de nuestra generacin. Dios usa a estas personas espritus invisiEl gnero humano entrar en l, no por bles para rendir servicio de maneras mamedio de morir y llegar a ser ngeles esp- ravillosas a los que heredarn la salvacin
ritus en el cielo, sino por medio de conti- a la vida eterna en ese nuevo orden de
nuar viviendo en esta misma Tierra en que cosas.-Heb. 1: 14.
ahor~ habitamos. Dios, su Creador, estab4 Hoy hay millones de hebreos naturales.
lecer~ .~ nuevo orden de .cosas para s~ Sin embargo, la mayor parte de ellos no
bendlclon ~~erna sobre la TIerra. La terrlacepta ni pone atencin a lo que cierto
ble probabIlIdad de la guerra termonuclear
escritor bblico escribi a los cristianos

entre las naciones jams debe destruir

hebreos hace diecinueve siglos. Pero no

nuestra fe en la propia promesa de Dios

de esto.
.3.Bajo tal nuevo ord~n d~ cosas, la famIlla humana ~o estara suJeta a las p~esentes gobernaclones que amenazan la mlsmsima existen~ia del gnero. h~mano con
sus almacenamlentos de fantastIcas armas

tenemos que ser guiados por su ejemplo

infiel. Nosotros estamos interesados en la
salvacin aun si ellos no lo estn, y tenemos la habilidad dada por Dios de ejercer
para nosotros mismos la cualidad de fe
en lo que este inspirado escritor bblico
dijo a los cristianos hebreos del primer

~:a~u:~~:sg~~a~~:U~ePl~::r~~C:~os
-g

~~~a
q
,

siglo con respecto al nuevo orden de cosas.

Contestando nuestra pregunta en cuanto
1
.
D.
1.2. (a) Qu estA ante nosotros que los amadores de
la paz y la salud han deseadopor largo tiempo? a a persona a qwen lOSse h a propuesto
(b) Porquno debemos
permitirquela probabilidad de guerra nuclear destruya nuestra fe con respecto a
ello?
3. Por qu se propone primero la pregunta: Sujetar&

4. Qu es lo que no hace la mayorla de los hebreos

naturales hoy dla tocante a la carta cristiana a los
hebreos, y por qu no tenemos que ser guiados por su

Dios ese nuevo orden de cosasa &ngeles?

ejemplo?
73

74

~a ATl

\.LAYA

BROOKLYN,N.Y.

sujetar el nuevo orden de cosas, este es- Dios por medio de aquel que muri por
critor bblico dice:
nosotros, Jesucristo.
6"No es a ngeles que l ha sujetado la
1No fue como si un hombre comn hutierra habitada por venir, acerca de la biese entregado su vida por nosotros para
cual estamos hablando. Pero cierto testigo que pudisemos vivir un poco ms sobre
ha dado prueba en algn lugar [en el Sal- la Tierra y morir ms tarde sin una tierra
mo 8:4-6], diciendo: 'Qu es el hombre mejor o un mejor orden de cosas. Piense
para que lo tengas en cuenta, o el hijo del en ello: el Hijo de Dios vino desdeel cielo
hombre para que cuides de l? Lo hiciste para participar de nuestra sangre y carne
un poco inferior a los ngeles;lo coronaste como hombre, como un hombre perfecto,
con gloria y honor, y lo nombraste sobre inmaculado, no condenado.Con relacin a
las obras de tus manos. Todas las cosaslas esto est escrito, en Hebreos 2:14, 15:
sujetaste debajo de sus pies.' Pues al su- "Siendo que los 'nios jvenes' son parjetar todas las cosas a l, Dios no dej ticipantes de sangre y carne, l tambin
nada que no est sujeto a l. Ahora, no obs- particip igualmente de las mismas cosas,
tante, todava no vemos todas las cosas para que por medio de su muerte pudiera
en sujecin a l; pero contemplamosa Je- anonadar al que tiene los medios para
ss, que ha sido hecho un poco inferior aloscausar la muerte, es decir, al Diablo; y que
ngeles, coronado con gloria y honor pudiera emancipar a todos los que por tepor haber sufrido la muerte, para que por mor de la muerte estabansujetos a la esclala bondad inmerecida de Dios gustase la vitud durante toda su vida." Los ngeles
muerte por todo hombre. Porque le fuepropio
no son participantes de sangre y carne;
a aquel por cuya causa son todas son espritus. En consecuencia,al salir del
las cosas y mediante quien son todas las cielo y nacer como criatura humana y as
cosas, al traer muchos hijos a la gloria, participar de sangre y carne, el principal
hacer al Agente Principal de su salvacin Hijo de Dios fue hecho "un poco inferior
perfecto por medio de sufrimientos."a los ngeles."
Heb.2:5-10.
8Haba un propsito en esto. Era que
6Nada podra ser ms claro que eso.No
Jess,como Hijo humano perfecto de Dios,
es a ngeles que Dios ha sujetado la tierra pudiera ofrecer un sacrificio humano acephabitada por venir, a la cual hoy nos esta- table a Dios y as "gustase la muerte por
mos acercando tan rpidamente. Es a su todo hombre." Su muerte por todo hombre
principal Hijo en el cielo que Dios ha significa vida eterna para todo hombre
sujetado esa tierra habitada por venir. Y que se aprovecha de su sacrificio mediante
no podemosver ahora qu significar esa fe en su valor dador de vida. Significa
nueva tierra para los hombres y las muje- emancipacin del temor de la muerte si
res que la habiten? jVida para siempre en ciframos la fe en aquel que reducir a la
felicidad! Esto se debea que Aquel a quien nada aun al Diablo que ahora tiene los
esa nueva tierra estar sujeta ha sido he- medios para causar la muerte y que caus
cho el Agente Principal de la salvacin. Ha la muerte de Jess hace mil novecientos
sido hecho eso l a causade "haber sufrido aos.
la muerte, para que por la bondad inmere9El TodopoderosoDios no dej a su Hijo
cida de Dios gustase la muerte por todo
abnegado
en la muerte. Dios haba dicho
hombre." Muri para que pudiramos vivir
para siempre. Y podemos gozar de vivir 7. Cmo y por qu fue hecho el Agente Principal de
salvacin "un poco Inferior a los Angeles"?
para siempre en la tierra habitada por 8.nuestra
Qu significa para todo hombre el que l gustase
venir si aceptamos la bondad amorosa de "la muerte por todo hombre"?
5. Qu dijo el escritor, en Hebreos 2:5-10, concerniente
a la sujecin dei nuevo orden de cosas?
6. A causa del hecho mencionado, qu significar esa
nueva tierra para ios que la habiten, y por qu?

9. (a) Qu requiri el cumplimiento

de Isalas 53:12
concerniente al mencionado alll? (b) A qu posicin
con relacin a los ngeles lo resucit Dios, y qu
debemos hacer, por lo tanto, para ser salvados a la vida

eterna?

1 DE FEBRERO
DE 1963

~a

ATA

profticamente concerniente a su Hijo:

"Le dar una porcin entre los muchos, y
ser con los poderososque l repartir el
despojo, debido a que l derram su alma
hasta la mismsima muerte." (Isa. 53:12)
A fin de darle una porcin entre los muchos y dejar que despojara al enemigo y
compartiera los despojoscon otros poderosos, el Todopoderoso Dios resucit a su
Hijo de entre los muertos. La idea no fue
que Jess fuera hombre otra vez sobre la
Tierra, "un poco inferior a los ngeles,"
sino que los ngeles estuviesen de all en
adelante en posicin mucho ms inferiores
a Jess.Dios lo levant de entre los muertos para ser una criatura espritu, "coronado con gloria y honor" en el cielo, ms
alto que nunca antes, por encima de los
ngeles. Para dar a conocer que este Hijo
glorificado estaba ms alto que los ngeles,
Dios puso la "tierra habitada por venir"
en sujecin, no a los ngeles, sino a su
amado Hijo Jess. "Dios no dej nada que
no est sujeto a l," ni aun los ngeles.
Dios, quien es el Altsimo, glorific y honr
a su Hijo por medio de hacer que se sentara a su propia diestra en los cielos.
Bueno, entonces;si anhelamos vivir en esa
"tierra habitada por venir," no deberamos sujetarnos tambin a este exaltado
Hijo de Dios? Si realmente deseamosser
salvados para la vida eterna en la nueva
tierra, no es absolutamente necesario sujetarnos a l, el Agente Principal de Dios
para la salvacin?
10Por eso hay razn para que seamos
sumamenteserios en cuanto a lo que hemos
odo. No es como si hubisemosodo simplemente a meros hombres, los profetas
hebreos. Los judos los oyeron hasta 31
d. de J.C. Tampoco es como si hubisemos
odo a ngeles. Por medio de ngeles en
los das del profeta Moissles fueron transmitidas a los judos las Diez Palabras o
Diez Mandamientos de Dios, junto con
todas las otras leyes y estatutos. Correctamente se les dijo a los judos: "Ustedes
que recibieron la Ley segn fue transmi10. Por qu hay razn para que tomemos ms serIamente lo que hemos oldo por medio de l ms bien que
por medio de ngeles?

.LAYA

75

tida por ngeles." (Hech. 7:53; Gl. 3:19)

Nuestro caso es diferente. Hemos tenido
al propio Hijo de Dios sobre la Tierra hace
diecinueve siglos, hablando directamente
a los hombres. Personasque lo oyeron, como Mateo, Juan, Pedro, Santiago y Pablo,
nos han escrito concerniente a lo que dijo
e hizo. Viendo, entonces, que hemos odo
lo que fue dicho por el Hijo de Dios, el
Subordinadosolo a Dios, deberamostomar
sumamente en serio lo que hemos odo por
medio de l.
11"Por eso," dice Hebreos 2: 1-4, "es
necesario que prestemos ms que la acostumbrada atencin a las cosasque nosotros
escuchamos,para que nunca nos deslicemos. Porque si la palabra hablada por medio de ngeles result firme, y toda transgresin y acto de desobediencia recibi
una retribucin en armona con la justicia;
cmo escaparemos si hemos descuidado
una salvacin de tal grandeza puesto que
empeza ser hablada por medio de nuestro
Seor y fue verificada para nosotros por
aquellos que le oyeron, mientras Dios particip en dar testimonio con seales as
como tambin con maravillas y con varias
obras poderosas y con distribuciones de
espritu santo segn su voluntad?"
12La "palabra hablada por medio de
ngeles" al profeta Moiss permaneci
firme y fue puesta en vigor, de modo que
toda transgresin y acto de desobediencia
hacia esa palabra fueron castigados justamente. Esos ngeles evidentemente no incluyeron al Hijo de Dios. Por qu no?
Bueno, aqu esta carta inspirada a los hebreos est haciendo una distincin entre
los ngeles en general y el Hijo exaltado
de Dios. Pero aun si la ley mosaica que se
dio en el monte Sina en Arabia no fue
por medio del Hijo celestial de Dios, esa
Ley todava fue de fuente divina y no fue
entregada como si no valiera mucho, como
si pudiera ser desobedecidaa la ligera sin
temor de una justa retribucin. No, sino
11. Dndonos una razn para proceder asl, qu dice
Hebreos 2:1-4 sobre el asunto?
12. Por qu esa "palabra,"
aunque fue hablada por
medio de ngeles, mereci ser obedecida por los israeiitas?

76

&i,)a A T P ~LAYA

BROOKLYN,N.Y.

que a pesar de su transmisin angelical brado para ser Heredero de todas las cosas
fue vitalmente importante prestar atencin y el Hacedor de los sistemas de cosas.
a esa Ley y obedecerla.Fue asunto de vida
16Deseamos gozar de algunas de esas
hacerlo. Por ejemplo, un israelita fue la- "todas las cosas" de las cuales Dios lo ha
pidado por recoger pedazos de madera nombrado ser el Heredero, no es verdad?
durante el da de descansoo sbado sema- Deseamos disfrutar del nuevo sistema de
nal, y esto por orden de Jehov.-Nm.15:32-36.
cosas que l har, no es verdad? jS!
Bueno, entonces, jams debemos soltar la
palabra de salvacin que originalmente
NUESTRA
MAYOR RESPONSABILIDAD
18Hoy hemos escuchado la palabra de habl nuestro Seor Jesucristo..Debemos
prestar ms que la atencin acostumbrada
salvacin como fue hablada por el Hijo de a las cosasque hemos odo de parte de l,
Dios y como fue verificada por los que lo para que jams nos deslicemos de la saloyeron hace diecinueve siglos. La palabra vacin en ese nuevo sistema de cosas, el
de salvacin que l habl asume mayor nuevo mundo. No queremos cometer el
importancia a causa de la importancia de l mismo error que cometieron los judos
en el arreglo de Dios, una importancia naturales; vemos lo que son hoy da como
mayor que la de los ngeles que trataron pueblo. Con ellos en la mente, el escritor
con los israelitas hace mucho tiempo.
inspirado dice, en Hebreos 3:12-14: "Ten14En cuanto a su mayor importancia, gan cuidado, hermanos, no sea que se desaHebreos 1:1-4 dice: "Dios, que hace mucho rrolle en alguno de ustedes un corazn
habl en muchas ocasiones y de muchas incuo falto de fe por alejarse del Dios
maneras a nuestros antepasados[hebreos] vivo; mas sigan exhortndose los unos a
por medio de los profetas, al fin de estos los otros cada da, mientras pueda llamrdas nos ha hablado por medio de un Hijo, sele 'Hoy,' por temor de que cualquiera de
a quien l ha nombrado heredero de todas ustedes llegue a endurecerse por el poder
las cosas, y por medio de quien l hizo los engaoso del pecado. Porque en realidad
sistemas de cosas. El es la reflexin de su llegamos a ser participantes del Cristo solo
gloria y la representacin exacta de su si hacemosfuerte nuestro asimiento de la
mismo ser, y l sostienetodas las cosaspor confianza que tuvimos al comienzo firme
la palabra de su poder; y despusque l hasta el fin."
hubo hecho una purificacin por nuestros
11Cunto tiempo ha tenido usted, como
pecadosse sent a la diestra de la majestad lector de La Atalaya, la confianza que da
en lugares encumbrados.De modo que ha la palabra de salvacinhablada por el Hijo
llegado a ser mejor que los ngelesal grado de Dios? Cundo comenz usted a tener
que ha heredado un nombre ms excelente esta confianza? Fue por primera vez este
que el de ellos."
ao? El ao pasado? Hace tres aos?
15Por consiguiente, si los israelitas que
Hace cinco--diez-Quince-veinte-veinviolaron la "palabra hablada por medio de ticinco aos? Algunos lectores de La
ngeles" fueron ejecutados por el juicio de Atalaya (que comenza ser publicada en
Dios, cunto menos escaparamos de la julio de 1879) han tenido esta confianza
ejecucin, es decir, la destruccin infinita,
por cincuenta aos o ms. Esto significara
si ahora pasamospor alto y desatendemos antes de 1914,que fue el ao en que estall
la palabra de salvacin que empez a ser la 1 Guerra Mundial y este viejo mundo o
hablada por tan importante persona como sistema de cosas entr en el "tiempo del
el propio Hijo de Dios? Dios lo ha nom13, 14. Por qu la palabra de salvacin por medio del
Hijo de Dios asume mayor importancia,
y cmo confirma este punto Hebreos 1:1-4?
15. Qu pregunta,
por lo tanto, surge en cuanto a
escapar nosotros de la ejecucin?

16. De qu deseamos disfrutar,

y qu error de los
judlos naturales no queremos cometer, segn la amonestacin de Hebreos 3:12-14?
17. En cuanto a asimos firmemente de nuestra confianza original, qu pregunta se hace con respecto a los
lectores de La Atalaya'

DE FEBRERO
DE 1963

~a

,-LAYA
A T.Afin,"

77

habitada por venir." Pero esa palabra salaunque tambin entr en el perodoms
cientfico de toda la historia humana. vavidas no nos beneficiar ahora ni en el
futuro crtico si no seguimosejerciendo fe
Han perdido la confianza estos lectoresporque
los aos de espera se han acumu- en conexin con ella. Tenemos el ejemplo
lado y el tiempo de esperatodava no se ha de los antiguos judos para probar ese
acabado? jNo! El continuar ellos leyendo punto.
19Refirindose a ellos, Hebreos 4: 2, 3,
y sosteniendo y circulando La Atalaya es
poderosa prueba de que no han soltado su dice: "Porque se nos han declarado las
asimiento en la confianza que tuvieron al buenas nuevas tambin, as como a ellos;
pero la palabra que fue escuchadano los
comienzo, prescindiendo del tiempo.
18Debido a nuestra confianza, no desea- benefici." Por qu no? "Porque no estumos alejarnos del Dios vivo, porque el vieron unidos por fe con los que s escuchaconocerlo a l y a su Hijo significa vida ron. Porque nosotros los que hemos ejereterna. (Juan 17:3) Pero si permitimos cido fe entramos en el descanso,as como
que se desarrolle en nosotros un "corazn l ha dicho [con respecto a los judos sin
inicuo falto de fe," nos alejaramos de Dios fe]: 'De modo que jur en mi ira: "No
y de su Hijo. Puede ser que solo haya sido entrarn en mi descanso.", " y hasta este
recientemente o quizs haya pasado bas- da los descendientesde aquellos judos no
tante tiempo desdeque omos por primera tienen descansoen este mundo, aun con su
vez esta palabra acerca de la vida en el Repblica de Israel. Mas nosotros s denuevo sistema de cosas o en la "tierra seamos descanso en Dios el Creador. Podemos tenerlo solo si nos afianzamos de
18, 19. (a) Para
que esa palabra
salvavidas
nos beneficie,
qu debemos
hacer?
(b) Por
qu los judlos
nuestra fe y de la confianza que inspira
naturales
no tienen
descanso en este viejo mundo,
pero
tal fe.
cmo nicamente
podemos
tenerlo?

E"? Qu es fe? puede'

.~~

preguntar un nuevo lector de La Atalaya. Que cada lector

de La Atalaya busque las definiciones de "fe" en el ms cercano
diccionario que est a la mano. Aqu, sin
embargo, se halla la definicin de fe que
se da en Hebreos 11: 1, 2, segn fue ejemplificada por hombres de Dios en tiempos
antiguos antes de nuestra era comn: "Fe
es la expectativa segura de las cosas esperadas, la demostracin evidente de las
realidades aunque no se ven. Porque por
medio de sta se dio testimonio a los hombres de tiempos antiguos." Dios les dio testimonio de que lo agradabana causa de su
fe que ellos respaldaban mediante obras.

2Esos hombres tuvieron esperanza.Esperaban algo. Su esperanzales fue impar-tida

a causa de lo que Dios haba dicho o
haba prometido. Por ejemplo, hubo Abel,
el segundohijo que les naci a Adn y Evafuera
del jardn de Edn. Abel tuvo espe-ranza.
Por qu? Por lo que Jehov Dios
le haba dicho a la serpiente de la tentacin
en el jardn de Edn al alcance del odo delpadre
y de la madre de Abel. Sobre esto,
Gnesis 3:14, 15, nos dice: "Jehov Dios
procedi a decir a la serpiente: 'Porque2.

1. Qu es fe, particularmente
breos 11:1, 2?

Por qu tuvieron esperanza aquellos hombres. por

ejemplo. Abel?

como se define

en He-

78

cl:>a A T./J ~LAYA

has hecho esta cosa, ...pondr enemistad

entre ti y la mujer y entre tu simiente y
la simiente de ella. El te magullar en la
cabeza y t le magullars en el taln.'"
Abel, por lo tanto, esperabala venida de la
Simiente prometida de la "mujer" de Dios
y la trituracin de la cabeza del Tentador
por esaSimiente.
3Luego, tambin, hubo el patriarca hebreo Abrahn. Cuando se le pidi que dejara su pas natal y sus parientes, "Jehov
procedi a decirle a Abrn: '. ..har de ti
una gran nacin y te bendecir y har
grande tu nombre; y da pruebas de ser una
bendicin. y bendecir a los que te bendijeren, y al que pida maldicin sobre ti lo
maldecir, y todas las familias del suelo
ciertamente se bendecirn por medio de
ti.'" (Gn. 12:1-3) De modo que este
hebreo sin hijos, Abrahn, tuvo la esperanza de tener hijos y de llegar a ser una
gran nacin y de que su nombre llegara
a ser grande. Entonces sera una bendicin
a otros para que todas las familias terrestres obtuvieran una bendicin por medio
de l.
4Abel y Abrahn contaban con obtener
lo que esperaban. De modo que obraron
en armona con su expectativa de obtener
algo deseable. Esa manera de proceder
signific fe de su parte. La fe tiene una
base, as como la esperanza.La esperanza
incluye una expectativa de obtener algo y
no solo un deseode ello. Ahora bien, fe no
es simple expectativa; de otro modo, fe
sera lo mismo que esperanzao por lo menos sera una parte de la esperanza.Pero
la Palabra de Dios trata la esperanzay la
fe como siendo cosas separadas, aunque
estn relacionadas una con otra.
5Note que la Traduccin del Nuevo Mundo de Hebreos 11:1 no dice que fe es la
simple expectativa de las cosasesperadas,
sino que fe es la expectativa "segura" de
las cosas esperadas.Por supuesto,la palabra que el texto griego de Hebreos 11:1
3. Qu esperanza tuvo AbrahAn, y por qu?
4. En armonia con qu obraron Abel y AbrahAn, y
qu signific su manera de proceder?
5. (a) Qu definicin de fe da primero Hebreos 11:1?
(b) Segn la palabra griega hyp6stasis usada alll, ha
de entenderse la fe como una sustancia material?

BROOKLYN,
N.Y.

usa es hypstasis, y, segn las palabras

que la acompaan en una oracin, hypstasis puede significar varias cosasdiferentes, tales como (a) fundamento; subestructura; base; confianza; valor; resolucin;
constancia; empresa; promesa; o, (b) naturaleza sustancial; sustancia; existencia
verdadera; realidad; naturaleza real; esencia; la expresin o expansin plena (de
una idea).. Jlhora sabemosque fe no es
nada material; no es una sustancia tangible que pueda ser pesadaen la balanza. Es
una cualidad del corazn, porque, como
Romanos10: 10 nos aconseja, "con el corazn se ejerce fe para justicia."
6Aqu, entonces, hypstasis como aplicando a la fe significara algo que es una
base para la esperanza,pero algo que tambin es enrgico, que mueve y excita a accin. Por consiguiente,como la Traduccin
del Nuevo Mundo presenta Hebreos 11:1,
fe es una expectativa que lo mueve a uno
a accin porque la expectativa est bien
basada; la expectativa se hace segura o
est segura. No lo deja a uno vacilante,
incierto, inseguro de s mismo, irresoluto.
Por eso hypstasis es una expectativa
"segura."
1Qu razn, tuvo entonces Abel para
sentir una "expectativa segura"? Naturalmente la declaracin de Dios al Tentador
en el Edn hizo surgir las esperanzasde
Abel, pero su expectativa de que Dios
llevara a cabo su promesa estaba segura,
bien basada, cierta de efectuarse. Por
qu?
8Abel vio que lo que le sucedi a la
serpiente demostr verdaderas las palabras de Dios: "T eres el maldecido
de todos los animales domsticosy de todas
las bestias salvajes del campo. Sobre tu
vientre andars y polvo es lo que comers
todos los das de tu vida." Abel tambin
vio que la sentencia de Dios haba sido
.Segn A Greek-EngZish Lexicon, por Liddell y Scott,
en una nueva
edicin
tomos,
reimpresin
de

revisada
1948.

y aumentada,

en

dos

6. Qu significa, entonces, hyp6stasis con respecto a

las cosas esperadas?

7,8. Por qu estuvo bien basada la expectativa de

Abel de lo que esperaba?

DE FEBRERODE 1963

cj)a ATA

ejecutada sin falta sobre sus padres Adn

y Eva: stos haban sido arrojados del
jardn de Edn y Adn tuvo que trabajar
con sudor y afn para ganarse el sustento
para su familia y Eva estaba produciendo
hijos e hijas para Adn con dolor de preez
y dolores de parto, bajo la dominacin de
su esposo. (Gn. 3:14, 16-19) Abel tambin
vio que sus padres se hallaban en una
condicin moribunda, y l tambin, como
su prole, esperaba morir con el transcurso
del tiempo. Result exactamente como
Dios le haba dicho al padre de Abel: "De
todo rbol del jardn puedes comer hasta
que quedes satisfecho. Pero en cuanto al
rbol del conocimiento del bien y del mal
no debes comer de l, porque en el da que
comas de l positivamente morirs." (Gn.
2: 16, 17) Abel vio que Dios fue fiel a lo
que advirti o prometi.
9Razonablemente,entonces, Abel fund
una fe sobre hechos conocidos, probando
la veracidad de Dios. Puso fe en la promesa
de Dios de una Simiente de la "mujer" de
Dios como siendo segura de cumplirse. El
Tentador haba inducido la muerte; la
Simiente de la mujer vencera al Tentador
y llegara a ser responsable de restaurar
la vida a los hombres que haban heredado
la muerte. En fe qu hizo entoncesAbel?
Ofreci un sacrificio animal a Dios, derramando la sangre de ovejas de su rebao.
Abel no mat a ovejas para proveer una
comida de carne para s mismo, sino que
dej que la vida de esas ovejas sacrificatorias sirviera de sustituto de su propia
vida, de manera representativa. Su hermano mayor Can solo hizo una ofrenda sin
vida de productos agrcolas a Dios. Dios
rechaz la ofrenda vegetal de Can pero
acept con aprobacin el sacrificio de Abel.
Dios dio testimonio. a Abel de aprobacin
divina sobre l.-Gn. 4:1-8.
10A qu se debi esto? A que Abel
tena fe en Jehov Dios y sacrific en
armona con su fe. Para dar la primera
ilustracin de lo que es fe, Hebreos 11:4
dice: "Por fe Abel ofreci a Dios un sa9. En fe, qu hIzo AbeI, y con qu resultado?
10. Como se declara
en Hebreos
11:4,
qu fue que Abel consiguI
aprobacin

de acuerdo
divina?

con

..LA y A

79

crificio de mayor valor que Can, por cual

fe se le dio testimonio de que era justo,
Dios dando testimonio respecto a sus ddivas; y mediante sta, aunque muri, todava habla."
11Mediante asesinato a manos de su celoso hermano Can, Abel muri. (Gn. 4:812) Aunque Abel muri cuatro mil aos
antes de Cristo, se informa en la Biblia
acerca de la fe que tuvo y as l habla como
el primer testigo humano de Jehov. La
sangre de Abel no rescat ni redimi a
nadie, as como tampoco la sangre de sus
ovejas sacrificadas. Su sangre clam a Dios
por venganzasobre el asesinoCan. Mas la
sangre de la Simiente de la "mujer" de
Dios, en cuya venida Abel tuvo fe, clama
a Dios por misericordia sobre Abel y todas
las personas con fe semejante a la de Abel.
Por esta razn Hebreos 12:24 habla de
"Jess el mediador de un nuevo pacto, y
...la
sangre del rociamiento, que habla
de una manera mejor que la sangre de
Abel." De modo que por fe Abel se acerc
a Dios y le agrad, y ahora Abel espera
una recompensa de parte de Dios en el
nuevo mundo.-Heb. 11:6.
-'-- '2:;~~~;:'

EVIDENTE DEMOSTRACION DE
COSAS NO VISTAS

12Sin embargo, se dice que la fe, no solo

Ies "la expectativa segura de las cosas es-perada
sino tambin "la demostracineviden
de las realidades aunque no seven."
Para la expresin "demostracin evi-dente"
Hebreos 11:1 usa la palabra griegalengkh
El supracitado lxico griego-ingls
define esta palabra como signifi-cando
(a) argumento de confutacin orefutac
(b) generalmente, interroga-torio,
prueba, escrutinio, especialmenteconprops
de refutacin; (c) catlogo,inventa
As la palabra griega tiene que
ver con producir evidencia que demuestraalgo,
particularmente algo contrario a loque
parece ser la realidad. As hace evi-11.
Cmo habla an Abel, aunque estA muerto, y qu
"sangre del rociarniento'.
habla de una manera mejor
que la sangre de Abel?12.
Qu mAs dice Hebreos 11:1 que es la fe, y por qu
es adecuada la palabra griega Zengkho8 que se usa alll
en conexin con las realidades que todavla no se ven?

80

~a

A T.A ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
dente lo que no ha sido discernido antes y de hombres que agradaron al Dios del
por eso refuta lo que parece ser la realidad. nuevo mundo, Jehov mediante su fe bbliDe esta manera las cosas verdaderas que ca. Todos ellos tuvieron fe, no en la venida
no se ven pero que tienen que considerarse del llamado nuevo mundo de Amrica, sino
pueden aparecer para que las apreciemos. en el nuevo mundo bajo la Simiente pro13Como ilustracin, considere a Crist- metida de la "mujer" de Dios. Hebreos
bal Coln. Si, en vez de ser un catlico 11:3 dice: "Por fe percibimos que los sisromano al que se le prohiba entonces leer temas de cosas fueron puestos en orden
la Santa Biblia, Coln fue judo como por la palabra de Dios, de manera que lo
sostienen muchos, pudo haber ledo lsaas que se contempla vino a existir de cosas
40:22 concerniente a la redondez de la que no aparecen."
15Los hombres materialistas de este
Tierra: "Hay Uno que mora por encima
del crculo de la tierra, los moradores de la mundo alegan que es imposible que ellos
cual son como saltamontes, Aquel que est crean que hay un Dios que siempre ha
extendiendo los cielos exactamente como existido y que cre al universo de la nada.
una gasa fina, que los despliega como una Por eso no puedencreer que las cosasque
tienda en la cual morar." Tambin, Job ven por medio de telescopios y microsco26:7: "El est extendiendo el norte sobre pios electrnicos 'vinieron a existir de
el lugar vaco, colgando la tierra sobre cosasque no aparecen,'es decir, que fueron
nada." Ahora bien, Coln no fue astro- creadas de la nada. Pero nosotros, como
nauta como los de hoy da que han viajado estudiantes de la Biblia, a causa de nuestra
en rbita alrededor de la Tierra en el es- fe prctica, no podemos ver cmo los "sispacio exterior y han visto con sus ojos la temas de cosas," o "lo que se contempla"
esfericidad de la Tierra. Pero mediante a simple vista nuestra, se crearon de la
tres lneas principales de argumento dedu- nada y vinieron a existir de alguna otra
cidas (1) de razones naturales, (2) de manera que mediante un inteligente, todoteoras de gegrafos, y (3) de los informes poderoso Dios de energa y sabidura inay tradiciones de navegantes, Coln racio- gotables. No somosciegos.Podemos ver la
cin y discerni que nuestra Tierra debera "demostracin evidente" de que el Todoser una esfera. Por ejemplo, l pudo ver poderosoDios Jehov es y siempre ha sido,
que la Luna era redonda; que el eclpsede de modo que "por fe percibimos que los
la Luna era circular; que, cuando los bar- sistemas de cosas fueron puestos en orden
cos entrantes surgen sobre el horizonte por la palabra de Dios."-Rom. 1: 20-23.
16Nuestra fe no es una disposicin igdistante, los mstiles de los buques de vela
aparecen primero y su casco al final. De norante para creer algo sobre evidencia
estas maneras le fue demostrado a l muy dbil o insuficiente. Nuestra fe es intelievidentemente un hecho verdadero acerca gente y se basa en la infalible Palabra
de la Tierra, aunque no lo haba visto. escrita de Dios. Por la fe esperamos que
Obrando segn esta demostracinevidente, Dios cree un nuevo sistema de cosas con
zarp hacia el poniente derecho y descu- una "tierra habitada" bajo su Hijo glorifibri las Antillas y la Amrica del Sur. cado Jesucristo, "por medio de quien l
Su fe triunf.
hizo los sistemas de cosas." (Heb. 2:5-9;
14Sin embargo, la fe de Coln no fue una 1:2) Exactamente como 2 Pedro 3:13 dice,
fe espiritual. Fue solo cientfica. Mediante "hay nuevos cielos y una nueva tierra que
ella sirvi a este mundo materialista y esperamosde acuerdo con su promesa, yen
a su dios. (2 Coro 4:4) Pero el captulo stos la justicia habr de morar." Entre
once de Hebreos da ilustraciones histricas 15. De qu manera muestran los hombres materialistas
13. Cmo suministr Cristbai Coln un buen ejemplo
de esto?
14. Qu clase de fe fue la de Coln, pero qu clase de
fe es la que se ilustra en el capitulo 11 de Hebreos?

de este mundo que no tienen fe, pero por qu tenemos

fe nosotros?
16,17. (a) De acuerdo con 2 Pedro 3:13, qu estamos
esperando, y por qu? (b) En relacin con eso, qu
nos dice Hebreos 11:8-10 acerca de Abrahn el hebreo?

\",,'

1 DE FEBRERO
DE 1963

cha ATALAYA

81

aquellos hombres antiguos que el captulo breve relato de las proezas de los hombres
once de Hebreos dice que esperaban la de fe, evidentemente porque Esa no fue
venida de ese nuevo sistema de cosasen el un hombre de fe. Los hechosmuestran que
cual la justicia habr de morar estuvo el no lo fue.
pa~riarca hebreo Abrahn. Con respecto.:9
En vez .d.e casarse dentro de la relaa el, Hebreos 11:8-10 nos dice:
clon de famIlIa temerosa de Jehov de su

11"Por fe Abrahn, cuando fue llamado,

obedecial salir a un lugar que l haba de
recibir como herencia; y sali, aunque no
saba adnde iba. Por fe l residi como
extranjero en la tierra de la promesa como
en tierra extranjera, y habit en tiendas
con Isaac y Jacob, los herederos con l de
la mismsima promesa. Porque esperaba
la ciudad que tiene fundamentos verdaderos, el edificador y creador de la cual
ciudad esDios."

abuelo Abrahn, Esa hizo sus propios

arreglos para casarsea la edad de cuarenta
aos y tom como esposasa dos muchachas paganas, dos heteas de la tierra de
Canan. (Gn. 26:34) Sin embargo, muchos aos despus, su hermano gemelo
Jacob fue enviado por su padre Isaac hacia
el norte a Siria a tomar una esposa del
parentescode Abrahn. (Gn. 28:1-8) Durante la ausencia de Jacob, su hermano
gemelo Esa dej a su padre Isaac y es-

18Segn Gnesis 11:31 y Hechos 7:2-5

Abrahn,
cuyo nombre fue al principi~

tableci su residencia en la "tierra

el campo de Edom."-Gn.
28:8,

Abrn,
sali dees
la decir,
ciudaden
delaUrtierra
en la de
tierra
de los caldeos,
Se- 33:16.
20Despus

I ,..
'-:--1

de Seir,
9; 32:3;

,,1
~.:I
-',). "-~-~

naar dondeunos
la torre
de Babel
construida
doscientos
aoshaba
antes.sido
La

de
regresar
Jacob
a don- '

"tierra de la promesa" a la cual Jehov

Dios lo condujo result ser la "tierra de
Canan." (Gn. 12:1-9) All le nacieron
hijos y nietos, incluyendo a Isaac y Jacob.
Hebreos 11: 9 dice que Abrahn habit en
tiendas con su hijo Isaac y su nieto Jacob,
con Jacob durante quince aos. Jacob tuvo
un hermano
gemelo
po r'nombre Esa
mas notamo~
que no se dice
que Abrahn
habit en tiendas con Isaac
y Jacob y Esa
o con Isaac y
Esa, que fue
el gemelo mayor. Esa el
primognito
fue omitido en
este captulo
o n c e de H ebreos, con su
~
dndesaliAbrahnd d

'~o'<' J(
de estaba su "
padr:e Is8;a~, .
~sau defml- tlvamen~~se .-1
esta?leclo en ~
la !Ie~ra de
'.
Selr, lll?!Uyendo la regin montaosa de Seir." (Gn. 36:1-9)
Jehov Dios ya le haba dicho a Jacob
(o Israel) que reyes habran de
salir de sus lomos; pero antes de
que esto aconteciera, los descendientes de Esa (o Edom)
constituyeron reyes sobre ellos
mismos y construyeron ciudades
como lugares de habitacin permanentes. Por consiguiente, leemos: "Ahora bien, stos son
los reyes que reinaron en la
tierra de Edom antes de que
rey alguno reinara sobre los
hijos de Israel. Y Bela, hijo
de Beor, procedi a reinar en
19:-20:(a) Conquines
secasEsa
y adnde
sefue?(b)Cmo
mostraron

"
.n
e
permaneci y con quines. y por qu
no se menciona a Esa con l?

'00/

los descendientes de Esa (o Edom)

que no tuvieron fe como su bisabuelo
Abrahn ?

82

~a

AT.A ..LAYA
BROOKLYN,N.Y.
Edom, y el nombre de su ciudad fue Dina- no construy ninguna ciudad.-Gn. 31: 17,
ba." Otras ciudades reales fueron Avit y 18; 35:27-29.
22Durante un intervalo de 215 aos (de
Pau. (Gn. 36:31-39; 35:9-11) Esa no
quiso tener parte en sufrir el cumplimiento 1943 a 1728 a. de J.C.) Abrahn, Isaac y
de la palabra del TodopoderosoDios con- Jacob continuaron habitando en tiendas en
cerniente a la simiente de Abrahn: "Tu la "tierra de la promesa" como en tierra
simiente llegar a ser residente extranjero extranjera, como residentes extranjeros.
en una tierra que no es de ellos, y ellos Por qu hicieron ellos eso? Fue porque
tendrn que servirles y stos ciertamente esperabanque Dios fundara y construyera
los afligirn por cuatrocientos aos." (Gn. una ciudad permanente para ellos, un go15:13) Los descendientesde Esa no espe- bierno celestial bajo el cual viviran. "Porraban ninguna ciudad futura de parte de que," dice Hebreos 11: 10 concerniente a
Jehov Dios. Dejaron las tiendas para Abrahn, "esperaba la ciudad que tiene
habitar en ciudades.
fundamentos verdaderos, el edificador y
21Esa, el primognito de Isaac, haba creador de la cual ciudad es Dios."
23Personalmente Abrahn habit en
despreciado su primogenitura y la haba
vendido a su hermano gemelo ms joven tiendas 100 aos como extranjero en la
Jacob. No tena fe. No apreciaba las cosas tierra de Canan. Isaac habit en tiendas
sagradas como la promesa abrahmica de all 180 aos, y Jacobhabit en tiendas 110
Dios. (Gn. 25:29-34) Por esta razn He- aos hasta que su hijo Jos, el primer
breos 12:15-17 despliega al Esa materia- ministro de Egipto, lo hizo bajar a esepas.
lista como un ejemplo amonestador, di- Abrahn haba vivido en la entonces altaciendo: "Vigilando cuidadosamente que mente civilizada ciudad de Ur de los calnadie vaya a ser privado [como Esa] de deos con todas sus comodidades y vida
la bondad inmerecida de Dios; que no brote estable. No tena que seguir viviendo como
raz venenosaalguna y cause perturbacin nmada en una tierra extranjera, mudny que muchos no sean contaminados por dosede lugar en lugar y viviendo bajo tienella; que no haya ningn fornicador ni das. Por qu sali Jacob de la ciudad de
nadie que no aprecie las cosas sagradas, Carn en Siria y regres a esa vida con su
como Esa, quien a cambio de una comida padre Isaac en la tierra pagana de Canan?
regal sus derechos como primognito. Por qu no consideraron Abrahn, Isaac
Porque ustedessabenque despustambin y Jacob la vida de modo materialista y
cuando quiso heredar la bendicin fue re- pensaron en todas las comodidadesy oporchazado,pues, aunque busc intensamente tunidades de la ciudad culta de Ur de los
un cambio de parecer con lgrimas, no caldeos y abandonaron la vida spera de
hall lugar para ello." Hebreos 11:9, por los moradores en tiendas en una tierra
extranjera y regresaron a esa ciudad telo tanto, est correcto al excluir a Esa y rrena? Prescindiendo de cunto tiempo
decir que Abrahn "residi como extran- habitaron en tiendas en la tierra de Cajero en la tierra de la promesa como en nan, no vieron realizada la promesa de
tierra extranjera, y habit en tiendas con Dios de darles esa tierra. Por qu, oh por
lsaac y Jacob, los herederos con l de la qu obedecieronla llamada de Dios a Abramismsima promesa." Jacob sali de Siria hn y al fin murieron, cada uno en una
despusde haber criado una grande familia tierra extranjera? Hebreos 11:13-16 nos
all. Regres a donde estaba su padre Isaac dice por qu:
y vivi en estrecho contacto con l hasta
Por cu6.ntos afios vivieron Abrah.n, Isaac y Jacob
que muri Isaac. Aun despusde eso Jacob 22.
en la tierra de promesa, y por qu?
21. (a) Por qu Hebreos 12:15-17 despliega a Esa
como un ejemplo amonestador? (b) Por qu Hebreos
11:9 menciona a Jacob en vez de a Esa?

23. Cu.nto tiempo habit cada uno en tiendas como

en una tierra extranjera? Y por habitar en tiendas alli
por tanto tiempo. vieron realizada la promesa de Dios
a ellos?

83
1 DE FEBRERO
DE 1963
~a ATALAYA
24"En fe murieron todos stos, aunque
DE QUE CLASE SOMOSr
26Qu clase de personas somos hoy da?
no recibieron el cumplimiento de las promesas, pero las vieron desde lejos y las Si somos testigos cristianos de Jehov,somos
personas como el profano Esa
acogieron y declararon pblicamente que
eran extraos y residentes temporarios en (Edom)? jNo lo quiera Dios! Entonces,somos
la tierra. Pues los que dicen tales cosasdan
personas como aquellos testigoshebreos
de Jehov, Abrahn, Isaac y Ja-cob,
evidencia de que se estn esforzando con]
sinceridad por un lugar propio de ellos. Y
que jams retrocedieron? Si lo somos,entonce
despusde haber llegado hasta
sin embargo, si verdaderamente hubiesen
seguido recordando aquel lugar de donde aqu desde cuando cremos por primeravez,
prescindiendo de cunto tiempo hayapasado
haban salido, hubieran tenido oportunidad
de volver. Pero ahora ellos estn haciendo
de eso, ahora no retrocederemosa
esfuerzos por alcanzar un lugar mejor, es
este viejo mundo de materialismo y redecir, uno que pertenece al cielo. Por lo ligin falsa. Tambin sea por nosotros queHebreos
tanto, Dios no se avergenza de ellos, de
10:38, 39 hable, cuando afirma:
ser invocado como el Dios de ellos, porque " 'Mi justo vivir por motivo de fe,' y, 'si seretrae,
mi alma no se complace en l.'Ahora
l les ha preparado una ciudad."
25Qu hay si ellos hubiesen regresado
bien, nosotros no somos de la claseque
se retrae para la destruccin, sino dela
y llegado a ser parte otra vez de la ciudad
clase que tiene fe que resulta en con';
caldea de Ur? Habran perdido el derecho
a las promesasque Jehov les haba hecho. servar viva el alma."
27Nuestro inters se halla en que el almade
Habra significado abandonar la relacin
Dios se complazca en nosotros. Desea-mos
con l, y esto habra significado la destruccin de sus almas. Su fe los mantuvo aletener una posicin justa con l y pro-barnos
dignos de vivir en virtud de nuestrafe.
jados de Ur y obedientesal llamado y gua
La fe no nos permite retraernos. Seentiend
de Jehov a ellos. Miraron hacia adelante,
que el retraerse una persona esuna
no hacia atrs. Hicieron esfuerzos por un
retirada instintiva por algo que es
lugar mejor que la ciudad terrena de Ur.
Esperaban una ciudad que pertenece al doloroso o desagradable, para evitarlo. Elretraers
se debe al temor. En Hebreos
cielo, un gobierno celestial, el reino de Dios
por medio de la Simiente mesinica de Su 10: 38, 39 la palabra para retraerse se usa
"mujer." Qu es hoy Ur de los caldeos? por los antiguos escritores griegos para
Solo una masa de ruinas desenterrada por temer J y para retirarse o esconderse unopor
temor.. El que nosotros nos retrajse-mos
arquelogos no hace mucho tiempo. Pero,
qu hay del reino de Dios, la ciudad celesresultara en destruccin de nuestra
tial preparada para Abrahn, Isaac y Ja- alma para siempre.-Mat. 10:28.
cob? Est en el poder en los cielos desde
28El retraerse puede ser como una con1914 d. de J.C. En breve, despusde que traccin pequea, que produce una arruga.
destruya a este viejo sistema mundano de En este mismsimo hecho yace el peligro
cosas y asuma el dominio absoluto de toda para nosotros, porque difcilmente notamos
la Tierra, Abrahn, lsaac y Jacob sern nuestro comienzo hacia la destruccin eterresucitados de entre los muertos y vivirn
Vea la pgIna 644b de A Greek and EngZish Lexicon
bajo ese gobierno celestial, porque Jehov to * the
New Testament, por Juan Parkhurst,
M.A.,
edicin de Londres de 1845.26.
Dios no se avergenza de ellos.-Luc.
20:37,38.
En comparacin con 108 hombres de la antigedadmencionado
24. Qu dice Hebreos
11:13-16 que fue la razn por la
cual no salieron
de Canan y regresaron
a Ur?
25. (a) Qu habrIa
significado
el que ellos hubiesen
regresado
a Ur?
(b) Cul
es realmente
la "cludad"
por la que estaban
hacIendo
esfuerzos,
y cmo
sern
puestos en contacto
con ella ahora?

qu preguntas nos hacemos, y por qu

deseamos que Hebreos 10:38, 39 responda por n080tros?
27. En qu, por lo tanto, se halla nuestro Inters, y
qu significar para nosotros el retraernos?
28, 29. (a) Dnde yace el peligro de retraerse, y cmo
puede comenzar? (b) Qu dice Hebreos 5:11 a 6:3 a

los que hacen eso?

84

c;i)a AT./

na de nuestra alma. El retraerse o retirarse puede ser en forma de rehusar progresar a causa del esfuerzo propio que se
requiere. Es como en el caso de un nio
que no quiere crecer y asumir responsabilidades sino que quiere seguir siendo una
criatura despreocupada,estando obligados
otros a asumir la responsabilidad por l.
Por ejemplo, por qu tuvo el escritor a los
hebreos que usar tantos detalles al explicar
cosas que eran ms avanzadas, ms envueltas que tales doctrinas bblicas como
el arrepentimiento del pecado, fe hacia
Dios, bautismos, el imponer las manos
sobre los escogidos, resurreccin, juicio
eterno por Dios? Se debi a que aquellos
cristianos hebreos queran permanecer
siendo pequeuelosespirituales capacesde
alimentarse solo de leche doctrinal, tan
embotadosde odo que no entendanlo que
se deca o se enseaba. Por eso Hebreos
5:11 a 6:3les dice:
29"Tenemos mucho que decir y difcil
de explicarse, puesto que ustedes se han
hecho embotados en su or. Porque, en
verdad, aunque deberan ser maestros en
vista del tiempo, necesitan ustedes de
nuevo alguien que les ensee desde el
comienzo las cosas elementales de las declaraciones formales sagradas de Dios; y
ustedes han venido a ser como los que
necesitan leche, no alimento slido. Porque todo el que participa de leche no est
familiarizado con la palabra de justicia,
porque es un pequeuelo.Pero el alimento
slido es para las personas maduras, para
los que por medio del uso tienen las facultades perceptivas entrenadas para distinguir tanto lo correcto como lo incorrecto. Por esta razn, ya que hemos dejado
la doctrina primaria acerca del Cristo,
pasemos adelante a la madurez, no poniendo un cimiento de nuevo, a saber,
arrepentimiento de obras muertas, y fe
hacia Dios, la enseanzasobre bautismos
y la imposicin de las manos, la resurreccin de los muertos y el juicio eterno. Y
esto lo haremos, si Dios verdaderamentelo
permite."

~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

30Dios nos est verdaderamente permitiendo, al grado que nos permite seguir
viviendo y no destruye a este mundo. Dado
que Dios lo permite misericordiosamente,
'pasaremosadelante a la madurez'? Nos
aprovecharemosdel tiempo adicional para
crecer espiritualmente y llegar a poder
ensear a otros no solo la "doctrina primaria acerca del Cristo" o las creencias
de "cimiento" sino tambin las cosas 'dificiles de explicarse'? En vista de la duracin del tiempo en que hemos conocido la
verdad, nos da vergenza el no conocero
entender sino la "leche" doctrinal de la
Biblia o el que para ahora no tengamos
nuestras "facultades perceptivas entrenadas" para capacitarnos a ser maestros de
otros, no solo en la congregacin, sino
en los hogares de las personas interesadas
que todava no pertenecen a la congregacin? Si honradamente sentimos tal vergenza al no ser todava adultos espiritualmente, entonces sin falta, mientras Dios
verdaderamente lo permite, hagamos algo
en cuanto a ello, algo positivo. El hacerlo
significa nuestra vida.
31El adoptar accin positiva ciertamente
no ser por medio de retardar ms nuestro
progreso espiritual, o por medio de directamente retroceder, retraerse debido a que
algo dificil est adelante de nosotros que
requiere constancia en esfuerzo y accin.
La accin positiva significar ms que solo
el seguir adelante con nuestro estudio
bblico personal privadamente. Tambin
requerir el concurrir a las reuniones para
estudio con la sociedad del nuevo mundo
de testigos de Jehov, considerndolos a
ellos. Si innecesariamente nos perdemos
las reuniones con los testigos cristianos
'modernosde Jehov, eso ser el comienzo
de que nos retraigamos. Si persistimos en
ello, finalmente llegar a ser una costumbre para nosotros. Hebreos 10:23-27 nos
dice que no hagamoseso.Nos dice la razn
para no hacereso.Dice:
30. Cmo est Dios permltlndonos
verdaderamente
hacer eso, y en consecuencia qu deberlan hacer los
pequel\uelos espirituales?
31, 32. (a) Qu significar la accin positiva de parte de

los pequel\uelos espirituales? (b) Amonestndonos contra tal costumbre mala, qu nos dice Hebreos 10:23-27?

1 DE FEBRERODE 1963

~a

~ 1r ~ ..LAYA

S2"Considermonos unos a otros para

incitar al amor y a las obras excelentes, no
dejando de congregamos, como algunos
tienen por costumbre, sino animndonos,

y tanto ms al ver que el da se acerca.

Porque si practicamos el pecado volunta-

riosamente despus de haber recibido el

conocimiento acertado de la verdad, ya no
queda ningn sacrificio por los pecados,
sino que hay cierta horrenda expectativa
de juicio y hay unos celos ardientes que
van a consumir a los que se oponen."
ssCuando voluntariosamente nos perdemos las reuniones donde se da incitacin
al amor y a las obras buenas, qu estamos
haciendo? Estamos haciendo lo que Hebreos 2: 1 nos dice que hagamos, a saber,
prestar ms que la acostumbrada atencin,
o estamos prestando menos que la acostum-

brada atencin a las cosas que se oyen

procedentes del Hijo de Dios? Ciertamente
menos, no ms, aun si efectuamos mucho
estudio bblico de casa por nosotros mismos. Para impedir el deslizamos hacia la

destruccin, necesitamos prestar atencin

al Hijo de Dios a causa de su importancia
superior.
S4Si deseamos que nuestra fe sea per-

feccionada y resulte en conservar viva

nuestra alma para siempre, realmente te-

nemos que prestar la atencin propia al

Hijo de Dios, Jess. Tenemos que acudir
a l como' el "Perfeccionador de nuestra
fe." Antes de su venida, hace diecinueve
siglos, los antiguos hebreos tenan fe en la
venida del Mesas y la esperaban. Pero su
fe con respecto a l no estaba completa en
muchos respecto s a causa de que no entendan las profecas que todava no se haban
cumplido acerca de l. Aun los ngeles
del cielo se preguntaban cmo se llevaran
a cabo realmente las profecas con respecto

al Mesas o el Cristo. (1 Pedo 1:10-12)

Por consiguiente, su fe no estaba perfeccionada todava.

85
35Sin embargo, cuando Jesucristo vino,
predic, muri y fue resucitado a la vida
celestial y regres a Dios su Padre y se
sent a la diestra de Dios en los cielos, las
profecas acerca de l que hasta entonces
no se entendan se cumplieron detalladamente. Entonces la fe concerniente al Mesas o Cristo lleg a estar llena de hechos
histricos. As, con el Cristo la fe realmente lleg, es decir, la creencia corregida
acerca de l y su relacin con Dios. Por lo
tanto, a los hebreos que en un tiempo
estuvieron bajo la ley de Moiss pero que
ahora eran cristianos, Glatas 3:23-25
dice:
36"Antes de que llegara la fe, estbamos
siendo guardados bajo ley, siendo entregados juntos en custodia, esperando la fe
que estaba destinada a ser revelada. En
consecuencia, la Ley ha llegado a ser
nuestro ayo para guiarnos a Cristo, para
que seamosdeclaradosjustos por causa de
la fe. Pero ahora que ha llegado esta fe,
ya no estamos bajo un ayo [la ley
mosaica]."
87A causa de este hecho Jessrealmente
es el Caudillo, el Precursor, el Agente Principal de nuestra fe. Siendo eso, emprendi
hacer la voluntad de Dios y realizar las
profecas mesinicas y as aclarar para
nosotros nuestra fe en esasprofecas bblicas. La fe o creencia correcta comenz
con Jesucristo-hace mil novecientosaos.
38Hasta el da festivo del Pentecosts,
cincuenta das despusde su resurreccin,
en el ao 33, cuando derram espritu santo de la diestra de Dios en el cielo sobre sus
discpuloshebreos en Jerusaln, Jessobr
hacia el perfeccionar la fe de ellos en l.
Cuando, en el ao 36, derram espritu
santo sobre los primeros creyentes incircuncisos no hebreos, trajo aun ms a la
perfeccin la fe de ellos con respecto a l.
(Heb. 2:4) Mientras trat desde el cielo
con sus discpulos sobre la Tierra hasta
que el apstol Juan escribi su Evangelio

33.Si voluntariosamente
nos perdemos
las reuniones, 35. 36. Con la
qu estamos haciendo en lo que toca a Hebreos 2:1, y
cmo podemos impedir el deslizarnos?
34. Para que nuestra fe sea perfeccionada,
a quin
tenemos que acudir, y por qu, por lo tanto, no pudieron tener perfeccionada su fe los antiguos hebreos?

venida de quin lleg realmente la fe. y

cmo fue eso asi?

37. Qu fue, por lo tanto, Jess con respecto a nuestra

fe, y por eso qu comenz realmente con l?
38. Cmo ha estado l, desde entonces, perfeccionando
la fe de sus seguidores?

86

~a ATP ~LAYA

y cartas y la Revelacin o el Apocalipsis

a Juan, Jess estaba trayendo su fe a la
perfeccin, suficientemente para que ellos
fueran salvados. Ahora por lo que ha estado haciendo durante los pasadosnoventa
aos ms o menos,para cumplir la profeca
tocante a sus discpulos sobre la Tierra,
ha estado perfeccionando nuestra fe para
llenar las necesidadesde nuestro tiempo,
para nuestra salvacin eterna.
-

CORRAN!

39La cosa vital que debemoshacer, entonces,no es retraernos ni aun mirar atrs.
La cosa preservadora del alma que debemos hacer es mirar hacia adelante y
jcorrer! "Pues, entonces," Hebreos 12:1-4
nos dice, "porque tenemos una nube tan
grande de testigos en nuestro derredor,
quitmonos tambin todo peso y el pecado
que tan fcilmente nos enreda, y corramos
con aguante la carrera que est puesta
delante de nosotros, mientras miramos
atentamente al Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jess. Por el
gozo que fue puesto delante de l aguant
el madero de tormento, despreciando la
vergenza, y se ha sentado a la diestra del
trono de Dios. S, consideren atentamente
a aquel que ha aguantado tal habla contraria de pecadores en contra de los intereses de ellos mismos, para que no se
vayan a cansar y se rindan en su alma. Al
llevar a cabo su contienda contra ese pecado [de la falta de fe] ustedes todavia
no han resistido jams hasta la sangre."
No, usted todava no ha derramado su
sangre vital como un fiel testigo de Jehov.
40Recuerde, entre esa 'nube grande'
de testigos precristianos que a causa de su
fe agradaron a Dios, al fiel patriarca Abrahn. El no se estableci en ninguna ciudad
ni construy una ciudad como un lugar de
habitacin permanente en este viejo sistema de cosas.Esper la ciudad que tiene
cimientos de permanencia, la ciudad que
39. Qu, entonces, es la cosa vital que debemos hacer,
y en armonIa con eso qu nos dice que hagamos Hebreos 12:1-4?40.
A cul antIguo hebreo entre los testigos precristianos debemos recordar, y por qu?

BROOKLYN,
N.Y.

entonceshaba de ser construdda y creada

por Dios. Por consiguiente, sigui viviendo
ac y all en tiendas, no identificado con
ninguna ciudad terrena.-Heb. 11: 9, 10,
15,16.
41Tampoco hizo el Hijo de Dios de ninguna ciudad su ciudad permanente, ni aun
la entonces Jerusaln terrena con su templo y altar. A medida que acudimos a l,
nuestra propia resolucin de lo que vamos
a hacer hllese declarada en Hebreos 13:
12-15: "Jess tambin, para santificar al
pueblo con su propia sangre, sufri fuera
de la puerta. Entonces,salgamosa l fuera
del campamento,llevando el vituperio que
l llev, porque no tenemos aqu una ciudad que contine, sino que sinceramente
estamos buscando la que ha de venir. Por
medio de l ofrezcamos siempre a Dios
sacrificio de alabanza, esto es, el fruto de
labios que hacen declaracin pblica de su
nombre."
42Tanto ms hagamos eso ahora. Esa
'ciudad que ha de venir,' esa 'ciudad que
contina,' jse ha acercado! Es el reino de
Dios, la Jerusaln celestial, establecida en
el ao 1914 al fin de los Tiempos de los
Gentiles. Ms ciertas de nosotros hoy da,
por lo tanto, son las palabras escritas hace
diecinueve siglos: "Ustedes se han acercado a un monte de Sion y a una ciudad del
Dios vivo, a la Jerusaln celestial, y a
miradas de ngeles, en asamblea general,
y a la congregacin de los primognitos
que estn inscritos en los cielos, ya Dios el
Juez de todos, ya. ..Jess el mediador
de un nuevo pacto, y a la sangre del rociamiento, que habla de una manera mejor
que la sangre de Abel." (Heb. 12: 22-24)
Este reino celestial al cual nos hemos
acercado es un "reino que no puede ser
sacudido." Permanecer a travs de todo
este "tiempo del fin" de este mundo, cuando Jehov Dios est sacudiendo al cielo
y a la tierra a fin de remover a este viejo
orden de cosas sin fe.-Heb. 12:26-28.
41. Qu hay de Jess en este respecto, y qu estamos
resueltos a hacer de acuerdo con Hebreos 13:12-15?
42. Debido a estar cerca de qu deberlamos hacer
tanto ms eso ahora?

1 DE FEBRERO
DE 1963

~a

ATALAYA

~3En cumplimiento de la propia profeca

de Jess, las buenas nuevas de este reino
establecido estn siendo predicadas en toda la Tierra .habitada como tes!imonio a
todas las nacIones. antes de q~e .estas sean
desp~dazadas m.edIante sacudImIento y removIdas para sIempre. (Mat. 24:14; Mar.
13:10) A esa profeca hablada por el Hijo
de Dios prestemos ms que la acostumbrada atencin por medio de participar
tan plena y directamente en ella como
podamos. Hganlo con fe, jPrediquen!
~4De todos los tiempos ste es el tiempo

para tener fe, para madurar nuestra fe por

medio de aumentar nuestro conocimiento
y entendimiento, y para probar nuestra fe
por medio de ensearla a otros. Nuestra
fe que est siendo sometida a la perfeccin
jams nos dejar retroceder al desastre
.,
eterno, a la destruCCI?? de nuest:a alma.
N~estra fe en ~erfeccIon resultara en, que
DIOSpre,serve VIva nuestra alma para sIempre. Donde? En el nuevo orden de cosas,
con sus "nuevos cielos" y con su "tierra
habitada por venir" sujeta, no a simples

~mo
podemos
ponerahoramAsquela acostumbra-ngeles, sino al Hijo de hijos de Dios,
da atencinal Hijo de Dios en lo que tocaa Mateo J
t
1 A
t Pr ' .
24:14?
esucns o, e
gen e
mcIpa 1 y Pe rf ec44.Paraque tengamos
qucualidades steespecial- .
menteel tiempo,y conqubuenresultadoduradero? CIOnad or de nues tr a f e.

)
Jehov da la victoria
l

A ASOCIACION
una ciudad
del

ministerial
del clero
en
Canad
se preocup
por

la obra de predicacin de los testigos de

Jehov en la comunidad. Contrat los ser.
vicios de un hombre de otra ciudad para
dirigirse

los

feligreses

alli

para

contes.

tar sus preguntas acerca de los Testigos. Se

publicaron

noticias

en

los

diarios

invitando

al pblico al discurso que esta persona pre.

Los miembros de las iglesias co.
menzaron a hacer insinuaciones de que los:
Testigos se las veran mal como resultado de
esta accin del clero. Pero los Testigos se
mantuvieron en calma e imperturbables. Ase.
guraron a los que abordaban el tema que no
se

preocupaban

que

las

personas

de

cora.

zn honrado les ayudaria lo que se oyera, que

los que buscaban la verdad podran ver la
diferencia entre la verdad y la falsedad.
Los que les mencionaban estas cosas a los
Testigos estaban entre los ms prominentes
de las iglesias. Cuando vieron que los Testigos
no se preocupaban, entonces ellos mismos se
perturbaron. Llamaron a sus ministros y les
dijeron que no haba ningn sentido en pa.
garles un salario si tenan que contratar a
uno de afuera para que hablara acerca de
los testigos de Jehov. Aunque era tarde para:

c-..o
87

hacerlo, tanto la visita como el discurso se

cancelaron,
I
Ese mismo domingo el ministro bautista
: local y su dicono principal vinieron al dis.
I curso pblico y al estudio de La Atalaya.
I
I
Durante el discurso se reian despectivamente
: y se codeaban el uno al otro para mostrar
I
que se divertian con los argumentos de la
I
Isentara.
discusin. A veces levantaban las manos como
: para tomar parte en el estudio pero luego
se cubrian las bocas si el presidente miraba
I a donde ellos estaban. Lo que el clrigo y su
: dicono no sabian era que uno de sus miem: bros estaba solamente algunas filas detrs
I de ellos, observando sus bufonadas. Este jo.
I
ven habla asistido a solamente algunos disI
I cursos biblicos en el Saln del Reino y todavia
era miembro de la iglesia. Despus del estu.
dio el clrigo vio al joven y le dijo: "Salg.
monos de aqui. Tuercen las Escrituras para
acomodarlas a sus propias necesidades." El
joven replic: 'liNo gracias! He visto sufi: ciente para saber que los testigos de Jehov
I tienen la verdad,"
Cuando el pueblo de Jehov es valeroso y
:
: contina confiando en l, l le da la victoria:
I "Cualquiera que sea el arma que se forme
contra ti no tendr xito,"-Isa,
54:17.

((
--

del reino de Dios.

Al hacer esto el
- cristiano verdadero se mantiene
/'
libre de culpabilidad de sangre.
Por medio de vigilar cuidadosamente su conducta en cuanto a estos asuntos uno tiene esperanza de entrar en el
nuevo mundo de justicia de Dios. Pero, es
esto el cuadro total de lo que significa el
vivir su fe? No, algo ms tiene que tenerse
presente: Jessdijo que "la persona que es
injusta en lo muy poco es injusta tambin
en lo mucho." (Luc. 16:10) Veamos qu
posicin ocupamos en algunos asuntos que
parecen ser menos importantes, pero que
tienen mucha relacin con lo de que estemos verdaderamenteviviendo nuestra fe
ono.

L CRISTIANISMO
es ms dificil de
practicar
que lo que es de predicar.

.-

Es ms fcil escuchar que practicar. Por

esta razn Santiago inst a los cristianos
primitivos: "Lleguen a ser hacedores de
la palabra, y no solamente oidores."
(Sant. 1:22) No todos los cristianos del
primer siglo vivieron su fe aun despus
que Santiago escribi eso. Por ejemplo,
aproximadamente treinta y seis aos ms
tarde la Revelacin a Juan contuvo esta
amonestacin urgente a los cristianos de
Sardis: "Conozco tus hechos, que tienes
nombre de estar vivo, pero ests muerto.
Hazte vigilante, y fortalece las cosas que
DANDO LA BIENVENIDA A EXTRAROS
quedan que estaban a punto de morir,
Una de las maneras de vivir nuestra fe
porque no he hallado tus hechosejecutados es mediante el mostrar amor a los extraos
por completo ante mi Dios."-Apo. 3:1, 2. que estn en medio de nosotros. La noticia
As como fue en la iglesia primitiva, as acerca de la paz, unidad y conocimiento
es hoy. El cristianismo que no se vive est bblico de los cuales goza el pueblo de
muerto en uno, junto con la espeJehov se ha
ranza del que es cristiano tan solo
.-.,,,.,?!7'.~&
.ti'"
esparcido
alre~ -"- ~~~--~~~ dedor del munen nombre. Conforme a la predic"TENGAN FE PARA CONSERV
,
.,
, "".'c"
cin del apstol Pablo, muchos son
do. Como cosa
los que tienen una forma de devoque nos recuercin piadosa ahora pero que se
da la visita de
muestran falsos a su poder. (2 Tim.
la reina de Sa3:1, 5) El cristianismo
de ellos se ~
b a Salomn
habla pero no se vive.
!
para ver por s
"Pero yo vivo mi fe," dice usted. i
misma, miles
Si puede decir eso con verdad, hace'
de extraos
bien. Uno que vive su cristianismo se
estn acercndemuestra fiel a la influencia poderosa "
dose a la conde la Palabra y espritu santo de Dios.
gregacin crisSu vida est libre del amor al dinero. No
tiana para hasolo evita la idolatria y la preocupacinde
cer una prueba
este mundo con los placeres,sino que ejer- amistosa de nuestro amor, sabidura y fe.
ce gobierno de s mismo para no caer en las (1 Rey. 10:1) Para poder reconocer y sacostumbres de moralidad relajada de la ludar correctamente a estas visitas es premuchedumbre. Uno que vive su cristianis- ciso que primero conozcamosa todos nuesmo se mantiene moralmente limpio para tros compaeroscristianos en la congregaque llene los requisitos para participar en cin. Conoceusted por nombre a todos los
el testimonio final que se est dando acerca de su congregacin? Se est esforzando
88

,I

1 DE FEBRERO
DE 1963

~a

ATALAYA

por conocer a los dems? Cmo podr

usted presentar a extraos a miembros de
su congregacin si no se ha molestado en
aprender los nombres de suscoadoradores?
Si usted se ha olvidado del nombre de un
hermano, no se detenga de hablar. Pudiera
usted
decir: "Parece
que no
soyno
muy
bueno
para recordar
nombres,
pero
obstante

89

la palabra que o en mi propia tierra acerca

de los asuntos de usted y acerca de su sabidura. y no puse fe en las palabras basta
que hubiese venido para que mis propios
ojos vieran, y, jmire! no se me haba dicho
la mitad."-l Rey. 10: 6, 7.
~~~~-~~~~,~,REUNIONES PRIVADAS

quera hablar con usted. Cmo le va ?"

La necesidadde vivir nuestra fe aplica
Cuando usted conozca a todos sus com- a reuniones privadas de cristianos tambin.
paeros cristianos en la congregacinesta- En tales ocasioneses la responsabilidad del
r en condicin de saludar apropiadamente anfitrin ver que no se tomen "vacaciones"
a visitas. Los extraos deberan sentir que del curso de comportamiento que armoniza
toda la "familia" de cristianos de la cual con la sabiduria procedentede arriba y con
usted forma parte est ansiosa de cono- el espritu de Dios. (Sant. 3:17; G1.5:22cerles, tal como sera el caso si eseextrao 25) El tono de la discusin, el uso de alientrara en su sala familiar. La visita que mento y de bebida y el tipo de msica y
recibe una bienvenida de parte de solo uno de baile, si es que los hay, deberanreflejar
o dos de la congregacin pudiera pregun- la modestia cristiana de los que estn pretarse si acaso su presencia no les importa sentes. En tales asuntos es bueno recordar
nada a los dems. Si por casualidad el el consejo de Pablo: "Sea que estn covisitante estuviera vestido pobremente o miendo o bebiendo o haciendo cualquier
otra cosa, hagan todas las cosaspara
fuera de otra raza, podra pensar que
esto fuese el motivo de la recep, ~. ,
gloria de Dios. Eviten el hacerse cau--_:1.
sas de tropiezo tanto a judos como a
cin fra. El ciertamente sabr
.)
griegos y a la congregaque usted no est viviendo
-,
cin de Dios, aun como
su fe. El amor enfervoriza
yo estoy agradando a toel ambiente en una reu,-.:
da la gente en todas
nin de cristianos ver.~
las cosas, no buscando
daderos e impide
1.'9"'mi propio provecho, sicualquier semejanza
f\
no el de los muchos,
al aislacionismo fro
para que puedan sa1de la gente que se
halla en una esta- I
varse."-l Coro 10:
cin de ferrocarri- I
31-33.
I
Se esmera usted
les.
~
tanto en vivir su fe
Cuando entra un extrao
como 10 haca Paen su reunin crstiana, una
manera de saludarlo es: "jBuenas tardes! b10?Si alguien se deslizara de la fe no sera
Yo me llamo
; no creo que s su debido a ninguna negligencia egosta de
nombre. Es sta su primera visita? Nos parte de Pablo. Aunque la Palabra de Dios
alegramos de que haya venido. Conoce permite que el cristiano goce de carne y
usted a alguien de nuestro grupo? Me bebida en moderacin, el cristiano maduro
gustara presentarle a
." Ese amor sabe que Dios no le permite ejercer esa
afectuoso en accin revelar tanto como autoridad si eso fuera a hacer que otro
el sermn que se presenta desde la plata- tropezara. Pablo declara: "Pero sigan vigi.
forma. Viva usted su fe de esta manera 1andoque esta autoridad suya no se cony los que visitan su congregacin quizs vierta de alguna manera en tropezadero
sientan lo que la reina de Sab expres para los que son dbiles. Pero cuando usa su anfitrin: "Cierta ha resultado ser tedes pecanas en contra de sus hermanos

.t

90

~a

ATj ~LAYA

y hieren su conciencia que es dbil, ustedes

estn pecando en contra de Cristo." "No
dejen, pues, que se hable de lo bueno que
hacen con dao para ustedes. Porque el
reino de Dios no significa el comer y el
beber, sino que significa rectitud y paz y
gozo con espritu santo. Es bueno no comer
carne ni beber vino ni hacer cosa alguna
por la cual tropiece tu hermano."-1 Coro
8:9,12; Rom.14:16, 17, 21.
El anfitrin cristiano tiene que ser circunspecto en cuanto al servir bebidas alcohlicas, para no ofender o hacer tropezar a alguien. Ms bien que ofrecer un
refresco alcohlico a alguien cuyas preferencias no se conocen,proteja su conciencia y evite ofensaspor medio de preguntarle qu le agradara para apagar su sed.
Si l prefiere vino u otra bebida de esta
naturaleza se lo puede decir a usted. O,
usted pudiera sencillamente servir caf, t
o una bebida gaseosa.Cuando un cristiano
indica un deseo de abstenerse de bebidas
alcohlicas, respete su resolucin. Si el que
usted usara tales refrescos lo perturbara,
no ejerza usted su autoridad, a causa de l.
Esto tambin es vivir su fe.
BODAS

Estos son asuntos que no nos conviene

pasar por alto durante las excitadas preparaciones para una boda. Los novios pueden decidir si se celebrar o no una recepcin. Ellos tambin deberan decidir si
habrn de servirse bebidas alcohlicas en
tal fiesta de bodaso no, tomando en cuenta
la costumbre local y quines asistirn. La
pareja cristiana tiene la responsabilidad
de ver que la recepcin se efecte de una
manera cristiana, prescindiendo de quin
verdaderamente la financie. No solo tiene
que regularse estrictamente el ofrecimiento de vino o bebidas parecidas, sino que
toda la ocasin debera reflejar la sinceridad de la profesin cristiana de fe de parte
de ellos. Si usted celebra un casamiento
cristiano, por qu debiera conformarse
con cosa alguna que no sea una fiesta de
casamiento cristiana? Sus invitados juzgarn su crstianismo por el ambiente de la

BROOKLYN,
N.Y.

recepcin. Tenga cuidado de no darles la

impresin de que en el corazn usted todava es parte del mundo.
No parece haber justificacin alguna
para entregar el control de una recepcin
o programa de boda cristiano a un "maestro de ceremonias" mundano para que l
dirija el entretenimiento. Si msicos profesionales se alquilan, es el deber de los
novios el especificar qu clase de msica
es aceptable y qu no es aceptable. Msica
o baile que son inmodestos o innecesariamente bulliciosos y desenfrenadosciertamente no sonninguna recomendacinde su
esperanza y modo de vvir cristianos.
La fiesta de boda cristiana, igual que el
discurso matrimonial mismo, reflejar el
punto de vista sano y piadoso que los verdaderos cristianos adoptan en cuanto al
matrimonio. Las recepciones mundanas
generalmente reflejan el punto de vista
irresponsable del mundo hacia el contrato
matrimonial. No se imagine usted que su
recepcin de boda no es un xito a menos
que siga el modelo de las fiestas bulliciosas del mundo. Si usted no tiene ms xito
en su matrimonio mismo que el que tienen
los matrimonios mundanos, quizs le espere a usted una desilusin amarga. De
manera que recuerde que la Palabra de
Dios dice: "No estn amando al mundo ni
las cosasque estn en el mundo. Si alguno
ama al mundo, el amor del Padre no est
en l ...Adems, el mundo est desapareciendo y tambin su deseo."-l
Juan

2:15-17.

Entonces, cmo debera usted considerar la recepcin de boda, si se decidiera a

celebrar una? Considrela como oportunidad feliz de vivir su fe y comenzar su
matrimonio en la direccin correcta. Por
ejemplo, despus de servir refrescos, se
pudiera tener msica apropiada y baile si
se desea,pero hay algo ms que tambin
podra arreglarse para la ocasin. Tal vez
querr tener el canto en grupo de cnticos
cristianos para alabanza de Jehov, o un
coro mixto podra entretener, con sus participantes cantando las diferentes voces
para producir armonia. Podra haber en-

~
~
.-/"

1 DE FEBRERO
DE 1963

c};)a ATALAYA

91

tretenimiento instrumental, si estuviera

disponible. Una cosa excelente que hacer
es hacer arreglos para varias expresiones
o experiencias breves de parte de cristianos maduros quienes quisieran expresar su
apreciacin por el don de Dios del matrimonio y la felicidad que les ha venido por
medio de aplicar principios bblicos a la
relacin matrimonial. Se les pudiera pedir
algunas palabras de consejoprctico a cristianos que hayan criado a hijos obedientes
en la fe. Podran sealarsetrampas as como remedios cristianos para problemas
que afrontan a personas casadas hoy en
da.
Un programa de esta ndole es un testimonio maravilloso al hecho de que usted
realmente vive su fe. Tal recepcinde boda
dara a los novios un valioso comienzo en
el asunto serio de ser marido y esposa
cristianos. Edificara a todos los concurrentes. Cualquier pariente o invitado mundanos que asistiera a semejante fiesta no
tendria duda alguna de que estuvieran
entre cristianos verdaderos. Quisiera usted dar a sus invitados cualquier otra impresin? Entonces viva su fe en esteasunto
de bodas.
",
'C'W;";c
'c~
,-,--- c
DANDO REGALOS

que pone en aprietos a alguien es malo

tambin. (Gl. 5:26) Al dar regalos es
posible que uno no est viviendo su fe.
Por ejemplo, en algunos pases a las
mujeres les gusta celebrar una fiesta de
regalos, en la cual reunin hacen "llover"
regalos sobre alguna persona merecedora.
La manera en que la fiesta de regalos se
lleva a cabo determina si es aceptablepara
cristianos o no. La manera de hacer presentaciones en grupo es mediante el declarar que los regalos son de "nosotros,"
omitiendo la identificacin de cada regalo
con su donador particular. (Rom. 15:26)
O, si uno prefiere, sera correcto el que
una tarjeta, firmada por todos los presentes, se entregue junto con los regalos. Por
medio de este mtodo cristiano de hacer
una presentacin en grupo se evitar que
uno sea tentado a gastar ms all de sus
medios o a errar por medio de hacer una
"exhibicin ostentosa" de su medio de
vida. (1 Juan 2:16) Si el regalo de una
viuda pobre se abre al lado del obsequio
esplndido de usted, no habr ninguna
comparacin involuntaria que pudiera lastimar a uno de los pobres del Seor. Los
ms pobres no tendran ningn temor de
asistir
a una
fiestade
deque
regalos
de esta de
clase.
Cudese
mucho
su entrega
un

Estrechamente relacionada a las bodas

es la entrega de regalos. En este asunto
Jess nos dijo cmo vivir
nuestra fe: "Cudense mucho
de no practicar su justicia de- '"
lante de los hombres a fin de
ser observados por ellos; de
"i.J-otro modo no tendrn recompensa con su Padre que est en
los cielos. Por eso cuando empieces
a hacer regalos de misericordia, no
toques una trompeta delante de ti, as como
hacen los hipcritas en las sinagogas y en
las calles, para que los hombres los glorifiquen." (Mat. 6: 1, 2) Esto no quiere decir
que usted nunca puede identificarse como
el dador de un regalo. Jess estaba condenando el dar incorrecto que se practica
para ser visto por los hombres. El dar que
se hace con un espritu de competencia o

regalo o la lectura de su tarjeta firmada no

llegue a ser una "trompeta" que anuncie
pblicamente
su generosidad.
Tal
~-,
proclamacin
en realidad
anunciara a Jehov y a los
hombres que usted no vivi
su fe. Sin embargo, si en
cualquier ocasin usted desea dar un regalo, tal vez a
un miembro de su familia o a un
amigo ntimo, usted est libre para
identificarse como el donador de un regalo
en particular siempre que haga la presentacin privadamente.-Mat. 6:3, 4.
Claro est que el vivir nuestra fe cristiana es un trabajo de tiempo cabal. Significa
ms que el mantenerse libre del materialismo, de la entrega frentica a los placeres, de la idolatra y de la inmoralidad.
Significa ms que el predicar celosamente

92

~a ATALAYA

las buenas nuevas del reino de Dios. Si su

fe est viva influir en todo lo que usted
haga.
Recuerde, sin embargo, que Dios no le
est preguntando a usted si su hermano
vive su fe. La pregunta es: "Vive usted
su

f '1" C
' t
1
.d d
.la
e.
onc~~ rese en e ~UI a osa y pIa-

dosamente vIgIlar su propIa conducta, no

la de su hermano. Parte de su fe es el

BROOKLYN,
N. Y.

animar a su compaero cristiano en el

camino a la vida por medio de siempre
ponerle un ejemplo excelente. Deje que su
herm~o vea el gozo. y las bendiciones
que VIe~ena usted debIdo a ,que rea~me.n~e
usted VIV: su fe. Entonces.el q,uerra VIVI;
suya.
Entonces,

Ve usted la sabIdurIa
de esto.
como dijo Jess, "si ustedes sa-

ben estas cosas, felices son si las hacen."

-Juan 13:17.

celebraban asambleas de disASAMBLEAS

;'1
.."
'MInIstros

"P

DE

val

DISTRITO

erosos

ERMrrAME decir que he oido a muchas

personas decir que se impresionaron mucho de sus delegados y de la manera en que
se condujo su asamblea. ...Estoy
seguro de
que hablo de parte de los residentes de Sheboygan al decir 'jBienvenidos para que vuelvan
pronto!' "-Oficial
municipal de Sheboygan,
Wisconsin.
Esta es tan solo una de las muchas expresiones hechas como resultado de las Asambleas
de distrito "Ministros valerosos" de 1962, asambleas de tres das sobre las cuales hasta la
fecha se han dado informes procedentes de
noventa ciudades- cuarenta y nueve en los Estados Unidos de la Amrica del Norte, once en
el Canad, ocho en las Islas Britnicas y las
dems en otros ocho paises. Muchas ms de
estas asambleas se celebraron en varias partes
del mundo.
"Ministros valerosos"-jqu
tema apropiado
para estas asambleas cristianas! Todos los hombres de todas partes tienen necesidad de ser
valerosos en estos tiempos cruciales. Y estas
asambleas de distrito, celebradas empezando
en junio, se prepararon con el mismsimo propsito de inspirar a hombres de buena voluntad a ser valerosos.
"
No extrafla, entonces, el que decenas de mIles
" .19os
de p.ersonas re~l~leran gozosamente en su presencla a los mmlstros de Jehov. En cuarenta
de las cuarenta y nueve ciudades de los Estados Unidos mencionadas, los testigos de Jehov

trito po.~ primera vez. E~te hecho deJo que el mensaJe del

reino de Dios fuese llevado a

~stas.seccione.scon un impacto
Jamas experImentado antes.
Los muchos lugares de asamblea hicieron que fuese ms
fcil que un nmero mayor de entre el pblico
asistiera con poco costo o inconveniencia. Y,
tambin, hicieron que fuese posible que muchas ms personas que tenan familias numerosas asistieran a una asamblea, personas que
de otro modo quizs lo hubieran hallado gravoso econmicamente. Todo esto result en buena
publicidad y una excelente reaccin de parte
del pblico, y las cifras de concurrencia manifiestan esto.
En West Palm Beach, Florida, por ejemplo,
el nmero de concurrentes del domingo de
5,288 represent un aumento de 58 por ciento
sobre la concurrencia de la noche del sbado.
En Southend, Inglaterra, hubo un aumento
asombroso de 70 por ciento, y en Jersey City,
Nueva Jersey, a pesar de una tronada, un aumento de 30 por ciento-todo lo cual muestra
que un nmero saludable de pblico se pre~~nt para oir la conf.erencia p~blica intitulada
ICobre valor-el
remo de DIOS se ha acercad o.",
Otros hecho.s emocionantes se ven en los
totales. Por eJemplo, jen la asa.mblea que se
celebr toda en francs ~n la cIudad ?e Quebec, Canad, los asamblelstas se emOCIonaron
de una concurrencia de 2,103,y 63 se bautizaron!
Hace solo unos aflos un mero puflado -de Test
lli 1 h b
"d
t
a
uc a a por su VI a cns lana, pero
jahora mire lo que est sucediendo! La cifra
total para el Canad es de 44711 seflal verdaderamente alentadora para ex'pan'sinfutura.
Las Islas Britnicas gozaron de una concu-

..

1 DE FEBRERO
DE 1963

~a

ATALAYA

rrencia total de 51,587 para la reunin pblica.

Las asambleas en espaol que se celebraron
en la ciudad de Nueva York, San Antonio, Tejas, asi como sesiones en solamente espaol
en la asamblea de Pomona, California, informaron una concurrencia de 10,278. jLa sorprendente cifra total de concurrencia en los Estados
Unidos fue de 312,734! jY la extraordinaria suma total para unas noventa asambleas fue
de 479,699! Quizs ms emocionante aun es el
hecho de que en estas noventa asambleas 9,029
personas simbolizaron su dedicacin a Jehov
Dios por medio de bautismo en agua. jQu
bendicin es todo esto!
Fueron asambleas sobresalientes todas ellas,
pero qu hizo que lo fueran? Su gran nmero (noventa) fue un rasgo sobresaliente, es
verdad, pero ciertamente no el ms sobresaliente. Su tamao tambin las hizo diferentes,
pero no todas ellas podian considerarse "pequeas." Por ejemplo, Jersey City, Nueva Jersey,
tuvo 22,229 en asistencia; Oakland, California,
13,636, y Costa Mesa, California, tuvo una concurrencia de 13,521. Ninguna de stas, lo mismo que muchas otras, podria en realidad llamarse "pequea."
Pero lo que hizo que todas ellas sin excep.
cin fueran sobresalientes fue el hecho de que
la misma cantidad grande de informacin importante fuese puesta en circulacin en cada
una en tan poco tiempo. Para que siquiera
tratemos de experimentar de nuevo algo de la
emocin y espiritu manifiestos a medida que
se dieron a conocer estas verdades, pudiramos
juntarlos
las cuales en
es varias categorias ' la primera de

93

datos para el bautismo se pusieron de pie para

contestar preguntas y luego salir en fila para
simbolizar su dedicacin por medio de bautismo en agua! iQu experiencia gozosa la de
ver a estos nuevos declararse de parte de Jehov! Su decisin valerosa fue recibida por
series de aplauso. Muchos ojos se humedecieron
al conmoverse los corazones ante esta gran
ocasin.
Todos los que aman a Jehov tienen que
manifestar tal valor. iQu apropiado, entonces,
el que la conferencia pblica invitara a todos
los que profesan el cristianismo a identificarse
denodadamente de parte de Jehov y de su
reino! Reson aplauso espontneo cuando el
auditorio oy que Jehov proteger en el Armagedn a los valerosos, que stos sobrevivirn
para entrar en el nuevo mundo de Dios. (2 Pedo
3:13) Cuando el presidente les dijo que podian
leer esta conferencia inspiradora para si mismos en la forma de un folleto que en ese momento se les ofrecia, jcmo respondieron! Manifestaron gozo parecido cuando, antes de eso,
se puso en distribucin la edicin de lujo de
la Traduccin del Nuevo Mundo de la Biblia
(en ingls) por una contribucin de dos dlaresEn cada ocasin muchedumbres se apretujaron
para obtener sus ejemplares individuales. Entonces, ms tarde, se les veia examinndolas
y estudindolas.
ASOCIACION,
LEALTAD.
y EDUCACION
1:S asambleistas ~prendIeron qt.le el valor se
obtIe~e y se ~~n.tIene por medIo de mucho
trabaJo dey las
sacrIfIcIo
duros, correctas.
que se nutre
por
medio
asociaciones
De ahi

la necesidad de que asistan a reuniones donde

se renen cristianos para recibir instrucciones.
VALOR
iQu apropiado fue el tomar el texto del Aprendieron tambin que el valor se mantiene
ao: "S valeroso y sea fuerte tu corazn. Si, por medio de permanecer leal a la organizaespera en Jehov," y entrelazarlo en un temade cin de Jehov, que la lealtad se demuestra
asamblea! Desde los comentarios de aper- por medio de apoyar a la organizacin y sus
muchos programas. Fue una vista conmovedotura hasta los de clausura, se recalc el tema
del valor. El discurso de bienvenida del presi- ra el ver a jvenes y a viejos haciendo apuntes
dente llam la atencin de los asambleistas a en apreciacin de los puntos aclarados. Obviamente les complacian estos recordatorios.
la gran necesidad de ser valeroso en estos lOtro motivo de emocin fue el de reflexionar
timos dias, debido a la tensin y el trastorno
sobre los "Beneficios de la Escuela del Minismundiales, y porque todos nos enfrentamos a
terio Teocrtico." Antes de 1943, cuntos oraun sistema satnico y oposicin demoniaca. dores capacitados habia en la organizacin de
Hasta los niitos se confrontan con presiones Jehov? Algunos centenares, sin duda, pero
aumentadas. De ahi la necesidad de ser valerojahora hay literalmente miles! jMs de dos
so.-Sal.27:14.
mil quinientos diferentes oradores altamente
jQu despliegue de valor vieron los asam- capacitados hablaron tan solo en estas asambleistas cuando en cada asamblea los candi- bleas de distrito! No solamente eso, jliteral-

94

ci>a ATALAYA

mente
centenares
de miles
de publicadores
de
congregacin
han sido entrenados
a dar ser.
mones
excelentes
en su ministerio
del campo!
que
y los hay
oradores
ms-jmucho
aseguraronms apor
sus venir!
auditorios
de
No solo han sido entrenados
los del pueblo
de Jehov
a expresar
sus convicciones
valero.
samente,
sino que han sido enseftados
aman.
tenerse
al dia con la verdad
revelada,
sabiendo
que estas verdades
son esenciales
a su salvacin. Asi padres
como jvenes
en estas asam.
bleas
oyeron
sus responsabilidades
expuestas
claramente
para
ellos
como nunca
antes.
Su
reaccin
entusiasta
reflej
su gratitud
por estos
hechos.
SUJECION y EL VERBO

Pero, quin de entre los asambleistas jams se olvidar de las presentaciones acerca de la "Sujecin" y "El Verbo," sin decir
nada de la poderosa y apropiada conferencia
pblica? jEstos eran los puntos que se destacaron en estas asambleas! Con Biblias delante
de ellos, los asambleistas siguieron cada paso
con inters intenso a medida que cada orador
explicaba a base de las Escrituras quines son
las "autoridades superiores" que se mencionan
en Romanos 13:1 y de qu manera estn sujetos a ellas los cristianos. A los asambleistas
les gust en sumo grado el ver cmo la sujecin de la esposa y la sujecin de esclavos se
relacionan con este asunto y el saber que nuestra sujecin a Dios permanece como siempre
-total.
Qu murmullo feliz de conversacin
sigui despus de esta serie a medida que muchos fprmaban grupos para repasar los puntos
aclarados.
y de nuevo, el domingo temprano por la ma.
!lana, muchos se sentaban en el borde de sus
asientos a medida que escuchaban atentamente
la serie intitulada:
"'El Verbo'-quin
es?
Segm Juan." Se hacian apuntes copiosos a
me da que oradores cercenaban argumentos
trinitarios favoritos hasta que la doctrina de
la Trinidad qued expuesta ms all de la negacin por lo que es-jfalsa!
Cuando el presidente anunci que este tema cautivante estaba
disponible en un folleto de sesenta y cuatro
pginas, reson un estallido de aplauso y muchedumbres se apresuraron hacia los acomo.
dadores para obtener sus ejemplares. Durante
el intermedio se les vela a muchos hojeando

BROOKLYN,N.Y.

felizmente
el folleto
mento s convincentes

y comprobando
los
presentados
en l.

SERVICIO

argu.

AMOR

El conocimiento exacto de la Palabra de Dios

es un poder propulsor que impulsa a los ministros a accin. Y la demostracin de una hora
y media de la noche del viernes que giraba
alrededor de la experiencia de un periodista
que reunia material para un relato acerca de
los testigos de Jehov mostr que la organizacin de Jehov tiene que ser una de accin, en
la cual hay trabajo para todos. jQu profundo
aprecio sintieron los publicadores al ver demostrado delante de ellos el tierno cuidado amoroso de Jehov por medio de su organizacin!
y muchos aprovecharon estas asambleas para
expresar su aprecio mediante el participar activamente en el servicio del campo, invitando
a la gente circunvecina a venir y compartir con
ellos estas bendiciones espirituales.
Estas asambleas recordaron a todos que hay
mucho que hacer y que todavia existe una gran
necesidad de ministros precursores de tiempo
cabal. Poco ms de un 3 por ciento es de precursores ahora. Los del auditorio fueron instados a ser precursores de ser ello posible. De
hecho, se les dijo que una meta de 5 por ciento
para cada congregacin es lo ms razonable.
El ser precursor exige gran valor.
Pero, no puede haber amor sin hechos? No,
no en realidad. (1 Juan 3:18) Entonces, puede
haber hechos sin amor? Si, pero los asamblestas aprendieron que stos no tienen valor alguno. (1 Coro 13:1-8) Oyeron que tienen que
vestir todos sus hechos con amor, que el amor
es lo que deberia impulsarles a servir a Dios,
que "el amor edifica," que "el amor nunca fa.
lla."-l
Coro 8:1; 13:8.
Amor, gozo y tristeza se mezclaron mientras
el orador final envolvi toda la asamblea en
tonos exhortatorios, animando a todos a sustraer valor de la Palabra de Dios y permane.
cer valerosamente delante de Jehov, venga
lo que viniere, porque "fiel es el que prometi,"
a saber, Jehov. (Heb. 10:23) De manera que
llenos de valor renovado, iluminados y refrescados, asamblestas abandonaron sus lugares
de asamblea ms resueltos que nunca a no desperdiciar ni una sola oportunidad de contar a
otros acerca del reino triunfante de Jehov
hasta que l diga: "jBasta!"

hijos de Rizpa la hija de Aya que ella dio a

luz a Sal, Armoni y Mefiboset, y los cinco
hijos de Micol la hija de Sal que ella dio a
luz a Adriel el hijo de Barzillai el meholatita."
David dio stos a los gabaonitas en expiacin
porque Sal habla intentado aniquilar a los
gabaonitas.-2 Sam. 21:1-10.
Parece que algunos escribas se han esforzado
por resolver la dificultad sustituyendo el nombre de Micol con el de Merab, la hermana de
ella. Esto se manifiesta por lo que dicen la
versin de los Setenta y dos manuscritos hebreos. Ciertos traductores modernos han seguido su ejemplo, concluyendo que lo que dice
el pasaje en la mayora de los manuscritos
hebreos se debe a un error de los escribas.
The InterpreteT's Bible declara que ste fue
un obvio descuido, dado que ms tarde Sal
dio a Micol a Palti. (1 Sam. 25:44) Pero sta
no es una explicacin razonable, porque Micol
fue restaurada a David una vez que David habia llegado a ser rey. Este es, por lo tanto,
solo otro ejemplo de la falta de confiabilidad
de los doctos modernistas.-2 Sam. 3:12-16.
Sin embargo, hay una explicacin tradicional
de este pasaje que se basa en lo que dice en
casi todos los manuscritos hebreos y en la manera en que aparece en la Traduccin del Nuevo Mundo, y sa es sta:
Merab, la hermana de Micol, fue la esposa
de Adriel y le dio a luz los cinco hijos mencionados. Mas a causa de que Merab muri
temprano, su hermana real Micol, habiendo sido rechazada por David, se encarg de criar
a los cinco muchachos. A causa de esto se hablaba de ellos como hijos de Micol en vez de
Merab. De acuerdo con esto la traduccin
Isaac Leeser (Sptima edicin, 1922, Bloch Publlshing Co.) dice en 2 Samue121:8: "y los cinco
hijos de Micol, la hija de Sal, que ella habla
criado para Adriel." Una nota al pie de la
pgina dice: "Pues Micol era esposa de David;
mas los hijos eran los de Merab, la hija mayor
de Sal, quienes probablemente fueron educados por su hermana."
Pudiera decirse que al asignar estos muchachos ejecutados a Micol, ms deshonra y oprobio fueron acarreados sobre Micol a causa de
la actitud insultante que ella adopt para con
su esposo, el rey David, cuando l trajo el
Arca del pacto de Jehov al monte Sion, cerca
de su palacio. Y dado que es muy probable
que ella estuviera viva cuando estos cinco hijos
de crianza de ella fueron ejecutados, su dolor

.De
acuerdo con 2 Samuel 6:23, Micol, la
hija de Sal, muri sin dar a luz hijos. No
obstante, 2 Samuel 21:8 habla de cinco hijos
que dio a luz a Adriel el meholatita. Pero segn 1 Samuel 18:19, Adriel se habla casado
con Merab, la hermana de Micol. Cmo pueden armonizarse estas aparentes discrepancias?-L. B., EE. VV.
David habla eclipsado al rey Sal en batalla;
tanto, que las mujeres de Israel cantaban:
"Sal ha derribado sus millares, y David sus
decenas de millares." A causa de esto Sal
se hizo envidioso y trat de eliminar a David.
Esto pens hacerlo ofrecindole a su hija Micol, que estaba enamorada de David, en pago
de un dote de cien prepucios de los guerreros
filisteos, pues Sal esperaba que David fuera
muerto en el esfuerzo. Sin embargo, David y
sus hombres obtuvieron, no solo cien, sino doscientos prepucios: "y David vino trayendo los
prepucios de ellos y dndolos en pleno nmero
al rey, para formar una alianza de matrimonio con el rey. A su vez Sal le dio a Micol
su hija como esposa."-l gamo 18:7, 25-27.
Algn tiempo ms tarde, despus que David
habia llegado a ser rey, trajo el arca del pacto
de Jehov al monte Sion, cerca de su palacio.
En su gran gozo David bail con entusiasmo,
sin sus prendas de vestir exteriores. Su esposa
Micol, la hija de Sal, al ver esto, "comenz
a despreciarlo en su corazn." Cuando David
regres a su casa, Micol dijo sarcsticamente:
"jCun glorioso se hizo hoy el rey de Israel
cuando se descubri hoya los ojos de las esclavas de sus siervos, de la misma manera que
uno de los tontos se descubre completamente!"
La hija de este rey no tuvo aprecio a la clase
de celo que David desplegaba por la adoracin
de Jehov. David no solo la reprendi por eso
sino que la castig no teniendo ms relaciones
con ella: "De modo que, con respecto a Micol,
la hija de Sal, no lleg a tener hijos hasta
el dla de su muerte."-2 gamo 6: 14-23.
Este texto, sin embargo, sI parece contradecir lo que leemos en 2 Samuel 21:8: "En
consecuencia el rey [David] tom a los dos
95

lre

96

cj)a ATALAYA

debe haber sido grande, no solo a causa de

la muerte de sus sobrinos, sino tambin porque no hubo frutos de su trabajo al criar a

BROOKLYN,N.Y.

estos muchachos. Verdaderamente, no podemos

tratar de servir a Dios a nuestro propio modo
y esperar tener prosperidad y felicidad.

Valerosos como el len en1 las naciones.-Miq. 5:8.

1 Los que queden de Jacob deben llegar a ser entre las
naciones.
..como
un len entre las bestias de un
bosque.-Miq.
5:8. A 15/6/62 29a

10 Hermanos,

tomen como dechado de sufrir

el mal y

ejercer la paciencia a los profetas, que hablaron en el

nombre de Jehov.-8ant.

5:10. A 15/8/6$ 15

2 Al grado que lo hicieron a uno de los menores de

stos mis hermanos, me lo hicieron a mi.-Mat.
25:40.
A 15/6/6223,24
3 Sean valerosos y fuertes. No les tengan miedo ni
sufran un espanto delante de ellos, porque Jehov tu
Dios es el que marcha contigo. El no te desamparar ni
enteramente te dejar.-Deu.
31:6. A 15/2/62 13, 17

11 Siempre [estn} listos para hacer una defensa ante

todo aquel que les demande una razn de la esperanza
que hay en ustedes, pero hacindolo junto con un genio

4 Jehov, Jehov, un Dios misericordioso

y benigno,
lento para airarse y abundante en bondad amorosa y
verdad.-Exo.
34:6. A 1/10/62 3. 4

13 Padres, no estn exasperando a sus hijos, para que

no se descorazonen.-Col.
3:21. A 1/9/62 12, 13a

Ii Nunca estn ansiosos en cuanto al dia siguiente. porque el dia siguiente tendr sus propias ansiedades.
-Mat.
6:34. A 1/12/62 13, 14a
6 Tu magnifico
nombre
Jehov

Hacedor
es tu dueflo
de los ejrcitos.-Isa.

marital,
siendo su
54:5. A 15/12/62 7

., El pueblo de Jehov descendi a mi contra los

poderosos. y los principes de Isacar estuvieron con
Dbora. y como Isacar, asi fue Barac.-Jue.
5:13, 15.
A 15/11/62 27, 28
8 Los que queden de Jacob deben llegar a ser. ..
como un crinado len joven entre rebaflos de ovejas.
-Miq.
5:8. A 15/6/62 31a
9 Dios por primera vez dirigi su atencin a las naciones para tomar de ellas un pueblo para su nombre.
-Hech.
15:14. A 15/4/6227-30

MINISTERIO

apacible y respeto profundo.-1

Pedo3:15. A 1/7/62

25, 27a
12 El dar a cada uno conforme a sus obras.-Rom.

2:6.

A 1/1/69 8, 9

14 Confia en Jehov con todo tu corazn y no te apoyes

en tu propio entendimiento.
En todos tus caminos

tmalo en cuenta, y l mismo enderezar tus sendas.

-Pro.

3:5, 6. A 15/7/628,

9a

15 Unicamente s valeroso y muy fuerte para cuIdar de

obrar de acuerdo con toda la ley que Moiss mi siervo
te mand. No te desvies de ella a la derecha ni a la
izquierda, para que actes sabiamente dondequiera qUt!
vayas.-Jos.
1:7. A 15/2/62 21, 22
Explicacin
estos textos:

para el encuentro del comentario sobre

Los nmeros a continuacin de la fecha

de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer

articulo
nmero
segundo
"b," se

del estudio. Cuando hay una "a" despus del

del prrafo, ei comentario se hallar en el
articulo del estudio: cuando se muestra una
refiere al tercer articulo del estudio.

DEL CAMPO

Todo el que tiene conocimientode la Palabra

de Dios tiene la responsabilidad de compartir
su mensaje con otros. Durante febrero los testigos de Jehov cumplirn esa responsabilidad
ofreciendo a toda persona una suscripcin a
La Atalaya, con tres folletos, por $1 (moneda
de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS
3 de marzo:
Poderosa razn para tener fe en
el nuevo mundo de Dios, y Para conservar
viva su alma, tengan fe, 1-11. Pgina 73.
10 de marzo:
Para conservar viva su alma,
tengan fe, 12-44. Pgina 79.

EL PROPOSITO
DE "LA ATALAYA"
Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observarlos acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosasla seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems
all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederosdel reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR,presidente
GRANTSUlTER,secretario

"Todos sernenseadospor Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas54:13

Tirada

IN DICE
Cul es su principal inters?

99

De detrs de la Cortina de Hierro

102

Cun fuerte es su fe?

103

Conocidos por su conducta

116

'Pelee una excelente pelea por la fe'

117

Preguntas de los lectores

126

Textos diarios para marzo

128

Anuncios

128

La trad.ccln
d.. la Biblia que se asa en "La Atalaya"
es la versIn
en Ingls New Wurld Translatlon
af the Holy Scrlpturcs
(Tradaccln
del
Nuc.u Mundo de las Santas Escrltaras),
edicin de 1961. Cuando se usan
otras traducciones los siguientes smbolos aparecern tras las citas:

AN
BC

-Americana Normal'
-Bover-Cantera (1947,
cat6l1ca)
-Donar (cat6Ilca)-

NR
Ro
TA

-Normal Revisada.
-J. B. Rotberbam'
-Torrea Amat (Rc,. CaL
1925, cat6l1ca)

Mol!
Mol
NC

-Moderna
-JameaMorratt-Ncar-Colunga

UTA
VA
Val

-Una
Traduccin Americana-Versl6nAutorlzada
(1610.
-ValeraRc,lsada
(1934)

.En

catl1ca)
ingls.

Dy

(1947,

Second-classpostage pald at Brooklyn, N.Y.

Warebtower
semlmontblr
SPANISH
EDITION

Printed In U.S.A.

Vol. LXXXIV No. 4

FEBRUARV
15, 1963

de este nmero:

4,150,000

"La Atalaya" se publica en los siguientes 65 Idiomas

Q.I..enalmente
Mensualmente
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alemn
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clbemba
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ga
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blllgayoon-

blsaya
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Ibo
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kanarese
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melaneslopldgin
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C7
Cuba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendares,Marlanao, Habana
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E" 1.50
Guatemala,11 Avenida 5-67, Guatemala 1
Q1
Mxico, Calzada Melcbor acampo 71, Mxico 4, D.F.
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Panzm, Apartado 1386, Panam
B/.1
Paragoay, Casilla de Correo 482, Asuncin
Os. 120
Per, Casilla Nm. 5178, Mlranores, Lima
S/.25
Poerto Rico, 704 Calle Lafayette, Pda. 21, Urb. Hlp., Santurce 34
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$10
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Ba.8
Edlelonesmen..ale. eaestan la mitad del precio Indicado arriba.
La. remes.. deben enviarse a la oficina en su pals de acuerdo con1.. regulaciones que garanticen la entrega segura del dinero. Bemesasse aceptarn
en Brookiyn de pases donde no bay oficina. pero solo por giro postal Internacional. Un aviso de .enclmlento (con blanco para el renuevo) se envia por
lo menos dos nmerosantes de terminar la suscripcin. Un cambio de dlreccl6n enviado a esta oficina se efectuar dentro de un mes. Slrvanse enviar SU
direccin anterior y la nueva.
Relstrada como articulo de segundacla... en la Administracin de Correos
de Mxico, D.F., con fecha 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

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~n'Unciando
EL
RE I NO,

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Vol.

UANDO

Judas

Iscario-

JEHOVA

15 de febrero

LXXXIV

Es digno ~e. lo posicin, que usted

l. da? Cual Inters deberla
estar en

Nm. 4

de 1963

las

esposas

adoramos

el

d-

te tramaba con los

primer
Jugar
en suvida?
lar. No creo que querramos
principales sacerdotesde la
tanto el xito para nuestros
nacin juda el traicionar a Jesucristo en espososo el prestigio social como queremos
sus manos por treinta monedas de plata, el dlar."
demostr mediante sus hechosque su prinAdvirtiendo en cuanto al peligro de dar
cipal inters era el dinero. Signific ms demasiadaimportancia al dinero, el apstol
para l que la lealtad a Cristo y la aproba- Pablo dijo: "Los que se resuelven a ser
cin de Dios, pero no le produjo felicidad y ricos caen en la tentacin y en un lazo y en
satisfaccin. Las pocas monedas viles de muchos deseos insensatos y dainos que
plata que resonaban en sus manos sirvie- hunden a los hombres en destruccin y
ron de poca satisfaccin por todo lo que ruina, Porque el amor al dinero es raz de
haba perdido al traicionar a su Seor. toda suerte de cosas perjudiciales, y esHabindole remordido la conciencia,arroj forzndose para lograr este amor algunos
las monedas de plata dentro del templo y han sido desviadosde la fe y se han acrise ahorc. Demasiado tarde averigu que billado con muchos dolores." (1 Tim. 6: 9,
no vali la pena haber hecho del dinero su 10) Eso es lo que le sucedi a Judas, y
principal inters en la vida.
puede sucederle a usted si hace del dinero
Cul es la actitud de usted en cuanto su principal inters enla vida.
al dinero? Est usted cometiendo el misEl dinero no puede dar la vida. No es
mo error que Judas al permitir que sea su digno de la adoracin del hombre ni de su
centro de inters? Sigueusted vidamen- cario indiviso, Las cosas materiales que
te tras l como si fuese la cosa de mayor puede comprar desaparecenal ser usadas,
importancia? Es de lo que habla usted y aun el goce inicial que pueden producir
constantemente entre sus amigos? Es el gradualmente se disipa. Es una burla el
ser rico en lo que sueausted y para lo que emplear toda una vida siguiendo frenticapersistentemente hace proyectos? Es us- mente tras las riquezas que no pueden
ted como la esposade un prspero funcio- traer paz mental ni beneficios duraderos.
nario ejecutivo de una compaa que dijo Es como esforzarsetras el viento.
que su crculo de amigos adoraba el dMUCHOS INTERESES
nero? En cuanto a su esposoy los esposos
La persona de trmino medio tiene mude sus amigas ella declar: "Estn resueltos a ganar dinero y prestigio, y nosotras chos intereses, y el dinero necesariamente
99

100

cJ:>a ATA

es uno de ellos, pero no se le debe permitir

que sobrepuje a los intereses que son de
mayor importancia. El inters que un esposo tiene en su esposay en sus hijos merece una posicin ms alta que su inters
en el dinero. El dinero no puedeproporcionar1e el expresivo cario y felicidad que
ellos pueden proporcionarle; no obstante,
algunos espososllegan a
estar tan envueltos en
ganar dinero que desatienden a sus
familias. Existe el
caso de un hombre de negocios
de treinta y
cuatro aos
_=:;:"""~T~~"'=

~~:o~~~a~~~~~
negocios que daba a
su esposa muy poco de su tiempo y casi
ninguna consideracin, ternura y cario.
Haba hecho de sus negocios su principal
inters, y no sorprende el hecho de que su
vida marital se hiciera aicos con rias.
La esposa y los hijos de un hombre son
ms importantes que el ganar dinero y no
merecenque se les ponga en segundolugar
con respecto al dinero. Lo mismo puede
decirse en cuanto a aficiones.
La fascinacin hacia una aficin fcilmente puede conducir a un hombre a darle
entre 'sus diversos intereses una posicin
que es demasiadoprominente para su valor
relativo. Cuando deberia estar pensando
en cosas ms importantes su mente est
en la aficin, y cuando debera estar dando
tiempo a su esposae hijos se lo est dando
a su aficin. En vez de ser el menor de sus
intereses, ha llegado a ser su inters principal. Esto es ser egosta, pensar solo en
el propio placer de uno. Est en contra de
la instruccin bblica de que los esposos
estn 'amando a sus esposascomo a sus
propios cuerpos.' (Efe. 5:28) Lo mismo es
cierto en cuanto a las mujeres y sus intereses.
Los intereses femeninos tienen sus posiciones relativas en la vida de una mujer,
como las tienen los de un hombre. Una

~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

esposa estara mostrando dscernimiento

deficiente si fuera a permitir que su inters
en ropa nueva, sesionesde juego de naipes,
actividades cvicas y placeres sobrepujaran
su inters en su hogar. Eso sera colocar
esosintereses por encima de sus posiciones
apropiadas. Muy frecuentemente los hijos
les resultan delincuentes a las madres que
ponenlos intereses menos importantes antes que la familia. Sobre este punto el superintendente de detectives J. W. Hill, de
Auckland, Nueva Zelandia, dijo: "Hoy, a
causa de las circunstancias o codicia muchas madres buscanempleolejos del hogar,
y muchas buscan sus propios placeres
egostas.Entre tanto a los nios se les deja
libres para vagar sin limitacin y sin
superintendencia adecuada. Puede uno
sorprenderse de que el crimen sea general
y sin coto ?"
Los diversos intereses que un hombre y
una mujer pueden tener por lo general
pueden cultivarse sin causar dao a cosas
ms importantes si se les mantiene subordinados. Deben ser evaluados en lo que
realmente valen con respecto a la vida
misma.
Por ejemplo, cuando se participa de
placeres con moderacin, aaden sabor a
la vida, pero el gozo que
producen no puede ser
intensificado al dedicar ms tiempo a
ellos. As como el
cuerpo humano est
limitado en la cantidad de alimento que
puedeingerir, as est limitado en su capacidad para sentir placer. En vez de aumentar
esta capacidad por medio de hacer de los
placeres su principal inters, usted muy
bien puedereducirla por medio de embotar
la sensibilidad del cuerpo a ellos. Los placeres soncomo el condimento en la comida.
En cantidadespequeascausandeleite, pero en dosis grandes pueden llegar a repugnar. Hay cosasms importantes y que
valen ms la pena por las cuales vivir que

15 DE FEBRERO
DE 1963

~a

ATALAYA

101

los placeres. Su vida llega a valer la pena eso Jess ensea sus seguidores a orar:
cuando tiene como su objetivo algo de ver- "Venga tu reino. Efectese tu voluntad,
dadero valor.
como en el cielo, tambin sobre la tierra."
JEL

-~_:.c:J~,:2~~MAS IMPORTANTE INTERES

lit

(l\fat. 6:10) ~n es~ tiempo "los justos

mIsmos poseeran la tierra, y morarn para

/.-\.unquela familia debera ser un !.

In--siempre sobre ella." (Sal. 37:29) La pers~
ters de gran importancia, sera un error pectiva de experimentar el cumplimiento
]hacerlo el principal inters. Jesucristo in. de los propsitos de Jehov hace que los
,dic esto cuando dijo: "El que le tiene muchos intereses personalesque uno quimayor cario a padre o madre que a m no zs tenga se desvanezcanhasta ser de poca
es digno de m; y el que le tiene mayor importancia. Aun la familia de uno no
cario a hijo o hija que a m no es digno ocupa un lugar antes de Dios. Ms bien, al
de m." (Mat. 10: 37) Mediante esta decla- poner a Dios en primer lugar uno le trae
racin Jessno estabaexcluyendo el cario honra a l y se trae bendicionesa s mismo
a los miembros de la familia de uno. El y a su familia. El inters en Jehov Dios
amarlos y proveer para ellos es un requi- y Cristo as como en los propsitos de Dios
sito cristiano. El apstol Pablo aclar eso debera ocupar el principal lugar en su
al decir: "Ciertamente si alguno no provee vida. Los apstoles apreciaron vivamente
para los que son suyos, y especialeste
y ajustaron
intereses
renhecho
conformidad
consus
ello.
mente para los que sonmiembros
A~
de su casa, ha repudiado la fe
Los apstoles colocaron los
~.-:31
y es peor que una persona sin
propsitos de Dios y su adora:
fe."-l Tim. 5:8.
cin en el primer lugar. Al
La vida es la cosa ms improceder as obedecieron las
portante que uno posee. Sin
instrucciones sabias de Jess:
ella uno no sera de ayuda a
"Sigan, pues, buscando prisu familia; no podra hacer
mero el reino y su justicia."
nada productivo, y no podra
(Mat. 6:33) Saban que ste
gozar de las cosas en que se
era el camino a la aprobacin
interesa. "Porque los que vidivina y a recibir el don de
ven estn conscientesde que morirn; pero vida eterna. Pero el hacer de Jehov, su
en cuanto a los muertos, ellos no estn Hijo y los propsitos divinos su principal
conscientes de nada en absoluto." (Ecl. inters no signific que cesaron de tener
9:5) Dado que la vida eterna viene por otros intereses.
medio de Cristo a causa de su sacrificio de
La pesca era un inters principal para
rescate, el amor a l necesariamentedebe Pedro y Andrs antes de llegar a ser apssobrepujar al amor a la familia. "Porque toles, porque era su medio de ganarse la
Dios am tanto al mundo que dio a su Hijo vida. Aunque la Biblia nos dice que dejaron
unignito, para que todo aquel que ejerza sus redes cuando se pusieron a seguir a
fe en l no sea destruido sino tenga vida Jesucristo, no hemos de concluir que
eterna." (Juan 3:16) Esta promesade vida dejaron de pescar del todo. (Mat. 4:20) Se
eterna es buena razn para que su prnci- menciona en el captulo veintiuno de Juan
pal inters sea Jesucristo y su Padre celes- que Pedro y algunos otros apstolesfueron
tial.
a pescar al mar de Tiberias, y esto fue muLo que Jehov se ha propuesto para las cho tiempo despusque se pusieron a sepersonasque ejercen fe en l y en su Hijo guir a Jess. De modo que su inters en
afecta el bienestar eterno de stas. Signi- servir a Dios no reemplaz sus otros infica vida para ellas. Tienen la perspectiva tereses. Ms bien, sabiamente subordinade ver un reino bajo Cristo gobernando a ron esosinteresesa ello. Esto es lo que hoy
la humanidad en justicia y equidad. Por deberan hacer los cristianos.

102

~a

ATALAYA

Evite el error que Judas cometi; reconozca que es insensatez permitir que el
dinero llegue a ser su principal inters en
la vida. Dle al dinero y a sus otros intereses posiciones en su vida que estn en
proporcin con su importancia, pero en la

BROOKLYN,N.Y.

principal posicin coloque la adoracin y

servicio del TodopoderosoJehov Dios. Como los apstoles, 'presente su cuerpo en
sacrificio vivo, santo, acepto a Dios, en
servicio sagrado con su facultad de raciocinio.'-Rom. 12: 1.

De detrs de la Cortina de Hierro

m ACE dos anos fui arrestado por ser testipodia efectuarse, de modo que, de cualquier
go de Jehov. A las dos de la madrugada
manera, tendriamos que esperar. Asinti, y
se me llev a la prisin, encerrndoseme
oramos juntos todas las noches.
en una celda. Ya habla un hombre en la celda
Una noche el carcelero vino, abri la puerta
cuando entr, y se quej: "Ni siquiera de node nuestra celda y nos dijo que lo siguira.
che puede uno descansar; un hombre se va,
mos. Al principio esperamos algo malo, pero
otro hombre viene y mafiana tengo que comestbamos equivocados. Nos condujo a una
parecer ante el tribunal." Me disculp y le
puerta, la abri, nos orden que pasramos
dije que el disturbio no era por culpa mia
y dijo: "Qudense aqUi hasta que los venga
y entonces le pregunt por qu estaba alli.
a buscar, y no hagan ningn ruido." Cerr
Replic que era un contratista de construcla puerta con llave y alli nos quedamos, miciones; el hecho de que no haber podido terrndonos sin decir una sola palabra; jestminar a tiempo un edificio fue interpretado
bamos en un cuarto de baflo! Habia dos bacomo sabotaje por el gobierno, de modo que
fieras llenas de agua. Mi compaflero de prise le apres. Dijo que estaba a favor de la
sin, seflalando con el dedo a una de las bajusticia y no queria tener nada que ver con
fieras, dijo una sola palabra: "Aqui." Me
la politica, y por eso se le habla arrojado a la
sentl como Felipe en presencia del etlope. Le
prisin. Entonces me pregunt qu crimen hadije que no era fcil ser testigo de Jehov;
bia cometido yo, a lo que contest que era tesuno tiene que cumplir con muchas obligaciotigo de Jehov y le decia la verdad a la gente.
nes y uno debe enterrar su modo de vivir
Sugeri que continuramos la conversacin en
pasado. Contest: "Ese es el motivo por el
otra ocasin.
cual estoy aqui." Todo esto me lleg ms bien
El dia siguiente este constructor fue con.
de repente, pero puesto que l sabia lo que
denado a varios afios de prisin. Ahora podria
significaba la inmersin, insisti en que lo bauinstruirlo en la verdad todos los dias, porque
tizara. De modo que oramos a Jehov y le
queria saber quines eran los testigos de Jepedimos su bendicin y gula sobre nosotros,
hov y qu creian, y su inters aumentaba
y entonces sumergi a mi compaflero de pride dia en dia. Despus de tres semanas nocomenzbamos
sin en el agua. Despus de eso nos afeitamos
una comida sin haber orado
y pusimos todo nuevamente en orden. Despus
juntos, y algunas veces hasta decia la oracin
de un rato vino el carcelero, abri la puerta
l mismo. Algn tiempo despus me pregunt
y nos llev de vuelta a nuestra celda, sin de.
si podia dirigirse a mi como hermano, a lo
cir ni una sola palabra. Expresamos gracias
cual prestamente accedi. Dijo: "Un dia usted
nuevamente a Jehov por esta maravillosa
saldr de la prisin y yo me quedar aqui y
oportunidad y continuamos nuestro estudio.
quisiera cumplir mi condena como testigo de
Al fin del estudio mi amigo me dijo: "Ahora
Jehov." Continu ensefindole, y cuando llecuando se vaya no quedar solo, sino que Dios
gamos al tema de la dedicacin, expres su
estar conmigo." Poco despus fui puesto en
deseo de ser bautizado. Pero me opuse a esto,
libertad. Correspondo con l por carta y siemporque me parecia demasiado pronto. Sin empre nos amonesta a permanecer fieles a la
bargo insisti y dijo: "Hermano, usted no I verdad y cumplir nuestros votos, y permanetoma con suficiente seriedad la dedicacin";
cer fuertes hasta el fin. Est esperando gozo.
lo cual me turb algo. Le dije que continua- I samente el momento de salir libre, para enriamos estudiando y le dejariamos el asunto
tonces unirse a nosotros en nuestra buena
a Jehov. Aqui en la prisin el bautismo no
obra.

.,

E REQUIERE
fe para
que

el

cada del hombre al pecado y

la muerte? Y si no cree en el
relato bblico de la creacin,
por qu ejercer fe en Cristo
Jess?
3No es poco comn escuchar a clrigos decir
que el relato de la creacin que da la Biblia es
un mito.
creen
en~ tonces
noSicreen
eneso,
la Pa-

verdadera
cristiano

aguante sufrimiento, sea insultado y atormentado y hecho un espectculopblico a causa de lo que cree I
y predica en cuanto al reino de Dios. Se requiere
verdadera fortaleza para
que otros cristianos per- I
manezcan leales y obser- jven el tratamiento que
labra escrita de Dios,
reciben hombres fieles que aman a Dios ya que la entera Biblia apoya su enseanza
por causa de no quebrantar su integridad. sobre la creacin del hombre por Dios. La
Jesucristo, su Dechado, aguant hasta la revista Redbook de agosto de 1961, bajo
muerte. Dijo: "El que haya perseverado el encabezamiento"Las creencias sorprenhasta el fin es el que ser salvo." (Mat. dentes de nuestros futuros ministros" dijo
24:13) Jess estaba enterado de hombres esto: "El reverendo Jaime A. Pike, obispo
que desplegaron tal fe magnfica antes de episcopal de California, recientemente soque l mismo llegara a ser hombre para brecogi a muchos feligreses estadounisalvar al mundo mediante un rescate. El denses cuando declar que no cree en el
registro de su fe subsiste como testimonio relato bblico del nacimiento de Cristo de
hasta este da en el libro de Hebreos, en el una virgen. Es un mito religioso primitivo
captulo once. La fe no solo es una cosa ...Al
pedirle que nombrara otros mitos
del pasado que mostr gente precristiana, religiosos, el den Pike mencion a Adn y
sino algo que los cristiaEva y el este
jardn clrigo
de Edn."
cc.c'
Cuando
renos deben desplegar aho"Aguantaran
una gran contienda baja sufri- I
ra. Ante todas las ideas
chaza el relato de Adn
mientas, a veces mientras estaban siendo;
expuestas cama en un teatro tanta a vitupemodernas, el conocimieny Eva, entonces no hay
rias como a tribulaciones:'-Heb.
1 O: 32, 33.
to cientfico y las teorias
necesidadde que el sacrique se enseanhoy, cun
ficio de rescate de Cristo
fuerte es su fe en Jehov Dios, en su Hijo Jess quite el pecado del mundo, como l
Cristo Jess y en la Palabra escrita de lo ve. El Sr. Pike asume que tiene mayor
conocimiento que Aquel que inspir la
Dios, la, Santa Biblia?
2En el mundo occidental, o en la cris- escritura de la Biblia. A quin le cree
tiandad, la gente dir: "Yo creo en Dios." usted, a Dios o a un mero hombre?
4La publicacin australiana Pix, en su
Eso se dice muy fcilmente. Pero, realmente creen en lo que Jess dijo? Por nmero del 21 de octubre de 1950, inform
ejemplo, l dijo: "Dios am tanto al mundo que el obispo Barnes de Birmingham, Inque dio a su Hijo unignito, para que todo glaterra, dijo: "El Antiguo Testamento
aquel que ejerza fe en l no sea destruido estaba lleno de 'folklore, historia defectuosino tenga vida eterna." (Juan 3:16) La sa, moralidad media salvaje.'" Otra demayora de los que "creen" en Dios dice claracin que muestra que el clero rechaza
"S" a la pregunta, pero al mismo tiempo la Biblia se encuentra en el folleto In the
expresa creer en la teoria de la evolucin Beginning. Dice: "Historias de los patriardel hombre. Si un individuo cree en la cas fueron transmitidas de boca en boca
evolucin del hombre, cmo puede creer por muchos centenaresde aosantesde que
en la creacin del hombre por Dios y en la se les pusiera por escrito. No debemossorj

1. Por qu necesitan fe fuerte los cristianos ahora, y

quines sirven como ejemplos en este respecto?
2. A qu dilema se enfrentan muchos en la cristiandad?

3. 4. (a) Qu actitud en cuanto a la Biblia han adoptado algunos clrigos? (b) Estimula a ejercer fe en
la Biblia el comentario de The Interpreter8
BibZef
Por qu?

103

BROOKLYN,
N.Y.
ATP ~LAYA
" LOTy soDOMAy GOMORRA
prendernos al
6LOt era sobrino de Abrahn y habitaba
hallar que a veces son incon- en la ciudad de Sodoma.Una noche alredesistentes; no dor de 1919 a. de la E.C., dos ngeles que
estamos obli- haban visitado previamente a Abrahn en
gados creer Mamr, cerca de Hebrn, al oeste del mar
que todo suce- Salado, vinieron a la ciudad de Sodoma,
di exactamen- ubicada en la "llanura baja de Sidim, es
te como se dice decir, el mar" Salado," probablemente en lo
en Gnesis." Por lo que ahora es la esquina del sudestedel mar
tanto, no sorprende Salado. (Gn. 14:3) Lot estaba sentado a
que, aunque Jess la puerta de Sodoma.Invit a los visitantes
mismo se refiri a l, el relato de Gnesis angelicales a su casa y los 'inst a que
en la Biblia acerca de Sodoma, y el huir pasaran la noche. "Antes de poder acosLot de esa ciudad, se mencione como "mi- tarse, los hombres de la ciudad, los homto" por muchos c~rigosde la cristiandad. . bres de Sodoma,rodearon la casa, desdeel
En' The Interpreter's Bible) en la pgina muchacho hasta el anciano, toda la gente
626, bajo el captulo diecinuevede Gnesis, en una chusma. Y siguieron llamando a Lot
el comentario dice: "Esta historia-que
y dicindole: 'Dnde estn los hombres
pertenece a una extensamente difundida que entraron contigo esta noche? Scalos
clase de cuentos que posiblemente tienen para nosotros para que tengamos coito
antecedentes mitolgicos (Vea Skinner, con ellos.' Finalmente Lot sali a ellos a la
Genesis)pgs. 311-12)-de la destruccin entrada, pero cerr la PlJerta detrs de l.
de una ciudad que en otro tiempo haba Luego dijo: 'Por favor, hermanos mos, no
estado situada en los alrededores del mar obren mal.'" (Gn. 19:4-7) Estos hombres
Muerto, probablemente en su extremo me- de Sodoma queran usar a los dosforasteridional, presumiblemente se hallaba en ros vrones para su placer sexual. Lot
boga en Hebrn cuando los israelitas se rehus, y la chusma se' encoleriz. Si no
estblecieronall." Los crticos de la Biblia, hubiera sido porque los.ngeles halaron a
s, muchos clrigos de hoy da, dicen que la "Lot hacia atrs a la .casa y cerraron la
historia bblica de Lot tiene antecedentes puerta, el incidente hubiera resultado fatal
mitolgicos, pero crey Jess que esta para Lot.
7Los ngeles insistieron en que Lot, su
historia bblica era un mito? jNo! El dijo a
sus apstoles: ",Recuerden la esposa de esposa y dos hijas salieran de la inicua
Lot." (Luc. 17:32) A quin cree usted, a ciudad temprano por la manaa. Los ngeJess o a los crticos textuales? En cuanto les le dijeron a Lot: "Estamos reduciendo
a nosotros, creemos a Jess, quien l mis- a ruinas este lugar, porque el clamor conmo crey las cosas"escritas de antemano." tra ellos se ha hecho fuerte delante de
5Fue alrededor del ao 56 (d. de J.C.) Jeliov, de modo que" Jehov nos envi
que Pablo escribi: "Todas las cosas que para reducir a ruinas la ciudad." De modo
fueron escritas de antemano fueron escri- que Lot s~ prepar a salir. "Cuando ray
tas pal'a nuestra instruccin, para que por el alba, entonceslos ngeles se pusieron a
medio de nuestr.aguante y por medio del apremiar a Lot, diciendo: 'jLevntate!
consuelo de las Escrituras tengamos no- jToma a tu esposay a tus dos hijas que se
sotros esperanza." (Rom. 15:4) Qu es- hallan aqu, no sea que t seasarrebatado
peranza se nos ofrece hoy en el registro en el error de la ciuaad!' Cuando sede Sodoma y Gomorra de la Biblia, la Pa- gua demorndose,entonces en la" compalabra de Dios?
6. 7. (a) DescrIba las condlcloncs que exlstlan en Sodo104

&a

5. Qu punto de vIsta tenia el apstol Pablo en cuanto

a los escrItos sagrados?
.

ma, donde vlvla Lot. (b) Qu Instrucciones "en cuanto

al futuro de aquella cIudad y el flrturo de Lot dIeron
los ngeles?

15 DE FEBRERODE 1963

~a

A T.P ~LAYA

sin de Jehov sobre l, los hombres agarraron su mano y la mano de su esposa

y las manos de sus dos hijas y procedieron
a sacarlo y a estacionarIo fuera de la ciudad." Entonces a Lot y a su familia se les
dijo: "jEscapa por tu alma! jNo mires
atrs y no te pares en todo el Distrito!
jEscapa a la regin montaosa por temor
de que seasbarrido!"-Gn. 19:13-17.
8Lot no quera morir. Le pidi a Jehov
Dios que conservara viva su alma, pero
no poda escalar la montaa como se le
mand. Pidi permiso para huir a una ciudad cercana y all, como l dijo, "mi alma
seguir viviendo.'.' Se apresuraron a la
ciudad de Zoar, y "el sol haba salido
sobre la tierra cuando Lot lleg a ,Zoar.
Entonces Jehov hizo que lloviera azufre
y fuego desde Jehov, desde los cielos,
sobre Sodoma y sbre Gomorra. De modo
que prosigui derribando a estas ciudades,
hasta el Distrito entero y a todos los habitantes de las ciudades y las plantas del
suelo. Y su esposa comenz a mirr alrededor desde tras l, y se convirti en
pilar de sal."-Gn. 19: 18-26.
BPero, quhubo en
cuanto al to de Lot?
.'
"Ahora bien, Abr.ahn se dirigi
8,9. Cmo se realiz

la

prediccin

del fin de Sodoma?

105

temprano por la maana al lugar donde

haba estado ante Jehov. Entonces mir
abajo hacia Sodoma y Gomorra y hacia
toda la tierra del Distrito y vio una escena.
jPues, denso humo ascenda de la tierra
como el denso humo de un' horno!"-Gn.
19:27,28.

10A medida que ascendael humo Abrahn debe haberse preguntado en cuanto a
la seguridad de Lot. El da anterior, Abrahn haba pedido a Jehov que salvara la
ciudad si solo diez personas estuvieran
haciendolo que era correcto. Pero no ha de
haber habido siquiera diez personasjustas
en Sodoma; por eso fue reducida a ruinas.
Sin embargo, "Dios mantuvo en la mente
a Abrahn, pues dio pasos para enviar a
Lot afuera de en medio del derribamiento
cuando derrib a las ciudades entre las
cuales Lot haba estado morando."-Gn.

19:29.

11Lea el relato completo de esto en su

Biblia en los captulos dieciocho y decinueve de Gnesis.Es la fe de usted en la
Palabr.a de Dios lo bastante fu~rte como
para creer usted que Sodomafue destruida
por mandato de Dios
y qu~ Lot y sus dos
"',,":';
hijas llegaron a salvo
a Zoar? Jesslo crey,
porque se refiri a esto
como habiendo sucedido y dijo: "De igual
modQ,ascomo aconteci en los das de Lot:
coman, beban, compraban, vendan, sem.braban, construan.
Pero el da que Lot sali de Sodoma llovi
fuego y azufre desdeel
cielo y los destruy a
todos. De la mi~ma
manera ser en aquel
lO, Se habla preocupado
Abrahn en cuanto a la destruccin
de Sodoma? Por

qu? '.
11. Por qu debemos creer y
tener te en el relato acerca
de Sodoma y Gomorra que se
da en la Biblia?

106

<iJa ATALAYA

BROOKLYN,N.Y.

da cuando el Hijo del hombre ha de ser dificultad y la batalla del Armagedn e

revelado."-Luc. 17:28-30.
introducidas en el nuevo mundo de justicia
de Dios. Deben seguir orando el padreUNA ILUSTRACION PARA NOSOTROS
nuestro: "Padre nuestro que ests en los
12Jess estaba hablando a sus discpulos cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu
acerca del tiempo en que este entero sis- reino. Efectese tu voluntad, como en el
tema inicuo y mundano de cosas,la actual cielo, tambin sobre la tierra." Esa oracin
Sodoma y Gomorra en que ahora vivimos, obtendr una respuesta. Los que hacen la
sera destruido. La antigua destruccin de voluntad de Dios hallarn seguridad y feliSodoma y Gomorra fue una de las ilustra- cidad completas bajo el reino de Dios.
ciones histricas que Jess us para ayu- -Mat. 6:9, 10.
14Las personas de buena voluntad que
dar a sus fieles seguidores a adquirir el
entendimiento correcto de lo que iba a su- realmente estn buscando este reino hoy
ceder durante su segundapresencia y para da puedenescaparcon su alma. El profeta
'darnos ms fe.' (Luc. 17:5) Pero Jess de Dios dijo: "Busquen a Jehov, todos
les dio historia verdadera adicional de la ustedes los mansos de la tierra, que han
Palabra de Dios segn se registra en el practicado Su propia decisinjudicial. Buslibro de Gnesis para establecer su fe. quen la justicia, busquenla mansedumbre.
El dijo: "As como aconteci en los das Probablementeseanescondidosen el da de
de No, as ser tambin en los das del la ira de Jehov." (Sof. 2:3) No se atreven
Hijo del hombre." (Luc. 17: 26) Mediante a mirar atrs. De otro modo, tambin
estas ilustraciones, qu estaba Jess tra- sern barridos "en el da de la ira de
tando de grabar en la mente de ellos y en Jehov."
la nuestra? jLiberacin! Pero a fin de con15As como Jess crea la historia de
seguir la salvacin tenan que salir de Lot, as tambin Pedro crey la historia.
este viejo mundo y no ser parte de l. En Por eso, qu hay si religiosos modernos
nuestro da presente hay una clase de per- no la creen? Escuche el fuerte lenguaje
sonas, una grande muchedumbre, repre- de Pedro concerniente a los malhechores y
sentada por Lot y sus dos hijas. Las vemos la confianza que l tena en el juicio que
huir de este viejo mundo que est con- vendra de Jehov sobre ellos segn se
denado a la destruccin repentina. Apre- registra en el primer libro de la Biblia,
cian la bondad amorosa de Dios, as como Gnesis.Pedro dijo: "Ciertamente si Dios
dijo Lot, "para conservar viva mi alma." no se contuvo de castigar a los ngelesque
(Gn. 19:19) Para esto tienen que buscar pecaron [en el da de No], sino que. ..
seguridad de acuerdo con los arreglos de [fueron] reservados para juicio; y no se
Dios. Eso significa huir de la Sodomamo-derna.
contuvo de castigar a un mundo antiguo,
Huya rpidamente de este viejo pero mantuvo a No, predicadorde justicia,
mundo en su tiempo del fin.
en seguridad con siete otros. ..; y conden
13No sea como la esposade Lot, que se a las ciudades de Sodoma y Gomorra redetuvo, mir hacia atrs y qued encos- ducindolasa cenizas,estableciendoun motrada de modo que se convirti en pilar delo de cosas venideras para las personas
de sal. Nunca lleg ella a Zoar, pero Lot impas; y libr al justo Lot, quien estaba
con sus dos hijas s. Ese era el lugar de sumamenteangustiado por la entrega de la
seguridad de ellos. Lot tuvo fe, y sta lo gente desafiadora de leyes a conducta resostuvo. Hoy las personasde buena volun- lajada-porque aquel hombre justo por lo
tad deben tener la misma fe fuerte para que vea y oa mientras moraba entre ellos
ser llevadas a travs de este tiempo de de dia en da estaba atormentando su alma
justa a causa de los actos desaforadosde
12. Cmo us Jess las narraciones
acerca de Sodoma
de No?13.14.
Corno quin no queremos
qu debemos hacer?
y el dla

ser, y por lo tanto

15. Cmo consider

de Lot y Sodoma?

Pedro

la

narracin

bibllca

acerca

15 DE FEBRERO
DE 1963

~a

ATP ~LA y A

ellos-Jehov sabe librar de la prueba a

gente de devocin piadosa, pero reservar
a gente injusta para el da de juicio para
ser arrasada." (2 Pedo 2:4-9) Pedro tuvo
fe y crey que Jehov Dios hizo todas estas cosas. Crey esto cuando escribi de
ello en 64 d. de J.C., ms de 1,980 aos
despusde la destruccin de Sodoma.
~"'ALTA DE FE EN LA CRISTIANDAD

16Aunque Jessse refiri a ella, todava

muchos clrigos del da moderno no creen
la historia de Lot. Qu han de pensar de
Jess? Los religiosos no pueden pensar
mucho tampoco de Pedro, porque l tambin se refiri a Sodoma cuando describi
la situacin que existira al fin de este
mundo. Los cristianos honrados que emplean tiempo en estudiar y escudriar las
Escrituras discernirn la verdad en ella y ~ivigorizarn su fe, sabiamente lo harn,
porque uno debe 'tener fe para conservar
viva el alma.'-Heb. 10:39.
17Cun fuerte es su fe acerca de Cristo
Jess? Segn la fe de usted, existi l?
Fue el Hijo de Dios? Cree usted que
muri para que la humanidad pudiera vivir? Cree usted que provey el sacrificio
de rescate y que sin l ninguna criatura
humana puede ganar la vida eterna? No
ha ledo usted Primera a Timoteo 2: 5, 6,
donde se dice: "Hay un solo Dios, y un
solo mediador entre Dios y los hombres, el
hombre Crsto Jess, que se dio a s mismo
como rescate correspondientepara todos"?
Puede ser que usted crea, pero sabeusted
que hay muchos clrigos prominentes que
no tienen fe en esta verdad? Por ejemplo,
el Dr. Lyle Weatherhead, presidente de la
Conferencia Metodista de la Gran Bretaa,
dijo: "No creo que la crucifixin de Cristo
fuera la voluntad de Dios. Cristo vino al
mundo para que lo siguieran, no para que
lo asesinaran." ("Despertad!del 22 de abril
de 1958,pgina 27) No sorprende en absoluto cuando omos decir a un lider religioso
como Enrique Emerson Fosdick:
16.17. Muestre que en la cristiandad existe falta de
fe.

107

"Naturalmente que no creo en el Nacimiento Virgen, ni en esa anticuada doctrina sustitutiva de la Expiacin; y no conozco a
ningn ministro cristiano inteligente que lo
crea. La dificultad con estos fundamentalistas es que suponen que a menos que uno
convenga con ellos en su arreglo doctrinal,
no puede creer en las profundas, sustanciales y eternas verdades del evangelio cristiano que transforman la vida de los hombres, y son la nica esperanza de la calidad
de salvador de Cristo en este mundo."-Christian Beacon del 9 de mayo de 1946, tomo
XI, nm. 13.

Si algunos clrigos no creen en Cristo Jess, su nacimiento como el Hijo de Dios y

su muerte como un sacrificio de expiacin,
por qu deberan ponerse de pie delante
de congregaciones pretendiendo ser cristianos? Cmo pueden edificar fe en otros
si ellos mismos no tienen ninguna fe? No
es difcil entender cmo un "doctor de
divinidad," como D. R. Keating, ministro
de la Iglesia Unida, pudo decir:
"En la condicin presente de las iglesias no
puedo entender por qu alguien, especialmente un hombre, quiere hacerse miembro
de la iglesia. O debe haber relegado la religin a una de las dispensables trivialidades
de su vida, socialmente til y personalmente
inofensiva, o tiene ilusiones acerca de aquello en que se est metiendo. Quizs haya
estado leyendo el Nuevo Testamento y asuma que eso es lo que hallar en las iglesias.
Yo, por lo menos, admito que no puedo peno
sar en una iglesia por la que me molestaria
en atravesar la calle para entrar en ella
si fuera laico."-Winnipeg,
Canad, Tribune,
4 de marzo de 1961.

Cmo puede esperar alguien que la gente

tenga fe en Dios y Cristo Jess cuando los
clrigos se paran delante de las congregaciones y les dicen que ha sido intil que
hayan venido a escuchar sus sermones?
Se suponeque los clrigos estnenseando
la fe en Cristo como el camino de la salvacin.
18El Times de Nueva York del 11 de
marzo de 1960 publiC lo siguiente de un
18. Qu piensa
en que vivimos?

un

obispo

luterano

acerca

del

mundo

108

cI?>aAT.. ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
sermn del "muy reverendo" Hanns Lilje, nuevas.Pero, cmo puedehaber un prediobispo luterano de Hannver, Alemania: cador a menos que sea enviado? Pablo
"La escena para el cristianismo ha cam- concluye diciendo: "Por eso la fe sigue a
biado en nuestro tiempo ms profunda lo odo. En cambio, lo odo es por medio de
y fundamentalmente que lo que la mayor la palabra acerca de Cristo."-Rom. 10:
parte de la gente comprende. Considern- 13-17.
1; r ,.
dolo todo, vivimos en un mundo no cris.~" _:~:..:::;;:;
LA PALABRA
DE DIOS EDll"ll:A
LA l"E
tiano. El trmino debera usarse en su
,"U.iLos primeros cristianos tuvieron fe er
significado exacto. No es una era anticrisr
tiana. Vivimos en un perodo no cristiano." Cristo
Jess porque lo vieron y lo oyeron.
jEl debe saberlo! Es uno de los lideres Tuvieron una expectativa segura de las
de la religin luterana y en realidad es- (cosas esperadas.Saban que Jess san a
t diciendo que la gente de la cristiandad los enfermos, abri ojos ciegos, levant a
no es cristiana. Su "iglesia" y secta forman los muertos y l mismo fue levantado de
parte de la cristiandad, y el Sr. Lilje dice entre los muertos por Jehov Dios. Qu
que "vivimos en un perodo no cristiano." ms seguridad de su esperanzanecesita19Si hoy nadie est siguiendo las pisadas 1ban? Tenan fe basadaen cosasverdaderas
de Cristo Jess es hora de que salga una que sucedieron.Ahora tenemos el registro
fuerte llamada para huir, para salir de las Iescrito en la Palabra de Dios, la Biblia. Sareligiones falsas de la cristiandad. Jess bemos lo que sucedi durante la vida de
dijo que no era parte de este mundo, in- ,Cristo Jess sobre la Tierra. Tambin teJ
un registro seguro de lo que hiciecluyendo a su sistema religioso, aunque nemos
naci bajo uno, la religin de los judos. Jron los apstoles. Vemos que la fe de un
Conden a sus lideres como hipcritas. !cristiano se basa en la verdad de las cosas
Millones de personas nacen hoy en un sis- verdaderas vistas, odas y que acontecietema religioso, pero la gente que ama la ron. Sabemos, y los cristianos primitivos
verdad tiene que pensar por ella misma y ,,supieron, que estaban condenados a la
luego huir de la cristiandad y servir al muerte por el pecado de Adn, como exPablo: "Por eso es que, as como por
Dios verdadero Jehov. Muchos clrigos plica
]
religiosos no creen la historia de Adn y medio de un solo hombre el pecado entr
Eva y algunos hasta rechazan a Cristo; Ien el mundo y la muerte por medio del
pero Pablo dijo: "As como en Adn todos pecado,y as la muerte se extendi a todos
estn muriendo, as tambin en el Cristo los hombres porque todos haban pecado."
todos sern vivificados." (1 Coro15:22) De I(Rom. 5:12) Los cristianos saben por qu
modo que Pablo crey en los dos. Pero muere
f
el hombre y tambin saben que la
esto de ser vivificados no va a imponerse
vida
fue
un don de Dios por medio de
a la fuerza a todos. Cada persona debe
tener fe. "Fe es la expectativa segura de Jesucristo nuestro Seor. "Porque el salalas cosas esperadas,la demostracin evi- rio que paga el pecado es muerte, pero el
dente de las realidades aunque no se ven." Idon que Dios da es vida eterna por Cristo
(Heb. 11:1) Pablo present el argumento: Jessnuestro Seor." (Rom. 6:23) jPablo
Cmo podra alguien invocar el nombre .,saba esto y lo crey! Lo cree usted hoy?
de Jehov para ser salvo si nunca tuviera ,Si usted lo cree, usted tiene fe en la Palafe en l? Y, adems, jcmo podra alguien bra escrita de Dios.
21Todo clrigo en el mundo hoy que
tener fe si jams hubiese odo en cuanto
al Dios verdadero! A fin de adquirir tal representa a la cristiandad debera tener
fe debe haber un predicador de las buenas 20. Mencione algunos de los hechos con que estn fami1

19. (a) En vista del fracaso

deberlan hacer los cristianos?
la fe?

de la cristiandad,
qu
(b) Cmo se adquiere

liarizados

fe.

los crIstianos

verdaderos

y que aceptan con

21. (a) Quines

tambin
deberian
creer estos
(b) Entonces,
qu ha causado falta de fe?

hechos?

15 DE FEBRERO
DE 1963

~a

ATA ..LAYA

esafe tambin; pero su poder para edificar

tal fe ha desaparecido.Se han dirigido a
las teoras de hombres, la evolucin y a la
educacinde la era espacial. Para ellos la
Biblia solo es un libro anticuado; pero es
mucho mejor escuchar a Jess y a los
apstolesque conocieron los propsitos de
Dios, y esto es fortalecedor para nuestra
fe. Jess dijo: "Es inevitable que vengan
causas de tropiezo. Sin embargo, jay de
aquel por medio de quien vienen! Sera de
ms provecho para l si una piedra de
molino fuera suspendida de su cuello y
fuera arrojado al mar que el que l hiciera
tropezar a uno de estos pequeitos." (Luc.
17:1,2) jCuntas personasbuenascon algo
de fe han sido alejadas de Dios y de Cristo
por un clero sin fe! jDeben responder a
Dios a causa de esto!
22Los cristianos verdaderos mantendrn
la fe en la Palabra de Dios, la Biblia, y en
el sacrificio de Cristo Jess, pero Pablo
da una advertencia a todos los que renuncian a la fe y dice: "Si practicamos el
pecado voluntariosamente despusde haber recibido el conocimiento acertado de la
verdad, ya no queda ningn sacrificio por
los pecados,sino que hay cierta horrenda
expectativa de juicio y hay unos celos
ardientes que van a consumir a los que se
oponen." (Heb. 10:26, 27) Cristo no va a
morir otra vez para salvar a stos que una
vez tuvieron un conocimiento y fe en Cristo Jess y que lo aceptaron como su redentor. Si arrojan su fe al viento y rechazan
a Dios, su Palabra, y suHijo, entoncesDios
no har arreglos para redimirlos otra vez.
jYa no queda ningn sacrificio por los
pecados!jViene un juicio, un juicio horrendo! Recuerde a Sodoma y Gomorra. Los
que no tienen fe no podrn huir como Lot
y sus dos hijas. Sern atrapados en la
destruccin ardiente. Algunos quizs traten de escapar, pero mirarn alrededor a
la Sodoma antitipica, as como la esposa
de Lot mir atrs y se convirti en pilar de
sal, y en la batalla del Armagedn otros
morirn en la tentativa por escapar.-Gn.
19:26; 2 Pedo3:10-13.
22. Qu destino les espera a los que renuncian a la fe?

109

LA FE DE LOS CRISTIANOS PRIMITIVOS

23Hoy los clrigos de la cristiandad deben asumir la responsabilidad,porque por

medio de sus religiones organizadas desde
325 d. de J.C. la cristiandad se ha estado
separandoms y ms del cristianismo verdadero y de la enseanzade la Biblia. Los
historiadores modernos reconoceneste hecho. En el libro The Outline of HistoTY por
H. G. Wells, se declara: "Esta fecha, 325
d. de J.C., es una fecha muy conveniente
en nuestra historia. Es la fecha del primer
concilio (ecumnico) general y completo
del entero mundo cristiano. ...Seala la
entrada definitiva en el escenario de los
asuntos humanos de la iglesia cristiana y
del cristianismo como se entiende generalmente hoy en el mundo. Seala la definicin exacta de la enseanzacristiana por
el CredoNiceno.
24"Es necesario que llamemos la atencin del lector a las profundas diferencias
entre este cristianismo plenamente desarrollado de Nicea y la enseanzade Jess
de Nazaret. Todos los cristianos sostienen
que sta se halla contenida completamente
en aqulla, pero sa es una cuestin fuera
de nuestra competencia. Lo que es claramente manifiesto es que la enseanzade
Jess de Nazaret fue una enseanzaproftica del nuevo tipo que comenz con los
profetas hebreos. No fue sacerdotal, no
tena ningn templo consagrado y ningn
altar. No tena ritos ni ceremonias. Su
sacrificio era 'un corazn traspasado de
dolor y contrito.' Su nica organizacin
era una organizacin de predicadores, y su
principal funcin era el sermn. Mas el
cristianismo plenamentemaduro del cuarto
siglo, aunque preserv como su ncleo las
enseanzasde Jessen los evangelios,principalmente fue una religin sacerdotal de
un tipo ya muy conocido para el mundo
por millares de aos. El centro de su elaborado rito era un altar, y el acto esencial
de la adoracin el sacrificio, por un sacerdote consagrado, de la misa. Y tena una
23.24. Cmo muestra H. G. Wells la diferencia entre
el crIstIanismo prImItivo
y la Iglesia desde 325 d. de
J.C. en adelante?

110

~a

ATJ ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
organizacin de diconos, sacerdotes y manera indigna, porque Jehov no dejar
obispos que se iba desarrollando rpida- impune al que tome su nombre de manera
mente."-Pginas 522, 523, tercera edi- indigna." El tambin mand que "no debes
cin.
hacer para ti una imagen tallada. ..por25Este es un historiador escribiendo en
que yo Jehov el Dios tuyo soy un Dios
1920, y vio "las profundas diferencias en- que exige devocin exclusiva." Moiss estre este cristianismo plenamente desarro- cribi esto, no en las tablas de piedra, sino
llado de Nicea y la enseanzade Jess de en Exodo 20:1-17, pero Jehov lo dirigi
Nazaret." Hoy todo el que est familiaria escribirlo todo para nuestro provecho.
zado con la Biblia y la vida de Cristo puede
27Pablo estabaconvencidode que Jehov
ver claramente la profunda diferencia en- estuvo detrs de la escritura de las Escritre lo que Jess y los apstolesprimitivos turas. Le dijo a un cristiano joven lleno
hicieron y lo que los clrigos de la cristian- de fe: "Toda Escritura es inspirada por
dad estn haciendo. Hace mil novecientos Dios y es benfica para ensear, para reaos los cristianos estuvieron fuertes en la prender, para rectificar las cosas, para
fe. Dnde est esa fe hoy en la cristian- disciplinar en justicia, para que el hombre
dad? El libro de Dios, la Santa Biblia, es de Dios sea enteramente competente,comconsideradopor muchos como una excelen- pletamente equipado para toda buena
te obra literaria, pero los Diez Mandamien- obra." (2 Tim. 3: 16, 17) Pablo crey en la
tos solo son para leerse, no algo que sirva Biblia. Tuvo fe en sus enseanzas.
de norma para el modo de vivir.
28En estos ltimos dias se requiere fe
26Sin embargo, escuchelo que Pablo nos
fuerte
para ser cristiano, y para creer lo
dice: "Cualquier hombre que ha despreque
est
escrito en la Biblia; pero algunas
ciado la ley de Moiss muere sin compapersonas
la tienen, y se equipan para prosin, sobre el testimonio de dos o tres. De
clamar
un
mensaje del reino de Dios a
cunto ms severo castigo, piensan ustepesar
del
ridculo
clerical. Pablo saba que
des, ser considerado digno el hombre que
los
cristianos
tendran
grandes dificultades
ha pisoteado al Hijo de Dios y que ha
en
cuanto
a
mantenerse
en el ministerio
estimado como de valor ordinario la san- no solo en su da sino a travs
de todos los
gre del pacto por la cual fue santificado, y
siglos,
debido
a
gobiernos
y
lderes
religioque ha ultrajado con desprecio al espiritu
sos
sin
fe.
Por
eso
amonest
a
los
cristiade bondad inmerecida?" (Heb. 10:28, 29)
nos,
diciendo:
"Sin
embargo,
continen
Dice usted que aquello era "demasiado
severo" sobre el que despreciabala ley de recordando los das anteriores en los cuaMoiss? Convieneusted con los que dicen les, despusque ustedesfueron iluminados,
aguantaron una gran contienda bajo sufrique aquello de lo que escribi Moiss, a mientos,
a veces mientras estaban siendo
saber, Adn, Lot, Sodoma y el Mesas expuestoscomo en un teatro tanto a vitu(Cristo), no era nada ms que mitos?
Piensausted que Moissse equivoccuan- perios como a tribulaciones, y a veces
do escribi: "No debesasesinar. No debes mientras eran participantes con aquellos
que estaban teniendo tal experiencia. Porcometer adulterio. No debesrobar. ...No
que ustedesno solo expresaron compasin
debes desear la casa de tu semejante. ..
esposa. ..esclavo. ..ni cosa alguna que por aquellos que estaban en prisin sino
pertenezca a tu semejante"? Moiss fue que con gozo aguantaron el despojo de sus
tambin el que escribi que "no debes posesiones,sabiendo que ustedes mismos
tomar el nombre de Jehov tu Dios de tienen una posesin mejor y duradera."
-Heb. 10:32-34.
25. Quin
en nuestros
dias puede
ver la diferencia
entre el cristianismo
de Nicea y la ensefianza
de Jess?
26. (a) Qu dijo Pablo que les venia como resultado
a
los que despreciaban
la ley de Moiss?
(b)
Cules
fueron
algunas
cosas de las cuales escrIbI
MoIss bajo
la direccin
de Jehov?

27. Cmo anim Pablo al joven Timoteo en cuanto a

las Santas Escrituras?
28. Qu dijo Pablo para animar a los que necesitan
mantener la fe?

15 DE FEBRERO DE 1963

~a

A T ..A~LA

CRISTIANOSFIELES DEL DIA MODERNO

29En los das de los apstoles muchos

millares de personas fueron iluminados
con la verdad de la Palabra de Dios y
anduvieron en las pisadas de (jisto Jess
y pasaron por la experiencia que describi
Pablo. Aprendieron un nuevo modo de
vivir, y esto les trajo verdadera satisfaccin, pero junto con ella alguna oposicin. Esto es lo que hoy deben recordar
los cristianos. As como los cristianos en
das antiguos fueron iluminados y aguantaron una gran contienda bajo sufrimiento,
as los cristianos deben hacerlo hoy da.
No hay manera fcil para ser un cristiano
verdadero. Se informa que dijo el Dr.
Baillie del Seminario Teolgico Unin,
comentandosobre el estado actual del cristianismo: "Lo que ha estado bajo prueba
todos estos aos no es cristianismo en
absoluto. El experimento de vivir de manera cristiana no ha sido hecho y hasta que
se haga no sabemosnada en cuanto a ello.
...Quizs el mundo ya no persigue a los
cristianos porque ya no hay cristianos."
30Preguntamos: Ha observado el Dr.
Baillie la actividad de los testigos de Jehov durante los pasadoscuarenta y cinco
aos? Cierto, si solo est mirando a los
sistemasreligiosos protestantes y catlicos,
no hay persecucin de ellos. Pero, qu
hay en c,uanto al grupito de testigos cristianos de Jehov en el da de Hitler en
Alemania, Polonia, Hungra, Checoeslovaquia, y, en realidad, en todo el mundo,
incluyendo a los Estados Unidos y el Canad, durante la n Guerra Mundial? y
qu hay en cuanto a hoy en da? Qu
est sucediendoen Alemania Oriental, Polonia, Rusia y la Espaa catlica de la
cristiandad? En estos lugares los testigos
de Jehov estn aguantando "una gran
contienda bajo sufrimientos," y los testigos
de Jehov en otras partes del mundo 'expresan compasin' por los que estn en
prisin.
29, 30. Muestre el contraste entre la declaracin de un
tal Dr. BalIlie Y las experiencIas de los testigos de Jehov durante la II Guerra MundIal y desde entonces.

YA

111

31Jessdijo concernientea los cristianos

verdaderos: "El que haya perseveradohasta el fin es el que ser salvo." (Mat.24:13)
El cristiano verdadero aguantar el sufrimiento, y ciertamente los que sostienen
firmemente los principios que fueron la
norma del modo de vivir de Jess tendrn
las experiencias de 'vituperios y tribulaciones' por ser cristianos. Los testigos de
Jehov han tenido la experiencia de los
campos de concentracin, las cmaras de
gas, las dietas de inanicin y prisiones en
la mayor parte de los pasesde la cristiandad. Adems, su trabajo de predicar el
reino de Dios fue proscrito por aos en
muchos pasesde la cristiandad. Por qu?
Solo porque los testigos de Jehov queran
llevar e insistian en llevar una vida cristiana, y estuvieron dispuestos a aguantar
una gran contienda bajo sufrimiento para
lograrlo. Aunque no todos estos testigos
cristianos de Jehov fueron arrojados a los
camposde concentracin, otros que expresaron compasin por los que estaban en
prisin gozosamenteaguantaron el despojo
de sus posesiones.Lea la historia de los testigos de Jehov del da moderno segn se
relata en el libro Jehovah's Witnesses in
the Divine Purpose,y all se enterar usted
de la persecucinque aguantaron a manos
de los clrigos y los gobernantes politicos
en Alemania, Grecia, Polonia, Rusia, la
Repblica Dominicana, Quebec,s, en todas
partes del mundo. Sin embargo, todavia
estn proclamando el reino de Dios en
todos estos pases hoy da.
32El cristiano verdadero tiene que ser
fuerte y, aunque la persecucin se haga
ms intensa, todavia debe escuchary hacer
lo que Dios inspir a Pablo a escribir:
"Por lo tanto, no desperdicien su libertad
de palabra, la cual recibir una grande
remuneracin. Porque ustedes tienen necesidad de aguante, para que, despusque
hayan hecho la voluntad de Dios, reciban
31. Por qu aguantan sufrimiento por todo el mundo
los

testigos

de Jehov?

32. Cmo difieren de las religiones de la cristiandad

los cristianos

verdaderos

en lo que

en ejercer libertad de paiabra?

se refiere

a aguante

112

c})a ATA

el cumplimiento de la promesa." (Heb.

10:35,36) Los testigos de Jehov no renunciarn a su libertad de palabra a causa
de persecucin. Jess no cerr su boca a
causa del poder de la muchedumbrepoltica y religiosa de su da. Los religiosos
tuvieron que matarlo para quitarle su libertad de hablar las buenas nuevas del
reino de Dios. Los cristianos no cambiarn
hoy da. Por otra parte, hoy las organizaciones religiosas de la cristiandad llevan
a cabo el mandato de los gobernantes polticos. En muchos lugares el plpito' ha
llegado a ser el portavoz de quien lleva el
mando del gobierno. Los clrigos han desperdiciado su libertad de palabra en cuanto
a predicar el reino de Dios a fin de halagar
a los gobernantes polticos mundanos. El
cristiano no puede transigir, porque sabe
que su 'libertad de palabra har que l
l!eciba una grande remuneracin.'
33Centenares de miles de personas se
estn separando de las organizaciones religiosas falsas de la cristiandad porque estas instituciones no ofrecen ninguna promesa. Qu pueden prometer? Rechazan
la Biblia. No tienen "expectativa segura de
las cosas esperadas."Pero en cuanto a los
que buscan la verdad, la Palabra de Dios
les ha trado conocimiento y entendimiento, y tienen fe en que el reino de Dios se ha
acercado. Creen lo que Pablo dijo, aunque
fue escrito hace mil novecientos aos.
"Porque aun 'un poquito de tiempo,' y
'el que viene llegar y no tardar.'" (Heb.
10:37) No ha habido tardanza en la llegada de Cristo Jess. Su segundapresencia
ha sido hecha manifiesta desde 1914.* jEl
tiempo del fin est cerca! Es hora de salir
de esta Sodoma del da moderno, as como
Lot y sus dos hijas huyeron de aquella
inicua ciudad hace siglos. Los que quieren
vivir en el nuevo mundo de Dios tendrn
que huir de la organizacin del Diablo y
.Para ms Informacin sobre la segunda presencia de
Cristo, lea el capitulo veintiuno de "Sea Dios VB'I'az,"
pgina 245,
33, Por qu se estn separando de las religiones de la
cristiandad muchas personas, y al hacer eso, el ejemplo
de quin estn siguiendo?

LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

hallar seguridad en la organizacin de

Jehov. Dios proveer el lugar seguro para
todos durante el tiempo de la batalla del
Armagedn. Tiene usted fe en que Dios
har esto para usted? Lot y sus dos hijas
tuvieron fe y llegaron a Zoar y siguieron
viviendo.
34jCun cierta la Palabra de Dios: " 'Pero mi justo vivir por motivo de fe,' y, 'si
se retrae, mi alma no se complaceen l.' "!
(Heb. 10:38) Hoy los testigos de Jehov
deben vivir mediante fe, pero es una expectativa segura con plena confianza en el
futuro, porque la Palabra escrita de Dios
les dice el futuro. Ven que han sucedido y
estn sucediendolas cosas que la Palabra
de Dios dijo que aconteceran.Por eso ste
no es tiempo para que cualquiera que conozca la Palabra de Dios se retraiga y
regrese a la inicua organizacin del viejo
mundo, porque Dios no se complacer con
tal persona. Pablo fue un hombre determinado, de mente fuerte y de gran fe, y pudo
fortalecer la fe de otros. Dijo con conviccin: "Ahora bien, nosotros no somos de
la clase que se retrae para la destruccin,
sino de la clase que tiene fe que resulta en
conservar viva el alma."-Heb. 10:39.
ANALIZANDO

NUESTRA FE

35Qu clase de fe tiene usted? Es la

clase de fe que se retrae ante cada prueba
o dificultad que surge, o es su fe fuerte,
edificada sobre el fundamento slido de la
Palabra de Dios? Es su fe lo bastante
fuerte para seguir llevndolo a usted hasta
'conservar viva su alma'?
36Pablo, escribiendo a los filipenses, dijo: "Las cosas que aprendieron as como
tambin aceptaron y oyeron y vieron en
conexin conmigo, practquenlas; y el Dios
de paz ser con ustedes." (Fili. 4:9) Qu
aprendieron de Pablo los cristianos primitivos? Qu oyeron? Qu vieron? Qu
aceptaron? Seguramente vieron a Pablo
como un cristiano firme, dedicadoa Jehov
34. Cmo estn mostrando
ellos viven por fe?
35. Al analizar
respuesta?

nuestra

fe.

los testigos
qu

preguntas

de Jehov que
exigen

una

36. Cmo nos ayuda F!llpenses 4:9 a edificar una fe

fuerte?

15 DE FEBRERODE 1963

<i>a ATA

Dios, andando en las pisadas de Cristo Jess. Conocieron a un hombre que estaba
dispuesto a pasar por toda clase de sufrimientos, persecucin, pruebas y hasta enfrentarse a la muerte sin retraerse. Leyeron su carta que contena las experiencias
de aquello por lo que pas por causa de las
buenasnuevas de Cristo. Sabanque Pablo
crea que Cristo Jess haba entregado su
vida para la salvacin de la humanidad y
que Pablo mostraba su creencia predicando
el reino de Dios con Cristo como Rey. Estas solo son unas cuantas cosas que los
cristianos aprenden de Pablo. Por medio
de las muchas cartas y asociacinpersonal
de Pablo, l edific en otros la fe necesaria.
Las cosas que Pablo predic y que sirvieron de norma para su modo de vivir, las
aprendieron, oyeron, vieron y aceptaron
los primitivos testigos cristianos de Jehov. Ahora qu? Practicarn ustedes seguidores fieles de Cristo Jess estas cosas
hoy da? Si 10 hacen, con qu resultado?
"El Dios de pazser conustedes."
S1Cmo puede una persona adquirir la
paz de Dios hoy da? Ante todo, separndose de este inicuo sistema de cosas. Entonces dedqueseusted mismo ntegramente a hacer la voluntad de Jehov Dios.
Moiss escribi: "Yo Jehov el Dios tuyo
soy un Dios que exige devocinexclusiva."
(Exo. 20:5) Por lo tanto usted como cristiano debe servir a Dios con todo su corazn, con toda su mente, con toda su alma,
con todas sus fuerzas. Esto demostrar el
amor verdadero de usted a su Padre en el
cielo. Agregue a eso el segundo mandamiento que usted debe seguir, y se es:
Ame a su prjimo como se ama usted mismo. El mejor ejemplo que usted tiene de
esta clase de amor es el Hijo de Dios, Cristo Jess. Si usted quiere llegar a ser cristiano debe parecerse tanto como sea posible a l. Usted querr copiarlo en todo lo
que l hizo. Para hacer eso usted debe leer
acerca de l, averiguar todo lo que usted
pueda acerca de su vida y su trabajo. Esta
37. Cmo adquiere uno la paz de Dios hoy da. y
quin sirve como el ejempio principal de ejercer el amor
apropiado?

,LAYA

113

informacin se encuentra en la Palabra

escrita de Dios, la Santa Biblia.
38Para seguir en las pisadas de Cristo
Jess no se requiere un entrenamiento en
un seminario teolgico o en un colegio
superior religioso. Si tal educacin superior fuesenecesaria,entoncesPedro y Juan
no pudieran haber sido apstolesde Cristo
Jess. Esos dos hombres fueron hombres
comunes con mente sana. Apreciaron y
amaron la verdad. Fueron hombres que escucharon y aprendieron de su maestro Jesucristo. Cuando su Maestro resucitado les
explic por qu haba muerto en el madero
de tormento, no fueron de la clase que se
retrae sino que estuvieron listos para entrar en accin, y en el Pentecostspredicaron las cosasque oyeron y creyeron. Por
eso el registro bblico nos dice que cuando
los del Sanedrnjudo "observaron la franqueza de Pedro y Juan, y percibieron que
eran hombres iletrados y del vulgo, empezaron a maravillarse. Y comenzarona reconocer acerca de ellos que ellos solan estar con Jess." (Hech. 4:13) Es el espritu
que hay en una persona, su celo, devocin
y conocimiento, lo que cuenta, no su ttulo
o diploma que pende en una pared. Estos
hombres haban obtenido conocimiento
verdadero porque haban estado con Jess
y aprendieron la verdad. Fueron intrpidos
en expresar esa verdad. No fue su educacin de colegio superior, ni las escuelas
rabnicas de su da, lo que los capacit
como ministros de Dios. Jams se inscribieron en ellas. Fueron ordenados como
ministros de Dios por Dios, no por los hombres. Para usar "la sotana" el clero de la
cristiandad puede trazar su lnea de descendencia hasta 325 d. de J.C. y el credo
niceno, pero no hasta Cristo Jess ni a
la Palabra de Dios.
39Esta informacin deberia ser de verdadero estmulo a individuos de todas
partes del mundo que aman la Bibla, y de38. Por qu podemos estar seguros de que no es una
educacin teolglca lo que lo capacita a uno como verdadero ministro de Jehov?
39. (a) Qu debe ser todo cristiano, y cmo mostr
H. G. Wells que asi era en el cristianismo
primitivo?
(b) Mostr el ejemplo de Pablo que la iglesia primitiva
fuera una organizacin de predicadores? Cmo?

114

4j}a ATALAYA

BROOKLYN,N.Y.

bera ayudarlos a ponerse de parte del a construir templos. iQu diferencia de la

ministerio. Si Pedro y Juan, pescadores, manera en que los cristianos verdaderos
pudieron ser apstolesde Jesucristo y pu- adoraron al TodopoderosoDios Jehov!
dieron llenar los requisitos para representar a Dios como sus ministros ordenadosen
CADA UNO DEBE EJERCER FE
~-".
la Tierra, entonces por qu no puedecualwLos~ lideres de la cristiandad ".Se fhan
quiera que ama la verdad de la Palabra ~
trado a la posicin en que se hallan ellos
de Dios y que est dedicado a Dios y ha ]mismos hoy da. Han hecho a sus millones
dedicado su vida al .servicio de Dios pro- Ide feligreses, los laicos, intiles en lo que
ceder de igual modo? Todos los cristianos toca a esparcir el cristianismo. El clero les
primitivos fueron ministros y estudiaron ha enseadoa escuchar y a efectuar forla Palabra escrita de Dios. Llega a ser claro] malismos establecidosen sus templos cada
que toda persona que llega a ser cristiana: semana.No ponen sobre su rebao respontambin debe ser un predicador de las bue- sabilidad
r
de predicar a favor de Cristo y
nas nuevas. Hoy la dificultad en la cristian- decir a otros las buenas nuevas del reino
dad es que los clrigos son los nicos a de Dios. Hoy existen algunos clrigos que
quienes se reconoce como ministros, y a se dan cuenta de su fracaso. Por ejemplo,
sus congregaciones se les ha hecho un el "reverendo" Juan Heuse, director de la
rebao oyente, no un rebao predicador. Parroquia de la Trinidad de la ciudad de
Ha habido un desarrollo de la clase clerical Nueva York, dijo esto en su discurso
y una clase laica en la cristiandad, y, como' "Para qu son las iglesias?"
indic en The Outline 01 HistorYJ H. G.
"Ninguna parroquia puede cumplir su verWells vio "las profundas diferencias entre
dadera funcin a menos que se encuentre
este cristianismo plenamente desarrollado
en el mismisimo centro de su vida de acaude Nicea y la enseanzade Jessde Nazadillamiento una pequea comunidad de crisret." Del cristianismo primitivo l dijo:
1
tianos calladamente fanticos, cambiados y
verdaderamente convertidos. La dificultad
"Su nica organizacin era una organizade la mayor parte de las parroquias es que
cin de predicadores,y su principal funcin
nadie, incluyendo al clrigo, en verdad est
era el sermn." Eso es lo que los cristianos
cambiado grandemente; pero aun donde hay
verdaderos ven hoy que se necesitaque sea
un sacerdote dedicado y abnegado en el cola organizacin. La entera organizacin de
razn del compaerismo, no suceder mucho
testigos de Jehov est compuesta de mi!hasta que haya una comunidad de hombres
nistros ordenados,y su principal funcin y
y mujeres cambiados."-El Reader's Digest
entrenamiento es el uso del sermn. Usan
de junio de 1962.
sermonesbblicos de puerta en puerta y en
11Quin tiene la culpa de esto? Los
su trabajo de estudios bblicos de casa. Los r'
cristianos ahora deben ser exactamente clrigos tienen la culpa. No estn tratando
como los testigos de Jehov de los das de de convertir a sus feligreses en cristianos
los apstoles, que iban de casa en casa y que 'aguantaran una gran contienda bajo
presentabansermonesa la gente de los ho- sufrimientos.' Sus feligreses no quieren ser
gares visitados, a cualquier familia, y es- "expuestos como en un teatro tanto a vitudiaban la Biblia con ella. Pablo dijo: "Yo tuperios
i
como a tribulaciones" por causa
no me retraje de decirles cosa alguna que de
r Cristo. Rehsan ser como los cristianos
fuera de provecho ni de ensearlespbli- :primitivos, que estabandispuestosa ir a la
camente y de casa en casa." (Hech.20:20) jH.
prisin si fuese necesario solo por causa40.
G. Wells mostr que desde325 d. de J.C. los lderes religiosos de la cristiandad es- ' (a) Qu han hecho para la gente los llderes de la
tablecieron ritos elaboradosen torno de un
altar, diconosconsagrados,obispos,sacerdotes, y establecieronla misa, y se pusieron

cristiandad?
(b) Cmo describi
un lider
religoso
lo
que se necesita
en las organizaciones
religiosas
de hoy

dla?41.
(a) Quines tienen la culpa de que l1aya feligreses
dbiles? (b) Qu cualidad bsica del cristianismo

falta?

15 DE FEBRERO
DE 1963

~a

ATA

de predicar las buenas nuevas del reino de

Dios. Por qu ha fracasado la cristiandad? Su pueblo no "tiene fe que resulta en
conservar viva el alma." No conoce, ni se
le ha enseado,qu es el trabajo cristiano.
Al pueblo de la cristiandad no se le ha
entrenado a sostener lo que es correcto.
Cmo podra hacerlo? Jess dijo: "Si,
pues, un ciego gua a un ciego, ambos
caern en un hoyo." (Mat. 15:14) Sus rebaos no han aprendido lo que es el cristianismo, lo que es la verdad. Cmo podra
alguien esperarque lo aprendieran, cuando
uno de sus propios clrigos dice: "Yo, por
lo menos, admito que no puedo pensar en
una iglesia por la que me molestara en
atravesar la calle para entrar en ella si
fuera laico." (Vea la pgina 107.) y muchos hombres y mujeres tampoco van a
sus iglesias. Es muy probable que estas
personasque no van a las iglesias notaran
la verdadera condicin de las iglesias aun
antes que este clrigo.
42Que todas las cabezasde las diferentes
sectas del mundo se renan con el papa
Juan xxm en otro concilio ecumnico.
Que traten de unir a las varias sectas religiosas, tanto protestantes como catlicas,
en una organizacin slida. No obstante,
jams harn cristianos de sus miembros.
Se requiere ms que consolidacin. Se requiere la bendicin de Dios, su espritu, su
Palabra:y la fe del individuo para ser cristiano. La cristiandad se ha desviado demasiado de la Palabra de Dios, la verdad,
para retornar. Demasiados clrigos de la
cristiandad han escogidoporciones pequeitas de la Biblia en que creer y han descartado el resto como mito. En cambio dan
a sus rebaos sus propias ideas y, como
Pablo lo expresa, 'prestan atencin a cuentos falsos y a genealogas,que terminan
en nada, pero que proporcionan preguntas
para investigacin ms bien que una dispensacinde algo por Dios en conexin con
la fe.'-l Tim. 1:4.
43El cristiano verdadero sabe por medio
de estudio de la Biblia que la entera Biblia
42. Por qu no unlrAn a las varias sectas religiosas
los conclllos ecumnicos?

43. Qu es la Biblia para un cristiano verdadero?

..LAYA

115

es un libro de accin, un libro de servicio,

un libro de fe, un libro de verdad y verdaderamente la Palabra del Dios Todopoderoso Jehov. Cristo Jess hace solo mil
novecientos aos crey sus historias verdaderas segn estn escritas en las Escrituras Hebreas y las cit de los libros de la
Biblia. Entonces, va usted a ensear a
otros las mismas cosas que Jess ense
en aquel tiempo? Tenga fe en la Palabra de
Dios. jEstdiela! j'Predique la palabra,'
como debenhacerlo los cristianos! Entonces 'hgalo urgentemente en tiempo favorable, en tiempo dificultoso.'-2 Tim. 4: 2.
44Usted cree que "con el coraznse ejerce fe para justicia, pero con la boca se hace
declaracinpblica para salvacin." (Rom.
10:9, 10) Bueno, entonces, es su fe lo
bastante fuerte como para hacer que l1Sted
hable sin reservas como cristiano y diga
la verdad de las promesas de Dios concerniente a su reino, que es la nica esperanza
de la humanidad? O va usted a ser como
cierto grupo de llamados seguidores de
Cristo que Santiago describi como "solamente oidores, engandosea ustedesmismos con razonamiento falso. Porque si
alguien es oidor de la palabra, y no hacedor, ste es semejante al hombre que mira
su rostro natural en un espejo. Pues l se
mira, y se va e inmediatamente olvida qu
suerte de hombre es."-Sant. 1:22-24.
45La lgica de Santiago es concluyente.
Dice: "En verdad, as como el cuerpo sin
aliento est muerto, as tambin la fe sin
obras est muerta." (Sant. 2:26) La fe se
expresa a s mffima. Hace proclamacin.
La fe no es una cosa muerta, sino que se
pone a trabajar. La fe deja que otras personas conozcanlo que ella cree. Habla sin
reservas de casa en casa. Un ministro de
Dios con fe debe ser activo. El que conoce
la Palabra de Dios la predica. La fe no
tiene temor de dar testimonio, dijo Pedro.
"Sino santifiquen a Cristo como Seor en
su corazn, siempre listos para hacer una
defensa ante todo aquel que les demande
una razn de la esperanza que hay en
ustedes,pero hacindolojunto con un genio
44,45. Cmo se muestra una te fuerte?

116

ci>a ATALAYA

BROOKLYN,
N.Y.

apacible y respeto profundo." (1 Pedo

3:15) El que tiene fe en Dios y en la Biblia
hace una defensa ante todos.
46Jess, cuando habl a los judos que
buscabanal Mesas,no escogia los escribas ni a los fariseos para ser la luz del
mundo. Solo escogi a hombres comunes,
hombres de fe. Usted recuerda que l dijo:
"Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad
no se puede ocultar cuando est situada
sobre un monte. La gente enciende una
lmpara y la coloca,no debajo de la canasta de medir, sino sobre el candelero, y brilla sobre todos los que estn en la casa.
Igualmente resplandezcasu luz delante de
los hombres, para que vean sus excelentes
obras y den gloria a su Padre que est en
los cielos." (Mat. 5:14-16) Esta instruccin
de su Sermn del Monte la dio a hombres
y mujeres por igual. iQu excelentesermn
de servicio es! Jess anim a toda la gente
que escuchabaa emprender el ministerio,
a representar el reino de Dios y a trabajar
por l. Dijo: "Sigan, pues, buscando pri-

mero el reino y su justicia." (Mat. 6:33)

Ensea los amadoresde la justicia a orar.
Les mostr la necesidad de santificar el
nombre del Padre, Jehov, y orar por su
reino para que su voluntad se efectuara
sobre la Tierra de la misma manera que en
el cielo. (Mat. 6:9-15) Para perseverar en
esta obra del ministerio personalmente se
requiere fe verdadera en Jehov Dios, su
Hijo Jesucristo y la Palabra de Dios.
47Si usted tiene tal fe, eso significar
"conservar viva el alma." Por eso,huya del
viejo mundo, que se dirige a la destruccin
como se dirigi Sodoma, y sea como Lot y
sus dos hijas. iLevntese y vaya, seaministro de las buenas nuevas! No vacile en
aguantar una 'gran contienda bajo sufrimientos, a veces mientras [est] siendo
expuesto como en un teatro tanto a vituperios como a tribulaciones.' (Heb. 10:
32, 33) Sirva a Dios como cristiano verdadero y sea fuerte en su fe. Crea en su
Palabra y adquiera la vida eterna en el
nuevo mundo de justicia.

46-:-A quines escogi Jess para ser sus portadores

luz, y qu ejemplo les dej?

47:""'Qu deberia hacer cada uno ahora para conservar

viva el alma?

de

NA estudiante de escuela secundaria en la

ciudad de Maceio, Brasil, al notar a los
testigos de Jehov que iban visitando los
hogares, quiso saber qu mensaje traian a los
amos de casa. Cuando un Testigo llam a la
casa de su vecino, ella fue all y le pidi al
Testigo que viniera y explicara el mensaje a
sus padres. Las buenas nuevas del reino de
Dios le gustaron a esta estudiante. Pronto co.
menz a asistir a reuniones en el Saln del
Reino, y poco despus de eso se le invit a
asistir a una asamblea de distrito de los testi.
gos de Jehov. El primer dia de la asamblea
ella perdi su cartera que contena todo su di.
nero. Un Testigo la hall y la llev al departamento de objetos perdidos. Ms tarde esta estudiante sinti alivio de su angustia cuando su
cartera le fue devuelta intacta. Impresionada
por la probidad, el amor y la unidad manifestados por estos testigos cristianos de Jehov,
esta estudiante se puso firmemente de parte
de la verdad de Dios. Tres meses ms tarde

simboliz
bautismo

su dedicacin
en agua.

a Dios

por

medio

de

En otra ciudad
del Brasil,
un testigo
de Jehov
fue a la jefatura
de policia
para
sacar
cierto
documento.
Mientras
estuvo alli no pudo
evitar
oir a un hombre
que acusaba
a varias
personas
de haberle
robado
sus pollos.
Las
personas
acusadas
se defendian
lo mejor
que
podian,
negando
que hubieran
cometido
el crimen de robar
pollos.
Esto condujo
a una confusin
de acusaciones
y contraacusaciones,
en
medio
de las cuales
alguien
le pregunt
al
hombre
por qu no habla registrado
una queja
contra

uno

tenia

pollos

de la

misma

de sus vecinos
de

la

manera

arguyendo,

dijo

investigara

a este

un

verdadero

y por

acalorada
vecino

cristiano,

por casualidad

clase.

que no pediria

este motivo

tan indigno."

quien

misma

El

un

estaba

a la policia

que

"porque

l es

suyo,

l jams

acusador,

en que

testigo
practicaria

de

J ehov.
un acto

--,,--,---,,

mundana, los hombres

altamente inteligentes,
1
sino ms bien personas
g'~
humildes. Eso es lo que
Pablo escribi a los corintios: "No muchossabios segnla carne fueron llamados,no muchos
poderosos, no muchos
,
de nacimiento noble; sin/STAS
palabras por el apstol
no que Dios escogi las
~~l:ablo
a Timoteo: "Pelea la excosas insensatas del
celente pelea de la fe," tuviero
verdadero
significado
para
Pablo.
L
mundo, pal'a avergonzar
a los sabios; y Dios esHabia
sido
perseguido
por
su
propia raza,
los
judos, golpeado
cogi las cosas dbiles
con muchos azotes,apedreadoy aprisiona- del mundo, para avergonzar las cosasfuerdo. Tuvo la experiencia de naufragio, peli- tes; y Dios escogi las cosas innobles del
gros por parte de salteadores de caminos, mundo y las cosas despreciadas,las cosas
peligros por parte de falsos hermanos, no- que no son, para anonadar las cosas que
ches en desvelo,hambre, sed, s, toda clase son, con el fin de que ninguna carne se jacde pruebas y tribulaciones. Mientras estaba te a la vista de Dios." (1 Coro 1:26-29) En
bajo toda esta premura, todava tena vi- las personasno educadas,no influyentes y
nindosele encima "la ansiedad por todas pobres Timoteo tena que edificar fe y
las congregaciones." (2 Coro 11:23-28) Por luego traerlas a un punto en que pudieran
eso, entonces, estas palabras de Pablo, ofrecer una "excelente declaracin pblica
"Pelea la excelente pelea de la fe," no son en frente de muchos testigos." Est usted
palabras vanas. Hara usted lo mismo que haciendo esa clase de trabajo cristiano?
Pablo por causa de las buenas nuevas? Lo jDebera estar hacindolo!
3De la propia Palabra de Dios vemosque
hara si tuviera fe como Pablo y Timoteo
tuvieron, y usted 'se asira firmemente de los que eran altamente educadosen el munla vida eterna para la cual fue llamado y do, y los hombres ms prominentes, no
ofrecera la excelente declaracin pblica eran los llamados. Considere a los que el
en frente de muchos testigos.'-l Tim.6:12.
Hijo de Dios escogi: pescadores,recaudadores de impuestos,hombres que eran des2Pablo en sus cartas a Timoteo estaba preciados por los escribas y fariseos. Cuaninstruyendo a este joven cristiano dedicado do oficiales comunes de la polica fueron
a llevar a cabo sus deberescomo un segui- enviados por los principales sacerdotes y
dor verdadero de Cristo. Como superinten- los fariseos para tomar a Jess y trarselo
dente y hermano deba ensear a aquellos a ellos, regresaron sin Jess, y los oficiales
con quienes se asociaba solo la doctrina dijeron: "Jams ha hablado otro hombre
sana que haba recibido de la Palabra de como ste." A su vez los fariseos responDios. No haba de estar lleno de habla vana dieron: "A ustedes no se les ha engaado
o de sus propias ideas. Timoteo conoca la tambin, verdad? Ni uno de los goberverdad, y era la verdad la que deba ense- nantes o de los fariseos ha puesto fe en l,
ar, nada ms. Esta enseanzarequerira verdad?" (Juan 7:45-48) Aun estoshomtiempo y paciencia porque el pueblo de bres con grande sabidura y elevada eduDios no est compuestode los de sabidura cacin que tenan las Escrituras Hebreas
a la mano en rollos, hombres que se sul. Por qu podia hablar Pablo con autoridad en cuanto
pona que eran los representantes de Dios,
a pelear por la fe?

2. Por qu necesita paciencia el que est encargado

de enseliar a otros, y cmo mostr esto especialmente el
apstol Pablo por sus comentarios?

3. Qu muestra la Blblla en cuanto a los que son

escogidos para hacer la obra de Jehov?

117

118

cha AT.l t\.LAYA

BROOKLYN,N.Y.
no tuvieron fe en el Hijo de Dios. Arguye- cimiento de la verdad y se declara cristiano
ron que ningn gobernanteni fariseo haba verdadero, entoncesque escuchelas firmes
puesto fe en l. Han cambiado mucho las palabras de Pablo escritas a Timoteo: "Da
cosas en nuestro da? Quines resultan rdenes a los que son ricos en el presente
ser los cristianos verdaderos?
sistema de cosas de que no sean altivos,
4Mire alrededor del mundo. Examine a y que descansensu esperanza, no en las
los gobernantes de las naciones desdeque riquezas inciertas, sino en Dios, que nos
comenz la I Guerra Mundial, en 1914 q. suministra todas las cosasricamente para
de J.C. Considere: El kiser Guillermo de nuestro goce; que trabajen por lo bueno,
Alemania, un llamado cristiano empeado que sean ricos en excelentes obras, que
en la dominacin mundial; Adolfo Hitler, seanliberales, listos para compartir, atesoun dictador catlic alemn que firm un rando para s mismos con seguridad un
concordato con el papa en 1933; y Mussolini, fundamento apropiado para el futuro, para
que con la bendicin de la Iglesia Catlica que puedan asirse firmemente de la vida
invadi a Etiopa. Han desempeadoestos verdadera." (1 Tim. 6:17-19) A los ricos
dictadores el papel de cristianos verdade~ debe ayudrseles a comprender que esta
ros? Concurran a la iglesia, no es ver- vida en el presentemundo malo es pasajera
dad? Pero, cree usted que Dios llam a y que no es hasta que cualquiera realmente
estos hombres para ser herederos con Cris- dedica su vida al servicio de Jehov Dios
to Jess? Estuvieron estos gobernantes y anda en las pisadas de Cristo Jess, preen sus puestos "por derecho divino" y es- dicando las buenas nuevas del reino de
tuvieron andando en las pisadasde nuestro Dios, que adquiere 'un asimiento firme
Seor y Salvador, Jesucristo? El no esco- de la vida verdadera.' Jess dijo: "El que
gi a los 'gobernantes ni a los fariseos' en quiera salvar su alma [vida] la perder;
conjunto para ser seguidores de l, no pero el que pierda su alma [vida] por mi
es verdad? No parece que l los est es- causa y por las buenasnuevas la salvar."
cogiendo hoy. Los fieles seguidores de Je- (Mar. 8:35) El ser cristiano fiel no signiss, Pedro y Juan, Mateo y otros, no fue~ fica ser miembro de una "iglesia" que
ron de la clase gobernante. Cierto, Pablo tiene un edificio excelente. El ser cristiano
fue un fariseo converso,mas jcun ciertas significa vivir como cristiano de acuerdo
fueron sus palabras: 'No muchos poderosos con la Palabra de Dios, ofreciendo "la exfueron llamados'! Adems, aqu est lo que celente declaracin pblica en frente de
Santiago dijo en cuanto al asunto: "Dios muchos testigos." Est usted haciendo esescogi a los que son pobres respecto al to? Si no lo est haciendo, justed puede
mundo para ser ricos en fe y herederos del hacerlo! Se requerir fe y valor para hacerreino que l prometi a los que lo aman, lo, pero puede hacerse y se est haciendo
no es verdad?" (Sant. 2:5) Las personas por los que verdaderamenteaman a Jehov
que estn tratando de andar como cristia- Dios y su reino.
nos deben tener en la mente estos textos
-_.,'__ic.I_~CEPTE RESPON8ABILIlJAlJ
y andar en humildad y mostrar amor a sus
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c' .!Los
testigos de Jehov alrededor del
semejantes.
5Qu debe hacer un individuo real- mundo
J
tienen una responsabilidad de
ayudar
a
todo cristiano y persona de
mente para pelear una excelente pelea por
la fe si es un hombre que est en la poltica, 1buena voluntad que busca la verdad y la
en los negocios o en la religin? Si algn justicia a 'pelear la excelente pelea de la
individuo rico y poderosoviene a un cono- fe' y a 'asirse firmemente de la vida
Ieterna.'
(1 Tim. 6:12) Cmo ayudan
4. Por lo tanto, quines son aquellos a quienes se
]los testigos de Jehov a la gente a hallar
escoge primariamente
para hacer la obra de JehovA.
hoy dla?
5. Cmo puede uno que sea rico en los bienes de este
mundo pelear una fuerte pelea por la fe?

I
o.
Cmo cumplIeron con su responsabllldad como testiIgOSlos siervos de Jehov en el primer siglo?

15 DE FEBRERODE 1963

ci>a

A T .A ~LA

esta clase de fe por la cual pelear? Primero, un individuo tiene que or las buenas
nuevas. Pero para or debe haber un predicador. (Rom. 10:13-15) En el tiempo de
Cristo los discpulos escucharona su maestro y luego se les ense a ir de casa en
casa. Jess dijo: "Sigan dicindoles: 'El
reino de Dios se ha acercado a ustedes.' "
(Luc. 10:9) Su grupito de setenta seguidores fieles debe haber empleado muchas
horas hablando en cuanto al reino de Dios
a individuos que jams haban conocido
antes. Pero sa era la voluntad de Dios.
En el da del Pentecosts,despusque el
espritu santo descendisobre las 120 personas en el cuarto superior, Pedro habl
a millares de personas interesadas y hubo
3,000 que "abrazaron su palabra sinceramente" y dedicaron su vida al servicio de
Jehov por medio de su Hijo Jesucristo y
fueron bautizados. Llegaron a ser cristianos verdaderos, y "continuaron dedicndose a la enseanza de los apstoles."
(Hech. 2:41, 42) Deben haber ido a todos
los hogares de Jerusaln en corto tiempo,
y de all regresaron a casa despus del
Pentecosts para esparcirse por todo el
pas, donde millares ms oyeron las buenas
nuevas y entraron en la congregacincristiana. i El ministerio verdadero de Cristo
haba comenzado!
7En aquellos das cuando los discpulos
de Cristo predicaron las buenas nuevas no
se guardaba registro del tiempo empleado
en su obra de predicacin. Pero hoy, para
que la SociedadWatch Tower conozcadnde se ha efectuado la obra de predicacin,
mantiene un registro de las horas empleadas por los testigos de Jehov hablando a
la gente acerca del reino de Dios. Durante
los doce mesesdel 1 de septiembre de 1961
al 31 de agosto de 1962, los testigos de Jehov emplearon 142,046,679horas predicando las buenasnuevas del Reino pblicamente. Eso es 9,351,139horas ms de las
que emplearon el ao anterior en su ser7. Por qu llevan cuenta los testigos de Jehov del
tiempo que dedican en hablar acerca del reino de
DIos, y cunto tiempo emplearon durante el afto de
servicio de 1962 en hablar a la gente acerca de estas
importantes nuevas?

y A

119

vicio del campo. Dnde emplearon todo

este tiempo predicando?Consulte el cuadro
en las pginas 120-123y usted ver la lista
de 189 pases,protectorados, islas del mar
y colonias donde los testigos de Jehov
predicaron las buenas nuevas en ciudades,
aldeas, villorrios, en caminos rurales, en
oficinas, casas comerciales, en cualquier
lugar, en todas partes, cuando tuvieron la
oportunidad de hablar a la gente.
sQuines hicieron toda esta predicacin? Los cristianos verdaderos, los testigos de Jehov, hombres y mujeres, jvenes
y ancianos, todos dedicadosa hacer la voluntad de Jehov Dios. Estos ministros
fueron de casa en casa y, donde pudieron
hacer arreglos para estudiar con la gente
en sus hogares, lo hicieron. Los que emplean 150 horas o ms en el trabajo del
campo cada mes se llaman precursores especiales. Algunos de stos son misioneros
que se han graduado de la Escuela Bblica
de Galaad de la Watchtower. En total durante el ao hubo, como promedio, 6,934
precursores especialesocupadosen la obra
cada mes. Luego hubo 26,626 precursores
que emplearon unas 100 horas cada mes
declarando el mensaje de salvacin. Trabajaron en el territorio de sus propias
congregaciones o salieron por su propia
cuenta a lugares donde haba gran necesidad de decir las buenasnuevas, en lugares
aislados, como lo hacen los precursores
especiales.Luego hay aquellos cristianos
que tienen ocupacionesseglares y familias
a quienes cuidar. Quizs sean carpinteros,
agricultores, oficinistas u obreros fabriles.
No pueden arreglar su tiempo para emplear 100 150 horas al mes en el ministerio, pero se esfuerzan por emplear un
mnimo de diez horas cada mes en la actividad de predicacin que se lleva a cabo
en todas partes de la Tierra. Hubo 887,360
de estostestigos de Jehov trabajando diligentemente en todas partes del mundo. Se
llaman publicadores de congregacin.
8, 9. (a) Resuma la obra de (1) los precursores especiales, (2) los precursores regulares, (3) los publlcadores
de congregacin.
(b) Cuntos participaron
en cada
campo del ministerio
en 1962, y cul fue el nmero
promedio de ministros cada mes durante el afto de
servicio?

I123
,.~

15 DE FEBRERO
DE 1963

~a ATALAYA
9De esto vemos Esperamos que continen en este mag""~"""O)I I I
que hubo, como pro- nfico trabajo de anunciar al Rey y el
I~~~
medio mensual a Reino.
travs del ao, 920,11Mientras nos hallamos en este punto
920 diferentes per- de los ministros, debera indicarse que
sonas,todas testigos durante el ao de servicio de 1962 hubo
de Jehov, que pre- 36,333 ministros ms en el campo como
dicaron y ensearon promedio cada mes que los que hubo dug1,?i "'9
de la Palabra de rante el ao anterior, o un aumento del
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Dios y que disfruta- 4.1 por ciento. Sin embargo, por favor
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ron de empleartiem- observe al examinar el cuadro que hay doce
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hablando a otras pasesen cuyo casono seria prudente mos'""'O)~
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personas
en cuanto trar cuntos publicadores hay en cada pas,
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al reino de Dios. y en estos pases hubo una disminucin de
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justicia y quieren informes de algunos pases. Sin embargo,
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hablar a otros acer- sinceramente nos parece que solo se debe
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se asociaron con los mente el que la informacin a la mano
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testigos de Jehov haga ms bajo este informe. En varios
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durante el ao que pases de detrs de la Cortina de Hierro
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emplearon algn ha habido aumentos sealados. Si el
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tiempo en diferen- gobierno local bajo dominio totalitario su~ ~Q
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tes meses hablando piera exactamente cuntos testigos de Je<1'1
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las cosasque apren.12 S e ver a ero !n.teres, m len, m'I:'" ~I
dieron de la Palabra dlcar en el cuadro, pagIna 123, que en los
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de Dios. Por lo tan- 177 pasesfuera de las regiones muy difito, en algunos meses cultosas hubo un aumento de 46,798 pu~I:;~~~
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hubo mximos en el blicadores ms. Este es un aumento de 6
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de procla- por ciento en publicadores, mientras que
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124

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ATA ~LAYA

COLOCACIONDE LITERATURA
Y ESTUDIOS BIBLICOS

13Estos cristianos fieles que van de casa

en casa no solo predican con los labios sino
que tambin dejan literatura biblica con
la gente, para que entienda mejor la Palabra de Dios. Durante los doce mesesde
1962 los del pueblo de Jehov colocaron
4,680,233 Biblias y libros y 11,664,763
folletos en 189 diferentes pases en 158
idiomas. Cristo Jessmand: "Estas buenas nuevas del reino se predicarn en toda
la tierra habitada como testimonio a todas
las naciones; y entonces vendr el fin."
(Mat. 24:14) Predijo este trabajo que los
testigos de Jehov haran y estnhaciendo.
14Otras publicacionesque los testigos de
Jehov usan para esparcir las buenas nuevas del reino de Dios son revistas, La
Atalaya y jDespertad! Obtuvieron en su
trabajo de testimonio de casa en casa.
1,386,404 suscripciones nuevas. Esto fue
63,709 suscripciones ms de las que se
obtuvieron el ao anterior. A menudo usted quizs haya visto a los testigos de
Jehov en las esquinas de las calles presentando las revistas La Atalaya y jDespertad! a los transentes, o quizs stos
hayan pasado por la casa de usted o por su
tienda y le hayan ofrecido estas revistas.
Haciendo esta clase de trabajo distribuyeron 112,788,689copias de La Atalaya y
jDespertad! La Atalaya se imprime en 65
idiomas, jDespertad! en 25 idiomas.
15La obra de los ministros cristianos de
Dios no termina con el colocar literatura
bblica. Los testigos de Jehov regresan a
los hogares de la gente y ofrecen contestar
sus preguntas bblicas. Muchas personas
estn anuentesa que los testigos de Jehov
los visiten con regularidad y conduzcan
estudios bblicos en sus hogares. Cada semana los testigos de Jehov condujeron
654,210diferentes estudios bblicos de casa
en todo el mundo. iQu excelente manera
de ayudar a una familia, al padre, la madre
y los hijos, as como a los vecinos que pu13, 14. Resuma los Interesantes
datos en cuanto a
colocacin de literatura.
15. 16. Muestre lo que se hizo en los campos de los
estudios blbllcos y las reuniones pblicas.

BROOKLYN,N.Y.

dieran venir de visita! iQu perspectiva

cambiada para con las condiciones mundiales viene para los que estudian la Palabra de profeca de Dios! Con tales estudios
familias enteras pueden'pelear la excelente
pelea de la fe.'
16No solo gastaron espontneamentelos
testigos de Jehov de su propio dinero para
viajar a diferentes partes de su territorio
para predicar y conducir estudios bblicos
de casa,sino que las congregacioneslocales
de los testigos de Jehov gastaron centenares de miles de dlares para patrocinar
reuniones pblicas, en todas partes del
mundo. Hicieron arreglos para 793,136reuniones pblicas. Al terminar el ao hubo
22,166congregacionesde testigos de Jehov, arregladas en 1,725 circuitos. Los circuitos estuvieron agrupados en 209 distritos. Se hicieron visitas regulares por
siervos de circuito y de distrito, nombrados
por la Sociedad Watch Tower Bible and
Tract de Pensilvania, a cada una de estas
congregacionespara ayudarlas consus problemas y su ministerio.
(---

~-

OTROS HECHOS INTERESANTES

l7 En los 87 hogares y oficinas de sucur-;-.

::.~~~l~
sal establecidos en los principales pases
del mundo hay una fuerza de trabajadores
compuestade 1,423 ministros. Adems de
cuidar de los hogares y oficinas de Betel
Ide la Sociedad Watch Tower tuvieron el
privilegio de imprimir y enviar 6,438,898
libros encuadernadosy Biblias, 15,871,445
folletos con cubierta de papel, 100,361,485
revistas La Atalaya y 90,658,305revistas
jDespertad! Muchos de estos miembros de
la familia Betel han gozado del compaerismo de los siervos de congregacinde su
pas mientras ellos asistan a la Escuela del
Ministerio del Reino en la oficina sucursal.
Esta enseanza y curso recordatvo de
cuatro semanasha ayudado a los superintendentesde las congregacionesa adquirir
un aprecio ms claro de sus deberesy responsabilidadespara con las ovejas de Jehov asignadas a su cuidado.17.
r~

'

Qu trabajo de produccin hicieron las familias de

Betel de diferentes partes del mundo?

15 DE FEBRERO
DE 1963
~a ATA
18Una vez al ao hay una celebracin
muy importante que observan todos los
testigos de Jehov alrededor de la Tierra,
y sa se celebra en la noche de aniversario
de la muerte de nuestro Seor y Salvador,
Jesucristo. En recuerdo de l todos los
testigos de Jehov se reunieron para el
Memorial, conocido por algunos como la
Ultima Cena, de la que Jessparticip con
sus discpulos. En esta sola reunin en la
noche del 17 de abril de 1962, hubo 1,639,681 personas en asistencia. Hubo 12,714
asistentes que participaron de los emblemas, el pan y el vino, que simbolizan la
carne y la sangre de Cristo Jess; y estos
12,714 que participaron de los emblemas
indicaron a otros que eran del cuerpo ungido de Cristo, los que quedan del resto todava en la Tierra. Esto significa que 570
personasmenos participaron de los emblemas, porque durante el ao terminaron su
derrotero terrestre en la muerte.
19Mientras el resto del cuerpo de Cristo
se hace ms pequeo, la grande muchedumbre de "otras ovejas" que Jehov Dios
por medio de su Hijo Jesucristo est recogiendo de todas las naciones,tribus y lenguas, est creciendo ms. Estos, tambin,
como el resto que haba dedicado su vida
al servicio de Dios, han simbolizado su dedicacin al servicio de Dios mediante bautismo en agua. Hubo 69,649individuos que
hicieron esto. El bautizar a tan grande
muchedumbre en solo un ao coloca una
grave responsabilidad sobre los que ya
estn en la verdad. Nos recuerda lo que
Pablo dijo a Timoteo: "Pelea la excelente
pelea de la fe, afinzate firmemente de la
vida eterna para la cual fuiste llamado y
ofreciste la excelente declaracin pblica
en frente de muchos testigos." (1 Tim.
6: 12) Aqu es donde viene la responsabilidad sobre los siervos de Dios. Estas personas recin interesadas que han odo la
verdad y que han mostrado aprecio comienzan en la obra de servicio predicando
las buenas nuevas, pero a vecesse enfrian.
18,19. (a) Cuntos asistieron a la celebracin
del
Memorial, y cuntos participaron
de los emblemas de
pan y vino? (b) Aunque 69,649 personas se bautizaron.
qu debemos recordar todos?

.LAYA

125

Su inters decae. Por eso Pablo exhort

al joven superintendente,Timoteo, a pelear
la excelente pelea de la fe. Por supuesto,
siendo superintendente, haba de ayudar a
muchos otros a hacer lo mismo,
20Por otra parte, no solo es responsabilidad de los superintendentes el ayudar a la
gente a seguir siendo cristianos y a permanecer en la organizacin visible de Jehov. Es responsabilidadde todos los cristianos dentro de la organizacin de Jehov
el ayudarse mutuamente. Cierto, amamos
a Dios, y Jess dijo que deberamos amar
a Jehov nuestro Dios con todo nuestro
corazn, mente, alma y fuerza, pero tambin dijo que deberamos amar a nuestro
prjimo como nos amamos nosotros mismos. Si realmente hacemos esto, entonces
como cristianos debemosamar y ayudar a
nuestros semejantesa pelear una excelente
pelea por la fe. Por qu deberan querer
hacer esto los cristianos? Porque, como
Pablo, los cristianos deben poder decir:
"Yo no me retraje de decirles cosa alguna
que fuera de provecho ni de ensearles
pblicamente y de casa en casa." (Hech.
20: 20) Los cristianos jams 'se asirn firmemente de la vida eterna' a menos que
sigan sirviendo a Dios en todo sentido da
tras da, Por eso es necesario ayudarse
mutuamente, especialmenteen estos tiempos peligrosos, das que son difciles de
manejar, das en los cualesla mano de todo
hombre est contra su prjimo, das en los
cuales el amor del mayor nmero se enfria,
das en los cuales la inmoralidad se halla
desenfrenada.Por eso es excelente exhortacin la que Pablo le dio a Timoteo. Todo
cristiano deberia ayudar a su hermano a
'pelear la excelente pelea de la fe, a afianzarse frmemente de la vida eterna.' Esto
est en plena armona con el texto que los
testigos de Jehov han escogidopara 1963:
'Tengan fe para conservar viva el alma.'
(Heb. 10:39) Con estospensamientosen la
mente se espera,no solo que los que ahora
sontestigos de Jehov mantengan un frme
asimiento en la vida verdadera, sino tam20. Cmo se 'ase uno finnemente
cmo ayuda a otros a hacerlo?

de la vida eterna,'

126

~a

ATALAYA

bin que centenares de miles, s, millones

de otras personas que todava andan a
tientas buscando la luz la hallen, si es el
placer de Dios. El traerles la luz es la
grande responsabilidadque descansasobre
los testigos de Jehov. Deben llevar la
verdad y la luz de la Biblia hasta los fines

BROOKLYN,N.Y.

de la Tierra. Esto lo harn por la bondad

inmerecida de Dios hasta el fin de este sistema de cosas. Jess ha declarado que se
har. Dijo: "Estas buenasnuevas del reino
se predicarn en toda la tierra habitada
como testimonio a todas las naciones; y
entonces vendr el fin."-Mat. 24: 14.

casi se las arrojaban a los pies, y l las san."

El mismo hecho de que les tratan stas a Jess era acto suficiente de fe. No hay nada que

indique que Jess sometiera a stas a un interrogatorio

.En
vista del hecho de que se ha declarado
en las publicaciones de la Watch Tower que
las obras de curacin ejecutadas por Jess y sus
apstoles no dependian de la fe de los que fueron curados, cmo hemos de entender Mateo
13:58, que dice: "No hizo muchas obras poderosas alli debido a la falta de fe de ellos"?
-N.B., EE.UU.
Hoy muchos curadores por fe, al enfrentrseles al hecho de que no pueden curar a una
persona, afirman que eso se debe a la falta
de fe de sta. No obstante, esto es meramente
un subterfugio para tratar de ocultar con explicaciones el hecho de que no pueden curar.
Ese, sin embargo, no fue el caso con Jess y
sus apstoles. No hay nada en el registro que
indique que la viuda de Nain ejerciera fe en que
su hijo seria devuelto a la vida. Jess meramente not a la madre adolorida y la consol
levantando de entre los muertos a su hijo. Asi,
tambin, Pedro y Juan curaron a un tullido en
la puerta del templo sin expresin alguna de
fe de parte de l. El mir a ellos esperando
recibir algunas limosnas, y, para su sorpresa
y asombro, fue curado.-Luc.
7:12-15; Hech.
3:1-8.
Lo que dicen las Escrituras en Mateo 13:58
es que Jess no hizo muchas obras poderosas
debido a la falta de fe de ellos, no que l no
pudo hacer obras alli. Aparentemente pocas
personas salieron a verlo y ser curadas. Esto
estuvo en gran contraste con lo que sucedi en
otros lugares, de los cuales leemos: "Grandes
muchedumbres se acercaron a l, trayendo con
ellas personas que estaban cojas, lisiadas, ciegas, mudas y muchas en otras condiciones, y

en cuanto a su fe.-Mat.

15:30.

.Cmo
hemos de entender Gnesis 7:11 y
8:2? Contienen estos versiculos construccin
paralela, o hubo tanto lluvia de los cielos como
un brotar de agua desde debajo de la Tierra
al tiempo del Diluvio?-N.
K., EE. VV.
Gnesis 7:11 y 8:2 dicen: "En el ao seiscientos de la vida de No, en el segundo mes, en
el dia decimosptimo del mes, en este dia todas
las fuentes de la vasta profundidad acuosa
fueron rotas y abiertas y las compuertas de
los cielos fueron abiertas." "Las fuentes de la
profundidad acuosa y las compuertas de los
cielos llegaron a estar cegadas, y asi el aguacero desde los cielos fue restringido."
En Gnesis 7:11 las expresiones "vasta profundidad acuosa" y "compuertas de los cielos"
se usan para referirse al gran dosel de agua
que estaba alrededor de la Tierra en suspensin y que se describe en Gnesis 1:6, 7 como
"las aguas. ..encima de la expansin." Cuando se dice que las fuentes fueron rotas y las
compuertas abiertas significa que Dios hizo
que las fuerzas que sostenian al gran dosel
de agua en suspensin fueran vencidas y asi
permiti que las aguas cayeran copiosamente
sobre la Tierra, no con ningn gran chapoteo
global sino como por medio de compuertas en
ciertos canales, particularmente en los polos,
pero tambin por medio de lluvia durante cuarenta dias.
Esto no tiene referencia a las fuentes de agua
debajo de la superficie de la Tierra y el que
stas hayan sido abiertas y hayan brotado a
travs de la corteza de la Tierra para causar
inundaciones desde debajo. Los expositores de
la Biblia que interpretan las palabras de Gnesis 7: 11 como significando el brotar agua
de debajo de la Tierra no entienden apropiadamente el hecho de que existia un dosel de

15 DE FEBRERO
DE 1963

~a

~ 1r)\ .LAYA

agua que estaba suspendido en el espacio, produciendo una vasta profundidad acuosa alli, como se nota por lo que Gnesis 1:6, 7 declara
concerniente a la divisin de las aguas que
habla debajo de la expansin atmosfrica de
las aguas que habla encima. Por eso tenemos
que concluir que en Gnesis 7:11 y 8:2 se usa
una construccin paralela.
Asi como se menciona el comienzo del Dilu.
vio cuando se rompen y abren las fuentes de
la profundidad acuosa y se abren las compuertas de los cielos, en Gnesis 7:11, asi la cesacin del diluvio, mencionada en Gnesis 8:2,
se menciona cuando se cierran aquellas fuentes de la profundidad acuosa y las compuertas
de los cielos. En otras palabras, el contenido
del dosel acuoso se agot. Por supuesto, esto
no signific que no habria ms lluvia sobre la
Tierra. Ms bien, a medida que las nubes se
formaban por la evaporacin del agua, la lluvia continuaria cayendo a ese grado. Pero ya
no habla un gran depsito acuoso, un abismo
acuoso o inmenso dosel de vapor mantenido
en suspensin por encima de la Tierra.

127

habla hecho, para que continuaran all, asi

como Jehov me haba mandado." (Deu. 10:5)
"Posteriormente Jehov le dijo a Moiss: 'Devuelve la vara de Aarn delante del Testimonio
como algo que ha de guardarse como seal
a los hijos de la rebeldia, para que sus mur.
muraciones cesen contra mI, para que no mUeran.'" (Nm. 17:10) Por estos textos es claro
que el arca del pacto contenia en un tiempo
las cosas mencionadas por Pablo, y por eso
obviamente l estaba escribiendo acerca del
tiempo en que esto fue asi.
Sin embargo, lejos de haber una contradiccin entre sus palabras y las que se encuentran
en 2 Crnicas 5:10, el mismisimo hecho de
que este texto declara que al tiempo de la dedicacin del templo de Salomn "no habia nada
en el Arca salvo las dos tablas que Moiss habla
dado en Horeb" denota que en algn tiempo antes de eso el Arca si contenia otras cosas, haciendo digno de atencin el que ahora no las tenia.
La razn dada por colocar delante de Jehov la vara de Aarn que floreci, es decir,
como testimonio contra los rebeldes, pareceria
sugerir que por lo menos por la duracin del
. Qu se guardaba en el arca del pacto? Se- viaje en el desierto, o mientras aquellos rebelgn 2 Crnicas 5: 10, "no habia nada en el des vivieran, esta vara permaneci en el arca
Arca salvo las dos tablas que Moiss habla
del pacto. Por lo tanto, es razonable concluir
dado en Horeb, cuando Jehov pact con los que fue algn tiempo despus que los israelitas
hijos de Israel mientras estaban saliendo de entraron en la tierra de la promesa y antes
Egipto," y 1 Reyes 8:9 dice casi lo mismo.
de la dedicacin del templo de Salomn que
Sin embargo, Hebreos 9:4 dice: "Este tenia
la jarra de oro y la vara de Aarn fueron
un incensario de oro y el arca del paGto cubierta
quitadas. Pero no parece razonable el que Jetodo alrededor de oro, en la cual estaba la hov hubiera permitido que esas cosas sagrajarra de oro que contenta el man y la vara
das cayeran en manos de los filisteos al tiempo
de Aarn que floreci y las tablas del pacto."
que tomaron el Arca en los dias del Sumo Sa-T. R., EE. UU.
cerdote Eli, de otra manera las dos tablas de
Las palabras de Pablo en Hebreos 9:4 se la ley tambin habrian faltado. Aparentemente
la jarra de oro de man y la vara de Aarn
basan en los siguientes textos, que muestran
que floreci hablan cumplido su propsito; de
lo que fue colocado en el arca del pacto: "Moiss le dijo a Aarn: 'Toma una jarra y pon modo que Jehov permiti que fueran quitadas.
Interesantemente, hay ms de un arca que
en ella un omer lleno de man y depositalo
se menciona en conexin con las tablas. El arca
delante de Jehov como algo que ha de guardarse a travs de sus generaciones.' Asi como de la cual Moiss habla en Deuteronomio 10:
Jehov le hubo mandado a Moiss, Aarn pro- 1-5 y que Jehov le dijo que construyera fue
cedi a depositarIo delante del Testimonio como un recipiente temporario para las dos tablas
algo que habla de guardarse." Aunque sin duda de la ley que recibi en el monte Sinai. MienAarn junt el man y lo puso dentro de una tras que no fue sino hasta ms tarde, alrededor del fin del ao, que el arca del pacto estuvo
jarra, es evidente que el depositarIo delante
lista para ser usada.-Exo. 39:33-40:3.
del Testimonio no pudo haber tenido lugar
hasta que el arca del pacto o arca del testiQu hay del libro mencionado en 1 Samuel
monio fue hecha y las tablas de la ley fueron
10:25? Concerniente a l leemos: "Samuel harecibidas. (Exo. 16:33, 34) Ms tarde Moiss bl al pueblo con respecto al legitimo impuesto
mismo relat: "Me volvi y descendi de la mon- de la soberania real y lo escribi en un libro y
tafta y coloqu las tablas en el arca que yo
lo deposit delante de Jehov." Significa el de-~

128

~a ATALAYA

positarlo delante de Jehov colocarlo en el arca

del pacto? No necesariamente, y especialmente
no en este caso. Por qu no? Porque en este
tiempo prevalecia una situacin algo anmala
en Israel. El arca del pacto, despus de ser
devuelta por los filisteos, hall un lugar de
reposo en Kiriat-jearim, donde permaneci has.
ta el reinado del rey David. (1 Sam. 7:1, 2)

Sin embargo, el tabernculo en esta ocasin

BROOKLYN,
N.Y.

o en Nob, y ms tarde fue trasladado a Ga.

ban. Con el tabernculo tambin estaban el
altar para sacrificar y el sacerdocio asi como
el contenido del Santo Lugar, y por eso es ra.
zonable concluir que "delante de Jehov" en el
dia de Samuel queria decir donde el tabernculo
estaba en vez de donde el Arca estaba situada.
-3os. 18:1; 1 Sam. 21:1; 1 Cr. 16:39.

Asi por lo anterior vemos otra vez que la

estaba situado en uno de dos lugares, en Silo

Biblia es compatible con ella misma.

18 Siendo que todas estas cosas asl sern disueitas,

iqu suerte de personas deben ser ustedes en actos santos de conducta y obras de devocin piadosa, aguardando y teniendo muy presente la presencia del dia de
Jehov!-2
Pedo 3:11, 12. A 15/10/62 7, 9

24 Sobre ti JehovA. brillar, y sobre ti la propia gloria

de l se verA.. Y ciertamente las naciones irA.n a tu luz,
y reyes al esplendor de tu brillar.-Isa.
60:2, 3.

1'1 Dan es un cachorro

-Deu.
33:22. A 15/11/62

de len.
39

Saltar

desde

Basn.

18 He estado con ustedes tanto tiempo. y aun asl,

Felipe, t no has llegado a conocerme? El que me ha
visto a mi ha visto al Padre tambin.-Juan
14:9.
A 15/3/63 24
19 Por cuanto la sentencia contra la obra mala no se
ha ejecutado con prisa, por eso el corazn de los hijos
de los hombres se ha resuelto cabalmente en ellos a
hacer el mal. Pero de ninguna manera le resultar bien
al inicuo,
ni prolongar
sus dias.-Ecl.
8:11, 13.
A 1/1/63 10
20 Los cielos estn declarando la gioria de Dios. ..
Los dichos de mi boca y la meditacin de mi corazn
lleguen a ser agradabies deiante de ti, oh Jehov.
-Sal.
19:1, 14. A 1/10/62 6-8
21 Un
59.60

cachorro

de len

es Jud.-Gn.

49:9.

A 15/8/6! 16,17

21i Sus hijos,

, .son santos.-1
Coro 7:14. A 1/9/6!
16, 17
26 Si alguno no provee para los que son suyos, y
especialmente para los que son miembros de su casa,
ha repudiado la fe y es peor que una persona sin fe.
-1 Tim. 5:8. A 15/1!/6! lO, 13
2'1 He odiado la congregacin de los malhechores, y no
me siento con los inicuos.-Sal.
26:5. A 1/1/63 11. 12
28 Ellos realmente
pastorearA.n
la espada.-Miq.
5:6. A 15/6/6!

la tierra
15, 16a

de

Asiria

con

29 Sean valerosos, y sea fuerte su corazn, todos ustedes

los que esperan a JehovA..-Sal. 31:24. A 15/!/6!
26a
30 Existe el amigo que se adhiere mA.s estrechamente
que un hermano.-Pro.
18:24. A 15/7/6! 3, 5, 6

31 En el mundo tendrA.n tribulacin.

valor!

yo he vencido al mundo.-Juan

pero jcobren
16:33. A 15/!/6!

11, 12

A 1/11/62

Explicacin

para el encuentro

del comentario

sobre

estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha

22 Tu mano estar muy por encima de tus adversarios.

y todos tus enemigos sern eliminados.-Miq.
5:9.
A 15/6/62 31, 32a
23 S vaieroso y fuerte, porque t-t
introducirs
a
este pueblo en la tierra que Jehov jur a sus antepasados darle.-Deu.
31:7. A 15/2/62 18-20

de la AtaJaya se refieren a los pA.rrafos en el primer

articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del pA.rrafo, el comentario se hallarA. en el
segundo articulo del estudio: cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

MINISTERIO DEL CAMPO

Todo el que tiene conocimiento de la Palabra
de Dios tiene la responsabilidad de compartir
su mensaje con otros. Durante febrero los teso
tigos de Jehov cumplirn esa responsabilidad

los testigos de Jehov y otras personas de bue.

na voluntad puedan reunirse para esta ocasin.
Un orador capacitado, uno del resto de los seguidores ungidos de Cristo, si lo hay disponible
y capacitado, debe ser asignado para presentar

ofreciendo a toda persona una suscripcin a

el discurso.

La Atalaya, con tres folletos, por $1 (moneda

de E.U.A.).
LA CENA DEL SE~OR

La fecha para observar la cena del Seflor

en 1963 es el lunes 8 de abril, despus de las
6 p.m. hora normal. Cada congregacin debe
empezar ahora a hacer arreglos para que todos

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

17 de marzo: Cun fuerte es su fe? 1-22,

Pgina 103,
24 de marzo: Cun fuerte es su fe? 2347,
Pgina 109,
31 de marzo: 'Pelee una excelente pelea por
la fe,' Pgina 117,

EL PROPOSITO

DE "LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observarlos acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems
all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederosdel reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCR TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. R. KNORR.presidente
GRANTSUlTER,secretario

"Todos sernenseadospor Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas54:13

IN DICE

Tirada

Sea fuerte, jcomo Sansn!

Cmo mantener la delincuencia
fuera de su hogar
"El Verbo"-quin es? Segn Juan
Existencia prehumana
Testificando en la escuela
La mano en las Escrituras
El celibato clerical-pesado en las balanzas
Preguntas de los lectores
Textos diarios para abril

131
133
137
144
151
152
153
158
160

la tradaccl6n de la Biblia qle se Isa en "la

Alalaya"
es la yersln
en In.ls New World Translatlon
01 I.c
lIoly Scrlptures (Traduecln del
Nueyo Mundo de las Sanlas Escrituras),
edicin de 1961. Coando se usan
otras traducclunes lus siguientes slmbolus aparecern tras las eltas:

AN

-AmerIcana Normal.

D11
Mod

-Douay (eat6ltca).
-Moderna

NC

-Nicar-Colunga
cat6ltca)

BC

-Bover-Cantera
(19ir.
cat6ltca)

Mof -JamesMolfatt.

(1947.

NR

-Normal Revisada.

Ro
TA

-J. B. Botberbam.
-TorresAmat(Re,.Cat.

VA

-VersinAutorizada
(1611).

Val

-Valera

1925, catltca)
UTA -Una TraduccinAmertcana.

.En ln1a.
Second-cla.. postage pald at Brook1m. N.Y.
Watchtower semlmontbly
SPANISH
EDITION

Bevlsada (1934)

Prtnted In U.S.A.
Vol. LxxnV No. 5
MARCH
1, 1963

de este nmero:

4,150,000

"La Atalaya" se publIca en los siguientcs 65 IdIomas

Qolncenalmente
Mensualmente
afrikaans
alemn
rabe
cebuano-blsaya
clbemba

esloveno
espaol
flnlands
francs
griego

clnyanja

holands

twl

clshona
1JOreano
chino

Ilocano
Ingls
Italiano

xbosa
znl

dans

japons

noruego
portugus
sesotbo
sueco
tagalo

armenlo
bengali
blcol
bIrmano
croata

Ibo
Islands
kanarcse
mabrata
malayalam

B&mareno
samoano
se"lo
lams
ellozi

eflk

melaneslo-

slngals

pldgjn
motn
pampango

tamll
tsuana
turco

oye
ga
gun

hlllgaynon- pangaslnn ncranlo

blsaya
paplamento nrdn
hngaro
polaco
vltlano
ihanag
roao
yoruba
Precio de suscr1pcln
anual
OfIcinas de la Watch Tower Soelety
para las edicionesquincenales
Amrica, E.U., 117 Adams St., Brooklyn 1, N.Y.
$1
Argentina, Cane Honduras 5646-4S, Buenos Aires 1~
$100
ColombIa, Apartado Areo 2587, Barranqullla
$8
Costa RIca, Apartado 2043, San Jos
C7
Coba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendares, Marlaoao, Habana
$1
Chile, Correo15, Casilla 261-V, Santiago
E" 1.50
Caatemaia, 11 A,enlda 5-67, Guatemala 1
Ql
Mxico, Calzada Melchor Ocampo71, Mxico 4, D.F.
$10
Panam, Apartado 1386, Panam
D/.l
Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuncin
Os. 120
Per, Casilla Nm. 5178, Mlranores, Lima
S/.25
Paerto Rico, 704 Cane Lafayette, Pdo. 21, Urb. Hlp., Santurce 34
$1
Uraguay, Franclseo Bauza 3372, Montevideo
$10
Venezaela,
Avda. Hondnras, Quinta Luz, Urb. LasAcaclas, Caracas,D.F.
Bs.8
EdIciones mansoalesc.estan la mitad del precio Indicado arrIba.
Las rcmesas deben envla..e a la oficina en su pais de acuerdo con las regulaciones que garanticen la entrega segura del dinero. Remesas se aceptarn
en BrooklYn de paises donde no hay oficina, pero solo por giro postal internacional.
Un avIso da ,encimlento
(con blanco para el reuuevo) se envla por
lo menos dos nmeros antes de terminar la suacrlpcln. Un cambio de dlraccln enviado a ela oficina se efectuar dentro de un mes. Smanse enviar su
direccin anterior
y la nueva.
Begistrada como articulo de segunda clase en la Administracin
d. Correos
de Mxico, D.F.,
con fecha 30 de junio de 1941. Impr...
en E.U.A.

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I;?4nuncando
EL

DE

r-

RE I NO,

JEHOVA

1 de marzo de 1963

Nm. 5

creer que el registro acerca de Sansn

no es sino una compilacin de cuentos
tradicionales exagerados y que un
Sansn "netamente indisciplinado"
temerariamente "se impona," de la misma manera en
que dictadores totalitarios
modernos abusan de su poder. Empero no es as. Sansn est alistado, en Hebreos
11: 32-34, con otros hombres
de la antigedadquienes por
~
medio de la fe se probaron
valientes, y su uso de la fuerza est de
acuerdo con la declaracin proftica que
se halla en Jueces 13:5, de que l comenzara a librar a su pueblo Israel de la mano
de los filisteos.
La nacin de Sansn,Israel, estaba ocupada por paganosodiososopresivos de manera muy parecida a como en tiempos
modernosciertos pasesestn ocupadospor
potencias totalitarias despiadadas.Pudiera
decirse que Sansn fue un ejrcito de un
solo hombre comisionado por su Dios Jehov para ablandar la ocupacin filistea de
la Tierra Prometida antes de que los filisteos fueran expulsadosbajo el profeta Samuel y el rey David. Esto es lo que deberamos esperar en vista del hecho de que el
mismsimo nacimiento de Sansnse debi
a intervencin divina, pues la madre de
ste haba sido estril por mucho tiempo.
Esto tambin est de acuerdo con el hecho
de que Sansn no solo se distingui en
proezas guerreras sino que tambin juzg
o gobern a Israel por veinte aos.-Jue.

--

.~o,
SER fuerte como Sansn?I
L. ~ mo puede ser eso? bien pudiera usted preguntar. iPues, Sansnfue el hombre
ms fuerte que se menciona en la Biblia!
En realidad, su nombre ha llegado a ser
sinnimo de la fuerza.
Es verdad, la fuerza de Sansno Samsn
ha llegado a ser proverbial, yeso no sin
buenosmotivos. Una vez mat un len con
solamentelas manos. En otra ocasinmat
a mil hombres, s, a mil hombres, yeso con
tan solo la quijada de un asno como arma.
Tambin, se llev las puertas de la ciudad
de Gaza y las deposit sobre una colina a
muchos kilmetros de distancia. y para
mencionar una ms de sus hazaas-la
ms notable de todas-l derrib las dos
columnas que sostenanun templo pagano.
En el derrumbamiento resultante, que le
quit la vida a l tambin, unos tres mil
enemigos paganos perdieron la vida, de
modo que Sansnmat a ms enemigosal
tiempo de su muerte que los que mat
durante toda su vida.-Capitulos 13 al 16
deJueces.
Por supuesto, si ciertos crticos modernos tuvieran razn, nadie querra ser fuer- 13:2; 16:31.
Cmo puede usted ser fuerte como
te como Sansn.Estos quisieran hacernos
131

132

ri>a AT)

Sansn?No en fuerza fsica, sino en fuerza

espiritual, porque eso es lo que importa
hoy en dia. Recuerde, Sansn recibi su
fuerza de Dios y usted tambin puede.
Sansnestuvo dedicadoa Dios desdeel da
de su nacimiento; era nazareo, apartado
para el servicio de Dios. Para que pudiera
llevar a cabo la obra que Dios tena para
l se le dot de fuerza especial.-Jue.

13:3-5.

\.LAYA

BROOKLYN,N.Y.

todas las cosas tengo la fuerza en virtud

de aquel que me imparte poder."-2 Coro
10:4; Fili. 4:13.
Usted puede esperar confiadamente que
esto sea verdad en su caso, porque los testigos cristianos de Jehov estnmostrando
diariamente que son fuertes como Sansn.
Estn haciendo esto particularmente en
tres respectos: Han ajustado su vida en
armona con los justos requisitos de Dios.
Estn dando un gran testimonio en toda
la Tierra acerca del nombre y reino de
Dios, yeso hasta en pases totalitarios
donde tienen que trabajar clandestinamente. Y siguen reteniendo firmemente su
integridad a pesarde todos los esfuerzosde
sus perseguidorestotalitarios por "lavarles
el cerebro." Por medio de desenmascarar
falsas enseanzas y prcticas religiosas
han hecho estragos, por decirlo as, entre
los filisteos modernos,haciendoque clamen
en angustia, como lo hicieron los filisteos
antiguos. Un incidente que ilustra esto
ocurri hace aproximadamente un ao en
Ere. Alli el People's Press de Donegal se
quej de que su ciudad haba "sido invadida una vez ms por una plaga de insectos
nocivos. ...Un
ejrcito de hombres y
mujeres, algunos de ellos andando en derredor en motonetas, haciendo visitas de casa
en casa en el pueblo y en el campo,dejando
sus revistas gratuitas, ...las cuales critican la doctrina de nuestra santa religin."
Este "ejrcito" en particular de hombres y
mujeres jconstaba de dos ministras!
En todo esto, sin embargo, no podemos
pasar por alto el hecho de que la vida de
Sansn tambin cobtiene una advertencia
a todos los que estn dedicadosa servir a
Dios. Debido a asociacin imprudente l
perdi su fuerza por un tiempo y lleg a
estar en esclavitud a sus enemgos.Por lo
tanto, "no seanengaados.Las malas asociaciones corrompen las costumbres provechosas." Gurdese del llegar a estar en
esclavitud por medio de un proyecto comercial, el casarse con una persona que
no cree o la relacin ilicita. S, sea fuerte
como Sansn, pero jal mismo tiempo est

Si usted quisiera ser fuerte como Sansn,

entoncestendra que dedicarsea Dios para
hacer su servicio. Obviamente, antes de poder hacerlo inteligentemente usted tendra
que primero adquirir conocimiento acerca
de Jehov Dios, de sus propsitos y de su
voluntad para usted. Tambin tendria que
poner su vida en armona con los justos
requisitos de Dios para que su dedicacin
pudiera ser acepta a Dios. Tal como el
espritu de Dios le dio poder a Sansnpara
que llevara a cabo la obra que Dios tuvo
para l, as Dios hoy en da da su espritu
santo a los que se dedican a l para hacer
su voluntad de modo que puedan llevar a
cabo esa voluntad. Como leemos: "No por
una fuerza militar, ni por poder, sino por
mi espritu." Para recibir ese espritu, sin
embargo, tenemos que tambin orar por l,
tal como lo manifest Jess.-Zac. 4:6;
Luc.11:13.
Jehov Dios, sin embargo, no imparte
su espritu hoy da aparte de su Palabra ni
aparte de la asociacin con su pueblo organizado. Por lo tanto, para llegar a ser
espiritualmente fuerte es preciso que uno,
adems de orar por el espritu de Dios, se
alimente continuamente de la Palabra de
Dios y se asocie con su pueblo.-Mat. 4:4;
Heb. 10:23-25.
Por medio de seguir estos principios
bblicos usted llegar a ser espiritualmente
fuerte, no con el propsito de que haga
exhibicin de su fuerza, sino para que sea
luchador valiente en guerra espiritual. Como el apstol Pablo declara: "Las armas
de nuestra guerra no son carnales, sino
poderosas por parte de Dios para trastornar cosasfuertemente atrincheradas." Entonces, como l, usted podr decir: "Para alerta!-1 Cor.15:33.

No

HACE

muchosevieron por toda la ciudad de Nueva York

carteles que pregonaban el lema: "Cuando
cesa la vida de familia,
comienza la delincuencia." Muchos estudiantes del grave problema de la delincuencia juvenil estn de acuerdo con esaconclusin. Sus comentarios deberan interesar
a todos los padres.
Las observacionesde Sheldon y Eleanor
Glueck, directores del centro de investigacin en criminologa de la Escuela de Derecho de Harvard, son especialmenteinteresantes. Despusde treinta y cinco aos
de estudiar el crimen y la delincuencia les
impresionan "el notable papel que desempean en el gnesis de la delincuencia las
relaciones interpersonales de familia; la
muy patente falta de relacin estrecha
entre los padres de los delincuentes y los
muchachos; y las revelaciones de una casi
completa carencia de unidad familiar."
Otras investigaciones compruebanla veracidad de esto.
En Bffalo, Nueva York, un reciente
estudio de delincuentesjuveniles manifest
que "ni siquiera en un solo caso hubo una
situacin sana de hogar y de familia." Un
informe sobre la delincuencia juvenil en la
India dijo: "Al fin y al cabo la familia
permanecercomo la ltima y ms prometedora avenida para restaurar en la juventud la fibra moral y el respeto por la ley
y el orden." Esta es la conclusin del Dr.
Enrique S. Snyder tambin: "Si hay algn
remedio para la falta de respeto a la ley, la
carestia de valores morales y la ausenciade
gua religiosa, parece que el crculo de la
familia tiene que asumir la responsabilidad
primaria." Es obvio que la dificultad es
que la vida en el hogar domstico no es lo
que sola ser.

VIDA FAMILIAR
.CAMBIADA

Por una parte, la

familia moderna ha
perdido la cohesin
que tena su predecesora. En tiempos anteriores, cuando pap estaba en la granja y
las "madres obreras" estaban en la cocina,
los nios estaban bajo superintendencia
ms estrecha de parte de los padres. De
padres que lean la Biblia los nios absorban fuertes valores morales. Los padres
eran estrictos pero dejaban saber a los nios que los necesitaban y amaban. No haba ningn automvil viejo y destartalado
para arrebatar al hijo de la vigilancia cuidadosa del pap. En vez de recreo mercantilizado, se pasabanbuenosratos en la sala
donde se reuna la familia. Se mova la
familia como una unidad, "todos para uno
y uno para todos." Hasta los pequeuelos
tenan la responsabilidad de contribuir al
bienestar de todos los dems por medio de
llevar a cabo tareas domsticasapropiadas.
En esos dias las familias gozaban comnmente de una interaccin de unidad, amor,
orden, responsabilidady respetomutuo que
mantenan en un mnmo la delincuencia.
Con la llegada de los predichos "tiempos
criticos y difciles de manejar," sin embargo, el modelo de vida familiar es muy
distinto en muchoshogares.-2 Tim. 3: 1, 2.
El progreso industrial y tecnolgico y la
guerra global han atrado a padres y madres a trabajar en fbricas. La inmigracin
desde aldeas hasta ciudades y de un pas
a otro ha cortado ciertos vnculos vitales
con tradiciones estabilizadoras. El automvil ha alejado a los nios del hogar y de
la superintendenciapaternal. La influencia
moral de la Biblia ha sido socavada en
muchasvidas por la renovacinde la teora
de la evolucin y por las acusacionesatolondradas de llamados "crticos textuales."

133

134

cma AT.i

Todo esto ha preparado el terreno para un

cdigo moral que es vergonzosamenterelajado. El sexo y la violencia han llegado
a ser el tema cada vez ms llamativo de
peliculas cinematogrficas, revistas, peridicos, la radio y la televisin.
En este nuevo medio ambiente el hogar
ha venido a ser menos centro de entrenamiento y ms estacin de toma de combustible. El capricho de la juventud a menudo constituye el centro de autoridad de
la familia en lugar de la voluntad de los
padres. En lugar de la antigua unidad, con
demasiada frecuencia cada miembro de la
familia cuida del "nmero uno," de s
mismo. Para muchos el dinero y el placer
son las nicas metas. Prcticas no ticas
se consideran"ingeniosas" y oportunas. La
juventud idealista ve a muchos adultos
rendir solo servicio de labios a la ley y la
moralidad. Desilusionados, jvenes mundanos han rechazado a la sociedad adulta
y adoptado un cdigo propio de ellos adaptable a la sociedad callejera. All, en la
ausencia de direccin por adultos y de una
meta que valga la pena, la "reputacin" y
los "deleites" vienen a ser las cosas importantes en la vida. Adolescentes han
descubierto que esto puedeganarse y mantenerse por medio de la emocin del vandalismo, el hurto, el pelear y experiencias con
el sexo y narcticos. Aun si hay suficientes
oportunidades de empleo, estos jvenes ya
no conocenla satisfaccin de terminar un
trabajo. No hay ningn incentivo verdadero a que trabajen y ahorren por lo que
pueden robar. Comprensiblemente,la delincuencia juvenil ha hecho erupcin en lo
que el juez Samuel Leibowitz de Nueva
York llam recientemente "un problema
que es tan grave como una conflagracin
mundial." No obstante, usted puedemantener esa conflagracin fuera de su hogar,
si realmente desea hacerlo.

\.LAYA

BROOKLYN,N.Y.

menudo hallan que es ms difcil tratar con

los padres de los delincuentes que con los
jvenes mismos. Los padres estn en la
mejor posicin para impedir la delincuencia cuando estudian cuidadosamentela Palabra de Dios y entusisticamente aplican
sus principios. Entonces puedencriar a sus
hijos "en la disciplina y consejo autoritativo de Jehov." (Efe. 6:4) Esto da a los
padres la confianza de la cual muchos
parecen carecer. Soluciona el problema de
ser o demasiado estricto o demasiado indeterminado, ya que el proceder bblico es
firmeza, templando la justicia con misericordia, pero no dejando la maldad enteramente sin castigo.
Cuando los padres cumplen con sus responsabilidades, entonces pueden ensear
a los hijos las suyas. No tema que tal enseanzad a su hijo un "complejo de culpabilidad." Hgale saber que Dios, usted y
la sociedad le recompensarn por obras
correctas y le castigarn por la maldad
premeditada. Deje en claro el que tanto
usted como su hijo son responsablesa la
ley de Dios; que hay una misma ley para
los dos sin parcialidad. El mtodo de Dios
para que usted transmita sus leyes a sus
hijos se declara en Deuteronomio 6:7:
"Hablar de ellas cuando te sientes en tu
casa y cuando andes por el camino y cuando te acuestes y cuando te levantes." Explique a su pequeueloque el propsito de
Dios es dejar que personas obedientes vivan en su justo nuevo mundo. (2 Pedo
3:13) Haga que est tan claro como el
cristal el que ningn ladrn, persona codiciosa ni nio o nia rebelde entrarn en el
reino de Dios.-1 Coro 6:9, 10; Sal. 37:9;
Eze. 9: 6.
A medida que usted inculque y practique
principios piadosos en casa, su hijo absorber valores morales y desarrollar actitudes que reflejarn esta influencia divina.
A pesar del cdigo cambiante de la socieENTRENANDO A PADRES y A HIJOS
dad
y prescindiendo de lo que hagan otros
El primer paso es que los padres "dejen
de estar hacindose irrazonables, sino si- nios, su hijo rehuir de la delincuencia
gan percibiendo cul es la voluntad de porque sabelo que Dios dice que es correcJehov." (Efe. 5: 17) Las autoridades a to e incorrecto. ~uerr hacer lo correcto

1 DE MARZODE 1963

cl.>a A T.P: ~LA Y A

135

si usted vincula la obediencia a la ley de camasy compras. Si estascosasno proveen

suficientes oportunidades,otro lugar donde
Dios con su meta en la vida.
puede usted ensearle responsabilidad es
UNA META Y RESPONSABILIDAD
en el lugar de reunin de la congregacin.
La falta de una meta en la vida hace
Anime a su hijo a ofrecerse como volunque muchos jvenes sean arrastrados a la tario para ayudar a mantener limpio el
dificultad. Son parecidos a un barco sin lugar de reunin de la congregacin o a
destino. Sin la Biblia para guiarles, ni si- poner en orden las sillas, ayudar a doblar
quiera tienen timn. Sea cual fuere el ramo tratados bblicos, cerrar las ventanas deso profesin que su hijo prefiera para ga- pus que se haya ido a casa la mayora, y
narse la vida, le correspondea usted mos- traspalar nieve. Ponga el ejemplo correcto
trarle que su meta bsica en la vida es la por medio de ofrecerse usted mismo como
de andar con Dios y recibir la vida eterna. voluntario, si fuere de manera alguna po(Juan 17:3) Sealeque la paz y la seguri- sible.
dad pueden ser suyas ahora a pesar de
Al cumplir tales asignaciones su penuestros tiempos crticos, si su meta es la queuelo aprender algo que falta notablede hacer la voluntad de Dios. Cuando eso mente en el entrenamiento de nios delinllegue a ser su propsito firme l ver que cuentes--cmo trabajar y cmo cooperar
el leer, escribir y estudiar la historia sagra- con otros. Aprender el gozo de un trabajo
da y seglar sonmedios de alcanzar su meta. bien hecho. Con ese sentimiento viene el
El comprender que el andar de truhn respeto y un paso hacia la madurez. No
ocioso constituye una prdida de tiempo deje que su hijo aprenda esta leccin de la
valioso, que el estudio es una inversin manera dura, como lo hizo un joven de
sabia y que aun actos de delincuencia me- diecinueve aos. Solo despusde cumplir
nores lo estorbaran de lograr su propsito una condena en un campamento estatal
en la vida. Cuando vea lo que es su prop- para jvenes pudo decir: "Me ensearona
sito bsico en la vida, entonces mustrele trabajar, el ...placer que el hombre puede
que su propsito tiene significado aqu y sacar de hacer algo por s mismo." El que
ahora por medio de darle alguna responsa- d a su hijo responsabilidades proveer
bilidad.
tambin una manera de comprobar su iniEl desempearun papel de responsabili- ciativa, minuciosidad y confiabilidad. Tal
dad y productivo en la vida debera consti- como dice Proverbios 20:11: "Aun por sus
tuir gran parte del propsito de vivir de su prcticas el muchacho sehace reconoceren
hijo. El debera comenzar a aprender este cuanto a si su actividad es pura y recta."
sentido de responsabilidad y productividad '!:~Se puede dar atencin especiala puntos en
tan pronto como sea posible. Usted puede~ su disposicinque requieren mejoramiento.
comenzarpor medio de ensearlea vestirse; El fiel desempeode deberesprovee opora s mismo, a recogersus prendas de vestir, tunidad para encomio y privilegios extrajuguetes y libros. Si usted vive en los su- ordinarios. En este respecto usted tiene
burbios, es muy probable que haya muchas una oportunidad para ensear la valiosa
responsabilidades que puedan asignarse, leccin acerca de cmo trabajar y ahorrar
tales como el cortar el csped,recortar se- para cosasdeseadas.Por supuesto,ya que
tos vivos, rastrillar hojas, pintar una cerca, es prole suya, su hijo no es ms perfecto
limpiar el desvn o el stano. Si vive en que lo que es usted. No espere perfeccin,
un apartamiento alqulado en la ciudad, la pero tampoco pase por alto la disciplina
mesa tiene que ponerse, hay que lavar y necesaria.
secar platos, las alfombras tienen que ser
DISCIPLINA Y AMOR
limpiadas al vaco, hay que encerar pisos,
hay que despolvorear y lustrar muebles y
Al dar instrucciones o mandatos, exprhay que planchar ropa, y siempre hay las sese con claridad y que lo expresado por
c.

136

~a

ATJ ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
usted sea en serio. Si usted da rdenes de nes razonables en cuanto a horas avanzauna manera regaadora,le enseaa su hijo das y asociacin correcta y hacer cumplir
a desobedecer,porque sabeque puedepasar estrictamente sus deseosusted muestra que
por alto su mandato y usted complacer es un padre amoroso que es verdaderapor medio de repetirlo. Pero l no tardar mente solicito. Se siente el amor suyo,
si usted demuestra que sus palabras se aunque tal vez no se aprecie por el morespaldan por acciones. Por supuesto que mento, cuando usted insiste en que su hijo
muchas veces puede que sea sabio el dar siempre pida permiso para ir a alguna paruna razn por cierto mandato o restriccin. te y que le diga con quin va. Vez tras vez
Tal vez opine usted que no tiene por qu se descubreque cuando los nios se meten
dar a su hijo razn alguna por sus rdenes, en dificultades, como por ejemplo la rapero recuerde esto: Por entender por qu tera, sus padres no tienen ni pizca de idea
cierto procederes sabio o desatinado,su hi- en cuanto a dnde estn. Si su hijo le mjo tendr buena razn para escogerel curso porta a usted, har que sea asunto suyo
sabio cuando usted no est presente. Note el saber dnde est. Tambin le ensear
cmo la Biblia frecuentemente da la razn a su hijo a mantenerse alejado de cualpor la cual cierto procederes bueno o malo. quiera que mediante el ridculo o la coerImite ese buen ejemplo.-Pro. 23:20, 21; cin quisiera inducirlo a violar los deseos
24:15,16,19,20.
de su Dios o de sus padres. Ensele que
Cuando su hijo escogeir en el proceder su reputacin para con Dios es la que verdesatinado, a pesar del buen consejo suyo, daderamente importa. Si la adversidad le
recuerde Proverbios 22:15: "La necedad sobrevienea la familia, convirtala en una
est enlazadacon el corazn del muchacho; ventaja por medio de mostrar a su hijo
la vara de la disciplina es lo que la alejar cmo acercarsea Dios para hallar consuelo
de l." Jehov le insta a que no detenga la y gua. Todo esto es parte del inapreciable
disciplina del simple muchacho. (Pro. 23: entrenamiento de su hijo en el camino en
13, 14) Usted sabe cuando su hijo est que tiene que segur para obtener la vida
haciendo lo indebido, y muy probablemente eterna.-Pro. 22:6.
l tambin lo sabe. Segn dijo un delinSi usted le ha dado a su hijo el Reino
cuente a un periodista: "Yo nunca reciba como meta suya, si le ha enseadoa acudir
una zurra, aunque, en realidad, yo a me- a la Palabra de Dios por gua y le ha ennudo opinaba que deba recibirla." No irri- trenado a manejar responsabilidad,l ver
te a sus hijos por medio de constantemente que el vandalismo, el hurto, la inmoralidad
cambiar las "reglas" o castigando un acto y cualquier otra forma de delincuencia son
desobedienteun da y no el siguiente. Imite todas cosas que pueden apartarle del caa Jehov. Cumpla con su palabra, sea con- mino que conduce a la vida. (Mat. 7:14)
sistente y discipline por amor.-Pro. 13: Mantenga fuera de su hogar la delincuen24; Heb.12:6.
cia por medio de manejarlo en estricta
En estostiempos crticos cuandomuchos armona con el consejo autoritativo de Jecarecen de afecto natural es importante hov. "Con sabidura se edificar una casa
que su hijo sepa que es amado y deseado. y con discernimiento resultar firmemente
(2 Tim. 3:3) Al establecerusted restriccio- establecida.' '-Pro. 24:3.

"DI

SHIBBOLETH,

POR

FAVOR"

.Ahora quizs no parezca cosa que signifique mucho el decir "Sibboleth" en vez
de "Shibboleth," pero en los vados del Jordn signific la diferencia entre quedar
vivo y morir. Quizs tener la religin correcta no le parezca importante a usted
ahora, pero en el Armagedn significar su vida.-Jue. 12:5,6.

rnaN
EL principio era
l~elVerbo,
y el Verbo
era con Dios, y el Verbo
era Dios. Este era en el
principio con Dios." As dicen los primeros dos versculos de la narracin del
apstol Juan acerca de la
vida de Jesucristo, segn
la versin catlica romana de Sco de San Miguel
y la Versin Valera (edicin de 1934) de la Santa Biblia.
2As, en el mismo principio de la narracin de Juan el primer personaje que se
nos presenta es alguien a quien se llama
"el Verbo," o "la Palabra" en lenguaje ms
comn. Despus de habrsele presentado
de modo tan sbito la Palabra o el Verbo,
cualquier lector naturalmente querra saber quin o qu era este Verbo. En realidad, desde el siglo segundo de nuestra era
comn ha habido un gran debate en cuanto
a la identidad de este Verbo. Y particularmente desde el cuarto siglo se ha lanzado
mucha persecucinreligiosa contra el grupo de minora en este debate.
3El apstol Juan escribi su narracin
en el griego comn del primei" siglo. En ese
tiempo esa clase de griego era un idioma
internacional. Aquellos para quienes Juan
escribi podian hablar y leer griego. As
que ellos saban lo que l quera decir con
esas declaraciones de apertura, o, por lo
1,2. En su narracin acerca de la vida de Jesucristo,
a quin nos presenta primero Juan, y por lo tanto
qu, naturalmente,
quieren saber los lectores?
3. En qu Idioma escribi Juan su narracin, y por
qu tenemos dificultad
en entender las declaraciones
de apertura de Juan?

menos, podan llegar a saberlo al leep el resto de la

narracin de Juan en su
griego original.
Pero,
cuando se trata de traducir esas declaraciones de
apertura a otros idiomas,
digamos, al espaol moderno, surge una dificultad
en traducirlas correctamente para dar el significado exacto.
4Por supuesto, el lector de la Biblia que
usa las versiones o traducciones que generalmente se aceptan dir inmediatamente:
"Bueno, no debe haber ninguna dificultad
en cuanto a saber quin es el Verbo o la
Palabra. Ah dice claramertte que el Verbo
es Dios; y Dios es Dios." Pero, en contestacin, debemos decir que no todas las
traducciones modernas y ms nuevas por
eruditos del griego dicen as, por decir solo
eso. Para ilustrar, considere estos ejemplos: La Nueva Biblia Inglesa, publicada
en marzo de 1961,dice: "Y lo que Dios era,
la Palabra lo era." La palabra griega traducida "Palabra" es logos; y por eso la
Nueva Traduccin de la Biblia (1922) del
Dr. Jaime Moffatt dice: "El Lagos era divino." La Biblia Completa-Una Traduccin Americana (Smith y Goodspeed)
dice: "El Verbo era divino." As dice tambin El Autntico Nuevo Testamento de
Rugo J. Schonfield. Otras versiones (por
alemanes) son: Por Boehmer: "Estaba
estrechamenteenlazado con Dios, s, en s
4. DIcen exactamente lo mIsmo que las versIones antIguas aceptadas las versIones modernas, y qu ejemplos
tenemos para Ilustrar si es asl o no?

137

138

~a

ATJ. \..LAYA
BROOKLYN,N.Y.
mismo de ser divino.". Por Stage: "El ser." (Juan 1:1-3) Ntese que lo que se
Verbo mismo era de ser divino."t Por dice que la Palabra es est escrito sin
Menge: "Y Dios (= de ser divino) la Pa. letra mayscula inicial, a saber, "dios."
labra era.":!: Por Pfaefllin: "Y era de pon6De modo que en las traducciones bblideracin divina."o Y por Thimme: "Y Dios cas que se acaban de citar nos enfrentamos
de cierta suerte la Palabra era."o
5Pero la ms polmica de todas es la con las expresiones"Dios," "divino," "Dios
de cierta suerte," "dios," y "un dios."
siguiente versin de Juan 1:1, 2: "El Verbo Hombres que ensean un Dios trino, una
era en el principio, y el Verbo era con Dios, Trinidad, se oponen firmemente a la tray el Verbo era un dios. Este Verbo era en duccin "un dios." Dicen, entre otras cosas,
el principio con Dios." Esta versin se ha- que eso significa creer en politesmo. O lo
lla en El Nuevo Testamento en Versin llaman unitarianismo o arrianismo. La TriMejorada, publicado en Londres, Inglate- nidad se ensea por todas las partes de la
rra, en 1808.$Parecida es la versin por cristiandad que se hallan en Europa, las
uno que fue sacerdote catlico romano: Amricas y Australia, donde vive la gran
"En el principio era la Palabra, y la Pa- mayora de los 4,000,000de lectores de La
labra era con Dios, y la Palabra era un Atalaya. Lectores de otras partes, en Asia
dios. Este era con Dios en el principio. y Africa, sabende la enseanzade la TriniTodo lleg a ser por medio de la Palabra, y dad por medio de los misioneros de la crissin ste nada de lo creado brot a la exis- tiandad. En vista de esto, queda claro que
tencia." (Juan 1:1-3)0 AlIado de esa ver- tenemos que asegurarnosno solo de quin
sin con su muy debatida expresin "un es la Palabra o Verbo o Logos sino tamdios" se puede colocar la versin que se bin de quin es Dios mismo.
halla en Los Cuatro Evangelios-Una Tra1La cristiandad cree que la doctrina
duccin Nueva, por el profesor Carlos fundamental de sus enseanzases la TriniCutler Torrey, segunda edicin de 1947, a dad. Por Trinidad ella quiere decir un Dios
saber: "En el principio era la Palabra, y trino o tres-en-uno. Eso significa un Dios
la Palabra era con Dios, y la Palabra era en tres Personas, a saber, "Dios Padre,
dios. Cuando l fue en el principio con Dios Dios Hijo, y Dios Espritu Santo." Puesto
todas las cosas fueron creadas por medio que se dice que esto es, no tres Dioses,sino
de l; sin l ninguna cosa creada lleg a meramente "un solo Dios en tres Perso."Es
war fest mlt Gott verbunden, ja selbst goettnas," entoncesel trmino Dios debe querer
lIchen Wesens,"
El Nuevo Testamento, por Rodolfo
decir la Trinidad; y la Trinidad y Dios
Boehmer, 1910.
t "Das Wort war selbst goettl!chen
Wesens," El
deben ser voces o trminos intercambiaNuevo Testamento, por Curt Stage, 1907.
bles. Con esto como base,citemos Juan 1:1,
~ "Und Gott (= goettllchen Wesens) war das Wort,"
Las Santas Escrituras,
por D. Dr. Hermann Menge.
2 y usemos el trmino equivalente para
edicin duodcima, 1951.
o "Und
war von goettl!cher
Wucht,"
El Nuevo
Dios, y veamoscmo dice:
Testamento, por Federico Pfaefllln, 1949.
8 "En el principio era el Verbo, y el Vero "Und
Gott
von
Art
war
das Wort."
El Nuevo
Testamento,
por Ludwig
Thimme.
1919.
bo
era con la Trinidad, y el Verbo era la
$ La pgina del titulo dice: "El Nuevo Testamento
Trinidad. Este era en el principio con la
en Versin Mejorada, con base en la Nueva Traduccin
del arzobispo Newcome: con un Texto Corregido,
y
Trinidad." Pero cmo pudiera ser eso?
Notas Criticas
y Expl!cativas.
Publicado
por una
Sociedad para la Promocin de Conocimiento Cristiano
Si el Verbo era l mismo una Persona y
y la Prctica de la Virtud, por Distribucin
de Libros."
estaba con la Trinidad, entonces habra
-Unitario.
OEl Nuevo Testamento-Nueva
Traduccin 1/ EllJplicuatro Personas.Pero los trinitarios dicen
cacin Basada en los Manuscritos Ms Antiguos, por
que
el Verbo es la SegundaPersona de la
Juan Greber (una traduccin
de alemn a ingls).
edicin
de 1937;
cin encuadernada

la

cubierta
del frente
de esta traductenia estampada
una cruz dorada.

colocar al lado de la que se da arriba la traduccin del

6. Con qu expresiones que difIeren nos enfrentamos

en las traducciones que se cItan arriba, y por lo tanto,
ahora, la IdentIdad de quin tenemos que averiguar?
7,8. Qu dice la crIstiandad
que Dios es, pero al
aplicar este trmino equivalente a Juan 1:1, 2, en qu

profesor

enredo nos metemos?

5. Cul es la ms polmica de todas las traducciones.

como

lo

muestran
Torrey?

dos

ejemplos,

y por

qu

se puede

1 DE MARZO DE 1963

cj,)a A T.P

Trinidad, a saber, "Dios Hijo.". Pero aun

as, cmo podra Juan decir que el Verbo,
comoDios Hijo, era la Trinidad compuesta
de tres Personas?Cmo pudiera una sola
Persona ser tres?
9No obstapte, que digan los trinitarios
que en Juan 1:1 Dios significa solo la Primera Persona de la Trinidad, es decir,
"Dios Padre," y por lo tanto el Verbo estaba con Dios Padre en el principio. Con
esta definicin de Dios como base, cmo
pudiera decirse que el Verbo, quien ellos
dicen que es "Dios Hijo," sea "Dios Padre"? Y dndeentra en el cuadro su "Dios
Espritu Santo"? Si Dios es una Trinidad,
no estaba la Palabra o Verbo con "Dios
Espritu Santo" as como con "Dios Padre"
en el principio?
10Ahora, supongamos que ellos digan
que, en Juan 1: 1, 2, Dios quiere decir las
otras dos Personasde la Trinidad, de modo
que en el principio el Verbo estuviera con
Dios Padre y Dios Espritu Santo. En este
caso llegamos a esta dificultad, a saber,
que, por ser Dios, el Verbo era Dios Padre
y Dios Espritu Santo, las otras dos Personas de la Trinidad. As del Verbo, o
"Dios Hijo," la Segunda Persona de la
Trinidad, queda dicho que es tambin la
Primera Persona y la Tercera Persona de
la Trinidad. No resuelve la dificultad el
decir que el Verbo era lo mismo que Dios
Padre y era igual a Dios Padre pero aun
as no era Dios Padre. Si as fuera, enton.Dice La Sainte BiIJZe, nueva verslon segun lOS textos
originales por los Monjes de Maredsous, Editions de
Maredsous, 1949, en una nota al pie de la pgina bajo
Juan 1:1: "1:1, El VerIJo: la Palabra sustancial y eterna
del Padre, que constituye la segunda persona de la
santa Trinidad,"
(1:1, Le VerIJe: la Parole substantielle
et eternelle du Pere, constituant la seconde personne de
la sainte Trinit,)
BIBLIA
SAGRADA, una traduccin de los originales
hebreos, arameos Y griegos por medio de la versin
francesa de los benedictinos
Monjes de Maredsous
(Blgica) por el Centro de la Biblia Catlica de Sa
Paulo, segunda edicin, 1960, dice lo mismo que la de
arriba, asi: "Cap. 1 :-1. O Verbo: a palavra substancial
e eterna do Pai, que constitui a segunda {Jessoa da
Santisslma Trindade

..
...

---"'-~

.-".'

=~'(,J~:'~Z

9. SI se afirma qu.. DIo~ ,ignIflca Dios Padre. entonl.

ces en qu dIfIcultad nos metemos?
10. Qu hay si se dice que "Dlos"
quiere decir las
otras dos Personas de la TrInidad,
v qu explIcacin
que se Intentara no lo explica?

~LAYA

139

ces necesariamenteel Verbo era lo mismo

que Dios Espritu Santo y era igual a Dios
Espritu Santo pero aun as no era Dios
Espritu Santo.
11jY sin embargo los trinitarios ensean
que el Dios de Juan 1: 1, 2 es un solo Dios,
no tres Dioses! Entonces, es el Verbo solo
la tercera parte de Dios?
12Puesto que no podemoscalcular cientficamente que 1 Dios (el Padre) + 1 Dios
(el Hijo) + 1 Dios (el Espritu Santo) = 1
Dios, entonces tenemos que calcular que
1/3 Dios (el Padre) + 1/3 Dios (el Hijo)
+ 1/3 Dios (el Espritu Santo) = 3/3
Dios, o 1 Dios. Adems, tendramos que
concluir que el trmino "Dios" en Juan 1:
1, 2 cambia su personalidad, o que "Dios"
cambia su personalidad en una sola oracin. Hace l eso?
13Estn confusos ahora los lectores de
La Atalaya? jSin duda que s! Cualquier
intento de razonar sobre la enseanzade
la Trinidad termina en confusin mental.
De manera que la enseanzade la Trinidad confunde el significado de Juan 1:1, 2;
no lo simplifica ni lo esclareceni lo hace
fcil de entender.
14Ciertamente el asunto no estaba confundido en la mente del apstol Juan
cuando escribi esaspalabras en el griego
comn de hace diecinueve siglos para lectores internacionales cristianos. Al empezar Juan su narracin de la vida de Jesucristo no tena la mente confundida en
cuanto a quin era la Palabra o Verbo o
Logos y quin era Dios.
15Por lo tanto tenemos que dejar que el
mismo apstol Juan identfique a la Palabra o Verbo para nosotros y nos explique
quin era Dios. Esto es lo que Juan hace
en el resto de su narracin de la vida de
Jesucristo y tambin en sus otros escritos
inspirados. Adems del llamado Evahgelio
11, 12. Segn
Palabra,

la

y qu

Trinidad,
pregunta

cunto
tenemos

que

de Dios
hacer

seria
acerca

la
de

la personalidad de Dios?
13, 14. (a) Qu le hace al significado de Juan 1:1, 2
la enseflanza de la Trinidad?
(b) En qu condicin
estaba la mente de Juan en cuanto a la Palabra y Dios?
15. A quin tenemos que dejar que nos ayude en
este embrollo de Identidades, y a qu escritos podemos
acudir para una ampliacin explicativa de las cosas?

140

ci>a A T) ~LAYA

de Juan, l escribi tres cartas o epstolas

y tambin Apocalipsis o Revelacin. Muchos piensan que Juan escribi primero el
libro Apocalipsis, entoncessus tres cartas
y finalmente su Evangelio. Dice Biblical
Archaeology, por G. Ernesto Wright
(1957), pgina 238: "A Juan usualmente
se le conecta con Efeso en Asia Menor
y la mayoria de los eruditos le asigna la
fecha de alrededor de A.C. 90." Para el
Evangelio de Juan La Atalaya acepta la
fecha A.C. 98. De modo que para ampliacin explicativa de las cosasescritas en el
Evangelio de Juan podemos acudir a sus
escritos anteriores, Apocalipsis o Revelacin y sus tres cartas o epstolas.
16Esto procederemosa hacer. Lo hacemos con el deseo de llegar a la misma
conclusin acerca de quin era la Palabra
o Verbo a que llega el apstol Juan. El que
efectuemosesto significa que ganemosuna
feliz vida eterna en el nuevo mundo justo
de Dios que tanto se ha acercado.Juan, con
todo el conocimiento directo y las asociaciones que tuvo, tena razn o base para
llegar a una conclusin absolutamente correcta. Quera que nosotros como sus lectores llegramos a una conclusincorrecta.
Por lo tanto, honrada y fielmente present
los hechos en sus cinco diferentes escritos,
para ayudarnos a llegar a la misma conclusin a que lleg l. As, puesto que
aceptamos como verdadero el testimonio
de Juan, comenzamoscon un objetivo correcto, uno que llevar a bendicin sin fin
para nosotros.
QUE HAY DE 1 JUAN 5: 7, TA; VAL?

17Si los que creen en la Trinidad no se

han mantenido al da con el conocimiento,
preguntarn: No ensea Juan mismo la
Trinidad, a saber, que tres son uno? En su
ejemp)ar de la Biblia sealarn a 1 Juan
5:7 y leern: "Porque tres son los que dan
testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y
16. Al hacer
qu?17.

esto,

con

qu

objetivo

empezamos

y por

Qu preguntarn los que creen en la Trinidad si

no se han mantenido al da con el conocimiento, y qu
se tiene que decir acerca del verslculo a que seflalan en
su Biblia?

BROOKLYN,N.Y.

el Espritu Santo; y estostres sonuna misma cosa." Eso es lo que dice 1 Juan 5:7 en
la Versin Torres Amat, catlica romana,
y de manera similar en la Versin Valera.
Pero las palabras "en el cielo: el Padre, el
Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son
una misma cosa," no aparecen en los manuscritos griegos de mayor antigedad.
Por lo tanto las traducciones ms modernas de la Biblia omiten esas palabras; la
versin catlica Ncar-Colunga adjunta
una nota que dice: "Este versculo, ...falta en los cdices antiguos, as griegos
como latinos, etc., y es desconocidode los
Padres." La edicin de la Biblia en ingls
por el Comit Episcopal Catlico Romano
de la Confraternidad de la Doctrina Cristiana pone las palabras entre corchetes
junto con una nota explicativa que dice
como sigue: "La Santa Sede se reserva
para s el derecho de rendir fallo final sobre el origen de esta lectura."
18Segn la opinin de muchos, el ms
antiguo manuscrito griego de las Escrituras Cristianas es el Manuscrito Vaticano
nm. 1209, escrito en la primera mitad del
siglo cuarto. En nuestra propia copia de
este manuscrito griego segn lo edit el
cardenal Angelus Maius en 1859, l insert
las palabras griegas en la copia del Manuscrito, pero aadi el signo de una nota al
pie de la pgina al fin del versculo precedente.La nota est en latn y, traducida,
dice:
De aqui en adelante en el ms antiguo cdice Vaticano, que reproducimos en esta edicin, lese como sigue: "Porque hay tres
que dan testimonio, el espiritu, y el agua, y
la sangre: y los tres son para- uno. Si el
testimonio" etc. Por lo tanto falta el clebre
testimonio de Juan concerniente a las tres
divinas personas, hecho que ya por mucho
tiempo era sabido por los criticas..
.La
nota en latin dice: "Exin
in antiquissimo
codice vaticano,
quem hac editione
repraesentamus,
legitur tantum: O~L~QEL. ELOLV
OL J'aQ~UQO\/V~E.,
~O "VEUJ'a,
"aL ~O U&Q)Q,"aL ~O aLJ'a "aL OL~QEL. EL. ~O EV ELOLV,EL
~v J'aQ~uQLav
etc. Deest igitur celebre Iohannis de divinis tribus personis testimonium,
quae res iamdiu criticis nota erat,"-Pgina
318,
18. Qu confiesa el cardenal Maius acerca de 1 Juan
5:7 en su edicin del Manuscrito Vaticano nm. 1209?

141
DE MARZODE 1963
~a ATA ~LA y A
19Sobre 1 Juan 5:7, el traductor de la entremezcla de lo que es espritu y lo que
Biblia Dr. Edgardo J. Goodspeeddice: "Es- es carne? En vez de adivinar en cuanto a
te versculo no se ha hallado en griego en ello, dejemosque Juan nos diga:
21"As que la Palabra lleg a ser carne
ningn manuscrito dentro o fuera del Nuevo Testamento antes del siglo trece. No y residi entre nosotros, y tuvimos una
aparece en ningn manuscrito griego de vista de su gloria, gloria como la que per1 Juan de antes del siglo quince, cuando tenece a un hijo unignito por parte de un
uno cursivo lo tiene; uno del diecisis tam- padre; y l estaba lleno de bondad inmerebin contiene esa lectura. Estos son los cida y verdad." (Juan 1:14) Otras traducnicos manuscritos griegos del Nuevo Tes- ciones de la Biblia concuerdan en que el
tamento en que se le haya hallado. Pero no Verbo "lleg a ser carne" o "fu hecho caraparece en ningn manuscrito griego an- ne." (Mod; Val; HA) Esto es muy diferentiguo o escritor cristiano del griego ni en te de decir que se revisti de carne como en
ninguna versin oriental. ...Lo desacredi- una materializacin o como en una encartan universalmente eruditos del griego y nacin. Significa que lleg a ser lo que el
editores del texto griego del Nuevo Testa- hombre era-carne y sangre-de modo que
mento.". De modo que en nuestro examen fuera uno de nosotros los humanos. Busde los escritos de Juan en cuanto a quines quemos cuanto busquemos en los escritos
son la Palabra o Verbo y Dios, no podemos de Juan, ni una sola vez hallamos que Juan
seguir adelante tomando como base lo que diga que la Palabra vino a ser un Hombredicen las palabras espurias o falsas de Dios, es decir, una combinacin de Dios y
hombre.
1 Juan 5:7.
22La expresin Hombre-Dios es una inNACIMIENTO COMO HUMANO EN LA TIERRA
vencin de los trinitarios y no se encuentra
20Vino un tiempo en que la Palabra o en ningn lugar en toda la Biblia. Lo que
Verbo sali de la presencia personal de la Palabra se llam a s mismo cuando esDios con quien haba estadoen el principio. tuvo en la Tierra fue "el Hijo del hombre,"
Esto fue cuando vino abajo a la Tierra y algo muy diferente de Hombre-Dios. En la
ocasin en que por primera vez conoci
estuvo entre los hombres. Dice Juan 1: 10, al judo llamado Natanael, dijo a este ju11: "Estaba en el mundo, y el mundo vino do: "Vern el cielo abierto y los ngeles
a la existencia por medio de l, pero el de Dios ascendiendoy descendiendoal Hijo
mundo no lo conoci. Vino a su propio ho- del hombre." (Juan 1:51) Al fariseo judo
gar, pero su propio pueblo no lo acogi." Nicodemo dijo: "As como Moiss levant
Al bajar, hizo la Palabra lo mismo que la serpiente en el desierto, as el Hijo del
haban hecho ngeles celestiales,quedarse hombre tiene que ser levantado, para que
todava como persona espiritual pero mera- todo el que crea en l pueda tener vida
mente habindose revestido de un cuerpo eterna." (Juan 3:14, 15) En los escritos
humano visible y operar por medio de de Juan la expresin "Hijo del hombre" se
este cuerpo al estar entre los hombres? aplica diecisis veces a la Palabra. Esto
indica que fue por un nacimiento humano
O lleg a ser la Palabra una mezcla, una en la Tierra que l "lleg a ser carne." El
.Citado
de la pgina 557 de El Nuevo Testamento
en Paralelo de Goodspeed-La
Traducci6n Americana 11
la Versi6n del R6'JI Jaime. Edicin de 1943.
19. Qu dice el Dr. E. ;J. Goodspeed
acerca de 1 ;Juan
5:7, y por
lo tanto
con qu como base no podemos
seguir adelante
a examinar
las Identidades
de la Palabra
y de Dios?
20. 21. (a) Cundo
sali
la Palabra
de la presencia
personal
de Dios.
y qu preguntas
surgen
en cuanto a
cmo lo hizo la Palabra?
(b) Cmo dice ;Juan que la
Palabra
hizo esto, y qu significa
esto?

que llegara a ser carne no significaba sino

que haba cesadode ser una personaespiritual.
23Al hacersecarne, la Palabra, que antes
22. En cuanto a su humanidad, qu se llam a si
mismo la Palabra, y qu signific verdaderamente
el
que llegara a ser carne?
23,24. Al hacerse carne, qu se hizo la Palabra a los
sentidos del hombre, y con qu palabras informa .Juan
acerca de su propia experiencia con la Palabra?

25.26.

142
ci>a ATALAYA
BROOKLYN,
N.Y.
era un espritu invisible, se hizo visible,
26Por ejemplo, en las ltimas palabras
audible, palpable a los hombres en la Tie- que se informa que Jess habl a ella,
rra. As, hombres de carne pudieron estar cuando l mora como un criminal en un
en comunicacin directa con l. El apstol madero en Glgota mientras su madre
Juan nos informa su propia experiencia terrestre y su amado discpulo Juan miracon la Palabra cuando ste existia en la han, l "dijo a su madre: 'iMujer, mira! jtu
carne, queriendo Juan compartir esa ben- hijo!' Entonces dijo al discpulo: 'jMira!
dicin connosotros. Dice Juan:
jTu madre!' Y desdeesa hora en adelante
24"Lo que era desde el principio, lo que el discpulo la llev a su propio ~ogar."
hemos odo lo que hemos visto con nues- (Juan 19:25-27) Juan no nos dIce por
tros ojos, l~ que hemos contemplado aten- cu~to tiempo cuid de Mara la ~adre de
tamente y nuestras manos palparon, con- Jesu~;.pero nt.Inc.at.rata de g~orIfIcarla o
cerniente a la palabra de vida, (s, la vida beatIfIcarla, nI sIq~Iera mencIonarla, por
fue puesta de manifiesto, y nosotros hemos ser la madre de Jesus.
visto y estamos dando testimonio e infor21No obstante, segn los que enseanla
mndoles de la vida eterna que estaba con Trinidad, cuando "la Palabra lleg a ser
el Padre y que nos fue puesta de mani- carne," Mara lleg a ser la madre de Dios.
fiesto,) lo que hemos visto y odo se lo Pero puesto que ellos dicen que Dios es
estamos informando tambin a ustedes, una Trinidad, entoncesla virgen juda Mapara que ustedestambin tengan participa- ra lleg a ser la madre de meramente una
cin con nosotros. Adems, esta participa- tercera parte de Dios, no "la madre de
cin nuestra es con el Padre y con su Hijo Dios." Lleg a ser la madre de solo una
Jesucristo."-l Juan 1:1-3.
Persona de Dios, la Persona a quien se
25Juan llama a nuestra atencin la ma- pone segunda en la frmula "Dios Padre,
dre humana de este Hijo del hombre, pero Dios Hijo, y Dios Espritu Santo." As que
nunca por su nombre personal. Juan nunca Mara fue solo la madre de "Dios Hijo"; no
habla del Hijo primognito de ella como fue la madre de "Dios Padre," ni la madre
"Hijo de Mara." Juan menciona por nom- de "Dios Espritu Santo."
bre a su padre humano por custodia cerca
28Pero si los catlicos romanos y otros
del principio de la narracin, cuandoFelipe insisten en que Mara fue "la madre de
le dice a Natanael: "Hemos hallado a aquel Dios," entoncesnos vemosobligados a prede quien Moiss, en la Ley, y los Profetas guntar: Quin fue el padre de Dios? Si
escribieron, Jess, el hijo de Jos, de Na- Dios tuvo una madre, quinfue su padre?
zaret." (Juan 1:45) Ms tarde, despusque As vemos de nuevo que la enseanzade la
este Jess aliment a cinco mil hombres Trinidad lleva a lo ridculo.
milagrosamente usando cinco panes y dos
29Adems, el apstol Juan vio en una
pescados,los judos que trataron de hacer visin a ciertas criaturas celestialesque le
desdeablela procedenciade Jessdijeron: decan a Dios que estaba en su trono:
"No es ste Jess el hijo de Jos, cuyo "Santo, santo, santo, es el Seor Dios
padre y cuya madre conocemos?" (Juan todopoderoso, el cual era, el cual es, y el
6:42) As, aunque Juan menciona a otras cual ha de venir," y a otros que decan:
mujeres por su nombre Mara, deja sin "Digno eres joh Seor Dios nuestro! de
nombre a la madre de Jess. Dondequiera recibir la gloria, y el honor, y el podero,
que se le menciona, nunca es como "Ma- porque t criaste todas las cosas, y por tu
ra," o "Madre," sino siempre como "Mu- querer subsisten, y fueron criadas." (Apo.
jer."
(a) Cmo hace referencIa Juan al padre terrestre por custodIa de Jess? (b) Cmo habla Juan
acerca de la madre humana de Jess despus de llegar

a ser custodIo de ella?

27,28. De quin alegan los trinitarios

que lleg a ser
madre Marla. y a qu pregunta lleva esto?
29. En Apocalipsis 4:8, 11, cmo describe Juan al Selior
Dios, y qu pregunta surge en cuanto a que Marla lo
tuviera en el vientre?

y A
143
32Sin embargo, tres aos antes de esto,
4:8,11,
TA) La Biblia dice claramente que
cuando Jessempezsu carrera pblica en
los cielos de los cielos no podran contener
el pas de Israel, Natanael reconoci que
al Seor Dios Todopoderoso; y el estupendo
templo del rey Salomn en Jerusaln no
Jess estaba conectado con el rey David,
dicindole: "Rab, t eres el Hijo de Dios,
poda contener al nico Seor Dios Todot eres Rey de Israel." (Juan 1:49) y en
poderoso. Cmo, entonces, podra una cosa tan microscpica
como el vulo en el la visin que se le dio al apstol Juan las
vientre de Mara contener a Dios, de modo
conexionesde Jess con la realeza reciben
nfasis varias veces. En Apocalipsis 3:7
que ella llegara a ser "la madre de Dios"?
Por lo tanto, seamos cuidadosos en cuanto
Jessmismo dice: "Estas son las cosasque
a lo que enseamos para que no le restemos
dice el que es santo, el que es verdadero,
el que tiene la llave de David." En Apocagrandeza a Dios.
lipsis 5:5 una persona de edad dice de Jesu LUGAR DE NACIMIENTO
ss: "jMira! El Len que es de la tribu de
30Entre los judos surgi un debate en Jud, la raz de David, ha vencido." Finalcuanto al lugar de nacimiento
de Jess
mente, en Apocalipsis 22:16, leemos: "Yo,
que vena de Nazaret de la provincia
de Jess, envi mi ngel para darles testimoGalilea. Los judos en general no saban
nio de estas cosaspara las congregaciones.
que l haba nacido en Beln. Por lo tanto
Yo soy la raz y la prole de David, y la
Juan nos dice: "Otros decan: 'Este es el estrella resplandeciente de la maana."
Cristo.'
Pero algunos decan: 'El Cristo
Aunque Jessen la Tierra habl de s como
realmente
no viene de Galilea, verdad?
"Jess el nazareno," en realidad haba naNo ha dicho la Escritura
que el Cristo
cido en el pueblo nativo del rey David, Beviene de la prole de David, y de Beln la
ln, pero meramente haba sido criado en
aldea donde David sola estar?' Por lo
Nazaret. (Juan 18:5-7; 19:19) All Jos su
tanto se desarroll una divisin en cuanto
custodio fue consideradosu padre. Su antea l entre la muchedumbre."
(Juan 7:41pasadoDavid tuvo un reino terrestre; pero
43) No obstante, cuando Jess hizo su enel reino celestial de Jesses algo ms grantrada triunfal en Jerusaln en la primavera
dioso y ms provechoso para toda la hude A.C. 33, hubo muchos judios dispuestos
manidad.
33El que era la Palabra o el Verbo pas
a aclamarlo
como el Rey prometido
por
Dios, el Hijo del rey David de Beln. Juan
solo un tiempo corto entre los hombres,
12: 12-15'nos dice:
menos de treinta y cinco aos desde que
31 "El roa siguiente la grande muchefue concebido en el vientre de la virgen
dumbre que haba venido a la fiesta, al judia que descendi del rey David. Como
enterarse de que Jess vena a Jerusaln,
vierte Juan 1:14 Una Traduccin Americatom ramas de palmas y sali a su enna: "De modo que la Palabra se hizo carne
cuentro. Y comenzaron a grtar:
'jSalva,
y sangre y vivi por algn tiempo entre
te rogamos!
jBendto
el que viene en el nosotros." Los clrigos que creen en una
nombre de Jehov, aun el rey de Israel!'
encarnacin y en un Hombre-Dios llaman
Pero cuando Jess hubo encontrado
un
atencin al hecho de que el verbo griego
asno joven, se sent en l, exactamente coque se traduce "vivi por algn tiempo"
mo est escrito
[en Zacaras 9:9]:
'No
tiene su raz en la palabra que significa
temas, hija de Sion. jMira! Tu rey viene,

1 DE MARZO DE 1963

sentado sobre un pollino

el Salmo 118: 25, 26.

~a

A T P ~LA

de asna.' "-Vea

30, 31. (a) Qu pregunta

surgi
entre los judlos
acerca
de este Jess que aparentemente
venia de Nazaret
de
Galilea?
(b)
Al hacer
Jess
su entrada
triunfal
en
Jerusaln,
cmo
sugiri
la grande
muchedumbre
su
lugar
de nacimiento?

32. (a) Cmo indic Natanael que Jess estaba conectado con la realeza? (b) En Apocalipsis. cmo indic
Jess que estaba conectado con la realeza, y qu~ comparacin existir entre su reino y el de su antepasado?
33. 34. (a) Cmo arguyen los cl~rigos que la fraseologia de Juan 1:14 implica
una encarnacin
de la
Palabra? (b) Qu~ arguye el uso por Pedro de la palabra clave, junto con los usos que se hacen de ella en
otros lugares?

144

c})a A T.P ~LAYA

"tienda" o "tabernculo." En realidad, as

es como el Dr. Roberto Young vierte la
expresin, traducindola: "y la Palabra
lleg a ser carne, y s estuvo en tabernculo
entre nosotros." Puesto que los que acampan moran en una tienda de campaa, los
clrigos afirman que Jessera todava persona espiritual y meramente estaba en
tabernculo en un cuerpo de carne y por
lo tanto era una encarnacin, un HombreDios. No obstante, el apstolPedro us una
expresin parecida acerca de s mismo,
diciendo: "Pues tengo por deber, mientras
habito en esta tienda, estimularos con mis

IEIL

BROOKLYN,N.Y.

amonestaciones,considerando que pronto

ver abatida mi tienda." (2 Pedo1:13, 14,
NO) Ciertamente que por esas palabras
Pedro no quiso decir que l mismo era una
encarnacin. Pedro quiso decir que l meramente iba a residir por un poco de tiempo ms en la Tierra como criatura de carne.
84La misma palabra griega que se usa
en Juan 1:14 se usa tambin en cuanto a
otras personas que no son encarnaciones,
en Apocalipsis 12:12; 13:6. As pues, las
palabras de Juan 1:14 no apoyan la teora
de encarnacin.

APOSTOL

1.=1 Juan abri su narracin, diciendo: "En el principio

era el Verbo, y el Verbo era con Dios."
Con esto l no quiso decir el principio del ministerio (
pblico de Jess 1,
en la Tierra hace
diecinueve siglos. Quiso decir que la Palabra
o Verbo tuvo una existencIa prehumana, mucho antes de que
'llegara a ser carne' en la Tierra. Juan hace
claro esto en toda su narracin. Ms de un
mes despus de haberse bautizado Jess
en el ro Jordn, Juan el Bautista llam
atencin a Jess y a su vida anterior, diciendo: "jVean, el Cordero de Dios que
quita el pecado del mundo! Este es aquel
de quien dije: Detrs de m viene un hombre que se me ha adelantado, porque existi antes de m. Ni siquiera yo le conoca,
pero la razn por la cual yo vine bautizando en agua fue para que l fuera hecho
manifiesto a Israel."-Juan 1:29-31.
35, 36. (a) A qu exIstencIa se refiere Juan 1:1, y qu
hombre fue el prImero en llamar atencIn a sta?
(b) Cmo fue Jess un hombre que vIno despus de
Juan y sIn embargo que exIstI antes que l, y a qu
se refirI el que Juan lo llamara el Cordero de DIos?

36Juan el Bautista naci como seis

meses antes de
que la Palabra
'llegara a ser
carne' o naciera
como el Hijo de
la virgen juda.
Por esa razn Juan
dijo con referencia a
Jess: "Detrs de
m viene un hombre." Pero ahora, debido a
lo que le pas a Jess despusque Juan lo
bautiz, Juan poda llamar a Jess "un
hombre que se me ha adelantado." De modo que cuando Juan dijo de Jess: "Existi
antes de m," Juan debe haber querido decir que Jess tuvo una existencia prehumana. Juan tambin seal al hecho de que
Jess haba de llegar a ser un sacrificio a
Dios, porque en el antiguo Israel los sacerdotes judos sacrificaban diariamente corderos a Dios. Para que Jesscomo el "Cordero de Dios" quitara el pecadodel mundo,
su sangre tendra que fluir en sacrificio,
porque sin el derramamiento de la sangre
de una vctima inocente no se poda obtener de Dios perdn de pecados.-Heb.

9:22.

