REMEDIOS CONTRA LA DEPRESIN DE ELAS

(I REYES 19,1-18)

I INTRODUCCIN
Elas estaba en el apogeo, en el xito, pero deprimido Por qu? Por agotamiento?
Por la edad? Por el cansancio? Parece que la depresin se da por el mismo xito.
Luis Felipe Lenz, un santo de la historia, deca: Seor gurdame del xito; mis
fracasos y luchas me recuerdan mis debilidades, pero el xito, me embriaga.
Hay una paradoja profunda en el ser humano: lo que ms desea es ser conocido tal
como es, pero al mismo tiempo es lo que ms teme, qu contradiccin! Anhelamos
ser conocidos plenamente y, por otro lado, tenemos miedo de quedar expuestos en
nuestra intimidad.
La historia de Elas y el modo en que actu el Seor con l, nos ayudan a entender el
amor y la magnanimidad de Dios hacia nuestra frgil humanidad. Elas era un hombre,
no un superhombre, simplemente un hombre. El Nuevo Testamento dice que Elas era
un hombre sujeto a pasiones como las nuestras (Santiago 5:17). Cuando la Biblia nos
muestra a sus hroes los muestra tal como son, no una versin mejorada. Si
permitimos que la Palabra de Dios nos examine nos va a mostrar lo que realmente
somos. Dios nos ama tal como somos y quiere ministrarnos a la persona real, no a la
versin editada.
I Reyes 18:46 nos dice que Elas corri intoxicado de gloria, de placer espiritual!
Acababa de tener dos grandes victorias, dos grandes hazaas: haba degollado 450
profetas de Baal demostrando al pueblo que Jehov era Dios y haba hecho llover,
luego de tres aos y medio de sequa. Pero ahora, Elas corre, huye, tratando de poner
en manos de Dios su destino antes que el enemigo se haga cargo de l. Su huida es
para cuidar de su alma, para reclamar a Dios su sentir, para dar su vida a Dios en
medio de la soledad del desierto, para que l decida sobre su vida. Las opiniones estn
divididas respecto de si Elas tena miedo o no. Es probable que s, aunque segua
confiando en Dios. Jezabel haba reforzado con doble juramento su deseo de matarlo.
Es de suponer que algo de pnico senta Elas al pensar que se haba quedado solo en
medio de la crisis. Elas vive una paradoja en su humanidad: por un lado, confa en
Dios que lo ayudar y proteger; pero, por otro, se muestra muy humano al sentir que
est solo y puede caer en manos de Jezabel.
Esta es la paradoja nuestra tambin: somos valientes en la cumbre, pero cobardes en
el valle. Expertos mientras tenemos xito, pero intiles en la crisis. Causamos impacto
con nuestros mensajes sobre la familia y el matrimonio, pero llegamos a la casa y un
hijo adolescente nos pone en apuros con sus problemticas. Combatimos en oracin
contra el diablo y sus potestades, pero lloriqueamos cuando no nos llega el cheque a
tiempo. Esta es nuestra realidad y lo es la de Elas.
Poco a poco, Elas se va hundiendo en el pantano de la depresin.

II CMO SE MANIFIESTA LA DEPRESIN DE ELAS?

