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Gua de correccin

ortotipogrca
La correccin de pruebas es una tarea que se realiza prcticamente en
todas las etapas del cuidado editorial de un libro. De ella se encargan tanto los
editores internos como los colaboradores externos, con la pretensin de ir depurando un texto hasta que queda listo para entregarse al taller.
Desafortunadamente, cuando el formador encargado de aplicar correcciones a una
obra se encuentra con que las marcas de correccin son imprecisas o inadecuadas, su
labor es tardada y a menudo errtica, lo cual representa un gasto adicional de horas-hombre que repercute nalmente en el costo del libro. Conscientes de la necesidad de
mejorar este aspecto del cuidado editorial, nos propusimos elaborar una gua de
los signos de correccin y su correspondiente explicacin, por lo que, en el presente documento, establecemos como regla de uso aquellos que se emplean
con ms frecuencia en la actualidad. Con esta gua, pretendemos orientar
al corrector ortotipogrco sobre cul es la simbologa ms pertinente para su labor. As, facilitaremos al formador la prctica
de su ocio y, por ende, abreviaremos los tiempos de
produccin.

Signos de correccin de pruebas


suprimir palabras

suprimir, eliminar

suprimir tildes

suprimir lo tachado y unir lo que


queda
unir letras o cerrar espacios

separar letras

trasponer letras o palabras

ordenar palabras en el orden


indicado
agregar punto

trasponer letras o signos de puntuacin


poner en cursivas lo subrayado

aadir dos puntos

poner en negritas lo subrayado

poner en redondas lo que est en


cursivas
poner en minscula

poner en maysculas

poner en altas y bajas

eliminar sangra

poner coma

volada

cerrar una lnea abierta

abrir una lnea cerrada

poner sangra

subndice

bajar palabra (o parte de ella) a la


lnea inmediata inferior
centrar texto o palabras conforme
a la ceja
componer en punto y seguido

punto y aparte

eliminar callejn

alinear la composicin a la derecha

aadir coma

dejar en superndice o voladita

dejar un espacio en lugar de dos


entre palabras
dejar en subndice

alinear la composicin a la izquierda

aadir tilde onde se indica

cerrar entre lneas

abrir entre lneas

texto o cabeza a la caja (superior)

cambiar palabras a donde se indica

recorrer las lneas para ajustar el


texto

Los signos que se colocan sobre la


letra o la palabra que se ha de corregir y que se repitan al margen
se denominan llamadas. Con ellas,
se pone el inters en una letra,
signo ortogrfico o una palabra o
frase equivocadas. estas son las
ms comunes

poner en versales y
versalitas

La irona
La irona, como el relajo, puede comprenderse a la
luz de la relacin entre la conciencia y el valor. Hemos dicho que es una posible variacin de la actitud
subjetiva. Debemos dedir tambin que es una actitud
notable y poco frecuente que los hombres pueden
adoptar, sin embargo libremente. No viene impuesta
por ninguna circunstancia exterior a la conciencia.
Queda pues, de antemano, caracterizada comos una
actitud de una conciencia o de un hombre. Pero esto
no basta, evidentemente, para una inteleccin ms o
menos plena de su ausencia y su valor. Nuestra armacin es slo un paso inicial, puesto que en la irona
como actitud contenida est ya una serie de posibilidades del comportamiento, a la manera como en una
actitud o en un gesto del cuerpo est indicada toda
una serie de movimientos y de acciones concordantes. Para mostrar con claridad su esencia y su sentido,
empezaremos por dirigir la mirada a la nocin vaga
que todos tenemos de la irona, antes de toda reexin terica, y trataremos de acorralarla por
aproximaciones sucesivas para lorgar una intuicin
ms o menos ntida.
Lo primero que nos sugiere la palabra irona es
una cierta discordancia, una contradiccin. Es una
irona decimos que un hombre sepa qu es la
justicia y no seajusto. Es una irona que un hombre
crea ser sabio y no obre sabiamente, que pretenda poseer un conocimiento superior y tenga un comportamiento inferior.
La irona parece incluso dominar, como una contradiccin que aora de sbito, procesos de largo alcance: Es una irona que el hombre se haya pasado
dos siglos engolando la voz para hablar del progreso y
de la tcnica, y que la tcnica haya parido, como un
ratn siniestro, la bom ba atmica.

eliminar sangra

cambiar letra
agregar coma
eliminar letra

agregar palabra

cambiar palabras

eliminar palabra

invertir letras
suprimir comillas

separar palabras
aadir comillas

minscula

NOTA: Como regla, todo signo de correccin que se marque en el texto deber repetirse
al margen, a menos que el signo se explique por s mismo (como

).

La irona parece estar, pues, no slo en un hombre: en el


que interiormente se tiene por sabio, mientras su conducta exterior nos lo muestra como tonto o malvado. Parece surgir tambin como sentido de todo un desarrollo histrico. Ahora bien, si observamos estas
contradicciones ms de cerca, veremos que no resultan
irnicas simplemente por contradictorias. Lo irnico
no es que haya en ellas contradiccin o discordancia,
sin ms, puesto que pueden existir contradicciones
no irnicas. El fracaso de un hombre en un empeo
largamente perseguido no es necesariamente irnico,
por ms que se muestre una discordancia entre un
propsito y un logro. En el fracaso de una empresa
transparece una contradiccin que puede ser trgica
sin mezcla alguna de irona. Para que haya irona es
menester algo ms que la contradiccin pura y simple. En nuestros ejemplos se da una contradiccin entre una pretensin y una realidad. Un hombre pretende ser sabio pero acta como un ignorante. Una
poca histrica pretende estar en posesin de la clave
de la felicidad humana, y al llevar adelante sus concepciones produce un instrumento de destruccin
que siembra la zozobra en la humanidad. Aesto le llamamos una irona, y es, realmente, una irona. Pero,
qu es aqu lo irnico? Desde luego, no la contradiccin tomada pura y simplemente como tal sino el
contraste entre la pretensin de poseer un valor cualquiera (sabidura, justicia, ecacia infalible de un medio para la felicidad humana) y la realidad de lo verdaderamente logrado. Por otra parte, ese contraste
debe hacerse maniesto a la luz del valor en cuestin.
Ahora bien, un contraste no es una cosa real que
pueda encontrarse al lado de las dems. Un contraste
es una relacin, y las relaciones, por objetivas y concretas que puedan ser, no son atributos reales de las
cosas sino referencias puestas entre ellas por la conciencia. La ironia es, entonces, inmanente a una conciencia que juzga y que advierte la distancia entre la
posible realizacin de un valor y la realidad de quien
pretende haberla llevado a cabo.

