TALLER DE

ENEAGRAMA

El sistema de los 9 arquetipos de personalidad

MG. SERGI VILANOVA MOLAS

Sbado 22 de octubre de 2005
Centre Cultural Estrada (Pineda de Mar)

NDICE
Pgina
Antes de Empezar...................................................................3
Introduccin............................................................................3
Las personalidades centrales
y las relaciones entre los eneatipos.........................................4
Punto Uno: El Perfeccionista.................................................5
Punto Dos: El que Da............................................................6-7
Punto Tres: El Ejecutor.........................................................7-8
Punto Cuatro: El Romntico..................................................9-10
Punto Cinco: El Observador.................................................11-13
Punto Seis: El que Duda.......................................................13-14
Punto Siete: El Epicreo.......................................................15-17
Punto Ocho: El Jefe..............................................................17-20
Punto Nueve: El Mediador...................................................20-22
Bibliografa bsica..................................................................22

ANTES DE EMPEZAR
Antes de empezar el estudio, creo que es muy importante que tengamos bien presente
que cada uno de nosotros es un Ser Humano nico e insustituible. Todos tenemos una
serie de tendencias, hbitos y formas automatizadas de reaccin, descritas por nuestra
carta astral o por nuestro eneatipo; pero son solamente eso: tendencias. Yo no soy mi
signo zodiacal, ni soy mi eneatipo. Y tampoco lo son las personas con las que convivo.
Es muy cmodo etiquetar a alguien y nos aporta la seguridad de creer que conocemos a
esa persona, pero no deja de ser una falsa seguridad teida de aires de prepotencia, y
que adems nos limita mucho en nuestra evolucin. Con lo bello que es estar abierto a
que los dems te sorprendan...Recuerdo que mi Maestro de Yug-Do, Antonio Iborra,
dijo una vez que no juzgar es volver a valorar en cada instante.
Y, dicho todo esto, entonces por qu estudiar el eneagrama? Por mi breve aunque
intensa experiencia, intuyo que puede ser una herramienta muy til para hacer ms
conscientes algunas de nuestras tendencias que todava no queramos ver, y de este
modo tener ya en nuestra mano la decisin de poderlas transformar. En mi da a da,
tambin el hecho de conocer el eneatipo de las personas con quienes convivo me ha sido
til para poder comprenderlas un poco mejor. Y, sobre todo, para aceptar que hay otros
puntos de vista distintos al mo.
Creo que una actitud positiva para leer sobre el eneagrama es con humildad, y con la
intencin de poner en la prctica lo aprendido, sin que se convierta en un mero
conocimiento intelectual ms.
Mi eneatipo, es decir las tendencias de mi personaje, no son para negarlas sino para
hacerlas conscientes, aceptarlas, e ir ms all. Son simplemente estructuras que utilizar
para realizar un aprendizaje y trascenderlas. Dice Antonio Iborra que las estructuras son
limitadas, mientras que el Ser que Somos no tiene lmites. Si nicamente pulimos
nuestras tendencias, slo estaremos acomodndonos en nuestro personaje. Hay que
pasar a travs de l para ir ms all de sus lmites.

INTRODUCCIN
El Eneagrama es una antigua enseanza suf que distingue nueve tipos distintos de
personalidad y su relacin. Fue introducida en occidente a travs de Gurdjieff. ste
deca que las personas nos generamos mecanismos de defensa psicolgicos (Gurdjieff
los llamaba amortiguadores) que nos hacen caer en una especie de sopor en el que
tendemos a actuar de un modo mecnico. As, mientras no nos hagamos conscientes de
nuestras tendencias y aprendamos a ser nosotros los que las manejamos, y no ellas las
que nos manejen a nosotros, no veremos la realidad tal y como es, sino a travs del
cristal de las caractersticas de nuestro eneatipo (tipo de personalidad)..
Para descubrir estos amortiguadores o tendencias, Gurdjieff deca a sus Discpulos que
prestaran mucha atencin a cualquier asunto que los mantuviera a la defensiva.
Es importante destacar aqu que el eneatipo de una persona no viene determinado al
nacer (como s es el caso por ejemplo de la carta astral), sino que su formacin se da
durante la infancia. Para saber cual es nuestro eneatipo, debemos verlo por nosotros
mismos segn nos resuenen las caractersticas de cada uno; y es tambin inestimable la
opinin de otras personas que nos conozcan y que hayan estudiado Eneagrama. Por
ltimo, tambin es importante recordar que aunque todos tenemos un eneatipo que nos
marca ms, el resto de eneatipos tambin estn presentes en nosotros.

LAS PERSONALIDADES CENTRALES Y LAS RELACIONES ENTRE LOS

ENEATIPOS
-Los tres tipos 3, 6 y 9 son las personalidades centrales. Sus alas (los eneatipos a
izquierda y derecha), son la versin interiorizada y exteriorizada de ellos mismos, y
comparten con ellas un tema bsico y caracterstico. 3:Qu siento?; 6:Miedo; 9: Ira.
-Por otro lado, todos los tipos estn influenciados por sus respectivas alas.
-Cada tipo, cuando est en stress (bajo presin) acta como el tipo hacia donde se dirige
la flecha (ver figura 1). Y cuando est en seguridad (sin presin), acta como el tipo de
donde viene la flecha.
As, aqu vemos dos formas de trabajar las caractersticas de tu eneatipo, representadas
en la antigedad por lo Dionisiaco (comodidad, camino tntrico), y lo Apolneo
(voluntad, camino yguico). Es decir, cultivar las posibilidades del punto de seguridad,
o el de estrs. Y, como siempre, en el centro de ambos se encuentra el camino de en
medio, el sushumma, para darnos cuenta de cuales son nuestros hbitos de reaccin
tanto habitualmente, como cuando me siento seguro o cuando estoy estresado.
An as, se dice que trabajar las caractersticas del punto de seguridad aporta centro y
requiere esfuerzo, pues la tendencia es mantenerse en tu eneatipo o desplazarse hacia el
punto de stress.

Figura 1: Los puntos de seguridad y de stress de cada eneatipo. (de la pgina 49 de Eneagrama de Helen Palmer)

PUNTO UNO: El Perfeccionista

Los Uno fueron muy criticados y castigados en su infancia, por lo que intentaron ser
buenos nios para no tener problemas.
Los Uno intentan ser correctos a ojos de los dems para evitar las duras crticas.
Asumen el papel de padre con los adultos inmaduros de la familia.
Tienen un crtico interno de todo lo que hacen ellos y de lo que hacen los dems. Puede
ir de bueno pero guardar resentimiento.
Aplazan el placer. Slo se consideran las comodidades y la diversin cuando se han
cumplido las obligaciones. Utiliza con frecuencia las palabras debera y tengo que.
Tienen la creencia de que existe una solucin correcta para cada situacin.
Juzgan sobre todo ira y sexo al ser los impulsos castigados en la infancia. No saben
cuando estn enfadados porque huyen de las emociones malas.
Sin embargo, cuando un Uno est seguro de su posicin, el crtico interno pasa a
segundo plano, y la ira reprimida se ventila produciendo una gran liberacin.
El Uno vive en una casa de dos plantas: el crtico arriba, y las olas de sentimiento en el
stano.
Los llamados Unos trampilla, solucionan esto viviendo una doble vida: donde me
conocen son responsables y respetados, y lejos se relajan.
Una clave para el Uno es admitir sus errores, sin apegarse a la humillacin y al castigo.
Entonces el Uno es el tipo ms paciente y constructivo del Eneagrama.
Los Uno vacilan a la hora de tomar decisiones por miedo a cometer un error que ponga
en peligro su supervivencia.
La necesidad ms profunda de un Perfeccionista es sentirse amado an siendo
imperfecto.
Para un Uno es muy beneficioso darse cuenta que no tienen la obligacin de ser
perfectos.
Los Uno se creen de la lite de los mejores, se preocupan por las crticas de los dems, y
se comparan mentalmente con ellos.
Su modo de prestar atencin es comparando mentalmente.
Los Uno se dedican a causas nobles, y no cooperarn si se ponen las normas en
entredicho.
Cuando el Uno se permite enfadarse, tiene una gran energa a su disposicin.
Lo que ayuda a un Uno a evolucionar:
-Modificar la rigidez de sus normas internas y cuestionar las normas.
-Ser capaz de decir que lo que vale para ti quiz no valga para m. Aceptar que existen
diversos puntos de vista, sin tener que haber uno solo de correcto.
-Aprender a pedir y a aceptar placer.
-Darse cuenta de lo que quiero adems de lo que debo, y ver si lo que debo es lo que
DEBO, o es slo algo moralista.
-Aprender a canalizar la ira.