1. Deja a su criado (v3): Se llama aislamiento: despide al criado, no tiene con quin
compartir las luchas, se queda solo. Est atemorizado y piensa que lo mejor es poner a
salvo su vida sin comprometer a otros. Viendo el peligro no se levanta a orar; ms
bien, se levanta para huir en sus propias fuerzas. Prefiere estar solo. Deja su criado en
Beerseba y se va en un viaje de un da de camino al desierto de Parn, quizs con la
intencin de verter su corazn ante Dios y rendirse a su destino.
El aislamiento es el primer paso en la depresin. Es uno de los peores enemigos de la
estabilidad psicolgica. Puede llevar al suicidio; ms de mil suicidios diarios son
registrados en el mundo, muchos de ellos en una condicin de aislamiento. Debemos
tener a alguien con quien compartir nuestras luchas.
2. Se fue por el desierto (v4): Se ausenta: La persona deprimida est en la casa, pero
ausente. Conversa, pero no hace contacto. Muchos comentan: est medio distante,
verdad? Acta como los rumiantes: est constantemente masticando y tragando los
mismos pensamientos. Estar deprimido es como estar en el desierto: no hay rumbo,
no hay camino, no hay puerto de llegada. Quienes han pasado por un desierto en su
vida: un pecado, la prdida de un ser amado, una relacin rota u otra situacin que lo
margina de los dems y de Dios, saben que lo mejor sera no haber nacido, los das
parecen interminables e insufribles. Elas se va por el desierto, un da de camino. Si
desde un principio no haba tenido la intencin de peregrinar hacia Horeb el monte de
Dios, sin duda se ha ido por el desierto con la intencin de saber si el Seor le
mostrara su misericordia como lo haba hecho con Moiss, o si le haba retirado su
mano totalmente. Al irse solo, perdi el contacto con quienes lo podan ayudar. Pero en
cierto sentido fue lo mejor, pues quera refugiarse en Dios y buscar en la soledad su
gua y direccin. Es una accin arriesgada: el desierto ofrece peligros inminentes da y
noche con carencia de provisiones. Pero Elas est tratando de comprobar si Dios
todava est con l, si vale la pena seguir su rumbo o si debe regresar. Hay una lucha
en la humanidad del profeta, es la paradoja, quiere estar solo, pero a la vez anhela la
compaa de Dios. Tal vez est experimentado un vaco de Dios en su vida. Siente que
Dios le ha dejado solo y ese puede ser el motivo de su depresin. Cuando el cristiano
pasa por esos momentos, lo mejor que puede hacer es orar, tomar distancia de otros
para buscar a Dios. En lugar de refugiarse en los brazos equivocados, en el sexo o en
los vicios, lo mejor es pasar ese desierto de su vida con Dios.
3. Desea morirse (v4): Despus de un da de camino se sent debajo de un enebro
para protegerse del viento nocturno, buscando algo de alivio o tal vez queriendo
desaparecer all. Elas siente que ha trabajado y sufrido lo suficiente y que no merece
vivir ms que sus padres: Basta ya dice toma mi vida porque no soy mejor que
mis padres. La persona deprimida no desea salir de la situacin sino desaparecer. La
profunda depresin se manifiesta tanto en lo fsico como en lo emocional y espiritual;
nos neutraliza, nos paraliza, nos vuelve ensimismados. Empezamos a vegetar y a
perder conciencia de lo que hay a nuestro lado. El pantano de la depresin nos traga y

las experiencias gloriosas del pasado ya no sirven para sostenernos. Elas desea
morirse! Su hazaa gloriosa en la montaa, degollando a los profetas de Baal, ha
pasado a ser una sombra efmera en su soleado da de camino. Tal vez desea llorar,
pero no lo hace, porque como ha dicho alguien: la depresin es cuando uno no se
atreve a llorar por temor a no poder parar.
4. Dormir mucho (v5): Echndose debajo del enebro se qued dormido. Aunque no es
un sueo reparador, es ms bien una adiccin en la que cae la persona deprimida. Es
una forma de aislarse, de deshacerse de la realidad.
5. Comer poco (v5): El sueo reemplaza el apetito. Cuando estamos deprimidos
tendemos a no comer.
Pero el ngel lo despierta, lo anima y le ofrece comida. Dos veces le da de comer (v. 5
y 7). Aunque el ngel no le dijo nada sobre la direccin que deba seguir solamente
que tena un largo camino por recorrer, Elas vio en esto una seal del respaldo de
Dios para continuar hasta Horeb.
III CMO LE
DEPRESIN?

MINISTRA

EL SEOR A ELAS PARA ALIVIARLO DE LA

Es interesante ver cmo el Seor no impide en ningn momento que su siervo viva
esta paradoja de su humanidad. Dios lo deja vivir su crisis, pero lo busca all, en medio
de la crisis.
Qu iniciativas tom el Seor para ayudarlo?
1. Le ministra a las necesidades del cuerpo (v5): Le da comida y descanso. Le pone
fronteras al descalabro emocional de Elas. El objetivo es fortalecerlo, pero al mismo
tiempo, dejar que termine de vivir su crisis. Aunque nos parezca interminable un
desnimo cualquiera en nuestra vida, Dios viene para fortalecernos, a fin de que
podamos continuar. Tal vez no nos diga lo que se propone lograr con nosotros en
medio de las crisis, como tampoco se lo dijo el ngel a Elas, pero de seguro Dios est
ah, proveyndonos lo necesario a fin de mantenernos en pie de lucha. Alguien ha
dicho que: es preciso mantenernos en una crisis el tiempo suficiente, hasta sacar
beneficio de ella. Dios le da a Elas las vacaciones que necesita. En ocasiones
necesitamos esas mismas vacaciones, tomar distancia de nuestras labores diarias, de
nuestras agotadoras jornadas de trabajo, para encontrarnos con Dios; para enfocar de
nuevo nuestra visin y nuestros sueos y anhelos; para considerar qu es lo ms
importante en nuestra vida.
2. Dios le da ejercicio (v8): Cuarenta das y cuarenta noches de camino. Lo fortalece,
pero lo deja vivir das largos y tediosos, das de tremenda soledad. Es en medio del
trabajo, de las ocupaciones diarias como somos desalojados de nuestra depresin o de
nuestros desnimos emocionales. Cuando estamos desalentados por alguna
circunstancia, en ocasiones, lo mejor es mantener nuestra mente ocupada. Si nos
dedicamos a pensar en nuestra crisis, a masticar los mismos pensamientos,

