09/01/2016 15:42 Luigi Zoja

Jorge Boccanera

La desaparicin del prjimo

EL DESAMPARO, LA FALTA DE SOLIDARIDAD, LA
DESAPARICIN DEL "OTRO" Y UNA TECNOLOGA QUE
FUNCIONA COMO UNA MAQUINARIA DE FABRICAR DISTANCIA,
SON LOS NCLEOS DEL NUEVO LIBRO DEL ESCRITOR
ITALIANO LUIGI ZOJA: LA MUERTE DEL PRJIMO, QUE EL
ESTUDIOSO ANUDA AL CONCEPTO VERTIDO A FINES DEL
SIGLO XIX POR NIETZSCHE: "DIOS HA MUERTO".

Del latn proximus, el trmino prjimo tiene que ver con cercana (el
paso del darse la mano al abrazo), vecindad, reciprocidad, "apariencia
visible", lo fraterno, intereses mancomunados, lo compartido que ha
sido reemplazado por "individuos que hablan por celular o escuchan
sus auriculares" seala Zoja- en un nuevo tiempo "posthumano".
El nuevo ensayo de este escritor y psicoanalista nacido en Italia en
1943, editado por el Fondo de Cultura Econmica, se suma a otros
ttulos suyos -La voz de Filemn. Estudios sobre El libro rojo de Jung;
Drogas: adiccin e iniciacin, La bsqueda moderna del ritual y
Paranoia. La locura que hace la historia- y se ubica en la lnea de
otros anlisis sobre un individuo seriado y globalizado, como Amor
lquido del ensayista polaco Zygmunt Bauman; en el que explicita el
temor a establecer relaciones duraderas.
En el plano local, posee puntos comunes con Fugas. El fin del cuerpo
en los comienzos del milenio, en el que el escritor Daniel Calmels
evidencia los efectos de hbitos que empobrecen manifestaciones
corporales como aceleramiento, mecanizacin, indiferencia.
Otro ttulo en esta lnea es La era de la desolacin, donde el filsofo
Dardo Scavino, seala los modos en que el poder ha desarticulado
los lazos sociales reemplazndolos por "la competencia salvaje, el
individualismo y la percepcin del semejante como enemigo".
Zoja enfoca seres modelados desde la televisin o publicidades viales
adaptadas al perfil de ese consumidor: "que se siente
inesperadamente halagado, pero definitivamente solo", frente a la
pantalla del celular, la pantalla de la computadora porttil y tambin el
cartel publicitario, que, agrega, "aprendi a seguirnos; juntos son
'nuestra familia'".
Seala que la alienacin viene de la mano de una curiosidad
reprimida, una "artritis de la psique" que tiene que ver con "el hbito
de encontrar imgenes que no son verdaderas (lo) que vuelve normal
el no experimentar sentimientos ante nuevas figuras que s son

autnticas cuando salimos en la calle estamos acostumbrados a

considerar todo como una puesta en escena comercial".
El temor tambin formara parte de este individuo enajenado merced,
segn Zoja, a "la inflacin de las crnicas policiales", todo alentado
por el negocio de "una nueva generacin de sistemas de alarma y
compaas de seguros" a los que podramos agregar otros intereses
como polica privada, cmaras de seguridad, etctera.
Entre los ejemplos con que refuerza su idea del individuo aislado en el
"invencible mercado de la distancia", cita a un jefe indgena de la tribu
estadounidense crows, hablando de la muerte espiritual de su pueblo,
ya que al desaparecer el bisonte de sus campos: "las manos no
tocaban ms a los bisontes que la naturaleza les haba asignado
como prjimo; a tal punto que sus ritos se centraban en ellos".
En un contexto humano "cada vez menos prximo", "desaparece la
comunidad", "nadie est cerca de nadie" y "nadie es prjimo de
nadie"; es as que toman el timn grandes consorcios empresarios
que recurren a un lenguaje militar: "cadenas de mando", "escudos
internos", "cavan trincheras, lanzan campaas y contraataques".
Al punto de que ya se estudian las perturbaciones psicolgicas del
empresario de hoy -irresponsable, inadaptado, cnico, irritable,
manipulador, inestable, inmoral- que, sin sentimientos de culpa y con
tendencia a mentir y a sacar ventaja rpidamente, se emparenta con
peligrosos psicpatas.
Zoja no deja por fuera otros aspectos ubicados en la cotidianidad
como los "video games" donde se juega "a matar sin escrpulos"
poniendo la excitacin por sobre el compartir, el voyerismo de quienes
filman a grupos de alumnos golpeando a un compaero (podra
agregarse a los militares que filman el suplicio de sus vctimas) y el
snuff films en los que los asesinatos son reales.
El libro se completa con la mencin de otros smbolos de la distancia

como muros y alambradas que dividen poblaciones, los cientos de

miles de refugiados a la deriva estigmatizados como "invasores" y la
riqueza concentrada en pocas manos a una velocidad sin
precedentes.
Uno de sus captulos los dedica Zoja al joven que "ni trabaja, ni
estudia, ni recibe formacin" (los "neet" en ingls, los "hikikomori" en
Japn), especie de eremita urbano que vive por fuera de la realidad
encerrado con llave en su habitacin, que duerme de da "su madre
le deja un plato de comida frente a su puerta" y solo lo conecta al
mundo una computadora conectada a Internet.
Si bien resulta por dems interesante el ensayo de Zoja sobre "la
construccin de distancia" que convierte al prjimo en algo remoto,
decae en su parte final donde coloca al deseo como apetito animal
que encarna pulsiones sociales de cambio y emancipacin que rotula
-sobre todo desde los '60- como contracultura narcisista.
Convierte as un legtimo y madurado deseo social (contraparte, por
otro lado, de la inmediatez consumista) en factor de provocacin
frente al poder de turno y, por consiguiente, en responsable del
accionar represivo, dando como ejemplos de este "hedonismo"
utopista, que denomina "romanticismo inconsciente", tanto al Che
Guevara como a los Beatles y el movimiento estudiantil del Mayo
Francs.