PUNTO DOS: El que da

Los Dos eran nios que se ganaban el amor y la seguridad satisfaciendo las necesidades
de los dems. A menudo tenan que apoyar emocionalmente a sus padres.
Los Dos tienen una necesidad imperiosa de afecto y aprobacin, desean ser amados,
protegidos y ser importantes en la vida de los dems, hasta el punto de olvidar sus
propias necesidades en un intento impulsivo de adular a los dems para comprar su
amor. As las relaciones se convierten en el ncleo ms importante de su existencia.
Los Dos se ven poseedores de muchos s mismos, uno para cada persona con la que se
relacionan. Por esta razn a veces sienten que estn engaando a los dems.
Los Dos tienen la creencia infantil de que el amor se consigue ocultando lo inaceptable.
Desarrollan un tipo de orgullo al volverse imprescindibles para los dems. Los Dos ms
evolucionados reconocern la sensacin de exagerado orgullo que acompaa el sentirse
recompensado por lo que dan.
El llamado sndrome de madre juda es una tctica inconsciente en la que una persona
da a otra con el fin de conseguir una contrapartida.
Se producen quejas si el balance entre dar y recibir no est equilibrado, as como un
intento de que los dems le reconozcan lo mucho que le deben.
Los Dos emanan las cualidades que son apetecibles a cada persona, de forma visible y
seductora. Un Dos puede no darse cuenta de lo explcito de su seal sexual en busca de
una respuesta de que es atractiva y querida. El objetivo es conseguir atencin; uno se
siente seguro al ser deseado en cualquier rea de la vida de los dems, pero
particularmente al ser deseado fsicamente.
A nivel psicolgico existe a menudo un miedo a los impulsos sexuales profundos,
debido a la relacin de la infancia con uno de los padres.
Los Dos son seductores en el sentido que suelen manipular a los dems para que los
quieran.
Los Dos estn a sus anchas en una relacin que plantea desafos.
En el aspecto positivo, los Dos tienen un hondo compromiso a la hora de ayudar a que
florezcan las mejores cualidades de la pareja. En el negativo, pueden tener necesidad de
tener controlada a la pareja, llegando casi a la castracin.
Los Dos se sienten atrados por la autoridad y desean ser amados por gente poderosa.
Son muy buenos a la hora de conocer a los ganadores potenciales y en situarse como
colaboradores en los lugares estratgicos de las operaciones del lder. Aunque los Dos
no admiten nunca necesitar nada de las autoridades a las que ayudan, son muy exigentes
a la hora de pedir su presencia y consejo.
En el aspecto positivo, los Dos saben ver las posibilidades de la gente. Tienen
sensibilidad para incorporar a un forastero al grupo. Se adaptan a cualquier ambiente y
son muy competentes a la hora de mezclar y socializar.
En el negativo, los Dos suelen manipular a los dems adulndolos.
Una semejanza entre los Dos y los Nueve es que ambos son ms conscientes de lo que
quieren los dems que lo que ellos mismos quieren. La diferencia es que los Dos toman
la iniciativa para acercarse a las personas con las que quieren identificarse, y modifican
su imagen para conseguir el control siendo agradables, mientras que los Nueve son
reacios a tomar la iniciativa, y ejercen su control yendo ms lentos o evadindose.
El Dos se parece al Tres en haber perdido contacto con los sentimientos personales
autnticos. La diferencia entre un Tres y un Dos es la diferencia entre un artista que
acta para que el pblico le aplauda, y otro artista que acta para la misma audiencia
pero su objetivo es impresionar a su pareja sentada en la primera fila.

Algunos valores de los Dos si actan conscientemente son que les es fcil hacer que la
gente se sienta bien consigo misma, que tiene la habilidad de sacar lo mejor de los
dems, y que mediante su entusiasmo hacen fciles los cambios difciles. Estn ms
felices en una posicin de apoyo a un lder, y pueden ser de gran ayuda a un amigo con
dificultades. Los Dos se comprometen a mantener viva una relacin aunque tengan que
luchar, usar la seduccin, unirse a las necesidades de la pareja o crear gran alboroto.
Tienen la virtud de enfadarse sin guardar rencor. Dan mucha importancia a las
celebraciones que unen a gente. Recuerdan los cumpleaos y las fiestas con regalos
especiales de cuidadosa elaboracin.
Lo que ayuda a un Dos a evolucionar
-Reconocer el momento en que la atencin se desva de los sentimientos reales para
adaptarse a los sentimientos de los dems.
-Aprender a acordarse de sus propias necesidades.
-Detectar la necesidad de manipular.
-Alentar algo ms que la reaccin emocional inicial. Las reacciones iniciales pueden ser
una exposicin superficial que disfrace los sentimientos reales.
-Reconocer la adulacin como signo de ansiedad creciente.
-Desarrollar un s mismo consistente, sin alterarlo con el fin de agradar.
-Desenterrar la ira como indicativo de los sentimientos autnticos.
-No atraer a los dems mediante el halago, y reconocer que la necesidad de venganza es
fruto de un orgullo herido.

PUNTO TRES: El Ejecutor

Los Tres fueron nios que reciban recompensas por sus logros. Se recompensaba la
actuacin y la imagen. Al ser queridos por sus logros, aprendieron a reprimir sus
propias emociones y a centrar su atencin en adquirir estatus que les garantizara amor.
Los Tres son camaleones que centran su atencin en ser el prototipo ideal del grupo al
que valoran. Se transforman para acomodarse a lo que consideran debe ser una persona
con xito en el ambiente en que se mueven. Presentan una imagen de superficie que
rezuma optimismo y bienestar. Muchas veces el sentimiento de optimismo se ve
apuntalado acentuando la atencin en los logros positivos. Los fracasos son disfrazados
como xitos parciales, o se echa la culpa a los dems.
Los Tres trabajan en pos de recompensas externas, a menudo sin examinar sus
sentimientos acerca del trabajo en s.
Los Tres usan el trabajo y la actividad como un antidepresivo natural. Tienen siempre la
agenda abarrotada para no dejarse tiempo libre. Y van inmediatamente de la idea al
acto, dejando poco margen entre pensar y actuar.
Para un Tres el valor depende de lo que haces en lugar de lo que eres. Son personas
cuya autoestima depende del reconocimiento de su rendimiento.
Un ejecutor puede adaptarse al prototipo de cualquier cosa que la cultura valore. La
atencin se dirige hacia fuera, buscando la atencin de los dems, hasta el punto de

perder conciencia de los sentimientos personales, y esforzndose mucho en proyectar un

