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Hobsbawm Eric La Era de La Revolucion 1789 1848
Hobsbawm Eric La Era de La Revolucion 1789 1848
La era de la Revolucin
1789-1848
La Eras - 1
ePub r1.0
Titivillus 10.01.15
PREFACIO
no negamos que gran parte de este libro es de segunda y hasta de tercera mano, e
inevitablemente contendr errores y cortes que algunos lamentarn como el propio
autor. Al final figura una bibliografa como gua para un estudio posterior ms
amplio.
Aunque la trama de la historia no puede desenredarse en hilos separados sin
destruirla, es muy conveniente, a efectos prcticos, cierta subdivisin del tema
bsico. De una manera general, he intentado dividir el libro en dos partes. La
primera trata con amplitud el desarrollo principal del perodo, mientras la segunda
esboza la clase de sociedad producida por la doble revolucin. Claro que hay
interferencias deliberadas, pues la divisin no es cuestin de teora, sino de pura
conveniencia.
Debo profundo agradecimiento a numerosas personas con quienes he
discutido diferentes aspectos de este libro o que han ledo sus captulos en el
manuscrito o en las pruebas, pero que no son responsables de mis errores:
sealadamente, a J. D. Bernal, Douglas Dakin, Ernst Fischer, Francis Haskell, H. G.
Koenigsberger y R. F. Leslie. En particular, el captulo 14 debe mucho a las ideas de
Ernst Fischer. La seorita P. Ralph me prest gran ayuda como secretaria y
ayudante en el acopio de documentacin.
E. J. H.
INTRODUCCIN
Las palabras son testigos que a menudo hablan ms alto que los
documentos. Consideremos algunos vocablos que fueron inventados o que
adquirieron su significado moderno en el perodo de sesenta aos que abarca este
volumen. Entre ellos estn: industria, industrial, fbrica, clase media,
clase trabajadora, capitalismo y socialismo. Lo mismo podemos decir de
aristocracia y de ferrocarril, de liberal y conservador, como trminos
polticos, de nacionalismo, cientfico, ingeniero, proletariado y crisis
(econmica). Utilitario y estadstica, sociologa y otros muchos nombres de
ciencias modernas, periodismo e ideologa fueron acuados o adaptados en
dicha poca[1]. Y lo mismo huelga y depauperacin.
Imaginar el mundo moderno sin esas palabras (es decir, sin las cosas y
conceptos a las que dan nombre) es medir la profundidad de la revolucin
producida entre 1789 y 1848, que supuso la mayor transformacin en la historia
humana desde los remotos tiempos en que los hombres inventaron la agricultura y
la metalurgia, la escritura, la ciudad y el Estado. Esta revolucin transform y sigue
transformando al mundo entero. Pero al considerarla hemos de distinguir con
cuidado sus resultados a la larga, que no pueden limitarse a cualquier armazn
social, organizacin poltica o distribucin de fuerzas y recursos internacionales, y
su fase primera y decisiva, estrechamente ligada a una especfica situacin social e
internacional. La gran revolucin de 1789-1848 fue el triunfo no de la industria
como tal, sino de la industria capitalista; no de la libertad y la igualdad en
general, sino de la clase media o sociedad burguesa y liberal; no de la
economa moderna, sino de las economas y estados en una regin geogrfica
particular del mundo (parte de Europa y algunas regiones de Norteamrica), cuyo
centro fueron los estados rivales de Gran Bretaa y Francia. La transformacin de
1789-1848 est constituida sobre todo por el trastorno gemelo iniciado en ambos
pases y propagado en seguida al mundo entero.
Pero no es irrazonable considerar esta doble revolucin la francesa, ms
bien poltica, y la Revolucin industrial inglesa no tanto como algo perteneciente
a la historia de los dos pases que fueron sus principales mensajeros y smbolos,
sino como el doble crter de un anchsimo volcn regional. Ahora bien, que las
Primera parte.
EVOLUCIONES.
1. EL MUNDO EN 1780-1790
Lo primero que debemos observar acerca del mundo de 1780-1790 es que era
a la vez mucho ms pequeo y mucho ms grande que el nuestro. Era mucho ms
pequeo geogrficamente, porque incluso los hombres ms cultos y mejor
informados que entonces vivan por ejemplo, el sabio y viajero Alexander von
Humboldt (1769-1859) slo conocan algunas partes habitadas del globo. (Los
mundos conocidos de otras comunidades menos expansionistas y avanzadas
cientficamente que las de la Europa occidental eran todava ms pequeos,
reducidos incluso a los pequeos segmentos de la tierra dentro de los que el
analfabeto campesino de Sicilia o el cultivador de las colinas birmanas viva su
vida y ms all de los cuales todo era y sera siempre absolutamente desconocido).
Gran parte de la superficie de los ocanos, por no decir toda, ya haba sido
explorada y consignada en los mapas gracias a la notable competencia de los
navegantes del siglo XVIII, como James Cook, aunque el conocimiento humano del
lecho de los mares seguira siendo insignificante hasta mediados del siglo XX. Los
principales contornos de los continentes y las islas eran conocidos, aunque no con
la seguridad de hoy. La extensin y altura de las cadenas montaosas europeas
eran conocidas con relativa exactitud, pero las de Amrica Latina lo eran
escasamente y slo en algunas partes, las de Asia apenas y las de frica (con
excepcin del Atlas) eran totalmente ignoradas a fines prcticos. Excepto los de
China y la India, el curso de los grandes ros del mundo era desconocido para
torturas del mareo. Los nobles viajaban en sus carrozas particulares. Pero para la
mayor parte del mundo la velocidad del carretero caminando al lado de su caballo
o su mula imperaba en el transporte por tierra.
En estas circunstancias, el transporte por medio acutico era no slo ms
fcil y barato, sino tambin a menudo ms rpido si los vientos y el tiempo eran
favorables. Durante su viaje por Italia, Goethe emple cuatro y tres das,
respectivamente, en ir y volver navegando de Npoles a Sicilia. Cunto tiempo
habra tardado en recorrer la misma distancia por tierra con muchsima menos
comodidad? Vivir cerca de un puerto era vivir cerca del mundo. Realmente,
Londres estaba ms cerca de Plymouth o de Leith que de los pueblos de Breckland
en Norfolk; Sevilla era ms accesible desde Veracruz que desde Valladolid, y
Hamburgo desde Baha que desde el interior de Pomerania. El mayor
inconveniente del transporte acutico era su intermitencia. Hasta 1820, los correos
de Londres a Hamburgo y Holanda slo se hacan dos veces a la semana; los de
Suecia y Portugal, una vez por semana, y los de Norteamrica, una vez al mes. A
pesar de ello no cabe duda de que Nueva York y Boston estaban en contacto mucho
ms estrecho que, digamos, el condado de Maramaros, en los Crpatos, con
Budapest. Tambin era ms fcil transportar hombres y mercancas en cantidad
sobre la vasta extensin de los ocanos por ejemplo, en cinco aos (1769-1774)
salieron de los puertos del norte de Irlanda 44 000 personas para Amrica, mientras
slo salieron cinco mil para Dundee en tres generaciones y unir capitales
distantes que la ciudad y el campo del mismo pas. La noticia de la cada de la
Bastilla tard trece das en llegar a Madrid, y, en cambio, no se recibi en Pronne,
distante slo de Pars 133 kilmetros, hasta el 28 de julio.
Por todo ello, el mundo de 1789 era incalculablemente vasto para la casi
totalidad de sus habitantes. La mayor parte de stos, de no verse desplazados por
algn terrible acontecimiento o el servicio militar, vivan y moran en la regin, y
con frecuencia en la parroquia de su nacimiento: hasta 1861 ms de nueve personas
por cada diez en setenta de los noventa departamentos franceses vivan en el
departamento en que nacieron. El resto del globo era asunto de los agentes de
gobierno y materia de rumor. No haba peridicos, salvo para un escaso nmero de
lectores de las clases media y alta la tirada corriente de un peridico francs era
de 5000 ejemplares en 1814, y en todo caso muchos no saban leer. Las noticias
eran difundidas por los viajeros y el sector mvil de la poblacin: mercaderes y
buhoneros, viajantes, artesanos y trabajadores de la tierra sometidos a la migracin
de la siega o la vendimia, la amplia y variada poblacin vagabunda, que
comprenda desde frailes mendicantes o peregrinos hasta contrabandistas,
menos de 20 000 habitantes, y casi la mitad en pueblos de dos mil a cinco mil
habitantes. stas eran las ciudades a travs de las cuales los jornaleros franceses
hacan su vuelta a Francia; en cuyos perfiles del siglo XVI, conservados intactos por
la paralizacin de los siglos, los poetas romnticos alemanes se inspiraban sobre el
teln de fondo de sus tranquilos paisajes; por encima de las cuales despuntaban las
catedrales espaolas; entre cuyo polvo los judos hasides veneraban a sus rabinos,
obradores de milagros, y los judos ortodoxos discutan las sutilezas divinas de la
ley; a las que el inspector general de Gogol llegaba para aterrorizar a los ricos y
Chichikov, para estudiar la compra de las almas muertas. Pero stas eran tambin
las ciudades de las que los jvenes ambiciosos salan para hacer revoluciones,
millones o ambas cosas a la vez. Robespierre sali de Arras; Gracchus Babeuf, de
San Quintn; Napolen Bonaparte, de Ajaccio.
Estas ciudades provincianas no eran menos urbanas por ser pequeas. Los
verdaderos ciudadanos miraban por encima del hombro al campo circundante con
el desprecio que el vivo y sabihondo siente por el fuerte, el lento, el ignorante y el
estpido. (No obstante, el nivel de cultura de los habitantes de estas adormecidas
ciudades campesinas no era como para vanagloriarse; las comedias populares
alemanas ridiculizan tan cruelmente a las Kraehwinkel, o pequeas
municipalidades, como a los ms zafios patanes). La lnea fronteriza entre ciudad y
campo, o, mejor dicho, entre ocupaciones urbanas y ocupaciones rurales, era
rgida. En muchos pases la barrera de los consumos, y a veces hasta la vieja lnea
de la muralla, divida a ambas. En casos extremes, como en Prusia, el gobierno,
deseoso de conservar a sus ciudadanos contribuyentes bajo su propia supervisin,
procuraba una total separacin de las actividades urbanas y rurales. Pero aun en
donde no exista esa rgida divisin administrativa, los ciudadanos eran a menudo
fsicamente distintos de los campesinos. En una vasta extensin de la Europa
oriental haba islotes germnicos, judos o italianos en lagos eslavos, magiares o
rumanos. Incluso los ciudadanos de la misma nacionalidad y religin parecan
distintos de los campesinos de los contornos: vestan otros trajes y realmente en
muchos casos (excepto en la explotada poblacin obrera y artesana del interior)
eran ms altos, aunque quiz tambin ms delgados [5]. Ciertamente se
enorgullecan de tener ms agilidad mental y ms cultura, y tal vez la tuvieran. No
obstante, en su manera de vivir eran casi tan ignorantes de lo que ocurra fuera de
su ciudad y estaban casi tan encerrados en ella como los aldeanos en sus aldeas.
Sin embargo, la ciudad provinciana perteneca esencialmente a la economa
y a la sociedad de la comarca. Viva a expensas de los aldeanos de las cercanas y
(con raras excepciones) casi como ellos. Sus clases media y profesional eran los
escala. En conjunto, sin embargo, el cultivador tpico no era libre, sino que
realmente estaba ahogado en la marea de la servidumbre, creciente casi sin
interrupcin desde finales del siglo XV o principios del XVI. Esto era menos
patente en la regin de los Balcanes, que haba estado o estaba todava bajo la
directa administracin de los turcos. Aunque el primitivo sistema agrario del
prefeudalismo turco, una rgida divisin de la tierra en la que cada unidad
mantena, no hereditariamente, a un guerrero turco, haba degenerado en un
sistema de propiedad rural hereditaria bajo seores mahometanos. Estos seores
rara vez se dedicaban a cultivar sus tierras, limitndose a sacar lo que podan de
sus campesinos. Por esa razn, los Balcanes, al sur del Danubio y el Save, surgieron
de la dominacin turca en los siglos XIX y XX como pases fundamentalmente
campesinos, aunque muy pobres, y no como pases de propiedad agrcola
concentrada. No obstante, el campesino balcnico era legalmente tan poco libre
como un cristiano y de hecho tan poco libre como un campesino, al menos en
cuanto concerna a los seores.
En el resto de la zona, el campesino tpico era un siervo que dedicaba una
gran parte de la semana a trabajos forzosos sobre la tierra del seor u otras
obligaciones por el estilo. Su falta de libertad poda ser tan grande que apenas se
diferenciara de la esclavitud, como en Rusia y en algunas partes de Polonia, en
donde podan ser vendidos separadamente de la tierra. Un anuncio insertado en la
Gaceta de Mosc, en 1801, deca: Se venden tres cocheros, expertos y de buena
presencia, y dos muchachas, de dieciocho y quince aos, ambas de buena presencia
y expertas en diferentes clases de trabajo manual. La misma casa tiene en venta dos
peluqueros: uno, de veintin aos, sabe leer, escribir, tocar un instrumento musical
y servir como postilln; el otro es til para arreglar el cabello a damas y caballeros
y afinar pianos y rganos. (Una gran proporcin de siervos servan como criados
domsticos; en Rusia eran por lo menos el 5 por 100.) [6] En la costa del Bltico la
principal ruta comercial con la Europa occidental, los siervos campesinos
producan grandes cosechas para la exportacin al oeste, sobre todo cereales, lino,
camo y maderas para la construccin de barcos. Por otra parte, tambin
suministraban mucho al mercado regional, que contena al menos una regin
accesible de importancia industrial y desarrollo urbano: Sajonia, Bohemia y la gran
ciudad de Viena. Sin embargo, gran parte de la zona permaneca atrasada. La
apertura de la ruta del mar Negro y la creciente urbanizacin de Europa
occidental, y principalmente de Inglaterra, acababan de empezar haca poco a
estimular las exportaciones de cereales del cinturn de tierras negras rusas, que
seran casi la nica mercanca exportada por Rusia hasta la industrializacin de la
URSS. Por ello, tambin el rea servil oriental puede considerarse, lo mismo que la
ms elevados. Pero si estos vnculos polticos se hubieran roto, una gran parte de
Europa habra surgido como un rea de agricultura campesina; generalmente una
en la que una minora de ricos campesinos habra tendido a convertirse en
granjeros comerciales, vendiendo un permanente sobrante de cosecha al mercado
urbano, y en la que una mayora de campesinos medianos y pequeos habra
vivido con cierta independencia de sus recursos, a menos que stos fueran tan
pequeos que les obligaran a dedicarse temporalmente a otros trabajos, agrcolas o
industriales, que les permitieran aumentar sus ingresos.
Slo unas pocas comarcas haban impulsado el desarrollo agrario dando un
paso adelante hacia una agricultura puramente capitalista, principalmente en
Inglaterra. La gran propiedad estaba muy concentrada, pero el tpico cultivador era
un comerciante de tipo medio, granjero-arrendatario que operaba con trabajo
alquilado. Una gran cantidad de pequeos propietarios, habitantes en chozas,
embrollaba la situacin. Pero cuando sta cambi (entre 1760 y 1830,
aproximadamente), lo que surgi no fue una agricultura campesina, sino una clase
de empresarios agrcolas los granjeros y un gran proletariado agrario. Algunas
regiones europeas en donde eran tradicionales las inversiones comerciales en la
labranza como en ciertas zonas de Italia y los Pases Bajos, o en donde se
producan cosechas comerciales especializadas, mostraron tambin fuertes
tendencias capitalistas, pero ello fue excepcional. Una excepcin posterior fue
Irlanda, desgraciada isla en la que se combinaban las desventajas de las zonas ms
atrasadas de Europa con las de la proximidad a la economa ms avanzada. Un
puado de latifundistas absentistas, parecidos a los de Sicilia y Andaluca,
explotaban a una vasta masa de pequeos arrendatarios cobrndoles sus rentas en
dinero.
Tcnicamente, la agricultura europea era todava, con la excepcin de unas
pocas regiones avanzadas, tradicional, a la vez que asombrosamente ineficiente.
Sus productos seguan siendo los ms tradicionales: trigo, centeno, cebada, avena y,
en Europa oriental, alforfn, el alimento bsico del pueblo; ganado vacuno, lanar,
cabro y sus productos, cerdos y aves de corral, frutas y verduras y cierto nmero
de materias primas industriales como lana, lino, camo para cordaje, cebada y
lpulo para la cervecera, etc. La alimentacin de Europa todava segua siendo
regional. Los productos de otros climas eran rarezas rayanas en el lujo, con la
excepcin quiz del azcar, el ms importante producto alimenticio importado de
los trpicos y el que con su dulzura ha creado ms amargura para la humanidad
que cualquier otro. En Gran Bretaa (reconocido como el pas ms adelantado) el
promedio de consumo anual por cabeza en 1790 era de 14 libras. Pero incluso en
Gran Bretaa el promedio de consumo de t per capita era 1,16 libras, o sea, apenas
dos onzas al mes.
Los nuevos productos importados de Amrica o de otras zonas tropicales
haban avanzado algo. En la Europa meridional y en los Balcanes, el maz (cereal
indio) estaba ya bastante difundido y haba contribuido a asentar a los
campesinos nmadas en sus tierras de los Balcanes y en el norte de Italia el arroz
empezaba a hacer progresos. El tabaco se cultivaba en varios pases, ms como
monopolio del gobierno para la obtencin de rentas, aunque su consumo era
insignificante en comparacin con los tiempos modernos: el ingls medio de 1790
que fumaba, tomaba rap o mascaba tabaco no consuma ms de una onza y un
tercio por mes. El gusano de seda se criaba en numerosas regiones del sur de
Europa. El ms importante de esos nuevos productos la patata empezaba a
abrirse paso poco a poco, excepto en Irlanda, en donde su capacidad alimenticia
por hectrea, muy superior a la de otros, la haba popularizado rpidamente. Fuera
de Inglaterra y los Pases Bajos, el cultivo de los tubrculos y forrajes era
excepcional, y slo con las guerras napolenicas empez la produccin masiva de
remolacha azucarera.
El siglo XVIII no supuso, desde luego, un estancamiento agrcola. Por el
contrario, una gran era de expansin demogrfica, de aumento de urbanizacin,
comercio y manufactura, impuls y hasta exigi el desarrollo agrario. La segunda
mitad del siglo vio el principio del tremendo, y desde entonces ininterrumpido,
aumento de poblacin, caracterstico del mundo moderno: entre 1755 y 1784, por
ejemplo, la poblacin rural de Brabante (Blgica) aument en un 44 por 100 [11]. Pero
lo que origin numerosas campaas para el progreso agrcola, lo que multiplic las
sociedades de labradores, ios informes gubernamentales y las publicaciones
propagandsticas desde Rusia hasta Espaa, fue, ms que sus progresos, la
cantidad de obstculos que dificultaban el avance agrario.
V
tangibles adelantos de los tiempos: los crculos mercantiles y los grandes seores
econmicamente ilustrados, los financieros, los funcionarios con formacin
econmica y social, la clase media educada, los fabricantes y los empresarios. Tales
hombres saludaron a un Benjamn Franklin, impresor y periodista, inventor,
empresario, estadista y habilsimo negociante, como el smbolo del futuro
ciudadano, activo, razonador y autoformado. Tales hombres, en Inglaterra, en
donde los hombres nuevos no tenan necesidades de encarnaciones revolucionarias
transatlnticas, formaron las sociedades provincianas de las que brotaran muchos
avances cientficos, industriales y polticos. La Sociedad Lunar (Lunar Society) de
Birmingham, por ejemplo, contaba entre sus miembros al citado Josiah Wedgwood,
al inventor de la mquina de vapor, James Watt, y a su socio Matthew Boulton, al
qumico Priestley, al bilogo precursor de las teoras evolucionistas Erasmus
Darwin (abuelo de un Darwin ms famoso), al gran impresor Baskerville. Todos
estos hombres, a su vez, pertenecan a las logias masnicas, en las que no contaban
las diferencias de clase y se propagaba con celo desinteresado la ideologa de la
Ilustracin.
Es significativo que los dos centros principales de esta ideologa Francia e
Inglaterra lo fueran tambin de la doble revolucin; aunque de hecho sus ideas
alcanzaron mucha mayor difusin en sus frmulas francesas (incluso cuando stas
eran versiones galas de otras inglesas). Un individualismo secular, racionalista y
progresivo, dominaba el pensamiento ilustrado. Su objetivo principal era liberar
al individuo de las cadenas que le opriman: el tradicionalismo ignorante de la
Edad Media que todava proyectaba sus sombras sobre el mundo; la supersticin
de las iglesias (tan distintas de la religin natural o racional); de la
irracionalidad que divida a los hombres en una jerarqua de clases altas y bajas
segn el nacimiento o algn otro criterio desatinado. La libertad, la igualdad y
luego la fraternidad de todos los hombres eran sus lemas. (En debida forma
seran tambin los de la Revolucin francesa). El reinado de la libertad individual
no podra tener sino las ms beneficiosas consecuencias. El libre ejercicio del
talento individual en un mundo de razn producira los ms extraordinarios
resultados. La apasionada creencia en el progreso del tpico pensador ilustrado
reflejaba el visible aumento en conocimientos y tcnica, en riqueza, bienestar y
civilizacin que poda ver en tomo suyo y que achacaba con alguna justicia al
avance creciente de sus ideas. Al principio de su siglo, todava se llevaba a la
hoguera a las brujas; a su final, algunos, gobiernos ilustrados, como el de
Austria, haban abolido no slo la tortura judicial, sino tambin la esclavitud. Qu
no cabra esperar si los obstculos que an oponan al progreso los intereses del
feudalismo y la Iglesia fuesen barridos definitivamente?
2. LA REVOLUCIN INDUSTRIAL
Desde esta sucia acequia la mayor comente de industria humana saldra para
fertilizar al mundo entero. Desde esta charca corrompida brotara oro puro. Aqu la
humanidad alcanza su ms completo desarrollo. Aqu la civilizacin realiza sus
milagros y el hombre civilizado se convierte casi en un salvaje.
A. de TOCQUEVILLE, sobre Manchester, en 1835[15]
por el desarrollo econmico como la que pueden sentir los gobernantes de hoy.
Algunos pequeos estados y regiones alcanzaban una industrializacin
verdaderamente impresionante, como, por ejemplo, Sajonia y el obispado de Lieja,
si bien sus complejos industriales eran demasiado pequeos y localizados para
ejercer la revolucionaria influencia mundial de los ingleses. Pero parece claro que,
incluso antes de la revolucin, Gran Bretaa iba ya muy por delante de su principal
competidora potencial en cuanto a produccin per capta y comercio.
Como quiera que fuere, el adelanto britnico no se deba a una superioridad
cientfica y tcnica. En las ciencias naturales, seguramente los franceses superaban
con mucho a los ingleses. La Revolucin francesa acentuara de modo notable esta
ventaja, sobre todo en las matemticas y en la fsica. Mientras el gobierno
revolucionario francs estimulaba las investigaciones cientficas, el reaccionario
britnico las consideraba peligrosas. Hasta en las ciencias sociales los ingleses
estaban muy lejos de esa superioridad que haca de las econmicas un campo
fundamentalmente anglosajn. La Revolucin industrial puso a estas ciencias en un
primer, lugar indiscutible. Los economistas de la dcada de 1780 lean, s, a Adam
Smith, pero tambin y quiz con ms provecho a los fisicratas y a los expertos
hacendistas franceses Quesnay, Turgot, Dupont de Nemours, Lavoisier, y tal vez a
uno o dos italianos. Los franceses realizaban inventos ms originales, como el telar
Jacquard (1804), conjunto mecnico muy superior a cualquiera de los conocidos en
Inglaterra, y construan mejores barcos. Los alemanes disponan de instituciones
para la enseanza tcnica como la Bergakademie prusiana, sin igual en Inglaterra,
y la Revolucin francesa cre ese organismo impresionante y nico que era la
Escuela Politcnica. La educacin inglesa era una broma de dudoso gusto, aunque
sus deficiencias se compensaban en parte con las escuelas rurales y las austeras,
turbulentas y democrticas universidades calvinistas de Escocia, que enviaban un
flujo de jvenes brillantes, laboriosos y ambiciosos al pas meridional. Entre ellos
figuraban James Watt, Thomas Telford, Loudon McAdam, James Mili y otros.
Oxford y Cambridge, las dos nicas universidades inglesas, eran intelectualmente
nulas, igual que los soolientos internados privados o institutos, con la excepcin
de las academias fundadas por los disidentes, excluidos del sistema educativo
anglicano. Incluso algunas familias aristocrticas que deseaban que sus hijos
adquiriesen una buena educacin, los confiaban a preceptores o los enviaban a las
universidades escocesas. En realidad, no hubo un sistema de enseanza primaria
hasta qu el cuquero Lancaster (y tras l sus rivales anglicanos) obtuvo
abundantsima cosecha de graduados elementales a principios del siglo XIX,
cargando incidentalmente para siempre de discusiones sectarias la educacin
inglesa. Los temores sociales frustraban la educacin de los pobres.
de capital social el costoso equipo general necesario para poner en marcha toda
la economa ya estaba siendo constituido, principalmente en buques,
instalaciones portuarias y mejoras de caminos y canales. La poltica estaba ya
engranada con los beneficios. Las peticiones especficas de los hombres de negocios
podan encontrar resistencia en otros grupos de intereses; y como veremos ms
adelante, los agricultores iban a alzar una ltima barrera para impedir el avance de
los industriales entre 1795 y 1846. Sin embargo, en conjunto se aceptaba que el
dinero no slo hablaba, sino que gobernaba. Todo lo que un industrial necesitaba
adquirir para ser admitido entre los regidores de la sociedad, era bastante dinero.
El hombre de negocios estaba indudablemente en un proceso de ganar ms
dinero, pues la mayor parte del siglo XVIII fue para casi toda Europa un perodo de
prosperidad y de cmoda expansin econmica: el verdadero fondo para el
dichoso optimismo del volteriano doctor Pangloss. Se puede argir que ms pronto
o ms temprano esta expansin, ayudada por una suave inflacin, habra
impulsado a otros pases a cruzar el umbral que separa a la economa preindustrial
de la industrial. Pero el problema no es tan sencillo. Una gran parte de la expansin
industrial del siglo XVIII no condujo de hecho, inmediatamente o dentro del futuro
previsible, a la Revolucin industrial, por ejemplo, a la creacin de un sistema de
talleres mecanizados que a su vez produjeran tan gran cantidad de artculos
disminuyendo tanto su coste como para no depender ms de la demanda existente,
sino para crear su propio mercado [19]. As, por ejemplo, la rama de la construccin,
o las numerosas industrias menores que producan utensilios domsticos de metal
clavos, navajas, tijeras, cacharros, etc. en las Midlands inglesas y en Yorkshire,
alcanzaron gran expansin en este perodo, pero siempre en funcin de un
mercado existente. En 1850, produciendo mucho ms que en 1750, seguan
hacindolo a la manera antigua. Lo que necesitaban no era cualquier clase de
expansin, sino la clase especial de expansin que generaba Manchester ms bien
que Birmingham.
Por otra parte, las primeras manifestaciones de la Revolucin industrial
ocurrieron en una situacin histrica especial, en la que el crecimiento econmico
surga de las decisiones entrecruzadas de innumerables empresarios privados e
inversores, regidos por el principal imperativo de la poca: comprar en el mercado
ms barato para vender en el ms caro. Cmo iban a imaginar que obtendran el
mximo beneficio de una Revolucin industrial organizada en vez de unas
actividades mercantiles familiares, ms provechosas en el pasado? Cmo iban a
saber lo que nadie saba todava, es decir, que la Revolucin industrial producira
una aceleracin sin igual en la expansin de sus mercados? Dado que ya se haban
puesto los principales cimientos sociales de una sociedad industrial como haba
ocurrido en la Inglaterra de finales del siglo XVIII, se requeran dos cosas:
primero, una industria que ya ofreca excepcionales retribuciones para el fabricante
que pudiera aumentar rpidamente su produccin total, si era menester, con
innovaciones razonablemente baratas y sencillas, y segundo, un mercado mundial
ampliamente monopolizado por la produccin de una sola nacin[20].
Estas consideraciones son aplicables en cierto modo a todos los pases en el
perodo que estudiamos. Por ejemplo, en todos ellos se pusieron a la cabeza del
crecimiento industrial los fabricantes de mercancas de consumo de masas
principal, aunque no exclusivamente, textiles [21], porque ya exista el gran
mercado para tales mercancas y los negociantes pudieron ver con claridad sus
posibilidades de expansin. No obstante, en otros aspectos slo pueden aplicarse a
Inglaterra, pues los primitivos industrializadores se enfrentaron con los problemas
ms difciles. Una vez que Gran Bretaa empez a industrializarse, otros pases
empezaron a disfrutar de los beneficios de la rpida expansin econmica
estimulada por la vanguardia de la Revolucin industrial. Adems, el xito
britnico demostr lo que poda conseguirse: la tcnica britnica se poda imitar, e
importarse la habilidad y los capitales ingleses. La industria textil sajona, incapaz
de hacer sus propios inventos, copi los de los ingleses, a veces bajo la supervisin
de mecnicos britnicos; algunos ingleses aficionados al continente, como los
Cockerill, se establecieron en Blgica y en algunos puntos de Alemania. Entre 1789
y 1848, Europa y Amrica se vieron inundadas de expertos, mquinas de vapor,
maquinaria algodonera e inversiones de capital, todo ello britnico.
Gran Bretaa no disfrutaba de tales ventajas. Por otra parte, tena una
economa lo bastante fuerte y un Estado lo bastante agresivo para apoderarse de
los mercados de sus competidores. En efecto, las guerras de 1793-1815, ltima y
decisiva fase del duelo librado durante un siglo por Francia e Inglaterra,
eliminaron virtualmente a todos los rivales en el mundo extraeuropeo, con la
excepcin de los jvenes Estados Unidos. Adems, Gran Bretaa posea una
industria admirablemente equipada para acaudillar la Revolucin industrial en las
circunstancias capitalistas, y una coyuntura econmica que se lo permita: la
industria algodonera y la expansin colonial.
II
el impulso del comercio colonial al que estaba ligada; un comercio que prometa no
slo una grande, sino tambin una rpida y sobre todo imprevisible expansin que
incitaba a los empresarios a adoptar las tcnicas revolucionaras para conseguirla.
Entre 1750 y 1769 la exportacin de algodones britnicos aument ms de diez
veces. En tal situacin, las ganancias para el hombre que llegara primero al
mercado con sus remesas de algodn eran astronmicas y compensaban los riesgos
inherentes a las aventuras tcnicas. Pero el mercado ultramarino, y especialmente
el de las pobres y atrasadas zonas subdesarrolladas, no slo aumentaba
dramticamente de cuando en cuando, sino que se extenda constantemente sin
lmites aparentes. Sin duda, cualquier seccin de l, considerada aisladamente, era
pequea para la escala industrial, y la competencia de las economas avanzadas
lo haca todava ms pequeo para cada una de stas. Pero, como hemos visto,
suponiendo a cualquiera de esas economas avanzadas preparada, para un tiempo
suficientemente largo, a monopolizarlo todo o casi todo, sus perspectivas eran
realmente ilimitadas. Esto es precisamente lo que consigui la industria britnica
del algodn, ayudada por el agresivo apoyo del gobierno ingls. En trminos
mercantiles, la Revolucin industrial puede considerarse, salvo en unos cuantos
aos inciales, hacia 1780-1790, como el triunfo del mercado exterior sobre el
interior: en 1814 Inglaterra exportaba cuatro yardas de tela de algodn por cada
tres consumidas en ella; en 1850, trece por cada ocho[23].
Y dentro de esta creciente marea de exportaciones, la importancia mayor la
adquiriran los mercados coloniales o semicoloniales que la metrpoli tena en el
exterior. Durante las guerras napolenicas, en que los mercados europeos
estuvieron cortados por el bloqueo, esto era bastante natural. Pero una vez
terminadas las guerras, aquellos mercados continuaron afirmndose. En 1820,
abierta Europa de nuevo a las importaciones britnicas, consumi 128 millones de
yardas de algodones ingleses, y Amrica excepto los Estados Unidos, frica y
Asia consumieron 80 millones; pero en 1840 Europa consumira 200 millones de
yardas, mientras las zonas subdesarrolladas consumiran 529 millones.
Dentro de estas zonas, la industria britnica haba establecido un monopolio
a causa de la guerra, las revoluciones de otros pases y su propio gobierno
imperial. Dos regiones merecen un examen particular. Amrica Latina vino a
depender virtualmente casi por completo de las importaciones britnicas durante
las guerras napolenicas, y despus de su ruptura con Espaa y Portugal se
convirti casi por completo en una dependencia econmica de Inglaterra, aislada
de cualquier interferencia poltica de los posibles competidores de este ltimo pas.