1 DE MARZODE 1963
~a A T.A ~LA YA
145
31En varias ocasionesJessmismo testi- estn en el mundo y yo vengo a ti. Padre
fic de su propia existencia en el cielo an- Santo, viglalos debido a tu propio nombre
tes de llegar a ser carne en la Tierra. As, que me has dado a m, para que ellos pueJess pudo hablar acerca de "cosas celes- dan ser uno as como somosnosotros. ...
tiales," porque, como le dijo Jessal gober- Deseo que, donde yo est, ellos tambin
nante judo Nicodemo, "ningn hombre ha estn conmigo, para que vean mi gloria
subido al cielo sino el que descendi del que t me has dado, porque t me amaste
cielo, el Hijo del hombre."-Juan 3:12,13. antes de la fundacin del mundo."-Juan
38Jess habl de s mismo como man 17:5,11,24.
41Arriba en el cielo Jess, como la Pasimblico procedente del cielo y dijo a los
judos: "Moiss no les dio el pan del cielo, labra o Verbo o Logos, haba tenido gloria
pero mi Padre s les da el verdadero pan alIado de su Padre y haba sido amado por
del cielo. Pues el pan de Dios es el que el Padre. Esto fue antes de que el mundo
baja del cielo y da vida al mundo." "He fuera. El apstol Juan oy esas palabras
descendidodel cielo, no para hacer mi vo- de Jess, y por eso Juan poda correctaluntad, sino la voluntad de aquel que me mente comentar como sigue: "El que de
envi." "Yo soy el pan vivo que descendi arriba viene est por encima de todos los
del cielo; si alguno come de este pan vivir dems. El que es de la tierra es de la tierra
para siempre; y, de hecho, el pan que yo y habla de cosas de la tierra. El que del
dar es mi carne a favor de la vida del cielo viene est por encima de todos los
mundo." "Tambin el que me come,aun se dems. Lo que ha visto y odo, de esto da
vivir a causa de m. Este es el pan que testimonio." (Juan 3:31,32) No hay duda
descendi del cielo." Muchos judos mur- de que Jess tuvo vida prehumana. Como
muraron ante esos dichos de Jess, y por la Palabra o el Verbo haba estado con
lo tanto l los sorprendi aun ms cuando Dios "en el principio."
dijo: "Esto los hace tropezar? Qu, por
rLO QUE LO LLAMARON JUDIOS
~~ CREYENTES
~~~~:
consiguiente, si contemplaran al Hijo del
-,'2Cuando estuvo en la Tierra, Jesucristo
hombre ascendiendo a donde estaba antes?"-Juan 6:32, 33, 38, 51,57,58,61,62.
llam y escogi doce apstoles.Estos eran
39As pues, ms tarde, cuando Jess ha- itodos judos por nacimiento y fueron criat
en la religin de los judos o en el
bl a los judos incrdulos en cuanto a irse, dos
dijo: "Ustedes sonde las regiones de abajo; judasmo de modo que creyeran en un solo
yo soy de las regiones de arriba. Ustedes jDios, Jehov. (Gl. 1:13, 14, Val) Les
procedende este mundo; yo no procedo de habl Jess como Maestro acerca de una
este mundo." "Si Dios fuera su Padre, Trinidad? Los convirti l a creer en una
ustedes me amaran, porque de Dios sal Trinidad de la cual l mismo fuera la
y estoy aqu. Tampoco he venido de modo ,Segunda Persona o "Dios Hijo"? Llegaalguno de mi propia iniciativa, sino que ron los apstoles y otros discpulos a conEse me envi." (Juan 8:23, 42) Por esa :siderar a Jess como "Dios Hijo" y a
razn Jess pudo orar a Dios y decir a ]Ilamarlo as? Qu lo llamaron? Veamos
jlo que informa Juan.
odosde sus fieles apstoles:
40"Padre, glorificame al lado tuyo con
'3 Despusque Jess se bautiz, Juan el
la gloria que tena alIado tuyo antes de que Bautista present a Jess sus propios disel mundo [de la humanidad] fuera. Ade- Icpulos. Dios envi a Juan a bautizar, y
msyo ya no estoy en el mundo, pero ellos Dios le dijo a Juan qu esperar. Entonces,
I

37. Por qu pudo Jess hablar

cosas celestiales?

a Nlcodemo acerca de

38. Cmo,
al hablar
acerca
del manA.
de su existencia
previa
en el cielo?

39,40. (a) En otra ocasin

siendo de dnde? (b) Asl
Jess a Dios en oracin?

testific

Jess

Jess se describi como

pues, qu pudo pedlrle

41. De qu, por lo tanto, habl y dio testimonio El

que vino de arriba?
42. En quin creian los doce antes de que Jess los
]llamara a ser apstoles, y por lo tanto. qu preguntas
urgen en cuanto a esto?
I

43.44. Despus que Juan bautiz a Jess. de qu hecho

dio testimonio Juan acerca de l?

146

ci>a A T.A ~LAYA

cmo se refiri Juan a Jess ya bautizado

al presentarle a los judos que eran los
propios discpulos de Juan?

44Para hallar la respuesta leamos Juan

1:32-34: "Juan tambin dio testimonio, dciendo: 'Vi el espritu descendiendo del
cielo como una paloma, y permaneci sobre
l. Ni siquiera yo lo conoca,pero El mismo
que me envi a bautizar en agua me dijo:
"Quienquiera que sea sobre quien t veas
descendendoel espritu y permaneciendo,
ste es el que bautiza en espritu santo."
y lo he visto y he dado testimonio de que
stees el Hijo de Dios.' "
45Juan el Bautista mismo estuvo lleno
de espritu santo desde el vientre de su
madre. Dio Juan testimonio de que Jess
fuera Jehov o de que Jess fuera Dios?
jNo! Juan el Bautista dijo a sus propios
discpulos: "Este es el Hijo de Dios." Juan
no dijo "Dios Hijo," sino "el Hijo de Dios,"
que es una expresin que significa algo
completamentediferente. Juan no esperaba
que Jehov Dios viniera a l a ser bautizado en agua. Juan esperabaal que habra de
llegar a ser el Cristo, el Mesas,o Ungido,
el que Dios ungira con espritu santo. Y
por lo tanto Juan no dejaba que nadie pensara que l mismo era Cristo. Dijo a sus
dscpulos: "Ustedes mismos me dan testimonio de que dije: Yo no soy el Cristo,
pero, he sido enviado delante de aqul. ...
Ese debe seguir aumentando,pero yo debo
seguir menguando." (Juan 3:28-30) Por lo
que Juan vio saba que Jessera el Cristo,
el Ungido de Dios.
46Juan el Bautista ensea sus discpulos y se los pas a Jesucristo para que lo
siguieran como el "Hijo de Dios." Cambiaron de opinin acerca de Jess estos
discpulos despusde orlo y observarlo y
estar con l? Qu lo llamaron estos discpulos, desde el primero hasta el ltimo?
Cuando Jess se encontr por primera vez
con Natanael y lo asombr por su poder de
presciencia, "Natanael le contest: 'Rab,
45. A quin esperaba Juan que viniera a l a bautizarse. y qu. por lo tanto, neg Juan que l fuera?

46. Despus que Juan le pas sus discipulos a Jess.

qu muestra si ellos cambiaron de opinin o no acerca
de lo que Juan dijo que Jess era?

BROOKLYN,N.Y.

t eres el Hijo de Dios, t eres Rey de

Israel.' " (Juan 1:49) En 1 Juan 4:15; 5:5,
el apstol dice: "Cualquiera que confiesa
que Jesucristo es el Hijo de Dios, Dios permanece en unin con se y l en unin con
Dios." " Quin es el que vence al mundo
sino el que tiene fe en que Jesses el Hijo
de Dios?" En 2 Juan 3 l habla de "paz de
Dios el Padre y de Jesucristo el Hijo del
Padre."
41Antes de resucitar a Lzaro, que habia
estadomuerto por cuatro das, Jessle pregunt a Marta la hermana de Lzaro si ella
crea lo que l acababa de decr. Respondiendo, Marta dijo: "S, Seor; he credo
que t eres el Cristo el Hijo de Dios, El
que viene al mundo." (Juan 11:27) Notable aun es el testimonio de los enemigos
sedientos de sangre de Jess. Cuando el
gobernador romano quiso pasar a los judos el trabajo desagradablede la ejecucin
puesto que l mismo no haba hallado falta
en Jess, los judos le contestaron al gobernador: "Nosotros tenemos una ley, y
de acuerdo con la ley l debera morir, porque se hizo el hijo de Dios." (Juan 19:7)
As, todos, Juan el Bautista, los apstoles
de Jess, Marta la hermana de Lzaro, y
hasta los enemigos concordaron en su testimonio de que Jessera "el Hijo de Dios."
iNo Dios mismo!
48Cuando Juan el Bautista explic por
qu l tena que menguar en cuanto a tener
discpulos pero Jess debera aumentar en
el nmero de seguidores bautizados, Juan
represent a Jess como un novio. Juan
dijo: "El que tiene la novia es el novio. Sin
embargo, el amigo del novio, cuando est
all y lo oye, tiene mucho gozo a causa de
la voz del novio. Por lo tanto este gozo mo
se ha hecho pleno." (Juan 3:29) Juan tuvo
mucho gozo en pasar discpulosbautizados
a Jesucristo.
49Puesto que Jesses el Novio, hablando
simblicamente, entoncestodo el grupo de
sus seguidores bautizados y ungidos debe
4T:Qu

dijo

Marta

que era lo que creia de Jess. y

qu dijeron
sus enemigos
que
Jess merecia
morir
segn la

48. 49. (a) Qu comparacin

era la
ley de

hizo

razn
ellos?

Juan

por

la cual

en cuanto

pasar gozosamente sus discipulos a Jess? (b) Con

quin espera casarse la Novia?

1 DE MARZODE 1963

~a

ATA

ser su Novia. La esperanza de stos es

unirse al Seor Jesucristo como Novio de
ellos en el cielo. No estn esperando casarse con Dios, lo cual sera el casos Dios
fuera una Trnidad. Tampoco estn esperando casarse con alguna Persona particular de tal Trnidad, a saber, la Segunda
Persona de la Trinidad, el llamado Dios
Hijo. No puedenimaginarse el casarse con
una Trinidad o aun con una tercera parte
de esta Trinidad. Las Santas Escrituras
nspiradas no enseantal cosa, jcomo alguien que se casara con hermanos siameses!
50Jesucristo el Novio no se casa con toda
la familia humana que consta de miles de
millones de personas,sino solo con un nmero limitado tomado de la familia humana. En Apocalipsis el apstol Juan tuvo
una visin del Novio y la Novia juntos en
el local celestial de gobierno, llamado el
monte Sion, segnse prefigur por el monte Sion de Jerusaln donde el rey David
gobernaba. Juan dice: "Y yo vi, y jmire!
el Cordero de pie sobre el monte de Sion,
y con l ciento cuarenta y cuatro mil teniendo su nombre y el nombre de su Padre
escrito en sus frentes. ...Y cantan como
si fuera un nuevo cntico ante el trono y
ante las cuatro criaturas vivientes y las
personas de mayor edad; y nadie pudo
aprender ese cntico aparte de los ciento
cuarenta y cuatro mil, que se han comprado de la tierra. Estos sonlos que no se contaminaron con mujeres; en realidad, son
vrgenes. Estos son los que persisten en
seguir al Cordero no importa dnde vaya.
Estos fueron comprados de entre la humanidad como primicias para Dios y para
elCordero."-Apo.14:1-4.
51As, a la clase de la Novia se le representa como una clase virgen, personasque
no se han contaminado con personas u
organizaciones que son culpables de adulterio espiritual por hacerse amigas de este
mundo inmoral. Tienen el nombre de su
Novio y el de su Padre escrito en sus fren50. Con quin se casa el Novio.
Apocalipsis?

y cuntos muestra

el

51. Cmo es virgen, marcada en la frente y comprada

la clase de la Novia?

~LA Y A

147

tes, pero no tienen ningn otro nombre,

ningn nombre de alguna tercera Persona
de una Trinidad llamada Dios Espritu
Santo. La clase de la Novia de 144,000
miembros ha sido sacadade la Tierra para
el cielo, s, sacada de entre la humanidad
de carne y sangre para vida eterna como
criaturas espirituales. Cmo?Al ser comprados por el sacrificio de su Novio, "el
Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo."
52Son como primicias o primeros frutos
que los israelitas sacabande sus cosechas
y ofrecan a Jehov Dios por medio de sus
siervos del templo, como en el da de Pentecostscuando el sumo sacerdote presentaba a Dios dos panes de trigo con levadura
"como primicias maduras para Jehov."
(Lev. 23:15-20) Puesto que los de la clase
de la Novia son solo "primicias para Dios
y para el Cordero," debe haber un nmero
mucho mayor de personasde la humanidad
que sern salvadas para dsfrutar de vida
eterna, no en el cielo, sino en la Tierra.
Por qu? Porque el Cordero de Dios quita
el "pecado del mundo" y no meramente
el de su clase de la Novia.-Juan 1:29;
.1 Juan 2:1,2.
53El apstol Juan no nos deja dudas en
cuanto a con quin se casa en el cielo la
clasede la Novia, la congregacincristiana
ungida. En Apocalipsis 19:6-9, Juan escribe: "Y o como si fuese el estruendo de
una gran multitud, y como si fuese el
estruendo de muchas aguas, y como si fuese el estruendo de poderosostruenos, que
decan: jAleluya; porque reina el Seor
Dios Todopoderoso!jRegocijmonos,y cantemos con jbilo, y dmoslegloria! porque
han llegado las bodas del Cordero, y su
esposase ha preparado.Ya ella le fu dado
que se vistiese de lino fino blanco, resplandeciente y puro: porque el lino fino blanco
es la perfecta justicia de los santos. Y l
me dijo: Escribe: jBienaventurados aquellos que han sido llamados a la cena de las
52. Cmo es la clase de la NovIa como "primicias para
Dios." y qu significa este hecho para la humanidad
en general?
53.54. Segn Apocalipsis 19:6-9, de quin son las bodas, a quin pertenece la Novia. y para quin es la cena
de bodas?

148

ci:>a ATA

bodas del Cordero! y djome: Estas son

verdaderas palabras de Dios."-Mod.
54Las bodas son las del Cordero de Dios,
no las bodas del Seor Dios Todopoderoso.
La Novia es la Novia del Cordero de Dios,
no la Novia de Dios Todopoderoso.La cena
de bodas es la del Cordero de Dios; y las
parbolas profticas de Jess indican que
es su Padre, el Seor Dios Todopoderoso,
quien prepara la cena de bodas para el
Cordero, su Hijo.
55Pocos versculos despus,en Apocalipsis 19: 11-16, el apstol Juan identifica al
Cordero de Dios como siendo la Palabra
o Verbo, pues Juan ve al Cordero cabalgando a batalla contra los enemigosde su
Padre. Juan 10describe, diciendo: "Vesta
una ropa rociada de sangre; y su nombre
es el Verbo de Dios. ...y en su vestdura
y sobre su muslo tene estenombre escrito:
Rey de los reyes, y Seor de los Seores."
(Mod) As que sus 144,000 fieles seguidores llegan a ser la Novia del Verbo de
Dios, no la Novia de Dios.
56Otra vez se muestra a los casadosen la
visin que se da despus,que Juan describe, diciendo: "Vi tambin la santa ciudad,
la Nueva Jerusaln, descendiendodel cielo
desde Dios y preparada como una novia
adornada para su esposo.Y vino uno de los
siete ngeles que tenan los siete tazones
que estaban llenos de las ltimas siete
plagas, y habl conmigo y dijo: 'Ven ac,
te voy a mostrar la novia, la esposa del
Cordero.' De modo que me llev bajo el
poder del espritu a una grande y elevada
montaa, y me mostr la santa ciudad
Jerusalndescendiendodel cielo desdeDios
y teniendo la gloria de Dios. ...El muro de
la ciudad tambin tena doce piedras de
fundamento, y en ellas los doce nombres
de los doce apstoles del Cordero. y no vi
templo en ella, porque Jehov Dios el Todopoderosoes su templo, tambin el Cordero
10 es. Y la ciudad no necesita sol ni luna
que brillen sobre ella, porque la glora de
55. Apocalipsis 19:11-16 Identifica
al Cordero de Dios
como siendo quin? y. por lo tanto, la Novia de
quin llegan a ser los 144,OOO?
56. 57. En Apocalipsis 21, entre quines vemos que se
hace una diferencia en conexin con la clase de la Novia,
y cmo?

..LAYA

BROOKLYN,N.Y.

Dios la iluminaba, y su lmpara era el

Cordero."-Apo. 21:2, 9-11,14,22,23.
57Siempre se nos muestra que se hace
una diferencia entre el Cordero y el Seor
Dios Todopoderoso,y que es con el Cordero
que la Novia de 144,000miembros se casa.
Es esposa del Cordero lo que ella llega a
ser. Si hubiera tal cosa como la Trinidad,
entonceslos 144,000no podran evitar casarse con Dios en una de sus Personas y
as llegar a ser uno con Dios. Pero la Biblia
no enseaesto.
;'

r
~"-""WENTIFICACION PROPIA
r's Para
--~- provecho de la clase de la N OVla
'~
,Juan el Bautista identific al Novio como
Iel Cordero de Dios. Cmo, sin embargo,
se identific el Novio mismo a su clase de
la Novia y a otros? Qu relacin afirm l
Ique tena con Dios? Aleg alguna vez ser
ms que lo que Juan el Bautista declar
Ique l era, a saber, el Hijo de Dios? En
contestacin escuche primero estas muy
.amadas palabras de Jesucristo a Nicode]mo: "Porque de tal manera am Dios al
mundo, que ha dado su Hijo unignito,
]para que todo aquel que en l cree, no se
pierda,
mas tenga vida eterna. Porque no
]
envi Dios su Hijo al mundo para que
Icondene al mundo, mas para que el mundo
!.sea salvo por l. El que en l cree, no es
Icondenado; mas el que no cree, ya es condenado, porque no crey en el nombre del
1unignito
Hijo de Dios."-Juan
3:16-18,
,
,

iVal.

59En cierta ocasin Jess cur a un hombre que era ciego de nacimiento. Segn
,varia.s versiones de la Biblia, Jess despus
le dijo: "Crees t en el Hijo de Dios?"
JEl hombre
contest: "Quin es, Seor,
para que crea en l?" Jess respondi: "Y
le has visto, y el que habla contigo, l es."
.Jess no le pidi al hombre que creyese
Ique l, Jess, era ms que el Hijo de Dios.
El hombre confes creer solo eso.-Juan
9:35-37, ValJ.ModJ.TAJ. HA; V AJ. DYJ.Lam.saJ.Murdock.
T

.~

su discurso a Nicodemo. quin afirm Jess

4~ue l era?
~
59.
Despus que Jess cur al hombre que naci ciego.
quin confes el hombre creer que Jess era?

149
1 DE MARZODE 1963
ci>a A T.A ~LA Y A
60Antes de ir al pueblo de Betania para "Yo y el Padre somos uno"? No, no lo
bien de su amigo enfermo Lzaro, Jess estamos olvidando. Los judos, quienes
dijo a sus apstoles: "Esta enfermedad no crean en el un solo Dios cuyo nombre es
es con muerte como objetivo, sino que es Jehov, all queran apedreara Jess. Por
para la gloria de Dios, para que el Hijo de qu? No porque l ensearatal cosa como
Dios sea glorificado por medio de ella." una Trinidad y que l fuera una tercera
Antes de que Jess llegara a la tumba parte de ella, sino porque habl de s mismo
donde Lzaro ahora yaca muerto, Marta como el Hijo de Dios, el Hijo del Dios de
la hermana de Lzaro confes que crea ellos, Jehov. Jessles dijo mientras tenan
lo que Jess afirmaba que l era, como las piedras en las manos: "Muchas buenas
dijo ella: "S, Seor; he credo que t eres obras, de parte de mi Padre, les he mostrael Cristo el Hijo de Dios, El que viene al do; por cul de ellas me apedrean?" Los
judos replicaron: "No es por buena obra
mundo."-Juan 11:4, 27.
61Aun en el cielo Jessglorificado habla que te apedreamos, sino por blasfemia,
de s mismo como el Hijo de Dios. En Apo- porque t, un hombre, te haces dios."
calipsis 2: 18, al enviar un mensaje a la (Torrey) Jessentoncesrefiri a los judos
congregacincristiana de la ciudad de Tia- a sus propias Santas Escrituras, al Salmo
tira, el glorioso Jess le dice a Juan: "Al 82:6, y dijo: "No est escrito en su ley:
ngel de la congregacin de Tiatira escri- He dicho: Sois dioses? Si Dios dijo, que
be: Estas son las cosasque dice el Hijo de aquellos a quienes hablaba eran dioses (y
Dios, ...y al que venza y que observemis la escritura no puede ser anulada), acuhechos aun hasta el fin le dar autoridad sis vosotros de blasfemia al que el Padre
sobre las naciones, y pastorear a la gente consagr y envi al mundo, porque dije:
con una vara de hierro de modo que sean Soy el Hijo de Dios? Si no hago las obras
quebrantadas como vasijas de barro, as de mi Padre, no me creis; pero si las
hago, aun si no me creis a m, creed las
como yo he recibido de mi Padre."-Apo.
obras, para que percibis y entendis que
2:18,26,27.
62Sobre la base de esta relacin a Dios, el Padre est en m, y yo en el Padre."
Jessse dirigi a Dios como un hijo lo ha- -Torrey.
64El argumento mismo de Jess aqu
ra y or: "Padre, la hora ha llegado; gloriprueba
que l no aleg ser Dios. Si l hufica a tu hijo, para que tu hijo te glorifique
biese
afirmado
que era Dios, entonces los
a ti, as como le has dado autoridad sobre
toda carne, para que, con respecto a todo judos hubieran tendo razn al apedrearlo
el nmero que le has dado, l les d vida por blasfemia. Pero Jess afirma que l
eterna. Esto significa vida eterna, el que aleg ser menos que Dios. Para probar
ellos adquieran conocimiento de ti, el nico esto, Jess les cit del Salmo 82, los versDios verdadero, y de aquel a quien t has culos 1, 2, 6, 7 (Val) del cual dicen: "Dios
enviado, Jesucristo." (Juan 17:1-3) As, [Elohim] est en la reunin de los dioses;
Jess no afirm ser "el nico Dios verda- en medio de los dioses [elohim] juzga.
Hasta cundo juzgaris injustamente, y
dero."
63Al decir esto, no nos estamos olvi- aceptaris las personas de los impos? ...
dando de Juan 10:31-39, segn lo cual los Yo dije: Vosotros sois dioses [elohim], e
judos queran apedrear a Jess por decir: hijos todos vosotros del Altsimo. Empero
como hombres moriris, y caeris como
60. Antes de resucitar a LA.zaro, quin dijo l que
cualquiera de los tranos." En este salmo el
habla de ser glorificado,
y despus de eso quin dijo
Marta que ella crela que Jess era?
Dios
Altsimo habla a jueces injustos de la
61. Al enviar un mensaje a la congregacin de Tlatlra,
Jess habl de si mismo diciendo que era quin?
Tierra,
meros hombres, y los llama "dio62. En oracin, Jess habl de estar en qu relacin
con Dios?
63. Por qu querian apedrear a Jess los judios, y
qu cit Jess de los Salmos para mostrar si estaban
justificados o no al querer eso?

64. (a) Qu afirm

Jess alll que l era? (b) Quines

fueron aquellos a quienes el Salmo 82 se dirigi como

"dioses" ?

59.

150

~a ATP ~LAYA

ses," o elohim en hebreo, y les dice que

corrijan su prctica jurdica. Debido a que
esos jueces no cumplen bien su deber, se
hace necesario que el Dios Altisimo se levante y juzgue a los pueblos de la Tierra.
65El que se les llame "dioses" no salvar
a estos jueces; tampoco el que se consideren 'hijos del Altisimo' o hijos de Dios. Eso
no les da inmortalidad. Todava son mortales y morirn exactamente como los
otros hombres. Caern en muerte exactamente como otros tiranos judiciales de la
Tierra, y esto por la ejecucin del juicio de
Dios. La palabra de Dios vino contra ellos
en juicio adverso. Fueron dioses humanos
como stos, entre los judos, quienes hicieron que Jess recibiera muerte a manos
de los romanos.-Exo. 22:28, Val; TA.
66Jess les dijo a los que queran apedrearlo que l no haba afirmado ser Dios
o un dios, aunque el Salmo 82:6 haba llamado a algunos hombres, a algunos jueces
israelitas, "dioses." Jess haba estado hablando a los judos acerca de que Dios era
su Padre, lo que querra decir que l, Jess,
era el Hijo de Dios. Jess les dijo: "Nadie
las arrebatar [a mis ovejas] de mi mano.
Lo que mi Padre me ha dado es algo mayor
que todas las otras cosas, y nadie puede
arrebatarlas de la mano del Padre. Yo y el
Padre somosuno."
61Despusque Jess dijo eso, su mismo
argumento que sigui prob que l no estaba afirmando que era Dios, ni estaba diciendo que l y su Padre celestial eran un
solo Dios, un Dios trinitario en que l y su
Padre fueran dos Personas junto con una
tercera Persona, "Dios Espritu Santo."
Jess no dijo: Yo y el Padre y el Espritu
Santo somos uno. No mencon a ningn
"Espritu Santo."-Juan 10:28-30.
68Jess arguy que su declaracin: "Yo
y el Padre somosuno," no significaba que
l afirmaba ser Dios. Por qu? Porque
65. A pesar de ser "dioses,"
qu les pasar a esos
jueces, y por la muerte de quin fueron responsables
"dioses" judlos de esa clase?
66,67. Qu no afirm ser Jess, y qu no les dijo a
los judlos acerca de su Padre y de si mismo?
68. Usando Salmo 82:6, cmo prob Jess que l no
afirmaba ser Dios por decir: "Yo y el Padre somos
uno"?

BROOKLYN,N.Y.

Jess les dijo a aquellos judos que l se

estaba llamando menos que Dios su Padre.
Les dijo a aquellos judos que su propia ley
en el Salmo 82:6 llamaba "dioses" a los
hombres contra los cuales vena en crtica
la palabra de Dios, y que los judos no
podian anular este texto que daba el titulo
de "dioses" a jueces humanos; tampoco
podan negar que este texto deca esto, y
no podansacareste texto de las Escrituras
inspiradas. Y sin embargo, cuando Jesucristo, que ejecut tantas obras maravillosas y buenasentre los judos, habl acerca
de Dios como su Padre y habl de s mismo
como meramente el Hijo de Dios, dijeron
que l blasfemaba y estuvieron dispuestos
a apedrearlo como blasfemador. Aun as
l era ms que aquellos hombres a quienes
el Salmo 82 haba llamado "dioses," porque
l, Jess,era el que el Padre celestial haba
santificado y enviado al mundo. Si no era
blasfemia el que Asaf compusieraun salmo
en que llamara "dioses" a jueces humanos
de Israel, entoncesera mucho menos blasfemia el que Jess hablara de s como
meramente el Hijo de Dios y no como un
dios.-Salmo 82, sobrescripto.
69As, ni una sola vez en la materia
anterior tomada de los escritos de Juan
hemos hallado que Jesucristo se llamara
Dios a s mismo o que dejara que otros
hablaran de l como Dios. Pero, jah! dirn
los trinitarios, todava no se han considerado todos los textos pertinentes de los
escritos de Juan, textos que seguramente
probaran que Jess s habl de s mismo
como si fuera Dios y dejaba que se dirigieran a l como Dios, y stos probarian
que las muchas traducciones de la Biblia
estn en lo correcto al vertir Juan 1: 1 de
modo que diga: "y el Verbo era Dios." Por
lo tanto, en las siguientes tres partes de
este artculo sobre "El Verbo" trataremos
esos textos. Unase el lector a nosotros en
la consideracindestos.
(a) En la materia tomada hasta ahora de los
.rescritos
de Juan, qu no hemos hallado acerca de
Jesucristo? (b) Por qu se invita al lector a unirse a
rlosotros en la consideracin

ttos de Juan?

de ms materia

de los escri-

en la
LECCIONES

DE

e.1cuela

cogi 'Odio en amor.' Dos aftos antes no habla

pasado las semifinales,
pero para sorpresa
mia y el gozo de otro hermano y el mio propio, nos encontramos
en las finales."
Y salieron al frente, en posiciones de primero
y
segundo y usando la ocasin para dar un
buen testimonio.
Lo que ms les ayud, dice
el primero, fue la escuela del ministerio.

IDIOMA

Los padres de una jovencita

que est en
su cuarto afto de escuela en Nueva York escriben esta experiencia:
"La clase habla estado estudiando idiomas y cmo comenzaron los
distintos idiomas. Se le asign a la clase que
escribiera
informes
sobre el tema de cmo
comenzaron los idiomas. El resto de los niftos
de la clase agotaron
el material
que se
hallaba en la enciclopedia, pero nuestra hija,
de su estudio de la Biblia, supo dnde conseguir los hechos verdaderos. Escribi una composicin explicando lo que sucedi al tiempo
de la edificacin
de la torre de Babel. Adems, obtuvo del siervo de literatura
el folleto
'Estas buenas nuevas del reino' en cincuenta
idiomas, y los llev a clase como una ilustracin. La maestra qued tan impresionada
con
la composicin
y los distintos
idiomas iluso
trados por los folletos que hizo un cuadro
de exhibicin
y puso todos los folletos alU.
De este modo, durante
varias
semanas, el
folleto Buenas nuevas, en todos sus idiomas,
estuvo a plena vista en el aula. La maestra
le dijo que le daria la calificacin
ms alta
posible-A
superior-por
compartir
con otros
lo que habla aprendido."

EL ENSAYO

SOBRE LA VOCACION

Un Testigo de catorce aftos de edad relat

esta experiencia en Milwaukee: "Mi asignacin de deberes para el fin de semana fue
escribir sobre 'Mi vocacin para la vida despus de la graduacin de la escuela secundaria.' Inmediatamente vi la oportunidad de dar
un testimonio. En mi ensayo expliqu quines
son los testigos de Jehov, la obra que hacen
y que es mi deseo llegar a ser miembro de
la familia de la oficina principal de la So.
ciedad Watch Tower Bible and Tract en
Brooklyn, Nueva York. Asi que mi primer
paso despus de la graduacin ser presentar
mi solicitud para ese servicio. Entregu la
composicin al maestro. Posteriormente me
la devolvi, y bajo una S superior en rojo
habla escrito: 'Disfrut mucho de su composicin, y ahora puedo apreciar la obra de los
testigos de Jehov. Estaba escrito muy sincera y seriamente, y estoy muy satisfecho de
tenerlo a usted. ..en mi clase.' "

SERMON EN LA CLASE

Un joven Testigo de Georgia, EE. UU., relata esta experiencia: "Un dia cuando no tuvimos que cambiar de clases, decidi que repasaria mi sermn. Busqu a mis amigos,
que tambin son testigos de Jehov. Mientras
presentaba el sermn 'Quines son los testigos de Jehov?' la maestra me interrumpi
y dijo: 'Eso es interesante. Me gusta oirlo.
Quieres presentarlo a toda la clase?' De
modo que presentamos ese sermn a toda la
clase. La maestra disfrut mucho del mismo
y los alumnos tambin. Obtuve una suscripcin de uno de mis condiscipulos."

SE LE CONTESTAN LAS PREGUNTAS AL MAESTRO

Una nia dice de su escuela en Alabama

en la cual hay unos veinte testigos jvenes
de Jehov: "Un maestro se interes en los
testigos de Jehov. Se le coloc un nmero
especial de La Atalaya. Ley todo el articulo
especial a la clase. Cuando este maestro tiene
alguna pregunta concerniente a la Biblia, le
pregunta a uno de los Testigos. Pues, como
dice l, 'los testigos de Jehov conocen y entienden la Biblia.' El director de la escuela
tambin ha manifestado inters. Esto se demostr cuando me llam a su despacho y me
pidi que trajera mi Biblia a la escuela y le
contestara sus preguntas. Despus, cuando se
enter que mi prima y yo no pensbamos
asistir a la universidad, pregunt por qu.
Explicamos que proyectbamos dedicar nuestras vidas a enseflar acerca de Jehov Dios
y su reino. Sorprendente como parezca, nos
inst a jams desviamos de esa meta,"

CERTAMEN

La siguiente experiencia viene del Canad:

"Cada afio en la mayorla de las escuelas se
celebra un certamen de oratoria. De cada
clase de ingls de uno a tres entran en las
competencias semifinales. Cinco entonces se
escojen para las finales. Fui uno de los que
debla ir a las semifinales. Se nos dijo que
presentsemos nuestro discurso sobre el tema
'Las cosas que quisiramos ver cambiar.' Es151

\ ..".~
.::.

La
1

pulgar

singular
opuesto,

mano

humana,
testifica

con

nos
despedir
a sus esposas
[paganas]."
y
cuando
un hombre
sala garante
o fiador
de
otro, sola
indicar
esto por medio
de golpear
las palmas
de las manos
o de un estrechar
de manos,
cosa desaprobada
por el sabio
escritor
del lbro
de los Proverbios,
quien dijo:
"A uno positivamente
le ir mal por haber ido
de fiador
para
un extrao,
pero
el que odia
el estar dando
la mano
se mantiene
libre
de

su

elocuente-

l
I
~ mente a la sabiduria y destreza del
~.;
\~ Creador del hombre. En realidad,
'Q'4I\&\,,~ si no fuera por esta mano de forma
singular, el hombre estaria mucho ms limitado en cuanto a las obras que podria hacer.
Apropiadamente, las manos reciben frecuente
mencin en las Escrituras, unas dos mil veces.
Se usaban como medio de medir. El palmo
menor equivalia a setenta y seis milmetros.
Un palmo, la distancia cubierta por la mano
extendida desde la punta del pulgar hasta la
punta del meftique, equivalia a veintitrs ceno
tlmetros, la mitad de un codo de cuarenta y
seis centlmetros. De modo que cuando leemos
que el gigante Goliat media seis codos y un
pAlmo sabemos que era de dos metros y no.
venta y nueve centlmetros de alto.-Exo. 37:
12; 1 Sam. 17:4.
Las manos tambin se usaban en la oracin,
no plegadas santurrnamente, sino extendidas
a Jehov Dios de una manera significante y
suplicante, como hizo el rey Salomn al tiempo
de la dedicacin del templo: "Salomn ...
extendi las palmas hacia los cielos; y pas
a decir: 'Oh Jehov el Dios de Israel, no hay
Dios como t.'" Se dice de la sabiduria que
ella extiende sus manos en splica a los que
la necesitan. Por otra parte, se dice que Dios
extiende su mano contra sus enemigos cuando
ejecuta juicio sobre ellos.-1 Rey. 8:22, 23;
Esd. 9:5; Neh. 8:6; Pro. 1:24; Isa. 5:25; 31:3.
Las manos figuraban prominentemente en
la adoracin conducida por el sacerdocio lev!o
tico, particularmente en la ceremonia de ins.
talacin. Aarn y sus hijos repetidamente pusieron sus manos sobre ciertos animales que
hablan de sacrificarse para indicar que estos
animales les representaban o que estaban sien.
do sacrificados a favor de ellos. Y entonces
ciertas ofrendas se colocaron en las palmas
(manos) de Aarn y de sus hijos, representndose con esto a Dios llenando las manos de
Jesucristo y de los miembros de su cuerpo con
poder y autoridad para servir aceptablemente
como sacerdotes.-Lev. 8:14, 18, 22,27.
En el Israel antiguo cuando se hacia un
acuerdo habla un estrechar de manos para
servir de firma o para ratificar el acuerdo:
"Prometieron por medio de estrecharse las ma.

cuidado."-Esd.
10:19;
Pro. 11:15;
6:1; 17:18;
22:26.
En las Escrituras
Cristianas
Griegas
leemos
que se usaban las manos cuando
se efectuaban
curaciones
milagrosas:
"Cuando
estaba ponindose el sol, todos los que tenlan
personas
enfermas
de distintas
dolencias
las tralan
a l.
Mediante
el poner
las manos
sobre cada una
de ellas
l las curaba."
Tambin
habla
una
imposicin
de manos
cuando
se impartia
el
esplritu
santo:
"Impusieron
las manos
sobre
ellos,
y comenzaron.
a recibir
esplritu
santo."
y cuando
el esplritu
santo
dio a saber a la
congregacin
de Antioquia
que era la voluntad
de Dios que Pablo y Bernab
fuesen separados
para
obra
especial,
"ayunaron
y oraron
y les
impusieron
las manos
y los dejaron
ir."
Incidentemente,
a causa de esta comisin
a Bernab se le llam
apstol,
no uno de los doce
enviados
por Jess, sino uno de los dos enviados por la congregacin
de Antioqula.-Luc.
4:40; lIech. 8:17;
13:1-3; 14:14.
En sentido
figurado
la mano
se usa a menudo
en las Escrituras
para
referirse
a poder
aplicado,
tanto
el de Jehov
como el del hombre. "La mano
[poder
aplcado]
de Jehov
vino
a ser pesada
sobre los de Asdod."
Se le prometi
a Jud:
"Tu mano
estar
en la cerviz
de tus enemigos."-l
gamo 5:6; Gn. 49:8. Vase tambin
Exodo 6:1; 9:3.
Las

manos

tambin

representan

actividad

cooperacin.
AsI, el profeta
Oded
le dijo
al
fiel rey Asa:
'T, s valeroso
y no dejes caer
las manos, porque
existe una recompensa
para
tu activIdad.'
Por otra parte,
el rey Sal mat
a ciertos
sacerdotes
debido
a que hablan
cooperado
con David,
"porque
su mano
tambin
[habla
sido]
con David."-2
Cr. 15:7; 1 gamo22:17.
Puesto que un asesino le quita la vida a otro
mediante
sus manos, se dice de stas que estn
'llenas
de sangre
derramada.'
Pilato
trat
en

152

1 DE MARZODE 1963

ci>a ATALAYA

vano de desembarazarse de esta responsabilidad por medio de literalmente lavarse las manos.-Isa. 1:15; Mat. 27:24.
Todos los que aprecian los dones de Dios,
incluyendo las manos, harn caso del consejo:

153

"Todo lo que tu mano halle que hacer, hazlo

con tu mismisimo poder." Si, cualquier actividad en que participemos ha de hacerse con
nuestro mismisimo poder, es decir, de toda alma.-Ecl. 9:10; Col. 3:23.

sarlo en las balanzas, qu efecto se ha

visto que ha causado tanto en los sacercedente de Varsovia, Polonia, en el Times dotes como en los legos este nfasis en el
de Nueva York del21 de dciembre de 1961. celibato clerical obligatorio?
Estaba implicado cierto obispoRode,quien,
El celibato clerical no tiene apoyo alguno
"a pesar de la ley del celibato por la cual en las Escrituras. Hombres fieles de la
estaba obligado, os contraer matrimonio,incurriendo
antigedad a quienes se menciona en las
de ese modo la pena de ex- Escrituras se casaron. Los sacerdoteslevicomunin de acuerdo con el derecho ca- tas tenan que casarse para mantener
nnigo," dijo el informe. Rode haba disen-tido
intacta la linea de sacerdotes.En cuanto a
antes con la Iglesia Catlica Romana los profetas, tan solo a Jeremas se le
de Polonia, haba rehusado dar lealtad alVaticano
mand que no se casara.-Lev. 21: 1, 7, 13,
y le haba desafiado por medio 14; Jer. 16:2.
de cooperar con los comunistas. Pero nofue Llegando hasta el tiempo de Cristo, papor estas cosas que fue excomulgado; rece que el matrimonio era general entre
fue a causa de haber contrado matri- los apstoles, por cuanto Pablo escribi:
monio.
"Tenemos autoridad para llevar con nosoDando la misma clase de nfasis al celi- tros a una hermana como esposa,as como
bato clerical, el papa actual, Juan XXIll, aprincipios
los dems de los apstoles y los hermanos
de 1960, expres pesar "de que del Seor y Cefas, no es as?" El tamalgunas personas hablasen excesivamente bin declar que los superintendentes y
acerca de la posibilidad o hasta de la con- ayudantes ministeriales deberan ser, no
veniencia, de que la Iglesia Catlica renun- personas obligadas por votos de celibato,
ciara lo que ha sido durante siglos, y toda-vasino mongamos, esposos "de una sola
sigue siendo, una de las glorias ms mujer ." En realidad, las autoridades catnobles y ms puras de su sacerdocio."
licas romanas estn de acuerdo en que la
Tiene base bblica este nfasis en el ley de celibato clerical obligatorio es una
celibato clerical obligatorio? Cul es suorigen?
ley eclesistica,no una ley bblica.-1 Cor.
Cul ha sido su historia? Al pe- 9:5; 1 Tim. 3:2, 12; Tito 1:6.

tt

BISPO POLACODEGRADADO."As rezaba el titular de un despacho pro-

154

~a

ATALAYA
BROOKLYN,N.Y.
su HISTORIA
arbitrariamente el mandato de Pablo de
El celibato clerical tiene sus races en el que el superintendente debera ser el mapaganismo.Mucho antes de la era cristiana rido de una sola mujer como significando
lo practicaban monjes budistas, y las vr- que en el caso de que muriera su esposal
genes vestales constituan un rasgo de la no podra volverse a casar.-1 Tim. 3:2;
religin antigua de la Roma pagana. Fue- Rom.7:1-3.
ron las conquistas por Alejandro las que
Gradualmente prevaleci la opinin de
pusieron a los judos en contacto con la que una vez ordenado el hombre no haba
filosofa y el ascetismoorientales, y uno de de casarse y luego que solo hombres sollos resultados de esto fue el monacato de teros debieran ser ordenados. El primer
la secta juda de los esenios. Tanto Mo- concilio eclesistico en promulgar semesheim como Neander, dos de los principales jante regla fue el de Elvira, Espaa, en
historiadores de primeros tiempos posta- 305 d. de J.C. En el quinto siglo se hizo
postlicos, manifiestan que este contagio general la regla.
se esparci en la iglesia cristiana prmitiva,
As como Tertuliano haba alabado las
trayendo consigo tambin la distincin virtudes del celibato en el tercer siglo, de
entre clero y legos. Esta tendencia, sin igual modo Gregario I, "el Magno," aboembargo, no debera sorprendernos,puesto gaba vehementementepor el celibato clerique tanto Jess como el apstol Pablo cal en el sexto, y Gregario VII, Hildebrand,
predijeron que habra una renegacin de procur instituir a la fuerza el celibato
la verdadera fe.-Mat. 13:24-30, 36-43; clerical en el siglo once, adoptando las meHech. 20:29, 30.
didas ms enrgicas a ese fn. Entonces a
Entre otras cosas, esta filosofa pagana mediados del siglo diecisis el Concilio de
enseabaque toda materia es mala, que la Trento puso fn al asunto de una vez por
carne del hombre ha de ser detestaday que medio de formular reglas especfcaspara
la liberacin de ella ha de realizarse por gobernar el celibato en la Iglesia Catlica
medio de la transmigracin. Enamorados Romana.
de esta flosofa, algunos cristianos primiSUS FRUTOS
tivos fueron hasta el extremo de sostener
que si Adn no hubiera pecado nunca haCuleshan sido los frutos del celibato?
bra tenido relaciones sexuales con su es- Ha probado el celibato estar entre las
posa, jsino que Dios habra poblado la glorias ms nobles y puras del clero catTierra de alguna 'manera menos reprensi- lico romano? jLejos de ello! Los hechos
ble' que la relacin sexual! Por supuesto, muestran que exactamente lo contrario ha
semejante punto de vista no solo desprecia sido el caso, yeso desdesu adopcinhasta
al sexo femenino sino que blasfema la el siglo actual.
sabidura y bondad de Dios. No haba
Uno de los primeros frutos malos del
creado l a la primera pareja humana de celibato clerical fue "matrimonios espirital modo que pudieran cohabitar, plantado tuales." jSacerdotes y monjas quienes haen ellos una atraccin del uno hacia el otro ban hecho votos de celibato profesaban
y luego les haba mandado: "sean fruct- estar "casados espiritualmente" y por lo
feros y hganse muchos"? Ciertamente. tanto vivan en la misma casa y hasta
Por lo tanto el dar y recibir los dbitos compartan la misma cama! Esta prctica
conyugales son motvos para dar gracias, se hizo tan difusa que concilio tras conas como lo es el participar de alimento y cilio-Ancira, Nicea y Anjou, de los siglos
bebida.-Gn.1:28; 1 Tim. 4:3.
cuarto y quinto--Ia denunciaron en los ms
Sobre la premisa falsa de que el ascetis- enrgicostrminos. Jernimo, el traductor
mo imparte piedad, se erigi la estructura de la Vulgata, quien vivi durante este
imponente del celibato clerical. Parece que tiempo, se quej de que 'rdenes sagradas
lo que abri la brecha fue el interpretar eran asumidas por algunos a causa de las

1 DE MARZODE 1963

~a

ATA ~LAYA

oportunidades superiores que ofreca la

clericatura para relacionessexualesilicitas
conmujeres.'
En el sexto siglo el obispo Salviano deplor el hecho de que en la Iglesia en Africa "la bsquedams diligente apenaspuede
hallar a uno solo casto entre tantos miles."
En el siglo ocho Po Carlomn, hermano
de Pipino y tia de Carlomagno, reclut a
"San" Bonifacio para que reformara al
clero. Bonifacio lament el hecho de que
los adlteros, simonacos, etctera, eran
ms numerosos entre el clero que los que
obedecanlas reglas de la iglesia. Concerniente a esta situacin The Catholic Encyclopedia declara: "Cmo poda suceder
otra cosa puesto que se haban inmiscuido
en obispados [debido a la unin de la iglesia y el estado] por todos lados hombres
de naturaleza brutal y pasiones desenfrenadas, quienes ponan los peores ejemplos
para el clero sobre el cual gobernaban?"
Pero, podra preguntarse, de quines han
de tomar los ministros cristianos su moral
-de obisposmundanospoliticos o de ejemplos bblicos?
Para el siglo once los matrimonios legtimos y el concubinato, francos o secretos,
eran casi universales. Tampoco estaban
contentos los sacerdotes con tan solo una
concubina. Hay registro de que en el siglo
doce cierto abad fue depuestodebido a tener setenta concubinas. Durante los siguientes pocos siglos, cardenales, legados
papales y penitenciarios se quejabanamargamente de que clrigos de todos los rangos
oficiaban en las nupcias de sus propios
hijos, legtimos e ilegtimos, del escndalo
de que sacerdotesabiertamente mantuvieran concubinas y de que "los hijos de los
legos eran apenas ms numerosos que los
del clero" en ciertas provincias de Italia y
Espaa. Con la Reforma mejor gradualmente la situacin, puesto que sta aguij
una limpieza, lo cual fue uno de los propsitos ostensibles del Concilio de Trento.
Sin embargo, hasta el siglo diecinueve
los frutos del celibato clerical dejaron mucho que desear en paseslatinoamericanos
y particularmente en las Islas Filipinas,

155

donde, segn un historiador, "el voto de

castidad nunca fue mucho ms que un
mito." Aun en la segunda mitad del siglo
veinte de cuando en cuando la prensa informa sobre algn crimen perpetrado por
algn sacerdotede lo cual l probablemente
nunca habra sido culpable si no estuviese
ligado a un voto de celibato.
As es como hace unos pocos aos un
joven sacerdotefrancs cometi uno de los
crmenes ms espantososque jams se ha
registrado. El no solo asesin a la joven a
quien haba hecho quedar encinta, sino que
tambin la abri y mutil al nio no nacido
an para que no se le hallara parecido a
l. En el juicio, donde l se confes culpable, se seal que l era padre de otro nio
por otra parroquiana y que haba tenido
relaciones con todava otras. De no haber
cometido este asesinato doble, estos otros
pecados habran pasado inadvertidos. Como resultaron las cosas, l no fue excomulgado por la Iglesia Catlica por su crimen.
y el Herald-Tribune de Nueva York del 3
de diciembre de 1960, bajo el titular "Sacerdote se confiesa culpable en secuestro y
seduccinde muchacha," relat acerca de
que un sacerdote catlico romano de cuarenta y siete aos de edad, F. Dudink, fue
"pasadorpidamente por dos comparencias
tribunales" y que "el juez A. Gualterio
Dahl pronunci sentencia en una extraordinaria corte a puertas cerradas" por el secuestro y seduccin, por el sacerdote, de
Rosalia O'Connel, de diecisiete aos, de
Gilbert, Minnesota.
VOCES DISIDENTES

En vista de todos estos frutos malos no

es sorprendente que desde el misrnsimo
principio del celibato clerical se oyeran
vocesdisidentes. En realidad, la parte griega de la Iglesia Catlica nunca requiri el
celibato de sus sacerdotesordinarios. Aun
sus obispos tenan libertad para casarse
hasta fines del siglo siete. En cuanto a
disensin en la parte romana de la Iglesia
Catlica, tan temprano como en el tercer
siglo Clemente de Alejandra pregunt:
" Qu, no pueden personas cohabitar en

156

~a

ATA

matrimonio con el carcter de templanza?

Sin duda alguna; que no procuremos, por
lo tanto, disolver una unin instituida por
Dios."
Cuando el celibato clerical se propuso en
el Concilio de Nicea, el obispo Paphnutius,
aunque l mismo era clibe, no solo aleg
que la castidad era compatible con la cohabitacin con la esposalegtima de uno,
sino que rog sinceramente a los obispos
reunidos que no les impusieran a los ministros de religin un yugo tan pesadocorno
el celibato obligatorio. Y Ambrosio, del
mismo siglo, hizo notar que por medio de
la castidad conyugal el obispo podra guardar su virtud.
As tambin Enrique de Huntington, historiador y telogo ingls del siglo doce,
registra que cuando el celibato estaba siendo introducido por "San" Anselmo, en ese
tiempo arzobispo de Cantrbery, muchos
teman "que el clero, al esforzarse por una
pureza demasiado grande para la fuerza
humana, cayera en impureza horrible, para
la extrema deshonra del nombre cristiano."
En el siglo catorce el Concilio de Valladolid torn en cuenta una disensin muy
comn, la de los legos, ya que el Concilio
castig a los parroquianos por insistir en
que sus sacerdotes se casaran para proteger a las propias mujeres de aquellos. En el
Concilio de Trento se hicieron representaciones fuertes en contra del celibato clerical, pero stas fueron vencidas. Temprano
en el siglo diecinueve 180 sacerdotes de
Baden, Alemania, pidieron al poder seglar
permiso para casarse, e inmediatamente
despusde la 1 Guerra Mundial, una mayora abrumadora de sacerdotes en Checoeslovaquiavot por la abolicin del celibato. Y como ya se ha dicho, en 1960 el
papa actual expres pesar de que la gente
hablara excesivamenteacerca de poner fin
al celibato obligatorio para sacerdotescatlicos romanos.S, desdeel mismo comienzo hasta el tiempo actual se han levantado
vocesdisidentes dentro de la Iglesia Catliea Romana en cuanto al asunto del celibato:
clerical.

.LAYA

BROOKLYN,N.Y.
POR QUE RETENIDO?

Por qu se ha retenido el celibato clerical a pesar de sus frutos malos y de las

muchas voces disidentes? La razn dada
por el papa es que el celibato es un estado
ms puro y ms noble que el matrimonio.
Esta alegacin, sin embargo, no tiene apo-yo
alguno en las Escrituras y se basa enla
premisa falsa del ascetismo, la cual es
condenada en ellas: "Esas mismas cosas,
en verdad, dan una apariencia de sabidura
consistente en una forma autoimpuesta de
adoracin y humildad ficticia, un trata-miento
severo del cuerpo, pero no son de
ningn valor en combatir la satisfaccin
de la carne."-Col. 2:23.
Otra razn, sin duda, es econmica. Enla
edad media los concilios de la iglesia
dieron nfass repeti~amente a este factor.
Segnlo dijo "San" Buenaventura: "Si losarzobisp
y obispos ahora tuvieran hijos
robaran y despojaran todos los benes dela
Iglesia de modo que poco o nada queda-ra
para los pobres. Visto que ellos actual-mente
amontonan riquezas y enriquecen asobrinos
alejados de ellos a grados casiincalcula
de afinidad, qu haran si
tuviesen hijos legtimos? ...Por
eso el
Espritu Santo en su providencia ha re-movido
esta piedra de tropiezo."
El clero clibe tambin tiene muchasventajas
para la organizacin. El sacerdoteclibe
puedeser transferido ms fcilmente
y puede subsistir de menos que lo reque-rido
por un sacerdote que tenga que mantener una familia. Por medio del celibatose
introduce continuamente nueva sangre
en el sacerdocio, evitando un sistema decasta
hereditario. El sacerdocioclibe tambin tiene ms influencia en los legos,pues-to
que stos tienden a exaltar el celibato,no
pudiendo practicarlo ellos mismos.
En vista de estos factores y otros que
pudieran mencionarse, es patente por qula
Iglesia Catlica Romana se ase tan te-nazmen
del celibato clerical, y lo hizo auncuando
su observancia era cas nula, comodurante
I
la edad media, y esto a pesar de
sus frutos malos y de las muchas vocesdisiden

1 DE MARZODE 1963

~ a A T .P~LAYA

EXALTANDO LA LEY DEL HOMBRE

POR ENCIMA DE LA DE DIOS

Se admite que el celibato clerical obligatorio se basa en una ley eclesistica,no

en una ley divina. y la Iglesia Catlica Romana hace una excepcin en el caso de su
sacerdociode los ritos orientales, como por
ejemplo los uniatos. Entre stos, candidatos para el sacerdociose casan inmediatamente antes de recibir rdeneso ser ordenados.
Es verdad que la Palabra de Dios recomienda la soltera, empero voluntariamente, individualmente, para cualquier
cristiano que pueda practicarla, yeso prescindiendo de que ocupe o no algn puesto
en la congregacin. Pero en todo lugar
donde se menciona se modifica. Por eso
Jess aadi: "Quien pueda hacer lugar
para eso haga lugar para eso." Y el apstol
Pablo: "No obstante, a causa del predominio de la fornicacin, que cada hombre
tenga su propia esposa.""Pero si no tienen
gobierno de s mismos, que se casen." "No
peca. Que se casen."-Mat. 19: 11, 12;
1 Cor. 7: 2, 9, 36.
Apoyo para el celibato clerical se busca
en el hecho de que en ciertas ocasiones
mandatos como el siguiente les fueron dados a los judos: "Preprense durante los
tres dias. No se acerquenustedesa mujer."
Es verdad, ipero eso no recomienda el
celibato clerical, as como los mandatos de
que ayunaran a veces no implicaban que
el estado ideal es que los cristianos se mueran de hambre!-Exo. 19:15.
y no solo hacen las Escrituras que la
soltera sea opcional, sino que con pocas,
si es que con algunas, excepcioneslas razonesdadas son ventajas prcticas, no piedad superior. Esto se desprendeclaramente
de los comentarios tanto de Jess como de
Pablo. La persona soltera que puede ejercer dominio de s misma puede servir a
Dos ms libremente, se ahorra tribulacin
enla carne, y assucesivamente.
Pero el evitar la fornicacin no es opcional. "iQu! No saben que. ..fornicadores" no "heredarn el reino de Dios"?
"Que el matrimonio sea honorable entre

157

todos, ...porque Dios juzgar a los fornicadores." "Que la fornicacin y la impureza de toda clase o codicia ni siquiera se
mencionenentre ustedes,tal como es digno
de personassantas."-l Coro6:9, 10; Heb.
13:4; Efe. 5:3.
La prctica de la Iglesia Catlica Romana de aplicar su derecho cannico va
contra la ley de Dios. Aunque ciertos concilios eclesisticos primitivos condenaron
los "matrimonios espirituales" y el concubinato entre sacerdotes,por lo general tan
solo advirtieron a los sacerdotesde que no
podan esperar adelantar mientras fueran
culpables de tales prcticas. En el sexto
siglo los papasPelagio I y II por una parte
rehusaron adelantar a clrigos que tenan
hijos por esposaslegtimas pero s adelantaban a los que tenan hijos por concubinas. En el siglo doce las cosasse les hicieron mucho ms difciles a sacerdotesque
se haban casadoque a los que haban sido
abiertamente culpablesde concubinato. Esto hizo que Graciano, "el padre del derecho
cannico" de la Iglesia Catlica, exclamara: "jAqu hay un caso en que el libertinaje tiene ms derechoslegalesque los que
tiene la castidad!"
En el siglo trece el papa Inocencio orden que el hombre que hubiera tenido
muchas concubinas poda ser ordenado al
sacerdociopero no el que estuviera casado
legalmente en segundas nupcias despus
de la muerte de su primera esposa.Y en
el siglo diecisis el "canonizado" Toms
More resumi la posicin ofcial de la
iglesia por medio de decir que el matrimonio "contamina al hombre [es decir, al
sace~dote]ms que la prostitucin doble o
triple." As es que rara vez, si es que alguna vez, se sabeque algn sacerdotehaya
sido excomulgado por fornicacin, pero s
llegamos a saber de casos en que han sido
depuestosa causa de haberse casado.
La Palabra de Dios exige el dominio de
uno mismo. Limita las relaciones sexuales
a parejas que estncasadascorrectamente.
No hace que posicin alguna en la congregacin cristiana dependa del celibato, y la
continencia que ella recomienda es entera-

158

~a

ATALAYA

mente un asunto voluntario e individual.

El camino de Dios es razonable y justo;
muestra entendimiento y amor divinos.
Cosechabuenosfrutos.-1 Juan 5:3.
Pero el celibato clerical obligatorio tiene
apoyo solamente en el ascetismo,el cual es
de origen pagano. Pesado en las balanzas
del raciocinio, de los hechos y de las Es-

BROOKLYN,N.Y.

crituras, se halla que el celibato clerical

obligatorio es tristemente falto, y produce
solamente frutos amargos. Claramente
viene a estar bajo la condenacinproftica: "La declaracin inspirada dice definitivamente que en los perodos de tiempo
posteriores algunos se apartarn de la fe,
...prohibiendo el casarse."-l Tim. 4:1-3.
no hay que dar atencin a los hijos ni que el
entrenarlos en el camino que es para ellos es
cosa vana.

.En
vista de Proverbios 22:6, por qu es
que los hijos que han sido criados por padres
cristianos dedicados a veces se apartan del
camino de Jehov en el cual se les ha instruido?
-L.G.,EE.UU.
Proverbios 22:6 dice: "Educa al muchacho
segn el camino que es para l; aun cuando
llegue a viejo no se apartar de l." Cuando
los que han sido criados en el camino de Jehov se apartan de l al llegar a viejos, pudiera
decirse que con la mayor probabilidad algo
falt en su crianza. Quizs los padres no hayan sido lo bastante concienzudos o cuidadosos,
o no hayan sido lo bastante estrictos, o quizs
no hayan mostrado suficiente amor. Tambin,
puede ser que no hayan puesto tan buen ejemplo como pudieran haberlo hecho. Por eso,
aunque stos aparentemente fueron criados en
el camino que era para ellos a causa de tener
padres cristianos, quizs en realidad no haya
sido asi.
Sin embargo, no podemos descartar las excepciones. Por eso, hemos de concluir que lo
que se da a entender en Proverbios 22:6 es
que el peso de la probabilidad es, que las posi.
bilidades son, que las fuerzas o factores puestos en marcha mediante el entrenamiento
apropiado son tales que hacen sumamente fac.
tible el que los hijos no se aparten del camino
correcto al llegar a viejos; pero no que no
pudiera haber excepciones.
Por otra parte, no puede negarse que no todos los hijos qt:e han sido tristemente descuidados por sus padres se han vuelto malos.
Pero esto no es decir que por tales excepciones

.Por qu la Versin del Rey Jaime en 1 Timoteo 3:1, 2, habla de "bishops" (obispos) y en
1 Timoteo 3:8, 10, 12, 13, de "deacons" (diconos), mientras que la Traduccin del Nuevo
Mundo llama a los primeros "superintendentes"
y a los segundos "siervos ministeriales" ?
-R. H., EE. UU.
Las palabras o tItulos religiosos "bishop"
(obispo) y "deacon" (dicono) son simplemente palabras que ms o menos han sido introducidas con estrecha transliteracin al idioma
ingls; es decir, son trasladadas de manera
muy semejante a como aparecen en el griego
en vez de ser traducidas. Estas dos palabras
son epskopos y dikonos. Como ilustracin:
"Logos" y "Cristo" son una transliteracin porque son tItulos. Si no se usaran como tItulos,
serian "palabra" y "ungido."
En los di as de los apstoles no habia tItulos
para los siervos entre las congregaciones cristianas y por eso en las cartas de Pablo estas
palabras deberian haber sido traducidas. Sin
embargo, en un tiempo temprano la iglesia
apstata hizo tItulos de estas designaciones y
los aplic a hombres que tenian puestos que
correspondian a la forma de servicio o cargo
que se describe por estas palabras griegas.
Esta apostasia fue predicha por el apstol Pablo en Hechos 20: 29, 30.
La Versin del Rey Jaime o Versin Autorizada fue traducida por mandato expreso del
rey Jaime de Inglaterra por hombres que pertenecian a la Iglesia de Inglaterra y en la
cual habia oficiales conocidos como "bishops"
(obispos) y "deacons" (diconos). Por eso en
vez de traducir las palabras griegas epskopos
y dikonos segn lo que significan literalmente
los traductores de la Versin del Rey Jaime las
vertieron como tItulos, como se ha hecho tambin en versIones al espaftol.

1 DE MARZO DE 1963

~a

A T.A ..LAYA

Sin embargo, tanto la Traduccin del Nuevo

Mundo como ciertas otras, como Una Traduccin Americana, no vierten epskopos y dikonos como titulos, sino de acuerdo con el significado de las palabras, como "superintendentes"
y como "auxiliares" o "siervos ministeriales."
La Versin Normal Americana da en la nota
al pie de la pgina la lectura alternativa de
"overseer" (superintendente) en cada caso don.
de se usa "bishop" (obispo) en el texto. El
evitar tales titulo s hechos por el hombre se
halla en armonia con los sentimientos expresados por el fiel Eli: "Perntaseme, por favor,
no mostrar parcialidad a un hombre; y sobre
un hombre terrestre no otorgar un titulo;
pues ciertamente no s cmo puedo otorgar
un titulo; fcilmente mi Hacedor me arrebataria."-Job
32:21, 22.
.Sirvanse
explicar Ams 3:14, que dice, en
parte: "Tambin pedir cuentas contra los altares de Betel; y los cuernos del altar ciertamente sern cortados y tienen que caer a la
tierra."-V.
D., EE. UU.
El rey Jeroboam hizo dos becerros de oro
para que su pueblo adorara, colocando uno
en un extremo de su reino y el otro en el otro
extremo, en Dan y en Betel. Esto lo hizo por
temor de que su pueblo apostatara hacia el
reino de dos tribus, Jud, si regularmente iba
a Jerusaln a adorar. (1 Rey. 12:26-30) Esto
lleg a conocerse como "la culpabilidad de
Samaria." Los altares mencionados en Ams
3:14 son los que estaban asociados con esta
adoracin ap6stata.-Ams 8:14.
El texto menciona altares, plural, y luego
altar, singular. Aparentemente el singular se
refiere a cada altar individual, no solo al gran
altar que Jeroboam edific primero en Betel
y que se menciona en 1 Reyes 13:2. El plural
se refiere a los muchos altares, semejantes a
los que se mencionan en 2 Crnicas 34:5, que,
aunque estaban en la tierra de Jud, igualmente eran evidencia de apostasia. Todos los
altares tenian cuernos, un simbolo de poder;
y el ser cortados y que cayeran a tierra predecia la destruccin de esta adoracin falsa.
En armonia con esta manera de entender el
asunto, la traduccin de Knox vierte Ams
3:14 como sigue: "Tendr un ajuste de cuentas con las rebeliones de Israel, un ajuste con
sus altares en Betel, que se les cortarn los
cuernos de ellos y sern arrojados al suelo."
.Por
qu declara la Traduccin del Nuevo
Mundo en Colosenses 2:9 que en Jess "toda

159

la plenitud de la cualidad divina habita coro

poralmente," mientras que otras traducciones
declaran que en Jess habita la plenidad de
la Deidad o la Divinidad?-T.
B., EE. UU.
En Colosenses 2:9 la palabra del idioma griego que la Traduccin del Nuevo Mundo vierte
"cualidad divina" es theotes, y aqui es el nico
lugar en que se usa la palabra en las Escrituras Cristianas Griegas. Lo mismo es cierto de
una palabra griega semejante, theiotes, que
solo aparece en Romanos 1:20, y que la Traduccin del Nuevo Mundo vierte alli "calidad
de Dios," como sigue: "Porque sus cualidades
invisibles se observan claramente desde la creacin del mundo en adelante, porque se perciben
por las cosas hechas, hasta su poder eterno
y calidad de Dios, de modo que son inexcusables."
La manera en que estas dos palabras han
sido traducidas en la Traduccin del Nuevo
Mundo ha hecho surgir la acusacin d~ que
los del Comit de Traduccin de la Biblia del
Nuevo Mundo permitieron que sus creencias
religiosas influyeran en ellos. Esa acusacin
es cierta, mas no lo hicieron Incorrecta o indebidamente. El significado que ha de darse a
estas dos palabras griegas depende de lo que
la entera Biblia dice con respecto a Jehov
Dios y Jesucristo.
Por qu? Porque hay base para traducir
estas palabras ya sea como "Deidad" o "Divinidad" y por eso atribuyndoles personalidad,
o como "Naturaleza Divina," "cualidad divina,"
"calidad de Dios," hacicndo que solo denoten
cualidades. Asi, los que creen en la trinidad
atribuyen personalidad a estas palabras, mientras que los que no creen en la trinidad las
traducen como cualidades en vista de la manera en que a Dios y a Cristo se les describe
en las Escrituras y para armonizar las palabras con el resto de la Palabra de Dios. Esto
recalca el hecho de que uno sencillamente no
puede traducir apropiada y acertadamente la
Biblia a menos que entienda claramente sus
ensefianzas.
El hecho de que los del Comit de Traduccin
de la Biblia del Nuevo Mundo estuvieron en
su perfecto derecho de traducir estas palabras
de la manera que lo hIcieron se manifiesta
de lo que autoridades del griego dicen en cuan.
to a ellas. Asi, A Greek and English Lexicon
(Lxico de griego e ingls) (1845) de Parkhurst define theiotes como "Divinidad" (pgina
261) y theotes como "Deidad, divinidad. naturaleza divina" (pgina 264). Observe la deft.

Isterio

160

~a

ATALAYA

nlcin "naturaleza divina" asi como "Divini.

dad."
A Greek-English Lexicon de Liddell y Scott,
en su nueva edicin novena, completada en
1940 y reimpresa en 1948, tomo 1, define los
dos trminos a la luz de antiguos usos aparte
de las Escrituras. Define theiotes como "na.
turaleza divina, divinidad" (pgina 788). De.
fine theotes exactamente de la misma manera,
como "divinidad, naturaleza divina," y luego
cita como ejemplo Colosenses 2:9. En conexin
con esto muestra que la expresin griega se.
mejante, dia theteta, significa "por razones
religiosas" (pgina 792).
Asi, la Traduccin del Nuevo Mundo est
plenamente justificada en traducir Colosenses
2:9 de modo que muestre que Cristo tiene en
l toda la plenitud, no de Dios mismo, la Dei.
dad, la Divinidad, sino de la cualidad divina

Efectuando plenamente nuestro min

BROOKLYN,
N.Y.

que habita corporalmente, y esto a favor del

cuerpo espiritual de Cristo, para que este cuero
po de los seguidores de Cristo posea una plenitud por medio de l: "Es en [Cristo] que toda
la plenitud de la cualidad divina habita corporalmente. Y por eso ustedes [los cristianos]
poseen una plenitud por medio de l, quien es
la cabeza de todo gobierno y autoridad."-Col.
2:9, 10.
Es interesante observar tambin que tanto
Weymouth como Una Traduccin Americana
vierten el pasaje: "la plenitud de la naturaleza
de Dios."
Para obtener un punto de vista objetivo del
asunto, al examinar preguntas como stas es
mejor usar diccionarios de hebreo e ingls y
griego e ingls no sectarios y no religiosos, en
vez de los que han sido producidos por alguna
secta religiosa.

dador de vida.-2

Tim.

4:5.

el que me come, aun se vivir a causa de ml.-Juan

1 La Palabra lleg a ser carne y resIdI entre nosotros,
6:57. A 15/3/63 38, 39
y tuvImos una vIsta de su glorla.-Juan
1:14. A 1/3/63
11 Considermonos unos a otros para incitar al amor y
20-22
a las obras excelentes, ...animndonos,
y tanto ms
2 CIertamente medItar en toda tu actIvIdad, y en tus
al ver que el dla se acerca.-Heb.
10:24. 25. A 1/1/63
tratos me Intocesar.-Sal.
77:12. A 1/7/6S 4a
3 No nIcamente de pan vIve el hombre sIno que de
15-17a
toda expresIn de la boca de Jehov vIve el hombre.-Deu.12 T. sin embargo, mantn tu juicio en todas las cosas,
sufre el mal, haz obra de evangelizador,
efecta tu
8:3. A 15/1/632-4
ministerio plenamente.-2
Tim. 4:5. A 15/8/6S 21
4 De veras esperar salvacIn de parte tuya, oh Jehov.
13 Si alguien quiere venir en pos de mi, que se niegue
-Gn. 49:18. A 15/11/6S 36-38
a si mismo y levante su madero de tormento y me siga
G En unIdad
los pondr,
cual manada
en el aprIsco.
continuamente.-Mat.
16:24. A 15/10/6S 10
-Mlq.
2:12. A 1/8/6S 27a
14 Neftall
...est
dando palabras de elegancia.
6 Arrepintanse,
y que cada uno de ustedes sea bautl-Gn. 49:21. A 15/11/6S 50, 51
zado.-Hech.
2:38. A 15/10/6S 2, 3
13 Les he dicho estas cosas para que por medio de mi
'1 Por lo tanto, Jess, sabIendo todas las cosas que le
tengan paz. En el mundo tendrn tribulacin,
pero
sobrevenlan,
salI y les dIjo:
"A quIn buscan?"
jcobren valor! yo he vencido al mundo.-Juan
16:33.
Ellos le contestaron: "A Jess el nazareno." El les dIjo:
"Yo soy l."-Juan
18:4, 5. A 15/S/6S 1, 2
8 (Fecha del Memorial despus de las 6 de la tarde,
Explicacin para el encuentro del comentario sobre
hora normal)
Mucho he deseado comer con ustedes
estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
esta pascua antes que padezca.-Luc.
22:15. A 1/8/6S
de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer
1Ba
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
D Con la vara golpearn
en la mejIlla
al juez de Israel.
nmero del prrafo,
el comentario
se haliar en el
-Miq.
5:1. A 15/6/6S 21
segundo articulo del estudio; cuando se muestra una
10 Asl como. ..yo
vivo a causa del Padre, asl tambIn
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

MINISTERIO

DEL CAMPO

Los testigos de Jehov, como seguidores del

"Len de la Tribu de Jud," exhiben valor como
de len al efectuar su comisin de predicar las
buenas nuevas del reino frente a intensa oposicin de parte de hombres inicuos. Al participar en esta obra de predicacin durante marzo
ofrecern una suscripcin de un afto a La Ata-

laya, con tres folletos para estudio biblico, por

$1 (moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

7 de abril: "El Verbo"-quin es? Segn

Juan, 1-34.Pgina 137.
14 de abril: Existencia prehumana,35.69.P.
gina 144.

EL PROPOSITO

DE

"LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fun.
dada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parciali.
dad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc
2: ).3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucin de las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms
all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya"
est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a 10 que pasa, despierta para notar las seales de peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigi.
lante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adam8 Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.presidente
GRANTSUITER.secretario
"Todos sern enseados por Jehov."-Juan
6:45; lsaas 54:13
Tirada

IN DICE
163 afrlkaans
alemn
165169176
rabe

Muestre sumisin como hizo Sara

Qu es percepcin extrasensoria?
"El Verbo"-quin es? Segn Juan
Fuente de su vida
Establecida la inocencia
De vuelta a Juan 1:1, 2
Sacerdote catlico incita al arresto
de testigos de Jehov
Preguntas de los lectores
Textos diarios para abril

181
182
188
191
192

La trad..eln
de la Biblia q.e se .sa en "La Atalaya"
es la yersln
en Inll's
New World Translatlon
01 the Holy Serlptores (Tradueeln del
Nueyo M.ndo de 1.. Santas Eserlturas).
edicin de 1961. C.ando se .,an
otras trad..elon..
los slg.'ent..
simbolos apareeefin tras las citas:

AN
BC
Dy

Mod
Mof
NC

-Americana Normal'
-BoTer-Cantera(1947.
catlica)
-Jlouay (catlica)'
-Moderna
-JamM Morratt'
-Nicar-Colunga

(1947.

NR
Ro
TA

UT A -Una
Traduccl6n Amerlcaua'
VA
-Versin
Autorizada (1611)'
Val
-ValeraRevlsada
(1934)

catlica)
.Bu Inls.
Secoud-cla.. postage pald at Brooklyn, N.Y.
'Vat,btower semlmcntb1y

SPANISH

EDITION

-Normal Revtsada'
-J.B.Rotberham'
-Torres Amat (ReT. Cat
1925. catlica)

Prlnted In U.S.A.
Vol. LXXXIV No. 6

MARCH

15, 1963

de este nmero:

4,150,000

"La Atalaya" se plblloa an los slgulentos 65 Idiomas

Aulnoenalmente
Menslal.ente

cebnano-blsaya
clbemba
clnyanja
clshona
coreano
chino
dans

esloveno
espaol
flnlands
francs
griego
holands
Ilocano
Ingls
Italiano
japons

nomego
portuns
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soeco
tagslo
twt
xhosa
znl

armenlo
bengal
blcol
birmano
croata
efik
eve
ga
IOn
hlllgaynon-

blsaya
hngaro
lbana

Ibo
IslandM
kanar...
mahrata
malaya!am
melan.lopldgin
motu
pampango
pangasinn

samareno
samoeno
senlo
slams
sllozl
singalM
tamll
_no
turco
ncranio

paplamento nrdo
polaco
vltlann
mso
yomba
Precio de snscrlpclnannal
Ollolnas de 'a Watoh Tower 500lety
para las edicionesqnlncenales
Amrloa,E.U., 117 Adams St., Brook\fn 1, N.Y.
$1
Argentina, Calle Hondnr.. 5646-48, BuenosAlr.. 14
$100
Colombia, Apartado Areo 2587, Barranqnllla
$8
Costa Rloa, Apartado 2043, San Jos
C7
Cuba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendares,Marlanao, Habana
$1
Chll., Correo 15, Casilla 261-V, Santiago
Eo 1.50
Goatema'a, 11 AvenIda 5-67, Guatemala 1
Q1
Mxico, Calzada Melehol' acampo 71, Mxleo 4. D.F.
$10
Panam, Apartado 1386, Panam
B/.1
Paraguay, C..llla de Correo 482, Asnneln
Os. 120
Per, Caellla Nm. 5178, Mlranores, LIma
S/.25
Puerto Rleo, 704 Calle Lafayette, Pda. 21, Urb. Hlp., Santnree 34
$1
Urlglay, Franelsco Bauza 3372, Montevideo
$10
Venezlela,Avda. Honduras,Quinta Luz, Urb. La.Aeaelas, Caracas,D.F. Bs.8
Ediciones menslales olestan la mitad del precio Indleado arriba.
Las remesasdeben envlarsea la oficina en so pais de acuerdo eon 1.. reulaclones Que garantIcen la entrega senra del dinero. Bemesu se IUPtarn
en Brooklyn de paseedonde no hay oficina, pero solo por giro postal InternacIonal. Un a,lso di ,enol.llnto
(con blanco para el renue,o) ..enria por
lo menosdo. nmero. antes de terminar la sooerlpel6n. Un eamblo _e dlr...
016nenviado a esta oficina ..efectuar dentro de un me.. Sirvan.e en,lar 811
dIreccin anterior y la nueva.
Beglstrada como articulo de sennda elase en la Admlnistraeln de Correos
de Mxico, D.F., con fecha 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

~1~"
Vol.
163

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LXXXIV

dificultad
enser
sumiso?
Eso es fcil
de comprender.
Dado que nadie es perfecto y todos nacimos con la propensinde pensardemasiado
de nosotros mismos, el ser sumiso no siempre es fcil. No obstante, no habria mucho ms contentamiento y felicidad si
hubiese ms sumisin a la autoridad constituida debidamente? jS!
Aptamente, la Palabra de Dios vez tras
vez recomienda el mostrar sumisin:
"Sean obedientes a aquellos que estn llevando la delantera entre ustedes y sean
sumisos, porque ellos estn vigilando por
sus almas como los que han de dar cuenta."
"Hombres de menosedad, estn en sujecin
a los hombres de mayor edad. Pero todos
ustedes canse con humildad de mente
los unos para con los otros, porque Dios se
opone a los arrogantes, pero da bondad inmerecida a los humildes."-Heb. 13:17;
1 Ped. 5:5.
En particular la Biblia aconseja a las
esposasa que sean sumisas o estn en sujecin a sus esposos:"Estn en sujecin las
esposasa sus espososcomo al Seor." A las
esposasles gusta recibir elogios por su aspecto, pero aun ms apreciada por las personasdiscernidoras es la bellezao el adorno
de la sumisin, como muestra el apstol
Pedro: "Porque as, tambin, anteriormen~
te las mujeres santas que esperaban en
Dios solan adornarse, sujetndose a sus

~n'Uncando

EL

REINO,

DE

JEHOVA

15 de marzo de 1963

Nm.

propios esposos, como Sara

sola obedecer a Abrahn,
llamndolo 'seor.' "-Efe. 5:
22; 1 Pedo3: 5, 6.
Al examinar el registro hemos de concluir, tanto por lo que dice como por lo que
no dice, que Sara fue un modelo de sumisin o sujecin. Cuando Jehov mand a
Abrahn que recogiera sus pertenencias y
viajara a un pros lejano, Sara no puso objeciones sino que fue sumisa. Cuando, en dos
ocasiones,para evitar dificultad, Abrahn
le pidi que se representara como su hermana, ella se someti. Y cuando los manaderos de Abrahn y Lot rieron y Abrahn
dej que Lot escogieralas mejores dehesas,
no leemos en cuanto a que Sara regaara:
'jTonto! jDejando que tu sobrino joven
tome lo mejor de todo!' No, sino que ella
fue sumisa.-Gn. 12:1, 11-13; 13:7-12;20:11El hecho de que ella era sumisa se manifiesta por la manera en que Abrahn le
hablaba. Cuando tres forasteros llegaron
de sbito como invitados, Abrahn se sinti libre para decirle a ella que se apresurara, como l mismo se estaba apresurando: "Abrahn se dirigi apresuradamente
a la tienda donde estaba Sara y dijo:
'jApresrate! ...haz
tortas redondas.'
Luego Abrahn corri. ..y se fue apresuradamente." Sara no se quej, diciendo:
'Por qu tanta prisa?' sino que fue sumisa.-Gn. 18:6, 7.

164

ci>a A T P ~LAYA

Se indica en particular su sumisin al

referirse ella a Abrahn como "seor." Al
or a uno de estos forasteros decir que ella
dara a luz un hijo, ella se dijo: "Despus
de estar agotada, verdaderamente tendr
placer, siendo viejo mi seor adems?"
Note que all no estaba llamando "seor"
a Abrahn para adularlo o ser prudente,
sino que se era el concepto que ella tena
de l cuando ella hablaba consigo misma;
seguramente era una seal de sumisin.
-Gn. 18: 12.
La sumisin de Sara es notable por dos
razones particulares. Primera, porque ella
era "muy hermosa." Por lo general, mientras ms hermosa es una mujer hay menos
probabilidad de que sea sumisa. Su belleza
le da poder sobre los hombres y ella se
aprovecha de ello. Pero Sara, a pesar de su
rara belleza,era tan sumisa como si hubiese sido una simple mujer vieja.
En segundo lugar, la sumisin de Sara
es notable porque de ninguna manera fue
una criatura dbil que no pudiera menos
que ser sumisa. De ninguna manera careca de fibra. Tena su propia voluntad y no
obstante fue sumisa. Tom la iniciativa en
sugerir que su esposo tuviera relaciones
con su criada Agar para tener un nio
mediante ella. Cuando Agar, al llegar a
estar encinta, despreci a Sara, Sara disciplin a Agar, haciendo que ella huyera.
Pero Jehov le mand a Agar que regresara a su ama y fuera sumisa a ella. En
un tiempo posterior Sara llev a cabo la
destitucin de Agar y su hijo Ismael cuando not que Ismael, el hijo de la muchacha
esclava, se estaba mofando de Isaac, el heredero prometido. Abrahn se sinti renuente a hacer esto, pero Jehov estuvo a
favor de Sara. Por eso, el ver cun firme
pudo ser Sara a veces hace su sumisin a
Abrahn tanto ms notable.
Por supuesto, los esposos y otros que
ejercen jefatura no pueden abusar de su
puesto solo porque se requiere que otros
sean sumisos a ellos. Tanto a Jehov Dios

BROOKLYN:,
N.Y.

como a Jesucristo se les llama espososen

las Escrituras, y ciertamente ellos no abusan de su jefatura. La jefatura del esposo
est acompaadade la responsabilidad de
mostrar consideracin amorosa, como
muestra el apstol Pedro, despusde aconsejar a las esposasque estn en sujecin:
"Ustedes esposos,continen habitando de
igual modo con ellas de acuerdo con el
conocimiento, dndoles honra como a un
vaso ms dbil, el femenino."-l Pedo3:7.
Qu le ayudar a usted a mostrar sumisin como hizo Sara? La fe, el amor, la
sabidura y la humildad. En vez de preocuparse tanto tocante a luchar por sus "derechos," presente su causa a Jehov Dios
en fe. Se requiri fe de parte de Sara para
unirse a su esposoen sus viajes y tambin
para representarse como su hermana. De
modo que la fe en que el arreglo de Dios en
cuanto a jefatura es la manera correcta le
ser una ayuda a usted en mostrar sumisin.
El amor tambin le ayudar a mostrar
sumisin. Si usted tiene amor en su corazn a su Creador, a aquel a quien usted
tiene que mostrar sumisin, por sutrabajo,
entonceslas pruebas del mostrar sumisin
parecernleves.
La sabidura ayudar tambin, yeso de
dos maneras. Entre otras cosas,le mostrar a usted cmo someterse para lograr el
mayor provecho.Y le mostrar a usted por
qu someterse; porque es mucho ms importante que las cosas vayan sin tropiezo
e irritacin que de la manera ms eficaz
-si se da el casode que la personaa quien
se le exige que se someta tiene mejor
juicio.
y en particular, la humildad le ayudar
a someterse. iLa persona humilde halla
ms fcil el subordinarse, y esto hace ms
fcil el mostrar sumisin!
Por eso, que la fe, el amor, la sabidura
y la humildad le ayuden a usted a mostrar
sumisin como hizo Sara. Sus galardones
son contentamiento y felicidad.

((

E LBREHOMcon

(
la mente de rayos-X," "el hombre con la mente de
radar"-las
tales
sonexpresionesque
se usana vecespara
describir a perceptores extrasensoriales. Estas son las
personas,seanhomCul es la fuente de
bres o mujeres,
este poder? Es algo que
quienes, segn se
los cristianos debieran cultivar?
dice, tienen la manera de aprender
Dr. D. O. Hebb, profesor de psicologa!!!!i!!!i!i!':'algo sin la ayuda de
de la Universidad McGill, dice: "Peralguno de sus cinco senti""'."."..,.,'."
!!:!:~:.,sonalmente no acepto la ESP ni por
dos. Generalmente se hace
un momento, porque no tiene sentido.
referencia a este poder como ESP, la sigla Mi criterio externo, tanto de la fisica como
de la expresin percepcin extrasensoria de la fisiologa, dice que la ESP no es un
(en ingls); tambin se conocecomo facul- hecho."
tad "psi" (psquica). Ques esta misterioAs es cmo muchos cientificos o rechasa facultad "psi" o ESP?
zan la ESP o no llegan a ninguna concluSe dice que la ESP incluye la telepata sin definida. "Si aceptamos estas obsero conocimiento de lo que est pasando en vaciones [concernientes a la ESP] por lo
la mente de otros y la clarividencia, modo que se dice que son," concluye el Dr. W.
supernormal de percepcin, que puede re- Grey Walter en The Living Brain, "no las
sultar en la presentacin de una imagen podemos cua 1rar con las leyes fisicas del
visual a la mente consciente.La percepcin universo como las definimos hoy da. Popuede ser de objetos o de escenas,o formas demos rechazar las alegaciones de comunidistantes en el espacio, o en el tiempo, cacin trascendental sobre las bases de
pasadoo futuro.
error experimental, o de falacia estadstica,
Obviamente hay algo "extra" o algo ms o podemos abstenemos de pronunciamos,
all de los sentidos normales implicado en o podemos aceptarlas gustosamente como
la ESP. "Yo creo," dice un perceptor ex- evidencia de vida espiritual; pero no parece
trasensorial, "que la ESP puede dar vis- ser fcil explicarlas en trminos del melumbres de mundos y estadosms all de canismo biolgico."
mi percepcin mental, y ms all de la
Aunque no pueden explicar la ESP expercepcin mental de cualquier habitante cepto en trminos del "subconsciente,"
de la Tierra de este siglo veinte y que lo muchos psiclogos ahora reconocen los
hace."
fenmenos de la ESP. Algunos hasta dedican su tiempo a estudiarla. Estos investigadores de la ESP, llamados parapsiclogos,
En vista de tales afirmaciones por per- han publicado numerosos volmenes acerca
ceptores extrasensoriales, cmo conside- de investigaciones conducidas por cientifiran los cientficos la ESP? Muchos se cos universitarios para sustanciar las afirmuestran escpticos. Dicen que las inves- maciones hechas en defensa de la ESP.
tigaciones para probar la ESP tienen que Algunas de las pruebas ms notorias
ser o defectuosaso fraudes, puesto que la fueron conducidas por el Dr. J. B. Rhine
ESP es "contraria al sentido comn." El en la Universidad Duke. Recientes prueCIENTIFICOS EXAMINAN LA ESP

165

166

~a

ATA ..LAYA

bas de telepata ejecutadas en un laboratorio en un clebre perceptor extrasensorial resultaron en probabilidades

de 1,000,000,000,000,000,000,000,000,000
en
contra de que fuese mero accidente. En el
libro Modern Experiments in Telepathy,
por S. G. Soal y F. Bateman, se inform
sobre recientes estudios en Inglaterra; la
obra de los autores concluye que las probabilidades en contra de que la ESP fuese
mera casualidad son astronmicas. Para
la obra en cuanto a la telepata las probabilidades en contra de que fuese mera
casualidad eran del orden de 1070contra 1,
o sea 1 seguido de setenta ceros-un milln contra 1 siendo solo 106contra 1.
En vista de las numerosaspruebas conducidas por cientficos honrados, el Dr.
H. J. Eysenck concluye en Senseand Nonsensein Psychology:
"Amenos que haya una gigantesca conspiracin que implique a unos treinta departamentos universitarios por toda la Tierra, y
a varios centenares de cientlficos altamente
respetables en distintos ramos, muchos de
elloS originalmente hostiles a las alegaciones de los investigadores fisicos, la nica
conclusin a la cual puede llegar el observador imparcial tiene que ser la de que si
existe un pequeflo nmero de personas que
pueden obtener conocimiento que existe o
en la mente de otras personas o en el mundo
exterior, por medios todavia desconocidos
a la ciencia."
LO QUE HACEN

Varios perceptores extrasensoriales dan

su clarividencia de una manera que se llama lectura objetva o psicometra. La
"psicometria," explica un perceptor extrasensorial, "es la obtencin de un 'mensaje
espiritual,' o como yo prefiero llamarlo,
una impresin E.S.P., por medio de tener
en las manos algn objeto inanimado estrechamente asociado con la persona."
Para leer un objeto, los psicometristas
no utlizan ninguna bola de cristal, ninguna
vara de adivinacin, ningn pndulo, ninguna tabla ouija, aunque algunos entran
en estado hipntco para la lectura. Muchos de ellos, sin embargo, tocan el objeto

BROOKLYN,N.Y.

mientras estn en el estado consciente y

casi inmediatamente visiones cruzan su
mente. Luego hacen sus comentarios acerca de las personas. De modo que en realidad el objeto se lee en sentido relativo. Son
los datos personales-las caractersticas y
experiencias personales-de los que han
manejado el objeto los que se ponen de
manifiesto por la lectura. El objeto solo
establece "comunicacin" o "contacto."
En la psicometria se puede establecer
"contacto" aun cuando la persona asociada
con el objeto est muerta. Hasta este aspecto de la ESP ha sido sustanciado por
pruebas controladas cientificamente. Un
ejemplo se da en un libro reciente acerca
de Pedro Hurkos, perceptor extrasensorial
prominente: "En Amberes yo haba trabajado con el Dr. Ren Dellaerts, profesor
de psicologa en la Universidad de Lovaina,
para tratar de desenredar algunos de los
misterios de la percepcin extrasensoria.
El Dr. Dellaerts sola darme varias fotografias de hombres y mujeres y a medida que
yo las repasaba, una tras otra, describa
las sensacionesque experimentaba cuando
tocaba las fotografas. 'Este hombre vive
en Amberes,' dije, acerca de uno, 'pero es
mucho mayor ahora que cuando se tom
esta fotografa-ella debe tener 20 aos.'
'Esta mujer est muerta,' dije acerca de
otra. En realidad casi la mitad de las fotografas eran de personas que estaban
muertas y casi siempre yo poda decir si la
persona representadaen la fotografa estaba viva o muerta."-Psychic: The Story 01
Peter Hurkos.
Las impresiones de la ESP, sea que fuesen psicomtricas o no, tratan en gran
parte de personalidades. Por eso, se ha
usado a perceptores extrasensoriales para
ubicar a personas desaparecidas,para lograr descubrir a criminales y para dar
informacin acerca de personas difuntas.
Algunos han analizado problemas de alto
comercio.Algunos hacenprediccionesacerca del futuro de algunas personas, las
cuales,segn se dice, son asombrosamente
acertadas. Algunos ubican objetos o posesiones perdidos. Algunos miran un mapa

15 DE MARZODE 1963

~a

ATALAYA

y o escogen tierra que tiene mineral precioso bajo ella o un lugar donde se puede
hallar agua.
""-"-c'""-"'-'=~..,.'"

l. COMO SE LES REVELA!

Los perceptores extrasensoriales generalmente explican muy poco acerca de sus

poderes de clarividencia y cmo se presentan a ellos las impresiones. Pedro Hurkos dice: "No tengo ninguna respuesta
fcil. S lo que a m me pasa-que mi vida
personal y pensamientospersonalesse barren como si fuera por una ola, y que yo
en realidad veo el mundo a travs de los
ojos de la otra persona cuyas vibraciones
estabsorbiendo."
Los perceptores extrasensoriales generalmente concuerdan en que cuanto ms
usan sus poderes tanto ms fuertes se hacen, aunque algunos hallan agotadora una
sesinlarga de ESP. Dicen que por lo general no tienen ningn dominio sobre la recepcin inicial de los impulsos, con la
excepcin de que a veces quizs puedan
dirigirlos hacia una persona o cosa en
particular. La mayora de las impresiones
que reciben tiene que ver con cosasinsignificantes, semejantes a los mensajes que
se dan en tablas ouija.
Una de las descripciones ms informativas de la ESP y de cmo llega la da
Renaldo Edwin, que ha sido perceptor extrasensorial durante ms de treinta aos.
En su autobiografa, Clock Without Hands,
l relata acerca de la velocidad con que las
impresiones de la ESP llegan y luego desaparecen. "Esto," declara l, "sugiere inmediatamente un factor importante: Que
los procesos normales de la memoria no
estn implicados estrechamente con la impresin de la E.S.P., y no en absoluto en
su etapa inicial." El sigue explicando:
"El pensamientode la E.S.P.pareceutilizar parte de las vias normales de mi cerebro,
pero tiene lo que solo puedo llamar una
'textura' diferente a la de un pensamiento
normal. Por lo general no hay posibilidad
de confundir los dos. ...
"El pensamiento de la E.S.P. siempre me
viene como un disturbio interior. Llega sin
usar ninguno de los sentidos normales del

167

olfato, la vista, el oido o el tacto. Su caracteristica ms interesante es un sentimiento

acompaante de compulsin a hacer algo
acerca de ello. Yo siempre me he sentido
como si estuviera siendo obligado a decir
lo que habla entrado en mi cabeza,a decirle
a alguien acerca de ello o a escribirlo. Es
casi imposible describir la llegada de una
impresin de la E.S.P. Parece o reventarse
repentinamente en mi cabezacomo si fuese
una burbuja. ..u ocurrir como un repentino
conocimiento de algo como si un proceso
de pensamiento consciente ordinario estu-

viera a punto de comenzar.Parece deslizarse dentro de mi cerebro desde arriba a travs de la cabeza misma, a un ngulo de
45 grados. ...Los
nombres frecuentemente

me vienen como si fuesen pronunciadosdentro de mi cabeza."

IDENTIFICANDO

LA FUENTE DE PODER

"De dnde viene la E.S.P. en primer

lugar?" pregunta este mismo perceptor
extrasensorial. "En esto tengo que admitir
que no lo s." El dice que las claves son
tenues, si es que hay alguna. No obstante,
en su propia autobiografa l suministra
abundantes claves. Por ejemplo, l relata
acerca de la ocasinen que trat de probar
que sera fcil falsificar la sesin de un
mdium espiritista, incluyendo las materializaciones ectoplsmicas.Compr estopilla
de algodn para falsificar el ectoplasma.
Durante la sesinentr en estado hipntico
y ms tarde descubri que en realidad haba producido ectoplasma, y se prob mediante investigacin cientifca que ste era
una especiede protoplasma:
"Un porcentaje del fenmeno que se fotografi fue. ..bastante
genuino. ...En
todos los casos, yo estaba consciente de una
extrafia sensacin de 'extensin' y de una
inexplicable sensacin de prdida. ...Mientras me hallaba arrebatado en una de estas
ocasiones, di permiso a uno de los observadores para que desprendiera un pedazo
de la sustancia blanca que se habla cernido
sobre mi rostro s~gn mostr despus la
fotografia.
"Esta muestra tomada independientemente le fue entregada a un analista pblico,
Percy Egerton. A continuacin se halla su
informe, para los que pudieran interesarse:

168
" ..un

~a ATJ ~LAYA
material

pegajoso

conteniendo

mu-

chas clulas epiteliales

escamosas con sus
ncleos. Tambin habla algunas clulas epiteliales sin ncleo y algunas clulas desintegradas
de carcter
parecido.
Un gran
nmero de cuerpos ovoides altamente
refractiles
parecidos a levadura se velan tambin junto con unos cuantos hilos que se
pareclan
a algodn. No habla clulas de
pus, pero tambin se observaron unos cuantos organismos y mucho desperdicio amorfo.'
Es un pensamiento
extraflo el que un hombre en medio del fraude tambin sea mpaz
de producir fenmenos genuinos,"

Aqu vemos la ESP vinculada con el

espiritismo, puesto que el perceptor extrasensorialpudo producir, ms bien inesperadamente, las figuras ectoplsmicas comunes a mediums espiritistas. Adems, este
mismo perceptor extrasensorial admite:
"La hechicera, con sus ingredientes bsicos de E.S.P. y, en algunos casos, tal vez,
de otros fenmenos psquicos, todava se
practica en este pas [Inglaterra] ." Note
que l habla de que la hechicera tiene los
"ingredientes bsicos de E.S.P." Adems,
mediums espiritistas pueden producir algunos de los fenmenos que efectan perceptores extrasensoriales,aunque no siempre en un estado consciente. La famosa
mdium espiritista estadounidenseSra. Piper fue estudiada cuidadosamente por
miembros de la Sociedad para Investigacin Psquica, y, segn dice el tomo Beyond
the Reach 01 Sense)"todos concordaron en
que ella tena un extraordinario don de
ESP."
Qu, entonces,es la fuente de la ESP?
La misma que el poder que se halla tras
los mediums espiritistas, vuduistas, tablas
ouija y otras cosasparecidas-las craturas
espirituales a quienes la Biblia menciona
como "los ngeles que no guardaron su
posicin original sino que abandonaron su
respectivo lugar de habitacin." (Jud. 6)
Estas criaturas espirituales se materializaron como hombres antes del diluvio del
da de No; esto constituy desobediencia
a Dios, y as estos ngeles se convirtieron
en demonios. Despus del Diluvio Dios les
prohibi que volvieran a materializarse, y

BROOKLYN,N.Y.

ahora estos ngeles autodemonizadosoperan por medio de humanos o mediums. Jesucristo expuls demonios por medio del
espritu santo de Dios-estos ngelesautodemonizadostienen poder para causar incapacidadesfisicas, para atormentar personasy para poseerpersonas.-Mat. 12:28;
Luc. 9:38-43; 11:14,20.
Poderes demonacos pueden dar a humanos el poder para percibir lo pasado o
predecir lo futuro. El que ellos den a humanos poderes clarividentes no es cosa
nueva. La Biblia nos dice que en una ocasin el apstol Pablo se encontr con una
nia que practicaba "el arte de la prediccin." Era una "criada con un espritu, un
demonio de adivinacin." (Hech. 16: 16) O
segn lo vierte The New Testament in
Modern English, era una "nia que tena un
espritu de clarividencia"; segn Knox,
"una nia que estabaposedapor un espritu adivino." Despusque el apstol Pablo
ech fuera al "demonio de adivinacin,"
la nia perdi su poder de predecir lo futuro; ya no tena ESP.
Aunque perceptores extrasensoriales dicen que ayudan a la gente, esto no altera
el hecho de que la Palabra de Dios manifiesta que el espiritismo es una viplacin
de sus mandamientos: "No debera hallarse en ti ...nadie que emplee adivinacin, practicante de magia o alguien que
busque augurios o hechicero, o uno que
ate a otros con un hechizo o alguien que
consulte a un mdium espiritista o a un
pronosticador profesional de acontecimientos. ..Jehov tu Dios no te ha dado nada
semejante a esto."-Deu. 18:10-14.
Dios, por lo tanto, no es la fuente de tal
ESP. Su propia Palabra condenala "prctica de espiritismo" para cristianos. (Gl.
5:20,21) Los cristianos verdaderosno procuran cultivar la ESP ni consultan a perceptores extrasensoriales, los llamados
"psquicos," por aYQda.Sabenque Dios ha
dado la Santa Biblia a los cristianos para
la guia de ellos-el Libro que expone a la
ESP como nada ms que un trmino moderno para el poder de producir fenmenos
espiritistas.

fJ1 UAN el hijo de Ze- /

~
bedeo de la ciudad l
de Betsaida haba conocido'
personalmente al Verbo. El
nos dice que ste, la Palabra, haba sido compaero
de Dios en el cielo, pero que
"lleg a ser carne" al nacer
de una virgen juda en la
ciudad de Beln, hace casi
dos mil aos. Juan lo identifica como Jesucristo el
Hijo de Dios, y Juan lleg a ser uno de sus
doceapstoles. Hoy hay hombres que usan
los escritos de Juan acerca de la Palabra
para alegar que Jesucristo era ms que el
Hijo de Dios, que era Dios mismo y que
lleg a ser un Hombre-Dios. Uno de los dichos de Jessque los que enseanla Trinidad usan para alegar que Jess mismo
afirm que era Dios se halla en Juan 10:30,
y dice: "Yo y el Padre ["mi Padre," TA]
somos uno." (Mod) No obstante, en la discusin que sigui entre Jess y los judos
l prob que l no haba dicho de ninguna
manera que l era Dios. Jess explic:
"Dije: Soy Hijo de Dios." (Juan 10:36,
Mod) Pero si l no era Dios mismo, cmo
eran uno l y su Padre?
2Jess acababa de dar una parbola o

ilustracin en que habl de s como el Pastor Excelente y de sus seguidores como

ovejas. Entonces los judos lo rodearon y le
dijeron: "Por cunto tiempo vas a man1. (a) Quin era Juan, y quin afirm l que Jesucristo era? (b) Qu alegan los que ensefan la Trinidad
en cuanto a lo que Juan 10:30 significa?
2, 3. Qu le pidieron los judlos a Jess que les dijera,
y qu respondi Jess, llevando a sus palabras de Juan
10:SO?

tener en suspensonuestra
alma? Si eres el Cristo,
dnoslo francamente."
3Jess respondi que
sus obras hablaban por l:
"Se lo dije y no obstante
ustedes no creen. Las
obras que estoy haciendo
en el nombre de mi Padre,
stas dan testimonio acerca de m. Pero ustedes no
creen, porque ustedes no
son de mis ovejas. Mis ovejas escuchanmi
voz, y yo las conozco, y me siguen. Y yo
les doy vida eterna, y ellas de ninguna manera sern destruidas jams, y nadie las
arrebatar de mi mano. Lo que mi Padre
me ha dado es algo mayor que todas las
otras cosas,y nadie puede arrebatarlas de
la mano del Padre. Yo y el Padre somos
uno." -Juan 10:24-30.
4Cmo eran uno? Uno en cuerpo, uno
en identidad, uno en componer juntos un
solo Dios, uno como miembros de una Trinidad o Dios tres-en-uno, el tercer miembro del cual fuera el Espritu Santo? jNo!
Porque si pertenecieran a una Trinidad o
Dios trino, entonces los dos no eran uno
sino solo dos terceras partes, puesto que la
Trinidad tiene tres Personas, a saber,
"Dios Padre, Dios Hijo, y Dios Espritu
Santo."
5En vez de ser una Trinidad, Jess y su
Padre eran uno por estar de acuerdo mutuamente como Padre e Hijo. Nunca hubo
4. Por qu esta unidad no se refiere a una Trinidad
como ensel\an los clrigos?
5. Cmo eran ellos uno en la relacin de Padre e
Hijo. y cmo eran uno en testificar?

169

170

~a

ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

desacuerdo alguno entre ellos. El testimonio que el Padre daba y el testimonio que el
Hijo daba estaban de acuerdo. Jess el
Hijo les dijo a los judos: "El Padre que
me envi est conmigo. Tambin en la mis.
ma Ley de ustedes est escrito: 'El testimonio de dos hombres es verdadero.' Yo
soy uno que da testimonio acerca de mi
mismo, y el Padre que me envi da testimonio acerca de m." (Juan 8:16-18) Jess
aqu habl acerca de s mismo y de su
Padre como de dos individuos diferentes
y distintos. As que por ellos se provea
suficiente testimonio para que los judos
creyeran, puesto que se exiga testimonio
de por 10 menos dos testigos. Aunque eran
dos individuos diferentes, aun as el Padre
y el Hijo eran uno en su testimonio, porque
ambos testimonios concordaban.
6 El Padre y el Hijo eran tambin uno en
su cuido de las ovejas. Mucho tiempo antes
Dios haba prometido colocar un pastor
fiel sobre su pueblo parecido a ovejas. En
Ezequie1 34:23, 24 (Mod) Dios dijo: "Levantar sobre ellas un solo Pastor, para
que l las 'pastoree, es a saber, mi siervo
David; 11as apacentar, y ser su Pastor.
y yo, Jehov, ser el Dios de ellas, y mi
siervo David ser el Prncipe en medio de
ellas: yo Jehov 10 he dicho." As que Jehov Dios levant a su Hijo Jesucristo como descendiente del rey David para cump1ir su profeca acerca de "un solo Pastor"
como el rey David.
1Jess como Pastor dijo que l no dejara que ningn enemigo lobuno le arrebatara de la mano las ovejas. Tampoco el
Padre, quien entreg estas ovejas a su Hijo,
dejara que un enemigo las arrebatara de
su propia mano. El Padre y el Hijo estaban
de acuerdo en cuanto a esta proteccin y
preservacin de las ovejas. Tenan un propsito en comn, el de evitar que estas
ovejas fueran destruidas, y salvarlas para
vida eterna. De modo que en este compartir intereses el Padre y el Hijo eran uno.
Por eso Jess dijo que l estaba haciendo
-de
6,7. (a) Segnel profetaEzequiel,qu~arreglosde

sus obras "en el nombre de mi Padre." En

sus obras l actuaba como agente de su
Padre, como representante de su Padre.
8 En prueba de que siempre estaban en
unidad y nunca en desacuerdo, Jess dijo:
"He descendido del cielo, no para hacer mi
voluntad, sino la voluntad de aquel que me
envi. Esta es la voluntad del que me envi,
que no pierda nada de todo 10 que me ha
dado, sino que 10 resucite en el ltimo da.
Porque sta es la voluntad de mi Padre,
que todo el que ve al Hijo y ejerce fe en
l tenga vida eterna, y yo 10 resucitar en
el ltimo da." (Juan 6:38.40) El no le fall
a esa voluntad de Dios, sino que justamente vivi hacindola. Dijo: "Mi alimento es
hacer la voluntad de aquel que me envi y
terminar su obra."-Juan 4:34.
9Jess nunca hizo nada independientemente de su Padre, sino que siempre se
mantuvo en unidad con su Padre. Dijo:
"No puedo hacer ni una sola cosa de mi
propia iniciativa; as como oigo, juzgo; y
el juicio que yo dicto es justo, porque yo no
busco mi propia voluntad, sino la voluntad
del que me envi." (Juan 5:30) No habla
eso de perfecta unidad entre Padre e Hijo?
Pero esa unidad no exigi que Jess dijera:
Yo soy Dios; Yo soy mi Padre.
10La propia oracin de Jess a su Padre
celestial a favor de las ovejas prueba que
sta es la clase de unidad que existe entre
Jesucristo y Jehov Dios. En esta oracin
Jess no habla de s como Dios, sino que
dice a su Padre:
11"y sta es la vida eterna, que te conozcan a ti, solo Dios verdadero, y a Jesucristo
a quien t enviaste. He manifestado tu
nombre a los hombres que me diste del
mundo; tuyos eran, ya m me los diste; y
ellos han guardado tu palabra. Mas no ruego solamente por stos, sino por aquellos
tambin que han de creer en m por medio
de la palabra de ellos; para que todos ellos
sean uno; as como t, oh Padre, eres en
m, y yo en ti, para que ellos tambin sean
8:-C6mo
eranunoencuantoa la voluntadquehabria
hacerse?
9. Cmoeran uno en cuantoa la InIcIativaparaac-

recido
a ovejas?
(b) Cmo
eran
estas ovejas Jess y el Padre?

lO, 11. Qu~ oracin

de
sobre la clase de unidad

pastoreo prometi Jehov levantar para su pueblo pauno

con

relacin

cin?

Jess a su Padre
arroja
que existe
entre ellos?

luz

15 DE MARZODE 1963

&a

ATA

uno en nosotros; para que el mundo crea

que t me enviaste. Y la gloria que me has
dado a m, yo se la he dado a ellos: para
que ellos sean uno, as como nosotros somos uno; yo en ellos, y t en m, para que
ellos sean hechos perfectos en la unidad;
para que conozca el mundo que t me enviaste, y que los has amado a ellos, as
como me has amado a m. jPadre! yo quiero que aquellos tambin que me has dado,
estn conmigo en donde yo estoy, para
que vean mi gloria, que t me has dado:
porque me amaste antes de la fundacin
del mundo."-Juan 17:3, 6, 20-24, Mod.
12En esta oracin a su Padre celestial,
Jess lo llam el "solo Dios verdadero" y
dijo: "T, oh Padre, eres en m, y yo en ti,"
y "nosotros somosuno." Quiso decir Jess
que l y su Padre eran un solo Dios, o dos
Personas de un Dios trino, sin que se
mencione siquiera el tercer membro de
ese Dios? Quiso decir Jess que l y su
Padre eran, como dicen los trinitarios,
"uno en sl1Stancia"? Cmo pudiera ser
eso en vista de lo dems que Jess, que
entonces era de sustancia carnal, dijo en
esta oracin a Dios quien es espritu?
(Juan 4:24) Al llamar a su Padre "solo
Dios verdadero" se cerr las puertas a s
mismo en cuanto a ser Dios o aun una parte o una Persona de Dios. De otro modo,
el Padre no pudiera ser el "solo Dios verdadero." La palabra "solo" quiere decir, segn el diccionario, "nico en su especie";
"que est sin otra cosa o que se mira separado de ella." SegnJess, su Padre era,
no solo el "Dios verdadero," sino tambin
el que lo era "solo." Segn sus propias
palabras, Jess no se clasific como igual
a Dios.
13Cuando Jess dijo que su Padre el
"solo Dios verdadero" le dio discpulos sacados de este mundo, Jess no quiso decir
que l como Dios se dio algo a s mismo.
Algunos de los apstolesde Jess que estaban escuchandosu oracin haban sido an12. (a) Por qu no fue que fueran "uno en sustancia"
lo que

Jes(s

quiso

decir?

(b)

Qu

muestra

que

Jes(s

no se clasific como igual a Dios?

13. Quin fue el que dio a Jess hombres sacados de
este mundo?

.LAYA

171

teriormente discpulosde Juan el Bautista,

pero Juan los pas a Jess como el Novio
que tena derecho a la clase de la Novia.
Pero Jess habl de todos sus discpulos,
no como de un regalo que se hiciera l a
s mismo, sino como de un regalo que le
hiciera el "solo Dios verdadero," su Padre
celestial. "Me los diste."
14Ademas, Jess no habl de que meramente l y su Padre fueran uno sino que
tambin habl de todos sus discpuloscomo
siendo uno: "Para que todos ellos sean
uno; as como t, oh Padre, eres en m,
y yo en ti, para que ellos tambin seanuno
en nosotros; ...para que ellos sean uno,
asi como nosotros somosuno." Al orar que
sus discpulos "sean uno en nosotros" Jess
ciertamente no quiso decir que sus discpulos haban de ser incorporados en una Trindad, de modo que la Trinidad fuera a
aumentar su nmero de miembros o Personas de tres hasta ciento cuarenta y cuatro mil y tres, de modo que no fuera ms
un Dios tres-en-uno sino de entonces en
adelante un Dios muchos-en-uno. jEso es
absurdo! Jess dijo que, tal como l y su
Padre eran uno, as se haba de hacer uno
a sus discpulos. Cmo se hace uno a sus
discpulos?No como un solo Dios; no como
un solo individuo de muchas Personas.No,
sino uno en creencia en el un solo Dios y
en el nombre de aquel a quien Dios envi;
uno en la clase de fruto que producen por
el mismo espritu; uno en la clase de obra;
uno en armona y acuerdo entre s; uno en
el mismo propsito y objetivo, que es la
vindicacin de Jehov como el "solo Dios
verdadero" y la salvacin de la familia
humana por Jesucristo para la gloria de
Dios.
15Tambin son un grupo de familia,
puesto que todos estos discpulos son engendrados por Dios para llegar a ser hijos
espirituales de Dios y as llegar a ser los
hermanos de Jesucristo. Puesto que la ma14. (a) Si la Trlnldad fuera realidad, qu querria declr
el que los discipulos llegaran a ser uno como Jess y
su Padre son uno? (b) De qu manera, entonces, se
hace uno a los disclpulos?
15. (a) Con esto como base, por qu no son uno en el
sentido de una Trlnidad Jess y su Padre? (b) Cmo
son uno en el Padre y el Hijo todos los disclpulos?

172

~a

AT./J ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
nera en que todos estos discpulos son uno Israel: EL QUE ES me ha enviado a vosoes la manera en que el Padre celestial y su tros." Pero la Versin Valera dice: "Y
Hijo Jesucristo son uno, entoncesel Padre respondi Dios Moiss: Yo SOYEL QUE
y el Hijo no son los dos un solo Dios de SOY.Y dijo: Asi dirs los hijos de Israel:
ms de una Persona. El Padre celestial Yo SOYme ha enviado vosotros."
18La expresin "YO SOY" se usa all
queda como "solo Dios verdadero," y Jesucristo a quien l envi queda el Hijo del como un titulo o nombre, y en el hebreo
"solo Dios verdadero." Todos los 144,000 esta expresin es la sola palabra Ehyeh
discpulos de Jesucristo engendrados por (i1'i1N).All Jehov Dios estaba hablando
espritu son uno en el Padre y en el Hijo a Moiss y envindolo a los hijos de Israel.
al estar en unin con ellos, en una especial Entonces, estabaJess en Juan 8:58 alerelacin armoniosa de familia.
gando ser Jehov Dios? No segn muchos
traductores modernosde la Biblia, como lo
"YO SOY"
16Hay otro texto de los escritos de Juan probarn las siguientes citas: Ncar-Colunga: "Antes que Abraham naciese, era
que los trinitarios sacan a relucir al afir- yo." Moffatt: "He existido antes de que
mar que los escritos de Juan enseanque Abrahn naciera." Schonfield y Una TraJesucristo es Dios. Ese texto se halla en duccin Americana: "Existi antes de que
la discusin de Jess con los judos que se Abrahn naciera." Stage (alemn): "Anda en Juan 8:56-58 (Val): "Abraham tes de que Abrahn llegara a ser, yo era.".
vuestro padre se goz por ver mi da; y lo Pfaefflin (alemn): "Antes de que hubiera
vi, y se goz. Dijronle entonces los Ju- un Abrahn, iya yo estaba alli!"t Jorge M.
dos: Aun no tienes cincuenta aos, y has Lamsa, traduciendo de la Peshitta siraca,
visto Abraham? Djoles Jess: De cierto, dice: "Antes de que Abrahn naciera, yo
de cierto os digo: Antes que Abraham era." El Dr. Jaime Murdock, tambin trafuese, yo soy."
duciendo de la Versin Peshitto siraca,
17Sobre esta expresin, el comentario de dice: "Antes de que Abrahn existiera, yo
la edicin de la Santa Biblia del Abb era." La Biblia Sagrada brasilea publicaDrioux es: ((Antes que Abraham fuese)yo da por el Centro de la Biblia Catlica de
soy, en realidad Dios eterno, antes de que So Paulo dice: "Antes de que Abrahn
Abraham naciera."* En una nota al pie de existiera, yo exista."-Segunda edicin,
la pgina en su traduccin de la Biblia el de 1960, Bblia Sagrada, Editora "AVE
monseorRenaldoA. Knox dice: "Verscu- MARIA" Ltda.:i:
19Debemosrecordar, tambin, que cuanlo 58. 'Yo soy'; aqu nuestro Seor parece
reclamar explcitamente un ttulo Divino, do Jess habl a aquellos judos, les habl
compare Exodo 3:14."t Por lo tanto vamos en el hebreo de su da, no en griego. Por
a Exodo 3:14 (TA) y leemos: "Respondi lo tanto la manera en que Jess dijo lo de
Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. H Juan 8:58 a los judos nos la presentan as
aqu, aadi, lo que dirs a los hijos de en sus traducciones modernas ciertos eru.El
comentario
en laUn dice:
"Antequam
Abraham
fieret,
Ego
sum,
qulppe
Deus
aeternus,
antequam
Abraham
nasceretur."-Pglna
180, tomo
7, de La
Sainte Bib~e, por M. L' Abb Drloux.
(francs)-Edlcln
de 1884.
t Citado
de la pgina
203 de E~ Nuevo Testamento
de
Nuestro
Se1or
y Sa~vador
Jesucristo-Una
Nueva
Traducci6n,
por R. A. Knox,
edicin
de 1945.
16, 17. (a)
hn sacan
(b) Qu
Biblia
de

."Ehe
Abraham geworden ist, war ich,"
t "Ehe es einen Abraham gab, war ich schon da!"
Vea notas t y o en la pgina 138, prrafo 4, en La
Atalaya del 1 de marzo de 1963.
:1:"Antes que AbraAo existisse, eu existia,"
18. (a) Cmo se us en Exodo 3:14 la expresin "YO
SOY"? (b) Qu traducciones modernas de Juan 8:58
no muestran que Jess estuviera aiegando ser Jehov
Dios?19.

Qu otro texto
blbllco
que Implica
a Abraa relucir
los trlnltarlos
para su afirmacin?
(a) En qu idioma dijo Jess eso a los judios?
dice sobre
sa expresin
la edicin
de la
(b) Cmo prueba la versin en hebreo de esas palabras
Drloux,
y tambin
qu dice la edicin
deKnox?
por traductores modernos que Jess no estaba preten-

diendo ser ei gran "YO

SOy"?

15 DE MARZODE 1963

fj:)a ATl

\.LAYA

173

griega, una traduccin de las Escrituras

Hebreas hecha por judos que hablaban
griego, en Alejandra, Egipto, antes del
nacimiento de Cristo. Que todo el que pueda leer griego compare Juan 8:58 en griego
y Exodo 3:14 en la Versin de los Setenta
griega, y descubrir que la lectura de la
Versin de los Setenta en Exodo 3: 14 no
usa la expresin Eg eim para el nombre
de Dios, cuandoDios le dice a Moiss: "YO
SOY me ha enviado a vosotros." La Versin de los Setenta griega usa la expresin
ho nJ que significa "El Ser," o, "El que
es." Este hecho se nos presenta claramente
en la traduccin de Bagster de la Versin
de los Setenta griega, en Exodo 3:14, que
rracin de la vida de Jesucristo?
En el dice: "Y Dios habl a Moiss,diciendo: Yo
soy EL SER [ho n]; y l dijo: As dirs
idioma griego, no en hebreo; yen el texto
a los hijos de Israel, EL SER [ho n] me
griego la expresin controversial
es Eg
ha enviado a ustedes." Segnla traduccin
eim. Por s misma, sin materia introducde
la Versin de los Setenta griega por
toria alguna antes de ella, Eg eim signifiCarlos Thomson,Exodo 3:14 dice: "Dios le
ca "Yo soy." Ahora bien, esta expresin
habl a Moiss diciendo, Yo soy El Yo Soy
Eg eim aparece tambin en Juan 8: 24,
[ho n]. Adems dijo: As dirs a los hijos
28; y en esos versculos la Versin A utoride
Israel: El Yo Soy [ho n] me ha enviazada o del Rey Jaime y la Versin Douay
do a ustedes."* As esta comparacin de
y otras vierten la expresin al ingls "Yo
soy l," poniendo
el pronombre
l en dos textos griegos, el de la Versin de los
Setenta y el de Juan 8:58, quita toda base
bastardillas para indicar que el pronombre
para
que los trinitarios aleguen que Jess,
l est aadido o insertado. (V AJ. AN J. Yg)
en Juan 8:58, estaba tratando de ajustarse
Pero aqu, en Juan 8:58, esas versiones no
a s mismo Exodo 3:14, como si l fuera
hacen que esta expresin diga "Yo soy l,"
Jehov Dios.
sino solo "Yo soy." Evidentemente
quieren
22Oh, s, la expresin griega ho n s
damos ia idea de que Jess no estaba simaparece en los escritos del apstol Juan.
plemente refirindose
a su existencia sino
Aparece en el texto griego de Juan 1:18;
tambin dndose un ttulo que pertenece a
3:13,31; 6:46; 8:47; 12:17; 18:37, pero
Jehov Dios,:!: en imitacin de Exodo 3:14.
no como ttulo o nombre. As que en cuatro
21Al escribir Juan 8:58, el apstol no
de esosversculos no aplica a Jess,sino a
estaba citando de la Versin de los Setenta
otras personas. No obstante, en el Apocalipsis o Revelacin el apstol Juan s usa
* 'n"M 'JII tJM':J1I
nl'M tJ'~:J-Delltzsch. Edicin de
la expresin ho n como ttulo o designa1937.
t tJM':J1I
M'M.II~
'Y
"Y
'n"M
'JII-8alklnson-Glnscin cinco veces, a saber, en Apocalipsis
burgo
Edicin
de 1941.
1:4,8; 4:8; 11:17; 16:5. Pero en los cinco
:t Vea Juan 8:24, 28, 58, VA; AN; NR; Ro; Yg; Dy y
Confraternidad.
casosla expresin lw n se aplica a Jehov

ditos del hebreo que tradujeron

el griego
al hebreo de la Biblia:
el Dr. Franz Delitzsch: "Antes de que Abrahn fuera, yo
he sido.". Isaac Salkinson y David Ginsburg: "Yo he sido cuando no haba habido
todava un Abrahn."t
En estas dos traducciones hebreas los traductores
usan
para la expresin "Yo he sido" dos palabras hebreas, un pronombre y un verbo, a
saber, an hayithiJ. no usan la una sola
palabra hebrea: Ehyeh. Por lo tanto ellos
no piensan que en Juan 8:58 Jess estaba
tratando de imitar a Jehov Dios y darnos
la impresin de que l mismo era Jehov,
el YO SOY.
20En qu idioma escribi Juan su na-

20. (a) Qu se puede decir acerca de la aparicin de

la expresin griega Eg6 eimi en el capitulo 8 de Juan?
(b) Por qu no vierten muchas traducciones de la BIblia esta expresin de Juan 8:58 de la misma manera
que lo hacen en esos otros verslculos?
21. (a) Usa la traduccin
griega de los Setenta de
Exodo 9:14 "Eg6
eimi"
para el nombre de Dios?

(b) Por lo tanto, qu no pueden Interpretar los trlnltarlos que signifique

Juan 8:58?

.Citado
de La Biblia de los Setetlta la Ms Antigua
Versi6n del Antiguo Testamento segn la traducci6n de
Carlos Thomson, revisada por C. A. Muses; publicada
por The Falcon's Wlng Press, edicin de 1954.
22, 23. (a) Cmo se usa y aplica la expresin ho on
en otros lugares en los escritos de Juan? (b) Qu.
entonces, era lo que solo decla Jess en Juan 8:58?

174

~a

ATJ ~LAYA

Dios el Todopoderoso,y no al Cordero de

Dios, la Palabra de Dios.
23Por ejemplo, Apocalipsis 1:4, 8 (Val)
dice: "Juan las siete iglesias que estn en
Asia: Gracia sea con vosotros, y paz del
que es [ha n] y que era y que ha de venir,
y de los siete Espritus que estn delante
de su trono." "Yo soy el Alpha y la Omega,
principio y fin, dice el Seor, que es [ha
n] y que era y que ha de venir, el Todopoderoso." Apocalipsis 4:8 aplica ho n al
SeorDios Todopoderosoen su trono celestial, y Apocalipsis 5: 6, 7 muestra que el
Cordero de Dios viene a l despus.Apocalipsis 11: 17 aplica ho n al Seor Dios
Todopoderosocuando l toma el poderpara
gobernar como Rey. Apocalipsis 16:5 aplica ha n al Seor Dios cuando l acta
como Juez. Por lo tanto Juan 8:58 le falla
al clero como prueba de que haya un "Dios
trino," pues en ese versculo, como bien lo
traducen el Dr. Jaime Moffatt, Una Traduccin Americana, y otros, Jess solo
estaba diciendo que l haba tenido una
existencia prehumana en el cielo con su
Padre y que su existencia prehumana empez antes de que naciera Abrahn.
PARECIDO, PERO SUBORDINADO

24Pero, objeta un trinitario, no se estn

olvidando de lo que Jessle dijo al apstol
Felipe? Qufue eso?Esto: "Tanto tiempo ha que estoy con vosotros, y no me has
conocido, Felipe? El que me ha visto, ha
visto al Padre." (Juan 14:9, Val) Ah, s,
pero eso es muy diferente a que Jess dijera: 'Yo soy el Padre.' Jess acababa de
decirle a Felipe y los otros apstolesfieles
que l se iba a Dios su Padre; y por lo
tanto, cmo poda Jess decir al mismo
instante que Felipe, cuandomiraba a Jess,
estaba mirando al Padre? Jess no pudo
haber querido decir eso, porque l separ
a Dios su Padre de s, como cuando dijo:
"Creis en Dios, creed tambin en mi"
(Juan 14:1, Val) Por qu la expresin
"tambin en m," si Jess fuera Dios mis24. Qu arguyen los trinltarlos
con Juan 14:9, pero
qu quiso decir Jess cuando dijo: "El que me ha
visto. ha visto al Padre"?

BROOKLYN,N.Y.

mor Felipe le pregunt a Jess: "Seor,

mustranos el Padre," y Jess contest
que eso era lo que haba estado haciendo
todo el tiempo, a saber, mostrndoles el
Padre. El haba estado explicando quin
era su Padre celestial. Haba estado mostrndoles cmo era su Padre celestial. Imitaba a su Padre. Era como l, tanto que
cuando uno vea a Jessera como ver a su
Padre.
25Al decir: "El que me ha visto, ha visto
al Padre," Jessno poda haber querido decir que los apstolesestabanviendo a Dios,
Aquel a quien Jess se diriga o de quien
hablaba llamndolo Padre. Muchos aos
despus que Jess dijo esas palabras, el
apstol Juan escribi: "Y aquel Verbo fu
hecho carne, y habit entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unignito
del Padre), lleno de gracia y de verdad. ...
la gracia y la verdad por Jesucristo fu
hecha. A Dios nadie le vi jams: el unignito Hijo, que est en el seno del Padre,
l le declar." (Juan 1:14, 17, 18, Val) Al
declarar as a Dios su Padre, al explicarlo,
al darlo a conocer, al ser y actuar como l,
Jessproduca el efecto de que los apstoles, al ver a Jess, vean tambin a Dios
su Padre.
26Por lo tanto Jess dijo a los judos:
"y el que me envi, el Padre, l ha dado
testimonio de m. Ni nunca habis odo su
voz, ni habis visto su parecer." (Juan
5: 37, Val) Pero aquellos judos s vieron
el parecer de Jess y oyeron su voz. Tambin, Jessles dijo que si ellos le hubieran
credo al profeta Moiss le hubiesencredo
tambin a l; y Jesssaba por los escritos
de Moissque Dios le haba dicho a Moiss
arriba en la montaa: "No podrs ver mi
rostro: porque no me ver hombre, y vivir." (Exo. 33:20, Val) Pero aquellos
judos s vieron a Jess y vivieron, lo que
prob que Jess no era Dios. Por consiguiente Juan 14:9 tampoco prueba que
JessseaDios.
25, 26. (a) En vista de Juan 1:18, por qu no pudo
Jess haber querido decir que los apstoles estaban mirando al Padre? (b) Qu les dijo Jess a los judlos

en Juan 5:37 que prueba que Jess no es Dios?

15 DE MARZODE 1963
~a A T.A
27De modo que otra vez notamos que
Jess nunca habl de s como Dios ni se
llam Dios. Siempre se puso inferior a
Dios ms bien que en igualdad con Dios.
Se puso en la posicin de discpulo de Dios,
cuando Jess dijo: "Nada hago de m mismo; mas como el Padre me ense, esto
hablo." (Juan 8:28, Val) Dios era el Maestro de Jess, y Jess como discpulo no
estaba sobre su Maestro, Dios, ni era igual
a l. Jess as se clasific junto con los
dems hijos de la organizacin de Dios,
Sion, concerniente a la cual Jess dijo:
"Escrito est en los profetas: Y sern
todos enseados de Dios. As que, todo
aquel que oy del Padre, y aprendi, viene
m." (Juan 6:45, Val,. Isa. 54:13) Como
discpulo de su Padre, Jessaprenda cosas
de l continuamente.
2SIndicando esto, Juan 8:25-27 (Val)
dice: "Jess les dijo: ...el que me envi,
es verdadero: y yo, lo que he odo de l,
esto hablo en el mundo. Mas no entendieron que l les hablaba del Padre." Despus
Jess dijo a aquellos judos: "Ahora procuris matarme, hombre [griego: nthropos] que os he hablado la verdad, la cual
he odo de Dios [ho Thes]." A sus apstoles fieles dijo: "Os he llamado amigos,
porque todas las cosasque o de mi Padre,
os he hecho notorias."-Juan 8:40; 15:15,
Val.
29Como uno que oa, como uno que
reciba enseanza, Jess repetidamente
habl de s mismo como siendo enviado por
su Padre celestial. Por ejemplo, Juan 12:44,
45,49, 50 (Val) dice: "Jess clam y dijo:
El que cree en m, no cree en m, sino en el
que me envi; y el que me ve, ve al que me
envi. Porque yo no he hablado de m mismo: mas el Padre que me envi, l me di
mandamiento de lo que he de decir, y de
lo que he de hablar. y s que su mandamiento es vida eterna: as que, lo que yo
~

27. Cmo se compar Jess a si mismo con un dlsclpulo, y por lo tanto en qu posIcin se puso para con
DIos?
28. Por 10 tanto, como persona que estaba aprendiendo,
qu dijo Jess que l hacia con respecto a su Padre?
29. Por 10 tanto, qu accIn dIjo Jess que su Padre
tomaba para con l, y qu prueba esto en cuanto a
Jess en comparacin con Dios?

.LAYA

175

hablo, como el Padre me lo ha dicho, as

hablo." El mismo hecho de que se le envi
prueba que no era igual a Dios sino que
era menos que Dios su Padre.
30Esto resulta de la propia regla de
Jessque declar a sus apstoles: "El siervo no es mayor que su seor, ni el enviado
mayor que aquel que le envi." (Juan
13:16, Mod) Como Dios era mayor que
Jess al enviarlo, as Jessera mayor que
sus discpulos al enviarlos. Jess hizo esta
comparacincuando les dijo: "Paz vosotros; como me envi el Padre, as tambin
yo os envo." (Juan 20:21, Val) De modo
que el Mayor enva al que es menos.
31Jess, por haber sido enviado en un
mandado,no vino a hacer su propia voluntad o a complacerse a s mismo segn la
carne. Vino para hacer la voluntad del
Mayor que lo envi. Hizo la voluntad de
Dios aunque tuvo hambre fsicamente, diciendo: "Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra."
-Juan 4:34, Val.
32No fue por primera vez cuando estuvo
en carne sobre la Tierra que Jess fue
enviado, sino que fue enviado desde el
cielo. En prueba de esto dijo: "He descendido del cielo, no para hacer mi voluntad,
mas la voluntad del que me envi. y sta
es la voluntad del que me envi, del Padre:
Que todo lo que me diere, no pierda de
ello." (Juan 6:38,39, Val) De manera que
aun en el cielo Jess era menos que su
Padre. Durante el tiempo que tuviera para
ello Jess se mantuvo constantemente en
el trabajo de su Padre, su Enviador. Dijo:
"Convineme obrar las obras del que me
envi, entre tanto que el dia dura: la noche
viene, cuando nadie puede obrar." (Juan
9:4, Val) Todo esto aade prueba al hecho
de que Jess no era Dios cuya voluntad
tena que hacerse, sino que era inferior a
Dios, y estaba haciendo la voluntad de
Dios.
30. Cmo mostr Jess. por la propia regla que declar, si era o no tan grande como su Padre?
31. Por lo tanto, qu era alimento para l, aunque
flslcamente tuviera hambre?

32. Desde dnde fue enviado Jess. y por lo tanto

dnde era Inferior a Dios?

N TODO lo
que hemos
visto se ha ido
acumulando la evidencia,de los propios
escritos de Juan, en
el sentido de que Jesucristo era el Hijo
de Dios. Este mismo
hecho de por s seala
a que Jess como Hijo
dependia de Dios y no
era igual a Dios. Un
hijo no es mayor que su
padre, sino que debe
honrar a su padre, segn el mandato de
Dios. Como el Hijo de Dios, Jess dijo:
"Honro a mi Padre." (Juan 8:49) Cmo,
entonces, puede alguien decir que l se
estabahaciendo Dios o igual a Dios cuando
dijo: "El Padre nadie juzga, mas todo
el juicio di al Hijo; para que todos honren
al Hijo como honran al Padre. El que no
honra al Hijo, no honra al Padre que le
envi"? (Juan 5: 22, 23, Val) En esas palabras Jess no nos estaba diciendo que lo
honrramos como siendo el Padre o como
siendo Dios. El no dijo que habamos de
honrar al Hijo tanto como se honra al
Padre.
34Srvase mirar de nuevo las palabras de
Jess y ver por qu l dijo que haba de ser
honrado tal como el Padre ha de ser honrado. Jess dijo que el Padre lo haba
nombrado para que fuera juez, para actuar
como el diputado o representante de Dios
el JuezSupremo. Por lo tanto, como el Juez
nombrado por Dios el Hijo mereca ser
honrado. Al honrar al Hijo mostramos respeto por el nombramiento del Hijo como
Juez por Dios.. Si no honramos al Hijo
como Juez, entonces no honramos al
"Padre que le envi." Pero eso no quiere
decir que honramos al Hijo como siendo
Dios mismo u honramos al Hijo tanto como
a Dios mismo, quien envi al Hijo.
33. (a) Como Hijo, qu rindi Jess al que era su
Padre? (b) Hasta qu punto dijo Jess que todos los
hombres deberlan honrar al Hijo?
34. En este respecto, por qu habla de honrarse al
Hijo, y cunto?

PARTE
IIJ
86Hasta Dios el
Padre no honr o
glorific al Hijo como su igual. Pero
Dios s honr o glorific a su Hijo Jesucristo
ms que a todos los dems hijos suyos. Ciertamente, entonces,a aquel
a quien Dios honra o
glorifica, nosotros tambin debemos honrar.
En realidad, Dios nos exige que lo hagamas. Jessmismo dijo: "Si yo me glorifico
mi mismo, mi gloria es nada: mi Padre
es el que me glorifica; el que vosotros decs
que es vuestro Dios." (Juan 8:54, Val) El
Padre de Jess era el Dios de los judos.
Ellos no considerabana Jess un HombreDios, Dios mismo en la carne; y Jess no
pretendi ser Dios. El dijo que la Deidad
de quien los judos decan que era el Dios
de ellos era Quien honraba a Jess.Entonces Jessprosigui y declar que l no era
tan grande como Dios pero que era mayor
que Abrahn debido a haber tenido existencia prehumana en el cielo.
36El ttulo "padre" significa un varn
dador de vida, y un varn dador de vida
significa un progenitor, un autor o fuente,
uno que engendra o produce prole. Puesto
que Dios era el Padre de Jess, dependa
tambin Jess de Dios para vida? Solo las
propias palabras de Jess podran dar una
contestacin convincente a esta pregunta.
Note ahora estas palabras de Jess: "Los
muertos oirn la voz del Hijo de Dios: y
los que oyeren vivirn. Porque como el
Padre tiene vida en s mismo, as di tambin al Hijo que tuviese vida en s mismo."
(Juan 5:25, 26, Val) Dios como el Padre
es la Fuente de vida; y da a su Hijo el
privilegio de tener vida en s mismo. Por
35. (a) Quin fue el que honr a Jess. y cunto?
(b) En cuanto a grandeza, qu comparacin existia
entre Jess y Dios y Jess y Abrahn?
36. Qu significa
qu dio el Padre

176

el titulo
celestial

"padre,"
al Hijo

y. apropiadamente.
de Dios?

15 DE MARZODE 1963

l;i)a A T.A ~LAYA

lo tanto podemos apreciar lo que dice

Juan 1:4, 5 (Val) acerca de la Palabra o
Verbo: "En l estaba la vida, y la vida
era la luz de los hombres. Y la luz en las
tinieblas resplandece;mas las tinieblas no
la comprendieron."
31La vida que ilumina a los hombres que
bajan a las tinieblas de la muerte viene del
Padre como la Fuente y por medio del
Hijo como el conducto. El Hijo recibi vida
del Padre. De modo que el apstol Pedro
bien podia decir a su Amo Jesucristo:
"Seor, quin iremos? t tienes palabras de vida eterna. Y nosotros creemos y
conocemos que t eres el Cristo, el Hijo
de Dios viviente."-Juan 6: 68, 69, Val.
38Al hablar de s mismo como un sacrificio humano que se entregara por la vida
de hombres que creyeran, Jess mostr el
origen de su propia vida, diciendo: "El
que come mi carne y bebe mi sangre, en
m permanece, y yo en l. Como me envi
el Padre viviente, y yo vivo por el Padre,
asimismo el que me come, l tambin vvir por mi." (Juan 6: 56, 57, Val) Los que
comen y que viven por Jess comienzan
a vivir por medio de l. As tambin Jess
empeza vivir por medio de Dios. As que
si el Hijo Jess hubiera sido coeterno con
su Padre y sin principio de vida, cmo
pudiera decir con verdad: "Vivo por el
Padre"? Por lo tanto Jessera verdaderamente 'un Hijo de Dios por haber recibido
su vida de Dios. Consigui su vida de su
Padre celestial tanto como que un hombre
que se alimenta del sacrificio humano de
Jess por medio de la fe consigue vida por
medio de Jess y vive por l. Si no fuera
por Jess como sacrificio humano, el hombre nunca vivira para siempre en el nuevo
mundo de Dios. As, si no fuera por Dios,
el Hijo nunca hubiera vivido.
39El mismo hecho de que Jesscontinuara con vida dependa de su obediencia a
37. Procedente de quin y por medio de quIn vIene
la vida que ilumina a ios hombres?
38. Cmo compar Jess ei origen de su propia vida
con la que adquIeren ios que se alimentan de l por fe?
39,40. (a) De qu dependia el que Jess continuara
con vida? (b) Cmo se mostr de otra manera mi-

lagrosamente que Jess dependla de Dios para vida?

177

Dios su Padre. Muy apropiadamente, entonces,cuando el Diablo tent a Jesspara

que hiciera que piedras se volvieran pan
para romper su ayuno de cuarenta das,
Jess aplic a s mismo las palabras del
profeta Moiss: "No con solo el pan vivir
el hombre, mas con toda palabra que sale
de la boca de Dios." (Mat. 4:4, Val) El
hecho de que Jess depende de Dios el
Padre para vida se muestra de otra manera. Cmo?En que Dios levant de entre
los muertos a Jesssu Hijo en el tercer da
despusque ste entreg su vida humana
en sacrificio.
40En Juan 5:21 (Mod; Val; TA) Jess
habl del poder de Dios para resucitar a
los muertos y darles vida, dciendo: "Como
el Padre levanta a los muertos y les da
vida, as tambin el Hijo da vida a los que
quiere." Jess no se levant a s mismo de
la muerte; dependa de que su Padre inmortal en el cielo lo levantara de la muerte.
En el tercer da de su muerte sacrificatoria Dios levant a su Hijo y le dio vida de
nuevo, y su Hijo la recibi, acept o tom
de nuevo. Fue tal como Jesshaba dicho:
"Por eso me ama el Padre, porque yo
pongo mi vida, para volverla tomar.
Nadie me la quita, mas yo la pongo de m
mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo
poder para volverla tomar. Este mandamiento recib de mi Padre."-Juan 10: 17,
18, Val.
41Jessentreg su vida (griego: psykh;
alma). Por supuesto,los soldadosromanos
lo mataron en el Calvario, pero Jess les
permiti que lo hicieran, y esto fue en
armona con la voluntad de su Padre, o
por el mandamiento de su Padre a Jess.
Jess tom de vuelta su vida, no porque
tomara del altar su sacrificio humano o
porque se levantara a si mismo a la vida,
sino porque en el tercer da Dios le orden
a Jessque se levantara de entre los muertos. Jess hizo eso aceptando o recibiendo
vida de manos de su Padre, por la autoridad de Dios. Como dijo Jess: "Tengo el
derecho de volverla a recibir; esta orden la
41. Cmo y por qu entreg Jess su vida. y cmo
la tom de vuelta?

178

cI?::laAT.. ~LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
he recibido de mi Padre."-Nueva Biblia creadas por otro, a saber, de las obras de

Inglesa.

42Jess ahora vive de nuevo en el cielo.

Despusde volver a su Padre all, Jessse
le apareci en una visin al apstol Juan
y dijo: "Yo soy el Primero y el Postrero:
Yo soy el Viviente; y yo estuve muerto, y
he aqu que vivo por los siglos de los siglos;
y tengo las llaves de la muerte y del sepulcro." El fue el primero y el postrero en el
asunto de la resurreccin, pues Juan habla
de l como "Jesucristo, que es el fiel testigo, el primognito de entre los muertos,
...Aquel
que nos ama, y nos ha lavado
de nuestros pecadosen su misma sangre."
(Apo. 1:17, 18, 5, Mod) El fue el primero
sobre la Tierra a quien Dios levant de
entre los muertos para estar "vivo por los
siglos de los siglos." El es tambin el
postrero a quien Dios resucita asi directamente, porque ahora Dios ha dado un poder
de abrir lo cerrado, las "llaves de la muerte
y del sepulcro," a Jess resucitado. As
que durante su reino Jess como Juez
levanta y da vida a quien quiere.
43Todo esto nos ayuda a conseguir el
verdadero significado de lo que Jess resucitado le dijo a Juan que escribiera a la
congregacin de Laodicea, Asia Menor.
Jessdijo: "He aqu dice el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios." (Apo. 3:14, Val). Los trinitarios arguyen diciendo que esto significa
que Jesucristo es el Empezador, el Originador u Origen de la creacin de Dios; y
pueden sealar a Una Traduccin Americana y la traduccin de Moffatt, que dicen:
"El origen de la creacin de Dios." Note
esa expresin "la creacin de Dios." Est,
por supuesto, no significa crear a Dios,
porque Dios no es creado. Jess dijo: "la
creacin de Dios," no: "creacin por m,"
como si l estuviera hablando de cosas
creadas por l. Estaba hablando de obras
.Vea tambin Apocalipsis 3:14, Mod; NO; BO; HA.
42. Cmo es Jess, como le dijo a .Juan, "el Primero y
el Postrero"?
43. (a) Cmo arguyen los trinltarlos
en cuanto al
signifIcado de Apocalipsis 3:14? (b) Pero acerca de

las obras de creacin de quin habl Jess a1li?

creacin de Dios.

44En el texto griego la palabra para

"Dios" [Theoil] est en el caso genitivo.
Ahora bien, tanto en griego como en ingls
el caso genitivo puede significar varias
diferentes relaciones o conexionesque tiene la palabra que est en el caso genitivo
con la persona o cosa a la cual modifica.
45Segn el Dr. A. T. Robertson, puede
ser un genitivo de varias clases, como el
Genitivo Posesivo, el Genitivo Atributivo,
el Genitivo Subjetivo, el Genitivo Objetivo.. Una gramtica griega explica el
genitivo de fuente o autor diciendo: "El
Genitivo Subjetivo. Tenemos el genitivo
subjetivo cuando el nombre en genitivo
produce la accin, estando por lo tanto
relacionado como sujeto de la idea verbal
del nombre modificado. ...La predicacin
de Jesucristo. Rom. 16:25."t Otra gramtica griega explica el sentido del genitivo
subjetivo, diciendo: "EL SUJETOde una
accin o sentimiento: ...la buena voluntad de la gente (es decir, que la gente
siente)."~
46As la expresin "la creacin de Dios"
pudiera significar la creacin poseda por
Dios o perteneciente a Dios. O, gramticamente, pudiera significar tambin la creacin producida por Dios. El apstol Juan
nos ayuda por sus escritos a saber qu
clasede genitivo es en el griego. No obstante, productores del texto griego de las
Escrituras Cristianas concuerdan en que
* Vea A Grammar
Light

o/ HistoricaZ

Testamento
rica),
1934.

o/ the
Research

Gr~ek

New

(Una

Testament

gramtica

Griego a la luz de la Investigacin

por A.

T.

Robertson,

pginas

495-505,

in the

del Nuevo

hlst-

edicin

de

t Vea A Manual Grammar o/ the Greek New Testament

(Gramtica

go), por
1943.

Dana

manual
y

Mantey,

del Nuevo Testamento

pgina

78 de

la

edicin

Grlede

t Vea Greek Grammar (Gramtica griega). por el Dr.

Gulll.O W. Goodwln, pgina 230 de la edicin de 1893.
44, 45. (a) En qu caso est la palabra griega para
"Dlos"-en
el caso nominativo o en el caso genltlvo?
(b) Qu indica el llamado Genltlvo Subjetivo, segn

gramticas?
46. (a) En qu clase de genltlvo pudiera estar la
palabra "Dios"
en Apocalipsis 3:14? (b) Cul es el
pensamiento de la palabra "principio"
en Proverbios
8:22 en la V 61'sin de los Setenta griega?

179
AT.} ~LAYA
48La Traduccin del Nuevo Mundo vierte
Apocalipsis 3:14 cit o tom prestadas
sus palabras griegas de Proverbios 8:22.. Apocalipsis 3:14 correctamente como siSegn traduccin por Carlos Thomson de gue: "el principio de la creacin por Dios."
la Versin de los Setenta griega, Prover- En todos sus escritos el apstol Juan no
bios 8:22 dice: "El Seor me cre, princi- aplica a Jesucristo el titulo Creador
pio de Sus caminos, para Sus obras." Cier- (Ktistes) pero Juan adscribe toda la creatamente alli la palabra "principio" (LXX cin al "Seor Dios Todopoderoso,que era,
griega: arkh) no significa Empezador, y que es [00 00], y que ha de venir," El
Origen u Originador. Claramente significa que est sentado en su trono celestial. A
el primero de los caminos de Dios, o el l se dice: "Seor, digno eres de recibir
original de los caminos de Dios, en ser gloria y honra y virtud: porque t criaste
creado. Este mismo pensamientose comu- todas las cosas, y por tu voluntad tienen
nica en Apocalipsis 3:14 en conexin con ser y fueron creadas." (Apo. 4:8-11; 10:5,
el "principio de la creacin de Dios." Por 6, Val) La Palabra, el Verbo, fue la prilo tanto la palabra "Dios" debe estar en mera creacin celestial de Dios.
el Genitivo Subjetivo.
"ISE~OR MIO, y DIOS MIO!"
41Juan cit palabras de Jess en que
49
Los
que
enseanla doctrina de la Triste dijo que recibi su vida de su Padre,
Dios. Hubo una interrupcin de esta vida, nidad dirn que la Deidad de Jess se
no cuando "la Palabra lleg a ser carne," prueba por las palabras del apstol Toms
sino cuando se le mat como hombre y en Juan 20:28. Toms le haba dicho a los
estuvo muerto por tres das. Entonces el otros apstolesque l no creera que Jess
poder de Dios Todopoderosolo devolvi a haba sido resucitado de entre los muertos
la vida, para que viviera para siempre, hasta que Jess se materializara delante
para ser inmortal. En su resurreccin Je- de l y le dejara poner su dedo en la imsucristo fue creacin de Dios o una crea- presin de los clavos por los cuales haba
cin por Dios. Pero en el mismo principio sido fijado al madero o hasta que metiera
de toda la creacin Jess fue creacin de su mano en el costado de Jess, donde un
Dios, una criatura producida por Dios. soldado romano lo haba punzado con su
Como la Palabra "en el principio" en el lanza para asegurarse de la muerte de
cielo l fue el primero de la creacin de Jess. As que la semana despus Jess
Dios, "el principal de la creacin de Dios." se les apareci de nuevo a los apstoles y
(Yg) Por medio de l como agente Dios le dijo a Toms que hiciera como haba
hizo todas las otras cosas,como se declara dicho, para convencerse."Entonces Toms
en Juan 1:3. El no era el Origen u Originador de la creacin de Dios. Era, ms respondi, y djole: jSeor mo, y Dios
bien, el Original de la creacin de Dios. mo!" (Val) En el texto griego original
esta expresin dice literalmente, palabra
.Vea la pgina 613, columna 1, de Edici6n del Nuevo
por palabra: "El Seor de m y el Dios de
Testamento en griego para el estudiante, por Westcott
y Hort, en la seccin intitulada
"Quotations trom the
m."
Old Testament"
(Citas del Antiguo Testamento).
Vea
50As que los trinitarios alegan que la
tambin
la pgina
665, columna
1 (edicin
de 1960) del
Novum
Testamentum
Graece,
por
el Dr.
Eberhard
expresinque us Toms al hablar a Jess,
Nestle,
en su "List
ot Passages
Quoted
trom
the Old
"el Dios," prob que Jess era el Dios
Testament"
(Lista
de pasajes
citados
del
Antiguo
15 DE MARZODE 1963

Testamento).

Vea

tambin

Graeca
et Latina,
por
Jos
Jess, pgina
725, nota 14.

~a

Novi
M.

Testamenti

Bover,

En la Versi6n de los Setenta griega

dice: "Kyrios ktisen me arkh~n hod6n
auto1/.." Vea tambin La Versi6n de los
e ingls, publicada por S. Bagster and

Biblia

Sociedad

de

Proverbios 8:22
auto1/. ei8 erga
Setenta-griego
Sons, Limited.

47. (a) Cundo hubo una interrupcin

de la vida del
Verbo o Palabra? (b) Cmo, entonces, era Jesucristo el
"principio
de la creacin por Dios"?

48. (a) Por qu~ se puede decir que la Traduccin

del

Nuevo Mundo vierte correctamente Apocalipsis 3:14?

(b) A qul~n adscriben

toda la creacin los escritos de

Juan?
49. Cmo sucedi que el apstol Toms dijera a Jess:
"jSei\or mlo, y Dios mlo!"?
50. Segn el profesor de griego Moule, significa ne-

cesariamente el uso del articulo definido el delante de

Dios que a Jess se le llam

Dios mismo?

180

cj)a AT.. ~LAYA

BROOKLYN,N.Y.
mismo, un Dios de tres Personas.No obs- na un Dios a quien l adoraba, a saber,
tante, el profesor C. F. D. Moule dice que su Padre celestial.
62Cmo, entonces,podra Toms en un
el artculo el ante el nombre Dios quizs
no sea significativo de modo que quiera xtasis de gozo al ver a Jess resucitado
decir tal cosa.* Prescindiendo de ese hepor primera vez prorrumpir en una exclacho, tomemos en cuenta la situacin que macin y hablar a Jess mismo como si l
existia all para asegurarnos de lo que fuera el solo, el nico, Dios vivo y verdaquiso decir el apstolToms.
dero, el Dios cuyo nombre es Jehov?
51Menos de dos semanas antes Toms Cmo podra Toms, por lo que habl,
haba odo a Jess orar a su Padre celestial querer decir que Jess mismo era "el solo
y decir: "Esta empero es la vida eterna: Dios verdadero" o que Jess era Dios en
que te conozcan el solo Dios verdadero, y la Segunda Persona de una Trinidad? En
Jesucristo, al cual has enviado." (Juan vista de lo que Toms haba odo de Jess
17: 3, Val) En el cuarto da despusde esa y de lo que Jess le haba dicho, cmo
oracin, o en su da de resurreccin, Jess podemosleer tal significado en las palabras
envi un mensaje especial a Toms y los de Toms: "jSeor mo, y Dios mo!"?
otros discpulos por medio de Mara Mag63Jess hubiera reprendido a Toms si
dalena. "Dicele Jess: No me toques: por- Jesshubiera entendido que Toms quera
que aun no he subido mi Padre: mas ve decir que l, Jess,era "el solo Dios verda mis hermanos, y diles: Subo mi Padre dero" a quien Jess haba llamado "mi
y vuestro Padre, mi Dios y vuestro Dios" y "mi Padre." Ciertamente Jessno
Dios. Fu Mara Magdalenadando las nue- le quitara un ttulo a Dios su Padre ni le
vas los discpulos de que haba visto al quitara la posicin singular a Dios su
Seor, y que l le haba dicho estas cosas." Padre. Puesto que Jess no reprendi a
(Juan 20:17, 18, Val) De modo que por Toms como si ste se estuviera dirigiendo
la oracin de Jess y por este mensaje por a l de manera incorrecta, Jess supo enmedio de Mara Magdalena, Toms saba tender las palabras de Toms, segn las
quin era su propio Dios. Su Dios no era Escrituras. Y tambin lo supo el apstol
Jesucristo; su Dios era el Dios de Jesu- Juan..
54Juan estaba all y oy a Toms excristo. Tambin su Padre era el Padre de
clamar:
"jSeor mo, y Dios mo!" Dijo
Jesucristo. As Toms saba que Jess teJuan que lo nico que pudiramos con.Citamos
al profesor Moule:
"En Juan 20:28 Ho
cluir por las palabras de Toms sera que
kyri08 mou kai ho the68 mou [es decir, Seor mio y
Jess era Dios, "el solo Dios verdadero"
Diosmlo],
se debe notar que un sustantivo [como Di08]
en el caso Nominativo usado en sentido vocativo [al dicuyo nombre es Jehov? (Sal. 35:23, 24)
rigirse a Jess] y seguido por un posesivo [de mi] no
pudiera ser anartro [es decir, sin el articulo definIdo el]
Este hubiera sido un punto excelente en
...;
el articulo [el] antes de the68, por lo tanto, quizs
que Juan explicara Juan 1:1 y dijera que
no sea significativo.
...el
uso del articulo [el] con
casi un Vocativo (compare Juan 20:28 al que se hace
referencia arriba, y 1 Pedro 2:18, Colosenses 3:18, notas)
quizs tambin se deba a modismo semltico."-Pginas
116, 117 de An Idiom-Book 01 New Te8tament Greek
(Libro de modismos dei griego del Nuevo Testamento),
por C. F. D. Moule, profesor de teologla de la Universidad de Cambridge, edicin de 1953, Inglaterra.
Por ejemplo,
para mostrar que un vocativo en el
griego ordinariamente
tiene el articulo definido delante,
notamos que en 1 Pedro 2:18; 3:1, 7 la traduccin
literal palabra por palabra dice: "Los criados, sujtense
...De
igual manera, [las] esposas, estn.
..Los
esposos, continen habitando."
En Colosenses 3:18 a
4:1: "Las esposas. ..Los
esposos, ...Los
hijos. ..
Los padres.
..Los
esclavos..
.Los amos."
51. En el dla de resurreccin de Jess. qu mensaje
recibI Toms de Jess. y por lo tanto qu sabia Toms
en cuanto a Jess y su adoracin?

.El traductor Rugo J. Schonfleld duda que Tom6s

dijera: "Sefior mlo, y Dios mlo!"
Y por eso en una
Ilota 6 al pie de la pgina sobre Juan 20:28 Schonfleld
\
dice:
"El autor quizs haya puesto esta expresin en
1i>oca de

Toms en respuesta al hecho de que el em-

perador Domlclano habla Insistido en que se le llamara 'Nuestro Sefior y Dios', Domiciano
de Suetonlo,
xlii. "-Vea
El Autntico Nuevo Testamento, pgina 503.
No

obstante,

nosotros

no

concordamos

con

tal

su-

gerencia.

!52. Por qu no debemos leer el significado Incorrecto

en las palabras de Toms: "jSefior mlo, y Dios mlo!"?
53. Por qu no reprendi Jess a Toms por lo que
dijo?
54. Este punto en la narracin de Juan hubiera sido un
excelente lugar para que l hiciera qu, con relacin
a Juan 1:1?

15 DE MARZODE 1963

ci>a ATALAYA

181

Jesucristo, quien era el Verbo hecho carne,

era Dios mismo, que era "Dios Hijo, la
SegundaPersona de la Bendita Trinidad."
Pero, es a esa conclusin que lleg Juan?
Es sa la conclusin a la cual lleva a sus
lectores Juan? Escuchela conclusina que
Juan quiere que lleguemos:
55"Dcele Jess: Porque me has visto,
Toms, creiste: bienaventurados los que
no vieron y creyeron. Y tambin hizo Jess
muchas otras seales en presencia de sus
discpulos, que no estn escritas en este
libro. Estas empero son escritas, para que
creis." Para que creamos qu? "Que
Jess es el Cristo, el Hijo de Dios; y para
que creyendo, tengis vida en su nombre."
-Juan 20:29-31, Val.
56En su narracin de la vida de Jess
Juan escribi las cosas que haban de persuadirnos para que creyramos, no que
Jess es Dios, que Cristo es Dios, o que
Jess es "Dios Hijo," sino que "Jess es
el Cristo, el Hijo de Dios." Los trinitarios
a propsito tuercen las cosas diciendo
"Dios Hijo." Pero nosotros tomamos la
explicacin de Juan de la manera que l
la expresa, a saber, "Cristo, el Hijo de
Dios." Seguimos a Juan a la misma conclusin a que l lleg, que Jess es el Hijo

de Aquel a quien Jess llama "mi Padre"

y "mi Dios," en este mismo captulo veinte
de Juan. Por lo tanto Toms no estaba
adorando a "Dios Padre" y "Dios Hijo"
a la misma vez como iguales en un "Dios
trino."
57Toms adoraba al mismo Dios a quien
Jesucristo adoraba,a saber, a Jehov Dios,
el Padre. As que si Toms se dirigi a
Jess como "Dios mo," Toms tena que
reconocer al Padre de Jess como el Dios
de un Dios, por lo tanto como a un Dios
superior a Jesucristo, un Dios a quien
Jess mismo adoraba. Apocalipsis 4:1-11
da una descripcin simblica de este Dios,
el "Seor Dios Todopoderoso," quien se
sienta en el trono celestial y quien vive
para siempre jams; pero el siguiente captulo, Apocalipsis 5:1-8, describe a Jesucristo como el Cordero de Dios que viene
al Seor Dios Todopoderosoque est en su
trono y toma de las manos de Dios un rollo.
Esto ilustra el significado de las palabras
de Jess a Toms y los otros apstoles:
"Voy al Padre: porque el Padre mayor es
que yo." (Juan 14:28, Val) As Jess reconoci a su Padre como el Seor Dios
Todopoderoso, sin igual, mayor que su
Hijo.

~
(a) Para hacernos creer qu acerca de Jesucristo escribi Juan las cosas que hay en su narracin?
(b) Entonces, a qu conclusin seguimos a Juan hasta
este punto?

57:-W Por sus palabras "Dlos mlo" dIrigIdas a Jess,

qu estaba reconociendo Toms en cuanto al Padre de
Jess? (b) Qu Ilustran los capltulos 4 y 5 de Apocallpsls que significa Juan 14:28?

'8,gtabQecida Qa inocencia
.En
el Brasil se ofreci a un testigo de Jehov y a otra persona, un hombre
mundano, el empleo de cavar un pozo. Los dos trabajaron hasta que el pozo lleg
a ser de considerable profundidad; entonces ocurri un accidente. El compafiero
de trabajo del Testigo cay en el pozo y se mat. La policia arrest al Testigo
para someterlo a interrogatorio y posiblemente acusarlo de asesinato, puesto que
frecuentemente se cometen asesinatos en medio de circunstancias como sta. Fa.
recia que al Testigo le iba a ir mal, puesto que no habia personas que lo pudieran
probar inocente. Finalmente la policia le pidi que les mostrara sus documentos
de identificacin. El no los tenia consigo. Lo nico que tenia consigo era su tarjeta
de identificacin como ministro firmada por el siervo de congregacin y que lo
identificaba como testigo de Jehov. Les mostr la tarjeta. Cuando descubrieron
que en verdad era testigo de Jehov, la actitud de la policia cambi completamente.
Dijeron: "Sabemos que los testigos de Jehov no matan. Usted es inocente." Inmediatamente pusieron en libertad al Testigo.

al fin de su primera carta a

los cristianos el apstol Juan nos
lleva a entender lo mismo, a saber, que
Jesucristo es el Hijo de Dios y que los
humanos engendrados de Dios son hijos
de Dios con Jesucristo. Una Traduccin
Americana presenta el fin de la carta de
Juan como sigue: "Sabemos que ningn
hijo de Dios comete pecado,sino que el que
naci de Dios lo protege, y el maligno no lo
puede tocar. Sabemosque somos hijos de
Dios, mientras que todo el mundo est en
el poder del maligno. Y sabemos que el
Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
poder para reconocer al que es verdadero;
y estamos en unin con el que es verdadero." Cmo? "Por medio de su Hijo,
Jesucristo. El es el Dios verdadero y la
vida eterna. Amados hijitos, mantnganse
alejados de los dolos."-l Juan 5:18-21,
UTA;NR.
59Puesto que Aquel de quien Jesucristo
es el Hijo es el "Dios verdadero y la vida
eterna," y puesto que Jesucristo es "el que
naci de Dios" y quien protege a los otros
hijos de Dios, cmo hemos de entender
Juan 1: 1, 2, del cual hay traducciones que
difieren? Muchas traducciones dicen: "Y
el Verbo (o la Palabra) era con Dios, y el
Verbo (o la Palabra) era Dios." Otras
dicen: "Y el Verbo (la Palabra; el Logos)
era divino." Otra: "y la Palabra era dios."
Otras: "Y la Palabra era un dios." Puesto
que hemos examinado tanto de lo que
Juan escribi acerca de Jess, quien fue el
58. A qu entendimiento
en cuanto a .Jesucristo nos
trae .Juan al fin de su primera carta a los cristianos?
59. Cmo dicen varias traducciones de .Juan 1 :1, pero

ahora qu podemos determinar?

Verbo hecho carne, ahora podemos determinar cul de esas diversas traducciones es correcta.
Significa nuestra salvacin.
60Considereprimero la manera
popular de verter esto de la Versin Valera o la Sco: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era
conDios, y el Verbo era Dios. Este
era en el principio conDios." Aqu
hay unas lneas que merecen citarse del libro Los Cuatro Evangelios Armonizados y Traducidos)
por el conde Len Tolstoi, como siguen:
Si dice que en el principio fue la comprensi6n, o palabra, y que la palabra era
a Dios, o con Dios, o para Dios, es imposible
continuar y decir que era Dios. Si era Dios,
no podria estar en alguna relacin para
con Dios..

Ciertamente el apstol Juan no sera tan

irrazonable que dijera que alguien ("el
Verbo") estaba con algn otro individuo
("Dios") y al mismo tiempo era ese otro
individuo ("Dios").
61Juan prueba que la Palabra que estaba
con Dios "fu hecho carne" y lleg a ser
Jesucristo y que Jesucristo era "el Hijo de
Dios." Por lo tanto sera propio decir que
la Palabra era el Hijo de Dios. El que
alguien dijera que la Palabra era Dios,
"el solo Dios verdadero," sera contrario
a lo que el apstol Juan prueba por lo dems de sus escritos. En el ltimo lbro de
la Biblia, es decir, en Apocalipsis 19: 13,
Juan lo llama "El Verbo de Dios" o la
Palabra de Dios, diciendo: "Y su nombre
es llamado El Verbo de Dios." (Val; TA)
Note que su nombre no es llamado "Dios
.Citado
de la pgina 30, pArrafo 2, de LO8 ClWtro
EoongeZio8 Armonizado8 y Traducido8, segn la traduc-

cin del ruso original por el profesor Len Wlener.

con derecho de propiedad en 1904, publicado por Wllley

Book Company, New York, N.Y. El autor es el famoso
conde Len Tolstol, el novelista y filsofo religioso
ruso, quien muri en A.C. 1910.
60. Qu comentario
hizo el conde
de Juan 1:1, 2, segn la traduccin

Len Tolstoi
acerca
comn de ste?

61. (a) Puesto que Juan ha probado que Jesucristo es

"el Hijo de Dios," qu se puede decir correctamente
sobre la Palabra? (b) En vista de Apocalipsis 19:13,
qu, a lo ms, debe significar Juan 1:1 en cuanto a la
Palabra?

182

15 DE MARZODE 1963

~a

AT.A ..LAYA

la Palabra" o "Dios el Verbo," sino que es

llamado "El Verbo de Dios," o la Palabra
de Dios. Por lo tanto Juan 1: 1 debe significar, a lo ms, que la Palabra era de Dios.
62Aqu a la mano tenemos un libro. intitulado "Los Evangelios Patrsticos-Una
Versin al Ingls de los santos Evangelios como existan en el Siglo Segundo,"
por Roslyn D'Onston. El frontspicio dice
cmo se compuso esta versin. En Juan
1:1 esta versin dice: "y la Palabra era
Dios." Pero tene esta nota al pie de la
pgina: ,..Lo q~ verdaderamente se debe
leer aqu es, probablemente, de Dios. Vea
Nota Crtica."-Pgina 118.t
63Ahora, a qu se debe que los traductores no concuerdenen cuanto a lo que era
la Palabra-"Dios," o, "dios," o, "un dios"?
Se debe a que la palabra griega para
"Dios" est en el principio de la declaracin aunque pertenece al predicado, y tambin a que no tenga el artculo definido
"el" en frente. Abajo, para ilustrar esto,
damos en las primeras lneas el texto griego segn los manuscritos unciales del
cuarto siglo; y entonces en las segundas
lneas cmo se pronuncia hoy en nuestro
idioma el texto griego; y en las terceras
~
frontispicio de este libro dice: "Cotejado de 120
de los Padres Griegos y Latinos, desde el Siglo Segundo
hasta

el Dcimo;

las

26 Versiones

de Latin

Viejo

(ltAllco) del Siglo Segunlio; la Vulgata; 24 unclales y

algunos cursivos griegos; la Slrlaca, Egipcia, y otras

versiones antiguas y corregidas comparando todos los

textos crIticas griegos desde Stephanus (A.C. 1550)

hasta Westcott y Hort, 1881; todas las versiones en
Ingls desde Wlclef
(Siglo Decimocuarto)
hasta la
Versin Bautista Americana de 18&3; ademAs de todo
comentador Ingls y extranjero, que haya sugerido una
versin prActlca.-Londres:
Grant Rlchards, 48 Lelcester
Square, 1904."
t Esta Nota Critica para Juan 1:1, que se halla en la
pAgina 156, dice: "Hay tres razones diferentes para
creer que 'de Dios' es la versin verdadera. Primero,
los manuscritos,
como se ha declarado en esa Nota;
segundo, el argumento lgico, porque si el Evangelista
queria decir 'era Dios,' no hubiera habido ocasin para
el verslculo siguiente; tercero, la construccin gramatical de la oracin: para 'era Dios,' no hubiese l escrito
ha Zagas en the6s, que, de todos modos, hubiera sido
mAs elegante? Pero si lo leemos kai theoJi, 6n ha Zagas,
el theo~ estA en su sitio apropiado en la oracin. Me
he contenido de corregir el texto de este pasaje por el

deseo expreso del difunto obispo Westcott."

La palabra griega theoil significa "de Dios."

62. Qu dice el libro intitulado

"Los Evangelios Patristlcos"
que probablemente es lo que se debe leer en
Juan 1:1?
63. Por qu hace que los traductores no concuerden
en cuanto a lo que era la Palabra o Verbo la manera
en que estA expresado Juan 1:1 en el texto griego?

183

lneas una traduccin palabra por palabra

al espaol. Note las abreviaturas griegas
para "Dios."
EN
EN
EN

APXH

ARKHEl
PRINCIPIO

HN

1IN

EN
ERA

IIPOC TON

EN
PROS
ERA
CON
OYTOC
HN
HOUTOS EN
aTE
ERA

HO
LA

AOroc

EAI

IIN

LOGOS.
PALABRA,

KAI

KAl
Y

TON THN.
KAl
THS
EN
El.
DIOS,
y
DIOS
ERA
BN
APXH
IIPOC
EN
ARKHEI
PROS
EN
PRINCIPIO
CON

Aoroc

AOroc

HO
LOGOS
LA PALABRA
HO
LOGOS.
LA PALABRA.
TON
D
TON
THN.
EL
DIOS.

64Srvase notar que se omite el artculo

definido "EL" en frente del segundo
"DIOS." Sobre esta omisin el profesor
Moule pregunta: "Es la omisin del artculo en the6s en ho logos solamenteasunto
de modismos?" Entonces, en el prrafo
siguiente, Moule pasaa decir:
Por otra parte
se tiene que reconocer
que
el Cuarto
Evangelista
[Juan]
no tuvo
que
haber
escogido
este orden
de palabras,
y
que
el que lo haya
escogido,
aunque
crea
alguna
ambigedad,
puede ser en si mismo
indicacin
de su significado;
y la nota
de
[el obispo]
Westcott
(in loc.), aunque
quizs
requiera
el que se afada
alguna
referencia
a modismos,
aun si, quizs,
representa
la
intencin
teolgica
del escritor:
'Est
necesariamente
sin el articulo
(the8
no ho
the8)
puesto que describe
la naturaleza
de
la Palabra
y no identifica
a Su Persona.
Seria
puro
sabelianismo
decir
"la Palabra
era ho the8". Ninguna
idea de inferioridad
de naturaleza
sugiere
la forma
de la expresin, que sencillamente
afirma
la verdadera
deidad
de la Palabra.
Compare
la declaracin en direccin
opuesta
de la verdadera
humanidad
de Cristo
cinco
27 (hoti
hUW8
anthropou
e8tn ...).'*

65El finado obispoWestcott, coproductor

del famoso texto griego de Westcott y
Hort de las Escrituras Cristianas, habla
de la "verdadera humanidad de Cristo" y
sin embargo afirma que Jesucristo no era
.Citado
de la pgina
116 de An
Idiom-Book
01
Testament
Gree/c
(Un
libro
de modlsmos
del
griego
Nuevo
Testamento),
por
C.
F.
D.
Moule,
profesor
teologla
de
Lady
Margaret
en
la
Universidad
Cambrldge;
edicin
de 1953.

64. Qu
dijo
el obispo
Westcott,
segn
profesor
Moule,
que descrlbia
la palabra
el articulo
definido
"el"
en frente?
65. En
cmo
describe

vista
de
lo
que
ha
dicho
el
han
vertido
algunos
traductores
esto
que
sea la Palabra?

obispo
Juan

New
del
de
de

lo cit
el
"Dios"
sin
Westcott,
1:1, y qu

184

~a

AT.J ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
"verdadera humanidad" sino una mezcla, cielo? Recordamosque Jesucristo les dijo
un llamado Hombre-Dios. No obstante, a los judos que a los jueces humanos a
note que el obispo dice que la omisin del quienes o contra quienes vino la palabra
artculo definido el delante de la palabra de Dios se les llam "dioses" en el Salmo
griega thes hace a la palabra thes como 82:1-6.-Juan 10:34-36.
un adjetivo que "describe la naturaleza de
la Palabra" ms bien que identificar a su
"LOS HIJOS DEL DIOS"
69Las Escrituras Hebreas mencionan a
persona. Este hecho da cuenta de que algunos traductores viertan: "Y el Verbo "los hijos del Dios" (bene ha-Elohim) en
era divino." Eso no es lo mismo que decir Gnesis6:2, 4; Job 1:6; 2:1 y 38:7. Geseque la Palabra era Dios y era idntico a ni~ Hebrew Grammar (Gramtica hebrea
Dios. Un gramtico traduciria el pasaje: de Gesenius), en la pgina 418, prrafo 2,
"y la Palabra era deidad," para hacer comenta acerca de esos textos bblicos y
resaltar su punto de vista de que la Palabra dice lo siguiente:
no era "todo Dios.". Segn los trinitarios
Hay otro uso de ben- ["hijo de"] o bene
la Palabra o Verbo era solo una tercera
["hijos de"] para denotar ser miembro de
parte de Dios, una Segunda Persona coiun gremio o sociedad (o de una tribu, o
gual en un Dios tres-en-uno. Sin embargo,
cualquier clase definida). As! bene Elohim
nuestra consideracin de todo lo que Juan
["hijos del Dios"] o bene ha-Elohim ["hijos
ha escrito ha probado cun falsa es esa de El Dios"] Gnesis 6:2, 4, Job 1:6, 2:1,
38:7 (compare tambin bene Elim Salmos
enseanza, una enseanza que hasta los
29:1, 89:7) correctamente no significa hijos
trinitarios mismos no pueden entender o
de dios(es), sino seres de la clase de elohim
explicar. El Verbo es el Hijo de Dios, no la
o elim; ...
SegundaPersonade Dios.
66Los Cuatro Evangelios) por C. C. y entoncesesta Gramtica pasa a explicar
Torrey, muestra la diferencia entre thes la expresin hebrea de 1 Reyes 20:35 para
con ho (el artculo definido) y thes sin ho "hijos de los profetas" diciendo que signiimprimiendo su traduccin como sigue: "Y fica "personas que pertenecen al gremio
la Palabra era con Dios, y la Palabra era de los profetas"; y la expresin hebrea de
dios." (Segundaedicin de 1947)
Nehemas3:8 para "hijo de los boticarios"
67El Diaglotn Enftico) por Benjamin diciendo que significa ""uno del gremio de
Wilson, de 1864, muestra la diferencia im- boticarios!'-Vea tambin Ams 7:14.
70The Lexicon for the Old Testament
primiendo su traduccin como sigue: "y el
LoGOsera con DIOS,y el Locos era Dios." Books (El Lxico para los libros del Anti68Hasta traducciones impresas de esas guo Testamento), por Koehler y Baummaneras indican que la Palabra, en su gartner, concuerda con Geseni~ Hebrew
existencia prehumana en el cielo con Dios, Grammar. En la pgina 134, columna 1,
tepa calidad de lo divino pero no era Dios lneas 12, 13, edcin de 1951, este Lxico
mismo o parte de Dios. La Palabra era el tiene impresosprimero la expresinhebrea
Hijo de Dios. As que surge la pregunta: y entonces su significado en alemn y en
Qu llamaramos a tal Hijo de Dios que ingls y dice: "BENEI ELOHIM seres
antes que todos los demstuvo esta calidad divinos (individuales), dioses!' y entonces
de lo divino entre los hijos de Dios en el en la pgina 51, columna 1, lneas 2 y 3,
dce: "BENEI HA-ELOHIM el (singular)
.Vea
el Apndice
de la Traducci6n
del Nuevo Mundo
de las Escrituras
Cristianas
Griegas,
pgina 774, edicin
dioses Gnesis 6:2; Job 1:6; 2:1; 38:7."
de 1950, prrafos
1, 2.
66, 67. (a) Cmo
imprime
Juan 1:1 la traduccin
de
Torrey?
(b) Cmo lo imprime
El Diaglot6n
Enftico'
68. (a) Qu indican
las traducciones
impresas
de esas
maneras
acerca
de la Palabra?
(b)
Asi
que,
qu
pregunta
surge ahora?

~
09.
Qu

,expresin

dice Gesenius'
Hebrew
"los
hijos
del Dios"

Grammar
acerca
en las Escrituras

de la
He-

breas?

70. Cmo muestra estar de acuerdo The Lexicon lar

1the OZd Testament Books por Koehler y Baumgartner
(()on Gesenius'
Hebrew Grammar,

15 DE MARZODE 1963
~a ATA
71En Salmo 8:4, 5, David habla profticamente de que la Palabra o Verbo de
Dios lleg a ser carne y David llama a los
ngeles del cielo elohim o "dioses," usando
la misma palabra que aparece en Salmo
82:1,6. La Versin Valera dice: "Qu es
el hombre, para que tengas de l memoria,
y el hijo del hombre, que lo visites? Pues le
has h~cho poco menor que los ngeles, y
coronstelo de gloria y de lustre." Hebreos
2:6-9 aplica esas palabras a Jesucristo,
diciendo que al llegar a ser carne fue hecho "poco menor que los ngeles." (Val)
No obstante, La Versin Ncar-Colunga
vierte Salmo 8:6 de modo que diga: "Le
has hecho poco menor que Dios." El Libro
de los Salmos, por S. T. Byington, lo traduce (Salmo 8:5): "y le has hecho poco
menos que Dios." La traduccin por Moffatt dice: "Sin embargo lo has hecho poco
menosque divino."
72La Traduccin del Nuevo Mundo dice:
"Tambin procediste a hacerlo un poco
menor que los de semejanzade dios." Es
esta ltima traduccin una enseanzade
politesmo o la adoracin de muchos dioses? jDe ninguna manera! Por qu no?
Porque las Escrituras Hebreas en realidad
contienen estas cosas y aplican el ttulo
elohim o "dioses" a hombres y a ngeles,y
aun as esasEscrituras Hebreas no ensearon politesmo a los judos.
73No hay que olvidar que la Biblia ensea que la criatura espritu que se transform en Satans el Diablo era originalmente uno de esos "hijos del Dios" o uno
de esos "de semejanza de dios," uno de
esos elohim. Tambin los espritus que se
hicieron demonios bajo Satans se contaban una vez entre los "de semejanza de
dios." As que no es cosa notable el que el
apstol Pablo llame a Satans "el dios de
71. En el Salmo 8, qu llama DavId a los ngeles del
cielo, y por lo tanto cmo vierten el Salmo 8:5 varias
traducciones?
72. Cmo vierte Salmo 8:5 la Traduccin del Nuevo
Mundo, y por qu no es su traduccin una enseflanza
de polltelsmo?
73,74. (a) Qu eran en cierto tiempo en el pasado
Satans el Diablo y sus demonios, y qu han llegado a
ser para este mundo y sus naciones? (b) Por qu no
era polltelsmo
lo que Pablo estaba enseflando en
1 Corlntios 8:5, 6?

~LAYA

185

este siglo" o de este mundo, o que l diga

que las naciones paganas han hecho de los
demonios espritus sus dioses y ofrecen
sacrificios a ellos.-2 Coro 4:4; 1 Coro
10:20,21, Val.
74Pablo dice: "Porque aunque haya algunos que se llamen dioses, en el cielo,
en la tierra (como hay muchos dioses y
muchos seores)"; pero Pablo no estaba
enseandopolitesmo por eso. Porque aadi: "Nosotros empero no tenemos ms de
un Dios, el Padre, del cual son todas las
cosas, y nosotros en l: y un Seor Jesucristo, por el cual son todas las cosas, y
nosotros por l." (1 Coro8:5, 6, Val) Adoramos al mismo Dios a quien adora el
Seor Jesucristo, y se es el "un Dios, el
Padre." Esta adoracin se la damos por
medio del Hijo de Dios, nuestro "un Seor
Jesucristo."
7.5
Con el fondo de las enseanzas del
apstol Juan, s, de todas las Escrituras de
la Santa Biblia, la Traduccin del Nuevo
Mundo de las Santas Escrituras vierte
Juan 1:1-3 como sigue: "En [el] principio
la Palabra fue, y la Palabra estuvo con
Dios, y la Palabra era un dios. Este estuvo
en [el] principio con Dios. Todas las cosas
vinieron a la existencia por medio de l,
y sin l ni siquiera una cosa vino a la
existencia."
76Ciertamente la Palabra o Verbo o
Logos, a quien Dios su Padre us al traer
a la existencia a todas las demscriaturas,
fue el principal o el primognito entre todos los dems ngeles a quienes las Escrituras Hebreas llaman elohim o "dioses."
El es el "unignito Hijo" o "Hijo unignito" porque es el nico a quien Dios mismo
cre directamente sin la agencia o cooperacin de alguna criatura. (Juan 3:16, Val,'
Mod; NO) Si la Palabra o el Verbo no fue
la primera criatura viva a quien Dios cre,
quin, entonces,es el primer Hijo creado
de Dios, y cmo ha sido honrada esta primera creacin y usada como el primero
75. Cmo vierte la Traduccin del Nuevo Mundo Juan
1:1-3, y con qu corno fondo lo hace?
76. (a) Debido a ser usado para traer a la existencia a
todas las dems criaturas,
qu debe haber sido la
Palabra o Verbo en el cielo? (b) Corno una palabra
hablada qu es la Palabra, y qu rango tiene?

186

~a

ATALAYA

de la familia de los hijos de Dios en ser

hecho? No conocemos a ningn otro sino
al Verbo o la Palabra "El Verbo de Dios."
Como una palabra que es producida por
uno que habla la Palabra o Verbo es
creacin de Di~s la primera creacin de
.'..

.mngun

BROOKLYN, N.Y.

ta y recibe de pie al mensajero. ...Hasta

entonces,mientras habla extranjeros en la
habitacin, nos habla hablado por medio
de un funcionario llamado Kal Hatze, la
voz o palabra del rey. ...exhibiciones de
e~ta ,clase,hechas por el rey en pblico, en
periodo parecen haber placido la

D!os. Puesto que a Jueces InJustos en la

'!'l.er:a cont,ra l~s cuales la pa!ab:a. de
JUICIOde DIos VInO se les llamo blbhcamente "dioses" (elohim), a la Palabra o
Verbo a quien Dios ha nombrado para que
sea un Juez justo y por medio de quien
nos ha llegado la palabra de Dios se le
llama tambin biblicamente "un dios." El
es ms poderoso que jueces humanos.

disposicin de esta gente. Antes, su rostro

nunca se vela, ni ninguna parte de l, excepto a veces su pie. El se sienta en cierta clase de balcn, con ventanas de celosias
y cortinas delante de l. Aun todavia se
cubre el rostro en audiencias u ocasiones
pblic~s: y cuan~o est juzgando. En casos
de traIcIn, se sIenta dentro de su balcn,
y habla. por .un roto en el lado de ste, a

"EL VERBO"

un funclonano llamado Kal Hatze, "la voz

o palabra del rey," por quien envia sus
preguntas, o cualquier otra cosa que suce-

77Su mismo titulo "El Verbo" o "La

Palabra" lo marca como el Principal entre
los hijos de Dios. En este punto recordamos al Kal Hatze abisinio, descrito por
Jaime Bruce en Travel-S'to Discover the
Source 01 the Nile in 17'68, 17'69, 17'7'0,
17'7'1,17'7'2and 17'7'3:*
Hay un funcionario, llamado Kal Hatze,
que siempre se para en escalones al lado
de la ventana de celosias, donde hay un
roto cubierto por dentro con una cortina
de tafetn verde; detrs de esta cortina se
sienta el rey, y a travs de este roto envia
lo que quiere decir a la Junta, que se levan.Citado del tomo 4, pgina 76, y del tomo 3, pginas
231, 265. de este libro, en cinco tomos, por Jaime Bruce
de Klnnalrd,
Escudero, Miembro de la Sociedad Real,

Edlmburgo, Escocia. Impreso por J.

G. G. J.
Inglaterra,

and J.
1790.

Roblnson,

Paternoster

Ruthven para

Row,

Londres,

de, a los jueces, quienes estn sentados en

la mesade consejo.
7SAlgo que parece sugerir lo mismo es
el articulo intitulado "Idolo de los indoneses-Sukarno,"
como sali en el Times
de Nueva York con fecha de 12 de septiembre de 1961. Bajo su foto est la leyenda:
"Lengua del pueblo indons," y el articulo
pasa a decir:
...Casi sin falta el orador aftade: "Cuando yo muera, no escriban en letras doradas
sobre mi tumba: 'Aqui yace Su Excelencia
el Doctor Ingeniero Sukarno, Primer Presidente de la Repblica de Indonesia.' Solo
escriban: 'Aqui yace J3ung [Hermano] Karno, Lengua del Pueblo Indons.' "

en OrIente? Vea todos los relatos acerca de la visIta de

un embajador al grandIoso sel\or; quIen nunca responde
f1Zmismo, sIno que dIrIge a su vlslr para que hable por
l. Asi en Europa, el rey de FrancIa dIrIge a su guardador de los sellos para que hable en su nombre; y
varios sobresalientesejemplos: en particular, uno sobre asi en Inglaterra el gran Clmclller prorroga el parlamento, expresando lo que place a su majestad, y
el juicio de un rebelde, cuando el rey, por su Kal Hatze,
usando el nombre de su majestad. aunque est en la
hizo una pregunta, por la cual su culpa fue demostrada
presencIa
de su majestad."-Cltado
de la pgIna 935 del
efectivamente. Parece, entonces, que el rey de Ablslnla
Dictionary
01 the Holy Bible (DIccionario de la Santa
Inquiere, da su opinin, y declara su voluntad por
BIblia) de Calmet. segn lo publiC el ahora difunto
medio de un diputado, un mediador, un Intermediario,
Sr. Carlos Taylor, Edicin AmerIcana.
RevIsada, con
llamado 'su PALABBA.'Suponiendo por un momento que
extensas
al\adlduras,
por Eduardo Roblnson. Boston:
esto fuera una costumbre judla, vemoS a qu se referlan
York:
los antiguos parafraseadores judlos por su expresin, publicada por Crocker y Brewster, ...Nueva
Jonatn Leavltt, 1832.
'Palabra de JEHOV,' en vez de JEHOVmismo; y la Idea
Un funcionarIo
real sImilar al Kal Hatz~ abislnIo
le ~ra familiar a su memoria, y a la de sus lectores; una
descrito arrIba se us corno ilustracin en las pgInas
consideracin que no es menos necesaria que la de su
85,
86
del
libro
The
Atonement Between God and Man,
propia memoria. ...No
absolveremos, de ahora enadelante,
escrito en 1897 por Carlos T. Russell; tambin en su
a los evangelistas de adoptar los conceptos
ComentarIo
sobre
"El
foto-drama
de la creacIn,"
mltolglcos de Platn? Ms bien, no adopt Platn el
edIcIn de 1914, pgina 54, prrafo 3. La ilustracin se
lenguaje oriental? y no se retiene todavla la costumbre
us en conexIn con Juan 1:1.
77. Como siendo qu lo marca su titulo "El Verbo" o
"La Palabra,"
y de qu funcionario
ablslnlo nos re78. Qu quiere decir el que al presidente de una recuerda esto?
pblica se le llame la lengua de un pueblo?
Despus de hacer citas parciales del libro
Bruce mencionado arriba, el Dictionary 01
Bible (Diccionario
de la Santa Biblia) pasa
"Sobre el uso de este funcionario,
el Sr.

por Jaime
The Holy
a decir:
Bruce da

15 DE MARZO DE 1963

<i>a A T J

~LAYA

Alllamarlo
"Lengua,"
se quiere decir que
l habla por todo el pueblo.
19La Biblia,
en Exodo 4: 16, usa una
metfora
parecida, cuando Dios le dice
al profeta Moiss acerca de su hermano
Aarn:
"Y l hablar por ti al pueblo; y
l te ser ti en lugar de boca, y t sers
para l en lugar de Dios."
(Val) Como
vocero para Moiss en semejanza de Dios,
Aarn sirvi como boca para l. De igual
modo sucede con la Palabra o Verbo, quien

lleg a ser Jesucristo. Para mostrar que

l era la Palabra o vocero de Dios, Jess
dijo a los judos: "Mi doctrina no es ma,
sino de aqul que me envi. El que quisiere
hacer su voluntad, conocer de la doctrina
si viene de Dios, si yo hablo de m mismo." Explicando
que hablaba por Dios,
Jess dijo tambin:
"Lo que yo hablo,
como el Padre me lo ha dicho, as hablo."
-Juan
7:16,17; 12:50, Val.
soPuesto que Jesucristo como la Palabra

de Dios ocupa un puesto que no ocupa

ninguna
apreciar
en Juan
Podemos
de Juan

otra creacin de Dios, podemos

por qu el apstol Juan escribi,
1:1: "Y la Palabra era un dios."
comprender tambin las palabras
en Juan 1: 18, segn estn regis-

tradas en los manuscritos griegos ms

antiguos: "Ningn hombre ha visto a Dios
en tiempo
alguno:
un Dios Unignito,
Aquel que existe dentro del seno del Padre,
l lo ha interpretado."
(Ro) Puesto que
l es "un Dios Unignito".
que nos ha
interpretado
a su Padre celestial, podemos

comprender la fuerza apropiada de las

palabras del apstol Toms dirigidas a
Jesucristo resucitado:
"jSeor mo, y Dios
mo!"-Juan
20:28.
Sl Debido a que Jesucristo como "El Ver.La traduccin (todavia en forma de manuscrito)
por s. T. Byington
vierte
Juan 1:18: "Nadie
Dios nunca;
un Dios Unlco
Nacido,
el que
seno del Padre,
l dio el relato
de l."

ha visto a
est en el

79. (a) Qu metfora

parecida
usa Exodo
4:16 para
Aarn?
(b) Por qu declaraciones
a los judios
mostr
Jess q!1e era el Verbo o la Palabra
de Dios?

SO.En vista de ser l la Palabrade Dios,qu podemos

comprender ahora, como lo llaman a nuestra atencin

Juan 1:1, 18 y 20:28?

81. Debido
a ser la Palabra
de Dios, cul fue su pr()psito
principal
al llegar
a ser carne y sangre
en la

Tierra?

187

bo de Dios" o "La Palabra de Dios" es el

Vocero universal para Dios su Padre, el
apstol Juan muy apropiadamente presenta a Jesucristo como el Testigo Principal de Dios. El dar testimonio fue el propsito principal de la Palabra o Verbo o
Logos al llegar a ser carne y morar entre
nosotros, criaturas de sangre y carne.
Ante el gobernador romano Poncio Pilato
mientras en juicio por su vida, la Palabra
hecho carne dijo: "Yo para esto he nacido,
y para esto he venido al mundo, para dar
testimonio la verdad. Todo aqul que es
de la verdad, oye mi voz."-Juan 18:37,
Val.
82En vista de su registro de actividad
cuando estuvo en la Tierra como el testigo
principal de Dios, la "Palabra de Dios"
en gloria celestial poda decir, en Apocalipsis 3:14: "He aqu dice el Amn, el
testigo fiel y verdadero, el principio de la
creacin de Dios." (Val) Por consiguiente
el apstol Juan pudo orar por gracia y paz
para las congregacionescristianas de parte
de Dios y de "Jesucristo, el testigo fiel,
el primognito de los muertos, y prncipe
de los reyes de la tierra." (Apo. 1:4, 5,
Val) El es el Principal de los testigos
cristianos de JehovDios.
83Puesto que Jesucristo ahora es la glorificada "Palabra de Dios" en el cielo,
hacemos bien en escuchar a lo que dice,
porque cuando l habla es como si Jehov
Dios mismo hablara. (Apo. 19:13) Al escuchar la voz de la glorificada y viviente
"Palabra de Dios" probamos que somos
"de la verdad." Conociendo su voz y escuchando y respondiendo a su voz probamos que somos sus "ovejas." (Juan 10:3,
4, 16, 27) Si omos su voz y abrimos la
puerta y lo dejamos entrar donde vivimos,
l entrar y tendr una cena espiritual con
nosotros. (Apo. 3:20) Ms que cualquier
otro escritor inspirado de la Biblia, el
apstol Juan escribi de testigos y de testificar. Si nosotros, como Juan, escuchamos
82. Qu. por lo tanto. se le podia llamar a la Palabra
apropiadamente en Apocalipsis 3:14 y 1:5?
83. (a) Por lo tanto, qu hacemos bien en hacer,
y por qu?" (b) Al hacer esto, como hizo Juan, qu
seremos tambin nosotros?

188

~a

ATALAYA

la voz de la real "Palabra de Dios," nosotros tambin seremos testigos fieles, y

daremos testimonio de la verdad que hace
a los hombres y que lleva a vida

L Alibrarse
MANERA segura de
de un enemigo

'

BROOKLYN,
N.Y.

eterna en el justo nuevo mundo de Dios.

Finalmente, decimos, Gracias a Jehov
Dios por usar al apstol Juan para hacer-libres
nos saber quin es el Verbo o la Palabra.

CONSEJO CRIST!ANO?

11

durante la Inquisicin Espaola era denuncindolo a

las autoridades comohereje.
Muchos espaoles mismos
sufrieron encarcelacin,
'\\\
tormento y n1uerte a causa 'j
de esa prctica. Hoy en Espaa hay descendientesdel,\,
"Santo Oficio" a quienesles
gustara ver que se hicieran
semejantes denunciaciones
contra los testigos de Jehov. En realidad, bajo
incitacin de sacerdotes
catlicos, ya se ha arrestado, multado y puesto
en prisin a Testigos espaoles, como se ha indicado en nmeros recientes de jDespertad! Ahora
se ha descubierto ms
evidencia de esta persecucininspirada por

Seguramente habr muchos catlicos sinceros en

Espaa y en otras partes
que reconocernque el consejo

de ese sacerdote

es

anticristiano en sumo grado. Colocaa los de la Iglesia

Catlica en la posicin peligrosa de no ser los persegui1111iJI'
dos, sino los perseguidores
de hombres y mujeres cris111'
tianos. Jessaconseja sus
/i'
seguidores a amar a sus
enemigos, no a 'hacer
que sean arrestados.' En
vez de ser los que denuncien a otros a las autoridades, Jess dijo que la
manera en que aconteceria para conlos cristianos
verdaderosessta: "iMiren! los estoy enviando
a ustedescomo a ovejas en medio de lobos;
sacerdotes.
por lo tanto prubensecautoscomoserpienLa revista catlica Juventud Misionera tes y no obstante inocentes como palomas.
es el rgano oficial de la orden religiosa de Cuidense de los hombres; porque ellos los
San Francisco de Sales. En su nmero 124 entregarn a tribunales locales,y los azotase halla un articulo de cinco pginas contralosrn en sussinagogas.Si hasta los llevarn a
testigos de Jehov. El escrtor es el la fuerza ante gobernadoresy reyes por mi
sacerdote catlico Jos A. Rico, S.D.B., causa,para testimonio a ellos y a las nacioprofesor de teologa en el ColegoSalesiano nes." (Mat. 10:16-18) Est aconsejando
en Salamanca, Espaa. Con el verdadero este sacerdotea los catlicos que desempeespritu de la Inquisicin, este sacerdote en el papel de "lobos" o de "ovejas"?
aconseja a sus lectores catlicos: "Invoca cul?
con fervor y constancia a Mara, AuxiliaEs interesante lo mucho que su consejose
dora de los Cristianos, triunfadora de todas
asemejaa la experiencia del apstol Pa-blo,
las herejas, que Ella ha de detener el avanque fue denunciado de manera semece de estos enemigosde Dios." Si los testi- jante hace 1,900aos. El relato, en Hechos
gos de Jehov les predican, incit Rco a 18: 12, 13, dice: "Ahora bien, mientras
suslectores: ((Denunciasu actividad prose- Galin era procnsul de Acaya, los judos
litista a la polica. Te ampara el artculo 6.0 se levantaron de comn acuerdo contra
del Fuero de los Espaoles."
Pablo y lo condujeron al tribunal, diciendo:
\~\\I
IIIIII~IIIII'

15 DE MARZODE 1963

~a

A T.A ..LAYA

'Contrario a la ley esta persona dirige a

los hombres a otra persuasinen la adoracin de Dios.' " El sacerdoteRico tambin
dice a sus lectores que la ley espaolaapoya su denunciacinde los testigos de Jehov. Cristo mismo fue acusadode quebrantar la ley, por eso los testigos de Jehov
no se sorprendenpor eso. Pero los catlicos
sinceros deberan sorprenderse de que sea
su iglesia la que sigue los mtodosde aquellos que persiguieron a los cristianos primitivos. Y sa no es la nica declaracin de
ese sacerdote catlico la que debera perturbar a los catlicos sinceros.
CONOCIMIENTO

SOMERO?

SU artculo contina: "Comprendo que

no ests preparado para sostenerdiscusiones,
Biblia en mano, con los Testigos de
]
Jehov." Este consejo es anlogo al que se
distribuy por escrito a todos los hogares
en Palma de Mallorca no hace mucho.
Es ste el modo en que los cristianos
cumplen su deber de dejar que brille su
luz? No fue el apstol Pedro quien escribi estas palabras en 1 Pedro 3:15: "Bendecid en vuestros corazonesal Seor Jesucristo, prontos siempre a dar satisfaccin
a cualquiera que os pida razn de la esperanza en que vivs"?-Versin
Torres

Amat.
El articulo en Juventud Misionera no explica por qu los catlicos no estn listos
para discutir su fe con los testigos de Jehov. Ms bien, el escritor ataca a los
testigos de Jehov como estudiantes someros de las Santas Escrituras: "Estos no
creas que han hecho estudios bblicos a
fondo; no. Slo se renen cada semana y
leen juntos las citas de la Sagrada Escritura que se les sealan en su Revista Atalaya. Se contentan con eso. Lo cual es
suficiente para aparentar un conocimiento
profundo de la Biblia."
La gente que puede discutir su fe con los
testigos de Jehov est consciente de que
los Testigos sabenmucho con respectoa la
Biblia. Muchos los han acompaadoa sus
cinco reuniones de congregacin cada senlana y han observadoque entran en gran

189

detalle con respectoa las profecas bblicas,

doctrina cristiana, principios bblicos y muchos temas relacionados.Evidentemente el
autor del consejo anterior de Juventud
Misionera realmente no cree que los testigos de Jehov son estudiantes someros de
la Biblia, pues pasa a decir a sus lectores:
"No discutas con un Testigo de Jehov. Tu
falta de formacin bblica puede traerte
dudas que no ests en grado de resolver;
y con maa artera te envolver en sus
redes." Obviamente l muestra que la falta
de conocimiento bblico no se halla entre
los Testigos. Pero, es costumbre de los
testigos de Jehov usar "maa artera"
cuando discuten la Biblia? Le gustaria a
Jos Rico que los Testigos solo leyeran la
Biblia a la gente sin comentario adicional?
Cun anuente estaria este sacerdote en
hacer que sus feligreses compararan los
siguientes textos con la enseanzacatlica?
EXAMINE SU BIBLIA

Por ejemplo, en Mateo 23:9 Jess dijo:

"Tampoco habis de llamar a nadie sobre
la tierra padre vuestro; pues uno solo es
vuestro verdaderoPadre, el cual est en los
cielos." (Torres Amat) Los versculos circunstantes muestran que Jess conden
otros titulos religiosos tales como "Rabb
[maestro] ." Compare la enseanzadel Seor con la prctica catlica de dirigirse a
los sacerdotescon el titulo de "padre." No
se requiere maa artera para convencer a
la gente sincera de que la prctica catlica
est equivocada.
Asimismo no se necesitade maa artera
para comparar la prctica catlica de celibato y el prohibir carne en ciertos das
con declaracionesbblicas como stas: "Pero el Espritu Santo dice claramente, que
en los venideros tiempos han de apostatar
algunos de la fe, dando odos a espritus
falaces, y a doctrinas diablicas, enseadas
por impostores llenos de hipocresa, que
tendrn la conciencia cauterizada o ennegrecida de crmenes, quienes prohibirn el
matrimonio, y el uso de los manjares
[ carnes, Dy] que Dios cre para que los
tomasen con hacimiento de gracias los fie-

190

ci>a A T.A ~LAYA

les, y los que han conocido la verdad."

"Por consiguiente,es preciso que un obispo
sea irreprensible, que no se haya casado
sino con una sola mujer."-l
Tim. 4:1-3;

3:2,TA.

No se necesita educacin especial para

reconocerque la prctica de usar imgenes
en la adoracin no est en armona con la
amonestacininspirada de Pablo: "En razn de esto, carsimos mos, huid del culto
de los dolos." (1 Coro10:14, TA) Tampoco
el uso de imgenes est de acuerdo con la
declaracin del apstol Juan en 1 Juan
5:21: "Hijitos mos, guardaos de los dolos." (TA) No sera la cosa amorosa y
bblica el que los sacerdotes catlicos advirtieran a sus rebaos que la Biblia dice
que los "idlatras" no poseernel reino de
Dios?-l Coro6:9; Apo. 22:15.
Qu trampa est envuelta en comparar
la enseanzacatlica de la Trinidad (que
dice que Dios y Cristo son iguales) con la
enseanzade Jess: "El Padre es mayor
que Yo"? (Juan 14:28, TA) Cun claramente es confirmada la declaracin de Jess por la del apstol Pablo en 1 Corintios
11:3: "Dios lo es [cabeza] de Cristo."
(TA) No hay duda, por la Biblia, de que
Cristo est sujeto a Dios, que no es igual
a l.-1 Cor.15:28.
El que abra la Biblia en Ezequiel 18: 4
y Mateo 10: 28 (leyendo todo el versculo y
no solo la primera mitad citada por ese
sacerdote) hallar que el alma humana
muere y es destruida, a pesar de la enseanza catlica. Pablo nos dice que aun
en su da Cristo era el nico adems de
Dios que tena inmortalidad. (1 Tim. 6:16)
Por lo tanto, todos los hombres no podran
poseer "almas inmortales" en virtud de su
naturaleza humana. El no tener inmortalidad hace que los cristianos que se encuentran en la carrera por la vida celestial se
esfuercen por ella. No hay maa artera
en observar ese hecho, no es verdad?
-Rom.2:7.
Los telogos catlicos pueden ensear
que Dios se llev el cuerpo carnal de la
madre de Jess al cielo, pero no deberan
esperar que la gente pasara por alto la

BROOKLYN,N.Y.

declaracin enftica de la Biblia: "La carne y la sangre. ..no puedenposeerel reino

de Dios." (1 Coro 15:50, TA) De nuevo,
que los sacerdotesenseenque sacrifican a
Cristo diariamente en la celebracin de
la Misa, si quieren creer esto. Pero no deberian alegar que es "maa artera" tomar
la Biblia y leer las palabras de Pablo:
"Porque no entr Jess en el Santuario
hecho de mano de hombres, que era figura
del verdadero, sino que entr en el cielo
mismo para presentarseahora por nosotros
en el acatamiento de Dios; y no para ofrecersemuchas vecesa s mismo, como entra
el pontfice de ao en ao en el SanctaSanctorum con sangre ajena, y no propia, de
otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del
mundo, cuando ahora una sola vez, al cabo
de los siglos, se present para destruccin
del pecado, con el sacrificio de S mismo."
-Heb. 9: 24-26,T A.
~-- --~--- -]~~---"~t1
.DISCIPULO DE QUIEN!
~.

-"- -7-De estos textos queda manifiesto

por
-qu los sacerdotes catlicos le dicen a la
gente catlica que no discuta la Biblia con
los testigos de Jehov, sino ((denunciasu
Iactividad proselitista
a la polica." Los
:sacerdotesque reconocidamentele han quitado a la gente la llave del conocimiento
j
bblico
tienen mucho que perder al permitir la discusinlibre de las SantasEscri1turas, as como los "principales sacerdotes"
judos tuvieron mucho que perder por la
ltestificacin deJess.
I
Si usted se dirige a-'--'_r_Mateo 26:46-50 en
rsu Biblia catlica usted ver que Judas
Iscariote traicion a Cristo a instigacin
r
de
aquellos mismos sacerdotes religiosos.
Cudese, entonces, de que hombres que
tengan puestos semejantes hoy da no lo
Idirijan a usted en la sendade Judas, en vez
Ide en las pisadas de Cristo. Esto no quiere
,decir que los testigos de Jehov estn re-nuentes
a sufrir la prdida de la libertad
]por causa de las buenasnuevas. Pero, es1t usted anuente a sufrir la prdida de lavida
eterna por causa de algn consejo
Jmuy malo?.
J

--'

mer ministro de ese pais. Luego, con el tiempo,

sus descendientes y los de sus hermanos que
se habian mudado a Egipto y habian llegadoa
ser un pueblo populoso fueron sometidos a
opresivos trabajos forzados alli. Por eso es
evidente que la esclavitud, que termin en 1513
a. de J.C., no se extendi por un periodo de
cuatrocientos atlos. No obstante, la afliccin
.Las publicaciones de la Watch Tower decla- para la prole de Abrahn comenz cuatrocienran que Isaac tenia cinco afios de edad cuando tos atlos antes de la liberacin de Egipto. Cofue destetado. Cul es la base para esta de- menz al tiempo que Isaac fue destetado, y en
la cual ocasin la Biblia da importancia a decir
claracin?-H. S., EE. UU.
que Ismael, el hijo de la muchacha esclava
Aunque las Escrituras no declaran especifiegipcia de Sara, se mof de Isaac. Dado que
camente la edad en que Isaac fue destetado, el periodo de cuatrocientos atlos indica que
de los hechos que contienen podemos, no obs- Isaac tenia cinco atlos cuando comenz esta
tante, determinar esto. Esteban dijo, segn se "afliccin," y, segn el registro, comenz al
registra en Hechos 7:6, 7: "Dios habl en este tiempo de ser destetado, debemos concluir que
sentido, que la simiente [de Abrahn] seria fue destetado a la edad de cinco atlos.-Gn.
residente extranjera en una tierra extranjera
21:8,9.
y la gente los esclavizaria y los afligiria por
Hoy, cuando tantas mujeres en el mundo
cuatrocientos afios."-Gn. 15:13.
occidental rehsan amamantar a sus propios
Qu sucederia al fin de ese periodo de tiemhijos, o limitan su lactancia de una criatura
po? Gnesis 15:14 contesta: "Pero a la nacin de seis a nueve meses, el periodo de cinco atlos
que ellos servirn yo la estoy juzgando, y des- parece incomprensiblemente largo. Mas el Dr.
pus de eso eJ.los saldrn con muchos efectos." D. B. Jellife, en Infant Nutrition in the SubDios ejecut sus juicios sobre Egipto en forma
tropics and Tropics, muestra que en muchas
de diez plagas, y luego, cargados con las co- partes del mundo los nitlos son destetados por
sas preciosas de los egipcios, los israelitas efec- primera vez despus de dieciocho meses a dos
tuaron su xodo desde esa tierra, cruzando el atlos, que frecuentemente en paises latinoamemar Rojo y dirigindose al sudeste al monte
ricanos los nitlos son amamantados hasta los
Sinai, donde se congregaron para adorar a
dos a tres atlos, y que en Arabia se acostumbra
Jehov.-Exo. 7:4, 5; 12:35, 36.
que una madre amamante a sus hijos por cualComo se muestra en la cronologia biblica
quier tiempo entre los trece a los treinta y dos
publicada en La Atalaya de 1951, pginas 343, meses. En muchos lugares la duracin del ama344, Y en el libro ('Nuevos cielos y una nueva
mantar, o lactancia, como la literatura mdica
tierra," esta liberacin del cautiverio egipcio se refiere a ello, contina hasta la siguiente
se efectu en 1513 a. de J.C. Dado que esto
marc el fin del periodo de cuatrocientos afios pretlez.
En la edad media en Europa la edad promede afliccin, el principio de ese periodo debe
dio
para destetar era de dos atlos y, aparentehaber sido en 1913 a. de J.C. Segn la misma
cronologia, Isaac tenia cinco afios de edad en mente, en el tiempo de los Macabeos era de
tres atlos, porque en 2 Macabeos 7:27 leemos
ese tiempo.
de una mujer que amamant a su hijo tres
Se habla predicho que la simiente de Abraatlos. No hay pocos en la profesin mdica
hn seria residente extranjera en una tierra
que sostienen que la leche de una madre sobreque no era la de ellos. Esto fue cierto desde
puja por mucho la leche de vaca en alimentos
el tiempo del nacimiento de Isaac, porque su
nutritivos, y algunos sostienen que mientras
padre habla salido de su hogar en Ur y era
ms subsiste el pequetluelo con la leche de su
residente extranjero en el sur de Palestina.
madre ms sano ser. En vista del caritlo de
Tambin se habla predicho que esta simiente
Sara para Isaac, y especialmente como no solo
entraria en servidumbre o seria esclavizada,
era su primer hijo sino tambin su nico hijo,
pero esto no fue cierto de su situacin durante
todo el tiempo de su residencia extranjera. No es fcil entender por qu lo habria amamantado ella durante cinco atlos.
fue sino hasta 1750 a. de J.C. cuando Jos fue
Note tambin que el joven Samuel fue traivendido en esclavitud por sus hermanos y llevado a Egipto, para ms tarde ser hecho pri- do al templo o tabernculo para servir tan
191

192

~a ATALAYA

BROOKLYN.
N.Y.

pronto fue destetado. Dado que no era sino

hasta la edad de tres afios que aun la prole
de los sacerdotes se contaba entre aquellos para quienes se hacia provisin, Samuel debe haber tenido por lo menos esa edad cuando fue

presentado para el servicio del templo, y quizs ms edad. Un nifio que fuera demasiado
joven habra sido de poca ayuda para los adultos en ministrar en la casa de Dios.-2 Cr.
31:16; 1 gamo 1:22-24.

16 Granjense amigos por medio de las riquezas injus-

26 Me regocIjo de que en toda manera yo tenga buen

nImo por causa de ustedes.-2 Coro 7:16. A 15/2/62 2Oa
27 Tu bondad amorosa, oh Jehov, ha llenado la tierra.
Ensfiame tus propIos reglamentos.
Ensfiame la bondad, la sensatez y el conocImIento mIsmos, pues en tus
mandamientos he ejercIdo fe.-Sal.
119:64, 66. A 1/10/62
12, 13
28 Neftall es una cierva dellcada.-Gn.
49:21. A 15/11/62
48,49
29 Paguen de vuelta las cosas de Csar a Csar, pero
las cosas de Dios a Dlos.-Mar.
12:17.
30 Las cosas que olste de mi ...encomlndalas
a
hombres fIeles, quienes, a su vez, estarn adecuadamente capacitados para ensefiar a otros.-2
Tlm. 2:2.

tas.-Luc.
16:9. A 15/7/62 19, 20
17 Si alguno piensa que es algo, no siendo nada,
engafta a su propia mente Gl.
6:3. A 1/1/63 13, 14
18 El fruto del esplrltu es amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad,
bondad, fe Gl.
5:22. A 1/9/62

2Oa

19 A todo aquel a quien mucho le fue dado, mucho

ser exigido de l: ya aquel a quien la gente ha encargado mucho, exigir ms de lo acostumbrado de l.
-Luc.
12:48. A 15/9/62 5a
20 Quin puede ascender a la montafta de Jehov? ...

Cualquiera inocente de manos y limpio de corazn.

-Sal.
24:3, 4. A 15/10/62 14
21 Estn listos para toda buena obra.-Tlto
3:1.
22 Toda alma est en sujecin a las autoridades

perlores.-Rom.
24 La furia

su-

A 1/1/63 19, 20a

13:1.

23 Ei nombre
por el cual se le llama
Dios.-Apo.
19:13. A 15/3/63 79-81

de un reyes

un gruftido

es La

Palabra

de

corno el de un

crinado
len joven,
p!!ro su buena voluntad
es corno el
rocl0
sobre
la vegetacln.-Pro.
19:12.
A 15/6/62
1, 2
25 SI ustedes saben estas cosas, felices son si las hacen.
-Juan
13:17. A 15/8/62
20

MINISTERIO

DEL CAMPO

Los testigos de Jehov, como seguidores del

"Len de la Tribu de Jud," exhiben valor como
de len al efectuar su comisin de predicar las
buenas nuevas del reino frente a intensa oposicin de parte de hombres inicuos. Al participar en esta obra de predicacin durante marzo
ofrecern una suscripcin de un afl.o a La Atalaya, con tres folletos para estudio biblico, por
$1 (moneda ae E.U.A.).
MEMORIAL
"Haced esto en memoria de mi," dijo Jess
al instituir
la cena que conmemora su muerte.
En este aflo la fecha en que se observa el Memorial es el lunes 8 de abril, despus de las
6 p.m., hora normal.
En esa noche todos los
testigos de Jehov, tanto los del resto ungido
como los de las "otras ovejas," se congregarn
en sus lugares de reunin para escuchar un
discurso
estimulador
apropiado
a la ocasin,

Explicacin
para el encuentro del comentario sobre
estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atalaya se refIeren a los prrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del prrafo,
el comentario se hallar en el
segundo artIculo del estudIo; cuando se muestra una
"b," se refIere al tercer articulo del estudIo.

despus de lo cual se pasarn por separado

los emblemas, el pan y el vino, despus de pe.
dirse la bendicin de Jehov sobre cada uno.
Para concluir se animar a los que habrn
concurrido a arreglar sus asuntos de modo que
puedan participar en dar a conocer a otros las
buenas nuevas acerca del reino de Dios por
medio de Cristo. A toda persona de buena voluntad se le invita y estimula a asistir. Si usted
no sabe dnde est el Saln del Reino ms cercano, escriba a los publicadores de esta revista
pidiendo informacin.
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

21 de abril:
"El Verbo"-quin
es?
Juan, 1-28.Pgina 169.
28 de abril:
"El Verbo"-quin
es?
Juan, 29-32, y Fuente de su vida,
Pgina 175.
5 de mayo: De vuelta a Juan 1:1, 2,
Pgina 182.

Segn
Segn
33-57.
58-83.

EL PROPOSITO
DE "LA ATALAYA"
Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observarlos acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosasla seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems
all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederosdel reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticiasreligiosas
generalmente.
'Sean vigilantes en estostiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y;, U. S. A.
N. H. KNORR.presidente
GRANTSUlTER,secretario

"Todos sernenseadospor Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas 54:13

Tirada

IN DICE
Dios, pensamiento y sabiduria
jCobre valor-el reino de Dios
se ha acercado!
Los capltulos y versiculos de la Biblia
Protegindose de ('inicuas fuerzas
espirituales"
La actividad ministerial
de los testigos de Jehov
Necesitamos la organizacin de Jehov
Preguntas de los lectores
Textos diarios para mayo

195
196
208
209

213
217
222
224

La tradleel6n
de la Biblia q.e se esa en "La Atalaya"
es 'a .ersl6n
en Inllis
New World Translatlon
ot the Holy Scrlplorcs
(Traduccl6n
del
Nle.o
Mlndo de los Santas Escrlt.ras).
edicin de 1961. Cuando se usan
otras trad..elones
los slUllentes smbolos Ipareeern tras lis citas:

AN
BC
Dy

Mad
Mal
NC

-Amertcana Normal.
-Bo.er-Cantera(1947.
catlica)
-flouay (catlica).

-Moderna
-JamesMottatt.
-N6car-Colunga

catllea)

(1947.

NH
Ha
TA

-Normal RcYtsada.
-J. B. Rotherham.
-Torr..Amat(Re..Cat.
1925, catlica)

UT A -Una
Traduccin Amertcana.
VA
-Versin Autortzada (1611).
Val
-ValeraReYtsada
(1934)

.En lna11.
Second-cla.. postage raid at Brooklyn, N. Y
Watchtower semimonthly
SPANISH
EDITION

Prlnted In U.B.A.
Vol. LXXXIV No. 7
APRIL
1, 1963

de este nmero:

4,150,000

"La Atalaya" se publica en los siguientes 65 Idiomas

a.lncenalmente

afrtkeana
alemAn
Arabe
cebnano-blsaya
clbemba
clnyanja
clshona
coreano
chino
dans

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efik
eve
ga
iOn
hlllgaynon-

blsaya
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lbo
Islands
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mahArata
malayalam
melaneslopldgin
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Oficinas de 'a Wateh YowerSoelety
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C7
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EO 1.50
Guatemala, 11 Avenida 5-67, Guatemala 1.
Ql
Mxlcu, Calzada Melchor Ocampo71, Mxico 4, D.F.
$10
panamA, Apartado 1386, PanamA
B/.l
Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuncin
as. 120
Per, Casilla Nm. 5178, Mlranores, Lima
S/.25
Puerto Hlco, 704 Calle Lafayette, Pda. 21, Urb. Hlp., Santurce 34
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Urugeay, Francisco Bauza 3372, Montevideo
$10
Venszuela,
Avda. Honduras, Quinta Luz, Urb. LasAcaclas, Caracas,D.F.
Bs.8
Ediciones mensualesc.estan la mitad del prcelo Indicado arrlbs.
Las remesasdebenenvlarse a la oficina en su pais de acuerdo con las regolaclones que garanticen la entrega segora del dinero. Remesasse aceptarAn
en Brooklyn de paises donde no hay oficina, pero solo por giro postal internacional. Un aviso de vencimiento (con blanco para el renuevo) se envla por
lo menos dos nmerosantes de terminar la suscrIpcin. Un cambio de dlrecel6n enviado a esta oficina se efectuarAdentro de un mes. Sinaose enviar su
direccin anterior y la nueva.
Registrada como articulo de segonda clase en la Administracin de Correos
de Mxico, D.F., con fecha 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

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-;;r4nuncando

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EL

REINO,

DE

JEHOVA

~~
Vol.

LXXXIV

1 de abril

Nm. 7

de 1963

DIOS,
PENSAMIENTO

OMENTANDO sobre el texto

de Proverbios 1:1: "El temor
de Jehov es el principio del
conocimiento," R.F. Horton
escribi en The Expositor'S
Bible: "No puede haber ningn conocimiento ni sabidura verdaderos que no se
originen del reconocimiento de Dios. Este
es uno de los argumentos, no infrecuentes
en los Escritos Sagrados, que parecen a
primera vista ser dogmasarbitrarios, pero
resultan ser, tras cuidadosa investigacin,
declaraciones autoritativas de verdad razonada....
"Tenemos entre nosotros pensadoresque
consideran que su gran misin es librarse
de la mismsima idea de Dios, como una
que estorba en el camino al progreso espiritual, social y religioso. De acuerdo con las
Escrituras, quitar la idea de Dios es destruir la llave del conocimiento y hacer imposible cualquier programa consistente de
pensamiento.Aqu verdaderamente hay un
problema claro y definido.
"Ahora, si este universo del cual formamos parte es un pensamiento de la mente
Divina, una obra de la mano Divina, una
escenade operacionesDivinas, en que Dios
est llevando a cabo, por pasos lentos, un
vasto propsito espiritual, es evidente en s
mismo que ningn intento de entender el
universo puede tener xito si se deja de tomar en cuenta esta idea, su idea fundamental. ...
"Pero si el universo no es la obra de una
mente Divina, ni el efecto de una voluntad

SAHIDURI

Divina; si es meramente la obra de una

Fuerza ciega, irracional; si nosotros, el
resultado endeble de una larga e impre~
meditada evolucin, somos las primeras
criaturas que han pensado, y las nicas
criaturas que ahora piensan, en todo el
universo. ..; se deduceque de un universo
tan irracional no puede haber ningn cono~
cimiento verdadero para los seres racionales, y de un arreglo de cosastan desprovisto de sabidura no puede haber ninguna
filosofa ni sabiduria. Ninguna persona que
medita puede dejar de reconocer esto, y
sta es la verdad que se asevera en el texto.
...Es
necesario sostener que sin reconocer a Dios no podemos tener ninguna
explicacin de nuestro conocimiento, ni
verificacin alguna del mismo; sin reconocer a Dios, nuestro conocimiento jams
puede llegar a ninguna fnalidad ni totalidad tal que pudiramos justificarla llamndola por el nombre de Sabidura.
"O, para presentar el asunto de un modo
ligeramente distinto: una mente razonante
solamentepuede concebir al universo como
producto del pensamiento; si el universo no
es producto del pensamiento jams podr
ser entendible a una mente razonante, y
por lo tanto jams puede ser en sentido
verdadero el objeto del conocimiento; negar que el universo es el producto del pensamiento es negar la posibilidad de la sabiduria. Hallamos, pues, que no es un
dogma, sino una verdad de la razn, que el
conocimiento debe comenzar con el reconocimiento de Dios."

195

E STE es un tiempo en que se necesita

j
valor! jEste es un tiempo en que se
debe cobrar valor! Por qu? jPorque el
reino de Dios se ha acercado!
2Hace diecinueve siglos un mensaje como ste electrific a la gente que esperaba
10 correcto. Hoy da incontables nmeros
de personas no han odo acerca del reino
de Dios. Otros centenaresde millones han
odo mencionar el reino de Dios pero no
han entendido 10 que este gobierno divino
significa para la humanidad. Por 10tanto,
por qu deberan stos cobrar valor porque se haya acercado el reino de Dios? En
cuanto a eso, por qu debera cualquiera
de nosotros cobrar valor ante ese hecho?
Es por el alivio y las bendicionesque traer
el reino de Dios, no despus de nuestro
tiempo, sino dentro de esta misma generacin nuestra. Habiendo alivio duradero cerca, por qu no habran de cobrar valor los
que aman 10 que es correcto? Todos los
valerosos de hoy desean ayudar a otros
a cobrar valor.
3Tenemos que confesar que aqu en la
Tierra ste es un mundo muy desordenado.
Nunca antes ha conocido la humanidad
nada como ste. Pero miramos arriba y
ms all al espacio sideral, y all vemos
orden asombroso,regularidad, equilibrio e
interdependenciaentre los cuerposcelestes,
dia y noche. Este hermoso y admirable
1,2.
(a) Qu cualidad
es apropiada
en este
(b)
Por
qu deberia
cualquiera
de nosotros
valor
ante el hecho de que se ha acercado
el
Dios?3.
Al mirar
a la Tierra
y los cielos.
qu
notamos,
pero qu no tenemos
que temer
en
de cohetes?

tiempo?
cobrar
reino
de

sistema de los cielos existi por miles de

millones de aos antes de que las naciones
modernas dispararan hombres en cohetes
al espacio exterior, con amenazade llevar
al espacio sideral el desorden del hombre.
Pero no hay que temer que, por medio de
cohetes y satlites y hombres del espacio,
los humanos hayan de desarreglar y perturbar el universo visible. En vez de eso,
el bello orden y la armona de los cielos se
traer ac abajo a la Tierra y se establecer sobre un cimiento que no pueden
derribar jams hombres de mente maligna.
4No le gustara a usted que el orden y
la relacin pacfica que existen entre los
cuerposcelestesvisibles se establecieranen
la Tierra en nuestra generacin?De seguro
que el gran Productor, el gran Creador,
quien colg todos esos innumerables cuerpos celestes en el espacio sideral en tan
hermoso arreglo y orden tan cientfico puede poner orden a su propio tiempo escogido
en nuestra Tierra, que es meramente una
motita en un universo sin lmites. Escuche
lo que l mismo dijo e hizo que se escribiera, traducido desde el lenguaje antguo en
que l habl al lenguajemoderno:
5,. A quin pues semejaris a Dios, o
qu comparacin instituiris para con l?
...No querris saber? no querris escuchar? nunca se os ha anunciado desdeel
principio? nunca lo habis entendido desde que fueron echadoslos cimientos de la
tierra? Dios es aquel que se est sentado
4, 5. (a) Con respecto a nuestra Tierra, qu preguntas

contraste
esta era

hacemos en cuanto al gran Creador de esos cuerpos

celestes? (b) Por qu no se puede comparar a nadie
con l?

196

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~
g
.-;
'\~

1 DE ABRIL DE 1963

~a

A T.i ~LAYA

sobre el crculo de la tierra, y los habitantes de ella le son como langostas; el que
extiende, como cendal, los cielos, y los despliega como pabelln que se tiende para
habitacin: el que reduce los prncipes a la
nada; a los jueces de la tierra los ha hecho
como la vacuidad misma. ...A quin pues
me compararis, para que yo sea como l?
dice el Santo. jLevantad hacia arriba vuestros ojos, y ved! Quin cre aquellos
cuerpos celestes? quin saca por cuenta
su hueste? A todos ellos los llama por sus
nombres; a causa de la grandeza de sus
fuerzas y la pujanza de su poder, no deja
de presentarse ni uno de ellos. ... Acaso
t no sabes?acasonunca lo has odo decir? jEl Dios eterno, Jehov, el Creador
de los fines de la tierra, no desfallece, ni
aun se cansa: no hay quien escudrie su
entendimiento!"-Isa. 40:18-28, Mod.
6Tambin, un rey de la antigedad que
observ los cielos escribi estas palabras
poticas, segnse traducen a lenguaje moderno: "Los cielos cuentan la gloria de
Dios, y el firmamento manifiesta la obra
de sus manos. Un da a otro da transmite
copiosamenteel dicho, y una noche a otra
noche divulga el conocimiento. No hay dicho, ni palabras, ni es oda su voz; empero
por toda la tierra ha salido su meloda, y
hasta los cabos del mundo sus palabras.
Para el sol coloc pabelln en ellos, y ste,
como esposoque sale de
rsu tlamo, se regocija,

~-,~
~~~ --,
6. Qu escrll!lO
un rey
poetlcu

,./
"/J'

-Y

cual hombre esforzado, para correr la

carrera. Del un extremo de los cielos es
su salida, y su rodeo hasta los cabos de
ellos; y nada hay que se esconda de su
calor. La ley de Jehov es perfecta, que
convierte el alma; el testimonio de Jehov
es fiel, que hace sabio al simple; los preceptos de Jehov son rectos, que alegran
el corazn."-Sal. 19:1-8, Mod.
7El estudio meditativo de los cielos por
cualquiera testifica a la verdad que hace
mucho tiempo escribi un oriental: "Dios
no es Dios de confusin, sino de paz."
(1 Coro14:33, Mod) Para que el orden y la
paz reemplacen a la confusin egosta y
mortfera aqu en la Tierra se requerir
accin por este Dios, cuya leyes perfecta,
cuyo testimonio es puro, cuyos preceptos
son correctos, cuya gloria se ve en todos
los cielos aunque el hombre de vista dbil
no puede verlo a l mismo. Por lo tanto,
una cosa que el reino de Dios significar
para toda la humanidad es paz y buen orden universales, la remocin de la confusin desenfrenada.
s jlmagnese el tener a Dios como rey
sobre toda la Tierra! Siendo el Creador de
la Tierra y el hombre, l merece ser rey.
No pudiramos tener a nadie ms alto que
l como rey. Esto elimina el que dios humano alguno domine sobre nosotros, como
el antiguo Faran de Egipto, quien pretenda ser Dios y delante del cual sus sbditos tenan que arrastrarse sobre el vientre al acercarse a l;
o dios humano alguno como los

()

deificados Csares de Roma, a

7. A qu verdad testifican los cielos acerca

de Dios, y qu, por lo tanto, significar su
reIno para toda la humanIdad?
8. Qu sIgnIficar el tener a DIos el Creador como rey en lo concerniente a las gobernaciones religiosas sobre la Tierra hasta
ahora?

---

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de la antigedad
acerca de los cielos
y su Hacedor?

197

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198

ci>a A T P ~LAYA

quienes se sola llamar "Su Divinidad"; o

como el emperador del Japn, quien el 31
de diciembre de 1945 proclam el principio
de que el Tenno o Emperador japons no
era un dios que hubiera descendidode la
diosa del sol Amaterasu. Otra cosa: El
tener a Dios como rey no significa una teocracia terrena en que el sacerdociocatlico
romano o el sacerdocio ortodoxo griego
gobiernen en tronos de oro y dicten instrucciones a polticos, hombres de negocio,
jueces y policia y al pueblo en general. No
significa una teocracia humana por el sacerdocio budista, o el sacerdocio hinde,
o el sacerdocio musulmn, o el sacerdocio
sintosta, o el clero relgioso protestante,
actuando como diputados del Rey celestial.
Por siglos hemostenido a estasautoridades
religiosas dominando la vida de la gente, y
por ello, qu tenemos hoy? jNada sino el
actual desbarajusteterrenal!
9El reino de Dios quiere decir algo que
difiere enormementepara el beneficio de la
humanidad, del tener a esas autoridades
religiosas dominando las cosas, dictando
cosas, controlando el negocio y el empleo,
presentndosecomo favoritos a los que son
grandes en la poltica y a los ricos y regulndoles la vida a las masas de la gente.
Fue en 607 a. de la E.C., o hace aproximadamente 2,570 aos, que Nabucodonosor
el rey de Babilonia lleg a ser el gobernante mundial. Particularmente desdeentonces Dios permiti que las naciones tuvieran los gobernantes polticos que ellas
mismas prefirieran. Ha dejado que los
hombres hagan lo que quieran acerca de
reyes y reinos, aun si quisieran eliminar a
los reyes y establecer el dominio de los
pueblos como en democracias y repblicas.
10Pero los que verdaderamente han credo en el reino de Dios no han tenido parte
en esosmovimientos polticos. Han actuado
en armona con la regla de accin que el
escritor inspirado de Dios seala los cristianos de la Roma de los Csaresde hace
9. En cuanto a gobernaciones terrestres. qu ha permitido Dios particularmente
desde 607 a. de la E.C.?
10. Cmo han actuado en cuanto a esos movimientos
pollticos los que han creido en el reino de Dios. y por
qu?

BROOKLYN,N.Y.

diecinueve siglos, diciendo: "Todos deben

obedecer las autoridades que estn sobre
ellos, porque sin el permiso de Dios no
puede existir ninguna autoridad." (Rom.
13: 1, UT A) Los cristianos verdaderos han
obedecidoesta regla de accin, porque han
credo en el reino de Dios y han orado y
esperado que obtenga el dominio mundial
de la Tierra, para gloria de Dios y bendicin sin fin de la gente.
11Por suficiente tiempo ya Dios ha dejado que la gente y sus gobernantes hagan
lo que quieran en la Tierra. Despus de
toda la experiencia que la humanidad ha
tenido hasta ahora, para ahora debera
haber tenido suficiente del gobierno humano sin el Dios verdadero. Pero hoy, principalmente debido a que rehsa saber de
algo mejor o debido a no tener fe en nada
mejor, la gente se deja gobernar por llamadas Potestades Superiores o "autoridades superiores" de la clase humana, incluyendo democracias o repblicas de estilo
occidental o de estilo oriental. La gente ya
ha tenido su oportunidad; y el que Dios
le haya permitido lo que ella ha deseadoo
escogidole ha dejado llegar al actual estado mundial de asuntos. El que la gente
haya hecho lo que quera no le ha sido de
provecho, a juzgar por los resultados. Aun
as, no quieren a Dios como rey. Pero prescindiendo de los deseosde la gente y sus
caudillos politicos, comerciales y religiosos,
el tiempo de Dios para permitir esta manera de dominar la Tierra se est acabando. Se ha acercado el tiempo de l para
establecerel Reino.
12Quin se atreve a negar que en cualquier tiempo Dios tiene el derecho de
establecer su reino? La Tierra es creacin
de l y le pertenece,y todos nosotros somos
sus criaturas y dependemosde l para vida
y toda otra cosa buena. (Sal. 24:1) Este
Dios, que produjo el movimiento y arreglo
ordenado de todos los cuerpos celestesque
11. (a) Despus de toda la gobernacin humana que
DIos ha permItido.
qu quiere la gente hoy? (b) No
obstante. ha llegado el tIempo para que Dios haga
qu?
12. (a) Por qu tiene Dios derecho a establecer su
reino sobre la Tierra?
(b) Por qu es de esperarse
que l haga eso?

1 DE ABRILDE 1963

~a

A T P~LA Y A

199

hay sobre nosotros, tiene el poder y la la humanidad y que al que quiere, lo da

sabidura que se necesitan para establecer y coloca sobre l aun al ms humilde de la
un reino perfecto y justo sobre nosotros humanidad." (Dan. 4: 17, 25, 32) Ese es su
los que habitamos Su Tierra. El ha prome- Hijo celestial, quien lleg a ser el humilde
tido que har esto en un tiempo definido. hombre Jesucristo; y ste compartir el
Su promesa est escrita en el Libro para reino con su congregacin de fieles seguiescribir el cual l inspir a sus siervos fie- dores humildes a quienes exaltar de la
les, la SagradaBiblia. Cuandosu Hijo Jesu- Tierra al cielo. En nuestro tiempo Dios
cristo estuvo en la Tierra como hombre har realidad la visin que su profeta Dahace diecinueve siglos, ense los adora- niel tuvo en la Babilonia antigua:
15"jVea all! con las nubes de los cielos
dores de Dios a orar a Dios: "Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea suceda que vena alguien semejante a un
tu nombre. Venga tu reino. Efectese tu hijo de hombre; y consigui accesoal Anvoluntad, como en el cielo, tambin sobre ciano de Das, y lo hicieron subir cerca aun
la tierra." (Mat. 6:9, 10) Esa oracin que delante de Aqul [Jehov Dios]. y a l le
por tanto tiempo han orado los verdaderos fueron dados gobernacin y dignidad y
seguidores de Jesucristo, tendr contesta- reino, para que los pueblos, grupos naciocin del Dios Todopoderoso,pues est en nales y lenguas, todos le sirvan aun a l.
armona con su propia voluntad.
Su gobernacines una gobernacin indefi18Por permiso de Dios durante el tiempo nidamente duradera que no pasar, y su
que l ha permitido para ello hemos tenido reino uno al que no se le reducir a ruinas."
en controlo dominio politico de la Tierra -Dan. 7:13,14.
hasta ahora a las llamadas PotestadesSuLO QUE SIGNIFICARA PARA NOSOTROS
periores o "autoridades superiores." Estas
16jOh lo que eso querr decir para todoslos
han sido establecidas por permiso de Dios
pueblos y grupos nacionales de todolenguaje
segnsu arreglo de los asuntos del hombre.
Hoy da el hambre aflige grandesporcion
Por lo tanto cualquier grupo religioso que
de la Tierra, y como cosa regularla
tratara de transformar estas mundanas
mitad de la poblacin del mundo noconsigu
Potestades Superiores en el reino de Dios
suficiente alimento y padece dedesnutr
por Cristo no poda menos que fracasar
Cuando Jesucristo, quien sellam
con tal falsificacin religiosa. Las condi"el Hijo del hombre," estuvo aqu enla
ciones mundiales de hoy prueban que la
Tierra, rehus hacer un milagro de
cristiandad ha fallado. Probado est que no
es instrumento en las manos de Dios, no convertir piedras en pan para satisfacer suhambre
Pero un da, despusde impartirensean
es parte del reino de Dios.-Rom. 13: 1, 2.
a la gente, aliment a una mul-titud
l' Cuando Dios reemplace a las actuales
de
ms
de cinco mil personas, y enotro
Potestades Superiores con su propio r:eino
da
a
su
auditorio de ms de cuatro
sobre la humanidad, Dios nombrar y ponmil
personas,
multiplicando
milagrosamen-te
dr en funciones directamente a las Autoriunos
cuantos
panes
y
pescados.
Debidoa
dades Gobernantes de su nuevo mundo
que
Jesucristo
tena
este
poder
de
alimenjusto. Demostrar la leccin que le ense
al rey Nabucodonosor de Babilonia hace tar a la gente milagrosamente, muchos
veinticinco siglos. La leccin es sta, que quisieron echar mano de l y hacerlo su reyterrenal
Pero l rehus dejar que estoacontec
"el Altsimo es Gobernante en el reino de13.
(Mat. 4:1-4; 15:29-38; Juan
Por quCno podla menos que fracasar el que 6:1-15) Pero cuando l deja que Dios lohaga
cualquier grupo religioso tratara de transformar
las
rey sobre toda la humanidad y cuan-do
potestades polltlcas en el reIno de DIos, y qulCn verdaderamente ha fallado en cuanto a lograr eso?
toma el lugar de las PotestadesSuperio-16.
14.15. (a) Segn quCleccIn que se ensefl en los
dlas de Nabucodonosor
sern puestas en funciones las
autoridades gobernantes en el nuevo mundo de Dios?
(b) A qulCn, pues, se dar la gobernacin mundIal?

Qu
demostr
Jesucristo,
cuando
Tierra,
que ser realidad
en cuanto
a
humanidad
bajo el reino de Dios?

estuvo
alimentar

en
a

la
la

200

cI?:>
a A T J ~LAYA

BROOKLYN,N.Y.
res actuales sobre la gente, l se encargar aqu en la Tierra. Les dar la verdad pura
de que todos los que lleguen a ser sus sb- acerca de Jehov Dios y la manera correcditos obedientes en la Tierra se alimenten ta de adorar y servirle por medio de hacer
bien. Nunca habr hambre.
su voluntad perfecta. Esto los alimentar
17Como el rey nombrado por Dios sobre y fortalecer para obtener vida eterna en
la humanidad Jesucristo har realidad el nuevo mundo de Dios; y nunca sern
cumplida esta profeca concerniente a su corrompidos por la abundancia material de
reino, que dice: "El librar al pobre que modo que hagan de su vientre su dios. Por
clama por ayuda, tambin al afligido y a puro amor y aprecio al gran Proveedor
quienquiera que no tiene ayudador. Se celestial de todo esto se sentirn impelidos
compadecerdel humilde y el pobre, y las a adorarlo.
19Ese efecto de la bondad de Dios en los
almas de los pobres las salvar. De la opresin y de la violencia redimir su alma, y hombres se predice en la profeca de Isaas
la sangre de ellos ser preciosa a su vista. con estas palabras: "Y Jehov de los ejrLlegar a haber mucho grano sobre la citos ciertamente har para todas las gentierra; en la cumbre de las montaas habr tes, en estamontaa, un banquetede platos
sobreabundancia.Su fruto ser como en el con mucho aceite, un banquete de vino
[monte] Lbano, y los que son de la ciudad mantenido sobre las heces, de platos con
florecern como la vegetacinde la tierra." mucho aceite llenos de medula, de vino
(Sal. 72:12-14, 16) La abundancia de ali- mantenido sobre las heces, filtrado. Y en
mento ser como la de los das del sabio y esta montaa ciertamente se tragar el
pacfico rey Salomn, de quien la Biblia rostro del envolvimiento que est envoldice: "[Los de] Jud e Israel eran muchos, viendo sobre todas las gentes, y la obra de
como los granos de arena que estn junto tejido que est entretejida sobre todas las
al mar en cuanto a multitud, comiendo y naciones. El realmente se tragar a la
bebiendo y regocijndose. y Jud e Israel muerte para siempre, y el Seor Jehov
continuaron morando en seguridad, cada ciertamente limpiar las lgrimas de todo
uno debajo de su propia vid y debajo de su rostro. Y el oprobio de su pueblo lo quitar
propia higuera, desde [la ciudad de] Dan de toda la tierra, porque Jehov mismo lo
hasta Beer-seba, todos los das de Salo- ha hablado. Y en aquel da uno ciertamente
mn." (1 Rey. 4:20,25) Esta es una nota- dir: 'jMira! Este es nuestro Dios. Hemos
ble manera en que Jesucristo demostrar esperado en l, y l nos salvar. Este es
ser lo que dijo, "algo ms que Salomn." Jehov. Hemos esperado en l. Estemos
-Mat.12:42.
18No obstante, Jesucristo puso el alimen- gozosos y regocijmonos en la salvacin
por l.'" (Isa. 25:6-9) Debido al alimento
to espiritual antes que el alimento material espiritual apropiado para corazn y mente
cuando dijo a nuestro gran enemigo, Sa- los sbditos fieles del reino de Dios no hatans el Diablo, estas palabras de la Santa rn del materialismo su dios.
Biblia: "El hombre ha de vivir, no solo de
,,&1'
I
pan, sino de toda declaracin que procede
UN PARAI8u VE BUENA SALUD"
f
::;1'~.:~:.
10
El
que
se
provea
suficiencia
de alimende la boca de Jehov." (Mat. 4:4; Deu.8:3)
En su reino l atender no solo las .-to para alimentar a una poblacin mundial
necesidadesmateriales sino especialmente que
(
por mucho sobrepasar a la de hoy
las necesidadesespirituales de todos sus tendr que estar acompaadopor cambios
sbditos fieles. Los alimentar con alimen- en el clima de la Tierra y la condicin del
to espiritual, tal como hizo cuando estuvo suelo
I
y tambin por control de los insectos
~

17. (a) Con respecto a esto, qu har Jesucristo en

cumplimiento
del Salmo 72? (b) Cmo probar asi
que es "algo ms que Salomn"?
18. Aun en su mismo caso, qu alimento puso Jesucristo antes que el alimento de clase material, y cmo
mostrar eso en su reino?

19. Cmo predice

el capitulo

25 de Isaias

un efecto

como se de la bondad de Dios en la humanidad bajo

su reino?

20. (a) Qu tendr que acompafiar al que se provea

suficiente
alimento?
(b)
Cmo
se destacar
Jehov
en contraste
con los dioses a quienes oran las naciones?

1 DE ABRIL DE 1963

~a

ATJ

La falta de lluvia en largas extensionesde

la Tierra, estacin tras estacin, aflige con
hambre a millones de personas.El sistema
de distribucin del abastecimiento de alimento que haya no cumple con lo que requiere la situacin. Muchos mueren por
falta de alimento y bebida. Millones innumerables de personasestn dbiles y macilentas por no tener suficiente alimento; y
el espritu de rebelin contra las Potestades
Superiores terrenales est aumentando y
extendindose.Esto sobresale en sombro
contraste con las condicionesidealesde clima y terreno y riego que no podrn menos
que existir bajo el reino de Dios. En contraste agudo con los diosesde las naciones
a quienes la gente ora por lluvia que sacie
al terreno tostado, o de quienesla esperan,
Jehov Dios es el gran Hacedor de Lluvia.
Aun sus profetas del tiempo antiguo saban
eso; y su profeta Jeremas se dirigi a l y
dijo: "Existe entre los dolos vanos de las
nacionesalguno que pueda derramar lluvia,
o pueden aun los cielos mismos dar aguaceros copiosos?No eres t Ese, oh Jehov
nuestro Dios? Y nosotros esperamos en
ti, porque t mismo has hecho todas estas
cosas." (Jer. 14:22) La historia prueba que
l las ha hecho.
21Es historia bien sabida que Jehov
Dios abri milagrosamente fuentes de agua
cuando condujo a su pueblo escogido por
mano de Moiss a travs del desierto a la
"tierra que mana leche y miel." El mismo
usa esos acontecimientos histricos como
ejemplos de lo que har para la gente por
medio de su reino. He aqu una promesa
proftica de l: "Los afligidos y los pobres
estnbuscandoagua, pero no hay ninguna.
Debido a la sed su misma lengua se ha
secado.Yo mismo, Jehov, les contestar.
Yo, el Dios de Israel, no los dejar. Sobre
cerros peladosabrir ros, y en medio de los
llanos de los valles, manantiales. Har del
desierto un estanquejuncoso de agua, y de
la tierra sin agua fuentes de agua. En el
desierto pondr el cedro, la acacia y el
arrayn y el rbol de aceite. En el llano del
21. Qu hizo Jehov en cuanto a abastecimiento de
agua para Israel
en el desierto.
qu promete
hacer?

y segn

Isalas

41:17-20

~LAYA

201

desierto colocar el enebro, el fresno y el

ciprs al mismo tiempo; para que la gente
vea y sepa y preste atencin y tenga perspicacia al mismo tiempo, que la misma
mano de Jehov ha hecho esto, y el Santo
de Israel ha creado esto l mismo."-Isa.

41:17-20.

22Bajo ese riego de las partes ridas de

la Tierra y la distribucin apropiada de
los abastecimientosde agua, qu le pasar
a esta Tierra? Por estas provisiones de
Dios y por su bendicin sobre el trabajo
que ejecuten los sbditos de su reino toda
la Tierra se convertir en un paraso, un
hermoso parque que ser el hogar eterno
de la humanidad obediente. En ningn lugar ser la condicin de esta Tierra un
oprobio al reino de Dios que la gobierna,
sino que por todas partes ser una gloria
a Dios su Creador. Aun Jesucristo, cuando
mora en sacrificio en un madero fuera de
los muros de Jerusaln, esperabala restauracin del paraso a esta Tierra despus
que Dios lo levantara de entre los muertos
y lo instalara en el Reino. Cuando un hombre compadecidomora al lado de Jess le
dijo: "iJess! acurdate de m cuando entres en tu reino," Jesscontest: "En verdad te digo en este dia: Conmigo estars en
el Paraso." (Luc. 23:42, 43, Ro) En belleza, deleite y fecundidadsostenedorade la
vida este Paraso ser igual al que el primer hombre y la primera mujer perdieron
debidoa pecar contra Dios.
23Pero este Paraiso no existir solo en
el Oriente Medio. Toda la Tierra ser convertida en un paraso, lleno de gente perfecta. Este proyecto que el primer hombre
y la primera mujer no llegaron a ejecutar
lo lograr gloriosamente el reino de Dios
por Cristo.
f '- -"""~~~--'!:"~~-""= ::""-)i~_VIDA Y RESURRECCION

",_J~

seraterrible
el morir y dejar un lugar tan her-moso
y agradable como ese Paraso. S,22,23.

14Pensando en ello, ciertamente

(a) Con esos abastecimientos de agua, qu~ lepasar

a esta Tierra, y cmo confirm Jess esto antes
morir? (b) Qu~ comparacin habr entre esto y el
Paralso en que vivieron una vez Adn y Eva?24.
Cunto tiempo se podr vivir en ese Paralso, y
cmo afectar al estado de la salud el vivir alli?

I ~e

202

~a

ATJ t\.LAYA
BnOOKLYN,N.Y.
lo sera; pero el reino de Dios har posible dice usted, pero qu hay de los miles de
que la gente obediente viva en ese Paraso millones de personas que han muerto?
para siempre, en paz con Dios y su Rey Qu hay de los profetas fieles de Dios que
Jesucristo y en paz unos con otros y con murieron hace miles de aos, como Abratodos los animales, aves y criaturas de las hn, Isaac y Jacob y Moiss? Nos alegra
aguas. No habr guerras que maten a na- contestar que hay esperanza brillante en
die. Habr desarme completo y universal; cuanto a los muertos. Nosotros no somos
y el crdito por esto ir. no al comunismo como la secta religiosa de los judos saduirreligioso o a las Naciones Unidas, sino al ceosque no extendan esperanzaalguna en
reino de Dios. (Miq. 4:1-5) Teniendo sobre cuanto a los muertos, al no creer que los
s un gobierno perfecto, y teniendo un Pa- muertos seran resucitados a la vida de
raso pacfico en el cual vivir, con aire puro nuevo bajo el reino de Dios. A los que no
para respirar yagua incontaminada para crean en una resurreccin, Jesucristo dijo
beber y muchos alimentos saludablespara concerniente a los que son levantados a la
comer, la salud de la gente debera mejorar vida de nuevo: "Son hijos de Dios por ser
y hacerseperfecta.
hijos de la resurreccin. Pero el que los
25Sin embargo, su Rey Jesucristo una muertos son levantados aun Moiss 10 exvez muri por estas personas, dando su puso, en el relato acerca del espino, cuando
humanidad perfecta en muerte sacrifica- llama a Jehov 'el Dios de Abrahn y Dios
toria por ellas. Este hecho har posible que de Isaac y Dios de Jacob.' El es Dios, no
l quite la condenacinde muerte bajo la de los muertos, sino de los vivos, porque
cual todo hombre naci debido al pecadode para l todos ellos estn viviendo.' '-Luc.
nuestros primeros padres. (Rom. 5: 12-14) 20:36-38.
21Mirando adelante, Dios vio a Abrahn,
As el reino de Dios por Cristo podr elevar
a la humanidad fiel y obediente a la per- Isaac, Jacob y el resto de los muertos vifeccin humana que tuvieron sus primeros viendo de nuevo bajo su reino por Cristo.
padres, Adn y Eva, cuando Dios los cre Aunque Abrahn, Isaac y Jacob estaban
y los puso en el Paraso de Edn. La enfer- muertos para cuando vivi su descendiente
medadmortfera ser extirpada, tan cierta- Moiss,Dios estaba tan seguro de efectuar
mente como que Jesucristo, cuando estuvo su propsito de levantar a la vida a los
en la Tierra, cur al enfermo, hizo ver al muertos que habl de ser, no un Dios del
ciego, or al sordo, hablar al mudo, caminar pasado, sino el futuro Dios de Abrahn,
al cojo, y limpi leprosos y levant muer- Isaac y Jacob, como si ellos estuvieran vitos a la vida, aun a un hombre que haba vos en aqueltiempo.
estado muerto por cuatro das. Esto ser
28Para darnos una prueba o garanta
resultado de que Dios gobierne como Rey de que bajo su reino l levantara a los
por medio de su Cristo. La profeca de muertos, Dios levant de entre los muertos
Isaas (33:22, 24) asocia la gobernacin y al mismo a quien hace rey de toda la Tiela salud, diciendo: "Jehov es nuestro Juez, rra, a saber, a Jesucristo su hijo. El apstol
Jehov es nuestro Dador de Estatutos, Je- cristiano Pablo, quien vio milagrosamente
hov es nuestro Rey; l mismo nos salvar. a Jesucristo y habl con l despus que
y ningn residente dir: 'Estoy enfermo.' ste haba sido resucitado de entre los
El pueblo que est morando en la tierra muertos, dice 10 siguiente: "Ahora Cristo
ser aquel al que se le perdone su error." ha sido levantado de entre los muertos, las
26Muy bueno para los que estnviviendo,
primicias de los que se han dormido en la
muerte. Pues como la muerte es por medio
25. (a) Debido a su muerte sacrlflcatorla,
qu podr
hacer para la humanidad el Rey Jesucristo? (b) Cmo
de un hombre [Adn, el esposode Eva], la
asocia la gobernacin y la salud Isalas 33:22, 24?
resurreccin de los muertos es tambin por
26,27. (a) Por qu esas cosas no sern muy buenas
para solo la gente que est viviendo entonces? (b) Qu
clase de Dios habla de ser l a Abrahn,
Isaac y
Jacob, segn lo que le dijo a Moiss en el espino?

28. Qu resurreccin efectu Dios como garantla

que levantarla los muertos a la vida bajo su reino?

de

1 DE ABRILDE 1963

ci:la A T P ~LA YA

medio de un hombre [Jesucristo sacrificado]." Este mismo testigo de la resurreccin de Jesucristo dijo tambin al ms elevado tribunal de jueces de la Grecia
antigua: Dios "ha fijado un da en que se
propone juzgar a la tierra habitada en justicia por medio de un hombre a quien ha
nombrado, y l ha proporcionado una garantia a todos los hombres con haberlo
resucitado de entre los muertos."-l Cor.
15:20,21; Hech. 17:31.
29Nuestros muertos humanos no estn
vivos en algn lugar en un mundo invisible
de espritus. Sus almas no han transmigrado de sus cuerpos humanos personales a
los cuerpos de animales,aves, insectos,peces, o alguna otra persona humana. La
Palabra de Dios dice que son almas muertas, almas que duermen en la muerte en
espera de una resurreccin bajo el reino
de Dios, aunque nunca oyeran del reino de
Dios en vida. Los muchos miles de millones
de ellos no son demasiadospara que Dios
los recuerde, puesto que los incontables
miles de millones de estrellas son muchas
veces ms en cantidad que todos nuestros
muertos, y sin embargo Dios conocey nombra todas esasestrellas.
30Dios tiene un registro perfecto de todos los muertos y puede reproducirlos aqu
en esta Tierra. El registro de Dios no se
ha ido desvaneciendoporque la gente haya
estado muerta por tanto tiempo. La resurreccin que l les dar por medio de
Cristo ser una re-creacin de ellos con su
misma personalidad y desarrollo mental.
Por lo tanto la resurreccin no ser una
transmigracin de los muertos a los cuerpos de nueva gente que nazca por primera
vez bajo el reino de Dios. La gente de esta
generacinque viva y entre en los tiempos
del Reino conocer a sus amados y amigos
que han muerto cuando stos sean resucitados. Abrahn, Isaac y Jacob se conocern
en la resurreccin. Eso ser cierto de todos
los dems, incluyendo a aquel hombre
amistoso que Jess dijo que estara en el
29, 30. (a) Estn los muertos humanos en un mundo
de esplritus o transmigrados?
(b) Por qu no ser
su resurreccin
una transmigracin
del alma, y por
cunto tiempo tendrn oportunidad de vivir?

203

Paraso al entrar Jess en su reino. Todos

estos resucitados tendrn la grandiosa
oportunidad de obtener vida eterna bajo el
reino de Dios por medio de hacer la voluntad de Dios y obedecer a su Rey, Jesucristo. Disfrutarn de vivir en el Paraso,
bajo la Luna, sin querer ir a la Luna.
SE HA ACERCADO!

31Verdaderamente el reino de Dios significar todo lo que la humanidad pudiera

desear. jNaturalmente el deseo de todo
humano que cultiva fe en ese reino es que
venga en nuestro dia! A todo el que eso
desea le podemos decir bblicamente que
el reino de Dios se ha acercado. Por eso es
que deben cobrar valor, porque quizs sigan viviendo y entren en sus indescriptibles bendiciones y regocijos. Pero, por
qu tenemos tanta confianza en que el reino de Dios est tan cerca que esta generacin vvir para disfrutar de la experiencia
de su gobierno benigno? Por qu no faltan
millares de aos para el Reino, hasta que
la cristiandad haya convertido al mundo al
cristianismo? Bueno, si el reino de Dios
tuviera que esperar hasta que la cristiandad convirtiera al mundo al cristianismo,
el reino de Dios jams vendra.
32Para ilustrarlo: The World Almanac
para 1955 dijo que la poblacin del mundo
para ese tiempo era de 2,400,000,000de
personas,de las cuales787,016,933afirmaban ser cristianas. Siete aos despus,The
World Almanac para 1962 dijo que la poblacin del mundo era de 2,971,800,000personas,de las cuales 888,803,026afirmaban
ser miembros de la cristiandad. Eso quiere
decir 101,786,093ms "cristianos" en el
perodo de siete aos. Pero qu hay de la
poblacin mundial? En eseperiodo de siete
aos aument por 571,800,000. En otras
palabras, la poblacin del mundo ha aumentado a una proporcin 5.61 veces
mayor que el nmero de los llamados cristianos. En 1955haba 1,612,983,067no cris31, 32. (a) Debido a lo deseable que es el reino de Dios.
cul es, naturalmente,
nuestro deseo, y en cuanto a
esto qu se puede decir ahora? (b) Qu pasarla si la
venida del reino de Dios dependiera de la cristiandad,V
qu prueba matemtica muestra eso?

204

~a

AT... \.LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
tianos, pero en 1962haba 2,082,996,974
no de fuego que quemara una regin ms
cristianos. As que en vez de irse cerrando grande que la de Sodoma y Gomorra y las
la brecha entre el nmero de no cristianos otras ciudades del llano del Jordn.
35y ahora lo ltimo que se propone es
y el nmero de "cristianos," cada ao se
hace tremendamente ms ancha. y as en una "bomba asteroide," que sera un coverdad debeser, pues la Biblia no profetiza hete lo suficientemente poderoso como
que la cristiandad convertir alguna vez para sacar a un planeta pequeode su ral mundo al cristianismo y as establecer bita alrededor del Sol y enviarlo a estrellarel reino de Dios. Ms bien, la Biblia pro- se contra una regin que servira de blanco
fetiza que se apostatara de la verdadera aqu en la Tierra. Describindola, un cienfe cristiana. La cristiandad misma es una tfico dijo: "Una sola bomba asteroide que
evidencia o expresin de este apostatar del diera en Kentucky acabara con toda la
cristianismo. Por eso la cristiandad no tie- mitad oriental de los Estados Unidos," a lo
ne paz y unidad hoy.-2 Tes. 2:1-12.
que seguiran sacudidas ssmicas que "de88El dependerde que la cristiandad con- rribaran edificios por todo el contnente
virtiera al mundo y trajera el reino de Dios norteamericano." El cientfico dijo que la
llevara a prdida de valor. As que debe- Unin Sovitca debera tener un cohete de
mos dirigirnos a la Palabra de Dios, la esa clasepara 1970 o antes. No es ste en
Biblia, por el espritu de valor. La Palabra verdad un tempo para temor?-Times de
de Dios es el Libro que pone significado en Nueva York del 19 de enero de 1962.
86Tiempo para temor? jNo! dice un
la historia humana, el verdadero significado. Da la interpretacin verdadera de hombre que venci al mundo. Ese hombre
los acontecimientos de la historia desde el fue Jesucristo, el Rey nombrado para el
ao 1914. Hemos vivido a travs de un reino que Dios promet. En la noche de la
tiempo ~nspirador de temor desde 1914, y pascua del ao 33, solo algunas horas antes
todava no ha terminado. Qu significa? de que lo mataran en un madero por preDesde 1914 hemos vivido a travs de dos dicar el reino de Dios, Jess dijo a sus
guerras mundiales, la segunda peor que la apstolesleales: "Les he dicho estas cosas
primera. Hemos visto introducirse en la para que por medio de m tengan paz. En
guerra moderna el poder atmico, bajo el el mundo tendrn tribulacin, pero jcobren
escudo de la ms poderosa nacin de la valor! yo he vencido al mundo."-Juan
cristiandad. No han terminado todava las 16:33.
31Hoy da, el que cualquiera ceda al espestilencias, las hambres y los terremotos
que han hecho mella grande en la poblacin pritu de temor significa irse por donde va
del mundo. Hemos visto un aumento en el el mundo. Pero el cobrar valor significa
desafuero, con violencia que debe ser peor obedecerlo que Jess nos dice que hagaque la que existi en los dias de No antes mos y hallar paz e intrepidez por medio
del diluvio en que todo el viejo mundo fue de l. Hace diecinuevesiglos cuando estaba
destruido.-Gn. 6:11-13; 2 Pedo3:6.
a pocashoras de ser clavado en un madero
84A esto debemosaadir el derrumbe en a morir, pudo decir a sus seguidores que
la moralidad por todas partes, el aumento cobraran valor a pesar de las tribulaciones
de las enfermedadessociales, la fragmen- que tendran en el mundo, tribulaciones que
tacin de imperios, una explosin de pobla- no seranmayores que las tribulaciones por
cin mundial con distribucin inadecuada las cualespasabal entonces.All en aquel
de alimentos, armamentos de proyectiles tempo l, su Caudillo, haba vencido al
con casco guerrero nuclear, el disparo de mundo porque l no dej que el mundo
los cuales sera seguido por una tormenta 35. Cul es el arma ms reciente que se tiene propi3;""M:-(a) Por lo tanto, a qu informacin
debemos
acudir para el esplrltu de valor, y por qu? (b) Desde
1914, a travs de qu hemos vIvido, de lo cual queremos
saber el sIgnIficado?

sito de usar en la guerra, con efectos de gran alcance?

36. Qu palabras de Jess muestran si ste debe ser o
no un tiempo para temor de parte de sus seguidores?
37. Hoy el ceder al temor o el cobrar valor seria seguir

qu proceder?

1 DE ABRILDE 1963

~a

ATA ~LAYA

quebrara la lealtad de l al reino de Dios

por medio de causarle tribulacin a l.
38Hoy dia Jesucristo tiene aun ms raznpara decirnos que cobremosvalor. Por
qu? Porque ahora l ha entrado en su
reino como el ungido de Dios, instalado
Rey para el nuevo mundo. No hay lugar a
dudas en cuanto a esto. Las mismas cosas
que hemos experimentado en este mundo
desde el ao 1914 son prueba de que l ha
entrado en su reino. Podemos saber esto,
porque l predijo que estosacontecimientos
y condiciones mundiales seran prueba visible, tangible, de que l haba sido instalado en el trono celestial en 1914. Ese fue
el ao en que estall la 1 Guerra Mundial y
empeza venir toda esta dificultad.
39Jesucristo el Rey predijo estas cosas
con gran lujo de detalles, extendindose
por cuatro captulos de la Biblia, en contestacin a la pregunta que hicieron cuatro
de sus apstoles: "Dinos, Cundo sern
estas cosas, y qu ser la seal de tu presencia y de la conclusin del sistema de
cosas?" (Mateo, captulos 24, 25; Marcos,
captulo 13; Lucas, captulo 21) Jessprovey el verdadero significado, la interpretacin verdadera, para los acontecimientos
de nuestra generacindesde1914.Su interpretacin es que l lleg a estar presente
en su reino celestial prometido en 1914, el
ao en que este sistema de cosasmundano
entr en su tiempo del fin. Adems, las
mismas tribulaciones que sus seguidores
verdaderos han experimentado desde 1914
son parte de la "sea}" o prueba visible de
que el Reino se ha acercado y de que este
sistema de cosasse enfrenta a su fin completo. Al dar su profeca Jess dijo a sus
apstoles,en Mateo 24:9-13:
40"Entonces la gente los entregar a ustedes a la tribulacin y los matar, y ustedes sern objetos de odio de parte de todas las naciones por causa de mi nombre.

205

Entonces, tambin, a muchos se les har

tropezar y se traicionarn unos a otros y
se odiarn unos a otros. Y muchos falsos
profetas se levantarn y e~traviarn a muchos; y debido al aumento del desafuero el
amor de la mayor parte se enfriar. Pero
el que haya perseveradohasta el fin es el
que ser salvo."
41Un resto de estos fieles seguidores
ungidos est aqu en la Tierra con nosotros
hasta este da, a pesar de toda la tribulacin desde1914. Esto se debe a que han
vencido al mundo, como su Caudillo Jesucristo. Pero todava no ha llegado la victoria final de ellos. Todava tienen que
completar su vencimiento de este mundo.
Para hacer esto, deben continuar aguantando tribulacin hasta el fin de este mundo o sistema de cosas. As pues, las palabras triunfantes de Jesucristo deben seguir
resonando en sus odos: "jCobren valor!"
Deben mantener la actitud que l les dijo
que adoptaran en su profeca que predeca
las evidencias que marcaran el fin de este
sistema de cosas mundano. Despus que
haba predicho la situacin mundial que se
desarrollara desde 1914 en adelante, les
dijo: "Los hombres se desmayan debido
al temor y la expectativa de las cosasque
vienen sobre la tierra habitada; porque los
poderesde los cielos sernsacudidos. y entonces vern al Hijo del hombre vniendo
en una nube con poder y gran gloria. Pero
al empezara sucederestas cosas,levntense erguidos y alcen la cabeza, porque su
liberacin se est acercando." No sera
eso suficiente razn para que cobraran valor?-Luc.21:26-28.
42Cerca est ahora la liberacin para el
resto fiel de estos herederos del reino celestial de Dios. Felizmente este medio de
liberacin tambin est cerca para personas de todas las naciones, razas, colores y
lenguajesque ahora se interesan en el reino

38:-p0r qu tiene Jess aun ms razn hoy para decir-

41.

nos que cobremos vaior, y cmo podemos saber que

esta razn es segura?
39,40. (a) Cmo provey Jess ia interpretacin
verdadera de ios acontecimientos
de nuestra generacin
desde 1914? (b) Segn cosas que dijo, de qu son
prueba las tribulaciones
que sus seguidores han experimentado?

fieles seguidores ungidos an en la Tierra? (b) Segn

Jess. qu actitud deben adoptar debido a las cosas
que estn ocurriendo?

(a)

A qu

se debe

que

haya

todavla

un

resto

de

42. (a) El hecho de que la liberacin

est cerca para
stos significa
tambin
qu otra
cosa?
(b) En qu
cosa apropiada
del Sermn
del Monte
de Cristo
creen

ellos ahora?

206

~a

ATJ ~LAYA

de Dios por Cristo y que le dan el primer

lugar en su vida. Estas personas creen en
el famoso Sermn del Monte de Cristo.
Creen en todo ese Sermn, no solo en la
llamada Regla Aurea que se encuentra en
l, a saber: "Todas las cosas, por lo tanto,
que quieren que los hombres les hagan,
tambin de igual manera debenhacrselas
a ellos." Creen tambin en estas palabras
de eseSermp: "Por esonunca estnansiosos y digan: 'Qu habremos de comer?'
o, 'Qu habremos de beber?' o, 'Qu
habremos de vestir?' Porque todas stas
son las cosas que las naciones buscan con
anhelo. Porque su Padre celestial sabe que
necesitan todas estas cosas. Sigan, pues,
buscando primero el reino y su justicia, y
todas estasotras cosasles sern aadidas."
-Mat. 7:12; 6:31-33.
43Se necesita valor para seguir estas
palabras del Sermn del Monte. Para tener
tal valor tenemos que tener fe en Dios el
Padre celestial. Sin embargo, tenemos razn para tener fe en que se ha acercado el
reino establecido de Dios y que su reino
nos apoya. Aun en estos das de las Naciones Unidas con ms de cien naciones
como miembros, el reino de Dios es la cosa
ms popular de toda la creacin visible e
invisible. Pero cmo es esto, cuando hay
oposicin internacional tan grande a l y
cuando los que lo predican son odiados y
perseguidos? Es porque todos los santos
ngeles de los cielos de Dios estn a favor
de su reino por Cristo. Estos ngelesestn
de parte nuestra si nosotros estamos a favor de la misma cosaque ellos.
44Esosngeles,cuya cantidad es innumerable para nosotros, son el mejor ejrcito
de toda la creacin. Nunca han perdido una
batalla, de modo que hayan desilusionado
a su Dios o trado oprobio de derrota a su
nombre glorioso. Ya, segn la profeca
bblica que describe el orden de los acontecimientos en los cielos espirituales invisibles, han peleado por el reino de Dios, des43. (a) Para tener
valor
para obedecer
esas palabras,
qu tenemos
que tener?
(b) Por qu es el reino
de
Dios la cosa ms popular
de toda la creacin?
44. (a)
Qu se puede
decir
acerca
de esos ngeles
como ejrcito?
(b) Cundo
pelearn
la batalla
culminante,
y con qu resultado?

BROOKLYN,
N.Y.

pus que ste fue instalado en 1914.Como

resultado de esto el principal opositor del
Reino, Satans el Diablo, y sus demonios
han sido echadosde los cielos santos abajo
a nuestra Tierra a esperar aqui su Armagednde derrota. Y en esa guerra universal del Armagedn los ngeles de Dios pelearn la batalla culminante para el reino
de Dios, bajo el acaudillamiento de su Rey
Jesucristo. Este mundo, es decir, este sistema de cosas, caer en destruccin. El
reino de Dios saldr victorioso, y reinar
para siempre para bendicin de la humanidad.-Apo. 12:1-12; 19:11-21.

(- ~

COMO

COBRAR VALOR

'7

:.

-",--

..La destruccin de este sistema mWl.jial de cosas por el Armagedn traer el

Jmayor tiempo de dificultad que los hom1bres habrn experimentado desdeel diluvio
Iglobal del da de No. Eso es lo que dice la
]profeca de Jess. (Mat. 24:21, 22, 37-39)
El cimiento o fundamento mismo de este
]perturbado sistema de cosasle ser quitado
I:le debajo y ser arrojado, por decirlo as,
~n las oscuras profundidades de los oca]nos. Ser como si el mismo suelo estuviera
~iendomovido de debajo de los pies de los
]hombres.Pero el reino de Dios nunca ser
]movido o quitado; y mientras lo busquemos
]primero y anclemos nuestra esperanza en
!!;l,podemos tener la confianza que halla-mos
J
expresada en el proftico Salmo 46,
"versculos 1 a 7:
&6"Para nosotros Dios es refugio y fuer,~a,una ayuda que habr de hallarse pron1tamente durante angustias. Por eso no
1temeremos,aunque la tierra sufra cambio
y aunquelas montaas bamboleeny caigan
I:lentro del corazn del vasto mar; aunque
I3USaguas sean ruidosas, y hagan espuma,aunque
las montaas se mezan por su alIboroto. Hay un ro cuyas corrientes hacen
Ilue
t
se regocije la ciudad de Dios, el sant:simo magnfico tabernculo del Altsimo.Dios
]
est en medio de la ciudad; no se le
]har bambolear. Dios la ayudar al apare-45.
~

!
(

46. (a) Qu ser el Armaged6n en la experiencia

1e ia humanidad? (b) Qu no ser movido entonces, y

]lor

lo tanto la confianza expresada de quin podemos

,:ener

durante

las angustias

del mundo?

1 DE ABRILDE 1963

~a

ATA ..LAYA

cer la maana. Las naciones se hicieron

ruidosas, los reinos bambolearon; l hizo
sonido con su voz, la tierra procedi a
derretirse. Jehov de los ejrcitos es con
nosotros; el Dios de Jacobes altura segura
para nosotros."
47Los que tienen este valor verdaderamente piadoso hoy da se mantendrn en
lnea con Jehov de los ejrcitos, el Dios de
Abrahn, Isaac y Jacob. Orarn que venga
su reino con destruccin para este sistema
de cosasmundano, tal como Jesucristo nos
ense a orar en su Sermn del Monte:
"Padre nuestro que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre. Venga tu reino.
Efectese tu voluntad, como en el cielo,
tambin sobre la tierra." (Mat. 6:9, 10)
No se adelantarn a esa venida del reino
de Dios y secretamente establecern un
gobierno rebelde en el destierro y usarn
violencia para obligar a la gente a ponerse
de parte del reino de Dios. Seguirn pacficamente las instrucciones del apstol en
Romanos 13: 1, 5: "Toda alma est en sujecin a las autoridades superiores, porque
no hay autoridad a no ser por Dios; las
autoridades que existen estn colocadasen
sus posicionesrelativas por Dios. Hay, por
lo tanto, razn apremiante para que ustedes estn en sujecin, no solo por causa de
esa ira [expresada por estas autoridades
superiores] sino tambin por causa de su
conciencia." Los cristianos verdaderos saben que nunca pueden derribar este sistema de cosas mundano. Saben que se ha
acercado el tiempo de Dios en que l lo
har.
48Es fcil decirle a la gente: "jCobren
valor!" pero cmo puede la gente cobrar
valor cuando el movimiento de los asuntos
del mundo es tan atemorizante hoy da? La
nica manera de hacerlo es estudiando la
Palabra de Dios, la Santa Bibla. Esta nos
dice convincentemente quin es Dios y lo
que su reino significa para nosotros. Hoy
es cosa general el no creer en el Dios de la
47. (a) En llnea con qu se pondr.n los que tienen
ese valor piadoso. y con qu oracin? (b) Qu instrucciones
apostlicas concernientes a las potestades
pol1tlcas segulr.n, y cmo?
48. Cmo podemos cobrar valor, y por qu es necesario
aun en la cristiandad?

207

Biblia, aun en la cristiandad. Por lo tanto,

aun el confesar fe en este Dios exige valor
en medio de un mundo que se burla. Adems, el creer que este Dios establecer su
reino, no por medio de conversinmundial
por la cristiandad, sino por accin directa
de parte de Dios con una calamidad mundial, exige aun ms valor.
49Pero, cmo podemos buscar a este
Dios que es un refugio para nosotros a
menos que aprendamosacerca de l? Cmo podemos buscar primero su reino si
quedamos en desconocimiento de l y su
importancia vital para nosotros? Por lo
tanto es absolutamentenecesario que consigamos una Biblia y la estudiemos y
aprendamos sus animadoras promesas y
las creamos.Tenemosque orar a este Dios
que ha hecho todas estas preciosas promesas, asegurndonosque este mundo ser
quitado y el reino de Dios ser establecido
y traer un nuevo mundo justo, junto con
la resurreccin de los muertos y el cultivo
de un paraso por toda la Tierra.
50Por lo tanto familiarcese con el Libro
del Reino, la Biblia. Aprenda a conocer al
Rey de ese reino, a Jeho\YDios, y a su
Cristo, Jess, quien am a la humanidad
y muri en sacrificio por ella. Aprenda por
qu el Reino y su triunfo en nuestra generacin son cosa garantizada. Aprenda por
qu es el gobierno inevitable para toda
nuestra Tierra y para todas las gentes.Entonces comparta este conocimiento salvavidas con otros. Despliegue su valor de
conviccin tomando parte en el cumplimiento de una gloriosa profeca que aplica
durante el "tiempo del fin" de este sistema
de cosas. Cul profeca? La que Jess
dijo que se realizara como parte de la
evidencia de que l est presente en su
reino y de que este mundo est en su
"tiempo del fin." Esta es la profeca: "Estas buenas nuevas del reino se predicarn
en toda la tierra habitada como testimonio
a todas las naciones; y entoncesvendr el
fin."-Mat. 24:14; Dan. 12:4.
49:-Qu tenemos que hacer acerca de la Biblia y lo
que promete?
50. Por medio de la Biblia. qu debemos aprender, y
cmo debemos desplegar nuestro valor de convIccin?

208

c})a ATALAYA

BROOKLYN, N,Y,

~1Usted no tendr que ir solo a predicar ces, para edificar su valor, valor cristiano,
este Reino. Usted tiene a todos los testigos Solo la gente que tenga valor como el de
activos de Jehov de 189 pases por toda Cristo pasar a travs del Armagedn conla Tierra como compaeros de predicacin,
sumidor del mundo que est frente a nosoen ms de 150 idiomas, Ellos han hecho de tros, Los cobardes mundanos no pasarn a
"Jehov de los ejrcitos" su refugio, su travs de esa guerra universal, pues los
fuerza y su ayuda presta, Para cobrar valor cobardes no estn de parte de Dios hoy ni
en estos das usted necesita reunirse con de parte de su Hijo, el Rey Jesucristo. La
estos testigos del Reino de Jehov, para Biblia dice positivamente que el nuevo
absorber el valor de ellos mientras estu- mundo de justicia de Dios no es para codian la Palabra de Dios con usted. En este bardes. (Apo. 21:8) En la guerra decisiva
respecto siga la oportuna palabra de conse- del Armagedn entre las fuerzas que reprejo de la Biblia: "Considermonos unos a sentan los dos mundos los valerosos se
otros para incitar al amor y a las obras mantendrn fieles al reino de Dios y nunca
excelentes, no dejando de congregarnos,
dejarn de predicarlo hasta que haya gana., .sino animndonos, y tanto ms al ver do una magnfica victoria sobre el viejo
que el da se acerca,"-Heb, 10:24, 25.
mundo de Satans y trado el nuevo mundo
52jToda evidencia seala a que el "da"
de justicia, Estos valerosos tendrn la prose acerca! Tome todo paso positivo, enton- teccin de Dios y pasarn a travs de la
5i":W .Por quno esnecesario
hacerestapredicacin guerra al nuevo mundo prometido bajo el
a solas?(b) Porques necesario
reunirseconellos, reino triunfante de Dios por Cristo. Hay
l 'd
y en obediencia
a quconsejodel libro de Hebreos?
"
h
h .
52. (a) En vista del nuevo mundo ante nosotros, por pues razon so 1 a a ora para escuc ar 1a
qu es necesario edificar ahora el valor cristiano?
(b) Cul ser la experiencia de los valerosos durante
la

guerra

del

Armagedn?

exhortacin
1 , 'p
va

or.

ues

que

remo

.saled deD 'la

e

lOS

Biblia:
ha

jCobre
acercado

se

Hoy los jvenes delincuentes no proceden solamente de las familias menos

privilegiadas, sino tambin de las clases ms elevadas. Pero, por qu? Qu sucede i Un fiscal joven arroja luz sobre la situacin cuando sefiala las actitudes
religiosas de estas familias. "La mayoria de estos muchachos que llamamos 'delincuentes de la clase media' proceden de familias que ya no siguen sus creencias
religiosas, excepto como procedimiento," mencion. "Han perdido el cimiento firme
de los Mandamientos. Han perdido su agarro personal de toda tica religiosa y no
han desarrollado todava ninguna tica humanitaria o seglar. Estn entre los
dos puntos. Estn en terreno que no es ni del hombre ni de Dios y sus hijos no

sabenqu creer."

Para alrededor de 1250 (d. de J.C.) el cardenal Hugo de Sancto

Caro dividi la Biblia en capitulos. En 1545 Roberto Stephens, impresor
francs, dividi las Escrituras Cristianas Griegas en versiculos. La
primera Biblia completa en ingls que tuvo nmeros de capitulos
y versiculos fue la Biblia de Ginebra, publicada en 1560. En la mayoria
de las Biblias que se publican hoy todavia se usan las mismas divisiones.

'
,

((~ENEMOS
-~
lucha,"

una
escri-

bi el apstol Pablo,
cuando advirti a los
cristianos que libraran
una lucha "contra las
inicuas fuerzas espirituales." Ahora que estas inicuas fuerzas
espirituales han sido arrojadas hacia abajo
a la vecindad de la Tierra, la batalla es
ms intensa que nunca. (Efe. 6:12; Apo.
12:9) Qu pueden hacer los cristianos
para protegerse?
Una cosa es evitar cualquier cosa que
tenga que ver con los fenmenos que poderes demonacos estn produciendo hoy
por medio de muchos humanos.Las formas
entrampadoras del espiritismo son muchas.
Es necesarioque los cristianos estnalerta,
y jams jueguen ni experimenten con algo
que sea de origen demonaco.
Evite cuidadosamentetoda forma de espiritismo, sea que implique tablas ouija)
mediums espiritistas, adivinos y a los que
diagnostican y sanan enfermedades mediante mtodos de brujera, sea que fuesen
los hechiceros de Africa, los dukuns del
Lejano Oriente, los curanderos indios de la
Amrica del Norte o perceptores extrasensoriales de Europa y de otras partes.
Pero, qu hay de los mtodos controversiales de diagnosticar y sanar que algunos sostienen que son cientficos pero que
usan los mtodos de la adivinacin en la
bsqueda de agua? Qu hay del hechizamiento de agua mismo?
EL HECHIZAMIENTO

DE AGUA HOY

A travs del mundo hay miles de adivinadores o magos buscadoresde agua; tan
solo en los Estados Unidos se calcula que
hay unos 25,000 que ejercen su oficio; y
muchos ms lo hacen "por su cuenta" o
para diversin. Cuando el "agraciado" adivinador camina sobre una corriente de
agua subterrnea, su vara, a menudo una
rama en forma de V, reacciona movindose
hacia arriba o hacia abajo. A veces este
movimiento es tan violento que los adivinadores no puedencontrolar la rama y sta se
hace pedazos.

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",etoa oet(\O{\\a)
dicen que la fuerza
, teS ",\_~debe ser electricidad. Algunos tal vez

digan que los rbOles que son alcanzados

por rayos por lo general estn situados
sobre una veta de agua, y que por lo tanto
el agua en friccin con el suelo y las piedras crea electricidad esttica que es atrada hacia arriba hacia las nubes. Quizs
digan que los adivinadores afectados por
esta energa elctrica reciben una reaccin,
y la vara se mueve muy independientemente de la voluntad consciente del adivinador.
Algunos adivinadores apoyan su teora de
energa elctrica diciendo que cuando se
ponen zapatos con suelas de goma la rama
se hace inerte.
Aunque algunos adivinadores se adhieren a la teora elctrica, en un estudio que
hicieron el antroplogo Evon Z. Vogt y el
psiclogo Ramn Hyman, se informa que
rara vez se halla a persona alguna, creyente o escptica,que todavia sostengaseriamente que haya una relacin directa entre
la vara y el agua subterrnea, especialmente puesto que, fuere cul fuere la causa de
la operacin de la vara, es independiente
del tipo de vara que se use, de modo que se
dice que sirven los alambres de pas, colgadores de ropa y artefactos de tipo de
pndulo. Segn los escritores el tema es
complejo, y en su libro Water Witching
U.S.A. dicen: "Hay suficientes problemas
sin resolver para desafiar a los fisilogos
y a los psiclogos por muchas dcadas."
Por lo tanto, aunque la investigacin
cientfica hasta la fecha no concuerda en

209

210

~a

ATA

que la bsqueda de agua mediante el uso

de una rama ahorquillada est basada en
la operacin de leyes naturales, esto no
quiere decir que la opinin de tales investigadores sea absolutamentecorrecta. Puede
ser que haya implicadas en ello ciertas
leyes bsicas de la naturaleza. Pero hay
suficientes hechos a la mano como para
indicar que la actitud cristiana debera ser
una de cautela. "Concluimos por lo tanto,"
declaran los investigadores Vogt y Hyman,
"que el hechizamiento de agua es un caso
inequvoco de adivinacin mgica en nuestra cultura." Por todo el mundo muchas
personas consideran esto de manera parecida, y si son cristianas sabenque las Escrituras condenan toda forma de adivinacin. (Deu. 18:10-12; Isa. 47:12-15) Aun si
un cristiano creyera firmemente en la teora de la energa elctrica, podra causar
oprobio a su fe y hacer tropezar a otros
por su adivinacin para hallar agua. Eso
sera malo.-Fili. 1: 9, 10.
Pero con el hechizamiento de agua est
implicado ms que el abstenerse de ello
para no hacer tropezar a otros; parece que
se logra proteccin contra "inicuas fuerzas
espirituales" al evitarlo. Por qu?
EL VINCULO CON ESP

Cada vez ms frecuentemente se vincula

al hechizamiento de agua y la vara buscadora con la ESP, o sea, la percepcinextrasensoria, el poder para producir fenmenos
espiritistas. De hecho, el afamado centfico ingls sir Guillermo Barrett no solo
rechaz las teoras comunesacerca del hechizamiento de agua sino que en realidad
vincul esto con la ESP. El escribi, como
coautor, que el "adivinador de agua. ..es
una persona dotada de una facultad subconsciente supernormal, la cual, segn el
profesor Richet, llamamos criptestesia. Mediante esta criptestesia, conocimiento de
cualquier objeto que se busque entra en el
subconsciente del adivinador y se revela
por medio de una reaccin muscular inconsciente.".
.The Divining Rod: An
ZogicaZ InvesUgation,
por
Teodoro Besterrnan.

ExperimentaZ and Psychosir Guillerrno

Barrett
y

.LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

Ha habido unas cuantas vinculaciones

recientes a la ESP. El adivinador de agua
ingls Juan Pimms sostieneque l a menudo poseeconocimiento respecto a la ubicacin en que ms tarde se hallar agua
antes de comenzar su verdadera adivinacin. El adivinador de agua francs Abb
Bouly declara que cuandoest participando
en la adivinacin l a menudo recibe una
impresin visual de una corriente subterrnea. Esto se parece a las impresiones
que reciben perceptores extrasensoriales
cuando obtienen conocimiento oculto. De
hecho, un famoso perceptor extrasensorial
ingls que se especializaen la clarividencia
y la psicometra o lectura de objetos dice:
"En una ocasin, la E.S.P. me convirti en
adivinador de agua y result que tuve mucho ms xito que un gelogo profesional.
...Experiment
una fuerte impresin de
E.S.P. y conduje [a un agricultor] hasta
cierto lugar. ...Recuerdo
que las impresiones en este caso se interpretaron a mi
mente consciente con el sonido de un riachuelo que corrla. ...Camin
directamente
hasta ellugar."-Olock
Without Hands.

As es que personasque han escrito acerca de fenmenos de la ESP a menudo incluyen la adivinacin de agua o la vara de
adivinar en sus libros o articulos. Una razn por la cual hacen esto es por el xito
de la adivinacin de agua en mapas. En
esta operacin el adivinador de agua sostiene su rama o pndulo sobre un mapa y
por medio de su reaccin encuentra agua.
El afamado adivinador de agua Enrique
Gross, norteamericano, sea que est sosteniendo su rama ahorqullada sobre un
mapa o directamente sobre tierra, sencillamente le habla, y la rama responde.Kenneth Roberts escribe acerca de esto:
"El levanta su vara y pregunta (o en
silencio o en voz alta): 'Dnde est la veta
de agua ms cerca del lugar donde estoy
parado?' Luego se da vuelta lentamente,
con su vara suspendida delante de l. Cuando
la vara se dobla violentamente hacia adelante y abajo, l est mirando hacia el punto
ms cerca de la veta ms prxima a l.
Entonces, a menos que l quiera caminar

1 DE ABRIL DE 1963

cj a A T.A ..LAYA

hasta ese punto, hace preguntas adicionales

hasta que ha aprendido todo lo que desea

saber acerca de la veta. ...Cuando Enrique
adivina agua en un mapa o en un dibujo
de un terreno desde una distancia, la operacin es esencialmente la misma."-The Sev.

enth Sense.

No solo constituye la adivinacin de

agua en mapas una objecin muy seria a la
teora de la energa elctrica, sino tambin
el hecho de que los mtodosde adivinacin
de agua se usan para descubrir muchas
cosasocultas. Algunos catean por petrleo
u oro; si no se usa la rama ahorquillada,
el adivinador quizs lleve solamente un
pequeo frasco de petrleo o una moneda
de oro-no que stos seannecesarios,puesto que un fragmento de papel con las palabras "oro" o "petrleo" a menudo sirve
como "directivo." Segn el adivinador experimentado K. W. Merrylees, los nicos
lmites al uso de mtodosde adivinacin de
agua sonlos lmites impuestos por la propia
mente del adivinador. El dice: "Sea cual
fuere la lnea especial que un adivinador
procure seguir, agua, minerales, personas
desaparecidaso enfermedadesy curacin,
seguramente que ninguno tendr xito a
menos que l o ella posea sensitividad de
mente, experiencia y confianza."
Los que tienen experiencia y "sensitividad" pueden usar su vara o pndulo para
encontrar a personas desaparecidaso aun
a criminales. Muchos relatos acerca de este
uso de la vara se hallan en The Journal 01
the British Society 01 Dowsers. Un relato
acerca de un adivinador que sigui y descubri a un criminal aparece en el libro
The Extra-Sensory MindJ el cual informa
que el adivinador llev su vara dentro de
un stano donde se haba cometido un
asesinato. La vara comenza girar violentamente en su mano. Guiado por sus movimientos, el adivinador sigui al asesino y
lo descubri en el sur de Francia. Cuando
se busca a una personadesaparecida,algn
objeto perteneciente a esa persona sirve
como "directivo." Esto es parecido al mtodo de adivinacin de la ESP que se llama
psicometra; en vez de solamente tocar el

211

objeto, el adivinador suspendesu vara sobre el objeto y es guiado por la reaccin de

ella.
Inicuas fuerzas espirituales claramente
se han aprovechado de algunos que usan
la vara de adivinar. Aunque no se puede
decir dogmticamente que todos los que
han tomado una rama ahorquillada han
estado bajo control demonaco,participara un cristiano en algo que l sabeque los
demonios usan para entrampar a la gente?
Para su propia proteccin, as como para
no ser una causa de tropiezo, el cristiano
verdadero querr abstenerse del hechizamiento de agua.
CURACIONPSIQUICA, RADIESTESIA,
RADlONICA

Cuando los mtodos del adivinador de

agua se usan para diagnosticar y tratar
enfermedades, la vara ahorquillada es
reemplazada por el pndulo. Pero algunos,
como en el caso de unos cuantos adivinadores de agua, sienten sensacionesen las
manos y por lo tanto confian exclusivamente en sensaciones.De modo que los
mtodos varian considerablemente, desde
el mero toque de las manos y el uso de un
pndulo hasta el uso de mquinas complicadas. La prctica se abarca en general
con el trmino radiestesia, que significa
literalmente "sensitividad a radiaciones."
Sacerdotes catlicos de Francia tomaron
la delantera en extender el uso del pndulo
a tales cosascomo la seleccinde remedios
y para calcular la dosis que se requera.
La radiestesia, que ahora est muy difusa, es segn el parecer de muchos una
forma de curacin psquica. Los sanadores
psquicos no usan necesariamenteartefactos. As como el perceptor extrasensorial
puede descubrir agua sin usar la vara del
adivinador, puede igualmente diagnosticar
sin usar el pndulo del radiestesista. "Hay
psquicosque han logrado algunas curaciones maravillosas," sostiene una afamada
perceptora extrasensorial. "Me he enterado de la presencia de enfermedadesantes
de que fuera diagnosticada oficialmente:
He visto cncer, por ejemplo, antes de que

212

~a AT.i \.LAYA

se les hiciera manifiesto a los mdicos.".

Asi que no todos los ganadorespsiquicos
entran en un arrobamiento, aunque algunos si 10hacen. Notorio en este respectoes
el hecho de que antes de hacerse mdium
espiritista la Sra. Piper, ella visit a un
sanador psquico. Durante su segundavisita al "psquico" ella entr en un arrobamiento y ms tarde poda hacer esto a
voluntad suya. As fue lanzada ella en su
caITera espiritista.
Es significante el que algunos radiestesistas encuentran a personasdesaparecidas
por el mtodo espiritista o psicomtrico.
Un ejemplo implica a una muchacha que
haba desaparecido.Cuando el radiestesista coloc su pndulo sobre la fotografa de
ella, anunci: 'Su hija est muerta. Probablemente fue estrangulada. Su cuerpo
est en el lago Lugano a una profundidad
de tantos metros y a tanta distancia de la
casa de S. Ella asesin.'Ms tarde el fiscal
"declar en una conferencia legal que sin
la cooperacin del radiestesista K. el crimen nunca se hubiera descubierto."-The
Extra-Sensory Mind.
Si el elemento "psquico" parece predominar en la radiestesia, qu hay de la
radinica? Este es el trmino que se usa
para designar el ramo de la radiestesia en
que el pndulo del adivinador de agua es
reemplazadopor o incorporado en una mquina complicada. Qu hacen las mquinas? Algunos practicantes sostienen que
obtienen resultados asombrosospor medio
de "sintonizar" las radiaciones u ondas de
enfermedades. El problema aqu est en
que ingenieros de radiotelefona y otros
que han probado algunas de las mquinas
no pueden hallar razn alguna por la cual
debieran funcionar. Un ingeniero de radiotelefona no pudo determinar "clase alguna
de energa o vibracin de frecuencia en el
platillo detector" de una mquina complicada. Adems, artculos noticieros a veces
relatan acerca de la confiscacin de estas
mquinas por las autoridades porque dicen
que en s mismas tales mquinas no pueden
.The Bense and Nonsense01 Prophecy, por Elleen J.

Garrett.

BROOKLYN,N.Y.

diagnosticar y tratar enfermedad.Un ejemplo aparece en el nmero de julio de 1962

de Electronic Industries:
"La 'curanderia' electrnica recibi otra
bocanada de parte de la Administracin de
Alimentos y Drogas. Siete tipos de artefactos electrnicos de diagnosis y tratamiento
de nombres exticos-pero sin valor alguno
-fueron
proscritos por la Corte Federal.
...Las
mquinas vistosas, portadoras de
una coleccin impresionante de luces, hileras
de interruptores, perillas de control y elctrodos, ostentaban tales nombres como 'Neurolinmetro,' el 'Electron-O-Rayo 51,' el 'Radioclastn Modelo 40.' A todas se les hall
completamente ineficaces para tratar enfermedad alguna."

Aunque los operadores por lo general

sostienen que hay base cientifica para las
mquinas, muchas autoridades dicen que
no funcionan. Quin tiene razn? Tienen
prejuicio las autoridades? Son principalmente psicolgicoslos beneficios que se obtienen? Sersolamentecurandera? Ser
que los operadores que afirman obtener
resultados asombrososlos obtienen debido
a que son "agraciados" y los otros no lo
son? La cuestin es ferozmente controversial. Emergen de la controversia indicaciones del elemento psquico. Un mdico
eminente ingls, el Dr. Kenneth Walker,
despusde un examen de radiestesia, escribi:
"Sea lo que fuere la verdad acerca de estos instrumentos complicados que se usan
en la radinica, no puede haber duda de que
la mente del operador desempefta una parte
dominante en los resultados que se obtienen
de ellos. ...Muchas
personas ahora estn
llegando a la conclusin de que el instrumento tan solo acta como ayuda o como
gua para los factores psquicos. ..del
operador. ...La
mayoria de los practicantes de la radiestesia prefieren tener a sus
pacientes presentes en persona. ..pero si
se hiciese necesario, se puede prescindir de
la presencia del paciente. ...El
practicante
de la radiestesia, o de la radinica, hace
uso de una gota de la sangre del paciente
ausente, o de su saliva, para poder preservar
su contacto con l. Es verdad que el experto
en la radinica sintoniza las 'ondas' o la
frecuencia de esta gota de sangre por medio

1
10..1

DE ABRILDE 1963

~a

ATJ ~LA y A

de dar vuelta a las perillas de vulcanita de

una mquina complicada, pero el principio
que se emplea siempre sigue siendo el mismo principio. ..que se usaba en la antigua
magia de simpa tia. Asi tambin tiene este
mtodo de diagnosticar enfermedad mucho
en comn con la forma particular de percepcin extrasensoria que se conoce como psicometria."-The
Extra-Sensory Mind.

Aunque no se puede acusar de psquico a

todo operador de mquinas radinicas, parece que algunos lo son. Debido a este vnculo con la ESP, el verdadero cristiano no
querra arriesgarse a dar entrada a de-

213

monios, y por lo tanto se abstiene sabiamente de cualquier manera de diagnosticar

o sanar que hiciera surgir sospechade espiritismo.
En el inters de la proteccin, entonces,
el cristiano verdadero querr evitar todas
esascosasque no solo carecende una base
cientifica conocidasino que tambin tienen
un vinculo conocido con la ESP o el espiritismo. Busque a Jehov con todo su corazn, jams negando su poder mediante la
desobediencia,para que usted pueda tener
proteccin divina contra "inicuas fuerzas
espirituales."

La

actividad mn.,1t~'ll.al
a'~
t~Jt190'J
~.
~
J~
-~.:-

os testigos
de J ehov
alrededor
mundo
tienen
la responsabilidad

del
de

ayudar a todo cristiano y personade buena

voluntad que busca la verdad y la justicia
a 'pelear la excelente pelea de la fe' y
'afianzarse firmemente de la vida eterna.'
(1 Tim. 6:12) Cmo ayudan los testigos
de Jehov a la gente a hallar esta clase de
fe por la cual pelear? Primero, el individuo
tiene que or las buenasnuevas. Pero para
orlas tiene que haber quien las predique.
(Rom. 10:13-15) En los tiempos de Cristo
los discpulos escucharon a su Maestro y
entoncesse les ensea ir de casa en casa.
Jess dijo: "Sigan dicindoles: 'El reino
de Dios se ha acercado a ustedes.'" (Luc.
10:9) Su pequeo grupo de setenta seguidores fieles debe haber pasadomuchas horas hablando acerca del reino de Dios a
personas a quienes no haban conocido
antes. Pero sa era la voluntad de Dios. En

el da del Pentecostsdespusque descendi el espritu santo sobre las 120 personas

que haba en el aposento superior Pedro
habl a millares de personasque mostraron
inters y hubo 3,000 que "abrazaron su
palabra sinceramente" y dedicaron su vida
al servicio de Jehov por medio de su Hijo
Jesucristo y se bautizaron. Llegaron a ser
cristianos verdaderos,y "continuaron dedicndose a la enseanzade los apstoles."
(Hech. 2:41, 42) Deben haber ido a todos
los hogares de Jerusaln en corto tiempo,
y de all volvieron a sus hogares despus
del Pentecostspara esparcirse por el pas,
donde millares ms escucharonlas buenas
nuevas y entraron en la congregacincristiana.
En aquellos das cuando los discpulosde
Cristo predicaban las buenas nuevas no se
llevaba un registro del tiempo dedicado a
su predicacin. Pero ahora los testigos de

214

~a

AT.P ~LAYA

Jehov llevan un registro que les permite

saber las horas que han dedicadoa hablar
a la gente acerca del reino de Dios. Durante los doce mesesdesdeel1 de septiembre
de 1961 hasta el 31 de agosto de 1962 los
testigos de Jehov dedicaron 142,046,679
horas a predicar las buenas nuevas del
Reino pblicamente.Eso es 9,351,139horas
ms que las que dedicaron el ao anterior
en su servicio ministerial. Dnde estuvieron predicando? En 189 pases, protectorados, islas del mar y colonias.
Estos ministros fueron de casa en casa
y, donde pudieron hacer aITeglos para estudiar con la gente en sus hogares, lo hicieron. A los que dedican 150 horas o ms
en la obra ministerial cada mes se les llama
precursores especiales. Algunos de stos
son misioneros graduados de la Escuela
Bblica de Galaad de la Watchtower. En
total durante el ao hubo, como promedio,
6,934 precursores especiales haciendo la
obra de predicacin cada mes. Tambin hubo 26,626 precursores que dedicaron aproximadamente 100 horas cada mes a declarar el mensaje de salvacin. Trabajaron en
el territorio de sus propias congregaciones
o salieron de stea lugares dondehaba gran
necesidadde declarar las buenasnuevas, en
lugares aislados, como hacen los precursores especiales.Hay tambin los cristianos
que tienen ocupacionesseglares y familias
que cuidar. Quizs sean carpinteros, agricultores, trabajadores de fbrica u oficinistas. No puedenhacer arreglos con su tiempo para dedicar 100 150 horas al mes en
este ministerio, pero s se esfuerzan por
dedicar un mnimo de diez horas cada mes
en la actividad de predicar. Hubo 887,360
de estos testigos de Jehov trabajando diligentemente en todas partes del mundo. Se
les llama publicadores de congregacin.
De esto vemos que hubo, como promedio
cada mes durante el ao, 920,920 diferentes personas,todas testigos de Jehov, que
predicaron y ensearonusando la Palabra
de Dios y que disfrutaron de usar el tiempo
hablando a otros acerca del reino de Dios.
Una o ms veces durante el ao hubo
989,192diferentes personas en el servicio.

BROOKLYN,N.Y.

Estos cristianos fieles que van de casa en

casano solo predican, sino que tambin dejan con la gente literatura bblica que le
ayuda a entender la Palabra de Dios. Durante 1962 el pueblo de Jehov coloc
4,680,233Biblias y libros y 11,664,763folletos en manos de la gente, en 158 idiomas.
Distribuyeron tambin 112,788,689ejemplares de las revistas La Atalaya (en 65
idiomas) y iDespertad! (en 25 idiomas).
Como maestros los testigos de Jehov condujeron 654,210diferentes estudiosbblicos
de casa cada semana por todo el mundo.
Con esosestudios familias enteras pueden
'pelear la excelentepeleade la fe.'
Organizadas para su obra, las 22,166
congregacionesde testigos de Jehov que
habia para el fin del ao estaban arregladas en 1,725 circuitos, los circuitos agrupados en 209 distritos, los distritos estando
bajo la atencin de ochenta y siete oficinas
de sucursal de la Watch Tower Bible and
Tract Society of Pennsylvania. Esta sociedad, establecida en 1884, tiene su oficina
central en 124 Columbia Heights, Brooklyn, Nueva York, y superentiende la obra
de los testigos de Jehov mundialmente.
Informes interesantes de las sucursales
sobre la actividad de los testigos de Jehov
como ministros valerososen el pasadoao
de servicio se publicaron en el Yearbook
01 Jehovah's Witnessespara 1963. Puesto
que el Yearbook (Anuario) no se imprime
en espaol,para provecho de los lectores de
habla espaolade esta revista La Atalaya
presentar en artculos en serie, que comienzan con este nmero, traducciones de
las experiencias del ministerio que se han
informado desdelos pasesde habla hispana. Los lectores se emocionarn y se sentirn estimulados a obras piadosas por los
relatos que hacen obvia la bendicin del
Dios Altsimo Jehov sobre los que ejercen
en l una fe viva y fuerte.
ARGENTINA
Nmero mximo
de
publicadores:
8,880

Poblacin:
Proporcin:

20,956,000
1 a 2,360

Las condiciones de vida entre la gente

1 DE ABRIL DE 1963

~a

ATP

de la Argentina han sido sumamente inestables durante el ao pasado. Continuamente ocurran cambios, lo cual deja a la
gente sin una gua segura. En contraste con
el viejo sistema de cosas, la sociedad del
nuevo mundo constantemente progresa
predicando una cosa segura, el reino de
Dios, la nica esperanza del mundo. Ha
habido una serie de huelgas postales durante el ao pasado en la Argentina y esto
ha estorbado el trabajo de la oficina de
sucursal en cuanto a mantenerse en comunicacin con todas las congregaciones.
Tambin ha retardado a veces el movimiento de literatura. No obstante, el agua
de la verdad contina fluyendo como lluvia
suave sobre csped recin brotado. Los
testigos de Jehov en la Argentina disfrutaron de magnficos aumentos en el servicio del precursorado. Ahora tienen 235
congregaciones. Recientemente han concluido la construccin de un nuevo hogar
Betel y oficina sucursal, una buena ampliacin a lo que ya tenan, y la primera clase
de la Escuela del Ministerio del Reino comenz al finalizar el ao. De modo que con
todas sus dificultades han tenido bendiciones extraordinarias en el pas. El siervo de
sucursal nos da algunas experiencias interesantesde estepas:
"Un hombre y su esposae hijo pequeo
comenzarona estudiar. Aunque el hombre
haba conocido algo de la verdad antes,
haba muchas cosasque necesitaba aclarar
en su mente. Despusde dos mesesde estudiar y concurrir a las reuniones, a lo
cual se dio nfasis desde el mismo comienzo, tanto l como su esposaempezaron
a participar en el ministerio. Lo que muestra la importancia de la concurrencia a las
reuniones y el que se ayude a las personas
en el servicio es el hecho de que en el primer mes mismo el hombre tena en mente
lograr las cuotas de diez horas y doce revistas. Estuvo enfermo durante el primer
mes y en uno de los estudios expres su
preocupacin en cuanto a cmo podra alcanzar la cuota. Se le sugiri que hiciera
lo posible y el mes siguiente trabajara por
la cuota; pero estaba tan resuelto que,

~LAYA

215

cuando se mejor, dedic el sbado y el

domingo al servicio. La siguiente vez que
el publicador condujo el estudio, el hombre,
con una sonrisa en el rostro, dijo: 'Coloqu
quince revistas y pude dedicar diez horas;
pero no pude hacer las seis revisitas.' Se le
anim a continuar con su buen trabajo.
Tiene un estudio con su esposa e hijito.
Este es el resultado cuando se anima a la
gente de buena voluntad a concurrir a las
reuniones y or los anuncios de servicio.
"Las cualidades didcticas del libro Paraso se demuestran en esta experiencia:
Se coloc el libro a un abuelo,pero no mostr inters. Su nieto de quince aos de edad
ley el libro muy prolijamente, y, aunque
sin saber dnde haba testigos de Jehov,
ley el libro por un ao, viendo claramente
la responsabilidad de predicar. Comenz
a predicar con algunas de las revistas que
su abuelo haba adquirido del publicador.
Un da la madre del muchacho oy a un
Testigo hablar estando a la puerta de un
hogar; tom la direccin del lugar de reuniones, y el muchacho joven comenz a
concurrir con su madre. Tres meses despus de haberse puesto en comunicacin
con los Testigos este muchacho joven es un
publicador regular con un promedio de
veinte horas, haciendo revisitas y conduciendo un estudio. Esto tambin muestra la
sabidura del consejo de la Sociedad de
traer a los nuevosa las reuniones tan pronto como seaposible.
"El servicio de precursor fue el tema del
ao y la Sociedad y los siervos de circuito y de distrito le dieron nfasis en las
asambleasde distrito y de circuito. El resultado de esta actividad especialse aprecia en el nmero de precursores que hay
en la lista ahora. El nmero mximo de
precursores para el ao de servicio de 1961
fue de 415, y para esteao de servicio, 579,
o sea, hay 164 precursores adicionales disfrutando de este rasgo del servicio.
"jPiense en el gozo de llevar la 'palabra
de vida' a la gente y del gozoque trae a los
que trabajan de precursores! Dos precursores especialesfueron asignadosa un lugar. Despus de dos aos y nueve meses

216

~a

ATp ..LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

tienen veintinueve publicadores,un aumen- puede participar y compartir en la lectura

to del 30 por ciento en el mes de diciembre. de los textos y prrafos.
Dedicaron un nuevo Saln del Reino y hubo
"Este hombre haba predicado incidenuna concurrencia de 65 personas."
talmente durante muchos aos, pero debido a que viva en un lugar muy retirado
BOLIVIA
jams se le haba ayudado a grado alguno
a asociarse con la congregacinde La Paz.
Nmero
mximo
de
Poblaci}n:
3,600,000
Despusde unos tres estudios pareca que
publicadores:
493
Proporcin:
1 a 7,302
poda invitrsele al servicio. Sin embargo,
El ao de servicio ha sido fructfero en haba una cosa importante que considerar:
Bolivia. Se organizaron tres congregacio- Estabacasadolegalmente y por endecalines ms. Hubo ms regularidad de parte ficaba para participar en el servicio del
de los publicadores y los publicadores de campo? Al preguntrsele con prudencia,
congregacin mejoraron su promedio de declar un enftico 'jS!' y sactanto todos
horas en el campo, lo que ha ayudado con- sus certificados legalesde casamientocomo
siderablemente al buen testimonio que se los de sus hijos e hijas casados.Entonces
ha dado a travs del pas. Los testigos de pregunt si poda casarse nuevamente en
Jehov disfrutaron de un aumento de 8 por el Saln del Reino, porque quera cumplir
ciento y han tenido algunas experiencias con toda regla de la sociedad del nuevo
muy buenas.Una, segnla informa el sier- mundo. Le asegur que su matrimonio
vo de sucursal, muestra que algunas per- legal, civil, era suficiente.
sonas han estudiado la verdad durante
"Estando calificado, ansiosamenteacepmuchos aos aun sin que hubiera alguien t una invitacin para participar en el mique les enseara.Estas personas deben ser nisterio y tuvo el gozo de poder enseara
dirigidas a la organizacin de Jehov para otra persona.Ahora est usando el sermn,
que puedan servir unidamente con su pue- aunque se le hace algo difcil leer los textos
blo, tal como lo demuestra estaexperiencia: en la Biblia. A travs de los aos ha sem"Mientras el siervo de circuito estaba en brado muchas semillas de la verdad en su
La Paz se enter de un hombre que tena pequeaaldea y ha ayudado por lo menos
una familia de siete y que viva en una a otras cuatro personas a tener un fuerte
pequea aldea directamente fuera de la deseode aprender la verdad de la Palabra
ciudad y que haba conocido la verdad du- de Dios. Se ha comenzado un estudio con
rante unos diez aos mediante una sus- una de stas, un hombre que est igualcripcin a La Atalaya. Me condujo a su mente deseosode progresar. Concurre a
hogar, donde estudi con l en el libro las reuniones con regularidad y goza de la
'Sea Dios Veraz." Toda su familia tambin asociacin con los hermanos de la congrese reuna, sentados en frazadas sobre el gacin.
piso, mientras que me brindaba una de sus
"Ahora, despus de esperar pacientepocassillas a mi, el conductor.
mente diez aos para entrar en el rebao
"Aunque es una familia india con poca de las 'ovejas' de Jehov,va a ser bautizado
educacin acadmica, su hija mayor ha en una asamblea que pronto se celebrar
aprendido a leer con afluencia, lo cual es en La Paz. Parece casi seguro que el resto
un progreso excepcional, porque antes no de la familia lo seguir al progresar ellos
saba leer. Esto hace ms interesante y en el entendimiento de los requisitos de
edificante al estudio, puesto que la mayora Jehov para la vida."
t_A

DIRECCION

CORREC1'jJ

"Mantengan su mente fija en las cosas de arriba, no en las cosas

que estn en la tierra." "Sigan andando mediante el espiritu y no
llevarn a cabo ningn deseocarnal."-Col. 3:2; Gl. 5:16.

,.de
~
~
-,
./;/1--'

Tal como el ascua se enfra pronto debido

a estar separada del fuego, as la llama

espiritual que hay en un siervo dedicadode

Dios pronto se enfra y se apaga cuando l
voluntariamente se separa del rebao donde est el espritu de Jehov.
Respecto a ovejas que se extravan, Jess
"Qu les parece? Si cierto hombre

-dijo:

".

..'

~~.~~~-

llega a tener cien ovejas y una de ellas se

~ .extrava,
1

sobre

las

dejar

l las

montaas

noventa

y emprender

y nueve
una

bsquedapor la que anda extraviada?

I~('J\~
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si sucedeque la encuentra.,de cierto
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les dIgO,se re"-'
gocija ms por
ella que por las
'.;.,~,~-:-..~
noventa y nue\\ :;UE con buena
ve que no se
razn que Jesucristo
han extraviaasemej a los adoradores de
do. Asimismo
no es cosa deJehov a ovejas gregarias. Seseablea mi Pamejante a ovejas, se necesitan
unos a otros y necesitan la sudre que est en el cielo el
perintendencia amorosa de un pastor. El que uno de estos pequeosperezca." (Mat.
que es la voluntad de Jehov que ellos es- 18:12-14) Con el rebao de la organizacin
tn juntos en un solo rebao en vez de estar de Dios hay seguridad, pero hay grave
esparcidos,teniendo una existencia espiri- peligro en el extraviarse de l.
El estar dentro del rebao cristiano imtual separada,lo evidencia lo que dijo Jess
en el dcimo captulo de Juan. En el und- plica ms que el solamente creer en encimo versculo l se identifica como el seanzascristianas. Tambin quiere decir
pastor de ellos, diciendo: "Yo soy el pastor estar en comunicacin con la organizacin
excelente; el pastor excelente entrega su de los adoradores de Jehov. Cuando las
alma a favor de las ovejas." Luego en el ovejas estn en un rebao, estn en asociaversculo diecisis l declara: "Tengo otras cin fsica las unas con las otras. Esto
ovejas, que no son de este redil; a sastam- tambin es necesario en el caso de los crisbin tengo que traer, y escucharnmi voz, tianos. El apstol Pablo dej esto en claro
y llegarn a ser una sola manada, un solo cuandodijo: "Considermonosunos a otros
pastor." Este recogimiento de adoradores para incitar al amor y a las obras excelende Jehov en un solo rebao muestra que tes, no dejando de congregamos, como ales su propsito que ellos estn en asocia- gunos tienen por costumbre, sino animncin estrecha los unos con los otros.
donos, y tanto ms al ver que el da se
Jess no hubiera asemejado a los cris- acerca." (Heb. 10:24, 25) No est uno
tianos a ovejas en un solo rebao si no abandonandoel congregarse con adoradofuese el propsito de Dios que ellos estu- res dedicadosde Jehov al tratar de vivir
viesen juntos en una organizacin. Su es- una vida espiritual solitaria, no teniendo
pritu se halla donde estn el Pastor Exce- ninguna asociacin fsica con el rebao
lente y el rebao. Cmopuedeuno esperar cristiano? Jess no hubiera dado su iluscontinuar bajo la influencia de ese espritu tracin asemejando a cristianos a un resi se separa del rebao y trata de vivir una bao de ovejas si no creyese que a los
vida espiritual solitaria? Es semejantea se- adoradores de Jehov les hace falta la
parar un ascua de una camada de ascuas. organizacincristiana.

no

~~:~-":~~...~

217

218

ci>a ATA
ORGANIZACION CRISTIANA PRIMITIVA

Los apstoles llegaron a ser los superintendentes principales de la organizacin

cristiana primitiva. Los que se hacan cristianos los consideraban como el conducto
que Jehov usaba para instruirles y guiarles en la adoracin verdadera. Cuando haba alguna disputa entre ellos, acudan a
los apstolespara una decisin. Un caso de
esto fue cuando surgi una disputa en la
congregacinde Antioqua en Siria acerca
del asunto de la circuncisin. La congregacin envi a Pablo y a Bernab al centro
de direccin de la organizacin cristiana en
Jerusaln para una decisin. "Pero cuando
hubo ocurrido no poca disensiny polmica
por Pablo y Bernab con ellos [los hombres
que estaban perturbando a la congregacin], hicieron los arreglos para que Pablo
y Bernab y algunos otros de ellos fueran
a los apstoles y hombres de mayor edad
en Jerusaln respecto a este asunto."
(Hech. 15:2) Alli el cuerpo gobernante
dict una decisin y sta fue llevada a todas las congregaciones."y segn viajaban
por las ciudades entregaban a los que estaban all para observancialos decretossobre
los cuales haban hecho decisin los apstoles y hombres de mayor edad que estaban
en Jerusaln."-Hech. 16:4.
La junta administrativa o cuerpo gobernante de la organizacin cristiana del primer siglo enviaba a representantesviajeros
que comenzabannuevas congregacionesy
visitaban a las que estaban establecidas.
Tenan autoridad para nombrar a personas
a puestos de superintendencia en las congregacionespara que la organizacin local
funcionara suavementey cumpliera su propsito. (Hech.14:23) En 1 Timoteo 3:1-13,
leemos algunas de las instrucciones de organizacin que Pablo, representante del
cuerpo gobernante, dio respecto a superintendentes y siervos ministeriales. As se
puede ver que los cristianos primitivos estaban en un solo redil que formaba una
organizacin. All era donde hallaban el
espritu de Jehov, y all era donde reciban
conocimiento bblico, buen consejo, disci-

..LAYA

BROOKLYN,

N.Y.

plina firme y gua confiable en el camino

que le complace al Dios Todopoderoso.
LA ORGANIZACION DE JEHOV A HOY

En este siglo veinte las "ovejas" del Seor necesitan estar juntas en un solo redil
tanto como en el primer siglo. As como
en ese tiempo Jehov tena una organizacin para sus adoradores, de igual modo
deberiamos esperar que tenga una hoy.
Pero, cmo puede ser identificada cuando
hay tantas organizaciones religiosas que
llevan el nombre de cristianas? La desunin y conflicto de enseanzasentre ellas
eliminan la idea de que Dios las estusando
a todas. El no es Dios de confusin. El us
a una sola organizacin en el primer siglo,
y podemos esperar que use a una sola
organizacin hoy. La que estuviera haciendo la obra que l ha mandado que se
hiciera tendra su espritu.
La confusin de numerosasorganizaciones religiosas que afirmaban ser cristianas
comenza aparecer despusde la muerte
de los apstolescuando hubo una apostasa
en la organizacin cristiana primitiva. Muchas sectas comenzaron a aparecer. El
apstol Pablo predijo esto cuando dijo:
"Yo s que despusde mi partida entrarn
entre ustedeslobos opresivos y no tratarn
al rebao con ternura, y de entre ustedes
mismos se levantarn hombres que hablarn cosas torcidas para arrastrar a los
discpulos tras s." (Hech. 20:29, 30) Aun
antes de que l muriera haba personasque
comenzaron a causar divisiones. "Ahora
los exhorto, hermanos,que vigilen a los que
crean divisiones y motivos para hacer tropezar contrario a la enseanzaque ustedes
han aprendido, y evitenlos." (Rom. 16: 17)
Judas tambin habl acerca de tales personas. En el dcimo versculo de su carta
l dijo: "Estos hombres estn hablando
injuriosamente de todas las cosasque realmente no conocen." Y luego en el decimosexto versculo l declar que "su boca
habla cosas hinchadas, entre tanto que
estn admirando personalidades en el inters de su propio provecho."
Dios ciertamente no us los grupos se-

1 DE ABRILDE 1963

~a

ATl

parados que fueron formados all en ese

tiempo por los individuos disidentes que
perdieron de vista la falta que les haca la
organizacin de Jehov. Su espritu no estaba con ellos, sino que permaneci con el
rebao compuestode personasque estaban
poniendoen primer lugar los interesesde l
en vez de personalidades.Pablo condenla
prctica de seguir a hombres cuando dijo:
"Yo plant, Apolos reg, pero Dios sigui
hacindolo crecer; de modo que ni el que
planta es algo, ni el que riega, sino Dios
que lo hace crecer."-l Coro3:6, 7.
El buscador cuidadoso puede encontrar
la organizacin de Jehov hoy por medio
de buscar sus marcas identificadoras. Una
de ellas es su separacin del mundo. Santiago dijo: "Cualquiera, pues, que desea
ser amigo del mundo se est constituyendo
enemigo de Dios." (Sant. 4:4) La organizacin cristiana del primer siglo no se
comprometa en la poltica y guerras del
mundo romano, sino que se mantena separada de l as como lo hizo Jess.-Juan

17:16.
Es una prctica comn el que organizaciones religiosas de la cristiandad estn
profundamente implicadas en asuntos polticos, aun hasta el punto en que miembros
de la misma organizacin se dispongan a
matarse los unos a los otros en guerras
polticas. Jams hicieron esto los cristianos
primitivos, ni lo hacen los que forman la
organizacin mundial de Jehov hoy da.
Otra marca de la organizacinde Jehov
es la magnificacin de su nombre, dndolo
a conocer a los pueblos del mundo. Jess
manifest la importancia de este nombre
por medio de poner la santificacin de l
primero en su oracin modelo. (Mat. 6:9)
Solamente una organizacin est dando a
conocer el nombre de Jehov a travs del
mundo hoy da. Solamente ella est sostenindolo y est proclamandola importancia de que sea vindicado. Esa organizacin
es bien conocida como portadora del nombre.

Jess predijo que la predicacin de las

buenas nuevas del Reino sera efectuada
por sus seguidores. (Mat. 24:14) En 189

~LA YA

219

paseslos testigos de Jehov estn haciendo precisamenteeso.La de ellos es la nica

organizacin que se concentra en esta obra
importante que Jesscomenzen el primer
siglo. Ella sola est promoviendo esta obra
de predicacin y entrenando a todos los que
entran en ella a participar en esa obra. Tal
como actividad en el ministerio cristiano
era importante entre los siervos de Jehov
del primer siglo, as es importante hoy.
Dijo Pablo: "Con el corazn se ejerce fe
para justicia, pero con la boca se hace
declaracinpblica para salvacin." (Rom.
10:10) Puesto que la predicacin es importante para la salvacin, debera esperarse de la organizacin de Dios que la
recalque. Esto es lo que estn haciendo los
testigos de Jehov.
Bajo la superintendencia del resto de los
seguidores ungidos de Cristo, la organizacin de los adoradores de Jehov hoy en
da est aparejada para predicar y ensear
las buenascosasque se hallan en la Palabra
de Dios. En obediencia al mandato de Jess, est 'buscando primero el reino y su
justicia.' (Mat. 6:33) Por toda la Tierra
est ayudando a transformar a personas
para que lleguen a ser ministros cristianos
guardadores de integridad que son pacficos, honrados y moralmente limpios. Est
haciendo que multitudes se vuelvan a Jehov Dios y est edificando su fe en su
Palabra.
Organiza congregacionesy les enva representantes para edificar a las "ovejas"
del Seor y brindarles ayuda en hacer "declaracin pblica para salvacin." Hace
cuanto pueda para ayudarles a andar en el
camino de la obediencia a Dios. Anima,
instruye, aconseja y disciplina, as como lo
haca la organizacin cristiana del primer
siglo. Dedica sus recursos enteramente al
cumplimiento de la comisin cristiana de
predicar las buenas nuevas del Reino. Los
buenos frutos que ha producido para el
honor y la alabanzade Jehov as como su
prosperidad espiritual testifican al hecho
de que su espritu ha estado operando en
esta una sola organizacin. Ella est haciendo la voluntad de El.

220

c2a ATA ,LAYA

LEALTAD A LA ORGANIZACION

En el primer siglo hubo "ovejas" que

comenzaron a extraviarse de la organizacin cristiana, perdiendo de vista el hecho
de que el espritu de Dios operaba en ella.
A los tales entre los glatas el apstol Pablo dijo: "Ustedes estaban corriendo bien.
Quin les estorbpara que no continuaran
obedeciendola verdad? Esta clase de persuasin no es de Aquel que los llama."
(Gl. 5:7, 8) As, hoy puede esperarseque
haya "ovejas" que se extraven.
Hay personas que han estado estrechamente asociadas con la organizacin de
Jehov pero que comienzan a perderla de
vista y a pensar que no la necesitan. Algunos han estado en comunicacin estrecha con los superintendentesde la organizacin. Debido a que conocenpersonalmente
a estos hombres y la obra que hacen en
dirigir las actividades de predicacin de la
organizacin, llegan a ver tan solo a estos
hombres cuandopiensan de la organizacin
en vez de ver la organizacin como un
entero. Ellos dejan que personalidadesles
hagan tropezar, olvidando que es Dios
quien est haciendo que la organizacin
crezca y prospere, no los hombres que sirven en ella. Este error lo cometi la gente
del pueblo de Jess,Nazaret.
La gente del pueblo de Nazaret no vea
a Jess como un instrumento en las manos
de Dios que haca la obra de Dios. Lo vea
solamente como el hijo de Jos, un mero
carpintero. "'No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y
sus hermanos Santiago y Jos y Simn y
Judas? Y sus hermanas, no estn todas
con nosotros? Dnde, entonces, adquiri
este hombre todas estas cosas?' De modo
que comenzarona tropezar a causa de l."
(Mat. 13:55-57) Hoy roa uno deberia tener
los ojos fijos en lo que la organizacin de
Jehov est haciendo para adelantar los
intereses de Jehov ms bien que en personalidades que estn dando su servicio a
Dios y a su organizacin.
El cuidado de la organizacin de Dios
hoy no est en las manos de hombres inspirados por Dios. Pueden cometer errores

BROOKLYN,N.Y.

as como puede hacer cualquier hombre

imperfecto. Aun el apstol Pedro, quien
indiscutiblemente tena el espritu de Dios,
cometi errores. En cierta ocasin neg a
Jesucristo. En otra tuvo que ser reprendido
por Pablo por 'no andar rectamente de
acuerdo con la verdad de las buenas nuevas.' (Gl. 2:14) El espritu de Dios le inspir a escribir partes de la Biblia, pero no
impidi que l fuese agente de libre albedro capazde cometer errores cuando no
estuviese bajo inspiracin. Su error en el
asunto de aplicar doctrina cristiana en su
relacin para con no judos no arguye que
l no tuviera en absoluto el espritu de
Dios. Lo mismo es verdad hoy.
Los hombres de la organizacin de Jehov que preparan instruccin espiritual
para las "ovejas" del Seor estudian las
Escrituras diligentemente para aprender lo
que Dios ha puesto all para la instruccin
y guia de su pueblo. No hacen ninguna
afirmacin de inspiracin-solo de que son
estudiantes de la Biblia. Puesto que sus
comentarios sobre las Escrituras no son
inspirados, puedena vecescometer errores.
Hace esto que sean falsos profetas? jDe
ninguna manera! Un falso profeta no se
corrige. Persiste en proclamar un punto de
vista errneo aun cuando sabeque es errneo. Pero estos estudiantes de la Palabra
de Dios corrigen entendimientos errneos
cuando los descubren. Se interesan en la
verdad, no en la justificacin de s mismos.
Sus equivocacionesno quieren decir que el
espritu de Dios no opera en ellos; opera,
as como operaba en Pedro a pesar de sus
errores.
A travs de los aos el resto ungido ha
publicado por medio de la SociedadWatch
Tower Bible and Tract muchas cosas que
ha aprendido de su escudriamiento incesante de la Palabra de Dios. Algunas de
estas cosas han hecho que los testigos de
Jehov sean distintivos de las organizaciones religiosas de la cristiandad, las cuales se niegan a corregir puntos de vista
errneos, y han resultado ser verdades bblicas bsicas.Otras, mediante estudio adicional, han quedadoreveladas, por estudio

1 DE ABRILDE 1963

~a

ATALAYA

adicional, como conclusioneserrneas debidas a perspectivasno claras sobre ciertos

A medida que se hizo ms claro
el entendimiento de estospasajes,se corrigieron los errores. Tales correccionesmanifiestan su honradez y amor a la verdad.
Este deseo sincero de escudriar por
entendimiento exacto de las cosas de la
Palabra de Dios y esta voluntad de hacer
cambios cuando se acumula evidencia bblica para indicar la necesidad de ellos
deberaninfundir confianza en la organizacin. Aseguran a las "ovejas" del Seor
de que la organizacin jams les dar informes errneos a sabiendas.
El espritu de Dios opera sobre sus siervos dedicadoshoy da, no para inspirar los,
sino para moverles poco a poco hacia entendimiento aumentado. Permite que cametan errores a medida que crecen en
entendimento de la Palabra de Dios, pero
con el tiempo les ayuda a ver sus errores,
los cuales ellos corrigen gozosamente.De
este modo progresan por el sendero de los
justos, a medida que la luz del entendimiento bblico se hace constantemente "ms y
ms clara hasta que el da queda firmemente establecido." (Pro. 4:18) Este
progreso en conocimiento bblico pudiera
asemejarse a un cielo anublado que gradualmente se despeja.A medida que se hacen ms grandes las aberturas entre las
nubes, ms y ms luz penetra a travs. A
veces se percibe una verdad, pero sta es
oscurecida luego por un entendimiento
errneo, as como una nube pasajera oscurece momentneamentealgunos de los rayos del sol. Ms tarde esta verdad vuelve
con mayor claridad cuando se remueve el
entendimiento errneo. El espritu de Dios
es evidente sobre la organizacin por el

221

progreso que est logrando por el sendero

de la verdad bblica.pasajes.
La persona que permite que una semlla
de descontento contra la organizacin de
Jehov crezca hasta llegar a ser una raz
venenosa se pone en posicin peligrosa.
(Heb. 12:15) Si abandona el rebao,
adndepodr ir? Sabe que el mundo del
Diablo y sus organizaciones religiosas no
tienen palabras de vida. Sabe lo insensato
de unirse a desertores que ahora luchan
contra la organizacin. Si se va, se coloca
en la posicin de aquellos acerca de los
cuales habl Juan cuando dijo: "Salieron
de nosotros, pero no eran de nuestra
suerte; porque si hubieran sido de nuestra
suerte, hubieran permanecido con nosotros."-l Juan 2:19.
Los que permanecenleales a la organizacin de Jehov adoptan el punto de vista
que adoptaron los apstolescuandomuchos
de os discpulos de Jess dejaron de seguirle. Pedro expres los sentimientos de
ellos al decir: "Seor, a quin iremos?
T tienes dichos de vida eterna." (Juan
6:68) Las "ovejas" leales ven que el camino a la vida es con la fiel organizacin
de Jehov.
Cual ovejas gregarias que permanecen
juntas en un rebao y hallan albergue y
proteccin en un redil, los adoradores de
Jehov hoy da hallan albergue, proteccin
y un abastecimientoabundantede alimento
espiritual en su organizacin de testigos.
Bajo la direccin de ella estn-haciendolo
que es excelente a los ojos de Dios, y su
espritu est prosperndolos.A los tales el
apstol Pablo dijo: "No desistamosde hacer lo que es excelente, porque al debido
tiempo segaremos si no nos rendimos de
cansancio."-Gl.6:9.

"El legado precristiano, por toda Grecia, nunca est lejos de la

superficie. Entre los sarakatsanos la magia sobrevive en forma aun
ms pronunciada. ...Por
toda Grecia, el ejrcito de los santos ha
tomado el lugar del antiguo panten politeista."-The
Atlantic, junio
de 1962.

.Hay
alguna manera en que el acto sexual
pudiera llevarse a cabo entre marido y mujer
que seria considerada inmunda a los ojos de
Jehov?
Por supuesto, no hay nada inmundo en cuanto a la cpula, la manera natural para que
un esposo y su esposa ejecuten la conexin
sexual segn orden nuestro Creador. La unin
sexual provee a los que estn unidos en matrimonio la oportunidad de expresarse amor y
cariflo profundos mutuamente. Que deberia ser
no solo el medio de procreacin sino tambin
un medio de calmar la pasin y una fuente de
satisfaccin y deleite no est fuera de armonia con la Palabra de Dios. Pero en cuanto a
qu es justamente aceptable en lo que toca a
muestras de cariflo, ste es un asunto que cada
matrimonio ha de resolver.-Gn. 1:28; 1 Coro
7:9; Pro. 5:15-19.
No obstante, aun en estos asuntos intimos
de la vida los cristianos aplican los principios
biblicos. Comprenden que en ste, asi como en
otros asuntos de la vida, el fruto del espiritu
de Dios debe cultivarse y demostrarse, y esto
incluye el gobierno de uno mismo. (Gl. 5:22,
23) Por consiguiente, el cristiano no dar rienda suelta a la pasin desenfrenada. Comprender que la autoridad sobre el cuerpo de su
cnyuge no le permite a una persona casada
entregarse a prcticas que son tanto penosas
para su cnyuge como inmundas delante de
Dios. (1 Coro 7:3-5) La autoridad sobre el
cuerpo de un cnyuge est circunscrita por
los principios bibl1cos, y por eso los cristianos unidos en matrimono harn el esfuerzo
de aplicar stos, y de esta manera trabajarn
juntos y se traern felicidad verdadera mutuamente. (Efe. 5:25-33; 1 Pedo 3:7-9) Para su
bienestar espiritual y grande provecho, recordarn y aplicarn las palabras de Cristo en
Mateo 7:12: "Todas las cosas, por lo tanto, que
quieren que los hombres les hagan, tambin
de igual manera deben hacrselas a ellos."
Hay rganos definidos, masculinos y femeninos, para el coito. El propsito pensado para
ellos y uso apropiado son muy patentes. Solo
es de esta manera apropiada y ordenada por

Dios que estos rganos deben usarse. El desviarse del uso apropiado y natural de estos
rganos a fin de satisfacer la sed de intimidad
contranatural con los rganos sexuales, o a
fin de excitar pasiones animales, es inmundo.
Es degradante, como se muestra en Romanos
1:21-32. Es una perversin y es insalubre. Tales acciones son en realidad una idolatria de
los rganos sexuales, y no constituyen un medio de dignificar el matrimonio. No hacen honorable el lecho conyugal. (Heb. 13:4) Ciertamente el cristiano evitar tal inmundicia de
la carne, una de las obras de la carne, y no
querr formar parte de tal perversin.-Gl.
5:19.
En estos asuntos los cristianos dedicados deben llevar su propia carga de responsabilidad.
Habiendo leido y absorbido el consejo excelente
que provee la Biblia sobre estos asuntos, le
toca al matrimonio individual poner en prctica tales principios piadosos en su vida de manera razonable y amorosa.-Gl. 6:5.
Si un matrimonio dedicado cometiera algn
acto que fuese moralmente incorrecto, pero no
adulterio ni fornicacin, y el cual es, por lo
tanto, entre ellos mismos solos, de modo que
sea estrictamente un asunto privado del cual
nadie en la congregacin ni en el mundo podria saber a menos que los individuos envueltos
optaran por revelarlo, entonces qu deberan
hacer? Es un asunto que ha de llevarse a Dios
en oracin. Si Dios ve que ellos comprenden
la impropiedad de lo que han hecho entre sI
y que estn adolorido s y apesadumbrados en
cuanto al asunto y jams buscan repetir el
acto, entonces su confesin a l y la oracin
por perdn mediante Cristo Jess son suficientes. Sin embargo, si debido a debilidad humana
este abuso continuara, y un cnyuge o el otro
del matrimonio comenzara a sentir los malos
efectos del abuso y comenzara a ser oprimido
por ello y no pudiera conseguir ningn alivio
por causa de la continua mala conducta de
parte de su cnyuge, entonces qu? Primero
deberia intentarse una solucin personal al problema: Sin embargo, si todos los otros esfuerzos
fracasan, entonces el cnyuge oprimido podrla
apelar al comit de la congregacin cristiana.
Entonces sera correcto que el comit amonestara al cnyuge ofensor. El comit puede ofrecer ayuda en oracin y consejo, a fin de ayudar
al matrimonio a vencer la debilidad y a conducir sus asuntos maritales privados de modo
que continen en feliz relacin conyugal con
la menos posible distraccin y de modo que~

222

1 DE ABRIL DE 1963

c};)a ATA

sirvan los intereses del perfecto gobierno de

Jehov Dios de mejor manera.-Sant. 5:13-16.
Que las violaciones de lo que es biblico y
normal en lo que toca a relaciones maritales
no sern de poca consecuencia es indisputable.
El obrar de manera piadosa en estos asuntos
intimos es de gran inters para los amantes
de la justicia. De mucho alcance pueden ser
en verdad los efectos cuando las personas unidas en matrimonio cometen actos que son incorrectos moralmente. Ante todo, deben comprender que estn desagradando al Creador
Jehov Dios. Esto tambin puede afectar mucho sus relaciones con otros, porque algo malo
sucede en su vida. Lo saben, y por lo tanto
quizs se sientan indignos de tener una participacin adicional en la predicacin de las
buenas nuevas del Reino. En vez de manifestar
felicidad, quizs se hagan hurai1os e introverSOSoClaramente, algo debe hacerse si quieren
gozar nuevamente de felicidad y contentamiento en sus relaciones de uno con el otro, con
sus compai1eros cristianos y con el Todopoderoso Dios.
Si tales prcticas incorrectas han llegado a
ser consuetudinarias, se necesitar tiempo, oracin a Dios y esfuerzo diligente para corregir
las cosas. Las medidas correctivas deben comenzar en la mente. Cuando pensamientos apasionados e incorrectos se presentan en la mente,
el cristiano sincero recordar con provecho las
palabras de Pablo en Filipenses 4:8: "Finalmente, hermanos, cuantas cosas sean verdaderas, cuantas sean de importancia, cuantas
sean justas, cuantas sean puras, cuantas sean
amables, cuantas sean de buena reputacin,
cualquier virtud que haya y cualquier cosa
que haya digna de alabanza, sigan considerando
estas cosas."
En su lucha contra deseos inmorales, el cristiano casado debe comprender que lo que introduce en su mente lo afectar muchisimo.
Las peliculas, piezas teatrales, literatura y otra
diversin deben escogerse cuidadosamente. Asi
como los solteros deben vigilar sus sendas en
este respecto para no caer en la inmoralidad,
asi tambin los cristianos casados. Si fuesen
a llenar su mente con ideas inmorales o pervertidas, pudieran finalmente llevarlas a cabo
en sus asuntos intimos, para su propia depravacin y dai1o espiritual.
Si deseos incorrectos y hbitos impropios han
llegado a arraigarse profundamente, algunos
que se esfuerzan por corregir las cosas para
agradar a Dios tal vez tropiecen otra vez antes

..LAYA

223

de poder vencer su mal hAbito con la ayuda

de Dios. Pero no deberian desanimarse ni darse
por vencidos. Estas personas deberian continuar
acudiendo a Jehov Dios y dirigindose a l
para que las perdone y las limpie, para que
les d la ayuda y fuerzas necesarias. El no
est lejos de los que lo buscan, y con su ayuda
tales personas pueden estar seguras de que
pueden vencer estas propensiones descarriadas,
obteniendo la victoria sobre tales hbitos malos
o conducta que es moralmente incorrecta.-Fili.

4:13.
.Tengo
entendido que un grupo de eruditos
biblicos hizo una comparacin de varias traducciones de la Biblia. Se incluy en este
estudio a la Traduccin del Nuevo Mundo?
-D.M.,
EE.UU.
Parece que a lo que se refiere su carta es
a un libro escrito por el profesor Ernesto
Cadman Colwell, intitulado "What 1s the Best
New Testament?" (Cul es el mejor Nuevo
Testamento?) Ese libro es publicacin de la
Chicago University Press y fue impreso por
primera vez en 1952. En 1947 el profesor Colwell
hizo un estudio de varias traducciones y las
someti a prueba en cuanto a sesenta y cuatro
citas del libro de Juan. El libro contiene lo que
el profesor Colwell considera la manera correcta de verter cada una de esas sesenta y cuatro
citas. La Traduccin del Nuevo Mundo no fue
publicada sino hasta 1950, y por lo tanto el
profesor Colwell no podia haber incluido esta
traduccin en su lista de las sometidas a prueba.
No obstante, si cualquier lector quiere buscar
lo que el profesor Colwell dice en cuanto a
estas sesenta y cuatro citas y las compara con
la Traduccin del Nuevo Mundo ver que la
Traduccin del Nuevo Mundo merece una
calificacin de sesenta y cuatro junto con la
traduccin del Dr. Goodspeed de la traduccin
de las Escrituras Cristianas Griegas, a la cual
el libro le da una calificacin de perfecto de
sesenta y cuatro. Puesto que el libro de Colwell
se public por primera vez en 1952, no estuvo
disponible sino hasta dos aflos despus de la
publicacin de la Traduccin del Nuevo Mundo
de las Escrituras Cristianas Griegas, que
aconteci en 1950 en el Estadio Yanqui. Por lo
tanto, el Comit de Traduccin de la Biblia del
Nuevo Mundo no tenia el libro de Colwell para
consulta cuando se trabajaba en la Traduccin
del Nuevo Mundo de las Escrituras Cristianas
Griegas.

Manteniendo nuestra amistad con Dios.-8al. 15:1, 2.

1 Recuerda. ahora, a tu magnlflco Creador en los dlas

apegar al primero y despreciar al otro.-Luc.

de

A 15/7/62

tu

juventud

como

hombre.-Ecl.

12:1.

A 1/1/68

18,

19
2 Contina recordndoles que. ..sean
obedientes a los
gobiernos y a las autorIdades como gobernantes.-Tlto
3:1. A 1/5/68 7-9
3 Debemos
obedecer

a Dios

como

gobernante

ms

16:13.

14

11 Dios no nos dio un esplrltu de cobardia, sino de

poder y de amor y de mente sana.-2
Tlm. 1:7.
A 1/9/62 4a

bien

12 SI

sIgues

buscndolo

como

la

plata,

como

que a los hombres.-Hech.

5:29.
4 Mand que se bautizaran en el nombre de Jesucristo.
Entonces le pIdieron
que se quedase algunos dlas.
-Hech.
10:48. A 15/10/6219
~ Retengan una buena conclencla.-l
Pedo 3:16.

tesoros escondidos
entenders el temor
mo conocImiento de
13 Son agentes de
-Rom.
13:4. Nueva

6 Educa al muchacho segn el camino que es para l:

aun cuando llegue a viejo no se apartar de l.-Pro.
22:6. A 15/12/62 11, 12
'1 Sujtense. ..a Dlos.-8ant. 4:7.

14 Al grado que no lo hicieron a uno de estos menores,

no me lo hicieron a ml.-Mat. 25:45. A 1/12/62 16
1~ Contina recordndoles que estn en sujecIn. ..
a las autoridades como gobernantes.-Tito 3:1. A 1/5/68

8 Las

autorIdades

que

9 10

9 Les

he exhibido

en todo

existen

estn

colocadas

posiciones relativas por Dios.-Rom. 13:1.

que

por

medio

en

sus

de trabajar

Explicacin

asl ustedes deben ayudar a los que son dbiles, y deben

tener presentes las palabras del Set\or Jess, ..."Hay
ms felicidad
en dar que la que hay en recibir."
-Hech.
20:35. A 15/9/62 20, 21
10 Ningn
criado puede ser esclavo de dos amos;
porque, u odiar al primero y amar al otro, o se

MINISTERIO

sigues buscndolo,
en tal caso
de Jehov, ~ encontrars el mlsDlos.-Pro.
2.4, 5. A 15/1/68 14, 15
Dios que trabajan
para tu bien.
Biblia Inglesa.

para

el

encuentro

del

comentario

sobre

estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha

de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del prrafo, el comentario se hallar en el
segundo articulo del estudio; cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

DEL CAMPO

"Efecta tu ministerio plenamente" es la

amonestacin que se registr en 2 Timoteo 4:5.
Como parte de su ministerio, durante este mes
final de la campafla de suscripcin de La Atalaya los testigos de Jehov ofrecern una suscripcin de un aflo a esta sorprendente publicacin biblica, con tres folletos, por $1 (moneda
de E.U.A.).

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

12 de mayo: jCobre valor--el reino de Dios

se ha acercado!, 1.27. Pgina 196.
19 de mayo: jCobre valor-el
reino de Dios
se ha acercado!, 28.52. Pgina 202.
224

EL PROPOSITO
DE "LA ATALAYA"
Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observarlos acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1~3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosasla seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems
all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos.
N o es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estostiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOcrETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.presidente
GRANTSUITER.secretario

"Todos s~rnenseadospor Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas54:13

Tirada

IN DICE
Usando el poder en el temor de Jehov
Resurreccin-.de un cuerpo muerto o de
un alma muerta, cul?
Identificando a los resucitados
Dando ayuda espiritual a clrigos
La Pascua florida- cules son sus origenes?
El reino de Dios-la nica esperanza
del gnero humano
La actividad ministerial
de los testigos de Jehov
Preguntas de los lectores
Textos diarios para mayo

227
229
234
243
244
248
252
255
256

de este nmero:

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"Ls Atalaya" se publlea en los siguientes 65 Idiomas

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ibn
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melaneslopldgin
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pangaslnn

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..moano
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Ql
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on Ingls New World Translatlon 01 tho Holy Serlpturos (Traduecin del
Paraguay, Casilla de Correo 482, Asnncln
Os. 120
Nlevo Mundo do las Santas Eserlturas), edleln do 1961. Cuando so usan
Per, Casilla Nm. 5118, Mlranores, Lima
S/.25
otra. trad.eolonos los siguientes smbolos aparoeerin tras las eltas:
Puerto Rico, 704 Calle Lafayette, Pda. 21, Urb. Hlp., Santuree 34
$1
AN -Amerlc.na Normal.
NR -Normal Revisada.
Uruguay,
Franclseo
Banza
3312,
Montevideo
$10
BC
-Bover-Cantera (1947,
Ro
-J. B. Rotherham.
Venezuela,
Avda. Hondnras,Quinta Lnz, Urb. LasAeaelas,Caraeas,D.F. Bs.8
catlica)
TA
-Torres Amat (ReY.Cato
Ediciones mensualescuestan la mitad del precio Indicado arriba.
p
-Dou.y (catlica).
1925, eat6l1ca)
Las remIsas debenenviarse a la oficina en BDpals de aenerdo ton las reguMod -Moderna
UTA -Una Traduccl6nAmericana.
laciones que garanticen la entrega segura del dinero. Rem..as se aeeptarn
Mol -JamesMorratt.
VA
-Versl6nAutorlzada (1611).
en Brookiyn de paises donde no bay oficina, pero solo por giro po,tal InterNC
-Niear-Colun.a (1947.
Val
-ValeraRevisada (1934)
nacional. Un aylso de yenclmlento (con blanco para el renuevo) se envia por
cat6l1ca)
lo menos dos nmerosantes de terminar la BDscrlpeln.Un cambio de dlr".En lDIls.
I 016nenviado a esta oflelna se efectuar dentro de nn mes. Sirvanse enviarBU
Second-classpoeta." pald at Brooklyn. N.Y.
Prlnted In U.S.A.
dlrecein anterior y la nueva.
Watehtower eemlmonthly
Vol. LXXXIV No. 8
Registrada como artieulo de segunda elase en la Adminlstraei6n de Correos
de Mxico, D.F., con feeha 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.
SPANISH
EDITION
APRIL 15, 1963

i'.(

~nunciando

EL

DE

:.~

LXXXIV

15 de abril

"'DOY
los
U .J. bloques
oriental y occidental de naciones se miran de
hito en hito sospechosamente.
Por qu? Por
la fuerza nuclear
que cada uno tiene para destruir al otro.
Sin embargo, todo esto no sera as si estos
bloques de naciones temieran a Jehov, si
temieran desagradarle.
El temor de Jehov obra como freno sobre el uso egosta del poder, porque "el
temor a Jehov significa aborrecer lo malo," y ciertamente el usar el poder para
perjudicar a otros injustamente es algo
malo. Todos los gobernanteshumanos que
han abusado de su poder, desde Nemrod
hasta nuestro mismisimo da, por su derrotero, han mostrado que carecano carecen
del temor de Jehov. Todos, sin excepcin,
son como el insensato que dijo en su corazn: "No hay Jehov."-Pro. 8:13; Sal.

14:1.
La Palabra de Dios pone nfasis en la
necesidadde'que los que estn en autoridad
teman a Jehov Dios. Qu clase de hombres haba de colocar Moiss sobre la gente? "Hombres capaces,que teman a Dios,
hombres confiables, que odien la ganancia
injusta." Se requera que el rey de Israel
leyera la ley de Dios cada da de su vida.
Por qu? "A fin de que aprenda a temer
a J ehov su Dios para que guarde todas las
palabras de esta ley."-Exo. 18:21; Deu.

17:19.

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Vol.

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Cul es el resultado cuando los hom-

RE I NO,

JEHOVA
de 1963

Nm.

bres gobiernan
en el temor de
Jehov? El rey
David nos dice:
"Cuando el que
gobierna sobre
el gnero humano es justo, gobernando en el
temor de Dios) entonceses como la luz de
la maana, cuando brilla en salida el sol,
una maana sin nubes." Ciertamente es
una condicin feliz para las personassobre
quienesgobierna. Jos, el hijo del patriarca
Jacob, como primer ministro de Egipto,
tuvo este temor, como puede discernirse
del haber asegurado l a sus hermanos,
antes de darse a conocer a ellos: "Hagan
esto y mantngansevivos. Yo temo al Dios
verdadero."-2 Sam. 23:3,4; Gn. 42:18.
S, todos los que ejercen autoridad sobre
otros, seangobernantespoliticos sobre ciudades, estados o naciones, o superintendentes religiosos con mayores o menores
responsabilidades, necesitan cuidarse de
usar el poder que tienen en virtud de su
puesto en el temor de Jehov. Lo que dicen
y hacen afecta mucho la vida de las personas sobre quienes tienen el gobierno:
"Cuando alguien inicuo [alguien sin el temor de Jehov] tiene el gobierno, el pueblo
suspira." Ms que eso, tales superintendentes tendrn que rendir cuentas a Jehov
Dios, El perfecto en justicia e infinito en
poder, en cuanto a cmo hayan usado su
poder.-Pro. 29:2; Heb. 13:17.
Esto no significa que solo estas personas
necesitan cuidarse en cuanto a cmo usan

227

228

ci>a A T P ~LAYA

su poder; hay muchas otras clases de poder, el uso del cual puede afectar seriamente a otros y por el cual los que lo usan
tienen que rendir cuentas a Jehov Dios.
Entre tales clases de poder se hallan: el
poder fsico, el poder del dinero, el poder
del amor y del sexo, y el poder de la personalidad.
A menudo se abusa del poder fsico. Es
muy probable que Can, como hijo primognito y mayor de Adn, tuvo el mayor
poder fsico, del cual abus para matar a
su hermano ms joven Abel. A veces esposos y padres,tambin, a causade la falta
de gobierno de s mismos y de paciencia,
abusande su poder fsico al tratar con sus
familias. Aptamente, la Palabra de Dios
les aconseja recordar que la esposa es el
vaso ms dbil y que no debenexasperara
sus hijos para que no se descorazonen.
-Gn. 4:8; Col. 3:21; 1 Pedo3:7.
Los jvenes modernos son notorios por
abusar de su poder fsico, no teniendo ningn escrpulo contra el lisiarse y hasta el
matarse unos a otros en batallas de pandillas o golpeando a sus padres cuando los
han sobrepujado en fuerza fsica. Los individuos dedicados al auxilio social de la
ciudad de Nueva York a menudo son intimidados por hombres corruptos y depravados de modo que se les autorice a recibir
ayuda de benefcenciaa pesar de estar fsicamente fuertes.
Esparcido, tambin, est el abuso del
poder monetario o econmico.Algunas corporacionesgrandes obligan a corporaciones
pequeas a quebrar; patrones se aprovechan de sus empleados;bancos y usureros
oprimen a los que necesitan dinero. Reconociendo esta propensin, la ley de Dios a
los israelitas mand: "En caso de que tu
hermano empobrezca," no debes 'aceptar
inters ni usura de parte de l, sino que
debesestar en temor de tu Dios.' Tambin:
"No debes hollar" a tu hermano que est
trabajando para ti, "con tirana, y debes
estar en temor de tu Dios." En cuanto a los
que abusan de este poder el discpulo Santiago amonest: "Vengan, ahora, ustedes
los ricos, lloren, aullando por las miserias

BROOKLYN,
N.Y.

que estn viniendo sobre ustedes."-Lev.

25:35,36,43; Sant.5:1-6.
Otro poder del que a menudo se abusaes
el poder que algunos tienen a causa de que
otros les tienen afecto. Este poder a menudo es explotado por los miembros egostas
de una familia. Los que aman menos abusan del poder que tienen en virtud de que
otros los aman ms. As, algunos hijos se
aprovechan hoy en da del gran cario que
les tienen sus padres a fin de salirse con la
suya, todo lo cual resulta en padres infelices e hijos delincuentes. Sin embargo, esta
situacin muy probablemente se debe a
una falta de temor a Jehov por parte de
los padres y los hijos.-Pro. 20:11; 23:13,

14.

A menudo se abusa de la atraccin que

los sexostienen entre s por ganancia egosta, placer fsico, orgullo de poder, popularidad o dinero. Segn algunos psiquatras,
algunos espososse quejan a menudo de
que sus esposaslos tiranizan a causa del
poder que la atraccin fsica les da en el
asunto de las obligaciones maritales. Esto
igualmente muestra falta de temor de Jehov, porque su Palabra manda a las esposasa estar en sujecin "a sus espososen
todo."-Efe. 5: 24.
Tambin se puede abusar del poder de
la personalidad, y a menudo abusande ella
los politicos, clrigos, y actores y actrices.
A causa de encanto fsico, un agudo ingenio, una fuerte voluntad, una imaginacin
vvida, facilidad de palabra, estos individuos pueden influir en otras personas y lo
hacen por ganancia egosta. Todos ellos
fomentan la adoracin de criaturas, mostrando que no tienen el temor de Jehov.
Bien ha dicho el poeta tocante a este
asunto del poder:
"Jams un tesoro sin que a ste lo siga
la sombra de la preocupacin,
.,Jams un poder sin que consigo traiga
un peligro que puede atacar con traicin."

Quiere usted evitar este peligro? Entonces haga un hbito del estudio bblico,
pues ste inculcar en usted el temor de
Jehov, que es el comienzode la sabidura.
-Pro. 9:10.

-v'1--'--'
.(:

""""""",

A VIDA futura \
de los humanos
que han muerto depende de la resurreccin de
los muertos. Tal vez la
idea le suene al lector como algo nuevo o raro. As
son a los jueces intelectuales del tribunal ms
alto de Grecia en los das
antiguos. Este era el tribunal del Arepago o del cerro de Marte,
y tuvieron ante ellos a un hombre acusado
de hereja religiosa. Era Pablo, un apstol
cristiano. El les habl acerca de un Dios
a quien ofrecan sacrificios pero que no
obstante les era un Dios desconocido.Les
era desconocidoen cuanto a sus facultades
y propsitos, porque estosjuecessolo conocan la filosofa griega pagana. Por eso
les caus bastante sorpresa cuando Pablo
mostr qu clase de juez era este Dios al
decir:
2"Dios ha pasado por alto los tiempos
de tal ignorancia, empero ahora le est
diciendo a la humanidad que todos ellos
por tpdas partes deben arrepentirse. Porque l ha fjado un da en que se propone
juzgar a la tierra habitada en justicia por
medio de un hombre a quien ha nombrado,
y l ha proporcionado una garanta a todos
los hombres con haberlo resucitado de entre los muertos."-Vea Hechos 17:30, 31,
en La SantaBiblia.
3En cuanto a cmo reaccionaron aquellos jueces de sabidura mundana de Ate-

nas, Grecia, el registro en Hechos

17:32-34 nos dice:
"Bueno,cuandoellos
oyeron acercade una
resurreccin de los
muertos, algunos empezaron a mofarse,
mientras que otros dijeron: 'Le oiremos acerca
de esto aun otra vez.' As
que Pablo se sali de en
medio de ellos, pero algunos hombres se unieron a l y vinieron a ser creyentes, entre
quienes tambin estaban Dionisio, juez de
la corte del Arepago, y una mujer llamada
Dmaris, y otros ademsde ellos."
4El que hubiera reacciones semejantes
de parte de los que leen esta consideracin
de este milagro de Dios de la resurreccin
no sorprendera, pero nuestra esperanzaes
que la reaccin de algunos lectores sea
como la del juez Dionisio, Dmaris y los
otros que se hicieron creyentes. Porque, si
las personas resultan indignas de una resurreccin, qu esperanza queda para
ellas despusde la muerte?
5En tiempos antiguos, antes de que Dios
5. Hubo resurrecclones de
los muertos antes de nuestra
era comn, y qu evlden-

1-4. (a) Qu idea quizs le suene a los iectores de

La Atalaya como nueva o rara, y esto en vista de qu
experiencia
de Pabio ante un tribunal
atenlense?
(b) Cul es nuestra esperanza tocante a tales lectores,
y por qu?

cla existe para apoyar la

respuesta dada?

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230

cj)a ATALAYA

resucitara a aquel por medio de quien se

propone juzgar a la tierra habitada, hubo
resurrecciones de los muertos. Leemos en
cuanto a esto en el quincuagsimo octavo
libro de la Santa Biblia, a saber, en Hebreos 11:35, el cual nos habla de personas
que tuvieron fe en el TodopoderosoDios y
en su poder para resucitar a los muertos:
"Mujeres hubo que recibieron por resurreccin a sus hijos muertos; y otros fueron muertos a palos, no admitiendo la
libertad, para alcanzar otra resurreccin
mejor." (Mod) Una de estas mujeres fue
una viuda fenicia de la poblacin de Sarepta, cuyo hijo fue devuelto a la vida por
Elias el profeta de Dios. La otra fue una
mujer de la poblacin israelita de Sunem,
cuyo hijo joven fue levantado a la vida por
Eliseo el profeta de Dios. Ms tarde, no
sabemosdespusde cunto tiempo, los hijos de estas dos mujeres murieron otra vez,
y ahora aguardan la resurreccin de los
muertos con otros del gnero humano, en
un nuevo mundo donde Dios les proveer
la oportunidad de vivir para siempre en
una Tierra paradisaca bajo el reino de
Dios.-1 Rey. 17:8-24; 2 Rey. 4:8-37; Luc.
4: 25, 26.
6Tocante a la resurreccin que el apstol
Pablo mencion a los jueces del Arepago
en Atenas, fue hace mil novecientos aos
que Dios levant a este individuo especial
como una garantia de que habr un da en
el cual Dios juzgar a la tierra habitada en
justicia. Pablo saba de lo que hablaba,
porque l .mismo se hab~aen~<?n!radocon
este resucIta?o, que s~.IdentIfi.co a Pablo
como JesucrISto, el HIJO de DIos.-Hech.

BROOKLYN,
N.Y.

7Como.~esultado de este enc.uentroPablo :ambIo de ser u:n perseguIdor de los

se~dores ?e J.esucrIstoa ser uno ?e esos
seguIdoresel mIsmo. Como hombre mocente. Jesucr~s~omuri a mano~ de sus enemIgos relIgIosoS.Por esa razon el Todopoderoso Dios lo levant de entre los muertos
y as suministr la garantia de que habra
un da de juicio futuro por el beneficio del
~)
PorqusabiaPablode lo quehablaba
a

cual los muertos seran resucitados. El

apstol Pablo recalc esta verdad importante, no solo a los jueces del Arepago,
sino tambin en una carta en la cual escribi:" Ahora Cristo ha sido levantado de
entre los muertos, las primicias de los que
se han dormido [en la muerte]. Pues como
la muerte es por medio de un hombre, la
resurreccin de los muertos es tambin
por medio de un hombre. Porque as como
en Adn todos estn muriendo, as tambin en el Cristo todos sern vivificados."
-1 Cor.15:20-22.
8Imposible como pueda parecernosa nosotros los humanos moribundos la resurreccin, es perfectamente posible para el
TodopoderosoDios. El no declarara a los
hombres lo que no pudiera hacer. Un ngel
de Dios le dijo a Mara la madre de Jess:
"Con Dios ninguna declaracin ser una
imposibilidad." Y Jess mismo dijo: "Lo
que es imposible para los hombres para
Dios es posible." (Luc. 1:37; 18:27) Sin
embargo, a causa de nuestra incapacidad
para entender las cosasal principio, la enseanzade la Biblia de que habr una resurreccin de los muertos quizs haga surgir ciertos problemas. Por ejemplo, algn
lector quizs diga: 'Cmo puede haber
una resurreccin de los muertos? El alma
humana es inmortal; no muere, y por eso
no hay muertos. Por qu, entonces, se
necesita una resurreccin? Qu es lo que
habr de resucitarse?'
9Otro lector quizs piense que tiene la
respuestaa esto y conteste: 'Como ustedes
dicen, el alma es inmortal, y no necesita
ninguna resurreccin, porque sigue vivien-9:1-19.
do despus de la muerte del cuerpo humano. De modo que es el cuerpo lo que es
resucitado, y este cuerpo la gente resucitada lo lleva ya sea al cielo para felicidad
eterna con Dios o a un infierno ardiente
para castigo eterno en las llamas de fuego
mezclado con azufre. En nuestra iglesia
repetimos El Credo de los Apstoles y
-'
,
8. Porques la resurreccin
unaposibilidad,
pero
qu pregunta puede hacer surgir algn lector de La
Atalayaencuanto
a la necesidad
deella?

aquellos jueces del Arepago? (b) Cmo recalc tambln esta verdad Importante a otros?

9. A esta pregunta,
qu puede contestar
crea en cierto credo religioso bien conocido?

uno

que

15 DE ABRIL DE 1963

~a

A T')

entre otras cosas, dice: "Creo en Dios el

Padre Todopoderoso, Hacedor del cielo y
de la tierra, y en Jesucristo su nico Hijo
nuestro Seor, ...el perdn de los pecados;
la resurreccin del cuerpo; y la vida eterna.
Amn." Esto lo prueba.'
10Sin embargo, debemosdecir: No, eso
no lo prueba; porque ese Credo no fue
compuesto por los doce apstolesde Jesucristo. Fue compuesto, a ms tardar, tres
siglos despus.*Con lo que escribieron los
inspirados apstoles y discpulos en los
ltimos veintisiete libros de la Biblia, nadie
puede probar la enseanzade que habr
una resurreccin del mismsimo cuerpo en
el cual los muertos murieron. Todos tendrn que admitir que la pregunta que algunas personas presentan es razonable,
que, si el alma humana no puede morir
sino que sigue viviendo en una regin invisible, cmo habrn de ser levantados
algunos muertos y por qu se necesitauna
resurreccin? Por esta razn nos vemos
ante esta pregunta: Es la resurreccin la
de un cuerpo muerto o la de un alma muerta? Cul es1 Para nuestra satisfaccin
completa, debemos dejar que la inspirada
Santa Biblia conteste la pregunta.
ESTA COSA LLAMADA "ALMA"

11Los escritores inspirados de la Biblia,

hebreoso judos, y tambin Jess,tuvieron
un entendimiento de lo que queria decir
"alma." Los no judos paganos tenan su
propio entendimiento de lo que llamaban
"alma." Estaban de acuerdo los dos entendimientos? Clrigos religiosos de la cristiandad, en general, arguyen que los dos
estabande acuerdo, porque el clero adopta
la enseanzapagana del alma humana y la
aplica a la Biblia escrita por hebreos y
hebreoscristianos. Pero, estnde acuerdo
los dospuntos de vista?
" -.- y Strong,
* Vea la ayc~opreaia de M'Clintock
pgina 560a, bajo "Creed" (Credo).

tomo 2

10. Pero, por qu no lo prueba eso, y a cul pregunta pertinente

nos enfrentamos, con una respuesta
solo de dnde?
11. Cules puntos de vista sobre "alma"
por lo tanto
quedan bajo examen?

~LA YA

231

12En enero de este ao 1963 la Sociedad

de PublicacionesJudas de los EstadosUnidos public una nueva traduccin de los
primeros cinco libros de la Biblia, conocidos en el hebreo como Tora o en griego como Pentateuco, en otras palabras, los primeros cinco libros como fueron escritos
por el profeta de Dios, Moiss.. Antes de
que esta nueva traduccin del hebreo original fuera puesta en circulacin, un reportero del Times de Nueva York tuvo una
entrevista con el jefe de redaccin de la
traduccin, el Dr. Enrique M. Orlinsky, el
profesor de Biblia del Colegio Unin Hebreo de la ciudad de Nueva York. Despus
de esta entrevista, aqu, en parte, est lo
que el reportero del Times dijo en el nmero de ese diario del 12 de octubre de

1962:
La palabra "alma" casi ha sido eliminada
de la traduccin, dijo el Dr. Orlinsky, porque
"la palabra hebrea de que se trata aqui es
'Nfesh.' "
"Otros traductores han interpretado que
sta significa 'alma,' lo cual," l dijo, "es
completamente inexacto. La Biblia no dice
que tenemos un alma. 'Nfesh' es la persona
misma, su necesidad de alimento, la mismisima sangre de sus venas, su ser."

18Sin embargo, no dejaremos que la palabra de este jefe de redaccin del hebreo
sea la autoridad final sobre el asunto. Dirijmonos tambin a los productores de los
diccionarios de hebreo-ingls. Consulte en
la biblioteca pblica A Hebrew and English
.En Gnesis 2:7 esta nueva traduccin
de la Tora
no usa la palabra "alma,"
sino que dice: "EL SE~OR
Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl
en sus narices el aliento de vida, y el hombre lleg a
ser un ser viviente."
En vez de decir "alma muerta"
o "alma,"
en Nmeros 6:6, 11; 19:13 se usan las palabras "persona
muerta" y "cadver"
y "cuerpo"
y "persona,"
y dice:
"Por todo el trmino
que l ha apartado para el
SE~OR, no entrar donde haya persona muerta. El
sacerdote.
..har
expiacin para l por la culpa en
que Incurri debido al caddver. ...Quien
toque un
cadver, el cuerpo de una persona que haya muerto, y
no se limple, col1tamlna el Tabernculo del SE~OR;
esa persona ser cortada de Israel."
(Letras cursivas
nuestras. )
12,13. (a) Qu dijo el jefe de redaccin de una nueva
traduccin
de la Tora puesta en circulacin
apenas
este afto acerca de "alma"?
(b) De acuerdo con eso,
qu dice el Lxico por Brown, Driver y Brlggs acerca
de n!esh'

232

~a

ATJ \.LAYA

BROOKLYN,N.Y.

Lexicon of the Old Testament, basado en

el Lxico de Guillermo Geseniusy editado
por tres clrigos, los Dres. Brown, Driver
y Briggs, en su edicin corregida de 1952.
En la pgina 659, bajo la palabra hebrea
Nfesh, este Lxico es lo bastante honrado
para admitir eso,en la columna dos: "2. La
nfesh llega a ser un ser viviente: por medio de soplar Dios neshamath jayim en la
nariz de su basar; del hombre Gnesis2:7;
por deduccinde animales tambin Gnesis
2:19; as el Salmo 104:29, 30, compare con
66:9; el hombre es nfesh jayah, un ser
viviente, que respira Gnesis2:7; en otras
partes nfesh jayah siempre de animales
Gnesis1:20, 24, 30; 9:12, 15,16; Ezequiel
47:9; ...3. La nfesh.. .es especficamente: a. un ser viviente cuya vida reside en
la sangre. ..(por consiguiente uso sacrificatorio de sangre, y su prohibicin en otros
usos; ...) ...c. Nfesh se usa para la vida
misma 171 veces, de animales Proverbios
12:10, y del hombre Gnesis49:3c. ..".
14A fin de tener ms de un testigo sobre
el asunto, dirijmonos tambin al Lexicon
for the Old Testament Books, por L. Koehler y W. Baumgartner, en su edicin de
1953, que da definiciones tanto en alemn
como en ingls. En la pgina 627 de su
tomo 2, este Lxico dice, bajo Nfesh: ((la
sustancia que respira, que hace al hombre y
al animal seres vivientes Gnesis1: 20, el
alma (estrictamente diferente de la nocin
griega del alma) el asiento de la cual es la
sangre Gnesis9:4f; Levitico 17:11; Deuteronomio 12:23 (249 veces): 3. nfesh jayah ser viviente; Gnesis1:20, 24 (= animales) 2: 19 ...2: 7; 9: 10, 16. ...4. alma
= ser viviente, individuo, persona. ..que
mata a una persona Nmeros 31:19, ...
destruye vidas, personas Ezequiel 22:27;
...7. Nfesh aliento = vida (282 veces)
..."
y en la pgina 628, columna 1:
((Nfesh un muerto (se ha desarrollado de

una persona) Levtico 21:1; Nmeros

6:11; 9:10; Levtico 22:4; Aggeo 2:13;
Nmeros 5:2; 9:6f; 19:11, 13 ..."
15Seria incorrecto el que nosotros echramos a un lado las definiciones autorizadas supracitadas solo porque quisiramos
adherirnos a la enseanzade una preferida
secta religiosa de la cristiandad. El supracitado significado de nfesh o alma fue el
que Jesucristo y sus apstoles escogidos
aceptaron. Hoy nosotros debemos aceptar
tambin esesignificado si deseamosresul.
tar ser sus discpulos y saberla verdad que
nos hace libres. (Juan 8:31, 32) Por ejemplo, al considerarla resurreccin, el apstol
Pablo en 1 Corintios 15:45 cita un versculo del segundo captulo de la Biblia que
muestra qu es un alma humana, a saber,
Gnesis2:7. En la popular Biblia Versin
Moderna este versculo dice: "Y Jehov
Dios form al hombre del polvo de la tierra,
y sopl en sus narices aliento de vida, y el
hombre vino a ser alma vivente." Ese pri.
mer hombre fue llamado Adn, y fue un
"alma."
16Por favor note usted que, cuando el
apstol Pablo cita Gnesis2:7, al discutir
la resurreccin, no trata de contradecir el
hecho de que el primer hombre Adn fue
un alma. Pablo no dice que Dios sopl en
la nariz del hombre un alma. El no cambia
la fraseologa para acomodarla idea griega
de un alma o psyqu. La Versin Torres
Amat de 1943 hace tal cambio de fraseologa, con una carta como prlogo por el
cardenal Copello de la Argentina, pues traduce1 Corintios 15: 45: "El primer hombre
Adn fu formado con alma viviente, el
postrer Adn, Jesucristo, ha sido llenado
de un espritu vvificante."
17El apstol Pablo escribi en griego
comn; y aunque us la palabra griega
psyqu en vez de la palabra hebrea nfesh,
escribi: "Y por eso estescrito: El primer

.En la cita de arriba las plabras hebreas ne8hamath

jayim significan
"el aliento de vida." BaBar significa
"carne,"
y nfe8h jayah significa "un alma viviente,"
sea que se aplique a animal ~ a hombre.

15. Qu significado de "alma"

14. Qu dice el Lxico por Koehler y Baumgartner

sobre n~fe8h, y con qu referencia a la "nocin griega
de alma"?

apstoles,
15:45?
16. Qu
contraste
1 Corlntlos

y cmo mostr
hecho
no trat
con
la Versin
15:45?

aceptaron Jess y sus

esto Pablo

en 1 Corlntlos

de contradecir
Torres
Amat

Pablo.
de 1943

en
en

17. Cmo, por lo tanto, muestra Pablo estar de acuerdo

con el doctor de hebreo sobre el asunto de nfeshf

15 DE ABRILDE 1963

ci>a ATA

hombre Adn fue hecho alma viviente; el

ltimo Adn fue hecho espritu vivificador." (1 Cor. 15:45, V A) El apstol Pablo
convino as con el doctor Orlinsky de hoy
en que "la Biblia no dice que tenemos un
alma. 'N fesh' [el alma] es la personamisma." Pablo igualmente afirma que un alma humana no es un espritu sino que es
diferente de un espritu.-Heb. 4:12.
MUERE EL ALMA HUMANA?

18Los inspirados escritores de la Santa

Biblia llaman a los animales inferiores, los
pjaros, las bestias, los peces,los insectos,
"almas vivientes," y estas criaturas mueren. En su caso, entonces, el "alma" o
nfesh o psyqu muere. Ah, pero el hombre
es una criatura superior a esosanimales y
es una creacin separada y distinta de esos
animales. Por eso el alma humana no muere, verdad? Para una inspirada respuesta
decisiva, aceptaremos la palabra de los
filsofos griegos precristianos Pitgoras
y Platn, o aceptaremos la palabra del
profeta de Dios, Moiss, y los otros inspirados escritores de la Santa Biblia? Debido
a que deseamosla respuestaautorizada de
Dios, nos dirigimos a su Biblia inspirada.
19El supracitado Lxico hebreo-ingls
nos dirigi a varios versculosbblicos donde se menciona una nfesh o alma muerta.
Vea estos versculos en su copia de la Versin Moderna de la Biblia, y usted hallar
esto: En Levitico 21:1; 22:4 nfesh (la palabra hebrea para "alma") se traduce
"muerto," tambin en Nmeros 5:2; 6:11.
Pero en Nmeros 6: 6 se traduce "cuerpo"
en la expresin "cuerpo muerto"; o, como
el Hebrew and Chaldee Concordanceof the
Old Testament de Englishman dice, en la
pgina 829b, "literalmente, alma muerta!'
En Nmeros 9: 10 nfesh aparece traducida con la palabra "cadver," tambin en
Nmeros 9:6, 7; como "cadver humano"
en Nmeros 19:11,13 y como "muerto" en
Aggeo 2: 13.
18.
en
19.
de

Mueren las almas animales, y qu preguntas surgen

cuanto al alma humana!
Cmo muestra el LxIco supracltado lo correcto
la expresIn "alma muerta"?

.LA y A
233
20Adems de esto, el Lxico nos dirige
a Nmeros 31:19 como un caso de matar
una nfesh o alma, y a Ezequiel 22: 27 como un caso de destruir una nfesh o alma.
Estos versculos prueban en s mismos que
la Palabra escrita de Dios ensea que el
alma humana es mortal y que muere. Pero
ningn versculo de la Biblia es ms claro
sobre esta verdad que Ezequiel 18:4
(Mod), en el cual el Seor Dios dice: "He
aqu que todas las almas son mias: como
el alma del padre, as tambin el alma del
hijo; mias sontodas; y el alma que pecare,
sa es la que morir." El versculo 20 repite: "El alma que pecare, sa es la que
morir." Vea tambin Ezequie113:19,Mod.
21Posiblemente algunos de nuestros lectores digan: 'Pero en el Nuevo Testamento
Cristiano las cosas estn cambiadas y se
muestra que es una verdad cristiana el que
el alma humana no muere, sino que es inmortal.'
22iPero no es as! No dijo el apstol
cristiano Pablo que "el primer hombre
Adn fue hecho alma viviente"? Por consiguiente cuando Adn muri a la edad de
930 aos y regres al polvo porque era polvo cuandocomenz,el alma humana muri.
(Gn. 3:19; 5:5) Cuando Jess dijo a sus
doce apstolesque no temieran a los hombres, qu dijo? "No temis a los que matan el cuerpo, pero al alma no la pueden
matar; temed ms bien a aquel que puede
destruir as el alma como el cuerpo en el
infierno." (Mat. 10:28, Mod) En su ltima
noche en el jardn de Getseman,qu dijo
a sus apstoles?"Tristsima est mi alma,
hasta la muerte." (Mat. 26:38; Mar. 14:34,
Mod) Felipe el evangelizador aplic contextualmente a Jess la profeca de Isaas
53:12 (Mod), que dice: "Derram su alma
hasta la muerte."-Hech. 8: 30-35.
23El discpulo Santago termina su carta
diciendo: "Hermanos mios, si alguno de
20. Cmo
destructible

muestra
o no,

este LxIco
sI el alma
y qu verdad
muestra

humana
es
claramente

Ezequlel 18:4, 20?

21,22. Pero, cambI lo que el alma humana es con el
"Nuevo Testamento CrIstiano,"
y qu mostraron Jess,
Pablo y Felipe sobre esto?

23. Cmo estn Santiago y Apocalipsis de acuerdo con

lo susodIcho?

234

cJ:>a ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

vosotros se desviare de la verdad, y alguno

le convirtiere, sepa ste, que el que hiciere
a un pecador convertirse del error de su
camino, salvar de la muerte una alma."
(Sant. 5:19, 20, Mod) Y en el ltimo libro
de la Biblia leemos, en Apocalipsis 16: 3
(Mod): "El segundo [ngel] derram SU
tazn en el mar, el cual se convirti en
sangre, como de muerto; y toda alma viviente, de las que haba en el mar, muri."
24Recordamos al conferenciante bblico
viajero de hace algunos aos que desafiaba
a sus auditorios diciendo que les dara un
billete de cinco dlares por cada texto bblico que le mostraran que dijera que el
alma humana es inmortal. Intil es decirlo,
nunca se vio obligado a dar a nadie siquiera
un billete de cinco dlares; porque la Biblia
no se contradice en el hecho de que el
alma humana muere a causa del pecado.
En todos sus centenares de pginas la Biblia usa las palabras "inmortalidad, inmor-

vez aplica la Palabra de Dios estas palabras

al alma humana..
25Por qu deberan ciertas personas
religiosas encolerizarse y rehusar leer ms
solo porque indicamos estos hechos sobre
el alma de la Palabra de verdad de Dios?
jEsto debera hacer que todos se alegraran!
Por qu? Porque en la muerte el alma
humana muere y por lo tanto no hay ningn alma inmortal consciente que vaya a
una clase de infierno o purgatorio pagano
para ser atormentada con fuego y azufre
para siempre ni aun por un limitado periodo de tiempo. Este hecho, junto con el
hecho asociado de que habr una resurreccin de los muertos, debe alegrar mucho a
todos los que aman a Dios y a la humanidad. Nos ayuda a ver claramente por qu
tiene que haber una resurreccin si los
muertos humanos han de vivir otra vez con
nosotros en un nuevo mundo en felicidad
infinita.

tal, incorrupcin,
incorruptible"
solo diecisis veces en la Biblia Versin Autorizada
(O, Versin del rey Jaime), y ni una sola

-.-y;;; 1 Timoteo1:17;1 Corintios15:53,54; 1 Timoteo

6:16; Romanos2:7; 2 Timoteo 1:10; 1 Corintios 9:25;
~l5;2~~d~edro 1:4, 23; 1 Corintios 15:42,50, 53, 54,

~ntradice
una parte de la Biblia a la otra parte
sobre ei asunto del alma muerta, y qu palabras de
la Biblia no aplican a "aima"?

25:-Elindicar
nosotros estos hechos de la Palabra de
Dios, cmo deberla hacer que se sintieran todos. y
por qu?

rreccin, es conocer a nuestros amigos y

parientes amados despusque regresen de
entre los muertos. En realidad, deseamos
reconocernosa nosotros mismos.No queremos sufrir la prdida de la memoria de
modo que no sepamos quines somos nosotros mismos. La Palabra de Dios nos
asegura nuestro reconocimiento mutuo. El

apstol Pablo, que confi en la resurreccin, dice: "Entonces conocer con exactitud as como soy conocido con exactitud."
(1 Coro 13:12) Pero, culser la cosa por
la cual nos identificaremos nosotros mismos e identificaremos a otros?
2Ser por medio de tener los mismos
cuerpos con los cuales morimos? As es
como se explica el llamado Credo de los
Apstoles. De modo que, la persona que2.

1. En lo que toca a la resurreccin,

qu deseamos
tocante a nosotros mismos y a otros, y qu seguridad
tenemos sobre esto?

En vista de la explicacin que se da de acuerdo con

el Credo de los Apstoles, qu preguntas prcticas
surgen acerca de los cuerpos de la resurreccin?

o QUE deseamos todos nosotros, los

que podamos participar
en la resu-

15 DE ABRILDE 1963

~a

ATA

muri con un cncer maligno que corria

con sus tentculos a travs de su cuerpo,
tendr que regresar con el mismo cuerpo
en las garras de ese cncer? La persona
que muere devorada de lepra y desfigurada
terriblemente, tendr que regresar con
el mismo cuerpo afligido con esa repugnante enfermedad? La mujer encinta que
muri con un beb no nacido en su vientre
-ser levantada de entre los muertos con
ese mismo cuerpo encinta y dar a luz el
nio en el da de la resurreccin o despus?
La persona que fue atrapada en medio de
una explosin y perdi ambosbrazos y ambas piernas y tuvo que usar brazos y piernas artificiales despus- tendr que ser
resucitada solo como un torso sin extremidades superiores ni inferiores? Ensea
la Palabra de Dios la resurreccin del mismo cuerpo?
s Es cierto que Elas levant a la vida el
mismo cuerpo en el caso de aquel hijo de
la viuda fenicia. Tambin, que Eliseo levant el mismo cuerpo en el caso del hijo
de la mujer de Sunem.Tambin, que Jess
levant los mismos cuerpos en los casosdel
hijo de la viuda de Nan, de la hija de
Jairo, y de su querido amigo Lzaro muerto cuatro das. El apstol Pedro levant el
mismo cuerpo de la caritativa cristiana
Dorcas de Joppe. El apstol Pablo levant
el mismo cuerpo de Eutico, que se cay de
una ventana de arriba de las escaleras.
Pero todos stos murieron otra vez y quedaron bajo la necesidad de una resurreccin futura por el poder de Dios mediante
Jesucristo.
4Aqu algunos lectores de La Atalaya tal
vez interrumpan y digan: 'Eso es cierto.
Pero Jesucristo mismo fue levantado con
el mismo cuerpo en que fue crucificado, y
ese hecho establece el modelo para todos
los otl'os muertos que habrn de ser resucitados. y Jess ahora tiene ese mismo
cuerpo en el cielo al cual ascendi.' A estos
lectores se les ha enseadoas en los sis3. Qu casos pueden ser argidos a favor de resucitar
el mismo cuerpo, pero qu sucedi a ios que fueron
restaurados a la vida en tales casos?
4. Qu argumento en cuanto a cuerpo puede usarse en
conexin con Jesucristo, pero qu dice 1 Pedro 3:18,19
a modo de correccin?

,LAYA

235

temas religiosos a los que han asistido.

Pero, est de acuerdo con eso el apstol
Pablo? Est de acuerdo con eso el apstol
Pedro? En 1 Pedro 3:18, 19 dice, segn
The New English Bible de 1961: "Porque
Cristo tambin muri por nuestros pecados
una sola vez por todas. El, el justo, sufri
por los injustos, para llevarnos a Dios. En
el cuerpo fue muerto; en el espritu fue
trado a la vida. Y en el espritu fue e
hizo su proclamacin a los espritus aprisionados." Otras traducciones modernasde
1 Pedro 3: 18, 19 dicen de manera semejante.
5Por eso, en 10que toca a la resurreccin
de Jess,Pedro dice que "en el espritu fue
trado a la vida." Esto explica por qu en
la maana de la resurreccin cuando el
ngel de Dios hizo rodar la piedra de la
puerta del sepulcro los soldados que estaban de guardia no vieron a Jesslevantarse de entre los muertos y salir, aunque s
vieron al ngel materializado. (Mat. 28:
1-4) Esto explica por qu, cuando el resucitado Jess encontr a dos discpulos que
caminabaneseda a Emaus y los acompa
y comenz a cenar con ellos, ellos no 10
conocieron hasta que comenz a servir el
pan; y luego desapareci.-Luc. 24:13-35.
6Esto explica por qu, cuando los apstoles y otros discpulos estabanreunidos en
Jerusaln a puerta cerrada por temor de
los judos fanticos, Jess debe haber pasado a travs de las paredes.Pues l, asombrosamente, se par en medio de ellos, y,
despus de comer y hablar con ellos, se
desvaneci de ellos, pero no a travs de
alguna puerta desempernada.(Luc. 24: 3644; Juan 20:19-24) Por supuesto,para que
Jess,que haba sido trado a la vida en el
espritu, se hiciera visible a sus discpulos,
tuvo que materializar en cada ocasin un
cuerpo de carne y huesos.Jess mismo dijo entonces: "Un espritu no tiene carne y
huesos como ustedes contemplan que yo
tengo." Dado que los discpulos de carne
y huesosno podan ver 10que no era carne
5. 6. (a) Qu acontecimientos del dia de la resurreccin
de Jess ayudan a explicar la declaracin de Pedro?
(b) Por qu tuvo que materializar Jess un cuerpo de
carne y huesos en cada ocasin?

236

~a

ATALAYA

BROOKLYN,N.Y.

y huesos,no podan ver a un espritu y no ahora en la ascensin de Jess al cielo

podan ver al resucitado Jess,que estaba cmo condujo a sus discpulos al monte d~
"en el espritu."-Luc. 24:39.
los Olivos, donde, "vindole ellos, se fu
7El hecho de que Jess no mencionara elevando; y le recibi una nube,ocultndole
sangre no quiso decir que un espritu tiene de su vista," y ngeles les dijeron: "Este
sangre como la de una persona humana. mismo Jess que ha sido tomado de vosoCuando tentamos o palpamos a una per- tros al cielo, as vendr del mismo modo
sona, como sus discpulos palparon enton- que le habis visto ir al cielo." (Hech. 1:
ces a Jess, no tentamos sangre, sino ten- 9-11, Mod) En esas palabras "del mismo
tamos la carne y los huesos,especialmente modo" la palabra griega para "modo" no
huesos en las manos, los pies y el pecho. es morf, sino tropos. De modo que los
Un cuerpo carnal sin huesosno podra me- ngeles no dijeron que este mismo Jess
nos que desplomarse.
regresara en la misma forma o figura,
sEn algunas ocasioneslos discpulos no ~ino del mismo modo. ~a~poco dije:on los
conocieron o reconocieron al resucitado angeles que aquellos dlSClpulosverlan reJess. (Mat. 28:16, 17; Luc. 24:15, 16; gresar a Jess.
Juan 20:14-16; 21:4-12) La explicacin
10Jessno poda llevar un cuerpo humade esto se da en las palabras que se hallan no a travs de las fajas de radiacin Van
en la Vulgata latina, la Versin Ncar- Allen y el espacio exterior hacia el cielo,
Colunga catlica romana, la Biblia de Lu- porque, al considerarla resurreccin, Pablo
tero alemana y la Versin Moderna, en dice: "La carne y la sangre no pueden
Marcos 16: 12. Este versculo en la Versin heredar el reino de Dios, ni la corrupcin
Ncar-Colunga dice: "Despus de esto se hereda la incorrupcin," lo que est de
mostr en otra forma a dos de ellos, que acuerdo con la declaracin precedente de
iban de camino y se dirigan al campo." Pablo: "Se siembra en corrupcin, ser
La palabra griega traducida all "forma" resucitado en incorrupcin." (1 Cor.15:42,
es morf, que el Lxico griego-ingls dice 50, Mod) jOh! pero algunos lectores dirn:
que significa "forma, figura, aspecto,apa- jl espiritualiz su cuerpo carnal a fin de
riencia." Pero aun dejando a un lado lo llevarlo al cielo! Pero, preguntamos, aqueque Marcos 16: 12 dice, un estudio cuida- llos ngelesque materializaron cuerposhudoso de las apariciones de la resurreccin manos a fin de aparecersea los discpulos
aclara al investigador honrado, que no el da de la resurreccin y el da de la
necesita ser un detective como Sherlock ascensin, espiritualizaron aquellos cuerHolmes, que el resucitado Jessmaterializ pos en los cuales se aparecieron con el fin
diferentes cuerpos convenientes a la oca- de regresar a la regin invisible de los
sin. Por lo menos en dos ocasionesma- espritus? Espiritualiz Jess la ropa con
terializ cuerposque se asemejarona aquel la cual se apareci a sus discpulos?
en que haba sido clavado en el madero.
11Jess ciertamente tuvo que materiali(Luc. 24:38-40; Juan 20:20-27) En otras zar ropa con la cual aparecer, porque la
ocasiones la forma o figura que materia- ropa que tuvo puesta antes de ser empalado
liz dej a los discpulos en duda por algn fue dividida entre los soldadosy ellos echatiempo.
ron suertes sobre su prenda interior de
9Posiblementealgunos lectores pensarn vestir sin costura; y las vendas con las
-cuales
haba sido envuelto su cadver y el7.
Cmo
debemos
explicar
el queJess
no mencionarapao que haba estado sobre su cabezase
sangre
cuando
habla susdlsclpulos
acerca
delo que quedaron en el sepulcro. (Juan 19:23, 24;8.
no
tiene
un esplritu?
Qu explicacin puede darse en cuanto a por qu,
en ocasiones, los disclpulos no reconocieron al resucitado Jess?9.
Cuando Jess ascendi al cielo. qu dijeron los
ngeles a los disclpulos que observaban, pero qu no
dijeron acerca del retorno de Cristo?

10. 11. (a) Qu arguyen algunos tratando de escapar

del hecho de que Jess no pudo llevar un cuerpo
carnal al cielo como muestra
1 Corlntlos
15:50?
(b) Cmo se muestra que no habla necesldad de
espiritualizar
cosas materlales?

15 DE ABRIL DE 1963

~a

ATALAYA

20:5-7) Si el resucitado Jess pudo materializar ropa nueva, no pudo tambin

materializar nuevos cuerpos convenientes
a fin de aparecer y luego desmaterializar~
los en vez de espiritualizarlos? jS!
SACRIFICIONO QUITADODEL ALTAR
12Si Jess hubiera llevado su cuerpo de
carne, sangre y huesos al cielo y disfrutado
de ellos all, qu significara esto? Significara que no habra ninguna resurreccin del cuerpo
para nadie. Por
qu no? Porque Jess estara quitando su sacrficio del
altar de Dios.
13J e s s di j o:
"Yo soy el pan vivo
que descendi del
cielo; si alguno come de este pan vivir para siempre;
y, de hecho, el pan
que yo dar es mi
carne a favor de la
vida del mundo. El
que come mi carne
y bebe mi sangre
tiene vida eterna, y
yo le resucitar el
da postrero; porque mi carne es comida verdadera, y
mi sangre es bebi-

237

tambin es Dios mismo, entonces sabemos

a quin se parece Dios. Se parece a Jess
cuando estuvo en la Tierra; posiblemente
mide un metro ochenta y tres centmetros,
tiene una nariz juda, posiblemente barba,
tiene los rganos sexuales del hombre, y
parece pesar unos cien kilos. Tal vez se parecealafiguradela
pintura sobre el Juicio
Final hecha por el pintor italiano Miguel
Angel y que est en la Capilla Sixtina del
Vaticano. Sin em;;~ -bargo,
Jess dijo a
-c. -""':c~~~~
los judos: "El Pa~

"
...jantes
El JUICIOFinal -Capilla Slxtlna

dre tambin que

me envi, l mismo
ha dado testimonio
de m. Vosotros
nunca habis odo
su voz, ni habis
visto su apariencia
[morf]."
(Juan
5:37, Mod) Elapostol Juan tambin
dijo a los cristianos:
"Amados
mios, ahora somos
hijos de Dios; y todavia no ha sido
manifestado lo que
hemos de ser. sabemos empero: que
cuando l fuere
manifestado, nosotros seremos semea l, porque
le veremos tal co-

da verdadera." (Juan 6:51,54,55) Cmo

podramos comer la carne de Jess y beber
su sangre a fin de tener vida eterna y al
mismo tiempo Jess mismo tener la carne
y sangre mismas con las cuales vivir en el
cielo?
14Suponga que Jess tiene su cuerpo humano terrestre en el cielo. Dado que los
clrigos que insisten en que Jess tiene su
cuerpo humano en el cielo ensean que l
~
12,13.Qu~significariael que Jes.shubiesellevado
y por qu~?

mo es." (1 Juan 3:2, Mod) Las palabras de

Juan no seran ciertas si Jess tuviera su
cuerpo humano con l en el cielo, porque
entonces sabramos cmo sern los cristianos en el cielo despus de su resurreccin de entre los muertos
15Otra co .Si J ..tu .
sa..
esus Vl~ra su cuerpo
h.umano e~ el ~Ielo,.entonces tiene el entero
sIStema dIgestIvo, Incluyendo la boca y el
estmago; y sus fieles discpulos, al ir al
cielo tendran las mismas cosas Rec
-

14. Si Jess tuviera su cuerpo humano en el cielo, qu~

significaria
esto en cuanto a lo que conoceriamos de
Dios y de Cristo, pero cmo se refuta esto?

15. Si Jess tiene su cuerpo humano en el cielo, qu~

significa esto en cuanto al resultado de comer y beber
~l con sus discipulos en el cielo?

su

cuerpo

humano

al

cieio

para

disfrutar

de

~l

alli,

'

o rda-

238

ci>a A T J~LAYA

mos que Jessles dijo: "Hago un pacto con

ustedes, as como mi Padre ha hecho un
pacto conmigo, para un reino, para que
coman y beban a mi mesa en mi reino."
(Luc. 22:29, 30) Bueno, entonces,despus
de comer y beber, el alimento y la bebida
pasaran por sus sistemas digestivos. Entonces qu? Bueno, Jess dijo: "Todo lo
que entra en la boca, va al vientre, yes
echado en la letrina." (Mat. 15:17, Val)
jPiense en ello! Desde la llegada de los
cuerpos humanos, tiene que haber ahora
letrinas en el cielo, excusados,tanto particulares como pblicos, habiendo para
hombres y mujeres separados.y ahora y
para siempre Jess, que los clrgos dicen
es Dios mismsimo, tiene que usar un excusado celestial, jalgo que jams tuvo que
hacer en el cielo antes de venir a ser
hombre!. jEsto tiene que ser cierto si llevamos los argumentos a sus conclusiones
lgicas!
16jCun razonable, sin embargo, es la
Biblia al decir que "carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios"! (1 Coro
15:50) Al explicar el Da de Expiacin
anual o Yom Kippur de los judos, el cristiano judo Pablo prueba que Jesucristo
no se llev consigo su cuerpo carnal al
cielo sino que lo dej atrs como un sacrificio humano.
17Como se explica en Levtico, en el captulo diecisis, en el Da de Expiacin
anual el sumo sacerdote judo llevaba la
sangre del toro sacrificatorio y de la cabra
sacrificatoria al Santsimo de la tienda o
templo sagrado hecho por manos humanas.
En cuanto a las pieles, la carne y el estircol del toro y la cabra, stos tenan que ser
quemadosfuera del campo o comunidad y
as se deshacande ellos. Tanto el toro co.Compare
con esto las palabras del profeta Ellas
en cuanto al dios falso Baal que fue asemejado a un
humano, en 1 Reyes 18:27: "Y sucedi al mediodia que
Ellas comenz a mofarse de ellos y decir: 'Llamen a
voz en cuello, porque l es un dios; porque debe estar
preocupado con un asunto, y tiene excremento y tiene
que ir al excusado.' "
16. Cmo, sIn embargo,
asunto?
17. En el Dla de ExpIacIn
se hacIa la expIacIn?

es razonable la BIblia
anual

de los judlos,

en este
cmo

BROOKLYN,
N.Y.
mo la cabra representaron al inmaculado
Jesucristo como sacrificio humano. El Santisimo al cual se llevaba la sangre del toro
y de la cabra represent el cielo mismo,
dondeest Dios el Creador.
18Ahora, a continuacin, se da la manera
en que la propia Palabra de Dios explica
esto, en Hebreos 9: 11, 12, 24-26: "Cuando
vino Cristo como sumo sacerdote de las
buenascosasque han acontecido mediante
la tienda ms grande y ms perfecta no
hecha con manos,es decir, no de esta creacin, l entr, no, no con la sangre de cabras y de novillos, sino con su propia sangre, una vez para siempre en el lugar santo
y obtuvo una liberacin eterna para nosotros. Porque Cristo entr, no en un lugar
santo hecho por manos, el cual es una copia
de la realidad, sino en el cielo mismo, para
comparecerahora ante la persona de Dios
a favor nuestro. Ni es con el fin de que l
se ofreciera a s mismo muchas veces,como en verdad entra el sumo sacerdote al
lugar santo ao tras ao con sangre que no
es la suya. De otro modo, l [Cristo] tuviera que sufrir muchas veces desde la
fundacin del mundo. Pero l ahora se ha
manifestado una vez para todo tiempo en
la conclusinde los sistemasde cosaspara
apartar el pecado por medio del sacrificio
de s mismo."

19Cmo se deshacan de los cuerpos

carnales de los sacrificios del Da de Expiacin? Hebreos 13:10-13 contesta: "Te-

nemos [los cristianos] un altar del cual

los que hacen servicio sagrado en la tienda
no tienen autoridad para comer. Porque
los cuerpos de esos animales cuya sangre
el sumo sacerdotelleva al lugar santo para
el pecado son quemadosfuera del campamento. Por esto Jesstambin, para santificar al pueblo con su propia sangre, sufri
fuera de la puerta. Entonces,salgamosa l
fuera del campamento,llevando el vituperio que l llev."
20Segn el cuadro del Da de Expiacin,
como fue cumplido por Jesucristo, su cuer18. Cmo se explica esto para nosotros en Hebreos
9:11, 12, 24-26 en cuanto a su significado?
19. 20. Qu representa el deshacerse de los cuerpos
del toro y ia cabra explatorlos en cuanto a Jesucristo?

15 DE ABRILDE 1963

~a

ATA

po humano carnal no fue llevado al verdadero Santsimo, el cielo de la presencia de

Dios. Como los cuerpos del toro y el macho
cabro expiatorio s, el cuerpo terrestre de
Jess fue eliminado segn la voluntad de
Dios, para que la humanidad creyente se
alimentara de l mediante fe.
21Aun la sangre literal de Jess no fue
llevada al cielo mismo; lo que simboliz su
sangre derramada fue lo llevado por l al
cielo. La Palabra de Dios dice: "La vida
[hebreo, nfesh] de la carne en la sangre
est: y la he dado a ustedessobre el altar
para hacer expiacin por sus almas [nfesh
en plural]; porque es la sangre la que hace
una expiacin por el alma [nfesh]." (Lev.
17:11, V A) Segnestaspalabras la sangre
derramada de Jessrepresent su vida humana derramada. Representel valor de su
vida sacrificada. Por eso, cuando el sumo
sacerdote judo con la sangre expiatoria
pasaba ms all de la cortina interior y
entraba en el Santsimo de la tienda de
adoracin, esto represent a Jess siendo
resucitado de entre los muertos y entrando
con el valor de su sacrificio humano al
cielo mismo, para presentar alli este valor
a Dios su Padre. Su vida simbolizada por
su sangre fue ofrecida a favor de nuestra
vida basadaen nuestra sangre.
~~,,'-'

CUERPOS DE LA RESURRECCION

22Para que Jesucristo efectuara esta

obra de expiacin en los cielos donde viven
espritus, fue, como 1 Pedro 3:18 dice,
,resucitado o trado a la vida "en el espri1tu." Si hubiera sido resucitado como un
hombre perfecto otra vez, no pudiera haber
]hecho esta obra de sumo sacerdote en el
cielo. Qu cuerpo tuvo en su resurreccin
y qu cuerpos tuvieron sus seguidoresfieles en su resurreccin? El apstol Pablo
lo ilustra con el crecimiento de una planta
desdeuna semilla. Aun Jessmismo aludi
a una planta y dijo: "Ha llegado la hora
en que sea glorificado el Hijo del hombre.
I

21. Qu fue representado por llevar el sumo sacerdote

judlo la sangre explatorla al Santlslmo?
22, 23. (a) SI Jess hubiera
sido resucitado
como
hombre,
qu obra no pudiera
haber
efectuada?
(b) Con referencia a los cuerpos de la resurreccin,
qu ilustracin us Jess y qu no dijo Pablo?

LAYA

239

En verdad, en verdad os digo: A menos

que el grano de trigo caiga en tierra y
muera, queda solo; mas si muere, lleva
mucho fruto." (Juan 12:23,24, Mod) Con
qu cuerpo sale esa semilla cada, muerta?
23Hace diecinueve siglos los cristianos
de Corinto le hicieron a Pablo la misma
pregunta: Con qu cuerpo regresan los
muertos en la resurreccin? Pablo no contest: 'Creo en el Credo de los Apstoles;
y ste dice que habr "la resurreccin del
cuerpo," idnticamente el mismo cuerpo
con el que murieron las personas. Aun los
cristianos que entran en el reino celestial
obtienen de vuelta su cuerpo humano.'
24El apstol Pablo escribi de manera
diferente a lo que dice el llamado Credo de
los Apstoles. Por lo tanto, leamos lo que
escribi al considerar la resurreccin de
Jesucristo y de sus seguidores. Aqu est:
25"No obstante, alguien dir: 'Cmo
van a ser levantados los muertos? S, con
qu clase de cuerpo vienen?' jPersona irrazonable t! Lo que siembras no es vivificado a menos que primero muera; y tocante a lo que siembras, t siembras, no el
cuerpo que se desarrollar, sino un grano
desnudo, puede ser, de trigo o cualquiera
de los dems; pero Dios le da un cuerpo tal
como le ha agradado, y a cada una de las
semillas su propio cuerpo. No toda carne
es la misma carne, sino que hay una de
humanidad, y hay otra carne de ganado, y
otra carne de aves, y otra de peces.Y hay
cuerposcelestes,y cuerposterrestres; pero
la gloria de los cuerpos celesteses de una
clase, y la de los cuerpos terrestres es de
una clase diferente. La gloria del sol es de
una clase, y la gloria de la luna es de otra,
y la gloria de las estrellas es de otra; en
realidad, estrella se diferencia de estrella
engloria."-1 Cor. 15:35-41.
26jPor favor note eso! Pablo no dice que
hay un cuerpo combinado, un cuerpo que
en parte es celestial y en parte es terrenal,
un cuerpo humano espiritualizado, un cuer24, 25. Con referencia a los cuerpos de la resurreccin
de Cristo y sus dlsclpulos, qu escribe Pablo en
1 Corlntlos 15:35-41?
26. Qu muestra Pablo alli tocante a los cuerpos de
que discute?