estilo personal que cause impresin. Si un Tres se da cuenta de la discrepancia entre sus
sentimientos reales y la imagen proyectada puede producirse una crisis personal, con la
sensacin de ser un fraude.
Los Tres luchan por ocupar posiciones en las que tienen poder sobre la vida de los
dems. Son narcisistas en el sentido de que estn convencidos de su propia competencia
y superioridad.
Los Tres se auto engaan descartando los comentarios negativos de los dems
considerndolos fruto de la envidia propia de los perdedores. El Tres hace odos sordos
a los comentarios negativos.
Los Tres quieren ser la autoridad.. Competirn por ganancias personales e incluso
trazarn estrategias para conseguir hacerse con el liderato del grupo. Sin embargo, si se
identifican con un trabajo en equipo, los Tres animarn al grupo con energa, y
garantizar que ste tire adelante. Sern un punto de referencia para los dems.
En un aspecto negativo, los Tres tienen la tendencia a darse un auto bombo exagerado, y
a relacionarse con los dems a travs de la posicin en el trabajo, ms que mediante los
sentimientos.
Como virtud, los Tres son muy hbiles para hacer salir a alguien de emociones
negativas y llevarlo a actividades constructivas. Manifiestan un entusiasmo contagioso
por proyectos y metas futuras. Si a eso le aadimos su gran capacidad de trabajo, los
ejecutores pueden inspirar a los dems para que alcancen altos niveles de excelencia
personal. Poseen un deseo de aprendizaje continuo y una capacidad prcticamente
antidepresiva para descubrir actividades interesantes. Los Tres tienen tambin una
habilidad natural para presentarse a s mismos y a sus proyectos de un modo muy
eficaz.
Los Tres suelen desplazar su atencin hacia el futuro, y ver a la gente en trminos de si
pueden ser interesantes para su proyecto.
Si alguien hace bien algo, el Tres debe superarlo, puesto que la autoestima del Tres
depende del triunfo.
Los Tres se valoran mucho en la cultura norteamericana.
Los Ejecutores son enrgicos y necesitan proyectar una imagen de triunfo y optimismo.
Los Tres se convierten en el prototipo de lo que hacen (se les llama tambin
Especialistas). Si la imagen con la que se identifican es eficaz para conseguir
reconocimiento, seguirn identificados con ella. Si pblicamente no se ve respaldada, se
modificar inconscientemente.
A los Tres les preocupa presentar una buena imagen social, y tambin fsica, tratando de
ser sexualmente atractivos para los dems.
El gran dilema de los Tres es: Tiro hacia el xito o hacia m mismo?
Lo que ayuda a un Tres a evolucionar
-Aprender a parar.
-Darse cuenta de cuando actan como robots reprimiendo sus sentimientos.
-Darse cuenta de cuando sus capacidades son sustituidas por fantasas de xito personal.
-Dejar de disfrazar el fracaso como xito y no desacreditar fuentes de crtica.
-Reconocer que posponen la felicidad emocional.
-Meditar
-Apoyarse a s mismo al decidirse por s mismo por encima del estatus y la imagen.

PUNTO CUATRO: El Romntico

Los cuatro recuerdan haber sido abandonados en su infancia y, como resultado, sufren
de una sensacin de carencia y de prdida.
Pueden haber nacido en una familia que sufre.
Posiblemente uno de los padres alternativamente apareca y desapareca, o era por
momentos cruel y carioso.
Los cuatro se deprimen con frecuencia, invadidos por pensamientos de arrepentimiento
sobre algn error pasado (Si tan slo...). Entonces, algunos cuatro se auto-aslan, y
otros luchan contra la depresin utilizando la hiperactividad. Otros canalizan sus
emociones con una exploracin artstica del aspecto oscuro de la experiencia humana.
La melancola, surgida tambin de la prdida y el dolor, es muy atractiva para los
cuatro, creando una atmsfera de dulce lamento. Los cuatro se sienten vivos en medio
de las variaciones diarias de la melancola.
Los cuatro viven con la conviccin de que existi una fuente de amor que les fue
arrebatada. Enfocan inconscientemente su atencin en las cualidades positivas de
aquello que no tienen, por lo que al compararlo, lo que est disponible carece de
atractivo.
Las relaciones siguen un patrn oscilante: se desdea lo que se tiene y se aora lo que es
difcil conseguir. Los cuatro se mantienen a una distancia segura: ni muy lejos
(producira nostalgia) ni muy cerca (por miedo a mostrar los defectos y ser de nuevo
abandonado).
Los cuatro dicen que su vida llena de altibajos les hacen llevar una vida mucho ms
intensa que al resto. As, se sienten nicos y peculiarmente diferentes. Renunciar al
sufrimiento de una vida emocional intensa significara sacrificar la sensacin de sentirse
un ser especial que suele ser generada por el drama.
Los Cuatro sienten ira por haber sido desposedos, y dirigen esa ira hacia su interior.
Los Cuatro se encierran en s mismos, detienen la actividad y rechazan la ayuda.
Consideran, en estos instantes de depresin, que la vida nunca fue tan cruel y que las
cosas no cambiarn.
Los Cuatro dicen que prefieren la profundidad de la melancola a lo que otras personas
denominan felicidad, pues la melancola les lleva a un estado particular de sensibilidad.
Un Cuatro deprimido se caracteriza por lamentarse continuamente de aquello que le
falta en la vida.
La sensacin de prdida del Cuatro lo hace temporalmente trgico y diferente; de alguna
forma lo hace especial en el sentido de que siente ms profundamente que los dems.
El Cuatro constituye la posicin del artista en el Eneagrama.
Los Romnticos viven el los polos extremos de la vida emocional: de la depresin a la
hiperactividad. Dramatizan pasando del sufrimiento a la fantasa de total satisfaccin.
Los Cuatro piensan en la fuga como en una posible salida si la vida les da demasiados
golpes.
El acceso de los Cuatro a sus sentimientos reales est bloqueado, ya que se identifica
con los sentimientos exagerados.
En un aspecto positivo, la familiaridad con el sufrimiento a lo largo de su vida capacita
a los Cuatro para ayudar a los dems en momentos de dramticos episodios emocionales
y no se sentirn impotentes ante demostraciones de emocin o ante el dolor ajeno. Los
Cuatro dicen que al concentrarse en las necesidades ajenas logran desviar su atencin de
las propias.

En un aspecto negativo, se producen odiosas comparaciones entre uno mismo y lo que