En 1820, el empobrecido continente adquira ya una cuarta parte ms de telas de
algodn ingls que Europa; en 1840 adquira la mitad que Europa. Las Indias
Orientales haban sido, como hemos visto, el exportador tradicional de mercancas
de algodn, impulsadas por la Compaa de las Indias. Pero cuando los nuevos
intereses industriales predominaron en Inglaterra, los intereses mercantiles de las
Indias Orientales se vinieron abajo. La India fue sistemticamente
desindustrializada y se convirti a su vez en un mercado para los algodones de
Lancashire: en 1820, el subcontinente asitico compr slo 11 millones de yardas;
pero en 1840 lleg a adquirir 145 millones. Esto supona no slo una satisfactoria
extensin de mercados para Lancashire, sino tambin un hito importantsimo en la
historia del mundo, pues desde los ms remotos tiempos Europa haba importado
siempre de Oriente mucho ms de lo que all venda, por ser poco lo que los
mercados orientales pedan a Occidente a cambio de las especias, sedas, indianas,
joyas, etc., que se compraban all. Por primera vez las telas de algodn para camisas
de la Revolucin industrial trastrocaban esas relaciones que hasta ahora se haban
equilibrado por una mezcla de exportaciones de metal y latrocinios. Solamente la
conservadora y autrquica China se negaba a comprar lo que Occidente o las
economas controladas por Occidente le ofrecan, hasta que, entre 1815 y 1842, los
comerciantes occidentales, ayudados por los caoneros occidentales, descubrieron
un producto ideal que podra ser exportado en masa desde la India a Oriente: el
opio
El algodn, por todo ello, ofreca unas perspectivas astronmicas para tentar
a los negociantes particulares a emprender la aventura de la Revolucin industrial,
y una expansin lo suficientemente rpida como para requerir esa revolucin. Pero,
por fortuna, tambin ofreca las dems condiciones que la hacan posible. Los
nuevos inventos que lo revolucionaron las mquinas de hilar, los husos
mecnicos y, un poco ms tarde, los poderosos telares eran relativamente
sencillos y baratos y compensaban en seguida sus gastos de instalacin con una
altsima produccin. Podan ser instalados si era preciso, gradualmente por
pequeos empresarios que empezaban con unas cuantas libras prestadas, pues los
hombres que controlaban las grandes concentraciones de riqueza del siglo XVIII no
eran muy partidarios de invertir cantidades importantes en la industria. La
expansin de la industria pudo financiarse fcilmente al margen de las ganancias
corrientes, pues la combinacin de sus conquistas de vastos mercados y una
continua inflacin de precios produjo fantsticos beneficios. No fueron el cinco o
el diez por ciento, sino centenares y millares por ciento los que hicieron las
fortunas de Lancashire, dira ms tarde, con razn, un poltico ingls. En 1789, un
exayudante de paero como Robert Owen podra empezar en Manchester con cien
libras prestadas y en 1809 adquirir la parte de sus socios en la empresa New Lanark
Mills por 84 000 libras en dinero contante y sonante. Y ste fue un episodio
relativamente modesto en la historia de los negocios afortunados. Tngase en
cuenta que, hacia 1800, menos del 15 por 100 de las familias britnicas tenan una
renta superior a cincuenta libras anuales, y de ellas slo una cuarta parte superaba
las doscientas libras por ao[24].
Pero la fabricacin del algodn tena otras ventajas. Toda la materia prima
provena de fuera, por lo cual su abastecimiento poda aumentarse con los
drsticos procedimientos utilizados por los blancos en las colonias esclavitud y
apertura de nuevas reas de cultivo ms bien que con los lentsimos
procedimientos de la agricultura europea. Tampoco se vea estorbado por los
tradicionales intereses de los agricultores europeos [25]. Desde 1790 la industria
algodonera britnica encontr su suministro, al cual permaneci ligada su fortuna
hasta 1860, en los recin abiertos estados del sur de los Estados Unidos. De nuevo,
entonces, en un momento crucial de la manufactura (singularmente en el hilado) el
algodn padeci las consecuencias de una merma de trabajo barato y eficiente,
vindose impulsado a la mecanizacin total. Una industria como la del lino, que en
un principio tuvo muchas ms posibilidades de expansin colonial que el algodn,
adoleci a la larga de la facilidad con que su barata y no mecanizada produccin
pudo extenderse por las empobrecidas regiones campesinas (principalmente en
Europa central, pero tambin en Irlanda) en fas que floreca sobre todo. Pues el
camino evidente de la expansin industrial en el siglo XVIII, tanto en Sajonia y
Normanda como en Inglaterra, era no construir talleres, sino extender el llamado
sistema domstico, o putting-out system, en el que los trabajadores unas veces
antiguos artesanos independientes, otras, campesinos con tiempo libre en la
estacin muerta elaboraban el material en bruto en sus casas, con sus utensilios
propios o alquilados, recibindolo de y entregndolo de nuevo a los mercaderes,
que estaban a punto de convertirse en empresarios [26]. Claro est que, tanto en Gran
Bretaa como en el resto del mundo econmicamente progresivo, la principal
expansin en el perodo inicial de industrializacin continu siendo de esta clase.
Incluso en la industria del algodn, esos procedimientos se extendieron mediante
la creacin de grupos de tejedores manuales domsticos que servan a los ncleos
de los telares mecnicos, por ser el trabajo manual primitivo ms eficiente que el de
las mquinas. En todas partes, el tejer se mecaniz al cabo de una generacin, y en
todas partes los tejedores manuales murieron lentamente, a veces rebelndose
contra su terrible destino, cuando ya la industria no los necesitaba para nada.
III
exterior britnico tan decisivo, que domin los movimientos de la economa total
del pas. La cantidad de algodn en bruto importado en Gran Bretaa pas de 11
millones de libras en 1785 a 588 millones en 1850; la produccin total de telas, de 40
millones a 2025 millones de yardas [30]. Las manufacturas de algodn representaron
entre el 40 y el 50 por 100 del valor de todas las exportaciones britnicas entre 1816
y 1848. Si el algodn prosperaba, prosperaba la economa; si decaa, languideca
esa economa. Sus oscilaciones de precios determinaban el equilibrio del comercio
nacional. Slo la agricultura tena una fuerza comparable, aunque declinaba
visiblemente.
No obstante, aunque la expansin de la industria algodonera y de la
economa industrial dominada por el algodn superaba todo cuanto la
imaginacin ms romntica hubiera podido considerar posible en cualquier
circunstancia[31], su progreso distaba mucho de ser uniforme y en la dcada 18301840 suscit los mayores problemas de crecimiento, sin mencionar el desasosiego
revolucionario sin igual en ningn perodo de la historia moderna de Gran
Bretaa. Estos primeros tropiezos de la economa industrial capitalista se reflejaron
en una marcada lentitud en el crecimiento y quiz incluso en una disminucin de
la renta nacional britnica en dicho perodo [32]. Pero esta primera crisis general
capitalista no fue un fenmeno puramente ingls.
Sus ms graves consecuencias fueron sociales: la transicin a la nueva
economa cre miseria y descontento, materiales primordiales de la revolucin
social. Y en efecto, la revolucin social estall en la forma de levantamientos
espontneos de los pobres en las zonas urbanas e industriales, y dio origen a las
revoluciones de 1848 en el continente y al vasto movimiento cartista en Inglaterra.
El descontento no se limitaba a los trabajadores pobres. Los pequeos e
inadaptables negociantes, los pequeos burgueses y otras ramas especiales de la
economa, resultaron tambin vctimas de la Revolucin industrial y de sus
ramificaciones. Los trabajadores sencillos e incultos reaccionaron frente al nuevo
sistema destrozando las mquinas que consideraban responsables de sus
dificultades; pero tambin una cantidad sorprendentemente grande de
pequeos patronos y granjeros simpatizaron abiertamente con esas actitudes
destructoras, por considerarse tambin vctimas de una diablica minora de
innovadores egostas. La explotacin del trabajo que mantena las rentas del obrero
a un nivel de subsistencia, permitiendo a los ricos acumular los beneficios que
financiaban la industrializacin y aumentar sus comodidades, suscitaba el
antagonismo del proletariado. Pero tambin otro aspecto de esta desviacin de la
renta nacional del pobre al rico, del consumo a la inversin, contrariaba al pequeo
en la avanzada, no era del todo pesimista. Las ganancias son todava suficientes
escriba el paladn e historiador del algodn en 1835 en un arranque de
sinceridad para permitir una gran acumulacin de capital en la manufactura. [43]
Como las ventas totales seguan ascendiendo, el total de ingresos ascenda tambin,
aunque la unidad de ganancias fuera menor. Todo lo que se necesitaba era
continuar adelante hasta llegar a una expansin astronmica. Sin embargo, pareca
que el retroceso de las ganancias tena que detenerse o al menos atenuarse. Esto
slo poda lograrse reduciendo los costos. Y de todos los costos, el de los jornales
que McCulloch calculaba en tres veces el importe anual del material en bruto
era el que ms se poda comprimir.
Poda comprimirse por una reduccin directa de jornales, por la sustitucin
de los caros obreros expertos por mecnicos ms baratos, y por la competencia de
la mquina. Esta ltima redujo el promedio semanal del jornal de los tejedores
manuales en Bolton de 33 chelines en 1795 y 14 en 1815 a5 chelines y 6 peniques (o,
ms prcticamente, un ingreso neto de 4 chelines y un penique y medio), en 18291834[44]. Y los jornales en dinero siguieron disminuyendo en el perodo
posnapolenico. Pero haba un lmite fisiolgico a tales reducciones, si no se quera
que los trabajadores murieran de hambre, como les ocurri a 500 000 tejedores
manuales. Slo si el costo de la vida descenda, podan descender ms all de ese
punto los jornales. Los fabricantes de algodn opinaban que ese costo se mantena
artificialmente elevado por el monopolio de los intereses de los hacendados,
agravado por las tremendas tarifas protectoras con las que un Parlamento de
terratenientes haba envuelto a la agricultura britnica despus de las guerras: las
Corn Laws, las leyes de cereales. Lo cual tena adems la desventaja de amenazar el
crecimiento esencial de las exportaciones inglesas. Pues si al resto del mundo
todava no industrializado se le impeda vender sus productos agrarios, cmo iba
a pagar los productos manufacturados que slo Gran Bretaa poda y tena que
proporcionarle? Manchester se convirti en el centro de una desesperada y
creciente oposicin militante al terratenientismo en general y a las Corn Laws en
particular y en la espina dorsal de la Liga Anti-Corn Law entre 1838-1846, fecha en
que dichas leyes de cereales se abolieron, aunque su abolicin no llev
inmediatamente a una baja del coste de la vida, y es dudoso que antes de la poca
de los ferrocarriles y vapores hubiera podido bajarlo mucho incluso la libre
importacin de materias alimenticias.
As pues, la industria se vea obligada a mecanizarse (lo que reducira los
costos al reducir el nmero de obreros), a racionalizarse y a aumentar su
produccin y sus ventas, sustituyendo por un volumen de pequeos beneficios por
unidad la desaparicin de los grandes mrgenes. Su xito fue vario. Como hemos
visto, el aumento efectivo en produccin y exportacin fue gigantesco; tambin,
despus de 1815, lo fue la mecanizacin de los oficios hasta entonces manuales o
parcialmente mecanizados, sobre todo el de tejedor. Esta mecanizacin tom
principalmente ms bien la forma de una adaptacin o ligera modificacin de la
maquinaria ya existente que la de una absoluta revolucin tcnica. Aunque la
presin para esta innovacin tcnica aumentara significativamente en 1800-1820
hubo 39 patentes nuevas de telares de algodn, etc., 51 en 1820-1830, 86 en 18301840 y 156 en la dcada siguiente [45], la industria algodonera britnica se
estabiliz tecnolgicamente en 1830. Por otra parte, aunque la produccin por
operario aumentara en el perodo posnapolenico, no lo hizo con una amplitud
revolucionaria. El verdadero y trascendental aumento de operaciones no ocurrira
hasta la segunda mitad del siglo.
Una presin parecida haba sobre el tipo de inters del capital, que la teora
contempornea asimilaba al beneficio. Pero su examen nos lleva a la siguiente fase
del desarrollo industrial: la construccin de una industria bsica de bienes de
produccin.
IV
desplegarse, fue el trabajo, pues una economa industrial significa una violenta y
proporcionada disminucin en la poblacin agrcola (rural) y un aumento paralelo
en la no agrcola (urbana), y casi seguramente (como ocurri en la poca a que nos
referimos) un rpido aumento general de toda la poblacin. Lo cual implica
tambin un brusco aumento en el suministro de alimentos, principalmente
agrarios; es decir, una revolucin agrcola[57].
El gran crecimiento de las ciudades y pueblos no agrcolas en Inglaterra
haba estimulado naturalmente mucho la agricultura, la cual es, por fortuna, tan
ineficaz en sus formas preindustriales que algunos pequeos progresos una
pequea atencin racional a la crianza de anmales, rotacin de cultivos, abonos,
instalacin de granjas o siembra de nuevas semillas puede producir resultados
insospechados. Ese cambio agrcola haba precedido a la Revolucin industrial
haciendo posibles los primeros pasos del rpido aumento de poblacin, por lo que
el impulso sigui adelante, aunque el campo britnico padeciera mucho con la baja
que se produjo en los precios anormalmente elevados durante las guerras
napolenicas. En trminos de tecnologa e inversin de capitales, los cambios del
periodo aqu estudiado fueron probablemente de una razonable modestia hasta
1840-1850, dcada en la cual la ciencia agronmica y la ingeniera alcanzaron su
mayora de edad. El gran aumento de produccin que permiti a la agricultura
britnica en 1830-1841) proporcionar el 98 por 100 de la alimentacin a una
poblacin entre dos y tres veces mayor que la de mediados del siglo XVIII [58], se
alcanz gracias a la adopcin general de mtodos descubiertos a principios del
siglo anterior para la racionalizacin y expansin de las reas de cultivo.
Pero todo ello se logr por una transformacin social ms bien que tcnica:
por la liquidacin de los cultivos comunales medievales con su campo abierto y
pastos comunes (el movimiento de cercados), de la petulancia de la agricultura
campesina y de las caducas actitudes anticomerciales respecto a la tierra. Gracias a
la evolucin preparatoria de los siglos XVI al XVIII, esta nica solucin radical del
problema agrario, que hizo de Inglaterra un pas de escasos grandes terratenientes,
de un moderado nmero de arrendatarios rurales y de muchos labradores
jornaleros, se consigui con un mnimum de perturbaciones, aunque
intermitentemente se opusieran a ella no slo las desdichadas clases pobres del
campo, sino tambin la tradicionalista clase media rural. El sistema
Speenhsmland de modestos socorros, adoptado espontneamente por los
hacendados en varios condados durante y despus del ao de hambre de 1795, ha
sido considerado como el ltimo intento sistemtico de salvaguardar a la vieja
sociedad rural del desgaste de los pagos al contado [59]. Las Corn Laws con las que
los intereses agrarios trataban de proteger la labranza contra la crisis que sigui a
1815, a despecho de toda ortodoxia econmica, fueron tambin en parte un
manifiesto contra la tendencia a tratar la agricultura como una industria cualquiera
y juzgarla slo con un criterio de lucro. Pero no pasaron de ser acciones de
retaguardia contra la introduccin final del capitalismo en el campo y acabaron
siendo derrotadas por el radical avance de la ola de la clase media a partir de 1830,
por la nueva ley de pobres de 1834 y por la abolicin de las Corn Laws en 1846.
En trminos de productividad econmica; esta transformacin social fue un
xito inmenso; en trminos de sufrimiento humano, una tragedia, aumentada por
la depresin agrcola que despus de 1815 redujo al pobre rural a la miseria ms
desmoralizadora. A partir de 1800, incluso un paladn tan entusiasta del
movimiento de cercados y el progreso agrcola como Arthur Young, se sorprendi
por sus efectos sociales[60]. Pero desde el punto de vista de la industrializacin
tambin tuvo consecuencias deseables, pues una economa industrial necesita
trabajadores, y de dnde poda obtenerlos sino del sector antes no industrial? La
poblacin rural en el pas o, en forma de inmigracin (sobre todo irlandesa), en el
extranjero, fueron las principales fuentes abiertas por los diversos pequeos
productores y trabajadores pobres[61]. Los hombres debieron de verse atrados hacia
las nuevas ocupaciones, o, si como es lo ms probable se mantuvieron en un
principio inmunes a esa atraccin y poco propicios a abandonar sus tradicionales
medios de vida[62], obligados a aceptarlas. El afn de liberarse de la injusticia
econmica y social era el estmulo ms efectivo, al que se aadan los altos salarios
en dinero y la mayor libertad de las ciudades. Por diferentes razones, las fuerzas
que tendan a captar a los hombres desprendidos de su asidero histrico-social,
eran todava relativamente dbiles en nuestro perodo comparadas con las de la
segunda mitad del siglo XIX. Ser necesaria una verdadera y sensacional catstrofe,
como la del hambre en Irlanda, para producir una emigracin en masa (milln y
medio de habitantes de una poblacin total de ocho y medio en 1835-1850) que se
hizo corriente despus de 1850. Sin embargo, dichas fuerzas eran ms potentes en
Inglaterra que en otras partes. De lo contrario, el desarrollo industrial britnico
hubiera sido tan difcil como lo fue en Francia por la estabilidad y relativo bienestar
de su clase campesina y de la pequea burguesa, que privaban a la industria del
aumento de trabajadores requerido[63].
Una cosa era adquirir un nmero suficiente de trabajadores, y otra adquirir
una mano de obra experta y eficaz. La experiencia del siglo XX ha demostrado que
este problema es tan crucial como difcil de resolver. En primer lugar todo
trabajador tiene que aprender a trabajar de una manera conveniente para la
aquella inesperada aportacin de los grandes expertos, con los que no contaba el
industrialismo continental. Lo cual explica el sorprendente desdn britnico por la
educacin general y tcnica, que habra de pagar caro ms tarde.
Junto a tales problemas de provisin de mano de obra, el de la provisin de
capital careca de importancia. A diferencia de la mayor parte de los otros pases
europeos, no hubo en Inglaterra una disminucin de capital inmediatamente
invertible. La gran dificultad consista en que la mayor parte de quienes posean
riquezas en el siglo XVIII terratenientes, mercaderes, armadores, financieros, etc.
eran reacios a invertirlas en las nuevas industrias, que por eso empezaron a
menudo con pequeos ahorros o prstamos y se desenvolvieron con la utilizacin
de los beneficios. Lo exiguo del capital local hizo a los primeros industriales en
especial a los autoformados ms duros, tacaos y codiciosos, y, por tanto, ms
explotados a sus obreros; pero esto refleja el imperfecto fluir de las inversiones
nacionales y no su insuficiencia. Por otra parte, el rico siglo XVIII estaba preparado
para emplear su dinero en ciertas empresas beneficiosas para la industrializacin,
sobre todo en transportes (canales, muelles, caminos y ms tarde tambin
ferrocarriles) y en minas, de las que los propietarios obtenan rentas incluso
cuando no las explotaban directamente[65].
Tampoco haba dificultades respecto a la tcnica del comercio y las finanzas,
privadas o pblicas. Los bancos, los billetes de banco, las letras de cambio, las
acciones y obligaciones, las modalidades del comercio exterior y al por mayor, etc.,
eran cosas bien conocidas y numerosos los hombres que podan manejarlas o
aprender a hacerlo. Adems, a finales del siglo XVIII, la poltica gubernamental
estaba fuertemente enlazada a la supremaca de los negocios. Las viejas
disposiciones contrarias (como la del cdigo social de los Tudor) haca tiempo que
haban cado en desuso, siendo al fin abolidas excepto en lo que concerna a la
agricultura en 1813-1835. En teora, las leyes e instituciones financieras o
comerciales de Inglaterra eran torpes y parecan dictadas ms para dificultar que
para favorecer el desarrollo econmico; por ejemplo, exiga costosas actas
privadas del Parlamento cada vez que un grupo de personas deseaba constituir
una sociedad o compaa annima. La Revolucin francesa proporcion a los
franceses y a travs de su influencia, al resto del continente una maquinaria
legal ms racional y efectiva para tales finalidades. Pero en la prctica, los ingleses
se las arreglaban perfectamente bien y con frecuencia mucho mejor que sus rivales.
De esta manera casual, improvisada y emprica se form la primera gran
economa industrial. Segn los patrones modernos era pequea y arcaica, y su
arcasmo sigue imperando hoy en Gran Bretaa. Para los de 1848 era monumental,
aunque sorprendente y desagradable, pues sus nuevas ciudades eran ms feas, su
proletariado menos feliz que el de otras partes [66], y la niebla y el humo que
enviciaban la atmsfera respirada por aquellas plidas muchedumbres disgustaban
a los visitantes extranjeros. Pero supona la fuerza de un milln de caballos en sus
mquinas de vapor, se converta en ms de dos millones de yardas de tela de
algodn por ao, en ms de diecisiete millones de husos mecnicos, extraa casi
cincuenta millones de toneladas de carbn, importaba y exportaba toda clase de
productos por valor de ciento setenta millones de libras esterlinas anuales. Su
comercio era el doble que el de Francia, su ms prxima competidora: ya en 1780 la
haba superado. Su consumo de algodn era dos veces el de los Estados Unidos y
cuatro el de Francia. Produca ms de la mitad del total de lingotes de hierro del
mundo desarrollado econmicamente, y utilizaba dos veces ms por habitante que
el pas prximo ms industrializado (Blgica), tres veces ms que los Estados
Unidos y sobre cuatro veces ms que Francia. Entre los doscientos y trescientos
millones de capital britnico invertido una cuarta parte en los Estados Unidos,
casi una quinta parte en Amrica Latina, le devolvan dividendos e intereses de
todas las partes del mundo[67]. Gran Bretaa era, en efecto, el taller del mundo.
Y tanto Gran Bretaa como el mundo saban que la Revolucin industrial,
iniciada en aquellas islas por y a travs de los comerciantes y empresarios cuya
nica ley era comprar en el mercado ms barato y vender sin restriccin en el ms
caro, estaba transformando al mundo. Nadie poda detenerla en este camino. Los
dioses y los reyes del pasado estaban inermes ante los hombres de negocios y las
mquinas de vapor del presente.
3. LA REVOLUCIN FRANCESA
Pronto las naciones ilustradas procesarn a quienes las han gobernado hasta
ahora.
Los reyes sern enviados al desierto a hacer compaa a las bestias feroces a
las que se parecen, y la naturaleza recobrar sus derechos.
SAINT -JUST, Sur la constitution de la France,
uno era francs. En segundo lugar, de todas las revoluciones que la precedieron y
la siguieron fue la nica revolucin social de masas, e inconmensurablemente ms
radical que cualquier otro levantamiento. No es casual que los revolucionarios
norteamericanos y los jacobinos britnicos que emigraron a Francia por sus
simpatas polticas, se consideraran moderados en Francia. Tom Paine, que era un
extremista en Inglaterra y Norteamrica, figur en Pars entre los ms moderados
de los girondinos. Los resultados de las revoluciones americanas fueron, hablando
en trminos generales, que los pases quedaran poco ms o menos como antes,
aunque liberados del dominio poltico de los ingleses, los espaoles o los
portugueses. En cambio, el resultado de la Revolucin francesa fue que la poca de
Balzac sustituyera a la de madame Dubarry.
En tercer lugar, de todas las revoluciones contemporneas, la francesa fue la
nica ecumnica. Sus ejrcitos se pusieron en marcha para revolucionar al mundo,
y sus ideas lo lograron. La revolucin norteamericana sigue siendo un
acontecimiento crucial en la historia de los Estados Unidos, pero (salvo en los
pases directamente envueltos en ella y por ella) no dej huellas importantes en
ninguna parte. La Revolucin francesa, en cambio, es un hito en todas partes. Sus
repercusiones, mucho ms que las de la revolucin norteamericana, ocasionaron
los levantamientos que llevaran a la liberacin de los pases latinoamericanos
despus de 1808. Su influencia directa irradi hasta Bengala, en donde Ram Mohan
Roy se inspir en ella para fundar el primer movimiento reformista hind,
precursor del moderno nacionalismo indio. (Cuando Ran Mohan Roy visit
Inglaterra en 1830, insisti en viajar en un barco francs para demostrar su
entusiasmo por los principios de la Revolucin francesa). Fue, como se ha dicho
con razn, el primer gran movimiento de ideas en la cristiandad occidental que
produjo algn efecto real sobre el mundo del Islam [70], y esto casi inmediatamente.
A mediados del siglo XIX la palabra turca vatan, que antes significaba slo el
lugar de nacimiento o residencia de un hombre, se haba transformado bajo la
influencia de la Revolucin francesa en algo as como patria; el vocablo
libertad, que antes de 1800 no era ms que un trmino legal denotando lo
contraro que esclavitud, tambin haba empezado a adquirir un nuevo
contenido poltico. La influencia indirecta de la Revolucin francesa es universal,
pues proporcion el patrn para todos los movimientos revolucionarios
subsiguientes, y sus lecciones (interpretadas conforme al gusto de cada pas o cada
caudillo) fueron incorporadas en el moderno socialismo y comunismo [71].
As pues, la Revolucin francesa est considerada como la revolucin de su
poca, y no slo una, aunque la ms prominente, de su clase. Y sus orgenes deben
decir que los gastos de la corte slo suponan el 6 por 100 del presupuesto total en
1788. La guerra, la escuadra y la diplomacia consuman un 25 por 100 y la deuda
existente un 50 por 100. Guerra y deuda la guerra norteamericana y su deuda
rompieron el espinazo de la monarqua.
La crisis gubernamental brind una oportunidad a la aristocracia y a los
parlements. Pero una y otros se negaron a pagar sin la contrapartida de un aumento
de sus privilegios. La primera brecha en el frente del absolutismo fue abierta por
una selecta pero rebelde Asamblea de Notables, convocada en 1787 para asentir a
las peticiones del gobierno. La segunda, y decisiva, fue la desesperada decisin de
convocar los Estados Generales, la vieja asamblea feudal del reino, enterrada desde
1614. As pues, la revolucin empez como un intento aristocrtico de recuperar los
mandos del Estado. Este intento fracas por dos razones: por subestimar las
intenciones independientes del tercer estado la ficticia entidad concebida para
representar a todos los que no eran ni nobles ni clrigos, pero dominada de hecho
por la ciase media y por desconocer la profunda crisis econmica y social que
impela a sus peticiones polticas.
La Revolucin francesa no fue hecha o dirigida por un partido o movimiento
en el sentido moderno, ni por unos hombres que trataran de llevar a la prctica un
programa sistemtico. Incluso sera difcil encontrar en ella lderes de la clase a que
nos han acostumbrado las revoluciones del siglo XX, hasta la figura
posrevolucionaria de Napolen. No obstante, un sorprendente consenso de ideas
entre un grupo social coherente dio unidad efectiva al movimiento revolucionario.
Este grupo era la burguesa; sus ideas eran las del liberalismo clsico formulado
por los filsofos y los economistas y propagado por la francmasonera y otras
asociaciones. En este sentido, los filsofos pueden ser considerados en justicia los
responsables de la revolucin. sta tambin hubiera estallado sin ellos; pero
probablemente fueron ellos los que establecieron la diferencia entre una simple
quiebra de un viejo rgimen y la efectiva y rpida sustitucin por otro nuevo.
En su forma ms general, la ideologa de 1789 era la masnica, expresada
con tan inocente sublimidad en La flauta mgica, de Mozart (1791), una de las
primeras entre las grandes obras de arte propagandsticas de una poca cuyas ms
altas realizaciones artsticas pertenecen a menudo a la propaganda. De modo ms
especfico, las peticiones del burgus de 1789 estn contenidas en la famosa
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano de aquel ao. Este documento es
un manifiesto contra la sociedad jerrquica y los privilegios de los nobles, pero no
en favor de una sociedad democrtica o igualitaria. Los hombres nacen y viven
libres e iguales bajo las leyes, dice su artculo primero; pero luego se acepta la
existencia de distinciones sociales aunque slo por razn de la utilidad comn.
La propiedad privada era un derecho natural sagrado, inalienable e inviolable. Los
hombres eran iguales ante la ley y todas las carreras estaban abiertas por igual al
talento, pero si la salida empezaba para todos sin handicap, se daba por supuesto
que los corredores no terminaran juntos. La declaracin estableca (frente a la
jerarqua nobiliaria y el absolutismo) que todos los ciudadanos tienen derecho a
cooperar en la formacin de la ley, pero o personalmente o a travs de sus
representantes. Ni la asamblea representativa, que se preconiza como rgano
fundamental de gobierno, tena que ser necesariamente una asamblea elegida en
forma democrtica, ni el rgimen que implica haba de eliminar por fuerza a los
reyes. Una monarqua constitucional basada en una oligarqua de propietarios que
se expresaran a travs de una asamblea representativa, era ms adecuada para la
mayor parte de los burgueses liberales que la repblica democrtica, que pudiera
haber parecido una expresin ms lgica de sus aspiraciones tericas; aunque
hubo algunos que no vacilaron en preconizar esta ltima. Pero, en conjunto, el
clsico liberal burgus de 1789 (y el liberal de 1789-1848) no era un demcrata, sino
un creyente en el constitucionalismo, en un Estado secular con libertades civiles y
garantas para la iniciativa privada, gobernado por contribuyentes y propietarios.
Sin embargo, oficialmente, dicho rgimen no expresara slo sus intereses de
clase, sino la voluntad general del pueblo, al que se identificaba de manera
significativa con la nacin francesa. En adelante, el rey ya no sera Luis, por la
gracia de Dios, rey de Francia y de Navarra, sino Luis, por la gracia de Dios y la
Ley Constitucional del Estado, rey de los Franceses. La fuente de toda soberana
dice la Declaracin reside esencialmente en la nacin. Y la nacin, segn el
abate Sieys, no reconoce en la tierra un inters sobre el suyo y no acepta ms ley o
autoridad que la suya, ni las de la humanidad en general ni las de otras naciones.
Sin duda la nacin francesa (y sus subsiguientes imitadoras) no conceba en un
principio que sus intereses chocaran con los de los otros pueblos, sino que, al
contrario, se vea como inaugurando o participando en l un movimiento de
liberacin general de los pueblos del poder de las tiranas. Pero, de hecho, la
rivalidad nacional (por ejemplo, la de los negociantes franceses con los negociantes
ingleses) y la subordinacin nacional (por ejemplo, la de las naciones conquistadas
o liberadas a los intereses de la grande nation), se hallaban implcitas en el
nacionalismo al que el burgus de 1789 dio su primera expresin oficial. El
pueblo, identificado con la nacin era un concepto revolucionario; ms
revolucionario de lo que el programa burgus-liberal se propona expresar. Por lo
cual era un arma de doble filo.
francesa yacan en pedazos. Todo lo que quedaba de la fuerza del Estado eran unos
cuantos regimientos dispersos de utilidad dudosa, una Asamblea Nacional sin
fuerza coercitiva y una infinidad de administraciones municipales o provinciales
de clase media que pronto pondran en pie a unidades de burgueses armados
guardias nacionales segn el modelo de Pars. La aristocracia y la clase
media aceptaron inmediatamente lo inevitable: todos los privilegios feudales se
abolieron de manera oficial aunque, una vez estabilizada la situacin poltica, el
precio fijado para su redencin fue muy alto. El feudalismo no se aboli finalmente
hasta 1793. A finales de agosto la revolucin obtuvo su manifiesto formal, la
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano. Por el contrario, el rey resista
con su habitual insensatez, y algunos sectores de la clase media revolucionaria,
asustados por las complicaciones sociales del levantamiento de masas, empezaron
a pensar que haba llegado el momento del conservadurismo.
En resumen, la forma principal de la poltica burguesa revolucionaria
francesa y de las subsiguientes de oros pases ya era claramente apreciable.
Esta dramtica danza dialctica iba a dominar a las generaciones futuras. Una y
otra vez veremos a los reformistas moderados de la clase media movilizar a las
masas contra la tenaz resistencia de la contrarrevolucin. Veremos a las masas
pujando ms all de las intenciones de los moderados por su propia revolucin
social, y a los moderados escindindose a su vez en un grupo conservador que
hace causa comn con los reaccionarios, y un ala izquierda decidida a proseguir
adelante en sus primitivos ideales de moderacin con ayuda de las masas, an a
riesgo de perder el control sobre ellas. Y as sucesivamente, a travs de repeticiones
y variaciones del patrn de resistencia movilizacin de masas giro a la
izquierda ruptura entre los moderados giro a la derecha, hasta que el grueso
de la clase media se pasa al campo conservador o es derrotado por la revolucin
social. En muchas revoluciones burguesas subsiguientes, los liberales moderados
fueron obligados a retroceder o a pasarse al campo conservador apenas iniciadas.
Por ello, en el siglo XIX encontramos que (sobre todo en Alemania) esos liberales se
sienten poco inclinados a iniciar revoluciones por miedo a sus incalculables
consecuencias, y prefieren llegar a un compromiso con el rey y con la aristocracia.
La peculiaridad de la Revolucin francesa es que una parte de la clase media liberal
estaba preparada para permanecer revolucionaria hasta el final sin alterar su
postura: la formaban los jacobinos, cuyo nombre se dar en todas partes a los
partidarios de la revolucin radical.
Por qu? Desde luego, en parte, porque la burguesa francesa no tena
todava, como los liberales posteriores, el terrible recuerdo de la Revolucin
francesa para atemorizarla. A partir de 1794 result evidente para los moderados
que el rgimen jacobino haba llevado la revolucin demasiado lejos para los
propsitos y la comodidad burgueses, lo mismo que estaba clarsimo para los
revolucionarios que el sol de 1793, si volviera a levantarse, brillara sobre una
sociedad no burguesa. Pero otra vez los jacobinos aportaran radicalismo, porque
en su poca no exista una clase que pudiera proporcionar una coherente
alternativa social a los suyos. Tal clase slo surgira en el curso de la Revolucin
industrial, con el proletariado, o, mejor dicho, con las ideologas y movimientos
basados en l. En la Revolucin francesa, la clase trabajadora e incluso ste es un
nombre inadecuado para el conjunto de jornaleros, en su mayor parte no
industriales no representaba todava una parte independiente significativa.
Hambrientos y revoltosos, quiz lo soaban; pero en la prctica seguan a jefes no
proletarios. El campesinado nunca proporciona una alternativa poltica a nadie; si
acaso, de llegar la ocasin, una fuerza casi irresistible o un objetivo casi inmutable.