240

~a

ATA ..LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
po que es parte pez y parte ave, o parte gtente al venir a ser COnlOJess en su
hombre y parte mono, o un Dios-hombre. resurreccin sus seguidores estaran llePablo dice que cada cuerpo es de una clase vando otra vez la "inlagen de aquel hecho
diferente, un cuerpo celestial de su propia del polvo" y no la inlagen de alguien ceclase, un cuerpo terrestre de su propia lestial. Pero para estos cristianos un canlclase.Bueno, entonces,qu cuerpo da Dios bio de cuerpo es absolutanlente necesario,
a los cristianos que han sido engendrados puesto que Pablo dice innlediatamente
por su espritu a una esperanzacelestial? despus: "Empero, esto digo, hermanos,
Aqu est lo que Pablo contesta:
que carne y sangre no pueden heredar el
21"As tambin es la resurreccin de los reino de Dios, ni la corrupcin hereda la
serenlOScammuertos. Se siembra en corrupcin, se le- incorrupcin. ...nosotros
vanta en incorrupcin. Se siembra en des- biados. Porque esto que es corruptible ha
honra, se levanta en gloria. Se siembra en de revestirse de incorrupcin, y esto que
debilidad, se levanta en poder. Se siembra es mortal ha de revestirse de inmortalidad.
cuerpo fsico, se levanta cuerpo espiritual. Pero cuando esto que es corruptible se
Si es que hay cuerpo fsico, tambin lo hay revista de incorrupcin y esto que es morespiritual. As tambin est escrito: 'El tal se revista de inmortalidad, entonces
primer hombre Adn vino a ser alma vi- se cumplir el dicho que est escrito: 'La
viente.' El postrer Adn vino a ser un muerte es tragada para siempre.' "-1 Coro
espritu dador de vida. No obstante, lo 15:50-54. '"
primero no es lo que es espiritual, sino lo
~~~,:
SOBREVIVE ALGO A LA MUERTE?
que es fsico, despuslo que es espiritual.
80Basta en lo que toca a los cristianosengendr
El primer hombre es de la tierra y hecho
por espiritu con una esperan-za
del polvo; el segundo hombre es del cielo.
celestial. Qu hay de los miles de millo-nes
Tal como el uno hecho del polvo es, as
de personas, incluyendo a hombres ymujeres
aquelloshechosdel polvo sontambin; y tal
fieles de Dios, que murieron sinuna
como el celestial es, as aquellos que son
esperanzacelestial antes de la primeravenida
celestiales son tambin. Y as como hemos
de Cristo? y qu hay de la gente
llevado la imagen de aquel hecho del polvo,
hoy
dia?
Centenares de miles de hombres
llevaremos tambin la imagen del celesy mujeres piadosos viven sin esperanzacelestia
tial."-1 Cor. 15:42-49.
2SLas palabras de Pablo en cuanto a reQu hay de la resurreccin depersona
de esta clase que mueren antesde
cibir un cuerpo diferente en la resurrecque Dios destruya a este viejo sistemade
cin aplican a Jessmismo y no solo a sus
cosas e introduzca su nuevo mundo osistema
fieles seguidores engendrados por espritu
de cosasbajo el reino de Jesucris-to?
de Dios. As como Pedro dijo que Jessfue
Tocante a estos descendientesdel primuerto en la carne y resucitado a la vida
en el espritu, as Pablo dice aqu que en la mer hombre Adn las palabras de Pablocitadas
antes dicen: "El primer hombrees
resurreccin Jess, que es el "postrer
de
la
tierra y hecho del polvo. ..Talcomo
Adn," fue levantado o "vino a ser un esel uno hecho del polvo es, as aquelloshechos
pritu dador de vida."-1 Cor. 15:45.
29Si Jess hubiese sido resucitado hudel polvo son tambin." A stos laregla
en cuanto a la clase de semilla debeaplicar,
mano, otra vez habra llevado la imagen
del "primer hombre Adn." Por consicomo fue declarada por Pablo:"Dios
le
da
un cuerpo tal como le ha agra-dado,
27. En 1 Corint!os
15:42-49 qu escribe Pabio en
cuanto a los cuerpos de la resurreccin dados a los
y a cada una de las semillas su propiocuerpo."
cristianos engendrados por esp!ritu?
Cor.15:37, 38.
28. Cmo apoyan las palabras ya citadas la verdad de
que Jesucristo fue resucitado "en el esp!ritu"?
29. Por qu es necesario un cambio de cuerpo para
ia clase celestial. y qu seguridad da Pabio en cuanto
a este cambio?

30. Tocante a los cuerpos de la resurreccin de personas

sin esperanza celestial, qu regla debe aplicar, segn
declara Pablo en 1 Corlntlos 15:37, 38?

15 DE ABRIL DE 1963

cI?>aA T.A .LAYA

241

31As ser para las personas que sigan

siendo parte de la semilla terrestre de la
humanidad y que no han sido engendradas
del espritu de Dios para llegar a ser una
semilla celestial. En la resurreccin sern
levantadas con cuerposque pertenecena la
semilla terrestre. Dios les dar cuerpos as
como le agrade, cuerpos humanos, pero no
idnticamente los mismos cuerposhumanos
con los cualesmurieron. 'jOh!' quizs digan
algunos lectores, 'cmo, entonces,ser la
misma persona?' El TodopoderosoDios se
encargar de que sea la misma persona,
aun sin el mismo cuerpo.
32Ante esto, estos lectores preguntarn:
'No tiene que sobrevivir algo a la muerte
a fin de que la persona sea la misma persona en la resurreccin y no alguna persona recin creada como la persona que
muri? Usted ha probado con la Biblia que
el alma humana muere cuando una criatura humana muere y que el cadver o es
devorado por los peces del mar o por los
gusanos de la tierra y as deja de existir.
Siendo esto as, nada sobrevive, ningn
alma, ningn cuerpo.'
33Eso es bblicamente lo correcto. Y
Eclesiasts 12:7 dice: "Entonces el polvo
vuelve a la tierra justamente como era y el
espritu mismo vuelve al Dios verdadero
quien lo dio." El espritu del inicuo as
como el espritu del justo regresa a Dios
quien lo dio. Por qu? Porque el espritu
[rah] mencionado aqui no es el alma
[nfesh], que ha muerto. El espritu es la
fuerza de vida que Dios ha dado o ha hecho
que sea transmitida a toda persona que
nace. Dios retira esafuerza de vida de todo
el gnero humano que est bajo la herencia
de muerte de Adn, y, cuando Dios retira
este espritu o fuerza de vida, el alma humana muere. (Rom. 5: 12) Solo Dios puede
restaurar este espritu o fuerza de vida y
as hacer que las almas vivan otra vez. El
Salmo 104:29, 30 dice: "Si t ocultas el

rostro, se perturban. Si les quitas su espritu, expiran y a su polvo vuelven. Si envas

tu espritu [no tu alma o su alma], son
creados." Estas palabras inspiradas nos
aseguran que el TodopoderosoDios puede
re-crear, s, re-crear almas humanas.
34Aqu algunos lectores dirn: 'Cmo
puedeDios re-crear almas o hacer las mismas almas otra vez, si nada fsico ni espiritual vive despusque el alma muere y el
cuerpo va al polvo y a los gases?'
35Ah, pero hay algo del alma muerta
que sigue viviendo, si Dios opta porque sea
as, y este algo coloca la base para una
re-creacin. Qu es eso? El registro de
vida del alma muerta. Dios puede borrar
el registro de un alma inicua o puede preservar el registro de un alma justa para
Su propia referencia y uso. Exodo 32:33
(Mod) dice: "Jehov respondi a Moiss:
Al que haya pecado contra m, a ste borrar de mi libro." Deuteronomio 29: 20
(Mod) dice: "Jehov raer su nombre de
debajo del cielo." El Salmo 69:28 (Mod)
ora: "jSean rados del libro de los vivientes, y no sean escritos entre los justos!"
Proverbios 10:7 (Mod) dice: "La memoria
del justo ser bendita; pero el nombre de
los inicuos se podrir." Por consiguiente,
Dios no guarda a los inicuos en su memoria. Debido a que los borra del libro de los
vivientes, no les dar ninguna resurreccin
de entre los muertos.-Mat. 10:28; Sal.

31:D;- acuerdo con ello, qu cuerpos les dar DIos

en la resurreccin?

34.35. (a) Por qu se hace surgir una pregunta con

respecto al poder de Dios para re-crear? (b) Quin
determina si algo dei alma muerta seguir viviendo o
no, y qu textos muestran esto?
36. Cmo se muestra que la habilidad de Dios para
conservar los registros de las almas muertas es sumamente razonable?

32. Qu pregunta se hace surgir en cuanto a la necesidad de que sobreviva algo para conservar la identidad?
33. (a) En Eclesiasts 12:7, qu es lo que regresa a
Dios? (b) Cmo muestra el Salmo 104:29, 30 que Dios
puede re-crear almas humanas?

145:20.

36Hablando de conservar registros, los

hombres hoy da hacen pelculas de una
persona en una cinta junto con una huella
de sonido de su voz. Esto puede reproducirse por televisin. De hecho, los hombres
puedenconservar hoy da en un disco fonogrfco el habla y el canto de una persona.
Aun en una cinta magntica los hombres
pueden conservar invisiblemente pelculas
de televisin y la voz de un artista. Si los
hombres imperfectos moribundos pueden

242

ci'>a A T.J ~LAYA

hacer esto debido a que el hombre fue creado a la imagen de Dios, qu puede hacer
el TodopoderosoDios mismo para guardar
registros, aun en su propia memoria, concerniente a personas para quienes reserva
una resurreccin de entre los muertos por
medio de Jesucristo? Por eso, nuestro registro conDios eslo que vale.
37Cada uno de nosotros hace su propio
registro con Dios. iEse registro lo representa a usted! Habla de su personalidad.
La personalidad de usted no depende del
todo de su cuerpo fsico. A causa del continuo desgaste y reparacin de los tejidos
y rganos de nuestro cuerpo obtenemosun
cuerpo completamente nuevo cada siete
aos ms o menos. No obstante, nuestra
personalidad subsiste como una identifcacin de que somos la misma persona.
Aun nuestra personalidad puede cambiar,
no debido a que nuestro cuerpo sea renovado, sino debido a que el espritu santo
o fuerza de Dios que transforma obra en
nosotros. Cada uno desarrolla su propio
modelo de personalidad, y ste es almacenado en el cerebro de cada uno, tambin en
la sangre a cierto grado. El asiento de la
inteligencia, del pensamiento,de la memoria, o estado consciente y de la personalidad no es alguna idea griega pagana de un
alma o psyqu. Los paganos afirman que
en cada uno de nosotros reside un alma y
que sta es el asiento de la inteligencia y
la personalidad; pero sabemos que si el
cerebro fsico de alguien recibe dao, ste
pierde su inteligencia o cordura y ninguna
tal llamada alma dentro de l lo mantiene
inteligente, cuerdo o poseyendomemoria y
habilidad para pensar. Esto refuta la teora
pagana de un alma inmortal como el asiento de la vida y el pensamiento.
38Dios sabe todo esto. Al tiempo suyo
para resucitar a las almas muertas terrestres bajo el reino de su Hijo Jesucristo,
Dios puede consultar sus registros de cada
uno o su propia memora de cada uno. Pue37. (a) Qu representa el registro de cada uno con
Dios? (b) Cmo se prueba que el alma de acuerdo
con la idea griega pagana no es el asiento de la
inteligencia y el pensamiento y la personalidad?
38. Cmo re-crear Dios las almas muertas, y qu

Indica Ecleslasts 11:3 tocante a esto?

BROOKLYN,
N.Y.

de darle a cada persona resucitada a la

vida sobre la Tierra un "cuerpo tal como
le ha agradado," con su tipo distinto de
sangre. Ese cuerpo tendr un cerebro humano, no hecho, por supuesto,de idnticamente los mismos tomos o molculas que
la persona tena en el cerebro con el cual
muri. No obstante, ser el mismo cerebro.
Cmo?PuesDios reproducir exactamente el cerebro que el individuo tuvo al morir.
Repetir sus circunvoluciones cerebrales e
implantar en ellas el registro que el individuo hizo de s mismo en la vida pasada.
Dios implantar las impresiones y recuerdos exactos de todas las cosasque sucedieron durante el previo estado conscientede
la persona, su facultad de reconocer a las
personasy escenasy sitios, y todos los rasgos de su personalidad, y todo lo que despliega su crecimiento o atraso mental. Esto
ser debido a que, cuando muri como alma, no experiment ningunos cambios
mentales o de personalidad despus en la
muerte. En cualquier estado de logro que
su personalidad y mentalidad cayeron en
la muerte, all permanecieron.-Ecl. 11:3.
39As en la resurreccin esa persona con
esa personalidad y habilidad de cerebro
ser el individuo que muri, no alguna otra
persona como l. Ninguna otra persona
hizo el registro que se reproduce en esta
persona resucitada; y ninguna persona que
solo es como ella podra dar razn de tener
tal registro en s misma puesto que no llev
a cabo ese registro en particular. Por eso,
si usted fuese a morir y tener una resurreccin, y Dios proveyese un cuerpo con
un cerebro como el de usted y con el registro de usted al morir, esa persona resucitada sera usted, nadie ms que usted.
Sus conocidossabran que era usted.
40jCun maravilloso que en la resurreccin que Dios dar a las ahnas muertas nos
conoceremosunos a otros y tambin recordaremos la pasada bondad amorosa de
39. Por lo tanto, por qu la persona resucitada no
seria alguna persona recin creada como ella, sino la
persona que muri?
40. (a) Qu oportunidad abrir para ellas la resurreccin de las almas muertas sobre la Tierra? (b) Qu
oportunidad
especial tienen ante ellos los proclamadores del reino de Dios hoy d1a, y por qu?

15 DE ABRILDE 1963

~a

A T} ~LAYA

243

Dios para connosotros! La resurreccin de humano muerto. Estas personassobrevivilas almas muertas a la vida sobre la Tierra rn a la "guerra del gran da de Dios el
abrir la oportunidad de que consiganvida Todopoderoso" con la cual este inicuo siseterna en una Tierra paradisaca bajo el tema de cosas acabar en corto tiempo.
(Apo.16:14, 16) As sin morir entrarn en
perfecto gobierno del reino de Dios. (Luc.23:42,
43, Ro,. NM) Adems de eso, hoy el nuevo mundo bajo el reino de Dios y convive sobre la Tierra una grande muche- seguirn el premio de vida eterna para ellos
dumbre de personas que temen a Dios y mismos. Tambin estarn presentes para
que estn proclamando el reino de Dios en dar la bienvenida a los muertos terrestres
todo el mundo y que no necesitarn una en la resurreccin. Pero se es un tema
resurreccin del sepulcro comn del gnero que consideraremosen alguna otra ocasin.

DANDO

AYUDA

ESPIRITUAL

PROPOSITO
DE VISITASRECONOCIDO
Un testigo de Jehov de Carolina del Norte
relata esta experiencia: "Despus de echar
al correo el jDespertad! especial acerca de
Espaa a la mayoria de los clrigos en
nuestro territorio, decidimos entregar uno
personalmente al ministro metodista, puesto
que hablamos tenido varias conversaciones
biblicas con l. Entramos en una consideracin biblica inmediatamente, y l pregunt
qu creiamos que era el pecado contra el espiritu santo. Le dirigi a Hebreos 6:4-6 y l
sac su propia Biblia. Despus de leer los textos, dijo que, a decir verdad, jams habla
leido ese texto antes. En seguida pregunt
qu creiamos acerca del infierno. Cuando dijimos que era el sepulcro comn del gnero
humano, dijo que l creia lo mismo que los
Testigos en cuanto a eso. Dijo que no podia
comenzar a enseflar en la iglesia que no habia ningn infierno ardiente porque pudiera
ofender a algunos, pero que queria introducir
la verdad gradualmente a su congregacin.
Entonces dijo: 'Supongo que por eso es que
ustedes siguen visitndome-para
ensearme
la verdad.' "
ORANDO

POR

AYUDA

Otro Testigo de Carolina del Norte relata

esta experiencia acerca de su visita al hogar
de un ministro de la Iglesia de Cristo: "Me
dijo que por primera vez en su vida habla
tomado las revistas de una sefora que las
ofrecla en la calle, aunque sus superiores

A CLERIGOS

siempre le hablan dicho que nunca las leyera.

Sin embargo, recientemente ciertas cosas habian estado preocupndole a tal grado que
no asisti a la iglesia ni predic durante ms
de un mes. Al llegar a casa, se sent inmediatamente a leer las revistas. Se interes
tanto que escribi a la Sociedad Watch Tower,
pidiendo ms informacin. Dijo que habla estado orando al Seflor que le ayudara, ya que estaba completamente confundido."
DESPUES DE MUCHOS

I
I
I

A~OS

Un Testigo que participaba en la obra con

las revistas en Virginia visit el hogar de
un hombre de edad avanzada y coloc nmeros de las ediciones en ingls de La Atalaya y
iDespertad! Despus de volver a visitarlo, el
Testigo le ofreci el libro "Let Your Name Be
Sanctified," y se comenz un estudio. Un dia,
despus de terminar el estudio, l expres
cunto gozo estaba obteniendo de su estudio
de la Biblia. Declar adems que l habia
sido ministro por ms de sesenta atlos y creta
que habia estado rindiendo servicio al Dios
verdadero. Ahora estaba comenzando a aprender cmo servir a Jehov y ser ministro de
l. Comenz a asistir a las reuniones del Saln
del Reino con regularidad, y tom parte en
el ministerio del campo. Despus de estudiar
por poco ms de cinco meses, simboliz su
dedicacin a Jehov y se bautiz en la asamblea "Ministros valerosos," en Greensboro,
Carolina del Norte, en 1962-cuando tenia
noventa y dos atlos.

~
~

de entre
los muertos. Siendo esto as,
bien puede preguntarse:
Qu tienen
que ver con la Pascua florida
los bollos
marcados
con una

Li

-r1
~

"

~ A" UCHAS personas consideran a la

U V.1. Pascua florida la principal festividad religiosa de la cristiandad. Temprano
en la maana de la Pascuaflorida grandes
nmeros de personasa travs del mundo se
renen para el servicio del alba de la Pascua florida. En todas partes las iglesias se
llenan de adoradores, algunas aun varias
veces, y millares se agolpan en la plaza de
la Baslica de San Pedro en ese da para
or al papa pronunciar su bendicin de la
Pascua florida. Grandes multitudes de peregrinos tambin fluyen a la antigua ciudad amurallada de Jerusalnpara hacer su
peregrinacin de la fiesta.
Pero la Pascuaflorida tambin tiene otro
aspecto. Durante esa temporada las panaderas desplieganbollos marcados con una
cruz, y los mostradores de las dulcerasdan
prominencia a los huevos de dulce y a los
conejos de chocolate. Tambin hay msica
de Pascua florida, perfume, pedrera, ropa
de Pascua florida para hombres y mujeres
y comidas de Pascua florida. y no ha de
pasarse por alto el desfile de la Pascua
florida, en el cual centenares de miles de
personas desfilan tan solo por la Quinta
Avenida de la ciudad de Nueva York, para
ser vistos o solo para ver. En los Estados
Unidos se puede decir que la fiesta de la
Pascua florida termina el lunes con la
competencia de hacer rodar huevos en el
prado de la Casa Blanca presidencial, que
en tiempos pasadosera un asunto decoroso
pero recientementeparece haber deteriorado, convirtindose en un turbulento asunto
de arrojarse huevos!
El aparente propsito de la Pascuaflorida es celebrar la resurreccin de Jesucristo
244

...;;

cruz,

los

huevos,

los

, la ro pa nue"11"
11,[!
va, etctera?
Poco,
salvo que ambas cosas han estado asociadas por largo
tiempo
con la primavera
del ao. Como
dice An Encyclopedia
o[
ReligionJ
por Ferm:
"Prcticas
paganas
fueron introducidas
en la observancia
cristiana de la Pascua florida
a una edad temprana
a causa del hecho de que la fiesta
coincida
con el principio
de la primavera.
...En
esa poca del ao, el Ao Nuevo y
la creacin
del mundo
se celebraban
en
tiempos antiguos
mediante
un intercambio
de regalos
(huevos de la Pascua florida)
y
mediante
generosa
hospitalidad
a amigos,
a los pobres, etctera."
~~

conejos

SI, ORIGENESPAGANOS
Sabe usted que el mismsimo
nombre
en ingls de la Pascua florida,
es de origen
pagano?
Dice en cuanto a Easter
(nombre
de la Pascua
florida
en ingls)
un docto
catlico
de principios
del siglo dieciocho,
un monje benedictino,
en una obra que bien
puede decirse
que fue la precursora
del
dccionario
bblico moderno:

"Easter es una expresin de origen sajn;

y denota a una diosa de los sajones, o ms
bien, de Oriente, Estera, en
honor de quien se ofrecian
,- -7
anualmente sacrificios alrededor del tiempo de la
pascua del aflo (la
primavera),

el

nombre lleg a conectarse mediante

::; , "#
'.

)'

~~::~)l~
-;

(i -=--

~~

15 DE ABRIL DE 1963
asociacin

de ideas

ci>a ATA

a la fiesta

cristiana

de la

resurreccin
que sucedia
al tiempo
de la pascua; por consiguiente
decimos
Da de Easter
o Domingo
de Easter,
pero muy incorrectamente;
ya que de ninguna
manera
aludimos
a la fiesta
que entonces
se guardaba
a la
diosa

de los

antiguos

sajones."2

En el mismo sentido dan testimonio

otras autoridades, desde el historiador ingls del siglo ocho, Bede, hasta las ms
recientes enciclopedias.
Concerniente al uso de bollos marcados
con una cruz del tiempo de la Pascuaflorida se nos dice:
"Como
los griegos,
los romanos
comian
pan marcado
con una cruz.
..en
los sacrificios
pblicos,
el pan de marras
comprndose por lo general
a las puertas
del templo
y
luego llevado
adentro
con ellos-una
costumbre a la que aludi S. Pablo en 1 Coro x. 28.
El pan marcado
con una cruz lo comian
los
sajones
en honor
de Astarte
[ingls,
"Easter"]
su diosa de la luz. Se muestra
que los
mexicanos
y los peruanos
han tenido
una
costumbre
semejante.
La costumbre,
en realidad, era casi universal,
y la Iglesia
primitiva
diestramente
adopt la prctica,
injertndola
en la eucaristia
y dndonos
asi el bollo marcado

con una

cruz."S

Qu hay de los huevos de la Pascua

florida? Es un hecho bien conocido que en
las antiguas cosmogonaspaganas, o teoras en cuanto al origen del universo, el
huevo descuella prominentemente. Una
habla del "Huevo de la Luz," otra del
"Mundo-Huevo." De uno u otro de estos
huevos se supona que haba provenido el
primer dios, el Hacedor y Gobernante del
mundo. Eros, el dios del "amor," tambin
se dice que provino de un huevo.4
Es cierto que algunos alegan que el uso
de los huevos en la Pascua florida se debe
al hecho de que en un tiempo los huevos
estuvieron prohibidos durante la cuaresma,
pero esto no explica el dar prominencia a
los huevos en la Pascua florida desdeque
fue quitada esa prohibicin y ahora cuando
se puede comer huevos durante toda la
cuaresma. Tampoco explica por qu no se
da la misma prominencia a otros alimentos
que todava estn prohibidos durante la
cuaresma y que se pueden comer solo al

.LAYA

245

principiar la Pascua florida. El comer jamn en la Pascuaflorida no prueba lo contrario, porque comenza drseleprominencia en las comidas de la Pascuaflorida con
un propsito enteramente diferente. Dice
una autoridad: "Muchos catlicos norteamericanos tienen un jamn hervido para
la comida de la Pascua florida sin estar
conscientesdel origen de la costumbre. Es
una supervivencia del antiguo hbito entre
los ingleses de comer una lonja de tocino
en ese da para mostrar su desdn a la
costumbre juda de no comer carne de
cerdo."5
La explicacin ms atinada de comer
huevos en la Pascua florida es la que se
encuentra en The Catholic Encyclopedia:
"La costumbre puede tener su origen en el
paganismo,porque muchsimas costumbres
paganas, celebrando el retorno de la primavera, gravitaban hacia la Pascua florida. El huevo es el emblema de la vida que
germina de la primavera temprana."6
Concerniente al conejito de la Pascua
florida, esta misma autoridad religiosa declara: "El conejo de la Pas~ florida
pone los huevos, por la cual razn son escondidos en un nido o en el jardn. El
conejo es un smbolo pagano y siempre ha
sido emblema de fertilidad."6
Aun el servicio temprano del alba de la
Pascuaflorida no est desprovisto de antecedentespaganos."Segn antigua supersticin, el Sol que se levanta en la maana de
la Pascua florida baila en los cielos; esta
creencia ha sido seguida hasta las antiguas
fiestas paganas de la primavera, cuando
los espectadoresbailaban en honor al Sol."1
y lo mismo debedecirse de la impresionante ceremonia que se efecta a travs
de la cristiandad el da antes de la Pascua
florida, en la cual se bendice fuego nuevo
y se encienden ciertas velas y lmparas.
Una descripcin detallada de esta ceremonia incluye lo siguiente: "El obtener y bendecir el fuego nuevo probablemente es un
rito de origen cltico o aun pagano, incorporado al servicio de la iglesia gala* del
siglo octavO."8
.La Iglesia Catlica Romana en Francia
de la Iglesia en Italia.

a distincin

246

~a

A T j \.LAYA

su HISTORIA

Cmo se origin todo esto? Cierto es

que no se remonta al comienzo del cristianismo, porque como declara The Encyclopredia Britannica:
"No hay rastro de la celebracin de la
Pascua florida como una fiesta cristiana en
el Nuevo Testamento ni en los escritos de
los padres apostlicos. La santidad de oca.
siones o lugares especiales fue una idea baso
tante ajena a la mente del cristiano primi.
tivo; demasiado profundamente absorto en
los acontecimientos mismos para pensar en
sus accidentes [cosas no esenciales] externos.
'Todo el tiempo es una fiesta para los cris.
tianos a causa de la excelencia de las cosas
buenas que han sido dadas,' escribe Crisstomo. ...Origenes
[insta] en el mismo espiritu ...El
historiador eclesistico Scrates
...declara,
con verdad perfecta, que ni
Cristo ni sus apstoles ordenaron el guardar
sta o cualquier otra fiesta. 'Los apstoles,'
escribe l, 'no pensaron en asignar dias de
fiesta, sino en promover una vida de inculpabilidad y piedad;' y atribuye la introduccin de la fiesta de la Pascua florida en la
iglesia a la perpetuacin de una antigua costumbre, 'a si como se han establecido muchas
otras costumbres.' Sin duda sta es la declaracin verdadera del caso."9

Esto no debesorprendernos,porque, no
haban predicho Jess y sus apstolesuna
apostasa de la adoracin pura? A esto
aludi Jess cuando en una de sus parbolas dijo: "Mientras los hombres [los apstoles] estaban durmiendo [en la muerte],
su enemigo [el de Cristo, Satans] vino y
resembr mala hierba [cristianos falsos]
entre el trigo [cristianos verdaderos], y se
fue." Y el apstol Pablo advirti: "Yo s
que despus de mi partida. ...de entre
ustedes mismos se levantarn varones y
hablarn cosas torcidas para arrastrar a
los discpulos tras s." El apstol Juan
igualmente predijo una apostasa; en realidad, dijo que ya haba comenzado en su
da.-Mat. 13:25; Hech. 20:29, 30; 1 Juan
2: 18, 19.
La historia muestra que estas profecas
se han cumplido, y los hechos en cuanto a
la Pascua florida son una ilustracin de
ello. Antes del fin del segundo siglo hubo

BROOKLYN,N.Y.

mucha disputa en cuanto a exactamente

cundo debera celebrarse la resurreccin
de Cristo; Vctor, el obispode Roma en ese
tiempo, trat sin xito de imponer sus puntos de vista sobre el resto del mundo de
entonces que afirmaba ser cristiano!O El
acabar este conflicto fue uno de los propsitos por el cual se convoc el Concilio
de Nicea. Este decidi que la resurreccin
de Cristo se celebrara el primer domingo
despusde la primera Luna llena que segua al equinoccio de la primavera, o despus del 21 de marzo.ll Parece que la antipata a los judos desempeuna parte en
determinar esta fecha.12
Concerniente a esta propensin en la
cristiandad primitiva sir Jaime G. Frazer,
historiador, declara reveladoramente:
"Consideradas juntas, las coincidencias de
las fiestas cristianas y paganas son demasiado estrechas y demasiado numerosas para
ser accidentales. Sefialan la transigencia que
en la hora de su triunfo la Iglesia se vio
obligada a efectuar con sus rivales vencidos
y no obstante todavia peligrosos. El protestantismo inflexible de los misioneros primitivos, con sus ardientes denunciaciones del
paganismo, habla sido cambiado por la norma flexible, la tolerancia fcil, la caridad
comprensiva de eclesisticos sagaces, que
percibian claramente que si el cristianismo
habla de conquistar al mundo solo podia
hacerlo relajando los principios demasiado
rigidos de su Fundador, ensanchando un poco
la puerta angosta que lleva a la salvacin."ls

Sin embargo, nteseque en ninguna parte mand Jessa sus seguidoresa conquistar al mundo mediante conversin o mediante la fuerza de las armas. Su evangelio
del Reino haba de predicarse en todo el
mundo como testimonio a todas las nacio-

nes.-Mat.24:14.
En conexin con esto sin duda ser noticia para la mayora de los protestantes
que as como en un tiempo la Navidad se
prohiba por la ley en ciertos pasesprotestantes porque se le consideraba fiesta pagana, as "con la subida del puritanismo
en Inglaterra y su repugnancia del ceremonial religioso por mucho tiempo los protestantes no observaron la Pascua florida,

15 DE ABRILDE 1963

~a

A TALA

ni ninguna otra fiesta de la iglesia. ...Fue

durante la guerra de Secesin[1861-1865]
que las iglesias no ritualistas [de los Estados Unidos] comenzaron a observar la
Pascuaflorida."5
LA POSICION BIBLICA

En vista de todo lo susodicho, cul debera ser la actitud de los que quieren agtadar a Dios en lo que toca a la celebracin
de la Pascua florida junto con todos sus
accesorios paganos? Como ya se not, ni
Jess ni ninguno de sus apstoles estableci algunos das festivos cristianos. Tampoco fue esto algo que simplemente fuera
pasado por alto, como se muestra por la
reprensin de Pablo a los cristianos en Galacia: "Cmo es que ustedes estn volviendo atrs a las cosaselementalesdbiles
y miserables y deseantrabajar como esclavos para stas otra vez? Ustedes estn observando escrupulosamente das y meses
y sazones y aos."-Gl. 4:9-11.
Aun ms fuertemente condenado es el
mezclar el paganismo con la adoracin del
nico Dios verdadero: "Huyan de la idolatra. ...Qu, entonces,he de decir? Que
lo sacrificado a un dolo es algo, o que un
dolo es algo? No; pero yo digo que las cosas que las naciones sacrifican las sacrifican a demonios, y no a Dios, y no quiero
que ustedes lleguen a ser participantes con
los demonios. Ustedes no pueden estar bebiendo la copa de Jehov y la copa de demonios; no pueden estar participando de
'la mesa de Jehov' y de la mesa de demonios. O 'estamos incitando a Jehov a
celos'? Nosotros no somosms fuertes que
l, verdad?" El paganismo es producto de
Satans y sus demonios, y el mezclarlo
con el cristianismo es una afrenta a Jehov
Dios que l no permitir que pase inadvertida, porque l es "un Dios que exige devocin exclusiva."-l
Coro 10:14-22; Exo.

20:5.
El adoptar accesoriospaganosen la adoracin cristiana tambin est desechado
con estas palabras: "Qu compaerismo
tiene la luz con la oscuridad? Ms aun,
qu armona hay entre Cristo y Belial?

-yoA

247

O qu parte tiene una persona fiel con un

incrdulo? Y qu acuerdo tiene el templo
de Dios con los dolos?" Absolutamente
ninguno." 'Por tanto salgan de entre ellos,
y seprense,'dice Jehov, 'y ya no toquen
la cosa inmunda' "; "'y yo los recibir.'"
El paganismoimpo es parte de este mundo
impuro, y los cristianos debenmantenerse
"sin mancha del mundo."-2 Coro6:14-18;
Sant.1:27.
S, jqu descrdito es asociar tales accesorios paganos como bollos marcados con
una cruz, huevos, conejos o liebres, fuego
eterno y cosassemejantes con el mayor de
todos los milagros: la resurreccin de Jesucristo, el Hijo de Dios, de entre los muertos, una de las principalsimas verdades del
cristianismo! Cierto, los nios necesitanentretenimiento-y los adultos tambin-pero jseguramente hay mejores formas que
aquellas que hagan una caricatura pagana
de las grandes verdades de la Palabra de
Dios!
Los cristianos muestran aprecio por el
milagro de la resurreccin, no mediante
celebrar cierto da apartado por algn antiguo concilio de hombres, y hacindolo con
accesoriospaganos,sino mediante aceptar
con fe el hecho de la resurreccin de Jess
y mediante el dejar que ella les d esperanza para sus amados muertos y para
ellos mismos y luego dejando que esa esperanzalos estimule a servir a Jehov Dios
con todo su corazn,mente, alma y fuerzas.
-Mar. 12:30; 1 Coro 15:58.
REFERENCIAS
1 El Times de Nueva York del 24 de abril de 1962.
2 Dictionary 01 the Bible-Calmet,
pg. 363.
3 The EncycZopredia Britannica
(edicin de 1959),
tomo 4, pg. 381.
4 EncycZopedia 01 ReZigion and Ethics-Hastings,
tomo 4, pgs. 147, 148.
5 The American Book 01 Days-Douglas,
pgs. 200202.
6 Tomo 5, pgs. 225-227.
7 The
EncycZopredia
Britannica
tomo 7, pg. 531.

(edicin

de

1959),

8 The OathoZic EncycZopedia, tomo 7, pg. 438.

9 Novena edicin, tomo 7, pg. 531.
10 History
01
-Neander,

Ohristianity-The
tomo 1, pgs.

First
Three
523-537.

11 The EncycZopedia Americana,

12 EccZesiasticaZ HiBtory-Scrates

pgs. 37, 38.

13 The GoZden Bough-Frazer,

Oenturies

tomo 9, pg. 507.

(edicin de Bohn) ,
pg. 361.

ESPERANZAS PARA EL FUTURO

,.(

NA esperanza
slida
para
--eso
es lo que el gnero

el futuro
humano

necesitacomo nunca antes. Puedeel hombre por medio de sus conferencias de desarrne, prograrnas de defensa y esfuerzos
hacia gobierno mundial proveer tal esperanza slida para supervivencia? Ofrece
Dios otra esperanzaalguna al gnero humano?
Indicando que la supervivencia ha llegado a ser una pregunta descollante,cuando
miles de cientficos se reunieron en Denver,
Colorado, para la 128.a reunin de la Asociacin Americana para el Avance de la
Ciencia, la supervivencia del gnero humano en la era atmica constituy un tema
principal para consideracin.Serecomend
con ahnco el establecimiento de una Ciencia de la Supervivencia Humana, para preparar al gnero humano para el caso de
una guerra nuclear. Recientemente Bertrand Russell, el bien conocido filsofo,
calcul "las probabilidades en un cuarenta
por ciento a favor de la supervivencia y un
sesenta por ciento en contra de ella."
Los pasos que se han tomado hacia la
aniquilacin de la familia humana han causado enfermedad de mente y de corazn
entre las masas de la gente. Se han ofreci-

~~
1!'I'I'~II'lll
~
II)IIIIIIII!
.~
U

do varias posibilidades para la solucin

de los problemas del mundo. Pero la
gran incgnita es: Cul esperanzaresultar ser firme?
Millones han cifrado su esperanza
para un mundo mejor en las promesas
resplandecientesde abundancia, prosperidad e igualdad para todos bajo el comunismo. Se les presenta prueba tangible del poder tremendo del comunismo
y por lo tanto se les induce a creer que
las promesas hechas por el comunismo se cumplirn. No ha lanzado hombres al espaciola Unin So-':~ vitica y hasta hecho blanco en la
.Luna
con uno de sus cohetes? jS!
no solamenteeso, sino que jmire su
arsenal que est erizado de bombas
de multimegatoneladas!
Por otra parte, multitudes de
personasesperanproteccin de parte de los
gobiernos democrticos de Occidente. Sus
esperanzaspara supervivencia,prosperidad
y bendicionesdescansanen las promesasde
estaspotencias. De parte de stas, millones
de personas obtienen beneficios tangibles
y por eso opinan que son las mejores para
el gnero humano y que tienen que prevalecer. Optimistamente cifran su confianza
en las armas de los Estados Unidos de la
Amrica del Norte, la~ cuales, segn dijo
en cierta ocasin el secretario de defensa
de los EE. UU., McNamara, son "capaces
de destruir el sistemade blancossoviticos,
aun despusde absorber un ataque inicial."
A pesar del hecho de que el Oriente comunista y el Occidentedemocrtico se hallan opuestos el uno al otro, estn vinculados mutuamente en una organizacin
rotulada irnicamente las NacionesUnidas.
Muchos aclaman esta organizacin como
la mejor esperanza para la paz porque,
prescindiendo de lo que en realidad acontezca, su propsito no es el de incitar a un
lado en contra del otro, sino ms bien unir
a los dos como uno. Temprano en la historia de ellas el papa Po XII llam a las
Naciones Unidas "la tierna y santa esperanza de todos los hombres de buena volun-

248

15 DE ABRIL DE 1963

cf?;)aA ToA ..LAYA

tad." Recientemente un clrigo presbiteriano dijo que "las Naciones Unidas son
nuestra ltima mejor esperanzapara edificar un mundo pacfico y evitar un holocausto atmico."
La vasta mayora del gnero humano
cifra sus esperanzaspara el futuro en estos
reinos y organizacionesmundanas. Sin embargo, no debera desestimarsela esperanza que Dios ofrece. Hace mucho tiempo l
prometi establecersobre el gnero humano un reino, un verdadero gobierno, el cual
proveera supervivencia a travs de este
tiempo de angustia, y grandes bendiciones
en un nuevo mundo de abundancia. Su
Palabra promete que "el Dios del cielo establecer un reino" y "aplastar y pondr
fin a todos estos reinos, y l mismo subsistir hasta tiempos indefinidos."-Dan.

2:44.
La pregunta vital que tiene que resolverse es: Dnde ha de cifrar uno su esperanza para supervivencia? Hay una sola
esperanzaque prosperar; todas las dems
conducirn a la desilusin y finalmente a la
muerte. Por qu? Porque Jehov, quien
es Todopoderoso, declara que su reino
aplastar de modo que no existan ms tanto a los gobiernos de Oriente como a los de
Occidente, incluyendo a las Naciones Unidas, y solamente l "subsistir hasta tiempos indefinidos," No habr ninguna coexistencia con gobiernos humanos egostas.
Por lo tanto, qu seleccin har usted?
A quin dar usted apoyo? En qu esperar usted?
EL REINO DE DIOS CONTRA
GOBIERNOS MUNDANOS

Acudir usted a gobiernos humanos y

confiar en ellos? Muchos lo hacen. No es
que hayan despedidoa Dios de sus pensamientos, sino que ellos opinan que el hombre tiene que producir el reino de Dios por
medio de convertir los gobiernos mundanos
a caminos piadosos, Creen que ste es el
medio por el cual vendr el reino de Dios.
Pero no es as. Este no es el modo de obrar
de Dios. Esto se hace inequvocamenteclaro en el ejemplo que puso el Seor Jess

249

para que los cristianos lo siguieran. Durante todo el periodo de su ministerio terrenal l nunca particip en los movimientos politicos que lo rodeaban. No trat de
reformar el gobierno romano, y hasta rechaz un reclutamiento de parte de los
judos para hacer que l fuese rey de ellos
para libertarlos de Roma. Jessdijo que su
reino no era parte de este mundo, y dijo
adems que sus seguidores,los que siguieran su ejemplo en estos asuntos, no haban
de ser parte de l. Ellos pagaran sus impuestos, obedecerantodas las leyes de los
gobiernos de Csar que no pugnaran con
la ley de Dios y seran ejemplares en su
amor para con su prjimo; pero en cuanto
a los movimientos politicos de las naiones,
en esto ellos seran absolutamente neutrales.-Juan 6:15; 15:19; 17:16; 18:36; Mat.
22:17-21,39.
Otros entre los hombres no tienen ninguna ilusin acerca de hacer que la justicia
prevalezcapor medio de sus esfuerzos,pero
no estn dispuestos a abandonar toda esperanza de supervivencia. Quizs hasta
concuerdencon la opinin expresada en el
Daily Express de Londres del 27 de julio
de 1961: "La Sociedadde las Naciones haba de asegurar la paz y el progreso del
mundo. Perdur veinte aos y termin en
el desastre.Las NacionesUnidas. ..son un
fracaso aun ms grande que lo que fue la
Sociedad." Sin embargo, siempre que haya
unas Naciones Unidas u otra agencia alguna trabajando por la paz, consideranque en
el inters de la supervivencia la nica cosa
que hacer es apoyarla y esperar lo imposible, que se evitar el desastre.Admiten que
la perspectiva no es brillante; pero la realidad es que aquello a que ellos se aferran
no es realmente ninguna esperanzaen absoluto. No existe ningn gobierno de hechura humana que de manera alguna pueda
garantizarle al gnerohumano la seguridad
que tanto desea. Por qu es as?
Porque la introduccin de paz duradera
implica mucho ms que negociacionesentre los gobernantesde las naciones. Aun si
todos los hombres llegaran a estar de
acuerdo en cuanto a algn programa de

250

~a AT.P ~LAYA

paz, ellos no estn en una posicin de poder

poner fin a las actividades atizadoras de
guerra del "dios de este sistema de cosas,"
Satans el Diablo. Tampoco pueden desarraigar el pecado que impulsa a los hombres hacia caminos impos. Para estas cosas tienen que acudr a Dios.-2 Coro4:4;
Apo. 12:9; Heb. 2:14, 15.
Adems, Dios no ha comisionado a los
gobernantes politicos del gnero humano
como los creadores de un nuevo mundo.
Es a su Hijo Jesucristo a quien l ha ungido como Rey. Por eso, cuando hombres
presuntuosamente se constituyen como
quienes traern paz y prosperdad a todo
el gnero humano, no estn buscando el
bien de su prjimo, sino que estn tratando
de captar gloria personal por medio de
usurpar el papel que Dios ha dado a su
Hijo; y en esto jams podrn tener xito.
-Sal. 2:6-12.
La nica esperanza para el gnero humano yace en el reino de Dios, en que Su
gobierno celestial administre los asuntos
de la Tierra en justcia. Es por esta causa
que Jessnos ensea orar: "Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea
tu nombre. Venga tu reino. Efectese tu
voluntad, como en el cielo, tambin sobre
la tierra."-Mat. 6: 9, 10.
SUPERIORIDAD DE LA ESPERANZA
DEL REINO

Dios hizo provisin para ese reino inmediatamente despusde rebelarse la primera pareja humana en el jardn de Edn.
El saba que "no le pertenece al hombre
que camina siquiera el dirigir su paso."
(Jer. 10:23) De modo que l prometi una
Simiente que aplastara al originador de la
rebelin, Satans el Diablo, y que llegara
a ser un gobernante justo para la bendicin
de todo el gnero humano. Esa Simiente, el
Mesas que se haba esperado por largo
tiempo, naci como el beb Jess en Beln
hace unos 1,900 aos. Al anunciar su nacimiento venidero el ngel dijo: "El gobernar como rey. ..y no habr fin de su
reino."-Luc. 1:30-33; Gn. 3:15; 22:17,
18; Gl. 3:16.

BROOKLYN,N.Y.

Despus de su muerte y resurreccin

Jess"se sent a la diestra de Dios, desde
entoncesesperandohasta que sus enemigos
fueran hechos un banco para sus pies."
(Heb. 10:12, 13) Esta espera haba de
abarcar muchos siglos. Jess indic esto
cuando pronunci su profeca concerniente
a su segunda presencia en poder de rey.
El explic que en lo que entonces era el
futuro lejano l comenzara a reinar en
medio de agitacin mundial. Un examende
esta profeca registrada en el captulo 24
de Mateo, el captulo 13 de Marcos y el
captulo 21 de Lucas establececoncluyentemente que nosotros ahora estamos viviendo en la generacinde dificultades sin precedente acerca de la cual hablaba Jess.
Evidencia bblica seala con exactitud al
ao 1914 como el tiempo en que fue establecido en los cielos el reino de Dios que
se ha pedido por mucho tiempo en oracin.
Ese reino asegurala supervivencia a travs
de este tiempo de dificultades y la entrada
en un nuevo mundo de justicia para todos
cuantos se disponen a poner su esperanza
y confianza en l.
Mientras que el hombre est limitado en
cuanto a poder y en cuanto a habilidad
para cumplir sus promesas, Jehov no lo
est. Considere usted por un momento su
poder ilimitado. Cuando el hombre libra la
energa de solo un paquete pequeo de invisibles tomos de materia puede volar ciudadesenteras. iImagneseentoncesel poder
incomprensible de Aquel que cre todo el
universo material, incluyendo los vastos
sistemasde estrellas! Los cientficos calcularon que tan solo uno de los huracanes del
ao pasado gener ms energa que la que
generarancuarenta y cinco bombasde 100
megatoneladas.Jehov Dios, el que tene el
control de todas las fuerzas de la naturaleza, pronto usar tal poder para aplastar
a todos los opositores de su reino.
Hay toda razn para confiar y esperar
en el poder de Jehov para salvar. Recuerde a la antgua nacin de Israel cuando
estaba de pie en la orilla del mar Rojo con
las hordas egipcias encerrndola desdela
retaguardia. No salv Jehov a su pueblo

15 DE ABRILDE 1963

~a

ATALAYA

por medio de partir las aguas para proveer

una va de escape,solo para cerrarlas sobre
los perseguidoresegipcios? jS! (Exo., cap.
14) Jess us otros dos ejemplos para
ilustrar el poder de Dios para proveer liberacin para su pueblo y no obstante destruir a todos los que se oponen a sus propsitos. "Porque as como eran los das de
No," dijo Jess, "no notaron nada hasta
que vino el diluvio y los barri a todos, as
ser la presencia del Hijo del hombre." "De
igual modo," continu Jess, "el da que
Lot sali de Sodoma llovi fuego y azufre
desde el cielo y los destruy a todos. De la
misma manera ser en aquel da cuando el
Hijo del hombre ha de ser revelado." As
como en el pasado Dios actu a favor de
los que esperabanen l, igualmente lo har
de nuevo para todos los que esperan en su
reino.-Mat. 24:37-39; Luc.17:28-30.
jQu maravillosas las grandes bendiciones del dominio del Reino que les esperan
a los sobrevivientes! El hombre no ha tenido xito en traer paz siquiera entre s mismo y su prjimo. Pero no solo promete
Dios que "est haciendo cesar las guerras
hasta la extremidad de la tierra," sino que
l asegura que aun el hombre y los animales morarn juntos pacficamente.-Sal.
46:9; Isa.11:6, 9.
Con el reino de Dios dirigiendo todas
las energas del hombre hacia propsitos

El cristianismo

251

pacficos la apariencia de la Tierra ser

transformada en la de un paraso semejante a un parque. "La tierra misma ciertamente dar su producto" de manera que
jams volver a haber una escasezde alimento. Bajo la administracin del Mdico
Divino el hombre finalmente ser librado
de su afliccin milenaria de dolencias y
enfermedades.Aun la muerte tiene que inclinarse ante el poder irresistible del Reino,
porque Dios promete que "l limpiar toda
lgrima de sus ojos, y la muerte no ser
ms, ni habr ms duelo ni lloro ni dolor.
Las cosas anteriores han pasado."-Sal.
67:6; Apo. 21:4.
Si usted deseatener seguridad de supervivencia y recibir estas grandes bendiciones de paz, prosperidad, salud y seguridad,
entonceshaga del Reino su esperanza,porque es la nica esperanzaque no conducir
a la desilusin. Estudie la Palabra de Dios,
la Biblia, con regularidad y convnzasedel
poder de Jehov para liberar a su pueblo.
No cifre su esperanza y confianza en los
esfuerzos dbiles del hombre por efectuar
bendicionesdel Reino, sino que sea su actitud la que expres el profeta fiel: "jMira!
Este es nuestro Dios. Hemos esperado en
l, y l nos salvar. Este es Jehov. Hemos
esperado en l. Estemos gozosos y regocijmonos en la salvacin por l."-Isa.
25:9.

y la religin

cmoda

~ Escribiendo para el Colonist de Victoria del 28 de enero de 1961, el clrigo Francisco S. Morley se lament de la blandura de los ministros de tiempos modernos
comparados con los heroicos cristianos del primer siglo. "El otro dia," escribi, "leyendo un peridico religioso encontr unos anuncios fraseados de modo que atrajeran
ministros a vacancias en iglesias. Uno se jactaba de 'Residencia amueblada, calefaccin por kerosene. ..carreteras
empedradas, escuelas modernas.' Otro: 'Hermosa
iglesia, residencia excelente-a 10 minutos, por auto, de universidad.' Asi decian, 'residencia completamente amueblada,' 'residencia cmoda de ladrillo con calefaccin
por kerosene,' 'cmoda residencia, calefaccin por kerosene, garaje nuevo, cerca de
escuelas pblicas y secundarias.' "
Morley record que cuando Pablo recibi una llamada para ir a Macedonia, "careciendo de la propensin cautelosa de sus sucesores de hoy, Pablo tom consigo a Bernab y 'luego procuramos partir a Macedonia.'" (Hech. 16: 10) Sufrieron ataques por
chusmas, golpeaduras, encarcelaciones, privaciones, dificultades y aun asi se regocijaron en sus asignaciones ministeriales. jCun diferentes de los cristianos del primer
siglo son los clrigos modernos!

r__=~tl
10.1
~

La

actividad

"
..

~~

Informe tomado del Yearbook para 1963 (en ingls)

COLOMBIA
Nmero mximo de
publicadores:
2,546

Poblacin:
Proporcin:

13,500,000
1 a 5,302

Los valientes y fieles testigos de Jehov

en Colombia se esforzaron durante el ao
pasado con excelentes resultados. Aumentaron sus ministros activos en 22 por ciento. No limitaron su obra de testificacin a
las ciudades ms grandes, sino que a medida que se les brindaba la ocasin salieron
a los territorios rurales y a las montaas.
Se formaron muchos grupos aislados y
algunos de stos se convirtieron en fuertes
congregaciones.En 1961 haba cincuenta y
cuatro congregaciones en toda Colombia,
pero ahora tienen setenta y dos, un aumento de dieciocho congregacionesnuevas, y
adems de eso hay dieciocho grupos aislados nuevos que visitan los siervos de circuito. Todo es excelente en su informe de
servicio del campo para el ao. Colocaron
ms libros, folletos y revistas, y obtuvieron
ms suscripciones. Dedicaron ms horas
al servicio, hicieron ms revisitas y condujeron ms estudios. Hubo un aumento en el
nmero de reuniones pblicas celebradas
en el pas, y hubo ms inscriptos como precursores de vacaciones,precursores y precursores especiales.Este es el sexto ao
consecutivo en que Colombia ha tenido un
aumento de 20 por ciento o ms. Todos se
deleitarn al saber que los publicadores de
congregacintuvieron un promedio de 11.9
horas a travs de todo el ao. Aqui hay
algunas de sus experiencias interesantes,
enviadas por el siervo de sucursal:
252

"Los Testigos colombianos aprecian que

una de las provisiones de Jehov para brindar mayor conocimiento y fuerzas a sus
siervos sonlas asambleas.Verdaderamente
los 2,600 que concurrieron a la asamblea
nacional durante la visita del hermano
Knorr fortalecieron su fe y esperanza.Se
reflej el aprecio de los beneficios de tales
asambleas por la concurrencia de 4,466 a
la serie de ocho asambleasde circuito que
recientemente se programaron aqu. El
siervo de distrito informa que se hicieron
verdaderos esfuerzos para asistir a estas
asambleas; algunos Testigos caminaron
tres das para llegar al sitio de la asamblea.
"Los muy ansiados aumentos en la ciudad capital de Colombia, Bogot, se manifestaron durante el ao. Esta ciudad ahora
se est entusiasmandopor la verdad, y muchos viejos publicadores all se alegran al
ver que ahora entran las 'otras ovejas.'
Seguramente sta es la bendicin de Jehov sobre su predicacin continua. Una
hermana misionera all, que se regocija al
ver de siete a diecinueve de las personas
con quienesestudia concurrir a las reuniones de congregacin cada semana,escribe
esta experiencia interesante que muestra
los resultados de visitar a un suscriptor:
"'Un da en la obra de revistas visit
al gerente de una farmacia que se haba
suscrito a una de nuestras revistas casi un
ao antes pero que no estaba recibiendo
regularmente sus revistas. Le di los nmeros que le faltaban de su suscripcin e
hice arreglos para visitarlo en su hogar y
all encontr a su esposa,que tambin era
de buena voluntad. En la segundavisita se

15 DE ABRILDE 1963

~a

ATP ~LAYA

inici un estudio, que ellos insistieron se

celebrara dos veces por semana. Pronto
ambos comenzaron a concurrir con regularidad a las reuniones y la esposaahora
da apoyo entusiasta al ministerio de casa
en casa. El esposotestifica en cada oportunidad durante sus horas de trabajo y ambos esperanbautizarse en la prxima asamblea. jTodo esto en solo cuatro meses!'
"Un ministro de tiempo cabal de Cali
nos escribe que los recientes terremotos
que sacudieron ese lugar y el dao serio a
muchas iglesias, agregndose a esto la
muerte, bajo los escombros, de muchas
personasque oraban en la iglesia, propendieron a debilitar la fe de muchos concurrentes de las iglesias. Algunos comienzan
a dudar y se preguntan por qu debera
Dios hacer semejantescosas si las iglesias
y la gente que asistea ellas sonsuyas.Esto
presenta a los valerosos Testigos una ocasin para mostrar que el Dios verdadero,
Jehov, Aquel que cre los cielos y la Tierra, no mora en templos hechos por hombres y que l no causa tal destruccin. Se
les explica que los terremotos son una parte de la gran seal que ahora se est cumpliendo, la que indica la proximidad del fin
de este sistema de cosas juntamente con
su dios, Satans, el enemigo de Jehov. Se
ha colocado mucha literatura con los que
estn verdaderamente interesados en informarse ms acerca de estas cosasy de la
esperanzapara el futuro."
COSTA RICA
Nmero mximo
de
publicadores:
2,700

Poblacin:
Proporcin:

1,260,000
1 a 467

Pablo le aconseja Timoteo: "Ve entrenndote teniendo como mira la devocin

piadosa." (1 Tim. 4:7) Aunque los testigos
de Jehov han estado haciendo esto por
aos, no obstante este ao de servicio pasadofue sobresalienteen Costa Rica debido
al hecho de que la Escuela del Ministerio
del Reino ha estado funcionando y el buen
entrenamiento que los superintendentes
han recibido se llev a las congregaciones,
las que aumentaron en nmero de sesenta

253

y nueve a setenta y cinco. Fue motivo de

gran gozo a todos los testigos de Jehov en
este pas el alcanzar un nuevo mximo en
publicadores en el primer mes del ao de
servicio. Cosas interesantes han sucedido
durante el ao y el siervo de sucursal informa de algunas de ellas:
"Se dio mucho entrenamiento en las
asambleasde circuito y de distrito. Adems
de dos asambleasde circuito al final del
ao de servicio, hubo una asamblea especial nacional en marzo en ocasin de la
visita del hermano Knorr. Se prepar una
asambleade tres das, y el hermano Knorr
lleg a tiempo para presentar tres discursos el ltimo da. Un record de 1,844 personas concurri al discurso pblico. Los
hermanos recibieron gran estimulo por el
consejo y lo demostraron el mes siguiente
alcanzando un mximo de 2,700 publicadores.
"No ha habido ningn alivio legal para
los nios expulsados de las escuelas por
rehusar violar su conciencia cristiana saludando la bandera. No obstante, la mayora
de estos nios est de vuelta en la escuela,
porque muchos maestros han reconocido
su derecho a la libertad de adoracin y les
han permitido regresar. Pero todava hay
quienes quisieran privarles de su derecho;
de modo que tendrn que continuar probando su integridad a Dios bajo prueba.
"En octubre la primera clase de la Escuela del Ministerio del Reino comenzsus
estudios y fue seguida por otras tres. Un
total de cien superintendentes y precursores especialesrecibieron instruccin en la
devocinpiadosa.
"Debido al prejuicio religioso es difcil
colocar revistas en Costa Rica, pero aun
as las revistas hacen buen trabajo. Se le
coloc un ejemplar de La Atalaya a un
hombre joven y, despusde leerlo, l busc
al publicador y solicit un estudio bblico
en su hogar. El Y su compaera consensual
estudiaron algunos mesesy vieron la necesidad de legalizar su matrimonio. En abril
comenzarona participar en el ministerio y
simbolizaron su dedicacin a Jehov Dios
mediante la inmersin en agua.

254

~a AT~ ~LAYA

"Una congregacin rural necesitaba un

Saln del Reino, pero, debido a la situacin
econmica,simplemente no tena suficiente
dinero para adquirir la propiedad y edificar. Los hermanos hicieron arreglos para
comprar un lote y luego lo sembraron de
arroz. Seis mesesdespus,cuando el arroz
fue cosechado, plantaron frijoles. Ahora,
despusde tres cosechas,casi tienen suficiente dinero para edificar. Creen que una
cosechams cubrir el costo del Saln del
Reino.
"En 1960 una congregacin rural haba
crecido hasta tener cincuenta publicadores
y se organiz una nueva congregacinpara
que muchos de los hermanos no tuviesen
que viajar distancias tan grandes para llegar al Saln del Reino. Un ao ms tarde
se form una tercera congregacindel grupo original, y al final del ao de servicio
todavia haba ms de cincuenta publicadores, con ms de cincuenta trabajando en
las dos congregacionesnuevas. El superintendente atribuye mucho del crecimiento
a que se ensea a muchos de los nuevos
a leer y escribir. Ahora participan en
ensear la Biblia a otros y en entrenarlos
en la devocinpiadosa."
CUBA
Nmero
mximo
de
publicadores:
15,364

Poblacin:
Proporcin:

6,466,000
1 a 421

Los testigos de Jehov en Cuba estn

pasando por algunas de las experiencias
ms inusitadas, muy distintas de aos anteriores. Sin embargo, a pesar de muchos
obstculos se lograron nuevos mximos en
publicadores, as como tambin en horas,
revisitas y estudios bblicos de casa.Es verdaderamente cierto que la gente de Cuba
est prestando atencin al pueblo que lleva
el nombre de Jehov porque se destaca en
su neutralidad. En aos anteriores hubo
poca o ninguna oposicin a la obra de predicar las buenas nuevas del reino de Dios,
pero las cosas han empezado a cambiar.
En varios lugares ha habido intervencin
seria y hasta destruccin de las revistas en
el correo. Algunos administradores de co-

BROOKLYN,N.Y.

rreo prejuiciados les han dicho a los hermanos que no esperen ms correo. En
mayo de 1962 el Departamento de Comunicacionesdetuvo la entrada de las revistas
en Cuba. Gradualmente en los peridicos
empeza salir informacin contra la obra
de los testigos de Jehov, y se expres
alguna oposicin violenta contra el pueblo
de Dios. Por la radio y la televisin se han
dicho muchas cosas. Estos han sido ataques por voceros del gobierno contra la
obra. Ahora a los testigos de Jehov se
les ha clasificado como 'contrarrevolucionarios' y 'agentesdel imperialismo yanqui.'
Esta es la misma clase de propaganda que
se ha transmitido en la Alemania Oriental
y en otros lugares tras la Cortina de Hierro. Esta clase de propaganda ha despertado alguna accin de chusmas por los elementos desaforadosde la plebe. A algunos
de los testigos de Jehov de Cuba se les
ha arrestado y encarcelado. No obstante,
estebrote de oposicinsolo ha servido para
estrechar ms las filas de los testigos de
Jehov en Cuba, pues ellos confan en Dios
y buscarn su gua, proteccin y bendicin.
La mano de Jehov jams se acorta y los
testigos de Jehov continuarn progresando, para la honra y gloria del nombre de
Jehov y para la bendicinde aquella gente
que ama la justicia y las palabras de Dios.
Aqu hay algunas experiencias interesantes de lo que sucedeen Cuba:
"Un precursor especial nos escribe diciendo que coloc el libro Paraso, pero
not muy poco inters de parte del dueo
de casa. Una tarde despusde hacer todas
sus revisitas decidi pasar por la casa de
este hombre de todas maneras, puesto que
no haba nada ms que hacer. Se comenz
un estudio. En un mes el hombre estaba
publicando, y el 1 de julio de este ao
[1962] fue bautizado. Verdaderamentevale
la pena evitar hacer un juicio antes de hacer la revisita. Sencillamente riegue; Jehov determinar el aumento.
"En cuanto a la eficacia para ensear
verdad doctrinal y desarraigar las mentiras
de la religin falsa nada puede verdaderamente suplantar a los estudios bblicos de

esta ley fue interpretada asi. Y bien puede ser

eso, porque el hecho de que tal animal no podia

ofrecerse como sacrificio pudiera servir como

.Es incorrecto que un animal domstico sea

operado para impedir que tenga prole?-R. M.,
EE.UU.
La ley de Moiss prohibia especificamente a
los israelitas el ofrecer como sacrificio cualquier
animal que hubiera sido operado de esta manera: "Un toro o una oveja. ..que tenga los
testiculos exprimidos o aplastados o arrancados
o amputados no deben presentarlo a Jehov, y
en su tierra no deberian darlos." Aunque esa
ley no prohibia enteramente a los israelitas que
efectuaran tal operacin en sus animales domsticos, la voz de la tradicin judia indica que

cosa que disuadiera. Interesantemente, en conexin con esto, cuando algunas traducciones
de la Biblia aluden al buey como animal para
sacrificio, es una traduccin errnea, puesto que
el bueyes un animal castrado. La traduccin
correcta es "toro."-Lev.
22:23, 24; 7:23, 25;

27:26; Deu. 18:3.

Sin embargo, lo que hicieron los israelitas no
es obligatorio necesariamente a los cristianos,
puesto que los cristianos no estn bajo la ley
sino bajo bondad inmerecida. (Rom. 6:14) El
hombre tiene dominio sobre los animales inferiores y, aunque no debe abusar de ese dominio,

ya sea matndolos por deporte o hacindolos

sufrir innecesariamente, queda de l determinar
exactamente cmo pueden servirle de la mejor
manera, muertos o vivos, con sus facultades
reproductivas o sin ellas.-Gn. 1:28.

18 No hallaremos en este DanIel absolutamente nIngn

pretexto. salvo que tengamos que hallarlo contra l en
la ley de su Dlos.-Dan.
6:5. A 15/5/69 38, 39
12' "Abrahn
puso fe en Jehov. y se le cont por
justicIa."
y se le lleg a llamar "amIgo de Jehov."
-Santo 2:23. A 15/7/63 5-7a
18 Jud,
56.57

tus

hermanos

te loarn.-Gn.

49:8.

A 1/11/63

19 Es necesarIo que prestemos ms que la acostumbrada

atencIn a las cosas que nosotros escuchamos. para
que nunca nos desllcemos.-Heb.
2:1. A 1/3/69 10

20 Hay. ..razn
apremIante para que ustedes estn
en sujecIn, ...por
causa de su conclencla.-Rom.

13:5.

21 El que me ha vIsto a mi ha vIsto al Padre tambIn.

-Juan 14:9. A 15/9/69 25, 26
22 SI ves alguna opresIn del que tiene pocos recursos
y el arrebatamIento
vIolento del juIcIo y de la justicIa
en un dIstrIto jurIsdIccIonal,
no te sorprendas por el
asunto, pues uno que es ms alto que el alto est
vIgilando.
y hay quIenes estn muy por encIma de
ellos.-Ecl.
5:8. A 15/5/69 12, 13
23 Granjense amIgos por medIo de las rIquezas Injustas, para que. cuando las tales fracasen, ellos los
recIban a ustedes en los lugares de habItacIn eternos.
-Luc.
16:9. A 15/7/63 17

Pues la bondad Inmerecida de Dios.

festado.-Tlto
2:9-11. A 1/5/63 33, 34

..se

25 Yo y el Padre
67, 68

10:30. A 1/3/63

somos uno.-Juan

ha manl-

26 Dios, que hace mucho habl.

..a
nuestros antepasados por medio de los profetas, al fin de estos dlas
nos ha hablado por medio de un Hijo, a quien l ha
nombrado heredero de todas las cosas.-Heb.
1:1, 2.
A 1/$/63 15, 16
27 El dragn le dio a la bestia su poder y su trono y
grande autorldad.-Apo.
13:2. A 15/5/63 16, 17
28 Nadie puede ser esclavo de dos amos; porque u
odiar al uno y amar al otro, o se adherir al uno y
despreciar al otro. Ustedes no pueden ser esclavos de
Dios y de las Rlquezas.-Mat.
6:24. A 1/1/63 16, 17
29 Te arrojarn al suelo a ti [Jerusaln]
dentro de ti, y no dejarn en ti piedra
-Luc. 19:44. A 1/5/63 5, 6

ya tus hijos
sobre piedra.

30 Mantengan excelente su conducta entre las naciones.

-1 Pedo 2:12. A 1/5/63 7a
31 Nadie malo puede morar
-Sal. 5:4. A 15/7/6$ 1, 3a

por tiempo alguno contIgo.

Explicacin para el encuentro del comentario sobre

estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del prrafo,
el comentario se hallar en el
segundo articulo del estudio; cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

24 Estn.
..los
esclavos. ..exhIbIendo
buena
fldelldad por completo. a fIn de que adornen la ensefianza de nuestro Salvador, DIos, en todas las cosas.

'J

11'

MINISTERIO

DEL CAMPO

"Efecta tu ministerio plenamente" es la

amonestacin que se registr en 2 Timoteo 4:5.
Como parte de su ministerio, durante este mes
final de la campafta de suscripcin de La Atalaya los testigos de Jehov ofrecern una suscripcin de un afto a esta sorprendente publicacin biblica, con tres folletos, por $1 (moneda
de E.U.A.),

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

26 de mayo: Resurreccin-de un cuerpo muerto

o de un alma muerta, cul?, tambin, Identificando a los resucitados, 1-8.Pgina 229.
2 de junio: Identificando a los resucitados, 9-40.
Pgina 236.
256

EL PROPOSITO
DE "LA ATALAYA"
Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems
all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.presidente
GRANTSUlTER,secretario

"Todos sernenseadospor Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas 54:13

Tirada

IN DICE
259
261
264
273
281
282
285
287

La traduccin de la Biblia que se esa en "La Atalaya"

es la versin
en Ingls New World Translallon
of the Holy Scrlptures (Tradueeln del
Nuevo Mundo de las Santas Eserlturas).
edicin de 1961. Cuando se usan
otras traducciones los siguientes slmbulos aparecern tras las citas:

AN
BC

NR
Ro
TA

Dy

-Americana Normal"
-Bover-Cantera (1947.
catlica)
-Douay (eatliea).

-Normal Revisada"
-J. B. Rotherham"
-Torrea Amat (Rev. Cato
1925. eatliea)

Mod
Mof
NC

-Moderna
-James Moffatt.
-Near-Colunga(1947.

UTA
VA
Val

-Una
Traduccin Amerloana.
-Versin
Autorizada (1611).
-ValeraBevlsada(1934)

catlioa)

.En Ingls.
Sooond-elasspostage pald at Brookln. N.Y.
Watchtower semlmonth!y

SPANISH

EDITION

Prlnted In U.S.A.
Vol. LXXXIV No. 9

MAY

de este nmero:

4,200,000

"La Atalaya" se publlea en los siguientes 65 Idiomas

Qulneenalmente
Mensualmente

Valor como el de David

para los tiempos modernos
Por qu es menester que los cristianos
sean diferentes
"Estn en sujecin"-a quines?
Sujetndonos a "toda creacin humana"
Hipnotismo y espiritismo
Beneficindose de la bondad inmerecida
de Dios
La actividad ministerial
de los testigos de Jehov
Preguntas de los lectores

1, 1963

afrtkaans
alemn
rabe
cebuano-blsaya
clbemba
clnyanja
clshona
coreano
chino
dans

esloveno
espaol
flnlands
francs
griego
holands
lIocano
Ingls
Italiano
japons

noruego
portugus
sesotho
sueco
tagalo
twl
xhosa
zul

Ofielnasde la Wateh Yower Soelety

armenio
bengali
blcol
birmano
croata
eflk
eve
ga
gun
hlllgaynon-

blsaya
hngaro
Ibanag

Ibo
Islands
kanarese
mahrata
malayalam
melanesloptdgin
motu
pampango
pangaslnn

..mareno
samoano
servto
slams
sllozl
slngals
tamll
tsuana
turco
ucranlo

paplamento urdu
polaco
vltlano
roso
Joroba
Precio de suscripcinanual
para las edicionesquincenales

Amriea, E.U., 117 Adams St., BrookiYn 1, N.Y.

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Argentina, Calle Honduras 5646-48,
Buenos Aires 14
$100
Colombia, Apartado Areo 2587, Barranqullla
$10
Costa 8lea, Apartado 2043,
San Jos
C7
Cuba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendares, Marlanao, Habana
$1
Chile, Correo 15, Casilla 261-V, Santiago
K" 1.50
Guatemala, 11 Avenida 5-67, Guatemala 1
Q1
Mxleo, Calzada Melchor Ocampo 71, Mxico 4, D.F.
$10
Panam, Apartado 1386,
Panam
B/.1
Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuncin
Os. 120
Per, Casilla Nm. 5178, Mlranores,
Lima
S/.25
Puerto 8leo, 704 Calle Lafayette, Pda. 21, Urb. Hlp., Santurce 34
$1
Uruguay, Francisco Bauza 3372, MontevIdeo
$10
Vanezuela, Avda. Honduras, Quinta Luz, Urb. LasAcaclas, Caracas, D.F.
Bs.8

Edlelones mensaalaseaestan la mitad del preelo Indleado arriba.

Las remesas deben envlarse a la oficina en su pais de acuerdo con las regulaciones que garanticen la entrega segura del dinero. Bemesas se aceptarn
en BrookiYn de paises donde no hay oficina, pero solo por giro postal Internacionsl.
Un aviso de venelmlento (con blanco para el renuevo) se envIo por
lo menos dos nmeros antes de terminar la suscripcin. Un eamblo de dlr..el6n enviado a esta oficina se efectuar dentro de un mes. Slrvanse enviar su
dIreccIn anterior y la nueva.

Registrada como articulo de segundaclase en la AdministracIn de Correos

de Mxico, D.F.. con fecha 30 de jumo de 1941. Impreso en E.U.A.

STOS son
bate, encendidas llenos
dos con la pade peligro. Bien.
sin de matar,
fueron
preo confiados a
dichos como
causa de equi"tiempos crtipo militar superior, quicos y difciles de manejar."
zs desplieguenbravura. Pero
El manejarlos adecuadamenel valor no se basa en la fuerte requiere valor. Y qu es
za fsica superior. Es fuerza
valor? Valor ha sido definido
mental o moral que proviene
como "fuerza mental o moral
de la devocina principios.
que lo capacita a uno a atreLa Biblia nos da muchos
verse, perseverar, y resistir peligro, te- ejemplos de la clase de valor que necesimor, o dificultad frme y resueltamente." tamos en estos tiempos modernos. Entre
los ms notables de stos se halla el ejem-2Tim.3:1.
Se necesita valor para ser honrado en plo de valor suministrado por David el que
los negocios cuando los competidores de mat al gigante. Siendo un simple muchauno son mprobos. Se necesita valor para cho encargadode las manadasde su padre,
admitir el haber cometido un error. Y en manifest valor notable al protegerlas de
particular se necesita valor estos das para las bestias salvajes. Como l mismo le dijo
nadar contra la corriente de la opinin al rey Sal en cuanto a ello: "Tu siervo
pblica con su enloquecida bsqueda de lleg a ser pastor de su padre entre el replacer y riqueza y con sus bajas normas bao, y vino un len, y tambin un oso, y
morales. El seguir haciendo lo que usted cada uno se llev una oveja del hato. y fui
sabeque es correcto, el tener la determina- tras l y lo her y desdesu boca hice el rescin de vivir en conformidad con las con- cate. Cuando comenza levantarse contra
vicciones de uno a pesar de lo que otros m, lo agarr de la barba y lo her y le di
hagan-bueno, eso requiere valor.
muerte. Tanto al len como alosa tu siervo
Hay muy poco valor de esta suerte en el los mat." jCiertamente esorequiri valor!
mundo hoy da. Sin embargo, hay mucho -1 Sam.17:34-36.
Mientras todava era joven, de ms o
de lo que a menudo pasa por valor, a saber,
temeridad fsica. Pero hay una gran dife- menos unos diecisiete aos de edad, David
rencia entre las dos cosas. El valor se basa se encar a Goliat, el gigante de tres meen principios; la bravura fsica se basa en tros de altura, quien por das haba inmola fuerza fsica, en la emocino aun en mo- vilizado al entero ejrcito de Israel por el
tivos de conveniencia. Un boxeador pro- temor y quien segua vituperndolos da
fesional tiene bravura fsica; pelea por tras dia. David con valor extraordinario se
fama o dinero. Muchos soldados en com- acerc a este gigante calmada e intrpida259

260

~a

ATJ. ~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

mente, lanzndole un desafo y poniendo el

punto en cuestin directamente delante de
l: "'I vienes a m con una espada y con
una lanza y con una jabalina, pero yo voy
a ti con el nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios de las lineas de batalla de Israel,
a quien has vituperado. Este da Jehov te
entregar en mi mano, y ciertamente te
herir y te quitar la cabeza; ...y la gente
de toda la tierra sabr que existe un Dios
que pertenece a Israel." Luego, con una
honda de pastor y una de las piedras ms
lisas que pudo hallar, corri hacia el gigante, tir con su honda, y con la piedra
que sali de ella derrumb al gigante. iQu
despliegue de valor fue se!-1 gamo 17:

cuanto a si entraba en la batalla o no, mostrando que estaba siendo guiado por la
voluntad divina y no solo por el amor a
la conquista.
De qu dependael secreto del valor de
David? Ante todo, dependade su gran fe
en Jehov: "Jehov, quien me libr de la
garra del len y de la garra del oso, es
quien me librar de la mano de este filisteo." Su amor a la justicia contribuy tambin a su valor: "Los inicuos ciertamente
huyen cuando no hay perseguidor, pero los
justos son como un cachorro de len que
tiene confianza." y adems, el amor a Jehov Dios y a su propio pueblo le dio valor
a David: "No hay temor en el amor, sino
45-50.
que el amor perfecto echa fuera el temor,
David continu como varn valeroso. Al porque el temor ejerce una restriccin."
salir a la batalla inspiraba de tal manera S, se puede decir que fe en Jehov Dios,
a los varones que iban con l que las mu- amor a la justicia y amor a Dios y al
jeres de Israel pudieron cantar: "Sal ha prjimo dan razn del valor notable de
derribado sus millares, y David sus decenas David.-l Sam. 17:37; Pro. 28:1; 1 Juan
de millares." Como resultado de esto el rey 4:18.
Sal lleg a estar furiosamente celoso y
El tener valor como el de David para
envidioso de David y repetidamente se es- estos tiempos modernos requiere las misforz por matarlo, haciendo que David mas tres cualidades bsicas. La fe en Jehuyera con el tiempo a la cueva de Adu- hov Dios le dr a usted el valor que le
llam, donde sus hermanos y la entera casa suministran sus''convicciones: que usted
de su padre as como centenares de hom- no necesita imitar las prcticas mprobas
bres que tenian motivos de queja se unie- de sus competidores a fin de proveer para
ron a l. All, aunquefue perseguido como usted mismo apropiadamente.El amor a la
una bestia salvaje por el rey Sal y sus sol- justicia le dar a usted la fortaleza para
dados,David conserv su valor. De esto dio admitir un error. Y el amor a Dios y a su
pruebas repetidas, como cuando en dos prjimo le darn a usted el valor de nadar
ocasionestuvo a Sal dentro de su poder contra la marea y tratar de hacer lo que
y no obstante rehus quitarle la vida al le agrade a Dios y lo que es para el ms
hombre que estaba determinado a quitarle elevado bienestar de aquellos con quienes
la propia vida a David.-1 gamo 18:7; usted se asocia, aunque no siempre aprecien esehecho.
22:1,2.
Al llegar a ser rey, David extendi por
Para adquirir este valor semejante al
medio de conquistas militares los limites de David para los tiempos modernos,usted
de su nacin a sus limites ordenados por necesitar estudiar la Palabra de Dios. EsDios. Y que esta lucha fue asunto de valor ta sola puededarle a usted la fe necesaria,
puede verse por el hecho de que repetida- el aprecio esencial de lo que es justo y el
mente David pregunt a Jehov Dios en amor a Dios y al prjimo.
Las diez plagas de E,:,,1pt
1) agua a sangre, 2) ranas, 3) polvo a jejenes, 4) tbanos, 5) pestilencia, 6) tumores, 7) granizada, 8) langostas, 9) oscuridad y 10) muerte
del primognito.-Exodo,
caps. 7-12.

Ij

os cristianos viven en el mundo pero

no son parte de l. En el primer siglo

RAZONES

DE LA DIFERENCIA

esto le fue dificil de entender al mundo romano. Los cristianos no querian adorar como l, ni guardar susdas de fiesta, ni participar en su politica, ni quemar incienso a
su Csar, ni pelear en sus ejrcitos, ni participar en sus actos de conducta relajada.
Por esta separacindel mundo la gente los
odiaba y los perseguia.No le importaba al
mundo de aquel entoncesel que los cristianos fueran pacficos, observantesde la ley
y de la moral ms elevada.
Tertuliano, un escritor del segundosiglo,
contrast a los cristianos con la gente del
mundo, diciendo: "No lastimamos a nadie;
no afligimos a nadie. ...Los desafiamosa
ustedes a mostrar sus registros, a ustedes
que da tras da presidenel juicio de presos,
que pronuncian sentencia y atienden su
horario. ... Qu asesino en la lista, qu
carterista, qu ladrn de templos, o agente
que se deja sobornar, o ladrn de baos, es
tambin descrito como cristiano? O cuando
los cristianos, acusadosde cristianos, son
trados al tribunal, quin entre ellos es de
la misma clase que todos esoscriminales?
Es con la clase de ustedes que la crcel
siempre est atestada; con los gemidos de
la clase de ustedeslas minas siempre estn
R R
resonando;conlos de la cla-

Cmo pudieran"

es su
con el Por qu
Imundo? no pueden
ser como
otras

haber sido obedientesa

Dios los cristianos si se hubieran permitido
llegar a ser parte del mundo romano, participando en sus celebraciones idlatras,
sus fiestas desenfrenadas,sus juegos sangrientos y sus bsquedasegostas?La gente que lleg a ser cristiana tuvo que cambiar su manera de pensar y de vivir. Tuvo
que ponerseuna nueva personalidad.Pablo
indic esto cuando dijo a los cristianos en
Efeso: "Deben despojarsede la vieja personalidad que se conforma a su manera de
proceder anterior." (Efe. 4:22) Esa manera de proceder anterior era aceptableal
mundo pero no era aceptablea Dios.
Cuando escribi a los cristianos de Galacia, el apstol Pablo mencion algunas de las obras
de la carne que componan
su manera de proceder an- :
terior mientras eran parte
del mundo. El dijo: "Las
obras de la carne son manifiestas, y ellas son: fornicacin, impureza, conducta
relajada, idolatria, prctica
de espiritismo, odios, contiendas, celos, arrebatos de
ira, contenciones,divisiones, sectas, envi,g .5!,
dias, borracheras, orgias, y cosassemejan'1~- .~
...de ustede~, los q~e ~re- tes a stas." Dado que estas cosasson con:~,, I -s:ntan
espec~culos publ~cos trarias a los principios justos de la Palabra
~
--SIempre
mantIenen surtIdos de Dios, la persona que llegaba a ser cristiana tena que dejarlas atrs cuando se
J""S ~.sus
hatos de los condenados.
.~ -.-::
,:.;~ Ni un cristiano en esa lista,
pona una nueva personalidad que le era
aceptable a Dios. Pablo contina y dice:
'~- -,
a menos que simplemente
"En cuanto a estas cosas les estoy previ.1,
seacomo cristiano."
~

-n-

se

las

de

ustedes

bestias

se

salvajes;

alimenta

de

los

261

262

~a

ATA

niendo, del mismo modo que les previne,

que los que practican tales cosasno heredarn el reino de Dios." (Gl. 5:19-21)
Pedro dio consejoalgo parecido.
A las personas que daban la espalda al
mundo para seguir el modo de vivir cristiano, Pedro dijo: "El tiempo que ha pasado basta para que ustedes hayan obrado
la voluntad de las naciones cuando procedan en obras de conducta inmoral, concupiscencias, excesos con vino, orgas, partidas de borrachera, e jdolatras ilegales."
Este cambio las hizo tan diferentes que las
personas del mundo romano que las conocan antes de llegar a ser cristianos estaban
perplejas. Pedro prosigue para mencionar
esto. "Porque ustedes no siguen corriendo
con ellos en este derrotero al mismo bajo
sumidero de libertinaje, ellos estn perplejos y siguen hablando abusivamentede ustedes." (1 Pedo 4: 3, 4) Su conducta los
apart del mundo de aquel tiempo. Siguieron el ejemplo que les puso el Seor Jesucristo.
El Caudillo del cristianismo no perdi el
gobierno de s mismo a causa de deseos
carnales como la gente del mundo. No se
ocup en los odios, prejuicios y actos de
violencia de aquel tiempo. No particip en
la poltica, hacindoseresponsableindirectamente de los actos inicuos del gobierno
romano. Fue refrescantemente diferente
del mundo corrompido. Esta separacinera
lo que l esperaba de sus seguidores. En
una ocasin l dijo: "Ellos no son parte
del mundo, as como yo no soy parte del
mundo."-Juan 17:16.
LOS CRISTIANOS Y EL MUNDO HOY DIA

El que hayan transcurrido ms de 1,900

aos no ha modificado al mundo en lo que
toca a sus pensamientosmalos, su conducta
injusta y sus actos violentos. El apstol
Pablo predijo esto cuando dijo: "Conoce
esto, que en los ltimos das se presentarn
tiempos criticos y difciles de manejar. Porque los hombres sern amantes de s mismos, amantes del dnero, presuntuosos,
arrogantes, blasfemos,desobedentesa sus
padres, desagradecidos,desleales,sin tener

.LAYA

BROOKLYN, N.Y.

cario natural, no dispuestos a ningn

acuerdo, calumniadores, sin gobierno de s
mismos, feroces, sin amor de la bondad,
traicioneros, porfiados, hinchados de orgullo, amantes de placeres ms bien que
amantes de Dios." (2 Tim. 3: 1-4) Cmo
pueden hoy los cristianos ser de ese modo
y todava esperar la aprobacin de Dios?
El no ha cambiado sus normas de lo que
fueron en el primer siglo. Todava requiere
que los cristianos sean como Cristo y no
como el mundo.
Aunque hoy existen muchas naciones
que afirman ser cristianas, los pensamientos y la conducta de la gente de esas naciones por lo general son poco diferentes
de los de la gente del mundo romano. Un
semejante nivel bajo de moralidad se hace
evidente de los informes diarios de los peridicos. Los actos criminales son cosa general y sin coto. En los EE. UU., por
ejemplo, la polica inform que in 1960
hubo 1,861,300asesinatos,violaciones por
la fuerza, robos, asaltos agravados, robos
con escalo,robos de automviles y hurtos.
Esto equivale a un homicidio voluntario
cada cincuenta y ocho minutos y a un robo
con escalamiento cada treinta y nueve segundos. A travs del mundo el crimen, la
improbidad y la corrupcin poltica son comunes. Como Tertuliano dijo a la gente
del mundo romano, as los cristianos verdaderospuedendecirle hoya la gente mundana: "Es con la clase de ustedes que la
crcel siempre est atestada."
Cualquier persona que hoy se esfuerza
por ser cristiana tene que ser diferente
del mundo. Cmo puede vivir como el
mundo y todava afirmar estar siguiendo
el ejemplo de Cristo? Cmo puede amoldarse a las obras de la carne injustas del
mundo y todava vivir en conformidad con
los buenosprincipios cristianos?
Lo que dijo el apstolPablo con respecto
al mundo de su dia aplica igualmente hoy
da. Dirigindose a los cristianos, l dijo:
"Esto, por lo tanto, digo y de ello doy testimonio en el Seor, que ya no sigan andando como las naciones tambin andan en la
inutilidad de su mente. Habiendo llegado

1 DE MAYODE 1963

~a

ATALAYA

a estar ms all de todo sentido moral, se

entregaron a la conducta relajada para
obrar toda suerte de inmundicia con avaricia. Pero ustedes no aprendieron que el
Cristo fuera as." (Efe. 4:17, 19, 20) Eso
significa que los cristianos tienen que ser
diferentes, no en su indumentaria, sino en
sumodo de vivir.
El fruto malo del mundo refleja la influencia del que es su gobernante invisible.
Ese gobernante no es el justo Prncipe de
Paz quien puso un ejemplo para los cristianos por medio de estar separado del mundo. Tampoco es el Padre celestial cuyas
leyes justas guan la conducta cristiana.
Pablo declara que este gobernante ciega a
la gente a las verdadescristianas. "El dios
de este sistema de cosasha cegadola mente de los incrdulos, para que la iluminacin de las gloriosas buenasnuevas acerca
del Cristo, que es la imagen de Dios, no
penetre a travs." (2 Coro 4:4) El apstol
Juan lo identific diciendo: "El mundo entero est yaciendo en el poder del inicuo."
(1 Juan 5:19) Los frutos inicuos del mundo reflejan los rasgos de su gobernante inicuo, invisible, el principal enemigo de
Jehov Dios. Cmo puede un cristiano
tratar de ser aceptable al mundo y a su gobernante y todavia esperar ser aceptablea
Dios?
SIGUJENDO
CAMINOS
SEPARADOS
El camino del cristianismo y el camino
del mundo son caminos separadosque van
en direcciones diferentes. El cristiano no
puede andar por ambos caminos al mismo
tiempo. No puedetener amor a Dios y tambin amor a un sistema que viola las leyes
de Dios, pasa por alto su consejo,se opone

VIVIENDO

263

a sus propsitos y persigue a sus siervos.

Si ama al mundo, es imposible que tenga
amor a Dios. Juan indic esto cuando dijo:
"No estn amando al mundo ni las cosas
que estn en el mundo. Si alguno ama al
mundo, el amor del Padre no est en l."
(1 Juan 2:15) El tener amor al Padre
automticamente hace al cristian diferente del mundo porque l se esfuerza por
obedecerlas leyes de Dios. Permaneciendo
en este camino puede evitar el destino del
mundo.
Juan indica el destino del mundo, al decir: "El mundo est desapareciendoy tambin su deseo,pero el que hace la voluntad
de Dios permanecepara siempre." (1 Juan
2:17) Dado que el mundo y sus deseosincorrectos estn desapareciendo,tenemos
que concluir que los que andan por ese camino desaparecern con l. Jess indic
esto cuando dijo: "Ancha y espaciosaes la
via que conducea la destruccin, y muchos
son los que entran por ella." (Mat. 7:13)
El propsito de Dios es destruir el sistema
de cosasmundano y su inicuo gobernante
invisible.
El camino a la vida es la via de devocin
leal y obediencia a Jehov Dios. Es el camino de amor a Dios y amor al prjimo.
Es la sendade los principios bblicos y buena conducta cristiana. El individuo que
ama la justicia y lo que es correcto seguir
esta via aunque lo haga diferente del mundo. Comprenderque la aprobacin del justo Gobernante del universo es de mucho
mayor beneficio para l y que ha de desearse ms que la aprobacin de un mundo injusto y odioso. Su deseoser amoldarse al
cristianismo verdadero ms bien que al
mundo.

LA

FE

1.-' La columna catlica del peridico Dirio da Regiao, de SAo Paulo, Brasil, del 15
de junio de 1962,inst a los catlicos a tomar ms en serio su religin y proclamarla
a otros. Seflalando a un ejemplo del dia moderno, dijo: "En este respecto vemos a
los Testigos de Jehov consiguiendo treinta veces el nmero de conversiones que
logran los catlicos. Y por qu? Porque cada Testigo es un apstol que se sacrifica
por la creencia que profesa; porque no lo mina esa falsa vergenza que siente la
mayora en cuanto a ir de casa en casa anunciando su fe."

A GENTE
libre, a pesar de su libertad,
est sujeta al gobierno
politico
consti-

tuido sobre ella. Sin importar cun libres

aleguemosser, no podemosescaparnosde
este asunto de sujecin. Las muchas revoluciones polticas que se han efectuado en
siglos recientes han hecho dificil el aceptar
la sujecin.
2Desdela Revolucin norteamericana de
1775 a 1783 y la Revolucin francesa de
1789, ha habido otras revoluciones, algunas que han resultado en volver a dar forma al mundo. Si los pasesde la cristiandad
fueran cristianos en realdad, no hubiera
revoluciones en la cristiandad; pero la
cristiandad ha sido estremecida por revoluciones violentas, ms que el paganismo.
Nuestro propio siglo veinte ha presenciado las revueltas, levantamientos y derrocamientos ms estupendos de la historia
humana, los de la China pagana en 1911
y 1949 y de la Rusia "cristiana" en 1917,
que r~sultaron en los dos gigantes comunistas del da presente. Debido a todos esos cambios violentos y revolucionarios de gobierno la gente debajo ha sido
atormentada a causa de la cuestin de
sujecin-a cul gobierno estar sujeta voluntariamente.
3Ora que los cambios de soberanias y
estilos de gobierno humanos hayan venido
por el desarrollo pacfico y progresivo o
por la revolucin violenta, las personas
afectadas deben contestar las preguntas:
Por qu estar sujeto al cambio de gobierno? Por qu no resistir? Cules son los
beneficios de estar sujeto? Aun las personas de disposicin a lo justo que oran por
que el reino de Dios venga con bendiciones
para toda la humanidad tienen que enfren-

"Contina recordndolesque estnen sujecin

y sean obedientes a los gobiernos ya

las auto.

ridades como gobernantes,que estn listos para

toda buena obra."-Tito 3:1.

tarse a tales preguntas y debencontestarlas

acertadamentepara agradar a Dios.
4Hace mil novecientos aos el Imperio
Romano pagano dominaba las regiones terrestres dentro y alrededor del mar Mediterrneo y gran parte de Europa. Haba
sometido a muchos pueblos, incluyendo a
los judos de Palestina, y por eso el gobierno romano tena que tratar con muchos
problemas.Muchos eran los julios que, debido a su religin, queran libertarse del
imperialismo romano. En el ao 7 de nuestra era comn, cuando Jesucristo todava
era muchacho en la ciudad de Nazaret en
la provincia de Galilea, aconteci una revuelta. Fue dirigida por un judo, Judas el
galileo, y fue promovida a causa del empadronamiento por el gobernador romano
Quirino.*
5Fue de Dios-esta revuelta contra la
J
sujecin judia a Roma? No; pues, as como
dijo ms tarde el maestro de ley juda Gamaliel, "ese hombre pereci, y todos los
que le estaban obedeciendofueron dispersados." (Hech. 5: 34-37) No prestando
atencin a este ejemplo amonestador de
su propia historia, los judos como nacin
se sublevaron en el ao 66 y se acarrearon

1,2. (a) A qu estA sujeta aun la llamada gente libre?

(b) Por qu se ha hecho dificil el aceptar la sujecin,
y dnde mAs que todo?3.
Qu preguntas se hacen en cuanto a la sujecin, y

.Vea Antiquitiea
01 the Jewa, de Josefo, tomo
capitulo 1, prrafos 1, 6; tomo 20, capitulo 5, prrafos
2; y Wara 01 the Jewa, tomo 2, capitulo 8, prrafo
capitulo 18, prrafo 8; tomo 7, capitulo 8, prrafo.

18,
1,
1;
1.

4,5. (a) Qu revuelta ocurri en GalUea durante la

niftez de Jesucristo, y cmo sabemos si fue de Dios o
no? (b) Cul fue el resultado de la revuelta judla del
afto 66, y qu grupo religioso no estuvo vinculado con
esa revuelta?

quines deben contestarlas?

264

1 DE MAYODE 1963

cf?>aATA

terrible ruina y destruccin. Su santa ciudad capital, Jerusaln, fue destruida, junto
con su magnfico templo a Jehov Dios;
la tierra de Judea fue dejada en ruinas
por los ejrcitos romanos, y 97,000 sobrevivientes judios fueron llevados cautivos
a una esclavitud peor que la de simple sujecin politica al Imperio Romano. (Luc.
21:5-7,20-24; 19:41-44) Ninguno de los
cristianos, ni siquiera los conversosjudos
al cristianismo, estuvieron vinculados con
esa revuelta contra la sujecin al imperialismo romano. Por qu no?
6En el da festivo del Pentecosts de
33 d. de J.C. fue fundada la congregacin
cristiana en la ciudad de Jerusaln. Los
miembros de esa congregacinoriginal fueron marcados por Dios mismo, pues l derram su espritu santo sobre ellos y les
dio facultades milagrosas. (Hech. 2:1-40)
As en ese ao crtico fue fundada la congregacin cristiana en medio de un mundo
judo donde estaba latente la revuelta contra Roma a pesar del clamor anticristiano:
"No tenemos ms rey que Csar." (Juan
19:15, 16) Pero la congregacinrecin nacida fue guiada seguramente por la regla
de accin dada por su Caudillo Jesucristo:
"Paguen de vuelta las cosas de Csar a
Csar,pero las cosasde Dios a Dios." (Mar.
12: 17) Millares presenciaron la fundacin
de la congregacin cristiana all en Jerusaln en el ao 33. Muchos eran judos
reverentes de Partia, Media, Elam, Mesopotamia, Capadocia, Ponto, provincia de
Asia, Frigia, Panfilia, Egipto, Libia, Judea,
Arabia, Creta, Roma, es decir, de lugares
dentro y fuera del Imperio Romano. Tres
mil de estos judos de tales pasesdiferentes y esparcidosse convirtieron al cristianismo y se bautizaron en eseda del Pentecosts. (Hech. 2:5-11, 37-42) Despus de
regresar ellos a los pasesdonderesidan, se
establecieron congregacionescrstianas en
esastierras, que incluan a la isla de Creta
en el mar Mediterrneo, gobernada por
Roma.
6. (a) Cu6.ndo fue fundada la congregacin cristiana.
y dnde? (b) Cmo se extendi r6.pldamente a regiones
dentro y fuera del Imperio Romano?

.LAYA
265
7En algn tiempo alrededor del ao 61
el apstol cristiano Pablo y su joven compaero, el misionero Tito, visitaron a Creta.
Cuando Pablo sali de la isla hizo que Tito
se quedara all para atender las necesidades de la congregacin cristiana. En una
carta a Tito Pablo dijo: "Te dej en Creta,
para que corrigieras las cosasque estaban
defectivas e hicieras nombramientos de
hombres de mayor edad en ciudad tras
ciudad, segn las rdenes que te di ...
Porque hay muchos hombres ingobernables, charladores infructuosos, y engaadores de la mente, especialmente esos
hombres [judos] que se adhieren a la circuncisin [juda]." (Tito 1:5-10) Para que
corrigiera cualquier pensar defectivo que
hubiera en la mente de los cristianos cretenses y para ayudarlos a emprender el camino correcto en sus relaciones con personas de toda suerte, Pablo le escribi a Tito
que diera consejoapropiado cuando hablara a las congregaciones: "Contina recordndolesque estn en sujecin y seanobedientes a los gobiernos y a las autoridades
como gobernantes, que estn listos para
toda buena obra, que no hablenperjudicialmente de nadie, que no sean pendencieros,
que seanrazonables,desplegandotoda apacibilidad para con todo hombre. Porque
hasta nosotrosuna vezramos [como ellos]
insensatos,desobedientes,siendodesviados,
siendo esclavosa varios deseosy placeres,
obrando con malicia y envidia, aborrecibles, aborrecindonoslos unos a los otros."
-Tito 3:1-3.
8Aqui es el nico lugar en su carta a
Tito donde Pablo menciona 'gobiernos y
autoridades.' Puesto que los cristianos haban de estar en sujecin a stos, a quines dio a entender Pablo por 'gobiernos y
autoridades'? Estn dentro de la congregacin cristiana? O son los gobiernos y
autoridades polticos fuera de la congre7. Por qu dej Pablo a Tito en Creta, y qu consejo
ile escrIbi a TIto
que diera en cuanto a relaciones con
Ihombres de toda suerte?
B,9. (a) Qu preguntas surgen aqu[ en cuanto a los
"gobIernos y autorIdades"
que se mencionan? (b) A
quines dio a entender Pablo por ellos, y por qu se
vela obligado a declrles a los crIstianos que estuvIeran
en sujecin a ellos?

266

cj,)a ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

gacin cristiana y, en aquel entonces, bajo

el dominio de la Roma imperial? A quines dara a entender Tito cuando recordara
a las congregaciones
cretenses que estuvieran en sujecin?
9Evidentemente
l dio a entender los
gobiernos y autoridades
polticos de este

acuerdo con la Palabra escrita de Dios?

Significa una sujecin completa de la valuntad de uno, en la cual el cristiano ofrezca obediencia indiscutible
en todos los casos a los mandatos de los gobiernos y
autoridades mundanos?
11O significa una sujecin relativa? Por

mundo. Pero Pablo no haba instruido

a
Tito que consultara con los gobiernos yautoridades y obtuviera la aprobacin de ellos
con respecto a nombrar a hombres de mayor edad a puestos de servicio en las congregaciones
de Creta. Tales autoridades
eran gobernantes, no para el gobierno de
los asuntos de dentro de la congregacin
cristiana,
sino para el gobierno de cosas
de fuera de la congregacin
cristiana,
afuera en el mundo. Como Jess declar
el asunto de acuerdo con la realdad, sus
seguidores estn en el mundo aunque no
son parte de este mundo y son odiados
por este mundo. (Juan 17:14-16; 15:19)
Si quisieran escaparse de cualesquier relaciones con los gobiernos y autoridades de
este mundo, los cristianos tendran que salr de la Tierra. Pero no podan indicarle
al conductor que detuviera el mundo y los
d~jara bajar. (1 Coro 5:9, 10) Dios no sac
a los cristianos de este mundo. Tienen que
llevarse bien con los gobiernos y autoridades que todava existen. Por eso Pablo dice
que estn en sujecin.
10Pero, no es realmente pelgroso para
la enseanza, moral, adoracin yactividades de la congregacin cuando los cristianos verdaderos
estn en sujecin a los
gobiernos y autoridades
polticos de este
mundo del cual Satans el Diablo es el
"gobernante"
y "dios"
invisible?
(Juan
12:31; 14:30; 16:11; 2 Coro 4:4) Eso, por
supuesto, depende de a qu grado sea la
sujecin. Quiso decir el apstol Pablo que

"relativa"
damos a entender una sujecin
comparativa,
una sujecin que est relacionada con otras cosas. Es decir, que tiene
que tomar en consideracin otras cosas importantes. N o es absoluta ni independiente
de otras cosas. Tiene que estar equilibrada
con otras cosas que no osamos pasar por
alto. En su breve carta a Tito, Pablo indica a qu grado es la sujecin y si debe ser
absoluta o relativa.
12Cmo hace esto Pablo? Diciendo a
Tito que tambin hay otras cosas a las
cuales deben estar en sujecin los cristianos verdaderos, dedicados, bautizados. Los
gobiernos y autoridades
polticos de este
mundo no son los nicos a quienes les corresponde una medida de sujecin. Hay
otras sujeciones que los cristianos
tienen
que considerar.
Cules? Bueno, entre
otras cosas, una sujecin del matrimonio.
En Tito 2:3-5 Pablo escribe este consejo
sobre la responsabilidad
de las mujeres de
mayor edad de la congregacin:
"Para que
puedan hacer cobrar su sentido a las mujeres jvenes para que amen a sus esposos,
amen a sus hijos, sean de juicio sano, castas, trabajadoras
en la casa, buenas, sujetndose a sus propios esposos, para que
no se hable ofensivamente
de la palabra
de Dios." Deben las esposas estar "sujetndose a sus propios esposos" en un sentido total? Veamos.

los cristianos
deberan estar en sujecin
total, en la cual una persona sencillamente
acepta rdenes de arriba y llega a ser un
sim
ple autmata mecnico sin q ue se.nos P er...'..

que importa
si sus propios esposos son
cristianos verdaderos o judos o paganos.
-

mIta

que

la

conCIenCIa
t
1

crIstIana

dIcte
.

que es correc o y o que es rncorrec

lo
d

13Debemos

11.

ESPOSAS
advertir que Pablo

Qu
otra
clase
de sujecIn
pudIera
IndIca
qu clase
se da a entender?
12. Cmo
Indica
esto
Pablo,
y qu
para
determInacIn
menciona
primero?

no dice

haber,
caso

quIn

relacIonado

13. (a) En qu descansala sujecin de una esposa,

prescIndIendo de la religin de su esposo? (b) Qu

10. Qu pregunta surge en cuanto a lo aconsejable de

esta sujecin. y de qu depende esto?

clasede sujecindebeser sta,y qu cosadebeproteger

de ofensa?

1 DE MAYODE 1963

~a

ATA

Aun as, la sujecin de una esposa a un

esposodescansasobre un principio bblico,
el cual Pablo mismo declara. A la congregacin de Corinto l escribe: "Quiero que sepanque la cabezade todo hombre
es el Cristo; en cambio, la cabeza de la
mujer es el hombre; en cambio, la cabeza
del Cristo es Dios. ...el
hombre no fue
creado por causade la mujer, sino la mujer
por causa del hombre. Por eso la mujer
debe tener una seal de autoridad sobre
su cabeza debido a los ngeles." (1 Coro
11:3, 9, 10) No obstante, segn el apstol
Pablo, la sujecin de una esposacristiana
a cualquier esposono podra ser total, sin
considerar una sujecin aun ms alta. De
otra manera, cmo pudo decir Pablo que
las mujeres ms jvenes que obedecenla
enseanza y ejemplo de las mujeres ancianas deben estar sujetas a sus propias
cabezas del matrimonio "para que no se
hable ofensivamentede la palabra de Dios"
por parte de los extraos?
14En consecuencia,en el caso de la sujecin de una esposacristiana en la unin
del matrimonio, la "palabra de Dios" debe
tomarse en cuenta primero. Ella se ha dedicado completamente a Jehov Dios y ha
sido bautizada en smbolo de esta dedicacin igual que Jess. Su esposo,sea cristiano, judo o pagano, es imperfecto y pecaminoso de nacimiento. Si, entonces, l
pidiera o exigiera que ella hiciera algo contrario a la Palabra de Dios, su conciencia
no le permitira hacerlo y al mismo tiempo
llevar a cabo su dedicacin a Dios, como
Cristo hizo con su dedicacin. Debemos
concederque el cnyuge de ella es su cabeza visible en el crculo de la familia; pero
Cristo es superior a cualquier hombre, a
cualquier esposo,y Cristo es la cabeza del
esposo cristiano, adems del cual hecho
Dios es la cabeza de Cristo. Por lo tanto,
la esposacristiana dedicadano puede considerar la jefatura de tercera clase de su
esposohumano como definitiva y absoluta.
Debe considerar la jefatura suprema de
---

14. PrescIndiendo de la Jefatura del esposo, qu cosas

debe considerar una esposa verdaderamente cristiana en
cuanto a su sujecin?

LAYA

267

Dios, a quien ella se ha dedicado por medio de su cabezasuperior, su Salvador Jesucristo.

15Si con obediencia abyecta a su esposo
terrestre ella violara la Palabra de Dios,
ella no estara tratando correctamente la
Palabra de Dios, aunque la gente de fuera de la congregacin cristiana aprobara
el que ella procedieraas. Eso sera pecado.
As llega a ser claro que la sujecin de la
esposacristiana a su esposoes una sujecin relativa. Debe rendirse en relacin
con la Palabra de Dios. La Palabra de Dios
est en armona con que ella est en sujecin a su esposo, y ensea que ella lo
est. Nadie defuera de la congregacinpuede decir con verdad que la Palabra de Dios
no ensea que la esposaest sujeta a su
esposo y lo ame y muestre este amor a
l por medio de estar sujeta.
16Qu hay si la esposacristiana, quien
predica la Palabra de Dios a otros, no da
a su esposoesta sujecin relativa sino que
lo desafa y pelea por cosas de la casa en
las cuales la conciencia cristiana no est
envuelta? Entonces ella da a los extraos
la idea de que la Palabra de Dios, que ella
predica, le ensea a ser rebelde, insubordinada, ambiciosa de tener la jefatura. Por
esa razn ella hace que 'hablen ofensivamente' de la Palabra de Dios estos extraos, y ellos no quieren escucharla, sea
que la predique ella o algn otro miembro
de la congregacina la cual ella pertenece.
Por consiguiente, el estar ella sujeta a su
esposoen las cosasapropiadas, en las cosas
que no son contrarias a la Palabra de Dios,
realmente es un escudopara la Palabra de
Dios contra el habla ofensiva de parte de
personasignorantes que juzgan la Palabra
de Dios por la manera en que obra una
esposacristiana.
11La esposacristiana, por la manera en
que se sometea su dueo en el matrimonio,
15. Qu clase de sujecin ser necesariamente la de
ella a su esposo, y qu no puede decir nadie acerca de
ia Palabra de Dios en este respecto?
16. Cmo pudiera ella hacer que se hablara ofensivamente de la Palabra de Dios, y por qu seria esto asl?
17. Cmo. entonces. pudiera ella recomendar la Palabra
de Dios a otros?

268

~a

ATJ ~LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
20Ahora bien, cuando Dios acept su dedebera recomendar la Palabra de Dios a
los extraos y hacer que tendieran a escu- dicacin e hizo a estos esclavosmiembros
charla. La Palabra de Dios es la cosaprin- de Su congregacin,los libr esto de sus
cipal en su vida matrimonial; y as Pablo dueosterrestres? De ninguna manera. Sipresenta el argumento de que la sujecin guieron siendo esclavosterrestres, aunque
de ella a su espososolo es relativa, no es ahora haban conseguidouna libertad estotal.
piritual de la cual no disfrutaban los esclavos no dedicados,no cristianos. "Porque
ESCLAVOS
cualquiera en el Seor que fue llamado
18En su carta a Tito el apstol Pablo siendo esclavo, es el liberto del Seor,"
habla de otra clase de sujecin que no po- dijo Pablo, dndolo a entender de manera
da ser echada a un lado en su da. En el espiritual y no animando a un esclavo a
Imperio Romano haba muchos esclavos, escaparse.
21Por eso Pablo dijo: "Sea cual fuera
no solo esclavosnegros sino esclavosblancos. Estos eran personas que haban sido el estado en que cada uno fue llamado [patomadas cautivas en la guerra o que se ra ser un santo de Dios], permanezca en
haban endeudadoy no podan pagar. Tan l. Fuiste llamado siendo esclavo? No
numerosos eran los esclavos que un ciu- dejes que te preocupe; pero si tambin
dadano romano poda tener tantos como puedes ser libre, ms bien aprovecha la
cuatro mil esclavos en su establecimiento. oportunidad. ...de igual modo el que fue
Muchos de ellos escucharonla predicacin llamado siendo hombre libre es esclavo de
de las buenas nuevas del reino de Dios de Cristo. Ustedes fueron comprados con un
libertad y aceptaron el cristianismo. A pe- precio [del sacrificio de Cristo]; dejen de
sar de ser esclavosde algn hombre o mu- hacerse esclavosde los hombres. Sea cual
jer rico o poderoso, crean en el sacrificio fuera la condicin en que cada uno fue
de rescate de Jesucristo y se dedicabana llamado, hermanos, permanezca en ella
Jehov Dios. Rehus Dios su dedicacin asociado con Dios." (1 Coro 7:20-24) Pay dijo que ellos no podan hacer tal dedi- blo no fue reformador del Imperio Romacacinporque no estabanlibres para hacer- no, y no fue autorizado por Dios para serlo? Dijo Dios que ellos estaban sujetos Io. Por qu debera serIo, dado que l y
a un amo de esclavos y que eran posesin Dios sabanque el impo Imperio Romano
de l y no podan darse completamente a iba a ser destruido al debido tiempo de
Jehova Dios y emprender una dedicacin Dios? La esclavitud esparcida en el Imperio Romano era puesta en vigor por el
a El?
19jNo! Dios no rehus la dedicacin de gobierno imperial. Pablo se someti al goellos por medio de Cristo. Si Dios la hu- bierno romano existente en este asunto
biera rehusado, entonces la congregacin de la esclavitud. El no les dijo a los esclavos
cristiana no habra admitido esclavos.Mas que se escaparan. El no abog por una
revuelta de esclavoscomo la de Esprtaco
Dios s acept la dedicacin de ellos y les de 73 a. de J.C.
permiti entrar en la congregacin de su
22Cul era, ahora, la relacin del espueblo santo. Por eso los apstolesde Je- clavo para con su amo terrestre despus
sucristo reconocieron a estos esclavosde- que el esclavo llegaba a ser un cristiano
dicadoscomo miembros de la congregacin dedicado, bautizado? De acuerdo con su
y escribieron con respecto a cmo debe20, 21. (a) Cmo afectaba a su relacin con su amo la
ran obrar como cristianos.
dedicacin del esclavo? (b) Qu Indica en cuanto a su
18,19. (a) De qu otra clase sujeta habla Pablo
entonces, y qu preguntas surgen en cuanto a la dedIcacin de stos? (b) Por qu se hizo necesario que
los apstoles escribieran en cuanto a cmo deberlan
actuar como cristianos los de esta clase?

sujecin al gobierno romano lo que Pablo escribi en

cuanto a la cuestin de los esclavos?
22, 23. (a)

Cmo afectaba

la

dedicacin

a uno

que

fuera esclavo? (b) Teniendo qu propsito dio Pablo

Instrucciones en cuanto a los esclavos. y a que hicieran
qu le dijo a Tito

que Instruyera

a los esclavos?

1 DE MAYODE 1963

ci>a A T.A ~LAYA

carne todava era un esclavobajo un amo

o dueo de esclavos humano. En vez de
llegar a ser un esclavofugitivo como Elisa
en la narracin de La Cabaadel to Tom
de 1851-1852, haba de llegar a ser un mejor esclavo a causa de su cristianismo. El
apstol Pablo instruy al joven superintendente 11to con respecto a qu decir a
los esclavosde alli en Creta que haban de
hacer ahora que haban llegado a ser cristianos. Al escribir a Tito, Pablo inst fuertemente a hacer cosas para proteger a la
organizacin cristiana y la Palabra de Dios
contra abuso, injuria y blasfemia inmerecidos de parte del mundo. Primero Pablo
dijo a las esposascristianas cmo obrar
en la casa y dijo a los hombres jvenes
cristianos cmo obrar, mostrando "habla
saludable que no pueda ser condenada;para que el hombre que est del lado opuesto
se avergence, no teniendo nada vil que
decir con respecto a nosotros." Pablo habl a rengln seguido con respecto a esclavos y escribi:
23"Estn en sujecin los esclavos a sus
dueos en todo, y agrdenles bien, sin replicarles, no cometiendo robos, sino exhibiendo buena fidelidad por completo, a fin
de que adornen la enseanzade nuestro
Salvador, Dios, en todas las cosas. Pues
la bondad inmerecida de Dios que trae salvacin a hombres de toda suerte [incluyendo a esclavos] se ha manifestado, instruyndonos a que repudiemosla impiedad
y los deseosmundanos y vivamos con mente sana y justicia y devocin piadosa en
medio de este presente sistema de cosas."
-Tito 2:6-12.
24Cmo es posible esto hoy da para
los esclavos literales en Asia o Africa o
en otras partes? Cmo puedenlos esclavos, despusde llegar a ser cristianos dedicados, bautizados, 'estar en sujecin a
sus dueos en todo, y agradarles bien,' y
al mismo tiempo seguir siendo cristianos?
Otra vez, ntese que Pablo no dice si el
24,25. (a) Qu dIstIncIn no hIzo Pablo en cuanto a
duefios de esclavos? (b) Se permltlan duefios de esclavos en la congregacIn, y qu muestra el caso de FIle-

mn?

269

dueo de esclavoses pagano, romano, judo o cristiano, o que el esclavo cristiano

podra estar en sujecin solo a un dueo
de esclavoscristiano y agradarle bien.
25S, en aquel entonces,hasta haba dueos de esclavoscristianos en la congregacin. Pablo no trat de ser un prototipo del
zar ruso Alejandro 11,quien en 1861 emancip a 23,000,000de siervos rusos; ni del
presidente norteamericano Abrahn Lincoln, quien en 1863 expidi una Proclama
de Emancipacinaboliendola esclavitud en
partes del Sur no ocupadaspor los ejrci.
tos de la Unin Federal. No, Pablo no declar que todos los esclavoscristianos eran
libres y que todos los dueos de esclavos
cristianos no tuvieran esclavos,que fueran
privados involuntariamente de sus esclavos. No declar que los amos de esclavos
cristianos que no libertaran a sus esclavos
creyentes o incrdulos deban ser expulsados de la congregacincristiana. No; sino
que Pablo hasta escribi una carta, conservada en la Biblia, dirigida a un amo de
esclavoscristiano, Filemn. En vez de ser
expulsado de la congregacin, la congregacin local de los cristianos se reuna all
mismo en la casa de Filemn.-File. 1, 2.
26El gobierno romano le permita a Filemn ser amo de esclavos,y Pablo se someti a ese arreglo de gobierno pagano y
no aboli la esclavitud de la casa de Filemn. En armona con las instrucciones a
Tito de que los esclavos estuvieran en sujecin a sus amos en todo, Pablo envi de
regreso a un esclavo fugitivo a Filemn,
como portador de la carta de Pablo a Filemn. Pablo no proclam a esteesclavofugitivo Onsimo un liberto a causa de haber
escuchadola predicacin de Pablo y haber
llegado a ser cristiano. Pablo envi de regreso a Onsimo a la esclavitud. Por eso
ahora Onsimo, solo porque haba llegado
a ser cristiano, regres a la esclavitud, para estar en sujecin al compaerocristiano
Filemn en todo, "exhibiendo buena fidelidad por completo." En su camino de regreso Onsimo no cambi de parecer, des26. En armonia con las instrucciones de Pablo para los
esclavos. qu le hizo a Onslmo. y qu hizo Onsimo?

270

cka AT,P ~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.
truy la carta, desapareci en ese mundo jecin cristiana de uno mismo como esclay continu como fugitivo. Aunque se en- vo de un amo de esclavoshumano es una
frentaba a la esclavitud renovada, entreg sujecin relativa, comparativa, limitada,
la carta a Filemn. Por eso es que la que dependede la conciencia cristiana. El
tenemos hoy da en la Biblia.-File. 10-17. agradar al dueo de esclavos no incluye
21Cmo pueden los esclavos que han el quebrantar los mandamientos de Dios.
llegado a ser cristianos dedicadosestar en En Colosenses3:22-24 Pablo dijo esto a
sujecin a sus dueos en todo, especial- los esclavos:
29"Esclavos, sean obedientes en todo a
mente si estos dueos no son cristianos o
son de una religin diferente? Significa los que son sus amos en un sentido carnal,
la expresin "en todo" que el sujetarse no con actos de uno que trabaja solo cuanuno mismo es total, absoluto, sin conside- do lo vigilan, como quienesprocuran agrarar la voluntad y Palabra de Dios? jDifi- dar a los hombres, sino con sinceridad de
cilmente! El "todo" se limita a la esfera corazn, con temor de Jehov. Cualquier
en que el amo de esclavos humano tiene cosa que estn haciendo, trabajen en ello
un derecho legal a exigir servicio de su de toda alma como para Jehov, y no para
esclavo. No tena derecho de cambiar la los hombres [sus amos], porque ustedes
religin del esclavo, porque eso dependa saben que es de Jehov que recibirn la
de la propia conciencia del esclavo y era debida recompensade la herencia. Trabaun asunto personal entre el esclavo y su jen como esclavos para el Amo, Cristo."
30El ser obedientesa los amos de esclaDios. Pablo indica lo que se incluye en el
"todo" al agregar: "y agrdenlesbien, sin vos "en todo" no podra significar hasta el
replicarles, no cometiendo robos, sino ex- punto de ser desobedientesa Jehov Dios,
hibiendo buena fidelidad por completo.." quebrantando sus mandamientos. Pues el
En vez de hacerlos peores esclavos,el cris- apstol dice que esta obediencia en todo
tianismo los hizo mejores esclavos,escla- ha de rendirse por esclavos "con temor de
vos que se deleitan en agradar a sus due- Jehov." Es decir, con el temor de desaos haciendo bien las tareas asignadas, gradar a Jehov. Cualquier cosa que se
esclavosque no respondeninsolentemente les dijera a los esclavosque hicieran, dea sus dueos, esclavosque no les roban a ban trabajar en ello, no quejosamentecosus dueos, esclavos que son leales y que mo para los hombres que eran sus amos,
no traicionan los intereses materiales de sino "de toda alma como para Jehov,"
sus dueos.
sabiendo que era Jehov quien los recom28El sujetarse no obliga a un esclavo pensara aunque el amo no los recompencristiano a robar a otros si su amo no cris- sara sino que los explotara como sus estiano le mandara hacerlo. y si no robara clavos.
31El temor de Jehov no permitira que
para su amo terrestre, tampoco quebrantara algn otro de los mandamientos de los esclavos fueran los "pistoleros" o porDios. "Que el que roba no robe ms," dice tadores de pual de sus dueospara matar
el apstol Pablo, "sino ms bien que haga a alguien al recibir rdenes. Si sus amos
trabajo duro, haciendo con las manos lo les ordenaban robar la propiedad de otro,
que es buen trabajo, para que tenga algo o mentir y dar falso testimonio delante
que distribuir a alguien en necesidad." de un juez, o secuestrar la esposade otro
(Efe. 4: 28) As queda probado que la su- hombre, no podan hacer tales cosas de
toda alma como si las estuvieran haciendo
27. (a) Qu, entonces,
es el "todo"
en que debe sujepara su Dios, porque Jepov prohbe a sus
tarse
qu

a su dueflo el esclavo cristiano?

(b) Por
clase de esclavos los haria
el cristianismo?

lo tanto.

28, 29. (a) Qu no obliga a hacer a un esclavo la

sujecin a un duelio? (b) Qu clase de sujecin
resulta ser asi su sujecin. y el servicio de ellos se ha
de rendir como para quin y con qu motivo?

30. Segn las instrucciones

de Pablo, por qu la
obediencia "en todo" a los dueftos de esclavos no inclula
el quebrantar la ley de Dios?
31. Cmo,
entonces,
deberian
dominar
a las acciones
del esclavo como esclavo el temor y el deseo de agradar?

1 DE MAYODE 1963

~a

ATA

testigos cristianos que cometan tales crmenes. Si los esclavos cristianos fueran
complacedoresde hombres,se someteran y
obedecerana sus amos cuando stos les
mandaran hacer cualquier cosaincorrecta,
no bblica, no cristiana. Pero hay algunas
cosas, muchas cosas, en las cuales no pueden obedecera los amos humanos imperfectos, pecaminosos, porque los esclavos
cristianos soncomplacedoresde Dios y ms
que todo se hallan en temor de Jehov.
Realmente son esclavos del Amo, Cristo,
quien los compr por medio de su sacri-

ficio.

32En Efesios 6: 5-9 el apstol Pablo da

instrucciones semejantes a los esclavos
cristianos, miembros de la congregacin.
En vez de que fueran esclavosde mal genio,
de disposicin a lo malo, se les dice: "Sean
esclavos con buenas inclinaciones, como a
Jehov, y no a los hombres, porque ustedes saben que cada uno, cualquier bien
que haga, recibir esto de vuelta de Jehov,
ya sea esclavo o libre." Recuerdan que
tienen un Amo que es superior a su amo
humano terrestre, un Amo en los cielos.
Este Amo no muestra parcialidad para con
los amos terrestres ponindosecontra los
esclavos,siempre que los esclavosobedezcan a su Amo celestial cuando llega a ser
necesaria la fidelidad al cristianismo ms
bien que obediencia abyecta al hombre.
33En cada caso el apstol Pablo hace de
la sujecin de los esclavoscristianos a sus
dueos o amos humanos una sujecin relativa. Las cosas que los esclavos hicieron
previamente en obedienciatotal a sus dueos terrestres ya no las harn a causa de
tener ahora una conciencia cristiana. A
pesar de eso, sern mejores esclavos y sern ms provechososa sus dueos de manera leal. Al adherirse al derrotero cristiano correcto a pesar de los deseosde sus
amos, no causarn dao a sus amos ni
32. Qu Instrucciones semejantes para los esclavos da
Pablo en Efeslos 6:5-9, y qu Incentivo a buen servicio
presenta esto?
33,34. (a) Por qu los esclavos cristianos no harlan
ahora cosas que antes haclan para sus amos, pero seria
esto dafiino a los Intereses de sus amos? (b) Qu
desean al ser esclavos de modales mejores, y cmo afecta
esto a su sujecin?

.LAYA

271

causarndao a sus intereses,sino que persuadirn a sus amos a respetar su conciencia cristiana educada,entrenada. A causa
de ser mejores esclavospor haber adoptado
el cristianismo, no acarrearn vergenza
ni deshonra a lo que Dios ensea a sus
testigos dedicados.
34Al ser esclavos de modales mejores
desean 'adornar la enseanzade nuestro
Salvador, Dios, en todas las cosas.' Si
su deseo y esfuerzo son adornar la enseanza de Dios, que siguen en todo, no podran rendirse en sujecin a los amos
terrestres al grado de obedecer rdenes
para hacer lo malo. Al hacer lo que es
malo no seran adornos vivientes de la enseanza de Dios; ms bien, presentaran
en falsos colores y deshonraran Sus enseanzas.
SUJECION A GOBIERNOS y AUTORIDADES

35Solo es despusde haber escrito con

respecto a cmo las esposascristianas deberan estar en sujecin a sus esposos y
los esclavoscristianos a sus dueosterrestres que el apstol Pablo dijo a las personas de la congregacin: "Estn en sujecin
y sean obedientes a los gobiernos y a las
autoridades como gobernantes." (Tito 3: 1)
Por lo que Pablo dijo con respecto a esos
casosprevios de sujecin a los espososy a
los dueosde esclavos,tenemosuna norma
de medir por la cual medir a qu grado
deben aceptar la sujecin y dar obediencia
a los gobiernos y autoridades polticos como gobernantes los cristianos dedicados y
bautizados, como son los testigos de Jehov. La sujecin no haba de ser total, sino
simplemente relativa, para con los esposos
y dueoso amos de esclavos,que son simples humanos imperfectos. Asimismo la sujecin debeser relativa para conlos gobiernos y autoridades, que tambin estn
compuestosde humanos nacidos en pecado
y condenadosa muerte. Sin embargo, los
'gobiernos y autoridades' humanos tienen
35. (a) Qu nos ensel\an en cuanto a la clase de sujecin que deben rendir los cristianos a gobiernos y
autoridades
los casos de las esposas y los esclavos?
(b) A pesar de su imperfeccin, qu responsab!l!dad
tienen los gobernadores?

272

ci>a AT./J ~LAYA

BROOKLYN,N.Y.
una responsabilidad para con sus pueblos. por Cristo de toda suerte de desafuero y
Una de sus principales responsabilidades el que seamos'celososde excelentesobras'
es mantener el buen orden y dar a la gente nos impide como cristianos el rendir ms
una medida de proteccin. Los gobiernos que sujecin relativa a los gobiernos y autienen bastante dificultad suya con la toridades humanos. Por qu? Porque los
gente no cristiana en general, sin que los gobernantes humanos a veces puedenexicristianos dedicados y bautizados aadan gir cosasy puedenponer en vigor leyes que
a sus dificultades unindose a personas sean contrarias a la ley suprema de Dios.
38Nuestra obediencia gobernada por la
mundanas en quebrantar la ley.
36Sin embargo, para los cristianos que conciencia a la ley de Dios tal vez desconverdaderamente son los "santos" de Dios cierte a los gobiernos y autoridades humaes muy adecuado que sean obedientes a nos. Quizs haga que quedemanifiesto que
los "gobiernos y a las autoridades como ellos estn en error y que no estn en argobernantes." En vez de merecer la mala mona con la ley de Dios. Pero jams, no,
voluntad de estos hombres que estn en nunca nos conducir a movimientos o conspuestos polticos de este mundo, los cris- piraciones subversivos ni a revueltas viotianos deberan conseguir, o, por 10menos, lentas contra tales gobiernos y autoridades
merecer alabanza por ser ordenados y por existentes. Cuando rendimos a Dios lo que
cumplir respetuosamentecon las leyes por le pertenece a Dios durante este sistema
las que se mantienen el buen orden y el de cosas,eso no significa que no rendimos
bienestar publico de la comunidad. Los tambin a Csar lo que le pertenece a Ccristianos, a causa de su devocin de toda sar. (Mat. 22:21) No significa que estamos
alma a Dios y de su imitacin fiel de Jesu- violando el consejo apostlico: "Estn en
cristo, son mal entendidos y bastante cri- sujecin y sean obedientesa los gobiernos
ticados y por 10 tanto son acusadosfalsa- y a las autoridades como gobernantes."
mente solo por esta causa, sin necesidad Sencillamente significa que como cristiade hacerse blancos de la crtica verdadera nos gobernados por la conciencia no pary de la acusacin por maldad. Los cristia- ticiparemos con gobiernos y autoridades
nos deberan mostrar que el temor de Dios imperfectos, humanos, cuando pelean concrea una diferencia en la vida de uno, ha- tra Dios. Nuestra posicin debe ser la miscia 10 mejor. Por 10 tanto, el consejo de ma que la de los apstolesde Cristo cuando
Pablo para ellos es que "estn listos para dijeron a un tribunal no poltico, sino retoda buenaobra."
lgioso, en Jerusaln: "Debemos obedecer
37Esto est enteramente en armona con a Dios como gobernante ms bien que a
el hecho que Pablo mencion de antemano, los hombres."-Hech. 5: 29.
39En todo casoseguiremosla instruccin
de que nuestro Salvador Jesucristo "se dio
a s mismo a favor de nosotros para que del apstol Pablo con respecto a estar en
nos librara de toda suerte de desafuero y sujecin a esposos,a dueos de esclavos
limpiara para s mismo un pueblo peculiar- y a los gobiernos y autoridades mundanos,
mente suyo, celoso de excelentes obras." polticos, como gobernantes, y con respec(Tito 2:13, 14) Cmo podra el efectuar to a otros asuntos de la vida. Esto lo hareesto hacemos un peligro potente para cua- mos "para que los que han credo a Dios
lesquier gobiernos y autoridades de este mantengan su mente concentrada en sosmundo, aunque nuestra sujecin a ellos tener las obras excelentes.Estas cosas son
simplemente es relativa? Al mismo tiempo excelentes y provechosasa los hombres."
el que nosotros seamos un pueblo librado -Tito 3:8.
36. En lo que se refiere a ser alabado, por qu es muy
adecuado
el que los cristianos
biernos
y autoridades?
37. Cmo
est esto en armonla
Cristo
muri
y nos libr
para

sean

obedientes

go-

con el hecho de que

cierto
propsito,
pero

cmo afecta esto a nuestra sujecin?

38. Qu nunca nos permitir hacer en cuanto a gobiernos

y autoridades

nuestra

obediencia

a la ley de

Dios, pero qu no permitir que hagamos unlndonos a

los gobiernos y las autoridades?

39. Por lo tanto, qu Instrucciones
mos. y con qu Idea?

apostlicas seguire,-

AS personas libres deben tener cuidado de no abusar de sus libertades ni

usarlas como disfraz para obras egostas,

desaforadas.Las personas ms libres hoy
en da son las personas que han sido hechas libres del cautiverio al "gobernante
de este mundo," Satans el Diablo, quien
es el "dios de este sistema de cosas," el
principal opositor de Jehov Dios. (Juan
12:31; 2 Coro4:4) Estas personashan sido
libradas del cautiverio a la falsedad, ignorancia y supersticiones. "Si permanecen
en mi palabra, ustedes verdaderamente
son mis discpulos, y conocernla verdad,
y la verdad los har libres," dijo Jesucristo, agregando que "todo obrador de pecado
es esclavo del pecado. Adems, el esclavo
no permanece en la familia para siempre;
el hijo permanece para siempre. Entonces
si el Hijo los hace libres, realmente sern
libres." (Juan 8:31, 32, 34-36) Tales discpulos son libres de las falsas tradiciones
humanas y filosofas de este mundo que
esclavizan a los hombres y los mantienen
sujetos firmemente en una rutina. No son
esclavos del pecadoque no estn libres para hac~r lo correcto. Mas si abusaran de
su libertad desenfrenndosey luego usaran
su libertad como un velo para el desafuero
egosta, perderan su libertad. Llegaran a
ser esclavos del pecado, esclavosde lo incorrecto.
2Los cristianos de imitacin abusan de
las libertades que tienen. Los verdaderos
discpulos de Cristo no abusan de su libertad, porque son guiados por la Palabra de Dios. Son sabios. Saben que el
abusar d} la libertad de uno resulta en dificultad con las instituciones existentes de
los hombres.
1. Quines son las personas
pero cmo pudieran perder su
2. Qu diferencia existe entre
y los de Imitacin en cuanto al

ms libres hoy en dla.

libertad?
los cristianos verdaderos
uso de la libertad?

3Los cristianos siguenla Palabra de Dios

segn la expresa el apstol Pedro en su
primera carta a los cristianos. Alrededor
de 62-64 d. de J.C., o alrededor del mismo tiempo que el apstol Pablo escribi
su carta a Tito, Pedro escribi la carta a
los cristianos de Asia Menor, que entonces
era parte del Imperio Romano pero ahora
pertenece a Turqua. Pedro se dirigi a
ellos, no como residentes permanentes de
donde vivan entonces,no como una parte
componente de la comunidad local, sino
como los "residentes temporarios dispersados alrededor en Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia."-l
Pedo1:1.
4Como solo eran "residentes temporarios" tenan tanto ms razn para abstenerse de abusar de su libertad cristiana. De
otra manera, tal vez no los comprendiera
o no los tratara bien la comunidad de la
cual no eran parte verdadera, dado que no
son parte de este mundo aunque estn en
el mundo. (Juan 17:14-16) Los cristianos
verdaderos hoy da, tales como los testigos
dedicadosy bautizadosde Jehov, son residentes temporarios en Turqua y en todas
las dems partes de este mundo, porque
ellos estn aguardando un nuevo orden
creado por Dios. (2 Pedo3: 13) Estn poniendo atencin a las palabras de Pedro
que l escribi para amonestar a los cristianos verdaderos contra el extralimitarse
en su libertad en Cristo, a saber:
5"Amados, les exhorto como a extranjeros y residentes temporarios que sigan
abstenindosede los deseoscarnales, los
cuales son los mismsimos que llevan a cabo un conflicto en contra del alma. Mantengan excelente su conducta entre las
3. Cundo y a quines escribi Pedro su primera carta,
y cmo se dirigi a ellos?
4, 5. (a) El que meramente fueran residentes tempo-

rarlos era aun mayor razn para que los cristianos

hicieran qu? (b) Porque eran residentes temporarlos,

qu les escribi Pedro que hicieran?
273

274

~a

ATA

.LAYA

naciones,para que, en la cosa en que ellos

estn hablando contra ustedes como malhechores,ellos, como resultado de las obras
excelentes de ustedes de las cuales ellos
son testigos oculares, glorifiquen a Dios en
el da para la inspeccin por l. Por causa
del Seor sujtensea toda creacin humana: sea a un rey como siendo superior o
a gobernadores como siendo enviados por
l para infligir castigo a los malhechores
pero para alabar a los que hacen el bien.
Porque sa es la voluntad de Dios, que por
medio de hacer el bien puedan imponer
silencio al habla ignorante de los hombres
que no raciocinan. Sean como gente libre,
y no obstante manteniendo su libertad, no
como una cobertura para la maldad moral,
sino como esclavosde Dios. Honren a hombres de toda suerte, tengan amor para toda la asociacin de hermanos, estn en
temor de Dios, tengan honra para el rey."
-1 Pedo2:11-17.
6Quin es este rey? Quines son los
gobernadoresenviados por este rey? Dado
que Pedro escribi su carta a las congregaciones cristianas, significa la expresin
de Pedro "un rey como siendo superior"
la Cabezade la congregacincristiana, Jesucristo? No hay verdadera razn para
pensar eso. En su primera carta Pedro
nunca menciona directamente el reino de
Dios, pues la sugerencia ms cercana a
ello es cuando Pedro dice que los cristianos que son santificados por el espritu de
Dios son un "sacerdocio real, una nacin
santa," significando esto que eran reyessacerdotes. (1 Pedo1:2; 2:9) Pero Pedro
no habla de Jesucristo como rey. Pedro
siempre habla de l como el Seor. Esto
es as aun en 2 Pedro 1: 11, dondeleemos:
"As se les proporcionar a ustedes ricamente la entrada al reino eterno de nuestro
Seor y Salvador Jesucristo.".
7Quin, entonces, es el "rey" mencio~

.Vea
16, 17;

tambin
15:7,

11;

Hechos 2:14, 34, 36; 10:34, 36; 11:2,

1 Pedro

1:3;

2:13;

3:15;

2 Pedro

1:1, 2.

8, 14, 16; 2:20; 3:2, 18.

6. Por qu no hay verdadera
"un rey como siendo superior"

razn para pensar que

significa Jesucristo?

7. Cmo Indica Pedro si esto aplica

fuera
de la congregacin
cristiana?

a un rey

dentro

BROOKLYN,N.Y.

nado en 1 Pedro 2:13, 17? No es el Seor

Jesucristo, ni es Jehov Dios, el "Rey de
la eternidad." Pedro pone a Dios en contraste con "el rey," diciendo: "Estn en
temor de Dios, tengan honra para el rey."
Cuando Pedro da sus rdenesa los cristianos con respecto a este rey, dnde sita
Pedro a los cristianos a quienes l escribe?
Es dentro de la congregacin cristiana?
O es afuera en el mundo con su emperador romano y sus reyes y gobernadores
subsidiarios? Est hablando Pedro a los
cristianos con respecto a su conducta dentro de la congregacin, o con respecto a
su conducta afuera entre la gente de este
mundo? En la oracin de apertura Pedro
se dirige a ellos como "residentes temporarios," no dentro de la congregacin cristiana, sino en las provincias romanas en
el Asia Menor. Entonces, exactamente antes de hablar del rey superior y de sus
gobernadores, Pedro les recuerda su condicin como extranjeros y residentes temporarios y por lo tanto les dice que "mantengan excelente su conducta entre las
naciones," dondese habla contra ellos como
de malhechores.
8Eso es fuera de la congregacin cristiana. Innegablemente,entonces,Pedro sita a los cristianos a quienes escribe
afuera en el mundo del cual no son parte.
Por eso Pedro necesitaba decirles cmo
conducirse all al estar en roce con las
instituciones politicas, religiosas y sociales
de este mundo. De lo que l dijo en su
carta es claro que los cristianos sufran
persecucin, ya fuera de parte de los paganos o de parte de los judos no convertidos a travs del Imperio Romano. Por eso
se necesitaba que los cristianos se vigilaran. Si Pedro escribi su carta alrededor de 62-64 d. de J.C., fue poco antes
de estallar la revuelta juda contra el Imperio Romano en Jerusaln, lo cual fue
en el ao 66. Los cristianos haban obtenido su religin por los judos, y el centro de
direccin de los cristianos se hallaba en~, 9. Por qu, entonces, se hizo necesario que Pedro
les dijera a los cristianos cmo conducirse, y por qu
fue esto particularmente
apropiado al tiempo en que
l escribi su carta?

1 DE MAYODE 1963

~a

ATJ ~LAYA

275

tonces en Jerusaln. Por consiguiente el mismo como una criatura humana. El cre
pblico general confunda a los cristianos o fund el puesto de rey.
11Una asamblealegislativa o un comit
con los judos naturales no convertidos.
Por mala conducta contra las autoridades que hace gobiernos no crea a la persona
romanas exactamente en ese tiempo los que ocupa cierta posicin del gobierno. Tal
cristianos daran ms razn para que los asamblea o comit solo crea el cargo o
paganos los conectaran con los judos que puesto de gobierno que ha de ser ocupado.
tenan disposicina las revueltas.
No crea al hombre que ms tarde ocupa
9Adems, la ciudad de Roma estaba por ese cargo o puesto. Cuando un hombre
sufrir los horrores y la ruina de un gran acepta esecargo o puesto y asume un ttuincendio, en 64 d. de J.C., y el emperador lo que pertenece a esa posicin, entonces,
Nern estaba por desviar de l mismo la como tal, l llega a ser la creacin de esa
culpa de este incendio accidental culpando asamblea o comit humano; llega a ser
a los cristianos malmirados y mal entendi- una "creacin humana." As en virtud de
dos generalmente.Se haran los cristianos su propia accin a la que ayudaron sus
dentro del Imperio Romano, por conducta seguidoresNemrod fue una "creacin huincorrecta, merecedoresde ser sospechosos mana" como el primer rey terrestre. Asicomo los incendiarios premeditados res- mismo los reyes de otras nacionesmundaponsables del incendio de Roma? Provi- nas son creacioneshumanas en virtud del
dencialmente, a buen tiempo y con buena origen humano de su cargo y de su nomprevisin el inspirado apstol Pedro mos- bramiento. Los gobernadores que son entr a los cristianos cmo portarse en el viados por tales reyes tambin son creacioImperio Romano bajo los gobiernos po- nes humanas.
lticos.
10En conformidad con ello, en 1 Pedro
SEA A UN REY O A '-~~;j~~~:~~':::;~~\
GOBERNAUOKE8
r2:13-17 nuestra atencin se dirige, no ( 12Pedro nombra o enumera a quines
a dentro de la congregacin con sus aps- da a entender por la expresin "toda creatoles, superintendentes y auxiliares minis- cin humana" al proseguir y decir: "Sea
teriales, sino a fuera de la congregacina a un rey como siendo superior o a goberhombres en el mundo visible, tangible. Por nadores." Tal rey no significa el Seor
consiguiente Pedro nos dice: "Por causa Jesucristo, porque Pedro acababa de redel Seor sujtensea toda creacin huma- ferirse a l diciendo: "Por causa del Seor
na." (1 Pedo 2:13) Aqu Pedro no dice sujtense." As los cristianos no hacen
toda creacin espiritual o divina, que sera algo directamente al Hijo de Dios, el Seor
una creacin dentro de la organizacin de Jesucristo, sino que por su causa se suDios, como la creacin espiritual mencio- jetan a "toda creacin humana." Cmo
nada en 2 Corintios 5:17; Glatas 6:15; por su causa? Porque no quieren traer
Efesios 2:10; 4:24; y Colosenses3:10. Una Ioprobio alguno al Seor Jesucristo. No
"creacin humana" es una fundada o arre- quieren que el seguirlo a l seaculpado por
glada o producida por un individuo o grupo ser ellos desordenadosy mundanos entre
humano, tal como un humano ambicioso ilas naciones. Desean honrar a su Seor
o un cuerpo legislativo como un senadoo siendoresidentesobservantesde la ley, pade vuelta a Csarlo que pertenecea
una asamblea. El primer rey humano fue gando
J
el fundador de la ciudad de Babel o Ba- Csar.-Luc. 20:25.
l3Algunos creen que el rey que Pedro
bilonia. Este fue Nemrod, el "poderoso cazador en oposicin a Jehov." (Gn. 10:8- mencion aqu a los cristianos dentro del
10) Por supuesto, Nemrod no se cre l L2. Por causa de quin se someten, y por qu por su
causa?
10,11. (a) Dnde estA la "creacin humana"
a la
cual deben sujetarse los cristianos? (b) Cmo o por
quin o quInes lleg a existir "toda creacin humana"?

13, 14. (a) Quin creen algunos que da a entender la

expresin "rey"?
(b) Dnde es que tal "creacin
humana" como un "rey" es "superior,"
y para quines?

276

ci.:la AT) ~LAYA

Imperio Romano dio a entender al emperador romano, Nern en aquel tiempo. En

realidad, algunas traducciones modernas
de la Biblia, tales como la de Moffatt y
Una Traduccin Americana)dicen: "el emperador como supremo"; las versiones
N car-Colunga y Bover-Cantera dicen de
manera semejante,la primera diciendo: "al
Emperador como soberano" y la segunda
"al emperador, como a soberano"; y La
Nueva Biblia Inglesa (Nuevo Testamento): "el soberano como supremo."
14Sin embargo, a Herodes Agripa I de
Palestina y su hijo Herodes Agripa n, y a
Aretas de Nabatea, se les menciona como
reyes. (Hech. 12:1; 25:13, 24; 26:1, 2;
2 Cor.11:32) Tal "creacin humana" como
un rey o emperadorno es superior o supremo dentro de la congregacin cristiana.
All no es superior a Jehov Dios, quien es
el Altisimo, ni a Jesucristo, quien es el
Seor y Cabezade la congregacinque es
su cuerpo. Pero afuera en la organizacin
del Diablo el reyes supremo localmente o
el emperador es supremo en el imperio.
Por eso, puesto que los cristianos estn en
el mundo del cual Satans el Diablo es el
gobernante y Dios, tienen que ser prcticos
y reconocer ese hecho y obrar de acuerdo
con ello. El rey o el emperador es superior
a los gobernadoresque enva (Juan 13:16),
pero especialmentees superior a la gente
que constituye sus sbditos. Por consiguiente el honor que se le rinde al rey o al
emperador es superior al que se rinde a los
gobernadores.
15Por supuesto, si honramos al rey o al
emperador debemos mostrarlo por medio
de tambin honrar a sus representantes,
los "gobernadores como siendo enviados
por l." Ahora bien, cuando enva a estas
creacioneshumanas, a estos gobernadores,
se propone el rey promover el mal, el
desorden, la confusin, la decadenciamoral, y la ruina comercial y el estancamiento? Son enviados los gobernadores por
el rey con un propsito perjudicial, malig15. Al honrar a un rey. a quines tambin debemos
honrar.
y qu propsito hay en envlarlos, segn el
apstol Pedro?

BROOKLYN,
N.Y.

no? jNo! responde Pedro, quien dice:

"Siendo enviados por l para infligir castigo a los malhechorespero para alabar a
los que hacen el bien." Segn sus propias
leyes nacionales o su propia asignacin de
deberes, Pedro dice que ste es el propsito de enviar y situar gobernadores en
Ponto, Capadocia, la provincia de Asia y
Bitinia y otras partes.
16Esta misin de los gobernadores era
especialmentecierta con respecto a las colonias imperiales en partes lejanas del Imperio Romano. De otra manera, tales
gobernadores solo causaran revuelta en
las colonias. Se les enviaba para mantener la ley y el orden. No se les enviaba
especficamente para perseguir u obrar
contra los cristianos verdaderos.Pero, por
supuesto,si los cristianos no producan los
frutos del espritu santo de Dios sino que
se ocupaban en producir las "obras de la
carne" y as hacanlas mismas cosasmalas
que las personas mundanas hacan, entonces los gobernadores castigaran a tales
cristianos, no por ser cristianos, sino por
haberse hecho malhechores y ejemplos infieles de cristianismo. Los gobernadores
no dirigan su atencin solo a los cristianos.
Ellos infligan castigo a los malhechores
en general, incluyendo a los cristianos que
desobedecanla instruccin de Pedro y se
hacan malhechores. Por supuesto,los gobernadores estaban obligados a dar a los
cristianos el beneficio de un juicio cuando
stos eran acusadosfalsamente por los enemigos. El castigo injusto a los cristianos
no era la funcin especfica o exclusiva
para la cual se enviaba a servir a los gobernadores.Los gobernadoreshasta podan
proteger a los cristianos.
11Ciertamente los gobernadoresno eran
enviados por el rey o por el emperador
romano para alabar el cristianismo, pues
ellos tenan sus propios dioses.Mas las personas individualmente, fueran cristianas o
no, podan recibir alabanza o aprobacin
16. Cu~l era la misin o funcin de los gobernadores
del Imperio Romano en lo referente a los cristianos?
17. (a) Era la misin de los gobernadores alabar el
cristianismo?
(b) Entonces, cu~l es la Idea tras el
que los cristianos se esfuercen por conseguir alabanza
favorable a su religin?

1
18.

DE MAYO DE 1963

~a

.LA Y A

ATA

277

de parte del gobernador por ser ordenadas lencio al habla ignorante de los hombres
y observantesde la ley y de provecho para que no raciocinan." (1 Pedo2:15) No sera
la comunidad. La buena conducta del cris- la voluntad de Dios que los cristianos obetiano se reflejara favorablemente sobre la decieran a los reyes y gobernadores ms
religin que l practicaba--el cristianismo.Porbien que a Dios. Los cristianos no podran
eso al expresar alguna alabanza al estar 'haciendo el bien' y al mismo tiempo
cristiano observante de la ley el goberna- obedeciendoal rey y a sus gobernadores
dor estara haciendo indirectamente un hasta el grado de desobedecera Dios y
cumplido al cristianismo, la religin de es- pecar contra Dios. Pedro no dio a entender
tos "extranjeros y residentestemporarios" que los cristianos en sujecin a los reyes
en las provincias romanas. Los cristianos y gobernadoresdeberanquebrantar las letienen la idea correcta cuando se esfuerzan yes de Dios. El desobedeceral Dios Todopor conseguir la alabanza a favor de su poderoso por medio de quebrantar sus
religin ms bien que hacer que se les in- mandamientos no puede imponer silencio
flija castigo por hacer lo malo. Lo que al habla ignorante de los hombres que no
ellos quieren es que los que hablan en ig- raciocinan y que no quieren entender el
norancia contra ellos "como resultado de cristianismo.
19Por eso el "bien" por el cual los hacelas obras excelentesde ustedesde las cuales
ellos son testigos oculares, glorifiquen a dores del bien obtienen alabanzade los goDios en el da para la inspeccin por l." bernadores significa lo que los gobernado(1 Pedo2:12) Debido a ser mal entendidos res piensan que es el bien y sin embargo
por su religin tal vez se hable de los cris- lo que est en armona con la ley de Dios
tianos como de malhechores,a pesarde sus y no contra los principios cristianos. El
"obras excelentes." Pero tal habla mala bien de esta clase, aunque no est detallapor lo~ enemigosno causa forzosa o inevi- do o especificado directamente por la Patablemente que los gobernadores del rey labra de Dios, los cristianos puedenhacerlo
inflijan castigo a los fieles cristianos.
sin peligro. Espiritualmente como pueblo
de Dios son un pueblo libre. El ser esclavos
"ESA ES LA VOLUNTAD DE DIOS"
de Dios los libra de la esclavitud a los hom18Pero, no proseguimos sobre una base bres. Mas "por causa del Seor" y por
peligrosa, si decimos que Pedro hablaba causa de las buenas nuevas del reino de
con respectoa reyes y gobernadorespolti- Dios ellos debenobrar como el apstol Pacos de este viejo mundo? Cmo podra blo, hacindoseesclavosa gente o creaciodecir un apstol cristiano a los cristianos nes de toda suerte para ganarse a los
que se sujetaran a personas mundanas? gentiles y judos y ponerlos de parte del
No es eso pelgroso para la fe y prctica reino de Dios. (1 Coro 9:19-23) De acuercristianas? No obligara eso a los cristia- do con ello, cuando los cristianos se sujenos a obedeceral rey y a sus gobernadores tan a las creacioneshumanas que la gente
ms bien que obedecera Dios? De ninguna de este mundo reconocey obedece,los crismanera; pues Pedro dice que tal sujecin tianos tambin obran como Pedro dijo:
de nosotros mismos es la voluntad de Dios "Sean como gente libre, y no obstante manpara los cristianos que espiritualmente son teniendo su libertad, no como una cobertu"extranjeros y residentes temporarios" en ra para la maldad moral, sino como esclaeste mundo de reyes y gobernadores. Tal vos de Dios." (1 Pedo2:16) Los cristianos
sujecin tiene un propsito. Cul? "Por- se sujetan libre, voluntariamente, yeso no
que sa es la voluntad de Dios, que por los perjudica. Les ayuda a evitar la difimedio de hacer el bien puedan imponer si- cultad.
Por qu, segn
pudiera ser peligroso
a mundanos?

Pedro presenta el asunto,

para nosotros estar sujetos

no
asl

19. (a) Qu es el .'bien"

por hacer el cual los cristianos obtienen alabanza? (b) Por causa de qu lo
hacen, y es sujecin por fuerza la sujecin de ellos?

~a ATALAYA

278

BROOKLYN,
N.Y.

LIBERTAD
Y HONRA
20El pensamiento de Pedro debera ser
claro para nosotros. Nuestra libertad cristiana no nos da derecho a pasar por alto
a los gobiernos polticos ni a tratar de
vivir como si no existieran, as tratndolos
con desprecio, desafindolos aun en cosas
no contrarias a la voluntad y ley de Dios.
Tal conducta irrespetuosa solo nos metera
en dificultad, porque todava estamos en
este viejo mundo, no en el nuevo mundo
de justicia de Dios. Es solo correcto que
nos retraigamos de la maldad moral. Aun
los gobiernos politicos no nos consideraran
libres para cometer la maldad moral sino
que nos castigaran correctamente como
malhechores en cumplimiento de sus deberes oficiales. Por lo tanto no debemos
abusar de nuestra libertad en Cristo.
21Cuando Pedro dice que el sujetarnos
es la voluntad de Dios para nosotros y que
al hacer nosotros esto debera ser como
"esclavos de Dios," hay una sola cosa que
l pudo dar a entender. Qu? Que el sujetarnos a las creaciones humanas tales
como reyes y gobernadoresde este mundo
no es total, no es ilimitado, sino simplemente relativo. No nos hace sus esclavos
abyectos.Seguimossiendoesclavosde Dios,
obedecindoloa El como nuestro un solo
Amo y as permaneciendo libres de otros
amos. Aunque nos sujetamos, jams olvidamos que estamostrabajando como esclavos de Dios, no de reyes, emperadores o
gobernadorespoliticos.
22Cuando nos sujetamos as voluntaria
y sabiamente,no debera ser con un desdn
hacia las creacionessolo porque sonhumanas y son parte de un mundo condenado
a destruccin. Pedro nos dice cul es la
actitud correcta que debemosadoptar para
con estas creaciones,diciendo: "Honren a
hombres de toda suerte, tengan amor para
toda la asociacin de hermanos, estn en

temor de Dios, tengan honra para el rey."

-1 Pedo2:17.
23La honra que los cristianos rinden a
todas las personas dentro de la congregacin es, por supuesto,diferente a la que se
rinde a todos los hombres afuera. No obstante, debemos rendir honra a todos los
hombres que se hallan en puestospolticos
de responsabilidad fuera de la congregacin. Es honra formal. Mas para "toda la
asociacinde hermanos," los cristianos deben tener ms que simple honra formal;
deben tener amor, el amor fraternal que
prueba que ellos son los discpulosde Cristo. (Juan 13:34, 35) Con respecto a rendir
honra, Romanos 12:10 dice a la congregacin: "En amor fraternal tnganse cario
tierno unos a otros. En mostrarse honor
unos a otros lleven la delantera," as no
buscandohonra de parte de nuestros hermanos.
24Sin embargo, no podemos pasar por
alto a los hombres mundanos en puestos
encumbradosfuera de la congregacin.Debemos honrarlos debidamente de acuerdo
con la posicin que ocupancomo representantes de sus sbditos, sus pueblos. No,
no debemosaclamarlos ni idolatrarlos, hacer dioses de ellos. La honra que debemos
rendirles solo es relativa; la rendimos al
mismo tiempo que obramos como Pedro dice: "Estn en temor de Dios," el Dios verdadero Jehov. Figurando bajo el que
tengamos temor de Dios se halla nuestra
obligacin presente: "Tengan honra para
el rey," y en consecuenciapara los gobernadoresenviadospor l para gobernar bien.

20. Qu no nos autoriza a hacer nuestra libertad cristiana. y. si lo hlclr\mos.

qu se verlan obligados a
hacer los gobernadores?21.
Por lo tanto. qu sola cosa pudiera dar a entender
Pedro con respecto a'la sujecin cristiana a las creaciones humanas?

23,24. (a) Qu hace de la honra que los cristianos

rinden a miembros de la congregacin una cosa diferente de la que se rinde a "todos los hombres" afuera?
(b) Por qu debemos honrar a "todos los hombres"
afuera, y hasta qu grado?
25, 26. (a) Cmo se hace ms claro que Pedro quiere
decir una sujecin relativa a las creaciones humanas?
(b) Qu dice Pedro en cuanto a sIervos domsticos?

22. Con qu
debe efectuarse

actitud
hacia las creaciones
nuestro sujetarnos?

humanas

no

ESCLAVOS

Y ESPOSAS

25Al seguir leyendo la primera carta de

Pedro llega a ser cada vez ms claro que el
sujetarse los cristianos a "toda creacin
humana" solo debe ser relativo, limitado
a cierta esfera. Por qu? Porque Pedro

~LAYA
279
28
En
medio
de
este
sufrimiento
inmerehabla de otros casos, tambin, en que los
cristianos tal vez tengan que estar sujetos cido a manosde los dueosque sondifciles
a otros. Cules casos?Los de esclavosy de agradar el siervo o esclavo cristiano
esposas.No podemos evitar el nacer bajo tiene un modeloque seguir. De este modelo
varias formas de gobierno poltico de este puede sacar gran consuelo. Es un modelo
mundo, pero el ser nosotros esclavosy es- suministrado por alguien mayor que l misposaspuede dependermucho de lo que no- mo, s, por su propio Seor y Amo, Jesusotros decidamoshacer. Pedro dice:
cristo. Observe cmo Pedro consuela a los
26"Que los siervos domsticos estn en esclavoscristianos que sufren refrindose
sujecin a sus dueos con todo el debido a este modelo perfecto, al decir Pedro:
29"De hecho, ustedes fueron llamados a
temor, no solo a los buenos y razonables,
sino tambin a los difciles de agradar. este derrotero, porque hasta Cristo sufri
Porque si alguien debido a concienciahacia por ustedes, dejndoles un modelo para
Dios aguanta aflicciones y sufre injusta- que siguieran cuidadosamentesus pisadas.
mente, sta es una cosa que agrada [a El no cometi pecado, ni engao se hall
quin?]. Porque qu mrito hay en ello en su boca. Cuando l estuvo siendo vilisi, cuando ustedes estn pecando y son pendiado, l no se puso a vilipendiar a su
abofeteados,ustedeslo aguantan? Pero si, vez. Cuando l estuvo sufriendo, no se puso
cuando ustedes hacen lo que es bueno y a amenazar, sino que sigui encomendnsufren, lo aguantan, esoes algo que agrada dose al que juzga justamente. El mismo
a Dios."-l Pedo2: 18-20.
carg nuestros pecadosen su propio cuerpo
27Debido a que los siervos domsticos sobre el madero, para que nosotros termio esclavoscontinan siendo guiados por su nramos con los pecados y viviramos a
conciencia cristiana, su sujecin a sus due- la justicia. Y 'por sus azotesustedesfueron
os no puede ser ms que sujecin relati- sanados.'Porque ustedeseran como ovejas,
va. Esto debe ser as especialmentepara se estabandesviando;pero ahora han vuelcon los dueos no cristianos, que no son to al pastor y superintendente de sus albuenos o que no usan de raciocinio sino mas."-1 Pedo2:21-25.
80Dado que el Caudillo del cristianismo
que son difciles de agradar. A pesar de
hacer lo mejor que su conciencia les per- sufri as injustamente, sus discpulos no
mite, los siervos o esclavoscristianos pu- podian esperar escaparsede sufrir injusdieran ser maltratados por dueos de tal tamente de manera semejante. Pero el
clase. Tambin, debido a que su conciencia punto principal que se debe observar es que
cristiana no puede permitirles hacer las nuestro Caudillo lo aguant sin quejarse.
cosas moralmente malas o impas que ta- Para imitarlo debemos proceder de igual
les dueos demanden, los siervos o escla- modo, sea como esclavoso no. Como en el
vos quizs sufran castigo injusto. Pero ste caso de Jesucristo, tal sufrimiento injusto
es sufrimiento "debido a conciencia hacia sin queja, amenazani vilipendio resulta en
Dios." Aunque el sufrimiento seainjusto, el bien, aun para otros. Solo es el aguantar
siervo o esclavo cristiano debe aceptarlo. la clasede sufrimiento injusto, inmerecido,
No debe escaparseo repeler el ataque su- lo que es "algo que agrada a Dios."
blevndose. Debe aguantarlo sujetndose
81Despusde estimular y consolar a los
apropiadamentea su dueo. Cuando l pro- esclavoscristianos que sufran injustamencede as, esto llega a ser "algo que agrada
a Dios." No refleja nada malo sobre el ,lS,29. (a) En medio de tal sufrimiento, qu tiene un
siervo cristiano para su consuelo y guia? (b) Cmo
cristianismo al cual se adhiere el esclavo. describe
Pedro este comportamiento modelo?
1 DE MAYO DE 1963

~a

ATl

27. (a) Cmo muestra esto que la sujecin de los

siervos es solo relativa? (b) El sufrimiento que les viene
a los siervos debe ser solo por qu? y cmo deben

aceptarlo los siervos cristianos?

30. En
que se
31, 32.
Pedro,

cuanto a este Modelo, cul es el punto principal

debe observar, y por qu es Importante esto?
(a) A quines se dirige entonces con consejo
y por qu? (b) Qu les aconseja Pedro a stos

en cuanto a lo que deben hacer?

280

<i:>a A T j; \.LAYA

te "debido a conciencia hacia Dios," entonces Pedro se dirige a otros que tenan
que sujetarse aun bajo casos de trato injusto. Estas eran esposascristianas casadas con espososno cristianos que no obedecan la Palabra de Dios. Las esposas,
algo como esclavos,son propiedad de dueos, a saber, sus esposos, a quienes los
judos aun hoy llaman Baalim o Dueos.
(Ose. 2:16; Exo. 21:22; Deu. 22:22, 24;
Pro. 31:11, 23, 28) En vez de aconsejar
a las esposascristianas que obtengan una
separacin o divorcio de los espososincrdulos, no dedicados, el apstol Pedro se
refiere al casode los esclavosy dice:
32"De la misma manera, ustedes esposas, estnen sujecina suspropios esposos,
para que, si algunos no son obedientes a
la palabra, sean ganados sin palabra por
la conducta de sus esposas,por haber sido
testigos oculares de su conducta casta junto con profundo respeto [ms literalmente,
con temor (lobos)]. y que no sea su adorno
el de trenzados externos del pelo ni el de
ponerse ornamentos de oro ni el de usar
prendas de vestir exteriores, sino que lo
sea la persona secreta del corazn en la
indumentaria incorruptible del espritu sereno y apacible, que es de gran valor a los
ojos de Dios. Porque as, tambin, anteriormente las mujeres santas que esperaban
en Dios solan adornarse, sujetndose a
sus propios esposos,como Sara sola obedecer a Abrahn, llamndolo 'seor.' y
ustedes han llegado a ser hijas de ella,
siempre que sigan haciendo el bien y no temiendo ninguna causa de terror ."-1 Pedo
3:1-6.
33No ms que en el caso de los esclavos
cristianos, las esposascristianas no rinden
una sujecin total a sus dueos, sin tomar
en cuenta a Dios o la conciencia cristiana.
La sujecin de esposa tambin es simplemente relativa y tiene que ser equilibrada
con temor de Dios y una consideracingobernada por la conciencia para con la Pa33,34. (a) Qu clase. de sujecin es esta sujecin de
esposa, y qu buen resultado es posible por sta?
(b) A quines seflala Pedro como ejemplos para las

esposascristianas. y en particular como quin deberlan

adornarse?

BROOKLYN,
N.Y.

labra de Dios. Si ella dejara a su esposo

incrdulo y no se sujetara a l de manera
que agradara a Dios, cmo podra la esposa ganarse a su esposo al cristianismo
sin una palabra de la boca sino por medio
de su conducta cristiana fiel? No podra
hacerla. Para ejemplos de sujecin de esposasPedro indica, no a divorciadas o mujeres mundanas que exigen "los derechos
de la mujer" e igualdad con los hombres,
sino a las "mujeres santas" de tiempos
antiguos que esperabanen Dios.
34Pedro dijo a las esposasque obraran
como hijas de Sara, instruidas por Sara
sobre cmo obrar como esposas.Sara reconoci a Abrahn como su seor esposo.
Ella lo obedeci aunque l le pidi a ella
que protegiera la vida de l a riesgo de la
propia libertad y seguridad de ella. (Gn.
12:11-20; 20:1-14) Al sujetarse as a su
esposoSara fue recompensadacon desempear un papel importante tocante a la
salvacin eterna de ella misma y del resto
de la familia humana. Ella vino a ser la
madre de Isaac, y as una antepasada del
Seor Jesucristo. Asimismo una esposa
cristiana puede sujetarse a su esposo y
hacerla con esperanza en Dios, en cuyos
ojos ella se adorna con un "espritu sereno
y apacible" para con su esposo.Esto puede
obrar no solo para su propia salvacinsino
para la de su esposoy de otros.
35No todos nosotros los que somostestigos cristianos de Jehov somos esclavoso
esposashumanos y as estamosobligados a
rendir sujecin en esasesferas. Pero, mientras estamos en este viejo mundo por permiso de Dios, estamos bajo gobiernos polticos. Mientras Dios permite que stos
continen existiendo, estamos obligados,
"por causa del Seor" y de acuerdo con
"la voluntad de Dios," a sujetamos a "toda
creacin humana." Ni Pedro ni Pablo nos
dejan con alguna duda con respecto a que
esto de sujetamos a estas instituciones polticas mundanas solo es relativo, sujeto a
todo tiempo a una conciencia cristiana ins35. 36. (a) Durante la existencia de este mundo. a qu
estamos obligados a sujetamos.
y hasta qu grado?
(b) Cmo es esto una salvaguarda y una ventaja?

DE MAYODE 1963

~a

ATALAYA

281

truida en la Palabra de Dios. Cuando rendimos tal sujecin relativa, evitamos el

suscitar indignacin de parte de la gente
sujeta a los reyes, emperadoresy gobernadores debido al dejar nosotros de mostrar
debida honra a sus gobernantes.
36No solo agradar a tales personas
nuestra sujecin relativa, sino que especialmente le agradar a Dios. Ser una salvaguarda para nosotros contra el unimos
a conspiraciones o rebeliones polticas en
contra de las autoridades constituidas aun
cuando somos perseguidospor ser testigos
cristianos de Jehov. Desa,rmara los ene-

que hallar o probar contra nosotros salvo

que sea con respecto a la ley de nuestro
Dios.
37Dondequiera que vivamos, bajo cualquier forma de gobierno de los hombres
que vivamos, siempre se nos hallar haciendo el bien y glorificando a Dios. En
su nuevo mundo de justicia despusde la
guerra universal del gran da de Dios, tendremos la honra y gozo de sujetarnos totalmente al nico gobierno que entonces
estar en completo dominio de la Tierra,
el del reino de Dios por nuestro Seor y
Salvador Jesucristo.

migos del reino de Dios que estamos pred.

d
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porque

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lo tanto, quse noshallara.hacIendoahora en

partes,
en

y
toda

dnde
sera.
la
TIerra?

total

nuestra

sujecIn

en fa ctiJtianda

.Cuelga
la oscuridad sobre la humanidad tanto en Oriente como en
Occidente, a pesar de la presencia de las religiones de la cristiandad.
"Seria falsear la verdad el sugerir," afirm el ministro ingls Falkner
Allison, "que la oscuridad que cobija a la vida humana en este pais
nuestro, la oscuridad que resulta de rechazar la luz, es menos en cualquier grado que la oscuridad de ignorancia que cobija a la India y los
otros paises llamados no cristianos."

~ipKoti6mo

\1 ~6P.ir~~i4m~
.,
\;

'prestada' -~,.~
mi facultad E.S.P. ...Aunque
pa,~
rezca extrafo hall que yo mismo no podia
obtener ninguna E.S.P. ...cuando
estaba
!aparentemente
realmente conduciendo mis experimentos. ...
i Los resultados sugieren que yo podia o transi ferir mi habilidad de E.S.P. a otras personas,
o podia remover en ellas alguna barrera que
reprimia ...poderes
psiquicos. ...Mis
pro! pios experimentos parecian indicar que el hipI' notismo tal vez sea un medio de desarrollar
la facultad psiquica."
El cristiano verdadero que est dedicado a
do podlan identificar naipes aunque estuvieran
1
encerrados en sobres opacos. AsI, varias per;
Dios para hacer su voluntad divina no ceder
el control de su facultad de raciocinio y su
sonas hipnotizadas han dado evidencia de ESP
o percepcin extrasensoria. Una serie ms re- ! voluntad a otro humano, mucho menos bajo
ciente de pruebas fue hecha por un perceptor I el riesgo de permitir que poderes demoniacos
1 se apoderen de una mente hipnotizada. No, el
extrasensorial ingls, para ver si otras perso.
nas podlan desarrollar ESP. Escribiendo en , cristiano no busca la ESP, y el vinculo del
I hipnotismo con tales prcticas espiritistas lo
su autobiografia Clock Without Hands, l dijo:
expone adicionalmente como algo que no es
"Descubrl que cuando yo hipnotizaba a algunas personas ellas pareclan poder tomar
II para cristianos.

V Es espiritismo el hipnotismo? SI, porque

la persona que se somete al hipnotismo est
bajo el control y la influencia de otra persona.
(Deu. 18:11) Esta influencia controladora es
un humano, pero pone a su
victima bajo un hechizo; puede conducir a que
la persona hipnotizada produzca fenmenos'
espiritistas. Por ejemplo, el psiclogo francs!
Richet experiment con individuos a quienes
l
habla
hipnotizado
El asostuvo
que,
mientras
estabanpreviamente.
en este estado,
menu-

~\r--'-'--"

.
!

UE
llosa

cosa
es

mara

vi-

que

Je-

hov Dios, el Creador

del universo, Aquel cuya grandeza es tal que
los cielos de los cielos
mismos no puedencontenerlo, muestre
bondad al msero
I
hombre! Amorosamente ha permitido
que los hombres lleguen a conocerlo a l
y sus cualidades superlativas. El nos ha
brindado buenosmotivos
para animamos y tener
esperanzay hasta nos ha
invitado a ser sus colaboradores.
jQu bondad! jQubondad inmerecida! Es el aprecio de esta cualidad manifestada por Dios la que ha
suministrado un norte a mi vida.
Desde mi temprana niez en la
vieja mansin en Mantyharju, Finlandia, las hermosuras de las creaciones
que Dios bondadosamenteha suministrado
para el deleite del hombre me han hecho
considerar al Creador con un sentido de
temor reverente. Sin embargo, las varias
iglesias no me ofrecan nada que me hiciera querer dedicar mi vida a sus actividades.
Ms bien, estaba fascinado por el estudio
de los idiomas y por la msica, y stos
hubieran continuado siendo mis intereses
principales si no hubiera sido que hall
algo de mayor importancia. Qu fue?
UN TRABAJO QUE HACER

Siempre haba tenido un sentido de temor reverente hacia Dios, pero en 1910
comenc a entender sus propsitos. Fue
entoncesque mi propio hermano dirigi mi
atencin a la verdad tal como se encuentra
en la Biblia. Me suministr el primer tomo
de una serie de libros conocidos como los
Estudios de las Escrituras. Concurra entonces a la escuela,pero dado que no me
era dificil, tena tiempo de sobra para otras
cosas,y la lectura de estoslibros lleg a ser
mi nueva aficin. A travs de sus pginas
282

llegu a apreciar que la provisin de Dios para que los

hombres obtengan vida eterna, algunos en el cielo y otros
en una Tierra paradisaca,era
una bondad aun mayor de la
que haba visto evidenciadaen
la creacin. "Por esta
bondadinmerecida," declar un apstol de Jesucristo, "han sido salvados mediante fe; y
esto no debindosea
ustedes, sino que es
ddiva de Dios."
(Efe. 2:8) Al aceptar tal bondadinmerecida, no poda yo
permi tirme ignorar su
propsito. Haba un trabajo que hacer. Tena que
compartirla con otros, y,
aunque mis condiscpulos generalmentese oponan, comenca hablarles acerca de la Biblia.-2 Coro 6:1.
Con el pasar de los aos,aument mi conocimiento. Las publicacionesde la Watch
Tower y los discursos por los hermanos
maduros en la congregacinme ayudaron
a lograr un punto de vista ms claro de
mis responsabilidades.Entonces, en el verano de 1914,habiendovisto el maravilloso
Fotodrama de la Creacin y su representacin de los propsitos de Dios desde el comienzo de la creacin directamente hasta
Su nuevo mundo, me vi impulsado a dedicarme a Jehov y lo sim.bolicpor el bautismo en agua en una asamblea en Helsinki.
Tal como me haba ayudado a m, de
igual modo el Fotodrama continu siendo
una ayuda a muchosms. Efectu un testimonio tremendo en Finlandia. Durante los
ltimos cuatro aos se haba dado un buen
testimonio acerca de los comienzos del
tiempo del fin en 1914,y mucha gente estaba informada de esto. Como resultado, los
caones de la 1 Guerra Mundial efectivamente ayudaron a anunciar nuestra exhibicin del Fotodrama. Hasta hubo muchos

1 DE MAYO DE 1963

~a

ATALAYA

oficiales rusos que vinieron a las exhibiciones.

TIEMPODEGUERRA
Esos eran tiempos difciles. Seguramente, tal como lo habia predicho la Biblia, el
mundo haba entrado en su tiempo del fin.
La guerra mundial trajo consigo oscurecimientos, escasecesde alimento, pestilencia, y un derrumbe de la moral en muchas
formas distintas. Se cavaron trincheras
hasta en el interior, y hubo disturbios
constantes. En medio de este tumulto me
encontr con un oficial ruso-alemn de
nacimiento-que se interes tanto en la
verdad de la Biblia que adquiri todas las
publicaciones de la Watch Tower disponibles en alemn, juntamente con una Biblia.
Hasta tarde por la noche las leamos, y
luego al da siguiente me visitaba para que
le explicara puntos que l no haba entendido. Pero pronto desaparecicuando hubo
un traslado de tropas.
A la larga el desorden que haba en el
pas se convirti en una guerra civil entre
la Derecha y la Izquierda, los "Blancos" y
los "Rojos." Cuando eso ocurri suceda
que estaba en casa en Mantyharju, en el
territorio de los "Blancos," separado de
nuestros hermanos al sur. Haba gran tensin entre la gente y considerabana todos
los que no estaban luchando activan1ente
en sus filas como si fuesen del enemigo.
Haba muchos que se enojaron mucho por
mi predicacin del mensaje de paz de la
Biblia en semejante tiempo como se, pero
Dios bondadosamentecuid de nosotros.
En corto tiempo la guerra civil concluy;
luego comenzla conscripcin regular.
Esto me brind una oportunidad para
explicar mi neutralidad cristiana a muchos
oficiales militares. Algunos de ellos fueron
muy bondadososy humanitarios en el modo en que me trataron a pesar de las dificiles circunstancias. Uno vena a m con
bastante frecuencia para discutir problemas, y hubo muchas oportunidades para
testificarles a otros oficiales y soldados.
Recuerdo un oficial que, cuando se enter
de que yo no creia como la Iglesia Estatal

283

Luterana, averigu ms. 'No creo en el tormento eterno,' le expliqu. Eso le pareci

bien. 'Yo tampoco creo en la inmortalidad

del alma.' 'Pues, eso es hasta lo que yo he
pensado,' replic. Como resultado quiso
que yo hablara de estas cosas a los hombres de su batalln, y pude hacerla en varias ocasiones.
APRENDIENDO A HABLAR

Durante aquellos aos cuando concurra

a las reuniones no poda sino admirar a los
hermanos maduros que daban discursos
pblicos, y pensabacun grandioso sera si
pudiera hacer lo mismo. Pero estabafirmemente convencido de que eso era algo que
jams podra hacer. Sin embargo en 1917
recib una carta de la oficina de sucursal
de la SociedadWatch Tower preguntndome si haba consideradoalguna vez hablar
en pblico. Mi respuesta: 'Ciertamente
que lo haba considerado y haba admirado la habilidad en otros, pero yo mismo
soy absolutamente incapaz de hacerlo.' A
eso contest el siervo de la sucursal: 'Bueno, le daremos solamente una jira corta
de conferencias para comenzar.' Me asombr y me llen de alegra; al mismo tiempo,
temblando, le ped a Jehov que me ayudara.
Todava recuerdo mi primer discurso
pblico. Lo haba escrito todo y logr darlo
de alguna manera, en parte ledo, en parte
improvisando. Aunque era en una aldea
rural, hubo unas cuatrocientas personas
escuchandoy yo estabamareado con temor
al auditorio. Sin embargo all comenz y,
por la bondad inmerecida de Jehov, he
podido pronunciar ms de 1,500 de tales
discursospblicos en finlands y suecohasta la fecha, la mayora en fines de semanas.
En la dcadaque comenz en 1920 tuve
el privilegio de hacer varios viajes a distintos pasesde Europa, asistiendo a asambleas y hasta pronunciando discursos. La
ms emocionantede estas experiencias fue
la asamblea de Londres, Inglaterra, desde
el 25 hasta el 31 de mayo de 1926. All
distribuimos el folleto nuevo, El estandarte
para la gente} y todava recuerdo como si

284

ci>a ATALAYA

hubiera sido ayer cun feliz estuve al final

del da por haber participado en esa obra.
La resolucin, "Un testimonio a los gobernantes del mundo," que se adopt por la
asamblea,fue sumamente denodada,especialmente para aquellos das. y el discurso
pblico del hermano Rutherford, "Por qu
tambalean las potencias mundiales-El remedio," en el repleto Saln Royal Albert,
fue como el atronador sonido de una trompeta de juicio. Yo estaba sentado en alto
en el paraso lleno de asombro por las cosas
que contemplaba.
Con el tiempo lleg la II Guerra Mundial.
Nuevamente Finlandia tuvo sus severas
penalidades.Los hermanos jvenesque haban llegado a la edad del servicio militar
fueron arrestados y encerradosen penitenciaras, donde se les someti a severas
pruebas y se les trat con dureza debido a
su posicin de neutralidad cristiana. Nuestra predicacin y la literatura bblica fueron proscritas; prohibieron las reuniones y
arrestaron al siervo de sucursal. Sin embargo, por la bondad inmerecida de Dios,
la obra continu. Nos las arreglbamos
para estudiar juntos, iY hasta celebrar algunas asambleas! Durante todo el tiempo
pude conducir estudios biblicos de casa con
regUlaridad.
Poco despusde la guerra el presidente
de la Sociedad,el hermano Knorr, nos visit en la ofcina de sucursal en Helsinki,
ayudndon~ a organ~zar.mejor la obra.
Fue.para mI una ex~nencI~ fortalecedora,
e hl~O mu:ho para ll!ll?reslonarme co~ el
f';l?CIOnamlentot~ocratlco ?e l~ orga~lzaclon. Pero todaVIa no sabIa nI la mItad.
DE VUELTA A LA ESCUELA

Despus de esa visita cuatro hermanos

finlandeses recibieron una invitacin para
concurrir a la Escuela Bblica de Galaad
de la Watchtower, situada en los Estados
Unidos, iY yo estuve entre ellos! Poda
creer mis odos y ojos? S, mediante su
organizacin, Jehov me estabaexhibiendo
a m tampin esta bondad.
Poco despus de llegar a los Estados
Unidos concurrimos a la asamblea de

BROOKLYN,
N.Y.

Cleveland, Cho, en agosto de 1946. Fue

una gran experiencia el pronunciar los breves discursos que se me asignaron ante
aquella muchedumbre de setenta mil personas.Y hubo tantas sorpresaspara todos
nosotros: nuevoslibros para usar en nuestro estudio, nuevos arreglos de organizacin, y el anuncio de un programa de expansinde las comodidadesde la Sociedad.
Las emocionesno concluyeron conla asamblea sino que continuaron creciendoal viajar a Galaad, la escuelade misioneros.
La recepcin que recibimos fue muy
bondadosa.Los instructores se presentaron
y nos hicieron sentir bienvenidos. Ah, s,
el curso era dfcil, pero lleno de bendiciones. Ahora por primera vez aprenda cmo
verdaderamente estudiar la Biblia. Se
abrieron ante mi vista amplias vistas nuevas. Al aprender del funcionamiento de la
organizacin y ver la devocin sincera de
los hermanos se fortaleci mi propio corazn. De vuelta ahora en Finlandia, y muchos aos despus, todavia puedo mirar
atrs a esaexperiencia y reconocerlacomo
una expresin de la bondad inmerecida de
Jehov hacia m.
su BONDAD
INMERECIDA
ESSUFICIENTE
Por supuesto,ha habido momentos en el
transcurso de los aoscuandopodria haber
deseadoun aguante fsico mayor. Mi debilidad fsica a veces ha interrumpido mi
obra, y la ltima interrupcin casi puso
fin a mi servicio aqui cuando afect seriamente mi estmago. Se me llev directamente a la sala de operaciones,pero, lleno
d
nf.
J h ' h 11'
e co lanza en e ova, a e paz aun en
medio de esas circunstancias. El cirujano
era un caballero,y, aunqueno poda darme
muchas esperanzas,estuvo dispuestoa respetar mi punto de vista religioso que exclUa el uso de la sangre, e hizo un trabajo
muy bueno. Para el asombro de todos, mi
recobro, aunque requiri tiempo, fue bueno. Me hace sentir como ha de habersesentido el apstol Pablo debido a la afliccin
que l llam una "espina en la carne." El
anhelaba verse libre de ella, pero el Seor

1~4
~
J~

1 DE ~YO DE 1963

~a

~1r~~~~~

le dijo: "Mi bondad inmerecida es suficiente para ti; porque mi poder se est haciendo perfecto en la flaqueza." (2 Coro 12:
7-9) Aun mi propia dolencia, mi propia
debilidad, abri el camino para un buen
testimonio a todo el personal del hospital
y otros pacientes, todos los cuales fueron
muy bondadososconmigo.
Han transcurrido ms de cuarenta aos
desdeque vine a trabajar en la oficina sucursa! finlandesa de la Sociedad Watch
Tower; no obstante, este tiempo me ha
parecido muy corto. Abandonuna carrera
de entretenimiento musical pero he llegado

285

a estar convencido de que la verdadera felicidad no proviene de buscar ganancias

materiales ni honra para uno mismo. He
hallado una felicidad mucho mayor al cantar las alabanzasde Dios. Y mi fascinacin
por los idiomas ha llegado a tener para m
mucho ms significado de lo que jams
tuvo cuando era un muchacho, pues he
podido tener una parte en la traduccin del
mensajede vida al idioma de la gente entre
la cual sirvo. Es la bondad inmerecida de
Dios la que me abri todas las oportunidades, trayndome gozo y permitindome
dedicarme a compartirlo con otros.

~
.:- --

_..

-'- _.-:

Informe tomado del Yearbook para 1963 (en ingls)

CHILE
Nmero mximo de
publicadores:
2,885

Poblacin:

Proporcin:

7,889,000
1 a 2,734

Quizs el acontecimiento ms sobresaliente de Chile durante el pasado ao de

servicio fue la Escuela del Ministerio del
Reino. Su programa se instituy en distintas partes de diferentes pases, y 143 superintendentes, precursores especiales y
misioneros tuvieron el privilegio de tomar
este curso especialde entrenamiento. Este
curso escolar en Chile, el cual tambin se
ha conducido por todas partes del mundo,
verdaderamente ayuda a los hermanos a
"andar dignos de Jehov a fin de agradarle
plenamentemientras siguen llevando fruto
en toda buena obra y aumentando en el conocimiento acertado de Dios." (Col. 1:10)

Fue un gozo observar el 14 por ciento de

aumento en publicadores en Chile durante
el pasado ao de servicio. Se alcanz un
nuevo mximo de 2,885 en el ministerio.
Cuatrocientos veintiocho personas se bautizaron durante el ao. La oficina de sucursal tiene la impresin de que en Chile la
organizacin est mostrando buena madurez, aun con la rpida entrada de publicadores nuevos, y nos da algunas experiencias muy interesantes:
"Con el fin de producir fruto en el propio
ministerio de uno, primero debesembrarse
la semilla, y qu mejor semilla tenemos
que las revistas La Atalaya y iDespertad!?
Fue un gozo ver el aumento en el nmero
de estas revistas que se coloc durante el
ao, manteniendo los publicadores de congregacin un promedio de 13.8 revistas
cada uno por mes. Al aprovechar cada
oportunidad para colocar revistas, algunos

286

cf!>a ATJ ~LAYA

publicadores han podido colocar tantas como 100 por mes. Un hermano, publicador
de congregacin,tena un promedio de 112
por mes colocndolasdurante sus horas de
trabajo como conductor de un mnibus
entre dos ciudades.Muchaspersonasviajan
regularmente de una ciudad a otra y le toman las revistas cada semana.Cuando llega un nuevo nmero llena su portafolio y lo
coloca al lado del asiento de conductor, y
cuando estaspersonassubenal mnibus ya
tiene sus revistas listas para ellas.
"Una hermana estaba acompaando al
siervo de circuito en el servicio del campo
y le mencion que era la primera vez que
iba de puerta en puerta. El expres su
asombro, puesto que su informe mostraba
que conduca una cantidad de estudios y
colocabacomo promedio unas cuarenta revistas al mes; de modo que ella le explic
cmo lo haca. Por tener seis hijos pequeos, su esposono quera que concurriera a
las reuniones para el ministerio de casa en
casa,pero s le permitia concurrir a las reuniones regulares. De modo que en las
reuniones obtena su surtido de revistas, y
cada maana por un corto tiempo se paraba en la puerta y le hablaba a sus vecinos
y a los peatones,ofrecindoleslas revistas.
De este modo colocabamuchas revistas, y
al pasar el tiempo comenza estudiar con
algunas de las personasque mostraron inters. Al mismo tiempo poda cuidar de su
hogar y sus hijos, de este modo 'andando
dignamente de Jehov.' Su gozo estuvo
completo cuando su esposotambin se interes y posteriormente lleg a ser publicador del Reino. Ahora se turnan para cuidar
los nios y concurrir a las reuniones para
el ministerio de casa en casa.
"Gracias a las cartas de la Sociedadsobre el servicio de precursor al comienzodel
ao, esta faz del ministerio mejor durante
los pasadosmeses.En total, 232 diferentes
hermanos se hicieron precursores de vacaciones, y sumando stos al nmero de precursores especialesy regulares, encontramos que ms de 400 hermanos han participado en el ministerio de tiempo cabal
durante el ao, o el 15 por ciento del nme-

BROOKLYN,
N.Y.

ro promedio de publicadores. Qu mejor

modo hay de 'continuar agradandoa Jehov al producir fruto'? Una hermana escribi a la oficina sucursal durante su matriculacin como precursora de vacacionesy
dijo: 'Aunque tengo ocho hijos, hice un horario que me deja desdelas 13 hasta las 18
horas para el servicio. Los hijos mayores
cooperanen cuidar de los ms pequeos,y
mi esposotambin ayuda cuando le es posible. iLos resultados han sido maravillosos! Despusde cuatro mesesde servicio de
precursora de vacacionestengo trece estudios bblicos, y varias de estas personas
ahora concurren al Saln del Reino. Con el
fin de atenderlas debidamente estoy considerando ser precursora regular.' Verdaderamente ella prob para s misma y para
otros la verdad del Salmo 34:8: 'Prueben
y veanque Jehov esbueno.' "
ECUADOR
Nmero
mximo
publicadores:

de
909

Poblacin:
Proporcin:

4,520,430
1 a 4,973

Durante el pasadoao el pas de Ecuador

tuvo su porcin de estos tiempos "dificiles
de manejar." Alzamientos polticos, cambios abruptos de gobierno, una alarma comunista con sus concomitantes huelgas y
agitacin general han conducidoa un estado de asuntos en el cual el predicho "aumento del desafuero" ha sido evidente por
todaspartes. Pero, semejantea los testigos
de Jehov de otros pases,el pueblo de Dios
continu predicando en medio de este estado de cosas, fuesen tiempos difciles o
tiempos buenos. Saben que el Reino debe
ser predicado; y, como sucedegeneralmente, se hallaron muchas personas de buena
voluntad durante los tiempos dificultosos.
La gente que ama la justicia y deseacondicionespacfcasse regocija conla verdad,
y as durante el ao muchos ms en Ecuador han llegado a conocerlas buenas nuevas. El siervo de sucursal dice:
"En el mes de febrero dos precursores
especiales comenzaron a trabajar en un
pueblo sin asignar que es el centro de las
actividadesferroviarias del pas.Para fines

DE MAYO DE 1963

cf?)a ATALAYA

del ao de servicio tenan tres publicadores

nuevos consigo, una concurrencia semanal
de diecisis a las reuniones y veintisiete
estudios bblicos. Uno de estos estudios bblicos se celebra con la esposadel superintendente del ferrocarril del estado. Por lo
que este hombre ha ledo de Faith on the
March, ha mostrado mucha buenavoluntad
hacia los hermanos, aun cuando l mismo
no estudia. Cuando se alquil un Saln del
Reino, provey los bancospara que se siente el pblico; tambin hizo arreglos para
que se pintara un letrero para el Saln del
Reino.
"Durante el ltimo mes del ao de servicio un hermano que pertenecea los indios
jbaros pero que fue separadode su familia
a tierna edad decidi trabajar de precursor
de vacacionese ir en busca de su familia.
Viaj seis das por canoams all de los limites de la 'civilizacin' y finalmente lleg
al lugar de su nacimiento. Su canoa zozobr en el camino y perdi todo salvo su
portafolio, el cual asi firmemente. Al ubicar a su familia el hermano encontr a su
to a cargo de la comunidad. El lugar haba

.Por
qu la Traduccin del Nuevo Mundo
en Filipenses 3: 11 tiene las palabras "ms temprana"? No las encuentro en ninguna otra
traduccin.-M. C., EE. UU.
Filipenses 3: 11, de acuerdo con la Traduccin
del Nuevo Mundo, dice: "Para ver si de alguna
manera pueda alcanzar a la resurreccin ms
temprana de entre los muertos." El Diaglott,
en su traduccin interlineal, dice: "Si posiblemente pueda alcanzar la resurreccin fuera de
los muertos." El Interlinear Greek-English New
Testament de Marshall, que se basa en el texto
de Nestle, vierte la expresin de que se trata
en su traduccin interlineal: "la sobrerresurrec-

287

sido visitado en ocasiones anteriores por

'evangelistas' y sacerdotes catlicos, pero
la gente no tena ningn conocimiento de
los propsitos de Jehov. Se celebraron estudios todas las noches usando el libro
Paraso como base, traduciendo nuestro
hermano a la lengua jbara. Los miembros
de su tribu quedaron emocionados con el
mensaje.Trataron de obligarlo a quedarse,
pero l les explic que tena que regresar
para traer a su esposay seishijos. De modo
que el to le permiti partir, pero con estas
palabras: 'Te ordeno que regreses tan
pronto como sea posible. Mientras tanto
recogera toda la tribu y te construiremos
una casa, despejaremosalgo de tierra y te
la plantaremos. Todo estar listo a tu regreso-pero no nos dejes de manera alguna en tinieblas; necesitamos tu ayuda.'
Ahora el hermano est en curso de vender
su casa y todo lo que tiene para poder regresar a la selva de su territorio solo parcialmente explorado para predicarle a un
pueblo cuya vida es todava de lo ms primitiva y que an no ha sido totalmente
incorporado a la vida nacional."

cin," Y la Biblia En/atizada por J, Rotherham

dice: "Si de alguna manera pueda avanzar a
la resurreccin ms temprana, que es de entre
los muertos." La nota al pie de la pgina sobre
ello dice: "Ms literalmente: 'la sobrerresurreccin,' "
La palabra griega que se usa aqui no es
anstasis, la palabra que casi invariablemente
aparece en el griego cuando una traduccin
hispana dice "resurreccin," y que aparece ms
de cuarenta veces en las Escrituras Cristianas
Griegas, Ms bien, es la palabra exanstasis,
una palabra, incidentalmente, que aparece solo
en este texto, Bsicamente, en griego exanstasis significa levantarse temprano por la maftana, por eso sugiere lo temprano y por lo
tanto el levantarse ms temprano de entre los
muertos, Sin duda Pablo tuvo presente alli la
"primera resurreccin," mencionada aftos despus por Juan en Apocalipsis 20:6: "Feliz y
santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurreccin,"
Al hacer una distincin entre anstasis y
exanstasis la Traducin del Nuevo Mundo otra

288

~a ATALAYA

vez da prueba de su exactitud y precisin. Por

supuesto, para las personas que no aprecian
que no solo hay una resurreccin primera y
celestial sino tambin una resurreccin poste-

BROOKLYN,
N.Y.

rior y terrestre esta distincin no pareceria

ser importante, pero lo es para los que la aprecian, aunque ste es el nico caso en los escritos de Pablo donde l usa esta palabra.

Testigos verdaderos, como la "pa: labra de Dios."-Apo. 1:5; 19:13.

1 De Aser su pan ser pinge,
y l dar
los bocados
exquisitos
de un rey.-Gn.
49:20. A 15/11/6S 45, 47:
Por
eso ustedes
tambin
estn pagando
Impuestos:
porque
ellos.
..constantemente
cumplen
este mismo
propslto.-Rom.
13:6. A 1/6/63 7, 9a
3 Usted
no tendria
autoridad
alguna
en contra
de mi
a menos
que se le hubiera
concedido
desde arriba.
-Juan
19:11. A 15/5/63 21-24
4 Pedro,
dispersados

apstol.
alrededor.-1

..a

los
residentes
Pedo 1:1.
A 1/5/63

temporarlos
3, 4a

~ Al empezar
a suceder estas cosas, levntense
erguidos
y alcen la cabeza,
porque
su liberacin
se est acercando.-Luc.
21:28. A 1/4/63 38. 41
6 .Jehov me ha ungido
para decir buenas nuevas a los
mansos.
Me ha enviado
para vendar
a los quebrantados
de corazn,
para proclamar
libertad
a los llevados
cautivos.
..para
consolar
a todos los que estn de duelo.
-Isa.
61:1, 2. A 15/4/6S 9, 11
'1 Uno que va sentado
en l se llama
Fiel y Verdadero,
y juzga
y lleva a Cabo guerra
en justicia.
...y
el
nombre
por el cual se le llama es La Palabra
de Dios.
-Apo.
19:11, 13. A 15/3/63
83
8 Miramos
atentamente
al Agente
Principal
y Perfecclonadar de nuestra
fe, .Jess.-Heb.
12:2. A 1/S/63 37, 38a
9 El que atisba dentro
de la ley perfecta
que pertenece
a la libertad
y quien
persiste
en ella,
este hombre,
debido
a que no se ha hecho un oldor
olvidadizo,
sino
un hacedor
de la obra, ser feliz al hacerla.-Sant.
1:25.
A 15/8/6S 18,19

MINISTERIO

10 Para que puedan hacer cobrar su sentido a las

mujeres jvenes. ..sujet.ndose
a sus propios esposos.
-Tito
2:4, 5. A 1/5/63 12-14
11 Que se mantengan
estranguladas.-Hech.

libres de ...la
sangre y de cosas
15:29. A 1/10/62 23, 24

12 SI todos est.n profetizando y entra un Incrdulo.

..
los secretos de su corazn se hacen manifiestos, de
modo que l se postrar. y adl>rar. a Dios, declarando:
"Dios verdaderamente est. entre ustedes."-l
Coro 14:24,
25. A 1/7/62 6-8a
13 Alaben a Jah, ...porque
han llegado las bodas
del Cordero y su esposa se ha preparado.-Apo.
19:6, 7.
A 1/3/63 50-57
14 El esplrltu mismo da testimonio con nuestro esplrltu
de que !1omos hijos de Dios. SI, pues, somos hijos,
tambin somos herederos: herederos por cierto de Dios,
pero coherederos con Cristo, con tal que suframos
juntos.-Rom.
8:16, 17. A 1'8/62 26a
1~ "Mecer a todas las naciones, y las cosas deseables
de todas las naciones deben entrar; y llenar de gloria
esta casa," ha dicho Jehov. de los ejrcltos.-Agg.
2:7.
A 15/10/6.8 16a
Explicacin para el encuentro del comentario sobre
estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atalaya se refieren a los p.rrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del p.rrafo, el comentario
se hallar. en el
segundo articulo del estudio; cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

DEL CAMPO

El mantener la amistad con Dios requiere

que practiquemos la justicia y que le sirvamos
de todo corazn. (Sal. 15: 1, 2) Durante mayo,
mientras los testigos de Jehov rinden ese ser.
vicio, ofrecern a todas las personas el libro
"Sea Dios Veraz," con un folleto, por la con.
tribucin de 50c (moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS
9 de junio:
"Estn en sujecin"-a
1.25. Pgina 264.
16 de junio:
"Estn en sujecin"-a
26.39, y Sujetndonos
a "toda
humana," 1-11. Pgina 269.
23 de junio:
Sujetndonos
a "toda
humana,"
12-37. Pgina 275.

SEMANAS
quines?
quines?
creacin
creacin

EL PROPOSITO

DE "LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosasla seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems
all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederosdel reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estostiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.pre8idente
GRANTSUITER,8ecretario

"Todos sernenseadospor Jehov."-Juan 6:45,NMj Isaas 54:13

IN DICE
Felices los misericordiosos
Se ha olvidado Dios del hombre?
Haciendo su propia pesquisa
Sujecin a "autoridades superiores"
-por qu?
Los beneficios por sujetarse
a las autoridades
'Un pequefio lleg a ser miles'
La actividad ministerial
de los testigos de Jehov
Preguntas de los lectores
Textos diarios para junio

Tirada

291
293
296
297
307
312
316
319
320

LI trad.ccln
de la Biblia que se asa en "La Atalaya"
es la versin
en Ingls Mew World Translatlon
of the Holy Scrlptares (Tradaccln
del
N.evo Mlndo de las Santas Escrltaras),
edicin de 1961.
Clando se asan
otras trad.cclones
los slgllentes smbolos aparecern tras las citas:

AN
BC

-Americana Normal'
-Bover-Cantera (1947,
catlIca)
Dy
-Donay (catlica)"
Mad -Moderna
Mal -JamesMottatt"
NC
-NAcar-Colunga (1947,
catlica )
" En ln1s.

NR
Ra
TA

-Normal Rertsada'
-J. B. Rotberbam'
-Torres Amat (Rev. Cato
1925, catlica)
UTA -Una TraduccinAmericana"
VA
-Versin Autorizada (1611)"
Val
-ValeraRevlsada (1934)

Second-class
Watcbtower
semlmontbIy
postage pald at Brooklyn, N.Y.

SPANISH

EDITION

de este nmero:

4,200,000

"La Atalaya" se peblloa en los slgulent.. 66 Idiomas

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pangaslnn

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$1
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Eo 2
Guatemala,11 Avenida 5-67, auatemala 1
Ql
Mxloo, Calzada Melcbor acampo 71, Mxico 4, D.F.
$10

Paoam,
Paraguay,

Apartado
Casilla

1886,
Panam
de Correo
482,

Asuncin

Os.

B/.l
120

Per, Casilla Nm. 5178, Mlranores, Lima

S/.25
Puerto Rloo, 704 Calle Latayette, Pdo. 21, Urb. llip.. Santurce 84
$1
Uruguay. Francisco Bauza 8872, Montevideo
$10
Venezuela,Avda.Honduras, Quinta Luz, Urb. LasAcaclas. C.racas, D.F.
Bs.8
Edlolonesmensaal.. o.estan la mitad del preolo Indicado arriba,
Las remisas deben envia..e a la oficina en su pas de acuerdo con las regulaciones que garanticen la entrega segura del dinero. Remesas se aceptarAn
en Brooklyn de pases donde no hay oficina, pero solo por giro poslal internacional.
Un aviso de vencimiento
(con blanco para el renuevo) se envio por
10 menos dos nmero. antes de terminar la suscripcin. Un oamblo de dlree.
cl6n envi.do a esta oficIna se efectuar dentro do un mes. Slrvanse euviar BU
direccin anterior y la nueva.

Prlnted In U.B.A.Vol.
LXXXIV No. 10
Registrada como articulo de segundaclase en l. Administracin de Correos
MAY 15, 1963
de Mxico, D.F., con fecha 80 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

~~
Vol.

~nuncando
EL

DE
LXXXIV

os miseri-

15 de mayo

1.

cordiosos
no siempre son

los ms intelectuales, ni los ms ricos, ni

los ms poderosos;no obstante, tienen buena razn para ser felices. Por qu? Porque, como Jess dice: "A ellos se les mostrar misericordia."-Mat. 5:7.
En realidad, el vocablo latino misericordia es dos palabras: misereans, que significa "mostrar piedad," y cor, que significa "corazn." Cuando se combinan, estas
palabras significan "dolor de corazn." La
palabra "misericordia," por lo tanto, denota un sentido compasivo para con el sufrimiento de otro por el cual es afectado el
corazn. Indica entrar en las aflicciones de
otros y bondadosamenterefrenar la censura o el castigo justo.
La misericordia es una cualidad esencial
de Dios. El es llamado "el Padre de misericordias tiernas." (2 Coro 1:3) Se nos dice
que se deleita en la misericordia y que
"sus misericordias estn sobre todas sus
obras." (Sal. 145:9) Cuando Jehov permiti que Adn y Eva produjeran hijos
despusde la desobedienciavoluntariosa de
ellos y luego provey un rescate para que
los creyentes entre su prole, aunque ahora
eran imperfectos, pudieran conseguirla vida eterna, se fue un desplieguede misericordia divina. El apstol Pablo nos dice

RE I NO,

JEHOVA
de 1963

Nm.

10

que l tuvo una muestra

especialde la misericordia
de Dios, y en el mismo
captulo bblico llama a este Dios misericordioso el
"Dios feliz." (1 Tim. 1: 11,
13-16) Dios es feliz porque no le regatea al hombre sus misericordias sino que exhibe una rebosante munificencia cuando est siendo misericordioso.
La misericordia en Dios exige misericordia en el hombre. La misericordia humana
debe tomar la misericordia de Dios como su
modelo e inspiracin. Jess indic esto
cuando dijo a los hombres que deberan
amar a sus enemigos, hacer el bien a los
que los odian, bendecir a los que los maldicen, orar por los que les causanperjuicio,
presentar la otra mejilla a los que golpean,
dar a los que piden y prestar sin inters.
Luego agreg: "Su recompensaser grande, y ustedes sern hijos del Altisimo, porque l es bondadosopara con los ingratos
e inicuos. Sigan hacindose misericordiosos, as como su Padre es misericordioso."
(Luc. 6:27-36) Dios es el Dechado,ya las
criaturas se les exhorta a imitarlo en mostrar bondad y misericordia a otros.
El principal motivo para ser misericordiosas,ya seaa los culpableso a los necesitados, sin embargo, no es simplementeporque no sabemos cun pronto pudiramos
nosotros mismos necesitar misericordia;
ms bien, es y debera ser una expresin de
gratitud a Dios por la misericordia que nos
ha concedido.El expresar nosotros miseri-

291

292

~a

ATJ ~LAYA

cordia es un modo de decir "gracias" a

Jehov Dios.
OBRAS DE MISERICORDIA

Jessensea los hombres a ser misericordiosos.Esto, sin embargo, no fue nuevo

en el da de Jess, porque aun en los das
de Moiss se orden misericordia positiva
para con un enemigo: "Si te encontraras
con el toro de tu enemigo o su asno que se
est extraviando, sin falta debesdevolvrselo. Si viesesque el asno de alguien que te
odia est yaciendo bajo su carga, entonces
debesabstenerte de abandonarlo.Junto con
l debessoltarlo sin falta." (Exo. 23:4, 5)
As, al llamar la atencin al asunto de tratar a los enemigos con bondad cuando se
hallan en apuros, Jehov le estaba enseando al hombre la necesidadde ser misericordioso para con todos bajo toda circunstancia. Porque ciertamente si somos
misericordiosos para con los enemigos,entonces jcunto ms estaremospropensosa
ser misericordiosos para con los amigos,
vecinos y los que amamos!-Rom. 12:1721; Miq. 6:8.
La vida est llena de oportunidades de
mostrar misericordia. Un hijo rompe una
de las herramientas de su padre, pero pide
perdn. El padre muestra misericordia. Un
juez es conmovido por las lgrimas de una
madre que llora y suspendela sentencia de
ella. Un esposo maltrata a su esposa y la
esposaa su esposoen momentos de debilidad. Hay compuncin, luego perdn y misericordia. jTantos errores en la vida pueden ser cubiertos por la cualidad de la
misericordia!
No obstante, la misericordia respeta a
la autoridad, la ley y la gloria de Dios. Se
esfuerza por el bien, pero no pasa por alto
la pereza ni hace casoomiso de los fracasos
voluntariosos. No hay misericordia en permitir que un hombre malo siga en la mal"HA

PERDIDO

BROOKLYN,
N.Y.

dad. La misericordia no es negligencia.

La misericordia
verdadera considera
ms que las circunstancias fsicas de uno;
presta atencin al bienestar espiritual de
uno. Jess dijo: "Es el espritu lo que es
dador de vida; la carne de nada sirve. Los
dichos que yo les he hablado son espritu
y sonvida." (Juan 6:63) Por eso el instruir
al prjimo de uno en los dichos de Cristo
y susbuenasnuevas del Reino, el fortalecer
a los que tienen dudas con su Palabra de
verdad, el confortar a los afligidos con sus
garantas de una resurreccin y de vida en
el nuevo mundo, son actos de misericordia
que son aun mayores que el atender las
necesidadesde la carne.
Aunque uno no siempre est en posicin
de desempearhechos de misericordia, no
deberia olvidar que las palabras misericordiosastienen poder. "La calma de la lengua
es rbol de vida." (Pro. 15:4) Cuando un
poeta y reformador ruso le dijo a un mendigo: "No te enojes conmigo, amigo; jconmigo no tengo nada que darte!" el mendigo contest: "Ya me has dado ms de lo
que merezco. Me llamaste amigo-eso fue
una gran ddiva."
Adems, deberamosser misericordiosos
en nuestros pensamientos con respecto a
otros. Las accionesbondadosasaunadas a
pensamientos desprovstos de bondad son
hipocresa. Son falsificaciones que no bendicen a nadie. Por otra parte, los pensamientos bondadososaunadosa obras excelentes bendicen a todos los implicados. El
pensar y el hacer el bien se hallan entre los
deleites ms puros del mundo. Como Jess
dijo: "Hay ms felicidad en dar que la que
hay en recibir."-Hech. 20:35.
Las personas que no perdonan nada
-qu misericordia tendrn? Pero Dios
asegura al que muestra misericordia que
misericordia le ser mostrada. jQu causa
para felicidad tiene tal individuo!
SU FE'1

"El protestantismo," dice The Churoh Herald, "ha perdido su fe-no todos los
protestantes, por supuesto, pero tantos de ellos que la gasolina que hay en el
tanque es mitad agua. Asi no se puede hacer funcionar un auto. Asi no se puede
hacer funcionar una iglesia."-The
Reader's Digest, septiembre de 1962, pg. 50.

a causa de problemas
personales,sino debido
a la condicin del mundo en general.
Por ejemplo, piensan
en el hecho de que a
pesar de muchas oraciones por paz, en nuestro siglo ha habido dos

N EL retiro de su modesto hogar un ferro-

carrilero de rostro austero

y su esposa discutan los
problemas de la vida con
un ministro visitante. Haban sufrido su porcin de
enfermedad, preocupacin
y la lucha por ganarse la
vida, pero no se quejaban.
No obstante, el seor de la
casa tena una pregunta
que a menudo lo haba dejado perplejo: "Por qu es que el hombre
que trata de vivir correctamente vive a
duras penas, mientras que a la gente mala
parece que le va bien?" La situacin le
haca preguntarse si Dios se olvidaba del
hombre. Cmo lo explicara usted?
Al ministro le haban hecho esapregunta
antes. En realidad, la gente preguntaba
acerca de la misma cosa en los das del profeta Malaquas. Esto es lo que el profeta
dijo a sus conciudadanos: "Ustedes han
dicho: 'No es de ningn valor servir a
Dios. Y qu provecho hay en que hayamos guardado la obligacin a l, y en que
hayamos andado afligidamente a causa de
Jehov de los ejrcitos? y en la actualidad
estamos pronunciando feliz a la gente presuntuosa.Tambin, los obradoresde iniquidad han recibido edificacin. Tambin, han
probado a Dios y siguen escapndose.'"
(Mal. 3:14, 15) Aun hombres que amaron
a Dios y le sirvieron fielmente a veces
preguntaron: "Se ha olvidado Dios de ser
favorable, o ha encerradosus misericordias
con ira?"-Sal. 77:9.
Hoy los violadores de la ley todava repiten la insolencia de los hombres inicuos
que se jactaban: "Dios ha olvidado. Ha
ocultado su rostro. Ciertamente jams lo
ver." (Sal. 10:11) S, el ferrocarrilero
hizo una pregunta comn. Tanto gente
buena como mala se ha imaginado que
Dios se ha olvidado del hombre. En nuestro
da algunos llegan a esa conclusin,no solo

I~~

~.
~

guerras

mundiales.

cuchan

Es-

acerca

'-1 ~

paas

la

de

conversin

de

cam-

oracin
de

para
la

Ru-

sia atea, pero la peligrosa guerra

fra contina.
Aumenta
el
riesgo la amenaza siempre
presente
de
guerra nuclear.
Aun eseproblema puede ser
que tenga dura
competenciaen
unos cuantos aos, segn el Dr. Firuz Kazemzadeh,profesor de historia en la Universidad Yale, que dice que el exceso de
poblacin "en quince aos ser un problema tan grave como las bombas atmicas."
Los temores y dudas del hombre empeoran ms por el creciente nmero de crmenes graves, el rpido crecimiento de la
delincuencia juvenil y la persistente hambre esparcida. Estas son algunas de las
mayores preocupacionesque perturban a
la gente en la cristiandad, donde el paisaje
muestra muchas iglesias-pero donde los
feligreses a menudo se preguntan: Ha olvidado Dios?
QUIEN HA OLVIDADO A QUIEN?

Contoda honradezpreguntamos: Quin

ha olvidado? Tiene Dios la culpa de que el
mundo se encuentre en su condicin actual? No es verdad que en el principio
Dios provey el calor y la luz del Sol para
nuestra comodidad, conveniencia y vida?
No cre un maravilloso sistema de intercambio de agua que produce lluvia para
nuestras siembras yagua potable? Y qu

293

294

~a

ATALAYA

hay de la mismsima atmsfera en que respiramos? Todava gozamos de toda esta

munificencia. (Mat. 5:45) Dios tambin
plant muchas clases de vegetacin deleitable y cre animales para servirnos y para
suministramos alimento. Teniendo leyes
divina~ para guia~lo, el primer hombre
empero una maraVIllosa carrera como superintendente de la Tierra. Pero entonces
alguien olvid. Fue Dios?
El registro sagrado muestra que no fue
Dios quien olvid. No, no fue Dios quien
acarre el pecado,sufrimiento y muerte en
el mundo. Jehov le haba dicho a la primera pareja humana cmo permanecerfeliz y viva, pero sta no le tuvo suficiente
amor a l para obedecer. El hombre y la
mujer deliberadamente pasaron por alto
las leyes de Dios, y cuando pasaron por alto
sus leyes lo pasaron por alto a l. La violacin de la ley de Dios acarre el castigo
la muerte. Aun entonces
Dios no se olvid del hombre. Record que
los hijos todavia no nacidos de Adn necesitaran esperanzaen su condicin pecaminosa, moribunda. Resolvi vindicar su propio nombre del oprobio acarreado sobre l
por el rebelde hijo espritu, Satans el Diaque us a la inferior serpiente para
engaar a Eva. (Apo. 20:2) Jehov Dios
intervino con una promesa de enviar a un
libertador y librar a la humanidad de la
amenazaconstante de muerte.
A medida que nacieron subsiguientes
generaciones Dios reforz su promesa de
liberacin dando instruccin y nimo a
tales hombres justos como No, Abrahn,
Isaac y Jacob. Fiel a su palabra, Dios hizo
una gran nacin de sus descendientes.Por
medio de Moiss dio a la nacin de Israel
muchas leyes maravillosas para guiarla a
Jesucristo, el Mesas prometido. La ley le
enseara como un maestro instruye a su
alumno. (Gl. 3:24) Junto con la ley Dios
dio muchas profecas inspiradas para vigorizar la fe de los hombres en el Mesas
venidero, Jess. Por ejemplo, Dios predijo
su nacimiento en Beln, su ministerio en
Galilea, la manera de su muerte y su maravillosa resurreccin. (Miq. 5:2; Isa. 9:1,

BROOKLYN,N.Y.

2; 53:1-12; Zac. 11:12; Sal. 22:1,18; 16:10)

Todo esto prob que Dios no se haba 01vidado del hombre, pero podran hablar
los hombres tan bien a favor de la memoria
de ellos?
Lamentablemente aun la nacin escogida, Israel, a men~do se olvid de Dios.
El registro de la Biblia en Jeremias 3:21
declara: "Han torcido su camino. han 01vidado a Jehov su Dios." Su con~jo no les
pareci bueno a ellos, as como no les pareci bueno a Adn y Eva. Jehov us a su
profeta aseas para decirles exactamente
por qu perderan su favor: "Mi pueblo
ciertamente ser acallado, porque no hay
conocimiento. Porque el conocimiento es lo
que t mismo has rechazado,yo tambin te
rechazar de servirme como sacerdote; y
porque sigues olvidndote de la ley de tu
Dios, yo me olvidar de tus hijos, aun yo."
(Ose. 4:6) Cuando Jehov finalmente re-determin
tir su proteccin, el reino septentrional de
Israel cay, en 740 a. de J.C., y en 607 a.
de J.C. los de Jud entraron en cautiverio
por setenta aos en Babilonia. Sigui la
restauracin, pero no con la gloria y la
prosperidad de que se disfrut en otro
tiempo en el reino del rey Salomn. Que-blo,
daba una esperanza: el Mesas venidero
cuya aparicin se predijo en el Edn. La
profeca de Daniel 9: 25 indic que el Mesas aparecera en 29 d. de J.C. Se acordara Dios?
EL AMORA LA HUMANIDAD
Al tiempo sealado Jess entr en el
mundo y comenzsu ministerio importante
a la edad de treinta aos. jElectrizantes
fueron sus palabras y milagros! Tras tres
aos y medio muri-luego fue resucitado.
All estaba la prueba convincente del amor
de Dios al mundo de la humanidad. (Juan
3: 16) Pero eso fue hace cerca de 2,000
aos. Qu hay de todos los ayes concentrados que han golpeadoa la Tierra comenzando con la I Guerra Mundial? Seha 01vidado Dios de contestar la oracin de
Jess para que el reino de Dios venga y
para que su voluntad se efecte en la Tierra y en el cielo?

15 DE MAYODE 1963

<J:>aATP ~LAYA

Como predijo el apstol Pedro, muchos

se imaginan que si. El escribi: "En los
ltimos dias vendrn burladores con sus
burlas, procediendode acuerdo con suspropios deseos y diciendo: 'Dnde est esa
prometida presencia de l? Pues, desde el
dia que nuestros antepasadosse durmieron
en la muerte, todas las cosas continan
igual como ha sido desdeel principio de la
creacin.'" (2 Pedo3:3, 4) As dicen ellos,
pero tienen razn los que se burlan?
jAl contrario! Los terribles acontecimientos de nuestro tiempo, y los burladores,
son cumplimientos directos de profecas
de la Biblia que sealan el establecimiento
celestial del reino de Dios bajo Cristo
el rey reinante. Ese es el verdadero significado de las guerras mundiales, grandes terremotos, epidemias, escasecesde
alimento, desafuero aumentado y angustia
de las naciones con temor por las cosasque
vienen sobre la Tierra a un grado sin precedente. (Mat. 24:3-12; Luc. 21:11, 25, 26)
Jess explic esto cuando dijo: "Pero al
empezar a suceder estas cosas, levntense
erguidos y alcen la cabeza, porque su liberacin se est acercando." "Con eso les
habl una ilustracin: 'Noten la higuera y
todos los otros rboles: Cuando ya brotan,
observndolo, ustedes saben por ustedes
mismos que ahora el verano se acerca. De
este modo ustedes tambin, cuando vean
que sucedenestascosas,sepanque el reino
de Dios est cerca. Verdaderamente les
digo: Esta generacin de ninguna manera
pasar hasta que sucedantodas las cosas.'"
-Luc.21:28-32.
Los ayes que afligen a esta generacin
no son evidencia de que Dios haya olvidado
al hombre. Ms bien, aseguranque Dios ha
recordado su promesa de traer de vuelta el
paraso a la Tierra por medio de su reino.
(Isa. 65:17; Dan. 2:44) El levantarse nacin contra nacin en la primera guerra
mundial no fue la nica contienda que hubo
en ese tiempo. El captulo doce de Apocalipsis indica que Miguel, que es Cristo en
el cielo, vino al trono celestial del reino de
Dios en ese tiempo y guerre contra la
gran Serpiente, Satans el Diablo, expul-

295

sndolo del cielo. El lanzar a este inicuo

a la Tierra ha querido decir ms "ayes
para la tierra. ..porque el Diablo ha descendido a ustedes, teniendo gran ira, sabiendo que tiene un corto periodo de tiempo." (Apo. 12:5-12) Bajo el aguijn de
Satans,hombres y nacionesoprimen a sus
semejantes, causan guerras sangrientas,
terribles escasecesde alimento y mucha
miseria al gnero humano. Estos son los
dolores de angustia que afligen a nuestra
generacinaun desdeel nacimiento del reino de Dios en el cielo. Qu hay entonces?
Se ha olvidado el Rey de Dios de obrar
como libertador?
De ninguna manera. El amor de Dios ha
hecho provisin para que hombres que ahora viven tengan la oportunidad de enterarse del establecimiento del Reino. Jehov ha
reunido a un grupo internacional de cristianos que vigorosamente dan testimonio
del hecho del establecimiento del Reino.
Instan a todos a adorar a Jehov, el Dios
verdadero, con la esperanza de sobrevivir
su guerra del Armagedn para entrar en el
nuevo mundo de Dios. (Mat. 24:14; Apo.
16:14, 16) A las mismas puertas de la humanidad ha enviado Dios a estos testigos
con la seguridad de que l no ha olvidado.
Su mensaje declara que pronto Cristo
aplastar a la serpiente, Satans, y habr
de "quebrantar las obras del Diablo." (Heb.
2:14; 1 Juan 3:8) Despusde esa victoriosa pelea del Armagedn, el Rey de los reyes
subyugar a todos los enemigos, incluyendo a la muerte admica, e introducir
un paraiso de paz y felicidad hasta la extremidad de la Tierra. (1 Coro 15:25, 26;
Sal. 46:9; 72:7) Aun los muertos que estn
en la memoria de Dios obtendrn su resurreccin prometida. Ya no oprimirn el
Diablo ni los hombres diablicos a los humildes, porque "los mansos mismos poseern la tierra." (Juan 5:28,29; Sal. 37:11)
"jMira!" dice Jehov, "estoy haciendo
nuevas todas las cosas."-Apo. 21:5.
QUIEN RECUERDA A DIOS?

Dado que el propsito de Jehov es claro

y su paciencia es para ventaja nuestra, no

296

~a

ATALAYA

hay causa para pensar que se ha olvidado

del hombre. La pregunta es: Quin recordar a Dios y sobrevivir al Armagedn? Jehov dice: "La gente inicua se volver a Sheol, aun todas las nacionesque se
olvidan de Dios." (Sal. 9:17) Por lo tanto,
es importante recordar las palabras del
profeta Malaquas y considerar nuestra
propia posicin ante Dios. Malaquas escribi: "En aquel tiempo los que teman a
Jehov hablaron unos con otros, cada uno
con su compaero, y Jehov continu poniendo atencin y escuchando.Y delante
de l comenza escribirse un libro de memoria para los que temen a Jehov y para
los que piensan en su nombre. 'Y ciertamente llegarn a ser mos,' ha dicho Jehov
de los ejrcitos, 'en el da en que estoy produciendo una propiedad especial. Y les
mostrar compasin tal como un hombre
compasin 'a su hij que le st
..o
.e
sIrv;endo. .Y.us!:des otra ve~ cIertame?~e
veran la dIstrncIon entre un Justo y un rnIcuo, entre uno que sirve a Dios y uno que
no le ha servido.'" (Mal. 3:16-18) Pronto
nadie har la pregunta del ferrocarrilero:

BROOKLYN,N.Y.

"Por qu es que. ..a la gente mala parece

que le va bien?"
Cuando la furia del Armagedn estalle
en esta generacin, Dios recordar a los
que le han servido, as como record salvar
al justo No y a su familia al tiempo del
Diluvio. Tenemos la garanta registrada
en su propia Palabra: "Dios no es injusto
para olvidar la obra de ustedes y el amor
que manifestaron por su nombre." (Heb.
6:10) Tenemostoda razn para confiar en
esa declaracin. La evidencia muestra que
Jehov hizo provisin para la liberacin
del hombre; que dio a los hombres creyentes sus leyes para guiarlos y para poner
una verdadera esperanzadelante de la humanidad. Adems,a pesar del hecho de que
casi tod<:>s
~oshombres se ha.nolvidado de
El, la !3Ibha muestra que Di?s pr?nto removera al opresor, restaurara la vIda per-muestra
fecta a los hombres obedientesy resucitar
a los muertos. Estas sonalgunas de las bendiciones que les aguardan a los que se
acuerdan de Jehov Dios ahora y honran
Su nombre.
Recordar usted y honrar el nombre
de Jehov?

ffi~Gfetldo ~U pftOpiape~quiga
,

,.

V En Arkansas, EE. UU., un Testigo le coloc a un ministro bautista alguna

literatura biblica y despus volvi a visitarlo. "Pronto empec a sorprenderme
al ver su mansedumbre y humildad," informa el Testigo. "Cuando aprendia algo
nuevo lo reconocia inmediatamente. Consideramos manuscritos y traducciones
biblicas, y yo hice algunas comparaciones usando la Traduccin del Nuevo Mundo;
pidi un ejemplar. Despus pidi el Diaglott. Recientemente me dijo por qu
empez a esrudiar con los Testigos. Habia oido tantas malas cosas que sencillamente quiso saber si eran ciertas. Confes que ahora sabia que no eran ciertas.
En cierta ocasin me habl acerca del aermn que habla dado en su iglesia. Dijo
que le dej saber a su congregacin que la mayoria de la gente piensa que algunos
deberan ser maestros y predicadores y que se supona que los otros solo escucharan. Pero, como les dijo, esto no es cierto: jTodos ustedes deberian ser testigos!
Dijo que los de la congregacin se miraron los unos a los otros, entonces lo
miraron a l. ...Se sonri conmigo."

11:

11/

a
E

N EL ao 2 a. de la E.C.
Jos el hijo de Jacob y

su esposaencinta, Mara la
hija de Heli, se sujetaron
al decreto del emperador
romano Csar Augusto.
Fueron a ser registrados en
su ciudad natal de Judea.
De modo que sucedi que
su hijo, Jesucristo, naci en )
Beln. Esto fue de acuerdo
con la voluntad del Padre celestial de Jess, Jehov Dios, quien haba predicho
mediante el profeta Miqueas con siete siglos de anticipacin que suHijo naceraall.
(Miq. 5:2; Mat. 1:1, 16, 18; Luc. 2:1-7;
3: 23) As la sujecin a los poderespolticos
en este respecto no obr de manera contraria a la voluntad y propsito de Dios,
aunque los judos en Palestina todava
estaban sujetos a los Diez Mandamientos
y a otras leyes que Jehov Dios les haba entregado por medio de su profeta
Moiss.
2Ya que los judos estaban bajo la ley
superior de Dios, tenan que ajustarse a la
ley del gobierno imperial que entonces
dominaba la tierra de Jud y Galilea,
manteniendo el orden y cobrando impuestos y tributo. La regla perfecta para hacer
este ajuste fue declarada por Jesucristo
a un grupo de judos, algunos de los cuales
estaban a favor del Imperio Romano y
otros de los cuales estaban en contra de l.
Jess les dijo: "Por lo tanto, paguen de
vuelta las cosasde Csar a Csar, pero las
cosas de Dios a Dios." (Mat. 22: 15-22)
Ni los judos en pro del Imperio ni los
1. Cmo obr en armonla con la voluntad y profecla
de

Dios

la

sujecin

de

Jos

Marla

los

poderes

pollticos del mundo?

2. Entre qu dos sistemas de leyes tenlan que hacer
un ajuste
les declar

los judlos,
Jess?

qu

regla

perfecta

para

esto

judos en contra del Impero podan poner

reparos a esta regla.
3Los Csaresdel Imperio Romano perecieron con ese imperio hace mucho, pero
lo que fue representado por Csar en
aquellas palabras que Jess habl hace
diecinueve siglos todava subsiste-no solo
el imperialismo y el colonialismo, sino el
gobierno poltico de este mundo. Esto es
cierto aun desde 1914 d. de J.C., cuando
terminaron los Tiempos de los Gentiles o
"los tiempos sealados de las naciones,"
as como predijo Jessen su profeca sobre
el fin de este sistema de cosas mundano.
(Luc. 21:5-7, 24) Por consiguiente la regla
orientadora segn la declar Jess todava
tiene que respetarse y obedecersehoy, en
particular por los cristianos dedicados y
bautizados como son los testigos de Jehov. No solo existen todava las naciones,
sino que Dios tambin existe, y todas las
naciones sobre la Tierra estn en juicio
delante de l desde 1914. Las personas
que son semejantes a ovejas en su disposicin para con Dios seguirn la regla
de pagar de vuelta a Csar solo las cosas
de Csar pero a Dios todas las cosas de
Dios. Como apstoles cristianos, Pablo y
Pedro se adhirieron a esta regla y escri3. Por qu tienen que obedecer todavia esa regla
perfecta los cristianos a pesar de lo que ha significado
el afto 1914?

297

298

cI?:la ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

bieron en apoyo de ella.-Mat.

25:31-40.
4 Alrededor
del ao 56 Pablo escribi

que l escribi. Y no obstante hoy, diecinueve siglos despus, hay polmica a

a la congregacin
capital del Imperio
trece de su carta
de este punto en
de doscientos aos

causa de lo que Pablo dio a entender,

como recientemente se llam por la fuerza
a la atencin del mundo por un suceso
religioso en la Alemania dividida..
5Pablo escribi "a todos los que estn en

cristiana
Romano.
l trat
disputa.
antes de

en la misma
En el captulo
especialmente
Esto fue ms
que la llamada

cristiandad
llegara a existir
(en el siglo
Roma como amados de Dios, llamados para
cuarto).
Pablo escribi
en medio
del
ser santos," y por eso escribi para proImperio Romano pavecho de la congregagano, antes de que
cin cristiana.
(Rom.
hubiera llamados re1:7) Pero no todas
yes cristianos
que
las cosas que discute
pretendieran
goberen esta carta se hanar por derecho divillan dentro de la conno y "por la gracia de
gregacin.
La preDios." De modo que
gunta importante hoy
Pablo escribi a los
es: Se hallan las cocristianos
de Roma,
sas de que Pablo esno acerca de los gocribi
en Romanos,
bernantes polticos de
captulo trece, versla cristiandad,
sino
culos 1 al 7, dentro de
acerca de los goberla congregacin o fuenantes paganos como
ra? Entre otras cosas,
Csar y sus gobernalos versculos que lledores y reyes de navan hasta el captulo
ciones
individuales.
trece nos ayudarn a
En Roma en particudeterminar
esto. Delar los cristianos
tehemos recordar
que
nan que entender
Pablo no dividi
su
bien esta pregunta:
carta en versculos y
Los gobernantes
captulos; l la escrimundaI:los
no son
bi como una carta,
cristianos y no estn
no como un libro modedicados
a Jehov
derno ni como una
Dios, y no obstante,
Biblia de estilo modeben algo los crisManuscritoVatica~~Nm. 1209, indicandoel texto derno. No tenemos
1
b
desdela concluslon
de Romanos
12:10 hasta 13:8
tIanos a ta es go erprueba de que haya
nantes existentes que tienen dominio del dividido lo que ahora es el captulo 13:1-7
pas, s, tambin, del pas de Palestina y de de lo que le antecede. Por eso, para entensu ciudad de Jerusaln? Por causa del crisder el contexto introductivo,
leamos, sin
tianismo la congregacin romana tena que
interrupcin,
desde lo que ahora es captulo
entender bien este asunto polemstico
y
-

obrar
con
su conCIenCIa
IlumInada.
En
SU carta
a los
de sta
Pablo
trat
con
.,
.,.
reflexIon
el asunto.
CIertamente
el se hIZO
entender
de ellos
y ellos
entendieron
lo

Vea el l1bro The Powers That Be, por el clrigo Dr.

Clinton D. Morrlson, primero publicado en Gran Bretafia en 1960. Ta~bin, el l1bro God and Oaesar in East
Germany, por Ricardo W. Solberg, publ1cado en 1961.
Vea la revista Despertad! del 22 de noviembre de 1960,
~
12-15.

-5,
6. (a) Para provecho de quines escribi Pablo
4. (a) Cu6ndoy a quin escribiPabloacercade este Romanos13:1-7,pero qu pregunta surge en conexin
punto en dIsputa, y por lo tanto con referencia a qu

con esto? (b) Qu nos ayudar6 a conseguir la con-

gobernantes?
ron su carta,

testacin
hacemos

(b) Entendieron
a Pablo
y qu hay de los cristianos

los que recibiehoy?

correcta
ahora?

la

pregunta,

por

lo

tanto

qu

3.
7.

15 DE MAYO DE 1963

@a A T.A ~LAYA

12:17 hasta captulo 13:7, como sigue:

6"No devuelvan mal por mal a nadie.
Provean cosasexcelentesa la vista de todos
los hombres. Si es posible, en cuanto dependa de ustedes, sean pacficos con todos
los hombres. No se venguen, amados,sino
cdanle lugar a la ira; porque est escrito:
'Ma es la venganza; yo recompensar,dice
Jehov.' Pero, 'si tu enemigotiene hambre,
alimntalo; si tiene sed,dale algo de beber;
porque al hacer esto amontonars brasas
ardientes sobre su cabeza.'No te dejes vencer por el mal, sino sigue venciendo el
mal con el bien. Toda alma est en sujecin a las autoridades superiores, porque
no hay autoridad a no ser por Dios; las
autoridades que existen estn colocadasen
sus posiciones relativas por Dios. Por lo
tanto, el que se opone a la autoridad se
ha puesto en contra del arreglo de Dios;
los que se han puesto en contra de ste
recibirn juicio para s mismos. Porque los
que gobiernan son objetos de temor, no
para la obra buena, sino para la mala.
Quieres, pues, no tener temor de la autoridad? Sigue haciendo lo que es bueno,
y tendrs alabanzade parte de ella; porque
es el ministro de Dios para ti para tu
bien. Mas si ests haciendo lo que es malo,
est en temor: porque no es sin propsito
que lleva la espada; porque es el ministro
de Dios, un vengador para expresar ira
sobre el que practica lo que es malo. Hay,
por lo tanto, razn apremiante para que
ustedes estn en sujecin, no solo por
causa de esa ira sino tambin por causa de
su conciencia. Por eso ustedes tambin
estn pagando impuestos; porque ellos son
los siervos pblicos de Dios que constantemente cumplen este mismo propsito. Paguen a todos lo que se les debe, al que pide
impuesto, el impuesto; al que pide tributo,
el tributo; al que pide temor, dicho temor;
al que pide honor, dicho honor."
7De la lectura supracitada es claro que
en los ltimos cinco versculos del captulo
doce Pablo les est diciendo a los santos
de Dios cmo conducirseentre los hombres
Segn el contexto introductivo,
dnde. lgicamente,
se hallan las "autoridades superiores"?

299

fuera de la congregacincristiana, "todos

los hombres," incluyendo aun a un enemigo
que hace mal a los cristianos, por consiguiente un individuo que se halla fuera de
la congregacin, no dentro. Luego, inmediatamente, Pablo pasa a su discusin de
las "autoridades superiores," y as tiene
sus ojos enfocados,no en lo que est dentro
de la congregacin, sino en lo que est
fuera de ella. Por eso las "autoridades
superiores" se hallan lgicamente en el
mundo fuera de la congregacin.. Ciertamente no podemoscerrar los ojos al hecho
de que hay autoridades fuera de la congregacin cristiana.
8Aunque la congregacin estaba en
Roma, Pablo le escribi en griego, no en
latino La palabra griega que Pablo us
para "autoridad" fue exousa. Los lectores de la antigua traduccin griega de l08
Setenta de las Escrituras Hebreas estaban
muy bien familiarizados con esa palabra
exousa como aplicando a soberanas o
dominio paganos. (Vea Daniel 7:6, 14, 17;
11:5.) Aun Satans el Diablo reclam
autoridad. Cuando trat de tentar a Jesucristo con la soberana y el dominio mundiales, le dijo a Jess: "Yo te dar toda
esta autoridad [exousa] y la gloria de
ellos, porque me ha sido entregada a m, y
a quien yo quiera se la doy." Pero Jess
rehus regatear con el principal enemigo
de Dios por autoridad mundana. (Luc.
4:6-8) Ms tarde, cuando imploraba a
Jess que curara a su criado, un centurin romano en Cafarnam us palabras
que se hallan en Romanos 13:1 y dijo:
"Solo di la palabra y mi criado ser sanado. Porque yo tambin soy hombre colocado bajo autoridad, que tengo soldadosa
mi mando, y digo a ste: 'iPonte en camino!' y se pone en camino."-Mat. 8:5-9;
Luc. 7: 8.
.Vea The Divine Plan 01 the Ages, por Carlos T.
en 1886, pginas 250 ( 1), 266
IRussell, publicado
( 1, 2). Tambin The Time lB at Hand (1889), pginagl.
I
(a) Cul fue la palabra original que Pablo escribi
para "autoridad."
y a quines tambin se aplic esta
palabra? (b) Cmo fue usada esta palabra por Satans
el Diablo y por un centurin romano en CafarnaIn?

9.

300

ci>a ATl \.LAYA

AUTORIDADES MUNDANAS

9Al prevenir a sus discpulos con respecto a la persecucin por los enemigos
del cristianismo, Jess dijo: "Cuando los
lleven delante de asambleas pblicas y
funcionarios y autoridades del gobierno,
no se hagan ansiosos con respecto a cmo
o qu hablarn en defensa." (Luc. 12:11)
Los caudillos religiosos judos enviaron
hombres que afirmaban ser justos para
hablar con Jess, "con el fin de cogerlo
en sus palabras, para as entregarlo al
gobierno ya la autoridad del gobernador,"
dice Lucas 20:20. CuandoJessse entreg
para ser arrestado en el jardn de Getseman, l dijo a sus enemigos: "Esta es la
hora de ustedes y la autoridad de la oscuridad." (Luc. 22:53; Col. 1:13) Qu hizo
con Jess el gobernador Poncio Pilato?
"Despus de determinar que l era de la
jurisdiccin [exousa] de Herodes, lo
envi a Herodes." (Luc. 23:7) En armona
con esta autoridad de los gobernantes
mundanos, Jess previamente haba dicho
a sus apstoles: "Los reyes de las naciones
se enseoreande ellas, y a los que tienen
autoridad sobre ellas se les llama Benefactores. Ustedes, sin embargo, no han de
ser as." (Luc. 22:25,26) y el ltimo libro
de la Biblia, que predice acontecimientos
de nuestro propio da, habla de diez reyes
simblicos y dice: "S reciben autoridad
como reyes por una hora con la bestia
salvaje. Estos tienen un solo pensamiento,
y por eso dan su poder y autoridad a la
bestia salvaje." (Apo. 17:12, 13) De modo
que todos stos son "autoridades" mundanas.
10Sin embargo, alguien puede objetar a
esto diciendo que en Romanos 13:1 Pablo
llama "superiores" a las autoridades y no
excluye de este mundo a esas autoridades
esa expresin? Pueden algunas autoridades ser "superiores" a Dios? No; pero
Pablo nos recuerda que esas"autoridades"
estn, a pesar de ser "superiores," sujetas
Qu uso le dieron Jess y sus enemigos a esta
palabra con referencia a autoridades mundanas?
10. Excluye del mundo a estas "autoridades"
el adjetivo "superiores"
aplicado a ellas. y qu determina
nuestra respuesta a la pregunta?

BROOKLYN,N.Y.

a Dios. Cmo es eso? Pablo dice: "No

hay autoridad a no ser por Dios; las
autoridades que existen estn colocadasen
sus posicionesrelativas [por quin?] por
Dios." Si Dios las coloc en una posicin
relativa para con l mismo y entre unas
y otras, entonces tales "autoridades superiores" deben estar sujetas a Dios, quien
es el Altisimo. (Luc. 6:35; Hech. 7:48;
Heb. 7: 1) "Superior," segn el participio
verbal griego que Pablo us, significa
"mantener por encima; ser ms alto (o,
mejor); sobresalir; ser prominente por
encima," y no necesariamente supremo.
Notemos otros usos de este verbo griego.
11En 1 Timoteo 2: 1, 2, al considerar
oracionesque envuelvena hombres de toda
suerte, Pablo dice que deben hacerse oraciones "respecto a hombres de toda suerte,
respecto a reyes y a todos los que estn
en puestos encumbrados." La expresin
"puestos encumbrados" traduce el nombre
griego hyperokh que se deriva del verbo
hyperekhein, el participio de cuyo verbo
Pablo usa en Romanos 13: 1. Pedro usa el
mismo verbo griego en 1 Pedro 2: 13 y habla de un rey como "siendo superior."
Tambin, en Filipenses 2:3 el apstol Pablo dice a los cristianos de la congregacin
cmo deben estar considerndoseunos a
otros, diciendo: "Considerando con humildad de mente que los dems son superiores
a ustedes," no, por supuesto, supremos
como Jehov Dios.
"SUPERIORES" A QUIENES!

12No obstante, afuera en el mundo,

donde los cristianos se hallan aunque no
son parte del mundo, hay hombres que son
superiores en puesto y en autoridad a los
cristianos verdaderos. Este es el caso con
los gobiernos polticos, porque los cristianos verdaderamentededicadoscomo los
testigos de Jehov no se mezclan en la
politica ni presentan su candidatura para
algn puesto poltico. Ms bien recuerdan
11. Qu usos se da al mismo verbo griego
2:1, 2; 1 Pedro
2:13 y Fllipenses
2:3?

12. Hay afuera en el mundo hombres

puesto a los cristianos, y qu recuerdan
en cuanto a esto?

en 1 Timoteo

superiores en
los cristianos

L5.

15 DE MAYODE 1963

~a

A T.A ..LAYA

las palabras del rey Salomn, en Eclesiasts 5:8, de que Jehov Dios es superior
al ms elevadohombre terrestre, diciendo:
"Si ves alguna opresin del que tiene pocos
recursos y el arrebatamiento violento del
juicio y de la justicia en un distrito jurisdiccional, no te sorprendas por el asunto,
pues uno que es ms alto que el alto est
vigilando, y hay quienes estn muy por
encima de ellos."
lBDado que los cristianos no pueden
evitar el tratar con los gobiernos mundanos, Pablo dice a los cristianos de Roma:
"Toda alma est en sujecin a las autoridades superiores." El les recuerda que son
almas, y que su vida como alma est
envuelta. Toda alma, cada individuo, de
la congregacin tiene una obligacin de
rendir esta sujecin. Nadie est excluido;
y la carrera de Pablo prueba que l no se
excluy. Pero, a qu grado debe rendirse
esta sujecin de los cristianos? Hasta el
limite? De ninguna manera. Recuerdeque
Romanos 13:1 no se dirige a los ngeles
en el cielo, que estn sujetos solo a Dios
y a su Hijo glorificado Jesucristo. (Heb.
1:5, 6; 1 Pedo 3:21, 22) Los ngeles
celestiales han peleado en tiempos pasados
contra los gobiernos polticos humanos y
todava pelearn contra ellos en la "guerra
del gran da de Dios el Todopoderoso."
(Apo. 16:14-16; 19:14-20) Romanos 13:1
se dirige, no a ellos, sino a los cristianos
aqu sobre la Tierra, donde los gobiernos
polticos de este sistema de cosas todava
existen.
14Aqu en la Tierra hay muchas esferas
lmitadas de sujecin que los cristianos
tienen que observar de acuerdo con la
Palabra escrita de Dios. Aun Jesscuando
muchacho en Nazaret "continu sujeto"
a sus guardianes terrestres, Jos y Mara.
(Luc. 2:51, 52; Gl. 4:1-5) De modo que
la sujecin de los hijos a los padres cristianos se manda, en 1 Timoteo 3:4; Efesios
6:1-4; los cristianos ms jvenes deben
estar en sujecin a los de mayor edad
13. Por qu deberia estar sujeta
se ve que esto no aplica a ngeles
14. Cules son algunas de las
sujecin que los cristianos tienen

"toda alma," y cmo

celestiales?
esferas limitadas
de
que observar?

301

(1 Pedo5:5); los esclavoso siervos a sus

dueos o amos (Tito 2:9; 1 Pedo 2:18;
Efe. 6:5-8); las esposas a los esposos
(Col. 3:18; Tito 2:5; 1 Pedo3:1, 5; Efe.
5: 22-24); las mujeres a los hermanos en
la congregacin (1 Coro 14:33, 34); y los
miembros de la congregacin a hermanos
que fielmente les mi11istran.(1 Cor.16:16)
Todos stos son casosde sujecin relativa,
con limitaciones; pues, sobre todo, debemos obrar como Santiago 4:7 dice a los
cristianos: "Sujtense,por lo tanto, a Dios;
pero opnganse al Diablo, y l huir de
ustedes."
15De la misma manera la sujecin que
los cristianos deben rendir a las "autoridades superiores" de este viejo mundo
solo es relativa, porque no deja a Dios
ni a la conciencia fuera de consideracin.
Por ejemplo, el apstol Pablo dice que una
razn por la que toda alma debera estar
sujeta es que "no hay autoridad a no ser
por Dios."
r---t'UK PE8MISO DE DIOS

r ,-16El poder que Satans el Diablo tiene,originalm

lo consigui de Dios. No
Iobstante, no debemossujetarnos al Diablo
ni por un instante sino que debemosoponer
a l. Se le ha permitido una
I concesinde autoridad invisible sobre este
viejo mundo; de otro modo, no pudiera ha1ber ofrecido la autoridad mundial a Jess
cuando trat de tentar a Jess a pecar.
La persona que tiene poder y autoridad
puede pasar stos u otorgar parte de stos
,a otros. Satans, "el gran dragn," ha
hecho esto para con su organizacin
visible sobre la Tierra. Apocalipsis 13: 1, 2
representa a esta organizacin como una
ibestia salvaje y dice: "Y el dragn le dio
3. la bestia su poder y su trono y grande
autoridad."
l1Por supuesto, todo esto ha sido solo
4

Por consiguiente, qu clase de sujecin es la que

rendirse a las "autoridades
superiores,"
y por
~u?16.

,~ebe
I

Cmo ha sucedido que Satans posea autoridad,

y qu ha hecho l con ella?
17. Al sujetarse a los gobiernos politicos, se estn
sujetando a Satans los cristianos, o qu marca una
diferencia?

1\.

302

~a

AT.

por permiso de Dios, y ha resultado en los

gobiernos politicos y soberanasque existen hoy da. Sin embargo, Satans el
Diablo no es una autoridad visible, terrestre, a quien se manda a los cristianos
que se sujeten. Cuando los cristianos se
sujetan a los gobiernos o "autoridades
superiores" existentes que son visibles,
terrestres, humanos, ellos no se sujetan
a Satans el Diablo, el Dragn. Ellos estn
obedeciendo el mandato de Dios.
18Desde antes del diluvio del da de No
hasta ahora Satans el Dragn ha ejercido
poder y autoridad solo por permiso de
Dios. Dios se ha retrado de destruir a
Satans solo a causa de lo que Dios le
dijo a Satans en el jardin de Edn despus de que pecaron Adn y Eva. Dios
dijo: "Pondr enemistad entre ti y la
mujer y entre tu simiente y la simiente
de ella. El te magullar en la cabeza y
t le magullars en el taln."-Gn. 3:15.
19Haba de permitirsele al Diablo tiempo
y libertad de accin para que se dirimiera
el punto en cuestin que acababa de surgir: Quin posee la soberana universal,
Jehov Dios o Satansel Diablo? Tambin,
dado que la Simiente o Prole de la "mujer"
de Dios fue introducida en el punto en
cuestin, Dios tena que probar estepunto:
A pesar de la cada del primer hombre
perfecto en el pecado bajo la premura
de Satans el Diablo, Jehov Dios puede
poner en la Tierra en medio del mundo
del Diablo una Simiente o Prole que permanecer fiel a Dios. El sujetarse esta
Simiente a las "autoridades superiores"
terrestres no resultara en que esta Simiente o Prole fuera desleal a Dios ni en que
quebrantara la integridad hacia Dios.
20El permitir Dios que Satans use su
poder contra hombres piadosos de integridad se ilustra en el caso del paciente
Job de la tierra de Uzo Bajo desafo por
parte de Satans el Diablo, Jehov Dios
le dijo concerniente al fiel Job: "jMira!
18, 19. (a) Debido a qu declaracin de prop8ito se
ha retenido Dios de destruir a Satans?
(b) Qu
tenia que probar Dios en cuanto a la "slmlente"
prometida?
20. Qu se ilustr en el caso de Job de la tierra de
Uz, y qu se prefigur por medio de l?

LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

Todo lo que l tiene est en tu mano.

jSolo cuida de que contra l mismo no
extiendas tu mano!" Cuando el Satans
sin xito desafi a Dios por segunda ocasin, Dios dijo con respecto a Job: "jAlli
lo tienes en tu mano! jSolo ten cuidado con
su alma misma!" Job prob otra vez que
Satans el Diablo es mentiroso. Esto prefigur cmo Satans fracasara completamente cuando se le permitiera usar sus
poderes contra la Simente o Prole de la
"mujer" de Dios.-Job 1:12; 2:6.
21Como en el casode Satans,as sucede
en el caso de las "autoridades superiores"
visibles y humanas. Estas no podran ejercer autoridad a no ser por permiso de
Dios a causa del punto en cuestin que
est envuelto. De consiguiente, cuando el
Principal de la Simiente de la "mujer" de
Dios, a saber, Jesucristo, estuvo de pie
delante de la autoridad superior terrestre
en Judea, el gobernador romano Poncio
Pilato, Jess dijo algo muy esclarecedor.
Entonces Jess estaba siendo enjuiciado
por su vida humana.
22Cuando Jess rehus decirle al gobernador romano acerca de su origen celestial, "Pilato le dijo: 'No me va a hablar
usted? No sabe usted que tengo autoridad para ponerlo en libertad y tengo
autoridad
para empalarlo?' Jess le
contest: 'Usted no tendra autoridad alguna en contra de m a menos que se le
hubiera concedido desde arriba.'" (Juan
19:9-11) Solo porque Dios se lo haba
concedidopoda Pilato ejercer su autoridad
terrestre contra Jess para hacer que
fuera muerto.
23Lo mismo es cierto tocante a todas
las otras "autoridades superiores" polticas
cuando proceden contra los otros fieles
miembros de la simiente o prole de la
"mujer" de Dios, cuando, por ejemplo,
proceden contra los "que quedan de su
21,22. (a) Por lo tanto. de qu manera es que las
'autoridades superiores" han podido ejercer autoridad?
I(b) Cmo hizo claro este punto Jess ante el goberrl1ador romano?
23. Qu. entonces, es cierto en el caso de accin con1tra los otros miembros
de la simiente de la mujer. y
,~mo en Romanos 13:1 concuerda con esto Una Traduc:;in Americana'

303
ATA ..LAYA
26Vemos esto en el caso de la antigua
simiente" en nuestros das. (Apo. 12:13,
nacin
judia de Israel, o Jacob. El profeta
17) Por consiguiente las palabras de Pablo
en Romanos 13:1 se refieren a la autori- de Dios, Moiss, condujo a la nacin de
dad permitida que estas "autoridades Israel (o Jacob) fuera de Egipto ya travs
superiores" tienen. De acuerdo con este de varias naciones mundanas hasta las
hecho Una Traduccin Americana de la fronteras de la Tierra Prometida de CaBiblia vierte Romanos 13:1 como sigue: nan. Alli en las fronteras Moiss compuso
"Todo el mundo tiene que obedecera las un cntico proftico antes de morir, y en
autoridades que estn sobre l, porque l dijo esto: "Cuando el Altisimo [Jehov
ninguna autoridad puede existir sin el Dios] dio a las naciones una herencia,
cuando separ a los hijos de Adn unos
permiso de Dios."
24Prescindiendo de cmo usen esta auto- de otros, procedi a sealar el limite de los
ridad concedida los gobernantes humanos pueblos con consideracinpara el nmero
imperfectos y pecaminosos, no resultar de los hijos de Israel. Porque la particien dao eterno al pueblo fiel de Dios; pacin de Jehov es su pueblo; Jacob es
ms bien resultar en su bien eterno. Dios la porcin que l hereda. Jehov solo lo
vigila cmo los hombres con autoridad la sigui conduciendo, y no haba ningn
usan. Su buen uso o su mal usono quedasin dios extrao junto con l." (Deu. 32:8,
que l lo sepa, como muestra su propia 9, 12) De esta nacin y en cumplimiento
Palabra escrita. De modo que tal uso debe de la profeca de la Biblia vino el Prinser por permiso de Dios, y no porque las cipal de la Simiente de la "mujer" de
"autoridades superiores" gobiernen "por Dios, tambin millares de otros miembros
de su simiente. Podemos entender, entonderecho divino."
ces, por qu Jehov seal el lmite de
los pueblos mundanos "con consideracin
"LAS AUTORIDADES QUE EXISTEN"
para el nmero de los hijos de Israel."
SEGUN ESTAN COLOCADAS
25Continuando el pensamiento del per- Estaba interesado en producir esta Simiso de Dios, Romanos 13:1 prosigue para miente.
27Con un pensamiento semejante el
decir: "Las autoridades que existen estn
colocadas en sus posiciones relativas por apstol Pablo dijo al tribunal supremo de
Dios." El verbo griego que Pablo us aqu, Atenas, Grecia: "El Dios que hizo el
a saber, tasso) significa "ordenar; poner mundo y todas las cosas que hay en l,
en cierto orden," como en Lucas 7:8, donde siendo, como es Este, Seor del cielo y
lleva el significado de ser colocado bajo de la tierra, no habita en templos hechos
hizo de un solo hombre
las rdenesde otro. De modo que se refiere a mano, ...l
toda nacin de hombres, para habitar
al arreglo de cosas. (Mat. 28:16; Hecho28:23;
15:2) rfo debemos dejar de notar sobre la entera superficie de la tierra,
que Romanos 13:1 no dice que las autori- y decret las estaciones sealadas y los
dades que existen son creadas por Dios. limites fijos de la habitacin de los homEl no es su Creadoro El permiti que bres, para que buscaran a Dios, por si le
llegaran a existir o Hasta previ que lle- buscaran a tientas y realmente le encongaran a existir o Las predijo puesto que traran, aunque, de hecho, no est muy
estaba resuelto a permitirles que existie- lejos de cada uno de nosotros." (Hech.
ran. El siempre tuvo presente la relacin 17:24, 26, 27) De la historia bblica puede
de estas "autoridades superiores" de la discernirse cmo Dios decret las estaTierra para con la Simiente o Prole de su ciones sealadaspara que existieran y los
"mujer o"
15 DE MAYODE 1963

~a

26. Con consideracin

a qu seflal Dios el limite de

y por qu?
27. Teniendo
un pensamiento
semejante,
qu dijo
Pablo al tribunal supremo de Atenas, y cmo se ilustr
esto en el caso de Abrahn, Isaac y Jacob?

los pueblos mundanos,

24. Resulta en dallo al pueblo de Dios esa autoridadconcedida,
y es por derecho divino la autoridad?
25. De qu manera es que estn las "autorIdades
existen" ?

que

304

~a

ATJ ~LAYA

limites fijos de su habitacin. Cuando

Abrahn, Isaac y Jacob andaban por la
Tierra Prometida de Canan, Jehov permiti que los cananeospaganos ocuparan
la tierra y ejercieran su autoridad all;
y Abrahn, Isaac y Jacob tuvieron que
reconocerlo. "Siguieron andandode nacin
en nacin, de un reino a otro pueblo. No
permiti que ningn humano los defraudara, sino que por causa de ellos reprendi a
reyes, diciendo: 'No toquen a mis ungidos,
ni a mis profetas les hagan nada malo.' "
-Sal. 105:13-15.
28Centenares de aos ms tarde cuando
el "error de los amorreos" en la tierra
de Cananlleg a estar completo y lleg la
estacin sealada de Jehov para desarraigarlos de la Tierra Prometida, El
condujo a los descendientesde Abrahn,
Isaac y Jacob fuera de Egipto por mano
de Moiss. Los hizo marchar a travs del
desierto y los hizo pasar a travs de
naciones hasta las riberas orientales del
ro Jordn.-Gn.15:13-21; Sal. 105:26-45.
29En esta marcha a la tierra de Canan
Dios no permiti que su nacin de Israel
molestara, invadiera ni desarraigara a las
nacionesde Edom (o Esa; el monte Seir),
Moab y Amn. Por qu no? "Porque,"
dijo Jehov, "he dado el monte Seir a
Esa como posesin." "No molestes a
Moab ni libres guerra con ellos, porque
no te dar nada de su tierra como posesin,
pues a los hijos de Lot les he dado Ar
como posesin. ...No
te dar nada de
la tierra de los hijos de Amn como posesin, porque es a los hijos de Lot a quienes
se la he dado como posesin."-Deu. 2:5,
9,19.
30Jehov asign a otras naciones a
destruccin por su pueblo escogido Israel,
tales como los amorreos bajo el rey Sehn;
tambin los amorreos bajo el rey Og de
Basn, y luego los cananeos al occidente
28, 29. (a) Cuando el "error de los amorreos" lleg a
estar completo, qu hizo Dios con su pueblo, los
descendientes de Abrahn? (b) En la marcha a la tierra
de Canan, qu no permiti Dios que hiciera la nacin

de Israel?
30. Cmo trat Dios con otras naciones por medio de
Israel, y por qu permanecieron
en Canan algunas
naciones enemigas?

BROOKLYN,
N.Y.

del ro Jordn. (Deu. 2:31 a 3:13) Pero

cuando la nacin invasora de Israel perdi
su celo piadoso y dej de destruir o sojuzgar a los cananeos, tales como los
filisteos, los sidonios,los heteos,los heveos,
los amorreos, los perezeos y los jebuseos,
entonces Jehov declar que l permitira
que estos enemigos permanecieran como
molestia y trampa para los sraelitas.
-Jue. 2:20 a 3:6.
81Jehov Dios estaba consciente de las
otras naciones paganas que rodeaban
completamente a su pueblo escogido,
tales como Babel (Babilonia) , Asiria,
Siria y tambin Egipto, a la cual haba
plagado pero la haba dejado existir. Esto
fue antes del comienzo de los Tiempos
de los Gentiles en 607 a. de la E.C. Jehov
Dios mismo haba predicho esos "tiempos
sealados de las naciones," y su Hijo
Jesucristo tambin los mencion en su profeca sobre el fin de este sistema de cosas
mundano. (Luc. 21:24; Jer. 25:8-29; Deu.
28:64-68; Lev. 26:31-41) Por sus profetas
Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel Jehov
tambin predijo el orden en que las potencias mundiales, comenzando con Babilonia, se seguiran una a otra durante estos
Tiempos de los Gentiles hasta que terminaran en 1914 (d. de J.C.)..
82Bajo smbolospasmososel ltimo libro
de la Biblia ha predicho los grupos o
asociaciones nacionales que habran de
existir durante este "tiempo del fin" desde
1914 en adelante; por ejemplo, la organizacinterrestre visible del Diablo, tambin
la potencia mundial binaria angloamericana, y la Sociedadde las Naciones y las
Naciones Unidas. (Apo. 13:1 a 19:20)
Jehov Dios tambin predijo la destruccin
de estas "autoridades superiores" en la
"guerra del gran da de Dios el Todopode29;

.Vea
Isalas 13:1 a 14:4; 44:28 a 45:5;
Ezequlel
21:18-27;
Daniel,
capitulas

12:4.

.Jeremlas
25:122, 7, 8 y 11:1 a

31. Qu hay acerca de Dios y las otras naciones que

habla alrededor de Israel tanto antes de los "tiempos
sealados de las naciones" como durante stos?
32. Qu predijo Dios en cuanto a los grupos o asociaciones nacionales desde 1914 en adelante, y durante qu
tiempo escribi Pablo su carta acerca de "autoridades
superiores" ?

15 DE MAYODE 1963

~a

ATA

roso." El apstol Pablo escribi su carta

concerniente a estas "autoridades superiores" durante los Tiempos de los Gentiles
en los das del Imperio Romano. La
Atalaya est publicando este artculo
acerca de ellas cuarenta y nueve aos despus de terminar los Tiempos de los
Gentiles en 1914.
33Sin embargo,la aplicacin de Romanos
13:1 no termin en 1914. El fin de los
"tiempos sealados de las naciones" en
ese ao todava dej existiendo sobre la
Tierra a las "autoridades superiores"
gentiles, pero bajo juicio por el reino de
Dios que fue establecido en los cielos en
1914, con su Hijo Jesucristo entronizado
a su diestra. Estas "autoridades superiores" gentiles todava existen, aunque
arrostran muchos cambios y reajustes. El
TodopoderosoDios continuar permitiendo
esto hasta que se termine Su obra de
recoger a las personas de disposicin semejante a la de ovejas de entre las naciones de acuerdo con Su voluntad. Entonces comenzarla guerra universal llamada
Armagedn para destruirlas.
DIFERENCIA DE LEYES

34A medida que una potencia mundial

1tras otra ocup la posicin predominante
en el escenario de los asuntos mundiales
durante los Tiempos de los Gentiles, hubo,
por supuesto, un cambio de vez en cuando
en las leyes que los sbditos tenan que
obedecer. Tambin las leyes locales de un
pas diferan de las de otros pases,segn
las ideas legales de las autoridades gobernantes locales. Las leyes de un lugar pueden haber sido contrarias a las de otro
lugar. Pero aun las leyes de Dios para su
pueblo diferan a veces. Por ejemplo, la
nacin de Israel estuvo bajo las leyes del
antiguo pacto que Moiss haba mediado
para ella con Jehov; mientras que desde
33 d. de J.C. la "nacin santa" del Israel
espiritual ha estado bajo las leyes cris4

33. Termin en 1914 la aplicacin de Romanos 13:1,

o cundo es que termina la aplicacin de esto?
34. Por qu han existido cambios o diferencias en las
leyes, y ha sido esto cierto solo de las naciones gentiles?

.LAYA

305

tianas del nuevo pacto de Dios mediado por

su Hijo Jesucristo. El prohibi a los judios
antiguos que comieran grasa, cerdo y
animales inmundos, pero Sus leyes ahora
permiten que los cristianos coman estas
cosas. No obstante, Dios no se ha contradicho en esto.
35Las leyes humanas difieren de pas en
pas y de tiempo en tiempo y quizs sean
contradictorias, no obstante no todas estas
leyes gentiles estn contra la conciencia
del pueblo de Dios. Muchas de tales
leyes estn en armona con la conciencia
cristiana, aunque en los legisladores gentiles no influyeran el judasmo ni el cristiansmo. Cmo pudo ser esto? Muy fcilmente, porque todas las naciones y pueblos
descendieron del nico hombre original
Adn y su esposa Eva, en los cuales dos
Dios implant esta sensacinde lo correcto
y lo incorrecto llamada "conciencia." Adems de ese comienzo original, todos los
pueblos han tendo un comienzo ms reciente de antepasadosjustos, de los sobrevivientes del diluvio mundial de hace cuarenta y tres siglos, a saber, No y sus tres
hijos, junto con sus esposas, u ocho personas en total, que velaban por su conciencia.
36La conciencia es inherente en el hombre, Dios habindola hecho parte del
hombre. Miles de aos han pasadodesdeel
Diluvio, y no obstante no ha sido eliminada
toda la conciencia ni aun de los que no han
sido el pueblo escogido y dedicadode Dios.
Por consiguiente, muchas de sus leyes
muestran el efecto de una conciencia dada
por Dios que todava subsiste a cierto
grado. Sobre este mismo punto Pablo dijo
esto a los cristianos de Roma:
37"Los hacedores de ley sern declarados justos. Porque siempre que la gente de
las naciones que no tiene ley hace por
naturaleza las cosas de la ley, esta gente,
aunque no tiene ley, es una ley para s
misma. [Cmo se explica eso?] Ellos son
35. Cmo se explica el hecho de que muchas de estas
leyes gentiles estn en armoma
con la conciencia
cristiana?

36.37. De qu, segn explica Pablo. muestran el efecto

esas leyes?

306

cj)a ATJ ~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.
justamente los que demuestran el asunto obedecer las leyes hechas por el hombre
de que la ley est escrita en su corazn, que estn contra la ley de Dios. No son
mientras su conciencia est dando testimo- desaforados para con Dios; y por eso
nio con ellos y, entre sus propios pensa- ellos obedecentodas las leyes de las "automientos, estn siendo acusados o hasta ridades superiores" gentiles que no son
excusados."-Rom. 2:13-16.
contrarias a la ley de Dios. As pueden
38Por eso, cuando los cristianos se suje- estar en sujecin como ciudadanos obsertan a las "autoridades superiores" gentiles vantes de la ley.
40De nuestra ojeada a la historia bblica
con sus diferentes sistemas de gobierno y
ley, se conforman a esas leyes que mues- y de nuestro estudio de la profeca bblica
tran la funcin de la conciencia de acuerdo segn se cumple entre las naciones genticon lo que Dios escribi originalmente en les, hallamos que Romanos 13:1 es veraz
el corazn del hombre. Dado que la suje- al decir: "Las autoridades que existen
cin de los cristianos a las "autoridades estn colocadasen sus posicionesrelativas
superiores" mundanas solo es relativa, no por Dios." Jehov el Altisimo no es el
los obliga a obedecerninguna ley munda- Dios de las naciones mundanas y sus
na que est en contra de las leyes del "autoridades superiores," y no obstante
Legislador Supremo, Jehov Dios. Aun tiene dominio sobre ellas. Al arreglarlas
durante los Tiempos de los Gentiles el o al colocarlas en sus posiciones relativas
profeta Daniel rehus obedecer la ley y al determinar su sucesinal poder munmedo persa que le prohiba orar con regu- dial, Jehov no hizo arreglos para que
laridad cada dia a Jehov. La liberacin ellas fueran superiores a l mismo o a su
milagrosa de Daniel del foso de los leones Cristo. Pero tienen las autoridades una
prob que haba hecho lo correcto al no superioridad relativa sobre la Tierra? S,
sujetarse al rey Daro hasta el punto de aun hacia los cristianos. Se les permite
quebrantar la ley de Jehov Dios.-Dan.
ejercer una autoridad que los cristianos
6:1-23.
verdaderos no tienen. Por qu se dice es39A pesar de ser cautivos en Babilonia, to? Porque tales cristianos no participan
los tres compaeros hebreos de Daniel no en la poltica y no buscan ninguna autoriobedecieron la ley del emperador que dad mundana como emperadores, reyes,
requera que se inclinaran en adoracin gobernadores, alcaldes, etc. Estas autoridelante de un dolo de oro. El salir ellos dades que existen al tiempo presente son
vivos, sin siquiera chamuscarse,del horno una parte actuante de este mundo que
ardiente recalentado, prob que haban he- pronto habr de ser destruido en el Armacho lo correcto al rehusar por causa de su gedn; y los cristianos no son parte de ese
conciencia obedecer al emperador y que- mundo condenado a la destruccin. Pero
brantar la ley del Altsimo Dios contra la mientras existan las autoridades por peridolatra. (Dan. 3:1-30) Igual que aquellos miso de Dios, los cristianos deben estar
testigos de Jehov de tiempo antiguo, los sujetos a un grado relativo..
testigos de Jehov de hoy dia rehsan
.Vea Zion's Watch Tower de junIo de 1882, pgIna
38, 39. (a)
Cuando
los
cristianos
hacen en cuanto
a las leyes de
periores"?
(b) Qu muestra
el
Medo Persia
y sus tres compafteros
Nabucodonosor
en cuanto
a la
muestran
hoy los cristianos
que no
con Dios?

se someten,
qu
las "autoridades
sucaso de Daniel
bajo
bajo el emperador
obediencia,
y cmo
son desaforados
para

5. TambIn The Watch

Tower del 15 de mayo de 1914,

pgInas 158, 159.

40. (a) SI estn colocadas por DIos, cmo estn las
"autorIdades que exIsten" con relacIn a DIos mIsmo?
(b) TIenen estas autorIdades una superIorIdad sobre
la TIerra, y por qu no pueden los crIstIanos sIno
sujetarse a ellas?

UE
nerse

persona

quiere

en contra

a sabiendas

del arreglo

po-

de Dios?

Una persona puede hacerlo oponindose

a la autoridad que Dios permite que los
hombres ejerzan en puestos encumbrados
en la Tierra. El oponerse no resulta en
provecho de uno. Dice Pablo el apstol,
en Romanos 13:2: "Por lo tanto [a causa
de lo que Pablo dijo en el primer versculo,
segn se consider antes], el que se opone
a la autoridad se ha puesto en contra del
arreglo de Dios; los que se han puesto en
contra de ste recibirn juicio para s
mismos." Puesto que tal oposicinsignifica
ponerse en contra del propio arreglo de
Dios, Dios no impide que el opositor sufra
un juicio de castigo ahora a manos de la
autoridad.
2Jess conoca bien el arreglo de Dios.
Por eso Jessno se opuso a la autoridad en
la Tierra, aunque esto signific su muerte.
No se opuso a la concesin de Dios de
autoridad al gobernante romano en Jerusaln para hacerlo morir. La autoridad del
gobernador solo era limitada, como Jess
mismo le dijo al gobernador, porque la
autoridad de Dios es suprema y absoluta.
(Juan 19:10, 11; Luc. 20:20) Por consiguiente Jess no apel a Csar. Se someti al arreglo de Dios, a semejanzade un
cordero que no ofrece resistencia, para
cumplir la profeca de Isaas 53:6, 7.
(Hech. 8:32, 33) Pero el juicio de muerte
al que fue sometido Jess no fue por opo1. Cmo puede una persona ponerse contra el arreglo
de Dios en cuanto a autoridades, y qu no impide Dios
que le suceda a la persona que hace eso?
2. Por qu no se opuso .Jess a la autoridad en la
Tierra, y cmo se le recompens por esto?

nerse a la "autoridad"; se debi a que sus

falsos acusadores persuadieron al gobernador, que quera impedir un motn religioso. Por no ponerse en contra del arreglo
de Dios concerniente a las "autoridades
superiores" en la Tierra, Jess fue recompensado.Fue resucitado de la muerte a la
vida celestial y se le dio un asiento real
a la propia diestra de Dios en el cielo.
sJess predic las buenas nuevas del
reino de Dios, y se le dio muerte por pre.
dicarlas. Jess saba que el hacer esto
era correcto, aunque la "autoridad" romana hizo que fuera muerto por predicar
el reino de Dios. Por eso, despusde ser
resucitado de entre los muertos, se apareci a sus discpulos y les dijo que siguieran
predicando las mismas buenas nuevas del
reino de Dios. Esta predicacin, que le
cost su vida terrestre, no fue un no
sujetarse a las "autoridades superiores"
de este mundo. Tales "autoridades superiores" no pueden eliminar el mandato de
Dios por medio de Cristo de predicar las
buenas nuevas de salvacin. Por consiguiente la sujecin a las autoridades
mundanas no significa hacer callar la
predicacin de la Palabra de Dios. Esta
predicacin no es el ponerse uno en contra
del arreglo de Dios para las autoridades
mundanas. La predicacin significa una
obediencia apropiada a Dios, de quien proviene toda autoridad.
4Si se nos persigue por predicar la Pa3. (a) Por hacer qu
embargo
qu
les dIjo

se le dio
despus

muerte
a sus

a Jess.
dlsclpulos

y sin
que

hicieran? (b) Por qu no significa ponerse contra

arreglo de Dios la predicacin blblica?

el

4. Por qu deja Dios que se nos lleve ante gobernadores

307

y reyes

por

predicar

el

Reino?

308

~a

AT-P ~LAYA

BROOKLYN,N.Y.

labra de Dios, eso no significa que nos a las autoridades permitidas en vez de
opusimos a la autoridad mundana. Cuando estar en sujecin a ellas. Cmo? Meza nosotros los predicadores se nos lleva clndose en la politica y tratando de poante reyes, gobernadoresy jueces por pro- nerse por encima del Estado y dominarlo.
7Todo lector de la historia sabe cmo
clamar las buenas nuevas, Dios permite
que esto suceda para que se les d un los catlicos romanos, desde el papa hacia
testimonio y tambin para que nos apro- abajo, han tratado de ser ms altos en la
vechemosde la ayuda de estasautoridades, Tierra que las "autoridades superiores" o
si es posible. De modo que Jess no les "potestades superiores." (T A; Mod) Han
dijo a sus seguidoresque desistieran al ser tratado de mandar a las "potestades
perseguidos y llevados ante gobernantes. superiores" politicas en vezde estar sujetos
(Luc. 12:11, 12) Nos dijo que usramos a ellas como cristianos verdaderos. Por
la ocasin para ensanchar el testimonio siglos ha rabiado la lucha entre la Iglesia
del Reino para alcanzar las "autoridades Catlica Romana y los estados de la crissuperiores," dndoles un testimonio, no tiandad. Han impuesto a la fuerza su
temiendo darles un testimonio. Deberiamos derechocannigo en algunos estadosy han
convertir la ocasin en una oportunidad hecho que el Estado ejecute por ellos a
para darles un testimonio a ellas. Dijo Je- herejes religiosos. Han suscitado revueltas
ss: "Los llevarn a la fuerza ante gober- contra estados no catlicos y han tomado
nadores y reyes por mi causa, para testi- la delantera en derrocar a gobiernos que
monio a ellos y a las naciones."-Mat.10:18.
no han tenido la aprobacin de su iglesia.
Han efectuado un matrimonio o unin de
5Pedro y los otros apstoles de Cristo Iglesia y Estado. En esta unin han peexplicaron por qu no haban obedecido leado para desempearel papel del esposo
la orden del Tribunal Supremo judo de como la cabeza en vez del papel de la
Jerusaln, diciendo: "Debemos obedecera mujer, que es el estar sujeta al esposo.Y
Dios como gobernante ms bien que a los no obstante la Iglesia Catlica Romana
hombres." Este no fue un casode oponerse alega ser la Novia de Cristo y estar sujeta
sin razn a ese tribunal judo, que todava a las rdenesde l, rdenesde Cristo como
funcionaba y tena el reconocimiento del las que se dan por medio de Pablo en Rogobierno romano. (Hech. 5:29) Los aps- manos 13: 1, 2, y por medio de Pedro en
toles saban que Dios mismo destruira ese 1 Pedro 2:13-17, 21-24. Ahora la Iglesia
tribunal. De modo que no conspiraron ni Catlica Romana est recibiendo un juicio
labraron rebelin contra l, ni siquiera en debido.
sEl juicio que recibe el que se oponea la
la congregacin cristiana. No excitaron
accin politica contra el tribunal ni si- autoridad no es futuro durante el reinado
quiera entre la gente. En dos cosasestaban de mil aos de Cristo. Es un juicio que se
de acuerdo con Dios: (1) En estar sujetos ejecuta ahora por la "autoridad" en poder
a la autoridad que Dios permiti que en el mundo. Para "juicio" Pablo us la
existiera y (2) en obedecerel mandato de palabra krima, que no es la palabra que
Dios de predicar.
se usa de manera uniforme en la expresin
6Las organizaciones religiosas de la "el dia de juicio," en la cual kri8is es la
cristiandad han sido culpables de oponerse palabra que se usa para "juicio." La
al arreglo de Dios. Cmo? Al oponerse palabra krima puede significar cualquier
juicio individual, a cualquier hora, desde
5. Cmo explIcaron los apstoles el no haber obedecido
cualquier fuente, humana o divina. No se
al tribunal judlo, y por lo tanto con quin estaban de
restringe correctamente a un juicio en un
acuerdo?
6,7. (a) Cmo han sido culpables de oponerse al
dia futuro de juicio despus del Armagearreglo de Dios las organizaciones religiosas de la
cristiandad?

(b)

Cmo ha sido culpable

Iglesia Catlica Romana, ya

de ella?

de esto la

pesar de qu alegaciones

8. Cul es la palabra griega que Pablo usa para

"juicio"
aqul, y qu muestra si la palabra est restringida a un venidero dla de juicio o no?

9.

15 DE MAYODE 1963

~a

A T.A ..LAYA

dn. As Lucas 24: 20 habla acerca del

krima o "sentencia de muerte" ejecutada
sobre Jess por el gobernador romano. y
1 Corintios 6:7 habla de tener krimataJ
es decir, "juicios" o "litigios" unos con
otros.-YgJ. Roj NM.
9Las autoridades mundanas rinden un
juicio y castigan a las personas, sea que
estn dentro de la congregacin o fuera,
si violan las leyes de la decencia y del
buen orden. Los violadores no tienen derecho de quejarse de tal castigo, como Pablo
lo mostr por sus palabras ante el asiento
de juicio de Csar. (Hech. 25:11) Por
consiguiente la congregacin cristiana no
puede proteger a ninguno de sus miembros
si roban, hacen contrabando, cometen bigamia, asesinan, calumnian, defraudan,
etc. La congregacin tiene que entregar
a tales miembros culpables para que sean
castigados por las autoridades mundanas.
Puesto que los culpables quebrantan las
leyes del pas y as se oponen a la "autoridad," se estn poniendo en contra del
arreglo de Dios.
10La congregacin cristiana no tiene
rdenes de Dios para proteger a tales opositores y violadores de la ley contra el castigo debido por la "autoridad" del pas, y
no tiene el derecho de protegerlos. No podemos impedir, oponemos a o condenar la
ejecucin del krima o juicio ayudando o
protegiendo a los violadores de la ley. El
hacerlo pondra a la congregacincristiana
tambin en oposicin al arreglo de Dios.
Adems de permitir que el krima o "juicio"
siga su curso sobre los miembros ofensores
que traen oprobio sobre el pueblo de Dios,
la congregacinpuedeexpulsar a tales violadores de la ley. La congregacinno quiere merecer un krima o "juicio" con los
violadores de la ley ponindose de parte
de ellos o cooperando con ellos y oponindose a la "autoridad" mundana. Tampoco
quiere oprobio.
Sobre quines ejecutan un juicio por CUlpa las
autoridades mundanas, y qu debe hacer la congregacin en cuanto a cualquier miembro culpable?
10. Hasta qu punto puede proceder una congregacin
en cuanto a un miembro que viole las leyes, y por qu?

309
UN OBJETO DE TEMOR PARA
LAS OBRAS MALAS

11Continuando el pensamiento susodicho, Romanos 13:3 pasa a decir: "Porque los que gobiernan son objetos de temor, no para la obra buena, sino para la
mala. Quieres, pues, no tener temor de
la autoridad? Sigue haciendo lo que es
bueno, y tendrs alabanza de parte de
ella." Los gobernantes a quienes se hace
referencia aqui no sonlos gobernantesinvisibles de este mundo, que son Satans el
Diablo y sus demonios, segn Juan 12:31;
14:30; Efesios 2:2; 6:12. Los gobernantes
a quienes se hace referencia aqui con "los
que gobiernan" son visibles, terrestres, humanos. Tales gobernantesno son un objeto
de temor para la "obra buena." Esto no
significa la predicacin de las buenas nuevas del reino de Dios, aunque sta es la
mejor obra que podramos ejecutar. La
"obra buena" significa las obras buenas
que las leyes de las "autoridades superiores" mandan para todos y que la gente en
general ejecuta.
12Cuando Pablo escribi su carta a los
cristianos romanos en el ao 56, el emperador Nern todava gobernaba. De modo
que fue a este emperador romano que
Pablo apel. Por qu apel Pablo a este
gobernante pagano, que posea autoridad
imperial? Para mantener la libertad, aun
en territorio judo, para la predicacin de
las buenasnuevas del reino de Dios. (Hech.
25:8-12; 26:1-7) Por consiguiente en ese
tiempo el emperador Nern no era 'objeto
de temor' para la obra excelente de predicar el reino de Dios. El emperador precedente, Claudio (41-54 d. de J.C.), haba
desterrado de Roma a los judos naturales,
incluyendo a Aquila y Priscila. Pero esta
accin del emperador Claudio no fue contra los cristianos, aunque quizs se confundiera a los cristianos con los judios a
causa de la fuente de su religin.-Hech.
11:28; 18:2; Juan 4:22.
11. En Romanos 13:3. quines son los gobernantes a
quienes se hace referencia, y qu es la "obra buena"
para la cual no son objeto de temor?

12.
Cmo muestra la apelacin de Pablo en el tribunal
de Cesarea si los emperadores romanos E-~- ~ -n
hasta entonces "objetos de temor" a la predicacin?

310

~a

ATALAYA

13El incendio de Roma todava no haba

acontecido, a saber, en el ao 64, el cual
incendio accidental result en la persecucin de manera organizada de los cristianos de all en adelante por los gentiles.
As Pablo estaba en posicin de apelar al
emperador Nern a favor del ministerio
cristiano que los judos obstruan en el

BROOKLYN,N.Y.

15"Porque los que gobiernan son objetos

de temor. ..para la [obra] mala." Esto
se debe a la "autoridad" que ejercen tales
gobernantes. El propsito legtimo de la
soberana es desalentar y restringir la obra
mala. El gobernante debe obrar contra el
mal segn la ley del pas. Cualquier justicia que haya en tal ley muestra el resul-

caso de Pablo. Hasta entonces la perse- tado de la conciencia que Dios implant
cucin de los cristianos haba sido principalmente por los judos. Lo que sucedi
a Pablo y Silas en Filipos en Macedonia
fue principalmente a causa de que estos
dos misioneros fueron presentados
en

en el primer hombre y los restos de la

cual todava se hallan en los legisladores
humanos. Mediante un derrotero justo el
gobernante debe inspirar un temor restringente en las personas

falsos colores por socalieros ante los

que propenden a ser

magistrados civiles gentiles, en cual

caso Pablo y Silas tambin fueron tildados como siendo judos. En este
caso Pablo eficazmente se refiri a
su ciudadana romana y fue soltado

malas. Aun el prembulo del cdigo de leyes del rey pagano

Hamurab de la Babilonia antigua indic
esto. En la columna
uno l dice: " ...en

de la prisin
a
pesar de ser un
cristiano
activo.
-Hech.
16:19-21,
37-39.
14Por eso cuando Pablo se present ante el gobernador Festo, no tuvo temor
de apelar a Csar, porque Pablo no haba
estado haciendo ninguna cosa mala al predicar la Palabra de Dios. Apel a este
tribunal romano ms alto para defender
su derecho a seguir predicando. Pablo
escribi su carta a los romanos aos antes
de ser encarcelado en Jerusaln y en
Cesarea y antes de ser trasladado a Roma
para apelar en persona al Csar Nern.
Pablo lleg a Roma por primera vez alreded~r de ~9 d. d.e J.C., o cinco aos antes
del InCendIO accIdental de Roma. Correctamente Pablo pudo escribir, en Romanos
13:3 , que los que gobiernan en .Wallls
puestos.

aquel tiempo me llamaban Hamurab,

el
principe eminente, el
reverenciador
de los
dioses, para hacer que
la justicia reinara en
la tierra, para vencer
la inquidad y el mal, para librar a los dbiles de la opresin de los fuertes, ...para
iluminar la tierra, y para promover el
bienestar de los hombres.".
16El que un gobernante sea objeto de
temor para la obra mala es cosa que caracteriza no solo a los hombres que se hallan
en autoridad dentro de la organizacin de
Jehov sino tambin de las "autoridades
superiores" de este mundo. Este es el
propsito declarado de todos los gobernantes humanos; y esto es lo que la gente,
sus sbditos, espera de los gobernantes. La
VeaBudge.
Babylonian
Lile and Hi8tory,por sir E. A.
K.T., pgina 124, edicin de 1925.

encumbrados
mundanos
no son obJetos
temor
aun para predI . car el ReI . no

Tambin Israel and Babylon, por W. Lansdell Wardle,

de

.Freedom

-edicin
13. Hasta entonces, la persecucin de los cristianos
habla sido principalmente
por quines? y a pesar de
ser qu fue soltado Pablo de la prisin en FilIpos?
14. Entonces, por qu no tuvo temor Pablo de apelar
a Csar, y cmo confirm esto lo que l dijo en Romanos 13:3 acerca de los gobernantes?

M.A.,

B.D.,
pginas
in the Ancient

253, 254,
edicin
de 1925;
y
World,
por Herlberto
J. Muller,

de Nueva York, 1961.

15. Cul es el propsito legitimo de la soberania, y
cmo Indica esto hasta el cdigo de leyes de Hamurabi?
16. Qu espera de sus gobernantes la gente, por qu
les permite Dios ejercer autoridad, y es ordenacin de
Dios el abuso de la autoridad?

15 DE MAYODE 1963

~a

ATALAYA

autoridad temible de los gobernantes en

general sirve para reprimir lo malo. Puesto
que Dios permite que los gobernantes
mundanos en la Tierra ejerzan autoridad,
es para dejarles ver cunto bien o cun
poco bien pueden hacer con ella en comparacin con el reino prometido de Dios. El
abuso de la autoridad en la Tierra no es
ordenacin de Dios; es diablico. El ejercicio correcto de la autoridad se provee
para que resulten beneficios, por restringir
el desafuero y el desorden.
17Los malhechores tienen razn de estar
en "temor de la autoridad," pues las leyes
y los decretos de tal autoridad por lo
general se publican y se dan a conocer.
Los predicadores y maestros de las buenas
nuevas del reino de Dios no tienen temor,
porque no estn haciendo lo malo sino que
estn haciendo el mayor bien. No obstante,
cuando Romanos13: 3 dice: "Sigue haciendo lo que es bueno, y tendrs alabanza de
parte de ella [la autoridad] ," no se refiere
a la predicacin del Reino. Se refiere a
obedecer las leyes buenas del pas que
obedecenaun las personasque no predican
el reino de Dios. Al dar alabanza a las
nw

personas que son sbditos o ciudadanos

observantes de la ley la autoridad promueve el buen orden, la decencia y la
buena conducta en general. Sin embargo,
cuando habl al rey Herodes Agripa n,
el gobernador romano Festo habl favorablemente del apstol Pablo.-Hech.
25:24-27.
18Por eso Pablo no tuvo temor de la
autoridad por predicar la Palabra de Dios.
Estuvo feliz de presentar su defensa ante
el rey Agripa as como ante el gobernador
Festo. (Hech. 26:1-3; 25:8-11) Hoy no es
raro que los testigos cristianos de Jehov
reciban alabanza de parte de los gobernantes civiles. Durante la n Guerra Mundial el subsecretario de justicia de los
Estados Unidos, Francisco Biddle, habl a
favor de los testigos de Jehov para apaciguar la accin de chusmas que reinaba
en cuarenta y cuatro estados norteamericanos por personas descaminadas,fanticas y predispuestas.. Esto fue provechoso.
.Vea
el libro Jeh~h's
Witnesses in the
Purpose, pginas 181, 182, edicin de 1959.18.

al

predicar?

(b)

Dimne

Es, entonces, raro el que los testigos de Jehov

reciban alabanza de gobernantes civiles?(Para

Por qu no tienen "temor de la autoridad"

los cristianos

311

Cul es el bien que

en Romanos 13:3 se les dice a los cristianos que hagan

para que tengan alabanza de la autoridad?

el siguiente artculo de esta serievea

nuestro prximo nmero.)

PROGRESANDO
Un Testigo visit el hogar de un clrigo en Virginia, EE. UU., y se le invit a
volver. La revisita incluy una consideracin animada de las doctrinas del infierno,
la trinidad y lo que le sucederia a la Tierra. El concord en que los Testigos ense.
faban la verdad. Despus de varias conversaciones, se comenz un estudio con el
libro Paraso. Durante un periodo de mal tiempo, el Testigo no fue al hogar del
clrigo para el estudio. El clrigo, entonces, vino a ver al Testigo y le inform
que l habla dejado su libro tt.Asegrense de todas las cosas" en la casa del clrigo
la ltima vez que estuvo alli. Esto le result muy provechoso al clrigo, puesto
que lo ley y ahora concuerda en dos temas que antes no podia comprender; a
saber, que el alma no es inmortal y que Jehov est usando una sola organizacin.
Un dia el clrigo dijo: "Me les estoy acercando; voy lento, pero me les estoy
acercando. La Biblia dice: 'Asegrense de todas las cosas.'"

hasta que usted salga. Este seor es su

chofer." Viajamos hasta la residencia del
gobernador, donde el Dr. Azikiwe nos recibi. Haba hecho
arreglos para que to,
durante nuestra visita.
Unos cuantos das despusalgunos funcionarios de alto rango y sus esposas vinieron a cenar. Entre ellos
estaban el representante de la reina, lord Perth, y el ex gobernador
de Jamaica y Nigeria, sir Arturo
Richards. El Dr. Azikiwe nos llam
a la mesa donde todos se
,

L7-

hallaban sentados enton-

~t~~

L E LLEGABA la independencia al territorio colonial britnico de Nigeria en

el otoo de 1960. En preparacin para ese
acontecimiento, el Dr. Nnamdi Azikiwe,
gobernador general, hizo esta declaracin
a su Consejo de Ministros: "Ahora todos
los principales de la religin han sido invitados, qu hay del principal o representante de los testigos de Jehov?" Algunos
de los ministros del Consejo, incluyendo a
clrigos, se opusieron diciendo que los testigos de Jehov se abstienende la poltica
y por lo tanto no ayudaban al gobierno. A
esto el Dr. Azikiwe, a quien yo haba conocido por muchos aos, contest: "Si todas
las sectas religiosas fueran como los testigos de Jehov, no tendramos asesinatos,
robos, delincuencias,presos ni bombasatmicas. Las puertas no se cerraran con llave da tras dia." Todos los ministros del
Consejo se quedaron callados. Entonces
el gobernador concluy: "Inviten al Sr.
Brown para representar a los testigos de
Jehov."
Eso explica el cablegrama que recib en
Trinidad a fines de 1959,invitndonos a m
y a mi esposa a revisitar a Nigeria, con
todos los gastos pagados.Aceptamos gozosamente. En septiembre de 1960, despus
de paradas en Nueva York y Londres, aterrizamos en el Aeropuerto Ikeja en Nigeria, donde un funcionario nos recibi. "Ese
Chevrolet nuevo es de usted," dijo, "para
llevarlo a usted adondequiera ir en Nigeria

ces salvo mi esposa y yo.

"He conocido al seor y la
Sra. Brown por unos treinta aos," dijo el Dr. Azikiwe, "y ellos han contribuido en gran manera a la
edificacin espiritual de
nuestro pueblo en Nigeria.
Por lo tanto, Sr. Brown,
sintese a la cabeza de la
W. R. BROWN mesa y, Sra. Brown, sintese en el otro extremo."
Sin asomo de duda, el gobernador general de Nigeria apreciaba nuestro trabajo
como testigos de Jehov. Pero puedo recordar el tiempo cuando nuestro trabajo
era desconocido,no solo en Nigeria, sino
tambin en el resto del Africa Occidental.
Esa fue la razn por la que el juez Rutherford, el presidente de la Sociedad Watch
Tower Bible and Tract, nos haba invitado
a m y a mi pequeafamilia a salir de las
islas del Caribe y cruzar el Atlntico hasta
la costaoccidental de Africa. Fue un placer
aceptar esaasignacin.
J
'
PRIMER

--"0""",VIAJE

A AFRICA

,
Mi familia y yo llegamos a Free1:own,
r'
Sierra Leona, en abril de 1923. No ramos
invitados de ningn gobierno en aquellos
das. En realidad, no sabamosexactamenite dnde nos quedaramos. Le pregunt a
lInO de los nativos: "Hay hoteles aqu?"
IContest: "Dos. Un hombre blanco est
encargadode uno, una seora nativa est
lencargada del otro. Ve usted ese edificio
I

312

.~~

15 DE MAYODE 1963

~a

ATA

de tres pisos all? Vaya a ese lugar y le

darn alojamiento." Y recibimos alojamiento en una habitacin limpia y fresca.
Usando el peridico y hojas sueltasanunci una serie de conferencias en el Wilberforce Memorial Hall. Mi primer tema fue:
"Los espritus en prisin-quines son?
Por qu estn all? y cmo les predic
Jess." La ciudad, interesada, quiso saber
de dnde haba venido este hombre Brown
y qu diria. El saln grande estaba atestado; centenaresno pudieron entrar. Unos
seis clrigos con su indumentaria se unieron a la gente en aplaudir a medida que
punto tras punto fue aclarado. La muchedumbre sali satisfecha con la explicacin,
y usted puede imaginarse el gozo mio. El
tema para la conferencia del siguiente domingo los tuvo pensando y hablando.
"Has odo la ltima noticia ?" decan."jSe
puede ir al infierno y regresar!"
Ese domingo otro auditorio llen el saln totalmente y oy el discurso: "Al infierno de ida y vuelta-quines estn
all ?" Otra vez el auditorio aplaudi los
argumentos bblicos, y el resultado del
discurso fue la renuncia de muchos prominentesmiembros eclesisticosque entonces
entraron en la organizacin de Jehov. Los
clrigos vieron lo que estaba sucediendoy
comenzaron un ataque pblico contra m
en los diarios.
El ataque en los diarios fracas; entonces consiguieron un edificio grande
llamado la Iglesia Buxton y, llamndose
"gladiadores," tuvieron una serie de seis
conferencias nocturnas. El abogado que
consiguieron como su presidente les dijo al
fin de la serie que haban fracasado en hacer callar el "ruselismo," como lo llamaban.
En el diario desafi a los seis "gladiadores"
a debate pblico por dos horas cada noche
sobre diferentes temas. Rehusaron y reprendieron al director del diario por imprimir mi desafo sin consultarlos. El dar
el testimonio en Freetown fue mucho ms
fcil despusde eso.
Sigui ms predicacin y conferencias
de mi parte y Jehov dio el aumento a medida que se ensanchabala congregacinde

.LAYA

313

Freetown. Visit a Bathurst, Gambia, en

1927 y tambin d un testimonio en Liberia
en la Cmara de Representantes,colocando
muchas ayudas para estudo de la Biblia.
Tambin tuve el privilegio de visitar a Ghana y Nigeria, llevando conmigo mi automvil con altoparlante. Los clrigos de Nigeria se alarmaron por mi testimonio
denodadoy trataron de detenerlo.
En ese tiempo el pblico estimaba poco
lo que llamaba "la religin del hombre
blanco." Fue apropiado que yo hablara en
el Glover Memorial Hall sobre el fracaso
de la religin de la cristiandad. En conformidad con ello anunci la conferencia en
los tres diarios principales. Un director
catlico present lo que yo haba escrito al
Dr. Moiss Da Rocha, quien escribi una
carta e hizo que fuera publicada junto a mi
anuncio. Instaba al gobierno de Nigeria a
prohibir mis reuniones o por lo menos a
enviar policas para conservar la paz. Hizo
un llamamiento a varios caudillos religiosos en Lagos para enviar a sus representantes ms capacitadosa mi reunin y desmenuzar mi "tesis hertica." Policas y
representanteseclesisticosse presentaron.
A travs del desenmascaramientocomprometedor para la cristiandad el auditorio
interrumpi con aplausos. Cuando la reunin qued abierta para hacer preguntas,
el hijo de un clrigo anglicano hizo dos
preguntas, que fueron contestadas,y trat
de hacer una tercera pregunta, con lo cual
dije: "Por favor sintese y deje que otros
pregunten." Se hicieron otras preguntas y
fueron contestadasa satisfaccin del auditorio. Termin la reunin, ofrecindoles el
libro Liberacin a la rstica por una modesta contribucin. Vaciaron todas las cajas que llevamos al saln y hasta vinieron
a mi casa esa noche por ms. CUando sacamos el inventario jsupimos que haban
obtenido 3,900 libros! Fueron por todas
partes colocndolosa sus vecinos. Fue un
da gozoso en el servicio misional.
METODOS DOCENTES

Cuando pronunciaba conferencias siempre usaba diapositivas, lo que me permitia

314

~a

AT)

sacar a relucir cada texto bblico en la

pantalla y luego explicarlo. As la gente
conseguamucho entendimiento de las Escrituras y escriba muchas cartas a la Sociedad solicitando Biblias. As es como se
me lleg a conocer como "Biblia Brown,"
un apodo conocido de muchos en la costa
occidental de Africa.
Cuandoentraba en una aldea con el automvil con altoparlante me diriga al jefe y
lo invitaba a concurrir a la conferencia
que se pronunciara enfrente de su recinto.
No er~ raro que el jefe enviara a un hombre por toda la aldea anunciando la conferencia con una campana. La gente del
jefe extenda una alfombra grande para l
y colocaba una silla sobre ella. All se sentaba y un hombre mantena un paraguas
sobre l y a veces un hombre con un abanico grande de avestruz lo mantena fresco.
Millares asistan y respondanconentusiasmo a los puntos bblicos.
En diferentes ocasiones viaj en automvil desde Freetown hasta Ghana, donde
daba el testmono, pronunciaba conferencias y mostraba el "Foto-drama de la creacin" de la Sociedad. En Acera obtuve el
teatro ms grande de la ciudad para el
discurso: "Todas las naciones marchan
hacia el Armagedn-millones que ahora
viven nunca morirn." Centenares tuvieron que permanecer de pie afuera y escuchar, y los diarios dieron buenas noticias.
Sin embargo, el "concilio cristiano" de
Ghana se opuso a mi conferencia enftica
y como resultado el gobierno me declar
un inmigrante prohibido. Pasaron dos aos
y hubo un nuevo gobernador. Los hermanos prepararon una peticin solicitando
que se me permitiera visitar a Ghana. Fue
firmada por millares y presentada a las
autoridades. jSe concedi el permiso! Imagneseusted cun feliz estuve de ver a mis
hijos en el Seor y asistir a la asamblea
en Ghana.-3 Juan 4.
Durante los veinticinco aosque fui siervo de sucursal en el Africa Occidentalnunca me sent en casa mientras estaba sentado en la silla en la oficina por algn
tiempo. Presupuestabami tiempo para po-

\.LAYA

BROOKLYN,N.Y.

der salir con el automvil con altoparlante

presentando las buenas nuevas oralmente
y mediante la pgina impresa. Las cartas
para m del hermano Rutherford fueron
refrescantes y fortalecedoras durante esos
aos.
En 1930 nos establecimos en Nigeria.
Catorce congregaciones se organizaron all
de 1931 a 1938, y para 1947 el nmero haba saltado a 165. En un nuevo campo donde se ponan los cimientos yo tena que
obrar como siervo de congregacin, siervo
de circuito y siervo de distrito, aunque estos deberes tenan nombres diferentes entonces. Dos veces al ao tenamos nuestras
asambleas en cinco o seis lugares y yo asistia a todas ellas, algunos das viajando ms
de 640 kilmetros para llegar a la siguiente
asamblea. La concurrencia variaba de 65
a ms de 2,400. Durante los aos difciles
de la II Guerra Mundial los hermanos no
aflojaron el paso. La sucursal del Africa
Occidental tradujo muchos libros y folletos
en las lenguas locales.
En 1947 la Sociedad pudo enviarnos diez
graduados de la Escuela Bblica de Galaad
de la Watchtower. Tres fueron asignados
a Sierra Leona, dos a Liberia, dos a Ghana
y tres a Nigeria. Me estaba acercando a los
setenta aos de edad entonces y me alegr
el que Jehov hubiera provisto manos dispuestas para seguir con la obra. No muchos meses despus de que los misioneros
de Galaad se hicieron cargo de los deberes
de la sucursal, el presidente de la Sociedad,
el hermano Knorr, lleg a la escena con el
hermano Henschel, su secretario. La reunin fue gozosa.
DE REGRESO A LAS ANTILLAS

La hermana Brown y yo permanecimos

en el Africa Occidental hasta 1950 y luego
hicimos arreglos para regresar a las Antillas. Un miembro del Consejo Legislativo,
que tambin era director de uno de los
principales diarios, crey que nuestra partida vala la pena publicarse. Public un
articulo en el Daily Times intitulado:
"'BmLIA BROWN' DICE HASTA LUEGO,NO
ADIS." El director relat mis veintisiete

15 DE MAYODE 1963

c})a ATP ~LAYA

aos en el Africa Occidental como conferenciante biblico polemstico y coment:

"Hoy 'Biblia' Brown ha llegado a ser una
institucin y es amigo de todos, jvenes y
ancianos, europeos, africanos y libaneses,
aun de los que no convenancon l y odiaban su propaganda religiosa. ...Lagos
echar de menos la figura conocida de
'Biblia' Brown, y todos sus amigos les desearn a l y a la Sra. Brown buena suerte
en su hogar en las islas del Caribe." Particularmente conmovedora fue la carta de
despedida que recib de los hermanos de
Nigeria. Deca, en parte: "S, 'un solo hombre ha llegado a ser miles' no es habla
intil, sino que los hechosinnegablesmuestran que al llegar usted al Africa Occidental no haba una sola persona como testigo
de Jehov. Pero al predicar usted, hubo
uno y subiendo de uno a siete en 1928. No
detenindoseall, el aumento salt de siete
a la formacin de [congregaciones] La
creacin de la oficina de sucursal fue el
resultado y hoy ms de diez mil estn contestando al nombre honroso de testigos de
Jehov en la Costa Occidental del Africa.
...les decimos adis con lgrimas a usted
y a su familia."
De regreso a Trinidad tuvimos el privilegio de asistir a la asambleainternacional
de 1950 en el Estado Yanqui en Nueva
York. Refrescados, proseguimos luego a
Trinidad, y ms tarde a Jamaica, donde
estoy activamente ocupadoen el ministerio
de tiempo cabal. Sin embargo, a causa de
la vejez y mala salud no puedo dedicar
horas de precursor. Quisiera poder hacerlo;
me gusta mucho el precursorado. Es uno
de los privilegios ms altos que se le pueden ofrecer a una criatura humana, jel ser
un embajador de Jehov!
Segn el Yearbook 01 Jelwvah's Witnessespara 1963 hay 33,956Testigos ahora
en Nigeria, 8,741 en Ghana y centenares
ms en las inmediaciones. Habiendo sido
usado por el Seor para plantar la semilla
y viendo cmo Jehov la hizo crecer recuerdo las palabras de Pablo en Romanos
15:17-21. jQu gozo es el ver a hombres y

315

mujeres llegar a ser obedientesa las buenas nuevas del reino de Dios! Reflexionando con aprecio en la maravillosa vida empleada en el servicio de Jehov: cincuenta
y tres aos como ministro precursor, agradezco a Jehov que o la verdad de aquel
conferenciante de la Watchtower que habl al lado del camino en Panam. Oro
haba de ganarse en el Canal en aquellos
das, pero la verdad signific ms para m
que el dinero. Al asistir a los estudios bblicos aprend cul es el propsito de Dios
para el hombre. Determinado a hablar a
otros, alquil salones y pronunci conferencias bblicas. Cuando la revista Watch
Tower solicit colportores, respond y jams me ha pesado.
En 1920 mi esposa y yo nos casamos,
pero haba trabajo que hacer. Dos das despus de nuestra boda salimos de Trinidad
para Montserrat con el "Foto-drama de la
creacin." Dimos el testimonio en Dominica, Barbada y Granada, luego regresamos
a Trinidad. Fue una gozosa luna de miel
para nosotros en el servicio de Jehov
Dios.
En 1922 escrib al hermano Rutherford,
presidente de la Sociedad, informndole
que mediante la ayuda de Jehov haba
dado el testimonio a travs de la mayor
parte de las islas del Caribe y haba hecho
discpulos en muchas. Deberarecorrerlas
otra vez? No muchos das despuslleg su
respuesta: 'Prosiga a Sierra Leona, Africa
Occidental, con su familia.' Imagnese usted mi gozo, jdirigirme a personas que no
habanodo las buenasnuevas!
El gozo todavia llena mi corazn al ver
a ms y ms personas de buena voluntad
entrar en la organizacin de Jehov Dios
en ambos lados del Atlntico. Cuntas ms
entrarn antes de terminarse el trabajo,
no puedo decir. Pero s s que nuestro
Padre celestial ciertamente ha cumplido
su promesa que dio por medio de Isaas:
"El pequeo mismo llegar a ser mil, y el
diminuto una nacin poderosa.Yo mismo,
Jehov, lo acelerar a su debido tiempo."
-Isa.60:22.

Informe

tomado del Yearbook para 1963 (en ingls)

EL SALVADOR
Nmero

mximo

depublicadores:
Poblacin:
720
Proporcin:

2,612,139

1 a 3,628

Los testigos de Jehov de El Salvador

han tomado a pecho el consejo que se
da en la Biblia en 2 Pedro 3: 18: "Sigan
creciendo en la bondad inmerecida y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador
Jesucristo." Este deseode crecimiento espiritual de parte de los siervos de Dios ha
resultado en un buen ao de servicio. Hubo
un aumento de 14 por ciento en publicadores. Tambin entre los puntos sobresalientes del ao estuvo la Asamblea de
distrito "Adoradores unidos," a la cual
concurrieron 1,200 personas. Se inici la
Escuela del Ministerio del Reino para beneficio de los superintendentes, precursores
especiales y misioneros del pas. Esta escuela prosigui durante cuatro meses,y algunos de los que han pasadopor la Escuela
del Ministerio del Reino han tenido buenas
experiencias. El siervo de sucursal dice:
"La instruccin recibida en la Escuela
del Ministerio del Reino ha producido muchas experiencias interesantes. Un precursor especialjoven escribi lo siguiente: 'Un
da mientras trabajaba de casa en casa encontr a una familia que perteneca a una
secta denominada pentecosts.La conversacin pronto se volvi a la doctrina de la
trinidad. Con la instruccin que recib en
la escuela bien fresca en la mente, pronto
pude probar a su entera satisfaccin que
sta era una doctrina falsa, y me tomaron
la publicacin ""Sea Dios Veraz!' El hom-

bre entoncesse dirigi a m y dijo: "Francamente, su organizacin tiene ministros

capacitados para ensear la Biblia. Yo he
sido miembro de los pentecostesesdurante
doce aos; cunto tiempo ha sido usted
testigo de Jehov?" Le dije: "Dos aos," y
respondi: "No quisiera volver a visitarnos y explicamos la Biblia ?" , Este hombre
tiene ahora regularmente la oportunidad
de beber las verdades puras de la Biblia.
"Hallando en la Escuela del Ministerio
del Reino un estimulante espiritual, una
hermana misionera escribi la siguiente
experiencia: 'Trabajando en la actividad
de revistas antes del estudio de libro el
martes por la noche le coloqu dos revistas
a un hombre que demostr un inters muy
grande en mi mensaje.Trabajaba fuera del
pueblo, y vez tras vez visit su casa sin dar
con l. Pasaron los meses. Mi esposoy yo
tuvimos el privilegio de asistir a la Escuela
del Ministerio del Reino, y los recuerdos
de este hombre de buena voluntad se harraron de mi mente, pero la instruccin
especialque recibimos en la escuelarecalc
la necesidadde mostrar amor volviendo a
visitar a todas las personasinteresadas.Mi
mente record de inmediato a estehombre
que haba mostrado tanto inters, de modo
que hice un esfuerzo especial para verlo
otra vez. Esta vez, para mi gozo, lo hall
en casa. Prestamente se suscribi a La
Atalaya) y se hicieron arreglos para un
estudio en su hogar usando el folleto
((Estas buenas nuevas del reino!) Puesto
que era el domingo anterior a la celebracin del Memorial, lo invit a concurrir.
Vino con su mujer, con la cual no estaba

316

15 DE MAYO DE 1963

cl:>a ATA

.LAYA

317

fuertes, confiando en Jehov, el espritu de

los hermanos es bueno. Estn esperando
ahora un nuevo ao y mayor expansin
debido a que todos los siervos de congregacin han sido entrenados en la Escuela del
Ministerio del Reino. Estamos seguros de
que esto tendr un efecto notable en la
organizacin de las 32 congregacionesde
Guatemala. El siervo de sucursal dice:
"Para fines de enero todos los siervos de
congregacin y precursores especiales,en
tres grupos de veinticinco cada uno, haban
asistido a la Escuela del Ministerio del Reino. Muchas fueron las expresionesde aprecio por este entrenamiento. Uno escribi:
'Estoy muy agradecido a Jehov por su
don de permitirme concurrir a la Escuela
...Los veintiocho das que pas alIado de
mis hermanos en compaerismo gozoso
siempre quedarn en mi memoria y corazn.'
"Tenemos algunos que vinieron a servir
donde hay gran necesidadde ayuda. Llegaron por carretera desde el Canad. A lo
largo del camino perdieron algunos de sus
bienesmateriales debido a accidentesy enfermedad, pero no perdieron nada de su
amor. Despusde pasar varios aos en la
capital, durante una asamblea de circuito
se seal mediante la organizacin de Jehov que en muchos lugares fuera de la
capital haba gran necesidad de ayuda.
Nuestros hermanos queran servir; de modo que se mudaron a un pueblo de 6,000
habitantes a solo 32 kilmetros de la ciudad. Precursoresespecialeshaban trabajado all antes, pero despusque partieron,
los cinco publicadores dejaron de informar.
Se abri un Saln del Reino en su hogar en
el centro del pueblo y se comenz un programa teocrtico de reuniones y de servicio. La predicacin progres rpidamente, incluyendo a dos aldeas, una de las
GUATEMALA
cuales est a 24 kilmetros de distancia y
Nmero
mximo
de
Poblacin:
3,952,944
est entre las montaas, donde viva una
publicadores:
1,110
Proporcin:
1 a 3,561
hermana dedicada. En algunos meses, no
La bendicin de Jehov estuvo sobre sus obstante la continua oposicin del clero y
siervos en Guatemala durante todo el ao sus seguidores, treinta y seis personas de
de serVicio de 1962. Disfrutaron de gran buenavoluntad se haban declaradoa favor
libertad para predicar; y con corazones de la verdad. Se organiz una nueva con-

casado legalmente, y su hija. El domingo

siguiente vino a la conferencia pblica, y
despussurgi el tema del matrimonio. Le
explicamos los requisitos bblicos para el
matrimonio, y expres un sincero deseode
obedecerla instruccin bblica y dijo que
arreglara sus papelespara su matrimonio
la semana siguiente. El domingo siguiente
fui al estudio y pareca estar especialmente
feliz y, mostrndome ropas colgadas de la
pared, dijo: "Mire, stosson mi traje nuevo
y el vestido nuevo de mi mujer para el
casamiento." Debido a algunas dificultades
en la obtencin de sus papelesno pudo casarse la semanasiguiente, pero ahora, despus de haber transcurrido cuatro meses
desde que oy de los requisitos de Jehov
para la vida, est casado, y tanto l como
su esposa estn publicando los requisitos
de vida de Jehov a otros.'
"Mucha gente joven en la verdad est
ansiosamentebuscando ms conocimiento
y medios de ampliar su servicio a Jehov.
Una hermana joven, que trabajaba en San
Salvador de sirvienta, tuvo este deseo de
aumentar su servicio y conocimiento, pero
pareca ser imposible puesto que se le requeria que trabajara todos los das de la
semana dndosele solamente tiempo libre
para concurrir al estudio de La Atalaya
los domingos. Lleg entoncesla fecha de la
asamblea de circuito. No quera faltar, de
modo que pidi permiso para concurrir. Se
le neg. Decidi dar un paso positivo, de
modo que dej su empleo y concurri a la
asamblea. Despus se qued en el pueblo
de la asambleasirviendo como precursora
con otros precursoresespecialesalli. jCunto ms feliz es su vida ahora! Ha sido asignada como precursora especial y est deseosa de comenzar su nueva asignacin."

318

~a ATl ~LAYA

gregacin y posteriormente se hicieron

arreglos para celebrar una asamblea de
circuito en el pueblo. iQu da feliz! Quinientos treinta hermanos y personas de
buena voluntad concurrieron a la reunin
pblica. Despusde menos de un ao hay
46 publicadores conduciendo 33 estudios
bblicos de casa. Las palabras de Dios,
registradas en Isaas 90:22, resultaron
ciertas: 'El pequeo mismo llegar a ser
mil, y el diminuto una nacin poderosa.Yo
mismo, Jehov, lo acelerar a su debido
tiempo.' "
HONDURAS
Nmero
mximo
publicadores:

de
641

Poblacin:
Proporcin:

1,949,858
1 a 3,042

Una asambleanacional en diciembre fue

muy estimulante para los hermanos, y con
las visitas regulares de los tres siervos de
circuito en Honduras, los testigos de Jehov han recibido ayuda para alcanzar mayor grado de madurez. Otra ayuda grandiosa para los hermanos de este pais,
espeoialmente para los superintendentes,
fue la Escuela del Ministerio del Reino, celebrada durante los mesesde junio y julio.
Esta escuelapresent a los siervos de congregacin el bosquejode la responsabilidad
que tienen para con todas las "ovejas" en
sus rebaos. Los proclamadoresde las buenas Iluevas en Honduras disfrutaron de un
aumento de 9 por ciento, y aqu hay algunas experiencias del siervo de sucursal:
"Un siervo de circuito visit a un hermano que se haba mudado a un territorio
aislado haca dos o tres aos y casi haba
desaparecido.El siervo de circuito lo hall
y pas una semana con l. Le mostr al
hermano cmo conducir con regularidad
un estudio con su familia y lo anim a ser
regular en el servicio. Mientras estuvo all
llev al hermano consigo al servicio todo
lo posible. El hermano publc con regularidad durante los mesessiguientes y tambin condujo el estudio con su familia, y
ahora est enviando sus propios informes
a la oficina sucursal. Tal atencin personal
amorosa tiene la bendicin de Dios.
"El revisitar a los que manifiestan in-

BROOKLYN,
N.Y.

ters aunque no tomen literatura produce

frutos. Un hermano que estabade visita en
un pueblo visit a una seora catlica analfabeta. Puesto que no mostr inters en el
sermn que estaba usando, cambi y comenz a considerar el padrenuestro. Despus de or su lectura de la Biblia Versin
Moderna..la seora pidi que se lo leyera
de nuevo. 'Eso es diferente del modo que
lo dice el sacerdote,' dijo. 'Me alegro de
orlo de la manera correcta.' Le pidi al
hermano que se lo copiara en una hoja de
papel para que su hija de edad escolar se
lo pudiera leer. Sac un trozo de papel viejo, y el hermano lo copi palabra por palabra de la Biblia Moderna. Llamaron a la
muchacha para ver si podia leerlo de nuevo. Pudo, y la seora qued deleitada.
Posteriormente los precursores especiales
locales hicieron una revisita, y estn conduciendo un estudio con el libro Paraso
cada semana con la familia, y ella ya no
concurre ms a la Iglesia Catlica.
"La testificacin incidental, aun por personas interesadas,puede producir resultados asombrosos.Un hombre de buena voluntad de una ciudad grande siempre haba
hablado del Reino en su trabajo seglar.
Uno de sus compaerosde trabajo era un
catlico ferviente, y tuvieron muchas discusionesanimadas. Despusde varios aos
de persistencia en hablar de la verdad, su
compaero finalmente se vio obligado a
tomar una decisin desesperada.Pidi tener una entrevista con un hermano maduro
para acabar de una vez por todas con esto.
El siervo auxiliar de congregacinaccedi
a una entrevista una noche y discutieron
la Biblia hasta la una de la madrugada. Se
hicieron arreglos para una segunda entrevista, con resultados similares. Despusde
la segunda entrevista se hicieron arreglos
para un estudio bblico de casa, a lo que
accedi el hombre, que para entonces era
de buena voluntad. Despus de estudiar
unos nueve mesesse bautiz y es un publicador regular de las buenasnuevas.Ahora
predica a la persona de buena voluntad y
no puede entender por qu esta persona,
tambin, no dedica su vida a Jehov."

.Qu debe hacer un siervo dedicado de Jehov Dios si est presente cuando un individuo
que no reconoce a Jehov ni est dedicado a l
est ofreciendo una oracin en voz alta, como
en los funerales, bodas y servicios de graduacin
conducidos por clrigos?-H.
L., EE. vv.
Las Escrituras muestran que en ninguna ocasin los siervos de Dios se unian en adoracin
con los que servian a otros dioses. (Deu. 7:1-6,
16, 25, 26) Jesucristo repetidamente indic que
la adoracin verdadera es exclusiva: "El que
no est de parte mia est en mi contra, y el
que no recoge conmigo desparrama." "Nadie
viene al Padre sino por mi." A los amadores
de la justicia que se hallan en organizaciones
en que se adora a otros y no al Dios verdadero
Jehov se les manda: "jFuera de ella, pueblo
mio, si no quieren participar con ella en sus
pecados, y si no quieren recibir parte de sus
plagas!"-Mat.
12:30; Juan 14:6; Apo. 18:4.
Siendo esto asi, los siervos de Jehov no podrian unirse en oracin con una persona que
no rinde servicio a Jehov Dios, dado que la
oracin es una forma de adoracin. Qu debe
hacer, entonces, un testigo de Jehov si est
presente cuando se est ofreciendo una oracin,
digamos, por un clrigo en una boda, un funeral
o en la graduacin de un hijo o hija?
Si el grupo se pone de pie, es asunto del
individuo decidir si quiere hacer eso o no; en
si mismo eso no es el acto de adoracin. Lo
mismo es verdad acerca de inclinar l la cabeza.
Aunque l permaneceria callado, tal vez no
prefiera inclinar la cabeza con los otros, dando'
a saber asi a todos que no se est uniendo a la
oracin que se ofrece y que el que est orando
no lo est representando. O, el siervo de Jehov
podria inclinar la cabeza y ofrecer su propia
oracin silenciosa en tal ocasin. Sin embargo,
si optara por hacer eso ciertamente no pronunciaria un "Amn" audible al fin de la oracin
pblica como si expresara estar de acuerdo con
ella. Es asunto del cristiano individual determinar qu proceder considera l que es el mejor
a seguir en medio de las circunstancias, y nadie
debe ser criticado por lo que escoja hacer en
tales ocasiones.
El mismo principio aplicaria en el caso en

que uno fuera un invitado a la casa de otra

persona a la hora de comer. Si, por respecto a
la sinceridad de su invitado, la cabeza de la
casa pidiera que su invitado ofreciera la oracin
a la hora de comer, entonces el siervo de Jehov
podria hacer esto, orando en armonia con las
instrucciones que se encuentran en la Biblia.
Sin embargo, si un amo de casa que no es
adorador de Jehov fuera a hacer la oracin
cuando un testigo de Jehov fuera su invitado,
el Testigo no podria unirse en la oracin, aunque
l podria ofrecer silenciosamente su propia
oracin de gracias a Dios. En los hogares donde
la costumbre es que todos se cojan de la mano
alrededor de la mesa cuando se dice la oracin,
el participar en esto indicaria participacin en
la oracin, por eso el cristiano no participaria
en esto si la oracin estuviera siendo ofrecida
por uno que no es adorador de Jehov Dios.
Para que las oraciones de uno sean aceptadas
por Dios, tienen que ser ofrecidas de la manera
que l manda.
.Cmo hemos de entender esa parte de Mi.
queas 4:3 que dice: "Ciertamente rendir juicio
entre muchos pueblos, y enderezar asuntos
respecto a poderosas naciones lejanas"?-L.
S.,

EE. UU.
Esta parte de la profecia de Miqueas debe
entenderse en armonia con' el contexto. En
Miqueas 4:2 leemos que "muchas naciones"
estarn diciendo: "Vengan, y subamos a la
montafta de Jehov y a la casa del Dios de
Jacob; y l nos instruir acerca de sus caminos, y nosotros andaremos en sus senderos."
Estas muchas naciones y personas no se refieren a las naciones y gobiernos politicos como
tales. Ms bien, estas muchas naciones y personas son los creyentes individuales que salen
de todas las naciones politicas que vienen a la
montafta de Jehov, aun como se declara explicitamente en Apocalipsis 7:9.
En consecuencia, el versiculo tres del capitulo
4 de Miqueas, que dice que Jehov ciertamente
rendir juicio entre "muchos pueblos" y enderezar cosas con respecto a "naciones lejanas,"
no est refirindose a que Jehov intervenga
en los asuntos de las naciones politicas. Ms
bien, debe referirse a que rinde juicios y endereza asuntos de manera espiritual para los
creyentes que han salido de las naciones politicas y se han puesto a favor del reino de Jehov.
Estos se amoldan a estos juicios por medio
de hacer lo que declara el resto del versiculo
tres: "Y tendrn que batir sus espadas en rejas
de arado y sus lanzas en podaderas. No alzarn~

319

320

~a

ATALAYA

BROOKLYN,
N.Y.

espada, nacin contra nacin, ni aprendern

ms la guerra."
Los cristianos verdaderos estn haciendo esto
en armona con la Resolucin que aprobaron en
su Asamblea "Voluntad divina" de 1958, y que
dice en parte: "Hablando figuradamente, hemos
batido nuestras espadas en rejas de arado y

nuestras lanzas en podaderas y, aunque somos

de tantas nacionalidades, no levantaremos espada unos contra otros porque somos hermanos
cristianos y miembros de la una sola familia
de Dios, ni aprenderemos ms a guerrear unos
contra otros, sino que andaremos en los senderos de Dios en paz, unidad y amor fraternal."

16 Estas cosas encomindalas a hombres fieles, quienes,

a su vez, estarn adecuadamente capacitados para ensellar a otros.-2
Tim. 2:2. A 15/1/63 11-13
17 Paguen a todos lo que se les debe, ...al
que pide
tributo, el tributo.-Rom.
13:7. A 1/6/63 2Oa
18 Su conciencia est dando testimonio con ellos y ...
estn siendo acusados o hasta excusados.-Rom.
2:15.
A 15/5/63 35, 36
19 Quiero que sepan que. ..la
cabeza de la mujer es
el hombre.-1
Coro 11:3. A 1/5/63 14, 15
20 En el principio la Palabra fue, y la Palabra estuvo
con Dios, y la Palabra era un dios.-Juan
1:1. A 15/3/63
59-62
21 Yo soy el pastor excelente; el pastor excelente entrega su alma a favor de las ovejas.-Juan
10:11.
A 15/9/62 17, 18
22 La belleza de los jvenes es su poder, y el esplendor
de los ancianos
es su cabello cano.-Pro.
20:29.
A 15/12/62 12, 15a
23 Sean como gente libre, y no obstante manteniendo
su libertad,
no como una cobertura para la maldad
moral,
sino como esclavos de Dios.-1
Pedo 2:16.
A 1/5/63 19-21a
24 jTodos los sedientos! Vengan al agua. jY los que no
tienen dinero! ...vengan,
compren vino y leche aun
sin dinero y sin precio. Por qu siguen ustedes pagando dinero por lo que no es pan, y por qu es su afn
por lo que no resulta en satisfaccin ?-Isa.
55:1, 2.
A 1/1-2/62 3, 4a

2/i Resulte
ser Dan
serpiente
al lado de la carretera,
culebra
cornuda
al lado del camIno,
que muerde
los
talones
del caballo
de modo que su jinete
cae hacia
atrs.-Gn.
49:17. A 15/11/62
35
26 De este modo los esposos deben amar a sus esposas
como a sus propios
cuerpos.
El que ama a su esposa se
ama a si mismo,
porque
nadie jams
ha odiado
a su
propia
carne.-Efe.
5:28, 29. A 1/9/62 5a
2'1 Porque
tenemos
una nube
tan grande
de testigos
en nuestro
derredor,
quitmonos
tambin
todo peso y
el pecado que tan fcilmente
nos enreda,
y corramos
con aguante
1& carrera
que est puesta
delante
de nosotros.-Heb.
12:1. A 1/2/63 39-42a
28 La copa que el Padre me ha dado, acaso no la he
de beber?-Juan
18:11. A 15/2/62 3, 4
29 Yo soy el pan vivo que descendi
del cielo;
si alguno
come de este pan vivir
para siempre:
y ...el
pan
que yo dar es mi carne a favor de la vida del mundo.
-.Juan
6:51. A 15/6/62 18, 19
30 Padre,
la hora ha llegado;
glorifica
a tu hijo,
para
que tu hijo
te glorifique
a ti.-.Juan
17:1. A 1/3/63
58-62

MINISTERIO

Explicacin
para el encuentro
del comentario
sobre
estos textos:
Los nmeros
a continuacin
de la fecha
de la Atalaya
se refieren
a los prrafos
en el primer
articulo
del estudio.
Cuando
hay una "a"
despus
del
nmero
del prrafo.
el comentario
se hallar
en el
segundo
articulo
del estudio;
cuando
se muestra
una
"b,"
se refiere
al tercer
articulo
del estudio.

DEL CAMPO

El mantener la amistad con Dios requiere que

practiquemos la justicia y que le sirvamos de
todo corazn. (Sal. 15:1, 2) Durante mayo,
mientras los testigos de Jehov rinden ese servicio, ofrecern a todas las personas el libro
""Sea Dios Veraz," con un folleto, por la contribucin de 50c (moneda de E.U.A.).

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

30 de junio: Sujecin a "autoridades
superiores"
-por
qu? 1.29. Pgina 297.
7 de julio:
Sujecin a "autoridades
superiores"
-por
qu? 3040, y Los beneficios
por

sujetarse a las autoridades. Pgina 304.

EL PROPOSITO
DE "LA ATALAYA"
Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parciali~
dad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: I ~3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosasla seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems
all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estostiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigi~
lante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCR TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. R. KNORR,presidente
GRANTSUITER,secretario

"Todos sernenseadospor Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas54:13

IN DICE

Tirada

Escatime sus palabras

Van camino al Armaged6n las naciones?
Sacando provecho por sujetarse
a las autoridades
La conciencia y la sujecin
a las autoridades
Recuerda usted?
La actividad ministerial
de los testigos de Jehov
"El gozo de Jehov es su fortaleza"
Preguntas de los lectores
Textos diarios para julio

323
325
328
333
343

"La

Dy

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NC

-Moderna
-JameeMorratt"
-Nicar-Colunga(1947,

344
347
350
352

-Normal Re'lsada"
-J. R. Rotherham"
-TorreeAmat (Re,. Cato
1925, catlica)

cat11ca)

EDITION

66

Idiomas

Menaoalmente
armenlo

Ibo

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bengali

Islands

samoano

rabe

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SPANISH

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Traduccin Americana"
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(1611)"
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-ValeraRefisada(1934)

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publica

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La traduccin de la Biblia que se usa en "La Atalaya"

es 'a versin
en Ingls New World Translallon
01 Ihe Holy Scrlptores (Tradaccln del
Nuevo Mundo de las Santas Escrlloras).
edicin de 1961. Cuando se usan
otras traducciones los siguientes smbolos apar..ern tras las citas:

-Americana Normal"
-Ro,er-Cantera (1947,
cat11ca)
-lJouay (cat11ca)"

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E.U.A.

BU

AS palabras que se derraman de la boca de I

la persona que habla mucho
son, para algunos,parecidas
al interminable borboteo de
agua de una caera grande. No parece haber fin de ellas. Inundan a oyentes corteses
y ahogan cualesquier esfuerzos por llevar
a cabo una conversacin refrescante. La
persona locuaz no logra darse cuenta de
que la conversacines un cambio de expresiones en dos direcciones en el cual el escuchar es tan importante como el hablar.
El filsofo griego Scrates dijo en una
ocasin: "La naturaleza nos ha dado dos
orejas, dos ojos, y solamente una lengua,
a fin de que oyramos y viramos ms de
lo que hablramos." Si uno inunda a sus
oyentes con un chorro continuo de palabras, cunto podr uno aprender de ellos?
De hecho, cunto podrn ellos en realidad
aprenderde uno?
Requiere meditacin el decir algo que
seainstructivo y provechosopara sus oyentes, pero si uno est siempre dejando fluir
una multitud de palabras, cmo podr su
habla contener cosa alguna que sea provocadora de pensamiento?Conms probabilidad ser chchara que machaque incesantemente en odos insensibilizados."Cuanto
menos piensan los hombres, tanto ms hablan," dijo el filsofo francs Carlos de
Montesquieu.
El cotorrear incesantemente acerca de
problemas, puntos de vista y experiencias
personales, dando detalles innecesarios y
aburridores, es una exhibicin de desprecio
egosta hacia los intereses y el tiempo de
otras personas. En vez de hablar extensa-

mente acerca de I
s mismo, anime i
~
a otros a hablar
l
-!J;
acerca de las co".-.
sas que les interesan. Cuandose
expresen,escuchelo que digan. No muestre
falta de cortesa ponindosea soar despierto o a leer algo. Usted no les engaa
haciendo a veces una sea con la cabeza
o emitiendo un gruido. Ellos sabensi usted no estescuchando.Por cortesa,preste
atencin a lo que dicen, y puede ser que
aprenda algo.
Constituye egocentrismo en sumo grado
el derramar cotorreo aburridor en los odos
de otra persona y luego no escucharcuando
ella al fin tiene oportunidad de insertar
unas pocas palabras. La persona considerada estar escuchandoen vez de estar pensando en la siguiente andanadade palabras
que le va a arrojar a su compaero. Uno
no se debe imaginar vanidosamente que
tiene las nicas cosas que valen la pena
decirse. El hablar incesantemente acerca
de s mismo quizs le parezca cosa valiosa
al que est hablando, pero no lo es a otros.
Por la multitud de palabras uno revela que
es desatinado. "El insensato habla muchas
palabras."-Ecl.10:14.
Las divagaciones incoherentes de una
persona grrula no producen conversacin
edificante. Una conversacinse hace interesante cuando los integrantes de ella se

323

324

~a

ATA

demoran un rato en un solo tema, permitiendo que cada persona formule expresiones. Si cada uno habla y escucha,la conversacin puede hacerse constructiva y
agradable. Una pausa en ella no debera
considerarse como un vaco embarazoso
que tenga que llenarse de palabras. Eso tal
vez sea el punto de vista de la persona
grrula o que est acostumbrada al cotorreo inane, pero en una conversacinprovocadora de pensamientouna pausa es refrescante, no embarazosa.Permite que uno
piense en lo que se ha dicho, y que piense
en lo que va a decir. Tal meditacin puede
resultar en expresionesestimuladoras que
hagan que una conversacinvalga la pena.
Chismografia y hasta calumnia pueden
escaparsefcilmente en el chorro de palabras que brota de una lengua prolfica.
Semejante habla solo puede tener resultados perjudiciales que con el tiempo quizs
hasta retornen sobre el hablador. Hace que
l transgreda la confianza de amigos y el
consejo de Dios. Se nos dice en la Bibla:
"En la abundancia de palabras no deja de
haber transgresin, pero el que est refrenando sus labios est obrando discretamente." "El que est guardando su boca y su
lengua est guardando su alma de angustias."-Pro. 10:19; 21:23.
Aunque es sabio el que uno escatimesus
palabras, evitando la locuacidad, no es sabio ser incomunicable. En vez de permanecer en silencio, dejando que solamente
otros hablen, exprsese.Haga un esfuerzo
por contribuir a la conversacin para que
otros puedan sacar provecho de sus puntos
de vista y saber qu piensa usted. Cuando
usted cree que la conversacines chchara
absurda, haga la prueba de hacer surgir
una pregunta que tal vez la gue con tino
a temas ms provechosos. Las preguntas siempre resultan muy buenas estimu-

LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

lado ras de conversaciones interesantes.

Los que dicen que no tienen nada que

decir deberan ser ms observadoresde las

cosasque leen en peridicos, revistas y libros. Precisan tomar nota en particular de
las cosasinteresantes que puedenhallarse
por medio de leer la Biblia con regularidad.
Estas son fuentes de informacin de que
pueden sustraer algo de lo cual hablar. El
ser ledo es muy til para poder participar
en una conversacinestimuladora. Cuando
la conversacin por casualidad se dirige a
algo en lo cual usted no se interesa, no se
meta dentro de un caparazn de silencio,
sino que trate de cultivar inters en el
tema por medio de hacer preguntas.
Antes de que hable, piense en lo que
va a decir, para que valga la pena decirlo.
Esto no significa que sus palabras tengan
que ser palabras profundas de sabidura,
pero s deberanser constructivas. Si lo que
usted est a punto de decir es derogatoro
ms bien que constructivo, imaginario en
vez de verdadero y sensual ms bien que
edificante, seria mejor dejarlo sin decir.
La meditacin y el buen sentido pueden
producir habla edificante. Est escrito:
"Los labios de los sabios siguen esparciendo el conocimiento." (Pro. 15:7) Los tales
no acaparan una conversacin, sino que
usan sus palabras con economa, dando a
otros oportunidad de hablar. Pero cuando
abren la boca emiten conocimento. Dicen
algo que es informativo, algo que aade
valor a la conversacin.
Ms bien que dejar que las palabras broten de su boca en un chorro desagradable,
deje que salgan cual lluvia suave, intermtente, la cual es provechosa y bienvenida.
Que seanfortalecedoras, edificantes e instructivas. En todas sus conversacionessea
usted consideradopara con susoyentes por
medio de escatimar sus palabras.

.No
hay nada en la creacin que pueda imponer veto a los propsitos
de Jehov: "Mi palabra que sale de mi boca, , , No volver a m sin
resultados,"-Isa,
55:11,

326

c}.)a ATP ~LAYA

del dragn, (2) de la boca de la bestia

salvaje y (3) de la boca del falso profeta.
El dragn, mencionado primero como
una fuente de estas expresionesinmundas,
no es otro que "la serpiente original, aquel
que es llamado Diablo y Satans," aquel
que est "desviando a toda la tierra habitada."-Apo.12:7-9.
Estas expresionesinmundas tambin salen de la boca de la bestia salvaje. Qu
representa la bestia salvaje? Apocalipsis
13:1, 2 habla de ver a "una bestia salvaje
ascenderdel mar, con diez cuernos y siete
cabezas,"y que recibe su poder del dragn.
As como el profeta Daniel usa ciertas bestias salvajes para representar a potencias
mundiales, as sucedeen Apocalipsis. Esta
bestia salvaje, entonces,es la organizacin
visible de Satans, compuestade todas las
naciones del mundo y asciendedel mar de
la humanidad alejada del Todopoderoso
Dios, el "mar" que la Biblia menciona como "pueblos y muchedumbresy nacionesy
lenguas."-Apo. 17:15; Dan. 7:1-8.
Finalmente, expresiones semejantes a
ranas o propaganda demoniaca salen de la
boca del "falso profeta." Este no es un
hombre solo, un individuo. Cmo lo sabemos? Al comparar el captulo 16 de
Apocalipsis con los captulos 13 y 19, queda
claramente manifiesto que el falso profeta
es un sobresalientesistema gubernamental
que asume el papel de profeta. A qu potencia mundial representa? Bueno, cul
sistema de potencias mundiales tom la
delantera en abogar por y formar la Sociedad de las Naciones y ms tarde las Naciones Unidas y predijo grandes cosasmesinicas para tales organizaciones? Cuando
la Sociedad de las Naciones fracas en
traer la paz e impedir la II Guerra Mundial, qu sistema de potencias mundiales
result ser un falso profeta? Qu sistema
de potencias mundiales se componede dos
partes, para armonizar con los dos cuernos
de la bestia salvaje de Apocalipsis 13: 11-15
y que se identifica en Apocalipsis 19:20
como el "falso profeta"? Es la potencia
mundial binaria de la Gran Bretaa y los
EstadosUnidos, el sistema de potenciasque

BROOKLYN,
N.Y.

tom la delantera en establecery predecir

grandes cosaspara la organizacin de paz
mundial, dirigiendo a la gente a una organizacin de hechura humana para ver cumplida su esperanzade paz en vez de al reino
de Dios.
POR QUE NO PUEDE EVITARSE EL
ARMAGEDON

De la boca del dragn, la bestia salvaje

y el falso profeta salepropagandademonaca. Esta desva de Dios la confianza de la
gente y le enseaa confiar en hombres y
en gobiernos humanos que estn bajo el
control de Satans. (Mat. 4:8, 9; 1 Juan
5:19) Seducea los hombres a un modo de
vivr que no est en armona con el justo
reino de Dios. Implacablemente,las naciones estn siendo juntadas as en oposicin
a Dios, al campo de batalla del Armagedn.
Otra razn, s, la razn bsica, de por
qu el Arrnagednno puedeevitarse es que
el gran punto en cuestin entre Jehov
Dios y Satans el Diablo debezanjarse. No
solo es dominacin global, sino dominacin
universal; por consiguiente el punto en
cuestin de la soberanauniversal debedecidirse. El Dios Todopoderosozanja este
punto en cuestin librando la batalla del
Armagedn, "la guerra del gran da de
Dios el Todopoderoso." Ser un gran da
para "Jehov de los ejrcitos," el gran Dios
cuyos ejrcitos celestialesbajo el mando de
Jesucristo saldrn vctoriosos, destruyendo
totalmente a las naciones inicuas de este
mundo y matando al Diablo y a sus demonios.-Sant. 5:4; Dan. 2:44.
BLANCO DE ATAQUE

Pero, cmo pueden dirigirse todas las

nacioneshacia un solo campode batalla, y
cul es el blanco de su ataque unido? La
palabra "Armagedn" saca algo de su significado del nombre Meguido, un sitio de
campo de batalla en Palestina donde Dios
libr batallas decisivas a favor de su pueblo. Pero el campo de batalla del Armagedn no es un lugar literal; es un campo
de batalla simblico. Los demonios, mediante su propaganda diablica, aguijo-

1 DE JUNIO DE 1963

&a

ATJ. \..LAYA
327
nean a las naciones a marchar a ese lugar nantes no quieren que sus ciudadanos o
para pelear contra el reino de Dios. Pero, sbditos den lealtad y obediencia al reino
cmo pueden los demonios incitar a las celestial de Dios. Por eso, jla predicacin
nacionesa atacar un gobierno que es celes- del Reino y los testigos del Reino deben
tial? Ciertamente los gobernantes no son desaparecer! A la guerra, entonces; pero
tan imprcticos como para ser llevados a a medida que las nacioneslanzansu ataque
un campo de batalla desocupadoo a pelear unido en contra de los testigos desarmados
contra algo intangible.
de Jehov y de su reino provocan a Jehov
Por eso, entonces,las naciones marchan de los ejrcitos a luchar a favor de su puehacia el Armagedn para pelear contra al- blo. Las naciones piden su merecido, y Jego visiblemente tangible que representa al hov les da lo que piden-j destruccin!
reino cele~tial de Dios. Bueno, entonces, Pasadasa cuchillo, las naciones son degoqu pudiera representar a ese reino, el lladas por los ejrcitos celestiales bajo el
reino concerniente al cual Jesucristo pre- mando del Rey Jesucristo: "Los ejrcitos
dijo para nuestro da: "Estas buenas nue- que estaban en el cielo le seguian en cabavas del reino se predicarn en toda la tie- llos blancos,y estabanvestidos de lino fino,
rra habitada como testimonio a todas las blanco y limpio. Y de su boca sale una
naciones; y entoncesvendr el fin"? jPues, espada larga y filosa, para que hiera con
los predicadores de esereino! Ellos repre- ella a las naciones, y l las pastorear con
sentan al Reino por medio de predicarlo, una vara de hierro."-Apo. 19:14, 15.
por medio de abogar por l, por medio de
Es a esta destruccinque las nacionesse
darle su obediencia.-Mat. 24:14.
dirigen, aguijoneadas por la propaganda
Por consiguiente hay un significado ms demonaca que predispone a la gente en
profundo en la palabra Armagedn o Har- contra del reino de Dios. No solo las naMagedn,que significa "Monte de la asam- ciones van camino a una derrota en el
blea de tropas." Puesto que Meguido se Armagedn sino tambin los demonios y
hallaba en la tierra del pueblo antiguo de su gobernante, Satans el Diablo.-Apo.
Dios, en este "tiempo del fin" Armagedn 20:1-3.
representa al pueblo que est congregado
Puesto que ninguna nacin mundana espara predicar las buenas nuevas del reino t libre hoy de la influencia demonaca,
establecidode Dios y ocupado en una gue- toda persona est siendo obligada a tomar
rra espiritual contra los demonios, para una decisin, las consecuenciasde la cual
llevar a cabo esta predicacin del Reino. sern vida o muerte, supervivencia o desPor eso, la.batalla es librada en defensadel truccin. Todos los que anhelan sobrevivir
pueblo de Dios, los representantesdel reino para entrar en el nuevo mundo de Dios no
celestial mediante Jesucristo. Es este ata- dan odos a las expresionesinmundas, insque contra los testigos del reino de Dios lo piradas por los demonios.Pruebe todas las
que provoca el Armagedn y resulta en expresiones; si no declaran a Jehov como
una derrota aplastante para las naciones Soberano Universal y su reino como la
de la Tierra.-Efe. 6: 12.
esperanzadel mundo, entoncesusted puede
Por qu deberanlas naciones atacar a estar seguro de que saltaron de la boca del
estos predicadores del Reino? Porque los dragn y sus organizaciones visibles. No
demonios que extravan a las naciones es- se extrave con las nacionespara sufrir la
tn contra el Reno; y las naciones, bajo derrota en el Armagedn. Haga su decisin
sus gobernantes sobrehumanos, estn de- a favor del reino de Dios, para que sea
terminadas a parar de una vez por todas la conservadovvo a travs del venidero conpredicacin mundal del reino de Dios como flicto universal, "la guerra del gran da de
la esperanza para el mundo. Los gober- Dios el Todopoderoso."

A ALABANZA que las "autoridades Luego el senador hizo que fuera reprosuperiores" de este mundo dan a los ducido en las pginas A6907 y A6908 del
que hacen lo bueno estimula el hacer lo Oongressional Record para el Congreso
correcto. Los que obedecenla Palabra de octogesimoquinto, segunda sesin.
Dios no necesitan alabanza de esa fuente
3Las asociacionesde hoteles o comits
para sentirse incitados a obras buenas. de ciudadanos hablan bien de los testigos
Los testigos cristianos de Jehov no buscan de Jehov por su comportamiento cristiano
directamente la alabanzade las autoridades en las asambleasen grande escala. Agenmundanas para gloriarse en ella o solo cias gubernamentaleshasta envan inspecpara agradar a los hombres que se hallan tores para estudiar tales cosas como la
en puestos encumbrados en la Tierra. Sin tcnica de los testigos de Jehov para
embargo, gobernanteso funcionarios esta- alimentar a grandes muchedumbres. En
tales voluntariamente quizs alaben a mayo de 1953, diez aos despusde haber
miembros de las congregaciones de los sido establecida la Escuela Bblica de
testigos de Jehov, en particular si, en Galaad de la Watchtower por los testigos
masa o como asamblea,ellos observancon- de Jehov, la Escuela fue reconocida ofiducta correcta, moralidad, decenciay buen cialmente por la Oficina de Educacin de
orden. Hoy la gente mundana muestra los Estados Unidos en Wshington, D.C.,.
tanta falta de estas cosas que el pueblo debido a que ofrece una educacinque se
de Dios fulgura ms brillantemente en compara a la que ofrecen los colegios procontraste y consifesionales y otras
gue alabanza.
instituciones educa2Un ejemplo de
"Quieres.
pues.no tener temorde la auto- tivas del mundo. Esesto se dio el 1 de
ridad?Siguehaciendolo queesbueno.y tenta accin del gobiera g o s t o de 195 8,
drsalabanza
departedeella." -Rom.13:3.
no, que fue un rasgo
cuando el senador
de alabanza, ayud
norteamericano paa conseguirpermiso
ra Oregn, Ricardo L. Neuberger, ley de entrada a los Estados Unidos para estual Senadode los EstadosUnidos el informe diantes que venan a Galaad procedentes
excelente de ese da segn se public en de paises extranjeros para los cuales hay
el Times de Nueva York en alabanza de un limite en cuanto a inmigracin, a fin
los testigos de Jehov reunidos entonces de que permanecieran en los Estados Unien asamblea internacional en el Estadio dos el tiempo suficiente para completar su
Yanqui y el Polo Grounds de Nueva York. estudio.
1, 2. (a) Alabanza de qu fuente no necesitan los
testigos cristianos para hacer lo correcto, y no obstante
en qu ocasiones ha venido de all1 la alabanza, y por
qu? (b) Qu ejemplo de esto hubo en 1958 en los
Estados Unidos de Norteamrlca?
328

.Vea
el Yearbook
01 Jehovah's
Witnesses
pgina
62; tambin
JehO1lah's Witnesses
in
Purpose,
pgina 264, columna
1.

para 1954,
tl~e Divine

3. Qu otros ejemplos hay de alabanza oficial

clase, como en el caso de Galaad en 1953?

de esa

.11
6.

1 DE JUNIO DE 1963
cj,)a ATALAYA
329
4Los Testigos buscan alabanza de su tructores que dejaran de estorbar, y en el
Dios Jehov ms bien que de los hombres. transcurso de cuatro aos el pueblo de JePor qu, entonces, deberian seguir ha- hov Dios complet Su templo.-Esd. 5:17
ciendo lo bueno que suscita alabanza de a 6: 15.
aun la "autoridad" politica? Romanos
6Ms tarde el rey de Persia envi al
13:4 contesta: "Porque [la autoridad, copista bblico Esdras a Jerusaln con una
exousa] es el ministro [dikon08] de Dios contribucin para la casa de Jehov de
para ti para tu bien. Mas si ests haciendo parte del rey y de sus consejeros y prnlo que es malo, est en temor: porque cipes. Tambin envi una carta de instrucno es sin propsito que [la autoridad, ciones que concedaexencinde impuestos
exousa] lleva la espada; porque es [no a los sacerdotesy a otros siervos directos
Dios, sino] el ministro de Dios, un venga- en el templo. (Esd. 7:11, 24; 8:25-30)
dor para expresar ira sobre el que practica Tambin, en los das de la reina Ester,
lo que es malo."
el rey persa, esposode ella, fue siervo de
5Antes de la era cristiana, el rey Ciro Dios al ejecutar a Hamn, el enemigo de
de Persia fue mnislos judos. Tamtro de Jehov para
bin hizo arreglos
-::o"'~
1\...//
el bien de los judos)
para que los jucautivos en Babilo- ~
~~
\-~ dos pelearan por
nia. Como ministro (
su vida bajo la
A
de Dios, Ciro dej r
rena Ester y su
que el resto fiel de !
Mardoqueo
~~~l1i--~ ~ primo
judos regresara a
como el nuevo
Jerusalnpara edifiprimer ministro
car el templo y respersa, y para que
tablecer la adoramataran a los que
cin de Jehov en
trataran de usar la
ese lugar. En su de- j
ley mala de Hamn
creto de liberacin
para destruir al pueCiro dijo conrespecblo de Dios.-Est.
./
to a Jehov Dios:
7:5 a 9:17.
"El mismo me ha
7Sin embargo,
comisionado para
una "autoridad" mundaedificarle una casa en Je-,
na obra como ministro de
rusaln, que est en Jud." (2 Cr.
Dios para los cristianos
36:22, 23; Esd. 1:1-4) A este grado Ciro para su bien no solo cuando la "autoridad"
fue "ministro de Dios," no, por supuesto, est cumpliendo profeca bblica o desemque Ciro fuera ahora un judo convertido. peandoun tipo proftico, sno tambin en
Doce aos ms tarde los judos que haban las cosas diarias y ordinarias de la vida.
regresado tuvieron que con esfuerzolograr L,os .cristian.os as como todos los otros
que se hiciera una nvestigacin de los su~tos o.cIudadanos.sacanprov~~ho d:l
registros gubernamentalespara librarse de fun?,IOnamIentoa?rol?~ado.de, la au!orIla obstruccin que presentaban al trabajo dad mundana. Q~en. lIbro al apostol
que hacan en su templo sus enemigosque Pablo de la chusma JudIa en el templo de
los rodeaban. La investigacin result fa- vorable, el gobierno persa dijo a los obs4. Por qu les dice Romanos 13:4 a los cristianos que
sigan haciendo lo bueno que suscita alabanza?
5. Cmo sirvi el gobierno persa, corno "autoridad,"
como "el ministro de Dios" para el resto jud10 y su
templo?

Cmo, ms tarde, apoy la "autoridad"

persa las
actividades conectadas con el templo y tambin evit
que el pueblo de Dios fuera vlctlma de una matanza?
7,8. (a) Es solo al cumplir una profecla blbllca o
desempeftar un tipo proftico que una autoridad mundana sirve como "el ministro de Dios" a los cristianos?
(b) Cmo muestran acontecimientos de m.s adelante
en el ministerio de Pablo si la "autoridad"
es ministro
para bien o para mal?

Ll.

330

~a

AT.A ..LAYA

Jerusaln?La guardia romana de la autoridad mundana. Quin transport a Pablo

en secreto desde Jerusaln hasta Cesarea
para desbaratar un complot judo para
matarlo? A quin fue que apel Pabloal sumo sacerdote judo o a la autoridad
gentil? Quin envi en barco a Pablo
desde Cesarea hasta Roma gratis para
que l diera un testimonio en Roma?
Quin vio que a Pablo no se le diera
muerte con otros presos en el barco antes
de naufragar? Quin hizo posible que
Pablo tuviera "su propia casa alquilada"
en la cual fuera detenido como preso en
Roma mientras aguardaba ser enjuiciado
ante CsarNern? Siempre fueron agentes
de la "autoridad" romana.-Hech. 21:31
a 28:31.
8Y, segn la tradicin, fue la misma
autoridad romana la que absolvi a Pablo
de los falsos cargos judos e hizo posible
que tuviera xito en "defender y legalmente establecer las buenas nuevas." (Fili.
1:7) En todos esos casos, preguntamos:
De quin fue ministro la autoridad romana, ministro de Dios o del Diablo? Fue
la "autoridad" un ministro para lo que es
bueno o para lo que es malo en lo que toc
a la causa cristiana?
9Por supuesto, esto no significa que la
"autoridad" llega a ser convertida al
cristianismo para llegar a ser un ministro
dedicado, bautizado y predicador de Dios.
Tal como en el caso del rey Ciro ste no
lleg a ser judo, uno del pueblo dedicado
de Jehov bajo la ley mosaica. Pero la
"autoridad" puede servir para lo que es
bueno, como se tuvo por objeto; y tenemos derecho de valernos de ello para lo
que es bueno si seguimos siendo personas
observantes de la ley.
10No apelamos nosotros a las autoridades del pas para que ellas nos rindan
algn bien en casos en que nuestros derechos estn siendo violados por los enemigas? En muchos casosas han sido ministros para nuestro bien, no es verdad?
9, 10. (a) En qu sentido no se debe entender que la
"autoridad"
llega a ser "el ministro de Dios"? (b) Debido a que la "autoridad"
es el 'ministro para ti para
tu bien,' de qu pueden valerse los cristianos?

BROOKLYN,N.Y.

Por qu deberamos apelar alguna vez a

las autoridades si no estuvieran nombradas
para ministrar lo que es bueno para
nosotros o si no fuera posible que ningn
bien proviniera de ellas? Aun a favor de
la predicacin del reino de Dios, a la cual
en muchos casosalgunos funcionarios han
perseguido, los testigos de Jehov han
apelado a la "autoridad" para manejar
correctamente la situacin que nos afecta
de manera adversa. Por qu deberamos
hacer esto si la "autoridad" no estuviera
real y esencialmente nombrada para ministrar cosas buenas y beneficios a todas
las personas,a todos los que son inferiores
a las "autoridades superiores" o "potestadessuperiores"?
PERSECUCION POR DICTADORES

11A veces, en vez de obrar como ministro para nuestro bien, la "autoridad" ha
recurrido a ministrar cosas malas para
nosotros solo porque somos testigos de
Jehov. Nos ha perseguido y ha prohibido
nuestra predicacin y ha tratado de borrarnos de la existencia. Qu hay de eso?
Bueno, tal conducta impa es responsabilidad particular del que tiene la "autoridad,"
de la persona que entonces ha ejercido la
autoridad. A l personalmenteDios lo considerar responsable de su abuso de la
autoridad, por pervertir la funcin apropiada y nombrada de la autoridad.
12Este hecho se ndic en la Resolucin que los testigos de Jehov adoptaron
en sus 199 asambleasde distrito que celebraron alrededor del mundo en 1956-1957
y que ellos dirigieron al entonces primer
ministro ruso Nikolai A. Bulganin.* Tambin fue indicado en la Resolucinadoptada por 33,091 testigos de Jehov reunidos
en Baltimore, Maryland, el 24 de agosto
de 1957 y dirigida al entonces dictador de
la Repblica Dominicana, el generalsimo

. .Vea

La Atalaya

del 15 de abril

de 1957, pginas~O-254.

Qu se puede decir acerca de la "autoridad"

,~uando

un Individuo

que ocupa un puesto pervierte

losisuntos

y nos administra
malas cosas?12.
Cmo Indicaron esto los testigos de JehovA en

1934, en 1956 y 1957 en sus reuniones

y asambleas?

1 DE JUNIO DE 1963

cl:a A T.A ~LAYA

Rafael L. Trujillo.* Los telegramas de

estilo idntico enviados al dictador nazi de
Alemania, Adolfo Hitler, el domingo 7 de
octubre de 1934, por los testigos de Jehov
reunidos en todo el mundo, dijeron en
parte: "Abstngase de continuar la persecucinde los testigos de Jehov; de otro
modo Dios le destruir a usted y a su
partido nacional."t Como se ejemplifica
por esos hombres, los dictadores humanos
asciendenal poder, abusande la autoridad
por un tiempo y caen, pero la "autoridad"
contina en manos de otros hombres.
13Desde el tiempo de Nemrod, el gobernante de Babilonia en los das de No, los
testigos de Jehov no han temido a la
persona, al hombre, aunque haya sido dictador. Han temido a Dios. Sin embargo,
han respetado la "autoridad," esa cosa
impersonal que pone en las manos de un
gobernante poder para actuar. La autoridad da tratamiento duro a los malhechores.
14Dice Romanos 13:4 a los cristianos:
"Mas si ests haciendolo que es malo, est
en temor: porque no es sin propsito que
lleva la espada." No solo la daga, que el
emperador romano y los oficiales gubernamentales cerca de l en rango acostumbraban llevar como seal de su "derecho
de vida y de muerte" (ius vitae et necis);
sino la "espada," que simboliza el poder
de ejecutar a muerte.
15Cuando el rey Herodes Antipas hizo
que Juan el Bautista fuese decapitado us
la "espada" simblica, pero no con buen
propsito, no la us como "ministro de
Dios." S, l poda usarla, y lo hizo, porque
no era sin un legtimo objeto en mira que
llevaba la espadasimblica. Ese objeto era
eliminar a los malhechores; pero en este
caso Herodes Antipas hizo exactamentelo
contrario. (Mat. 14:1-12) Tambin, cuando
.La Atalaya, 15 de octubre de 1957, pginas 617-624.
t JehO1XZh'8 Witne88e8 in the Divine Purpo8e, pgina

142.

13. En cuanto a gobernantes humanos, cmo es que

los testigos de Jehov no han mostrado temor y sin

embargo han mostrado respeto?

14. Qu razones da Romanos 13:4 para mostrar temor,

y qu es la "espada" que se menciona alll?
15. Cmo usaron la "espada" los Herodes gobernantes, y qu prueba esto en cuanto a nuestro trato con las
"autoridades"
?