los dems aparentan obtener de sus relaciones.
Los Cuatro tienden a ignorar las autoridades menores y a conferirle a la autoridad
importante una enorme cantidad de respeto, sobre todo si sta respalda la imagen de
elitismo del Cuatro. Los Cuatro en cambio se olvidan de tomarse las normas comunes
con seriedad.
Si los Cuatro se sienten restringidos, desobedecern todas las normas e intentaran salirse
con la suya.
En un aspecto positivo, los Cuatro son capaces de percibir la cualidad de los
sentimientos de los dems. En el negativo, compiten con sus semejantes por el respeto
de la autoridad importante, y son rencorosos si no son reconocidos.
Con frecuencia, los Cuatro desarrollan una imagen personal extremada para compensar
los sentimientos de baja autoestima. La postura infantil de considerarse la oveja negra
de la familia se sustituye por otra que asume un aura de soledad y de ser diferente.
La envidia que sienten los Cuatro se genera por la creencia de que los dems estn
disfrutando de una satisfaccin emocional que les est siendo negada a ellos. La envidia
muestra una atraccin compulsiva hacia lo inaccesible. La envidia tambin constituye
una poderosa motivacin.
Los Romnticos pocas veces viven el presente. El foco de su atencin siempre est
viajando: hacia el pasado, hacia el futuro, hacia lo ausente, hacia lo difcil de conseguir.
Los Cuatro dicen sentirse emocionalmente cerca de una persona cuando sta se
encuentra lejos.
Los Cuatro extremadamente intuitivos pueden lograr sintonizarse con el estado
emocional de los dems. Pero deben aprender a distinguir entre una proyeccin basada
en el miedo neurtico al abandono y la sintonizacin real.
Los Cuatro a menudo se sienten abrumados por el hbito de asumir las emociones d los
dems. Dicen poseer vulnerabilidad a recoger el dolor y la depresin ajenos sin darse
cuenta, y que pueden tardar todo un da hasta darse cuenta de que el estado emocional
que estn experimentando podra no ser propio.
En el aspecto neurtico, los Cuatro poseen una fuerte inclinacin a aferrarse al lado
oscuro de los sentimientos.
Lo que ayuda a evolucionar a los Cuatro
-Reconocer el egocentrismo que tiene lugar durante los intensos cambios de nimo.
-Finalizar sus proyectos.
-Encontrar dentro de s una versin de las cualidades que son admirables en otras
personas.
-Aceptar la tristeza, en lugar de tratar de forzar la felicidad.
-Llevar la atencin al presente.
-Hacer ejercicio fsico para modificar los estados de nimo.
-Observar cuando los sentimientos reales se esfuman debido al hbito de dramatizar las
emociones.

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PUNTO CINCO: El Observador

De nios los Cinco se sintieron invadidos. La familia era tan fsicamente entrometida,
que el nio se cerraba emocionalmente a fin de poder escapar.
Los Observadores son personas sumamente privadas. Les gusta vivir en lugares
aislados, lejos de las tensiones emocionales. Su defensa estratgica consiste en retirarse,
en minimizar el contacto, simplificar sus necesidades y hacer lo que puedan para
proteger su espacio privado. Inventan elaborados sistemas para crear distancias de
seguridad. El mundo exterior es percibido como invasor y peligroso. En consecuencia,
se conforman con lo poco que tienen a su alcance, antes que arriesgarse a abandonar la
seguridad de las paredes de su casa.
Los Cinco prefieren no comprometerse. Las obligaciones les resultan coercitivas. La ira
y la competencia deben ser controladas, y los vnculos afectivos resultan agotadores.
Los Cinco tambin pueden verse presionados por las expectativas positivas de la gente.
La distancia segura implica no comprometerse.
Los Cinco son particularmente sensibles a las relaciones que los exponen. La
autopromocin, la competencia y las demostraciones de odio y amor les dan la
sensacin de estar a merced de los dems. Los Cinco mantienen a distancia aquellas
relaciones en que podran ser juzgados. Creen que los deseos y la emocionalidad intensa
indican una falta de control y que cuando los sentimientos son dolorosos deberan ser
abandonados.
Los Cinco son personas muy independientes. Su independencia est basada en la
capacidad de separar la atencin de su vida emocional e instintiva. Si esto se hace
inconscientemente, reprimiendo los sentimientos, puede llevarles a vivir totalmente
dentro de sus mentes.
El amor a la privacidad se convierte en soledad cuando el Cinco se asla y es incapaz de
comunicarse.
Los Cinco rara vez se ven interesados por riquezas o posesiones materiales. Slo vale la
pena el dinero porque proporciona independencia.
Los Cinco dedicarn mucho tiempo y esfuerzo a estudios y ocupaciones mentales.
Los Cinco acostumbran a compartir un inters o conexin especial con cada una de sus
amistades.
Los Cinco pueden sentirse muy comunicados en una forma no verbal, necesitando slo
de un contacto mnimo para mantener viva la relacin. Hacen honor a los pequeos
rituales de la amistad, y no son propensos a demostraciones emocionales ni a iniciar las
relaciones.
En un grupo, la tendencia de los Cinco es hacerse invisibles para poder observar
desapasionadamente sin la necesidad de integrarse en la conversacin ni de responder
de forma apropiada.
La tctica defensiva de no comprometerse en relaciones emocionales se extiende a las
emociones positivas, adems de las negativas.
Los Cinco tratan de obtener con anterioridad toda la informacin acerca de un
acontecimiento, a fin de prepararse mediante el anlisis anticipado de todo lo que podra
ocurrir. Desean estar prevenidos de cualquier situacin embarazosa.
Es cuando estn solos y sin peligro que los Cinco saborean lo que no se permitieron
sentir durante el da. A menudo necesitan alejarse de la gente para recargar sus bateras
y liberar los sentimientos que reprimieron.
Los Cinco adoran la compaa de su propia mente.

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Los Observadores se encuentran afectivamente ms abiertos cuando los lmites estn

bien definidos (como la duracin y el programa de una reunin)
Los Cinco mantienen los diferentes sectores de sus vidas separados unos de otros, como
una forma de privacidad.
La defensa preferida consiste en no llamar la atencin.
Los Cinco no buscan renombre ni la aprobacin de los dems. Desean permanecer libres
del agotamiento emocional que producen las relaciones de dependencia.
Los Cinco son especialistas en esconderse en lugares pblicos, ya sea llevando la
conversacin a un tpico de inters mutuo, o adoptando una pose determinada.
Para un Cinco el problema principal es el miedo a sentir.
El Cinco necesita apoyo cuando se presentan los sentimientos.
Los Cinco detestan poner su tiempo a disposicin de los dems; y se sienten exhaustos
si no tienen claro lo que los dems esperan de ellos. Si se les comunica de antemano lo
que se espera de ellos pueden ser extrovertidos y amistosos.
En el aspecto superior de las relaciones de autoridad, los Cinco pueden concentrarse
claramente en decisiones difciles, puesto que pueden separar su atencin de temores y
deseos. Con frecuencia son el cerebro a la sombra, que mantiene la calma cuando todos
estn alterados. Poseen una inclinacin natural hacia la planificacin impersonal y los
proyectos de amplio espectro, que exigen una opinin terica general y amplia. Estn
dispuestos a iniciar proyectos importantes, independientemente del reconocimiento
pblico.
En el aspecto inferior, pueden ser evasivos con la autoridad cuando se sienten
abrumados.
El Cinco es un ahorrador nato. La reaccin en pocas difciles no ser arriesgarse a
pedir a los dems sino a reducir al mnimo las necesidades personales y minimizar la
dependencia de los dems.
Sin embargo, el eneatipo Cinco est relacionado con la avaricia. Esta se basa en el
miedo a perder lo poco que tienen, a sacrificar la independencia, a involucrarse, a ser
invadidos por la gente como lo fueron en el pasado.
El sentido de aislamiento interno de los Cinco se alivia cuando se sienten cercanos a la
comprensin del funcionamiento del universo o del comportamiento humano.
Los Cinco deben ser cuidadosos porque el estudio de modelos como la astrologa o el
Eneagrama les puede llevar tambin a formarse un concepto mental de las relaciones sin
que intervengan las emociones.
El desapego falso de un Cinco es rechazar los deseos, ms que estar satisfecho por tener
lo suficiente. Buda es un ejemplo de Observador evolucionado, ya que antes de sentarse
y Observar pas por intensas experiencias vitales. Comenz a ensear la prctica del
desapego nicamente tras haber experimentado al mximo sus emociones. La
experiencia de Ser, adems de implicar una visin ms amplia y global de la vida,
conlleva apasionarse profundamente por vivir.
Una virtud de los Cinco es, debido a su capacidad de distanciarse de las emociones,
ayudar a otros en momentos de tensin; tambin son eficientes en procesos de toma de
decisin, pues pueden pensar con claridad bajo presin.
Los Cinco hacen amistades para toda la vida, si las condiciones les permiten
independencia y libertad.
Pueden expresar sin palabras una enorme cantidad de afecto, y apreciarn a los dems a
travs de lazos abstractos y no verbales.
Los Cinco sienten necesidad de alinearse con quienes son la esencia de la tribu; tambin
de dar y recibir consejos, del crculo ntimo.