La nica alternativa frente al radicalismo burgus (si exceptuamos pequeos
grupos de idelogos o militantes inermes cuando pierden el apoyo de las masas)
eran los sans-culottes, un movimiento informe y principalmente urbano de pobres
trabajadores, artesanos, tenderos, operarios, pequeos empresarios, etc. Los sansculottes estaban organizados, sobre todo en las secciones de Pars y en los clubes
polticos locales, y proporcionaban la principal fuerza de choque de la revolucin:
los manifestantes ms ruidosos, los amotinados, los constructores de barricadas. A
travs de periodistas como Marat y Hbert, a travs de oradores locales, tambin
formulaban una poltica, tras la cual exista una idea social apenas definida y
contradictoria, en la que se combinaba el respeto a la pequea propiedad con la
ms feroz hostilidad a los ricos, el trabajo garantizado por el gobierno, salarios y
seguridad social para el pobre, en resumen, una extremada democracia igualitaria
y libertaria, localizada y directa. En realidad, los sans-culottes eran una rama de esa
importante y universal tendencia poltica que trata de expresar los intereses de la
gran masa de hombres pequeos que existen entre los polos de la burguesa y
del proletariado, quiz a menudo ms cerca de ste que de aqulla, por ser en su
mayor parte muy pobres. Podemos observar esa misma tendencia en los Estados
Unidos (jeffersoniansmo y democracia jacksoniana, o populismo), en Inglaterra
(radicalismo), en Francia (precursores de los futuros republicanos y radicalessocialistas), en Italia (mazzinianos y garibaldinos), y en otros pases. En su mayor
parte tendan a fijarse, en las horas posrevolucionarias, como el ala izquierda del
liberalismo de la clase media, pero negndose a abandonar el principio de que no
hay enemigos a la izquierda, y dispuestos, en momentos de crisis, a rebelarse
contra la muralla del dinero, la economa monrquica o la cruz de oro que
crucifica a la humanidad. Pero el sans-culottismo no presentaba una verdadera
puesto legtimo. La Constitucin Civil del Clero (1790), un mal interpretado intento
de destruir, no a la Iglesia, sino su sumisin al absolutismo romano, llev a la
oposicin a la mayor parte del clero y de los fieles, y contribuy a impulsar al rey a
la desesperada y como ms tarde se vera suicida tentativa de huir del pas.
Fue detenido en Varennes en junio de 1791, y en adelante el republicanismo se hizo
una fuerza masiva, pues los reyes tradicionales que abandonan a sus pueblos
pierden el derecho a la lealtad de los sbditos. Por otro lado, la incontrolada
economa de libre empresa de los moderados acentuaba las fluctuaciones en el
nivel de precios de los alimentos y, como consecuencia, la combatividad de los
ciudadanos pobres, especialmente en Pars. El precio del pan registraba la
temperatura poltica de Pars con la exactitud de un termmetro, y las masas
parisienses eran la fuerza revolucionaria decisiva. No en balde la nueva bandera
francesa tricolor combinaba el blanco del antiguo pabelln real con el rojo y el azul,
colores de Pars.
El estallido de la guerra tendra inesperadas consecuencias al dar origen a la
segunda revolucin de 1792 la Repblica jacobina del ao II y ms tarde al
advenimiento de Napolen Bonaparte. En otras palabras, convirti la historia de la
Revolucin francesa en la historia de Europa.
Dos fuerzas impulsaron a Francia a una guerra general: la extrema derecha y
la izquierda moderada. Para el rey, la nobleza francesa y la creciente emigracin
aristocrtica y eclesistica, acampada en diferentes ciudades de la Alemania
occidental, era evidente que slo la intervencin extranjera podra restaurar el viejo
rgimen[75]. Tal intervencin no era demasiado fcil de organizar dada la
complejidad de la situacin internacional y la relativa tranquilidad poltica de los
otros pases. No obstante, era cada vez ms evidente para los nobles y los
gobernantes de derecho divino de todas partes, que la restauracin del poder de
Luis XVI no era simplemente un acto de solidaridad de clase, sino una importante
salvaguardia contra la difusin de las espantosas ideas propagadas desde Francia.
Como consecuencia de todo ello, las fuerzas para la reconquista de Francia se iban
reuniendo en el extranjero.
Al mismo tiempo, los propios liberales moderados, y de modo especial el
grupo de polticos agrupado en tomo a los diputados del departamento mercantil
de la Gironda, eran una fuerza belicosa. Esto se deba en parte a que cada
revolucin genuina tiende a ser ecumnica. Para los franceses, como para sus
numerosos simpatizantes en el extranjero, la liberacin de Francia era el primer
paso del triunfo universal de la libertad, actitud que llevaba fcilmente a la
rivales los jacobinos (la Montaa) por este smbolo de celo revolucionario; la
Montaa ganaba prestigio y ellos no. Por otra parte, queran convertir la guerra en
una cruzada ideolgica y general de liberacin y en un desafo directo a Gran
Bretaa, la gran rival econmica, objetivo que consiguieron. En marzo de 1793,
Francia estaba en guerra con la mayor parte de Europa y haba empezado la
anexin de territorios extranjeros, justificada por la recin inventada doctrina del
derecho de Francia a sus fronteras naturales. Pero la expansin de la guerra,
sobre todo cuando la guerra iba mal, slo fortaleca las manos de la izquierda,
nica capaz de ganarla. A la retirada y aventajados en su capacidad de efectuar
maniobras, los girondinos acabaron por desencadenar virulentos ataques contra la
izquierda que pronto se convirtieron en organizadas rebeliones provinciales contra
Pars. Un rpido golpe de los sans-culottes los desbord el 2 de junio de 1793,
instaurando la Repblica jacobina.
III
revueltas subsiguientes. Por todo ello puede afirmarse que fue una poca imposible
de medir con el criterio humano de cada da.
Todo ello es cierto. Pero para la slida clase media francesa que permaneci
tras el Terror, ste no fue algo patolgico o apocalptico, sino el nico mtodo eficaz
para conservar el pas. Esto lo logr, en efecto, la Repblica jacobina a costa de un
esfuerzo sobrehumano. En junio de 1793 sesenta de los ochenta departamentos de
Francia estaban sublevados contra Pars; los ejrcitos de los prncipes alemanes
invadan Francia por el norte y por el este; los ingleses la atacaban por el sur y por
el oeste; el pas estaba desamparado y en quiebra. Catorce meses ms tarde, toda
Francia estaba firmemente gobernada, los invasores haban sido rechazados y, por
aadidura, los ejrcitos franceses ocupaban Blgica y estaban a punto de iniciar
una etapa de veinte aos de ininterrumpidos triunfos militares. Ya en marzo de
1794, un ejrcito tres veces mayor que antes funcionaba a la perfeccin y costaba la
mitad que en marzo de 1793, y el valor del dinero francs (o ms bien de los
asignados de papel, que casi lo haban sustituido del todo) se mantena
estabilizado, en marcado contraste con el pasado y el futuro. No es de extraar que
Jeanbon St.-Andr, jacobino miembro del Comit de Salud Pblica y ms tarde, a
pesar de su firme republicanismo, uno de los mejores prefectos de Napolen,
mirase con desprecio a la Francia imperial que se bamboleaba por las derrotas de
1812-1813. La Repblica del ao II haba superado crisis peores con muchos menos
recursos[77].
Para tales hombres, como para la mayora de la Convencin Nacional, que en
el fondo mantuvo el control durante aquel heroico perodo, el dilema era sencillo: o
el Terror con todos sus defectos desde el punto de vista de la clase media, o la
destruccin de la revolucin, la desintegracin del Estado nacional, y
probablemente no exista el ejemplo de Polonia? la desaparicin del pas.
Quiz para la desesperada crisis de Francia, muchos de ellos hubiesen preferido un
rgimen menos frreo y con seguridad una economa menos firmemente dirigida:
la cada de Robespierre llev aparejada una epidemia de desbarajuste econmico y
de corrupcin que culmin en una tremenda inflacin y en la bancarrota nacional
de 1797. Pero incluso desde el ms estrecho punto de vista, las perspectivas de la
clase media francesa dependan en gran parte de las de un Estado nacional
unificado y fuertemente centralizado. Y en fin, poda la revolucin que haba
creado virtualmente los trminos nacin y patriotismo en su sentido moderno,
abandonar su idea de gran nacin?
La primera tarea del rgimen jacobino era la de movilizar el apoyo de las
fase de los andrajosos sans-culottes y los correctos ciudadanos con gorro frigio que
se consideraban nuevos Brutos y Catones, de lo grandilocuente, clsico y generoso,
pero tambin de las mortales frases: Lyon nest plus, Diez mil soldados carecen
de calzado. Apodrese de los zapatos de todos los aristcratas de Estrasburgo y
entrguelos preparados para su transporte al cuartel general maana a las diez de
la maana[79]. No fue una fase de vida cmoda, pues la mayor parte de los
hombres estaban hambrientos y muchos aterrorizados; pero fue un fenmeno tan
terrible e irrevocable como la primera explosin nuclear, que cambi para siempre
toda la historia. Y la energa que gener fue suficiente para barrer como paja a los
ejrcitos de los viejos regmenes europeos.
El problema con el que hubo de enfrentarse la clase media francesa para la
permanencia de lo que tcnicamente se llama perodo revolucionario (1794-1799),
era el de conseguir una estabilidad poltica y un progreso econmico sobre las
bases del programa liberal original de 1789-1791. Este problema no se ha resuelto
adecuadamente todava, aunque desde 1870 se descubriera una frmula viable
para mucho tiempo en la repblica parlamentaria. La rpida sucesin de regmenes
Directorio (1795-1799), Consulado (1799-1804), Imperio (1804-1814), monarqua
borbnica restaurada (1815-1830), monarqua constitucional (1830-1848), Repblica
(1848-1851) e Imperio (1852-1870) no supuso ms que el propsito de mantener
una sociedad burguesa y evitar el doble peligro de la repblica democrtica
jacobina y del antiguo rgimen.
La gran debilidad de los termidorianos consista en que no gozaban de un
verdadero apoyo poltico, sino todo lo ms de una tolerancia, y en verse acosados
por una rediviva reaccin aristocrtica y por las masas jacobinas y sans-culottes de
Pars que pronto lamentaron la cada de Robespierre. En 1795 proyectaron una
elaborada Constitucin de tira y afloja para defenderse de ambos peligros.
Peridicas inclinaciones a la derecha o a la izquierda los mantuvieron en un
equilibrio precario, pero teniendo cada vez ms que acudir al ejrcito para contener
las oposiciones. Era una situacin curiosamente parecida a la de la Cuarta
Repblica, y su conclusin fue la misma: el gobierno de un general. Pero el
Directorio dependa del ejrcito para mucho ms que para la supresin de
peridicas conjuras y levantamientos (varios de 1795, conspiracin de Babeuf en
1796, fructidor en 1797, floreal en 1798, pradial en 1799 [80]). La inactividad era la
nica garanta de poder para un rgimen dbil e impopular, pero lo que la clase
media necesitaba eran iniciativas y expansin. El problema, irresoluble en
apariencia, lo resolvi el ejrcito, que conquistaba y pagaba por s, y, ms an, su
botn y sus conquistas pagaban por el gobierno. Puede sorprender que un da el
ms inteligente y hbil de los jefes del ejrcito, Napolen Bonaparte, decidiera que
ese ejrcito hiciera caso omiso de aquel endeble rgimen civil?
Este ejrcito revolucionario fue el hijo ms formidable de la Repblica
jacobina. De leva en masa de ciudadanos revolucionarios, se convirti muy
pronto en una fuerza de combatientes profesionales, que abandonaron en masa
cuantos no tenan aficin o voluntad de seguir siendo soldados. Por eso conserv
las caractersticas de la revolucin al mismo tiempo que adquira las de un
verdadero ejrcito tradicional; tpica mixtura bonapartista. La revolucin consigui
una superioridad militar sin precedentes, que el soberbio talento militar de
Napolen explotara. Pero siempre conserv algo de leva improvisada en la que
los reclutas apenas instruidos adquiran veterana y moral a fuerza de fatigas, se
desdeaba la verdadera disciplina castrense, los soldados eran tratados como
hombres y los ascensos por mritos (es decir, la distincin en la batalla) producan
una simple jerarqua de valor. Todo esto y el arrogante sentido de cumplir una
misin revolucionaria hizo al ejrcito francs independiente de los recursos de que
dependen las fuerzas ms ortodoxas. Nunca tuvo un efectivo sistema de
intendencia, pues viva fuera del pas, y nunca se vio respaldado por una industria
de armamento adecuada a sus necesidades nominales; pero ganaba sus batallas tan
rpidamente que necesitaba pocas armas: en 1806, la gran mquina del ejrcito
prusiano se desmoron ante un ejrcito en el que un cuerpo dispar slo 1400
caonazos. Los generales confiaban en el ilimitado valor ofensivo de sus hombres y
en su gran capacidad de iniciativa. Naturalmente, tambin tena la debilidad de sus
orgenes. Aparte de Napolen y de algunos pocos ms, su generalato y su cuerpo
de estado mayor era pobre, pues el general revolucionario o el mariscal
napolenico eran la mayor parte de las veces el tipo del sargento o el oficial
ascendidos ms por su valor personal y sus dotes de mando que por su
inteligencia: el ejemplo ms tpico es el del heroico pero estpido mariscal Ney.
Napolen ganaba las batallas, pero sus mariscales tendan a perderlas. Su esbozado
sistema de intendencia, suficiente en los pases ricos y propicios para el saqueo
Blgica, el norte de Italia y Alemania en que se inici, se derrumbara, como
veremos, en los vastos territorios de Polonia y de Rusia. Su total carencia de
servicios sanitarios multiplicaba las bajas: entre 1800 y 1815 Napolen perdi el 40
por 100 de sus fuerzas (cerca de un tercio de esa cifra por desercin); pero entre el
90 y el 98 por 100 de esas prdidas fueron hombres que no murieron en el campo
de batalla, sino a consecuencia de heridas, enfermedades, agotamiento y fro. En
resumen: fue un ejrcito que conquist a toda Europa en poco tiempo, no slo
porque pudo, sino tambin porque tuvo que hacerlo.
Por otra parte, el ejrcito fue una carrera como otra cualquiera de las muchas
que la revolucin burguesa haba abierto al talento, y quienes consiguieron xito en
ella tenan un vivo inters en la estabilidad interna, como el resto de los burgueses.
Esto fue lo que convirti al ejrcito, a pesar de su jacobinismo inicial, en un pilar
del gobierno postermidoriano, y a su jefe Bonaparte en el personaje indicado para
concluir la revolucin burguesa y empezar el rgimen burgus. El propio Napolen
Bonaparte, aunque de condicin hidalga en su tierra natal de Crcega, fue uno de
esos militares de carrera. Nacido en 1769, ambicioso, disconforme y revolucionario,
comenz lentamente su carrera en el arma de artillera, una de las pocas ramas del
ejrcito real en la que era indispensable una competencia tcnica. Durante la
revolucin, y especialmente bajo la dictadura jacobina, a la que sostuvo con
energa, fue reconocido por un comisario local en un frente crucial siendo
todava un joven corso que difcilmente poda tener muchas perspectivas como
un soldado de magnficas dotes y de gran porvenir. El ao n ascendi a general.
Sobrevivi a la cada de Robespierre, y su habilidad para cultivar tiles relaciones
en Pars le ayud a superar aquel difcil momento. Encontr su gran oportunidad
en la campaa de Italia de 1796 que le convirti sin discusin posible en el primer
soldado de la Repblica que actuaba virtualmente con independencia de las
autoridades civiles. El poder recay en parte en sus manos y en parte l mismo lo
arrebat cuando las invasiones extranjeras d 1799 revelaron la debilidad del
Directorio y la indispensable necesidad de su espada. En seguida fue nombrado
primer cnsul; luego cnsul vitalicio; por ltimo, emperador. Con su llegada, y
como por milagro, los irresolubles problemas del Directorio encontraron solucin.
Al cabo de pocos aos Francia tena un cdigo civil, un concordato con la Iglesia y
hasta un Banco Nacional, el ms patente smbolo de la estabilidad burguesa. Y el
mundo tena su primer mito secular.
Los viejos lectores o los de los pases anticuados reconocern que el mito
existi durante todo el siglo XIX, en el que ninguna sala de la clase media estaba
completa si faltaba su busto y cualquier escritor afirmaba aunque fuera en broma
que no haba sido un hombre, sino un dios-sol. La extraordinaria fuerza
expansiva de este mito no puede explicarse adecuadamente ni por las victorias
napolenicas, ni por la propaganda napolenica, ni siquiera por el indiscutible
genio de Napolen. Como hombre era indudablemente brillantsimo, verstil,
inteligente e imaginativo, aunque el poder le hizo ms bien desagradable. Como
general no tuvo igual; como gobernante fue un proyectista de soberbia eficacia,
enrgico y ejecutivo jefe de un crculo intelectual, capaz de comprender y
supervisar cuanto hacan sus subordinados. Como hombre parece que irradiaba un
halo de grandeza; pero la mayor parte de los que dan testimonio de esto como
No es verdad que la guerra sea una orden divina; no es verdad que la tierra est
sedienta de sangre. Dios anatematiz la guerra y son los hombres quienes la
emprenden y quienes la mantienen en secreto horror.
ALFRED DE VGNY, Servitude et grandeur militaires
Desde 1792 hasta 1815 hubo guerra en Europa, casi sin interrupcin,
combinada o coincidente con otras guerras accidentales fuera del continente: en las
Indias Occidentales, el Levante y la India entre 1790 y 1800; operaciones navales en
todos los mares; en los Estados Unidos en 1812-1814. Las consecuencias de la
victoria o la derrota en aquellas guerras fueron considerables, pues transformaron
el mapa del mundo. Por eso debemos examinarlas primero. Pero luego tendremos
que considerar otro problema menos tangible: cules fueron las consecuencias del
proceso real de la contienda, la movilizacin y las operaciones militares y las
medidas polticas y econmicas a que dieron lugar.
Dos clases muy distintas de beligerantes se enfrentaron a lo largo de
aquellos veinte aos y pico de guerra: poderes y sistemas. Francia como Estado,
con sus intereses y aspiraciones, se enfrentaba (o se aliaba) con otros estados de la
misma clase, pero, por otra parte, Francia como revolucin convocaba a los pueblos
del mundo para derribar la tirana y abrazar la libertad, a lo que se oponan las
fuerzas conservadoras y reaccionarias. Claro que despus de los primeros
apocalpticos aos de guerra revolucionaria las diferencias entre estos dos matices
de conflicto disminuyeron. finales del reinado de Napolen, el elemento de
conquista imperial y de explotacin prevaleca sobre el elemento de liberacin
donde quiera que las tropas francesas denotaban, ocupaban o anexionaban algn
pas, por lo que la guerra entre las naciones estaba mucho menos mezclada con la
guerra civil internacional (domstica en cada pas). Por el contrario, las potencias
antirrevolucionarias se resignaban a la irrevocabilidad de muchas de las conquistas
de la revolucin en Francia, disponindose a negociar (con ciertas reservas)
tratados de paz como entre potencias que funcionaban normalmente ms bien que
entr la luz y las tinieblas. Incluso a las pocas semanas de la primera derrota de
Napolen se preparaban a readmitir a Francia como un igual en el tradicional
juego de alianzas, contraalianzas, fanfarronadas, amenazas y guerras con que la
diplomacia regulaba las relaciones entre las grandes potencias. Sin embargo, la
doble naturaleza de las guerras como conflictos entre estados y entre sistemas
sociales permaneca intacta.
Socialmente hablando, los beligerantes estaban muy desigualmente
divididos. Aparte Francia, slo haba un Estado de importancia al que sus orgenes
revolucionarios y su simpata por la Declaracin de los derechos del hombre pudieran
inclinar ideolgicamente del lado de Francia: los Estados Unidos de Amrica. En
realidad, los Estados Unidos apoyaron a los franceses y al menos en una ocasin
(1812-1814) lucharon, si no como aliados suyos, s contra un enemigo comn: Gran
Bretaa. Sin embargo, los Estados Unidos permanecieron neutrales casi todo el
tiempo y su friccin con los ingleses no se deba a motivos ideolgicos. El resto de
los aliados ideolgicos de Francia, ms que los plenos poderes estatales, lo
constituan algunos partidos y corrientes de opinin dentro de otros estados.
En un sentido amplio puede decirse que, virtualmente, cualquier persona de
talento, educacin e ilustracin simpatizaba con la revolucin, en todo caso hasta el
advenimiento de la dictadura jacobina, y con frecuencia hasta mucho despus.
(No revoc Beethoven la dedicatoria de la Sinfona Heroica a Napolen cuando ste
se proclam emperador?) La lista de genios o talentos europeos que en un
principio simpatizaron con la revolucin, slo puede compararse con la parecida y
casi universal simpata por la Repblica espaola en los aos treinta. En Inglaterra
comprenda a los poetas Words-worth, Blake, Coleridge, Robert Burns, Southey
, a los hombres de ciencia como el qumico Joseph Priestley y varios miembros
de la distinguida Lunar Society de Birmingham[81], tcnicos e industriales como el
forjador Wilkinson, el ingeniero Thomas Telford o intelectuales liberales o
protestantes. En Alemania, a los filsofos Kant, Herder, Fichte, Schelling y Hegel, a
slo su conquista por Francia podra hacerlo adelantar. Los Pases Bajos, parte de
Suiza y quiz uno o dos estados italianos, pertenecan al primer grupo; la mayor
parte de la Alemania occidental y de Italia, al segund. Blgica (los Pases Bajos
austracos) ya estaba en rebelin en 1789: se olvida a menudo que Camille
Desmoulins llam a su peridico Les Rvolutions de France et de Brabant. El elemento
profrancs de los revolucionarios (los democrticos vonckistas) era desde luego
ms dbil que los conservadores statistas, pero lo bastante fuerte para
proporcionar un verdadero apoyo revolucionario a la conquista-que favoreca
de su pas por Francia. En las Provincias Unidas, los patriotas, buscando una
alianza con Francia, eran lo bastante fuertes para pensar en una revolucin, aun
cuando dudaran de que pudiera triunfar sin ayuda exterior. Representaban a la
clase media ms modesta y estaban aliados con otras contra la oligarqua
dominante de los grandes mercaderes patricios. En Suiza, el elemento izquierdista
en ciertos cantones protestantes siempre haba sido fuerte y la influencia de
Francia, poderosa. All tambin la conquista francesa complet ms que cre las
fuerzas revolucionarias locales.
En Alemania occidental y en Italia, la cosa fue diferente. La invasin francesa
fue bien recibida por los jacobinos alemanes, sobre todo en Maguncia y en el
suroeste, pero no se puede decir que stos llegaran a causar graves preocupaciones
a los gobiernos. Los franceses, incluso, fracasaron en su proyecto de establecer una
Repblica renana satlite. En Italia, la preponderancia del iluminismo y la
masonera hizo inmensamente popular la revolucin entre las gentes cultas, pero el
jacobinismo local slo tuvo verdadera fuerza en el reino de Npoles, en donde
capt virtualmente a toda la clase media ilustrada (y anticlerical), as como a una
parte del pueblo, y estaba perfectamente organizado en las logias y sociedades
secretas que con tanta facilidad florecen en la atmsfera de la Italia meridional.
Pero a pesar de ello, fracas totalmente en establecer contacto con las masas socialrevolucionarias. Cuando llegaron las noticias del avance francs, se proclam con
toda facilidad una Repblica napolitana que con la misma facilidad fue derrocada
por una revolucin social de derechas, bajo las banderas del papa y el rey. Con
cierta razn, los campesinos y los lazzaroni napolitanos definan a un jacobino como
un hombre con coche.
Por todo ello, en trminos generales se puede decir que el valor militar del
filojacobinismo extranjero fue ms que nada el de un auxiliar para la conquista
francesa, y una fuente de administradores, polticamente seguros, para los
territorios conquistados. Pero, en realidad, la tendencia era convertir a las zonas
con fuerza jacobina local, en repblicas satlites que, ms tarde, cuando conviniera,
sobre todo los espaoles desde 1808 y en alguna extensin los rusos en 1812-1813,
practicaron con xito esa forma de combatir. Paradjicamente, la importancia
militar de esta tctica revolucionaria para los antifranceses fue mucho mayor que la
importancia militar del jacobinismo extranjero para los franceses. Ninguna zona
ms all de las fronteras francesas conserv un gobierno projacobino un momento
despus de la derrota o la retirada de las tropas francesas, pero el Tirol, Espaa y,
en cierta medida, el sur de Italia presentaron a los franceses un problema militar
mucho ms grave despus de las derrotas de sus ejrcitos y gobernantes oficiales
que antes. La razn es obvia: ahora se trataba de movimientos campesinos. En
donde el nacionalismo antfrancs no se basaba en el campesino local, su
importancia militar era casi nula. Un patriotismo retrospectivo ha creado una
guerra de liberacin alemana en 1813-1814, pero se puede decir con certeza que,
por lo que respecta a la suposicin de que estaba basada en una resistencia popular
contra los franceses, es una piadosa mentira [85]. En Espaa, el pueblo tuvo en jaque
a los franceses cuando los ejrcitos haban fracasado; en Alemania, los ejrcitos
ortodoxos fueron quienes los derrotaron en una forma completamente ortodoxa.
Hablando socialmente, pues, no es demasiado exagerado considerar esta
guerra como sostenida por Francia y sus territorios fronterizos contra el resto de
Europa. En trminos de las anticuadas relaciones de las potencias, la cuestin era
ms compleja. Aqu, el conflicto fundamental era el que mediaba entre Francia y
Gran Bretaa, que haba dominado las relaciones internacionales europeas durante
gran parte de un siglo. Desde el punto de vista britnico, ese conflicto era casi
exclusivamente econmico. Los ingleses deseaban eliminar a su principal
competidor a fin de conseguir el total predominio de su comercio en los mercados
europeos, el absoluto control de los mercados coloniales y ultramarinos, que a su
vez supona el dominio pleno de los mares. En realidad, no queran mucho ms
que esto con la victoria. Este objetivo no supona ambiciones territoriales en
Europa, salvo la posesin de ciertos lugares de importancia martima o la
seguridad de que stos no caeran en manos de pases lo bastante fuertes para
resultar peligrosos. Es decir, Gran Bretaa se conformaba con un equilibrio
continental en el que cualquier rival en potencia estuviera mantenido a raya por los
dems pases. En el exterior, esto supona la completa destruccin de los otros
imperios coloniales y considerables anexiones al suyo.
Esta poltica era suficiente en s para proporcionar a los franceses algunos
aliados potenciales, ya que todos los estados martimos, comerciales o coloniales la
vean con desconfianza u hostilidad. De hecho, la postura normal de esos estados
era la de la neutralidad, ya que los beneficios del libre comercio en tiempos de
Alemania, a las que favoreca la iniciativa francesa. Por eso entr en la guerra
ocasionalmente y de manera semiindependiente: en 1792-1795, 1806-1807 (cuando
fue pulverizada) y 1813. La poltica de los restantes pases que de cuando en
cuando entraban en las coaliciones antifrancesas, mostraba parecidas fluctuaciones.
Estaban contra la revolucin, pero la poltica es la poltica, tenan otras cosas en que
pensar y nada en sus intereses estatales les impona una firme hostilidad hacia
Francia, sobre todo hacia una Francia victoriosa que decida las peridicas
redistribuciones del territorio europeo.
Tambin las ambiciones diplomticas y los intereses de los estados europeos
proporcionaban a los franceses cierto nmero de aliados potenciales, pues, en todo
sistema permanente de estados en rivalidad y tensin constante, la enemistad de A
implica la simpata de anti-A. Los ms seguros aliados de Francia eran los
pequeos prncipes alemanes, cuyo inters ancestral era casi siempre de acuerdo
con Francia debilitar el poder del emperador (ahora el de Austria) sobre los
principados, que sufran las consecuencias del crecimiento de la potencia prusiana.
Los estados del suroeste de Alemania Baden, Wurtemberg, Baviera, que
constituiran el ncleo de la napolenica Confederacin del Rin (1806) y Sajonia,
antigua rival y vctima de Prusia, fueron los ms importantes. Sajonia sera el
ltimo y ms leal aliado de Napolen, hecho explicable en gran parte por sus
intereses econmicos, pues, siendo un centro industrial muy adelantado, obtena
grandes beneficios del sistema continental napolenico.
Sin embargo, aun teniendo en cuenta las divisiones del bando antifrancs y
los aliados potenciales con que Francia poda contar, la coalicin antifrancesa era
sobre el papel mucho ms fuerte que los franceses, al menos inicialmente. A pesar
de ello, la historia de las guerras es una serie de ininterrumpidas victorias de
Francia. Despus de qu la combinacin inicial de ataque exterior y
contrarrevolucin interna fue batida (1793-1794), slo hubo un breve perodo, antes
del final, en que los ejrcitos franceses se vieron obligados a ponerse a la defensiva:
en 1799, cuando la Segunda Coalicin moviliz al formidable ejrcito ruso
mandado por Suvorov para sus primeras operaciones en la Europa occidental.
Pero, a efectos prcticos, la lista de campaas y batallas en tierra entre 1794 y 1812
slo comprende virtualmente triunfos franceses. La razn de esos triunfos est en
la revolucin en Francia. Su irradiacin poltica en el exterior no fue decisiva, como
hemos visto. Todo lo ms que logr fue impedir que la poblacin de los estados
reaccionarios resistiera a los franceses que le llevaban la libertad; pero la verdad es
que ni la estrategia ni la tctica militante de los ortodoxos estados del siglo XVIII
esperaba ni deseaba la participacin de los civiles en la guerra: Federico el Grande
haba respondido a sus leales berlineses, que se le ofrecan para resistir a los rusos,
que dejaran la guerra a los profesionales, a quienes corresponda hacerla. En
cambio en Francia, la revolucin transform las normas blicas hacindolas
inconmensurablemente superiores a las de los ejrcitos del antiguo rgimen.
Tcnicamente, los antiguos ejrcitos estaban mejor instruidos y disciplinados, por
lo que en donde esas cualidades eran decisivas, como en la guerra naval, los
franceses fueron netamente inferiores. Eran buenos corsarios capaces de actuar por
sorpresa, pero ello no poda compensar la escasez de marineros bien entrenados y,
sobre todo, de oficiales expertos, diezmados por la revolucin por pertenecer casi
en su mayor parte a familias realistas normandas y bretonas, y difciles de sustituir
de improviso. En seis grandes y ocho pequeas batallas navales con los ingleses,
los franceses tuvieron prdidas de hombres diez veces mayores que sus
contrincantes[86]. Pero en donde lo que contaba era la organizacin improvisada, la
movilidad, la flexibilidad y sobre todo el mpetu ofensivo y la moral, los franceses
no tenan rival. Esta ventaja no dependa del genio militar de un hombre, pues las
hazaas blicas de los franceses antes de que Napolen tomara el mando eran
numerosas y las cualidades de los generales franceses distaban mucho de ser
excepcionales. Es posible, pues, que dependiera en parte del rejuvenecimiento de
los cuadros de mando dentro y fuera de Francia, lo cual es una de las principales
consecuencias de toda revolucin. En 1806, de los 142 generales con que contaba el
potente ejrcito prusiano, setenta y nueve tenan ms de sesenta aos, y lo mismo
una cuarta parte de los jefes de regimientos [87]. En ese mismo ao, Napolen (que
haba llegado a general a los veinticuatro), Murat (que haba mandado una brigada
a los veintisis), Ney (que lo hizo a los veintisiete) y Davout, oscilaban entre los
veintisis y los treinta y siete aos.
II
expuls a los franceses de Italia y los rechaz hacia Alemania. La derrota de los
ejrcitos aliados en Suiza (batalla de Zurich en 1799) salv a Francia de la invasin,
y pronto, despus de la vuelta de Napolen y su toma de poder, los franceses
pasaron otra vez a la ofensiva. En 1801 haban impuesto la paz a los aliados
continentales, y en 1802 incluso a los ingleses. Desde entonces, la supremaca
francesa en las regiones conquistadas o controladas en 1794-1798 fue indiscutible.
Un renovado intento de lanzar la guerra contra Francia, en 1805-1807, sirvi para
llevar la influencia francesa hasta las fronteras de Rusia. Austria fue derrotada en
1805 en la batalla de Austerlitz (en Moravia) y hubo de firmar una paz impuesta.
Prusia, que entr por separado y ms tarde en la contienda, fue destrozada a su vez
en las batallas de Jena y Auerstadt, en 1806, y desmembrada. Rusia, aunque
derrotada en Austerlitz, machacada en Eylau (1807) y vuelta a batir en Friedland
(1807), permaneci intacta como potencia militar. El tratado de Tilsit (1807) la trat
con justificado respeto, pero estableci la hegemona francesa sobre el resto del
continente, con la excepcin de Escandinavia y los Balcanes turcos. Una tentativa
austraca de sacudir el yugo de 1809 fue sofocada en las batallas de Aspem-Essling
y Wagram. Sin embargo, la rebelin de los espaoles en 1808, contra el deseo de
Napolen de imponerles como rey a su hermano Jos Bonaparte, abri un campo
de operaciones a los ingleses y mantuvo una constante actividad militar en la
pennsula, a la que no afectaron las peridicas derrotas y retiradas de los ingleses
(por ejemplo, en 1809-1810).