seguramente no vamos salir de all. A veces, lo ms conveniente es practicar algn

deporte, salir a caminar, acompaar a nuestros nios al parque, jugar con ellos,
tomarnos menos en serio la vida.
3. Lo sac de sus actividades normales: de Palestina al Sina (v8). Lo lleva hasta el
Monte Horeb Qu representa este monte para el profeta? El monte de Dios representa
lo nico que Elas sabe manejar, lo que le es familiar. Este monte es para Elas smbolo
de xito. Lo lleva para tener un encuentro con l.
4. Dios le da la oportunidad de desahogo (v9): Dios le hace preguntas, dialoga con l,
pero no antes de tiempo. Ha respetado la decisin de Elas de huir, de aislarse, de
ausentarse, de dormirse. Pero ahora es el tiempo de Dios. Entabla una comunicacin
con el profeta, viene a su encuentro, le dialoga como un amigo: Qu haces aqu,
Elas?.
Elas abre su corazn y le comparte la raz de su depresin.
IV. LA RAZ DE LA DEPRESIN (v 10 y 4)
Elas haba tomado como punto de referencia el nivel de otros y se haba propuesto
superarlos no soy mejor que mis padres (v4, 10). Se haba comparado con sus
antepasados y no se hallaba mejor que ellos, quera serlo, pero no pudo, por lo menos
eso siente. Con estas palabras pronunci su insatisfaccin con la situacin actual y
mostr el celo impetuoso que quera incitar la venganza de Jehov contra los idlatras.
Por otro lado, Elas estaba inconforme porque no haba visto los frutos de su celo.
Senta que no haba sido recompensado aun despus de haber degollado a 450
profetas de Baal. Al contrario slo haba visto persecucin y, por poco, la muerte a
manos de los servidores de Baal y Jezabel. Este es el meollo del asunto. Como
ministros de Dios, somos muy dados a esperar recompensas y aplausos por nuestra
labor, pero en ocasiones slo recibimos crticas. Nos desanimamos y protestamos a
Dios por ello. Creemos que somos los nicos que muestran celo por la obra de Dios,
pensamos que somos indispensables. Pero Dios nos recuerda, como le record a Elas,
que an tiene mucha gente que le sirve con el mismo celo. Que si hacemos lo que nos
manda hacer, siervos intiles somos. Debemos estar alegres de poder servir al Seor
aunque nuestra posicin en la Iglesia sea muy humilde. Nuestro aplauso no debe ser
de los hombres, sino del cielo.
Y qu decir cuando pensamos: conmigo va a ser distinto, yo ser el padre ideal, el
esposo ideal, el santo que Dios est buscando, conmigo no va pasar esto o aquello.
Pero cuando sale a la luz nuestra verdadera humanidad, entonces caemos en la
depresin: no soy mejor que aqul hermano que cay en pecado, no soy mejor que el
hermano que minti. He sido peor Seor: qutame la vida! Ahora que realmente
descubro quin soy: qutame la vida! No quiero vivir!.
Pero el Seor lo escucha pacientemente, no lo reprende, ni le recrimina, slo lo
escucha y le da una nueva percepcin de su grandeza.