12

Los Cinco ven su hogar como un refugio a salvo de un mundo agresivo. Existe una gran
preocupacin por el control del espacio privado y personal.
Lo que ayuda a evolucionar al Cinco
-Aprender a tolerar sus propios sentimientos sin desconectarse
-Darse cuenta del deseo de retirarse cuando los dems buscan una respuesta.
-Notar cuando las emociones son reemplazadas por el anlisis o cuando las
composiciones mentales sustituyen las experiencias.
-Reconocer que el acceso a los sentimientos no siempre significa ser herido.
-Arriesgarse, comunicarse, activar los sueos personales.
-Notar la discrepancia de lo que se puede sentir solo, o cuando otros estn presentes.
-Reconocer la necesidad de control del espacio personal y el tiempo en compaa de
ntimos.
-Dejarse ver.
-Cuestionar el estilo de vida minimalista. Reconocer que se conforma con muy poco.
-Aprender a tolerar las necesidades y emociones de los dems.
Estar dispuestos a manifestar las emociones con trabajo corporal,... Reconocer que los
sentimientos pueden producir un cambio.

PUNTO SEIS: El que Duda

De nios los Seis fueron criados por figuras de autoridad que no inspiraban confianza.
La falta de confianza se centra comnmente en los castigos que reciban de sus padres.
A menudo la familia viva con algn secreto oculto.
De jvenes pues, los Seis perdieron la fe en la autoridad. Para aliviar esta inseguridad,
tratan o bien de encontrar una figura protectora slida , o de ir contra la autoridad,
asumiendo la postura del abogado del diablo.
Debido a que temen actuar por su propio beneficio, los Seis experimentan problemas de
continuidad. El pensar reemplaza al actuar, ya que la atencin se desplaza del impulso a
actuar con una buena idea, a un intenso cuestionamiento de dicha idea desde el punto de
vista de aquellos que podran estar en desacuerdo. Las dudas se tornan ms intensas a
medida que se desplazan hacia la revelacin pblica y el xito. Su vacilacin deriva del
cuestionamiento de su propia capacidad.
La postura antiautoritaria provoca que el Seis defienda las causas de los ms desvalidos.
Se colocan al frente cuando todo est en su contra, y pueden sacrificarse heroicamente
por una causa o un migo en apuros. Son en extremo leales cuando asumen la posicin
de nosotros contra el mundo.
Al temer que otros se aprovechen de ellos, desconfan de ser engaados mediante
cumplidos.
Su forma de prestar atencin consiste en descubrir seales de cualquier cosa que
potencialmente les pueda hacer dao, y en observar con atencin a los dems, para
descubrir lo que estn pensando.

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Los Seis a menudo pueden apreciar los puntos vulnerables de un argumento y reconocer
los juegos de poder ocultos.
Existen dos clases de Seis: el Seis fbico, que parece asustado frente a la vida, y que
vacilar reemplazando la accin con el anlisis y estar lleno de contradicciones y dudas
acerca de s mismo. Un ejemplo es Woody Allen. Y el seis contra fbico, que indagar
y querr conquistar su miedo dirigindose a l.
Para ambos Seis, el ponerse contra la pared (los miedos) significa obtener poder, puesto
que la situacin les fuerza a actuar, ya sea huyendo como enfrentndose al miedo.
En el aspecto superior, la desconfianza del Seis puede evolucionar como crtica
constructiva; y la vacilacin evolucionar a la concesin de tiempo para la reformulacin
y reevaluacin de ideas.
En el aspecto inferior, los Seis pueden ser excesivamente cautelosos, sobre todo en
situaciones de xito, exhibiendo dilacin y desconfianza de los dems.
Los Seis gozan de todas las ventajas y desventajas de una imaginacin poderosa. Son
sensibles a que suceda lo peor.
Los Seis cuestionan su propia posicin, lo cual implica un avance lento. El motivo es la
necesidad de refutar las posibles objeciones, para evitar cualquier tipo de ataque.
A menudo los Seis se desenvuelven mejor bajo presin que en condiciones ptimas de
trabajo.
Los Seis tienen miedo al xito, ya que al convertirse en el centro de atencin los dems
les podran considerar opresivos y dudar de sus buenas intenciones.
Un Seis puede ser profundamente afectuoso con su pareja, y le ser en extremo leal en
momentos difciles. En el aspecto negativo, suele atribuir sus emociones a la pareja.
Una virtud del eneatipo Seis es estar dispuesto a un gran esfuerzo leal por una causa o
ideal creativo, y tienen una gran capacidad de trabajo en nombre del deber y la
responsabilidad para con los dems. No trabajan para el reconocimiento pblico.
Los Abogados del Diablo a menudo reconocen cuan asustados han estado despus de
que comiencen a perder el miedo.
Los Seis avanzarn con mayor rapidez hacia su potencial si comienzan prcticas de
meditacin, junto con ejercicio fsico, pues eso les ayudar a estar menos centrados en
la cabeza, y a actuar antes de pensar usando la personalidad adquirida.
Los Seis son escpticos. Para el punto Seis, un ataque de duda puede cuestionar toda
una estructura de creencias. Necesitan de fe para continuar sus proyectos pues las
seales de xito son eliminadas por pensamientos que niegan las experiencias positivas.
El eneatipo Seis tiende a preocuparse por la fuerza (para compensar el sentimiento de
miedo) y la esttica.
Lo que ayuda a evolucionar a los Seis
-Obtener la informacin completa para confirmar la realidad de sus temores.
-Observar como se duda en confiar en las relaciones.
-Solicitar que los dems dejen clara su posicin.
-Detener el hbito de observar si los actos de los dems corresponden con lo que dicen
que van a hacer.
-No alejarse debido al miedo para luego proyectar que los dems le han abandonado a
uno.
-Tomar nota del hbito a dudar del afecto y los halagos.
-Reconocer las reacciones viscerales.
-Tener presente que se debe recordar lo positivo, no slo lo negativo.