331

el rey HerodesAgripa 1 "suprimi a Santiago el hermano de Juan con la espada," l

abusde la espadaque su autoridad le confera. (Hech. 12:1, 2) Esto prueba, sin
embargo, que es peligroso tratar de jugar
con la autoridad atrevindose a hacer lo
malo, porque entonces estamos jugando
peligrosamente con la "espada."
16Si obramos de manera no cristiana y
hacemos lo que es malo, tenemos razn
para temer castigo del que ejerce la
autoridad mundana. "Porque [la autoridad] es el ministro de Dios." De qu
manera en este caso? Como un "vengador
para expresar ira sobre el que practica lo
que es malo," dice el inspirado Pablo. El
ser vengador es una capacidad de la autoridad que inspira temor, lo cual debera
habernos retrado de hacer lo incorrecto.
As Dios no castiga directamente al cristiano que obra mal, ni deja que las cosas
aguarden hasta el distante da del juicio
en el futuro, antes de hacer que le sobrevenga juicio al ofensor por hacer lo que
es malo. Dios no tiene que obrar directamente ni aguardar hasta su da de juicio
venidero. Ya tiene a la mano su "ministro"
para dar el castigo correspondiente.
17En la parbola de Jess sobre el juez
injusto, en Lucas 18:1-6, una viuda peda
con insistencia que el juez fuese un vengador contra su adversario judicial. Si no se
esperara correctamente que el juez con su
autoridad fuera un vengador, por qu iba
la viuda a estar pidindoselo con insistencia? Especialmente cuando el juez era
injusto, sin temor de Dios o respeto al
hombre. As como es dentro de la propia
organizacin de Dios, as es afuera en la
organizacin de Satans: las personas en
autoridad tienen sus instrucciones para
conducirse correctamente en su puesto,
ciertamente no instrucciones para conducta mala e injusta. De otra manera,
cmopodramos acudir por ayuda a cual16. Por hacer lo malo, qu tendrIamos razn para
temer que reclblrIamos
de la "autoridad."
y por lo
tanto como qu sirve la autoridad?
17. Por qu apel perslstentemente
la viuda de la
parAbola de Jess al juez Injusto. y qu Ilustra esto en
cuanto a Instrucciones a oficiales en cuanto a conducta
en su puesto?

332

AT.i ~LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
20Segnlas palabras de Jeremas (25:8quier oficial en la Tierra? Cmo podramos hacerlo si tal ofcial no estuviese 11; 27:4-8), Jehov hizo al rey de Babiloautorizado para hacer lo correcto, para nia su siervo por medio del cual trajo
hacer lo bueno, para hacer justicia? Algo venganza divina sobre la nacin de Jud
de lo bueno que se les autoriza a hacer y otras naciones que tenan que ver con
est en armona con la ley de Jehov Dios Jud. El rey de Babilonia fue como espada
y puede ser aprobado por la conciencia de Dios. (Eze. 21:8-23) Jehov hizo al rey
cristiana.
de Babilonia como su leador para derribar
18Cmo pudo haber participado el pro- y subyugar a Egipto, que haba crecido a
feta Daniel en el gobierno babilnco o en semejanzade un rbol robusto. (Eze. 31:
el gobierno persa, si nnguno de aquellos 2-14) El rey Ciro de Persia fue hecho el
gobiernos tuvera autoridad alguna para ungido de Jehov para humillar a Babilohacer lo que es bueno? El gobierno persa nia y derrocarla como potencia mundial.
permiti a Danel, y tambin a Mardoqueo, -Isa.45:1-4.
21En los das de los apstolesde Cristo,
hacer lo que era bueno, aunque esto benefici directamente al pueblo de Jehov; y Jehov Dios us a la autoridad romana
hasta elogi a Danel y a Mardoqueo por para obrar como su vengador con la espada
procederas. Aprob que ellos obraran as, en el ao 70. Ese ao fue cuando los "das
ya que eran esclavoscautivos de aquellos para ejecutar justicia," los das de vengobiernos. Merecidamente la venganza ganza, vinieron sobre la anticristiana navino sobre los perseguidores de Daniel y cin de Israel. De modo que su ciudad
de la reina Ester y Mardoqueo y de sus santa y templo de adoracin fueron deshermanos judos.
truidos por las legiones romanas bajo el
19En los siglos antes de Cristo, Dios general Tito. (Luc. 21:20-24; Mat. 23:35
autoriz a los gobernantes o "autoridades a 24:2) Ese fue un da de juicio para
superiores" gentiles para obrar como su Israel. Sin embargo, no hay necesidadde
vengador para expresar ira divina sobre que la "autoridad" mundana aguardehasta
su pueblo escogidoa causa de sus fracasos el da de juicio de una nacin desobediente
nacionalespara con l. SegnIsaas 9: 8-17, antes de obrar como un "vengador para
Dios us al rey Rezn de Siria junto con expresar ira." La ira del vengador puede
los filisteos para obrar como su vengador expresarseen cualquier otro tiempo contra
contra Efran y los habitantes de Samaria, cualquier malhechor individual, por los
la capital del Israel septentrional. Segn procesos legales de la "autoridad." De
Isaas 10:5, 6, 15, Jehov Dios tambin modo que no es necesarioque la verdad de
hizo que el rey de Asiria fuera el palo o las palabras del apstol Pablo se limite
vara con que castigar a aquella nacin al tiempo en que Dios cumple una profeca
descarriada.
en contra de una entera nacin.
18. Sobre

~a

qu base podlan

Daniel

y Mardoqueo

el

primo de la reina Ester participar en los gobiernos

babilonlo y persa?
19. Cmo us Dios

a gobernantes

gentiles

como su

20. Cmo us Dios a gobernantes gentiles como su

vengador contra Jud., Egipto y Babllonla?
21. (a) A quin us Dios como su vengador en 70 d.
de J.C., y contra quin? (b) Puede la "autoridad"

vengador contra ei descarriado reino de diez tribus deIsrael?

obrar como vengador solo al ejecutar lo prdlcho en
una profecla

blbllca,

o cu.ndo tambin?

06~;J~"~a .,1" 'C~61~x6n

El sacerdote catlico Jaime J. Navagh, obispo de la dicesis de Ogdens.
burg, Nueva York, dijo a delegados a la sexagsima sptima asamblea
anual del estado de los Caballeros de Coln que los catlicos deben
obedecer las rdenes de la iglesia sin reflexionar en cuanto a ellas.
Citando a un erudito catlico, dijo: "Si usted cree que algo es blanco
y la iglesia dice que es negro, crea que es negro."

3.

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L MAYOR provecho de sujetarnos a

las "autoridades que existen" que Dios

permite que gobiernen sobre la Tierra

proviene de estar sujetos con el motivo
correcto. El motivo del temor no siempre
impide que los hombres hagan lo que es
incorrecto ni que se opongan a las "autoridades superiores." En todas las naciones
y tierras las personasque tienen el mejor
motivo para sujetarse son las personasque
no son parte de la cristiandad pero que son
cristianos dedicadosa Jehov Dios y que
siguen en las pisadasde su Hijo Jesucristo.
Puesto que se han dedicado a hacer la
voluntad de Dios, no se ponen en contra
del arreglo de Dios con respecto a las
"autoridades superiores." De modo que
como habitantes en el pas mantienen buen
orden, no solo para evitar la ira que pudiera expresarse por medio de las autoridades superiores, sino para vivir en
conformidad con su conciencia cristiana,
que est iluminada por la Palabra de Dios.
2En Romanos 13:5 el apstol Pablo
llama la atencin a ste, el mejor motivo,
diciendo: "Hay, por lo tanto, razn apremiante para que ustedesestnen sujecin,
no solo por causa de esa ira sino tambin
por causa de su conciencia." La ira contra
la maldad se expresa directamente por la
"autoridad" terrestre. Pero como la autoridad es ministro de Dios en una direccin
correcta, tambin es la ira de Dios indirectamente. La persona que desconoceo
se opone a las "autoridades superiores" en
la Tierra se est poniendo en contra del
arreglo de Dios y merece la ira de Dios
tambin. Nadie disfruta del castigo; pero
al evitarlo por causa de la conciencia los
cristianos no solo evitan dificultad exterior
1. Cundo le resulta a uno del mayor provecho el
sujetarse a las autoridades,
y quines por lo tanto
reciben el mayor provecho?2.
Qu razn apremiante
para sujecin suministra
Romanos 13:5. y qu evitan los que se sujetan por esa
razn?

sino tambin dificultad interior de parte

de una conciencia culpable.
sEn lo que toca a los cristianos verdaderos el temor no es el motivo principal
para ser observantesde la ley y ordenados,
sino que lo es su conciencia. Por eso en
su caso la sujecin a las autoridades superiores no es sin conciencia. No es solo
un patriotismo. Ya que su conciencia est
instruida en la Palabra de Dios, la Santa
Biblia, no los deja sujetarse a las autoridades superiores terrestres en todo, digamos en casosen que lo que las autoridades
imperfectas creen que es lo correcto entrechoca con los mandamientos de Dios por
medio de Cristo. Tal vez esto resulte en
sufrir castigo injusto a manos de las
autoridades; pero as vemos cmo para los
cristianos la conciencia es una razn apremiante, dado que los obliga a obedecera
Dios aunque esto les acarree sufrimiento
inmerecido. S no tuvieran una conciencia
iluminada, ellos evitaran tal sufrimiento
por causa de la convenienciapersonal. Entonces, si por la conciencia son sometidosa
sufrimiento exterior a manos de las autoridades superiores, se mantienen libres de
sufrimiento interior; su conciencia no los
hiere.
4Una conciencia cristiana nos impide
hacer lo que es incorrecto pero nos impele
a hacer lo que es correcto, de acuerdo con
la Palabra de Dios. No queremos que
nuestra conciencianos remuerda por hacer
lo que es malo a la vista de Dios. Por esta
razn los cristianos tienen una fuerza restringente que la gente del mundo no tiene
contra el hacer lo malo. Por esa causa los
cristianos tienen razn para ser mejores
Qu muestra que la sujecin de los cristianos a las
autoridades no es sin conciencia, y de qu sufrimiento
se mantienen libres as1?

4,5. (a) Por qu tienen los cristianos razn para ser

mejores ciudadanos?
(b) Qu muestra ei apstol
Pedro en cuanto a esto, y por lo tanto qu fuerza doble
obra en los cristianos para que hagan lo que es correc.
to?

333

334

ti>a ATi

ciudadanos, aunque no participan en la

poltica.
5La conciencia del cristiano le recuerda
que l no es parte de este viejo mundo y
que por consiguiente no tiene por qu
inmiscuirse en la poltica y tratar de dirigir gobiernos terrestres o ser parte de las
"autoridades superiores." (Juan 17:14-16)
El apstol Pedro, en su primera carta a los
cristianos, habla acerca de la sujecin y
llama la atencin a la conciencia varias
veces. El indica que debera ser la fuerza
que disuada a una persona como cristiano
de hacer lo que es incorrecto o de meterse
en cosas que no son de su incumbencia.
(1 Pedo2:19; 3:16, 21) De modo que una
fuerza doble, a saber, la conciencia cristiana y el temor de la ira, obra en los cristianos para mantenerlos en la senda de
hacer lo que es bueno, en armona con las
leyes del Estado que son buenas, leyes
que muestran justicia a causa del pice
de conciencia que todava subsiste en los
hombres mundanos como herencia de la
primera creacin humana de Dios, el hombre Adn.
6Qu prueba todo esto? Esto, que cuando Pablo les dijo a los cristianos que se
sujetaran a las "autoridades superiores," l
no quiso decir que ellos tienen que renunciar a su conciencia o acalIarla. El no quiso
decir que tienen que pasarla por alto cuando hay un conflicto entre las leyes de las
autoridades y la Palabra de Dios. Las leyes
de Dios son correctas en s mismas, y los
cristianos no tienen que preocuparse con
respecto a la conciencia cuando obedecen
todas las leyes de Dios. Nuestra conciencia
no nos molesta cuando observamos las
leyes de Dios y hacemossu obra. Ms bien,
sta nos aprueba y nos da paz del corazn.
Solo es cuando nos enfrentamos a la sujecin a las autoridades que estn fuera
de la organizacin de Dios que interviene
la cuestin de la conciencia y tenemos que
mantener alerta nuestra conciencia por
temor de desagradar a Dios y quebrantar
sus leyes.
6, Qu prueba todo lo anterior en cuanto a la sujecin
de los cristianos a las "autoridades superiores"?

~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

PAGANDO LO QUE SE LES DEBE A LAS

"AUTORIDADES SUPERIORES"

1 "Por eso ustedes tambin estn pagando impuestos; porque ellos son los siervos
pblicos de Dios que constantementecumplen este mismo propsito." (Rom. 13:6)
Por eso el pagar nosotros los impuestos
debe ser por causa de la conciencia. Si
Pablo no hubiera estado hablando de las
"autoridades superiores" que estn fuera
de la congregacin cristiana no habra
trado a colacin el asunto de los impuestos. Por qu no? Porque los superintendentes de congregacin y sus auxiliares
ministeriales no imponen impuestos a los
miembros para hacerlos sostener a los
superintendentes y a sus auxiliares. Tampoco impone impuestos el cuerpo gobernante de la congregacin mundial, ni la
Sociedad Watch Tower Bible & Tract de
Pensilvania. Las contribuciones que los
miembros de las congregacioneshacen son
de acuerdo con su propia buena voluntad
y sus recursos. No son impuestos, como
los impuestos que, al no pagarse afuera
en el mundo, ocasionan castigo de parte
de las "autoridades superiores."
s Ni la Traduccin del Nuevo Mundo de
las Santas Escrituras ni otras traducciones
de la Biblia, antiguas o modernas, ponen
en parntesis las palabras: "Por eso ustedes tambin estn pagandoimpuestos," como si estas palabras fuesen un pensamiento entre parntesisque fuera aadido como
un pensamiento secundario. En realidad,
estas palabras llevan directamente al resto
de la oracin, para mostrar por qu se
pagan los impuestos. Pagamos impuestos
para sostener a estos "siervos pblicos"
que estn revestidos de autoridad para hacer lo que es bueno, para alabar a los que
hacenlo que es bueno y para efectuar venganzacontra los que hacenlo que es malo.
9Para el pueblo de Jehov no hay el
7. Qu muestra en cuanto a las "autoridades
superiores" el hecho de que Romanos 13:6 traiga a colacin
ei asunto de las contribuciones?
8. Hay algo de pensamiento
manos 13:6. y cul es la razn
de impuestos?

entre
parntesis
en Roque da para la imposicin

9. Por qu. en armonia con Mateo 22:21. es propio el

que los cristianos paguen impuestos. y en ese respecto
qu cosa no es responsabilidad de ellos?

12.

1 DE JUNIO DE 1963

~a

ATA ..LAYA

escabullirse de los impuestos o evadirlos.

Ellos pagan impuestos a causa de la conciencia. Jess les instruy que lo hicieran,
en Mateo 22:21, aunque los fariseos judos
crean que no podian pagar impuestos por
causade la conciencia al Csargentil. Pero
est an armona con la ley de Jehov pagar
a los siervos o ministros pblicos por los
buenosservicios que rinden o suministran.
Los impuestos se usan para sostener a
nuestros ministros pblicos, las personas
que rinden servicios que la congregacin
cristiana no rinde. Cmo gastan estos
"siervos pblicos" todo el dinero pblico
no es responsabilidad del pagador de impuestos cristiano; es responsabilidad del
siervo pblico. No es algo que deba preocupar a nuestra conciencia.Dios no autoriz a los que siguen en las pisadas de
Cristo a entrar en el gobierno poltico as
como no autoriz a Jesucristo su Hijo a
hacerlo. Por consiguiente, en este mundo,
nosotros los cristianos debemospagar impuestos como cualquier otra persona, en
vez de manejar nosotros mismoslos gobiernos terrestres.
10As estos hombres mundanos descargan a los cristianos no polticos de operar
gobiernos que benefician hasta a los cristianos en muchos respectos.De modo que,
en un sentido relativo, tales funcionarios
gubernamentales son "siervos pblicos de
Dios," y cumplen un propsito provechoso
para el pueblo de Dios a medida que estos
cristianos buscanprimero el reino de Dios
y se especializan en predicarlo. Por supuesto, cuando estos "siervos pblicos" no
sirven, sino que oprimen; cuando llegan a
ser dictadores que se autoglorifican, y
cuando persiguen a los testigos cristianos
de Jehov, entonces cesan de ser los
siervos pblicos de Dios en esosrespectos.
jPero no en todo respecto!
11Por qu no? Porquetodava hay otros
servicios que siguen rindiendo al pblico,
servicios de los cuales se benefician los
Testigos perseguidos,tales como la oficina
10.11.
Dios"

(a) Cundo actan como "siervos pblicos de

los individuos.
y cundo no? (b) A pesar del

abuso de la autoridad.
servicio los "siervos

cmo es que todavla rinden

pblicos"?

335

de correos, el departamento de bomberos,

el abastecimiento de agua, las escuelas,el
transporte pblico, el mantenimiento de
calles y carreteras, etctera. De otra manera, los Testigos perseguidosno podran
existir ni sobrevivir en absoluto bajo las
dictaduras y los gobiernostotalitarios. Los
dictadores no sobrevven,ipero los testigos
cristianos de Jehovs!
12Por un tiempo Dios permite que tales
dictadores y opresorestotalitarios permanezcanen el puesto para probar la integridad de su pueblo dedicado; y tambin es
una prueba de su sujecin pacfica a las
"autoridades superiores" mundanas. Este
aguante fiel por los Testigos perseguidos
ayuda a la gente mundana a ver la sumisin de los Testigos y finalmente su
inocencia. Los falsos acusadoresque suscitaron la persecucin son avergonzados
como mentirosos maliciosos.
13Dado que los testigos de Jehov no
participan en la politica ni presentan su
candidatura para algn puesto politico,
deben dejar a los mundanos el funcionamiento de los gobiernos humanos. La
voluntad de Dios es que usemos a tales
autoridades superiores para nuestro bien
y para promover el ministerio cristiano.
14Con ese inters nos aprovechamosde
la proteccin policaca que proveen tales
autoridades, o de sus bibliotecas, su sistema de transporte, sus medios de embarque,
su oficina de correos, sus escuelas. Sacamos provecho de los consuladosy las embajadas, para su ayuda o proteccin a
favor de nuestras conexionesde sucursales
o misionales en el extranjero. Tenemos el
derecho de dirigirnos al Departamento o
Ministerio de Estado y pedirle que interceda por nosotros en tierras extranjeras
donde se abusa de nuestra propiedad o de
De qu sirve para con el pueblo dedicado de JeIItov el que l permita a los opresores, y con qu
I resultado?13.
En cuanto a "autoridades superiores,"
qu hecho
se desprende de que los testigos de Jehov no participen
,I!n politlca?
14, 15. (a) Por lo tanto, con el Inters de nuestro
I ministerio
cristiano, de qu nos aprovechamos, y es
I I!sto obrar
como dice en Isalas 31:1-3? (b) SI no fuera
asl, por qu no estarlamos obligados a pagar nada
de vuelta a Csar?

BROOKLYN,
N.Y.
ATJ ~LAYA
nuestros representantes. Nos aprovecha- la responsabilidad es suya en cuanto a
mos de los tribunales jurdicos y otros lo que hace con el dinero de recargo. El
funcionarios pblicos cuando se trata de impuesto debe pagarse aun si hay "impoasuntos de matrimonio y divorcio y otras sicin de impuestos sin representacin."
cosas. Este no es un caso de 'descendera Este fue uno de los puntos en disputa de
Egipto por ayuda' a modo de caballos y la Revolucin norteamericana de 1775carros de guerra, es decir, con propsitos 1783. Segn lo que el apstol Pablo dice
aqu, la Revolucin norteamericana no fue
militares.-Isa. 31: 1-3.
15Si la autoridad humana de este mundo una accin cristiana. En aquel tiempo las
no fuera el "ministro de Dios para ti para trece colonias britnicas de Amrica del
tu bien," no estaramos obligados a pagar Norte afirmaban ser cristianas, y su rey
nada de vuelta a Csar. Cuando Jess dijo era el monarca Jorge m, quien tena el
que se pagaran los impuestos, l definida- puesto de cabeza de la Iglesia Anglicana.
mente dijo que Csar no era Dios, sino que Si las trece colonias britnicas hubiesen
Csar estaba sujeto a Dios en que Dios obrado como cristianos y hubiesenobrado
limitaba los pagos a Csar de acuerdo con de acuerdo con el captulo 13 de Romanos
lo que se le deba a Csar. (Mar. 12:17) y hubiesenestado sujetas a las "autoridaMientras Dios les permite existir, Csar des superiores" y si lealmente hubiesen
y sus gobernadores"constantemente cum- pagado los impuestos y otras cosasque se
plen este mismo propsito" de hacer cosas deban, no habra habido Revolucin norque no se les autoriza a los cristianos a teamericana.
18Por supuesto,por otra parte, no habra
hacer.
habido Estados Unidos de Norteamrica
PAGANDO LO QUE SE DEBE
hoy da. Sin embargo, las colonias hubie16En reconocimiento de los servicios ran conseguido estado legal de Oommonpblicos rendidos al pueblo de Dios, el wealth en la confederacin britnica de
apstol Pablo pasa a decir: "Paguen a naciones,as como lo consigui el Dominio
todos lo que se les debe [las cosasque se del Canad, y esto sin derramamiento de
les deben], al que pide impuesto, el im- sangre. Esto no hubiera exigido que las
puesto; al que pide tributo, el tributo; al colonias se levantaran en revuelta contra
que pide temor, dicho temor; al que pide el que muchos colonos reconocan como
honor, dicho honor." (Rom. 13:7) Cuando Cabezade la Iglesia Anglicana, Jorge m.
Pablo dice que se pague lo que se debe "a Tampoco hubiera llegado a ser necesario
todos," l plenamente quiere decir los que que los rebeldescontra la autoridad poltison "siervos pblicos" de Dios. Estos son ca de Jorge establecieranuna Iglesia Epislos que piden impuesto, tributo, temor y copal independienteen los Estados Unidos
honor. Los cristianos no tienen derecho de en 1789, la Iglesia Episcopal Protestante.
19De igual manera, si el pueblo ruso que
defraudarlos de lo que se les debe. El dejar
de pagar lo que se les debe es mprobo y consideraba al zar Nicols II el patrn de
rapaz. Los ladrones no heredan el reino de la Iglesia Ortodoxa Rusa hubiese obrado
Dios ni sus bendiciones.
como cristiano y hubiese obedecido las
17El siervo pblico no es injusto al pedir instrucciones apostlicas del captulo 13
el impuesto. Lo necesita para permanecer de Romanos, no habra habido ninguna
en su trabajo y para rendir sus servicios. Revolucinrusa en 1917.No habra habido
Si oprime con impuestos, es injusto, pero ninguna amenaza comunista hoy da por
336

~a

16. A quines da a entender Romanos 13:7 cuando

dice que se pague lo que se debe "a todos," y qu
slgnlflcarla el no hacer eso?

17. Por qu no es cosa Injusta sobre los cristianos el

requisito
de pagar Impuestos,
hubiera ocurrido si se hubiera
Romanos 13:1-7?

y qu revolucin
no
obedecido lo que dice

18. Qu poslbllldad se hubiera presentado en el transcurso del tiempo a las trece colonias, yeso
sin que
hubiera necesidad de hacer qu en cuanto a religin?
19. Razonando slmUarmente, qu hubiera sido cierto
de la Rusia moderna, y por lo tanto cmo ha mostrado
la cristiandad carencia en cuanto al poder de la piedad?

1 DE JUNIO DE 1963

<l>a ATJ. ~LAYA

337
21De las cosas que se deben de clase
la Unin de RepblicasSoviticas Socialistas. Los sacerdotes y predicadores de la material o financiera, Romanos13:7 ahora
cristiandad siempre han enseadoque las se dirige a cosas de una clase psicolgica,
"potestades superiores" de Romanos13:1 diciendo: "Al que pide temor, dicho te(T A; Mod) son las autoridades polticas de mor." Significa esto temor a los siervos
este mundo. No obstante, la cristiandad pblicos de este mundo? S; porque, como
ha sido sometida a muchas revoluciones el versculo tres dice: "los que gobiernan
polticas violentas con mucho derrama- son objetos de temor" a obras malas, y el
miento de sangre, en muchos pases. En cuatro dice que si alguno hace lo que es
este respecto ella ha dado pruebas de estar malo debe tener miedo o estar en temor.
22De modo que el temor que tenemos
simplemente "teniendo la forma de la piedad, mas negandoel poder de ella." (2 Tim. hacia tales gobernanteso siervos pblicos
3:5, Mod) Sus clrigos no estn libres de es el temor de hacer lo que es malo por lo
culpa con respecto a todo esto.
cual incurriramos en su ira o venganza.
Debemos
mostrar temor hacia ellos por no
'-""~---~TRIBUTO, TEMOR, HONOR
hacer lo que es incorrecto y por ser sb20Al decir: "al que pide tributo, el tri- ditos o ciudadanos observantes de la ley.
buto," Pablo no da a entender el pagar Si ha de mostrarse temor a los dueos de
tributo verbal o el hacer atribuciones de esclavos y a los espososy a los jueces, a
alabanza. El quiere decir pagar algo ma- la polica y a los investigadores pblicos,
terial, financiero. El tributo que se da a entonces por qu no a los gobernantes
entender era un impuesto, apropiadamente polticos? (1 Pedo2:18; 3:1, 2; 3:15; Efe.
sobre efectos o mercancas. (Mat. 17:24- 5:33) Esto no es un temor cobardeque nos
27) Este tributo, como el impuesto suso- impidiera predicar el reino de Dios, sino
dicho, no tiene lugar dentro de la con- que es una consideracin apropiada o un
gregacin cristiana, sino que est asociado respeto saludable para los poderesejecuticon las "autoridades superiores" munda- vos que pueda tener una autoridad poltica.
nas. En algunos pases esas autoridades Tenemos un temor al grado que puedan
no piden que se paguen impuestos sobre alcanzarse o extenderse sus poderes ofila propiedad de congregacioneso de igle- ciales. Fuera de la esfera de sus poderes
sias, sino que concedenla exencin a las no tenemos que temerlos. El lmite al cual
organizaciones religiosas de todas las pueden llegar con sus poderes es la regin
sectas. Es privilegio de la congregacin de esta vida, en este sistema de cosasconvalerse de esta provisin para usar todos denadoa la destruccin.
28De modo que esto no quita mrito del
sus fondos en direcciones religiosas. Por
supuesto, algunos grupos mundanos con- que temamos a Dios con un corazn insideran la exencin de impuestos a las diviso. (Sal. 86: 11) Debemos temerlo en
iglesias como una forma de unin de Igle- muchos ms respectosque en los respectos
sia y Estado. Pero si, en este caso, la en que hemos de temer a las "autoridades
congregacincristiana no paga impuestos superiores" que Dios permite que existan
sobre su propiedad religiosa que no es para por un tiempo. En realidad, al rendirles
usos comerciales, no viola el mandato del nuestra sujecin relativa lo estamos haapstol Pablo. Individualmente, sin embar- ciendo como a Dios, porque esto est de
go, los miembros de la congregacin s acuerdo con su arreglo. Queremos vivir
tienen que pagar el impuesto o tributo para siempre en su nuevo mundo, donde l
personal sobre sus mismas propiedades y no permitir que existan las presentes
efectos.
20. (a) Qu da a entender Pablo al hablar del .'trlbuto" que se debe pagar? (b) Cmo se contrapesa el
que no se paguen Impuestos sobre propiedades religiosas a las cuales el Estado otorga exencin?

~(a)
Pide Romanos 13:7 que se les d "temor"
a
los siervos pblicos? (b) Qu clase de temor es ste.
y hasta qu grado llega para los cristianos?
23. Por qu ese temor a los siervos pblicos no quita
mrito de que temamos a Jehov con un corazn indiviso?

338
~a ATALAYA
BROOKLYN,
N.Y.
autoridades superiores. Por eso no quere26Pero en cuanto a honrar a los dignamos desagradar a Dios, pues l puede eli- tarios religiosos de la cristiandad o de la
minarnos de la vida eterna en ese nuevo judera por medio de darles sus titulos
mundo al destruir nuestra alma y al rehu- lisonjeros, debemosobedecerel mandato de
sarnos una resurreccin de entre los Jess: "No se llamen Rab, porque uno solo
muertos.-Mat. 10:28.
es su maestro, entre tanto que todos uste24Adems de temor, tambin se debe des son hermanos. Adems, no llamen a
algo ms. Romanos 13:7 dice: "Al que nadie su padre en la tierra, porque uno
pide honor, dicho honor." Este honor que solo es su Padre, el Celestial. Tampoco se
se rinde a los funcionarios pblicos no se llamen 'caudillos,' porque uno solo es su
debe a las personas mismas. Se debe a lo Caudillo, el Cristo." (Mat. 23:8-10) No
que representan en un sentido pblico. Un debemosa los dignatarios religiosos honorey representa a una nacin o a un impe- res no cristianos.
rio; un gobernador representa a un estado
'.,!...':'~j;;}
r
~
--"" -="',-~,
LA DEUDA ETERNA DE AMOR :,.~ c
o
a
una
provincia;
un
alcalde,
a
una
ciudad.
--,
Esta obligacin de rendir honor donde se
r'7No es bueno dejar nuestras deudassinpagar;
~debe nos permite dirigirnos a los funciona- -es mprobo y nos mete en dificultad.
rios polticos por sus titulos, y no est en Al mostrar nuestra obligacin a las "auto-ridades
superiores" de este mundo, Roma-nos
pugna con lo que el joven Eli dijo en
13:8 dice: "No le deban a nadie niuna
Job 32:21, 22. Cuando estuvo delante del
sola cosa, salvo el amarse los unos alos
gobernador Flix, el gobernador Festo y
otros; porque el que ama a su semejanteha
el rey Herodes Agripa n, el apstol Pablo
cumplido la ley."
les rindi honor apropiado, ya fuera diri28Por lo tanto, no podemos retener delos
gindose a ellos por sus titulos o reconociendo buen gobierno por parte de ellos.
gobernantes y de los siervos pblicos loque
-Hech. 24:10; 26:1-3, 24-29.
se les debe. Por los servicios guber25Simplemente es un honor relativo que Jnamentales debemos pagar justamente.Este
es el grado limitado al cual podemos
rendimos a las "autoridades superiores."
Quin quiere que solo se le tema y se le :sostener a los gobiernos mundanos que
considere con pavor? Estas autoridades no Iestnsobre nosotros en los diversospases.
lo quieren. Pero el temor lleva ms peso Pero no podemosquitar nada del Altisimo
que un deseo de honrar. El peso relativo Dios para pagar a las "autoridades supedel temor y el honor halla una ilustracin: riores," a saber, algo que ellas no tienen
en lo que se manda en 1 Pedro 2:17:
Iderecho de pedirnos. Al imponer ellas
'Teman a Dios, honren al rey.' El esposo demandas y exigencias sobre nosotros
cristiano honra a su esposacomo un vaso Iestn limitadas por los mandamientos de
ms dbil, el femenino; pero la esposaest Dios para con nosotros si estamos dedibajo el mandato apostlico de temer a su cados a hacer Su voluntad.
esposo como su cabeza y seor. (1 Pedo
: gComo cristianos deberamos estar li3:1, 5, 6; Efe. 5:33) Los hijos debenhon- 1bres de deudas para con los gobernantes
rar a su padre y a su madre. (Efe.6:1-3)
mundanospor medio de pagar prontamenLa congregacin cristiana ha de honrar a te nuestras obligaciones. Esto mantiene
las viudas dignas, por medio de hacer pro- :.una buena conciencia cristiana. La nica
visin merecida para ellas. (1 Tim. 5:3) Qu se debe decir acerca de honrar
con titulos
a
As que no podemosevadir el rendir honor: 26.
dlgnatarios
religiosos
de la cristiandad?
a los de fuera o dentro de la congregacin. 27. Por qu se debe evitar el no pagar las deudas?
24. Por qu se debe honor a funcionarios pblicos, y
cmo puso Pablo un ejemplo en esto?
25. Qu clase de honor es el que rendimos a las
"autoridades superiores,"
y cmo se muestra, al compararlos, la diferencia de peso entre el honor y el
temor?

28. Hasta qu grado aplica esto a lo que debemos a

los siervos pblicos?
29. (a) Qu deuda nunca podemos dejar completamente
saldada? (b) Por qu cosa vital no estamos endeudados
a las "autoridades
superiores,"
y qu condicin de

corazn no dejaremos que ellas nos enseen o nos

obliguen

a desarrollar?

1 DE JUNIO DE 1963

c}.)a A T . ~LAYA

deuda de la que jams deberamossentirnos plenamente desligadoses la de amor.

No estamosendeudadosa las "autoridades
superiores" por nuestra vida. Dios nos dio
nuestra vida. Adems, si hemos seguido el
ejemplo de Cristo y hemos dedicadonuestra vida a Dios y hemos simbolizado esto
por medio de bautismo en agua, no podemos dar nuestra vida a las autoridades
mundanas. No les debemos nuestra vida.
Impuestos, tributo, temor, honor-s, pero
no nuestra vida, que hemos dado a Dios
como algo que se le debe. Si diramos
nuestra vida a las autoridades mundanas,
cmo pudiramos cumplir nuestra deuda
duradera de amar? pues solo una persona
viva puede amar. Tanto el amor como el
odio perecen en la muerte. (Ecl. 9:4-6) El
amor es la nica deudade la que no pueden
librarse los vivientes. Mientras vivamos
estaremosdebiendoamor a otros, a nuestro
prjimo, de acuerdo con el mandato de
Dios. No permitiremos que las autoridades
mundanas nos enseeno nos obliguen a
odiar a otros excitndonos hasta una actitud por la cual perjudiquemosa otros.
30Las leyes de estas "autoridades superiores" mundanas desaparecern con su
destruccin en el Armagedn, pero la ley
de Dios permanecer y nos aplicar para
siempre. Por esotenemosque seguir amando. "Porque el que ama a su semejante
ha cumplido la ley." Es decir, la ley de
Dios, no la ley de las "autoridades superiores." Jess dijo que el segundo de los
mayores mandamientos de Dios para nosotros es ste: "Debes amar a tu prjimo
como a ti mismo."-Mat. 22:35-39.
31Esto prueba que nuestra sujecin a
las "autoridades superiores" mundanas
solo es relativa, no total, y que no nos
obliga al mismo tiempo a desconocerla
ley de Dios. Si nos sujetramos a tales
autoridades en todo, no estaramos obedeciendo la ley de Dios en muchos casos;
s, no estaramoshaciendolo amorosopara
30. El amor a nuestro prjimo
y por cunto tiempo?

cumple la ley ae qulen.

31. El Incluir
este asunto
del amor en la consideracin,
qu hecho muestra
en cuanto
a nuestra
sujecin
a las
"autoridades
superiores"?

339

con Dios o nuestro prjimo, y estaramos

violando nuestra concienciacristiana.
32La ley que se da a entender aqu es
la ley de Jehov Dios. Esto se prueba por
las palabras siguientes del apstol Pablo:
"Porque el cdigo de ley: 'No debes cometer adulterio, No debes asesinar, No
debes robar, No debes codiciar,' y cualquier otro mandamiento que haya, se
resume en esta palabra, a saber: 'Debes
amar a tu prjimo como a ti mismo.'"
(Rom. 13:9) Por consiguiente si las
"autoridades superiores" demandaran de
nosotros el matar, o que participramos
con ellas en una campaa agresiva impulsada por codiciar la propiedad de otros
y as robar propiedad o quitarla por la
fuerza, no podramos sujetamos a ellas a
ese grado. Todas esascosas son una violacin directa de la ley de Dios que requiere
de nosotros amor al prjimo. No obstante,
durante el tiempo de combate carnal, las
"autoridades superiores" exigen que los
ciudadanos hagan cosas que, si hicieran
estas mismas cosasdurante tiempo de paz,
acarrearan castigo sobre ellos por las
autoridades.
33Si amamos a nuestro prjimo o semejante, no cometeremosinmoralidad u otras
violaciones de la ley que acarrearan sobre
nosotros la venganza airada de los gobernantes polticos, siervos pblicos, potestades superiores, autoridades superiores, y
stos no tendran que usar su "espada"
sobre nosotros.
34El cdigo de ley del cual cit el apstol
Pablo antes fue el de Jehov Dios por
medio de Moiss. (Exo. 20:13-15, 17; Lev.
19:18; Mat. 22:39, 40) Al citar de l en su
discusin de la sujecin cristiana a las
"autoridades superiores," Pablo restringe
el significado de tal sujecin e indica que
no es ilimitada. El quiere que sepamosque
la sujecin est limitada definitivamente
por la ley de Jehov Dios. Sobre todo,
32. Cmo se indica en Romanos 13:9 la fuente de la
ley que se da a entender aqul, y cmo limita esto
nuestra sujecin a las autoridades?
33. Qu evitar que cometamos y nos acarreemos de
las autoridades el que mostremos amor al semejante?
34. Al citar aqui de la ley de Dios, qu seflala Pablo
acerca de nuestra sujecin a las autoridades?

38.

340

~a

AT./J ~LAYA

debemos guardar la ley de Jehov Dios.

35Los cristianos no estn bajo la ley
que fue dada por medio de Moiss, pero
definitivamente estn bajo la ley de amor
de Dios. Dijo el Hijo de Dios a sus discpulos: "Les estoy dando un nuevo mandamiento: que se amenlos unos a los otros;
igual como yo los he amado, que ustedes
tambin se amen los unos a los otros."
(Juan 13:34) Si el amor resume la ley de
Dios que fue dada a Israel por medio de
Moiss y no les permitira a los israelitas
hacerle dao a su prjimo o semejante,
entonces ciertamente el mandamiento de
amor de Dios dado por medio de Cristo
no permitir que los cristianos hagan lo
que es incorrecto. Las autoridades superiores no tienen derecho o autoridad de
parte de Dios para sujetar a los discpulos
de Cristo a una campaa de odio contra
otros y luego tratar de hacer que sus discpulos refuercen esta campaa de odio de
manera violenta.
36"El amor no produce mal al prjimo;
por lo tanto el amor es el cumplimiento de
la ley," agrega Romanos13:10. El amor es
el cumplimiento de la ley de Dios. El amor
obra seguramente como una fuerza que
fija lmites. Establece un lmite en cuanto
a qu grado debe aceptarse nuestra sujecin a las autoridades mundanas de parte
nuestra. Si el amor a nuestro prjimo no
nos dejara someternos a las autoridades
mundanas para hacer lo que es incorrecto
a nuestro prjimo, mucho menos nuestro
amor a Dios, que es un amor superior.
37Las "autoridades superiores" no tienen
derecho de exigir que los cristianos dedicados renuncien a su amor al prjimo.
Mucho menos tienen tales autoridades el
derecho de hacer ateos de nosotros y de
hacer que renunciemos a nuestro amor a
Dios. No tienen derecho procedente del
35. Como se llustr en la ley de Dios por medio de
Moiss, qu no nos permitir
hacer la ley de -amor
por medio de Cristo, y con qu efecto en la sujecin a
las autoridades?
36. Si el amor al prjimo afecta nuestra sujecin a
las autoridades, qu se puede decir acerca de nuestro
amor a Dios?
37. Qu derecho no tienen las "autoridades superiores"
en cuanto al amor a Dios, y cmo es ese amor una
seguridad en nuestras relaciones con ellos?

BROOKLYN,
N.Y.

cielo de tratar de hacernos quebrantar el

principal mandamiento en el universo.
Jess dijo: "'Debes amar a Jehov tu
Dios con todo tu corazn y con toda tu
alma y con toda tu mente.' Este es el ms
grande y el primer mandamiento." (Mat.
22:37, 38) y como sucede con el amor al
prjimo, as sucede con nuestro amor a
Dios. Siempre estaremosdebindoleamor;
en este respecto siempre estaremos endeudados con l. El amor a l servir de
factor de seguridad. Aun cuandonos hallemos bajo premura por "autoridades superiores" injustas y pervertidas y stas
exijan de los cristianos lo que solo le pertenece a Dios, el amor a Dios jams nos
dejar hacer lo que es incorrecto.
SUJECION POR CUANTO TIEMPO?

38El apremio para que hagamos las

cosas que se mandan en el captulo trece
de Romanos es mayor hoy que en el da
del apstol Pablo. Por lo tanto, deberamos
tomar ms a pecho la razn por la cual
deberamos hacer esas cosas, como se da
en las siguientes palabras de Pablo: "Hagan esto, tambin, porque ustedes conocen
el tiempo, que ya es la hora para que
despierten del sueo,porque ahora nuestra
salvacin est ms cerca que cuando llegamos a ser creyentes." (Rom. 13:11) No
solo el evitar nosotros la venganza airada
de la "autoridad" con su "espada," no solo
nuestra conciencia cristiana, sino tambin
la cuestin del tiempo nos aconseja que
hagamoslo que es correcto y no practiquemos lo que es incorrecto. La salvacinpara
nosotros como testigos cristianos de Jehov est ms cerca para nosotros hoy da
que en el da de Pablo, o aun ms cerca
que cuando llegamos a ser creyentes. Esa
salvacin es por medio del reino de Dios,
que El estableci en los cielos en 1914 al
entronizar a su Hijo real Jesucristo. Ese
reino ser la nica autoridad gobernante
en el nuevo mundo venidero. Estaremos
sujetos a ella.-1 Coro 15:24, 25.
Por qu hay hoy mayor apremio para hacer las
, ~osas que se han mandado. y por qu tambin porqueI!S
,
por medio del reino de Dios que viene nuestra
salvacin?

341
1 DE JUNIO DE 1963
c).)a A T P ~LAYA
89Las "autoridades superiores" que exis- fraguar insurrecciones y revueltas. Duranten al tiempo presente por permiso de Dios te la 1 y II Guerras Mundiales multitudes
puedenayudarnos a nosotros los cristianos de testigos de Jehov fueron acusadosde
a vivir una vida calmada y tranquila con tales conspiracionesmalvadas. Sin embarplena devocinpiadosa si no nos persiguen go, todos los casosde tal clase ms tarde
o si nos protegen de obstructores y per- se probaron falsos, por los procedimientos
seguidores. (1 Tim. 2:1, 2) Pero no nos debidos de ley. Por qu? Porque no nos
pueden dar salvacin eterna. De modo que metemos en la politica.
41Conocemosla lucha en que participanuestra deuda al reino de Dios es mayor
que nuestra deuda a ellas. Por eso, aun si mos. No es contra sangre y carne. No es
hacen leyes contra la predicacin del reino contra "autoridades superiores" humanas.
de Dios, debemos seguir predicndolo en El apstol Pablo dijo: "Pngansela armacumplimiento de Mateo 24:14. Conocemos dura completa que proviene de Dios para
el tiempo, de acuerdo con el cumplimiento que puedan mantenerse firmes contra las
de la profeca bblica, que muestra que maquinacionesdel Diablo; porque tenemos
hemos llegado al "tiempo del fin" de este una lucha, no contra sangre y carne, sino
sistema de cosas mundano con sus "auto- contra los gobiernos [espirituales], contra
ridades superiores." (Mat. 24:3-33) Hemos las autoridades [espirituales], contra los
despertadodel sueo.No estamosdormidos gobernantes mundiales [espirituales] de
al principalsimo punto en cuestin del da, esta oscuridad, contra las inicuas fuerzas
la soberanauniversal de Dios por su reino espirituales en los lugares celestiales."
como contra el gobierno de Satans.Como -Efe. 6:11, 12.
cristianos nos hemos decidido a favor del
42Por lo tanto no nos hallamos ante un
reino de Dios, que trae salvacin.
40"La noche est bien avanzada; el da dilema como han estado los protestantes
alemanes en la Alemania Oriental comuse ha acercado.Por lo tanto, despojmonos nista. (jDespertad! del 22 de noviembre de
de las obras que pertenecena las tinieblas 1960,pginas 12-15) Nos hemospuesto las
y pongmonoslas armas de la luz." (Rom. "armas de la luz" espirituales para una
13:12) Desde el ao 1914, el da para el lucha contra las tinieblas, las maquinacioreinado de mil aos de Cristo se ha acer- nes del Diablo. Esta es la clase de armas
cado ms que nunca, y la noche del go- que un cristiano est autorizado a llevar
bierno del Diablo con su visible sistema mientras est "en sujecin a las autoridade cosasest bien avanzada.El claro senti- des superiores." Al cristiano no se le ha
do comn exige que ahora como nunca instruido que lleve alguna otra clase de
antes no es tiempo de que estemos parti- armas; y con estas armas no desobedece
cipando en las "obras que pertenecena las la ley de amor de Dios ni perjudica a nadie.
tinieblas," la clase de obras que personas (Rom. 6:13; 2 Coro6:7; 10:4) Estas armas
de propensin a lo malo tratan de hacer peleancontra las tinieblas con su inmoralibajo el velo de las tinieblas para evitar dad, asesinatos, robos, etc. Pelean por la
la venganza airada de las "autoridades iluminacin de pueblos de todas las nasuperiores" que llevan la "espada." Bajo ciones, para que se pongan de parte del
ninguna circunstancia podramos partici- reino de Dios que los habr de bendecir.
par en conspiracionespolticas secretas ni
43Que ste es el propsito de estas
en obstruir a los gobiernos que participan
Qu dijo Pablo en cuanto a la lucha en que
en conflictos para defensa propia, ni en 41.
participamos ahora?
39. (a) Qu deuda
al reino de Dios sobrepasa
a la de
las cosas que se mencionan
en 1 Tlmoteo
2:1, 2?
(b) A qu punto en cuestin
hemos despertado,
y qu
decisin
hemos hecho?
40. (a) Qu d[a se ha acercado,
y qu noche est. bien
avanzada
ahora?
(b) Por lo tanto,
en qu cosas de
oscuridad
no participamos
en conexin
con las autoridades?

42. Por lo tanto, qu armas muestra Pablo que un

cristiano
est autorizado a llevar mientras
est en
sujecin a las autoridades,
y por qu y contra qu
pelean estas armas?
43,44. (a) Cmo debemos conducimos,
y as[ con
quines evitamos meternos en conflicto?
(b) Por esa
clase de conducta, a quin agradamos sin falta, y
qu cosa no ponemos en peligro?

342

~a

ATA ~LAYA

"armas de la luz" se aclara por las siguientes palabras del apstol: "Como de dia
andemos decentemente,no en diversiones
tumultuosas y borracheras, no en ayuntamiento ilcito y conducta relajada, no en
contienda y celos. Antes bien pnganse
al Seor Jesucristo, y no estn haciendo
planes con anticipacin para los deseosde
la carne."-Rom. 13:13, 14.
44Al andar decentemente como de da
cuando las autoridades del pas y todos los
dems nos pueden ver, no nos metemos en
conflicto con las "autoridades superiores,"
porque no quebrantamos sus leyes que
piden conducta buena, pacifica y moral.
Ciertamente dado que no podramos agradar a las autoridades terrestres si obrramos de manera contraria a tales leyes,
mucho menos podramos agradar al Dios
Altisimo al proceder as. Sin embargo, al
andar decentementecomo de da merecemos la alabanza de las "autoridades superiores" que llevan la espada, y no
traemos oprobio sobre nuestro Dios ni
sobre su verdad ni sobre su congregacin.
Tampoco ponemos en peligro nuestra
salvacin por el reino del Dios Todopoderoso.
45Cuando Jess estuvo en la Tierra, no
se asoci con las cosas de las tinieblas,
las diversiones tumultuosas, borracheras,
ayuntamiento ilcito, conducta relajada,
contienda y celos o cosasque los hombres
hacen cuando ceden a los deseos de la
carne y voluntariosamente hacen planes
con anticipacin para satisfacer estos deseos. Por eso si nos 'ponemos al Seor
Jesucristo' y desplegamosa la gente una
semejanzaa l, nos mantendremosalejados
de tales cosasde las tinieblas. Por nuestra
propia causa, por causa de nuestros hermanos cristianos, pelearemoscontra tales
cosas con las "armas de la luz." As adornaremos las buenas nuevas del reino de
Dios que predicamos. En este respecto en
particular, no daremos ninguna razn
verdadera para que las "autoridades su45. Cmo afectar a nuestra posicin en cuanto a las
cosas de la oscuridad el que nos 'pongamos al Serior
Jesucristo,' y para usar qu Instrumento contra noso-

tros no daremos razn alguna?

BROOKLYN,
N.Y.

periores," a las cuales todava estamos

sujetos, usen su "espada" contra nosotros.
46En obediencia al captulo trece de
Romanos, continuaremos sujetos a las
"autoridades que existen" hasta que sean
destruidas en la guerra universal venidera
del Armagedn. Nos sujetaremos a ellas
prescindiendo del partido politico que tenga el poder del puestoo de cualquier grupo
politico que pueda por la fuerza introducirse en el puesto.
47De esta manera nuestra sujecin de
nosotros mismos por causade la conciencia
a las "autoridades que existen" nos ayuda
a mantener nuestra neutralidad cristiana
para con las campaas y batallas politicas
de todas las nacionesde estemundo. Somos
como el profeta Daniel, que no se opuso
sino que se sujet a los conquistadores
medopersasDaro y Ciro despusque ellos
derrocaron a la Babilonia inicua.-Dan.
5:26a6:5.
48Como neutrales cristianos no participaremos en rebeliones, chusmas,anarqua
u otro desordenpblico. Aun en la venidera batalla del Armagedn no levantaremos una sola mano contra las "autoridades
que existen" para apresurar su destruccin. Dejaremos que Dios, la Fuente de
toda autoridad, quite el dominio de las
"autoridades que existen" y las reemplace
completamente con el reino legtimo de su
Hijo Jesucristo. (2 Cr. 20:15-17; Dan.
2:44) Entonces, en el nuevo mundo de
Dios, no habr ninguna dificultad entre
la conciencia cristiana y la sujecin al Rey
Jesucristo, porque "ngeles y autoridades
y potestades fueron sujetados a l."
(1 Pedo3:22) Bendicioneseternas llovern
desde el cielo sobre todos los hombres en
la Tierra paradisaca que amorosamente
se sujeten al Rey de acuerdo con la voluntad de Dios y en apoyo de su arreglo
perfecto.
46,47. (a) Por cunto tiempo continuaremos sujetos a
las "autoridades que existen," y cmo? (b) Asi, qu

nos ayuda a mantener nuestra sujecin por causa de

la conciencia, como en el caso del profeta Daniel?

48. (a) Por lo tanto, como neutrales cristianos, en qu
cosas no participaremos?
(b) En el nuevo mundo de
Dios, qu dlicultades
no habr para los que amorosa-

mente se sujeten?

Ha leido usted cuidadosamente los nmeros recientes de La Atalaya? Si asi es, usted
debe poder reconocer estos importantes puntos. Vea si puede.

I
I

.Qu
nuestro

significa
Dios'?

ser 'modesto

en andar

con

Conocer nuestras limitaciones, no ser pre- I

suntuosos, sino reconocer nuestra dependencia I
en Jehov y su orgartizacin.-Pgs. 566-568.*
. Cmo difiere el punto de vista de un hom- I
bre de fe del de un hombre sin fe?
El hombre de fe es gozoso, confiado, lleno
de amor a Dios y al prjimo, y tiene la perspectiva de vida eterna ante l. El hombre sin
fe carece de gozo porque no tiene fe, es cinico,
incierto y sin propsito verdadero en la vida.
-Pgs. 594, 595.
.Cmo prueba uno su confianza en el nom.
bre de Jehov como una torre fuerte?
Acudiendo a Jehov por proteccin, como
uno huiria a una torre fuerte, uno seguir el
consejo de la Palabra de Dios, se apegar a
Su organizacin y declarar Sus propsitos a
otros, puesto que todos stos estn asociados
con Su nombre.-Pgs. 595, 596.
.De
qu distrito vinieron casi todos los
apstoles de Jesucristo?
Ga1i1ea.-Pg. 600.
.El
mandamiento de Jess concerniente al
bautismo nos hace reconocer que necesitamos
qu ayuda?
Ayuda divina; la de Jehov Dios, Jesucristo
y el espiritu santo.-Pg:621.

puede
de ser-

.De
qu, adems del sacerdocio, nos debe
recordar el nombre de Levi?
Como se muestra
en Gnesis 49:5-7, que
una maldicin descansa sobre el uso de armas
para dar salida a la ira cruel; tales deben
ser abandonadas
por los que entran en la
congregacin de Dios.-Pg.
659.
.Quin

es el "len de la tribu de Jud"?

Jesucristo

glorificado.-Pg.

680.

.Quines
son los gobernantes asociados del
"len de la tribu de Jud"?
Los 144,000 miembros del Israel espiritual.
-Pg.
696.
.Por

qu se dice que las riquezas

tienen

poder engaoso?
Le dan a uno un sentimiento
de seguridad
mayor que el que pueden garantizar.
Su valor
puede perderse de la noche a la maana. No
pueden comprar la vida, salud o amigos verdaderos.-Pg.
721.
.Qu
ejemplo de cuidado material
ancianos provey la congregacin

para los
cristiana

primitiva?
No operaba instituciones
para cuidar de
todos los ancianos de la comunidad. Cuando
alguien en la congregacin cata en necesidad,
los hijos y los nietos asumian la responsabilidad de ayudarle. Pero si algunos que tuvieran un buen registro de fiel servicio cristiano
verdaderamente
estuvieran
sin ninguna
otra
ayuda, la congregacin proveia ayuda material para stos.-Pgs.
725-730.

.Para
el provecho de quin en nuestro dia
se registr la profecia de Jacob en su lecho
de muerte?
Para el resto de los israelitas espirituales
que son herederos del reino celestial, tambin
para los otros que desean ser bendecidos con
vida eterna en la Tierra.-Pg. 653.

.Qu
peligros hay en las preguntas
especulativas?
Desperdician
el tiempo; causan divisiones,
aun hacen tropezar a los nuevos; atraen atencin indebida a los hombres. Alejan a uno de
las cosas que estn registradas
claramente
en la Biblia y que son necesarias para la sal-

. Qu represent la distribucin de la tierra

en la visin de Ezequiel segn se registra en
el capitulo 48?
La distribucin de la tierra bajo el reino
del nuevo mundo de Dios.-Pg. 655.

vacin.-Pgs.732-735.

.De qu nos debe recordar el juicio de Jacob sobre su hijo Rubn?

.Toda referencia
de 1962.

De que el obrar desordenadamente

resultar en la prdida de privilegios
vicio.-Pg.
656.

.Qu
represent
el sbado
timo dia?
El reinado
de 1,000 aos
-Pg.
759.

a p6g1nas se hace de La Atalaya

3 3

judio

del

sp-

de Jesucristo.

Informe tomado del Yearbook para 1963 (en ingls)

MEXICO
Nmero
mximo
de
publlcadores:
27,054

Poblacin:
Proporcin:

36,091,006
1 a 1,334

Ha habido mucha actividad y oposicin

de parte del clero para detener la actividad
de predicacin de los testigos de Jehov.
Por supuesto,la mayor parte del clero en
Mxico es catlico. Los hermanos han soportado muchas dificultades para poder
llevar las buenas nuevas a muchos territorios aislados. Ocho congregacionesnuevas
se organizaron y ahora hay trece grupos
aislados que son visitados por los siervos
de circuito. Uno de los acontecimientos
sobresalientesen Mxico durante el pasado
ao de servicio fue la dedicacindel nuevo
edificio de cinco pisos de la oficina de sucursal y hogar Betel, concluido en la ciudad
de Mxico. El presidente de la Sociedad
tuvo el placer de participar en la dedicacin. La Escuela del Ministerio del Reino
que se traslada por el pas de Mxico, dio
instruccin a 496 superintendentes y precursoresespeciales.Los hermanos en Mxico tuvieron presente el texto del ao: "S
valeroso y sea fuerte tu corazn.S, espera
en Jehov." (Sal. 27:14) Exigi valor para
hacer frente a algunas accionesde turbas
y a la persecucinde que han sido objeto.
Muchas experiencias interesantes relata el
siervo de sucursal en su informe:
"Las pelculas de la Sociedadtodava estn desempeandouna parte importante en
demostrarle al mundo que Jehov tiene
una organizacin que hace su voluntad. Un
siervo de distrito relata como l y el siervo

de circuito fueron a exhibir la pelicula a un

lugar aislado en Chiapas y al regresar pasaron por una aldea donde vivian tres familias de personas de buena voluntad, de
modo que decidieron exhibir la pelicula
all. Se obtuvieron garantias del comandante de la caballera rural, el cual trajo
soldadospara mantener el orden, tomando
l mismo el libro Paraso y algunas revistas. Ms de 500 asistieron con gozo y despus se distribuyeron 150 revistas y cuatro
libros a personasinteresadas. El siervo de
distrito hizo arreglos para que la congregacin ms cercana visitara este lugar y
atendiesea este inters. Posteriormente la
junta de la ciudad se dirigi al comandante
y quiso saber por qu haba dado permiso
para mostrar la pelicula, y l respondi:
Porque era buena. Dijeron que el comandante debera habernos echado del pueblo,
a lo cual dijo que echara primero a la junta del pueblo si hiciera semejantecosa. Su
defensafirme de la libertad produjo resultados. Despusde ocho meses haba doce
publicadores informando en este pueblo y
fueron organizados como grupo aislado.
Nuevamente se exhibi la pelicula y 600
concurrieron esta vez.
"La Iglesia Catlica no ha cambiado en
su actitud de perseguir a los cristianos verdaderos desde la impa Inquisicin de la
edad media. Un precursor especial relata
que un sacerdoteorganiz una turba y entonces irrumpieron en su hogar de noche
y se lo llevaron por fuerza, al estilo inquisitorial, lo obligaron a subirse a una camioneta y se lo llevaron a ocho kilmetros fuera del pueblo, lo golpearon con una pistola
y con los puos y le dijeron que si no se

344

1 DE JUNIO DE 1963

<i>a A T.P ~LA Y A

haca catlico lo raparan y lo mataran.

Qued firme en su fe en Jehov. De modo
que despusde golpearlo severamente,lo
dejaron all a medianoche.Regres al pueblo a pie y el da siguiente present su caso
ante el alcalde, el cual, siendo un hombre
que ama la justicia, severamentereprend
a la turba y al cura a tal grado que el
sacerdote ofreci sobornar al alcalde con
3,000pesos [240 dlares], infructuosamente, y fue necesarioque l y su turba huyeran de la ciudad. Ahora mucha gente de
este pueblo est atenta a las buenasnuevas
que este fiel hermano predca, iY la concurrencia a las reuniones ha aumentadode
diez a treinta!
"Algunas veces los testigos de Jehov
son condenadospor los del mundo porque
dicen que los Testigos son demasiadopersistentes. Con aprecio por la importancia
de su mensaje,los testigos de Jehov saben
que deben ser persistentes en obedecerel
mandamiento de Dios de predicar. Un publicador cuenta que fue a una casa y encontr a una seora de edad avanzadaque
adoraba una cruz grande de madera, la
cual siempre decoraba con flores y velas.
El publicador, tratando de hacer su presentacin, estuvo a punto de ser golpeadopor
esta persona opuesta. Al trabajar por segunda vez este territorio encontr la misma reaccin, pero la tercera vez la mujer
con disgusto dijo: 'Bueno, aqu est otra
vez. Para satisfacerlo y para que no vuelva
ms a mi casalo voy a escuchar.' Conqu
reaccin? Qued tan impresionada con la
informacin acerca del nuevo mundo que
al momento acept un estudio. Para el
segundo estudo la gran cruz de madera
estaba en la basura, y hoy esta seora anciana, una antigua adoradora de la cruz, es
una verdadera adoradora de Jehov Dios.
"En el hogar de un hombre muy catlico
se desafi a un publicador a que probara
que Mara tuvo otros hijos. El hombre catlico tena tanta fe en que el publicador
no lo poda probar que dijo que abandonara la religin catlica y quemara sus imgenes y santos si el publicador poda probar que Mara tuvo otros hijos, y algunas

345

otras doctrinas similares. 'En cambio, si no

puede probar que Mara tuvo otros hijos,'
dijo el hombre catlico, 'entonces le dar
una paliza con el plano de mi machete.'
El hermano acept el desafo, pero, al no
tener una Biblia catlica consigo, fue por
una, pero el hombre de la casa hizo que el
publicador dejase su portafolio, sombrero
y sacopara estar seguro de que regresara.
El publicador regres,y, despusde probar
que Mara tuvo otros hijos, el hombre
catlico literalmente abraz al publicador
y quiso que volviera a estudiar la Biblia
con l, cosaque el publicador hizo. El hombre progres muy rpidamente y se hizo
publicador, luego precursor regular, iY
ahora es el siervo de congregacin!"
NICARAGUA
Nmero
mximo
publicadores:

de
507

Poblacin:
Proporci6n:

1,588,484
1 a 3,133

jCun infinitas son las bendiciones de

Jehov e insondablees su profundo amor y
misericordia! El pueblo de Jehov en Nicaragua se siente doblemente bendito por
los favores que recibi durante el ao yel
gozode recoger a los de las "otras ovejas."
Mientras que sta fue la caracterstica sobresaliente de su labor, hubo algunas otras
cosasque brndaron verdadera satisfaccin
a los hermanos en Managua, Nicaragua.
Por primera vez la Sociedadobtuvo reconocimiento legal del gobierno. Luego vinieron las buenasnuevas de que se comenzara a trabajar en un nuevo edificio para la
sucursal-una oficina, hogar misional y
Saln del Reino. Este trabajo comenzen
febrero y el mismo mes una de las congregaciones concluy la construccin del primer Saln del Reino en este pas, construido por los publicadores de congregacin y
como propiedad de ellos. Fue dedicado durante el ao. Los testigos de Jehov ciertamente dicen con el salmista: "Jehov es
mi Pastor. Nada me faltar." (Sal. 23:1)
A continuacin hay algunos informes de la
actividad de los hermanos en Nicaragua:
"El gozo irradiaba cuando nos enteramos de que el hermano Knorr dara el dis-

346

~a

ATALAYA

curso de dedicacin en marzo durante su

visita por Centroamrica y que nos visitaria por partes de tres das llenos de actividad. Luego vino el anuncio de la visita del
siervo de zona. El servira a los hermanos
por dos meses y medio. Por dos meses y
medio? Qu andaba mal? iNada! Era el
instructor de la Escuela del Ministerio del
Reino que comenz el 2 de abril. iQu instruccin bienvenida fue! No es lgico, entonces, que ste haya sido un ao feliz?
"Ms de una persona ha sido atrada a
la causa de nuestro gozo y solidaridad. Un
pentecostsfantico mir ms de cerca en
una reciente asambleade circuito. Vio algo
inalcanzable para su iglesia. Qued asombrado del amor y unidad que hay entre los
misioneros extranjeros y nuestros hermanos nicaragenses.En su organizacinpentecosts los misioneros luchan por prominencia en lugar de establecer un ejemplo
de humildad. Por ende,todos, sintiendo que
son ejemplos, procuran prominencia de
igual modo. Esto ha producido dos grupos
con mucha divisin, ambos rivalizando por
dirigir. Su desilusin abland tanto su corazn anteriormente endurecidoque humildemente hizo pregunta tras pregunta,
mientras que antes su nico deseoera de
orar por el hermano 'errado' que lo haba
visitado.
"Las personas de corazn honrado dis-

EL NOMBRE

BROOKLYN,
N.Y.

tinguen fcilmente de los pastores falsos

a los pastoresverdaderos.Una seora,aislada en un pueblo rural, le dijo a un siervo
de circuito: 'Los admiro a ustedeslos testigos de Jehov. Muestran amor cuando
vienen en este barro y lluvia para visitarnos cada tantos meses. Sabe usted que
tengo nios aqu [e indic a algunos de
hasta siete aos de edad] que no sabena
qu se parece un cura?' La seoracomenz
a leer La Atalaya.
"Cuando Pablo predic en Efeso muchos
que practicaban artes mgicas se hicieron
creyentes,confesndolopblicamente, hasta quemando sus libros de artes mgicas
valuados en unos cincuenta mil trozos de
plata. (Hech. 19:17-20) Recientemente un
espiritista visit el hogar misionero para
vender medicina falsa que 'curara todo.'
Una hermana atenta le coloc literatura y
entreg la visita a un hermano misionero
enfermo. El hombre regres por ms de la
'medicina verdadera,' y siguieron estudios
bblicos con regularidad. Ahora l aconseja
a sus antiguos clientes espiritistas que lean
la Biblia en lugar de sus publicaciones sobre 'artes mgicas,' las que ha echadoa un
lado. El valor de estos libros abandonados
asciendea 8,671 dlares. Ahora est arreglando sus asuntos maritales para estar
legalmente casado y ser elegible para el
bautismo."

DISTINTIVO

DE DIOS

.No
es cosa poco usual el que los traductores modernos de la Biblia oscurezcan
el nombre Jehov sustituyendo "SEf:OR"por el nombre que est registrado en el
hebreo original. Es interesante tomar nota del comentario de T. V. Moore, entonces
pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana, Richmond, Virginia, quien escribi en
su traduccin y comentario sobre Aggeo, Zacarias y Malaquias, en la pgina 55:
"Hemos retenido el nombre Jehov, en vez de verterlo SEf:OR,
porque los escritores
sagrados hacen una distincin marcada entre este nombre de Dios y todo otro, y
una distincin que no debe ser escondida al traducir. Es su titulo del pacto, e
incorpora en su estructura lo incambiable de su existencia como la garantla de su
fidelidad a su pueblo. Vea Exodo 6:3."-1 de enero de 1856.

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bblica.
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tantos.

ENTRENAMIENTO TEMPRANO COLOCA BASE

PARA GOZOS FUTUROS

La Atalaya comenza llegar con regularidad a nuestra casa en el ao 1883, nueve aos antes que yo naciera. Fui la sptima en nuestra familia de diezhijos y nunca
me ha pesadola crianza estricta que todos

recibimos. Aunque fuimos

a la escuela dominical por
algn tiempo, mi padre
pronto reconoci la necesidad bblica de instruir personalmente a su casa, de
modo que, con la ayuda de
un libro llamado "Historias
bblicas en lenguaje sencillo," reuna a los miembros
ms jvenes de la familia el
domingo por la maana y
nos explicaba la Biblia. La
lectura de la Biblia desemm
Wa-tt
peabauna parte regular en
1~
nuestra vida de familia, tanto, que aun en mis aos de adolescenciami
amor a Dios comenza hacersems fuerte
y sent tanto gozo y felicidad interior que
en aos posteriores sent que era imposible
"c
vivir sin ellos.
Los domingos eran das ocupadospara
rT
el pueblo de Dios entonces, como lo son
ahora. jPuedo recordar tan bien el estar
Ide pie con regularidad fuera de algunas de
las iglesias de nuestro distrito distribuyenIdo los varios tratados publicados por la
:Sociedad!Luego haba reuniones a las cuaj
les
concurrir por la noche. Todava puedo
I or a mi padre preguntarnos: "Quin vie]ne conmigo?" y me hace sentirme feliz
!ahora el recordar que, a una edad muy
temprana, sent un impulso voluntario para
:aceptar su invitacin. Me hace sentirme
muy agradecida el que mi padre se esforzara por educar a sus hijos en el camino
Ien que deberian ir, y as llegramos a ser,
por decirlo as, santos a los ojos de Jehov,
nuestro Padre celestial.-1 Coro 7:14.
J
Lleg
el tiempo para salir de la escuela,
y, despusde cuidar a mis abuelosancianos
por algn tiempo, acept un puesto de servicio domstico. Mi padre siempre sostuvo
que una muchacha debera tener como
meta el llegar a ser experta en los quehaceres domsticos y, realmente, me fue de
provecho para aos posteriores en el servicio de Jehov. jPero qu cambio en la
vida sent! Solo despusde haber salido de
la casa y haber tenido que mezclarme con
el mundo exterior comprend todo lo que

347

348

cj)a AT.P ~LAYA

el medio ambiente de mi hogar cristiano

habia significado para mi. El gozo y la
tranquilidad de nimo profundos que tuve
una vez parecian haber desaparecido. A
menudo era difcil asistir a las reuniones.
Mi patrona me sugiri que me confirmara
en la iglesia local, mas yo saba bien que
eso jams me dara fuerzas de Jehov que
yo anhelaba. Comenca estudiar con diligencia El plan divino de las edades (en
ingls), y a medida que lo estudi y le mi
Biblia senti una fuerza y conviccin crecientes en cuanto a cul era realmente la
verdad de la Palabra de Dios.
EL DESEO DE MI CORAZON SE REALIZA

Jams olvidar la primavera del ao

1910. Ese fue el ao en que simbolic mediante bautismo en agua mi dedicacin a
hacer la voluntad de Dios. El gran deseo
creciente de mi corazn era trabajar para
siempre en el servicjo de Dios, para recobrar aquel sentimiento de seguridad y gozo
que una vez senti tan fuertemente cuando
viva en la casa de mi padre. Ese deseose
me concedi de un modo sumamente inesperado. Mi padre saba que se necesitaba
alguna ayuda domstica en la oficina de
sucursal de la Sociedad,que ahora estaba
en la calle Eversholt en el noroeste de Londres. Sugir que ofreciera mis servicios.
Aprovech la oportunidad y antes de terminarse la semana ya era miembro de la
familia Betel de Londres que se compona
de seis personas en 1910. As comenzaron
mis ms de cincuenta aos de servicio de
tiempo cabal en una de las sucursalesde la
Sociedad. Pronto hall que el secreto de
retener el gozo de Jehov era estando
anuente a adaptarme a cualquier servicio
que se me pidiera. El hallar mi lugar de
servicio ha trado a mi vida gozo y un sentido de seguridad que ha obrado cual fortaleza a travs de todos los aos de prueba
de nuestra generacinpresente.
Es un privilegio maravilloso ser miembro de cualquier familia Betel. La razn
es, me parece, que uno se siente tanto una
parte ntima de una familia que Jehov
est usando tan plenamente.Pero perrnita-

BROOKLYN,
N.Y.

seme decir esto: La felicidad de mi trabajo

asignado dentro de la casa Betel siempre
ha sido medida por estar conscientede la
necesidad de participar en el trabajo de
servicio afuera. He hallado que el gozo
verdaderoviene solo si mantengo el trabajo
del ministerio en el campo al paso con mis
deberes dentro de la casa. Es a causa de
esto que siempre he tratado de participar
en todo rasgo de la obra del Reino segn
se ha presentado.
Dado que por lo general me levantaba
ms temprano que casi todos los miembros
de la familia, trabajando como lo hice por
muchosaos en la cocina,tena algn tiempo libre por las tardes y a menudo empleaba este tiempo en nuestro trabajo de "prestar libros" en el vecindario inmediato a la
casa. Fue en este trabajo, poco antes de la
1 Guerra Mundial, que conduje mi primer
estudio bblico con una personaque mostr
inters. La observ crecer a la madurez
espiritual a medida que pasabanlos aos.
Imagnesemi gozocuando recib una carta
de ella en el verano de 1961,poco antes de
la asamblea de Twickenham, en la que
deca: "Mi vida ha sido muy rica todos estos aos y la obra me ha dado mucho placer que el mundo no podria darme ..."
Despusde todos estos aos, jtodava fiel!
Aqu est el gozo verdadero que fortalece
a cualquier siervo de Jehov, sea que trabaje en una de las casasBetel de la Sociedad o en otro lugar.
Al transcurrir los aos puedo recordar
haber dicho a otro miembro de nuestra
familia, alrededor de 1928, que senta que
me estabaenangostandoen mi perspectiva.
Me dijo que esto era una tontera, pero
interiormente yo senta que algo faltaba,
aunque todava estaba tan activa como
siempre en lo que tocaba a mis deberesde
Betel. Entonces fue cuando se hicieron
arreglos para el trabajo en el servicio los
domingos y a la familia Betel tambin se le
dieron los sbados libres para participar
en el ministerio. Bueno, esto era exactamente lo que se necesitaba.Trajo un vigor
y gozo renovadosa mi vida y a la vida de
muchos otros tambin. Este gozo ha con-

1 DE JUNIO DE 1963

c})a ATA

tinuado aumentando a medida que se nos

ha capacitado ms maravillosamente para
'enseara otros tambin.'
Los que hemos tenido el privilegio de
vivir a travs de las experiencias del pueblo de Jehov desdeantes de la 1 Guerra
Mundial sabemosbien cuntaspruebas han
sobrevenido. Nuestra pequea familia de
Londres no se escap,y puedo recordar una
ocasinhacia fines de la 1 Guerra Mundial
cuando se dividi en dos partes. Es en medio de estas circunstancias que uno descubre la profundidad de su amor a la verdad
y si uno est sirviendo a Jehov mismo o
a algunos individuos de la organizacin.No
siempre he podido apreciar inmediatamente por qu Dios permite que existan ciertas
condiciones, mas a travs de los aos he
aprendido gradualmente a aceptar el arreglo y nombramientos teocrticos hasta que
Jehov mismo hace los cambios. Esta es
otra cosaque me ha ayudadoa permanecer
feliz en el servicio de Jehov. Si uno trata
de correr adelante de Jehov tal cosa le
acarrea infelicidad a uno mismo y quizs
a otros tambin.
Oh, y hay algo ms que ha contribuido
a mi gozo en vivir para el nuevo mundo:
mi asociacin estrecha con muchos de los
precursores.Siempre me he sentido a gusto
con los precursores y muchas veces he
pasado mis vacaciones en el servicio con
ellos. Estas han sido ocasionessumamente
felices y he regresado a casa fortalecida y
refrescada en mente y cuerpo. Aun dentro
de la sociedad del nuevo mundo siempre
he tratado de vigilar que mis asociaciones,
en el poco tiempo que la vida ocupada de
Betel permite, sean con los que de toda
alma tienen perspectiva teocrtica, ya sea
porque estn en el ministerio de tiempo
cabal o porque tengan un espritu de precursor.

..LAYA

349
PRIVILEGIOS INESPERADOS

Estas son algunas de las cosas que me

han fortalecido a travs de los aos a continuar sirviendo a nuestro Padre celestial
con gozo, pero, por supuesto, ha habido
muchasotras bendicionestambin. Recientemente, como hemos estado estudiando
Jehovah's Witnessesin the Divine Purpose,
me ha emocionadovolver a vivir tantas de
las excitantes experiencias teocrticas en
las cualeshe tenido el privilegio de participar tan ntimamente por estar asociadacon
la familia Betel de Londres: el "Fotodrama de la creacin" con sus deberes de
acomodadora varias veces a la semana;
la distribucin de la revista Golden Age
nm. 27; las grandes asambleasen la Gran
Bretaa a travs de los aos; y luego, ms
recientemente,desdeel fin de la n Guerra
Mundial, mis privilegios de asistir a algunas de las enormes asambleasen los EstadosUnidos y en Europa.
Nuestra familia ha crecido de seis a ms
de sesenta; nuestra casa Betel, de una casita a un hermoso hogar y fbrica grande;
s, lo bastante grande para tener capacidad
para millares y millares de armarios para
libros como el que tuvimos en nuestra casa
vieja, y necesitando muchos camiones de
la oficina de correos cada da para recoger
la correspondencia.
y ahora mi corazn est lleno de accin
de gracias a Jehov. Le doy gracias a El
por su poder sustentador. Le doy gracias
a l porque contina dndomeuna parte en
esa obra que produce gozo, que edifica, la
cual se efecta a travs de la Tierra hoy
da por su organizacin de personasfieles.
y le doy gracias a l porque yo puedo
desempear un papel pequeo en esto y
experimentar el "gozo de Jehov," el cual
es mi "fortaleza."-Nh. 8:10.

.~I. f~f.M'.JNIS~lf~
y EL I"RAf::.i'-NO
DE I.A
IGLESIA
En un discurso a una asamblea metodista en 1962 el obispo Juan Owen Smith
lament el fracaso de la iglesia. Asegur que "el comunismo lleg a existir porque
la cristiandad dej caer su cruz, no quiso hacer lo dificil, simplemente cant sus
cnticos e hizo sus oraciones."-The NeW8 and Courier, Charleston, Carolina del Sur,
30 de julio de 1962.

ciendo sujeto a las leyes y disciplina

de la

iglesia.

" 'Creyendo firmemente que el pronunciar la

excomunin de Adolfo Hit1er ayudar a la causa de la libertad, cristianismo, humanidad, y

civilizacin en este tiempo, por la presente

nosotros respetuosamente suplicamos, apela.La

Atalaya del 15 de abril de 1962, en la
pgina 243, se refiri a cierta peticin para que
se excomulgara a Hitler que un grupo de organizaciones catlicas cablegrafi al papa. En
vista del hecho de que esta declaracin ha sido
puesta en tela de juicio por algunas personas,
el entero texto, tal como apareci en el Catholic
Telegraph-Register, de Cincinnati, Ohio, del 1 de
septiembre de 1939,se suministra a continuacin:
"CRIADO COMO CATOLICO PERO VIOLA
FE DICE CABLE AL PAPA
"250 delegados de Chicago de naciones, cuerpos
religiosos, de veteranos y sindicales se unen en
sorprendente splica.
"(Aunque publicamos el siguiente articulo
como una noticia interesante, no estamos de
acuerdo editorialmente en que sea prudente
buscar accin sobre tan grave asunto como la
excomunin. Es mejor dejar a las autoridades
eclesisticas todos esos asuntos. Ellas saben
mejor todos los puntos envueltos y las consecuencias posibles.-LOS DIRECTORES.)
"(Por Jaime Colvin)
"CHICAGO (Exclusivo)-Se
ha hecho una
splica a Pio XII para que el Reichsfuehrer
Adolfo Hitler sea excomulgado.
"La Resolucin [fue] enviada al colmo de los
delegados europeos de naciones, grupos religiosos, de veteranos, y sindicales, unidos juntos
en las Organizaciones Unidas para Defensa de
la Democracia.
"Copias del cablegrama fueron enviadas al cardenal Jorge Mundelein de Chicago, el cardenal
Guillermo O'Connell de Boston, el cardenal
Dennis Dougherty de Filadelfia, y al arzobispo
Amleto Giovanni Cicognani, delegado apostlico
para los Estados Unidos en Wshington.
"'Adolfo Hitler,' decia en parte, 'naci de
padres catlicos, fue bautizado catlico, y fue
criado y educado como tal. Aunque pblicamente por sus palabras, hechos y rdenes ha llegado a ser la mayor amenaza del mundo para el
cristianismo, y para la civilizacin, hasta la
actualidad no se ha declarado pblicamente
fuera de la iglesia de sus padres, y no ha repudiado el ser miembro de ella, asi permane350

mos y pedimos que su Santidad pblicamente

proclame e imponga la excomunin a Adolfo
Hitler.'
"Uno de los oradores en una reunin en masa
declar: 'nosotros hacemos peticiones para que
se hagan santos, reconociendo asi el poder del
papado. Si tal accin es vlida alll, por qu
no aqui?' Incluidas en las organizaciones representadas en la reunin habla unidades de la
Alianza Nacional Polaca, ramos de las Uniones
Catlicas Romanas Polacas, y su Comit agrupado de organizaciones es10vacas."
. Qu quiso decir Ellas
cuando,
en respuesta
a la peticin
de Eliseo de que le fuese permitido despedirse
de sus padres,
le dijo a Eliseo:
"Vete,
regresa;
pues qu te he hecho a ti?"
-1 Rey. 19:20.-A.
J., EE. UU.
Lo que
asunto
no
pudiera
ir
sus padres.
ello. No te

Ellas
quiso
decir
aqu fue que el
era tan apremiante
que Ellseo
no
primero
a su casa y despedirse
de
Ve, regresa,
pues no me opongo
a
he hecho nada para
prohibir
esto,

pudieran
parafrasearse
sus palabras.
Por eso
Ellseo
procedi
a preparar
un banquete
para
su fa milla.
Esto debe haber necesitado
varias
horas
por lo menos, ya que envolvi
el matar
los toros, prepararlos
y luego
cocer su carne.
En realidad,
es razonable
concluir
que Ellas
se qued y particip
de este banquete,
porque
no leemos que Eliseo se estuviera
apresurando
a alcanzar
a Ellas,
como si Ellas
hubiese
seguido
andando
y Eliseo
se hubiese
quedado.
De modo que leemos que despus
del banquete
Eliseo
"se levant
y se puso a seguir
a Ellas
y comenz a ministrarle."-l
Rey. 19:21.
Esta fue una situacin
enteramente
a la que se registra
en Mateo
8:21,
un discipulo
enterrar
tina

entender

enterrando
la

despus

que

manera,

de morir.

entierra

que

se le permitiera
contest:
los

"Con-

muertos

En este caso

el padre
el hijo

a su padre,
gente

y Jess

y deja

a sus muertos."

de otra
tales

que primero

padre,

siguindome,

tierren
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diferente
22, donde

en-

no hemos

ya

estaba

muerto;

habria

estado

ocupado

ya que
a

sus

en paises
muertos

orienpronto

1 DE JUNIO DE 1963

~a

ATA

Concerniente a esta expresin Jorge M. Lamsa, una autoridad sobre costumbres e idiomas
sirios (arameos) , declara: "Esta locucin es
un orientalismo, especialmente entre personas
de habla aramea. Significa 'mi padre es anciano y debo cuidarlo hasta que se muera.' O,
'Mi padre est al borde de la tumba,' que significa, mi padre puede morir un dia de stos.
El hombre de setenta atios de edad es considerado 'muerto' en Oriente porque no es productivo. Como no tienen compatiias de seguros
ni bancos para proteccin en la vejez, un anciano naturalmente llegaba a depender de su
hijo para su subsistencia. Adems, el ms profundo deseo de un padre es tener a su hijo
en su lecho de muerte para que le cierre los
ojos en la ltima hora, cuando tambin pronuncia su bendicin sobre su familia. ...La
gente oriental es famosa por su generosidad
y hospitalidad. No solo comparte la comida
sino que tambin entierra a los muertos de la
comunidad, y cuida a los ancianos."-Gospel
Light, pgina 62.
Por eso vemos que no hay conflicto entre
el llamamiento que Ellas le hizo a Eliseo y el
que Jess le hizo a cierto discipulo.

.LAYA

351

McClintock & Strong declara: "El rasgo ms

notable en los informes biblicos del caballo es
el uso exclusivo de l para operaciones mili.
tares. En ningn caso se menciona como em.
pleado con el propsito de locomocin comn
o agricultura." Sin embargo, eran usados para
asuntos del Estado. (Est. 6:8; 8:14) Estaban
asociados especialmente con Egipto, como notamos en Isaias 31:1, 3: "Ay de los que bajan a
Egipto por auxilio, los que se apoyan en meramente caballos, y que cifran su confianza en
los carros de guerra, porque son numerosos, y
en corceles, porque son muy poderosos, pero
que no han acudido al Santo de Israel y que no
han buscado a Jehov mismo. Los egipcios, sin
embargo, son hombres terrestres, y no Dios;
y sus caballos son carne, y no espiritu." Semejantes referencias desfavorables aparecen en
el Salmo 20:7 y 33:17.
Concerniente al rey de Israel en particular,
se dio la amonestacin: "El no deberia aumen.
tar caballos para si." (Deu. 17:16) Sin duda,
entre las razones por las que Jehov, por los
requisitos manifestados en Levitico 11, mostr
que el caballo habla de ser considerado como
un animal inmundo fue para que los judios no
fueran tentados a adquirir caballos para ali.
.Por qu se le mand a Josu que desjarremento y luego usarlos con propsitos blicos y
tara los caballos? Tiene esto algn significado
cifrar su confianza en ellos. La accin de Josu
para los cristianos hoy dia ?-R. B., EE. UU.
estuvo de acuerdo con las instrucciones divinas
El mandato mencionado aparece en Josu que, a su vez, estuvieron en armonia con este
11:6 y dice: "No tengas temor a causa de ellos, principio divino. El fue el juez de Israel bajo el
porque matiana como a esta hora estoy aban- Rey invisible Jehov Dios. Al obedecer el mano
donndolos a todos ellos muertos a Israel. T dato divino de desjarretar las fuerzas del enedesjarretars sus caballos, y sus carros los que- migo, l no se las apropi para si y de ese modo
mars en el fuego." y Josu 11:9 habla de Josu aument caballos para si mismo como el juez
como haciendo "exactamente como Jehov le de Israel.
Todo esto, sin embargo, sirve para ms que
habla dicho: los caballos de ellos l los desjarret, y los carros de ellos los quem en el inters histrico, porque est incluido en "todas
las cosas que fueron escritas de antemano
fuego."
[que] fueron escritas para nuestra instruccin,
Los jarretes de un caballo son los tendones
traseros que estn encima de la corva de los para que por medio de nuestro aguante y por
remos traseros del caballo; la corva de los medio del consuelo de las Escrituras tengamos
remos traseros corresponde a la rodilla de los nosotros esperanza." (Rom. 15:4) El obrar
remos delanteros del caballo. Al cortar estos Josu de acuerdo con estas instrucciones dilitendones los caballos quedaban lisiados y ya no gentemente, haciendo "exactamente como Jepodian servir para propsitos blicos, fuera
hov le habla dicho," representa que los del
para la caballeria o para tirar de carros de pueblo de Jehov de hoy dia no confian en los
guerra. Esta era la manera ms sencilla de medios de guerra carnal del mundo. Renuncian
poner fuera de la batalla a un caballo. Por
a la guerra carnal de este mundo y baten sus
supuesto, despus que estos caballos eran des- espadas en rejas de arado y sus lanzas en pojarretados, incapacitados, serian muertos, des. daderas. Esto corresponde al desjarretamiento
truidos, asi como lo eran los carros de guerra.
de los caballos de guerra de los antiguos cana.
Concerniente a caballos la Cyclopredia de neos.-Isa. 2:4.

Conservando
1 A anciano,
joven y virgen
matar-hasta
hacerlos
ruina.
sobre ei cual est la marca
A 1/1/6926

vivas

nuestras

ab lilas

y nlftito
y mujeres
debes
Mas a cualquier
hombre
no te acerques.-Eze.
9:6.

3 Es a los inicuos
que ha de darse ayuda,
y es a los
que odian a Jehov que deberias
tenerles
amor?
Y por
esto
hay
indignacin
contra
ti procedente
de ...
Jehov.-2
Cr. 19:2. A 15/7/62
8, 9
4 "MI justo vivir
por motivo
de fe,"
mi alma no se complace
en l. ' '-Heb.

y, "si se retrae,
10:38. A 1/2/69

27, 28a
diciendo:
10:7.

"El
reino
de los
A 15/5/69 3, 4a

cielos

se ha

6 No le deban a nadie ni una sola cosa, salvo el amarse

los unos a los otros.-Rom.
13:8. A 1/6/69 29a
'1 Ahora
estas
cosas.
..se
amonestacin
para
nosotros
a
sistemas
de cosas
han
llegado.-1

14

8 Sujtense
a ...gobernadores
por l para infligir
castigo
2:13, 14. A 1/5/69
15, 16a

fidelidad.-Heb.

10:39.
doce mil sellados;
de la tribu
7:5. A 1/11/68 34, 35

11 Cada uno de ustedes manifieste

la misma diligencia

para que tengan la plena seguridad de la esperanza

2 Ustedes
fueron
llamados
a este derrotero,
porque
hasta Cristo
sufri
por ustedes,
dejndoles
un modelo
para
que siguieran
cuidadosamente
sus pisadas.
...
Cuando
l estuvo
sufriendo,
no se puso a amenazar.
-1
Pedo 2:21, 23. A 1/5/69 28, 3Oa

Ii Prediquen,
acercado."-Mat.

por

10 De la tribu
de Jud,
de Rubn,
doce mll.-Apo.

escribieron
como
una
quienes
los
fines
de
los
Coro 10:11.
A 15/8/62

como siendo enviados

a los malhechores.-1
Pedo

9 Que ningn
hombre
los juzgue en comida o en bebida
o con respecto
a un dia de fiesta o una observancia
de
la nueva luna o de un sbado.-Col.
2:16. A 15/5/69 34

hasta el fin, para que.

..sean

Imltadores

de aquellos

que por medio de la fe y la paciencia heredan las

promesas.-Heb.

6:11, 12. A 1/10/68 13, 14a

12 Hagan dlsclpulos ...,

bautizndolos en el nombre
del Padre y del Hijo y del esplrltu santo.-Mat.
28:19.

A 15/10/68 1&-18
13 En realidad llegamos a ser participantes
del Cristo
solo si hacemos fuerte nuestro asimiento de la confianza
que tuvimos al comienzo firme hasta el fln.-Heb.
3:14.

A 1/8/68 17,18
14 Ya no los llamo a ustedes esclavos, porque el esclavo
no sabe lo que su amo hace. Pero los he llamado amigos,
porque todas las cosas que he oldo de mi Padre se las
he hecho saber a ustedes.-Juan
15:15. A 15/7/68 15
15 Hagan esto, tambin, porque.

..ya

es la hora para

que despierten del suefio, porque ahora nuestra salvacin est ms cerca que cuando llegamos a ser creyentes.-Rom.

13:11. A 1/6/68 38, 39a

Explicacin para el encuentro del comentario sobre

estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del prrafo, el comentario se hallar en el
segundo articulo del estudio; cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

MINISTERIO DEL CAMPO

Como seguidores de Jesucristo, a quien se

llama la "Palabra de Dios," los cristianos deben
ser testigos de Jehov Dios, dando a saber a
todos los hombres lo que Dios dice en su Palabra la Biblia. (Apo. 1:5; 19:13) Apreciando
este gran privilegio, durante junio los testigos
de Jehov estarn ofreciendo a todas las personas "Sea Dio8 Veraz," un libro para el estudio
de la Biblia, junto con un folleto biblico, por
una contribucin de 50c (moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

14 de julio: Sacando provecho por sujetarse

a las autoridades, tambin, La conciencia
y la sujecin a las autoridades, 1-l2.
Pgina 328.
21 de julio: La conciencia y la sujecin a
las autoridades, 1348. Pgina 335.
352

EL

PROPOSITO

DE

"LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc
2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucin de las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms
all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya"
est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las seales de peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR,presidente
GRANTSUITER,secretario
"Todos ~~enseados por Jehov."-Juan 6:45, NMj Isaas 54:13

IN DICE

Tirada
"La

Por qu adoptar un punto de vista

negativo?
Qu se requiere para sobrevivir
al Armagedn?
El desafio de las "buenas nuevas"
Las "buenas nuevas" separan
'un pueblo para el nombre de Jehov'
Visitaron Jess o los apstoles
la Gran Bretafia?
La actividad ministerial
de los testigos de Jehov
El patriotismo y la libertad religiosa
Preguntas de los lectores

Dy
Mad
Mal
NC

-Moderna
-James Mottatt'
-Ncar-Colunga

(1941,

355
357
361
368

EDITION

4,200,000

siguientes

66

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armenlo

Ibo

samareno

alemn

espaol

portugus

bengal

Islands

samoano

rabe

finlands

sesotbo

blcol

kanarese

servlo

cebuano-blsaya

francs

sueco

birmano

mahrata

slams

clbemba

griego

tagalo

eroata

malayalam

clnyanja

bolands

efik

melaneslo-

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lIocano

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coreano

Ingls

zul

ga

cblno

Italiano

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japons

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Val

-Una
Traduccin Americana"
-Versin Autorizada (1611)"
-ValeraRevlsada
(1934)

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Vol. LXXXIV No. 12

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Oficinas

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Idiomas

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Watchtower semlmonthly

publica

lalncenalmcnte

La traduccin de la Biblia que -se usa en "La Atalaya"

es la ,crsln
en Ingls New World Translatlon
01 the Holy Scrlptures (Tradu.cln
del
N.e,o Mundo de las Santas Escrituras),
edicin de 1961. Cuando se usan
otras trad..clones
los siguientes smbulos aparecern tras las citas:

-Americana Normal'
-Bover-Cantera(1941,
catlica)
-Douay (catlica)"

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muro inescalable, un

enervantede una actitud negativa.

Esta puede debilitarlo de modo
punto de vista neque sea incapaz de saltar sobre la
ADOPTAR vara
gativo puede a mecuando sta est colocada a
nudo interponerse
una altura record o casi record
entre usted y el
para l. Tales atletas producen
xito de una emsu mejor ejecucin fsica cuanpresa. Puede caudo tienen una actitud confiada,
sar fracaso en algo
un sentimiento de que pueden
que usted tiene la
alcanzar la marca hacia la cual
habilidad de hacer.
se esfuerzan.No puedeesto ser
Puede haber factocierto tambin en el caso suyo
res que hagan que sea
con las cosas que usted se esdifcil que usted tenga xito
fuerza por hacer?
en una tarea, pero el principal facCul es su actitud cuando
tor en su contra puede ser usted mismo
su patrn le da una nueva asigsi permite que lo desanime un punto de
nacin de trabajo o un puesto
vista negativo. Es natural tener algunas de mayor responsabilidad?Es su reaccin
dudas acerca de que usted pueda hacer la de pensar que el puesto "le queda grancierta cosa,pero constituye un error grave de"? Le asaltan dudas respecto a que
el permitir que esas dudas se apoderende pueda habrselas con la asignacin hasta
uno de modo que no emplee sus mejores el grado de sentirse inclinado a decirle
esfuerzos.La influencia de una actitud ne- a su patrn que usted no est capacitado
gativa es tan fuerte que hasta el desempeo para la tarea? Permite usted que una acfsico puede ser afectado adversamentepor titud negativa lo descorazonetanto que ni
ella.
siquiera est dispuestoa tratar de hacerla?
Un atleta levantador de pesas,por ejemNo sorprende el que surjan dudas acerca
plo, en una ocasin quizs logre levantar de lo que puede hacer cuando se le ofrece
sobre la cabezauna pesa que es para l un un nuevo puesto de responsabilidad, pero
record, pero en otra ocasinquizsno logre es un error permitir que staslo anonaden.
alzarla a causa de acercarse a ello con Aunque usted quizs se sienta incapaz de
dudas. Sus fuerzas parecen menguar, ha- "meterse en los zapatos" del que tena el
ciendo que la pesa parezca demasiadope- puesto antes que usted, debido a la habilisada. En la ocasin anterior l tena una dad de l, su experiencia y agudezamental,
actitud confiada, con el resultado de que usted no debe permitir que esesentimiento
pareca estar imbuido de fuerza, y la pesa llegue a ser una barrera. Su patrn no esparecaliviana.
pera de usted que sea como aqul, sino que
El atleta que compite en el salto de al- quiere que usted haga lo mejor que pueda.
tura puede experimentar el mismo efecto El no le hubiera ofrecido el puesto si no

UN

355

356

ATALAYA

hubiese pensado que usted poda desempearse en l. No piense en las faltas suyas
comparandosu habilidad y experiencia con
las del otro hombre; considerelos haberes
suyos que lo capacitan para la tarea. Abrdela con una actitud positiva y con determinacin a hacer un esfuerzo de todo corazn.
Si usted es una persona que participa
en actividad que implica los intereses del
Ser Supremo, puede vencer el efecto descorazonador del modo negativo de pensar
por medio de tener presente que el espritu
de Jehov le fortalecer y le ayudar a hacer lo que usted tal vez se sienta incapaz
de hacer por sus propias fuerzas. Fije su
mente en Suspromesasde que l estar con
usted y lo fortalecer. Lo que l dijo a los
israelitas puede considerarsecomo una seguridad a usted. "No tengas miedo, porque
yo estoy contigo. No mires en derredor,
porque yo soy tu Dios. Yo te fortalecer.
Yo verdaderamente te ayudar. Yo verdaderamente te mantendr firmemente asido
con mi mano derecha de justicia." (Isa.
41:10) Con fe en Jehov, usted puedeabordar sus asignacionescon vigor y confianza.
La confianza en l puedeayudarle a vencer
una actitud derrotista. No dijo Jess:
"Esa expresin: 'jSi puedes!' jSi todas las
cosas pueden ser para uno si tiene fe!"?
-Mar. 9:23.
Su actitud hacia una asignacin influye
mucho en su xito en ella. Supongmonos
que se le haya dado una asignacinde presentar un discurso ante un auditorio, algo
que usted quizs jams haya hecho antes.
Su primera reaccin tal vez sera negativa.
Quizs se imagine que no puede hacerlo,
que estara sin habla. Esa es la actitud
errnea. Considere los hechos.Usted tiene
lengua; sabe hablar el idioma; y sabe algo
acerca del tema, de otro modo no se le
hubiera pedido que hablara. Qu impide
que usted hable en pblico sino su actitud

y:~::::;
~
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~a

BROOKLYN,
N.Y.

negativa? No permita usted que sentimientos negativos lo traguen y maten todo deseo de intentarlo. Escale ese muro del
pensarnegativo y haga un esfuerzosincero
por hablar pblicamente y por mejorar su
habilidad por medio de buscar entrenamiento en el hablar en pblico. Resulvase,
dicindose que, si otros pueden hacerlo,
usted lo puedehacer. En vez de decir: "No
puedo," o, "Es demasiadopara m," diga:
"Har un esfuerzo y har lo mejor que
pueda."
Cuando al profeta Jeremasse le dio una
asignacin de pronunciar una amonestacin al reino de Jud, l reaccion con un
punto de vista negativo, imaginndoseque
la tarea era demasiado grande para l.
Dijo: "jAy, oh SeorJehov! He aqu que
realmente no s hablar, pues solo soy muchacho." La asignacin le pareca una barrera insuperable. El se sinti derrotado
aun antes de siquiera haber comenzadoa
cumplirla. Pero Dios lo reprendi por su
actitud negativa, diciendo: "No digas: 'Solo soy muchacho.' Sino que a todos aquellos a quienes te envie, deberasir; y todo
lo que te mande, deberashablarlo. No temas a causade sus rostros, porque 'Contigo
estoy yo para librarte,' es la declaracin
de Jehov." (Jer. 1:6-8) Jeremas puso su
confianza en Jehov y, con el espritu de
Jehov operando en l, pudo hacer lo que
l al principio no crea poder hacer.
Cuando usted est confrontado con obstculos aparentemente insuperables, abrdelos con confianza en Dios y con la determinacin de hacer un esfuerzosincero por
vencerlos. Al hacerlo as, usted estar mejor capacitadopara cuidar de responsabilidades,para lograr metas, para venc~r contratiempos desanimadoresy para ser ms
til a otros. Tenga presente lo que dijo el
apstol Pablo: "Para todas las cosastengo
la fuerza en virtud de aquel que me imparte poder."-Fili. 4: 13.

~-

~~
~.~..~...~
Hay una sc:>lamanera de
ser escondIdo durante la

En vista de que as
es el asunto
podemos
'
..

guerra de Dios. Su Santa

Palabra hace claro este
camino de supervivencia.

esperar que el DIos JUSto provea alguna manera en que amantes

de la justicia sobrevivan a la destruccin

venidera de las naciones. En realidad, el
Todopoderosoha sealadouna via de escape. Esta se halla en la Biblia. El profeta
Sofonas indica el proceder que uno tien~
que seguir para ser escondido durante el
tiempo de la ira divina:
"Jntense, s, hagan el juntamiento, oh
nacin que no palidecede vergenza.Antes
que el estatuto d a luz algo, antes que el
da haya pasado exactamente como el tamo, antes que venga sobre ustedes la ira
ardiente de Jehov, antes que venga sobre
ustedes el da de la ira de Jehov, busquen
a Jehov, todos ustedes los mansos de la
tierra, que han practicado Su propia decisin judicial. Busquenla justicia, busquen
la mansedumbre. Probablemente sean escondidos en el dia de la ira de Jehov."
-Sof. 2: 1-3.

STE mundo se halla

cara a cara con su peor calamidad.
Este no es as por alguna tercera guerra
mundial, sino debido a la certidumbre de
la guerra universal del Armagedn. Esta
ser la "guerra del gran roa de Dios el
Todopoderoso"; por lo tanto, ni una sola
nacin de este mundo puede escaparde la
ira venidera del TodopoderosoDios, as como declaran tan enfticamente las palabras
del profeta Jeremas:
" 'Un ruido ciertamente alcanzar hasta
LA CRISTIANDAD NINGUN LUGAR DONDE
SER ESCONDIDO
la parte ms lejana de la tierra, porque
hay una controversia que Jehov tiene con
La profeca de Sofonasest teniendo su
las naciones. Personalmente deber po- gran cumplimiento en nuestro da, al obsernerse en juicio con toda carne. En cuanto var nosotros que la cristiandad no palidece
a los inicuos, l debe entregarlos a la es- de vergenza por sus caminos de hipocrepada, es la declaracin de Jehov. Esto es sa e injusticia, su proceder no cristiano
lo que Jehov de los ejrcitos ha dicho: que result en dos guerras mundiales. La
'jMiren! Una calamidad est saliendo de cristiandad se parece a la antigua nacin
nacin en nacin, y una gran tempestad de Jud, con su capital en Jerusaln. La
misma ser levantada desdelas partes ms Biblia nos dice que los habitantes de Jeruremotas de la tierra. y los muertos por saln eran orgullosos y altaneros; seguan
Jehov ciertamente llegarn a estar en en pos de dioses falsos, pues ni siquiera
aquel roa desde un cabo de la tierra hasta 'palidecan de vergenza' por sus caminos
el mismo otro cabo de la tierra.' "-Jer.25:31-33.
injustos. Jehov envi sus profetas, tales
como Sofonasy Jeremias, para amonestar
Esta matanza mundial de los inicuos de a la gente, pero en su mayor parte la gente
ninguna manera violar la justicia de Dios, se neg a prestar odo a la amonestacin:
como Jeremas mismo lo declara: "Jehov "Y continu envindolestodos mis siervos
de los ejrcitos est juzgando con justicia." los profetas, diariamente levantndome
De modo que el Armagedn ser una ex- temprano y envindolos.Pero no me escupresin de la justicia de Dios, puesto que charon, y no inclinaron su odo, sino que
"sUs juicios son verdicos y justos."-Jer.
siguieron endureciendo la cerviz." (Jer.
11:20; Apo. 19:2.
7:25, 26) Por medio de SofonasDios dijo
357

358

~a

ATA ~LAYA

a los israelitas que si ellos se arrepentian,

se volvan y buscabana Jehov, buscaban
la justicia y buscabanla mansedumbre,en
vez de ser arrogantes y obstinados, haba
oportunidad de sobrevivir a la destruccin
venidera; no para la ciudad de Jerusaln,
pero haba esperanzade que algunos individuos sobrevivieran. Debido a que los israelitas como nacin no palidecieron de
vergenza sino que continuaron en su camino de religin falsa e infidelidad, el TodopoderosoJehov Dios se resolvi a traer
la destruccin sobre Jerusaln y con el
tiempo sobre las naciones paganas circunvecinas.
Hoy da la cristiandad no palidece de
vergenza, pero hay individuos en la cristiandad, as como los hubo en Jerusaln,
que tratan de cumplir con las justas leyes
de Dios. Aunque stosno puedenimpedir el
propsito declarado de Dios de destruir a
la cristiandad en el Armagedn, junto con
todas las nacionesde la Tierra, no obstante,
estos indivduos pueden adoptar un proceder que resulte en su supervivencia. Individuos como tales que buscarona Jehov
en la antigua Jud fueron escondidos a
travs del juicio destructivo que Dios trajo
sobre Jerusaln. Las palabras de Sofonas
acerca de cmo ser escondido se dirigen
hoy da a los que afirman ser cristianos en
lo que en los tiempos modernos corresponde a la antigua Jud, a saber, la cristiandad.
De modo que a cada persona informada
le arrostra la necesidadde hacer una decisin; la correcta significa supervivencia,
la errnea significa destruccin. No puede
acudir a la cristiandad por ayuda; ni siquiera todo su oro y plata la salvarn,
porque "ni su plata ni su oro podrn librarlos en el da de la furia de Jehov." (Sof.
1:18) No trate, entonces,de esconderseen
la cristiandad; ella no es ningn lugar seguro donde ser escondido.Ms bien, tome
a pechos las palabras de Sofonas, cuyo
nombre significa "escondido por Jehov"
y cuyas palabras inspiradas sealanla manera de ser escondido por Jehov durante
el da de su furia.

BROOKLYN,
N.Y.
BUSCANDO A JEHOVA

Alistado en primer lugar entre las cosas

que hay que hacer para encontrar el camino de escapeest el buscar al Dios que
tiene poder para salvar: "Busquen a Jehov, todos ustedes los mansos de la tierra." Por qu? Porque no hay ayuda procedente de la cristiandad, la cual rehsa
palidecer de vergenza.Pero hay individuos que pueden palidecer de vergenza.
De manera que Dios se dirige a los mansos
de la Tierra y les dice que si no quieren
sufrir destruccin en el Armagedn, entonces tienen que buscar a Jehov y ser
humildes, y ser de provecho para ellos,
puesto que "el resultado de la humildad y
el temor (:}eJehov es riquezas y gloria y
vida." (Pro. 22:4) Son los mansos los que
buscarna Jehov.
Qusignifica 'buscar a Jehov'? Significa adquirir conocimiento acerca de Jehov Dios, el cual mismo dice por medio de su
profeta: "Me he deleitado. ..en el conocimiento de Dios ms bien que en enteras
ofrendas quemadas."Uno tiene que aprender acerca de Jehov, entonces,por medio
de estudiar sus maravillosas cualidades y
leyes. Para buscar a Jehov uno tambin
tiene que poner fe en l, puesto que "sin fe
es imposible agradarle bien, porque el que
se acerca a Dios tiene que creer que l
existe y que llega a ser el galardonador de
los que con sinceridad le buscan." Los que
sinceramente buscan a Jehov ponen fe
en l y llegan a amarlo, en armona con lo
que el Seor Jess dijo en contestacin a
la pregunta acerca de cul era el ms grande mandamiento: "'Debes amar a Jehov
tu Dios con todo tu corazn y con toda tu
alma y con toda tu mente.' Este es el ms
grande y primer mandamiento."-Ose. 6: 6;
Heb.ll:6; Mat. 22:36-38.
Aquel que busquesinceramentea Jehov
tiene que seguir amando a Jehov, poniendo ese amor primero en su vida de manera
que ni sus enemigos ni sus "amigos" puedan desviarlo de su amor para con Dios.
Esta es la clase de amor que trae la recompensa,como dice el escritor inspirado Santiago: "Feliz es el hombre que contina

15 DE JUNIO DE 1963

~a

ATP ~LAYA

aguantando la prueba, porque al llegar a

ser aprobado recibir la corona de la vida,
que Jehov prometi a los que continan
amndolo."-Sant.1:12.
El buscar a Jehov hoy da significa ms
que lo que significaba en el da de Sofonas,
porque el adorador sincero tiene que dar
pasos encaminadosa llegar a estar en armona con el Hijo de Dios, Jesucristo, quien
ahora es el Rey entronizado. Por lo tanto
el buscador de Jehov tiene que adquirir
conocimiento de Jesucristo, tiene que
aprender lo que l ense y obedecersus
mandamientos. Tambin orar como Jess
dirigi: "Padre nuestro que ests en los
cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu
reino." El que busca sinceramente a Jehov, entonces,no solo orar por esereino
sino que har como Jess dijo: "Busquen
continuamente." Siempre reconocerla necesidad de santificar el nombre divino Jehov.-Mat. 6:9; Luc. 12:31.
La santificacin del nombre divino requiere que uno lo d a conocer a otros,
porque si las personas no conocenel nombre de Dios, cmo pueden invocarlo? As
escribi el apstol Pablo a los cristianos en
Roma: "'Todo el que invoca el nombre de
Jehov ser salvo.' Sin embargo, cmo
invocarn a aquel en quien no han puesto
su fe? Cmo, en cambio, pondrn su fe en
aquel de quien no han odo? Cmo, en
cambio, oirn sin alguien que predique?"
(Rom. 10:13, 14) Esto muestra que los que
buscana Jehov tienen que hacerlo altruistamente, estando dispuestosa dar a conocer el nombre de Dios a otros, para que
ellos, tambin, puedaninvocarlo "antes de
la venida del da grande e inspirador de
temor de Jehov."-Joel 2:31.
Inmediatamente despusde hablar acerca de la venida del "da grande e inspirador
de temor de Jehov," el profeta Joel dijo:
"Debe suceder que todo el que invoque el
nombre de Jehov saldr salvo; porque en
el monte Sion y en Jerusaln resultarn
estar los escapados,as como Jehov ha
dicho, y entre los sobrevivientes,a quienes
Jehov est llamando." (Joel 2:32) Dios
difcilmente hara esta declaracin acerca

359

de salvacin por medio de invocar su nombre para luego hacer que su nombre fuese
escondidode los hombres. Por lo tanto, en
los das de Jess y de sus apstoles,Dios
hizo que se diera a conocer su nombre por
medio de la predicacin, aun de casa en
casa. De la misma manera, hoy Dios est
haciendo que se proclame su nombre a travs de la Tierra, para que los mansosde la
Tierra puedaninvocarlo por medio de Jesucristo. Esta no es una invocacin aislada,
sino una invocacinunida, porque Joel predijo que todos los "escapados" vendrn al
monte Sion y a Jerusaln, smbolos del reino de Dios, y que "los sobrevivientes" irn
all en unidad. Por lo tanto, para buscar a
Jehov hoy en da uno tiene que reunirse
en derredor del reino de Dios, hacindolo
unidamente con todos Sus testigos del
Reino.
Entonces, qu indica el que Sofonas
diera nfasis a la necesidad de buscar a
Jehov? Que solamente por medio de hacerlo puede uno ser escondido durante el
Armagedn. Tambin indica que el vivir
una vida limpia, el vivir segn la "regla
urea," no basta en s mismo. El solamente
vivir una vida moralmente limpia no cumple el primer requisito para supervivencia
-el buscara Jehov..
BUSCANDO LA JUSTICIA

No que una manera justa de vivir no sea

necesaria; lo es, pero tiene que acompaar
a este asunto de ante todo buscar a Jehov.
Dijo Sofonas: "Busquen la justicia." El
verdadero adorador de Jehov tiene que
hacer eso, viviendo en armona con la norma de justicia de Dios. Ya no puede seguir
practicando su propia versin de lo que es
correcto, puesto que "existe un camino
que es recto delante del hombre, pero los
caminos de la muerte son el fin de l despus." (Pro. 16:25) De manera que el tratar de vivir en justicia segnnuestras propias ideas podra conducirnos al desastre
y apartamos de Jehov, tal como en el caso
de aquellos Judos acerca de quienes el
apstolPablo escribi: "Porque, a causade
no conocerla justicia de Dios sino de tratar

360

~a

ATA ~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

de establecer la suya propia, ellos no se para su alma." (Mat. 11:29) Permita que
sujetaron a la justicia de Dios."-Rom.
Jess sea su Ejemplo. lmtelo en todas las
10:3.
cosas, porque l puso el ejemplo perfecto
De modo que es la justicia de Dios la que en cuanto a cmo buscar a Jehov, cmo
tenemos que buscar, tal como lo expres buscar la justicia y cmo buscar la manseJesucristo: "Sigan, pues,buscandoprimero dumbre. Jess mismo humildemente efecel reino y su justicia." (Mat. 6:33) Esto tu el trabajo que Dios le dio, dando a coindica que no podemosmeramente buscar nocer a los hombres los juicios de Jehov.
a Jehov y su reino, al mismo tiempo pa- De modo que los mansos de la Tierra, al
sando por alto su justicia. No, sino que seguir su ejemplo, advertirn a otros acertenemos que familiarizamos con la Norma ca de la ejecucin venidera de los juicios
que Jehov nos ha dado mediante la cual de Dios por medio del Rey Jesucristo, en el
juzgar todas nuestras acciones y conducta Armagedn.
-es decir, la Santa Biblia. Tenemos que
Si hacemosestas cosas,verdaderamente
hacer esto porque "toda Escritura es inspi- buscando a Jehov por medio de conocirada por Dios y es benfica para ensear, miento, fe y amor e invocando su nombre
para reprender, para rectificar las cosas, por medio de Jesucristo; y si verdaderapara disciplinar en justicia." Deje que Dios mente buscamos la justicia, junto con el
por medio de su Palabra lo discipline a reino de Dios, hacindolo con mansedumusted en el camino de la justicia divina. bre, entonces,dice Sofonas,"probablemen-2 Tim. 3:16.
te sean escondidosen el da de la ira de
Jehov."-Sof.2:3.
BUSCANDO LA MANSEDUMBRE
Aunque el Arnlagedn ha de venir sobre
Sofonas alista en tercer lugar la necesi- esta generacin,algunos, a causa de edad
dad de mansedumbre,pero no porque sea o de enfermedad, quizs mueran antes de
de poca importancia. De hecho, tan nece- ese tiempo; no obstante, puedenser esconsaria es esta cualidad que Sofonasla vin- didos por medio de morir en el favor de
cul con la necesidadde buscar a Jehov: Dios: "Preciada a los ojos de Jehov es la
"Busquen a Jehov, todos ustedeslos man- muerte de sus leales." (Sal. 116:15) Tales
sos de la tierra." El hecho de que el profeta personasleales tendrn la seguridadde una
lo haga surgir otra vez diciendo: "Busquen resurreccin a la vida. y para todos los de
la mansedumbre," recalca lo necesario de esta generacin que estn vivos cuando
ella, mostrando que tenemos que dar aten- irrumpa el gran da inspirador de temor de
cin continua a la mansedumbre. Si esta- Jehov, hay toda probabilidad de ser esconmos buscandola mansedumbre,tendremos didos por Dios si han seguidosinceramente
la disposicin mental correcta; seremosde los requisitos para supervivencia que Sofogenio apacible y estaremosdispuestosa ser nas seal tan claramente. La "probabilidisciplinados por Dios, estaremos dispues- dad" no yace con Dios, sino con nosotros.
tos a decir a otros los requisitos para so- Jehov se mostrar fiel, pero lo haremos
brevivir al Armagedn.
nosotros? Jehov, quien escudria el coraUno muestra mansedumbrehoy, enton- zn de los hombres;"8abesi acaso estamos
ces, por medio de hacerse seguidor del Se- verdaderamente buscndolea l y su jusor Jesucristo, el cual personalmentepuso ticia y mostrando mansedumbre.Prubese
el ejemplo en cuanto a mansedumbre: "To- leal a Dios y l probar su fidelidad por
men mi yugo sobre ustedes y hgansemis medio de esconderlea usted a travs de la
discpulos, porque soy de genio apacible y calamidad sacudidora del mundo, la cual
humilde de corazn, y hallarn refrigerio est en el futuro inmediato.

~~~~

~~~~~~

3.

,-.
IrLAr-.::::

(a) Qu nos dicen las "buenas nuevas" en cuanto

~l futuro de esta Tierra?
(b)
~hora las personas sinceras?

361

Qu preguntas

hacen

362

~a

AT.J ~LAYA

acepto las buenasnuevas del reino del Dios

Todopoderoso,cmo afectar eso mi vida
ahora?"
4Todos podemosconvenir en que las palabras del apstol Pablo en Efesios 5: 16
son ciertas en lo que toca a nuestro tiempo:
"Los das son inicuos." S, es sumamente
cierto que vivimos en un mundo inicuo, un
mundo de injusticia, en el cual los pensamientos y hechos de los hombres son malos. La conducta de los hombres y las
nacionesno trae gloria a Dios y es indigna
de su reino. Hemos crecido en este mundo,
en medio de sus tradiciones y costumbres,
muchas de las cuales son contrarias a los
principios justos de Dios, y en compaa
de personas cuya conducta se halla muy
lejos de las normas que encontramos en la
Biblia, la Palabra de Dios. Todo esto ha
tenido sus efectos en nosotros y en nuestra
manera de vivir. Tambin, habiendo crecido en un mundo dividido hemosadquirido
diferentes lealtades-lealtades a la familia,
tribu, raza y nacin-las cuales a menudo
resultan en divisin, odio, sospechay falso
orgullo, un sentimiento de superioridad sobre otros. Pero cuando leemos en cuanto
al reino de Dios en la Biblia aprendemof!
otra lealtad que se requiere de los que
quieran conseguir la vida eterna. Esta es
lealtad a Jehov, el Gobernante Supremo
del universo, ya su reino bajo Cristo Jess,
y aprend~mosun nuevo modo de v.ivir en
obediencia al dominio de ese reino. Esto
requiere conducta diferente a la del mundo.
Requiere que uno 'se porte de una manera
digna de las buenas nuevas.'-Fili. 1:27.
5Es importante apreciar que las "buenas
nuevas" tienen que ver con un reino, el
reino de Dios. Un reino es un gobierno y
por lo tanto ejerce dominio o gobierna a
los que son sus sbditos. As como otros
gobiernos tienen leyes para gobernar a sus
sbditos, as el reino de Dios tiene leyes o
reglas que gobiernan la conducta de sus
sbditos. Por lo tanto, el aceptar las "bue4. Qu clase de conducta se requiere ahora de los que
desean conseguir la vida bajo el reino de Dios, y por
qu significa esto un cambio?
5. Qu significa
para nosotros aceptar las "buenas
nuevas del reino"?

BROOKLYN, N.Y.

nas nuevas" realmente significa aceptar la

responsabilidad
de ser sbdito del reino
celestial de Dios, de ser sumiso a l y humildemente
aceptar y obedecer los mandatos del Gobernante
Soberano del universo, Jehov Dios. Solo haciendo esto
podra uno ser 'considerado digno del reino
de Dios.'-2
Tes. 1: 5.
6Este es un asunto que requiere la atencin apremiante de todas las personas que
viven sobre la Tierra. Las "buenas nuevas
del reino" se estn predicando ahora en
todo el mundo-eso
no puede negarse. Esto
se debe a que vivimos en los "ltimos das"
de este mundo actual, y se ha acercado un
tiempo de juicio final para todos los que
viven en la Tierra. Lo que decidir entre la
vida y la muerte para usted es la manera
en que usted escucha las "buenas nuevas"
y si est anuente a ser obediente a.ellas y
poner su vida en armona con ellas. Ya muy
pronto Cristo Jess como Rey del reino de
Dios, junto con sus santos ngeles, traer
"venganza sobre los que no conocen a Dios
y los que no obedecen las buenas nuevas
acerca de nuestro Seor Jess."-2
Tes.

1:7-10.
LAS BUENAS NUEVAS DECLARADASA ISRAEL
7Los israelitas, descendientes de Jacob
o Israel, el hijo de Isaac, hijo de Abrahn,
moraron por muchos aos en la tierra de
Egipto. All se hicieron numerosos. All, en
aquella tierra de los faraones, llegaron a
ser odiados y perseguidos. Fueron reducidos a pueblo esclavo y sufrieron
mucha
opresin. jPero en medio de su afliccin les
llegaron buenas nuevas! Por eso muchos
aos despus se habl de ellos como el pueblo "a quienes les fueron declaradas primero las buenas nuevas." (Heb. 4:6) Jehov Dios, por medio de su vocero Moiss,
dirigi este conmovedor mensaje a los israelitas: "Los sacar de la afliccin por los
egipcios a la tierra de los cananeos ...a
una tierra que rebosa de leche y miel."
(Exo. 3:17) jQu consolador mensaje! jY
6. Por qu es ste un asunto muy apremiante
dla?
7. Qu buenas nuevas le fueron
declaradas
de Israel mientras
estaba en Egipto?

hoy en

a la nacin

ATALAYA

con qu gozo lo oyeron los israelitas! jQu

gozo tambin cuando ms tarde contemplaron la liberacin milagrosa que Jehov
obr para ellos a medida que demostr su
poder todopoderoso a favor de ellos por
medio de las diez plagas y finalmente al
destruir a los egipcios en el mar Rojo,
mientras los israelitas bajo el mandato de
Moiss caminaron a travs de tierra seca
hacia 19 seguridad! (Exodo, captulos 7
al 15) Mientras todavia estaba en Egipto,
a Moiss se le haba mandado ademsque
declarara a este pueblo: "Por lo tanto di a
los hijos de Israel: 'Yo soy Jehov, y ciertamente los sacar de debajo de las cargas
de los egipcios y los librar de su esclavitud, y verdaderamente los reclamar a ustedes con brazo extendido y con grandes
juicios. Y ciertamente los tomar a ustedes
para m como un pueblo, y verdaderamente
demostrar ser Dios para ustedes; y ustedes ciertamente sabrn que yo soy Jehov su Dios quien los est sacando de
debajo de las cargas de Egipto.'" (Exo.
6:6, 7) Aqu estaba la promesa bendita a
los israelitas de ser
introducidos

una

363

querira de ellos conductadigna de esegran

privilegio.
8El aprecio de estasbuenas nuevas y el
privilegio de tener a Jehov como su Dios
seguramenteharan que la nacin de Israel
estuviera deseosay dispuesta en cuanto a
hacer obedientementetodo lo que Jehov
le mandara. La oportunidad para demostrar tal obediencialleg muy pronto, cuando, por medio de Moiss,Jehov mand al
pueblo mientras todavia estaba en Egipto
que celebrara la Pascua.Cada familia tena
que reunirse en su propio hogar en la noche
del 14 de nisn (calendario judo). Un cordero haba de ser muerto y la sangre haba
de ser rociada en las jambas de las puertas.
(Exo. 12:1-23) Despus de recibir estas
instrucciones de parte de Moiss "los hijos
de Israel fueron e hicieron exactamente
como Jehov les haba mandado a Moiss
y Aarn. Lo hicieron exactamente as."
(Exo. 12:28) La obediencia de los israelitas en esta ocasin result en que sus hogares fueran 'pasados por alto' cuando el
ngel de Jehov Dios mat a
~

tOdOS

-egipcios.

relacin especial
con Jehov como ;:-::
su pueblo, y esto
~
ciertamente re- =--

los

primognitos
"Y

sucedi

de
en

los
este

mismo da que Jehov

sac a los hijos de
Israel junto con sus
ejrcitos de la tierra
de Egipto."-Exo.

12:51.

1,

r--v;.,

I,~ r;:;::;:

" \~~1-,..
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f ~~A=~
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~a

15 DE JUNIO DE 1963

f~~~~.;

~~.~~,

9Al tercer mes

despus de salir de
Egipto los israelitas
llegaron al monte Sina y all Jehov,
otra vez por medio
de Moiss como vocero suyo, les aclar la nueva
rlacin en la cual haban de
entrar ahora como su pueblo.
"y Moisssubi hasta el Dios
verdadero, y Jehov comenz
8. (a) Cmo mostrarlan aprecio los
Israelitas

por

las buenas nuevas que

les fueron declaradas? (b) Qu cuali-

dad demostr la nacin que result en que fuera librada

de Egipto?
9. (a) Qu dijo Jehov que llegarla a ser ia nacin de
Israel? (b) Qu requerla l de ella?

364

~a

ATJ t\.LAYA

a llamarlo de la montaa, diciendo: 'Esto

es lo que habrs de decir a la casade Jacob
y relatar a los hijos de Israel: "Ustedes
mismos han visto lo que hice a los egipcios;
para llevarlos a ustedessobre alas de guilas y traerlos a n mismo. y ahora si ustedes obedecenestrictamente n voz y verdaderamente guardan n pacto, entonces
seguramente llegarn a ser mi propiedad
especialde entre todos los dems pueblos,
porque toda la tierra me pertenece.Y ustedes mismos llegarn a ser para n un reino
de sacerdotes y una nacin santa." Estas
son las palabras que has de decir a los hijos
de Israel.' De modo que Moissvino y llam
a los hombres de mayor edad del pueblo y
expuso delante de ellos todas estaspalabras
que Jehov le haba mandado. Despusde
esotodo el pueblo respondiunnimemente
y dijo: 'Todo cuanto Jehov ha dicho estamos dispuestosa hacerlo.' "-Exo. 19:3-8.
10La nacin de Israel fue singular. La
entera nacin, todo hombre, mujer y nio,
qued bajo esearreglo de pacto, a menudo
llamado el pacto de la ley) y por medio de
l literalmente vino a ser una nacin o pueblo separado para Jehov. En verdad, Jehov era su Rey y por eso ejerca el derecho de hacer leyes que gobernaran la vida
de sus sbditos abarcando todo aspectode
la vida. Las leyes que se les dieron por
medio de Moiss tenan que ver con su adoracin de Dios, el hacer ofrendas y sacrificios; haba leyes en cuanto a comer, en
cuanto a limpieza espiritual y fsica, en
cuanto a la apropiada conducta moral; se
dieron leyes en cuanto a la relacin apropiada en el matrimonio, los deberesde esposos y esposas, y padres e hijos; hubo
leyes y principios que orientaban su relacin entre unos y otros como prjimos, recalcando la necesidadde honradez y justicia as como de misericordia y amor al
tratar unos con otros.
11Algunas de estas leyes solo ensancharon principios o leyes ya dadaspreviamente y las cuales eran, y todava son, obliga10. A qu grado hizo Jehov leyes que gobernaron
su pueblo pactado?

11. Qu ley concerniente a la sangre dio Dios a Israel.

y sobre qu previo mandato se bas esta ley?

BROOKLYN,
N.Y.

torias sobre todos los hombres como

descendientesde Adn y No. Por ejemplo,
las leyes en cuanto a la santidad de la sangre dadasa Israel estuvieron basadasen el
mandato divino que Dios le dio a No
despus del diluvio, en el captulo 9 de
Gnesis. "Todo animal que se mueve que
est vivo puede servir de alimento para
ustedes.Como en el caso de la vegetacin
verde, les doy todo ello. Solo carne con su
alma-su sangre-no debencomer. Y, adems de eso, su sangre de sus almas la reclamar. De la mano de toda criatura viviente
la reclamar; y de la mano del hombre, de
la mano de aquelque es su hermano, reclamar el alma del hombre. El que derrame
la sangre del hombre, por el hombre su
propia sangre ser derramada, porque a la
imagen de Dios hizo l al hombre." (Gn.
9 : 3-6) ~ razn para mostrar tal respeto
en el uso de la sangre era que la sangre
representabala vida, o alma; y dado que la
vida es un don de Dios, l tiene el derecho
de exigir que los hombres respetenla vida
de otros hombres y mujeres y tambin de
los animales. Aunque le fue permitido al
hombre matar animales para alimento, no
habra de haber matanza desenfrenadade
animales por deporte. Por consiguiente, en
la ley de Dios a los israelitas se recalc el
respeto a la vida, incluyendo el respeto a
la sangre que representa a la vida. Jehov
mand: "En cuanto a cualquier hombre de
la casa de Israel o algn residente extranjero que est residiendo como extranjero
en medio de ustedes que coma cualquier
clase de sangre, ciertamente pondr mi
rostro contra el alma que est comiendola
sangre, y de veras la cortar de entre su
pueblo. Porque el alma de la carne est en
la sangre, y yo mismo la he puesto sobre
el altar para que ustedes hagan expiacin
por sus almas, porque la sangre es lo que
hace expiacin debido al alma en ella. Por
esohe dicho a los hijos de Israel: 'Ninguna
alma de ustedesdebe comer sangre y ningn residente temporario que estresidiendo por un tiempo en medio de ustedes
debe comer sangre.' En cuanto a cualquier
hombre de los hijos de Israel o algn resi-

15 DE JUNIO DE 1963

~a

ATALAYA

dente extranjero que est residiendo como

extranjero en medio de ustedesque al cazar coja una fiera o un ave que pueda comerse, en esecasodebederramar su sangre
y cubrirla con polvo. Porque el alma de
toda clasede carne es su sangre por el alma
en ella. En consecuenciadije a los hijos de
Israel: 'No debes comer la sangre de ninguna clasede carne, porque el alma de toda
clasede carne es su sangre. Cualquiera que
la coma ser destruido.'" En el sexto de
los Diez Mandamientos se recalc otra vez
la santidad de la vida con las palabras:
"No debesasesinar."-Lev. 17:10-14; Exo.
20:13.
12Los Diez Mandamientos declararon
diez leyes o reglas bsicas que gobernaban
a los israelitas. Fueron inscritos por Dios
mismo por el poder del espritu santo en
dos tablas de piedra que fueron dadas a
Moiss en el monte Sina. Correctamente
ocuparon el lugar preeminente en el cdigo
de la ley dado a Israel, aunque siguieron
formando parte de l. Sealaron leyes o
principios bsicos, reglas de conducta que
gobernaban primero a la relacin de los
israelitas con Dios y luego su relacin con
la unidad de la familia y unos con otros.
Los primeros cuatro recalcaron la necesidad de adoracin de todo corazn y exclusiva a Jehov~ como Dios Y.la obedienc!aa
sus mandamIentos. El qUInto mostro la
necesidad de la unidad de la familia, los
hijos. respetando al padre ~ a la madre; y
los CInCO
restantes s~ relacIonaban con los
tratos con los ~emeJantes:no matar, no
cm.eter.adulterIo, no robar, no dar :B;lso
testlm?mo en contra de.otro, no codIcIar,
es decIr, no desear equIvocadamentealgo
que perteneciera a otro.-Exo. 20: 1-17.
NACION DE ISRAEL PROVEE
EJEMPLO AMONESTADOR

-~:~,;;~!
.amor
rLB
La---corazn
obediencia a las leyes de Jehov

365

la nacin, buena salud y felicidad. Pero lo

ms importante de todo, los dirigiran en
la adoracin correcta, en la conducta correcta que sera agradable a Jehov su
Dios, y que asegurara el favor de l. La
obedienciade ellos los protegera de la religin falsa y de las prcticas inmorales
que los conduciran al pecado y a la rebelin y con el tiempo a ser rechazadospor
Dios.
14Fiel a su promesa, Dios condujo a los
israelitas a una tierra que rebosabade leche y miel. (Exo. 3:8; Nm. 13:27) Despus de muchas experiencias la nacin se
estableci en la Tierra Prometida, Canan
o Palestina, y se informa que bajo el dominio del rey Salomn"la paz misma lleg
a ser suya en toda regin suya, por todas
partes. Y Jud e Israel continuaron morando en seguridad, cada uno debajo de su
propia vid y debajo de su propia higuera,
desde Dan hasta Beer-seba,todos los dias
de Salomn." (1 Rey. 4:24, 25) Pero tales
bendicionesno duraron. La repetida desobediencia a la ley de Dios finalmente seg
su propia recompensa-ser rechazadospor
Dios como pueblo suyo. En vez de bendiciones, vinieron sobre la nacin las maldiciones que Dios haba predicho por tal
desobediencia.
15Aunque el pacto de la ley tuvo los Diez
Mandamientos como fundamento la relacin de la nacin con Dios se bas~barealmente en dos principios fundamentales
-amor a Dios y amor al prjimo. (Deu.
6:5-9; Lev. 19:18) La fidelidad a estosdos
principios era sumamente esencial para
permanecer en el favor de Dios. La debilidad o fracaso temporaro a causa de la
imperfeccin humana, aunque acarreaba
correccin y reprensin, todavia podia perdonarse, pero cuando la nacin perdi su
a Dios y ya no le sirvi con todo el
esto solo podra resultar en desas-

les traera a los israelitas incalculablesben- tre. (1 Cr. 28:9; Pro. 4:23) Ninguna fordiciones.Susmandamientoslos guiaran en ma hipcrita de adoracinpoda engaarlo,
conducta sana que promovera unidad en porque Jehov es un Dios que 've el cora-zn'
y que est 'escudriandoel corazn' de
12.
Qu se manifiesta
en los Diez Mandamientos,
que
Jehov

escribi

en las

tablas

de

piedra?

13,14. (a) Qu le resultaria a Israel por la obediencia

a las leyes de Dios? (b) Qu bendicin le vino, y por
qu no dur sta?

15. (a) En qu dos mandamientos b6sicos se basaba la

relacin de Israel con Jehov6? (b) Por qu no engaliaria a Jehov6 ninguna forma hipcrita de adoracin?

366

~a

AT.i \.LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
los hombres. El corazn del mayor nmero de la que no podrn salirse; y ciertamente
del pueblode Israel se alej del amor a Dios clamarn a mi por ayuda, pero no los escuy al prjimo para amarse l mismo, y Jeho- char.'" "-Jer. 11:7-11. Compare Deutev discerni esto. Poda ver los hechos ronomio 6:12-15 y 28:15, 45-47.
11Jehov, en su gran misericordia y en
inicuos que se ejecutaban, primero en la
oscuridad y luego abiertamente en pleno cumplimiento de su promesa y propsito,
da, a medida que el coraznde la gente se restaur a un resto de la nacin desdeBaendureca en la conducta mala.-1 Sam. bilonia hasta la Tierra Prometida despus
16:7; Jer. 17:10.
de un perodo de desolacin de setenta
16Los israelitas entraron en la Tierra aos. Otra vez las buenas nuevas de esta
Prometida en 1473 a. de J.C., y la tierra liberacin llegaron al pueblo de Israel
fue subyugada finalmente bajo ellos en el mientras estaba en condicin de cautiverio.
tiempo del rey David, cuyo reino de cuaren- Este resto del Israel natural fue regresado
ta aostermin en 1037a. de J.C. Cuarenta a Palestina a fin de que la adoracin de
aos despusla nacin fue rasgada en dos Jehov pudiera ser restaurada all, aunque
por los celos y la rivalidad, y por eso, des- no fue restaurado como una nacin indepus de la muerte del rey Salomn en 997 pendiente, como un reino separado.
18Se prob al fin esa nacin antigua de
a. de J.C., la nacin original de Israel se
dividi en dos reinos, el reino de diez tribus Israel "digna de las buenasnuevas" que le
de Israel al norte con Samaria como capi- haba predicado Moiss all en Egipto?
tal, y el reino de dos tribus de Jud al sur Cumpli ella la promesa que hicieron sus
con Jerusaln como capital. El reino sep- antepasadosde hacer todo lo que Jehov
tentrional de diez tribus fue destruido por les haba mandado y de ser verdaderamen.
los asirios en 740 a. de J.C., y luego en 607 te su pueblo, haciendo su voluntad? El
a. deJ.C. el reino de Jud fue destruido por Registro inspirado contesta: jNo! El ser
los babilonios. No mucho tiempo antes de completamenteindigna como nacin se vio
ese fin para el reino de Jud, Jeremias les claramente por su actitud hacia Jess, el
pronunci estas palabras: '" "Porque yo Mesas prometido, a quien ella rechaz e
solemnementeamonesta sus antepasados hizo que fuera empalado en un madero.
en el da que los hice subir de la tierra de Exactamente antes de su muerte, Jess
Egipto y hasta este da, levantndome pronunci juicio sobre la nacin cuando ditemprano y amonestando,diciendo: 'Obe- jo: "Jerusaln, Jerusaln, la asesinade los
dece mi voz.' Pero no escucharonni incli- profetas y apedreadora de los que son ennaron su odo, sino que siguieron andando viados a ella,-j cuntas vecesquise recoger
cada uno en la terquedad de su mal cora- a tus hijos, de la manera que la gallina
zn; y por eso traje sobre ellos todas las recoge a sus polluelos bajo sus alas! Pero
palabras de estepacto que les mandhacer, ustedesno lo quisieron. jMiren! su casa se
pero que no hicieron.'" Adems, Jehov les deja abandonada a ustedes."-Mat.
me dijo: 'Conspiracin se ha hallado entre 23:37,38; Luc. 23:18-25; Hech. 2:23.
19Los israelitas haban gozado del alto
los hombres de Jud y entre los habitantes
de Jerusaln. Han regresado a los errores privilegio de ser una nacin de testigos de
de sus antepasados,los primeros, que rehu- Jehov. (Isa. 43:10-12) Esto no quiere desaron obedecer mis palabras, pero que cir que se les mand que predicaran en
ellos mismos han andado tras otros dioses cuanto a Jehov a todas las otras naciones
a fin de servirles a ellos. La casa de Israel de la Tierra; ms bien, era que haban sido
y la casa de Jud han quebrantado mi pac- ~
restauracin temporaria recibieron los israelito que conclu con sus antepasados.Por lo tas?
Se prob la nacin de Israel "digna de las buenas
tanto esto es lo que Jehovha dicho: "Aqu 18.
nuevas" que le fueron proclamadas?
estoy acarreandosobre ellos una calamidad 19. (a) De qu gran privllegio hablan disfrutado los
1:6:W
Cmo
vino
la calamidad
sobre
esa nacin?
(b) Cmo explic
el profeta
Jeremias
la razn de esto?

israelitas mientras fueron fieles? (b) Cuando Dios rechaz finalmente a esa nacin. signific esto el fin
de los tratos de Dios con la humanidad?

15 DE JUNIO DE 1963

~a

ATALAYA

apartados para el servicio y adoracin exclusivos de Jehov. Por las maravillosas

obras que Jehov ejecut a favor de ellos
y mediante el practicar ellos la adoracin
verdadera cuando fueron fieles, Jehov se
hizo un gran nombre para l mismo. Pero
ellos solo podan continuar como sus testigos por medio de adherirse a la adoracin
verdadera y honrar el pacto que l haba
hecho con ellos y por medio de obedecer
sus mandamientos. No hicieron esto. Por
eso Jehov desech al Israel natural. El

367

arreglo del pacto de la ley con ellos lleg

a su fin, siendo cumplido en Jess y su ley
siendo clavada al madero de tormento.
(Col. 2:14) Pero esto no puso fin a todos
los tratos de Dios con los hombres. Ahora,
con Cristo Jesscomo Mediador, fue inaugurado un arreglo de nuevo pacto, no con
el Israel natural, sino con una nacin que
produjera los frutos correctos, cuya conducta sera digna de un reino celestial de
Dios con Cristo como Rey.-Heb. 8:6;
Mat.21:43.

SEMBRANDO
SEMILLASDE VERDADEN LA ESCUELA
.Una
testigo de Jehov de Texas escribe esta
experiencia
acerca de cuando ella era joven
en la escuela: "Viviamos
en el bosque en una
granja, y puesto que mi padre no queria que
viniera
gente a nuestra
casa, mantenia
la
puerta cerrada con llave. jPero aquel portn
cerrado con llave no impidi que la verdad
entrara!
En la escuela primaria
hubo varios
nios testigos que mostraron
admirable
firmeza a favor de la adoracin verdadera en
los dias de la guerra;
iparecan siempre tan
bondadosos! Su conducta sobresalia ante la de
todos los dems. Y hasta este dia le doy las
gracias a Jehov de que ellos hayan testifi.
cado a sus compaeros de juego.
"Un da una nia de diez aos me explic
acerca de la esperanza de vivir en la Tierra
para siempre;
sus palabras realmente
pareclan tener el toque de la verdad. Todo esto
hizo una impresin
en mi mente, hasta que
finalmente
cuando yo tenia quince aos y mi
hermana tenia trece, las dos decidimos al mismo tiempo que esto tenia que ser la verdad y
dijimos:
'Hagmonos
testigos de Jehov.' De
modo que .comenzamos a estudiar, jpero pap
se enfurecI!
"Puesto que n? nos hab.ia mandado a la
escuelad secundarIa 1' no temamos manera al
r
testI gos
1
guna
y l no enos
ver permitia
a aque os
ir m
a laoscasa
que de
e an
ellos; pero ,

de la Sociedad. Ya que pap nos prohibi que

furamos a las reuniones o participramos
en
el servicio, tuvimos nuestras propias reunianes con regularidad
en casa, solamente nosotras dos, acumulando de esa manera mucho
conocimiento
bsico. Y dbamos testimonio
incidental,
principalmente
por correo.
"Pap tenia el propsito de mandamos a las
dos a la escuela comercial cuando yo cumpliera dieciocho aos; de modo que con la
esperanza de con el tiempo salir de la casa y
poder asistir a las reuniones, nos pusimos a
esperar con paciencia por tres aos. Pap us
muchas horas, muchos dias, tratando de lograr
que desistiramos
del derrotero que hablamos
escogido, todo en vano. Despus de salir de
nuestro hogar para asistir a la escuela comercial, hallamos
un Saln del Reino, comenzamos a asistir a las reuniones, a salir en el servicio. Pronto nos bautizamos.
Con cada paso
que tomamos para avanzar, pap se esforz
ms frenticamente
por lograr que desistiramos. Una de las ltimas veces que l trat de
hacer que dejramos
todo ello fue cuando
renunci a un empleo que pagaba bien, emprendi empleo de tiempo parcial y comenc
el precursorado.
Ahora despus de 18 aos,
.
todavia estamos agradecIdas de que aquellos
nIos testIgos nos dIeran el testimonIo en la

ellos nos escribieron muchas cartas, ayudndonos. Nos suscribimos a La Atalaya y iDespertad! y pedimos por correo muchos de los libros

escuela,
nosotras
llave!"

jy de que la verdad llegara

hasta
detrs de aquel portn cerrado con

fdd

.~
QUE naLt/i.
cin aludi Jess cuando
dijo, en Mateo
21:43: "El reino de Dios ser
...dado a una nacin que produzca sus frutos"? Y cul es
el reino mencionadoaqui? No, ~
la nacin bendecida as no es
alguna raza de gente en particular, que pertenezca a alguna rama especial de la familia humana y que estunida
bajo algn reino de hechura
humana. Ahora Jehov Dios
se propuso llamar a personas
de todas las naciones para es- :
tar asociadascomo un pueblo I
separado del mundo, "un pueblo para su nombre."-Hech.

15:14.

2El reino, cuyos intereses han de servir,

no es ningn reino terrestre con una ciudad
capital en Jerusaln o alguna otra ciudad
sobre la Tierra. El reino mencionado es el
"reino celestial" de Dios. (2 Tim. 4:18)
Cristo Jess, que fue rechazado por la nacin infiel de Israel y muerto, fue resucitado y ms tarde ascendi al cielo. Alli
aguard el tiempo debido de Dios para que
l comenzara su dominio con pleno poder
del Reino. (Heb. 1:13; Hech. 2:32-36) Ese
tiempo lleg en 1914 d. de J.C. Despus
sigui la "guerra en el cielo" que result en
que Satans, el gran opositor de Dios y de
los hombres fieles sobre la Tierra, fuera
echado del cielo, y ahora le correspondeser
aplastado en breve junto con todos sus
ngeles inicuos, gobiernos mundanos y
hombres injustos que se han opuesto al
dominio de Dios. Esto acontecera en la
"guerra del gran da de Dios el Todopoderoso" llamada Armagedn.-Apo. 12:7-12;
Dan. 2:44; Apo. 16:14, 16.
3Ahora se encuentra dominando desde
los cielos limpiados el reino celestial de
Dios bajo Cristo Jess. Este reino se com~)

A qu reino aludi Jess en Mateo 21:43?

(b) Quin es el rey de ese reino,

y cundo comenz a

dominar con pleno poder del Reino? (c) Se propuso

ese reino para alguna raza especial de gente?3.
Cul es la relacin para con el Reino de (a) la

"manada pequefia," y (b) las "otras ovejas"?

pone en su totalidad de 144,000 personas

escogidas de las naciones de la Tierra y
quienes dominan como "reyes" con Cristo.
(Apo. 20:6; 14:1-4) Comparados con el
gran nmero de personas que consigue la
vida sobre la Tierra bajo el Reino, los que
reciben esta recompensa celestial verdaderamente son una "manada pequea."
Adems de esa "manada pequea" hay
"otras ovejas," incluyendo a una grande
muchedumbrede personasde buena voluntad hacia las "buenas nuevas" que viven
en este tiempo del fin, quienes llegan a ser
sbditos terrestres del Reino en una Tierra
paradisaca.-Luc.12:32; Juan 10:16; Apo.
7:9, 13, 14; Sal. 37:11, 29. Vea ((Estas
buenas nuevas del reino," prrafos 23-28.
4Cuando Jess y luego sus apstoles y
discpulos del primer siglo comenzaron a
predicar las "buenas nuevas del reino," el
propsito era juntar de entre las nacionesa
los que formaran 'el pueblo para el nombre
de Jehov,' los 144,000que haban de estar
unidos con Cristo Jess en el dominio del
Reino. Estaban siendo llamados a un destino celestial con Jess su Seor, y esto se
estaba haciendo por medio de las "buenas
nuevas." (2 Tes. 2: 14) Aunque en aquellos4.
Por qu pudo decirse que cuando los primeros miembros

de los

144,000

comenzaron

ser

recogidos

1,900 atlos quedaron bajo el dominio del Reino?

368

hace

15 DE JUNIO DE 1963

~a

ATA ..LAYA

das el reino celestial de Dios todava no

haba comenzadoa ejercer su dominio hacia la Tierra con pleno poder, no obstante,
debido a que Jehov sigue siendo siempre
el "Rey de la eternidad" y Jessera la cabeza invisible sobre la nueva nacin cristiana, pudo decirseque por medio de Cristo
Jess los que creyeron vinieron bajo el
dominio del Reino. Cuando oyeron las
"buenas nuevas del reino," las aceptaron
y se dedicaron al servicio de Dios, se dijo
acerca de ellos que fueron 'librados de la
autoridad de la oscuridad y trasplantados
al reino del Hijo de su amor.'-Col. 1:13.
:;Cmo los afectara este cambio? Todava vivan en el mismo mundo, en territorios dominados por varios gobiernos nacionales.La sexta potencia mundial, Roma,
dominaba la mayor parte del mundo civilizado en aquel tiempo en que vveron los
primeros cristianos. Cul haba de ser
ahora su relacin con Roma y los otros
gobiernosde la Tierra?
6Hoy, 1,900 aos despus,las mismas
preguntas son apropiadas. La predicacin
de las "buenas nuevas" no es ahora principalmente con el propsito de llamar personas al reino celestial, sino que se dirige
a todos los hombres de buena voluntad que
esperan vvir para siempre en una Tierra
paradisaca. Desde el ao 1914,como prueba el cumplimiento de las profecas de la
Biblia, el reino del cielo ha estadodominando con poder, y esto significa el fin de este
sistema de cosas pronto. "Estas buenas
nuevas del reino" estn siendo predicadas
ahora a las personas en 189 pasese islas
de los mares que viven bajo muchas diferentes clases de gobierno y formas de dominio poltico. Realmente, en muchas tierras la forma de dominio cambia a menudo,
a medida que partidos polticos diferentes
entran en el poder, o los movmientos nacionales locales toman posesinde las administraciones coloniales. Cul es la relacin del cristiano con tales gobiernos y
con tales cambios? Es posible que los
5,6. (a) A qu pregunta
se enfrentaron
entonces
aquellos cristianos primitivos, y a qu preguntas semejantes se enfrentan hoy dla los cristianos?
(b) Qu
Identifica a los seguidores verdaderos de Jess como
siendo 'un pueblo para el nombre de Jehov'?

369

seguidoresverdaderos de Cristo Jess lleguen a ser un pueblo unido a pesar de sus

orgenes raciales y nacionales diferentes,
un pueblo separado del mundo, sirviendo
los intereses del reino de Dios, un pueblo
para el nombre de Jehov? Si sees el caso,
cmo se les identifica como tal? Es por
conducta 'digna del reino.'-2 Tes. 1: 5.
7As como las "buenas nuevas" que primero le fueron predicadas a Israel all en
Egipto fueron un desafoa ellos, requiriendo cierto derrotero de conducta, de fidelidad al pacto de la ley y sujecin a Jehov
como su Rey y obediencia a sus mandamientos, as mismo, desde el comienzo de
llamar a la nueva nacin del Israel espiritual de 144,000hasta este da y de llamar
a la grande muchedumbre de "otras ovejas," las "buenas nuevas del reino" presentan un desafo a los que las aceptan. Se
portarn "de una manera digna de las
buenasnuevas"?-Fili.1:27.
SEPARADO DEL MUNDO

8En su reunin final con sus discpulos

exactamente antes de su muerte, Jess, en
oracin a su Padre celestial, aclar un
principio en cuanto a la relacin del cristiano con el mundo. "Yo he dado tu palabra
a ellos, pero el mundo los ha odiado,porque
ellos no son parte del mundo, as como yo
no soy parte del mundo. Yo te pido, no que
los saques del mundo, sino que vigiles sobre ellos por causa del inicuo. Ellos no son
parte del mundo, as como yo no soy parte
del mundo. Santifcalos por medio de la
verdad; tu palabra es la verdad. As como
t me enviaste al mundo, yo tambin los he
enviado al mundo." Los verdaderos seguidores de Jessno son, por lo tanto, parte de
estemundo, en el sentido de que se separan
de sus caminos inicuos y no cifran su esperanza para el futuro en los proyectos y organizaciones de hombres. Ms bien, su
esperanzaestriba en el nuevo mundo dominado por el reino de Dios y tienen concen7. Cmo,
vas"?

entonces,

son

un

desafio

las

"buenas

nue-

8. (a) Qu principio
que gobierna la relacin del
cristiano con el mundo se aclara en Juan 17:14-18?
(b) Cmo son los testigos de Jehov de hoy dla una
sociedad del nuevo mundo?

370

~a

ATA ..LAYA

BROOKLYN,N.Y.

trados sus intereses en ese nuevo D1undo. yaran diferentes organizaciones polticas,
Por eso es apropiado decir que los testigos unindosea ridiculizar u oponersea algn
cristianos de Jehov de hoy da son una otro grupo del cual otros individuos de la
sociedad del nuevo mundo. Esta sociedad congregacinpudieran ser miembros. Cdel nuevo mundo de testigos de Jehov mo sera posible que esto pudiera armoniest unida por todos tener el miSD10aD1or zar con las palabras adicionales de Jess
de todo corazn a Dios, por reconocer a de los versculos21 y 22 del captulo 17 de
Jehov como el Gobernante SupreD1odel Juan? Jess all or en cuanto a sus seguiuniverso y por su sumisin al reino de Dios. dores: "Para que todos ellos seanuno, as
-Juan 17:14-18.
como t, Padre, ests en unin conmigo y
9A causa de que el reino de Dios es ce- yo estoy en unin contigo, para que ellos
lestial y por consiguiente invisible a los hu- tambin estn en unin con nosotros, para
manos sobre la Tierra, las naciones D1un- que el mundo crea que t me enviaste.Adedanas rehsan reconocerlo o tomarlo en ms, yo les he dado la gloria que t me
cuenta. Pero el que Dios sea invisible a los diste a m, para que ellos seanuno as como
ojos hUInanos no significa que no existe. nosotros somos uno." Tambin en escala
La evidencia de su existencia se ve en su internacional los testigos de Jehov concreacin. (RoD1.1:20) La prueba de la servan esta unidad al no participar en gueexistencia del reino de Dios se discierne por rras y contiendas entre las naciones, que
la mismisima existencia de la sociedaddel estn divididas por barreras hechas por el
nuevo D1undo--centenaresde miles de per- hombre.
sonasque vienen de todas las naciones,uni-das,
PAGANDO DE VUELTA
en paz y aceptando el dominio del
"LAS COSAS DE CESAR A CESAR"
Reino. Esto est en armona con las inspi11Sin embargo, los testigos de Jehov
radas palabras del Sahno 72: 7, 8: "En sus
dias el justo brotar, y la abundancia de continan viviendo en territorios dominapaz hasta que la luna ya no sea. Y tendr dos por gobiernos terrestres, que Jehov
sbditos deD1ara D1ary desdeel Ro hasta ha permitido que continen hasta este
los cabos de la tierra." Por eso es que los tiempo. Al explcar la relacin del cristiano
que forD1anla sociedaddel nuevo mundo de con tales gobiernosJessdeclar otro printestigos de Jehov se encuentran literal- cipio bien conocido: "Por lo tanto, paguen
mente hasta en los "cabos de la tierra." de vuelta las cosasde Csar a Csal',pero
Demuestran que verdaderaD1enteson sb- las cosas de Dios a Dios." (Mat. 22: 21)
ditos del reino de Dios por medio de ser Estas palabras muestran que los gobiernos
obedientes y sumisos a la voluntad divina terrestres (o "Csar") apropiadamente
y por D1ediode apoyo activo al reino de puedenrequerir ciertos deberesde sus sbDios, predicndolo a travs de la Tierra.
ditos cristianos. Por ejemplo, en el captulo
10A fin de D1antenersu unidad los sier- 22 de Mateo, Jess estaba discutiendo el
vos verdaderos de Dios deben seguir los asunto de pagar impuestos. Los gobiernos
principios, manifestados antes, para estar rinden muchos servicios a los seguidores
separadosdel D1undo.Es por esta razn que de Cristo, como en el campo de la educalos testigos de Jehov no toman partido cin, la construccin de carreteras, el conen los puntos en cuestin polticos.. jPn- trol de la ley y el orden por medio de la
gase a pensar qu significaria esto si fue- polica y los tribunales de justicia, haciendo
ran a hacerlo! La congregacinde cristia- disponible agua, electricidad y otras pronos verdaderos estara dividida contra s visiones, por todo lo cual tiene que pagarse.
misnla si los mieD1brosindividuales apo- Por esolos cristianos 'pagan de vuelta' con
una buena conciencia, por medio de im9. Qu prueba
hay de que el reino
de Dios existe
y
est dominando
ahora?
puestos, etctera, estos diversos servicios.
10. Por qu los testigos de Jehov no toman partido
en los puntos en cuestin pol1tlcos ni en las guerras
entre las nacIones?

11,12. Cmo paga de vuelta el crIstiano

Csar a Csar"?

"las cosas de

15 DE JUNIO DE 1963
12Adems,

los cristianos

c}.)a AT-P
verdaderos

de-

muestran ser observantes de la ley y respetuosos. Por ejemplo, obran de acuerdo con
los reglamentos que gobiernan el trnsito,
no conduciendo
con velocidad
excesiva,
ms all de lo que la ley permite, y de otras
maneras se amoldan a los reglamentos que
gobiernan los normales negocios ordenados
de la vida. Al proceder as, tambin muestran respeto a los que tienen que administrar la ley. Esto est en armona con las
palabras del apstol Pablo en Romanos 13,
versculos 6 y 7: "Por eso ustedes tambin
estn pagando impuestos.
..Paguen
a
todos lo que se 'les debe, al que pide impuesto, el impuesto; al que pide tributo, el tributo; al que pide temor, dicho temor; al
que pide honor, dicho honor."
13El cristiano sigue este derrotero prescindiendo del gobierno que est en el poder.
El gobierno puede cambiar, al entrar en el
poder un diferente partido poltico. Sin embargo, los testigos de Jehov continan
siguiendo el mismo derrotero
observante
de la ley para con el nuevo gobierno as
como lo hicieron para con el antiguo, y
esto continuarn hacindolo mientras Dios
permita que dominen las formas terrestres
de gobierno.
PAGANDODE VUELTA
"LAS COSASDE DIOS A DIOS"
14Note que Jess dijo que un cristiano
haba de pagar de vuelta, no solo "las cosas de Csar a Csar," sino tambin "las
cosas de Dios a Dios." Jehov Dios es el
Creador de todas las cosas vivientes y por
eso nuestras vidas le pertenecen. Dado que
l es el Supremo en el universo y el nico
Dios verdadero, nuestra adoracin le pertenece solo a l. La adoracin verdadera de
Dios incluye en estos ltimos das la declaracin pblca de su nombre y la predicacin de "estas buenas nuevas del reino."
(Nah. 1:2; Mat. 24:14)
A veces puede
13. Qu hacen los testigos de Jehov ante los cambios
de forma de gobierno?
14. (a) Qu cosas pertenecen a Dios que deben pagrsele? (b) Cuando hay un choque entre lo que Dios
requiere y lo que Csar demanda, qu derrotero sigue
el cristiano? (c) Qu principio siguieron Pedro y los

apstoles en conexin con esto?

~LA Y A

371

haber un choque entre lo que "Csar" demanda y lo que Dios requiere. Entonces,
qu debe hacer el cristiano? El derrotero
apropiado que uno debe seguir si desea
probarse 'digno de las buenas nuevas' se
ilustra claramente en un casoque envolvi
a cristianos del primer siglo. A Pedro y
algunos de los otros apstolesse les haba
trado ante el sumo sacerdotejudo, quien
les dijo: "Les ordenamos positivamente
que no siguieran enseandocon este nombre de base, y sin embargo,jmiren! ustedes
han llenado a Jerusaln con su enseanza,
y estn determinados a traer la sangre de
este hombre sobre nosotros." En respuesta
Pedro y los otros apstolesdijeron: "Debemos obedecera Dios como gobernante ms
bien que a los hombres." Estos cristianos
primitivos vieron que su adoracin estaba
envuelta en el asunto y por eso rehusaron
obrar de acuerdo con esa orden particular
del tribunal que les mandabaque no predicaran. En reconocimiento fiel de la Ley
Suprema de Dios, el registro muestra que
continuaron su predicacin, "regocijndose
porque haban sido tenidos por dignos de
ser afrentados por causa de su nombre."
-Hech. 5:28, 29, 40-42.
15Esta oposicin y persecucin no hizo
que los apstolesse volvieran contra aquellas autoridades con represalia fsica, ni,
cuando se hallaron ante los tribunales,
mostraron falta de respeto. Ms bien, con
dignidad y serenidad defendian su posicin, manteniendo su integridad en obedecer la ley de Jehov sobre la de los hombres. As mismo, en estos dias, aun donde
los testigos de Jehov son perseguidos,como en pasescomunistas,no se unen a ningn movimiento rebelde para derrocar a
las autoridades existentes, sino, ms bien,
felmente explican su posicincomo siervos
de Dios y como sus testigos comisionados
para predicar en cuanto a su reino. Con fe
firme en la esperanzade vida en el nuevo
mundo puedenaguantar tal tribulacin. No
se permiten el llegar a estar amargados y
tratar de devolver el mal a otros por el mal
que se les hace a ellos. Ms bien, tratan de
15. Qu conducta debe manitestar
el cristiano
persecucin, en armonia con Romanos 12:12-21?

bajo

16.

372

~a

ATJ ~LA YA

continuar viviendo de manera pacfica y

aun tratan de ayudar a los opositores a
aprender la verdad de la Palabra de Dios y
hallar una bendicin. Escribe el apstol:
"Regocjense en la esperanzaque est delante. Aguanten bajo tribulacin. Perseveren en la oracin. ...Sigan bendiciendoa
los que los persiguen; estn bendiciendo y
no maldiciendo. ...No devuelvan mal por
mal a nadie. Provean cosasexcelentesa la
vista de todos los hombres. Si es posible,
en cuanto dependade ustedes, seanpacficos con todos los hombres. No se venguen,
amados,sino cdanle lugar a la ira; porque
est escrito: 'Ma es la venganza; yo recompensar,dice Jehov.' Pero, 'si tu enemigo tiene hambre, alimntalo; si tiene
sed, dale algo de beber; porque al hacer
esto amontonars brasas ardientes sobre
su cabeza.' No te dejes vencer por el mal,
sino sigue venciendo el mal con el bien."
-Rom. 12: 12-21.
16Es por medio de seguir los principios
discutidos antes en Juan 17:14-18, 21, 22;
Mateo 22:21 y Hechos 5:28, 29 que la sociedad del nuevo mundo de testigos de Jehov ha sido separada de las naciones del
mundo de manera especial.Es, verdaderamente, un pueblo para el nombre y reino
de Jehov. En obediencia a las palabras
de Jess en Mateo 6:33 estn "buscando
primero el reino y su justicia [de Dios] ."
17Por eso, entonces, para responder al
desafio de las "buenas nuevas," se trata
solo de ingresar en una organizacin como
los testigos de Jehov y unirse a las filas
de predicadores de las "buenas nuevas del
reino"? Es indisputablementecierto que los
que obtendrn la vida en el nuevo mundo
de Jehov deben participar en la declaracin pblica de la verdad. "Porque con el
corazn se ejerce fe para justicia, pero con
la boca se hace declaracin pblica para
salvacin." (Rom. 10: 10) Por lo tanto, est
bien que el que oiga las "buenas nuevas"
y ejerza fe en ellas se aplique a obtener un

BROOKLYN,
N. Y.

conocimiento acertado de la verdad por

medio de un estudio de la Biblia con el fin
de que participe en esta declaracin pblica. Al proceder as muestra su aprecio a
las "buenas nuevas" y tambin su deseo
de adorar a Jehov.
I

UNA NUEVA

PERSONALIDAD

--~~
L8Pero
las "buenas nuevas del-.,~_'__freino"
requieren un cambio aun mayor en nuestra
vida. En verdad, requieren que pongamosnuestra
vida entera en armona con losprincipio
bblicos, llegando a ser sumisos
J
I en toda parte de nuestra vida a la voluntadde
I
Dios. Como amonestala Biblia: "Cualquier cosa que estnhaciendo, trabajen enello
I
de toda alma como para Jehov," y
"cuanto hagan enpalabra o enobra, hgan]lo todo en el nombre del SeorJess,dandogracias
a Dios el Padre por medio de l."
I(Col. 3:23, 17) Podemos decir que real-mente
es comenzaruna nueva vida, el lle-gar
a ser una nueva persona. Debemos
Ibuscar primero, no solo el reino de Dios,sino
r
tambin su justicia, es decir, esfor-zarnos
por hacer lo que es correcto a losojos
I
de Dios en toda nuestra conducta a
1todo tiempo.
19Esto significa desecharlo que es injus"I
tO o malo, hacer que las cosasque son ma]las a la vista de Dios desaparezcan
de nues1tra vida, y luego reemplazarlo que es malo
(con lo que es bueno. El apstol escribi so1bre este punto en Colosenses3:5-10:
;,Amortigen, por lo tanto, los miembrosde
!
su cuerpo que estn sobre la tierra en
]lo que toca a fornicacin, inmundicia, ape-tito
sexual,deseoperjudicial, y codicia, quees
!
idolatra. Por causa de esascosasla irade
l
Dios viene. En esasmismas cosasuste-des,
I
tambin, en un tiempo anduvieron-c:uando
acostumbrabanvivir en ellas. Peroahora
.
en verdad deschenlastodas de uste-des,
ira, enojo, injuria, habla insultante yhabla
obscenade su boca. No se mientan
f

18. Cun grande cambio requieren en nuestra vida las

.'buenas nuevas"?19.20.
Qu les ha resultado a los testigos de Jehov por
(a) Cmo describe el apstol Pablo este cambio
seguir los principios blbllcos considerados hasta ahora?
en Colosenses 3:5-10? (b) Qu clase de cambio debe ser
17. Qu requisito para la salvacin se aclara en Ro-manos
ste a fin de agradar a JehovA y conseguir la vida en
10:10?
su nuevo mundo?

LAYA
373
21Es un gran privilegio estar asociado
unos a otros. Desndensede la vieja personalidad con sus prcticas, y vistanse con con el 'pueblo para el nombre de Jehov,'
la nueva personalidad, la cual por medio porque trae consigo el gozo de servir al
de conocimiento acertado est siendo re- Dios verdadero. Pero ms importante es
novada de acuerdo con la imagen del que la relacin en la que se entra con Jehov
Dios. El que tiene un buen corazn, que
la cre."
20Este vestirse uno mismo con la nueva aprecia las "buenas nuevas" y tiene un
personalidad debe brotar de un corazn sincero deseode hacer la voluntad divina,
sincero, de un deseo sincero de poner la querr usar su vida para alabar a Jehov.
vida de uno en armona con la voluntad Con ese fin dedica su vida, haciendo una
de Dios a fin de agradarle, conla esperanza promesa solemne en oracin a Jehov de
de conseguir la vida en su nuevo mundo. que de all en adelante se esforzar por
No puede ser hipcrita, como el ponerse hacer, no su propia voluntad, sino la volununa nueva muda de ropa solo para un da tad de Dios, as como Jess lo hizo. (Sal.
de la semana.Mucho de la religin hoy dia 40:8; 143:10; Luc. 22:42; Juan 5:30) El
es exactamente as, la gente se pone su cristiano reconoce que es por medio del
"cristianismo" cuando va a la iglesia y lue- medianero Cristo Jess que puede entrar
go se quita su "cristianismo" como una en esta relacin de dedicacin con Dios.
muda de ropa y regresa a los caminos ma- -Vea ((Estas buenas nuevas del reino,"
los del mundo durante el resto de la sema- prrafos 45-51.
22Solo es por medio de mantener esta
na. Necesita haber un esfuerzo cuidadoso
relacin
con Jehov Dios por medio de
para desechar, para amortiguar lo que es
Jesucristo
que uno puede mantener apromalo, para 'desnudarse' de la vieja personalidad con sus prcticas y ponersela nue- piadamente su asociacin con el 'pueblo
va personalidad por medio de esforzarse para el nombre de Jehov.' Dado que el
sinceramente por hacer la voluntad de continuar en el favor de Jehov exige que
Dios. Tampoco puede uno hacer este cam- uno est haciendo la voluntad divina, enbio solo para agradar a los hombres, solo tonces un conocimiento acertado de esa
para ser alguien a quien otros consideren voluntad es sumamente importante. Por
un buen hombre. Aunque el cristiano na- eso,los cristianos se esforzarn seriamente
turalmente desea el respeto de sus seme- para ser "llenados con el conocimiento
jantes, y especialmente de sus hermanos acertado de su voluntad en toda sabidura
cristianos, primero debe estar esforzndose y discernimiento espiritual, para poder
por agradar a Dios. El aprecia lo que Je- andar dignos de Jehov a fin de agradarle
hov Dios dijo al profeta Samuel: "Porque plenamentemientras siguen llevando fruto
no de la manera que el hombre ve es la en toda buena obra y aumentando en el
manera que ve Dios, porque el simple hom- conocimiento acertado de Dios."-Col.
bre ve lo que aparece a los ojos; pero en 1:9,10.
Qu paso querr dar la persona sincera?
cuanto a Jehov, l ve lo que es el corazn." 21.
22. Qu se necesita a fin de que uno 'ande digno de
Jehov, , segn se explica en Colosenses 1:9. lO?
-lSam.16:7.
15 DE JUNIO DE 1963

~a

ATA

mENTIFICACION
.La

RELIGIOSA

Oficina del Censo de los Estados Unidos de Norteamrica hizo algunos ambiciosos estudios en 1957,descubriendo que el 96 por ciento de la gente se identific
como protestantes, catlicos o judios en respuesta a la pregunta: "De qu religin
es usted ?" Sin embargo, los totales combinados de todas las cifras de miembros de
las iglesias indican que unos 68,000,000de estadounidenses no pertenecen a ninguna
iglesia o sinagoga.-A Tale 01 Ten Cities, E. J. Lipman y Alberto Vorspan, pg. 316.

registro, de los doce

a los treinta. jPues,
-,
exactamente
el
tiempo para que l
,.
!.~
.~
visitara a Inglaterra! De modo que
con su guardin,
~
Josde Arimatea, se
dice, vino en una visita de negocios co.
nectada con el ramo
I;;,.uellos
JJ.ies
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buy a las muchas traque ms tarde Jess
'ordero de !i)to sdicionesque han perduregres y se qued en Glastonbury
rado a travs de los
/lit los-a!lrtrdab/e$ para prepararse para el ministerio.
aos. S, visit Jess
pastos de
Esta asociacin le dio a Jos una
mismo alguna vez la I .$z.flaten-a '(JtrllnJ
-razn
para volver all despus.-Pero
esto no es todo. Pablo tamGran Bretaa, y qu sabin
vino
a la Gran Bretaa, dicen
bemos de la primera
introduccin del cristianismo a estas islas? algunos,predic en Londres en GospelOak
Parece que las tradiciones crecen mejor y en el sitio de la catedral de San Pablo y
cuando falta la evidencia, porque existe fund la abadia Bangor en Gales del norte.
ms causa para especulacin; y por eso, Para completar el asunto, la lista de visiaqu tenemos muchas historias pero muy tantes la coronan Simn el Celote, Aristpoca evidencia. Se dice, por ejemplo, que bulo y aun Pedro.
Josde Arimatea, junto con Lzaro, Mara,
EXAMINANDO LA EVIDENCIA
Marta y otros discpulos,fueron a la deriva
Exactamente
cun fuerte es la evidenen un barco sin remos ni velas a travs del
mar Mediterrneo. Finalmente, al llegar a cia para cualquiera de estas leyendas e
Marsella, cruzaron por Francia, desembar- historias? En primer lugar, la mayor parte
caron en la Gran Bretaa y se abrieron de las autoridades que se citan en apoyo
paso hasta Glastonbury en el condado de son recientes o sus declaracionesson muy
Somerset. En Wyrral o Wearyall Hill, Jos generalesen carcter y han sido ensanchaplant su cayado del cual brot un mila- das por la teoria. El comentario de un esgroso espino, el primero de la especietoda- critor es adornado y aumentado por escrivia conocido hasta este da como el espino tores posteriores, y cuando esto se ha hede Glastonbury. Se dijo que l y sus segui- cho una media docenade vecesel resultado
dores edificaron una pequea iglesia de es aparentemente seis "autoridades" difezarzo y que vivieron junto a un antiguo rentes. Prominentes entre los escritos que
pozo de los druidas, llamado ahora Pozo a menudo se mencionan son los de Guillerdel Cliz, porque cerca de aqu se supone mo de Malmesbury, pero como l vivi en el
que Jos enterr la copa que se us en la siglo doce, muy alejado de los acontecimientos que se alegan, sus narraciones a
cena del Seor.
Se entrelaza otra leyenda con los aos menudo dejan de reflejar hechos genuinos.
de la vida de Jess, de los cuales no hay Aada a esto la contradiccin que se halla

374

15 DE JUNIO DE 1963

ci.>a AT)

entre una tradicin y otra y es evidenteque

"casi es imposible determinar los medios
por los cuales el cristianismo fue introducido por primera vez en la Gran Bretaa
...intrigantes como son las varias leyendas. ..debe observarseque dictan poco si
acaso dictan algn apoyo histrico."1
El historiador Gildas, escribiendo en el
sexto siglo, afirma que el cristianismo lleg
a la Gran Bretaa en el ltimo ao del
emperador romano Tiberio Csar y luego
debilita su argumento cuando se queja con
respecto a falta completa de registro alguno sobre el asunto en los siglos primitivos.
No hace alusin a una teora contraria, que
fue por medio de la conversin de un rey
de los britanos del segundo siglo, Lucio,
que el cristianismo lleg a establecersepor
primera vez. Cuando aprendemosque veintitrs fechas diferentes se dan para esta
conversin, esto se hace dudoso tambin.
Una carta que se supone que Lucio envi
al papa result ser una falsificacin.
Los nombres de lugares son embragados
como delgadaspajas de apoyo para las visitas de Jess y de Pablo. Entre stos estn
las aldeas de Cruz y Christon, cerca de
Priddy, Somerset; Pozo de Jess,cerca de
Padstow, Comwall; Paraso,cerca deBumham, Somerset; Arboleda de Pablo, Portsmouth Harbour; y Arwystli (Aristbulo) ,
Montgomeryshire, Gales.No obstante,aunque la derivacin de muchos de estos nombres sea muy antigua, ninguna evidencia
se ofrece para probar que existieron tan
remotamente como hace mil novecientos
aos. Los sugestivos nombres de lugares
suenan muy bonitos, hasta que hallamos,
por ejemplo, que Pico Crux o Cruz solo
refleja la antigua palabra britnica "cruc"
para colina.
Al considerar la naturaleza incivilizada
de los habitantes nativos de la Gran Bretaa en esetiempo, la supuesta disposicin
de la gente para el cristianismo lo deja a
uno perplejo. y la gente que segua la religin drudica no estabapreparada ya para
su introduccin por creer en la inmortalidad del alma y de una trinidad (compuesta
de Beli, Taran y Esu). Estas doctrinas no

\.LAYA

375

formaban parte del cristianismo apostlico.

Eran paganas y usaban simbolos paganos
como el murdago con sus tres bayas blancas que representabana la trinidad y crecan de un solo roble, consideradocomo el
rbol sagradoo deidad,.
FALTA DE EVIDENCIA BIBLICA

Porque Pablo expres el deseo de ir a

Espaa (Rom. 15:24,28), se ha conjeturado que prosigui para visitar las islas Britnicas. Esta idea se basa en parte en el
comentario de Clementede Roma, un escritor antiguo, que dijo que Pablo, "habiendo
enseadojusticia a todo el mundo, y habiendo llegado al extremado limite deloccidente ...sufri el martirio." Aunque muy
indefinido, se dijo que la Gran Bretaa era
este limite extremado. Pero, cun fuerte
es esta afirmacin cuando no sabemos si
Pablo aun tuvo xito en llegar a Espaa?
Al concluir su segundacarta a Timoteo,
Pablo envi los saludos de los hermanos,
nombrando, entre otros, a Pudente y Claudia. (2 Tim, 4:21) Un antiguo rey britnico tuvo una hija que se llam Claudia
que fue enviada a Roma a recibir educacin, Porque su esposo, un romano, se
llamaba Pudente, esta pareja ha sido enlazada con este versculo para mostrar una
conexin con los cristianos de la Gran Bretaa a pesar del hecho de que los dos nombres estn separadosen Timoteo por el de
Lino, un procederextrao si fuesenmarido
y mujer.t No hay nada fuera de los nombres para apoyar la identidad y, como
ambos nombres aparecena menudo en los
escritos clsicos de ese tiempo, la semejanza no tiene valor alguno.
El silencio del registro bblico exige
nuestro respeto. En ninguna parte insinan
las Escrituras que Jos de Arimatea fue
guardin de Jess, Si hubiera sido importante para nosotros saber si Jess sali de
Palestina entre la edad de doce a treinta
aos, la informacin se habra dado en la
.Vea
Bough

The Two BabyZo1l8 de A. Hlslop

y The GoZden
de sir J, G. Frazer.
Indlce
bajo
"Mlstletoe"

(Murdago).
t Pablo siempre mencionaba a Aqulla y a Prlsca
juntos.-Rom.
16:3: 1 Coro 16:19; 2 Tlm. 4:19.

376

cj)a ATALAYA

BROOKLYN,N.Y.

Biblia. Por qu perder tiempo en las teo- la Iglesia Anglicana de tener origen aposras acerca de los "aos callados" y pasar tlico. Dijo el que fue den de la catedral
por alto el mismsimo propsito del minis- de San Pablo, Enrique H. Milman: "La
terio de Jessenla Tierra?
visita de San Pablo a la Gran Bretaa, en
mi opinin, es una ficcin de la vanidad
DESCARTE
LA LEYENDA
Y LA TRADICION religiosa nacional."3
No hay verdadero sostn para las muLos cristianos primitivos
estuvieron
chas tradiciones que solo convencena los ansiososde esparcir las buenasnuevas tan
crdulos. "Sin importar cun agradables y lejos como fuera posible y lo hicieron sin
patticas son algunas de estasleyendas,la parcialidad, yendo donde el espritu los
verdad de la historia nos obliga a admitir guiaba. En vez de sealar con especialidad
que no se fundan en hechos. El cristianis- una isla pequea y gloriarse en las tradimo en la Gran Bretaa durante la ocupa- cionesde validez dudosa,los cristianos vercin romana no puedealardear ni de origen daderoshoy da tambin emplearntiempo
apostlico ni de vida vigorosa."2
en esparcir la Palabra de Dios, no solo en
De modo que no leeremos en nuestra la C?ranBretaa, sino en toda la Tierra
Biblia ms de lo que se expresa claramente habItada.
alli, ni cogeremosindicios de fuego fatuo
REFERENCIAS
]. The Everlasting Gospel, por E. Newgass, pgIna 19.
para tratar de reforzar una teora, el pro2 History o/ the Church 01 England, por H. O. Wakeman, pgIna 4, sptima edicin.
psito de la cual principalmente es respals The
History
o/ Christianity,
por H. H. Mllman.
dar la independencia de la afirmacin de
tomo 1, pgIna 458.

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O. -.-

por indios. La lengua que hablan es la

suya propia, no castellano; pero algunos
PANAMA
leen y hablan castellano. Se coloc alguna
literatura en esta seccinaislada, y se coPoblacin:
1,110,000Proporcin:
Nmero mximo
de
1 a 780
menzaron estudios con la Biblia que se
publicadores:
1,423
celebraron varias veces durante la breve
Los testigos de Jehov en Panam hi- visita del siervo de circuito y su esposaen
cieron un esfuerzo por llegar a algunos te- ese vecindario. Se ha disfrutado de otras
rritorios nuevos durante el ao y hallar experiencias interesantes en Panam y el
ms de las "otras ovejas" del Seor. Se siervo de sucursal informa sobre ellas:
envi a un siervo de circuito y su esposaa
"Uno de nuestros mayores problemas
una nueva seccin del pas donde no haba aqu en este pas catlico se debe a la cospublicadores. Esta seccin est a lo largo tumbre local entre muchos de vivir juntos
de la costa del Atlntico y est habitada y criar una familia sin casarselegalmente.
Informe tomado del Yearbook para 1963 (en ingls)

1I1

15 DE JUNIO DE 1963

~a

ATA

Muchos aprendenla verdad y les agradara

estar en la sociedaddel nuevo mundo pero
descubrenque prmero deben corregir su
vida. Un hombre que estudi con los Testigos dej sus arraigados vicios de beber y
jugar, dej de fumar y dej de golpear a su
compaera que era la madre de sus cuatro
hijas. Todavia no poda dedicar su vida a
Jehov porque la mujer no acceda a un
matrimonio legal. Sencillamente no poda
creer que fuera sincero y pens que despus de poco estara de vuelta en sus viejas
andanzas. Despus de vivir un ao as y
viendo que todava rehusaba casarse con
l, l dijo que no dejara pasar la prxima
asamblea sin bautizarse, de modo que comenz a empacar para mudarse de casa.
Esto aparentemente convenci a la mujer
de su sinceridad y finalmente accedi a
decir 'S.' Fueron casadosla misma semana
de la asamblea, el hombre se bautiz y ha
sido muy regular en el ministerio del campo desde entonces. Esto ha sido un testimonio magnfico en el vecindaro, y muchas personasque lo conocandesdeantes
han expresadosu asombro por este cambio
de conducta y 'lo que esta religin puede
hacer por una persona.'
"Vale la pena atender todo indicio de que
haya inters. Un publicador de otra congregacin envi el nombre y domicilio de
la madre de un hombre de buena voluntad
con el cual estaba estudiando. La persona
de buena voluntad quera que alguien la
visitara y la ayudara a aprender la verdad,
pero dijo que era muy catlica y muy devota a sus imgenes.Se le dio el nombre a
una publicadora local que fue a hacer la
visita. As era; se le invit a pasar a la
sala pasando ante una imagen bien adornada de la 'virgen' y se le ofreci un asiento debajo de un cuadro grande del 'sagrado
corazn.' La publicadora contina: 'Puede
imaginarse mi sorpresa cuando tom el
libro Paraso y me pregunt cundo podra regresar para darle leccionesbblicas.
Bueno, dentro de un mes haba dejado de
jugar a la lotera, haba dejado de ir a la
iglesia catlica, y estabatestificndole a su
familia, pero todava tena las imgenes

.LAYA

377

en su casa.Sabiendoque no podra instruir

correctamente a otros en la adoracin verdadera hasta que ella misma tuviese conocimiento, tratamos esa leccin del libro y
se sealque la adoracin de imgenesfue
una de las cosasque hicieron que el pueblo
de Dios de tiempos antiguos tropezara. La
prxima vez que la visit las imgenes y
cuadros religiosos haban desaparecido,y
en muy poco tiempo cinco de los de su
familia comenzarona participar en la publicacin del mensaje del Reino. Ahora menos de un ao despustres de los de la
familia se han bautizado y otros han expresado el deseode bautizarse en la prxima asambleade circuito. Todo esto por visitar lo que yo penssera una "cabra." , "
PARAGUAY
Nmero
mximo
publicadores:

de
419

Poblacin:
Proporcin:

1,650,000
1 a 3,938

Se dio un testimonio excelente en Paraguay durante los ltimos doce meses. El

mensaje del Reino se ha extendido a campos nuevos. Todo el crdito correspondea
Jehov, y los hermanos tienen presentes
las palabras del apstol Pablo en 2 Corintios 9: 10: "Ahora aquel que provee abundantemente la semilla al sembrador y e]
pan para comer les suplir y les multiplicar la semilla para que siembren y aumentar los productos de la justicia de ustedes." Los que muestran verdadero aprecio
gozan de magnficas experiencias en e]
campo en Paraguay. El siervo de sucursa]1
informa de algunas de estas experiencias:
"Una disposicin positiva en respuesta.l!
al llamado por ms precursoresde parte de
la Sociedadprodujo resultados en una congregacin de Asuncin. Un pedido especia]
de jDespertad! se obtuvo, el triple del n'
mero corriente. Con la llegada del siervo de
circuito se fij una meta de diez precurso1
res de vacaciones en una congregaciJ1
de cuarenta publicadores. Respondera
1
el 25 por ciento? jMs lo hicieron! UJ1
total de doce gozaron del servicio de pre.
cursor durante esemes y colocaron un pro.
medio de 121 revistas. Una familia creal
L

378

<i.>a ATA ..LAYA

que cuidar de su hogar era un obstculo

demasiadogrande para que todos pudieran
ser precursores, de modo que se sugiri un
arreglo de hogar misionero. De un misionero local los hermanos aprendieron a cocinar, y toda la familia se turn en la cocina;
de este modo todos pudieron participar en
el esfuerzo de precursor durante el mes.
jEste entusiasmo result en la colocacin
de millares de revistas y se comenzaron
cincuenta estudios biblicos nuevos! Si, produce resultados ser optimistas y hacer planes anticipados.
"Nos sentimos felices de poder informar
sobre la penetracin en la vasta regin del
Chaco con las buenasnuevas.Esta inmensa
selva, habitada por ganado, indios y unos
pocosobreros paraguayosresistentes y soldados, casi no ha tenido contacto con el
mensaje del Reino hasta ahora. Comenz
cuando un comerciante ambulante de esa
temible zona fue a Asuncin para reponer
su mercadera y por casualidad concurri
a un estudio bblico que una hermana misionera conduca. Su instruccin protestante no pudo resistir ante los textos de la
Biblia y los mtodos didcticos usados por
la misionera y comenz a ver que verdaderamente haba una diferencia entre los
testigos de Jehov y todos los dems grupos religiosos. Su entusiasmo lo impuls a
regresar al Chaco con un buen surtido de
literatura, la cual valerosamentedistribuy
al hacer sus rondas con mula y carro. Cada
vez que llegaba a una de las alejadas oficinas de correo del Chaco, ms o menos
cada tres meses,escriba de sus experiencias y peda literatura. Las amenazas y
condiciones dificiles de vida no han acobardado a esta persona de buena voluntad,
y ha expresado su deseode informar como
publicador regular del Reino y ha mostrado
inters en la dedicaciny el bautismo. Por
lo tanto un alfiler amarillo en el gran mapa
del Paraguay en la oficina sucursal muestra que hay actividad del Reino ahora en
el Chaco. Quin sabe cundo tal desierto
pueda 'estar alegre y florecer como el azafrn' espiritualmente?-Isa. 35:1.
"Una pareja de nuevos precursores es-

BROOKLYN,N.Y.

peciales no haca mucho que estaba en su

territorio cuando el sacerdotelocal, un espaol, comenza sentir los efectos incmodos de las dos 'langostas' que estabanmordisqueandoen su pastoreo. En un esfuerzo
por intimidarlos hizo que una persona de
buena voluntad fuese arrestada por algn
tiempo. Los precursores especialescontinuaron su actividad pero se prepararon
para lo inevitable. Un da al trabajar cerca
de la comisara el hermano vio al sacerdote
entrar corriendo y, tal como lo esperaba,
fue solo asunto de minutos antes de que el
sacerdote y el Testigo se enfrentasen. El
cura hizo acusacionestemerarias ante la
autoridad policial local, mientras que el
hermano humildemente respondi con textos bblicos bien escogidos.El sacerdotese
vio obligado a admitir que los Testigos tienen la religin ms antigua, que enseanla
Biblia a la gente y que son un crdito moral
a la comunidad. El comisario le habl en
idioma guaran al hermano y lo felicit por
su valor y le dijo que estaba orgulloso por
el modo en que haba defendido su derecho
de visitar a la gente en sus hogares y ensearles la Biblia, y declar que ningn
testigo de Jehov jams le haba ocasionado problemasrobando o alterando el orden.
Evidentemente el artculo de iDespertad!
sobre la inquisicin moderna en Espaa
contra los testigos de Jehov haba airado
al 'pa' o cura local; jpero demasiadotarde!
Por estar bien preparado, el Testigo le haba devuelto la pelota. Cuando el hermano
le explic al polica que el propsito de la
oposicin del sacerdoteera impedirle ir de
casa en casa con la Biblia, ste se rio y
dijo: 'jSupongo que espera que usted se
quede en casa y no haga nada! Djeme el
asunto a mi. No lo molestarn ms.' Desde
entoncesmucha de la gente local del pueblo
se ha unido al creciente grupo de Testigos,
y en solo unos pocosmesesse organiz una
congregacin que ahora cuenta con once
publicadores.De acuerdo con la Biblia una
lengua humilde puede quebrar un hueso, y
en esta experiencia quebr la oposicin
enfrentndosele humilde y valerosamente
con la fuerza de Jehov.-Pro. 25:15."

15 DE JUNIO DE 1963

<Il>a ATA

PERU
Nmero mximo de
publicadores:
1,564

Poblacin:
Proporcin:

10,300,000
1 a 6,586

Para los que hacen del 'temor de Jehov

su tesoro' hay una fuente sin fin de cosas
nuevas que Jehov provee. (Isa. 33:6) As
les ha sucedidoa los testigos de Jehov en
el Per. Tuvieron un aumento muy bueno
en el nmero de los que se han asociadocon
ellos en la actividad de predicacin durante
el pasado ao, y eso trajo mucha felicidad
a todos. Tambin estuvo la dedicacin del
nuevo edificio de dos pisos de la Sociedad,
que contiene el hogar de la sucursal, un
Saln del Reino y un establecimiento misional, en Lima. El programa de dedicacin atrajo a 424personasde distintas congregacionesde Lima. Luego fue usadopara
la Escuela del Ministerio del Reino, y los
siervos de congregacin y los precursores
especiales,todos, tuvieron la oportunidad
de estudiar alli un mes. Los testigos de
Jehov en el Per estn muy agradecidos
por la ayuda de sus hermanos de otras partes del mundo que hizo posible el nuevo
edificio. Sus experienciasgozosasen el servicio les son un verdadero tesoro. Aqu hay
algunas:
"El nuevo edificio sirvi muy bien a
nuestro programa de expansin para la
Escuela del Ministerio del Reino que comenz en febrero. Sera dificil transmitir
el verdadero gozo y felicidad que los hermanos y hermanas peruanos han sentido
al poder venir desdelas montaas y desiertos del Per a este hermoso edificio para
estar juntos en paz durante un mes ntegro
para un estudio dedicado de la Palabra y
organizacin de Jehov.
"Una hermana india que concurri a la
escuela fue sobresaliente en el progreso y
esfuerzo que hizo. Cuando ella y su esposo
fueron visitados en una elevadaaldea en los
Andes hace solo unos aos ella no saba
leer ni escribir. Ataviada al modo tpicamente indio con sus varias faldas y sueters
gruesos y pesadosde lana de llama, usando
su tpico sombrero blando, siendo la personificacin misma de la tmidez, ella, de
s misma, jams hubiera pensado en diri1

.LAYA

379

girle la palabra a un extranjero. Uno jams

hubiera dicho a primera vista que alguna
vez llegara a ser ministra de la Palabra
de Jehov. Pero ella y su esposoeran 'ovejas.' Cuando se enteraron de lo que se
requerla, su esposole ensea leer y escribir. Con el tiempo ambos llegaron a ser
precursores especiales,haciendo una obra
excelente entre la gente india de habla
quechua, de este modo sirviendo en una
gran seccin de territorio a la cual otros
no podriamos atender por bastante tiempo.
"Para asistir a la Escuela del Ministerio
del Reino fue necesarioque uno viniera primero mientras el otro se quedaba en casa,
cuidaba de los nios, dedicaba el tiempo
de precursor especial, y ayudaba a la pequea congregacina la cual auxiliaron y
la cual edificaron. La hermana hizo buen
esfuerzo en la escuela y su personalidad
renovada le permiti vencer mucha de su
timidez para con otros. Su momento ms
dificil en la escuelafue cuando le toc partir. Las abundantes lgrimas y su sentimiento controlado eran evidencia de su
sentir, compartido por sus condiscpulos.
"Los que sirven donde hay gran necesidad de ayuda aprovechantoda oportunidad
de predicar. Un matrimonio ensea ingls
con el fin de poder permanecer en su asignacin. La esposaescribe: 'Tengo una clase
particular con dos muchachas judas muy
inteligentes, de nueve y trece aos de edad.
Ya hablan un ingls bastante satisfactorio,
pero carecen de prctica con alguien que
hable el idioma. Los padres me pidieron
que conversara con ellas para que tuvieran
mayor afluencia. Decid que los artculos
diversificados y educatvos de la revista
jDespertad! suministraran una excelente
base para conversacin en ingls. Puesto
que la revista toca religin y la Biblia, le
sugeri a la madre de las dos muchachasque
podra interesarle examinar el material que
estaba usando para ensearles. Dijo que
preferira simplemente concurrir a una de
las clases a escuchar y entonces darla su
opinin. Escog el tema "La madurez-corona de la femeninidad" de una iDespertad!
de 1959 para esa clase especial. Despus

380

ci.>a ATALAYA

expres mucho aprecio, diciendo "la clase

vale la pena aunque sea por las cosasbuenas que las muchachas estn aprendiendo
aparte del buen progreso que estn haciendo en el ingls." Conversaciones subsi-

BROOKLYN,N.Y.

guientes mostraron que las muchachas

siempre estaban sorprendiendo a sus condiscpulas con el nmero de nuevos temas
de los cuales hablaban. y la madre ahora
lee siemprejDespertad!' "

/lo

E
-

N TIEMPOS

de

crisis nacional y de tensin internacional los gobiernos aceleran programas preparados con el propsito de

r
I

atraerse y asegurarse el apoyo del pueblo. Se insta a celebrar ceremonias patriticas en las escuelaspblicas, y
a menudo se toca el himno nacional. Sin anlogo a la Bandera, se les consider poembargo es en tal tiempo, cuando las na- liticamente peligrosos."
ciones estn dispuestas a guerrear para
La posicinde los testigos de Jehov hoy
mantener su libertad, que ellas estn ms en da es idntica a la de los cristianos
propensasa pisotear dentro de sus propias primitivos. Ellos, tambin, reciben buena
fronteras las libertades que procuran pre- mencin por las autoridades del pas debido
servar. Es un tiempo peligroso. "Uno de los a que viven vidas limpias y obedecenlas
motivos por los que sonpeligrososnuestros leyes. Pero no participan en ceremonias
tiempos," segn seal el historiador Ar- patriticas. A causade esto algunos hablan
naldo Toynbee, "es que a todos se nos ha mal de ellos y fomentan oposicin a ellos,
enseadoa adorar nuestra nacin, nuestra tal como lo hicieron los romanos a los
bandera, nuestra historia pasada."
cristianos primitivos. Otros, inclinados a
A cualquiera que no se una en dar ex- adoptar un punto de vista ms tolerante de
presin a tal veneracinde la nacin, pres- la situacin, no obstante se preguntan por
cindiendo de lo que fuere su motivo, se le qu adoptanlos testigos de Jehov el punto
mira con sospecha. Los patriotas quizs de vista que adoptan. Despus de todo,
denuncien su conducta como irrespetuosa, qu objecin pudiera haber contra el sahasta peligrosa para el bienestar del Esta- ludar a la banderanacional?
do. Tal fue la suerte de los cristianos
EL SALUDAR A UNA BANDERA
primitivos. Lejos de ser una amenaza al
Es
fcil
ser llevado por la emocin, pero
Estado, ellos fueron sobresalientemente
cumplidores de la ley. Sin embargo, por los testigos de Jehov acuden a la Biblia
conciencia,no podanparticipar en los ritos por gua. Las Escrituras dejan en claro que,
patriticos del Imperio Romano. Al comen- para complacer a Dios, es preciso que uno
tar sobre el asunto, The Book 01 Culture 'huya de la idolatra.' (1 Coro 10:14) Tamdice: "Los cristianos, sin embargo, fuertes bin es bien sabido que el segundo de los
en su fe, se negabana hacer tal juramento Diez Mandamientosdice: "No debeshacer
de lealtad. Y debido a que no juraban leal- para ti una imagen tallada ni una forma
tad a lo que hoy da consideraramoscomo parecida a cosa alguna que est en los
r

15 DE JUNIO DE 1963

~a

ATA

cielos arriba o que est en la tierra debajo

o que est en las aguas debajo de la tierra.
No debesinclinarte ante ellas ni ser inducido a servirlas, porque yo Jehov el Dios
tuyo soy un Dios que exige devocinexclusiva." (Exo. 20:4, 5) Sin embargo, los
emblemasnacionales llevan semejanzasde
esa clase, y se les considera sagrados, lo
cual significa que el saludarlos asume un
significado religioso. SegnsealArnaldo
Toynbee, es adoracin lo que se da a la
bandera; y, corroborando esto, el gobernador de Virginia, en los Estados Unidos, no
hace mucho declar: "A la bandera de mi
pas no solo la respeto, la adoro." A la luz
de estos hechosse puede ver que no es por
falta de respeto a la bandera, sino por obediencia al Altsimo Jehov Dios, que los
testigos de Jehov se abstienende saludar
la bandera.
Pero, alguien pudiera protestar, cmo
pueden decir que las banderas vienen bajo
esa prohibicin bblica cuando la Biblia
misma muestra que aun los israelitas tuvieron insignias o estandartesalrededor de los
cualesse reunan sus divisiones de tres tribus en el desierto? (Nm. 2:2) En esterespecto es de inters el comentario que se
hace en la Oyclopredia de McClintock y
Strong. Despus de discutir las palabras
hebreas que se usan, dice: "Ninguna de
ellas, sin embargo, expresa la idea que
'estandarte' transmite a nuestra mente, a
saber, una bandera." Adems, no se les
consideraba sagrados, ni se asociaba ceremonia alguna con el uso de ellos. Sencillamente servian el propsito prctico de
letreros, mostrando a la gente dnde reunirse.
HIMNOS NACIONALES

El ponersede pie cuandose toca el himno

nacional lleva en s un significado parecido
al de saludar la bandera. De hecho, a menudo se exhibe la bandera cuandose toca el
himno, de manera que, para los testigos de
Jehov, la participacin en una de las ceremonias sera comparablea participacin en
la otra.
En este respecto la Biblia registra un

LAYA

381

incidente que viene muy bien al caso. El

tercer captulo de Daniel informa que en
la Babilonia antigua el rey Nabucodonosor
erigi una imagen, un smbolo del Estado,
y mand que la gente la adorara cuando
se tocara cierta msica. Era en realidad
una ceremonia patritica, y la participacin se considerabacomo evidencia de lealtad. Sadrac, Mesac y Abed-nego,tres fieles
siervos hebreosde Dios, rehusaron participar, no debido a ninguna falta de lealtad al
Estado sino porque reservaban su adoracin para Jehov Dios, quien exige devocin exclusiva. Cuando los oficiales tomaron pasos para castigarlos, Jehov
inequvocamente demostr su aprobacin
del proceder de sus siervos librndolos sin
quemaduras del horno ardiente.
A menudolos himnos nacionalesson, por
lo menos en parte, himnos u oraciones que
han sido adaptados a msica. Dan expresin a peticiones o alabanza a Dios. Por
ese motivo, segn se inform en el Times
de Nueva York del 30 de agosto de 1962,
despusde que el Tribunal Supremo de los
Estados Unidos haba fallado que funcionarios escolaresno podan componer una
oracin y luego hacer que los estudiantes
la repitieran como parte de sus actividades
escolares,la junta de educacinque estaba
implicada en el caso quiso adoptar parte
del himno nacional como oracin oficial de
la escuela.
Puesto que est implicado el asunto de
la oracin en el himno nacional, lo que la
Biblia dice acerca de este tema es pertinente tambin. Es verdad que hay muchos
guas religiosos que regularmente en sus
iglesias oran por las diversas instituciones
del mundo y quienes por lo tanto no veran
nada malo en un himno patritico que
expresara sentimientos parecidos. Sin embargo, los que son gobernadospor la Palabra de Dios no pueden orar por la perpetuacin de un sistema que la Biblia
muestra est fuera de armona con Dios y
por ese motivo est destinado a desaparecer. (Sant. 4:4; 1 Juan 2:17) Recuerdanel
mandato de Dios a su profeta Jeremas,
quien viva en medio de un pueblo que

382

~a

AT~ ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
afirmaba servir a Dios pero cuya sociedad son parte del mundo, as como yo no soy
estabaimpregnada de robo, asesinato,adul- parte del mundo." (Juan 17:14) Pero el
terio, juramentos falsos e idolatra: "No que ellos se esfuercenpor vivir de acuerdo
ores a favor de este pueblo, ni alcesa favor con esa norma cristiana no es motivo alde ellos un clamor suplicante ni una ora- guno por el cual se les debera privar de la
cin ni me implores, porque no te estar libertad religiosa.
escuchando." (Jer. 7:9, 16; 11:14; 14:11)
LIBERTAD DE ADORACION
La situacin hoy en da no es de manera
alguna desemejantea la que prevaleca en
Debera tenerse presente que el saludar
el tiempo de Jeremas, y los cristianos la bandera o cuadrarse al tocarse el himno
sabiamente toman en cuenta el mandato nacionalno prueban en s mismosla lealtad
especfico de Dios respectoa la oracin en de uno a la nacin. Los que procuran submedio de tales circunstancias. Tambin tie- vertir los intereses del Estado a menudo
nen presente el precedenteque puso Jess son los primeros en disfrazar sus miras por
cuando dijo: "Yo hago peticin, no con- medio de una exhibicin de patriotismo.
cerniente al mundo." (Juan 17:9) Por lo Pero los testigos de Jehov no participan
tanto, no es por ningn pagarse de su pro- en ninguna actividad politica clandestina
pia rectitud, sino en imtacin de Cristo y de esa clase. Son sinceros, francos y sin
por obediencia a Dios que los testigos de dolo. Su posicin es solamente religiosa.
Jehov se abstienen de indicar su particiLos testigos de Jehov no estorban el
pacin en los sentimientos de la ocasinpor programa de ninguna nacin en cuanto a
medio de ponersede pie al tocarse el himno fomentar patriotismo. No disputan el denacional.
recho de otros de participar en estas cerePor supuesto,es verdad que no todos los monias, si escogenhacerlo. No piden que
himnos nacionales incluyen peticiones a los ejercicios patriticos sean excluidos de
Dios. Algunos son cantos de guerra que las escuelas.Solo buscan la libertad para
ensalzan el pas y relatan la lucha de la na- adorar a Dios sin que se les moleste, cosa
cin por la independencia o las guerras que la ley provee.
libradas para preservar su soberana.Pero
En vez de adelantar los intereses del Esesto no cambia la situacin en lo que con- tado, cuando ciertos funcionarios tratan de
cierne a los Testigos. Ellos no puedenrego- obligar a los testigos de Jehov a violar sus
cijarse en las guerras de ninguna nacin. principios religiosos mediante el participar
Son go~rnados por la escritura inspirada en ritos patriticos, tales funcionarios desque dice: "Aunque andamos en la carne, honran su patria. Como bien seal el
no hacemos la guerra de acuerdo con lo Tribunal Supremo de Colorado (EE. UU.)
que somos en la carne. Porque las armas en 1944, el tratar de obligar a alguien a
de nuestra guerra no soncarnales." (2 Cor. violar su creenciade concienciano fomenta
10:3, 4) Se someten al juicio de Dios que respeto a la autoridad apremiadora ni derequiere que su pueblo est en paz. As vocin a la nacin que starepresenta,sino
como se predijo en Isaas 2:4: Dios "cierta- que produce un efecto contrario. (Zavilla
mente har juicio entre las naciones y en- v. Masse) Los que de ese modo procuran
derezar los asuntos respecto a muchos privar a otros de la libertad religiosa manipueblos. Y tendrn que batir sus espadas fiestan que ellos mismos carecende respeto
en rejas de arado y sus lanzas en podaderas a las leyes del pas, que sostienen tal
...ni
aprendern ms la guerra." Todo libertad.
esto da nfasis al hecho de que, siendo crisClaramente, entonces, es en el inters,
tianos, los testigos'ge Jehov no son parte no solo de los testigos de Jehov, sino tamdel mundo.
bin del Estado el sostenerla libertad reliEsto es como Jess dijo que sera. Refe- giosa-y eso aun cuando est implicado el
rente a sus seguidoresl declar: "Ellos no patriotismo.

.Cuntas
veces aparece
la palabra
"sheol"
en la Traduccin
del Nuevo Mundo de las Escrituras Hebreas'l-S.
J. D., EE. UU.
La palabra
"Sheol"
aparece
sesenta
y seis
veces en la Traduccin
del Nuevo Mundo de las
inspiradas
Escrituras
Hebreas,
en vez de sesenta y cinco veces, debindose
esto a que {lparece en la traduccin
inglesa
de Isaias
7:11,
donde
la Versin
Moderna
usa la expresin
"pidela"
en vez de Sheol.
Sin embargo,
hablando
estrictamente,
todavia
sigue siendo cierto
lo que se declara
en la pgina 409 del apndice
del volumen
5 de la Traduccin
del Nuevo
Mundo
de las Escrituras
Hebreas
bajo el encabezamiento
"1 Samuel
2:6
-'Sheol,'"
a saber, "La palabra
hebrea
,~~~
(Sheol),
de la que hemos hecho una transliteracin en todos los casos como "Shol,"
aparece
65 veces en el texto hebreo desde Gnesis hasta
Malaquias.
Esta
palabra,
que se refiere
a la
regin
de los sepulcros
o la regin
general
de
los muertos,
ha de distinguirse
de la palabra
hebrea
qber, que significa
lugar
de entierro
(como
en Gnesis
23:4),
y de qeburah,
que significa
sepulcro
(como en Gnesis 35:20)."
Por
qu se dice esto?
En Isaias 7:11 el texto masortico
pone puntos vocales
como shelah
a la expresin
hebrea
i1'~~
(sh'lh)
que la Traduccin
del Nuevo Mundo vierte
asi:
"como
Sheol."
Esta
expresin
hebrea
sh'lh
aparece
solo una vez en el texto
hebreo.
Esta
expresin
con su "h" final
en la
palabra
hebrea
ha sido interpretada
por traductores
de la Biblia
como
siendo
la forma
imperativa
del verbo hebreo
shaal con una "h"
final enftica
y significando
"si pide."
Por consiguiente,
la traduccin
biblica
literal
del Dr.
Young
vierte
la linea:
"Haz
profunda
la peti'cin,' o hazla
elevada
hacia
arriba,"
mientras
que la Biblia
Enftica
de Rotherham
vierte
la
linea:
"jBaja
a lo profundo
por una peticin,
o
asciende
a lo alto!"
La traduccin
de la Versin
Moderna
y la traduccin
que dan otras versiones

estn

en armonia

Sin embargo,
que

a la

vocales

con eso.

hay criticos

expresin

hebrea

equivocadamente

textuales
le
y que

pusieron

que

creen
puntos

en vez de decir

shelah, como en el corriente texto masortlco,

debera decir shelah. En este ltimo caso la
expresin hebrea no seria la forma imperativa
del verbo hebreo shaal sino que seria el nombre
hebreo Sheol con una "h" final paraggica, o una
"h" final que indica direccin de movimiento.
Por consiguiente, el pensamiento del hebreo seria hacerla profunda "hasta sheol" o "hacia
sheol." Por eso la Traduccin del Nuevo Mundo
vierte la linea: "Hacindola tan profunda como
Sheol o hacindola alta como las regiones superiores." Una Traduccin Americana dice de manera semejante, vertiendo la linea: "jHazla profunda como Sheol, o alta como los cielos!" La
Versin Normal Revisada de 1952 tambin dice
de manera semejante, vertiendo la linea: "Sea
profunda como Sheol o alta como el cielo." Es
posible que la traduccin de la Biblia del Dr.
Jaime Moffatt est siguiendo la misma direccin cuando vierte el versiculo: "Pidele al Eterno tu Dios un pronstico-del profundo mundo
terrenal o del alto cielo." Es interesante notar
que la Vulgata latina dice "profundum inferni"
y por consiguiente la versin Torres Amat catlica romana vierte el versiculo: "Pide a tu
gusto al Seflor tu Dios una sealo prodigio,
sea del profundo del infierno, sea de arriba en
lo ms alto del cielo."
Es interesante notar que el Lxico hebreo
alemn-ingls, conocido como el Lexicon of the
Old Testament Books de Koehler y Baumgartner, imprime la conjetura de que la expresin
hebrea shelah debe leerse shelah y por consiguiente tambin alista la expresin hebrea
bajo el encabezamiento general de Sheol. Tambin el Standard Hebrew Text de Rodolfo Kittel
tiene la expresin hebrea shelah en el texto
principal, pero en la nota al pie de la pgina
dice: "Lase con Aquila, Simaco y Teodosio,
shelah (hasta hades)." Asi estos tres traductores antiguos del texto hebreo al griego leen
la expresin hebrea shelah en vez de shelah.
Aun la traduccin francesa de la Biblia de
Jerusaln dice como las versiones Vulgata latina y Torres Amat y usa la palabra Sheol.
La traduccin francesa de la Biblia de los
monjes de Maredsous dice de manera semejante pero usa la expresin "de las profundidades de la morada de los muertos." La Biblia
francesa del cardenal Lienart tiene "alli abajo
en le scheol." La Biblia espaflola Bover-Cantera
tiene "profundo del seol."
En vista de esta derencia de opinin o de
construccin sobre la correcta puntuacin de
vocales del texto hebreo es ms estrictamente
cierto que el texto hebreo contiene la palabra
383

384

~a

ATALAYA

BROOKLYN,
N.Y.

Sheol para solo 65 veces de las que podemos

estar seguros, pero el caso de Isaias 7:11 puede
ser semejante a la expresin hebrea que aparece en Gnesis 37:35; 42:38; 44:29; 44:31; Nmeros 16:30; 16:33; Ezequiel 31:15; 31:16; 31:
17, donde shelah si aparece en el texto hebreo.

Pero mientras solo estamos seguros de 65 casos

de Sheol en el antiguo texto hebreo, estamos
obligados a decir que en la Traduccin del
Nuevo Mundo y otras traducciones inglesas
modernas la palabra Sheol aparece, no 65 veces,
sino 66 veces.

16 El
a las

26 Busquen la paz con toda persona, ...vIgilando

cuidadosamente que nadIe vaya a ser prIvado de la
bondad Inmerecida de DIos; ...que
no haya nlngl1n
fornicador ni nadie que no aprecie las cosas sagradas,
como Esa, quien a cambIo de una comIda regal sus
derechos como prlmognlto.-Heb.
12:14-16. A 1/S/68
26, 27a
27 Porque sa es la voluntad de DIos, que por medio
de hacer el bien puedan Imponer silencIo al habla
Ignorante de los hombres que no racloclnan.-1
Pedo 2:15.
A 1/5/68 18, 19a
28 Pasemos adelante a la madurez.
..y
esto lo haremos, sI Dios verdaderamente lo permite.-Heb.
6:1, 3.
A 1/S/68 28-30a
29 Jerusaln ser pIsoteada por las nacIones, hasta que
los tIempos sefialados de las nacIones se cumplan.-Luc.
21:24. A 15/5/68 31, 33
30 AsI como el Padre tIene vIda en si mismo, asl ha
concedIdo tambin al Hijo que tenga vIda en sI mIsmo.
-Juan
5:26. A 15/8/68 36-38
31. Estn en sujecIn y sean obedIentes a los gobIernos.
-Tito
3:1. A 1/5/68 10-12

que tiene
oldo oiga
congregaclones.-Apo.

1'1 En
cuanto
invadir,
mas
retaguardla.-Gn.

lo que el esplrltu
2:11. A 15/9/6S

Gad,
una
banda
l
har
incursin
49:19.
A 15/11/6S

les
24

dice

de merodeadores
lo
contra
la
extrema
41-43

18 Ahora
bien,
nosotros
no somos de la clase que se
retrae
para la destruccin,
sino de la clase que tiene
fe que resulta
en conservar
viva el alma.-Heb.
10:39.
A 1/S/63
30, 31a
19 En hacer tu voluntad,
oh Dios mlo, me he deleitado,
y tu
ley
est
dentro
de mis
entraftas.-5al.
40:8.
A 1/10/6S 16, 17
~ Honren
a hombres
de toda suerte,
tengan amor para
toda la asociacin
de hermanos,
estn en temor de Dios,
tengan
honra
para el rey.-1
Pedo 2:17. A 1/5/63 22-24a
21 jCmo
amo tu ley, si! Durante
todo el dla es mi
inters.
Ms sabio que mis enemigos
me hace tu mandamiento,
porque
hasta tiempo
indefinido
es mlo.-Sal.
119:97, 98. A 15/1/63 24-26a
22 Ustedes,
padres,
...sigan
crlndolos
en la disciplina
y
consejo
autorltatlvo
de Jehov.-Efe.
6:4.
A 1/9/6S
6a
23 El entrenamiento
corporal
es provechoso
por
un
poco; )ero la devocin
piadosa es provechosa
para todas
las cosas.-1
Tlm. 4:8. A 15/1S/6S 16, 17
24 Hijo
mlo,
no olvides
mi ley, y mis mandamientos
observe
tu corazn.
..Atalas
a tu cuello.
Escrlbelas
en
la tabla de tu corazn.-Pro.
3:1, 3. A 1/1/63 19-21
25 Sigan, pues, buscando
primero
el reino y su justicia,
y todas
estas
otras
cosas les sern
aftadldas.-Mat.
6:33. A 1/4/63
42, 43

MINISTERIO

DEL CAMPO

Como seguidores de Jesucristo, a quien se

llama la "Palabra de Dios," los cristianos deben ser testigos de Jehov Dios, dando a saber
a todos los hombres lo que Dios dice en su Palabra la Biblia. (Apo. 1:5; 19:13) Apreciando
este gran privilegio, durante junio los testigos
de Jehov estarn ofreciendo a todas las personas ((Sea Dios Veraz," un libro para el estudio de la BIblia, junto con un folleto biblico, por
una contribucin de 5Oc (moneda de E.U.A.).
ASAMBLEA DE 1963 ALREDEDOR DEL MUNDO
Este afto los testigos
de Jehov
celebrarnuna
gran
asamblea
que viajar
alrededor
del

mundo,empezandoy terminando en los Estados

ExplIcacin para el encuentro del comentarIo sobre

estos textos: Los nmeros a continuacIn de la fecha
de la Atalaya se refIeren a los prrafos en el primer
artIculo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del prrafo, el comentario se hallar en el
segundo articulo del estudio; cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer artIculo del estudio.

Unidos. El programa ayudar a todos los que

estn presentes a obtener entendimiento y aprecio de lo que Dios requ,iere de gente de todas
las naciones. jHaga planes ahora para asistir!
Milwaukee, Wisconsin, del 30 de junio al 7 de
julio; Nueva York, Nueva York, del 7 al 14 de
julio; Londres, Inglaterra, del 14 al 21 de julio;
Pasadena, California, del. 1 al 8 de septiembre.
Otros lugares se anunciarn despus.
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

28 de julio: El desafio de las "buenas nuevas."

Pgina 361.
4 de agosto: Las "buenas nuevas" separan 'un
pueblo para el nombre de Jehov.' Pgina
368.

EL PROPOSITO
DE "LA ATALAYA"
Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosasla seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems
all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque estbasada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1. N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.presidente
GRANTSUlTER,secretario

"Todos sernenseadospor Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas 54:13

Tirada

IN DICE
La humildad-complemento
del amor
Despus del Armagedn
-un nuevo mundo justo
Conducta "digna de las buenas nuevas"
Conducta que muestra el prctico
'amor al prjimo'
La Asamblea "Buenas nuevas eternas"
extiende la bienvenida
La actividad ministerial
de los testigos de Jehov
Preguntas de los lectores
Textos diarios para agosto

387
389
393
400
406
409
413
416

la trad."ln
de la Biblia qae se .sa en "la
Atalaya"
es la versin
en Inl16s Now Warld Translatlan
ar the Haly Scrlptar..
(Tradaccln
de'
Na,vo Manda de las Santas Escrlt.ras).
edicin de 1961. Coando s. osan
otras trada.,lones
los sluol.ntes smbolos aparecern tras las cita:

AN
BC

-Americana Normal.
-Boyer-Cantera (1941.
oatllea)

NR
Ro
TA

-Normal Revisada.
-J. B. Botberbam.
-Torres Amat (ReY.Cat.

de este nmero:

4,200,000

"la Atalaya" .e publica en lo. siguientes 66 idioma.

Q.lncenalmente
Men..almente

srrlkaans
alemn
rabe
cehuano-hisays
.Ibemba
clnyanja
.Ishona
ooreano
.hlno
dans

esloveno
espaol
flnlands
francs
griego
holand.
!locano
ingl.
ItalIano
japon.

noruego
portugus
sesotho
sueco
tagalo
twl
xhosa
zul

armenlo
bengall
blcol
birmano
croata
efik
eve
ga
gtiD
hebreo
hillgaynonhlsaya

iba
Island.
kanarese
mahrata
malayalam
melaneslopldgin
motu
pampango
pangaslnn
paplsmento
polaco

samareno
samoano
semo
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snozl
slngal.
tamn
tsuana
turco
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vltlann

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ruso

yoruba

ibanag

preolo de suserlpoi6nanual
Oficina. de la Watch TowerSoelety
para las edIcionesquln.enales
AmrIca, E.U., 117 Adams St., Brooklyn 1, N.Y.
$1
Argeotlna, Calle Honduras 5646-48, Buenos Aires 14
$100
Colombia, Apartado Areo2587, Barranquilla
$10
Costa Rlea, Apartado 2043, San Jos
C7
Cuba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendares,Marlanao, Habana
$1
Chile, Correo 15, c..nla 261-V, Santiago
EO 2
G.atemala, 11 Avenida 5-67, Guatemala 1
Q1
Mixlco, Calzada Melchor Ocampo 71, MxI.o 4, D.F.
$10
Panam, Apartado 1386, Panam
B/.1
Paraguay, Casilla de Corroo 482, Asuncl6n
Os. 120
Per, Casilla Nm. 5178, Miranores, LIma
S/.25
P.erto Rle., 704 Calle Larayette, Pdo. 21, Urb. Hlp., Santurce 34
$1
Urug.ay, FrancIsco Bauza 3372, Montevideo
$10
Venezuela,
Avda. Honduras,Quinta Luz, Urb. LasAcaclas, Caracas,D.F.
Bs.8
Edlelone. mens.ales euestan la mitad del preelo Indieado arriba.
las reme.as deben envlarse a la oficina en su palo de acuerdo con las regulaciones que aran.tlcen la entrega segura del dtuero. Bemesas se aceptarn
en Brook1yn de pa,ses donde no hay oficIna, poro solo por giro postal tuternacional. Un aviso de vencimiento
(con blanco para el renuevo) se envia por
10 menos dos nmeros antes de termInar la suscrlpol6n. Un eamblo de dl"eel6n enviado
a esta yoficina
se erectuar dentro de un mes. Slrvanse enviar su
direccl6n
anterior
la nueva.

Registrada oomo artculo de segundaclase en la Admlnlstracl6n de Correos

de Mxico, D.F., con recha 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

A HUMILD~D
no

es

una

VIr-

tud popular, por- (

que no es fcil ser \~
humilde. Por eso'
tan pocas personas,
comparativamente
hablando, son verdaderamente humildes.
S, siempre hay muchos individuos que se
imaginan que son humildes. Y as parecen
serIo, mientras les va bien en todo. Pero
que les salgan mallas cosas,o sean criticados, o se enfrenten a una situacin que
frustra y, jPum! hay una explosin.Entonces,dndeest su humildad?
Aun una persona retrada con fuertes
sentimientos de inferioridad tal vez no sea
humilde, aunqueparezcaserIo para los que
la rodean. Puede ser que sus sentimientos
de inferioridad se deban al temor de lo que
otros quizs piensen.
Pero, por qu esforzarse por ser humilde cuando no resulta fcil, cuando tan pocas personas son verdaderamente humildes? A causa de lo que la Palabra de Dios,
la Biblia, dice en cuanto a ello: "Dios se
opone a los arrogantes, pero da bondad
inmerecida a los humildes." Nos conviene
que Dios se oponga a nosotros? "Nosotros
no somos ms fuertes que l, verdad?"
No necesitamos su favor, su bondad inmerecida? jCiertamente que s!-l Pedo
5:5; 1 Cor.lO:22.
Dado que el cultivar la humildad es para
nuestro inters, qu nos ayudar a ser
humildes? El amor. S, la humildad acompaa al amor, tanto as, en realidad, que
pudiera decirseque la humildad es complemento del amor.

/~:2;;--.7z.tl~n.iec=~:l-tt~
""

DEL AMOR)r

Nadie menos que

el Creador, Jehov
\-COMPLEMENTO
Dios mismo, de-

muestra este principio para nosotros.

Su Palabra nos dice:
"Dios es amor." Signifi-

ca eso que Dios es humilde tambin? Certisimamente que s. Comparados con El,
los hombres solo son como saltamontes y
naciones enteras solamente como el polvo
fino que est sobre una bscula o como
una gota de agua que cae de un cubo. Estando tan altamente exaltado, tan por encima de esta Tierra y sus habitantes, se
requiere humildad de parte de Dios el solo
notar la Tierra y el hombre: "Quin es
como Jehov nuestro Dios, el que hace su
morada en lo alto? Condesciende[se humilla, Val, 1960] a mirar el cielo y la tierra, levantando al de baja posicin desdeel
mismsimo polvo."-l Juan 4:8; Sal. 113:
5-7; Isa. 40:15-23.
jQu humildad mostr Dios en sus tratos
con la nacin de Israel! jCmo lo sometieron a prueba vez tras vez mediante su rebelin, sus blasfemias y sus idolatras! No
obstante, sigui suplicndolespor su propio
bien. Se necesita humildad para suplicar,
especialmentecuandose puederecurrir a la
fuerza y cuandolo que se hace solo es para
el bien de la otra persona. S, Dios les suplic: "Me deleito, no en la muerte del inicuo, sino en que alguien inicuo se vuelva
de su camino y realmente siga viviendo.
Vulvanse, vulvanse de sus caminos malos, por qu deberas morir, oh casa de
Israel?"-Eze. 33:11; 2 Cr. 36:15, 16.
El hecho de que el amor contribuye a la

387

BROOKLYN,
N.Y.
ATA "LAYA
humildad, de que la humildad acompaa sus derechoscomo apstol de Jesucristo y
al amor, tambin lo tenemos demostrado as agobiar a otros, humildemente se gast
en el ejemplo puesto por Jesucristo, "aun- a causa de ellos. Por qu? Porque amaba
que estaba existiendo en forma de Dios, no a sus hermanos.-1 Coro 9:1-23; 2 Cor.
dio consideracin a un arrebatamiento, a 11:7; 12:15; 1 Tes. 2:7-12.
Que la humildad es el complemento del
saber, que deba ser igual a Dios. No, sino
que se despoja s mismo y tom la forma amor lo muestran claramente los escritos
de un esclavo y vino a estar en la seme- de Pablo: "El conocimiento hincha, pero el
janza de los hombres. Ms que eso,cuando amor edifica." "El amor es sufrido y bonse hall en forma de hombre, se humill dadoso.El amor no es celoso,no se jacta,
y se hizo obediente hasta la muerte, s, no se hincha, ...no se irrita." Por qu
muerte en un madero de tormento." Qu no hace todas estas cosasel amor? Porque
le hizo emprendereste derrotero humilde? no es orgulloso, sino humilde. Porque el
El mismo nos dice: "Yo amo al Padre." amor es humilde tambin voluntariamente
"Nadie tiene amor ms grande que ste, "soporta todas las cosas,...aguanta todas
que alguien entregue su alma a favor de sus las cosas."-l Coro8:1; 13:4-7.
Se nos aconseja: "Humllense, por lo
amigos."-Fili. 2:6-8; Juan 14:31; 15:13.
De hecho, todo el ministerio terrestre de tanto, bajo la poderosa mano de Dios."
Jessestuvo caracterizado por la humildad Eso significa someterse humildemente a
del amor. No requiri humildad el aguan- sus principios y al arreglo de las cosas. A
tar el abuso que los lideres religiosos de su veces el someterse puede semos molesto,
da amontonaron sobre l? No requiri pero el amor nos ayudar a sometemos
humildad el continuar instruyendo a sus humildemente-el amor a Dios y el amor
discpulos a pesar de sus muchas flaquezas a las personasa quienesdebemossometery equivocaciones?El fue una demostracin nos. El amor nos ayudar a 'ser obedientes
viva de humildad y tambin predic la a aquellos que estn llevando la delantera
humildad, como cuando tom un niito y entre nosotros en la congregacincristiana
lo puso en medio de ellos como ejemplo, y a ser sumisosa ellos.' El amor capacitar
como cuando habl del fariseo orgulloso y a las esposasa apreciar que, 'as como la
el humilde recaudador de impuestos que congregacin est sujeta al Cristo, ellas
subi al templo a orar, y como cuandolav han de estar en sujecin a sus esposos.'Y
los pies de sus discpulos.-Mat. 18:1-4; el amor har fcil que 'los hijos sean obedientes a suspadres en unin con el Seor.'
Luc. 18:9-14; Juan 13:1-17.
-1
Pedo5:6; Heb. 13:17; Efe. 5:24; 6:1.
Aquel excelente imitador de Jesucristo,
No podemoseludirlo. La humildad es el
el apstol Pablo, imit a su Maestro tambin en este asunto de la humildad. Humil- derrotero sabio, porque gana para nosotros
demente 'lleg a ser toda cosa a personas el favor de Dios, sin decir nada en cuanto
de toda suerte para poder de todos modos a su contribucin para mejores relaciones
salvar a algunos.' S, eso requiere humil- con nuestros semejantes.El amor a Jehov
dad. Pablo mostr la misma humildad al Dios y a su prjimo lo ayudarn a usted a
tratar con sus hermanos: "Comet un cultivar humildad, porque la humildad
pecado al humillarme para que ustedes acompaa al amor; es el complemento
fueran ensalzados?"En vez de insistir en del amor.
388

~a

"Porque todava un poco, y el malo no ser; y examinars con diligencia su lugar,

y l no estar all; empero los mansos heredarn la tierra, y se deleitarn en la
abundancia de la paz."-Bal. 37:10, 11, Mod.

~MUCHAS

Vi.
personasles
parece increble el
que alguna vez pudiera haber un
mundo justo. Cmo podran los
habitantes de tal
clase de mundo
mantenerse en el camino de
justicia? Qu seguridad hay de
gobierno no se volvera
mira a la gente? Juzgando
por el registro de la historia
muchas personashallan
esperar un nuevo mundo justo.
desconfiadas,tal vez se vuelvan agnsticas,
como lo hizo el abogado norteamericano
Roberto G. Ingersoll, quien ech una mirada a los gobiernos pasadosy dijo:
"Un gobierno fundado sobre cualquier
cosa que no sea la libertad y la justicia no
puede permaneceren pie. Todoslos naufragios en cualquier lado de la corriente del
tiempo, todos los naufragios de las grandes
ciudades, y todas las naciones que se han
ido-todos son una advertencia de que
ninguna nacin fundada sobre la injusticia
puede permanecer en pie. Desde el Egipto
amortajado en arena, desde el desierto de
mrmol de Atenas, y desde cada piedra
cada y desmoronadade la en un tiempo
poderosa Roma, viene un lamento, por decirIo as, el clamor de que ninguna nacin
fundada sobre la injusticia puedepermanecer en pie permanentemente.".
As es que aun personas que carecende
fe en la Santa Palabra de Dios, la Biblia,
tienden a reconocerque un gobierno justo
es el requisito primordial y completamente
esencial para un mundo justo. Si las personas desconfiadaso agnsticasse dirigieran a la Biblia y examinaran cabalmente
las promesas de Dios y vieran cmo l las
ha cumplido en lo pasado,hallaran seguridad de que un nuevo mundo justo no solo
es posible sino seguro.

.,

la Tierra

{que asegura

despus
del
siempre?

tiene
que
para que
no permanezcaninguna influencia corruptora. El Dios Todopoderosohar esto en
"la guerra del gran da de Dios el Todopoderoso." Ese ser un gran da, el predicho "da de ira y de la revelacin del justo
juicio de Dios," y, como lo llama el apstol
Pedro, "el da de juicio y de la destruccin
de hombres impos." Esta ser una obra
cabal de exterminacin de la iniquidad, as
como Pedro sigue asegurndonos: "El da
de Jehov vendr como ladrn, en el cual
los cielos pasarn con un ruido de silbido,
pero los elementos estando intensamente
calientes sern disueltos, y la tierra y las
obras en ella sern descubiertas."-Apo.
16:14; Rom. 2:5; 2 Pedo3:7, 10.
El Armagedn, entonces,ser un tiempo
en el cual esta tierra o sociedad humana
ser expuesta como injusta. Ninguna injusticia ser oculta de los ojos de Dios de
modo que vaya a quedar impune, porque
la palabra de la profeca dice: "jMira! Jehov est saliendo de su lugar para pedir
cuentas del error del habitante de la tierra
contra l, y la tierra ciertamente expondr
su derramamiento de sangre." (Isa.26:21)
De manera que toda injusticia ser expuesta y castigada por los ejecutores celestiales
de Jehov bajo el comando de guerra del
Rey Jesucristo,acercade quien estescrito
TODA INJUSTICIA DESARRAIGADA
profticamente:
Antes de poder establecersesemejante
"Cete tu espadaen el muslo, oh podero.The
Great Quotations.
cornnilado
por Jorge Seldes,
so, con tu dignidad y tu esplendor.Y en tu
pg. 350.
389

390

~a

AT.A ..LAYA

esplendor prosigue al buen xito; cabalga

en la causa de la verdad y la humildad y la
justicia, y tu diestra te instruir en cosas
que inspiran temor. Tus flechas sonagudas
-debajo de ti siguen cayendo pueblos-en
el corazn de los enemigos del rey."-Sal.

45:3-5.
En el Armagedn el Rey Jesucristo toma
su espada, con la cual derribar y destruir
las nacionesque estnarruinando la Tierra.
Adems de ceirse estaautoridad de ejecutor prefigurada por la espada, l se cie
dignidad y esplendor,saliendo en el glorioso papel de Rey y Vindicador de Jehov.
El Rey-Guerrero de Jehov cabalga a la
"guerra del gran da de Dios el Todopoderoso" en la causa de la verdad, para establecer la verdad de toda la Palabra escrita
de Dios. Cabalga en su simblico corcel de
guerra al Armagedn para vindicar la soberana universal de Jehov y santificar el
nombre divino-el ms grande acto de justicia. Cabalga adelante a la victoria tambin en la causade establecerla justicia en
todo el universo. El libro de Apocalipsis
representa al Rey cabalgandoen un caballo
blanco y teniendo un arco con el cual disparar flechas a todos sus enemigos. (Apo.
6:1,2; 19:11-16) Este Arquero experto no
yerra el blanco, matando a personasjustas;
no, l dirige sus rpidas flechas de destruccin hasta el corazn de todos los que se
oponenal justo nuevo mundo de Dios. Ningn enemigo de la justicia sobrevivir al
paso victorioso del Rey que asegura la
entrada triunfante de un justo nuevo
mundo.
GOBERNANTE y GOBIERNO JUSTOS

Despus de describir el paso del Rey a

caballo en el Armagedn en la causa de la
justicia, el salmista inspirado nos da seguridad de que el gobierno del nuevo mundo
nunca se corromper, puesto que est escrito acerca de su Gobernante: "Dios es tu
trono hasta tiempo indefinido, aun para
siempre; el cetro de tu soberania real es un
cetro de rectitud. Has amado la justicia y
odias la iniquidad. Por esoDios, tu Dios, te
ha ungido con el aceite de exultacin ms

BROOKLYN,
N.Y.

que a tus compaeros."-SaI. 45:6, 7; Heb.

1:8,9.
Jesucristo fue ungido con el "aceite de
exultacin" cuandofue instalado en su trono celestial como Rey en 1914 d. de J.C.,
en cumplimiento de profecas bblicas, as
como esta revista ha explicado a menudo.
Ese fue un tiempo de exultacin para Jesucristo, una experiencia muy refrescante
despusde haber esperado por diecinueve
siglos a la diestra de Dios. Habiendo sido
introducido en el gozo de ser el Rey reinante de Jehov sobre todo el universo, l nunca abusar de su poder. El cetro de su reino
es uno de rectitud, uno en el cual jams
habr ni el ms minimo rastro de maldad.
Jessprob su amor a la justicia y su odio
a la iniquidad cuando estuvo en la Tierra,
probndolo aun hasta la muerte en fidelidad a Dios. Pero ahora l ha sido resucitado de entre los muertos y colocadoen una
posicin responsable en la cual puede luchar por la justicia y ponerla en vigor con
todo el poder necesario en el cielo y sobre
la Tierra. Adems, l no cambia, puestoque
"Jesucristo es el mismo ayer y hoy, yeternamente."-Heb.13:8.
En vista de esta seguridad de parte de
Dios, que todas las personasque han aorado un gobierno justo acudan al Rey de
Jehov, regocijndose en el conocimiento
de que l jams se volver a la claudicacin y opresin. El reino de Dios en las
manos de Jesucristo constituir los justos
"nuevos cielos" de ese nuevo mundo, y la
promesa de Dios se cumplir, tal como el
apstol Pedro declar despus de haber
descrito la exposicin y el castigo de toda
injusticia: "Pero hay nuevos cielos y una
nueva tierra que esperamosde acuerdo con
su promesa, y en stos la justicia habr de
morar."-2 Pedo3:13.
El que la justicia morar con seguridad
en el nuevo mundo de Dios se asegura adicionalmente por el hecho de que Jesucristo
el Rey tambin ser el Juez. Respecto a
este Juez el apstol Pablo escribi: "El
[Dios] ha fijado un da en que se propone
juzgar a la tierra habitada en justicia por
medio de un hombre a quien ha nombrado,

DE JULIO DE 1963

~a

ATJ \..LAYA

391

y l ha proporcionadouna garanta a todos mundo. Ninguna cosaofensiva,ninguna colos hombres con haberlo resucitado de en-tresa que huela a injusticia estropearla vida
los muertos." (Hech. 17:31) El que en un nuevo mundo bajo un Rey tan temeJehov resucitara de entre los muertos a roso de Jehov; por eso el salmista pinta
Jessconstituye seguridad de que todos los con palabras este cuadro de ese tiempo
habitantes del nuevo mundo sernjuzgados glorioso:
con justicia, incluyendo a los que vuelvan
"Defienda l la causa de tu pueblo con
a la vida en lo que Jessllam "una resu- justicia y de tus afligidos con decisin jurreccin de juicio." (Juan 5:28,29) El Juez dicial. Descendercomo la lluvia sobre el
y Rey de Dios no juzgar segn las apa- csped cortado, como chubascos copiosos
riencias exteriores ni por rumor y chisme que mojan la tierra. En sus das el justo
sino que l tendr el espritu de sabidura brotar, y la abundancia de paz hasta que
que proviene de Jehov Dios. Adems, l la luna ya no sea."-Sal. 72:2, 6, 7.
tiene el temor de Jehov; de modo que' el
HABITANTES HAN DE PERMANECER JUSTOS
profeta Isaas dio esta descripcinde Aquel
que ha sido nombrado por Dios para goberNo solo permanecer justo el gobierno
nar y juzgar el justo nuevo mundo:
del nuevo mundo, sino que los habitantes
"Y el espritu de Jehov tiene que asen- tambin tienen que continuar en el camino
tarse en l, el espritu de sabidura y de de la justicia. Lo harn. En esenuevo munentendimiento, el espritu de consejo y de do no vivir nadie que no sea amante de la
podero, el espritu de conocimiento y de verdad y de la justicia y que no permaneztemor de Jehov; ya habr disfrute por l ca en armona conlos principios de la rectien el temor de Jehov. Y l no juzgar se- tud. Todos tienen que aprender la justicia
gn cualquier mera apariencia a sus ojos, de Dios, como se predijo en Isaas 26:9:
ni reprender simplemente segn la cosa "Con mi alma te he deseadoen la noche;
que oigan sus odos. Y con justicia l de- s, con mi espritu dentro de m sigo busber juzgar a los humildes, y con rectitud cndote; porque, cuando hay juicios procedeber administrar reprensin a favor de dentesde ti para la tierra, justicia es lo que
ciertamente aprendern los habitantes de
los mansosde la tierra."-Isa. 11:2-4.
Verdaderamente Jesucristo es el Gober- la tierra productiva." Por medio de permanante y Juez ideal, porque l gobierna en necer en el camino de la justicia, los habiel temor de Jehov. jQu bendiciones sig- tantes del nuevo mundo de Dios recibirn
nifica eso para el gnero humano obedien- bendiciones abundantes. La propia salvate! El rey David de tiempos antiguos se cin de ellos se asegurar: "Oh cielos,
refiere a este tiempo bendito al decir, en causen un gotear desdelo alto; y que los
sus ltimas palabras: "El Dios de Israel cielos nublados mismos escurran justicia.
dijo, la Roca de Israel me habl: 'Cuando Que se abra la tierra, y sea fructifera con
el que gobierna sobre el gnero humano es salvacin, y haga que la justicia misma
justo, gobernando en el temor de Dios, en- brote al mismo tiempo. Yo mismo, Jehov,
tonces es como la luz de la maana, cuando lo he creado."-Isa. 45:8.
Para vivir en el justo nuevo mundo de
brilla en salida el sol, una maana sin nubes. Del resplandor, de la lluvia, sale hierba Dios y estar en lnea para una salvacin a
de la tierra.'" (2 Sam. 23:3, 4) Jehov la vida eterna en salud perfecta, uno no
de ese modo compara al gobernante que puede esperar hasta despusdel )Lrmageteme a Dios con la influencia de la luz del dn para aprender la justicia. Tiene que
Sol en una maana sin nubes despusde la comenzar ahora, obedeciendoel mandato
lluvia, al refrescar y vigorizar la creciente de Jesucristo: "Sigan, pues, buscandoprivegetacinverde de la Tierra, de modo que mero el reino y su justicia." (Mat. 6:33)
brote hierba nueva de la tierra. Refrescan- Tenemosque ponernos de acuerdo, entonte, entonces, ser la atmsfera del nuevo ces, con la justicia de Dios ahora por medio

392

ci>a ATALAYA

de familiarizamos con la manera en que l

quiere que vivamos. No podemos engaar
a Dios por medio de adoptar una mera apariencia exterior de rectitud, como la de los
guas religiosos del da de Jess. Jess
saba lo que verdaderamentese hallaba en
el corazn de ellos: "jAy de ustedes,escribas y farseos,hipcritas! porque se asemejan a sepulcrosblanqueados,que por fuera
realmente parecen ser hermosos pero por
dentro estn llenos de huesosde muertos y
de toda clasede inmundicia. De esamanera
ustedes tambin, por fuera realmente, parecen ser justos a los hombres, pero por
dentro estn llenos de hipocresa y desafuero."-Mat. 23:27, 28.
De modo que no podemosocultar un corazn desaforado mediante una manta de
justicia exterior; Dios ve lo que somoshasta el corazn. Debemosrecordar que el espritu de Dios, espritu de consejo y de sabidura y conocimiento, est en el Juez y
Rey, Jesucristo, que l est respaldado por
el Soberano Supremo del universo, el Examinador de corazones: "Jehov est escudriando todos los corazones, y est
discerniendo toda inclinacin de los pensamientos." "El crisol es para la plata y el
hornillo para el oro, pero Jehov es el
examinador de los corazones." (1 Cr. 28:
9; Pro. 17:3) Este Examinador de corazones no necesita ningn instrumento mecnico, como por ejemplo una mquina de
rayos X. El fcilmente puede determinar
lo que es una persona en el corazn, cules
son sus pensamientosms recnditos. As

BROOKLYN,N.Y.

Jehov escudria el corazny l determina

si uno tiene un buen corazn, si sus pensamientos y motivos son justos. Puesto que
ninguna injusticia pasar sin ser expuesta
y castigada en el Armagedn, ahora es el
tiempo en el cual comenzara vivir para el
justo nuevo mundo.
Este examen divino de corazones,adems, asegura que el nuevo mundo segur
justo para siempre. Jehov se interesa en
la condicin de corazn de la persona porque le importa justificar a criaturas para
vida eterna en esenuevo mundo. Si a cual~
quiera con un corazn injusto se le concediera el derecho de vivir para siempre, entonces alguna clase de maldad o rebelin
surgira en el futuro. Pero Jehov determina si el coraznde uno est firmemente
establecido en la rectitud; entonces Dios
sabe que tal persona merece el don de la
vida eterna.
Tal, entonces, es la esperanzade todos
los que aman lo que es correcto. Acuda
al Rey de Dios, Jesucristo, y a su reino
celestial. Muestre su fe por medio de tomar
todos los pasosnecesariosahora para vivir
para el justo nuevo mundo. Deje que la
sociedad del nuevo mundo de testigos de
Jehov le ayude. Ellos se interesan en que
usted goce de las bendicionespredichas en
el Salmo 85:10, 11: "La bondad amorosa
y la veracidad, se han encontrado; la justicia y la paz-se han besado.La veracidad
misma brotar de la misma tierra, y la
justicia misma mirar desde los mismos
cielos."

.En
Rio de Janeiro,
Brasil,
una sefiora de sesenta y tres afios de edad recibi
un
pufiado
de revistas
y peridicos
viejos de alguien
de su familia.
Entre
estas publicaciones
estaba
un ejemplar
de La Atalaya
y ella lo ley. Apreciando
mucho
su
contenido,
pronto
trat
de conseguir
otros
ejemplares;
pero no pudo
hallar
a
ningn
testigo
de Jehov.
Por lo tanto, se aprendi
de memoria
el contenido
del
nico ejemplar
que tenia y le habl a todo el mundo acerca de las cosas maravillosas que habla aprendido.
Solo fue despus de seis afios que un ministro
del Reino
toc a su puerta
en cierto
tiempo
en que esta sefiora
anciana
contest.
Mostr
gran celo por la verdad,
habiendo
sido sostenida
durante
seis afios por un solo
ejemplar
de La Atalaya.

L AesBiblia
revela cul
la voluntad de

Dios para sus criaturas.

Por medio de estudiarla
el que previamente no ha
tenido experiencia o entendimiento puedehacerse sabio; sta provee una
gua hacia una manera
limpia de vivir, lo cual
produce una buena
y
regocijo al corazn. Por
formacin que se (
Biblia en cuanto a las
damientos y principios de
es algo que ha de desearsems que
todas las riquezas materiales del
mundo. "La ley de Jehov es perfecta; trae
de vuelta el alma. El recordatorio de Jehov es fidedigno; hace sabio al inexperto.
Las rdenes de Jehov son rectas, hacen
regocijar el corazn; el mandamiento de
Jehov es limpio, hace brillar los ojos. El
temor de Jehov es puro, y subsiste para
siempre. Las decisiones judiciales de Jehov son veridicas; han resultado del todo
justas. Han de desearse ms que el oro,
s, que mucho oro refinado; y ms dulces
que la miel y lo que fluye de los panales.
Tambin, tu propio siervo ha sido advertido por ellas; en cumplir con ellas hay
grande galardn."-Sal. 19:7-11.
2Por lo tanto,
puede verse que a
fin de que nuestra
conducta sea "digna de las buenas
nuevas" necesitamos como fundamento un conocimiento acertado de
la Palabra de Dios,
la Biblia, y un
aprecio sincero a
la informacin que

'll!
.-:-\~
~

1. De qu valor sobresaliente es la Biblia para

nosotros?
2. Cmo nos gula un
conocimiento acertado de
la Biblia en la conducta
que es "digna
de las
buenas nuevas"?

laJ

contiene, junto con un saludable temor deJehov.

Con este fundamento apropiado
tendremos el punto de vista apropiado de
lo correcto y lo incorrecto. Este nos ayudar a evitar el error de cultivar farisesmo
para ser vistos por los hombres. Acerca de
personas de esa clase el apstol Pablo escribi, en Romanos 10:3: "A causa de no
conocer la justicia de Dios sino de tratar
de establecer la suya propia, ellos no se
sujetaron a la justicia de Dios." El adorador sincero de Dios no quiere ser como los
fariseos del da de Jess, a quienes Jess
dijo: "Ustedes. .., por fuera realmente,
parecen ser justos a los hombres, pero por
dentro estnllenos de hipocresa y desafuero." (Mat. 23:28) Ms bien, por medio
de un estudio sincero y dligente de la Palabra de Dios el siervo de Dios aprende a
'aborrecer lo que es inicuo y a adherirse a
lo que es bueno.'-Rom. 12:9.
3La conducta "digna de las buenas nuevas" se basa en los mismos dos grandes
mandamientos que fueron la base para los
tratos de Dios con los israelitas, a saber,
'amar a Dios con todo el corazn, alma,
fuerzas y mente de uno y amar al prjimo
como a uno mismo.' Por eso, con estos dos
mandamientos presentes, examinemos algunos de los requisitos bsicospara la justicia segn se manifiestan en la Biblia por
3.4. (a) En qu dos grandes mandamientos se basa
la conducta correcta? (b) A qu relaciones afectan
las reglas y mandatos de Dios. y cul relacin es la

ms Importante?
393

394

~a

AT.A ~LAYA

nuestro Creador y Padre celestial. A medida que lo hagamos,veremos que las reglas
o mandamientosde Dios afectan a diferentes partes de nuestra vida y nuestra relacin con otros: nuestra relacin con Dios,
con nuestra familia y con nuestros semejantes. Y a medida que consideremosestos
mandamientos de Dios, no es solo obediencia ciega lo que se requiere sino, ms bien,
buscar con 'toda nuestra mente y con todo
nuestro corazn' entender y apreciar por
qu Dios nos dice que hagamos esto o
aquello, o que no hagamoscierta cosa,para
poder servirle con entendimiento.-Fili.
1:9; Mat. 22:37.
4Como hemosvisto, nuestra relacin con
Dios es de vital importancia. La adoracin
que le damos debe ser limpia y pura e indivisa. Exige fe firme en su Palabra, temerlo solo a l como Dios, darle devocin
exclusiva.
5Para que nosotros demos esta clase de
adoracin a Jehov y as entremos en una
relacin apropiada con l debemosdespedir
de nuestra vida cualquier prctica falsa de
adoracin que se base en enseanzaincorrecta, en ~l paganismo o en supersticin.
A causa de la supersticin algunos encuentran dificil el desprendersede temores perjudiciales. Un temor comn que se manifiesta en muchos paseses el temor a los
"espritus" de los muertos, o temor a aquellas personas (a veces llamados "brujos")
que afirman tener facultades sobrenaturales. Para protegerse en contra de ellos, la
gente supersticiosa lleva amuletos alrededor del cuello o del brazo o de otras partes
del cuerpo, estos amuletos estando hechos
de diferentes sustancias, como, por ejemplo, los huesosde una criatura muerta, con
la idea de que el espritu de la criatura suministrar proteccin. As mismo se observan prcticas funerarias laboriosas a
fin de aplacar al "espritu del difunto." Se
celebran "velorios" de toda la noche despus de una muerte, en los cuales unos5.
(a) Qu cosas debe uno despedir
de su vida
si
quiere
ser un adorador
verdadero
de Dios?
(b) SI uno
que afirmara
ser cristiano
fuera
a seguir
prcticas
supersticiosas,
qu mostrarla
esto?

BROOKLYN,
N.Y.

dolientes pagadoshacenmucho ruido para

que el "espritu" del muerto no se sienta
olvidado o deshonrado y regrese y traiga
algn mal sobrela familia. Todasesasideas
se basanen la doctrina falsa de que el alma
del hombre es inmortal y contina viviendo
despusde la muerte. La Biblia aclara que
no es as. (Vea Eclesiasts9:5, 10; Salmo
146:3,4.) El observartales prcticas muestra falta de fe y entendimiento si lo hace
alguien que afirma ser cristiano, y demostrara que no ha apreciado su relacin
apropiada con Jehov. La adoracin verdadera no solo requiere un conocimiento de
lo que la Biblia dice sino tambin fe en ella
y el respaldar esa fe mediante hechos que
estn en armona con la Palabra de Dios.
Aunque es natural sentir afliccin genuina
al perder en la muerte a una persona amada, el cristiano evita cualquier indicacin
exterior hipcrita de afliccin que se haga con el nico propsito de satisfacer
costumbres o tradiciones paganas.-Sant.

1:22-25.

6Es cierto que hay espritus malos, pero

stos no son los espritus de humanos que
murieron hace algn tiempo en el pasado.
En realidad, en un tiempo fueron hijos
angelicales de Dios que se rebelaron con
Satans y ahora son conocidos como demonios o espritus inicuos. (Sant. 2:19;
Apo. 16:14; Efe. 6:12) Pero el cristiano
verdadero est provisto de la armadura
apropiada para defendersede las maquinaciones de estos diablos. Los que permanecen firmes en la verdad de la Palabra de
Dios, que estn activos en la proclamacin
de "las buenas nuevas de la paz," que tienen su fe fuerte como un escudogrande y
cifran su esperanzay confianza en Jehov
para la salvacin, estn aseguradosde proteccin contra cualesquier ataques de estos inicuos. (Efe. 6:14-18) El cristiano, por
lo tanto, jams recurrira al demonismo o
brujera para obtener proteccin o conpropsitos de curacin. Jehov Dios le manda
al cristiano dedicado que cifre la fe en

El.
6. Quines son los esplritus malos.
tegen los cristianos contra ellos?

y cmo se pro-

1 DE JULIO DE 1963

~a

A T.A

RESPETOA LA LEY DE DIOS

SOBRELA SANGRE

1Esto no significa que, cuando un cristiano se enferma fisicamente, l rechaza

tontamente la apropiada ayuda mdica. El
no esperaegostamenteque Dios ejecute un
milagro de curacin a favor de l. Ms bien,
el cristiano usa buen sentido en cuidar razonable y apropiadamente su cuerpo, y, si
se enferma, acepta con gratitud cualquier
ayuda mdica que pueda auxiliarlo. Pero
no recurre a la "curacin por fe," dado que
la curacin milagrosa y otros donessemejantes que estuvieron presentes en la congregacin primitiva en el tiempo de los
apstoles han pasado desde hace mucho
tiempo. (1 Coro 13:8) Ni recurre a la brujera. Al mismo tiempo tambin est alerta
para ver que la clase de tratamiento mdico que reciba no viole la ley de Dios en
cuanto a la sangre.La ley divina en cuanto
a la sangre aplica a los cristianos hoy da
as como aplic a la nacin de Israel. Aunque el pacto de la ley con Israel ya no est
en vigor, la ley de Dios que prohbe el
introducir sangre en el cuerpo humano todava aplica. Esto se debe a que originalmente fue dada al antepasadocomn de la
humanidad, No, despusque ste sali del
arca despusdel diluvio global. En esaocasin Dios claramente expresa No: "Solo
carne con su alma--su sangre--no deben

comer."--Gn.9:3-6.

8La prohibicin sobre el uso de la sangre

se le hizo muy clara a la congregacincristiana en una reunin especialde los apstoles y hermanos de mayor edad en Jerusaln algunos aos despusde la muerte y
resurreccin de Jesucristo. La decisininspirada fue: "Al espritu santo y a nosotros
nos pareci bien no agregarles ninguna
otra carga, salvo estas cosas necesarias:
que se mantengan libres de cosas sacrificadas a los dolos y de la sangre y de cosas
estranguladas y de la fornicacin. Si se
7. (a) Qu puede hacer un cristiano cuando se enferma,
pero qu no hace? (b) Por qu todavia nos aplica hoy
la iey de Dios tocante a la prohibicin sobre el uso de la
sangre?
8. Cmo se aclar esta prohibicin sobre el uso de la
sangre en una reunin especial de los apstoles y
hermanos de mayor edad en Jerusaln?

~LAYA

395

guardan cuidadosamente de estas cosas,

prosperarn. jQue tengan buena salud!"
(Hech. 15:28, 29) Usted notar que el abstenersede sangrese considerexactamente
tan necesariocomo el abstenersede fornicacin.
9Es claro, entonces,que se requiere que
los cristianos verdaderosmuestren respeto
a la santidad de la sangre, porque sta representala vida. (Lev. 17:11) Los testigos
de Jehov muestran este respeto al cuidadosamenteevitar toda violacin a esta ley.
La ley sobre la sangre aplica a cualquier
clase de sangre: animal o humana. El cristiano est bajo obligacin de no comer
nada 'estrangulado,' porque no ha sido desangrado. El principio sobre este asunto se
declara en Levtico 17: 13: "En cuanto a
cualquier hombre. ..que al cazar coja una
fiera o un ave que pueda comerse, en ese
caso debe derramar su sangre y cubrirla
con polvo." Por la misma razn un animal
que se hallara muerto como resultado de
ser cogido en una trampa o despedazado
por otro animal no sera adecuadopara alimento de un cristiano, puesto que no haba
sido desangrado al tiempo de morir. As
mismo, cuando uno compra carne, ya sea
en una carnicera o a un cazador, el cristiano debe cerciorarse a satisfaccin de
que el animal haya sido desangradoapropiadamente para que no se arriesgue a violar esta ley de Dios. Aunque en casi todos
los paseslos rastros y las carniceras con
licencia s desangranla carne y por lo general no hay peligro en comerla, no siempre es as y especialmentecuando estamos
comprando de un cazadorindividual. Tambin, el cristiano no comera salsas en las
cuales se hubiesemezcladosangre. Por supuesto, un poco de sangre se queda en la
carne misma aunque un animal haya sido
desangrado; esto no puede evitarse. Es la
sangre que fluye a travs de las venas la
que debe ser escurrida a fin de llenar los
requisitos de la ley de Dios.
10Una prctica muy comn en los hospi9. Cmo muestran los cristianos respeto a la santidad
de la sangre en conexin

con el comer carne?

10. Por qu rehsan los testigos de Jehov las transfusiones de sangre mdicas?

cI?>aA T j \.LAYA

396

tales a travs del mundo hoy en da es la

de administrar transfusiones de sangre en
casosen que el paciente ha perdido mucha
sangre debido a un accidente u operacin,
o se dice que se requiere sangre para fortalecerse. En armona con los textos citados
antes, los testigos de Jehov reconocenque
el introducir sangre en el cuerpo de esta
manera igualmente sera una violacin de
la ley de Dios. Los apstoles lo expresan
muy claramente: "Que se mantenganlibres
de. ..sangre." El que los testigos de Jehov rehsen introducir sangre en su cuerpo
mediante transfusin mdca no se debe a
obstinacin tonta, sino que se debe a que
ellos respetan la ley de Dios; respetan Su
decisinsobre cmopuedeusarsela sangre,
puesto que la sangre representala vida, la
cual es un don de Dios. Al mismo tiempo
los testigos de Jehov aceptarn cualquier
otro tratamiento mdico que no viole la ley
de Dios, como transfusiones de solucin
salina u otros preparadosen vez de sangre.
11Todo el mundo quiere vivir, y es natural que se busque cualquier remedio para
prolongar la propia vida o la vida de las
personasa quienesuno ama. Sin embargo,
un cristiano dedicado no tratar de salvar
su vida de una manera que viole la ley de
Dios. El aprecia que su vida eterna est envuelta en el asunto. Tiene presenteslas palabras de Jess cuando dijo: "El que halla
su alma la perder, y el que pierde su alma
por causama la hallar." (Mat. 10:39) Se
requiere fe para adherirse tenazmentea la
ley de Dios en tales ocasiones, pero al
proceder as el cristiano muestra que realmente est obedeciendoel primer grande
mandamiento, de amar a Jehov con todo
su corazn,alma, fuerzas y mente. Aprecia
que es su relacin dedicadaa Jehov la que
debe guardar a toda costa.
cCUNUUC'l'A
!
~- -"---,.

HUNURABLE

EN EL MATRIMONIO

"

"--'-

-~.-

-'-'-

12.1:!;l
hombre no habra de ViVir solo. El
propsito de Jehov era que la Tierra es-

11, Qu principio declarado por Jess en Mateo 10:39

aplica en tales circunstancias?
12. (a) Por qu tiene Jehov el derecho de decidir qu
es la conducta correcta entre los sexos? (b) Cmo.
entonces. debe tratarse el matrImonio?

BROOKLYN,
N.Y.

tuviera llena de criaturas humanas, y

arregl que esto se efectuara por hOD1bres
y D1ujeresque se unieran en D1atriD1onioy
forD1aranfamilias. Por esa razn cre los
dos sexos, "varn y heD1bra,"y Dios dio a
la priD1erapareja el D1andato:"Sean fructiferos y hganse D1uchosy llenen la tierra." Puesto que Jehov Dios es el que cre
los diferentes sexosjunto con sus rganos
de reproduccin,tiene el derechode decidir
sobre lo que es conducta apropiada entre el
hoD1brey la D1ujer.Correctamente, el D1atriD1oniodebetratarse conhonra y respeto.
-Gn.1:27,28.
13Desde el principio Dios aclar ciertos
principios en cuanto a esta relacin. El privilegio de la relacin sexual entre el hOD1bre y la D1ujersolo haba de perD1itirseen
el estadoD1atriD1onial.Por esofue que despus de que Dios cre a la priD1era D1ujer
se la trajo al hoD1brey se la dio COD10
su
esposa. (Gn. 2:21-24) Aunque Jehov
despuspenniti la poligaD1iaen la nacin
de Israel, sano fue la D1aneraen que Dios
estableci el D1odeloen el Edn, y ahora l
no pennite esto para los cristianos. Por
D1ediode Cristo Jess l restaur el principio bsico del InatriD1onio, de que el
hoD1bresolo debe tener una esposa. Este
principio lo entendi claraD1entela congregacin primitiva, y por eso hallamos el requisito para un superintendente en la congregacin, COD10
se registra en 1 TiD1oteo,
captulo 3, versculo 2, de que debe ser
"D1aridode una sola esposa."
14En los pases donde la costuD1brees
que los hoD1brestengan D1sde una esposa
este principio bblico puede presentar una
dificultad para algunos. Un hoD1bretal vez
tenga ms de una esposa,pero escuchalas
"buenas nuevas," las aprecia, y deseaasociarse con la sociedad del nuevo D1undode
testigos de Jehov. Pero su estado D1atriD1onialno est de acuerdo con los principios expuestos en la Biblia para los cristianos; por eso qu habr de hacer? S,
13. (a) Quines nicamente pueden gozar apropiadamente de relaciones sexuales? (b) Se permite a los
cristianos la poligamia, o cul es la norma para ellos?
14. Qu decisin debe hacer un pollgamo antes de

poder ser aceptado como un asoGlado dedicado en la

sociedad del nuevo mundo?

1 DE JULIO DE 1963

~a

ATA

las "buenas nuevas" en este respectole son

un desafo. Significar un cambio grande
en su vida, el despedira todas sus esposas
secundarias,quedndosesolo con la esposa
que bblicamente se le permite tener. Esta
es una decisin que debe hacer por s mismo, pero debehacerla si habr de ser aceptado como siervo dedicado de Jehov en
asociacincon el pueblo de Dios.
15El propsito con el matrimonio de un
hombre y una mujer, que les da el derecho
de disfrutar juntos de relacin sexual, era
que fuera un vnculo obligatorio, uno que
no habra de romperse por ninguna razn.
Despusde hablar del primer matrimonio
en el jardin de Edn, Jess prosigui y
dijo: "Por lo tanto, lo que Dios ha unido
que ningn hombre lo separe." (Mat.19:6)
Mediante estas palabras Jess mostr la
seriedad del matrimonio para el cristiano,
que no era algo que hubiera de tratarse a
la ligera. Cualquier cosa,entonces,que violara el arreglo divino del matrimonio sera
injusto, por consiguiente desobediente y
desagradableal Creador del hombre, Jehov. Puesto que la relacin sexual ha de disfrutarse solo en el estado matrimonial, el
hombre con su esposalegtima y la mujer
con su esposolegtimo, la fornicacin est
prohibida. Por eso sera incorrecto y estara en violacin de los mandamientos de
Dios el que algn hombre soltero tuviera
relaciones sexuales con cualquier mujer,
casadao soltera. As mismo, sera incorrecto el que una mujer soltera tuviera relaciones sexuales con algn hombre. Esto
excluira cualquier "matrin'1onio de prueba" como los que se practican en algunos
pases,cuando una pareja de jvenes vive
junta solo para ver si son adecuadosel uno
al otro, pero sin entrar en un matrimonio
permanente y obligatorio. Al contrario, es
necesario que haya un matrimonio apropiado reconocdotanto por el hombre como
por la mujer como obligatorio y permanente, estando registrado apropiadamente
el matrimonio como testimonio de sus in15. (a) Cmo debe considerarse el vinculo matrimGnlal? (b) Qu puede decirse en cuanto a fornicacin y
"matrimonio
a prueba"? (c) Qu debe hacerse primero
a fin de que una pareja entre en un matrimonio
honorable?

LAYA

397

tenciones honorables, antes de entrar en

el privilegio matrimonial de la relacin
sexual. Aunque esto a veces tome unos
cuantos mesespara arreglarlo, no obstante
el hombre y la mujer jvenes que estn
preparndose para el matrimonio deben
mantenerselimpios moralmente por medio
de abstenersedel coito sexual hasta que el
matrimonio est registrado. Al proceder
as muestran respeto apropiado a la provisin divina del matrimonio, tratndolo como algo honorable.
16Despusque se entra en el matrimonio,
la pareja debecontinuar mostrando respeto
al arreglo del matrimonio. La Biblia declara concerniente al matrimonio cristiano: "Que el matrimonio sea honorable entre todos, y el lecho conyugal sea sin
contaminacin, porque Dios juzgar a los
fornicadores y adlteros." (Heb. 13:4) El
tener presente que Jehov es el juez y que
todos nuestros hechos estn descubiertos
ante l ayudar al hombre y a la mujer
casadosa evitar cualquier infidelidad a su
cnyuge. Tambin, su amor mutuo fortalece su lealtad mutua y ayuda a evitar la
infidelidad. "De este modo los espososdeben amar a sus esposascomo a sus propios
cuerpos. El que ama a su esposase ama a
s mismo, porque nadie jams ha odiado a
su propia carne; sino que la alimenta y la
cuida, como el Cristo tambin hace con
la congregacin, porque nosotros somos
miembros de su cuerpo. 'Por esta razn
el hombre dejar a su padre y su madre y
se adherir a su esposa,y los dos sernuna
carne.'" Ciertamente el esposono estara
amando a su esposasi cometieseadulterio
con otra mujer. Ni estara amando a la
otra mujer, puesto que estara haciendo
que ella pecara tambin y quedara bajo
juicio de Dios.-Efe. 5: 28-31.
17El hombre y la mujer habran de 'adherirse' uno al otro. Eso significa continuar
unidos firmemente, ambosteniendo el deseode hacer duradero el matrimonio. Cmo puede ser esto? Solo si est presentela
cualidad de amor. En muchos matrimonios
16,17. Cmo debe mostrar respeto un matrimonio
al
arreglo matrimonial.
y qu cualidad les ayudarA a
hacerlo?

398

~a AT. A LAYA

falta a menudo esta cualidad. En algunos

paseshay poco compaerismo,o ninguno,
entre el hombre y la mujer en el matrimonio; no comparten sus pensamientosni
pasantiempo en la compaauno del otro,
ni siquiera comiendo juntos. A menudo a
la mujer se le considera ms como una
sirvienta en la casa que como compaera y
socia en el contrato matrimonial.
18Cul, entonces,debeser la actitud del
cristiano para con su esposa?Esto se ilustra bien en Efesios 5: 25 y 28, que dice:
"Esposos, continen amandoa susesposas,
as como el Cristo tambin am a la congregacin y se entreg por causa de ella.
De estemodo los espososdebenamar a sus
esposascomo a sus propios cuerpos." Jess
fue sufrido, paciente y bondadosopara con
sus hermanos cristianos en la congregacin. Tuvo gusto en estar con ellos y hablarles en cuanto a las cosasmaravillosas
del reino de Dios. Adems de declarar las
"buenas nuevas" al pblico en general en
Palestina pas muchas horas con sus discpulos fieles explicndolesla verdad. Mostr la profunda cualidad de su amor al
entregar finalmente su vida terrestre como
un sacrificio para que la congregacinpudiera ser salvada a la vida eterna. Esta es
la clasede amor que un esposodebetener a
su esposa.El aprendea gozar del compaerismo de ella. Debido a que l quiere que
ella consiga la vida eterna, gozosamente
busca oportunidades para considerar con
ella la maravillosa esperanzade vida en un
nuevo mundo que l ha aprendido por medio de las "buenas nuevas." Aun si tanto
el esposocomo la esposahan aceptadolas
"buenas nuevas," ellos continuaran hablando juntos de esascosaspara edificarse
mutuamente en la fe.
19Es cierto que un esposotiene un deber
y obligacin de cuidar a su esposae hijos
de manera material. La Biblia claramente
expresa: "Ciertamente si alguno no provee
para los que son suyos, y especialmente
para los que son miembros de su casa, ha
18. (a) Qu ejemplo puso Jess para los esposos
cristianos?
(b) De qu maneras prcticas muestra

amor un esposo a su esposa?

19. De qu dos maneras est un cristiano

cin de proveer para su familia?

bajo obliga-

BROOKLYN,
N.Y.

repudiado la fe y es peor que una persona

sin fe." (1 Tim. 5:8) Pero ademsdel cuidado fsico debe cuidar aun ms las necesidades espirituales de su familia, as como
Cristo cuid de la congregacin.
20Tiene usted hijos? Si los tiene, qu
clase de preparativos est haciendo usted
para el futuro de ellos? Una buena educacin en el mundo para que mejoren su posicin econmica y social? Estas no son
las cosas de importancia mxima. Apreciando que el matrimonio es de Jehov, y
que el fruto del matrimonio, los hijos, tambin son un don de Jehov, los padres que
aman a Jehov querrn que sus hijos crezcan para servirle a El. (Sal. 127:3) Por
esta razn, los padrescristianos entrenarn
a sus hijos desdeuna edad temprana en la
conducta saludable, en el estudio de la Biblia y en declarar las "buenas nuevas" a
otros, todo para gloria de Dios. "Y ustedes,
padres, no estn irritando a sus hijos, sino
sigan crindolos en la disciplina y consejo
autoritativo de Jehov." Si se obedeceeste
mandato, los hijos crecern fuertes espiritualmente y podrn resistir las tentaciones
del mundo, y su fe y obras coITectassern
una gloria a sus padres as como a Jehov.
-Efe.6:4.
21En todas estascosasla esposaapoyar
amorosamente a su esposo y cabeza. La
esposa muestra de la mejor manera su
amor a su esposoen el modo que coopera
con l, aceptandohumildemente el arreglo
de Jehov de que "la cabezade la mujer es
el hombre." (1 Coro 11:3) Por medio de
participar juntos como compaeros en un
estudio de la Biblia, en asistir a las reuniones con el pueblo de Dios, en proclamar las
"buenas nuevas" a otros y en todas las
otras actividades en el hogar, la familia:
esposo,esposae hijos, crecern juntos en
amor y en gozo. El aprecio a las "buenas
nuevas del reino [de Dios]" impulsar a
cada persona sincera a trabajar hacia el
tener su propia vida de familia en armonia
con estos excelentesprincipios bblicos.
20. Qu clase de preparativos harn los padres cristianos para sus hijos. y en qu resultar esto?
21. De qu mejor manera muestra
su amor a su esposo?

la esposa cristiana

1 DE JULIO DE 1963
~a ATA
22Pero, qu puede hacerse cuando el
matrimonio no es feliz, cuando hay desacuerdos a causa de la religin o a causa de
otros asuntos? Hay alguna base sobre la
cual tal matrimonio pudiera ser terminado
mediante divorcio, concediendoal hombre
o a la mujer casarsecon otro cnyuge con
quien sintieran que pudieran llevarse mejor? La Biblia no permite el divorcio solo
por cualquier razn. Aunque la ley del pas
permita un divorcio solo porque un esposo
y una esposa no se llevan bien juntos y
quieren estar libres para casarse con alguna otra persona, la Biblia declara solo una
razn que permite el divorcio que realmente pone fin al matrimonio, a saber, adulterio. Jess aclar esto cuando dijo: "Yo les
digo que cualquiera que se divorcie de su
esposaa no ser por motivo de fornicacin
[es decir, adulterio], y se case con otra
comete adulterio." (Mat. 19:9) Mediante
el acto de adulterio el cnyuge infiel realmente llega a ser una sola carne con alguien que no es su cnyuge legtimo. Por
supuesto, el cnyuge fiel puede optar por
perdonar este acto y continuar viviendo
con su cnyuge, pero si opta por divorciarse a causa del adulterio de su cnyuge,
entonces estar libre para casarse con alguna otra persona, puesto que el contrato
matrimonial se rompe as tanto bblica
como jurdicamente. En vista de la necesidad de comprensin y amor para hacer
que dure un matrimonio, el cristiano dedicado presta atencin al sabio consejode las
22. (a) Sobre qu nica base permite la Biblia el
divorcio que realmente termina el matrimonio?
(b) En
vista de la seriedad del matrimonio,
qu consejo sabio

ha de observarse al escogercnyuge?

LAYA

399

Escrituras de casarse'solo en el Seor,' es

decir, casarse con alguien que es, como l,
una persona cristiana dedicada.-1 Cor.

7:39.

23Donde el hogar est dividido por asuntos como religin, el cnyuge cristiano que
reconoce la seriedad del matrimonio har
todo lo que puedapara tratar de reconciliar
las diferencias que existen en el hogar. No
tratar de dejar a su cnyuge si ste es
incrdulo, sino, ms bien, por medio de paciencia y bondad, trabajar para la salvacin de su cnyuge si es posible de alguna
manera.-1 Coro7:10-16.
24La conducta"digna de las buenasnuevas" entoncessignifica ms que solo hablar
acerca de ella a otros y afirmar que se
sirve a Dios. Debe ser conducta que provenga de revestirse de la 'nueva personalidad,' que se expresaa todo tiempo y ciertamente dentro del crculo de la familia-el
esposohacia su esposa,la esposahacia su
esposo,los padres hacia los hijos y los hijos
hacia sus padres. Si su vida de familia, a
causa de costumbre o por alguna otra razn, est lejos de llenar estos requisitos
bblicos, entonces ciertamente al or este
excelente consejo de la Biblia usted est
ante un desafo. Har usted el cambio
necesario? Si lo hace, puede estar seguro
de una rica bendicin de parte de Jehov,
el Originador del matrimonio, y Aquel que
concederla vida eterna en un nuevo mundo a todas las familias obedientes de la
humanidad.
23. Donde hay divisin en el hogar, qu se esforzar
por hacer el cnyuge cristiano?
24. Cmo pueden presentar las "buenas nuevas" un
desafio al circulo de la familia, y en qu resultar el
responder a este desafio de la manera correcta?

'%' Al ver la pelicula de los Testigos "La felicidad de la sociedad del nuevo mundo"
en su hogar un alcalde principal de la Repblica del Congo dijo: "Esto es algo
que debe estimularse todo cuanto se pueda."
'%' El teniente delegado de cierto pueblo de la Guayana francesa hizo una decla.
racin similar al ver la misma pelicula: "jEs la primera vez que he visto cosa
semejante en toda mi vida! jToda persona deberia ver esta pelicula!" Adems hizo
arreglos con el alcalde para que la pelicula se exhibiese en el saln ms grande
del pueblo. Entre los comentarios que se oyeron estuvo: "Ahora el sacerdote nos
dice que leamos nuestras Biblias, pero los testigos de Jehov estn dispuestos a
explicrnosla."

.
3.

que buscamos lo que es

bueno para nosotros mismos, viendo que tenemos
suficiente que comer, un
lugar en donde vivir, y
nos afianzamos de la
magnfica esperanza de
vida eterna para nosotros
.mismos
en el nuevo mundo, queremos hacer lo
mismo para nuestro prjimo. Los "prjimos" ms
cercanosdel cristiano son
sus cotestigos de la sociedad del nuevo
mundo y, por supuesto, los de su propia
familia, pero l tambin est bajo rdenes
de buscar el bien de todos los hombres a
medida que tiene oportunidad. El predicar
las buenas nuevas ciertamente es una expresin de amor al prjimo, pero un cristiano tambin muestra amor al prjimo
por medio de respaldar su predicacin con
un excelente ejemplo en su conducta personal. Si solo predicara y luego, en su vida
personal, no viviera en conformidad con lo
que predicara, sera hipcrita, y estopodra
hacer tropezar a otros, haciendo que se
alejaran del mensaje del Reino; y sa no
sera una expresinde amor, verdad? Por
consiguiente, se necesita conducta "digna
de las buenas nuevas." "Vean que nadie
devuelva dao por dao a alguna otra persona, sino sigan siempre lo que es bueno
unos con otros y con todos los dems. Asegrense de todas las cosas; adhiranse tenazmentea lo que es excelente.Abstnganse de toda forma de iniquidad."-l
Tes.
5:15,21,22.
3En sus tratos personales con su prjimo, o en casa, en la congregacin cristiana, en su lugar de empleo, dondequiera
que est y bajo cualesquier circunstancias
que se encuentre, el siervo dedicado de
Jehov siempre debe esforzarse por comportarse en armonia con la Biblia, abstenindose "de toda forma de iniquidad," si
quiere tener la bendicin continua de Jehov y ser contado entre el pueblo de Dios
para la vida en el nuevo mundo.

QUE MUESTRA

~l piztietletl'

amO"'C al p'l6ftmO'
L

A CONDUCTA
"digna de las buenas
nuevas" no se limita a solo dentro de

nuestro hogar, dentro del crculo de la

familia, sino que se extiende a todo lo que
hacemos,a todo tiempo y en relacin con
toda persona. Nos manda 1 Pedro 2: 12:
"Mantengan excelente su conducta entre
las naciones, para que, en la cosa en que
ellos estn hablando contra ustedes como
malhechores, ellos, como resultado de las
obras excelentes de ustedes de las cuales
ellos son testigos oculares, glorifiquen a
Dios en el da para la inspeccin por l."
Esto nos muestra por qu nuestra conducta
es importante. Sedebea que nuestras obras
excelentes, vistas por hombres de las naciones, pueden conducirlos a glorificar a
Dios. Estos hombres llegan a ver la diferencia entre la conducta de los cristianos dedicados y la conducta del mundo. Se preguntan a qu se debeesto, y cuando consideran
el asunto descubrenque se debea que stos
han venido a ser testigos dedicadosde Jehov que viven con una esperanzasegura
de vida en un nuevo mundo. Ven que la
conducta de estos siervos de Jehov no es
por un deseo hipcrita de agradar a los
hombres y conseguirhonra de los hombres,
sino que estn haciendo las cosas"de toda
alma como para Jehov." (Col. 3:23, 24)
Tales obras excelentessonverdaderamente
una expresin de amor a Jehov y amor
al prjimo.
2Jessdijo que debemos'amar a nuestro
prjimo como a nosotros mismos.' Dado
l. Por qu es tan importante que el cristiano-mantenga
conducta correcta entre ias naciones?
2. De qu dos maneras principales muestra un cristiano amor al prjimo?

Bajo qu circunstancias y por qu debe el siervo de

Jehov 'abstenerse de toda forma de iniquidad'?

400

4.

ci>a A T P ~LA

1 DE JULIO DE 1963
HONRADEZ Y VERACIDAD

4La honradez o la veracidad al tratar

con otros es un requisito esencial. Triste
es el hecho de que en este viejo mundo faltan la honradez y la veracidad. A causade
esto las personasya no se tienen confianza
mutua. Constantemente estn en guardia,
son cautas en sus tratos comerciales,esperando que otros las timen. Muchas personas dicenuna mentira tan fcilmente como
dicen la verdad, sin avergonzarse. Este
mundo o "sistema de cosas" est bajo el
control del "dios de este sistema de cosas,"
Satans el Diablo, cuyo 'espritu opera
ahora en los hijos de la desobediencia.'Satans es "un mentiroso y el padre de la
mentira." De modo que el mentir y otras
formas de falta de honradez son productos
de Satans, y los mentirosos realmente
estn mostrando que son "hijos de la desobediencia." Podemos entender, entonces,
por qu la Palabra de Dios alista a los
"mentirosos" incorregibles junto con "los
asesinosy fornicadores y los que practican
el espiritismo" como siendo dignos de destruccin eterna.-2 Coro 4:4; Efe. 2:2;
Juan 8:44; Apo. 21:8.
5El decir mentiras o practicar la falta
de honradezperjudica a otros. Una mentira
es lo contrario de lo que es cierto. Las mentiras se dicen por personasque deseanocultar la verdad por alguna razn-una de las
razones ms comunes siendo su deseo de
impedir que algn hecho incorrecto sea
descubierto, y as escapar el castigo o la
reprensin. Algunas personasmienten a fin
de engaar con provecho personal. Pero
cualquiera que sea la razn, los hechos se
manifiestan con el tiempo, resultando en
desilusin de parte del engaadoy despus
de eso en su desconfianzapara con aquel
que lo enga.El consejosano de las Escrituras es: "Por lo cual, ahora que ustedes
han echado a un lado la falsedad, hable
verdad cada uno de ustedes con su prjimo."-Efe.4:25.
Qu muestran que son los mentirosos
y qu juicio les vendr?

voluntariosos,

5. CuAl es una de las razones comunes por las cuales

se miente,

pero qu derrotero

aconseja Efesios 4:25?

YA

401

6La honradezse muestra, no solo por lo

que uno dice, sino tambin por lo que uno
hace. Si uno acepta la responsabilidad de
alguna propiedad o dinero y luego lo usa
de manera incorrecta, para su propio uso
personal en vez de la manera autorizada
por el dueo, eso sera falta de honradez.
Realmente equivale a robar, es decir, a
tomar algo que pertenecea otro sin el consentimiento del dueo. Se debe a que vivimos en un mundo de falta de honradezy de
robo el que a la gente se le haga necesario
cerrar con llave sucasa, o cerrar bajo llave
cosasvaliosas como dinero y hasta cerrar
bajo llave el alimento; pero el nuevo mundo, que se ha acercado,no ser un mundo
as, porque la gente que viva en l ser
honrada, fidedigna y confiable. Por eso los
que esperanvivir en esenuevo mundo tienen que demostrar ahora estas cualidades,
despidiendode su vida el robo y otras prcticas faltas de honradez,que sonparte de la
personalidad del viejo mundo, "que se conforma a [la] manera de proceder anterior
[de ellos]." (Efe. 4:22) El mandato bblico
es: "Que el que roba no robe ms, sino
ms bien que haga trabajo duro, haciendo
con las manos lo que es buen trabajo, para
que tenga algo que distribuir a alguien en
necesidad."-Efe.4:28.
7Estas palabras del apstol Pablo nos
llevan a considerar otra forma de robo o
falta de honradez, es decir, en la manera
en que empleamosnuestro tiempo. S, es
posible robar tiempo. Cmo? Por ejemplo,
la persona que ha entrado en un contrato
de empleo para trabajar cierto nmero de
horas al da a un salario convenido estara
robando el tiempo de su patrn si usara el
tiempo de su patrn para sus propios asuntos personales,desuidandosu trabajo. El
apstol dice que el cristiano debe hacer
"buen trabajo," s, "trabajo duro." Es decir, debe dar trabajo honrado, siendo trabajador concienzudo y confiable, como si
6. Qu clase de personas
por eso qu harn ahora
nuevo mundo?
7.
(a)
Cmo
(b)
Qu
clase

vivir
en el nuevo mundo,
y
los que quieren
vivir
en ese

podrla
una
persona
de trabajo
debe
hacer

robar
tiempo?
el cristiano?

8.

402

~a AT) \.LAYA

estuviera rindiendo su servicio a Jehov.

El apstol Pablo escribi, en Colosenses
3: 22: "Sean obedientes en todo a los que
son sus amos en un sentido carnal, no con
actos de uno que trabaja solo cuando lo
vigilan, como quienes procuran agradar a
los hombres, sino con sinceridad de corazn, con temor de Jehov." As mismo, un
patrn debe ser honrado en sus tratos con
sus empleados,siendo equitativo con ellos.
"Amos, sigan administrando lo que es justo
y lo que es equitativ a sus esclavos,sabiendo que ustedes, tambin, tienen Amo
en el cielo."-Col. 4:1.
8Este derrotero muestra amor prctico.
Dequ manera? Si un individuo, que afirma ser testigo cristiano de Jehov, resultara ser un trabajador indigno de confianza
y falto de honradez, no hara eso dificil
el que su patrn escuchara las "buenas
nuevas" que le predicaran otros testigos
de Jehov? Sin duda que s. Por eso el qu
verdaderamente ama a su prjimo evita
"toda forma de iniquidad," de modo que
no pone ningn obstculo en el camino de
su prjimo, para que acepte la verdad. "El
amor no produce mal al prjimo," escribi
el apstol Pablo.-Rom. 13:9, 10.
9El pedir dinero prestado sin la determinacin sincera de pagarlo de vuelta de
acuerdo con el arreglo que se ha hecho
tambin es falto de honradez y es semejante al robo. El sablear a causa del buen
carcter y bondad de otros sin intencin
de pagar de vuelta lo que se pide prestado
es verdaderamente inicuo. Pues "el inicuo
est pidiendo prestado y no devuelve."
(Sal. 37:21) Este asunto de pedir prestado
y no pagar de vuelta es una fuente de muchas dificultades. En verdad es mejor,
siempre que sea posible, nunca andar pidiendo prestado; pero si las circunstancias
obligan a uno a pedir un prstamo a su
hermano o prjimo cristiano, entoncesdebe
trabajar diligentemente para volver a pagar lo que se ha pedido prestado dentro de
un tiempo razonable.
Cmo es el trabajo fidedigno
presin de amor al prjimo?9.

y honrado

Qu consejo se da sobre ei pedir prestado?

una ex-

BROOKLYN,
N.Y.
HABLA QUE ES EDIFICANTE

10El prctico "amor al prjimo" semuestra aun en la manera de hablar. Este mundo est lleno de rudeza y mordacidad. La
gente trata de mostrar que es superior y
ms fuerte que otros hablndolesabusivamente. A menudo vemos que la gente pierde la paciencia, encolerizndose mucho,
aun hasta el grado de gritarse unos a otros.
Ciertamente, tal clase de conducta no expresa 'amor al prjimo.' Cuando uno lee
acerca de Cristo Jess en la Biblia, 'no
aprende que el Cristo fuera as,' verdad?
(Efe. 4:20) Aunque fue muy valeroso y
firme en apoyo del reino de Dios, y a veces
dio fuerte reprensin a los que se oponan
a la verdad, jams perdi la paciencia o su
gobierno de s mismo. Siempre estaba en
calma y, cuando trat con sus seguidores,
fue bondadoso,consideradoy paciente, aun
cuando tuvo que corregirlos. Por esto, entonces, se aconseja a los seguidoresde Jess: "No proceda de su boca ningn dicho
corrupto, sino todo dicho que sea bueno
para edificar segnhaya la necesidad,para
que imparta lo que sea favorable a los
oyentes. Qutense de ustedes toda amargura maliciosa e ira y clera y gritera y
habla injuriosa junto con todo lo perjudicial. Mas hgansebondadososlos unos con
los otros, tiernamente compasivos, libremente perdonndoseunos a otros as como
tambin Dios mediante Cristo libremente
los perdon a ustedes."-Efe. 4:29, 31, 32.
11jQu diferencia en habla y conducta
entre el viejo mundo y la norma que Dios
establecepara los que conseguirnla vida
en su nuevomundo! jY cmo tal buenaconducta est mostrando realmente el amor de
manera prctica! jCun edificante es que
alguen nos hable de manera bondadosa!
jCun confortante es experimentar el perdn amoroso por algn error que hayamos
cometido contra otro! El ejercer estas cualidades de bondad y perdn contrbuye a la
paz, y por esola sociedaddel nuevo mundo
lO, 11. (a) Explique la diferencia entre las normas del
viejo mundo y el nuevo mundo en cuanto a habla y
gobierno de si mismo. (b) Cmo puso Jess un ejemplo

excelente en este respecto?

1 DE JULIO DE 1963

, ,,

, 1

~a

ATl

\..LAYA

403

de testigos de Jehov disfruta de tal unidad

y armona.
12Todo esto significa un gran cambio en
nuestra vida y se requiere esfuerzosincero.
Esto es especialmente as al aprender a
controlar la lengua. Ciertamente no puede
agradar a Dios el que la lengua en un instante estalabandoa Jehov y en el siguente instante est hablando abusivamentedel
hermano o prjimo de uno. Si eso fuera a
suceder, entonces sera cierto que "de la
misma boca salen bendicin y maldicin."
Es correcto eso? "No es correcto, hermanos mos, que estas cosassigan aconteciendo de esta manera," dice el inspirado escritor Santiago. "Una fuente no hace que lo
dulce y lo amargo burbujeen por la msma
abertura, verdad? Hermanos mos, una
higuera no puedeproducir aceitunas ni una
vid higos, no es cierto? Tampoco puede
el agua salada producir agua dulce."
-Sant.3:10-12.
13La Palabra de Dios, la Biblia, lo guia
a uno en el uso correcto de la lengua, as
como tambin lo guia en cmo obrar. Es
mediante un estudio de la Palabra de Dios
y el adquirir el entendimiento de ella que
uno puede llegar a ser verdaderamentesabio. La prueba de que uno ha conseguido
tal sabidura y tal entendimiento se ve en
la manera de proceder que uno sigue, por
lo que hace y lo que dice. El escritor bblico
Santiago, que fue medio hermano de Jess,
contina: "Quin es sabio y entendido entre ustedes? Muestre l por su conducta
excelente sus obras con una mansedumbre
que pertenece a la sabidura. Pero si ustedes tienen amargos celos y espritu de
contradiccin en su corazn, no estn jactndose y mintiendo contra la verdad. Esta
no es la sabidura que desciendede arrba,
sino que es la terrenal, animal, demonaca.
...Pero la sabidura que es de arriba ante
todo es casta, despuspacfica, razonable,
lista para obedecer,llena de msericordia
y buenosfrutos, sin hacer distinciones parciales, ni ser hipcrita. Adems, el fruto

14Estas palabras muestran la necesidad

de estudiar y alimentarse continuamente
de la Palabra de Dios, porque ella contiene
la sabidura que es de arriba. El estudiar
no solo es asunto de leer algo y luego dejar
que se escurra de la mente. Ni es aprender
alguna informacin, como un nio puede
hacerlo en la escuela,que puede ser recordada y repetida palabra por palabra, pero
sin comprender. El estudiar significa leer
con un propsito, con el deseode aprender
y entender. Significa el esforzarsefervorosamente por entender el significado de la
palabra escrita, para aprender por qu se
da cierto consejo, para ver cmo una enseanzade la Biblia est relacionada y en
armona con el resto de la Biblia. Esto requiere esfuerzomental, la clasede esfuerzo
que muchos encuentran dificil de hacer.
Pero esto es parte del desafiode las buenas
nuevas.
15Si usted verdaderamente evala las
"buenas nuevas del reino" y la esperanza
de vivir para siempre en un nuevo mundo,
usted demostrar esto haciendo un "esfuerzo concienzudo" por aumentar en e]
"conocimiento acertado de Dios" como se
encuentra en la Biblia. (2 Pedo 1:2, 5)
Aprecie la necesidad de tener un conocimiento acertado de "las santas escrituras,
que te pueden hacer sabio para la salvacin." (2 Tim. 3:15) El fundamento correcto para la vida futura se edifica no solo
por medio de or, sino por medio de entender y luego hacer lo que Jehov Dios nos
manda hacer por medio de Cristo Jess.
Mientras Jessestuvo en la Tierra dio una
ilustracin que recalc de manera muy potente esto. "Todo el que oye estos dichos
mios y los hace ser comparadoa un hombre discreto, que edific su casa sobre la

12. Qu dijo ei escritor biblico Santiago acerca del

uso incorrecto de la lengua?
13. Cmo demuestra uno que es verdaderamente sabio
y entendido?

14. Qu significa estudiar, y qu requiere esto?

15. (a) Qu debemos apreciar en cuanto a la necesidad
de entender y hacer lo que J ehov manda? (b) Cmo
llustr Jess esto en Mateo 7:24-27?

de la justicia tiene su semilla sembrada en

condiciones pacficas para los que estn
haciendo la paz."-Sant. 3:13-18.
ENTENDIENDO y OBEDECIENDO
LA PALABRA DE VERDAD

404

~a

ATA ~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

masa de roca. y la lluvia cay y llegaron

las inundaciones y los vientos soplaron y
azotaron contra esa casa, pero no cedi,
porque haba sido fundada sobre la masa
de roca. Adems, todo el que oye estos dichos mos y no los hace ser comparadoa
un hombre insensato, que edific su casa
sobre la arena. Y la lluvia cay y llegaron
las inundaciones y los vientos soplaron y
golpearoncontra esacasa y cedi, y su desplome fue grande."-Mat. 7:24-27.
16Jessdio esta ilustracin para mostrar
que el derrotero de hacer la voluntad de
Jehov, que l les haba enseado,realmente era el nico derrotero prctico y
sabio que emprender. El conocimiento
acertado de la Biblia nos muestra cmo
obrar de manera prctica para el bien de
nuestro prjimo, para saber qu decir que
"sea bueno para edificar" y se "imparta
lo que sea favorable a los oyentes." Pero
aun ms importante, tal sabidura nos
muestra lo que significa amar a Jehov
mismo. Nos muestra la necesidad, como
Santiago escribi antes, de estar 'listos para
obedecer' al SoberanoGobernante del universo. Por lo tanto, es sumamente importante para la esperanzafutura de vida que
ahora uno 'se sujete a Dios,' y 'obedezcaa
Dios como gobernante.'-Col. 4:5, 6; Santo
3:17; 4:7; Hech. 5:29.
17Este es el derrotero de la sabidura
verdadera. No es Jehov Dios todopoderoso, capaz de destruir y tambin de dar
vida? No es su reino bajo Cristo Jess el
ms grande de todos los reinos y el que
habr de durar para siempre despusde
destruir a todos los reinos de este mundo?
(Dan. 2:44) Por eso, sera irrazonable
el no hacer caso de la ley de Dios y el
desatenderla oportunidad de aprender su
voluntad expresada en la Biblia, no es
verdad? Cun sabio, entonces,es el consejo
del apstol: "Vigilen estrechamenteque su
manera de andar no sea cual personasimprudentes sino cual personas prudentes,
comprandoel tiempo oportuno para ustedes
mismos, porque los das son inicuos. Debido a esto dejen de estar hacindoseirra-

zonables,sino sigan percibiendo cul es la

voluntad de Jehov."-Efe. 5:15-17.
18Cul es la voluntad de Jehov para
usted? Ante todo, su voluntad es que usted
ponga cuidadosa atencin a las "buenas
nuevas" que predican Sus siervos en la
Tierra en estosltimos dias. Como la semilla del maiz que se siembra y echa races en
la tierra, humildemente acepte la palabra
de verdad en su corazn y mente. Por medio del estudio personal de la Biblia esfurcesepor crecer en entendimiento de la Palabra de Dios, 'perciba el sentido de ella,'
y as comprendalo que Jehov quiere que
usted haga. A medida que usted 'perciba
el sentido de ella' y discierna la voluntad
de Dios, haga un esfuerzo fervoroso por
poner su vida en armona con ella. Aljese
del derrotero de este mundo y siga una
manera de proceder que est en armona
conlos principios del nuevo mundo de Dios.
Sinceramente esperamosque la informacin de las pginas anteriores lo ayudar
a usted a seguir este buen consejo del
apstol: "Dejen de amoldarse a este sistema de cosas,mas transfrmense rehaciendo su mente, para que prueben para ustedes mismos la buena y la aceptable y la
perfecta voluntad de Dios."-Mat. 13:23;
Rom.12:2.
19Por medio de poner su modo de vivir
en armona con los requisitos de Dios, usted, como una persona sincera que ama a
Dios, ahora se encuentra en condicin
apropiada para dar un paso muy importante en el camino de la vida-el hacer una
dedicacinaceptablede usted mismo a Dios
para hacer la voluntad de Dios, siendobautizado despusde eso en agua delante de
testigos en smbolo de esa dedicacin. La
dedicacinsignifica hacer una solemnedecisin en oracin a Jehov para hacer Su
voluntad. Esta es una decisinque nnguna
otra persona puede hacer por usted; es un
asunto personal de oracin; y el hacer tal
dedicacindebehacersede un coraznsincero, con la confianza de que ahora usted

16.17. Por qu es ahora sumamente importante

razonable sujetarnos a Jehov corno Gobernante?

19. Qu se da a entender
por dedicacin
a Jehov,
sobre qu base correcta
puede darse este paso?

18. (a) Cmo debemos aceptar las "buenas nuevas" y

'percibir el sentido de ellas'? (b) Entonces. qu derrotero debemos emprender?
y

DE JULIO DE 1963

~a

ATALAYA

405

se halla en posicin de presentarse de ma- los que la hallan." Pero que esto no lo
nera santa y aceptable para el servicio de desanime a usted, Los que s hallan el caJehov, No es un paso que ha de darse solo mino de la vida y que siguen andando en l
por una ola de emocin, Ha de darse como con buen xito no lo hacen en sus propias
resultado de estudio fervoroso, con el uso fuerzas, Los que sinceramente quieren serde la "facultad de raciocinio" de uno, que vir a Jehov y vivir en el nuevo mundo
conduce a entender y apreciar sincera- para alabarlo eternamente recibirn la gua
mente el privilegio bendito de servir a y fuerzas necesarias de parte de Jehov
Jehov.-Rom. 12: 1.
para seguir andando en ese camino, a me20La voluntad de Dios para los que hacen dida que obedientemente hagan la voluntad
tal dedicacin es que tambin lleguen a ser divina. En el mismo sermn pronunciado
sus ministros, declarando pblicamente las en la falda del monte Jess dijo: "Sigan
"buenas nuevas del reino" a otros de casa pidiendo, y les ser dado; sigan buscando,
en casa, junto con "conducta digna de las y hallarn; sigan tocando, y se les abrir."
buenas nuevas," Esto muestra un amor (Mat. 7:14, 7) Por eso, entonces, cifre su
genuino a Jehov Dios y al prjimo de fe en Jehov, el Dios verdadero, y en su
uno.
Hijo, Cristo Jess, que dio su vida para que
21Este es el desafo de las "buenas nue- usted sea librado del pecado y de la muerte
vas." Contestar usted este desafo? Ser y que ahora est reinando como el rey
usted uno de los que seguirn este derro- nombrado por Dios en el reino celestial.
tero de obediencia humilde a la voluntad
Cifre su fe en el nuevo mundo prometido.
divina y aceptar la responsabilidad que Comience a vivir ahora como sbdito obeviene con escuchar las "buenas nuevas"? diente del reino celestial y participe en
Quizs usted sienta dentro de usted mismo declarar a otros que l es la nica esperanque es un camino demasiado dificil para za del hombre para el futuro. En todo lo
que usted lo ande. Es cierto, como Jess que haga, muestre que ama a Jehov Dios
dijo, que "angosta es la puerta y estrecha con todo su corazn, alma, fuerzas y mente
la va que conduce a la vida, y pocos' son y que usted ama a su prjimo como a usted
~ul
esla voluntaddeDiosparalosquesededican mismo. Entonces, verdaderamente, las nuea l"?
vas del reino de Dios significan "buenas
21. (a) Qupreguntaes buenoque considere
usted nuevas"
ahora?

(b)

Por

qu

no

camino
de la vida parece
hacer qu sern realmente

debe

usted

dlflcl1?
"buenas

las nuevas
,delreinode Dios?

desanimarse

si

LA

P ara

el

(c) Por medio

de
nuevDs"
para usted

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usted

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gobierno

d d a Y J' ustl cI'

eCI O e p z
a,

gur

ndole

sumamente

la

vida

ben-

CORREU.I'A

Un testigo de Jehov de Carolina del Norte (E.U.A.) cuenta esta experiencia:

"A mi esposo le pidieron que le hiciera cierto trabajo de electricidad a una seftora
que estaba tratando de hacerlo de la manera ms barata posible. Ella queria que
l bajara la norma de calidad que l pensaba que era vital; l no quiso hacer esto,
de modo que le pidi a ella que se consiguiera a otra persona que le hiciera el
trabajo como ella queria que se lo hicieran. Pero finalmente ella concord en hacerlo
de la manera correcta. Poco despus yo visit esta casa con la oferta de la suscripcin a La Atalaya, e inmediatamente ella me invit a pasar adentro y escuch lo
que yo le decia. Despus de contestar sus muchas preguntas de la primera visita,
pude empezar un estudio biblico en la segunda. Dijo que la razn por la cual me
escuchaba era por lo decidido que estuvo mi esposo en hacer el trabajo de la manera
correcta en vez de hacerlo de la manera ms barata."

+J UNIO de 1963! Ms de un milln de ado-, tigos de Jehovuna oportunidad de reunir-

se como un pueblo para el nombre y propsito de Dios. La reunin de ellos no es un

congregarsemeramente por un sentido del
deber,o por un deseoardiente de estar unos
con otros, sino principalmente por amor a
Dios y su Palabra. Quieren hacer su voluntad. Por lo tanto, se congreganpara adquirir instruccin y ver cmo pudieran mejorar su relacin con Dios. jImagneselo que
esto significa! Puede imaginarse usted el
irse a un lugar que est libre de los temores
de este mundo, de su amenazadel materialismo y su palabrera nmoral y corruptora? Eso es lo que se experimenta al asistir a estas asambleas. En ellas usted se
asocia con personas que aman a Dios. Su
habla es saludable y estn deseosasde mejorar su espiritualidad.
Eso es lo que hace tan sobresalienteslas
asambleasde los testigos de Jehov, pues
en ellas uno ve cara a cara el cristianismo
en funcin. Uno ve los principios cristianos
en operacin en escalagrande. En algunas
cudades,por ocho das, acontecereste vivir de "fuera de estemundo," mientras que
en otras las asambleasdurarn solo cuatro
das. Pero, prescindiendo de cun largas
sean,o cun cortas, en todas ellas se manifestar el mismo amor, espritu y devocin.
Primero en Milwaukee, entoncesen Nueva
York, y entonces a Inglaterra, Europa y
Asia ir la asambleamundal. Lugares coOPORTUNIDADES QUE PRESENTA
mo Estocolmo, Suecia; Munich, Alemania;
LA ASAMBLEA
Delhi, India; Hong Kong; Sel, Corea;
Esta asambleamundial les da a los tes- Honolul, Hawii, y otros tendrn el privi-

radores de Jehov y gente de buena

voluntad han esperadoeste ao y mes con
el ms vivo deseo.Susesperanzasy anhelos
haban sido estimulados desde hace dos
aos cuando, el 25 de junio de 1961, en el
Estadio Yanqui, en la ciudad de, Nueva
York, el presidente de la Sociedad Watch
Tower, Natn H. Knorr, anunci que habra una gran asamblea mundial en 1963,
que comenzara en los Estados Unidos y
continuara alrededor del mundo. Cuando
invit a los delegados a ir en esta gira
global en asamblea, hubo un rugido de
aprobacin del auditorio. Los delegados
volvieron a casa con el corazn y la esperanza puestosen el "63."
jAqu est el 1963! Las oraciones y esperanzas de muchos estn por realizarse.
Pues en Milwaukee, Wisconsin (EE. VV.)
del 30 de junio al 7 de julio, comenzarla
Asamblea "Buenas nuevas eternas" de los
testigos de Jehov y entonces de all se
mover al Estadio Yanqui, en la ciudad de
Nueva York, del 7 al 14 de julio. Nunca ha
habido nada como esto. jUna asamblea en
que ardan las "buenas nuevas eternas" en
una gira mundial! Como una ciudad en la
cima de una montaa esparcir los rayos
luminosos de su mensaje de esperanza
mientras da la vuelta al globo terrqueo.
-Mat. 5: 14-16.

406

1 DE JULIO DE 1963

~a

AT.P

legio de tener all esta asambleamundial.

Entonces, sesenta y tres das despusdel
primer da de la asamblea en Milwaukee,
esta gran asamblea de alcance mundial
habr terminado su viaje alrededor del
mundo y habr llegado a su ciudad final
de asamblea,Pasadena,California. All en
el Rose Bowl de esa ciudad, del 1 al 8 de
septiembre, ser el gran final de esta gran
asambleacristiana celebrada alrededor del
mundo. jQu manera singular de declarar
las "buenas nuevas eternas" en todo el
mundo! jQu demostracinde verdad y luz
a un mundo oscuro y moribundo! jQu
privilegio ser parte de esta asamblea! Estar usted presente por lo menos en una de
las ciudades para beneficiarse del programa de la asamblea?La Asamblea "Buenas
nuevas eternas" de los testigos de Jehov
lo invita cordialmente a asistir.
EL PROGRAMADE LA ASAMBLEA

El programa de la asambleamundial est cuidadosamentepreparado de tal modo

que resulte de prctico provecho a todos
los que deseanservir a Jehov. La Palabra
de Dios, la Biblia, ser el Libro de consejo
que se consultar continuamente. Su beneficio para cada ministro cristiano y todo
ministro cristiano recibir nfasis durante
toda la asamblea. Personas casadasy solteras y los nios, s, todos, recibirn ayuda
y estimulo por lo que se dir. Se considerarn cuidadosamentela oracin y el estudio de la Biblia. Cada programa de asamblea incluir un servicio de bautismo. Los
candidatos recibirn instruccin y entonces
sern bautizados.Todos,los superintendentes de congregacin,los precursores,inclusive los ministros en el precursorado de
vacaciones o el precursorado especial, los
misioneros, los siervos de circuito y de distrito tendrn instrucciones especficasque
tratarn con sus problemas del ministerio.
Aunque a la gente de buena voluntad se
le invita a cada sesin, sin embargo se les
anima a hacer un esfuerzo especialpor escuchar el discurso pblico "Cuando Dios
sea Rey sobre toda la Tierra." Este discurso
lo presentar el presidente u otro oficial

~LAYA

407

de la SociedadWatch Tower en cadaciudad

de asamblea. El titulo mismo de este discurso resuena con esperanzay est penetrado del espritu de las "buenas nuevas
eternas." Usted no querr perdrselo. En
Milwaukee, Wisconsin,estediscurso se presentar el 7 de julio, y en la ciudad de
Nueva York, en el Estadio Yanqui, el 14
de julio a las 3 p.m.
Cada ciudad de asambleaser estimuladoramentediferente. Desdeel principio habr sabor internacional. Pues por la Sociedad Watch Tower, los testigos de Jehov
han hecho arreglos para que delegados,
es decir, siervos de sucursal, misioneros,
precursores especialesy otros de casi todo
pas del mundo estn presentes en varias
ciudadesde asamblea.As, muchos lugares
del mundo estarn representados en cada.
ciudad de asambleaprescindiendode dnde
sea que se asista a la gran asambleamun-

dial.
RECIBIENDO Y DANDO

Adems de recibir consejo e instruccin

dadores de vida por medio del generoso
programa, cada delegado a la asamblea
ser recipiente del espritu de la ocasin.
El espritu de Dios estar all. Este hecho
por s solo hace que la asistencia valga la
pena. Adems, no obstante, el ver a decenas de millares de personas trabajando
juntas por amor, dandode s mismas voluntariamente sin paga, es una bendicin profunda en este da y poca. El contemplar a
hombres, mujeres y nios cantando juntos,
aprendiendo y orando juntos, es edificador
y verdaderamente fortalecedor de la fe en
esta era llena de temor de guerra nuclear.
iPiense enlo que hacenesasescenaspara
los ministros cristianos y las personas de
buena voluntad que viven en territorios
aislados, donde las reuniones ms grandes
del pueblo del Seor no son ms que un
puado, en comparacin! iQu gozo producen en ellos estas escenas!No se perderan por nada una asamblea.Estar usted
presente para mostrar su aprecio?
Jesucristo, el Hijo de Dios, dijo: "Hay
ms felicidad en dar que la que hay en

408

~a

ATALAYA

recibir." (Hech. 20:35) Por lo tanto, en la

asamblea mundial habr amplia oportunidad para dar de las habilidades y talentos
de uno. En el departamento de primeros
auxilios se necesitarn mdicos y enfermeras. Habr necesidadde pintores de carteles y msicos. Habr suficiente trabajo
para todos los que se ofrezcan voluntariamente, sean cocineros o panaderos, electricistas o mecnicos, jvenes o ancianos,
trabajadores hbiles o los que solo estn
dispuestos a ayudar. Hombro a hombro
trabajarn cristianos de varias razas y nacionalidades para atender los muchos departamentos de la asamblea.Su gozo ser
pleno, porque hallan placer en servir a sus
hermanos cristianos.
La gran asamblea global les presentar
a los delegadosoportunidades para dar a
otros de lo espiritual tambin. En cada ciudad de asamblealos delegadosvan a visitar
a la gente en los hogares y compartir con
sta las "buenas nuevas eternas." Habr
un intercambio de ideas, no solo sobre el
programa de la asamblea por medio de
discursos, demostraciones y entrevistas,
sino tambin por familiarizarse con sus
hermanos y hermanas cristianos en sus
propios pases nativos. Esto ampliar su
conocimiento y aprecio mutuo.
UNA ASAMBLEA EN GIRA

Ahora, imagnese a centenares, s, en

algunos casoshasta ms de mil testigos de
Jehov yendo de ciudad de asambleaa ciudad de asamblea.No puedeusted ver desde ahora su gozo al llegar a Europa, Asia,
Australia y las islas del mar, al ser recibidos con saludos por sus hermanos cristianos en estos diferentes pases?jQu gozo,
en cambio, el de los que reciban a los que
llegan, al recibir de ellos su amor y saludos!
jCun emocionadosestarn!
Los testigos de Jehov son estudiantes
de la Biblia, y por eso estarn particularmente interesados en ver lugares de fama
bblica. Muchos tendrn el privilegio de ver
lugares donde Pablo el apstol predic. En
realidad, muchos quizs se paren en medio
del Arepago donde Pablo estuvo de pie

BROOKLYN,N.Y.

cuando present su sern1n registrado en

Hechos 17: 22-31. Sin duda recordarn que
Pablo dijo: "Hombres de Atenas, observo
que en todas las cosas ustedes parecen estar ms entregados al temor de las deidades que lo que estn otros. ..." En Palestina muchos testigos de Jehov tendrn el
privilegio de ver la ciudad donde estuvieron
los templos de Salomn, Zorobabel y Herodes. Vern lugares donde Jesucristo ejecut
sus poderosas obras de predicacin, enseanza y curacin. Algunos vern el ro
Jordn donde fue bautizado, el jardn de
Getseman, donde or poco antes de ser
clavado en un madero. jQu privilegio singular esta asamblea mundial!
Por lo tanto, piense acerca de las bendiciones que el mes de junio le presenta
mientras comienza la asamblea mundal.
La pregunta importante que queda es:
Cuando la gran asamblea mundalllegue a
su gran final en el Rase Bowl, Pasadena,
California, del 1 a18 de septiembre, podr
usted decir: "Yo fui parte de ella"? Recuerde, se le extiende la bienvenda.
DURANTE DIEZ SEMANAS LOS TESTIGOS DE JEHOVA
EN GIRA MUNDIAL
VISITARAN
VEINTICUATRO
CIUDADES

Milwaukee, Wisconsin,E.U.A.: junio 3Q-julio7.

Nueva York, Nueva York, E.U.A.: julio 7-14.
Londres, Inglaterra: julio 14-21.
Estocolmo,Suecia: julio 14-21.
Munich, Alemania: julio 21-28.
Miln, Italia: julio 21-28.
Atenas, Grecia: julio 27-30.
Jerusaln,Jordania: julio 31-agosto3.
Beirut, Libano: agosto 1-4.
Delhi, India: agosto 6-11.
Rangn, Birmania: agosto 8-11.
Bangkok, Siam: agosto 8-11.
Hong Kong: agosto 14-18.
Singapur: agosto 14-18.
Manila, Filipinas: agosto 14-18.
Yakarta, Indonesia: agosto 15-18.
Melburna, Australia: agosto 16-20.
Shou Feng, Formosa: agosto 18-21.
Kioto, Japn: agosto 21-25.
Auckland, Nueva Zelandia: agosto 21-25.
Sel, Corea: agosto 24-27.
Suva, Viti: agosto 24-27.
Honolul, Hawii: agosto 28-septiembre1.
Pasadena,California, E.U.A.: septiembre1-8.

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Informe tomado del Yearbook para 1963 (en ingls)

"Despus que la gente estudia por un

tiempo
y aprende la verdad quiere salir y
PUERTO RICO
contarle a otros de ella. Una misionera nos
Nntero mximo de
Poblacin:
2,349,544 cuenta de una seora que comenza estupublicadores:
2,312
1 a 1,016 diar el pasado noviembre. Se inici en el
Proporcin:
servicio, pero no poda hacer mucho, debiCada ao de servicio parece el mejor, do a mala salud y oposicin en la familia.
pero sin duda alguna el ao pasadoha sido Cuando se sugiri que todos trataran de
el ms activo y mejor para Puerto Rico. hacer un horario de diez horas para cada
Se han empleadoms horas en la predica- mes, no crey que podra hacerlo. La hercin de las buenasnuevas que jams antes. mana le pregunt si podria apartar veinte
Se coloc ms literatura, se condujeron minutos cada da para estudiar. 'Oh, s,'
ms estudios y se alcanz a ms gente con fue la respuesta, 'porque cuando leo La
el mensaje de la verdad que hasta ahora Atalaya no quiero dejarla hasta que la
en la historia de la obra de la proclamacin haya terminado.' De modo que comenzun
de las buenas nuevas del Reino en Puerto estudio sistemtico de La Atalaya, la Biblia
Rico. Se organizaron seis congregaciones y otras publicaciones. Este fue el secreto
nuevas, y 369 personas participaron en el de un programa de xito. El conocimiento
servicio de precursor de vacaciones.Tres aumentado la estaba llenando del deseode
clasesde la Escuela del Ministerio del Rei- hablar a otros. Dndosele diez revistas
no se condujeron, participando cincuenta y para colocar en abril, las coloc antes de
siete superintendentes, misioneros y pre- llegar a la casa. Sali al servicio durante
cursores especiales en el curso. De modo la semana,y el lunes siguiente por la noche
que fue un ao de viva actividad, pero un se present en el estudio de la misionera y
ao de bendiciones,y el siervo de sucursal dijo que queria hablarle. Explic que haba
de Puerto Rico informa sobre las experien- tomado su propia Biblia y libros y los haba
cias de que disfrutaron:
ofrecido a sus vecinos y tena pedidospara
"Usted dijo el ao pasado, hermano doce libros y Biblias. Ella ha obtenido un
Knorr, que quizs Puerto Rico tenia una de territorio cerca de su casa y tiene un prolas colocaciones ms altas del mundo en medio de veinticinco horas al mes. Es varevistas, y esperabaque los hermanos con- lerosa aun frente a la oposicin,mala salud
tinuarian con su buen trabajo. No quedar y el cuidado de dos nietos. Su esperanza
desilusionado al enterarse que mejoraron est correctamente colocadaen Jehov.
las colocacionesdel ao pasadopor un buenmargen:
"Si todos los que comenzaronestuvieran
los especiales tuvieron un pro- hoy da en la verdad habria miles ms que
medio de 173,los precursoresregulares121 estarian sirviendo gozosamentea Jehov.
y los publicadores de congregacin17, de- Se ha ayudado a muchos de stos con pajando con el pblico 618,984revistas para ciencia y prudencia de parte de los que tosu iluminacin espiritual.
maron a pechola sugerenciade la Sociedad

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La

409

410

~a

ATfl. ~LAYA

de ayudar a los que se haban alejado. Un

precursor especialque acababade terminar
el curso de la Escuela del Ministerio del
Reino fue asignado a una congregacin
donde varios hermanos se haban enfriado.
Recordandolas instrucciones que haba recibido, comenza visitar a estas personas
una por una. Una familia se haba hecho
inactiva en 1955. Debido a que se aplic
el consejo que haba recibido, la familia
ahora est publicando, conduce un estudio
y jams se pierde una reunin. Otro hermano que estaba inactivo ahora es una demostracin de entusiasmo a los dems.
Otros cuatro que estaban en idnticas condiciones frecuentan con bastante regularidad el Saln del Reino y muestran una disposicin buena. Tal como lo declara el
hermano: 'Ver regresar a estos hermanos
es un gozo animador aun para los que todava estn inactivos.' Es seguro que todos
estn agradecidosa Jehov por el curso del
Ministerio del Reino que los ha ayudado
indirectamente a renovar su estrecha relacin con Jehov y su organizacin.
"La traduccin ms clara y exacta de las
Escrituras Hebreas y Griegas que aparece
en la Traduccin del Nuevo Mundo en ingls se hace sentir en muchos lugares. Un
testigo de Jehov ha estado estudiando y
tambin enseando en la Universidad de
Puerto Rico. Uno de los cursos que tom
fue 'La Biblia comoliteratura.' El profesor,
en el primer da del curso, dijo que estaba
bien usar cualquier versin de la Biblia.
Naturalmente, el hermano llev la Traduccin del Nuevo Mundo. El profesor dijo:
'Con el fin de apreciar la Biblia como literatura tienen que entenderla.' Citaba distintos textos y los consideraba.Pedia que
los estudiantes leyeran de sus distintas traduccioneslos textos oscuros.Las primeras
cuantas vecesle pedia al hermano que leyera de la Traduccin del Nuevo Mundo despusde haber llamado a otros, e invariablemente deca: 'S, sa es la interpretacin
que queremos.' Lleg a ser una cosa regular que llamara primero a los otros para
que leyeran primero de sus distintas versiones,y luego dijera: 'Ahora, Sr. C
,

BROOKLYN,
N.Y.

quisiera usted leerlo de su versin, por

favor?' Era evidente que usaba la lectura
de la Traduccin del Nuevo Mundo para
concluir con el asunto. Fue grato, dijo el
hermano, or al profesor y a los estudiantes
comenzara usar el nombre Jehov en lugar
de 'Dios' o 'Seor.' Como resultado coloc
cinco Biblias en la clase, y esto le ha brindado la oportunidad de dar un testimonio
concernientea Jehov y su reino a algunos
que son difciles de alcanzar."
REPUBLICA DOMINICANA
Nmero
mximo
publicadores:

de
912

Poblacin:
Proporcin:

4,070,100
1 a 4,463

"Llegamos a ser como los que soaban."

{Sal. 126:1) Esta expresinde los israelitas
liberados a su regreso del cautiverio bien
expresa los sentimientos de los hermanos
de la Repblica Dominicana durante el ao
pasado.jQu contraste con los das y aos
anteriores! Al fnal del ao haba 912 alabadores de Dios. Ciertamente, nuestros
hermanosde la Repblica Dominicana pueden cantar con todo el pueblo de Dios alrededor del mundo: "Jehov ha hecho una
gran cosa en lo que ha hecho con nosotros.
Nos hemos llenado de gozo." (Sal. 126:3)
Todo est en aumento, la distribucin de
literatura, libros, folletos, revistas y suscripciones. Se emple ms tiempo en el
servicio del campo. Aumentaron las revisitas y estudiosbblicos. Cules el motivo
de todo esto? Que el siervo de sucursal nos
lo cuente en unas experiencias:
"El ao de servicio comenz en tiempos
turbulentos cuando el resto del rgimen de
treinta aos de Trujillo hua del pas ante
la presin de la resistencia popular. Los
soldados llenaban las calles, los dias estaban llenos de huelgas y violencia, las noches con tiros y explosiones de petardos.
En este fondo se estableciuna Escuela del
Ministerio del Reino para recibir a tres
distintos grupos de estudiantes.Los toques
de queda alteraban los horarios de las
clases, frecuentemente se interrumpieron
las conferenciaspor el ruido de los tanques,
algunas veces los estudiantes tenan que

1 DE JULIO DE 1963

ci>a ATA ~LAYA

caminar hasta casi cinco kilmetros debido

a huelgas de transportes, pero la escuela
continu como una pequeaisla en un mar
agitado. No se perdi ni una sola clase. De
los cincuenta y siete hermanos y hermanas
que tomaron el curso, diecisiete haban estado un total de treinta y seis aos en prisin debido a la verdad. El privilegio de
asistir a este curso de un mes de duracin
fue, tras aos de proscripciones,restricciones y persecucin, verdaderamente como
un sueohecho realidad.
"La gente usa libremente su nuevamente
hallada libertad de palabra. Un siervo de
circuito se vio envuelto en una conversacin en un mnibus con un grupo de personas que condenabanabiertamente los abusos del rgimen pasado. Cuando l les
record que solo unos mesesantes todavia
alababan al hombre que ahora vilipendiaban, le contestaron: 'Pero todos tenan que
hacerlo; hasta mted.' Su negacinprovoc
ms averiguaciones y se identific como
testigo de Jehov. Con esto, un hombre
habl diciendo: 'Cierto, esta gente no adoraba a Trujillo. Pero saben por qu podan ser tan valientes? Porque tienen un
gran abogado que los protegia. Yo estaba
en la crcel con ellos y lo s. Un da lleg
la orden de matarlos a todos, pero su abogado intercedi y se hizo un cambio.' Ahora el siervo de circuito sinti curiosidad
por saberexactamente quin era este 'abogado.' Respondi el hombre: 'Jehov.' El
siervo de circuito le aconsej a l y a los
dems pasajeros que tambin buscasenlos
servicios de este Abogado, colocndoles
revistas para ayudarlos a hacerlo.
"Las colocaciones de revistas siempre
han sido un punto dbil en la actividad
aqu. Cuando los publicadores aprendieron
que eran mejores las presentacionesbreves
y al punto, y los centros de servicio organizaron la actividad regular de Da de
Revistas los domingos de maana y tarde,
las colocaciones crecieron y casi 100,000
revistas ms salieron este ao que el anterior. Una precursora especialoy al siervo
de circuito explicar el valor de presentar
las revistas en cada oportunidad, yendo y
regresando del territorio, en camino a las

411

reuniones, y as por el estilo, y pensque la

idea era buena. Al salir del Saln del Reino
lo puso en prctica. Sus seis revistas desaparecieron en cinco minutos. A fines de
mes haba colocado406 revistas, su esposo
haba colocado otras 355, y el promedio
de la congregacinsubi a 19 revistas por
publicador en agosto.
"Una visita por el presidente de la Sociedad culmin los acontecimientos del ao.
Esta visita, la primera en diez aos, fue
motivo de gran gozo para todos los publicadores. Verdaderamentefue un ao de bendiciones."
URUGUAY
Nmero mximo de
publicadores:
1,728

Poblacin:
Proporcin:

2,500,000
1 a 1,447

El pasadoao de servicio ha representado otro gran paso adelante en la expansin

de la adoracinteocrtica de los testigos de
Jehov en el Uruguay. Una de las caractersticas sobresalientesdel ao fue la Escuela del Ministerio del Reino que se condujo
en el nuevo hogar de la sucursal de la Sociedad. Los superintendentesapreciaron el
entrenamiento especial, y parece haberse
reflejado por todo el campo en el Uruguay,
porque tuvieron un aumento de 12 por
ciento y la mayor cantidad de horas que
jams se haya empleado en la obra de
testificacin en el lapso de un ao. El total
de horas ascendia 366,757.Los hermanos
en este pas han tenido una cantidad de
experiencias interesantes, y el siervo de
sucursal informa sobre stas:
"La exhibicin de la ltima pelcula de la
Sociedaden estudios de libro de congregacin ha sido un gran testimonio. Un siervo
de circuito llev el equipo a una aldea lejana. El hogar donde deba proyectarse la
pelcula careca de electricidad, pero esto
no constituy un problema demasiado
grande. Un hermano trabaj todo el dia
extendiendo un cable desde la casa ms
cercana que tena electricidad. El resultado? Setentapersonasconcurrieron, cuando un promedio de veinte asiste regularmente al estudio de libro.

412

~a

ATALAYA

"Siempre ha sido un problema alcanzar

las cuotas de revistas en el Uruguay. Cuatro misioneros en un pueblo del interior
encontraron bastante turbador pensar que
fuera una imposibilidad alcanzar la cuota
de 150 revistas cada mes. Recibieron buenas sugerenciasde un programa de asamblea de circuito y la visita del siervo de
zona, de modo que, resueltos a alcanzar la
cuota,
cada uno
diligentemente
puso
por
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1
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bajar

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tanto

por

recI

1 o.

las

maanas

s o rnc
como

wa

por

ra-

BROOKLYN,
N.Y.

bre de buena voluntad haba predicado a

todo el que encontraba. Posteriormente se
hicieron arreglos para que tanto l como
su esposapudieran ir a la ciudad una vez
cada quince das para concurrir a las reuniones de congregaciny participar con el
grupo local en el servicio del campo."
VENEZUELA
.
Numero

mximo
de
publicadores:
2,968

Poblacin:
Proporcin:

7,361,703
1 a 2,480

las

tardes en la obra de casa en casa los sbados, trabajar con ~evistasdesdelas 11 hasta las 12 de la manana cuando las amas de
casa estaban ocupadas preparando el almuerzo, y prestar especialatencin al establecimiento de rutas de. r;vistas. Como
resu!tado de poner en practIca estas su?erenClas ahora no solamente alcanzan SInO
que, en algunos meses,sobrepasanampliamente la cuota. Se ha visto que muchas de
las personas a quienes primeramente se
encontr con las revistas ahora son publicadores, otras estn progresando bien en
un estudi<?bblico semanal, y los misioneros han VIstOque sus rutas son un campo
frtil para la colocacinde libros y suscripciones. Verdaderamente Jehov bendice a
los que hacen un esfuerzo sincero por
seguir sus instrucciones.
"Se necesitapaciencia para efectuar cabalmente nuestro ministerio. Un precursor
regres tres vecespara hacer una revisita
pero no logr hallar a la persona de buena
voluntad. Pasaron dos meses y este hombre se present en el Saln del Reino local,
dondeobtuvo una Biblia y un libro Paraso.
Se hicieron arreglos para tener un estudio
y se celebr durante un mes, y nuevamente
el precursor no pudo encontrarlo en casa.
Pasaron otra vez los meses y un da esta
persona de buena voluntad regres, explicando que haba estadoviviendo en el campo a unos treinta y dos kilmetros de distancia. Ofreci pagar el pasaje de mnibus
y darle alimento al precursor para poder
continuar el estudio. CUando el precursor
fue a visitarlo, descubrique toda la comunidad saba de la verdad porque este hom-

El buen consejoexpresadopor Santiago:

"Lleguen a ser hacedoresde la palabra, y
no solamente oidores," lo han cumplido
bien los testigos de Jehov en Venezuela.
(Sant. 1:22) Tuvieron un aumento excelente este ao pasado,un incremento de 19
por ciento sobre el ao anterior, y 277
nuevos publicadores simbolizaron su dedicacin mediante inmersin en agua. Los
publicadoresde este pas sudamericanoexcedieron por primera vez el medio milln
de horas dedicadasa la predicacin de las
buenasnuevas, y esto tuvo un efecto notable en la gente del pas, la cual se enfrentaba a muchos problemas y angustia debido
a la situacin politica. Aqui hay algunas
experiencias enviadas por el siervo de
sucursal:
"Un misionero de Maracay escribe: 'Le
coloqu una suscripcin de seis meses a
La Atalaya a una seora. Era amistosa,
pero como no he tenido mucho xito con
los estudios conducidos con mujeres, prefera iniciar el estudio con el grupo de la
familia. Despusde entregarle las revistas
durante alg1:lnosmesesla seora dijo que a
su esposole agradaba mucho La Atalaya
de modo que hice arreglos para visitarlo~
cuando l estuviera en casa, y se comenz
un estudio. En el segundo estudio hubo
cuatro miembros de la familia listos. Para
el tercer estudio los cinco estaban preparados y esperando.Pronto bajaron las cruces de las paredes, luego de sus cuellos.
Todava haba un cuadro del "sagrado corazn de Jess" sobre la puerta y estaba
esperando verlo desaparecer sin que les
dijera nada. As fue; un da cuando llegu

1 DE JULIO DE 1963

<})a ATALAYA

para un estudio la seora me dijo que

cuando regres a casa de hacer las compras haba una fogata en el patio y que su
esposono haba dejado ni una sola imagen
ni cuadro "santo." Todo se fue en humo.
Desde el mismo comienzo, el padre rara
vez ha faltado a las reuniones del Saln
del Reino y siempre lleva consigo a alguno
si toda la familia no lo acompaa.Est tan
deseosode aprenderla verdad que dijo que
es una lstima que no haya ms reuniones
a las cuales asistir. Despus de estudiar
cuatro aos para ser cura y jams haber
recibido ninguna instruccin bblica, abandon el estudio. Aprecia profundamente
haber aprendido la verdad de la Biblia con
los testigos de Jehov. Los cinco ahora toman parte activa en el servicio y los padres
estn esperando la prxima asamblea de
circuito para simbolizar su dedicacinpara
servir a Jehov.'
"Una joven seora catlica que sufria
desde su niez de una dolencia cardiaca
obtuvo literatura y estaba mostrando verdadero inters por la verdad, pero su esposo y padres no queran que estudiara la
Biblia. Procuraban ms bien mejorar su
salud mediante imgenes, curanderos y
espiritismo. Finalmente ella y su marido se

.Fue
la paloma que descendi sobre Jess
al tiempo de su bautismo una representacin
materializada o solo fue un espejismo o una
calma que llen el lugar? Y por qu se escogi
una paloma, en vista de que en las religiones
paganas se le usa?-F. C., EE. UU.
Al tiempo del bautismo de Jess un ave ma.
terializada, una paloma, descendi verdaderamente del cielo y descans sobre Jess. Que
algo material se observ lo manifiestan las
palabras de Juan el Bautista segn se registran
en Juan 1:32-34: "Vi el espritu descendiendo
del cielo como una paloma, y permaneci sobre

413

mudaron a otra ciudad, donde esta seora

vio que sus vecinos salian todos los domingos con maletines, y, al averiguar, recibi ms explicacin de la verdad. Se
mudaron nuevamente,pero pronto los Testigos visitaron y se comenz un estudio.
Ella haba estado tratando de convencera
su marido de la falsedad de la trinidad,
de modo que ahora de vez en cuando l
escuchaba partes del estudio bblico con
el libro Paraso. Cuando ella estaba lista
para comenzarel libro 'Sea Dios VerazJJse
consider mejor entregarle el estudio a un
hermano, y esto produjo resultados inmediatos. El hermano y su esposafueron al
estudio, y pronto la pareja estaba concurriendo a las reuniones, hasta participando
en la escueladel ministerio. Se iniciaron en
el servicio y el mes siguiente fueron bautizadosjuntos. El ha dejado de fumar, y ella
est mucho mejor de salud. Ambos disfrutan de la obra de casa en casa y tienen
estudios bblicos propios. Nadie que la conoca antes como una persona que casi
estaba invlida puede creer que es la misma persona; no que est bien, pero por
primera vez est feliz y espera el futuro
nuevo mundo, el cual ser un mundo sin
enfermedades y sin dolencias cardacas."~
l. Ni siquiera yo lo conocia, pero El mismo que
me envi a bautizar en agua me dijo: 'Quienquiera que sea sobre quien t veas descendiendo
el espiritu y permaneciendo, ste es el que bautiza en espiritu santo.' Y lo he visto y he dado
testimonio de que ste es el Hijo de Dios."
El propsito de que esta paloma materializada descendiera fue convencer a Juan el Bautista de que Jess verdaderamente era el Mesias, el Hijo de Dios, yeso por medio de su
sentido de la vista. Por lo tanto, sta tuvo que
ser exactamente tan real a sus ojos como lo
fueron las palabras: "Este es mi Hijo, el amado, a quien he aprobado," a su sentido del
oido, a sus oidos.-Mat. 3:17.
Esta representacin del espiritu santo como
una paloma hace recordar la manifestacin del
espiritu santo en el Pentecosts, segn se registra en Hechos 2:1-4. En esa ocasin asumi
la forma de "lenguas como si fueran de fuego"
que se hicieron visibles y se posaron sobre cada

414

&a

AT)

una de las 120 personas que habla en aquel

cuarto superior en Jerusaln. Por supuesto,
stas no fueron llamas ardientes, sino "lenguas
como si fueran de fuego," de otra manera habrian quemado a aquellos sobre quienes se posaron. No obstante, fueron algo que verdaderamente se pudo observar; asi como lo fueron las
llamas que Moiss vio en la zarza cuando Jehov
lo llam y lo comision para librar a su pueblo
del cautiverio.-Exo. 3:2.
En cuanto a escoger una paloma como simbolo, esto est en armonia con el uso de la paloma en las Escrituras. Fue una paloma la que
No envi y regres con una hoja de olivo mostrando que las aguas del diluvio finalmente se
habian escurrido. (Gn. 8:8-12) Y los amantes
del Cantar de Cantares se mencionaron uno al
otro como palomas. (Cant. 2:14; 5:12) Tambin, Jess les dijo a sus seguidores que fueran
"inocentes como palomas."-Mat.
10:16.
Sabemos que Babilonia, tanto la antigua
como la moderna, ha falseado las verdades de
la Palabra de Dios, y sus tratos con sus siervos
fieles. Por lo tanto, no debe sorprender mucho
que Babilonia haya falseado tambin a la paloma como un simbolo religioso, sin duda basndolo en el uso de la paloma por No despus
del diluvio.
.La
declaracin de Efesios 3:10, significa
que Dios ensefla a los gobiernos y autoridades
celestiales, los ngeles, por medio de los miembros de la congregacin cristiana mientras
todavia estn sobre la Tierra?-B.
F.
No, el apstol no aludi a eso. Examine el
contexto y note que lo que est bajo consideracin no es un conocimiento de todos los propsitos de Dios, sino su propsito de tomar de
entre los hombres un grupo para ser coherederos con Cristo en la gloria celestial.
Comenzando con el versiculo 5, leemos: "En
otras generaciones este secreto no fue dado a
conocer a los hijos de los hombres como se ha
revelado ahora a sus santos apstoles y profetas por espiritu, a saber, que personas de las
naciones deberian ser coherederos y miembros
compaeros del cuerpo y participantes con
nosotros de la promesa en unin con Cristo
Jess por medio de las buenas nuevas. ...A
mi, hombre que soy menos que el menor de
todos los santos, me fue dada esta bondad inmerecida, para que declarara a las naciones
las buenas nuevas acerca de las riquezas insondables del Cristo e hiciera que los hombres
vieran cmo es administrado el sagrado secreto

~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

que desde el pasado indefinido ha estado escondido en Dios, que cre todas las cosas. Esto
era con el fin de que ahora a los gobiernos y
autoridades en los lugares celestiales se diera
a conocer mediante la congregacin la grandemente diversificada sabidura de Dios, de acuerdo con el propsito eterno que l form en conexin con el Cristo, Jess nuestro Seflor ."
-Efe. 3:5-11.
Dios cre al hombre un poco menor que a los
semejantes a Dios o ngeles, por eso no parece
razonable que los ngeles tendrian que esperar
recibir instruccin de los hombres. Al contrario,
Jehov Dios repetidas veces ha usado a ngeles
para enseflar al hombre terrestre, y en particular para ministrar a los que son miembros
de la congregacin cristiana con una llamada
celestial.-Dan. 10:10-14; Heb.1:14.
Entonces, cmo es que Dios da a conocer
por medio de la congregacin su grandemente
diversificada sabiduria? En que lo que Dios
hace mediante, para y con esta congregacin
sirve de ilustracin de la grandemente diversificada sabiduria de Dios. Este secreto sagrado
es algo que los ngeles ven con admiracin y
asombro, y por eso puede decirse que por medio
de ello estas criaturas angelicales llegan a ver
la grandemente diversificada sabidura de Dios
como no la haban conocido antes.
Qu hay de 1 Pedro 1:12? Dice: "Les fue
revelado que, no a si mismos, sino a ustedes,
estaban ministrando las cosas que ahora han
sido anunciadas a ustedes por medio de aquellos que han declarado las buenas nuevas a
ustedes con espiritu santo enviado desde el cielo.
Dentro de estas mismas cosas los ngeles estn
deseando atisbar." Este texto alude a la misma
cosa que Efesios 3: 10. Los ngeles deseaban
entender las cosas que los profetas de la antigedad escribieron acerca de la congregacin
cristiana, pero su entendimiento aguardaba al
desarrollo de los propsitos de Dios por El,
como en el Pentecosts, y no a ser enseflados
por los miembros terrestres de la congregacin
cristiana.
El punto expuesto por Efesios 3:10 pudiera
ilustrarse de esta manera: Al observar los cielos estrellados somos impresionados por los
atributos de Dios y por eso puede decirse que
por medio de estas galaxias, cuerpos celestiales
inanimados, Dios nos ensefla sus cualidades. No
significa que estos cuerpos saben algo que el
hombre no sabe, porque no saben nada, sino
que por su mismisima existencia nos ensean.
y asi sucede con respecto a los ngeles y los

1 DE JULIO DE 1963

~a

A T) ~LAYA

miembros terrestres de la congregacin cristiana.. Por medio de lo que Dios ha hecho a

favor de la congregacin y todavia har a favor
de ella El est dando a conocer a los gobiernos
y autoridades celestiales, las huestes angelicales, su grandemente diversificada sabiduria.
.Cuntos milagros ejecut el profeta Eliseo,
y cules son?-K. B., Inglaterra.

415

nmeros catorce y quince de Eliseo fueron el

herir con ceguera mental al ejrcito sirio que
vino para llevrselo para que no lo pudiera
reconocer y luego hacer que su vista mental
fuese restaurada.-2 Rey. 6:18-23.
En cuanto al milagro nmero diecisis de
Eliseo, ste tuvo lugar aflos despus que los
anterieres milagros habian sido ejecutados por
l, y se le acredita a l aunque tuvo lugar
despus que habia muerto. Sucedi que ciertos
israelitas estaban enterrando el cadver de un
hombre cuando lleg una banda de merodeadores moabitas. De modo que los israelitas apresuradamente tomaron el cadver y lo arrojaron
dentro del lugar de entierro de Eliseo y se
fueron. Cuando el cuerpo del muerto toc "los
huesos de Eliseo, inmediatamente volvi a la
vida y se puso en pie."-2 Rey. 13:20, 21.
Es de inters y una ayuda a la memoria el
que en el registro biblico aparece, para Eliseo,
el doble del nmero de milagros que se atribuyen a Ellas, cuyos milagros fueron, en breve:
(1) Cerrar el cielo para que no lloviera;
(2) mantener renovado el abastecimiento de
harina y aceite de la viuda de Sarepta; (3) resucitar al hijo de la viuda; (4) hacer que cayera
fuego del cielo en respuesta a oracin por ello;
(5) hacer que lloviera, poniendo fin a la sequia
en respuesta a oracin por ello; (6) hacer que
bajara fuego sobre el capitn del rey Ocozias y
sus cincuenta hombres; (7) hacer que bajara
fuego sobre un segundo capitn y sus cincuenta; (8) dividir el rio Jordn golpendolo
con su prenda de vestir oficial, exactamente
antes de ser llevado en el carro igneo.

Al profeta Eliseo se le acreditan diecisis milagros; quince durante su vida y uno despus de
su muerte. Su primer milagro fue el de hacer
que las aguas del Jordn se dividieran inmediatamente despus que Elias le habla sido quitado.
(2 Rey. 2:14) Su segundo milagro fue el de sanar el abastecimiento de agua de la ciudad de J eric que habla estado malo y causando abortos.
(2 Rey. 2:19-22) El hacer que le sobreviniera el
mal a una pandilla de delincuentes juveniles, lo
cual result en que cuarenta y dos de ellos
fueran despedazados por dos osas, fue su tercer
milagro. (2 Rey. 2:23, 24) El cuarto milagro de
Eliseo fue el suministrar agua a los ejrcitos
hambrientos de Jud e Israel, el cual milagro
result una contribucin a la derrota de los
ejrcitos moabitas.-2 Rey. 3:16-26.
El quinto milagro de Eliseo const de proveer aceite comestible a una viuda para que
pudiera pagar a su acreedor, impidindole asi
que se llevara a sus hijos como esclavos. (2 Rey.
4:1-7) Mediante su sexto milagro Eliseo recompens la excelente hospitalidad de cierta mujer
sunamita haciendo que ella tuviera un hijo, y
su sptimo milagro fue el levantar a ese hijo
de entre los muertos. (2 Rey. 4:8-37) El hacer
que un potaje venenoso llegara a ser saludable
.Por qu los discipulos de Juan el Bautista
agregndole harina fue el octavo milagro de lo llamaban Rabi, siendo que Jess claramente
Eliseo. (2 Rey. 4:38-41) Su noveno milagro
dijo: "Ustedes, no se llamen Rabi"?-C.
W.,
result en la alimentacin de cien hombres y EE. UU.
tener sobrantes de solo veinte panes de cebada.
No solo los discpulos de Juan lo llamaron
-2 Rey. 4:42-44.
"Rabi," como se muestra en Juan 3:26, sino
Por medio de su dcimo milagro Eliseo cur que los discipulos de Jess tambin llamaa Naamn, oficial del ejrcito sirio, de lepra, y ron a Jess "Rab," como se muestra en la
el hacer que esa lepra le pasara a su siervo pregunta registrada en Juan 1:38, que dice:
Giezi a causa de mercantilizar con las faculta"Ellos le dijeron: 'Rabi, (que significa, cuando
des milagrosas de su amo Eliseo fue el milagro
se traduce, Maestro,) dnde te alojas?'" Es
nmero once de Eliseo. (2 Rey. 5:1-27) El hacer claro por este texto que Rabi significa maestro.
que la cabeza de un hacha que se habla caldo Juan, que habla sido comisionado por Jehov
al agua flotara fue su milagro nmero doce. como profeta para preparar los caminos de Je(2 Rey. 6:5-7) El milagro nmero trece de hov y dar conocimiento de salvacin a Su
Eliseo fue abrir los ojos de su siervo para que pueblo, fue un maestro de esa clase, y sus dispudiera ver que la regin montaosa a su al- cipulos reconocieron ese hecho.-Luc. 1:76-79.
rededor estaba llena de caballos y carros igneos,
Por supuesto, cuando Juan muri, ces de ser
probando de veras que 'ms estn con nosotros
maestro, y fue despus que Juan habia muerto
que con ellos.' (2 Rey. 6:15-17) Los milagros~ que Jess aclar a sus discpulos que l ahora~

~ampo

416

cj)a ATALAYA

era su maestro y que no haban de hacer distinciones entre ellos mismos por medio de de.
signar a ciertos individuos con el titulo Rab.

Observando

sujecin

en todo,

BROOKLYN,
N.Y.

"No se llamen Rab, porque uno solo es su

maestro, entre tanto que todos ustedes son
hermanos."-Mat.
23:8.

de la vida.-l

Pedo5:5.

1 Las autoridades que existen estn colocadas en sus

posiciones relativas por Dios.-Rom.
13:1. A 15/5/63 40

10 Sujtense
a ...un
-1
Pedo 2:13. A 1/5/6312,

2 Estn

1.1. Cualquier
cosa que estn haciendo,
trabajen
en ello
de toda alma como para Jehov, y no para los hombres,
porque ustedes saben que es de Jehov que recibirn
la
debida recompensa.-Col.
3:23, 24. A 1/10/62
16a

en sujecin

del Selior.-1

a toda

creacin

humana

por

causa

Pedo 2:13, ED. A 1/5/63 35-37a

3 Ellos son los siervos

mente
cumplen
este
A 1/6/63 10, 11a

pblicos
mismo

de Dios que
propslto.-Rom.

constante13:6.

4 La mayor parte de los hermanos en el Selior, al sentir

confianza por causa de mis ataduras de prisin, est
demostrando ms valor para hablar la palabra de Dios
Intrpldamente.-FilI.

1:14.

A 15/B/6B

24,

25, 21a

:; En este tiempo haces cortaduras sobre ti misma, oh

hija de una Invasin; l ha puesto un sitio en contra
de

nosotros.

Con

la

vara

golpear6n

en la

mejilla

al

juez de Israel.-Mlq.
5:1. A 15/6/6B 9, 10
6 No saben que la amistad con el mundo es enemistad
con Dios? Cualquiera, pues, que desea ser amigo del
mundo se est constituyendo enemigo de Dlos.-Sant.
4:4.

A 15/7/6B

11

'1 El que se opone a la autoridad se ha puesto en contra

del arreglo de DIos; los que se han puesto en contra de
ste recibirn
juicio
para si mlsmos.-Rom.
13:2.
A 15/5/631,
2a
S iAqul
estoy yo!

Envlame

a ml.-Isa.

6:8.

15/8/6B

6,7a
9 Confiamos tener una conciencia honrada, pues deseamos comportarnos honradamente en todo.-Heb.
13:18.
A 1/6/63

3a

rey
como
14a

siendo

12 Amonesten
a los desordenados,
hablen
mente
a las almas
deprimidas,
den su
dbiles,
sean sufridos
para
con todos.-l
A 15/9/62 8, 9a
13 Aser
se sent
ociosamente
junto
a sus desembarcaderos
5:17. A 15/11/6244,
46

superior.

consoladoraapoyo
a los
Tes. 5:14.

a la orilla
del mar,
sigui
residiendo.-Jue.

14 AsI como la congregacin

est en sujecin
al Cristo,
que las esposas tambin
lo estn asl a sus esposos en
todo.-Efe.
5:24. A 1/5/63 15, 16
l/i Sigue
de parte

haciendo
lo que es bueno,
y tendrs
alabanza
de ella.-Rom.
13:3. A 15/5/63 17, 18a

ExplicacIn
para
el encuentro
del comentario
sobre
estos textos:
Los nmeros
a contInuacin
de la fecha
de la Atalaya
se refIeren
a los prrafos
en el prImer
articulo
del estudio.
Cuando
hay una "a"
despus del
nmero
del prrafo,
el comentario
se hallar
en el
segundo
articulo
del estudio;
cuando
se muestra
una
"b,"
se refIere
al tercer
articulo
del estudio.

MINISTERIO DEL CAMPO

En su ministerio durante julio los testigos de

Jehov continuarn manifestando fe, para conservar viva su alma y en bendicin de los hombres de buena voluntad. Con ese propsito, con
gozo abrazan la oportunidad de presentar por
todas partes dos excelentes libros encuadernados que son ayudas para estudiar la Biblia,
junto con dos folletos, por una contribucin de
$1 (moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS11
de agosto:
Conducta "digna de las buenas
nuevas." Pgina 393.
18 de agosto:
Conducta que muestra el prctico
'amor al prjimo.' Pgina 400.

EL

PROPOSITO

DE

"LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante. puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura. la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos. y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc
2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo. delincuencia, hipocresa. atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucin de las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms
all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya"
est de pie como un vigilante encima de una torre. alerta
a lo que pasa, despierta para notar las seales de peligro. fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca.
nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz. porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente. sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos. con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.presidente
GRANTSUlTER.secretario
"Todos sern enseados por Jehov."-Juan 6:45, NM; Isaas 54:13

IN DICE

Tirada

Tropieza usted por la imperfeccin?

Adnde dirigirse por consejo
Andando con Dios
Orador invitado
Hablando con Dios
Paciente perseverancia recompensada
Ataque desde la regin invisible
Resistiendo a fuerzas espirituales inicuas
"En lugares agradables"
con la organizacin de Jehov
Preguntas de los lectores
Textos diarios para agosto

419
421
424
431
432
436
437
439
443
446
448

LI trldleeln
de la Biblia qle se .sa on "La Atalaya"
os la yersln
on In.l's
No.
World Translallen 01 tho Holy Scrlptures (Traduccin
del
Nlevo Mlndo do las Santas Escrituras).
edicin do 1961. Cuando se usan
otras trlducelones
los sl.ulentes smbolos aparoeern tras las eltas:

AN
BC

-Americana Normal.
NR -Normal Revisada.
-Boyer-Cantera (1947,
Ro
-J. R. Rotherham.
catlica)
TA -TorreeAmat(ReY.Cat.
Dv
-IJouay(catllca).
1925. catlica)
Mod -Moderna
UTA -Una TraduccinAmericana.
Mof -Jame.MottaU.
VA -VersIn Autorizada (1611)"
NC
-NAcar-Colunga (1947.
Vat -ValeraRevisada (1934)
catlica)
.En Ingls.
Second-cla.. po.tage pald at Brooklyn. N.Y.
Prlnted In U.B.A.
Watchtower .emlmonthiy
Vol. LXXXIV No. 14

SPANISH

EDITION

JULY

15, 1963

de este nmero:

4,200,000

"La Atalaya" se publica en los siguientes 66 Idiomas

Qllncenalmente
Mensualmente
afrlkaans
alemn
r.be
cebuano-blsay.
"Ibemba
clnyanja
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chino
dans

..Ioveno
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eflk
eve
ga
gun
hebreo

Iba
IsI.nds
kaoarese
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melaneslopldgin
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pampango
pang.sInn

sam.renn
samoano
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sllon
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tamll
ooana
turco
ucranlo

hlllgaynon- paplamento urdo

blsaya
polaco
vltlano
hng.ro
roso
yoroba
Ibanag
Precio de suscripcinanual
Oficinas de la Wateh Tower Soelsty
para I.s edicionesquincenales
AmrIca. E.U., 117 Adams St., Brooklyn 1, N.Y.
$1
Argentina, Calle Honduras 5646-48, Buenos AIrea 14
$140
Colombia, Apartado Areo 2587, Barranqullla
$10
Costa Rica, Apartado 2043, San Jos
C7
Cuba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendares,Marlanao, Habana
$1
Chile, Correo 15, Casilla 261-V, Santiago
EO 2
Cuatsmala, 11 Avenida 5-67, (Jua"'mala 1
Q1
Mxico, Calzada Melchor Ocampo 71, Mxico 4, D.F.
$10
Panam, Apartado 1386, Panam
B/.1
Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuncin
Os. 120
Pur, Casilla Nm. 5178, Mlranores, Lima
8/.25
Plerto Rico, 704 Calle Lafayette, Pda 21, Urb. Hlp., Santurce 34
$1
Uruguay, Francisco Bauza 3372, Montevideo
$10
Venuzuela,
Avda. Honduras,Quinta Luz, Urb. LasAcaclas, Caracas,D.F.
Bs.8
Edlcloncs msnslales eu..tan la mitad del pr8l10 Indicado arriba.
LIs rsm..as deben enviarse a la oficina en su pals de acuerdo con las regulaciones que garanticen la entrega segura del dinero. Remesas se aceptarn
en Brooklyn de paises donde no hay oficina. poro solo por lro postal internacional. Un aviso de vencimiento
(con blanco para el renuevo) se envla por
lo menos dos nmeros antes de terminar la suscripcin. Un .amblo de dlrecel6n enviado a esta oficina se efectuar dentro de un mes. Slrvans. enviar sU
direccIn an"'rlor
y la nueva.