V. EL REMEDIO DE FONDO QUE EL SEOR LE DA (v11)

1. Le brinda un encuentro con l: Elas entenda que Dios y fuego son sinnimos; Dios
y terremoto son sinnimos; Dios y viento recio son sinnimos. Pero el Seor no se
manifiesta slo en lo espectacular sino en el susurro, en el silencio; quizs con el
hermano que te dice: ten cuidado con esa tentacin; le presto esto que he ledo, tal
vez te sea til, etc.
2 Le renueva el llamado (v15): sigo contando contigo Elas. Qu distinto actuamos en
la iglesia, cuando sabemos que alguien est deprimido o pasando un mal momento
por alguna circunstancia, en especial, si es por un pecado, lo atacamos, lo excluimos,
lo dejamos solo.
Dios enva a Elas a ungir a tres personas: un rey pagano, un rey judo y un campesino
(le da a Eliseo). Lo interesante aqu es ver cmo Elas no se molest por la designacin
de Dios al enviarlo a ungir a quien sera su remplazo. Elas haba tenido un encuentro
con Dios y eso fue suficiente para que l obedeciera. Elas sali ms maduro, ms
fortalecido de la depresin, debido a su obediencia. Y obediencia es el factor crtico si
queremos salir de una crisis depresiva. Aprendi que su celo impetuoso no se compara
con el amor y la bondad que Dios tiene por los perdidos, que no se trata de vengar la
muerte de aquellos que no siguen a Dios, sino de ser bondadoso, paciente y humilde,
aun ante las infamias y detracciones de los enemigos, tal como Dios acta con los
pecadores. Elas fue depurado en su celo carnal y refinado para el oficio que Dios le
tena. Si nos disponemos en las manos de Dios, vamos a salir ms renovados y
fortalecidos en nuestro carcter y en nuestro servicio al prjimo y a Dios. Sobre todo,
vamos a aprender a amar y aceptar a los que no piensan igual que nosotros.
VI APLICACIN
Estamos dispuestos a obedecer a Dios y renunciar a aquello que no est bien delante
de l o a aquellos pensamientos que masticamos a diario, y no nos dejamos ayudar
por el Seor para salir de la crisis?.
Cul es la raz de tu depresin hoy? Un pecado? Una relacin rota? La prdida de
un ser querido? Un negocio que se ha quebrado? Tu propio hogar en crisis? Una
enfermedad terminal? Quizs la soledad: no tener novia o esposa? Una traicin? O
tal vez, no sentirse valorado en su trabajo ministerial, no reconocen tus talentos en la
Iglesia, no valoran su esfuerzo y fidelidad, solo recibe crticas de los hermanos. Dios
tiene algo mejor para ti. Dios no se ha equivocado contigo. l te quiere ayudar y
renovar tu llamado y misin.

Monte Horeb y la restauracin de Elas Texto bblico:

1
Reyes 19:1-21 Pasados cuarenta das Elas llega a Horeb, encuentra una cueva y de
nuevo se echa a dormir. Y otra vez le despierta Dios: Qu haces aqu, Elas? Es la
misma pregunta del principio en el desierto, debajo del enebro. Qu sentido tiene
esta pregunta? Significa: Elas, en el Carmelo oraste pidiendo que te respondiera para

que Israel se diera cuenta de que yo soy Dios y t, mi siervo. Te llamabas siervo mo.
Y yo te certifiqu como siervo mo! Pero los siervos tienen un seor sobre ellos, al cual
obedecen y cuya voluntad secundan. Me preguntaste t acaso cuando emprendiste la
huida? No, no me preguntaste. Has obrado como un seor que es dueo de s mismo.
Qu haces aqu Elas? Qu responder Elas a esta pregunta divina? El profeta da
una respuesta esquiva: He sentido un vivo celo por Jehov Dios de los ejrcitos;
porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han matado
a espada a tus profetas; y slo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida.
Elas no atiende a la pregunta de Dios. Se excusa, acusando a otros. Se justifica a s
mismo. Toda vida tiene sus dificultades. Nadie se ver libre de ellas. Pero hay una gran
diferencia entre que las dificultades nos salgan al paso en caminos elegidos por
nosotros mismos o en los caminos por los que Dios nos est guiando. Cuando nos
asaltan las dificultades en los caminos de nuestra propia eleccin, con frecuencia
desembocamos en el auto reproche: Ah!, si yo no hubiera Entonces nos faltan las
fuerzas para sobreponernos y nos sentimos desbordados por los problemas. Pero
cuando nos asaltan las dificultades en los caminos de Dios, podemos aferrarnos a la
promesa divina que dice: Mi poder se perfecciona en la debilidad. Elas no ha
tomado conciencia de que es culpable de su desaliento y depresin por causa de su
ingratitud a Dios, de su incredulidad y de su escepticismo. Prefiere acusar a otros. Y
tambin est decepcionado de su Dios quien, segn l, tena que haber procedido de
otra manera. Seguidamente Dios le imparte a Elas una leccin para corregirle Por eso
Dios le va a mostrar a continuacin cmo es l. A este fin le dice el Seor: Sal fuera, y
ponte en el monte delante de Jehov. Y he aqu Jehov que pasaba, y un grande y
poderoso viento que rompa los montes, y quebraba las peas delante de Jehov; pero
Jehov no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto; pero Jehov no estaba en
el terremoto. Y tras el terremoto un fuego; pero Jehov no estaba en el fuego. Y tras el
fuego un silbo apacible y delicado. Y cuando lo oy Elas, cubri su rostro con su
manto, y sali, y se puso a la puerta de la cueva. Y he aqu vino a l una voz, diciendo:
Qu haces aqu, Elas? (v.11-13). Con esta pregunta Dios alcanza la conciencia del
profeta. No te haba enviado yo a Samaria? Yo te haba colocado en Jezreel, no?
Qu haces, pues, aqu en la desierta soledad del Horeb? Dormir! Es esta la actividad
ejemplar de un profeta? Es la oracin de un profeta la letana: Basta, Seor, no puedo
ms? Es la conducta de un profeta ir escondindose por las cuevas del desierto,
huyendo de una reina, como corre una liebre para salvar su vida? Qu haces aqu?
Estirarte en la cama? En algunas situaciones de nuestra vida no hay para nosotros
pregunta ms importante que esta: Qu haces aqu? Pero Dios no solamente
reprende, castiga y corrige, sino que tambin ayuda siempre. Y con este fin le dice a
Elas: Sal de la cueva. Ponte bajo el cielo estrellado, en medio de mi creacin; sal de la
estrechez donde te ha conducido tu desaliento y colcate en un espacio abierto. Y
seguidamente deja Dios pasar delante del profeta las poderosas seales del huracn,
el terremoto y el fuego. Y Elas siente que Dios no est ah. Hasta que ha cesado ese
impresionante espectculo natural y todo el espacio del Horeb empieza a llenarse de
un silbo apacible y delicado. Ahora s siente el profeta que Dios est presente.
Envuelve su cabeza con su manto y se inclina reverente ante el Seor. Qu significan