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PUNTO SIETE: El Epicreo

Al enfrentarse a una infancia atemorizante, los nios Siete diluyeron su miedo,
escapando hacia las infinitas posibilidades de la imaginacin. Los Siete poseen
recuerdos agradables de su infancia. Al desplazarse hacia el placer y alejarse dela
angustia, tienden a recordar lo mejor. De su relacin con su padre conservan una
rebelin paranoica en contra de la autoridad masculina, con un tono suavemente
antiautoritario.
Los Siete no muestran ansiedad. No parecen asustados. Tienden a ser alegres y risueos,
generalmente adictos a la planificacin y la diversin. La clave de su paranoia no se
manifiesta mientras el pensamiento pueda ser canalizado hacia planes visionarios de
xitos futuros.
El Siete es el Punto de Peter Pan, la eterna criatura. Tambin es el punto de Narciso, el
chico que se enamor de la imagen de su propio rostro reflejada en un estanque.
Poseen gustos exquisitos y desean probar lo mejor de la vida. Los Siete quieren estar
siempre animados. Gustan de la aventura y de mantener altas sus expectativas. Existe
una atraccin qumica para las experiencias cumbre, como si en lugar de sangre,
circulase champn por sus venas. El optimismo se intensifica debido al hbito de
mantener varias opciones abiertas y de hacer compromisos contando siempre con planes
de emergencia.
Los Siete poseen una gran cantidad de energa y trabajarn con ahnco mientras les
interese la tarea. Superficialmente pueden parecerse en este aspecto a los Tres,
dispuestos a competir, interesados en ganar y preocupados por el reflejo de su propia
excelencia a travs de los ojos de los dems. Pero operan desde puntos de vista internos
muy distintos: los Tres desean lograr el poder sobre los dems, puesto que se miden a s
mismos segn el grado de respeto y aprecio que reciban del resto de la gente. Los Siete,
en la misma situacin competitiva, se comprometen en una actividad interesante; una
de las tantas que realizo. An cuando tambin persiguen la alta estima de los dems, no
lo hacen con el objetivo de lograr poder sobre ellos, sino que la idea es mantener la
excelencia en actividades meritorias..
Para un Siete dominado por su eneatipo la prueba de su xito es haber logrado realizar
una variedad de cosas interesantes en la vida y haber llegado a la cima, sin la necesidad
de sujetarse a un compromiso permanente.
Los Siete desean la buena opinin de los dems, pero consideraran su estima como un
reflejo correcto del mrito interno personal. Y si otros no reconocen su mrito interno,
los Siete se consolarn a s mismos, racionalizando que el rechazo no es culpa suya.
El Siete tiene listas mentales de cosas interesantes que hacer. Son personas
antidepresivas. La idea es mantener el nimo, trabajar hasta el momento justo en que
comiencen a cansarse y dedicarse entonces a otra cosa antes que el aburrimiento o el
debera hagan su aparicin. Los Siete pueden trabajar indefinidamente, prefiriendo
hacer tres o cuatro trabajos a la vez. Pero los proyectos rara vez marchan en lnea recta
ya que son interrumpidos por otras labores placenteras.
Los Siete quieren atragantarse de experiencias y se inclinan hacia pequeas dosis de lo
mejor de lo mejor, en lugar de comprometerse con un solo punto de vista.
Un Siete acopla diversas opciones, as que nunca se puede atar. Siempre piensa en
posibilidades variadas y, puesto que para el Siete todas se relacionan de maneras muy
extraas, acciones muy diferentes terminan siendo similares.

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A pesar de que comparten un ncleo de paranoia con los Cinco y los Seis, los Siete no
aparentan sentir miedo. Son personas gregarias y conversadoras. Son divertidos y les
gusta jugar. La atraccin por el placer puede esconder sin embargo la huida de la
angustia.
Los Siete desean ser adorados por gente interesante.
Un narcisista patolgico asume su propia superioridad mental.
La angustia del narcisista radica en que podra ser desenmascarado como un ser inferior
a lo que l considera que es.
Cuando los Siete programan una actividad tras otra y la atencin mariposea entre
diversas opciones interesantes, el Siete est huyendo.
Los Siete desean crear un equilibrio con la autoridad; prefieren un arreglo donde nadie
se encuentre por encima ni por debajo de ellos.
En el aspecto superior, los Siete son ms bien antiautoritarios; tratan de neutralizar el
control de la autoridad con dulzura.
Un Siete podr observar alguna capacidad nica en cada uno de nosotros, pero el Siete
considerar que l es el nico que las posee todas. La imagen idealizada de s mismos
les hace suponer que el mnimo esfuerzo unido a sus virtudes superiores naturales,
lograr que lo consigan en poco tiempo. A menudo el Siete tiene un ego idealizado, que
sustituye la necesidad de una esencia y profundidad genuinas.
Gran parte del placer de los Siete consiste en la planificacin y anticipacin de los
acontecimientos. Los acontecimientos futuros son saboreados mentalmente como dulces
imgenes totalmente tangibles.
Sin embargo la planificacin no tiene porqu ser escapista. Los Siete experimentan
sumo placer a travs de interese intelectuales y creativos.
El desarrollo de una relacin depende de compartir juntos actividades y conversar de lo
que es mejor y ms interesante, evitando discutir los aspectos menos agradables de la
vida. Si surge un problema, las actividades pueden ser tan estrechamente programadas
como para que no exista tiempo de conversar sobre el asunto. Para los narcisistas, los
enfrentamientos y recriminaciones resultan difciles, puesto que podran significar que
han fracasado. Existe el deseo de programar un momento para conversaciones serias y
luego cancelarlo, optando por planes alternativos.
En un aspecto positivo de las relaciones, los Siete son capaces de introducir nuevas
opciones para compartir, de olvidar viejos rencores y de comenzar de nuevo.
En el aspecto negativo, desean escapar si el compaero se muestra emocionalmente
dependiente o deprimido.
Los Siete no suelen tener en cuenta que cuando dicen que se comprometen en algo, la
gente implicada pensar que estn de acuerdo con las premisas bsicas del compromiso,
y no slo en unos cuantos puntos ms agradables.
La gula de los Siete se caracteriza por un ansia corporal de estmulos y experiencias. No
es que represente platos llenos de comida, pues los Siete prefieren abandonar una
experiencia antes de saciarse, a fin de garantizar que continuarn interesados. Prefieren
pequeas degustaciones de lo mejor, en lugar de sobredosis de experiencia de un solo
plato.
Los Siete dicen sentir temor de bajar la velocidad y comprometerse en un curso de
accin nico, puesto que los compromisos siempre indican aburrimiento y angustia.
Los Epicreos pueden llegar a intoxicarse con el poder de su propia imaginacin.
Los Siete se mantienen estimulados gracias a un gran plan para el futuro, sin
dificultades, funcionando adecuadamente, con muchos estmulos y ninguna pregunta
difcil.

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Las cualidades positivas del Siete incluyen el entusiasmo por las posibilidades creativas
y una habilidad real para comunicarse con las personas y aportar nuevas ideas. Son
excelentes comunicadores (con frecuencia son editores, escritores o narradores) y sus
estados de inspiracin producen excelentes resultados, en particular durante la creacin
o comienzo de un proyecto. Resultan ms eficaces durante el principio de un proyecto y
en el momento en que se presenten dificultades, pues mantienen la confianza en s
mismos. En cambio se aburren y pierden su entusiasmo a la mitad y final del proyecto,
o cuando las opciones se limitan y resultan muy difciles.
Los Siete estn dispuestos a ver lo mejor en todo (al contrario que los Seis). Tienen la
habilidad de levantar la moral de un grupo, un proyecto o una relacin en sus fases
tormentosas. Dedican genuino inters y energa a los proyectos arriesgados. Estn
dispuestos a trabajar duro para proyectos interesantes y causas meritorias.
Lo que ayuda a evolucionar a los Siete
-Permitirse comprender el valor de la madurez.
-Notar los momentos en que se producen evasivas mentales: exceso de programacin,
proyectos mltiples, nuevas opciones, planes futuros. Cuando el pensamiento y la
actividad trabajan aceleradamente, el Siete est huyendo.
-Notar que el placer superficial y la falta de profundidad en los compromisos conduce a
un deseo compulsivo de lograr ms placer y diversin.
-Notar que al mantenerse en la superficie, uno pierde la posibilidad de sentir la
profundidad de las experiencias y el placer.
-Darse cuenta del temor a comprometerse demasiado consigo mismo.
-Reconocer la suposicin de que tiene derecho a un trato especial.
-Permanecer firme cuando surja la paranoia latente: el temor a que la vida se transforme
en algo completamente negativo.
-Al sentirse herido, notar la tendencia de dividir las percepciones de los seres queridos,
de forma que parezcan totalmente buenos o totalmente malos.
-Reconocer el intento de modificar la situacin mediante el encanto personal.
-Reconocer la necesidad de tener razn.
-Observar la tendencia a inventar historias a fin de evadir la angustia.
-Desarrollar la habilidad de concentrarse en el presente, en lugar de escapar al futuro.
-Abandonar las opciones que no vayan de acuerdo a su alma.