Por el contrario, en el mar, los franceses fueron ampliamente derrotados en
aquella poca. Despus de la batalla de Trafalgar (1805) desapareci cualquier
posibilidad, no slo de invadir Gran Bretaa a travs del Canal, sino de mantener
contactos ultramarinos. No pareca existir ms procedimiento de derrotar a
Inglaterra que una presin econmica que Napolen trat de hacer efectiva por
medio del sistema continental (1806). Las dificultades para imponer este bloqueo
minaron la estabilidad de la paz de Tilsit y llevaron a la ruptura con Rusia, que
sera el punto crtico de la fortuna de Napolen. Rusia fue invadida y Mosc
ocupado. Si el zar hubiese pedido la paz, como haban hecho casi todos los
enemigos de Napolen en tales circunstancias, la jugada habra salido bien. Pero no
la pidi, y Napolen hubo de enfrentarse con el dilema de una guerra interminable
sin claras perspectivas de victoria, o una retirada. Ambas seran igualmente
desastrosas. Como hemos visto, los mtodos del ejrcito francs eran eficacsimos
para campaas rpidas en zonas lo suficientemente ricas y pobladas para
permitirle vivir sobre el terreno. Pero lo logrado en Lombarda o en Renania en
donde se ensayaron primeramente esos procedimientos, factible todava en la
Europa central, fracas de manera absoluta en los vastos, vacos y empobrecidos
1870. Las anexiones, los tratados de paz y los congresos, en los que los franceses
intentaron sistemticamente reorganizar el mapa poltico alemn (en 1797-1798 y
1803), redujeron los 234 territorios del Sacro Imperio Romano sin contar los
seoros imperiales libres, etc. a cuarenta; en Italia, en donde varias generaciones
de guerras implacables haban simplificado ya la estructura poltica slo existan
algunos minsculos estados en los confines de la Italia septentrional y central,
los cambios fueron menos drsticos. Como la mayor parte de estos cambios
beneficiaban a algn fuerte Estado monrquico, la derrota de Napolen los
perpetu. Austria jams pensara en restaurar la Repblica veneciana, pues haba
adquirido sus territorios a travs de la operacin de los ejrcitos revolucionarios
franceses, y no pens en devolver Salzburgo (que adquiriera en 1803), a pesar de su
respeto a la Iglesia catlica.
Fuera de Europa, los cambios territoriales de las guerras fueron la
consecuencia de la amplsima anexin llevada a cabo por Inglaterra de las colonias
de otros pases, y de los movimientos de liberacin colonial, inspirados por la
Revolucin francesa (como en Santo Domingo), posibilitados o impuestos por la
separacin temporal de las colonias de sus metrpolis (como en las Amricas
espaola y portuguesa). El dominio britnico de los mares garantizaba que la
mayor parte de aquellos cambios seran irrevocables, tanto si se haban producido a
expensas de los franceses como, ms a menudo, de los antifranceses.
Tambin fueron importantes los cambios institucionales introducidos directa
o indirectamente por las conquistas francesas. En el apogeo de su poder (1810), los
franceses gobernaban como si fuera parte de Francia toda la orilla izquierda
alemana del Rin, Blgica, Holanda y la Alemania del norte hasta Lbeck, Saboya,
Piamonte, Liguria y la zona occidental de los Apeninos hasta las fronteras de
Npoles, y las provincias ilricas desde Carintia hasta Dalmacia. Miembros de la
familia imperial o reinos y ducados satlites cubran Espaa, el resto de Italia, el
resto de Renania-Westfalia y una gran parte de Polonia. En todos estos territorios
(quiz con la excepcin del Gran Ducado de Varsovia), las instituciones de la
Revolucin francesa y el Imperio napolenico eran automticamente aplicadas o
servan de modelo para la administracin local: el feudalismo haba sido abolido,
regan los cdigos legales franceses, etc. Estos cambios seran ms duraderos que
las alteraciones de las fronteras. As, el cdigo civil de Napolen se convirti en el
cimiento de las leyes locales de Blgica, Renania (incluso despus de su
reincorporacin a Prusia) e Italia. El feudalismo, una vez abolido oficialmente, no
volvi a restablecerse.
estaban lo bastante familiarizados con los billetes de banco para no asustarse por
ellos, pero incluso el Banco de Inglaterra no resistira la doble presin de las
peticiones del gobierno para conceder emprstitos y subsidios al extranjero, las
operaciones privadas sobre su metlico y la tensin especial de un ao de hambre.
En 1797 quedaron en suspenso los pagos en oro a los clientes privados y el
inconvertible billete de banco se convirti de facto en la moneda efectiva. Resultado
de esto fue el billete de una libra esterlina. La libra papel nunca se depreci tanto
como sus equivalentes continentales su nivel ms bajo fue el del 71 por 100 de su
valor nominal, y ya en 1817 haba subido hasta el 98 por 100, pero dur mucho
ms de lo que se haba previsto. Hasta 1821 no se reanudaron los pagos en
metlico.
La otra alternativa frente a los impuestos eran los emprstitos, pero el
vertiginoso incremento de la deuda pblica, producida por el inesperado aumento
de los gastos de guerra y la prolongacin de sta, asustaron incluso a los pases
ms prsperos, fuertes y saludables financieramente. Despus de cinco aos de
financiar la guerra mediante emprstitos, el gobierno britnico se vio obligado a
dar el paso extraordinario y sin precedentes de costear la guerra, no por medio del
impuesto directo, sino introduciendo para esa finalidad un impuesto sobre la renta
(1799-1816). La rpida y creciente prosperidad del pas lo hizo perfectamente
factible, y en adelante el coste de la guerra se sufrag con la renta general. Si se
hubiera impuesto desde el principio una tributacin adecuada, la deuda nacional
no habra pasado de 228 millones de libras en 1793 a 876 millones en 1816, y sus
rditos anuales de 10 millones en 1792, a 30 millones en 1815, cantidad mayor que
el gasto total del gobierno en el ao anterior a la guerra. Las consecuencias sociales
de tal adeudo fueron grandes, pues en efecto actuaba como un embudo para verter
cantidades cada vez mayores de los tributos pagados por la poblacin en general
en los bolsillos de la pequea clase de rentistas, contra los cuales los portavoces
de los pobres y los modestos granjeros y comerciantes, como William Cobbett,
lanzaban sus crticas desde los peridicos. Los emprstitos al extranjero se
concedan principalmente (al menos en el lado antifrancs) por el gobierno
britnico, que sigui mucho tiempo una poltica de ayuda econmica a sus aliados.
Entre 1794 y 1804 dedic 80 millones de libras a esa finalidad. Los principales
beneficiarios directos fueron las casas financieras internacionales inglesas o
extranjeras, pero operando cada vez ms a travs de Londres, que se convirti en el
principal centro financiero internacional, como la Baring y la casa Rothschild,
que actuaban como intermediarios en dichas transacciones. (Meyer Amschel
Rothschd, el fundador, envi desde Francfort a Londres a su hijo Nathan, en
1798). La poca de esplendor de aquellos financieros internacionales fue despus
zaga de los precios); ganancia para los agricultores, que siempre acogen bien las
subidas de precios en tiempo de guerra, y prdidas para los obreros. Por el
contrario, la terminacin de las imperiosas exigencias de los tiempos de guerra
significa la devolucin de una masa de recursos incluyendo los hombres antes
empleados para la produccin blica, a los mercados de paz, lo que provoca
siempre intensos problemas de reajuste. Pondremos un ejemplo: entre 1814 y 1818
las fuerzas del ejrcito britnico se redujeron en unos 150 000 hombres ms que
la poblacin de Manchester entonces, y el nivel de precio del trigo baj de 108,5
chelines la arroba a 64,2 en 1815. El perodo de reajuste de la posguerra fue de
grandes y anormales dificultades econmicas en toda Europa, intensificadas
todava ms por las desastrosas cosechas de 1816-1817.
Debemos, sin embargo, hacemos una pregunta ms general. Hasta qu
punto la desviacin de recursos debida a la guerra impidi o retras el desarrollo
econmico de los diferentes pases? Esta pregunta es de especial importancia
respecto a Francia y Gran Bretaa, las dos mayores potencias econmicas, y las dos
que soportaron las ms pesadas cargas econmicas. La carga francesa no se deba a
la guerra en s, ya que sus gastos se pagaron a expensas de los extranjeros cuyos
territorios saqueaban o requisaban los soldados invasores, imponindoles luego
crecidas contribuciones de hombres, material y dinero. Casi la mitad de las
riquezas de Italia fueron a parar a Francia entre 1805 y 1812 [101]. Este procedimiento
era, desde luego, mucho ms barato en trminos reales y econmicos que
cualquier otro que Francia hubiera podido utilizar. La quiebra de la economa
francesa se debi a la dcada de revolucin, guerra civil y caos que, por ejemplo,
redujo la produccin de las manufacturas del Sena inferior (Run) de 41 a 15
millones entre 1790 y 1795, y el nmero de sus operarios de 246 000 a 86.000. A esto
hay que aadir la prdida del comercio de ultramar debido al dominio de los
mares ejercido por la flota britnica. La carga que hubo de soportar Inglaterra era
debida al costo no slo del sostenimiento de su propia guerra, sino tambin,
mediante las tradicionales subvenciones a sus aliados continentales, del
sostenimiento de la de los otros estados. En estrictos trminos monetarios puede
decirse que Inglaterra soport la carga ms pesada durante la guerra, que le cost
entre tres y cuatro veces ms que a Francia.
La respuesta a esa pregunta general es ms fcil para Francia que para Gran
Bretaa, pues no hay duda de que la economa francesa permaneci relativamente
estancada y que su industria y su comercio se habran extendido ms y ms
deprisa a no ser por la revolucin y la guerra. Aunque la economa del pas
progres mucho bajo Napolen, no pudo compensar el retraso y los mpetus
5. LA PAZ
nacionalismo en el exterior. Pero ya no era capaz como en las pocas de Luis XIV
o de la revolucin de luchar con una coalicin de dos o ms grandes potencias,
sostenindose exclusivamente de su poblacin y de sus recursos. En 1780 haba 2,5
franceses por cada ingls, pero en 1830, menos de tres por cada dos. En 1780 haba
casi tantos franceses como rusos, pero en 1830 haba casi la mitad ms de rusos que
de franceses. Y el ritmo de la evolucin econmica de Francia era mucho menos
vivo que el de Gran Bretaa, los Estados Unidos y muy pronto el de Alemania.
Pero el jacobinismo era un precio demasiado caro para que un gobierno
francs lo pagara para satisfacer sus ambiciones internacionales. En 1830 primero y
luego en 1848, cuando Francia derrib su rgimen y el absolutismo se vio
conmocionado o destruido en otros sitios, las potencias temblaron cuando podan
haberse evitado tantas noches de insomnio. En 1830-1831 los moderados franceses
no estaban preparados ni siquiera para levantar un dedo a favor de los polacos
rebeldes, con quienes toda la opinin liberal francesa (y la de toda Europa)
simpatizaban. Y Polonia? escriba el anciano pero entusiasta Lafayette a
Palmerston en 1831. Qu va usted a hacer, qu vamos a hacer por ella? [109] No
obtuvo respuesta. Francia hubiera podido reforzar sus recursos con los de la
revolucin europea. As lo esperaban los revolucionarios. Pero las complicaciones
de una guerra revolucionaria asustaban tanto a los gobernantes liberales
moderados franceses como al propio Metternich. Ningn gobierno francs entre
1815 y 1848 hubiera arriesgado la paz general por los intereses peculiares de su
pas.
Fuera de la lnea del equilibrio europeo, nada se opona en el camino de la
expansin y del belicismo. De hecho, aunque sumamente grandes, las
adquisiciones territoriales de las potencias blancas eran limitadas. Los ingleses se
daban por contentos con ocupar los puntos cruciales para el dominio naval del
mundo y para sus intereses comerciales mundiales, tales como el extremo
meridional de frica (arrebatado a los holandeses durante las guerras
napolenicas), Ceiln, Singapur (fundada en aquel perodo) y Hong Kong. Las
exigencias de la lucha contra la trata de esclavos que satisfaca a la vez la opinin
humanitaria en el interior y los intereses estratgicos de la flota britnica, la cual la
utilizaba para reforzar su monopolio global, les llev a establecer puntos de
apoyo a lo largo de las costas africanas. Pero en conjunto, con una crucial
excepcin, los ingleses pensaban que un mundo abierto para el comercio britnico
y protegido por la escuadra britnica contra cualquier intento de intrusin, era
mucho ms barato de explotar sin los gastos administrativos de la ocupacin. La
crucial excepcin era la India y todo lo que afectaba a su control. La India tena que
ser conservada a todo trance, cosa que no dudaban siquiera los anticolonialistas y
los partidarios de la libertad de comercio. Su mercado era de una enorme y
creciente importancia y seguira sindolo mientras la India estuviera sometida. La
India era la llave que abra las puertas del Lejano Oriente al trfico de drogas y a
otras provechosas actividades que los hombres de negocios europeos deseaban
iniciar. China se abrira con la guerra del opio de 1839-1842. Como consecuencia de
aquella manera de pensar, el tamao del Imperio angloindio aument entre 1814 y
1849 hasta ocupar los dos tercios del subcontinente, como resultado de una serie de
guerras contra mahrattas, nepaleses, birmanos, rajputs, afganos, sindis y sijs, y la
red de la influencia britnica se cerr ms estrechamente en tomo al Oriente
Prximo que controlaba la ruta directa de la India, organizada desde 1840 por los
vapores de las lneas P y O y que comprenda una parte del viaje por tierra sobre l
istmo de Suez.
Aunque la fama expansionista d Rusia fuera muy grande (al menos entre
los ingleses), sus verdaderas conquistas fueron ms modestas. En aquel perodo, el
zar slo consigui adquirir algunas grandes y desiertas extensiones de la estepa de
los kirguises al este de los Urales y algunas zonas montaosas duramente
conquistadas en el Cucaso. Por su parte, los Estados Unidos adquirieron por
entonces todo el oeste y el sur de la frontera del Oregn, por insurrecciones y
guerra contra los desamparados mexicanos. A su vez, Francia tena que limitar sus
ambiciones expansionistas a Argelia, que invadi con una excusa inventada en 1830
y consigui conquistar en los diecisiete aos siguientes. En 1847 haba quebrantado
totalmente la resistencia argelina.
Prrafo aparte merece un acuerdo internacional de gran trascendencia
conseguido en aquel perodo: la abolicin del comercio internacional de esclavos.
Las razones que lo inspiraron fueron a la vez humanitarias y econmicas: la
esclavitud era horrorosa y al mismo tiempo ineficaz. Adems, desde el punto de
vista de los ingleses, que eran los principales paladines de aquel admirable
movimiento entre las potencias, la economa de 1815-1848 ya no descansaba, como
la del siglo XVIII, sobre la venta de hombres y de azcar, sino sobre la del algodn.
La verdadera abolicin de la esclavitud se produjo lentamente, excepto en los sitios
en donde la Revolucin francesa ya la haba barrido. Los ingleses la abolieron en
sus colonias principalmente en las Indias Occidentales en 1834, aunque pronto
trataron de sustituirla en donde subsistan las grandes plantaciones agrcolas
mediante la importacin de trabajadores contratados en Asia. Los franceses no la
abolieron oficialmente otra vez hasta la revolucin de 1848, fecha en que todava
exista una gran demanda de esclavos y, como consecuencia, un comercio ilegal de
ellos en el mundo.
6. LAS REVOLUCIONES
La libertad, ese ruiseor con voz de gigante, despierta a los que duermen
ms profundamente Cmo es posible pensar hoy en algo, excepto en luchar por
ella? Quienes no pueden amar a la humanidad todava pueden, sin embargo, ser
grandes como tiranos. Pero cmo puede uno ser indiferente?
LUDWIG BOERNE, 14 de febrero de 1831[110]
endmico, tan general, tan dispuesto a extenderse tanto por contagio espontneo
como por deliberada propaganda.
Tres principales olas revolucionarias hubo en el mundo occidental entre 1815
y 1848. (Asia y frica permanecieron inmunes: las primeras grandes revoluciones,
el motn indio y la rebelin de Taiping, no ocurrieron hasta despus de 1850).
La primera tuvo lugar en 1820-1824. En Europa se limit principalmente al
Mediterrneo, con Espaa (1820), Npoles (1820) y Grecia (1821) como epicentros.
Excepto el griego, todos aquellos alzamientos fueron sofocados. La revolucin
espaola reaviv el movimiento de liberacin de sus provincias suramericanas, que
haba sido aplastado despus de un esfuerzo inicial (ocasionado por la conquista
de la metrpoli por Napolen en 1808) y reducido a unos pocos refugiados y a
algunas bandas sueltas. Los tres grandes libertadores de la Amrica del Sur
espaola, Simn Bolvar, San Martn y Bernardo OHiggins, establecieron
respectivamente la independencia de la Gran Colombia (que comprenda las
actuales repblicas de Colombia, Venezuela y Ecuador), de la Argentina, menos las
zonas interiores de lo que ahora son Paraguay y Bolivia y las pampas al otro lado
del Ro de la Plata, en donde los gauchos de la Banda Oriental (ahora el Uruguay)
combatan a los argentinos y a los brasileos, y de Chile. San Martn, ayudado por
la flota chilena al mando de un noble radical ingls, Cochrane (el original del
capitn Hornblower de la novela de C. S. Forrester), liber a la ltima fortaleza del
poder hispnico: el virreinato del Per. En 1822 toda la Amrica del Sur espaola
era libre y San Martn, un hombre moderado y previsor de singular abnegacin,
abandon a Bolvar y al republicanismo y se retir a Europa, en donde vivi su
noble vida en la que era normalmente un refugio para los ingleses perseguidos por
deudas, Boulogne-sur-Mer, con una pensin de OHiggins. Entretanto, el general
espaol enviado contra las guerrillas de campesinos que an quedaban en Mxico
Iturbide hizo causa comn con ellas bajo el impacto de la revolucin espaola,
y en 1821 declar la independencia mexicana. En 1822 Brasil se separ
tranquilamente de Portugal bajo el regente dejado por la familia real portuguesa al
regresar a Europa de su destierro durante la guerra napolenica. Los Estados
Unidos reconocieron casi inmediatamente a los ms importantes de los nuevos
estados; los ingleses lo hicieron poco despus, teniendo buen cuidado de concluir
tratados comerciales con ellos. Francia los reconoci ms tarde.
La segunda ola revolucionaria se produjo en 1829-1834, y afect a toda la
Europa al oeste de Rusia y al continente norteamericano. Aunque la gran era
reformista del presidente Andrew Jackson (1829-1837) no estaba directamente
relacionada con los trastornos europeos, debe contarse como parte de aquella ola.
A diferencia de las revoluciones de finales del siglo XVIII, las del perodo
posnapolenico fueron estudiadas y planeadas. La herencia ms formidable de la
Revolucin francesa fue la creacin de modelos y patrones de levantamientos
polticos para uso general de los rebeldes de todas partes. Esto no quiere decir que
las revoluciones de 1815-1848 fuesen obra exclusiva de unos cuantos agitadores
desafectos, como los espas y los policas de la poca especies muy utilizadas
llegaban a decir a sus superiores. Se produjeron porque los sistemas polticos
Carta del Pueblo[114]. En el fondo este programa no difera mucho del jacobinismo
de la generacin de Paine, y era compatible (al menos por su asociacin con una
clase trabajadora cada vez ms consciente) con el radicalismo poltico de los
reformadores benthamistas de la clase media. La nica diferencia en el perodo de
la Restauracin era que los trabajadores radicales ya preferan escuchar lo que
decan los hombres que les hablaban en su propio lenguaje charlatanes retricos
como J. H. Leigh Hunt (1773-1835), o estilistas enrgicos y brillantes como William
Cobbett (1762-1835) y, desde luego, Tom Paine (1737-1809) a los discursos de los
reformistas de la clase media.
Como consecuencia, en este perodo, ni las distinciones sociales ni siquiera
las nacionales dividan a la oposicin europea en campos mutuamente
incompatibles. Si omitimos a Inglaterra y los Estados Unidos, en donde ya exista
una masa poltica organizada (aunque en Inglaterra se inhibi por histerismo
antijacobino hasta principios de la dcada de 1820-1830), las perspectivas polticas
de los oposicionistas eran muy parecidas en todos los pases europeos, y los
mtodos de lograr la revolucin el frente comn del absolutismo exclua
virtualmente una reforma pacfica en la mayor parte de Europa eran casi los
mismos. Todos los revolucionarios se consideraban no sin razn como
pequeas minoras selectas de la emancipacin y el progreso, trabajando en favor
de una vasta e inerte masa de gentes ignorantes y despistadas que sin duda
recibiran bien la liberacin cuando llegase, pero de las que no poda esperarse que
tomasen mucha parte en su preparacin. Todos ellos (al menos, los que se
encontraban al oeste de los Balcanes) se consideraban en lucha contra un solo
enemigo: la unin de los monarcas absolutos bajo la jefatura del zar. Todos ellos,
por tanto, conceban la revolucin como algo nico e indivisible: como un
fenmeno europeo singular, ms bien que como un conjunto de liberaciones locales
o nacionales. Todos ellos tendan a adoptar el mismo tipo de organizacin
revolucionaria o incluso la misma organizacin: la hermandad insurreccional
secreta.
Tales hermandades, cada una con su pintoresco ritual y su jerarqua,
derivadas o copiadas de los modelos masnicos, brotaron hacia finales del perodo
napolenico. La ms conocida, por ser la ms internacional, era la de los buenos
primos o carbonarios, que parecan descender de logias masnicas del este de
Francia por la va de los oficiales franceses antibonapartistas en Italia. Tom forma
en la Italia meridional despus de 1806 y, con otros grupos por el estilo, se extendi
hacia el norte y por el mundo mediterrneo despus de 1815. Los carbonarios y sus
derivdos o paralelos encontraron un terreno propicio en Rusia (en donde tomaron
A los rusos slo les preocupaban los polacos, mientras los turcos podan confiar
todava en la mayor parte de los eslavos balcnicos para seguir tranquilos.
Esas diferencias reflejaban las variaciones en el ritmo de la evolucin y en las
condiciones sociales de los diferentes pases, variaciones que se hicieron cada vez
ms evidentes entre 1830 y 1848, con gran importancia para la poltica. As, la
avanzada industrializacin de Inglaterra cambi el ritmo de la poltica britnica:
mientras la mayor parte del continente tuvo su ms agudo perodo de crisis social
en 1846-1848, Inglaterra tuvo su equivalente una depresin puramente industrial
en 1841-1842 (vase cap. 9). Y, a la inversa, mientras en los aos 1820 los grupos
de jvenes idealistas podan esperar con fundamento que un putsch militar
asegurara la victoria de la libertad tanto en Rusia como en Espaa y Francia,
despus de 1830 apenas poda pasarse por alto el hecho de que las condiciones
sociales y polticas en Rusia estaban mucho menos maduras para la revolucin que
en Espaa.
A pesar de todo, los problemas de la revolucin eran comparables en el este
y en el oeste, aunque no fuesen de la misma clase: unos y otros llevaban a
aumentar la tensin entre moderados y radicales. En el oeste, los liberales
moderados haban pasado del frente comn de oposicin a la Restauracin (o de la
simpata por l) al mundo del gobierno actual o potencial. Adems, habiendo
ganado poder con los esfuerzos de los radicales pues quines ms lucharon en
las barricadas? los traicionaron inmediatamente. No deba haber trato con algo
tan peligroso como la democracia o la repblica. Ya no hay causa legtima deca
Guizot, liberal de la oposicin bajo la Restauracin, y primer ministro con la
monarqua de julio ni pretextos especiosos para las mximas y las pasiones tanto
tiempo colocadas bajo la bandera de la democracia. Lo que antes era democracia
ahora sera anarqua; el espritu democrtico es ahora, y ser en adelante, nada ms
que el espritu revolucionario.[117]
Y ms todava: despus de un corto intervalo de tolerancia y celo, los
liberales tendieron a moderar sus entusiasmos por ulteriores reformas y a suprimir
la izquierda radical, y especialmente las clases trabajadoras revolucionarias. En
Inglaterra, la Unin General owenista de 1834-1835 y los cartistas afrontaron la
hostilidad tanto de los hombres que se opusieron al Acta de Reforma como de
muchos que la defendieron. El jefe de las fuerzas armadas desplegadas contra los
cartistas en 1839 simpatizaba con muchas de sus peticiones como radical de clase
media y, sin embargo, los reprimi. En Francia, la represin del alzamiento
republicano de 1834 marc el punto crtico; el mismo ao, el castigo de seis
perspectiva de una revolucin [118]. Sin embargo, una reaccin nacionalista contra el
internacionalismo centrado en Francia del perodo carbonario gan terreno,
una emocin muy adecuada a la nueva moda del romanticismo (vase captulo 14)
que capt a gran parte de la izquierda despus de 1830: no puede haber mayor
contraste que entre el reservado racionalista y profesor de msica dieciochesco
Buonarroti y el confuso e ineficazmente teatral Giuseppe Mazzini (1805-1872),
quien lleg a ser el apstol de aquella reaccin anticarbonaria, formando varias
conspiraciones nacionales 0a Joven Italia, la Joven Alemania, la Joven
Polonia, etc.), unidas en una genrica Joven Europa. En un sentido, esta
descentralizacin del movimiento revolucionario fue realista, pues en 1848 las
naciones se alzaron por separado, espontnea y simultneamente. En otro sentido,
no lo fue: el estmulo para su simultnea erupcin proceda todava de Francia, y la
repugnancia francesa a representar el papel de libertadora ocasion el fracaso de
aquellos movimientos.
Romnticos o no, los radicales rechazaban la confianza de los moderados en
los prncipes y los potentados, por razones prcticas e ideolgicas. Los pueblos
deban prepararse para ganar su libertad por s mismos y no por nadie que quisiera
drsela sentimiento que tambin adaptaron para su uso los movimientos
proletario-socialistas de la misma poca. La libertad deba conseguirse por la
accin directa. Pero sta era una concepcin todava carbonaria, al menos
mientras las masas permaneciesen pasivas. Por tanto, no fue muy efectiva, aunque
hubiese una enorme diferencia entre los ridculos preparativos con los que Mazzini
intent la invasin de Saboya y las serias y continuas tentativas de los demcratas
polacos para sostener o revivir la actividad de guerrillas en su pas despus de la
derrota de 1831. Pero asimismo, la decisin de los radicales de tomar el poder sin o
contra las fuerzas establecidas, produjo una nueva divisin en sus filas. Estaban o
no preparados para hacerlo al precio de una revolucin social?
IV
1829, la revolucin social de tipo europeo no era una solucin sera en aquel vasto y
expansivo pas, aunque hubiese sus grupos de descontentos. Tampoco era
incendiario en Amrica Latina, en donde ningn poltico, con la excepcin quiz
de los mexicanos, soaba con movilizar a los indios (es decir, a los campesinos y
labriegos), los esclavos negros o incluso a los mestizos (es decir, pequeos
propietarios artesanos y pobres urbanos) para una actividad pblica. Pero en la
Europa occidental, en donde la revolucin social llevada a cabo por los pobres de
las ciudades era una posibilidad real, y en la gran zona europea de la revolucin
agraria, el problema de si se apelaba o no a las masas era urgente e inevitable.
El creciente descontento de los pobres especialmente de los pobres
urbanos era evidente en toda la Europa occidental. Hasta en la Viena imperial se
reflejaba en ese fiel espejo de las actitudes de la plebe y la pequea burguesa que
era el teatro popular suburbano. En el perodo napolenico, sus obras combinaban
la Gemuetlichkeit con una ingenua lealtad a los Habsburgo. Su autor ms
importante en la dcada de 1820, Ferdinand Raimund, llenaba los escenarios con
cuentos de hadas, melancola y nostalgia de la perdida inocencia de la antigua
comunidad sencilla, tradicionalista y no capitalista. Pero, desde 1835, la escena
vienesa estaba dominada por una estrella Johann Nestroy que empez
siendo un satrico poltico y social, un talento amargo y dialctico, un espritu
corrosivo, para acabar convertido en un entusiasta revolucionario en 1848. Hasta
los emigrantes alemanes que pasaban por El Havre, daban como razn para su
desplazamiento a los Estados Unidos que por los aos 1830 empezaban a ser el
pas soado por los europeos pobres la de que all no haba rey [120].
El descontento urbano era universal en Occidente. Un movimiento proletario
y socialista se adverta claramente en los pases de la doble revolucin, Inglaterra y
Francia (vase cap. 11). En Inglaterra surgi hacia 1830 y adquiri la madura forma
de un movimiento de masas de trabajadores pobres que consideraba a los liberales
y los whigs como probables traidores y a los capitalistas y los tories como seguros
enemigos. El vasto movimiento en favor de la Carta del Pueblo, que alcanz su
cima en 1839-1842, pero conservando gran influencia hasta despus de 1848, fue su
realizacin ms formidable. El socialismo britnico o cooperacin fue mucho
ms dbil. Empez de manera impresionante en 1829-1834, reclutando un gran
nmero de trabajadores como militantes de sus doctrinas (que haban sido
propagadas principalmente entre los artesanos y los mejores trabajadores desde
unos aos antes) e intentando ambiciosamente establecer una unin general
nacional de las clases trabajadoras que, bajo la influencia owenista, incluso trat de
establecer una economa cooperativa general superando a la capitalista. La
desilusin despus del Acta de Reforma de 1832 hizo que el grueso del
movimiento laborista considerase a los owenistas cooperadores y primitivos
revolucionarios sindicalistas como sus dirigentes, pero su fracaso en desarrollar
una efectiva poltica estratgica y directiva, as como las sistemticas ofensivas de
los patronos y el gobierno, destruyeron el movimiento en 1834-1836. Este fracaso
redujo a los socialistas a grupos propagandsticos y educativos un poco al margen
de la principal corriente de agitacin o a precursores de una ms modesta
cooperacin en forma de tiendas cooperativas, iniciada en Rochdale, Lancashire, en
1844. De aqu la paradoja de que la cima del movimiento revolucionario de las
masas de trabajadores pobres britnicos, el cartismo, fuera ideolgicamente algo
menos avanzado, aunque polticamente ms maduro que el movimiento de 18291834. Pero ello no le salv de la derrota por la incapacidad poltica de sus lderes,
sus diferencias locales y su falta de habilidad para concertar una accin nacional
aparte de la preparacin de exorbitantes peticiones.
En Francia no exista un movimiento parecido de masas trabajadoras en la
industria: los militantes franceses del movimiento de la clase trabajadora en
1830-1848 eran, en su mayor parte, anticuados artesanos y jornaleros urbanos,
procedentes de los centros de la tradicional industria domstica, como las sederas
de Lyon. (Los archirrevolucionarios canuts de Lyon no eran siquiera jornaleros, sino
una especie de pequeos patronos). Por otra parte, las diferentes ramas del nuevo
socialismo utpico los seguidores de Saint-Simon, Fourier, Cabet, etc. se
desinteresaban de la agitacin poltica, aunque de hecho, sus pequeos
concilibulos y grupos sobre todo los furieristas iban a actuar como ncleos
dirigentes de las clases trabajadoras y organizadoras de la accin de las masas al
alborear la revolucin de 1848. Por otra parte, Francia posea la poderosa tradicin,
polticamente muy desarrollada, del ala izquierda jacobina y babuvista, una gran
parte de la cual se hizo comunista despus de 1830. Su lder ms formidable fue
Louis-Auguste Blanqu (1805-1881), discpulo de Buonarroti.
En trminos de anlisis y teora social, el blanquismo tena poco con qu
contribuir al socialismo, excepto con la afirmacin de su necesidad y la decisiva
observacin de que el proletariado de los explotados jornaleros sera su arquitecto
y la clase media (ya no la alta) su principal enemigo. En trminos de estrategia
poltica y organizacin, adapt a la causa de los trabajadores el rgano tradicional
revolucionario, la secreta hermandad conspiradora despojndola de mucho de
su ritualismo y sus disfraces de la poca de la Restauracin, y el tradicional
mtodo revolucionario jacobino, insurreccin y dictadura popular centralizada. De
los blanquistas (que a su vez derivaban de Saint-Just, Babeuf y Buonarroti), el
conservaban muchas cosas en comn. En primer lugar, como hemos visto, seguan
siendo en su mayor parte organizaciones de conspiradores de clase media e
intelectuales, con frecuencia exiliados, o limitadas al relativamente pequeo
mundo de la cultura. (Cuando las revoluciones estallaban, el pueblo, naturalmente,
se sumaba a ellas. De los 350 muertos en la insurreccin de Miln de 1848, slo
muy pocos ms de una docena fueron estudiantes, empleados o miembros de
familias acomodadas. Setenta y cuatro fueron mujeres y nios, y el resto artesanos
y obreros.)[126] En segundo lugar, conservaban un patrn comn de conducta
poltica, ideas estratgicas y tcticas, etc., derivado de la experiencia heredada de la
revolucin de 1789, y un fuerte sentido de unidad internacional.
El primer factor se explica fcilmente. Una tradicin de agitacin y
organizacin de masas slidamente establecida como parte de la normal (y no
inmediatamente pre o posrevolucionaria) vida social, apenas exista, a no ser en los
Estados Unidos e Inglaterra y quiz Suiza, Holanda y Escandinavia. Las
condiciones para ello no se daban fuera de Inglaterra y los Estados Unidos. El que
un peridico alcanzara una tirada semanal de ms de 60 000 ejemplares y un
nmero mucho mayor de lectores, como el cartista Northern Star, en abril de
1839[127], era inconcebible en otro pas. El nmero corriente de ejemplares tirados
por un peridico era el de 5000, aunque los oficiosos o desde los aos 1830 de
puro entretenimiento probablemente pasaran de 20 000, en un pas como
Francia[128]. Incluso en pases constitucionales como Blgica y Francia, la agitacin
legal de la extrema izquierda slo era permitida intermitentemente, y con
frecuencia sus organizadores se consideraban ilegales. En consecuencia, mientras
exista un simulacro de poltica democrtica entre las restringidas clases que
formaban el pas legal, con alguna repercusin entre las no privilegiadas, las
actividades fundamentales de una poltica de masas campaas pblicas para
presionar a los gobiernos, organizacin de masas polticas, peticiones, oratoria
ambulante dirigida al pueblo, etc. apenas eran posibles. Fuera de Inglaterra,
nadie habra pensado seriamente en conseguir una ampliacin del fuero
parlamentario mediante una campaa de recogida de firmas y manifestaciones
pblicas, o tratar de abolir una ley impopular por medio de una presin de las
masas, como respectivamente trataron de hacer el carlismo y la Liga Anti-Corn
Law. Los grandes cambios constitucionales significan una ruptura con la legalidad,
y lo mismo pasa con los grandes cambios sociales.