estas cuatro seales: viento huracanado, terremoto, fuego y, finalmente, silbo apacible
y delicado? Dios quiere ensearle a su profeta que cicln, terremoto y fuego van
delante del Seor y proceden del Seor, pero el Seor mismo viene detrs con
refrigerio y paz. Elas tiene que comprender que para cosechar, primero hay que arar;
pero mientras se ara no hay cosecha todava. El huracn, el terremoto y el fuego que
consumen el Horeb proceden de Dios mismo y van delante de Dios. Con esto, Dios le
dice a su profeta: Elas, pretendes cosechar antes de arar. La cosecha vendr con toda
seguridad, as como yo he venido tras el huracn, el terremoto y el fuego. Pero ahora
es tiempo de arar. Dios ha guiado a Elas a la quietud. En ella experimentar una
nueva visin de Dios. Podemos dejar de lado muchas cosas, con una excepcin: no
podemos prescindir de la comunin ntima con Dios. Los cristianos desanimados y
desalentados tienen que volver a establecer un orden de prioridades. Elas, estabas
muy ocupado con tus ideas, tus actividades, tus carreras y tu celo. Todo giraba
alrededor de ti. Escucha Elas, estoy hablando contigo, la cuestin fundamental es:
Seor, qu quieres t? Y el qu quieres t, Seor, implica igualmente el cmo lo
quieres t? Esto es lo que debe ocupar el primer lugar en tu vida.
RESTAURADO Dios fortalece y restaura a su siervo desanimado devolvindole a su
ministerio proftico y encargndole nuevas misiones. El Seor enva de vuelta a Elas
por su camino: Ve, y vulvete por tu camino (1 Reyes 19:15). El siervo debe volver a
su lugar. No se solucionan los problemas huyendo de ellos. Dios no nos saca
simplemente de las situaciones angustiosas, pero nos gua a travs de ellas. Mo eres
t! Te har entender el camino que debes andar! Sobre ti fijar mis ojos! Dios
fortalece a su siervo confindole una nueva misin. Debe ungir a dos nuevos reyes:
Hazael y Jeh, y debe llamar como profeta en su lugar a Eliseo. Estos tres son el
huracn, el terremoto y el fuego con los que Dios juzgar arar a Israel,
preparndole para la venida de Dios en gracia y la gran cosecha. Finalmente, Dios
fortalece a su siervo mostrndole que l no est solo en el camino del seguimiento: Y
yo har que queden en Israel siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y
cuyas bocas no lo besaron (1 Reyes 19:18). Elas haba reaccionado como si la causa
de Dios hubiera desaparecido de la tierra, como si con l se hubieran acabado todos
los profetas. Y el Seor responde a esto que su causa no depende de Elas, sino de l,
el Seor. Lo que ocurra con Israel no es asunto de Elas, sino de Dios: T, Elas, crees
que eres el nico que ha quedado? Ni lo pienses. Todava hay en Israel siete mil que
me han permanecido fieles. De manera que, Dios es el que lleva la responsabilidad. Y
esto no slo en el caso de Elas, sino tambin en el tuyo y el mo.