PUNTO OCHO: El Jefe

Los Ocho sobrevivieron su infancia asumiendo una vigorosa posicin personal. El nio
luch en contra de las condiciones injustas y sobrevivi utilizando cualquier tipo de
enfrentamiento que lograra que sus enemigos dieran marcha atrs. Los Ocho describen
una infancia combativa, donde los fuertes eran respetados y los dbiles no. Aprendieron
a protegerse llegando a desarrollar una gran sensibilidad para las intenciones negativas
de los dems.
Los Ocho se ven a s mismos como protectores, como escudo de sus amigos y de los
inocentes, luchando contra condiciones injustas.
En lugar de sentirse asustados por el conflicto, los Ocho encuentran su identidad como
justicieros, enorgullecindose de su deseo de defender a los dbiles.

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El amor generalmente se expresa a travs de la proteccin y no mediante

manifestaciones de ternura.
El asunto central es el control. Prefieren ocupar la posicin de mando, ejercer el propio
poder sobre la situacin y mantener el control sobre el resto de contendientes poderosos.
Tienen la necesidad de comprobar la justicia y la capacidad de autoridad.
El Ocho desea comprobar la veracidad de lo que dice la gente. Y considera que la
verdad siempre sale durante una disputa.
La slida coraza de un Ocho protege el corazn de un nio dependiente,
prematuramente expuesto a circunstancias adversas.
Los Ocho tienen la tendencia de mirar hacia el exterior. Cuando la atencin se desplaza
al interior, darse cuenta de su responsabilidad personal es un duro golpe al principio, y
guardan mucha culpa para s mismos.
La ira hace sentir poderoso al Ocho, al reemplazar el miedo a ser vulnerable ante los
dems o de ser traicionado por alguien en quien confa.
Los Ocho desconfan de las ambigedades. Su visin del mundo parte de la premisa que
los fuertes triunfan y los dbiles fracasan.
Los Ocho desean controlar sus vidas y que todo marche conforme a lo previsto, pero si
carecen del reto de una posicin que defender, se irritan y aburren fcilmente. Entonces
para liberar la sobrecarga de energa crearn problemas y provocarn discusiones, o
bien se excedern en sexo, trabajo, comida,...
Los Ocho han aprendido a negar sus limitaciones personales a fin de parecer fuertes. Se
enfocan a los puntos dbiles del adversario, y suelen ser poco comprensivos.
Los Jefes han aprendido a guiarse por sus impulsos y a avanzar hacia lo que les
proporciona placer, sin preocuparse mucho por sus motivaciones.
Los Ocho se sienten seguros cuando pueden controlar una situacin dando rdenes y
logrando que los dems obedezcan. Tambin se sienten poderosos cuando pueden
desafiar las reglas de conducta.
Los Ocho oscilan entre imponerse exigencias severas de comportamiento puritano, y el
extremo opuesto de violar todas las reglas que ellos mismos se han impuesto.
Los pequeos errores alteran a los Ocho. Si se concentran en ellos de forma muy
limitada, el Ocho puede no ver las opiniones de los dems as como las maneras obvias
de solucionar el problema, y volverse dogmtico e insistir en su intento por recuperar el
control.
Planear la venganza bloquea los sentimientos de humillacin o de peligro que se derivan
de haber sido vencidos por un adversario. Comnmente confunden su deseo de
venganza con el concepto de justicia.
Los Ocho desean encontrar una autoridad tan fiable que puedan ceder el control sin
miedo a ser engaados o dominados.
La sensibilidad ante la justicia provoca que los Ocho presten atencin a cualquier
indicio de malas intenciones.
El Ocho intenta saber si las motivaciones reales de las personas son justas.
Los Ocho constituyen ejemplos de lderes dedicados a la defensa de la justicia o de las
personas que se enfrentan a la opresin.
Los Ocho respetan una pelea justa. No respetan aquellos que evitan un enfrentamiento.
La ira les es estimulante en el combate.
Cuando actan movidos por el ego, los Ocho afirman que su verdad es la nica.
Un mtodo de defensa de los Ocho ante informacin amenazante es la idea e s mismos
de ser ms poderosos que cualquier posible adversario. Otro mtodo es negar la
existencia del asunto doloroso con tanta firmeza que deja de existir para ellos. El Ocho
est entonces perceptualmente insensible, bajo el no pienses. Si todo lo reprimido

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aparece de golpe, ser un golpe estremecedor para el Ocho, que sentir adems mucha
auto culpa y auto odio.
Los Ochos no suelen ver los trminos medios: eres amigo o enemigo, fuerte o dbil,
lder o seguidor.
A los Ocho les preocupa el control, el poder y la energa.
La expresin franca y desinhibida de la ira representa para el Ocho un orgullo por el
hecho de que si es necesario decir algo, el Ocho lo dir. Sin embargo, esas palabras les
pueden conducir al sufrimiento de perder amistades. Cuando los Ocho inician una
discusin se encuentran tan concentrados en ganar que ignoran el hecho de que las
dems personas implicadas sientan antipata por la demostracin de poder.
Considrese la diferencia entre un Ocho inconsciente, que automticamente trata de
dominar una situacin, y un Ocho ms consciente de s mismo, que tendr la suficiente
confianza para acomodarse a situaciones cambiantes.
Los Ocho tienen tendencia a dejarse llevar por sus impulsos. Actuar primero y pensar
despus. No se avergenzan de expresar su ira ni de dejarse llevar por sus sensaciones
sexuales.
Los Ocho no toleran la frustracin; los deseos insatisfechos aparecern una y otra vez
por sus mentes.
La solucin del Ocho para el problema bsico de indecisin acerca de los verdaderos
objetivos personales (punto clave del Nueve) consiste en conseguir ms de lo que le
haga sentir bien. El deseo de aumentar la intensidad para sentirse vivo se deriva de vivir
en un mundo de todo o nada.
Los Ocho se encuentran predispuestos a ser personas solitarias ms que ntimas. El
camino hacia la intimidad transcurre a travs de pruebas de poder, puesto que el Ocho
tambin confa en aquellas personas cuyo uso del poder ha sido probado y determinado
como justo. El Ocho desear dominar a su pareja, pero sentir mucha ms atraccin si
sta se resiste a ser dominada. Los Ocho desean tener acceso al alma del compaero.
Los Ocho prefieren asumir el liderazgo y mantener un estricto control de supervisin
sobre todos los aspectos de una operacin. Estn ms interesados en el poder que en la
recompensa, as que centrarn su atencin en la lealtad de sus aliados y subordinados.
La clave para trabajar con los Ocho es mantenerlos completamente informados.
Los Ocho con fijaciones encontrarn seguridad en lograr que los dems se sometan a su
punto de vista; pero esa misma dedicacin al poder puede desarrollarse como un talento
para ejercer la cantidad exacta de presin necesaria para el avance de algn proyecto.
Los Ocho, al enfrentar obstculos y actuar directamente, constituyen un ejemplo de
liderazgo comprometido. Facilitarn el camino a los aliados y estarn dispuestos a
enfrentarse a competidores agresivos.
Los Ocho indican claramente a los dems cual es su posicin. Son generosos con su
tiempo y su energa con sus amigos.
Lo que ayuda a evolucionar a los Ocho
-Solicitar definiciones claras en una relacin.
-Reconocer el deseo de romper reglas una vez han sido establecidas.
-Percibir cuando exista el deseo de controlar o crear dificultades.
-Dejar que los dems inicien la accin.
-Darse cuenta de que el sentimiento de aburrimiento es una mscara que oculta otras
emociones.
-Observar como la preocupacin por la justicia y la proteccin de las personas puede
polarizar a los dems entre amigos y enemigos.