Las organizaciones ilegales son naturalmente ms reducidas que las legales,
y su composicin social dista mucho de ser representativa. Desde luego la
evolucin de las sociedades secretas carbonarias generales en proletario-
mejor dicho Pars. La causa de todas las naciones era la misma, aun sin considerar
el hecho evidente de que la liberacin de la mayor parte de los europeos pareca
implicar la derrota del zarismo. Los prejuicios nacionales (que, como decan los
fraternales demcratas, haban beneficiado siempre a los opresores de los
pueblos) desapareceran en el mundo de la fraternidad. Las tentativas de crear
organismos revolucionarios internacionales nunca cesaron, desde la Joven
Europa de Mazzini concebida como lo contrario de las antiguas internacionales
masnico-carbonarias hasta la Asociacin Democrtica para la Unificacin de
Todos los Pases, de 1847. Entre los movimientos nacionalistas, tal
internacionalismo tenda a perder importancia, pues los pases que ganaban su
independencia y entablaban relaciones con los dems pueblos vean que stas eran
mucho menos fraternales de lo que haban supuesto. En cambio, entre los socialrevolucionarios que cada vez aceptaban ms la orientacin proletaria, ese
internacionalismo ganaba fuerza. La Internacional, como organizacin y como
himno, iba a ser parte integrante de los posteriores movimientos socialistas del
siglo.
Un factor accidental que reforzara el internacionalismo de 1830-1848, fue el
exilio. La mayor parte de los militantes de las izquierdas continentales estuvieron
expatriados durante algn tiempo, muchos durante dcadas, reunidos en las
relativamente escasas zonas de refugio o asilo: Francia, Suiza y bastante menos
Inglaterra y Blgica. (El continente americano estaba demasiado lejos para una
emigracin poltica temporal, aunque atrajera a algunos). El mayor contingente de
exiliados lo proporcion la gran emigracin polaca entre cinco y seis mil
personas[131] fugitivas de su pas a causa de la derrota de 1831, seguido del de la
italiana y alemana (ambas reforzadas por importantes grupos de emigrados no
polticos o comunidades de sus nacionalidades instaladas en otros pases). En la
dcada de 1840, una pequea colonia de acaudalados intelectuales rusos haban
asimilado las ideas revolucionarias occidentales en viajes de estudio por el
extranjero o buscaban una atmsfera ms cordial que la de las mazmorras o los
trabajos forzados de Nicols I. Tambin se encontraban estudiantes y residentes
acomodados de pases pequeos o atrasados en las dos ciudades que formaban los
soles culturales de la Europa oriental, Amrica Latina y Levante: Pars primero y
ms tarde Viena.
En los centros de refugio los emigrados se organizaban, discutan,
disputaban, se trataban y se denunciaban unos a otros, y planeaban la liberacin de
sus pases o, entre tanto sonaba esa hora, la de otros pueblos. Los polacos y algo
menos los italianos (el desterrado Garibaldi luch por la libertad de diferentes
7. EL NACIONALISMO
del emperador.
El desarraigo de los pueblos, tal vez el fenmeno ms importante del siglo
XIX, iba a romper este viejo, profundo y localizado tradicionalismo. No obstante,
sobre la mayor parte del mundo, hasta 1820-1830, apenas se producan
movimientos migratorios, salvo por motivos de movilizacin militar o hambre, o en
los grupos tradicionalmente migratorios como los de los campesinos del centro de
Francia, que se desplazaban para trabajos estacionales al norte, o los artesanos
viajeros alemanes. El desarraigo significa, por eso, no la forma apacible de
nostalgia que sera la enfermedad psicolgica caracterstica del siglo XIX (reflejada
en innumerables canciones populares), sino el agudo y lacerante mal du pays o mal
de coeur explicado clnicamente por primera vez por los mdicos a propsito de los
viejos mercenarios suizos en pases extranjeros. Las quintas de las guerras
revolucionarias lo revelaron, sobre todo, entre los bretones. La atraccin de los
lejanos bosques nrdicos era tan fuerte, que hizo a una joven sierva estoniana
abandonar a sus excelentes patronos, los Kuegelgen, en Sajonia, con lo que era
libre, para volver a la servidumbre en su pas natal. Los movimientos migratorios,
de los cuales la emigracin a los Estados Unidos supone el ndice ms alto,
crecieron mucho desde 1820, aunque no alcanzaran grandes proporciones hasta la
dcada 1840-1850, en la que tres cuartos de milln de personas cruzaron el
Atlntico Norte (casi tres veces ms que en la dcada anterior). Aun as, la nica
gran nacin migratoria aparte de las islas britnicas, era Alemania, que sola enviar
a sus hijos como colonos campesinos a Europa oriental y a Amrica, como
artesanos mviles por todo el continente y como mercenarios a todas partes.
De hecho, slo se puede hablar de un movimiento nacional occidental
organizado de forma coherente antes de 1848, basado autnticamente sobre las
masas y que incluso gozaba de la inmensa ventaja de su identificacin con la
portadora ms fuerte de tradicin: la Iglesia. Este movimiento fue el movimiento
irlands de revocacin dirigido por Daniel OConnell (1785-1847), un abogado
demagogo de origen campesino y pico de oro, el primero y hasta 1848 el nico
de esos carismticos lderes populares que marcan el despertar de la conciencia
poltica en las masas antes retrgradas. (Las nicas figuras que se le pueden
comparar antes de 1848 fueron Feargus OConnor [1794-1855], otro irlands que
simboliz el cartismo en la Gran Bretaa, y quiz Louis Kossuth [1802-1894], quien
pudo haber adquirido algo de su posterior prestigio entre las masas antes de la
revolucin de 1848; aunque su reputacin en ese decenio como paladn de la
pequea aristocracia y ms tarde su canonizacin por los historiadores
nacionalistas, hagan difcil ver con claridad los comienzos de su carrera). La
Fuera del rea del moderno mundo burgus existan tambin algunos
movimientos de rebelin popular contra los gobiernos extranjeros (entendiendo
por stos ms bien los de diferente religin que los de nacionalidad diferente) que
algunas veces parecen anticiparse a otros posteriores de ndole nacional. Tales
fueron las rebeliones contra el Imperio turco, contra los rusos en el Cucaso y la
lucha contra la usurpadora soberana britnica en y por los confines de la India. No
conviene considerarlos del todo como nacionalismo moderno, aunque en ciertas
zonas pobladas por campesinos y pastores armados y combativos, organizados en
clanes e inspirados por caciques tribales, bandidos-hroes y profetas, la resistencia
al gobernante extranjero (o mejor al no creyente) pudo tomar la forma de
verdaderas guerras populares, a diferencia de los movimientos nacionalistas de
minoras selectas en pases menos homricos. Ahora bien, la resistencia de los
mahrattas (un grupo feudal y militar hind) y la de los sijs (una secta religiosa
militante) frente a los ingleses en 1803-1818 y 1845-1849, respectivamente, tenan
poco que ver con el subsiguiente nacionalismo indio y produjeron distintos
efectos[144]. Las tribus caucsicas, salvajes, heroicas y violentsimas, encontraron en
la puritana secta islmica de los muridstas un lazo de unin temporal contra, los
invasores rusos, y en Shamyl (1797-1871) un jefe de gran talla; pero hasta la fecha
no existe una nacin caucasiana, sino slo un cmulo de pequeas poblaciones
montaesas en pequeas repblicas soviticas. (Los georgianos y los armenios, que
han formado naciones en sentido moderno, no estuvieron incluidos en el
movimiento de Shamyl). Los beduinos, barridos por sectas religiosas puritanas
como la wahhabi en Arabia y la senussi en lo que hoy es Libia, luchaban por la
simple fe de Al y la vida sencilla de los pastores, alzndose contra la corrupcin
de los pachas y las ciudades, as como contra los impuestos. Pero lo que ahora
conocemos como nacionalismo rabe un producto del siglo XX procede de las
ciudades y no de los campamentos nmadas.
Incluso las rebeliones contra los turcos en los Balcanes, especialmente entre
las apenas sojuzgadas poblaciones montaesas del sur y del oeste, no pueden ser
interpretadas en modernos trminos nacionalistas, aunque los poetas y los
combatientes como a menudo eran los mismos, como los obispos poetas y
guerreros de Montenegro recordaban las gloras de hroes casi nacionales como
el albans Skanderberg y tragedias como la derrota serbia en Kossovo en las
remotas luchas contra los turcos. Nada era ms natural que, rebelarse, donde era
necesario o deseable, contra una administracin local o un debilitado Imperio
turco. Pero nada como el comn atraso econmico uni a los que ahora conocemos
por yugoslavos, todava sometidos al Imperio turco, aunque el concepto de
Yugoslavia ms que a los que combatan por la libertad se debiera a los
intelectuales de Austria-Hungra[145]. Los montenegrinos ortodoxos, nunca
sometidos, combatan a los turcos; pero con igual celo luchaban contra los infieles
catlicos albaneses y los infieles, pero firmemente eslavos, bosnios musulmanes.
Los bosnios se sublevaron contra los turcos, cuya religin compartan en su
mayora, con tanta energa como los ortodoxos serbios de la boscosa llanura
danubiana, y con ms violencia que los viejos serbios de la zona fronteriza
albanesa. El primero de los pueblos balcnicos que se alz en el siglo XIX fue el
serbio, dirigido por un heroico tratante de cerdos y bandolero llamado Jorge el
Negro (1760-1817), pero la fase inicial de ese alzamiento (1804-1807) no protestaba
contra el gobierno turco, sino, por el contrario, en favor del sultn contra los abusos
de los gobernantes locales. En la primitiva historia de la rebelin montaesa en los
Balcanes occidentales, pocas cosas indican que los serbios, albaneses, griegos, etc.,
perodo que sigui a la retirada de los franceses, y con el apoyo de stos, Mohamed
Al logr establecer un eficaz y occidentalizado despotismo con la ayuda tcnica
extranjera, francesa principalmente. Entre 1820 y 1830, muchos europeos
izquierdistas ensalzaron al autcrata ilustrado, y le ofrecieron sus servicios, cuando
la reaccin en sus pases pareca demasiado desalentadora. La extraordinaria secta
de los sansimonianos, fluctuante entre la defensa del socialismo y el desarrollo
industrial por obra de banqueros e ingenieros, le dio temporalmente su ayuda
colectiva y prepar sus planes de desarrollo econmico (vase p. 245). Tambin
pusieron los cimientos del canal de Suez (obra del sansimoniano Lesseps) y de la
fatal dependencia de los gobernantes egipcios de grandes emprstitos negociados
por grupos de estafadores europeos en competencia, que convirtieron a Egipto
primero en un centro de rivalidad imperialista y despus de rebelin
antiimperialista. Pero Mohamed Al no era ms nacionalista que cualquier otro
dspota oriental. Su occidentalizacin, no sus aspiraciones o las de su pueblo, puso
los cimientos para un ulterior nacionalismo. Si Egipto conoci el primer
movimiento nacionalista en el mundo islmico y Marruecos uno de los ltimos, fue
porque Mohamed Al (por razones geopolticas perfectamente comprensibles)
estaba en los principales caminos de la occidentalizacin, y el aislado y autosellado
Imperio jerifiano del extremo occidental del Islam ni lo estaba ni intent estarlo. El
nacionalismo, como tantas otras caractersticas del mundo moderno, es hijo de la
doble revolucin.
Segunda parte.
CONSECUENCIAS.
8. LA TIERRA
Pero esto slo se conseguira si los campesinos, desde cuyas filas muchos de
ellos se elevaran, llegaban a convertirse en una clase libre capaz de disponer de
todos sus recursos; un paso que tambin realizara automticamente el tercer
objetivo, la creacin de una vasta fuerza laboral libre, compuesta por todos los
que no haban podido convertirse en burgueses. La liberacin del campesino de
lazos y deberes no econmicos (villanaje, servidumbre, pagos a los seores, trabajo
forzado, esclavitud, etc.), era, por tanto, esencial tambin. Esto tendra una ventaja
adicional y crucial. Pues el jornalero libre, abierto al incentivo de mayores
ganancias, demostrara ser un trabajador ms eficiente que el labrador forzado,
fuera siervo, pen o esclavo. Slo una condicin ulterior tena que cumplirse. El
grandsimo nmero de los que ahora vegetaban sobre la tierra a la que toda la
historia humana les ligaba, pero que, si eran explotados productivamente,
resultaran un exceso de poblacin[155], tenan que ser arrancados de sus races y
autorizados a trasladarse libremente. Slo as emigraran a las ciudades y fbricas
en las que sus msculos eran cada vez ms necesarios. En otras palabras: los
campesinos tenan que perder su tierra a la vez que los dems lazos.
En la mayor parte de Europa esto significa que el complejo de tradicionales
relaciones legales y polticas conocidas generalmente por feudalismo tena que
abolirse en donde ya no haba desaparecido. Puede afirmarse que esto se logr en
el perodo entre 1789 y 1848 casi siempre como consecuencia directa o indirecta
de la Revolucin francesa desde Gibraltar a Prusia oriental, y desde el Bltico a
Sicilia. Los cambios equivalentes en la Europa central slo se produjeron en 1848, y
en Rumania y Rusia despus de 1860. Fuera de Europa ocurri algo parecido en las
Amricas, con las excepciones del Brasil, Cuba o los Estados del Sur de los Estados
Unidos, en donde la esclavitud subsisti hasta 1862-1888. En algunas zonas
coloniales directamente administradas por Estados europeos, sobre todo en partes
de la India y Argelia, se produjeron revoluciones legales similares. Y tambin en
Turqua y, durante un breve perodo, en Egipto[156].
Salvo en Inglaterra y en algn otro pas en donde el feudalismo en este
sentido ya haba sido abolido o nunca haba existido realmente (aunque tuvieran
tradicionales colectividades campesinas), los mtodos para lograr dicha revolucin
fueron muy parecidos. En Inglaterra no fue necesaria o polticamente factible una
legislacin para expropiar grandes propiedades, dado que los grandes
terratenientes o sus colonos ya estaban armonizados con una sociedad burguesa.
Su resistencia al triunfo final de las relaciones burguesas en el campo entre 1795
y 1846 fue enconada. A pesar de que contena, en forma inarticulada, una especie
de protesta tradicionalista contra el destructor barrido del puro principio del
II
Por muy ineficaz y opresivo que el viejo sistema tradicional hubiera sido,
tambin era un sistema de considerable seguridad econmica y social en el ms
bajo nivel; sin mencionar que estaba consagrado por la costumbre y la tradicin.
Las hambres peridicas, el exceso de trabajo que haca a los hombres viejos a los
cuarenta aos y a las mujeres a los treinta, eran obra de Dios; slo se convertan en
obras de las que pudiera considerarse responsables a los hombres en pocas de
dureza anormal o de revolucin. Desde el punto de vista del campesino, la
revolucin legal no le daba ms que derechos legales, pero le tomaba mucho. As,
la emancipacin en Prusia le conceda los dos tercios o la mitad de la tierra que ya
haban cultivado y le liberaba del trabajo forzoso y otros tributos, pero le privaba
en cambio del derecho a la ayuda del seor en tiempos de mala cosecha o plagas
del ganado; del derecho a cortar o comprar barata la lea en el bosque del seor;
del derecho a la ayuda del seor para reparar o reconstruir su casa; del derecho, en
caso de extrema pobreza, a pedir la ayuda del seor para pagar los impuestos; del
derecho a que sus animales pastaran en el bosque del seor. Para el campesino
pobre, esto pareca un contrato casi leonino. La propiedad de la Iglesia poda haber
sido ineficiente, pero este hecho favoreca a los campesinos, ya que as su
costumbre tenda a convertirse en derecho de prescripcin. La divisin y cercado
de los campos, pastos y bosques comunales, privaba a los campesinos pobres de
recursos y reservas a los que crean tener derecho, como parte de la comunidad
que eran. El mercado libre de la tierra significaba que, probablemente, tendran que
vender las suyas; la creacin de una clase de empresarios rurales supona que los
ms audaces y ms listos los explotaran en vez o adems de los antiguos
seores. Al mismo tiempo, la introduccin del liberalismo en la tierra era como una
especie de bombardeo silencioso que conmova la estructura social en la que
siempre haban vivido y no dejaba en su sitio ms que a los ricos: una soledad
llamada libertad.
Nada ms natural, pues, que el campesino pobre o toda la poblacin rural
resistieron como podan, y nada ms natural que esa resistencia se hiciera en
nombre del viejo y tradicional ideal de una sociedad justa y estable, es decir, en
nombre de la Iglesia y del rey legtimo. Si exceptuamos la revolucin campesina de
Francia (y ni siquiera sta, en 1789, era anticlerical ni antimonrquica), puede
decirse que prcticamente en nuestro perodo todos los importantes movimientos
campesinos que no se dirigieron contra el rey o la Iglesia extranjeros, fueron
franceses eran mucho menos cultos que el pueblo que conquistaban [169]
financiadas por numerosas fundaciones piadosas[170]. Las escuelas, consideradas
simplemente como semilleros de supersticin, fueron cerradas; las tierras religiosas
que las sostenan, vendidas por los europeos, que no comprendan ni su finalidad
ni su inalterabilidad legal; y los maestros, normalmente miembros de las poderosas
cofradas religiosas, emigraron a las zonas inconquistadas para fortalecer las
fuerzas de la rebelda mandadas por Abd-el-Kader. Empez la sistemtica
conversin de la tierra en propiedad privada enajenable, aunque sus efectos no se
haran sentir hasta mucho despus. Cmo iba a comprender el liberal europeo el
complejo tejido de derechos y obligaciones pblicos y privados que evitaba, en una
regin como la Kabilia, que la tierra cayera en una anarqua de propietarios de
minsculos terrenos y fragmentos de higueras?
Argelia apenas haba sido conquistada en 1848. Vastas zonas de la India
llevaban siendo administradas directamente por los ingleses durante ms de una
generacin. Pero como ningn colono europeo deseaba adquirir tierra india, no se
plante problema alguno de expropiacin. El impacto del liberalismo sobre la vida
agraria de la India fue, en primer lugar, una consecuencia de la bsqueda por los
gobernantes britnicos de un mtodo conveniente y efectivo de tributacin rural.
Fue su combinacin de codicia e individualismo legal lo que produjo la catstrofe.
La propiedad de la tierra en la India prebritnica era tan compleja como suele serlo
en sociedades tradicionales, pero no incambiables, sometidas peridicamente a
conquistas extranjeras, pero apoyadas siempre sobre dos firmes pilares: la tierra
perteneca de jure o de facto a colectividades autnomas (tribus, clanes,
aldeas, cofradas, etc.), y el gobierno perciba una parte proporcional de sus
productos. Aunque algunas tierras eran en cierto sentido enajenables, algunas
relaciones agrarias podan ser interpretadas como arrendamientos y algunos pagos
rurales como alquileres, no existan de hecho ni terratenientes ni arrendatarios, ni
tierras de propiedad individual ni alquiladas en sentido europeo. Era una situacin
enojosa e incomprensible para los administradores y gobernantes britnicos que
trataban de implantar el orden rural al que estaban acostumbrados. En Bengala, la
primera gran zona bajo el gobierno directo de los ingleses, el tributo sobre la tierra
del imperio mughal se cobraba por una especie de agente o comisionista, el
zemindar. Seguramente para los ingleses ste deba de ser el equivalente al
terrateniente britnico que paga un impuesto fijo por el total de sus fincas, la clase a
travs de la cual deba de organizarse la recaudacin, cuyo benfico inters en la
tierra deba de mejorarla y cuyo apoyo poltico a un rgimen extranjero deba darle
estabilidad. Yo considero escriba Lord Teignmouth en la minuta de 18 de junio
de 1789 que bosquejaba el establecimiento permanente de la renta de la tierra en
Bengala a los zemindares como los propietarios del suelo, a la propiedad del
cual acceden por derecho de herencia El privilegio de disponer de la tierra por
venta o hipoteca se deriva de este derecho fundamental [171]. Variaciones de este
llamado sistema zemindar se aplicaron a un 19 por 100 de las conquistas britnicas
posteriores en la India.
La codicia ms que las conveniencias dict el segundo tipo de sistema fiscal,
que eventualmente cubri ms de la mitad de la India inglesa: el ryotwari. Aqu
los gobernantes ingleses, considerndose los sucesores de un despotismo oriental
que en su no del todo ingenuo concepto era el supremo seor de toda la tierra,
intentaron la herclea tarea de hacer individual la tasa de tributacin de cada
campesino, considerndolo como un pequeo propietario rural o ms bien un
arrendatario. El principio que se ocultaba tras esto, expresado con la claridad
habitual de un diestro funcionario, era el del liberalismo agrario en toda su pureza.
En las palabras de Goldsmid y Wingate, peda: limitacin de la responsabilidad
conjunta a los pocos casos en que los campos se posean en comn o hayan sido
subdivididos por los coherederos; reconocimiento de la propiedad del suelo;
perfecta libertad de accin con relacin a los arriendos, subarriendos y ventas,
garantizada a sus propietarios; facilidades para efectuar ventas o transferencias de
tierras por el prorrateo del tributo sobre los campos [172]. La comunidad aldeana
qued completamente olvidada, a pesar de las fuertes objeciones de la
Administracin de Rentas de Madrs (1808-1818) que consideraba con razn que
los convenios de impuestos colectivos con las comunidades aldeanas eran mucho
ms realistas, aunque tambin (y muy tpicamente) los defenda tomo la mejor
garanta de la propiedad privada. El doctrinarismo y el afn de lucro ganaron, y la
merced de la propiedad privada fue acordada al campesinado indio.
Sus desventajas fueron tan notorias que los colonos de las partes
conquistadas u ocupadas con posterioridad en el Norte de la India (que
representaban cerca del 30 por 100 de la superficie de la India inglesa) volvieron a
un sistema zemindar modificado, pero con algunas tentativas de reconocer las
colectividades existentes, sobre todo en el Punjab.
La doctrina liberal se combin con la rapacidad para dar otra vuelta al torno
que oprima a los campesinos, aumentando terriblemente la cuanta de la
contribucin. (La renta de la tierra de Bombay se duplic a los cuatro aos de la
conquista de esta provincia en 1817-1818). Las doctrinas de Malthus y de Ricardo
sobre la renta sirvieron de base a las teoras para la India a travs de la influencia
del jefe utilitario James Mill. Esta doctrina consideraba los beneficios de la
propiedad rural como un puro excedente que no tena nada que ver con el valor.
Aumentaban sencillamente, porque algunas tierras eran ms frtiles que otras y
estaban en poder con cada vez ms ruinosos resultados para la economa total
de los terratenientes. Por tanto, su confiscacin no surtira efectos para la riqueza
de un pas. Salvo quiz el de evitar el aumento de una aristocracia territorial capaz
de arrendarlas a algunos negociantes para su explotacin. En un pas como
Inglaterra, la fuerza poltica de los intereses agrarios habra hecho imposible una
solucin tan radical que supondra una virtual nacionalizacin de la tierra
pero en la India el desptico poder de un conquistador ideolgico la impondra.
Claro que en este punto se cruzaban dos lneas de argumentacin liberal. Los
administradores whigs del siglo XVIII y los ms antiguos hombres de negocios
opinaban con gran sentido comn que los pequeos propietarios ignorantes nunca
acumularan un capital agrcola, con el que hacer progresar la economa. Por tanto,
eran partidarios de los convenios permanentes del tipo de los de Bengala, que
estimulaban a una clase de terratenientes, fijaban para siempre el tipo de impuesto
y favorecan el ahorro y el progreso. Los administradores utilitarios, acaudillados
por el temible Mill, preferan la nacionalizacin de la tierra y una gran masa de
pequeos propietarios campesinos al peligro de otra aristocracia de hacendados. Si
la India hubiera sido como Inglaterra, la postura whig habra sido seguramente
mucho ms persuasiva, y despus de la sublevacin india de 1857 lo fue por
razones polticas. Siendo la India como era, ambos puntos de vista eran igualmente
irrelevantes para su agricultura. Adems, con el desarrollo de la revolucin
industrial en la metrpoli, los intereses regionales de la vieja Compaa de las
Indias Orientales (que eran entre otros tener una floreciente colonia para explotar)
estaban cada vez ms subordinados a los intereses generales de la industria
britnica (los cuales eran, ante todo, tener a la India como mercado y fuente de
ingresos, pero no como competidora). Por todo ello, la poltica utilitaria, que
aseguraba un estricto control britnico y unos impuestos mayores, fue preferida. El
tradicional lmite prebritnico de tributacin era un tercio de los ingresos; el tipo
bsico para los impuestos britnicos era la mitad. Slo despus de que el
doctrinarismo utilitario llev a un absoluto empobrecimiento y a la rebelin de
1857, la tributacin se redujo a un tipo menos riguroso.
La aplicacin del liberalismo econmico a la tierra india ni cre un cuerpo de
propietarios ilustrados ni un modesto campesinado vigoroso. Se limit a introducir
otro elemento de incertidumbre, otra compleja red de parsitos y explotadores de
las aldeas (por ejemplo, los nuevos funcionarios del seoro britnico [173]), un
considerable cambio y concentracin de propiedades, y un aumento de deudas y
pobreza en los campesinos. En el distrito de Cawnpore (Uttar Pradesh) un 84 por
100 de las fincas pertenecan por herencia a sus propietarios en la poca en que
lleg la Compaa de las Indias. En 1840, el 40 por 100 de las fincas haban sido
compradas por sus propietarios, y en 1872, el 62,6 por 100. Adems, sobre unas
3000 fincas o aldeas aproximadamente unas tres quintas partes del total que
cambiaron de propietario en tres distritos de las provincias del Noroeste (Uttar
Pradesh) en 1846-1847, ms de 750 haban sido adquiridas por los usureros[174].
Habra mucho que decir del despotismo ilustrado y sistemtico de los
burcratas utilitarios que construyeron el Imperio britnico en este perodo.
Llevaron la paz, un gran incremento de los servicios pblicos, eficacia
administrativa, leyes excelentes, y un gobierno incorruptible en las altas jerarquas.
Pero en el aspecto econmico fracasaron de la manera ms sensacional. De todos
los territorios bajo la administracin de gobiernos europeos o de tipo europeo
incluyendo la Rusia zarista la India sigui siendo el ms azotado por gigantescas
y mortferas hambres. Quiz aunque faltan estadsticas del perodo primitivo
cada vez mayores a medida que el siglo avanzaba.
La nica otra gran zona colonial (o excolonial) en donde se intent aplicar
una legislacin agraria liberal fue en Hispanoamrica, en donde la antigua
colonizacin feudal de los espaoles nunca haba tenido prejuicios contra las
pertenencias colectivas y comunales de los indios, mientras los colonos blancos
dispusieran de toda la tierra que deseaban. Sin embargo, los gobiernos
independientes procedieron a la liberacin inspirados en la Revolucin francesa y
en las doctrinas de Bentham. Bolvar, por ejemplo, decret la individualizacin de
las tierras comunales en el Per (1824), y la mayor parte de las nuevas Repblicas
abolieron los mayorazgos al estilo de los liberales espaoles. La liberacin de las
tierras de la nobleza pudo llevar algunos cambios y dispersin de propiedades,
aunque la vasta hacienda (estancia, finca, fundo) sigui siendo la unidad de
propiedad territorial en casi todas las Repblicas. El ataque a la propiedad
comunal fue del todo inefectivo. Ciertamente, no fue lanzado en serio hasta
despus de 1850. En realidad, la liberacin de la poltica econmica en los Estados
hispanoamericanos segua siendo tan artificial como la liberacin de su sistema. En
resumen, y a pesar del Parlamento, las elecciones, las leyes agrarias, etc., el
contenido segua siendo el mismo que antes.
V
La India e Irlanda fueron quiz los pases peores para los campesinos entre
1789 y 1848; pero nadie que hubiera tenido ocasin de escoger habra querido
tampoco ser labrador en Inglaterra. Se reconoce por lo general que la situacin de
aquella clase infeliz empeor notablemente en la dcada 1790-1800, en parte por la
presin de las fuerzas econmicas, en parte por el sistema Speenhamland (1795),
un bienintencionado, pero equivocado intento de garantizar al labrador un jornal
mnimo, mediante subsidios a los jornales bajos. Su principal efecto fue incitar a los
granjeros a disminuir los jornales, y desmoralizar a los labradores. Sus dbiles e
ignorantes instintos de rebelda pueden medirse por el aumento de transgresiones
a las leyes de caza entre 1820 y 1830, por los incendios y daos contra la propiedad
entre 1830 y 1840, pero sobre todo por el desesperado movimiento de los ltimos
labradores, epidemia de motines que se extendi espontneamente desde Kent
por numerosos condados a finales de 1830 y fue reprimida con dureza feroz. El
liberalismo econmico propona resolver el problema de los campesinos con su
habitual manera expeditiva y cruel obligndoles a aceptar trabajo con jornales
bajsimos o a emigrar. La nueva ley de pobres de 1834, un estatuto de inslita dureza,
les proporcionaba el miserable consuelo de las nuevas casas de trabajo (en donde
tenan que vivir separados de sus mujeres y sus hijos para aprtales de la
costumbre sentimental y antimalthusiana de la procreacin irreflexiva),
privndoles de la garanta parroquial de un mnimo nivel de vida. El coste de la ley
de pobres baj drsticamente (aunque al menos un milln de ingleses
permanecieron en la pobreza hasta el fin de nuestro perodo), y los labradores
empezaron lentamente a entrar en accin. Como la agricultura estaba en
decadencia, la situacin de aqullos continuaba siendo msera y no mejorara hasta
despus de 1850.
Los labradores jornaleros estaban muy mal en todas partes, aunque quiz no
peor en las regiones ms atrasadas y aisladas. El infortunado descubrimiento de la
patata facilit la cada de su nivel de vida en muchas partes del Norte de Europa,
sin que se produjera una mejora sustancial en su situacin en Prusia, por
ejemplo hasta 1850 1860. La situacin del campesino que se bastaba a s mismo
era probablemente algo mejor, aunque la de los pequeos arrendatarios resultaba
bastante desesperada tambin en pocas de hambre. Un pas de campesinos como
Francia fue probablemente menos afectado que los dems por la depresin agraria
general que sigui a las guerras napolenicas. Desde luego, un campesino francs
que en 1840 mirara al otro lado del Canal y comparase su situacin y la del
labrador ingls con el estado de cosas en 1788, no podra dudar de cul de los dos
haba hecho el mejor negocio [178]. Entretanto desde la otra orilla del Atlntico, los
granjeros americanos observaban a los campesinos del viejo mundo y se felicitaban
A. POMMIER [180].
debi mucho, pues lo que en los tiempos preindustriales la mantena baja no era
tanto la alta mortalidad, sino las peridicas catstrofes a menudo muy
localizadas de escasez y hambre. Si el hambre se hizo menos amenazadora en el
mundo occidental durante aquel perodo (salvo aos de casi universal prdida de
cosecha como en 1816-1817 y en 1846-1848) se debi, en gran parte, a las mejoras en
los transportes y tambin, desde luego, a la mejora general en la eficacia del
gobierno y la administracin (v. cap. X).
El tercer gran cambio fue, bastante naturalmente, el gran aumento de
comercio y migracin, aunque no en todas partes. Por ejemplo, no hay pruebas de
que los campesinos de la Calabria o la Apulia estuvieran preparados para emigrar,
ni que el conjunto de productos llevados anualmente a la gran feria de Nijni
Novgorod aumentara excesivamente[190]. Pero tomando al mundo de la doble
revolucin como un todo, el movimiento de hombres y productos tena el mpetu
de un terremoto. Entre 1816 y 1850, unos cinco millones de europeos abandonaron
sus pases natales (casi cuatro quintas partes de ellos para trasladarse a las
Amricas), y dentro de los propios pases las corrientes de migracin interna eran
mayores an. Entre 1780 y 1840 el comercio internacional del mundo occidental en
su conjunto se triplic; entre 1780 y 1850 se multiplic por ms de cuatro veces. En
comparacin con pocas posteriores, todo esto era, sin duda, muy modesto [191], pero
por entonces deba de parecer a los contemporneos algo muy superior a sus ms
fantsticos sueos.
II
una gran parte de la futura industria (sobre todo de la industria pesada) se haban
puesto en la Europa napolenica, pero no sobrevivieron mucho al fin de las
guerras, que produjo una gran crisis en todas partes. Todo el perodo 1815-1830 fue
de retroceso o al menos de lenta recuperacin. Los Estados pusieron en orden sus
finanzas, generalmente por una rigurosa deflacin (los rusos fueron los ltimos en
efectuarla en 1841). Las industrias se tambalearon bajo los soplos de la crisis y la
competencia extranjera; la industria norteamericana del algodn sufri un rudo
golpe. La urbanizacin era lenta; hasta 1828 la poblacin rural francesa aumentaba
ms de prisa que la de las ciudades. La agricultura languideca, especialmente en
Alemania. Nadie que observe el crecimiento econmico de este perodo, aun fuera
de la formidablemente expansiva economa britnica, se inclinara al pesimismo;
pero pocos juzgaran que cualquier otro pas, aparte de Inglaterra y quiz de los
Estados Unidos, estaba en el umbral de la revolucin industrial. Para dar una idea
de la nueva industria, diremos que fuera de Inglaterra, los Estados Unidos y
Francia, el nmero de mquinas de vapor y el conjunto de su potencia en el resto
del mundo apenas mereca en la dcada 1820-1830 la atencin de los estadsticos.