Begistrada como articulo de segundaclase en la Administracin de Correoe

de Mxico, D.F., con fecha 30 dc junio de 1941. Impreso en E.U.A.

UANDO
o hace

alguien
algo

que

USTED

dice
usted

no aprueba-algo que le
afecta personalmente-se ofende
usted? Si esa persona afirma ser
cristiana, seofendeusted aun ms
que si no fuera as debido a que espera
mejores cosas de ella? Hay muchos que
estn en esta condicin, siempre tropezando por las imperfecciones de otros. Quizs
hasta se retraigan del servicio de Dios. Es
correcta estareaccin?
Tal vez opinen que un cristiano debiera
haber sabido cmo portarse en vez de actuar como lo hizo. Puede que esperen de
esa persona la perfeccin debido a que Jess nos dijo que deberamos"ser perfectos,
como su Padre celestial es perfecto." (Mat.
5:48) Pero Jessno hablaba de perfeccin
en cuanto a capacidadesmentales y fsicas,
ni se refera a la perfeccin en cuanto a
impecabilidad. Sobreesta Tierra solamente
Adn y Cristo tuvieron esa clase de perfeccin. As como lo manifestan los versculos anteriores, Jess quiso decir que
debemosser fieles, de coraznsano y completo, no fciles de ofender, sino deleitndonos en la misericordia, as como lo hace
Jehov.
Las Escrituras manifiestan que ningn
seguidor de Cristo est libre de imperfecciones. Por ejemplo, Pedro pregunt: "Seor, cuntas veces ha de pecar mi hermano contra m y debo yo perdonarlo?"
Evidentemente los cristianos estaban pecando unos contra otros en ese tiempo, o
de otra manera Pedro no hubiera hecho
esa pregunta. Al contestar, "Hasta setenta

POR

y siete veces," Jess tambin mostr que

nuestros hermanos uu vez pequen contra
nosotros frecuentemente,y nosotros contra
ellos. (Mat. 18:21, 22) En realidad, Santiago, hermano de Jess, declara enfticamente: "Todos tropezamos muchas veces.
Si alguno no tropieza en palabra, ste es
un hombre perfecto, capazde refrenar tambin todo su cuerpo." (Sant. 3:2) Dnde
entre las filas de los cristianos desde la
muerte de Cristo se ha hallado un hombre
tan perfecto? Es perfecto usted? Ciertamente que no. Tampoco lo es su hermano.
Si usted ha sido ofendido, es muy probable que aquello en que est tropezando
no sea ninguna ofensa moral grande, porque si eso fuera el caso, la congregacin
cristiana hubiesetratado al ofensor de una
manera disciplinaria. No, su tropiezo es
probablemente alguna accin personal insignificante que reflej el modo de pensar
de un individuo imperfecto. No fueron ni
Jehov ni Cristo quienes impulsaron a la
otra personaa hacer o decir lo que lo ofendi a usted. Pero usted quizs estrestringiendo su relacin para con Dios y Cristo
debido a que no han enviado fuego desde
el cielo y disciplinaron al ofensor. Quizs
usted, aun sin darse cuenta de ello, no crea
que pueda asociarsecon la organizacin si
esta clasede imperfeccin va a ser tolerada
por Dios. Pero, es razonable esto?

419

420

~a

ATI- ~LAYA

Qu si los ngeles de la guarda del

pueblo terrenal de Jehov dijeran: 'Jehov,
no podemos asociarnos con estos hombres y mujeres imperfectos que t ests
usando en la Tierra para hacer tu voluntad.
O ellos se van o nos vamos nosotros'? No,
usted no puede imaginarse que los ngeles
adoptenesaactitud, pero no es sala actitud que adopta si tropieza por la imperfeccin de su hermano?
Realmente, es para ventaja de todos nosotros el que Jehov seade larga paciencia
para con su pueblo. Si l ha tolerado por
mucho tiempo al mundo que se le opone,
debera ser menos misericordioso hacia
los hombres y mujeres que sinceramente
tratan de hacer su voluntad? Nunca olvide
la paciencia y misericordia que Dios ha
manifestado hacia usted al perdonar su
deuda de pecado. No es justo de parte de
usted el que le niegue perdn a su hermano
por una deuda mucho ms pequea, no
es cierto?-Mat.18:23-35.
Ms bien que tropezar por la imperfeccin, imite el proceder sabio de los siervos
de Jehov de tiempos anteriores. Cuando
los discpulosde Jesslo abandonaron,esto
no lo hizo tropezar. Juan dice que l "los
am hasta el fin." (Juan 13:1) Cuando
Juan y Santiago permitieron que su madre buscara un lugar favorecido para ellos
en el Reino, los otros apstolesse indignaron, pero no tropezaron por esta imperfeccin. No amenazaron con abandonar a
Jess ni disminuyeron su servicio a Dios.
Cuando Pablo rehus llevar a Marcos en
una gira y un arrebato de clera surgi
entre Pablo y Bernab, ellos no tropezaron
cada cual por la falta de gobierno de s mismo del otro. Aunque tomaron asignaciones
distintas, todos ellos continuaron en el servicio de Jehov. (Hech. 15:36-40) Seguramente sera un error el sostenerque Jess,
los apstoles, Bernab y Marcos debieran
haber dejado de servir a Dios debido a la
imperfeccin de sus hermanos o a sus ac-

BROOKLYN,N.Y.

ciones desagradables.Al ser confrontado

de situacionesparecidas,siga usted el ejemplo de ellos.
Esto no quiere decir que algn cristiano
tenga el derecho de ofenderle a usted ni a
ningn otro. No lo tiene, ni se imagina l
que lo tenga. El tiene presente que Jess
dijo a sus discpulos: "Vean que no desprecien a uno de estos pequeos." (Mat.
18:10) Es muy probable que su hermano
esttratando de seguir el consejode Pablo:
"Es bueno no comer carne ni beber vino ni
hacer cosa alguna por la cual tropiece tu
hermano." (Rom. 14:21) El no har que
usted tropiece intencionalmente. Sabe que
tiene que esforzarse por abundar en amor
y discernimiento, para que 'no tenga tacha
y no est hacendo tropezar a otros hasta
el da de Cristo.' (Fili. 1: 9, 10) Esa es la
norma perfecta hacia la cual se esfuerza
-y a la cual nunca alcanza a llegar mientras est en la carne imperfecta, as como
usted no lo hace. Si usted se hace concesiones, por qu no hacerlas para l?
En realidad la imperfeccin de su hermano pone una prueba a su amor y devocin a Jehov Dios y a su Hijo. Est usted
empeadoen vindicar el nombre y la justicia de Jehov o los de usted mismo? Si
usted sinceramente deseasostener el nombre y la Palabra de Dios no tomar las faltas de su hermano como licencia para que
usted deje de pagar sus votos a Dios. La
vida de usted dependede que siga asocindose con el pueblo de Jehov y teniendo
parte en el testimonio final. (Heb. 10:25;
Mat. 24:14) Su liberacin para entrar en
el nuevo mundo de Dios no dependemenos
de que siga amando a Jehov con todo su
corazn y a su prjimo como a s mismo.
Este amor "no lleva cuenta del dao."
(1 Coro 13:5) El amor impedir que usted
tropiece en la imperfeccin. "Ante todas
las cosas," entonces,"tengan amor intenso
los unos para los otros, porque el amor
cubre una multitud de pecados."-l Pedo

4:8.

os hombres sabios
del buen consejo. Hoy da el
constituye el artculo de venta, no solo del
abogado,sino del mdico, ministro, auxiliador social, escritor de columna de peridico
dedicada a consultorio sentimental, hechicero y adivino de bola de cristal. Se puede
obtener consejo profesional sobre el matrimonio, la educacin y la vocacin. Hay
aconsejadoresde muchachosescolaresy de
presidentes; consejeros para madres jvenes y para reinas en sus tronos. Hasta el
juez del tribunal, el pronosticador de negocios, el redactor y los anunciantes de los
peridicos reciben consejodiariamente. Todo el mundo parece estar preocupado en
cuanto a obtenerlo o darlo.
POR QUE ESTA NECESIDAD?

La tremenda demanda por consejo no

deja de estar relacionada con nuestros
tiempos peculiares.Ms bien, estacreciente
necesidadde consejo refleja con exactitud
nuestra generacintensa e intranquila con
sus muchas ansiedadesy conflictos. Nunca
antes ha sido bombardeadacon tanta regularidad alguna generacin con problemas
de naturaleza emocional, moral, marital,
monetaria y espiritual. Tal como se coment en CounselingJA Modern Emphasis in
Religion: "Un fuerte inters en el consejo
de toda clase y en todo circulo de accin se
ha desarrollado durante los aos desdela
n Guerra Mundial." Arrostrados por la
compleja sociedadmoderna, padres y otros
a menudo se sienten inadecuadospara las
tareas de aconsejar que anteriormente desempeabancon confianza. Tanto es as el
caso que uno de los guias del judasmo reformado se quej recientemente porque el
dar consejo y guia personalesha llegado a

ser "la preocupacin

nistro."
Los lectores de la Biblia no se sorprenden
a causa de esta tendencia. Jess advirti
acerca de un tiempo en el cual la sociedad
estara confundida por "angustia de naciones, no conociendola salida. .., mientras
que los hombres se desmayandebido al temor y la expectativa de las cosasque vienen sobre la tierra habitada." (Luc.21:25,
26) El apstolPablo escribi acerca de este
mismo periodo de transicin: "Conoceesto,
que en los ltimos das se presentarn
tiempos crticos y difciles de manejar."
(2 Tim. 3: 1) Qu explica estos tiempos
criticos?
Hay dos motivos bsicos por los cuales
es muy difcil vivir ahora. La lucha entre
Oriente y Occidente y la amenaza nuclear
no son las causasbsicas de los problemas
del hombre sino meramente una reflexin
de ellas. El cumplimiento de las profecas
bblicas muestra que estamos viviendo en
los ltimos das de este sistema de cosas.
Satans y sus demoniosrabian en la Tierra
porque saben que es corto el periodo de
tiempo que les queda para tratar de alejar
de Dios y de sus justos principios a todos
los hombres. (Apo. 12:7-12) Satans ha
sido el principal causante de problemas
para el gnero humano desdeque comenz.
El segundo motivo de nuestros tiempos
crticos es que el hombre moderno ha rechazadola Palabra de Dios, la Biblia. Enemigos tales como Wellhausen y su escuela
parcial de crticos textuales, Darwin y sus
evolucionistas,Freud y sus teoras, Marx y

421

422

~a

ATA ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
sus revolucionarios ateos-todos stos han es un hecho el que la cualidad del consejo
desempeadoun papel siniestro en destruir vara grandemente segnla habilidad y exla influencia guiadora de la Biblia para periencia del aconsejadorprofesional. Tammuchos; especialmente puesto que tantos bin, no es probable que este consejo sea
clrigos han adoptado esa sabidura mun- gratuito, excepto en casos de indigencia.
dana. Esta tendencia antibblica ha satu- En agencias no lucrativas los honorarios
rado las instituciones educacionales,libros, generalmentese adaptan a lo que se pueda
la prensa pblica, la TV, la radio y la indus- pagar por el consejo. Los honorarios de
tria cinematogrfica. El rechazo de la sa- agencia para los que pueden pagar quizs
bidura bblica ha abierto las compuertas varen desde 4 hasta 10 dlares por cada
para una ola de desafuero y conducta sin consulta de oficina. El aconsejadormatriprincipios que casi ha anegado a la socie- monial particular tal vez cobre entre 10 y
dad en problemas.
20 dlares por hora por su sabidura. Quizs le pida que vuelva con regularidad a
CISTERNAS RAJADAS
travs de un perodo de muchos meses o
Una descripcinapropiada de este proce- hasta un ao. Para muchos esto es inconder insensato se halla en las palabras de veniente. La mayora de la gente que est
Dios dirigidas a su pueblo de hace mucho: en dificultades necesita consejo que est
"Me ha dejado aun a m, la fuente de agua a la mano y que no solo sea autoritativo
viva, para labrarse cisternas, cisternas ra- sino tambin de poco costo.
jadas, que no pueden retener el agua."
El psicoanlisis no cuadra en esta cate(Jer. 2:13) Por sincero que sea, el consejo gora tampoco. Honorarios elevadosy muque burbujea de fuentes mundanas de sa- chas consultas se asocian con este ramo de
bidura dista mucho de la sabidura dadora la medicina que trata de la ciencia y prcde vida que se halla en la Palabra de Dios. tica de tratar desrdenesmentales, emoConsidere las columnas de consultorio cionales y de conducta. Nadie sabe con
sentimental que se ven en peridicos desde certeza exactamente cun cientifico es en
Londres hasta Manila. Tan solo en los Es- realidad el psicoanlisis. Aun en el mejor
tados Unidos se reciben 1,500,000 cartas caso deja mucho que desear. Su meta de
cada ao solicitando consejo sobre una ayudar a la gente a lograr una capacidad
amplia diversidad de ansiedades.Millones normal para vivir no es mala, pero algunos
de lectores devoran las contestacionessin- de sus mtodos s lo son. Mientras que aldicadas y a menudo tratan de ajustar el gunos psicoanalistasquizs tomen en serio
consejo a sus propios problemas parecidos. la religin en su vida personal, la profesin
Pero, cunconfiable es este consejoperio- generalmentepasa por alto la relacin vital
dstico? Entre los expertos periodsticos es-i del hombre para con Dios. Segn Freud,
tadounidensesen el amor y el matrimonio una de las autoridades principales de la
hay una divorciada y una aconsejadoraque psiquiatra, la religin es una gran ilusin
est separada de su marido. Tienen ellas de la cual el hombre se deshar algn da.
los slidos requisitos espirituales necesa- La psiquiatra recalca: "Concetea ti misrios para ayudar a lectores que tienen pro- mo," como si un iluminado amor de s misblemas graves? Su consejovoluble y super- mo fuese suficiente para vivir con xito.
ficial parece tener la meta de edificar Ms que pasar por alto a Dios, los analistas
fama, fortuna y la circulacin de peridicos a menudo contradicen a Dios por medio de
ms bien que vidas felices.
aconsejar a los que tienen remordimiento
Tienen mejores motivos y estn mejor que la fornicacin, el adulterio y la sodoma
capacitadoslos aconsejadoresprofesionales no son malos de por s. Con razn se ha
sobre el matrimonio y la familia que tienen hecho la acusacinde que tal consejo tienel deseoloable de ayudar a la gente a desen- de a "exterminar la conciencia."
redar sus nudososproblemas.Pero tambin
En el psicoanlisisexiste tambin el gran
r~

15 DE JULIO DE 1963

ci.>a A T.A ~LAYA

peligro de que el analista imponga sus

propios valores en uno, confundiendo sus
idealespersonalescon verdadesimpersonales. Los pacientes a menudo desarrollan
una admiracin exagerada a sus analistas.
As como advirti Abrahn Kaplan, profesor de filosofa y miembro de la Academia de Psicoanlisis: "El peligro aqu es
que el analista tal vez acepte el papel de
autoridad moral omnisciente que el paciente le asigna." Pero el analista no es una
autoridad omnisapiente respecto a la moral, as como Kaplan prontamente admite:
"El psicoanlisis no puede decimos lo que
es virtuoso y lo que no lo es. No puede
establecerpremisas para deducir los principios de la moralidad." Obviamente, el
psicoanlisisno es la solucin para algunas
preguntas muy bsicas. Si a la gente la
ayuda a seguir andando otra vez, no la
seala en direccin a Dios. El poder viajar
no basta; es preciso saber adnde se va.
Si el psicoanlisis no puededecimos lo que
es moral o inmoral a la vista de Dios, quen
juzga nuestras acciones, entonces difcilmente constituye una guia segura.
EL CONSEJO IDEAL

El consejo ideal tiene que ser conveniente, entendible, de poco costo y estar disponible a todos. Tiene que dar normas de
moralidad y gua correctas, y debera ser
absolutamente correcto. Hay disponible
hoy consejo de esa clase? S, lo hay. El
Creador se asegur de eso cuando provey
los sesenta y seis libros inspirados de la
SantaBiblia. Aqu se encuentraconsejoque
es conveniente, de poco costo y completamente confable. En contraste con los aconsejadores humanos que han vivido vidas
cortas y a menudo se han equivocado, el
Dios eterno, quien da consejo, ha "hecho
cosasmaravillosas, consejosdesdetiempos
primitivos, en fidelidad, en confiabilidad."
(Isa. 25: 1) Por medio de su libro de consejo Dios da mandamientos, instruccin,
disciplina, sabidura y entendimiento para
una vida de xito. (Pro. 4:1-9) El poder de
la Biblia para iluminar el camino de uno

423

fue expresado aptamente por el salmista

bajo inspiracin: "Tu palabra es una lmpara para mi pie, y una luz para mi calzada."-Sal.119:105.
La historia sagrada contiene muchos
ejemplosde personasque arrostraron crisis
personalesy salieron de ellas con xito por
medio de hacer caso del consejo de Jehov
Dios. El registro tambin contienelos casos
trgicos de hombres y mujeres cuyas vidas
y esperanzaseternas se perdieron porque
pasaron por alto el consejo de Jehov o se
opusieron a l. Es para nuestro beneficio
duradero que el Padre celestial exhorta:
"Hijo mio, no olvides mi ley, y mis mandamientos observetu corazn,porque largura
de das y aos de vida y paz te sern aadidos. Confa en Jehov con todo tu corazn y no te apoyes en tu propio entendimiento. En todos tus caminos tmalo en
cuenta, y l mismo enderezartus sendas."
-Pro. 3: 1, 2, 5, 6.
En el libro de consejo de Dios usted hallar, entre otras cosas, consejo prctico
sobre problemasmatrimoniales, el entrenamiento de nios, la castidad, el punto de
vista correcto en cuanto al dinero, buenos
modales,cmo tratar con disputas, prcticas de comercio y del trabajo, la paz mental, la felicidad, cmo orar y la adoracin
correcta de su Creador. Se consideracabalmente el propsito de Dios para con el hombre y esta Tierra. Usted aprender por qu
Dios ha permitido la iniquidad por un tiempo, cmo su Reino introducir un nuevo
mundo de vida y justicia, y cundo resucitar l a los muertos recordados. En la
Biblia uno halla esperanzapara el futuro y
valor para la actualidad. Este consejo de
Dios est en su propio hogar, en su propio
ejemplar de la Biblia.
Dirjase a la Biblia para obtener el consejo de Dios. Ponga en prctica los principios bblicos y usted ver cun clara y
sabiamente iluminarn su camino. Entonces, semejante al salmista, usted podr decir confiadamente: "Es en tus recordatorios que me deleito, como hombres de mi
consejo."-Sal.119:24.

.rn
UDIERA usted imaginarse a un eleL ~ .c fante y a una hormiga marchando
juntos en un desfile de circo? O a un canguro y a una pulga saltando juntos a travs del desierto australiano? Absurdo?
jNaturalmente! No obstante, el pensamiento de que nosotros, humanos diminutos,
dbiles, imperfectos, meras motitas en una
motita, podamos andar con Jehov, el Todopoderoso,el Altisimo Dios, el Soberano
de todo el universo, y se nos permita hacerlo, sera infinitamente ms absurdo si
no fuera por el hecho de que l mismo es
responsable de tal pensamiento.
2Por eso la Palabra de Dios nos dice que
"Enoc sigui andando con el Dios verdadero," que "No andaba con el Dios verdadero," y que Lev, es decir, el sacerdocio
levtico, anduvo con Dios. De hecho, el andar con Dios es lo que l espera de todos
sus siervos, como leemos: "Qu est pidiendo Jehov que le devuelvas sino que
...seas modesto al andar con tu Dios?"
-Gn. 5:22; 6:9; Mal 2:4, 6; Miq. 6:8.
3Para que nosotros andemos con Dios,
Jehov debe ser muy real para nosotros,
aun ms real para nosotros que lo que son
las criaturas humanas semejantes a nosotros. Como leemos en cuanto a Moiss:
"Continu firme como si viera al que es
invsible." Debemos poder decir como el
salmista David: "Mis ojos constantemente
estn hacia Jehov." "He puesto a Jehov
en frente de mi constantemente."-Heb.
11:27; Sal. 25:15; 16:8.
4 Por qu nos manda Dios que andemos
con l? Por causade su soberanay nuestra
felicidad. Le debemosa Dios el andar con
l. Como nuestro Creador y Soberano Supremo l tiene el derecho de mandar cmo
:--qu puede asemejarse el andar nosotros con DIos,
y por qu?
2, 3. QuInes
han andado
con DIos,
DIos para nosotros
para que andemos

y cmo
con l?

debe

ser

4,5. Por qu nos manda DIos que andemos con l?

"El te ha dicho, oh hombre

terrestre,

lo que es bueno.

Y qu est pidiendo Jeho-v

que le devuelvas

sino

que practiques la justicia yames

la bondad y seas modesto al andar con tu Dios?"
-Miq.

6:8.

debemosandar. Es la nica manera en que

sus propsitos pueden realizarse, la nica
manera en que puede haber paz y armonia
en sus dominios, el que todos anden con l.
Si debido a que tenemos libre albedrio, rehusamos andar con l, Jehov estaria obligado a destruimos como rebeldes.
5Al mandamos andar con l, Jehov tiene en el corazn nuestros intereses ms
elevados y mejores. Cuando andamos con
Dios estamos segurosde ir en la direccin
correcta, porque Dios es omnisciente,omnisapiente, y jams se equivoca.Ms que eso,
el andar con Dios es la manera ms segura
de andar, ya que bajo su sombra hay proteccin completa.-Pro. 2:6-9; Sal. 91:1.
6El andar con Dios no solo es la cosa
correcta y prudente que hacer sino tambin la cosa amorosa que hemos de hacer,
la cosa que nos har los ms felices. Hasta
hace a Dios feliz el vemos emprender un
derrotero sabio, el de andar con l. Ciertamente, en vista de todo lo que ha hecho
para nosotros debemos querer mostrar
amor y aprecio por medio de tratar de
agradarle. Adems, as como nos gusta
andar con una persona a quien amamos,
gozamos al estar en su presencia; por eso
si amamosa nuestro Padre celestial Jehov6.
Por qu otras razones deberlarnos andar con Dios?

15 DE JULIO DE 1963

~a

ATALAYA

425

Dios querremos estar en su presencia, andando siempre con l.-Pro. 27: 11.

cias, excesoscon vino, orgas. ..Porque

ustedes no siguen corriendo con ellos en
este
derrotero ellos
al mismo
sumidero
roPOSICION QUt; 8E t;NCUENTKA '.. ,
de libertinaje,
estn bajo
perplejos
y sir/ --CS,
~~
guen
hablando
abusivamente
de
ustedes."
El andar con Dios no es seguir el camino
ms fcil. Todo lo contrario. Ms
.-1Ped.4:3,4.
9Tambin tenemos nuestras propensiobien, al andar con Dios nos enfrentamos a
oposicin de tres partes. Primero, existe nes cadas heredadasque se oponena que
la oposicin de Satans y sus demonios. andemoscon Dios. jQu afliccin han traPero usted quido
stas como
a talesDaniel,
siervos David
fieles de
.-~
r
Jehov
y
zs diga: 'iN o
creo que existe
Pedro! Cunverdaderamentehael Diablo!' Pedro
bla Pablo para nosotros cuando
y Pablo s lo cre- I :~s~o, ~DO ,
dice:
"Cuando deseohacer lo que
y
j

~ICIJO
I
yeron, y Pedro pfj,\oIIlO5
es
bueno,
lo que es malo est pre'
escribi esto: . ~~
:-"""",,'
sente conmigo. jHombre misera~
~//
"No pierdan su
...~
T. ble soy yo!" No obstante, al misjuicio, sean vigi",
mo tiempo pudo decir: "Trato
lantes. Su adversario, el Diablo, anda en
mi cuerpo severamentey lo guo
derredor como len rugiente, tratando de como a un esclavo, para que, despusde
devorar a alguien." Pablo escribi esto: haber predicado a otros, yo mismo no sea
"Pnganse la armadura completa que pro- desaprobadode algn modo." En esto deviene de Dios para que puedanmantenerse bemos seguir el ejemplo de Pablo. Hasta
firmes contra las maquinaciones del Dia- el Armagedn podemos esperar que estas
blo; porque tenemos una lucha, no contra tres fuerzas se opongana que andemoscon
sangre y carne, sino contra los gobiernos, Dios.-Rom. 7:21, 24; 1 Coro 9:27; Dan.
contra las autoridades, contra los gober- 9:4-13.
nantes mundiales de esta oscuridad, contra
las inicuas fuerzas espirituales en los lugaAYUDA TRIPLE
10Para ayudarnos a hacer frente a esta
res celestiales." La Biblia no deja duda en
cuanto a que stos son entes verdaderos, oposicin triple a que andemos con Dios,
personalidadesinvisibles, poderosose ini- Jehov nos ha provisto tres poderososinscuos, y determinadosa desviarnosde andar trumentos. Ante todo, tenemos la Palabra
con Jehov Dios, a fin de probar la jactan- de Dios. iQu valiosa ayuda es! Nos gua,
cia de Satansde que ningn hombre puede fortalece e impulsa en nuestro andar con
retener integridad.-1 Pedo5:8; Efe. 6:11, Dios. Solo en ella nos habla directamente a
12.
8Al andar conDios tambin tenemosque nosotros Jehov Dios. No hay sustituto
para ella y por eso debemos hacer un
afrontar la oposicin del mundo, as como hbito de "leer en ella todos los das" de
Enoc, No, Jess y sus apstolesla afron- nuestra vida; as como se le requiri a los
taron. El mundo se resiente de que ande- reyes de Israel que lo hicieran.-Deu.
mos con Dios porque, entre otras cosas, 17:19.
11Al leer la Palabra de Dios asegurnuestra mismsima manera de proceder lo
reprende: "Porque el tiempo que ha pasado monos de que entendemosel sentido de lo
basta para que ustedeshayan obrado la YO- que estamosleyendo, si no de cada palabra,
luntad de las nacionescuandoprocedan en por lo menos el sentido general, al mismo
obras de conducta inmoral, concupiscen- 9. La oposicin de qu fuente repetidamente ha tra1do

;f:'4

7. Qu
poderosa
oposicin
Invisible
medida
que andamos
con Dios?

8. Por
DIos?

qu se opone el mundo

encontramos

a que andemos con

afliccin

a los que andan con Dios?

10. La obediencia
a qu consejo que se dio a los reyes
de Israel
nos ayudar
a andar
con Dios?
11,12.
Cmo podemos
sacar el mayor
provecho
de la
lectura
de la Biblia?

426

ci>a ATALAYA

tiempo leyendo con el pensamiento de

aplicarlo a nosotros mismos, a nuestra conducta y a nuestro ministerio. Debemos
identificamos con, o vernos en, los que anduvieron con Dios y resolvemosa seguir su
ejemplo. En estos das de grande iniquidad
el libro de Proverbios es de valor particular, pues nos ayuda a andar rectamente.
Aun cuando leamos los Salmosno nos contentemos solo con gozar de sus hermosas
melodas de alabanzasa Jehov, sino que
notemos cunta exhortacin contienen,
tanto implicita como directa. Por eso, el
primer salmo, al hablamos de la felicidad
del hombre que retiene integridad, nos exhorta a imitarlo. ~
12 Incluidos

en

la

exhorta.

L~"'D~:-

cln directa de los salmos es.

tn, por asupuesto,
mientos
alabar alosJehov.
llama.

los resultados de su conducta imiten la fe

de ellos."-Mat. 24:45-47; Heb. 13:7.
14Por lo tanto, aprovchesede la ayuda
que le pueden dar a usted..Resptelos y
coopere con ellos. Eso, por supuesto, requiere que 'no dejemos de congregarnos.'
jCuntas veces se ha llamado a nuestra
atencin esta exhortacin! Y no obstante,
qu le sucedea la asistencia a las reuniones cuando de repente hace mal tiempo?
Yeso aun en ciudades grandes con transportacin adecuada. Piense en nuestros
hermanos que estn detrs de la Cortina
de Hierro que arriesgan su libertad y el
sostn de sus familias cada

,_o

--,'

2:10-12,

el

mandato

E'ois~~';u,

vez
que
obstante,

se congregan.
algunos
se

Y no
quedan

en casa a causa de nieve o

LA
DRGANIZACIN
Pero eso no es todo. Note los VISIBLE
D'D~
mandatos que se dan a los.
gobernantes del mundo en el
Salmo

BROOKLYN,
N.Y.

hermanos,
lluvia. jVerdaderamente,
estascosasno de"
benan ser asl!-Heb.10:25.
15El andar con Dios tam.
bin

requiere

-inclinados

que
a

la

seamos

organizacin

que se da al pueblo de Dios en ~

el Salmo 4:4: "Agtense, pero
no pequen.Digan lo que quieran en su corazn, sobre su cama, y qudensecallados."
Tal clase de lectura de la Biblia verdaderamente nos iluminar, fortalecer e impulsar a medida que sigamos andando con
Dios.
13Para ayudarnos a andar con l Dios
tambin ha provisto una organizacinterrestre visible, "el esclavo fiel y discreto,"
o "resto," a quien Jesucristo ha puesto al
cargo de todos sus bienes,as como predijo.
Este "esclavo" provee acaudillamiento y
alimento espiritual por medio de siervos
nombrados, reuniones de varias clases y
Publicaciones
." impresas. Los siervos d.e 1a

en nuestros hbitos de leer.

El conducto visible de Dios
nos provee siempre mucho material de lectura, todo lo cual debe ser una NECESmAD
IMPRESCINDffiLE
para los cristianos. Algunos se imaginan que no tienen tiempo para
leer de cubierta a cubierta cada nmero de
La Atalaya, no obstante el presidente y el
vicepresidentede la SociedadWatch Tower
s tienen tiempo. Est usted ms ocupado
o hace usted trabajo ms importante que
ellos? .o.se tra.ta de escoger? Estamos
des~erdlcland~~l,empoleyendo.~tras cosas
o VIendotelevlslon.cuando pudleramos estar compra~do el tle~po opor~~o leyendo
La. 4talay.a' Mucha rnformaclon y exhortac~on valIosas
se ~allan
llamados
artIculos
"secundarIos"
de en
La los
Atalaya
que

congregaclO?asl como todos los que SIrven

com? superrntend~ntespro,:~en a~da por
medIo de conseJo y aCClon eJemplar:
"Acurdense de aquellos que toman la deentre ustedes, los cuales les han
hablado la palabra de Dios, yal contemplar
-ta

ayudan al cristiano a andar en el camino

correcto y a ser "enteramente competente,
completamente equipado para toda buena
obra."-2 Tim. 3: 17.lantera
16Lo mismo aplica tambin a la revista
jDespertad! El leer cada nmero de cubiera cubierta no solo ensanchar su hori-

que ella
hacer?

15, 16. A qu grado deberiamos

clones de la Watch Tower?

13,14. Qu ayuda adicional ha provisto Dios, y para

nos ayude

a andar

can

Dios

qu debemos

apreciar

las publlca-

15 DE JULIO DE 1963

<i>a ATl

zonte mental sino que tambin lo ayudar

a usted a ver todas las cosasdesdeel punto
de vista de Dios. Y qu hay del texto
diario? Emplea usted tiempo cada da
considerando el texto diario y su comentario segn se indica en esta revista? El
hacerlo as le ayudar a usted en su andar
con Dios.
17Adems de su Palabra y su organizacin visible, Jehov Dios tambin nos ha
provisto su espritu santo o fuerza activa.
Aunque hoy su funcionamiento no es tan
obvio al ojo natural como lo fue en los das
del antiguo Israel y en los tiempos apostlicos, su funcionamiento puedeverse claramente con el ojo de la fe. En realidad, el
gran cambio que obra en las personas y la
gran obra llevada a cabo en el mundo hoy
da en virtud de ello puedeverse por todos
aunque no reconocenla causa, el espritu
santo. Sin embargo, este espritu no lo
recibimos separadamentede la Palabra de
Dios, de la asociacin con su organizacin
y de la oracin; separadamentede un "or
por fe."-Gl. 3:2.
18Claramente, no todos los cristianos
dedcadosy aun maduros poseenel espritu
santo en la misma medida. No hay duda
de que el altruismo, la profundidad de
devocin, el gobierno de uno mismo, la
humildad, la apacibilidad del espritu, la
aplicacin al estudio en cuanto a la Palabra
de Dios y el celo en el servicio de Dios tienen una relacin con cunto del espritu
santo tenemos. Tambin parece que las
cualidadesheredadasno tienen relacin pequea con el grado al cual permitimos que
el espritu santo tenga una corriente libre
en nuestra vida o propendamosa obstruir
su actividad. Por eso, mientras ms llena
de colorido es la personalidad, ms difcil
es para el espritu santo saturarla por completo. La personalidad llena de colorido
tiene ms necesidadde gobierno de s mismo y debe guardarse en particular de la
trampa de la adoracin de criaturas. La
riqueza de personalidad parece obrar contra la inclinacin a lo espiritual, ya que la
persona llena de colorido propende a apo17,18. Qu puede decIrse en cuanto al valor y el
funcIonamIento del esplritu santo al andar con Dios?

~LAYA

427

yarse ms en s misma, as como los que

son ricos en cosasmateriales propendena
cifrar su confianza en ellas en vez de en
Jehov Dios.-Sal. 52:7.

-.

rIJEVOCION

EXCLtJ~lVA

1~:;J~ -

L9Ante~ de poder siquiera empezar a

andar con Dios necesitamos fe. Debemos
I creer que l existe y que l recompensar
a los que andan con l. Probamos que teInemosfe cuando nos dedicamosa hacer la
voluntad de Dios y seguimosen las pisadas
Ide Jesucristo, dando con eso el primer paso
Idel andar con nuestro Dios. Como leemos:
"Andarn dos juntos a menos que se hayan encontrado por cita ?" Para que nosoitros andemos con Dios primero debemos
I
encontrarlo
mediante cita, dedicndonosa
ll y siendo bautizados en agua, haciendo
as confesinpblica de nuestra dedicacin
la Jehov. Como se ha recalcado vez tras
,vez en esta publicacin, nuestra dedicacin
]no es a una causa impersonal, ni siquiera a
una sociedadde personas,sino a una persona, a la Persona suprema del universo,
.JehovDios.-Ams 3:3.
20De ahora en adelante debemosseguir
el acaudillamiento de Dios, debemos ir en
(T
la misma direccin que l va, su meta debe
iser nuestra meta. Y cul es su meta? La
vindicacin de l mismo y de su nombre
y de su palabra por medio de su reino, por
,supuesto."Jehov est dedicadoexclusiva]mente a su nombre. El es un Dios queexige
I[la misma] devocinexclusiva [de otros] ."
"Debes amar a Jehov tu Dios con todo
tu corazn y con toda tu alma y con toda
itu mente y con todas tus fuerzas." Por eso
Jess mand a sus seguidores: "Sigan,
pues,
buscandoprimero el reino y su jus]
iticia."-Exo. 34:14 (edicin de 1953); Mar.
12:30; Mat. 6:33.
As como Jess anduvo con Dios al
poner en primer lugar en su vida el nombre
y reino de Dios, tambin debemoshacerlo
nosotros.
Debemos obedecerlos mandatos
J
profticos
registrados en Isaas 43:10-12
]

.
~

19. Cules son los primeros pasos en andar nosotros

~on Dios?
20. Qu meta de Jehov. debe ser nuestra meta para
que andemos con l?
21. Qu requiere de nosotros la devocin exclusiva?

428

~a

ATA

y Mateo 24:14. A medida que se provea la

oportunidad debemos ir de casa en casa
y paramos en las esquinas de las calles
anunciando el nombre y reino de Jehov,
haciendo revisitas y conduciendoestudios
bblicos con los que estn conscientesde su
necesidadespiritual. La devocinexclusiva
requiere que estemosalerta a las oportunidades de testificar dondequiera que estemos.
22Es verdaderamente el servicio de Jehov la cosa ms importante en nuestra
vida? Si lo es, entoncesno nos contentaremos con solo testificar representativamente, sino que nos esforzaremospor alcanzar
por lo menos los requisitos mnimos de las
cuotas de la congregacin. Queremos el
celo consumidor que Jess tuvo y por eso
haremos todo lo que posiblemente podamos. Recuerde, "a todo aquel a quien mucho le fue dado, mucho ser exigido de l;
y a aquel a quien la gente ha encargado
mucho, exigir ms de lo acostumbradode
l." Por eso no nos contentemos con hacer
tan poco como sea posible para ser cristianos.-Luc.12:48.
23A medida que transcurre el tiempo
deberamos estar aumentando en celo. Si
eso no es cierto en nuestro caso, pudiera
ser que el materialismo o alguna otra cosa
est haciendo incursiones? Tal vez algunos
hayan llegado a ser adictos de la televisin.
Si el aparato de televisin de un individuo
est hacindolo tropezar en lo que toca a su
adoracin de Jehov; si el verla est haciendo incursiones en el estudio personal
de un individuo, en asistir a las reuniones
y en el mnistero del campo, entoncesque
se libre de ella. jEs mejor entrar en el nuevo mundo sin un aparato de televisin que
arriesgar el perder el nuevo mundo a causa
de mirar la televisin!-Mar. 9:45.
24Lo mismo debe decirse tambin de
otras formas de entretenimento. Nos hemos estancado en tal rutina de placer insaciable que las pelculas, fiestas o bailes
son una "necesidad imprescindible" los s~
requiere de nosotros el principio declarado en
Lucas 12:48?

,LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

bados por la noche? Cmo podemoshacerle justicia al ministerio del campo del
domingo, el discurso pblico y el estudio
de La Atalaya si no obtenemosuna buena
nochede descanso?Cierto, el descansopara
los nervios es necesario,pero jcontrolmos.
lo, no dejemosque nos controle a nosotros!
El andar con Dios, el darle devocin exclusiva, poniendoen primer lugar su reino,
jexige de nosotrosque lo hagamos!
"QUE PRACTIQUES LA JUSTICIA"

25El andar con Dios significa adems

que seamosguiados por medio de sus principios justos. "Qu est pidiendo Jehov
que le devuelvas sino que practiques la
justicia ?" "Tienen que ser santos, porque
yo soy santo." "Ustedes deben en efecto
ser perfectos, como su Padre celestial es
perfecto." As como el menudo tomo obedece las mismas leyes divinas que gobier.
nan a las poderosasgalaxias estelares del
universo, as, prescindiendo de cun insig.
nificantes y finitos somos en comparacin
con Jehov Dios, podemos y debemos ser
guiados por sus principios justos, debemos
'practicar la justicia.'-Miq. 6:8; 1 Pedo
1:16; Mat. 5:48.
26Para practicar la justicia no solo debemos amar lo que es justo y correcto,
sino tambin odiar, aborrecer, lo que es
malo. Jehov lo hace: "Yo, Jehov, estoy
amando la justicia, odiando. ..la injusticia." Y de Jessfue escrito: "Has amado
la justicia y odias la iniquidad." Por eso
se nos manda: "Oh amadores de Jehov,
odien lo que es malo." "Aborrezcan lo que
es inicuo, adhiranse a lo que es bueno."
-Isa. 61:8; Sal. 45:7; 97:10; Rom. 12:9.
21Todos debemos vigilar que sigamos
andando con Dios por medio de practicar
la justicia, no solo amando lo que es co.
rrecto, sino tambin odiando lo que es
malo, lo que es inicuo. A veces lo que es
malo se nos puede presentar muy tentadoramente, as como le fue presentado el
fruto prohibido a Eva; y por eso a menos
que hayamos cultivado una aversin a lo
25. Para ser guiados por los principios justos de Jehov,

23,24. Cules son algunas de las trampas de las que

debemos guardarnos si queremos dar devocin exclusiva

qu textos debemos obedecer?

a Jehov?

y por qu?

26-28. Adems de amar la justicia, qu ms se manda.

15 DE JULIO DE 1963

ci>a ATJ ~LAYA

429

que es malo, un aborrecimiento y odio por los hechos de bondad amorosa de Jehov
ello, en un momento de debilidad podemos el que no hayamos llegado a nuestro fisucumbir a la tentacin, para nuestra ver- nal, porque sus misericordias ciertamente
genza y pesarduraderos.Nadie puede dar no llegarn a un fin. Son nuevas cada mapor sentado que debido a sus muchos aos ana. Tu fidelidad es abundante." "Jehov
como cristiano dedicadotiene una posicin es muy tierno en afeccin y misericordiofirme. jNi siquiera el apstol Pablo tuvo so."-Sal. 36:7; Jer. 9:24; Lam. 3:22, 23;
tal confianza en s mismo!-1 Cor. 9: 27;10:12.
Sant.5:11.
30La bondad es un fruto del espritu. La
28Sabemos cuales son nuestras debili- bondad amorosa nos har comprensivos,
dadesindividuales. No podemosmimamos, considerados,benvolosy serviciales. Para
sino debemos manifestar un celo justo al ser bondadososdebemostener empata. La
oponernosa ellas a todo tiempo. Si el amor empatia supera a la simpatia, porque en la
al dinero es nuestra debilidad principal, no empatia nos ponemosen el lugar de la otra
nos atrevemos a entregarnos a prcticas persona, realmente sentimos lo que ella
sutiles, porque tarde o temprano nos exce- siente. Jehov Dios, grande como es, no
deremos y recibiremos el castigo. Si somos estms all de practicar empatia en cuanafectos a las bebidas alcohlicas al grado to a sus criaturas. No solo tiene piedad,
de no poder controlar ese afecto, debemos compasin,simpatia para con nosotros, rerefrenamos firmemente cuando estamos cordando que solo somospolvo, sino que l
en presencia de los que gustan de ellas, mismo se pone en nuestro lugar de modo
preferiblemente alejndonos de tales luga- que lo que nos duele le duele a l. Por eso,
res, o quizs traigamos deshonra a la con- leemos concerniente a su nacin de Israel:
gregacin cristiana y merezcamos el ser "Durante toda la angustia de ellos le fue
castigados.Si nuestra debilidad es en cuan- aflictivo a l." S, cuandoellos sufrieron, l
to al sexo, seamos casadoso solteros, en- sufri.-Isa. 63:9.
tonces debemoslibrar una fuerte peleacon31Jesucristo tambin tuvo empatia, no
tra esa debilidad, evitando pensamientos solo cuando estuvo sobre la Tierra, sino
inmundos, literatura pornogrfica y peli- tambin desde su retorno al cielo. Cuando
culas sensuales.Recuerde: "no hay nada Saulo de Tarso persegua a los cristianos
...secreto que no ser conocido." Debemos Jess le dijo: "Soy Jess, a quien ests
seguir "trayendo todo pensamientoen cau- persiguiendo." Jesucristo, ahora la repretiverio para hacerlo obediente al Cristo." sentacin exacta del mismsimo ser de
Debemos'mantenemoslimpios comoporta- Dios, se puso en el lugar de sus seguidores;
dores de los utensilios de Jehov' si quere- lo que le dola a ellos le dola a l. Y una
mos seguir andando con Dios, 'practicando vez que lleg a ser un seguidor de Jesula justicia.'-Mat. 10:26; 2 Coro 10:5; Isa. cristo mismo, Pablo tambin imit a su
52:11.
Amo en este asunto de empatia. Se puso en
r- -'~!i:ii!~:'::;;
~~~~::
iL~~\
el lugar de las otras personas,para poder
'AMA LA BONDAD'
ganarlas
a Cristo: Al judo se hizo como
,tIPara andar con Dios tambin debemos
julio, a los que estaban bajo la ley, como
'amar la bondad,' como sigue diciendo bajo la ley, a los que estaban sin la ley,
Miqueas 6: 8. La palabra hebrea traducida como sin ley. "A los dbiles me hice dbil,
aqu "bondad" es la misma que en otras para poder ganar a los dbiles.Me he hecho
partes se traduce "bondad amorosa." Vez toda cosa a gente de toda suerte. ..por
tras vez leemos en cuanto a la bondad causade las buenasnuevas." Y una vez que
:amorosa de Jehov. "jOln preciosa es tu stos haban llegado a ser hermanos suyos
1bondad amorosa, oh Dios!" "Yo soy JehoPablo continuaba manifestando empatia:
v, Quien ejerce bondad amorosa." "Son
J

29. Por qu el andar con Dios tambin requiere que

amemos la bondad?

30. Qu significa tener empatw, y cmo la manifest

Jehov?
31. Qu ejemplos de empatia dieron Jess y Pablo?

430

~a

ATl

"Quin es dbil, sin que yo sea dbil? A

quin se le hace tropezar, sin que yo me
indigne?"-Hech. 9:5; 1 Cor. 9:20-23;
2Cor.11:29.
32Al ir de casa en casa con las buenas
nuevas del reino de Dios, la empatia nos
har ministros considerados, prudentes,
pacientes,bondadososy eficaces.La empatia har a los espososy a las esposascnyuges apreciativos, comprensivos y amorosos. La empatia capacitar a los hijos a
apreciar el punto de vista y posicin de sus
padres, as como har amorososy comprensivos a los padres, de modo que no irriten
a sus hijos, al apreciar cmo ven ellos las
cosas, mientras que no renuncian a su autoridad.-Efe. 5: 33-6: 4.
83La empatia contribuir a la paz y unidad en la congregacincristiana. Nos ayuda a tener en cuenta los defectos y debilidades de las otras personas. La empatia
har al instructor de la escuela del ministerio teocrtico bondadoso en su consejo,
al ponerse l en el lugar del estudiante.
Especialmente necesitan empatia los superintendentes para que hagan la mayor
cantidad de bien. Para que ustedes sean
verdaderamenteserviciales, ustedeslos superintendentes deben establecer comunicacin mediante comprensin; traten de
comprenderlos sentimientos de la otra persona. Esto requiere sensitivo discernimiento mental, paciencia, y el ser lentos para
airarse. Por eso Pablo les aconsejaa ustedes: "Hermanos, aun cuando un hombre
da algn paso en falso antes de darse l
cuenta de ello, ...traten
de restaurar a
dicho hombre con un espritu de apacibilidad, vigilndote t mismo por temor de
que t tambin seas tentado."-Gl. 6: 1.
8. ~- ~-- }- -."
('SE

.'"-

MODESTO'

,_:::,

Y por ltimo, el profeta de Dios, en

Miqueas 6:8, nos dice "[que] seasmodesto
al andar con tu Dios." Jehov Dios est
anuente a humillarse de tal manera como
para dejarnos andar con l; seguramente
~e

qu manera nos har obrar la empatla?

33. Quines
y por qu?

en particular

necesitan

manifestar

empatla.

34. Qu requisito para andar con Dios necesitamos que

se nos ensefte desde el nacimiento?

~LAYA

BROOKLYN,N.Y.

nosotros deberamosestar anuentes a humillamos y a andar modestamente con

nuestro Dios. El ser modestosal andar con
nuestro Dios significa ser sumisos a l, a
sus principios y a sus instrumentos. Esa
es una leccin que tenemos que aprender
desdeque nacemos.Vez tras vez el lloro de
un infante o criatura joven no se debe a
incomodidad o dolor, sino se debe a ira,
orgullo herido, frustracin, rebelin o clera. A los infantes y a los nios se les
puede ensear a sentarse calladamente en
las reuniones si se les muestra suficiente
amor y firmeza en su crianza el resto de la
semana en casa; se les puede enseara ser
sumisos.
85Lo mismo aplica a los adultos. Cuando
tenemos dificultad en someternos deberamos preguntarnos a qu grado se debe a
las circunstancias y a qu grado tenemos
la culpa. La modestia nos impide sentimos
engredos.La humildad nos ayuda a someternos a los que ejercen gobierno sobre
nosotros, sea a un esposo,a un conductor
de estudio, a un auxiliar ministerial o a un
superintendente. Supongamos que tengamos mejor juicio que aquel a quien se requiere que nos sometamos. Estamos tan
bien capacitadosen otros respectos?Luego,
tambin, pudiera ser que estuvisemos
equivocados.Adems, vez tras vez lo que
nos pareca ser el derrotero ms sabio no
tiene xito, mientras que lo que parecia no
ser tan sabio resulta muy bien. Jehov
puede y a menudo dirige el resultado de
modo que sea para los mejores fines des.
pus de todo. El obra en todas las cosas
para el bien de los que lo aman.-Rom.
8:28.
86Jams olvidemos que es mucho ms
importante que haya paz, unidad, armonia
y cooperacin entre nosotros que el que
todo sea hecho de la mejor manera posible. El practicar sumisin solo es realzar
el valor de la sabiduria y la paciencia. Si
estamos convencidos de que tenemos una
sugerencia que ser para el mejoramiento
de la obra, no la empujemos imperiosamente adelante para obligar una aplica35. 36. Qu puede decirse a favor de ser sumisos?

15 DE JULIO DE 1963

~a

ATALAYA

431

cin, sino aguardemos la ocasin apropiada

al abrirse paso para llegar a casa en medio
y entonces de la manera correcta present- de una tormenta de nieve. Si soltara la
mosla a los que pueden hacer algo en cuan- mano de su padre por descuido o porque
to a ella. Recuerda a la reina Ester? No se no estuviera de acuerdo con l en cuanto
atrevi a decirle a su esposo qu hacer, y al derrotero que estaban emprendiendo,
no obstante obtuvo todo lo que deseaba. ella se perdera en la tormenta y perecera.
31Quizs una de las situaciones ms di- Sabiamente, por lo tanto, se afianza por su
fciles en la cual ser sumiso a la regla teo- apreciada vida. Por eso, si queremos llegar
crtica es cuando una persona se enamora, a "casa," al nuevo mundo de justicia de
con amor romntico, el eras de los griegos. despus del Armagedn, no nos atrevemos
Supongamos que algunos de ustedes jve- a soltarnos de la mano del Padre celestial,
nes, o algunos no tan jvenes, se enamoran sino que debemos afianzamos estrechade una persona que no es cristiana dedi- mente.
cada o una persona a quien le falta celo
39Eso significa aceptar su acaudillamienpor Jehov y su servicio y que por lo tanto
to, estar uno dedicado exclusivamente a l,
seria un impedimento en vez de una ayuda. haciendo de Su meta, la vindicacin de su
La sumisin semejante a la de Cristo re- nombre, nuestra meta. Significa esforzarse
quiere que rompamos tal apego en vez de por imitarlo en el practicar la justicia, en
cultivarlo, sin importar cun agradable pa- odiar lo que es malo. Significa bondad amo~
rezca ser el arreglo debido a la atraccin
rosa, tener empatia; significa ser modesto
de los sexos y tambin sin importar el y humilde, sumiso, a todos sus arreglos
sufrimiento que pudiera causar ahora. No visibles.
es mucho mejor sufrir un poco ahora, por
40El andar con Dios verdaderamente es
medio de desenamorarse otra vez y termila cosa sabia, correcta y amorosa que hanar la relacin, que sufrir el resto de su cer. Sin embargo, no es fcil en vista de la
vida o hasta que el Armagedn le alivie
oposicin de Satans y sus demonios, y la
de su carga onerosa? jSin duda que s! organizacin visible de Satans y nuestras
-1 Coro 7:39.
propensiones cadas. No obstante, no es de38Verdaderamente, mucho est envuelto masiado difcil, porque Jehov nos ha proen andar nosotros con Dios. Tambin pu- visto sabia y amorosamente tres ayudas
diera asemejarse a una niita que se afianvaliosas: su Palabra, su organizacin visiza a la mano de su fuerte y robusto padre ble y su espritu santo. Tampoco pasaremos
37:-"E
quotra situacines la sumisinel derrotero por alto el precioso priv.ilegio de la oracin,
dela sabidurla?
el hablar con nuestro DIOS.
38.Dequotra manerapuedellustrarseei andarcon Dios?
39,40.Cmo
puederesumirse
el andarconDios?

O"tado-'t

Invitado-

.Un
joven testigo de Jehov de California cont recientemente acerca de una
experiencia que tuvo en la escuela. Un dia se encontr con su anterior profesor de
Problemas Americanos. "Puesto que parte del plan de estudios consiste de discutir
las diversas religiones de la comunidad, me pregunt si queria ser orador invitado
para hablar como representante de los testigos de Jehov en sus clases. Esto
habia de durar una hora, en la cual yo pronunciaria un discurso de treinta minutos
acerca de la obra de los testigos de Jehov, seguido por un periodo de preguntas
y respuestas. Despus del discurso, el profesor me inform acerca de otro profesor
que tenia inters en que yo hablara a su clase tambin. Ya que l no se me acerc,
yo me acerqu a l y me ofreci como orador de parte de los testigos de Jehov. El
se entusiasm mucho en cuanto a esta oferta e hicimos los arreglos. En cada clase
sucedi lo mismo, un discurso de treinta minutos y un periodo animado de
preguntas."

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~--".,J
E

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--

L HABLAR
unos
con otros es un re-

quisito bsico de la amistad. Esto no quiere decir

que los amigos tienen que
estar hablando todo el
tiempo, sino que tiene
que haber comunicacin. Lo mismo es
cierto en cuanto a los miembros de una
familia. Para mantener buenas relaciones
entre ellos es imprescindible que sigan hablando unos con otros. El no hacerlo significara que se estaban apartando, aunque
compartieran el mismo techo, cama y comidas. El discutir las cosasunos con otros
resulta en entendimiento, confianza y afecto. Entonces cada uno sabe lo que se halla
en la mente y coraznde los otros, y cules
son sus inquietudes, necesidadesy aspiraciones. As aumenta su aprecio mutuo al
comunicarse unos con otros, compartiendo
lo que traen las vicisitudes de la vida. y
como bien se ha dicho, las aflicciones compartidas se reducen a la mitad, los gozos
compartidos se duplican.
2Debido a haber hecho nuestra dedicacin a Jehov Dios le pertenecemos,siendo
o sus hijos adoptivos o nietos en perspectiva. Jehov Dios y nosotros tenemosinteresesmutuos, el principal de los cualesesla
vindicacin del nombre de Jehov, y, secundario, nuestra propia salvacin. Estamos interesados en la vindicacin de Dios y
l est interesado en nuestra salvacin. Sin
embargo, Jehov Dios muy fcilmente
puede pasarla sin nosotros, porque si le
fallamos otro nos reemplazar. Pero nosotros no podemos pasarla sin Dios, no si
queremos felicidad y vida eterna. Dependemos enteramente de l y por lo tanto
siempre queremos tener las mejores relaciones con l. El es nuestro Amo indispensable, mientras que nosotros somos sus
1. Cul es el valor
tros?2.

de hablar

-.J

a los allegados a noso-

Cul es nuestra relacin con Jehov?

I L

escla vos intiles.-Luc.

17:10.

3Jehov Dios mismo

no es un Padre o Amo
celestial callado. jDe ninguna manera! Est dispuestoa hablamos a todo
tiempo por medio de sesentay seis libros,
pequeosen tamao, algunos constandode
solo una pgina, pero de contenido de peso.
Estos nos capacitana apreciar exactamente
cmo Dios consideralas cosas,en qu est
pensandoy qu debemoshacer para agradarle. As, leemosque "el Seor Jehov no
har nada a menos que haya revelado su
asunto confidencial a sus siervos los profetas." Similarmente, Jessdijo a sus apstoles: "Los he llamado amigos, porque
todas las cosasque he odo de mi Padre se
las he hecho sabera ustedes."-Ams 3: 7;
Juan15:15.
4Por medio de su Palabra Jehov Dios
nos comunica no solo su voluntad y propsitos, sino tambin su amor y afecto a nosotros. "Como un hombre a quien su propia madre sigue consolando,as yo mismo
seguir consolndolosa ustedes." "Con un
amor hasta tiempo indefinido te he amado.
Por esote he atrado con bondadamorosa."
"El Padre mismo les tiene cario." Aun
cuando sus criaturas emprendenun derrotero imprudente y sufren como resultado,
Dios siente pesar y se acongoja. Por otra
parte, se alegra el coraznde Jehov cuando emprendemosun derrotero sabio. Por
eso, al continuamente dejar que Dios nos
hable por medio de su Palabra siempre llegamos a estar mejor familiarizados con su
voluntad y propsitos y podemosasolearnos en su amor.-Isa. 66:13; Jer. 31:3;
Juan 16:27; Jue. 10:16; Pro. 27:11.
5Esto no quiere decir que el que Dios
3, 4. Por qu medio nos habla Dios, y qu nos dice en
ella?
5. De qu valor es aprender de memoria porciones de
la Palabra de Dios?

432

15 DE JULIO DE 1963

~a

ATA

.LAYA

433

ms bien que ponindola en palabras! Por

eso el venir a Dios en oracin, dicindole
lo que est en nuestro corazn y mente,
fortalece nuestra gratitud o arrepentimiento, seacual fuere el caso.
sEn realidad, a menos que hablemos a
Dios en oracin no podra decirse que estuviramos hablando con Dios. Nuestra conducta puede ser correcta y podemos estar
ocupadosen su servicio; pero a menos que
Dios sea tan real para nosotros que sigamos hablndole, algo anda mal. Entonces
revelamos que estamosdedicadosa un trabajo, a una causa o a una organizacin en
vez de a una Personalidad,a nuestro amoroso Padre celestial. Si un esposoy padre
trabajara duro para sostener a su familia
pero nunca le hablara ms de lo que tuviera
que hacerlo y nunca le diera expresionesde
~~~!l,::7i, -,:~l;:Jf."~
LA NECESIDAD DE HABLAR A DIOS
cario, su familia bien podra concluir que
6Est en la mismsima naturaleza de las el motivo de l era estrictamente deber
cosasel que debamoshablar a Dios. Tene- desagradableen vez de amor. Y as sucede
mos alguna duda en cuanto a su existencia, con nosotros.
9Por eso se nos manda: "Perseveren en
Ien cuanto a que l es el Dador de "todo
Idon bueno y toda ddiva perfecta"? jPor
la oracin." "Con toda forma de oracin y
,supuestoque no! Entonces, as como se le splica [hagan] oracin en toda ocasin
enseaa una criatura a la mesa que pida en espritu." Para subrayar la necesidad
la comida y diga "Por favor," y despus de que nosotros 'siempre oremos y no nos
de recibirla diga "Gracias," as sucedecon rindamos,' Jessnos dio la ilustracin de la
nosotros. No podemos dar por supuestala viuda que sigui importunando a un juez
benignidad de Dios. Debemospedirle lo que hasta que obtuvo justicia.-Rom. 12:12;
necesitamos y luego expresar aprecio por ".Efe. 6:18; Luc. 18:1-8.
lo que recibimos.-Sant. 1:17.
10Si apreciamos el privilegio de la ora7Pero ms que eso, en nuestras oracio- cin oraremos no solo en ocasionesregunes alcanzamosun grado de aprecio, ahnco lares sino tambin "incidentalmente," sesincero, devocin,gratitud y remordimien- gn se presentela oportunidad. Y muchas
tos, arrepentimiento, que no es probable son las oportunidades que se presentan si
que sintamos de otra manera. Fortalece solo somos "vigilantes en cuanto a oracionuestros sentimientos, nuestra gratitud o nes." Tales ocasionescomo al levantarse y
arrepentimiento, cuando nos esforzamos antes de acostarse,a la hora de las comipor vestirlos con palabras. Considere por das, en las reuniones de congregaciny en
un instante cun fcil es que un joven conexin con el ministerio del campo se
piense concerniente a una joven: "jTe dan por supuestas.Y es muy fcil pensar en
amo!" y jno obstante, cun difcil le es dirigirse a Dios cuando necesitamossabihacerse decir esto en esas palabras! jO dura y fuerzas especiales,o cuandorecibicunpropensosestamosa expresarnuestra mos bendicionesespeciales.Pero, adems,
disculpa por haber ofendido mediante un deberamos cultivar una propensin a la
comportamiento sumiso o algn regalo, oracin, de modo que nuestro corazn sea
8. Elno hablara Dios.quindicarla?
6. Por qu razones deberiamos hablar con Dios?

nos hable est limitado a leer nosotros su

Palabra. Cada vez que recordamosporciones de ella en nuestra memoria estamos
escuchando a Jehov que nos habla. No
siempre tenemos acceso a su Palabra escrita y hasta se nos puede despojar de
ella, como les ha sucedido a algunos en
campos comunistas de trabajo forzado.
iQu poderosa razn para aprender de memoria tanto de la Palabra de Dios como
posiblemente podamos para que a todo
tiempo y bajo cualesquier circunstancias
Jehov Dios nos hable extensamente! Adems, al participar en el ministerio cristiano
queremosapoyamos fuertemente en la Palabra de Dios, porque no podemos hacer
cosa mejor que dejar que Dios hable a
nuestros oyentes.

7. Qu beneficio adicional viene de vestir

sentimientos con pensamientos y palabras?

nuestros

9-11. (a) Qu mandatos tenemos en cuanto a la oracin? (b) Cmo pueden llevarse a cabo stos?

434

~a

ATl

como la aguja de una brjula que, aunque

temporariamente es desviada por influencias exteriores, siempre vuelve a sealar
hacia el norte. Entonces estaremoshaciendo un hbito de la oracin, poniendo atencin al mandato de "oren incesantemente."
-1 Pedo4:7; 1 Tes. 5:17.
11Pero ms que eso, no solo nos dirigiremos repetidamente a Dios sino que nos
deleitaremos en demoramos en la oracin,
as como dos amigos gozande la compaa
mutua y se demoran en despedirse.Vendremos no solo con peticiones sino con alabanza y accin de gracias. Como exhorta
el apstolPablo: "Seanperseverantesen la
oracin, quedndosedespiertos en ella con
accin de gracias." Entonces no estaremos
colocandoa Jehov Dios en el papel de un
polica, doctor o abogado, alguien a quien
solo se consulta cuando uno est en dificultades, sino que lo consideraremos nuestro
ms querido y ms verdadero amigo, con
quien nos gusta hablar a medida que andamos conl.-Col. 4: 2.
~_.;'!!!j

CONDICIONES

~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

el rey David sobre la base de esto antes de

hacer peticiones para su pueblo y su hijo
Salomn: "Yo bien s, oh Dios mo, que
t eres un examinador del corazn, y que
es en la rectitud que t te complaces.Yo
...en la probidad de mi corazn he ofrecido voluntariamente todas estas cosas."
(En dlares, lo que David ofreci fue ms
de $140,980,800.)*Note tambin cmo Pablo une la conciencialimpia con la oracin:
"Oren por nosotros, porque confiamos tener una concienciahonrada, pues deseamos
comportarnos honradamente en todo." S,
solo "la oracin de los rectos le es un
placer" a Jehov.-1 Cr. 29:17; Heb. 13:
18; Pro. 15:8.
14Puesto que al hablar a Dios necesitamos implorar su misericordia y perdn, l
justamente requiere que practiquemos el
perdn nosotros mismos. Jess ilustr la
importancia de esto en su ilustracin de un
rey que, al zanjar cuentas con sus esclavos,
perdon a uno que le deba ms de 10 millones de dlares. Pero entonces el esclavo
rehus perdonar a uno que le debia solo
$17. Esto hizo que el rey cancelara su perdn y pusiera al esclavoinclemente en prisin hasta que hubiera pagado por completo su deuda. "De manera semejante mi
Padre celestialtratar tambin con ustedes
si no perdonan cada uno a su hermano de
corazn."-Mat.18:23-35.
15Jess recalc el mismo punto cuando
dijo: "Entonces, si ests trayendo tu ddiva al altar y all recuerdasque tu hermano
tiene algo contra ti, deja tu ddiva all en
frente del altar, y vete; primero haz las
paces con tu hermano, y luego, cuando
hayas regresado, ofrece tu ddiva." Entre
los dones que podemos ofrecer hoy est
"el fruto de labios."-Mat. 5:23, 24; Heb.

12Entre los conceptoserrneos que estn

muy generalizadosen el mundo en cuanto a
la oracin es que cualquier persona puede
orar con la expectativa de ser oda. Pero
no es as. El privilegio de la oracin solo es
para los que, sobre la basede conocimiento
acertado, han hechouna dedicacinde ellos
mismos para hacer la voluntad de Jehov.
Es solo para los que andan con Dios, habindolo encontrado mediante cita. (Ams
3 : 3) Pero aun stosno puedenesperarque
se les escuchea menos que se acerquena
Dios por medio del nico conducto y pidan
con fe. Jessdijo: "Yo los escoga ustedes,
...para
que no importa lo que pidan al
Padre en mi nombre l se lo d." "De 13:15.
acuerdo con su fe les suceda."-Juan
16El apstol Pedro trata brevemente de
15:16; Mat. 9:29.
este mismo asunto al aconsejar a los espo13Otra condicin vital para venir nososos que al tratar con sus esposastengan
tros a Dios en oracin es una conciencia
limpia. Note cun encarecidamente implor

12. Para quines nicamente es el privilegio

de la
oracin, y despus de llenar qu condiciones bsicas?13.
Qu condicin adicional de la oracin recalcaron
David y Pablo?

.Vea 1 Crnicas 29:3, 4, 7 y las notas al pie de la

pgina sobre ese texto en la Traduccion deZ Nuevo
Mundo de las Escrituras Hebreas, tomo 2, del afto 1955
[en ingls].
14-16. Qu otra cualidad
oidas nuestras oraciones?

se necesita

para

que sean

15 DE JULIO DE 1963

~a

ATALAYA

435

consideracin de ellas como el vaso ms digan las mismas cosas vez tras vez."
dbil. El no hacerlo as hara que las ora- jCun mecnicos se oiran los sermones
ciones de los esposos fueran estorbadas. que dan a las puertas los ministros crisDebe haber amor y unidad en la relacin tianos si usaran los mismos ao tras ao!
marital, asl como hay en la congregacin No obstante, a menos que pensemos en
cristiana, para que Dios oiga y conteste ello podemosser culpablesde la mismsima
las oraciones.-1 Pedo3:7.
cosa en cuanto a nuestras oraciones per1'1
Tampoco quisiramospasar por alto la sonales,y jqu prdida en cuanto a bendicondicin de obrar en armona con nues- cin querra decir eso! As como Jehov
tras oraciones. Cmo, realmente, podra Dios nos da interminable variedad en su
contestar Dios nuestras oraciones si obr- Palabra y en la naturaleza, ejerzamos cuiramos al contrario de ellas? Oramos por dado de que al hablar a Dios no nos repitallegar bien y luego quebrantamos leyes de mos mecnicamente,sino variemos la suma
velocidad, nos arriesgamos innecesaria- y sustancia de pensamiento de nuestras
mente o manejamosdespusde haber esta- oraciones, en armona con las circunstando tomando licor? Oramos por sabidura cias inmediatas, el texto del dia, etctera.
y luego desatendemosel estudio personal, -Mat.6:7.
las reuniones y las asambleas? Oramos
20Especialmente si tenemos el privilegio
por la unidad y paz de Jerusaln, al mismo de representar pblicamente a otros en
tiempo obrando sin prudencia, duramente oracin debemos pensar en tales cosas,
o perversamente en nuestros tratos con tomando nota, por ejemplo, del tema de la
nuestros hermanos? Entonces hablamos a reunin de congregacin. Un poco de preDios en vano. S, debemoshacer lo que nos visin por medio de notificar de antemano
correspondesi esperamosque Dios haga lo al que habr de disfrutar de esteprivilegio
que le corresponde.
ayudar a tener oracin pblica fluente,
--o o ,-o
coherente, fervorosa, rica en suma y susr~U8'l'ANCIA J)! NU)!;8'l'KAS ORACIONES
tancia de pensamiento y pertinente a la
~.
'"'~- reunin en particular. Tales oraciones detI!Sabemos por qu cosas podemosorar
~.
-todo lo que est en armona con la volun- beran evitar ambos extremos en lo que
tad de Jehov, as como Jessmostr en su toca a duracin; jse ha sabido que algunos
Ioracin modelo. Todo lo que nos interesa, clrigos han orado hasta por dos horas!
espiritual y fsicamente o materialmente,
21Para que todos se puedan beneficiar
puede
ser el tema de nuestras peticiones: por completo de la oracin de congrega1.
"En todas las cosaspor medio de oracin y cin, la persona escogidapara representar
[splica. ..den a conocersus peticiones a a la congregacin debe poder expresarse
Dios."
Cierto, no podemos orar por cura- con bastante volumen, con coherencia y
J
cin
divina,
.claramente.porque eso no est en armona
El propsito de orar no es escon la voluntad de Dios para nosotros hoy
.timular
al que ora ni darle experiencia en
Ida, pero podemosorar por el espiritu santo oracin pblica sino representar a otros
Ide sabidura y poder de Dios para empren- apropiadamente delante del trono de JeIder el derrotero ms sabio y tener las fuer- hov de bondad inmerecida. Ntese que la
:zaspara aguantar cualquier cosa que Dios oracin de congregacin no es un mero
permita.-Fili. 4:6; Luc.ll:13.
~r:f'"--formalismo,
tal como lo es el decir misa en
.-~19Puesto que oramos con regularidad, una lengua extranjera. Cada uno, por lo
debemos ejercer cuidado de que no nos tanto, debe escucharla cuidadosamente,y
Iestanquemosen una rutina con nuestras sta debehacersede una manera que apreexpresiones."Cuando oren," dijo Jess,"no
mie a cada oyente a expresar un ferviente
.1" al te
.
17, Para que Dios conteste nuestras oraciones,
cmo " jAmen.
11
rmmar.
deben ser nuestros hechos?
18. Por qu cosas podemos orar?
19. Cmo podemos evitar
con nuestras oraciones?

C'itc';

~_c'~
'-,"",
el estancarnos en una rutIna
rc' ".;""

20.21, Qu factores deben recibir

oracin de congregacin?

consideracin

en la

24.

436

ci>a ATA

22Puesto que las oraciones pblicas no

son sesionesde prctica, no debe pedrsele
a nios que representen a adultos en la
oracin. El lugar para que aprendana orar
los jovencitos es en la rodilla del padre o de
la madre. Ustedes,padres, empleentiempo
y cuidado en enseara sus hijos cmo orar
y lo que sus oraciones deben incluir. Graben en sus mentes jvenes que estn hablando a Dios y por lo tanto que debendirigirse a l con reverencia, sinceridad y
simplicidad infantil.
23El respeto al privilegio precioso de la
oracin manda que las oraciones no deben
presentarse como parte de una demostracin. Por eso un siervo varn que acompaa a una hermana a sus estudiosbblicos
de casa deja que ella conduzca con el propsito de ofrecer l consejo si se necesita,
pero l ofrece la oracin de apertura y de
conclusin, porque la oracin jams se
22. Cmo y dnde se les debe ensear a orar a los

nios?

23. El respeto al privilegio

de la oracin qu manda?

..LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

ofrece con el propsito de recibir consejo.

24Verdaderamente, es una gran condescendencia de parte de Dios el que l nos
deje andar y hablar con l. Ya medida que
andemos con l estemos siempre alerta
para or y poner atencin a lo que l nos
dice, a medida que nosotros mismos seguimos hablando con l, incesantemente,perseverando en ello con accin de gracias a
medida que damos a conocer nuestras peticiones. Al mismo tiempo ejerzamos cuidado para comportamos en armona con
nuestras peticiones y para mantener la suma y sustancia de pensamientode nuestras
oraciones siempre convenientes a la ocasin y para evitar el estancarnos en una
rutina. Procediendo as participaremos en
la vindicacin del nombre de Jehov, alegraremos su corazn y nos aseguraren1os
de mucho gozoahora y en el infinto nuevo
mundo de justicia de Jehov.
-fi):;;'r#{th,?~
Cmo puede resumIrse nuestro prIvilegIo
con DIos?

de hablar

tI. Una testigo de Jehov de Ohio (EE. VV.) relat esta experiencia en una asam.
blea celebrada en Point Pleasant, Virginia del Oeste, en 1962: "Hace como diez
o doce aftos estaba trabajando en una pequefta aldea donde conocia a casi toda
persona, y todos me conocian a mi. Cuando toqu a una puerta la seftora dijo:
'Entre. Soy adventista del sptimo dia, y nunca ha habido un testigo de Jehov
en mi casa. En realidad, si yo no la conociera, ni usted hubiese entrado. Yo s
suficiente acerca de la Biblia para saber que hay una sola verdad, una sola religin que Dios reconoce. No podemos tener razn las dos. Yo quiero la verdad,
y no importa de dnde venga. Si mi religin no puede pasar ninguna prueba, no
vale mucho.' Concord: 'Las dos no podemos tener razn. Como usted, yo quiero
una religin que pueda soportar cualquier prueba.'
tI. "Con esta base, pues, se empez un estudio con el libro (Sea Dios Veraz.' Fuimos
bien por cierto periodo de tiempo hasta que llegamos al capitulo acerca del sbado.
Durante los siguientes seis a ocho aftos esta persona se detuvo y despus volvi a
continuar el estudio muchas veces, y estudi el capitulo acerca del sbado diez o
ms veces con diferentes Testigos. Durante los pasados cinco o seis aftos ha estado
viniendo a veces al Saln del Reino. Nunca se sabia quin vendria con ella; quizs
su esposo, su hermana, su hija u otro pariente, o algn vecino. En 1960,empez a
predicar las buenas nuevas del Reino conmigo. Es publicadora regular. En septiembre de 1962 ella y su hermana se bautizaron. Hoy uno de mis ms grandes
gozos es oirla explicar el sbado con la Biblia a una persona de buena voluntad."

""

,,'vecindad
,i.i' la Tierra

de
y

cuya existencia signifi-

ca "ayes." No
son, entonces,

ningn producto de
la imaginacin los "dar-

dos encendidos del inicuo."-Apo.

12:9, 12; Efe. 6:16.
Una de las muchas maneras en que las
fuerzas invisibles de Satans traen ayes al
gnero humano es por ll1edio de acosar a
las personas mientras tratan de dormir.
Individuos a veces informan acerca de manos invisibles que tiran de la ropa de cama,
acosndolostambin por medio de toques
que los mantienendespiertos.La cama hasta quizs sealevantada, sacudidao movida
en derredor. Un escptico,un artista ingls,
supo de una perturbacin de esta clase y
fue a vivir en una casaen Poling enSussex.
Ya no es escptico. El inform: "Yo no
haba estado dormdo por mucho tiempo
en la habitacin cuandome despert de un
golpe, sintiendo que alguien haba levantado m cama debajo de m. Pensque pudiera ser alguien que se haba escondidoall
para asustarme.Busqu, pero no encontr
nada. Ms tarde mi cama fue sacudidaviolentamente y me dieron vueltas ColllO si
fuera un trompo. Cuandohube tenido tiempo para reponerme descubr que estaba
atravesado en la cama y la mayor parte de
la ropa de cama estaba en el suelo."2
Se dice que uno de los casosms impresionantes que lleg a la atencin del parapsiclogoJ. B. Rhine fue el de un muchacho de catorce aos que a ll1enudo era
acometido en el dormtorio. Cuandoelll1uchacho se fue al hogar de un mnistro para
dormr, la cama se sacudi tan violentamente que tuvo que levantarse y tratar de
dormr en un silln pesado. Mientras el
clrigo estuvo de pie alIado, la silla pesada
se inclin hacia un lado y se volc, arrojando al suelo al muchacho. El ministro,
ensayando la misma postura en el silln,
ni siquiera pudo inclinarlo.3

"'U ACE algunos aos se hizo un esU .J. tudio de 25,000 personas en varios
pasespara averiguar si, "mientras estaban
despiertas y en buen estado de salud, hubo
ocasin alguna en que oyeran una voz,
vieran una forma, o sintieran algn toque
en su persona los cualesno pudieran explicarse de ninguna manera material." Los
resultados de esta encuestaextensa fueron
consideradoscomo asombrosos,puesto que
la proporcin de personas mentalmente
sanas quienes, tan solo en Inglaterra, haban recibido tales impresiones bien definidas fue de una de cada diez.1
Provena de la regin invisible este ataque? "Absurdo," dicen muchos psiclogos
de hoy en da, a quienes les gusta usar la
palabra "alucinacin." Por otra parte, investigadores psquicos, los parapsiclogos,
no son tan escpticos;ellos han descubierto
demasiadascosas que la ciencia no puede
explicar, como por ejemplo la percepcin
extrasensoria.
Adems, se han dado muchos informes
sobre ataques desde la regin invisible. A
menudo hay testigos dignos de confianza.
Adems, el psiclogomundano que no pone
fe alguna en la Palabra de Dios, la Santa
Biblia, constituye una autoridad muy dudosa para los cristianos. Los que leen su
Biblia saben que las Escrituras inspiradas
cuentan de la existencia de criaturas espirituales inicuas y de "ayes para la tierra"
en nuestro da. Por qu? Porque "aquel
que es llamado Diablo y Satans. ..fue
arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron
arrojados junto con l." De modo que el
hombre tiene que arrostrar el hecho de que
En otro caso, en Runcorn, Cheshire, InSatans el Diablo y sus ngeles son fuerzas invisibles que estn confinados a la glaterra, el peridico cont de manos in437

438

~a

ATp ~LAYA

visibles que "repetidamente arrojaban de la

cama a un muchacho de noche."" A menudo, clrigos que han presenciadotales asaltos e informado acerca de ellos no han
podido impedirlos, y hasta llegan a ser atacadosellos mismos. En realidad, el espritu
del caso de Runcorn, segn la publicacin
espiritista The Psychic News, trat mal al
clrigo metodista W. H. Stevens,lanzando
una Biblia contra l.5
De manera que los asaltos son de una
naturaleza tal que es absolutamente imposible atribuirlos a sueos o a la imaginacin. Por ejemplo, un peridico de Londres
cuenta acerca de un matrimonio de Epsom,
mencionandoque en este casola esposaexperiment perturbaciones en el dormitorio.
No fue la imaginacin de la esposa,puesto
que el marido declar:

BROOKLYN,
N.Y.

venturados acerca de los cuales dice la Biblia que el hombre en quien estaba el espritu inicuo "salt sobre ellos, los domin
uno tras otro, y prevaleci contra ellos, de
modo que huyeron desnudosy heridos de
aquella casa."-Hech. 19:16.
Un libro reciente, Evidence 01 Batan in
the Modern World,9 cuenta acerca de muchos casos verdaderos, no solo de asaltos
por demonios, sino tambin de conversaciones airadas entre los espritus inicuos y
personasque tratan de ser exorcistas.
En muchos casos los demonios acosan
a la gente por medio de hab1ar1e;tales personas informan que oyen "voces." Esto se
llama "c1ariaudiencia" en crculos espiritistas, y los espiritistas han escrito varios
libros al dictado de voces de demonios.
Pero estas voces acosan a muchas personas,
inducindo1asa violencia, asesinato y
"Una noche Betty estaba sentada en cama
suicidio. Un hombre de Singapur oy ducuando algo comenz a tirar de sus hombros.
rante cuatro das la voz de un espritu
La arrastraba hacia la ventana. Levant su
cuerpo de modo que solo sus piernas y musdicindo1eque cometiera suicidio. Lo hizo.
los tocaban la cama. Ella clam por socorro.
Su esposadijo que su marido le haba dicho
Me asi de sus piernas. Pero fuera lo que
acerca de los mandatos del espritu, pero
fuere aquello, tenia gran fuerza. Al principio
ella 10trat como una gran broma.lo
yo no lo podia detener. Me sentla ir hacia la
Veintenas de ejemplos de ataques daiventana tambin. Entonces de repente parenos
desdela regin invisible se presentan
ci perder su poder y Betty cay."6
en un folleto publicado por la Sociedad
Desde todas partes de la Tierra vienen Watch Tower y ahora agotado, "Can the
informes de estos asaltos dainos. El Living Talk with the Dead?" Este dijo:
Herald de la ciudad de Panam relat acer"El News de Chicago hizo una investigaca de una seorita de dieciocho aos de
cin de los fenmenos espiritistas
y lleg a
edad que fue acosada por espritus. Mienlas siguientes conclusiones:
'En cuanto a las
tras estaba en la presenciade oficiales muvoces que tantas personas estn tratando
nicipales y de un doctor ella fue atacada. de captar, he sabido que es ms probable
que sugieran el mal que el bien. ...Una
vez
"La mano de Clarita fue mordida mientras
establecida una comunicacin se requiere un
yo la tena en las mas," dijo un oficial municipal. Explic el doctor: "Yo siempre pensamiento positivo para alejar a esas
"voces" o fuerzas del mal. ...Siempre
es
pensabade este mundo como cosa visible,
peligroso
el ceder su voluntad, su alma o
pero aqu haba algo desconocido,una fuerindividualidad,
a la custodia de estos poderes
za que no se vea pero no obstante se sen- extraterrestres.
...Conoci
a una sefiora a
ta."1 Un grupo de casas de un kapong en
quien las "voces" la hicieron matar a su
Malaca en Jelutong, Penang,fue el escena- nifiita por medio de ahogarla en una bafiera.
rio de ataquesa nios. Dijo un peridico de
...Encontr
a un hombre que dijo que las
Singapur: "Se dice que el espritu atacaba voces le dijeron que golpeara a un joven con
a muchachas jvenes y a nios, a veces el cual se encontr al salir ste de un resEl lo hizo. ...Hay
centenares de
desgarrandosu ropa y dejndolesdesnudos, taurante.
casos parecidos.' "
y a menudo haciendo que gimieran en
Antes del diluvio del da de No "la
agona."sTales asaltos se parecena los que
fueron perpetrados en los exorcistas des- tierra lleg a estar llena de violencia" de-

15 DE JULIO

DE 1963

439

ci:>a ATALAYA

bido a la actividad
de los demonios.
(Gn.
6:1-11)
Hoy da mucha volencia
es fomentad
1
d
..
d
h
a por os emomos que In ucen a om-

REFERENCIAS
1 Phantasms o/ the Living, E. Gurney.
2 Ghosts over EngZand, R. Thurston Hopklns.
3 News de Flladelfla del 27 de agosto de 1949.

bres
"

4 DaiZy OoloniBt de Victoria

atacar

otros

hombres.

Muchos

"
ayes,
en t onces, son e1 res ultad o d e1 a t aque desde la regin invisible.
Es preciso que
Pre parados para guerra
los cristianos
estn
espiritual,

el blanco
d l .."

dndose

especial

cuenta

de

de los "dardos

que

ellos

son

encendidos

e InICUO.

A Palabra de Dios recalca la necesidad de que los cristianos resistan a

los poderesdemonacosque estn acosando

y descarriando al gnero humano. El apstol cristiano Pablo aconseja: "Tenemos
una lucha, no contra sangre y carne, sino
...contra
los gobernantes mundiales de
esta oscuridad, contra las inicuas fuerzas
espirituales en los lugares celestiales." Esto significa que todos los cristianos tienen
que echar mano "de la armadura completa
que proviene de Dios, para que puedan
resistir en el da inicuo."-Efe. 6: 11-13.
En estosdas inicuos del "tiempo del fin"
los demonios parecen estar intensificando
sus ataques contra cristianos y contra los
que recin estn empezandoa aprender la
verdad de Dios. Qu, entonces,si una persona que desea hacer la voluntad de Dios
descubre que poderes demonacos estn
llevando a cabo un ataque en su contra,
tratando de agotarle fsica y mentalmente
por medio de perturbar su sueo? QU
si uno est oyendo "voces" que pretenden
ser "espritus buenos"? Qusi las "voces"
tratan de apartar a uno del reino de Dios
y de sus testigos del Reino?
Cuando los espritus inicuos asaltan a
uno, los sedativoso tranquilizadores y drogas que son tiles en desrdenesnerviosos
y mentales no pueden traer alivio, puesto
que la causa de la dificultad es un ataque
por poderes demonacos. Solamente Dios
prOVee

(Canad) del 14 de mayo

de 1953.
5 JournaZ
American de Nueva York del 15 de octubre
~e 1953;"
6 DalZy MalZ de Londres del 17 de julio de 1950.
7 Herald
de la ciudad
1953.

de Panam

del

19 de mayo

de

s Times del. d?m~ngO del 30 de agosto de 1953.

9 Lon Ohrlstwm, Macmlllan, 1962.

la Times de los Estrechos del 15 de diciembre de 1953.

,Qu DEBERA HACER

POR LOS DEMONIOS?

UNO QUE ES ACOSADO

POR ASALTOS
,CUL
ES LA CLAVE A LA VICTORIA?

:
!_..!c
el, remedio
para resl~l1r
con xito
en este da inicuo. Este es "la armaduracomplet
que proviene de Dios." Por lo
tanto el "excelente soldadode Cristo Jess"se
. pondr esta armadura y luchar, resis,
tiendo a las fuerzas demonacasen este da

incuo -2

Tim. 2:3.
HUYENDO DEL ESPIRITISMO,
AGEROS Y "VOCES"

Cualquier personaque cree que est bajo

ataque de fuerzas espirituales inicuas debera prepararse con calma, no histricamente, para una contraofensiva. Primero,
uno pudiera escudriar todas sUsprcticas,
para asegurarse de que est libre de toda
forma de espiritismo, el cual es demonismo.
Dificilmente puede uno resistir a fuerzas
demonacassi est metindoseen prcticas
del ocultismo y magia.
Lo que uno debera hacer, entonces, es
efectuar un examen escrutador de todas
sus actividades.Usa uno, por ejemplo, una
tabla ouija o tabla de escritura mesmeriana
o tiene siquiera semejante instrumento en
la casa? Est uno cediendoal hipnotismo
a grado alguno? Est entrando uno en
cualquier arrobamiento autoinducido, tal

440

~a

ATP ~LAYA

vez por medio de llamados ejercicios de

concentracin y posturas de la religin demonaca? Est uno, en su deseode estar
libre de alguna enfermedad,acudiendoa un
practicante que usa mtodospsquicoso de
clarividencia para diagnosticar y curar?
Los demonios a veces entrampan a las
personas por medio de inducir las a interesarse en sueoso en ageros,para que esa
persona busqueageros para guiarse en la
vida. La persona as engaadatal vez considere entonces un ave o animal u objeto
como un agero, indicando algn proceder
que ella debiera seguir. iRechace tales
sugerencias! Rehse buscar ageros. Confe en la Palabra de Dios para gua, teniendo presente que el TodopoderosoDios condena a cualquiera "que busque ageros."
Uno de igual manera debera estar seguro de que est libre de toda clase de
adivinacin, sea que fuere por objetos perdidos, agua, minerales o cualquier otra
cosa, quizs por el uso de un pndulo o de
una vara de adivinacin. Uno tambin debera estar seguro de que no estconsultando a pronosticadoresprofesionalesde acontecimientos, sea que fuesen adivinos que
usan la bola de cristal, astrlogos (y sus
horscopos) o perceptores extrasensoriales.-Deu. 18: 10, 11.
Una de las maneras ms comunes mediante las cuales los demoniostanto engaan como acosan a la gente es mediante
"voces." Las vocesinvisibles pretenden ser
parientes difuntos o espritus buenos, espritus enviados de parte de Dios. Pero
esto es falsedad, idecepcin! No importa lo
que las "voces" pretendanser, sonespritus
inicuos, que engaana los hombres bajo el
pretexto de ser espritus buenos. La Palabra de Dios predijo para nuestro da que
algunos hombres "se apartarn de la fe,
prestando atencin a declaraciones inspiradas desviadoras y a enseanzasde demonios." (1 Tim. 4:1) De modo que huya
de cualesquier pensamientos de que Dios
est tratando con uno de manera especial,
dndole consejo directo procedente de un
espritu. Jehov est tratando con su pueblo por medio de su Palabra y su organiza-

BROOKLYN,N.Y.

cin. (Mat. 24:45-57) Gurdese,entonces,

de cualquier "voz," o "voces," que pretenda
ser enviada por Dios. Los demonios son
espritus engaosos,mentirosos, maestros
de la decepcin.Ellos son responsablespor
lo que la Biblia llama "seales y portentos
mentirosos." (2 Tes. 2:9) No preste odos
en absoluto a voces procedentesde la regin invisible. Resista toda sugestin tal,
pidiendo a Dios que l le d la victoria sobre los espritus engaadores.
MEDIO AMBIENTE Y ASOCIACION

Supongamosque una personaestsiendo

acosada por "voces" o por perturbaciones
inexplicablesde dormitorio, tales comomovimientos que impiden que uno se duerma.
Si tal persona ha escudriado sus actividades y las ha encontrado libres de toda
clase de espiritismo, entonces debera en
seguida examinar su medio ambiente y sus
asociaciones.Puede ser que la personaest
viviendo en una casa con alguien que es
mdium para los demonios,como por ejemplo un vuduista, mdium psquico o de la
tabla ouija. Hay algn mstico o practicante de cosas ocultas en el domicilio en
que vive la persona afligida? Si as fuera,
una medida sabia sera buscar vivienda
libre de la proximidad cercanade cualquier
espiritista.
Tambin se debera dar consideracin
seria a las asociacionesde uno. Puede ser
que la persona acosada est asocindose
con alguien que est bajo la influencia de
los demoniosy estactuando como mdium
de alguna manera. Este asociado quizs
est metindose en la magia negra, la hechiceria, el encantamiento o est tratando
de lograr la llamada "autorrealizacin" por
medio de cultivar poderespsquicos. A menudo sucedeque los demoniosusan a algn
individuo que se halla en comunicacin
estrecha con la persona afligida. Este individuo a vecesdesconocidoe insospechado
quizs sea usado como mdium a travs
del cual los demonioshacenpresa del cuerpo de la vctima. Por lo tanto, rompa las
malas asociaciones, haciendo caso de la
advertencia divina de que "las malas aso-

15 DE JULIO DE 1963

~a

A T P ~LAYA

ciaciones corrompen las costumbres provechosas." (1 Coro 15:33) Busque amigos

y asociacionesentre cristianos verdaderos.
Uno que est molestado por ataques por
demonios tambin debera estar alerta en
cuanto a objetos o articulos que le hayan
sido dados para el tiempo en que los ataques comenzaron. Los practicantes de la
hechicera a vecesechanhechizossobre las
personas por medio de hacer que un objeto
o artculo sea llevado a la presencia de la
vctima. Esto pone a la vctima en contacto
con los demonios. En un caso una prenda
de vestir fue enviada por un vuduista a una
vctima, y mientras la vctima posea esa
prenda y la llevaba, resultaba en ataques y
movmientos de parte de los demonios, especialmentede noche. El deshacersede esta
prenda result en alivio. Por lo tanto, puede
haber algn articulo o algn individuo que
est en contacto estrecho con la persona
oprimida, al cual tal persona tendra que
descubrir como siendo el conducto por medio del cual los demonos tratan de apoderarse de ella, reducindola a un estado de
agotamiento, nervosa, mental y fsica-

mente.
Por lo tanto, sera muy apropiado que la
persona que sufre de acosamiento por los
demonios hiciera una investigacin de su
medio ambiente y de sus asociadoslocales,
pidiendo guia divna a medida que lo hace.
PONIENDOSE LA ARMADURA
QUE PROVIENE DE DIOS

Accin positiva tambin tiene que tomarse para asegurarsede que uno est vivendo en armona con la Palabra de Dios.
Puesto que la guerra del cristiano no es
contra carne y sangre sino contra incuas
fuerzas espirituales, el tener xito en resistir exige que uno se ponga la "armadura
completa que provene de Dios." El apstol
Pablo en Efesios 6:11-18 describelas partes de esta armadura, tales como el ceidor
de la verdad y "la coraza de la justicia."
Cuando uno ruega la verdad de Dios, participa en la injusticia y desobedecea Jehov, est privndose de la proteccin de
tal armadura espiritual. Tenga presentes

441

las palabras de Samuel al rey Sal: "El

obedeceres mejor que un sacrificio, el prestar atencin que el sebo de carneros; porque la rebelin lo mismo es que el pecado
de adivinacin, y el adelantarsepresuntuosamente lo mismo que usar poder misterioso." (1 Sam. 15:22,23) Debido a que el
rey Sal desobedecia Jehov, espritu
santo fue removido de l, y los demonios
pudieron entrar y llenar el vaco. El caso
del rey Sal muestra que si la vida de uno
no est llena del espritu de Jehov, es probable que un espritu demonaco se apodere de ella.
La obediencia a Dios, entonces, es de
importancia suprema en la resistencia a
espritus inicuos. Aquel que se rebela contra los mandamientos de Jehov se priva
de espritu santo y proteccin divina. Uno
que afirmaba ser cristiano se cas con una
persona no creyente, en desafio a 1 Corintios 7:39 y 2 Corintios 6:14, los cualesversculos declaran llanamente la voluntad de
Dios de que el cristiano no se una en yugo
a un incrdulo. El cnyuge de esta persona
tena un pariente cercano que practicaba
el demonismo, el cual ech un hechizo sobre el que se afirmaba cristiano, con dao
fsico lamentable.
Al rebelarse contra los mandamientos
de Jehov y adelantarsesegn la voluntad
de uno mismo, uno pasa por alto el poder de
Jehov Dios y viene a ser a los ojos de
Dios como uno que usa "poder misterioso"
suministrado por los demonios; por lo
tanto, en realidad, tal persona no est
resistiendo a los demonios sino que est
cooperando con espritus inicuos y con
espiritistas. Cmo, entonces,podra esperar proteccin divina tal persona rebelde?
La obediencia a Dios es vital para resistir
en este da inicuo.
Si un cristiano profeso, entonces, viene
a estar bajo ataque por los demonios,puede
ser que no est usando toda la armadura
espiritual que Dios ha provisto. El mandato
es que se acepte "el yelmo de salvacin,
y la espadadel espritu, es decir, la palabra
de Dios." Puede ser que uno no est edificando su esperanzacristiana mediante es-

442

~a

ATA ..LAYA

tudio bblico, y de esemodo quizs deje su

mente expuesta al ataque. Lea y estudie
la Palabra de Dios con regularidad; use las
ayudas para estudio bblico que Jehov ha
provisto tan abundantemente para fortalecer la mente de uno contra el asalto demonaco. Uno que est acosadopor los demonios tal vez no solo est descuidandoel
estudio bblico sino que puede ser que est
llenando su mente tambin de lo que es
contrario a los principios divinos, contrario a la regla declarada por el apstol Pablo: "Cuantas cosasseanverdaderas,cuantas sean de importancia, cuantas sean
justas, cuantas sean puras, cuantas sean
amables,cuantas seande buenareputacin,
cualquier virtud que haya y cualquier cosa
que haya digna de alabanza, sigan considerando estascosas."-Efe. 6:17; Fili. 4:8, 9.
Dios tambin provee equipopara los pies
de uno-"las buenas nuevas de la paz."
(Efe. 6:15) De modo que usela "espadadel
espritu, es decir, la palabra de Dios," para
llevar a otros las buenas nuevas del reino
de Dios, las cuales traen verdadera paz
mental. Cuando uno est comenzando a
aprender la verdad de Dios o est abandonando alguna forma de espiritismo, los demonios a menudo asaltan a esta persona
para hacerle volver a la adoracin falsa.
Rechace,entonces,cualesquier "voces" que
aparten a uno del reino de Jehov y de sus
testigos del Reino. A veces a los demonios
les gusta agotar a uno fsicamente por medio de mantenerlo despierto toda la noche
para que al da siguiente tal vez se sienta
demasiadocansadopara usar sus pies para
predicar las "buenas nuevas de la paz." No
importa cun cansadopudiera uno llegar a
estar de luchar contra fuerzas espirituales
inicuas, jams debera renunciar a su ministerio cristiano. Resista por medio de
predicar las buenas nuevas del Reino, la
verdad, las cuales Jess dijo "los har libres," y esto ayudar a vencer contra los
asaltos de los demonios.-Juan 8:32.

BROOKLYN,
N.Y.

dardos encendidosdel inicuo." (Efe.6:16)

Ponga verdadera fe en Jehov Dios. Seria
una carencia de fe el que uno se dirigiera a
los agentes del Diablo, espiritistas, para
obtener alivio de asaltos de espritus inicuos.Semejanteprocederendeudaraa uno
al Diablo por alivio y traeria el disfavor de
Jehov. Acuda a Jehov Dios por ayuda,
confiando en que l puede quebrar el poder
de los demonios, as como lo ha hecho en
innumerables casos. Ponga a un lado el
temor. Tenga fe en que Jehov es el Protector de sussiervos contra el demonismo.
Tenga presente lo que las Escrituras dicen
animadoramente respecto al pueblo de Jehov, a saber: "No hay ningn hechizo de
mal agero contra Jacob, ni ninguna adivinacin contra Israel."-Nm. 23:23.
De modo que por medio de tener verdadera fe, mediante el mantenerseocupadoen
el servicio de Dios y mediante la oracin
incesante uno puede quebrar el poder del
enemigo y fortalecerse para resistir asaltos
adicionales. S, use la Palabra de Dios, estdiela, 'mientras que con toda forma de
oracin y splica hace oracin en toda ocasin en espritu.' Cuando est bajo asalto
por los demonios ore a Dios, usando su
nombre divino, puesto que "el nombre de
Jehov es una torre fuerte. A ella corre el
justo y se le da proteccin." Si voces demoniacas le acosana usted, ore a Jehov
en voz alta, confiando en que l le ayudar,
"y la paz de Dios que sobrepasaa todo lo
que se pueda pensar guardar su corazn
y sus facultades mentales."-Efe. 6:18;
Pro. 18:10; Fili. 4:7.
Si el asalto de los demonios viene de
noche, una luz pudiera ayudar. No se entregue bajo ninguna circunstancia a la
histeria o al pnico, lo cual podra inducir
un derrumbe de nervios-precisamente lo
que los demonios desean producir. Ore.
Estudie la Palabra de Dios, como por ejemplo el Salmo 119. Dse cuenta de que Job y
Jesucristo estuvieron bajo asalto de parte
del Diablo; ellos resistieron con xito, y
FE y ORACION
tambin lo puedehacer usted.
Adems, "tomen el escudo grande de la
Adems, no trate de librar la batalla
fe, con el cual podrn apagar todos los contra fuerzas espirituales inicuas solo. No

15 DE JULIODE 1963

~a

ATALAYA

sea un don Quijote ni un aislacionista. Los

cristianos necesitan la ayuda de sus compaeros soldadosde Jesucristo. El apstol
Pablo, aunque estaba cabalmente armado
espiritualmente, pidi las oraciones de sus
hermanos. (Efe. 6:19, 20) De modo que
pida las oraciones, la ayuda y la gua que
cristianos maduros puedenproveer, y permanezca cerca del pueblo de Jehov, no
perdindosereuniones.
Si fuerzas espirituales inicuas asaltan,
dse cuenta de que la clave a la victoria es
el resistir; s, jRESISTA! Jams se canse
de resistir. Siga luchando, no cediendo ni
por un momento bajo presin demonaca

443

sus privilegios cristianos. "Opnganse al

Diablo, y l huir de ustedes." (Sant. 4:7)
Siga oponindoseal Diablo por medio de
buscar a Jehov, y l librar a todas las
personas cuyo corazn est puro y limpio
y completo para con l con devocin altruista y temor indiviso hacia l. Mantenga
su corazn y mente fijos en la Palabra,
voluntad y obra de Jehov Dios. Mantenga
puesta su armadura espiritual, 'para que
pueda mantenersefirme contra las maquinaciones del Diablo,' resistiendo con xito
hasta que el reino de Dios quede triunfante sobre todas las fuerzas espirituales
inicuas.-Efe. 6: 11.

444

ci'>a AT}

El asunto de la dedicacin,por supuesto,

haba surgido. Yo sabaque significaba dar
toda mi vida a Dios para hacer su voluntad,
y saba que era un privilegio y un paso que
yo deba tomar. Pero tambin me daba
cuenta de que, una vez dado ese paso, jams podra ser revocado. Qu fue lo que
me ayud y me impuls a tomar la decisin?
Fue la organizacin la que provey la
ayuda necesaria, la organizacin de Jehov. En esetiempo yo trabajaba en una gran
oficina de seguros,viajando de ida y regreso en un tren subteITneo.Yo era joven y
tena buena vista, y sola leer mucho mientras viajaba. Muy claramente recuerdo que
estaba leyendo una maana el Tomo In de
Studies in the Scriptures acerca de la urgencia de tomar el paso deseado. Podra
encontrar la pgina ahora, s, all est en
la pgina 225, donde dice: "Si algunos han
llegado solo recientemente a conocer y
amar a nuestro Seor, y deseanservirle a
~l y a su verdad, no se descorazonen....Si
usted ve la 'puerta' de la oportunidad para
sacrificio y servicio abierta delante de usted, entre por ella. Pero entre rpidamente."
Eso me hizo decidir. Ese fue el momento.
Sin exageracin, para m aquello signific
que selevantaba la cortina sobreuna nueva
vida. Fue un momento de felicidad suprema, y me sent muy agradecido a Jehov por haber provisto a travs de las
publicaciones de la SociedadWatch Tower
precisamentela palabra animadora que me
haca falta. Recalco esto en el relato de
mi vida porque me parece que es muy vi'tal. S que lo es. No solo en mi propia vida,
sino en la vida de muchos otros a quienes
conozco personalmente, puedo ver que el
hacer caso de la voz de la organizacin de
Jehov a menudo ha sido el factor determinante en cuanto al curso que tomar. Ha
sido la prueba crucial. La voz de la organizacin de Jehov que habla en la actualidad puede ser una prueba y con igual eficacia puede sealar exactamente cmo se
le ha de servir a Jehov, dando gua detallada y estmulo y advertencia. Esto puede

\.LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

ser una prueba escrutadora respecto a si

el yo entra en el asunto, y hasta qu punto.
Fue la voz de la organizacinla que hizo
que yo diera el prximo paso grande en mi
vida. En cierta reunin de la congregacin,
se nos inst a que entrramos ms cabalmente en el servicio de Jehov y, si nos interesbamos,que inquiriramos acerca de
ste. Me decid a hacerlo, y, como resultado, se me invit a Betel, la oficina sucursal de la Sociedad Watch Tower en Londres. Acept gozosamentela invitacin ese
ao, en 1921. Se me dio trabajo en la
oficina.
BENDICIONES DE SERVICIO EN BETEL

No se forme la impresin de que la vida

en Betel sea montona. Hay una regularidad, un horario de trabajo y de comidas,
al cual se adhiere ms estricta y exactamente que lo que es la experiencia general
en la mayora de los hogares. Sin embargo,
uno se acostumbra pronto a esto, y lo he
hallado una gran ventaja, tanto respecto
a la salud como al logro de ms trabajo.
El servir a Jehov en Betel es servir "en
lugares agradables" con su organizacin
debido a las bendiciones mltiples.-Sal.

16:6.

Una ventaja grande de la vida en Betel

es la educacin y el entrenamiento que
brinda. Siempre ha sido verdad que en Betel uno recibe el consejo edificante ms
estrecho y ms constante y el buen ejemplo
que ayudan tanto en la preparacin para el
ministerio en todos sus aspectos.As como
ha sucedido con otros miembros de la familia de Betel, esto ha abierto el camino
para que yo pudiera visitar y servir diferentes congregacionesen ciertos fines de
semana, tambin participando en varias
asambleas,incluyendo las tres grandesreuniones internacionales de la ciudad de Nueva York, en 1950, 1953 y 1958.
Otra ventaja del servicio en Betel es el
beneficio y placer de visitar diversas congregaciones. Por lo general significa quedarse por algn tiempo en los hogares de
los hermanos, gozando de su hospitalidad
y compaerismo agradable y realmente

15 DE JULIO DE 1963

tha AT)

llegando a conocerlosy a granjear amistades duraderas.Es tal como dijo Jess: "Todo el que haya dejado casaso hermanos o
hermanas o padre o madre o hijos o terrenos [las cosas buenas de la vida hogarea comn] por causa de mi nombre recibir muchas veces ms y heredar la
vida eterna."-Mat. 19:29.
Tambin, en Betel mismo existe la oportunidad de entrar en amistadesverdaderas.
Tal vez, al igual que yo, algunas personas
tengan lo que se considera una habitual
reserva y no sea siempre fcil el llegar a
conocerlas,pero yo definitivamente puedo
decir que el quedarse en los hogares de los
hermanos, o en un hogar Betel bajo tal
arreglo de organizacin, hace que seanposibles esas relaciones que, adems de ser
muy agradables, pueden resultar ser una
fuente de fortaleza que le ayude a uno a
mantener un buen equilibrio en tiempos
dificultosos.
Luego hay el asunto del punto de vista.
Recuerdo muy bien el punto de vista que
tena yo en aquellos primeros aos de antes de entrar en Betel, en comn, creo, con
muchos otros. El entrar en Betel significaba una vida ms amplia y llena, y aprend cmo estar contento y feliz de tener bastante que hacer en el servicio de tiempo
cabal. Sabamosque tenamos que "Anunciar al Rey y el Reino," pero en aquel
tiempo no haba concepcinde la tremenda
obra educacional y la cosecha de una
"grande muchedumbre" de "otras ovejas"
antes del Armagedn; no, ni siquiera la
identificacin clara de semejante grupo.
Gradualmente, sin embargo, se levant la
cortina, revelando un horizonte cada vez
ms ancho. Cmosucedi?
Al mirar hacia atrs, puedo ver que cada
vez fue por medio de la organizacin, por
medio de la clase organizada del "esclavo
fiel y discreto," nombrado sobre todos los
bienes del Seor. (Mat. 24:45-47) Siempre
he esperado con ansia las grandes asambleas, porque invariablemente era en stas
que se daba esclarecimiento adicional, o se
abra un rasgo adicional de servicio del
Reino, siempre basado en las Escrituras.

~LAYA

445

Una de las ocasionesms notables en que

la voz de la organizacin signific mucho
para mi fue durante los aos oscuros de la
II Guerra Mundial. El vivir en Londres en
aquel tiempo era, hablando humanamente,
una experiencia horrenda. N o sabamos
cunto tiempo durara ni cul sera el
resultado inmediato. Recuerdoque durante
el perodo de ansiedad creciente antes de
estallar la guerra, con la voz gritona de
Hitler siendo transmitida de cuando en
cuando por la radio, nuestra actitud hacia
la gente en la obra de casa en casa era que
sta probablementesera la ltima vez que
trabajaramos el territorio y que todos tenan que decidirse en cuanto a qu iban a
ser: "ovejas" o "cabras."
S, hablando humanamente, me pareca
que el futuro se vea oscuro e incierto.
Terminara en el Armagedn? Entonces,
con la guerra todavia en progreso, lleg la
noticia de que la Sociedadproyectaba establecer en la "Granja del Reino" en el estado de Nueva York una escuela para el
entrenamiento de misioneros para servir
en camposextranjeros. Para m eso hablaba volmenes. Fue la voz de esperanza y
promesa de la organizacin de Jehov indicando lo que yaca en el futuro. Fue un
repentino levantamiento de la cortina.
De manera que figurada y espiritualmente se ha levantado la cortina, permitiendo que yo participara en el paraso
espiritual restaurado que se predijo en
Isaas 55: 12: "Con regocijo, y con paz se
les har entrar. Las montaas y los cerros
mismos se pondrn alegres delante de ustedes con clamor gozoso,y todos los mismisimas rboles del campo aplaudirn." iQu
situacin agradable en la cual estar!
Este parasoespiritual se ha manifestado
de maneras tangibles. Si se me hubiera dicho a principios de la dcadade mil novecientos veinte que dentro de cuarenta aos
yo estara viviendo y sirviendo en un nuevo
hogar Betel suntuoso y espacioso, pues
bien, quizs me hubiera redo como lo hicieron Abrahn y Sara cuando se les dijo
lo que pareca imposible. (Gn. 17:17;
18:12) Todavia trabajo en la oficina, pero

446

~a

ATALAYA

jqu oficina! Tenemos una oficina grande

con ventanas a todo lo largo de un lado que
brindan una vista de una expansinamplia
de cielo y rboles, con un majestuosocedro
viejo cerca. jQu agradable lugar en el cual
trabajar! Como nuestro siervo de zona, el
hermano Hoffmann, me dijo no hace mucho: "Es como vivir en un paraso restaurado."
Tambin, tengo el mismo amigo y compaero de pieza que he tenido durante los
pasados treinta aos o ms, el hermano

. Qu evidencia hay para sostener que Lucas

escribi su Evangelio antes que Marcos escribiera el suyo, segn se nota en el Apndice
de la Traduccin del Nuevo Mundo, edicin
revisada?-N. W., EE. VV.
Muchos telogos de la cristiandad teorizan
con que el Evangelio de Marcos y otra fuente
de informacin designada "Q," que representa
la palabra alemana QueUe, y que significa
"fuente," fueron la base para los Evangelios de
Mateo y de Lucas y que por lo tanto Marcos
y "Q" deben haber venido primero. La razn
por la cual muchos sostienen esto es que se
esfuerzan por explicar la semejanza de los
Evangelios, puesto que no los aceptan como
inspirados. Pero todas esas teorlas faltas de fe
tienen que caer cuando se enfrentan a los he.
chos, como el testimonio incontrovertible de los
superintendentes de la iglesia primitiva de que
Mateo fue el primero en poner su Evangelio
por escrito. Dijo Orlgenes (185-254 d. de J.C.):
"El primer Evangelio fue escrito por Mateo."
Luego, quin sigui, Marcos o Lucas? Estudiantes cristianos de la Biblia sostuvieron por
mucho tiempo que Marcos vino primero que
Lucas, pero la consideracin adicional hace
aparecer que Lucas muy probablemente escribi su Evangelio antes que Marcos escribiera
el suyo. Esclarece esta cuestin el registro de
Hechos 24:27 a 27:1, que muestra que el perlodo
de dos aflos que Pablo pas en prisin en

BROOKLYN,
N.Y.

Edgardo Clay: pero ahora compartimos

una habitacin hermosa, un hogar agradabilsimo con una excelente vista hacia el
sur, y una ventana adicional que mira hacia camposonduladosy rboles y la puesta
de sol en toda su gloria.
Por haber hecho caso de la voz de la
organizacin de Dios, puedo decir, junto
con miles de mis hermanos cristianos, que,
en las palabras del salmista David, "las
cintas mismas de medir han cado para m
en lugares agradables."-Sal. 16:6.
Cesarea termin poco despus que Porcio Festo
sucedi a Antonio Flix, cuando Festo envi a
Pablo a Roma debido a que apel a Csar. Y,
cundo fue eso?
Aunque hay alguna duda en cuanto a los aftos
exactos, el peso de la opinin es que Festo
sucedi al renegado Flix en 58 d. de J.C. Por
lo tanto, A New Standard Bible Dictionary
declara:
"En conjunto, 58 d. de J.C. parece la
fecha ms probable
como la fecha en que
[Festo] comenz la procuraduria."
Esta tamo
bin es la fecha que da la concordancia
completa de la Biblia de Young y es apoyada por
The Encyclopredia
Britannica,
edicin de 1959,
tomo 3, pgina 528, la cual, en su articulo
sobre cronologia
de la Biblia, declara, entre
otras cosas: "El balance de las dos lineas de
argumentacin
sugiere el afto 58 para la desti.
tucin de Flix y la llegada de Festo. Si San
Pablo fue arrestado
en 56, y apel a Csar al
llegar Festo en 58, entonces, al llegar a Roma
en la primera parte del afto siguiente, y permanecer alli en prisin por dos aftos completos,
llegamos a principios
de la primavera
de 61
para el cierre del periodo registrado
en los
Hechos."-Hech.
27: 1-28: 1, 11-16, 30.
Se desprende que Hechos debe haber sido
escrito entonces, pues si hubiera sido escrito
ms tarde es razonable concluir que Lucas nos
hubiera dado informacin
adicional en cuanto
a Pablo. Ahora bien, al principio de Hechos, Lucas le dice a su amigo Tefilo que habla es.
crito previamente
su Evangelio. De modo que
su Evangelio debe haber sido escrito antes de
61. Pero, exactamente
cundo? Mientras
estaba Lucas en Roma con Pablo? Dificilmente,
porque alli no habria tenido acceso a las muchas
'recopilaciones
de declaraciones' que l menciona, ni habria podido entrevistar
a algunos personalmente, como sin duda lo hizo, como los

15 DE JULIO DE 1963

~a

A T j ~LA y A

miembros sobrevivientes de la familia de Jess

y los otros discipulos y apstoles. (Luc. 1: 1-4)
Por eso, es razonable concluir que esto lo hizo
antes de que Pablo estuviera en prisin en
Roma y muy probablemente mientras Pablo
estuvo en la prisin en Cesarea, que fue durante
56 a 58.
En cuanto al Evangelio de Marcos, no puede
haber duda de que fue escrito en Roma y para
los romanos en virtud de su estilo, latinismos y
declaraciones explicativas, asi como es el testimonio de los superintendentes de la iglesia primitiva. (Vea La Atalaya del 1 de junio de 1962,
pginas 348, 349.) Pero, exactamente cundo?
Leemos que Marcos dej a Pablo y Bernab y
ms tarde que Pablo se separ de Bernab a
causa de Marcos; Bernab entonces se llev a
Marcos consigo a Chipre. (Hech. 12:12; 13:13;
15:37-39) Pero, luego, por muchos aflos no olmos
nada de Marcos hasta que Pablo nos dice que
Marcos est con l en Roma. (Col. 4: 10, 11;
File. 24) Parece ser que cuando Pablo fue puesto en libertad Marcos sali de Roma, porque en
2 Timoteo 4:11, escrita cuando Pablo estaba
otra vez en Roma, Pablo le pide a Timoteo que
venga tan pronto sea posible y que traiga a
Marcos consigo. Esto pareceria argir que solo
la presencia de Pablo en Roma trajo a Marcos
alli cada vez y que por lo tanto, solo fue
despus que Pablo fue puesto en prisin que
Marcos escribi su Evangelio para los romanos.
Sin duda, Marcos consigui su informacin de
parte de Pedro y es evidente que l debe haber
empleado algn tiempo con Pedro, pues Pedro
alude a l como "Marcos mi hijo." Esto muy
probablemente fue despus de separarse Marcos
de Pablo y entre la primera y segunda encarcelaciones de Pablo, cuando parece que Pedro
escribi su primera carta si es que no escribi
tambin su segunda carta.-1 Pedo5:13.
Por lo tanto, razonando en cuanto al testimonio biblico podemos ver por qu es razonable
sostener que Lucas escribi su Evangelio antes
de que Marcos escribiera el suyo.

447

que el ~pstol Pablo estaba considerando

cuando escribi acerca de pleitos legales, como
se registra en 1 Corintios 6:1-8. Estaba considerando casos en que las personas que afirmaban ser hermanos cristianos estaban de
punta unas contra otras. Una creia haber sido
defraudada por la otra. Pero el apstol mostr
sabiamente que los cristianos deben poder zanjar las cosas en privado, si no directamente
entre los individuos interesados, entonces con
la ayuda de otras personas maduras de la congregacin.
Sin embargo, cuando no hay tal animosidad
entre los miembros de la congregacin y el
pleito legal sencillamente es un arreglo de procedimiento que se necesita para obtener compensacin de parte de la compafia de seguros, la
situacin es muy diferente. El derrotero que
ha de adoptarse llega a ser asunto de decisin
personal.
.Segn el registro biblico, Ismael era adolescente cuando Abrahn despidi a su madre
Agar y a Ismael porque Ismael se mof de
Isaac. En vista de este hecho, cmo hemos
de entender las palabras que se hallan en
Gnesis 21:14, 15?-G. M., EE. UU.

El texto de que se trata dice: "De modo que

Abrahn se levant temprano por la mafana
y tom pan y un odre de agua y se lo dio a
Agar, ponindolo sobre su hombro, y al nifo,
y luego la despidi. y ella se fue por su camino
y vag en el desierto de Beer-seba. Finalmente
el agua se agot en el odre y ella arroj al nifo
bajo uno de los arbustos."
El que Ismael estaba en plena adolescencia
en ese tiempo se desprende cuando notamos que
Abrahn su padre tenia ochenta y seis afos
cuando naci Ismael y cien afos cuando naci
Isaac, y fue algunos afos despus que Isaac fue
destetado, tiempo en que Ismael se mof del
nifo Isaac.-Gn. 16:16; 21:5, 8, 9.
Por supuesto, del registro no podemos decir
exactamente cul era la estatura o fuerza fisica
de Ismael. Puede haber sido de estructura del.En
el caso de un accidente que envuelve a gada y dbil por naturaleza y puede haberse
cristianos dedicados, seria correcto que uno de agotado primero a causa de esto, de modo que
ellos registrara un pleito legal contra un com- se hiciera necesario que su madre lo levantara
paflero cristiano a fin de reclamar los bene- y lo cargara. En aquellos dias las mujeres estaficios de un seguro que l tenga? -E.
G.,
ban acostumbradas a llevar cargas pesadas en
EE. UU.
la vida cotidiana, especialmente una esclava
Si ste es el nico medio por el cual el que como era Agar, por eso esto no seria inconcesufri el daflo puede conseguir la compensacin bible. Pero parece que con el tiempo Agar tamprovista por el seguro, no seria incorrecto;
bin se agot, lo que hizo necesario que ella lo
queda de l decidir si quiere llevar el asunto
depositara, quizs sin ceremonia, bajo el ms
al tribunal o no. Este no es el tipo de situacin~ cercano arbusto protector.

16 En cuanto a mi y a mi casa, nosotros serviremos a

:Jehov..-Jos. 24:15. A 15/10/62 21, 22

26 Pastoreen la grey de Dios bajo su custodia, no por

fuerza, sino voluntariamente;
...hacindose
dechados
de la grey.-1
Pedo 5:2, 3. A 15/8/62 19, 20a

17 Por lo tanto, paguen de vuelta las cosas de Csar a

Csar, pero las cosas de Dios a Dlos.-Mat.
22:21.
A 1/6/68 13-15a
18 No es a Angeles que l ha sujetado la tierra habitada por venir, ...pero
contemplamos a :Jess.-Heb.
2:5, 9. A 1/2/684, 6, 8, 9

2'1 Que las esposas estn sujetas a sus propios esposos,

para que si algunos son desobedientes a la palabra,
puedan sin palabra alguna ser ganados por medio del
comportamiento
de las esposas.-1 Pedo 3:1, DiagZot6n.
A 1/9/62 8a

19 Vigilando, no con Inters personal solo sus propios

asuntos,

sino tambin

con Inters personal

A 1/1/6824,25
21 La Palabra lleg a ser carne, y si estuvo en tabern.culo entre nosotros.-:Juan
1:14, Young. A 1/8/68
33, 34
22 Sujtense.
..a
gobernadores como siendo enviados
...para
alabar a los que hacen el blen.-1
Pedo 2:13,
14. A 1/5/68 17a
23 Los que gobiernan son objetos de temor, no para la
obra buena, sino para la mala.-Rom.
13:3. A 15/5/68
11-13a
24 Sean razonables, desplegando toda apaclblIldad para
con todo hombre.-Tlto
3:2. A 1/7/62 SolDa
25 Paguen a todos lo que se les debe, al que pide
impuesto, el impuesto.-Rom.
13:7. A 1/6/68 16, 17a

MINISTERIO

28 No sean engaftados. Las malas asociaciones corrompen las costumbres provechosas.-1

Coro 15:33. A 15/8/62

los de los

dem.s.-FIIl. 2:4. A 1/1/68 21-23a

~ Cristo sufri por ustedes, dej.ndolesun modelo para
que siguieran cuidadosamentesus plsadas.-1 Pedo2:21.

8, 9

29 Los que se han puesto

juicio
para si mismos.-Rom.

en contra
de ste
13:2. A 15/5/68

reciblr6n
8, 9a

30 Que los siervos domsticos estn en sujecin a sus

dueftos con todo el debido temor.-1

Pedo 2:18. A 1/5/68

27a
31 El oficial es siervo de Dios para tu proteccin.
-Rom.

13:4, PhilZip8. A 1/6/68 7

Explicacin para ei encuentro del comentario sobre

estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atalaya se refieren a los p6rrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del

nmero del p6rrafo, el comentario se hallar6 en el

segundo articulo del estudio; cuando se muestra una
"b,"

se refiere

al tercer

articulo

del estudio.

DEL CAMPO

En su ministerio durante julio los testigos de

Jehov continuarn manifestando fe, para CQnservar viva su alma y en bendicin de los hombres de buena voluntad. Con ese propsito, con
gozo abrazan la oportunidad de presentar por
todas partes dos excelentes libros encuadernados que son ayudas para estudiar la Biblia,
junto con dos folletos, por una contribucin de
$1 (moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS
25 de agosto: Andando con Dios, 1-33.Pgina
424.1
de septiembre: Andando con Dios, 34-40,y
Hablando con Dios. Pgina 430.
448

EL PROPOSITO

DE "LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observarlos acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante. puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos. y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional. sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa. atesmo, guerra, hambre, pestilencia. perplejidad y
temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosasla seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems
all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro. fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 AdAms Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.presidente
GRANTSUlTER,secretario

-'

"Todossernenseadospor Jehov."-Juan 6:45,NMj Isaas54:13

IN DICE

Tirada

Desacreditando el nombre de Dios

Qu significa para usted el padrenuestro?
El sacerdocio general-la doctrina olvidada
de la cristiandad
El sacerdocio general hoy dia
Lo bendito del dar alegre
Un vistazo al mormonismo
El papiro-precursor
del papel
Est haciendo usted planes para asistir?
Preguntas de los lectores
Textos diarios para septiembre

451
453
456
462
468
471
476
477
478
480

La traduccl6n de la Biblia que se usa en "La Atalaya"

cs la .crsl6n
en Ingls New World Translatlon 01 thc Holy Scrlpturcs
(Traduccl6n del
Nue.o
otras

AN
BC
Dy

Mod
Mo!
HC

.En

Mando
de
traducciones

las Santas
Escritoras),
los siguientes
smbolos

-Americana Normal'
-Bo.er-Cantera (19!1,
catlica)
-ouay (catlica)'
-Moderna
-James Morratt.
-Nicar-Co1unga
catlica)

(19.1,

edicin
de 1961.
aparecern
tras

NR
Ro
TA
UTA
VA
Va!

Coando
las citas:

se u,an

-Normal Re.l,ada'
-J. B. Rotherham'
-Torr.. Amat (Re.. Cato
1925, catlica)

-Una Traduccin Americana'

-V..,.in
Autorizada (1611).
-Valora Re.isada (193.)

Ingls.

Second-c1ass postage pald at Brooklyn,

Watchtower semlmonthly

SPANISH

EDITION

~.Y.

Prlnted

tn U.S.A.

Vol. LXXXIV No. 15

AUGUST

1, 1963

de este nmero:

4,200,000

"La Atalaya" se publica en los slgulentcs 66 Idiomas

Qolncenalmente
Mensualmente
arrlkaans
alemn
rabe
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clbemba

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tbo
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samarellO
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melaneslo-

slngals

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ga
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Ea 2
Gaatemala,11 AvenIda 5-67, Guatemala 1
Q1
Mxico, Calzada Melcbor Ocampo71, Mxico 4, D.F.
$10
Panam, Apartado 1386, Panam
B/.1
Paraguay, Casilla de Correo 482, Asun.ln
Os. 120
Per, Ca,lIIa Nm. 5178, Mlranores, LIma
S/.25
Puerto Rleo, 704 Calle Larayette, Pda. 21, Urb. Hlp., Santurce 34
$1
Uruguay, Francls.o Bauza 3372. MontevIdeo
$10
Veneluela,Avda. Honduras,QuInta Luz. Urb. LasAcaclas. Cara.as,D.F.
Bs.8
Ediciones mens.ales cuestan la mitad del preelo Indleado arriba.
Las remisas deben envlarse a la oficina en su pas de acuerdo con las reglllaciones que garanticen la entrega Segllra del dinero. Bemesas se aceptarn
en Brooklyn de pases donde no hay oflclua, pero solo por giro postal InternacIonal. Un aviso de vencimiento
(con blanco para el renuevo) se enva por
lo menos dos nmeros antes de terminar la suscrlpoln. Un cambio de direccin enviado a esta oficina se efectuar dentro de un mes. Srvanse enviar su
dlre.c!n
anterior y la nueva.

Beglstrada como articulo de segundaclase en la AdminIstracIn de Correos

de Mxico, D.F.. con techa 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

L AlaBiblia
es
Palabra

el nombre de Dios puede verse por su acti.

tud hacia el tercero de los Diez Manda-

de Dios, el Creador. Lgicamente le revela al

hombre no solo las cualidades y obras
del Creador sino tambin su nombre. Esto
lo hace especialmenteen el hebreooriginal,
donde el nombre de Dios aparece
unas 6,900 veces en la forma de un
tetragrmaton o vocablo de cuatro
letras, que cocrespondena YHVH
en espaol. La traduccin ms popular del tetragrmaton al espaol

mientos. Por medio de este mandamiento Jehov Dios indic la importancia

de su nombre y cun seriamente l

considerabacualquier vituperio a l.
Segnla Traduccin del Nuevo Mundo dice: "No debes tomar el nombre de Jehov tu
Dios de manera
indigna, porque
Jehov no dejar
impune al que tome su nombre de
manera indigna."
-Exo.20:7.

es "Jehov."
Pero los traductores modernos
de la Biblia parecen hacer todo
esfuerzo por desacreditar ese nombre honorable, majestuoso y sagrado. Asi,
hace unos diez aos el comit que revis la
Versin Americana Normal, produciendo
la Versin Normal Revisada, elimin por
completo el nombre de Jehov. De ese
modo insinu que los eminentes eruditos
bblicos que haban producido la Versin
Americana Normal y quienes haban argido vehementementea favor de la restauracin del nombre de Dios a su lugar
legtimo y quienes lo usaron consistentemente dondequiera que apareca el tetragrmaton hebreo eran grandes tontos.
Ahora surge otra traduccin de la Biblia
que tambin desacreditael nombre de Dios.
Hecha por un comit de prominentes eruditos bblicos judos del mundo de habla
inglesa, se le dio importancia en la primera
plana del Times de Nueva York del 12 de
octubre de 1962. La manera en que este
comit revela su inclinacin a desacreditar

No es as, dicen
los eruditos
ju-

dos que acaban de producir esta nueva

traduccin de las Escrituras Hebreas. Segn ellos, "el [tercer] mandamiento no
podra interpretarse como prohibicin del
lenguaje profano, porque en ese sentido,
careca tanto de importancia suficiente
para estar en la posicinque ocupabacomo
tambin de propsito. Una traduccin ms
exacta del hebreo," sostuvieron ellos, "revela que el mandamiento concierne al perjurio en lugar de aquello." Estos por lo
tanto han vertido el Tercer Mandamiento:
"No debes jurar falsamente por el nombre
del Seor tu Dios; porque el Seor no absolver al que jure falsamente por Su nombre." No nombran a Jehov aqu.
El hebreo literalmente transmite la idea
de no tomar el nombre de Dios para "vanidad" o "falsedad," y por lo tanto a la verdad prohbe el uso del nombre de Dios para
juramentos falsos, as como han notado

451

452

c})a ATA

tales eruditos biblicos judos como J. H.

Hertz, editor de la edicin Soncino.Pero de
ninguna manera haba de limitarse a solamente eso. Cmo podemosestar seguros?
Por lo que dice el NovenoMandamiento:
"No debes testificar falsamente como testigo contra tu semejante." (Exo. 20:16)
Puesto que los israelitas estabanacostumbrados a jurar por el nombre de Dios, fuese
en el tribunal o en alguna otra ocasin, se
desprendeque este mandamiento tambin
prohiba el uso falso del nombre de Dios.
(1 Rey. 1:30; Mat. 26:63) Si el Tercer
Mandamiento estuviera dirigido solamente
en contra del jurar falsamente por el nombre de Dios, para qu repetirlo en el
Noveno Mandamiento?
El que Jehov Dios no solamente quiso
que los judos no se perjuraran por su nombre sino tambin que no lo usaran de manera alguna que fuese vil, profana o irrespetuosa, y que l lo consideraba tan
importante como para hacer que fuese uno
de los Diez Mandamientos y alistarlo despus de los primeros dos, los cuales prohiban la adoracin de cualesquier otros
dioses, queda claro por un incidente registrado por Moiss en Levtico 24: 10-16,
23. En breve, relata acerca del hijo de un
egipcio y de una israelita el cual abus de
"el Nombre," pidiendo el mal sobre ste o
maldicindolo, mientras participaba en una
lucha con un israelita. Note que se le conoca simplemente como el Nombre. Se consideraba as de importante. No solo eso,
sino que los que oyeron esta blasfemia quedaron tan horrorizados que llevaron al
hombre en seguida a Moiss para tratar
con l. Aparentemente sta fue la primera
vez que persona alguna se haba atrevido a
hacer esto, ya que Moiss se vio obligado
a inquirir a Jehov mismo. Y cul fue el
veredicto de Jehov? Que esto no era
nada grave? jLejos de ello! jEra una ofensa
mortal! El registro de la Biblia sigue diciendo:
"Jehov procedi a hablar a Moiss,
dciendo: 'Saca fuera del campamento al

.0..+0.0..

..LAYA

BROOKLYN,N.Y.

que pidi el mal; y todos los que le oyeron

deben poner las manos sobre su cabeza,y
toda la asambleadebe apedrearlo. y debes
hablar a los hijos de Israel, diciendo: "En
caso de que hombre alguno pida el mal sobre su Dios, tiene entonces que responder
por su pecado. De modo que el abusador
contra el nombre de Jehov debe ser muerto sin falta. Toda la asamblea debe sin
falta apedrearlo. El residente extranjero
lo mismo que el nativo debeser muerto por
abusar del Nombre." , "
Podra algo ser ms explicito en cuanto
a lo grave que considerabaJehov que era
el abusar de su Nombre? No cabe duda de
que una ofensa tan grave debera prohi~
birse en los Diez Mandamientos.El registro
muestra que los hijos de Israel llevaron a
cabo el mandato de Jehov.
No, el Tercer Mandamiento no puede
limitarse a la prohibicin del perjurio.
Tambin aplicaba a, o prohiba, cualquier
uso del nombre de Dios de una manera
profana. Esto nos ayuda a apreciar cun
grave asunto es el tomar el nombre de Jehov sobre uno mismo de manera indigna,
por medio de ser llamado uno de su pueblo,
como lo eran los israelitas de tiempos antiguos y como lo son los testigos de Jehov
de tiempos modernos, y luego no vivir de
acuerdo con lo que uno afirma ser, testigo
deJehov.
Aunque los cristianos no estn obligados
por el Declogomismo, estn obligados por
sus principios. Ciertamente si los nombres
de gobernantes mundanos, fuesen religiosos o politicos, han de tratarse con respeto,
entonces con todavia ms razn el nombre
del Gobernante Soberanodel universo. Para los cristianos los Diez Mandamientos se
resumen en los dos grandes mandamientos
que tienen que ver con el amor a Dios yel
amor al prjimo. Todos los que aman a
Jehov Dios con todo su corazn, mente,
alma y fuerza darn a su nombre el respeto
y la reverencia que merecey no lo tomarn
de ninguna manera indigna.-Mar. 12:2931.

rT"'\ESPUES de la decisin que dio el

~ .u verano pasadoel Tribunal Supremo
de los Estados Unidos prohibiendo la recitacin de oraciones en las aulas de las escuelaspblicas, hubo mucha critica contra
el Tribunal por su decisin. No obstante,
los que evalan el privilegio de la oracin
continan orando fervorosamente, tanto
privadamente como en compaa de otros
cuando es apropiado. Pero no solo es importante orar, tambin es importante entender el significado de la oracin, pues
qu valor hay en solo repetir palabras de
manera mecnica? Esto llama la atencin
al padrenuestro repetido con frecuencia.
No es una oracin que Jess or, sino una
que ensea sus discpulos como modelo.
jCun a menudo tanto los nios como
los adultos hacen esa oracin! Segn una
traduccin moderna, dice: "Padre nuestro
que ests en los cielos, santificado sea tu
nombre. Venga tu reino. Efectese tu voluntad, como en el cielo, tambin sobre la
tierra. Danos hoy nuestro pan para este
da; y perdnanosnuestras deudas,as como nosotros tambin hemos perdonado a
nuestros deudores.Y no nos metas en tentacin, sino libranos del maligno." (Mat.
6:9-13) Cul es el significado de la oracin? Si su hijo, o alguna persona que no
est familiarizada con el cristianismo, preguntara: 'Quines nuestro Padre? Cmo
se llama? Por qu debemos orar por su
reino, por que su voluntad se haga, y por
nuestro pan diario?' podria usted dar respuestas satisfactorias? Qusignifica esta
oracin para usted? Examinemos cada expresin para determinar qu debe significar para cadauno de nosotros.
"Padre nuestro que ests en los cielos."
Con esta introduccin humildemente reco-

nocemosnuestra sujecin y posicin inferior. Se dirige uno a Dios como Padre,

no solo sobre la base de su creacin origjnal del primer hombre y de la primera
mujer, sino, ms bien, sobre la base del
sacrificio de rescate de Su Hijo Jesucristo,
por medio del cual finalmente llegar a ser
el Padre de toda la humanidad obediente.
Somos tan obedientesa El como esperamos que nuestros hijos lo sean a nosotros?
Cuando habla por medio de su Palabra
escrita, ponemos atencin y hacemos el
esfuerzo por amoldarnos a sus justos requisitos? Solo si lo hacemospodemosdiri;.
girnos apropiadamentea Dios como "Padre
nuestro.."
Dios "est en los cielos pero t ests en
la Tierra," nos hace recordar la oracin.
(Ecl. 5: 2) S, Dios es el superior, y mora
en su regjn invisible de espritus, mientras que nosotros somos criaturas terrestres y, como tales, no podemosentrar all.
(1 Coro 15:50) Aunque los hombres son
inferiores a 'Dios, tienen el preciado privilegio de hablarle por medio de la oracin.
Lo~ que amana Dios estnorgullosos de su
nombre y reputacin, por eso es natural
que oren:
"Santificado
sea tu nombre." Pero
cul es el nombre de Dios que ha de ser
santificado, es decir, apartado como santo
o tratado como algo sagrado?No es Jess,
como algunos quizs concluyan equivocadamente, porque Jess estaba hablando, y
dijo: "Santificado sea tu nombre," no "mi
nombre." Dios mismo nos dice su nombre:
"Yo soy Jehov. Ese es mi nombre; y a
ningn otro dar mi propia gloria, ni mi
alabanzaa las imgenesesculpidas."-Isa.
42:8.
La Biblia aparta a ese nombre Jehov

453

454

~a

ATP ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
de todos los dems nombres, ponindolo y sus ngeles del cielo la voluntad de Dios
por encima de todos los dems y usndolo se est llevando a cabo ahora all. Pero
ms de 7,000 veces. El modo de sentir de qu hay de la Tierra?-Apo. 12:7-12.
los que oran el padrenuestro con aprecio
Ciertamente no es la voluntad de Dios
de su significado se expresa bien en la que los hombres luchen y se maten unos a
oracin del salm~sta: "Para que la gente otros en guerras sanguinarias. Tampoco
sepa que t, cuyo nombre es Jehov, t es su voluntad que sufran y finalmente
solo eres el Altisimo sobre toda la tierra." mueran de enfermedades dolorosas, que
(Sal. 83:18) A causa de que anhelan que tullen. El cumplimiento de la peticin de
el nombre de Dios sea limpiado de todo que la voluntad de Dios se haga en la Tierra
oprobio y puesto muy por encima de todo significar por lo tanto que finalmente tootro nombre, los hijos de Dios tambin dos los habitantes de la Tierra "tendrn
oran por su reino.
que batir sus espadasen rejas de arado"
"Venga tu reino." Comprende usted y nunca "aprendern ms la guerra." Y
que este reino es un gobierno verdadero? Dios "limpiar toda lgrima de sus ojos,
S, es un gobierno principesco en manos del y la muerte no ser ms, ni habr ms
Prncipe de Paz, Cristo Jess.Y la profeca duelo ni lloro ni dolor." jCun gloriosa esde Isaas promete: "Para la abundancia del peranza se les hace recordar a los cristiadomnio prncipesco y para la paz no habr nos por medio de esta oracin!-Isa. 2:4;
fn." (Isa. 9:6, 7) Cristo Jess en su en- Apo.21:4.
salzadaposicin celestial obrar en el nomDespus de tres peticiones que tratan
bre de su Padre, santificando ese santo directamente de los interesesde Dios, luego
nombre, al desarraigar de la Tierra toda la oracin hace cuatro peticiones a favor
la niquidad e ntroducir paz perfecta. del individuo personalmente. En esto la
-Sal. 72:1-7.
oracin muestra arreglo apropiado.Le hace
A travs de los siglos y hasta este da recordar a uno que Dios siempre debeocuinicuos gobiernos terrestres no solo han par el primer lugar, y que la ms elevada
resultado ncapacesde llevar a cabo esta felicidad de una persona viene al buscar
voluntad de Dios, sino que han deshonrado Sus intereses.
y vituperado el nombre de Jehov. Por lo
"Dan os hoy nuestro pan para este da."
tanto, los cristianos oran por que el reno Note que esta peticin personalno es egosde Dios venga contra ellos y los destruya, ta, puesto que incluye a otros, pidiendo
como Daniel profetiz que lo har: "y en para 'nosotros,' y solo pide las provisiones
los das de aquellos reyes el Dios del cielo materiales para "este da!' Lucas verti la
establecer un reno ...Aplastar y pon- expresin de Jess: "Danos nuestro pan
dr fn a todos estos renos, y l mismo para el da de acuerdo con las necesidades
subsistir hasta tiempos indefnidos." del da." (Luc. 11: 3) As el cristiano est
(Dan. 2:44) Aunque el reno de Dios ya
ha sido establecido en el cielo, todava protegido contra las propensionesmateriatiene que 'venir' contra el mundo de Sa- listas que causantantas de las ansiedades
tans para extermnar toda la niquidad, de hoy da. En armona con su oracin,
en respuestaa la oracin de los cristianos puede acudir con fe a Dios para que provea
hoy da. Por medio de ese reno tambin para sus necesidadesdiarias. Esto, sin embargo, no significa que uno puede sentarse
se cumple la siguiente peticin.
"Efectese tu voluntad, como en el y esperarque Dios milagrosamenteprovea
cielo, tambin sobre la tierra." Mediante para sus necesidadesmateriales. En armoesta peticin uno pide que Dios, por medio na con su oracin, uno debe trabajar por
de su reino, lleve a cabo aqu en la Tierra, su alimento, bebida y ropa, pero, entonces,
as como en el cielo, lo que El quiere que se si ha 'buscadoprimero el reino y la justicia
haga. Con la remocin de Satansel Diablo de Dios,' puedeestar confiado de que 'estas

DEAGOSTO
DE 1963

ci>a ATA

otras cosasle sern aadidas.'-Mat. 6: 1934; 1 Tim. 6:6-8.

"Perdn anos nuestras deudas, as como
nosotros tambin hemos perdonado a
nuestros deudores." Jess no nos deja
en duda en cuanto a cmo habr de obrar
esto, porque inmediatamente despus de
esta oracin modelo, l explica: "Si ustedes perdonan a los hombres sus transgresiones, su Padre celestial tambin los
perdonar a ustedes; mientras que si no
perdonana los hombressus transgresiones,
tampoco les perdonar su Padre sus transgresiones." (Mat. 6:14, 15) Uno hace bien
en preguntarse: Sedeber el que el Padre
no conteste mis oraciones a que no he llenado el requisito de ser perdonador para
con otros? jCun esencial es el entendimiento de esta oracin si hemos de usarla
con provecho para nosotrosmismos y otros!
"N o nos metas en tentacin." Esta
expresin ha puesto perplejas a muchas
personas.Significa que Dios mete en tentacin a su pueblo? Eso no podra ser, porque Santiago escribi: "Cuando est bajo
prueba, que nadie diga: 'Estoy siendo probado por Dios.' No; porque con cosasmalas
Dios no puede ser probado ni prueba l a
nadie." (Sant. 1:13) Sin embargo, Jehov
s permite a Satans el Diablo que tiente a
sus siervos. Por qu permite Dios esto?
A causa de la jactancia del Diablo de que,
si se le diera la oportunidad, podra apartar
de Dios a toda la humanidad. Cmo es,
entonces,que, en respuestaa esta oracin,
Jehov Dios no mete en tentacin a su
pueblo?
Principalmente es de dos maneras: primera, fortalecindolo para aguantar la tentacin. Dios hace esto por medio de su
Palabra de verdad, la Biblia, su espritu
santo y su organizacin de siervos fieles.
Y, segunda,advirtindole de las tentaciones
y pruebasque yacendelante.Los cristianos
primitivos estuvieron advertidos as, de
modo que uno de ellos pudo decir: "No desconocemossus intenciones [de Satans]."
(2 Coro 2:11) Si una persona obra en ar-

ro

LAYA

455

mona con esta oracn aprovechndosede

las provisones mencionadasantes y procedentesde Dios, no ser metida en tentacin. La tentacin no la afectar perjudicialmente, sino que la seguridad bblica
aplicar en su caso: Dios "no permitir
que seantentados ms all de lo que puedan soportar, sino que junto con la tentacin l tambin abrir el camino de salida
para que puedan aguantarla."-l
Cor.

10:13.
"Sino libran os del maligno." Cuando
un hijo demuestra ser leal bajo prueba,
no lo rescatar el padre terrestre amoroso
de l de un inicuo asaltador y opresor? S;
y tambin hace eso el Padre celestial. El
librar a sus hijos de los ataques del maligno, Satans el Diablo. Abrir el camino
de salida para ellos, conducindolosa travs del fin de este sistema de cosas,cuando
destruir a Satansy a su entera organizacin inicua, y pern1itindolesentrar en un
nuevo mundo. Alli gozarn para siempre
de las bendiciones del reino de Dios por el
que se ha orado por mucho tiempo.-2 Pedo

3:13.

En la Versin Moderna se agregan al fin

de la oracin modelo de Jesslas palabras:
"Porque tuyo es el reino, y el poder, y la
gloria, para siempre. Amn." Sin embargo,
estaspalabras no se hallan en los manuscritos antiguos como el Sinatico, Vaticano
1209,CdiceBezaey el CdicePalimpsesto
Dublinense del siglo sexto. Por lo tanto,
evidentemente son espurias y no se incluyen en las traducciones modernas.
Jess no dio esta oracin a sus seguidores para que la repitieran mecnicamente,
sin pensar en su significado. Se la dio a
ellos con el propsito de concentrar la
atencin de ellos en las cosas ms importantes de la vida--el nombre y el reino de
Dios. Fue para que sirviera para disuadir
del materialismo, para estimular un espritu amoroso y de perdonar y para ser una
proteccin contra las tentaciones del Diablo. jQu caudal de significado se halla
contenido en las palabras delpadrenuestro!

::::)

"Ustedes son '. ..un

sacerdocio real,
una nacin santa.' "-1
Pedo 2:9.

L AdelDOCTRINA
cristiana
"sacerdociogeneral"
probablemente no sea una
de las que el lector haya
aprendido en la escuela ni en la escuela dominical. De hecho, para muchos
sta ser la primera
vez que hayan odo
en cuanto a ella. Por
buenasrazones,ha sido la doctrina olvidada y abandonada de la
cristiandad. Por siglos, apenas se mencionaba desde los plpitos, los jvenes no
aprendan en cuanto a ella durante sus
preparativos para la confirmacin, los estudiantes de teologa solo hallaban una pgina o dos acerca de ella en sus voluminosos estudios de los dogmas y doctrinas de
su religin, y el lego poda hallar muy poco
o nada en cuanto a ella en las secciones
religosas de las libreras y bibliotecas. No
obstante, los primeros cristianos la conocan y la vivieron.
2En los ltimos aos se ha visto un cambio en este respecto. En crculos teolgcos
por todo el mundo, la antigua doctrina del
sacerdocio general ha sido sacada, le ha
sido quitado el polvo y ha sido colocada en
primer lugar en la agendajunto con temas
tan importantes como la naturaleza y la
unidad de la iglesia cristiana. "Hoy," dice
un profesor de teologa, "difcilmente hay
otro tema que haya sido comenzadoa con1. Por qu se le puede llamar una doctrina olvidada
y abandonada a la enseflanza sobre el sacerdoclo
general?2.
Qu cambio han prod\lcldo
los ltimos aftos tocante a la atencin dada al sacerdoclo general?

siderar con tanta energa y seriedad tanto

en la Iglesia Catlica Romana, que est
tomando la delantera, como
en las iglesias evanglicas."
Qu, entonces,es el sacerdocio general? Abrevindolo : Es la enseanzabblica
de que todo cristiano engendrado por espritu es sacerdote. Para entender el alcance completo de esta
doctrina, ayudar
algo de antecedentes
histricos.
sUn sacerdote es
un ministro de Dios.
En la nacin de Israel se provey un
sacerdociopor ley. "Los sacerdotes,los hijos de Levi, deben acercarse, porque ellos
son los que Jehov tu Dios ha escogid
para que le ministren a l." Por eso ese
sacerdocioa menudo se menciona como el
sacerdocio levitico. Sus servicios oficiales
eran de dos aspectos,y Moiss los resumi
con las palabras: "Instruyan ellos a Jacob
en tus decisiones judiciales y a Israel en
tu ley. Ponganellos incienso delante de las
ventanas de tu nariz y una ofrenda entera
en tu altar." Por eso, cuando los levitas
ensearon "en Jud, y con ellos estaba el
libro de la ley de Jehov; y ellos continuaron recorriendo todas las ciudadesde Jud
y enseandoentre la gente," eran ministros de Dios; y cuando los hijos levitas de
Aarn ofrecan los sacrificios de incienso,
grano y animales en el altar de Jehov a
favor de la gente, eran ministros de Dios.
-Deu. 21:5; 33:10; 2 Cr. 17:9; Mal. 2:7;
Levtico, caps. 1-7 y 16.
3. (a) Qu es un sacerdote? (b) Cul es el sacerdoclo
levitlco? (c) Cules fueron los dos deberes sacerdotales
b~slcos de tales levitas?

456

;!i!il
--~

1 DEAGOSTO
DE 1963

~a

ATALAYA

457

4En la carta a los hebreos se explica

cmo este sacerdociolevtico con su sumo
sacerdote,sacrificios, enseanzay ceremonias en conexin con el servcio del templo,
as como el templo mismo con todos sus
rasgos, fueron un tipo de algo mayor por
venir. Casi todos los sacrificios, y especialmente lo que sucedaen el dia de expiacin,
fueron cuadros del gran sacrificio de Cristo
Jess al dar su vida como expiacinpara el
hombre. En consecuencia, cuando Jess
muri, fue resucitado y ascendi al cielo
y el valor de su vida fue aceptado por Jehov Dios en el cielo comorescate, el sacerdocio levtico haba desempeadosu papel
proftico por ltima vez. Que esto fue as
se mostr por el hecho de que al instante
que que
Jess
muri, lalas
cortina
grande del templo
separaba
dos habitaciones
llamadas el "santo" y el "santsimo" fue rasgada milagrosamente de arriba a abajo.
Al rasgar esa cortina, Jehov mostr que
los sacrificios de expiacin ofrecidos por el
sumo
ya nonecesidad
eran de ya
valor
y que sacerdote
por lo tantojudo
no haba
de

esacasao templo fue abandonadoentonces.

-Mat. 27:51; 23:38; Heb. 9:1-15.
5No entendiendo esto, sin embargo, el
sacerdociolevtico continu sirviendo tambin despusde la muerte de Jess y trayendo sus sacrificios de animales al templo,
pero era sin base legal alguna; el pacto de
la ley ya no tena ningn valor a los ojos
de Dios, y en el ao 70 cuandolos romanos
vencieron a Jerusaln, Dios mostr cun
superfluos haban llegado a ser al poner
fin a su sacerdocio tambin de tacto. El
sacerdocio fue muerto o dispersado y su
templo destruido, y jams puede ser reconstruido otro sacerdociolevtico, porque
ningn judo puede decir hoy de cul de
las tribus de Israel se origina.-Col. 2:14.
r--~. ~- ~--, v,.
UN NUEVO SACERDOCIO
,.
,
-'~'""'-"'--~~.Al poner a la clase levtica de
sacer('
dotes tan absolutamentefuera de existenIcia, quera mostrar Dios que ya no haba
:necesidadde un sacerdocio en la Tierra?
'De ninguna manera! Todo lo que sucedi
fue que un tipo, un cuadro o smbolo haba
los servicios del sacerdociolevtico, porque sido quitado, ya que el tiempo para el antitipo, la cosa verdadera, haba llegado. Por
.i

4.
rado
(a) por
Qulosfuesacrificios
preflgu-

1_.:.
,-~;:.--~~~

animales del sacerdoclo levltlco? (b) Cmo termin

el sacerdoclo levltlco,
y
cmo mostr esto Jehov
Dios?

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: -"\---'-)-'
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l ': ~ ~

eso, cuando los sacerdotes levtas rechazaron a Jess como sumo sacerdote de
Dios, aunque de otro orden, y cuando rehusaron reconocer que el tiempo de ellos haba terminado y
rehusaron entrar en mayores
privilegios, tuvieron que ser

quitados por la fuerza.-Heb.

.'~~~

10:1.

7Pablo comenta sobre el

cambio de sacerdocioy su base
legal, la ley, con las palabras:

/'
~

-~

"Entonces,
si la perfeccin
realmente fuera por medio del

sacerdocio levtico, (porque

con l como rasgo recibi la
gente la Ley,) qu ms necesidad habra de que se levantara otro sacerdote a semejan5, Cmo
fueron
detenidos
los servicios
del sacerdoclo

realmente
levltlco?

6. 7. Mostr la remocin del sacerdoclo levltlco que no deberla haber sacerdoclo en absoluto en la Tierra despus?
Pruebe su respuesta.

458

~a

ATA

..LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
za de Melquisedecy del que no se dice que confirmar su relacin. El cristiano es mies a semejanzade Aarn? Pues ya que el nistro de la Palabra de Dios como lo fue
sacerdocioest siendo cambiado, por nece- el sacerdote levita. "Dios. ..nos dio el
sidad llega a haber tambin un cambio dela ministerio de la reconciliacin, a saber,que
ley." El sumo sacerdotede esenuevo sacer- Dios estaba por medio de Cristo reconcidocio a la manera de Melquisedec,en vez liando un mundo consigo mismo, no conde ser Aarn, es Cristo Jess, y como tal tando contra ellos sus transgresiones, y l
tiene subsacerdotes en la Tierra.-Heb.
encarg el mensaje de la reconciliacin a
7: 11, 12.
nosotros.
Somos por lo tanto embajadores
8Quienes son esos subsacerdotes?
sustituyendo por Cristo, como si Dios esQuin iba a ser el antitipo del sacerdocio tuviera haciendo splica mediante nosolevitico? En los captulos 7 al 10 de su tros. Como sustitutos por Cristo rogamos:
carta a los hebreos, Pablo primero traza 'ReconclienseconDios.' "-2 Cor. 5: 18-20.
los paralelos entre Aarn, el sumo sacer10Es, sin embargo, el apstol Pedro,
dote del antiguo pacto, y Cristo Jesscomo quien, sealando a los paralelos, directael Sumo Sacerdote del nuevo pacto. Luego, mente llama sacerdocioa la congregacin
en el captulo 10, considera a los subsacer- cristiana. Haciendo una comparacin con
dotes, los levitas, y sus servicios y muestra el templo literal y los sacrificios literales
cmo seran seguidos por un sacerdocio del sacerdociolevitico, Pedro explica a sus
que no producira sacrificios animales, y compaeros cristianos: "Ustedes mismos
dice: "Por lo tanto, hermanos, puesto que tambin como piedras vivas estn siendo
tenemos denuedo en lo que toca al camino edificados en casa espiritual para servir el
para entrar en el lugar santo por la sangre propsito de un sacerdocio santo, para
de Jess, el cual l inaugur para nosotros ofrecer sacrificios espirituales aceptos a
como un camino nuevo y vivo a travs de la Dios mediante Jesucristo. ...ustedes son
cortina, es decir, su carne, y puesto que 'una raza escogida,un sacerdocioreal, una
tenemos un grari sacerdote sobre la casa nacin santa, un pueblopara posesinespede Dios, acerqumonos con corazn sinpara que declaren en pblico las excero en plena seguridad de fe, habiendo cial,
celencias'
del que los llam de la oscuridad
tenido nuestro corazn rociado para lim- a su luz maravillosa.
Porque ustedesen un
piarlo de una conciencia inicua y nuestro tiempo no eran pueblo, pero ahora son el
cuerpo lavado con agua limpia." Al decir pueblo de Dios."-l Pedo2:5, 9, 10.
"acerqumonos [nosotros] con corazn
11Que aquellos "sacrificios espirituales"
sincero. ..y nuestro cuerpo lavado con
agua limpia," aludiendo a las ceremonias ofrecidos por el sacerdocio cristiano ante
de limpieza leviticas, Pablo exhorta a sus todo son una 'declaracin en pblico de las
hermanos cristianos a entrar en la sucesin excelencias' de Dios se corrobora por Padel sacerdociolevitico. Es, por lo tanto, la blo, que los llama "el fruto de labios que
congregacincristiana la que subsisteiden- hacen declaracin pblica de su nombre,"
tificada como un nuevo sacerdocio,la nue- en Hebreos 13:15, y agrega: "Adems, no
va clase de ministros terrestres de Dios olviden el hacer bien y el compartir cosas
que ofrece sacrificios espirituales de ala- con otros, porque con dichos sacrificios
Dios queda bien complacido." Note tambanzas y buenas obras.-Heb. 10:19-22;13:15,
bin que Pablo, despusde haber identifi16; Lev. 16:4; Nm. 8:6, 7.
cado el nuevo sacerdociobajo Cristo Jess
en el captulo 10 de Hebreos, prosigue en
r'-'-~-I'ARALELOS
i..j:,,~..C::;_r
-kL"r -~""';;'k_;1~
Hay numerosos paralelos
entre el saCer~
los versculos 23-25 y menciona por lo medocio antiguo y el sacerdocio nuevo para
8. Quin
tom
el lugar
del
arreglo
de Dios? Prubelo.9.

sacerdocio

Cmo puede decirse que el cristiano

como el sacerdote levita?

levltico

en

el

es un ministro

iO:-;:-Cmo
muestra
Pedro el paralelo
levltlco
y el sacerdoclo
cristiano?

entre

el sacerdoclo

11. (a) Cules son los "sacrificios espirituales"

mencionados en 1 Pedro 2:5? (b) Cules son los deberes
sacerdotales para los cristianos que se mencionan en
Hebreos 10:23-25?

1 DE AGOSTO
DE 1963

~a

ATALAYA

nos tres diferentes deberessacerdotalesde

ese nuevo sacerdocio: "Mantengamos firmemente la declaracinpblica de nuestra
esperanzasin titubear, pues fiel es el que
prometi. Y considermonosunos a otros
para incitar al amor y a las obras excelentes, no dejando de congregamos,como algunos tienen por costumbre, sino animndonos, y tanto ms al ver que el da se
acerca."-Rom.12:1.
UNA DIFERENCIA

12En un respecto, sin embargo, hay diferencia entre los dos sacerdocios.El sacerdocio levitico no fue lo que se conocecomo
"general" sino, ms bien, un sacerdocio
llamado "especial." No haba nada de general en cuanto a ello. El puesto de sacerdote
estaba restringido por nacimiento y sexo,
limitado como lo estaba a los miembros
varones de la tribu de Lev, el puesto de
sacerdote sacrificatorio aun estando limitado a la familia de Aarn, el primer sumo
sacerdote.Por ley el sacerdocioestabacolocadoen una claseo una orden por s mismo,
no solo en lo que tocaba a puesto, sino
tambin en otros asuntos. Los levitas no
recibieron herencia en la tierra, y se hicieron provisiones especialespara su subsistencia. Su tribu no fue contada entre las
doce tribus de Israel despusde haber sido
apartada para los deberes sacerdotales;
las tribus de Efran y Manass,los hijos de
Jos, completaron el nmero. Los levitas,
de esa manera, fueron una clase o estado u
orden especial dentro de la sociedadjuda.
Haba una distincin definitiva entre el
sacerdocio y la gente. El sacerdociode Israel fue un sacerdocio "especial."-Nm.
8:14; 18:20-24.
13Ese no es el caso con el sacerdocio
nuevo. Pedro dce: "Ustedes son '. ..un
sacerdocioreal, una nacin santa, un pueblo para posesin especial.'" El llama al
sacerdociocristiano una nacin. Es el nuevo "Israel de Dios." El sacerdocio y la na12. Por qu se le llama al sacerdoclo levltlco
doclo "especlal"?

un sacer-

13. (a) Qu es un sacerdoclo

"general"?
(b) Segn
Pedro.
es el sacerdoclo
cristiano
un sacerdoclo
general
o un sacerdoclo
especial?
Cmo apoya Pedro la respuesta de usted?

459

cin son idnticos. No hay divisin en "sacerdocio" y "pueblo" dentro de esa nacin.
Cada miembro de esa nacin es sacerdote.
Eso es un sacerdocio"general."-Gl. 6:16.
l' La idea de que no hay distincin entre
los cristianos no es nueva. La encontramos
en el cuadro del cristiano como miembro
del cuerpo de Cristo, en el cual "no hay ni
judo ni griego, no hay ni esclavo ni libre,
no hay ni varn ni hembra"; y la tenemos
en la calidad de hijo de Dios que el cristiano alcanza y en virtud de la cual cada
cristiano tiene directo acceso a su Padre
celestial por medio del Sumo Sacerdote,
Jesucristo, sin ningn hombre como medianero o sacerdote, porque Jesucristo es el
Medianero mismo.-Gl. 3:28; 4:5-7; Heb.
4:16; 1 Tim. 2:5.
ORIGEN DEL SACERDOCIO GENERAL

15Fue Jehov Dios mismo quien estableci muy enrgicamente el sacerdocio

general en la congregacincristiana desde
su mismo principio. En el da del Pentecosts derram su espritu sobre los primeros que llegaron a ser miembros de la
congregacin.Al recibir ese espritu fueron
ungidos para ser subsacerdotes y se les
ayud a comenzara desempearsus deberes sacerdotalesall mismo, porque bajo su
influencia comenzarona ofrecer sacrificios
espirituales por medio de predicar acerca
de Dios y sus propsitos. Note, Dios no
escogia unos cuantos de aquellos 120 individuos aproximadamente que estuvieron
presentes, para ser un clero o sacerdocio
para efectuar la predicacin y el resto para
ser los oyentes o legos, sino que ((todo8
fueron llenados de espritu santo y comenzaron a hablar. ..acerca de las cosasmagnficas de Dios."-Hech. 2:4, 11.
16Es evidente de muchas maneras que la
enseanza del sacerdocio se entenda y
practicaba en la congregacin primitiva.
Se les exhort a que siguieran las pisadas
14. D pruebas
adicionales
clo cristiano
es general.

del

hecho

de que el sacerdo-

15. Quin Instituy el carcter general del sacerdoclo

cristiano? Cmo?
16. Cmo prepar Jess a sus seguidores para los
deberes del sacerdoclo general aun antes del dla del
Pentecosts?

460

c))a A T) ~LAYA

de su Sumo Sacerdote, Cristo Jess, y durante su ministerio en la Tierra l no solo

desempelos deberes del nuevo sumo sacerdote l mismo, sino que hizo generales
los deberes sacerdotales al ensear a sus
seguidores que hicieran lo mismo.-Luc.

10:1-12.

11Algunos llaman la atencin al hecho

de que cuando Jess, por ejemplo, dio la
famosa comisin misional, segn se registra en Mateo 28:19, solo los once apstoles
estuvieron presentes, y por lo tanto sostienen que solo fue dada a los apstoles.
Pero tambin se entiende que "ms de
quinientos hermanos" estuvieron tambin
alli. (1 Coro 15:6) Es verdad que los apstoles ms que otros estaban ocupadosestableciendo nuevas congregacionesen muchospaises,pero ciertamente no estuvieron
solos en ese trabajo. Todos ayudaban.
Cuando Pablo vino a Roma por primera
vez, no fue para estableceruna congregacin, porque ya haba una congregacin
all, y los hermanos salieron a recibirlo
antes de que l entrara en la ciudad.
-Rom.1:8, 13; Hech. 28:14-16.
18Los apstoles mismos no entendieron
que el mandamiento misional fuera solo
para ellos. Note las palabras de elogio de
Pablo a los hermanos de Tesalnica: "El
hecho es que, no solo ha sonado de parte
de ustedes la palabra de Jehov en Macedonia y Acaya, sino que en todo lugar su
fe hacia Dios se ha esparcido,de modo que
no tenemos que decir nada."-l Tes. 1:8.
19Tito y Timoteo fueron maestros, pero
fueron maestros de maestros; no fueron
ministros enviados a ensear a legos. Pablo escribi a Timoteo: "Las cosasque oste de mi con el apoyo de muchos testigos,
estascosasencomindalasa hombresfieles,
quienes, a su vez, estarn adecuadamente
capacitadospara enseara otros." (2 Tim.
2:2) Esto est en armona con lo que leemos en Apocalipsis 22: 17: "El espritu y
la novia siguen diciendo: 'jVengan!' y
cualquiera que oye diga: 'jVengan!' "
Cuandolos hebreosfueron lentos en cuanto
17-19. Cmo sabemos que la comisin mlslonal que dio
Jess y que se registra en Mateo 28:19 no solo fue para

los once apstoles?

BROOKLYN,
N.Y.

a progresar hasta el punto de participar

activamente en los deberes del sacerdocio
general, Pablo se desilusion: "Porque, en
verdad, aunque deberan ser maestros en
vista del tiempo, necesitanustedesde nuevo alguien que les enseedesdeel comienzo
las cosas elementalesde las declaraciones
formales sagradasde Dios." No se toleraba
a ningn laico en esa congregacin.-Heb.
5:12.
20La historia confirma lo mismo. El pro~
fesor dans Hal Koch dice en su Church
History: "Solo en los das de los apstoles
y en las dcadasinmediatamente despus,
omos de misioneros verdaderos,ocupados
con la diseminacin del cristianismo como
su tarea y vocacin. Adems, eran cris~
tianos bastante comunes: comerciantes,
trabajadores, esclavosy cualquier posicin
social que tuvieran, los que atraan nuevos
miembros a la congregacin."No hay duda
en cuanto a ello: El sacerdociogeneral fue
un rasgo caracterstico de la iglesia cristiana primitiva; cada miembro era un sa~
cerdote que consideraba su deber predicar
y ensearacerca de Dios dentro y fuera de
la congregacin, y todos eran sostenidos
por el espritu de Dios derramado sobre
ellos. No haba legos en aquella iglesia.
Cmo, entonces, lleg a ser el que las
iglesias de la cristiandad hoy en da dfcil~
mente conocenotra cosa que un clero que
predica desde los plpitos y unos legos
pasivos?
UN CAMBIO DIABOLICO

21Puesto que la congregacin cristiana

primitiva era una organizacin trabajadora, fue necesario nombrar a algunos de
los miembros a servicios especiales.Para
ser nombrado a tal puesto de servicio, el
individuo tena que ser maduro, hombre de
mayor edad o un llamado "anciano" (griego: presbyteros). De entre los hombres
de mayor edad se escogaa los superinten~
dentesde congregacin(griego: epskopoi)
y sus auxiliares o siervos ministeriales
20. Cmo confirma
de la Iglesia primitiva?

la

historia

el

sacerdoclo

21. Componlan los siervos de congregacin

sia primitiva un sacerdoclo?

general

de la Igle-

23.

.LAYA
461
23El sacerdocio de la Iglesia Catlica
(griego: dikonoi). A causade lo que acabamos de ver acerca del sacerdociogeneral Romana es un ejemplo notable de esto. No
dentro de la iglesia primitiva, no se les solo forma este sacerdocio una clase disnombraba para formar un sacerdocio; tinta y separada de los legos en poder,
sencillamente eran los siervos de sus her- educacin y apariencia, imitando el arremanos cristianos.-Hech. 6:1-7; Tito 1:5; glo de un sacerdocioespecial, sino que ha
construido templos literales con altares li1 Pedo5:2, 3; Mat. 20:25-28.
22Pablo, sin embargo, profetiz con cer- terales y ha vestido a sus miembros con
teza: "Despus de mi partida entrarn vestimentas especialespara diferenciarlos
entre ustedeslobos opresivos y no tratarn del miembro eclesistico comn. Para haal rebao con ternura, y de entre ustedes cer completo el retorno al sacerdocio esmismos se levantarn varones y hablarn pecial, afirma poseer mediante consagracosas torcidas para arrastrar a los disc- cin especial el poder de hacer bajar a
pulos tras s." Una de las consecuencias Cristo Jess sobre sus altares a voluntad,
tristes de este levantamiento al poder opre- para sacrificar su carne y sangre literales
sivo de hombres egostas fue la prdida en la misa catlica romana. El cambio del
completa del sacerdociogeneral. Segn la sacerdocio general al sacerdocio especial
historia eclesistica, durante el segundo difcilmente pudo haber sido hecho ms
siglo los siervos de las congregacionesfue- perfectamente, si una apariencia cristiana
ron lenta pero seguramenteelevadospara todava haba de mantenerse. Al privar a
formar un sacerdocioespecial.Los superin- los miembros de la iglesia de su derecho de
tendentes de congregacin o epskopoi se ser siervos activos de Dios predicando su
pusieron la vestimenta de obispo, los an- Palabra, al mutilarlos hasta hacerlos un
cianos o presbyteroi fueron cambiados de cuerpo de feligreses ignorantes, a menudo
solo ser los hombres maduros, de mayor analfabetos, el clero apag el espritu de
edad de entre quienes podan escogerselos Dios en la iglesia y la despoj de su origisiervos, para estar en el puesto de sacer- nal fuerza dinmica para esparcir las buedote, y los siervos ministeriales o auxiliares nas nuevas y por lo tanto la despoj de la
fueron hechos los dconosde nuestro da. clase correcta de regeneracin, por medio
Los hombres se arrogaron puestosmedian- de la cual la verdad acerca de Dios y de
te los cuales llegaron a ser una jerarqua Cristo debe conquistar al mundo. Ese camque por siglos ejerci un severo gobierno bio fue diablico.
espiritual y seglar, enseorendosesobre
(a) Qu hace al clero catlico
un ejemplo
sobrelos legos.-Hech. 20:29, 30.
salIente
de un llamado
clero cristiano
que ha cambiado

1 DE AGOSTO
DE 1963

22. Cmo
los siervos

llegaron
a formar
de congregacin?

~a

un

sacerdocio

ATA

ms

tarde

del sacerdocio general al sacerdocio especial?

(b) Por

qu fue diablico este cambio?

Ya nadie puede entender la primera Biblia que se imprimi en Norteamrica. El

ltimo hombre que podia leerla muri en 1895. Fue traducida por Juan Eliot en el
lenguaje de los indios de Massachusetts en 1663. Se intitulaba: "MAMUSSE WUNNEETUPANATAMWE
UPBIBLUM GOD naneeswe NUKKONE TESTAMENT
MEQUOSHKINNUMUK
kah wonk WUSKU TESTAMENT-THE
WHOLE HOLY
HIS BIBLE GOD both OLD TESTAMENT and also NEW TESTAMENT." (Literalmente: "La entera Santa su Biblia Dios tanto Antiguo Testamento como Nuevo
Testamento.") Los coleccionistas de libros pagan gustosamente hasta 7,500 dlares
por un ejemplar de la traduccin, aunque no pueden leerla.

4.

cpOR
siglos los.te?logas en la crIstIan-

dad han sabido que las

organizaciones eclesisticasque ellos apoyaban por medio de tener un sacerdocio
especial eran anticristianas, antibiblicas;
pero no fue sino hasta este siglo veinte que
han comenzadoa hacer algo en cuanto a
ello. Ahora hablan mucho acerca del "sacerdocio general." Extrao como parezca,
considerandosu estructura jerrquica, fue
la Iglesia Catlica Romana la que tom la
delantera en la presente
campaa de la cristiandad para poner de vuelta a trabajar a esosmismos "legos" que tan
cuidadosamente haba
mantenido inactivos por
siglos.
2Sin embargo, ntese
que su motivo para procederas no es tanto
un deseode ver un cambio en la organizacin eclesistica de vuelta al sacerdocio
general de la iglesia primitiva como es una
terrible necesidadque se debe a una fatal
escasezde hombres catlicos romanos que
quieran llegar a ser sacerdotes.8Esta escasezamenazafrustrar el esfuerzocatlico
de poder mundial, y por lo tanto a los legos
catlicos ahora se les tiene que hacer activos. Esa es la razn para hablar acerca
del sacerdocio general en una iglesia que
de otra manera no podra interesarse en
recordar a nadie esa antigua doctrina.
sAl Segundo Congreso Mundial del
.The Lay ApostoZate, discurso de Plo XII al Segundo
Congreso Mundial del Apostolado Laico, 1957, 15.
1, 2. Quin est tomando la delantera en la presente
campaa vigorosa para revivificar el sacerdoclo general,
y cules son los motivos?3.
Segn el papa Plo XII, hay un solo apostolado
general para que todos los catlicos participen en l, y
adquirirn
los legos Igualdad con el sacerdocio participando en el apostolado?

Apostolado Laico que se

celebr en Roma, Italia,
en 1957, el papa Po XII
explic que dentro de la Iglesia Catlica
hay dos apostolados: un 'apostoladojerrquico' y un 'apostoladolaico.' El papa hizo
surgir la pregunta: "Pasa el laico encargado de la enseanzade religin, por el
mismsimo hecho de que ha recibido una
mission canonica (un mandato eclesistico) de ensear, y cuya enseanzaconstituya quizs su nica actividad profesional, del
apostolado laico al
'apostolado jerrquico'?" Se contest No. El
verdadero poder de ensearest investido solo
en el papa y los obispos.
"Todos los dems, sean
sacerdotes o legos, colaboran en la medida en
que la autoridad eclesisticales confa ensear acertadamente y guiar a los feles."*
4En otras palabras, a pesar de toda el
habla acerca del sacerdocio general, no
deberamosesperarver a la Iglesia Catlica
de ahora en adelante abolir sus rdenes y
proveer a sus legos en todas partes Biblias
y ayudas para estudio, para que todo catlico pueda cumplir su deber como cristiano
predicando la Palabra de Dios a otros. Segn el papa Po XII, "todos los cristianos
no son llamados al apostolado laico en el
sentido estricto."t Solouna selectaminora
entrenada especialmente de los legos se
usar para esto, y a tales ministros laicos
de primer rango la iglesia est anuente a
pagarles un salario hasta de 12,000dlares
.The Lay Apostolate,
t ldem., 29.

5-9.

Cun general es el sacerdoclo en el cual se le pide

a los legos catlicos romanos que participen?
462

DE AGOSTODE 1963

~a

AT)

al ao.* Eso, pudiera argirse, no deja

mucho de la generalidad.
tiQu harn, entonces,todos los millones de catlicos que no son 'encargadosde
ensearacertadamente' la fe catlica, pero
a quienes no obstante se les pide que participen en el "sacerdociogeneral"? Aunque
no son "llamados al apostoladolaico en el
sentido estricto," se les anima a participar
en un "apostolado de oracin y de ejemplo
personal como un apostolado en el sentido
ms extenso y merroscorrecto del vocablo."
El por qu se le llama un apostoladoen un
'sentido menoscorrecto del vocablo' es evidente cuando se le considera ms cuidadosamente. Para estos millones de catlicos
no hay ofrecimiento de sacrificios espirituales a Dios en forma de 'fruto de labios
que hagan declaracin pblica de su nombre' para identificarlos con la iglesia primitiva, ningn privilegio de servicio en armona con los principios del sacerdocio
general. Su trabajo en el mundo es, segn
el papa Po XII, formar clulas catlicas
en talleres, entrar en la vida pblica, econmica, social y politica, ingresar en movimientos sindicales y asociacionescooperativas de productores y consumidores as
como organizacionesinternacionales como
la UNESCO, para "impartir a ella la marca
de Cristo."t
6Todo esto huele ms a infiltracin como
la que usan ciertos movimientos politicos
que a la obra desempeadapor los miembros del sacerdocio general cristiano primitivo que predicaban arduamente. El ramo ms importante del movimiento laico
catlico es la llamada Accin Catlica, un
movimiento semirreligioso que a menudo
ha sido usado por la iglesia de la misma
manera que los nazis usaron sus tropas SA
en Alemania bajo Hitler, como, por ejemplo, cuando la Accin Catlica en los aos
de precisamente antes y tambin durante
* Time, edIcIn atlntica, 9 de junIo de 1961, pg. 56.
t The Lay Ap08tolate, 43, 48, 50, 57, 23, 58, 44.
,
5. Por qu cree usted que el papa ha hablado de los
legos como particIpando en el apostolado en un 'sentido
menos correcto del vocablo'? Qu se espera que hagan?
6. Qu le hace a uno recordar el programa catlIco.
mencIonado como practicando un sacerdoclo general, y
para qu ha sido usado en el pasado?

\.LAYA

463

la II Guerra Mundial en los EstadosUnidos

y otros pasesfue usada por la iglesia violentamente para disolver reuniones religiosas de los testigos de Jehov porque no le
gustaban las verdades que se decan en
tales reuniones.~
7A pesar de todos los esfuerzos,hay lamentaciones a causa de los resultados deficientes. Dijo el Mons. del SE Valeriano
Gracias, arzobispo de Bombay: "Cmo
explicar la apatia de los de la vasta mayora que con sus dones intelectuales y
morales pudieron haber sido participantes
activos y poderososen el apostolado de la
jerarqua, pero por desgracia no lo son?
Cadahombre hoy da, en el lenguaje de San
Pablo, est buscandolo suyo y no lo que es
de Cristo. No hay fuego en su corazn,sino
solo rescoldo agonizante. La mayor parte
de los catlicos abriga la nocin de que la
Iglesia es una clase de sociedad a la cual
uno solo pertenece;la idea de que la Iglesia
sea un organismo vivo es extraa a su
mente."t Todo esto sirve para probar que
el llamado sacerdociogeneral de la Iglesia
Catlica Romana no es nada de esa clase,
y que Dios no ha agregado su espritu a los
esfuerzosde ella.-Hech. 1:8.
sLas iglesias ortodoxas griegas casi son
tan jerrquicas en su estructura como la
Iglesia Catlica Romana, pero, contrarias
a sta, se han abstenido de hablar acerca
del sacerdocio general en sumo grado.
r r-~r~___~
,
EL PROTESTANTISMO

;::;:~- ---,--"
y EL 8A(;EKIJO(;IO

'~

I%ENERAL

.Fue el reformador Luteru quIen traJude

f'
i

vuelta a la luz del da la enseanzadelsacerdo

general. Era un vehemente es-tudiant
de la Biblia y pronto vio cunlejosse
haba apartado la Iglesia Catlica de la-;-;Jehovah'

Witnesses in the Divine Purpose, pAgs.

123, 146, 147, 151, 193.
t Actes du le' Congr~s Mondial pour Z'Apostolat des
Laiqu6S, p6g. 181.7.
(a)' Cu6n bien responden los legos catlicos a la
llamada a participar
en el apostolado de la Iglesia?(b)
Puede decirse con certeza que no hay sacerdoclo
general dentro de la Iglesia Catlica? Qu falta?8.
PartIcipan las Iglesias ortodoxas griegas en la actual
discusin de la cristiandad sobre el sacerdoclo general?9.
(a) Cmo se llam la atencin al sacerdoclo general
despus que hubo desaparecido por siglos? (b) COmoe:,pllc
Lutero el sacerdoclo general?

464

ci.>a A T.} ~LAYA

iglesia primitiva mediante su sacerdocio

especial, y en su lucha contra el papado
hizo uso diligente de lo que haba averiguado. "Todos fuimos consagrados a ser
sacerdotes en nuestro bautizo," recalc l,
y se mof del papa por pensar que poda
hacer sacerdotes de cristianos ya bautizados mediante una ceremonia de ordenacin. "Que el papa o el obispo unja,
tonsure, ordene,consagre y vista a un individuo de modo diferente al laico," dijo l,
"bien puede hacer un hipcrita o un tonto
de l, pero jams lo har cristiano u hombre espiritual,".
10Luego Lutero, con gran celo, se aplic
con vigor a practicar el sacerdocio general
en su iglesia recin formada, enseando
que el trabajo ms importante del cristiano, un trabajo que incorpora todos los otros
deberes sacerdotales, es 'ensear la Palabra de Dios,'t Sin embargo, en esto sufri
la derrota. Tuvo que aprender que la gente
comn haba sido desatendidatanto espiritualmente por la Iglesia Catlica que el sacerdocio general y sus debereseran incomprensibles, La obra de Lutero en este
respecto jams fue continuada por sus
sucesores.Desapareci gradualmente.
11Ya tales movimientos de antes de la
Reforma como el de los valdenses en la
Europa central y el de los lolardos de Inglaterra haban tratado de vivir en conformidad con el sacerdocio general. Despusde
la "reforma" un movimiento en Alemania
conocido como "pietismo" y el movimiento
Oxford de nuestra generacin han tratado
hasta cierto grado de hacer lo mismo, pero
todos estos esfuerzosevidentementeno tuvieron el apoyo del espritu santo de Dios,
porque todos fueron reducidos a la nada,
y aun dentro de la Iglesia Luterana hoy da
la situacin no ha cambiado desdeel tiempo de Lutero: La doctrina del sacerdocio
.TiZ

det tyske foZks kristne

adeZ, por Martln

Lutero.

t lbfdem, 12, 180.

general cristiano se reconoce en teora,

pero no sepractica.
12No obstante, muchos clrigos protestantes no episcopales,incluyendo a luteranos, aleganque tienen el sacerdociogeneral
y que sus ministros solo son siervos sacados del rebao para una tarea especial. En
teora, se dice que, cualquier miembro de
la congregacinpodra funcionar como tal,
as como los colonizadores en Amrica del
Norte escoganal laico ms adecuadoentre
ellos para ser su ministro, dondequieraque
se establecan,hasta que podan consegur
un ministro "verdadero," o as como a los
capitanes de barcos a menudo se les considera ministros para su tripulacin y pasajeros. La realidad es, sin embargo, que las
iglesias protestantes, incluyendo a la luterana, tienen un sacerdocio especial. La
realidad es que comnmente nadie puede
predicar ni ejecutar ceremoniasen sus iglesias sin una ordenacin especial. Normalmente, a nadie se ordena sin entrenamiento
acadmico especial, y se visten de manera
diferente a los dems,por lo menoscuando
estn oficiando. Cualesquier excepciones
son tan raras que solo recalcan la regla.
En las iglesias protestantes no es como en
la iglesia primitiva, donde, segn el profesor noruego Hallesby, todas las ceremonias de la iglesia podan ser desempeadas
por cualquier cristiano.". Por lo tanto,
honrados ministros protestantes, cuyas
iglesias enseanel sacerdocio general, admiten que en realidad s tienen un sacerdocio especial.t
.Troslre'e 11. pg. 390. 2da. edicin.
Segn la ley danesa de 1947 que gobierna a la Iglesia
Estatal Luterana Danesa. no se permite que un laico
prediquE: en la Iglesia durante los servicios divinos
comunes. (Lovbekendtg~relse
nr. 456 af 23/9 1947. 2,
stk. 3.) Una modificacin
de dicha ley que fue considerada por el parlamento dans durante 1961 solo

permltlrA que un laIco hable en tales ocasionessiempre

que el mInistro mismo hable sobre el texto del dla.
(KristeZigt Dagblad 15. 16/41961)
La IglesIa Estatal Luterana
Sueca hasta tIene sucesin apostlica.

t Vi er aUe prestar, por Arturo Berg. pAgo28.

10. (a) Qu consider Lutero que era el deber principal

del cristiano?
(b) Qu hizo Lutero despus de descubrir de nuevo la doctrina del sacerdocl0 general?
Cules fueron los resultados?

11. Quines ms han tratado de practicar el sacerdocio

general?

BROOKLYN,N.Y.

Con qu resultados?

12. (a) Cmo alegan algunos clrigos protestantes

tener un sacerdoclo general en sus iglesias? Cules
son los hechos? (b) Cmo es evidente que, por eJemplo, las Iglesias Estatales Luteranas de Dinamarca y
Suecia no tienen un sacerdoclo general?

1 DE AGOSTO
DE 1963

cJ.>aA T.J \.LA Y A

ESFUERZOS INFRUCTUOSOS

13Esto estuvo tan lastimosamente lejos

de imitar a los cristianos primitivos en vivir en conformidad con la doctrina del sacerdocio general, que el conocimiento de lo
que debera hacerse y la inhabilidad para
hacerlo solo podra, por supuesto, infligir
dao a cualquier iglesia que se llamara
cristiana. Por lo tanto, cuando el Concilio
Mundial de Iglesias fue fundado en Amsterdam en 1948, fue equipado con un "Departamento de los Legos," la mira del cual
es "mantener delante de las iglesias su
responsabilidadde ayudar a los legos a ser
la Iglesia en el mundo.".
l'En los informes de la asamblea del
Concilio en Amsterdam leemos: "Necesitamos volver a pensar en lo que significa
hablar de la Iglesia como 'un sacerdocio
real, una nacin santa, un pueblo peculiar'
(1 Pedro ii, 9), y como el 'Cuerpo de Cristo'
(Efesios iv, 16) al cual cada miembro contribuye en su medida."t Y en los informes
de su asamblea de Evanston, EE. UU., en
1954: "La frase 'el ministerio de los legos'
expresa el privilegio de la entera Iglesia de
compartir en el ministerio de Cristo con el
mundo. Debemos entender de nuevo la deduccin del hecho de que todos somosbautizados; que, como Cristo vino a ministrar
as todos los cristianos deben llegar a ser
ministros de Su propsito salvador.":1:Por
fin, el protestantismo est despertandoa lo
que significa ser cristiano, que debe tener
el sacerdociogeneral, que no lo tiene, y que
algo debe hacerse acerca de ello.
15As como la Iglesia Catlica, los clrigos protestantes en todas partes se quejan
de la falta de progreso en sus esfuerzospor
efectuar el sacerdocio general. "Los legos
* Worza OounciZ 01 Ohurches, por Informacin del
WCC.
t The First
AssembZy 01 the Worza OounciZ 01
Ohurches, por Vlsser't Hooft, pg. 154.
.t Laity, Boletln del Departamento de los Legos-Conclllo Mundial de Iglesias, diciembre de 1958, nm. 6.
pg. 45.
13, 14. Cmo sabemos que la cristiandad
protestante
no est contenta con su situacin presente tocante al
sacerdoclo general?
15. (a) Cmo responden los legos protestantes
en
general
a la llamada
de un sacerdoclo general?
(b) Qu~ se requiere
para practicar
el sacerdocio
general?

465

que voluntariamente y sin cobrar participan en la obra de predicacincristiana son,

por ejemplo, mucho menos que hace algunas dcadas.Los cristianos que participan
mediante testimonio gratis, espontneo y
en oracin tambin se hallan en disminucin. A menudo es difcil hallar a personas
que estn anuentes a asumir responsabilidad y llevar cargas," se queja un ministro
noruego al comentar sobre la situacin en
su pas,'" lo cual hace recordar a Romanos
9: 16: "Entonces, pues, depende, no de
aquel que desea ni de aquel que est corriendo, sino de Dios." Lo que la cristiandad necesitapara poder practicar el sacerdocio general es nada menos que lo que se
requiri en la iglesia primitiva-un derramamiento del espritu.

":,-jt~:~~!&-

EL SACERDOCIO GENERAL PRACTICADO

-UNA SE~AL DEL ESPIRITU

.'f~
~.~..:~ Pedro en el da del Pentecosts
-.~'~C~'-1.6
CUando
(

explic
acerca del primer derramamiento
del espritu santo, cit al profeta Joel, diciendo: " 'Y en los ltimos das,' dice Dios,
I
'derramar algo de mi espritu sobre toda
rsuerte de carne, y sus hijos y sus hijas
profetizarn y sus jvenes vern visiones
y sus ancianos soarn sueos; y hasta
isobre mis esclavos y sobre mis esclavas
derramar algo de mi espritu en aquellos
das, y ellos profetizarn.'" El derramamiento del espritu en el da de Pedro solo
fue
temporal y un cumplimiento en escala
j
pequea
de esa profeca. En estos ltimos
j
.das de esteviejo sistema de cosas,el derramamiento prometido, final, duradero y en
escalacompleta del espritu se ha cumplido
sobre los testigos de Jehov y no sobre las
iglesias catlicas y protestantes de la cristiandad. La prueba es que los testigos de
,Jehov no solo entienden y reconocen la
(enseanzabblica del sacerdocio general,
sino que tambin pueden practicarlo.
-Hech. 2:17, 18.
J

,
,

,
,

.Vi er aUe prester, men

por Svend Wisl~ff
Nielsen. p.g. 62. Para ejemplos semejantes de EE. UU.,
Inglaterra.
Alemania y Australia.
vea la iDespertad!
del 8 de octubre de 1961, p.gs. 30. 31.
16. Qu demuestra que la profecia
cumplido en los testigos de Jehov?

de Joel

se ha

466
~a AT..A ..LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
11Desdeel comienzoms temprano de su 'profetizado.' Para ayudarlos a efectuar el
historia moderna, los testigos de Jehov enorme trabajo ministerial de predicar las
han tenido el entendimiento correcto de esa buenas nuevas del reino de Dios a todo el
doctrina, como se muestra por un articulo mundo, han recibido una "grande muchepublicado bajo el encabezamiento"El Sa- dumbre" de personas de buena voluntad
cerdocio Real" en el primer nmero de su que estn deseosasde ayudar al sacerdocio
revista oficial ZionJsWatch Tower (ahora, real ungido en su servicio del templo, as
en espaol La Atalaya) de julio de 1879. como los netineos y gabaonitas tuvieron
Despusde mencionar los cuatro textos cla- gusto en ayudar al sacerdocio levtico.
ves de las Escrituras Cristianas Griegas -Luc. 8:1; Hech. 17:17; 20:20; Apo.
en cuanto al sacerdocio general (1 Pedo 7:9,10.
19Tambin en la vida de congregacin
2:9; Apo. 1:5,6; 5:10; 20:6) el artculo
dice: "Los textos supracitados claramente de los testigos de Jehov,notamos al sacerensean que una parte, por lo menos, de docio general. Aunque en toda congreganuestra obra en el futuro ser oficiar como cin algunos de sus miembros son nombralos sacerdotes de Dios. Ya que el trabajo dos para rendir servicios especiales,como
de sacerdotees de intercesin y de instruc- el tener la superintendencia, cuidar de dacin en justicia, ellos tan claramente de- tos estadsticos,literatura y dinero, asignar
muestran que el glorioso trabajo de evan- territorios para la obra de predicacin y
gelizacin proseguir. ..a travs de los presidir los estudios bblicos, correspon'siglos de los siglos'. ...Nosotros...
.sal- diendo al modelo de la iglesia primitiva,
dremos un sacerdocioreal, segn el orden estos miembros son siervos de sus hermade Melquisedec, plenamente preparados nos y no un clero, y los demsno son legos.
para simpatizar con las naciones, para En las reuniones de congregacin todos
llevarlas a las sendasde la justicia, y para los presentes participan en las discusiones
estimularlas en el camino de la vida."
orales. Porque es ministro, a cualquier
18Mirando atrs a su historia, sin em- miembro varn competente se le pide que
bargo, se observa que, aunque desde 1879 realice funerales, bautismos y casamientos,
los Testigos entendieron la importancia de y que conduzca el servicio de conmemoque cada cristiano sea un activo maestro racin anual de la muerte del Seor. Despblico de la Palabra de Dios, no fue sino pus de entrenamiento apropiado, dado a
hasta 1919, y en particular en 1922, que cada uno, a todos los varones capacitados
hallaron el valor y las fuerzas para organi-zarse les asigna a ensear y predicar desdela
y practicar el sacerdocio general al plataforma, lo cual es posible a causa de
grado ms completo de acuerdo con los que los temas que han de ensearseen una
mtodos de la iglesia primitiva. De alli en congregacin en que todos son ministros
adelante se hizo el esfuerzo de hacer que son tan mltiples y variados que hay asigtodo miembro de la congregacin predi- nacionespara todos los grados de habilidad
cara de casa en casa,no solo distribuyendo docente y de predicar. As, como en la
tratados bblicos gratis, sino mediante ha- iglesia primitiva, 'todas las ceremonias son
bla personal directa a cada amo de casa y desempeadas por cualquier cristiano.'
ofreciendo revistas, libros y folletos bbli- -Fili. 1:1; 1 Tim. 2:12; Efe. 4:11-13.
20Es evidente que siendo cada miembro
cos por una contribucin nominal. Desde
entoncestodos los testigos de Jehov,tanto un maestro pblico, la demandade instruchombres jvenes y ancianos y mujeres cin y reuniones es mucho ms grande que
jvenes y ancianas como los nios han donde ste no es el caso. Por lo tanto, los
testigos de Jehov tienen cinco reuniones
17. Desde cundo han tenido los testigos modernos de

Jehov el entendimiento
correcto del sacerdocio general?
18. Cundo empezaron los Testigos a practicar
el
sacerdocio general ai grado ms completo? Cmo se
demostr esto?

19:-:C'mo
se ve el sacerdoclo
ciones de testigos
de Jehov?

general

en las congrega-

20. Por qu se renen ms a menudo que otros los

testigos de Jehov. y cmo se compara su asistencia
a las reuniones con la de otras Iglesias en general?

1 DE AGOSTODE 1963

cP.>a ATALAYA

467

de congregacin regulares, semanales,de

una hora cada una, con un promedio mundial de asistencia de aproximadamente 75
por ciento de todos los miembros asociados,
en contraste con los feligreses de una vez
a la semana y la asistencia generalmente
baja a las reuniones de que se quejan en
casi todas las dems glesias.
21La mayor parte de las reuniones de los
testigos de Jehov son diferentes de los
llamados servicios y reuniones divinos que
se celebran en los edificios eclesisticosde
la cristiandad, porque deben satisfacer la
demandade un sacerdociogeneral. Adems
del sermn dominical, al cual tambin se
invita especialmente al pblico, y dos esturnos bblicos semanales,los Testigos conducen dos reuniones a la semana con el
propsito especialde educarseyentrenarse
para sus servicios ministeriales para unos
y otros y para el pblico.
22Una de stases la Reunin de Servicio
En ella los testigos de Jehov considera~
maneras y medios por los cualesla congregacin puede asumir ms eficazmente la
obligacin de predicar con regularidad a
toda casa en su territorio asignado y estudiar la Biblia con las personas interesadas. La otra reunin es la Escuela del Ministerio Teocrtico, que provee al Testigo
individual su entrenamiento personalcomo
ministro pblico de las buenas nuevas.
Hombres, mujeres y nios se matriculan.
El programa de la escuela incluye conferencias de instruccin asignaciones estu-'

diantiles de lectura bblica pblica, sermones y ministerio de casa en casa, seguidos

de consejo instructivo por un siervo de
escuela.Todas las reuniones son gratis, y
el pblico es bienvenido.
23El hacer de cada miembro de una organizacinreligiosa, que asciendea 989,192
en 189 pases,alabadorespblicos de Dios
es algo de lo cual tomar nota. No eran
personasdedicadasal auxilio social o a ser
cantores literales en las calles, sino ministros que siguenlas pisadasde Cristo Jess,
predicando y enseandode casa en casa y
en los hogares al estilo apostlico, prescindiendo de edad, sexo, idioma, raza y educacin mundana; y ste es un logro por el
cual ningn hombre u organizacin puede
recibir crdito. Mundialmente los testigos
de Jehov emplearon 142,046,679horas en
la predicacin de casa en casa en el ao
1962. Las tentativas infructuosas de la cristiandad por hacer lo mismo a pesarde gran
deseo y esfuerzo testific.a~ eso. E~ el res~tado .del poder del espIrItu de DIOSy es
e':I~encIadel h~~?o!no so!o ~; que ~stamos
vIvIendo e~ los ult~~os dIas mencIonados
p?,rJoel, SInO~bIen de que la congregaCIO~que practIca :1 .muy de~e~dosac~rdOCIO
generalha recIbIdo el espIrItu de DIos
y es la que l usa en ~aTierra para,represent.a~lo.entre~asnaCIones.~or que no se
f~mIharIza meJor con los testIgos de Jehova? Usted puede.hal!arlos e:n~odaspartes
d~l mundo. Se le. mv~ta.a asIstIr a sus reumones de estudio bIbhco en sus Salones
del Reino.

reuniones de los testigos de JehovA?

22. Qu reuniones est.n dlsefiadas especialmente
ayudar a practicar el sacerdoclo general?

23. Qu conclusiones se pueden sacar del hecho de que

los testigos de JehovA pueden practicar el sacerdocio
general en todo el mundo?

21. Por qu son diferentes de las de otras Iglesias las

Verdaderamente

para

buenos

cristianos

.En Ghana un superintendente y su auxiliar visitaron a un Testigo que se habla

debilitado espiritualmente. Otros de la misma casa oyeron sus declaraciones, que
hicieron que uno de ellos dijera: "Esta gente son verdaderamente buenos cristianos;
su hermano no ha estado acompaflndolos estos dlas, de modo que vinieron a fortalecerlo, y ahora fjense cun contento est. Si nuestro sacerdote hubiera estado
haciendo lo mismo quizs no nos hubiramos apartado de la Iglesia. Voy a investigar ms cabalmente esta religin."

E Ntiandad
LA cris-

Tambin, los
que dan sumas
grandes por el
deseode ganar
prestigio tienen su recompensa ya, 'la
gloria de par-

hoy en da parece haber una I

carencia del dar I
alegre. Puesto
que las Santas
Escrituras dejan en claro que
Jehov Dios bendce al dador ale-'
gre,
que gano
da ni uno
de mala

"

A1
~,

,
'

i ~ A
/1' ~

te de los hombres,' y pierden la

felicidad
de la
cua! habl Cri~to

Jesus. (Mat. 6.14) Aunque difcilmente puede llamarse alegre mucorazn, qu decho del dar de
beramos pensar
de las prcticas de las iglesias para recau- hoy en da, no ha sido siempre as. Considere a los cristianos primitivos.
dar fondos?
Qude partidas de bingo y rifas auspiEL DAR ALEGRE DE LOS CRISTIANOS
ciadas por la iglesia? Qu de los populares
PRIMITIVOS
sobres de colecta que no solo piden la feCmo dieron ellos? Dice el historiador
cha del regalo sino el nombre del dador y
la cantidad que se incluye? Qu del pasar Eduardo Gibbon: "Un intercambio geneel platillo? Qu de la tendencia aumen- roso de caridad una las provincias aun ms
tante hacia el desaprobarddivaspequeas alejadas, y las congregacionesms pequepor medio de abochornar a uno para que as eran ayudadas alegremente por las
d cantidades ms grandes, tal vez ms limosnas de sus hermanosms opulentos."l
all de los medios de uno? "El sacerdoteen Su dar era alegre porque era enteramente
una pequea aldea francesa," informa el voluntario. Dice el historiador eclesistico
Reader's Digest de febrero de 1963, "ha Neander: "El cuidado de proveer para el
aumentado sus colectas dominicales por sostn y manutencin del extrao, del pomedio de usar una red para mariposas co- bre, y del enfermo, de los ancianos, viudas
mo caja de colecta. Las monedas caen a y hurfanos, y de los que estuvieran encartravs de la red. Solamentelos billetes son celadosa causa de la fe, recaa sobre toda
suficientemente grandes para ser aceptos." la comunidad. Este fue uno de los propConducentales mtodos a la bendcin sitos principales para los cualesse estableque proviene del dar alegre? Ciertamente cieron contribuciones voluntarias en las
provocan dudas, las reaccionesalegres son ocasionesdereunirse para servicio divino."z
No haba ningn clero pagado, no se
reprimidas, y la felicidad que viene del dar
quizs quede suprimida. Deberiamos obte- cobrabandiezmos ni se pasabaningn planer mucha felicidad del dar cristiano, por- tillo de colecta entre los cristianos primitique el apstol Pablo exhort a los hombres vos. "En los dias de sencillezpristina de la
de mayor edad de una congregacin cris- Iglesia, susministros se sostenanmediante
tiana primitiva: "Deben tener presentes su propio trabajo."a "En cada lugar de
las palabras del Seor Jess,cuando l mis- adoracin, por pequeo que fuere, haba
mo dijo: 'Hay ms felicidad en dar que la una caja, en la cual todos los adoradores
que hay en recibir.' " (Hech. 20:35) Pero depositaban sus ofrendas.". El tiempo de
cuando uno se siente obligado a dar, o a dar y el tamao de la ddiva eran enteracausa de miradas curiosas o ceos frunci- mente voluntarios. Escribi Tertuliano,
dos, entonceshay una prdida de felicidad. quien se hizo converso al cristianismo alna
pulslon n~,bajc:>
SInO comdel

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468

DEAGOSTO
DE 1963

~a

ATA ..LAYA

469

rededorde 190 (d. deJ. C.): "Cada hombre

Los cristianos primitivos hacanms que
una vez al mes trae alguna moneda mo- ayudar a compaeroscreyentes; ayudaban
desta-o cuando l desee hacerlo, y sola- a los que no crean por medio de llevarles
mente si desea hacerlo, y si lo puede; ya las buenasnuevas del reino de Dios. Cuanque a nadie se le obliga; es una ddiva do los cristianos primitivos ayudaban materialmente al apstol Pablo en su obra
voluntaria."5
De modo que dondequieraque se reunan misionera, podian opinar que estaban danlos cristianos primitivos tenan una caja do adelanto a los intereses del reino de
en la cual poda depositarse lo que uno Dios. Se sentian como el apstol mismo,
quisiera contribuir. Nunca se desaprobaban quien dijo: "Hago toda cosa por causa de
cantidades pequeas.Los cristianos primi- las buenasnuevas, para hacerme participe
tivos sabanlo que Jess djo acerca de la de ellas con otros."-l Coro 9:23.
viuda que contribuy dos monedaspequeEL DAR ALEGRE DE LOS
as de muy poco valor-que ella en realiCRISTIANOS HOY
dad haba entregado ms que todos los
Los cristianos verdaderosde hoy quieren
demscontribuidores. (Luc. 21:1-4) Conocan el principio registrado por el apstol ser semejantesa los primitivos, quienesgoPablo: "Porque si primero est all la vo- zaron de la felicidad del dar alegre. Dnde
luntad pronta, es especialmenteaceptable puede hallar uno esta clase de dar? Por
de acuerdo con lo que una personatiene, no medio de visitar uno de los Salones del
de acuerdo con lo que una persona no ten- Reino de los testigos de Jehov usted lo
ga." (2 Coro 8:12) Cuando haba alguna ver. En sus Salonesdel Reino y otros lunecesidadespecial,los cristianos apartaban gares de reunin, no importa cun pequelo que podan dar de acuerdo con su pros- os sean,los testigos de Jehov tienen una
peridad monetaria: "Todo primer da de la caja en la cual uno puede depositar contrisemanaque cada uno de ustedesen su pro- buciones. La caja nunca se pasa en derrepia casa ponga algo aparte en reserva a dor. Todo es voluntario y uno puedecolocar
en ella lo que quisiera. A nadie se le abomedida que vaya prosperando."-1 Coro16:2.
chorna, ridiculiza u honra. Los fondos conTal clase de dar traa muchas bendicio- tribuidos no se usan para el salario del
nes a los dadores. Estaban dando de su ministro presidente sino para la manutencorazn, y les traa felicidad. Tambin te- cin del saln y para esparcir las buenas
nan la bendicin de Dios sobre su dar, y nuevas del reino de Dios en esa localidad
la manera en que se usaba el dinero traa en particular.
Las ms de 22,000 congregaciones de
beneficios a muchas personas. El resultestigos
de Jehov a travs del mundo retado fue la bendicin descrita por el apstol Pablo: "Que cada uno haga exacta- conocentambin la necesidadde dar ademente como lo ha resuelto en su corazn, lanto a las buenas nuevas, no solo en su
no de mala gana o bajo compulsin,porque propia localidad y pas, sino tambin munDios ama al dador alegre. En todo estn dialmente. Por esQ, las congregaciones,
siendoustedesenriquecidospara toda suer- cuando puedenhacerlo, adoptan resoluciote de generosidad,la cual produce por me- nes para enviar algunos fondos a la Sociedio de nosotros una expresin de gracias dad Watch Tower, la cual dirige la predia Dios." (2 Coro9:7, 11) El apstol explica cacin mundial de los testigos de Jehov.
que tal dar no terminaba en tan solo suplir Cuando varias congregaciones se renen
las necesidadesde compaeros cristianos, en asambleasde circuito, no solo contrisino que resultaba en una desbordante buyen para el alquiler del salnms grande
oleada de gracias a Dios. Tal dar probaba sino que a menudo adoptan una resolucin
la realidad de la fe de ellos y glorificaba a para enviar una contribucin a la Sociedad.
No solo congregacionesy circuitos de los
Dios.

470

cha AT.t ~LAYA

testigos de Jehov contribuyen directamente a la Sociedadpara el adelantamiento

de la obra de predicacin, sino que tambin lo hacen individuos. Hacen esto por
medio de enviar su contribucin a la Watch
Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 124 Columbia Heights, Brooklyn 1,
New York. Los que viven en pasesfuera
de los Estados Unidos de la Amrica del
Norte envian sus ddivas a la oficina sucursal local, las direcciones de las cuales
aparecen al final de casi todos los libros y
folletos de la Sociedad.
Aunque los testigos de Jehov no hacen
promesas, de modo que se obliguen a dar
cantidades especficas, reconocen el principio que est registrado en las palabras
de Pablo: "Pens que era necesarioanimar
a los hermanos a ir a ustedescon anticipacin y preparar con anticipacin su don
generosopreviamente prometido, para que
as ste estuvieselisto como un don generoso y no como algo sacado por fuerza."
(2 Coro 9:5) Los cristianos primitivos
crean que era correcto declarar con anticipacin lo que quisieran dar, para que
pudieran hacerse planes. Con ese fin cada
ao muchos testigos de Jehov individuales
escriben una nota a la Sociedad diciendo
que durante el ao esperan poder contribuir cierta cantidad directamente a la Sociedad para adelantar la obra del Reino
mundialmente. No es una promesa sino
meramente un clculo de lo que les gustara
dar y esperandar, si Jehov lo permite. La
Sociedad aprecia esto, y a nadie se le recuerda cuando no puede dar lo que haba
esperado.Todo es voluntario. La Sociedad
nunca despreciauna contribucin pequea.
Algunos testigos de distintos pasespueden
contribuir solo una cantidad pequea,como
la viuda de quien habl Jess. Y tal vez
tengan que ahorrar mucho y hacer muchos
planes para enviar esa cantidad pequea;
sin embargo, la cantidad no es el factor.
Ellos conocenlo bendito del dar alegre.

BROOKLYN,
N.Y.

Cmoutiliza la SociedadWatch Tower

las contribuciones, para la bendicin de todos los implicados? El ao pasado, por
ejemplo, la Sociedad pudo gastar ms de
2,600,000dlares en ayudar a misioneros
y ministros precursores especiales en la
predicacin del reino de Dios mundialmente. La Sociedad tambin gast 470,000
dlares en ayudar a siervos de circuito y de
distrito a sufragar gastos incurridos al visitar congregacionesde los testigos de Jehov para alentarlas en su ministerio. Adems, este ao 104 ministros
fueron
llamados desde muchas partes del mundo
para entrenamiento especial en la Escuela
Bblica de Galaad de la Watch Tower, con
los gastos pagados. La Sociedad tambin
mantiene ochenta y siete hogares y oficinas de sucursal, operando imprentas en
algunos de ellos para que las publicaciones
de la Sociedad,tales como estarevista, puedan distribuirse mundialmente a base de
una pequeacontribucin.
Aunque los testigos de Jehov contribuyen a la Sociedaddirectamente y a su Saln
del Reino local, el dar de ellos no termina
con apoyo monetario voluntario. Dan tambin de su tiempo y energa para ayudar a
otros a aprender del reino de Dios. "Toda
la Iglesia" de los primeros dos siglos, observa un historiador, "fue esencialmente
una sociedadmisional."6 Todos eran dadores alegres. Por medio de seguir el ejemplo de esoscristianos primitivos, ms bien
que el modelo de la cristiandad, la sociedad
del nuevo mundo de testigos de Jehov
goza hoy da de la felicidad del dar alegre.
REFERENCIAS
1 History 01 Chri8tianity,
por Eduardo Glbbon, pg.
177.
2 The History 01 the Christian ReUgion and Church,
During the Three First Centuries, por Augusto
Neander, traducido del alemn por H. J. Rose,
pg. 156.
3 Early Church
History,
Eduardo
Backhouse and
Carlos Tylor, pg. 263.
4 HistOTY
tomo

01 the Christian
l, pg. 360.

Church,

por

Juan

F.

Hurst,

5 Apology, traduccin por T. R. Glover, pg. 175.

6 Martyr8 and ApologiBt8, De Pressens, pg. 20.

A Iglesia

de Jesu-

cristo de los
Santos del lntimo Da est
lejos de ser una organizacin religiosa insignificante. Con un nmero de miembros de ms de un
milln y medio en 1960, es lo bastante grande como para hacer sentir su presencia en este mundo
moderno. La actividad celosa de
6,000 misioneros de tiempo cabal
y ms de 7,000 misioneros de tiempo parcial ha puesto al mormonismo en contacto
con gente de muchos paises que sabe poco
o nada con respecto a l. Para provecho de
ella demos un vistazo de cerca al mormonismo.
Afirmando ser una organizacin religiosa completamente diferente, los mormones
vigorosamente rechazan cualquier conexin con el catolicismo y el protestantismo.
Su fundador, Jos Smith, estuvo convencido de que no haba verdad en ninguna de
estas grandes divisiones religiosas de la
cristiandad. Enorgullecindosede ser diferentes a las otras iglesias, los mormones
consideran a su iglesia como la restauracin de la iglesia de Cristo, que ellos creen
fue destruida cuando murieron ls apstoles. Olvidando que Cristo es el principal
fundamento de la iglesia o congregacinde
l, ellos concluyenque ella no podra existir
sin apstoles vivientes como fundamento.
Ellos creen que la restauracin de la iglesia
de Cristo comenzcuando Jos Smith tuvo
visiones de mensajeros celestiales.
Fue en 1820 que Jos Smith tuvo su primera visin. El aleg que mientras se hallaba solo en el bosque vio una visin de
dos personajes brillantes que estaban ms
arriba de l y que stos le dijeron que no
ingresara a ninguna iglesia. Estos personajes, se alega, fueron el Padre celestial y
su Hijo, Jesucristo. Tres aos ms tarde l
dijo que tuvo otra visin. Esta vez un men-

sajero celestial que se llam a s mismo Moroni le

habl de un libro escondido, escrito en lminas
de oro. Obedeciendoinstrucciones del mensajero,
dijo que removi las lminas de su escondite
despusde esperarcuatro
aos. Se suponeque estelibro dorado es el
Libro de Mormn.
Jos Smith aleg que tuvo otra visin en
1829, en la cual ocasin Juan el Bautista
se le apareci como un mensajero celestial
y confiri sobre l y su socio, Oliverio
Cowdery, el sacerdocio de Aarn, despus
de lo cual se bautizaron el uno al otro secretamente. Esta alegacinse hizo a pesar
del hecho de que la Biblia dice que el
sacerdocio aarnico fue cambiado cuando
Jesucristo llev a un fin la ley mosaica. Se
cree que esta visin y una visin subsecuente de tres apstolesles dieron a estos
dos hombres autoridad para restaurar la
iglesia de Cristo.-Heb. 7: 11, 12, 18.
PUNTOS DE VISTA DE
LAS ESCRITURAS

Los mormones reconocenque aceptanla

Biblia como la inspirada Palabra de Dios,
pero estn prontos a restringjr su aceptacin, diciendo: "Creemos que la Biblia es
la Palabra de Dios segn est traducida
correctamente." Esta excusa les permite
rechazar cualquier declaracin bblica que
est en pugna conla enseanzamormnica.
As, a las enseanzasy escrituras mormnicas se les hace la vara de medir de la
verdad.
Desdelos das de la traduccin de la Versin del Rey Jaime de la Biblia [en ingls],
el conocimiento de los idiomas bblicos ha
mejorado mucho y se han hallado millares

471

472

~a

ATA ~LAYA

de manuscritos muy antiguos de la Biblia.

Estos factores han hecho posible las traducciones modernas de la Biblia con una
exactitud textual que est muy cerca de la
de los escritos originales. La Biblia es una
gua confiable y no necesita ni los escritos
apcrifos de la Iglesia Catlica ni el Libro
de Mormn para completarla.-2 Tim.
3: 16, 17.
Como la Iglesia Catlica, que rehsa
aceptar la Biblia como la nica autoridad
sobre creencias religiosas, los mormones
insisten en que hay otras autoridades iguales a la Biblia. Este punto de vista es vital
para cualquier religin que tiene enseanzas que carecen de apoyo biblico. En el
libro Why 1 Am a Mormon, Wallace F.
Bennett expresa el punto de vista mormnico, cuando dice: "Reconocemoslas limitaciones de la Biblia as como su valor. No
atribuimos autoridad final a ninguna de
sus declaracionesporque creemosque Dios
ha restablecidola autoridad para hablar en
su nombre y la ha dado otra vez a hombres
justos." Sobre el mismo tema Jos Smith,
hijo, declar en la Documentary History 01
the Ohurch: "Les dije a los hermanos que
el Libro de Mormn era el ms correcto de
todos los libros de la Tierra, y la llave de
nuestra religin, y que el hombre se acercara ms a Dios al cumplir con sus preceptos que al cumplir con cualquier otro libro." No debera ser la Biblia la llave de
la creencia cristiana?
Los mormones usan el texto de Ezequiel
37: 16, 17 para probar su argumento de que
la Biblia y el Libro de Mormn fueron predichos en la profeca. Alegan que los dos
palos de que habla el profeta Ezequiel representan a estos dos libros. Pero los palos
de la profeca de Ezequiel no se refieren a
libros, y esto lo indica Ezequiel mismo. El
design un palo para Jud y el otro como
"el palo de Efran." La tribu de Efran descendi de Jos y lleg a ser la cabezade las
diez tribus que se separaron en los das del
rey Roboam. A causa de esta jefatura el
nombre Efran lleg a ser aplicado al reino
de diez tribus. Despus que los israelitas
fueron librados del cautiverio en Babilonia,

BROOKLYN,
N.Y.

las diez tribus se reunieron con las otras

dos tribus y los levitas. Esta reunin de 103
reinos septentrional y meridional de Israel
fue lo que predijo Ezequiel cuando habl
de que los dos palos llegarian a ser un solo
palo. De modo que la Biblia no presta
apoyo a la alegacinde que algn otro libro
religioso es de igual autoridad a ella.
CONCEPTO DEL PADRE Y DEL HIJO

Con respecto a su Padre, Jesucristo dijo

en Juan 4:24, "Dios es un Espritu." Los
mormones alegan que Dios no es un espi.
ritu sino un personaje de hueso y carne.
"Lo que quiero que se les grabe," dijo Jos
Smith en el Logan Jaurnal del 14 de marzo
de 1911, "es que Dios es real, una persona
de carne y huesos,as como ustedeslo son
y yo lo soy. Cristo es igual, pero el espritu
santo es una persona de espritu." Estos
tres forman, segnla creencia mormnica,
una trinidad o deidad, pero no de la misma
manera que la trinidad concebida por el
catolicismo. La trinidad mormnica consta
de tres personajesdistintos que estn unidos en propsito. Hablan de los tres como
Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el espritu santo.
Los mormones sealan a la declaracin
de la Biblia de que el hombre fue creado a
la imagen de Dios como prueba de su argumento de que Dios tiene un cuerpode carne
y huesos, pero esta conclusin no est en
armona con las Escrituras. El ser a la
imagen de Dios no significa que el hombre
y Dios son semejantes en sustancia. Los
cuerposde carne fueron diseadospara vivir en la Tierra, no para existir en la regin de los espritus. Por eso Pablo dijo:
"La gloria de los cuerposcelesteses de una
clase, y la de los cuerpos terrestres es de
una clase diferente." (1 Coro 15:40) El
hombre se asemeja a Dios porque refleja
los atributos de Dios, lo cual hace al hombre superior a las bestias.
De nada sirve alegar que los cuerpos
celestialesde Dios y de Cristo son carne y
hueso en vez de carne y sangre. Los cuerpos de carne y hueso no puedenexistir sin
sangre, porque la Biblia dice: "La vida de

1 DE AGOSTO
DE 1963

~a

ATA ~LAYA

la carne en la sangre est." (Lev. 11:11,

Mod) Un cuerpo de carne y hueso, por lo
tanto, estara sin vida. Es exactamente tan
imposible que un cuerpo de carne y hueso
est en el reino celestial como lo es para
un cuerpo de carne y sangre. El apstol
Pablo aclara esto cuando declara especficamenteque la carne no puede ir all. "Carne y sangre no puedenheredar el reino de
Dios."--.:.l Coro15:50.
El resucitado Jesucristo no tuvo un cuerpo carnal cuando entr en la presencia de
Dios despusde su ascensin.Pedro muestra que Cristo fue resucitado con un cuerpo
de espritu, no con un cuerpo material de
carne y huesos sin sangre. "Cristo muri
una vez para todo tiempo concerniente a
pecados,una personajusta por las injustas,
para poder guiarlos a Dios, habiendo sido
muerto en la carne, pero hecho vivo en el
espritu." (1 Pedo3:18) Consideretambin
el testimonio de Pablo: "El postrer Adn
vino a ser un espritu dador de vida."
(1 Coro 15:45) Los cuerpos carnales que
Jess tuvo mientras estuvo en la Tierra
despusde su resurreccin fueron materializaciones como las que hicieron los ngeles
en numerosas ocasiones hasta el primer
siglo. Jess tena el poder de materializar
un cuerpocarnal.
La conclusinno bblica del mormonismo
de que Dios tiene un cuerpo de carne y hueso ha llevado a la alegacinde que Dios en
otro tiempo fue un hombre. Jos Smith,
hijo, dijo en Times and Seas0n8del 15 de
agosto de 1844: "Es el primer principio del
evangelio conocer con certeza el carcter
de Dios y saberque podemosconversar con
l como un hombre conversa con otro y
que en otro tiempo fue un hombre como
nosotros; s, que Dios mismo, el Padre de
todos nosotros, mor en una Tierra, igual
como Jesucristo mismo mor." Para apoyo
de este punto de vista los mormones se ven
obligados a dirigirse a sus propios escritos
en vezde a la Biblia.
El concepto de que hay una deidad de
tres Dioses: el Padre, el Hijo y el espritu
santo, tampoco tiene fundamento en la
Biblia. Esta ensea que solo hay un Dios

473

que es y siempre ser sin igual. "Realmente hay para nosotros un solo Dios el
Padre, procedente de quien son todas las
cosas, y nosotros para l; y hay un solo
Seor, Jesucristo, por medio de quien son
todas las cosas, y nosotros por medio de
l." (1 Coro 8:6) En vez de ser parte de
una deidad y con el tiempo llegar a ser
igual al Padre, Jesucristo es una criatura
que, como las otras criaturas, acude al Padre como su Dios y est eternamentesujeto
a l. Por eso l le dijo a Mara: "Yo estoy
ascendiendoa mi Padre y al Padre de ustedes y a mi Dios y al Dios de ustedes."
-Juan 20:17; 1 Cor.15:28.
VIDA y MUERTE

Como el hinduismo y el budismo, el mormonismo cree que la existencia de un hombre se extiende antes del da de su nacimiento y ms all del da de su muerte,
que es una progresin larga. Basanesto en
su argumento de que el espritu del hombre
es inmortal. Con respecto a esto, Esteban
L. Richards, uno de los presidentes mormnicos, dijo: "En el concepto de ellos, el
espritu del hombre no solo nunca muere
sino que vive a travs de las condicionesde
la progresin eterna. Lo que se aprende o
se adquiere en la vida de una persona se
lleva a una vida subsiguiente. La condenacin o 'maldicin' solo es una retardacin
en la progresin. La benignidad acelera la
progresin-la maldad la retarda. No hay
limitacin concebible para los logros del
bien. Finalmente pueden llegar a ser, por
medio de la progresin, tan inteligentes y
tan omnipotentes como Dios, l mismo."
Otro vocero mormnico, Jaime E. Talmage,
declar: "Hay en el hombre un espritu
inmortal que vivi como un ser inteligente
antes de que se formara el cuerpo, y que
continuar existiendo como el mismo individuo inmortal despusque el cuerpo se
haya ido para pudrirse."
La Biblia claramente da a conocer el
hecho de que Jesucristo existi en la regin
de los espritus antes de llegar a ser hombre. Si lo mismo fuera cierto para todos los
hombres, no seria la Biblia igualmente

474

cj')a ATJ: ~LAYA

clara con respecto a ello? Si tal doctrina

fuera cierta, sera de tan grande importancia que la Biblia ciertamente la mencionara, pero no dice nada con respecto a que
los hombres tengan una existencia prehumana.
No obstante, los mormones sealan a
una pregunta que los discpulos de Jess
hicieron conrespectoa un ciego comoprueba de la preexistencia. El texto que usan es
Juan 9: 1-3, que dice: "Ahora mientras l
iba pasando,vio a un hombre ciego de nacimiento. Y sus discpulos le preguntaron:
'Rab, quin pec, este hombre o sus padres, para que naciera ciego?' Jess respondi: 'Ni este hombre pec ni sus padres.' " Pero Jess no dijo que ellos tenan
la idea correcta. Ms bien, l los corrigi
cuando dijo que ni el hombre ni sus padres
haban pecado.Posiblementeestos discpulos crean, como algunos rabinos, que una
persona puede pecar en el vientre de su
madre antes de nacer. Dado que su modo
de pensar era incorrecto, la pregunta de
ellos no es apoyo para la doctrina de la
preexistencia.
Cuando habl con respecto a Esa y Jacob el apstol Pablo apoy el punto de vista
bblico de que la existencia de un hombre
comienza cuando nace y no en alguna regin de espritus antes de nacer. Pablo dijo: "Cuando ellos todava no habannacido
ni practicado cosa buena o mala." (Rom.
9:11) Si hubieran tenido una existencia
prehumana, Pablo no pudiera haber dicho
eso. Jess mismo indic que los hombres
no vienen de las regiones de espritus de
arriba como l haba venido. A los judos
l dijo: "Ustedes son de las regiones de
abajo; yo soy de las regiones de arriba.
Ustedes proceden de este mundo; yo no
procedo de este mundo."-Juan 8: 23.
Tambin, la creencia mormnica de que
el espritu del hombre se separa de su cuerpo al morir y contina su existencia en un
lugar llamado "paraso" donde recibe la
oportunidad de or el evangelio y de arrepentirse de sus pecadosno tiene apoyo en
la Palabra de Dios. La Biblia declara que
los muertos no pueden pensar ni hacer

BROOKLYN,N. Y.

decisiones.Note lo que est escrito en el

Salmo 146:4: "Su espritu sale, l vuelve a
su tierra; en ese da ciertamente perecen
sus pensamientos." Dado que sus pensamientos cesan, su espritu no podra ser
algo que contine su existencia consciente,
sino que en cambio es la fuerza impersonal
de vida. Otro texto declara: "En cuanto a
los muertos, ellos no estn conscientesde
nada en absoluto." (Ecl. 9:5) La esperanza
de los muertos es una resurreccin, un despertamiento de la muerte a la vida.
Las palabras de Pedro en 1 Pedro 4:6
no apoyan el punto de vista mormnico
tampoco. El no hablaba con respecto a los
espritus de personasmuertas cuando dijo:
"Con estepropsito fueron declaradastambin las buenasnuevasa los muertos, para
que pudieran ser juzgados en cuanto a la
carne desde el punto de vista de los hombres." Dado que los muertos fsicamente
"no estnconscientesde nada en absoluto,"
los muertos que se mencionan aqu son los
mismos muertos que Jess dio a entender
cuando dijo: "Deja que los muertos entierren a sus muertos," y los mismos que Pablo dio a entender cuando dijo: "Es a ustedes a quienes Dios do vida aunque
estaban muertos en sus transgresiones y
pecados." Las personas vivas que estn
muertas a los ojos de Dios a causa de los
pecados pueden or el evangelio, pensar y
arrepentirse. Los "espritus en prisin" a
quienes Jess predic eran ngeles cados,
no los espritus de personasmuertas.-Mat.
8:22; Efe. 2:1; 1 Pedo3:18, 19.
MATRIMONIO

Debido a la creencia no bblica de que la

existencia consciente de un hombre contina despusde la muerte, los mormones
presentan el argumento de que el vinculo
del matrimonio tambin contina despus
de la muerte. Wallace Bennett dice: "Los
mormones creen que cuando la ceremonia
se efecta en un templo, por alguien que
tiene la autoridad necesaria, la unin es
eterna en duracin y que se extiende ms
all de la muerte." No hay nada en la Biblia que justifque esta conclusin.

1 DE AGOSTO
DE 1963

ci:>a ATALAYA

Contrario a la enseanzamormnica, la
Biblia revela que la muerte disuelve el vnculo del matrimonio. En Romanos7: 2 est
escrito: "La mujer casadaest ligada por
la ley a su esposomientras l vive; pero si
su esposo muere, ella queda desobligada
de la ley de su esposo."El vinculo matrimonial ya no la ata a l. Note tambin lo que
Jesucristo dijo: "En la resurreccin ni los
hombres se casan ni las mujeres son dadas
en matrimonio, sino que son corno ngeles
en el cielo." (Mat. 22:30) Dado que llegan
a ser como los ngeles con respecto al
matrimonio, ellos son solteros. Brigham
Young reconoci la soltera de los ngeles
cuando dijo: "Son solteros, sin familias o
reinos sobre los cuales reinar." La verdad
del asunto es que la muerte termina el vinculo matrimonial.
TRABAJO
MISIONAL
Mucho trabajo misional hacen los mormones para esparcir sus creencias, pero
nadie en la iglesia mormnica hace del trabajo misional una vocacin u ocupacin
permanente como lo hicieron Jesucristo y
el apstol Pablo. Los misioneros por lo general son hombres jvenes de poco ms de
veinte aosque pasandosaos en los pases
en que se habla ingls y dos aos y medio
en pases en que se habla un idioma diferente. Despusde esta corta permanencia
regresan a su casa a reanudar su propio
modelo de vida en su comunidad.
Durante su permanencia en un pas, los
misioneros trabajan en parejas, visitando

GLORIA

475

de casa en casa. Cuando un amo de casa

los invita a entrar, procedena conducir, de
manera amigable, una serie de lecciones
sobre las creencias de su iglesia con el objeto de convertir al amo de casa a su religin. Aunque el amo de casa disfrute de
su amigabilidad y llegue a depender de
ellos para instruccin y direccin espirituales, ellos no estn lo bastante interesados
en l para quedarse en el pas ms all de
los dos aos o dos aos y medio que se
requieren de ellos. Cuando salen, el amo
de casaes transferido a un nuevo grupo de
misioneros, si llega un nuevo grupo.
No puede haber duda con respecto a la
sinceridad mormnica en suscreencias,pero la sinceridad no hace ciertas sus creencias. La verdad no se establecepor conviccin personal. Muchas personas desde los
das de los apstoleshan alegado haber tenido visiones y ser profetas de Dios. La
firme conviccin de los que las creyeron
no hicieron verdaderas las enseanzasde
estas personas. Por lo general estos profetas autonombrados tuvieron que proclamar sus propios escritos como santa escritura para hallar para sus enseanzasel
apoyo que la Biblia no da. La mejor proteccin contra tales engaos es comparar
las enseanzasreligiosas conla Biblia. Usela como la vara de medir de la verdad. Siga
el consejo de Juan: "Amados, no crean toda expresin inspirada, sino prueben las
expresiones inspiradas para ver si se originan de Dios, porque muchos profetas
falsos han salido al mundo."-1 Juan 4:1.

A DIOS?

~ Una franca declaracin en The New Bchall-Herzog Encyclopedia 01 Religious

Knowledge testifica a cun ineficaz es la celebracin de Navidad de la cristiandad
en cuanto a dar gloria a Dios: "Demasiado comnmente el significado religioso de
la Navidad ha sido empequeflecido entre los cristianos, pues el da entre los adultos
ha sido degradado a un dia para intercambio de regalos, frecuentemente ni dados
ni recibidos con cariflo alguno, sino por un sentido de obligacin o como trueque. En
demasiados hogares a los niflos, para los cuales ms particularmente es el dia, no
se les ensefla a enlazar la festividad de las Navidades con la ddiva de Dios al
mundo en la persona de su Hijo Jesucristo. Aunque algunas de nuestras agrupaciones religiosas tienen servicio en ese dia, la gran mayorta de los protestantes no
asisten, y casi todas nuestras agrupaciones religiosas mantienen cerradas sus
iglesias."-Tomo
IlI, pgina 48.

~
fk

o medula blanda. Los griegos

lo llamaron biblos, nombre que
fue dado a rollos de papiro, y
del cual obtenemos el nombre
"Biblia." Tambin ste lleg a
ser el nombre de la ciudad fenicia que fue un centro de la
industria
del papiro, Biblos.
-Gl. 3:10; 2 Tim. 4:13.
MATERIAL sobre el cual escribir
no era siempre tan abundante y tan
La medula se rebanaba bien
barato como lo es el papel hoy en
delgada y se colocaban tiras
da, cuando se puede comprar un cuaderno
una junto a la otra verticalpor un poco de moneda suelta. Entre las
\.
mente, y sobre stas se tendia
muchas cosas que se usaban en las cuales
otra capa a ngulos rectos u
escribir en tiempos pasados antes que elr,
horizontalmente. Se untan las
papel se hiciera comn estaban piedra(
dos capas mediante engrudo y
arcilla, tiestos, metales, madera, corteza
'\ \
entonces las tiras se aporrea, ban con un mazo y se secaban
de rboles, hojas, cuero, papiro, vitela
..\
(pel de ternera) y pergamino (piel de
al sol. Se alisaba la hoja por
cordero). Especialmente los pobres de tiempos
medio de pmez y se pulla con marfil o conantiguos usaban tiestos, es decir, fragmentos
chas. El producto terminado era suave y flede vasijas de barro, los cuales podan hallarse
xible y estaba disponible en diversos tamafios
en cualquier montn de desperdicios y que te- y grados de calidad.
nan una superficie suave en la cual escribir.
El alto y ancho de estas hojas variaba entre
Conocidos como ostraca, son una bendicin a quince y cuarenta y seis centimetros, y por lo
los arquelogos.
general se pegaban veinte de tales hojas una a
Entre todos los materiales de escribir tal vez otra para hacer un rollo, el cual se fijaba ~n
ninguno haya sido usado por tanto tiempo como un palo delgado. Tales rollos, de tan solo cuatro
el papiro. Su uso se remonta a dos mil afios o centimetros de dimetro, variaban entre 4.27
ms antes de Cristo, y algunas personas se- y 6.10 metros de largo, y para uso diario rara
guan fabricndolo hasta principios de este si- vez excedian de 9.14 metros. Documentos espeglo veinte. Los amantes de la Biblia en particiales de estado, sin embargo, llegaban a ser
cular se interesan en el papiro, ya que parece muy largos, habiendo llegado hasta nosotros
que las Escrituras Cristianas Griegas fueron
uno que mide 40.54 metros de largo.
escrtas originalmente en papiro, y copistas
La superficie que principalmente se usaba
de estas Escrituras hicieron uso comn del papara escribir en ella era la que tenia las tiras
piro hasta el siglo siete d. de J.C. La palabra
de papiro en sentido horizontal, o a lo largo,
espafiola "papel" viene de papiro.
lo
cual ayudaba en la escritura de renglones
El papiro es un material de escribir hecho de
la planta acutica del mismo nombre, el cual derechos, aunque a veces se usaba el dorso
nombre significa "producto del ro." Tena una para completar un escrito. El colofn, la insraz del tamafto de la mufteca de un hombre que cripcin que relata los detalles de cundo fue
creca extendindose por el fondo de las aguas copiado y por quin, se agregaba al final del
poco profundas del Nilo, en aproximadamente
rollo. Comenzando con el segundo siglo d. de
un metro de agua, y elevaba tallos que crecan J.C., los rollos de papiro comenzaron a ser
hasta dos metros o ms de altura.-Job 8:11. reemplazados por cdices de papiro, manusLos egipcios antiguos hallaban muchos usos critos de forma de libros, que, a su vez, fueron
para el papiro. Serva de combustible, para
reemplazados gradualmente, comenzando con
la fabricacin de embarcaciones, velas, cuerda,
el cuarto siglo, por cdices hechos de vitela o
esteras y sandalias. Siendo beb, Moiss fue
de
pergamino.-Eze. 2:10; Apo. 5:1.
colocado en un arca o cofre hecho de papiro.
El escribir en papiro se haca por medio de
Pero su uso principal y ms provechoso fue
una pluma de junquillo, humedecida para hacer
para material de escribir. De hecho, su fabriblanda la punta, y para tinta se usaba una
cacin era en un tiempo la industria principal
de Egipto.-Exo.
2:3; Isa. 18:2.
mezcla de holln de goma yagua. Generalmente
Para material de escribir se usaba el centro
se escribia en columnas angostas de entre cinco

476

1 DE AGOSTODE 1963

~a

ATALAYA

y diez centImetros de ancho. Cuando no estaban

en uso los rollos de papiro se mantenian en un
estuche o cofre conocido como una capsa.
Para los cristianos, la escritura en papiro que
ha llegado hasta nuestro dia se ha probado de
gran valor. Por una parte, dio a conocer el

Est haciendo

usted

. A SISTIR a qu? A uno de los sucesos ms

notables de nuestro tiempo-la Asamblea

"Buenas nuevas eternas" de los testigos de
Jehov. Aunque no se hace patente de inmediato el significado e impacto pleno de esta
asamblea debido a que todo lo relacionado con
ella no se ha consumado totalmente hasta el
momento, sin embargo, su singularidad e importancia si se hace patente. iEs nica en su
clase en el sentido de que la asamblea viajar
alrededor del mundo en tan solo diez semanas,
detenindose en veinticuatro diferentes ciudades! Es de importancia debido a que har frente a las vitales necesidades espirituales de
estos ltimos dias cuando "tiempos criticos y
dificiles de manejar" se le presentan a cada uno
de nosotros.-2 Tim. 3:1.
Los tiempos dificiles de manejar presentan
problemas que amenazan nuestra felicidad presente y futura. Sin embargo, el Hijo de Dios,
Jesucristo, con confianza declar: "Felices son
los que estn conscientes de su necesidad espiritual, puesto que el reino de los cielos pertenece a ellos." (Mat. 5:3) Las palabras de
Jess se sostienen como verdaderas aun en
estos tiempos dificiles de manejar.
Podemos estar seguros de esto: jJess quizo
decir que si verdaderamente estamos conscientes de nuestra necesidad espiritual no solo
percibiremos la importancia de esto, sino que
haremos algo concerniente a ello! Emplearemos esfuerzo vigorozo personalmente para
atender nuestras necesidades espirituales, aunque nos cueste algo, aunque requiera el hacer
planes y preparativos.
Aquellos que verdaderamente estn conscientes de sus necesidades espirituales harn el
esfuerzo ms diligente para asistir a la Asamblea "Buenas nuevas eternas" de los testigos
de Jehov a medida que se aproxime a una
ciudad en su pas o localidad.
La asamblea comenz en Milwaukee, Wisconsin (30 de junio al 7 de julio), pas a la ciudad
de Nueva York (7 al 14 de julio), luego a
Londres (14 al 21 de julio) y contina movin-

477

griego koin o comn hablado y usado por los

escritores de las Escrituras Cristianas Griegas.
Y lo que es ms importante, los papiros biblicos
han servido para verificar la autenticidad de
las Escrituras Cristianas Griegas como las tenemos hoy.

r planes

para

asistir?

dose alrededor del mundo, detenindose en

otras ciudades, tales como Melburne, Australia
(16 al 20 de agosto), Auckland, Nueva Zelandia
(21 al 25 de agosto), y Honolul, Hawii (28 de
agosto al 1 de septiembre). La asamblea se
detendr no solo donde el ingls es el idioma
principal, sino tambin en muchos paises, como
Alemania Occidental, Italia, India, Birmania,
Siam, el Japn y Corea. Desde Corea la asamblea se mueve hacia Hawii y luego hacia
Pasadena, California, donde concluye del 1 al
8 de septiembre.
Aunque el programa de la asamblea se fij
para ocho dias en Milwaukee, Nueva York,
Londres, Estocolmo, Munich, Miln y Pa~dena, tendr alguna variedad en cuanto a duracin en otras ciudades; pero sea que usted
asista a una asamblea u otra, sus necesidades
espirituales sern atendidas, se servir alimento espiritual estimulante, asi como tambin se
le impartir ayuda en resolver problemas.
Si, cmo solucionar problemas-esto recibir
mucha atencin en el programa de la asamblea.
Problemas ocasionados por la presin de un
mundo no creyente, el resolver dificultades
con amor cristiano y mantener equilibrio apropiado, todas estas cosas se considerarn a satisfaccin. Muchos problemas, algunos que particularmente incumben a las mujeres, algunos
a los hombres, algunos a la juventud, se considerarn en el programa. Por ejemplo, qu
puede hacerse con los muchos problemas que
confronta la juventud cristiana en la escuela
mientras se esfuerza por mantenerse sin mancha del mundo? (Sant. 1:27) Qu se espera
en cuanto a conducta de parte de los jvenes
cristianos?
Los que estn casados o los que piensan casarse recibirn consejo til que puede influir
toda su vida futura. Tambin se impartir
mucho consejo provechoso para aquellos cuyos
hogares estn divididos religiosamente y para
los que son solteros.
Se le dar consideracin a todo aspecto del
ministerio cristiano. Esto ser de inters espe-

478

~a ATALAYA

BROOKLYN,
N.Y.

cial para todos los testigos de Jehov, y tambin para las personas que estudian con ellos en
preparacin para el ministerio.
El programa de la asamblea suministrar
confirmacin ci~ntifi.ca de la Biblia, y tambin
h~c~os que equIparan a lo~ q~e c~e.en en la
BIblia a probarle a cualquIer InquIridor honrado ~ue ~a Biblia es. verdaderamente la Palabra Inspirada de DIOS. Cmo puede u.st~d
hallar mayor goce en su lectura de la BIblia

animar a otros, tambin, a que asistan, de modo

que no se pierdan el discurso inspirador: "Cuando Dios sea Rey sobre toda la Tierra," que
se pronunciar en el dia culminante.
Anime a otros a asistir, pero sin falta atienda
a sus necesidades espirituales en estos tiempos
critico s que provocan problemas dificiles de
manejar. Al estar consciente de su necesidad
espiritual usted har al o ositivo con res ecto
11 L'
g P
P

de la asamblea le contestar esto.

Tanto ms estimulo y ayuda espiritual se
proveer en esta asamblea que usted tendr
que estar presente para darse cuenta del vasto
alcance de su valor para usted. Usted querr

este afo es asistir a la Asamblea "Buenas nue.

vas eternas" de los testigos de J ehov, esforzndose encarecidamente por no perderse ninguna sesin de esta importantisima Asamblea
de Alrededor del Mundo.

y cosechar mayores beneficios? El programa

a e o. a mejor cosa que usted puede hacer

Meyer, el tratar al participio verbal griego

como estando en la voz media ha resultado en
traducciones como: "Porque es luz lo que pone
de manifiesto todas las cosas," o, "Porque todo
lo que pone de manifiesto otras cosas es luz,"
Parece que a esta idea se adhiri el monseflor
Renaldo A. Knox en su El Nuevo Testamento en
Ingls, pues l vierte la expresin: "solo la luz
descubre," Esta tambin parece ser la idea de
.Qu
razn hay para el cambio en traduccin
Hugo J. Schonfield en su El Autntico Nuevo
de Efesios 5:13 en la Traducci6n
del Nuevo
Testamento, pues l vierte la expresin: "puesto
Mundo, de la edicin de 1950, que decia: "Todo
que
toda visibilidad se debe a la luz," Por lo
lo que pone de manifiesto
es luz," a la edicin
tanto, la edicin de 1950 de la Traduccin del
de 1961, que dice: "Todo lo que est siendo
Nuevo Mundo tiene buen apoyo.
puesto de manifiesto
es luz"?-R.
J. S., EE. UU.
Sin embargo, en la Traduccin del Nuevo
En Efesios 5:13 la expresin "que pone de
Mundo de las Santas Escrituras de 1961 el comanifiesto"
como se encuentra en la edicin de
mit de traduccin mostr su preferencia por
1950 de la Traduccin del Nuevo Mundo de las
entender que la forma participial verbal griega
Escrituras
Cristianas Griegas (en ingls), o la
representa la voz pasiva en vez de la voz media.
expresin "que est siendo puesto de manifiesCon este entendimiento hay mucho acuerdo
to" como se encuentra en la edicin de 1961 de
de parte de otros traductores modernos de la
la Traducci6n del Nuevo Mundo completa (en
Biblia. Por ejemplo, la traduccin de Moffatt
ingls), es una traduccin de la forma particidice: "Porque todo lo que se ilumina se convierpial de la palabra griega, que en la voz activa
te en luz," Una Traduccin Americana por Smithsignifica
"poner de manifiesto."
Sin embargo,
Goodspeed dice: "Todo lo que es hecho visible
este participio
griego en Efesios 5: 13 no est
es luz." La Nueva Biblia Inglesa, puesta en ciren la forma de voz activa, sino en una formaque
culacin en 1961, dice: "Todo lo que es ilumipuede estar ora en la voz media griega
nado asi, todo es luz," La Versin Normal
ora en la voz pasiva griega. La edicin de 1950
Revisada, publicada en 1952,dice: "Todo lo que
consider que estaba en la voz media del partillega a ser visible es luz." La traduccin de la
cipio griego, igual que la Versin Autorizada o
Biblia de Jorge Lamsa del arameo dice: "Todo
del Rey Jaime (en ingls), que dice de manera
lo
que es puesto de manifiesto es luz." La
semejante. En la voz media este verbo signifiBiblia de la Confraternidad Catlica Romana
caria poner de manifiesto
por si mismo, y
dice: "Todo lo que es puesto de manifiesto es
como muestra el "Critical and Exegetical Handluz." Correspondientemente, la Traduccin del
book [Manual critico y exegtico] para la Epistola a los Glatas y a los Efesios" por el Dr.
Nuevo Mundo de las Santas Escrituras de 1961

DE AGOSTO DE 1963

~a

ATA

.LAYA

479

renta dias y cuarenta noches; y borrar toda

cosa existente que yo he hecho de sobre la superficie de la tierra." No habia trabajado por
aos y aos construyendo el arca, y ahora, solo
siete dias antes de que el Diluvio llegara, Dios
le dijo la fecha exacta. Por qu? Para satisfacer su curiosidad o darle estimulo? No, sino
para que pudiera comenzar a meter alli los
animales. Esos siete dias eran exactamente el
tiempo que se necesitaba para que No hiciera
eso.
Por lo tanto, no podemos interpretar que
Gnesis 7:4 significa que en algn tiempo en
el futuro, aunque bastante antes del Armagedn, Jehov Dios notificar a su pueblo sobre
la Tierra cundo comenzar el Armagedn.
Adems, Jess hace mucho dijo en cuanto a
ello: "Concerniente a ese da y hora nadie sabe,
ni los ngeles de los cielos ni el Hjo, sino
nicamente el Padre."-Mat. 24:36.
Por supuesto, Jess no dijo que nadie jams
lo sabria. Al grado que seria necesario para
Jess, en algn tiempo en el futuro, conocer
el tiempo de comenzar el Armagedn para reunir a sus ejrcitos celestiales para esa batalla,
sin duda a l se le notificar.
Pero no habria razn para que a los que
estn en la Tierra se les notificara asi. De modo
que lo que es proftico es lo que aconteci durante aquellos siete dias, el entrar en el arca
No y su familia, junto con todos los anmales
inferiores que habian de ser salvados y meter
todas las provisiones necesarias para el ao
y diez dias que habian de pasar en el arca. Ha
sido particularmente desde 1931 que el pueblo
de Dios ha estado participando en el trabajo
de recoger a todos los de buena voluntad para
con Dios en el arca antitipica, el nuevo sistema
de cosas.
Cuando N o y su familia comenzaron a recoger los animales en el arca durante estos
ltimos siete das eso fue una notificacin a
todos los espectadores de que el Diluvio que
No haba estado predicando estaba por acon.
tecer. Por eso hoy, la obra de recogimiento en
s misma notifica al mundo mpo que la batalla
del Armagedn est muy cerca y que estallar
.Puesto que Gnesis 7:4 muestra que a No dentro de esta generacin. Hasta que estalle
se le notific con siete dias de anticipacin el el Armagedn hay mucho que hacer para el
dia exacto en que vendria el Diluvio, signi- pueblo de Dios en ayudar a los hombres de
buena voluntad a que hagan su decisin y enfica esto que al pueblo de Dios se le notificar
tren en el arca moderna. Por eso, en vez de
con anticipacin exactamente cundo estallar
preocuparse tocante a exactamente cundo coel Annagedn?-E. G., EE. UU.
menzar, que todos los cristianos dedicados
Gnesis 7:4 dice: "En solo siete dias ms yo
pongan atencin al consejo de Pedro: "Siendo
estoy haciendo que llueva sobre la tierra cua- que todas estas cosas as sern disueltas, jqu~

dice: "Todo lo que est siendo puesto de manifiesto es luz."

Por supuesto, como el apstol Pablo muestra
en el contexto, las obras infructuosas que
pertenecen a las tinieblas quieren permanecer
escondidas y oscurecidas y alejadas de la luz.
No optan por manifestarse pblicamente a la
vista abierta de todos. Por otra parte, las cosas
que pertenecen a la luz se ofrecen para ser
manifestadas a todos por lo que son, y esto
sin vergenza o reprensin. Como Jess dijo
en Juan 3:21: "El que hace lo que es veraz viene
a la luz, para que sus obras sean puestas de
manifiesto como habiendo sido obradas en armonia con Dios."
Sin embargo, el pensamiento principal de
Efesios 5:13 parece ser que los que participan
de estas obras infructuosas de las tinieblas no
las reconocen como pecado. No han sido puestas de manifiesto a estos perpetradores como
siendo pecados. Sin embargo, con el transcurso
del tiempo viene la luz de la verdad cristiana
y sta brilla sobre estas obras infructuosas que
pertenecen a las tinieblas. Esta pone de manifiesto la verdadera indole de ellas y aclara muy
bien que tales obras pertenecen a las tinieblas
y son pecaminosas y son tan vergonzosas que
las cosas que se efectan en secreto por estos
perpetradores no merecen ser relatadas, contadas o descritas, para poner ideas malas en el
corazn y mente de los que oyen los relatos de
estas cosas. Sin embargo, cuando, a causa de
ser preciso e inevitable, tales cosas vergonzosas
son puestas de manifiesto por la luz de la verdad cristiana, entonces quedan reveladas como
pecaminosas. Esta revelacin de lo pecaminoso
de estas cosas es, por lo tanto, un destello de
luz. Es una iluminacin y estas cosas en su
pecaminosidad llegan a ser luz para nosotros.
La pecaminosidad de estas cosas es lo que es
la luz, no las obras vergonzosas en si mismas.
De modo que estas cosas que son reprobadas y
puestas de manifiesto son vistas por los cristianos en su luz verdadera, a saber, como cosas
condenadas por Dios y para ser evitadas y esquivadas por los cristianos.

480

~a

ATALAYA

BROOKLYN,
N.Y.

suerte de personas deben ser ustedes en actos

santos de conducta y hechos de devocin piadosa, aguardando y teniendo muy presente la
presencia del dia de J ehov, mediante el cual
los cielos estando encendidos sern disueltos
y los elementos estando intensamente calientes
se derretirn!"-2
Pedo 3:11, 12.

maba, a cada alma viviente, se era su nom.

bre." Algunos han interpretado este texto como
un resumen de lo que se declar en el capitulo
uno de Gnesis. Sin embargo, parece aludir a
algo adems del relato en vez de a la misma
cosa. Por este texto parece que aun despus que
Jehov Dios habla creado a Adn, pero antes

.Cul

de crear a Eva, El sigui creando animales inferiores y trayndolos a Adn para que los
nombrara. No solo Adn sino tambin Eva fue
formada antes del fin del sexto dia creativo;
por lo tanto, estos animales tambin fueron
creados antes de comenzar el sptimo dia, al
descanso de Dios en cuanto a la creacin.

es el significado

de Gnesis 2:19?

-W.B., EE.UU.
Gnesis 2:19 dice: "Ahora bien, Jehov Dios
estaba formando del suelo toda bestia salvaje
del campo y toda criatura voltil de los cielos
y empez a traerlas al hombre para ver qu
llamaria a cada una; y lo que el hombre la lla.

Andando

por fe en medio

de los engaos

1 Estos son los que, despus de ofr la palabra con un

corazn
excelente
y bueno,
la retienen
aguante.-Luc.
8:15. A 15/S/6S 3, 4b

y dan

fruto

con

llamado
siendo
esclavo?
No
Coro 7:21. A 1/5/63 18, 19

dejes

que

-Gn. 49:3. 4. A 1/11/62 36

12 Los que esta.n esperando en Jehov recobrarn el

poder. Ascendern con alas como agullas. Corrern y

tepreocupe.-1
no se fatigara.n;

4 Ustedes que tienen las debidas cualidades espirituales

traten de restaurar a dicho hombre con un esplrltu de

apaclbilldad.-Gl.

11 Rubn, t eres mi primognito, ...la

excelencIa
de fuerza. Con licencia descuidada como aguas, no
sobresalgas, porque has subido a la cama de tu padre.

2 El esclavo no es mayor que su amo, ni tampoco es el

enviado mayor
que el que le envfa.-Juan
13:16.
A 15/3/63 29-32
3 Fuiste

del materialismo.-Mat. 13:22;Heb. 13:5.

6:1. A 15/8/6S 22, 23a

~ Donde su tesoro est, all1 tambin estar su corazn.

-Mat.
6:21. A 1/lS/6S 21, 24, 25a
41 Mantengamos firmemente
la declaracin pblica de
nuestra esperanza sin titubear,
pues fiel es el que
prometl.-Heb.
10:23. A 1/1/63 17, 18a
'1 El justo
vivir
por causa de la fe.-Gl.
3:11.
A 1/S/63 43, 44a
8 Este debe llegar a ser Pa,z. ...cuando
[el aslrio]
venga a nuestra tierra y cuando l pise nuestras torres
de habltacln.-Mlq.
5:5. A 15/6/6S 11, 12a
9 De actos presuntuosos retn a tu siervo: no permitas

andarn y no se cansar.n.-Isa. 40:31.

A 1/10/62 17, 18a

13 Vigllen estrechamente que su m!1nera de andar no

sea cual personas imprudentes
dentes, comprando el tiempo

sino cual personas pruoportuno para ustedes

mismos, porque los dias son inicuos.-Efe.

5:15, 16.

A 15/1/63 16,17
14 Sigan, pues, buscando primero el reino y su justicia
...Suficiente
para cada dia es su propio mal.-Mat.
6:33. 34. A 15/10/62 19a
15 Recuerda, ahora, a tu magnifico Creador.
..antes
que procedan a venir los dias calamitosos.-Ecl.
12:1.
A 15/8/62 14, 15a
Explicacin
estos textos:

para el encuentro del comentario sobre

Los nmeros a continuacin de la fecha

que me dominen. En ese caso ser completo, y habr

de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer
permanecido Inocente de mucha transgresI6n.-Sal.
19:13. articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
A 1~f7/6S 14, 15a
nmero del prrafo,
el comentario se hallar en el
10 Por medio de l todas las otras cosas fueron
creadas
segundo articulo del estud!o; cuando se muestra una
en los cielos y sobre 1a tlerra.-Col.
1:16. A 15/9/6S 2, 3
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

MINISTERIO

DEL CAMPO

En manifestacin de su sujecin a Jehov

con dos folletos, por la contribucin de solo $1

(moneda de E.U.A.).

Dios, los testigos de Jehov continuarn efec.

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS
tuando su ministerio durante agosto, ofreciendo
8 de septiembre: El sacerdociogeneral-la doc.
a toda persona, como ayudas para el estudio de
trina olvidada de la cristiandad. Pgina 456.
la Biblia, los libros ((Hgase tu voluntad en laTierra"
15 de septiembre: El sacerdocio general hoy
y ((Esto significa vida eterna," junto
dia. Pgina 462.

EL PROPOSITO

DE "LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos. y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional. sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo. guerra, hambre. pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucinde las minoras impopulares. no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems
all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as. "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederosdel reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente. sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca. y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos.' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1. N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.presidente
GRANTSUlTER.secretario

"Todos sernenseadospor Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas 54:13

IN DICE

Tirada

Muestre amor-ejerza confianza

La paciencia de Dios y la adoracin suya
Armonia interior-prueba
de que
Dios es el autor de la Biblia
El cambio de instrumento de Jehov
El Libro de Mormn comparado con
la Biblia
El hechizamiento de agua y la ESP
Behemot y Leviatn-maravillas
creadas
Preguntas de los lectores
Textos diarios para septiembre

483
485
488
496
500
504
505
510
512

La traduccin de la Biblia q.e .e usa en "La Atalaya"

es la versin
en Ingls New World Translallon 01 the Holy Scrlpturcs (Trad.ccin
del
N.evo Mundo de las Santas Escrituras),
edicin de 1961. Cuando se asan
otra. traducclanes 1.. .Igulentes simbolos apar..ern
tras las citas:

AN
BC
Dy

-Amerleana Normal"
-Bover-Cantera (194'/,
catltca)
-ouar (catltca) "

NR
Ro
TA

Mod
Mof
NC

-Moderna
-JamesMoffatt.
-Ncar-Colonga

UT A -Una
Tradnccln Americana.
VA
-VerstnAutortzada
(1611).
Val
-ValeraRevtsada
(1934)

(1947,

catltca)
.En Ingls.
Second-classpostage pald at Brooklyn, N.Y.
Watchtower semlmonthiy

SPANISH

EDITION

-Normal Revisada"
-J. B. lIotherham"
-Torres Amat (Rev.Cat.
1925, catltca)

Prlnted In U.S.A.
Vol. LXXXIV No. 16

AUGUST

15, 1963

de este nmero:

4,200,000

"La Atalaya" .0 publica on lo. sigul.nt..

Qolnc.nalmont.
esloveno
noruego

arrikaans
alemn
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cebuauo-bisaya
cibemba
clnyanja
clshona
coreano
chino
dans

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Ital\ano
japon8

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croa1&
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eve
ga
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hebreo

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Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuucln
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La. rumcsas deben enviarse a la oficina en su pais de acuerdo con las regulaciones quc garanticen la entrega segura del dinero. Bemesas se aceptarn
en Brooklyn de paises donde no hay oficina, pero sulo por giro pOS1&1toternacional.
Un ayl.o d. y.nclmlento
(con blanco para el renuevo) s. enyia por
lo menos dos nmeros antes de terminar la suscripcin. Un cam~lo d. direccin enviado a 'S1& oficina se efectuar dentro de un mes. Sirvanse enviar su
direccin anterior y la nueva.

Registrada como articulo de seiUnda cla". en la Administracin de Correos

d. Mxico, D.F., con fecha 30 de junio de 1941. Impreso en E.V.A.

L AMOR se manifiesta
de muchas
maneras alegradoras. Una de stas es

por medio de ejercer confianza. Tal como

se escribi hace mucho en aquel excelente
ensayo sobre el amor por el apstol Pablo:
"El amor. ..cree todas las cosas." Es
decir, cree todo lo que Dios dice en su
Palabra, aunque uno quizs no la pueda
entender cabalmentetoda y a vecestal vez
parezca imposible debido a que en la actualidad los hombres no conozcantodos los
hechos y no tengan explicacin cientifica
de ciertas cosas. Las palabras de Pablo,
sin embargo, tambin declaran un principio bsico, de que por naturaleza el amor
ejerce confianza; no sospecha indebidamente de otros.-1 Coro13:4, 7.
Puesto que Dios es amor, l tambin
ejerce confianza. Ciertamente ha confiado
en sus huestesangelicalesa travs de todos
los evos de tiempo desde su creacin. De
igual manera Dios confi en la primera
pareja humana, Adn y Eva. El pudo haber
atisbado en el futuro y visto lo que ellos
haran, pero no lo hizo; no tena ni la necesidad ni el deseo de hacerlo. Ms bien, l
hizo llover su bendicin sobre ellos y les
dio la oportunidad de expresar aprecio o
ingratitud.-1 Juan 4:8.
i Cun verdico fue esto tambin respecto

a los tratos de Dios para con la nacin

de Israel! iQu generoso era, qu confianza ejerca! Vez tras vez les perdon
y les dio otra oportunidad. Particularmente mostr Dios confianza
amorosa en el caso de Job. Dios
no estuvo pronto a creer las acusacionescalumniosasdel Diablo;
l no atribuy motivos de conveniencia egosta al hecho de que Job le
serva, como lo hizo Satans. Amorosamente Dios crey que Job era un guardador de integridad, y el Diablo no pudo
probar lo contrario respecto a Job.-Job
1:1, 8; 2:10.
Superadosolamentepor el ejemplo puesto por Dios mismo es el que puso su Hijo,
Jesucristo. El mostr su amor para con su
Padre celestial confiando cabalmente en l,
aun hasta el grado de estar dispuesto a
morir; confiando en su Padre, en que l lo
resucitara. Jess tambin manifest una
confianza amorosa en sus tratos para con
sus semejantes.El no demandsospechosamente que los que vinieran a l fuesen a
grandes extremos para probar su creencia
en l antes de sanar10s.Tampoco miraba
con sospechaa sus doce apstolessolo porque l sabia que uno de ellos haba de traicionarlo.-Juan 6:64; 12:4-6; 17:12.
El amor de igual manera har que usted
confe en su Padre celestial, as como un
nio confa en su padre. Har que usted
crea lo que l dice y que muestre esto por
medio de su proceder. Entonces usted tambin pondr fe en su Palabra, la Biblia,
aunque no comprenda cabalmente todo lo
que lee y aunque la ciencia as llamada,
sobre la base de conocimiento incompleto

483

484

~a

AT.A ~LAYA

o razonamiento errneo, la ponga en tela

de juicio.-Deu.
7:9; Mar. 11:22; Juan

17:17.
En cuanto al confiar en su prjimo, pues,
hasta la "regla urea" indica que usted
debera confiar en l, porque no desea
usted que l ejerza confianza en usted? S,
"tal como ustedes quieren que los hombres
hagan con ustedes,hagan de igual manera
con ellos."-Luc. 6:31.
En realidad, el confiar en otros muestra
no solo amor hacia ellos sino tambin amor
hacia nosotros. Por qu? Porque el confiar es una forma de generosidad, y la
generosidad conduce a la felicidad. Como
Jess dijo en una ocasin: "Hay ms
felicidad en dar que la que hay en recibir."
-Hech.20:35.
Especialmente los miembros de una familia, como por ejemplo el marido y la
esposa, necesitan mostrar amor por medio
de ejercer confianza. El amor presupone
la fidelidad y no es indebidamente celoso.
No da importancia a lo que no tiene importancia. El ser desconfiado,el ser indebidamente sospechoso,es desamoroso,desprovisto de bondad; descorazona a la otra
persona y crea friccin. Todos cometen
errores de vez en cuando, de modo que sea
generoso y d al otro el beneficio de la
duda, y extienda misericordia si la otra
persona en realidad tiene la culpa.-Col.

3:12-14.
Recuerde, el proceder de ser indebidamente sospechosoes el procederde Satans
mismo. El ha jugado el todo para probar
que el hombre no es lo que afirma ser, que
los siervos de Dios le sirven solamente por
lo que puedan sacar de ello. El sostieneque
no se puede confiar en nadie. jSeguramente
que l no es uno a quien imitar!-Job
1:9-11; Apo.12:10.
Un ejemplo notable de uno de la historia
que s imit a Satans en estos respectos
no fue otro sino el humorista norteamericano Marcos Twain, difunto ya por unos
cincuenta aos. En un tomo de sus obras,
Letters from the Earth} publicado recientemente por primera vez, l usa a Satans
para colmar de escarnio, desprecio y ca-

BROOKLYN,
N.Y.

1umnia a Dios y al gnero humano. Este

tomo tambin contiene su justipreciacin
de la Biblia: "Est llena de inters. Tiene
en ella algo de poesia noble; y algunas fbulas hbiles; y algo de historia empapada
de sangre; y algunas costumbresbuenas; y
una abundancia de obscenidad; y ms de
mil mentiras." Siendo indebidamente sospechoso,11eyen la Biblia 10que no est
en ella y no logr ver en ella 10que verdaderamente est.
El reaccion de la misma manera sospechosahacia sus semejantes: "Toda persona es una Luna y tiene un lado oscuro
que jams muestra a nadie." No extraa
el que este gran humorista haya perdido
su humor y se haya quejado: "Sea usted
bueno y estar solitario como yo 10estoy."
Pero no es as. Jess fue bueno, si es que
hombre alguno 10 ha sido; no obstante,
lejos de estar solitario, l no poda librarse
de las muchedumbres, y no solo a causa
de sus milagros sino tambin a causa de
sus palabras de vida.-Mar. 6:30-34; Luc.
21:37,38.
No teniendo fe alguna en Dios, Marcos
Twain dej que la muerte de dos de sus
hijas y de su esposa10amargara aun ms
y por 10tanto l "alivi sus sentimientos
mediante artculos seversimos acerca de
asuntos pblicos," segnThe Encyclopedia
Americana. El haba sembradola sospecha
y cosechado la soledad, as como Jess
dijo: "Practiquen el dar, y la gente les
dar a ustedes," yeso segn la misma
medida.-Luc. 6:38; Gl. 6:7.
Sin embargo, el hecho de que el amor
sea confiado no significa que uno debera
ser crdulo, ingenuo. De ninguna manera,
porque la Palabra de Dios dice tambin:
"Cualquiera que no tiene experiencia pone
fe en toda palabra, pero el sagazconsidera
suspasos."-Pro.14:15.
Entonces, cmo se puede llegar a un
equilibrio entre la confianza y la precaucin? Por medio de amar a su prjimo
como a s mismo; no ms que a s mismo,
mediante el ser ingenuo y simple; y no
menos que a s mismo, mediante el ser
indebidamentesospechoso.-Mar. 12:31.

Por qu permite

Dios

que la maldad contine?

Qu podemos aprender de
que l eierza paciencia?

tS

I Dios es Todopoderoso,
por qu permite que la maldad contine
sin hacer

nada acerca de ello?' Esta pregunta ha

llegado a ser comn como resultado del
aumento constante de la iniquidad. Pero
es una pregunta a la cual usted debera
saber la respuesta, porque afecta directamente su adoracina Dios.
As como muchas personas hoy en da
entienden errneamente el motivo por el
cual Dios permite la maldad, tambin lo
entendan errneamente personasde generaciones pasadas. "Por cuanto la sentencia
contra la obra mala no se ha ejecutado con
prisa," escribi el sabio rey Salomn, "por
eso el corazn de los hijos de los hombres
se ha resuelto cabalmente en ellos a hacer
el mal." De modo parecido, David, padre de
Salomn, declar por qu los inicuos no
respetabana Dios: "El ha dicho en su corazn: '[Dios, t] no requerirs un rendimiento de cuentas.'" Hacia fines de la
existencia del reino de Jud sta haba llegado a ser la actitud de la gente, ya que deca en su corazn: "Jehov no har bien, y
no har mal." S, ellos interpretaban la
existencia de la maldad como evidencia de
que Dios era dbil, o de que era indiferente
a ella. Llegaron a creer que l no actuara
de ninguna manera.-Ecl. 8:11; Sal. 10:13;
Sof.1:12.
Pero al contrario de lo que la gente pensaba, Dios se interesaba en lo que suceda,
y llam a cuentas.Unos cuarenta aos despus de haber registrado el profeta Sofo-

nas las palabras ya ctadas Dios ejecut

juicio trayendo los ejrcitos de Babilonia
contra su pueblo irreformable. Pero, por
qu esper tanto tiempo antes de ejecutar
juicio? Porque Dios es paciente.
EVIDENCIA DE LA PACIENCIA DE DIOS

iQu deseablees la cualidad de paciencia,

especialmente en una persona que tienepoder!
Es una evidencia de amor genuino,
longanimidad y gobierno de s mismo. Segn Webster's Third New International
Dictionary, la "paciencia" se define como
"la capacidad o el hbito de aguantar el
mal, la adversidado el dolor con fortaleza."
y "paciente" significa: "El soportar dolores o pruebas calmadamente y sin quejarse; el exhibir el poder para aguantar
penalidad o angustia fsica o mental; manifestando paciencia bajo provocacin o tensin." Y otro diccionario incluye la idea de
"esperar con calma o sin descontento;tambin, imperturbado por obstculos, demoras. ..perseverante."
jCun maravillosamente ejerce el Dios
Todopoderoso esta cualidad! Cuando el
querubn cubriente en el jardn de Edn
apart de Dios a la primera pareja humana, icmo debe haber apenado esto a
Dios! No obstante, l permiti que la rebelin continuara y creciera, a pesar de
que l tena el poder para extirparla inmediatamente. Pero, de qu manera han

485

486

~a

ATP ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
sido provechososel aguantar esta rebelin dolor y la angustia que causabaestepueblo
inicua y la resultante historia de iniqui- infiel; pero cuanto ms paciencia mostraba
dad? Por qu mostrar paciencia a per- l, tanto peor se ponan. jCiertamente es
sonas rebeldes?
justo de parte de Dios cuando l finalmente
Dios ha sido paciente con un fin impor- ejecuta juicio!-Sal. 78:38-41.
tante y benfico en mira. Primero, para
LA PACIENCIA DE DIOS HOY
ensear a todo el mundo de una vez para
Hoy el gnero humano ha llegado a la
siempre que l es el Dios omnipotente que
puede llevar a cabo sus propsitos decla- cumbre de las edades. La maldad ha llerados sin importar lo que fuese la oposi- gado a su pice. La raza humana trata con
cin. (Exo. 9: 16) Segundo,para dejar una despreciolos justos principios de la Biblia
oportunidad para que la prole pecaminosa y ridiculiza su mensajeacerca de un nuevo
de Adn y Eva se arrepintiera y se aprove- mundo. Pero, as como en el da de No,
chara de Sus provisiones para la salvacin. Dios pacientemente aguanta estas condiUna demostracin sobresaliente de esta ciones angustiadoras. Muchos, sin embarpaciencia de Dios se dio en los dias de No go, errneamente toman esta paciencia
como evidencia de que Dios no requerir
antes del diluvio.
En aquel tiempo "la maldad del hombre ningn rendimiento de cuentas. En realiera abundante en la tierra y toda inclina- dad, imitan a los judos infieles, quienes,
cin de los pensamientos de su corazn antes de que Dios ejecutara su juicio, desiempre era solamentemala." Esta maldad clan: "Jehov no har bien, y no har
hizo que Dios sintiera "dolor en su cora- mal." Pero se equivocaron, y tambin se
zn," pero l no destruy al gnerohumano equivocarn todos los que copien su actiimpacientemente. No, Dios pacientemente tud hoy. Este es uno de los puntos que
dio pasos para proveer una va de salva- establece el apstol Pedro en el tercer cacin para cualquiera que se arrepintiera. ptulo de su segundacarta.
Despusde usar el nombre de No como
El dio a No las instrucciones de construir
un arca enorme y predicar un mensaje que una ilustracin de accin tomada por Dios
adverta acerca de una destruccin inmi- contra la maldad, Pedro asegur que este
nente. Ms de 2,400aos ms tarde el aps- mundo actual est siendo reservado "para
tol Pedro declar que "la paciencia de Dios el da de juicio y de la destruccin de
estaba esperandoen los das de No, mien- hombres impos." Pero, cundo?El apstras se construa el arca." No fue una tol advirti contra la impaciencia. Es meconsideracin misericordiosa de parte de nester que los cristianos obtengan la persDios el Todopoderosoeste ejercicio de pa- pectiva correcta-el punto de vista de Dios
sobre los asuntos. "No obstante, que este
ciencia?-Gn. 6:5,6; 1 Pedo3:20; 2 Pedo2:5.
hecho en particular no escapea su atenDespus del Diluvio Dios continu mos- cin, amados," escribi l, "que un da es
trando paciencia. "El era misericordioso; con Jehov como mil aos y mil aos como
cubra el error y no traa ruina. Y muchas un da." Aunque haban pasado ms de'
veces hizo que su ira se volviera atrs, y 2,400 aos desde que "el mundo de aquel
no despertaba toda su ira. Y segua recor- tiempo sufri la destruccin cuando fue
dando que ellos eran carne." Pero la nacin anegado con agua," Pedro estaba recalde Israel, que era la nacin de Dios, despre- cando que desde el punto de vista de Dios
ci su paciencia, como lo registra el salmis- haban pasado solo aproximadamente dos
ta: "jCun a menudo se rebelaban contra das y medio. Aada otros 1,899aos desde
l en el desierto, hacan que l se sintiera que se escribieron esaspalabras alrededor
herido en el desierto! Y vez tras vez ponan de 64 d. de J.C., y aun as suman, desde
a Dios a prueba, y apenabanhasta al Santo el punto de vista de Dios, jmenos de dos
de Israel." Sin embargo, Dios aguant el tercios de una semana! Realmente, pode-

15 DE AGOSTO
DE 1963

~a

A T.A ~LAYA

487

siga viviendo." Con este fin, Jehov Dios

Pedo3:3-8.
aguanta todavia de desatarseel cataclismo
Pedro sostenaque uno no poda hacerlo del Armagedn. Su paciencia est obrando
justamente. "Jehov no es lento respecto hacia la salvacin de centenares de miles
a su promesa," continu l, "segn lo que de personas, jy los que se aprovechan de
algunos consideran lentitud, sino que es ella quizs todavia lleguen a ser millones!
paciente con ustedes." S, Dios permite que -2 Pedo3:15; Eze.33:11.
la maldad contine porque l es paciente
Se halla usted entre los que se aprovecon la gente, "porque no deseaque ninguno chan de la paciencia de Dios? jEs vital que
sea destruido sino deseaque todos vengan lo haga, porque su mismsima vida est
al arrepentimiento." Puedeusted apreciar comprometida! No se engaepensandoque
eso? Cmo le afecta a usted la paciencia Dios no pedir cuentas,o que l no observa
de Dios? Lo ama usted ms a causa de la sus acciones."Sus propios ojos contemplan,
consideracin que l muestra a los que sus propios ojos brillantes examinan a los
todava no han aprendido acerca de sus hijos de los hombres. Jehov mismo exapromesas?O lo ama menos debido a que mina al justo as como tambin al inicuo,"
usted quiere el cumplimiento de sus pro- y "a todos los inicuos los aniquilar." Dumesas a favor suyo inmediatamente? rante casi dos mil aos los cristianos han
-2 Pedo3:9.
estado esperando Su ejecucin de juicio
sobre los que obran el mal, y la profeca
SIGA EL EJEMPLO DE DIOS
bblica muestra que esto ya se ha acercado.
El cristiano maduro ejerce la cualidad -Sal. 11:4, 5; 145:20.
piadosa de la paciencia. Con todo su coraEste, por lo tanto, es el tiempo, no solo
zn desea el fin de la iniquidad y la intro- para aprovecharsede la paciencia de Dios
duccin del nuevo mundo prometido de por medio de, con arrepentimiento, diriDios, pero solo porque no viene tan pronto girse a su Palabra para recibir instruccin,
como l quiere no patea contra el suelo y sino tambin para seguir Su ejemplo por
amenaza con dejar de servir a Dios. No medio de tambin ejercer paciencia. Hay
sera pueril eso? El nio no soporta el muchas maneras en que usted puede hacer
esperar, y en exasperacincontra los que esto. Los nios quizs no respondan a la
le hacen esperar a menudo participa en la correccin y enseanzatan rpidamente
maldad. Pero Pedro dice que no seamos como usted quisiera. De modo que recuerde
as: "Por esto, amados,siendo que esperan que son nios, con insensatezatada en sus
estas cosas,hagan todo lo posible para que corazones. Ejerza paciencia con ellos, as
sean encontrados por l al fin sin mancha como Jehov lo hace con usted. Luego,
e inmaculados y en paz."-2 Pedo3:10-14. tambin, se exige de los maridos y esposas
La paciencia de Dios se ejerce con buen muy a menudo que se muestren paciencia
propsito, y los cristianos nunca deberan uno a otro. Siga el ejemplo de Dios y sea
olvidarse de eso. Pedro sigue recordn- paciente. Recuerde cmo durante tantos
donos: "Adems, consideren la paciencia aos Jehov ejerci paciencia hacia su
de nuestro Seor como salvacin)as como nacin de Israel, que era semejante a una
tambin nuestro amado hermano Pablo
segnla sabidura que le ha sido dada tam- esposa para l. De manera que ejerza
bin les escribi." Muchos aos antes Je- paciencia, siempre haciendo como instruy
hov haba explicado: "Me deleito, no en Pedro: "Aguardando y teniendo muy prela muerte del inicuo, sino en que alguien sente la presencia del da de Jehov."
inicuo se vuelva de su camino y realmente -2 Pedo3:12.
mas acusar a Dios de lentitud?-2

..f"UCHAS pe:sonas en ~

U V.1. muchos paIses conocen poco o nada de la Biblia.

PRUEBA

una comunidad cristiana. ':Po~

supuesto, creemos en DIos,

!
DE QU E
A menudo esto se debe a que,
nunca la han ledo, no habieni
do sido criadas en la fe crisD I OS
\ ES
tiana. En vez de eso, tienen su
propia religin, con sus escritos sagrados, que se les ha EL
AUTOR
enseado a aceptar como ciertos. Por consiguiente, su
co~o?~mie~to.y juicio de la
DE
LA
BIBLIA
relIglon

crIstIana

sus

\\

dicen, "y aceptamos l~ Biblia

como la Palabra de DIos y--la
respetamos en conformidad
con ello." Esta revista no ~st
dudando de la sinceridad de
ellas, pero creemos que es
apropiado y que bien vale la
pena hacer una o dos preguntas en cuanto a la verda-

es-

critos sagrados, la Biblia,

se basan en lo que ven y
conocen de la conducta de
los que afirman ser cristian.s,sean.l~s llamadas.n.aClonescrls~Ianas,.0,~ulzas,
una comunIdadcrIstIana en
su propio pas. Cuando ven
cun profundamente divi-

dera.
la

;'SetlDiDShalltldDVeftlZ,tll/n~l/e
t~d~IIDmfe
setlhalltld~mentirDs~, tls c~m~estti escfit~: 'Ptlftl
~l/e setlspf~tld~jl/st~ en tl/S
PtlltlftlS
y ltlnes cl/tlndoests
..",
~~l/ZltldD.
-RDm.J.'f.
~

o;>inin

que

tienen

de

BIblIa.

3Aceptan verdadera~e~te. ~ales persf!nas, sin

lImltaclon, que DIos es de
hecho el Autor y es por
completores~onsa?lede todo lo que esta.esc:lto en los
sesenta y seIs lIbros que
componen el canon verdadero de la Biblia, desde

dida est la cristiandad, cuando ven cun

belicosa es, cuando ven sus prcticas y
principios en asuntos de comercio y moral,
con razn respetan poco a la religin cristiana y se forman una mala opinin de su
libro, la Biblia. Pero, es se el grado de
oprobio, o la peor clase de oprobio, que la
Biblia tiene que sufrir?
2Muchas personasde muchas iglesias de
la cristiandad reconoceran a regaadientes la mala impresin que da la cristiandad
en sus varios teatros de actividad. Tristemente mueven la cabeza en lstima por la
ignorancia de los que no sabennada de la
Biblia: sintindos: conscientesde la gran
~Ja
de que dIsfrutan al pertenecer a

Gnesis\hasta Apocalipsis? Pocos, verdaderamente, iran hasta ese grado, o cerca

de ese grado. Los de la gran mayora, siguiendo la propensin general, hacen una
distincin entre lo que llaman el Antiguo
Testamento y el Nuevo Testamento,cifrando su fe casi enteramente en este ltimo,
pero teniendo en muy poco al primero y
mostrndole aun menos confianza, salvo
por su inters histrico y literario. A muchos, enseadosa asistir a la escuela dominical cuando eran nios, se les habl de
los cuentos de la Biblia sobre Adn y Eva
en el jardin de Edn y de otros sucesosy
milagros de aquell~s tiempos antiguos.
Qu sucede cuando crecen? Todava si-

l. Por qu muchos tienen poco respeto a la religIn

crIstiana y a la Biblia?
2. De qu manera muchos se sIenten superIores a
otros en la crIstiandad. y est justificado esto?

3. (a) Cmo considera la mayorla

488

causado esto? (b)

a la Biblia.

y qu ha

Qu debilidad es patente con

respecto a este punto de vista?

15 DE AGOSTO
DE 1963

cj:)a AT.i t\.LA Y A

489
guiendo la propensingeneral, mentalmen- 2 Pedo1:21) Pero muy pocosde la cristiante colocanesascosasen la misma categora dad convendrian con tal afirmacin. Ms
que sus cuentos de hadas de la niez y las bien, dicen que piensan en los escritores
descartan. Pero, pueden decir entonces del Antiguo Testamentocomo hombres que
que creen en lo que llaman el Nuevo Testa- buscaban a tientas a Dios, y apresuradamento, cuando las muchas citas que alli se mente agreganque hemosavanzadomucho
dan de las Escrituras Hebreas se dan siem- desde entonces. No, no dicen que hemos
pre como indisputablementeciertas y auto- avanzadomucho desdelos das de Jess y
rizadas, y cuando Jess, el Hijo de Dios, los apstoles,pero su actitud para con la
dijo enfticamente de aquellos escritos (la Biblia y el trato que le dan a ella equivale
nica parte de la Biblia que entonces se a eso. Ciertamente no la consideran como
hallaba en existencia): "Tu palabra es la una gua moderna para los problemas moverdad"?-Juan 17:17.
dernos, sino, ms bien, como algo para
4Esto trae a colacin la pregunta im- usarse por sus lecciones morales y como
portante de la inspiracin de la Biblia. La una fuente excelente de citas aptas.
6As, aunque probablemente poseanuna
mayor parte de la gente de la cristiandad
considera a la Biblia como un buen libro, Biblia y hablen sin reserva de ella como
El Libro, en lo que toca a religin, y que la Palabra de Dios, en realidad estos amiha de tratarse con el ms grande respeto a gos profesos de la Biblia se hallan en una
causa de su gran edad. y a menudo estas posicin falsa y, de hecho, se contradicen.
personas dicen que es inspirado. Pero, en Esto se ilustra bien por la siguiente cita de
qu sentido? Solo en el mismo sentido en una publicacin catlica romana.* Bajo el
que se dice que los poetas y los msicos encabezamiento: "Cmo consideran la Bison inspirados. Piensan en un escritor de blia los catlicos," leemos: "Los catlicos
la Biblia, digamos Isaas, o David, como ...acarician la ms elevadaestima y venesiendo semejante a un poeta talentoso, racin para la Biblia como la inspirada
completamente sumergido en algn tema Palabra de Dios, y la consideran como un
grandioso y entusiasmado por ste, acti- tesoro de valor singular." Qu expresin
vando y sacando provecho de sus habili- ms excelente de confianza pudiera uno
dades creadoras, de modo que, como se querer? jPero aguarde! La siguiente oradice, l se supera y queda inspirado a pro- cin dice: "Pero ellos [los catlicos] considucir una obra maestra monumental e deran que la Biblia nunca tuvo por objeto
inmortal.
5Esto significa de hecho que muchos ser la nica y adecuada Regla de Fe, en
parte porque no es un relato suficienteconsideran a la Biblia como una coleccin mente cabalde toda la enseanzade Cristo,
de libros escritos por hombres devotos, en parte porque sus expresiones de docms bien que como una sola obra, aunque trina no siempre son claras y necesitan
compuesta, escrita bajo la direccin de un interpretacin autorizada." Con la consolo Autor divino, por la inspiracin de su fianza de uno en la Biblia socavadaahora,
santo espritu, o fuerza activa invisible. Es entonces se le dice que la autoridad de la
este ltimo punto de vista el que afirma Iglesia Catlica es el medio provisto divinala Biblia misma, diciendo que "toda Escri- mente para preservar la enseanzacabalde
tura es inspirada por Dios," y que "la pro- Cristo todo el tiempo. En otras palabras,
feca en ningn tiempo fue trada por la no es la voz de la Palabra de Dios, sino,
voluntad del hombre, sino que hombres ms bien, la voz de la Iglesia Catlica la
hablaron por parte de Dios al ser ellos im- que debeescucharsecomo teniendo autoripulsados por espritu santo." (2 Tim. 3:16; dad cabal y final.
~o
consideran muchos la Inspiracin de las Escrlturas?
5. Cmo contrasta la propia afirmacin de Inspiracin
de la Biblia con la opinin general tocante a los escritores de la Biblia y la obra de ellos? .

.What

the

OathoZic

O},urch /8 and What

8he

Teache8,

por E. R. Hull. S. J.
~
qu manera se ponen muchos de ellos mismos en
una posicin falsa. y cmo se Ilustra esto?

490

~a

AT.l ~LAYA

7Hemos discutido esto algo extensamente para que nuestros muchos lectores
puedan apreciar claramente la verdadera
posicin de tantos que hablan de la Biblia
como la Palabra de Dios, pero que, por su
verdadera falta de fe y aceptacin, hacen
que vengan contra la Biblia an ms dao
y oprobio que los que vienen de parte de
los que declaradamente no son cristianos
o son ateos reconocidos. Esta influencia
que socava ciertamente es una de las causas principales de la indiferencia que los
testigos de Jehov encuentran con frecuencia cuando hacen un esfuerzo por despertar inters en la nica esperanzade la
humanidad: el mensaje bblico del reino
de Dios, el nico remedio para todos los
fieros problemas de nuestro da. Esta indiferencia brota de la falta de verdadera
confianza en lo que es la nica base y fundamento de la fe cristiana, es decir, la Palabra verdadera y justa de Dios, la Biblia.
s Por lo tanto, nos proponemosexaminar
ciertas lneas de evidencia que dan prueba
sustancial de la inspiracin divina de la
Biblia, indicando irresistiblemente a un
solo Autor, y un Autor divino. Una de las
principales lneas de evidencia es la manera
maravillosa en que centenaresde profecas
de la Biblia ya se han cumplido y estn
cumplindose delante de nuestros mismos
ojos en estos"tiempos crticos y difciles de
manejar." (2 Tim. 3:1) Lo que es notable
en este campo de estudio es el hecho de que
Jehov previ y predijo tanto, no solo concerniente a su propio pueblo, los que estn
en armona con l, sino tambin concerniente a los que no estn en armona con
l. Esto incluye profecas que hablan de la
marcha de las potencias mundiales, su subida y cada.. Aadido a esto se encuentra
el hecho de que Jehov ha hecho que estas
profecas se cumplan sin coercin, sin siquiera estorbar el lbre albedro de sus
enemigos.Aada a esto la asombrosaexac,,-

'.. ..-,

,.

.Para prueba lea "RIIgase ~'" vu/'un~ad en la Tierra,"'.,.,

publicado por la Sociedad Watch Tower en 1961.7.

Qu Influencia socavadora est funcionando en la

cristiandad, resultando en qu?8.
Cmo se establece bien que Dios es el Autor
Biblia, envolviendo esto qu aspectos?

de la

BROOKLYN,N.Y.

titud de los varios rasgos de tiempo envueltos.

9Estas cosas forman lo que pudiera llamarse un estudio objetivo de la Palabra de
Dios, y vez tras vez han sido el principal
tema de los articulos de esta revista, y sin
duda continuarn sindolo,si es la voluntad
de Jehov. Sin embargo, en esta discusin
presente nos proponemos examinar cierta
evidencia subjetiva, es decir, como se halla
en el contenido de la Biblia misma. La pregunta importante es: Es posible que podamos decir que la Biblia en realidad no es
ms que una coleccinde documentoshumanos, escritos bajo la influencia de inspiracin humana? Es sostenible esa teora,
es lgica? O hallaremos, llevndola a su
conclusin lgica, que tal teora es absolutamente insostenible, y que se halla sin
fundamento? En otras palabras, puede
probarse que haya una armona interior a
travs de todas las Escrituras, una armona y un concepto de cosas tan fuertes
y ms all de la originalidad humana que
desafen la posibilidad de que estos escritos sean atribudos a simples hombres,
prescindiendo de que hayan sido devotos?
10Antes de considerar nuestra primera
lnea de evidencia, queremos indicar tres
factores importantes en cuanto a las Escrituras. Primero, el factor tiempo. Moiss,
el primero de los escritores inspirados, comenz a escribir a ms tardar en 1513 a.
de J.C., y Juan, el ltimo escritor, complet
el canon de la Biblia alrededor de 98 d. de
J.C. Por lo tanto, se necesitaron 1,600aos
para escribir la Biblia. Tenga presenteeso.
Segundo,hubo ms de treinta y cinco hombres, todos hebreos,que fueron usadospara
escribir la coleccinde sesentay seis libros
de la Biblia. Tercero, mucha de su escritura, especialmentecuandose registr profeca, se expres en lenguaje altamente figurado y simblico, confrecuencia ms all
de ser comprendido por los escritores mismos. Como Daniel dijo en una ocasin: "O,
9. Qu otra linea de evidencia puede considerarse,
capacitndonos a hacer frente a qu desafio?
10. (a) Al escribir las Escrituras, qu factores importantes surgen? (b) Pueden apropiadamente ser acusados de colusin o acuerdo para engallar los escritores
de la Biblia?
.

15 DE AGOSTO
DE 1963

~a

.LAYA

ATA

pero no pude entender," y, al preguntar, se

le dijo: "Las palabras quedan secretas y
selladas hasta el tiempo del fin." Qu
concluimos a causa de estos tres factores,
a saber, que se necesitaronunos 1,600aos
para que treinta y cinco hombres completaran sus escritos, con frecuencia expresados en lenguaje figurado? Pues, esto:
que no fue posible que esoshombres se hayan confabulado para hacer que todo encajara. No poda haber colusin, sino, ms
bien, toda posibilidad de colisin, especialmente en vista de que, como veremos, no
todos escribieron desdeel mismo punto de
vista.-Dan. 12:8, 9. (Vea tambin 1 Pedro
1:10-12.)'

491

11. (a) Desde qu ngulo nos proponemos examinar

simiente. Nada se dijo en cuanto a cmo

o cundo se cumplira, o quines finalmente seranidentificados como correspondientes a esos cuatro personajes. Ahora
bien, si los humanos fueran los autores
de las Escrituras, necesariamentese desprendera, fuera de duda, que la nica manera de mantener viva esa profeca inicial
sera que los subsiguientesescritores de la
Biblia la repitieran, y se explayaran en ella,
hasta que pudieran mostrar cmo se llev
a cabo todo. Seguramenteque estamos de
acuerdo con que tal conclusin solo es
lgica.
13Muy bien. Pongamosa prueba esateo.
ra. Dnde,ya sea en el resto de los escritos de Moisso en los del siguiente escritor
de la Biblia, o el siguiente, se halla otra
profeca que mencionea esoscuatro personajes? Investigue por todas las Escrituras
Hebreas y no hallar tal profeca. Contine
investigando a travs de las Escrituras
Cristianas Griegas, y otra vez no hallar
usted una sola, no, no hasta que llegue al
ltimo libro, Apocalipsis. All, en el captulo doce,hallamos una profeca que claramente enlaza con la primera que se dio
alrededorde mil seiscientosaos antes. All
leemos acerca de la serpiente, ahora desarrollada, por decirlo as, en un "gran dragn de color de fuego," aunque ms tarde
en el mismo captulo se le identifica con la
"serpiente original, aquel que es llamado
Diablo y Satans." Como averiguaremos,
tambin se menciona a la simiente de la
serpiente. jAll, tambin, descrita muy
vvidamente, est la mujer de la profeca
ednica,y, jmire usted! se le ve realmente
dando a luz a la simiente prometida! El
magullamiento de la serpiente, en parte, se
describe tambin, al ser violentamente
'arrojada a la tierra,' y susngelescon ella.
Finalmente, en el ltimo versculo (17), se
alude al esfuerzo determinado de la serpiente (o del dragn) de magullar, de manera secundaria, el taln de la simiente de
la mujer.-Apo. 12:1-3,5, 9, 17.

la 'Profecla
fraseologia

13. (a) Qu se ve en cuanto a resultados, cuando se

"-'"-

LA PRIMERA

"---~,

--~--

PRUFE{;IA-{;UMU

SE LE MANTUVO VIVA

11La primera linea de evidencia que de,seamosexaminar es con respecto a la ma]nera mediante la cual la profeca, especial]mente la primera, fue mantenida viva a
travs de la Biblia. Recuerde, no estamos
Iconsiderandotanto el cumplimiento de la
]profeca como la manera en que los escritores de la Biblia, desde el principio hasta
Iel fin, mantuvieron su tema y concepto de
las cosas, en relacin con el propsito de
Dios. La primera profeca es corta y, por
isu mismisima fraseologa, obviamente ocu]pa una posicin clave. Fue dada cuando
Jehov Dios pronunci juicio, despusque
Adn y Eva, a instigacin de la serpiente,
que fue usada como vocero de alguien invisible, desobedecieronvoluntariosamente
cuando estaban en Eden. Despus de expresar juicio contra la serpiente misma,
Dios pas a decir: "Y yo pondr enemistad
entre ti y la mujer y entre tu simiente y la
simiente de ella. El te magullar en la cabeza y t le magullars en el taln."
-Gn.3:15.
12Hay cuatro personajesmencionadosen
esa profeca, a saber, (1) la serpiente,
(2) su simiente, (3) la mujer, y (4) su

blbl1ca?
(b)
de la primera

Relate
profecla.

las

circunstancias

12. Qu personajes estuvieron envueltos en esa profecla y. hablando humanamente, de qu manera nIcamente se le poda mantener viva?

pone a prueba tal teorla? (b) De qu maneras enlaza

Apocalipsis, capitulo doce, con la profecla de Gnesis
3:15'1

492
~a ATJ \.LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
14Ahora nuestra atencin se atrae a otra que solo pudo haber una nica Mente
cosa notable. Aunque esta visin casa es- maestra detrs de todos estos escritos satrechamente con la profeca dada en Edn, grados. Solo mencionamosunos cuantos en
no es posible que se pueda decir que Juan, esta ocasin, pero mientras ms estudiaquien registr la visin, estaba mostrando mos la evidencia en detalle, ms nos maradeliberadamentecmo se estaba cumplien- villamos de la manera ingeniosa por la
do y dando el entendimiento de ella. Cmo cual el Autor mantuvo viva aquella pripodra sereso,puesto que esta visin, como mera profeca, aunqueescondidade la vista
el resto de este libro, se halla en lenguaje general. Nos maravillamos todava ms
altamente simblico? Como se declara en del resultado maravilloso y glorioso que se
las palabras de apertura, fue una revela- ha determinado para aquella primera procin que Dios dio a Jesucristo, quien "la feca, lo que hace que surja nuestro aprecio
present en seales. ..a su esclavoJuan." y gratitud sinceros.
(Apo. 1:1) Si llevamos a su conclusin
rnENTIFICANDO
A LOS PERSONAJES
lgica la teora de que la Biblia es de auto-."~.-'-los cuatro personajes de aquel1a
l7De
res humanos, tendramos que decir que
Juan debe haber pensado para s: 'jAh! r--profeca inicial, ha sido la simiente de la
esa primera profeca jams ha sido diluci- ]mujer la que ha recibido ms atencin.Esto
dada; jdebo tener una visin acercade eso!' J
no sorprende, puesto que las EscriPor supuesto que no. Ninguna sugerencia ituras mismas dan a sta la mayor promipodra ser ms absurda.
]nencia, tambin cuando aprendemosquin
15La verdad es que la Biblia bien puede verdaderamentees la simiente prometida.
asemejarse de algunas maneras a una no- S, es nada menosque el Mesasprometido,Jesucris
vela policaca o de detectives. Usted pro- ,
El no solo es la Simiente prebablemente conoce el mtodo que se usa Idicha de aquella profeca ednica,sino que
con frecuencia en esa clase de literatura. tambin es la Simiente que se le prometi
El problema importante se plantea tempra- a Abrahn, por medio de quien "todas las
no, por lo general un crimen por alguna ]naciones de la tierra ciertamente se benpersona desconocida;luego, a medida que Idecirn." El tambin es Aqul de que sepredijo
que vendra por medio de la lnea
uno lee, su mente est alerta a todo indicio j
t
David y heredara su trono y aun uno
posible, cierto o falso. En la conclusin se de
resuelve el problema y, por medio del de- ]mayor, un trono celestial. La verdadera
tective, a uno se le lleva a tiempos pasados, ,genealogade Jessse hace remontar hasta
por decirlo as, y se le muestran todos los Adn por el escritor de un Evangelio,
indicios que el escritor ha plantado cuida- Lucas, trazndola por Jud, a quien le fue
dosamente y escondido hbilmente en el Idada la promesa de que de l el "cetro [el
desarrollo de la trama. Como resultado uno gobierno del reino] no se apartar. ..
se maravilla por la ingeniosidad del escri- hastaque venga Shiloh." La manera en que~sa
lnea fue conservada y puede ser trator al poder construir el entero armazn
y no obstante mantener la solucin tan zadahasta la venida de Jess en su primer
:advenimiento y luego, como se muestra en
bien escondidahasta el fin.
16Podemos hacer lo mismo con la Biblia ~l captulo doce de Apocalpsis, nos lleva
en este mismsimo tema que hemos estado :al segundo advenimiento para el cumplidiscutiendo. Podemos, por decirlo as, re- ]miento mayor de la profeca ednica,forma
coger algunos de los indicios plantados por 1lillO de los estudios ms fascinadores de
toda la Biblia, probando sin asomode duda la Palabra de Dios. Edifica confianza, tam1bin, en su resultado glorioso, no solo en
14. Puede deCirse que Juan mismo trataba de aclarar
t
que
ser aplastado todo el mal en el cieloL7.
el misterio de aquella primera protecla?
~

~ --Z7:::

,
,

15. En qu respectos pueden

crituras a una novela policIaca
16. Cmo puede ser usada tal
Biblia. y a qu resultados lleva

ser asemejadas las Eso de detectives?

ilustracin tocante a la
esto?

(a) A quin se identifica como la simiente de la

mujer? (b) De qu maneras se identifica
adlcionalmente a Este, resultando en qu?

]
]

15 DE AGOSTO
DE 1963

~ a ~ 1r ~ .LA YA

y en la Tierra, sino en lo seguro y cierto

que es ese gobierno del Reino, "un nuevo
cielo y una nueva tierra," en que todos
pueden bendecirse por medio de aprender
cmo rendir obedienciacompleta, y en que
aun "la muerte no ser ms."-Gn. 22:18;
49:10; Luc. 3:23-38; Hech. 2:34-36; Gl.
3:16; Apo. 21:1-4.
18Los siguientes dos personajes, la serpiente y su simiente, no fueron identificados por nombre hasta ms de cuatro mil
aos despusque Dios haba pronunciado
juicio en Edn. Ese es un largo tiempo para
mantener un secreto en suspenso.Fue Jess mismo quien lo revel. Algunos pudieran decir que no era difcil suponer quin
fue el que us a la serpiente como vocero,
pero quin habra acertado exactamente
en la identidad de la simiente de la serpiente? Jessrevel esto, no mediante conjetura, sino revelando un principio muy
importante sobre el cual obra Dios. Los
hombres siempre determinan la familia, o
pueblo, al cual pertenecensegn est controlado por la descendenciaverdadera por
nacimiento. No conocenotra manera. Los
judos hicieron esto cuando sus caudillos,
los fariseos, disputaban lo que Jess dijo,
y alegaron: "Somosdescendientesde Abrahn y nunca hemossido esclavosde nadie."
Jess respondi: "Yo s que son descendientes de Abrahn; pero estn tratando
de matarme." Siguiendo el argumento a su
conclusin lgica y mostrando que la actitud del coraznes el factor principal, Jess
finalmente les dijo: "Ustedes son de su
padre el Diablo, y quieren cumplir los deseosde su padre. Ese era un asesinocuando
principi [en Edn]."-Juan 8:33-44.
19Teniendo este conocimiento, o indicio,
ahora podemosremontarnos a travs de las
Escrituras Hebreas y ver cmo el Diablo,
desde el principio, ha desarrollado su simiente, aquellos a quienespudo usar como
sus instrumentos, con el espritu de asesinato en su corazn. El primero en la

18. (a) Quin identific

primero a la serpiente y a
su simiente, y cundo? (b) Qu principio Importante
se revel y se aplic en ese tiempo?
19. Siguiendo este principio, cmo nos ayuda la Biblia
adems para determinar el origen de la simiente de ia
serpiente e Identlflcarla?

493

Tierra fue "Can, quien se origin del inicuo y mat atrozmente a su hermano." El
desarrollo continu hasta aquellos lideres
religiosos del da de Jess, y otra vez contina hasta nuestro propio da, cuando el
mismo espritu de hostilidad asesina se
muestra con frecuencia por la misma clase
hacia los seguidoresde Jess que obedientemente estn predicando las "buenas nuevas del reino." Tambin debemosapreciar
que Satans el Diablo edific su organizacin y desarroll su simiente de entre aquellos ngeles en el cielo que copiaron su
ejemplo de desobediencia. Como revela
Pedro: "Dios no se contuvo de castigar a
los ngelesque pecaron." A stos se alude
en Apocalipsis 12:9, diciendo que fueron
arrojados a la Tierra con su lider, despus
de la batalla en el cielo.-1 Juan 3:12; Mat.
24:9,14; Juan 16:2; 2 Pedo2:4.
20Pausamosaqu para aplicar a nosotros
mismos la leccin, que el tener uno el favor
de Dios no dependede algn accidente de
nacimiento, o de ingresar en alguna organizacin terrestre, aun si alega ser de la
religin cristiana. Jess declar la regla
sencilla: "El que tiene mis mandamientos
y los observa, se es el que me ama. A su
vez, el que me ama ser amado por mi
Padre." Juan coment en armona con esto
cuando escribi: "Los hijos de Dios y los
hijos del Diablo se hacen evidentes por
estehecho: Todo el que no practica justicia
no se origina de Dios, ni el que no ama a
su hermano."-Juan 14:21; 1 Juan 3:10.
LA MUJER DE LA PROFECIA EDENICA

21Hay un personaje ms que discutir de

esa profeca original, a saber, la mujer, la
madre de la simiente prometida. Quin
es? O, como dicen los francesescuando se
plantea un problema que envuelvea alguna
personadesconocida:((Cherchezla femme"
(Encuentren a la mujer). Hablando humanamente, ste es el personaje ms intrigante que identificar. No hay indicios obvios. De hecho, cuando se pronunci el
20. En vista de este principio,
qu leccin vital se
ensela asi?
21. Quin pudiramos pensar naturalmente que era la
"mujer"
de Gnesis 3:15, y cmo se apoya esto?

494

~a

ATi

juicio solo haba una mujer en el cuadro

en la escenaterrestre, y sa fue Eva misma. Por eso, no como cosa que sorprenda,
aunque muy indignamente ella evidentemente pens que era la mujer que haba
sido mencionada,lo que indic por sus palabras cuando dio a luz a su hijo primognito, Can: "He adquirido hombre con la
ayuda de Jehov." Pero, no, debemosbuscar en otra direccin una mujer que es
santa, a quien Jehov tendra gusto en usar
como un medio digno de tal propsito sagrado.-Gn. 4: 1.
22Dirigindonos otra vez al captulo doce
de Apocalipsis, hallamos que esta mujer,
aunque no tiene nombre, recibe una descripcin que verdaderamente dirige nuestra atencin en una direccin diferente.
Aun en el primer versculo de esecaptulo,
donde se le ve 'vestida del sol, y la luna
bajo sus pies, y sobre su cabezauna corona
de doce estrellas,' inmediatamente nuestra
mente se eleva muy por encima de cualquier pensamiento de una mujer terrestre
de la humanidad, incluyendo a Mara, la
madre del beb humano Jess. Adems, el
versculo quinto indica el tiempo del nacimiento verdaderocomo siendo el tiempo de
la entronizacin de la simiente prometida,
cosa que esta revista ha probado con frecuencia en sus pginas que aconteci en
el cielo en 1914 (d. de J.C.). Adems, el
versculo diecisiete de este captulo muestra que esta mujer tambin es la madre de
los "que quedan de su simiente," es decir,
el resto de la iglesia verdadera que todava
est sobre la Tierra despusque el Diablo
y sus ngeles son arrojados del cielo. Esta
identificacin de los "que quedan" la confirma Pablo cuando explica que los miembros de la iglesia verdadera son parte de
la simiente de Abrahn, diciendo: "Si
ustedespertenecena Cristo, son realmente
la simiente de Abrahn."-Gl. 3: 29.
23Se habla de que tengan una madre
estos cristianos verdaderos?S, y aqui est
un indicio vital. Poco despusde hacer la
22. Al Identificar
a la mujer,
qu guia se da en
(a) Apocalipsis 12:1, (b) Apocalipsis 12:5, y (c) Apocalipsis 12:17?
23. Cmo nos ayudan la ilustracin
y analogia de
Pablo en Glatas 4:21-31, y a qu conclusin nos lleva?

\.LAYA

BROOKLYN,N.Y.

declaracinsupracitada en su carta, Pablo

pasa a explicar un "drama simblico," que
envuelve a dos mujeres y dos pactos y dos
ciudades. Tal vez piense usted: jLa trama
se complica! pero una vez que entendemos
la analoga de Pablo, estamos a punto de
resolver nuestro problema. Primero, l
menciona a la sirvienta Agar, la madre de
Ismael el hijo de Abrahn. Agar corresponde al pacto de la ley inaugurado en el
monte Sina, hecho con el Israel carnal,
y el cual pacto 'produjo hijos para la esclavitud,' bajo sus estipulacionesobligatorias.
El monte Sina, dice Pablo, correspondea
la ciudad de Jerusaln de su da, "en esclavitud con sus hijos [los judos] ." En
contraste, la otra mujer, "la mujer libre,"
es Sara, la madre de Isaac. Sara corresponde al pacto abrahmico, que produce la
iglesia verdadera, el Israel espiritual, la
cabezade la cual es el SeorJesucristo. La
iglesia, que es el "cuerpo de Cristo," comenz a ser producida en el Pentecosts,
como parte de la "simiente de Abrahn,"
por medio de quien todas las nacionesde la
Tierra se bendecirn. Por eso Pablo, escribiendo como miembro de la simiente de
Abrahn, dice a sus compaeros miembros: "La Jerusalnque estarriba es libre
[como Sara], y ella es nuestra madre."
-Gl. 3:16-18, 26-29; 4:21-31; Gn. 22:18.
24Not usted que Pablo enlaz a esas
dos mujeres con dos ciudades?Esto es importante. Cuando una mujer es enlazada
con una ciudad en la profeca, eso indica
que lo que est simbolizado de tal modo es
algo mucho mayor que una criatura, ya
sea terrestre o celestial. Indica una organizacin, porque una ciudad es un smbolo
apto de un pueblo que vive junto bajo un
arreglo estrechamenteorganizado. Esto es
particularmente cierto cuando es una ciudad capital, como en el caso de Jerusaln,
o Sion, que era el centro nacional de gobierno y adoracin verdadera, estando situados all el trono y el templo. As podemosapreciar que la "Jerusaln que est
arriba," el "monte de Sion y ...una ciudad
del Dios vivo, ...la
Jerusaln celestial,"
~ndo

en la profecia se enlaza a una mujer con

una ciudad, qu se da a entender?

15 DE AGOSTO
DE 1963

~ 1r ~ ~LA y A
495
es en realidad la organizacin teocrtica, vueltos a colocar con "resplandecientes. ..
universal, de Jehov, la cual organizacin piedras deleitables," y culmina con la magfue simbolizada tambin por la "mujer" nfica promesa: "Y todos tus hijos sern
de la profeca ednica.-Heb. 12:22.
personas enseadaspor Jehov, y la paz
25Incidentalmente, y en confirmacin de tus hijos ser abundante."-Isa. 52:1, 2;
fuerte de lo supradicho, el enlazar a una 54:1-6; 11:13.
21As tenemosahora ante nuestra visin
mujer con una ciudad tambin se usa en la
Biblia para representar a la organizacin mental un cuadro completo y excelente de
de Satans, cuando leemos de una mujer, lo que fue pintado por la profeca anunciadescrita como la "gran ramera," y que se da en Edn, con sus cuatro personajes, y
llama "Babilonia la Grande," y en la visin con la adicin del Santo, Jehov mismo,
se le dice especficamente a Juan: "La quien cumple el papelde esposoen relacin
mujer que viste significa la gran ciudad con la mujer, la madre de la simiente
[Babilonia]." (Apo. 17:1, 18) Sin embar- prometida.
28Quin va a decir que Isaas, al escrigo, Gnesis 3:15 no menciona a ninguna
mujer para la Serpiente.
br como lo hizo, estaba plantando a sa26Aunque muchas de las referencias, o biendas un indicio escondidoque formara
indicios, se encuentran en las Escrituras un eslabn vital para identificar a uno de
Cristianas Griegas, todas tienen sus races los principales personajes de la profeca
en las Escrituras Hebreas. En prueba de ednicacuandonombr al "dueo marital"
esto, hallamos que Pablo, despusde expli- de la mujer, o ciudad? De hecho, pudiracar el anterior "drama simblico," hace mos preguntar: Cuntosde los que consiuna cita en apoyo, de la profeca de Isaas, deran a las Escrituras como simples docuque fue escrita unos 800 aos antes del mentos humanos escritos bajo inspiracin
da de Pablo. En Glatas 4:27, Pablo dice: humana comprendensiquiera algo el signi"Porque estescrito: 'Regocjate, t mujer ficado de las cosas que hemos estado disestril que no produces hijos; ...porque
cutiendo? De todos los brillantes doctos y
los hijos de la mujer desolada son ms comentaristas de la cristiandad, hay sinumerosos que los de aquella que tiene el quiera uno que haya podido desembrollar
esposo.'" El est citando de Isaas 54:1. este asunto e identificar a la mujer proftiViendo el contexto, encontramos que ca que da a luz la simiente prometida? Si
lsaas, despus de decir cmo Sion sera no, entonces de ninguna manera tenemos
hecha libre y restaurada al favor de Je- que perturbamos por las crticas y juicios
hov, luego asemeja esa ciudad a una mu- adversos expresadospor los voceros de la
jer que haba estado estril, pero se le pide cristiandad en cuanto a la autenticidad y
que se regocije mucho, porque se le pro- origen divino de la Santa Biblia. Intrpidameten muchos hijos. Quin es su esposo, mente podemos decir: "Sea Dios hallado
el padre de estos muchos hijos? Esto es veraz," estando sumamente confiados en
importantsimo. Al profeta se le inspira a que l 'se probar justo en sus palabras y
escribir: "Porque tu magnfico Hacedor es ganar cuandoestsiendojuzgado.'-Rom.
tu dueo marital, siendo su nombre Jehov 3:4.
29Nuestro entendimiento de estas cosas
de los ejrcitos. ..Porque Jehov te ha
llamado cual si fueras una esposa."Luego no se debe a nosotros mismos. Todo el
el profeta otra vez forja esemismo eslabn, crdito corresponde a Jehov, por medio
y asemeja esa "mujer afligida" a una ciu- de Cristo Jess. El apstol recalca esto
dad cuyo "fundamento" y "linderos" son cuando dice a sus hermanos cristianos:
25. Cmo
organizacin

se ve
la
misma
de Satans?

cosa

~a

en

relacIn

con

la

26.27. (a) Qu referencias adicionales provechosas se

hallan en la profecla de lsalas? (b) Qu Informacin
Importante se da alll. completando qu cuadro?

28. Qu puede decirse ahora en cuanto a que las Escrituras solo sean documentos humanos, y cmo podemos contestar a los crltlcos de la cristiandad?
29. (a) A quin le corresponde todo el crdito por el
entendimiento
de la Biblia? (b) A quin usa Jehov
para dar las verdades espirituales, y cmo se hace esto?

496

ci>a ATALAYA

BROOKLYN,
N.Y.

"No muchos sabios segn la carne fueron

llamados, ...sino
que Dios escogi las
cosasinsensatas del mundo, para avergonzar a los sabios. ..Pero se debea l [Dios]
el que ustedes estn en unin con Cristo
Jess, quien se ha hecho para nosotros
sabidura procedente de Dios." Como Jehov, por medio del ngel, le prometi a
Daniel, en el "tiempo del fin. ..ningn
inicuo entender en absoluto; pero los que
tengan perspicacia entendern." De acuerdo con esto, y obrando como representante
de su Padre, Jessprometi en su profeca
concerniente al "tiempo del fin," que hara

manifiesto al "esclavo fiel y discreto," hablando colectivamente del resto de sus seguidores verdaderos de la clase celestial, y
que l 'lo nombrara al cargo de todos sus
bienes.' En otras palabras, los de esta clase
del esclavo fiel, aceptando sin reserva la
Biblia completa como la inspirada Palabra
de Dios, y los miembros mismos de ella
llenos de espritu de Dios y guiados por l,
son usados por Dios, obrando por medio
de Cristo Jess,para dar las verdadesespirituales, el "alimento al debido tiempo."
-1 Coro 1:26-31; Dan. 12:9, 10; Mat.
24:45-47.

~ ~rv
o SOy el Divino y no hay otro
.~
Dios, ...El
que relata desde el
principio el final, y desdehace mucho tiempo las cosas que no se han hecho; El que
dice: 'Mi propio consejo subsistir, y todo
lo que es mi deleite har.'" (Isa. 46:9, 10)
Jehov, con su perfecta sabidura y presciencia, con su ilimitado poder y recursos,
no tiene que cambiar su propsito una vez
que ha sido determinado. No puede surgir
ninguna emergencia imprevista, ningn
enemigoladino puede hacer un movimiento
o ataque por sorpresa, haciendo que Jehov mude su propsito. Sin embargo, eso
no significa que Jehov no puede cambiar
el instrumento que escoja usar para llevar
a conclusin su propsito. Es tal cambio
lo que deseamosexaminar en nuestra siguiente lnea de evidencia con respecto al
nico Autor divino de la Bibla.

2Como antes, primero consideraremos

la cuestindesdeel punto de vista hwnano.
Suponiendo que las Escrituras Hebreas
solo fueran el producto de escritores hebreos devotos, preguntamos: Qu conceban ellos que era el instrwnento de Jehov? La respuesta es clara. Sus escritos
declaran unnimemente que era su propia
nacin, el pueblo escogido de Dios, Israel.
Como escribi el profeta Ams, Jehov
dijo en cuanto a Israel: "Solo a ustedeshe
conocido de todas las familias del suelo."

1. (a) Cmo sabemos que el propsito de Jehov se

llevar a cabo sin falta? (b) Significa esto que no
puede cambiar el instrumento
que l escoge usar?

-Ams

3:2.

3Las Escrituras Hebreas edifican un

modelo completo, armonioso, en cuanto a
los requisitos de Israel para ser tal instrumento escogido. Adems de entrar dentro
2. Cul era en el concepto de los escrItores de las
EscrIturas Hebreas el Instrumento de Jehov?3.4.
(a) Cmo muestran esas EscrIturas que Israel
estaba plenamente capacItado para ser el Instrumento
escogIdo de DIos? (b) Qu argumento pudIeran presentar algunos en cuanto a la InspIracIn de las EscrIturasHebreas?

15 DE AGOSTO
DE 1963

~a

~1r~ .LAYA

del alcance del gran pacto abrahmico, con

su simiente prometida, el Mesas, que se
predijo que vendra por medio de Israel,
tambin tuvo su propio pacto de la ley.
Este fue instituido en el monte Sina, por
medio de su caudillo nacional Moiss.Este
pacto hizo de Israel especficamenteuna
nacin separada de todas las dems, la
"propiedad especial" de Jehov. Adems,
tambin Israel tuvo su propio sacerdocio,
con una lnea continua de sumos sacerdotes. Tuvo su tabernculo, con su Arca
que representaba la presencia de Jehov,
y ms tarde su templo, con todos los sacrificios prescritos que haban de ofrecerse
en su altar. Al debido tiempo tuvo su lnea
de reyes, y aunque no haba habido uno
solo de esta lnea gobernando sobre Israel
desde el tiempo de entrar en cautiverio a
Babilonia en 607 a. de J.C., sus Escrituras
contenan promesas de una restauracin
final. Por ejemplo, el profeta Ezequiel registr que Jehov dijo concerniente al
trono y gobernacin de Israel: "Ciertamente no llegar a ser de nadie hasta que
venga aquel que tiene el derecho legal, y
debo drselo a l., '-Exo. 19:5; Eze. 21:27.
.Muchos pudieran presentar el argumento de que ninguna de las cosasanteriores requerira necesariamenteintervencin
divina o inspiracin divina para dirigir el
tema de aquellos escritos hebreos. No
pudo haber sido solo inspiracin humana
la que impuls a esoshombres, todos ellos
hebreos,a escribir as de su propio pueblo?
No era la expresinnatural de su espritu
y fervor nacionalistas?
5Bueno, otra vez pondremos a prueba
esta teora. No nos detendremos exactamente ahora para dar las varias razones,
adems de las ya mencionadas que dan
fuerte evidencia de direccin divina, no
solo en sus escritos sagrados, sino en el
desarrollo real de la historia de Israel como
nacin. En vez de eso, pasaremosdirectamente al grupo posterior y ms pequeode
los escritores de las Escrituras Cristianas
Griegas. Primero, srvase notar que estos
5. Qu puede decirse de los escritores de las Escrituras Cristianas Griegas. y cmo puede citarse a Pablo
como ejemplo?

497

escritores cristianos, todos ellos, tambin

fueron hebreos, o judos. Como tales, se
esperara naturalmente que ellos tuvieran
el mismo espritu y perspectiva nacionalistas de sus antecesores.Un ejemplo sobresaliente en prueba de esto es el apstol
Pablo, que describi su posicin y condicin originales conestaspalabras: "Hebreo
nacido de hebreos; respecto a ley, fariseo;
respecto a celo, persiguiendo a la congregacin [de cristianos]; respecto a la justicia que es por medio de ley, uno que se
prob sin tacha."-Fili. 3:5, 6.
6Ahora surge la pregunta: Cul fue
el concepto de estos escritores cristianos
en cuanto al instrumento de Jehov?
Hablando humanamente, tendramos que
decir que produjeron un instrumento completamente nuevo para llevar a una conclusin el propsito divino. Mostraron un
cambio de instrumento; ya no el Israel carnal bajo su medianero, Moiss, sino en
cambio, el Israel espiritual, 1a iglesia cristiana, o congregacin, bajo su Cabeza y
Medianero, Cristo Jess. Cmo se explica
esto? Nuestros amigos dirn: Fue Jess
mismo quien, cuando estuvo en la Tierra,
fue responsablede poner este nuevo concepto en la mente de sus discpulos. jAh,
no! decimos,eso simplemente no es cierto.
El registro revela que ni siquiera sus seguidores ms allegados tenan la ms leve
expectatva, ni aun un vislumbre, de que
Dios estaba por cambiar de instrumento.
Esto se prueba por dos referencias. Primero, cuando Jess, despusde su resurreccin, se apareci a los dos discpulos
en su camino a Emaus, ellos le dijeron a l
(no sabiendo quin era): "Esperbamos
que este hombre [Jess] fuera el destinado
para librar a Israel." Segundo, y ms categricamente, en la ltima ocasin en que
el resucitado Jess se apareci a sus discpulos, ellos le preguntaron: "Seor, vas
a restaurar el reino a Israel en este tiempo?" Aun entonces,Jess no les habl de
un cambio de instrumento, o de que ellos
6. (a) Qu cambio de instrumento
se muestra por
estos escritores cristianos? (b) Cmo es evidente que
los disclpulos, mientras estuvieron con Jess, no esperaban algn cambio semejante?

498

~a

ATA

necesitaban modificar su concepto de las

cosas. El solo dijo: "No les pertenecea ustedes obtenerconocimiento de los tiempos o
sazones que el Padre ha colocado en su
propia jurisdiccin." Si esto confirmaba
alguna cosa, confirmara su pensamiento
de que Dios todava se adherira estrictamente al mismo instrumento, pero nicamente que el tiempo para su restauracin
sera ms tarde de lo que haban esperado.
-Luc. 24:21; Hech.1:6,7.
7Se sienten inclinados algunos de nuestros lectores a pensar que, si hubieran estado con Jess durante su ministerio terrestre, habran sacadola idea de que algn
cambio era inminente? Les recordamos
que, aunque los testigos de Jehov se haban apartado completamente de muchas
de las falsas doctrinas de la cristiandad
desde1879, cuando se public esta revsta
por primera vez, no fue sino hasta 1932
que se comprendi que habamos estado
siguiendo una pista falsa con respecto a
los judos naturales. Como muchos otros,
habamosesperadoque regresarana Palestina y luego fueran restaurados al favor
de Dios y fueran usados por l como una
parte terrestre de su instrumento en el
reinado milenario de Cristo. Fue solo en
1932 que comenza verse claramente que
el verdadero "Israel de Dios," el instrumento escogido para el cumplimiento mayor de las muchas profecas hebreas de
restauracin, se compondra, no de judos
naturales circuncisos en la carne, sino de
judos o israelitas espirituales, es decir,
cristianos engendradospor el espritu. Como arguye Pablo: "Es judo el que lo es por
dentro, y su circuncisin es la del corazn
por espritu, y no por un cdigo escrito."
Por lo tanto, no tenemos nada de qu jactarnos as como no tuveron nada de qu
jactarse aquellos seguidores primitivos de
Jess.-Gl. 6:16; Rom. 2:28, 29.
8Echando un vistazo ms de cerca a este
nuevo instrurnento como fue descrto por
7. Comparando
nuestra posicin con la de aquellos
dlscipulos. cmo se ve que no podemos permitimos
el
lujo de jactamos en comparacin con ellos?
8. Qu mode~o sigue
el nuevo
Instrumento
de Dios.
pero significa
esto solo el elevarlo
a un nivel humano
superior?

..LAYA

BROCKLYN. N.Y.

los escritores cristianos, qu hallamos?

La primera cosa notable que observamos
es cun estrechamentesigue el mismo modelo que el Israel carnal. Pero de ninguna
manera puede afirmarse que este ltimo
grupo de escritores de la Biblia solo eleve
el concepto del instrumento de Dios a un
nivel humano superior. Ms bien, tenemos
que admitir que en sus escritos el concepto
se levanta a un nivel cuya semejanzajams
haba entrado antes en la mente del hombre mortal. De hecho, hasta este da, como
demostraremos,esteconceptono se aprecia
realmente, y ciertamente no lo duplican ni
lo siguen los hombres, ni siquiera los de la
cristiandad que afirman aceptar la Biblia
como la Palabra de Dios. Cmo probamos
esto?
9Regresando otra vez al Israel carnal,
vimos que el primer rasgo distintivo en su
caso era que fue, en s misma, una nacin
separada, especialmente desde el tiempo
del pacto de la ley en el monte Sina. Como
Jehov instruy a Moiss entonces para
que les dijera a los israelitas: "Si ustedes
obedecenestrictamente mi voz y verdaderamente guardan mi pacto, ...ustedes
mismos llegarn a ser para m un reino de
sacerdotes y una nacin santa." (Exo.
19:5, 6) Por supuesto, aparte de eso, todava habran sido una nacin separada.
Llenaban los requisitos fundamentalespara
que el vocablo "nacin" se usara en su caso.
Los israelitas eran de un linaje comn,
descendiendode Abrahn, por medio de
Isaac y Jacob, cuyo nombre fue cambiado
a Israel. (Gn. 32:28) Hablaban el mismo
idioma, hebreo. Todas sus instituciones,
costumbres y tradciones eran tenidas en
comn. Todos estaban sujetos al mismo
gobierno, con su grupo de leyes. Aun durante sus cuarenta aos de vagar en el
desierto, nunca se esparcieron,como nmadas, sino que se mantuvieron estrechamente juntos. Finalmente entraron en su
herencia prometida, morando en su propia
tierra, con sus linderos bien definidos-una
i~. 10. (a)

Cmo fue hecho especlflcamente el Israel

santa"? (b) Cmo estuvo capacipara ser llamado una nacin. y a
discusin adicional lleva esto?

,~rnal una "nacin

1tado adems Israel
,:u pregunta para

15 DE AGOSTODE 1963

~a

ATALAYA

nacin en todo sentido aceptado de la palabra.

10No es necesario que un pueblo satisfaga todas las caracteristicas anteriores a
fin de ser llamado apropiadamenteuna nacin. Sin embargo, el Israel carnal verda-

499

deramente las cumpli todas. Pero, cmo

aplica esto en el caso de la iglesia cristiana? Es estenuevo instrumento una nacin
constituida apropiadamente? Examinaremos esta pregunta en el siguiente nmero
de La Atalaya.

Una chi.1pa de verdad en la niez

m N UNA asamblea de circuito en 1962 en -i- mente sucedi. Cuando se le inform de la
Wshington, D. C., una testigo de Jehov :!: decisin de ella, su padre se puso violento, la
relat esta experiencia: "El ao pasado :i: derrib al suelo de un golpe y amenaz con

tuve la muy grata experiencia de recibir una

llamada telefnica de una Testigo en Arlington que me pregunt si yo estaria dispuestaa
conducir un estudio biblico con una personade
buena voluntad que estaba asistiendo a un colegio en nuestro territorio. Por supuesto,dije
que si. Descubri que esta persona era una seorita de veinte aftos de edadque tenia antecedentes muy interesantes en lo que conciernea
la verdad. Esta seftorita habla oido la verdad
de Dios por primera vez cuando tenia siete
aftos de edad. Cuando era niftita de siete aftos
ella supo bastante de los testigos de Jehov
cuando lleg a conocer a una criada de la
vecindad. Cuando su familia supo que su hija
mostraba inters en lo que ola, inmediatamente puso fin a esta asociacin. Luego la
enviaron a una escuela secundaria catlica y
ms tarde a un colegio universitario catlico
en Virginia. No obstante,la chispa de verdad
que fue sembrada a la edad de siete aftos no
se apag.

"Muchas cosasque se le hablan dicho acerca de los propsitos de Dios volvlan a su memoria. La nica persona a la cual ella podla
volverse era la criada a quien conoci en su
niftez. La criada, que vivia en Nueva York,
la comunic inmediatamente con Testigos de
Virginia. Una Testigo la visit, pero casi inmediatamentela joven fue trasladada al colegio que est en nuestro territorio en el Distrito
de Columbia. Debido a oposicinde parte de
sus amigas y padres,estudiamosla Palabra de
Dios en secreto. En cinco meses ella lleg a
la conclusin de que seria testigo de Jehov.
"Creyendo que no era sino justo que informara a sus padres y, sin embargo,temiendo
la oposicinde ellos, me pidi que la acompafiara a Nueva York para darle apoyomoral.
"Llegamos a Nueva York aprensivas,pero
ciertamente no preparadas para lo que real-

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recluirla en una institucin para dementes.

Inmediatamente la sac del colegio, prohibi
que tuviera asociacinalguna con el pueblo de
Jehov e instituy un pleito en mi contra,
acusndomede estar contribuyendo a la delincuencia de una menor de edad. Debido a
que ella tenia solo veinte aos,no estabalibre
para desobedecerla exigencia de sus padres.
La dej en Nueva York, con la exhortacin de
que se apegara a: lo que ella sabia era la
verdad y con la promesade que renovariamos
nuestra amistad cuando ella cumpliera veintin aftos.
"Despus de haberse calmado el espiritu
al
sacerdemoniacode su pa dre , l consult
dote de la familia, quien aconsej que se le
mostrara bondad. De modo que durante el
siguiente periodo de su confinamiento, ella
lleg a ser el centro de atencin del circulo de
la familia, siendo agasajada con regalos tales
como un automvil convertible de 1962, la
oferta

de

un

viaje

Europa,

asi

sucesiva-

mente. Puesto que es de una acaudalada familla neoyorquina, estas cosas eran posibles.
"Nos alegramos mucho de contar que ninguna de estastcticas produjo resultados,porque al llegar a su vigsimo primer cumpleaftos, ella les inform que todavla estaba
resuelta a apegarse a la decisin que habla
hecho seis meses antes, de servir a Jehov.
Ardieron de nuevo los genios violentos y la
echaron, le dijeron que no querian volver a
verla y que en cuanto a ellos ya ella no existia.
En agosto, recibl otra llamada telefnica, la
cual no solo renov nuestra amistad-yo habia de recibir a otra compafterade pieza,porque cuando supe que ella estaba sin hogar la
invit a venirse a vivir con nosotras. ...Hoy
se alegrarn al saber que ya es nuestra hermana; ha simbolizado su dedicacina Jehov
por bautismo en agua."

/'TJARA los miem~ .,Cbros de la Iglesia de Jesucristo de

los Santos de los Ultimos Das El Libro de
Mormn es la palabra de Dios y lo consideran como en completa armona con la
Biblia. Su punto de vista fue expresado
concisamentepor Brigham Young en Jour'iwl 01 Discourses del 13 de julio de 1862:
"El Libro de Mormn en ningn caso contradice a la Biblia. Tiene muchas palabras
como las de la Biblia, y en conjunto es un
testimonio fuerte para la Biblia." Mormones con estaconfianza firme en El Libro
de Mormn no deberan objetar cuando
otros comparan su libro con la Biblia. Su
conviccin, expresadapblicamente,de que
es veraz es una invitacin a otros para hacer tal comparacin. Pero primero comparemos brevemente los antecedentes de
estosdos libros.
El escribir la Biblia se hizo a travs de
un perodo de ms de 1,600 aos, y mucha
de su narracin histrica ha sido confirmada por muchos hallazgos arqueolgicos
as como por historiadores seglares de diferentes perodos de tiempo. Hoy existen
millares de copias manuscritas de la Biblia
en los idiomas originales que datan desde
cerca de los das de los apstoles. Estas
estn disponibles para ser examinadas por
todos los doctosde lenguas.
La alegacin que se hace para El Libro
de Mormn es que cubre un perodo desde
alrededor de 600 a. de J.C. hasta alrededor
de 421 d. de J.C. Jos Smith aleg que lo
tradujo de planchas doradas que l hall
en un escondite que un ngel le revel. La
razn por la cual las planchas o copias del
texto que haba sobre ellas no se hallan
disponibles para ser examinadasse explica
diciendo que el ngel le prohibi a Jos
Smith el mostrarlas a cualquier persona
salvo a las personas designadaspor el n500

gel. Despusde haberse hecho la traduccin se dice que el ngel se las llev.
El volumen de datos arqueolgicosy los
registros seglaresque confirman la exactitud de la historia bblica brillan por su
ausencia tocante a lo que se alega que es
narracin histrica en El Libro deMormn.
Tampoco es la profunda reserva que rode
a la escritura del Libro de Mormn cosa
caracterstica de la produccin de la Biblia.
Las tablillas de piedra sobre las que Dios
escribi la Ley ni se las llev un ngel ni
se le prohibi a Moiss que las exhibiera.
Lo mismo puede decirse de los otros escritos que componenla Biblia. Fueron exhibidos abiertamente y se distribuyeron copias
por todas partes.
EL SER SUPREMO

Si El Libro de Mormn contiene la palabra de Dios, sus doctrinas deberian estar

en armona con la Biblia. Veamos si esto
es as con respecto a lo que dice acerca de
Dios. Tocante a l, Mosah 3:5 declara:
"Porque he aqu que viene el tiempo, y no
est muy distante, en que con poder, el
Seor Omnipotente, que reina, que era y
que es desde todas las eternidades hasta
todas las eternidades, descenderdel cielo
entre los hijos de los hombres; y morar
en un tabernculo terrenal, e ir entre los
hombres efectuando grandes milagros."
Aqu hallamos reflejada la popular doctrina
de la trinidad de las iglesias de la cristiandad, las cuales iglesias Jos Smith consideraba que estabanequivocadas.
Considere unos cuantos ejemplos ms y
observecmo El Libro de Mormn asevera
osadamenteque Dios y Cristo son un solo
Dios. Alma 11:38, 39 dice: "Entonces Zeezrom volvi a preguntarle: Es el Hijo de
Dios el verdadero Padre Eterno? y le dijo

501

15 DE AGOSTO
DE 1963

c1">aATA ..LAYA
JESUCRISTO
Amulek: S, es el Padre Eterno mismo del
cielo y de la tierra." Mormn 7: 7 habla
Varios libros del Libro de M ormn estn
tocante a cantar alabanzas "al Padre, y al fechadosantes de la venida de Cristo, pero
Hijo y al Espritu Santo que son un Dios" repetidas veces hablan en cuanto a Jesu"en un estado de felicidad sin fin." El Libro cristo, su sacrificio de expiacin de los
de Mormn hace que Jesucristo diga cate- pecados, su resurreccin, su bautismo en
gricamente, en 3 Nefi 11:14: "Soy el Dios agua, el bautismo por el espritu santo, la
de Israel, y el Dios de toda la tierra, y que salvacin del hombre por medio de Cristo
y la necesidadde ejercer fe en l para ser
he muerto por los pecadosdel mundo."
En ninguna parte hace la Biblia tales salvo. Estas cosasse mencionanconla gran
declaracionestrinitarias. En ninguna oca- frecuencia que caracteriza a las obras lisin pretendi Jesucristo ser el "Dios de terarias producidas despusque Jess fue
toda la tierra" ni el "Dios de Israel." Sobre muerto y resucitado. Tales declaraciones
este punto El Libro de Mormn contradice acerca de l vienen a ser anacronismos en
a la Biblia. En vez de decir que el Padre el marco de circunstancias del tiempo que
y el Hijo son un solo Dios, la Biblia revela les da El Libro de Mormn. Estando fuera
que el Hijo es una criatura que fue el prin- del orden de tiempo, estn en pugna con la
cipio de las creaciones del Creador y que Biblia, la cual coloca a declaracionessemeest sujeto al Padre aun despusde su as- jantes despusde Cristo, no antes de su
censin al cielo. Esto se muestra en 1 Co- venida.
Como pudiera esperarsecuando se habla
rintios 15: 28: "Pero cuando todas las cosas hayan sido sujetadas a l, entonces el de los acontecimientos fuera del orden de
mismo Hijo tambin se sujetar a aquel tiempo, El Libro de Mormn de vez en
que sujet todas las cosas a l, para que cuando comete un desliz y se refiere a ellos
Dios sea todas las cosas para con todos." en el tiempo pasado en vez de en el tiempo
En vez de afirmar ser Dios en la carne, futuro. En 2 Nefi 31:6, 8 se hace esto.
Jesucristo seal su dependenciadel Padre Hablando de Jesucristo, estos versculos
y su inferioridad a l, diciendo: "No puedo declaran: "Ahora, quisiera preguntaros,
hacer ni una sola cosa de mi propia inicia- amados hermanos mos, cmo cumpli el
tiva; as como oigo, juzgo; y el juicio que Cordero de Dios, con toda justicia bautiyo dicto es justo, porque yo no busco mi zndoseen el agua? Por tanto, despusque
propia voluntad, sino la voluntad del que fue bautizado en el agua, el Espritu Santo
descendi sobre l en forma de paloma."
me envi."-Juan 5:30.
A estos versculos se les asigna una fecha
Frecuentemente el texto hebreo de la entre 559 a. de J.C. y 545 a. de J.C. Lo
Biblia se refiere a la gran Fuente de la mismo se hace en 2 Nefi 33:6: "Me gloro
vida como Elohim. La doctrina de la trini- en mi Jess, porque ha redimido mi alma
dad no se demuestra por el hecho de que del infierno." Cmo puede una persona
esta palabra se halle en la forma plural. que se suponeque vivi mucho antes de que
Esta se aplica no solo al Dios verdadero Cristo hiciera su sacrificio decir que Cristo
sino tambin al dios pagano Dagn, como lo haba redimido?
Unos 124aosantes de que Jessnaciera
en Jueces 16: 23, 24. Cuando se hace referencia al Padre, al que se identifica en la en Beln, El Libro de Mormn tiene a perBiblia por el nombre propio Jehov, a me- sonasclamando: "jOh, ten misericordia, y
nudo se usa el articulo definido ha antes aplica la sangre expiatoria de Cristo para
de Elohim. En vez de indicar una plurali- que recibamos el perdn de nuestros pedad de dioses o personas en un solo Dios, cados y sean purificados nuestros corasignifica el nmero plural de majestad o zones; porque creemos en Jesucristo, el
excelencia, como muestra el trmino real Hijo de Dios, que ha creado el cielo, la
Tierra y todas las cosas; que bajar entre
"vuestra."

502

~a

AT.P ~LAYA

los hijos de los hombres!" (Mosah 4:2)

Cmo puede un pueblo clamar por el perdn de pecados por medio de la sangre
expiatoria de Cristo mucho antes de que
esa sangre se derramara y en un tiempo
en que al pueblo de Dios se le requera que
confiara en los sacrificios de los animales
de la Ley para la expacinde los pecados?
Por qu ninguno de los escritores de la
Biblia Hebrea habla acerca de Jesucristo,
su sacrificio de expiacn de pecadosy de
la resurreccin como El Libro de Mormn?
Revel Dios estas cosas vitalmente importantes a personasque vivan en la Amrica del Norte en aquel tiempo y no a estos
amados siervos hebreos suyos? Mosah
3: 13 dice: "El SeorDos ha enviado a sus
santos profetas entre todos los hijos de los
hombres para declarar estas cosas a toda
familia, nacn y lengua,para que as, quienes creyesenque Cristo vendra, pudiesen
recibir la remisin de sus pecados." Por
qu, entonces, los profetas que vivieron
antes de 124 a. de J.C., cuando se supone
que Mosah escribi, no mencionaron estas
cosasensus escritos inspirados?
Sera completamente increble alegar
que el texto de la Biblia como lo tenemos
hoy da est tan defectuosoa causa de los
errores de los copistas que ni una sola
referencia a Jesucristo por su nombre y a
su sacrificio se dejara en los copiosos escritos de las Escrituras Hebreas. Si tales
referencias hubieran existido, seguramente
los escritores de las Escrituras Cristianas
Griegas las habran mencionado.En vez de
estar crasamente defectuoso, el texto bblico como lo tenemos hoy da ha sido refinado al compararlo con manuscritos muy
antiguos hasta el grado en que es muy
exacto, muy poco diferente del que tuvieron los apstoles.Lo que est sujeto a sospecha no es la exactitud de la Biblia sino la
exactitud del Libro de Mormn.
A pesar del hecho de que la palabra griega biblaJ de la que obtenemos la palabra
Biblia, no se us como ttulo para las Escrituras hasta el quinto siglo despusde
Cristo, El Libro de Mormn usa el vocablo
ms de 500 aos antes de Cristo. Dice en

BROOKLYN,
N.Y.

2 Nefi 29:3, 10: "Muchos de los gentiles

dirn: jUna Biblia! jUna Biblia! jTenemos
una Biblia, y no puede haber ms Biblia!
As que no por tener una Biblia, debis
suponer que contiene todas mis palabras."
El vocablo Biblia, o biblaJ significa "libros" o "folletos" y se aplica a la coleccin
de escritos inspirados que estn encuadernados en forma de cdice, es decir, con
hojas y cubiertas. Ninguna coleccinsemejante existi cuando se supone que fue escrito 2 Nefi. Aqu, entonces,se halla otra
incompatibilidad de parte del Libro de
Mormn.
CITAS y EXPRESIONES BIBLICAS

Una cosa muy notable con respecto al

Libro de M armn es las frecuentes citas
o casi citas que hace de la Biblia, segn la
Versin Autorizada o del Rey Jaime. Esta
fue la versin que era popular durante los
das de Jos Smith. Los libros de la Biblia
fueron escritos originalmente en hebreo,
arameo y griego sin divisiones de captulos
y versculos. Estas vinieron en el siglo
decisis despus de Cristo. Pero en las
numerosas citas directas de la Biblia que
hace El Libro de MormnJse usan por lo
general las mismisimas divisiones de versculos que se hallan en la Versin A utorizada. Salvo por el aadir de vez en cuando
unas cuantas palabras las citas son idnticas a la Versin Autorizada. Por ejemplo:
1 Nefi 20 y 21 es igual a Isaas 48 y 49;
2 Nefi 7 y 8 es igual a Isaas 50 a 52:
2; 2 Nefi 12 a 24 es igual a Isaas 2 a 14;
2 Nefi 27:25-35 es igual a Isaas 29:13-24;
Mosah 14 es igual a Isaas 53; 3 Nefi 24
es igual a Malaquas3; 3 Nefi 25 es igual a
Malaquas 4 y Moroni 10:9-17 es bsicamente igual a 1 Corintios 12:8-11. Estas
solo son unas cuantas de las muchas citas
casi directas de la Versin Autorizada de
la Biblia.
Interesante es el hecho de que El Libro
de Mormn tiene a hombres que se supone
vivieron centenaresde aosantes de Cristo
usando expresiones que se hallan en las
Escrituras Griegas de la Biblia, las cuales
Escrituras fueron escritas despusdel tiem-

15 DE AGOSTO
DE 1963

cJ?)aATA ..LAYA

po de Cristo. La expresin de Pablo en

Hebreos 13:8 se usa por lo menos cinco
veces. El dijo: "Jesucristo el mismo ayer,
y hoy, y para siempre." (V A) Su primera
aparicin en El Libro de Mormn es en
1 Nefi 10:18, que se supone fue escrito
ms de 600 aos antes de los das del apstol Pablo. Dice: "Porque el Seor es siempre el mismo ayer, hoy y para siempre."
Los otros lugares dondeaparece son 2 Nefi
27:23, Alma 31:17, Mormn 9:9 y Moroni
10: 19. La expresinque Pablo us en cuanto a la resurreccin de los seguidoresungidos de Cristo en 1 Corintios 15:53 tambin
se usa en varios lugares. Pablo dijo: "Porque esto corruptible debe revestirse de incorrupcin, y esto mortal debe revestirse
de inmortalidad." (V A) Observe la semejanza a esta famosa expresin de Mosah
16:10: "y esto que es mortal se vestir de
inmortalidad, y esta corrupcin de incorrupcin." Variaciones de ella aparecenen
Alma 40:2 y 41:4. Estos dos libros datan
de antes de Cristo.
En Hebreos 3:8, 11 (V A), el cual cita
del Salmo 95:8, 11, est escrito: "No endurezcan su corazn, como en la provocacin,
en el da de la tentacin en el desierto. Por
eso jur en mi ira: No entrarn en mi
descanso."Vea la semejanzade esta declaracin en Alma 12:35, que es fechado en
82 a. de J.C.: "El que endureciere su corazn, y cometiere iniquidades, he aqu, juro
en mi ira que no entrar en mi descanso."
Los versculos 36 y 37 repiten la expresin.
Unos cuantos versculos antes en este mismo captulo hay otra expresin que se encuentra en la carta de Pablo a los hebreos
con una leve variacin. El versculo 27
dice: "Se decret que los hombres murieran; y que despusde la muerte compareciesen para ser juzgados." La misma expresin aparece en Hebreos9: 27.
A veces un versculo del Libro de M ormn contiene expresiones muy conocidas
de ms de una parte de la Biblia. Por ejemplo, Alma 34:36 declara: "S esto, porque
el Seor ha dicho que no mora en templos
impuros, sino enlos corazonesde los justos;
y tambin ha dicho que los justos se sen-

503

tarn en su reino, para ya no volver a salir;

y sus vestidos sernblanqueadospor medio
de la sangre del Cordero." La parte acerca
de que Dios no mora en templos es una
variacin de la declaracin de Esteban en
Hechos 7:48. Fue Jess quien dijo que los
justos se sentaran en el reino. Sus palabras estn registradas en Lucas 13:29.
La parte en cuanto a los vestidos blanqueados corresponde a Apocalipsis 7:14. Otro
ejemplo es Mormn 9:9: "Pues, no leemos
que Dios es el mismo ayer, hoy y para
siempre, y que en l no hay variacin ni
sombra de cambio? Estas expresiones vinieron de Hebreos 13:8 y Santiago 1:17.
Aunque se suponeque Mormn dijo esto en
la Amrica del Norte unos 400 aos despus de Cristo, es obvio dnde se originaron las declaraciones.
El Libro de Mormn hace que Jesucristo
aparezca en la carne a la gente de la Amrica del Norte despusde su resurreccin
y ascensin.Mucho de lo que lo representa
como diciendo a la gente son expresiones
escritas en la Biblia. Citas largusimas de
la Versin Autorizada de lo que l dijo en
Palestina sonpuestasen su boca como siendo dichas en la Amrica del Norte. Por
ejemplo, 3 Nefi 12:3-18, 21-28 y 31-45 son
casi idnticas, versculo por versculo, con
Mateo 5: 3-18, 21-28 y 31-45 en la Versin
Autorizada. Esto tambin se hallar ser
cierto cuando se compara 3 N efi 13 con
Mateo 6 as como 3 Nefi 14 con Mateo 7.
El tipo de semejanzasque revela la comparacin de estos pasajes no habra existido si Jessverdaderamentehubiera repetido estas cosasa otra gente y estuvieran
escritas por diferentes escritores en un
idioma diferente.
Muchas de las declaraciones de Jess
registradas en la Biblia pueden hallarse
liberalmente salpicadasa travs del Libro
de Mormn, de las partes fechadas cerca
de 600 aos antes de su nacimiento a las
fechadas ms de 400 aos despusde su
nacimiento. Lo que Jess dijo en cuanto a
sus ovejas en Juan 10:9,14,16 se halla, en
parte, en 1 Nefi 22:25, fechado 588 aos
antes de Cristo. Alma 31:37 usa las pala-

(e

504

ci:>a ATALAYA

bras de Jess en Lucas 12:22, aunque este

libro est fechado 74 aos antes de su nacimiento. La expresin bien conocida de
Jess en Mateo 16:19, donde l le dice a
Pedro: "Lo que ligares sobre la tierra,
ser ligado en el cielo; y lo que desatares
sobre la tierra, ser desatado en el cielo,"
se halla en Helamn 10:7, que dice: "He
aqu, te doy poder para que lo que ligares
en la tierra, sealigado en los cielos; y cuanto desatares en la tierra, sea desatado en
los cielos." Esto est fechado veintitrs
aos antes del nacimiento de Jess. Sera
interesa~.te mencionar aqu, que lo que
Pedro dIJOen cuanto a Jesus en Hechos
3:22-25 aparece,salvo unas cuantas alteraciones, en 3 Nefi 20:23-25, como palabras
que se supone que Jess dijo en 34 d. de
J.C. a gente en la Amrica del Norte, pero
su estrecha semejanzaa la Versin Autorizada de la Biblia identifica su fuente.
En el uso liberal que El.Libro de Mo~n
hace de lo que est escrIto en la Ver8~on
Autorizada ha incluido el pasaje espurio
que aparece en esta versin en Mateo 6: 13,
dado que se reconoce que la ltima parte
de tal versculo es una adicin no inspirada
a los escritos originales de la Biblia. Este
pasaje espurio en Mateo 6:13, que dice:
~'8/
~

lI~'tj~J8~.,

SPUES de leer el articulo

"Protegindose
de 'inicuas
fuerzas
espirituales'"
en La

c Atalaya en ingls del 15 de noviembre de

1962 (correspondiente al articulo del 1 de abril
de 1963 en espaflol), el presidente de la Sociedad Americana de Adivinadores de Agua, Inc.,
escribi una carta objetando a la conclusin
a que se llega en el articulo; a saber, que debido al vinculo con la percepcin extrasensoria
o el espiritismo los cristianos hacen bien en
abstenerse del hechizamiento de agua o adivinacin en busca de agua o minerales. No obstante, el presidente de la Sociedad Americana
de Adivinadores de Agua, Inc., si suministra el
punto de vista de esa sociedad en cuanto a
cmo funciona esta adivinacin de agua. Escribe: "El punto del articulo quizs es acertado. Concordamos con la teoria de que la
adivinacin de agua es una forma de ESP
y que el participar en cualquier forma de ESP

BROOKLYN,
N.Y.