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-Reconocer mltiples matices intermedios entre mi manera y la tuya.

-Notar que la depresin suele ser un inicio de progreso.
-Aprender a contar hasta diez antes de expresar la ira.
-Reconocer la dificultad de asumir la propia responsabilidad.
-Reconocer lo difcil que es admitir que se ha equivocado.

PUNTO NUEVE: El Mediador

Los nueve fueron nios que se sintieron ignorados durante su infancia. Los nueve se
adormecieron, en el sentido de que desviaron su atencin de sus verdaderos deseos y
comenzaron a preocuparse de pequeas comodidades y sustitutos para el amor. Al darse
cuenta de que sus prioridades probablemente no seran consideradas, aprendieron a
anestesiarse, a desviar su energa de las prioridades y a olvidarse de s mismos.
Mientras ms cercana se encuentre una tarea prioritaria, mayor cantidad de atencin
destinar el Nueve a las tareas secundarias. El Nueve puede tener mucha dificultad en
distinguir un asunto crtico de otro no prioritario. Se sobrecarga de tareas secundarias
para no terminar las prioritarias. As no tiene tiempo para la depresin. Cuando el
Nueve para totalmente casi siempre necesita ayuda externa.
Los Nueve dicen que pierden el contacto con lo que quieren al fusionarse con los deseos
de los dems, al distraer su energa en tareas secundarias y al perder el tiempo viendo
programas de televisin, en rutinas previsibles o ingiriendo demasiada comida o bebida.
Al Nueve le cuesta decir No, pues el nexo del nio Nueve con los dems dependa de
mantener la paz, percibir los deseos de los dems y estar de acuerdo con ellos.
Pero no estn comprometidos. Los Nueve pueden adaptarse a una situacin mucho
tiempo mientras todava estn tratando de decidir. Para ellos resulta tan fcil
identificarse con la opinin de otra persona, que pueden ver la parte buena de todos los
aspectos de una cuestin.
Los Nueve se han refugiado en la seguridad de no saber lo que quieren, de no poseer
una posicin que defender, as como de mantenerse en un limbo de indecisin, donde
todas las decisiones estn pendientes.
Paradjicamente, el Nueve es el punto ms testarudo del eneagrama. El hecho de que
los Nueve se obsesionen por una decisin no quiere decir que se les pueda dar prisa para
que la resuelvan. Los Nueve ven su dilacin como una resistencia a ser presionados para
adoptar un compromiso prematuro, puesto que todava no han definido lo que quieren.
La decisin de un Nueve es no tomar ninguna decisin, permanecer enojado pero
reprimido, y dar la impresin de conformarse, mantenindose internamente dividido.
Una vez que adoptan una posicin, los Nueve se aferran a ella y son muy testarudos.
Si son presionados, los Nueve adoptarn mtodos pasivos de control, retrasndose, no
respondiendo, esperando a que el conflicto desaparezca,...
La mejor explicacin de la posicin del Mediador la encontramos en el tringulo de los
tipos centrales del eneagrama: con una de sus piernas apoyada en la imagen y la
conformidad (Tres) y la otra en el antiautoritarismo (Seis), el Nueve se ve atrapado en el
conflicto de querer ganar aprobacin de los dems y el deseo de desobedecer. Mirando
las alas del Nueve an se ve ms claro: el Uno es la posicin de los nios buenos, y el
Ocho de los Malos, as que el Nueve est entre hacer lo correcto e ir en contra de las

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reglas. El nio Nueve intent solucionar el dilema no optando por ninguna de las dos
alternativas, mantenindose en la indecisin.
Se dice que los Nueve estn dormidos en cuanto a s mismos porque su hbito de
atencin se enfoca en si estar o no de acuerdo con las opiniones de los dems, en lugar
de tratar de encontrar una posicin propia.
Los Nueve funcionan automticamente, como sonmbulos: aprenden una rutina y luego
transfieren su energa a pensamientos triviales.
A los Nueve se les atribuye el pecado capital de la pereza, en el sentido de que no
perciben el curso de la accin y se distraen en actividades superfluas.
La mayora de Nueve posee un elaborado repertorio de formas para olvidarse de sus
verdaderas prioridades y pueden mostrarse fieramente defensivos cuando se trate de
renunciar a ellas.
Los Nueve se aferran al pasado, comprometindose menos con el presente.
El Nueve es el punto clave de los tres tipos de ira (ocho-nueve-uno), y es el punto de la
agresin pasiva, donde la ira se adormeci. Al tener la energa distribuida en varias
tareas superfluas, se origina una especie de acto de freno, que hace que nunca se tenga
energa suficiente para afrontar los conflictos en torno a los verdaderos deseos.
Los Nueve expresan la ira de forma indirecta, siendo testarudos o desconectndose de la
gente o actuar para que los dems saquen su ira primero. Y los Mediadores pueden
hacer eso, puesto que siempre saben lo que quieren los dems.
Tambin suelen explotar si la situacin se les hace insoportable, despus de haber
reprimido mucha ira.
El anhelo de fusin de los Nueve en las relaciones va unido a un deseo igualmente
poderoso de ser autnomos, de luchar contra el deseo de disolverse dentro de otra
persona y de resistirse a las posibles exigencias del compaero. La conformidad externa
a menudo es contrarrestada por una rebelin interna y una negativa tenaz a
comprometerse por completo.
Como aspectos positivos de su tendencia, los Nueve pueden ofrecer a los dems su
apoyo incondicional. Pueden escuchar y aceptar a otra persona, sin necesidad de ejercer
poder sobre la relacin ni entrometerse. Son capaces de escuchar y comprender, sin
emitir juicios. Y ms an, pueden percibir lo que es esencial para la vida de otras
personas.
Los Nueve son excelentes mediadores porque pueden identificarse con todas las
opiniones en juego. Se desenvuelven mejor en situaciones que ofrezcan recompensas
justas y frecuentes en relacin a sus esfuerzos.
En el aspecto inferior, los Nueve pueden anestesiarse en cuanto a las motivaciones
reales, y amar por hbito. Los Nueve pueden interiorizar las tensiones de un grupo sin
ser capaces de articular un cambio positivo. Su ira reprimida puede conducir a una terca
resistencia a que los supervisen.
Los Nueve se relacionan con la palabra fusin. El estilo de entrenamiento de artes
marciales est diseado para lograr esa sensacin que el nio Nueve se esforzaba en
conseguir.

Lo que ayuda a evolucionar a los Nueve

-Notar cuando la obsesin acerca de los pros y los contras de una decisin reemplaza los
verdaderos sentimientos y deseos.
-Utilizar fechas lmite y estructuracin de proyectos como una forma de mantenerse
concentrado en los objetivos.

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-Reconocer cuando las opiniones personales estn siendo reprimidas.

-Expresar las opiniones propias.
-Aprender a terminar proyectos sin desviarse hacia otras cosas.
-Observar los sentimientos que preceden a la desviacin de la atencin hacia sucedneos
como la comida y la televisin.
-Los Nueve son ms concientes de lo que no desean, y pueden decidir sus preferencias
mediante un proceso de eliminacin.
-Concentrarse en el siguiente paso inmediato en lugar de en el objetivo final, pues ste
parecer demasiado grande para manejarlo.

BIBLIOGRAFIA BSICA
El Eneagrama.
Helen Palmer. Editorial La Liebre de Marzo. Edicin de 1996.
Los 9 rostros del alma.
Uwe Bschemeyer. Ediciones Obelisco. Edicin de 2004.

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