Despus de 1830, la situacin cambi rpida y drsticamente; tanto que
hacia 1840 los problemas caractersticos del industrialismo el nuevo proletariado,
los horrores de una vertiginosa emigracin del campo a la ciudad, etc. eran
objeto de serias discusiones en Europa occidental y constituan la pesadilla de
todos los gobernantes y economistas. El nmero de mquinas de vapor en Blgica
se duplic y sus caballos de fuerza se triplicaron, entre 1830 y 1838: de 354 (con
11 000 HP) a 712 (con 30 000). En 1850, el pequeo, pero para entonces muy
pesadamente industrializado pas, tena casi 2300 mquinas y 66 000 caballos de
fuerza[192], y casi seis millones de toneladas de produccin de carbn (cerca de tres
veces ms que en 1830). En 1830 no haba compaas mineras en Blgica; en 1841
casi la mitad del carbn extrado perteneca a tales empresas.
Sera montono citar datos anlogos en Francia, los Estados germnicos,
Austria y los otros pases o zonas en los que se haban echado los cimientos de la
industria moderna en aquellos veinte aos: por ejemplo, en Alemania, los Krupp
instalaron su primera mquina de vapor en 1835, las primeras chimeneas de los
grandes campos carbonferos del Ruhr se levantaron en 1837, el primer horno de
cok se instal en el gran centro siderrgico checo de Vitkovice en 1836, y el primer
laminador de Falck en Lombarda en 1839-1840. Con la excepcin de Blgica y
quiz Francia, el montono perodo de verdadera industrializacin en masa no se
produjo hasta despus de 1848. El perodo 1830-1848 seala el nacimiento de las
zonas industriales, de los famosos centros y firmas cuyos nombres se han hecho
por parte de los gobiernos. En Bohemia (1841), tres cuartas partes de las mquinas
de hilar algodn fueron colocadas en fbricas de tejidos con cien obreros, y casi la
mitad en quince fbricas con ms de doscientos trabajadores cada una [197]. (Por lo
dems, hasta despus de 1850, casi todo el tejido se haca en telares manuales). En
cuanto a la industria pesada el promedio de obreros en las fundiciones belgas
(1838) era de ochenta, en las minas de carbn (1846) de unos ciento cincuenta [198];
sin mencionar a los gigantes industriales como las Hulleras de Seraing, que
empleaban a dos mil hombres.
El paisaje industrial pareca una serie de lagos salpicados de islas. Si
tomamos el pas, en general, como el lago, las islas representan ciudades
industriales, complejos rurales (como las redes de aldeas artesanas tan frecuentes
en la Alemania central y en las montaas de Bohemia) o zonas industriales:
ciudades textiles como Mulhouse, Lille o Rouen en Francia, Elberfeld-Barmen (la
patria chica de la piadosa familia algodonera de Federico Engels) o Krefeld en
Prusia y las del Sur de Blgica o Sajonia. Si tomamos la amplia masa de artesanos
independientes, aldeanos que preparan sus productos durante el invierno, y
trabajadores a domicilio o fuera, como un lago, las islas representan hilanderas,
fbricas, minas y talleres de fundicin de diferentes tamaos. El conjunto del
paisaje tena todava mucha agua, o para adaptar ms la metfora a la realidad
seguan existiendo pantanos de produccin dependiente o que rodeaban a los
centros comerciales e industriales, las industrias domsticas fundadas antao como
dependencias feudales en pequea escala. En su mayor parte como por ejemplo,
la industria del lino en Silesia estaban en rpido y trgico declive [199]. Las grandes
ciudades apenas estaban industrializadas, aunque mantenan una gran poblacin
de trabajadores y artesanos, que servan a las necesidades de consumo, transportes
y otros servicios generales. De las ciudades del mundo con ms de cien mil
habitantes, aparte de Lyon, slo las inglesas y americanas tenan verdaderos
centros industriales: Miln, por ejemplo, tena slo dos pequeas mquinas de
vapor en 1841. En realidad, tanto en Inglaterra como en el continente, el centro
industrial tpico era una ciudad pequea o mediana o un complejo de pueblos.
Sin embargo, en un aspecto importante la industrializacin continental y
tambin en cierto modo la norteamericana difera de la britnica. Las
condiciones previas para su espontneo desarrollo por empresas privadas no eran
muy favorables. Como hemos visto, en Inglaterra no haba, despus de unos
doscientos aos de lenta preparacin, una escasez real de ninguno de los factores
de la produccin ni obstculos institucionales para el desarrollo del capitalismo. En
otros sitios no pasaba igual. En Alemania, por ejemplo, exista una falta manifiesta
de capital: la gran modestia del nivel de vida de las clases medias (hermosamente
transformado en la encantadora austeridad de la decoracin interior de
Biedermayer) lo demuestra. Se suele olvidar que, para el nivel de vida de sus
contemporneos alemanes, la casa de Goethe en Weimar que corresponda o
quiz superaba un poco el nivel de confort de la de los modestos banqueros de la
secta britnica Clapham era la de un hombre acaudalado. En 1820 las damas de
la corte, e incluso las princesas, llevaban en Berln sencillos vestidos de percal
durante todo el ao; si tenan alguno de seda lo reservaban para las grandes
ocasiones[200]. El tradicional Sistema gremial de maestro, oficial y aprendiz, se
alzaba todava en el camino de las empresas importantes, de la movilidad y
perfeccin del trabajo y de todo cambio econmico: la obligacin para el trabajador
de pertenecer a un gremio o corporacin se aboli en Prusia en 1811, aunque no las
corporaciones, cuyos miembros estaban, adems, polticamente reforzados por la
legislacin municipal de la poca. La produccin corporativa permaneci casi
intacta hasta 1830-1840. La plena aplicacin del Gewerbefreikeit tendra que
aguardar hasta despus de 1850.
La multiplicidad de pequeos Estados, cada uno con sus peculiares intereses
y sus controles, contribua a impedir el desenvolvimiento racional. Slo la creacin
de una unin aduanera (con la exclusin de Austria) lograda por Prusia en
beneficio de sus intereses y bajo la presin de su posicin estratgica entre 1818 y
1834, constituy un triunfo. Cada gobierno, mercantilista y paternal, abrumaba con
su vigilancia y supervisin administrativa a los humildes sbditos, para beneficio
de la estabilidad social, pero tambin para desesperacin de los empresarios
privados. El Estado prusiano controlaba la calidad y el precio de la mano de obra,
las actividades de la industria domstica de tejidos de hilo en Silesia, y las
operaciones de los propietarios de minas en la orilla derecha del Rhin. Se requera
un permiso gubernamental para poder abrir una mina, permiso que poda
anularse una vez comenzada la explotacin.
Es natural que en tales circunstancias (y otras por el estilo en los dems
pases) el desarrollo industrial se verificara de manera muy distinta que en
Inglaterra. En todo el continente los gobiernos tuvieron mucha mayor parte en l,
no slo por costumbre, sino tambin por necesidad. Guillermo I, rey de los Pases
Bajos Unidos, fund en 1822 la Sociedad General para favorecer la Industria Nacional de
los Pases Bajos, dotada con tierras del Estado; un 40 por 100 de sus acciones fueron
adquiridas por el rey y un 5 por 100 se garantiz para todos los dems suscriptores.
El Estado prusiano continuaba explotando una gran proporcin de las minas del
pas. Sin excepcin alguna, los nuevos sistemas ferroviarios eran planeados por los
pequea burguesa. Los labriegos libres, pero sin tierras, merodeaban por las
ciudades; los productos baratos que hacan la fortuna de los industriales
progresivos en todas partes, carecan de un mercado lo suficientemente amplio.
Haba mucho capital ahorrado, pero por qu iba a invertirse en la industria
nacional[202]?. El prudente empresario francs prefera fabricar productos de lujo a
productos para ser consumidos por las masas; el financiero prudente prefera
promover industrias en el extranjero que en su pas. La iniciativa privada y el
progreso econmico slo van juntos cuando ste proporciona a aqulla beneficios
ms altos que otras formas de negocio. En Francia no ocurra as, aunque a travs
de Francia se fertilizaba el crecimiento econmico de otros pases.
Completamente opuesta a la de Francia era la actitud de los Estados Unidos.
El pas sufra una escasez de capital, pero estaba dispuesto a importar en grandes
cantidades, e Inglaterra dispuesta a exportarlas. Tambin padeca gran escasez de
mano de obra, pero las Islas Britnicas y Alemania exportaron el excedente de su
poblacin millones de seres despus de la gran hambre de los aos 1840.
Faltaban hombres tcnicamente expertos; pero hasta ellos algodoneros del
Lancashire, mineros de Gales y metalrgicos podan importarse del sector ya
industrializado del mundo, y ya la caracterstica destreza norteamericana para
inventar mquinas que ahorrasen y simplificasen el trabajo haba dado abundantes
seales de vida. En los Estados Unidos faltaban simplemente colonos y transportes
para abrir territorios y alumbrar sus recursos, al parecer interminables. El simple
proceso de expansin interna fue suficiente para dar a su economa un crecimiento
casi ilimitado, aunque los colonos americanos, los gobiernos, los misioneros y los
mercaderes ya se haban expandido hacia el Pacfico o impulsaban su comercio
respaldado por la dinmica segunda flota mercante del mundo a travs de los
ocanos, desde Zanzbar hasta Hawai. Ya el Pacfico y el Caribe haban sido
elegidos como zonas de influencia econmica norteamericana.
Todas las instituciones de la nueva Repblica estimulaban la decisin, el
talento y la iniciativa privada. Una vasta poblacin nueva, instalada en las ciudades
del litoral y en los recin ocupados Estados del interior, exiga a su vez personal
apto para el trabajo, ajuar de casa, herramientas y mquinas, constituyendo un
mercado de homogeneidad ideal. Las necesidades de invencin e iniciativa eran
grandes y sucesivamente acudieron a servirlas los inventores del barco de vapor
(1807-1813), de la humilde tachuela (1807), la mquina atornilladora (1809), la
dentadura artificial (1822), el alambre aislante (1827-1831), el revlver (1835), la
idea de las mquinas de escribir y de coser (1843-1846), la rotativa (1846) y una
serie de piezas de maquinaria agrcola. Ninguna economa progres ms
ocurrido de haberse dejado a Egipto seguir ese camino. Lo que s ocurri fue que el
convenio anglo-turco de 1838 introdujo en el pas a los comerciantes extranjeros,
con lo que min el monopolio a travs del cual vena operando Mohamed Al;
luego, la derrota de Egipto por los occidentales en 1839-1841 le oblig a reducir su
ejrcito, con lo que perdi gran parte del incentivo que le llevara a la
industrializacin[204]. No sera aqulla la primera ni la ltima vez en el siglo XIX en
que los caones occidentales abrieran un pas al comercio, es decir, a la
competencia superior del sector industrializado del mundo. Quin, que viera a
Egipto en la poca del protectorado britnico a finales de ese siglo, habra
reconocido al pas que cincuenta aos antes y para disgusto de Richard
Cobden[205] fue el primer Estado no blanco que buscara el camino moderno para
salir de su anticuada economa?
De todas las consecuencias econmicas de la era de la doble revolucin, la
ms profunda y duradera fue aquella divisin entre pases avanzados y
subdesarrollados. En 1848 era evidente qu pases perteneceran al primer
grupo: la Europa occidental (menos la Pennsula Ibrica), Alemania, Italia del
Norte y algunas partes de Europa central, Escandinavia, los Estados Unidos y
quiz las colonias establecidas por emigrantes de habla inglesa. Igualmente claro
era que el resto del mundo, salvo algunas pequeas parcelas, bajo la presin
irregular de las exportaciones e importaciones occidentales o la presin militar de
los caones y las expediciones militares occidentales, se estaba quedando retrasado
o pasaba a depender econmicamente de Occidente. Hasta que los rusos, en los
aos treinta de este siglo, encontraron los medios para salvarlo, el abismo entre los
atrasados y los avanzados permaneci inconmovible, infranqueable y cada vez
ms ancho, entre la minora y la mayora de los habitantes del mundo. Ningn otro
hecho determinara la historia del siglo XX ms firmemente que ste.
solo dios cuyo nombre era vapor y que hablaba con la voz de Malthus, de
McCulloch o de cualquier otro que utilizase las mquinas.
El grupo de intelectuales agnsticos del siglo XVIII y de seudoeruditos y
escritores que hablaban por ellos, no oscureca el hecho de que en su mayor parte
estuvieran demasiado ocupados en ganar dinero para molestarse por algo ajeno a
este propsito. Estimaban a sus intelectuales, incluso cuando, como Richard
Cobden (1804-1865), no fueran afortunados como hombres de negocios, pero
evitaban las ideas poco prcticas o excesivamente sofisticadas, pues eran hombres
cuya falta de instruccin les haca sospechar de todo lo que no fuera emprico. El
cientfico Charles Babbage (1792-1871) les propuso en vano sus mtodos cientficos.
Sir Henry Cole, el precursor de la planificacin industrial, la formacin tcnica y la
racionalizacin del transporte, les proporcion (con la inestimable ayuda del
prncipe consorte) el ms brillante monumento de sus esfuerzos, la Gran
Exposicin de 1851. A pesar de lo cual fue apartado de la vida pblica como un
entrometido aficionado a la burocracia, la cual como toda interferencia
gubernativa era detestada por aqullos cuando no ayudaba directamente a sus
beneficios. George Stephenson, un minero que haba progresado por su propio
esfuerzo, domin los nuevos ferrocarriles imponindoles el patrn de los antiguos
carruajes a caballo nunca pens en otra cosa mucho ms que el imaginativo,
sofisticado e intrpido ingeniero Isambard Kingdom Brunel, quien no tiene ms
monumento en el panten de los ingenieros construido por Samuel Smiles, que la
infamante frase: A juzgar por los resultados prcticos y provechosos, los
Stephenson eran indiscutiblemente los hombres a quienes haba que seguir [215].
Los filsofos radicales hicieron todo lo posible por crear una red de institutos de
mecnica libres de los errores polticamente desastrosos que los operarios
insistan, contra natura, en or en tales sitios para adiestrar a los tcnicos de las
nuevas industrias basadas cientficamente. En 1848, la mayor parte de ellos estaban
moribundos a causa de la opinin general de que la instruccin tcnica enseara a
los ingleses (como si fueran distintos de los alemanes o los franceses) cosas intiles.
Desde luego, haba algunos fabricantes inteligentes, expertos y cultos que acudan
a las reuniones de la recin creada Asociacin britnica para el avance de la ciencia,
pero sera errneo suponer que representaban al conjunto de su clase.
Una generacin de estos hombres se form en los aos comprendidos entre
Trafalgar y la Gran Exposicin. Sus predecesores, criados en la escuela social de
comerciantes provincianos cultos y racionalistas y ministros disidentes, y apoyados
en la armazn intelectual del siglo whig, eran quiz menos brbaros: el alfarero
Josiah Wedgwood (1730-1795) era miembro de la Sociedad Real, de la Sociedad de
siglos, Amn[217].
Esta desvada devocin al utilitarismo burgus que los evangelistas y los
puritanos compartan con los agnsticos filsofos radicales del siglo XVIII,
quienes la ponan en palabras lgicas para ellos, produca su propia belleza
funcional en lneas de ferrocarril, puentes y almacenes y su romntico horror en las
interminables hileras de casitas grises o rojizas, que, ennegrecidas por el humo, se
extendan en torno a la fortaleza de la fbrica. Lejos de ella vivan los nuevos
burgueses (si haban acumulado el dinero suficiente para mudarse), distribuyendo
dinero a los misioneros que se esforzaban en proporcionar recursos, educacin
moral y asistencia a los pobres negros idlatras. Estos hombres personificaban el
capital que demostraba su derecho a gobernar al mundo; sus mujeres, privadas por
el dinero de sus maridos hasta de la satisfaccin de dedicarse a las tareas
domsticas, personificaban las virtudes de su clase: estpidas (ser una chica dulce
y buena sin preocuparse de ms), mal educadas, nada prcticas, tericamente
asexuales, sin bienes propios y protegidas. Eran el nico lujo que aquella poca de
sobriedad y ahorro se permita.
La burguesa fabril inglesa era el ejemplo ms caracterstico de su clase, pero
por todo el continente existan pequeos grupos de la misma condicin: catlicos
en los distritos textiles del Norte de Francia y Catalua, calvinistas en Alsacia,
pietistas luteranos en Renania, judos por toda Europa central y oriental. Raras
veces eran tan rgidos como en Inglaterra, pues no se haban apartado
completamente de las viejas tradiciones de vida urbana y paternalismo. A pesar de
su liberalismo doctrinal, Lon Faucher se vio penosamente sorprendido por el
aspecto de Manchester en los aos 1840, como le hubiera ocurrido a cualquier otro
observador continental[218]. Pero tambin compartan con los ingleses la confianza
que inspira el constante enriquecimiento entre 1830 y 1856 las dotes
matrimoniales de la familia Dansette de Lille ascendieron de 15 000 a 50 000
francos[219], la absoluta fe en el liberalismo econmico y la repudiacin de las
actividades no econmicas. Las dinastas tejedoras de Lille mantuvieron su total
desprecio por la carrera de las armas hasta la primera guerra mundial. Los Dollfus
de Mulhouse disuadieron a su joven Federico Engel de ingresar en el famoso
Politcnico, temerosos de que ello pudiera atraerle ms a la carrera militar que a la
de los negocios. La aristocracia y los rboles genealgicos no les tentaban
demasiado al principio: como los mariscales de Napolen, ellos mismos eran sus
antepasados.
II
oportunidad. En 1851 haba en Inglaterra unos 16 000 abogados (sin contar a los
jueces) y unos 1700 estudiantes de derecho [227]; unos 17 000 mdicos y cirujanos y
3500 estudiantes y ayudantes de medicina, menos de 3000 arquitectos y unos 1300
editores y escritores. (El trmino francs periodista no haba sido reconocido
oficialmente todava). El derecho y la medicina eran dos de las grandes profesiones
tradicionales. La tercera, el clero, proporcionaba menos oportunidades de las que
podan esperarse porque (excepto el de las sectas protestantes) creca ms despacio
que la poblacin. De hecho, gracias al celo anticlerical de los gobiernos Jos II
suprimi 359 abadas y conventos, y los espaoles, en sus intervalos liberales,
hicieron lo posible por suprimirlos todos, algunas partes de la profesin se
contrajeron en vez de agrandarse.
Solamente exista una verdadera salida: la primera enseanza seglar y
religiosa. El nmero de maestros, reclutados sobre todo entre los hijos de
campesinos, artesanos y otras familias modestas, no era despreciable en los Estados
occidentales: en 1851 unos 76 000 hombres y mujeres se consideraban maestros y
maestras de escuela, o profesores privados, sin contar las 20 000 institutrices, el
conocidsimo ltimo recurso de pobres seoritas bien educadas incapaces o poco
dispuestas a ganarse la vida en una actividad menos respetable. Adems, la
enseanza no era simplemente una extensa, sino una creciente profesin. Cierto
que estaba mal pagada; pero fuera de los pases ms positivistas como Inglaterra y
los Estados Unidos, el maestro de escuela era una figura popular con razn, pues si
alguien representaba el ideal de una poca en la que por primera vez los hombres y
las mujeres vulgares miraban por encima de su cabeza y vean que la ignorancia
poda ser disipada, era seguramente el hombre o la mujer cuya vida y vocacin era
dar a los nios las oportunidades que sus padres nunca haban tenido: abrirles el
mundo; infundirles los sentimientos de moralidad y de verdad.
Claro est que la carrera ms francamente abierta al talento era la de los
negocios. Y en una economa que se ensanchaba con rapidez, las oportunidades
para los negocios eran cada vez mayores. La naturaleza en pequea escala de
muchas empresas, el predominio de los subcontratos, de la modesta compra y
venta, los haca relativamente fciles. Sin embargo, ni las condiciones sociales ni las
culturales eran propicias para el pobre. En primer lugar hecho descuidado con
frecuencia por los triunfadores la evolucin de la economa industrial dependa
de crear ms de prisa jornaleros que patronos. Por cada hombre que ascenda en el
mundo de los negocios, se hundan necesariamente muchos ms. En segundo
lugar, la independencia econmica requera condiciones tcnicas, disposicin
mental o recursos financieros (aunque modestos) que no poseen la mayor parte de
los hombres y las mujeres. Los que tenan la suerte de poseerlos por ejemplo, los
miembros de ciertas minoras religiosas o sectas, cuya aptitud para tales
actividades es bien conocida por los socilogos podan hacerlo bien: la mayor
parte de aquellos siervos de Ivanovo el Manchester ruso que se hicieron
fabricantes textiles, pertenecan a la secta de los viejos creyentes [228]. Pero estara
totalmente fuera de la realidad esperar que cuantos no posean esas condiciones
por ejemplo la mayora de los campesinos rusos hicieran lo mismo o pensaran
siquiera en emularlos.
III
soaban con una sociedad ms perfecta todava: hubo un marcado elemento judo
en el saint-simonismo francs (Olinde Rodrigues, los hermanos Pereire, Lon
Halvy, dEichthal) y un poco menos en el comunismo alemn (Moiss Hess, el
poeta Heine, y naturalmente Marx, quien, no obstante, mostraba una indiferencia
total por sus orgenes y conexiones judaicas).
La situacin de los judos los haca excepcionalmente aptos para ser
asimilados por la sociedad burguesa. Eran una minora. Ya estaban completamente
urbanizados, hasta el punto de encontrarse inmunizados contra las dolencias
urbanas. Su baja morbilidad y mortalidad en las ciudades ya fue advertida por los
estadsticos. Eran hombres cultos y al margen de la agricultura. Una gran
proporcin de ellos se dedicaba al comercio o a las profesiones libres. Su posicin
los obligaba constantemente a considerar las nuevas situaciones e ideas, aunque
slo fuera para detectar la amenaza latente que pudieran llevar implcita. Por otra
parte, la gran masa de los pueblos del mundo encontraba mucho ms difcil
ajustarse a la nueva sociedad.
Esto se deba en parte a que la frrea coraza de la costumbre casi los
imposibilitaba para entender lo que se esperaba de ellos; como los jvenes seores
argelinos, llevados a Pars para adquirir una educacin europea en los aos 1840,
que se sorprendan al descubrir que haban sido invitados a la capital real para
algo que no era el trato social con el rey y la nobleza, que saban que constitua su
deber. Adems, la nueva sociedad no haca fcil el ajuste. Los que aceptaban los
evidentes beneficios de la civilizacin y los modales de la clase media podan
disfrutarlos libremente; los que los rechazaban o no eran capaces de obtenerlos
simplemente no contaban. Haba ms que un sesgo meramente poltico en la
insistencia sobre la libre propiedad que caracterizaba a los gobiernos
moderadamente liberales de 1830; el hombre que no mostraba habilidad para llegar
a propietario de algo no era un hombre completo y, por tanto, difcilmente sera un
completo ciudadano. Esta actitud llegaba a su extremo donde la clase media
europea, puesta en contacto con los infieles idlatras, trataba de convertirlos, a
travs de inexpertos misioneros, a las verdades del cristianismo, de convencerlos
para comerciar o llevar pantalones (entre lo cual no haba mucha diferencia), o
imponerles las verdades de la legislacin liberal. Si aceptaban todo ello, el
liberalismo (si se trataba del revolucionario francs) estaba dispuesto a concederles
la plena ciudadana con todos sus derechos, o (si se trataba del ingls) la esperanza
de llegar a ser un da casi tan buenos como los ingleses. Tal actitud se refleja
perfectamente en el senadoconslto de Napolen III, que poco despus de nuestro
perodo, pero todava dentro de su espritu, abra las puertas de la ciudadana
francesa a los argelinos: II peut, sur sa demande, tre admis jouir des droits de citoyen
franais; dans ce cas il est rgi par les lois civiles et politiques de la France [231]. En efecto,
todo lo que tena que hacer era renunciar al Islam; si no quera hacerlo y pocos lo
hicieron seguira siendo un sbdito y no un ciudadano.
El absoluto desprecio de los civilizados por los brbaros (entre los que
se inclua a la masa de trabajadores pobres del pas [232]) descansaba sobre este
sentimiento de superioridad demostrada. El mundo de la clase media estaba
abierto para todos. Los que no lograban cruzar sus umbrales demostraban una
falta de inteligencia personal, de fuerza moral o de energa que automticamente
los condenaba; o en el mejor de los casos, una herencia histrica o radical que
debera invalidarles eternamente, como si ya hubieran hecho uso para siempre de
sus oportunidades. El perodo que culmin a mediados del siglo XIX fue, por
tanto, una poca de dureza sin igual, no slo porque la pobreza que rodeaba a la
respetabilidad de la clase media era tan espantosa que los nativos ricos preferan
no verla, dejando que sus horrores causaran impacto slo en los visitantes
extranjeros (como hoy los horrores de los suburbios indios), sino tambin porque
los pobres, como los brbaros del exterior, eran tratados como si no fueran seres
humanos. Si su destino era ser obreros industriales, no pasaban de ser una masa
que arrojar en el molde de la disciplina por la pura coaccin, que aumentaba con la
ayuda del Estado la ya draconiana disciplina de la fbrica. (Es caracterstico que la
opinin de la clase media contempornea no viese la incompatibilidad entre el
principio de la igualdad ante la ley y los deliberadamente discriminatorios cdigos
laborales, que, como en el ingls de amo y criado de 1823, castigaba con prisin a
los obreros que infringieran el contrato y a los patronos con modestas multas, si
acaso[233]). Deban estar constantemente al borde de la indigencia, pues de otra
manera no trabajaran, y ser inaccesibles a los motivos humanos. Es muy
conveniente para el propio trabajador decan a Villerm algunos patronos hacia
1840 estar acosado constantemente por la necesidad, pues as no dar mal
ejemplo a sus hijos, y su pobreza ser una garanta de su buena conducta [234]. Sin
embargo, haba demasiados pobres, aunque se esperaba que los efectos de la ley de
Malthus eliminaran a bastantes de ellos permitiendo establecer un mximum
viable; a menos que per absurdum los pobres llegaran a imponer un lmite
racional a la poblacin refrenando sus excesivas complacencias en la procreacin.
Slo haba un paso desde tal actitud al reconocimiento formal de la
desigualdad que, como afirm Henri Baudrillart en su conferencia inaugural en el
Colegio de Francia, en 1853, era uno de los tres pilares de la sociedad humana (los
otros dos eran la propiedad y la herencia [235]). As, pues, la sociedad jerrquica se
reconstruy sobre los cimientos de la igualdad oficial. Pero haba perdido lo que la
haca tolerable en otros das: la conviccin social general de que los hombres tenan
obligaciones y derechos, de que la virtud no era sencillamente el equivalente del
dinero y de que los miembros del orden ms bajo, aunque bajo, tenan derecho a
vivir sus modestas vidas en la condicin social a que Dios los haba llamado.
8 de diciembre de 1831.
clase de hombres, cuyo Homero fue Samuel Smiles. En efecto, tales corporaciones
atraan y quiz estimulaban a los jvenes ambiciosos. El Seminario de Templanza
de Royton, puesto en marcha en 1843 (limitado a muchachos en su mayor parte
obreros del algodn que se comprometan a la abstinencia, renunciaban al juego
y vivan con una estricta moralidad) haba producido a los veinte aos cinco
maestros tejedores de algodn, un clrigo, dos gerentes de fbricas de algodn en
Rusia y otros muchos alcanzaron posiciones respetables como gerentes,
inspectores, mecnicos, maestros de escuela o tenderos [239]. Desde luego tal
fenmeno era menos comn fuera del mundo anglosajn, en donde el camino de la
clase trabajadora (excepto la emigracin) era mucho ms estrecho ni siquiera en
Inglaterra se poda decir que era ancho y la influencia intelectual y moral de la
clase media radical sobre el buen trabajador era menor.
Claro que, por otra parte, haba muchos ms que, enfrentados con una
catstrofe social que no entendan, empobrecidos, explotados, hacinados en
suburbios en donde se mezclaban el fro y la inmundicia, o en los extensos
complejos de los pueblos industriales en pequea escala, se hundan en la
desmoralizacin. Privados de las tradicionales instituciones y guas de conducta,
muchos caan en el abismo de los procedimientos de la mano a la boca. Las
familias empeaban las mantas cada semana hasta el da de paga [240]. El alcohol era
la salida ms rpida de Manchester (o Lille o Borinage). El alcoholismo en masa
compaero casi invariable de una industrializacin y urbanizacin bruscas e
incontroladas expanda una pestilencia de fuertes licores [241] por toda Europa.
Quiz los numerosos contemporneos que deploraban el aumento de la
embriaguez, como de la prostitucin y otras formas de promiscuidad sexual,
exageraban. Sin embargo, la sbita aparicin, hacia 1840, de sistemticas campaas
de agitacin en favor de la templanza, entre las clases media y trabajadora de
Inglaterra, Irlanda y Alemania, demuestra que la preocupacin por la
desmoralizacin no era acadmica ni estaba limitada a una sola clase. Su xito
inmediato fue efmero, pero durante el resto del siglo la hostilidad a los licores
fuertes fue algo que los movimientos de los patronos y obreros ilustrados tuvieron
en comn[242].
Pero, desde luego, los contemporneos que deploraban la desmoralizacin
de los nuevos pobres urbanos e industrializados no exageraban. Todo coincida
para agrandarla. Las ciudades y zonas industriales crecan rpidamente, sin plan ni
supervisin, y los ms elementales servicios de la vida de la ciudad no conseguan
ponerse a su paso. Faltaban casi por completo los de limpieza en la va pblica,
abastecimiento de agua, sanidad y viviendas para la clase trabajadora [243]. La
desviaban sus ojos de la condicin colectiva y (con la excepcin del ltimo) eran
apticos respecto a la posibilidad de una accin colectiva. sta apata de la masa
represent un papel mucho ms importante de lo que suele suponerse en la
historia de nuestro perodo. No es casualidad que los menos hbiles, los menos
instruidos, los menos organizados y por tanto los menos esperanzados de los
pobres, fueran entonces y ms tarde los ms apticos: en las elecciones de 1848, en
la ciudad prusiana de Halle, el 81 por 100 de los artesanos independientes y el 71
por 100 de los albailes, carpinteros y otros obreros de la construccin votaron; en
cambio, slo lo hizo un 46 por 100 de los trabajadores de las factoras y los
ferrocarriles, los labradores, los trabajadores domsticos, etc[247].
II
devorado igual[253].
Es probable que hubiera un empeoramiento general en grandes zonas de
Europa, pues no slo faltaban, como hemos visto, instituciones urbanas y servicios
sociales correspondientes a la sbita e inesperada expansin, sino que adems el
dinero y los jornales tendan a bajar desde 1815, y tambin la produccin y el
transporte de los alimentos disminuyeron en muchas grandes ciudades hasta la
poca del ferrocarril[254] .Los malthusianos fundaban su pesimismo en esos
empeoramientos. Pero, aparte de ellos, el mero cambio de la tradicional dieta
alimenticia del hombre preindustrial por la ms austera del industrial y
urbanizado iba a llevarle a la desnutricin, lo mismo que las condiciones de la vida
y el trabajo urbanos iban a debilitar su salud. La extraordinaria diferencia de salud
y aptitudes fsicas entre la poblacin agrcola y la industrial (y desde luego entre
las clases alta, media y trabajadora), que llam la atencin de los estadsticos
franceses e ingleses, se deba claramente a esto. Las probabilidades de vivir en los
nios nacidos en los aos 1840 eran dobles en los trabajadores rurales de Wiltshire
y Rutland (no muy ahtos por cierto) que en los de Manchester o Liverpool. Pero
entonces por poner slo un ejemplo hasta que el vapor se introdujo en el
trabajo hacia finales del ltimo siglo, las enfermedades producidas por el polvo del
metal apenas se conocan en los talleres metalrgicos de Sheffield. Ya en 1842, el
50 por 100 de los pulidores de metales de treinta aos, el 79 por 100 de los de
cuarenta y el 100 por 100 de los de ms de cincuenta estaban enfermos de los
pulmones[255].
Adems, el cambio en la economa traslad y desplaz a grandes ncleos de
labradores, a veces en beneficio suyo, pero casi siempre en su perjuicio. Grandes
masas de poblacin permanecan totalmente inabsorbidas por las nuevas
industrias o ciudades, como un sustrato permanente de pobreza y desesperacin, y
tambin grandes masas se vean peridicamente afectadas por el paro en crisis no
siempre pasajeras. Dos terceras partes de los obreros textiles de Bolton (1842) y de
Roubaix (1847) seran despedidos definitivamente a consecuencia de quiebras [256].
El 20 por 100 de los de Nottingham y una tercera parte de los de Paisley seran
despedidos tambin[257]. Un movimiento como el cartismo en Inglaterra se
desplomara, una y otra vez, por su debilidad poltica. Una y otra vez el hambre
la intolerable carga que pesaba sobre millones de pobres trabajadores lo hara
revivir.
Aparte de estas tormentas generales, algunas catstrofes especiales
estallaban sobre las cabezas de los diferentes gneros de trabajadores humildes.