"Porque tuyo es el reino, y el poder, y la

gloria para siempre. Amn," aparece en
forma idntica en 3 Nefi 13:13. Tambin,
los aparentemente espurios versculos de
Marcos 16:17, 18, aparecen casi palabra
por palabra en Mormn 9:24.
Despusde comparar El Libro de Mormn con la Biblia las conclusionesinevitables que debensa'carseson stas: No est
en armona con la Biblia sino que ensea
doctrinas que estn en pugna con ella. La
razn por la que tiene como Brigham
Young dijo "muchas pal~bras como las de
la Biblia," 'es que plagia de la Biblia, en
gran nmero, expresiones usadas por los
escritores de la Biblia y las entreteje dentro de su propio texto. Lo que tambin
reviste para que suene como la popular
Versin Autorizada de la Biblia es su constante uso del ingls arcaico de esa versin.
Medido con la historia detallada del Pentateuco la belleza sublime de los Salmos
.',
.'
la sabId~Ia concIsame~tee~p'resadade los
ProverbIos.y el cons~JoedIfIcante ,de las
c~rtas paulrnas: ~l L~bro de Mormo~ su~sIste como una ImItacIn gastada,no rnspIrada y dolorosamenteverbosa de la Palabra de Dios.
~'i;,t

g.S'p

puede llevar a ser 'posedo' o verse envuelto

con 'inicuas fuerzas espirituales' a menos que
se tomen las debidas precauciones. ...Nasa.
tras preferimos el acercamiento positivo de
advertir de los peligros a la gente interesada
en la adivinacin de agua."
Aunque la sociedad norteamericana de adivinacin de agua cree sinceramente que los
adivinadores pueden tomar precauciones para
evitar ser "poseldos" y que mucho se puede
lograr por formas de la ESP, lo que los cristianos deben recordar es que cualquier forma
de adivinacin o espiritismo est condenado
por Dios debido a su misma naturaleza. No
son santos ngeles los que estn tras esta
ESP, sino ngeles inicuos o criaturas espirituales malas cuyo objetivo es engaflar a la
humanidad. El abstenerse de la ESP en todas
sus formas no solo es apropiada precaucin
biblica, es obediencia a Dios.-Apo. 21:8.

~
~~~

Aqu hay una

criatura gigantesca hecha por
Dios, poderosa
en pujanza. Por
la descripcin

"

tt.L Q UIEN
es

ste que est /

oscureciendo
el consejo con
palabras sin conocimiento?" pregunt el Dios:
Todopoderoso a Job. (Job

" que Dios da de

;" la criatura,
ge-~
neralmente
se

identifica con el behemot

al hipoptamo; y varios
traductores del libro bblico de Job usan la palabra "hipoptamo" en
su texto principal o
en notas al pie de la
pgina para identificar a la criatura a la
., ~
.-.:;:::-'::-' ,
cual
refiere
Dios.
Dese
t amano
- pro
d.1-

(
I\~:

38:2) Aunque Job habia W:!'

mantenido su integridad
\.
a Dios, haba oscurecido el
consejo divino al hablar palabras que no se basaban en
conocimiento exacto; haba
arrojado alguna duda sobre
el proceder sabio, amoroso y justo del
Creador. El proceder de Job de justificar
su propia alma ms que a Dios tena que
ser corregido. De en medio del torbellino
Jehov habl a Job, impartindole conocimiento de la sabidura infinita y del cuidado amoroso de Dios para con sus criaturas. Humillado profundamente por las
preguntas hechas por el Todopoderosorespecto a obras de la naturaleza, los animales
y las aves, Job confes que no tena nada
que decir a favor de su propia justificacin.
Entonces Jehov hizo otra pregunta:
"Tienes t un brazo como el del Dios
verdadero?" y para ilustrar el poder de
Dios en la naturaleza, Jehov describeuna
maravilla creada, el poderosobehemot:
"Nota, ahora, a Behemot a quien he hecho
como te he hecho a ti. Hierba verde come
tal como lo hace un toro. Nota, ahora, que
su poder est en sus caderas, y su energa
dinmica en los tendones de su vientre.
Dobla hacia abajo la cola como un cedro;
las fibras de sus muslos estn entretejidas.
Sus huesos son tubos de cobre; sus fuertes
huesos son como barras de hierro forjado.
Es el comienzo de los caminos de Dios;
su Hacedor puede acercar su espada."-Job
40:15-19.

-\/1

;.

gioso, un hipoptamo
completamente desarrollado puede medir
entre 3.66 y 4.27 metros de largo y puede
pesar hasta 3,636kilos. "El volumen de un
hipoptamo macho completamente desarrollado apenaspuede creerse aun cuando
se contempla de cerca en un parque zoolgico," declara el zologo Ivn Sanderson.
"Uno se pregunta, al observar al bruto as,
cmo es posible que sus pequeas patas
regordetas, a pesar de su periferia, puedan
sostener el cuerpo; no obstante, la misma
bestia en sus aguas nativas puede alcanzar
a casi cualquier bote pequeo de remos y
aun lanchas automviles por medio de nadar como perro con esas mismas ridculamente pequeas extremidades., '-Living
Mamma~ 01 the World.

Esas patas pequeas son de hechura

fuerte. Los huesosde las patas del hipoptamo son tan fuertes como "tubos de
cobre," lo suficientemente fuertes como
para sosteneruna criatura de cuatro toneladas. Sus huesos y costillas son semejantes a barras de hierro. "Las fibras de
sus muslos estn entretejidas," de modo
que la fibra y los tendones de msculos de
sus muslos estn entretejidos y trenzados
como cablesfuertes. Su "poder est en sus
caderas," en los msculos de su espinazo,
y "su energa dinmica en los tendones de
505

506

~a

AT.A ..LAYA

su vientre," siendo poderososlos msculos

de su vientre. El cuero de su vientre es
ms grueso que el que se halla en otras
partes de su cuerpo, puesto que el hipoptamo es de patas cortas y arrastra su cuerpo sobre hierba, palos y piedras del cauce
de los ros. Su cola es como un cedro, no en
cuanto a largura sino porque puede levantar su cola gruesa verticalmente rgida o
moverla de lado a lado como si fuera un
rbol.
jCmo ejemplifica el poderoso hipoptamo el poder de Dios! Ello cre; l le dio
su poder. Quin puede acercarse con una
espada a semejante criatura o quitarle la
vida? Tan grande es el poder del hipoptamo en sus mandbulas y dientes que ha
mordido enteramente a travs del torso de
hombres. Con sus caninos encorvados e
incisivos puntiagudos, el hipoptamo puede
cortar a travs de una piragua indgena
como si fuese cartn y morder a travs de
las planchas de metal de un barco de vapor
fluvial. Poco extraa el que una antigua
inscripcin egipcia que se remonta hasta
el tiempo de Tutmosis In diga: "El hipoptamo, seor de terrores en el agua, al
cual el hombre no puede acercarse.". Respecto a este behemot Jehov dijo a Job:
"Las montaflas mismas producen para l,
y todas las bestias salvajes del campo mismas juegan alli. Bajo los espinosos rboles
de loto se echa, en el lugar de su escondite
de caas y el lugar pantanoso. Los espinosos
rboles de loto lo mantienen tapado con su
sombra; los lamos del valle de torrente
lo rodean. Si el rio obra violentamente, no
corre en pnico. Est confiado, aunque el
Jordn rompa contra su boca. Delante de
sus ojos, puede alguien tomarlo? Con garlitos, puede alguien perforar su hocico?"
-Job 40:20-24.

BROOKLYN,N.Y.

enteras para sostenerlo. Los dientes cortan

el pasto y una boca cavernosa achica el

pienso, triturando la masa las mandbulas.
Unos 90 a 189 kilos de vegetacin entran
en su inmenso estmago cada da. No obstante, cuando el hipoptamo sale del agua
para pastar donde crece el pasto verde,los
otros animales no tienen por qu temer,
puesto que el monstruo no los ataca.
Cuando ha sido saciado su apetito, el
hipoptamo se echa bajo los lotos espinosos
o se oculta en un lugar pantanoso, bajo la
sombra de los lamos. Poco le importa al
hipoptamo si el ro en que habita crece y

se desborda de su cauce. Siempre puede

mantener su cabeza sobre el nivel del agua
y nadar contra la fuerza de la inundacin.
Puesto que el behemot es tan poderoso
y tiene una boca gigantesca equipada de
colmillos formidables en la mandbula inferior, tendra J ob la audacia de ponerse

frente a semejante monstruo, delante de

sus mismos ojos, y tratar de perforar su
hocico con un garfio?
LEVIATAN

Hwnillado por la descripcin que Dios

da del poder del herbvoro behemot, en
seguida se le pregunta a Job acerca de
otra criatura anfibia, la cual, desemejante
al hipoptamo, es carnvora y de disposicin feroz:
"Puedes t sacar a Leviatn con un anzuelo, o con una cuerda puedes sujetar su

lengua? Puedesponer un .iunco en sus narices, 9 con una pa puedes horadar sus
mandbulas? Te har muchas splicas,o te
dir palabras suaves? Concluir un pacto
contigo, para que puedas tomarlo como esclavo hasta tiempo indefinido? Jugars con
l como con un pjaro, o lo atars para tus
niftitas? Trocarn

por l los socios? Lo

El poderoso behemot, siendo anfibio,

repartirn entre mercaderes? Llenars t
sale del ro, ascendiendoriberas empinadas de arpones su piel, o su cabeza de fisgas?
Pon las manos en l. Recuerda la batalla.
para gozar del fruto que las montaas dan
No
lo vuelvas a hacer."-Job 41:1-8.
para l. S, su alimento es "hierba verde,"
y debido a su enorme apetito, hace parecer
Por la descripcin que Jehov da de leque se necesita la vegetacin de montaas viatn en el libro de Job, se cree que esta
.La
Cook.

Santa Biblia,
con comentarios.
tomo IV. pg. 139.

edltad~

por

F. C.

maravilla creada debe ser ese gigante entre

los reptiles que llamamos el cocodrilo. As,

15 DE AGOSTODE 1963

~a

ATA

varias traducciones del libro biblico de Job,

tales como la de J. Smith y la de Moffatt,
usanla palabra "cocodrilo" en el texto principal para la palabra hebrea liw-ya-than.
La etimologia de esta palabra es incierta,
y se ha descrito variadamente como significando "un animal ensortijado," "uno enrollado en espiral" y "un animal enroscado." Se cree que la palabra misma no es
especfica, de modo que el vocablo podria
aplicar a cualquier monstruo o gran reptil
martimo de esa clase; sin embargo, debido
a la descripcin que Jehov da en el capitulo 41 de Job, el vocablo aplica all a un
reptil poderoso con armadura y escamas
y dientes formidables. El cocodrilo cuadra
con esa descripcin.
Aunque Job quizs no haya visto un
cocodrilo, l habra odo hablar de esta
maravilla creada no solo a causa de su
larga vida sino porque el ro Nilo abundaba de cocodrilos. Job podra haber odo
acerca del flexible leviatn, ya que su
hogar no estaba lejos del golfo de Akabah.
Por lo que Job saba acerca de este monstruo, leviatn, l saba que era, por mucho,
demasiadoformidable para que l lo usara
como objeto en el cual demostrar habilidad
de pesca. Su disposicines salvaje y feroz,
de modo que, podria Job hacer que leviatn le sirviera como lo hacan sus animales
domsticos? O poda Job utilizar a leviatn siquiera como juguete? Cooperaria
como juguete para nios? Tomarn los
pescadores a leviatn con sus anzuelos?
Negociarn los mercaderes por esta criatura, y la dividirn entre los comerciantes?
Supongamosque los hombres echenmanos
a esta maravilla creada que Jehov evidentemente describe como la especie ms
formidable de cocodrilo, entonces qu?
jLa lucha subsiguiente ser una experiencia tan aterradora que nunca se olvidarn
de ella ni lo volvern a hacer!

.LAYA

507

"jMira! La esperanza de uno respecto a l

ciertamente ser desilusionada. Uno tambin
ser lanzado abajo con tan solo verlo. Nin.
guno es tan audaz como para excitarlo.
y quin es el que puede mantenerse firme
delante de mi? Quin me ha dado algo pri.
mero, qu yo deba recompensarle? Bajo los
cielos enteros es mio."-Job 41:9-11.

El solamente ver un cocodrilo gigante es

suficiente para advertirle a uno que se
mantenga alejado. jNo tocar! Quin, entonces, es tan audaz como para excitar a
leviatn? Lo es Job? El temperamento de
la mayora de los cocodrilos gigantes, sea
que fuera de las especesdel ro Nilo o de
las martimas, no es adecuadopara que el
hombre se les acerque demasiado y luego
los excite. Guardianesde parque zoolgicos
han descubierto que algunos caimanes se
amansan tanto que casi pueden pisarlos,
pero sabenlo sabio que es mantenerse alejados de los cocodrilos. Escribe Raimundo
Ditmars, afamada autoridad respecto a
reptiles, en su libro Reptiles o[ the World:
"Hay cas la misma diferencia de genio
y actividad entre el caimn y el cocodrilo
como la que hay entre la tortuga de tierra
y la gran tortuga voraz. El caimn enfurecido arroja su cabeza de un lado a otro,
cierra las mandbulas de golpe ruidosamente y da latigazos violentamente con
la cola, pero un hombre de nervios firmes
puede acercarse hasta unas pocas treintenas de centimetros del animal, echarle un
lazo sobre la cabeza, amarrarle las mandbulas, empujar un palo largo hacia el cuerpo-entonces, mediante lazos consecutivos
tirados hacia atrs sobre la cabeza,y hacia
adelantesobre la cola, entablillar el animal
al palo de modo que est enteramente
impotente."
El hacer eso con un cocodrilo que es
formidable y feroz es otro cantar, dice
Ditmars. Aun los que dan la apariencia
de ser el eptome del buen genio se han de
1.QUE, ENTONCES. DE SU CREADOR?
tratar con sumo respeto. Ditmars, experto
Si un pescadorabriga esperanzasde to- en reptiles, relata cmo l se acerc a un
mar a leviatn por medio de su equipo cocodrilo capturado que pareca ser de
ordinario de pesca, le aguarda una sor- apariencia dcil:
"Ponindose de pie a una distancia que
presa. Jehov sigue hablndole a Job:

508

~a

ATJ ~LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
l crea estaba ms all del alcance de su un metro era asombrosa. Hicieron todo
cola, el escritor aguijone con un palo al menos pararse en sus patas traseras en un
bruto aparentemente perezosopara hacer esfuer-zopor morder. ...En furia irrefreque se moviera hacia el estanque.Sucedie- nable, uno de ellos seguia retrocediendo y
ron varias cosas en orden rpido. Con una andandohacia adelante, y si se pasabauna
contorsin de media luna del cuerpo que mano sobre l, se alzaba, cerrando con golabsolutamente est ms all de lo que pu- pes ruidosamente sus mandibulas." Eran
diera hacer un caimn, el bruto lanz un positivamente los reptiles ms feroces que
azote con su cola al escritor, propinndole l jams habavisto.
un golpe tan fuerte que lo levant compleTales cocodrilos no solo son los ms
tamente del suelo. Al dejar la tierra firme, feroces sino tambin son los gigantes del
una inclinacin casi involuntaria hizo que mundo de los reptiles. Aunque el cocodrilo
l arrojara su cuerpo fuera del alcance de adulto de trmino medio puede medir aproun par de mandbulas tachonadasde dien- ximadamente 4.88 metros de largo, hay
tes y abiertas de par en par que pasaron algunos que alcanzan hasta 6.10 metros.
peligrosamente cerca. Yendo a parar de Tal vez muy pocos hoy da alcancen las
golpe sobre un hombro, aunque en otros grandes larguras a que llegaban antes de
respectos ileso, el escritor se ech a rodar la introduccin de las armas de fuego;
para alejarse del bruto peligroso que en ipero debera notarse que un espcimendel
realidad lo persigui corriendo, con el cuer- cocodrilo de aguas saladas, del cual el crpo levantado sobre el suelo. Por un instante neo est en el Museo Britnico, ha resulpareci que el cocodrilo ganara. Al saltar tado ser de 10.06metros de largo, con una
repentinamente sobre sus pies el escritor circunferencia de 4.16 metros! iPoCOexy dar una mirada hacia atrs, vio al bruto traa el que el pescadordel da de Job sera
arrojarse al suelo sobre el vientre, abrir 'lanzado abajo con tan solo ver' a un levialas mandbulas de par en par, entonces tn gigante que se retorciera!
permanecer inmvil como una estatua. As
Si Job no poda mantenerse firme ante
es el cocodrilo de trmino medio-un bruto este
leviatn flexible, entonces,cmo poactivo, feroz y, sobre todo, traicionero." dra tener xito en contender con Jehov
Segn Ditmars, los cocodrilos ms fero- o mantenerse firme delante de l, Creador
ces y que atacan al hombre son los de de tal maravilla reptil de ferocidad y poaguas saladas y los del ro Nilo. Estos der? Si una mera creacin de Dios es degigantescos leviatanes retorcedores llevan masiado formidable para ser asaltada,
poder tremendo en sus flexibles colas.Aun- qu, entonces, tiene que decirse acerca
que el leviatn nada principalmente por
medio de golpes torcidos de la cola, sta del Creador de todas las cosas? iQu ritambin es un arma ofensiva de poder de- dculamente audaz sera el que un mero
vastador. Por medio de una torcedura in- hombre contendiera con el Todopoderoso
creblemente rpida de la cola, el leviatn criticando la manera en que l gobierna el
captura presa barrindola de la ribera o universo! Es tan notable esta ilustracin
del agua poca profunda a la corriente, don- viviente del poder de Dios en leviatn que
de la agarran mandbulas aterradoramente Jehov declara:
tachonadasde dientes y dondees devorada. "No guardar silencio acerca de sus partes
Aun los cocodrilos jvenes de la variedad
o del asunto de su pujanza y la gracia de sus
de las aguas saladas son increblemente proporciones. Quin ha descubierto la faz
peligrosos. Ditmars relata acerca de haber de su vestidura? Dentro de su mandibula
doble, quin entrar? Quin ha abierto
abierto un embalaje de tres cocodrilos jlas puertas de su cara? Sus dientes en derrevenes de ms de un metro de largo: "La
dor son aterradores. Surcos de escamas son
cantidad de ferocidad metida dentro de
su arrogancia, cerradas como por un sello
aquellos cocodrilos jvenes de poco ms de
hermtico. Una a otra encajan estrecha-

15 DE AGOSTODE 1963

c})a

ATALAYA

509

mente, y ni siquiera el aire puede penetrar

Las escamas cerradas firmemente son la
entre. ellas. Cada una a la otra estn pega.
arrogancia del leviatn; los pliegues de su
das firmemente; se agarran un~ a otra y no
carne constituyen armadura inmovible.
pueden ser separadas. Sus mIsmos estorLas verdaderas escamas de esta maravilla
nudos destellan luz, y sus ojos son.comolos
creada son tan difciles de remover como
rayos del alba. De su boca salen relampagos,
-..
hasta chispas de fuego se escapan.De sus
lo son las un.as h~anas. IQu~ ob~a maesnarices sale humo como horno encendido tra es la cubIerta aspera de blIndaJe y maaun con juncos. su' alma misma hace arder
lla del cocodrilo! Empotrados en la piel hay
brasas, y hasta una llama sale de su boca.
huesos, y en stos hay planchas de cuerno.
En su cuello se alojan fuerzas, y salta de.
Las planchas seas incrustadas en la gruelante de l la desesperacin.Los pliegues de
sa piel coricea proveen una armadura que
su carne ~i.ertamentese.adhie:en; son como
es difcil de perforar con un proyectil ordiuna fundICInsobre l, mmovlbles. Su cora.
nario el cual a menudo rebota .Cun
zn est f~ndido. cua~ piedra, ~i, fund~do
inties entonces los dardos y .fl~chas!
como una pIedra InferIor de molIno. DebIdo
.' ..'
a su levantamiento se asustan los fuertes;
Jehova SIgue explIcando a Job:
debido a la consternacinse aturden."-Job
"Alcanzndolo, la espadamisma no resulta
41:12.25.
capaz,ni lanza, dardo o punta de flecha. El
1~SPE~TU~ NU'l'AHL~~
"
'-'
, ,'"
conside~ael hierro como ~era paja, el cobre
.{
~:,","-'c_:clZAc~~como sImple madera podrIda. Una flecha no
I Qu terrible de aspecto y poderoso en
lo ahuyenta; las piedras de honda han sido
pujanza y no obstante qu donoso de pro--cambiadaspara l en mero rastrojo. Un palo
]porcin es el flexible leviatn! El cuerpo
ha sido considerado por l como mero rasIdel cocodrilo es hermosamente angosto y
troj o, y se rie del hacer resonar la jabalina.
iaerodinmico,pero sus dientes y

Semejantes a fragmentos agudos de loza

mandibulas son aterradores. Sus mandibulas son de barro son sus partes inferiores; extiende
]muy alargadas, y, no habiendo labios, los
un instrumento trillador sobre el cenagal.
Hace
que las profundidades hiervan exactadientes, largos y afilados y de varios tamente comouna olla; hace que sea el mismo
Jmaos,presentanun espectculoaterrador .mar
como una olla de ungento. Detrs de
iQu
podel'triturador! En experimentos en
,
si hace que brille una senda; uno conside.
]['"'ranciaun cocodrilo de91 kilos ejerci una
raria la profundidad acuosa como cabeza
1presin de 700 kilos entre sus mandbulas.cana.
Sobre el polvo no hay igual a l, el
La descripcin potica que da Jehov que fue hecho para estar sin terror. Todo lo
(~s .alto
lo ve. Es rey sobre todas las bestias salmuy apta; por ejemplo: "sus ojos son
Icomo los rayos del alba." As es cmo los
vajes majestuosas."-Job 41:26.34.
IDjOSrelampagueantes del cocodrilo al saHasta este da los guerreros de algunas
Icar su cabeza del agua a la salida del Sol
]produca una impresin tan fuerte en los tribus africanas usan el cuero blindado del
Iegipcios antiguos que ellos adoptaron los cocodrilo como armadura; contra jabalinas
(ojos del cocodrilo como smbolo del alba. y flechas el cuero es una proteccin. Mu;,Aunque de forma potica," dice un escri.chas
criaturas tienen el vientre liso y sin
itor acerca de la descripcin del leviatn proteccin, pero el vientre del cocodrilo
I
dada
por Dios, "es sin exageracin." El est cubierto de escamas duras y afiladas,
\escritor relata las declaraciones de natu- dejando en los cenagales la impresin de
]ralistas antiguos que observaron al mons- "un instrumento trillador ." En el agua
1truo subir despusde estar sumergido por la furia voraz del cocodrilo es la mismsima
]largo tiempo en el agua: "Entonces el materia de que estn hechas las pesadillas.
ialiento, suprimido por largo tiempo, sale Leviatn bate una espuma semejante a la
con tal violencia que pareciera vomitar
;llamas de su boca y narices".
mezcla espumosa de una olla de ungento.

-~

.La
Cook,

Santa Biblia,
con comentarios.
tomo IV, pg. 142

;:4"~_~
~~tY:~
El surco de la estela brillante de espuma
vor b'. c.
!2!1i~"'t,; que deja el cocodrilo a travs del agua

editada

510

ci>a ATA

es comparable a lo canoso de las edades

avanzadasde los humanos.
La descripcin que da Dios del mismo
mar en agitacin no tiene que limitar sus
palabras necesariamenteal cocodrilo martimo, puesto que la palabra hebrea yam
puede referirse no solamente a un mar o
un cuerpo grande de agua sino a veces a
un ro grande. Pero el cocodrilo martimo
es el terror de los mares templados, el gigante de la familia y el gran viajero de la
familia. Hace vastas excursionesdesdeuna
orilla a la otra, y a menudo desdelos barcos se ven cocodrilos grandes cuando la
tierra est fuera del alcance de la vista.
En vista de los movimientos indiferentes
del cocodrilo martimo, no parece estar en
peligro alguno de cansarse o finalmente
ahogarse. Por otra parte, a veces este
monstruo viaja muy tierra adentro como
vagabundofluvial, yaciendo en acechopara
devorar algn animal desprevenido.
Debido a su tamao, armadura y armas
ofensivas en ambos extremos, el cocodrilo
es rey de los reptiles. La peligrosa cobra?
Solo un bocadillo sabroso, un aperitivo
para el cocodrilo. No tiene enemigosnaturales en el estado salvaje y no conoceningn terror. Despusde esta descripcin de
leviatn, Job dice a Jehov:
"He venido a saber que t puedes hacer
todas las cosas, y no hay idea alguna que
te sea inaccesible. . Quin es ste que est
oscureciendo
el consejo sin conocimiento?'

.Por qu dijo La Atalaya del 15 de julio de

1963, en la pgina 434: "El privilegio de la oracin solo es para los que, sobre la base de
conocimiento acertado, han hecho una dedicacin de ellos mismos para hacer la voluntad
de Jehov"?-A. G., Irn.

.LAYA

BROOKLYN, N.Y.

Por eso habl, pero no entendia cosas demasiado maravillosas para mi, las cuales no

conozco."-Job 42:2, 3.

Job declara que Dios puede hacer todas

las cosas; se da cuenta ahora de que cualquier cosaque Dios hace es sabia, amorosa
y justa. Repite l la mismsima pregunta
que Jehov haba hecho al principio de las
series de preguntas acerca de maravillas
creadas; Job hace esto para admitir la justicia de la reprensin insinuada por ella y
para admitir: 'jYo fui el hombre!'
Job haba dicho algunas cosas que no
deberia haber pronunciado; pero ahora l
confiesa que haba argido su caso sin entendimiento. "Me retracto," dijo, "y me
arrepiento, s, en polvo y cenizas." As como lo hizo Job, nosotros deberamostomar
a pecho esta leccin. No sea que nos hallemos contendiendocontra Dios, deberamos
pensarlo bien antes que permitir que las
apariencias exteriores de nuestras circunstancias nos impulsen a creer o declarar que
Dios es directamente responsable por
nuestros sufrimientos. jMire a behemot y
leviatn! Ellos y otras maravillas creadas
deberian impresionarnos con la gran sabiduria y poder de Dios, aadiendo fuerza a
las palabras inspiradas: "En cuanto al
Todopoderoso,no lo hemos sondeado; es
ensalzado en poder, y l no menoscabar
la justicia y la abundancia de rectitud. Por
lo tanto tmanle los hombres."-Job 42:6;
37:23,24.

Existe mucho concepto errneo entre los que

afirman ser cristianos tocante a quines pueden
orar. De hecho, la mayor parte de ellos piensa
que cualquiera puede orar concerniente a cualquier asunto con la perspectiva de ser oido.
Pero no es asi. (Pro. 15:29; Santo 4:3) La oracin no es un privilegio ilimitado, sino, ms
bien, un privilegio restringido, exclusivo. Como
leemos en Hebreos 11:6: "El que se acerca a
Dios tiene que creer que l existe y que llega a
ser el galardonador de los que le buscan encarecidamente." En otras palabras, para que
uno sea oido por Dios no solo tiene que creer
que Dios existe, sino que tiene que estar bus-

15 DE AGOSTODE 1963

ci;)a AT.A ~LAYA

511

cndolo encarecidamente. Por eso Jehov Dios

pueden ser instruidos apropiadamente a orar.
les dijo a los israelitas infieles que l no estaba -1 Coro 7:14.
escuchando sus oraciones. Y Jess mostr que
Sin embargo, se puede apreciar fcilmente
las oraciones hechas para causar efecto, as que las personas del mundo que no se han in.
como las hechas por personas farisaicas, no son teresado en particular en un estudio de la Biodas.-Isa. 1:15; Mat. 6:5-8; Luc. 18:11-14.
blia no sabrian los requisitos divinos para la
jCun restrictiva hace a la oracin todo esto!
oracin ni han manifestado una actitud que le
Como se ha epitomado previamente en las pu- agrade a Dios. Por eso, no estarian en posicin
blicaciones de la Watch Tower ("Asegrense de de ofrecer oraciones que fueran aceptables a
todas las cosas," pginas 266-272), la oracin, Jehov.-Pro. 28:9.
para ser escuchada y contestada por Dios, tiene
Tambin parece ser que no pocos que por
que ser hecha a la Persona correcta, Jehov
algn tiempo estuvieron progresando hacia la
Dios, el Creador, el Dios de la Biblia. En se-gundo
dedicacin ahora se estn retrayendo de dar
lugar, tal oracin debe hacerse de la
ese paso. No obstante, continan asocindose
manera correcta: "Nadie viene al Padre sino
con los del pueblo de Dios y sirviendo con ellos.
por mi," dijo Jess. (Juan 14:6) Se incluyen en Si es egoismo lo que los est retrayendo, si no
la manera correcta tambin la sinceridad, la
pueden hallar en su corazn el darse en dedife y la perseverancia. En tercer lugar, para que cacin completa a Dios, bien pueden preguntarla oracin sea contestada tiene que ser tocante
se si todavia tienen el privilegio de la oracin.
a asuntos correctos, los que estn en armonia
Aparentemente no, porque los que se acercan
con la voluntad de Dios. Por eso, Jess ensef1 a Dios tienen que buscarlo encarecidamente.
a sus seguidores a orar a Dios: "Efectese tu Tales personas tambin deben notar que solo
voluntad." Aun el rey Salomn de la antigedad
los que buscan a Jehov, la justicia y la manreconoci que la oracin era un privilegio res- sedumbre, los dedicados y los que llevan a
tringido, porque, tocante a los extranjeros, picabo encarecidamente su dedicacin, pueden
di a favor de solo aquellos que, despus de esperar el ser escondidos en el dia de la ira
saber del nico Dios verdadero, Jehov, viniede Jehov.-Heb. 11:6; Sof. 2:3; Luc. 13:24.
ran y oraran hacia Su templo en Jerusaln.
-Mat. 6:10; 1 Rey. 8:41-43.
.Seria necesario que un psiquiatra cambiara
Cornelio fue uno de esos hombres deseosos de su profesin antes de ser elegible para el bauhacer la voluntad de Dios, porque, aunque como tismo y ser reconocido como testigo de Jehov?
hombre incircunciso de las naciones no pertene- -R.W., EE.UU.
ca a la nacin dedicada de Israel, se le describe
No, no parece que esto sea necesario. El
como "hombre devoto y que temia a Dios junto
con todos los de su casa, y l haca muchos hecho de que las publicaciones de la Watch
Tower han desalentado a los cristianos dediregalos de misericordia a la gente y hacia
splica a Dios continuamente." Por lo tanto, se cados en cuanto a consultar a los psiquiatras
mundanos salvo en casos extremados no signipuede decir que Cornelio estaba progresando
fica que un psiquiatra no puede ayudar y
hacia la dedicacin, y al recibir conocimiento
acertado se dedic; y desde entonces entr en no ayuda a los que lo consultan. El que un
relacin de pacto con Dios, y Dios trat con l psiquiatra continuara practicando o no su pro.
fesin despus de la dedicacin seria enteracomo un hijo, prueba de lo cual El dio al darle
mente una decisin que l tendria que hacer.
el espiritu santo a Cornelio.-Hech. 10: 1-44.
Cualquiera que viene al Dios verdadero Je- Es posible que pudiera ser un psiquiatra mucho
mejor en virtud de que ahora entiende y aprecia
hovA. en oracin de la manera correcta y pide
en cuanto a las cosas correctas se puede decir los principios biblicos, y especialmente a causa
que es de tal disposicin mental que est pro- de su fe en Jehov Dios y su dedicacin para
hacer la voluntad de Dios. Vea "El aspecto
gresando hacia la dedicacin, si es que no ha
hecho ya una dedicacin en su corazn, aunque biblico de la medicina psicosomtica," en La
Atalaya del 1 de enero de 1955,pginas 8.12.
todavia no la haya simbolizado mediante in.
Sin embargo, un psiquiatra cristiano dedicado
mersin en agua. A todas esas personas de
buena voluntad hacia Dios, deseosas de hacer necesitaria ser muy cuidadoso para no influir
indebidamente en otros cristianos para que
su voluntad, se les puede estimular a orar. Por
vinieran a verlo buscando sabiduria mundana
consiguiente, los hijos que estn siendo criados
en vez de dirigirse a sus superintendentes buspor sus padres eon el propsito de que lleguen
cando sabiduria celestial. De hecho, tendria
a ser siervos dedicados de Jehov tambin

~ara

512

~a ATALAYA

que hacer un esfuerzo especial, por decirlo asi,

para no dar la idea de que su psiquiatria es
una sabiduria superior a la que se encuentra
en la Biblia. La Biblia contiene mucho mejor

consejo para rehacer nuestra personalidad que

la psiquiatria o el psicoanlisis. Y solo su sabio
duria conduce a la vida eterna.-1 Coro 13:1-13;
Gl. 5:19-23; Col. 3:1-25.

Textos diarios j
16 No te abstengas de discIplinar al simple muchacho.
En caso de que le golpees con la vara, no morlr.-Pro.23:13.
A 15/1~/6~ 15
17 Esposas, estn en sujecIn a sus esposos, como es
propIo en el Sefior.-Col.
3:18. A 1/5/63 7, 16, 17
18 SI ...realmente
soy malhechor y he cometido algo
que merece la muerte, no ruego que se me exima de
la muerte.-Hech.
25:11. A 15/5/63 9, lOa
19 El cdigo de ley: ..."No
debes codicIar," y cualquIer otro mandamIento que haya, se resume en esta
palabra, a saber: "Debes amar a tu prjimo como a ti
mlsmo."-Ronl.
13:9. A 1/6/63 32-34a
20 El mundo est desapareciendo y tambIn su deseo,
pero el que hace la voluntad de DIos permanece para
sIempre.-1
Juan 2:17. A 1/1~/6~ 5, 7a
21 Jos es el vstago de un rbol que produce fruto
junto a la fuente, que Impele sus ramas por encIma de
un muro.-'-Gn. 49:22. A 15/11/6~ 52, 53
22 Pero en cuanto a los cobardes.
..su
porcIn ser
...la
muerte segunda.-Apo.
21:8. A 1/4/63 52
23 CualquIera
en el Sefior que fue llamado siendo
esclavo, es el lIberto del Sefior.-1
Coro 7:22. A 1/5/63
19-21
24 Aun por sus prcticas el muchacho se hace reconocer
en cuanto a sI su actIvIdad es pura y recta.-Pro.
20:11.
A 1/9/6~ 16a

BROOKLYN,
N.Y.

septiembre
2ri Que cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo
que es bueno para su edlficacln.-Rom.
15:2. A 1/1/63
4,5a

26 Fe es la expectatIva segura de las cosas esperadas.

-Heb,

11:1, A 1/2/63 5, 6a

27' Todo aquel que ejerza fe en l no [serA] destruido

sino [tendrA] vida eterna.-Juan
3:16, A 1/1!/62 18, 19
28 Ya que hemos dejado la doctrina primaria
acerca
del Cristo, pasemos adelante a la madurez, no poniendo
un cimiento de nuevo, a saber, arrepentimiento
de obras

muertas, y fe hacia Dlos.-Heb.

6:1. A 15/2/621, 2b

29 Piense de tal modo que tenga una mente sana, cada

uno segn le ha distribuido
DIos una medida de fe.
-Rom.
12:3. A 1/7/6! 16a
30 Ciertamente seguirAn morando, porque ahora l serA
grande
hasta los cabos de la tierra.-Mlq.
5:4.
A 15/6/62 6, 7a
Explicacin
para el encuentro del colnentarlo sobre
estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atalaya se refieren a los pArrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del

nmero del pArrafo, el comentario se hallarA en el

segundo articulo del estudio; cuando se muestra una
"b,"

se refiere

al tercer

articulo

del estudio.

ANUNCIOS
MINISTERIO DEL CAMPO
Los miembros querrn asegurarse de que estas
En manifestacin de su sujecin a Jehov cartas de aviso les lleguen encargndose de que
Dios, los testigos de Jehov continuarn efec. la oficina del secretario tenga su direccin postal actual a la cual enviar los avisos.
tuando su ministerio durante agosto, ofreciendo
a toda persona, como ayudas para el estudio de
Como usualmente se hace, los avisos irn
la Biblia, los libros "Hgase tu voluntad en laTierra"
acompaflados de los poderes. Los poderes deben
y "Esto significa vida eterna," junto
ser devueltos por los miembros prontamente
con dos folletos, por la contribucin de solo $1 para que lleguen a la oficina del secretario de
(moneda de E.U.A.).
la Sociedad a ms tardar el 15 de septiembre.
El poder debe ser devuelto por cada miembro
A VISO SOBRE REUNION ANUAL
prescindiendo de si el miembro va a estar personalmente en la reunin o .no.
Ao tras ao la reunin anual de los miembros de la Watch Tower B;ible and Tract Society
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA"
PARA LAS SEMANAS
of Pennsylvania se celebra e11 de octubre, y
en 1963 esta fecha cae martes. La reunin ser 22 de septiembre: Armonia interior-prueba
a las diez en punto en la maana del martes
de que Dios es el autor de la Biblia, 1-20.
1 de octubre, y se celebrar en la oficina de la
Pgina 488.
Sociedad localizada en 4100 Bigelow Boulevard,
29 de septiembre: Armonia interior-prueba
en Pittsburgo, Pensilvania.
de que Dios es el autor de la Biblia, 21-29,
A cada miembro de la corporacin se le entambin El cambio de instrumento de Jeviar una carta de aviso de la reunin anual.
hov. Pgina 493.

521
517

EL PROPOSITO

DE

"LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc
2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucin de las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms
all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las seales de peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOClETY OF PENNSYLVANlA
117 Adams Street
Brooklyu 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR,presidente
GRANTSUlTER,8ecretario
"Todos sern enseados por Jehov."-Juan_6:45, NM; Isaas 54:13_-

IN DICE

Tirada

Apreciando la belleza
Aplicando principios biblicos
en un mundo impio
La sabiduria escondida de Dios
-un secreto sagrado
La personalidad dinmica del
autor de la Biblia
Entendiendo las bestias del Apocalipsis
El dragn de color de fuego
La bestia salvaje que asciende del mar
La bestia de dos cuernos
La bestia de color escarlata
Preguntas de los lectores

r:--~
r
528
533
535
537
538
539
542

L8 trad...16n de la Biblia ...se

..a en "La Atalaya" ..Ja v.rsln
.n InlJs NN World TransJatl.n e' the Holy S.rlptures (Trad...16n d.1
N
M,ndo ..la.
Santas Escritoras), .dl.ln d. 1961. C.ando s. .,an

otras
trad...lones
.01.la,l.nt...Imbol..
apar...rn
trasla. .Itas:
AN
BC
Dy

-AmericanaNormal.
-Bo.er-Cantera(1947,
catlloa)
-DOOO1
(catlica).

.En

ingll.

Mod -Moderna
Mof -Jam.. MorraU.
NC
-Ncar-Colona(1941,

oatllca)

NR
Ro
TA

-Normal Rc.lsad..
-J. B. Rotberham.
-Torre~Amat(Be. Cato
1925,cat61l.a)

UTA -Una Traduccl6nAmericano.

VA
-Versin Antorlzada (1811).
Va! -ValeraRe.isoda(19S4)

Second-class
Watchtower
.emlmonthly
postage
p.ld at Brooklyn,N Y.
SPANISH

EDITION

Prlnted In U.S.A.
Vol. r,XXXIV No. 17

SEPTEMBER

1, 1963

de este nmero:

4,200,000

"La Atalaya" se publica en los siguientes 66 idiomas

Qulnce.almente
Mensual.,enta

515

afrlkaallS
alemn
Arabe
cebuaoo-blsaya
clbemba
clJlyanJiL
lshona
coreano
chino
dans

esloveno
sl*ol
fJn1ands
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grI"CQ
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bengali
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Edlelona memaalesc.estan la mitad del precio Indicado arriba.
Las remisas deben envlarae o la oficina en su pas de acuerdo con las regulaciones que gsrantlcen la eutrega segura del dinero. Remesas se aceptarn
en Brooklyn de paises donde po hay oficina. pero solo por giro postal Internacional. Un aviso d. ven.lmlento
(con blanco para el renuevo) se enYia por
lo mcnos dos nmeros antes de terminar lo suscripcin. Un eambla de dlrec~6n 8YIYlado a esta ofIcIna se efectuar dentro de un mes. Sr.anse enYlar su
dlmetl6n anterior y la nneva.

Registrada como articulo de segundaclase en la Administracin de Correos

de Mxico. D.F., con fecha 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A-

L GRAN Creador es
un amante de la be-

lleza. Su aprecio a ella lo manifiestan las

cosas que l ha hecho. Miremos donde
miremos, vemos que la naturaleza, cuando
no est echada a perder por humanos, es
cosa de belleza; sin decir nada de la belleza
de la forma y rasgos humanos.Es correcto
tambin que nosotros apreciemos la belleza, que tengamos ojos para la belleza y
que gocemos de ella. Puede decirse que
toda la belleza, junto con la facultad de
gozar de ella, no son sino otra prueba de
que "Dios es amor."
No cabe duda acerca de ello, Dios "todo
lo ha hecho bonito a su tiempo." Eso es
cierto tambin de todo cuanto est asociado con la adoracin de Dios. En tiempos
antiguos Dios orden que las estructuras
especialesque se usaran para su adoracin,
as como tambin sus utensilios, fuesen
extremadamente hermosos. No extraa
que el salmista exultara: "De Sion, la
perfeccin de lo bonito, Dios mismo ha
resplandecido." "Fortaleza y belleza se
hallan en su santuario."-Ecl. 3:11; Sal.
50:2; 96:6.
Todava otra clasede bellezaque el Creador dio a sus criaturas terrenales es la que
se halla en su Palabra. Ella es en realidad
un Libro que est lleno de sentimientos
hermosos, expresadoshermosamente. Por
eso uno de los poetas de Israel pudo decir:
"Melodias han llegado a ser para m tus
reglamentos."-Sal. 119:54.
Por grandes que sean el placer y el goce

que hallemos en la
belleza, aun asi Dios
no se propuso que
hiciramos de la belleza nuestra meta
principal en la vida. El no se propuso que
nos perdiramos en la belleza, que la tomramos tan en serio que descuidramos
nuestra adoracin a Dios o que hasta quebrantramos las leyes de Dios para gozar
de la belleza.
Por una parte, no nos olvidemos nunca
de que en medio de las presentes condiciones imperfectas mucha de la belleza es
transitoria, pasajera. De esto Dios nos recuerda repetidamente en su Palabra: "Toda carne es hierba verde, y toda su bondad
amorosa es como la flor del campo. La
hierba verde se ha secado,la flor se ha
marchitado; pero en cuanto a la palabra
de nuestro Dios, durar hasta tiempo indefinido."-Isa. 40:6, 8.
No solo es transitoria la belleza, sino
que muy fcilmente puede convertirse en
lazo, y eso de dos maneras: lazo para los
que la poseeny lazo para los que la anhelan. As, leemos acerca del que lleg a ser
Satans el Diablo: "Tu corazn se hizo
arrogante a causa de tu belleza. Redujiste
a ruinas tu sabidura debido a tu radiante
esplendor." La hermosura de Absaln,
hijo del rey David, sin duda tuvo que
ver con que se le trastornara la cabeza,de
modo que tratara de arrebatarle el reino a
su padre: "Ahora bien, en comparacincon
Absaln no result haber hombre alguno
en todo Israel que fuera alabado tanto."
-Eze. 28:17; 2 Sam.14:25.
Hoy da es probable que la mujer ex-

515

516

~a

AT)

tremadamente hermosa sea mimada; tal

vez no tanto por causa de su propia vanidad como por causa del egosmo que su
belleza despierta en otros. Como en el caso
de Absaln, ella recibe demasiadaalabanza.
Deberian tomarse bien a pecho, por lo tanto, las palabras escritas hace mucho tiempo
por un rey sabio: "El encanto puede ser
falso, y la lindura puede ser vana; pero la
mujer que teme a Jehov es la que se
procura alabanza."-Pro. 31:30.
El que un excesivo amor a la belleza, un
hambre y sed de ella, puede llegar a ser un
lazo lo muestran igualmente las Escrituras.
No enamor a los mismsimos hijos de
Dios la belleza de mujeres mortales? S,
"los hijos del Dios verdadero comenzaron
a observar a las hijas de los hombres, que
eran bien parecidas; y se pusieron a tomar
esposaspara s." iQu lazo result ser para
ellos la belleza femenina humana, prefirindola a la gloria celestial! Y hubo el caso
de aquel amante de la belleza, el rey David.
Con razn l exult sobre la gloria de los
cielos y cun maravillosamente est hecho
el hombre. Pero errneamente perdi la
cabezacuando vio a Bat-seba bandosey
not que ella "era de muy buena apariencia." Su belleza le sirvi a l de lazo, para
su pesar duradero. La bellezapuede hacer
que un hombre se olvide de que una mujer
sea mala o pertenezca a otro hombre.
Sabiamente, por lo tanto, se nos aconseja:
"No desees en tu corazn su lindura, ni
te tome por medio de sus ojos lustrosos."
-Gn. 6:2; 2 Sam. 11:2; Pro. 6:25.
Aun en asuntos religiosos la bellezapuede servir de lazo. Muchas personas estn
tan encantadas por sus hermosos edificios
y servicios eclesisticos que nunca llegan
a estar conscientesde su necesidadespiritual; estn contentas con alimentarse de
hollejos espirituales. Hay que clasificar en
la misma categora a los que critican las
traducciones ms nuevas y ms exactas de
la Biblia debido a que opinan que stas
carecen de la belleza literaria de las ver-

\,LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

siones ms antiguas. Pero, no es ms

importante el significado que el modo?
A los que idolatran la belleza,que la ponen por delante de la verdad, se les pudiera
comparar con aquellosantiguos adoradores
de la belleza,los griegos. As, el historiador
Lord nos dice que "los verdaderos objetos
de la adoracin griega eran la belleza, la
gracia y la fuerza heroica." y una enciclopedia religiosa sobresaliente dice: "Los
griegos eran eminentes por su aprecio de
la belleza en todas sus variedades; en realidad, su credo religioso deba su forma principalmente a esta peculiaridad de su mente." El que sus deidadesreligiosas fuesen
inmorales era para ellos incidental, siempre
que fuesenhermosas. jPoco extraa el que
all en ese tiempo estuviese tan prevaleciente la inmoralidad!-l Coro7:2.
El que el amor a la belleza de por s no
es una fuerza que obre justicia lo manifiesta la respuesta que recibi el profeta
Ezequiel de los que oyeron su mensaje:
"jMira! eres para ellos como. ..uno de
bella voz y tocando bien un instrumento
de cuerdas. y ellos ciertamente oirn tus
palabras," s, las escucharnporque suenan
hermosas, "pero no hay nadie que las
haga." La belleza por s misma no motiva
al arrepentimiento ni a obras correctas.
-Eze. 33:32.
El Creador, Jehov Dios, es un amante
de la belleza y l desea que sus criaturas
seanamantes de la bellezatambin. El que
l le diera al hombre tantas cosas hermosas, junto con la facultad de apreciarlas
-cosa que los animales inferiores no tienen-constituye una expresinde su amor.
No muestre ingratitud estimando ms el
don que al Dador. El hacer eso sera tanto
egosta como insensato, porque solo los
que, mientras aprecian la belleza, la mantienen en su lugar puedenesperar gozar de
la belleza para siempre en el nuevo mundo
de Dios en el cual morar la justicia.
-2

Pedo 3:13.

L HOMBRE

arrostra
problemas
que
constantemente

-tt-~
parecen

ellos mismos. Su vnculo matrimonial viene

a ser una responsabilidadante Dios. Con
este punto de vista del matrimonio,
maridos y esposas,si estn dedicados a esteDios, respondenal mandato: "Que el matrimonio sea
honorable entre todos, y el
lecho conyugal sea sin
contaminacin, porque Dios juzgar
a los fornicadores yadlteros."
(Heb. 13:4)
Estn unidos
en amor. Guiados por principios bblicos, los
espososcrstianos
'aman a sus esposas como a sus propios cuerpos,' y las esposas cristianas estn "en sujecin. ..a sus
espososcomo al Seor." Esto produce cooperacin y seguridad mutuas en la relacin matrimonial.-Efe. 5:21-28.
Pero, qu hay si uno de los cnyuges
no se atiene a los principios cristianos?
Admitidamente, la situacin puede ser dificil. Sin embargo, la aplicacin de principios bblicos por parte del creyente tendr
un efecto a favor de lo mejor. Le traer
paz interior al creyente y tal vez hasta
gane al no creyente para que vea el beneficio que resulta de hacer las cosas de la
manera que Dios dice. Por eso se les insta
a las esposascreyentes: "Estn en sujecin
a sus propios esposos,para que, si algunos
no son obedientesa la palabra, seanganados sin palabra por la conducta de sus
esposas."-l Pedo3:1-6.
El orar juntos, tambin, lo cual se practica en hogares cristianos, tiene un efecto sanador cuando surgen desavenencias.
Cuando los maridos y esposasoran juntos
y piden a Dios que les perdone as como
ellos se perdonan el uno al otro, son atrados dentro de un vnculo ms estrecho de
unin. Escribi el discpulo Santiago: "La
splica de un hombre justo, cuando est
en accin, tiene mucha fuerza."-Sant.

hacerse cada vez ms crticos en vez de

solucionarse: matrimonios desbaratados,
delincuencia y crimen, friccin entre patrones y empleados,soledad, y el temor de
guerra nuclear-y estascosasen tal escala
que parecen engolfar a todo el gnero humano. Pero, es necesario que la vida de
usted sea estropeada por estos ayes tan
solo porque son caractersticos de nuestros
tiempos? Felizmente, la Biblia seala un
camino mejor, no solamente dirigiendo
nuestra atencin a la vida en el justo nuevo
mundo de Dios, sino mostrndonos cmo
vivir ahora mismo en medio de este mundo
impo de tal manera que disfrutemos de
seguridad, contentamiento y felicidad.
Es evidente que los problemas que han
de arrostrarse son grandes. Por ejemplo,
a pesar de todas sus Biblias e iglesias, a
los EstadosUnidos de la Amrica del Norte
se le llama "el pas de ms divorcios y
delincuencia del mundo." Se ha calculado
que unos 10,000,000de estadounidensesde
la actualidad se han divorciado. Uno de
cada cuatro casamientostermina en divorcio. Algo obviamente anda mal. La Biblia
contiene la solucin a la situacin, pero
para que uno saque provecho de ella es
menester que haga ms que poseer una
Biblia; hay que aplicar su consejo.
Para lograr buen xito en el matrimonio
es esencial el reconocerque es una institucin divina. Cuando el marido y la esposa
aceptan este hecho refuerzan el vnculo
matrimonial, porque se dan cuenta de que
sonresponsablesa alguien ms elevadoque 5:16.
517

518

ci>a ATP ",LAYA

Segn el estudio completo de 792 parejas

por el profesor Luis M. Terman, las esposas
se quejaban ms seriamente cuando sus
espososeran "egostas y desconsiderados,
sin xito en los negocios,faltos de veracidad, quejumbrosos,no afectuososy severos
para con los nios." Los esposospusieron
el "regaar" primero en su lista de quejas
contra las esposas,y luego agregaron, en
orden: "no afectuosas,egostasy desconsideradas,quejumbrosas,desaliadas,irascibles, propensas a estorbar aficiones." Sin
embargo, todos estosproblemas cedenante
la aplicacin de principios bblicos, porque
la Biblia ayuda aun a personasimperfectas
a manifestar los frutos piadososde "amor,
gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad, gobierno de uno mismo." (Gl. 5:22, 23) Es verdad que la
aplicacin de principios biblicos por parte
de uno no borrar toda la infelicidad marital que hay en el mundo, pero puede hacer
que el matrimonio de uno sea feliz y un
matrimonio que sea un honor a Jehov
Dios, el Autor del matrimonio.
TRATANDO CON LA DELINCUENCIA
y L CRIMEN

Cuando personas mundanas no aplican

los principios bblicos y por eso no logran
tener buen xito en el matrimonio, ellas
no son las nicas heridas. Sus hijos sufren
tambin. Hay entre dos y cuatro millones
de hijos de divorcio, separaciny anulacin
en los Estados Unidos hoy. Cada ao otros
300,000jvenesde menosde dieciochoaos
de edad se agregan al total. Muchos de
stos se hacen delincuentes y recurren al
crimen. Otros nios procedentesde hogares
aparentemente "buenos" han adoptado
tambin el espiritu rebelde de nuestros
tiempos. Durante los aos entre 1950 y
1960 los crmen~s graves aumentaron un
98 por ciento, mientras que la poblacin
de los Estados Unidos creci en solo un 18
por ciento en el mismo periodo.
Si este asunto de la delincuencia juvenil
es uno con el cual usted se enfrenta, los
principios bblicos puedenayudarle. Tal vez
tenga usted un hijo rebelde que le preocu-

BROOKLYN,
N.Y.

pa. Una madre dice: "He perdido el control

de mi hija, de pocomenosde diecisisaos.
Es impudente para con su padre, y a m me
escuchasolamentecuandole da la gana. ...
Ella no es mala ni viciosa, pero es tan
indmita y rebelde que no puedo hacer
nada con ella. Hay manera alguna en que
yo pueda lograr controlarla ?" Otra madre
se quej a la polica de que ella no poda
controlar a su hijo de diez aos que se
empeabaen ser ladrn. Los psiclogosde
nios disienten en cuanto a cmo tratar a
los nios, pero Dios, quien hizo al hombre,
sabe lo que es mejor y l nos lo dice en su
Palabra la Biblia.
El dice a los padres que tomen el tiempo
para enseara sus hijos la Palabra de Dios.
"Ustedes, padres, no estn irritando a sus
hijos, sino sigan crindolos en la disciplina
y consejo autoritativo de Jehov." (Efe.
6:4) Esta es la mejor manera de moldear
el modo de pensar del nio en conductos
piadosos y protegerlo de las influencias
corruptoras del mundo en el cual vive.
Ensendoleal nio la piedad, que es malo
mentir, robar o codiciar, y vinculando tal
instruccin con su propio buen ejemplo, los
padres crean en el nio un deseode resistir
las tentaciones. Aprende el gobierno de
s mismo. Luego, tambin, al recalcar que
stos son principios de Dios, que Dios dice:
No debes asesinar, robar, mentir ni codiciar; que Dios dice: Tienes que 'honrar a
tu padre y a tu madre' y que los hijos deben ser "obedientes a sus padres," el nio
aprende que tiene que obedecer en toda
circunstancia, porque, aun cuando los padres no estn mirando, Dios est mirando.
-Exo. 20:13-17; Efe. 6:1,2; 1 Pedo3:12.
La disciplina, tambin, es parte necesaria del entrenamiento de los nios, y se
recomienda en las Escrituras. "El que contiene su vara est odiando a su hijo, pero
el que lo ama es el que lo busca con disciplina." (Pro. 13:24) La disciplina que se
administra en armona con ese principio
bblico no es por irritacin ni en ira sino
que est motivada por el amor, y "el amor
edifica." Edifica modeloscorrectos de conducta y relaciones afectuosasentre padres

1 DE SEPTIEMBRE
DE 1963

~a

A T P ~LA Y A

519

e hijos. Es un factor fuerte para poner coto hombres de negocios,organizaciones e ina la delincuencia en hogares donde sta dustrias estadounidenseslos trabajadores
los estafan en ms de 200,000,000de dladomina.-1 Coro 8:1; Beb. 12:7-9.
res. Pero los que aplican los principios
r r--~OLUCIONANDO
PROHLEMA8
8oCIALES
bblicos no tienen parte alguna en esta
La discriminacin racial y el maltrato falta de honradez. Ellos siguen la regla:
depersonassolamentea causade susraces "Que el que roba no robe ms, sino ms
bien que haga trabajo duro, haciendo con
]tlacionalesconstituyen otros problemasque
las manos lo que es buen trabajo." (Efe.
]prevalecen debido a no aplicar los principios bblicos. La Biblia no es un libro na- 4:28) No solamente el robar mercadera y
cionalista, que ensee que los habitantes equipo del taller sino tambin el "holgazade un pas son mejores que los de cualquier near en el trabajo" es reconocido por los
otro lugar, engendrando sentimientos de cristianos como robo, y ellos estn bajo el
superioridad nacional o racial, haciendo mandato de no robar. Saben que son resque un grupo menospreciea otro. Ms bien, ponsablesa Dios por lo que hacen; de modo
deja en claro que Dios "hizo de un solo que hacen hasta su trabajo seglar como
hombre toda nacin de hombres, para ha- para Dios y no para el hombre. Tienen prebitar sobre la entera superficie de la tie- sente el consejobblico a los trabajadores:
rra," y manda a todos: "Debes amar a tu "Sean obedientesen todo a los que son sus
prjimo como a ti mismo." (Hech. 17:26; amos en un sentido carnal, no con actos
Mat. 22:39) La aplicacin de sus principios de uno que trabaja solo cuando lo vigilan,
ha hecho posible que cristianos verdaderos como quienes procuran agradar a los homde entre todas las nacioneshayan sido uni- bres, sino con sinceridad de corazn, con
dos como miembros de una gran familia temor de Jehov. Cualquier cosa que estn
espiritual. Puedenreunirse, trabajar juntos haciendo, trabajen en ello de toda alma coy vivir juntos en paz y armona. Se hallan mo para Jehov, y no para los hombres,
contentos,no solo entre personasde la mis- porque ustedessabenque es de Jehov que
ma raza o las de la misma nacionalidad, recibirn la debida recompensa de la hesino entre sus hermanoscristianos en todas rencia."-Col.3:22-24.
partes del mundo.-Isa. 2:2, 3; Apo. 7:9.
Los patrones tambin tienen principios
Aun para con los que discriminan en su bblicos que los gobiernen. El consejo dado
contra ellos siguen un proceder de paz. a amos de esclavos en el primer siglo da
Siguen el consejode Jess: "Sigan amando materia en que pensar a patrones del da
a sus enemigos y orando por aquellos que moderno: "Amos, sigan administrando lo
los persiguen," y, "al que te d un bofetn que es justo y lo que es equitativo a sus
en la mejilla derecha, vulvele tambin la esclavos, sabiendo que ustedes, tambin,
otra." Ellos saben que "la respuesta,cuan- tienen Amo en el cielo." (Col. 4:1) Amor
do es apacible, aleja la clera." Por lo tanto sincero de parte de ellos hacia el prjimo y
para ellos el aplicar los principios bblicos el estar conscientesde que sonresponsables
es el proceder ms prctico en este mundo a Dios les impulsan a conducir sus asuntos
impo.-Mat. 5:44, 39; Pro. 15:1.
de negocios de tal manera que tengan la
---,
-..fOtro campo en el cual la aplicacin
de conciencia limpia delante de Dios y de los
principios bblicos trae grandesbendiciones hombres y puedan gozar de buenas relaes el de las relaciones entre los patrones y ciones con sus empleados. S, el aplicar
los empleados.Piense tan solo en la canti- principios bblicos produce buen fruto aun
dad de tiempo que se pierde como resultado en medio de un mundo impo.
de no dar los empleados un da cabal y
SOLEDAD Y TEMOR
justo de trabajo. Considere, tambin, que,
Hoy
da
el
problema de la soledad, y del
segn Juan S. Mee, un ejecutivo principal
de seguros, en cada da de trabajo a los aburrmiento deprimente que a menudo

520

~a

ATALAYA

la acompaa, parecen estar ms ampliamente esparcidosque nunca antes. Dequ

manera puede una aplicacin de principios
bblicos ayudar a la gente a vencer estos
problemas?
Bsico al vivir cristiano es la asociacin.
El mismsimo modo de vivir de ellos ha de
ser provechoso y til a otros. Se les insta
a 'considerarse los unos a los otros para
incitar al amor y a obras excelentes, no
abandonandoel congregarsejuntos.' (Heb.
10:24, 25) En la asociacin regular en
reuniones de congregacin varias veces
cada semanaellos gozan del compaerismo
con otros que se interesan en ellos, y aun
en otros das su actividad cristiana les
acerca estrechamente a sus familias y les
mantiene en comunicacin con otros de la
congregacin cristiana. La misma naturaleza de la obra que Dios les asigna a los
cristianos llen,aa uno d.eun s.e?timientode
valor, .produclendo satlsfacclo? profunda.
Su brIllante. esperanza del Justo nuevo
mundo de DIos los llena y se desborda a
o~ro~en su derredor: Por medio de dar de
SImIsmos y compartIr. con otros las buenas
co.sasque han al?r.endldode la Palabra .~e
Dios, hallan felIcIdad. Porque, no dIJo
Jess: "Hay ~~ ,!elicidad en dar que la
que hay en reclbl~ ? (He.ch..2~:35),C?mo
personas
que activo,
aplIcanfeliz.
prmclplos blblIcos,
son un pueblo
El temor constituye otro problema abrumador-el temor de la aniquilacin nuclear
en una guerra global. El que usted aplique
los principios bblicos no impedir que los
impos usen sus armas, pero los que tienen
confianza en Dios no temen lo que las na-

(!O'nt~..1t4"'4'

BROOKLYN,
N.Y.

cionespudieran hacer. Ellos sabenque Dios

no permitir que la Tierra seaarruinada de
modo que el humano no pueda habitar en
ella, porque l ha prometido destruir a
los inicuos y hacer que sta sea un hogar
paradisaco para la humanidad obediente.
(Apo. 11:18; Sal. 37:10, 11) Aun ante la
muerte los que confan en Dios no pierden
su esperanza. Sabenque Dios, el Creador
de la vida, puede darles vida de nuevo por
medio de una resurreccin de entre los
muertos. A causa de eso el apstol Pablo
dijo: "No queremosque. ..se aflijan as
como hacen tambin los dems, que no
tienen esperanza.Porque si nuestra fe es
que Jessmuri y volvi a levantarse, as,
tambin, a los que se han dormido en la
muerte por medio de Jess,Dios los traer
con l."-l Tes. 4:13, 14; Hech. 24:15.
Hay verdaderamente personas en la
Tierra hoy que crean en estos principios
bblicos y vivan en armona con ellos? jPor
cierto que s! La sociedaddel nuevo mundo
de testigos de Jehov. Debido a esto el
Sentinel de Milwaukee del 24 de agosto de
1961, al hablar acerca de los testigos de
Jehov, dijo: "No concuerdan solamente
en cuanto a las trivialidades de la vida sino
en las cosas vitales-reglas de conducta,
adherencia a principios, la adoracin de
D ."
c
'b 1
t d .
V ..
lOS., omp~e e o us e ~smo.
ISI;t
el Salon~el Remo de los test~gosde Je~ova
en su vec~ndad.Usted hallara a.los testIgos
de Jehova gustososen compartIr con usted
Y otros las respuestas bblicas para los
problemas a que todos nos enfrentamos en
estemundo impo,

..111. O"t4'CI"6n

.Un testigo de Jehov de Massachusetts (E.U.A.) tuvo esta experiencia: "Toqu a

la puerta no hace mucho y, cuando empec a testificar, la seflora, sonriendo, dijo=
'Es usted un testigo de J ehov?' Dije que si. Entonces ella me invit a entrar en
la casa y me dijo que acababa de orar pidiendo que un Testigo la visitara. y tan
pronto habia orado son el timbre de la puerta, y alli estaba yo. Lo significativo
de la visita fue que yo no tenia la intencin de visitar ese hogar cuando sali de mi
automvil. Antes habia dejado dos revistas a un hombre que mostr muy poco
inters, pero entonces, sbitamente me vino la idea de visitar el lugar de tOGOS
modos."

~
,../

mOR
ms de quince siglos
~ .c pareca que la nacin de
Israel estaba destinada para
siempre a ser el instrumento de
Jehov para llevar a cabo su
propsito. Era su pueblo
escogido,y confiaba sumamente
en sus
acariciadas
paraEscrituras
probarlo. ('

..
~.

---

L
e:c;~.,.o \

Luego, sucedi una cosa

perturbadora para sus gobernantes. Apareci un nuevo predicador y, alrededor de
l, se inici un movimiento nuevo. Despusde tres aos y medio
pareca que este nuevo movimiento podra ser eliminado como
fracaso, pues aquellos gobernantes
tuvieron xito en librarse de su cau-

dillo exponindolo a ignominia pblica y fijndolo en un madero de tormento. Sus pocos seguidores tenan que obrar
clandestinamente y se reunan a puerta
cerrada. (Juan 20:19) Pero, estabaeliminado? Exactamente cincuenta y un dias
despussucedi una cosa aun ms perturbadora. jAquel nuevo movimiento volvi
a la vida y se esparci como relmpago!
Su vocero, de nombre Pedro, despusde un
animador discurso pblico, probando todos
sus puntos con las propias Escrituras de
los judios, hizo que sus oyentesse sintieran
"heridos en el corazn," y, como resultado,
"los que abrazaron su palabra sinceramente fueron bautizados, y en eseda cerca
de tres mil almas fueron aadidas" al movimiento. Por los siguientes tres aos y
medio el movimiento creci y se esparci.
Luego sucedi algo extraordinario, que
tom por sorpresa hasta al movimiento
mismo. Aquel mismo vocero, Pedro, dio
un paso que no tena precedente y abri
la puerta a los gentiles despreciados,incircuncisos, para que se unieran a sus filas.
Pronto sus miembros, ahora de muchas
nacionalidades, comenzarona establecerse
en congregaciones en toda aquella parte
del mundo. El movimiento estabacobrando
1, 2. (a) Hablando humanamente, cmo se inici y
cobr forma el movimiento
cristiano?
(b) Segn el
punto de vista de los escritores
cristianos
de la
Biblia, qu preguntas surgen?

"El hombre fsico no recibe las cosas

del espritu de Dios, porque son necedad para l ...Sin
embargo, el
hombre esPiritual examina en verdad

todas las cosas."-1 Coro2:14, 15.

forma, como un instrumento que podria

usarse con un propsito definido. Qu
significaba todo eso?-Hech. 2:37, 41;
10:44-48.
2Hasta ahora hemostrazado el origen y
crecimiento de este movimiento nuevo
como pudiera parecerle a los hombres. Sin
embargo, recuer~e que al seguir nuestra
consideracin previa, estamos interesados
en examinarlo desde el punto de vista de
los escritores cristianos de las Escrituras
Griegas. Juzgaronellos este movimiento,
que vino a conocersecomo la iglesia cristiana, solo desde un punto de vista humano? O puedeprobarse que su concepto
da abrumadora evidencia de inspiracin
divina y de un Autor divino, haciendo imposible el que se d el crdito a originalidad humana? Esa es la cuestin desafiadora que queremosdecidir.
UNA NACION ESPIRITUAL

3Hemos demostrado con anterioridad

que el instrumento anterior de Dios, el
Israel carnal, fue verdaderamenteuna na3. Qu requisitos satisfacla en cuanto a ser nacin el
movimiento
cristiano
desde el punto de vista del
hombre?

521

522

ATA ..LAYA
BROOKLYN, N.Y.
cin en todo respecto. Pero, qu hay de gobierno, el "dominio principesco" coloeste nuevo instrumento? Juzgado por nor- cado sobre el hombro del Rey, Cristo Jess,
mas humanas, no satisface uno solo de los que domina desde la ciudad capital de la
requisitos que repasamos,que lo habilitara nacin, la "ciudad del Dios vivo, ...la
a ser llamado nacin. Dnde est su pas, Jerusaln celestial." Especialmente desde
marcado en un mapa? Desdelos das de los 1919 d. de J.C. han sido una nacin verdaapstoles,a los cristianos verdaderosse les dera, porque entonces, cuando otra vez
ha hallado esparcidos por todo el mundo. pareca que estaban en peligro de ser eliDe ninguna manera puede decirse que fue- minados, experimentaron un nuevo naciron, o son, de un linaje comn, o que ha- miento, por decirlo as, como Isaas dijo
blan el mismo idioma. En cuanto a gobier- de ellos en su profeca: "Nacer una nano, a los cristianos verdaderos se les ha cin de un golpe?" Entonces, tambin,
hallado y se les hallar como ciudadanos fueron introducidos en una condicin muy
observantes de la ley bajo los muchos go- mejorada bajo la bendicin de Jehov,
biernos, en todos los diferentes pases,con descrita por Isaas como una 'tieITa prosus variables costumbres, tradiciones e ducida en un solo da,' s, una tieITa con
instituciones.
linderos bien definidos de libertad segura,
..No obstante, aquellos escritores cris- relativa, determinadosteocrticamente por
tianos s hablan de este movimiento como la Palabra de Dios.-Heb. 9:15; Rom.
uno que constituye una nacin, y no solo 8:14-16; Sof. 3:9; Juan 17:17; Isa. 9:6;
un cuerpo de personasunidas por las mis- Heb.12:22; Isa. 66:8.
GEsta nacin espiritual, que mora en su
mas creencias. Pedro dice en cuanto a
ellos: "Pero ustedes son 'una raza esco- propio pas, verdaderamentepuede ser hagida, ...una
nacin santa.'" Cmo es llada en el mapa de Dios, su Palabra, pero,
cierto esto? La respuestaes: son una na- aprecian este punto de vista los de la
cin espiritual, pues, como Pablo dice: cristiandad? De ningn modo. Considere
"Nuestra ciudadana existe en los cielos." a la iglesia de la cristiandad que afirma ser
Una nacin espiritual? Nadie jams haba la iglesia nica, verdadera y universal, la
pensado en tal cosa. Tal concepto cierta- Iglesia Catlica Romana. Seguramentedemente no era de originalidad humana. beramos hallar all el entendimiento co-1 Pedo 2:9; Fili. 3:20. Vea tambin rrecto de la nacionalidad segn afecta a los
Mateo 21:43.
cristianos. Pero, qu hallamos? Como
Sin embargo, cuando apreciamos el todos sabemos, hay catlicos franceses,
punto de vista como fue presentado por catlicos alemanes, catlicos ingleses, de
aquellos escritores cristianos, podemosver hecho, una lista casi interminable. Se
cun cierto es y cmo encaja todo. Los del consideran todos ellos mismos, primero,
Israel espiritual s tienen su propio pacto, como miembros de la nica nacin espiriel "nuevo pacto," del cual Jess es el tual? Es se el punto de vista que adopMedianero. Todos son de linaje comn, tan, es se su modo de obrar, en tiempo de
espiritualmente, porque "todos los que son guerra? La respuestaes dolorosamenteeviguiados por el espritu de Dios, stos son dente. Consideran su nacionalidad, con tolos hijos de Dios." Todos hablan, s, el das las afirmaciones de lealtad y patriotismismo idioma, el "lenguaje puro" de la mo, desde el nivel comn humano, carnal.
Palabra de Dios, la cual "palabra es la No conocen otro nivel. Cmo podran
verdad." Todos vienen bajo el gobierno conocerlo, si su iglesia no les dice? Cuando
celestial y le dan lealtad indivisa a este estalla la gueITa, para evitar el ser pisoteados cruelmente primero son franceses,
4. De qu manera llama la Biblia a este movimiento
alemanese ingleses, y sus vnculos religiouna nacin?
5. (a) Cmo muestran consistencia las Escrituras al
sos tienen que quedar en segundo lugar.
mostrar que el Israel espiritual es una nacin? (b) Qu
significado
J.C.?

~a

especial

ha tenido

esto desde 1919 d.

de

6. Cmo revela
cuanto a apreciar

la cristiandad
su fracaso
completo
el punto de vista de la Biblia?

en

1 DE SEPTIEMBREDE 1963

ciJa A T .A ..LAYA

El mismo argumento aplica en general a

las iglesias protestantes.
7Viendo el lamentable fracaso de la
cristiandad en apreciar el punto de vista
espiritual de las Escrituras Griegas Cristianas, cmo, entonces, estn sus clrigos y voceros en posicin de criticar aquellos escritos y la inspiracin de ellos? Cun
cierta fue la palabra del apstol cuando
escribi: "Hablamos la sabidura de Dios
en un secreto sagrado, la sabidura escondida ...Esta sabidura ni uno de los gobernantes de este sistema de cosas lleg a
conocer. ..[pero] las cosas que Dios ha
preparado. ..Dios las ha revelado por
medio de su espritu, porque el espritu
escudria todas las cosas,hasta las cosas
profundas de Dios." S, sa es la fuente de
inspiracin de aquellosescritores cristianos
-el espiritu santo de Dios. Antes del Pentecosts y el derramamiento del espritu de
Dios, no estabanlistos para tornar en consideracin la idea de que Dios estaba por
cambiar su instrumento para llevar a cabo
su propsito. Pero despusde aquel acontecimiento animador, no solo comenzarona
comprender que haba tal cambio, sino que
sus escritos revelan un concepto espiritual
que solo pudo haber venido de Jehov
mismo. Sepercata usted de esto?-l Coro

2:7-10.

UN TEMPLO ESPIRITUAL

sDeseamos atraer a su atencin un aspecto ms en confirmacin de este mismo

terna. Cuando enumeramos las diversas
cosasque capacitaron al Israel carnal corno
instrumento de Jehov, notamos su templo, situado en el monte Mora en Jerusaln. Este era importante, porque era el
centro de su adoracin. Tiene el nuevo
instrumento de Jehov, la iglesia cristiana,
un templo? Ordinariamente, un templo significa solo una cosa, y sa es un edificio
construido de piedra o algn otro material,
un edificio dedicado al servicio de una deidad. En la cristiandad un templo, o iglesia,
7. De
pero a
8. (a)
templo

quin ha mantenido escondida Dios su sabldurla.

quines y cmo la ha revelado?
Qu se da a entender por lo general por un
o Iglesia? (b) Cmo describe la Biblia a la

IglesiacrIstiana
enesterespecto?

523

es W1lugar de adoracin cristiana pblica.

En cualquier casoes un edificio literal que
puede marcarse y hallarse en W1 mapa.
Ahora bien, dnde est el templo de la
iglesia cristiana verdadera? La respuesta
es: jEsparcido en todo el mundo! Es po~ible eso? Si, porque es W1templo espiritual. Quin haba pensado u odo de tal
cosa alguna vez? Sin embargo, en esemismo capitulo en el que Pedro habla de la
iglesia verdadera como una "nacin santa"
antes habla de los miembros individuales
como "piedras vivas. ..edificados en casa
[o templo] espiritual para servir el propsito de un sacerdociosanto, para ofrecer
sacrificios espirituales aceptos a Dios mediante Jesucristo," quien es colocadocomo
la "piedra angular de fW1damento." jCun
elevado concepto! Como Pablo dice: "No
sabenque ustedes son el templo de Dios y
que el espritu de Dios mora en ustedes?"
-1 Pedo2:5, 6; 1 Cor. 3:16.
9Otra vez preguntamos: Sepercata de
esto la cristiandad? No solo no se percata
de ello, sino que, debido a su influencia
propensa a lo mundano, la mismsima palabra "iglesia" ha perdido en gran manera
su significado original. En la Versin Moderna de la Biblia la palabra "iglesia" es
W1atraduccin de la palabra griega ekklesa, que significa una congregacinsacada
del mW1dopara el propsito de Dios, como
instrumento suyo. (Vea Mateo 16:18; Hechos 5:11; 11:22; Romanos 16:5.) Esa
palabra griega jams se us para W1edificio. Pero hoy, cuando la gente habla de
una iglesia, o de ir a la iglesia, invariablemente alude a W1edificio literal, o lugar
de adoracin. Inmensas cantidades de dinero se gastan en algunos de estosedificios
histricos, pero, quin piensa en la salud
espiritual de las congregaciones relacionadas con ellos?
10En vez de echar a un lado el tema al
llegar a esta nota sombria, le recordamos
a usted la visin inspiradora que se registra en el capitulo 7 de Apocalipsis. En los
9. Aprecia este punto de vista la cristiandad,
se demuestra esto?
10. Qu se da a entender por el "templo"
en Apocalipsis 7:15, y qu estimulo da esto?

y cmo
de Dios

524

cDa ATP ~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.
primeros ocho versculos tenemosuna des- escribieron desdeel mismo punto de vista,
cripcin de la iglesia verdadera, formando hay una maravillosa armona interior entre
las doce tribus del Israel espiritual. En- los dos grupos de escritores de la Biblia.
tonces sigue la descripcinde una "grande No hay colisin.
12Una pregunta ms. De dnde obtumuchedumbre," tomada "de entre todas
las naciones," representando a los ama- vieron aquellos escritores cristianos la
dores de la justicia que "salen de la grande autoridad para su concepto de las cosas?
tribulacin" sobre el mundo de Satans Puestoque pusieronlas cosas,no solo sobre
durante este intervalo de la paciencia de un nivel humano superior, sino sobre una
Dios. Su esperanzade una vida futura yace clase de nivel completamentediferente, un
en una Tierra paradisaca. Pero, cul es nivel espiritual, parecera que han de hasu posicin de servicio presente delante de ber obtenido su autoridad de una fuente
Dios? El registro dice: "Le rinden servicio enteramente nueva. Pero aqu hay una
sagrado da y noche en su templo." En cosa asombrosa. Sus escritos muestran,
algn edificio terrestre? Por supuestoque vez tras vez, que obtuvieron el apoyo para
no. Estn aprendiendo, con gran gozo y su nuevo concepto de los mismisimos resatisfaccin, cmo servir a Dios de manera gistros de aquellos antiguos profetas heaceptable y activa, por medio de servir en breos, de quienes muchsimas personas
asociacin estrecha con el instrumento de piensan que eran hombres que buscabana
Jehov, el resto fiel de la iglesia verdadera. tientas a Dios y cuyos escritos se consiNo es como en las iglesias de la cristian- deran tan terrenales y no espirituales.
dad, donde muy pocos participan directa18En prueba de esto, considere brevemente en sus servicios, sino que en el tem- mente el argumento del apstol que coplo espiritual de Dios a todos se les invita mienza en el captulo 9 de Romanos,donde
y ayuda a ofrecer "siempre a Dios sacrifi- explica el cambio en el instrumento de
cio de alabanza,es decir, el fruto de labios Dios. El demuestra que "no todos los que
que hacen declaracin pblica de su nom- brotan de Israel son realmente 'Israel.' Ni
bre." Est usted disfrutando de participar porque son la simiente de Abrahn son
en este servicio? Podemos ayudar1e a todos ellos hijos. ..Es decir, los hijos en
usted en este respecto?-Apo. 7:9-15; Heb.13:15.
la carne [mediante procreacin comn] no
son realmente los hijos de Dios, sino que
1Hasta ahora hemos examinado dos de los hijos por la promesa soncontadoscomo
los requisitos que hicieron al Israel carnal la simiente," as como Isaac fue hijo de la
un instrumento escogido, su calidad de promesa de Dios, habiendo nacido cuando
nacin y templo, y luego hemosvisto la es- Abrahn y Sara estaban'como muertos' en
trecha correspondencia con la iglesia ver- lo que tocaba a producir un hijo. (Heb.
dadera, solo de manera espiritual. De ma- 11: 12) Luego, con ms citas de las Escrinera semejante, podriamos considerar los turas Hebreas, Pablo demuestra que Dios
otros requisitos del Israel carnal, su sa- tiene el derecho absoluto de escoger a
cerdocio y sumo sacerdote, tambin sus quien quiera, y que aquellos profetas antisacrificios, y mostrar cmo stos han de guos predijeron que Dios finalmente escohallarse en el nuevo instrumento de Dios. gera un publo al que anteriormente no
Sin embargo, en cada rasgo los escritores haba extendido reconocimiento, como
cristianos revelan un nuevo concepto, un aseas escribi: 'Dir a los que no son mi
concepto espiritual y celestial, incluyendo pueblo: "T eres mi pueblo, los hijos del
las promesas dadas, en contraste con los Dios vivo.'" (Ose. 2:23; 1:10) Con ms
escritores de las Escrituras Hebreas. Cier- citas, l entoncesdemuestra que "gente de
tamente debemos admitir que, aunque no 12. En qu autoridad basan su concepto espiritual
11. Qu comparaciones adicionales pueden hacerse entre el Israel espiritual y el camal, resultando en qu
conclusin?

los escritores cristianos?

13. Cmo demuestra Pablo su argumento en cuanto a
(a) el Israel verdadero, (b) un nuevo pueblo llamado.
y (c) su aceptacin a la vista de Dios?

1 DE SEPTTE~RE DE 1963

~a

~1r~

las naciones," gentiles, obtuvo la 'justicia

que resulta de la fe,' posicin justa que
Israel no obtuvo porque, dice Pablo, Israel
"la sigui, no con fe, sino como por obras,"
es decir, las obras de la Ley. Finalmente,
Pablo cita lo que tanto Moiss como Isaas
registraron como hablado por Dios contra
Israel: "Los incitar a celos mediante
aquello que no es una nacin," y: "Fui
hallado por los que no me buscaban." (Deu.
32:21; Isa. 65:1)-Rom. 9:6-8, 25, 26,
30-32; 10:19, 20.
14En todo caso, las semillas, o races,
del concepto de cosasde los escritores cristianos se hallaban enclavadasy escondidas,
por decirlo as, en las Escrituras Hebreas.
Por ejemplo, Pablo muestra que el sumo
sacerdote que proveera el nico sacrificio
aceptable,algo mucho mejor que los sacrificios animales, no sera un sacerdote levita, como se requera por la ley de Israel.
Cmo lo sabemos? Porque, segn dice
Pablo, las Escrituras de ellos hacan"abundantementeclaro que con semejanzaa Melquisedecse levanta otro sacerdote,que ha
venido a serIo, no segn la ley de un mandamiento que dependade la carne [o descendencia carnal], sino segn el poder de
una vida indestructible, porque en testimonio se dice: 'Eres sacerdote para siempre segn la manera de Melquisedec.'"
(Heb. 7:15-17; Sal. 110:4) Tambin, Esteban, en su defensa delante del Sanedrn,
cit de la profeca de Isaas, dondese anuncia de antemano una morada para Dios
que sera de un gnero diferente y superior
al del hermoso templo de piedra de Israel.
(Hech. 7:48, 49; Isa. 66:1) Tambin, Pablo
habl de la circuncisin de los judios (cristianos) espirituales como "del corazn por
espritu, y no por un cdigo escrito [de la
Ley] ." Pero Moiss,siglos antes, haba hablado de la circuncisin del corazn como
siendo ms importante que la de la carne.
-Rom. 2:29; Deu.10:16; 30:6.

..LAYA

525

tual tan maravilloso de parte de aquellos

escritores cristianos, y no obstante armonizando tan estrechamente con el modelo
de las Escrituras Hebreas,cmo es posible
que se pueda acreditar a la inspiracin y
originalidad de humanos? Ciertamente es
cierto que, como en el primer caso, "la
profeca en ningn tiempo fue trada por
la voluntad del hombre, sino que hombres
hablaron por parte de Dios al ser ellos impulsados por espritu santo," y por eso
tambin es igualmente cierto que el entendimiento apropiado de la profeca a ningn
tiempo puedeser determinado por los hombres que ejercen su propia sabidura, sino
que dependeenteramente del Autor de la
profeca, hablando en su propio tiempo por
medio de los que estnllenos de su espritu.
-2 Ped.l:21.

-~GZ~,~7i:iJ~~j:::_;;.;:--

EL TRABAJO DE UN SOLO HOMHKE,

O DE DIOS?

16Nos dirigimos ahora a una diferentelnea

de evidencia.Considerelo que sucedipoco
despus que Israel sali de Egipto.Primero,
sin embargo, le recordamos a us-ted
que 215 aos antes Jacob y sus docehijos
y sus pequeuelosbajaron a Egipto acausa
del hambre. Fue un asunto de fa-milia.
Dios le dijo a Jacob en una visin
en aquel tiempo: "No temas bajar a Egip-to,
porque te constituir all en una grannacin."
Esto no signific como un gran
poder soberano,sino numricamente, pues
el registro dice que "los hijos de Israel se
hicieron fructferos y comenzarona enjambrar ...a una proporcin muy extraordinaria." (Gn. 46:3; Exo. 1:7) Su entera
permanencia en Egipto fue con sufrimiento, porque eran criadores de ganado, una
"cosa detestable a Egipto." De modo que
moraron "en la tierra de Gosn," aparte
de los egipcios. En medio de tales condiciones, no sera prudente, ni siquiera posible, desarrollar una fuerte norma nacio15En vista de toda esta evidencia que se nal o sistema de gobierno independiente.
amontona, mostrando el concepto espiriViviran muy sencillamente como una comunidad agrcola, segn los arreglos pa14. Qu otros puntos se demuestran igualmente
en

cuanto a (a) sacerdocio y sacrificio, y (b) circuncisin?

15. Qu prueba la armonia interior de las Escrituras,
y resulta en qu conclusin?

16. Cmo se desarroll

estuvo en Egipto?

Israel

como nacin

mientras

526

~a

ATi

triarcales a las que estabanacostumbrados.

-Gn. 46:34.
]1Entonces "se levant sobre Egipto un
nuevo rey que no conoca a Jos," y por
lo menos por ochenta aos, desdeel tiempo
del nacimiento de Moiss hasta el xodo,
la vida de la gente fue "amarga con dura
esclavitud. ..bajo tirana." No haba oportunidad de desarrollo nacional all. Luego
vinieron las diez plagas y el xodo, y finalmente todo Israel, con una "vasta compaa mixta" que iba con l, atraves sano
y salvo el mar Rojo-dejadas detrs, todas
muertas, las huestes egipcias. Menos de
tres mesesdespus,'Israel se puso a acampar en frente de la montaa (el monte
Sina).' Este fue un periodo importantisimo en la historia de Israel. Realmente fue
el comienzo de una existencia nacional separada e independentepara aquel pueblo.
Pero, cmo se desarroll, dado que le faltaba experiencia en los asuntos nacionales
y gubernamentales?-Exo. 1:8, 14; 12:38;
19:1,2.
18Esto es lo que sucedi. Primero, Dios
do los Diez Mandamientos, tambin un
nmero grande de "decisiones judiciales"
que tenan que ver con asuntos como esclavitud, compensacinpor daos,casosde
robo, seduccin,prstamos, etctera, tambin observanciade sbadosy fiestas. Pero
esto no fue todo. Unos cuantos das despus Moiss subi otra vez al monte a recibir ms instrucciones, y "continu en la
montaa cuarenta das y cuarenta noches."
Con qu resultado? Toda la evidencia indca fuertemente al hecho de que Moiss
escribi los libros de Gnesis,Exodo, Levtico y quizs los captulos de apertura
del libro de Nmeros mientras estuvo en
el monte Sina.-Exo. 21:1; 24:18.
19Si vamos a considerar todo este registro como siendo de autor humano, como se
entiende generalmente, entonces tendramos que decir que, en el transcurso de unos
cuantos meses, aquel un 80lo hombre,
17. Desde el nacimiento de Moiss, qu padeci Israei.
resultando en qu acontecimientos importantes?
18. Mientras
Pentateuco

estuvo
en ei monte
Slnal,
escribi
Moiss, probablemente?

cunto

dei

19. Hablando humanamente. qu prOdlljO para Israel ei

un solo hombre Moiss?

~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

Moiss, produjo un patrn amplio y detallado de todo aspectode la vida nacional

de Israel, tanto civil como religiosa. No
solo las leyes fundamentales,los Diez Mandamientos, y no solo un sinnmero de reglamentos de ndole civil, sino que ese solo
hombre tambin dio instrucciones escritas,
abarcando todo detalle menudo, concerniente a la vida religiosa y adoracin de
Israel. Esto incluy la construccin del
Arca, el tabernculo y su contenido, el
atrio que lo rodeaba, prendas de vestir
para los sacerdotes y el sumo sacerdote,
sus ceremonias de instalacin, ncluyendo
plenos detalles de los materiales que se
haban de usar, su color y medidas, etctera. Adems de eso, en Levtico, tenemos
todas las leyes que controlaban el acceso
del pueblo a Dios, y las diferentes clasesde
ofrendas.
20Francamente, es imposible atribuir
todo esto a un solo hombre. Adems de la
nmensa cantidad de detalle, el entero concepto es de un orden muy elevado.Ningn
hombre o gobierno ha producido algo que
lo iguale, o siquiera que se acerque a ello.
Se admite que en la sociedad patriarcal,
con la que Dios trataba antes de Moiss,
habra cdigos de ley bien establecidos,
pero gran cantidad del trabajo de Moiss
fue el proveer un nuevo sistema de adoracin para un pueblo que floreca hasta
alcanzar la plena calidad de nacin. Tampoco puede permitirse el creer por un instante que Moiss,aunquefue "instruido en
toda la sabidura de los egipcios," copi de
aquel modelo pagano de vida y adoracin.
-Hech.7:22.
21Vale la pena notar dos puntos ms.
Mientras que a menudo se necesitaque pasen generacionespara que una nacin desarrolle un sistema de leyes y luego halle
que necesitan ser ajustadas y modificadas,
las leyes dadas por medio de Moiss no
estaban sujetas a ningn trato semejante,
ni en la ms mnima porcin. El otro punto
es ste. Pablo dice: "La Ley tiene una
20. Por qu es imposible atribuir todo esto a un solo
hombre?
21. Qu evidencia adicional demuestra que Moiss y
todos los escritores de la Biblia fueron inspirados a
escribir por ei esplritu de Jehov?

1 DE SEPTIEMBREDE 1963

~a

ATJ: \.LAYA

sombra de las cosas buenas por venir," y

en su carta a los hebreosconsideramuchos
aspectosde la Ley y muestra cmo representan apropiadamente "las mismas cosas
celestiales." Ahora bien, cmopodra haber previsto y dirigido Moiss10que escribi para prefigurar algo de lo cual no tena
conocimiento? De hecho, cmo pudo el
apstol Pablo, o cualquier otro hombre, al
ejercer su propia habilidad mental, ver el
modelo celestial del nuevo instrumento de
Jehov reflejado hermosamenteen aquella
Ley antigua? jCun convincente es que
tanto Moiss como Pablo, y todos los otros
escritores de la Biblia, fueron inspirados
por el espritu santo de Jehov a escribir
su gran Libro!-Heb. 10:1; 9:23.
22Despusde Moiss, qu sucedi?Despus de ms de quince siglos otro escritor
de la Biblia explica cmo vino a ser eliminado aquelpacto de la ley. Dice que Dios
"borr el documento [o pacto] manuscrito contra nosotros. ..Ello ha quitado del
camino clavndolo al madero de tormento." Luego, en otro lugar, el mismo escritor
de la Biblia, hablando humanamente, reescribe el entero cdigo de la ley con una
sola palabra-jAMaR! Arguye y demuestra que "el amor es el cumplimiento de la
ley," y que "la entera Ley subsiste cumplida en un dicho, a saber: 'Debes amar a tu
prjimo como a ti mismo.'" Este no es
amor como lo conocenlos hombres, lo cual
es predominantemente un asunto emocional, sino como se ve y se ejemplifica en
Jehov mismo, porque, dice el apstol
Juan: "Dios es amor." Quizs esto no sea
22. De qu manera
fue re-escrito
una 8oZa palabra,
y cmo
se
escritura
de Moiss?

el cdigo de la ley
compara
esto
con

CAMBIO

en
la

527

tan espectacularcomo todo lo que Moiss

produjo, pero penetra ms.-Col. 2:14;
Rom. 13:10; Gl. 5:14; 1 Juan 4:16.
23As, desde cualquier ngulo o aspecto
que consideremos este tema, una vez que
obtenemos el punto de vista correcto podemos apreciar ms que nunca antes que
verdaderamente "toda Escritura es inspirada por Dios" y que es un memorial imperecederoa "Jehov el Dios de la verdad."
Podemos tener plena confianza, no solo en
la autenticidad de la Palabra, la entera
Biblia, sino tambin en la certeza del resultado de todo lo que ha predicho. La
sociedad del nuevo mundo de testigos de
Jehov, un pueblo dedicado enteramente
a Jehov y que acepta su Palabra de todo
corazn,ahora mismo estexperimentando
algunas de estas cosas buenas, y usted,
tambin, puede participar de ellas. Como
Jehov mismo lo expres, diciendo: "Mi
palabra. ..no volver a m sin resultados,
sino que ciertamente har aquello en que
me he deleitado y tendr xito seguro en
aquello para lo cual la he enviado. ...Ustedes saldrn con regocijo, y con paz se les
har entrar."-2 Tim. 3:16; Sal. 31:5;
Isa. 55:11, 12.
24Al procurar conseguir un avalo apropiado de cualquier libro, o coleccin de libros, como la Biblia, es de gran ayuda, si
es que no es una necesidad absoluta, el
familiarizarse conla personalidaddelautor.
Cmo puede hacerse esto? Bien valdr la
pena dar a esto nuestra consideracin especial en lo que toca a la Biblia y su Autor.
2&"Qu bendIcIones y perspectIvas aguardan a los
que verdaderamente aceptan la BIblIa como la Palabra
de DIos?
24. Qu pregunta adicional surge en conexIn con la
Biblia?

DE ACTITU D

En 2 Corintios 6:3.10 el apstol Pablo menciona que los cristianos verdaderos

recomiendan la verdad a otros por su conducta y excelentes cualidades, tales como
la bondad. Recientemente un Testigo ofreci La Atalaya y i Despertad! a un ama de
casa y sta le dijo: "Esta vez las tomar y las leer." Procedi a decirle al Testigo
que ella se sentla muy agradecida a un testigo de Jehov que habla visitado a la
madre de ella y bondadosamente la consol y anim mientras su padre estaba en el
hospital. Esta ama de casa se habla opuesto mucho a la verdad antes, pero la bondad
que se les mostr a sus padres cambi su actitud.

LA

DEL

C UANDO
hablamosde
la personalidadde un individuo, pensamos en las diversas cualidadesy caractersticas que lo hacen un individuo separado,
porque no hay dos personas iguales. El
estudio de las personalidadesde la familia
humana siempre es interesante, aunque no
siempre provechoso, puesto que depende
del motivo; pero el estudio de la maravillosa personalidad del Creador es del mayor
inters y de la mayor ayuda. Produce los
mayores galardones.Nos ayuda a entender
su modo de hacer las cosas y a apreciar su
modo de expresarse l mismo en su Palabra, la Biblia. A su vez, al ms plenamente
comprender y admirar a esa Personalidad
excelente, por medio del estudio de sus
obras y de su Palabra, se nos hace querer
ser como l, a su imagen, en lo que dependa
de nosotros. Esta es una cosa excelente,
porque a medida que buscamosconformar
nuestra propia personalidad para estar en
estrecha armona con la de l, eso asegura
para nosotros su favor y bendicin, yeso
significa para nosotros vida en felicidad
perfecta.
2Esta manera de raciocinar tiene apoyo
bblico. No dijo el Creador, Jehov Dios:
"Hagamos al hombre a nuestra imagen, de
acuerdo con nuestra semejanza"?No dijo
entonces al hombre: "Sean fructferos y
hgansemuchos y llenen la terra y sojzguenla, y tengan en sujecin" a toda la

"Pues,
la

.quin
mente

ha
de

Jehov,

llegado

a
para

conocer

que

pueda

instruirle?' Pero nosotros s tenemos la mente de Cristo."-1

Coro2:16.

1. Por qu es del mayor beneficio un estudio de la

creacin inferior? El que la familia humana aumentara y viviera junta como una
gran sociedad,y al mismo tiempo ejerciera
y mantuviera este dominio, ciertamente
requerira una medida de las cualidades y
caractersticas que se ven en Jehov mismo. La personalidad est compuesta de
nuestras facultades de raciocinio, y cmo
las usamos y las desarrollamos, junto con
nuestros sentimientos y anhelos y determinaciones sinceros. Es una causa de maravilla sin fin el que Jehov haya hecho al
hombre de tal manera que, aunque es tan
menuda motita en un menudo planeta, es,
sin embargo, una maravillosa copia, en
una escaladiminuta, del gran Creador que
ejerce dominio universal.-Gn. 1: 26-28.
3Seria presuncin el que los humanos
dbiles, imperfectos, hablaran de estudiar
la personalidad del que es el 'Rey de la
eternidad, incorruptible, invisible, el nico
Dios,' y que ha "establecido. ..su trono
en los mismisimos cielos," si no fuera que
Jehov, de varias maneras, lo ha hecho
posible. La manera ms maravillosa en que
ha hecho esto ha sido al enviar a su Hijo
a la Tierra, de modo que viviera entre nosotros por un tiempo como hombre. Juan

personalidad del Creador?

2. En qu respectos fue hecho el hombre a la imagen
de Dios. y cmo esclarece esto la personalidad
del
hombre?

3. (a) Cmo es posible que hagamos un estudio del

Creador? (b) Qu ayuda da el Evangelio de Juan
tocante a esto?
528

1 DE SEPTIEMBRE
DE 1963

cj)a A T.P ~LAYA

529

aclara esto en su Evangelio. Nos habla de una persona apacible como siendo serena,
Jess en su existencia prehumana, enton- una que no opina fuertemente, y que est
ces conocido como "la Palabra," y correc- lista a ceder por causa de la paz, en vez de
tamente llamado "un dios," un poderoso, defenderlo que es correcto, Debido a la imporque "todas las cosas vinieron a la exis- perfeccin, nuestras diversas caracterstitencia por medio de l." Luego, despusde cas no estn equilibradas apropiadamente
decir que "la Palabra lleg a ser carne," y tendemosa ser exagerados,pero esto no
l dice: "Ningn hombre ha visto jams a sucede con el que es perfecto, como lo fue
Dios; el dios unignito que est en la po- Jess. Lo que quizs nos da la mejor clave
sicin del seno para con el Padre es quien de su personalidad es la palabra hablada
lo ha explicado a l." No podramos desear profticamente de l por David, y citada
una ayuda ms excelente en nuestro es- por Pablo en Hebreos 1:9, donde 'dice:
tudio que esta presentacin de aquel que "Amaste la justicia y odiaste el desafuero.
disfrut de relacin tan estrecha con suPadre,
Por esoDios, tu Dios, te ungi con el aceite
y que vino a la Tierra para poder de exultacin ms que a tus compaeros."
explicarlo a nosotros.-1 Tim 1:17; Sal. (Vea el Salmo 45:7.) Jess fue y es un
gran amador de la justicia, incluyendo un
103:19; Juan 1:1,3,14,18.
4Esta relacin feliz tambn se describe amor profundo y tierno a los que, aunque
hermosamenteen Proverbios 8:22-31. Des- imperfectos, sinceramente se esfuerzan
pus de describir los preparativos iniciales tras la justicia. Para ellos es apacible, papara la creacin de la Tierra, el Hijo de cfico, amistoso y muy paciente. Al mismo
Dios, la Palabra, dice: "Entonces vine a tiempo odia fuertemente todo lo que es
estar a su lado como obrero maestro, y vine desaforado, incluyendo a los que demuesa ser aquello con lo que l estaba especial- tran que estn entregados voluntariosamente encariado dia por dia, ...y
las mente a sus caminos malos. As como
cosas con las que estaba encariad[o] yo expres denunciacin muy severa de los
estaban con los hijos de los hombres." Qu caudillos religiosos hipcritas de su da,
cuadro atrayente de vida de familia, con quienes mostraron implacablemente hostiel Padre especialmenteencariado con su lidad asesina hacia "aquel justo y santo,"
Hijo, y el Hijo, a su vez, muy encariado as mismo l se expresa a esa misma clase
con aquello que sabemos que ahora su hoy da, diciendo: "Aprtense de mi, obraPadre le entrega a su cuidado, las cosas dores del desafuero." (Hech. 3:14; Mat. 7:
que tienen que ver con la familia humana. 23; 23:13-39) La personalidad de Jessno
El estar seguro del inters amistoso de cambia. El es el "mismo ayer y hoy, y
ste a favor nuestro es un verdadero est- eternamente." As hay ejemplificado en
mulo, y esperamos llegar a estar ms Jess el mismo contraste equilibrado que
se ve en Jehov, y tambin como se deplenamentefamiliarizados con l.
5Al leer en cuanto a Jess en las Escri- muestra por el pueblo de Jehov hoy da:
turas, cules son nuestras impresiones? la fiereza de un len, aunada con la apaciEl fue dinmico; no obstante, fue apacible. bilidad del roco refrescante.-Heb. 13:8;
5:7, 8.
De acuerdo con las normas generalesesto Miq.
6Pero, cmo ayuda todo esto en conparece imposible. Por lo general pensamos
en una persona dinmica como una que es seguir un entendimiento mejor de la Paenrgica, emprendedora, dominante e im- labra escrita de Dios? Bueno, la Biblia fue
paciente para con cualquier individuo que escrita para beneficio de los amigos de
se le interponga, mientras que pensamosen Dios, no de sus enemigos. Vale la pena
notar cmo Jesshabl a sus amigos cuan4. Qu esclarecimiento sobre esto se da en Proverbios
do estuvo en la Tierra. Qu impresin
8:22-31 ?
5. (a) Cmo puede resumirse la personalidad de Jess.
tuvieron ellos de l? Es muy evidente que,
y por qu debemos tener cuidado en definir ios vocablos
"dinmico"
y "apacible"?
(b) Qu excelente contraste
se ve en Jess, y cmo se demuestra ste?

6, Cmo se expres

qu base?

Jess con sus amigos.

y sobre

7.

530

4j)a ATJ

aunquelo reconocieroncomo su "Maestro"

y "Seor," no se mantuvo inabordable,
ni los deslumbr, intimidndolos. (Juan
13:13) Por lo contrario, los introdujo en
unin estrecha consigo mismo y los hizo
sentirse a gusto en su presencia. Su manera de hablar contribuy a esefin. Hallaron que su presencia era refrescante, y
Jessmismo dio la razn de esto, diciendo:
"Vengan a m, todos ustedes los que se
afanan y estn cargados, y yo los refrescar ...porque
soy de genio apacible y
humilde de corazn."-Mat. 11:28, 29.
7As como Jesshabl a sus amigos, as
Jehov habla a sus amigos por medio de su
Palabra. Su Palabra est llena de su intensa y fuerte personalidad, y no obstante
est llena de genio apacible; por consiguiente, se es su estilo. Aunque es plenamente exacta, en lo referente a lo cientfico
y en otros respectos, no est escrita en
trminos precisos, tcnicos, de modo que
ni siquiera un crtico pudiera hallar alguna
ca~a de queja o tropiezo. Por lo contrario,
est llena de imaginacin e ilustraciones
humanas, de cosasque excitan la imaginacin y llegan al corazn.
8Una prueba interesante de esto en la
Biblia se ve en el modo en que se atribuye
personalidad a cosasque, en s mismas, no
son personas. Esto se hace con frecuencia
en el habla humana, impartiendo una vivacidad y fuerza dinmica. Por ejemplo,
a menudo hablamos de que a una planta en
particular le sienta cierta clase de suelo,
como si una planta tuviese personalidad
con sus gustos y aversiones. Jess habl
de la misma manera. De manera enrgica,
ilugtrativa, dijo: "Yo soy la puerta de las
ovejas." Todavia ms enrgicamente,viendo la copa de vino en su mano, dijo: "Esto
significa [es] mi 'sangre.'" Y, a modo de
atribuir personalidad, dijo con respecto al
espiritu santo: "Ese les enseartodas las
cosas y les har recordar todas las cosas
que yo les dije." El apstol Pablo hizo lo
mismo con respecto a la Palabra de Dios
Cmo ayuCla esto a conseguir
la Palabra de Dios?8.

un mejor

aprecio de

Qu casos blblicos pueden citarse de atribuir personalidad,

y con qu provecho?

~LAYA

BROOKLYN,N.Y.

misma, hablando como si estuviera viva

dinmicamente, diciendo: "La palabra de
Dios est viva y ejerce poder y es ms
aguda que cualquier espadade dos filos y
penetra hasta dividir alma y espiritu, y
coyunturas y su tutano, y puede discernir
pensamientos e intenciones del corazn."
jCun enrgica y cun saludable!-Juan
10:7; Mat. 26:28; Juan 14:26; Heb. 4:12.
9No, el espiritu santo y la Palabra de
Dios no son personas en s, sino que, por
decirlo asi, estn llenos de su personalidad.
Por eso Pablo pudo decir: "No estn afligiendo el espritu santo de Dios." Tambin
afligimos la Palabra de Dios si obramos de
manera contraria a ella, y podemosponernos en peligro nosotros mismos y poner
en peligro a otros si manejamos mal esa
espada aguda, viva. Aqui es donde comprendemos el beneficio de que la Biblia
fuera escrita de la manera que decidi que
lo fuera su Autor. Refleja su personalidad
y lo trae ms cerca de nosotros, y nos capacita a conseguir mejor aprecio de l. No
querramos que fuera de otra manera. Por
qu habria de acomodar Jehov su estilo
de expresarsepara agradar a los criticos?
Aun a nosotros, hombres y mujeres comunes, en muchoscasoseducadossegnlas
doctrinas de la cristiandad, se nos abrieron
los ojos a la verdad cuando sta se nos
explic con las Escrituras. A los criticos
tambin se les podran abrir los ojos si no
fueran tan sabios en su propia sabidura.
"Porque la sabiduria de este mundo es
insensatezpara conDios; porque estescrita: 'El prende al sabio en su propia astucia.'" Debemos mantenernos verdaderamente humildes y enseables,'conscientes
de nuestra necesidad espiritual.' (Efe.
4:30; 1 Coro3:19; Mat. 5:3; Juan 17:17)
Entonces estaremosanuentes a que se nos
ensee, "no con palabras enseadas por
sabiduria humana," sino por Aqul nombrado por Dios, la Palabra viva, Jesucristo,
quien siempre ense de acuerdo con la
Palabra escrita, la Biblia. Asi, con la ayuda
9. (a) Qu beneficios se ganan de la manera en que
la Biblia ha sido escrita? (b) Por qu los criticas no
estn justificados y se demuestra que estn Incorrectos
en su actitud?
(c) Cul es la actitud correcta, y

cules son los resultados que nos trae?

10.

1 DE SEPTIEMBREDE 1963

Da A T P ~LAYA

531

dadera con la esperanzacelestial, son bendecidos,como lo fue Jess, con el "aceite de

alborozo," el espritu de Jehov. Se hallar
que su compaerismoes una gran ayuda y
un gran estimulo para "revestirse de la
DOS RAZONES PARA MEJOR
nueva personalidad" y gozar de una parENTENDIMIENTO DE LA BIBLIA
ticipacin activa en la religin verdadera.
10Hay dos buenasrazones por las cuales -Hech. 1:8; Mat. 24:14; Apo. 18:4; Isa.
es bueno tener un entendimiento y un apre- 61:3; Efe. 4:24.
11En los captulos de apertura de Apocacio apropiados tanto de la Biblia como de
su Autor. Primero, nos da un cuadro co- lipsis hallamos una segunda razn para
rrecto de la religin verdadera. La religin buscaruna evaluacinverdaderade Jehov
verdadera es una religin de accin. No es y de su Palabra. All hallamos informacin
pasiva, lo cual es la impresin que da la detallada que establece el modelo que nos
cristiandad por la manera rutinaria en que ayuda a amoldar nuestra personalidad en
por lo general se lee la Biblia en las igle- armona con la Palabra y su Autor, dnsias, vestidos de negro y adhirindose es- donos un discernimiento ms claro y un
trictamente al lenguaje arcaico. Como re- estimulo ms agudo para amar la justicia
sultado, los que asisten a la iglesia piensan y odiar el desafuero. Jess previ las conque la marca de pureza del cristiano es la diciones en el mundo en estetiempo del fin
respetabilidad. Por supuesto, el cristiano y las consecuentespruebas y aflicciones
debe ser ejemplar en toda su conducta y que vendran sobre sus seguidores. Por lo
todo su ministerio, pero cuando comenz tanto, dio a Juan un mensajepara cada una
ese nuevo movimiento, con Jess como su de las siete congregaciones. Estos mencaudillo, no gan la popularidad, ya sea en sajes, aunque fueron apropiadoslocalmente
su da o despus del Pentecosts,a causa en el da de Juan, tienen su significado y
de la buena conducta y freno de sus miem- fuerza verdaderos para todas las congrebros. Fueron comisionados y facultados gaciones de los cristianos verdaderos en
para ocuparse en dar un mensaje y testi- este "da del Seor." (Apo. 1:10) Aunque
monio vigoroso, comenzandoen Jerusaln fueron dados principalmente a los que tiey extendindosehasta "la parte ms dis- nen la esperanzacelestial (porque todas las
tante de la tierra." Aun ms hoy dia, el promesasdadasen ellos son celestiales), las
mensaje del reino establecidotiene que ser diversas condicionesdescritas,aunadascon
'predicado en toda la tierra habitada para las amonestaciones y consejo dados por
t~stimonio a todas las naciones' antes del Jess, aplican igualmente a los siervos defin de este sistemade cosas.Los que tienen dicados de Dios que tienen una esperanza
un odo que oye no solo escuchanun llama- terrestre en el reino de Dios.
miento suplicante, como se expresa en la
12Aunque las promesas varian, note el
Versin Moderna: "Salid de ella [Babi- mismo llamamiento de cada mensaje: "El
lonia], pueblo mio." En vez de eso, obtie- que tenga odo oiga lo que dice el espritu."
nen el impacto del mandato apremiante, Note tambin la condicin que debe lleimperativo, como se expresa acertada- narse, no colectivamente, sino individualmente en nuestra Traduccin del Nuevo mente, cuando se dice al fin de cada menMundo: .({Slgansede ella, pueblo mio"! saje: "Al que venza. .." Esto est aunado
Los que tienen un odo que oye actan 1 con la palabra "aguante," que aparece vaabandonandoa la cristiandad y huyendo a ,!i,l
Sion, la organizacin de Dios. Los de esa rias veces en estos mensajes, junto con
organizacin, el resto fiel de la iglesia ver- 11. Cmo proveen ayuda especial para nosotros hoy

del espritu de Dios, llegaremos a 'tener la

mente de Cristo' y llegaremos a conocer
"las cosasque Dios nos ha dado bondadosamente."-Apo. 19:13; 1 Coro 2:12, 13, 16.

dla los capltulos 1 a 3 de Apocalipsis.

(a) Cmo puede ser definida la religin verdadera.
pero cmo ha demostrado ser falsa la cristiandad en
esto? (b) Cmo se expresa hoy la religin verdadera?

12. (a) Qu necesidades especiales se recalcan en los

mensajes a las siete Iglesias?

la nueva personalidad?

(b) De qu se compone

532

ci)a ATALAYA

BROOKLYN,
N.Y.

tales expresionescomo: "PI11batefiel aun

hasta la muerte," y 'sigue afianzndote
bien.' Para afianzarse bien y aguantar y
vencer indudablemente se necesita una
fuerte personalidad. Este no es asunto de
despliegue exterior, sino que debe haber
una determinacin fija, surgiendo de un
aprecio y amor profundos a Jehov, una
resolucin de todo corazn de vivir para
l y de hacer su voluntad. Cristo Jess,
quien siempre se deleit en hacer la voluntad de su Padre, puso el modelo perfecto,
y es la voluntad de Dios que seamos"hechos conforme a la imagen de su Hijo."
Esto tambin significa a la imagen de Dios,
como Pablo dijo otra vez: "Vstanse con
la nueva personalidad, la cual por medio
de conocimiento acertado est siendo renovada de acuerdo con la imagen del que
la cre." Qu significa esto en detalle?
jEscuche! "Vstanse de los tiernos afectos
de la compasin,la bondad,la humildad de
mente, la apacibilidad, y la gran paciencia.
...Pero,
adems de todas estas cosas,
vstanse de amor, porque es un vinculo
perfecto de unidad." De espritu vigoroso,
s, pero no hay lugar aqu para ser dominante. Es asunto de tener el motivo apropiado.-Apo. 2:7, 10, 13, 19; 3:11; Rom.
8:29; Col. 3:10-14.
13Solo es mediante un conocmiento
acertado de las Escrituras que nosotros
podemos apreciar y adquirir el equilibrio
apropiado y el contraste excelente de las
diversas cualidades y caractersticas que
forman una personalidad piadosa. El apstol Pablo mismo sirve de ilustracin buena.
--Gn.1:26;

Antes de llegar a ser cristiano, ciertamente

era dinmico, pero, estando ciego a la verdad, estaba desequilibrado y, como l mismo dice, era "blasfemo y perseguidor y
hombre insolente." Despusque le fueron
abiertos los ojos, y por el resto de su vida,
todava fue dinmico, pero con un motivo
diferente, y ahora balanceado hermosamente, como se muestra por lo que escribe
a los tesalonicenses:"Nos hicimos afables
en medio de ustedes, como cuando una
madre que cria acaricia a sus propios hijos.
Por eso, tenindoles tierno afecto, mucho
nos complacimosen impartirles, no solo las
buenasnuevas de Dios, sino tambin nuestras propias almas, porque ustedesllegaron
a ser amados para nosotros." jAh! s, all
est la diferencia. Ahora estaba impulsado
por el espritu de devocin altruista y amorosa.-1 Tim. 1:13; 1 Tes. 2:7, 8.
14Sea lo que haya sido su disposicin
anterior, no hay necesidadde que usted se
desanime. El Creador paternal que dijo a
su Hijo: "Hagamos al hombre a nuestra
imagen," puede crear en usted una "nueva
personalidad" a la imagen de ellos. Cmo?
Mediante la influencia transformadora del
espritu de Dios, la "fuerza que impulsa su
mente," y por medio de la influencia de la
Palabra escrita. Mientras ms comprenda
y est convencidousted de que toda la Biblia es de un solo Autor divino, ms apreciar usted la magnfica personalidadde su
Autor, Jehov. A su vez, eso le ayudar a
usted a "revestirse de la nueva personalidad... creada de acuerdo con la voluntad
de Dios en verdadera justicia y lealtad."
Efe. 4:23, 24.

dosa? (b) En este respecto, cmo es un buen ejempio

Pabio?

14. Cmo puede hacerse de nuevo nuestra personalidad

a la imagen de Dios?

13. (a) Cmo podemos adquirir una personalidad pia-

'"i;' En los Estados Unidos un testigo de Jehov, un invlido, coloc treinta y cuatro
Biblias en un mes. Lo hizo por telfono. Dice: "Paso bastante tiempo al telfono.
Una persona con la cual habl tom dos Biblias y me dio dos pedidos. Estoy agradecido de que Jehov hace posible que yo pueda tener una parte en Su servicio."

::1:
~~

que Dios es quien da

las interpretaciones.
-Gn.40:8.

'"

f{~

.\

C a la Palabra

ONCERNIENTE

/i

inspirada de Dios leemos: "Todas las cosasque

fueron escritas de antemano fueron escritas para
\
nuestra instruccin, para
que por medio de nuestro
aguante y por medio del consuelo de las
Escrituras tengamos nosotros esperanza."
(Rom. 15:4) El que el libro de Apocalipsis
es parte de esa Palabra y que es dado para
el mismo propsito est claro de su versculo de apertura: "Una revelacin por Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar
a sus esclavos las cosas que tienen que
efectuarse dentro de poco. y envi a su
ngel y la present en seales por medio
de l a su esclavoJuan."-Apo. 1:1.
Entre las seales dadas en el libro de
Apocalipsis respecto a las cuales muchos
inquieren en cuanto a su significado hay
ciertas bestias que se describen all: "Un
gran dragn de color de fuego," "una bestia
salvaje ascender del mar," "otra bestia
salvaje" que "tena dos cuernos como cordero," y "una bestia salvaje de color escarlata."-Apo.12:3; 13:1, 11; 17:3.
Para entender estos smbolos o seales
es menesterque uno tenga un conocimiento
de los principios bsicos de Dios que gobiernan la interpretacin y el entendimiento de la profeca bblica segn los revela la
Biblia misma, el principal de los cuales es

/k

Cmo provee Dios

entendimiento de sus
profecas? Por medio de
su Palabra, su espritu
santo y su instrumento
o conducto terrenal.
Otros factores vitales
para el entendimiento
de la profeca bblica
son lo del tiempo y la
actitud mental de los
que quisieran entender.

El que Jehov Dios

mismo repetidamente
interpret

profecas bblicas especficas por

medio de su Palabra lo manifiesta claramente esa Palabra. As es que en la
Biblia misma est el registro del cumplimiento de las profecas respecto a la destruccin, la desolacinde setenta aos y la
restauracin de Jerusaln.. Y en particular
interpreta la Biblia muchsimasde las profecasacerca del Mesaspor medio de registrar su cumplimiento.t
La Biblia misma tambin ayuda al entendimiento de la profeca bblica por medio de establecer ciertos principios que
aplican a sus profecas. Por ejemplo, Dios
dio tanto a Moisscomo a Ezequiella regla
de "un da por un ao." Esta regla arroja
luz sobre la profeca de Daniel concerniente
a las setenta semanas de aos.-Nm.
14:34; Eze. 4:6; Dan. 9:24-27.
El que el entendimiento de la profeca
bblica tambin requiere el poder iluminador del espritu santo de Dios lo aclaran de
igual modo las Escrituras: "Dios las ha
revelado por medio de su espritu, porque
el espritu escudria todas las cosas, hasta
las cosas profundas de Dios." S, sin la
ayuda del espritu de Dios, que l limita a
los que estn dedicadosa l, los hombres

/-/1'

.V.g.,
compare
Daniel 9:2.

Jeremas

25:11 con Esdras

1:1-3 y

t V.g., compare Isaas 53:7, 8 y Hechos 8:32-35;

Zacaras 9:9 con Mateo 21:4, 5.

533

534

~a

ATA

no puedenllegar a un entendimiento exacto

de las profecas bblicas.-1 Coro 2:10.
UN CONDUCTO TERRENAL DE COMUNICACION

Adicionalmente, para interpretar profeca bblica Dios ha estimado conveniente

utilizar un conducto terrenal de comunicacin. Un ejemplo a la mano es cuando el
cuerpo gobernante en Jerusaln, que constaba de los apstoles y hombres de mayor
edad all, mostraron que la entrada de los
gentiles para llegar a ser miembros del
cuerpo de Cristo era en cumplimiento de
Ams 9:11,12: "En aquel da levantar el
tabernculo de David que est cado, y
ciertamente reparar sus brechas. ..a fin
de que tomen posesin de ...todas
las
naciones sobre las cuales ha sido llamado
mi nombre."-Hech. 15:13-18.
Jess indic que Dios seguira tratando
as para con sus siervos terrenales cuando
predijo: " Quin es verdaderamente el esclavo fiel y discreto, a quien su amo'asign
sobre sus domsticos, para darles el alimento al debido tiempo? Feliz es aquel
esclavo si al llegar su amo le hallare hacindolo as. De cierto les digo: Lo nombrar al cargo de todos sus bienes." Y en vista
de que el apstol Pablo muestra que 'Cristo
no est dividido' y que no haba de haber
dvisin alguna entre sus seguidores, tenemos que llegar a la conclusin de que
Jehov Dios usa solamente un conducto en
cualquier tiempo dado.-Mat. 24:45-47;
1 Cor. 1:10-13.
El que Jehov est usando tal clase de
conducto hoy y que ste est asociado con
la sociedad del nuevo mundo de testigos
de Jehov lo muestran los hechosinequvocamente.Prueba de esto puedeverse por el
mensaje que stos llevan, por el hecho de
que cada uno de ellos es predicador de las
buenas nuevas, por los frutos del espritu
que producen y por mantenerse ellos separados del mundo.*
.Sal. 83:18; Isa. 43:10, 12; Mat. 24:14; Juan 13:34,
35; 17:16; Rom. 10:10; GAI. 5:22, 23; Santo 1:27.

LAYA

BROOKLYN,
N.Y.
EL ASUNTO DEL TIEMPO

"Para todo hay un tiempo sealado." El

que este principio aplica al entendimiento
de la profecia bblica est claro por las
palabras que Dios pronunci a Daniel:
"Las palabras quedan secretas y selladas
hasta el tiempo del fin." As ntese tambin que el libro de Apocalipsis se relaciona
con "cosas que tienen que efectuarse dentro de poco,'" mostrando que se relaciona
con cosasfuturas. y puesto que con Dios
"mil aos [es] como un da," bien puede
ser que "dentro de poco" signifique mil
aos o ms.-Ecl. 3:1; Dan. 12:9; Apo.
1:1; 2 Pedo3:8.
Corroboran esto las palabras adicionales
de Juan: "Por inspiracin vine a estar en
el da del Seor." (Apo. 1: 10) Otras profecas ubican el da del Seor como teniendo su principio en 1914. Puesto que Juan
vio estas cosas sucedendo en el da del
Seor, deberamos esperar que stas
apliquen particularmente desde el ao
1914 en adelante.-Sal. 2:6-9; 110:1-3;
Luc.17:26.
Ms que eso,hallamos paralelos notables
entre la gran profeca de Jessque se halla
en los captulos 24 y 25 de Mateo y el Apocalipsis. Puesto que esa profeca, como
repetidamente se ha dicho en esta revista,
comenz a tener cumplimiento en el ao
1914, tenemos que concluir que sus paralelos en el Apocalipsis tambin se cumpliran en esetiempo. Compare Mateo 24:6, 7
con Apocalipsis 6:4-6; 11:18.
Tambin se manifiesta claramente en las
Escrituras que la actitud mental tambin
es importante para el entendimiento de la
profeca bblica. Por eso Dios le dijo a
Daniel: "Ningn inicuo entender en absoluto; pero los que tengan perspicacia entendern." Y por eso Jess djo al clero
de su da que debido al egosmo de ellos
no podan comprender su mensaje: "Cmo pueden ustedes creer, cuando estn
aceptando gloria unos de otros y no estn
buscando la glora que proviene del nico
Dios?"-Dan. 12:10; Juan 5:44.

1 DE SEPTIEMBREDE 1963

ci>a ATALAYA

Adems, en cuanto al entendimiento de

tales profecas como las bestias del Apocalipsis tenemos que tener presente que es
alimento espiritual slido y que por lo tanto
puede ser asimilado solamente por los que
hayan hecho algn progreso en entendimiento espiritual. Para ilustrar: Cmo
podra uno apreciar que el dragn y sus
ngeles representaron a Satans y sus demonios si uno no creyera en la existencia
de stos? Este principio tambin aplica en

535

un sentido colectivo, porque "la senda de

los justos es como la luz brillante que se
est haciendo ms y ms clara hasta que
el da queda firmemente establecido." Se
desprendeque aun si la Palabra de Dios
misma no interpreta una profeca no podemos descartar la posibilidad de que brille
sobre ella luz aumentada. Con estos principios en mente procedamosahora con una
consideracinde las bestias del Apocalipsis.
-Pro. 4: 18.

536

cl>a A T .P~LAYA

En las Escrituras diez es un smbolo de

totalidad, y cuernos, de poder. (Zac. 1: 21)
Los diez cuernos de este dragn por lo
tanto representaran que l tena poder total como el poderoso o "dios de este sistema de cosas." Sus siete cabezascon diademas muestran que l ejerce la jefatura
sobre los siete prncipes demonacos,los
cuales estn sobre las siete potenciasmundiales de la profeca bblica: Egipto, Asira,
Babilonia, Medo-Persia,Grecia, {:toma y la
potencia mundial angloamericanade tiempos modernos. El que estaspotencias mundiales tuvieran prncipes demonacossobre
ellas se ve del hecho de que Persia lo tena;
segn est registrado en la Biblia, el demonio que era "prncipe del dominio real
de Persia" estorb a uno de los mensajeros
angelicales de Dios en los das de Daniel.
-2 Coro4:4; Dan. 10:13:
Se dice del dragn que l arrastr "la
tercera parte de las estrellas del cielo." En
las Escrituras se hace referencia a ngeles
corao estrellas, "estrellas de la maana."
El que el dragn arrastrara hacia abajo a
estas estrellas representara bien que logr
apartar del servicio de Jehov a numerosos
ngeles fieles y hacer que llegasen . ser
demonios.Sil:lembargo,no hemosde tomar
literalmente la expresin ".la tercera parte," ya que sta es una expresin que se
usa tanto en el libro de Apocalipsis como
en el resto de las Escrituras en un sentido
general, significando una parte.-Job 38:7;
Zac. 13:8, 9; Apo. 8:7-9; 9:15.
A este dragn se le pinta como esperando
el nacimiento de un hijo varn, de la organizacin celestial de Dios que es semejante
a una esposa, para poder devorarlo. Este
hijo varn es un smbolo que representa el
reino de Dios con su Hijo Jesucristo como.
Rey, como se ve por el hecho de que ha de
"pastorear a todas las naciones con una
vara de hierro." (Apo. 12:5) Esta profeca
nos hace recordar las palabras de Jehov

BROOKLYN,N.Y.

Dios dirigidas a su Hijo en Salmo 2:7-9:

"T eres mi hijo. ..Pdeme, para darte
nacionescomo herencia tuya. ..Las rompers con un cetro de hierro." No cabe
duda alguna de que Satans el Diablo est
opuesto al reino de Dios, ni de que l libra
guerra contra los fieles siervos de Jehov
Dios, segn est anotado en Apocalipsis

12:17.
En cuanto al tiempo del cumplimiento de
los acontecimientosanotados en el captulo
doce de Apocalipsis, las palabras del contexto nos dan una clave: "Las naciones se
airaron, y tu propia ira lleg." Cundo
se airaron las nacionescomo nunca antes?
Seguramente fue en 1914. Ese ao por lo
tanto mar:cara el tiempo para que comenzaran a suceder estos acontecimientos.
-Apo. 11:18.
Si algunos se extraaran de que Satans
el Diablo tuviera accesoal cielo, que tomen
nota de que en Job 1:6 y 2:1 se muestra a
Satans apareciendo en e1 cielo junto con
hijos angelicalesde Dios. Tampococontradice la oracin modelo de Jess el que
Satans haya estado en el cielo a veces.
Por qu no? Porque lo que Jessnos dijo
que pidiramos en oracin no fue que la
voluntad de Dios se hiciera en la Tierra
como se haca en aquel tiempo en el cielo,
sino ms bien que la voluntad de Dios se
hiciese ta,nto en el cielo como en la Tierra:
"Efectese tu voluntad, como en el cielo,
tambin sobre la tierra."-Mat. 6: 10.
Este dragn de color de fuego, habiendo
sido arrojado del cielo, ahora tiene "gran
ira, sabiendoque tiene un corto perodo de
tiempo." En la batalla de Armagedn que
se acerca rpidamente l ser abismado
por mil aos. Despusde eso ser soltado
por un corto tiempo para probar al gnero
humano, despusde lo cual sufrir la aniquilacin eterna en el lago de fuego, la
muerte segunda.-Apo. 12:12; 16:14, 16;

20:1-3,7-10;21:8.

/'D
ESPECTO a la bestia salvaje-que
\oL'- asciende del mar el apstol Juan
escribi: "Yo vi una bestia salvaje ascender del mar, con diez cuernos y siete cabezas, y sobre sus cuernos diez diademas,
pero sobre sus cabezasnombres blasfemos.
Ahora, la bestia salvaje que vi era como
un leopardo, pero sus pies eran como los de
un oso, y su boca era como boca de un len.
y el dragn le dio a la bestia su poder y su
trono y grande autoridad. Y vi una de sus
cabezas como si estuviese degollada a
muerte, pero su herida mortal se san, y
toda la tierra sigui a la bestia salvaje con
admiracin."-Apo. 13:1-3.
La palabra griega para bestia aqu es
theron, que significa un animal salvaje
peligroso. Interesantemente, una de las definiciones de "bestia" es "un mamfero
salvaje, fiero de naturaleza." La descripcin de esta bestia salvaje nos hace recordar la profeca de Daniel acerca de ciertas
bestias salvajes, una parecida a un len,
otra parecida a un oso, una tercera parecida a un leopardo, y as sucesivamente,
las cuales l mismo identifica ms tarde
como representando' a ciertas potencias
mundiales, gobiernos tales como
los de Medo-Persia y Grecia. Esta bestia salvaje que
sale del mar o del abismo
est de acuerdo con esto, ~
puesto que el mar se usa
para representar a "pueblos
y muchedumbresy naciones
y lenguas."-Apo.
17:15;

Dan. 7:1-8; 8:1-22.

Obviamente, esta bestia

salvaje representara a gobiernos terrenales, humanos, visibles. El que tenga
siete cabezasy diez cuernos,
smbolosde totalidad, por lo I
tanto representara bien el
que todas las naciones del
mundo han estado bajo el

mundiales que han ejercido control total

desdeel tiempo de Egipto hasta hoy. Estos
han sido y son bestiales desde el punto de
vista de Dios, prescindiendo de cmo pudjeran parecer a su propia vista o a la de
sus pueblos. En realidad, pudiera decirse
que ellos tcitamente admiten que son bestiales al escogertales smboloscomo el oso
ruso, el len britnico y el guila norteamericana.
Note que se dice que el dragn Satans
ha dado a esta bestia su poder, trono y
autoridad. Debera por lo tanto pertenecer
a l y cumplir sus rdenes. Esto est en
armona con el hecho de que Satans le
ofreci a Jess todos los reinos del mundo
si l se postraba y adoraba a Satans. Por
esofue que Jessse refiri a Satanscomo
"el gobernante de este mundo"; que Pablo
lo llam "el dios de este sistema de cosas,"
el "gobernante de la autoridad del aire, el
espritu que ahora opera en los hijos de la
desobediencia"; y que Juan dijo que "el
mundo entero est yaciendo en el poder del
inicuo." Puesto que es la organizacin visible de Satans, su instrumento, podemos
entenderfcilmente por qu se dice que sus
siete cabezas contienen
blasfemias o nombres
blasfemos.-Juan 12:
31; 2 Coro 4:4; Efe.
2:2; 1 Juan 5:19.
Qu hay de la cabeza que recibi la herida mortal y sin embargo se san? Esta
cabeza fue la sexta,
representada en tiem-

control de Satans, especial- ~

mente los siete gobiernos
537

538

ATALAYA

pos modernos por Alemania como sucesora

de Roma, la sexta potencia mundial, que
fue transformada gradualmente desde la
Roma pagana al Santo Imperio Romano de
la Nacin Germnica. Recibi una herida
mortal durante la I Guerra Mundial, de la
cual se san; ha sido solo parcialmente
sanada de la herida que recibi durante la
II Guerra Mundial.
El tener la marca de esta bestia en la
frente o las manos de uno significa que uno
est prestando apoyo a la organizacin de
Satans, mental o fsicamente, de ese
modo violando el mandato de "mantenerse
sin mancha del mundo." (Sant. 1:27) Tal
amistad con el mundo, sin embargo, signifca enemistad con Dios.
Se dice que esta bestia tiene un nmero,
En las Escrituras el nmero seis es un

BROOKLYN,N.Y.

simbolo de imperfeccin o de estadoincompleto. (1 Sam. 17:4; 2 Sam. 21:20; Dan.

3:1) La organizacin visible de Satans se
compone de tres elementos gobernantes
bsicos: la religin falsa, el comercio codicioso y la politica mundana. Estos tres
seran bien representados por el nmero
imperfecto de 666; la religin falsa por
600, el comercio codicioso por 60 y la politica mundana por 6, cuanto ms grande el
nmero tanto mayor el grado de reprensibilidad asociada con l. En el Armagedn
esta bestia salvaje, la organizacin visible
de Satans, se alinea de parte de Satans
y sus hordas demonacasen su lucha contra Cristo, el Rey de los reyes, y en esa
guerra esta bestia y sus cohortes sufrirn
la derrota total.-Apo. 13:18; 14:9, 11;666.
15:2; 16:2; 19:19,20.

)""I

E Nngel
Daniel 8:20 un
de Dios le

'j

~~~

dijo a Daniel que el carnero de dos cuernos que l vio representaba el reino
binario de Medo-Persia. Por medio de esta explicacin Dios arroja luz sobre lo que se representa por
la bestia salvaje que el apstol Juan vio despusde
haber visto el dragn y la bestia salvaje que ascendi
del mar: "Y vi otra bestia salvaje ascender de la
tierra, y tena dos cuernos como cordero, pero empez a hablar como dragn. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia salvaje en su presencia. Y
hace que la tierra y los que moran en ella adoren
la primera bestia salvaje, cuya herida mortal se san.
Y ejecuta grandes seales. ..Y extravia a los que
moran sobre la tierra, a causa de las sealesque se
le concedieron que ejecutara a la vista de la bestia
salvaje."-Apo. 13:11-14.
Qu pudiera representar esta bestia salvaje? Han
descolladoprominentemente delante de la bestia salvaje u organizacin visible de Satans Gran Bretaa
y los Estados Unidos de Norteamrica. Mientras que
los dos son naciones separadas,en realidad han fun-

t~
1:.
~,

~a

~.

f/
r

<--'o

cionado como una potencia mundial binaria, siendo iguales su

idioma, su herencia, sus principios y sus normas, y han estado
trabajando juntos desdeque hicieron las paces en la Guerra de
1812. As la historia registra que

1 DE SEPTIEMBRE
DE 1963

~a

A T J \..LAYA

desde la promulgacin de la Doctrina de

Monroe en 1823 han estadocolaborandoen
asuntOsmundiales; ejemplossobresalientes
de lo cual suministraron en las 1 y II Guerras Mundiales.
De todas las potencias mundiales que
han dominado este globo, desdeEgipto en
adelante, esta potencia mundial binaria
angloamericana ha sido la mayor. Se ha
esparcido ms que ninguna otra, y por
medio de sucederal Santo Imperio Romano
como la potencia mundial dominante lleg
a ser la sptima potencia mundial de la
profeca bblica y de la historia. El que
tenga cuernos de cordero est de acuerdo
con la jactancia de Gran Bretaa y Estados
Unidos de Norteamrica de que han librado
solamente guerras defensivasy no guerras
de conquista. Cierto es que no fue mediante
conquistasmilitares, como las de Alejandro
Magno y de Napolen, que Gran Bretaa
por la primera vez lleg a ser una potencia
mundial, unindosea ella los Estados Unidos hacia principios del siglo diecinueve
para formar la potencia mundial angloamericana. Ha logrado sus fines por medio
de los mtodos corderinos, por decirlo as,
de la diplomacia, el comercio y la religin.
Aunque se ha hecho pasar por cordero, ha
tenido, sin embargo, la voz de un dragn,
una voz poderosa, voz parecida a la del
dragn, Satans el Diablo.
En virtud de ser ella la potencia mundial, esta bestia de dos cuernos ha ejercido

A CUARTA o ltima bestia que vio el

apstol Juan en su visin apocaliptica

fue tambin la ltima en apareceren tiempos modernos en el cumplimiento del Apocalipsis. Respectoa ella Juan escribi: "Vi
a una mujer sentada sobre una bestia salvaje de color escarlata que estaba llena de
nombres blasfemos y que tena siete cabezas y diez cuernos. La bestia salvaje que
viste era, pero no es, y no obstante est a

539

toda la autoridad de la primera bestia salvaje, dominando al resto del mundo. Debido a su posicin prominente en el mundo
de Satansel efecto de sus miras y mtodos
ha sido el de hacer que las naciones del
mundo den su devocin a la organizacin
de Satans en vez de a Dios y su reino.
Est vinculada con el dragn y la bestia
salvaje en Apocalipsis 16: 13, donde se le
llama el "falso profeta." El que este falso
profeta es de veras idntico a la bestia de
dos cuernos est claro tanto por los hechos
fisicos como por la referencia a l en Apocalipsis 19:20, dondese representaal "falso
profeta" como habiendo hecho las cosas
que se ha mencionado que hizo la bestia
de dos cuernos en el captulo 13. "La bestia
salvaje fue prendida, y junto con ella el
falso profeta que ejecut delante de ella
las sealescon las cualesextravi a los que
recibieron la marca de la bestia salvaje."
Apropiadamente se le llama un falso profeta, porque ha servido como vocero para
la bestia salvaje, la organizacin visible de
Satans, yeso con la voz de un dragn.
Tendr el mismo destino que la bestia
salvaje del mar, porque, "mientras aun
vivan, los dos fueron echados en el lago
de fuego que arde con azufre." Se manifiesta en otra parte que este lago de fuego
es la muerte segunda,es decir, la aniquilacin o destruccin eterna.-Apo. 19:20;

20:14.

punto de ascenderdel abismo, y ha de irse

a la destruccin. Y cuando vean cmo la
bestia salvaje era, pero no es, y no obstante
estar presente, los que moran sobre la
tierra se sorprendern con admiracin. ..
Las siete cabezassignifican siete montes,
donde la mujer se sienta encima. y hay
siete reyes: cinco han cado, uno es, el
otro todava no ha llegado, pero cuandollegue tiene que permanecer por un tiempo

540

ci>a ATALAYA

breve. Y la bestia salvaje que era pero no

tambin ella misma es un octavo rey,
pero brota de los siete, y se va a la destruccin."-Apo. 17:3, 8-11.
Note la semejanzade tres de estas bestias, el dragn de color de fuego (Satans
el Diablo), la bestia
salvaje que ascendi
~ -.de
del mar (la organizacin visible de Satans) y la bestia salvaje
de color escarlata;
cada uno tiene siete
cabezasy diez
cuernos. Los
diez cuernos
en estos
cada uno
de
ca- ('

BROOKLYN,N.Y.

incluye en esta organizacin mundial loes,

que queda de estassiete potencias mundiales, y no constituye en realidad una octava
potencia mundial? Sus diez cuernos representan a todos los reyes o gobernantes de
la Tierra.
jCun aptamente aplican a esta bestia
color escarlata las palabras profticas:
"la bestia salvaje era, pero
n o e s, y no
obstante
es t a r
presente"! En la
forma de
la
deSociedad
las Na-

sos representaran poder

completo. En
cuanto a las
siete cabezas,
sin embargo,
en el dragn
stas representan su autoridad sobre las
siete potencias
mundiales por
medio de prncipes demonacos;
en la bestia salvaje procedente
del mar
.. las siete potencias mundial:s mIsmas se represent~n por las

ciones ella
pr i mer o
era, empezando su
existencia
ellO de enero de
1920.Luego durante la rr Guerra
Mundial, desde1939 hasta 1945,
esta "bestia" en realidad no era,
puesto que la pasaron por alto
las naciones del mundo, aunque
no decretaron el fin de ella for~
malmente sino hasta despusde
formadas las Naciones Unidas *
Entonces, con la formacin de su

sIete
cabezas,
y e~ la
escarlata
estas
sIete

sucesora

bestia
d~
potencIas

color.
mundIales

aparecen como siete cabezasque pertenecen a una organizacin o entidad muy mo~
derna. Esta bestia de color escarlata no podra ser ninguna de estas siete potencias
...potencIa
mundIales en pa~~Icular,porque .sen~s dIce
claramente que brota de los sIete, tambin que es octavo. Por lo tanto tendra que
incluir a todas ellas de una manera u otra.
Qu podra representar esta bestia sino
a esa entidad que fue conocida primero como la Sociedadde las Naciones y ahora es
conocida como las Naciones Unidas? No
es una organizacin mundial como lo es la
bl
orgamzacIon

VISI

d
e

S
e

t
a

'?
anas.

esta

bestia

de

color

'

se

escarlata.estuvo presentede nue...vo:

.Y cIe:mmente durante los
ltImoS dIecIsI.ete.anos el mundo ha con~
templa.do a~ratIvamen!e a es~ octava
mundIal, las NacIonesUnIdas.
Qu hay de los siete reyes concerniente
a los cualesse escribi en los das de Juan
"cinco han cado uno ~s el otro todava n~
ha llegado, pero' cuand~ llegue tiene que
permanecer por un tiempo breve"? Estos
son las mismas siete potencias mundiales
de la historia bblica y profeca a las cuales
se hace referencia con los simbolismos del
~urante la guerra,
la Sociedad
casices
defunclonar."-The
142,
Ed.

de

Encyclopedia
1956.

Americana,

tomo

17,

pgina

1 DE SEPTIEMBREDE 1963

cma AT.A ~LAYA

dragn y de la bestia salvaje que vino del

mar. En los dias de Juan cinco de stas
haban cado: Egipto, Asiria, Babilonia,
Medo-Persia y Grecia. La sexta estaba en
existencia en aquel tiempo, la Roma pagana, la cual continu su existencia ms
tarde como el Santo Imperio Romano, y
una todava haba de venir, la potencia
mundial angloamericana, la bestia de dos
cuernos. El que permanezcapor un tiempo
breve indica que el fin de estas potencias
est cerca.
Esta bestia de color escarlata aparece
en todava otra forma en el libro de Apocalipsis. Esto, sin embargo, no debera parecer sorprendente,puesto que en la profeca
bblica varias personas y entidades aparecen a veces en ms de una sola forma,
todas ellas apropiadas y adecuadas,pero
se usan para mostrar diferentes aspectos
de una persona, organizacin, nacin o
entidad politica. As es como hemosnotado
que la sptima potencia mundial, la potencia mundial angloamericana, se muestra
como la sptima cabezade la bestia salvaje
que sali del mar, como la bestia salvaje
que tiene dos cuernos como cordero y sin
embargo tiene la voz de un dragn, y tambin como el falso profeta debido a sus
activdades propagandistas.As es con esta
bestia salvaje de color escarlata; se le llama tambin una octava potencia mundial
y, en Apocalipsis 13:14, 15, "una imagen
de la bestia salvaje," es decir, de la bestia
del mar: "y [la bestia de dos cuernos] extrava a los que moran sobre la tierra, a
causa de las sealesque se le concedieron
que ejecutara a la vista de la bestia salvaje,
mientras dice a los que moran sobre la
tierra que hagan una imagen a la bestia
salvaje que tena la herida de espaday sin
embargo revivi. y se le concedique diera
aliento a la imagen de la bestia salvaje, de
modo que la imagen de la bestia salvaje
hablara y tambin hiciera que se diera
muerte a todos los que no quisieran de
manera alguna adorar la imagen de la
bestia salvaje."
Segn esta profeca la bestia de dos
cuernos,es decir, Gran Bretaa y los Esta.

541

dos Unidos, dijeron a los que moraban sobre la Tierra que hiciesen esta imagen a
la bestia, la Sociedadde las Naciones.Corroboran esto los hechos de la historia?
Ciertamente que s, porque, dice The Encyclopredia Britannica, torno 20, pgina
846, Ed. de 1959, en su biografia de Juan
Cristin Smuts, estadista sudafricano:
"Despus del armisticio [de 1918], Smuts
escribi su Memoria sobre la Sociedadde
las Naciones, The League 01 Nations: A
Practical Suggestion (1918), que recibi
el apoyo de tanto el presidente Wilson
cornode Lloyd George,y en sustancia lleg
a ser el Pacto de la Sociedad." Estos ltimos eran, por supuesto, los jefes de los
Estados Unidos y de Gran Bretaa en
aquel tiempo. Mientras que los Estados
Unidos nunca se hicieron miembro, oficialmente, de la Sociedad,su jefe en realidad
tom la delantera en decir al mundo que
hiciera esta imagen a la bestia. Con el
transcurso de los aos los Estados Unidos
en efecto entraron por la puerta trasera
de la Sociedad por medio de su apoyo a
pactos y tratados promulgados por los
miembros de la Sociedad.La evidencia es
aun ms fuerte de que los jefes de estas
dos naciones, o de esta potencia mundial
binaria, Winston Churchill y Franklin D.
Roosevelt, tomaron la delantera en hacer
que la gente de la Tierra sacara a esta bestia de color escarlata del abismo de la inactividad en que la haba arrojado la II Guerra Mundial en la forma de las Naciones
Unidas.
Qu hay de esta mujer ataviada de
escarlata a la cual se muestra cabalgando
sobre esta bestia de color parecido? A travs de las Escrituras, desde Gnesis3: 15
hasta Apocalipsis 22: 17, se usa a la mujer
para representar una organizacin, y especialmenteuna organizacinreligiosa. As
es que a la Jerusaln infiel se le describe
como una prostituta, y a la congregacin
fiel cristiana como una virgen casta. (Isa.
1:21; 2 Coro 11:2) Esta mujer por lo tanto
bien representara a la religin falsa y, en
particular, a la cristiandad apstata, que
afirma estar casada con Jesucristo pero

542

4j)a ATALAYA

que se ha probado infiel a l como se ve

por el hecho de que ella se ha asociadocon
los gobiernos de este mundo y hecho causa
comn con ellos en vez de esperar el reino
de Cristo. Aplican a ella las palabras de
condenacin: "Babilonia la Grande, la madre de las rameras y de las cosas repugnantes de la tierra." Es digno de notar que,
mientras que se muestra al Rey de los
reyes, Jesucristo, ejeoutando juicio contra
las varias bestias, son los diez cuernos o
reyes de la bestia de color escarlata los
que.se ven ef:c!uando la destruccin de este sIstemarelIgIoso fal.s~',de!ocual seve un
preC';1r8ren .la OpOSICIon
Jurada .d~l comunIsmo hacIa todas las cosas relIgIosas.

BROOKLYN,
N.Y.

diarse, se hallarn consistentes con 10 susodicho, asi como se manifiesta en otras

de las publicacionesde la Sociedad Watch
Tower.
Jehov Dios seguramente est haciendo
que brille luz sobre sus profecias registradas hace mucho tiempo, de acuerdo con su
promesa de que la senda de sus siervos se
pondria cada vez ms iluminada. Aquello
de veras es motivo para que todos sus siervos tengan fe aumentada en que El en
todo momento tiene control cabal de los
asuntos mundiales y que la Biblia es su
Palabra inspirada. Deberia fortalecer su
esperanzaen el triunfo final de la justicia
d 1
.
Di

-Apo.17:5.

yayu

ar.e,s

serVIr.

.os.

con

"

.orma

Obviamente este esbozo en miniatura

por decirlo asi: de las bestias del Apocalip:
sis, no podria tocar en todos los detalles
minuciosos. Estos, sin embargo, al estu-

de adoracIonque es lImpIa e IncontamInada

desde el punto de vista de.nuestro Dios y
Padre," mantenindose SIn mancha del
mundo.-Sant. 1:27.

.En Gnesis 2:10-14 se mencionan cuatro rlos.

Sin embargo, en los mapas biblicos solo dos de
stos se muestran, el Hiddekel y el Eufrates.
Qu hay de los otros dos, el Pisn y el Gihn?
-H. N., EE.UU.

ya no existan. Ha habido cambios en la apariencia de la Tierra desde que esas palabras

fueron registradas por primera vez en el libro
que Moiss consult cuando compil esta parte
de Gnesis. (Gn. 5:1) Especialmente es razonable concluir que el diluvio del dia de No
produjo grandes cambios en la topografta de la
Tierra, asi como ese diluvio destruy el jardin
de Edn, de modo que los ngeles no se necesitaron ya para guardar la entrada a l.-Sal.
104:6-8; Gn.3:24.
Como Delitzsch hace notar tan bien en su
Oommentary on Genes8: "Es por lo tanto innecesario para establecer las declaraciones geo.
grficas del escritor sagrado, que podamos
todavia sefalar cuatro corrientes distintas (el
Tigris y el Eufrates entre ellas), procediendo
de una sola fuente, lo cual es claramente imposible. La original unicidad de las cuatro
corrientes se halla, en el sentido del autor,
tan ciertamente terminada como aquel paraiso
est perdido."

Antes de contestar esta pregunta bien puede

mencionarse que a "Hiddekel," el tercer rlo
mencionado en el texto citado, se le reconoce
por consentimiento comn como el rlo Tigris.
De hecho, ste es el nombre que se le da en la
Versin de los Setenta tanto en Gnesis 2:14
como en Daniel 10:4.
En cuanto a los primeros dos ros, el Pisn
y el Gihn, ha habido mucha conjetura sobre
su identidad. Diccionarios biblicos y enciclopedias religiosas dan diversas teorlas y algunos
son prolijos al presentar stas. Pero al fin todo
ello solo es conjetura.
El hecho de que estos dos rios no puedan ser
identificados con precisin no es causa para
preocupacin. Bien puede ser que estos dos

. Cul es la explicacin de que a Lot se le

llame hermano de Abrahn en Gnesis 14:14
cuando de hecho era su sobrino?-A. M., EE. UU.
Lot fue, por supuesto, sobrino de Abrahn,
pues Gnesis11:31 dice que Traj tom a" Abram
su hijo y a Lot, el hijo de Harn, su nieto,"
consigo cuando salieron de Ur de los caldeas.

1 DE SEPTIEMBRE
DE 1963

~a

ATALAYA

543

Sin embargo, Abrahn reconoci a Lot como.

hermano, no porque Lot fuera el hijo del hermano muerto de Abrahn, Harn, sino porque
estaba
familia
espiritual
tal comoenla una
que relacin
prevalecedehoy
entre los
miem-

Por qu la Traduccin del Nuevo Mundo

vierte el Salmo 90: 2 de manera tan diferente a
otras traducciones?-B. B., EE. UU.
Seg n
." la Versin Normal R ev~.ada e1 Salm o

bros de la sociedad del nuevo mundo de testigos

de Jehov. Por consiguiente, Abrahn se dirigi
a Lot como su hermano, como, por ejemplo, en
Gnesis 13:8: "Por favor, que no contine rifa
alguna entre ti y mi y entre mis manaderos y
tus manaderos, porque nosotros somos hermanos "
En ~ista de estos hechos era consistent que

90:2 dl?e: Antes de que la,s mo~tafas fueran

pro~uc~das,o antes de que tu hublera.s formado
la tierra. y el mundo, d.eS~?la etermda~ hasta
la eternIdad t eres DIos. La Tra.duc~,~n del
Nuevo 1f!undo de este ~ersi~lo dIce: ,Antes
que. nacIeran las .montanas mismas, o tu procedIeras a producIr como con dolores de parto
la t~erra.y. el suelo pr?ductiv?, au~ ~esde. tiem-

Gnesis

po
mdefmldo
Dios
"

14:14

hablara

de

Lot

como

herma

de
no

hasta

tiempo

rndefmldo

tu

eres

Abrahn. Asi mismo, los miembros de las doce

tribus de los hijos de Israel se dirigian unos
a otros como hermanos, aunque segn la carne
realmente eran primos todos ellos siendo hijos
de doce hermanos. Po~ eso en las Escrituras
Griegas Cristianas hallamo~ que los apstoles
aluden repetidamente a sus compaferos judios,
todavia no cristianos, como "Hermanos." (Vea
Hechos 2:29; 3:17; 23:1, 5, 6.) De la misma
manera estos judios a veces se dirigian a los
apstoles como "hermanos." (Hech. 2:37; 13:
15) En ciertos casos, sin embargo, parece que
el vocablo "hermanos" tenia por objeto aplicar
a los judios de la misma edad o ms jvenes,
y por eso hallamos que tanto Esteban como
Pablo usaron la expresin: "Hermanos y pa.
dres."-Hech. 7:2; 22:1.
En el hebreo biblico no hay palabra espe.
cifica para sobrino, como se manifiesta por el
hecho de que el vocablo "sobrino" no se encuentra en la Versin Normal Revisada de la
Biblia. En hebreo un sobrino es llamado ben
ahh, "hijo de un hermano," o ben ahhoth, "hijo
de una hermana." Las cuatro referencias a
sobrinos en la Versin Autorizada usan esta
palabra anticuada para "nieto" y asi traducen
palabras hebreas y griegas que realmente significan progenie o nietos y asi son traducidas
en la Traducci6n del Nuevo Mundo. (Vea Jueces 12:14; Job 18:19; Isaias 14:22; 1 Timoteo
5:4.) El vocablo sobrino si aparece en la Traducci6n del Nuevo Mundo, en 1 Crnicas 27:32.
Sin embargo, segn se advierte en la nota al
pie de la pgina de la primera edicin de esa
traduccin, asi como en el margen de la Versi6n
Autorizada, "sobrino" o hijo de un tio es lo
que
aparentemente
se da
a entender, significa
aunque
la palabra
hebrea alli
generalmente

..
La palabra hebrea para la primera de estas
expresiones es la voz pasiv~ d: ?lalad y, segn
los lexicgrafo s hebreos, sIgnifIca ser engendrado, nacido y se relaciona con el proceso
ordinario del nacimiento. Yalad se aplica tanto
al papel del padre com.o al"de la madre, co~o
puede .ve~se de Job 14.1 ( E~, hombre, nacido
de muJer') y el Salmo 2:7 ( Yo he llegado a
ser tu padre").
La palabra hebrea para el segundo verbo en
el Salmo 90:2 es enteramente otro verbo y se
usa en conexin con el proceso del nacimiento
para llamar la atencin a los dolores" de parto
conectados con ste. Es la palabra hebrea hhil,
que, de acuerdo con las autoridades hebreas,
significa bsicamente, "tener dolores de parto."
La forma de este verbo en el texto hebreo aqui
tiene una especie de fuerza reflexiva en la cual
el ejecutor del acto sufre las sensaciones concomitantes. En otras palabras, sufre los dolores
de parto. Por eso la palabra se define tambin
como "producir por nacimiento (con dolor)."
-AnalyticaZ
Concordance to the Bible de
Young.
Esta misma palabra se encuentra en Deuteronomio 32:18, que dice: "La Roca que te fue
padre, la procediste a olvidar, y comenzaste a
dejar fuera de la memoria a Dios, El que te
produjo con dolores de dar a luz," sin duda
aludiendo a los milagros que Jehov obr en
Egipto en conexin con la liberacin de la
nacin de Israel. Tambin hallamos este vocablo hebreo en Isaias 51:2, donde leemos: "Miren a Abrahn su padre y a Sara que gradualmente los produjo con dolores de dar a luz."
." 25:23: El viento del
Tambin en ProverbIos

"tio." Pero la Emphasised Bible de Rotherham

la traduce "pariente." Sin embargo, tmese
nota de que el hebreo moderno si tiene una
palabra para "sobrino," a saber ahh.yn.

norte produce como con dolores de parto un

aguacero."
De las referencias susodichas podemos ver
el uso de estas palabras particularmente en

544

ci>a ATALAYA

escritura potica, y vemos que estn llenas

de significado, son verdaderamente expresivas.
Las traducciones modernas esconden la fuerza
de estas expresiones por sus maneras de verter
libremente.
Concerniente al uso de estos vocablos en el
Salmo 90:2, se pudiera decir que, juzgada por
las normas humanas, la produccin de esta
Tierra y la tierra productiva con todos sus

BROOKLYN,
N.Y.

mecanismos y qumica complicados requeriria

ciertamente muchisimo esfuerzo, esfuerzo doloroso, segn lo miden aun los cientficos hoy
da. El salmista habla aqui desde un punto de
vsta meramente humano y con ello muestra
tanto una imaginacin activa como gran respeto a la cantidad de trabajo envuelto para que
Jehov creara estas cosas; en lo cual el tiempo
usado, por supuesto, no lo sabemos.

Cobre valor para predicar el reno cercano de Dios.-Sal. 31:24.

1 Remueve el turbante, y quita la corona. Esta.
..
ciertamente no llegar a ser de nadIe hasta que venga
aquel que tiene el derecho legal, y debo drselo a l.
-Eze.
21:26, 27. A 15/11/68 12-14
2 Esta copa signIfica el nuevo pacto por virtud de mi
sangre, la cual ha de ser derramada a favor de ustedes.
-Luc.
22:20. A 1/8/68 17, 18a
3 El nombre de Jehov es una torre fuerte. A ella
corre el justo y se le da proteccin.-Pro.
18:10.
A 1/10/68 1, lOa
4 Deben mostrarse valerosos y tomar algo del fruto de
la tierra.-Nm.
13:20. A 15/8/68 14, 16
G Mucho nos complacimos en impartlrles,
no solo las
buenas nuevas de Dios, sino tambin nuestras propias
almas, porque ustedes llegaron a ser amados para nosotros.-1
Tes. 2:8. A 15/10/68 12, 13a
6 Dio algunos como apstoles, ...pastores
y maestros,

teniendo como mira el entrenamiento de los santos.

para la obra ministerIal,
para la edificacin del cuerpo
del Cristo, hasta que todos lleguemos a ...un
hombre
ya crecldo.-Efe.
4:11-13. A 15/1/63 22a
7 Hijos, sean obedientes a sus padres en unin con el
Sefior, porque esto es justo.-Efe.
6:1. A 15/18/68 6a
8 El cielo
tenerte.-1

de los cielos.
ellos
Rey. 8:27. A 1/3/63

mismos
27-29

no

pueden

con-

9 Estn en sujecin los esclavos a sus duefios en todo.

-Tito
2:9. A 1/5/63 22, 24
10 El Padre absolutamente no juzga a nadie. sino que
l ha encomendado todo el juicio al Hijo. para que

MINISTERIO DEL CAMPO

Estos son dias en que el materialismo envuelve tanto a la persona que fcilmente quita
la espiritualidad de la vida de sta. Evitando
este engao, los testigos de Jehov demostra-

todos honren al Hijo asl como honran al Padre.-Juan

5:22. 23. A 15/3/63 33, 34
11 Es necesario que prestemos mAs que la acostumbrada
atencin a las cosas que nosotros escuchamos, para que
nunca nos deslicemos. Porque si la palabra hablada por
medio de Angeles result firme, ...cmo
escaparemos
si hemos descuidado una salvacin de tal grandeza?
-Heb. 2:1-3. A 1/9/63 33. 34a
12 La noche est bien avanzada; el dla se ha acercado.
Por lo tanto, despojmonos de las obras que pertenecen
a las tinieblas
y pongAmonos las armas de la luz.
-Rom.
13:12. A 1/6/63 4O-42a
13 Ciertamente
efectuarA
liberacin
del aslrio.
cuando
entre en nuestra
tierra
y cuando pise nuestro
territorio.
-Mlq.
5:6. A 15/6/69 18, 19a

14 Si algn hombre se estA esforzando por tener un

puesto de superintendente,
estA deseoso de un trabajo
excelente.-1
Tim. 3:1. A 15/8/69 S-10a
1:) No abandones la ley de tu madre.-Pro.
6:20.
A 1/9/69 lOa
Explicacin para el encuentro del comentario sobre
estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atalaya se refieren a los pArrafos en el prImer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del pArrafo, el comentario
se hallarA en el
segundo articulo del estudio; cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

significa vida eterna," junto con dos folletos,

por una contribucin de $1 {moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

6 de octubre: La sabidura escondida de Dios

-un secreto sagrado, 1.20. Pgina 521.
rn su devocin a Jehov Dios durante sep- 13 de octubre: La sabiduria escondida de Dios
tiembre participando cabalmente en el minis-un secreto sagrado, 21-24,y La personaterio, presentando a toda persona los libros
lidad dinmica del autor de la Biblia. P.
"Hgase tu voluntad en la Tierra" y "E8to
gina 526.

EL

PROPOSITO

DE

"LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fun~
dada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parciali~
dad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc
2: 1~3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucin de las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms
all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las seales de peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigi~
lante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR,presidente
GRANTSUlTER,8eoretario
"Todos sern enseados por Jehov."-Juan 6:45, NM; Isaas 54:13

IN DICE

Tirada

La apacibilidad es sabiduria
Tomndose libertades con la verdad
El hablar la verdad une
Usando los haberes teocrticos
"Los de aumento ms rpido"
La distincin entre rabi
y lego del judaismo
Cmo me mantuve fuerte en la fe en
una prisin de la China comunista
Para recordar el canon biblico
Un Dios de amor
Preguntas de los lectores
Textos diarios para octubre

547
549
552
558
563
564
565
571
572
574
576

La traduccin d. la BiblIa que ..usa

en "La Atalaya"
es la ..rsln
en Ingls N.w World Translatlon
01 the Holy Serlpteres (Traduccin
del
Nue.o Mendo d. la. Santa.
Escrituras),
edicin d. 1961. Cuando ,e usan
otra. tradueelon..
los siguientes smbolos apar.eern tras las cItas:

AN
BC

-Amertcana Normal.
-Bover-Cantera(194'l,
catlica)
Dy --J)ouay (catlica).

Mad
Maf
NC

-Moderna
-JamesMoffatt.
-Ncar-Colunga

(1941.

NR
Ra
TA
U.A
VA
Vat

-Normal Revisada.
-J. B. Botherham.
-Torres Amat (Rev. Cato
1925, catlica)

catlica)
.En InB1&.
Second-classpostage pald at Brook\yn, N.Y.
\Vatchtower semlmonthly

SPANISH

EDITION

-Una
Traduccin Amertcana.
-Versin Autortzada (1611).
-ValeraBevlsada
(1934)

Prlnted In U.S.A.
Vol. LXXXIV No. 18

SEPTEMBER

15, 1963

de este nmero:

4,200,000

"La Atalaya" se publica en lo' ,Igolent.. 66 idioma,

Qulncenalmente
Men,ualmente
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Os. 120
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Las remesas deben envlarse a la oficina en su pais de acuerdo con laa regnlaclones que garanticen la entrega segnra del dinero. Remesas se aceptarn
en BrooklYn de paises donde no hay oficina, pero solo por giro postal internacional. Un aviso de vencimiento
(con blanco para el renuevo) se envia por
10 menos dos nmeros antes de terminar la suscrlpeln. Un cambio de direccin enviado a esta oficlra se efectuar dentro de un mes. Smanse enviar su
direccin anterior y la nueva.

Registrada como articulo de segnndaclase en la Administracin de Correoa

de Mxico, D.F., con fecba 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

! Q UE agradables son una brisa apaci.ble,

un invierno apacible o una primavera apacible! y aun ms as son una
respuesta apacible, una disposicin apacible o una manera apacible de manejar una
situacin difcil. S, aunque se dice que la
apacibilidad mejor se define mediante el
decir lo que ella no es-no es spera, no
es cortante, no es custica, no es irritante,
y as sucesivamente-la apacibilidad tambin es "aquello que induce a un sentimiento de belleza o serenidad quieta y
medida."
La apacibilidad es sabidura. Por qu?
Ante todo, porque Jehov Dios le da gran
importancia, es de gran valor a sus ojos,
as como su Palabra manifiesta. Se manifiesta que la apacibilidad es un "fruto del
espritu," as como lo son el amor, la fe
y el gobierno de uno mismo. A los cristianos se les manda que sigan tras la "apacibilidad de genio," junto con la justicia, la
devocin piadosa, la fe y el amor. Y a las
mujeres cristianas en particular se les
aconseja que se vistan de "la indumentaria incorruptible del espritu sereno y
apacible) que es de gran valor a los ojos
de Dios."-Gl. 5:22, 23; 1 Tim. 6:11;
1 Pedo3:4.
La apacibilidad manifiesta sabidura
tambin porque beneficia a otros. Es una
expresin de empata) de la habilidad de

ponerse en el pellejo de otro, por decirlo

as. Muestra consideracin, amor. Es una
cualidad que fue manifestada por los patriarcas antiguos, tales como Abrahn,
Isaac y Jacob, por Moiss y, en particular,
por Jesucristo. Muy apropiadamente clam Jess: "Vengan a m, todos ustedeslos
que se afanan y estn cargados, y yo los
refrescar. Tomen mi yugo sobre ustedes
y hganse mis discpulos, porque soy de
genio apacible y humilde de corazn, y
hallarn refrigerio para su alma. Porque
mi yugo es suave y mi carga liviana." En
el mismo tenor el apstol Pablo escribi:
"Yo. ..les ruego por la apacibilidad y
bondad del Cristo."-Mat.11:28-30; 2 Coro10:1.
Adems,la apacibilidad es sabidura porque nos beneficia a nosotros mismos. No
se nos dice: "Felices son los de genio apacible, puesto que ellos heredarn la tierra"? (Mat. 5:5) Pero la apacibilidad es
recompensadoraaun antes de que Dios la
recompense. Cosechamoslo que sembramos; otros nos pagan en la misma moneda.
Si somos apacibles para con ellos, ellos
son apacibles para con nosotros. Hay sabidura en hacer apacible hasta el mismsimo tono de nuestra voz. Una voz apacible
atrae, la voz spera repele. A las personas
a menudo se les juzga por su voz, especialmente al hablar por telfono. El hombre
sabio nos dice: "Por paciencia se induce
a un comandante, y una lengua apacible
misma puede quebrar un hueso."-Pro.

25:15.

547

Pues bien, jla apacibilidad hasta es

buena para nuestra salud fsica! Nos protege contra el tener un caso de "nervios" y
lceras, y tambin nos salva de muchas

548

~a

AT.J ~LAYA

situaciones embarazosasque pudieran hacernos perder el sueo.

La apacibilidad, sin embargo, no es el
camino fcil. Requiere gobierno de uno
mismo; exige previsin y consideracin,
altruismo, el pensar en otros y no tan solo
en nosotros mismos. Tambin exige humildad. Frecuentementelas Escrituras asocian la apacibilidad con la humildad de
mente. No es probable que los orgullosos
sean apacibles.
Especialmentemuestra sabidura el ejercer apacibilidad al encontrarse con los que
no son apacibles. "La respuesta,cuando es
apacible, aleja la clera." Cuando otros
demandan del cristiano una razn de su
esperanza, l no puede responder en el
mismo tono sino que tiene que hacerla
"con un genio apacible y respeto profundo."-Pro. 15:1; 1 Pedo3:15.
Cuando se hace necesario censurar es
fcil pasar por alto la apacibilidad. Pero
aun aqu la apacibilidad es sabidura. Por
eso se da el consejo: "Aun cuando un hombre da algn paso en falso antes de darse
l cuenta de ello, ustedes que tienen las
debidas cualidades espirituales traten de
restaurar a dicho hombre con un esprtu
de apacibilidad, vigilndote t mismo por
temor de que t tambin seas tentado."
S, "el esclavo del Seor no tiene necesidad de pelear, sino de ser afable para con
todos, capacitado para ensear, mantenindose reprimido bajo lo malo, instruyendo con apacibilidad a los que no estn
favorablemente dispuestos." jQu fcil es
ser spero para con los que yerran, con los
que no estn favorablemente dispuestos!
jQu entendimiento de la naturaleza humana, qu sabidura divina manifiesta tal
consejo!-Gl. 6:1; 2 Tim. 2:24, 25.
Eso no quiere decir que hayamos de ser
siempre apacibles. Hay un tiempo para
cada cosa, y por lo tanto un tiempo tambin en el cual ser severos y administrar
una censura hirente, como lo hizo Jess
cuando repetidamente llam a los guas
religiosos de su da, "jHipcritas!" El que
la apacibilidad no es adecuada para toda
ocasin sin excepcin lo manifiesta tam-

BROOKLYN,N.Y.

bin el apstol Pablo por medio de sus palabras a los cristianos materialistas de
Corinto: "Qu quieren ustedes? Ir a
ustedes con una vara, o con amor y apacibilidad de espritu?" Pero las ocasiones
en las cuales no ser apacible deberan ser
la excepcin, deberan pesarse cuidadosamente, y basarseen principios. Jesshasta
manifest apacibilidad al tratar con Pedro
despusque l haba negadoa su Amo tres
veces.-Mat. 23:13, 29; 1 Coro 4:21; Juan
21:15-19.
Si furamos indebidamente speros y
resultara que estuviramos equivocados,
icunto ms dificil el retractar nuestra declaracin que lo que hubiera sido si hubi~
semossido apacibles! Adems, la aspereza
indebida quizs haga que el errado se pon.
ga amargado y duro, empeorndolo. Ese
no era el propsito de nuestra censura,
no es verdad? El templar la censura con
la apacibilidad, el no decirlo todo, es ms
probable que beneficie al errado que si
administrramos "todo lo que mereca."
Adems, junto con tal asperezava la ten.
dencia de hacer estragos a la verdad, de
exagerar. La apacibilidad le ayuda a uno
a permanecer calmado, a pensar con claridad, a respetar debidamente la verdad.
Verdaderamente, no es sin buenos motivos que la Palabra de Dios nos recomienda tan encarecida y tan frecuentemente la
apacibilidad. "Anden. ..con completa humildad de mente y apacibilidad, con gran
paciencia, soportndoselos unos a los otros
en amor." "Vstanse de los tiernos afectos
de la compasin, la bondad, la humildad
de mente, la apacibilidad, y la gran paciencia."-Efe. 4:1, 2; Col. 3:12.
No podemosevadirlo. La apacibilidad es
sabiduria. Tanto mediante precepto como
mediante ejemplo la Biblia nos recomienda
la apacibilidad. Dios la requiere. Esta hace
que las cosasseanms fciles, ms agradables para otros. Hace lo mismo para nosotros. De modo que, "quin es sabio y
entendido entre ustedes?Muestre l por su
conductaexcelentesus obras con una mansedumbre [o apacibilidad] que pertenece
a la sabidura."-Sant. 3: 13.

A VERDAD
es importante
para el
hombre. Puede significar la diferencia

entre la vida y la muerte, las riquezas y la

pobreza, la salud y la enfermedad, la miseria y la felicidad. Con buena razn la
Biblia manda: "Hable verdad cada uno de
ustedes con su prjimo."-Efe. 4:25.
Pero debido a que el hombre est en
condicin de cado, imperfecto, dbil y
egosta, a menudo se toma libertades con
la verdad. Aunque a veces esto tal vez se
deba a sentimentalismo, celo extraviado o
falta de hechos, con frecuencia no puede
excusarseas sino que tiene que imputarse
a la falta de honradez, a un esfuerzo deliberado por engaar con el propsito de
promover el punto de vista, causao ganancia de alguien.
La tendencia del hombre a tomarse libertades con la verdad pudiera decirse que
ms o menos se da por supuestaen el mundo de los negocios.Tanto es as el casoque
caveat emptor, es decir, "Que se cuide el
comprador," es un principio reconocido.
En un esfuerzo para proteger a su pueblo
de esta tendencia humana de tomarse libertades con la verdad, algunos gobiernos
tienen departamentos especialesque se interesan en la publicidad honrada y en el
poner etiquetas a los productos honradamente. As, a principios de 1963 el gobierno

estadounidense expidi reglamentos que requieren que los

fabricantes de calzadomanifiesten claramente en su publicidad
y etiquetas exactamente qu es
cuero y qu no lo es y si es cuero fino, de primera clase, o no.
Pero lo que no se aprecia generalmente es que el principio
de caveat e~ptor debe tenerse
presente cuando uno est comprando ideas, es
decir, cuando est
leyendoartculos o
libros que estn
tratando de "venderle" a uno cierto
punto de vista, filosofa o idea religiosa. Los escritores de tales artculos o libros pueden, por
razones propias, con igual probabilidad
verse tentados a tomarse libertades con la
verdad. Esto tal vez sea hecho muy sutilmente, a vecessolo por medio de pasar por
alto ciertos hechos pertinentes al considerar cierto tema.
Por ejemplo, hoy los telogos modernistas como regla general no creen que Moiss escribi los primeros cinco libros de la
Biblia, conocidos generalmente como el
Pentateuco, y en particular el quinto libro,
Deuteronomio. Sin embargo, cuando consideran quin precisamente pudo haberlo
escrito, no pocos de stos pasan por alto
estudiosamente cualquier referencia a lo
que Deuteronomio mismo dice acerca de
quin lo escribi:
"Sucedi que tan pronto como Moiss
hubo ter~inado de escribir las palabras de
esta ley en un libro hasta completarlas,
Moiss se puso a mandar a los levitas, los
portadores del arca del pacto de Jehov,
dicendo: 'Tomando este libro de la ley, deben colocarlo al lado del arca del pacto de
Jehov su Dios, y ste debe servir alli como
testigo contra ti.' " Sin duda el pasar por
alto esta declaracin manifiesta al considerar quin escribi el libro de Deuteronomio, como si la Biblia lo dejara annimo,

549

550

~a AT~ ~LAYA

es tomarse libertades con la verdad.-Deu.

31:24-26.
SECTARIOS QUE ALTERAN LA VERDAD

El citar algo fuera del contexto es otro

ardid mediante el cual algunos se toman
libertades con la verdad. Por esto es que
de vez en cuando llega en la correspondencia de los publicadores de esta revista
lo que se da a entender que es el "Juramento de los Caballeros de Coln." Este
documento atribuye fanatismo extremado
a la organizacin fraternal catlica romana
que lleva ese nombre. Acompaan a este
juramento supuestodeclaracionesen cuanto a que este juramento apareci en el
OongressionalRecord del Congreso de los
Estados Unidos.
Que este juramento se public en ese
Record es verdad; pero lo que no es verdad es que sea el juramento de los Caballeros de Coln. Ms bien, fue incluido en
el Oongres8ionalRecord como ejemplo de
la sagacidad a la cual algunos hombres se
rebajan para atacar a un hombre que presenta su candidatura a base de su religin.
Sin duda el presentar tal juramento como
genuino porque apareci en el Oongressional Record es tomarse libertades con la
verdad.
Adems, las verdades tal vez se declaren
de tal manera que denoten una conclusin
falsa, lo cual es otra manera de tomarse
libertades con la verdad. As, Guillermo J.
Whalen, un "laico" catlico romano, que
se anuncia como autoridad sobre los testigos de Jehov, y hasta hace alarde de
ser objetivo en evaluarlos, es decir, de ser
honrado y estar libre de prejuicio emocional al considerarlos, declar en un artculo
de revista concerniente al ex presidente de
la Sociedad Watch Tower, J. F. Rutherford: "Aunque l forj el lema: 'Millones
que ahora viven nunca morirn,' el juez
muri en 1942."
Ahora bien, ambas declaraciones son
ciertas. Rutherford forj esa declaracin y
s muri en 1942. Pero lo que no es verdad
es la deduccin expresada con la palabra
"aunque," como si Rutherford esperara

BROOKLYN,N.Y.

ser uno de esos "millones." Como Whalen

bien lo sabe,los testigos de Jehov ensean
que hay una sola salvacin para todos los
que ejercen fe en Jesucristo, pero dos destinos, uno terrestre y uno celestial. El celestial, que es para Jesucristo y los miembros de su "novia," est limitado a 144,000,
y para conseguir ese destino es necesario
que uno muera. Rutherford tena la esperanza de ver realizado ese destino y por
eso esperabamorir. El lema "Millones que
ahora viven nunca morirn" lo aplic solo
a la "grande muchedumbre" de "otras ove~
jas," mencionadaen las Escrituras en Apocalipsis 7:9 y Juan 10:16, cuyo destino es
un paraso terrestre. Por lo tanto, es palpablemente fraudulento, un tomarse libertades con la verdad, el que un hombre que
afirma ser una autoridad sobre los testgos
de Jehov y pretende estar escribiendo objetivamente, presente as en falsos colores
las cosas,como si Rutherford mismo esperara ser uno de los 'millones que ahora
viven que nunca morirn.'
En este mismo articulo de revista, que
ahora est siendo reimpreso en forma de
folleto, Whalen acusa a los testigos de Jehov de ensear que "Csar es Satans."
Pero no es as. Una cosaes decir que Csar
es parte del mundo cuyo dios, segn 2 Corintios 4:4, es Satans,y algo enteramente
diferente decir que Csar es Satans mismo. Los testigos de Jehov siempre han
sostenido que ellos tienen que 'pagar de
vuelta las cosas de Csar a Csar,' y por
eso tienen qUE:estar sujetos a Csar mientras l no requiera alguna cosa que directamente est en pugna con la ley de Dios,
en cuyo caso aplica la regla: "Debemos
obedecera Dios como gobernantems bien
que a los hombres." Pero en cuanto a Satans el Diablo, ellos siempre han sostenido que tienen que resistirle a todo tiempo. Por lo tanto, el decir que los testigos
de Jehov creen que Csar es Satans es
predisponer a los gobiernos contra los testigos de Jehov y obviamente es tomarse
libertades con la verdad. Es interesante
notar que los caudillos religiosos del da de
Jessse tomaron libertades semejantescon

15 DE SEPTIEMBRE DE 1963

~a

A T.A

la verdad con el fin de predisponer a los

gobernantes contra l.-Mar.
12: 17; Hech.
5:29; Luc. 23:2.
EN EL NOMBRE DE LA CIENCIA
Tambin se estn tomando muchas libertades con la verdad en el nombre de la
ciencia, especialmente
los evolucionistas.
Se hacen arrolladoras
aserciones infundadas como hechos en cuanto al origen y
ascendencia o descendencia del hombre de
los animales inferiores.
Un cientifico
que
con indignacin
justa ataca este asunto
de tomarse libertades
con la verdad es
Ivar Lissner, doctor de filosofa, cuyos libros se han publicado en catorce idiomas.
En su libro ms reciente, publicado
en
1961, e intitulado
"Pero Dios estuvo all,".
habla de "la inefable estupidez de todos
los esfuerzos por reconstruir
el hombre de
Neanderthal
o aun el hombre de Peking.
Figuras de yeso exageradamente
hirsutas
[velludas]
de semblante bestial nos miran
fieramente
en los museos en todo el mundo, sus facciones generalmente
de color
chocolate-moreno,
su cabello desarreglado
y despeinado, sus mandbulas
prognatas
[sobresaliendo hacia adelante] y sus frentes vueltas hacia atrs-y
esto a pesar del
hecho de que no tenemos absolutamente
ninguna idea en cuanto a de qu color fue
la piel del hombre paleoltico y cmo creca
su cabello y virtualmente
ninguna idea de
su fisonoma"
o rasgos faciales. "La autoridad norteamericana
T. D. Stewart indic correctamente
en 1948 la imposibilidad de reconstruir
el cabello, ojos, nariz,
labios o expresin facial. 'Lo probable es
que la expresin del hombre primitivo
no
haya sido menos benigna que la nuestra,'
escribi.
.Esta es la traduccin literal del alemn, que dice:
((Aber Gott War Da." La traduccin al Ingls se Intitula "Hombre, Dios y magia."

~LAYA

551

"Cuando un museo despliega modelos

del hombre de Peking, el hombre de Neanderthal y el Homo sapiens moderno [el
hombre] juntos, esto estimula un concepto
del desarrollo fsico e intelectual que no
est de acuerdo con los puntos de vista de
la ciencia contempornea.Los que hacen
tales modelos tienden a dar rienda suelta
a su imaginacin. ...La
exhibicin de
estas figuras mitad humanas, mitad animales es sintomtica de la arrogancia moral de nuestra era y est inspirada latentemente por un sentimiento complaciente
de 'jmiren cmo hemos adelantado!'" En
su libro el cientifico Lissner muestra que
el hombre a todo tiempo estuvo muy apartado de la creacin inferior y a todo tiempo
tuvo alguna forma de religin. En uno de
sus capitulos de conclusin pregunta, por
lo tanto, "Por qu persistimos tan tercamente en las teoras pasadas de moda?
Por qu preferimos buscar nuestros orgenes en el animal en vez de en Dios?"
Obviamente porque no quieren reconocer
la deuda de gratitud que le deben al Creador ni su necesidad de estar en sujecin
a l. Rehsan admitir la verdad de que
"Jehov es Dios. Es l quien nos ha hecho,
y no nosotros mismos."-Sal. 100:3.
Las susodichasilustraciones, que podran
multiplicarse muchas veces, ciertamente
incriminan, s, a ciertos individuos, de ser
culpables de exagerar la verdad, yeso por
motivos que son sospechosos.Puesto que
esto es as, el principio de caveat emptor..
"Que se cuide el comprador," es uno que
todos deben tener presente cuando oyen o
leen cualquier cosa que afirma ser la verdad y sobre la cual han de basarse la
creencia o las acciones. Como dice la Biblia, la Palabra de Dios: "Asegrense de
todas las cosas; adhiranse tenazmente a
lo que es excelente."-l Tes. 5:21.

L A UNillAD

dr xito, porque el fin todava es para el

tiempo sealado." (Dan. 11:27) La unidad
mundial no pueden lograrla las naciones
con su diplomacia y engao. El dejar de
reconocer y hablar la verdad est conduciendo a las naciones a un fin desastroso.
La llamada organizacin de las Naciones
Unidas est divdida sin esperanza.No ha
estado dispuesta a reconocerla gran fuente de verdad en que yace la
solucin de todos los problemas de la humanidad.

mundial ha ..
QUE ES VERDAD?
3El mismo libro que contiene la profeca
sido el sueo y deseode muchos hombres a travs de los aos. Han deseadopaz de Daniel que habla del fracaso seguro de
mundial. A veces sus esperanzasaumen- la diplomacia mundial nos da la respuesta.
taron cuando se firmaron tratados de paz, Jesucristo, al orar a su Padre, el Gran
cuando se celebraron conferencias para el Creador, Jehov, declar: "Tu palabra es
desarme, o cuando se form un foro, como la verdad." (Juan 17:17) Aunque huestes
la Sociedadde las Naciones o las Naciones de crticos, evolucionistas, ateos y religioUnidas. Pero la historia
sos se han afanado implainflexiblemente da testi- f",
-."_- ~ 1
"'#aIle
eada ~
de cablemente por tratar de
monio de los fracasos del:
.I.~l...,..uA"
desacreditar la veracidad
hombre en cuanto a 10l~
eDIe4U --r"""'"
de la Palabra de Dios, esa
grar unidad mundial. La
..I
-gte. 4:25
declaracin por Cristo Jerevista Consolacinde noss subsiste cierta. Todo
viembre de 1940 rpidamente tendi un lo que se encuentra en la Palabra escrita
puente sobre un largo periodo en la histo- de Dios, la Biblia, es verdad. All dentro
ria del hombre, al decir: "Haciendo una Dios declara su propsito de establecer el
revista de 3,421 aos de historia humana gobierno de su reino sobre la Tierra, pero
se descubre que durante todo ese tiempo las naciones no han admitido al Rey nomsolo ha habido 268 aos de paz. Todos los brado por Jehov, Cristo Jess, y as se
aos restantes han sido aos de guerra en colocan en el sendero directo de la volunlos que se han quebrantado aproximada- tad irresistible de Jehov. El dejar de tomente 8,000 tratados de paz." As la his- mar en consideracinal TodopoderosoDios
toria relata cmo las naciones del mundo en lo que hacen les resultar a las naciones
hacen acuerdos con reservas mentales, y en desastrecompleto. "Por qu han estabajo el rtulo de diplomacia dicen palabras do en tumulto las naciones y los grupos
lisonjeras y pacficas entre s. Aun hasta nacionalesmismos han continuado murmueste da dejan de hablar verdad una con
otra, y no puedenlograr paz y unidad mun- rando una cosa vana? Los reyes de la tierra toman su lugar y los funcionarios
diales.
2Mirando hacia siglos en el futuro, el encumbradosse hEl.nreunido en masa como
profeta Daniel predijo la falta de veracidad uno solo contra Jehov y contra su ungido.
entre los grandes grupos polticos de na- En ese tiempo les hablar en su ira y en
ciones: "En cuanto a estos dos reyes, su su desagradoacalorado los perturbar, dicorazn estar inclnado a hacer lo que es ciendo: 'Yo, s, yo, he instalado a mi rey
malo, y en una sola mesa una mentira es
(a) Qu es la verdad? (b) Qu derrotero presenlo que seguirn hablando. Pero nada ten- 3.4.
te de las naciones fue predicho verdaderamente en el
1, 2. 'Cmo muestran la historia y la Biblia por qu
las naciones no han logrado la unidad mundial?

Salmo 2? (c) D un ejemplo

de cmo la Biblia

muestra verdadera en asuntos cientificos.

552

se de-

5.

15 DE SEPTIEMBRE
DE 1963

~ a A T. ALA

YA

553

en Sion, mi santa montaa.' "-Sal. 2:1, 'Mi propio consejosubsistir, y todo lo que
es mi deleite har.' " El Hijo de Dios, Je2, 5, 6.
4La Biblia, que predijo tan acertada-mente
sucristo, entrenado por l para decir la verel turntlito y los desacuerdosde las dad, dio informacin confiable y habl de
naciones en estos das, refleja claramentela muchas cosasque vendrian en nuestro dia.
exactitud de su autor, Jehov. No solo El dijo a sus discpulos: "As que ahora
encontramosuna mtlititud de profecas que se lo he dicho antes que suceda,para que
dan evidencia de la veracidad del libro, sino cuando suceda, crean."-Juan 14:29.
6Seaque los lderes del mundo opten por
que en la ciencia demostradavemos que la
aceptar
la verdad de Dios o no, sigue siendo
Palabra escrita de Jehov habla con siglos
de adelanto sobre los cientificos humanos una gran verdad el que-la Bibla es la puy restlita ser 100 por ciento exacta. Hace blicacin ms importante en existencia, y
casi 2,700 aos, en un tiempo en que los ella sola muestra el camino a la unidad y
llamados eruditos especulabanen cuanto a la vida. El gran profeta Moiss, concluyendo un discurso a la congregacin del
que la Tierra era plana, Jehov hizo quefuera
escrita su palabra: "Hay Uno que antiguo Israel, declar: "Apliquen su comora por encima del crculo de la tierra." razn a todas las palabras que les estoy ha(Isa. 40: 22) El profeta Isaas no haba va- blando en amonestacin a ustedes hoy,
jado alrededor de la Tierra. No haba es- para que manden a sus hijos que cuiden
tado arriba en un vehculo espacialmiran- de poner en ejecucin todas las palabras
do hacia abajo para ver que la Tierra era de esta ley. Porque no es palabra sin valor
redonda, sino que Jehov, quien mora en para ustedes,sino que significa su vida, y
los cielos y quien cre la Tierra, dio la por medio de esta palabra puedenprolongar sus das sobre el suelo hacia el cual
verdad en cuanto a su forma.
El globo terrestre con sus inmensoste- estn cruzando el Jordn para tomar posoros de la creacinde Dios enseaal hom- sesin de l." (Deu. 32: 46, 47) Jesucristo
bre muchas verdades; es un gran almacn recalc la importancia de la Palabra de
para engrandecerla sabidura y habilidad Dios al decir en Mateo 4:4: "Est escrito:
de Jehov. Los tontos quizs continen 'El hombre ha de vivir, no solo de pan, sino
arguyendo en contra de la veracidad de de toda declaracinque procedede la boca
la Palabra de Dios, acerca de la Tierra y de Jehov.'" El apstol Pablo record al
su futuro, pero su porcin ser la frustra- joven Timoteo que la Palabra de Jehov lo
cin. Los sabios escucharn el consejo de haba mantenido en el camino a la vida.
Jehov, 'apartndose de los discursos va- "Desde la infancia has conocido los santos
cos que violan lo que es santo y de las escritos, que te puedenhacer sabio para la
contradicciones de lo que falsame~te se salvacin por medio de la fe en conexin
llama "conocimiento.'" (1 Tim. 6:20) El con Cristo Jess." (2 Tim. 3:15) Jehov
sabio que busca la verdad concerniente a ha provisto una abundancia de verdad en
los acontecimientos mundiales de nuestro su Palabra. Es tan necesaria para la exisda y lo que est en el futuro cercano es- tencia de los hombres como un abastecitudiar la Biblia para estar seguro de su miento inagotable de agua. El que busca
galardn. En Isaas 46: 9, 10, se nos dice la verdad puede extraer y seguir extrayenpor qu: "Acurdense de las primeras co- do, y a medida que lo hace aprende a dirisas de hace muchsimo tiempo, que yo soy gir su derrotero de la vida hacia la paz y
el Divino y no hay otro Dios, ni nadie se- la unidad con hombres de buena voluntad
mejante a m; El que relata desdeel prin- de todas las naciones y razas y dirigirse al
tiempo de paz y unidad infinitas cuando
cipio el final, y desde hace mucho tiempo todos los habitantes de la Tierra estarn
las cosasque no se han hecho; El que dice: unidos bajo el reino de Dios.-Isa. 12:3,4.
Por qu es el derrotero de la sabiduria el estudiar
ahora la Biblia?

6. Qu informacin
y cmo debe usarse?

valiosa

contiene

la

Biblia

sola.

7.

554

ci;)a AT.. ~LAYA

COMO HABLAR LA VERDAD

1 La lengua saludable es semejante a un

caballo que hace cabriolas, llena de energa. No parece cansarse,por eso prosigue.
Puede hablar cosas buenas, o puede decir
mentiras. Jess dijo en Lucas 6:45: "El
hombre buenosaca10bueno del buentesoro
de su corazn, pero el hombre inicuo saca
10que es inicuo de su tesoro inicuo; porque
de la abundancia del corazn habla su
boca." El corazn tiene que estar lleno de
un abastecimiento de verdad a fin de que
de la lengua fluya constantementeconversacin edificante. La persona sabia piensa
en esto y reconocela necesidad,como Proverbios 15:28 hace notar: "El corazn del
justo medita para contestar." Antes de soltar la lengua a semejanza de un caballo
indmito sta debe ser refrenada por un
buen corazn. Entonces, dir la verdad.
El mismo proverbio contina y dice: "La
boca de los inicuos burbujea con cosasmalas." Por 10 tanto, los individuos que hablan la verdad primero tienen que adquirir
conocimiento de los principios correctos y
proponerse el investigar y aprender la ver-

dad.

aEs obligacin de los buenoshombres el

ayudar a su prjimo. "Sigan consolndose
los unos a los otros y edificndoselos unos
a los otros, as como de hecho 10 estn
haciendo." (1 Tes. 5:11) Es la verdad
aprendida la que sirve de fundamento para
la unificacin de la familia humana bajo
el Gran Creador. Mientras ms aumenta
el abastecimiento de verdad en el corazn
de uno ms seguir pensandoen el camino
de Dios, y la verdad 10 har a uno obrar
para su propio bien y para el bien de otros.
El hablar la verdad une a los hombres de
todas las naciones.Es una frmula tan sencilla para la unidad que los lderes mundiales jams pensaran en someterla a prueba.
Pero los centenaresde miles de testigos de
Jehov de todas las nacionesahora en unidad mundial como una sociedad del nuevo
mundo son prueba de que es el camino
prctico y nico para la unidad. Se intereQu es lo que hace a la lengua hablar la verdad?8.
Cmo une a los hombres de todas las naciones
el hablar la verdad para el provecho de otros?

BROOKLYN,
N.Y.
san genuinamente en ayudarse los unos a
los otros como Dios manda. "Hablando la
verdad, crezcamosmediante el amor en todas las cosas en l quien es la cabeza,
Cristo. De l todo el cuerpo, mediante el
estar trabado armoniosamente y hecho
para cooperar por medio de cada coyuntura que suministra lo que se necesita, de
acuerdo con el funcionamiento de cada
miembro respectivo en la debida medida,
contribuye al crecimiento del cuerpo para
la edificacin de s mismo en amor. Por
lo cual, ahora que ustedeshan echadoa un
lado la falsedad, hable verdad cada uno de
ustedes con su prjimo, porque somos
miembros que nos pertenecemos unos a
otros."-Efe. 4:15, 16,25.
9Hoy el mundo ve que hay un nmero
que constantemente aumenta de hombres
que hablan las verdades aprendidas de la
Palabra de Dios, declarando la nica esperanza del hombre en el reino del Todopoderoso Dios, el cual traer justicia sobre
la Tierra y bajo el cual la familia humana
conseguir la vida eterna. La voluntad de
Dios es que los hombres lleguen a conocer
esta verdad ahora. "Y estas buenasnuevas
del reino se predicarn en toda la tierra
habitada como testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin." (Mat.
24:14) La verdad acerca del reino establecido de Dios y lo que Dios har verdaderamente une a los hombres de todas las
razas y nacionalidadescomo una sociedad
del nuevo mundo ahora. Esa unidad es lo
que necesita la familia humana. Por lo
tanto, llega a ser un gran servicio a la
humanidad hoy da el hablar la verdad que
une verdaderamente.
10Cuando los hombres oyen la verdad y
llegan a conocerla, reciben libertad verdadera. No viven en temor ni pavor, ni
odian a sus vecinos ni a los forasteros. Las
palabras de Cristo Jess resultan ciertas:
"Conocernla verdad, y la verdad los har
libres." (Juan 8:32) Un conocimiento de
la verdad de Dios libra al hombre de la
esclavitud a ideas incorrectas y a la filo-

9. Qu gran verdad que ahora

gran factor en unir a los hombres?

se proclama

10. Cmo hace lIbres a los hombres la verdad?

es un

15 DE SEPTIEMBRE
DE 1963

~a

ATJ ~LAYA

sofa politica corrompida. Lo alivia de las

tradiciones opresivas que atan a semejanza
de cadenasde prisin. La verdad es luz que
conduce a libertad de las religiones falsas.
11Aunque no siempre es popular la verdad, es correcto decir la verdad y hace
bien. Hoy millones de personas en la Tierra buscan la verdad del reino establecido
de Dios y la vida eterna. Seria hacer un
deservicio a la humanidad el adulterar tal
mensaje.Debe hablarse clara y bondadosamente, y a medida que cae en los odos de
los que buscanla verdad lo reciben y quieren ms. La verdad de Dios siempre resalta en cualquier conversacin,justamente como lo hizo en los das de Cristo Jess
cuando la gente exclam: "Jams ha hablado otro hombre como ste." (Juan 7:46)
Los que viven de acuerdo con la verdad
como Cristo Jess y la hablan igualmente
llegan a ser sobresalientes en el habla.Hech. 4:13.
12Hoy se extiende a los hombres de todo
el mundo la invitacin de participar en
hablar la verdad acerca del Rey y reino
de Jehov. El propsito de Dios es que a
travs del mundo entero la gente oiga de
sus obras y aprenda a observar la voluntad
de Dios como Cristo Jess mand. Jess
dijo: "Vayan pues y hagan discpulos de
gente de todas las naciones, bautizndolos
en el nombre del Padre y del Hijo y del espritu santo, ensendoles que observen
todas las cosasque yo les he mandado. Y,
imiren! estoy con ustedes todos los das
hasta la conclusin del sistema de cosas."
(Mat. 28:19, 20) Si algunos dejaran de
hacer esto, Dios todavia lo habria hecho,
por cristianos dedicados que tuvieran
aprecio. Y se est haciendo hoy, como lo
muestra la historia del pueblo de Jehov.
Centenaresde miles de testigos van a travs del mundo esparciendola verdad, dndola a conocer. La verdad se esparcecomo
aguas refrescantes en una tierra seca. La
11. Por qu hablar
la verdad
claramente
si no siempre
es popular?
12, 13. (a) Qu obligacin
de hablar
coloca
Dios en
los hombres
que
conocen
la verdad?
(b) Por
qu
son tan apremiantes
la predicacin
y la ensel\anza?
(c) Quines
muestran
que tienen
el esplritu
de Jehov sobre ellos?

555

llamada sale en este da de salvacin: "El

espritu y la novia siguen diciendo: 'jVengan!' Y cualquiera que oye diga: 'jVengan!'
y cualquiera que tenga sed venga; que
cualquiera que deseetome del agua de la
vida gratis."-Apo. 22:17.
13Dios ha enviado su espritu sobre sus
siervos. Gran trabajo est efectundoseen
armona con la comisin manifestada en
Isaas 61:1, 2: "El espritu del Seor Jehov est sobre m, por motivo de que
Jehov me ha ungido para decir buenas
nuevas a los mansos. Me ha enviado para
vendar a los quebrantadosde corazn,para
proclamar libertad a los llevados cautivos
y la apertura ancha de los ojos aun a los
presos; para proclamar el ao de la buena
voluntad de parte de Jehov y el da de la
venganza de parte de nuestro Dios; para
consolar a todos los que estn de duelo."
La verdad revela la proximidad del da de
la venganzade Jehov, dando nfasis a la
necesidad de diligencia en estudiar y hablar la verdad en todo el mundo. "Predica
la palabra, hazlo urgentemente en tiempo
favorable, en tiempo dificultoso, reprende,
corrige, exhorta, con toda gran paciencia y
arte de enseanza." (2 Tim. 4:2) Ahora
cuando tiempos dificultosos han venido al
mundo no hay trabajo ms importante que
hacer que el predicar la verdad. Es un
mensaje apremiante porque estn envueltas las vidas de las personas.Para el que
quizs muera maana las nuevas son apremiantes hoy. El predicar incluye el ensear, porque no todas las personas que
oyen la verdad la aceptan fcilmente. Algunos presentan objeciones, pero el predicador que verdaderamente esgrime "la
espadadel espritu" vencer las objeciones,
aunque esto requiera el que se hagan muchas revisitas para despejar el camino de
piedras de tropiezo mentales.Mientras ms
abunde la verdad en el almacn personal
de uno mejor equipada estar su lengua
para hablar cosasbuenasy enseara los de
buen corazn. "Los mismsimos labios del
justo siguen pastoreando a muchos, pero
por falta de corazn los tontos mismos siguen muriendo."-Pro. 10:21.

1
re

556

,j)aATALAYA
POR HABLA y
POR VIDA

14El camino de
Dios es el camino
I correct? El ensea
a sus sIervos a usar
habla edificante al
ayudar a otros y al
hablar la verdad.

~~~

,
41

n-

Olando una persona habla la verdad

l ~ todos
das lo hace conlos
facilidad.
Es

importante en todo aspecto de la vida

hablar la verdad. El ejemplo de los diplomticos del mundo no es el ejemplo que
los siervos de Dios han de seguir. Jess
dijo: "Simplemente signifique su palabra
S, S, su No, No; porque lo que es en exceso de stas proviene del inicuo." (Mat.
5:37) Eso no da lugar a lisonja o cualquier
expresin hipcrita de hospitalidad o encomio. La unidad no se fomenta mediante
el hacer una promesa y luego hacer una
cosa diferente. La unidad no aumenta
cuando uno habla enpro de un hombre en su
presencia y en contra de l en su ausencia.
Son las mentiras las que causan la desunin y resultan en la muerte. Los amadores de la justicia que son siervos de Dios
no dejarn lugar en su vida para la falsedad, sea en los negocios comerciales, contratos, o relacin de familia. Dios no
enseaal hombre a mentir; odia a los mentirosos. "Olalquiera que pronuncia justo
al inicuo y cualquiera que pronuncia inicuo
al justo-aun ambos son cosa detestable a
Jehov." (Pro. 17:15; 4:24; 3:29; 6:16-19;
11:1) El mundo al
llevar a cabo sus
prcticas malas ha
desarrollado una actitud de sospecha,
desconfianza y falsedad. Hay inspectores y agentes de
toda clase en las nminas

gubernamen-

14. Qu prctIcas dlvlslvas del mundo evItan los

que sIrven a Jehov?

1,

BROOKLYN,N.Y.

tales tratando de
mantener al mnimo
el fraude y la falsedad, pero el mundo
hoy, desdelos pequeos hasta los grandes, todava tiene un
record inenvidiable
a la vista de Dios.
15El siervo verdadero de Jehov Dios
habla la verdad mediante sus palabras
y mediante la vida que vive. Se esfuerza
continuamente por aadir a su fondo de
verdad. Dios ha hecho provisin en el crculo de la familia para esparcir la verdad,
y el padre sabio presidir bien sobre su
propia casa, manteniendo la unidad de su
familia sobre.la basede hablar la verdad de
Dios. (1 Tim. 3:4; Deu. 6:7) Habr unidad
de familia cuando se ejerza el apropiado
control por parte de los padres sobre los hijos y a stos no se les permita que se salgan con la suya en todo. Hay vecescuando
tienen que poner atencin para aprender.
Debe apartarse tiempo en el hogar para el
estudio de la verdad, y los padres deben
encargarse de que los hijos se unan con
otros de la comunidad para aprender ms
de la verdad. La provisin de Dios es una
congregacinteocrtica. A medida que los
siervos de Dios aumentan por toda la Tierra el nmero de congregacionesaumenta.
En la congregacin hay muchas oportunidadespara hablar la verdad e incitarse los
unos a los otros al amor y a las obras excelentes. Todo esto se logra mediante la
declaracin pblica
de la verdad en la
congregacin."Considermonos unos a
otros para incitar al
amor y a las obras
excelentes, no dejando de congregar15. (a) Cmo se une la
familia mediante la verdad
que es la base para crear
unidad
en cualquier
comunidad?
(b)
Cmo
mantiene unidas a las congregaciones
la verdad?

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DE 1963

ci>a ATP ~LA Y A

557

nos, como algunos tienen por costumbre, fin a la mentira, la diplomacia y las ac~
sino animndonos, y tanto ms al ver que ciones hipcritas. Cuando todos los hom~
el da se acerca." (Heb. 10:24, 25) Aqu bres hablen la verdad unos con otros habr
dentro uno ve la estructura para crear uni- gran felicidad y paz.-2 Cor. 4: 4; Apo.
dad por medio de la verdad. Ante todo, el 20:1-3.
17Pero aun ahora, el hablar la verdad
individuo aprende la verdad y llena su corazn con ella. Los miembros individuales produce felicidad. Libra a los amadoresde
de una familia se unen por medio de la ver- la verdad del encono,la mana de criticar
dad. Los grupos de familia unidos se jun- y la envidia. La gente en todas partes del
tan y forman una congregacin.Todos lle- mundo ve la felicidad de la sociedadunida
gan a estar unidos en torno de la verdad de del nuevo mundo de los testigos de JehoDios. Siempre que haya oportunidades de v, que tienen razn para estar felices
reuniones sociales, la conversacin edifi- porque sabenadndevan y lo que el futuro
cante sobre la verdad resultar en gran encierra para ellos. La Palabra de verdad
bendicin. Por medio de la organizacin de de Dios ha iluminado su calzada a la vida.
congregacinhay oportunidades de ayudar "Tu palabra es una lmpara para mi pie,
a los individuos que quizs hayan sido y una luz para mi calzada." (Sal. 119:105)
negligentes en llenar su corazn con la ver- La verdad enfoca los pensamientosde uno
dad. Aun si algunos tendieran a deslizarse, en las cosas espirituales y da una visin
una visita a ellos ser provechosay su uni- del futuro y de sus bendiciones del Reino.
dad fuerte puede ser restaurada en la con- El favor del Gran Dador de vida eterna,
Jehov Dios, viene sobre los que en este
gregacin.
16Es lamentable el que todas las cria- tiempo le temen y hablan la verdad unos
turas humanas sobre la Tierra no querrn con otros. "En aquel tiempo los que teman
aceptar la verdad de la Palabra de Dios, a Jehov hablaron unos con otros, cada
llenar su corazn con ella y hablar la ver- uno con su compaero, y Jehov continu
dad unas con otras. Si lo hicieran, la uni- poniendo atencin y escuchando.y delante
dad podra esparcirse del individuo a la de l comenza escribirse un libro de mefamilia, de la familia a la congregacin y moria para los que temen a Jehov y para
de la congregacina enteras comunidades los que piensan en su nombre. 'Y ciertay naciones; pero hay una influencia mala mente llegarn a ser mos,' ha dicho Jeen accin, Satans el Diablo, el padre de hov de los ejrcitos, 'en el da en que
las mentiras. (Juan 8:44) Est ocupado en estoy produciendo una propiedad especial.
suscitar altercacin para la humanidad. Sa- Y les mostrar compasin, tal como un
tans ha cegadosu mente y le ha enseado hombre muestra compasina su hijo que
a la humanidad a ser egosta, celosa y vio- le est sirviendo. Y ustedesotra vez ciertalenta. Su codicia y anhelo vehemente de mente vern la distincin entre un justo
poder le ha enseadoa hablar falsedades. y un inicuo, entre uno que sirve a Dios y
Esa mala influencia debe ser quitada, y el uno que no le ha servido.'" (Mal. 3:16-18)
propsito de Dios es quitarla en el futuro En asociacin con los testigos de Jehov
cercano. Con la destruccin de Satans el regocjeseen hablar la verdad para su salDiablo y todos sus sbditos inicuos habr vacin y la salvacin de cualquiera que le
escuche.-1 Tim. 4:16.
16. (a) Qu fuerza

se halla

en accin

para

Impedir

la unidad en las comunidades y naciones? (b) Entonces, cmo puede haber un mundo unIdo?

17. Cules son los beneficios

otros ahora?

de hablar

la verdad con

"Honro

o Jehov6 con tus cosos de valor."

-Pra. 3.9.

A VERDAD es uno de los ms valiosos

haberes del hombre. De hecho, es un

tesoro inapreciable. Puesto que la verdad

se origina de Jehov Dios, es un haber
teocrtico. Mediante la verdad se dirige a
los sabios hoy al sendero que conduce a
la vida eterna. Mediante un conocimiento
de la verdad la felicidad est disponible en
medio de un mundo muy infeliz. Se puede
pensarprimero en oro, dinero y posesiones
materiales cuando se mencionan los haberes, pero el dinero no puede comprar la
felicidad, la paz de la mente o la vida eterna. Por lo tanto, todos los de la humanidad
que realmente conocen la verdad estn
agradecidos a Jehov el Gran Proveedor
de verdad a medida que usan este valioso
haber teocrtico.-Sal. 105:1, 2.
2Por medio de aprender la verdad en
cuanto a la relacin con el Creador, el
hombre llega a apreciar las muchas cosas
buenas con las que ha sido dotado por
Dios. Tal vez no sea rico en oro ni posesiones materiales, pero comprendeque la medida de vida que posee es un gran haber
de parte de Dios, y si puede adquirir la
bendicin de Dios al usar su vida verdaderamente ser muy rico. "La bendicin de
Jehov-eso es lo que enriquece, y l no
aade dolor con ella." (Pro. 10:22) El oro
o casas de un hombre le pueden ser quitados rpidamente por otros hombres o
por gobiernos, pero nadie puede remover
la bendicin de Jehov cuando Jehov la
da. Con la bendicin de Jehov Dios el
hombre puede usar sus haberes o recursos
personales con buen xito.
3Dios espera que el hombre viva en armona con l. Los que aprecian su rela1. Por qu es la verdad tanto ms valiosa que el oro?2.
Qu necesita una persona para usar de la mejor
manera sus haberes?

3. Qu hacen los que aprecian su relacin con J ehov?

cin con Jehov lo hacen. "Ninguno de

nosotros, en verdad, vive con respecto de
s mismo nicamente, ...vivimos
para
Jehov, ...pertenecemos
a Jehov."
(Rom. 14:7-9) Pero Jehov Dios no obliga
a nadie. Deja que los individuos tengan la
oportunidad de aprender la verdad y ver
el privilegio de dedicar su vida al servicio
de Dios. Entonces puedenusar su vida para
ser una bendicina otros siguiendo el ejemplo de Jess, quien dio su todo en el servicio de Jehov. Los que dedican su vida
a Dios ahora y que resultan obedientes al
hacer su voluntad tienen la seguridad de
que su vida ser extendida a la vida eterna. "En el senderode la justicia hay vida,
y el viajar en su senda no significa muer.
te."-Pro. 12:28.
4Las normas justas para vivir instituidas por Dios en su Palabra protegen la
vitalidad de uno. Los mandamientos de
Jehov colocan un escudo alrededor de un
hombre para que no disipe sus energas en
las bsquedas tontas de este mundo, en
borrachera, glotonera, violencia, o modo
de vivir lujurioso. La sabiduria recibida de
Dios por medio de su verdad gua al hombre a evitar los peligros comunespara los
buscadoresde emociones del siglo veinte.
El orgullo o la satisfaccin personal lleva
a los hombres a tratar de escalar la montaa ms elevada, viajar a la velocidad
ms rpida, arriesgar la vida en violentos
torneos atlticos o participar en duelos con
armas de fuego y en peleas.Pero Dios no
ha dado al hombre la vida para que la desperdicie en tales bsquedasque se practican comnmente en estos ltimos das.
La proclamacin de la verdad de Dios est
ayudando a hombres de toda clase a ver
4,5.
(a)
v llega
hombre,
muestra

Cmo el conocer
los mandamientos
de .Jehoa ser una proteccin
para
los haberes
del
especialmente
en este siglo veinte?
(b) Cmo
el ejemplo
de .Jess la necesidad
de tener

buen sentido para usar la vida que Dios ha dado?

558

15 DE SEPTIEMBRE
DE 1963

~a

A T J ~LA Y A

559

"'~,~"i'c'~El seguir tras las bsquedas

tontas del
mundo es derrochar, no solo la fuerza de
vida y la energa, sino otro haber-el tiempo. Pablo, despus de mencionar la conIducta vergonzosade las naciones, dio buena razn para guardar el tiempo y usar
ibien el haber. "As que vigilen estrechamente que su manera de andar no sea cual
personas imprudentes sino cual personas

prudentes, comprando el tiempo oportuno

para ustedes mismos, porque los das son
inicuos. Debido a esto dejen de estar hacindoseirrazonables, sino sigan percibiendo cul es la voluntad de Jehov." (Efe.
5:15-17) Hoy las naciones del mundo malgastan el tiempo mediante bsquedasincesantes de placer, pasando por alto la accin continua provechosa de percibir qu
es la voluntad de Jehov. Al malgastar su
tiempo tambin no puedenmenos que perder la vida misma. Otros malgastan el
tiempo por pura pereza, no querendo asumir ninguna responsabilidad.Estn siendo
robados de un valioso haber sea que se den
cuenta de ello o no. Un sabio escribi una
vez: "Pas por el campo del perezosoy por
la via del hombre en necesidad de corazn. Y, jmira! todo ello produca cizaa.
Ortigas cubran su mismisima superficie,
y su muro de piedra mismo haba sido derribado. De modo que proced a contemplar, yo mismo; comenca tomarlo a pecho; vi, acept la disciplina: Un poco de
dormir, un poco de dormitar, un poco de
enlazar las manos para acostarse, y cual
salteador de caminos ciertamente vendr
tu pobreza y tu necesidadcual hombre armado."-Pro. 24:30-34.
1La Palabra de Dios recalca la necesidad de disciplina en usar el tiempo provechosamente."Sigan llenndosede espritu,
hablndoseentre ustedes con salmos y alabanzasa Dios y cancionesespirituales, cantando y acompandosecon msica en su
corazn para Jehov, dando gracias siempre por todas las cosas a nuestro Dios y
Padre en el nombre de nuestro Seor Jesucristo." (Efe. 5:15-20) El tiempo del
cristiano dedicado se dedica a las cosasde
Dios, incluyendo el adquirir conocimiento
de la Palabra de Dios, hablando acerca de
ella a otros, asocindose con regularidad
con los que tambin estn dedicados a
Dios y uniendo las voces en alabanzaorganizada y accin de gracias a Dios pblicamente. El obrero debe dar al patrn lo que
le corresponde,pero hay otras horas en el
da. Los jvenes no pasantodo su da en la

6, (a) Por qu es tan valioso ahora el

(b) Cmo se convierte en ladrn la pereza?

7. A qu usos provechosos puede dedicarse el tiempo

valioso?

cmo deben estar usando su vida. El apstol Pedro mostr cmo aconteceun cambio
en la vida de los que aprenden la verdad: "Porque el tiempo que ha pasadobasta para que ustedes hayan obrado la voluntad de las nacionescuando procedanen
obras de conducta inmoral, concupiscencias, excesos con vino, orgas, partidas de
borrachera, e idolatras ilegales. ...Pero
el fin cabal de todas las cosasse ha acercado. Sean de mente sana, por lo tanto,
y sean vigilantes en cuanto a oraciones."
-1 Pedo4:3-7.
5Jesucrsto evalu la vida como un gran
haber teocrtico. El Diablo inst a Jess
a arriesgar su vida de manera tonta. "Entonces el Diablo lo llev consigo a la ciudad santa, y lo estacion sobre el almenaje del templo y le dijo: 'Si eres hijo de
Dios, chate abajo; porque est escrito:
"A sus ngeles dar encargo acerca de ti,
y te llevarn en sus manos,para que nunca
des con tu pie contra una piedra." , Jess
le dijo: 'Otra vez est escrito: "No debes
poner a prueba a Jehov tu Dios."'"
(Mat. 4:5-7) Por qu debera usarse la
vida sin respeto a la voluntad de Dios?
Jess tuvo el buen sentido de usar su vida
en armona con la voluntad de Dios como
siervo dedicado de Jehov y nos dej el
ejemplo para seguirlo. Dado que la vida es
uno de los dones de Dios al hombre, una
cosa de Dios, se gasta correctamente solo
en el servicio de Dios, segn el principio
que Jessmismo manifest: "Por lo tanto,
paguen de vuelta las cosasde Csar a Csar, pero las cosasde Dios a Dios."-Mat.

22:21.
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tiempo?

560

ci>a ATA

..LAYA

BROOKLYN, N. Y.

otros a apoyar plenamente todas las actividades de la congregacin.Muestra respeto a los superintendentesque presidende
manera excelentey trabaja en armona con
ellos.-1 Tim. 5:17.
9La fuerza y el poder son haberes teocrticos cuando se emplean para el bien
de otros. Los llamados hombres fuertes del
mundo por lo general son dictadores que
usan el poder y la fuerza para oprimir a la
gente, pero esto no es lo que el Todopoderoso Dios espera ver en los hombres.
Jehov, que es todopoderoso,ha puesto el
ejemplo correcto para los hombres con su
INFLUENCIA Y FUERZA
paciencia y bondad amorosa. Los hombres
8Entre los recursos de todos los hom- hacen bien en copiarlo y usar su poder de
bres, ricos o pobres, estla influencia sobre acuerdo con la voluntad de Dios, sirviendo
las vidas de otros. Uno difcilmente podria al Creador. Se dice que los hombres imperasociarse con un hombre como el apstol fectos tienen fuertes rasgos caracterstiPablo y no sacar provecho de su influen- cos y debilidades.La Palabra de Dios aconcia. Su punto de vista fue expresadoa los seja sobre el mantener un uso equilibrado
romanos: "Tengo deseo de verlos, para de los fuertes rasgos caractersticos y de
impartirles algn don espiritual para que controlar las debilidades: "No te hagas
se hagan firmes; o, ms bien, para que demasiadojusto, ni te muestres excesivahaya un intercambio de estmulo entre mente sabio. Por qu deberas causarte
ustedes, por cada uno mediante la fe del ~ desolacina ti mismo? No seasdemasiado
otro, tanto la de ustedes como la ma." inicuo, ni te hagas tonto. Por qu de(Rom. 1: 11, 12) Hoy Dios espera que los '& berias morir cuando no es tu hora? Es
hombres sean una influencia para el bien~ mejor que te asgas del uno, pero del otro
dondequiera que vayan. El cristiano puede'; tambin no separesla mano; porque el que
hallarse en su trabajo seglar como compa- teme a Dios saldr con todos ellos."ero de hombres de habla obscena o de Ecl. 7:16-18.
pensamientos malos. El hecho de que l
10El buscar conocimiento y sabidura es
no participa en tal mal, sino que mantiene bueno,pero se necesitaequilibrio a medida
su posicin cual cristiano y habla de cosas que el individuo adquiere conocimiento y
buenas,no puedemenosque ser una buena sabidura para no hacerse orgulloso o preinfluencia. Los nios cristianos en la es- sumido y acarrearse dao a s mismo. Tal
cuela y en el juego tambin deben ser una vez vea que otra persona comete un error
buena influencia. Los padres sabios influ- y llegue a ser hipercrtico. Esto puede reyen en su familia para lo bueno, tomando sultar en su ruina, porque comenzara perla delantera apropiada en observar la ver- der amor y respeto a los que lo rodean. Se
dad de Dios. Las madres cristianas apoyan olvida de que l, tambin, tiene debilidades,
a los padres en usar su influencia en las que tal vez sean diferentes a las de la pervidas de los hijos. (Pro. 22:6; 2 Tim. 1:5) sona que l critica. Jess amonest: "DeEn la congregacin el cristiano tambin jen de juzgar, para que ustedes no sean
puede usar su influencia para lo bueno si juzgados." (Mat. 7:1-5) La Palabra de veres celoso y de mente gil para aplicar el dad de Dios es una gua para usar apropiaconsejo y las instrucciones, estimulando a damente la fuerza y el poder.
escuela.Por eso, el siervo dedicadode Dios
usa su tiempo en hablar dondequiera que
est, como cuando viaja al trabajo o a la
escuela,durante la hora del almuerzo o en
una ocasin de descansoy diversin. Esto
es adicional a perodos definidos de tiempo apartado para actividades teocrticas
regulares en los hogares de la comunidad.
De modo que en muchas ocasiones los
cristianos usan otro haber teocrtico, la facultad del habla, un don maravilloso procedentede Dios que se usa para la alabanza de Jehov.-Sal. 71:24.

.-_".'-~
8. Cmo puede resultar ser un gran haber la Influencia en las asociaciones personales? en una congregacin?

9.10.
(a) Qu ejemplo
pone JehovA en cuanto
al uso
de fuerza
y poder?
(b) En qu muestra
Ecleslasts
7:16-18 la necesidad
de guardar
equilibrio?

561
15 DE SEPTIEMBRE
DE 1963
tJ?:aA T j ~LAYA
11La persona que tiene buena salud es ellos se halla el trabajo de predicar de casa
bendita y debe mostrar su gratitud a Dios en casa, lo cual les proporciona el ejercipor tal recurso usandosu vigor para alabar cio y aire fresco necesarios que pierden
a su Creador. (Ecl. 12:1) El siervo de Dios tanto los de la generacin moderna que
no espera tener salud perfecta, pero trata viven una vida cada vez ms sedentaria.
de mantener salud razonablemente buena Viviendo con sabidura para con las prcpara poder usar sus haberespara alabanza ticas perjudiciales de este mundo el crisde Dios. Por herencia de Adn los hombres tiano conserva la salud y la fuerza. Cualson pecadores y, a medida que pasan los quier medida de salud que uno tenga es un
aos, los cuerposse debilitan, los dolores y haber contra el cual girar para predicar las
las aflicciones aumentan. Aqu llega una buenasnuevas del reino de Dios.-Mat. 10:
prueba sobre el buen sentido de una per- 7, 12; 1 Coro6:9, 10.
13Las habilidades y aptitudes naturales
sona. Quizs no pueda hacer todo lo que
le gustara hacer, pero en vez de turbarse son una gran bendicin. Algunos tienen
debe ser optimista y regocijarse de que dones en el arte y la msica. Otros tienen
puede hacer algo, recordando a Job. Cada mentes giles y cuerpos fuertes y han popersona decide lo que es bueno para su dido entrenarse para actividades especiasalud. Uno no debe juzgar al otro cuando les. Las habilidades naturales no deben
se trata de comer y beber. (Rom. 14:3,4) darse por supuestas, sino que son cualiLa consideracinimportante para el siervo dades dadas en depsito por Dios para ser
de Jehov es el reino de Dios. "Porque el usadaspara su alabanza.Puedenbeneficiar
reino de Dios no significa el comer y el a sus compaeroscristianos y edificar a la
beber, sino que significa rectitud y paz y congregacinu organizacin. Con frecuengozo con espritu santo." (Rom. 14:17) El cia tiene que efectuarse trabajo en los Sallegar a estar envuelto en chifladuras y el lones del Reino o en las asambleasde los
llegar a ser demasiadosensitivo en cuanto testigos de Jehov. Qu mejor manera
a alimento y aire fresco al grado de sacri- podra haber para usar las habilidades naficar el concurrir a las reuniones o a las turales que para la honra de Jehov y la
asambleasde cristianos o el desatenderel bendicin de sus siervos? Las habilidades
participar en la predicacin de las buenas naturales hacen que los hombres del munnuevas podra conducir a la persona a una do se hinchen de orgullo, pero no sucede
prdida de integridad. En vez de hablar as con el cristiano humilde quesecompara
continuamente en cuanto a tratamientos, con Cristo Jess, el hombre perfecto. Sea
dietas y vitaminas, los cristianos deben el cristiano doctor, abogado, ingeniero,
tener presente continuamente el gran pun- agricultor, artista o mecnico,hallar moto en cuestin del reino de Dios y en dicho dos de usar sus talentos para el progreso
y hecho aceptar el consejo de Pablo en Ro- de la obra de Dios. Eso es parte de la dedimanos 14:19: "Por eso, entonces,sigamos cacin cristiana. Jams sea mezquino en
tras las cosas que contribuyen a la paz y dar de sus habilidades naturales para el
las cosasque sirven para edificarnos unos progreso de los intereses teocrticos.a otros." Este proceder contribuir a la Exo.35:30-35.
14El conocimiento, la facultad de raciobuena salud mental de todos los de la congregacin, que es mucho ms importante cinar, el ser gil para discernir el signifique la salud fsica.
cado de la Palabra de Dios y los principios
de Dios-todos stos sern tiles para su
~~~&
PREDICACION
beneficio y el de otros. Todos los que son
12Los cristianos pueden estar agradeci-dos
diligentes para asistir reuniones de estudio
de que entre los requisitos de Dios para11.
Cul es el punto de vIsta
en cuanto a la buena salud?12.

del crIstiano

maduro

De qu manera es el servicio del Reino una ben-

dicin para el hombre flsIcamente?

13. Cuando una persona ha sido dotada de habilidades

y aptitudes naturales, cul es la mejor manera de
usar estos haberes?
14. Qu debe hacerse cuando una persona tiene conocimiento y facuitad de raciocinio aumentados?

562

&a

AT./J ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
regulares para considerar los propsitos de vir a Dios. Evidentemente algunas persoInos no pueden nlenos que aurnentar en nas acaudaladasllegaron a ser cristianas,
conocinliento y facultad de raciocinar, nlas porque Pablo le dijo a Timoteo: "Da rdeel valor de las cosas aprendidas ha de ser nes a los que son ricos en el presente sisjuzgado por la nlanera en que puedenusar- tema de cosasde que no sean altivos, y que
se. Pablo inculc a Tinloteo, en 2 Tinloteo descansensu esperanza,no en las riquezas
2:1, 2: "T, por lo tanto, hijo nlo, sigue inciertas, sino en Dios, que nos suministra
adquiriendo poder en la bondadinnlerecida todas las cosas ricamente para nuestro
que hay en conexin con Cristo Jess,y las goce; que trabajen por lo bueno, que sean
cosasque oste de In con el apoyo de nlU- ricos en excelentesobras, que sean liberachos testigos, estas cosasenconlindalasa les, listos para compartir, atesorando para
honlbres fieles, quienes, a su vez, estarn s mismos con seguridad un fundamento
adecuadanlente capacitados para ensear excelente para el futuro, para que puedan
a otros." Y, en verdad, el uso altruista del asirse firmemente de la vida verdadera."
conocinliento adquirido es una fuente de -1 Tim. 6:17-19.
16Este consejo bblico para los ricos
gran gozo y felicidad.
15Los haberes nlencionados hasta ahora muestra cmo Dios considera las cosascon
son nlucho nls valiosos que las finanzas y respecto a las posesionesmateriales. Sea
los recursos nlateriales. Entre la gente rica lo que usted tenga, sea mucho o poco, debe
del nlundo las finanzas a nlenudo parecen usarse para trabajar por lo bueno, y debe
ser un debe en vez de un haber. Esto no ser liberal, listo para compartir. Pablo
sorprende en vista de lo que Jess dijo en elogi a los cristianos en Filipos por dar
Mateo 19:24: "Otra vez les digo: Es nls apoyo en su hora de arresto y persecucin.
fcil que un canlello pase por el ojo de una (Fili. 4:14-16) Las finanzas se han usado
aguja que el que un rico entre en el reino de para que progrese la obra de predicacin
Inos." Quiso decir eso que las finanzas aun desde el tiempo de los cristianos del
o los recursosnlateriales inlpiden que todos primer siglo. (2 Coro 11:8, 9) En tiempos
los honlbres entren en el reino de Dios? modernos, el hecho de que millares de SaLa declaracinhecha por Jesssuscit una lones del Reino para reuniones e instrucpregunta: "Quin verdaderanlente puede cin cristianas se estn construyendo en
ser salvo?" El respondi: "Con los honl- todo el mundo muestra cmo los recursos
bres esto es inlposible, pero con Dios todo materiales se puedenusar por los grupos de
es posible." (Mat. 19:25, 26) Un joven ha- cristianos para el progreso general de la
ba preguntado qu debera hacer para conseguir la vida eterna. Estaba guardando obra de Dios. Hogares, grandes y pequetodas las leyes de Dios, pero le faltaba una os, se hacen disponibles para reuniones
sola cosa: No quera dedicar su todo al de estudio bblico. Se usan para albergar
trabajo de Jehov de ayudar a los pobres a representantes de la sociedad del nuevo
a aprender la verdad, llegando a ser un mundo de testigos de Jehov. Se muestra
seguidor de Jess en este trabajo; por eso hospitalidad, se proveen las comidas. Ause fue afligido a causa de sus nluchas po- tomviles, barcos u otros medios de transsesiones. En el nlundo nluchos que son porte se emplean en esparcir las buenas
ricos se hacen arrogantes, se sienten in- nuevas.Mquinas y equipo de varias clases
dependientesy buscanensalzanliento,pero se hacen disponibles cuando se necesitan
esto no significa que ninguno podra apren- en la obra. Por medio de la organizacin
der la verdad y dedicar sus haberes a ser- de Jehov se envian predicadores de tiempo cabal. Se efecta trabajo misional. Je15,16.
(a) Cmo
pueden
demostrar
ser un debe las
finanzas
y los
recursos
materiales?
(b) Cuando
un
hov Dios est bendiciendo la unidad de
cristiano
tiene el haber
de las riquezas,
cmo pueden
ser de provecho
stas?
(c) Cmo pueden ser los hosus siervos en usar sus haberes recibidos
gares, las mquinas
u otro equipo
una bendicin
para
sus dueftos como haberes
teocrticos?
de parte de l para el apoyo de la adora-

15 DE SEPTIEMBREDE 1963

cj)a ATALAYA

563

cin verdadera en todo el mundo.-1 Cr.

29:1-9, 14-16.

puestos a trabajar. Las familias pueden

sacrificar unas cuantas cosas materiales
por causa de la obra de Dios, haciendo poAL USAR LOS HABERES
':BENEFICIOS...sible
con eso el dar a uno o ms en la fa~
TEOCRATICOS
milia
gran cada
privilegio
de predicar
las
:-~
'r__- buenaselnuevas
da. Otros
puedenorL7Cmo
sacar provecho un indivIduo
--ganizar
sus asuntos para salir de su casa
por
medio de usar plenamentesus haberes
en el servicio de Dios? Con una perspec- y efectuar la obra misional donde la nece~
tiva mental correcta y el uso apropiado sidad es grande. El apoyo financiero a la
de estos haberes uno crece a la madurez obra es bueno, pero el apoyo personal,
cristiana. Conla madurezcristiana se hacen usando los haberes teocrticos personales
accesiblesmuchos privilegios. La organiza- de uno, ahora es la mayor necesidad en
cin de Dios se est ensanchandorpida- este da para el anuncio final del Reino.
mente a travs del mundo y hay gran ne- "S, la cosechaes grande, pero los trabacesidad de hombres maduros, capacitados, jadores son pocos. Por lo tanto, rueguen al
como superintendentes en la organizacin.Seor de la cosechaque enve trabajadores
Se estn formando nuevas congregaciones a su cosecha." (Mat. 9: 37, 38) Piense en
de da en da. Durante el ao de servicio todos los muchosrecursos que Dios ha prode 1962 los testigos de Jehov formaron vsto. Sea usted rico o pobre en recursos
609 congregacionesnuevas.Hombres dedi- materiales, recuerde que el tiempo, la incados han asumido la superintendencia, y fluencia, la fuerza, el poder, la salud, las
mujeres dedcadashan hecho su parte. En- habilidades naturales, las aptitudes, la fatendiendo el significado verdadero de la cultad de raciocinio, el conocimiento, la
dedicacin, han empleado todos sus talen- facultad del habla y la vda misma sonmu~
tos. Esto le agrada a Dios. Por qu de- cho ms valiosos. Si ahora todos sus habera querer retraerse alguno de hacer lo beres se estn usando plenamente en arque es bueno? jCun tonto sera dar lo me"' mona con la voluntad de Dios para alabar
jor al viejo mundo y dar escasamenteal a Jehov, entonces usted est haciendo
sostenimiento de la sociedad del nuevo la inversin ms sabia. Jehov ha promemundo! Los recursosmateriales puedenser tido aadir vda eterna a los haberes de
17. Qu beneficios personales resultan de usar apro
usted, y Jehov siempre cumple su palabra.
pladamente
cualesquier haberes teocrtlcos que uno
-Mar.
10:29, 30.
tenga?

"Los de aumento

ms rpido"

.El
Btar de Windsor public recientemente alguna informacin procedente del
ltimo censo. En una columna escrita por Mauricio Jefferies, de Ottawa, Canad, el
peridico tenia el encabezamiento "Testigos de Jehov los de aumento ms rpido."
La nota breve decia: "NOTA DEL CENSO: El ms reciente informe en cuanto a
agrupaciones religiosas muestra que los Testigos de Jehov componen la agrupacin
religiosa que ms rpidamente crece en el Canad. Su cantidad ha aumentado al
doble desde 34,596hasta 68,018 en la ltima dcada." En vista de la manera en que
los contadores del censo cuentan a los adherentes religiosos, esa cifra incluirla a
todos los niftos de las familias y posiblemente a muchas personas que estn estudiando con los testigos de Jehov y que mencionan a los Testigos como el grupo
religioso con el cual se asocian. Puesto que sa es la manera en que la mayora de
las organizaciones religiosas cuentan su nmero de miembros, el departamento del
censo mir a los Testigos de la manera que mira a otros. Los Testigos mismos, no
obstante, cuentan solo a los que son ministros activos, y hasta de stos hubo 40,121
en el Canad en 1962.

La

distincin

entre

HACER una distincin arbitraria entre

los que toman la delantera en la adoracin de Dios y los que siguen no es sabio.
Los que enseflan no estn en una clase solos,
diferentes a los que estn siendo enseflados.
Este es un punto que fue aclarado repetidamente por el gran Maestro, Jesucristo. "Pero
ustedes, no se llamen Rab, porque uno solo
es su maestro, entre tanto que todos ustedes
son hermanos. Tampoco se llamen 'caudillos,'
porque uno solo es su Caudillo, el Cristo."
-Mat. 23:8, 10; Mar. 10:42.44.
.El
que esta distincin y divisin entre el
clero y los legos no es para el mejor provecho
lo aprecian aun ciertos lderes del judasmo
moderno. As Jacobo D. Schwarz dijo:
."En
la historia de la sinagoga hubo un
tiempo en que no existia la distincin entre
los legos y el rab como la conocemos hoy
da. N o se haca ninguna diferenciacin en
cuanto a deber o responsabilidad religiosos.
En el judasmo, tradicionalmente el lder no
fue apartado por funciones sacerdotales o
eclesisticas. Sus marcas de distincin eran
dos, la erudicin y la piedad. Cualquier lego
que tuviese estas dos cualdades era acepto
al concilio de la sinagoga y as mismo para
el desempeflo de muchos ritos y ceremonias.
Era competente para orar de su propia parte
y para conducir a otros en oracin. Su participacin en la sinagoga y en la vida juda
era directa y espontnea."
.De
ndole parecida, a uno de los lderes
ms prominentes del judasmo conservador,
el difunto H. Szold, se le atribuye el haber
dicho: "La doctrina juda siempre ha sido, no
como generalmente se expresa, que no tenemos sacerdotes, sino que no tenemos legos.
'Una nacin de sacerdotes' somos nosotros.
Por paradjico que parezca ser, el efecto ms
grande de la corriente anti-intelectual [en la
cual los judos se oponan a discusiones eruditas de parte de sus lderes y pedan que
fuesen ms prcticas y trataran de problemas
cotidianos] ha sido una divisin de nuestra
gente en legos y sacerdocio. Estamos, en realidad, ms cerca de tener una jerarqua que
lo que jams hemos estado en nuestra historia, no porque los sacerdotes sean demasiado
eruditos, sino porque los legos son demasiado
ignorantes.
~ "Los buenos tiempos antiguos no pueden
ser ensalzados sin reservas; muchas de nues-

tras enfermedades las hemos heredado de

ellos. No obstante, hay que reconocer que en
lo pasado la educacin juda del pueblo formaba la sustanciacin sobre la cual descansaba la erudicin de los rabes. La gente tena
suficiente inteligencia como para hacer pre.
guntas inteligentemente. La diferencia entre
ella y sus lderes era una de grado, no de
clase. ...
."Actualmente
una sima yace abierta entre
las gentes y los pastores que ellas han obligado a sus rabes a llegar a ser, y la separacin
existe sean o no sean eruditos los rabes ...
El judo moderno vende su primogenitura o
individualidad y dignidad y paga a un hombre
de barro como l mismo para que cuide de
su alma y acte como el que sufre por sus
culpas. De ese modo se est haciendo algo
nuevo en el judasmo. ...A
los miembros
de la congregacin les gusta citar las opiniones de sus rabes respecto a la filosofa, literatura, la poltica y el judasmo por
igual. A los odos mos 'el Doctor dice' suena
peligrosamente parecido a 'm padre confesor
dice.' Si persistimos en nuestra demanda de
pastores tendremos que inevitablemente tomar el paso retrgrado desde. ..maestra
hasta sacerdocio. La fatalidad puede evitarse,
sostengo yo, no por medio de comenzar en
la cumbre, con el entrenamiento de rabes,
sino por medio de educar a la gente."
.Tambin
condenaba esta tendencia S. Miguel Gelber, conferenciante judo. Hizo una
splica enrgica a favor del aminoramiento
de la distincin entre el clero y los legos en
la adoracin en la sinagoga por medio de
hacer que los adoradores desempeen una parte cada vez ms activa en el servicio.
.No
solamente las palabras de Jess son
pertinentes a las susodichas declaraciones sino
tambin lo son las palabras de Moiss. Cuando
Josu supo que dos hombres de la congregacin de Israel estaban profetizando y rog
a Moiss que les dijera que desistieran, cmo
se sinti Moiss acerca de que ellos profetizaran? Lejos de decirles que desistieran, l
contest a Josu: "Sientes celos por mi?
No, iYo quisiera que todos los del pueblo de
Jehov fuesen profetas!" Ese deseo de Moiss
asi como la regla anunciada por Jess se
cumplen entre los testigos cristianos de Je.
hov, siendo ellos una sociedad de profetas,
predicadores, maestros.-Nm.
11:26-30.
564

seososde saber en cuanto a sus hermanos cristianos

que todava estn en la China comunista. De la mejor
manera que pude les hice el relato de lo que haba
sucedido.
ACTIVIDAD
Por Haraldo

King

L 27 de rnayo de 1963 un
oficial de la polica china

carnin conmigo hacia el puente

que separa a Hong Kong de la
China. Por rns de cuatro aos
y rnedio yo haba estado encerrado en las prisiones de la
China cornunista. Durante todo
ese tiernpo no se rne haba perrnitido visitar ni a un solo
cornpaero cristiano. Todas las
Biblias y la literatura bblica
haban sido quitadas de rni posesin. jPero se era el da de rni
liberacin! Al otro lado del
puente rnisioneros herrnanosde
la sucursal de Hong Kong de la
Sociedad Watch Tower rne esperaban para darrne la bienvenida. En unos instantes rne hallaba en sus brazos, pero hablar
se rne hizo irnposible. jCun
agradecidoa Dios estabade que
otra vez poda estar entre Su
pueblo!
Al proseguir hacia la oficina
sucursal de la Sociedaden Hong
Kong los que haban venido a
darrne la bienvenida inquirieron ansiosarnente en cuanto a
rni bienestar, y estuvieron de-

RESTRINGIDA

Fue all en 1954 que las autoridades llamaron a

Stanley Jones y a m, ambos siendo misioneros, a la
estacin de polica y nos dijeron que tendramos que
cesar de predicar de casa en casa. Si queramos efectuar alguna predicacin se nos dijo que lo hiciramos
en nuestra "iglesia" y no fuera de ella. Aunque no
prohibieron que condujramos estudios bblicos de
casa, exigieron las direccionesde todas las personasa
quienesvisitbamos.
Esto requiri algunos ajustes en nuestra actividad
de predicacin, a fin de proseguir con ella por lo menos
hasta cierto grado. Por supuesto, la polica no nos
haba dicho que todos los testigos de Jehov tenan
que cesar de predicar de casa en casa; solo nos lo
dijeron a nosotros los misioneros. De modo que nuestros hermanos chinos no disminuyeron la marcha en
el ministerio ni siquiera un poco, sino que estuvieron
deseososde avanzar, mostrando que el espritu de
Jehov estaba sobre ellos.
En cuanto a las personas con quienes conducamos
estudios bblicos, aun cuando les dijimos que la polica
haba exigido sus nombres y direcciones, la mayora
quiso que continuaran sus estudios. Pero las opresiones aumentaron. Tan pronto como un extranjero
entraba en un callejn de hogares chinos, se le identificaba. No se le impedia que entrara, pero cuando
sala, el "representante del callejn" iba directamente
a la casa donde haba estado para averiguar lo que
haba estado haciendo all. Esto hizo que algunos se
intimidaran. Opresiones tambin vinieron desde otro
lugar: haba reuniones polticas a las cuales se esperaba que asistieran. Ms y ms de su tiempo les era
quitado, y algunos comenzarona retirarse. Por otra
565

566

~a

ATALAYA

parte, los que tenan fe en que Jehov Dios

los apoyara continuaron estudiandoyasistiendo a las reuniones de congregacincon
regularidad, rehusando envolverse en las
sesionespolticas en las fbricas y en las
escuelas.

BROOKLYN,N.Y.

parcido las "buenas nuevas" a otros centros a travs del inmenso territorio de la
China. Los domingos haba 120 ms personas asistiendo a las reuniones tan solo
en Changhi. Pero gradualmente los temerosos dejaron de asociarse con nosotros.
No obstante, la parte central de la congrePRUEBA DE FE PARA LOS
gacin lleg a estar aun ms determinada,
TESTIGOS CHINOS
ms resuelta, a continuar en el trabajo
Luego comenz a emprenderse accin que Dios le haba dado que hacer. Estaban
directa en contra de nuestros celosos pu- sin temor, porque tenan plena confianza
blicadores chinos del Reino. Nancy Yuan en el poder todopoderoso del I>ios verdafue la primera de nuestras hermanas cris- dero.
tianas que fue arrestada en Changhi,
siendo separadade sus cuatro hijos, el ms
MISIONEROS A LA PRISION
joven de los cuales solo tena un ao de
El 14 de octubre de 1958, cuando acaedad. Los esfuerzos de nuestra parte para baba de servirse el desayuno en nuestro
intervenir a su favor todos fueron recha- hogar misional y Stanley Jones estaba por
zados. No supimos adnde la enviaron. hacer oracin, se escuch un fuerte toque
Pero s sabemosque una carta dirigida a en la puerta. En un instante la polica cay
su madre alrededor de un ao despusde sobre nosotros, con pistolas en la mano, y
su arresto mostr que todavia se hallaba nos esposaron. Al principio Stanley profuerte en la fe y que no haba titubeado test que las pistolas y las esposasno haen su confianza en el poder de Jehov para can falta, porque ramos cristianos, pero
librar.
en vano. Siendo invitados los vecinos como
De 1957 en adelante el Gobierno manej testigos, la casa fue registrada de arriba a
lo que se llamaba una campaa de "recti- abajo. Pero nada hallaron salvo nuestras
ficacin." A cada obrero se le exigi que Biblias y literatura bblica y los registros
escribiera una autobiografa y luego asis- que llevbamos del ministerio. Al mediodia
tiera a reuniones especiales,donde era cri- fuimos metidos a empujones en dos autoticado por su conducta y su perspectiva so- mviles que esperabany llevados a la esbre la vida. Aqu nuestros hermanos se tacin de polica. Esa maana fue la ltoparon con grandes difcultades. Haban tima vez que habl libremente con Stanley.
estado predicando a sus compaeros de Haba sido un excelente compaero en el
trabajo, hablndoles del fn de este mundo servicio del Seor. Su corazn siempre esinicuo y la esperanza de un justo nuevo tuvo enlazado al corazn de los hermanos
mundo bajo Jesucristo. Pero ahora estos chinos. Tena un aprecio profundo de las
compaerosde trabajo se volvieron contra cosasespirituales, y de lo que he escuchado
ellos y los acusaron de que haban estado de maneras indirectas, todavia est fuerte
predicando que la Repblica del Pueblo en devocina Jehov, aunque sigue en priChino iba a ser destruida por Dios. Los sin en la China comunista.
que rehusaban aceptar el punto de vista
En la prisin comenz el interrogatorio.
socialista de las cosas, as como los que Al principio era tres vecesal da. Ms tarrehusaban asistir a tales sesiones,pronto de, dos veces al da. Luego menos frecueneran arrestados. Uno por uno nuestros her- temente. No se us de violencia fsica. Ni
manos fueron a dar a la crcel.
un solo golpe fue dado alguna vez. Solo
Hasta ese tiempo haba habido un m- hubo el interrogatorio persistente y la esximo de cincuenta y ocho publicadores en critura de resmenesde lo que se deca en
la congregacin de Changhi, y los publi- estassesiones.Esto fue sumamentepenoso.
cadores que se haban mudado haban es- Saba lo que haba hecho mientras vivi en

15 DE SEPTIEMBRE
DE 1963

~a

~1rP ~LAYA

Changhi; saba lo que haba dicho. Pero

no haba hecho ni dicho cosascon el mvil
que el Gobierno les atribua. Por ejemplo,
le habamos enseado a la gente, con la
Biblia, que Satans es el dios de este mundo, y que este mundo inicuo va a ser destruido en la batalla del Armagedn. Pero el
que nosotros conviniramos en que esto
era actividad subversiva contra el Estado
era absurdo. No obstante, eso es lo que las
autoridades queran que dijramos. Estuvieron firmes en su acusacinde que ramos agentes del imperialismo, pero nosotros no lo ramos. Averiguamos que al
que ellos llaman "imperialista" es a cualquiera que no es comunista y que ellos
creen que est luchando en contra del comunismo. Cualquier negativa a admitir las
acusaciones se consideraba como no admitir nuestros "crmenes." Sin embargo,
pareci causarles satisfaccin hasta cierto
grado cuando dije que era cierto que si
toda persona reaccionara al mensaje que
estbamospredicando (lo cual obviamente
no haran todas), entonces eso podra resultar en la situacin que ellos se representabanmentalmente. Dos aoscompletos,
en gran manera en cautiverio incomunicado, se emplearon en "prepararme" para el proceso.
El proceso en s mismo fue muy breve.
Se leyeron las acusaciones,y solo se me
permiti responderS o No a las preguntas
que se hicieron; no se permitieron las explicaciones. Fui condenadoa cinco aos de
prisin, dos de los cuales ya haba cumplido. Stanley, que haba estado encargado
de la obra, fue condenado a siete aos.
Aqulla fue la ltima vez que lo vi, pero
aun entoncesno se nos permiti hablar.
MANTENIENDOME

FUERTE EN LA FE

Cuando se me trajo a la prisin por primera vez, la celda estaba infestada de sabandijas, todas las cuales parecan tener
muchsima hambre. No haba manera de
que pudiera escaparme de ellas. Los ataques persistieron toda la noche, y no pude
dormir. El arroz y el agua que me dieron
para comer me produjeron indigestin. A

567

la maana siguiente cuando el guardia vino

a mi celda se dio cuenta de que me encontraba en una condicin muy mala, y me envi a ver al doctor de la prisin. Ese da la
celda fue limpiada y rociada, y mi rgimen
alimenticio fue cambiado. La celda misma
se hallaba vaca; solo un cubo de madera
cubierto siendo provisto como excusado.
Tena que sentarme en el piso y comer en
el piso, y por la noche dorma en el piso,
aunque se permitia alguna ropa de cama
y esto poda tenderlo debajo de m. No me
permitieron poseer materiales para escribir salvo para escribir el resumen de las
sesiones de los interrogatorios. Casi la
nica materia de lectura que vi fue un repaso de noticias chinas. No se me permitia
hacer ningn trabajo ademsde limpiar mi
propia celda. Se me dej sin otra alternativa que sentarme y pensar.
Desde el principio comprend que tena
que dar pasos para permanecer fuerte en
la fe. Tan pronto haba sido encerrado en
mi celda el da cuando fui arrestado me
arrodill para orar en voz alta, pero casi
inmediatamente fui interrumpido cuando
el guardia abri de par en par la ventana
de inspeccin y exigi saber a quin le
estaba yo hablando. Expliqu que estaba
orando a mi Dios como debe hacerlo un
cristiano. "Bueno, usted no puede hacer
eso aqu dentro," orden. De modo que me
sent y continu haciendo mis oraciones
de manera menos perceptible.
Para mantener vivo mi aprecio de las
cosas espirituales arregl un programa de
actividad de "predicacin." Pero, a quin
predica uno cuando est incomunicado?
Decid formar algunos sermones bblicos
apropiadosde las cosasque poda recordar
y luego predicar a personajesimaginarios.
Luego principi a trabajar, por decirlo as,
tocando una puerta imaginaria y dando
el testimonio a un ama de casa imaginaria,
visitando varias puertas durante la maana. Con el tiempo hall a una Sra. de
Carter imaginaria, que mostr algo de inters, y despusde volver a visitar la varias
veces hicimos arreglos para tener un estudio bblico regular. En el curso de este

568

~a

AT.A ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
estudio abarcamoslos temas principales del cuadrara. Con el tiempo form una coleclibro "Sea Dios Veraz," segn los recor- cin algo grande de canciones con el prodaba yo. Todo esto lo hice en voz alta, psito de ayudarme a tener presentes los
para que el sonido de estas cosas las propsitos de Jehov. Algunas de las cangrabara ms en mi mente. Estoy seguro de ciones solo tenan unas cuantas estrofas,
que los guardias creyeron que me estaba mientras que otras tenan tantas como 144
volviendo loco, pero esto realmente estaba estrofas, delineandolas promesasde la Bimantenindome fuerte en la fe y con la blia desde Gnesis hasta Apocalipsis. Esmente sana. Me ayud a mantenerme equi- tas me ayudabana repasar porciones de la
pado para emprender el ministerio otra Biblia y a bosquejar los temas que se havez cuando fuera puesto en libertad. Tena llan manifiestos en todas las Escrituras.
la confianza de que Jehov nuestro Dios Por ejemplo, tena canciones intituladas
puede conservar a sus siervos y librarlos, "Escogiendo la Simiente," "Responda a la
si solo ellos permanecen fieles a l. No, llamada de Jehov," "El Memorial," "El
no cre que l tena que sacarme de la pri- mayor de stos es el amor," "Ms de un
sin para efectuar eso; mi expectativa era milln de hermanos," y "De casa en casa."
la de la liberacin para entrar en el nuevo Cunta fortaleza me dieron stas cuando
mundo. Me sentia como ciertos hebreosfie- cantaba:
les de tiempos antiguos. Cuando fueron
llamados al proceso delante del rey porque
Qu poder o fuerza del viejo Satans
Nos pudiera jams separar
no haban abandonado la adoracin de
De un Dios a quien amamos
Dios, ellos dijeron: "Si ha de ser, nuestro
joh! tan profunda y verdaderamente,
Dios a quien servimos puede rescatarnos.
S, a quien con todo nuestro corazn
Del horno ardiente y de tu mano, oh rey,
se ha de amar.
nos rescatar l. Pero si no, llega a saber
Podras arrancar el monte de Sina
t, oh rey, que no es a tus dioses que sery colocarlo en las profundidades
vimos, y a la imagen de oro que has eridel mar?
gido no la adoraremos."-Dan. 3: 17, 18.
jEso sera una tarea ms fcil, amigo,
Despusde mi proceso,cuando fui trasque jams procurar
Arrancarnos de la soberana de Jah!
ladado de la casa de detencin a la prisin
de Changhi, mis condicionesde vida meMas al permanecer leales a Jehov,
joraron. Aunque me pusieron en una celda
Con amor inquebrantable como ligadura,
aislada y no se me permitia mezclarme
Las acciones ms desesperadas
con los otros presos, con el tiempo se me
de Satans, nuestro enemgo,
Las desafiaremos de manera
concedi un poco de ms libertad de movifirme y segura.
miento. Se me permiti pasar tiempo duAun
si llegara al lmite completo,
rante el da afuera en el corredor junto a
y nos matara debido a nuestro proceder,
mi celda; y, aunque no haba muebles en la
All, a nuestro lado, est Cristo Jess
celda, haba una mesita y un banquillo en
nuestro Rey,
el corredor que yo poda usar. Tambin me
Con las llaves del sepulcro en su poder.
dieron materiales para escribir, y stos los
us inmediatamente.
Cada maana antes de desayunar cantaba
unas cinco de mis canciones, y por la noCANCIONES DE ALABANZA PARA
che otras cuatro o cinco.
REFORZAR LA FE
Aunque :mis esfuerzos iniciales para
Comenca poner por escrito algunos te- orar en la prisin fueron interrumpidos almas bblicos de tal forma que pudieran go rudamente, comprend la importancia
usarse como estrofas de una cancin, y de permanecer cerca de Jehov. Poda
luego tarareaba diversas combinacionesde estar aislado de mis semejantes,pero nadie
notas hasta que hallaba una tonadilla que poda aislarme de Dios. Cuando fui mudado

15 DE SEPTIEMBRE
DE 1963

~a

ATA

a la crcel de Changhi nuevamenteme resolv a orar de manera ms audible. Comprend que sta era una manera en que
poda dar un testimonio a los que estaban
a mi alrededor. Por eso,visible a cualquiera que pudiera pasar por mi celda,me arrodillaba en mi celdatres vecesal da y oraba
en voz alta, teniendo presente a Daniel, de
quien habla la Biblia. Aun cuando estaba
prohibido por ley, "tres veces al da se
arrodillaba y oraba y ofreca alabanza delante de su Dios." (Dan. 6:10) Oraba para
que Dios me concediera la sabidura para
decir y hacer las cosascorrectas, para honrarlo. Oraba para que su propsito glorioso
triunfara. Encarecidamente oraba a favor
de mis hermanos en todas partes del mundo. Pareca que en tales ocasionesel espritu de Dios guiaba mi mente hacia los
asuntos ms provechosos y me daba una
sensacinde serenidad. iCunta fortaleza
y confortacin espirituales me produjo la
oracin! Y por esto todos llegaron a conocerme como un ministro cristiano.
No obstante, a veces me asaltaban las
dudas en cuanto a si realmente haba hecho todo lo que debera haber hecho en el
servicio de Jehov antes de mi prisin. Al
principio me preocupaba acerca de ello,
pero entonces encontr que me estaba beneficiando al repasar la situacin, viendo
dnde haba faltado y dndepoda mejorar
en el futuro; y decid que sera un ministro
mucho mejor en el futuro, de drseme la
libertad con la cual serIo. Haciendo esto un
asunto para orar a Jehov, me sent tranquilizado, y el resultado fue que mis das en
la crcel fortalecieron mi conviccin y mi
determinacin de continuar en el servicio
de Jehov.
Cada ao arregl celebrar el Memorial
de la muerte de Cristo de la mejor manera
que poda. Desde la ventana de mi prisin
vea la Luna llenarse cerca del comienzo
de la primavera. Calculaba tan cuidadosamente como poda la fecha para la celebracin. Naturalmente, no tena manera de
obtener los emblemas, el pan y el vino, y
los guardias rehusaron darme tales cosas.
De modo que los primeros dos aos solo

.LA YA

569

pude hacer los movimientos, usando emblemas imaginarios, as como haba predicado a amos de casa imaginarios. Luego,
al tercer ao encontr unas latas de grosellas oscuras en mi paquete de la Cruz
Roja, y con stas tuve xito en producir
vino, mientras que el arroz que no tiene
levadura, sirvi de pan. Este ao tuve tanto
mi vino como algunos bizcochos hechos
con agua y sin levadura del paquete de la
Cruz Roja para usarlos como emblemas.
Cantaba y oraba y pronunciaba un discurso regular para la ocasin, as como lo hubiera hecho en cualquier congregacin del
pueblo de Jehov. De modo que senta que
cadaao estabaunido conmis hermanos en
todo el mundo en esta importantsima ocasin.
Aunque mis actividades en la prisin
eran sumamentelimitadas, me esforc por
dar el testimonio mediante ejemplo. Record la fidelidad del judo Nehemas,
quien, mientras estuvo en cautiverio, desempetan fielmente el papel de mayordomo del rey de Persia que se le concedi
licencia para ir a Jerusalny atender asuntos que envolvan la adoracin de su Dios.
Repetidamenteped una asignacinde trabajo que desempear,pero esto me fue negado. Sin embargo, se requera que cada
preso limpiara su propia celda, y me esforc por que la ma fuera ejemplar. Gradualmente ensanch mis esfuerzos, limpiando la seccin que estaba enfrente de
mi celda durante el tiempo que se me permitia estar fuera, y luego las celdasvacas
cerca de la ma. Con el tiempo hasta estaba
limpiando y puliendo los escritorios de los
guardias. Era sincero en mi deseode hacer
algo til, y con el tiempo esto se gan la
confianza de los guardias. Como uno de
ellos me dijo: 'Todo lo que usted hace lo
hace muy bien, sea limpiar el lugar o estudiar el idioma. Espero que cuando usted
regrese a Inglaterra usted usal' este celo
suyo para servr a la gente.' Le asegur
que eso era exactamente lo que esperaba
hacer.
Jams sent odio a estos hombres que
fueron asignados a vigilarme. Me pareca

570

c).)a AT~ ~LAYA

que eran muy semejantesa los oficiales del

ejrcito a quienes se les dio la tarea de
clavar a Jess en el madero de tormento;
no sabanlo que estabanhaciendo.De modo que or que Dios los perdonara, y solo
castigara a los que realmente eran reprensibles y maliciosos en su odio a l y a su

pueblo.
jU,!'KA

::::;:'~~f}~-

VEZ CON EL PUEBLO

DE JEHOVA!

BROOKLYN,
N.Y.

amor existe, solo que en una escala en-

sanchada.
Aqu, tambin, los hermanos queran saber mis experiencias, y tuve gusto en relatrselas y asegurarlescon conviccinque,
a pesar de los acontecimientos de los ltimos cuatro aos y medio, nunca en todos
mis veinticinco aos de ministerio de tiempo cabal ha sido tan fuerte mi fe como lo
es hoy en da. Por qu? jPorque no hay
pistolas, paredes, ni barrotes de prisin
que puedan impedir que el espritu de Dios
llegue hasta su pueblo! Si nos hemos aplicado a un estudio de su Palabra y hemos
permitido que se hunda profundamente en
nuestro corazn, no hay nada que temer.
No subsistimos con nuestra propia fuerza.
jPero con el todopoderoso poder de Dios
l puede hacer que aun el ms frgil de
nosotros salga victorioso ante la persecucin!

Cuando, al fin, se me dijo que se acercaba el tiempo de mi liberacin, y cinco

mesesantes de que se cumpliera, i cun aliviado me senti! Despusde ser llevado en
excursiones de Changhi y el territorio
circunvecino, y mostrarme lo que el comunismo ha hecho para la gente en lo material, finalmente fui enviado a travs del
puente a los brazos de mis hermanos cristianos que me esperaban, el veintisiete de
mayo. iQu cosa tan maravillosa es estar
de regreso entre el pueblo de Dios!
Los hermanos de Hong Kong fueron tan
amorosamente bondadosos conmigo que .Cun
fuerte
es la fe de usted?
Podra
verdaderamente fue dificil separarme de usted enfrentarse a tal interrogatorio
constante
ellos. Pero el 1 de junio fui puesto en un y aos de aislamiento
en prisin
y no obstante
avin en ruta a mi casa en Inglaterra. La no vacilar? Recuerde, las Escrituras dicen que
primera parada fue en el Japn, donde un "todos los que deseen vivir con devocin piagrupo grande de Testigos estuvo presente dosa en asociacin con Cristo Jess tambin
(2 Tim. 3: 12)
El tiempo
para darme la bienvenida. No haban sido sern perseguidos."
para
que usted
mismo se fortalezca
es antes
notificados en cuanto a mis planes de viaje,
que venga
la persecucin.
Cmo?
Por mepero haban estado enterndosede las no- de
dio de usar sabiamente
su tiempo
ahora,
estuticias de que estaba en libertad, por la diando y meditando
en la Palabra
de Dios
prensa pblica, y calcularon que podra es- para que llegue a arraigarse
profundamente
tar en ese avin. Quisieron estar all para en su corazn, por medio de asociarse regudarme la bienvenida.
larmente
con el pueblo
de Jehov,
y por medio
En Nueva York qued anonadado de de usar lo que usted aprende en el servicio
gozo al ver al presidente de la Sociedad de Jehov6. Asi usted se hallar entre aquellos
Watch Tower, el hermano Knorr, en el "que por medio del uso tienen las facultades
perceptivas
entrenadas
para distinguir
tanto
lo
aeropuerto para darme la bienvenida, y l correcto
como lo incorrecto."
(Heb.
5: 14) Esfue el primero en abrazarme en una amo- ta percepcin es vital cuando uno se enfrenta
rosa bienvenida. Grandes cambios haban a la oposicin. Pero si usted confa en Jehov
tenido lugar en el hogar de Betel y la im- ahora, valindose de las provisiones espirituaprenta de Brooklyn desde que los haba les que l ha hecho, usted se hallar en poside sacar fuerza
de parte de l en tiempo
visto por ltima vez en 1947,antes de salir cin
de crisis, y l lo sustentar
a usted.-Los
Edipara la China, pero el mismo espritu de tores.

el que ama la Biblia y, en particular,

r
todo ministro cristiano, ahorrar mucho;
tiempo al aprenderse de memoria el orden
en que aparecen los libros de la Biblia. El
tomar nota de las divisiones naturales del canon asi como del contenido y el tiempo en que
fueron escritos los distintos libros sin duda
ayudar a aprender de memoria esta lista.
De los sesenta y seis libros, treinta y nueve
componen las Escrituras Hebreas y veintisiete
las Escrituras Griegas Cristianas.
En el canon de las Escrituras Hebreas
los cinco libros de Moiss vienen primero:
GENESIS comienza con la creacin e incluye
la historia del gnero humano desde Adn
hasta la muerte de Jos. Entonces vienen
EXODO, LEVITICO, NUMEROS y DEUTERONOMIO, los cuales dan la historia de Israel
desde su esclavitud en Egipto hasta la muerte
de Moiss. Estos cinco libros se conocen tambin como el Pentateuco, que significa "cinco
libros." En algunas traducciones, como por
ejemplo la de Lutero, stos se conocen sencillamente como 1, 2, 3, 4, 5 de Moiss. En
seguida, as como Josu le sucedi a Moiss,
de igual modo el libro de JOSUE sucede a los
libros de Moiss. Y tal como Josu fue seguido
por otros jueces que gobernaron a Israel, asi
su libro es seguido por el libro de JUECES, el
cual cuenta acerca del dominio de ellos. RUT
relata ciertos acontecimientos del tiempo de
los jueces y por eso lgicamente sigue.
Luego vienen tres pares de libros: 1 y 2 SAMUEL, que completan el periodo de los jueces
e introducen el periodo de los reyes; 1 Y 2 REYES, que completan la historia de los reyes;
y 1 y 2 CRONICAS, que dan una historia paralela de los reyes comenzando con el dominio
de David, asi como un resumen de la genealogia biblica desde Adn hasta el tiempo de
escribirse. Luego vienen ESDRAS, NEHEMIAS y ESTER, los cuales tratan de acontecimientos que sucedieron en Jerusaln y Medo
Persia dentro de un siglo despus del regreso
de los judios de Babilonia en 537 d. de J.C.
Esto completa los diecisiete tal llamados libros
"histricos."
Despus de stos vienen cinco libros que
contienen dichos sabios y poesia grandiosa:
JOB, SALMOS (aproximadamente la mitad
de los cuales se le atribuyen a David), PROVERBIOS, ECLESIASTES y EL CANTAR DE
571

CANTARES. Los ltimos tres fueron escritos

por Salomn con la excepcin de los ltimos
dos capitulos de Proverbios.
Los diecisiete libros restantes de las Escrituras Hebreas son principalmente profticos.
ISAIAS, cuyo escritor profetiz en el siglo
ocho a. de J.C.; JEREMIAS, cuyo escritor comenz a profetizar en el siglo siguiente, cuarenta aos antes de la calda de Jerusaln en
607 a. de J.C.; LAMENTACIONES, en el cual

Jeremias llora la desolacin de Jerusaln;

EZEQUIEL, cuyo escritor profetiz en Babi-

lonia durante la desolacinde Jerusaln, y

DANIEL, cuyo escritor sirvi como profeta
de Jehov, antes, durante y an despus de
la desolacin de setenta anos.
El resto de los libros profticos se llama
los profetas "menores" debido a la extensin
de sus escritos, aunque estas doce profecias

no son menores ni en cuanto a importancia

ni en cuanto a tiempo, pues varias antecedieron a los profetas "mayores." Estos doce no
siguen un modelo estricto de tiempo. Comienzan con aSEAS, JOEL (en realidad el primero de los diecisiete en ser escrito), AMOS y
ABDIAS; JONAS, MIQUEAS, NAHUM Y HABACUC; SOFONIAS, AGGEO, ZACARIAS y
MALAQUIAS. Asi que tenemos tres grupos de
cuatro libros; Jons comienza el segundo grupo de cuatro, y Sofonias, que no debe confundirse con Zacarias, el cual sigue a Aggeo, el

tercer grupo.
Ahora a las Escrituras Griegas Cristianas.
Primero tenemos cinco libros que son principalmente histricos, los cuatro Evangelios,
MATEO, MARCOS, LUCAS y JUAN, Y HECHOS DE LOS APOSTOLES. En seguida
vienen veintiuna cartas, catorce por Pablo,

las cuales para ayudar la memoria pueden

dividirse como sigue: tres de sus cartas ms
largas ROMANOS, 1 Y 2 CORINTIOS; luego

cuatro muy parecidas en cuanto a tamao,

estilo y contenido: GALATAS, EFESIOS,
FILIPENSES y COLOSENSES. Luego siguen
cinco que comienzan con la letra "T":
1 y 2 TESALONICENSES, 1 y 2 TIMOTEO y
TITO. FILEMON Y HEBREOS completan las
cartas de Pablo. De modo que tenemos en las
cartas de Pablo, nueve a congregaciones, cuatro a individuos, y una a un grupo de cristianos, los de nacimiento hebreo. Esto deja siete
cartas ms: SANTIAGO, 1 Y 2 PEDRO, 1, 2 Y
3 JUAN Y JUDAS. Y para concluir est la

572

cj}a ATALAYA

profeca en smbolos, APOCALIPSIS, el ltimo libro de la Biblia pero no el ltimo en ser

escrito, pues fue escrito en 96 d. de J.C., mientras que los dems escritos de Juan parecen
haber sido escritos en 98 d. de J.C.

A Biblia identifica a Jehov como un

"Dios de amor." "Dios es amor," es-

cribi el apstol Juan. y Moiss registr:

"Jehov, Jehov, un Dios misericordioso
y benigno, lento para airarse y abundante
en bondad amorosa y verdad."-2 Cor.
13:11; 1 Juan 4:8; Exo. 34:6.
Pero algunas personasobjetan: Un Dios
de amor jams pedira que uno de sus
siervos hiciera lo que Jehov requiri de
Abrahn. Nunca pedira de un hombre que
ofreciera a su hijo nico como holocausto.
Algunas personas opinan de esa manera,
pero qu hay de usted? Aumenta su
amor hacia Jehov este incidente de la
Biblia, o hace que Dios le sea repulsivo?
Es para nuestro bienestar eterno que
cultivemos aprecio por todo lo que Dios
dice y hace. Por lo tanto, en lugar de permitir que este acontecimiento nos aparte
de Jehov, deberamosdesearconseguir un
mejor entendimiento de l para que nos
acerque ms a l en amor. Visto correctamente, lo que Jehov requiri de Abrahn,
no solo edificar nuestra fe en El como el
Dador de vida, sino que tambin demostrar el grado de Su propio amor para
con el gnero humano.
Segn el registro bblico, Jehov instruy a Abrahn: "'Toma, por favor, a tu
hijo, a tu hijo nico a quien amas tanto,
a Isaac, y haz un viaje a la tierra de Mora

BROOKLYN,N.Y.

Con un poco de esfuerzo esta lista de libros

puede aprenderse de memoria. El hacerlo no
solo le resultar muy til a uno en sus estudios bblicos sino que tambin ayudar a recomendar a uno como ministro cristiano.

y all ofrcelo como ofrenda

quemada sobre aquel de los
montes que yo te designe.'...
Finalmente llegaron al lugar
que el Dios verdadero le haba
designado, y Abrahn construy un altar all y puso la
lea en orden y at de manos
y pies a su hijo Isaac y lo puso
en el altar encima de la lea.
Entonces Abrahn extendi la mano y
tom el cuchillo de degello para matar
a su hijo. Pero el ngel de Jehov comenz
a llamarlo desde los cielos y a decir:
'jAbrahn, Abrahn!' a lo cual l contest:
'jAqu estoy!' Y pas a decir: 'No extiendas la mano contra el muchacho ni le hagas
nada en absoluto, porque ahora ciertamente s que temes a Dios, porque no
me has rehusado a tu hijo, tu nico.'"
-Gn.22:1-14.
Pero, por qu pidi Jehov a Abrahn
que sacrificara a su hijo, y por qu se
preserva en la Biblia este registro? El
apstol Pablo us el incidente como un
ejemplo para animar a compaeros cristianos a ser fieles. El volvi a llamar la
atencin de ellos a la promesa hecha por
Jehov a Abrahn de hacer una nacin
grande de los descendientesde este hijo
suyo nacido milagrosamente. Pablo cit la
promesa: "Lo que habr de llamarse 'tu
simiente' ser por medio de Isaac." (Heb.
11:17, 18; Gn. 12:2, 3; 15:18; 21:12)
Pero, cmo podra producirse tal nacin
si Isaac estuviera muerto? No sera posible. y sin embargo Dios le dijo a Abrahn
que matara a Isaac. No pareca ser contradictorio esto de parte de Dios? Cmo
reaccion Abrahn?
La Biblia no registra los sentimientos
interiores de Abrahn mientras iba cami-

15 DE SEPTIEMBRE
DE 1963

ciJa A T .A~LA YA

no al sitio sacrificatorio, ni cmo se sinti

mientras ataba al altar a su hijo y levantaba el cuchillo para degollarlo. jUno solo
puede imaginarse la angustia mental que
debe de haber sufrido! No obstante, Pablo
seal que Abrahn tuvo confianza. No
haba prometido Jehov hacer una nacin
grande de su hijo Isaac? jS! De manera
que de qu otro modo podra Dios cumplir
su promesa excepto por medio de resucitar
a Isaac? S, Abrahn "juzg que Dios poda levantarlo hasta de entre los muertos"; no, no en el nuevo mundo, sino al
debido tiempo de Dios, para que su promesa respecto a Isaac pudiera cumplirse.
-Heb. 11: 19.
Qu efecto produjo Pablo en los cristianos hebreos por medio de citar este incidente? Hizo que ellos tropezaran y se
apartaran de Jehov a causa de lo que El
requiri que Abrahn hiciese? jCiertamente que no! Su fe fue fortalecida y se
sintieron estimulados a servir a su gran
Dador de vida Jehov. Aprendieron de
aquello que la obediencia a la ley de Dios
era ms importante que la preservacin
de la vida, as como Jess ense: 'Cualquiera que trate de salvar su vida la perder; pero cualquiera que pierda su vida
por causa de m, la salvar.'-Luc. 9: 24.
jQu fe y confianza enseeste ejemplo
que tuviera uno en Jehov! Aun cuando
fuese arrostrado por la muerte o, tal vez
peor todavia, por la muerte de una persona
amada, el cristiano puede confiar en Jehov, y Jehov le sostendr. De modo que
considere el ejemplo de Abrahn, inst Pablo. Imtelo. Tenga la misma fe que l demostr y usted ganar el beneplcito de
Jehov, y la recompensa eterna de vida
en su nuevo mundo.-Heb. 11:6.
Pero Jehov no pidi de Abrahn que
ofreciera a su hijo tan solo para probar su
fe. No, haba ms que eso envuelto en el
asunto. El estaba haciendo un cuadro proftico para demostrar, no lo que padres
humanos tendran que hacer a sus hijos,
no, sino, ms bien, lo que l mismo iba a
hacer a favor de la humanidad creyente.

573

Se ilustr de una manera que conmovera

el coraznde padres humanos,para que se
dieran cuenta de que no era ninguna cosa
insignificante lo que Dios haba hecho.Ms
bien, as corno se declara en Juan 3: 16:
"Dios am tanto al mundo que dio a su
Hijo unignito, para que todo aquel que
ejerza fe en l no sea destruido sino tenga
vida eterna." Cunto amor mostr El?
Tanto que hace que los hombres de hoy
se retraigan ante la idea de hacer tanto
corno hizo Dios.
Pero, fue amoroso de parte de Jehov
el ofrecer a su Hijo Jess corno sacrficio?
S, porque miles de millones de criaturas
humanas seguiran muriendo a menos que
se hiciera alguna provisin para librarlas
de la condenacin al pecado y la muerte.
Para salvarlas la justa ley de Dios requera
que se pagara un rescate. (Deu. 19:21;
Sal. 51:5; 49:6, 7) De modo que en vez de
abandonar al gnero humano, Jehov
amorosamente dio su posesin ms preciada, su Hijo unignito, para rescatarlas
de la muerte segura. No fue eso el sacrificio supremo, la expresin superlativa
del amor? Si un hombre imitara el ejemplo de Jehov, no se le alabara?
Por ejemplo, si un incendio o una inundacin amenazara la vida de muchas personas y un hombre y su hijo estuvieran en
una posicin de ayudar, no sera un acto
de amor el que ellos hicieran un esfuerzo
por salvar a sus amigos y vecinos? Y si
el hijo perdiera su propia vida en el proceso de salvar a centenares de otros, no
se considerara heroico? Ciertamente que
s. Por supuesto, el que Dios sacrificara a
su hijo es de tanto ms valor. Tambin,
no estuvo implicada una prdida permanente, porque Jehov restaur la vida de
su Hijo por medio de resucitarlo de entre
los muertos, as corno Abrahn tuvo confianza cabal de que Jehov hara eso a
Isaac.
Por lo tanto, cmo debera hacer que
nos sintamos este drama proftico que implicaba a Abrahn? Primero, debera enseamos a ser corno Abrahn, a rendir a
nuestro gran Dador de Vida obediencia

574

cka ATALAYA

implcita. El es nuestro Hacedor, y aun

cuando l obediencia a su ley resultara en
nuestra muerte, podemos contar confiadamente con su poder para restaurar la vida.
En particular, este incidente no debera

.Qu
crificio

determin
el que Dios aceptara
el sade Abel y rechazara
el de Cain?-C.
C.,

EE.UU.
No hay nada en las Escrituras
que indique
que Dios dio a los hijos de Adn instrucciones
en cuanto
a la naturaleza
del sacrificio
que le
agradaria.
Se han ofrecido
varias
teorias
en
este sentido,
pero parece sumamente
razonable
concluir
que Cain y Abel simplemente
ofrecieron lo que tenian
a la mano,
en vista
de sus
ocupaciones.
Sin duda hablan
sabido
de parte
de sus padres
el relato
de cuando
Dios se disgust
con ellos
por haber
comido
del fruto
prohibido
y por eso cada uno a su propio
modo
trat
de conseguir
el ser aceptado
por su Hacedor .-Gn.
4: 2-5.
Si Dios no hubiera
reconocido
ningn
sacrificio no hubiera
habido
manera
de saber
si el
sacrificio
de Cain era sincero
o no. Sin embargo, cuando
Dios acept
el sacrificio
de Abel y
no el de Cain, inmediatamente
se hizo manifiesto
que Cain no era sincero,
que no estaba
interesado
principalmente
en conseguir
el ser
aceptado
por Dios, sino ms bien en adelantarse
a su hermano
menor.
Por
eso leemos:
"Cain
...se
origin
del inicuo
y mat
atrozmente a su hermano.
Y por qu causa lo mat
atrozmente?
Porque
sus propias
obras
eran
inicuas,
pero las de su hermano
eran justas."
Las obras
de Cain no fueron
inicuas
porque
haya ofrecido
el sacrificio
de la clase incorrecta, frutos
del campo
en vez de un animal
que
exigiera
derramar
sangre,
sino porque
ofreci
estos frutos
con el motivo
incorrecto.
Si su motivo

hubiera

que

el sacrificio

de Abel

que

el suyo

rechazado,

sobre

sido
fue

correcto,

lo que estuvo

mal

entonces
fue

cuando

aceptado
hubiera

y hubiera

not

mientras
raciocinado

imitado

a su

BROOKLYN,N.Y.

apartarnos de Jehov, sino que deberahacer que lo amemosms que nunca, porque,
en trminos que podemosentender, l nos
ha ayudado a darnos cuenta de lo que l
mismo hizo a favor nuestro.

hermano menor y as tambin hubiera hallado

aceptacin con Dios. Realmente, el matar a
Abel fue asesinato premeditado, en muestra de
cun inicuo era realmente; el orgullo inculc un
odio asesino en su corazn.-1 Juan 3:12; Gn.
4:8.
La ofrenda de Abel fue aceptada porque fue
tanto de la clase correcta como ofrecida con fe.
A Can le falt fe, pero este hecho se hizo conspicuo solo cuando averigu que su sacricio no
estaba siendo aceptado por Dios. Por eso leemos: "Por fe Abel ofreci a Dios un sacricio
de mayor valor que Cain, por cual fe se le dio
testimonio de que era justo, Dios dando testimonio respecto a sus ddivas; y mediante sta,
aunque muri, todava habla." La Biblia no dice
cmo, exactamente, indic Dios que el sacrificio de Abel era aceptable y el de Cain no,
y seria intil tratar de imaginarse cmo fue.
-Heb.11:4.
.Cules
son las obligaciones de los padres
cristianos para con un hijo retrasado mental.
mente?-M. L., EE. UU.
Primera de Timoteo 5: 8 es muy especfica e
inequlvoca al decir: "Ciertamente si alguno no
provee para los que son suyos, y especialmente
para los que son miembros de su casa, ha re.
pudiado la fe y es peor que una persona sin fe."
Por eso, los padres estn bajo la obligacin de
proveer para sus hijos, aunque sean retrasados,
si de alguna manera pueden hacerlo. Recuerde,
tal impedimento mental no se debe a falta al.
guna del nio sino ms bien a las circunstancias, como un nacimiento desafortunado o calda
temprana, o a la imperfeccin de los padres.
La obligacin de los padres no solo incluye el
proveer para las necesidades materiales sino
tambin para las necesidades espirituales. Los
padres cristianos no pueden pasar por alto
las instrucciones registradas en Deuteronomio
6:4-7, en cuanto a la manera en que el padre
debe hablar acerca de la ley de Dios con su
hijo sin importar donde estn juntos. Tampoco
ha de ser pasado por alto el mandato de Efesios
6:4, en cuanto a criar a los hijos en la disciplina
y el consejo autoritativo de Jehov. Si el nio

15 DE SEPTIEMBRE
DE 1963

~a

ATA

llegara a ser pupilo en tutela del Estado, ciertamente no podra recibir instruccin dadora de
vida como un padre amoroso podra impartir,
en obediencia a su obligacin bblica como cristiano dedicado.
Al atender a que el nio obtenga esta disciplina y amonestacin de Jehov, el padre o la
madre est proveyendo para la salvacin eterna del nio. La obligacin de ayudar a otros
a la salvacin requiere de usted, primero que
todo, que ayude a los miembros de su propia
familia a hacerlo, especialmente si usted es
padre o madre y los hijos son menores que
dependen de usted para la apropada instruccin, gua y ayuda religiosas. Tendra sentido
el salir y tratar de ayudar a otros que son extraos a ganar la salvacin mientras que al
mismo tiempo se desatiende a un hijo que depende de usted, su propia carne y sangre?
Solo la cantidad de tiempo que usted dedique
al ministerio no es razn para pasar a otro
esta responsabilidad. Sin embargo, si el nio
est tan retrasado mentalmente que no puede
adquirir nada de alimento o conocimiento espiritual por medio del cual puede ejercer fe
y conseguir la salvacn, esto pudiera tener una
relacin sobre si los padres optarian por entregarIo a otros o no, tales como las instituciones
de beneficencia estatales, para que lo cuidaran.
No obstante, no debe pasarse por alto que el
nio, como pupilo en tutela del Estado, aunque
sea visitado regularmente por los padres, puede
ser sujetado a peligros espirituales tales como
los que puedan provenir de transfusiones de
sangre, la celebracin de das de fiesta paganos
o nacionales, etctera. Estas son algunas de las
cosas que los padres tienen que considerar tambin.
Cierto, el tener a un niflo retrasado en el
hogar quizs resulte ser una carga grande para
el resto de la familia. Pero si de alguna manera
puede llevarse, y, en particular, si el niflo puede
sacar provecho espiritual del estar en un hogar
cristiano, sin falta debe llevarse esa carga. Al
hacer esto los padres estarn haciendo lo correcto; su proceder se amoldar a los requisitos
bblicos y tendr la aprobacin y bendicin de
Dios. A la larga ste ser el mejor derrotero,
especialmente si cada miembro de la familia
se une en el programa de ayuda.
El cuidar a un nio retrasado debe considerarse como un desafo en tales casos, en particular, un desafo para manifestar el fruto del
espritu. (Gl. 5:22, 23) Una obra moderna autoritativa dice concerniente a los hijos retrasados: "Son cariosos. ..y a menudo amados

.LA

Y A

575

por sus madres y otros hijos en la familia. ...

En muchos casos es posible que ellos sean cui.
dados en la casa, una solucin mucho ms feliz
que el colocarlos en instituciones para enfermos
mentales. Sin embargo, si esto ha de hacerse,
la madre debe aceptar la situacin y no esperar
que el niflo [se haga normal]. Debe amar al
niflo pero no debe desatender a los otros ni.
flos, ni sentirse culpable."-Neo-Natal
Peda.
trics, W. R. F. Collis.
Ora que ciertos medicamentos resulten provechosos o no para los niflos retrasados hasta
algn grado es problemtico; pero por lo menos
en algunos casos, como con el uso del cido
glutmico la Modero Drug Encyclopeda and
Therapeutic Index (octava edicin, 1961) dice:
"Las observaciones clinicas sugieren el valor
posible del cido glutmico natural en el mejoramiento de la personalidad y funcionamiento
intelectual de los niflos y adultos retrasados
mentalmente." A qu grado resultaria provechoso tal producto puede depender de la herencia y los factores sexuales como tambin de que
el niflo est siendo cuidado por sus padres o
no.-Science N ews Letter del 12 de enero de

1952.
Cada caso tendria que ser determinado sobre
sus propios mritos, la seriedad de la situacin,
la habilidad de la familia para cuidar al niflo
y los beneficios que el niflo podria conseguir al
estar en casa con otros miembros amorosos de
la familia.-1
Coro 13:4-8.
. Quines son los reyes mencionados
Isaias 60:3?-L. H., EE. UU.

en

Isaias 60:3, que se dirige a la "mujer" u

organizacin de Dios, como parece por el versiculo uno de este capitulo, declara: "Ciertamente las naciones irn a tu luz, y reyes al
esplendor de tu brillar." Este texto es muy
semejante a Apocalipsis 21:24, que dice: "Las
naciones andarn por medio de su luz, y los
reyes de la tierra introducirn su gloria en
ella."
Estas profecias no podrian aludir a reyes
mundanos, politicos o de otra clase, porque
stos no son los que vienen a la organizacin
de Dios o la reconocen, ni tienen alguna gloria
verdadera que pudieran traer a ella. No se
estn regocijando con la prosperidad espiritual
de la organizacin de Dios. Ms bien, los reyes
en estos textos deben ser los que estn en la
Tierra en lnea para llegar a ser reyes celes.
tiales, reyes desde el punto de vista de Dios,
que gobernarn como reyes con Cristo por mil

576

cIi>a ATALAYA

aos, sentndose con l en su trono, asi como

l se sienta con su Padre en Su trono. (Apo.
3:21; 20:6) Al tiempo presente un resto de este
nmero, cuyo total es de 144,000,todava est
sobre la Tierra y es a stos a quienes aluden
las palabras de estas profecas.-Apo. 14:1, 3.
Las naciones aludidas igualmente no seran
las naciones polticas, porque ninguna de stas

16 Escoge de todo el pueblo hombres capaces, que teman a Dios, hombres confiables, que odien la ganancia
injusta.
..y
deben juzgar al pueblo en toda ocasin
apropiada.-Exo.
18:21, 22. A 15/9/62 lO, 11
17 Benjamln
seguir desgarrando como lobo. Por la
maflana se comer el animal capturado.-Gn.
49:27.
A 15/11/62 63, 65
18 No temas.
Yo mismo te ayudar.-Isa.
41:13.
A 1/1/63 1-4a
19 Onslmo ...te
lo estoy devolviendo, ...ya
no
como esclavo sino como ms que esclavo, como hermano
amado.-File.
10, 12, 16. A 1/5/63 25, 26
20 Unifica
mi corazn para temer tu nombre.-Sal.
86:11. A 15/2/62 2-6a
21 Si uno sabe hacer lo que es correcto y sin embargo
no lo hace, es para l un pecado.-Sant.
4:17. A 15/8/62
4, 5a
22 Como los cielos son ms altos que la tierra, asl mis
caminos son ms altos que los caminos de ustedes.
-Isa. 55:9. A 15/10/62 20
2.'1 Es ms fcil que un cameilo pase por el ojo de una
aguja que el que un rico entre en el reino de Dios.
-Mat. 19:24. A 1/12/62 15a
2~ Si permanecen en mi palabra, ustedes verdaderamente son mis disclpulos, y conocern la verdad, y la verdad
los har libres.-Juan
8:31, 32. A 1/5/63 1, 2a
~ Paguen a todos lo que se les debe, ...al
que pide
temor, dicho temor.-Rom.
13:7. A 1/6/63 21-23a

MINISTERIO

BROOKLYN,N.Y.

como tal est viniendo a la organizacin de

Dios. Ms bien, estas naciones son los hombres
de buena voluntad de todas estas naciones
mundanas, los mencionados en Apocalipsis 7: 9,
la "grande muchedumbre, que ningn hombre
poda contar, de entre todas las naciones y
tribus y pueblos y lenguas."-Vea
tambin
Zacaras 8:23.

28 Fe es ...la
demostracin
evidente
de las realidades
aunque
no se ven.-Heb.
11:1. A 1/2/63 12, 14a

27
su
en
la

Fortalezcan
su mente para actividad,
mantengan
jul~lo completamente y tengan la esperanza puesta
la bondad inmerecida que les ha de ser traida en
revelacin de Jesucrlsto.-1
Pedo 1:13. A 1/10/62

19, 20a
28 T has reprendido a los presuntuosos malditos, que
se extravian
de tus mandamlentos.-Sal.
119:21.

A 15/7/62 15, 16a

2D Estn en sujecin los esclavos a sus dueftos en

todo, y agrdenles bien, sin replicarles, no cometiendo
robos, sino exhibiendo buena fidelidad por completo,
a fin de que adornen la enseftanza de nuestro Salvador,
Dios, en todas las cosas.-Tlto
2:9, 10. A 1/5/63 27
30 No [dejemos] de congregamos, como algunos tienen
por costumbre.-Heb.
10:24, 25. A 1/1/63 15a
31 Por esto todos sabrn que ustedes son mis dlscipulos, si tienen amor entre ustedes mismos.-Juan
13:35. A 15/8/62 23, 24
Explicacin
para el encuentro del comentario sobre
estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del prrafo, el comentario se hallar en el
segundo articulo del estudio: cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

PEL CAMPO

Estos son dias en que el materialismo en.

vuelve tanto a la persona que fcilmente quita
la espiritualidad de la vida de sta. Evitando
este engafio, los testigos de Jehov demostra.
rn su devocin a Jehov Dios durante sep.
tiembre participando cabalmente en el minis.
terio, presentando a toda persona los libros
"Hgase tu voluntad en la Tierra" y "Esto
significa vida eterna," junto con dos folletos,
por una contribucin de $1 (monedade E.U.A.).

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

20 de octubre:

El hablar la verdad une. P.

gina 552.
27 de octubre:

Pgina 558.

Usando los haberes teocrticos.

EL

PROPOSITO

DE

"LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional. sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc
2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa. atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucin de las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms
all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya"
est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a 10 que pasa, despierta para notar las seales de peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.presidente
GRANTSUlTER,secretario
"Todos sern enseados por Jehov."-Juan 6:45, NM; Isaas 54:13

IN DICE

Tirada

"Los hombres sern amadores de

si mismos"
Favorece Dios una unin de
todas las religiones?
Tiene usted en poco la disciplina?
Firmeza disciplinada
"Una ciudad no oscura"
Manteniendo la integridad ante
persecucin brutal
Lo que significa la expulsin
Preguntas de los lectores
Textos diarios para noviembre

579
581
585
591
596
597
601
605
608

La trad,,"I'n
di la Biblia que .e 8sa en "La Atalaya" para las
Escrltlra. Grleoa. Cristianas e. 'a Traducc"n del Nue.o Mundo de las
Escrltlra. Grleoa. Cristianas, publleada en espallol en 1963. Los textos
de 'a. E,"rltlra.
Hebreas se eltan de la New World Translatlen of the
Holy Scrlptlrc. (Tradoccln del NI"o Manda de las Santas Escrituras).
edicIn di 1961. Cuando se I.an otra. Iradlccloncs los .Ioulcntcs sim.

bol..apareccrn
fra.la. cita.:
AN
BC
DI!

Mod
Mo!
NC

-American. Normal.
-Bover-Cantera (1941,
ea~llca)
-poua, (ea~lIea).
-Moderna
-JamesMorratt.
-Ncar-Colunga

(1941,

NR
Ro
TA
UTA
VA
Val

~ Normal Re.isada.
-J. B. Rotherham.
-Torres Amat (Rev.Cat.
1925, catlica)

-Una
TraduccIn Amertcana.
-VersIn Autortzada (1611).
-ValeraBevlsada
(1934)

ca~lIea)

.En Ingls.
Second-classpostage vaId at Brooklyn, N.Y.
Watchtower semImontbly

SPANISH

EDITION

Prlnted In U.B.A.
Vol. LXXXIV No l!)

OCTOBER

1, 1963

de este nmero:

"La AIalaya" ..plblioa

Quincenalmenlo
arrlkaans
alemn
rabe
eebuano-blsaya
elbemba

esloveno
espatlol
rinlands
rranca
griego

nomcgo
portugus
8e,.tho
su""o
talalo

elnyan!a
elshona
coreano
ehln.o
dones

holanda twi
lIocano
.hosa
Ingls
zul
ltaUano
japons

4,200,000

on los sigulonlos 66 idiomas

Monsualmonle
armenlo
beugati
blcol
birmano
eroata

lbo
Islanl1..
kanarese
mahrata
malayalam

samareno
samoano
..rvlo
slams
sllozl

erlk
melaneslo- singals
eve
pldgin
tamll
ga
mow
tsuana
gun
pam"anlo
turco
hebreo
panpslnn ucranlo
hlllgaynon- paplamento urdu
hlsay&
polaco
rttlano
hngaro
mso
yomba
Ibanag
PrecIode 8Ulerlpelnanual
Offelnasde la Wateh Tower Soelety
para las edicionesquincenales
4mrlca, E.U., 11'1 Adams St., Brooklyn 1, N.Y.
$1
Argsnllna, Calle Honduras 5646-48, BuenosAires 14
$140
Colombia, Apartado Areo 258'1, BarranQullla
'lO
Costa Rica, Apartado ~043, San Jos
C1
Cuba, Avenida 15 Nm. 4608, Almeudares,MarlaDao, Habana
$1
Chile, Corroo 15, Casilla ~61.V. Santiago
E"2
Gualemala, I t Avenida 5-6 '1, Guatemala 1
Ql
Mxico, Calzada Melehor Oeampo '11, MxIco 4, D.F.
$10
Panam, Apartado 1386, Panami
B/1
Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuncin
Gs. 120
Per, Ca,llIa Nm. 51 '18. Mlranores, Lima
5/.25
I-oerto Rico, '104 Calle Larayette, Pdo. 21, San Juan 00909
$1
Uroguay. Francisco Bauza3312. Montev1deo
$15
Venezuela,
Avda. Honduras,Quinta Luz. Urb LssAeae!a" Caracas.D.F.
Bs.8
Edlclonos mensoa!eseoestan la mitad del preelo Indicado arriba.
Las rcmssas deben enviarse a la ofielna en su pais de acuerdo con las regulae!ones Que garantleen la entrega segura del dinero. Remesas se aceptarn
en Brookiyn de paises donde no hay oficIna, pero solo por giro postal Internacional. Un aYlso ds yenclmlento (con blanco para el renuevo) se envio por
10 menos dos nmeros antes de terminar la suaerlpcln. Un cambio do dlrecIln enviado a esta offc!na se efectuar' dentro de UD mes. Slrvanse enviar su
"fre'cln
anterior y la nueva.

Registrada como articulo de segundaclase en la Administracin de Correos

de Mxico, D.F., con fecha 30 de junIo de 1941. Impre,. en E.U.A.

tt

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UV.1.

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que

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'" ~I...I
","'J
~
Dios ni le hubiera echasern amadores de s ~ /tLL- "'""""""'"~
do la culpa a su esposa
mismos." As comienza ~
,por
el pecado de l, y
el inspirado apstol Pa- ~J)_tQ:9J)J)_O_OJ)]j)j!)!).9!l.tQ9j)J)_O_QOeso con las palabras:
blo su profeca que, sin
"La mujer que t me
sombra de duda, se cumple en nuestro da. diste para estar conmigo" -en vez de, 'Mi
-2 Tim. 3:1, 2.
querida esposa'-"ella me dio fruto del rTal vez alguien pregunte: Qu hay de
malo en que uno ame a s mismo? No
nos dice la Palabra de Dios que nos amemos a nosotros mismos cuando manda:
"Debes amar a tu compaero como a ti
mismo"?-Lev. 19:18.
S, lo dice. Tenemos que tener amor
propio para estar felices, y Dios se propuso que estuviramos felices, porque l
es un "Dios feliz." El que uno se haga
miserable en el nombre de la piedad no
tiene apoyo alguno en la Palabra de Dios.
Segn sta, "un tratamiento severo del
cuerpo" constituye una mera "apariencia
de sabidura" pero no es "de valor alguno
en combatir contra la satisfaccin de la
carne."-l Tim. 1:11; Col. 2:23.
Sin embargo, el amor a uno mismo, para
ser iluminado y saludable, tiene que estar
equilibrado con amor al prjimo. Obviamente, cuando Pablo dijo que "los hombres
sern amadores de s mismos" l quiso
decir que lo seran a negligencia del amor
a otros. Esto lo indic tambin su prediccin de que los hombres tampoco tendran
"cario natural."-2 Tim. 3:3.
Desde Adn los hombres han sido "ama579

bol de modo que lo com." No que Eva

pudiera quejarse-despus de todo, ella
tambin dio prueba de que era 'amadora
de s misma.'-Gn. 3:1-12.
Aunque el ser "amadores de s mismos"
ha marcado a casi todos los del gnero
humano desde el da de Adn en adelante,
hoy ha ido a extremos como nunca antes.
Por lo tanto todos los que aman a Dios y
lo que es correcto harn bien en estar vigilantes contra sus varias formas. Muchos
de los que toman la delantera en la poltica, el comercio y la religin mundana
revelan que son amadores de s mismos
por su vida bsqueda de poder, riquezas
y fama. Se dice que hombres de esta clase
tienen personalidad egocntricaJ porque
sus pensamientos,proyectos y accionestodos se concentran en s mismos, el yo de
ellos. Los tales son maquinadores, dominantes, empedernidose incapacesde someterse a la autoridad de otro. Utilizan a sus
amigos para su propio provecho pero los
abandonancuando ya no les son tiles, de
ese modo mostrndose totalmente faltos
de afecto.
Tambin, actores y actrices, en el esce-

.o..+~

580

~a

AT.A ..LAYA

nario y en la pantalla cinematogrfica,

primeras cantatrices de pera y otros de
clase parecida a menudo revelan que son
amadores de s mismos por las muchas y
arbitrarias demandas que hacen, por el
precio que fijan por su cooperacin.Tpico
fue el proceder de cierta "estrella" malaventurada, de quien se dijo que ella manifestaba "una indiferencia obstinada hacia
otros," y que por lo general se presentaba
para el trabajo con un atraso de entre una
y veinticuatro horas; un egosmoque aada hasta un milln de dlares al costo de
producir una sola pelcula. Otras "estrellas," que todava se hallan en la tierra de
los vivientes, la han eclipsado; el modo de
ser temperamental e inquieto de ellas hace
subir en muchos millones de dlares el
costo de algunas peliculas cinematogrficas.
Una forma particularmente crasa de
amor propio es el amor al cuerpo de uno
mismo, llamado narcisismo. El nombre viene de Narciso, "joven hermoso de la mitologa grecoromana que se enamor de su
propia imagen, muri de amor no correspondido y se convirti en la flor narciso."
(Webster) Esto parece ser una tendencia
en las pelculas cinematogrficas modernas, junto con otros temas malsanos. As,
a cierto actor se le muestra besando su
propia semejanza en un espejo; a otro se
le representa mirando un espejo mientras
canta la cancin, "Yo creo en ti"; y a una
actriz se le ve admirando sus reflexiones
en tres espejosmientras canta: "Me siento
bonita." La vanidad respecto a los encantos fsicos de uno es una manifestacin de
este amor a uno mismo. Lo ms probable
es que la conspiracin de Absalom para
arrebatar de su padre, el rey David, el
reino de Israel se debiera a que l lleg a
enamorarse de su gran belleza fsica, apartando esto su mente y corazn.-2 Sam.
14:25; 15:4.
No hace mucho un marido joven dijo
que sencillamente no poda sentir afecto
alguno por su hermosa y dedicada esposa
joven y que l se sentia como hipcrita al

BROOKLYN,N.Y.

tratar de expresarle afecto a ella. jAparentemente l estaba tan enamorado de s

mismo que no poda sentir ningn afecto
natural por otra persona prescindiendo de
cules fuesen sus cualidades, sus necesidades,o aun el mandato de Dios de que lo
hiciera!-Efe.5:25.
No es que este excesivo amor propio
est limitado a casos extremos. Todos tienen que combatir esta tendencia. Se manifiesta en la ceguedaddel marido a oportunidades de ser til en la casa, en que la
esposadeje que su marido la atienda constantemente, en la simple flojera, en el rehusar tolerar la incomodidad o molestias,
en la manifestacin de impaciencia mordaz ante demoras. Sin duda es la causa
principal de la discordia marital as como
de matrimonios desbaratados.La preocupacin indebida de uno por su salud, su
dieta, etctera, son otras manifestaciones
de l.
Este amor de uno mismo hasta puede
introducirse en la adoracin de uno a Dios.
El cristiano dedicado puede llegar a preocuparse tanto del cumplimiento de sus
propios requisitos ministeriales y metas
que est ciego a su obligacin de ayudar a
su familia y a los que son dbiles. Y, si no
ejerce cuidado, el ministro de tiempo cabal puede llegar a estar concentrado en
s mismo y ser exigente a causa de sus prvilegios adicionales,como si stosle dieran
una posicin relativa espiritual.
Es digno de nota el que cuando se le
pregunt a Jess: "Cul mandamiento
es el primero de todos?" l no dej descansar el asunto mediante el contestar:
'Tienes que amar a Dios con todo tu corazn, alma, mente y fuerzas.' No, sino que
l se sinti obligado a declarar que haba
un segundomandamiento que tambin era
importante: "Tienes que amar a tu prjimo como a ti mismo." Deje usted que
ambos de estos grandes mandamientossirvan para protegerle de los peligros de estos
das, cuandolos hombres son "amadores de
s mismos."-Mar. 12:28-31.

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J-.

Para ver si el desarraigo de falsedades

y tradiciones y el volver a la adoracin intre los clrigos de la cristiandad. El Con- maculada de los cristianos primitivos son
cilio "tal vez produzca un efecto tan los objetivos del llamado movimiento ecuprofundo como cualquier cosa que ha su- mnico o de unidad, examinemos brevecedido desde los dias de Martin Lutero," mente la historia del movimiento.
dijo un vocero de la Iglesia Presbiteriana.1
"Si hay persona alguna en el mundo hoy EL MOVIMIENTO HACIA LA UNIDAD RELIGIOSA
por la cual debiramos orar," dijo el teUno de los esfuerzostempranos por prologo protestante Pablo Tillich, "debera- mover la unin religiosa fue el Parlamento
mos orar por el papa Juan."l y poco antes Mundial de Religiones, que se celebr en
de la conclusin de la primera sesin del la ciudad estadounidensede Chicago, IlliConcilio, un afamado telogo catlico, el nois, en 1893. El tema del ltimo da de
Dr. Hans Kng, dijo que mucho ms im- aquella asamblea clerical fue "La unin
portante que la promulgacin formal de religiosa de toda la familia humana." El
decretos ha sido el desarrollo de una nueva clrigo T. Chalmers, de la Iglesia de los
"teologa de unin."2
Discpulos,dijo:
Con los catlicos romanos hablando de
"Parece que este primer Parlamento de
una "teologa de unin" y los protestantes Religiones es el precursor de una fraternidad
excitados acerca del Concilio y del habla
que ser aun mayor y que combinar en una
papal acerca de unidad, surge la pregunta:
religin mundial lo que es mejor, no de una
Favorece Dios una unin de todas las
sola, sino de todas las fes histricas. Puede
ser que, bajo la guia de esta esperanza ms
religiones?
grande, tengamos que revisar nuestra fraseoMucho dependera de 10 que fuere el
loga y hablar ms de la unidad religiosa que
objetivo. Es un movimiento para volver a
de la unidad cristiana."3
las enseanzas y prcticas puras de los
cristianos primitivos? O es un movimienTome nota de que el nfasis se puso en
to para lograr unidad de centro de direc- que todas las religiones se unieran ms
cin y una fcil tolerancia de enseanzas bien que en que todos los cristianos volviereligiosas antagnicas? El apstol Pablo sen a la enseanzaunida de los cristianos
escribi a los cristianos primitivos de Co- primitivos. La idea era que los cristianos
rinto: "Les exhorto, hermanos, por el no solo toleraran doctrinas contradictorias
nombre de nuestro Seor Jesucristo, a que sino tambin que toleraran religiones patodos hablen de acuerdo, y que no haya ganas,ya que un informe de peridico dijo
divisiones entre ustedes, sino que estn acerca de aquella reunin de Chicago:
aptamente unidos en la misma mente y en "Los credos de la cristiandad, budista y
la misma forma de pensar." (1 Coro 1:10) bautista, mahometano y metodista, caEs ste el objetivo del movimiento de uni- tlico y confuciano, brahmn y unitario,
dad de la cristiandad?
sinto y episcopal,presbiteriano y pantesta,
E

I
~

L Concilio Ecumnico Catlico Romano ha causado basante sensacin en-

~~~\~~"~~~~~

581

582

&a ATJ ~LAYA

monotesta y politeista, representando todas las diferencias de pensamiento y condiciones de los hombres, al fin se han
reunido."S
Cmo procederan aquellos guas religiosos para unir semejante baturrillo de
religiones? La frmula para tal unin
la discuti all en 1893 el clrigo J. H.
Barrows, quien dijo:
"Aquellas iglesias que ms se aproximan
a estar en un terreno comn de fe y doctrina deberan unirse-las distintas ramificaciones metodistas y presbiterianas, por
ejemplo. Entonces cuando las sectas estn
unidas entre ellas mismas se unir el protestantismo en general. En el progreso de
la educacin los' catlicos y los protestantes descubrirn que las diferencias entre ellos no son en realidad cardinales, y
abordarn la reunin. Logrado esto, la
unin con otras religiones distintas [paganas] ser solo cuestin de tiempo."3
Cmo ha prosperado esta "teologa de
unin" desde 1893? El progreso, admiten
los clrigos, ha sido lento. En 1908, vino a
la existencia el Concilio Federal de Iglesias
de Cristo en Amrica. Luego sigui un
nmero de conferencias, tales como la
Conferencia de Lausana de 1927 sobre la
Fe y el Orden, la cual inst a las iglesias
a tratar de entenderselas unas a las otras
a pesar de sus enseanzas antagnicas.
Entonces en Amsterdam, en 1948, el Concilio Mundial de Iglesias vino a la existencia formal.
Desde entonces el Concilio Mundial de
Iglesias ha promovido el movimiento ecumnico entre iglesias protestantes y no
catlicas romanas. Desde su formacin,
este concilio se ha reunido dos veces en
asamblea general. Se reuni en 1954 en
Evanston, lllinois, exaltndosehasta cierto
grado el clero protestante porque la Iglesia Catlica Romana envi observadores
no oficiales. Luego en 1961 el Concilio
Mundial de Iglesias se reuni en Nueva
Delhi, India; esta vez habia observadores
oficiales catlicos portadores de tarjetas
de identidad, hasta marchando los catlicos en la procesin eclesistica de aper-

BROOKLYN,
N.Y.

tura, codendosecon participantes ortodoxos, bautistas y pentecosteses.

Al hacersems y ms prominente el deseo de fusionarse, siguieron varias fusiones, como en la India, donde las Iglesias
Episcopal, Congregacionaly Presbiteriana
fueron moldeadasen una sola Iglesia de la
India Meridional, la cual se basa en las
teologas de las tres. Tambin en los Estados Unidos de la Amrica del Norte, por
ejemplo, las Iglesias Reformada, Cristiana,
Congregacional y Evanglica se unieron
para formar la Iglesia Unida de Cristo.
Adems de algunas verdaderas fusiones
ha habido muchas expresionesdel creciente deseode fusionarse; por ejemplo, entre
las Iglesias Anglicana y Metodista de
Inglaterra. En los Estados Unidos el gua
presbiteriano Eugenio Carson Blake propuso dramticamente una fusin de su
denominacin con los grupos episcopal,
metodista y la Iglesia Unida de Cristo.
Lo que en especialha estimulado el movimiento de fusin, por supuesto, ha sido
la llamada del papa Juan XXIII a una conferencia ecumnica-no una conferencia
con protestantes sino una asamblea para
guas catlicos, con protestantes asistiendo
tan solo en calidad de observadores.Esta
conferencia catlica ha llegado a llamarse
la Vaticana n, puesto que es solo el segundo concilio catlico que se haya reunido en el Vaticano mismo. (Concilios
anteriores se reunieron en otras partes; el
primero en reunirse en el Vaticano fue en
1869.) Uno de los propsitos del Concilio,
declar el papa Juan XXIII, era el de ayudar a "despejar algunos de los obstculos
del camino" a la reunin de las religiones.
PUNTOS DE VISTA ACERCA DEL
CONCILIO CATOLICO

El la mente de algunos clrigos el concilio catlico tuvo antecedentespropicios

en el hecho de que el papa Juan XXllI
haba celebrado una reunin privada con
el arzobispode Cantrbery, el primer arzobispo de Cantrbery que visitara a un
papa desdeque la Iglesia de Inglaterra se
separ de Roma en 1534.

1 DE OCTUBRE
DE 1963

~a

ATJ ~LAYA

Infornles entusiastas y resplandecientes

acerca del concilio catlico han aparecido
hasta en revistas no religiosas. Tpicas de
muchas son las palabras de The Saturday
Evening Post} que dijo: "El Concilio Ecumnico del papa Juan xxm ...sigue
siendo uno de los acontecimientos ms
significativos de la historia religiosa.
Constituye un movimiento hacia la unidad,
en la tradicin lenta de la Iglesia, como lo
manifiestan invitaciones a las Iglesias
Ortodoxas Orientales, y a observadores
procedentes de la Iglesia de Inglaterra, el
Concilio Mundial de Iglesias, la Federacin
Mundial Luterana, y la Alianza Mundial
Presbiteriana, grupos que efectivamente
representan a 351 iglesias no catlicas en
ms de ochenta pases."4
Contagindose del espritu de la teologa de la unin, la revista religiosa The
Christian Century} la cual se haba llamado "Un semanario no denominaconal,"
cambi y comenz a llamarse "un semanario ecumnico," diciendo: "El concilio
tal vez resulte ser el acontecimiento religioso ms importante de nuestro tiempo.
...El SegundoConcilio Vaticano extendi
el movimiento ecumnico. ...El xito del
Concilio Mundial [de Iglesias] ha hecho
posible que el papa trajera a la existencia
un concilio catlico mucho antes de lo que
hubiera sido posible de otra manera."5
ilustra el agudo inters protestante en el
concilio catlico el hecho de que guas de
las iglesias Episcopal, Presbiteriana Unida,
Luterana, Ortodoxa Griega y otras han
instado a sus miembros a orar a favor del
concilio. Por ejemplo, el obispo anglicano
E. S. Reed, del Canad, inst a su grupo:
" Orar usted, anglicano leal, por la Conferencia Ecumnica del papa para que Dios
la use para Su gloria ?"
Por lo tanto, mientras hablan los guas
religiosos acerca de la unidad religiosa e
instan a oraciones por la conferencia del
papa, es apropiado que los cristianos verdaderos consulten la Palabra de Dios, la
Santa Biblia, para ver cul es la voluntad
divina concerniente a la unin de todas las
religiones.

583

EL PUNTO DE VISTA DE DIOS

ACERCA DE UNA UNION RELIGIOSA

Puesto que los israelitas fueron el pueblo de Dios en tiempos antiguos, es bueno
preguntar: Dirigi Dios a los israelitas a
fusionarse con otras religiones? El registro
bblico muestra que en vez de fusionarlos
con otras religiones, Dios los separ. El
libr a su pueblo de Egipto y de la adoracin idlatra all. Cuando los israelitas
entraron en la Tierra Prometida, el Dios
Todopoderosoles instruy que se mantuvieran alejados de la religin cananea de
la gente; por eso el registro bblico dice:
"Jehov continu hablando a Moiss,
diciendo: 'Habla a los hijos de Israel, y
debesdecirles: "Yo soy Jehov el Dios de
ustedes.Como hace la tierra de Egipto, en
la cual habitaron, no deben hacer ustedes;
y como hace la tierra de Canan, dentro
de la cual estoy llevndolos, no deben hacer; y en los estatutos de ellos no deben
andar. Mis decisiones judiciales deberan
llevarlas a cabo y mis estatutos deberan
observarlos de modo que anden en ellos.
Yo soy Jehov su Dios." , "-Lev. 18:1-4.
Cuando los israelitas desobedecieronese
mandato divino y comenzarona mezclarse
con las religiones paganas, se despert la
ira de Dios: "Por lo tanto a mi vez he
dicho: 'No los echar ms de delante de
ustedes, y deben llegar a ser lazos para
ustedesy sus dioses servirn como seuelo
para ustedes.'"-Jue. 2:3.
La voluntad de Dios no era de ninguna
manera distinta para con los cristianos
primitivos; ellos haban de evitar la unin
con cualesquier religiones falsas, lo cual
eran todos los otros grupos. Jesucristo dej
en claro que los cristianos verdaderos no
haban de unirse con otros grupos, ni siquiera con grupos tales como los fariseos,
quienes alegaban adorar al mismo Dios
verdadero, Jehov. Declar el Hijo de
Dios: "Toda planta que m Padre celestial
no plant ser desarraigada. Djenlos.
Guas ciegoses lo que son. Si, pues, un ciego gua a un ciego, ambos caern en un
hoyo." Jess explic que las tradiciones
de aquellos guas religiosos haban 'invali-

584

~a

AT.i \.LAYA
BROOKLYN,N.Y.
dado la palabra de Dios,' de modo que los de Jess de que "ancho y espaciosoes el
cristianos verdaderos deberan evitar tales camino que conduce a la destruccin, y
religiones; porque tal como el apstol de muchos son los que entran por l," est
Cristo, Pablo, haba de declarar ms tarde: claro que la mayora de la gente est sien"Un poco de levadura hace fermentar toda do separadaa la clase de las cabras. (Mat.
la masa."-Mat. 15:13, 14, 6; Gl. 5:9.
7: 13) Cmo, entonces, podran los que
De modo que los cristianos verdaderos son verdaderamentede la clase de las oveno pueden condonar tradiciones de hom- jas siquiera pensar en una unin con los
bres que invalidan la Palabra de Dios. Sin que dan manifestacin evidente de ser de
embargo, el actual movimiento hacia la la clase de las cabras? Podr el hombre
unidad en la cristiandad requerira de los unir lo que Dios estdividiendo?
cristianos el ser tolerantes de doctrinas anEso no significa que Dios no favorece la
tagnicas, muchas de las cuales tienen que unidad cristiana verdadera; s la favorece,
ser falsas. Dijo el Dr. Samuel McCrea pero no a costa de la pureza de doctrina.
Cavert, quien se jubil recientemente del Dios favorece la unidad de cristianos en
puesto de secretario ejecutivo de la oficina una sola religin verdadera-adoracin
de Nueva York del Concilio Mundial de que gira en torno de la religin pura segn
Iglesias: "La pregunta es si acasopodemos la practicaron los cristianos primitivos anencontrar una iglesia unida en la cual haya tes de que llegara a corromperse con docsuficiente espacio para diferencias." La trinas contradictorias y tradiciones cosuposicin, entonces,es que Dios tolerara
la falsedad, siquiera un poco de falsedad. rruptoras. Dios favorece el cristianismo
Pero al contrario, el apstol de Cristo de- verdadero, el cual se basa en su Santa
clar: "No sabenustedesque un poco de Palabra y gira en torno del reino de Dios.
levadura hace fermentar toda la masa?" Ese es el camino de Dios a la unidad reli-1 Cor. 5:6.
giosa, y es el camino que ha escogido seguir la sociedad del nuevo mundo de tesDIOS DIVIDE A LA GENTE
tigos de Jehov. Para detalles vea la
Adems, cmo pueden los guas reli- jDespertad! especial del 8 de octubre de
giosos esperar que Dios favorezca una 1962 intitulada "El cristianismo primitivo
unin de todas las religiones cuando Dios y la religin moderna," que puede obtepor medio de su Rey Jesucristo est divi- nerse de la SociedadWatch Tower. En ella
diendo a la gente?
se presentanlos hechosacerca de la adoraS, Jesucristo predijo una gran obra di- cin de los cristianos primitivos y quines
visora para estos ltimos das en su pa- cumplen conella hoy enda.
rbola ilustrativa de las ovejas y las
Puesto que Dios est dividiendo a la
cabras: "Cuando el Hijo del hombre llegue gente, l jams podra favorecer una unin
en su gloria, y todos los ngeles con l, de todas las religiones. Lo que Dios favoentonces se sentar sobre su glorioso tro- rece es una sola religin verdadera y el
no. Y todas las naciones sern juntadas desarraigo, no la unin, de todas las dedelante de l, y separar a la gente unos ms. Esto acontecer en la guerra de Dios
de otros, as como el pastor separa las del Armagedn cuando 'toda planta que el
ovejas de las cabras. Y pondr las ovejas Padre celestial no plant ser desarraia su derecha, pero las cabras a su izquier- gada.'-Mat. 15:13.
da."-Mat.25:31-33.
REFERENCIAS
Por lo tanto personas de todas las nadel 4 de enero de 1963.
ciones estn siendo separadas, algunas a 12 Time
Times de Nueva York del 6 de diciembre de 1962.
la clase de las ovejas, algunas a la clase 8 8tudies in the 8cripture8, tomo IV, pgs. 181-183.
~ Nmero del 6 de octubre de 1962.
de las cabras. En vista de la declaracin 5 Nmero del 2 de enero de 1963.

s USTED de la clase de personas quel

puede enfrentarse a un punto en
cuestin directamente y aceptar las conse-

.,~_..

cuencias de la decisin que usted

haga? Es bueno poder hacer eso.
Puede usted hacer esto tocante
al punto en cuestin de la disciplina? Muchas personas realmente I
creen que la disciplina es un punto
en cuestin porque deploran su
rareza. Conviene usted con ellas
en que se necesita ms disciplina?
Aprecia usted la disciplina; es de- '
cir, la evala usted encarecidamente y saca usted provecho de ella? Qu
hay de su religin en este respecto? Lo
disciplina a usted su religin? Le ha
trado buenosresultados a usted por medio
de la disciplina? Si usted cree que s, puede usted mencionar beneficios especficos?
Ciertamente usted puede, si su religin es
la adoracinde JehovDios.
2As como debemos tener aprecio de
Jehov mismo, de su amor, de hecho, de
nuestra mismsima
vida, as debemosestimar encarecidamente y desear de
veras la disciplina.
Especialmente no ha
de ser tenida en poco
cuando proviene de
Dios, como amonesta
el texto susodicho.
Este hecho se hace
manifiesto
cuando
observamos cun de-

seables son los

elementos que se incluyen en la
disciplina procedente de Jehov Dios.
aLa disciplina es entrenamiento para
obrar segn reglas. El propsito es corregirnos segn se necesite.Debe moldearnos
para que nos conformemosa los requisitos
de Jehov. El entrenamiento de la disciplina es para fortalecer. Realmentenos hace fuertes por medio de fortalecer, corregir
y moldear nuestras facultades.
4La disciplina a veces significa castigo
para el que est siendo disciplinado. Esto
pudiera ser correccin autoadministrada.
Tambin puede ser de una autoridad teocrtica que traiga retribucin por una falta. El propsito es corregir el error y tambin impedir la repeticin de la falta
contra los requisitos de Jehov.
5La disciplina significa control. Este es
el resultado de poner en vigor la obediencia y el orden para que los individuos y el
l. (a) Qu puede decirse
grupo envueltos sean eficaces en su oben cuanto a enfrentarse a
jetivo. En el caso de los cristianos verdapuntos en cuestin? (b) Cmo llega a ser la disciplina
deros el objetivo es la adoracin de Jehov
un
punto
en
cuestin?
Dios
en conformidad con su voluntad y
(c) Debe disciplinar la religin. y lo hace?
requisitos.
El control disciplinado incluye
2. A qu grado debemos
el auto control o control de uno mismo, que
estimar la disciplina?
es una cualidad de orden; incluye conducta ordenadamediante autodisciplina,
enpocoItI disciplindJeholli."
requiriendo
el que uno mismo se con-Heb./2:5.
forme a los requisitos de Jehov.
3. Qu es disciplina,

y cmo debe afectarnos?

4. Qu puede significar la disciplina a veces?

5. Cmo est envuelto el control en la disciplina?
585

586
~a ATP ~LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
6Un punto interesante: La disciplina de Hebreoscontina: "Es para disciplina que
la congregacin cristiana incluye sus re- ustedes estn aguantando, Dios est traglas y reglamentos que se basan en los tando con ustedes como con hijos. Pues
principios y mandamientos de la Palabra qu hijo es aquel a quien el padre no disde Dios la Biblia, y que por lo tanto son ciplina? Pero si ustedes estn sin la disprcticos, confiables y para nuestro pro- ciplina de la cual todos han venido a ser
vecho. De hecho, toda la disciplina de Dios participantes, son verdaderamente bastares para nuestro provecho. Segn usted dos, y no hijos, Adems, tenamos padres
reconoceahora los excelenteselementosde que eran de nuestra carne que nos discila disciplina, se inclina usted a 'tener en plinaban, y les mostrbamos respeto, No
poco la disciplina de Jehov'? Esperamos hemos de sujetarnos mucho ms al Padre
que no, por su propio bien, para el bien de de nuestra vida espiritual y vivir? Pues
otros y para la alabanzade Dios.
ellos por unos cuantos das nos disciplina'IVerdaderamente, debe observarse que ban segn lo que les pareca bien, pero l
la disciplina es desagradablepara muchos. lo hace para provecho nuestro para que
En el caso de algunos esto puede ser en participemos de su santidad. Es cierto que
parte debido a que tales personasno tienen ninguna disciplina parece por el presente
el punto de vista bblico de la disciplina y ser cosa de gozo, sino penosa; sin embargo
no han apreciado su necesidad y benefi- despus,a los que han sido entrenados por
cios. Pero, sabeusted que la disciplina es ella, da fruto pacfico, a saber, justicia,"
una expresin de que usted es amado por -Heb.12:7-11.
el gran Creador, Jehov Dios? Eso es
,-,~~j-~~-~
~;;;j-" :,:.:~--",..~~-UN GRAN CONTRASTE
cierto. Por eso preguntemos: Preferira
usted ser disciplinado y ser amado por
"Ese fruto excelente de la justicia es
Dios o no ser disciplinado ni ser amado por r-completamente desconocido para muchas
Dios? Puedeusted ser amado por Dios y ipersonas.Por qu? Por sus bsquedasinno ser disciplinado por l? No, eso no es Idisciplinadas. Una de las bsquedas ms
posible. Observe adems esta declaracin, Iextensas entre toda la humanidad tamen Hebreos: "Hijo mo, no tengas en poco 1bin es la ms insatisfactoria. Es algo que

persona egosta cree que traera gran

la disciplina de Jehov, ni desfallezcas una
cuando seas corregido por l." Por qu? satisfaccin, pero no es as. Qu pudiera
"Porque a quien Jeho~ama l disciplina; iser esto? Esta bsqueda es complacencia
de hecho, l azota a todo el que recibe excesiva para con uno mismo. La complacomo hijo." (Heb. 12:5, 6) No solo es la cencia excesiva para con uno mismo es
disciplina una evidencia del amor del Pa- Icompletamente insatisfactoria y es algo
(
no sacia. Esto no es difcil de verse.
dre, Jehov, sino tambin del amor de que
Cristo Jess como lo muestran las pala- Si acaso usted sigue tras la complacencia
bras del Hijo: "A todos aquellos a quie- )excesiva para con usted mismo, usted sabe
nes les tengo cario los censuro y los que no est satisfecho. No disfrutan de
disciplino. Por lo tanto s celoso y arre- verdadera satisfaccin sus conocidos que
pintete." (Rev. 3:19) El menospreciar tal egostamente se sumergen en la compladisciplina significara menospreciar tal cencia excesiva de ellos mismos, porque
!siempre quieren ms. Comprende usted
amor.
8No solo eso, sino que esta evidencia que esta complacencia excesiva para condel amor de Dios, la disciplina, es esencial sigo mismo es parte de la marca indeleble
para la vida y para que sea producido el de estos das crticos, como se profetiz?
apropiado fruto cristiano. El escritor de "En los ltimos das se presentarn tiem6. Debe ser tenida en poco la "disciplina de Jehov"?7. pos crticos, difciles de manejar. Porque
I
I

El menospreciar
la disciplina
ciar qu otra
cosa?8.

significara

Para qu es esencial la disciplina,

en Hebreos 12:7-11?

menospre-

segn se indica

9. (a) Por qu muchas personas no conocen el fruto

Justo de la dIscIplina? (b) Cunto satisface la complacencIa excesIva para consIgo mIsmo?

1 DE OCTUBRE
DE 1963

~a

ATA ..LAYA

587

los hombres sern amadoresde s mismos,

amadores del dinero, presumidos, ...sin
gobierno de s mismos, ...hinchados de
orgullo, amadoresde placeresms bien que
amadores de Dios. ..; y de stos aprtate." (2 Tim. 3:1-5) jCiertamente "de
stos aprtate"! Aprtese de tales personas indisciplinadas. Aprtese de las prcticas indisciplinadas y sea disciplinado.
10Considere a los sibaritas. Observe a
esas personas que se complacen excesivamente, cuyo predominio marca indeleblemente estos tiempos crticos, aadiendo a
su calidad de crticos: gente egosta, depravada, degenerada,enferma de mente y
cuerpo, tropezando en egosmo falto de
perspicacia, incapaz de ver las glorias de
Jehov Dios y de su nuevo mundo de justicia y no teniendo respeto a ellas, no teniendo ni siquiera respeto de s misma. Tal
vez tenga altivez y orgullo egosta, pero
no tiene respeto de s misma, porque no
hay disciplina. Tiene usted suficiente respeto de usted mismo para evaluar la disciplina? Hay respeto de uno mismo apropiado, bblico, y la persona que lo tiene
apreciar la disciplina. Sin embargo, no la
apreciar la persona que se complace excesivamente.
11En contraste notable con eso, sin embargo, se halla el consejo subsiguiente del
apstol a Timoteo: "T, sin embargo, contina en las cosas que aprendiste y fuiste
persuadido a creer. ..has conocido los
santos escritos, que pueden hacerte sabio
para la salvacin. ..Toda Escritura es
inspirada de Dios y provechosapara ensear, para censurar, para rectificar las cosas, para disciplinar en justicia, para que
el hombre de Dios sea enteramente competente, completamente equipado para toda buena obra."-2 Tim. 3:14-17.
12jCun excelente es tal gua inspirada,
disciplinando en lo que es correcto y en
armona con Jehov Dios, enseando la
verdad, censurando el error, rectificando

las cosas que necesitan ser cambiadas, de

modo que el que ama la justicia y ama a
Dios pueda experimentar los buenos resultados de la disciplina teocrtica!
13De modo que por el peso de las Escrituras debemosconcluir y comprender que
la disciplina es una cosa esencial para la
vida en el nuevo mundo de Dios. Es una
cosa esencial para la adoracin del Dios
verdadero, Jehov, ahora y en el futuro.

10. (a) Qu marca Indeleblemente a estos tiempos criticos? (b) Muestre la dIferencIa entre el orgullo egolsta

13. Las Escrituras obligan a comprender qu?

14. En qu formas puede venir la disciplina?

y el respeto de si mIsmo.
11. SIn embargo, como Tlmoteo, uno puede ser qu.
en contraste?
12. Cun excelente es tal contraste?

-~-~-

---

MUCHAS FORMAS DE LA DISCIPLINA

14La disciplina puede ser relativamente

moderada y puede ser relativamente severa. En cualquier caso, la disciplina de Jehov es para el bien de todos los interesados.Puedevenirnos comoentrenamiento
y, si no es aceptada, puede venir con el
tiempo como castigo.
15Una manera en que la disciplina s
nos viene a nosotros es en forma de entrenamiento por medio de la Palabra de Dios.
"Un hijo es sabio donde hay la disciplina
de un padre, pero el que ridiculiza es uno
que no ha escuchado la censura." (Pro.
13:1) Por eso, cuando la Palabra de Dios
nos dirige en el camino en que hay que ir
y reaccionamosy somosguiados y moldeados y entrenados por ella, sta nos disciplina, y recibimos la disciplina para nuestro
provecho. Ese es el derrotero sabio y se
halla en contraste con lo que ciertamente
es un derrotero ridculo, el de burlarse dela
disciplina y censura del Padre. Con respecto a la disciplina de la Palabra de Dios, el
burln se hace ridculo. Es imposible que
tal individuo demuestre que la disciplina
de Jehov est incorrecta. Jehov nunca
se ha equivocado y jams se equivocar.
16Otra forma de disciplina moderada y
sin embargo eficaz puede venirnos y s nos
viene en una declaracin bondadosa de
parte de un compaero cristiano que est
cuidando nuestro bienestar y que desea
ayudarnos y hace el esfuerzo por lograrlo.
Somos sabios al sacar provecho de tales
15. Explique el entrenamiento
por medio de la Palabra de Dios.
16. (a) Qu otra forma asume la disciplina moderada? (b) Cun eficaz puede ser?

J.9.
1\.

588

ci>a

A T J

LA y A

BROOKLYN,
N. Y.

declaraciones. "El odo que est escuchan- cadas son provisiones de Jehov para
do la censura de la vida se aloja plenamen- nuestro provecho y de ellas podemossacar
te entre personas sabias." (Pro. 15: 31) gran provecho.
Es verdad que cuando violamos las
Tal verdad til declarada bondadosamente 111
por un compaero o asociado o aun un leyes de Dios salimos lastimados. Somos
amoroso forastero cristiano, de hecho, no perjudicados. Si rehusamos ser disciplinasera de su propio origen, sino que sera dos, no escuchandola censura que neceside la gran Fuente de verdad, porque est tamos para ser corregidos, tal vez sea neen armona con la Palabra de verdad. Tal cesario que se impongan castigos. Debe
verdad la debemos aceptar apropiada- rendirse cuentas por toda forma de remente como consejo y ayuda amorosos de belin voluntariosa, pecaminosa, contra
Jehov Dios. jCmo puede ayudar a nues- Jehov Dios y sus leyes y requisitos. Altro modo de pensar, mejorar nuestro punto gunas personas sencillamente no quieren
de vista, ayudarnos a entender la doctrina aprender de la disciplina moderada, y por
y el principio correctos! El que haya ha- lo tanto tiene que administrarse disciplina
blado tal "censura de la vida" quizs no ms estricta, a veces hasta al grado de
entienda el gran efecto que la palabra expulsar-verdaderamente un castigo sehablada tenga sobre el oyente y, no obs- vero de parte de Jehov. La expulsin de
tante, si el oyente reconoce que sta es la congregacin cristiana a causa de vioveraz, se conforma a lo que aprende, cam- lacin voluntariosa de las leyes de Dios
bia como sea necesario para llenar los que gobiernan a los cristianos tendr un
requisitos de la Palabra de Dios. no per- buen efecto sobre todos los interesados y
mite que ideas preconcebidasni el prejui- tambin sobre todos los que observen si
cio ni creencias religiosas contrarias estor- todos ellos reaccionan apropiadamente a
ben el que l sea moldeado por la verdad, ello En tal circunstancia, cualesquier vintodo le ser de provechoa l. jCun valiosa culaciones con la persona expulsada, sean
tal disciplina moderada,bondadosa!
stos vnculos de amistad personal, con17El conformarse a lo que se aprende sanguinidad o de otra manera, debenestar
es una forma esplndidade autodisciplina, subordinadasa la accin disciplinaria teopor medio de aplicar lo que se halla que es crtica que se haya adoptado. Esto es con
correcto, haciendo el uso apropiado de la el fin de que cualquiera que estuvo previainformacin recibida. "El amador de la mente allegado a la persona expulsada no
disciplina es amador del conocimiento, est l mismo odiando la censura que ha
pero el que odia la censuraes irrazonable." sido administrada a la persona expulsada,
(Pro. 12:1) La autodisciplina fortalece el sino que tambin sea disciplinado en su
respeto de uno mismo debido a hacer no- actitud y conducta.
sotros lo que es correcto voluntariamente
MUCHOS BENEFICIOS DE LA DISCIPLINA
y con la seguridad de que eso agrada a
20En la mismsima definicin de la paJehov. jCun irrazonables son los hombres cuando rehsan tal autodisciplina! labra se ven los buenos resultados y los
-Santo 4:16,17.
beneficios de la disciplina, y muchos de
18Disciplina (entrenamiento, amolda- stos se han mencionado ya. Se observa
miento y ayuda) nos viene en forma de que la disciplina trae el beneficio de la coconsejo por medio de esta revista, La Ata- rreccin de nuestras faltas. Tenemosfaltas
laya. En ella aprendemos principios de en abundancia y por lo tanto necesitamos
Jehov y su aplicacin en los asuntos de la correccin y sta es provechosa para novida y se hace posible que nos conforme- sotros. Mediante ella se nos moldea, no en
mos a ellos; y por eso, las verdadespubli Cules son los resultados
17. El reaccionar apropiadamente.
ciplina envuelve?

qu forma

18. Por medio de qu viene tambin consejo?

de dis-

seguros

de violar

la.o;

beneficios

de

leyes de Dios?
20. En cuanto
Ila disciplina?

faltas,

cules

son

los

24.

1 DE OCTUBRE
DE 1963

~a

~1r~~~~~

conformidad con las normas y prcticas

del viejo mundo, que son contrarias a la
Biblia, sino, ms bien, teocrticamente, en
armona con la voluntad de Dios.
21La disciplina nos fortalece. Cuando un
individuo sostiene principios correctos y
emprende el proceder apropiado a pesar de
ser contrario a la complacencia excesiva
para consigo mismo, se hace ms fuerte
espiritualmente y queda fortalecido para
proseguir en el servicio de Jehov. El "fruto pacfico, a saber, justicia" se produce,
pues ste fortalece al individuo para
aguantar sufrimiento por la justicia, y este
efecto contribuye a la firmeza.
22En lo que toca a la congregacin de
los siervos de Dios, la disciplina es del mayor beneficio. Consigue orden en la congregacin y para la congregacin; mantiene a la congregacin como tal en el
camino correcto as como mantiene a los
individuos en ella siguiendo el derrotero
que produce la aprobacin de Dios. Esto
hace posible que la congregacincontine
siendo usada por Jehov Dios en la proclamacin de las buenas nuevas de su Reino y en la expansin de su adoracin pura
para su alabanza y para la bendicin de un
sinnmero de otras personas a quienes se
les llevan las verdades bblicas.
23La censura, que es parte de la disciplina, es provechosa porque se da con el
propsito de nuestra salvacin. Por ejemplo, si una persona expulsada realmente
est avergonzada, si realmente se arrepiente y cambia su proceder, reaccionando
as a la disciplina administrada, con el
tiempo puede ser restablecida en la congregacin del pueblo de Dios. "Sin embargo, cuando somos juzgados, somos
disciplinados por Jehov, para que no lleguemos a ser condenadoscon el mundo."
(1 Coro 11:32) Qu hay de la persona a
quien se administra la disciplina severa de
la expulsin bblica y que rehsa avergon-

--

21. En cuanto a fuerza, cu61esson los beneficios de

ia disciplina?
22. La congregacin, los individuos dentro de ella y el
sinnmero de otras personas, de qu maneras sacan
todos provecho de la discipiina?
23. Bajo disciplina severa. qu seleccin puede hacerse, y qu textos aplican?

589

zarse, arrepentirse y volver? Demuestra

que odia la censura. Por lo tanto, aplica
Proverbios 15:10: "La disciplina es mala
para el que abandonala senda; cualquiera
que odia la censuramorir."
DISCIPLINA

EN CADA PASO DEL CAMINO

24Junto con aceptar nosotros la Palabrade

Dios tenemos que observar y convenirque
para los cristianos no puede evitarsela
disciplina. Adems, no queremos evitarla
disciplina de Jehov; no deseamosserindiscipl
Recordamos que la disci-plina
de Jehov es una seal de la congregacin cristiana y, como tal, es una prueba
del amor de Jehov a suspequeos.Jehovtiene
gran paciencia, yeso es para nuestroprovech
porque nos resulta en una opor-tunidad
de venir a conocerlo y servirle. Sin
embargo, Jehov definitivamente s disci-plina
y disciplinar. Por lo tanto, la disciplina debeacompaarnosen cada paso que
damos en nuestro camino a la madurez y
a la vida. No nos gustara que fuera de
otra manera.
25En nuestro progreso hacia la madurez
de entendimiento y conducta en armona
con la Palabra de Jehov, nos ayudan las
inapreciables provisiones disciplinarias de
la sociedad del nuevo mundo. La Biblia
contiene mandamientos de Dios, sus profecas, y la revelacin de l mismo y de
sus principios. Tales cosas son una gua
para la sociedad del nuevo mundo y para
todos los que estn dentro de ella. De
modo que es porque la sociedad del nuevo
mundo aplica los mandamientos,ejemplos,
reglas y principios bblicos declaradosa los
puntos en cuestin y problemas de la vida
que se est formando un gran cuerpo de
ley teocrtica. Debemossacar provecho de
esto. Es teocrtico porque est en armona
con la ley bblica del Gran Tecrata, Jehov Dios, y se basa en ella. Es necesarioque
entendamosla Biblia de Jehov y tambin
CuAn lejos a lo largo del camIno que conduce a
la vida se necesita la disciplina?25.
(a) Mediante qu provisin ayuda la sociedad del
nuevo mundo? (b) Relacione la BIblia con la determInacin que ha de hacerse sobre los problemas de lavida.
(c) CuAl es la actitud apropIada para con la
Biblia y para con la sociedad del nuevo mundo?

590

~a

ATA

respetar el juicio, la autoridad y las instrucciones de la sociedaddel nuevo mundo.

Nos disciplinarn, guindonos en todos los
puntos en cuestin y problemas de la vida
para emprender un derrotero que est en
conformidad con, y no en violacin de, la
Palabra de Dios.
26Con entendimiento y considerable satisfaccin los adultos observan con frecuencia el hecho de que los hijos estn
sujetos a disciplina. "Ustedes, padres, no
estn irritando a sus hijos, sino sigan
crindolos en la disciplina y consejo autoritativo de Jehov."-Efe. 6:4.
27Sin embargo, debemos comprender
que los adultos responsablestambin estn
sujetos a disciplina. Hay cosas que tienen
que aprender los adultos. Tienen que
aprender a disciplinar a sus hijos. Tienen
que aprender a desechar los celos, el ser
demasiado sensitivos, el mal comportamiento voluntarioso, el habla ofensiva, el
resentimiento, la inmoralidad, la falta de
respeto, el orgullo, la ira, la inmundicia.
Los adultos tienen que aprender temprano
en cuanto a la neutralidad cristiana. De
modo que la disciplina entra en la entera
vida del cristiano adulto. El poseerla es
una evidencia de madurez y de sobriedad

deseadas.

28Hay personasentre los que estn progresando en el camino a la madurez y la

vida en la adoracin de Jehov Dios que
son prominentes. Estas incluyen a varios
superintendentesa travs de la teocrtica
sociedad del nuevo mundo. Con frecuencia
su deberes administrar disciplina amorosa
a favor de sus hermanos y consiervos de
Dios. Deben recibir tambin disciplina
estos individuos prominentes? S. Deben
desearla. No han pasado de la edad de la
disciplina. No son demasiadograndes para
ella. Tales individuos comparten las necesidades que todos los dems tienen, necesidades de instruccin constante en la Pala26. Quines estn sujetos a disciplina?
27. (a) Quines ms estn
sujetos
a disciplina?
(b) Qu tienen que aprender los adultos? (c) De
qu es una evidencia el ser disciplinado?
28. (a) Qu personas entre los siervos de Jehov se
notan especialmente aqui? (b) Cules son sus privilegios y necesidades?

.LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

bra de Dios y el examinar constantemente

su proceder, siendo disciplinados por todas
las provisiones mediante la sociedad del
nuevo mundo.
29Necesitan comprender que ellos no
solo toleran a sus hermanos con amor sino
que sus hermanos los toleran a ellos con
amor. Algunos superintendentes e individuos prominentes han estado en sus puestos de grandes privilegios de servicio a
travs de muchos aos, y por eso a travs
de un largo perodo de tiempo han trabajado con sus hermanos y a favor de ellos,
y sus compaeroshan trabajado en cooperacin con ellos. jCun agradecidos deben
estar estos superintendentesde que a travs de los aos otros hayan pasado por
alto sus propias imperfecciones y faltas y
por amor a Jehov Dios y los intereses de
su Reino hayan continuado y todava continen cooperandocon ellos! S, los individuos prominentes necesitan disciplina
tambin y deben recibirla con gratitud y
aprecio.
80Entonces, no debeuno rerse de la disciplina ni evitarla. Su objetivo es el progreso de la adoracin de Jehov. Resulta
en firmeza en el ministerio cristiano. Capacita a uno a retener su lugar en el trabajo y adoracin de Jehov. Su objetivo
tambin es vida para los que reciben la
disciplina de Jehov. Por lo tanto, ninguno, prescindiendode la posicin que tenga en la organizacin de Jehov, debe tener en poco o burlarse de la disciplina. "La
disciplina de Jehov, oh hijo mo, no rechaces; y no aborrezcassu censura,porq'le
al que Jehov ama l censura, as como
lo hace el padre al hijo en quien halla
placer."-Pro. 3:11, 12.
81En el siguiente artculo repasamosalgunos hechosde procedimiento y conducta
de parte de los testigos de Jehov en toda
la Tierra que los identifican como verdaderamente 'disciplinados en justicia' y que
creemossern apreciadospor todos los que
evalan apropiadamente la disciplina.
29. Qu deben comprender
prominentes?

y apreciar

los Individuos

30,31. Por lo tanto, quines deben aceptar la dlsclpllna. y con qu resultados?

.81!.
~~F

ffiMEMENTE
o "fijo
en

estable en su lugar"
direccin"-se
es el

significado de firme. Ciertamente se necesita firmeza para enfrentarse con buen

xito al Armagedn del mundo. Pedro consider la disolucin de "todas estas cosas"
del mundo de Satans, su cielo y tierra, y
despusde hacerlo declar a sus hermanos
cristianos: "Ustedes, por lo tanto, amados,
teniendo este conocimiento de antemano,
gurdense para que no ...caigan
de su
propia constancia." (2 Pedo3:11-17) Para
terminar la jornada a la vida eterna y continuar en la adoracin de Jehov, conducindonos en el camino que agrada a Dios,
se necesita la firmeza disciplinada porque
la integridad est en disputa.-Heb. 10:
38,39.
3Nuestro lugar en el derrotero cristiano
que conduce a la vida es un lugar en el
trabajo y adoracin de Jehov-su ministerio. Las fuerzas que se oponenal reino y
adoracin de Jehov son obstculos en el
camino a la vida y deben ser vencidos.
Pueden ser vencidos, por medio de nuestra
integridad firme, mediante la bondadamorosa de Jehov. Le gustara a usted notar
algunos de los esfuerzos hechos bajo condiciones y circunstancias que a menudo
arrostran los testigos de Jehov, y que
sometena prueba su firmeza, y cmo consideran ellos tales obstculos?
FIRMEZA

EN RESISTIR EL MATERIALISMO

8Aunque la complacenciaexcesiva para

consigo mismo del materialismo es una
amenazaa los cristianos y constituye una

afliccin mundial de la humanidad, la firmeza en resistirlo demuestra que el individuo est

viviendo una vida en la que Jehov y su adoracin ocupan
el primer lugar. Debe recordarse que el
ser materialisI
ta no significa que uno necesariamente es rico materialmente. El asunto
es uno en que se concentran los afectos. Si
uno ama a Jehov Dios y pone primero su
adoracin y los intereses del Reino, 'buscando primero el reino de Dios y su justicia,' va a reflejar esto en su vida. Si da la
mayor parte de su tiempo y atencin a
satisfacer los deseos de su carne, claramente est sembrando para su carne.
-Mat.6:33.
4Que el complacer a esta carne no conservar la vida se demuestra biblicamente:
"No se extraven: de Dios uno no se puede
mofar. Porque cualquier cosa que el hombre est sembrando, esto tambin segar;
porque el que est sembrando teniendo en
mira su carne, segar de su carne la corrupcin; mas el que est sembrando teniendo en mira el espritu, segar del espritu vida eterna. As es que no desistamos de hacer lo que es excelente, porque
al debido tiempo segaremos si no nos
rendimos."-Gl.6:7-9.
5De modo que en lo que toca al materialismo y el problema al que enfrenta al cristiano, el punto en cuestin se reduce a
esto: Para cul mundo vive uno? Podemos responder esa pregunta con beneficio
eterno si escuchamosel consejo inspirado
dado concernientea este viejo mundo y si,
al hacerlo, vivimos para el nuevo mundo
de justicia: "No estnamando ni al mundo
ni las cosasque estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no
est en l; porque todo lo que hay en el
mundo-el deseode la carne y el deseode
los ojos y la exhibicin ostentosa del medio de vida de uno-no se origina del Pa-

1. Qu hecho de la historia manda que seamosfirmes?2.

Cul es el lugar en el cual deseamos estar firme4. Mediante qu se asegura la vida eterna?
5. A qu pregunta vital se reduce el punto en cuesmente estables?
tin del materialismo?
3. Qu es el materialismo?
591

592

~a

ATi

\.LAYA

BROOKLYN,N.Y.

dre, sino que se origina del mundo. Ade-ms,

tachable y mantn a la vista al que es recel mundo va pasando y tambin su to, porque el futuro de ese hombre ser
deseo,pero el que hace la voluntad de Dios pacfico. Pero los transgresores mismos
permanece para siempre." (1 Juan 2: ciertamente sern aniquilados juntos; el
15-17) iQu contraste con el mundo que vapasando:
futuro de la gente inicua verdaderamente
Permanecerpara siempre!
ser cortado."-Sal. 37:37, 38.
8Los siervos de Jehov bajo proscripFffiME BAJO PERSECUCION y PROSCRIPCIONES
cin
y persecucinreconocenque, prescin6Hoy existen varios pases donde los
diendo de la premura que se aplique, cada
gobiernos estn muy opuestos a los testi- uno retiene una responsabilidadindividual
gos de Jehov porque estn predicando las al ministerio fiel de Dios. Cada uno sabe
buenas nuevas del reino de Dios. Al refe- que la Palabra de Dios dice: "Predica la
rirse al Yearbook o[ Jehovah's Witnesse8 palabra, ocpate en ello urgentemente en
para 1963 usted hallar que en la edicin tiempo favorable, en tiempo dificultoso,
en ingls, en la pgina 289, hay un informe censura, corrige, exhorta, con toda gran
de lugares donde los testigos de Jehov paciencia y arte de ensear." (2 Tim. 4:2)
trabajan en medio de grandes dificultades Cumpliendo la responsabilidad que cada
hoy da. Maana?Podemosdecir con cer- individuo sabe que tiene en conformidad
teza que aumento y extensin de persecu- con el encargo solemne de predicar "en
cin y proscripciones vendrn sobre los tiempo dificultoso," hace sus planes cuidaque no adoran al Estado y no lo proclaman dosamente. Bajo proscripcin los grupos
como su salvador. Dondequiera que hay ms pequeosde predicadores son menos
gobierno totalitario es cosa fcil el que los conspicuos.La actividad individual a vefuncionarios gubernamentales arresten a cesdifcilmente se nota.
los testigos de Jehov, los echen en camDSi las limitaciones sobre la obra de
pos de concentracin y prisiones, proscri- predcacin son tan restrictivas debido a
ban su obra, se apoderen de sus hogares, que Csar recurra a mtodos totalitarios
sus lugares de asamblea y literatura, y para estorbar, tal vez hasta sea prudente
hasta quemensus Biblias.
7En medio de tales circunstancias, qu que todos los predicadores efecten testificacin "incidental." Para ayudar en esto,
puede hacerse para ser firme y no ser los superintendentes pueden mantener indesviado a la llamada conservacin pro- formados a los ministros sobre las maneras
pia? Principalmente es asunto de mante- eficaces de iniciar conversacionescon exner la correcta actitud mental. Cmo es traos, averiguando prudentemente si son
posible esto? Es posible debido al claro de dsposicinsemejante a oveja. Por este
discernimiento recibido de Jehov por me- medio, aun bajo proscripcin, busque a
dio de su Palabra. Los testigos de Jehov los que son dignos. Los que demuestren
no se hallan en duda en cuanto a la situa- estar interesados pueden ser visitados con
cin. Son puestos sobre aviso de modo que regularidad, y as puede continuarse la
hasta el gran ataque por Gog no viene obra de revisitas. De esta manera en vasobre ellos como sorpresa sin presciencia, rios pases se estableceny celebran estuadvertencia y armarse de antemano de dios bblicos, y a la gente se le ayuda hasta
parte de ellos. (Ezequiel, caps. 38 y 39) el punto de la dedicacina Dios y el bautisAun ahora con anticipacin, y durante ese mo a pesar de proscripciones.
ataque, los intachables que estn firmes
10El ministerio ejecutado aun en medio
bajo la persecucinmaligna pueden saber
que su futuro ser pacfico. "Vigila al in- 8. (a) Explique la comisin fundamental de cada siervo
6. Qu es cierto
en el futuro?

concerniente

a la persecucin

7. Qu ha provisto
Jehov6.
para provecho
actitud
mental
para
con la
persecucin
cripciones?

hoy y

de nuestra
las pros-

Individual de Dios. que aplica en todas las circunstancias. (b) En qu resulta?

9. Muestre el punto de vista de los testigos bajo proscripcin en cuanto a la testificacin "Incidental."
10. Ocupan un lugar los informes del ministerio en
el campo bajo proscripcin?

1 DE OCTUBREDE 1963

c);)a A T.A ~LAYA

de dificultades se informa fielmente. El

informar 10ayuda a uno a sentirse en contacto con la organizacin terrestre de Jehov. Los informes de grupos y de congregaciones estimulan a la fidelidad, ya
que todos los pub1icadoresdel Reino ven
que algo se est efectuando y que otros
estn llevando a cabo la predicacin a pesar de dificultades. Los informes que lleguen a la Sociedad, cuando sean publicados, sern un estimulo para los que estn
en otros pases. Usted se dar cuenta de
esto al leer el Yearbook de la Sociedad,
o las partes de eseinforme anual de actividad que se presentan en La Atalaya. Los
siervos responsablesde las congregaciones
pueden recoger los informes en las reuniones y cuando visitan los hogares de los
pub1icadoresdel Reino.
11Pero, habr reuniones cuando se est
bajo proscripcin? S, stas continan. Necesariamente se componen de grupitos,
pero se necesitan para vigorizar y fortalecer espiritualmente. Los que asisten consideran tan valiosas estas reuniones secretas que entre su llegada y sus partidas
dejan pasar considerableperodo de tiempo
de modo que no se atraiga ninguna atencin indebida del vecindario a algn sitio
que se usepara reunirse.
12Denodados ante el peligro, pero, no
obstante, cautos como serpientes-as son
los testigos de Jehov. Jess dijo que uno
se cuidara de los hombres inicuos. Eso seguramente incluy el quedarsefuera de las
manos de tales hombres. Jess previ que
los perseguidores recurriran a la tctica
totalitaria de hacer que la gente se hiciera
delatora a favor del Estado aun en contra
de los miembros de su propia familia:
"jMiren! Los envo como ovejas en medio
de lobos; por 10tanto demuestren ser cautos como serpientes y sin embargo inocentes como palomas. Gurdensede los hombres; porque los entregarn a los tribunales
locales, y los azotarn en sus sinagogas.
jSi hasta los llevarn ante gobernadoresy
11. A qu grado son afectadas las reuniones por leyes y persecucin?
12. De qu ayuda es a los cristianos bajo proscripc.in Mateo 10:16-22?

593

reyes por mi causa, para un testimonio a

ellos y a las naciones! ...Adems, el hermano entregar a la muerte al hermano, y
el padre a su hijo, y los hijos se levantarn
contra los padres y los harn morir. y
ustedes sern objetos de odio de parte de
toda la gente por motivo de mi nombre;
mas el que haya perseveradohasta el fin
es el que ser salvo."-Mat. 10:16-22.
,
r.'IRMEZA EN TODA CLASE DE TERRITORIO 11

l3No todo el territorio est en paises

donde
la obra est bajo proscripcin; no
(
obstante, todo territorio requiere el prac1ticar la firmeza. El campo del ministerio
del Reino es el mundo. (Mat. 13:38) Su
firmeza en toda clasede territorio demuestra que los testigos de Jehov aman a
las "ovejas" que todava estn siendo halladas en todas partes del campo.
14Para efectuar el mejor trabajo que
pueden, los testigos de Jehov organizan
cuidadosamente el asignar el territorio,
examinando detenidamente cmo se abarca mediante la predicacin. Los publicadores regresan con informes sobre lo que
se
efectu. Los publicadores que van de
r
casa en casa llevan buenosregistros de los
que no estuvieron en casa y de los que
estuvieron ocupados.Luego cuando se da
el testimonio otra vez en tal territorio,
;antes de trabajar algunas seccionesnuevas, los ministros primero vsitan a las
]personas que estuvieron ausentes de su
casa cuando se hizo la ltima vsita o
Iestuvieron ocupados en esa ocasin. Esto
asegura el que se d un testimonio ms
cabal y se aprovecha plenamente el territorio disponible. Las visitas a las personas
Iocupadasms tarde en el mismo dia o en
otra ocasin convenida casi invariablemente resultan bien.
15Cuando los publicadores estn dando
rT
el testimonio en grupos, se considera importante que el conductor del grupo asigne
,suficiente territorio para mantener ocupado al grupo todo el tiempo. Esto hace
]

13. Qu territorio no requiere el ejercer firmeza?

14. En cuanto
es el objetivo?

a todo

el territorio

en general.

15. Qu requiere el testificar en grupo'?

cul

594

~a

ATALAYA

BROOKLYN,
N.Y.

innecesario que los ministros busquen al

con~u~tor durante el curso del perodo de
serv~cIo.en el campo para conseguir ms
terrItorIo. Despusde trabajar unas cuantas veces el territorio, el conductor sabe
aproximadamente cunto de l necesitar
el grupo.
16La atencin cuidadosa al asunto de
alternar el trabajar el territorio con La
Atalaya y "Despertad! y con las otras ofertas de literatura tambin ayuda a la colocacin de literatura bblica. Los publicadores pueden hacer visitas ms a menudo
con las revistas porque stas siempre tienen algo nuevo y fresco que ofrecer a la
gente. En otras ocasionesse pueden llevar
al mismo territorio las otras ayudas de
estudio bblico, dndose de esta manera
el testimonio mejor y ms cabalmente.
Luego, tambin, a medida que se organiza
el trabajo de revisitas y se entrena a los
nuevos publicadores y se revisita a todas
las personas que muestran inters, no se
necesitarn grandes seccionespara el ministerio de casa en casa.
11Para los testigos de Jehov el llamado
territorio "difcil" presenta un desafo. Se
combina con otros factores para presentar
una prueba a su firmeza. "Corramos con
aguante la carrera que est puesta delante
de nosotros, mirando atentamente al
Agente Principal y Perfeccionador de
nuestra fe, Jess. Por el gozo que fue
puesto delante de l aguant un madero de
tormento. ..S,
consideren con sumo
cuidado y atencin al que ha aguantado
tal habla contraria de pecadoresen contra
de sus propios intereses para que no vayan
a cansarse y a desfall~cer en sus almas."

as? Hay alguna versin de la Biblia que

aceptar? Qu muestran los diarios que
sus clrigos defienden y representan? En
qu est interesada?Las respuestasa tales
preguntas ayudarn al publicador del Reino a hacer que el mensaje del Reino llegue
a la gente. En cuanto a esto hay el buen
ejemplo del apstol Pablo, que se inform
concerniente a la gente y sus creencias al
llevar a cabo su actividad misional. Era
tan observador en su territorio que pudo
decir a los hombres de Atenas que haba
visto un altar "A un Dios Desconocido"
en su ciudad. Les habl del celo religioso
de ellos y luego us esto como basepara el
sermn que les dio. No se desanim por la
flagrante idolatra que vio alli. Us 10que
hall en su asignacin. Hasta cit a algunos de los escritores de ellos a quienes
la gente reconocera. Realmente fue un
modelo de un ministro precavido y preparado cuando entraba en su territorio. Al
hacer frente al desafio del territorio "dificil," los testigos de Jehov adoptan el
punto de vista apropiado, estando preparados cabalmente para dar el testimonio
hbilmente en tales seccones, sabiendo
que los 'que son hbiles en su trabajo permanecern aprobados delante de reyes.'
-Pro. 22:29; Hech. 17:23, 28, 29.
19Algo con respecto a un territorio, que
es una ventaja esplndida en el ministerio
de los testigos de Jehov,es el trabajar con
frecuencia ciertas secciones.El trabajarlo
con frecuencia no es una desventaja, sino
una ventaja, pues el trabajo de los ministros se hace bien. Esto capacita a los ministros de Dios y a la gente a quien se
visita a familiarizarse unos con otros. El-Heb.12
dar el testimonio con toda humildad y bon18Si una seccin o territorio tiene cier- dad, ~n amigabilidad y cordialidad, jams
tas peculiaridades, entonces el publicador devolvIendo mal por mal, dejando h~~ta
del Reino debe estar consciente de ellas y unas cuantas palabras de consuelo,ha?I!Ita
familiarizarse con ellas. Debepreguntarse: a la gente a darse cuenta ?e que las VIS!taS
Qu cree la gente? Por qu reacciona frecuente~ son para su bIen. Los testIgos

16.
(a)
17.
ha

De qu manera es adelantado un testigo fiel por

seleccin de literatura? (b) por revlsitas?
En el territorio "dlflcil," qu desafio se ve y qu
de considerarse?
Si una seccin tiene ciertas peculiaridades dlficlles,

cules son las muchas cosas que puede hacer un publlcador?

de Jehova aseguran
a la gente que a ellos
les da gusto hablarle.
No conviene
usted
"
en que el mensaJe
del Remo
verdaderamente
vale la pena y ciertamente
no es18.
19. Explique algo que sucede en algunos territorios
y muestre cmo es una ventaja en el ministerio.

'

1 DE OCTUBRE
DE 1963

ci>a A T.A ..LAYA

malas nuevas? Se espera que usted convenga en ello, porque los testigos de Jehov esperan hablar a toda la gente repetidas vecessobre tales asuntosprovechosos
tan pronto haya oportunidad de visitar
otra vez. De modo que usted puede ver que
"el regresar" es parte del trabajo de la
educacinbblica de hoy da.
20Comprendemos que verdaderamente
se desea que la gente conozca quines somos cuando nos ve venir, a menudo hasta
conocindonosde nombre. De tales visitas,
sea que se acepte literatura o no, la gente
est recibiendo gradualmente un conocimiento siempre creciente de las enseanzas bblicas bsicas. Jehov y el Armagedn ya no son vocablosextraos para ella.
La condicin de los muertos y la esperanza
de vida humana eterna sobre la Tierra ya
no son nuevas ideas para ella. Mientras
ms hablemos a la gente, conoceremos
mejor su estado de nimo, su perspectiva
en la vida, sus necesidades.Luego podemos
ayudarla de la mejor manera. El cubrir
con frecuencia el territorio nos impulsa a
preparamos mejor y a elaborar nuevas
maneras de abordar los asuntos que atraigan y conserven el inters. Jams tenga
en menos el tremendo efecto que tiene el
mensaje del Reino. Y, sobresalientemente,
los aumentos estn viniendo de territorios
trabajados con frecuencia. De modo que lo
de primer inters no es la frecuencia con
la que se cubre el territorio sino la minuciosidad y buena calidad del ministerio
dentro de l. Los testigos de Jehov son un
pueblo distinto dedicado a la adoracin
verdadera de Jehov Dios. En la revista
Time del 1 de febrero de 1963, pgina 65,
bajo el encabezamiento"Creyente o pagano" se declara esto: "Cuando veo a los
que estn en el mercado," se queja un sacerdote catlico, "ya no puedo distinguir
entre el creyente y el pagano. Puedo distinguir al testigo de Jehov
pero no
a los seguidores de las fes tradicionales."
Hay millones de personas que piensan de
la misma manera.
20. (a) Qu es lo de prImer Inters tocante a un terrItorio?

(b) Declare

las ayudas

calIdad elevada dentro de l.

para

el mInIsterIo

de

595
FIRMEZA EN CONDUCTA Y
PROCEDER CORRECTOS

21Debe haber una determinacin de parte nuestra de ser firmes en conducta moral
y buen proceder. Si no se mantiene la moralidad, saldremos del camino que conduce
a la vida. Recuerda usted la experiencia
de Israel de la antigedad cuando estuvo
tan cerca de la tierra de promesa? (Nmeros, cap. 25) La inmundicia caus la
muerte de millares entonces.Podemosevitar tal desviacin de tropiezo por medio
de no pensar en las obras que son inicuas.
Antes de or las buenas nuevas nuestra
mente pensaba en tales obras, y por eso
procedamos en conformidad con ello y
producamosactos malos. Pero aprendimos
que la muerte y resurreccin de Cristo
fueron para "presentarlos santos y sin tacha y no expuestos a ninguna acusacin
delante de l, con tal que, por supuesto,
continen en la fe, establecidos sobre el
fundamento y constantes y no dejndose
mover de la esperanzade esasbuenasnuevas que ustedes oyeron." (Col. 1:22, 23)
Sea nuestra determinacin el continuar en
la fe sin mancha y realizar la esperanza
de las buenasnuevas.
FIRMEZA EN ASISTIR A LAS REUNIONES

22La fortaleza espiritual nos viene del

conocimiento. El conocimiento se obtiene
en nuestras reuniones de congregacin y
por el estudio personal de la Palabra de
Dios. Para que nosotros recibamos energa para correr la carrera hasta el fin y
recibir el premio de la vida eterna se requiere constancia en asistir a las reuniones
para adquirir ese conocimiento. El estudio
de familia y el estudio particular desarrollan el deseo de estar en tales reuniones.
Cada desviacin del asistir a las reuniones
nos deja sin algo de conocimiento que pudiramos haber tenido. Cada prdida de
sas nos dejar exactamente igual de ms
dbiles para enfrentarnos al enemigo. Tenemos que estar arraigados profunda21. Tocante a conducta y proceder, qu seleccIn tenemos y con qu consecuencias?
22. (a) Qu otro campo de la adoracIn de Jehov
demanda
espIritual

firmeza?
?

(b)

Qu

es una

fuente

de

fuerza

Z4.

596
~a ATALAYA
BROOKLYN,N.Y.
mente en la fe para permanecer en la obra.
24El derrotero de firmeza disciplinada
Cada familia debe tener ocasionesdefini- traer la aprobaciny bendicin duraderas
das para prepararse para las reuniones y de Jehov. Persevere. Por qu deberaluego ser una unidad participante en las mos permitir que nuestra confianza se deconsideracionescuando la congregacinse bilite con el transcurso del tiempo o debido
rene. El estar con nuestros hermanos en a algunas dificultades que se esperan?"As
las reuniones tiene la ventaja de mante- es que no desistamos de hacer lo que es
nernos en asociacionescorrectas que nos excelente,porque al debido tiempo segareayudarn en el camino que conduce a la mos si no nos rendimos." (Gl. 6:9) Los
vida. (1 Coro 15:33) jCun miserable ha aguantadoresque guardan integridad usasido el fracaso de los que han tratado de rn bien lo que obtengan como galardn
refutar esta advertencia! Entonces, per- suyo. Jehov les explica esto cuando dice
sista en las asociacionescorrectas. No hay concerniente al nuevo mundo: "'Porque
necesidadde retroceder.
as como los nuevos cielos y la nueva tie23Bendiciones maravillosas les resultan rra que estoy haciendo subsisten delante
ahora a los que cultivan las asociaciones de m,' es la declaracin de Jehov, 'as
con la sociedaddel nuevo mundo en donde la prole de ustedes y el nombre de ustedes
todos se animan mutuamente. Si uno es continuar subsistiendo.y ciertamente sudbil o vacilante otros obedecenel man- ceder que de luna nueva en luna nueva y
dato de: "Ender~cen las manos que cuel- de sbado en sbado toda carne entrar
gan y las rodillas debilitadas. ..mirando
para postrarse delant~ de ~.'" (Isa. 66:
cuidadosamente que nadie quede privado 22, 23) A~ ~antener IntegrIdad en el dede la bondad inmerecida de Dios." (Heb. rrotero crIstIano po~remos adorar etern~12:12, 15) Ese es verdadero amor al pr- mente a nuestro DIOS y Padre? Jehova.
jimo. Haga su parte en dar este estmulo. Usted desea esto, no es verdad. No des" .,
fallezca en hacer obras correctas. Acepte
S.l~~ consolandoselos unos a los ~tros y la disciplina, sea firme en el camino que
edlflcandose
de hecho
lo

los unos
a los
estn
haciendo."-l

otros,

asl
Tes.

--

23. Explique
algunas de las bendlclones
de la asocIacIn con la congregacIn.

"UNA

como
5:11.

y benefIcIos

conduce
hov.

la

vida

para

alabanza

de

Je-

:(a) Qu traer
la firmeza
disciplinada?
Jmo
~ ser usado el galardn de la vida?

(b)

C-

'

CIUDAD NO OSCURA"

Despus que unos soldados rescataron al apstol Pablo de una chusma airada en
Jerusaln, el comandante militar le pregunt si l era un notorio sedicioso egipcio.
Pablo replic que no lo era: "Soy, de hecho, judio, de Tarso en Cilicia, ciudadano
de una ciudad no oscura." (Hech. 21:39) Para los ciudadanos de Tarso y aun para los
extraftos, su ciudad no era de ninguna manera oscura o insignificante. No solo era
un importante centro comercial, sino tambin un centro intelectual con una famosa
universidad. El gegrafo griego Estrabn, del primer siglo (d. de J.C.), escribi
en su Geografa: "El pueblo de Tarso se ha dedicado tan ansiosamente, no solo a la
filosofia, sino tambin a todo el campo de la educacin en general, que ha sobre.
pasado a Atenas, Alejandria, o a cualquier otro lugar que se pueda nombrar donde
haya habido escuelas y discursos de filsofos." Se ha desenterrado una inscripcin
que llama a Tarso "la grande y maravillosa metrpolis de Cilicia." Muchas de las
monedas de Tarso tenan inscritas las palabras: "Metrpolis Tarso, Primera, Ms
Hermosa y Mejor."-The
Bible as History, pg. 380; Light fron, the Ancient Past,
pg. 255; The Bible Was Right, capitulo 24.

"""

ADA
que

ao crece la evidencia
manifiesta
que las insti~

tuciones de este mundo estn des~

moronndose.Aumenta el crimen
en proporciones vertiginosas, las
insurrecciones politicas son la orden del da, crecen los problemas
matrimoniales, disminuye la autoridad paternal sobre los jvenes, !'
y se perfeccionan armas diablicas que podran aniquilar al gnero humano.
Todo esto cumple con precisin
la profeca bblica. Muestra que
sin duda vivimos en los aos fi-

nales de este sistema de cosas.

con

Cristo

Jess

bin

sern

perseguidos."

-2

Tim.

3:12.

El

que

esta

cucin

es

puede

verse

nificado
~

que se niegan a someterseal contro] de

perseinjusta
del

del

como

castigo

por

adherencia
na

opinin

siderarse
como
E)

por

No
ndole.
familia
de

ellos.

Algunos

que

por
alguna
toda

una

hacer

sus

son
amigos
son
sido

de
los

bien,'

no

por

Pedo
es

de

la

ini3:17.

misma

porque

vuelven

arrojados
sometidos

adorar.

cristianos

perseguidos
se

con-

criminales,

parte.-1

persecucin

Otros
han

su

la

algu-

puedan

que

el

de
la

no

manera

mostr

Algunos

como

ejemplo
Pedro

'sufriran
quidad

proceder

propiamente

apstol

sig-

vocablo.

ca
Persecucin
imposicin
principalmente designifidao la

..A

Acerca de nuestro tiempo Revela."..,

cin 12:12 dice: "Ay de la tierra y del
mar, porque el Diablo ha descendidoa ustedes, teniendo gran clera. sabiendo que
tiene un corto perodo de tiempo." Debido
a que su tiempo est a punto de caducar,
este adversario de Dios "anda en derredor
como len rugiente, procurando devorar a
alguien."-l Pedo5:8.
En este tiempo del fin la furia de Satans se dirige especialmentehacia aquellos

tam-

en
a

su

en

contra

la

crcel.

severas

pre-

l, los adoradores del Soberano Universal, siones mentales

como
por
ejemplo
el "laJehov Dios. Debido a que rehsan coope- vado de cerebros."
Muchos
hay
que
son
rar con Satans y su organizacin visible sometidos
a brutal
persecucin
fsica,
en la
en su oposicin a Dios, Satans trae pre~ que se dirigen
contra
ellos
golpes
de puos
sin sobre ellos para obligarles a transigir o armas
y puede
que
sean
privados
de alien cuanto a su fe.
mento,
agua
y facilidades
sanitarias.
AlPor lo tanto, uno que ha puesto su suerte gunos son ejecutados
a causa
de su fe.
Tal
en las manos de Jehov Dios y de su Hijo, persecucin
brutal
ha
sucedido
durante
Jesucristo, ser blanco de persecucinins- nuestra
vida
en Rusia,
Alemania,
los Estapirada por fuerzas demonacas.Jess in- dos Unidos
de la Amrica
del Norte
y otras
form a los cristianos que el seguir en sus partes del mundo.
pisadas significara pruebas en la carne.
POR QUE LO PERMITE DIOS
Dijo: "En el mundo tendrn hibulacin."
(Juan 16:33) Su apstol Pablo tambin
Es vital que los que sirven a Dios apredeclar: "De hecho, todos los que desean cien cabalmente por qu el todopoderosoJehov
vivir con devocin piadosa en asociacin
permite que la persecucin venga
597

598

~a

ATP ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
sobre aquellos a quienes l ama. No cabe [el Diablo], slidos en la fe, sabiendo que
duda alguna de que l podra impedir esto. las mismas cosas en cuanto a sufrimientos
Pero no escoge hacerlo, por motivos im- van realizndose en toda la asociacin de
portantsimos.
sus hermanos en el mundo. Pero, despus
En estos das Dios est llamando aparte que ustedes hayan sufrido por un poco de
a un pueblo para su nombre. El junta a tiempo, el Dios de toda bondad inmerecida
l mismo el entrenamiento
stos en un solo rebao con el propsito de ...terminar
edificar su fe para que puedan adorarle de ustedes, l los har firmes, l los har
correctamente. Tambin, Dios est edu- fuertes."-l Pedo5: 9, 10.
cando a su pueblo para vida en su nuevo
LO QUE QUIERE SATANAS
mundo. El no quiere a ninguno que sea
Satans
quiere que el cristiano transija
desleala l en ese nuevo mundo. De modo
en
cuanto
a su fe en Dios, de ese modo
que l determinar ahora, antes del fin de
apoyando
el
lado de Satans en el desafo.
este viejo mundo, quines mantendrn su
integridad a l y sern dignos de vivir en Cuando prob a Jess dijo: "Todas estas
su nuevo mundo. Dios no quiere que nin- cosas te las dar si caes y me rindes un
guno que no est en armona con l per- acto de adoracin." (Mat. 4:9) Satans
turbe la maravillosa paz que l establecer saba que un acto de adoracin por Jess
en ese paraso restaurado. Por lo tanto, sera transigir en cuanto a la fe y apoyara
aunque Dios no causa la persecucin, l su desafo de que el hombre no permanepermite que venga sobre los que afirman cera fiel bajo prueba.
El cristiano no debera engaarse y
amarlo para probar la lealtad de ellos. Los
que no tienen amor verdadero hacia Dios creer que lo ms importante es ser librado
sern sacudidos fuera de su organizacin. de la persecucin para que pueda continuar predicando las buenas nuevas del
-Mat. 25:31-33; 2 Cor.13:5.
Reino,
y por lo tanto transigir para efecSin embargo, la ms grande razn por
tuar
su
liberacin. Cualquier transigencia
la cual se permite la persecucinest reconstituye
una hendedura en la integridad
lacionada con el punto en disputa de la
del
cristiano
que podra dar comienzo a su
soberanauniversal levantado por Satans.
ruina.
Cuando
esa transigencia consta de
La integridad del hombre cuandoestuviera
"un
acto
de
adoracin"
a Satanso a cualbajo prueba ha sido puesta en tela de juicio
quier
parte
de
su
organizacin,
la persona
por Satans. El desafi a Dios, sosteniendo
que
de
ese
modo
haya
quebrantado
su inque ningn humano permanecera fiel si tegridad a Dios ya no puede representar
se le permitiera a l, Satans, poner a
prueba al hombre. De modo que Dios per- los intereses del Reino de Jehov en la
mite que esta prueba venga. Cada persona Tierra.-Exo. 20:5; Mat. 4:10.
Algunos sealan al hecho de que Pedro
que mantiene la integridad bajo prueba neg
a Cristo y preguntan cmo se le pudo
suministra prueba de que el Diablo es perdonar
tan rpidamente esta negligencia
mentiroso y manifiesta que ella apoya el
culpable.
Deberamos tener presente que,
lado de Dios en este punto en disputa y
aunque
neg
que conociera a Cristo, Peque apoya el derecho de Dios de gobernar dro no particip
en ningn acto de idolanuestro universo.-Job, captulos 1 y 2.
tra. El no se inclin ante una imagen,
La persecucin no solo probar al pue- fuese en la forma de un dolo mudo o en
blo de Dios en cuanto a su integridad, sino cualquier otra forma. El no neg a Dios,
que tambin lo fortalecer, porque cada sino que fue temporalmente vencido por la
prueba que se aguanta con fidelidad trae debilidad humana, de la cual se recobr
al cristiano una victoria que fortalece su rpidamente. La situacin hubiera sido diresolucin y habilidad para resistir prue- ferente si Pedro hubiese participado en un
bas adicionales. As como dijo el apstol acto de idolatra.-Mat. 26:69-75; Juan
cristiano Pedro: "Pnganse en contra de 21:15-17.

1 DE OCTUBRE DE 1963

~a

ATA

ACTITUD BAJO PERSECUCION

La persecucinnunca es agradable,pero
el cristiano puede soportarla y ser fortalecido por ella si mantiene la actitud correcta. Pedro dijo: "Aun si sufrieran por
causa de la justicia, son felices," y, "Pero
si sufre como cristiano, no se avergence,
sino siga glorificando a Dios."-l
Pedo
3:14; 4:16.
Por qu debera estar feliz el cristiano
cuando estuviera bajo persecucin? Porque sabeque est haciendo lo correcto, que
est manteniendo la integridad, que est
complaciendo a Dios y apoyando Su lado
en el punto en disputa. iCmo han de regocijarse Dios y sus fuerzas angelicales
fieles cuando ven a humanos imperfectos
permanecer firmes y mantener la integridad bajo persecucinbrutal!
Esta actitud mental correcta ayud
grandemente a los cristianos primitivos en
sus pruebas. En una ocasin los apstoles
fueron flagelados y se les orden que dejaran de hablar sobre la base del nombre
de Jess. Cul fue la actitud de ellos?
Hechos5:41 nos dice: "Estos, por lo tanto,
se fueron de delante del Sanedrn, regocijndose porque se les haba considerado
dignos de sufrir deshonra a favor de su
nombre."
En otra ocasin Pablo y Silas fueron
arrojados en la crcel, en la prisin interior, y sus pies fueron puestos en cepos.
Cul fue la actitud de ellos? "Como a la
mitad de la noche, Pablo y Silas estaban
orando y alabando a Dios con cancin; s,
los presos los oan." (Hech. 16:25) Con la
actitud mental correcta, apreciando por
qu se les persegua, ipudieron cantar alabanzasa Jehov!
RESPONSABILIDADINDIVIDUAL

.LAYA

599

su integridad, resultando en que ste pierda oportunidades de vida eterna en el

nuevo mundo de Dios.
Un proceder de transigencia quizs signifique el aligeramiento de dificultades
momentneamente,pero en realidad gana
algo que valga la pena? No, porque aunque
uno tal vez obtenga alivio temporal, quizs
sacrifique la vida eterna en el paraso restaurado de Dios. Tambin, la persona que
transige no adquiere paz, porque ahora su
conciencia se atormentar, especialmente
si ha hecho que otro haya tropezado. Aun
ms importante, al escogerla amistad con
el mundo, el transigente se atrae la enemistad de Dios.-Sant. 4: 4.
Uno deberia acudir a los que permanecen firmes entre el pueblo de Jehov, como
por ejemplo a superintendentesleales de la
organizacin visible de Dios. Pero aun si
capitulara algn superintendente, eso no
debera disuadir al cristiano de mantener
su integridad. Debera permanecer,no porque lo hace algn otro, sino a causa de su
amor intenso para con Dios y hacia lo correcto, tal como los levitas mantuvieron la
integridad cuando los otros israelitas hicieron el becerro de oro, y tal como los
once apstolesde Jess permanecieron en
el servicio de Dios despus de transigir
Judas.-Heb. 13:7; Exo. 32:26; Hech.
1:13-17.
En el caso de los superintendentes,descansa en ellos una responsabilidadms pesada.Puesto que su procederpuede afectar
a muchos otros, su culpabilidad de sangre
ser mayor si se debilitan y caen. Sin embargo, si permanecenfieles bajo la prueba,
entoncespara sus hermanos cristianos darn pruebas de ser como "un escondite
contra el viento y un lugar de encubrimiento contra el aguacero, como corrientes de agua en campia sin agua."-Isa.
32:2.

El proceder de un cristiano puedeinfluir

en otros. Si transige en cuanto a su fe,
puede afectar adversamente a otros. Al
transigente no le pasara por la mente ob- QUE HACER CUANDO ESTE SIENDO PERSEGUIDO
tener un arma de fuego y disparar contra
Cuando viene la persecucin, especialsus hermanos cristianos. Pero el resultado mente persecucin fsica brutal, qu dees peor cuando por medio de su proceder bera hacer el cristiano? En primer lugar
de transigencia l hace que otro quebrante debera recordar por qu viene tal perse-

600

~a

AT.A ~LAYA

BROOKLYN,N.Y.

cucin. Luego debera guardarse de hacerEs preciso que edifiquemos nuestra fe,
se demasiadoconfiado en su propia fuerza valor e integridad da por da. Aguantareo en la fuerza de otras personas. Donde mos en proporcin con nuestra fe. La fe
la persecucin fsica est implicada, la estar en proporcin con nuestro amor a
fuerza fsica de uno mismo puede agotarse Dios, el cual, a su vez, crece con el conocimiento. Se necesita conviccin fuerte barpidamente.
La defensams fuerte del cristiano es su sada en la lectura de la Biblia, estudio, y
amor a Dios y su confianza completa en asociacin con otros cristianos. Adems,
El. Aun despusque sus propios recursos tenemos que vivir la verdad. Tiene que llefsicos se hayan agotado, sus recursos gar a ser parte de nuestra vida. De esta
mentales no se agotarn si confia en Je- manera estaremos colocados en el camino
hov. Dios le dar fuerzas ms all de su de pruebas menores da por da. A medida
propia capacidad en tiempos de prueba. El que las venzamos estaremos fortalecidos
Salmo 46:1, 2 promete: "Para nosotros para aguantar las ms severas que pudieDios es refugio y fuerza, una ayuda que ran venir ms tarde. Sin embargo, si nos
habr de hallarse prontamente durante retraemos de hacer la voluntad de Dios en
angustias. Por eso no temeremos."
nuestra vida diaria ahora, entonces no
Medite continuamente en Dios y en sus estaremos preparados para soportar las
propsitos. Reflexione en su Palabra en su pruebas ms difciles ms tarde.
mente, aunque toda Biblia y literatura
Aprenda todo cuanto pueda acerca de
bblica le fueren quitadas. Mantenga la vi- Dios y sus propsitos ahora. Deje que ese
sin del nuevo mundo de Dios siempre de- conocimiento penetre en su corazn y molante de sus ojos. Lo ms importante de tive todo su curso de vida. Recuerde, la
todo: 'Ore incesantemente.' (1 Tes. 5:17) persona que mejor conozcaa Dios ser la
Esta comunicacin con Dios es indispen- que ms confiar en l en tiempos de
sable, de otra suerte uno pudiera pensar prueba.
en la incomodidad del momento y ceder a
Hemos llegado al tiempo de la mayor
las inclinaciones de la carne. Si su corazn crisis de la historia del mundo, tiempo de
es correcto, Jehov le ayudar a resistir sacudimiento y de pruebas para el pueblo
esta persecucin,porque "Dios es fiel, y no de Dios. Pronto, Satans el Diablo har
dejar que sean tentados ms all de lo su ataque total final contra los adoradores
que puedensoportar, sino que junto con la de Jehov. Con seguridad y confianza comtentacin l tambin dispondr la salida pletas en Dios, los cristianos harn frente
para que puedan aguantarla."-l
Cor.10:13.
a esta persecucinbrutal y saldrn victoriosos. Mantendrn la integridad, para
~
~~~L.,
.~~i1.;c~~
honra
y gloria de Dios y para su propia
PKEPAKESE ANTES QUE
salvacin.
"Espera en Jehov y guarda su
VENGA LA PERSECUCION
camino,
y
l te ensalzar para que tomes
Es preciso prepararse con anticipacinpara
posesin
de
la tierra. Cuando los inicuos
la persecucin.Es bueno pensar aho-ra
acerca del porqu se permite la perse- sean arrasados, t lo vers." (Sal. 37:34)
cucin y cul debera ser nuestro cursodejQu gran aliento es esto para quienes
accin, para que cuando viniere estemospreparados
mantengan la integridad ante la persecumentalmente para ella.
cin brutal!