agregar sangra

revisar cuerpo del tipo


cambiar a redondas

dejar en cursivas

dejar en punto y aparte

dejar en minscula

separar palabras

bajar slaba
cerrar lnea

aadir acento

centrar ttulo

La irona como actitud


La conciencia irnica es la que advierte la transcendencia del valor en relacin con la inanidad de sus
supuestas realizaciones. Advertir esa distancia y esa
inanidad a la luz del valor en cuestin es ya irona.
Dicho de otra manera: La irona es la actitud de una
conciencia que advierte la distancia entre la posible
plenitud de un valor y sus su puestas realizaciones por
alguien que pretende llevarlas a cabo. Es, por decirlo
as, la respuesta adecuada al pretensioso.
La irona puede mostrarse, por otra parte, inherente al pensamiento mismo. Tiene que ver tambin con
la estructura lgica del pensamiento o, mejor dicho,
de la proposicin. Hay en ella algo de juego lgico. Es
dialctica. Cuando Scrates le dice a Eutifrn: T,
admirable Eutifrn, eres el nico de nosotros que
sabe qu es lo santo, todos vemos que Eutifrn no
sabe nada de lo santo. Qu ha pasado aqu? Ha pasado que en el instante mismo en que Scrates lo dice
sabemos que quiere decir justamente lo contrario. El
signicado de la proposicin: T sabes qu es lo santo permanece idntico, pero su sentido ha cambiado
totalmente; esto ha acontecido en el instante mismo
en que la proposicin fu dicha, porque la proposicin se encuentra en un contexto irnico. A partir de
la actitud irnica de Scrates, precisamente por esa
actitud, ha cambiado de sentido la gura de Eutifrn
y se ha invertido el de una frase. Por su contenido puramente designativo, la frase de Scrates estaba destinada a revelar el saber de Eutifrn, pero la irona ha
hecho que revele justamente lo contrario: su ignorancia.
Este cambio de sentido ha tenido lugar porque la
frase vive en una atmsfera mvil, dialctica. La frase
misma est viva, est animada por una intencin de
Scrates, quien, a su vez, se mueve viviente de la conversacin con Eutifrn.
La irona es, por una parte, la actitud de Scrates,
pero vemos que es una actitud capaz de invertir el

quitar sangra

unir slabas

poner dos puntos y dejar letra en


minscula

dejar en redondas
eliminar callejn

dejar en negritas o bold

djese lo tachado

Punto y seguido

salto, vase el original

sentido expreso de una proposicin. La irona es algo


que puede penetrar en la lgica y en la realidad: hace
cambiar tambin el sentido de la gura de Eutifrn,
trascendiendo la conciencia o la psique de Scrates.
Cmo es sto posible?
La irona es la actitud que Scrates guarda hacia
Eutifrn, pero l se orienta hacia Eutifrn en la medida en que este ltimo est en relacin con un valor; se
dirige a Eutifrn que sabe de la santidad. Por la irona, Scrates muestra, no se limita a decirlo sino que lo
hace visible: muestra que el tal Eutifrn no sabe una
palabra de la santidad. Nos hace descubrirlo in fraganti en su no saber de la santidad. Lo desnuda de sus
pretensiones, de tal manera que casi sentimos un
poco de pena por el bueno de Eutifrn que est ah,
ante nuestros ojos, tratando de cubrir su desnudez
con algn harapo de pensamiento. La irona ha convertido de golpe a Eutifrn el sabio, en Eutifrn el ignorante.
La irona es pues una actitud, pero es tambin una
accin, una empresa. Se puede hablar, con justeza, de
una sonrisa irnica. Hay una conciencia-irona; pero
hay tambin, como en Scrates la empresa-irona, al
cabo de la cual habr quedado claro que Eutifrn no
sabe nada de la santidad. Pero no slo sto.
Hay la conciencia-irona, que es actitud irnica y
que se puede revelar en una sonrisa; hay la irona-accin y adems la irona inherente a una proposicin
irnica. Vistas bien las cosas, la irona no es una cualidad lgica de la proposicin, puesto que la proposicin en su puro valor lgico se basta a s misma. La
irona aparece cuando la proposicin es vista en relacin con su objeto, con lo signicado por ella. La estructura lgica de la proposicin, en cambio, es inmanente a la proposicin misma y no toma en cuenta
para nada la relacin de la proposicin con su objeto.
Ahora bien, una proposicin es irnica cuando revela
justamente lo contrario de lo que arma. La irona, la
proposicin irnica, no es paradoja. La paradoja es
una proposicin que encierra un contrasentido a pesar de lo cual es verdadera.

ordenar palabras como se indica

corregir corte de palabra

dejar en cursivas

abrir lnea cerrada

agregar coma
abrir un espacio en blanco y eliminar sangria

invertir palabras

cambiar palabra

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