Lo que los hombres piensan del mundo es una cosa, y otra muy distinta los
trminos en que lo hacen. Durante gran parte de la historia y en la mayor parte del
mundo (quiz fuera China la principal excepcin), los trminos en que todos,
menos un puado de hombres instruidos y emancipados, pensaban del mundo,
eran los de la religin tradicional, tanto ms cuanto que hay pases en los cuales la
palabra cristiano es sencillamente un sinnimo de campesino e incluso de
hombre. En ciertos aspectos esto haba dejado de ocurrir en algunas partes de
Europa antes de 1848, pero no fuera de la zona transformada por las dos
revoluciones. La religin, de ser algo como el cielo, de lo que ningn hombre poda
librarse y que abarcaba todo lo que est sobre la tierra, se convirti en algo como
un banco de nubes, un gran rasgo pero limitado y cambiante del firmamento
humano. De todos los cambios ideolgicos, ste es quiz el ms profundo, aunque
sus consecuencias prcticas fueron ms ambiguas e indeterminadas de lo que
entonces se supuso. En todo caso, es el cambio ms inaudito y sin precedentes.
Naturalmente, lo que no tena precedentes era la secularizacin de las masas.
La indiferencia religiosa de los seores, combinada con el exquisito cumplimiento
de los deberes rituales (para ejemplarizar a las gentes de condicin inferior), haba
sido corriente entre los nobles[276], aunque las damas, como es frecuente en su sexo,
siguieran siendo muy devotas. Los hombres cultos y educados podan ser
tcnicamente creyentes en un ser supremo, pero en un ser sin ms funciones que
las de la existencia, sin interferencia en las actividades humanas y sin exigir otra
forma de adoracin que una ligera gratitud. Sin embargo, su actitud respecto a la
religin tradicional era despectiva y a menudo francamente hostil, casi la misma
que si hubieran estado dispuestos a declararse abiertamente ateos. Se dice que el
gran matemtico Laplace respondi a Napolen cuando le pregunt dnde situaba
a Dios en su mecnica celeste: No necesito plantearme tal hiptesis. El atesmo
declarado era bastante raro, pero entre los seores, los escritores y los eruditos
ilustrados, creadores de las modas intelectuales en el siglo XVIII, era ms raro
todava el franco cristianismo. Si entre la minora selecta de finales del siglo XVIII
hubo una religin floreciente fue la masonera racionalista, iluminista y anticlerical.
instituciones de su poca.
La prueba ms evidente de esta decisiva victoria de la ideologa secular
sobre la religiosa es tambin su resultado ms importante. Con las revoluciones
americana y francesa, las mayores transformaciones polticas y sociales fueron
secularizadas. Los problemas de las revoluciones holandesa e inglesa de los siglos
XVI y XVII todava se haban discutido y combatido en el lenguaje tradicional del
cristiano, ortodoxo, cismtico o hereje. En las ideologas de la americana y la
francesa, el cristianismo es dejado aparte por primera vez en la historia. El
lenguaje, el simbolismo, las costumbres de 1789 son puramente acristianos, si
dejamos aparte algunos esfuerzos populares y arcaicos para crear cultos de santos
y de mrtires, anlogos a los antiguos, en honor de los heroicos sans-culottes
muertos. Esto era, de hecho, romano. Al mismo tiempo, el secularismo de la
revolucin demuestra la notable hegemona poltica de la clase media liberal, que
impuso sus particulares formas ideolgicas sobre un vastsimo movimiento de
masas. Si el caudillaje intelectual de la Revolucin francesa hubiera venido slo de
las masas que en realidad la hicieron, es inconcebible que su ideologa no mostrara
ms seales de tradicionalismo de las que mostr[278].
As, el triunfo burgus imbuy a la Revolucin francesa de la ideologa
moral secular de la ilustracin dieciochesca, y puesto que el lenguaje de dicha
Revolucin se convirti en el de todos los subsiguientes movimientos
revolucionarios sociales, tambin transmiti a stos ese secularismo. Con algunas
excepciones sin importancia, sobre todo entre intelectuales como los saintsimonianos y en algunos sectarios comunistas-cristianos como el sastre Weitling
(1808-1871), la ideologa de la nueva clase trabajadora y de los movimientos
socialistas del siglo XIX fue secular desde un principio. Thomas Paine, cuyas ideas
expresaban las aspiraciones radical-democrticas de los pequeos artesanos, es tan
clebre por haber escrito el primer libro para demostrar que la Biblia no es la
palabra de Dios (The Age of Reason, 1794), como por sus Rights of Man (Derechos
del hombre, 1791). Los menestrales de 1820-1830 siguieron a Robert Owen no slo
por su anlisis del capitalismo, sino por su incredulidad, y mucho despus del
fracaso del owenismo, sus Halls of Science seguan repartiendo propaganda
racionalista por las ciudades. Haba y hay socialistas religiosos y un gran nmero
de hombres que siendo religiosos son tambin socialistas. Pero la ideologa
predominante de los modernos movimientos laborales y socialistas, dgase lo que
se quiera, est basada en el racionalismo del siglo XVIII.
Tanto ms sorprendente cuanto que, como hemos visto, las masas siguieron
Slo entre los muy pobres o los muy violentos prosigui la repulsa original
del mundo existente. Pero era muchas veces una primitiva repulsa revolucionaria
que tomaba la forma de las predicciones milenarias del fin del mundo, fin que las
tribulaciones de la poca posnapolenica (en armona con el Apocalipsis) parecan
prefigurar. Los irvingitas en Inglaterra lo anunciaron para 1835 y 1838; William
Miller, el fundador de los adventistas del sptimo da en los Estados Unidos, lo
predeca para 1843 y 1844, fechas en las que ya tena 50 000 seguidores y 3000
predicadores que lo respaldaban. En las zonas en donde el pequeo comercio y el
pequeo trabajo campesino individual se encontraban bajo el inmediato impacto
del crecimiento de una dinmica economa capitalista, como en el Estado de Nueva
York, este fermento milenarista era particularmente poderoso. Su ms dramtico
producto fue la secta de los mormones, fundada por el profeta Joseph Smith, quien
recibi su revelacin cerca de Palmyra, Nueva York, por los aos 1820, y dirigi a
sus seguidores hacia alguna remota Sin en un xodo que, por lo pronto, les llev a
los desiertos de Utah.
Tambin haba grupos entre los cuales la histeria colectiva de las masas en
las reuniones llegaba a extremos insospechados, bien a causa de la aspereza y el
tedio de sus vidas (como no tienen otras diversiones, las ceremonias religiosas
ocupan su lugar, observaba una seora hablando de las jvenes que trabajaban en
las fbricas de Essex[285]), bien porque su colectiva unin religiosa creaba una
comunidad temporal de personas dispares. En su forma moderna ese despertar
religioso fue el producto de la frontera americana. El Gran Despertar empez
hacia 1800 en los Apalaches con gigantescos campamentos de reunin uno de
los cuales en Kane Ridge, Kentucky (1801) reuni de diez a veinte mil personas
bajo cuarenta predicadores y un grado de histerismo orgistico difcil de
concebir: hombre y mujeres delirantes bailaban hasta la extenuacin, entraban en
trance a millares, hablaban distintas lenguas o aullaban como perros. La lejana,
un duro medio ambiente natural o social, o ambas cosas a la vez, estimulaban
aquel despertar que los predicadores ambulantes importaban a Europa,
produciendo as una secesin proletario-democrtica en los wesleyanos (los
llamados primitivos metodistas) despus de 1808, extendida particularmente entre
los mineros y pequeos granjeros del Norte de Inglaterra, entre los pescadores del
Mar del Norte, los jornaleros del campo y los oprimidos trabajadores de las
industrias explotadoras de los Midlands. Tales brotes de histerismo religioso se
sucedieron peridicamente en la poca que venimos estudiando en el Sur de
Gales estallaron en 1807-1809, 1828-1830, 1839-1842, 1849 y 1859 [286] y
representaron el mayor aumento en las fuerzas numricas de las sectas. No se
pueden atribuir a alguna causa concreta. Unos coincidieron con perodos de aguda
Por todo ello, desde el punto de vista puramente religioso, nuestro perodo
fue de una creciente secularizacin y (en Europa) de indiferencia religiosa,
combatidas por ramalazos de religiosidad en sus formas ms intransigentes,
irracionales y emocionales. En un extremo figura Tom Paine, en el otro el
adventista William Miller. El materialismo mecnico y francamente ateo del
filsofo alemn Feuerbach (1804-1872) se enfrent en la dcada 1830-1840 con los
jvenes antiintelectuales del Movimiento de Oxford que defendan la absoluta
certeza de las vidas de los santos medievales.
Pero esta vuelta a la religin anticuada, literal y militante tena tres aspectos.
Para las masas era principalmente un mtodo para rivalizar con la sociedad, cada
vez ms fra, inhumana y tirnica, de la clase media liberal: en frase de Marx (que
no fue el nico en utilizar estas palabras), era el corazn de un mundo sin
corazn, como el espritu de un mundo sin espritu el opio del pueblo[287]. Y algo
ms an: el intento de crear instituciones sociales y a veces educativas y polticas
en un ambiente que no proporcionaba ninguna de ellas, y un medio de dar a las
gentes poco desarrolladas polticamente una primitiva expresin de su descontento
y sus aspiraciones. Su literalismo, emocionalismo y supersticin protestaban a la
vez contra toda una sociedad en la que dominaba el clculo racional y contra las
clases elevadas que deformaban la religin a su propia imagen.
Para las clases medias que se elevaban por encima de tales masas, la religin
poda ser un poderoso apoyo moral, una justificacin de su existencia social contra
el desprecio y el odio unidos de la sociedad tradicional, y una palanca de su
expansin. Ser sectarios los liberaba de los grillos de aquella sociedad. Daba a sus
beneficios un ttulo moral mayor que el de un mero inters propio racional;
legitimaba su dureza con los oprimidos; los una al comercio que proporcionaba
civilizacin a los paganos y ventas a sus productos.
subversivo con las armas rusas, prusianas o austracas. Por otra parte, los gobiernos
genuinamente conservadores solan desconfiar de los intelectuales y los idelogos,
por reaccionarios que fueran, pues, una vez aceptado el principio de que vala ms
pensar que obedecer, el fin no poda tardar mucho. En 1819, Federico Gentz
(secretario de Metternich) escriba a Adam Mller:
Contino defendiendo la proposicin: Para que la prensa no pueda
abusar, nada se imprimir en los prximos aos. Si este principio se aplicara
como norma de gobierno por un Tribunal claramente superior, dentro de poco
encontraramos nuestro camino hacia Dios y la Verdad[288].
Pero si los idelogos antiliberales tuvieron escasa importancia poltica, su
vuelo desde los horrores del liberalismo hasta un pasado verdaderamente religioso
y orgnico tuvo un considerable inters religioso, ya que produjo una patente
reviviscencia del catolicismo romano entre los jvenes sensibles de las clases altas.
No haba sido el protestantismo el precursor directo del individualismo, el
racionalismo y el liberalismo? Poda una verdadera sociedad religiosa curar por s
sola las dolencias del siglo XIX, si no era la verdadera sociedad cristiana de la
catlica Edad Media[289]?. Como de costumbre, Gentz expres la atraccin del
catolicismo con una claridad impropia del tema:
El protestantismo es la primera, la verdadera, la nica fuente de todos los
tremendos males que hoy nos abruman. Si se limitara a razonar, podamos haberlo
tolerado, pues la tendencia a discutir est muy arraigada en la naturaleza humana.
Sin embargo, una vez que los gobiernos acceden a aceptar el protestantismo como
una forma tolerada de religin, como una expresin del cristianismo y un derecho
del hombre; una vez que le conceden un lugar al lado del Estado, o incluso sobre
sus ruinas, la nica iglesia verdadera, el orden religioso, moral y poltico del
mundo se disuelven inmediatamente Toda la Revolucin francesa y hasta la peor
revolucin que est a punto de estallar sobre Alemania, proceden de esta misma
fuente[290].
As, algunos grupos de jvenes exaltados se apartaron de los horrores del
intelecto para arrojarse en los brazos de Roma; abrazaron el celibato, las torturas
del ascetismo, los escritos de los Padres, o simplemente el ritual clido y
estticamente satisfactorio de la Iglesia con una apasionada entrega. En su mayor
parte procedan, como era de esperar, de los pases protestantes: los romnticos
alemanes eran, en general, prusianos. El Movimiento de Oxford de los aos 1830
es el fenmeno ms familiar de este gnero para los anglosajones, aunque es
La cantidad debe hacernos dar un lugar de privilegio en el mundo de 17891848 a la ideologa religiosa; la calidad a lo secular. Con muy pocas excepciones,
todos los pensadores importantes de nuestro perodo hablaban el idioma secular,
cualesquiera que fueran sus creencias religiosas particulares. Mucho de lo que
pensaban (y de lo que el vulgo da por sentado sin reflexionar demasiado) ser
discutido en el captulo dedicado a las ciencias y a las artes; algo ha sido discutido
ya. Aqu nos concentraremos en el que fue el tema principal surgido de la doble
revolucin: la naturaleza de la sociedad y el camino por el que iba o deba ir. Sobre
este problema clave hubo dos opiniones contradictorias: la de quienes aceptaban el
rumbo que el mundo segua y la de quienes no lo aceptaban; en otras palabras, los
que crean en el progreso y los otros. Pues en un sentido haba slo una
Weltanschauung de gran importancia, y cierto nmero de otras opiniones que,
cualesquiera que fueran sus mritos, no eran en el fondo ms que crticas negativas
de la triunfante, racionalista, humanista Ilustracin del siglo XVIII. Sus paladines
crean firmemente (y con razn) que la historia humana era un avance ms que un
retroceso o un movimiento ondulante alrededor de cierto nivel. Podan observar
que el conocimiento cientfico del hombre y su control sobre la naturaleza
aumentaban de da en da. Crean que la sociedad humana y el individuo podan
perfeccionarse por la misma aplicacin de la razn, y que estaban destinados a su
perfeccionamiento en la historia. Sobre estos puntos estaban de acuerdo los
burgueses liberales y el proletariado revolucionario.
Hasta 1789, la ms potente y avanzada frmula de esta ideologa progresiva
haba sido el clsico liberalismo burgus. Claro est que su sistema fundamental
haba sido elaborado con tanta firmeza en los siglos XVII y XVIII que su estudio
apenas pertenece a este volumen. Era una filosofa estrecha, lcida y afilada que
encontr sus ms puros exponentes (como puede suponerse) en Inglaterra y
Francia.
Era rigurosamente racionalista y secular; es decir, convencida de la
capacidad del hombre en principio para entenderlo todo y resolver todos los
problemas utilizando la razn, y de la tendencia de la conducta y las instituciones
irracionales (entre las que incluan al tradicionalismo y a todas las religiones no
racionales) a oscurecer ms que iluminar. Filosficamente se inclinaban al
materialismo o al empirismo, muy adecuados a una ideologa que deba su fuerza
y sus mtodos a la ciencia, en este caso principalmente a las matemticas y a la
fsica de la revolucin cientfica del siglo XVIII. Sus supuestos generales sobre el
mundo y el hombre estaban marcados por un penetrante individualismo, que
deba ms a la introspeccin de los individuos de la clase media o a la observacin
de su conducta que a los principios a priori en que deca basarse, y que se
expresaba en una psicologa (si bien este vocablo no exista todava en 1789) que no
era sino un eco de la mecnica del siglo XVII, la llamada escuela asociacionista.
En resumen, para el liberalismo clsico, el mundo humano estaba formado
por tomos individuales con ciertas pasiones y necesidades, cada uno de los cuales
buscaba por encima de todo las mximas satisfacciones y las mnimas
contrariedades, igual en esto a todos los dems [291] y no reconociendo
naturalmente lmites o derechos de interferencia en sus pretensiones. En otras
palabras, cada hombre estaba naturalmente posedo de vida, libertad y afn de
felicidad, como afirmaba la Declaracin Americana de Independencia, aunque los
pensadores liberales ms lgicos preferan no incluir esto en el lxico de los
derechos naturales. En su deseo de satisfacer sus propios intereses, cada
individuo, en esta anarqua de competidores iguales, encontraba til o ventajoso
entablar ciertas relaciones con otros individuos, y este complejo de tiles tratos a
menudo expresados con el franco trmino comercial de contrato constitua la
sociedad y los grupos polticos o sociales. Claro que tales tratos y asociaciones
implicaban alguna disminucin de la naturalmente ilimitada libertad del hombre
para hacer lo que quisiera, siendo una de las misiones de la poltica reducir tales
interferencias al mnimum practicable. Excepto quiz para ciertos irreductibles
grupos sexuales como los padres y sus hijos, el hombre del liberalismo clsico
(cuyo smbolo literario fue Robinson Crusoe) era un animal social slo cuando
coexista en gran nmero. Los designios sociales eran, por tanto, una suma
aritmtica de designios individuales. La felicidad (trmino que caus a sus
definidores casi tantos disturbios como a sus perseguidores) era el supremo
objetivo de cada individuo; la mayor felicidad del mayor nmero era el verdadero
designio de la sociedad.
De hecho, el utilitarismo puro, que reduca todas las relaciones humanas al
patrn que acabamos de disear, estuvo limitado en el siglo XVII a algunos
filsofos faltos de tacto como el gran Thomas Hobbes, o a confiados campeones de
la clase media como la escuela de pensadores y publicistas britnicos asociados a
los nombres de Jeremas Bentham (1748-1832), James Mill (1773-1836) y sobre todo
los economistas polticos clsicos. Por dos razones. En primer lugar, una ideologa
que tan completamente reduca todo, salvo el clculo racional del inters propio,
a disparates en zancos (por utilizar la frase de Bentham), chocaba con algunos
poderosos instintos de la conducta de la clase media empeada en avanzar [292]. As
poda demostrarse que el propio inters racional justificaba una mayor
interferencia de lo que era agradable en la natural libertad del individuo para
hacer lo que quisiera y guardarse lo que ganara. (Thomas Hobbes, cuyas obras
fueron recogidas y publicadas cuidadosa y respetuosamente por los utilitaristas
britnicos, haba mostrado realmente que ese inters propio impeda cualesquiera
limitaciones a priori sobre el poder del Estado, y los mismos benthamitas
defendieron la administracin burocrtica estatal cuando pensaron que poda
anticuado que garantizara sus intereses. Despus de 1793-1794 slo una burguesa
sumamente descontenta, o sino una sumamente segura de s como la de Inglaterra,
estaba preparada con James Mill para confiar en su capacidad de conservar el
apoyo permanente de los trabajadores pobres incluso en una Repblica
democrtica.
Los descontentos sociales, los movimientos revolucionarios y las ideologas
socialistas del perodo posnaplenico intensificaron este dilema que la revolucin
de 1830 hizo an ms agudo. El liberalismo y la democracia parecan ms bien
adversarios que aliados; el triple lema de la Revolucin francesa libertad,
igualdad y fraternidad expresaba ms bien una contradiccin que una
combinacin. Naturalmente, esto pareca ms obvio en la propia cuna de la
revolucin: Francia. Alexis de Tocqueville (1805-1859), que dedic una aguda y
notable inteligencia al anlisis de las tendencias inherentes a la democracia
norteamericana (1835) y ms tarde a las de la Revolucin francesa, ha sobrevivido
como el mejor de los crticos liberales moderados de la democracia de aquel
perodo; o ms bien podramos decir que result particularmente afn a los
liberales moderados del mundo occidental despus de 1945. Quiz naturalmente
en vista de su aforismo: Del siglo XVIII fluyen, como de una fuente comn, dos
ros. Uno lleva a los hombres a las instituciones libres, el otro al poder absoluto [300].
Tambin en Inglaterra la firme confianza de James Mill en una direccin burguesa
de la democracia contrasta vivamente con la preocupacin de su hijo John Stuart
Mill (1806-1873) por defender los derechos de las minoras frente a las mayoras,
preocupacin que domina el noble y angustiado pensamiento de su On Liberty
(Sobre la Libertad, 1859).
II
reciba como salario. (El hecho de que los terratenientes tambin se apropiaran de
una parte del excedente de sus jornaleros, no afectaba fundamentalmente a la
cuestin). En efecto, el capitalista explotaba al trabajador. Slo la desaparicin de
los capitalistas abolira la explotacin. Pronto surgira en Inglaterra un grupo de
economistas del trabajo ricardianos para hacer el anlisis y sacar la moraleja.
Si el capitalismo hubiera llevado a cabo lo que de l se esperaba en los das
optimistas de la economa poltica, tales crticas no habran tenido resonancia. En
contra de lo que suele suponerse, entre los pobres hay pocas revoluciones de alza
del nivel de vida. Pero en el perodo de formacin del socialismo, por ejemplo
entre la publicacin de la New View of Society (1813-1814) de Robert Owen[303] y el
Manifiesto comunista (1848) la depresin, la baja de salarios, el gran paro tcnico y
las dudas sobre las futuras perspectivas expansivas de la economa eran bastante
inoportunos[304]. Por eso los crticos podan fijarse no slo en la injusticia de la
economa, sino en los defectos de su actuacin, en sus contradicciones internas.
Los ojos aguzados por la antipata detectaban as las fluctuaciones o crisis del
capitalismo (Sismondi, Wade, Engels) que sus partidarios disimulaban, y cuya
posibilidad negaba una ley asociada al nombre de J. B. Say (1767-1832).
Difcilmente podan dejar de advertir que la creciente y desigual distribucin de las
rentas nacionales en aquel perodo (el rico se hace ms rico y el pobre ms
pobre) no era un accidente sino el producto de los procedimientos del sistema. En
resumen, podan demostrar no slo que el capitalismo era injusto, sino que, al
parecer, funcionaba mal y en la medida en que funcionaba daba unos
resultados contrarios a los que haban predicho sus panegiristas.
De este modo los nuevos socialistas defendan su causa nada ms que
empujando los argumentos del clsico liberalismo franco-britnico ms all del
punto al que los burgueses liberales estaban preparados para llegar. La nueva
sociedad que preconizaban no necesitaba abandonar el terreno tradicional del
humanismo clsico y del ideal liberal. Un mundo en el que todos fueran felices y
cada individuo pudiera cumplir libre y plenamente sus potencialidades, un mundo
en el que reinara la libertad y el gobierno que significa coaccin hubiese
desaparecido, era la aspiracin suprema de los liberales y de los socialistas. Lo que
distingua a los diferentes miembros de la familia ideolgica descendiente del
humanismo y de la Ilustracin liberales, socialistas, comunistas o anarquistas
no era la amable anarqua ms o menos utpica de todos ellos, sino los mtodos
para realizarla. En este punto, sin embargo, el socialismo se separaba de la
tradicin liberal clsica.
proclamada para que en el acto la adoptaran todos los hombres cultos y sensatos,
que en un principio limitaron sus esfuerzos para realizar el socialismo a una
propaganda dirigida, en primer lugar, a las clases influyentes los obreros,
aunque indudablemente se beneficiaran con l, eran por desgracia un grupo
ignorante y retrasado y a la construccin de las plantas piloto del socialismo
colonias comunistas y empresas cooperativas, situadas casi todas en los abiertos
espacios de Amrica, en donde ninguna tradicin de atraso histrico se alzaba en el
camino del progreso humano. La Nueva Armona de Owen se instal en
Indiana, y en los Estados Unidos haba unas treinta y cuatro Falanges furieristas
nativas o importadas, as como numerosas colonias inspiradas por el comunista
cristiano Cabet y otros. Los saint-simonianos, menos aficionados a los
experimentos comunales, nunca dejaron de buscar un dspota ilustrado que
pudiera llevar a la prctica sus propsitos, y durante algn tiempo creyeron
haberlo encontrado en la inverosmil figura de Mohamed Al, el gobernante
egipcio.
Haba un elemento de evolucin histrica en esta clsica causa racionalista
en pro de la buena sociedad, ya que una ideologa de progreso implica otra de
evolucin, tal vez de inevitable evolucin a travs de las etapas del desarrollo
histrico. Pero solamente cuando Carlos Marx (1818-1883) traslad el centro de
gravedad de la argumentacin socialista desde su racionalidad o deseabilidad
hasta su inevitabilidad histrica, el socialismo adquiri su ms formidable arma
intelectual, contra la que todava siguen erigindose defensas polmicas. Marx
extrajo esa lnea de argumento de una combinacin de las tradiciones ideolgicas
alemana y franco-inglesa (economa poltica inglesa, socialismo francs y filosofa
alemana). Para Marx la sociedad humana haba roto inevitablemente el comunismo
primitivo en clases; inevitablemente tambin se desarrollaba a travs de una
sucesin de sociedades clasistas, cada una, a pesar de sus injusticias, progresiva
en su tiempo, cada una con las contradicciones internas que hasta cierto punto
son un obstculo para el ulterior progreso y engendran las fuerzas para su
superacin. El capitalismo era la ltima de ellas, y Marx, lejos de limitarse a
atacarlo, utiliz toda su elocuencia, con la que estremeca al mundo, para pregonar
pblicamente sus logros histricos. Pero por medio de la economa poltica poda
demostrarse que el capitalismo presentaba contradicciones internas que
inevitablemente lo convertan, hasta cierto punto, en una barrera para el progreso y
habran de hundirle en una crisis de la que no podra salir a flote. Adems, el
capitalismo (como tambin poda demostrarse por economa poltica) creaba
fatalmente su propio sepulturero, el proletariado, cuyo nmero y descontento
creca a medida que la concentracin del poder econmico en unas pocas manos lo
Siempre hay un gusto de moda: un gusto para escribir las cartas, un gusto
para representar Hamlet, un gusto por las lecturas filosficas, un gusto por lo
sencillo, un gusto por lo brillante, un gusto por lo ttrico, un gusto por lo tierno, un
gusto por lo feo, un gusto por los bandidos, un gusto por los duendes, un gusto por
el diablo, un gusto por las bailarinas francesas y los cantantes italianos, las patillas
a la alemana y las tragedias, un gusto para disfrutar del campo en noviembre y de
invernar en Londres hasta el final de los das de perros, un gusto para hacer
zapatos, un gusto por las excursiones pintorescas, un gusto por el propio gusto o
por hacer ensayos sobre el gusto.
La honorable seora PINMONEY en T. L. PEACOCK,
Melincourt, 1816.
la pintura francesa (con J-L. David, 1748-1825; J-L. Gricault, 1791-1824; J-D. Ingres,
1780-1867; F-E. Delacroix, 1790-1863; Honor Daumier, 1808-1879; y el joven
Gustavo Coubert, 1819-1877) fue tan eminente como lo haba sido en otras pocas
de su historia. Por otra parte, la pintura italiana lleg virtualmente al fin de sus
siglos de gloria y esplendor, y la alemana no consegua aproximarse a los grandes
triunfos de la literatura y la msica o a los de ella misma en el siglo XVI. La
escultura en todos los pases estaba en un nivel inferior que en el siglo XVIII, y
tambin, a pesar de algunas obras notables en Alemania y Rusia, la arquitectura.
Desde luego, las mayores hazaas arquitectnicas de nuestro perodo lo fueron sin
duda las obras de los ingenieros.
Todava no est aclarado qu es lo que determina el florecimiento o el
agostamiento de las artes en un determinado perodo. Sin embargo, es indudable
que entre 1789 y 1848, la respuesta debe buscarse ante todo en el impacto de la
doble revolucin. Si una frase puede resumir las relaciones entre artista y sociedad
en esta poca, podemos decir que la Revolucin francesa lo inspir con su ejemplo
y la revolucin industrial con su horror, mientras la sociedad burguesa surgida de
ambas transformaba su existencia y sus modos de creacin.
No hay duda de que los artistas de aquel perodo se inspiraban y estaban
implicados en los asuntos pblicos. Mozart escribi una pera propagandstica de
la sumamente poltica francmasonera (La flauta mgica, 1790), Beethoven dedic la
Heroica a Napolen, como heredero de la Revolucin francesa, Goethe era por lo
menos un laborioso funcionario y hombre de Estado. Dickens escribi novelas para
atacar los abusos sociales. Dostoievsky fue condenado a muerte en 1849 por sus
actividades revolucionarias. Wagner y Goya conocieron el destierro poltico.
Pushkin fue castigado por complicidad con los decembristas, y toda la Comedia
humana de Balzac es un monumento de conciencia social. Nunca fue menos exacto
definir a los artistas como incomprometidos. Los que lo estaban en efecto, los
amables decoradores de los palacios rococ y los boudoirs o los que
proporcionaban piezas a los coleccionistas, eran precisamente aqullos cuyo arte se
haba marchitado. Cuntos de nosotros recordamos que Fragonard sobrevivi
diecisiete aos a la Revolucin? Incluso la menos poltica, en apariencia, de las
artes la msica tuvo las ms fuertes vinculaciones polticas. Nuestro perodo
fue quiz el nico en la historia en que las peras se escriban o se consideraban
como manifiestos polticos y armas revolucionarias [317].
El lazo entre los asuntos pblicos y las artes es particularmente estrecho en
los pases en que la conciencia nacional y los movimientos de liberacin o
unificacin nacional estaban ms desarrollados (v. cap. VII). No es obra del azar
que el nacimiento o la resurreccin de las culturas literarias nacionales en
Alemania, Rusia, Polonia, Hungra, los pases escandinavos y otros pueblos,
coincidiera y a veces incluso fuera su primera manifestacin con la afirmacin
de la supremaca cultural de la lengua verncula y de los nativos frente a una
cultura aristocrtica y cosmopolita que con frecuencia utilizaba lenguas extranjeras.
Es bastante natural que tal nacionalismo encontrara su mejor expresin cultural en
la literatura y la msica; artes pblicas ambas que podan contar con la poderosa
herencia creadora del pueblo, el lenguaje y la cancin popular. Tambin es
comprensible que las artes tradicionalmente dependientes de los encargos de las
clases dirigentes cortes, gobiernos, nobleza como la arquitectura y la escultura
y no tanto la pintura, reflejaran menos este resurgir nacional [318]. La pera italiana
floreci como nunca, ms bien como arte popular que cortesano, mientras la
arquitectura y la pintura italianas moran. Claro que no debemos olvidar que esas
nuevas culturas nacionales estaban limitadas a una minora de letrados y a las
clases media y alta. Salvo quiz la pera italiana, las reproducciones grficas de las
artes plsticas y unos cuantos poemas breves y canciones, ninguna de las grandes
realizaciones artsticas de este perodo llegaron hasta los analfabetos y los pobres.
La mayor parte de los habitantes de Europa las desconocan por completo, hasta
que los movimientos de masas nacionales o polticos las convirtieron en smbolos
colectivos. Desde luego la literatura tendra la mayor circulacin, aunque
principalmente entre las nuevas clases medias que proporcionaban un vasto
mercado (sobre todo entre las desocupadas mujeres) para las novelas y la poesa
narrativa. Pocas veces los autores de xito gozaron de mayor prosperidad relativa:
Byron recibi 2600 libras esterlinas por los tres primeros cantos de Childe Harold. La
escena, aunque socialmente mucho ms restringida, tambin alcanzaba millares de
espectadores. La msica instrumental no marchaba tan bien, fuera de pases
burgueses como Inglaterra y Francia o ansiosos de cultura como las Amricas, en
donde eran frecuentes los conciertos con gran asistencia de pblico. (Por lo cual
varios compositores y virtuosos europeos tenan puestos los ojos en el lucrativo
mercado anglosajn). En otros sitios, los conciertos eran sostenidos por abono entre
la aristocracia local o por iniciativa privada de los aficionados. La pintura estaba
destinada, desde luego, a los compradores individuales y desapareca de la vista
del pblico despus de su presentacin en las salas de exposiciones o en las
privadas de los marchantes. Los museos y galeras de arte fundados o abiertos al
pblico en este perodo (por ejemplo el Louvre y la National Gallery londinense,
fundados en 1826) se dedicaban ms al arte del pasado que al del presente. El
aguafuerte, el grabado y la litografa, por otro lado, estaban muy generalizados,
porque eran baratos y empezaban a introducirse en los peridicos. La arquitectura
Pero incluso las artes de una pequea minora social pueden ser eco del
fragor de los terremotos que sacuden a toda la humanidad. As ocurri con la
literatura y las artes de nuestro perodo. Su consecuencia fue el romanticismo.
Como un estilo, una escuela, una poca artstica, nada es ms difcil de definir o
incluso de describir en trminos de anlisis formal; ni siquiera el clasicismo
contra el que el romanticismo aseguraba alzar la bandera de rebelda. Los
propios romnticos apenas pueden ayudarnos, pues aunque sus descripciones de
lo que eran fueron despus firmes y decididas, tambin carecan a menudo de un
contenido racional. Para Vctor Hugo el romanticismo trata de hacer lo que la
naturaleza, fundirse con las creaciones de la naturaleza, pero al mismo tiempo no
mezclndolas: la sombra y la luz, lo grotesco y lo sublime; en otras palabras, el
cuerpo y el alma, lo animal con lo espiritual [319]. Para Carlos Nodier ese ltimo
resorte del corazn humano, cansado de los sentimientos corrientes, es lo que se
llama el gnero romntico: poesa extraa, completamente adecuada a la condicin
moral de la sociedad, a las necesidades de las generaciones saciadas que exigen la
sensacin a toda costa[320]. Novalis pensaba que el romanticismo quera dar un
alto significado a lo que era corriente, un infinito esplendor a lo finito [321]. Hegel
sostena que la esencia del arte romntico est en la libre y concreta existencia del
objeto artstico, y la idea espiritual en su verdadera esencia, todo ello revelado
desde el interior ms bien que por los sentidos [322]. Poca luz brota de todas estas
frases, lo cual era de esperar, ya que los romnticos preferan la oscuridad y las
luces mortecinas y difusas a la claridad.