Jehov llegar a ser altura segura para cualquier oprimido, altura seguraen tiempo
de angustia. Y los que conocentu nombre confiarn en ti, porque ciertamente no
dejars a los que te buscan,011.
Je1l.ov.-Sal.9:9,10.

L P ~I)Ft~ arnoroso se interesa intensarnente en sus hijos. Los gua en el

carnino correcto y, de ser necesario, los

disciplina para corregir errores.
Jehov tiene gran arnor hacia sus hijos,
sus siervos. Los gua en un carnino que a
~lle cornplacer y que les traer la rnayor
felicidad. Corno el Gran Padre, Jehov
tarnbin hace provisin para la disciplina
de sus siervos que yerran. ~sto lo hace,
no porque los odia, sino porque los arna y
quiere mantenerlos en el carnino a la vida
eterna. "Hijo rno, no tengas en poco la
disciplina de Jehov, ni desfallezcascuando seas corregido por l; porque a quien
Jehov ama l disciplina."-Heb. 12:5, 6.
Jehov le administra correccin al rnalhechor por rnedio de su organizacin visible. (Isa. 32:1; Mat. 24:45-47) Las medidas disciplinarias que se tornan dependen
de la enorrnidad del pecadoy de la actitud
del ofensor.
Sin ernbargo, ofensas menores que un
individuo pudiera corneter contra otro a
rnenudo se resuelven por rnedio de perdonar las transgresiones de otro. As corno
dijo el apstol Pedro: "~l amor cubre una
rnultitud de pecados." (1 Pedo4:8) ~l perdn repetido es necesario debido a la irnperfeccin humana, y esto fue recalcado
por Jess en respuesta a la pregunta de
Pedro respecto a cun a rnenudo haba de
perdonar uno. Jess dijo: "No te digo:
Hasta siete veces, sino: Hasta setenta y
siete veces."-Mat.18:22.
Si alguien estirna que no puede pasar
por alto la dificultad causadapor la ofensa
de parte de otro, entoncespuederesolverlo
por rnedio de considerarla arnorosarnente
con la persona que l cree ha cornetido la
ofensa. ~ste es el prirner paso que tornar;
corno dijo Jess: "Si tu herrnano cornete

un pecado,ve y pon al descubierto su culpa

entre ti y l a solas. Si te escucha, has
ganado a tu hermano." (Mat. 18:15) Si
el asunto no puede resolverse, entoncesse
les puede pedir a otros siervos de Dios
maduros que den consejo. Jess dio esto
como el segundopaso: "Toma contigo uno
o dos ms, para que por boca de dos o tres
testigos se establezcatodo asunto." (Mat.
18:16) Cuando esto no soluciona la dificultad, o cuando el pecadoes de naturaleza
muy grave, entonces "habla a la congregacin," aconsej Jess; es decir, presntalo ante los que estn en autoridad en la
congregacin.-Mat. 18:17.
Si la actitud del violador es una de arrepentimiento sincero, Jehov hasta extiende misericordia al que comete violaciones
de sus justos principios las cuales seansuficientemente graves como para ser llamadas a la atencin de la congregacin. Un
acto de maldad, una indiscrecin cometida
en un momento de debilidad, aunque sea
reprensible, no hace que una persona sea
pecadora empedernida. Los que dan un
traspi y cometenmales graves pero estn
verdaderamente arrepentidos y confiesan
sus pecados de su propia libre voluntad
puedenrecibir bondad inmerecida de parte
de la organizacin de Jehov. Como Pedro
dijo a hombres de Israel: "Arrepintanse,
por lo tanto, y vulvanse para que sean
borrados sus pecados, para que vengan
tiempos de refrigerio de parte de la persona de Jehov." (Hech. 3:19) As mismo,
hoy, cuando hacedores del mal no han
practicado el pecado, sino que muestran
que estn compungidosde corazn y prometen no continuar en un derrotero de
pecado,Jehov les trata muy misericordiosamente y no es preciso que sean cortados
de la congregacin.Si el pecadono ha cau-

601

602

~a

ATJ ~LAYA

sado notoriedad pblica y no pone en peligro la congregacin, el individuo puede

ser puesto a prueba. Las condicionesde la
disciplina se aclararan y la persona bajo
vigilancia presentara un informe al superintendente una vez al mes durante el
periodo especificadocomo un arreglo amoroso para ayudar al individuo a recuperarse.
EXPULSION

BROOKLYN,N.Y.

ticantes del desafuero en la congregacin

cristiana hoy son expulsados.
Qu clase de ofensas se consideran como ofensas que merecen la expulsin?
Estas incluyen la persistencia en ofensas
sexuales,el robar, el mentir, prcticas deshonestas de negocio, la rebelin contra la
organizacin de Jehov, calumnia, borrachera, apostasa, el ensear doctrina falsa
y otros males. As como advirti el apstol
Pablo: "No se extraven. Ni fornicadores,
ni idlatras, ni adlteros, ni hombres que
se tienen para propsitos contranaturales,
ni hombres que se acuestan con hombres,
ni ladrones, ni avarientos, ni borrachos, ni
injuriadores, ni los que practican extorsin heredarn el reino de Dios."-l Coro
6:9,10.

Sin embargo, hay veces en las que ofensas contra Dios y el hombre no pueden
pasarse por alto, ni dirimirse mediante el
pedir consejo, ni resueltas por medio de
poner a prueba al ofensor. Hay ofensasque
exigen accin ms drstica de parte de la
organizacin visible de Dios.
En el Israel antiguo las leyes dadas por
Dios gobernaban la correccin. Los ofenPROPOSITO
sores que pasabanms all de las provisioCul es el propsito de esta excomunes propiciatorias de la leyeran cortados nin de la congregacin de Dios? El prode la congregacin de Israel. Cmo?Me- psito ms importante es la preservacin
diante el ser ejecutados. Ms tarde, en la de la adoracin pura de Jehov. No se percongregacin cristiana, los que persistian mite que permanezca ninguna influencia
en transgredir contra las provisiones mise- corruptora. Aquel que practica el mal tiene
ricordiosas de Jehov y que no manifesta- que ser quitado para la proteccin y puban evidencia de arrepentimiento apropia- reza de la congregacin, puesto que "un
do de igual modo eran cortados, aunque poco de levadura hace fermentar toda la
no se les ejecutaba. Esto se haca mediante masa." (Gl. 5:9) Si no se saca, esta cola expulsin, o excomunin, de ellos de la rrupcin puede estorbar el flujo libre del
congregacin cristiana. El requisito de la espritu de Jehov a toda la congregacin.
adherencia a la rectitud era una obligacin Jehov no bendecir a lo que es impuro,
tanto del Israel antiguo como de la con- como se manifest en el caso de Acn.
gregacin cristiana primitiva. Para Israel (Jos. 7:1-26) Estas negligencias graves
el mandato era: "Debes extirpar de en pueden compararse a un cncer. Si un
medio de ti lo que es malo." (Deu. 17:7) miembro del cuerpo es canceroso,todo el
Para la congregacin cristiana el princi- cuerpo est en peligro. Si fuese necesario,
pio se reafirm: "Remuevan al hombre se amputa el miembro enfermo para salvar
inicuo de entre ustedes mismos."-1 Coro5:13.
el resto del cuerpo.
Otro beneficio que se deriva es que otros
Por lo tanto, los que se han empedernido de la congregacinexperimentarn un foren la prctica del mal son los que son ex- talecimiento de su confianza en la organipulsados. Es cuando las violaciones graves zacin visible de Jehov por medio de obde los justos requisitos de Jehov han lle- servar su decisin firme a favor de los
gado a ser costumbre que se toma esta principios justos. Tambin, sirve como un
medida. Primera de Juan 3:4 declara: poderoso ejemplo amonestador a los de la
"Todo el que practica pecado tambin est congregacin, puesto que ellos podrn ver
practicando desafuero." De manera que las consecuenciasdesastrosasdel pasar por
cristianos dedicadosque llegan a ser prac- alto las leyes de Jehov. Pablo dijo: "Cen-

1 DE OCTUBREDE 1963

cl:>a A T.A .LAYA

603

sura delante de todos los presentes a las congregacin, y la congregacin no tiene

personasque practican el pecado,para que nada que ver con ella. Los que estn en la
los dems tambin tengan temor."-1 Tim. congregacinno le extendern la mano de
compaerismo a esta persona, ni siquiera
5:20.
En la congregacin cristiana hay toda- le dirn "buenos das" ni "hasta luego."
va otro beneficio importante, esta vez al No tiene la bienvenida en los hogares parexpulsado.Bajo el sistema cristiano de co- ticulares de ellos, aun cuando tal hogar
sas, al ofensor no se le ejecuta. Por medio sirva como centro de adoracin para un
de esta accn drstica de expulsin, el grupo local de testigos de Jehov. Esto esofensor quizs sea sacudido y vuelto en t en armona con los principios bblicos.
s por el choque y llegue a estar avergon- Segundade Juan 9, 10 dice: "Todo el que
zado de su proceder malo. Esto, a su vez, se adelanta y no permaneceen la enseanpodra producir el arrepentimiento apro- za del Cristo no tiene a Dios. El que s perpiado y l entonces podra tomar pasos manece en esta ensefianzaes el que tiene
para volverse de su proceder malo y co- al Padre y tambin al Hijo. Si alguno
menzar a andar en el camino que Jehov viene a ustedes y no trae esta enseanza,
aprueba. "Porque la tristeza de manera nunca lo reciban en casa ni le digan un
piadosa obra arrepentimiento para salva- saludo." Romanos 16: 17 tambin aconsecin." (2 Coro 7:10) As con el tiempo el ja: "Ahora les exhorto, hermanos, a que
expulsado tendria esperanzasde llegar a vigilen a los que causan divisiones y ocaestar reconciliado con Dios y con su orga- siones de tropiezo contrario a la enseannizacin visible y ser perdonado.Tal como za que ustedes han aprendido, y que los
aconsej el apstol Pablo: "Esta repren- eviten."
El transgresor pierde adems otros prisin dada por la mayora es suficiente para
tal hombre, de modo que, al contrario vilegios preciosos. Se le remueve de todo
ahora, deben perdonarlo bondadosamente puesto de servicio especialen la congregay consolarlo, para que de un modo u otro cin. Aunque puede asistir a todas las
tal hombre no sea tragado por estar de- reuniones en el Saln del Reino que estn
abiertas al pblico, no se le permitir hamasiado triste."-2 Coro 2:6, 7.
Verdaderamente, bajo el sistema de co- blar a individuos, dirigirse a la congregasas cristiano, esto de veras es una mani- cin desde la plataforma, ni contribuir a
festacin de bondad inmerecida de parte discusiones por medio de ofrecer comende Dios. "Ustedes. ..no estn bajo ley si- tarios desde su asiento. Mientras se porte
no bajo bondad inmerecida."-Rom. 6:14. correctamente puede venir y sentarse,pero
si se pone estrepitoso se le pedir que se
vaya. Adicionalmente, ya no representar
SIGNIFICADO PARA LOS EXPULSADOS
Es una gran tragedia que uno sea expul- a la organizacin de Jehov en el minissado. Porque esto significa ser cortado, no terio del campo. Su actividad no ser resolo de la organizacin visible de Dios en conocida por la congregacin, y si entrela Tierra, sino significa ser cortado de gara informe de actividad alguna, no se
Jehov y de su favor. La accin de expul- aceptar ni se registrar.
La persona expulsada puede comprar
sin adoptada por la congregacines meramente la confirmacin de lo que ya se ha literatura as como lo puedecualquiera del
efectuado en los cielos. Estos agentes visi- pblico, pero no se le entregar el Minisbles de Dios meramente reconocenlo que terio del Reino mensual, puesto que ya no
Jehov ya ha hecho en el cielo. As como es ministro de las buenasnuevas del Reino.
Jessdeclar: "Cualesquier cosasque aten Tampoco puede pensar que por medio de
sobre la tierra sern cosas atadas en el trasladarse a otra congregacin ser licielo."-Mat. 18:18.
brada de las sancionesaplicadas a ella. La
La persona expulsadaest cortada de la congregacin local ser notificada y un

604

ci}a ATJ: ~LAYA

anuncio pblico se har respecto a su expulsin para la proteccin de la congregacin alli.

No obstante, el expulsado puede con el

tiempo llegar a reconciliarse con Jehov y
con su organizacin y ser restablecido como hermano, siempre que se arrepienta,
cambie su proceder, manifieste una actitud
humilde y pruebe a travs de un perodo
de tiempo que sinceramentedeseavivir en
armona con la Palabra de Dios. Sin embargo, aun despusde ser restablecido, su
posicin nunca volver a ser del todo igual.
El ha violado una confianza preciosa y no
se le puede dar superintendencia en la congregacin. Por 10 tanto, sufre la prdida
de privilegios de siervo en la Tierra irrevocablemente.
El principio aqu es parecido al caso del
primognito de Jacob, Rubn. Debido a
que Rubn cometi inmoralidad incestuosa
con la concubina de su padre, perdi el
derecho a la primogenitura. No haba de
ser inscrito genealgicamentecomo tal, ni
ejercera la tribu de Rubn los privilegios
de superintendencia en la nacin de Israel,
n como gobernantes n como sacerdotes.
(Gn. 49:3, 4; 1 Cr. 5:1) De manera parecida hoy, los siervos que son expulsados
de la organizacin visible de Jehov quedan descalificados de jams volver a ocupar una posicin de superintendenciaentre
el pueblo de Jehov. Si una persona restablecida ha estado conduciendo estudios
bblicos con un grupo aislado, y este grupo
entonces es organizado como congregacin, otro hermano dedicado ser nombrado como siervo. Sin embargo, hasta
que se forme la congregacin y se necesiten siervos, puede continuar conduciendo
estudios con el grupo, puesto que puede
participar en el ministerio del campo, publicando las buenasnuevas del Reino.
ACTITUD DE LOS QUE ESTAN
EN LA CONGREGACION

Bajo el arreglo de la ley de Jehov para

el Israel antiguo, la gente que estaba en la
congregacin ejecutaba la sentencia de
muerte contra los que la merecan. En

BROOKLYN,N.Y.

Deuteronomio 17: 6, 7 leemos: "Por la

boca de dos testigos o de tres testigos el
que est muriendo debera ser muerto. No
ser muerto por la boca de un solo testigo.
La mano de los testigos en primer lugar
deberia venir sobre l para matarlo, y la
mano del pueblo despus;y debesextirpar
de en medio de ti lo que es malo."
En la congregacincristiana se halla un
principio parecido de cooperacin y participacin. Aunque al descarriado no se le
ha de matar, su excomunin es observada
y puesta en vigor por todos los de la congregacin. Este procedimiento bblico se
describe en 1 Corintios 5:11: "Les estoy
escribiendo que cesen de mezclarse en la
compaa de cualquiera que llamndose
hermano sea fornicador, o avariento, o
idlatra, o injuriador, o borracho, o que
practique extorsin, ni siquiera comiendo
con tal hombre."
Por esolos miembros de la congregacin
no se asociarn con el expulsado, ni en el
Saln del Reino ni en otra parte. No conversarn con el tal ni le mostrarn reconocimiento de manera alguna. Si la persona expulsadatratara de hablar con otros
de la congregacin, deberan alejarse de
ella. De esta manera sentir el significado
caba] de su pecado.De otra suerte, si todos
se comunicaran libremente con el ofensor,
ste se sentira tentado a pensar que su
transgresin no era cosa tan terrible. Si
sucediera que alguien de visita en la congregacin o en una asamblea ms grande
no est enterado de que una persona ha
sido expulsada y trata de hablar con ella,
otros hermanos que lo observan le informarn atinadamente de la situacin. Tambin, la persona expulsada que quisiera
hacer lo correcto debera informar a cualquiera que se le acerque en inocencia que
ella est expulsada y que no deberanestar
conversndole.
Hay otro aspectode la necesidadde que
los de la congregacin cooperen con el
comit que es responsablede haber tomado
la accin de expulsin. 2 Juan 11 aclara
cul es: "Porque el que le dice un saludo
es partcipe en sus obras inicuas." S, la

1 DE OCTUBRE
DE 1963

~a

ATALAYA

actitud de uno hacia la persona que est

cortada de la congregacinmuestra su actitud hacia los justos principios de Jehov.
Cuando uno pasa por alto la accin de expulsin y contina su asociacin con la
persona expulsada, entonces eso muestra
una actitud mala hacia las leyes de Jehov.
Est, en efecto, manifestando que apoya al
ofensor y cree que las leyes justas de Jehov no son de ningn valor. La gravedad
del no acatar el procedimiento de expulsin puede verse en el hecho de que se le
llama "participe" en las obras inicuas del
que est expulsado.En realidad, la persona
que deliberadamente no se sujeta a la
decisin de la congregacin se pone en linea para ser expulsada por seguir asocindose con el tal. Puesto que se le considera
en la misma clase que el expulsado, "participe," entonces es razonable que se tome
la misma accin contra esta persona disidente. Ella tambin puede ser cortada del
favor de Jehov y de su organizacin visible.
Qu hay si una persona expulsada y un
miembro de la congregacintrabajan en el
msmo lugar de empleo seglar? Podran
tener asociacin entonces, puesto que su
trabajo puede requerir que se comuniquen
el uno con el otro? Aqu de nuevo, es asun-

605

to de reconocerel estadocambiado del que

est expulsado.Mientras que es permisible
conversar hasta el grado que fuese necesario para llevar a cabo las funciones del
trabajo, no seria correcto asociarse en el
sentido de comunicarse libremente, sin
consideracin a su estado. Solo los negocios necesariosse tratarian, nunca asuntos
espirituales ni otro asunto alguno que no
viniera bajo la categora de negocios necesariosrelacionados con el empleo seglar.
Si el contacto que se requiere fuere demasiado frecuente e ntimo, el cristiano podra dar consideracin a un cambo de
empleo para no violar su conciencia.
Sin embargo, cul es la posicin de los
que estn relacionados por vnculos sanguneos al que est expulsado? Qu principios estn implicados respecto a jefatura
y la instruccin de nios en el hogar?
Cmo es posible el restablecimiento con el
tiempo? Adems, ya que estn implicadas
consecuenciastan graves, deberia ser tentado uno a no confesar su maldad si de
otro modo nadie lo supiera? Y, finalmente,
cmo puedeuno guardarse de un proceder
que conduzca a la expulsin? Para informacin acerca de estos asuntos vitales,
quedamos en espera de nmeros subsiguientes de la revista La Atalaya.

dice Ephraemi rescriptus, en la Vulgata latina

y en las Versiones Curetoniana y Peshitta siria.
ca. Este es un conjunto formidable de autoridad

en favor de estas palabras.

.Cul es el significado de Lucas 23:34,y por

qu aparece en la Traduccin del Nuevo Mundo
de lM Santas Escrituras? No es espuria una
parte de ese texto?-J. W., EE. UU.
La parte de Lucas 23:34 que ha sido puesta
en tela de juicio dice: "Pero Jessdecia: 'Padre,
perdnalos, porque no saben lo que hacen.'"
La razn por la cual estas palabras aparecen
en la Traduccin del Nuevo Mundo de las San.
tas Escrituras es que se encuentran en los
Manuscritos Sinaitico y Alejandrino, en el C.

Las palabras en cuestin, sin embargo, apa.

recen en parntesis rectangular en la Traduc.
cin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras.
Esto se debe a que el texto griego de Westcott
y Hort, en el cual se basa la Traduccin del

Nuevo Mundo, tiene estas palabras en doble

parntesis rectangular. Mediante el doble pa.
rntesis rectangular estos doctos del griego desean indicar que el testimonio en favor de estas
palabras no es inequivoco. Hay unos cuantos
manuscritos muy excelentes que no las inclu.
yen, entre los cuales estn el famoso Manus.
crito Vaticano nm. 1209, el Cdice Bezae y el
cdice sinaitico de la traduccin siriaca. Consi.

derando un conjunto de autoridades contra el

otro, el Comit de Traduccin de la Biblia del

606

ci;)a A T j \.LAYA

Nuevo Mundo decidi a favor de los que tienen

estas palabras cuando revis su traduccin
-especialmente dado que no habia provisin
para notas al pie de las pginas en esta edicin,
y por lo tanto, era un caso de dejarlas en el
texto o no incluirlas del todo.
En tiempos pasados estas palabras se con.
sideraron espurias en gran medida por el hecho
de que no aparecen en el famoso Manuscrito
Vaticano nm. 1209. Sin embargo, no parece
que este hecho solo deberia contar tan excesivamente en contra de ellas, en vista de que se
hallan en tantos otros manuscritos de gran autoridad. Este parece ser el acuerdo general de
la erudicin moderna, ya que estas palabras
aparecen en el texto de la Versin Normal Revisada, Una Nueva Traduccin de la Biblia por
Jaime Moffatt, La Nueva Biblia Inglesa y El
Nuevo Testamento en Ingls Moderno por J. B.
Phillips.
En conexin con esto pudiera observarse que
en lo que toca a autenticidad pudiera decirse
que hay tres clases de textos. Primero, hay
aquellos tocante a los cuales el testimonio es
tan enftico y claro que no hay duda en cuanto
a que pertenecen al texto; stos comprenden
ms del 99 por ciento segn Westcott y Hort.
El segundo grupo consta de aquellos textos
concerniente a los cuales no hay duda en cuanto
a que no pertenecen en la Biblia, tales como
la porcin ms grande de 1 Juan 5:7. Luego
hay unos cuantos textos concerniente a los
cuales el testimonio no es enteramente inequivoco o claro de una manera u otra y que necesitan el que se considere y se juzgue la evidencia
a favor y en contra. Entre ellos se encuentra
Lucas 23:34.
En cuanto a aquellos a quienes Jess aludi
cuando dijo las palabras en cuestin, el versiculo anterior dice: "Y cuando llegaron al lugar
llamado Crneo, alli los fijaron en maderos
a l y a los malhechores, uno a su derecha y
uno a su izquierda." Luego vienen las palabras
de Jess, despus de las cuales el registro sigue
diciendo: "Adems, para repartir sus prendas
de vestir, echaron suertes." Obviamente Jess
no estaba pidiendo a Dios que perdonara a los
malhechores que fueron fijados en el madero
con l, porque los dos no le estaban haciendo
nada a Jess. Ni pudo Jess haber tenido presentes a los principales sacerdotes que eran
responsables de su muerte, porque ellos si sabian lo que estaban haciendo, habiendo entregado a Jess con malicia a causa de envidia.
-Mar. 15:10.

BROOKLYN,
N.Y.

Las palabras de Jess, por lo tanto, solo

pudieran aludir a los soldados romanos a quienes se les habia encomendado la tarea desagradable de fijar en el madero a Jess despus de
despojarlo de sus prendas de vestir; eran ellos
los que estaban hacindole algo a Jess en esa
ocasin y que no sablan ni comprendian lo
que estaban haciendo. No sabian que estaban
fijando en el madero al Hijo de Dios. Solo
estaban obedeciendo las rdenes del gobernador
romano Poncio Pilato, que habla cedido a la
insistencia de la chusma judla por medio de
entregar a Jess a sus fuerzas de ejecucin
para que fuera fijado en el madero. En consecuencia, deben haber sido estos soldados ejecutores romanos los que necesitaban ser perdonados y para quienes Jess pidi perdn de
parte de su Padre celestial.
.En
Hechos 11:8 leemos donde Pedro dijo:
"De ninguna manera, Seflor, porque ninguna
cosa contaminada o inmunda ha entrado jams
en mi boca." Hemos de entender por esto que
Pedro en ese tiempo todavia se adheria a la
ley mosaica en este asunto?-R. M., EE. UU.
El hecho de que la ley de Moiss, la cual
designaba a ciertos animales limpios o inmundos, fue hecha invlida mediante la muerte de
Jesucristo lo muestran claramente las Escrituras: "[Jehov] bondadosamente nos perdon
todas nuestras ofensas y borr el documento
manuscrito contra nosotros, que consistia en
decretos y que estaba en oposicin a nosotros;
y El lo ha quitado del camino clavndolo al
madero de tormento."-Col.
2:13, 14.
Puesto que el suprimir la Ley efectuara
cambios tremendos en las vidas de los seguidores de Cristo, no sorprende el que les tomara
algn tiempo el apreciar este hecho; por eso,
aunque haban pasado ms de tres aflos desde
que Cristo habia muerto, aparentemente Pedro
no habia comido ningn alimento ceremonialmente inmundo. El vivir en una comunidad
judia sin duda tuvo relacin con esto, y si l
hubiera tratado abiertamente con desprecio las
restricciones de la Ley en estos asuntos es muy
probable que hubiera causado un alboroto, asi
como estall un alboroto cuando ciertos judlos
pensaron que Pablo habia violado la santidad
del templo por medio de introducir alli a una
persona incircuncisa.-Hech. 21:27-32.
Sin embargo, con la leccin que Jehov le dio
a Pedro en aquel tiempo concerniente a que los
gentiles estaban siendo aceptados para un lugar en el cuerpo espiritual de Cristo, sin duda
Pedro tambin dedujo que ya no habia tampoco

1 DE OCTUBREDE 1963

~a

AT-A LLAYA

tales cosas como alimentos inmundos, hablando

religiosamente, por supuesto. La manera gradual en que estas verdades le fueron recalcadas
a la congregacin cristiana primitiva se subraya por los acontecimientos registrados en el
capitulo 15 de Hechos, donde leemos que los
apstoles y hombres de mayor edad se reunieron en Jerusaln para examinar y decidir sobre
tales temas como la circuncisin y el comer carnes ofrecidas a los idolos. y tal vez no est
de ms notar que, puesto que la voluntad de
Dios para sus siervos solo fue aclarada gradualmente en un tiempo en que los apstoles inspirados estaban presentes en la congregacin
cristiana, cunto ms deberiamos esperar que
en nuestro dia la voluntad de Dios solo fuese
gradualmente aclarada a sus siervos sobre la
Tierra, la clase del "esclavo fiel y discreto" y
sus compafteros de las "otras ovejas."-Mat.
24:45-47; Juan 10:16; Pro. 4:18.
.Por
qu la Traducci6n del Nuevo Mundo
habla de los hombres que vinieron de Oriente
para ver al nifto Jess como astrlogos? (Mat.
2:1) Segn el diccionario de Strong de palabras
griegas, la palabra aqui es magos y significa
'un mago, i.e., cientlfico oriental, por deduccin un prestidigitador, un hechicero.'-R. A.,

EE.UU.
Porque magos significa Mago, varias versiones de la Biblia tienen "magos" en una nota
marginal o al pie de la pgina en Mateo 2: 1,
tales como la Biblia de 61studio Newberry y la
Versi6n Americana N or',nal. Por otra parte,
algunas traducciones tienen la palabra "magos"
precisamente en el texto. Entre tales estn la
Moderna, Weymouth y la Confraternidad C(Zt6lica. Ahora bien, quines fueron estos magos
y qu los hacia famosos?
Muchos diccionarios hablan de los magos como siendo una casta sacerdotal de las antiguas
Media y Persia. El Imperial Bible Dictionary
da informacin considerable en cuanto a los
antecedentes de los magos:
"Segn Herdoto los magos eran una tribu
de los medos, que alegaban interpretar sueos,
y teman el encargo oficial de los ritos sagrados; eran, en suma, la clase docta y sacerdotal,
y teniendo, como se supoma, la habilidad de
sacar de los libros y la observacin de las estrellas una perspicacia sobrenatural en cuanto
a los acontecimientos venideros, llegaron a poseer grande influencia, y jams dejaban de ser
consultados en todas las grandes ocasiones. Sea

607

que hubiera o no entre los babilonios una clase

nativa que practicara la misma erudicin y artes, o que la tribu meda se naturalizara alli tambin, no puede haber duda de que una clase que
llevaba el nombre de magos, y que ocupaba
casi la misma posicin como entre los persas,
existi en Babilonia. Ms aun, tanto parecieron
sentirse en casa alli, que la palabra caldeo casi
vino a ser sinnimo de mago entre los griegos
y romanos, y tambin se alude en la Escritura
al gran relato que se hacia entre los babilonios
de esa clase de saber mistico y habilidad sobrenatural asumida, por lo cual los magos eran
famosos. Realmente, las investigaciones posteriores propenden ms bien a hacer de Babilonia
en vez de Media y Persia el centro de los magos
en flor. 'Originalmente, los sacerdotes medos
no se llamaban magos. ...Sin
embargo, de
los caldeos recibieron el nombre de magos por
su casta sacerdotal, y asi se nos explica que
Herdoto dice que los magos eran una tribu
meda.'"
Es cierto que la palabra magos puede significar "cientifico oriental," pero por qu clase
de ciencia eran famosos los magos? Fue ciencia como se entiende hoy dia? Dificilmente. Ms
bien, parece haber estado compuesta en gran
manera de magia y astrologia. El profeta
Isaias dijo concerniente a Babilonia y sus magos: "Detnte, ahora, con tus encantos y con la
abundancia de tus hechizos, en los cuales te has
afanado desde tu juventud; para que tal vez
puedas sacar provecho, para que tal vez hieras
de pavor a la gente. Te has cansado con la
multitud de tus consejeros. Que se pongan en
pie, ahora, y te salven, los adoradores de los
cielos, los contempladores de las estrellas, los
que reparten conocimiento en los novilunios
respecto a las cosas que te sobrevendrn."-Isa.
47:12,13.
Correctamente, entonces, la palabra magos
en Mateo 2:1 fue tomada por los antiguos lectores de Mateo para referirse a astrlogos.
Entre ellos estn Justino, Origenes y Tertuliano. Escribi Tertuliano, por ejemplo: "Conocemos la alianza mutua de la magia y la astrologia. Los intrpretes de las estrellas, entonces,
fueron los primeros.
..en
presentarle a El
[Jess] 'dones.'" (The Ante-Nicene Fathers,
tomo m, pg. 65) El nombre "magos" lleg
a ser comn "como un vocablo genrico para
los astrlogos en Oriente."-The New Funk &
WagnaUs Encyclopedia, tomo 22, pg. 8076.
De modo que es muy probable que estos "magos" o "sabios" particulares de Mateo 2:1 fue-~

608

<i;)a ATALAYA

ran astrlogos, pues, no estaban siendo guiados por luces en el cielo, por lo que parecia ser
una estrella que mudaba de lugar? (Mat. 2:2)
Esta es fuerte evidencia circunstancial de que
estos magos eran astrlogos. Por eso, El Nuevo
Testamento por Carlos B. Williams dice "contempladores de estrellas," en Mateo 2:1, con
una nota al pie de la pgina como explicacin:

BROOKLYN,N.Y.

"Es decir, estudiantes de las estrellas en rela.

cin con acontecimientos sobre la Tierra." Aptamente, entonces, no solo la Traduccin del
Nuevo Mundo, sino tambin otras tres traducciones en ingls modernas, Una Traducci'it
Americana, La Nueva Biblia Inglesa y El Nue.
vo Testamento en Ingls Moderno, por J. B.
Phillips, todas dicen, en Mateo 2:1, "astrlogos."

Todos tus hijos sern personas enseadas por Jehov i, y la paz de tus hijos ser abundante.-lsa. 54:13.
1 La sabldurla de arriba es ...razonable.-Sant.
3:17.
A 1/7/62 lO, 11a
2 Porque ustedes no contlndan corriendo con ellos en
este derrotero al mismo bajo sumidero de disolucin,
estAn perplejos y siguen hablando Injurlosamente
de
ustedes.-1 Pedo 4:4. A 15/12/62 19
3 j Bien hecho, esclavo bueno y fiel! ...Entra
en el
gozo de tu amo.-Mat.
25:21. A 15/10/62 20a

4 Slmen y Levl son hermanos. Instrumentos de violencia son sus armas de degello. Maldita sea su Ira,
porque es cruel, y su furia, porque actda severamente.
-Gn. 49:5, 7. A 1/11/6! 38, 51, 52
5 Estas son las cosas que dice el Amn, ...el
principio
de la creacin por Dlos.-Rev.
3:14. A 15/3/63 43, 46

6 Esclavos, sean obedientes en todo a los que son sus

amos en un sentido carnal.-Col.
3:22. A 1/5/63 27, 28, 30
7 En el mundo
tendrAn
tribulacin,
pero
i cobren
Anlmo!-Juan
16:33. A 1/4/6348-50

8 Es ministro de Dios, vengador para expresar Ira sobre el que practica

lo que es malo.-Rom.
13:4.
A 1/6/63 9, 10
9 Antes de que llegase la fe, est~bamos guardados bajo
ley.
..Por
consiguiente la Ley ha venido a ser nuestro tutor que nos conduce a Crlsto.-GA1.
3:23, 24.
A 1/2/63 34, 35a
10 Este debe llegar a ser paz.-Mlq.
5:5. A 15/6/62

8, 9a

MINISTERIO

11 SI algn hombre est haciendo esfuerzos por obtener un puesto de superintendente,

est. deseoso de
una obra excelente.-1
Tlm. 3:1. A 15/8/62 lo-l2a
J.2 En el trabajo de este muro particip, ...y
tod~
mis servidores fueron reunidos al11 para ei trabajo.
-Neh. 5:16. A 15/9/62 6, 7a
13 Los arqueros siguieron
acosndolo [a Jos] y le
dispararon y siguieron acariciando animosidad contra l.
y no obstante su arco moraba en lugar permanente.
y la fuerza de sus manos era flexlble.-Gn.
49:23, 24.
A 15/11/68 55
14 La sabldurla de arrIba es prImeramente casta, luego
pacIfica, razonable, lista para obedecer, llena de misericordia y buenos frutos, sin hacer distinciones por parcialidad, sin ser hipcrlta.-Sant.
3:17. A 1/9/62 ~, 21a
13 Vlstanse de la nueva personalidad, que por medIo
de conocImIento exacto va hacIndose nueva segn la
Imagen de Aquel que la cre.-Col.
3:10. A 15/1/63 2, la
ExplicacIn para el encuentro del comentarIo sobre
estos textos: Los nmeros a continuacin
de la fecha
de la Atalaya se refieren a los p.rrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del prrafo, el comentario
se hallar en el
Regundo articulo del estudio; cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer artIculo del estudIo.

DEL CAMPO

Durante el mes de octubre los testigos de Jehov, con valor y fe en su Dios, aprovecharn
toda oportunidad de familiarizar a otros con el
reino de Jehov y las bendiciones que esperan
a todos los que lo aman y le sirven. Como ayuda
en esta obra, ofrecern una suscripcin de un
afto a la revista i Despertad! junto con tres fo.
lletos sobre temas bblicos, por una contribucin
de $1 (moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

3 de noviembre:

Tiene usted en poco la

disciplina? Pgina 585.

10 de noviembre: Firmeza disciplinada. P.
gina 591.

EL

PROPOSITO

DE

"LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc
2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucin de las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms
all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las seales de peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos.
N o es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.presidente
GRANTSUlTER,secretario
"Todos sern enseados por Jehov_."-Juan 6:45, NM; Isaas 54:13

INDICE
Lo haria Jess?
El perdn de parte de un Padre amoroso
El bautismo es necesario
para los cristianos
La clase incorrecta de cristianismo
Ensanche voluntariamente su ministerio
La idolatria de la cristiandad prefigurada
Las responsabilidades de familia en
mantener pura la adoracin de Jehov
Amor y lealtad
Preguntas de los lectores

611
613
616
621
622
628
632
636
639

La traduccIn dc la BiblIa quc sc usa on "La Atalaya" para Jas

Escrituras GrIega, Cristianas es la Traduccin del Nueyo Mundo de Jas
Escrituras Griegas CrIstianas. publicada en espallol en 1963. Los textos
de '8S Escrituras Hebroas se eltan de la Ncw World Translatlon 01 the
Holy Scrlptures (TraduccIn del Nuoyo Mundo de las Santas Escrituras).
edleln de 1961. Cuando se usan otras traducciones los siguientes slmbolos aparecern tras las citas:
AN
-Amerl"ana Normal"
NR -Normal Revisada"
BC
-Bover.Cantera(t947,
Ro
-J. B. Rotberbam"
"atll"a)
TA -Torre. Amat (Rev. Cato
Dy
-nouay ("atlt"a) "
1925. "atllca)
Mod
Mof
NC

-Moderna
-Jame.MoUaU"
-Ncar.Colunga(1947.

UTA
VA
Val

-Una
Traduccin Americana"
-Versin Autorizada (1611)"
-ValeraRevisada(1934)

catltca)
.En IngiB.
Secund-cl".. po.tage pald at BrookiJn. N.Y.
Watchtower aemimonthly

SPANISH

EDITION

Prlnted In U.S.A.
Vol. LXXXIV .~o. 20

OCTOBER

15, 1963

Tirada
de este nmero:
4,200,000
"La Atalaya" .1 publica en los siguientes 66 Idioma.
Aalncenalmente
Mensoalmente
afrlkaans
alemn
rabe
cebuano-blsaya
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elnyauja
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coreano
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zul

Oflelnas de la Wateh Tower Soclety

armenlo
bengali
blcol
birmano
eroata
eflk
eve
ga
gun
hehreo

ibo
Islands
kanarese
mabrata
malayalam
melanes!opldgin
motn
pampango
pangasinn

samareno
samoano
..rvlo
slams
sllozl
slngals
tamll
tsuans
turco
neranlo

hlllgaynonblsaya
hngaro
Ibanag

papiamento urdu
polaco
vltiano
ruso
yoruba

Precio de snscrlpcln anusl

para las edIcIones quIncenales

Amrica, E.U., 117 Adams St., Brooklyn 1, N.Y. 11201

$1
Argentina, Calle Honduras 5646-48, Buenos Aires 14
$140
Colombia, Apatado Areo 2587, Barranqnllla
$10
Costa Rica, Apartado 2043, San Jos
C7
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direeeln anterior y la nneva.

RegIstrada eomo artculo de segundaeJa.. en la Administraeln de Correos

de Mxieo, D.F., con feeha 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

J,

ESUCRISTO, el Hijo de
Dios, fue un gran maestro y gua. El afect ms
profundamente al gnero
humano para bien que
cualquier otro hombre que
haya vivido. jQu diferente sera este mundo, especialmente la cristian- ,

ll
.:.:.:.:

dad, si ms personas
dejaran que les sirviera
como gua en su vida la pregunta: ..Lo
hara Jess?"!
Por ejemplo, sepreocupara Jess tanto por posicin relativa en la comunidad
que mentira, defraudara o robara para
lograrla? O descuidara l la lectura de la
Biblia y la adoracin de su Padre por tener
una oportunidad de ganar dinero adicional? jLejos de ello! El vivi de acuerdo con
los principios que enunciaba: "Por lo tanto, todas las cosas que quieren que los
hombres les hagan, tambin ustedes de
igual manera tienen que hacrselasa ellos;
esto, de hecho, es lo que significan la Ley
y los Profetas." "No puedenustedes servir
como esclavosa Dios y a las Riquezas....
Sigan, pues, buscando primero el reino y
Su justicia, y todas estas otras cosas"-lo
que hayan de comer y lo que hayan de beber y lo que hayan de ponerse-"les sern
aadidas."-Mat. 7:12; 6:24,25,33.
Pondra Jess la preparacin y el goce
de comidas primorosas por delante de intereses espirituales? Al contrario, aun despus de cuarenta das de ayunar l record
al Tentador, Satans el Diablo, que "no de
pan solamente debe vivir el hombre, sino
de toda expresin que sale de la boca de

@ .'.'.'

'.'.'

Jehov." Hubo ocasiones

en que lleg a absorberse
tanto en lo que enseaba,
COn10
en el caso de la n1Ujer san1aritana junto al
pozo de Sicar, que sus discpulos consideraron que
era necesario decirle que
l tena han1bre: "Rab,
con1e."-Mat. 4:4; Juan

4:31-34.

A causa de tener el espritu santo de

Dios sobre l de una n1anerasobresaliente,
Jess pudo efectuar n1uchasobras poderosas, curar a los enfern1os,alin1entar n1ilagrosan1entea n1ultitudes, caln1ar el n1ar
agitado y hasta resucitar a los n1uertos.
Pero, hizoeste gran poder que l llegara a
ser inabordable? Se consider l por esa
causa n1ejor que la gente COn1n?
Al n1isn10tiempo l predic con elocuencia, atrajo y retuvo la absorta atencin de grandes
n1uchedumbres.Pero, se le fue a la cabeza todo este xito? Hizo que l se hiciera engredo? No, Jess no se portaria de
esa n1anera, porque l dijo acerca de s
n1isn1o: "Ton1en n1i yugo sobre ustedes y
hganse n1is discpulos, porque soy de
genio apacible y hun1ildede corazn, y hallarn refrigerio para sus almas. Porque
n1i yugo es suave y n1i carga ligera." El
hasta lav los pies de sus apstoles,l que
era el "Maestro" o "Seor" de ellos.
-Mat. 11: 29, 30; Juan 13: 4-14.
Considere, tan1bin, el nfasis n1oderno
que se da al sexo. El n1ercantilisn1opara
ganancia egoista explota las debilidadesde
hon1bres,n1ujeres y nios. Pinta el sexo,
lcito o ilcito, COn10
la cosa n1sdeseable

611

612

&a ATA ..LAYA

de la vida. Como resultado, el relatar cuentos obscenos,chistes sexuales, el leer novelas y revistas pornogrficas, y asistir a
peliculas cinematogrficas lascivas o a representacionesteatrales salaces son la orden del da. Pero, hara Jessestascosas?
Participara l en bailes sexuales, como
por ejemplo el ((TwistJ" o practicara la
fornicacin? Es como si personasque afirmaran ser cristianas estuvieran llegando a
ser conversas al falicismo pagano o adoracin del sexo. jCun alejado est todo esto
de la elevada norma fijada por Jessy segn la cual l vivi! "Yo les digo que todo
el que sigue mirando a una mujer a fin de
tener una pasin por ella ya ha cometido
adulterio con ella en su corazn."-Mat.
5:28.
O manifestara prejuicio racial Jesucristo, quien vino a la Tierra y dio su vida
para todas las razas? No obstante, hoy el
prejuicio racial se halla desenfrenado, y
eso especialmente en la parte del mundo
conocida como la cristiandad. As, un grupo de confraterndad mundial bautista felicit al gobernador de Misisip, Ross Barnett, por tratar de impedir que un negro
se matriculara en la universidad del estado
y jhasta le inst a morir si fuese necesario
para impedir esto! Ciertas sociedadespara
beneficios mutuos que hacen grandes alardes respecto a principios, como por ejemplo la orden masnica, rehsan admitir a
negros, obligando a los negros a formar
sus propias logias segregadas.Los Masones de Prince Hall son un ejemplo. Imita
usted el ejemplo puesto por Jess en este
asunto o cree en el lema: 'Dondequiera que
fueres, haz lo que vieres'?
O sera Jess un analfabeto religioso
como lo son tantos en la cristiandad hoy
da, sabiendo poqusimo de lo que se supone que creen y de por qu deberan
creerlo? No, sus palabras registradas
muestran que l tena la ms grande familiaridad con la Palabra de su Padre. Su
familiaridad con ella era tal que para cada

BROOKLYN,N.Y.
ocasinpodia presentar testimonio bblico:
"Est escrito." "Nunca leyeron en las Escrituras?" "No leyeron lo que les habl
Dios?" y as sucesivamente.-Mat. 4:4;
21:42; 22:31.
Hoy da muchos son negligentes en
cuanto a la oracin; en el caso de otros es
una mera rutina; otros siguen diciendo las
mismas cosas vez tras vez, mientras que
a menudo se pronuncian oraciones pblicas en que se tiene presente a un hombre
ms bien que a Dios. Hubiera faltado
Jess en cualquiera de estos respectos? Al
contrario, l or a menudo y sinceramente
y condentanto el orar por el efecto como
el decir las mismas cosas vez tras vez en
las oraciones de uno.-Mat. 6:5-8; Luc.
6:12; 11:1; Juan 17:1-26.
Tambin, como sucede con muchos de
hoy en da, sesentiria abochornadoJess
si se tratara de conversar con otros acerca
de sus creencias religiosas, fuera debido a
falta de conocimiento o por temor al hombre? Su actitud mental era precisamente
lo contrario; el dar testimonio acerca de la
verdad era el mismsimo propsito por el
cual l haba venido a la Tierra, y l cumpli con esepropsito. Estaba alerta a toda
oportunidad de honrar a su Padre e iluminar y consolar a otros.-Juan 18:37; 4:
16-26;Rev. 3:14.
S, si todos los que afirman reconocer a
Jesucristo como un gran maestro y gua se
gobernaran por la pregunta: "Lo hara
Jess?" iqu diferente sera este mundo!
iQu honor se le rendira a Dios, qu altos
principios se seguiran y cunto amor al
prjimo se manifestara! Pero, cmo se
puede estar seguro de si Jesshara cierta
cosao no? Por medio de familiarizarse con
su vida y enseanzas,las cuales se resumen en los dos grandes mandamientos:
Ame a Dios con todo su corazn, mente y
alma, y ame a su prjimo como a s mismo.
El ayudarle a adquirir este conocimiento
es uno de los propsitos de esta revista.
-Mar. 12:29-31.

::~;;~~~~~~@ EEEEE~
~~~e:

nuestro Dios, porque l perdonar en

gran manera."-Isa. 55:7.
En realidad no hay ni siquiera una, porque
Mientras estuvo sobre la Tierra Jess
"todos han pecadoy no alcanzana la gloria magnific esta capacidad grande de su
de Dios." Es sabia la persona, por lo tanto, Padre de perdonar. Especialmente lo hizo
que reconoce su necesidad de perdn, y, en la ocasin en que los escribas y fariseos
en armona con las instrucpagadosde s lo ridiculizaciones del Seor Cristo Je- ,.~/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\1\1\/\/\/\/\/\/\I\I\I\I\I\I\LV
ron, diciendo: "Este homss, ora humildemente a :bre recibe con gusto a pe Quin hoy di. tiene necesi.
Jehov Dios: "Perdnanos
dad del perdn de Dios?
cadores y come con ellos."
Cmo puede obtenerse?
nuestros pecados."-Rom.
Jess respondi por medio
3:23; Luc. 11:4.
,"1JVVVVVVV\lVVVVVVVVVVVVVVVVVVV
de dar una serie de ilustraPero, escuchar Dos
ciones en las cuales vinlas confesiones del pecador arrepentido dic su proceder de dar la bienvenida a
que verdaderamente lamenta el mal que recaudadores de impuestos y pecadores
ha hecho y deseade todo corazn hacer lo mediante el mostrar que los que se arrecorrecto? jDe veras escuchar! El salmista pentan llegaban a ser amados por Dios.
David, hombre muy conocedor del per- -Luc.15:2.
dn de Dios, cant: "Porque t, oh Jehov,
eres bueno y listo para perdonar; y la bon- LA OVEJA PERDIDA Y LA MONEDA DE DRACMA
dad amorosa para con todos los que te
Primero, l pregunt cul de esos fariinvocan es abundante." Aos ms tarde seos no ira a buscar la oveja si una de
una asamblea de levitas reconoci: "T entre su rebao de cien ovejas se perdiera.
eres un Dios de hechos de perdn, bonda- Explic que as como habra gran gozo al
doso y misericordioso, lento para airarse y encontrar esa sola oveja perdida, igualabundante en bondad amorosa."-Sal. 86: mente hay ms gozo en el cielo a causa de
un solo pecador que se arrepiente que de
5; Neh. 9:17; Dan. 9:9.
noventa y nueve personas pagadas de su
La maravillosa disposicin de Dios para propia
rectitud que no sienten ninguna neperdonar es una invitacin a todos aquellos cesidad de arrepentimiento. S, los que se
que tal vez se hayan descarriado a caminos reconocen como pecadores y que desean
pecaminosos.De modo que no piense que corregir sus caminos hacen que se regousted est ms all del recobro, que sus cije el corazn de la familia celestial de
pecados lo descalifican de la misericordia Dios.-Luc. 15:3-7.
de Dios. Cobre valor por la gran capacidad
Para ilustrar el punto adicionalmente,
de Jehov para perdonar. Acepte la invita- Jess pregunt: "Qu mujer que tiene
cin: "Deje el inicuo su camino, y el per- diez monedas de dracma, si pierde una
judicial sus pensamientos; y regrese a Je- moneda de dracma, no enciende una lmhov, quien le tendr misericordia, y a para y barre su casa y busca cuidadosaQ

UIEN
que

es la

no

tiene

persona

que

necesidad

es tan
de

justa

perdn?

613

614

cj)a ATALAYA

mente hasta que la halle ?" El explic que,

tal como el gozo de ella es grande al encontrar esta sola moneda, as se produce
gran gozo entre la familia celestial de Dios
cuando siquiera un pecador humilde se
arrepiente y emprende Su servicio.-Luc.
15:8-10.
~ ,-~c:";:'~
~~-.
EL HIJO PRODIGO
~~-~~,---,
Finalmente, para magnificar el perdn
amoroso de su Padre celestial en trminos
que conmoveran aun ms profundamente
el corazn y animara a uno a servir a
Dios, Jess cont la ilustracin del hijo
prdigo. Ha sido clasificada como el ms excelente
cuento corto jams relatado por un hombre.
"Cierto hombre tena
dos hijos," comenzJess.
"Y el ms joven de ellos
dijo a su padre: 'Padre,
dame la parte que me corresponde de la hacienda.
Entonces l les dividi su
medio de vivir. Ms tarde,
no muchos dias despus,
el hijo ms joven junt todas las cosas y viaj al extranjero a un
pas lejano, y all malgast su hacienda
viviendo una vida disoluta. Cuando lo hubo
gastado todo, ocurri una severa hambre
por todo aquel pas, y l comenza padecer necesidad. Hasta fue y se coloc con
lmo de los ciudadanosde aquel pas, y ste
lo envi a sus campos a guardar puercos.
Y deseabasaciarse de las algarrobas que
coman los puercos, y nadie le daba nada.
"Cuando recobr el juicio, dijo: 'jCuntos asalariados de mi padre tienen pan en
abundancia, mientras yo aqu perezco de
hambre! Me lev~ntar y har el viaje a mi
padre y le dir: "Padre, he pecado contra
el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser
llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus
asalariados.'" De modo que se levant y
fue a su padre. Mientras estaba l todava
lejos, su padre alcanz a verlo y se enterneci, y corri y se ech sobre su cuello y

BROOKLYN,
N.Y.

lo bes tiernamente. Entonces le dijo el

hijo: 'Padre, he pecado contra el cielo y
contra ti. Ya no soy digno de ser llamado
hijo tuyo. Hazme como uno de tus asalariados.' Pero el padre dijo a sus esclavos:
'jPronto! saquenuna ropa larga, la mejor,
y vstanlo con ella, y pnganle un anillo en
la
mano ycebado,
sandalias
en los pies.
Y traigany
el torillo
degllenlo
y comamos
gocemos,porque este mi hijo estaba muerto pero ha vuelto a vvir; estaba perdido
pero ha sido hallado.' Y comenzaron a
gozar.
"Bueno, su hijo mayor estaba en el campo; y a medida que vena y
se acercaba a la casa oy
un concierto de msica y
danzas.De modo que llam
a s a uno de los sirvientes
e inquiri qu significaban
estas cosas. El le dijo: 'Tu
hermano ha venido, y tu
padre degoll el torillo cebado, porque lo recobr en
buena salud.' Pero l se air
y no quiso entrar. Entonces
sali su padre y se puso a
suplicarle. En respuesta,dijo l a su padre: 'Hace ya tantos aos que
trabajo para ti como un esclavo y ni una
sola vez transgred tu mandamiento, y no
obstante, a m ni una sola vez me diste un
cabrito para que gozara con mis amigos.
Mas luego que lleg este tu hijo que se
comi tu medio de vvir con Jas rameras,
le degollaste el torillo cebado.'Entonces l
le dijo: 'Hijo, t siempre has estado conmigo., y todas las cosas que son mas son
tuyas; pero simplemente tenamos que gozar y tener regocijo, porque este tu hermano estaba muerto mas ahora est vvo,
y estaba perdido pero ha sido hallado.'"
-Luc. 15: 11-32.
EL PADRE QUE PERDONA

iQu hermosamente describi Jess la

disposicinde perdonar de su Padre celes-tial!
iPensar que el gran Creador del universo aceptaria a un pecador arrepentido

15 DE OCTUBRE
DE1963

~ a ~ 1r~ .LAYA

de manera tan compasiva y tierna! No

obstante, Jess, quien conoca al Padre
mejor que nadie, mostr por medio de esta
ilustracin conmovedoraque saes exactamente la manera en que el Padre trata a
los que experimentan un cambio de corazn y regresan "a casa" para servirle.
Pero este concepto de Dios como un
Padre que est dispuestoa perdonar no era
nuevo. Mucho antes, Jehov mismo haba
explicado que l moraba con los humildes
que se sentan quebrantadosa causa de su
propia iniquidad. El dijo: "En lo alto yen
el lugar santo es donderesido, tambin con
el quebrantado y el de espritu humilde."
-Isa.57:15.
OBTENIENDO EL PERDON DEL PADRE

Despusde ser vuelto en s a sacudidas,

sa era la manera en que se senta el hijo
prdigo-'quebrantado y de espritu humilde.' El verdaderamente lamentaba su conducta insensata y se senta indigno de siquiera llamarse hijo de su padre. De modo
que con un espritu arrepentido y humilde
regres para ofrecerse voluntariamente
como esclavode su padre.
De manera parecida, hubo muchos en el
primer siglo de entre el pueblo de Dios de
Israel que haban abandonadoa su Padre
celestial y seguanun derrotero inicuo. Sin
embargo, cuando oyeron el mensaje del
Reino predicado por Juan el Bautista y
Jess esto los sacudi y les hizo volver en
s. Sintieron pesar por sus caminos pecaminosos, y, semejantesal hijo prdigo, volvieron para ofrecerse voluntariamente como esclavosde Dios. A causade su espritu
humilde y arrepentimiento genuino Jess
afectuosamente les dio la bienvenida, as
como ilustr que su Padre celestial haba
hecho de una manera espiritual. Llegaron
a ser los discpulos de Jess y fueron enviados por l para predicar concernienteal
reino de Dios.
Las circunstancias son parecidas hoy da
durante la segunda presencia de Cristo.

615

Antes de 1931 en particular algunas personas llegaron a conocer las verdades de la

Palabra de Dios y se asociabanestrechamente con el resto ungido de hermanos de
Cristo. Pero en vez de permanecer para
servir al Padre celestial, ellas, igual que el
hijo prdigo, deseaban gozar de los placeres que ofreca el presente sistema de
cosas. No estaban dispuestas a esperar
para recibir las bendiciones del dominio
del Reino, sino que deseabanbendiciones
materiales inmediatamente.
Con el tiempo, sin embargo, estas correspondenciasmodernas del hijo prdigo
llegaron a estar hambrientas debido al
hambre espiritual que afligi a la cristiandad. Experimentaron un cambio de corazn. De modo que, humillndose, volvieron, confesaronsus pecadosy se ofrecieron
voluntariamente como esclavos de Dios.
Se les acept? jVerdaderamente que si!
Tal como el padre amoroso recibi tiernamente a su hijo prdigo y lo honr con una
fiesta, as estos arrepentidos de las "otras
ovejas" del Sefior han sido honrados con
una fiesta espiritual de cosas pinges y
muchos privilegios de servicio. Ellos tambin han llegado a ser predicadoresactivos
del reino de Dios. jQu amoroso y misericordioso es el Padre hacia los que reconocen su necesidad de perdn y se vuelven
al!
Puesto que todos han pecado,todos pueden sacar provecho de la humildad y contricin de corazn demostradaspor el hijo
prdigo. El no solo sinti pesar por sus
pecados,sino que prob su arrepentimiento por medio de confesar su iniquidad y
solicitar que se le permitiera servir a su
padre. Si usted deseael favor y perdn del
Padre celestial tiene que hacer lo mismo.
jNo se detenga! No deje que un sentimiento de indignidad impida que ustedsevuelva
a Dios para servirle. Cobre valor, porque
Jehov es "bueno y listo para perdonar;
y la bondad amorosa para con todos los
que te invocan es abundante."-Sal. 86:5.

Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perd()narnos

nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia.-1
Juan 1:9.

~
~.-~

oJo

-r.

-~~~

:==-~ I -:.:'

-=~ -.~ -~

I"'T)RESCINDIENOO del lugar en que

~ .r usted viva en este mundo, pause y
pregntese: Cuntas cosas en esta vida
son innegablemente necesarias? Tal vez
usted raciocine que hay muchas y comience a enumerarlas en su mente. Reflexione
por un instante, sin embargo, y vuelva a
hacer una evaluacin. Generalmente hablando, no dir la mayor parte de la gente
que solo hay tres? Alimento. Abrigo.
Ropa. Sin embargo, note lo que Cristo
Jess declar: "Por este motivo les digo:
Dejen de inquietarse respecto a su alma en
cuanto a qu comern o qu bebern, o
respecto a su cuerpo en cuanto a qu se
pondrn. No significa ms el alma que el
alimento y el cuerpo que la ropa?" (Mat.
6:25) Note all que el nfasis no se pone
en lo material, sino en lo espiritual. Por
qu? Porque lo espiritual, no lo material,
es lo que vale con Dios. Por consiguiente,
si conducimos nuestra vida acertadamente
podemos honrar y alabar a Dios, nuestro
Dador de Vida celestial. Si hacemoslugar
para el espritu y evitamos las tendencias
de la carne cada podemos seguir tras un
derrotero de vida que es necesariopara obtener la aprobacin de Dios. (Rom. 7: 18,
19, 22, 23) Podra haber algo de mayor
valor en estos tiempos crticos, trascendentales, cuando la supervivencia de la entera
raza humana est en tela de juicio?
2Por consiguiente, en realidad, aunque
tres cosas son necesarias para mantenernos vivos fsicamente, una ms tiene que
agregarse si hemos de tener xito espiritualmente. Por lo tanto, es apropiado que
1. (a)
Cmo
consider
Jess
las necesidades
de la
vida. y en qu puso el nfasis?
(b) Por qu tienen que
hacer lugar
los crIstianos
para el espirltu?2.

(a) Qu preguntas nos habilitarn

para examinarnos delante de Dios? (b) Defina la dedicacin cristiana,
y muestre su importancia.

"==ff:~ -'-'~

escudriemoscuidadosamentenuestras esperanzas,nuestros anhelos,nuestras metas

en la vida. Por consiguiente, surgen las
preguntas: Qu posicin tengo ante Dios?
Qu quiere y requiere l de m? Cmo
puedo darle lo que verdaderamente le corresponde? La nica respuesta razonable
a estas preguntas es dedicar la vida de uno
a Dios. Pero, qu es dedicacin? La dedicacin cristiana es el acto por el cual una
persona se pone aparte mediante decisin
solemne sin reservas e incondicionalmente
para hacer la voluntad de Jehov Dios, por
medio de Cristo Jess,segn se manifiesta
esa voluntad en la Biblia, siendo aclarada
por el espritu santo de Dios. Sin dedicar
nuestra vida a Dios, difcilmente podriamos esperar su favor y aprobacin. Puesto
que no hay nada material que podamos
ofrecerle a Dios, pues l es dueo de las
bestias de mil montaas, es evidente que
podemos ofrecerle solo dones espirituales.
Jessindica esto claramente: "No obstante, la hora viene, y ahora es, en que los
verdaderos adoradores adorarn al Padre
con espritu y con verdad, porque, en realidad, el Padre busca a los de esa clase para
que lo adoren. Dios es un Espritu, y los
que lo adoran tienen que adorarlo con
espritu y con verdad."-Juan 4:23, 24;
Sal. 50:10.
3Realmente, la dedicacin, una relacin
espiritual, es lo que se requiere de todos
los que quieran conseguir la vida. Note
cmo se da nfasis a este punto en Lucas
14:27: "El que no lleva su madero de tormento y viene en pos de m no puede ser mi
discpulo." Adems, cuando hacemos algo
como seguir al Hijo de Dios, entoncesDios,
a su vez, hace algo maravilloso para noso3. En qu relacin favorecida
cristiano? Explique su valor.

616

pondr la dedicacin

al

617

15 DE OCTUBREDE 1963

~a

ATALAYA

tros. Qu? Nos permite entrar en una

relacin sumamente favorecida con l, tan
estrecha como la de un padre con su hijo.
ilmagnese la bendicin que resulta al individuo que verdaderamente puede llamar
a Dios su "Padre"! Reconociendo esta perspectiva y el valor de hacer la voluntad
divina, no deberamos colocar el mayor
premio sobre los valores espirituales ms
bien que sobre los materiales? No nos
traer esto gozo, felicidad y tranquilidad
de. nimo en este mundo materialista, domInado por el temor? Pero tal vez usted
pregunte:
Cmo
entrar
en
una situacin
por puede
medio alguien
de la cual
pueda

existe y que
viene a ser remunerador de
los que le buscan encarecidamente." S,
debemos tener
un conocimiento fiel de la voluntad de Dios
a fin de hacerla. En esto no
hay atraccin
d."d
IrIgI a a ~.IIo

dedicar su vida a Dios y entrar en esta

relacin favorecida con su Padre celestial?
4Como sucede con todo lo que construimos, esta relacin, tambin, tiene que ser
construida sobre un fundamento slido. Su
base es conocimiento acertado y fe. Realmente, uno tiene que ser atrado a Dios
por fe basada en conocimiento de su Palabra. No es esto lo que Jess dio a entender cuando dijo: "Yo soy el camino y la
verdad y la vida. Nadie viene al Padre
sino por m"? (Juan 14:6) Exactamente
cun vital es este entendimiento y aprecio
intelectuales de la Palabra de Dios conocidos como "fe"? El apstol Pablo contesta, en Hebreos 11:6: "Adems, sin fe
es imposible agradarle bien porque el que

po~ la .emoclon.
Mas bIen, el conocimiento se
basa en la vo..
luntad r7v~lada de DIos segun su Palabra, la Blb.ha.
:; Y, cual es la. voluntad de Jehov para
todos los que quIeran conseguir su favor
hoy da? Su Palabra la revela en Efesios
5:15-17: "As es que vigilen estrechamen~e que su ma~era de andar, no sea como
Imprudentes s~no como sabIos, comprndo~e todo el. tIempo .oportuno que queda,
pOIque los das son InICUOS.Por este motivo dejen de estar hacindose irrazonables, sino sigan ~e~cibiendo cul es la vo~untad de ~ehoya.' Podemos negar que

se

acerca

,.'
DIos

tIene

que

creer

que

.estos
son dlas
InICUOS,
el
hombres
desmayan
por

-:--;:E;: qu se basa la dedicacin cristiana? Qu papel

desempefiala fe?

en
el

los cuales
"los
temor
y la ex-

p,ectativa?e
las cosas que vienen sobre la
tIerra
habItada"?
(Luc, 21:26)
No obstan-

te, realmente rlO hay duda en cuanto a lo

que es la voluntad de Dios, porque el derrotero cristiano razonable es aumentar
nuestra espiritualidad y modelar nuestra
vida en conformidad con el modelo que con
el tiempo merecer su aprobacin y bendicin.
6 A medida que estudiamos la Biblia
nuestra mente se llena de las maravillosas
verdades de la Palabra de Dios y nos impulsa un deseo intenso de dar a conocer
nuestro aprecio a Jehov Dios por sus in5. Cules la voluntadde Jehovpara los cristianos
verdaderos hoy dla?

6. Cmo
por toda

podemos
mostrar
su bondad?

nuestro

aprecio

Jehov

618

ci:la AT.i '\.LAYA

numerables expresionesde bondad. Si nos

retrajsemos, sin duda nos sentiriamos como el profeta Jeremas, que dijo que la
Palabra de Dios era como un fuego ardiente encerrado en sus huesosy no poda contenerla. (Jer. 20:9) Por lo tanto, la conclusin ineludible del asunto es nuestro
deseo de compartir estas buenas nuevas
y sin reservas damos a Jehov para hacer
su voluntad.
7Sin embargo, aunque tengamos conocimiento bblico, 10 cual es un requisito
principal para el bautismo, no obstante,
antes de que podamos llevarlo a cabo tenemos que estar limpios moral y espiritualmente. Comentando sobre esto, Isaas
dijo: "Aprtense, aprtense, slganse de
all, no toquen nada inmundo, slgansede
en medio de ella, mantnganse limpios,
ustedes los que estn llevando los utensilios de Jehov." (Isa. 52:11) Es claro como el cristal, entonces,que cualquiera que
quiera llenar los requisitos para la dedicacin y bautismo cristianos tiene que separarse del mundo y ser limpio. Por qu?
Porque "el mundo entero est yaciendo en
el poder del inicuo." (1 Juan 5:19) Tienen
que hacer cualesquier ajustes que se necesiten en su vida para amoldarse a las normas morales dadas en la Palabra de Dios,
la Biblia. Por ejemplo, si un individuo est
recin familiarizado con las verdadesde la
Biblia y no ha tenido tiempo de despojarse
de los hbitos inmundos del mundo o no
ha puesto en orden su modo de vivir con el
sexo opuesto, entonces todava no llenara
los requisitos para el bautismo. Los asuntos marita1es tambin deben estar en buen
orden. Uno tiene que ser limpio moral y
espiritualmente. Note lo que el apstol Pablo dijo en 1 Corintios 6:9-11: "iQu! No
saben ustedes que los injustos no heredarn el reino de Dios? No se extravien. Ni
fornicadores, ni idlatras, ni adlteros, ni
hombres que se tienen para propsitos contranaturales, ni hombres que se acuestan
con hombres, ni ladrones, ni avarientos, ni
borrachos, ni injuriadores, ni los que prac7. AdemA.s de poseer conocimiento, qu mA.s es vltalmente necesario para llenar los requisitos para la dedIcacin y el bautismo?

BROOKLYN,
N.Y.

tican extorsin heredarn el reino de Dios.

y sin embargo eso es lo que algunos de
ustedes eran." Note-"eso es lo que algunos de ustedes eran)))no son. Lo que acaba
de citarse de la Palabra de Dios provee una
definicin perspicaz de lo que no debemos
ser si queremos llenar los requisitos para
los importantisimos dedicacin y bautismo
cristianos.
BAUTISMO DE JESUS

8Ahora que sabemoslo que es la dedicacin cristiana y cun vitalmente necesaria

es para cualquiera que merezca la aprobacin de Jehov, tambin tenemos que
reconocerel papelque desempeanel conocimiento acertado y la fe. Parte del conocimiento acertado necesariopara los cristianos en este respecto es la relacin entre
la dedicacin y el bautismo. Realmente, el
bautismo es un smbolo pblico de la dedicacin privada de uno para servir a Dios.
El dechadopara la dedicacin y el bautismo cristianos fue puesto por Jess, el Hijo
de Dios. En realidad, su bautismo fue algo
nuevo. (Heb. 7: 26) Antes del bautismo de
Jess, Juan el profeta haba estado bautizando a judos que eran pecadores y que
estaban arrepentidos por sus pecados en
contra de la ley que Jehov Dios haba dado a la nacin de Israel por medio de Moiss. (Mat. 3:1-11; Hech. 19:4) Jess no
era un pecador arrepentido como aqullos.
Juan el Bautista saba que Jessera santo,
puro e incontaminado, y Juan trat de impedir que Jess se bautizara, diciendo:
"Yo soy el que necesito ser bautizado por
ti, y vienes t a m?" Jess venci la
objecin de Juan diciendo: "Que sea, esta
vez, porque de esa manera nos es apropiado llevar a cabo todo lo que es justo."
(Mat. 3:14, 15) Entonces, Juan sumisamente bautiz a Jess.
9Hay algunos puntos interesantes y valiosos que han de conseguirsemediante un
examen de este bautismo de Jess, el Hijo
de Dios. Ante todo, qu edad tena en esa
8. (a) Muestre la relacin entre la dedicacin y el bautismo. (b) Cmo fue el bautismo de Jess algo nuevo?
9. Bosqueje algunos de los puntos Interesantes y valiosos conseguidos mediante un examen del bautismo de
Jess.

15 DE OCTUBREDE 1963

cj')a ATl

~LA YA

619

ocasin? Lucas estableci esto cuando dijo: "Adems, Jessmismo, cuando comenz su obra era como de treinta aos."
(Luc. 3:23) Por consiguiente,Jessno era
infante en esa ocasin. Era un hombre
adulto, capaz de hacer la decisin vital de
dedicarsea hacer la voluntad divina. Note
adems: fue sumergido completamente en
agua. El registro declara: "Despus que
fue bautizado Jess sali inmediatamente
del agua." (Mat. 3:16) Esta no fue una
ceremonia de aspersinsino, ms bien, una
inmersin completa. El hecho de que sa
era la costumbre que tena Juan lo establecen las Escrituras en Juan 3:23: "Juan
tambin estaba bautizando en Enn cerca
de Salim, porque alli haba una gran cantidad de agua." Adems, srvase notar que
el bautismo fue ejecutado por un comisionado autorizado para bautizar, Juan el
Bautista. Cuando Jesssali del agua haba un cambio en l. Ya no seguira en la
vida de carpintero. Ms bien, l, mediante
bautismo en agua, simboliz su dedicacin
de s mismo, cuerpo y todo, a hacer la
voluntad de Jehov de una manera que alcanzaba mayor grado que lo que la ley
dada por medio de Moiss exiga. Al ser
enterrado por Juan bajo el agua Jesssimblicamente muri a su situacin pasada
en la vida terrestre. Su voluntad no muri,
sino que se amold ms y ms a la voluntad divina segn fue bosquejadapara l, a
saber, la predicacin de las buenas nuevas
del reino de Dios.-Juan 4:34; 5:30; Luc.
22:42.
10Realmente, el bautismo cristiano tiene
un significado semejante hoy da. Jess
provey el dechado.A fin de que seavlido
tiene que hacerse con entendimiento. As
como Jess se bautiz cuando haba hecho
una decisin inteligente, con libre albedro,
en cuanto a la dedicacin,as los cristianos
hoy dia tienen que entender lo que estn
haciendo. Esto excluira el bautismo de infantes como no bblico. (Rom. 10:9, 10)
Adems, el que fuera bautizado ahora tiene que llevar una vida limpia, honorable,
as como Jess la llev. Es obvio que al-

11. Es
Explique

10. Muestre
cmo el bautismo
cado semejante
hoy dia.

12. Ilustre la seriedad del bautismo. y bosqueje cmo

algunos tienen puntos de vista equivocados en cuanto al
bautismo.

cristiano

tiene

un signifi-

guna transformacin tiene lugar antes del

bautismo; de otra manera, cmo podra
dedicarse algo inmundo al Dios limpio,
puro, Jehov? El bautismo no podra de
ninguna manera consumar un fingimiento
de dedicacin.Adems, el comisionado para bautizar tiene que ser un siervo dedicado de Jehov, como lo fue Juan. En estos
dias del reino celestial establecido, quin
ms est publicando las buenas nuevas del
reino de Dios? Sobre quines est el nombre de Jehov, y en las manos de quines
han sido colocados los intereses de su
Reino? Los testigos de Jehov son los
nicos, y por consiguiente solo sera correcto que el bautizante sea representante
masculino dedicado de Jehov de la sociedad del nuevo mundo.-Isa. 43:10; Mat.
24:14,45-47.
11Recuerde, tambin, que el bautismo
segn lo ejecutaba Juan el Bautista no se
ejecutaba para quitar el pecado, sino que
era un smbolo de arrepentimiento por pecados contra el antiguo pacto de la ley judio. Ciertamente en el caso de Jess l no
tuvo pecados. (1 Pedo 2:22) As mismo
hoy, el bautismo crstiano verdadero es un
smbolo exterior de lo que ya ha tenido
lugar interiormente, a saber, una dedicacin de todo corazn a hacer la voluntad
de Jehov Dos. No es una ceremonia religiosa que remueve pecados.Ms bien, el
arrepentimiento tiene que preceder al bautismo, como indic el apstol Pablo en Hechos 26:20: "Tanto a los de Damasco primeramente como a los de Jerusaln, y por
todo el pas de Judea, y a las naciones fui
llevando el mensajede que se arrepintiesen
y volviesen a Dios, haciendo obras propias
del arrepentimiento." De modo que el bautismo no es una ceremonia, en que el agua
del bautismo quite los pecados,sino, ms
bien, un smbolo de dedicacin. El arrepentimiento y la reverencia debenprecederlo.
Despusde l debe haber un cumplimiento
fiel de los votos de dedicacin.
12El bautismo es un paso sero, pero por
el bautismo
una ceremonia
por qu usted contesta
as.

de llmplarnlento:'

14.

620

~a

ATP ~LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
la misma muestra es un pasogozoso.Debe Por consiguiente, por qu demorarnos,
hacerse con inteligencia y aprecio apro- por qu ser morosos, si llenamos los repiado de su significado. El hacer el voto quisitos para la dedicacin y el bautismo
de dedicacin y luego dejar de llevarlo a cristianos?
cabo significara muerte. (Ecl. 5:4, 5) Por
otra parte, el dejar de hacerlo y retraerse
BAUTISMO DESPUES DE EXAMEN
14Despus, Jess dijo que deberamos
cuando uno tiene suficiente conocimiento
tambin significara muerte. Algunos pue- ser bautizados en el nombre del Padre, del
den creer equivocadamenteque no es ne- Hijo y del espritu santo. (Mat. 28:19, 20)
cesario bautizarse, alegando que tienen Qu significa esto? La paternidad alude
conocimiento insuficiente y que esperarn a la calidad de padre, y el ser bautizado
una ocasin ms favorable. Recuerde, no en el nombre del Padre muestra que uno
es el bautismo lo que lo obliga a uno; es el reconoce la superioridad y soberana de
conocimiento. Cuando uno sabelo bastante nuestro Padre celestial, el nico cuyo nompara reconocerque este viejo mundo pron- bre es Jehov. (Sal. 83:18) Tenemos que
to pasar con todos sus deseos, y que la santificar su nombre, respetar su soberanica manera en que podemos conseguir na, amar su reino y servir sus intereses.
la vida es comenzar a vivir para el nuevo (Luc. 11: 2) Luego, el ser bautizado en el
mundo ahora, sabe lo bastante para ser nombre del Hijo muestra el aprecio de uno
bautizado. Si una persona est moralmente por la autoridad y posicin elevadas otorlimpia en esta ocasin, entonces, por qu gadas al Hijo mediante el Padre. Debe hademorarse?-l Juan 2:15-17.
ber amor y aprecio al Hijo porque l es el
13Uno pudiera teorizar y ofrecer muchas Rescatador. Sin su sacrificio no podramos
razones en cuanto a por qu todava no es conseguir la vida. jCun grande deuda le
necesario que se bautice. Pudiera pensar: debemos! (Isa. 55:4; Juan 4:42) Final'Cmo puedo vivir en conformidad con mente, el ser bautizado en el nombre del
mis votos de dedicacin? Qu seguridad espritu santo significa reconocer a tal estengo de que Dios me ayudar? Qu har pritu como la fuerza activa de Jehov. Es
cuando surjan dificultades? Seguir sien- esa misma fuerza la que gui infalibledo fiel? Quizs debiera esperar hasta con- mente a los hombres de la antigedad a esseguir ms conocimiento y ser ms opor- cribir la Biblia, la que impuls a los cristuno.' No sera esto una forma de buscar tianos primitivos a resistir la persecucin
una razn justificativa? No sera esto en- con buen xito y la que gua hoy da a la
tregarse a la prctica de explicar o justifi- organizacin teocrtica de Jehov en la
car las opiniones y acciones de uno solo Tierra.-2 Pedo 1:21; Juan 6:63; 1 Juan
por lo que se considera razonable? Tam- 5:6.
15El bautismo de uno es una demostrabin, no sera esto apoyarse uno en su
propio entendimiento en vez del de Dios? cin pblica de morir en cuanto a un deQu norma debemosseguir, la nuestra o rrotero de vida pasado. Si el candidato
la de Dios? Si existe alguna duda en cuan- permanecierasumergido en el agua, verdato a lo que es lo correcto, no sera el de- deramente significara su muerte. Aptarrotero de la sabidura conseguir la ayuda mente, uno es levantado a la vida, por
y el consejo de cristianos maduros que tie- decirlo as, estando vivo para hacer la vonen los mejores intereses espirituales de luntad de Jehov. Por lo tanto, se puede
usted en el corazn? Recuerde la seguri- decir que el da del bautismo de uno es el
dad que Jehov nos da en Filipenses 4:13: da en que uno comienza en una nueva vi"Para todas las cosas tengo la fuerza en da. El bautismo sirve tanto de confesin
virtud de aquel que me imparte poder."
13. (a) Por qu es Imprudente
buscar explicacin
justificativa
sobre el bautismo?
(b) Qu seguridad
tenemos de parte de DIos de que l nos ayudar?

Explique qu significa ser bautizado (a) en el

del Padre, (b) del HIjo, (c) del esplrltu santo.15.
Bosqueje algunos de los aspectos valiosos del bau-tismo.

I rlombre

~J

15 DE OCTUBREDE 1963

~a

ATALAYA

pblica de la dedicacinde uno como de seal de ser uno un ministro ordenado.Este

individuo es bendecidodoblemente por Jehov. La fecha del bautismo de una persona deberegistrarse y recordarsesiempre.
En lo que toca a la organizacin visible de
Jehov es la fecha de su ordenacin al ministerio del Altisimo.
16Sin embargo, antes de que seanadmitidos los candidatos al bautismo es correcto y adecuadoque contestendos preguntas,
para que todos los que estn reunidos con
ellos en esa ocasin sean testigos de que
han odo de la propia boca de los candidatos que ellos entienden lo que estn haciendo y que han dado los pasosrequeridos
para llenar los requisitos para el bautismo.
Los que puedan contestar afirmativamente
las preguntas deben decir "Si" despusde
cada pregunta, y debendecirlo en voz alta
y al unsono, es decir, todos al mismo
tiempo.
17La primera pregunta es: Se ha reconocido usted mismo delante de Jehov
Dios como pecador que necesita salvacin,
y le ha reconocido que esta salvacin procede de l, el Padre, por medio de su Hijo,
Jesucristo?
18La segundapregunta es: Sobre la base
de esta fe en Dios y en su provisin para la
salvacin, se ha dedicado usted mismo
-remos
16-19. (a) Qu preguntas importantes
se hacen a los
candidatos
parael bautismo?
(b) Quindicala eiegibiiidadparael bautismo?
(c) En estaocasin,
de
qu es bueno tener una perspectiva ciara? (d) Es el
bautismo la meta finai?

621

sin reservas a Dios para hacer su voluntad

de aqu en adelante conforme se la revele
a usted por medio de Jesucristo y por
medio de la Biblia bajo el poder esclarecedor del espritu santo?
19Todo el que haya contestado "S" a
estasdos preguntas es elegible para el bautismo y debe ser bautizado en esa misma
asamblea de los testigos de Jehov. El
bautizado debe recordar el da siempre,
porque verdaderamentees un da decisivo
de su vida. En tal ocasines una cosa muy
saludable tener una perspectiva clara de
las responsabilidadesy privilegios de uno
en el ministerio de este punto en adelante.
Recuerde, el bautismo no es la meta final
sino ms bien el principio de una relacin
muy favorable.
20Despus del bautismo, ese paso vitalmente necesario, cmo debe uno considerar su relacin con Jehov, Su organizacin, sus hermanos cristianos? Qu puede
uno hacer para cumplir fiel y gozosamente
los votos de dedicacin de uno? Cmo
puede uno aumentar la disposicin a lo
espiritual de uno y disminuir el deseo de
las cosas materiales de la vida por uno?
Qu pasos debe uno dar para conseguir
mayor madurez, a fin de que uno pueda
perseverar y andar en su integridad delante de Dios en estos das crticos? Dejaque el siguiente artculo conteste
estaspreguntas.
20. Qu preguntas se presentan para consideracin adiclonal?

Al considerar la decisin del Tribunal Supremo de los Estados Unidos proscribiendo las oraciones oficiales en las escuelas pblicas, Eduardo O. Miller
escribi en The Christian Century del 1 de agosto de 1962: "Lideres de los negocios
que consistentemente han exigido que el gobierno se mantenga fuera de su campo
ahora proclaman que a menos que el gobierno d sostn a la religin, el Dios de
Abrahn y de Jess pudiera ser derribado. Desde cundo corren los cristianos
al gobierno para salvar a Dios? El cristianismo por poco fue destruido cuando
el emperador romano Constan tino le dio sancin oficial y lo hizo respetable. Como
escribi Kierkegaard en su Attack Upon Christendom, un cristianismo que busca
la ayuda del gobierno 'revela que no es el cristianismo del Nuevo Testamento.'"

~ A"ffiE a su alrededor hoy da y,

UV.1
qu observa? Qu caracteriza
a este mundo y su gente? jEl temor! S,
prescindiendo de que usted considere a las
naciones, comunidades, familias o individuos, el temor reina en todas partes. Y,
qu teme la gente? Teme la guerra. Teme
la inseguridad. Teme el hambre. Teme la
enfermedad. Teme a sus vecinos. Teme a
los gobiernos. Teme el conocimiento. Teme
la muerte.
2Y, no obstante, cuntas personas temen a Dios? Es decir, temer desagradarlo
de modo que no se consiga su aprobacin,
bendicin y proteccin en estos dias crticos. Usted dice que tales personas son pocas y estn lejos unas de otras. Usted tiene
razn en esto. Pero en realidad hay centenares de miles de hombres, mujeres y nios que estn libres de los temores de este
mundo y que tienen un propsito inspirador, saludable,en la vida. Cmo puede ser
esto? Es porque estas personas aman a
Dios, y el amor perfecto echa fuera el
temor. (1 Juan 4:18) Qu hace a este
grupo de personas tan diferente, tan feliz,
tan libre? Es su dedicacin al Dios Altisimo, Jehov, y el haber sido bautizadas en
smbolo pblico de esa dedicacin.
3Como se indic en el articulo anterior,
el bautismo es vitalmente necesario a fin
de consumar pblicamente la dedicacin
interior de la vida de uno para servir al
Creador, Jehov Dios. Uno se bautiza para
agradar a Dios, no al hombre. Le agrad
a Jehov el Padre el bautismo de su Hijo
Jesucristo? Que conteste el registro divino: "Despus que fue bautizado Jess
1. Qu cosasteme la gente hoy dla?

sali inmediatamente del agua; y, jmire!

los cielos se abrieron, y vio descendercomo
paloma el espritu de Dios que vena sobre
l. jMire! Tambin hubo una voz desdelos
cielos que deca: 'Este es mi Hijo, el amado, a quien he aprobado.' "-Mat. 3: 16, 17.
4Despusde su bautismo, qu hizo este
Hijo de Dios que trajo ms aprobacin
divina? Acerca de l el registro declara:
"El espritu de Jehov est sobre m, porque me ungi para declarar buenasnuevas
a los pobres, me envi para predicar una
liberacin a los cautivos y un recobro de
vista a los ciegos, para despachar a los
quebrantados con una liberacin, para predicar el ao acepto de Jehov." (Luc.4:18,
19) Aqu vemos al Hijo de Dios participando en la ms ennoblecedora de todas
las carreras humanas, el ministerio cristiano. Al predicar l el reino de Dios como
la nica esperanza de la humanidad, se
impresion la gente? Reaccioncon aprecio? El registro declara: "Todos dabantestimonio favorable acerca de l y se maravillaban de las palabras llenas de gracia
que procedan de su boca." (Luc. 4:22)
Puesto que Cristo puso el ejemplo para
todos los cristianos, no se desprendenecesariamente que todos los cristianos verdaderos tambin deben ser ministros, proclamadores pblicos de las buenasnuevas del
reino de Dios? (1 Pedo2:21) No podemos
evitar esta conclusin al leer instruccin

2. Cmo han llegado a estar libres algunos de los

temores de este mundo, y qu ha efectuado tal libertad?
3. Le agrad a Jehov. la dedicacin y el bautismo de
su Hijo? Por qu contesta usted as1?

4. (a) Despus del bautismo. qu hizo Jess que trajo

ms aprobacin divina? (b) A qu conclusin hemos
de llegar en conexin con esto como cristianos?
622

15 DE OCTUBREDE 1963

~a

ATA

bblica como la que se encuentra en Romanos 10:10-15 y Juan21:15-17.

~No solo debenlos cristianos querer copiar al Maestro en su manera de ensear,
sino que tambin deben querer imitar SU
disposicin mental. La Palabra de Jehov
habl profticamente de l: "Aqu he venido, pues en el rollo del libro est escrito
acerca de m. En hacer tu voluntad, oh
Dios mo, me he deleitado, y tu ley est
dentro de mis entraas." (Sal. 40:7, 8)
Aqu, entonces, est la clave del asunto.
Jesshizo voluntariamente, anuentemente,
el mandato de su Padre. Su servicio no fue
hecho bajo compulsin ni con reservas, sino que fue de todo corazn, generoso, y
abundante en su ddiva. El estar anuente
significa "estar deseoso,listo, pronto a hacer, dar, conceder,etc.; no lento, perezoso,
o maldispuesto."
6jCun desemejante a esta descripcin
es el miembro de iglesia de trmino medio
de hoy da! El 2 de julio de 1961, el ahora
difunto Dr. Roberto J. McCrackendijo a la
congregacin de la Iglesia Riverside de
Nueva York que "lo que se necesita en las
iglesias es ms aceptacin de todo corazn" y "hombres y mujeres que estndedicados en cuerpo, mente y alma al servicio
de Dios y sus semejantes." McCracken
seal a Jess como su ejemplo: "Nadie
jams dio por supuesto a Cristo. Fue personalidad tan perturbadora que las autoridades tuvieron que liquidarlo. El cristianismo verdadero siempre es una fuerza
explosiva. Una niita fue ms sabia de 10
que saba cuando dijo en cuanto a la Biblia
que comenzaba con Gnesis y terminaba
con Revoluciones [en vez de la Revelacin]. Pocas cosas han de lamentarse ms
hoy que la escasezde iniciativa, empresa,
energa impulsora, recurso creativo en la
relign considerada en conjunto."
1 En contraste con la apata espiritual
descrita arriba, considere el celo de los
5. De qu manera deben Imitar a Jess los cristianos?
Explique lo que es servicio "voluntario."
6. Qu Indic un lider eclesistico que se necesita
mucho en la religin hoy dla?
7. En contraste con la condicin general de apatla espiritual,
cmo describi una publicacin eclesistica
alemana el trabajo de los testigos de Jehov?

.LAYA

623

cristianos dedicadosconocidoscomo testigos de Jehov. Por ejemplo, la publicacin

eclesistica alemana Gemeinschaftsgruss
(Saludo de la comunidad) seal al fracaso
de los miembros de iglesias en cuanto a
trabajar. Confes: "Debemos avergonzarnos de nosotros mismos, a causa de quines? A causa de los testigos de Jehov."
Despus de describir cmo todos los testigos de Jehov son trabajadores, hizo surgir la pregunta: 'Es el que no trabaja
realmente un miembro de la congregacin?' Reconoci que, "segn lo que la
Biblia dice, no lo es ...Por lo tanto tenemos que avergonzarnos ante esta secta.
Pero esta vergenza solo es secundaria.
Tenemos que avergonzarnos delante de
Dios, de que tenemos congregaciones en
todas partes que se llaman de su nombre,
en las cuales, sin embargo, solo unos cuan.
tos trabajan. As se le roba al nombre de
Dios su santidad."
CON LA FACULTAD DE RACIOCINIO

8jCun vital es, entonces, hacer lasobras

I
de Dios! (Juan 9:4) y no obstante,es
esto la suma del asunto? Debenestarcontent
I
los cristianos con un mnimo deservicio
,
a Dios y, aun temporalmente, con-centrar
en ensanchar finalidades y am-bicione
I
materiales? Aunque esto parezcadeseab
I
para algunos, es totalmente inde-seable
,,
para los cristianos dedicados. Porqu?
I
Es peligroso. La Biblia aconseja: "Enconsecu
I
les suplico por las compasio-nes
de Dios, hermanos, que presenten suscuerpo
en sacrificio vivo, santo, acepto aDios,
un servicio sagrado con su facultadde
raciocinio. Y cesende amoldarse a estesistema
de cosas, mas transfrmense re-haciend
su mente, para que prueben paraustedes
mismos lo que es la buena y laacepta
y la perfecta voluntad de Dios."
(Rom. 12:1, 2) No podemosservir a Dios
y a las Riquezas, dijo Jess.-Mat. 6:24.
9Note, la facultad de raciocinio de cada8.
Qu derrotero seria peligroso para los crIstianos hoy
dla?9.
(a) Explique cmo ]a facultad de racIocinIo de uno
se usa en ]a expansin de las aptItudes minIsterIales.
(b) Ilustre
los beneficIos que resultan de conducIr

estudIos blbllcos de casa.

624

~a

AT~ ~LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
uno debe usarse en hacer esta transforma- haya estudiado la Palabra de Dios y haya
cin que lo habilitar a ensanchary crecer aprendido Sus propsitos para un nuevo
en sus aptitudes ministeriales. Una defi- mundo de justicia. Progresivamente,usted
nicin de "raciocinio" es: "Ejercicio de- tal vez haya aprendido muchas cosas,subido de la facultad de raciocinar. Pensar ficientes para persuadirlo a dedicar su vida
correctamente." Aqu, entonces, est la a Jehov. Si no ha sido as, lo estimulamos
clave del asunto. Si un individuo sincera- a que siga adquiriendo tal conocimiento
mente quiere ser semejante a Cristo en su para que d este paso consiguiente que
ministerio y quiere progresar en estatura conduce a la vida. (Juan 17:3) Contine
y madurez cristianas, forzosamentetendr poniendo primero las primeras cosas. Por
que usar pensamientoscorrectos. En gran todos los medios posibles y a todo tiempo
manera es asunto de poner primero las coloque lo espiritual por encima de lo maprimeras cosas y poner el nfasis en lo es- terial. Tenga un programa para lectura de
piritual en vez de en lo material. Por ejem- la Biblia diariamente y preprese bien
plo, muchas personas han adquirido un para todas las reuniones de congregacin.
conocimiento acertado de los propsitos de Pablo aconseja a todos los cristianos:
Jehov en este tiempo del fin. Tan solo "Porque, en verdad, aunque deberan ser
durante el ao de servicio de 1962, los tes- maestros en vista del tiempo, de nuevo
tigos de Jehov condujeron 654,210 estu- necesitan que alguien les ensee desde el
dios bblicos cada semana, y algunas de principio las cosas elementales de las saestas personas dedicaron su vida a Jehov gradas declaraciones formales de Dios; y
para hacer la voluntad divina. jPiense en han venido a ser como quienes necesitan
el impacto que este estudio bblico personal leche, no alimento slido. Porque todo el
puede tener en terreno bueno, en corazones que participa de leche no conocela palabra
buenos! Las semillas de la verdad pueden de justicia, porque es pequeuelo.Pero el
germinar, crecer y finalmente producir alimento slido pertenece a personas mafruto. Las personas que en otro tiempo duras, a los que por medio del uso tienen
eran hoscas o ariscas llegan a ser minis- sus facultades perceptivas entrenadaspara
tros felices y entusisticos de las buenas distinguir tanto lo correcto como lo inconuevas. Los que en otro tiempo eran in- rrecto." (Heb. 5:12-14) jAll est! jQu
diferentes o hasta perezosos llegan a ser excelente instruccin y qu excelente estvigorosos y confiables. Los que anterior- mulo para trabajar por mayor madurez!
mente eran irascibles o hasta violentos
consiguen gobierno de s mismos y, a su Y, qu mejor tiempo hay para comenzar
vez, respeto de s mismos. S, el estudio que ahora mismo? Seguramente, con el
bblico personal es una inversin saludable trabajo de Jehov que se est ensanchando
que paga ricos dividendos. Pero otra vez, por toda la Tierra en cada pas, hay gran
es ste el fin del asunto? jDe ninguna necesidadde maestros y ministros eficaces
manera! Los cristianos no estn tratando de las buenasnuevas.
11Cmo, entonces,podemosedificar inde desarrollar solo buenas personalidades,
porque esto sera crdito solo para ellos. dividualmente para mayor madurez y lleMs bien, quieren traer crdito a Jehov gar a ser maestros eficaces? Adems de
dndole el sacrificio de sus labios. (Heb. estudio personal de la Biblia necesitamos
13:15) Eso significa ser ministros que pre- la rica asociacin de compaeros cristiadican de casa en casa. Quieren ser tiles nos en todas las reuniones de congregaa Jehov en su sociedad del nuevo mundo cin. Determnese firmemente a concurrir
que continuamente se est ensanchando.
con regularidad a todos los cursos de ins10Con este fin, hasta ahora, quizs usted
10. Qu debe uno hacer para conseguir madurez
plrltual? Qu aconseja Pablo sobre este punto?

es-

11. (a) Qu cursos de instruccin

estn disponibles
semanalmente? Dnde? Por qu son tan vitales?
(b) D razones mostrando la sablduria de concurrir
regularmente a las reuniones de congregacin.

15 DE OCTUBRE
DE 1963

&a

ATALAYA

truccin que Jehov provee para nuestro

entrenamiento en el ministerio. Realmente,
en cada una de las 22,166 congregaciones
de testigos de Jehov a travs del mundo
en 189 pases, hay cinco cursos de instruccin cada semana. Estos cursos abarcan tales asignaturas como una lectura
cuidadosa y progresiva de la Biblia entera,
oratoria pblica, cmo participar eficazmente en la actividad ministerial pblica,
y otros temas bblicos relacionados; y todos son gratis. Jams se har una colecta.
En verdad, estos cursos de instruccin son
espiritualmente edificantes y fortalecedores en estos das crticos cuando la fe de
todos los hombres est siendo sumamente
probada. (1 Pedo1:7) Por favor considere
sta su invitacin personal para estar pregente en alguna o en todas estas reuniones
semanales, si no lo est haciendo ya. Pablo dijo: "Considermonos unos a otros
para incitarnos al amor y a las ?bras excelentes, no ab.andonandoel reunIrnos, .cm<?a}gunos tIenen por costumbre, SI~O
anImandonos unos a otros, y,tanto mas
al contemplar ustedes que el da va acercndo~e.."(Heb. 10:~4, 25) Note la am~nestacIon, l~ ur~encIa, el amor y e!, estlmulo, todo InClUIdo en su exhortaclon de
parte de Jehov. par.a sac~r provecho regularmente de las mas recIentes verdades
reve~adasdesde e! T~1!lplo, fl~yendo por
medIo de la organlzaclon semeJantea conducto de Jehov, est seguro de concurrir
a estas reuniones. y recuerden, tambin,
ustedes que son nuevos en su asociacin
con la sociedad del nuevo mundo, que su
presencia contribuye mucho a animar la
congregacin y a inyectar nueva vida en
ella. Si, por razonesurgentes debemosformar en nosotros el buen hbito de concurrir a las reuniones con regularidad, si no
lo hemos hecho ya. El crecimiento a la
madurez cristiana se asegura de tal modo.
12Adems a medida que se consiguen
madurez y e~uilibrio, usted llegar a apreciar ms y ms el ministerio. jQu privilegio y bendicin inefables son el compar12. Por qu es tan vital la "testificacin"?

625

tir las buenas nuevas del reino de Dios y

traer consuelo y esperanzaa los corazones
de los que suspiran y se quejan por todas
las cosasdetestablesque ven que se hacen
hoy da! (Eze. 9:4-6) En cuanto a que esta
testificacin es vital, srvase notar lo que
dijo un ministro neoyorquino, Rodolfo W.
Sockman: "Hasta que sus miembros puedan testificar lo que su religin est haciendo por ellos, la iglesia no ha alcanzado
su plena potencialidad como una institucin vital y vigorosa." Dijo l: "Necesitamos a los que pueden sentarse en el banquillo de los testigos y dar testimonio de
lo que est en su corazn. ...Su religin
jams est activa hasta que usted hace algo en cuanto a ella." Sockmanseal a los
testigos de Jehov como ejemplos, diciendo: "Ellos convierten su fe en noticias.
Ellos dicen lo que el Cristo viviente ha hecho por ellos personalmente."
13S, aqu en esta obra vital, en este compartir de las buenas nuevas del reino de
Dios, podemos seguir en las pisadas del
Maestro, Cristo Jess. Qu vocacin ms
alta podra tener uno? De qu mayor privilegio y de qu mayor responsabilidad
podra uno disfrutar que el ser ministro de
Jehov Dios, as como Cristo Jesslo fue?
El participar uno voluntariamente en este
trabajo recompensadordiariamente le recuerda en cuanto a su completa dependencia en Jehov Dios y la necesidad de
aprender cmo representar ms eficazmente al ms grande personaje del universo. Y recuerde las palabras ofrecidas
por David, que infunden confianza: "Jehov est consciente de los das de los intachables, y la misinsima herencia de ellos
continuar aun hasta tiempo indefinido.
No sern avergonzados en el tiempo de
calamidad, y en los das de hambre sern
satisfechos." David dijo adems: "Un joven era yo, tambin he envejecido, y sin
embargo no he visto abandonado enteramente a nadie justo, ni a su prole buscando
pan."-Sal. 37: 18, 19, 25.
13. Qu privilegios y galardones se proveen a los que
representan voluntariamente
a Jehov Dios como sus
ministros?

626

~a

ATJ ~LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
Jehov o de su organizacin. Constante1~A medida que los proclamadores p- mente, por lo tanto, los ministros de Dios
blicos de las buenas nuevas ensanchanvo- deben pensar en cuanto a crecer a la n}aluntariamente sus esfuerzos ministeriales, durez; y una gran ayuda en esa direccin
se les recuerdan las palabras del apstol correcta es el cultivar el fruto del espritu.
Pablo: "Mas permanezco en Efeso hasta (Gl. 5:22, 23) Quse da a entender con
la fiesta del Pentecosts;porque una puer- esto? Estas cualidades (frutos del espritu
ta grande que conducea la actividad se me de Dios) son amor, gozo, paz, gran pacienha abierto." (1 Coro 16:8, 9) En verdad, cia, bondad, benignidad, fe, apacibilidad y
despus de la dedicacn y el bautismo, gobierno de uno mismo. Constantemente,
mucha responsabilidad que requera acti- despusdel bautismo, cada uno debe exavidad se coloc directamente sobre los minarse para ver qu progreso est hahombros del apstol Pablo. Pero l la asu- ciendo en el desarrollo de este fruto. Debe
mi bien y hall gran gozo en su trabajo. haber progreso, aun si pensamos que es
El dijo: "Hay ms felicidad en dar que la lento. Y aun si el progreso es realmente
que hay en recibir." (Hech. 20:35) y real- lento, todava es de suprema importancia
mente dio, hasta el mismo fin. Est usted que individualmente crezcamos a la madispuesto a ofrecerse en conexin con la durez y progresemos en estatura espiripredicacin de las buenas nuevas del reino tual. Por qu? A fin de que podamos,con
de Dios? Est usted listo a caminar por la ayuda de Jehov, rechazar las incursiola puerta abierta que conduce a la activi- nes del Diablo en estos das crticos antes
dad, as como lo hizo Pablo?
del Armagedn.
15A fin de agradar a Dios querremos
11Otra cosa que es de gran ayuda en hacompartir con otros voluntariamente nues- cer la voluntad divina es la organizacin
tro conocimiento del Reino. En conexin que Jehov ha provisto para la direccin.Y
con esto ciertamente podemos sacar pro- beneficio de su pueblo y personasde buena
vecho del consejo que Pablo dio a los cris- voluntad. Lo que hemos aprendido no ha
tianos primitivos en Roma: "Entonces, sido de nuestros propios recursos. jHay un
puesto que tenemos dones que difieren se- maestro! Jess dijo: "Est escrito en los
gn la bondad inmerecida que se nos dio, Profetas: 'Y todos ellos sern enseados
sea profeca, profeticemos segnla propor- por Jehov.'" (Juan 6:45; Isa. 54:13) Hecin de fe que se nos dio; o un ministerio, mos conseguidotodo este conocimento por
ocupmonos en este ministerio; o el que medio del arreglo que Jehov tiene agrado
ensea,ocpeseen su enseanza;o el que en usar al tiempo presente, a saber, por
exhorta, ocpese en su exhortacin; el medio de sus testigos ungidos engendrados
que distribuye, hgalo con liberalidad; el por espritu, que componen la clase del
que preside, hgalo con verdadera solici- "esclavo fiel y discreto" descrito por Jess
tud; el que muestra misericordia, hgalo en Mateo 24:45-47. Esta clase del esclavo
con alegra."-Rom. 12:6-8.
16Armados con esta disposicin mental, ha usado a la SociedadWatch Tower como
su instrumento legal desde1884, y la pupodemos cumplir con aprecio y con fideli- blicacin principal de diseminacin de verdad nuestros votos de dedicacin.S, para dad bblica desde1879 ha sido La Atalaya.
ser bautizado, uno tiene que estar limpio Lo es hasta este da. Desarrolle profundo
moral y espiritualmente. Para permanecer respeto a este arreglo, porque esto agrada
en el favor de Jehov tenemos que perma- a los ojos de Jehov. (Heb. 12:9) Este
necer limpios en palabra y en hecho. Ja- respeto no solo debe ser a la organizacin
ms debemos traer oprobio al nombre de misma sino tambin a los que Jehov ha
MA YOR ACTIVIDAD

14, 15. Bosqueje el punto de vista que Pablo tuvo del

ministerio.
16. Describa qu ayuda mucho en el crecimiento a la
madurez. Qu beneficios le resultan al cultivador de
este fruto?

17. (a) Bosqueje

el papel
que la organizacin
de Jt!hov desempefia
en ayudarnos
a hacer la voluntad
divina. (b) De qu maneras
debemos mostrar
respeto a la
organizacin
de J ehov ?

15 DE OCTUBREDE 1963

~a

~1rl

~LAYA

627

colocado en puestos de responsabilidad predicando de tres a cuatro horas en la

dentro de la estructura de organizacin. actividad ministerial cada mes? Puede
Debemos confiar en nuestros hermanos usted ensancharvoluntariamente su minisprobados, fieles, y apreciar el trabajo duro terio hasta tal grado que, despusde declaque estn efectuando, porque verdadera- rar las buenasnuevas en el trabajo de casa
mente son responsablesde nuestras almas. en casa, usted vuelva a visitar a las personas que han mostrado inters y con-Heb.13:17.
18No solo el crecimiento a la madurez duzca estudios biblicos con ellas? Puede
le traer a usted muchas bendiciones,mu- usted ensanchar voluntariamente su micho gozo y felicidad; piense en el ejemplo nisterio a tal grado que usted emplee diez
que ste pondr para todos los que estn horas cada mes en la actividad ministeentrando diariamente en la organizacin a rial? Puede usted ensanchar voluntariaproporcin tan rpida en la actualidad. mente su ministerio de alabanza y recoNada inspira tanto a los hombres de buena mendarseusted mismo mediante sus obras
voluntad para con Dios como el ejemplo excelentespara que hasta pueda usted llede los que se han dado sin reservas en nar los requisitos para ser usado como
dedicacin y bautismo cristianos y que es- superintendente del rebao de Dios al detn adhirindose firmemente al camino de bido tiempo, o como auxiliar ministerial,
integridad en la fuerza y poder de Jehov. a medida que surja la necesidad?Recuer(Mat. 5: 16) El que usted se mantenga jun- de, Pablo dijo: "Si algn hombre est hato a Jehov, orando diariamente por su ciendo esfuerzos por obtener un puesto de
bendicin y direccin, trabajando diligen- superintendente, est deseosode una obra
Tim. 3:1.
temente con su organizacin y bajo la di- excelente."-1
20Muchas son las maneras en que poreccin de sta le ayudar a usted a evitar
el deslizarse a la inactividad y no obtener demos ensancharvoluntariamente nuestro
la bendicin de la vida. Una vez que usted ministerio, y muchas son las bendiciones
haya comenzadoa andar en el camino de que Jehov tiene para su pueblo dedicado.
la vida usted tiene que seguir en l y tra- jSolo piense en el nuevo mundo de justicia
bajar constantemente para ganar el pre- que ha prometido a los que hacen su volunmio. Jams debemoscansarnosde las bue- tad! Pero aun ahora, apreciemos siempre
nas obras, sino, por lo contrario, aumentar el significado pleno de la dedicacin y el
nuestro gozo y pensar en maneras en las bautismo cristianos por medio de disipar
cuales podemos ensanchar voluntariamen- los temores de este mundo y por medio de
ser ejemplos vivos de fuerza y aguante
te nuestro ministerio.-1 Coro 9:24; Rev.2:10.
cristianos. No solo tendremos un propsito
19Puede usted ensanchar voluntaria- saludable e inspirador en la vida, sino que
mente su ministerio para llegar a ser un conseguimos contentamiento, satisfaccin
y felicidad ahora mismo. Por eso, pruebe
proclamador regular de las buenasnuevas, y vea que Jehov es bueno, porque su
bendicin est sobre los que permanecen
18. (a) Qu logra un buen ejemplo para los muchos
nuevos que se estn asocIando? (b) Expllque por qu
fieles
a l en estos dias criticos antes del
tiene que desarrollarse el aguante crIstiano.
Armagedn cuando cada uno de nosotros
19, 20. (a) DescrIba maneras en las cuales los crIstianos
pueden ensanchar su mInIsterIo voluntarIamente.
querr ensanchar voluntariamente su mi(b) Qu galardones hay para los que permanecen
nisterio.-Rev. 21:1-5; Sal. 110:3.
rIeles?

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la cristiandadculpable de idalatrla? De qu6 maneras?

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absoluta y confianza primaria a algo que

no es Dios; apego o veneracin inmodera'
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a quienes
l acababa
sacar de la tierra
de

Egipto, de la casa de esclavos:

"No debes tener ningunos otros dioses contra mi rostro. No debes hacer para ti una
imagen tallada o una forma parecida a
cosa alguna que est en los cielos arriba
o que est en la tierra debajo o que est en
las aguas debajo de la tierra. No debes
inclinarte
ante ellas ni ser inducido a servirlas."-Exo.
20: 3-5.
A los cristianos, aunque "no estn bajo
ley sino bajo bondad inmerecida,"
no obstante se les amonesta de igual manera explicita y enfticamente
contra la idolatria:
Los "idlatras"
no "heredarn
el reino de
Dios." "Ni nos hagamos idlatras."
"Amados mios, huyan de la idolatra."
" Qu
acuerdo tiene el templo de Dios con los
dolos?" "Ahora bien, las obras de la carne
son manifiestas,
y son: ...idolatra."
"Hijitos, gurdense de los dolos." y entre los
que estn excluidos de la santa ciudad, los
que tienen su destino en el lago de fuego,
la muerte segunda, estn los idlatras.
-Rom.
6:14; 1 Coro 6:9, 10; 10:7, 14;
2 Coro 6:16; Gl. 5:19, 20; 1 Juan 5:21;
Rev. 21:8; 22:15.
Qu es idolatra?
Por supuesto, la idolatra incluye la adoracin de dolos literales, imgenes, estatuas, representaciones
fsicas de una deidad. Pero de ninguna manera est limitada a stos. Es la adoracin
de cualquier persona o de cualquier cosa
aparte del Dios verdadero. Segn se describe modernamente:
"El dar devocin

IDOLOS POPULARES

La cristiandad afirma adorar al Dios de

la Biblia y desprecia a los que ella llama
paganosidlatras. Sin embargo, los hechos
muestran que la gente misma de la cristiandad es culpable de idolatra, yeso de
muchsimas maneras. Por ejemplo, por la
idolatra de hroespolticos.
Hay tambin la idolatra de estrellas
cinematogrficas en la cristiandad, especialmente por su juventud. Ciertamente
fueron culpables de idolatra las muchachas adolescentes alemanas cuando pintaron en la portada de la catedral de Bamberg en Munich las palabras: "Elvis
Presley-mi Dios."
Tambin, hay personasque llegan a ser
tan devotas a algn animal mimado que
ponen la vida de ste primero que la suya
propia. Otros llevan a cabo ceremoniasfunerarias profusas para sus animales mimados. Todos estos son igualmente culpables
de idolatra.
Hace poco ms de un ao veinticinco
telogos principales de los Estados Unidos
de la Amrica del Norte acusaron a sus
habitantes de adorar a los diosesfalsos del
cientismo, demagogospolticos, el modo de
vivir de Occidente, el sexo, la fuerza fsica,
la comodidad,la persona del individuo mismo, y as sucesivamente.Toda esta clase
de adoracin es idolatra.
Tambin, hay muchas personas que se
arrodillan y oran delante de imgenes talladas de Jess o de los "santos." Aunque
se dice que esta adoracin es solo relativa
y realmente dirigida a Dios, los hechos
muestran que mucha de ella va a las im628

15 DE OCTUBRE
DE 1963

~a

A T.A ~LAYA

genes mismas. As, en pases subdesarrollados los devotos confieren mucho afecto
a ellas, les hablan y hasta les traen alimento. Y el mismo hecho de que ciertas
imgenes son ms altamente estimadas
que otras, se les hacen peregrinajes y de
otras maneras se hace mucha alharaca en
cuanto a ellas, muestra que a estas imgenes en s mismas se les considera como
teniendo mrito especial aparte del personaje a quien representan; si no fuese as
no se hara distincin entre ellas. Todo
esto es una forma de idolatra. Los cristianos primitivos no tenan imagen alguna
en sus lugares de adoracin..
La Biblia predijo estas condiciones.Predijo que vendra un tiempo en que el amor
hacia Dios por parte de la mayora se enfriara, en que se apostatara de la fe verdadera y en que los hombres seran amadores de placeres ms bien que amadores
de Dios.-Mat. 24:12; 1 Tim. 4:1-3; 2 Tim.
3:1-5.
MODELOS PROFETICOS

Adems de predecir tales condiciones

con tanta claridad, la Biblia nos provee un
cuadro detallado de la idolatra actual de
la cristiandad por medio de una visin proftica que el profeta Ezequiel recibi respecto a condiciones de su da y que tienen
su correspondencia en nuestro da. El que
estos registros antiguos deberan estar llenos de significado para nosotros est claro
por las palabras del apstol Pablo: "Todas
las cosasque fueron escritas en tiempo pasado fueron escritas para nuestra instruc.." -om.
Clon.
R
15 ...4
Ezequiel, hijo de un sacerdote, fue llevado cautivo a Babilonia durante el reinado del rey Joaqun. Seis aos antes de la
destruccin de Jerusaln y su templo tuvo
una visin por medio de la cual Jehov
Dios le revel la crasa idolatra que en
aquel tiempo se practicaba en Jerusaln y
a causa de la cual la venganza de Jehov
iba a venir sobre la ciudad y su gente. Est
registrada en el captulo 8 de Ezequiel.
.The
History 01 the Christian
tomo 1, pg. 508.

Church, .1. F. Hurst,

629

La visin constaba de cuatro escenas,

cada una representandouna clase distinta
de idolatria. La primera escenamostraba
un smbolo de celos estacionado en la entrada del templo. La segundarepresentaba
a setentahombres que ofrendabanincienso
en el templo, las paredes del cual estaban
cubiertas de grabados de bestias aborrecibles, etctera. La tercera mostraba a mujeres que lloraban a Tamuz. Y en la cuarta
escena Ezequiel vio a veinticinco hombres
adorando al Sol. Todo esto en violacin de
la ley de Dios que prohiba la idolatra.
jPOCOextraa el que Jehov permitiera
que la potencia mundial de Babilonia descargara destruccin sobre la nacin de Israel seis aos ms tarde! Destruccin,
incidentemente, que Ezequiel predijo en el
mismo captulo subsiguientede su profeca.
-Eze.9:1-7.
EL SIMBOLO QUE INCITA A CELOS

A qu idolatra en la cristiandad se
refiere el primer ejemplo, el smbolo de
celos que incita a celos? La Palabra de
Dios nos dice que Jehov no tolera rivalidad alguna, que l es celosoo insistente en
la devocin exclusiva. (Exo. 20:5) Aqui,
entonces,tiene que haber algo que compite
con Dios y por lo tanto lo despierta a celos.
Era una imagen que estaba en pie donde
no tena ningn derecho de estar, en el
atrio del templo de Jehov. Nos hace recordar lo que dijo Jess en su gran profeca acerca de "la cosa repugnante que causa desolacin. ..de pie en un lugar santo,"
o "estar en pie donde no debe." Qu hay
en la cristiandad que cuadre con esa descripcin?-Mat. 24:15, 16; Mar. 13:14;
Eze.8:3,5,6.
La Palabra de Dios muestra que Su reino
es la nica esperanza del gnero humano
y que pondr fin a la guerra y traer paz
duradera. (Sal. 46:8-10; 72:1,7; Mat. 6:9,
10) El clero de la cristiandad, sin embargo,
hoy da acude a las Naciones Unidas para
que logren esto, as como ayer acudi a su
predecesora,la Sociedadde las Naciones.*
.Vase

16-23.

i De8pertad!

del 8 de abril

de 1963. pgs.

630

ci>a ATALAYA

Por medio de ofrecer estas organizaciones

hechas por el hombre como la esperanza
del gnero humano en vez del reino de
Dios, el clero las ha colocadodonde no deberan estar, en un lugar santo. Tal presuntuosidad es un insulto a Dios y lo incita
a celos,especialmenteen vista de que estos
clrigos afirman servir a Dios. Verdaderamente es una forma de idolatra que es
abominable a Dios.
Debido a que Jehov Dios no puede negarse a s mismo l no tolerar para siempre este smbolo' que lo incita a celos al
presentarse como sustituto por su reino.
En la batalla del Armagdn que se acerca
rpidamente l destruir tanto el smbolo
como a todos los que lo hayan idolatrado.

BROOKLYN,N.Y.

as como Darwin admiti que ella haba

hecho que l llegara a ser agnstico consumado.. Al atribuir a la evolucin el maravilloso cerebro y organismo del hombre y
de esemodo robar a Dios el crdito, no es
culpable de idolatra el clero de la cristiandad?jSeguramente!

LOSFUNDAMENTALISTAS
La cristiandad se compone principalmente de dos facciones, los modernistas y
los fundamentalistas. Los modernistas estiman ms la sabidura de este mundo que
la sabidura de Dios segn se halla en la
Biblia, predicando la poltica, reforma social, la crtica textual, la cual niega la inspiracin de la Biblia, y la evolucin. Los
fundamentalistas afirman creer en la insCLERO EVOLUCIONISTA
piracin de la Biblia, pero al confrontarse
Despus de perforar un agujero en el con un conflicto entre sus credos y la Bimuro del atrio del templo, en visin, por blia ellos ponen sus credos antes que la Bisupuesto, Ezequiel luego vio "toda repre- blia. No estn de ninguna manera felices
sentacin de cosas que se arrastran y bes- por la tendencia en la cristiandad hacia el
tias aborrecibles, y todos los dolos excre- modernismo y la mundanalidad. En partimentosos de la casa de Israel, estando la cular lamentan la decadencia de sus instituciones, si no siempre en cuanto a
entalladura sobre la pared en todo el derre-dor.
Y setenta hombres de los de edad nmeros, entonces en cuanto a calidad e
influencia.
avanzada de la casa de Israel. ..estaban
de pie delante de ellas, cada uno con su
Estas parecen prefigurarse bien por lo
incensario en la mano, y el perfume de la que Ezequiel vio en seguida en la entrada
nube del incienso ascenda."-Eze. 8:10, de la puerta de la casa de Jehov, 'mujeres
11.
sentadas, llorando al dios Tamuz.'-Eze.
Qu podra representar esto en nuestro 8:14.
tiempo? Puede decirse que animales en la
Mujeres llorando al dios Tamuz eran un
casa de la adoracin de Jehov tienen su rasgo distintivo de muchas religiones pacorrespondenciaen la adopcinde la teora ganas antiguas. En las Escrituras se hace
de la evolucin por la cristiandad, la cual referencia repetidamente a organizaciones
teora vincula todos los animales inferiores religiosas como mujeres. (2 Coro 11:2;
con la "ascensin" del hombre. El clero Gl. 4:27; Rev. 22:17) Adems, es bien
moderno de la cristiandad ha sustituido el sabido que en la mayora de las religiones
principio de la evolucin en lugar del Crea- de la cristiandad las mujeres constituyen
dor, el Dios de la Biblia. La Biblia dice que la gran mayora; es principalmente el inel primer hombre Adn era "hijo de Dios," ters y apoyo de ellas, monetario y de
pero segn el clero evolucionista el primer otras maneras, lo que mantienen en pie a
hombre era hijo de algn animal inferior; estas organizaciones que alegan ser crisde precisamente cul de stoses asunto en tianas.
el cual los evolucionistas no logran estar
Aunque los fundamentalistas toman el
punto de vista de que usan sus organizade acuerdo.
La teora de la evolucin ha destruido ciones religiosas en adorar a Dios, al enla fe de incontables millones de personas, .Lile and Letters, Darwin, tomo 1, pg. 828.

15 DE OCTUBRE
DE 1963

4:>a ATALAYA

frentarse cara a cara con lo que Dios dice

en su Palabra prefieren a sus organizaciones moribundas antes que a la Palabra de
Dios, de ese modo probndose culpables
tambin de idolatra.
EL SOL DE LA INTELECTUALIDAD

En la escena final de su visin Ezequiel

vio a veinticinco hombres entre el prtico
del templo y el altar grande, con sus espaldas vueltas hacia el templo, adorando al
Sol. (Eze. 8:15, 16) Qu podria prefigurar esto? Sabemosque el Sol da luz, y la
luz es un smbolo de conocimiento, porque
el conocimiento da luz a la mente as como
el Sol da luz al cuerpo, el organismo. El
Sol, sin embargo, es una creacin, y a
pesar de su papel de sostenerla vida sobre
la Tierra no merece ser adorado, puesto
que es inanimado, y meramente cumple las
leyes de Dios.*
La adoracin del Sol, por lo tanto, representa bien la adoracin moderna del
conocimiento, de la filosofa, de la psicologa, de la intelectualidad, como la practican el clero y sus seguidores.Es una adoracin o valoracin del conocimiento de
por s. Segn lo expres un miembro prominente de la Iglesia Anglicana Canadiense: 'Dios est siendo reemplazadopor el intelecto del hombre como la fuerza mvil
que da forma al mundo.'
Esta tendencia siempre ha sido un lazo
para el pueblo profeso de Dios. Entramp
a los judos inmediatamente antes del
tiempo de Crsto y poco despusde l. En.La adoracin del Sol era muy comn en el Egipto
antiguo, estando su centro en On, que fue conocida
posteriormente
como Helipolls.
Jos se cas con Asenato hija del sacerdote de On.-Gn. 41:45.

Demonismo

631

tramp a la congregacincristiana primitiva despusde dormirse los apstoles en

la muerte, resultando en la gran apostasa
y la adopcin de tales enseanzascomo la
trinidad y la inmortalidad del alma humana. En tiempos modernostoma tambin
la forma de discusionesacerca de la ontologa, la enseanzade "ser" y la cual tambin se conocecomo la "primera filosofa";
de existencialismo, el cual consta enteramente de sabidura concentrada en el hombre, mucha de la cual hasta es atea; de Zen
y otras tendenciascorrientes en religiones
orientales y occidentales.Todos los que de
esemodo preferen la sabidura del hombre
en vez de la sabidura de Dios estn mostrando falta de respetoa Jehov Dios y por
lo tanto sonculpablesde idolatra.
Es culpable de idolatra la cristiandad?
Verdaderamente lo es. Fuera de las imgenesque adornan muchas de sus iglesias,
sus dolos incluyen a las Naciones Unidas,
la teora de la evolucin, sus instituciones
religiosas y la intelectualidad. Qu har
Jehov Dios acerca de esta idolatra? La
extirpar, as como extirp las prcticas
idlatras de los israelitas en los das de
Ezequiel. En el Armagedn Jehov volver
a actuar en ira contra todos los que le han
ofendido por medio de adorar a dolos en
vez de al nico Dios verdadero Jehov,
el nico que merece nuestra adoracin.
-Eze. 8:17, 18; Rev.16:14, 16.
Los que son sabios hoy da abandonarn
todas las prcticas idlatras de la cristiandad y 'buscarn a Jehov, la justicia y la
mansedumbre' con la esperanzade ser escondidos en el da de la ira de Dios.-Sof.

2:1-3.

en

Eleso

.Una
de las ms primitivas inscripciones que se hallaron en Efeso
fue una forma de adivinacin por augurios de aves inscrita en un trozo
de mrmol. "Si el ave vuela de derecha a izquierda, entonces si se eleva
o se posa fuera de vista, es mala suerte," y asi por el estilo.-The
Bible Was Right, por Hugo J. Schonfield, capitulo 37, "The Home of
Magic." Vea Hechos 19:18, 19, donde se informa que a Efeso se le
conoca por sus "artes mgicas."

CP

PARIENTES QUE NO ESTAN

EN EL CIRCULO INMEDIATO DE FAMILIA

ARA
preservar
la pureza de la adoracin
de Jehov,
la Biblia
coloca

sobre la congregacin cristiana la responsabilidad de 'quitar al hombre inicuo de en

medio de ella.' (1 Coro 5:13) Esta cortadura, expulsin, o excomunin de la organizacin visible de Dios preserva la adoracin pura de El, sirve de proteccin a toda
la congregacin, y tambin quizs impulse
al malhechor a arrepentirse de sus obras
inicuas y llegar a reconciliarse con Dios.
-2Cor.7:10.
En el nInero del 1 de octubre de 1963
de esta revista se consideraron los principios biblicos implicados en la expulsin,
o excomunin. El propsito de este procedimiento, las consecuenciasa los expulsados, y la actitud que otros miembros de
la congregacincristiana deberan adoptar
se examinaron segn la Palabra de Dios.
Los principios son definidos, claros y fciles de entender en los casosen que la persona expulsada no est emparentada a
otros de la congregacincristiana. Se rompe toda asociacin con esa persona.
Pero, qu hay de los que estn emparentados con el expulsado? Cul debera
ser la actitud de los que no tienen vnculos
familiares o sanguneoscon l? Al analizar
las responsabilidades de miembros de la
familia para mantener pura la adoracin
de Jehov, hay dos situacionesque hay que
tomar en cuenta. Una es aquella en que
parientes de buena reputacin que son de
la congregacin no viven bajo el mismo
techo con la persona expulsada; es decir,
cuando los parientes no son del crculo inmediato de familia. La otra situacin es
aquella en que los de buena reputacin s
viven bajo el mismo techo con la persona
expulsada, donde el expulsado es miembro
del crculo inmediato de familia.

La expulsin de un pariente no cancela

los vnculos naturales sanguineos.Sin em.
bargo, seria bueno apreciar que solo los
contactos absolutamente necesarios en
asuntos pertenecientes a intereses de la
familia deberian llevarse a cabo con uno
que est expulsado y que vive fuera del
crculo de la familia.
El principio aqu es parecido al que se
menciona en La Atalaya del 1 de octubre,
pgina 605, donde se seala que cristianos
que tienen empleo seglar en el mismo es.
tablecimiento con una persona expulsada
no conversan con sta a menos que sea
necesario para el desempeodel trabajo,
y entoncesla conversacinse limita a ese
trabajo. En el caso de un pariente expulsadoque no vive en el mismo hogar, el contacto con l tambin se limita a lo que sea
absolutamente necesario. Tal como en el
caso del empleo seglar, este contacto se
limita y hasta se elimina por completo si es
de manera alguna posible.
Un punto importante que notar es que,
mientras que hay vnculos naturales que
pudieran ser el motivo de contacto de vez
en cuando, los vnculos espirituales se cortan por completo. No puede haber discusin alguna de asuntos de adoracin con
parientes que estn expulsados.
Qu si una persona que est cortada de
la congregacinde Dios visita inesperadamente a parientes dedicados?Qu debera
hacer entonces el cristiano? Si sta es la
primera ocurrencia de semejante visita,
el cristiano dedicado puede, si su conciencia se lo permite, llevar a cabo cortesasde
familia en esa ocasin en particular. Sin
embargo, si su conciencia no le permite esto, no est bajo ninguna obligacin de ha-

632

15 DE OCTUBRE
DE 1963

c};)a ATP ~LAYA

cerlo. Si se extienden cortesas, sin embargo, el cristiano debera poner en claro que
esto no ser una prctica regular. Si llegara a ser habitual, no se distingue en
nada del asociarse con cualquier otra persona expulsada, y viola el espritu del decreto de expulsin. Se debe hacer que el
pariente expulsadose d cuenta de que sus
visitas ya no tienen la bienvenida como la
tenan anteriormente cuando l andaba correctamente con Jehov.-2 Juan 9-11.
Es vital que los cristianos dedicadosde
la congregacin, mediante sus acciones,
pongan en claro para el pariente expulsado
que su derrotero es desaprobadopor la familia. Tienen que mantener una posicin
firme a favor de principios justos. El malhechor tiene que darse cuenta de que su
posicin relativa est completamente cambiada, que sus fieles parientes cristianos
desaprueban cabalmente de su proceder
inicuo y manifiestan esta desaprobacin
por medio de limitar contactos a solamente
los que sean inevitables.
La importancia de esto puede verse fcilmente en comunidadespequeas,donde
algunas congregaciones tal vez incluyan
varios grupos familiares emparentados.Si
todos los vnculos familiares con una persona expulsada se mantuvieran como antes, de qu manera podra decirse que
los hermanos estuvieran cooperando con
el procedimiento de expulsin, el cual tiene
el propsito de mantener limpia la organizacin visible de Dios? En realidad, estaran violando el espritu de la accin de
expulsin. Adems, en vez de ser esto una
bondad hacia el expulsado, en realidad estaran hacindoledao.
El que se permita la transaccin de negocios necesarios con parientes que estn
expulsados debera considerarse como la
excepcin. Las reglas bblicas son: "Vigilen a los que causandivisiones y ocasiones
de tropiezo contrario a la enseanzaque
ustedes han aprendido, y que los eviten."
"Cesen de mezclarse en la compaa de
cualquiera que llamndose hermano sea
fornicador, o avariento, o idlatra, o injuriador, o borracho, o que practique ex-

633

torsin, ni siquiera comiendo con tal hombre." "Remuevan al hombre inicuo de

entre ustedes mismos."-Rom.
16:17;
1 Coro5:11, 13.
El principio fundamental de este asunto
se halla en Mateo 12:47-50. Alguien le dijo
a Jess: "jMira! Tu madre y tus hermanos
estn parados fuera, procurando hablarte." Jess respondi: "Quin es mi madre, y quines sonmis hermanos? ...cualquiera que hace la voluntad de mi Padre
que est en el cielo, se es mi hermano, y
hermana, y madre."
Los principios bblicos no apoyan la asocacin regular con parientes que no vven
en el mismo hogar con una persona expulsada. Nuestro propsito principal debera
ser el de mantener pura la adoracin de
Jehov. No deberamosver cun cerca podamos llegar a estar de parentes que estn expulsados de la organzacin de Jehov, sino que deberamos 'dejar de
mezclarnos en compaa' de ellos.
DENTRO DEL CIRCULO DE LA FAMILIA

Principios adicionales entran en juego

cuando una persona expulsada vive en el
mismo hogar y es parte del mismo crculo
de familia con cristianos. Algunos de los
principios bblicos que es menester que se
tomen en consideracinson (1) 1 Timoteo
5:8: "Si alguno no provee para los que son
suyos, y especialmente para los que son
miembros de su casa, ha repudiado la fe y
es peor que una persona sin fe." (2) Mateo
22: 21: "Por lo tanto, paguen de vuelta a
Csar las cosas de Csar, pero a Dios las
cosasde Dios." (3) Mateo 19:5, 6: "'Por
esto el hombre dejar a su padre y a su
madre y se adherir a su esposa,y los dos
sern una sola carne' ...Por lo tanto, lo
que Dios ha unido bajo un yugo, no lo separe ningn hombre." (4) Colosenses3:18,
19: "Esposas, estn en sujecin a sus
esposos. ..Esposos, sigan amando a sus
esposas." (5) Efesios 6:1, 2: "Hijos, sean
obedientes a sus padres en unin con el
Seor. ..'Honra a tu padre y a tu madre.' "
De la cabezacristiana de la casa, el pa-

634

~a

AT.. ti\.LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

dre, se requiere por 10tanto que contine tremeterse en este vnculo de familia. Sin
la asociacin fsica con los de su casa que embargo, sera incorrecto que el cnyuge
estn expulsados y provea alimento, vi- que tiene buena reputacin tratara de imvienda y ropa para ellos. Si el expulsado poner la compaa del cnyuge expulsado
es un nio menor de edad, los padres no a otros hermanos de la congregacin al
puedendesasociarsede l. Todava es parte conversar con ellos. Aunque permanece
de la casa. Las leyes de Dios requieren que junta la unidad de familia, el miembro de
se lleve a cabo la responsabilidadpaternal. la familia que est expulsado aun as no
Aun las leyes de Csar requieren que los puede asociarse con otros miembros de la
padres provean para los hijos menores de congregacin.
edad. De manera que los padres todava
Pero, aplica este principio de permaneestn bajo el mandato de Dios de corregir cer juntos si un hombre y una mujer estn
y disciplinar al hijo. Esto tiene que hacer- comprometidospara casarsey despusuno
se por medio de usar principios bblicos. de ellos es expulsado?No, ya que el casaLos padres deberan exigir que el menor miento no se ha consumado. El cristiano
asista al estudio familiar y escuche,aun- debera romper el vinculo con el expulsado.
que no participara en la discusin con elgrupo.
"Slganse de entre ellos, y seprense."
Los padres deberan recomendar (2 Coro 6:17) Si el cristiano no hace caso
vehementementeque lea la Biblia y publi- de esto y se casa con el expulsado,tambin
cacionesque explican la Biblia, tales como puede ser expulsado.
las revistas La Atalaya y iDespertad! y
Aunque los vnculos familiares estableciotras ayudas bblicas. Si el menor expul- dos
en la casa permaneceninquebrantados
sado tiene preguntas que hacer, puedepre- al ser
uno expulsado y las funciones norguntrselas a uno de sus padres en privado
males
de
la casa se efectan diariamente
y se le mostrar cmo hallar las respuestas
como
de
costumbre,
hay algo que se romo le sern dadas, pero eso es todo. Esto,
pe.
Esto
es
la
comunicacin
espiritual enjunto con la concurrencia del menor a reu- tre el expulsado y los otros del
de
niones cristianas, ayudar hacia su restau- la familia. As como en el casocrculo
de
otros
racin. (Sant. 5:20) Es preciso que los padres aprecien lo serio de la dedicacin y ejemplos ya mencionados,cuando uno es
bautismo de su hijo y se den cuenta de que expulsado,tiene que acabarsela discusin
la dedicacin a Jehov pone al hijo bajo con l de asuntos que implican la adoralos arreglos correccionalesde Jehov cuan- cin.
Por lo tanto, si es la esposa la que ha
do fuesenvioladas sus leyes.
sido expulsada, el marido seguir conduRespecto a la relacin entre marido y ciendo el estudio bblico de familia con los
esposa, las palabras de Jess registradas hijos, y en ocasionesapropiadaspuedeconen Mateo 19:5, 6 tienen que ser respeta- ducir a sus hjos en oracin. La esposa
das. Nadie puede separar al hombre y la
estar presente y escucharla oracin
esposa, ni siquiera si uno de los dos est puede
o seguir el estudio, de esemodo adquirienexpulsado. La excepcin, por supuesto,es do informacin valiosa, pero ella no concuando se haya cometido adulterio. En- tribuira a la discusin.
tonces el cnyuge inocente puede irse si
Si el marido es el expulsado,la esposay
deseahacerla. (Mat. 19:9) Al asistir a reulos hijos todava estn en sujecin en asunniones congregacionales en el Saln del tos de la familia. Esto no se anula. La esReino, el marido y la esposa,junto con los posa no llega a ser la cabezade la familia
hijos, han de permanecer juntos y no ser para el desempeode los quehacerescotiseparadosdebido a que uno est expulsado. dianos de la vida. Pero si el marido sinNo hay ninguna comunicacin espiritual ceramente deseahacer lo correcto, tomar
implicada aqu. Meramente estn sentados los pasosnecesariospara reconciliarse con
juntos como una familia. No hay que en- Jehov y con su organizacin visible. Se

15 DE OCTUBRE
DE 1963

ci>a ATALAYA

dar cuenta de que no estcapacitadopara

dirigir los asuntos espirituales de la familia. Sin embargo, la esposa,a una hora
conveniente cuando el marido no est a
cargo de la situacin, har arreglos para
estudiar la Biblia con sus hijos.
El mismo principio aplica a las horas de
comida. No puede haber asociacinespiritual alguna aqu. La cabezade familia expulsada no est en posicin para conducir
su familia en oracin, ni sera correcto que
l pidiera a algn otro presente que represente a la familia en oracin, de ese
modo haciendo que ellos lo hagan bajo la
direccin de l. Cualquiera que quisiera
orar puede hacerlo privadamente. Sin embargo en su ausencia fieles miembros dedicad~s de la famili~ podran unirse en
oracin
SI

el ma:~do

excomulgado

rnsl.ste

en

of~ecer OraCIO?a las horas d~ ~omld~,}os

mIembros dedIcadosde la famJlla no dlrlan
"Amn" a la oracin, ni se tomaran de las
manos como algunos tienen por costumbre,

eomportamiento

635

ya que esto sera participar espiritualmente. Podran inclinar la cabezay ofrecer

su propia oracin en silencio a Jehov. Si
l insiste en expresar sus puntos de vista
acerca de asuntos espirituales, no se le
puede impedir que lo haga en su propia
casa; pero los fieles miembros cristianos
de la casa no estn obligados a participar
en una discusin. Ellos muestran respeto
por el decreto que expuls al malhechor de
la organizacin de Dios. "Tenemos que
obedecera Dios como gobernantems bien
que a los hombres."-Hech. 5: 29.
Los cristianos tienen una responsabilidad seria de mantener pura la adoracin
de Jehov. Para hacer esto el cristiano
obrar de acuerdo con los justos requisitos
de Jehov, aun en los casos en que miembros de su propia familia estn cortados
de la organizacin visible de Dios. El amor
a Dios viene primero. El cristiano adopta

medidas apropiadaspara mostrar que est

de acuerdo con los caminos de Jehov de
ese modo complacindole a El y ma~teniendo la adoracin pura.

que te6ti,ica

.Un
ministro de Alberta, Canad, nos cuenta que l y otro Testigo visitaron
un hogar en Calgary y una seflora vino a la puerta: "La seflora nos pregunt:
'Son ustedes testigos de Jehov?' Cuando supo que lo ramos, nos invit a entrar
y nos dijo que respetaba a los testigos de Jehov debido a su comportamiento y
consideracin para otros. Nos dijo que ella habla sido detective y como tal observaba
bien a la gente. Cierto dia ella y su esposo estuvieron en un restaurante en la
Colombia Britnica. Mientras esperaban que les sirvieran, ella observaba a las
mozas mientras servian a sus clientes. Finalmente le dijo a su esposo: 'Te puedo
decir cul es la religin de esa muchacha.' El dijo: 'Si? Cul es?' 'Ella es testigo
de Jehov,' le dijo la seflora a su esposo. Asi es que llamaron adonde ellos a la
muchacha, y era verdad. Despus que la moza se fue, el esposo pregunt: 'Qu

te hizo pensar que era testigo de Jehov?' La seflora de mente de detective le

dijo: 'Su comportamiento y consideracin para otros, viendo que se les atendiera
bien.' Como resultado del comportamiento de aquella muchacha, colocamos varias
revistas e hicimos arreglos para una revisita."

-~
~~
~

Segnlo relat MaudeJohnston

E

L INFORME
Norte y Eire

--;::;-.-

sobre Irlanda
del
en el Yearbook 01

Jehovah's Witnesses siempre me interesa de manera especial,

porque nac en la "tierra de
la cachiporra."
jY nac rica! S,
tener padres piadosos verdaderamente le da a uno
una rica herencia.
Un hermano de
mi padre, tio Ed/
die, acept la ver- 1
dad alrededor de
1905,
tena

cuando
diez

aos

yo

de

edad. Haba muy

"'pocos Estudiantes de la Biblia (como se les llamaba entonces) en Irlanda del Norte, pero mi tio
le transmiti el mensaje a mi padre y ste
se interes mucho. Al principio mi madre
desaprobaba la "religin del tio Eddie."
Sin embargo, la bondad, el tacto y la paciencia de mi padre gradualmente la ayudaron. Todava puedo orlo decir: "Sara,
sintate un minuto mientras te leo esto,"
y "Sara" se sentaba a escuchar.Posteriormente pap se presentaba en la iglesia
donde haba sido un dignatario y distribua
tratados bblicos a la gente al salir los domingos por la maana. Esto turb tanto
a mi madre que dej de asistir a la iglesia,
y pronto acept la verdad.
En 1911 el hermano Russell visit a
Belfast, y recuerdo que invit a toda la
"ecclesia"-un mero puado-a tomar t
con l en el hotel. Pero prescindiendo de
lo reducido del grupo, cuando se pronunci
la conferencia pblica, Ulster Hall estaba
atestado, habiendo venido la mayora de la
multitud en respuestaa anuncios pagados
en la prensa.
PONIENDO UN CIMIENTO

El ao siguiente mi to y mi padre llevaron a sus familias a Nueva Zelandia, la

"terra de la larga nube blancaII como la
].lamaronlos primeros descubridores.Aun636

que tena que mantener

a una familia de cuatro,
mi tio era colportor, o
precursor como los llamamos ahora, y continu en su ministerio de tiempo cabal
durante muchos,muchos aos.Hizo mucho
para fortalecer las manos de los pocoshermanos en la verdad en aquel entonces.Un
punto que l continuamente recalcaba, y
que siempre me ha sido valioso, era la importancia de la lealtad a la organizacin
de Jehov. De modo que a una temprana
edad el amor por la verdad y la lealtad a
la organizacin llegaron a ser, como si
dijramos, las fuerzas impulsoras de mi
vida.
En aquellos das usbamos como libros
de texto los Estudios de las Escrituras) y
fue la cronologa explicada en el segundo
tomo lo que verdaderamente me absorbi.
Lo devor todo, hice mi dedicacin,la simbolic por la inmersin en agua y me ocup
en todas las fasesde la obra de predicacin
que se llevabana cabo entonces.
PROBADOS

Cuando lleg el otoo de 1914, con el

comienzo de la I Guerra Mundial y el fin
de los Tiempos de los Gentiles, estbamos
ocupados exhibiendo el Foto-drama de la
Creacin en Wellington. Particip entonces en la "obra pastoral," que era un esfuerzo para localizar entre los que haban
obtenido literatura a personas a las que
poda ayudrseles a estudiar la Biblia.
Pero haba muchas cosasque no entendiamos claramente. Y al mirar hacia atrs
ahora, podemos apreciar cun amorosamente paciente fue Jehov con solo usarnos.
Cuando el hermano Russell falleci en
octubre de 1916,ello result ser una prueba para todos nosotros. Yo senta como si

15 DE OCTUBREDE 1963

cIDa ATALAYA

se me hubiese quitado algo sobre lo cual

me apoyaba. Entonces vimos al siervo de
sucursal de Australia titubear en su lealtad
a la organizacin de Dios y caer, llevando
consigo a muchos de los hermanos. Hasta
cuando nos congregbamosjuntos a estudiar, frecuentemente haba detectives presentes en nuestras reuniones. El temor a
los hombres y la falta de amor y aprecio
a la verdad result ser la cada de muchos
en aquellos das; pero, por otra parte,
jcun agradecidos estuvimos por nuestros
hermanos fuertes y fieles que demo~traron
ser "como la sombra de un fuerte rISCOen
una tierra exhausta"! (I~a. ?2:2) Como
resultado de estas experIencIas nuestros
puntos de vista fueron frecuentemente corregidos, y llegamos a. ser ms fuertes en
nuestro amor a Jehova y nuestra lealtad a
su organizacin.

637

de haber servido a nuestros hermano!, y

haber visto crecer la obra todos estosanos.
El progreso en el entendimiento de las
verdades de la Biblia tambin ha sido fortificante. Fue inolvidable La Atalaya sobre
"El nacimiento de la nacin" en 1925, el
estudio del tema de la vindicacin, la iniciacin de la testificacin regular los domingos de maana y muchas, muchas
otras marcas de progreso que han edificado nuestro amor leal.
Despusde la asamblea de Detroit, Mchigan, en 1928, la Sociedad cambi la
ubicacin de la oficina sucursal de Melburne a Sydney, puesto que los vapores
que traan nuestra literatura de Nueva
York hacan su escala en Sydney. Por otra
parte, tambin, Queensland,con su lmite
a mil seiscientos kilmetros al norte de
Melburne, era una inmensa zona y estaba
virtualmente sin tocar en lo que concerna
PARTICIPA.~DO EN LA EXPANSION
a
la obra de testificacin. La obra por la
AUSTRALIANA
radio, en la cual mi esposoy yo tuvimos el
Cuando me cas en 1923 me mud a privilegio de participar comenzando en
Australia con mi esposopara disfrutar del 1923, tambin ayud a esparcir el mensaje
privilegio maravilloso de trabajar en la del Reino en aquellas zonas.
oficina de sucursal de la Sociedaden Melburne. En 1925. cuando naci nuestra hija
ENFRENTANDONOS A LA OPOSICION
Ruth, el hermano Rutherford bondadosaEsta expansin no estuvo sin oposicin,
mente hizo arreglos para que permaneci- pero hasta eso sirvi para darle mayor puramos con la familia de Betel y para que blicidad a la obra. As sucedi con la visita
nuestra hija pudiera ser criada entre ella. del hermano Rutherford a Australia en
jQu privilegio! Temprano sus pies estu- 1938. La Iglesia Catlica Romana se envieron puestos en el camino que conduce carg de que hubiera una fuerte oposicin,
a la vida, y por la bondad inmerecida de pero la Casa Consistorial de Sydney, que
Jehov todava estn andando lealmente se nos neg entonces, ha sido frecuenteen esadireccin.
mente usada desdeentoncespara nuestras
Australia es una gran isla-continente no asambleas.
mucho ms pequea que los Estados UniI)urante los aos de la Ir C;uerra ~undos, pero con solamente diez millones de dial hubo dificultad adicional, pero quizs
habitantes. En una ocasin concurr a una no tanto como en algunos otros pases.No
asamblea nacional aqu en la cual la con- obstante, el gobierno proscribi nuestro micurrencia fue de solamente unos tres mil. nisterio, declarandoque nuestra existencia
Hoy da el nmero de los testigos de Je- era perjudicial a la eficiente prosecucin
hov en Australia pasa de quince mil. jY de la guerra, y en su celo se apoderaronde
qu gozo es ver los grandes nmeros de varias propiedadesde la Sociedada travs
hermosas personas jvenes--verdadera- del pas, registraron los hogares de los Tesmente las "cosas deseablesde todas las tigos y tomaron grandes cantidades de linaciones" honrar a Jehov! (Agg. 2:7) teratura bblica. Por todo el pas nuestros
Las palabras no pueden describir el gozo hermanos estabanen prisiones por rehusar

638

<j:)a ATALAYA

violar su neutralidad. Finalmente despus

de dos aos la Sociedadobtuvo una audiencia sobre el asunto en los tribunales, y el
14 de junio de 1943 el Tribunal Supremo
fall contra el Gobierno del Commonwealth y a favor de los testigos de Jehov.
Nuestra lealtad a la organizacin de Jehov durante ese tiempo no fue en vano.
El mes despus del levantamiento de la
proscripcin, un domingo por la maana,
encontr que el hermano Johnston se habia
ido a su recompensa.Si, una oclusin coronaria le haba terminado la vida, ms de
cuarenta aos de la cual haban sido ocupados en el ministerio de tiempo cabal en
Africa del Sur y en Australia. Su ltima
asignacin haba sido la escritura para
Consolacin (ahora "Despertad!)del resultado del caso en el Tribunal Supremo. Era
solo natural que lo extraara, pero cmo
poda llorar cuando sabia que l en verdad
haba experimentado su cambio, porque la
suya era la esperanza de vida celestial?
(1 Coro 15:51,52) Habia sido un privilegio
bendito haber disfrutado de su compaa
por ms de veinte aos, y fue un estimulo
al amor leal de mi parte a Jehov y a su
organizacin visible.
REGOCIJANDO
ME ENOBRAS
BUENAS
Habiendo sido quitada la proscripcin,
se reorganiz la obra. En 1946 nuestros
primeros graduados de la Escuela Bblica
de Galaad de la Watchtower llegaron, iY
qu excitacin hubo! Han sido una gran
ayuda en la obra, y estoy agradecida por
su ejemplo de fidelidad. Ms o menos al
mismo tiempo nuestros propios hermanos
partan de Australia para Galaad, y hoya
da estn dando buena razn de s mismos

BROOKLYN,
N.Y.

en muchospaisese islas por todo el mundo.

Algunos estn en el Japn, Hong Kong,
Malaya, India, Chipre y otros lugares, y
es un gozo seguir su progreso yoir de sus
continuas obras de amor.
Cuando el hermano Knorr nos visit en
1947recibimos ms consejosbuenos y ayu~
da. Se nos corrigi nuestra manera de pen~
sar acerca de la debida relacin de los cris~
tianos con el mundo, lo cual nos fortific
a todos y puso a la organizacin en una
condicin en que poda ser ms aceptable
a Jehov. Las visitas tales como sta de
los representantes especialesde las oficinas principales de la Sociedadsiempre han
sido luminarias en nuestro adelanto.
Al continuar la expansinde la obra del
Reino, se han abierto nuevas oficinas de
sucursal en Singapur, Nueva Zelandia, Viti
y Papua, todos los cuales anteriormente
estabanbajo el cuidado de la sucursal australiana. Ver este crecimiento manifiesto
en tantas formas es, como si fuera, ver los
majestuosospasos de nuestro Dios al conducir l su obra para la final y grandiosa
vindicacin de su santo nombre.
Es mi sincera oracin que mi amor y mi
lealtad continen creciendo y que, no obstante los aos que al pasar me dificultan
hacer todo lo que quisiera, pueda yo continuar siendo rica en buenas obras, activa
en el servicio de Jehov mi Dios. "Oh
Dios, t me has enseadodesde mi juventud en adelante, y hasta ahora contino
diciendo de tus obras maravillosas. Y aun
hasta la vejez y cuando haya encanecido,
oh Dios, no me dejes, hasta que pueda
decir acerca de tu brazo a la generacin,
todos aquellos que han de venir. acerca
de tu podero.''-Sal. 71:17, 18.

Usando los perodosde almuerzo

'W Teniendo tiempo reducido para el ministerio debido a la construccin de un
Saln del Reino, un Testigo aprovech su periodo de almuerzo. "Pregunt a varias
personas si habian leido la Traduccin del Nuevo Mundo, puesto que personas
de su instruccin deberian tener una; pues 2 Timoteo 3:16 dice: 'Toda Escritura

es inspirada de Dios y provechosa para enseflar, para censurar, para rectificar

las cosas.' Un hombre tom ocho ejemplares, algunos tres y muchas personas
dos. Para el veintitrs del mes, el resultado fue de sesenta Biblias."

.Por qu respondi Jess a Pilato de la manera que lo hizo en Juan 18:37?-M. P., EE. VV.
Juan 18:37 dice: "Por lo tanto le dijo Pilato:
'Bueno, pueS, eres t rey?' Jess contest: 'T mismo dices que yo soy rey. Yo
para esto he nacido, y para esto he venido al
mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo
el que est de parte de la verdad escucha mi
voz.'" Pilato, habiendo oido que se decia que
Jess era el rey de los judos, habla preguntado previamente: "Eres t el rey de los judios?" Y ahora otra vez pregunt: "Bueno,
pues, eres t rey?" A su primera pregunta
Jess habla contestado: "Es de ti mismo
que dices t esto, o te dijeron otros acerca
de mi?" Esta vez l contest: "T mismo
dices que yo soy rey."-Juan 18:33-37.
Asi vemos que aqui Jess no estaba ni afirmando ni negando su dignidad real. Por qu?
Para que no pudiera ser acusado de sedicin
contra Csar. Esto es evidente de lo que los
judios pasaron a decir en su esfuerzo por influir en Pilato para que ejecutara a Jess: "Si
pones en libertad a ste, no eres amigo de Csar. Todo el que se hace rey habla contra
Csar."-Juan 19:12.
En otras palabras, Jess mismo estaba siguiendo aqui el consejo que dio a sus apstoles
cuando los envi, de ser cautos como serpientes, yeso especialmente cuando fueran llevados
ante los gobernantes.-Mat.
10:16-18.
.Seria correcto decir que el "sacerdocio real"
solo se refiere a los cristianos ungidos pero
que la locucin "sacerdocio general" incluye
tanto al resto de los cristianos ungidos como
a la "grande muchedumbre" de alabadores de
Jehov?-V. K., EE. VV.
La enseftanza concerniente a un "sacerdocio
general" es una doctrina de la cristiandad y
como tal tambin es llamado "el sacerdocio de
todos los creyentes." Se define por el Third
New InternationaZ Dictionary de Webster como
"una doctrina de la Iglesia Cristiana Protestante: cada individuo tiene acceso directo a
Dios sin mediacin eclesistica y cada individuo

comparte la responsabilidad de ministrar a los

otros miembros de la comunidad de creyentes."
La locucin bsicamente entrafta el pensamiento de que cada cristiano debe hablar a otros
acerca de la Palabra y propsitos de Dios y no
dejar la responsabilidad a una clase "clerical."
"Esta doctrina," dice The Interpreter's Bible,
"es una declaracin no tanto de derecho como
de responsabilidad." (Tomo 11, pg. 619) Considerado desde este punto de vista-de que cada
cristiano asuma la responsabilidad de predicar
-puede decirse que este principio, implcito por
la locucin "sacerdocio general," tiene aplicacin a todos los cristianos.
Sin embargo, si uno fuera a decir que tanto
el resto ungido como la "grande muchedumbre"
se hallan en el "sacerdocio general," esto no
sera correcto bblicamente. Por qu? La
creencia de la cristiandad es que "todos los
cristianos son sacerdotes delante de Dios."
(Theology Today, octubre de 1958, pg. 303)
Realmente lo que las Escrituras enseftan es
que cada cristiano engendrado por espritu es
un sacerdote. Por consiguiente, considerados
bblicamente, los vocablos sacerdote y sacerdocio aplican nicamente a los 144,000miembros
del "sacerdocio santo" o "sacerdocio real."
-1 Pedo2:5, 9; Rev.14:1-4.
A esos cristianos ungidos por espritu o engendrados por espritu del "sacerdoco santo"
aplican particularmente las palabras de Pedro
acerca de ofrecer "sacrificios espirituales aceptos a Dios por medio de Jesucristo." Sin embargo, desde el afto 1931, una "grande muchedumbre" de adoradores de Jehov Dios a
semejanza de ovejas procedentes de todas las
naciones y lenguas se ha asociado con el resto
del "sacerdocio santo." (Rev. 7:9-15) Aunque
no son del "sacerdocio santo," los de esta "grande muchedumbre" que tienen esperanzas terrestres son de gran valor a los ojos de Dios y El
llena su casa de gloria en virtud del hecho de
que tantos de estos adoradores a semejanza
de ovejas se asocian con la clase sacerdotal.
(Agg. 2:7) A causa de todo este contacto estrecho con el resto sacerdotal, esta "grande muchedumbre" tiene la misma obligacin que el
resto; es decir, declarar en pblico las excelencias de Jehov Dios. Esto lo est haciendo la
"grande muchedumbre." Al ayudar al resto
del "sacerdocio real," la "grande muchedumbre" se compara, no a sacerdotes o levitas, sino
a los netineos y gabaonitas que fueron leales
adherentes del resto de los judos fieles, los
testigos antiguos de Jehov. Los antitipicos
netineos y gabaonitas se han asociado con el
639

640

~a ATALAYA

BROOKLYN,
N.Y.

resto sacerdotal en adorar solo a Jehov como

Dios, llegando a ser ayudantes del templo en
apoyo del resto de "piedras vivas" del templo
espiritual.
Por lo tanto, en la sociedad del nuevo mundo
de testigos de Jehov, no en la cristiandad, es
que realmente hallamos el "sacerdocio general"
-no solo la aplicacin prspera de lo que est
implicito en esa locucin, sino tambin la exis.

tencia de un resto del "sacerdocio real," cuyo

sacerdocio realmente es general porque cada
uno de ellos ofrece sacrificios espirituales aceptos a Dios mediante Jesucristo. (1 Pedo 2:5)
Debido a que las Escrituras mismas limitan las
palabras sacerdote y sacerdocio a los cristianos
ungidos, es biblicamente acertado decir que el
sacerdocio general solo abarca a los cristianos
engendrados por espiritu.

16 Contina
recordndoles
que estn en suj~cln
obedientes
a los gobiernos
y a las autoridades
gobernantes.-Tlto
3:1. A 1/5/63 35

24 Llegue a ser conocIdo de todos los hombres lo

razonables que son ustedes.-Fill.
4:5. A 1/7/62 20. 211\
2/i El amor al dinero es ralz de toda suerte de cosas
perjudiciales.-1
Tim. 6:1.0. A 1/12/62 1.0, 11a
26 Ustedes, esposas, estn en sujecin a sus propio"
esposos, a fin de que, si algunos no son obedientes a la
palabra, sean ganados sin una palabra por la conducta
de sus esposas.-1 Pedo 3:1. A 1/5/63 31, 33a
27 Por fe percibimos que los sistemas de cosas fueron
puestos en orden por la palabra de Dios, de modo qu,
lo que se contempla vino a existir de cosas que noaparecen.-H
11:3. A 1/2/63 15, 16a
28 Nosotros, pues, que somos fuertes debemos soportar
las debilidades de los que no son fuertes. y no estar
agrad6ndonos a nosotros mlsmos.-Rom.
15:1. A 1/1/63
6a
29 Los que queden de Jacob deben llegar a ser en
medio de muchos pueblos como roclo procedente de
Jehov, como lluvias copiosas sobre vegetacln.-Miq.
5:7. A 15/6/62 21-24a
30 Me regocijo muchlsimo porque he hallado a cierto!;
hijos tuyos andando en la verdad, asl como recibimo"
mandamiento del Padre.-2
Juan 4. A 15/12/62 16a

y sean
como

1'1 Deseamos que cada uno de ustedes muestre la misma

diligencia.
..para
que no se hagan indolentes, sino
que sean imltadores de los que por medio de fe y paciencia heredan las promesas.-Heb.
6:11, 12. A 15/S/6S
4,5b
18 Porque los que gobiernan no son objeto de temor
...sino
para el [hecho] malo.-Rom.
13:3. A 15/5/63
14-16a
.19 Ustedes, esclavos, sean obedientes a los que son sus
amos en sentido carnal.
..Sean
esclavos con buenas
inclinaciones, como a Jehov, y no a los hombres, porque ustedes saben que cada uno, cualquier bien que
haga, recibir eso de vuelta de Jehov, sea esclavo o
sea lIbre.-Efe.
6:5, 7, 8. A 1/5/63 32, 33
:o SI ests haciendo lo que es malo, teme; porque no es
en balde que lleva la espada.-Rom.
13:4. A 1/6/63
16,17
21 De actos presuntuosos ret11 a tu siervo; no permitas que me dominen.-5al.
19:13. A 15/7/62 16a
22 Huye de los deseos incidentales a la juventud, mas
sigue tras la justicia, la fe, el amor, la paz, junto con
los que de corazn limpio invocan al Sefor.-2
Tlm.
2:22. A 1/10/6S 21, 22a
23 Presta constante atencin a ti mismo v a tu ensefanza. Persiste en estas cosas, pues haciendo esto te
salvars a ti mismo y tambin a los que te escuchan.
-1 Tim. 4:16. A 15/10/6S 21a

Explicacin para el encuentro del comentario sobr~

estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus de!
nmero del p6rrafo,
el comentario se hallar en el
segundo articulo del estudio; cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

MINISTERIO DEL CAMPO

Durante el mes de octubre los testigos de Jehov, con valor y fe en su Dios, aprovecharn
toda oportunidad de familiarizar a otros con el
reino de Jehov y las bendicionesque esperan
a todos los que lo aman y le sirven. Comoayuda
en esta obra, ofrecern una suscripcin de un
af'1oa la revista jDespertad! junto con tres fo.
lletos sobre temas biblicos, por una contribucin
de $1 (moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

17 de noviembre:

El bautismo

es necesario

para los cristianos. Pgina 616.

24 de noviembre:

Ensanche

voluntariamente

su ministerio. Pgina 622.

EL PROPOSITO DE "LA A T ALA YA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observarlos acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la g::neracin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estascosasla seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems
all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederosdel reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
BrooklYD1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORB,pre8idente
GBANTSUITEB,8ecretario

"Todos sern enseadospor Jehov."-Juan 6:45; Isaas 54:13

Tirada

IN DICE
Sabe usted aguantar el pesar?
El precio por quebrantar la ley de Dios
Huyan de los deseos incidentales
a la juventud
Guardando integridad personal
Visitando una casa de muertos
Punto de vista correcto de la disciplina
El primitivo cdice cristiano
"La milsima parte de todo el texto"
Preguntas de los lectores
Textos diarios para diciembre

643
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649
655
660
661
665
669
670
672

La trada..ln do la Biblia que so osa en "La Atalaya" para las

Escritoras Griegas Cristianas es la Tradaceln del Nuevo Mundo de las
Eserltoras Griegas Cristianas, publicada en espallol en 1963. Los textos
~o las Escrituras Hebreas se .itan de la New World Translatlon 01 Ihe
Holy Scrlptare. (Traduccin del Naeva Manda de la. Santas Escrituras),
eicln do 1961. Cuando se usan otras trada..lano. las siguientes smbolos aparecern tras las .Itas:
AN
-Amertcana Normal.
NR -Normal RevIsada.
BC
-Bover.Cantera (1947.
Ro
-J. B. Rotherham.
catlica)
TA
-Torres Amat (Rev. Cato
Dy
-nouay (catlica).
1925. catlica)
Mod
Mol
NC

-Moderna
-JamesMorratt.
-Ncar-Colunga

.En

catlica)
Ingls.

(1947.

UTA
VA
Val

Second-clasa postage pald at BrookiYD, N. Y.

Watchtower semimonthly

SPANISH

EDITION

-Una
Traduccin Americana.
-Versin Autorizada (1611).
-ValeraRevisada
(1934)

Vol.

Prlnted In U.S.A.
LXXXIV
No. 21

NOVEMBER

1, 1963

de este nmero:

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"La Atalaya" se publica en los slguientcs 66 idiomas

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dlreeci6n anterior y la nueva.
Regi,trada como articulo de ,egunda cla,e en la Admlnlstracjn de Correos
de MxIco. D.F.. con fecha 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

c-

C UANDO
la
fra mano

de la muerte se
extiende dentro
de la familia de uno y arrebata a su '.
cnyuge o alguna otra persona amada,
el choque de la prdida puede ser el golpe emocional ms severo de su vida. Muchos han hallado el pesar tan difcil de
aguantar que han sufrido nochesinsomnes,
das vacos y un sentimiento de no saber
cmo seguir, especialmentesi el difunto es
el cnyuge. Este es un tiempo en que es
esencialsaber aguantar el pesar.
No es necesario mantener el pesar embotellado dentro de uno, ocultndolo detrs
de un exterior estoico. La presin emocional que esto desarrolla puede aumentar
grandemente la dificultad de aguantarla.
No hay nada malo en el dar salida a esa
presin por medio de expresar congoja y
el sentimiento de prdida. Al permitir una
salida natural a la emocin, pero no hasta
el grado de perder el gobierno de uno mismo, la persona a menudo se siente mejor.
Al tiempo de perder el patriarca bblico
Abrahn a su amada esposa Sara l no
embotell su pesar dentro de s mismo. Lo
alivi llorando. (Gn. 23:2) As tambin
hizo el rey israelita David cuando su hijo
Absalom fue muerto. El registro bblico
declara: "Entonces el rey se perturb y

subi a la cmara del techo

sobre la puerta
y cedi alllanto; y esto es lo que decia mientras caminaba: 'jHijo mio, Absalom, hijo mio, hijo
mio, Absalom! jOh que yo pudiera haber
muerto, yo mismo, en lugar de ti, Absa10m, hijo mo, hijo mo!'" (2 Sam. 18:
33) Aqu estaba el profundo pesar sentido por un padre por la prdida de un
hijo amado.
David no se afligi indefinidamente. El
saba que los vivos no pueden hacer que
los muertos vuelvan a vivir, de modo que
tienen que ajustar su vida para continuar
sin sus amados que han muerto. Aunque
David atesoraba los recuerdos de su hijo,
su pesar hubiera sido ms difcil de soportar si l se hubiese cerrado al mundo en su
derredor y se hubiese retrado dentro de s
mismo, tratando de vivir en un mundo
maginario con su hijo.
Muchas personas han llegado a darse
cuenta de que mantienen abierta la herida
emocional si tratan de vivir en un mundo
de recuerdos. Algunas personas hacen esto
por medio de mantener una casa durante
muchos aos con la misma apariencia que
tena cuando la persona amada estaba viva. Los que prolongan su pesar de esta manera tratan en vano de vivir en lo pasado,

643

644

~a ATl \.LAYA

en vez de darse cuenta de que mucha felicidad puede ser suya si viven para el futuro. La persona amada que alguien haya
perdido hubiera deseado que el sobreviviente hiciese los ajustes necesarios para
gozar de una vida feliz y productiva. Es
sabio hacer esosajustes.
La persona afligida inevitablemente estar agudamente consciente del vaco dejado por la prdida de alguien amado, pero
el doloroso sentimiento de prdida puede
ser aminorado si se trata de llenar ese vaco con actividades constructivas. El altruistamente hacer cosas que ayuden a
otras personasangustiadasha dado buenos
resultados para muchas personas que han
perdido a sus cnyuges.Les ha ayudado a
dejar de pensar en s mismas. Tal vez la
barrera ms grande al aguante del pesar
es la tendencia de la persona a meditar en
lo que ella personalmente perdi por la
muerte de su amado. Pensando en cun
sola est ahora y en las cosas que ahora
tiene que hacer que su amado haba hecho
para ella antes hace que su pesar sea difcil de soportar. Pero, al quitar la mente
de s misma y pensar en lo que puede hacer
para otras personas,hallar que su herida
emocional puede sanar y el vaco que hay
en su vida puede llenarse gradualmente.
Hay mucho que uno puede hacer para lograr que su vida valga la pena si piensa
en otros, teniendo amor para con ellos as
como quisiera que ellos se lo tuvieran a

uno.
Las verdades de la Palabra escrita de
Dios son una gran fuente de consuelopara
la persona afligida; le dan un propsito en
la vida. Pueden quitar la aprensin que
ella pudiera sentir por no saber qu le ha
sucedido a la persona amada. Por medio
de la Biblia el Creador de la vida le dice
qu le sucedea la persona que cesade vivir
y le dice qu esperanzahay de que esapersona vuelva a tener vida.
Debido a esa esperanza maravillosa, el
cristiano no tiene que experimentar la
congoja amarga que experimentan los que

BROOKLYN,
N.Y.

no sabenlo que el gran Dador de vida ha

dicho acerca de los muertos o que carecen
de fe en l debido a la incredulidad. Esta
informacin confiable hace mucho para
aminorar los dolores del pesar. "Adems,
hermanos, no queremosque estn en ignorancia respecto a los que estn durmiendo
en la muerte; para que no se apesadumbren ustedes como lo hacen tambin los
dems que no tienen esperanza." (1 Tes.
4: 13) Igual que el apstol Pablo, puedepo.
ner su confianza en "Dios que levanta a
los muertos."-2 Coro1:9.
Para los que han adquirido un conocimiento de lo que Jehov Dios ha puesto en
su Palabra escrita, la Santa Biblia, para el
beneficio y consuelo del gnero humano,
el servicio altruista de instruir a otros en
la Palabra de Dios puede constituir un factor importante en ayudarles a aguantar el
pesar. Esta buena actividad espiritual pue.
de ayudar a llenar el vaco que la muerte
ha dejado en su vida. Mantendr su mente
ocupada con actividad altruista y edificante. Les dar un motivo sustancial por el
cual seguir adelante.
Los que estn afligidos pueden hallar
fuerza en Dios por medio de dirigirse a l
en oracin. Prescindiendo de lo que diga
persona alguna, no se debe culpar a Dios
por la prdida de una persona amada.
Aprendiendo por las Escrituras la causade
la muerte y la esperanzade que los muero
tos vuelvan a vivir, la persona afligida
tiene motivo para expresar aprecio a El.
Este conocimiento quita el sentimiento
aterrador y deprimente de que no haya
esperanzaalguna. (Sal. 46:1) Ayuda inmensurablemente en el aguante del pesar.
Con la esperanzaque la Palabra de Dios
da, la persona afligida puede ajustar su
vida ms fcilmente para que pueda continuar sin aquella persona amada. Dar
gracias de que sta haya probado la vida
y de haber podido contribuir a la felicidad
de ella. Estar agradecida de que Dios
haya hecho provisin amorosamente para
la resurreccin de los muertos.

o-~~.~IIaI-.~

~ 10 PODEMOS evitarlo. Somoscria~ ~ turas mortales sujetas a la ley de

Dios. Fuimos creados con la facultad de
conciencia, de distinguir entre lo correcto
y lo incorrecto, y por eso somos responsables a Dios el Creador por nuestros
actos.
Si violamos la ley de Dios pagamoscierto precio, as como amonesta Su Palabra:
"No se extraven: de Dios uno no se puede
mofar. Porque cualquier cosa que el hombre est sembrando, esto tambin segar;
porque el que est sembrando teniendo en
mira su carne, segar de su carne la corrupcin; mas el que est sembrando teniendo en mira el espritu, segar del espiritu vida eterna. As es que no desistamos
de hacer lo que es excelente,porque al debido tiempo segaremos si no nos rendimos."-Gl.6:7-9.
En esto el hombre difiere radicalmente
de la creacin bruta. Los puntos en cuestin morales no existen para ella. La habilidad de pensar o raciocinar y la habilidad
de hablar van parejas, y los brutos no tienen ninguna de las dos. Como el evolucionista Hooten admite en su libro Up from
the Ape: "Todos los monos antropoides
estn equipados vocal y muscularmente

para que pudieran tener

un lenguaje articulado si
poseyeranla inteligencia
necesaria. ...No
hay
nada en cuanto a un hocico que impida a su dueo que hable; pero hay
algo en cuanto al cerebro
que est conectado con
un hocico que hace imposible el habla." Esto
tambin coloca el justiprecio de los valores morales fuera del alcancede
una bestia.
El hombre moderno
parece tratar de escaparse de la responsabilidad
de enfrentarse a los puntos en cuestin morales,
y no pocos psiclogos
tratan de persuadirlo en
cuanto a que las cuestiones morales no
son importantes, pero cada vez ms les
est siendo remachado el hecho de que
para el propio bienestar del hombre ste
tiene que hacer las paces con su naturaleza
moral. Es as como la Palabra de Dios nos
dice: "Siempre que los de las naciones que
no tienen ley [es decir, gente que no tiene
la ley de Dios por medio de Moiss] hacen
por naturaleza las cosas de la ley, stos,
aunque no tienen ley [de Dios], son una
ley para s mismos. Son los mismsimos
que demuestrantener la sustancia de la ley
escrita en su corazn,mientras su conciencia da testimonio con ellos y, entre sus
propios pensamientos, estn siendo acusados o hasta excusados."-Rom. 2:14, 15.
A qu se debe esto? A que solo el hombre fue creado a la semejanza de Dios,
siendo dotado de una medida de los atributos que su Creador tiene en su infinidad
y perfeccin, a saber, amor, justicia, sabidura y poder. Estas cualidades hacen al
hombre responsable a Dios, y por eso,
cuando el hombre viola alguna de las leyes
de Dios paga un precio por ello de una o
ms maneras. Por lo tanto, cuando el hombre quebranta la ley de Dios, eso contribuye a relaciones malas con su Creador,

645

646

~a

ATALAYA

con su prjimo, consigo mismo y aun con

los animales inferiores. Adems, el quebrantar la ley de Dios resulta en dolor,
mental, fisico.o emocional; ~esulta en dao
a su personalIdad y con el tIempo causa su
muerte.
Para una ilustracin inicial consideremos el primer caso, el de la primera pareja
humana: Adn y Eva. Tal vez algunos objeten sobre la base de que el registro se
basa en un mito. Pero note que Gnesisno
es el nico libro de la Biblia que presenta
a Adn como el progenitor de la raza humana. El escritor del libro Primero de
Crnicas igualmente le da esa distincin,
as como el escritor de un Evangelio, Lucas, y el apstol Pablo. El discpulo Judas
denota la misma cosa al hablar de Enoc
como "el sptimo hombre en linea desde
Adn." Y el Seor Jess mismo aludi al
relato de Gnesis concerniente a Adn y
Eva como autorizado.-Gn. 3:17; 1 Cr.
1:1; Luc. 3:38; 1 Coro 15:45; 1 Tim. 2:13;
Jud.14; Mat.19:4, 5.
RELACIONES
MALASCONDIOS
y CONEL PROJIMO
Qu sucedi en el caso de aquella primera pareja humana? Cuando Adn y Eva
pecaron perdieron el favor de Dios, se causaron relaciones malas con su Dios. Esto
lo manifiesta el mismsimo tono de las
palabras que Dios dirigi a Adn y Eva
despus de la transgresin de ellos: "Del
rbol que te mand que no comieras, has
comido [Adn] ?" Y, "Qu es esto que
has hecho [Eva] ?"-Gn. 3:11, 13.
No podemos evitarlo. El quebrantar las
leyes de Dios trae consigo relacionesmalas
con nuestro Hacedor, Jehov Dios, y especialmente cuando hay negligencia o aun
voluntariedad, como en el caso de Adn y
Eva. Bien declar el salmista: "T-inspirador de temor eres, y, quin puede subsistir delante de ti a causa de la fuerza de
tu ira ?" Es la tontera ms grande incurrir
en la ira de Dios, porque "nosotros no somos ms fuertes que l, verdad ?" La sabidura exige que nos guardemos de quebrantar la ley de Dios, para que seamos

BROOKLYN,
N.Y.

recipientes de su bondad amorosa, de su

favor, lo cual "es mejor que la vida."
-Sal. 76:7; 1 Coro10:22; Sal. 63:3.
En segundo lugar, el quebrantar las
leyes de Dios contribuye a relaciones malas con nuestro prjimo. Cmo se sinti
Adn cuando vio que Eva habia tomado
del fruto que era prohibido y ahora lo estaba obligando a l a hacer una decisin
por medio de ofrecerle algo de ello? Evidentemente no muy amoroso, como puede
discernirse de sus declaraciones posteriores, aludiendo a ella como "la mujer" y
culpndola-"ella me dio fruto del rbol
de modo que lo com." Y, cmo debe haberse sentido Eva cuando oy estas palabras que la culpaban a ella en vez de or
a Adn pararse all como un hombre y asumir su propia culpa? Verdaderamente su
transgresin mutua haba resultado en relaciones deficientes mutuamente.-Gn.
3:12.
As ha sucedido desde entonces. Los
transgresores de las leyes de Dios a menudo pagan el precio de relaciones malas con
su prjimo al irritarse mutuamente, o enconarsemutuamente. Tambin, la sociedad
o su grupo particular puede obrar contra
ellos como cuando se les multa, se les echa
en la prisin o se les excomulga. Si no hay
siempre tales castigos extremados, invariablemente hay deshonra,vergenzao ignominia. Tal vez el que quebranta las leyes
de Dios trate de mantenerlo en secreto,
pero es en vano, porque "nada hay. ..
secreto que no llegar a saberse." "Honra
es lo que los sabios," que guardan la ley de
Dios, "llegarn a poseer,pero los estpidos
estn ensalzandola deshonra."-Mat. 10:
26; Pro. 3:35.
RELACIONES MALAS CON UNO MISMO
Y CON LAS BESTIAS

Las relaciones malas con uno mismo en

forma de una conciencia culpable son un
precio adicional que se paga por quebrantar la ley de Dios. Tanto Adn como Eva
inmediatamente tuvieron conciencias culpables al haber quebrantadola ley de Dios;
por eso, se escondieron. "Todas las cosas

1 DE NOVIEMBRE
DE 1963

~a

A T j ~LAYA

647

les son limpias a los limpios," pero ellos ya el que Adn les pusiera nombre. Si, Adn
no se sentian limpios, debido a su pecado. y Eva estuvieron en asociacin estrecha
(Tito 1:15) Cuando el hombre quebranta con los animales, tanto domsticos como
las leyes de Dios a sabiendasl, de hecho, silvestres, sin peligro. Pero hoy en da, iqu
se rebela contra el grado de libertad que enemistad existe entre el hombre y sus
Dios le concede y lo translimita, solo para sbditos humildes los brutos! Por una parllegar a ser esclavo de una conciencia ma- te, el hombre en matanza desenfrenadaha
la, teniendo as menos libertad que antes. diezmado si es que no ha exterminado
-Gn.3:7.
muchas especies,y, por otra parte, las besMuy frecuentemente los quebrantadores tias han causado la muerte a muchos de
voluntariosos de la ley de Dios pasan por sus gobernantes humanos. Sin embargo,
alto este asunto de mantener relaciones la Palabra de Dios nos asegura que en Su
buenas con ellos mismos. Como resultado, nuevo mundo la creacin bruta otra vez
de repente se encuentran plagados de una estar en sujecin al hombre.-Gn. 1:28;
conciencia culpable y frecuentemente bus- 2:19,20; Isa.11:6-9.
can medios de descargarsede ella, por meCORRUPCION. FISICA y MORAL
dio de castigarse de varias maneras, o por
El quebrantar la ley de Dios tambin
medio de confesarse con un clrigo o un
psiquiatra o por medio de oraciones u trae consigo corrupcin de mente y cuerpo,
ofrendas hechas a una deidad. La Biblia penas,dolores y males psicosomticos.Anmuestra que el estar interesado en cuanto tes de que Adn y Eva quebrantaran la ley
a relaciones buenas con Dios resulta en de Dios la vida era un placer ininterrumrelaciones buenas con uno mismo. Para pido, pero ahora habran de sufrir dolor.
conseguir esasrelaciones buenasse requie- Dios le dijo a ella: "Grandemente aumenre arrepentimiento sincero y fe en la san- tar el dolor de tu preez; con dolores de
gre limpiadora de Jesucristo, provista con parto dars a luz hijos." y a Adn Dios
ese mismsimo propsito. Sin embargo, de- dijo: "Maldita est la tierra por causa
pendiendo del grado de voluntariedad en- tuya. En dolor comers su producto todos
vuelto, habr ms o menoscastigo. "Aquel los das de tu vida."-Gn. 3:16, 17.
esclavo que entendi la voluntad de su
iQu penalidad ha sido la suerte del
amo, pero que no se alist, ni hizo confor- hombre y la mujer desdeentonces! No solo
me a la voluntad de l, ser golpeado con debido a la necesidad de ganarse la vida
muchos azotes. Mas el que no entendi y a duras penas de la tierra, sino tambin
por eso hizo cosasque merecenazotesser debido a las enfermedadesy males corpogolpeado con pocos." Pero para la prctica rales. jCuntos males sufre el hombre que
voluntariosa del pecado despusde haber pueden ser atribuidos directamente a su
sido uno iluminado no hay perdn.-Luc.
tontera, como las enfermedadesvenreas,
12:47,48; Hech. 3:19; 1 Juan 1:7; Heb.10:26.
el alcoholismo, el hbito a las drogas y el
cncer de los pulmones! Ms que eso, reEl quebrantar la ley de Dios hasta re- cuerde el dao que causan al cuerpo y a su
sulta en relaciones malas con la creacin salud tales emocionesperjudiciales como la
bruta. Por lo menos, se fue el efecto en envidia, la codicia, la ambicin egosta, el
Adn y Eva. Como humanos perfectos tu- odio, el temor y la preocupacin. Si, el
vieron control perfecto sobre los animales cuerpo es uno, y por lo tanto, lo que afecta
inferiores, en armona con el mandato que al cuerpo afecta a la mente, y lo que afecta
Dios les dio: "Tengan en sujecin los pe- a la mente afecta al cuerpo; todo en armoces del mar y las criaturas voltiles de los na con lo que se conocecomo el principio
cielos y toda criatura viviente que se mue- psicosomtico. La Biblia misma reconoce
ve sobre la tierra." Una expresin de ese este principio: "El coraznque est gozoso
dominio sobre los animales inferiores fue hace bien como sanador, pero el espritu

ti:>a AT,A ~LAYA

648

que est herido hace secar los huesos."

"El espritu del hombre puede resstir su
mal; pero en cuanto a un espritu herido,
quin puede aguantarlo?" "Los inicuos
ciertamente huyen cuando no hay perseguidor, pero los justos son como un cachorro de len que tiene confianza.''-Pro.
17:22; 18:14; 28:1.
As como el quebrantar la ley de Dios
trae consigo corrupcin fsica, as tambin trae consigo corrupcin moral. Al
grado que una persona se entrega al pecado llega a ser tosca, burda, dura y testaruda. Embota sus sensibilidades; disminuye la habilidad o aptitud para apreciar
las cosas hermosas, limpias, excelentes y
nobles de la vida. jCun rpidamente se
deterior Adn al quebrantar la ley de
Dios! jCun crasa su ingratitud, culpando
a Dios, quien le haba dado todo lo que
tena, y a su esposa, con quien era "una
carne"! Reconociendo esta tendencia, los
socilogos, aun los que no se interesan en
particular en las normas bblicas de moralidad, no obstante abogan por la castidad
antes del matrimonio porque las perspectivas para la felicidad en el matrimonio
son mayores cuando la pareja entra en l
en la condicin virgen. S, el pecado"acondiciona" la personalidad de modo que una
vez que se ha cometido deliberadamente
una violacin crasa a la ley de Dios hay
la probabilidad de que el individuo no sea
el mismo aunque el arrepentimiento sea
sincero.

EL PRECIO FINAL-LA

MUERTE

Finalmente, hay el precio ltimo por

quebrantar la ley de Dios, la muerte. Por
haberlo hecho Adn habra de volver al
suelo del cual haba sido tomado: "Polvo
eres y al polvo volvers." Dios haba advertido: "En el da que comas de [el fruto
prohibido] positivamente morirs," y Adn

BROOKLYN,
N.Y.

y Eva encontraron cierta esa advertencia.

En uno de los das de mil aos de Dios,
Adn y Eva murieron, pues l vivi 930
aos. Toda su prole nace siendo pecadores
y todos estn muriendo.-Gn. 3:19; 2:17;
Rom. 5:12; 2 Pedo3:8.
Nada se dijo a Adn en cuanto a que su
alma ira al cielo o a un infierno ardiente,
porque Adn era un alma, l no tena un
alma. "Jehov Dios procedi a formar al
hombre del polvo de la tierra y a soplar
en sus narices el aliento de vida, y el hombre vino a ser alma viviente." "El alma que
est pecando-ella misma morir." "El
salario que el pecado paga es muerte."
Donde leemos de fuego en conexin con
castigo por el pecado el contexto invariablemente muestra que esose usa como smbolo de destruccin.-Gn. 2:7; Eze. 18:
20; Rom. 6:23.
Verdaderamente el Creador, Jehov
Dios, es vindicado como Aquel que es el
Legislador y Juez Soberano al dar a sus
criaturas leyes justas y luego requerir que
ellas obedezcanestas leyes. El quebrantarlas resulta en un cosecharmal. El obedecer
las leyes de Dios es el derrotero de la sabidura, porque considera el derecho de Dios
de mandar a sus criaturas en virtud de ser
su Creador y Dueo y en virtud de su poder. Tambin le da el crdito a Dios por
saber qu es lo mejor y desear altruistamente lo que es lo mejor para ellas. Ese es
el derrotero de la sabidura verdadera,
pues concerniente a obedecer los mandamientos y leyes de Dios leemos: "Hijo
no, no olvides mi ley, y mis mandamientos observe tu corazn, porque largura de
das y aos de vida y paz te sern aadidos." Y a esosaos de paz los acompaRala
felicidad. "Feliz es el hombre que ha hallado sabidura," y "los que se mantienen
bien afianzados de ella han de ser llamados felices.' '-Pro. 3:1, 2, 13, 18.

"Huye

L ESTAR dispuesto a huir

por lo general se ii
considera como la
seal de un cobarde. El ver a
un hombre correr ~,
del peligro por lo
general
suscita
en uno un sentimiento de repugnancia. Especialmen te es esto
cierto en cuanto
al joven extraviado de hoy da con
su falso sentido
de valor que, aun
cuando est equivocado, prefiere
de manera belicosa defenderse y
pelear. Pero el
valor no necesariamente se demuestra mediante tal proceder.
Puede demostrarse con obediencia
callada a los principios justos. Hasta puede mos-

se uno mismo con

todo deseocarnal.
Se requiere
un
corazn limpio
para obedecer los
principios justos
a fin de llevar
una vida limpia
dedicada al servicio de Dios y del
hombre. Ellos tienen la oportunidad ahora porque
la verdad concerniente a lo que se
requiere de ellos
en el asunto de
vivir
correctamente se ha hecho clara como el
cristal por medio
de la Palabra de
Dios. Se requiere
valor en los jvenes a causa de
INCIDENTALES
que la presin para amoldarse
a
A
LA
J UVENTU
D
un derrotero malo se ejerce de todas partes en el
de los deseosincidentalesa la juventud,mas sigue
ambiente de los
jIras la justicia, la fe, el amor, la paz, junto con los quede condiscpulos,

dA

corazn limpio invocan al Seor:'-2

Tim. 2:22.

trarse huyendo si
amigos del vecinuno huye en obediencia a las instrucciones
dario y asociados en el trabajo de los
de parte de la persona apropiada y por la jvenes. Qu privilegio, entonces, es para
cosa apropiada. El que Jos huyera de la el cristiano joven entender plenamente
esposa de Potifar, el que Lot y su familia
el significado de la exhortacin de Pablo
huyeran de Sodoma y Gomorra, el que los y seguir la direccin que sta le seala:
cristianos primitivos huyeran de Jerusa- "De modo que, huye de los deseos incidenln antes de ser destruida en 70 d. de J.C., tales a la juventud, mas sigue tras la justodos stos son ejemplos de huir valerosa- ticia, la fe, el amor, la paz, junto con los
mente los siervos obedientes de Dios. que de corazn limpio invocan al Seor."
-Gn. 39:11, 12; 19:20; Mat. 24:16.
-2 Tim. 2:22; Pro. 4:18.
2De modo que hoyes cuando los j:1"Sigue tras la justicia," aconseja Pablo.
venes de la familia cristiana tienen la opor- jCun bien bosqueja eso el derrotero hetunidad de demostrar valor huyendo del cho accesible hoya los cristianos jvenes
derrotero mundano aceptado de satisfacercon todo su futuro delante de ellos! Cul
-ser
su futuro? Ante ellos hay dos mundos
~~n~~O~n?dO
esel huir unasefialdevalor.y quejemplos diferentes, mundos de modo de ser comple2, (a) Cmopuedendemostrar
valorlos jvenesde la
'
sociedad del nuevo mundo, y qu lo hace posible"?
(b) Por qu tienen que mostrar valor hoy dla?

3. Qu tienen que escoger los jvenes hoy dla. y qu

ayudar a escoger correctamente?
649

5.

650

~a

ATA

.LAYA

BROOKLYN,N.Y.

tamente distinto y que ofrecen destinos

completamente distintos. Pueden escoger
una carrera en cualquiera de los dos. En
las escuelasse les ha prometido resplandecientes carreras en los campos comerciales, politicos o religiosos de este mundo.
Por otra parte, Jehov Dios est ofreciendo a los jvenes una carrera en el servicio
de tiempo cabal en el arreglo del nuevo
mundo por el cual oran los cristianos. Ora
usted por que el reino de Dios venga y por
que su voluntad se haga sobre la Tierra
como se hace en el cielo? El escoger correctamente no ser fcil. A causa de la
propaganda de este viejo mundo, los jvenes son influidos por fuertes tentaciones
y deseos audaces, engaosos. Pero, por
otra parte, por medio de la Biblia son ayudados por el consejo que Dios dio a Timoteo cuando se hallaba en el punto de hacer
una decisin como se hallan hoy todos los
jvenes. El apstol Pablo da estas instrucciones al joven: "Oh Timoteo, guarda lo
que ha sido depositadoa tu cuidado, apartndote de las vanas palabreras que violan
lo que es santo y de las contradicciones del
falsamente llamado 'conocimiento.' Por ostentar tal conocimiento algunosse han desviado de la fe." (1 Tim. 6:20, 21) jPadre
e hijos, piensen cuidadosamente en estos
puntos! Consideren las recompensas que
ofrece un viejo mundo moribundo en comparacin con el nuevo mundo de justicia de
Dios. Entonces, con sabidura y valor hagan l decisin que hizo el joven Timoteo.
El opt por servir los intereses del reino
de Dios.
4Los jvenes cristianos tienen una responsabilidad especialentre todos los dems
en el mundo hoy da a causa de su amor a
Jehov Dios y el servicio que Dios les ha
asignado. Deben cuidar su responsabilidad
especial como jvenes porque ellos son los
futuros superintendentes de la congregacin de Dios. El hecho de que seanjvenes
en aos no significa que estn exentos de
adorar a Dios y de la responsabilidad de

5As como el joven Timoteo, sin duda,

tuvo que defenderse fuertemente para no
practicar ni seguir las costumbres de los
jvenes de su da, igualmente hoy los ministros cristianos jvenes siempre deben
estar alerta en contra de las influencias
dainas de este mundo. Es una cosa muy
fcil para los jvenes cristianos el permitirse copiar y practicar las chifladuras tan
predominantes entre aquellos con quienes
se asocian. A muchos jvenes les gusta vivr para la excitacin. Les gustan emociones como el manejar temerariamente los
autos., el
arriese:arse
atreverse
Delie:rosamente
solo
para
~
ver
~ vv hasta
dnde
~~ ---~pueden

4. (a) Por qu los jvenes

mundo son tan diferentes a
do? (b) Estn exentos del
aflos, y qu estimulo ofreci

Cu61es son algunas de las chIfladuras de las que

deben guardarse los jvenes cristianos. y por qu?

de la sociedad del nuevo

los otros jvenes del munministerio
los jvenes en
Jess a los jvenes?

hacer su voluntad. Escuche la excusa que

el joven Jeremas le dio a Jehov Dios
cuando se le dijo que predicara: "jAy, oh
Seor Jehov! He aqu que realmente no
s hablar, pues solo soy muchacho." Escuche la censura que recibi, seguida de la
garantia del apoyo de Jehov: "No digas:
'Solo soy muchacho.' Sino que a todos
aquellos a quienes te enve, deberas ir; y
todo lo que te mande, deberas hablarlo.
No temas a causa de sus rostros, porque
'Contigo estoy yo para librarte,' es la declaracin de Jehov." (Jer. 1:6-8) Tal derrotero fiel de parte de un joven cristiano
le producir el amor y la proteccin de
Jehov Dios y Cristo Jess. Si Jeremas
pudo ser un ministro fiel de Dios, por
qu no puede ser usted uno? Que nadie le
impida ni le desaliente de sus privilegios
dados por Dios. En el da de Jess cuando
algunos trataron de impedir que los jovencitos vinieran a l, dijo: "Dejen a los niitos en paz, y cesen de impedir que vengan a m, porque el reino de los cielos
pertenece a los que son as." (Mat. 19:14)
En otra ocasin dijo: "De la boca de los
pequeuelosy de los que maman has proporcionado alabanza." (Mat. 21:16) jQu
posicin favorecida tienen los jvenes obedientes a los ojos de Jehov Dios y su Hijo,
Cristo Jess!
DESEOS INCORRECTOS

1 DE NOVIEMBREDE 1963

~a

AT~

llegar. Pero esto es muy peligroso. Un pequeo movimiento equivocado o un leve

juicio errado podra hacer que una persona
perdiera la vida o hasta le quitara la vida a
otra. Por eso debenabstenersede permitir
que estas chifladuras mundanas formen
parte de su modo de vivir. Es cierto que,
cuando un individuo no se amolda a la
muchedumbre, los otros van a comenzara
llamarlo afeminado, alfeique y aguafiestas; pero, quinesson los dbiles? Quines son los aguafiestas? Los que no son lo
suficientemente fuertes para resistir las
tentaciones osadas,los que son demasiado
dbiles para guardarse de las cosasque el
Diablo quiere que hagan que no solo causarn dao a ellos mismos sino tambin
pueden hacer dao a otras personas.Huya
de la inconsideracin.
6Los cristianos jvenes quieren guardarse del habla obscenay tonta que es tan
comn entre los jvenes de hoy da y contra la cual habla Dios-"tampoco comportamiento vergonzoso, ni habla necia, ni
bromear obsceno,cosas que no son decorosas, sino ms bien el dar gracias." (Efe.
5:4) Tal vez los jvenes mundanos piensen
que esto es ser talentoso. Hasta quizs
piensen que esto los hace duros y que esto
debe hacerse para conseguir popularidad.
Quizs algunos piensen que es una seal
de que han crecido, pero no lo es. Solo es
una indicacin de debilidad, de un vocabulario deficiente y de mundanalidad. Si los
cristianos comienzana copiar a los jvenes
mundanos y a hablar su lenguaje indecente,
repulsivo, entoncespronto van a comenzar
a pensar de la misma manera. Tal modo
de pensar no es compatible con los pensamientos de Dios y, a causa de esto, se
debilitar su fe. Si esto contina, su fe
desaparecercompletamente.Entonces desaparecernlos deseoscorrectos. Todo se
perder, solo por la semilla del habla

obscena.

~LAYA

651

La falta de apoyo bblico de tal prctica se

muestra en Proverbios:
"Tal como alguien
loco que est disparando
proyectiles
ardientes, flechas y muerte, as es el hombre
que ha engaado a su prjimo y ha dicho:
'No estaba divirtindome?'"
(Pro. 26:18,
19) De modo que por la diversin del momento el que un individuo recurra a lo que
llama una broma prctica puede ser como
flechas de muerte para otro. Antes de jugarle una broma prctica a alguien, pregntese: "Me gustara ser yo el blanco
de la broma ?" Nunca debemos recibir placer a costa del bochorno o dao de alguna
otra persona.
s Otro deseo perjudicial que debe evitarse es el participar
en demasa en los deportes, ya sea como participante
o como espectador. Si se permite que esto suceda,
entonces en las noches cuando la Palabra
de Dios debe estudiarse o se debe asistir a
las reuniones, el tiempo se usar en algn
evento deportivo. Durante los fines de semana, si los deportes ocupan el primer lugar en la vida de uno, cuando uno est libre de la escuela y el trabajo seglar, el
tiempo no se usar predicando de casa en
casa, como lo hicieron Jess y los apstoles. Una cantidad razonable de deportes
puede ser provechosa, como declar Pablo:
"Porque el entrenamiento
corporal es provechoso por un poco; pero la devocin
piadosa es provechosa para todas las cosas,
puesto que encierra promesa de la vida de
ahora y de la que ha de venir."
(1 Tim.
4:8) Lo importante
es mantenerlos
dentro de sus limites. No permita que placer
alguno llegue a ser deseo tan fuerte que
sea todo en lo que se pueda pensar o de lo
que se pueda hablar. Si eso sucede, existe
el peligro de que esto pueda apartar a la
persona de la devocin a Jehov Dios y
detener su crecimiento
espiritual,
y sus
perspectivas de vida eterna sern puestas
en peligro.
DEl adquirir riqueza y posesiones mun-

7El participar en "bromas prcticas" no

es decorosopara ningn ministro de Dios. danas es el deseo y la ambicin de los jEstas puedenser sumamenteperjudiciales. 8. Culess_on~ospeligrosde llegar a estar demasiado

652

~a

ATA ..LAYA

venes, pero los jvenes en la sociedad del

nuevo mundo sabenque ste no es el deseo
que conduce a la vida eterna. Es el principio del lazo del materialismo. Escuchelo
que el Padre celestial advierte: "Los que
estn determinados a ser ricos caen en tentacin y en un lazo y en muchos deseos
insensatos y dainos, que precipitan a los
hombres en destruccin y ruina. Porque el
amor al dinero es raz de toda suerte de cosas perjudiciales, y haciendo esfuerzospor
realizar este amor algunos han sido descarriados de la fe y se han acribillado con
muchos dolores." (1 Tim. 6:9, 10) Estos
deseos perjudiciales no van a alcanzar a
nadie que no permita que su amor y esfuerzos vayan hacia el conseguir las cosas
materiales innecesarias. Recuerde, si el
materialismo captura los pensamientosde
usted, lo ha capturado a usted.-Pro. 23:7.
10No debemos colocamos en una situacin que haga posible que seamos embebidos por el remolino del materialismo.
Por qu anhelar un aparato de alta fidelidad o pensar en un auto deportivo caro
o soar en cuanto a una casa con un garaje
para dos autos si estas cosas estn fuera
de sus recursos y usted puede vivir sin
ellas? Al contemplar y pensar el deseopuede hacerse tan grande que una persona
est trabajando por las noches y los fines
de semana para ganar dinero para pagar
estas cesasque no son artculos de primera
necesidad. Al hacer de estas cosas sus necesidades, su adoracin a Jehov Dios
quedar estorbada por faltar a las reuniones y rendir servicio a deseosincorrectos
y cultivarlos.
11El deseode atraer al sexo opuesto por
medio de exhibir inmodestamente el cuerpo es grande de parte de varones y hembras hoy da. No excite las pasionessexuales por medio de vestirse incorrectamente
o autoexhibirse. El usar ropa sumamente
ajustada y reveladora debe evitarse. Los
jvenes del mundo quizs piensenque est
de moda hacerlo, pero los jvenes de la
sociedad del nuevo mundo siempre deben
saber su posicin y ejercer la conducta
11. Qu debe evitarse en nuestro modo de vestir?

BROOKLYN,N.Y.

apropiada por medio de vestirse apropiadamente. Las mujeres jvenes deben recordar especialmente el consejo que dio
Pedro sobre el asunto de vestirse: "Que
su adorno no sea el de trenzados externos
del cabello y el de ponerse ornamentos de
oro, ni el de usar prendas exteriores de
vestir, sino que sea la persona secreta del
corazn en la vestidura incorruptible del
espritu tranquilo y apacible, que es de
gran valor a los ojos de Dios."-l
Pedo

3:3,4.

12El galanteo en muchos pases es una

cosanatural para los jvenes, y es una par.
te muy importante de su vida. Es algo
que debe vigilarse muy cuidadosamente.
Tal vez los jvenes piensen que pueden
concertar una cita, cortejar y asociarse
con cualquier muchacho o muchacha que
les guste en su escuela o vecindario, pero
esto no es as. Sus asociacionesestn limitadas. Estas palabras de consejo de parte
de Jehov Dios dicen: "No se extraven.
Las malas asociacionesechan a perder los
hbitos tiles." (1 Coro 15:33) Los ministros cristianos jvenes han desarrollado
costumbres buenas, tiles, a causa del entrenamiento de la sociedaddel nuevo mundo basado en la Biblia. De modo que Dios
dice que para asirse de estas costumbres
buenas los jvenes deben buscar el compaerismo de nicamente los que creen
como ellos creen, los que han dedicado su
vida a servir a Dios y han simbolizado esa
dedicacin por medio de ser bautizados en
agua. Dios dio este mismo consejo a la
nacin de Israel cuando dijo a los padres
que no permitieran que sus hijos o hijas
se casaran o se asociaran con la juventud
de las naciones paganas a su ah'ededor:
"No debes formar ninguna alianza matrimonial con ellos. No debes dar tu hija a
su hijo, ni debes tomar su hija para tu
hijo." (Deu. 7:3) Si los padres y los hijos
no prestaban atencin a estaspalabras, haba el peligro de que los hijos olvidaran la
adoracin que le correspondaa Dios y, como resultado, se acarrearan su destruccin
12. (a) Se hallan limitados los jvenes cristianos cuando escogen sus asociados? (b) Cmo se advirti a los
israelitas contra la mala asociacin para sus hijos?

1 DE NOVIEMBREDE 1963

~a

A T.A .LA YA

eterna. "Porque l apartar a tu hijo de

seguirme, y ellos ciertamente servirn a
otros dioses; y la ira de Jehov por cierto
arder contra ustedes,y l ciertamente te
aniquilar de prisa."-Deu. 7:4.
13La conducta apropiada en el galanteo
es muy importante, porque es peligroso
estimular demasiado los poderososimpulsos sexuales.Es algo con lo cual no se puede jugar. Si un individuo se permite el
llegar a estar demasiadoestimulado por las
caricias amorosas y luego se da cuenta de
las restricciones colocadassobre l por la
ley de Dios y que los deseossexuales no
pueden ser llevados a una culminacin,
cul es la situacin? Esto hace que el
individuo quede en una condicin muy nerviosa y emocionalmente perturbada. Esto
causa dao de manera espiritual, as como
de manera mental y fsica, y por lo tanto
debe evitarse. Puede resultar en inmoralidad, y contra esto Dios amonesta cuando
dice: "Ahora bien, las obras de la carne
son manifestas, y son: fornicacin, inmundicia, conducta relajada, ...envidias,
borracheras, diversiones estrepitosas y cosas semejantesa stas. En cuanto a estas
cosas,les estoy avisando de antemano de la
misma manera que ya les avis, que los que
practican tales cosasno heredarn el reino
de Dios." (Gl. 5:19-21) No recurra a estas costumbres relajadas que fcilmente
pueden causar la prdida de la vida. Los
padres cristianos siempre debensaberdnde estn sus hijos, y los adolescentesjams
deben tener vergenza de decirles a sus
padres dnde estuvieron y lo que hicieron.

653

"Hijos, sean obedientes a sus padres en

unin con el Seor, porque esto es justo:
'Honra a tu padre y a tu madre'; que es el
primer mandato con promesa: 'Para que
te vaya bien y dures largo tiempo sobre la
tierra.'" (Efe. 6:1-3) Considerelo que sucedi en el da de Eliseo y vea los resultados de la falta de respeto por parte de
aquellos hijos. El profeta Eliseo suba a
Betel, y muchachos jvenes salan de la
ciudad. Cuando vieron a Elseo, se pusieron a decirle: "jSube calvo! jSube calvo!"
Finalmente se volvi y vio a los muchachos
jvenes y pidi que descendieramal sobre
ellos en el nombre de Jehov. Respondi
Jehov y mostr su desagradoa causa de
su conducta irrespetuosa? Ciertamente
que s. Del bosque salieron dos osas y despedazaron a cuarenta y dos de aquellos
nios. jQu precio pagaron por no mostrar
el respeto apropiado cuando se deba!
-2 Rey. 2:23, 24; Pro. 30:17.
15Ministros jvenes, hagan que su deseo
sea el servir a su Creador y el hacer su
obra. Como se declara: "Recuerda, ahora,
a tu magnfico Creador en los das de tu
juventud como hombre, antes que procedan a venir los das calamitosos." (Ecl.
12:1) Si usted recuerda a su Creador en
los das de su juventud y le sirve, entonces
usted va a esenerga
juvenil
-~
tar usando
su I

en el trabajo
que produce
ms gozo de
todos, la predcacin de tieml~ -_:c:c"!",~
,CULTIVANDO -_-,--'L_-,,
DESEOS CORRECTO~
po cabal. Co'Es vital que los jvenes desarrollen mience a hacer
.espeto hacia otros y seanobedientespara esto ahora
rcon los que estn en autoridad sobre ellos siendo precur::11proseguir en la vida diaria. Muestre sor de vacacioobediencia a los padres, a la organizacin 15. (a) Cundo
de Jehov Dios y a los superintendentes debe uno comenzar
a Jehov?
que Dios ha colocado en su congregacin. a(b) servir
Con el deseo y
Esa es una cosa que rnuchos jvenes no el planear apropia qu prlvllehacen, a pesar de la exhortacin bblica: dos,
glos ensanchados de
~

13. Cules son los efectos dafllnos y los peligros de las

caricias amorosas?
14. A quines deben respetar los jvenes?

servicio se extienden a los jvenes en

la sociedad del nuevo mundo?

MINISTERIO

DEL CAMPO

654

ci>a AT.J ~LAYA

nes. Luego, apguesea ello y usted ver

que sus privilegios de servicio se extendern hasta el trabajo de precursor regular,
el trabajo de precursor especial,o posiblemente el trabajo de circuito, el trabajo de
distrito, o la magnfica perspectiva de servir en un hogar de Betel, las oficinas principales de la Sociedad Watch Tower, en
alguna parte de la Tierra. Hay muchos
campos de servicio hechos accesiblesa los
que hacen del ser ministros su carrera y
as sirven a su
Creador. Para
disfrutar
de
cualquiera de
estos excelentes privilegios,
se requiere
planear y fijar
su mente en lo
que usted va a
hacer y luego
trabajar hacia
esefin, no permi tiendo que
/
cosa alguna lo
desve. En Romanos se hace
SERVICIO DE BETEL
la declaracin: "Vstanse del Seor Jesucristo, y no estn haciendo planes con anticipacin para los deseos
de la carne."-Rom. 13:14.
16A medida que usted trabaje para realizar su meta como ministro de tiempo cabal, surgirn muchos problemas para desanimarlo. A causa de su falta de madurez
y su juventud, tal vez d un paso en falso
o cometa algn error. Si usted lo hace,
reconozca su error, confiselo, dirjase a
sus padres o al superintendente de la congregacin y reciba consejo que ser para
su propio provecho. Jehov Dios dice: "Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y
justo para perdonarnos nuestros pecadosy
limpiarnos de toda injusticia."-l
Juan

~~~~

1:9.

BROOKLYN,
N.Y.
17Haga del nuevo mundo de justicia el
deseo de usted. Hgalo su esperanza, su
carrera, recordando ahora a su Creador;
entonces Jehov ciertamente lo recordar
a usted en la calamidad del Armagedn
cuando Dios destruya al viejo mundo inicuo. Ahora es el tiempo para huir de los
deseos incidentales a la juventud de este
viejo mundo. El pecado temporal con ellos
ciertamente es un precio caro que pagar
por la aniquilacin. Adhirase al deseo
sano arraigado en la esperanza del nuevo
mundo y haga del hacer la voluntad de
Dios su carrera. Al proceder as usted va
a tener gran ganancia y gozo ahora mediante la limpieza y el contentamiento de
la mente y el gozo de su corazn. Adems,
habr gran ganancia y felicidad eterna al
seguir usted viviendo para entrar en el paraso del nuevo mundo.
18Jvenes,seanuna buena influencia para su generacin. Hablen a sus amigos en
cuanto a la vida eterna en el nuevo mundo.
Mustrenles que tanto los jvenes como
los ancianos pueden entender la Biblia.
Indiquen a sus asociados del vecindario
y condiscpulos que las cosas ms importantes en la vida no son el ms nuevo paso
de baile y los nombres de las ms nuevas
estrellas de la televisin y el cine, sino que
es a Jehov Dios y a Cristo Jessa quienes
deben conocer e imitar. Demuestren al
mundo por medio de su ejemplo y conducta que la nica solucin para la delincuencia de los jvenes hoy da es ensearles la Palabra de Dios y servir a Jehov
Dios, el Creador. Por eso,los jvenes de la
sociedad del nuevo mundo tienen que huir
de las diversiones del viejo mundo, de su
habla obscena,sus bromas, su materialismo, su inmoralidad y otros deseos incorrectos que no son nada ms que lazos
puestos all por el que odia a los jvenes,
Satans el Diablo. Miren hacia adelante a
la ambicin ms acariciada de los jvenes
17. (a) SI los jvenes recuerdan a Jehov ahora. cundo los recordar
pueden disfrutar

servir a Jehov?

16. Cuando uno se encara a problemas y obstculos,

qu derrotero est disponible para vencerlos?

l? (b) De qu gozos y bendiciones

los jvenes ahora y en el futuro al

18. Cmo pueden los jvenes de la sociedad del nuevo

mundo ser una buena Influencia sobre su generacin?

1 DE NOVIEMBRE
DE 1963

~a

ATALAYA

obedientes hoy en da, la de ser ministros

de tiempo cabal de las buenas nuevas. El
ser ministro cristiano de Jehov es la carrera ms magnfica que los jvenes de
hoy podran ocupar o para la cual ser
entrenados. Este es el derrotero que conduce a la vida sin fin y puede ser un con-

+
ST A usl
ted dedi.
cado de todo corazn a Jehov
Dios, el Creador? Lo ama
usted con toda su mente y
todo su corazn?
Sigue usted buen o s principios
morales en su relacin con todos I
los hombres? Se
mantiene usted libre de la
influencia corrompida de
este mundo inicuo? Si usted puede responder afir.
mativamente, eso significa que usted es una de las
pocas personas en la Tierra que ha cumplido los
requisitos para una persona de integridad, pues
integridad significa: inculpabilidad, solidez de principios morales, rectitud, honradez, condicin de estar completo, entero.
2El hecho de que pocas son las personas
que tienen integridad no significa que no
vale la pena el esfuerzo que una persona
debe hacer para tenerla y mantenerla. Es
cierto que el ser persona de integridad no
es fcil, porque nacemos imperfectos, inclinados hacia el pecado. Pero los resultados provechososde la felicidad ahora y
las perspectivas de vida eterna hacen que
valga la pena todo el esfuerzoque hagamos
1, 2. Qu identifica
cuies son algunos
integridad?

a una persona de integridad,

de los beneficios por retener

y
la

655

ducto por medio del cual otros tambin

puedan recibir la vida. Ustedes,ministros
jvenes, estudien diligentemente y trabajen duro para que puedan ser mejores predicadores y representantes de la sociedad
del nuevo mundo de Jehov, todo para
honra y alabanza del nombre de Jehov.

para mantener o
guardar integridad personal.
-Sal. 51:5.
:1El rey David,
un siervo de Dios,
supo lo que significaba la integridad y comprendi
la importancia de
ser hombre de integridad. Estaba
dispuesto a aparecer delante del
trono de juicio de Jehov
Dios y ser examinado en
cuanto a sus intenciones
puras, honradas y sus esfuerzos fieles para adorar
solo a Dios como Creador.
David dijo: "Jzgame, oh
Jehov, porque yo mismo
he andado en mi propia
integridad, y en Jehov he
confiado, para no tambalear. Examiname,
oh Jehov, y ponme a prueba; refina mis
riones [o mis emocionesprofundas] y mi
corazn. Porque tu bondad amorosa est
en frente de mis ojos, y yo he andado en
tu verdad."-Sal. 26: 1-3.
POR QUE ES ESENCIAL
LA INTEGRIDAD PERSONAL

" Hubo ms de una razn para que el rey

David creyera que era importante andar
en los caminos de Dios. No solo fue a causa de que su propia vida estaba envuelta
3. Cmo consider David el asunto de retener integridad?
4. Qu razn tuvo David para desplegar integridad?

656

&a

ATJ. ~LAYA

BROOKLYN,N.Y.

que estaba tan interesado en retener la

integridad, ni solo por el buen ejemplo que
pondra para la nacin israelita sobre
quien era rey. Ni solo era porque quera
obtener un buen informe de las naciones
paganasa su alrededor. La razn principal
era que el nombre del Dios a quien amaba
y serva estaba envuelto en ello. David
dijo: "Oh magnifiquen a Jehov conmigo,
y juntos ensalcemos su nombre." (Sal.
34:3) Prescindiendo de lo que otros hombres pensaran, prescindiendo de la oposicin de sus enemigos, David estuvo determinado a servir a Jehov de todo corazn.
En oracin dijo: "En cuanto a mi, andar
en mi integridad. ...Entre las multitudes
congregadas bendecir a Jehov."-Sal.
26:11,12.
No debemos nuestra adoracin pura
a Jehov, que es nuestro Creador y que
promete ser nuestro Conservador eterno
en su nuevo mundo de justicia que se ha
acercado tanto? Respondemosque s, porque Dios no solo nos ha dado la vida que
tenemos ahora, sino que nos ha dado la
promesa de vida en el futuro. El apstol
Pablo tuvo fe en esta promesa como una
recompensa por servir a Jehov, porque,
cuando escribi a Timoteo, dijo: "He peleado la excelente pelea, he corrido la carrera hasta terminarla, he observadola fe.
De este tiempo en adelante me est reservada la corona de la justicia."-2
Tim.
4:7,8; Rom. 6:23.
6Para guardar integridad personal el individuo tiene que apreciar que Jehov
juzgar a la persona o al individuo. Es
cierto que hoy Jehov trata con nosotros
por medio de su organizacin visible. Nos
ensea por medio de esa organizacin. Nos
corrige y castiga por medio de esa organizacin. Las buenas nuevas del Reino estn
siendo predicadas a travs del mundo por
medio de esa organizacin. Pero, aunque
l promete que la integridad de la organizacin ser conservada y guardada, esto
no garantiza que solo porque estemosaso-

ciados con esa organizacin nosotros mantendremos la integridad personal.-Mar.

24:45-47.
r Acn fue parte de una nacin entera
que era fiel a Dios y entonces guardaba
integridad nacional. Pero el que hubiera
nacido en la nacin del pueblo de Dios, y
estuviera asociado con la nacin que acababa de conquistar la ciudad de Jeric y
estaba mudndose a la tierra de Canan
para poseerla por medio del espritu de
Dios, no le garantiz que Dios pasara por
alto su pecado de desobedienciacodiciosa
y lo bendijera en aquella tierra prometida
de leche y miel. Acn haba fallado en
cuanto a retener integridad personal al
robar y luego mentir en cuanto a ello, y
sufri el castigo de ser descubierto,puesto
de manifiesto, humillado y finalmente expulsado permanentementeal ser muerto a
pedradas.-Jos.7:1-26.
8En vista de las muchas profecas bblicas, ciertamente nos acercamos al fin de
este sistema de cosas, y si deseamosser
salvados de su destruccin y que se nos
muestre el favor de Dios por medio de ser
protegidos a travs de su batalla del Armagedn y ser mantenidos vivos para entrar en el nuevo mundo, nosotros, tambin,
tenemos que andar sin culpa como David
y Pablo. Como estos individuos que guardaron su integridad, estamos interesados
en engrandecer el nombre de Jehov mediante nuestra conducta y ejemplo al mundo delante de nuestros compaeroscristianos, as como los tesalonicenses fueron
buenos ejemplos para los creyentes en Macedonia. Pablo escribi en cuanto a ellos:
"Vinieron a ser un ejemplo a todos los
creyentes de Macedonia y de Acaya."
-1 Tes. 1:7; Mat. 24:1-15; 1 Tim. 3:7.

5. Por qu debemos a Jehov nuestra devocin de todo

corazn?
6,7. (a) Garantiza la integridad de la organizacin la
integridad personal? (b) Cmo se demuestra esto en el
caso de Acn?

.,B. Qu

-._~-~PERSONAL :.

COMO MANTENER

INTEGRIlJAIJ

9El problema al que se encaran los cris'-~

tianos en vista de las condiciones mundiales es cmo continuar andando en el
Icamino de Jehov. Para ser ayudados, te~

asegurar
cin. y el ejemplo
seguir?

el que nos escapemos

de la destrucde quin dijo Pablo que deberiamos

!~. A qu problemas

se encaran

dia. y qu nos ayudar?

los cristianos

hoy en

1 DE NOVIEMBRE
DE 1963

~a

ATP ~LA y A

nemos que poder vernos nosotros mismos

espiritualmente como Jehov Dios Y otros
nos ven. Para ver cmo les parecemos a
otros fsicamente nos paramos en frente
de un espejo. Ese espejo reflejar para nosotros en detalle exactamente cmo les
parecemos a otros. No podemos ser engaados en cuanto a guardar o mantener
nuestra apariencia personal, porque tenemos algo que refleja para nosotros lo que
necesita correccin y mediante ese reflejo
podemos mejorar cualesquier defectos o
faltas.
3.0
Para ayudar a guardar la integridad
personal, Jehov, el Dador de toda cosa
buena, ha provisto un espejo espiritual.
~emos acerca de esto en estas palabras:
"Pero el que mira con cuidado en la ley
perfecta que pertenece a la libertad y persiste en ella. ..ser feliz al hacerla l mismo." (Sant. 1:25) Santiago dice que el
"que mira," no, no en un espejo literal,
sino en la ley perfecta o Palabra de Dios,
la Biblia. El agradar a nuestro Creador no
puede hacersede otra manera que por medio de andar de acuerdo con las verdades
y los principios que ha manifestado para
los cristianos en su Palabra. Si queremos
agradar a Dios y recibir el galardn de la
vida eterna, tenemos que ser personas que
vivan en conformidad con sus principios
justos y no con nuestros propios principios
de lo que pensamosque sea correcto o incorrecto. Si pensamos que es seguro seguir los principios del hombre, solo d un
vistazo al mundo, guiado por sus principios
de "comerse los unos a los otros" y su ley
de supervivencia del ms apto. Eso ciertamente debe convencera cualquiera de que
no es un derrotero seguro que haya de
emprenderse.-Sant. 1: 17.
11Una de las prcticas malas comunes
de este viejo mundo es la conducta inmoral
de su gente, un derrotero que a los cristianos no les conviene imitar si quieren la
10. (a) Qu dijo Santiago que deber!an hacer todos
los guardadores
de Integridad,
y cules ser!an los
resultados? (b) Los principios de quin tenemos que
seguir?
11. Qu derrotero
de conducta,
comn
a este mundo,
deben evitar
los cristianos,
y qu muestran
los registros?

657

aprobacin de Jehov. Si seguimos el consejo de Santiago de mirar con cuidado en

la ley perfecta, hallaremos esta exhortacin provechosa: "Por lo tanto, hganse
imitadores de Dios, como hijos amados, y
sigan andando en amor. ..Que la fornicacin e inmundicia de todo gnero o avaricia ni siquiera se mencionenentre ustedes,
as como es propio de personas santas;
tampoco comportamiento vergonzoso ni
habla necia, ni bromear obsceno,cosasque
no son decorosas, sino ms bien el dar
gracias." (Efe. 5:1-4) Tal vez algunos lean
esetexto y piensen: 'Bueno, esosolo aplica
a los que no son cristianos o a los que carecen de entendimiento de la Palabra de
Dios. Nunca sera yo culpable de estos
errores.' Los registros muestran que millares que en el pasado retuvieron integridad ms tarde sucumbieron a la influencia
de este sistema y fueron culpables de estos
actos inmorales. Podemos hacerles frente,
pero no con nuestra propia fuerza. Lo que
se necesita es gua divina. Cuando ponemos nuestra confianza en el espritu de
Dios, dejando que nos dirija, entonces podemos reconocer las influencias de este
sistema de cosasy sobrevivir a este da de
prueba.-1 Coro10:6-11.
12Nadie debe pensar jams que el resistir las influencias de la iniquidad y el guardar integidad va a ser fcil. Los que no se
han conducido en conformidad con la Palabra de Dios sino que han cometido fornicacin o adulterio han dicho: 'No pude
evitar mi derrotero incorrecto. La carne
es dbil, y Dios conocemis debilidades.' S,
Dios conoce nuestras debilidades. Por eso
est dispuesto a ayudamos. Pero, estamos siempre segurosde que nosotros conocemosnuestras debilidades?Si lo hacemos,
entoncesdebemosreconocer nuestra necesidad de recibir ayuda.
13Ahora bien, examinemos ms esta ley
perfecta y veamos que, cuando cometemos
algo incorrecto, no es posible que siempre
digamos: 'Se debe a la debilidad de la carne,' y tratemos de justificar nuestro error.
12,13. (a) Cmo tratan algunos de justificar su error?
(b) Quin dijo Pablo que nos ayudar a vencer cualesquier debilidades que tengamos?

16.

658

cJ?)aA T j.~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
Pablo, al escribir a los corintios, dice: aprisa cuando se le demuestra lo que oye,
"Ninguna tentacin los ha tomado a uste- y as Cristo Jessensea sus apstolesy
des salvo lo que es comn a los hombres. discpulos. Por eso si observamos la conPero Dios es fiel, y no dejar que seanten- ducta de nuestros superintendentes en la
tados ms all de lo que puedensoportar, organizacin, entonces eso nos ayudar a
sino que junto con la tentacin l tambin guardar nuestra rectitud.-Hebreos, capdispondr la salida para que puedanaguan- tulo 11; Mat.11:1.
tarla." (1 Coro 10:13) El camino de salida
EJEMPLOS ANTIGUOS Y MODERNOS
no es el camino que nosotros pensamos
16La vida de Job es una que haramos
sino el camino que Jehov Dios provee.
Segn Pablo, sin duda Jehov nos ayuda bien en imitar en cuanto a su integridad y
para que podamos retener nuestra rectitud aguante. Satans trat de destruir la inde proceder delante de l y de su pueblo. tegridad de Job. Job primero perdi sus
14Otra provisin que Dios ha suminis- posesionesmateriales, luego su familia a
trado para mantener integridad es su or- quien amaba mucho. Finalmente fue plaganizacin teocrtica, una organizacin gado de mal y enfermedad. Pero a pesar
enteramente dedicada, limpia, pura, que de las prdidas que sufri Job y la influennos da gua personal para que podamos cia incorrecta que vino contra l, lo aguanmantener nuestro derrotero fiel. En esta t y prob que Satans el Diablo es mentiorganizacin Jehov ha provisto superin- roso. La actitud de Job fue: "jHasta que
tendentes maduros, entrenados apropiada- expire no quitar de m mi integridad!"
mente, fieles, en cada congregacin cris- (Job 27:5) De modo que Dios lo bendijo.
tiana que estn dispuestos a ayudar en El restaur su riqueza, su salud, y una facualquier problema que tengamos que es- milia.-Job 1:11-19; 2:7; 42:10-13.
11Nadie se escaparde que su integridad
torbe nuestra adoracin a Dios. Siempre
estn listos para ofrecer consejo de las sea probada. No desestime al Diablo. El
Escrituras sobre cmo debemos andar y conoce nuestro punto ms dbil. El sabe
la manera en que debemoshablar para ser lo que puede sacudir nuestra fe. Para alidentificados como los individuos guarda- gunos puede ser la prdida de cosasmatedores de integridad de Jehov. Observemos riales, lo cual hara que trabajaran ms
cul debe ser nuestra relacin para con duro para ganar ms dinero para recupeestos superintendentes nombrados teocr- rar lo que tenan antes o para conseguir
ticamente segnse manifiesta en Hebreos: tanto como otra persona.Puede atacar por
"Acurdense de los que llevan la delantera medio de personas amadas, volvindolas
entre ustedes, los cuales les han hablado contra uno debido al amor de uno a Jehov
la palabra de Dios, y al contemplar deteni- Dios. Si a causa de nuestro amor a Jehov
damente en lo que resulta la conducta de perdemos el amor de los que queremos,
ellos, imiten su fe." (Heb. 13:7) Los su- esto no debe afectar nuestra adoracin
perintendentes deben andar circunspecta- pura a Jehov Dios. Simplemente debe
mente delante de Dios, porque Jehov los ahondar nuestro aprecio a la maravillosa
hace responsablestambin. De aquel que promesa de Dios de proveer un cntuplo.
tiene mucho, se exigir ms.-Luc. 12:48. Jess dijo: "En verdad les digo: Nadie
15Tenemosmuchos ejemplos de hombres ha dejado casa, o hermanos, o hermanas,
y mujeres que mantuvieron su integridad o madre, o padre, o hijos, o campos, por
cuando fueron puestos a prueba. En sus causa de m y por causade las buenasnuevidas podemos ver ejemplos ilustrados de vas, que no reciba el cntuplo."-Mar.
dedicacin de todo corazn a Jehov Dios. 10:29,30; Mat.10:37.
Reconocemosque un alumno aprende ms
14. 15. (a) Cmo nos ayuda la organizacin teocr.tlca
de Jehov. a guardar

Integridad?

quines podemos Imitar fielmente?

(b) La conducta de

A qu prueba de integridad
se enfrent Job. y
con qu resuitado?
J17, 18. De qu maneras
puede ser probada nuestra
jintegridad
hoy dia como la de Job?

21.

1 DE NOVIEMBREDE 1963

ci>a ATA

lSComo Job, quizs sea afliccin fsica

lo que nos pruebe. Jams piense en perder
la esperanza. Obtenga fuerza de Jehov
Dios y recuerde lo que dijo Pablo, que Dios
proporcionar la "salida" para que usted
pueda aguantar. En medio de estas condiciones penosas necesitamos el nuevo
mundo muchsimo ms; de modo que, s
algo, nuestra fe en l debe ser ms frme.
Siempre asegrese de que en medio de
estas circunstancias usted est esmerndose en estudiar y predicar. Hasta de los
invlidos se requiere que retengan su integridad, y a muchos se les ha ayudado a
hacer esto escribiendo cartas, usando el
telfono y otros medios de predicacin.
19El mayor ejemplo para nosotros de
guardar nuestra integridad fue aquel que
anduvo con el Dios verdadero sirviendo
como testigo suyo, aquel que siempre obedeci sus instrucciones. Ejerci fe de poder
vencedor y mostr gran aguante bajo dificultad. Este ejemplo perfecto que tenemos
que seguir es el Hijo de Dios, Crsto Jess.
Su derrotero no tiene igual entre las criaturas de Jehov en guardar integridad.
Para probar hasta el limite la integridad
de su Hijo, Jehov Dios permiti que sufriera oprobio y persecucin y finalmente
lo dej morir como un criminal deshonrado, condenado.Pero Jess demostr su dedicacin de todo corazna su Padre y mostr que el Diablo es mentiroso. Nosotros
debemoshacerlo tambin.-Mar. 15:20.
20No solo tenemos ejemplos bblicos que
podemos considerar como fuente de fortaleza y estmulo sino que tenemoslos ejemplos modernos de los guardadores de integridad. Millares de estos ejemplos son
los testigos de Jehov que pasaron por los
campos de concentracin y las prisiones
durante la 11 Guerra Mundial. Se us toda
suerte de ardides satnicos para tratar de
hacer que renunciaran a su fe en Jehov
Dios. El firmar una declaracinrenunciando a Jehov Dios y su organizacin les
hubiera permitido regresar a la libertad.
19. Cmo prob ser Jess el ejemplo perfecto para
retener la Integridad?
20. (a) Quines en este dla moderno han seguido su
derrotero
fiel? (b) Qu dijo un siervo fiel que le
ayud a aguantar cuando estuvo en la prisin?

..LAYA

659

El registro subsiste: "Pocostestigos firmaron, a pesar de palizas y hambre." Cmo

pudieron guardar su integridad bajo estas
condiciones? Escuche lo que uno de ellos
escribi: "Porque verdaderamente fue el
alimento espiritual lo que pudo mantenernos vivos. jQu ventaja si uno haba estudiado las Escrituras de antemano para poder extraer de esa reserva ahora!"
21Lo que dijo este cristiano que estuvo
en medio de estas condiciones quebr&ntadoras de integridad debe grabar en nuestra mente la necesidad de adquirir conocimiento, no solo por medio de estudio
personal de la Biblia, sino por medio de las
reuniones de la organizacin. Quin de
nosotros puede marchar de cualquier reunin de los cristianos sin sentirse vivificado y fortalecido y ms determinado a seguir la sendade los rectos por haber estado
all? Esto es verdad ya sea que solo unos
cuantos estn congregados para instruccin bblica en un hogar privado, centenares en un Saln del Reino, O'millares en
un estadio o saln de conferencias. "Por
lo tanto sigan consolndoselos unos a los
otros y edificndose los unos a los otros,
as como de hecho lo estn haciendo."
(1 Tes. 5:11) El escuchara otros expresar
su amor y fe en Jehov I}ios es algo que
fortalece nuestra determinacin de continuar desempeandoobras correctas y cultivando deseoscorrectos.
22Para dirigir nuestro modo de pensar
en el camino correcto, el apstol Juan dej
esta informacin: "No estn amando ni al
mundo ni las cosasque estn en el mundo.
Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l; porque todo lo que hay
en el mundo--el deseode la carne y el deseode los ojos y la exhibicin ostentosadel
medio de vida de uno-no se origina del
Padre, sino que se origina del mundo."
(1 Juan 2:15, 16) Guardamosalgunos de
estos deseosen nuestra mente y corazn?
El deseode la carne, el deseode los ojos,
o la exhibicin ostentosade nuestro medio
Sin importar su tamaflo, sacamos provecho por
asistir a las reuniones cristianas?22.
Contra cules deseos incorrectos amonest Juan. y
cmo dijo Pablo que podiamos vencerlos?

660

~a

ATA ..LAYA

de vida? Si lo hacemos, es peligroso. Lbrese de ellos. Pablo explic cmo, cuando

dijo: "Finalmente, hermanos, cuantas cosas sean verdaderas, cuantas seande seria
consideracin,cuantas seanjustas, cuantas
sean castas, cuantas seanamables,cuantas
seande buena reputacin, cualquier virtud
que haya y cualquier cosa que haya digna
de alabanza, continen considerandoestas
cosas." (Fili. 4:8) La recomendacin de
Pablo es pensar en las cosasbuenasque se
encuentran en la Palabra de Dios. La bondad de Dios, el Reino, las bendiciones del
nuevo mundo y nuestros privilegios del
ministerio-stas son las cosas que deben
ocupar nuestra mente y nuestro corazn.
r~

~~'-

-'-'""--"'--'

RESULTADOS DEL GUARDAR

][NTEGRIDAD PERSONAL

~-,
13~El guardar
nuesu'a integridad exige
,atencin constante de parte de cada siervo
dedicado, joven o viejo. Es un trabajo de
tiempo cabal. Considere las bendiciones
maravillosas que resultan de seguir este
derrotero fiel. Agrada a Jehov Dios el
tener testigos fuertes que le sirvan, capacesde resistir cualquier oposicino pre~'

23. Quines tienen

que guardar

la integridad,

bendiciones resultarn por hacerlo?

y qu

BROOKLYN,N.Y.

sin que pueda provenir de dentro o de

fuera de la organizacin. Significa familias
felices, estrechamente unidas, reconociendo la jefatura teocrtica, ayudndosesus
miembros los unos a los otros en su adoracin a Jehov. Estas familias felices se
regocijarn con la asociacin cristiana en
sus Salones del Reino, contribuyendo a tener congregacionessaludables.Significar
una sociedadlimpia de cristianos del nuevo
mundo, alabando activamente a Jehov,
permaneciendo sin culpa delante de l en
escalamundial.
24Seremos personas de integridad si
atisbamos diariamente dentro de la ley
perfecta y oramos sinceramente desde el
corazn como David cuando dijo: "Jzgame, oh Jehov, porque yo mismo he andado en mi propia integridad." Si nuestra
determinacin de guardar la integridad
personales igual a la de David, verdaderamente podemos esperar en Jehov y abrigar una expectativa segura de vivir para
siempre en su nuevo mundo con una hueste
de hombres de integridad del mismo parecer, todos siendo parte de la familia universal del Dios puro y santo, Jehov.
24. Cul es la esperanza de los que guardan
tegridad a .Jehov Dios?

Uisitunda una lusR'de

,

la In-

muertas

Los turistas que visitaban la CapUla de Kudowa Czermna ell Polonia en 1962
pasaron unos minutos de experiencia espeluznante. Esta capilla es conocida por los
muchos crneos que se guardan en ella. Mientras el gula, Ricardo Makowski, explicaba a los turistas la historia de la capilla, millares de crneos (de victimas de
plagas y de la guerra de los Treinta A1ios) empezaron a caer desde las paredes
y sobre los turistas atnitos. Los turistas se aterraron, pero no hubo da1ios serios.
Una pared habla comenzado a abultarse, indicndose asi que el edificio necesitaba
reparaciones urgentemente. No obstante, puesto que no querian cerrar la capilla
durante la temporada del turismo, se pospuso el trabajo de reparacin. Pero los
crneos no esperaron, y cayeron al suelo. En 1772 un clrigo que vivia en Kudowa
Czermna construy esta Capilla de Crneos, una verdadera casa de muertos. Desde
los campos de Klody, Polonia, recogi crneos y huesos de victimas de la guerra
de los Treinta A1ios y tambin de la plaga. Estos se colocaron entonces en la capilla. Hay capillas similares-verdaderos
lugares de coleccin de crneos humanos
-en la vecindad de Klody, tambin en Roma y en Praga, Checoeslovaquia.-Expre88 Wieczorny,2 de septiembre de 1962.

tt

~
U

"l

TINGUNA
disciplina
parece
por
el presente
ser cosa de gozo,

sino penosa; sin embargo despus,a los

que han sido entrenados por ella, da fruto
pacfico, a saber, justicia."-Heb. 12: 11.
Cuando el gran SoberanoUniversal, Jehov, disciplina a un individuo, ese individuo querr esforzarse estrenuamentepara
tomar medidas correctivas en armona con
los requisitos de Jehov. No debera estimar en poco la correccin que viene de
Dios. El apstol cristiano Pablo dijo: "Hijo mo, no tengas en poco la disciplina de
Jehov, ni desfallezcascuando seas corregido por l; porque a quien Jehov ama l
disciplina." (Heb. 12:5, 6) Debido al gran
amor de Dios para con sus siervos, y porque "no deseaque ninguno sea destruido,"
l disciplina en justicia.-2 Pedo3:9.
Algunas formas de disciplina son ms
severas que otras. Las consecuenciasson
correspondientemente ms severas, como
se hizo notar en los artculos "Lo que significa la expulsin" y "Responsabilidades
de familia en mantener pura la adoracin
de Jehov," que se hallan en los nmeros
del 1 y 15 de octubre de 1963 de la revista La Atalaya.
Si la persona recibe la correccin con la
actitud correcta, los beneficios y bendiciones son muchos. Proverbios 6:23 dice:
"Las reprensiones de la disciplina son el
camino de la vida." S, la vida eterna est
implicada en la manera en que uno recibe
la disciplina de parte de Jehov.
La actitud correcta hacia la disciplina
se necesita especialmente cuando uno ha
sido expulsado,o excomulgado,de la organizacin visible de Jehov. Uno que ha
cometido pecadoscontra Dios y el hombre

hasta el grado de tener que ser cortado de

la congregacincristiana ha perdido el favor de Jehov. Es imperativo que lo recupere si quiere vida en el nuevo mundo
de justicia de Dios. Pero cmo es posible
que uno que ha sido expulsadoseareinstalado en la organizacin de Jehov y restablezca una relacin apropiada para con
Jehov?
COMO ES POSIBLE EL RESTABLECIMIENTO

El ser restablecido significa ser puesto

de nuevo, o establecidode nuevo, como en
un estado anterior. Para alguien que ha
sido cortado de la organizacin visible de
Dios el ser restablecido significa para l
el ser puesto de nuevo, o establecido de
nuevo, como miembro de la congregacin.
Para ponerse en el camino de ser restaurado, uno debera hacer como Jehov manda en Isaas 1:18: "Vengan, pues, y rectifiquemos los asuntos entre nosotros." Los
resultados del hacer esto o no hacerlo estn anotados: "Si ustedesse muestran dispuestos y escuchan, comern lo bueno de
la tierra. Pero si ustedes rehsan y en
realidad son rebeldes, con una espada sern consumidos."-Isa. 1: 19, 20.
El restablecimiento no es solo un asunto
de esperar que transcurra un perodo especfico de tiempo y entonces hacer la
solicitud apropiada por escrito a la congregacin. No; durante el perodo de expulsin la condicin de corazn del malhechor, su actitud bsica, tiene que
experimentar un cambio profundo. Es preciso que el pecadorse d cuenta cabal de lo
grave de su proceder inicuo y del gran
oprobio que l ha trado a Jehov y su
organizacin. Tiene que sentirse herido

661

662

~a

ATJ \.LAYA
BROOKLYN,N.Y.
en el corazn. Pero tiene que hacer ms. proviene del ser disciplinado por Jehov.
Tiene que ir ms all del mero reconoci- La actitud de corazn de tal persona es
miento de un mal y de sentir pesar. Tiene mala. Su razonamiento es falaz y peligroso
que arrepentirse, lo cual significa sentir para ella misma. En primer lugar no apretal pesar por el pecado o la falta como cia el hecho de que esto comenzara cicapara estar dispuesto a cambiar su vida trizar su conciencia y abrir el camino para
hacia una mejor. Tiene que haber una ms iniquidad. Ya que "se salv" una vez,
conversin o cambio de todo su proceder. ser ms fcil hacerlo otra vez. La falacia
S, tiene que 'rectificar los asuntos' en es que su pecado no es solamente contra
armona con los justos requisitos de Dios. otra persona, o contra solamente la conEntonces puede acercarse al comit de la gregacin de Dios. jSU pecado es contra
congregacin, reconocer su mal, y dar evi- Jehov! Aunque tal vez sea posible ocultar
dencia de estar viviendo una vida limpia de otras personas por un tiempo un procey que seguir hacindolo. De esta manera der de iniquidad, jno es posible ocultarlo
probar que es digno de recibir la bondad de Jehov!
inmerecida de Jehov y de ser restableJehov observa lo que hacen los homcido.
bres. "Jehov est en su santo templo.
Si estas evidencias necesarias de pesar Jehov-en los cielos est su trono. Sus
y cambio estn presentes, entonces el co- propios ojos contemplan, sus propios ojos
mit de la congregacinpodra considerar brillantes examinan a los hijos de los homsu restablecimiento despus de haber pa- bres. Jehov mismo examina al justo as
sado suficiente tiempo, lo cual en la ma- como tambin al inicuo," (Sal. 11:4, 5)
yora de los casoses por lo menos un ao. "Los ojos de Jehov estn en todo lugar,
vigilando a los malos y a los buenos."
POR QUE CONFESAR?
(Pro. 15:3) "Porque mis ojos estn sobre
La consideracin por el cristiano de los todos sus caminos. No han sido escondidos
aspectos bblicos de la expulsin debe ha- de delante de m, ni ha sido oculto su error
cer que tenga muy presente el desagrado de ante mis ojos." (Jer. 16:17) "En cuanto
que Dios expresa hacia la iniquidad per- a Jehov, l ve lo que es el corazn,"
sistente. Debe hacer que se d cuenta de -1 Sam.16:7.
cun serio es el practicar el pecado.Debe
De esto es evidente que la persona que
hacer que reafirme su determinacin de
haya
cado en serias violaciones de las
jams seguir un proceder de iniquidad.
leyes
de
Jehov no debera tratar de "esjQu desastroso es el ser expulsado! jQu
caparse"
al practicar el pecado creyendo
gran oprobio se trae a Dios, a la congreque
estar
libre de la disciplina de Jehov.
gacin de Dios, al individuo implicado y a
"Dios
se
opone
a los altivos, mas da bonlos miembros de sufamilia!
dad
inmerecida
a los humildes." (Sant.
Ya que estn implicadas consecuencias
4:6)
Jehov
se
opondr
a cualquiera que
tan graves, algunos que hayan caido en el
peque
atrozmente
y
que
luego trate de
pecado quizs se sientan tentados a razopermanecer
en
su
organizacin
limpia sin
nar de esta manera: 'Pues bien, yo s que
confesar
su
error
a
las
autoridades
visibles
he cometido lo malo, pero tambin s que
si se lo cuento a alguien tal vez sea expul- en la congregacin cristiana. La persona
sado yo. He aprendido cun terrible puede que cae en el pecado,pero que deseahacer
ser esto, y no quiero pasar por ello. Mejor lo correcto, debera ir al superintendente
ser que no le cuente a nadie acerca de de la congregacin y hacer una confesin
esto. Nadie jams lo sabr, y se evitar honrada de su transgresin. Dijo el escritor bblico Santiago: "Por lo tanto contoda esa vergenza.'
Semejante razonamiento pasa por alto fiesen abiertamente sus pecadoslos unos
muchas cosas.Una es la cualidad de mise- a los otros y oren los unos por los otros,
ricordia de Dios. Otra es el beneficio que para que sean sanados."-Sant, 5: 16.

1 DE NOVIEMBREDE 1963

~a

AT.J

Si no se manifiestan esta franqueza, humildad y disposicin a confesar, entonces

esta persona ser plagada de remordimiento de conciencia cada vez que oiga o lea
consejo respecto a tales asuntos en el futuro. Si se endurece, con el transcurso del
tiempo ser quitada de la congregacin
de Dios por los ngeles. Jess amonest:
"El Hijo del hombre enviar a sus ngeles,
y ellos recogern de su reino todas las cosas que hacen tropezar y a los que cometen
desafuero." (Mat. 13:41) Jehov retrae su
espritu de tal individuo, as como hizo en
el caso del rey Sal. (1 Sam. 16:14) Habindose alejado esta fuerza poderosa de
proteccin, puede que la persona sea conducida al libertinaje completo y al control
por fuerzas demonacas.-1 Coro 5:5.
La persona de coraznhonrado no debera perder de vista la maravillosa cualidad
de misericordia de Jehov al considerar
buscar al superintendentepara confesin y
correccin. Si alguien es vencido y quebranta la ley de Dios, pero confiesa rpidamente, puede ser que por la bondad inmerecida de Jehov no sea cortado de la
congregacin. En lugar de eso, quizs se
tomen otras medidas disciplinarias. No
obstante, sta es cosa que el comit de la
congregacintiene que decidir en armona
con los requisitos justos de Jehov equlibrados con Su misericordia y perdn.
Qu si un cristiano sabe con certeza de
un pecado atroz que fue cometido por otro
de la congregacin? Est bajo obligacin
de hacrselo sabera la congregacin? Si el
pecado es de la clase que traera oprobio
a Dios y a Su congregacin,especialmente
si pudiera conducir a la expulsin, entonces el cristiano tiene la obligacin de dirigirse al comit y contarle lo que sabe de
esto. El que no hace esto no muestra amor
hacia Dios y hacia la congregacin, porque permite que permanezca inmundicia
en ella.

~LA y A

663

puede hacerse por medio de alimentarse

continuamente de la mesa espiritual de Jehov. Estudie su Palabra, la Biblia, continuamente. Asciese con otros cristianos
que lo fortalecern y servirn de compaeros saludables en este mundo que est
lleno de iniquidad. Llene su tiempo por
medio de participar en la obra que Jehov
les ha encargado a sus siervos en este
tiempo.
Procure constantemente mejorar la calidad de su adoracin. Entrene suspoderes
perceptivos mediante el usar en su vida cotidiana las cosasque aprende. Esto le ayudar a progresar hacia la madurez cristiana, puesto que el apstol Pablo dijo que
las personas maduras son las "que por
medio del uso tienen sus facultades perceptivas entrenadas para distinguir tanto lo
correcto como lo incorrecto." (Heb. 5:14)
Esto no significa que la persona madura
pueda ser descuidada en lo que concierne
al pecado. Es preciso que todos "vigilen
estrechamenteque su manera de andar no
sea como imprudentes, sino como sabios,
comprndosetodo el tiempo oportuno que
queda [para ellos mismos], porque los das
son incuos ...sigan percibiendo cul es
la voluntad de Jehov." (Efe. 5:15-17) S,
"teniendo este conocimiento de antemano,
gurdensepara que no vayan a ser llevados
con ellos por el error de gente desafiadora
de ley y caigan de su propia constanca."
-2Ped.3:17.
El pecado comienza en la mente. Los
deseosmalos crecen si no se reprimen. Con
el tiempo darn a luz el pecado.Como declara Santiago 1:14, 15: "Cada uno es
probado por medio de ser provocadoyatrado seductoramente por su propio deseo.
Luego el deseo,cuando se ha hecho fecundo, da a luz el pecado." Los deseosmalos
son como la arena movedizay puedenhundir a uno en el pecado si no se contrarrestan inmediatamente.
Si se despiertan deseos incorrectos-y
.~
,-..:~Ji~_'. ;,
(.;OMO EVITAR LA CONDUCTA MALA
esto no es difcil para humanos imperfecPara evitar un pJroceder que pudiera tos-determine cul es la fuente de esos
conducir a la expulsin, cada cristiano deseos y trate de mantenerse alejado de
desearperrnanecercerca de Dios. Esto ella. Si uno es susceptible a beber con ex-

664

<J?>aA T j.~LAYA

ceso,entoncesno debera comprar bebidas

alcohlicas ni aceptarlas si otros se las
ofrecen. Si uno se halla en situaciones peligrosas con miembros del sexo opuesto,
entonces esa asociacin debera limitarse
a reuniones en las que uno no estar a solas con alguien del sexo opuesto. No exagere su habilidad de resistir tentacin de
esta clase. "El que piensa que est en pie,
cudese que no caiga." (1 Coro 10:12) La
gente joven sabiamente aceptar la agrupacin de s misma en compaa de otros,
bajo la direccin de un adulto maduro o de
una pareja cristiana. Los padres cristianos
guiarn cudadosamentea sus hijos para
mantenerlos alejados del camino de la inmoralidad mediante el no permitir que un
joven y una joven estn en estrecha y constante compaa solos cuando son demasiado jvenes, o que los jvenes "tengan citas" a edad muy temprana. No deje que las
normas corruptas de este viejo mundo moribundo sean las normas por las cuales
gua usted a sus hijos. Puesto que el matrimonio es el motivo correcto para que se
acompaen miembros de sexos opuestos,
obviamente deberan ser de una edad ms
responsableantes de salir juntos. Sin embargo, aun los adultos deberan vigilar cuidadosamente su conducta con el sexo
opuesto. Los jvenes no son los nicos que
pueden meterse en dificultades.
No tome el primer paso hacia el pecado,
sea que fuere respecto al alcohol, la moralidad sexual, o cualquier otro tipo de dificultad. Las cosas pequeasconducena cosas
grandes. Los robos pequeosembotarn la
conciencia y permitirn robos ~andes.
Las mentiras pequeasentrenan la mente
para mentiras grandes. El no decir "No"
a esa copa adicional debilitar la resolucin y preparar el terreno para la borra-

BROOKLYN,N.Y.

chera. El "acariciar" y "hacer el amor"

pueden conducir a la fornicacin. La irregularidad en cumplir con obligacionescristianas debilitar la habilidad de uno para
cumplir con su adoracin a Dios.
Saqueprovecho de la disciplina administrada a otros. Al administrarse disciplina
por medio de publicaciones cristianas o
desde la plataforma en reuniones cristianas, tome a pecho el consejo. Vea cmo
podra aplicar a usted. Deje que le sirva
de advertencia a usted para que se mantenga alerta y no relaje su vigilancia en lo
que concierne al desempeode la voluntad
de Dios.-l Tim. 5:20.
A medida que permanezca usted cerca
de la palabra de Dios y su organizacin,
y ore que su espritu le gue, su amor a
Dios crecer. Ese amor a Dios servir
como un fuerte baluarte contra las intrusiones del pecado,puesto que le ayudar a
crecer en su amor hacia lo correcto y su
odio hacia lo malo.
El punto de vista correcto acerca de la
disciplina ayudar a todos en las congregaciones del pueblo de Jehov. Acrecentar nuestro aprecio a las maneras en que
Dios trata a su pueblo.Har que nos demos
cuenta de que, puesto que miles han sido
expulsados, podra sucedemos a nosotros
si no andamos cuidadosamenteen los caminos que Jehov ha delineado en su Palabra. Tambin nos alentar a servir a
Jehov Dios, quien se preocupa tanto de su
pueblo, al entenderlas razones por la disciplina y los beneficios que se derivan.
Por lo tanto, podemos esperar confiadamente el nuevo mundo de Dios en el cual
todos los vivientes sern educados y entrenados de modo que adoren a Jehov
correctamente y gocende asociacinamorosa y limpia con sus semejantes.

l'
Escuchen, oh hijos, a la disciplina de un padre y pongan atencin,
para que conozcan el entendimiento. Porque buena instruccin es
lo que ciertamente les dar. No abandonen mi ley. ...El
amador de la disciplina es amador del conocimiento, pero
el que odia la censura es irrazonable.-Pro.
1,:1,2; 12:1.

,A

L LIBRO impreso forma tan gran

parte de nuestra civilizacin moderna
que lo damos por supuesto, y a menudo

olvidamos que hubo un tiempo, solo hace

dos mil aos, en que los libros como ste
casi eran desconocidos.En lugar de ellos,
se usaban rollos para las obras literarias,
rollos continuos de seis o nueve metros de
largo, y de 23 25 centmetros de alt.o.
Pieles o pliegos de papiro se unan para
formar este "rollo del libro" (Sal. 40: 7) ,
y el texto estaba escrito en columnas, que
formaban las pginas. (Jer. 36:23) Aun
nuestra palabra "volumen" literalmente
significa algo enrollado o revuelto, como
sobre rodillos. Por eso podemosimaginarnos a Jess ponindosede pie en la sinagoga de Nazaret Y. al serIe entregado el
rollo del profeta Isaas por el oficial o servidor, desenrollar hbilmente el rollo con
una mano Y enrollarlo con la otra hasta
llegar al lugar requerido.-Luc. 4:16, 17.
Luego apareci un cambio. De pequecs
principios, el cdice sigui adelante hasta
que casi eclips al rollo. Pero, qu es
un cdice? El
-tronco
de un
MAPA DE EGIPTO
rbol se llamaMostrando sitios de
sobresalientes hallazgos
ba "caudex," Y
de papiros
de ste el nombre
se aplicaba
;Mar Meditel'l'neo
a tablas de marn
dera con can.
tos en relieve,
~~a menudo cuDimeh .;:E:"'"'
-~
biertas
con
G)~.~l~Jl..alrb
una capa de
cera Y escritas
con un estilo,
como
la piza~
)
rra
del
colegial.
.
(Isa.
8:1)
Pa~:..
.1y';
~ Mal'
ra el quinto siglo a. de la
Rojo
Q- .Lu~
E.C. se usaban

tablillas de varias
hojas, con cuerdas que pasaban
por hoyos para sujetarlas. Puesto que estastablillas se parecan a
un tronco de rbol cuando se les enlazaba,
se llamaban cdices.
jImagneseusted el llevar por todas partes tales tablas de madera voluminosas y
difciles de manejar! Con razn sigui la
bsqueda para obtener material ms ligero, ms flexible. Los romanos desarrollaron la libreta de pergamino, un paso
intermedio entre la tabla y el posterior cdice en forma de libro. Como el estilo y el
material de la tabla original cambiaron,
lleg a ser un problema saber cmo llamar
el nuevo formato. En el uso latino la palabra membranae vino a distinguir especialmente a la libreta de pergamino,! y
Pablo us esta palabra cuando pidi "los
rollos, especialmentelos pergaminos [membranas]." (2 Tim. 4:13) El que Pablo usara una palabra latina y aun en un sentido
latino sera solo debido a que no exista
equivalente griego para describir lo que
l estaba pidiendo. Ms tarde la palabra
"cdice" entr al idioma griego mediante
transliteracin para referirse al libro.
LOS CRISTIANOS DESARROLLARON EL CODICE

Dnde sita la evidencia recogida hasta la fecha el desarrollo del cdice? Escribiendo en 1898, F. G. Kenyon, ya guardin
auxiliar de manuscritos en el Museo Britnico, declar que "la subida del cdice
fue acompaadade la subida de la vitela,"
notablemente en el cuarto siglo d. de J.C.,
y que el cdice de papiro solo fue un experimento que fracas.2Por supuesto,hasta entonces muy pocos manuscritos de papiro de la Biblia se habian descubierto y
los primeros tres siglos d. de J.C. casi fueron pginas en blanco en la historia textual de la Biblia. El papiro requiere un

665

NOVIEMBRE
DE
1963 ~a ATALAYA
que una prctica primitiva
fue el hacer un
cdice en una enorme mano o coleccin de
pliegos colocando todos los pliegos uno encima del otro y luego haciendo un doblez.
Un fragmento de solo una parte de hojas
conocido como p5 tiene parte de Juan 1 en
una hoja y Juan 20 en la otra, de modo

667

embargo, algunos cdices tienen una combinacin, como el Bodmer Juan P66. De las
cinco manos existentes, tres tienen cinco
pliegos cada una, una tiene cuatro, y la
ltima ocho pliegos. La parte que falta
del captulo ses era una singular mano de
un solo plego.

que este cdice, para contener todos los

Los diferentes mtodos de colocar los

captulos intermedios,
formara
una sola
mano de unas cincuenta hojas. El cdice
de Isaas de la coleccin de Chester Beatty
era una sola mano de unas 112 hojas originalmente. Tal cdice a menudo te-

pliegos revelan, quizs, preferencias

personales. Cada pliego consta de dos capas
de fibra de papiro pegadas de travs de
modo que el lado que despliega la capa

na SUShojas del
cen tr o recortadas
para imredir que
sobresalIera

cuan

una
o

en

an

Iv

-24,

cuna

se

so-

963

Beatty

de

que
se
de ma

-viii
nos de pliegos solos nicamente,
es decir, primero
se doblaban todos
los Plie gos Y luego se les colocaba
uno encima
de
tro
O
para coser-

36.
Deuteronomlo

1924

Hallado
en Karara
en Egipto

1935

Halladoen Afro-

hojas

dltopolls.1ra.
mitad
del

Un fragmento 1957
pequeflo

Presentado
a
Biblioteca
Bodlelan,
Oxford,en 1934

P.

2 fragmentos
de una hoja

Hallado
en Sheikh
Abadeh,
Egipto,

Antlnoopolls
7

Salmos
81,
82 (LXX)

1950

antigua Anen 1913-14

1903

De Dlmehen el
FayumNrtlco

966

Jeremias
4, 5

Partes de 2
hojas

1937

Hallado
en
Afrodltopo-

P. Chester
Beatty

lis en 1930

Escrituras Griegas
P"'

P, Magdalen 1 Mateo26
College
Oxford

P"

1 3 fragmentos 1 1953 I Compradoen

de una hoja

-por

1 P. Bodmer
xlv/xv

Lucas 3-24 ",

Juan 1-1

P. Bodmer
Ii

Cl erOn

,-

ma

venientes.

' S

Sin

pgina

1961

Fechado entre
175 y 225

Juan 1-14
y 15-21

54 hojas y 26
fragmentos

1956
y

Fechadoc. 200
(d. de J.C.).
Muy bien preservado hasta

Juan

Un

1935

Comprado

y el fin

(d. de J.C.)

el cap. 14

CInCO

con

Luxor
en 1901.
2 columnas

Solo falta el
comienzo

R.

Rylands
Gk.

18

457

fragmento
pequeflo

to.

.fragmento

plIegos
(ocho a
diez hojas) pare-

2do.

siglo.
2 columnas
por pgina

Partede una
hoja

p62

unclales

redondas

Salmo118
(LXX)

el mejor.
cuatro

3 fragmentos

Nmeros25- Partesde 50

vi

en

rectas

2014 P. Lelpzlg
170

p66

de

hojas

OBSBRVACIGNES
Escrito

tInoopolls

los. Pero ninguno

de estos dos ex
-1958
tremos result ser

M~os

W,

P. BodlelanBib. Salmos48,
Gr. g. 5
49 (LXX)

entera-

primitivos
formaron

27

1904

1-12.18-34

e x ter 10 r es. El
mente
OPuesto
fue adoptado
patr
' di
ra O OS co ces

19.

Exodo 8.
Deu.29

escri-

tura..! en compa1 h
raCIOn con as 0.,
h
Jas mas anc as
P roceder

15.

P. Chester

columnas

g ostas

656

P. Baden
56

cerra-

ba, resultando
lo

NOMBRB
y NM. CoNTBNIDO
NM
DEHOJASFECHA
SfMBOLO
DBCOLECCIN
APROXIMADO
OFRAGMENTOS
PUBLI.
905 P. Oxlrlncos
Gnesis1..4-,1 Partesde 4

co-

mo

De los Setenta

en
Un

Egip-

Importante

117-

150(d. de J.C.)

p"

1 P. Rylands
5

Tito 1,2

Fragmentode 1911
una

hoja

I Com~radoen
Eg
tura

pto.
Escrlsemejante

a 905

666

~a

ATJ ~LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
clima muy seco a fin de sobrevivir a los mas aqu el manuscrito puede tener venestragos del tiempo y del clima, y es donde tajas sobre el libro impreso.
se halla esta condicin ideal, como alredeLa paleografa provee las respuestas.
dor del mar Muerto y en Egipto, que el que Este arte envuelve cuidadoso trabajo debusca papiros tiene que dirigirse. jCun tectivesco en cuanto a la escritura, su fordiferente es hoy el cuadro, entonces,gra- ma y estilo. As como los cambios sutiles
cias a las benignas arenas de Egipto! Tan- modelan nuestros idiomas modernos, as
ta evidencia se ha desenterrado en sesenta fue ste el caso en los siglos primitivos, y
aos, especialmente de los basureros p- una comparacin cuidadosade docenasde
blicos de Oxirincos y el antiguo Fayum, rasgos menudos pueden fechar a un maque la brecha de tres siglos casi se cierra nuscrito dentro de cuarenta o cincuenta
y el papel desempeadopor el cdice de aos. La introduccin de leves espacios
papiro se entiende mejor.
entre palabras, puntuacin limitada y vaLo ms notable es el hecho de que casi rias abreviaturas, todo ha ayudado a detodos los manuscritos bblicos de la era finir perodos en particular. Se han forcristiana hallados en papiro se encuentran mado tablas de letras tpicas de papiros no
en forma de cdice, y esto llev a la intere- literarios, tales como recibos, cartas, petisante conclusin de que, "mientras los es- ciones y escrituras de arrendamiento que
critos clsicos continuaron por largo tiem- s dan fechas exactas, y stas forman una
po circulando en rollos, el cdice parece buena base para comparar. En el fraghaber sido considerado como especialmen- mento del Evangelio de Juan conocido
te apropiado para los escritos cristianos."3 como p52el escritor agreg un ganchito o
Una encuestareciente de literatura pagana plumada a algunos de sus trazos, omiti
revel solo alrededor de 2.4 por ciento de ciertas marcas, us un tipo especialde tracdices por los rollos del segundo siglo zo cruzado y redondeletras en particular
d. de J.C. (11 cdices y 465 rollos). No -todos hbitos notables de los escritores
obstante, todos los manuscritos bblicos primitivos del segundosiglo.
asignados al segundo siglo son cdices y
Aunque no todos los expertos convienen,
solo hay un manuscrito posterior de los hay una docena de cdices de papiro asigSalmos, que ciertamente es cristiano, que nada por la mayor parte de ellos al sese halla en forma de rollo.~ Ahora posee- gundo siglo d. de J.C. Segn se destacan
mos, esparcidos a travs de los museos y stos en importancia tanto por su fecha
coleccionesdel mundo, ms de cien cdices temprana como por su forma de cdice
bblicos en papiro (algunos solo fragmen- primitivo, se alistan abajo. A los manustos) escritos antes del fin del cuarto siglo. critos bblicos se les dan nmeros que se
Los primeros cristianos claramente des- reconoceninternacionalmente. La lista de
cartaron la forma de rollo en una fecha los papiros de las Escrituras Griegas Cristemprana.
tianas se conocecomo la lista de Gregoro
-von Dobschtz y para los de la versin
MANUSCRITOS BIBLICOS DEL SEGUNDO SIGLO
griega de los Setenta de las Escrituras
Pero, cmo podemos decir que un ma- Hebreas como la lista de Rahlfs, en cada
nuscrito viene del segundosiglo d. de J.C.? caso en nombre del ms prominente de los
Hay una fecha desplegada prominente- doctos que los guard. Adems, cada mamente en la primera hoja? Muy pocas fe- nuscrito lleva un nombre y nmero de cochas han sobrevivido en los manuscritos leccin para identificar dnde fue hallado
antiguos, y no siempre son fidedignas o a quin pertenece.
cuando aparecen. Aun un libro moderno a
menudo solo da la fecha de publicacin en
HACIENDO UN CODICE
la pgina que lleva el ttulo. Si sta perece
Al examinar los cdicesse puedenobserpudiera ser difcil fecharlo exactamente; var algunos rasgos interesantes. Parece

668

~a

AT.J ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
horizontal se conoce como anverso y el tamao de unos ocho centmetros por cinlado que muestra la capa vertical de fibras co, con doce lineas de escritura. El valor
es el reverso. El mtodo de colocar los plie- de una forma conveniente de referencia se
gos modificara la apariencia cuando el apreci rpidamente. Por ltimo, el cdice
cdice fuera abierto. Una pgina del an- era ms barato, porque ambos lados del
verso poda estar frente a una pgina del pliego de papiro se usaban.
reverso, mas algunos podan preferir hacer
Otro valor del cdice era la proteccin
que el anverso mirara hacia el anverso y que daba a los libros inspirados de las Esel reverso mirara hacia el reverso.
crituras. Hoy el cdice todava puede dar
Algunos cdices primitivos con dos co- su testimonio al canon de la Biblia. Cuanlumnas angostas de escritura por pgina do hallamos nueve de las epstolas de Paprobablemente fueron copiados de rollos blo unidas en un solo cdice (Chester
con tan poco desarreglo de la disposicin Beatty P46)e incluyendo la epstola a los
original como fue posible. A la inversa, hebreos, sabemosque esta carta fue recicuando el reverso de un viejo rollo que bida en el mismo nivel que las otras epscontena un eptome de Livio fue usado tolas. El cdice establecera un eslabn
de nuevo por un cristiano econmico l entre los varios escrtos inspirados y hara
copi de un cdice de Hebreos y hasta ms dificil insertar una obra no reconocida
insert los nmeros de las pginas. Tal en la coleccin. Y el hecho de que la verrollo usadode nuevo se llama opisthograph. sin de los Setenta de las Escrituras Hebreas pronto fue trasladada del rollo al
POR QUE SE PREFERIA EL CODICE
cdice muestra que se usaba con frecuenPor qu se escogi el cdice en prefe- cia y no se consideraba de ningn modo
rencia a los rollos tan extensamenteusados inferior a los nuevos escritos.
y conocidos? Al principio no era posible
El uso universal del cdice en los crcucomprar un cdice de los que se hallaban los cristianos en el segundosiglo, aun para
en el negocio de los libros, y a causade que la versin de l08 Setenta, muesu-a que su
algunos cdices revelan que se hacan de adop.::indebe haberse remontado hasta el
rollos cortados en pedazos, razones muy primer siglo d. de J.C. Esto puede explicar
definidas deben haber impulsado a hacer la prdida del fin del Evangelio de Marcos
estos tempranos experimentos de aficona- ms rpidamente que el rollo, porque sera
dos. El que los cuatro Evangelios pudieran muy posible que la ltima hoja se perdiera.
ser puestos juntos en un solo cdice era El rollo, por otra parte, generalmente era
una gran ventaja, mientras que no forma- enrollado con el fin dentro, de modo que el
ran un rollo conveniente, pues Mateo re- principio sufrira el mayor dao, lo cual
querira nueve metros, Marcos cerca de est confirmado por el hecho de que ha
seis metros, Lucas unos nueve metros y sobrevivido un mayor nmero de fines de
medio y Juan ocho metros, o unos 32 me- rollos que principios.
tros en total. El cdice Chester Beatty del
Podemos imaginarnos ahora la escena
tercer siglo, de los Evangelios y Hechos, a medida
que las Escrituras Griegas Crishabra necesitado cinco rollos y el de tianas comenzaron
a cobrar forma? Qu
Nmeros-Deuteronomio uno, tres rollos. hay de Mateo, aquel escritor de recibos
En un cdice los textos requeridos podan de impuestos y registrador del primer
hallarse mucho ms aprisa que en un rollo, Evangelio? "Haba vivido con una pluyeso significaba mucho para los cristianos ma en la mano la mayor parte del da; y
primitivos, quienes verdaderamente usa- entoncespuedesuponerseque cuando deban sus Escrituras. Aun se han hallado j su negocio por lo que vio que era de un
cdces de bolsillo, el ms pequeo de los inters mucho ms elevado, dejara su
cuales (P. Literary Londres 204, 3er. siglo hbito de escribir?"5 pregunta el escritor
d. de J.C., Salmo 2) tiene una pgina del de un relato del aumento de los Evangelios.

1 DE NOVIEMBRE DE 1963

ci:>a ATALAYA

669

Sus primeras notas quizs las hizo en una

libreta de pergamino,
y cuando su Evangelio fue terminado
probablemente
circulara en libreta o en forma de cdice glorificado.
A medida que se completaban
otros Evangelios, se pondran con el Evangelio de Mateo. Segn creciera la demanda
por ms copias, la forma de cdice sera
explotada plenamente y las copias viajaran por todas partes, haciendo posible su
conveniencia que ministros
viajeros como
Pablo, Timoteo y Tito tuvieran cdices de

apstoles y los manuscritos ms primitivos

que ahora existen. Revela cun ansiosos
estuvieron los cristianos
primitivos
para
dar a las Escrituras
una gran circulacin,
reduciendo
el precio comparativamente
elevado de los libros para que todos pudieran leer estas preciosas palabras de vida.
Nos ayuda a discernir cunto se referan
a sus copias y por qu queran poder hallar los lugares rpida y fcilmente.
Seamos como esos entusiasmados
cristianos
primitivos
y usemos nuestras
Biblias,

bolsillo. Cuando ministros como stos re-

examinndolas cuidadosamentepara pro-

gresaban para visitar las congregaciones

sin duda elogiaban a los hermanos por su
progreso en usar sus cdices recin reci-

bar la fe verdadera como lo hicieron

de la antigua Berea.-Hech.
17: 11.
REFERENCIAS

bidos,
aunque
los que todavI
El

,
...2
codIce

demuestra

'a

no se olvidaban
usaban
rollos

de

animar

1 A Greek-English
Lexicon o/ the New
por Arndt y Glngrlch, pgina 503.
The

del

segundo

tres Puntos

sIglo

fol'Zosamente

Confirma la auten.pgina
ticidad de la Palabra de Dios, casi cerrando la brecha entre el tiempo actual de los

yon,

Palaeography
pgina
25.

o/

Greek

Papyri,

por

los

Testament,
F.

G.

Ken-

s Rere and There Anlongthe Papyri, por G. Milligan,

54.
~The Codex,por C. H. Roberts,pginas184-1~.
o Th~e~~~~~g~~;Sh~,
~.08pels,
por sIr W. M. Flmders

"LA MILESIMAPARTEDE TODOEL TEXTO"

l

UCHAS son las variaciones que se dice

que existen en los diferentes manuscritos de las Escrituras Griegas Cristianas.
Esto ha hecho que algunos se pregunten cunta variacin sustancial hay, es decir, diferencias que verdaderamente sean de importancia.
Ser iluminador enterarse de lo que dijeron
Westcott y Hort en cuanto al tema en su
In.troduction to the New Testament (Introduccin al Nuevo Testamento):
"En cuanto a la gran cantidad de las palabras del N.T., ...no
hay variacin ni otras
razones para duda. ...La
proporcin de
las palabras que virtualmente se aceptan por
todos como puestas ms all de toda duda
es muy grande, no menos, por clculo aproximado, que siete octavas partes del total.
La restante octava parte, por lo tanto, formada en porcin considerable por cambios
de orden y otras trivialidad es comparativas,
constituye toda la regin de la crtica. Si los
principios que se siguen en la edicin actual
son slidos [y generalmente se les acepta
como slidos], esta regin puede reducirse
muchsimo. Reconociendo plenamente el deber
de abstenernos de decisin de preferencia en
casos en que la evidencia deja en suspenso

el juicio entre dos o ms maneras de leer lo

escrito, descubrimos que, poniendo a un lado
las diferencias de ortografa [modo de escribir], las palabras que en nuestra opinin todavia quedan sujetas a duda componen solo
aproximadamente una sexagsima parte del
entero Nuevo Testamento.
"En este segundo clculo la proporcin de
variaciones comparativamente triviales es in.
mensurablemente mayor que en el primero;
de modo que la cantidad de lo que en cual.
quier sentido se puede llamar sustancial es
solo una pequefla fraccin de toda la variacin residual, y dificilmente puede formar ms
de la milsima parte de todo el texto. Puesto
que hay razn para sospechar que reina una
impresin exagerada en cuanto al grado de
posible corrupcin en el N.T., lo que pudiera
parecer confrmado por el lenguaje que aqu
y alli se usa en las pginas siguientes, deseamos que de antemano se entienda claramente
cunto del N.T. queda sin necesidad de las
labores de un critico textual." Si, no ms de
una milsima parte de las Escrituras Griegas
Cristianas est expuesta a discusin en cuanto
a precisamente cul es la manera correcta
en que debe leerse.

.Por qu Mateo y Marcos hablan de que la

transfiguracin tuvo lugar seis dias despus que
Jess hubo hecho cierta promesa a sus discipulos, mientras que el Evangelio de Lucas dice
que sucedi ocho dias despus?-J. S., EE. VV.
Aparentemente Mateo y Marcos no contaron
ni el primer dia ni el ltimo; ms bien, contaron seis dias enteros que se atravesaron entre
la promesa del Seflor Jess a sus apstoles y
la transfiguracin misma. (Mat. 17:1; Mar. 9:2)
Lucas, debemos notar, no profesa dar el intervalo exacto. El informa que la transfiguracin
aconteci "unos ocho dias despus de estas
palabras." (Luc. 9:28) Puesto que Lucas cuenta
las porciones del primer dia y el ltimo como
dias enteros, prefiere dar el periodo en nmeros
redondos-"unos ocho dias." Asi Lucas inform
el nmero de dias desde un punto de vista diferente, y realmente no hay contradiccin.
.Por qu dice la Traduccin del Nuevo Mundo
en Mateo 5:5: "Felices son los de genio apacible," mientras que en Salmo 37:11 dice "los
mansos"?-D. B., EE. UU.
La razn por la cual Salmo 37:11 en la
Traduccin del Nuevo Mundo dice "los mansos"
es que la palabra hebrea tanav, que aIli se vierte
"mansos," encierra la idea de "pobre, humilde,
manso," ms bien que de genio apacible. tAnav
por lo tanto se vierte consistentemente "manso"
por todas las Escrituras Hebreas de la Traduccin del Nuevo Mundo. Segn el American
CoUege Dictionary, uno que es manso es "uno
que es humildemente paciente o sumiso, como
bajo provocacin por otros."
Ahora bien, en cuanto a Mateo 5:5, debe
notarse que Jess no estaba leyendo o citando
directamente de un rollo hebreo de los Salmos.
En cuanto a cmo vierte el texto la Traduccin
del Nuevo Mundo, es cierto que la expresin
"los de genio apacible" pudiera haberse vertido
de otra manera, como, por ejemplo, "mansos."
Por qu, entonces, "los de genio apacible"?
Muchas personas se han familiarizado con
la manera en que se vierte Mateo 5:5 en la
Versin Valera, "Bienaventurados los mansos."
Muchos tambin han pensado que lo que Jess

quiso decir fue 'bienaventurados son los enseflables.' Por eso frecuentemente se ha expresado
que el ser manso es ser enseflable. Es verdad
que el que es manso es enseflable, pero el ser
enseflable es solo una de las cualidades que
tiene una persona mansa. Adems, el significado fundamental de la palabra griega original
en Mateo 5:5 no es "enseflable." Segn el
Lexicon de dos tomos de griego e ingls por
Liddell y Scott la palabra griega de Mateo 5:5
significa, en cuanto a personas, "apacible,
benigno, manso," y la forma adverbial de ella
significa "apaciblemente, benignamente." Es
interesante el hecho de que La Nueva Biblia
Inglesa dice, en Mateo 5:5: "Cun benditos son
los de espiritu benigno."
Tambin el Lexicon griego-ingls por Westcott
y Hort declara en cuanto a esta palabra griega,
pras o praos: "Genio apacible, y, de animales,
dcil, benigno. Mateo 5:5 (Aqui la V A y la AN
la vierten mansos, pero las palabras nunca, en
ningn tiempo, ni en pasaje alguno de cualquier
otro autor significaron mansos.) ."
El Comit de la Traduccin del Nuevo Mundo,
al verter la palabra griega "de genio apacible,"
cree que ha logrado una manera de verter la
palabra que es muy superior a "mansos." La
manera en que la vierte la Traduccin del
Nuevo Mundo define la palabra griega y no
le deja a ningn lector el asignarle un significado arbitrario a la palabra, como el decir que
"manso" significa "enseflable."
.Tiene aplicacin el texto de Salmo 34:7, "El
ngel de Jehov est acampando todo alrededor
de los que le temen, y los libra," a librar de
desastres naturales tales como inundaciones y
terremotos?-R.
E., EE. UU.
Este texto debe entenderse a la luz de su
contexto. El sobrescrito del Salmo 34 dice: "De
David, cuando disfraz su cordura ante Abimelec, de modo que l lo ech, y l se fue." De
modo que David habla en el marco de circunstancias de estar en territorio enemigo, donde
tuvo que disfrazarse fingiendo estar demente
ante el rey Abimelec (tambin llamado Aquis)
para no ser ejecutado por este rey filisteo,
quien si no fuese por esto hubiera considerado
a David como un israelita inteligente, intrigante, espia. En medio de esas circunstancias
el ngel de Jehov preserv a David y lo
libr. Esto es muy diferente de rescatar o librar
a uno de una inundacin o un terremoto. Las
circunstancias son enteramente diferentes, y
no tienen relacin una con otra.-1
Sam.
21:10-15.
670

1 DE NOVIEMBREDE 1963

c})a ATP

Cuando se trata de inundaciones y tormentas,

el pueblo de Jehov tiene que prestar atencin
a los avisos de tormenta como cualesquier
otras personas. Es cierto que la tendencia de
muchas personas es no hacer caso de las
advertencias, como algunos han hecho en cuanto
a huracanes e inundaciones, perdiendo asi la
vida. Los que deciden no prestar atencin a
las advertencias, pensando que 'eso no me puede
pasar a mi,' deben aceptar las consecuencias
de ello.
La proteccin despus del Armagedn es
otro asunto. Aun el Armagedn quizs no ponga
fin a los terremotos. No podemos ser dogmticos y decir que el Armagedn har que
todo el globo terrqueo llegue inmediatamente,
interna y externamente, a su condicin de
terminado y por lo tanto no habr necesidad
de alteraciones en el interior o en la superficie
de la Tierra. Pero si stas fuesen necesarias
mientras pasan los mil af\os, Dios puede dirigir
el curso de stas, y puede hacer que su pueblo
quede protegido de cualquier daf\o o prdida,
en armonia con la promesa de Revelacin 21:4.
.Cuando
Eliseo or para que Dios hiriera al
ejrcito sirio con ceguera, qu le sucedi al
ejrcito en realidad?-K. K., EE. UU.
El relato en 2 Reyes 6:18, 19 esclarece el
asunto, cuando dice: "Eliseo sigui orando a
Jehov y diciendo: 'Por favor, hiere a esta
nacin con ceguera.' De modo que l los hiri
con ceguera segn la palabra de Eliseo. Eliseo
ahora les dijo: 'Este no es el camino, y sta
no es la ciudad. Siganme, y permitanme conducirlos al hombre que ustedes buscan.' Sin
embargo, los condujo a Samaria." Si el entero
ejrcito hubiera sido herido con ceguera fisica
todos habrian tenido que ser llevados de la
mano, pero el relato solo dice que Eliseo les
dijo: 'Este no es el camino. Siganme.' Aparentemente lo que sucedi fue que ellos fueron heri.
dos con ceguera mental para que no pudieran
reconocer a Eliseo o adnde los estaba llevando.
Esta ceguera mental la reconocen los psiclogos. Por ejemplo, Guillermo James en sus
Principles 01 Psychology, tomo 1, pgina 48,
declara: "Un efecto sumamente interesante del
desorden cortical es la ceguera mental. Esta no
consta tanto de la insensibilidad a las impresiones pticas como del no poder entenderlas.
Psicolgicamente se interpreta como la prdida
de asociaciones entre las sensaciones pticas
y lo que significan; y cualquier interrupcin

~LA Y A

671

de las sendas entre los centros pticos y los

centros para otras ideas la produciran."
. Qu son las autordades que se mencionan
en Colosenses 1: 16? Incluiran estas autoridades las "autoridades superiores" de Romanos
13:1?-C. W., EE. VV.
Colosenses 1:16, 17 dice: "Por medio de l
todas las otras cosas fueron creadas en los
cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las
cosas invisibles, no importa que sean tronos,
o seoros, o gobiernos, o autoridades. Todas
las otras cosas han sido creadas mediante l
y para l. Tambin, l es antes de todas las
otras cosas y por medio de l se hizo que todas
las otras cosas existieran."
A qu autoridades se refiere el apstol Pablo aqu? A las "autoridades superiores" o
gobernantes de este mundo, que se mencionan
en Romanos 13:1? No, de esas "autoridades
superiores" se dice que estn "colocadas por
Dios en sus posiciones relativas," no creadas
por Dios. Pero de las autoridades de Colosenses 1:16 se dice que son creacin de Dios
mediante el Hijo de Dios. Adems, de las "autoridades superiores" mundanas no se podra decir que han sido creadas para l, es decir, para
Jesucristo, sino, ms bien, para hombres sobre
la Tierra. De modo que hay varias autoridades.
Algunas son parte de la organizacin de Jehov y otras son parte de la organizacin y el
mundo de Satans. El contexto en el captulo
uno de Colosenses esclarece bastante este hecho, porque en el versculo 13 Pablo declara:
"El nos libr de la autoridad de la oscuridad
y nos traslad al reino," o autoridad, "del Hijo
de su amor." De modo que aqu mismo en conexin con esto se hace referencia a dos auto.
ridades distintas.
Las autoridades "del Hijo de su amor" le
pertenecen a l, fueron creadas mediante el
Hijo, siendo l el instrumento que Dios us.
y estas autoridades incluyen no solo autoridades celestiales, espirituales, invisibles, sino tambin a los que son sealados para ejercer autoridad en la congregacin cristiana. Tal como
Jehov tenia un conducto para servir como
autoridad o cuerpo gobernante en los das de
los apstoles y despus del Pentecosts, en el
33 d. de J.C., as tambin hoy dia Jehov Dios
tiene una junta administrativa o cuerpo gobernante, una clase del "esclavo fiel y discreto"
que tiene la superintendencia de la obra de los
testigos cristianos de Jehov en la sociedad
del nuevo mundo.-Mat. 24:45-47.

11

Nunca faUndole a nuestro Dios e este tiempo del fin.-2

1 No hay temor en el amor, sino que el amor perfecto
echa fuera el temor, porque el temor ejerce una
restriccin.
En verdad, el que est bajo temor no ha
sido hecho perfecto en el amor.-1
Juan 4:18. A 15/2/62
24a
2 En contestacin Toms le dijo: "jMI
Seftor y mi
Dlos!"-Juan
20:28. A 15/3/6349-51, 57, 56
3 Detrs de mi viene un varn que se me ha adelantado,
porque existi antes que yo.-Juan
1:30. A 1/3/63 36-41
4 Es ministro
de Dios para ti para bien tuyo.-Rom.
13:4. A 1/6/63 11, 12
:s Cristo Jess. ..se dio a si mismo por nosotros para
...limpiar
para si mismo un pueblo peculiarmente
suyo, celoso de obras excelentes.-Tlto
2:13, 14. A 1/5/63
37,38
6 Por la noche [Benjamln]
dividir el despojo.-Gn.
49:27. A 15/11/6$ 65, 66
1 Sean obedientes a los que llevan la delantera entre
ustedes y sean sumIsos, porque ellos estn velando por
las almas de ustedes como los que rendIrn cuenta; para
que lo hagan con gozo y no con suspIros, por cuanto
esto les seria gravemente daftoso a ustedes.-Heb.
13:17.
A 15/9/62 17, 19a
8 Ellos realmente pastorearn.
..la
tierra de Nemrod
en sus entradas.-Miq.
5:6. A 15/6/68 16, 17a
9 Digo a cada uno que est alll entre ustedes que no
piense ms de si mismo de lo que es necesario pensar.
-Rom.
12:3. A 1/7/62 17, 18a

MINISTERIO

Tim 2:13.

10 A su compaflero no le ha hecho nada malo.-8al.

15:3. A 15/7/62 17, 18a
11 Esclavos, sean obedientes.
..con
sinceridad de
corazn, con temor de Jehov. Cualquier cosa que estn
haciendo, trabajen
en ello de toda alma como para
JehovA.-Col.
3:22, 23. A 1/5/63 30, 31
12 Rindan a todos lo que les es debido, ...al
que pide
honra, dicha honra.-Rom.
13:7. A 1/6/63 24-26a

13 El reino de Dios les serA quitado a ustedes y ser

dado a una nacin que produzca sus frutos.-Mat.
21:43.
A 15/4/62 51, 52
14 Los que comen los sacrificios no son participes con
el altar? No pueden estar bebiendo la copa de Jehov y
la copa de demonios; no pueden estar participando de
.'Ia mesa de Jehov" y de la mesa de demonlos.-1
Coro
10:18. 21. A 1/8/62 23a
15 Reflexiona sobre estas cosas; hllate Intensamente
ocupado en ellas, para que tu adelantamiento sea manifiesto a todos.-1 Tlm. 4:15. A 15/8/62 12, 13a

Explicacin para el encuentro del conlentarlo sobre

estos t~xtos:

Los nmeros a continuacin

de la fecha

de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer

articulo

del estudio.

nmero del prrafo.

Cuando hay una "a"

despus del

el comentario se hallarA en el

!;egundo articulo del estudio; cuando se muestra

"b." se refiere al tercer articulo del estudio.

una

DEL CAMPO

"Personas enseftadas por Jehov" afladen

diariamente al conocimiento que tienen de l
y disfrutan de paz en su relacin con l y con
otros que lo aman y le sirven. Este conocimiento procedente de su Palabra ellos lo comparten gustosamente con otros. Durante noviembre los testigos de Jehov harn esto
ofreciendo a todas las personas una ayuda
para el estudio de la Biblia que ha hecho posible que decenas de millares de personas obtengan conocimiento precioso acerca de Jehov
Dios y sus propsitos. Es el libro De paraso
perdido a paraso recobrado, que, con un folleto, se dejar por la contribucin de 75c (moneda
de E.U.A.).

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS1

de diciembre: Huyan de los deseos inciden.

tales a la juventud. Pgina 649.
8 de diciembre: Guardando integridad perso.
nal. Pgina 655.
672

EL PROPOSITO
DE "LA ATALAYA"
Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observarlos acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosasla seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems
all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederosdel reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.presidente
GRANTSUITER.secretario

"Todos sernenseadospor Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas 54:13

Tirada

IN DICE
El gobierno de uno mismo
es prueba de sabiduria
Paga usted por sus pecados despus de
la muerte?
Madurez, un requisito cristiano
Buscando madurez en la
sociedad del nuevo mundo
Vivi usted antes de nacer?
Lleve su propia carga de responsabilidad
Preguntas de los lectores
Textos diarios para diciembre
La

traduccin

de

la

Biblia

que

se esa en

"La

Atalaya"

675
677
681
685
695
697
702
704
para

las

Escrituras Griegas Cristianas es la Traduccin dcl Nuevo Mundo de las

Escrituras Grlcgas Cristianas, publicada en espaliol en 196.3. Los texlos
de las Escrituras Hebreas se citan de la New World Translatlon 01 the
Holy Scrlptores (Traduccin del Noovo Mundo de las Santas Escrlluras),
edicin de 1961. Coando se Isan otras traducciones los siguilntes smbolos apare.ern tras las .Itas:
AN -Amerlclna Normal.
NR
-Normal Revisada.
BC
-Bover-Cantera (1947.
Ra
-J. B. Rotherham.
catllea)
TA
-Torres Amat (Rev. Cato
Dy
-/)ouay (catlica).
1925. catlica)
Mad
Mal
NC

-Moderna
-JamesMorratt.
-Ncar-Colunga

(1947.

UTA
VA
Va!

catlica)
.EIS ln81s.
Second-classpostage pald at Brooklyn. N.Y.
Watcbtower semlmontbly
SPANISH
EDITION

de este nmero:

4,200,000

"La Atalaya" se publica en los sigul,nt,s 66 Idlomus

'ulncenalmente
Mensualmente

-Una
Traduccin Americana.
-Versin Autorizada (1611).
-ValeraRevlsada
(1934)

Prlnted In U,S.A.
Vol. LXXXIV No. 22
NOVEMBER
15, 1963

arrlkaans
alemn
rabe
cebuano-bisaya
clbemba
clnyanja
clsbona
coreaDO
chino
dans

eslovono
espaol
rlulands
rrancs
grIego
bolands
lIocano
IDgls
Italiano
japons

nomego
portugus
sesotho
sueco
tagalo
twl
xhosa
zul

armenlo
bengali
blcol
birmano
croata
erlk
eve
ga
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bebreo
hlllgaynonblsaya

Ibo
Islands
kanarese
mabrata
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melaneslopldgin
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pangaslnn
paplameDto
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Guatemala. 11 Avenida 5-6'1, Guatemala 1
Q1
Mxico, Calzada Melcbor Ocampon, MxIco 4, D.F.
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B/1
Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuncin
Oa. 120
Per. Casilla Nm. 51'18, Mlranores, Lima
S/.25
Puerto Rico. '104 Calle Larayetle. Pdo. 21, San Juan 00909
$1
Uruguay. FrancIsco Bauza 33'12, MontevIdeo
$15
Vene,uela,Avda. Honduras,QuInta Luz, Urb. LasAcaclas, Caracas,D.F.
Bs.8
Ediciones mensoales,.estan la mitad del precio indleado arriba.
Las remesasdebeDenvlarse a la orlclna eD su pas de acuerdo con las regulaciones que garantlceD la entrega segura del dinero. Remesasse aceptarn
en Brook!yn de paises donde no hay orlclna, pero solo por giro postal InternacloDal. Un aviso de vencimiento (CODblanco para el reDuevo) se eDvia por
lo menos dos nmerosantes de terminar la suscripcIn. Un cambio de direccin enviado a esta orlclna se erectuar dentro de un mes. Srvanseenviar su
direccin anterior y la Dueva.
RegIstrada como articulo de segundaclase en la AdministracIn de Correos
de MxIco, D.F., CODrecha 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

c~~~g~5~~
C

es prueba de sabidura~~~~~~~

UALQillER persona que est en sus

cabaleshalla satisfaccin en ser sabia.
No quiere ser insensata,Entre las maneras
en que puede mostrar que es verdaderamente sabia est la de ejercer la cualidad
de gobierno de s mismo. Como dice el proverbio: "Todo su espritu es lo que el estpido deja salir, pero el que es sabio lo
mantiene calmado hasta lo ltimo."-Pro.
29: 11.
El ejercer gobierno de uno mismo, sin
embargo, no es fcil. Por eso hay tan poco
de l en evidencia hoy. Las condicionesde
hoy hacen recordar los das de antes del
Diluvio, respecto a los cuales se nos dice
que "la maldad del hombre era abundante
en la tierra" y que "la tierra lleg a estar
llena de violencia."-Gn. 6:5,11.
En realidad, Jesucristo profetiz que tal
como fue all en los das de No as sern
los das de "la presencia del Hijo del hombre," en los cuales vivimos ahora, Tambin, el apstol Pablo predijo que "en los
ltimos das se presentarn tiempos crticos, dficiles de manejar, Porque los hombres sern. ..sin gobierno de s mismos,"
Todo lo cual hace que sea aun ms dificil
ejercer gobierno de uno mismo.-Mat. 24:
37-39; 2 Tim, 3:1-3.
Sera muy difcil negar que el gobierno
de uno mismo es prueba de sabidura. "Como una ciudad en que se ha hecho irrupcin, que no tiene muro, es el hombre que

no tiene freno para su espritu," (Pro, 25:

28) Cada momento en que estemos despiertos, aun hasta cierto grado los momentos en que estemos dormidos, todos nuestros pensamientos y sentimientos, todas
nuestras palabras y accionesvienen dentro
de la esfera del gobierno de nosotros mismos, Si solo pudiramos grabar en nuestra
mente, clara, prominente e indeleblemente,
el que el gobierno de uno mismo es sabidura, esto nos ayudara grandemente.
Ha sido usted alguna vez reprendido o
increpado severamente por un superior, y
eso, tal vez, delante de otros? Cul fue
su primer impulso? No fue el de tratar de
vindicarse, tal vez con habla precipitada,
no aconsejable?No obstante, eso solo hubiera empeoradolas cosas. Sabiamente se
nos aconseja: "Si el espritu de un gobernante se levantare contra ti, no dejes tu
propio lugar, porque la calma misma apacigua grandes pecados." S, "la respuesta,
cuando es apacible, aleja la clera." Requiere verdadero gobierno de uno mismo
el mantener uno su lugar y contestar con
apacibilidad al que manifieste clera, pero
es el nico proceder sabio, porque allana
dificultades y fomenta relacionespacficas.
-Ecl. 10:4; Pro. 15:1.
Pues, siquiera a causa de principios generales es sabio el que uno ejerza gobierno
de s mismo en cuanto a sus palabras, especialmente si tiende a ser comunicativo:

675

676

~a AT) ~LAYA

"El insensato habla muchas palabras."

"En la abundancia de palabras no deja de
haber transgresin, pero el que est refrenando sus labios est obrando discretamente." "Cualquiera que refrena sus dichos poseeconocimiento. ..aun cualquiera que sea insensato, al guardar silencio,
ser considerado como sabio."-Ecl. 10:
14; Pro. 10:19; 17:27, 28.
Luego hay el asunto del gobierno de uno
mismo en cuanto al comer y beber. El dejar de disciplinarse en la mesaresulta en la
obesidad,que conduce a enfermedadesdegenerativas crnicas, la principal de las
cuales es la enfermedad cardiovascular o
"enfermedad del corazn." jY cuntos hogares no han sido desbaratados, cuntas
carreras arruinadas, cunta enfermedad
causada, todo por falta de gobierno de s
mismos en "el beber"! Es tal como dice la
Palabra de Dios: "Quin tiene el jay!?
... Quin tiene preocupacin? ...Los
que se quedan largo tiempo con el vino."
"El vino es burlador, el licor embriagante
es turbulento, y todo el que se extrava por
l no es prudente." En otras palabras, si
uno carece de gobierno de s mismo estas
cosas le pondrn en ridculo.-Pro. 23: 29,
30; 20:1.
Es uno dueo de un automvil? Entonces desear ejercer gobierno de s mismo
tambin al conducirlo. Ao tras ao accidentes automovilisticos siegan miles de vidas y mutilan a millones. En 1962, en tan
solo la Alemania Occidental, 14,213 personas perdieron la vida en accidentes del
trnsito y 413,457 sufrieron lesiones. Las
cifras ms recientes para otros pases son
38,000 fatalidades en los Estadas Unidos,
9,000 en Italia y 7,000 en Gran Bretaa,
con entre veinte y treinta veces ese nmero de lesiones. Segn compaasde seguros contra accidentes, el exceso de velocidad, el licor, el soar despierto, la
modorra y la negligencia son los principales factores causantesde estos accidentes.
y qu son stos sino tantos casosde falta
de gobierno de uno mismo?
Por mencionar solo un campo ms en el
cual el gobierno de uno mismo es prueba

BROOKLYN,N.Y.

de sabidura, hay el asunto de las relaciones entre los sexos. No hace mucho que
los psiclogos solan ridiculizar la idea de
la castidad antes del matrimonio, pero
ahora leemos declaraciones como stas:
"Ningn estudio psicolgicojams ha mostrado que el concbito premarital, o el
adulterio, resulten en un matrimonio ms
feliz." "Podr cosa alguna del lado placentero del concbito premarital igualar al
sufrimiento si la muchacha llega a quedar
encinta?" "En los Estados Unidos ahora
diez millones de personas tienen o han tenido la sfilis y la cifra para la gonorrea
es dos veces ms grande."-Love and
Marriage, Magoun.
Tampoco ha de pasarse por alto, se nos
dice ahora, el hecho de que la cualidad de
gobierno de s mismo es necesaria tambin
dentro de la relacin marital, y el mejor
entrenamiento para esto es gobierno de
uno mismo antes del matrimonio. Para los
cristianos existen los motivos aun ms
impelentes de la conciencia limpia y la
asociacincon la comunidad cristiana para
subrayar la sabiduria del gobierno de s
mismos en este respecto, "porque Dios
juzgar a los fornicadores y a los adlteros."-Heb.13:4.
Puesto que tener gobierno de uno mismo
es prueba de sabidura, uno debe usar todas las ayudas que puedahacia el ejercerlo.
Entre las tales est "el temor de Jehov,"
el cual verdaderamente "es el principio de
la sabidura." Una razn de esto es que "el
temor de Jehov significa aborrecer lo malo." La oracin ayuda caminar en el temor
de Jehov.-Sal. 111:10; Pro. 8:13.
Otra ayuda es la humildad. La persona
humilde no se irrita contra las restricciones que la sabidura pone a su libertad;
reconoce que por la misma naturaleza de
las cosas toda libertad tiene que ser relativa. Todavia otra ayuda es la empata; el
poder ponemos en el lugar de otros nos
capacitar a ser pacientes para con ellos.
Ejercer la cualidad de gobierno de uno
mismo no es fcil, pero vale el esfuerzo,
porque es prueba de sabidura, y quin no
deseaser sabio?

cp

AGA usPadres. ..que

hay un purgatoL
ted por
rio, y que las alsus pecadosdesmas que estn
pus de la muerdetenidas en l
te, especialmenson ayudadas
te en un purgapor los sufratorio? Si, dicen
muchsimas de
gios de los fieles,
las religiones del
pero principalmente por el
mundo. El chi- .
no devoto cree I
Sacrificio acepque "un espri- .,
table del Altar;
Casi todas las religionesdel
el Santo Sinotu vaga en el
mundo contestan que sr.
purgatorio durante dos aos
do ordena a los obispos que
procuren diligentemente hacer
despus de la muerte y hay Pero, qu dice la Biblia?
que la sana doctrina. ..resque ayudarlo para que pueda
entrar en el cielo." Para ayudar a tales pecto al purgatorio sea enseaday prediespritus, en tiempos pasados los chinos cada, retenida y creda en todas partes por
solian ofrecer sacrificios, pero ahora que- los fieles."5 De modo que es una enseanza
man casas hechas de papel especialmente de la Iglesia Catlica la de que usted s
con este propsito.! Hay una descripcin paga por sus pecadosdespusde la muerte.
detallada del sufrimiento en el purgatorio
Mientras que sta es la posicin oficial
en los escritos sagrados del budismo.2
de la Iglesia Catlica Romana, existe la
En realidad, se nos dice que "una ana- vaguedad ms grande respecto a los deloga del purgatorio puede hallarse en la talles de esta enseanza. Precisamente,
mayora de las religiones. As, las ideas dnde est ubicado el purgatorio? Cul
fundamentales de un estado medio despus es la duracin del sufrimiento y cmo
de la muerte y de una purificacin prepa- puede uno saber cundo sus amados finalratoria a la dicha perfecta se hallan en mente han llegado al cielo? y particularZoroastro, quien hace que las almas pasen mente hay vaguedady diferencia categria travs de doce etapas antes de que estn ca de opinin en cuanto a la naturaleza
suficientemente purificadas para entrar en exacta del sufrimiento.
el cielo; y los estoicos concibieron la idea
Dice el escritor jesuita R. W. Gleason:
de un lugar medio de esclarecimiento," que "Tenemosque comentar que a vecesel.purellos llamaron empurosis,es decir, un lugar gatorio ha sido presentado como una verde fuego.3
dadera antecmara del infierno; y esto por
En cuanto a la cristiandad, mientras que telogos de no poco mrito. Las almas
ac y all algn clrigo protestante quizs aprisionadas all son torturadas por deconcuerde con la enseanza del purgato- monios, se nos dice; sus sufrimientos son
rio,4 es conocida especialmentecomo en- ms intensos que cualquier sufrimiento
seanza de la Iglesia Catlica Romana. imaginable sobre esta Tierra." Sin embarDeclar su Concilio de Trento: "Puesto go, no todos estn tan seguros.Como Gleaque la Iglesia Catlica, instruida por el son tambin nota: "Cuando Belarmino nos
Espritu Santo, ha enseadopor las Sagra- dice que es de veras cierto que el dolor del
das Escrituras y por la tradicin de los fuego existe en el purgatorio, pero que la
677

678

<i.:>aATALAYA

palabra 'fuego' puede tomarse en sentido

metafrico o apropiado, que quizs se refiera a dolor del sentido o al dolor de prdida, l realmente nos deja sin mucho que
sea bien definido en nuestras certidumbres."5
De hecho, hay algunos catlicos que hasta sostienenque los que estn en el purgatorio estn ms felices que los que estn
en la Tierra. Realmente, "Catalina de Gnova nos asegura enfticamente que ningn gozo en la Tierra es comparable al
gozo del purgatorio, ningn gozo en realidad salvo el gozo del cielo mismo."5 Pero
si esto es cierto, bien pudiera preguntarse,
qu clase de disuasivo se suponeque es el
purgatorio, y por qu se hacen oraciones
por los que estn en l si estn en mejores
circunstancias que los que estn en la
Tierra? Verdaderamente, hay mucha ambigedadrespecto al tema.
No sorprende, por lo tanto, el que el mismo Concilio de Trento que defini el purgatorio al mismo tiempo advirtiera al clero catlico de que "no deben permitir que
incertidumbres o cosas que tienen la apariencia de falsedad se promulguen o se
traten, y han de prohibir como escandalosas y ofensivas tales cosas como las que
ministran a la curiosidad o supersticin o
saben a lucro sucio. Vean los obispos que
las oraciones. ..no se hagan de manera
perfunctoria sino diligente y puntualmente."6
LA VOZ DE LA TRADICION?

BROOKLYN,N.Y.

Pero el que estas alegacionespresumen

ms que lo que los hechos autorizan lo
manifiesta el testimonio de una autoridad,
de que "es imposible sealar en cualquier
escrito de los primeros cuatro siglos pasaje
alguno que describa el estadode cualquiera
de los difuntos fieles como uno de sufrimiento agudo. ..Todava menosseria posible mostrar que el estado intermedio se
consideraba por ellos como uno en el cual
se hiciera satisfaccin por el pecado."1
Esto se corrobora adicionalmente por la
vaguedad con que la Iglesia Ortodoxa
Oriental presenta su enseanzadel purgatorio. De modo que la voz de la tradicin
est lejos de ser conclusiva en este respecto.
Pero aun si la voz de la tradicin no fuera ambigua, ella de s no probara la existencia de un purgatorio. Por qu no?
Porque los escritores de las Escrituras
Griegas Cristianas advirtieron que habra
una apostasa de la fe verdadera despus
de su partida, de hecho, que principi aun
en el dia de ellos. Adems, se concedeque
parte de este testimonio primitivo que daba a entender que apoyaba la enseanza
del purgatorio tiene que acreditarse a "la
supervivencia de costumbres precristianas."5-Hech. 20: 29, 30; 1 Juan 2: 18.
BIBLICA
Tambin se afirma que la enseanzadel
purgatorio tiene apoyo en las Escrituras.
Entre los principales textos que se usan
para probar esto se halla 1 Corintios 3:1115, que dice: "Nadie puede colocar otro
fundamento, sino el que ha sido colocado,
el cual es Cristo Jess.Pero si alguien edi~
fica sobre este fundamento, oro, plata,
piedras preciosas, madera, heno, paja-la
obra de cada cual ser hecha manifiesta,
porque el dia del Seor la declarar, puesto
que el dia ha de ser revelado en fuego. El
fuego probar la calidad de la obra de todo
hombre; si su obra permanece, la cual l
ha edificado sobre aqul, l recibir recompensa; si su obra se quema perder su
recompensa,pero l mismo ser salvo, empero como si fuera por fuego."-Confrat.

"Los catlicos dan a Dios gracias de

que HAY A un purgatorio." Asi reza cierta
publicidad auspiciada por los Caballerosde
Coln. Entre las alegacionesque se hacen
en estos avisos a favor de la existencia del
purgatorio est.la de que "los padres y doctores de la Iglesia hablan repetidamente de
que los primeros cristianos oraban por los
muertos." Tambin que "Tertuliano, del
segundo siglo, exhort a 'la esposa fiel a
orar por el alma de su marido difunto.' El
historiador Eusebio del cuarto siglo, San
Cirilo de Jerusaln, San Efrn, San Ambrosio y San Juan Crisstomo, todos hablan de oraciones por los difuntos."
Cato

15 DE NOVIEMBRE
DE 1963

~a

A T j \.LA YA

679

Puede usarse este texto para probar zo de la imaginacin puedeusarse esto paque haya un purgatorio? No, no puede ra probar que haya un purgatorio. Solo si
usarse as. En primer lugar, dado que las el purgatorio mismo estuviera probado poobras del cristiano no son literalmente oro dra decirse que este principio aplicara a
y plata, heno o paja, tampoco sera literal l. Adems, las palabras de Jess insinan
el fuego. En segundo lugar, se dice que el que cualquiera puedeescaparsedel castigo,
fuego consumela obra de uno si no es de la lo cual es algo que niegan los que ensean
clase correcta. Ciertamente que no son las el purgatorio.
obras las que van al purgatorio. Tercero,
Todava otro texto que se usa para enla declaracin es que la persona ser salva sear el purgatorio contiene estaspalabras
"como si fuera por fuego," no verdadera- de Jess: "Cualquiera que hable contra el
mente por fuego. Aparentemente en un es- Espritu Santo, no le ser perdonado,ni en
fuerzo por hacer que este texto dijera ms este mundo ni en el mundo venidero."
de lo que dice, Mons. Knox lo verti: "No (Mat. 12:32, Confrat. Cat.) Se arguye que
obstante, l mismo ser salvo, aunque solo esto insina perdn en el mundo venidero,
como los hombres se salvan mediante el y que para que esto sea cierto tiene que
pasar por fuego."
haber un purgatorio. Pero no es as. PriPor lo tanto, de qu est hablando Pa- mero, el sentido bsico del texto es senblo en 1 Corintios 3:11-15? El oro, la plata cillamente que tal pecadocontra el espritu
y piedras preciosas perduran a travs de santo es imperdonable en cualquier tiemllamas, pero no as la madera, el heno y el po, y aun en "el mundo venidero" no harastrojo. De igual manera las obras que br provsin para tal perdn. (Compare
Dios aprueba no son destruidas por sus Marcos 3:29.) La Biblia s habla de una
juicios, empero las doctrinas y obras err- resurreccin de juicio para los que han heneas no pueden permanecer ante las prue- cho cosas viles pero no voluntariamente.
bas ardientes de Jehov. Si el que hace
Cuando esa resurreccin se efecte haestas ltimas obras est preparado para br oportunidad para que los tales obtensufrir la prdida de ellas al confrontarse gan la vda eterna por medio de su obecon juicio o consejo de la Palabra de ver- diencia, pero tambin ser posible para
dad de Dios, entoncesse salvar por medio ellos entonces, mediante la desobediencia,
de este limpiamiento, como si fuera por pecar contra el espritu santo. Esto resulfuego. Es preciso que el ministro cristiano tar ser un pecado imperdonable para
vigile cmo trabaja en su obra de plantar ellos, y resultar en destruccin eterna.
y regar, de modo que edifique con materia- -Hech. 24:15; Juan 5:28, 29; Rev. 20:
les durables, haciendo todas las cosas en 11-15.
armona con la verdad y de acuerdo con el
r
'---.
ejemplo puesto por Cristo Jess.-1 Coro3:5-10.
LA KE8PUE8'rA
HIHLI(;A
.~..,-'-'
,."Paga usted por sus pecadosdespusde
Mateo 5:25, 26 (Confrat. Cat.) es otro Jla muerte? No segn la Biblia, la Palabra
I
texto que se cita para probar que hay un de
Dios. En primer lugar ella nos dice que
purgatorio: "Convente con tu oponente el hombre no poseeun alma sino que es un
pronto mientras ests con l en el camino; alma: "El Seor Dios form al hombre del
no sea que tu oponentete entregue al juez, fango de la tierra, y sopl en su rostro el
y el juez al oficial, y t seasechado en la aliento de vida; y el hombre lleg a ser un
prisin. Amn te digo, t no saldrs de alma viviente." Segundo,la Biblia testifica
ella hasta que hayas pagado el ltimo cen- que el alma es mortal, no inmortal: "El
tavo." Pero lo que Jess considera aqu no alma que pecare, la misma morir." "El
es el pago por pecadosdespusde la muer- I[Jess] ha entregado su alma a la muerte, sino la sabidura de arreglar pleitos -'ce." Y, tercero, nos asegura que los muerfuera de los tribunales. Por nngn esfuer- ltos estn inconscientes.
.. "Ellos viven bajo

680

~a

ATA ..LAYA

sentencia de muerte; y cuando llegue la

muerte, de nada estarn enteradosya; ninguna recompensa puedenrecibir, ...ningn amor, ningn odio, ninguna envidia
pueden sentir. ..Todo lo que yace en tu
poder, hazlo mientras puedes; no te quedar ninguna obra, ningn proyecto, ninguna sabidura ni habilidad en el sepulcro,
que pronto ser tu morada."-Gn. 2:7;
Eze. 18:20; Isa. 53:12, Dy; Ecl. 9:5, 6, 10,
Knox.
De manera que si en vez de tener un alma el hombre es un alma, y si esa alma es
mortal, y si al morir perecen sus pensamientos, entonces cmopodra el hombre
estar consciente en el purgatorio despus
de la muerte?
~ idea de expiar uno sus pecados por
medio de sufrir despusde la muerte, o aun
en esta vida presente, es ajena a las Escrituras. Cuando Jess san al paralitico que
haba sido llevado hasta l, Jess dijo sencillamente: "Cobra valor, hijo; tus pecados
te son perdonados." Eso fue todo. Jessno
dijo nada respecto a que l tuviera que sufrir por ellos. De igual manera cuando manifest a sus discipulos que haba de predicarse "el arrepentimiento y la remisin de
pecados," no dijo nada acerca del hacer
penitencia o sufrir ms tarde por los pecados de uno. Y as tambin aconsej el
apstol Pedro a los judos: "Por lo tanto,
arrepintanse y seanconvertidos, para que
sean borrados sus pecados,"pero de nuevo
nada acerca de penitencia o de sufrir por
pecados. Testificando a la misma verdad,
el apstol Juan escribi: "Si andamos en
la luz como l tambin est en la luz, tenemos compaerismo los unos con los
otros, y la sangre de Jesucristo, su Hijo,
nos limpia de todo pecado." Si la sangre
de Jesucristo nos limpia de todo pecado,
eso no deja ninguno para ser limpiado por
fuegos purgatoriales.-Mat. 9:2; Luc. 24:
47; Hech. 3:19; 1 Juan 1:7, Contrato Cato
~ Palabra de Dios no presenta como
alternativas la vida encantada o la vida
chamuscada,sino la vida o la muerte. Jehov Dios es amoroso y justo. La vida

BROOKLYN,N.Y.

eterna es uno de sus dones. Si el hombre

no aprecia ese don, Jehov Dios no lo tortura. El hombre simplemente no recibe la
vida eterna. Cuando Adn mostr que no
apreciaba la vida eterna, Dios no le dijo
que ira a un purgatorio, ni, en cuanto a
eso, a un infierno ardiente; tampoco le
brind esperanzaalguna de que Adn llegara al cielo. Claramente le dijo a Adn:
"Aun as ganars tu pan con el sudor de tu
rostro, hasta que vuelvas a la tierra de la
cual fuiste tomado; polvo eres, y al polvo
volvers." Y tan claramente dicho por el
apstol Pablo: "El salario del pecado es
muerte."-Gn. 3:19, Knox; Rom. 6:23,

Dy.
Pero tal vez objete alguien, diciendo:
'Qu hay de tales expresionescomo "donde su gusano no muere, y el fuego no se
apaga," "alzando los ojos, estando en tormentos," "su porcin ser en el estanque
que arde con fuego"? No contradicen lo
susodicho declaraciones como stas?' De
ninguna manera. La Biblia, siendo la Palabra de Dios, no puede contradecirse y no
lo hace. Todos usamoslenguaje metafrico
o simblico a veces, expresiones que no
han de entenderseliteralmente, y as tambin sucedecon los escritores de la Biblia.
Si tan solo examinamos el tema y el contexto de tales expresioneshallaremos que
no han de tomarse literalmente.-Mar.
9:47; Luc. 16:23; Rev. 21:8, Contrato Cato
El testimonio de la Biblia es inequvoco,
razonable y justo. La idea de que uno paga
por sus pecados despus de la muerte, y
eso por medio de sufrir, es pagana, no es
una enseanzabblica. El hombre paga por
sus pecados mediante la muerte. S, "el
pecado ofrece la muerte, como salario."
-Rom. 6:23, Knox.
]. The World's

REFERENCIAS
Great Religions, 1957, Time, Ine., pg.

90.

2 HarlJard Cla8sics, 1910, tomo 45, pAgs. 701-704.

3 The Encyc!opredia Britannica, Ed. 11, tomo 22, pAgo

660.

4 OUT Sunday Visitor, 26 de octubre de 1952.

5 America, 1 de noviembre de 1958, pgs. 135, 136.
6 The Encyclopredia
120.

7 lb., pg. 121.

Britannica,

Ed.

9, tomo

20, pg.

"Dio.

..teniendo
en mira el entrenamiento
de los santos, para obra
ministerial,
para
la edificacin
del
cuerpo
del Cristo, hasta que todos
logremos alcanzar la unidad en la fe
y en el conocimiento
exacto del Hijo
de Dios, a un varn hecho, a la medida
de crecimiento
que pertenece
a la
plenitud
del Cristo."-Efe.
4: 11-13.

grado, pero observe dnde puso l el nfasis, continuando en el mismo versculo:

"pero la devocin piadosa es provechosa
para todas las cosas, puesto que encierra
promesa de la vida de ahora y de la que ha
de venir." La madurez espiritual es, por lo
tanto, importantisima, ya que envuelve, no
solo nuestra vida presente, sino nuestro
destino futuro. Se requiere el alimentar la
mente con apropiado alimento espiritual a
fin de desarrollar motivos apropiados,a fin
de que uno pueda desarrollar las cualidades deseadasque sirven para. medir esta
madurez, como devocin, lealtad, perspectiva, fe, confiabilidad y espiritualidad o
discernimiento espiritual. A fin de que se
proceda hacia esta meta, Jehov tiene un
programa maravilloso, saludable, diseado
para estos das. Contribuye a la habilidad
del individuo a permanecer alerta a la desemejanza entre el programa sustentador
de la vida de Jehov y la propagandamortfera del Diablo. No es algo que se obtenga
o se reciba automticamente con el transcurso del tiempo, como el crecimiento fsico, sino que puede acelerarse y mejorarse
usando el tiempo sabia y provechosamente.
-1 Tim. 4:8.

~ ..( ADUREZ significa, bsicamente,

U V J. perfeccin o calidad de completo,
crecimiento pleno. En su oportunidad Pablo aludi a los que la poseancomo "hombres de mayor edad," es decir, mayores de
edad en comprender la Palabra de Dios,
teniendo la cualidad del juicio maduro. Tal
madurez no es una cualidad heredada por
naturaleza en un individuo, sino que es una
cualidad que tiene que alcanzarse.
2La madurez fsica va de la mano con
el tiempo y progresa segn el tiempo, necesitando normalmente unos veinte aos.
Durante todo este perodo el cuerpo est
desarrollndosey creciendo hasta que llega
a su estatura completamente desarrollada.
Entonces se ha logrado este tipo de madurez fsica.
3Sin embargo, la madurez fsica no es
una cualidad imperativa para la madurez
espiritual, ni lo ms importante en la vida.
PROGRESO A LA MADUREZ,
De hecho, Pablo le dijo al joven Timoteo:
UN REQUISITO CRISTIANO
"El entrenamiento corporal es provecho
4Es interesante notar el consejogenuino
por un poco." Es provechoso hasta cierto que dio Pablo a los hebreos cuando les
aconsej que no repasaran continuamente
l. Cul es el significado bsico de madurez?
2. Cmo se aicanza la madurez fisica?
las doctrinas primarias, sino que los dirigi4.
3. (a) De qu valor es la madurez fisica para el
cristiano?
(b) Por qu es la madurez espiritual
de
mayor valor que la madurez fisica? (c) Qu puede
apresurar el desarrollo espiritual?

Qu se requiere si uno espera alcanzar la posicin

de ser "varn hecho" en tacultade de entendimiento?
681

682

cI::>aA T P ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
6
A
la
inversa,
esto
tambien
es cierto, y
al alimento slido que poda ser aumentado
por medo de entrenar las facultades de bien podria indicar una deficiencia en depercepcin. El entrenar significa trabajar, vocin el que otras cosas en la vida que
y es indisputable que el propsito de Pa- impiden el progreso del crecimiento espiblo era el entrenamiento disciplinario de la ritual disuadana la persona.Recuerdeque
mente para llenarla de pensamientos co- Pablo establecila congregacinen Corinrrectos para que pudiera discernir entre to en su segundo viaje misional, cuando
lo correcto y lo incorrecto. Entonces insta: mor all un ao y medio. Luego recibi un
"Pasemos adelante a la madurez." Defini- informe de parte de la 'casa de Cloe, que
tivamente la inclinacin de la mente y el existan disensionesentre ellos.' Entonces
esfuerzo deben ser siempre hacia adelante en su consejo l mencion: "Que nadie se
a la meta de estar "plenamente desarrolla- jacte en los hombres," para que todos acudos en poderes de entendimiento."-Heb.
dieran a Dios con honor y no a los hom6:1; 1 Cor.14:20.
bres. El espritu de excesiva amargura y
5Es cierto que la falta de madurez es un de faccin estaba presente.Luego llama la
punto de partida normal, ora sea esto en atencin a la fornicacin que exista all
la vida fisica, cuando el individuo pasa a y les da consejo en cuanto a las medidas de
travs de la infancia, un perodo de adoles- correccin. Cuando perdieron de vista al
cencia, luego finalmente llega a la madu- 'hombre espiritual' y fueron alcanzados
rez; ora sea desde el aspectoespiritual. La por el 'hombre fsico,' perdieron su posileche es el primer alimento para el nio, y cin de maduros delante de Jehov y otra
luego comienza a tomar alimento ms sus- vez llegaron a ser pequeuelos.Pablo cotancial para vigorizar el cuerpo a medida ment sobre esto: "Hermanos, no pude haque progresa el tiempo. Una situacin se- blarles a ustedes como a hombres espirimejante existe donde estn envueltos el tuales, sino como a carnales, como a
crecimiento y discernimiento espirituales. pequeuelosen Cristo. Los aliment con
Al comienzo naturalmente todos partici- leche, no con algo de comer,porquetodava
pan de la leche de la Palabra, y, por su- no estaban bastante fuertes. De hecho,
puesto, son pequeuelos. Pero no conti- tampoco estn bastante fuertes ahora, pornan participando de leche sola por mucho que ustedes todavia son carnales. Porque
tiempo, considerando solo las doctrinas mientras haya entre ustedes celos y confundamentales; pronto participan de ali- tiendas, no son ustedescarnales, y no esmento slido tal como el que pertenecea la tn andando como andan los hombres?...
gente madura, despusde progresar hasta que nadie se jacte en los hombres." "Vadonde tal alimentacin pueda digerirse y lrenos as el hombre como subordinados
ser hecha parte de su depsito de informa- de Cristo y mayordomosde los secretossacin espiritual. Espiritualmente, as como grados de Dios. ...lo que se espera de los
fisicamente, la persona ms joven tiene mayordomos es que el hombre sea hallado
una meta superior y un deseode "crecer." fiel." jCun vigilantes deben ser los cristanos a fin de no ser vencidos por el derroAl pasar por el perodo de adolescenciao
tero engaoso de acudir a hombres, es
de madurez, la persona es afortunada
decir, de comparar a uno con otro y seguir
cuando puede considerarlo como declar
a los hombres en vez de seguir a nuestro
Jess: "Felices son los que estn conscienejemplo perfecto, Cristo Jess! jJams sea
tes de su necesidadespiritual." Esto natu- vencido por el materialismo, los deseosde
ralmente es una perspectiva espiritual sa- la carne y otras tentaciones de este viejo
ludable para progreso en el futuro.-Mat.
mundo! Estas cosasmalas, si se permiten,

5:3.

5. (a) Cul es el alimento para el "pequefluelo"

flslca
y espiritualmente?
(b) Por qu debe abandonarse una
dieta de leche por alimento slido?

6. (a) Qu impedla la madurez espiritual en la congregacin en Corinto? Por qu? (b) Por qu los
cristianos deben ser sumamente vigilantes de su proceder para evitar el retroceder a la falta de madurez?

15 DE NOVIEMBRE
DE 1963

~a

ATl

\..LAYA

683

pueden hacer incursiones cancerosasen el por causa de usted para que usted pudiera
hombre espiritual, y reducir aun al cristia- hacerserico por medio de la pobreza de l.
no plenamente desarrollado espiritualmen- (2 Coro 8:9) Adems de estas cualidades,
te a la infancia espiritual. Bien puede exhibi paciencia,fortitud en el sufrimienhacerse la pregunta: Cules son las evi- to, compasin,benevolenciay fue abnegadencias de tener madurez o por lo menos do.-Heb. 2:17; Isa. 53:7; 1 Tim. 1:16;
de trabajar hacia tenerla?-l Coro 1:11;3:21;
Luc.19:41; Mat. 4:23, 24.
9El camino a la madurezes aclarado por
5:1; 3:1-3, 21; 4:1,2.
el escritor bblico Salomn, cuando muesEVIDENCIAS DE MADUREZ-LAS TIENE USTED'!
tra algunos requisitos y actitudes prima7Cristo Jess fue la mismsima esencia rios para progresar hacia la madurez. El
de la madurez, al poseertodas las caracte- aconseja: "Escuchen, oh hijos, a la discirsticas de un Hijo maduro de Dios. No plina de un padre y pongan atencin, para
solo habl siempre la verdad, sino que de- que conozcanel entendimiento. ...Guarda
mostr lealtad y verdad en sus acciones y mis mandamientos y contina viviendo.
hechos. (Rev. 3:7; Hech. 4:27) El exhibi Adquiere sabidura, adquiere entendimienla siempre presente cualidad de justicia, to. No te olvides, y no te apartes de los
segn se registra en Hebreos 1:9, donde dichos de mi boca. No la abandonesy ella
se declara: "Amaste la justicia, y odiaste te guardar. Amala y ella te salvaguarel desafuero. Por eso Dios, tu Dios, te dar. La cosa principal es la sabiduria. Adungi con el aceite de alborozo."
quiere la sabiduria; y con todo lo que ad8El ciertamente poseylas cualidadesde quieras, adquiere el entendimiento. ...y te
a tu cabezauna guirla verdad, como se declar adems: "Es- exaltar. ...Dar
taba lleno de bondad inmerecida y ver- nalda de encanto." (Pro. 4:1-9) Reconodad." (Juan 1:14) Fue altruista en todo cemosinmediatamente en esaspalabras la
respecto porque jams busc su propia actitud emprendedora y progresiva hacia
gloria sino que busc la gloria de aquel la madurez y lo que se necesita para obque lo envi, y fue inequivocamente leal tener posesinde ella. Reducindoloa una
y no hubo pensamientoinjusto en l. (Juan base personal, podemos preguntamos:
7:18) Fue sin engao ni falta, prescindien- Estamos acrecentando diligentemente
do de lo que le sucedierao la acusacinque nuestro conocimiento de la Palabra de
se hiciera contra l. Tambin fue inofensi- Dios, hacindolo progresivamente? Estavo. (Isa. 53:9; 1 Pedo2:22; Heb. 7:26) Fue mos adquiriendo conocimiento acertado,
plenamente obediente al Todopoderoso avanzandoa la meta de ser hombres plenaDios en todo respecto, porque dijo que se mente desarrollados? Estamos poniendo
complaca muchsimo en hacer la voluntad atencin a la amonestacinde Pablo cuande su Padre. Fue el ejemplo perfecto de do advierte contra las debilidadesresultanamor porque estuvo dispuesto a entregar tes si descuidamos un derrotero emprensu vida por sus amigos, como se declara en dedor? "A fin de que ya no seamos
Juan 15:13, 14: "Nadie tiene mayor amor pequeuelos,aventados como por olas y
que ste: que alguien entregue su alma a llevados de aqu para all por todo viento
favor de sus amigos. Ustedes son mis ami- de enseanzapor medio de las tretas de
gos si hacen lo que les mando." El ejecut los hombres, por medio de astucia en traun acto de bondad inmerecida incompara- mar el error."-Efe. 4:13, 14.
10Es esta informacin nueva que adquible, por encima del de cualquier otra criarimos
continuamente lo que activa nuestra
tura que haya vivido. Pablo mencion que,
aunque l (Jess) era rico, se hizo pobre 9. (a) Qu proceder recomend Salomn que seria
---~

i'

7. Qu cualidad
madura
Padre lo ungi?
8. Considere
caracterlstlcas
al "varn
hecho."

despleg
de

Jess

Jess

por

que

la cual
manifiestan

su

provechoso para que siguiera tras l el cristiano?

(b) Qu preguntas podriamos hacernos nosotros mismos en este respecto? (c) Qu amonestacin dio Pablo

para no descuidar un derrotero hacia adelante?

10. Por qu le es tan valiosa la "nueva personalidad"

al cristiano, y cmo podemos crecer?

684

~a

ATi

mente y nos habilita a ponernos la "nueva

personalidad," que realmente es una creacin de la voluntad de Dios, por medio de
su Palabra. (Col. 3:10) Podemosdiscernir,
por la expresin del apstol Pablo, que es
esencial la fuerza espiritual. Por lo tanto,
nada debe disuadimos del derrotero progresivo, estando atentos siempre a la meta
de la madurez. Notamos cun oportunas
son las palabras de Pablo cuando declara:
"Antes bien, hablando la verdad, por el
amor crezcamosen todas las cosas." Pablo
en esta declaracin est instando a los
efesios a estimular el crecimiento y a dejar que su derrotero siempre seahacia adelante.-Efe. 4: 15.
"

EXAMlNANJJUNU8

11Muchas preguntas surgen en nuestra

mente en cuanto a la espiritualidad. Estamos yendo en pos de la meta de la madurez, que conduce a la vida eterna? Nos
excita constantemente el deseosincero de
mejorar nuestro ministerio? Dominan los
intereses del Reino nuestro modo de pensar
y nuestra actividad? Es productivo nuestro ministerio en el campo y estamosayudando a otros a ser ministros productivos
de Jehov Dios? Podemosdecir como dijo
el apstol Pablo en cuanto a personas a
quienes l ayud a discernir la verdad:
"Ustedes mismos son nuestra carta, inscrita en nuestros corazonesy conocida y siendo leda por toda la humanidad. ...carta
...no inscrita con tinta, sino con espritu
...en
corazones [de carne]"?-2 Coro
3:2,3.
12Qu hay de nuestro estudio personal?
Asignamos cierta cantidad de tiempo para abarcar adecuadamentetodos los articulos de La Atalaya? Pasamospor alto u
omitimos alguna vez algunos artculos de
este principal rgano de comunicacinque
Jehov Dios est usando hoy en da? Reconocemosque las instrucciones dadas por
medio de este conducto son tan vitales que
11. Sobre qu preguntas podemos meditar en cuanto a
nuestra espiritualidad?
12. (a) Por qu es La Atalaya de tanto valor para los
ministros cristianos y otros? (b) Qu no debe descuidarse?

\.LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

nuestras mismsimas vidas dependen de

que les pongamosatencin?
13Otra manera en que podemosprobarnos a nosotros mismos si estamos aumentando o no nuestra madurez es si podemos
hallar y lograr a fuerza de trabajo respuestas a los problemas. Podemosraciocinar
sobre principios y llegar a conclusionescorrectas? Cuando se nos hacen preguntas,
podemosdar respuestasbblicas a ellas?
Podemosresolver problemas de nosotros
mismos y problemas conectadoscon nuestros deberesministeriales? Si as es, estamos abarcados por el entendimiento apropiado de 1 Corintios 14:20: "No se hagan
niitos en facultades de entendimiento,
antes seanpequeuelosen cuanto a la maldad; sin embargo lleguen a estar plenamente desarrolladosen poderesde entendimiento."
14Somospacientes y lentos para airarnos? Estamos libres de queja acerca de
nuestros compaeros cristianos? Somos
bondadosospara con algunos y no para con
otros? Sonnuestras consideracionesacerca de otros o con otros edificantes, es
decir, consideracionescon los de nuestras
familias, miembros de la congregacin, y
recin interesados? Somosde disposicin
buena, alegre? No nos desanimamosrpidamente?Cuandohablamosa la gente en
nuestro ministerio, nos ofendemos fcilmente y somos lentos en cuanto a perdonar? Ponemosatencin a la exhortacin
del apstol Pablo cuando declara: "Continen soportndoselos unos a los otros y
perdonndose sin reserva los unos a los
otros si alguno tiene causade queja contra
otro. Como Jehov los perdon sin reserva
a ustedes, as tambin hganlo ustedes"?
-Col. 3:13.
15Sucumbimosfcilmente a las tentaciones, o podemos resistirlas? Reconocemos que es aconsejablevigilar la senda de
nuestros pies para no ser entrampados?
13. Cmo podemos determinar
madurez o no?
14. Qu caracterlstlcas
relacin
con nuestros

debemos
compafteros

si estamos alcanzando la
manifestar
cristianos?

en nuestra

15. (a) Por qu es necesario que el cristiano vigile

cuidadosamente

su derrotero?

(b) Para alcanzar

debe trabajar el ministro cristiano?

qu

15 DE NOVIEMBRE
DE 1963

~a

ATALAYA

Debemostener presente que Satanssiempre est conscientede las debilidadesde la

carne y que siempre es un enemigo, que
anda por todas partes para ver a quin
puede devorar. El derrotero de la sabidura est de acuerdo con Proverbios 4:14,
15: "No entres en la sendade los inicuos,
y no andes directamente al camino de los
malos. Evtalo, no pasescerca de l; aprtate de l, y pasa de largo." Se discierne

685

rpidamente que la senda del cristiano maduro es recta, y el desviarse de ella puede
resultar en consecuencias lamentables.
Evite las tentaciones por medio de ejercer
juicio bueno y fuerte, el de una mente madura. Cuando nos examinamos continuamente as (no a otros), podemosobservar
qu cosa maravillosa es que el cristiano
tenga madurez, la estatura de un hombre
plenamentedesarrollado.

del "eee~ 'H.e~"~~~..

.4(Jetee2~et'
"Haz lo sumo posible para presentarte
aprobado
a Dios, trabajador
que no
tiene de qu avergonzarse, manejando
la palabra de la verdad correctamente."
-2
Tim. 2: 15.

/"D USCAR significa la aplicacin de es~ .J.J fuerzo para alcanzar una meta final.
Por parte del ministro cristiano, el objeto
es recibir la aprobacin de Jehov, y no
hay ninguna otra cosa que se compare a
ello. Para asegurar el xito en este respecto la Palabra de Dios nos invita a esto:
"Haz lo sumo posible." Naturalmente, el
desarrollo a la madurez constituye la avenida que debe viajarse durante nuestra vida cristiana. Su valor en contraste con
otras cosas en la vida fue vivamente descrito en las palabras de Pablo: "S considero en verdad tambin que todas las cosas
son prdida a causa del sobresalientevalor
del conocimiento de Cristo Jess mi Seor ." Deberamosestimar igual de elevado
el conseguir sabidura y madurez en nues1,2.
(a) Cul debe ser el deseo del crIstiano
y qu debe hacer para alcanzarlo?
(b) Qu
to, y qu le resultar
llndlvlduo?

en la vida,
est envuel-

tro derrotero
-Fili. 3:8.

de la vida

hoy en da.

2Mucho est envuelto. Estudio; s, mucho estudio, lo cual requiere tiempo y esfuerzo mental. De hecho, se necesita ms
que estudio, porque el ministro cristiano
maduro deseaalcanzar la estatura del "varn hecho," teniendo un entendimiento
omnmodo para que pueda transmitir valiosa instruccin dadora de vida a otros.
Mientras mayor sea el conocimiento que
se posea,mayor ser la fe as como la conviccin y el gozo, y la responsabilidad.
3El estudio es trabajo, y as como el
ejercicio y el trabajo fsicos desarrollan el
cuerpo, as la actividad de la mente ensancha las facultades mentales. La regularidad en la aplicacin es lo ms fructfero, siguiendo la rutna de la educacin
segn el modelo de la escuela.Obviamente,
el dedicar tiempo es esencial. En este plan
de estudios la fuente del material es igualmente importante. Recuerde el consejo:
"La sabidura de este mundo es necedad
para con Dios." Despusque Pablo haba
3. En un curso de estudio, qu fuente de Informacin
debe ser suprimida?

686

~a

ATJ \.LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
aconsejadoque los cristianos deberan ha- con el ministro. Recibe entrenamiento por
cer todo lo posible para servir a Jehov, medio de acompaara ministros maduros,
pas a advertirles que evitaran las fuentes y de esa manera progresa, a fin de poder
de informacin que violan lo que es justo llegar a ser un hacedor eficaz de la palacon cosasde este viejo mundo: "Evita las bra. Pronto se desarrollar en suministerio
vanas palabreras que violan lo que es de puerta en puerta exactamente como lo
santo; porque avanzarn a ms y ms im- hicieron los cristianos del primer siglo, y
piedad." Esto es razn adecuadapara su- luego podr continuar y llevara cabo el
primir tal informacin del derrotero espe- siguiente aspecto del ministerio, visitando
cfico y protegido de uno, porque el inters a las personas en sus hogares donde se ha
principal de uno tiene que ver con la fuente hallado inters, y finalmente tendr estude la vida eterna y los requisitos para tal dios bblicos decasa.
vida de modo que sea posible manejar "la
6En su bsquedade madurez, el nuevo
palabra de la verdad correctamente." ministro debe tener buen equilibrio en su
-1 Cor. 3:19; 2 Tim. 2:16, 15.
ministerial. Cuando tal desarrollo
4Durante un perodo de instruccin, el trabajo
se ha obtenido, el individuo no se detiene
conocimiento y la sabidura son edificados en este punto, porque, a medida que made manera algo comparable a cuando un dura al grado de poder ayudar a otros;
estudiante preparatorio para el estudio de gozosamenteparticipar en el proceso de
la medicina va a la universidad y aprende madurez de otros tambin. Estar alerta,
el arte de la medicina por medio de un cur- entonces,examinando su habilidad de enso de estudio completo establecido sobre sear tocante a la nueva persona que est
una basemetdica para progreso continuo. ayudando o entrenando, para estar seguro
Hasta este punto la adquisicin de conoci- de que est poniendo el ejemplo apropiado
miento es de un patrn terico, en gran y da consejo adecuado a la otra persona
manera de parte de libros y conferencias, para que, a su vez, ella igualmente obtenga
y debe ser seguido de aplicacin prctica madurez. Produce satisfaccin y gozo al
antes de que el individuo llegue a ser m- corazn de uno cuando puede ayudar a
dico o cirujano que ejerza. El solo termi- otros y observar el amoldamiento del nuenar un curso no lo capacitara en s mismo vo ministro como barro en la mano del ala ser mdico, porque la experiencia prc- farero. Entonces, cuando este ministro y
tica todavia es esencial. As sucede con el maestro genuinamente maduro haya alministro de Jehov, puesto que por medio canzadoese punto, har grandes esfuerzos
de Su palabra l invita a todos a 'llegar a por ayudar a los publicadores nuevos en el
ser hacedores de la palabra, y no sola- ministerio en el campo, en el estudio, en
mente oidores.'-Sant. 1: 22.
contestar preguntas bblicas, y en toda
5Aunque es cierto que el estudio y la otra manera que pueda que sea edificante.
preparacin cuidadososson deseablespara No hay nada tan recompensadory satisadquirir buen material instructivo, el buen factorio como observar el vnculo d amor
entrenamiento todava es un requisito, as que se desarrolla entre el que instruye y
como el practicante no lleva a cabo una el que recibe tal ayuda. Es esta c9ntigioperacin tan pronto como recibe su diplo- dad estrecha de hermandad la que tiene
ma. Ms bien, l trabaja con un mdico marca de permanencia en ella.
maduro durante un considerable espacio
,~,I;~t::~~_:~-.Y.~~~c_,
MADUREZ EN HOMBRES
de tiempo para aprender a aplicar este co'/ La madurez cultivada en los hermanos
nocimiento terco que haya adq~irido me(
o
ministros
cristianos es mencionada con6.
diante el estudio ms temprano. As sucede
4. (a) Qu clase de informacin obtenemos del estudio?
(b) Basta con el estudio solo?5.
Por
ministro?

qu el

estudio

solo

no harA. a un

individuo

un

(a) Cmo puede uno medir su propio progreso de

madurez? (b) Qu continuar haciendo el ministro ma-duro?7.
(a) Qu tiene que decir la Biblia acerca de madurez?
(b) Cmo vigilar su conducta el .'varn hecho"?

687
ATP ~LA YA
elogio en la Biblia. "Que los hombres [ma- mi mismo." (Rom. 16: 1, 2) Estas declaraduros] de mayor edad que presiden exce- ciones muestran que Febe era una ministra
lentemente sean tenidos por dignos de do- madura en la congregacin,que mostraba
ble honra, especialmentelos que trabajan consideracin a los que se hallaban a su
duro en hablar y ensear." Verdadera- alrededor y a los que trabajaban diligentemente, se requiere hoy del varn hecho mente en el servicio de Jehov.
11Las cuatro hijas de Felipe, que eran
que siga hablando y predicando estas buenas nuevas del Reino y que ayude a otros virgenes, se comportaban apropiadamente,
que estn deseososde hacer la misma cosa, teniendo pleno aprecio de la Palabra de
porque, cuando el hombre pone atencin Jehov, porque ella declara que ellas proconstante a s mismo y a su ministerio, eso fetizaban o ministraban. (Hech. 21:9)
le ser de gran valor a l. Cuando la con- Otras cualidadesdignas de alabanzade una
ducta del hombre maduro cuadra con estos mujer que manifiesta conducta madura las
pensamientos expresados,est manejando indica Pablo en su primera carta a Timola palabra de la verdad correctamente. teo, como las de una "mujer de un solo esposo, de quien se d testimonio por sus
-1 Tim. 5:17; 4:16; 2 Tim. 2:15.
8El ministro cristiano tambin tiene la excelentesobras: si cri hijos, si hosped
responsabilidad asignada a l de cuidar el a extraos, si lav los pies de los santos, si
bienestar espiritual de quizs su esposau socorri a los atribulados, si sigui con
otras mujeres de su casa. As como Cristo diligencia toda buena obra." Adhirindose
Jesscuida los miembros de su cuerpo, as a tales principios excelentes,la mujer anel hombre tiene que salvaguardar a la mu- ciana o viuda, habiendo vivido su derrotero
jer que es una sola carne con l, as como de la vida de manera aprobada,se muestra
a los hijos de su casa, y a los hombres y digna de consideracin. Las cualidades no
loables,pero tradas a nuestra atencin por
mujeres cristianos de la congregacin.
el apstol Pablo para que no se hagan, son
MADUREZ
EN LAS MUJ}!;R}!;~
tales como "estar desocupadas,andorrean~
9Las mujeres o hermanas cristianas tie- do por las casas; s, no solo desocupadas,
nen que reconocera su cabezade modo que sino tambin chismosas y entremetidas en
puedan entender plenamente la posicin y asuntos ajenos, hablando de cosas que no
el proceder de conducta que resultan en debieran."-l Tim. 5:9-13.
12Las mujeres cuyo derrotero de conmadurez para ellas. A las mujeres casadas
se les da la amonestacin de amar a sus ducta ha sido tal que recibe la aprobacin
esposos; ste es un derrotero meritorio. de Jehov han estado dedicadasa agradar
10A las mujeres de la congregacincris- a la cabeza de su casa; han hecho bien a
tiana primitiva se les mostr consideracin sus esposos,a sus familias, y a los que se
bondadosa y les correspondi elogio. Una hallan a su alrededor. Entre otras cosas,la
que fue notable as fue Febe, a quien el esposacristiana es una persona en quien su
apstol Pablo mostr mucha considera- esposo puede confiar explcitamente. Ella
cin. "Les recomiendo a Febe nuestra her- 10 recompensa con bien, ella prepara alimana, que es ministra de la congregacin mento para su casa, ella se encarga de los
que est en Cencrea, para que ustedes la quehaceresdomsticosnecesariospara ver
reciban con gusto en el Seor de una ma- que todo est en orden como debe estar un
nera digna de los santos, y para que le hogar cristiano. Uno de los excelentes
presten ayuda en cualquier asunto en que cumplidos dadosa una mujer cristiana que
los necesite, porque ella misma tambin poseeestascualdadesdeseablesse encuendemostr ser defensora de muchos, s, de tra en el captulo treinta y uno de Prover15 DE NOVIEMBRE
DE 1963

~a

8. Cu.lesson algunas de las oblIgaciones del ministro

cristiano?

9. Qu reconocen las mujeres cristianas en la casa?

10. Qu consideracin le fue extendida a Febe, y por
qu?

11. (a) Qu cualidades dignas de alabanza poseen las

hermanas maduras? (b) Contra qu conducta advirti
Pablo?
12. CuAles son algunas cualidades adicionales de una
mujer madura?

688

~a

ATALAYA

bios, versculo 26: "Su boca la ha abierto

con sabidura, y la ley de bondad amorosa
est en su lengua." Esto muestra que la
madurez va ms all de sus quehaceres
domsticos porque ha adquirido sabiduria
y conoce la Palabra de Jehov relativa a
su posicin en la congregacin.Ella es una
mujer que 'teme a Jehov y procura alabanza para s misma.' Cuando teme a Jehov ella no obra de manera contraria a lo
que se requiere de una mujer madura en la
organizacin de Dios. Los que la conocen
tendrn buen conceptode ella y ser admirada por su personalidad cristiana y por
llevar a cabo sus deberes ministeriales
tambin.
MADUREZ EN LOS JOVENES

18El joven Timoteo recibi excelente

instruccin de su madre Eunice y su abuela
Loida. No obstante, fue necesario que l,
aun cuando era muy joven, estuviera dispuesto a aprender y aceptar instruccin.
Esto es loable en los jvenes hoy en da y
produce aprobacin. Tocante a esto Pablo
habl con aprobacin en cuanto a Timoteo,
diciendo: "Desde la infancia has conocido
los santos escritos, que puedenhacerte sabio para la salvacin por medio de la fe
relacionada con Cristo Jess." (2 Tim.
3: 15) La misma humildad y deseode ser
instruidos se requieren tanto de parte de
los individuos jvenes como de los adultos.
Jess dijo que todos tienen que ser semejantes a nios a fin de ser enseados.Eso
significa ceder ante la instruccin. Siempre es agradable ver a los nios aceptar el
consejo y las instrucciones de sus padres
y permitirse ser moldeados por el buen
entrenamiento de los padres, y hasta prestarse a ello espontneamente.Ellos, tambin, pueden tener presente la instruccin
de que debenrecordar al Creador desdelos
das de su juventud. (Ecl. 12:1) Aqu nuevamente, en sus mismsimos aos jvenes,
nuestro Seor Jesucristo manifest un espritu excelente, mostrndose un ejemplo
13,14. (a) Qu ejemplos tenemos de buen entrenamiento por parte de los padres? (b) Cmo deben
reaccionar los hijos cristianos a las instrucciones?

BROOKLYN,
N.Y.

apropiado, cuando ante todo estuvo interesado en los negociosde su Padre, declarando: "Tengo que estar en la casa de mi
Padre."
14Aunque es una obligacin de parte de
los padres enseara sus hijos la verdad de
la Palabra de Dios y entrenarlos para que
sean jvenes ministros, tambin es deber
de los hijos reaccionar y aceptar el entrenamiento de sus padres, avanzar hacia la
madurez, y no rebelarse.-Efe. 6:1-4; Col.
3: 20, 21.
TODOS
CULTIVEN
LOSFRUTOS
DELESPIRITU
15De importancia cardinal para conseguir la madurez y el bienestar espiritual es
el adquirir los frutos del espritu. El cultivar estos frutos del espritu, por lo tanto,
debe ser parte integrante de nuestra vida
segn se expresa en nuestra conducta cotidiana. Cules son estosfrutos o cualidades? Son: fe, virtud, gobierno de uno mismo, aguante, devocin piadosa, cario
fraternal, amor. "Porque si estas cosas
existen en ustedes y rebosan, impedirn el
que ustedes sean inactivos o infructiferos
respecto al conocimiento exacto de nuestro
Seor Jesucristo." (2 Pedo1:5-8) En esto
yace el bosquejo completo del adelantamiento a la madurezque puedeincorporarse en la vida de un cristiano, prescindiendo
de edad o sexo. Estas hermosasprendas de
vestir del corazn y la disposicin del individuo se mencionan por el apstol Pablo
de esta manera: "Vstanse de los tiernos
carios de compasin, de bondad, humildad de mente, apacibilidad y gran paciencia. Continen soportndoselos unos a los
otros y perdonndosesin reserva los unos
a los otros. ..vstanse de amor, porque
es un vinculo perfecto de unin." (Col.
3:12-14) ~ucho ms se abarca con estas
palabras que solo la ropa que nos ponemos;
es la madurez de un cristiano verdadero
que se desarrolla. En esto se describenlas
cualidades perfectas posedas por Cristo
Jess y el ejemplo inmaculado que puso
para nosotros.
15. Qu cualidades
tlano?

debe desarrollar

el ministro

cris-

18.

689
15 DE NOVIEMBRE
DE 1963
~a A T P ~LA y A
16Segn las normas de este mundo, tal pero hay una cosa en cuanto a ello: ...
vez un individuo haya seguido un derro- estoy prosiguiendo hacia la meta para el
tero ejemplar, equivalente al del joven que premio de la llamada hacia arriba, llamada
vino a Jess y que haba guardado toda la de Dios." Apreciaremos plenamente que
Ley, y a quien sn duda algunos considera- no hay tal garantia como 'una vez salvado,
ban como ejemplo, aun siendo amado por siempre salvado,' sino que nuestro derronuestro Seor Jesucristo. "Mirndolo, Je- tero ser caracterizado por un continuo
ss sinti amor por l y le dijo: 'Una cosa esfuerzo hacia adelante hasta el cumplifalta en cuanto a ti: Ve, vende las cosas miento del derrotero cristiano, ya sea en
que tienes y da a los pobres, ...y ven, s muerte para los del rebao pequeo del
mi seguidor.' Mas l se entristeci por el resto ungido de Dios y luego inmortalidad
dicho y se fue contristado, porque tena en en el reino celestial de Dios, o la aprobasu posesinmuchos bienes." (Mar. 10:21- cin de las "otras ovejas" para vida sobre
23) Qu le falt? Esa importante cuali- la Tierra despus del Armagedn.-Fili.
dad que une, el amor. El equivalente de 3:13,14.
18En nuestro derrotero confiado, progreguardar la Ley o solo escuchar y creer la
buena palabra en s mismo no produce la sivo, hacia la estatura de un varn hecho,
aprobacin de Jehov. jSe necesita ms! recordaremos la leccin registrada en el
En el caso de este hombre rico, lo que re- derrotero de la nacin israelita, que estaba
sult faltar en l fue amor, y l no discer- en relacin de pacto con Jehov. De cuanni la necesidad de ser seguidor de Jesu- do en cuando la nacin de Israel se desviacristo.
ba de un derrotero de fidelidad y devocin
a Dios a la idolatria y la codicia, el deseo
_:',~~~:ic\i
RESULTADOS DE ESFORZARSE POR MADUREZ
de ganancia material. Un individuo que hi17Si estamos aplicando constantemente zo esto fue el hombre Acn. En su deseo
nuestra mente y esforzndonospor el es- vehemente de ganancia material y su retado maduro, cul ser nuestra finalidad sultante derrotero de codicia, procur obo carrera? El siervo verdadero, dedicado, tener aquello que no le perteneca y realdel TodopoderosoDios dir con seguridad mente lo tom, de hecho, se apoder de lo
y nfasis: EL MINISTERIO. Este derro- que estaba prohibido. Se apropi de 200
tero no tolera variacin, no virando ni a siclos de plata y una barra de oro que pesala izquierda ni a la derecha, ni siquiera ba 50 siclos. La tentacin de stoslo atrap
temporalmente. Uno debe continuar avan- tanto que a hurtadillas los escondien su
zando objetivamente. No deja lugar para tienda. iQu precio pag por esta breve
aflojar o tratar la dedicacinde uno a Dios posesinde riqueza! Su maldad fue averide manera indiferente. jUno pudiera decir guada por el fiel Josu, y luego Acn y
que no se puede pensar en desarrollar tal toda su familia no solo fueron apedreados
actitud! Tal vez raciocinen algunos: 'Eso hasta morir, sino que fueron quemadoscon
nunca me puede pasar a m,'-esa madurez fuego.-Jos. 7: 16-26.
no puede perderse as como as despus
19Siempre debemostener presente tamque uno ha gastado tanto tiempo desarro- bin que uno de los reyes de Israel en un
llando los atributos de un cristiano verda- tiempo posey gran sabiduria y tuvo el
dero, llenando la mente de uno con la Pa- privilegio singular de construir el templo
labra de Jehov Dios. En vez de raciocinar de Jehov. Aun despusde todas las maraas, debemos pensar del mismo modo que villosas bendicionesque Jehov le confiri
el apstol Pablo cuando declar: "Todava a Salomn, ste se hizo egosta y se desvi
no me considero como si lo hubiese asido; de la adoracin verdadera de Jehov al
16. Basta con que el cristiano
cin, o qu ns se necesita?

solo tenga buena disposi-

17. En pos de qu derrotero debe uno seguir y a qu

debe estar

galardn?

uno constantemente

alerta?

Cul ser el

Qu leccin podemos aprender del derrotero de

Acn?
19. Asegura la aprobacin
organizacin de Jehov?

la

posicin

sola

en

la

690

cI?>aA TP ~LAYA

grado que sirvi a los diosesde sus esposas

extranjeras. Tal derrotero solo poda conducir a la muerte. Ese fue el juicio adverso
de Jehov en contra de Salomn, quien no
tendr vida futura. (1 Reyes, captulo 11)
Esto fue cierto no solo de parte de personas que estaban bajo el pacto de la Ley;
encontramos, tambin, que esto sucedi en
los das de la congregacincristiana primitiva.
20Hubo personas a quienes sin duda se
les consideraba como cristianos maduros
en un tiempo en los das de la congregacin
cristiana primitiva y que luego se desviaron, siendo atrapadas por otras atracciones. A causa de vilipendiar y de divagar de
la verdad, Himeneo y Fileto, que hablaban
de la resurreccin como ya habiendo acontecido y as estaban subvirtiendo la fe de
algunos, fueron expulsadosde la congregacin debido a emprender un derrotero de
rebelda. (2 Tim. 2:17-19) El materialismo
result muy atractivo y sutil, y fue un medio por el cual uno de los compaerosde
Pablo fue atrapado. Declar: "Demas me
ha abandonado porque am el presente
sistema de cosas." (2 Tim. 4:10) Despus
de abandonar las cosas del mundo l estuvo renuente a mantenerse separado del
mundo en servicio dedicado leal al Dios

Todopoderoso.

21Probablemente una de las ms notables manifestaciones de rebelin fue de

parte del apstol infiel que traicion a
Cristo Jess por treinta monedasde plata.
(Mat. 26:15) Obviamente el modo de pensar de parte de Judas Iscariote as como
de otros como l indica una prdida total
de madurez o desatencin a ella. Accin
traidora de esa clase es despreciable,considerando que tales individuos haban escapado de la contaminacin del mundo y
luego se envolvieron otra vez. Necesitamos
estar conscientessiempre del hecho de que
tal derrotero es peor que no haber conocido la verdad, como Pedro declara: "Mejor les hubiera sido no haber conocido con
20. De qu tentaciones
hay que guardarse?
Cite
ejemplos.
21. (a) Qu le sucedi a uno de los apstoles?
(b) Cmo aludi Pedro a tal derrotero?

BROOKLYN,N.Y.

exactitud la senda de la justicia que despus de conocerla con exactitud apartarse

del santo mandamiento que les fue entregado. Les ha sucedido el dicho del proverbio verdadero: 'El perro ha vuelto a su
propio vmito, y la cerda baada a revolcarse en el fango.'" (2 Pedo2: 21, 22) Los
descarriadosno estuvieron alertamente en
guardia por medio de ser guiados por conocimiento acertado, para no ser descarriados por el pecado de las personas desafiadoras de la ley y as caer de la firmeza.
-2Ped.3:17.
22Los que estn esforzndosefirmemente por la madurez se dan cuenta de que la
divagacin no fue condicin peculiar solamente de la congregacincristiana primitiva, porque en aos recientes hemos presenciado la desvacin de la clase del
"esclavo malo," adems de muchos otros
que indivdualmente han regresado al viejo mundo por egosmo,vlipendio, renuencia a sufrir persecucin,volver a un derrotero de adulterio, idolatra y muchos otros
ardides sutiles promulgados por Satans,
el dios de este mundo.-Mat. 24:48-51.
23As como se necesita un rgimen alimenticio diario y regular de alimento fisico para sustentar el cuerpo, as tiene que
haber una ingestin constante y diaria de
la Palabra de Dios para alimentar la mente. No solo leer, sino estudiar es lo esencial,
porque esto requiere aplicacin diligente
de la mente con la idea de adquirir conocimiento. Cuando el discernimiento espiritual es el objetivo del individuo, sus esfuerzos sern dirigidos hacia la Palabra de
Dios. Se recuerda en Josu 1:8 que era requisito leer el libro de la ley da y noche,
y no ociosamente, sino con un propsito
definido. Era para dirigir al lector a fin
de que pudiera hacer prspero su camino
y actuar sabiamente. S, un estudio diligente de la Biblia diariamente es muy importante. La SociedadWatch Tower Bible
and Tract ha escrito de un lado a otro de
sus edificios de ocho y nueve pisos (ubica22. Fue
crlstanos

la divagacin
primitivos?

o apostasa

peculiar

solo

de los

23. (a) Como el alimento bueno es esencial para la

buena salud. qu requiere la mente para alcanzar la
madurez? (b) Qu sugerencia anuncia la Sociedad?

26.

15 DE NOVIEMBRE
DE 1963

~a

A T.A ~LAYA

dos en Brooklyn donde se efecta la mayor

parte del trabajo de imprimir Biblias y
ayudas para el estudio de la Biblia por la
Sociedad), con grandes letras negras para
que todos los transentes puedanverlas
fcilmente, las palabras importantsimas:
"Lea la Palabra de Dios la Santa Biblia
diariamente." Este es un mandato para
toda la gente del mundo; jcunto ms lo es,
entonces,para todos los cristianos!
24La sociedaddel nuevo mundo ha estado usando la pgina impresa durante muchos aos en la publicacin de la revista
La Atalaya as como libros y folletos para
ayudas de estudio a fin de acrecentar el
entendimiento de la Biblia. Muchas personas replicarn: 'Bue~o, yo tengo la Biblia;
la leo.' Pero aunque hay ms de mil millones de Biblias en el mundo, considerelas
deplorables condiciones que reinan. Esto
muestra que es esencialalgo ms que solo
la lectura privada de la Biblia. Recurdese
que, durante los dias de la congregacin
cristiana primitiva, un ministro de Dios
pas por donde estaba un investigador de
la verdad leyendo el rollo de Isaas y le
pregunt si entenda lo que lea. El respon<:li:"Realmente cmo podra saberlo [es
decir, entenderlo], a menosque alguien me
guiara ?" Felipe us esta oportunidad para
ayudar a este hombre que mostraba inters por medio de explicarle la profeca de
Isaas de manera entendible, y luego fue
bautizado. Aqu se halla una esplndida
ilustracin de cmo la madurez de Felipe
se exhibi al pr~sentar la profeca de manera entendible a esta persona interesada.
Felipe no tuvo oportunidad de estudiar o
dirigirse a referencias, sino ql,le hbilmente sac del fondo de conocimiento que
ya haba adquirido-una evidencia de ma-

691

plenamente desarrollado en el ministerio.

Se record que fue dirigido a Damasco,
donde Ananas le ayud y le ense lo fundamental. Ananas aprovech la oportuni-

dad, demostrando su madurez, al darle a

Pablo tutela apropiada en aquella ocasin.
-Hech.9:17-19.
ALCANZANDO MADUREZ
CON LA CONGREGACION

26Hoy en da hay ms de 22,000congregacionesde ministros de Jehov en todo el

mundo. Estas son provisiones del Todopoderoso Dios para sustentar la madurez de
los que ya han alcanzado esa posicin,
as como para alimentar a otros hacia ella.
Como cualquier otra cosa, el sacar provecho no solo dependede la congregacin,
sino del individuo tambin.
27A los creyentes aun desde los das de
los cristianos primitivos, inmediatamente,
en el da de Pentecosts,se les inform:
"Arrepintanse, y bautcese cada uno de
ustedes." Y con muchas otras palabras
Pedro los exhort, "y continuaron dedicndose a la enseanzade los apstoles y a
compartir unos con otros, a tomar comidas
y a oraciones." El significado de reunirse
se recalc inmediatamente. Por supuesto,
Pablo, al escribir a los hebreos, complement esto cuando los exhort: "Considermonos unos. a otros para incitarnos al
amor y a las obras excelentes,no abandonando el reunimos, como algunos tienen
por costumbre, sino animndonos unos a
otros, y tanto ms al contemplar ustedes
que el da va acercndose."En aquel tiempo, ms de veinticinco aos despus del
Pentecosts,algunos sin duda haban llegado a ser negligentes en cuanto a asistir
a las reuniones y estabanperdiendo la ma-"
durez que se mantena por medio de reudurez.-Hech.8:30-39.
25Saulo de Tarso, que ms tarde lleg nirse con regularidad. (Hech. 2:38, 40, 42;
a ser P~blo, tuvo que ponerse en comuni- Heb. 10:24,25) Qu hay de los ministros
cacin con un ministro de Jehov para re- cristianos que viven en el siglo veinte,
cibir instruccin antes de llegar a estar
24. (a) Qu otra provIsIn usa la SocIedad para ayudar
a la gente aunque 'tenga sus BIblias'?
(b) Cmo

demostr Felipe su madurez cuando encontr a un In-

vestigador de la verdad?
25. Cmo ayud otro mInIstro

creyente?

Qu provisin
la madurez?27.28.

a. un nuevo

para sustentar

(a) Qu consejo se ies ha dado a los cristianos

en cuanto a ia importancia
de asistir
a ,las reuniones
de
(b) Qu arreglos
para
reuniones
ha
hecho la sociedad
del nuevo mundo.
y co~ qu pro.,
psito?

I congregacin?

maduro

de Jehov tenemos

BROOKLYN,
N.Y.
692
~a ATl ~LAYA
1,900aos despusque se escribi este con- a agregar a la estatura de la edad adulta
sejo inicialmente? Somos negligentes y espiritual de nuestros hermanos.
mostramos desatencin a este requisito
ORACION
cristiano de congregarnos para obtener
30
Oportunidades
se presentan para que
sustento espiritual?
28Amplios arreglos se nos han provisto hablemos a Dios diariamente. S, podemos
por medio de la sociedaddel nuevo mundo. conversar con l regularmente en oracin.
Por eso surgen las preguntas: Asistimos Al llegar a Jehov en oracin, al que es el
a todas las reuniones, es decir, al estudio Gran Rey de la eternidad, debemos estar
semanal de La Atalaya, la mayor ayuda seguros de que nuestras palabras indican
que la Sociedad tiene para ayudar a los respeto apropiado. Pablo declara que deque creen en la Palabra de Dios? a la bemos 'persistir en la oracin.' En esta
reunin de servicio semanal,donde los mi- comunin con Dios no solo pensamos en
nistros reciben entrenamiento prctico pa- nosotros mismos sino tambin en otros. Inra su ministerio? a la escuela de minis- dicando esto, Pablo tambin nos informa:
terio teocrtico semanal,dondese recalcan "Contino mencionndolos en mis oraciola instruccin para hablar y el preparar nes," y sus pensamientosen este respecto
sermones para ensear? al estudio de fueron "que el Dios de nuestro Seor Jesulibro semanal, donde se utiliza uno de los cristo, el Padre de la gloria, les d espritu
libros principales de la Sociedadsobre un de sabidura y de revelacin en el conocitema bblico? y a las reuniones pblicas miento exacto de l; habiendo sido ilumidominicales de cada semana,donde se con- nados los ojos de su corazn, para que sepan cul es la esperanzaa la cual l los
sideran tpicos oportunos?
29Por desgracia, algunos han adoptado llam." Aqu vemos otra vez el enlace del
la actitud, despusde la dedicacin y des- espritu de sabidura con la adquisicin de
pus de haber sido bautizados, de que no conocimiento acertado. De esto discernise requiere nada ms. Recuerde, la dedi- mos cun urgente es que pongamosestriccacin solo marca el principio. Tiene us- ta atencin y escuchemoscuando Dios nos
ted la impresin de que no se necesita habla por medio de Su Palabra. Cun agraasistir a las reuniones con regularidad? decidos debemos estar a Jehov de que
Eso indicara que usted opina que la con- haya consentido en que le oremos y nos
gregacin no necesariamentees la cuerda haya invitado a hacerlo. Sin duda, la orasalvavidas del cristiano. En vez de tal ac- cin es un conducto por medio del cual
titud indiferente e inmatura, por qu no pasar a la madureztambin.-Rom.12:12;
hacer la pregunta: Cmo puedo asistir a Efe.l:16-18.
todas las reuniones? Verdaderamente la
kdLc~;cfi'~;j!".,-~~-LA 8UPERINTENDENCIA,
UN PREMiO
congregacin es el arreglo que Jehov ha
,( CONCEDIDO SOBRE LA MADUREZ
establecidoa fin de que cada uno progrese
31A medida que un individuo adquiere
a la madurez. Pngase a considerar cun
conocimiento,
dedica su vida, tiene asocia(
fundamentalmente apropiado es el estar
presente en estas cinco reuniones de una ~in estrecha con la organizacin de Jehohora semanalmente. Mantienen a los mi- v y contina alcanzando madurez, prinistros cristianos vivos a su relacin con el vilegios adicionales le aguardan. Por
Dios Todopoderoso; al da en cuanto al ,supuesto,todo lo que uno hace debehacercumplimiento de las profecas, y alertos al lo de toda alma como a Jehov y no para
ministerio en que participamos con regu- ser visto por los hombres. (Col. 3:23) Los
laridad. S, el asistir a cada reunin con- puestos de superintendencia en una contribuye a nuestra madurez y puede ayudar 30. (a) Qu privilegio Intimo es provechoso para la
,
,

madurez?

29. (a) Es la dedIcacIn todo lo que se necesita?

(b) De qu valor son la congregacIn

para los cristianos?

y sus reunIones

(b)

Cmo

adquirir madurez?

es ste

provechoso

31. Qu privilegios adicionales de servicio

l()s galardones para el ministro maduro?

asi

para

pueden ser

15 DE NOVIEMBRE
DE 1963

~a

A T.P ~LAYA

gregacin no se dan como aliciente para

que un individuo pase adelante a la madurez, sino, ms bien, son galardonespara el
maduro que desea servir voluntariamente
y con humildad de nimo, humillndose
bajo la poderosa mano de Dios. (1 Pedo
5:2, 5, 6) A medida que el ministro cristiano contina pasando adelante para llegar a ser un "varn hecho," puede llegar
a ser un ministro que haya sido nombrado
para enseara unos cuantos cristianos que
se renen en hogares privados. En esto
yace una magnfica oportunidad de ayudar
y entrenar a ministros nuevos en el servicio de puerta en puerta, conduciendoestudios bblicos de casa,as como volviendo
a visitar a otros con las buenasnuevas del
Reino. Luego uno puede ser favorecido con
una asignacin como siervo ministerial en
una congregacin. Finalmente quizs un
individuo llegue a ser el superintendenteo
ministro presidente de una congregacin,
asumiendotodas las responsabilidadesconcomitantes y siempre confiando en Jehov
y reconociendo que es la congregacinde
Jehov de individuos a semejanzade ovejas.
32Ms all de esto, el individuo puede
tener la oportunidad de participar en el
ministerio de tiempo cabal; yendo donde
"hay gran necesidad" de rendir servicio,
a menudo en medio de circunstancias difciles, ayudandoa las otras ovejas de Dios.
Quizs el individuo pudiera servir de superintendente de circuito, visitando varias
congregaciones, y luego aun servir como
superintendente de distrito. Adems de
todos estos privilegios de servicio ministerial, otros estn disponiblesal individuo,
tales como la obra misional, yendo a territorios extranjeros, y hasta, quizs, llegar
a ser miembro de una de las oficinas principales de superintendencia conocidas como Betel en cualquier pas que el individuo
resida.
33Esto pudiera llamarse un adelantamiento de cultivar y conseguir madurez.
32. 33. (a) Qu oportunidades especiales pueden estar
disponibles para el ministro
que est alcanzando la
madurez? (b) Qu le ayudar a uno a llenar los
requisitos para estos servicios selectivos?

693

Tal derrotero no es fcil y uno no puede

proseguir sin trabajar, ni es un logro milagroso. Es el resultado de aplicacin constante de la mente, estudiar, pensar, hacer,
predicar, manifestar los frutos del espritu,
y amor hacia los dems. Significa el dar
constante y altruistamente. A medida que
uno llega a ser maduro tiene la oportunidad de llevar las cargas de otros, lo cual es
una l'esponsabilidadcristiana y una manifestacin de amor.-Gl. 6:2.
34Ciertamente bendiciones maravillosas
acompaana la madurez cristiana. Pablo
mostr esto cuandoprogres hasta tal grado que pudo invitar a otros a seguirlo como l seguia a Cristo. Verdaderamente, l
fue un genuino varn hecho en la fe, y
esto fue declarado bien por l con confianza cuando estaba por terminar su derrotero: "Porque yo ya estoy siendo derramado como libacin, y el debido tiempo de mi
liberacin es inminente. He peleado la excelente pelea, he corrido la carrera hasta
terminarla, he observado la fe. De este
tiempo en adelante me est reservada la
corona de la justicia, que el Seor, el justo
juez, me dar como galardn en aquel dia,
sin embargo no solo a m, sino tambin a
todos los que han amado su manifestacin."-2 Tim. 4:6-8; 1 Coro11:1.
35La madurez debe ser la meta cristiana
para todos, y sta produce esplndidasatisfaccin y gozo en el ministerio. Esfurcese
por la madurez cristiana, porque el mayor
regocijo emana de reconocer la relacin
estrecha de uno con los dems y con Jehov. Con la madurez siempre estaremos
conscientesde las bendiciones de Jehov.
Por lo tanto, no permita que nada ponga
en peligro el esfuerzo por llegar a ser un
"varn hecho" en la sociedad del nuevo
mundo de Jehov. Que el que obtengamos
madurez sea con objeto de alabar a Jehov
y el nombre grande y soberano tanto por
hecho como por ejemplo, para que otros
puedan observar tambin el derrotero excelente a seguir que se ilustra en las palabras selectas de Pablo a los filipenses:
34. Cmo demostr Pablo su madurez?
35. Cmo debemos considerar la bsqueda de madurez
en la sociedad del nuevo mundo?

694

~a

ATALAYA

"Nosotros, pues, cuantos somos maduros,

seamosde esta actitud mental; y si mentalmente se inclinan ustedesde otro modo en
sentido alguno, Dios les revelar la actitud

Se

e.1parce la verdad

.Una
sefiora que est dedicando todo su
tiempo a predicar el reino de Dios en Quebec,
Canad, informa esta experiencia: "Despus
de una asamblea de circuito en Quebec, una
pareja joven dej su direccin conmigo para
que los visitara. El hombre es un franco.
canadiense que habia pasado cuatro afios estudiando para el sacerdocio. Las cosas que
vio y experiment lo hicieron volverse contra
toda religin, y se puso muy amargado. Su
esposa es espafiola, catlica devota. Siendo
muy sincera en su religin, ella seguia tratando de hacer que su esposo fuera a la iglesia
con ella. El rehusaba ir debido a sus experiencias anteriores. Decidi que la manera ms
rpida de desanimar a su esposa en cuanto a
sus puntos de vista era familiarizarla con los
testigos de Jehov. Por eso estuvieron en la
asamblea.
"Algn tiempo despus visit el hogar de
estas personas y, por primera vez en su vida,
ella oy acerca de la maravillosa esperanza
que suministra la Biblia. jCmo brill expresivamente su rostro cuando le cont acerca
de la restauracin del paraiso a la Tierra!
Despus de dos estudios ella trat con mayor
celo y determinacin que nunca de hacer que
su esposo la trajera al Saln del Reino. Le
testificaba a todo el mundo, hasta escribiendo
a su familia en Espafia, envindoles un libro
Paraso. Ellos quemaron el libro, dicindole
que no les escribiera ms acerca de la Biblia.
No obstante, ella continu haciendo eso y les
citaba textos.
"Pronto todo el mundo en su distrito sabia
que ella estudiaba con los testigos de Jehov,
de modo que la gente empez a ejercer pre.
sin en su esposo. El, en cambio, me devolvi
los libros de ella y me dijo que no volviera
ms a su casa. Estaba furioso. Resuelto a de.
tenerla, tom su pistola, le ensefi la bala,
entonces carg la pistola y la apunt a la
cabeza de ella y le dijo que escogiera. Con:
tacto ella le contest sin transigir, y final.
mente l apart la pistola. Esa misma semana
ella empez a salir conmigo en el ministerio:
del campo.

BROOKLYN,
N.Y.

mencionada.De todos modos, hasta donde

hemos progresado,sigamos andando ordenadamente en esta misma rutina."-Fili.
3:15,16.

t;~pe.1ar de fa op.1icin

:
I
:
I
I
I

"Cuando asisti a una asamblea de circuito

en Montreal, simboliz su dedicacin a Jehov. Esto hizo que su esposo se encolerizara
ms que nunca. Desesperado, decidi enviarla
de vuelta a su familia en Espafia. Ya cuando
todo estaba arreglado, ella recibi de su madre
una carta en que le decia que toda la familia
estaba estudiando con los testigos de Jehov.
Esto fue un verdadero golpe para su esposo,
de manera que l decidi que el nico modo
de detenerla era hacerla una prisionera en
su misma casa. Cuando ella trataba de ir a
las reuniones, l se sentaba cerca de la puerta
y no la dejaba salir. Durante el dia telefonea
cada hora o dos para asegurarse de que est
en la casa. Por eso, ella empez una ruta de
revistas con el hombre que le trata el pan,
empez un estudio biblico con su vecina, le
coloc una suscripcin doble al zapatero.
"Despus una sefiora cuyo esposo les habla
prohibido a los testigos de Jehov que visitaran su hogar la encontr en la calle, y le
pidi que estudiara la Biblia con ella. Des.
de entonces ella la ha traido a algunas reuniones.
"Cierta mafiana, mientras trabajbamos
juntas en el servicio del campo, el esposo de
la joven vino y la hizo entrar en su automvil.
La llev adonde una amiga de l, una persona
que se oponia a la verdad. Su esposa tendria
que quedarse durante ese dia con esta persona.
Despus de algn tiempo la sefiora de la casa
empez a mostrar curiosidad y a hacer preguntas. La joven aprovech la oportunidad
para testificarle, colocando una Biblia, dos
libros y dos revistas. La sefiora se interes
tanto que le pidi que volviera y la ayudara
a entender la Biblia.
"Esta hermana ha resultado ser la clase
correcta de ministro aun en medio de las
circunstancias ms dificiles. Recientemente ha
informado treinta horas al mes y coloca rns
de cincuenta revistas al mes. Su gran esperanza es que algn dia tenga suficiente libertad para asistir a todas las reuniones del

Saln del Reino."

A mEA de que la persona ha tenido

una existencia anterior ha encerrado

una fascinacin particular para muchos

escritores occidentales. En sus novelas el
novelista ingls sir Enrique Rider Haggard
frecuentemente tena personajes que filosofaban acerca de la reencarnacin. Hace
solo unos aos un libro por otro autor que
trat del tema se remont hasta encabezar
la lista de los libros que ms se vendan
en los Estados Unidos. Su titulo fue "The
Search for Bridey Murphy." El autor relata cmo un ama de casa en estado hipnotizado describe la vida que ella sostena
haber vivido como Bridey Murphy desde
1798 hasta 1864. Investigadores que buscaron verificacin para la informacin que
ella dio hallaron tantas discrepancias que
concluyeron que ella estaba usando en sta
su imaginacin.
Algunas personas de Occidente han hecho de esta idea un artculo de fe. Los
mormones, por ejemplo, afirman que existieron antes de nacer. Sobre este punto
uno de los guas de ellos, Heber J. Grant,
declar: "Hemos sido puestos sobre esta
Tierra debido a ser fieles en haber guardado nuestro primer estado. Las labores
que efectuamos en la esfera que dejamos
antes de venir aqu han tenido cierto efecto en nuestra vida aqu, y hasta cierto grado gobiernan y controlan la vida que vivimos aqu, asimismo como las labores que
efectuamos aqu controlarn y gobernarn
nuestra vida cuando pasemosde esta etapa
de la existencia."
En el Extremo Oriente la creencia en
una preexistencia gira en torno de karma.

Esta es la creencia de que el destino del

alma en la vida actual se determina por
lo que ella haya hecho en su existencia anterior. Todo cuanto hiciere una persona en
esta vida, se cree, inexorablemente afectar su posicin en la prxima vida y as
sucesivamente a travs de innumerables
renacimientos. Las Leyes hindes de Man
declaran: "En consecuenciade muchos actos pecaminososcometidos con su cuerpo,
el hombre llega a ser en el prximo nacimiento algo inanimado, en consecuenciade
pecadoscometidos por el habla, un pjaro,
y en consecuenciade pecadosmentales renace en una casta baja. ...El
brahmn
que roba el oro de un brahmn pasar mil
vecespor los cuerposde araas, serpientes,
lagartijas, de animales acuticos y de
Pukhasas destructivas. ...Por robar grano el hombre llega a ser una rata; ...por
robar frutas y races, un mono."
La Ley de Karma no tiene provisin alguna para misericordia ni para perdn.
Presenta un futuro desesperantede posiblemente mil millones de renacimientos
para un alma que transmigra. La perspectiva es tan desalentadora que el Maitri
Upanishad del hinduismo declara: "En
esta clase de ciclo de existencia, de qu
provecho es disfrutar de deseos, cuando
despus de haberse alimentado de ellos
el hombre, se ve repetidamente su regreso
aqu a la Tierra? Tenga a bien librarme.
En este ciclo de existencia soy como una
rana en un pozo sin agua."
La doctrina de la transmigracin de almas, conocida en la India como samsara,
presenta una perspectiva tan descorazona-

695

696

~a

ATJ. \.LAYA

dora para el futuro que el deseovehemente

de los que creen en karma es lograr salir
de este aparentemente interminable ciclo
de renacimientos que los hindes llaman
"La Rueda" y ser librados del poder de
karma. Su deseoes el de estar en un estado
en el cual ya no existir la miseria.
Lo que busca la gente que cree que est
bajo el poder de karma es lo que la Santa
Biblia muestra al hombre cmo obtener
sin renacimientos. Ella revela que el hombre es la obra de un Creador que perdona y
es misericordioso. En vez de poner al hombre bajo el poder de una ley inflexible e
impersonal que requiere que los pecados
sean expiados por medio de renacimientos,
l amorosamente provee un medio por el
cual al hombre se le perdonen sus pecados
y se le libre de las miserias. Una vida interminable en gozo, paz y seguridad es lo
que l ha prometido dar como don gratuito
a todos los que le obedeceny le adoran de
la manera que l deseaser adorado.
Por medio del sacrificio propiciatorio de
un hombre perfecto, Jehov provey el
medio por el cual a los humanos se les pueden perdonar sus pecados.Respectoa Este
la Biblia declara: "De l dan testimonio
todos los profetas, que todo el que pone fe
en l consigue perdn de pecadospor medio de su nombre." (Hech. 10:43) Prescindiendo de lo que haya sido su pasado,ese
sacrificio hace posible el perdn si se arrepienten. Jehov no requiere de ellos que
sufran a travs de numerososrenacimientos para que sean purificados de sus pecados. "Aunque los pecadosde ustedesresultaran ser como la grana, se les har
blancos tal como la nieve; aunque fuesen
rojos como tela de carmes, llegarn a ser
aun como la lana."-lsa. 1: 18.
La idea de que el alma transmigra o que
la persona ha tenido una existencia previa
antes de nacer en sta dependede la creen-

BROOKLYN,N.Y.

cia en que el alma humana es inmortal y

sobrevive a la muerte del cuerpo. Por lo
general se considera al alma como algo que
contina la existencia conscientede la persona aparte del cuerpo. Aunque esta creencia se acepta extensamente entre las religiones del mundo, incluyendo muchas que
afirman ser cristianas, el Creador del hombre no la confirma como cierta.
La Biblia declara muy claramente que
cuando muere el hombre cesa su conocimiento conscientede las cosas. "Su espiritu sale, l vuelve a su tierra; en ese da
ciertamente perecen sus pensamientos."
(Sal. 146:4) Su espritu o fuerza de vida
no puedeconsiderarsecomo esealgo intangible que hace que la persona sea el individuo que es, as como la energa elctrica
que impulsa muchos tipos de mquinas no
tiene relacin alguna con las diferencias
distintivas de esas mquinas. El hecho de
que perecen sus pensamientos indica una
cesacin de la existencia consciente. En
vez de transmitir la idea de que el alma sea
algo inmortal en el hombre, la Biblia declara que el alma muere. "El alma que est
pecando-ella misma morir."-Eze. 18:4.
y a que no hay nada en el hombre que
pueda conservar su existencia consciente
aparte de su cuerpo, la vida que l tiene
ahora es la nica existencia que ha tenido.
Su esperanzapara el futuro est en la provisin que el Creador amoroso del hombre
ha hecho para despertar a los muertos mediante resurreccin. Lo que hace mientras
est vivo es un factor determinante en
cuanto a si ser recordado y resucitado u
olvidado y dejado en el estado inconsciente
de la muerte. A todos los que reciben la
aprobacin de Jehov ir el don de la vida
eterna. "Porque tanto am Dios al mundo
que dio a su Hijo unignito, para que todo
el que ejerce fe en l no sea destruido, sino
que tenga vida eterna."-Juan 3: 16.

E NguaLA Babianti-

\
I

lonia, cuando
a tres hebreos
les ordenaron
que cayeran y
adoraran una imagen o seran
arrojados a un horno ardiente,
tuvieron que hacer una decisin.
No tuvieron tiempo de preguntar al
profeta Daniel qu hacer. De ellos
fue la responsabilidad de determinar el derrotero a seguir. A pesar
del peligro de muerte, Sadrac, Mesac y Abednego rehusaron quebrantar la ley de Jehov Dios contra la idolatra. Su decisin fue
correcta y Jehov los libr. (Daniel

3) Habra usted podido llevar su carga de responsabilidad?

No todo cristiano es 10bastante
maduro para escoger10correcto y
rechazar lo incorrecto sobre la base
de principios bblicos. A algunos les falta
suficiente conocimiento, otros no emplean
su facultad de pensar. Una persona pudiera
pedir a otros que hicieran decisiones importantes por l a causa de perezao el deseo de que otra persona comparta la responsabilidad. Quizs realmente le gustara
emprender cierta manera de proceder y
espera que la conciencia de la otra persona
10apruebe, aun si su propia conciencia no
10aprueba. Cualquiera que sea la razn, el
no llevar usted su propia carga de responsabilidad es para su desventaja.
Entre otras cosas,el hbito de hacer que
otros piensen por usted deja a sus propias
facultades perceptivas sin entrenamiento y
dbiles. Las respuestasobtenidas solo preguntando a otra persona probablementeno

hacen una impresin profunda, ciertamente no tan profunda como cuando

usted mismo hace la investigacin. Tambin hay la posibilidad de que la respuesta improvisada de un amigo est algo
incorrecta. Entonces, tambin, si
la adoracin verdadera es proscrita alguna vez en su pas, como
lo est detrs de la Cortina de
Hierro, pudieran surgir ocasiones en que usted necesitara saber cmo determinar qu es correcto y qu es incorrecto
cuando usted no pudiera consultar con otra persona. Para
proceder as se requiere conocimiento acertado de principios de la Biblia, la Palabra
de Dios, y la habilidad de aplicar estos

principios.
Aqu es bueno notar la diferencia entre
un principio y una ley. Una ley pide que
usted solo obedezca. Un principio pide que
usted se ponga a pensar por s solo y aplique o extienda el principio a su propio
caso. Esto hace recordar las palabras de
Pablo en Hebreos 5:14: "El alimento slido pertenece a personas maduras, a los
que por medio del uso tienen sus facultades perceptivas entrenadas para distinguir
tanto lo correcto como lo incorrecto." Para
llevar su carga de responsabilidad de manera ms competente, pasemos a examinar
algunos campos en que est envuelta la
aplicacin madura de principios bblicos.

697

698

~aAT,

A. LAYA

ASOCIACIONES

Cuando un individuo llega por primera

vez a tener conocimiento de la verdad
puede ponerse denodadamentede parte de
los principios bblicos, tales como el mantenerse separado del mundo y buscar asociaciones correctas. (Juan 15:19; Santo
4:4; 1 Juan 2:15; 1 Coro 15:33) Ve la necesidad obvia de no tener compaerismo
con fornicadores, ladrones y transgresores
semejantes. Ms tarde aprecia ms cabalmente las ramificaciones de esos principios. Ve que todo el mundo se halla bajo
la influencia de Satans, no solo sus elementos ms bajos. (1 Juan 5:19) Llega a
apreciar que, aunque tal vez un conocido
no sea inmoral, si se no adora a Jehov
realmente no es un buen compaero. As
mismo su discernimiento en aplicar principios bblicos lo ayuda a comprender que
puede ser tan perjudicial el emplear tres
horas con un adltero en una pantalla de
cine o una noche con asesinos en la televisin como tener compaerismo con ellos
en otro lugar. Pronto comienza a aplicar
el mismo discernimiento en lo que toca a
libros y revistas. No se trata de que alguien le diga que cierta cosa es incorrecta.
Se trata de obtener el parecer de Dios sobre las cosas, creciendo a la madurez y
aplicando principios bblicos en toda su
extensin, lo cual es nuestra responsabilidad individual.
Por supuesto,no podemossalir del mundo totalmente. Diariamente tratamos con
incrdulos cuando nos ocupamos de tales
actividades necesariascomo predicar, ir de
compras o hacer el trabajo seglar. Adems,
de la esposa cristiana cuyo esposo es incrdulo tal vez se requiera que tenga que
tratar ms con mundanos que otras personas. Pero todos los cristianos maduros
estn viviendo para el nuevo mundo, no
cultivando vinculos con el viejo mundo.
Un cristiano maduro reconocela diferencia
entre ir a la escuelapara obtener una educacin, por ejemplo, y la participacin en
deportes, bailes y otras actividades de la
escuelaque no son obligatorias. El cristiano aprecia que debe tener un empleo para

BROOKLYN,
N.Y.

ganarse la vida, pero esto no requiere que

asista a cenas y fiestas con patrones o
compaeros de trabajo mundanos. Comprende que aunque tales personas mundanas no hayan perdido todo sentido moral,
no son los compaerosque debe buscar un
adorador de Jehov. A medida que obtiene
el parecer de Dios sobre las cosasve cmo
los principios biblicos se extienden a muchos campos en los que no pens al principio. Cuando se hace maduro no querr
tales asociaciones mundanas aun cuando
otra persona le dijera que cree que todo
est bien. Como cristiano maduro sabe
aplicar los principios cristianos, llevando
su propia carga de responsabilidad.
EMPLEO

Esta aplicacin madura de principios

bblicos tambin afecta a su empleo. Aunque sabe que Dios espera que l provea
para su familia, comprende que los principios bblicos deben aplicarse al trabajo
que efecta. (1 Tim. 5:8) Por eso cuando
llega a ser cristiano prestamente ve que,
aun si su patrn lo exige, l no puedementir ni defraudar a otros. (Rev. 21:8; Efe.
4:28; Deu. 25:13-16) Tal vez hasta descubra que se ocupa en un negocio que est
en pugna directa con la Palabra de Dios;
de modo que para poder servir a Dios de
manera aceptable tal vez tenga que dejar
esa ocupaciny buscar empleo de otra clase, aunque no sea tan remunerativo desde
un punto de vista financiero.
Otros pueden hallar que, aunque su trabajo por lo general no est fuera de armona con los principios bblicos, hay ciertas
cosas que se espera que hagan que hacen
surgir una pugna de conciencia. Al principio puedenrazonar diciendo que no estn
propugnando estas cosas, que solo estn
suministrando artculos o servicios que
otros piden. Pero a medida que una persona crece a la madurez y aplica los principios bblicos en su medida cabal puede
hallar mayor felicidad al cambiar de trabajo a algn otro ramo de su profesin o
al buscar trabajo en otro lugar. (1 Tim.1:18,19;
1 Pedo 3:21) Quin habr de

15 DE NOVIEMBRE
DE 1963

~a

A T j ~LAYA

decidir? Ni la Sociedad Watch Tower ni

otros de sus hermanos cristianos pueden
decidir por ella. Es su carga de responsabilidad, y debe permitirsele que lleve esa
carga libre de crtica.
JEFATURA

Otras responsabilidadesdebenser arrostradas en casa. En muchas partes del mundo la gente propende a ser muy independiente. Las esposas tienen actitudes
mundanas en cuanto a los derechos de la
mujer, los hijos muestran falta de respeto
a sus padres y los espososmandonesno estn muy inclinados a hacer lo que dice la
Biblia. Las cosas cambian cuando la familia obtiene un conocimiento de Jehov
Dios. El esposove que debesometersea la
jefatura de Cristo y hacer una obra de predicacin. (1 Coro 11:3) Pero al principio
otro consejo bblico sobre jefatura puede
parecer que se escapaa su atencin o puede considerar los asuntos domsticoscomo
su asunto personal. Puede escucharcuando
Jess dice: 'Ve y predica,' pero no cuando
las Escrituras dicen: 'Ama a tu esposacomo a ti mismo.' Necesita aceptar la responsabilidad de aplicar los principios bblicos en todo aspecto de su vida.-Efe.
5:28-30; Col. 3:12-14, 19; 1 Pedo3:7.
Una cosa semejante puede tener lugar
con su esposa. Al llegar a ser cristiana
comprende que ella debe estar en sujecin
a su esposo y se somete en muchos asuntos. (Efe. 5:22-24) Pero un da el esposo
quizs haga una decisin de importancia
sin pedirle a ella su opinin. Solo anuncia
que la familia se va a mudar. Ahora se
presentauna prueba. Ella no est de acuerdo con l; los parientes de ella viven cerca.
Aplicar ella todavia el principio bblico
de sujecin, llevando su carga de responsabilidad, o tratar de asumir la carga de su
esposo?Si carece de madurez puederepresentar una demostracin emocional para
salirse con la suya o solo rehusar someterse a la decisin de su esposo.Pero la
persona que es madura en la aplicacin de
los principios bblicos no los descarta aun

699

cuando otros no hacen lo que parece co-

rrecto.
A veces hay jovencitos que llegan a conocer a Jehov antes que sus padres, quienes se oponen fuertemente a la nueva religin de los hijos. Los padres les ordenan
que dejen de predicar de casa en casa y
de asistir a las reuniones. Se harn rebeldes los jovencitos? No, si aplican el
principio bblico de honrar a su padre y a
su madre. Aunque no dejarn de adorar a
Jehov Dios, continuarn sujetos a sus padres, haciendo lo que puedan para adelantar la adoracin verdadera. A medida que
crezcanen amor a Dios comprendernque
lo que Jehov dice es lo mejor. Confiarn
pacientemente en l hasta que sean mayores de edad o hasta que sus padres consigan un entendimiento de la voluntad de
Jehov. En realidad, al continuar en sujecin pueden efectuar ese resultado feliz
ms pronto que por medio de hacer las cosas a su propio modo.-Efe. 6:1-3.
ABUSO DE LA SANGRE

Otro campo en el cual debenhacersedecisiones envuelve el abuso de la sangre.

Hoy el mundo abusade la sangre de tantas
maneras que no siempre es fcil discernir
qu productos la contienen. Los cristianos
tal vez crean que sera excelente si la Sociedad Watch Tower hiciera una lista de
todos los productos alimenticios y preparados mdicos que contienen sangre. Pero la
Sociedadno la ha hecho por buenas razones. Hay muchas sustancias que se hallan
en la sangre que tambin se hallan en otras
partes. Esto ha de esperarse,puesto que los
cuerpos humanos y animales no son las
nicas creacionesproducidas de la tierra.
Por ejemplo, aunque la lecitina se halla en
la sangre, tambin se saca de la soja, que
resulta ser la fuente comercial comn de
casi toda la lecitina. Si hay duda en cuanto
a un producto, queda del individuo investigar por medio de preguntar al fabricante.
No puede esperar que un hermano de la
congregacindecida sobre el asunto por l;
el hermano no hizo el producto y tampoco
lo hizo la Sociedad.La sustancia puedeha-

700

~a

ATALAYA

ber sido sacada de la sangre o puede que

no. El debe llevar su propia carga de responsabilidad.
En cuanto a transfusiones de sangre, sabe por su estudio de la Biblia y de las publicaciones de la Sociedad Watch Tower
que sta es una prctica antibblica. (Gn.
9:4; Hech. 15:28, 29) Ahora le toca a l
llevar su propia carga de responsabilidad
en aplicar lo que las Escrituras dicen sobre
este asunto. Quizs un da vaya al hospital
para una intervencin quirrgica. Alli explica su posicin al mdico. "Est bien,"
dice el doctor "entonces usaremos plasma." O el doctor quizs diga: "Lo que usted necesita son glbulos rojos para llevar
oxgeno. Tenemos glbulos rojos que podemos usar. Qu le parece?" El cristiano
tal vez no est bien versado en asuntos mdicos. Llamar a su siervo de congregacin o a la Sociedad?Eso no deberia ser
necesario si est preparado para llevar su
propia carga de responsabilidad. Solo necesita preguntarle al doctor: "De dnde
fue sacado el plasma?" "Cmo se obtienen los glbulos rojos?" "De dnde
consigui usted esta sustancia?" Si la respuesta es "Sangre," l sabe qu derrotero
adoptar, porque no solo es la sangre ntegra sino todo lo que se saca de la sangre y
se usa para sostenerla vida o fortalecerlo
a uno lo que queda bajo este principio.
Alguien quizs le presente a usted el argumento de que las Escrituras aluden al
"comer" sangre pero que la sangre no se
introduce en el sistema digestivo durante
una transfusin. Cierto, pero la realidad
es que mediante una ruta directa la sangre
sirve el mismo propsito que el alimento
cuando se introduce en el estmago,a saber, fortalecer el cuerpo o sostenerla vida.
N o es igual a una vacuna dada a una persona sana para evitar una enfermedad.La
sangre se da a una persona dbil o enferma
para vigorizarla, as como se le da alimento para nutrirla.
Para llevar esta carga de responsabilidad que acompaaal respeto a la santidad
de la vida, es importante que uno considere
el asunto en todos sus aspectos antes de

BROOKLYN,
N.Y.

que surja una crisis. Cuando un individuo

ha estado en un accidente y est dbil por
prdida de sangre, ste no es tiempo para
estar haciendo decisionesque deberanhaberse hecho cuando uno poda pensar claramente y tena tiempo para determinar
los principios bblicos envueltos. Una persona madura hace una prctica de meditar
cuando estudia, considerandola aplicacin
de la informacin que tiene a la mano a su
propia vida aunque tal vez no se enfrente
al instante con la circunstancia bajo discusin. De esta manera sabequ derrotero
emprendercuando se enfrenta a una situacin apremiante y tiene claramente presentes los principios gobernantes de las
Escrituras.
BUSCANDO SABIDURIA PIADOSA

El ser cristiano envuelvetodo lo que unapersona

hace en la vida. No solo se tratade
creer y predicar ciertas doctrinas y
abrigar ciertas esperanzas. Al principiouna
persona que est aprendiendo las ver-dades
de la Palabra de Dios puede intere-sarse
en particular en asuntos doctrinales,porque
encuentra que lo que la Biblia dicedesenma
las falsas enseanzasreli-giosas
que se le haban enseadodesdelaniez.
Pero a medida que crece en conoci-miento
y aprecio, ve que lo que la Bibliabosqueja
es ms que un conjunto de doc-trinas;
es el camino a la vida. Ahora comienza a comprender lo que significa eltexto
cuando dice: "Confa en Jehov contodo
tu corazny no te apoyes en tu propioentendimi
En todos tus caminos t-malo
en cuenta, y l mismo enderezartussendas."3:5, 6.
Como resultado, sin importar cul sea
el problema al que se enfrenta, primero seesfuerza
,
por determinar los principios b-blicos
envueltos y deja que ellos guen suderrotero
Aun cuando surgen profundosproblema
emocionales, no se dirige porconsejo
a hombres que quizs estn alta-mente
educadosen la psicologa mundanapero
que carecende la fe verdadera en Je-hov
Dios. El obra como se aconseja enSantiago
5:13: "Hay alguno que est su-

15 DE NOVIEMBRE
DE 1963

~a

A T.A ..LA YA

friendo el mal entre ustedes?Que se ocupe

en orar." S, se dirige a Dios, comunicndose con l con regularidad en oracin y
empleandotiempo para meditar en las porciones de su Palabra que le ayudan a ver
su problema en la perspectiva apropiada.
Si es necesario, tambin puede hablar al
superintendente de su congregacino a algn otro cristiano maduro para asegurarse
de que est tomando en consideracintodos los textos que tienen relacin con su
situacin. Pero luego, llevando su propia
carga de responsabilidad,no pide que otra
persona haga sus decisiones por l. Se enfrenta a la situacin, determinando qu
derrotero debe seguir como cristiano dedicado. Luego, confiando en que Jehov lo
sostendr, valerosamenteanda en el camino que lo mantendr cerca de Dios.
DISCERNIMIENTO.

NO FANATISMO

Toda esta excelente aplicacin de principios bblicos es un asunto de discernimiento, no de fanatismo. En el captulo 2
de Proverbios Jehov promete damos discernimiento y sabidura si la buscamoscomo buscariamos tesoros escondidos.Por
medio de su organizacin del "esclavo fiel
y discreto" Dios ha provisto rico alimento
espiritual, y debemosusar con regularidad
las publicacionesque contienenesealimento. (Mat. 24:45-47) Se recomienda que
toda casa cristiana tenga su propia biblioteca para referencia, con Biblias, las copias de cada ao de las revistas La Atalaya
y jDespertad!Jlos libros encuadernadoscorrientes de la Sociedad Watch Tower, y
otra informacin semejante que se provea
para los que se ocupan con regularidad en
el ministerio. Tambin pudiera ser provechoso tener un buen diccionario, una concordancia de la Biblia y quizs un diccionario bblico. Estos son instrumentos

701

bsicos para buscar sabidura y discernimiento de la Palabra de Dios.

Cuando surja una pregunta o problema,

frmese el hbito de llevar su propia carga
de responsabilidad. Dirjase al ndice que
se encuentra en la parte de atrs de casi
todas las publicaciones de la Sociedad y
halle el tema o texto envuelto. Si usted no
tiene cierta publicacin, haga el esfuerzo
por hallarla en la biblioteca del Saln del
Reino local o en el hogar de un amigo.
Haga su propia investigacin y llegue a
la mejor conclusin que usted pueda lograr. Los jvenes deben verificar sus conclusiones con sus padres. Las esposaspueden verificar sus hallazgos preguntando a
sus esposos dedicados. Cualquiera puede
verificar un asunto importante con su superintendente de congregacin. Mientras
ofrezca la ayuda necesaria, el superinten.
dente tambin har bien en preguntar si
el individuo ha hecho alguna investigacin
y ha pensadopor s solo sobre la pregunta.
A veces puede ser necesario escribir a la
Sociedad en cuanto a un asunto si es im.
portante en el ministerio de uno. Pero a
todos se les insta a aprender a discernir los
principios bblicos envueltos en un asunto
de la misma manera que la Sociedadlo hara.-Sal. 119:105.
Al llevar su propia carga de responsa.
bilidad usted disfrutar de mayor uso de
sus facultades perceptivas a medida que
crezca a la madurez y en utilidad a Jehov
Dios y su organizacin. En tiempo de crisis
usted podr determinar cul es la voluntad
de Dios para usted, as como Sadrac, Mesac y Abednego lo hicieron en su propio
caso. Y, como ellos, usted hallar la proteccin y favor de Jehov al llevar fielmente su propia carga de responsabilidad.
-Gl.6:5.

imaginese el intenso sufrimiento, el sentirse

extremadamente desamparadas, que deben ha.
ber experimentado las madres que criaban en
la Jerusaln del primer siglo mientras las
hacian vctimas de crueldades y mientras
velan sufrir a su prole! iVerdaderamente, fue
un tiempo de ayes para las mujeres encintas
y las que daban de mamar!
.Aplica
Mateo 24:19 a personas que estn
Los humanos pueden comprender bien el
dentro de la congregacin cristiana o a per- amor de una madre. Por ejemplo, a Pablo le
sonas que estn fuera de la congregacin?
pareci apropiado ilustrar su amabilidad para
-E. N., EE. UU.
con los cristianos de Tesalnica con estas palaMujeres encinta s y las que tienen niftos re- bras: "Al contrario, nos hicimos amables en
cin nacidos tendrian dificultades debido a los medio de ustedes, como cuando una madre que
tiempos dificiles predichos por Cristo cuando cria acaricia a sus propios hijos." (1 Tes. 2:7)
Tambin podemos comprender prontamente la
dijo lo que se registra en Mateo 24:19: "jAy
de las mujeres que estn encintas y de las intensa preocupacin de una mujer encinta o
que den de mamar en aquellos dias!" En con- una madre que crla debido a lo que pudiera
sucederle al niiio en un tiempo critico. Por lo
firmacin de sus palabras, adversidad extremada les sobrevino a las mujeres que estaban tanto, en ~ateo 24:19 Jess puso en trminos
encinta s y a las que daban de mamar cuando humanos y entendibles la manera en que las
cosas destinadas a acontecer afectaran a las
los ejrcitos romanos vinieron contra Jerusaln
personas. Habria grandes dificultades. Tiempos
y asestaron un golpe triturador a los judios
penosos
en el 70 d. de J.C. Miles de personas sufrieron ymurieron. en extremo estaban por venir.
Las palabras de Cristo de ayes para las
El hambre prevaleci, y sta por
mujeres encintas y las que dan de mamar aplisi misma fue terrible. Concerniente al tratamiento que les infligieron entonces los sedicio- can a nuestro dia. El cumplimiento mayor de
esta profecia sucede en estos ltimos das. Y
sos a sus compatriotas judios, Josefo escribi:
"A los ancianos, que no querian desprenderse la declaracin de Jess aplica especialmente a
de sus alimentos, los golpeaban; y si las las personas que estn fuera de la congregacin
mujeres ocultaban lo que tenian en sus manos, cristiana. Los dias del futuro a medida que este
mundo se acerca a su fin en el Armagedn
les arrancaban el cabello por eso; tampoco
se mostraba conmiseracin alguna a los de sern das de ayes y dificultades. No sern
edad avanzada ni a los infantes, sino que fciles para nadie esos das.
alzaban del suelo a los niftos mientras stos
Spase, sin embargo, que en ~ateo 24:19
apretaban los bocados que hablan conseguido, Jesucristo no estaba considerando si era aproy los sacudian, hacindolos caer contra el piso."
piado o no para las parejas casadas entre los
-Wars 01 the Jews, Libro V, Capitulo X, 3. cristianos tener hijos en estos ltimos dias.
Imaginese a las madres de pie a un lado, Actualmente los cristianos no estn bajo el
mandato de tener hijos, pero tampoco estn
obligadas a presenciar semejante brutalidad
infligida a sus hijos, aun infantes. jPiense tambajo el mandato de no tenerlos. Las parejas
bin en el horror que experimentaron estas casadas deciden este asunto ellas mismas. Es
madres al verlos degollados delante de sus pro.
un asunto que solo les incumbe a ellas.-Gl.
pios ojos, porque eso tambin aconteci! Por 6:5.
su modo de ser emocional es muy natural que
Dificultad, entonces, es lo que han de esperar
una mujer manifieste un afecto profundo por
todas las personas a medida que este mundo
aquellos a quienes ella ama, los de su propia
se acerca a su fin. Ciertamente eso incluye a
familia. jCun mayor es su preocupacin cuando las mujeres encintas y a las que dan de mamar.
circunstancias peligrosas amenazan el bienestar
Si las mujeres encintas o las que tienen niiios
y la vida de su prole! Entonces no restemos
pequeiios permiten que esta situacin les impida
gravedad al sufrimiento de las mujeres en aquel
huir de este mundo y dedicarse a Dios por medio
tiempo. Las cosas eran ms dificiles naturalde Cristo, no tendrn la proteccin divina. No
mente para las que estaban encintas. En tiempo
obstante, las madres que aprovechan el tiempo
de calamidad se afirman mucho ms los instinque queda para huir a la "montaiia" de seguritos maternos de proteccin. jDe modo que dad de Jehov sern protegidas. Ellas experi702

15 DE NOVIEMBRE
DE 1963

~a

A T J ~LA YA

mentarn dificultades,
sin duda, pero la proteccin de Jehov se extender hacia ellas y sus
hijos, nacidos y por nacer.-Sal.
91:7, 8, 14-16.
.Por
qu declaran las publicaciones
de la
Sociedad Watch Tower que Mateo escribi su
Evangelio
primero
en hebreo,
cuando
se
supone que el hebreo era una lengua muerta
en su dia?-E.
W., EE. UU.
Hay varias razones para creer que Mateo
escribi su Evangelio
primero
en hebreo. En
primer lugar, no podemos suponer que el hebreo
era una lengua muerta, como seftala G. Ernesto
Wright en su obra intitulada
Biblical Archaeology (pg. 240): "Podia oirse a los soldados
y oficiales
romanos
conversando
en latin,
mientras que los judios ortodoxos bien pudieran
haber hablado entre ellos una variedad ms
reciente
del hebreo, un lenguaje
que segn
sabemos no fue ni hebreo clsico ni arameo, a
pesar de que era parecido a los dos." Tambin,
en el libro Daily Lile in Bible Times, Alberto
Eduardo Bailey nos pinta un cuadro del entrenamiento o educacin de un grupo de jvenes
judios en el tiempo de Santiago, hijo de Zebedeo:
"A los muchachos
se les entrenaba
en la
piedad desde tierna edad. Esto indicaria que los
muchachos tenan un conocimiento
de la Ley,
lo cual mostraban
al poder leerla, escribirla
y explicar su significado obvio. ...Los
muchachos se sentaban en el piso en media rueda
dando la cara al maestro. Alli se le enseft a
Santiago a leer la Ley en hebreo comenzando
con el Libro de Levtico, cuyo contenido le era
necesario saber a cada judio si iba a regular
su vida de la manera que Dios aprobara;
y
tenia que pronunciar las palabras correctamente
y con reverencia.
El hebreo le era una lengua
extrafta, ya que en el hogar y en el juego se
hablaba arameo, y ms tarde cuando l empezara a entrar
en negocios tendra que hablar
griego.
El hebreo era nicamente
para la
sinagoga.
...Despus
de aprender
a leer
venia el aprender a escribir, probablemente
en
hebreo y ciertamente
en arameo."-Pgs.
248,

249.
En cuanto al testimonio de que Mateo escribi
su Evangelio
primeramente
en hebreo, existe

703

una lista considerable de declaraciones por

escritores de los siglos dos al cuatro de la era
cristiana. Algunas de sas se dan aqui: Papias,
de los siglos primero y segundo, escribi: "Mateo compil los orculos [del Seor] en la
lengua hebrea." (The Ante.Nicene Fathers, tomo
1, pg. 155) Origen, de los siglos segundo y
tercero, escribi diciendo que el Evangelio de
Mateo fue "publicado para los creyentes judios,
y compuesto en letras hebreas." (Cyclopredia
de M'Clintock y Strong, tomo 5, pg. 890) En
la misma obra se citan las palabras de Eusebio,
de los siglos tercero y cuarto, que dijo: "El
evangelista Mateo entreg su Evangelio en la
lengua hebrea."
Adems tenemos a Jernimo, de los siglos
cuarto y quinto, que dijo segn su Catalogue 01
Ecclesiastical Writers que Mateo "compuso un
Evangelio de Cristo en Judea en la lengua y
caracteres hebreos, para el beneficio de los
de la circuncisin que habian creido. ...
Adems, el hebreo mismo se preserva hasta este
dia en la biblioteca de Cesarea que fue coleccionada tan diligentemente por el Mrtir
Pnfilo."
Cierta declaracin de un erudito moderno de
la Biblia, Hugo G. Schonfield, es tambin
interesante. El escribe en la pgina 11 de
An Old Hebrew Text 01 Sto Matthew's Gospel
lo siguiente: "En tiempo tan remoto como el
siglo cuarto oimos de un Mateo en hebreo
conservado en los archivos judios de Tiberias."
Ms razn para creer que Mateo escribi su
Evangelio primeramente en hebreo se basa en
el hecho de que una investigacin de sus citas
de las Escrituras Hebreas manifiesta que l
cit directamente del hebreo y no de la Versin
de los Setenta. Si Mateo hubiera escrito su
Evangelio primero en griego, es probable que
l hubiera citado de los Setenta.
En vista del testimonio de los escritores primitivos, el uso del hebreo en las sinagogas y
las citas de Mateo del hebreo, llegamos a esta
conclusin: Parece razonable creer que Mateo
escribi primeramente su Evangelio en hebreo,
y ms tarde l mismo muy probablemente lo
tradujo al griego koini.

18 Cuidado, hermanos, por temor de que alguna vez se

desarrolle en alguno de ustedes un corazn inicuo y
falto de te al alejarse del Dios vivo; mas sigan exhortndose los unos a los otros cada dia, ...por
temor de que

25 Hllense persIstiendo en la oracin, permaneciendo

despiertos en ella con accIn de gracias.--Col.
4:2.
A 1/1/63 12-14a
26 Como de dia andemos
decentemente,
no
sIones estrepItosas
y ...conducta
relajada.
bien,
vlstanse
del Seflor
Jesucristo.-Rom.
A 1/6/63 44, 45a

alguno de ustedes se deje endurecer por el poder

engafioso del pecadQ.-Heb.

3:12, 13. A 15/~/6~ 13, 14b

17 Por causa del Sefior sujtense a toda creacin humana.-l

Pedo 2:13. A 1/5/63 lO, lla
18 Yo mismo, Pablo, les suplico por la apacibllldad
bondad del Cristo.-2
Coro 10:1. A 1/7/6~ 12-15a
19 El amor no obra mal al prjimo;
por lo tanto

amor es el cumplimiento de la ley.-Rom.

21 Esta es ya la segunda carta. ..en

la cual. ..estoy
despertando sus facultades de raciocinIo claro a modo
de recordatorio,
para que se acuerden de los dichos
hablados previamente por los santos profetas y el mandamiento del Seflor y Salvador.-2
Pedo 3:1, 2. A 15/1/63
17,4a
2S Para nosotros Dios es refugio y fuerza, una ayuda

y
el

13:10.

.A 1/6/63 36, 37a

20 Aunque ustedes nunca lo vieron, lo aman. Aunque
ahora no estn mirndolo,
sin embargo ejercen fe en

que habr de hallarse prontamente durante angustias.

Por eso no temeremos.-saI. 46:1. 2. A 1/4/63 45, 47
29 Pastorea mis ovejitas.-Juan 21:16. A 15/8/62 25, 2~

l y estn regocijndose en gran manera con gozo

inefable

y glorificado.-1

Pedo 1:8. A 1/10/6~ 23-26a

21 Lo que ves escribelo

siete congregaciones.-Rev.

en un rollo
y envialo
1:11. A 15/9/6~ 23

a las

30 Porque los hombres.

..[estarn]
teniendo una
forma de devocin piadosa mas resultando falsos a su
poder; y de stos aprtate.-2
Tim. 3:2, 5. A 15/1/63
19-2la

22 Mi dicho gotear corno el roclo, corno suaves lluvias

sobre la hierba y corno aguaceros copiosos sobre la
vegetacin. Porque yo declarar el nombre de Jehov.
-Deu.
32:2, 3. .A 15/6/6~ 25, 26a
23 Quin es verdaderament!! el esclavo fiel y discreto a
quien su amo nombr sobre sus domsticos, para darles
su alimento a su debido tiempo? Feliz es aquel esclavo
si al llegar su amo lo hallare hacindolo asi. En verdad

les digo: Lo nombrar sobre todo lo suyo.-Mat.

31 No te dejes vencer por ei mal, sino sigue venciendo

el mal con el bien.-Rom.
12:21. A 15/2/62 15, 16b
ExplicacIn para el encuentro del comentario sobre
estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del prrafo,
el comentario se hallar en el
segundo articulo del estudio: cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

24:

45-47. A 1/1~/6~ 20
24 Sara obedecla a Abrahn, llamndolo
.'sefior. " Y
ustedes han venido a ser hijas de ella, si es que siguen
haciendo el bien.-1
Pedo 3:6. A 1/5/63 33, 34a

MINISTERIO

en diver..Antes
13:13, 14.

DEL CAMPO

"Personas ensefladas por Jehov" afladen

diariamente al conocimiento que tienen de l
y disfrutan de paz en su relacin con l y con
otros que lo aman y le sirven. Este conocimiento procedente de su Palabra ellos lo comparten gustosamente con otros. Durante no-

viembre los testigos de Jehov harn esto

ofreciendo a todas las personas una ayuda
para el estudio de la Biblia que ha hecho posible que decenas de millares de personas ob.
tengan conocimiento precioso acerca de Jehov
Dios y sus propsitos. Es el libro De paraso
perdido a paraso recobrado, que, con un folleo
to, se dejar por la contribucin de 75c (moneda
de E.U.A.).

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

15 de diciembre: Madurez, un requisito cristiano, y Buscando madurez en la sociedad

del nuevo mundo, 1.8. Pgina 681.
22 de diciembre: Buscando madurez en la sociedad del nuevo mundo, 9-35. Pgina 687.
704

EL

PROPOSITO

DE

"LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc
2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucin de las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms
all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya"
est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las seales de peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.presidente
GRANTSUlTER.8ecretario
"Todos sern enseados por Jehov."-Juan 6:45, NM; Isaas 54:13

IN DICE

Tirada

Soprtelo con amor y podr soportarlo

Fortaleza impartida mediante estmulo
Trabajo que no es en vano
Dando estimulo a otros
Entendiendo lo que es el espiritu
Alrededor del mundo con la Asamblea
"Buenas nuevas eternas"
Recuerda usted?
Textos diarios para enero

707
709
715
716
722
724
735
736

L. tradoe.16n
do'a Bibliaqu. s. u,a.n "La Atar.ya"pa,ala,

E,crltora, Grl.g., Cristiana, ~, 'a Trad.ccl6n del Nlevo Mundo d. la'

Escritora, Grle.a, Crl,tlana" p.blieada en e,paftol en 1963. Lo, te.tos
d. la, E,erltlra, Hebrea, ,e citan de la Ne. World T,an,'ation 01 the
Holy Scrlptore, (T,ad8ecl6n dsl No,.o Mondo do la, Santa, E,.,lt8ra,),
ulel6n de 1961. Cuandn ,. usan otras tradleelonu los ,Igui.ntes sim-

boio,.pareeern
tra, la, eltas:
AN

-Amer1eana
Normal.

NR

-NormalRevisada.

Dy

.atAilt.a)
-Dooay (eat6lteo).

TA

-Torres Amat(Rev.Cat.
1925. eatltca)

Mol!
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-Moderna
-JamesMorratt.
-Ne&r-COlunga

UTA
VA
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-Una Traduee!6n Am.rlCan..

-V.rs!nAutorlzada
(1611).
-ValeraRevlsada
(1934)

BC -B..er-Cant.ra
(1941,

(1947.

.ot61t.a)

Ro -J. B.Rothorham.

.En InglEs.

~""::~~"!,,,,,
postage
psldat Brooklyn.
N.Y.
Wa~htow.rsem!monthly
SPANISH
EDITION

Vol.

rrinted
In U.S.A.
LXXXIV
No. 23

DECEMBER

1, 1963

de este nmero:

4,200,000

"la Atalaya" se publica en los siguiente, 66 Idiomas

,.Ineonalmente
Mens.almente
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Ibo
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kanare..
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E02
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Ql
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$10
Panam, Apartado 1386. Panam
B/l
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Os. 120
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$15
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Edlel.ne, mensaallS "estan la mitad del precio IndIcad. arriba.
las remesasdeben envlarse a la oClelna en SIl pals de acuerdocou las reglllacl.nes que garantIcen la entrega segura del dinero. Remesasse aceptarn
en Brooklyn de paises donde no hay oficina, pero solo ",r Ilro ""tal Internacional. Un aviso de vencImiento (con blanCopara el renuevo) se entia por
lo menos dos nmerOsantes de terminar la ouOerlpeln.Un eamble de dlreeeln enviado a esta oClelnase efectuar' dentro de un mes. Slrvaooeenviar su
direccin anterior y la nueva.
Registrada como artleulo de segundaclase en la AdmJnlBtraelnde C6rreos
de Mxico, D.F., con recha 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

~F

ELICES

son

los que pueden

soportar!

mismo o desarrollar
un
complejo de mrtir. Todo
ese escapismo es una seal de falta de madurez

En

este

11 p"

.,.Ir A

SO ' n"

U..,

viejo mundo todos a

veces tendemos a rebelamos o irritarnos
un poco por lo que quizs nos veamos obligados a aguantar. Quizs sea disciplina, o
desastre, o discriminacin
racial, o quizs
solo la escueta rutina montona de ganarse
la vida o cuidar un hogar y la familia.
Quiere
usted poder aceptar
cualquier
suerte que la vida ofrezca sin rebelarse o
irritarse?
Entonces, jsoprtelo
con amor
y podr soportarlo!
Por supuesto, pudiera
parecer mucho
ms sencillo el que uno pudiera escaparse
por medio de huir de todo. No pocos de los
que son cabeza de familia
hacen exactamente eso, lo cual explica por qu hay tantas esposas y tantos nios abandonados.
Otros, tambin, tratan de escaparse mentalmente a fin de olvidar, por de pronto,
su suerte en la vida. Tal cosa se llama
"escapismo,"
y esto se define como "desviacin de la mente a actividad o entretenimiento
netamente
imaginario
para
escaparse de la realidad o de la rutina; especialmente desviacin consuetudinaria
de
esta clase." Entre tales "mecanismos
de
fuga" se halla el entregarse a fantasas que
lisonjean la vanidad de uno, un caso extremado de lo cual es la persona mentalmente enferma que se imagina que es Napolen o algn otro hombre
"grande."
Otra forma que esto asume es el retirarse
a una concha de compadecimiento
de s

f 1-n r 1"
V

"..,

Iv

y obviamente

no

resuel-

ve el problema.

La manera
madura,
correcta y sabia de aceptar estas cosas es
aceptarlas con amor. Esto no quiere decir
que la fe y la esperanza no pueden ayudar
tambin. No hay duda en cuanto a ello,
pueden ayudar y ayudarn. Pero ayudar
aun ms el amor, porque "el mayor de stos [tres] es el amor."-1
Coro 13:13.
Sea lo que sea que a usted se le pida que
acepte, el amor le ayudar a aceptarlo. Por
ejemplo, la disciplina. Si los jvenes aman
a sus padres, sus maestros, sus instructores, sus mayores; si los de edad madura
y los jvenes por igual aman a los que son
colocados sobre ellos, sin importar
dnde
estn o quines sean, podrn aceptar consejo, disciplina
y correccin sin "zafarse"
en ira o rebelarse. Entonces se sentirn
como David cuando dijo: "Si el justo me
hiriese, sera una bondad amorosa; ...
que mi cabeza no querra rechazar."-Sal.
141:5.
A menudo es difcil aceptar la desavenencia. Tal vez crea usted que la otra persona debe saber lo que debe hacerse, que
est trabajando
bajo impresiones falsas o
que est obrando de manera inexcusablemente egosta. El amor, sin embargo, har
posible que usted tome en cuenta a ese
individuo, ejerza paciencia y trate de arreglar el asunto. El amor evitar que usted
sea indebidamente
sensitivo
en sus relaciones con otros, y esto har ms fcil el
707

708

~a

ATP ~LAYA

que usted soporte lo que tiene que soportar. Har posible el 'continuar soportndose mutuamente.'-Col. 3: 13.
Tambin, el desastre quizs abata de
sbito, en forma de prdida de trabajo,
hogar o una persona amada. Cmo lo
aceptar usted? 'Maldiciendo a Dios y
murindose,' como la esposa de Job le
aconsejtontamente a su esposo?O aceptndolo con amor, estando agradecido por
lo que sali librado? Como Job mismo
dijo: "Aceptaremos del Dios verdadero
solo lo que es bueno y no aceptaremos
tambin lo que es malo?"-Job 2:9, 10.
O es usted vctima de algn prejuicio
-cultural, econmico, nacional o racial?
Est sufriendo persecucin religiosa? El
amor le impedir a usted que estalle, que
se encone, que est hirviendo por dentro
con planes de venganza o desquite. Ms
bien, har que usted se sienta como Jess
cuando or: "Padre, perdnalos, porque
no saben lo que hacen."-Luc. 23:34.
O quizs usted se halle entre las muchas
cabezasde familia cuya suerte es efectuar
trabajo montono da tras da a fin de
hacer provisin para los que dependende
usted. Sin embargo, el amor a su familia
debe hacer posible que usted lleve esta
carga sin irritarse indebidamente. Recuerde, su familia espera que usted haga provisin para ellos, jellos son carne y sangre
de usted y son suyos! No es el hecho de
que usted pueda proveerles lo que necesitan mucho ms importante que la manera
particular por la cual usted obtiene los
medos necesarios? jSin duda!-l Tim.
5:8.
Lo mismo, por supuesto,aplica si la persona que lee esto es la esposay la madre.
Sin amor, la rutina diaria de tender las
camas, preparar las comidas, lavar y planchar, limpiar y hacer las compras y en
otros respectos cuidar de su progenie, puede ser de lo ms montono. Pero si usted
tiene amor en su corazn para su esposoy
proveedor, para sus hijos que usted conci-

BROOKLYN,N.Y.

bi y, por el milagro del nacimiento, trajo

al mundo, entoncesusted apreciar cunto
contribuyen sus esfuerzos a su bienestar
y felicidad, y no ser demasiado duro el
soportarlo.-Pro. 31: 10-31.
S, prescindiendo de lo que pueda ser
-quizs responsabilidades serias de las
que usted no puede salirse a conciencia
-soprtelo con amor y usted podr soportarlo. Interesante es el hecho de que los
cientficos al fin estn llegando a estar
conscientesde la importancia de esta necesidad de amor. Dice el antroplogo Ashley Montagu en su ms reciente libro
(1962), The Humanization 01 Man: "Este
no es un nuevo descubrimiento en el mundo, lo que es nuevo es que los cientficos
estn volviendo a descubrir estas verdades
por medios cientficos. Los cientficos contemporneos que trabajan en este campo
estn dando un fundamento o validacin
cientfica al Sermn del Monte y a la Regla
Aurea: El hacer a otros como a uno le
gustara que le hicieran a uno, y amar a
su prjimo como a s mismo."
Hace unos 3,500 aos Moiss escribi
por inspiracin: "Debes amar a tu compaero como a ti mismo," y hace ms de
1,900 aos Jess mostr que el amor resume todo el deber del hombre-el amor
a Dios y el amor al prjimo como a uno
mismo. Ellos apreciaron la importancia
del amor.-Lev. 19:18; Mar. 12:30, 31.
y en partcular el apstol Pablo nos
muestra cmo es el amor: "El amor es sufrido y bondadoso.El amor no es celoso,
no se vanagloria, no se hincha, no se porta
indecentemente,no busca sus propios intereses, no se siente provocado. No lleva
cuenta del dao. No se regocija por la injustcia, sino que se regocija con la verdad.
Todas las cosaslas soporta, todas las cree,
todas las espera, todas las aguanta. El
amor nunca falla." Puesto que el amor
puede hacer todas estas cosas,sorprende
algo el que si uno soporta con amor pueda
soportar?-l Coro13:4-8.

UAN
tempo

importante
de

dificultad!

es

el

estmulo

Cuando

en,
nues-

tras propias debilidades nos hacen estar

desalentados,jcunto apreciamos una palabra de aprecio o una expresin que d
esperanza! Refresca. Disminuye la carga
del trabajo y nos capacita a hacer frente
a nuestros problemas con mayor confianza. Nos imparte la fortaleza que necesitamos para enfrentamos al futuro. Nos infunde valor para mantenemos firmes bajo
presin severa. La Palabra de Dios pone
nfasis particularmente en el provecho del
estmulo. Por lo tanto, cuando el apstol
Pablo escribi a los creyentes que habia
en Roma, dijo: "Anhelo verlos, para impartirles algn don espiritual a fin de que
sean hechos firmes; o, ms bien, para que
haya un intercambio de estmulo entre
ustedes, por cada uno mediante la fe del
otro, tanto la de ustedes como la ma."
(Rom. 1: 11, 12) Saba que sus hermanos
cristanos de Roma, afligidos por sus propias debilidades y rodeados como estaban
por un mundo lleno de toda clase de injusticia, necesitaban estmulo, y l estaba
deseosode impartrselo a ellos personalmente. Tambin apreciaba que los beneficios no seran unilaterales, porque el impartir estmulo resulta en edificacin mutua; s, hay un "intercambio de estmulo."
1. Qu efecto tiene el estimulo en el que lo recIbe.
y cmo Indic el apstol Pablo que apreciaba su importancia?

:La clase de edificacin que Pablo deseabapara los creyentes que vivan en Roma no resulta de la adulacin, cosa que el
viejo mundo sin conciencia a menudo confunde con el estimulo. La adulacin es
alabanza falsa, hipcrita o excesiva. La
falsedad y la falta de sinceridad no imparten fortaleza; no edifican. Ms a menudo
simplemente resultan en menospreciopara
aquel que lisonjea. Como Pablo haba escrito antes a los tesalonicenses: "En ninguna ocasinnos hemos presentado ya sea
con habla lisonjera, (as como ustedes lo
saben) ni con una apariencia fingida para
la codicia." (1 Tes. 2:5) La confianza que
se edifica sobre la falsedad es decepcin,
y la esperanzaque no est fundada en la
verdad solo resulta en desilusin. Por eso,
cuando los caudillos de las naciones mienten a sus pueblospara retener su apoyo en
tiempos de crisis nacionales, no hay verdadera edificacin ni se imparte fortaleza.
Igualmente, cuando los clrigos religiosos
mienten acerca de la condicin de los
muertos a los que han sido afligidos por
alguna muerte, la confortacin que se da
es somera e ineficaz. No hay all verdadero
estimulo. Para proporcionar estmulo que
imparta fortaleza se tiene que hablar la
verdad. (Sal. 146:4; Ecl. 9:5; Juan 5:28,
29) El hablar la Palabra de Dios a los que
estn afligidos por los fracasos de este
2. Cu~l es la dIferencIa entre estImulo
cu~l es la mejor fuente de estimulo?

709

y adulacIn,

710

cj:)a ATALAYA

BROOKLYN,N.Y.

mundo corrompido asi como por sus pro- mona con su voluntad. Pero Dios no hace
pias faltas es por mucho la mejor manera del servicio de ellos una carga, haciendo
de inspirar valor a otros y darles una es- que se esfuercenhasta ms all de su capaperanza sustentadora.
cidad. Amorosamente los cuida, como un
pastor cuida a sus ovejas. "Como pastor
DIOS PROVEE EL MODELO
l pastorear a su propio hato. Con su bra3Jehov Dios mismo ha tomado la de- zo juntar a los corderos; y los llevar en
lantera en dar estimulo. Inmediatamente su seno. Conducir con cuidado a las que
despusque Adn habia arrojado a la hu- estn amamantando." (Isa. 40:11) Dios no
manidad al pecado, Dios anunci que le- nos quita el gozo exigiendo demasiado.Ni
vantara un libertador, y al obrar as pro- nos rechaza solo porque quizs tropecevey una base para que la prole de Adn, mos. "Como el padre muestra misericorno nacida entonces,tuviera esperanza.No dia a sus hijos, Jehov ha mostrado miseolvid esa promesa, sino que la recalc y ricordia a los que le temen. Pues l mismo
la amplific en declaraciones formales a conoce bien cmo estamos formados, resus siervos en las generacionesque siguie- cordando que somos polvo." (Sal. 103:13,
ron. Concerniente a su promesa hecha a 14) Es misericordioso, amoroso y comAbrahn se declara: "De esta manera pasivo, y su perdn nos da nimo para proDios, cuando se propuso demostrar ms seguir.
5Se requiere fe fuerte para perseverar
abundantementea los herederos de la promesa la inmutabi1idad de su consejo, in- en el servicio de Dios, pero Jehov ha hetervino con un juramento, a fin de que, cho toda provisin para fortalecer nuestra
por medio de dos cosas inmutables en las fe. Adems de sus promesas incomparacuales es imposible que Dios mienta, ten- bles, nos ha rodeadode hombres de fe cuyo
gamos nosotros, los que hemos huido al ejemplo nos infunde nimo y vigor renorefugio, fuerte estimulo para asirnos de la vado para la carrera que est puesta deesperanzapuesta delante de nosotros. Esta lante de nosotros. Hubo personas como
esperanzala tenemoscomo ancla del alma, Abel y Sansn,que entregaron su vida en
tanto segura como firme." (Heb.6:17-19) el servicio de Jehov; No, que mantuvo
S, al proveer una base firme para la es- integridad aunque estuvo rodeado de un
peranza Dios estimula a sus siervos, edifi- mundo impo; Moiss, que rechaz todas
ca su confianza, hace posible que ellos se las riquezas de Egipto por el servicio del
enfrenten al futuro sin temor. Sus prome- Dios verdadero; los israelitas que confiasas infalibles registradas en la Biblia son ron en que Jehov los librara de las fueruna fuente ilimitada de fortaleza para no- zas perseguidoras militares de Faran; y
sotros los que vivimos ahora mismo en David, que intrpidamente se enfrent al
este siglo veinte. "Porque todas las cosas gigante filisteo Goliat en el nombre de
que fueron escritas en tiempo pasadofue- Jehov. .'Pues, entonces, porque tenemos
ron escritas para nuestra instruccin, para tan grande nube de testigos que nos rodea,
que por medio de nuestra perseverancia y quitmonos nosotros tambin todo peso y
por medio del consuelo de las Escrituras el pecadoque fcilmente nos enreda, y cotengamos esperanza."-Rom. 15:4.
rramos con aguante la carrera que est
4Con esta esperanza dada por Dios va puesta delante de nosotros, mirando atenresponsabilidad. Los que llevan el nombre tamente al Agente Principal y Perfecciode Dios tienen que ser sus testigos, dando nador de nuestra fe, Jess."-Heb. 12:1,2.
a conocer a otros su nombre y propsitos.
6Cuando miramos atentamente al AgenTienen que poner en orden su vida en ar- te Principal y Perfeccionador de nuestra
3. De qu manera ha tomado Dios la delantera
estimulo. y cmo nos afecta esto?
4. Qu responsabilidad
la esperanza
que Dios
esto?

en dar

descansa sobre los que aceptan

da. pero por qu no es pesado

5. El consIderar los relatos de los hombres de fe registrados en las Escrituras, cmo nos hace reaccionar?
6. Cmo nos afecta el ejemplo del Agente Principal
Perfecclonador de nuestra fe?

,1~

1 DE DICIEMBRE
DE 1963

~a

AT.A ~LA y A

fe, qu vemos? Otra vez, jcausa para cobrar nimo! Pues en Jesstenemosun modelo dado por Dios. En l tenemosun ejemplo vivo del derrotero que debemosseguir.
Cada paso que damos en las pisadas de
Aqul es una fuente de satisfaccin y gozo;
jes refrescante! Como Jess mismo dijo:
"Vengan a m, todos los que se afanan y
estn cargados, y yo los refrescar. Tomen
mi yugo sobre ustedes y hgansemis discpulos, porque soy de genio apacible y
humilde de corazn, y hallarn refrigerio
para sus almas. Porque mi yugo es suave
y mi carga ligera."-Mat. 11:28-30.
7Es verdad que el seguir en las pisadas
de Jess acarrea persecucinde parte del
viejo mundo. "De hecho, todos los que desean vivir con devocin piadosa en asociacin con Cristo Jess tambin sern
perseguidos." (2 Tim. 3:12) Jess mismo
advirti en cuanto a esto, diciendo: "El
esclavo no es mayor que su amo. Si ellos
me han perseguido a m, a ustedes tambin los perseguirn." Pero aun esto no
hace que los testigos cristianos de Jehov
se desanimen. Recuerdan las palabras de
Jess en la noche antes de su propia muerte cuando dijo: "En el mundo tendrn
tribulacin, pero jcobrennimo! yo he vencido al mundo." (Juan 15:20; 16:33) Los
apstoless cobraron nimo. No renunciaron. Es cierto que Pedro vacil, negando al
Seor, pero se arrepinti. Como Jess le
haba dicho: "Yo he hecho ruego a favor
de ti para que tu fe no desfallezca; y t,
una vez que hayas vuelto, fortalece a tus
hermanos." (Luc. 22:32) Pedro hizo
exactamente eso. Su ministerio fiel fue (
una fuente de fortaleza para sus hermanos cristianos; las cosasque les dijo
fueron edificantes; y escribi palabras
de estimulo. "Les he escrito en pocas
palabras," dijo Pedro, "para dar estimulo y un testimonio sincero de que
sta es la verdadera bondad inmerecida
de Dios; en la cual estn firmes."
(1 Pedo 5:12) El no quera que ninguno
7. (a) Por qu tienen que enfrentarse a la persecucin los cristianos verdaderos, pero por qu hay
razn para cobrar nimo? (b) Cmo llev a cabo
Pedro el consejo de Jess de 'fortalecer a sus hermanos' ?

abandonara la organizacin de Dios y se

desviara a las enseanzasfalsas, pero saba que constantemente se hallaban bajo
presin de parte del mundo. Por eso, lo
que escribi en su primera carta cannica
fue para estimularlos, para fortalecer su
conviccin de que tenan la fe verdadera.
I~

-~-~

UNA CARTA DE ESTIMULO

8Exactamente, qu dijo Pedro a modode

estimulo a sus compaeros cristianos,ponind
as un ejemplo en cuanto aestimula
unos a otros? Estaba bienconscie
del hecho de que la fuente de la
mayor fortaleza para l era su esperanzadada
por Dios; por eso escribi acerca deesa
esperanza,sabiendoque haria el mejor
bien para sus hermanos cristianos si poda
despertar mayor aprecio a ella de partede
ellos. El recalc que la esperanza deellos
era una "esperanza viva," algo con-fiable,
una expectativa que no resultaria
en desilusin. "Bendito sea el Dios y Padrede
nuestro Seor Jesucristo, porque segn
su gran misericordia nos dio un nuevo na-cimiento
a una esperanza viva mediantela
resurreccin de Jesucristo de entre losmuertos
a una herencia incorruptible e8.
Al escribir su primera
carta cannica, qu consider
Pedro
que es
una fuente de gran estlmulo, y cmo podemos
sacar provecho de ello?
~

( ':--!J~~
---'
-,r~--_c,,~-,,;
~/"

~---

"

~~

!,
/"

711

les he escrito
para dar
estmulo.'

712

~a ATJ ~LAYA

incontaminada e inmarcesible. Est reservada en los cielos para ustedes, que estn
resguardados por el poder de Dios mediante la fe para una salvacin lista para ser
revelada en el ltimo perodo de tiempo."
Esta esperanzafue causa de gran regocijo
y gozo inefable entre ellos. Fue algo acerca
de lo cual el espritu de Dios haba impulsado a los profetas a hablar; fue un asunto
en el cual aun los ngelesdeseabanatisbar.
Pero Dios la haba dado a hombres y mujeres cristianos. jCun agradecidos deban
estar! jCmo deba fortalecerlos y sostenerlos sta! (1 Pedo1:3-5,8-12) Aun hasta
este da es cierto que, sea que uno haya
sido llamado a la vida celestial como uno
de los 144,000 miembros del "rebao pequeo" de Cristo o espere estar entre los
'rectos que morarn en la tierra,' encuentra el mayor estimulo en fijar su mente en
las promesas de Dios, estudindolas en la
Biblia, meditando en ellas, considerndolas
con sus hermanos cristianos y abogando
por ellas ante otros.-Luc. 12:32; P'o.
2:21.
9Tan grande es la fortaleza impartida
por esta esperanza confiable que el cristiano puede regocijarse y permanecer firme ante las aflicciones severas que someten a prueba su fe. Por eso, Pedro pas a
decir: "En este hecho ustedes estn regocijndose en gran manera, aunque ahora
por un poco de tiempo, si es menester,
han sido contrstados por diversas pruebas, a fin de que la cualidad probada de su
fe, de mucho ms valor que el oro que
perece a pesar de ser probado por fuego,
sea hallada causa de alabanza y gloria y
honra al tiempo de la revelacin de Jesucristo." (1 Pedo 1:6, 7) Pablo, tambin,
uni la esperanza que est delante con el
asunto de aguante cuando dijo: "Regocjense en la esperanza que est delante.
Perseverenbajo tribulacin." Y en el caso
de Jess hallamos ejemplificada la notable
fortaleza que imparte la esperanza que
Dios da, como leemos: "Por el gozo que
fue puesto delante de l aguant un madero de tormento, despreciando la ver9. Cmo afecta la esperanza cristiana a la habilidad
uno para enfrentarse a la persecucin?

de

BROOKLYN,
N.Y.

genza, y se ha sentado a la diestra del

trono de Dios." Los que consideranatentamente el ejemplo de Cristo no se cansanni
desfallecen; no renuncian.-Rom. 12:12;
Heb. 12:2, 3; 1 Pedo4:13, 14.
10Hay trabajo vital para hacerlo para
cada cristiano. Por eso, por la primera
carta de Pedro se nos estimula, s, se nos
insta a 'fortalecer nuestra mente para actividad,' y estamosbajo obligacin de ofrecernos estimulo semejante unos a otros.
La obra de los miembros ungidos del cuerpo de Cristo se asemeja a la de los sacerdotes que servan en el templo de Jerusaln, porque ellos mismos "estn siendo
edificados en casa espiritual para el propsito de un sacerdociosanto, para ofrecer
sacrificios espirituales aceptos a Dios por
medio de Jesucristo." No ofrecen sacrificios de animales, sino sacrificios espirituales, un "sacrificio de alabanza,es decir,
el fruto de labios que hacen declaracin
pblica de su nombre." (1 Pedo 1:13;
2:4-9; Heb. 13:15) Proclaman los propsitos amorosos de Jehov Dios, que los ha
llamado de las tinieblas espirituales del
mundo a la luz maravillosa de su verdad.
Para tal servicio es vital la fortaleza espiritual.
11Teniendo la verdad de la Palabra de
Dios para iluminar su senda y fortalecerlos, no comparten los temores del mundo;
no sufren de agitacin a causa de sus crisis. Ponen atencin al mandato: "No teman lo que para ellos es objeto de temor,
ni vayan a agitarse. Antes santifiquen al
Cristo como Seor en su corazn, siempre
listos para hacer una defensa ante todo el
que les exija razn de la esperanzaque hay
en ustedes, pero hacindolo junto con un
genio apacible y profundo respeto." (1 Pedo
3:14, 15) Debido al punto de vista que
adoptan, constantemente se les pide que
expliquen por qu no comparten la preocupacin del mundo y por qu no se dedican a la perpetuacin de las instituciones
10. Para qu actividad amonest Pedro a los cristianos
a fortalecer su mente, y en conexin con esto, qu debe]mos hacer unos para otros?
11. Con la Palabra de Dios para guiamos, cmo consideramos las causas de temor del mundo, y por eso, qu
,se nos pide que hagamos?

1 DE DICIEMBRE
DE 1963

ci.>a A T.A ~LA YA

del mundo, como otros lo hacen. Tienen

que explicar por qu ellos no son parte del
mundo. A los ojos de los hombres mundanos tal vez su posicin parezca estar moralmente equivocada,y por esoellos tienen
que hacer una defensa, no irritados, sino
con genio apacible y respeto profundo.
Aclaran que ellos cifran su esperanza en
Dios y su Hijo, y que ellos tienen que obedecer a Dios como gobernante ms bien
que a los hombres. Como personasdedicadas a Dios, indican, sera incorrecto el que
ellos buscaran la amistad con el mundo,
porque esto los haria enemigos de Dios.
Se requiere nimo para mantener tal posicin en medio de un mundo hostil.
-1 Pedo1:20, 21; Juan 15:19; Santo4:4.
12Ahora estos testigos ungidos han unido a ellos una grande muchedumbre de
otros, personas dedicadas que sirven en
asociacin con la clase del templo, que son
una fuente de gran estimulo para ellos y
que participan con ellos en cumplir el mandato de Jess: "Por lo tanto vayan y hagan discpulos de gente de todas las naciones, ...ensendoles a observar todas
las cosas que yo les he mandado." (Mat.
28:19, 20; Apo. 7:9, 10) Esta es una tarea
grande, urgente, y requiere esfuerzounido.
Con este fin Pedro insta a los cristianos
a tener "amor intenso los unos para los
otros" y a edificarse unos a otros por medio de "servirse los unos a los otros." Tienen que trabajar juntos. Aun Jess dice:
"jMiren! estoy con ustedes todos los das
hasta la conclusin del sistema de cosas."
jQu maravilloso estimulo!-l Pedro 4:

8-11.

13En vista de la condicin corrompida

del mundo, Pedro tambin hall necesario
el dar estmulo en otros respectos. No fue
estimulo que adquiriera la forma de encomio; ni habl de asuntos que estuvieran
diseadospara llenarlos de esperanza.Ms
bien, este estmulo adquiri la forma de
exhortacin para evitar la conducta in12. (a) QuInes se han unIdo al resto ungIdo en su obra
de predIcar y enseftar, y con qu efecto? (b) Cmo
muestra Pedro que los crIstIanos pueden fortalecerse
los unos a los otros al partIcIpar en el mInIsterIo?
13. Qu otra clase de estimulo Incluy el apstol Pedro
en su carta, qu dijo, y cmo nos fortalece eso?

713

correcta. "Amados, les exhorto como forasteros y residentes temporales a que

sigan abstenindosede los deseoscarnales,
los cuales son los mismsimos que llevan
a cabo un conflicto en contra del alma."
"Porque basta el tiempo que ha pasado
para que ustedeshayan obrado la voluntad
de las naciones cuando procedan en hechos de conducta relajada, lujurias, excesos con vino, diversiones estrepitosas,
partidas de beber e idolatras ilegales."
Consejo como se es bueno para todos
nosotros. En vista del hecho de que constantemente nos asociamos con un mundo
degradado,este consejo nos ayuda a mantener presente claramente lo que es correcto y lo que es incorrecto. Nos protege
de adoptar el modo de pensar torcido del
mundo y fortalece nuestro odio justo a las
prcticas impas. Nos ayuda a mantener
presente claramente lo que son estos "deseos carnales"-no cosas que han de buscarse, sino enemigosque llevan a cabo un
conflicto en contra del alma, y que, si las
dejamos, se introducirn en nuestra vida
y resultarn en la destruccin de nuestra
vida, nuestra alma. Necesitamos estimulo
como se, y Jehov lo provee para sus adoradores del da moderno as como lo hizo
para los cristianos primitivos por medio de
los apstoles.-1 Pedo2:11,12,16; 4:3-5.
14En su carta de estimulo Pedro tambin dio consideracina algunos de los desalentadoresproblemas domsticos y problemas de empleo a los que se enfrentaban
los hermanos y que afectaban su adoracin. Por ejemplo, algunos de ellos estaban
sufriendo a causa de amos severos, y mucho del abuso aparentemente se deba a
que ciertos individuos que eran esclavos,
propiedad de amos, deseabanhacer la voluntad de Dios. Estaban sufriendo a causa
de su "conciencia para con Dios," as como
hoy da hay mucha discriminacin contra
muchos de parte de sus patrones seglares
a causade su fe cristiana. Cmo deberan
considerar su situacin? "Si, cuando ustedes estn haciendo lo bueno y sufren, lo
14. Qu comentarios fortalecedores se ofrecieron para
provecho de los que serv1an empleados por amos opresivos, y cmo puede beneficiar este consejo a muchos aun
en este d1a?

714

<i>a A T./ ~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

aguantan, esto es algo que agrada a Dios," esposa necesitan mantener fija su mente
escribi Pedro. y prosigui a comparar la es su relacin con Dios, y jams debenpersituacin de ellos con la de Cristo mismo, mitir que los problemas domsticos oscudiciendo: "De hecho, ustedes fueron lla- rezcan su deseofervoroso de ayudarse mumados a este derrotero, porque hasta Cris- tuamente para echar mano del premio de
to sufri por ustedes, dejndoles dechado la vida eterna. iQu estmulo prctico!
para que sigan sus pasoscon sumo cuidado iCun provechosofue para todos el que se
y atencin. El no cometi pecado,ni en su consideraran sus problemas difciles, que
boca se hall engao. Cuando lo estaban se les indicaran los principios cristianos
injuriando, no se puso a injuriar en cam- que debanguiarlos, y ver puesto de relieve
bio. Cuando estaba sufriendo, no se puso el bien que se estaba efectuando por su
a amenazar, sino que sigui encomendn- fidelidad en medio de circunstancias difdose al que juzga con justicia." jCun ciles! Esta misma carta inspirada es una
estimulador es el tener un modelo como se fuente de fortaleza para nosotros en estos
para seguirlo!-l Pedo2:18-23.
das llenos de pruebas.-1 Pedo3:1-9.
15Este mismo ejemplo excelente de su16A los superintendentesno se les pas
jecin fue recomendado para las esposas por alto en la carta de Pedro, como si
cristianas, aun para aquellas que estaban ellos no necesitaranestimulo. Al contrario,
casadas con espososincrdulos, porque al l consider con ellos asuntos que ellos
principiar a dar su consejo a las esposas, apreciaran particularmente: el punto de
Pedro usa la expresin "de igual manera," vista apropiado de su ministerio, su reladirigiendo as su atencin a las declaracio- cin con Dios y con los hermanos, el manes anteriores en cuanto a sujecin. Ellas nejar problemas difciles, y la persecucin.
tambin tienen un modelo en Cristo, y l "Pastoreen el rebao de Dios bajo su cuses exactamente tal modelo para ellas ahora todia, ...los que son la herencia de Dios,"
como lo fue en el primer siglo. Estimuln- dijo l. Cul superintendente, aun ahora,
dolas en cuanto al resultado de su aguante no se conmueveprofundamente cuando se
paciente, Pedro aconseja: "Estn en suje- detiene para recordarse a l mismo que los
cin a sus propios esposos,a fin de que, que estn en la congregacinde la cual l
si algunos no son obedientesa la palabra, tiene la superintendencia son personasque
sean ganados sin una palabra por la con- pertenecena Dios? Considerandoel asunto
ducta de sus esposas,por haber sido tes- de esta manera, el superintendente no 'se
tigos oculares de su conducta casta junto enseoreadel rebao' ni se hace orgulloso,
con profundo respeto." Los esposos,tam- sino que pone atencin al consejo: "Humbin, tienen sus problemas y necesitan llense, por lo tanto, bajo la poderosamano
estimulo. Por esoPedro, l mismo un hom- de Dios, para que l los ensalce al tiempo
bre casado e impulsado por el espritu de debido; a la vez que echan sobre l toda
Jehov, consider aquello a que se enfren- su inquietud, porque l se interesa por
taban e inst a los hombres a tratar de ser ustedes." Verdaderamente, es una fuente
comprensivos al tratar con sus esposas,a de estmulo para el superintendente hureconocer que la esposaes "un vaso ms milde comprender que no tiene que llevar
dbil, el femenino," y por eso no deberan la entera carga l mismo. Se le insta a que
esperar que ella reaccionara emocional- acuda a Dios por gua para manejar los
mente como un hombre o hiciera su tra- problemas, arrojando todas sus ansiedades
bajo de la misma manera que lo hara un sobre Dios, examinando Su Palabra por
hombre. La cosa verdaderamente impor- gua y buscndolo en oracin. Tampoco se
tante en la cual tanto el esposo como la15. encuentra solo cuando se enfrenta a la persecucin de parte del mundo de Satans;
(a) A qu se dirigi la atencin de las esposas
como Pedro dijo: "Las mismas cosas en
cristianas como fuente de estimulo? (b) Qu consejo
se les dio a los esposos en cuanto a darles estimulo?
(c) En qu deben fIjar su mente tanto el esposo como
la esposa sI han de fortalecerse y ayudarse mutuamente?

16. En Primera de Pedro, capitulo 5, qu asuntos se

consideraron con los superintendentes,
y por qu?

1 DE DICIEMBRE
DE 1963

ci>a ATALAYA

cuanto a sufrimientos van realizndose en

toda la asociacin de sus hermanos en el
mundo. Pero, despusque ustedes hayan
sufrido por un poco de tiempo, el Dios de
toda bondad inmerecida, que los llam a
su gloria eterna en unin con Cristo, terminar l mismo el entrenamiento de ustedes, l los har firmes, l los har fuertes." (1 Pedo5:1-10) Los superintendentes
tienen buena razn para cobrar nimo.
17Sin duda, Jehov mismo es el Dador
de fortaleza a su pueblo. El es El que ins-

'5ratajo
m

715

pir la escritura de estaspalabras de estimulo que hemos considerado. Las promesas que contiene su propia Palabra, la
Biblia, son las que nos llenan de esperanza.
Nos ha instruido para que podamos hacer
frente a los problemas de la vida con buen
xito. Con l para respaldarnos, podemos
permanecer firmes aun ante la oposicin
del mundo. Por eso, con David decimos:
"Jehov es mi fuerza y mi escudo. En l
ha confiado mi corazn, y he sido ayudado,
de modo que mi coraznse alboroza, y con

ru~ no ~.1",n vano

N TESTIGO
de Jehov que se gradu
de la Escuela Biblica
de Galaad de la

Watchtower en 1962 sirvi hace varios

aflos en una congregacin pequefla de Forfar,
Angus, Escocia. El cuenta del tiempo en que
la congregacin consistia toda de mujeres:
"Aqui habia nueve hermanas de edad avanSi se hubiera sacado un promedio de
la edad, posiblemente hubiera sido de alrededor de setenta y cinco aflos. Pero la edad
no era el nico impedimento de estas hermanas; la edad avanzada les habia traido
impedimentos de vista y oidos pobres. Considere a la sierva auxiliar de congregacin;
era una hermana valerosa que presentaba sus
varias partes en las reuniones usando un
gran lente de aumento para ver sus notas.
La que era sierva de estudios biblicos tenia
unos enrgicos ochenta y cinco aflos. Durante
mucho de ese tiempo ella habla usado una
trompetilla acstica debido a su sordera. Para
cuando llegu a conocerla tenia una de las
ms modernas ayudas para escuchar. Todas
se reunian en un sa~n con luz de. gas que
podia acomodar a veInte personas bien apretujadas.
"Aunque las nueve de la congregacin e:an
bien conocidas en la comunidad, su predlcacin no producia nada en cuanto a resu~tad.os
tangibles. ~olvian y revol~an por e~territorio,
pero su evIdente presencIa de ancIanas, aunque agradable, y el no poder presentar elocuentemente la verdad pareca indicar que
estaban trabajando en vano. Sin embargo,
nunca se rindieron. Por muchos aos conti-

-nuaron
trabajando
y reunindose.
empezaron a suceder varias cosas.

Entonces

"Un hombre de negocios del lugar empez

a preguntarse por qu estas mujeres de edad
avanzada seguian visitando a la gente arto
tras ao, aunque sin resultado. Para satisfacer
su curiosidad, obtuvo alguna literatura y lazada.
ley- Pronto se estaba asociando con la congregacin, escuchando a las hermanas luchando con sus diferentes partes. Empez a
hablar a otros asociados del pueblo. Otros
empezaron a interesarse. Una de las primeras
cosas que este hombre de negocios hizo fue
comprar uno de los mejores solares en el
centro del pueblo y construir un excelente
y espacioso Saln del Reino. Ahora la congregacin contina creciendo.
"Lo ltimo que oi acerca de ella fue que
habla alcanzado cuarenta miembros. Unos
meses atrs me enviaron un recorte de peridico que describia la primera asamblea de
circuito que se celebraba alli. En la primera
pgina, sonreia la fotografia de la sierva de
estudios biblicos que era casi sorda como
una tapia, y ahora era de noventa aflos.
Sobre la foto decia: 'Este es el dia ms feliz
de mi vida.' Asi Jehov habia recompensado el
esfuerzo valeroso de estas hermanas fieles y su
servicio de arto tras ao. Corno declar el apstol Pablo en 1 Corintios 15:58: 'Por consiguiente,
.
~mad~s he~anos mio~, haganse constantes,
mmovlbles, siempre temendo mucho que hacer
en la obra del Seflor, sabiendo que su labor
no es en vano en lo relacionado con el Seor.' "

~OIX)S
tenernos
oportunidades
dar
~.1. estrnulo
a otros,
y, jcunto sede
aprecia el que usernosesas oportunidades con
buen provecho! Ms que cualquier otro,
Jehov es un Dador de estrnulo; l perdona nuestras faltas, edifica nuestra esperanza, y nos fortalece para las pruebas y hacerse aicos unos a otros, a condenar
trabajo que yacen delante de nosotros. las normas y prcticas de otros solo para
Igualmente, su Hijo Jesucristo rnostr ser obtener prominencia para ellos mismos.
estrnulador de los que tenan buen cora- Derriban al otro semejante para que no
zn, rnostrando cornpasina los enferrnos sea competenciapara ellos. Muy a menudo
y afligidos, poniendo el ejernplo a sus disc- no hay palabras de elogio para los trabapulos por rnedio de trabajar junto con jadores aun cuando trabajan bien; pero
ellos en predicar las buenasnuevas,s, aun que cometan un error, y rpidamente se
entregando su vida a favor de ellos. (Juan les llama a rendir cuentas. Las esposas,
15:13) Los apstoles tambin apreciaron tambin, quedan descorazonadascuando
que el llevar a cabo su cornisin requera, sus espososlas dan por supuesto. Tal espno solo eficacia para efectuar la obra de ritu, sea en casa o en el mundo de los nepredicacin, sino tarnbin estrnulo arno- gocios, le quita a la gente cualquier placer
roso a sus cornpaerostrabajadores, y esto que pudiera haber tenido en su trabajo,
lo proveyeron por rnedio de cartas edifica- dejndola desanimada, abatida y triste.
tivas, visitas personales y discursos inspi- Como resultado, se informa, ms de diez
radores a las congregaciones.(1 Pedo5:12; mil personas a travs del mundo se suiciHeb. 13:22; Hech. 11:23; 20:2) jQu ejern- dan diariamente. jQu manera vergonzosa
y egosta de tratar al prjimo de uno, sea
plos excelentespara que los sigarnosnoso-tros!
que
se haga deliberadamente o solo por
Y tenernos que seguirlos, pues las
indiferencia!
Qupasa? Qufalta? EstEscrituras nos instan a hacernos irnitadores de Dios, a andar en las pisadas de su mulo, s; pero por qu? Porque el dar
Hijo, y a irnitar a los apstolescorno ellos estmulo se funda en el amor, y ste es un
irnitaban a Cristo. Por eso, se deduce que mundo desamorado.De estos ltimos das
estamos bajo la obligacin de estrnular- en que vivimos se predijo hace mucho que
nos unos a otros.-Efe. 5:1; 1 Pedo2:21; los hombres seran "amadores de s mismos," pero que en sus relaciones con otros
1 Cor.11:1.
2No obstante, en el rnundo alrededor de seran "desagradecidos,desleales,sin tener
nosotros los hornbres estn dispuestos a cario natural."-2 Tim. 3:1-3.
PIENSE EN TERMINO S DE DAR

1. Por qu es una obligacIn crIstIana el dar estimulo a

otros, y qu ejemplos excelentes tenemos en cuanto a
esto?
2. Qu prctIcas desalentadoras vemos en el mundo
alrededor de nosotros. y por qu estn tan generalIzadas?

3Es obvio que no todas las personascon

3, 4. Cmo debemos reaccionar
ofrecer estimulo?
716

cuando otros dejan de

1 DE DICIEMBREDE 1963

c},)a ATJ

quienes tratemos sern estimuladoras. Algunas van a estar tan interesadas en s

mismas que no vern las oportunidades de
mostrar bondad; otras no tienen escrpulo
en cuanto a causar angustia a otros. Si son
inconsideradas para con nosotros, debemos rehacemos a su imagen desamorada?
jCun insensato sera eso! El modelo a
seguir no lo son los hombres egostas,sino
Cristo. Cuando estaba siendo maltratado,
l no se puso a maltratar a su vez. Aun
cuando sus propios discpulos, aquellos a
quienes haba enseadoy estimulado, sus
compaeros adoradores, lo abandonaron,
los denunci y desisti? No. El saba que
la cosa importante era hacer la voluntad
de su Padre celestial, y fue a l que l
mismo se encomend.
4Jess recomendque nosotros tambin
pensemosen trminos de dar en vez de recibir: "Hay ms felicidad en dar que la
que hay en recibir." (Hech. 20:35) Eso es
cierto de muchas cosas, y ciertamente es
verdad del estmulo. Si estamosdemasiado
preocupadosporque otros dejan de damos
estimulo cuando pensamos que deberan
hacerlo, vamos a desalentarnos. Por qu
no, por el contrario, buscar oportunidades
de dar estmulo, y dejar que el estimulo
que usted recibe de otros sea solo un dividendo aadido? Considere que aun los que
dejan de dar estmulo cuando podran darlo, a menudo proceden as porque ellos
mismos estn desalentados;ellos necesitan
estimulo. En vez de desanimarnosy vernos
contrariados con ellos, jcunto mejor sera
hacernos compasivos,fortaleciendo aun a
los que nos decepcionan!Seguramenteque
nos hace felices el recibir estmulo, pero
mucha ms felicidad es nuestra cuando lo
damos.
5Hay tantas maneras en que puede darse estmulo. Palabras sinceras de encomio
pueden significar mucho para un trabajador. El simplemente decir una palabra de
aprecio afectuoso por una bondad mostrada o un servicio desempeadoestimula
a uno a seguir haciendo ms de lo mismo y
a hacerlo mejor. A menudo un acto de
5. Cules son algunas de las maneras de dar estimulo?

\..LAYA

717

bondad habla ms elocuentementeque las

palabras y refuerza el estado de nimo de
todos los que estn envueltos. Su compaerismo, tambin, estimular a los que
quizs estn descorazonadoso tristes, y el
compartir con ellos algunas buenasnuevas
alegrar su perspectiva. S, solo una sonrisa amigable entusiasma el corazn de
otros. Pero mejor que todos stos son el
impartir la esperanzade parte de la Palabra de Dios y la exhortacin que podamos
proveer tanto por palabra como por ejemplo para dar a otros la fortaleza y el valor
para hacer lo que es correcto. Si solo pensamos en trminos de dar estimulo, hallaremos oportunidadesque sobrepasarnpor
mucho nuestras expectativas.
DENTRO DE LA FAMILIA

6Un buen lugar para comenzara buscar

oportunidades es en el mismo hogar. Si
hacemos un hbito de ello all, aparecer
naturalmente en otros lugares. Por supuesto, el amor es la base para el estimulo;
tambin es lo que mantiene junta a la familia, y concerniente a l Pablo escribi
a los colosenses:"De consiguiente, como
escogidos de Dios, santos y amados, vistanse de los tiernos carios de compasin,
de bondad, humildad de mente, apacibilidad y gran paciencia. Continen soportndose los unos a los otros y perdonndose sin reserva los unos a los otros si alguno tiene causa de queja contra otro.
Como Jehov los perdon sin reserva a
ustedes,as tambin hganlo ustedes.Pero,
adems de todas estas cosas, vstanse de
amor, porque es un vnculo perfecto de
unin." (Col. 3:12-14) iCun mutuamente
fortalecedor es para las personasque aplican este consejo divino el estar juntas!
';Es solo natural que el hombre quiera
agradar a su esposa y que la mujer est
ansiosa de agradar a su esposo. (1 Coro
7:33,34) No obstante, hay pocas cosas
que pueden ser ms desalentadorasque el
fracaso repetido en algo que significa tan6. Dnde debemos comenzar a hacer una prctica
estimular a otros. y por qu?
7,8. Qu oportunidades
hay de que un hombre
estimulo a su esposa, y por qu es Importante?

de
d

718

AT.. ~LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
to. Cuando la mujer trabaja duro para y no come el pan de la ociosidad." (Pro.
mantener limpia la casa, preparar alimen- 31: 11, 12, 27) Tal esposano es una competo para la familia y de otras maneras tidora, una que trata de evadir la jefatura
agradar a su esposo y esto simplemente de l, sino que coopera y trabaja voluntase da por supuesto,ella tal vez se desalien- riamente bajo la direccin de l. Ella conte. Pero, quizs usted pregoote, hay ne- sidera, no solo su bien inmediato, sino su
cesidad de decirle que ella ha hecho buen bienestar duradero. Ella es una "mujer
trabajo, cuando se suponeque esoes lo que que teme a Jehov." (Efe. 5:22, 23; Pro.
ella debe hacer? La Biblia contesta cuando 31:30) Siendo de tal disposicin, ella pone
dice: "Sus hijos se han levantado y han primero el bienestar espiritual de la faprocedido a pronunciarla feliz; su dueo milia, y en cuanto a las cosas materiales
se levanta, y la alaba. Hay muchas hijas ella adopta el punto de vista: "Teniendo,
que han demostrado capacidad, pero t pues, sustento y con qu cubrirnos, esta-t has ascendido por encima de todas remos contentos con estas cosas." As ella
ellas."-Pro. 31: 28,29.
ayuda a evitar los lazos del materialismo
8Aun cuando haya faltas, el vnculo del y a impedir la ansiedad que se debe a examor de la familia no va a ser fortalecido cesivas obligaciones financieras que pupor medio de engrandecerlasfuera de toda dieran echar fuera el servicio a Dios.
proporcin. Si hay la necesidad,d aten- (1 Tim. 6:6-8; Mat. 13:22) Por medio de
cin al asunto, pero particularmente vea mantener los otros intereses en posicin
y exprese aprecio por el buen trabajo que de menos importantes y por medio de su
se haya hecho. El encomio aun por las co- propio inters entusistico en los asuntos
sas pequeaspuede darle a uno el espritu espirituales ella puede estimular a su esy la fortaleza para seguir adelante y efec- poso a dar a estos asuntos espirituales la
tuar ms y hacer mejor las cosas en los atencin que merecen.
10Aun en lo que toca a los hijos de uno,
das venideros. Igualmente cuando acontecen accidentes hay oportunidad de dar es- qu podra ser una fuente de mayor estmulo. El hombre que aprecia lo que timulo para ellos que ayudarlos a aprender
significa "que ya no sondos, sino una sola el valor de las cosasespirituales? Si no se
carne," no va a retroceder y regaar a su les da instruccin cabal en los principios
esposa con expresiones como: "Por qu divinos, las ansiedadesy las frustraciones
eres tan torpe?" Ella probablementeya se que los acosarn en la vida causarn irrisiente bastante mal en cuanto a ello. Por tacin y afliccin constantes. (Col. 3:21;
qu empeorar el asunto? Por qu no ha- Efe. 6:4) No va a ser una bendicin para
cer el amor propio de ella tan importante ellos si se les ha enseadoa seguir tras las
para usted como el suyo propio? Una pa- posesionesmateriales, dedicandotodas sus
labra bondadosa y un poco de ayuda pro- energas a trabajar en el campo comercial.
ducirn verdadero estimulo. Es una cosa i Qu frustracin para cualquiera es el gaspequea, pero demuestra amor, y es el tar todo su esfuerzoedificando en un munamor lo que es el vnculo perfecto de la do que Dios va a destruir a causa de su
unidad.-Mat. 19:5, 6.
iniquidad! jCunto mejor es, y cunto ms
9Por medio de su mismsima diligencia recompensa,cunto ms estimula, el dediuna buena esposa tambin edifica a su car uno su vida al servicio de Dios, si es
esposo."En ella el corazn de su dueo ha posible, como ministro precursor de tiemdepositado confianza, y no falta ningooa po cabal! Como el salmista dijo a Dios:
ganancia. Ella le ha recompensado con "Un dia en tus atrios mejor es que mil en
bien, y no mal, todos los das de su vida. otro lugar. He escogido estar de pie al
Ella est vigilando los sucesosde su casa, umbral de la casa de mi Dios ms bien
9. De qu maneras
a su esposo?

&a

puede

una

esposa

crIstIana

edIficar

10. A qu se debe estimular

esfuerzos.
y por qu?

a los

hIjos

a dedicar

S1.1S

1 DE DICIEMBRE
DE 1963

~a

ATJ \,LAYA

que moverme de ac para all en las tiendas de la maldad." (Sal. 84:10) Muestra
amor a los hijos de uno el estimularlos a
seguir tras esa vida. Por supuesto, los nios tambin deben aprender a dar estimulo.
11S, los jvenes tambin puedenaprender a pensar en trminos de dar. No deben
adoptar el punto de vista de que se supone
que todos han de servirles. Necesitan
aprender a mostrar aprecio por el trabajo
duro de sus padres, a escuchar y obedecer
cuando se les habla, y a ser trabajadores
anuentes bajo la direccin de sus padres,
ayudando con las tareas domsticas que
hay que hacer; ms que eso, tomando la
iniciativa y ofreciendo ser de ayuda cuando ven que hay trabajos que necesitan
atencin. Mediante su conducta cuando
estn fuera de la casa,tambin, puedenser
una bendicin para ellos mismos y para
otros. Las Escrituras aconsejansabiamente: "Escucha a tu padre que caus tu nacimiento, y no despreciesa tu madre solo
porque ha envejecido. ...El padre de un
justo sin falta estar gozoso; el que llega
a ser padre de un sabio tambin se regocijar en l. Tu padre y tu madre se regocijarn, y la que te dio a luz estar gozosa."-Pro. 23:22-25; 10:1; 15:20; 19:13.
12Cuando los hijos aplican este consejo
no dejan de mostrar aprecio al amor de
sus padres aun cuando hayan envejecido.
En 1 Timoteo 5: 4, 8 se registra el consejo:
"Si alguna viuda tiene hijos o nietos, que
stos aprendan primero a practicar devocin piadosa en su propia casa y a seguir
pagando la debida recompensa a sus padres y abuelos, porque esto es acepto a la
vista de Dios. Ciertamente si alguno no
provee para los que son suyos, y especialmente para los que son miembros de su
casa, ha repudiado la fe y es peor que una
persona sin fe." jCun estimulador es para
los padres saber que no han sido olvidados
por sus hijos solo porque ellos han envejecido!
11. 12. Hay oportunidades para que los jvenes estimulen a sus padres? De qu maneras?

719

RESPONSABILIDAD DE SUPERINTENDENTES

13Aunque todos pueden ser una fuente

de estimulo para su prjimo, aparte de los
compaerosallegados de uno y los miembros de su propia familia, los que se encuentran en puestos de superintendencia
tienen la mayor influencia sobre otros ya
sea para estimular o desalentar. Esto COa
loca sobre ellos la obligacin de estar conscientes de las oportunidades, s, de la responsabilidad que tienen en este respecto.
En esto pueden aprender mucho de los
grandes superintendentes, Jehov Dios y
Jesucristo. Mediante su Palabra de verdad
Jehov nos da esperanza,nos edifica; no
hace que nos esforcemosms all de nues.
tra capacidad, sino que muestra inters
amoroso para su pueblo. Usa usted como
superintendente sus palabras para edificar
a las personascon quienestrabaja? Muestra usted consideracin por sus limitaciones fsicas y mentales individuales? De
veras se alegran de verlo a usted cuando
se detiene a hablarles en cuanto a su trabajo, o estn recelosos,preguntndosequ
pasa esta vez? Los discpulos de Jess estuvieron agradecidos por su compaerismo. Aunque lo llamaban Seor y Maestro,
l mostr ser un colaborador. El fue su
superintendente, pero uno que les puso el
ejemplo participando junto con ellos en el
trabajo que haba de hacerse. (1 Pedo2:
25) Saba que sus discpulos tenan que
aprender humildad, y l tambin les ense
esta leccin, no por medio de humillarlos
constantemente,sino por medio de demostrar humildad en su propia vida. (Juan
13:1-17) Los que trabajaron con l no encontraron que l fuera severo ni mordaz
en sus expresiones ni estuviera muy de
prisa para escucharlos,sino "de genio apacible y humilde de corazn," y en su asociacin con l hallaron "refrigerio para
susalmas."-Mat. 11:29.
14Por eso es que el superintendente que
13. (a) Por qu tienen los superintendentes una responsabilidad especial en cuanto a dar estimulo? (b) En
conexin con esto, cules son algunos de los puntos a
los que bIen puede darse consideracin?
14. (a) Cmo muestra el superintendente mIsmo que es
un maestro, y con qu efecto en sus hermanos?
(b) Cuando la eficacIa est templada con amor, qu
efecto tIene en los tratos de uno con otros?

720

~a

AT.P LLAYA

imita a Cristo no solo dice a otros qu hacer, sino que como maestro capacitado les
ensea, participando en el trabajo junto
con ellos. Es un ejemplo al rebao. (1 Tiro.
3:2) Porque no se consideracomo estando
por encima de sus hermanos cristianos,
ellos son atraidos a l y tienen confianza
en que puedenacudir a l por ayuda. (Mat.
23:8) Saben que l reconoce la importancia de que se haga el trabajo y se esfuerza
por eficacia, pero saben tambin que el
amor lo har paciente y comprensivo al
tratar con sus colaboradores.
15Es cierto que a veces la gente va a
errar o hacer cosasque son incorrectas, y
el superintendente es el que debe ver que
a la situacin se le d atencin apropiada.
Es sta la ocasin para llamar a cuentas
al transgresor y darle una reprensin
dura? Es necesario eso? Quizs el error
fue involuntario. Note cmo dicen las Escrituras que se ha de manejar la situacin:
"Hermanos, aun cuando un hombre da algn paso en falso antes de darse cuenta de
ello, ustedes que tienen las debidas cualidades espirituales traten de restaurar a
tal hombre con espritu de apacibilidad,
a la vez que cada uno de ustedesse vigila
a s mismo por temor de que tambin sea
tentado." (GI. 6:1) La meta es restaurar
al que ha errado, no azotarlo. Esto reqUiere un espritu de apacibilidad. El resultado ser edificar al que ha errado.
16En conexin con esto, note cmo Eli
introdujo su consejo a Job: "Oh Job, por
favor escuchamis palabras, y presta odos,
s, a todo mi hablar. jMira, por favor! Tengo que abrir la boca; mi lengua con el paladar tiene que hablar. Mis dichos son la
rectitud de mi corazn, y conocimiento
es lo que mis labios s expresan sinceramente. ...Si puedes,contstame,despliega palabras delante de mi; toma tu puesto,
s. jMira! Soy para el Dios verdadero exactamente lo que t eres; del barro fui formado, yo tambin. jMira! Ningn horror
15. En caso de que alguien yerre en su trabajo o realmente cometa algo Incorrecto,
cmo amonestan las
Escrituras al superintendente
en cuanto a manejar la
situacin, y con qu objetivo presente?
16. Cmo manifest Ell el punto de vista forrecto al
aconsejar a Job?

BROOKLYN,
N.Y.

en m te aterrorizar, y ninguna presin de

parte ma ser pesada sobre ti." Y luego
pas a razonar sobre la situacin con Job.
Pero observe cmo Eli abord el problema. Le suplic a Job. Aclar que ante
Dios no se sentia de ninguna manera superior a Job y que no haba causa para
que Job se aterrorizara por lo que iba a
decir. jQu manera excelente de manejar
la situacin!-Job 33:1-7.
17Es exactamente tal modo el que Pablo
recomend a Timoteo cuando dijo: "No
critiques severamente a un hombre de
mayor edad. Por lo contrario, nstale como
a padre, a los de menos edad como a hermanos, a las mujeres de mayor edad como
a madres, a las de menos edad como a
hermanas con toda castidad." (1 Tim.
5:1, 2) No obstante, cuando los pecadores
hacen una prctica del pecado y no muestran arrepentimento sincero, lo que hay
que estimular es la conducta correcta, no
al pecador. Cuando tal transgresin voluntariosa ha sido probada cabalmente, es
hora de aplicar el consejo que se halla despus en el mismo captulo, en 1 Timoteo
5:20: "Censura delante de todos los presentes a las personas que practican el pecado, para que los dems tambin tengan
temor."-Heb. 12:7-11.
OPORTUNIDADES PARA TODOS

18Sea en el hogar o en otro lugar, sea

el individuo superintendente de congregacin o no, hay oportunidades para que todos se edifiquen y se estimulen mutuamente. Todo individuo influye en los que
estn a su alrededor. Puede edificar o puede derribar; puede estimular o puede crear
indiferencia. Sea que lo quiera o no, tiene
influencia. Que esa influencia sea para el
bien. Tal ser el caso con nuestra habla si
seguimos el consejo excelente registrado
17. Qu consejo dio el apstol Pablo a Tlmoteo sobre
!lmonestar a otros,
situacin
prctica

y cmo habla de ser manejada

cuando se hallaba
que
deliberada
del pecado?

una

persona

hacia

la
una

18. (a) Cuntas personas Influyen realmente en la vida

,de

(b)

otros, por eso, cmo debe usarse esa Influencia?

Cuando se habla acerca de los superintendentes

cristianos o a los que estn deseososde ensanchar sus

privilegios

de servicio,

cmo podemos ser ediflcatlv~,

y qu ejemplos muestran la importancia de esto?

1 DE DICIEMBRE
DE 1963

~a

A T.A ..LAYA

en Colosenses3: 8, 9: "Deschenlastodas
de ustedes, ira, clera, nocividad, habla
injuriosa y habla obscenade su boca. No
estn mintindose los unos a los otros." Si
hemos introducido cosasbuenasen nuestra
mente, si nuesu'o coraznest lleno de deseos saludables,lo que hablemos ser edificativo; porque de la abundancia del corazn habla la boca. (Mar. 12:34, 35) Si
nuestro corazn es bueno, no hablaremos
irrespetuosamente ni con desprecio de los
superintendentes cristianos ni del consejo
recibido por medio de la organizacin de
Jehov, como lo hizo Ditrefes, sino que
estimaremos que son "de doble honra" los
que fielmente estn presidiendo la congregacin de Dios. (3 Juan 9; 1 Tim. 5:17) Ni
hablaremos con desaliento a los que estn
deseososde ensanchar sus privilegios de
servicio, quizs emprendiendo el servicio
de precursor de tiempo cabal o mudndose
a alguna localidad donde hay gran necesidad de ministros del Reino. No seremos
como los espas sin fe que desalentaron a
los israelitas con informes derrotistas de
modo que ellos quisieron regresar a Egipto
y no proseguir a la Tierra Prometida. Ms
bien, como los fieles Josu y Caleb, los
instaremos a mostrar valor por medio de
asirse de los privilegios de servicio que
estn disponibles para ellos.-Nm. 13:
27-14:9.
19Por medio de nuestro mismsimo celo
y nuestra mismsima fidelidad en el servicio de Dios podemos ser una fuente de
fortaleza unos a otros. Por medio de nuestro ejemplo de participacin celosa en el
ministerio ayudamos a otros a hacer lo
mismo. Al contar a otros las experiencias
excelentesde que disfrutamos en el ministerio, al compartir con ellos las gemas de
conocimiento que recogemos de nuestro
estudio bblico, nos estimulamos unos a
otros, as como lo hacan los apstoles
cuando visitaban a sus hermanos cristianos. (Hech. 15:3, 30, 31) Por medio de
nuestro inters en los que estn enfermos
y afligidos, y en los que estn en prisin
19. Cules son algunas otras maneras en que podemos
estimularnos unos a otros?

721

por causade la justicia, por medio de mantenernos en comunicacin con ellos y visitndolos donde esto es posible, fortalecemos su corazn. (2 Coro 7:6, 7; Hech.
28:15) Por medio de rehusar transigir con
el mundo de Satans ayudamos a otros a
permanecer firmes. Y por medio de nuestra anuencia, no solo a molestarnos nosotros mismos, sino aun a arriesgar nuestra
vida y libertad donde sea necesario a fin
de edificamos unos a otros, nos damosestimulo unos a ot'os para hablar la Palabra
de Dios sin temor. Que todos los testigos
dedicadosde Jehov continen usando plenamente tales oportunidades de estimularse unos a otros.
20Por eso, consideremoslas necesidades
de los que nos rodean, copiemosel ejemplo
de nuestro Padre en el cielo y de su Hijo
por medio de estimular a otros. "Por lo
tanto sigan consolndoselos unos a los
otros y edificndose los unos a los otros,
as como de hecho lo estn haciendo." Al
hablar acerca de sus superintendentescristianos y trabajar con ellos, edifiquelos y
edifique el punto de vista de otros para
con ellos. "Les solicitamos, hermanos, que
respeten a los que estn trabajando duro
entre ustedes y presidindolos en el Seor
y amonestndolos;y que les den consideracin ms que ext'aordinaria en amor por
causa de su trabajo. Sean pacficos los
unos con los otros." Por otra parte, ustedes que son superintendentes, no desanimen, sino ms bien estimulen a sus
hermanos. "Amonesten a los desordenados, hablen confortadoramente a las almas
abatidas, den su apoyo a los dbiles, sean
sufridos para con todos." Prescindiendo de
quines seamoso quin sea la persona con
quien tratemos, sea en la casa, en la congregacin cristiana o en nuestro trabajo
seglar, "vean que nadie devuelva dao por
dao a ningn otro, antes bien sigan siempre tras lo que es bueno los unos para
con los otros y para con todos los dems."
(1 Tes. 5:11-15) S, estimulmonos unos
a otros.
20. En cuanto a 'edl!lcarse los unos a los otros,' qu
consejo se encuentra en 1 Tesalonlcenses 5:11-15?

'-"L

A Palabra escrita de Dios es una tesorera de sabidura, pero, cmo pue-

de sacar provecho una persona de las

riquezas de sta a menos que se aplique a
estudiarla y a buscar un entendimiento
exacto de ella? Buen consejo concerniente
a esto se da en Proverbios 4:7: "La cosa
principal es la sabidura. Adquiere la sabidura; y con todo lo que adquieras, adquiere el entendimiento."
El conocer los diversos significados de
las expresionesque se usan en la Biblia es
un factor importante en adquirir el entendimiento. La palabra "espritu," por
ejemplo, tiene por lo menossiete significados diferentes. A menos que una persona
conozcaestos significados no puede canse.
guir un entendimiento exacto de los textos
bblicos en los cualesse usa la palabra.
En los idiomas hebreo y griego de los
cuales se tradujo la Biblia, la palabra
"espritu" tiene consigo el pensamiento
bsico de algo semejante al viento, algo
que es invisible y potente como el aire en
movimiento. Por esta razn a Jehov Dios,
Jesucristo y los ngeles se les llama esp.
ritus. No pueden ser vistos por el hombre,
pero tienen poder que puede ser hecho perceptible al hombre por los efectos que ste
produce en la Tierra. En Juan 4:24 se nos
dice que "Dios es un Espritu," y en 1 Corintios 15:45 al resucitado Jesucristo se le
llama "un espritu dador de vida." Concerniente a los ngeles,Hebreos 1:7 declara: "Hace a sus ngeles espritus."
La palabra hebrea para espritu es
rahh y la palabra griega es pneuma. Algunas traducciones bblicas vierten la pa.
labra hebrea n6shamah como espritu en
Job 26:4 y Proverbios 20:27, pero traducciones ms cuidadosas usan la palabra
"aliento" aqu ms bien que espritu. Esta
palabra n6shamah es la que se usa en
Gnesis 2:7 para el aliento vital que fue
introducido en Adn al tiempo de su crea-

cin. Su uso indica aqu que lo que Dios

sopl en las narices de Adn fue aliento
literal. Sin embargo, la activa fuerza de
vida que Dios le dio, haciendo que tuviera
una existencia consciente, fue su rahh o
espritu. Esta activa fuerza de vida no se
menciona especficamenteen Gnesis2: 7,
pero se menciona en otros lugares.-Gn.
6:17; 7:22; Ecl. 12:7.
La fuerza de vida o principio de vida en
las criaturas terrestres que se sostiene por
el respirar es uno de los significados de
espritu. En Job 27:3, la palabra se usa
con este significado. "Mientras mi aliento
todavia est entero dentro de m, y el espritu de Dios est en mis narices." La
palabra hebrea nesha'mahse usa para el
aliento literal en este texto, mientras que
rahh se usa para espritu, o fuerza de
vida.
A vecesla palabra espritu indica la disposicin mental de la persona.Esto es algo
que no puede verse, pero se manifiesta de
manera visible por las expresioneso acciones de una persona. En el Salmo 34: 18, la
disposicin mental se indica claramente
por la palabra espritu: "Jehov est cerca
de los que estn quebrantadosde corazn;
y a los que estn quebrantados en espritu
l los salva." Como una roca es quebrantada con un martillo as una persona arrepentida se siente quebrantada cuando la
Palabra de Dios le hace ver claramente la
gravedad de sus pecados. Humildemente
busca perdn as como lo hizo la gente que
'se sinti herida en el corazn' con sentimientos de culpabilidad por lo que Pedro
le dijo en el Pentecosts.(Hech. 2: 37) De
modo que 'quebrantado en espritu' indica
la disposicin mental de una persona que
ha llegado a estar consciente de sus pecados y de su necesidadespiritual.

722

1 DE DICIEMBREDE 1963

cj,)a ATl

La ira es una disposicin mental que, a

veces, se indica por la palabra "espritu."
En Jueces 9:23 esta disposicin se menciona con la expresin "un espritu malo."
Se us tocante al resentimiento que surgi
entre Abimelec y los terratenientes de Siquemo Esta misma disposicin de ira se
expresa en Eclesiasts 10:4 como "el espritu de un gobernante" que se levanta contra una persona. En Proverbios 25: 28 se
indica esto al decir: "Como una ciudad en
que se ha hecho irrupcin, que no tiene
muro, es el hombre que no tiene freno para
su espritu." Tal es el hombre que no controla su ira.
Un significado enteramente diferente
para la palabra "espritu" se encuentra en
1 Timoteo 4:1. Alli transmite el pensamiento de una expresin o declaracin
inspirada. Lo mismo es cierto en 2 Tesalonicenses2: 2, dondela palabra griega pneuma aparece y se traduce como espritu por
algunas versiones de la Biblia. A los cristianos se les dice: No sean "perturbados,
ni por medio de supuesto espritu de profeca, ni por medio de mensaje, ni por medio de epstola, que se supone remitida
por nosotros." (Mod) La locucin "expresin inspirada" transmite apropiadamente
el pensamiento de la palabra "espritu"
aqu y se usa as en la Traduccin del N uevo Mundo de las Santas Escrituras.
La fuerza invisible que da energa que
Jehov Dios pone en accin para efectuar
su voluntad puede mencionarse como su
espritu santo. Es a esta fuerza, activa en
la obra de la creacin, que Gnesis 1:2
alude cuando dice: "El Espritu de Dios
cobijaba la haz de las aguas." (Mod) Lo
mismo es cierto en Job 33:4: "El espritu
mismo de Dios me hizo." Fue su poderosa
fuerza en accin la que hizo el trabajo. El
decir que sta hizo el trabajo de crear,

~LAYA

723

aunque Dios es el Creador, es como decir

que la electricidad alza un elevador, aunque un motor hace el trabajo verdadero.
Los milagros ejecutados por Jesucristo
mientras estuvo sobre la Tierra fueron
hechos por el espritu de Dios, su fuerza
activa. "Si es por medio del espritu de
Dios que yo expulso a los demonios, el
reino de Dios verdaderamente los ha alcanzado." (Mat. 12:28) Fue esta misma
fuerza activa la que dio a Sansnla fortaleza para ejecutar actos asombrososcomo
el de matar a mil hombres con la quijada
de un asno y el llevarse las puertas de una
ciudad. (Jue. 15:14, 15; 16:3) Por medio
de ella otros hombres, como el padre de
Juan el Bautista, fueron impulsados a profetizar. (Luc. 1:67) Envolvi a 120 discpulos de Jesucristo en el Pentecostse hizo
posible que hablaran en diferentes lenguas,
sanaran enfermos y levantaran muertos.
El espritu de Dios fue derramado sobre
ellos de esta manera, bautizndolos l en
ello. (Hech. 2: 17) Por lo tanto, la palabra
"espritu" se usa con frecuencia para aludir a la poderosa fuerza activa invisible
de Dios cuando se encuentra en funcionamiento, efectuando Su voluntad.
Como hemos visto, la palabra "espritu"
tiene por lo menos siete significados distintos. Se usa para aludir a Jehov Dios,
a Jesucristo, a los ngeles, a la fuerza de
vida en las criaturas humanas, a la disposicin mental, a las expresionesinspiradas
y a la fuerza activa de Dios. El tener presentes estos significados a medida que usted lee las Escrituras le ayudar a leer con
entendimiento. La sabidura trada por
medio de un estudio cuidadoso de la Palabra de Dios abre delante de usted un camino que lleva a muchosprivilegios en servir al Creador y finalmente a la vida

eterna.-Mat.7:14.

Nosotros recibimos, no el espritu del mundo, sino el espritu que

proviene de Das, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha
dado bondadosamente. De estas cosas tambin hablar/1-os,no con palabras
ense'adas por sabidura hur/1-ana, sino con las enseadas por el
espritu, combinando asuntos espirituales con palabras espirituales.
-1 Coro 2:12, 13.

~
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&;()K

ASAMBLEA

~ rUNCA antes haba sucedido algo

U "l como esto-una asamblea cristiana que viajara alrededor del mundo en
diez semanas.583 delegadosa la asamblea
viajaron por toda la distancia alrededor
del mundo con la Asamblea "Buenas nuevas eternas" de los testigos de Jehov. Se
alojaron en unos 200 diferentes hoteles,
usaron 57 lneas areas y viajaron unos
41,840 kilmetros. jQu privilegio viajar
con esta asamblea alrededor del mundo,
una asamblea que haba de celebrarse por
espacio de tres a ocho das en veinticuatro
principales ciudades del mundo!
Esta Asamblea de Alrededor del Mundo
empez el 30 de junio de 1963, en Milwaukee, Wisconsin, pas a la ciudad de Nueva
York, entoncesa Europa, el Oriente Medio,
el Extremo Oriente y concluy en los das
del 1 al 8 de septiembre en el estadio Rose
Bowl, en Pasadena,California.
El transportar a todos estos delegados
a las ciudades de asamblea fue una labor
tremenda. El grupo ms grande que ha
visitado a Taiwan, o Formosa, por ejemplo, vino y se fue en solo cuatro das.
B. Henson, administrador filipino de la
compaa Civil Air Transport, que se en-

carg de los delegadosque viajaban alrededor del mundo en la porcin del viaje
desdeManila a Taiwan, el Japn y Corea,
dijo: "Esto es lo ms grande que se me ha
encargado. Que yo sepa, es la gira ms
grande que ha viajado alrededor del mundo."
Por qu fueron alrededor del mundo
con la Asamblea "Buenas nuevas eternas"
centenares de personas? Por qu otros
494 delegados viajaron con la asamblea
hasta Palestina? Por las abundantes bendiciones espirituales que resultaban de
esta asamblea,en la cual lo principalmente
recalcado era la Palabra de Dios, la Santa
Biblia, y el reino establecidode Dios. Muchos fueron los puntos importantes e interesantes de esta asamblea; uno de los
sobresalientesfue el ampliamente anunciado discurso pblico "Cuando Dios sea Rey
sobre toda la Tierra," que se imprimir en
La Atalaya. Alrededor del mundo, una
enorme muchedumbrede 570,932personas
vino a la Asamblea "Buenas nuevas eternas" a escuchareste inspirador discurso y
se sinti ricamente recompensada.
Pero ese discurso pblico fue solo una
de las muchas sobresalientes bendiciones

724

1 DE DICIEMBREDE 1963

cj,)a ATALAYA

espirituales que resultaron de la asamblea.

Antes del discurso pblico en la asamblea
de la ciudad de Nueva York, por ejemplo,
hubo muchos beneficios espirituales. Estos
sonalgunos:
En el primer da del programa en el
Estadio Yanqui el domingo 7 de julio el
vicepresidentede la SociedadWatch Tower, F. W. Franz, habl sobre "El mundo
-el campo de trabajo de Dios." En esta
muy interesante comerencia Franz consider el significado de las palabras griegas de la Santa Biblia que se traducen
"mundo." Mostr que la palabra griega
kosmos se usa de tres diferentes maneras:
(1) "La armazn de alrededores,ese arreglo de cosas, al cual nace el hombre y en
el cual existe," como se ilustra en Juan
12:25; (2) "la masa de la humanidad como
cosa aparte de la congregacin cristiana
y en oposicin a sta," como en Juan 17:
9 y (3) "sencillamente la gente misma,
todo el grupo de ella como una sola familia, toda la humanidad que hay en la
Tierra," como en Juan 3:16.
Lleg el da siguiente con muchas otras
bendiciones espirituales, como el electrizante discurso "'Buenas nuevas eternas'
para el 'tiempo del fin'" el discurso caracterizante de la Asa~blea "Buenas nuevas eternas," presentado por N. H. Knorr,
el presidente de la SociedadWatch Tower.
Este discurso, basado en el captulo 14 del
libro de Revelacin, mostr que desde
1919 hemos odo las "noticias gozosas"
concernientes al nacimiento del reino de
Dios en los cielos y concernientes a Su
venganza contra los enemigos de la humanidad. Al fin de este discurso el presidente de la Sociedadpresent al auditorio
deleitado de 58,524 personas dos Biblias,
una edicin de bolsillo de la Traduccin
del Nuevo Mundo revisada de 1961, en
ingls, y una edicin de los seistomosoriginales en ingls de letra de imprenta grande de la Traduccin del Nuevo Mundo, todos en un volumen. Estas fueron aceptadas
ansiosamentepor los asamblestas.
El martes los asamblestas escucharon
al presidente de la Sociedadhablar de nue-

725

vo sobre "Viviendo con la esperanza de

un nuevo mundo justo." El dio nfasis al
hecho de que los cristianos debenponer su
vida en armonia con las normas justas de
conducta de la Palabra de Dios, la Biblia.
Al final de su dscurso present un nuevo
folleto de sesentay cuatro pginas intitulado "Viviendo con la esperanza de un
nuevo mundo justo," tanto en ingls como
en espaol. Una excelente ayuda para el
estudio de la Biblia para los que estn
adelantando hacia el dedicarsea Dios.
TRADUCCION
DELNUEVO
MUNDO
ENSEISIDIOMAS
El mircoles se pronunci el notable discurso "Mensajeros de liberacin," por
F. W. Franz, discurso que aclar por qu
la caida de Babilonia la Grande tena que
acontecer antes del Armagedn. La razn
principal es que antes de la destruccin de
la religin babilnica tiene que efectuarse
una liberacin religiosa. Ese mismo da, el
presidente de la Sociedadhabl sobre "La
importancia de la distribucin de la Biblia," electrizando a su auditorio de 62,956
asamblestas ~~ anunciar la presentacin
de la Traducmon del Nuevo Mundo de las
Escrituras Griegas Cristianas en seis diferentes idiomas: italiano, holands,francs,
alemn, portugus y espaol.iQu aplauso
cuando el orador anunci que se poda obtener .en ~l}alquiera de los idi~mas por una
contrlbuclon de solo 50c de dolar!
Despus de este anuncio, Knorr pidi
que unos delegadosde habla italiana a la
asamblea comentaran sobre la traduccin
al idioma italiano. "Bravo! Bravis8mo!"
exclam uno de ellos al observar la magnfica concordancia de la Biblia. Los delegados de habla italiana sealaron que el
precio de algunas Biblias italianas es muy
alto, y por eso, iqu bendicin ser la Traduccin del Nuevo Mundo a las masas de
los 50 millones de personas que viven en
Italia, y a muchos ms en Libia, Somalia
y Suiza! Delegados de habla holandesa
tambin comentaron sobre la edici.nholandesade la Traduccin del Nuevo Mundo.
Se regocijaron con que el nombre de Dios,

726

ci'>a ATALAYA

BROOKLYN,
N.Y.

Jehov, se hubiera restaurado a las Escrituras Griegas y que a la traduccin se le

haya de dar amplio uso en los PasesBajos, el norte de Blgica, Surinam y las
Antillas holandesas.Los delegadosde habla francesa tambin comentaron sobre las
finas cualidades de la traduccin y que
ser provechosa a personas en Francia,
Blgica, Suiza, la Guayana Francesa, el
Canad y muchos otros lugares. Delegados
de habla alemana se regocijaron con que
la Sociedadhubiese impreso 250,000ejemplares con los cuales ellos podran empezar
a ayudar a los 85,000,000de personas de
habla alemana alrededor del mundo. "Qu
oportunidad para los testigos de Jehov,"
dijo uno de ellos, "para despertar el inters que los alemanes tenan en el pasado
en la Biblia." Los delegadosde habla portuguesa se maravillaron por la traduccin;
uno dijo: "Creo que los hermanos de habla portuguesa de todo el mundo se emocionarn al poseer esta Biblia." Y los
delegados de habla espaola se sintieron
intensamente emocionados,como dijo uno,
"al solo pensar en la mucha gente que se
va a beneficiar de ella en tan solo espaol."

personas con el anuncio de un nuevo libro

en ingls-((Toda Escritura es inspirada
de Dios y provechosa.""Este libro del tamao de La Atalaya" presentado al auditorio por una contribucin de solo un dlar,
tiene 78 captulos, 66 de los cuales son una
consideracin cuidadosa de cada libro de
la Biblia. La primera seccinde cada uno
de estos estudios trata con antecedentese
informacin pertinente sobre el libro, entonces una consideracin condensada del
contenido del libro y, finalmente, una seccin llamada "Por qu es provechoso,"
mostrando el gran valor que tiene eselibro
de la Biblia para el lector. Los asamblestas obtuvieron entusisticamentesus ejemplares y se maravillaron ante la riqueza
de informacin bblica de sus pginas.
El viernes hubo otros discursos provechosos,uno de los cuales fue " 'Hagan discpulos, bautizndolos,'" por W. A. Bivens.
Despus de esto, 2,251 delegados de la
asamblea de Nueva York se bautizaron,
en smbolo de su dedicacina Jehov Dios.
Alrededor del mundo, hubo un nmero
total de 16,267personasque se bautizaron.

El presidente de la Sociedad seal que hay

165 millones de personas de habla espaola

RESOLUCION
ADOPTADA
ALREDEDORDEL MUNDO

por todo el mundo, y hoy hay 94,000testigos de Jehov que hablan el idioma espaol y quienes estarn usando la nueva
Biblia.
El jueves hubo ms cosas buenas espirituales, al hablar el presidente de la Sociedad sobre el tema "El libro de 'buenas
nuevas eternas' es provechoso." Dio nfasis al hecho de que la Biblia "es un libro
de 'buenas nuevas eternas' para toda nacin, tribu y pueblo sin importar el idioma." "Las buenas nuevas o noticias de la
Biblia," dijo, "son tan buenas hoy como
siempre, porque son buenas nuevas 'eternas.' Nunca pierden su valor." Entonces
ilustr cmo la Biblia es provechosa para
"ensear, para censurar, para rectificar
las cosas, para disciplinar en justicia,"
como se declara en 2 Timoteo 3:16, 17.
Al terminar este discurso el presidente
Knorr electriz a la concurrencia de 66,295

El sbado fue un da de gran importancia en el Estadio Yanqui, pues a los asamblestas se les haba pedido de antemano
que estuvieran en sus asientos temprano el
sbado por la tarde para un programa especial. Despusque el vicepresidente de la
Sociedad, F. W. Franz, explic "Por qu
todos unidos debemos pasar una resolucin," propuso que el presidente Knorr
presentara una Resolucin. Esta Resolucin fue adoptada por 84,890 asamblestas
en la ciudad de Nueva York. Para la
Asamblea de Alrededor del Mundo hubo
un total de 444,374personas que la adoptaron.
Esta Resolucin dio nfasis al hecho de
que los testigos de Jehov reconocenque
el un solo Dios verdadero es Jehov, que la
Biblia es su Palabra escrita, que Jehov
Dios es el Soberano del Universo, que
hombres y naciones han establecido las

1 DE DICIEMBRE DE 1963

Naciones Unidas en
vez de rendirse a la
soberana del Reino
Mesinico de Dios,
y que aunque las
naciones han dado
adoracin idoltrica
a esa imagen politica, los testigos de
Jehov rehsan hacer eso. La Resolucin mostr que se
han formado gobiernos radicales,
pero que "Nosotros,
como testigos de
Dios, la Fuente de
la vida, mantendremos nuestra firmeza cristiana y no
tendremos participacin alguna en
esos movimientos
radicales, sino que
nos afianzaremos a
nuestra
...Aqui

crIstIana
gobierno

neutralidad

hacIa todo
humano

727

~a ATALAYA

Alrededor

del mundo 444,374 personas adoptaron la Resolucin.

una muchedumbre de 84,890 asambleistas la adopt

en el Estadio Yanqui, en la ciudad de Nueva York.

radical y de otros tipos sobre la Tierra."

Dio nfasis a que las naciones estn siendo
guiadas por espiritus inicuos invisibles al
Armagedn, pero que "no marcharemos
con ellos al Har-Magedn, pues rehusamos
pelear contra el Dios Todopoderoso y su
reino." Se resolvi que los testigos de Jehov continuarn declarando a todos las
"buenas nuevas eternas" concerniente al
Reino Mesinico de Dios.
Despus de adoptada la Resolucin,
Knorr habl sobre el tema "Ejecucin del
juicio divino contra la religin falsa."
Aqu dio nfasis al hecho de que la Biblia
ensea solo una religin verdadera, que el
Diablo es la fuente de la religin falsa, que
empez en la antigua ciudad de Babilonia,
fundada por Nemrod, quien se estableci
en oposicin a Jehov Dios. Despusde la
confusin del idioma de los constructores
de la Torre de Babel, los hombres se esparcieron a todas partes de la Tierra, lle-

vando consigo sus ideas religiosas babilnicas falsas. Se revel la identidad de la

misteriosa Babilonia la Grande del libro
de Revelacin. Es un smbolo del imperio
mundial de la religin falsa basado en la
religin de Babilonia, sea la religin supuestamente cristiana o pagana. jQu
aplauso cuando Knorr anunci que centenares de miles de personas ya la han
abandonado y ahora estn predicando el
reino de Dios, s, hasta alcanzar la cifra
de 1,028,986procedentesde 194 diferentes
pases durante el abril prximo pasado!
NUEVO LIBRO CAUSA REGOCIJO

Como culminacin a su discurso, el presidente de la Sociedad present el nuevo

libro en ingls (("Babilonia la grande ha
cado!" "El reino de Dios domina! Este
libro de 704 pginas, explic l, es en
realidad dos libros en uno. La primera seccin trata de la Babilonia antigua, cmo

728

ci>a ATA

aparece en las Escrituras Hebreas y la relacin que tuvo con el pueblo de Dios,
mientras que la segunda seccin incluye
una explicacin, versculo por versculo, de
los captulos 14 al 22 inclusive del libro de
Revelacin. jQu regocijo se vio en las
84,890 personas que estaban presentes en
la asambleade Nueva York! S, estosasamblestas no solo estaban felices, estaban
jubilosos, pues como dijo uno de ellos:
"jEsto es lo que yo estuve esperando,por
aos!" Ansiosamente, los asamblestasobtuvieron cada uno su ejemplar, disponible
por una contribucin de 75c de dlar, y se
pusieron a investigarlo con intensa emocin. Segn la opinin de muchos asamblestas, no ha habido libro publicado por
la Sociedad que los haya electrizado tanto
como ((jBabilonia la grande ha cado!"
jEl reino de Dios domina!
El domingo fue el da culminante en el
Estadio Yanqui y el New Rockland Palace,
donde se celebr una asamblea de ocho
das en espaol, el da que se haba anunciado extensamentedebido al discurso pblico "Cuando Dios sea Rey sobre toda la
Tierra." Haba sido anunciado por la distribucin de 2,420,000hojas sueltas y por
20,500 carteles en los trenes subterrneos
y autobusesde la ciudad. El domingo, aunque durante todo el da hubo lluvias intermitentes, en el Estadio Yanqui hubo un
desborde de concurrencia para el discurso
pblico. jQu sorpresa agradable cuandose
anunci que, a pesar de la lluvia, la concurrencia a esta reunin fue de 107,483!
Ahora los delegadosesperabanansiosamente las declaraciones de conclusin del
presidente. Haban estado en expectativa
de este discurso porque estaban seguros
de que contendra buenas nuevas para el
futuro. jY ciertamente que las contuvo!
El hermano Knorr revel que se estaban
haciendo planes para algunas sobresalientes asambleas que se celebraran en el
hemisferio occidental y otras ms grandes
en Europa, Asia y Afrca en 1966 y extendindose hasta 1967. Muchos de los
hermanos presentesque vinieron de Terranova, el Canad, Mxico, el Per, Chile y

..LAYA

BROOKLYN, N.Y.

el Brasil se emocionaron profundamente

al escuchar mencionados los nombres de
sus pasescomo posibles lugares en que se
celebraran estas asambleas.Los delegados
de la Amrica del Sur, especialmente,se
apresuraron a poner en prctica la sugerencia del presidente a los hermanos norteamericanos invitando a stos a hacer
planespara viajar al sur.
MUCHEDUMBRERECORDEN MILWAUKEE

El programa en la asamblea de Nueva

York fue tipico de las asambleasque se
celebraron alrededor del mundo, en cuanto
a las recompensasespirituales; pero cada
asamblea tuvo rasgos particulares. La
asambleade Milwaukee, Wisconsin, la primera de las asambleasque se celebraron
alrededor del mundo, se atrajo mucho comentario favorable de los peridicos locales. Por ejemplo, el Star de Milwaukee
dijo en su nmero del 6 de julio de 1963:
"Milwaukee es husped actual de aproximadamente 50,000testigos de Jehov procedentes de 48 estados y otros 12 pases,
en medio de su asamblea internacional de
Alrededor del Mundo para 1963. Esto es
en verdad un honor para nuestra ciudad.
...Muchos
de los Testigos de Jehov a
quienes nuestra ciudad est dando la bienvenida son negros, porque sta es una de
las religiones ms integradas de la historia
del mundo entero. Los negros sirven en
todo puesto dentro de las filas de los Testigos. Es con muchsimo honor que el Star
de Milwaukee saluda a los Testigos de Jehov, y la obra que estn haciendo para
el bien de toda la humanidad. ...Decimos
a todos nuestros lectores: Si usted puede
ir a alguna de las sesiones del County
Stadium de Milwaukee, recuerde que est
viendo la libertad funcionando-en ac-

cin."
Muchas personas de Milwaukee respondieron a las decenasde miles de invitaciones impresas a asistir al discurso "Cuando
Dios sea Rey sobre toda la Tierra." La
muchedumbre en el discurso pblico fue
tanta que el Journal de Milwaukee del 8
de julio de 1963 dijo: "Nuevamente se

DE DICIEMBRE

DE 1963

ci'>a

A T j. ~LAYA

batieron
records de concurrencia
al estadio
el domingo
por la tarde cuando 57,055 personas asistieron
a la ltima
sesin de la
asamblea
de los Testigos
de Jehov y oyeron una descripcin
del paraso
en la Tierra que les espera a los sobrevivientes
justos de la batalla
del Armagedn."
Despus de pasar de Milwaukee
a Nueva
York, la Asamblea
de Alrededor
del Mundo
de los testigos
de Jehov sigui hacia Londres,
Inglaterra.
Los delegados
que iban
alrededor
del mundo
con la asamblea
viajaron
por avin
de reaccin
a Europa;
mientras
viajaban
se les vio frecuentemente usar el tiempo
bien leyendo
el libro sobre Babilonia.
La cada de Babilonia
fue
un tpico
de conversacin
para los asamblestas.
A muchos se les oy expresar
que
anhelaban
tener algunas
horas de soledad
despus para absorberse
en el emoconante
nuevo libro.
LONDRES, ESTOCOLMO, MUNICH, MILAN
Al llegar a los terrenos
de la asamblea
en el Rugby
Union Grounds,
de Twickenham, los asamblestas
notaron
la novedosa
manera
en que los terrenos
de estacionamiento
de automviles
adyacentes
al
estadio haban sido convertidos
en una ciudad pequea.
Haba
244 tiendas
de campaa, cada una con 24 ocupantes
que vivieron
all durante
la asamblea
de ocho
das. De manera
bien organizada,
estas
tiendas
estaban
distribuidas
en calles con
nombres
y parecan
una ciudad
pequea.
Para el discurso
pblico
el domingo
21
de julio hubo un cielo azul y despejado
y
el estadio
no pudo contener
toda la gente que concurri,
una muchedumbre
de
50,111 personas.
Aprovechando
el tiempo
que pasaron
en
Londres,
los asamblestas
tambin
visitaron el Museo Britnico,
para ver objetos
de inters
a los estudiantes
bblicos.
Cas
7,000 asamblestas
visitaron
el Museo durante las maanas
de la asamblea.
Vieron
los famosos
manuscritos
Sinatico
y Alejandrino
de la Biblia
y la Crnica
de Nabonido,
que ayuda
a fechar
la cada de
Babilonia
en el ao 539 a. de J.C.

729

Simultneamente con la asamblea de

Londres hubo una en Estocolmo, Suecia.
Aqu los discursos en general se tradujeron
en cuatro idiomas: dans,noruego, finlands y sueco. Para evitar disturbio procedente de los otros idiomas, cada seccin
tena una cantidad de altavoces en direccin especial. La hermosa plataforma del
centro del campo tena la forma de trbol
de cuatro hojas. De cada una de estas cuatro "hojas" los asamblestasde los cuatro
pasesnrdicos podan or el programa en
sus propios idiomas simultneamente. En
el discurso pblico, presentado por F. W.
Franz, el vicepresidente de la Sociedad,
hubo, segn clculos, 3,000 personas de
buena voluntad de la regin de Estocolmo
entre la muchedumbre de 25,160 personas
que oyeron esta inspiradora conferencia.
Entonces la Asamblea de Alrededor del
Mundo pas a Munich y Miln, donde se
celebraron reuniones simultneamente. Se
esperaba que la concurrencia al discurso
pblico en Munich quizs alcanzara la cifra de 100,000personas.Esta cifra no fue
solo alcanzada, sino superada, pues hubo
una concurrencia de 107,164 personas, o
solo 319 menosque en Nueva York. Puesto
que no haba un saln lo suficientemente
grande en Munich para acomodar a 100,000 personas, a los Testigos se les hizo
necesario transformar el vasto prado de
Theresien en un enorme Saln del Reino,
con el cielo como techo.
Fue un da excitador para los asamblestas en Miln, Italia, cuando el mircoles
24 de julio el presidente de la Sociedad
present la Traduccin del Nuevo Mundo
en seis idiomas. Cuatro de ellos fueron los
idiomas oficiales de la asamblea, de manera que casi toda persona presente pudo
recibir un ejemplar con gran gozo y satisfaccin. El discurso pblico, presentado
por F. W. Franz, se tradujo simultneamente a cuatro idiomas. Este discurso
inspirador de esperanza regocij a los
9,864 italianos, 8,454 franceses, 1,444 espaoles y 754 portuguesesque escucharon,
cada uno en su propio idioma, componiendo una concurrencia total de 20,516 per-

730

c})a AT.J ~LAYA

sonas. Se calcula que como 4,000 de stas

eran personasde Miln que haban respondido a la invitacin que se les extendi.
Mientras estaban en Miln, como pas
en otras ciudades,los asamblestasque viajaban alrededor del mundo apartaron
tiempo para compartir estas "buenas nuevas eternas" con la gente de la ciudad. Los
asamblestas tuvieron oportunidad de hablar con personas que nunca haban sido
visitadas por los Testigos antes. Una Testigo japonesa inform que un ama de casa
italiana la abraz y la bes cuando supo
que esta Testigo haba venido desde el
Oriente para traerle las buenasnuevas del
reino de Dios. Esto le dio al ministro italiano que estaba con la Testigo japonesa
una excelente oportunidad de explicar las
verdadesde Dios.
Desde Miln y Munich, la asambleahabra de trasladarse a Atenas, Grecia. Se
haban hecho arreglos para celebrar alli
una asamblea el 30 de julio. La polica de
Atenas haba dado a los Testigos permiso
para la asamblea,pero precisamente unos
das antes de que los 1,400 delegadosllegaran a Atenas el gobierno cancel el
permiso y proscribi la asamblea. El gobierno griego se atrajo vergenza al ceder
a las exigencias del clero griego ortodoxo,
que exigi repetidamente que se prohibiera la asamblea. Pero la prohibicin no
apag el entusiasmo de los Testigos griegos, que se sintieron muy agradecidos de
que tantos asamblestasviajeros vinieran
a Atenas a pasar unos das con ellos.
Los asamblestas usaron sabiamente su
tiempo visitando puntos de inters bblico,
tales como la antigua Corinto, el Acrpolis
y el Cerro de Marte. Fue muy emocionante
para ellos ponerse de pie sobre el Cerro
de Marte donde el apstol Pablo estuvo de
pie y habl las palabras de Hechos 17:
22-31 a los poderososde Atenas que no conocan al Dios verdadero. En la falda a un
lado del Cerro de Marte haba cierto terreno arreglado en terrazas y formando
un arreglo natural de anfiteatro donde la
gente se poda reunir y poda ver y escuchar al que hablara.

BROOKLYN,
N.Y.

Desde Grecia los asambleistas volaron

a Beirut, Lbano. Aqu no se les permiti a
los Testigos celebrar una asamblea, pero
se les permiti reunirse en sus Salonesdel
Reino. Se prepar un programa u horario
por el cual algunos de los Testigos que via.;
jaban con la Asamblea de Alrededor del
Mundo, y especialmentelos oradores de la
oficina central de la Sociedad,hablaron en
estossalonesdel Reino. As los Testigos del
Lbano escucharon los discursos principales de la asamblea. El discurso pblico
"Cuando Dios sea Rey sobre toda la Tierra" se present en varios Salones del
Reino a un auditorio total de 914 personas.
Mientras estaban en el Lbano los asamblestas tuvieron la oportunidad de visitar
los famosos cedros del Lbano. Este fue
un viaje excitante para ellos mientras suban por una serpenteante carretera de
montaa hasta que llegaron a un grupo
pequeo de los cedros. Son rboles cuyo
ramaje y tronco se extienden mucho hacia
los lados, con altura de 15 a 24 metros.
Aparentemente no son del tamao gigantesco que tenan hace siglos, pero fue un
verdadero placer para los delegadosde la
asamblea el detenerse y almorzar bajo los
cedros del Lbano y ver el monte Hermn
con su cumbre cubierta de neve. Ahora
podan apreciar mejor la localizacin de
lugares que se mencionan en las Escrituras, despusde haber sido testigos oculares de estascosas.
VISITA A LA TIERRA SANTA

La sguiente parada de los asamblestas

que viajaban alrededor del mundo fue Jerusaln, en Jordania. Aunque no haba
asamblea fijada para Jordana, la parada
all fue provechosa, puesto que los asamblestas estaban muy deseososde ver a
Jerusaln y caminar por estas regiones
donde el mismo Hijo de Dios camin y
donde los apstoles predicaron el Reino.
Para muchos fue uno de los ms notables
puntos del viaje alrededor del mundo. A
muchos les sorprendi lo mucho que variaba el terreno de la Tierra Santa. Unos haban esperado que fuera moderadamente

1 DE DICIEMBRE
DE 1963

~a

ATALAYA

731

ondulante con colinas; pero el pas era

verdaderamente montaoso. El viajar desde Jerusaln a Beln o Betania requiri el
viajar hacia abajo por una serpenteante
carretera de montaa y de vuelta hacia
arriba por otra carretera similar.
Muy frecuentemente los asamb1estas
tomaban fotos de Jerusaln. Al cruzar el
valle del Cedrn vieron el jardn de Getseman. Solo queda una pequea seccin,
y en el resto del terreno hay dos grandes
iglesias. Fue muy interesante para los
asamblestas el estudiar el lugar, imaginndose las actividades de los cristianos
primitivos. Tambin visitaron el ro Jordn y el mar Muerto, que est a 395
metros bajo el nivel del mar. Buscandorefrescarse, algunos de los asamblestasviajeros caminaron a las orillas del mar Muerto y se dispusieron a vadear en l, pero
descubrieron que el agua no estaba solo
tibia, sino caliente y sin cualidad refrescante alguna.

miento), la sala de prestigio de la India.

Cada silla tiene una mesade escribir y est
equipada con audfonos, con un conmutador para que uno cambie a cualquiera de
cuatro idiomas, adems del discurso desde
la plataforma. Como la mitad de la sala
la usaron los delegados indios que escucharon a los discursos en kanarese, maldya1am, tamil y urdu-hindi. La concurrencia al discurso pblico fue la mayor que
haban tenido los Testigos en la India, pues
1,296 personas se regocijaron al escuchar
"Cuando Dios sea Rey sobre toda la Tierra."
Entonces la Asamblea "Buenas nuevas
eternas" pas a Rangn, Birmania, y a
Bangkok, Siam, en las cualeshabra asambleas del 8 al 11 de agosto. El discurso
pblico de Rangn se present a las 6 de la
tarde del sbado; y cuando barri una lluvia fuerte por la ciudad una hora antes
del discurso parecan dbiles las perspectivas de una concurrencia record. A pesar

INDIA, BIRMANIAy SIAM

de esto, un constante fluir de personas hizo

que la cifra de asistencia llegara a 603 per-

Volviendo al Lbano desdeJordania, los

viajeros de la Asamblea de Alrededor del
Mundo pasaron a De1hi, India, donde los
583 fueron alojados en el Hotel Ashoka,
propiedad del gobierno y el hotel de prestigio de la India. E11ugar de la asambleafue
tambin un magnfico local, la impresionante Vigyan Bhavan (Casa del Conoci-~

sonas. En Bangkok, la concurrencia al discurso pblico lleg a 961, unas 200 de las
cuales eran personas que recientemente
mostraban inters.
LA RUTA DEL NORTE

Desde Siam, la Asamblea de Alrededor

del Mundo tom dos rutas, la del norte y

~
Los asambleistas que viajaban alrededor del mundo
vIsitaron lugares de inters religioso en su viaje.
Aqni nn delegado fotografia a Jerusaln.

la del sur. Los asamblestas

que tomaron la ruta del norte fueron despus a Hong
Kong, donde la asamblea
empez el 13 de agosto. Para el discurso pblico, un
auditorio de muchos Testigos chinos locales y personas de buena voluntad, en
total 1,180,escucharonatentamente a esta emocionante
conferencia pronunciada
por el presidente de la Sociedad y su intrprete chino.
Desde Hong Kong la
asamblea se traslad a Manila, en las islas Filipinas.

732

~aATALAYA

BROOKLYN,
N.Y.

Aqu, para anuncar

el discurso pblico,
los Testigos usaron
5,000 carteles, 500,000 hojas sueltas,
50,000 cartelones,
20,000 anuncios en
los autobuses, 46
anuncios en jeepsJ y
32 grandes carteles.
En esta asamblease
haban hecho arreglos para que el auditorio escuchara
en tagalo, cebuanobisaya e ilocano. El
domingo por la tarde, para el discurso I
pblico, el sol brill
esplendorosamente
sobre
una
enorme
h
muc
edumbre
de
37,806

personas

Los asambleistas que viajaban

alrededor del mundo compartieron
las "buenas nuevas eternas" dondequiera que fueron. Aqui una
asambleista
que va con intrprete
ofrece la revista "La
Atalaya"
en siams a una persona en Banglok, Siam.

que

atestaron el estadio. Un funcionario del

estadio coment: "He pasadomuchos aos
aqu, pero sta es la primera vez que he
visto el estadio lleno."
Adelante a Shou Feng, Taiwan, (Formosa) y aqu la Asamblea de Alrededor
del Mundo tuvo un escenario poco usual.
Fue el terreno de la escuelapblica, situado al pie de montaas cubiertas con el
abundante follaje verde tan tipico de Taiwan, un local ideal donde aprender acerca
del tiempo en que el reino de Dios har de
toda la Tierra un paraso. El discurso pblico, presentado en chino y traducido en
el dialecto am local, fue odo por un excelente auditorio de 1,566 personas.
La siguiente parada de la Asamblea
"Buenas nuevas eternas" fue Kioto, Japn,
una ciudad rica en tradicin budista, con
3,500 templos. Como en otras ciudades de
asamblea, los Testigos visitantes participaron en la testificacin de casa en casa
y tambin hicieron una gira por Kioto.
En templos y capillas vieron en el budismo
muchos de los accesoriosde adoracin de
origen babilnico que son comunes tambin en la cristiandad-agua bendita, in-

cienso, velas, rosarios, imgenes, "santos"

con aureolas, y representaciones del "infierno."
Desde el Japn la asambleapas a Sel,
Corea. Cuando los asamblestasque vajaban alrededor del mundo llegaron a Corea,
se les suministraron distintivos de asamblea escritos en coreano, incluyendo el
nombre del delegado y su pas; as cualquier coreano poda inmediatamente leer
y saber de dnde venan los delegados y
lo que representaban.La asamblearesult
ser el ms grande acontecimiento en la
historia de la sociedad del nuevo mundo
en Corea. La asamblea se celebr en el
hermoso SalnCitizen's Hall, donde el hermano N. H. Knorr pronunci el discurso
pblico que atrajo una muchedumbre record de 8,975 personas,incluyendo a 1,412
en un salnextra.
LA RUTA DEL SUR

Mientras 463 de los asamblestas que

viajaban alrededor del mundo tomaron la
ruta del norte, 120 escogieron ir con la
asamblea por la ruta del sur, de la cual la
primera parada despusde Siam fue Sin-

1 DE DICIEMBRE
DE 1963

~a

ATA

gapur. Aqu los asamblestas visitaron el

pueblo chino y vieron asuntos de inters
religioso como "dinero de infierno"-dinero que el adorador quema y que se supone que ayuda al pariente o amigo en un
supuestoinfierno ardiente. Al discurso publico en Singapur asistieron 560 personas,
siendo sta la mayor asamblea teocrtica
que se ha celebrado en Singapur. En la
siguiente parada, Bandung, Indonesia, la
asamblea tuvo tambin una concurrencia
record, viniendo 752 personas al discurso
pblico. El mximo anterior para un discurso pblico haba sido de 451 personas.
Desde Indonesia, la Asamblea "Buenas
nuevas eternas" sigui hacia Melburne,
Australia. El da principal de esta asamblea lo describi la revista australiana The
Bulletin, en su nmero del 31 de agosto de
1963: "Melburne ha visto algunas maravillosas conferencias. ..pero no creo que
jams hayamos visto algo como la Asamblea "Buenas nuevas eternas" de los Testigos de Jehov. ...La hora era casi las
7: 45 p.m. El gran momento, la culminacin de la asamblea, haba llegado; El
hermano F. W. Franz, de Brooklyn, Nueva
York, vicepresidentede la SociedadWatch
Tower, haba de pronunciar su discurso:
'Cuando Dios sea Rey sobre toda la Tierra.' Hubo ms de 12,000 personas atestando el enorme pabelln y la vista era
casi increble. ..Hubo tremendo aplauso
de los 12,000 que haba en el pabelln de
las ovejas y que palmeabanpor las Buenas
Nuevas Eternas." La concurrencia exacta
fue de 13,142, incluyendo a 682 personas
que escucharon en alemn, griego e italiano.
Auckland, Nueva Zelandia, fue la siguiente parada para la Asamblea de Alrededor del Mundo. Cuando la gente supo
que los testigos de Jehov haban alquilado el teatro ms grande de Nueva Zelandia, el Civic, para la Asamblea "Buenas
nuevas eternas," muchos dijeron: "Increble," o "Y cmo lograron eso?" Esto era
un paso sin precedente-el detener la exhibicin de pelculas para celebrar una
asamblea relgiosa de cinco das. Pero el

.LAYA

733

teatro no fue siquiera 10 suficientemente

grande para la asamblea,y la sala Municipal de Auckland, de 2,000 asientos, fue conectada con el teatro Civic para acomodar
a las muchedumbres. Situados en la calle
principal, estos edificios fueron un lugar
excelentedonde celebrar 10que result ser
la mayor asambleareligiosa en la historia
de Nueva Zelandia. El da del discurso
pblico los locales de asamblea estaban
llenos a capacidad con 6,005 personas.
Durante la asambleade Auckland, como
en las otras, los asamblestas apartaron
tiempo para compartir las buenas nuevas
con la gente de Auckland. Muchos amos de
casa se sorprendieron de que gente que
estuviera en una gira mundial sacara tiempo de estar viendo sitios de inters para
dedicarlo a predicar el reino de Dios. La
gente de Auckland tambin se impresion
por el comportamiento de los Testigos. El
administrador del teatro Civic, por ejemplo, dijo: "Ustedes son la gente ms bien
organizada y por mucho la de mejor comportamiento que he visto."
Entonces, adelante a Suva, Viti, donde
el programa de la Asamblea "Buenas nuevas eternas" se present en cuatro idiomas: Ingls, francs, samoano y vitiano.
Los delegados vinieron de diecisiete diferentes pases,incluyendo a la Samoa occidental, la Samoa americana, Tahiti, Tonga, Niue, Nueva Caledonia y Nuevas
Hbridas. A los que viajaban alrededor del
mundo se les brind una comida especial
slea de sabrososplatos nativos; vieron la
hospitalidad genuina y no comercializada
de esta gente de la isla del Pacfico. Media
hora antes del discurso pblico el auditorio
disfrut de escucharlos cnticos del Reino
entonados por coros samoanos y vitianos,
vestidos en las vestimentas tpicas de cada
pas. En el discurso pblico una muchedumbre record de 1,080 personas escuch
esta conferencia estimuladora de esperanza.
HAWAlI

y PASADENA

En la siguiente parada, Honolul, Hawii, los asamblestas que venian por la

734

~a

AT)

ruta del norte y los que venan por la ruta

del sur se encontraron, junto con 1,200
otros delegadosde los Estados Unidos continentales, el Canad y Alaska, para una
asamblea en el Waikiki Shell, un anfiteatro al aire libre, situado al pie del cabo
Diamond Head, a solo dos cuadras o manzanas de la playa de Waikiki. El Shell tiene un fondo de hermosaspalmeras de coco.
En medio de este escenario ideal, el presidente de la Sociedad present el mensaje
de "Cuando Dios sea Rey sobre toda la
Tierra" a un auditorio de 6,189 personas.
Fue la ms grande asamblea que haba
celebrado organizacin alguna en las islas
Hawii; adems, era la primera vez que
se televisaba el discurso pblico. Se calcul
que el auditorio que estaba viendo el programa por televisin sera de entre 60,000
y 100,000 personas, por toda la cadena de
las islas hawaiianas.
La Asamblea de Alrededor del Mundo
termin en una asamblea de ocho das en
el famoso Rose Bowl del sur de California,
en Pasadena.Para la tarde el primer da
80,543 asamblestas se haban reunido en
el enorme estadio, los delegadosde habla
inglesa en el Rose Bowl y los delegadosde
habla espaola en el parque de pelota cercano. Haban venido de todos los Estados
Unidos y muchos otros pases, y por ocho
das llenos de gozo disfrutaron del mismo
alimento espirtual de que haban dsfrutado sus hermanos por todo el mundo. jCun
felices estuvieron cuando 2,496 nuevos ministros se bautizaron el sbado por la maana! jSu gozo fue aumentado el da sguiente cuando muchos de sus amigos se
reunieron con ellos para el discurso pblico, de modo que la concurrencia ascendi a 118,447!
Otra gran emocinpara los asamblestas
vino cuando el hermano Knorr dedic tres
horas y media a describir el tremendo
xito de cada una de las asambleasque se
haban completado. La bendicin de Jehov ha resultado en que una gran muche-

~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

dumbre de gente de todas las naciones se

haya recogido a Su organizacin, recalc
l. Pues, jtan solo durante los setenta y un
dias de la Asamblea de Alrededor del Mundo se bautizaron 16,267 nuevos ministros
y 570,932 personas se reunieron para
escucharel discursopblico!
El hermano Knorr por lo tanto inst a
su gran auditorio de cristianos dedicados
a asumir su responsabilidad de atender a
los millares de personassemejantesa ovejas a quienes Jehov Dios est recogiendo
en Su organizacin. Los estimul a llenarse del espiritu de los misioneros, 805
de los cuales pudieron estar en las asambleas. Despusde dar un bosquejo de planes para asambleasdel futuro, el hermano
Knorr concluy la Asamblea de Alrededor
del Mundo con amonestacin sincera de
que todos se apegarana la organizacin de
Jehov.
Adems de las asambleasde las ciudades
que estuvieron enlazadas en la gira alrededor del mundo, hubo otras asambleas,
como la que hubo en Haifa, Israel, donde
115 personas escucharon el discurso pblico, y la de Nicosia, en Chipre, donde702
se regocijaron al escuchar "Cuando Dios
sea Rey sobre toda la Tierra." Los detalles
completos de todas las asambleasse publicarn pronto en un informe de asamblea
de 200 pginas, con muchas fotos.
S, alrededor del mundo, millares de personas se regocijaron con los beneficios de
la pica Asamblea "Buenas nuevas eternas." Para los asamblestasque viajaron
alrededor del mundo, fue maravilloso ver
cmo la sociedad del nuevo mundo se est
extendiendo por todo el globo terrqueo.
Una gran cantidad de personas ha obtenido accesoa la verdad de Dios y stas se
estn regocijando de estar libradas de la
esclavitud a Babilonia la Grande y pueden
por lo tanto hacer felices sus vidas, mientras disfrutan de compartir con otros las
"buenas nuevas eternas," para gloria de
Jehov.

Ha leido usted cuidadosamente los nmeros

recientes de La Atalaya? Si as es, usted debe
poder reconocer estos importantes puntos. Vea
si puede.
.Qu
asociaciones deben evitar los hijos
cristianos?
Las asociaciones con personas mundanas
que no tienen amor a Jehov Dios o respeto
a las normas piadosas que se establecen en su
Palabra.-Pg.
11.*
.Por qu seria un riesgo para los cristianos
el seguir a hombres?
Porque los hombres son imperfectos, cometen errores y a veces resultan infieles. Sin
embargo, mientras stos sean de "aquellos que
por medio de la fe y la paciencia heredan
las promesas" se les puede imitar.-Pg.
23.
.En
asuntos de conducta, cundo es prudente negarnos cosas que tal vez sean correctas en si mismas?
En casos en que la conducta pudiera ser
causa de que tropezaran otras personas que se
esfuerzan por servir a Dios.-Pg. 29.
.Qu luz arrojan los Salmos sobre la calzada de la vida?
Contienen historia exacta, profeca inspirada, doctrina sana y amonestacin en cuanto a
comportamiento correcto.-Pgs.
69-71.
.Por qu se dice que la fe es "la demostracin evidente de las realidades aunque no se
ven"?
Porque hace evidente lo que no ha sido
discernido antes y a la vez refuta lo que parece ser la realidad pero que no lo es.-Pgs.
79,80.
.Al
dar regalos, qu prctica evitan los
cristianos?
No 'tocan una trompeta' que anuncie su
generosidad poniendo su nombre en el regalo
que dan cuando hay un grupo reunido, tampoco dan para hacer una "exhibicin ostentosa" de sus propias circunstancias econmicas.
-Pg. 91.Qu se requiere para que uno siga adelante hasta "conservar viva el alma"?
Fe fuerte.-Pgs.
112, 113.
.Segn H. G. Wells, de qu personas estaba
compuesta la organizacin primitiva de los
cristianos?
Todos eran predicadores.-Pg. 114.

.Por

qu no se puede usar 1 Juan 5:7 para

probar la ensefianza de la trinidad?

Porque es espurio, no es genuino, fue agregado despus.-Pgs. 140, 141.
.Es
para los cristianos la percepcin ex.
trasensoria?
No; porque sus manifestaciones, tales como
la clarividencia, telepatia, visiones, lecturas
de objetos y prediccin indican espiritismo.
-Pgs. 167, 168.
.Qu cosa muerta viene a la vida en la

resurreccin?
El alma muerta.-Pgs. 241-243.
. Qu manifiestan tanto el mismo nombre
de la Pascua florida en ingls (Easter) como
sus adornos, tales como los bollos marcados
con una cruz, huevos y conejos, en cuanto a su
origen?
Que es de origen pagano.-Pgs. 244-246.
.Qu es sujecin relativa?
Es una sujecin relacionada con otras cosas;
especificamente, una sujecin limitada o calificada por la voluntad de Dios.-Pg. 266.I
. Quin es el "rey" que se menciona enI
1 Pedro 2:17, para quien los cristianos deben

tener honor?
Cualquier rey o gobernante politico que
tenga gobernadores bajo l.-Pg. 274.I
.Cul
es la "creacin humana" a la cual
deben estar en sujecin los cristianos?
Un puesto gobernante creado por los humanos de este mundo o el que ocupa tal puesto.
-Pg. 275.
.A quines se debe "sujecin relativa"?
Se les debe a los esposos, padres, amos de
esclavos y gobiernos politicos.-Pgs. 280,281.
. Quines son las "autoridades superiores"
a quienes deben estar en sujecin los cristia-

nos?
Los gobiernos politicos debidamente constituidos de este mundo.-Pgs. 300, 301.
.Qu provoca la batalla del Armagedn?
El ataque de Satans al pueblo de Dios.
-Pg. 327.
.De qu manera son las "autoridades superiores" ministros de Dios?
Por castigar a los malhechores.-Pg. 331.
.Por qu razn compelente deben estar los
cristianos en sujecin a las "autoridades su-

Pelea la excelentepelea de la fe.-l

1 Sigan siempre
tras lo que es bueno los unos para con
los otros
y para
con todos
los dems.-l
Tes. 5:15.
A 1/7/63 2a
2 Pelea la excelente
pelea de la fe, logra
aslrte
firmemente
de la vida eterna
para la cual fuiste
llamado
y
presentaste
la excelente
declaracin
pblica
en frente de
muchos
testlgos.-l
Tim. 6:12. A 15/1,/63 2, la
3 A todo aquel a quien se le dio mucho,
mucho
se le
exigir;
yal
que pusieron
a cargo de mucho, le exigirn
ms de lo acostumbrado.-Luc.
12:48. A 15/7/63 21, 22
4 Le estn rindiendo
servicio
sagrado
dia y noche en su

templo.-Rev.

17a

7:15. A 1/9/63 10

: El hombre
bueno del buen tesoro de su corazn
prDduce lo bueno, pero el hombre
Inicuo produce
lo que es
inicuo
de su tesoro inicuo;
porque de la abundancia
del
corazn
habla su boca.-Luc.
6:45. A 15/9/63 7, 8
8 Asl es que no desistamos
de hacer lo que es excelente.
-Gl.
6:9. A 1/10/63 21, 24a
'1 No saben ustedes qye los corredores
en una carrera
todos corren,
pero solo\1no
recibe el premio?
Corran
de
tal modo que lo alcancen.-l
Coro 9:24. A 15/10/63
18a
8 [Echa
mano]
de la vida que es vida en verdad.
Oh
Tlmoteo,
guarda
lo que se te ha confiado.
Evita
la
charla
Impia
y contradicciones
de lo que falsamente
se llama
conocimiento,
pues profesndolo
algunos
han
errado
el blanco
en lo que respecta
a la fe.-l
Tim. 6:
19-21, NR. A 1/11/633
9 Todavla
pero
hay

no
una

me
considero
cosa
en cuanto

como
si
a ello:

lo hubiese
...estoy

Tim. 6:12.

gulendo hacia la meta para el premio de la llamada

hacia arriba, llamada de Dlos.-FIlI.
3:13, 14. A 15/11/63

asido;
prosi-

10 Porque tenemos tan grande nube de testigos que nos

rodea, quitmonos nosotros tambin todo peso y el
pecado que fcilmente
nos enreda, y corramos con
aguante la carrera que est puesta delante de nosotros.
-Heb. 12:1. A 1/1!/63 4, 5
11 La perseverancia y la fe de ustedes.
..conduce
a
.que sean considerados dignos del reino de Dlos.-2 Tes.
1:4, 5. A 15/6/63 6a
12 Continen soportndose los unos a los otros y perdonndose sin reserva los unos a los otros si alguno tiene
causa de queja contra otro.-Col.
3:13. A 1/10/63 28, 29
13 El que haya perseverado hasta el fin es el que ser
salvo.-Mat.
24:13. A 15/!/63 1
14 Solo carne con su alma-su sangre-no
deben comer.
-Gn. 9:4. A 1/7/637
15 Los mlsmislmos labios del justo sIguen pastoreando
a muchos, pero por falta de corazn los tontos mismos
siguen murlendo.-Pro.
10:21. A 15/9/63 6, 13
Explicacin para el encuentro del comentario sobre
estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del prrafo,
el comentario
se hallar en el
segundo articulo del estudio: cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

MINISTERIO DEL CAMPO

Los siervos de Jehov deben ser fieles y

confiables durante este "tiempo del fin" del
inicuo sistema de cosas de Satans. En diciembre los testigos de Jehov continuarn probando
su fidelidad a Dios por medio de participar
plenamente en el ministerio, ofreciendo a
todas las personas la Traduccin del Nuevo
Mundo de la8 Escrituras Griegas Cristianas,
y un folleto que ayuda a estudiar la Biblia,
por una contribucin de 50c (moneda de E.U.A.).

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

29 de diciembre: Fortaleza impartida mediante

estimulo. Pgina 709.
5 de enero: Dando estimulo a otros. Pgina

716.
736

EL

PROPOSITO

DE

"LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fun~
dada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parciali~
dad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc
2: 1~3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucin de las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms
all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya"
est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las seales de peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigi~
lante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street
Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR,presidente
GRANTSUITER,secretario
"Todos sern en~eados por Jehov."-Juan 6:45, NM; Isaas 54:13

INDICE

Tirada

Ponindose en el lugar del otro

La Biblia, la tradicin y su adoracin
El psicoanlisis se equivoc
La religin y la era nuclear
Oportunidades con la Biblia nueva
Sobreviviendo por medio de la fe
N atanael- apstol?
La bendicin de Jehov enriquece
Indice de textos biblicos explicados, 1963
Indice de los temas para La Atalaya, 1963
Textos diarios para enero

739
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759
764
766
768

LI tradaccl6n de la Biblia qae ,e asa en "La Alalaya" para la,

E,erlllra, Grlegls Crlsllana, e, la Traduccl6n del Nueya Munda d, las
E,crlllra, Griega, Crl,tlana" publicada en e,palla' en 1963. Los texlos
de 11' E,crltura, Hebreas se cllan de la New World Translallon 01 Ihe
Holy Scrlplar,s (Traduccl6n del Nu,yo Mundo de las Sanlas Escrltaras) ,
edlcl6n de 1961. C.ando ,. I,an olra, traducclone, la, ,Igulentes ,m.

bolo, aparecern
tra, la, cita,:

AN
BC
py

-Americana Normal"
-Boyer-Cantera (1947,
cal.611ca)
-J)ouay (cal.611ca)"

.En

cal.611ca)
ingI6a.

Mod
Mof
NC

-Moderna
-J&lDes Moffltt"
-Nicar-Colunga

(1947,

NR
Ro
TA
UTA
VA
Val

-Normal ReYlsada"
-J. B. Rotberham"
-Torres Amat (Rev. Cato
1925. cat611ca)

-Una
Traduccl6n Americana"
-Versin Autorizada (1611)"
-Valera
Bevisada (1934)

Second-class
postagepald at Brooklyn,N.Y.
Watchtower aemlmontbly

SPANISH EDITION

Prlnted In U.S.A.
Vol. LXXXIV No. 24

DECEMBER15, 1963

de este nmero:

4,200,000

"La Atalaya" SI plbllca en los siguientes 66 IdIomas

~uln..nalmente
Menslalm.nte

arrjkaans
alemn
rabe
cebuano-hlsays
clhemba
clnyanja
clshona
ooreauo
chino
dans

e,lov.no
espaol
rlnlands
francs
griego
holands
lIocano
Ingls
italiano
japons

noru.go
portugua
sesotho
sueco
tagalo
twl
xhosa
zul

armenlo
bengali
blcol
hlrmsno
croata
erlk
eve
ga
gun
hebreo

Ibo
Islands
kanarese
mahrata
malayalam
mclaneslopldgin
motu
pampango
pangaslnn

samareno
samoano
servio
slams
sllozl
slngals
tam11
tsuana
turco
ueranlo

hlllgaynonblsaya
hngaro

paplamento urdo
polaco
?ltlano
ruso
yoruba

1banag

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EO2
Guatemala, 11 Avenida 5-67, Guatemala 1
Q1
Mxleo, Calzada Melcbor Oeampo71, Mxico 4, D.F.
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Panam, Apartado 1386, Panam
B/1
Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuncin
Os. 120
Per, Casilla Nm. 5178, Mlrarlores. Lima
8/.25
Pu.rto Rico, 704 Calle Larayette, Pdo. 21, Sau Juan 00909
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Uruguay, Francisco Bauza 3372, Montevideo
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Venezu.la,Avda. Hondura., Quinta Luz, Urb. LasAcaclas, Caracas,D.F.
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direccIn anterIor y la nueva.

Beglstrada como articulo de segundaeIaee en la AdminIstracIn de Correos

de Mxico, D.F., con fecha 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

P8ftiIJld84
A

~ O e.\..

~Iv EL \-UG~
I'T\EBIOO
a negligencia craso estall
~ .LI un incendio en un gigantescoportaaviones estadounidenseque estaba en construccin. El incendio le cost al gobierno
norteamericano ms de 50 millones de dlares y seg vein tenas de vidas. La esposa
de una de las victimas escuch con ansiedad por la radio las noticias acerca del
incendio. Cuando su marido no lleg a
casa a la hora acostumbrada,ella temi lo
peor. Luego son el timbre de la puerta,
jy cmo se apresur a contestarlo! Al
abrir la puerta, all de pie estabandos policas. Les faltaban palabras, pero las palabras no hacan falta. La expresin bondadosa de compadecimiento que tenan en
el rostro hablaba con suficiente claridad.
S, el marido de ella se hallaba entre los
que haban perdido la vida en aquel incendio.
Esos policas saban muy bien cmo se
sentia aquella seora, porque podan imaginarse bien cmo se hubieran sentido sus
propias esposasen el lugar de ella. En tales ocasionesuna expresin bondadosadel
rostro, un ademn o unas pocas palabras
pronunciadas con comprensin afectuosa
tal vez sean todo cuanto se necesite para
mostrar que comprendemos,que podemos
ponernos en el lugar del otro.
La Biblia toma nota de esta necesidad,
puesto que nos dice: "Regocjense con los

que se regocijan; lloren

con los que lloran." Ella
muestra que "el cantante
con canciones a un corazn triste" sencillamente est fuera de lugar y que hay "tiempo para llorar y tiempo para rer; tiempo para lamentar y tiempo para brincar." Si podemosponemos en
el lugar del otro sabremos cundo es el
tiempo para llorar y lamentar y cundo
para rer y brincar.-Rom.12:15; Pro. 25:
20; Ecl. 3:4.
Este asunto de ponemos en el lugar del
otro aplica a todas nuestras relaciones para con los dems. Hay necesidadparticular de ello en el crculo de la familia.
jCunto mejor se llevaran los padres e
hijos los unos con los otros si cada cual
pudiera ponerse en el lugar del otro! No
que los padres hayan de abdicar su autoridad, pero la comprensines vital. jY cunta friccin existe entre maridos y esposas
por falta de tal comprensin! Este principio aplica aun a tales asuntos de poca monta como el querer mirar la televisin o
escuchar la radio cuando otro necesita
tranquilidad para descansar o estudiar.
Tambin aplica al estar a la hora para las
comidas y el estar listos para salir a una
hora convenida.
Ha pedido dinero prestado uno alguna
vez sin devolverlo despuscuando dijo que
10hara? Ha consideradouno como cosa
trivial su falta de consideracin? Pero,
qu hay de la otra persona? Quizs ella
comience a preguntarse si acaso uno se
habr olvidado por completo de ello. Si
uno ha prometido devolver cierta suma en

739

740

c})a AT.. ~LAYA

una fecha fija y no lo puede hacer, no

podra por lo menos dar una explicacin
en cuanto a por qu no puede cumplir con
su promesa, en vez de pasar por alto el
asunto como si no tuviera ninguna obligacin? El acreedor sin duda tendr mucho
gusto en concederle a uno ms tiempo,
jsiempre que uno no se forme la idea de
que el prstamo fuera un regalo! Difcilmente ser justo el sonsacarun regalo bajo
pretexto de un prstamo, verdad?
jCunta contienda, confusin y sufrimiento innecesario existen en la industria
debido a que los hombres no se ponen
mentalmente en el lugar del otro! Debido
a que o las clases obreras o las gerencias
o ambas no hacen esto, a veces hay huelgas que se extienden por semanasy meses.
jEn realidad, no habra ninguna discriminacin racial ni religiosa si la gente pudiera ponerse en el lugar de otros que son diferentes en estosrespectos.
Sea que uno tenga una solicitud que hacer o una reprensin que administrar, ser
mucho ms efcaz si puede ponerse en el
lugar del otro. jQu bien pudo hacer esto
Jess! Por eso, despusque Pedro le hubo
negado tres veces, l no increp a Pedro.
Todo cuanto se necesit fue una mirada:
"y se volvi el Seor y mir a Pedro, y
Pedro record lo expresado por el Seor,"
de que lo traicionaria. Entonces Pedro "sali fuera y lloro amargamente." S, a veces
una mirada censuradora, a veces una entonacin solcita-jcun a menudo suplic
Jehov a su pueblo!-a veces el razonar
suavemente con uno que yerra lograr
mejores resultados que el dejarse caer sobre l con todo su peso.-Luc. 22:60-62;

Gl.6:1.
El apstol Pablo imit a su Amo en este
respecto tambin. El saba que si se mostraba indiferente al modo de pensar y sentir de otros les ofenderia innecesariamente,
ya que es muy fcil insinuar que otros, a
quienes uno cree equivocados, o carecen

BROOKLYN,N.Y.

de sinceridad o de inteligencia. El se hizo,

por decirlo as, "el esclavo de todos," para
que pudiera ganar al mximo de personas.
"Y por eso," dijo l, "a los judos me hice
como judo, para ganar a judios; ...A
los dbiles me hice dbil, para ganar a
los dbiles. Me he hecho toda cosaa gente
de toda clase, para que de todos modossalve a algunos." No cabe duda acerca de
ello, el apstol Pablo saba ponerse en el
lugar del otro.-1 Coro 9:19-22.
El poder ponerse en el lugar del otro no
solo le impide a uno ofender a otros innecesariamente,sino que tambin le protege de egosmo craso o pecados.Una de
las causas principales de la inmoralidad y
el crimen es la codicia, es decir, el desear
vidamente lo que pertenece a otro. Pero
si uno puede ponerse en el lugar del otro
sencillamente no codiciar su automvil,
empleo,esposao alguna otra posesin.Uno
no desearia perder tales cosas personalmente, si las tuviera, no es verdad?
-Deu.5:21.
Por supuesto, el ponerse en el lugar del
otro no quiere decir que uno se dejar
guiar indebidamente por el sentimiento al
tratar con otros que no son merecedores.
Tampoco significa que uno no administrara censura firme a veces cuando fuera su
deber y fuese para el mayor bien el hacerlo. Uno debera preocuparse de lo que sea
para el mayor bien del otro as como deseara lo que fuera para el mayor bien de
uno mismo, verdad?
En resumen, el ponerse en el lugar del
otro puede lograr muchsimo hacia el forjamiento de relaciones amistosas para con
otros as como ayudar a uno a hacer lo correcto. Es precisamente lo que Jessquiso
decir cuando dijo: "Por lo tanto, todas las
cosasque quieren que los hombres les hagan, tambin ustedes de igual manera tienen que hacrselasa ellos; esto, de hecho,
es lo que significan la Ley y los Profetas."
-Mat.7:12.

l-'tot ~
t",,'a~tct~n

pregunta una religin prominente

ha contestado con un categrico
jSi! En el Concilio de Trento (15451564 d. de J.C.) los caudillos de la
Iglesia Catlica Romana declararon que "segn la creencia de la
Iglesia universal esta revelacin
sobrenatural est contenida en los:a
libros escritos y las tradiciones no

Debera ser la Biblia su

nica gua? Hay un lugar
para la tradicin
en su
adoracin

AS tradiciones
son tantas y tan variadas
co-

escritas que han llegado hasta nosotros." Luego, en las sesiones de

apertura del Segundo Concilio del
Vaticano, casi dos semanas se absorbieron en debatir esta proposicin. Algunos arguyeron a favor
de la posicin establecida de la
Iglesia Catlica, de que hay estas

dos distintas fuentes de revelacin-las

Escrituras y la tradicin. Otros desearon
considerar la tradicin solo como una exposicin o interpretacin de la Escritura.
As, se presentan las preguntas: Son tanto la Biblia como la tradicin fuentes de
revelacin divina? Es la tradicin un suplemento indispensable para la adoracin
verdadera?
La tradicin puededefinirse como informacin, opinin, creencia o costumbre
transmitida de palabra o por ejemplo.
Considerado desde este punto de vista,
ciertamente es posible que estn presentes
en la religin algunas tradiciones a las
cuales no se tendra ninguna objecin. Por
ejemplo, quizs sea la costumbre o la tradicin el celebrar reuniones para adoracin y estudio bblico en ciertas horas y en
ciertos das. El seguir tales "tradiciones"
contribuye al buen orden y a la conveniencia de otros, permitindo1esque desarrollen
hbitos regulares en cuanto a su adoracin. Pero esto no hace indispensablesestas tradiciones para la adoracin verdadera. Las horas de tales reuniones pueden
cambiarse sin quitar mrito a la adoracin
de Dios de parte de uno.

mo la gente y los lugares.

Verdaderamente puede decirse que las tradiciones en el vestir, hbitos de comer, arquitectura, costumbres sociales y cosas
semejantes han enriquecido nuestra vida
de variedad y color. Adems, algunas tradiciones conservan en ellas respeto a los
valores morales bsicos, aunque muchos
de stos se han abandonadoen la decadencia moral de este siglo veinte. Otras tradiciones son obviamente perjudiciales, y
ciertamente el idolatrar la tradicin ha
sido un tropiezo para el esclarecimiento y
el progreso provechoso.
Tambin se encuentra mucha tradicin
en las religiones de toda clase, incluyendo
las llamadas "cristianas." Muchos, de veras, creen que la tradicin enriquece y
agrega belleza a su religin. Por eso no es
impropio preguntar: Hay lugar para la
tradicin en el cristianismo verdadero?
Qu dice la Biblia en cuanto a las tradiciones hechas por el hombre? Podemos
TRADICIONES PROVECHOSAS
aventurarnos a decir que hay tradiciones
En cuanto a la "costumbre" tradicional,
fuera de la Biblia que son de igual fuerza
que ella y son tan esencialescomo ella para es interesante notar que Jess, "segn su
que el cristiano entienda a Dios y sus pro- costumbre," predic en la sinagoga de Napsitos para la humanidad? A esta ltima zaret el dia sbado. El apstol Pablo, sin
741

742

~a

ATA

duda con este ejemplo en mientes, tenia la

misma "costumbre." (Luc. 4:16; Hech.
17:2) Tambin, considerando la tradicin
en el sentido bsico de "informacin transmitida de palabra o por ejemplo," la informacin que Pablo haba recibido directamente del Seor Jesucristo pudo ser
entregada a las congregacionescomo "tradicin." Note estasexpresionesdel apstol:
"Tienen firmemente asidas las tradiciones
exactamente como se las entregu a ustedes." "Porque yo recib del Seor lo que
tambin les entregu," relativo a celebrar
el memorial de la muerte de Cristo. "Porque les entregu a ustedes, entre las primeras cosas,lo que yo tambin recib, que
Cristo muri por nuestros pecados segn
las Escrituras." "Mantengan asidaslas tradiciones que les fueron enseadas,ya fuera
mediante un mensaje verbal o mediante
una carta nuestra."-l Cor.11:2, 23; 15:3;
2 Tes. 2:15.
Adems de entregar las enseanzasinspiradas de Cristo Jess, Pablo mismo fue
inspirado a transmitir muchos preceptos
para la edificacin de la congregacincristiana, que, como tradiciones provechosas,
ms tarde fueron puestas por escrito por
l, para llegar a ser parte de las Escrituras
inspiradas. Por eso, Pablo pudo escribir a
la congregacinde Tesalnica: "Ahora les
estamos dando rdenes, hermanos, en el
nombre del Seor Jesucristo, de que se
aparten de todo hermano que ande desordenadamente y no segn la tradicin que
ustedes recibieron de nosotros."-2 Tes.

3:6.
En este pasaje, y en otros casos en las
Escrituras Griegas Cristianas, la palabra
griega traducida "tradicin" es pardosis.
Ueva el pensamiento de algo transmitido
y se usa para hablar de tradiciones buenas
o malas. Arriba hemos notado referencias
a tradiciones provechosas.Sobre cul base, entonces, podemos determinar cundo
una tradicin no es provechosa y debe ser
descartada?
Para establecerla perspectiva apropiada
en cuanto a las tradiciones en relacin con
la Biblia, consideremos 10 que el mismo
apstol, Pablo, escribi en 2 Timoteo 3:

.LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

15-17: "Desde la infancia has conocidolos

santos escritos, que pueden hacerte sabio
para la salvacin por medio de la fe relacionada con Cristo Jess.Toda Escritura
es inspirada de Dios y provechosapara ensear, para censurar, para rectificar las
cosas,para disciplinar en justicia, para que
el hombre de Dios sea enteramente competente, completamente equipado para toda buena obra." No hay mencin aqu de
la tradicin oral adems de la Escritura
como siendo indispensable para la salvacin y la fe y para que uno sea enteramente competente y est completamenteequipado como cristiano. Qu, entonces,
hemos de concluir cuando vemos que a la
tradicin humana se le da una clasificacin igual a la Palabra inspirada de Dios,
y cuando, aunque sea contraria a la Biblia,
se acepta y se sigue la tradicin en vez de
la Biblia? Podra tal situacin ser compatible con la adoracin verdadera?
POSICION DE JESUS

Exactamente una situacin como sa

surgi en los das de Jess.Entre los ltimos escritos de las Escrituras Hebreas en
el siglo quinto a. de J.C. y la venida de
Jess a la Tierra, los caudillos religiosos
de los judos haban agregado a la Palabra
escrita una cantidad grande de tradiciones
humanas verbales que ellos afirmaban que
eran indispensablespara la adoracin de
Dios y las cuales, en muchoscasos,estaban
en pugna conlas Escrituras.
En dos relatos paralelos, escritores del
Evangelio, Mateo y Marcos, hablan de una
discusin que tuvo Jess con los escribas
y fariseos sobre este mismo punto en cuestin. Dirigindonos al relato de Mateo,
leemos: "Entonces vinieron a Jess de
Jerusaln fariseos y escribas, diciendo:
'Por qu es que tus discpulos traspasan
la tradicin de los hombres de otros tiempos? Por ejemplo, no se lavan las manos
cuando van a tomar una comida.' En respuesta l les dijo: 'Por qu es que ustedes
tambin traspasan el mandamiento de
Dios a causa de su tradicin? Por ejemplo,
Dios dijo: "Honra a tu padre y a tu madre"; y: "El que injurie a padre o a ma-

15 DE DICIEMBREDE 1963

~a

AT.J; \.LAYA

743

dre termine en muerte." Pero ustedes di- to," "Nunca leyeron esta escritura?" y,
cen: "Cualquiera que diga a su padre o "Qu est escrito en la Ley?" (Mat. 4:
a su madre: 'Todo lo que tengo por lo cual 4-10; Mar. 12:10; Luc. 10:26) El apstol
pudieras sacar provecho de m es un don de Jess, Juan, ciertamente nos dice que
dedicadoa Dios,' no debe honrar de ningn hubo cosas que Jess hizo que no estn
modo a su padre." y as han invalidado registradas, pero indica que las cosas viustedes la palabra de Dios a causa de su tales para la vida eterna han sido puestas
tradicin.' "-Mat. 15:1-6; Mar. 7:1-13.
por escrito. (Juan 20:30, 31) No, Jehov
Como se puede ver, los escribas y fari- Dios no dej la conservacinde la "palabra
seos tenan el mayor respeto a la tradicin de vida" en las manos inseguras de la traque envolva el lavarse las manos en co- dicin oral, sino que, por inspiracin de
nexin con las comidas. Esto no era el la- espritu santo, hizo que fuera (escrita para
vado de manos ordinario con propsitos nuestra instruccin,' para que "por medio
del consuelo de las Escrituras tengamos
higinicos. Jess no hubiera objetado aeso.
A lo que se referan los fariseos era a esperanza."-Fili. 2:16; Rom. 15:4.
un ritual ceremonial de lavarse las manos ,
~-- ~---~;;
con agua especialantes, durante y despus SUPERIORIDAD DE LA TRANSMISION ESCRITA
Las tradiciones o preceptos que fueron
de una comida. De hecho, ste era asunto
I
oralmente al principio por
tan serio que el TaImud, que incorpor es- transmitidos
ta tradicin, dijo: "El que estima a la li- Jess y los apstoles y que haban de congera el lavado de manos perecer de la ,,siderarse parte de la revelacin de verdad
de Dios para las generaciones siguientes
Tierra."*
Sin embargo, considerJess esta tra- fueron puestos por escrito bajo la direccin
dicin como algo indispensable para la Idel espritu santo, de modo que antes de la
adoracin verdadera? Al contrario, pas a muerte de Juan, el ltimo de los doce apsilustrar cmo tal punto de vista poda ser toles, se complet el canon de las Escritusumamente perjudicial, dando un ejemplo ras. Apropiadamente Juan escribi poco
de dnde la tradicin realmente haca in- :antes de su muerte: "Si alguien hace una
vlida la Palabra de Dios. El honor que aadidura a estas cosas, Dios le aadir
corresponda al padre y a la madre inclua :a l las plagas que estn escritas en este
ayuda material cuando se necesitaba,pero rollo."-Rev.22:18.
El Creador arregl sabiamente el que la
la tradicin de los escribas y los fariseos
nulificaba esto permitiendo a los indivi- verdad fuera puesta por escrito para salvaduos que evadieran esta responsabilidad guardamos del error y las equivocaciones
dando al templo en cambio. Como ellos es- de la memoria humana imperfecta. Aun los
taban interesados en esta clase de "don" detalles de acontecimientos reales se olviy podan sacar provecho mediante tal in- Idan rpidamente y son falseados con el
terpretacin, no es dificil ver su motivo en transcurso del tiempo si se les deja a la
conexin con esto. Por eso, como Jess transmisin oral. Aunque tradiciones de
recalc enrgicamente, la tradicin haba iun diluvio global se hallan en todas las
producido en estas personasuna forma hi- civilizaciones antiguas, los detalles de tales
pcrita de adoracin que provena de los itradiciones son contradictorios y a menudo
labios pero no del corazn.-Mat. 15:7-9. ,fantsticos. Pero la Biblia ha conservado
Ni una sola vez en su ministerio cit Iun relato real de testigos presenciales en
Jess de las tradiciones orales para apo- la "historia de los hijos de No, Sem, Cam
yar sus enseanzas,sino que siempre su y Jafet." (Gn. 10:1) Si el peligro de inllamamiento fue a la Palabra escrita de Iexactitud existe en la transmisin oral de
Dios con expresiones como: "Est escri- :sucesosreales, fsicos, visibles, jcunto ms
.The
Jewish
EncycZopedia,
tomo 1, pAginas
68, 69;
existe cuando se trata de la transmisin de
Code 01 Jewish
Law, 1927, rabino S. Ganzfried,
pAginas
ideas que son netamente espirituales y re125-129.
J

744

~a

AT.J ",LAYA
BROOKLYN,N.Y.
lativas a cosasinvisibles al hombl'e! Es en tradicin de los hombres, segn las cosas
este campo particularmente que en las re- elementalesdel mundo y no segnCristo."
ligiones de la cristiandad se encuentran (Col. 2:8) Para evitar que esto le suceda
muchas tradiciones que no solo son con- a usted, examine con su Biblia, la gua
trarias a la Palabra escrita de Dios, sino nspirada y escrita de Dios para la adoraque, s, realmente son de origen pagano. cin verdadera. Esta le ayudar rpidaPudera ser que ideas y creencias que mente a determinar si hay algunas ideas o
usted haya aceptado por largo tiempo co- prcticas tradicionales fuera de armona
mo verdad bblica realmente no se encuen- con la verdad asociadascon su adoracin.
tren en la Biblia? Qu hay de la doctrina y est seguro de que cualquier testigo de
de la trinidad de tres dioses en uno, la Jehov tendr gusto en ayudarle a usted
inmortalidad del alma humana, el purga- a hacer esta investigacin de la Biblia en
torio, un infierno de tormento para los los intereses de la adoracin verdadera.
inicuos? Son stas enseanzasbblicas o
iQu bendicin es el que Jehov Dios
tradiciones humanas?
nos haya provisto conocimiento acertado
Usted se debe a usted mismo y a su fa- en forma escrita! A la luz de la evidencia
milia el estar en posicin de contestar es- que se ha considerado es claro que la Bitas preguntas confiada y correctamente. blia es la nica gua segura. Est completa
La Palabra de Dios da una advertencia y no necesita aadiduras. Adquiera su cooportuna: "Cuidado: quizs haya alguien nocimiento inapreciable por medio de esque se los lleve como presa suya por medio tudiar regularmente sus pginas. jEsto sigde la filosofa y del engao vano segn la nifica vida!

El psieoanlis
Lo siguiente es una porcin tomada de
un libro publicado en 1960, llamado "The
Informed Heart: Autonomy in a Mass Age"
(El corazn informado: autonomia en una
era de la masa), por el psicoanalista Dr. Bruno
Bettelheim, nacido en Viena, quien estuvo
aprisionado en los campos de concentracin
nazis de Buchenwald y Dachau durante 1938
y 1939 Y quien ahora es director de la Escuela
Ortognica de la Universidad de Chicago:
"Comportamiento similar caracteriz a otro
grupo que, segn la teoria psicoanalitica, tendrfa que ser considerado como extremadamente neurtico o claramente engaf1ado, y
por lo tanto propenso a desmoronarse, como
personas, bajo tensin. Me refiero a los T.
de J. [testigos de Jehov] , quienes no solo
mostraron extraordinarios y elevados grados
de dignidad humana y comportamiento moral,
sino tambin parecieron estar protegidos contra la misma experiencia de los campos que
en corto tiempo destruy a personas que mis
amigos psicoanalistas y yo considerbamos
muy bien integradas."
"Como objetores por conciencia, todos los
Testigos de Jehov fueron enviados a los
Campos. Fueron aun menos afectados por el

.,lS
se eqUIVOCO
aprisionamiento, y mantuvieron su integridad,
gracias a las rgidas creencias religiosas.
Puesto que su nico crimen a los ojos de
los nazis era el rehusar tomar las armas,
frecuentemente se les ofrecia la libertad a
cambio de servicio militar. Firmemente rehusaban. Miembros de este grupo eran. ..
camaradas ejemplares, tiles, correctos, y
confiables. Argumentaban.
..solo
cuando
alguien ponia en tela de Juicio sus creencias religiosas. Debido a sus concienzudos
hbitos de trabajo frecuentemente se les
seleccionaba como jefes sobre otros. Pero
siendo jefes, y habiendo aceptado una orden
de los S.S., insistian en que los prsioneros
hicieran el trabajo bien y en el tiempo asignado. Aunque eran el nico grupo de prisioneros que nunca abusaba de otros prisioneros
o los maltrataba, los oficiales de la S.S. los
preferian como asistentes debido a sus hbitos
de trabajo, sus habilidades o su actitud no
presuntuosa. En gran contraste con la guerra
constante entre los otros grupos de prisioneros, los Testigos de Jehov nunca usaron mal
su posicin cercana a los oficiales de la S.S.
para obtener puestos de privilegio en el
campo."

MO se ver nuestra Tierra

de aqu

a cien aos? Esta es una

pregunta
desafiadora.
Habr hecho la era nuclear de la vida un simple asunto de apretar
botones para los hijos de
nuestros hijos? Sern la
Tierra y sus alrededorestodavia un campo de batalla
para el comunismo y el
capitalismo, o para sus sucesores?O habr sido quemada la Tierra hasta convertirse en ceniza nuclear?
jPues, algunos hasta estn
profetizando la extincin
para la humanidad dentro
de los prximos diez aos! Sin embargo, podemos estar seguros de
\
esto: Que de aqu a diez aos, a cien
aos y a mil aos, la Tierra y el
hombre todava estarn aqu. El
Autor de la profeca verdadera, El
Creador de la Tierra Mismo, nos asegura esto, diciendo que l "no la cre
sencillamente para nada, que [l] la
form aun para ser habitada."-Isa.45:18.
2Si la Tierra ha de continuar como
habitacin del hombre, qu resultado puede esperarsepara esta era nuclear? Continuarn siendo acelerados los cambios en los asuntos
mundanos,como se ha hecho duran/
te los pasadoscentenaresde aos?
En tan corto perodo de tiempo, el
hombre ha venido de la era del
caballo y el coche ligero y entrado en el da del astronauta. Particularmente desde 1914 d. de
J.C. ha habido cataclismos que
han sacudido al mundo. Dos
grandes guerras mundiales

"Vendr angustia, y ciertamente buscarn paz pero no

habr ninguna. Vendr ad-

han devastado la Tierra. Reinos se han venido abajo, y

versidad sobre adversidad, y

ocurrir informe sobre in-

i. A-qu preguntas desafladoras se

enfrenta hoy dia la humanidad, pero
qu nos asegura

el Creador?

2. Qu cambios
trascendentales
han presenciado
en los pasados

aftos?

se
clen

grandes imperios se han

desmoronado. El estado
comunista, que apareci
durante la 1 Guerra
Mundial, ha logrado
abarcar un tercio de los
habitantes de la Tierra
y lanzar una gran lucha
por el poder contra los estados capitalistas de la cristiandad. La cristiandad, por
su parte, ha tomado la delantera en establecer primero la Sociedad de las
Naciones y despuslas Naciones Unidas, clamando
con esperanza: "'jHay paz!
jHay paz!' cuando no hay
paz."-Jer. 6:14.
3Extrao como le parezca a algunos, las respuestasa las preguntas trascendentalesde la era nuclear
han de hallarse en-LA RELIGION.
Tal vez algunos pregunten: Cmo
puede ser esto as, dado que la religin
ha fracasado tan miserablemente en
sus esfuerzos por detener la carrera de
armas nucleares? Cierto, la religin
mundana ha llegado a estar dividida y
a ser ineficaz. La cristiandad ha acudido en gran manera a filosofas humanas, materialistas, en vez de a la Palabra de Dios. (Jer. 2:13) Las muchas
sectas del catolicismo, el protestantismo y el llamado paganismo continan discrepando, y el punto en
cuestin est llegando a ser ms
confuso con la aparicin de muchas nuevas religiones adicionales. A medida que aumenta el almacenamiento de armas nucleares, la gente acude en vano a
los caudillos de la religin sectaria, como profetiz Ezequiel:

3. En qu ha fracasado la religin
mundana?

/
745

746

ATJ \.LAYA
BROOKLYN,N.Y.
forme, y la gente realmente buscar una Apocalipsis o Revelacin describe a la revisin de un profeta, y la ley misma pere- ligin meretricia como cabalgando encima
cer de un sacerdote y el consejo de los de la "bestia" de las N.U., y su devastacin
hombres de mayor edad."-Eze. 7: 25, 26. mediante "cuernos" que surgen de dentro
4No obstante, decimos que LA RELI- de la mismsima organizacin que ella ha
GION tiene la respuesta a nuestros pro- patrocinado.
Cualquier
triunfo
de estos
blemas. Por esto, damos a entender la "cuernos" radicales ser efmero tambin,
religin roja del comunismo? jCiertamente porque ellos tambin sern arrojados a
que no! Es cierto que, sobre una gran parte confusin cuando el juicio de Dios del Arde la Tierra, el comunismo ha arado el magedn los alcance. (Rev. 16:14, 16;
subsuelo de las religiones tradicionales, Agg. 2:21, 22) jLa calamidad es para los
sustituyndolas con su propio culto de ado- que adoran a dioses hechos por el hombre
racin al Estado y a los hroes. Fotogra- o al dios de la guerra, cifrando fe en los
fas publicadas de las muchedumbres de PBIC, cohetes espaciales y bombas asteroiMosc aclamando frenticamente grandes des!-Sa120:7.
6 La RELIGION
que tendr xito no es
cuadros de astronautas (tales como el vuelo espacial de los "gemelos celestiales" de parte de este mundo condenado a destrucagosto de 1962) muestran cun profunda- cin. No es religin nueva. Es muchsimo
mente arraigada est la religin comunis- ms antigua que el comunismo, protestanta. Adems, sta ha abandonadolas cuali- tismo, catolicismo, mahometismo y las redades ms excelentes de bondad amorosa, ligiones de antigua reputacin de Oriente.
veracidad, justicia y paz, para alardear Es la religin original para la humanidad,
ruidosamente de su poder nuclear. (Sal. la religin que promete algo mucho mejor
85: 10) Un famoso periodista indic recien- que la aniquilacin nuclear para la raza
temente lo que puede sucederle, con estas humana, porque tiene fe en el Todopodepalabras: "El hecho de que los rusos y los roso Dios, que dice: "Y solo un poco ms
chinos profesan la religin seglar del co- de tiempo, y ya no existir el inicuo; y
munismo no es razn por la que no caigan ciertamente dars atencin a su lugar, y
en un conflicto vital. No debemos olvidar l no estar. Pero los mansos mismos pocun feroces han sido las guerras de la seern la tierra, y ellos de veras hallarn
religin dentro de la cristiandad. A noso- su deleite exquisito en la abundancia de la
tros que hemos sobrevivido, por lo menos paz."-Sal.
37: 10, 11.
as esperamos, esas guerras, no debera
1 La fe en el Creador-Dios de la religin
sorprendemos el ver que estallen entre los verdadera es una necesidad principal en
comunistas.". Llegue esto a tal extremo o esta era nuclear, porque sta seala el nino, es cierto que la religin roja no tiene co sendero de la salvacin. "Adems, sin
la receta para la paz.
fe es imposible agradarle bien, porque el
5Si es RELIGION lo que tiene la solu- que se acerca a Dios tiene que creer que
cin a los problemas de la era nuclear, de- l existe y que viene a ser remunerador de
be ser una religin muy diferente a la de los que le buscan encarecidamente."-Heb.
los millares de sectas contradictorias de la 11:6.
cristiandad, el paganismo y el comunismo.
'CREYENDO QUE EL EXISTE'
Lejos de traer paz a la Tierra, se profetiza
s El creer en el Dios verdadero es esenque estas religiones mundanas perecern
con las potencias nucleares con las cuales cial para sobrevivir. Previendo estos tiemse asocian. La profeca del captulo 17 de pos crticos, Dios provey una base para
.Gualterio
Lippmann,
HeraZd
York, 10 de abril de 1962.

~a

Tribune

de

Nueva

4. Tiene la religin roja la receta para la paz?5.

Qu destino le aguarda a la religin mundana?

~
es la religIn que tendr xito, y qupromete?
7. Quseflalaal nico senderode la salvacin?
8,9.
(a) Por medIo de quInes ha hecho Dios un registro concerniente
a sus propsitos?
(b) Quin fue el pro-

feta a quien primero

se inspir

para que escribiera,

qucosaslo capacitaronpara ello?

15 DE DICIEMBRE
DE 1963

tj;)a A T .A .LAYA

la fe por medio de hacer un registro maravillosamente convincente de sus obras y

propsitos divinos. "Dios. ..hace mucho
habl en muchas ocasiones y de diversas
maneras a nuestros antepasadospor medio
de los profetas," y estas palabras de Dios
fueron registradas muy detalladamente
para nuestro uso posterior. (Heb. 1: 1) Son
las palabras que forman la Santa Biblia.
"Porque todas las cosas que fueron escritas en tiempo pasado fueron escritas para
nuestra instruccin, para que por medio de
nuestra perseveranciay por medio del consuelo de las Escrituras tengamos esperanza."-Rom.15:4.
9El primer profeta usado por Dios para
hacer un registro escrito inspirado como
aparece en la Biblia fue Moiss. Cmo estuvo capacitado Moiss para esta tarea?
Fue por su educacin superior "en toda
la sabidura de los egipcios," cuya civilizacin era una de las ms adelantadas de
tiempos antiguos? (Hech. 7:22) Sin duda
esta educacinle dio conocimiento bsico,
pero lo que realmente vali fue la educacin piadosa provista por su propia madre
hebrea, Jocabed,durante sus aos tiernos,
tempranos. (Exo. 2:1-10) Adems, cuando
se present definitivamente para decisin
el punto en cuestin en cuanto a si continuara gozandode una vida muelle, materialista, entre los lujos de la casa de Faran, o compartir la suerte del pueblo
perseguido de Dios, l "por fe" opt por el
camino difcil.-Heb. 11:23-28.
10Moisscrey en Dios, y lo que escribi
debe fortalecer nuestra creencia. Bajo inspiracin de Dios, edit los escritos humanos ms primitivos, compilndolos en lo
que ahora se conoce como el libro bblico
de Gnesis.Estos incluyeron "una historia
de los cielos y la tierra" y "el libro de la
historia de Adn," que haban sido puestos
por escrito por el hombre original sobre la
Tierra. (Gn. 2:4; 5:1) Siendo "por mucho el ms manso de todos los hombres
que estaban sobre la superficie del suelo,"
Moiss obedeci implcitamente las instrucciones de la fuerza activadora, invisi10. Qu compil

Moiss, y por direccin

de qu?

747

ble, de Dios al hacer el registro permanente, confiable, concerniente a las

creacionesde Dios. El fue uno de aquellos
hombres de fe que "hablaron de parte de
Dios al ser llevados por espritu santo."
-Nm. 12:3; 2 Ped.1:21.
11jEl registro de la creacin hecho por
Moiss ha permanecido firme contra los
ataques de los crticos por alrededor de
3,500 aos! Todo esto edifica fe en Dios
como el Inspirador de Su Palabra. Adems,
la ciencia demostrada hoy da contina
produciendo evidencia en apoyo del propio
relato de la creacin de Dios. Por supuesto,
tiene que ser as, porque el Gran Cientifico
y Diseador de las leyes sobre las que descansa la creacin no se equivocara al hacer el registro de esa creacin. jLa exactitud e inmutabilidad del relato de Gnesis
verdaderamenteinspiran fe!-Mal. 3:6.
12Es un axioma cientifico el que la explicacin ms sencilla de cualquier fenmeno generalmenteresulta ser la correcta.
jCun hermosamente sencilla es la declaracin de apertura de la Biblia, y qu
caudal de significado contiene! "En el principio Dios cre los cielos y la tierra."
(Gn. 1:1) Oh, s, algunos han tratado de
argir sus teoras de que el universo jams
tuvo principio, que es continuo en espacio
y tiempo, que los cielos son ms viejos que
la Tierra, etctera. Sin embargo, en aos
recientes, el telescopio de 100 pulgadas y
exploraciones por satlites hechos por el
hombre han obligado a los crticos a retirarse a la posicin que tuvo Moiss hace
3,500 aos. El estudio de los cielos ha revelado ahora un universo que se ensancha,
que se dice que tiene cinco o seis mil millones de aos, jy todo ello todava estallando
como resultado de una sola explosin inicial, creativa! Esta primera y ms estupenda de las explosiones nucleares, si eso
es lo que realmente aconteci, fue con un
propsito sabio, al producir el inmenso
universo material, con todo su orden y diseo. jCun diminutas y destructivas, en
comparacin,seran las explosioneshechas
11. Qu hecho concerniente
fortalece la fe en Dios?

al registro

de la creacin

12. Cmo ha sido vindicado Gnesis1:1 ?

748

&a AT. A LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

por el hombre de la recin nacida "era halla en armona con la Biblia, confirmannuclear" !
do el orden de la aparicin de la tierra
13"Ahora bien, resultaba que la tierra seca, el producir vegetacin la Tierra, la
estaba sin forma y desierta y haba tinie- aparicin de las lumbreras celestiales, y la
blas sobre la superficie de la profundidad produccin de almas diversas: peces, pacuosa; y la fuerza activa de Dios se es- jaros, animales y humanos. La investigataba moviendo de una parte a otra sobre cin cientfica avanzadase ha visto obligala superficie de las aguas." (Gn. 1:2) Es- da a abandonar las teoras de Darwin a
ta era la situacin algunos miles de millo- favor de la declaracin milenaria del Gran
nes de aos despusdel acto creativo ori- Cientifico de que El cre a toda cosa viginal, segn fue registrado por Moiss. viente "segn su gnero," para que pudiera
Otra vez, los cientificos ateos han contra- cambiar y reproducirse solo dentro de lidicho, no solo el que Dios usara su fuerza mites asignados divinamente. (Gn. 1:11,
activa, sino la declaracin en cuanto a las 12, 21, 24, 25) Esta no es ninguna repro"tinieblas sobre la superficie de la pro- duccin mecnica en serie, sino que hay
fundidad acuosa." En primer lugar, pu- variedad asombrosa entre los individuos
diramos preguntar: Si no fue la fuerza de cada gnero.
15El hombre mismo es el punto coronaactiva de Dios, qu otra fuerza maravillosamente controlada produjo todo el di- dor de toda esta creacin terrestre, uno
seo y propsito que se ve en las creacio- que da testimonio de la maravillosa habilines minerales, vegetales y animales aqu dad creativa de Dios. El hombre fue creado
sobre la Tierra? En cuanto a las "tinie- superior a los animales, y recibi sabidura
blas," los poderosos telescopios otra vez de arriba, de modo que pudiera apreciar
estn forzando a los criticos a retroceder. los valores espirituales y un fuerte sentido
Estos estn revelando ahora grandes sis- moral, y fuera capazde expresar amor hatemas celestiales semejantesal nuestro, la cia su Creador y su semejante. Estaba
oscura "nebulosa difundida" en el espacio, equipado maravillosamente para llevar a
en que dicen que un sol bricabo el mandato que Dios le
~dio: "Sean fructiferos y hllante, resplandeciente,se forma despus para dar luz a
ganse muchos y llenen la tiecuerpos cercanos. Esto armorra y sojzguenla,y tengan en
niza con la declaracin de
sujecin los peces del mar y
Moiss: "y Dios procedi a
las criaturas voltiles de los
decir: 'Llegue a haber luz.'
cielos y toda criatura viviente
Entonces lleg a haber luz."
que se mueve sobre la tierra."
-Gn. 1:3.
(Gn. 1:26-28) El hombre fue
14Podramos continuar verhecho para la Tierra, no para
la Luna ni el espacioexterior.
sculo por versculo a travs
16Verdaderamente, toda la
del entero perodo de los seis
das creativos, perodos de
armona y diseo de la creatiempo que otros pasajesde la
cin dan testimonio de un
Biblia muestran que fueron I
Dios amoroso y de orden. Mude 7,000 aos de duracin cachas personasarguyen de mada uno.. La ciencia ahora se
nera convincentesobrela existencia de Dios, basando sus
* Vea "Sea Dios Veraz," pginas 174177, para explicacin detallada.
1La conclusiones en el orden que
ven en Su creacin. Mediante
13. Qu descubrimientos cientificos parecen estar en armonia con Gnesis 1:2,
la
misma lnea de argumento,
ciencia ahora est enarmona
I

3?
14,15. Qu otros hechos de la creacin.
dan testimonio de la sabidurla suprema
del Creador?

16. Por qu Dios el Creador

con el relatobblico
el autor de la confusin
de la creacin ser
que hay sobre la Tierra?

no podria
religiosa

1.5 DE DICIEMBRE
DE 1963

ci:la A T P~LAYA

deberan estar mostrando que el sectarismo confuso que se ve en la multitud de las

religiones sobre la Tierra hoy da es prueba clara de que estas religiones no son de
Dios. "Dios no es Dios de desorden, sino
de paz." (1 Coro 14:33) Por eso, Dios se
propuso solo una religin para la humanidad sobre esta Tierra, una religin prctica, apegada a la realidad, que unira a
todos los hombres como hijos en torno de
su Padre celestial. Ellos expresaran esta
religin, no mediante algn canto mstico
o formalismo, sino agradecidamente en
servicio amoroso a Dios, el Creador, segn
Su voluntad divina.-1 Juan 2:17.
17El primer hombre comenz como un
hijo obediente de Dios. Lstima que ms
tarde abandon voluntariosamente su
creencia y fe en Dios, perdi la religin
verdadera, y se lanz a un derrotero de
rebelin sectaria. Como resultado, la religin falsa se ha engullido a la mayor
parte de la humanidad, y ha oscurecido la
identidad del Dios verdadero y Su religin.
(2 Coro4:4) Los frutos acumulativos de la
religin falsa se ven en los problemas de la
era nuclear de hoy da.-Mat. 7: 15-20.
18Hay muchos hoy da que reconocen
que hay un Creador-Dios. No obstante,
pregnteles usted cmo se llama, y no se
lo pueden decir. Estn confundidos en
cuanto a su identidad. Algunos dicen que
es Jesucristo. Sin embargo, la Biblia dice
que Jesses "el testigo fiel y verdadero, el
principio de la creacin por Dios." (Rev.
3:14) Otros sostienen que el Creador, Jess y "el Espritu Santo" son una trinidad
de tres Dioses en uno, y que Jess realmente fue un Dios-hombre mientras estuvo sobre la Tierra. Sin embargo, la Biblia
dice que Jess solo fue un hombre mientras estuvo sobre la Tierra: "Porque hay
un solo Dios, y un solo mediador entre
Dios y los hombres, un hombre, Cristo
Jess." (1 Tim. 2:5) La idea del "Dioshombre" realmente proviene del "paganismo." Fue prominente en la religin ro17. c6mo se origin la religin falsa. y cu~es son sus
frutos?
18. Qu ignorancia estA en boga general en cuanto al
Creador-Dios?

749

mana, la cual exaltaba al emperador como

dios encarnado. Es semejante a la adoracin del emperador del Japn recientemente disuelta, en que se describa al emperador como "arahito-Gami," que significa
"Dios en forma de hombre." En vista de la
confusin mundial en cuanto a la identidad
del Dios verdadero y Creador, es importante para la fe que l sea identificado por
Sunombre.
CREYENDO QUIEN ES EL

19Adems de escribir el registro inspirador de fe acerca de la creacin, Moiss

escribi mucho concerniente al CreadorDios y Su Nombre imponente. En una
ocasin Dios coloc a Moiss en la grieta
de una roca y, pasando, declar Su nombre. Fue ste "Seor, Seor"? jNo! Fue
"Jehov, Jehov," y Jehov prosigui a
describir las cualidades ilustres que Su
nombre representa. (Exo. 33:21-34:7) Al
fin de una larga linea de experiencias que
edifican la fe, Moisstuvo razn apremiante para glorificar a Jehov por nombre:
"Porque yo declarar el nombre de Jehov.
jAtribuyan ustedes,s, grandeza a nuestro
Dios! La Roca, perfecta es su actividad,
porque todos sus caminos son justicia. Un
Dios de fidelidad, con quien no hay injusticia; justo y recto es l."-Deu. 32:3, 4.
20Como muestra este regstro inspirado
de Moiss, Dios tiene un nombre ilustre.
En el lenguaje hebreo se escribe M'M',y se
cree que se pronunciaba como la romanizacin Yahweh. En espaol se pronuncia
Jehov, en ingls Jehovah, en japons,
Ehoba. Aunque la pronunciacin varia de
lenguaje en lenguaje, el nombre se reconoce fcilmente en cada lenguaje, sirviendo para distinguir al Seor del universo y
el Dios de toda la creacin de entre todos,
los seores y dioses inferiores conocidos
tanto en la historia bblica como en la
historia seglar. El nombre tiene su propioI
significado distintivo: "Resultar ser loI
que resultar ser." (Exo. 3:14) Jehov
vindic su nombre de manera tpica, cuan.
19. Cul es el nombre
Moiss?

de Dios.

y cmo io giorific

20. Por qu es importante ei Nombre?

750

~a

AT.J ~LAYA
BROOKLYN,N.Y.
do libr a Israel de Egipto como pueblo causa de una desviacin en la pronunciapara su nombre, hiriendo a Egipto con cin! Por el mismo argumento el nombre
plagas devastadoras y finalmente destru- "Jess" debera ser removido, porque "Jeyendo la flor y nata de su podero militar ss" es un solecismo basado en el equivaen el mar Rojo. Con razn "el pueblo co- lente griego del "Jehoshuah" hebreo. Simenz a temer a Jehov y a poner fe en guiendo el mismo raciocinio, deberamos
Jehov y en Moiss su siervo."-Exo. 14: sustituir con "l," "ella" o algn otro pro28-31; Hech.15:14.
nombre o nombre comn destructor de
21Sin embargo, hay muchas religiones identidad a muchos otros nombres cuya
hoy da, especialmente en la cristiandad, pronunciacin original no ha sido traslaque alegan creer en la Biblia, pero que evi- dada a la traduccin. Con el tiempo, algutan cifrar su fe en Jehov, el Creador-Dios nos de estos traductores hasta pudieran
de la Biblia. Dicen que creen en Dios, pero resultar con una Biblia que omitiera todos
no quieren a Jehov como su Dios. Con- los nombres, jpor temor de pronunciarlos
vienen en lo que Moiss escribi en cuanto mal!
28A qu se debe esta reticencia espara la creacin, pero no convienen en lo que
escribi en cuanto a Dios. Prefieren ado- cida en cuanto a usar el nombre de Dios?
rar una Trinidad mstica de dioses, un Hay una fuerte razn. Los grandes siste"Dios encarnado," o un "Seor" sin nom- mas religiosos de la cristiandad han cebre. Son tan sensitivos en cuanto al nom- sado de confiar en el Creador-Dios, Jehobre "Jehov" que hasta lo expurgan de sus v. En cambio, han cifrado la esperanzade
traducciones modernasde la Biblia. El sus- supervivencia en las naciones polticas de
tituir a "Jehov" con "Seor" o "Dios" no Occidente, con sus armamentos nucleares.
es una traduccin. Es interpretacin, es Han escogido la "religin de su preferen'quitar' de la Palabra de Dios, en violacin cia," para estar libres de responsabilidad
directa al mandamiento de Jehov por a Jehov, el Dios de la Biblia. As se han
alineado con el dios opositor, el originador
medio de Moiss, en Deuteronomio 4:2.
22As, la junta de diez hombres escogida de la multitud de sectas religiosas de la
por el Comit Mixto de las Iglesias de la Tierra, aquel a quien el Principal Testigo
Gran Bretaa declara por medio de su de Jehov, Cristo Jess, aludi como "el
director, el profesor Godofredo R. Driver, padre de la mentira." (Juan 8:44) As se
que en su nueva traduccin del Antiguo descalifican de la bendicin que Moiss
Testamento de la Biblia no aparecer el concedi profticamente sobre la nacin
nombre "Jehov." Por qu? Porque "la cristiana del Israel espiritual: "jFeliz eres
palabra 'Jehov' solo (es) un solecismo t, oh Israel! Quin hay semejante a ti,
producido en 1502," dice Driver.. Si "Je- un pueblo que goza de salvacin en Jehov,
hov" es un "solecismo" (una corrupcin el escudo de tu ayuda, y Aquel que es tu
de, o desviacin del original, segn Web- espadaeminente?"-Deu. 33:29.
24Feliz hoy da es este "Israel de Dios,"
ster), no sera ms honrado de parte de
los traductores. escribir el Nombre en su compuestode los testigos cristianos de Jeforma original? El nombre "Jehov" en hov. Estos verdaderamente estn 'gozaningls, y sus equivalentes en otros idiomas, do de salvacin en Jehov,' y esperanconhan llegado a ser reconocidos por usarse fiadamente que su "espada eminente"
todos los problemas de la era nupor largo tiempo. jCun ridculo es decir resuelva
clear, al aplastar las naciones blicas, junahora que el nombre debe ser eliminado a
to con sus instrumentos diablicos de aniquilacin, en la guerra del Armagedn.
.Despacho de la P A de Londres, 19 de agosto de 1962.
21. Cmo muestran falta de respeto al Nombre muchas
religiones modernas?
22. Qu razn
zar el Nombre,

dio un comit
de traduccin
para
pero es sta una razn vAlida?

recha-

23. Qu razn yace realmente detrs del rechazar el

Nombre?
24. Por qu puede ser llamado feliz "el Israel de
Dios"?

15 DE DICIEMBRE
DE 1963

cj)a ATALAYA

751

Con fe participan en el cntico de victoria,

como Moiss lo hizo en la victoria milagrosa en el mar Rojo. "Mi fuerza y mi poder
es Jah, puesto que l sirve para mi salvacin. Este es mi Dios, y lo loar; el Dios de
mi padre, y lo levantar en alto. Quin
entre los dioses es como t, oh Jehov?
Quines como t, que te pruebas poderoso en santidad? El que ha de ser temido con
cantos de alabanza,El que hace maravillas.
Jehov gobernar como rey hasta tiempo
indefinido, aun para siempre."-Exo.15:2,
11,18.
25S, Jehov gobernar como rey para
siempre. Ya, en 1914 d. de J.C., estableci
su reino celestal en las manos de su Hijo,
Cristo Jess, el Cordero de Dios. Los seguidores de las pisadas de Cristo, muchos
de los cuales han sido resucitados para
participar con l en su gloria del Reino,
ahora estn "cantando la cancin de Moiss el esclavode Dios y la cancin del Cordero, diciendo: 'Grandes y maravillosas
son tus obras, Jehov Dios, el Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos,
Rey de la eternidad. Quin no te temer
verdaderamente, Jehov, y glorificar tu
nombre, porque solo t eres leal? Porque
todas las naciones vendrn y adorarn de-

lante de ti, porque tus justos decretos han

sido manifestados.'"-Rev. 15: 3, 4.
26Hoy, hombres de buena voluntad de
todas las naciones tambin estn abrazando la religin verdadera, la adoracin de
Jehov, y estn testificando diligentemente concerniente a sus justos decretos. Tienen fe, tambin, en que el sacrificio del
Cordero de Dios resultar en beneficios de
vida eterna para ellos. Ser una vida feliz,
fructfera, sobre la Tierra, donde sern
colaboradorescon Dios, haciendo su voluntad divina al transformar este globo terrqueo en un deleitoso parque-jardn. As, la
religin verdadera, la adoracin y servicio
de Jehov, traer deleite eterno a los sobrevivientes del Armagedn, a sus hijos y
a los hijos de sus hijos. Tambin traer
deleite a sus padres, y a los padres de sus
padres, y a todos los dems que han ido
al sepulcro comn de la humanidad a travs de los milenios de la historia humana,
ya quienes Jehov se propone darles vida
por medio de una resurreccin. (Juan 5:
28, 29) Todos los hombres que escogen
abrazar la religin verdadera sobre la Tierra vivirn para una eternidad alegradora
de alabanza al ms grande de todos los
nombres-JEHOVA.-Exo.
3:15.

~l
es el contenido del 'c6ntico de Moiss y del
Cordero'?

2s:-Qu fe tienen ahora los hombres de buena voluntad?

Qpo-ttania~J

co-n la /li61i4' na~va

~ Un testigo de Jehov escribe: "Segui las sugerencias que se dieron en la reunin

de servicio y me mantuve alerta a cada oportunidad que se presentara. De modo
que dondequiera que iba llevaba un ejemplar adicional de la Biblia y siempre
tenia una a mano cerca de la puerta de entrada en casa. Primero habl con el
que trata el petrleo y le coloqu una Biblia, luego decidi llamar a un petrolero
distinto cada vez. Luego le coloqu un ejemplar a un vendedor y tambin a una
vendedora que vino a ver a mi esposa. El sbado, despus de la obra con las
revistas, nos detenemos para tomar una taza de caf, y antes de que pasara el
mes les coloqu una Biblia a cada una de tres mucamas, un empleado y la cajera.
El hecho de que mantenia la Biblia a la vista les despert curiosidad. La cajera
queria cobrarme la Biblia cuando la apoy al lado de los articulos que estaba
comprando, de modo que cuando se la mostr qued tan interesada que la tom
alli mismo. En el ministerio de casa en casa, visit a un hogar donde no habla
nadie en casa, pero el petrolero estaba efectuando una entrega; de modo que
me acerqu y le coloqu una Biblia, y l quiso ms para ms adelante. A fin
del mes se me agotaron las Biblias, pero observ que en la casa contigua a la
de mi suegra el petrolero hacia una entrega. ...Le pregunt a ella si podia tomar
prestadas dos de sus Biblias. Las llev y se las coloqu al petrolero y a su ayudante.
Con la ayuda de Jehov pude colocar 32 Biblias."

"El que se acerca a Dios tiene que creer.

..que
viene
remunerador
de los que le buscan encarecidamente."-Heb.

a ser
11: 6.

~ lUCHaS
afirman creer en Dios, como la que pertenece a un hijo unigU V 1. pero, creen en l como Dios, nito de parte de un padre; y estaba lleno
Jehov? 'Miran resueltamente hacia el de bondad inmerecida y verdad." (Juan
pago del galardn,' como lo hizo aquel de- 1:14) Todos los que buscan al Padre, Jenodado paladn del nombre de Jehov, el hov, tienen que hacerlo por medio de Su
profeta Moiss? (Heb. 11:26) Es nica- Hijo, porque l es el que derram su promente a los "mansos de la tierra," a los pia sangre vital humana para redimir al
que 'buscan a Jehov' de todo corazn, hombre del pecado, y quien as puede injunto con la justicia y la mansedumbre,a terceder ante Jehov a favor de los homlos que se les promete el galardn de sobre- bres pecaminosos.-Juan 14:6; Heb. 9:
vivir a travs del "da de la ira de Jehov" 11-14.
3El Hijo no solo es el Medianero entre
para entrar en su nuevo mundo de paz.
(Sof. 2:3) Deben buscar encarecidamente Dios y el hombre, sino que tambin es el
a Dios por medio de su Palabra, la Biblia, mayor de todos lQsprofetas. El es aquel de
y en asociacin con sus testigos. Deben quien Moiss habl: "Ante eso,Jehov me
comprender que, aunque la creacin puede dijo: ' ...Un profeta les levantar de en
subsistir en prueba de la existencia de medio de sus hermanos, semejante a ti; y
Dios, solo es la Biblia, su revelacin a la verdaderamentepondr mis palabras en su
humanidad por medio de sus profetas, la boca, y ciertamente l les dir a ellos todo
que da a conocer su Nombre eterno, la lo que yo le ordene. Y debe sucederque al
plenitud de su amor abundante, y su pro- hombre que no escuche mis palabras que
psito glorioso de librar a los que lo aman, l hablar en mi nombre, yo mismo le
en vindicacin de su Nombre.-1 Pedo1:25.
pedir cuenta.'" (Deu. 18:17-19) Pedro
identific ms tarde a este profeta repre2Preeminentemente, Dios "al fin de es- sentado por Moiss como el "Cristo nomtos das nos ha hablado a nosotros por me- brado para ustedes, Jess." (Hech. 3:
dio de un Hijo, a quien nombr heredero 19-24) En el nombre de quin profetiz
de todas las cosas, y por quien hizo los l? En su propio nombre, Jess?No, sino
sistemas de cosas." (Heb. 1:2) A este Hijo en el nombre del Dios que lo envi, Jehov.
tambin se le llama la Palabra y Cristo As l testific concerniente a su Padre,
Jess. Habiendo sido el colaborador de Je- Jehov: "No puedo hacer ni una sola cosa
hov en la creacin, l est bien capacitado de mi propia iniciativa; as como oigo, juzpara hablar de todas las glorias de los lo- go; y el juicio que yo dicto es justo, porgros de Jehov. "De modo que la Palabra que no busco mi propia voluntad, sino la
vino a ser carne y residi entre nosotros, voluntad del que me envi." (Juan 5:30)
El ensea sus seguidoresa orar: "Padre
y tuvimos una vista de su gloria, gloria nuestro
que ests en los cielos, santificado
1. A quines se les promete el galardn de sobrevivir,
y qu tienen que hacer?2.
Por medio de quin tienen que buscar los hombres
a Jehov, y por qu?

sea tu nombre," y l mismo or en una

3. Cmo es l el Profeta
que MoIss?

752

como

MoIss,

y por

qu mayor

6.

15 DE DICIEMBRE
DE 1963

~a

ATP ~LA YA

hora de prueba: "Padre, glorifica tu nombre." (Mat. 6:9; Juan 12:28) Como el
Profeta mayor que Moiss, Jesshizo aun
ms que Moiss en declarar y glorificar el
nombre de Jehov. Al terminar su derrotero terrestre, pudo decir en oracin a Jehov: "He puesto tu nombre de manifiesto
a los hombres que me diste del mundo. ...
Santificalos por medio de la verdad; tu palabra es la verdad."-Juan 17:6, 17.
4En el nombre de Jehov Dios, el profeta Jess habl profeca que es de vital
inters a los hombres que viven en la Tierra en esta era nuclear. En los captulos
24 y 25 de Mateo l predijo las guerras
mundiales, las hambres, los terremotos, el
aumento del desafuero, la predicacin del
reino de Dios, la subida a la prominencia
de las N.U., el aumento del materialismo,
y muchas otras evidencias que sealan a
esta era como "la conclusin del sistema
de cosas." Culminando esta gran profeca,
Jess habl de s mismo como viniendo en
gloria del Reino para separar a las naciones como ovejas y cabras. A las ovejas l
dice: "Vengan, ustedes que tienen la bendicin de mi Padre, hereden el reino preparado para ustedesdesdela fundacin del
mundo." A estos individuos a semejanzade
ovejas se les representa como mostrando
buena voluntad a los hermanos de Cristo.
(Mat. 24:3,7, 12, 14, 15, 37-39; 25:31-46)
Hoy, los que buscan encarecidamente el
galardn de Jehov por medio de la fe
hacen bien en asociarse y servir con la
sociedad del nuevo mundo de testigos de
Jehov.
5En conexin con este fin del mundo,
Jess tambin dijo: "Mas el que haya perseverado hasta el fin es el que ser salvo."
(Mat. 24:13) Este aguante en la fe es importante a todos los que sobrevivirn y
alcanzarn el galardn. Jess mismo es el
ejemplo superlativo de aguante, de modo
que a todos se nos amonestaas: "[Miren]
atentamente al Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jess. Por el gozo
4. Qu grandes proleclas hablO Jess que son <le Vital
inters en esta era nuclear?
5. COmo recalc Jess el aguante gozoso, tanto de
palabra como de hecho?

753

que fue puesto delante de l aguant un

madero de tormento, despreciandola vergenza, y se ha sentado a la diestra del
trono de Dios. S, consideren con sumo
cuidado y atencin al que ha aguantado tal
habla contraria de pecadoresen contra de
sus propios intereses, para que no vayan
a cansarse y a desfallecer en sus almas."
(Heb. 12:2, 3) j"Por el gozoque fue puesto
delante de l"! jAs, tambin, podemos
aguantar todas las pruebas, 'como si viramos a Aquel que es invisible,' y con la gloriosa perspectiva de las bendiciones del
nuevo mundo de Jehov!-Heb. 11:27.
6Cul es el galardn, por el cual se nos
amonesta que nos esforzemos tan encarecidamente? A sus coherederos en el reino
del cielo, Jess dijo: "No teman, rebao
pequeo, porque su Padre ha aprobado
darles el reino." "Busquen continuamente
su reino." (Luc. 12:32, 31) Tambin, Pablo dice: Dios "pagar a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que por
perseverancia en la obra que es buena buscan gloria y honra e incorruptibilidad."
(Rom. 2:6, 7) As que el premio para el
"rebao pequeo" de 144,000seguidoresde
Jesucristo es gloria del Reino con vida
eterna. Despusde describir a este rebao
del Israel espiritual en Apocalipsis 7:4-8,
el profeta Jess pasa a dar una visin de
"una grande muchedumbre, que ningn
hombre poda contar," tomada de entre
todas las tribus de la humanidad. Esta
tambin busca el galardn de Dios con fe,
por medio de 'rendirle servicio sagrado
da y noche en su templo.' Ser defraudada en su esperanza?No, porque la profeca pasa a decir que "el Cordero, que
est en medio del trono, los pastorear, y
los guiar a fuentes de aguas de vida. y
Dios limpiar toda lgrima de sus ojos."
(Vss. 9-17) Ora que el galardn sea vida
eterna con el Cordero, Cristo Jess, en su
Reino celestial, o vida eterna en el dominio
terrestre de esereino, jcunto vale la pena
esforzarse por ese galardn con fe fuerte,
y conaguante!
Qu galardones les aguardan al "rebafio
y a la "grande muchedumbre"?
Por qu?

pequefio"

754

~a

AT}

PRUEBAS DE AGUANTE

~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

las buenas nuevas de salvacin por l."

-Sal. 96:2.

1Consideradas apropiadamente,
las
pruebas a las que se enfrentan los hombres
de fe son causa de regocijo. Por qu?
Porque, hacindolesfrente apropiadamente, traern satisfaccin, y con ello la fortaleza que resulta de retener la integridad.
Por esta razn Pedro escribe: "En este
hecho ustedes estn regocijndose en gran
manera, aunque ahora por un poco de
tiempo, si es menester, han sido contristados por diversas pruebas, a fin de que la
cualidad probada de su fe, de mucho ms
valor que el oro que perece a pesar de ser
probado por fuego, sea hallada causa de
alabanza y gloria y honra al tiempo de la
revelacin de Jesucristo." (1 Pedo1:6, 7)
Como los profetas fieles de la antigedad,
como Jess, el gran profeta y dechado,como los valerosos vencedores del da moderno entre los testigos de Jehov, jtodos
con regocijo persistamos en esta batalla
de la fe!
8Como una ayuda para aguantar con fe
fuerte, siempre debemos considerar como
de gran valor nuestro inestimable privilegio de mantener en alto el glorioso Nombre de Jehov I>ios. (Salmo 145) Se debe
al inicuo desafo de Satans a la supremaca de Jehov que se le ha permitido que
pruebe y persiga a los siervos de I)ios hasta este da. (Exo. 9:16) Por medio de
aguantar en integridad podemosparticipar
en la vindicacin de Jehov. jCun profundo amor tenemos al santo Nombre de Jehov! jEse Nombre significa ms para nosotros que cualquier otro nombre en el
extenso universo! Solo por medo de retener integridad a Jehov podemos mostrar
nuestro aprecio sincero por todo lo que ha
creado y hecho, nuestro aprecio por el don
de vida, s, nuestro aprecio por su abrumadora bondad amorosa al proveer el camino
de la vida eterna por medio de su Hijo,
Cristo Jess. As, con fe regocijada respondemos a la llamada: "Canten a Jehov,
bendigan su nombre. I)igan de da en da

9Unidos con un amor a Jehov y su justicia, debemostener un profundo odio a lo

que es injusto, a lo que reprocha o difama
el nombre de Jehov, o a lo que viola sus
principios justos. En esto, debemosser del
mismo parecer que Cristo Jess, de quien
est escrito profticamente: "Has amado
la justicia y odias la iniquidad. Por eso
Dios, tu Dios, te ha ungido con el aceite de
exultacin ms que a tus compaeros."
(Sal. 45:7) Que nosotros, tambin, participemos de esa exultacin odiando todo lo
que viola los principios correctos de Jehov. No que odiaremos a los individuos
como tales, sino que ciertamente no queremos asociarnos con los que dicen de Jehov: "En el conocimiento de tus caminos
no hemos hallado deleite." (Job 21:14)
Ms bien, pasemostiempo con otros de la
misma fe preciosa nuestra, y estudiando
los pensamientosde Jehov. "jQu grandes
son tus obras, oh Jehov! Muy profundos
son tus pensamientos. Ningn hombre
irrazonable mismo puedeconocerlas,y ninguno que sea estpido puede entender
esto."-Sal. 92:5, 6.
10jS, estudie! jQu ayuda para el aguante! jCunto edifica la fe, fijando el corazn
en alcanzar el galardn! Apreciamos todos, y ahondamos bastante para obtener
el pleno caudal de informacin que se encuentra en cada nmero de La Atalaya?
En casi todos los paseshoy da, la religin
solo es una conveniencia social, que ha de
visitarse para bautizos, casamientos y funerales. Hay mucho ceremonial, pero el
inters en doctrina o profeca casi no existe. No hay fe viva, no hay nada de la investigacin celosa por la verdad bblica
que ejemplificaron enrgicamente los testigos cristianos primitivos. Pues, "dia tras
da asistian constantemente y de comn
acuerdo al templo" para recibir instruccin de la Biblia, y a medida que predicaron a otros las magnificas verdades que
aprendieron, stos tambin "recibieron la

7,8. (a) Qu resulta por medio de retener integridad

con fe? (b) Qu ayuda inconmensurablemente
tocante
a aguante?

9,10.
(a) Qu debe estar
(b) Por qu es el estudIar
cules son algunos
ejemplos

unido
al amor
a Jehov?
de Importancia
tan vital,
y
blbllcos?

15 DE DICIEMBRE
DE 1963

cj)a A T.P ~LAYA

755
palabra con suma prontitud de nimo, exa- cieron frente a tales pruebas en los campos
minando con cuidado las Escrituras diaria- de concentracin nazis, y como otros hamente en cuanto a si estas cosaseran as." cen frente a ellas en los campos soviticos
(Hech. 2:46; 17:11) Era un asunto diario; hoy da. Ahora, en este perodo de respiro
era su mismsima vida. Por eso, hoy, los de comparativa libertad para reunirse hay
que buscan los galardones de la fe tienen la oportunidad preciosa de reunirse cuatro
que abandonar las costumbres perezosas o cinco vecesa la semana, y absorber tande la religin del viejo mundo, clavar los to la asociacincristiana como las precioojos con fe en el nuevo mundo de Jehov sas verdades bblicas que fortalecern
y llegar a ser de toda alma en el estudio nuestra fe para sobrevivir y entrar en el
bblico personal diario, as como en la asis- nuevo mundo de justicia. "jMiren! Ahora
tencia regular a las reuniones con los cris- es el tiempo especialmenteacepto. jMiren!
tianos verdaderos.
Ahora es el da de salvacin."-2 Coro6:2.
11Un ejemplo del dia moderno del celo de
13Otras pruebas de fe no son el directo
los cristianos verdaderos por la Biblia y ataque de frente de las persecuciones.Son
su estudio se halla en aquellos testigos de el ataque indirecto, las emboscadasque
Jehov que sufrieron en los campos de Satans pone a lo largo del camino, y pueconcentracin nazis. Despusde su propia den venir inesperadamente a cualquier
liberacin del campo de concentracin, Ge- tiempo. Otra vez, la fe fuerte y el aprecio
noveva de Gaulle, sobrina del general De profundo de la justicia de Jehov son lo
Gaulle, el actual presidente de Francia, que vencer. Como aconseja Proverbios
dijo esto concerniente a las testigos de 6:16-19, hay siete cosas que son detestaJehov en el Campo de Mujeres de Ravens- bles al alma de Jehov. La primera de sbruck: "De veras, les tengo verdadera tas es "los ojos altivos." Una persona
admiracin. Eran de varias nacionalida- pudiera estudiar duro, obtener un conocides: alemanas, polacas, rusas y checas, y miento excelente de las Escrituras, y prohan aguantado muy grandes sufrimientos gresar hasta grandes privilegios de servipor sus creencias. ...Todas ellas mostra- cio en la organizacin de Jehov. Sin
ron gran valor y su actitud atrajo con el embargo, qu beneficio aportar todo estiempo aun el respeto de los S.S. Pudieron to si se hincha, y comienzaa pensar que es
haber sido puestas en libertad inmediata- alguien? Su orgullo solo pondr prlogo a
mente si hubieran renunciado a su fe. una gran cada. La seguridad en s misma
Pero, al contrario, no cesaron de resistir, la expondr plenamente al ataque de Satahasta teniendo xito en introducir libros y ns, y faltar el escudo grande de la fe
tratados en el campo, los cuales escritos cuando uno de los proyectiles encendidos
causaron que varias entre ellas fueran del inicuo la atraviese para humillarla.
ahorcadas.".
(Efe. 6:16) Aun Moiss el hombre de fe
12jPiense! Es nuestra propia fe tan tropez
en una ocasin, pero se recobr y
fuerte que arriesgaramos el ser ahorcados permaneci en el favor de Dios. (Nm.
para obtener el nmero ms reciente de 20:7-13) A pesar de su glorioso privilegio
La Atalaya? Hemos edificado nuestra fe como profeta de Dios, Moiss sigui siendo
hasta el punto en que confiamos en resistir el 'ms manso de los hombres,' y en esto
cualquier prueba que el ataque final de hacemosbien en seguir su ejemplo.
Gog de Magog traiga sobre nosotros? Tal
14Al vivir en un mundo corrompido, devez llegue el dia cuando sea muy difcil lincuente, el hombre de fe est rodeado de
reunimos, as como nuestros hermanos hi- tantas influencias malas, que debe mante*J;hovah'8
Witnesses
in the Di1line
Purpose,
pgina
nerse en guardia a todo tiempo. Hay otras
174.
"cosas que Jehov ciertamente odia," y las
11, 12. (a) Qu~ ejemplo del dla moderno Ilustra el
aprecio a la provisin de Jehov? (b) Por qu el
estudio y la asociacin son tan esenciales en este
tiempo particular?

13. Por qu debemos guardarnos

de "los ojos altivos"?

14. De qu otras cosas aborrecibles debemos guardarnos, y por qu?

756

ci.>a ATJ

cuales debemos igualmente odiar con un

odio piadoso. Son "la lengua falsa, y manos
que estn derramando sangre inocente, el
corazn que Inventa ardides perjudiciales,
los pies que se apresuran a correr a la
maldad, el testigo falso que lanza mentiras,
y cualquiera que envia contenciones entre
hermanos." Estas cosas perjudiciales pertenecen al mundo de Satans, y perecern
con el mundo de Satans. En el celo de la
fe verdadera, debemos guardarnos contra
el que entren en nuestra vida individual y
en la congregacin cristiana. Recuerde:
"Jehov es justo; l s ama los actos justos.
Los rectos son los que vern su rostro."
-Sal. 11:7.
15Una fe viva no est contenta con recibir. jLo est la fe que da.! De qu mejor
manera puede uno dar de su fe que por
medio de servicio semanal regular a Jehov, en compaerismo con otros de fe
semejante? S, trabaje con un propsito,
volviendo a visitar a las personasde buena
voluntad, estudiando con ellas, y participando plenamente en el arreglo feliz bosquejado en Romanos 10:13-15: "Porque
'todo el que invoque el nombre de Jehov
ser salvo.' Sin embargo, cmo invocarn
a aquel en quien no han puesto fe? Cmo,
a su vez, pondrn fe en aquel de quien no
han odo? Cmo, a su vez, oirn sin alguien que predique? Cmo,a su vez, predicarn a menos que hayan sido enviados?
As como estescrito: 'jCun hermososson
los pies de los que declaran buenasnuevas
de cosas buenas!'" jHermosos verdaderamente a la vista de Jehov son aquellos
que l enva, y que aceptan este magnfico
privilegio de compartir la fe con otros!
16Hoy, existe una generacin nueva y
joven que est creciendo en la sociedaddel
nuevo mundo de los testigos de Jehov.
Estos, tambin, necesitan fe. Muchos que
ahora estn llegando a asociarse con el
pueblo de Jehov no han tenido que aguantar persecucionesardientes como las de la
II Guerra Mundial. No han pasado por
chusmas, campos de prisin, encarcelaciones, proscripciones y reproches que han
15. Qu privilegio maravilloso acompafla a la fe viva?
16. Qu consejo aplica a ia generacin joven hoy dla?

~LAYA

BROOKLYN,N.Y.

experimentado los Testigos de ms aos.

No obstante, stos, tambin, deben estudiar para edificar la misma cualidad genuina de fe que ha caracterizado a los
siervos de Jehov en todos los siglos. Estos, tambin, deben ser diligentes en equiparse con la armadura de la fe, poniendo
atencin a la exhortacin que Pablo dio
al joven Timoteo: "Pelea la excelentepelea
de la fe, logra asirte firmemente de la vida
eterna para la cual fuiste llamado y presentaste la excelente declaracin pblica
en frente de muchos testigos."-l
Tim.

6:12.

17La fe en Jehov acercar a la persona

ms a Jehov, y el acercarsea Jehov significa abordarle en oracin. En conexin
con esto Pedro exhorta: "Pero el fin de
todas las cosas se ha acercado. Sean de
juicio sano, por lo tanto, y sean vigilantes
en cuanto a oraciones. Ante todo, tengan
amor intenso los unos para los otros, porque el amor cubre una multitud de pecados." (1 Pedo4:7, 8) Mantngasecerca de
Jehov en oracin, porque es la oracin
de la fe, unida con amor, la que mantiene
los pies de uno en el senderohacia el galardn de la vida eterna en el nuevo mundo
de Dios.
18Verdaderamente, "el fin de todas las
cosas se ha acercado," y esto se puede
apreciar bien por la manera en que las naciones de la humanidad estn luchando bajo los problemas de su crisis nuclear de
hechura propia. Es el tiempo de estar completamente vigilantes, de mantener la fe de
uno en perfecta condicin, para estar listo
a seguir toda indicacin de Jehov y su
Hijo, durante estos das culminantes que
llevan hasta el Armagedn. jQu dia tan
tremendo ser se! jQue nosotros entonces,
todos nosotros, podamos mostrar la cualidad probada de nuestra fe, para alabanza
y gloria y honra en la "revelacin de Jesucristo" del Armagedn!-l Pedo1:7.
19Retrocediendo de nuevo hasta el profeta Moiss,podemosleer en su salmo cun
17,18. Por qu es ste el tiempo
en cuanto a oraciones' ?

para

'ser vigilantes

19,20. (a) Qu promesa gloriosa de proteccin se encuentra

en el Salmo 91? (b) Por qu provee Jehov

tal proteccin?

15 DE DICIEMBRE
DE 1963

ci>a ATALAYA

grandes son los galardones para los hombres que buscan encarecidamentea Dios.
Estos son los que llegan a morar "en el
escondite del Altisimo" y "bajo la mismisima sombra del Todopoderoso."Ellos dicen
a Jehov: "T eres mi refugio y mi plaza
fuerte, mi Dios, en quien confiar." A estos que confian, Jehov les asegura: "No
tendrs temor de nada aterrador de noche,
ni de la flecha que vuela de da, ni de la
peste que anda en lo oscuro, ni de la destruccin que despoja al medioda. Mil caern a tu mismo lado y dez mil a tu mano
derecha; a ti no se acercar. Solo con tus
ojos contemplars y vers la retribucin
misma de los inicuos. Porque t djiste:
'Jehov es mi refugio,' t has hecho del
Altisimo mismo tu morada; ninguna calamidad te sobrevendr, y ni siquiera una
plaga se acercar a tu tienda. Porque l
dar a sus propios ngeles un mandato
concerniente a ti, que te guarden en todos
tus caminos." jQu gloriosa promesa de
proteccin durante la tormenta del Armagedn que se est formando rpidamente!

757

porque tiene completa fe en alcanzar los

galardones prometidos de Jehov. Es porque invoca a Jehov con fe. "El me invocar y yo le responder. Estar con l en
la angustia. Lo rescatar y lo glorificar.
Con longitud de das lo satisfar, y har
que vea la salvacin por m."-Sal. 91: 1, 2,
5-11,14-16.
21Ya que la "longitud de das" se extiende a una eternidad de servicio gozoso
del Creador-Dios, Jehov, los recipientes
de sus bendiciones en el nuevo mundo se
regocijarn porque llegaron a ser los hombres de fe durante los das concluyentesde
este viejo mundo. Se regocijarn porque
creyeron en Jehov Dios, y creyeron en su
poder para recompensarlos.Se regocijarn
porque su fe lleg a ser una cosa vibrante,
viva, y porque los fortaleci para resistir
los embates del mundo de Satans durante
sus dolores de muerte de la era nuclear.
Los galardones de esa fe sern de la clase
ms grandiosa, una eternidad de galardones, con exultacin levantndose sobre
exultacin, a medida que el hombre escu-

20Por qu promete Jehov tal protec- drie ms y ms las gloriosas obras de

cin? El salmo contina: "Lo proteger
Jehov, y sienta ms y ms Su benignidad
porque ha llegado a conocer mi nombre."
paternal. jLos que se adhieren firmemente
Es porque el que busca diligentemente a a la fe de la religin verdadera durante los
Dios ha llegado a conocer a Jehov, y todo momentn:os "ltimos das" de es.te viejo
lo que representa Su glorioso nombre. Es mundo seran recompensados amplIamente
porque cree que Dios, Jehov, existe, y en la eternidad de vid.a pacfica, !?ozosa, en
-el
nuevo mundo verndero! "Y esta es la
21. (a) En qupuedenregocijarse
los quesobrevivan victoria
f
"
1 Jque ha
5 4vencido al mundo ' nuestra
al Armagedon?
(b) Cules la victoriaque venceal

mundo,
y conqugalardn?

e. -uan

: .

de la ciudad
.En
Romanos 16:23 el apstol Pablo, escribiendo desde Corinto, envia saludos
de parte de algunos de sus colaboradores; por ejemplo: "Erasto el mayordomo
de la ciudad los saluda." Aparentemente Erasto tenia a su cargo los asuntos
financieros de la ciudad. Cuando se efectuaban excavaciones en Corinto en 1929
el profesor T. L. Shear descubri un pavimento o baldosa con esta inscripcin:
"ERASTVS PRO: AED: S: P: STRAV!T" ("Erasto, procurador y edil, puso este
pavimento a costa suya"). No hay seguridad de que el Erasto que se menciona
en esta inscripcin sea el mismo que Pablo menciona, pero se cree que el pavimento
haya existido en el primer siglo d. de J.C.-Biblical
Archaeology, G. Ernesto
Wright, pg. 262.

los muchos pices distintivos de

informacin que Juan registr para nosotros en su Evangelio se hallan sus
referencias a Natanael. Ninguno de los otros
escritores del Evangelio, conocidos como los
sinoptistas, menciona el nombre; no obstante,
aparece de manera prominente en el capitulo
uno de Juan y en el capitulo veintiuno se
le menciona con los apstoles de Jess en
las playas del mar de Tiberias o el mar de
Galilea. Quin fue Natanael?
Juan presenta a Natanael en el mismo
comienzo del ministerio de Jess, inmediatamente despus que Jess habia llamado a
Felipe para que fuera su seguidor: "Ahora
bien, Felipe era de Betsaida, de la ciudad
de Andrs y Pedro. Felipe hall a Natanael,"
aparentemente habiendo ido en seguida en
busca de su amigo especial para impartirle
las buenas nuevas: "'Hemos hallado a aquel
de quien Moiss, en la Ley, y los Profetas
escribieron, a Jess, hijo de Jos, de Nazaret.'
Pero Natanael le dijo: 'De Nazaret puede
salir algo bueno?' Le dijo Felipe: 'Ven y ve.'"
Parece que Jess reconoci a Natanael
primero, dicindole: "Mira, un israelita de
seguro, en quien no hay engao." Este saludo
hizo que Natanael se admirara y dijera:
"'Cmo es que me conoces?' En respuesta
Jess le dijo: 'Antes que Felipe te llamase,
mientras estabas debajo de la higuera, te
vi.' Le contest Natanael: 'Rabi, t eres el
Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel.' En
respuesta Jess le dijo: 'Porque te dije que
te vi debajo de la higuera crees? Cosas
ma ores que stas vers.' "-Juan
1:43-50.
y
Natan.ael

debe

haber

...Jess
s~do un.

duda estando entre los primeros que lo hicieron.

Es digno de atencin que, cuando habla de
los que estuvieron con Jess en las playas
del mar de Tiberias en cierta maana despus
de la resurreccin, Juan solo menciona a
Natanael en medio de otros cuatro que eran
apstoles, y agrega que Natanael era "de
Can de Galilea." Fue de Galilea que once
de los apstoles de Jess vinieron, y, recuerde,
fue temprano en su ministerio, cuando estuvo
llamando a los que llegaron a ser sus apstoles, que Jess encontr a Natanael.-Juan
21:2.
Si Natanael fue en verdad apstol, entonces
bajo qu nombre lo alistan los otros escritores del Evangelio, puesto que no mencionan
a un Natanael? Toda la evidencia seala a
Bartolom-un punto de vista que comparten
casi todas las principales obras de consulta
biblicas en ingls. Por qu? Del relato de
Juan parece que Felipe y Natanael eran
amigos allegados, y es significante que los
otros escritores del Evangelio siempre alistan
a Felipe y Bartolom juntos cuando nombran
a. los doce. Adems, asi como ellos no. men.
clonan a Natanael, t~~poco Ju~n ~enclon.a a
Bartolom.-Mat.
10.3, ~ar. 3.18, Luc. 6.14.
Entonces, cmo exPllcam~s lo.s dos nom.
bres, Natanael y Bartolom. ~vldentemente
Natanae! es su nombre p.roplo, el nombre
que le dIeron sus padres, mIentras que Barto.
lom es el nom~re por e~ cual se le llamab~
~or lo genera~. ~?r q,?.: Porque Ba~~?lome
lIte:almente sIgnIfIca hIJo de Tolmal. Esto
esta en ~r~onia con la manera en que

~s~aellta

"Simn

sobresaliente para que Jesus se .dlrlglera a

l asi. El he:cho de que estaba bIen v~:sado
en las EscrIturas se ~e~pren~e tamblen de
las palabras que le dirIgI FelIpe.
A Natanael se le conoce mucho por su
pregunta: "De Nazaret puede salir algo
bueno?" Despus de todo, pudo haber racio.
cinado l, la ciudad de Nazaret no se mencionaba en sus Escrituras. Pero era un hombre
razonable, como se ve en su anuencia a 'venir
y ver.' Y al ver y oir por si mismo Natanael I
inmediatamente confes: "Rabi, t eres el
Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel"-sin
I
-~_.J
758

se dlrlgia a Pedro a veces, fuera como

hijo de Jons" o "Simn hijo de

Juan." Tambin, note cmo el relato presenta

al compaflero de viaje de Pablo: "Jos, que
recibi de los apstoles el sobrenombre
Bernab [o bar de Nab], que traducid o significa
Hijo de Consuelo." Tam.
poco podemos pasar por alto el hecho de que
a Mateo tambin se le conocia como Levi
y a Toms como Didimo o El Gemelo.-Mat.
16:17; Juan 21:15; Hech. 4:36.
Por lo tanto, es evidente que Natanael fue
apstol, el que aparece en todas las listas
de los apstoles, incluyendo la de Hechos
1:13, como Bartolom.

L SABIO
escribi:

",:
,,'_..~'- -"--"'--i:
SEGN LO RELAT
.MAUDE YUILLE

"La

bendicin de Jehov--eso es lo que enriquece, y l no aade dolor con ella." (Pro.

10:22) Escuche mientras le cuento cmo
descubrque as es.
Alston Yuille, el hijo del panadero, entreg pan a nuestra casa el da en que nac,
pero ms de veinte aos pasaron antes que
nos conocisemos,siendo l entonces un
ingeniero en las oficinas del gobierno en
Mobile, Alabama, y yo una maestra en la
escuelasecundaria. Su hermano haba adquirido tres libros, Estudios de las Escrituras, de un "colportor" y se los haba dado a su madre. Ella se los dio a Alston. Al
leerlos, se sinti tan molesto que los arroj
a un lado. Pero no pudo olvidarlos. Finalmente, con una libreta en la mano, sin confiar siquiera en una concordancia, ley la
Biblia desde el Gnesis hasta Revelacin,
anotando cada referencia a la vida despus
de la muerte. Cuando concluy estaba convencido: El infierno es el sepulcro. Cuando
lo conoc, pudo ayudarme con mis problemas espirituales.
Yo haba sido muy religiosa de nia.
Para m Dios era una realidad y quera
conocerlo mejor. De modo que, a los doce
aos, me asoci con la Iglesia Bautista.
Pero no progres en cuanto a entender la
Biblia. Mis amigos del Seminario Bautista
me reprendan por mi falta de fe cuando
les haca preguntas; las reuniones evanglicas daban nfasis a los hombres, no a
Dios. De hecho, durante mis estudios en
la Universidad de Alabama haba perdido
inters en concurrr a la escueladominical
ya la iglesia.
El 24 de septiembre de 1913, aquel "ltimo ao normal de la historia humana,"
Alston Yuille y yo nos casamos.Sobrevino

1a 1 G ue rra
Mundial;

luego vino

una tormenta tropical, llevndose todo lo

que tenamos salvo la hipoteca sobre la
granja. En febrero de 1917 enviaron a Alston a California. Entonces un domingo, al
ver el "Plan de las edades"frente al Salnde
los Estudiantes de la Biblia, entr, seinform
y comenza concurrir a las reu-niones.
Pronto me escribi pidindome
como favor especialque leyera los Estudi08
de las Escrituras.
y yo? Cuando o al Pastor Russell pre-dicar
acerca del "Armagedn" y vi el Foto-drama
de la Creacin, en 1914, la sencillez
y sinceridad me impresionaron profunda-mente,
pero en aquel entonces tena muchos negociosque atender. Ahora las cosas
eran distintas. El terrible pensamientocontinu
rondndome en la mente: "Lacristiand
ha fracasado." Finalmente to-m
una decisin: Aquellos libros de Al-ston.
Comenca leer una noche, y le hasta
el amanecer. iQu revelacin! La cristiandad ha fracasado, pero no el cristianismo.Inmedia
le escrib a Alston queestaba
disfrutando de la lectura de los
Estudios; nuestras cartas se cruzaron en elcorreo.
Cuando me reun con l en Stock-ton,
California, concurrimos regularmentea
las reuniones de los Estudiantes de laBiblia.
iCmo me ayudaron los hermanosde
aquella pequea congregacina adelantar en el servicio de casa en casa!
EL SERVICIO DE PRECURSOR

El 25 de diciembre de 1917 los dos nos

dedicamos a Jehov, simbolizndolo mediante la inmersin el domingo antes del
Memorial de 1918. La obra de conseguir
firmas para la peticin para que se pusiera
en libertad de la Penitenciara de Atlanta

759

760

ci>a AT.A ..LAYA

BROOKLYN,
N.Y.
a nuestros hermanos y una nota en La dos despusde 1923, especialmentea la de
Atalaya me indujeron a solicitar el servi- Columbus, Oho, en 1931, cuando se adopcio de precursor. Comenc cuando apare- t el nombre "testigos de Jehov," y a la
ci la revista The Golden Age) en octubre de Wshington en 1935, cuando se nos
de 1919. Entonces dejbamos ejemplares present la "grande muchedumbre." Las
de muestra y regresbamosen una sema- asambleas eran siempre temporadas rena. Mi primer suscriptor, una presbiteria- frescantes, cuando podamos recargar
na, estaba interesada en la Biblia; la re- nuestras bateras espirituales, por decirlo
visit; acept la verdad y todava es fiel. as.
Al principio encontr algo difcil el coordiEl ao 1931 fue un ao festivo. Despus
nar los quehaceresdomsticos y el servi- de recibir el nombre testigos de Jehov y
cio de precursor, pero al progresar se me el folleto El Reino, la esperanzadel munhizo ms fcil.
do, comenzamosla obra en las calles con
En 1922 concurrimos a nuestra primera el folleto. Pareca algo extrao al comienasamblea, en Cedar Point, luego pasamos zo, estar parada en una esquina de mucho
un ao como precursores en Alabama. trnsito en el centro de San Francisco,
Nuestras experiencias felices probaron vez anunciando: "iEl reino, la esperanza del
tras vez que 'la bendicin de Jehov en- mundo-cinco centavos!" Pero pronto nos
riquece.' Una noche llegamos, muertos de acostumbramos a ello y nos agradaba.
cansancio, a un pueblito y hallamos una Luego vino la campaa especial con el fopensin amistosa donde pudimos pasar la lleto El Reino a los financieros, polticos
noche. Despusde cenar, mientras ayuda- y predicadores. Mi asignacin fue a los
ba a la esposadel propietario con los pla- financieros. Me preguntaba cmo hara
tos, hablamosde nuestra obra. Ellos tenan para dar con algunos de estos hombres,
dificultades en la iglesia local-una prueba pero la "bendicin de Jehov" lo hizo fpara su fe. Habiendo terminado con los cil y tuve algunas magnficas experiencias.
platos, ella y su marido vinieron a nuestra Un caballero alto me mir al ofrecerle el
habitacin y les testificamos hasta casi folleto. Sonriente, me pregunt: "iCinco
medianoche. Embebieron la verdad. Rehu- centavos! Es sa toda mi obligacin?" y
saron permitimos pagar por el alojamien- me entreg dos medios dlares. Otro no
to de la noche y las comidas, pero gustosa- estaba en casa cuando lo visit; le dej el
mente aceptaron una serie de libros.
folleto y mi tarjeta. Me escribi una nota
Sabamos que en cierto pueblo habia agradecindomeel folleto, y adjunt cinco
indiferencia y oposicin, pero estaba en dlares.
nuestro territorio y tena que darse alli el
Sigui el trabajo con la radio. Los hertestimono. No colocamossiquiera una pie- manos de la regin de la baha de San
za de literatura gratis. Regresandoa casa Francisco posean una estacin, KFWM
sin suficiente dinero para comprar la gaso- (posterormente KROW). Los domingos
lina para el automvil y sin perspectivas transmitamos un programa religioso de
de cenar, nos detuvmos para hacerle una una hora de duracin que inclua un disrevisita a una persona interesada. Tom curso, preguntas bblicas y msica; duranuna Biblia, toda la literatura que tenamos, te la semana se arreglaban programas de
y se suscribi a ambas revistas. Habiendo inters general basndoseen una "charla"
terminado eseterritorio, regresamosa San de qunce minutos sobre temas de The
Francisco, y yo continu como precursora. Golden Age. Nosotros los precursores viFue un dia gozosocuando Alston tambin sitbamos a los interesados. Me regocijo
pudo reingresar al servicio de tiempo ca- de haber participado en aquella actividad.
bal para permaneceren l.
Las campaas de divisin fueron verPor la bondad inmerecida de Jehov daderamente emocionantes.Todos los pupudimos concurrir a todas aquellas asam- blicadores de una gran zona se concentrableas trascendentales de los Estados Un- ban en un pueblo donde haba persecucin

15 DE DICIEMBREDE 1963

ci>a ATiJ

de parte de las autoridades. Como langostas descendiamossobre aquel pueblo, notificbamos a la polica antes de comenzar
a trabajar, y luego visitbamos todas las
casas, dicindole a la gente la verdadera
naturaleza de nuestra obra. Parecia como
si entrramos en batalla, al salir auto tras
auto del "punto de reunin" e ir silenciosamente a trabajar, cada uno en su territorio
asignado. Se dio un maravilloso testimonio
a la verdad mediante estas campaas.
Al pasar rpidamente los aos, cada da
estuvo lleno de experiencias agradables.
Cuando el juez Rutherford habl en el
Auditorio Cvico de San Francisco, me
dieron los nombres de personas interesadas, entre ellos el de un jardinero de la
plaza Unin. Cuando fui a verlo, no pude
encontrarlo por ninguna parte. De modo
que me volv para alejarme. No haba
andado media cuadra cuando comenz a
hablarme la conciencia: "Aqu hay un
hombre interesado en la verdad y en lugar
de buscarlo, te ests escapandocomo Jons, quizs abandonandoa una de las ovejas del Seor." De modo que regres otra
vez y lo hall en el depsito de las herramientas. Pidi una serie completa de las
publicaciones de la Sociedady se suscribi
a nuestras dos revistas. Cuando fui a entregrselas, l le estaba hablando a otra
persona que tambin manifest inters y
pidi libros. El jardinero lleg a ser nuestro hermano y el otro, el hermano Rosselli,
fue por muchos aos un precursor devoto,
primero en San Francisco, donde tuvimos
muchas experiencias felices juntos, luego,
estando libre para ello, fue a campos extranjeros, a Hawii, las Filipinas, Alaska,
Espaa, Italia, y fue deportado de Portugal. Con la salud quebrantada, regres a
San Francisco. Le ense la verdad a su
masajista, Pedro Carrbello. Pedro y su esposa estudiaron en Galaad, vinieron al
Brasil como misioneros y sirvieron en la
obra del circuito y en el hogar Betel de
Ro de Janeiro. El buen Seor no vio bien
brindarme hijos de mi propia carne, pero
estos "hijos" y "nietos" teocrticos son un
consuelogozoso.

~LAYA

761
AL BRASIL

Lleg marzo de 1936. Estbamos proyectando construimos un remolque para

poder estar aun ms libres para el servicio en cualquier lugar. Pero entoncesrecibimos una carta de la oficina del presidente preguntndole a Alston qu opinaba
acerca de ir a Amrica del Sur. Pues, semejante idea jams le haba cruzado por
la mente, pero estaba dispuesto a ir a
cualquier lugar en el servicio del Seor, y
yo tambin. De modo que el 31 de mayo
navegamosro abajo por el Misisip desde
Nueva Orlens a bordo del "Del Valle"
de la Delta Line, a travs del golfo y a
Rio de Janeiro, de alli por tren a So
Paulo, donde estaba ubicada la oficina de
sucursal del Brasil.
Haba unos sesenta publicadores en el
Brasil cuando llegamos.Aunque al comienzo solamente poda sonrerles, me sentia
muy en casa con nuestros hermanos brasileos.Me puse a estudiar el idioma con una
maestra, la hija de una hermana en la
verdad; pero tambin venan los nios del
vecindario todas las noches a sentarse a
nuestra puerta, hacindome mil preguntas
y contestando las mas. jCmo se rean de
mi portugus! Pero me ensearonmucho.
Al mes de nuestra llegada celebramos
una asambleaen So Paulo, la primera en
el Brasil. Nos emocionamos con la concurrencia de mil diez a la conferencia pblica, anunciada por automviles con altoparlantes y por radio. El espritu tambin
era exactamente el mismo que haba imperado siempre en las asambleas ms
grandes.
Pudimos traer con nosotros fongrafos
al Brasil, cosa por la cual estuve sumamente agradecida en aquellos primeros
das cuando estaba aprendiendo el idioma.
El equipo de amplificacin para nuestro
automvil lleg poco despusque nosotros
y se us eficazmente durante el tiempo
en que estuvimos en So Paulo. Se congregaban grandes multitudes cuando tocbamos los discos de las conferencias, y despus del programa colocbamos grandes
cantidadesde literatura.

762

~a ATALAYA
BROOKLYN,
N.Y.
PERSECUCION
el camino. Entregu mis papeles, contesDurante los tenebrososdas de la segun- tando algunas preguntas, part por avin
da guerra mundial tuvimos nuestra por- a medianochepara Nueva Orlens, nuevacin de persecucin. El Brasil, se recor- mente ro abajo por el Misisip y de vuelta
dar, alega ser 90 por ciento catlico y sus a casa al Brasil. En 1941 el hermano Ruvoceros polticos lo llaman "el mayor pas therford mud la oficina de la sucursal a
catlico del mundo." De modo que se mani- Ro de Janeiro, donde se esperabaque hafest una corriente oculta de oposicin de bra menos persecucin. As fue.
parte de la jerarqua en el secuestro de la
EN RIO DE JANEIRO
literatura de los precursores en los pueblos
pequeos, en acusacionesfalsas, y en tenDurante un ao buscamos en vano una
tativas de imponer contra la Sociedad or- casa, para alquilarla, de modo que la Sodenanzas que no eran aplicables, siendo ciedad, con la ayuda de los hermanos loobjeto de ataque especial el automvil con cales, adquiri un hogar ubicado en la
nica seccinde Ro de Janeiro suficientealtoparlante.
En un pueblo pequeo,mientras presen- mente cerca de las estacionesde todos los
tbamos nuestro ltimo programa a me- trenes suburbanos como para ir a pie. La
dioda, el sacerdote envi a la gente de la bendicin de Jehov ha acompaado este
iglesia para asaltar el auto, pero el alcalde arreglo. La inversin vale muchas, muchas
y la polica tambin vinieron. El alcalde veces su costo original. Algunos aos desdijo que tenamos todo el derecho de dar pus, en 1953, se construy una fbrica de
nuestro mensaje. Al preguntarle si l y los dos pisos y un edificio de oficinas detrs
oficiales de polica se quedaran durante de la casa, y ahora la Sociedad est constodo el programa, dijeron que s y que no truyendo un hermoso hogar Betel nuevo
habra ningn disturbio. Una de las mu- al frente del mismo lote. jQu cambios he
jeres que el sacerdote envi dijo: "Esta es contemplado!
la verdad." Concludo el programa, agraEl hermano Knorr nos visit por pridecimos al alcalde su accin y le dimos un mera vez en1945. jCunto habamosdesealibro Riquezas, y nos pusimos en camino do una visita del presidente de la Sociedad!
al prximo pueblo.
Sus visitas siempre han sido una bendicin
La intervencin se hizo fuerte. Cada y un gran estimulo a la obra, como tamcuantas semanas algn departamento del bin lo ha sido la de otros funcionarios de
gobierno enviaba a alguien para "investi- la Sociedad, los hermanos Franz y Hengar" a la Sociedad. Haba censura y la schel. Luego los graduados de Galaad, con
comunicacin con Brooklyn era dificulto- su instruccin de Galaad, comenzaron a
sa. Se le dijo a Alston que si iba a los venir para ayudar a los hermanos brasileEstados Unidos se le qutara el pasaporte os. Algunos tuvieron dificultad en consey no recibira otro. Se amenaz con disol- guir radicacin permanente; la mayora de
ver la Sociedad.No era ocasinpara que l ellos se han quedado con nosotros, y nos
partiera. De modo que me envi a m a la alegramospor su ayuda.
asamblea de Detroit de 1940 con una exEn 1946 el hermano Knorr invit a toplicacin completa de nuestros problemas dos los siervos de sucursal (y sus esposas)
para el presidente y tambin para el Sr. a pasar seis inolvidables mesesen el Betel
Bankhead, entonces presidente de la Cmara de Representantesy amigo de l des- de Brooklyn, asistir a la graduacin de la
de los das de la escuela secundaria. Se sptima clase de Galaad y a la asamblea
pens que algn hermano de Brooklyn ira "Naciones alegres" de Cleveland, Oho.
a Wshington, pero el hermano Ruther- Zarpamos para Nueva York en el Santaford escribi para que yo fuera. jlmag- rmJ del Lloyd Brasileiro, una lnea nacionese! Cmo podra yo cumplir esa asig- nal. El barco, completamente cargado de
nacin? "La bendicin de Jehov" abri caf, naveg suavemente.Tuve un estudio

15 DE DICIEMBRE
DE 1963

~a

A T.P ~LAYA

bblico con el mdico y el comisario de a

bordo todas las tardes, y cuando un cnsul
espaol que estaba en Montevideo, y que
haba sido asignadoa Olba, muri a bordo,
el mdico me pid que hablara con la viuda. Ella hablaba en espaol,yo en portugus, pero nos entendamos.Le di el libro
"La verdad 08 har libr~J en espaol,
obsequio que pareci apreciar. Uno de
nuestros misioneros la visit a su regreso
al Uruguay. Era un mes de campaa de
folleto y colocamosmucho ms que nuestra cuota de 100 cada uno, testificando a
todos, desde el capitn abajo a la tripulacin y a todos los pasajeros.
Jams podr olvidar los estudios de La
Atalaya de los lunes por la noche durante
nuestra estada en Betel. Varios hermanos
britnicos que acababande pasar a travs
de los aos de guerra estabanall, jy cmo
conocan sus Biblias! citando texto tras
texto en apoyo de los puntos de los prrafos. Para m el estudio de La Atalaya de
los lunes por la noche es el verdadero centro de la vida de familia de Betel.
La salud de Alston decaa tan rpidamente que algunos pensaron que deberamos pedirle permiso al hermano Knorr para quedarnos en los Estados Unidos. Un
da le pregunt qu pensara si el hermano
Knorr decidiera que nos quedsemosen
los Estados Unidos. "Mi asignacin est
en el Brasil," replic rpidamente. " Oll
es la tuya?" jLa ma tambin era el Brasil!
Regresamos al Brasil en octubre. El domingo antes del Memorial de 1948, exactamente treinta aos despusde su bautismo, Alston termin su curso terrestre. Le
haba dado gran placer enviar el informe
mensualpara diciembre de 1947,indicando
que el Brasil haba pasadola marca de los
1,000 publicadores. No hubo brecha en las
filas. La muerte de Alston sucedi el domingo por la maana, y antes de sentarnos al desayunocomo una familia el lunes
por la maana, Dillard Leathco haba sido
asignado y servia como siervo de sucursal.

763

Aos felices, pletricos de actividad,

han pasadovolando. Me han sido ocasiones
prominentes las asambleas en el Estadio
Yanqui en 1953 y 1958, pero la ms maravillosa de todas fue la asamblea "Adoradores unidos" en 1961. Durante meses
haba visto en el calendario el dibujo del
nuevo edificio dondedos de nuestros miembros del Betel del Brasil estabanentrenndose en Galaad y esperabaver eseedificio,
pero poco me imaginaba que sera mi hogar durante la semanade la asamblea. jS,
lo fue! Y esa asambleafue puro gozo.
De Nueva York fui a Houstn para concurrir a otra asamblea.Despusde eso le
hice una breve visita a los miembros de
mi familia terrestre cercana, llevndoles
La Traduccin del Nuevo Mundo de las
Santas Escrituras, recin presentada en la
asamblea; luego de vuelta a casa otra vez
al Brasil, esta vez no por barco sino por
avin a reaccin, para tener una parte en
la preparacin de nuestra asamblea "Adoradores unidos" en So Paulo el mes siguiente.
Quiero entraablementea mis hermanos
brasileos, y jcun rica soy ahora con
24,000 de ellos en lugar de los sesentaque
haba aqu cuando vine al Brasil hace veinticinco aos! La gente en el Brasil es sumamente hospitalaria, afectuosa y abordable. Es un sincero gozo testificarle y
estudiar con ella.
En tiempo de vacacionesme gusta llevar
conmigo a una joven hermana y pasar dos
semanaspreciosas nuevamente como precursora, en un territorio aislado. Satisface
ese anhelo, ""mata as saudades" (mata las
nostalgias), segn dicen los brasileos. La
vida de Betel es incomparable; no la cambiara por nada sobre esta Tierra.
Recapacitndolo todo, ciertamente puedo decir: "Ha sido glorioso todo el camino," y estoy confiada en que continuar
siendo glorioso en el futuro. jOln ricos
somoscomo ministros de tiempo cabal con
la bendicindeJehov!

~~::::::=:::3)

Recomendando

fa l/erial

LA NITIDEZLES DEJOUNA IMPRESION

En busca de alojamientos para una asamblea en Americus, Georgia, EE. UU., un Testigo
informa lo que sucedi mientras visitaba dos'
moteles u hoteles para automovilistas: "Fui
adonde el administrador de un motel y le
dije que yo representaba al Comit de Alojamientos de la Watchtower. Dijo l: 'Se
refiere usted a los testigos de Jehov?' A
eso le contest: 'Si.' El dijo: 'Mi esposa y
yo estbamos hablando de ustedes el otro
dia. Acabamos de hospedar aqui en nuestro
motel a un grupo que asistia a un culto religioso. Tanto ellos como sus hijos eran muy
desordenados en el cuido de sus habitaciones;
esparcian papeles y desperdicios por todo'
el sitio y hacian mucho ruido. Mi esposa
habia dicho: "Por qu no pudieran haber
sido como los testigos de Jehov ?" Cuando.
ellos se quedaron aqui dejaban sus habitaciones tan nitidas y limpias que no tentamos
mucho que hacer despus de la asamblea de
ellos. Aun las camareras se dieron cuenta de
la derencia que habia entre los testigos de
Jehov y otra gente. iQu gusto nos da recibirlos de nuevo!'
"Luego fui a otro motel. La encargada
me pregunt si vendia algo. Yo le dije:
'No vendo nada. Represento al Comit de
Alojamientos de la Watchtower. Necesitare.
mos habitaciones para una asamblea.' A lo
que dijo ella: 'Bueno, ciertamente les damos
de nuevo la bienvenida a ustedes.' Luego me
mostr cuan nitidas y limpias estaban las.

por

conducta

excelente

.habitaciones
y me indic6 los precios. Cuando
( me retiraba de alli, ella dijo: 'Quisiera pedirle
I un favor.' Luego explic: 'Me gustaria que
enviaran a la misma gente que se aloj aqui
( durante la ltima asamblea de ustedes. Esa
I gente era la ms amable y ms nitida que
j he conocido.' Le dije que no me era posible
~ prometerle eso, 'pero me gustaria que otros
I se alojaran en este lugar y asi ver si no
j son tan amables y nitidos como aqullos.'
~ A eso ella contest: 'Estoy segura de que
I sern exactamente iguales, pero es que estimo
j tanto a los otros que me gustaria que se
~ quedaran conmigo de nuevo.'"
I
SIN PROBLEMAS
(
Un ministro de circuito de los testigos de
I Jehov de Colombia Britnica, Canad, informa que: "Mientras servia a la congregaI cin de Lonsdale yo estaba trabajando con
i las revistas de tienda en tienda en el territorio
.que
incluia un hotel. Fui adonde el adminisI trador y con prontitud tom las revistas.
i Dijo que tenia que haber algo valioso en
.estos
peridicos. Le pregunt por qu decia
I eso. Su respuesta fue que habia tenido su
i hotel lleno de Testigos durante la asamblea
.y
agreg: 'Francamente, ojal fuera posible
I tener mi hotel lleno de ellos cada dia. Usted
i no se imagina lo bueno que es tener en un
.hotel
gente que no ocasione problemas. Asi
I que si estas revistas enseftan a la gente a
i comportarse de esa manera, entonces yo las
quiero leer.'"

INDICE

DE LOS

Abol, por QU6 aceptado su sacrificio,

574
Actlrldad,
pon'" de vista para mayor, 626, 627
Actlrldad
ministerial
do los testigos do JohOY,

La. 213, 214

Argontlna, 214.216
Bollrla, 216
Colombia, 252, 253
Costa Rica, 253, 254
Cuba, 254, 255
ChIle, 285, 286
Ecuador,286, 287
El Salradur, 316, 817
Cualomala, 317, 318
Hondoras, 318
Mxico, 344, 345
Nlcaragaa, 345, 346
Pan:lm, 376, 877
Paraguay, 377. 378
Por6, 379,380
Paorto Rico, 409, 410
Ropbllca Dominicana, 410, 411
Uroguay, 411, 412
Von"uola, 412, 413
Adorael6n a JohOY', manteniendo pura la, 632635
Agaanto, en el peRar,643, 644
AI",a, definida, 231, 232
mortal. 240-242
probada falsa la creencia de la transmigracin, 695, 696
re-creada, 242, 243
Am",an, la moderna. no es Ammn, 31, 32
AIIM', "amadores de si mismos,"
579,
cualidad para soportar, 707, 708

TEMAS

580

la ley re-escrita, 527

manifieste,
ejerciendo
confianza,
necesita la humildad, 387, 388

488,

48'

un Dios de, 572-57'

Andando con Dios, 424-431
Apstoles, no visitaron la aran Bretaila,
374-376
Area del pa,to, contenido, 127, 128
Armaged6n, naciones en camino al, 825-327
no se notificar fecha, 479
uuevo mundo despuadel, 389-392
requisitos para sobrevtvlr, 357.360
Armona Interlor-praeba
do que Dios os el
autor de la Biblia, '88-496
Asamblea
"Baenas
naeras
del mundo, 724-734

etornas,"

alrededor

blenrenlda, 406-408
puntos que reclbirlan
atencin en, 477,
Asambleas, comportamiento
cristiano
en,

478
328

"Ministros valerosos," 92-94

Asociaciones, aplicando prluclpioa blbllcos en.

698

evitando malas, 29, 30

AstrolOyos, vtsltaron al nio Jess, 607, 608
"Altor dados saporloros," !QUl6nes oonl,

299-306,671

P ARA

el tll tulo del primer

Incluyendo

artculo

"LA

de estudio

Bartolom,
fue el mismo Natanael,
758
Bautismo es necesario para los cristianos,

393-399

El,

616-621
Behemot, maravilla creada, 505, 506
Bestla(s), de color escarlata, 539-542
de dos cuernos,538, 539
dragn de color de fuego, 535, 536
explicacIn de las, del ApocalipsIs, 533-535
salvaje que ascIende del mar, 537, 538
Betel, oficInas InternacIonales descrItas, 57, 58
privilegio de servicIo en, 654
Biblia, comparada con la tradIcIn, 741-744
corroboradasobre Tarso, 596
dIvidIda en capitulos y versiculos, 208
ideal para consejo, 423
lectura diaria sugerIda, 690 691
prImera Impresa en Norteamrtca, 461
prueba de la inspiracin de la, 488-496
razones para entender la, 531, 532
recordando el canon de la, 571, 572
"Traduccin del Nuevo Mundo," en seIs
idiomas mis, 725, 726
omiten

el

nombre

de

DIos,

Biografa de ministros, Brown, W. B., 312.315

Cbitty, Ewart, 443-446
Hart, Alicia, 347-349
Jobnston, Maude, 636-638
Nironen, Eero, 282-285
Yui!le Maude, 759-763
Bodaserstlanas, oracIonesen, 319
preparaciones, recepciones,programa, 90-92
"Buenas n.evas," lo qne significa aceptarlas,
361. 362
separan nn pueblo para Jehov, 368-373
"Buenas nue.as eternas," alrededor del mundo
con la asamblea, 724-734
Caballos, desjarretamlento
de, sIgnificado,
351
Caln, por qu recbazado su sacrIficIo,
574
Celibato
clerical,
no es cristiano
el, origen,

153-158
Csar, pagndole de vuelta! 370, 371
simbolo de gobierno poi tlco, 297
Clero, testificndole al, 243, 296
ICobrs valor-1
196-208

reino

de Dios se ha acercado!,

no

es

voluntad

dIvina,

Condeeta, apropiada en el galanteo, 652, 653

cmo mantener integridad en, 656-658
do cristIanos
en tratos con otros,
evltundo la mala, 663, 664

inocencIa probada por, 181

precIo por mala, 645-648

Cunfianza,
ejerza, mostrando amor,
Congregacin,
oracIn en la, 435

400-405

483,

484

templo espIrItual, 523, 524

Conocimiento, aumentando el, diariamente, 42.
47
cmo adquirir, 39,40
textos Importantes, 40
Con.ejo, adnde dIrigirse por, 421-423
oportunIdades para damos, unos.
otros,

720,721

Contribuir, es cristiano, 468-470

Creacin,apreciando belleza de la, 515, 516
relato de la, en armonla con la ciencia,
746-749
Cristiandad, falta de fe en, 107, 108
favorece Dios unidad rellRiosa!, 581-584
Idolatrla de la, 628.631
no practIca el sacerdoclo general, 463-465
oscuridad en la, 281
queja de mlni.tro, 72, 349
Crl.tlanismo,
contraste

clase Incorrecta
entre el verdadero

de, 621
y falso, 251

Cristianos, cualidades que deben manifestar,

428-431

desarrollaron el cdice, 665-669

erldenct.. de msdurez en, 683, 684
fe de 10,', primitivos, 109, 110
no SeguIDOres
de bombres, 21-24
por qu diferentes, 261-263
practican el dar alegre, 468-470
responsabilidadlodlrldual de, 697-701
Clraclones, no por fe, 126
por lo psquIco, radlestesla, radlnlca, 211-

213

David, ejemplo de, en valor, 259, 260

Dedicacin, de los que hacen una, qu
requiere Dios!, 403-405
importancia y requIsitos, 616-618
Dcllocuencla, cmo evItar la, 133-136
de los jvenes, remedio, 518
Dcmonlos, ataque por los,
proteRindose de, 209-213

Cidlcs, uso del, por los crlsUanos, 665-669

Concenclacristiana, leyes en armonia con, 305
su'ecln y la. 333-342
Con.llo
E.uminlco,
581-584

1963

recomendandola verdad por buena, 527

testimonIo por buena, 635
Cond.cta "digna do la. buena. nlna.,"

Baile, reputacIn del, qu evitar, 28

significado del, 25-27
Bandora, el saludo a la, 380, 381

traductores
451,452

ATALAYA,"
dI~ cada nmero

437-439

resIstIendo a los, 439-443

Desairo do la. "buona. n.o...,"
El, 361-367
De.a.tres, proteccin contra, 670, 671
Devocin excllslva, qu requiere la, 427-430
Di.., dtspostcln de, para perdonar, 613-615
hablando eon, 432-436
hombro se olvIda de, 293-296
nombro
de, desacreditado,
pagndole lo debIdo, 371,

451,
372

452

personalidad de, dinmica, 528-532

por qu no criticar a, 5-8
un, de amor, 572-574
DI.elpllna, como pendIente de oro, 8

15 DE DICIEMBRE DE 1963

767

firmeza con, 591-596

Importancia de la, para vida, 585-590
puuto de vista correcto de, 661-664
Dragn, de Apncallpals, explicado, 535, 536
Edin, rlos del, 542
EgIpto, las diez plagas de 260
Egocintrlca, personalidad, 323, 579, 580
Elias, milagros de, 415
Ellseo, milagros de, 415, 671
Ell, ejemplo de, en dar consejo, 720
Empatla, apaclbll1dad es, 547
ponindose en el lugar del otro, 739,
j)or qu manifestar
429,
430

740

"Esclavo fiel y discreto," ayuda del, 426

ESP, fuente de la, 165-168
hechlzamlentode agua y la, 504
protegindose de la, 209-213
Espana, clero de, Incita arresto de testigOll de
Jehov, 188-190
Esperanza,superioridad de la, del Reino, 250,
251
Espiritismo, cmo huir del, 439-443
hipnotismo es, 281
Esplrlta,
Esplrlto

enteudlendo lo que es el,

santo, ayuda del, 427

722,

723

"como una paloma" 413, 414

"Estin en suJecI6nl'-a
quines?, 264-272
Estimulo, en tiempo de dificultad pora fortaleza, 709-715
obligacin cristiana de dar, 716-721
Expalsados,cmo tratar a parientes, 633-635
Expulsin, propsito y significado de, 54, 55,
601-605
razones para la, 22, 23
FAbricas de la Watchtower,
Falso profeta, de Apocalipsis,

descritas,
539

58,

59

Fe, hase poro, en el nuevo mundo, 73-77

consejo de los editores de "La Atalaya," 570
cristIanos necesitan, fuerte, 103-116
definIda y explicada, 77-80
ejemplos de, patriarcas, 81-83
fortaleclndola
746-749

con el relato

de la

creacin,

fuerte en la, Baraldo Klng, 565-570

Instando a catllcOll a tener, 263
necesaria para conservarla vida, 77-87
pelea por la, 117-126
protestantismo no tiene, 292
que vive con hechos, 88-92
supervivencia del Armagedn depende de la,
752-757
Forlaleza Impartida mediante estlmalo, 709-715
Funerales, oraciones en, 319
GenIo apacible, explicacin sobre, 670
Gobierno de uno mismo, prueba de sabldurla,
675 676
Gran 8reiana,
no
374-376
Haberes, honrando
Hablar la verdad

visitaron

a la,

los apstoles,

a Jehov con los,

une, El, 552-557

558-563

Hijos, ensefiando, a orar, 436

HIJos, obedecen astedes a JehovT, 9-15
Himnos naclonalcs, participacin
en, qu Bignl-

fica!, 381, 382

Hipnotismo,
relacin con espirltizmo,
281
Hltler,
Adolfo, catlico bautizado, 350
.
H,mlldad,
complemento del amor, 387,
388
Huyan de los descos Incidental..
a la je.entud,

649-655
Idolatra moderno, prefigurada, 628-631
Iglesia cristiana, nuevo Instrumento de Jehov,
496-499
Imperfeccin, no tropezar por la, 419, 420
Imp.estos, "las cOllas de Cear a Csar,"
370,371
pagandolos 334-337
Informe mundial,
considerado,
119-126
Integridad, guardando,
personal, 655-660

mantcnlendo. bajo persecucin, 597-600

resultadode, con fe, 754-757
Interis, qu deberla ser primero!, 99-102
'saac, cundo fue destetado, 191, 192
Jcho.A, reteniendoel nombre, en traduccin, 346
respeto debido a su nombre, 749-751
su personalidad dInmica, 528-530
I..ucrlsto, bautismo de, 618, 619
ejemplar en conducta, 611, 612
existencia prehumana, 144-150
nacimiento humano, 141-144
paloma que descans sobre, 413, 41t
su respoestaa Pilato, 639
tiene la cualidad divina, 159, 160
Job, ejemplo de aguantc, 3, 4
J.enes,anuentena obedecer,13-15
buenosejemplosen, 24
cmo considerarel baile, 25-27
cultivando
deseoa correctos,
653-655
madurez en los, 688
oportunidades para dar estimulo a sus padres,
719

por qu ee apartan, de la verdad, 158

razn por delincuencia entre 1011,208

Reslrreecl6n, bajo el reIno, 202, 203

entendiendo lo que es, 234-243
expl1caclude exanstasls, 281, 288
Resurrecci6n-de In cuerpo mlerto o de In
alma
Retrasados
Reuniones,

muerta,
cul?,
229-234
mcntales, su cuidado, 514, 515
de la sociedad del nuevo mundo,

dcscrltas, 50-52
para alcanzar madurez, 691, 692

sablduria
Sabldur!a,

en concurrir
apacibilidad

a, 624, 625
es, 541,
548

cmo evitar actitud negativa, 355, 356

dejando que principios bibl1cos guien su vida,
100,101
ejemplo de, Salomn, 61, 68
escatimandosus palabras, 323, 324
gobierno de uno mIsmo es, 615, 616
habla edlticante es, 402, 403
por qu el concurrir a las reuniones es, 624,

625

soportarlo con amor es 101, 108

Sabldurla
escondida de
grado, La, 521-521

blo.-un

sccreto

sa.

Sacando provechopor sujetarse a las autoridades,

328-332
Sacerdoelo general, a quines Incluye, 639, 640
en la actual1dad, 462-461
Sacerdoclo general-la doctrina olvidada de la
cristiandad, El, 456-461
Sacerdote(s)
persigue

,
a

concubinato
testigos
de

entre,
Jehovs,

155,
156
188-190

Salmos, valor proftIco de los, y doctrina, 69-12

Sangre, la ley de DIos sobre la, 395, 396
responsabilidad IndIvidual en cuanto a la,
699,100
Sans6n, sea como, fuerte, 131, 132
Sara, ejemplo de, en sumisIn, 163, 164
Sheol, expl1cacln de, 383, 384
Slcrvos ministeriales,
gacin, 53, 54

sus deberes en la

congre-

Siguiendo trss la paz mediante conoelmlento

aomentado,36-42
Soclcdad del nlevo mlndo, todos buscan madurez en la, 685-694
Sujeeln.
a gobiernos y autoridades,
211-212
a "toda creacin humana:'
213-281
beneticlos
por estar bajo, 301-311
conciencia cristiana y la, 333-342
contexto
Introductivo
de Romanos 13, 299
de la congregacIn cristiana
primItiva,
265,

266
de la esposa, 266-268, 218-281
de los esclavos, 268-211, 218-281
por cunto tiempo, 340-342
solo es relativa, 301
Sljeeln a "autoridades slperlores"- por ql?,
291-306
Sumisin, como
Superintendentes,

la

de 8ara, 163,
164
dan estimulo
a otros,

119,

120
siervosy, "dlkonos:' "episkopos:' 158, 159
sus deberes,52, 53
Tlrso, "una cIudad no oscura," 596

Temor, por qu tiene, la gente, 35

Testlgo(s)
de Jehov, actitud da los, hacia

el

patriotismo, 380-382
aumentoda los, 563
conducta de los, 116
gira mundIal de los, 408
no seguidoresde hombres, 21-24
organizacInde los, 48-55
pelicola de los, 399
sacerdote IncIta arresto de, 188-190
valor de, 81
venciendo la oposicin, 694
viajando
alrededor
124-134

del

mundo

con asamblea,

Tiempo,uso sabio del, 559, 560

Tlane usted en poeo la disciplina?, 585-590
Tierra Santa, testigos de Jehov visItan a la,
130,131
Tradicin, ! hay lugar para sta en su adoracin?, 141-144
no concluslva sobre purgatorio 618
"Tradlccln dc! Nuevo Mundo," califIcacin
de la, 223
expl1cacln del Salmo 90: 2, 543, 544
traducida en seis idiomas, 125, 126
Transflguracl6n, seis u ocho di.. despus!,610
Tribunal, llevar un cristiano a otro al, 441
Trinidad, La, refutada, 138-143
Valor, imitando a David en, 259, 260
"Verbo, El," exlstencta prehumana, 144-150
expllcacin de Juan 1: 1, 2, 182-188
fuente de su vida, 116-181
"Verbo, EI,"-qI16n
131-144

es? Segin

laan,

parte 1,

"Verbo, EI,"-qaUn
es? Seui n Juan, parte 3,
169-115
Verdad, alterando la, 549-551
en lo, a pesar de oposicin, 499
por qn hablar la, 552-551

16 "Ay, ...pues
solo soy muchacho." ..."No
dIgas:
'Solo soy muchacho.' SIno que a todos aquellos a quienes
te envIe, deberIas Ir ...No
temas a causa de sus
rostros, porque 'Contigo estoy yo para librarte, , es la
declaracin de JehovA."-Jer.
1:6-8. A 1/11/63 4
11 Ve entrenAndote,
pIadosa.-1
Tim.
4:7.

tenIendo
como
A 15/11/63
3

mIra

la

acerca a Dios tiene que creer que l existe y que viene

a ser remunerador
de los que le buscaD encarecidamente.-Heb.
11:6. A 15/10/63 4, 5
24 Porque estamos derrumbando razonamientos y toda
cosa encumbrada levantada contra el conocimiento de
Dios; y estamos hacIendo cautIvo todo pensamiento para
hacerlo obediente al Crlsto.-2
Coro 10:5. A 15/7/63 28
2~ RecibIrn poder.
..y
sern testigos de mI ...en
Jerusaln.
..y
hasta la parte ms lejana de la tierra.
-Hech. 1:8. A 1/9/63 lOa
26 Por lo tanto, no desechen su franqueza de expresin.
la cual tiene un gran galardn que se le ha de pagar.
-Heb.
10:35. A 15/.8/63 32
27 Por eso es que el hombre dejar a su padre y a su
madre y tiene que adherirse a su esposa y tienen que
venir a ser una carne.-Gn.
2:24. A 1/7/63 12, 13

devocin

18 Amados, les exhorto como forasteros y resIdentes

temporales a que sigan abstenindose de los deseos
carnales, los cuales son los mismIsimos que llevan a
cabo un conflicto en contra del alma.-1
Pedo 2:11.
A 1/12/63 13
19 Finalmente, sIgan adquIrIendo poder en el Seftor y
en la potencia de su fuerza. Pnganse la armadura
completa que provIene de DIos par/! que puedan estar
firmes contra las maquInacIones del Diablo.-Efe.
6:10,
11. A 15/1.2/63 16, 15a
20 La palabra de JehovA ha resonado desde ustedes no
solo en MacedonIa y en Acaya, sIno que en todo lugar
la fe de ustedes para con DIos se ha dIvulgado, de modo
que nosotros no tenemos necesidad de decir nada.
-1 Tes. 1:8. A 1/8/63 17-19
21 Ahora bien, esta Agar sIgnifica Sinai ...Pero
la
Jerusaln de arriba es libre, y ella es nuestra madre.
-GAl. 4:25, 26. A 15/8/63 24, 25
22 Cuando Cristo vino como sumo sacerdote de las cosas
buenas que han venido a realizarse.
..l
entr, ...
con su propia sangre, una vez para sIempre en el lugar
santo y obtuvo i1beracIn eterna para nosotros.-Heb.
9:11, 12. A 15/4/63 16, 17a
23 Sin fe es imposIble agradarle bIen, porque el que se

~:;;:~ A

,,~,iJ) ~

28 Simplemente
sIgnifique
su palabra
SJ, SI, su No, No;
porque lo que est en exceso de esto proviene
del Inicuo.
-Mat.
5:37. A 15/9/63 14, 15

29 Volvamos y visitemos a los hermanos en cada una de

las ciudades en las cuales publicamos la palabra de
Jehov para ver cmo estn.-Hech.
15:36. A 1/10/63
15, 16a
30 Presenten sus cuerpos en sacrifIcIo vIvo, ...un
servIcIo sagrado con su facultad de racioclnlo.-Rom.
12:1. A 15/10/63 9a
31 Acurdense de los que llevan la delantera entre
ustedes, los cuales les han hablado la palabra de DIos.
y al contemplar
detenidamente en lo que resulta la
conducta de ellos, ImIten su fe.-Heb.
13:7. A 1/11/63
14,15a

NUN

~
1M, I ~

MINISTERIO DEL CAMPO

Los siervos de Jehov deben ser fieles y

confiables durante este "tiempo del fin" del
inicuo sistema de cosas de Satans. En diciem.
bre los testigos de Jehov continuarn probando
su fidelidad a Dios por medio de participar
plenamente en el ministerio, ofreciendo a
todas las personas la Traducci6n del Nuevo
Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas,
y un folleto que ayuda a estudiar la Biblia,
por una contribucin de 50c (moneda de E.U.A.).

ESTUDIOS

DE "LA AT ALA Y A" PARA LAS SEMANAS

12 de enero:

La

religin

y la era nuclear.

Pgina 745.

19 de enero:
Pgina
768

Sobreviviendo por medio de la fe.

752.