Y, sin embargo, aunque eluda una clasificacin, aunque sus orgenes y su fin
se disuelvan cuando se intenta precisar fechas, aunque el criterio ms agudo se
pierda en generalidades cuando trata de definirlo, nadie puede dudar de la
existencia del romanticismo o de nuestra capacidad para reconocerlo. En un
sentido estricto, el romanticismo surgi como una tendencia consciente y militante
de las artes en Inglaterra, Francia y Alemania hacia 1800 (al final de la dcada de la
Revolucin francesa) y sobre una zona mucho ms amplia de Europa y
Schlegel se lo demostr. Desde luego, nada universal haba en esta revuelta de los
jvenes contra los viejos. No era sino un reflejo de la sociedad creada por la doble
revolucin. Pero la especfica forma histrica de esta alienacin colorea una gran
parte del romanticismo.
As, e incluso con un mayor alcance, la alienacin del artista que reaccionaba
contra ella hacindose el genio, fue una de las invenciones ms caractersticas de
la poca romntica. En donde la funcin social del artista es clara, su relacin con el
pblico directa y la pregunta de qu debe decir y cmo decirlo es contestada por la
tradicin, la moral, la razn o alguna otra norma aceptada, un artista puede ser un
genio, pero rara vez se comporta como tal. Los pocos que se adelantaron al patrn
decimonnico un Miguel ngel, un Caravaggio, un Salvador Rosa destacan
del ejrcito de hombres del tipo de artesanos profesionales como los Juan Sebastin
Bach, los Hndel, los Haydn, los Mozart, los Fragonard y los Gainsborough de la
poca prerrevolucionaria. En donde se conserv algo de la antigua situacin social
despus de la doble revolucin, el artista sigui sin considerarse un genio, aunque
no le faltara vanidad. Los arquitectos y los ingenieros, que trabajaban por encargo
especfico, seguan creando edificios tiles que les imponan unas formas
claramente inteligibles. Es significativo que la mayor parte de los ms famosos y
caractersticos del perodo 1790-1848 sean neoclsicos como la Magdalena, el
British Museum, la catedral de San Isaac de Leningrado, el Londres de Nash, o el
Berln de Schinkel, o funcionales como los maravillosos puentes, canales,
ferrocarriles, fbricas e invernculos de aquella edad de la belleza tcnica.
Pero estos arquitectos e ingenieros independientemente de sus estilos se
comportaban como profesionales y no como genios. Tambin, en las formas
artsticas genuinamente populares, como la pera en Italia o (en un nivel social ms
alto) la novela en Inglaterra, los compositores y escritores seguan trabajando para
divertir a los dems y consideraban la supremaca de la taquilla como una
condicin natural de su arte, ms bien que como una conspiracin contra su musa.
Rossini no hubiera querido componer una pera poco comercial, como el joven
Dickens escribir una novela que no pudiera venderse por entregas o el libretista de
una obra musical moderna un texto que se represente con arreglo al primitivo
borrador. (Esto puede ayudar tambin a explicar por qu la pera italiana de
aquella poca era muy poco romntica, a pesar de su natural aficin a la sangre, los
truenos y las situaciones fuertes).
El problema real para el artista era o separarse de una funcin tradicional
para entregar su alma como una mercanca en un mercado ciego, para ser vendida
o no, o trabajar dentro de un sistema de patronazgo que por lo general habra sido
econmicamente insostenible aun cuando la Revolucin francesa no hubiera
establecido su indignidad humana. Por eso el artista permaneca solitario, gritando
en la noche, inseguro incluso de encontrar un eco. Era, pues, natural que se
considerara un genio, que crease nicamente lo que llevaba dentro, sin
consideracin al mundo y como desafo a un pblico cuyo nico derecho respecto
a l era aceptarle tal cual era o rechazarlo de plano. En el mejor de los casos
esperaba ser comprendido, como Stendhal, por unos cuantos elegidos o por una
indefinida posteridad; en el peor, escriba dramas irrepresentables, como los de
Grabbe o la segunda parte del Fausto de Goethe, o composiciones para orquestas
gigantescas e inverosmiles como Berlioz; algunos se volvan locos como Hlderlin,
Grabbe, Gerardo de Nerval, etc. A veces, aquellos genios incomprendidos eran
recompensados con esplendidez por prncipes habituados a los caprichos de sus
amantes o al derroche para adquirir prestigio, o por una burguesa enriquecida,
vida de entablar contacto con las cosas ms altas de la vida. Franz Liszt (18111886) jams pas hambre en la proverbial buhardilla romntica. Pocos llegaran a
ver realizadas sus fantasas megalmanas como Ricardo Wagner. Sin embargo,
entre las revoluciones de 1789 y 1848 los prncipes eran bastante suspicaces
respecto a las artes no opersticas [325] y la burguesa se preocupaba ms de
acumular dinero que de derrocharlo. Por lo cual los genios no slo eran
incomprendidos en general, sino pobres. Y la mayor parte de ellos, revolucionarios.
La juventud y los genios incomprendidos produciran la reaccin de los
romnticos contra los filisteos, la moda de molestar y sorprender a los burgueses,
la unin con el demi-monde y la bohemia (trminos que adquirieron su presente
significado en el perodo romntico), el gusto por la locura y por todas las cosas
normalmente reprobadas por las respetables instituciones vigentes. Pero esto era
slo una parte del romanticismo. La enciclopedia de extremismos erticos de
Mario Praz no es ms representativa de la agona romntica[326] que una discusin
sobre calaveras y duendes en el simbolismo isabelino es crtica de Hamlet. Detrs
de la insatisfaccin de los romnticos como hombres jvenes (e incluso en
ocasiones como mujeres jvenes, ya que aqul fue el primer perodo de la historia
en el que algunas mujeres aparecen en el continente para ejercer su derecho a la
creacin artstica[327]) y como artistas, hay una insatisfaccin mayor an con el
gnero de sociedad surgido de la doble revolucin.
El anlisis social preciso nunca fue el fuerte de los romnticos, y de hecho
desconfiaban del resuelto materialismo mecnico razonador del siglo XVIII
(simbolizado por Newton, el espantajo de William Blake y Goethe) en el que vean,
con razn, una de las principales herramientas con las que haba sido construida la
sociedad burguesa. Por tanto no podemos esperar que hiciesen una crtica
razonada de la sociedad burguesa, aunque algo parecido a una crtica se envolva
en el mstico manto de la filosofa de la naturaleza y se mova entre las rizadas
nubes metafsicas formadas dentro de una vasta estructura romntica, y
contribua entre otras cosas a la filosofa de Hegel (v. pgs. 443-447). Algo parecido
se produjo tambin, en relmpagos visionarios muy cercanos a la excentricidad y
hasta a la locura, entre los primeros socialistas utpicos franceses. Los primitivos
saint-simonianos (aunque no su caudillo) y de manera especial Fourier,
difcilmente pueden ser considerados otra cosa que romnticos. El resultado ms
duradero de aquellas crticas romnticas fue el concepto de alienacin humana,
que tan importante papel iba a tener en Marx, y la insinuacin de la sociedad
perfecta del futuro. No obstante, la crtica ms efectiva y poderosa de la sociedad
burguesa iba a venir no de quienes la rechazaban (y con ella las tradiciones de los
clsicos: racionalismo y ciencia del siglo XVII) totalmente y a priori, sino de quienes
llevaron las tradiciones del pensamiento clsico burgus a sus conclusiones
antiburguesas. El socialismo de Robert Owen no tena en s el menor elemento de
romanticismo; sus componentes eran enteramente los del racionalismo
dieciochesco y de la ms burguesa de las ciencias, la economa poltica. El propio
SaintSimon es considerado como una prolongacin de la Ilustracin. Es
significativo que el joven Marx, formado en la tradicin alemana (es decir,
primariamente romntica), se convirtiese en el creador del marxismo slo cuando
mezcl a su pensamiento la crtica socialista francesa y la teora totalmente
antirromntica de la economa poltica inglesa. Y fue la economa poltica la que le
proporcion en la madurez la esencia de su pensamiento.
III
Nunca es prudente desdear las razones del corazn de las que la razn
nada sabe. Como pensadores dentro de los lmites de referencia fijados por los
economistas y los fsicos, los poetas se encontraban superados, pero no slo vean
ms profundamente que aqullos, sino algunas veces con mucha mayor claridad.
Pocos hombres advirtieron el terremoto social causado por la mquina y la factora
antes que William Blake, en la dcada 1790-1800, cuando todava haba en Londres
poco ms que unos molinos de vapor y unos ladrillares. Salvo raras excepciones,
estable sociedad de la poca feudal, con su grave y lento paso, coloreada por la
herldica, rodeada por el sombro misterio de los bosques llenos de hadas y
cubierta por el dosel del indiscutido cielo cristiano era el evidente paraso perdido
de los conservadores adversarios a la sociedad burguesa, cuyo gusto por la
devocin, lealtad y un mnimo de cultura entre los ms modestos no haba hecho
sino agudizar la Revolucin francesa. Con las naturales variaciones locales, se era
el ideal que Burke arrojaba a la cara de los racionalistas atacantes de la Bastilla en
sus Reflections on the French Revolution (1790). Pero donde este sentimiento encontr
su clsica expresin fue en Alemania, pas que en aquel perodo adquiri algo as
como el monopolio de los sueos medievales, quiz porque la pulcra Gemuetlichkeit
que pareca reinar en los castillos del Rhin y las casas de la Selva Negra, se prestaba
mejor a la idealizacin que la inmundicia y la crueldad de los pases ms
genuinamente medievales[330]. En todo caso el medievalismo fue un componente del
romanticismo alemn mucho ms fuerte que los dems e irradi fuera de
Alemania, bien en la forma de peras y ballets romnticos (como el Freischuetz de
Weber o Giselle), de cuentos de hadas como los de Grimm o de teoras histricas
que inspiraron a escritores como Coleridge o Carlyle. A pesar de ello, el
medievalismo, en la forma ms generalizada de una restauracin gtica, fue la
divisa de los conservadores y especialmente de los religiosos antiburgueses en
todas partes. Chateaubriand exalt en su Genio del cristianismo (1802) el gtico
frente a la revolucin; los defensores de la Iglesia de Inglaterra lo favorecan contra
los racionalistas y no conformistas cuyos edificios seguan siendo clsicos; el
arquitecto Pugin y el ultra-reaccionario y catolizante Movimiento de Oxford de
los aos 1830 eran goticistas hasta la medula. Entretanto, desde las brumosas
lejanas de Escocia pas capaz de todos los sueos arcaicos como la invencin de
los poemas de Ossian el conservador Walter Scott abasteca a Europa con otra
serie de imgenes medievales en sus novelas histricas. El hecho de que las mejores
de sus novelas trataran excelentemente perodos histricos recientes escap a la
atencin del pblico.
Al lado de esta preponderancia del medievalismo conservador, que los
gobiernos reaccionarios de despus de 1815 trataron de aprovechar en sus
destartaladas justificaciones absolutistas (v. pgina 409), el ala izquierda del
medievalismo careca de importancia. En Inglaterra exista principalmente como
una corriente en el movimiento radical popular que tenda a ver el perodo anterior
a la Reforma como una edad de oro del trabajador y la Reforma como el primer
gran paso hacia el capitalismo. En Francia fue mucho ms importante, pues all no
puso su nfasis en la jerarqua feudal y el orden catlico, sino en el pueblo eterno,
doliente, turbulento y creador: la nacin francesa reafirmando siempre su
virtud era el propsito del Wordsworth de las Baladas lricas; ingresar en el acervo
de la cancin y los cuentos populares, la ambicin lograda por varios artistas
de muchos poetas y compositores teutnicos. El vasto movimiento para recopilar
los cancioneros populares, publicar los viejos poemas picos, recoger el lxico del
lenguaje vivo, etc., estaba ntimamente relacionado con el romanticismo: la palabra
folklore (1846) es una invencin de aquella poca. Los Minstrelsy of the Scottish Border
(1803) de Scott, Des Knaben Wunderhorn (1806) de Arnim y Brentano, los Cuentos de
hadas (1812) de Grimm, las Irish Melodies (1807-1834) de Moore, la Historia de la
lengua checa de Dobrovsky (1818), el Diccionario servio (1818) y las Canciones
populares servias (1823-1833) de Vuk Karajic, la Frithjofssaga de Tegner en Suecia
(1825), la edicin del Kalevala por Lnnrot en Finlandia (1835), la Mitologa alemana
de Grimm (1835), los Cuentos populares noruegos de Asbjrnson y Moe (1842-1871),
son algunos de los grandes monumentos de aquella tendencia.
El pueblo poda ser un concepto revolucionario, especialmente en los
pases oprimidos a punto de descubrir o reafirmar su identidad nacional, y sobre
todo en los que carecan de una aristocracia o clase media nativas. En ellos, la
aparicin del primer diccionario, gramtica o coleccin de cantos populares era un
acontecimiento de la mayor importancia poltica, una primera declaracin de
independencia. Por otra parte, para quienes se sorprendan ms por las simples
virtudes de conformidad, ignorancia y piedad del pueblo, la profunda prudencia
de la confianza de este pueblo en el papa, el rey o el zar y el culto de lo antiguo en
el hogar se prestaban a una interpretacin conservadora. Representaban la unidad
de la inocencia, el mito y la viejsima tradicin que la sociedad burguesa iba
destruyendo da a da[331]. El capitalista y el racionalista eran los enemigos contra
los que los reyes, los nobles y los campesinos deban mantener una unin sagrada.
El primitivo exista en cada aldea; pero exista como un concepto ms
revolucionario todava en la supuesta edad de oro comunista del pasado y como
el supuesto noble salvaje, en especial el indio americano. Desde Rousseau que la
present como el ideal del hombre social libre hasta los socialistas, la sociedad
primitiva era una suerte de modelo para todas las utopas. La triple divisin de la
historia hecha por Marx comunismo primitivo, sociedad clasista, comunismo en
un alto nivel confirma aunque tambin transforma aquella tradicin. El ideal
del primitivismo no fue exclusivamente romntico. Algunos de sus ms ardientes
defensores pertenecan a la Ilustracin del siglo XVIII. La investigacin romntica
llev a sus explotadores a los desiertos de Arabia o el norte de frica, entre los
guerreros y odaliscas de Delacroix y Fromentin, a Byron a travs del mundo
mediterrneo, o a Lermontov al Cucaso, en donde el hombre natural en la forma
rayos del sol de la maana con una corbata blanca perfectamente anudada, el
ingls del paraguas y el impermeable. No era el colmo de la civilizacin?
Tendr las vajillas de plata incubrirn toda la casa, y lacayos con peluca blanca,
glesa y la porcelana china. Tendr alfombras que y tomar el aire junto a mi esposo
conduciendo los cuatro caballos de nuestra carretela por Hyde Park Agiles
ciervos jugarn sobre el verde csped de mi casa de campo, y quiz tambin
algunos nios rubios y sonrosados. Los nios hacen muy bien en el asiento
principal de un Barouche, al lado de un perro de aguas de buena raza rey
Carlos[336].
Esto era quiz una visin divertida, pero no romntica, lo mismo que el
retrato de una majestad real o imperial en la pera o el baile, cubierta de pedrera,
deslumbrante de elegancia y belleza.
La cultura de las clases media y baja no era mucho ms romntica. Su tnica
era la sobriedad y la modestia. Slo entre los grandes banqueros y especuladores, o
en la primera generacin de industriales millonarios que nunca o casi nunca
necesitaban invertir mucho de sus rentas en los negocios, se dio el opulento
seudobarroquismo de finales del siglo XIX, y ello slo en los pocos pases en los
que las viejas monarquas y aristocracias haban dejado de dominar por completo a
la sociedad. Los Rothschild, monarcas por derecho propio, ya se lucan como
prncipes[337]. El burgus corriente no era as. El puritanismo, el pietismo catlico o
evangelista estimulaban la moderacin, la economa, una sobriedad espartana y un
orgullo moral sin paralelo en Inglaterra, los Estados Unidos, Alemania y la Francia
hugonote; la tradicin moral de la Ilustracin dieciochesca haca lo mismo en el
sector ms libre o antirreligioso. Excepto en la lgica y en el afn de lucro, la vida
de la clase media era una vida de emociones contenidas y deliberadas restricciones
de objetivos. El sector ms amplio de la clase media que en el continente no se
dedicaba a los negocios sino al servicio del gobierno como funcionarios, maestros,
profesores, militares y en algn caso pastores, careca incluso del aliciente de
acumular un capital; y por ello el modesto burgus provinciano que saba que la
riqueza de la ciudad pequea era el lmite de sus aspiraciones, no se dejaba
impresionar por el nivel de riqueza y podero de su poca. La vida de la clase
media era, en efecto, antirromntica, y ajustada todava en gran parte a los
modales del siglo XVIII.
Esto es perfectamente evidente en el hogar de la clase media, que era
despus de todo el centro de la cultura mesocrtica. El estilo de la casa y la calle
burguesas posnapolenicas procede directamente, y a menudo lo contina
VI
Entre tanto, fuera del radio de las clases educadas, la cultura del vulgo
segua su rumbo. En las partes no urbanas y no industriales del mundo cambi
poco. Las canciones y fiestas de los aos 1840, los trajes, dibujos y colores de las
artes decorativas populares, el patrn de sus costumbres, eran poco ms o menos
los mismos que en 1789, La industria y el ensanche de las ciudades empezaron a
destruirlos. Los hombres no podan vivir en una ciudad fabril como haban vivido
en las aldeas, y todo el complejo de la cultura necesariamente tena que romperse
en mil pedazos al derrumbarse el armazn social que lo sostena y le daba forma.
Una cancin de arado o siega no podan cantarla los hombres que no araban o
segaban, y si por casualidad lo hacan, dejaba de ser una cancin popular y se
converta en algo diferente. La nostalgia del emigrante mantena las viejas
costumbres y canciones en el exilio de la ciudad, y quiz hasta intensificaba su
atraccin porque paliaban el dolor del desarraigo. Pero aparte de las ciudades y las
fbricas, la doble revolucin haba transformado, o mejor dicho devastado, slo
algunos aspectos de la antigua vida rural, sobre todo en algunas zonas de
Inglaterra e Irlanda, hasta el momento en que las viejas formas de vida se hicieron
imposibles.
As, pues, en realidad, antes de los aos 1840, la transformacin social e
industrial no haba llegado a destruir por completo la antigua cultura, al menos en
las zonas de la Europa occidental en donde los artesanos manuales haban tenido
varios siglos para desarrollarla y era ya una cultura semiindustrial. En el campo,
los mineros y tejedores expresaban sus esperanzas y protestas en cnticos
populares tradicionales, y la revolucin industrial no hizo ms que aumentar su
nmero y hacerlas ms intensas. Las fbricas y talleres no necesitaban cantos de
trabajo, pero otras actividades relacionadas con el desarrollo econmico s y
utilizaban algunos antiguos: el canto del cabrestante de los marineros de los
grandes veleros pertenece a aquella edad de oro de la cancin popular industrial
en la primera mitad del siglo XIX, como las baladas de los balleneros de
Groenlandia, la balada del dueo de la mina y de la mujer del minero y el lamento
de los tejedores[342]. En las ciudades preindustriales, los gremios de artesanos y
trabajadores domsticos desarrollaban una intensa labor cultural en la que las
sectas protestantes colaboraban o competan con el radicalismo jacobino para
estimular la educacin, uniendo los nombres de Bunyan y Juan Calvino con los de
Tom Paine y Robert Owen. Bibliotecas, capillas e institutos, jardines y jaulas, en los
que el artesano ms fantstico criaba flores, exageradas artificialmente, pjaros y
perros, llenaban aquellas comunidades confiadas y militantes de hombres diestros;
Norwich, en Inglaterra, era famosa no slo por su espritu republicano y ateo, sino
tambin por sus canarios[343].
Pero la adaptacin del antiguo canto popular a la vida industrial no
sobrevivira (excepto en los Estados. Unidos de Amrica) al impacto de la edad de
los ferrocarriles y el acero, y las comunidades de expertos artesanos por ejemplo,
la de los antiguos tejedores de lino de Dunfermline tampoco sobreviviran al
avance de la mquina y la factora. Despus de 1840, caeran en la ruina.
De momento, nada sustitua a la vieja cultura. En Inglaterra, por ejemplo, el
nuevo patrn de una vida plenamente industrial no surgira del todo hasta 18701880. El perodo desde la crisis de las viejas formas tradicionales de vida hasta la
instauracin de las nuevas fue, por tanto, en muchos aspectos la parte ms negra
de la que ya era de por s una terrible edad negra para los trabajadores pobres. Ni
siquiera las grandes ciudades acertaron a establecer un patrn de cultura popular
necesariamente comercial ms que, como en las pequeas comunidades, de
creacin propia durante nuestro perodo.
Cierto que la gran ciudad, especialmente la gran ciudad capital, ya albergaba
algunas importantes instituciones que atendan a las necesidades culturales de los
pobres o el pueblo bajo, aunque frecuentemente tambin cosa curiosa las de
la aristocracia. Pero muchas de ellas procedan del siglo XVIII, cuya contribucin a
la evolucin de las artes populares a menudo se ha pasado por alto. El teatro
popular suburbano en Viena, el teatro dialectal en las ciudades italianas, la pera
popular (tan distinta de la cortesana), la commedia dellarte y las pantomimas
ambulantes, las carreras de caballos, los combates de boxeo o la versin
democratizada de las corridas de toros espaolas[344] eran productos del siglo XVIII;
los pliegos de cordel o romances de ciego, de un perodo an ms antiguo. Las
genuinas formas nuevas de pasatiempo urbano en la gran ciudad se derivaban de
la taberna o establecimiento de bebidas, que se convirti en creciente fuente de
consuelo secular para el trabajador pobre en su desorganizacin social, en el ltimo
baluarte urbano de ceremonial tradicional, conservado e intensificado por los
gremios, los sindicatos y las ritualizadas sociedades de amigos. El music-hall y la
sala de baile saldran de la taberna; pero hacia 1848 no haban progresado mucho,
ni siquiera en Inglaterra, aunque haban hecho ya su aparicin unos aos antes [345].
15. LA CIENCIA
Trazar un paralelo entre las artes y las ciencias es siempre peligroso, pues las
relaciones entre ellas y la sociedad en que florecen son muy diferentes. Pero
tambin las ciencias reflejaron en su marcha la doble revolucin, en parte porque
sta les plante nuevas y especficas peticiones, en parte porque les abri nuevas
posibilidades y las enfrent con nuevos problemas, en parte porque su existencia
sugera nuevos patrones de pensamiento. No quiero decir con esto que la evolucin
de las ciencias entre 1789 y 1848 pueda ser analizada exclusivamente desde el
punto de vista de los movimientos de la sociedad que las rodeaba. La mayor parte
de las actividades humanas tienen su lgica interna, que determina al menos una
parte de su movimiento. El planeta Neptuno fue descubierto en 1846, no porque
algo ajeno a la astronoma estimulara su descubrimiento, sino porque las tablas de
Bouvard en 1821 demostraron que la rbita del planeta Urano, descubierto en 1781,
manifestaba inesperadas desviaciones de los clculos, porque a finales de la dcada
1830-1840 esas desviaciones se hicieron mayores y resultaba tentador atribuirlo a
perturbaciones producidas por algn cuerpo celeste desconocido, y porque varios
astrnomos se pusieron a calcular la posicin de ese cuerpo. Sin embargo, aun el
ms apasionado creyente en la inmaculada pureza de la pura ciencia sabe que el
pensamiento cientfico puede estar por lo menos influido por cosas ajenas al campo
especfico de una disciplina, ya que los hombres de ciencia, incluso el ms
antimundano de los matemticos, vive en un mundo ms ancho que el de sus
especulaciones. El progreso de la ciencia no es un simple avance lineal, pues cada
etapa marca la solucin de problemas previamente implcitos o explcitos en ella,
planteando a su vez nuevos problemas. Tambin progresa por el descubrimiento
de nuevos problemas, de nuevas maneras de enfocar los antiguos, de nuevos
procedimientos para captar y resolver los viejos, de nuevos campos de
investigacin, de nuevos instrumentos tericos y prcticos para realizar esa
investigacin. En todo ello hay un gran espacio para el estmulo o la formacin del
pensamiento por factores ajenos. Si, en efecto, la mayor parte de las ciencias
avanzaron en nuestro perodo de un modo puramente lineal como fue el caso de
la astronoma, que permaneci sustancialmente dentro de su armazn newtoniana
ello puede carecer de importancia. Pero, como veremos, nuestro perodo supuso
nuevos puntos de partida radicales en algunos campos del pensamiento (como en
las matemticas), contribuy al despertar de algunas ciencias aletargadas (como la
qumica), a la virtual creacin de algunas nuevas (como la geologa) y a la
inyeccin de nuevas ideas revolucionarias en otras (como en las biolgicas y
sociales).
Lo mismo que sucedi con todas las dems fuerzas, las peticiones hechas
directamente a los cientficos por los gobiernos o la industria tuvieron gran
importancia. La Revolucin francesa los moviliz, colocando al gemetra e
ingeniero Lzaro Carnot al frente del esfuerzo de guerra jacobino, al matemtico y
fsico Monge (ministro de Marina en 1792-1793) y a un equipo de matemticos y
qumicos al frente de la produccin blica, como antes haba encomendado al
qumico y economista Lavoisier la preparacin de un clculo de la renta nacional.
Aqulla fue tal vez la primera ocasin de la historia en que expertos cientficos,
como los mencionados, entraron como tales a formar parte del gobierno, aunque
esto fuera de mayor importancia para el gobierno que para la ciencia. En Inglaterra,
las mayores industrias de nuestro perodo eran la textil algodonera y las del
carbn, el hierro, el ferrocarril y la naviera. Los conocimientos que las
revolucionaron fueron los de los hombres empricos, demasiado empricos quiz.
El hroe de la revolucin del ferrocarril britnico fue Jorge Stephenson, quien no
era precisamente un cientfico culto, sino un hombre intuitivo que adivinaba las
posibilidades de las mquinas: un superartesano ms bien que un tcnico. Las
tentativas de algunos hombres de ciencia como Babbage por hacerse tiles a los
ferrocarriles, o de ingenieros como Brunel para establecerlos sobre fundamentos
racionales ms bien que empricos, no dieron resultado.
Por otra parte, la ciencia se benefici enormemente del sorprendente
estmulo dado a la educacin cientfica y tcnica y del algo menos sorprendente
apoyo prestado a la investigacin durante nuestro perodo. Aqu s que es clarsima
la influencia de la doble revolucin. La Revolucin francesa transform la
instruccin cientfica y tcnica en su pas con la creacin de la Escuela Politcnica
(1795) escuela para tcnicos de todas clases y el primer esbozo de la Escuela
Normal Superior (1794), que sera firmemente establecida como parte de una
reforma general de la enseanza secundaria y superior por Napolen. Tambin
hizo revivir a la mortecina Real Academia (1795) e instituy en el Museo Nacional
de Historia Natural (1794) el primer verdadero centro de investigaciones fuera de
las ciencias fsicas. La supremaca mundial de la ciencia francesa durante la mayor
parte de nuestro perodo se debi, casi seguramente, a esas importantes
fundaciones, sobre todo a la Politcnica, turbulento centro de jacobinismo y
liberalismo durante el perodo posnapolenico e incomparable semillero de
grandes matemticos y fsicos. La Politcnica tuvo imitadores en Praga, Viena y
Estocolmo, en San Petersburgo y Copenhague, en toda Alemania y Blgica, en
Zurich y Massachusetts, pero no en Inglaterra. El choque de la Revolucin francesa
tambin sacudi la apata educativa de Prusia, y la nueva Universidad de Berln
(1806-1810), fundada como parte del resurgir prusiano, se convirti en modelo para
las dems universidades alemanas, las cuales, a su vez, iban a crear el patrn para
las instituciones acadmicas del mundo entero. Tampoco se imitaron esas reformas
en Inglaterra, en donde la revolucin poltica nada gan ni conquist. Pero la
inmensa riqueza del pas, que estableca laboratorios privados como los de Henry
Cavendish y James Joule, y la presin general de las personas inteligentes de la
clase media para conseguir una educacin cientfica y tcnica, dio buenos
resultados. El conde Rumford, un ilustrado aventurero peripattico, fund la Royal
Institution en 1799. Su fama entre los legos se asentaba principalmente sobre sus
famosas conferencias pblicas, pero su verdadera importancia reside en las
facilidades nicas para la experimentacin cientfica que concedi a Humphrey
las ciencias sociales apenas poda dejar de interesar al profano, ya que le afectaba
visiblemente, en general segn se crea para lo peor. Los eruditos y amantes de
las ciencias de las novelas de Thomas Love Peaeock estn suavemente baados de
simpata o amable ridculo, pero no as los economistas y propagandistas de la
Steam Intellect Society.
Hablando con precisin, hubo dos revoluciones cuyos cursos convergen para
producir el marxismo como la sntesis ms amplia de las ciencias sociales. La
primera, que continuaba los brillantes avances de los racionalistas de los siglos
XVII y XVIII, estableca el equivalente de las leyes fsicas para las poblaciones
humanas. Su primer triunfo fue la construccin de una sistemtica teora deductiva
de economa poltica ya muy avanzada en 1789. La segunda, que en sustancia
pertenece a nuestro perodo y est estrechamente unida al romanticismo, fue el
descubrimiento de la evolucin histrica (v. pgs. 420-425 y 433-436).
La atrevida innovacin de los racionalistas clsicos haba consistido en
demostrar que algo como leyes lgicamente compulsivas poda aplicarse a la
conciencia humana y a la libre determinacin. Las leyes de la economa poltica
eran de esta clase. El convencimiento de que estaban ms all de gustar o disgustar,
como las leyes de la gravedad (con las que a menudo se las comparaba), permita
una firme seguridad a los capitalistas de principios del siglo XIX, y tenda a imbuir
a sus romnticos contradictores de un antirracionalismo de igual dureza. En
principio, los economistas tenan razn, desde luego, aunque exageraban mucho la
universalidad de los postulados en los que basaban sus deducciones, la capacidad
de otras cosas para permanecer iguales, y tambin, a veces, sus capacidades
intelectuales. Si la poblacin de una ciudad se duplica y el nmero de viviendas no
aumenta, en igualdad de condiciones, las rentas deben subir aunque unos lo
deseen y otros no. Proposiciones de este tipo constituan la fuerza de los sistemas
de razonamiento deductivo construidos por la economa poltica, sobre todo en
Inglaterra, aunque tambin, en grado algo menor, en Francia, Italia y Suiza, los
antiguos centros de la ciencia en el siglo XVIII. Como ya vimos, el perodo 17761830 asisti al triunfo de esta economa poltica (v. pg. 421). Se vio complementada
por la primera representacin sistemtica de una teora demogrfica destinada a
establecer una relacin mecnica, y virtualmente inevitable, entre las proporciones
matemticas de los aumentos de poblacin y de los medios de subsistencia. El
Ensayo sobre la poblacin (1798) de T. R. Malthus no era ni tan original ni tan
indiscutible como afirmaban sus partidarios en el entusiasmo del descubrimiento
de que alguien haba demostrado que los pobres deben permanecer siempre
pobres y que la generosidad y la compasin pueden hacerlos todava ms pobres.
siglo XIX, las dos leyes de la termodinmica (Rflexions sur la puissance motrice du
feu[354]), aunque no fueran las nicas aproximaciones al problema. El gran avance de
la geologa y la paleontologa deba mucho al celo con el que los ingenieros y
arquitectos excavaban el suelo, y a la gran importancia de la minera. Por algo
Inglaterra se convirti en el pas geolgico por excelencia, instituyendo una
inspeccin geolgica nacional en 1836. La inspeccin de los recursos minerales
proporcion a los qumicos innumerables compuestos orgnicos para analizar. Y la
minera, la cermica, la metalurgia, las artes textiles, las nuevas industrias de gas
del alumbrado y qumicas, as como la agricultura, estimularon sus trabajos. El
entusiasmo de la slida burguesa radical y de la aristocracia whig britnicas, no
slo por las investigaciones aplicadas, sino por los audaces avances en el
conocimiento de los que la propia ciencia oficial se asustaba, es prueba suficiente
de que el progreso cientfico de nuestro perodo no puede ser separado de los
estmulos de la revolucin industrial.
De manera parecida, las consecuencias cientficas de la Revolucin francesa
son evidentes en la hostilidad franca o disimulada a la ciencia con que los polticos
conservadores o moderados miraban a lo que consideraban consecuencias
naturales de la subversin racionalista y materialista del siglo XVIII. La derrota de
Napolen trajo una oleada de oscurantismo. Las matemticas eran las cadenas del
pensamiento humano gritaba el veleidoso Lamartine. Respiro y ellas se han
roto. La lucha entre una combativa izquierda procientfica y anticlerical que en
sus raros momentos de victoria haba erigido la mayor parte de las instituciones
que permitan funcionar a los cientficos franceses, y una derecha anticientfica que
haca lo posible por aniquilarlas[355] no ha terminado todava. Lo cual no quiere
decir que los hombres de ciencia de Francia o de otros pases fueran decididamente
revolucionarios en aquel perodo. Algunos s lo eran, como el joven Evariste Galois,
que estuvo en las barricadas en 1830, fue perseguido por rebelde y muerto en un
duelo provocado por unos espadachines polticos a la edad de veintin aos en
1832. Generaciones de matemticos han bebido en las profundas ideas que escribi
febrilmente en la que saba iba a ser la ltima noche de su vida. Otros, en cambio,
eran francamente reaccionarios, como el legitimista Cauchy, aunque por obvias
razones la tradicin de la Escuela Politcnica, de la que era el orgullo, fuese
antirrealista militante. Probablemente la mayor parte de los cientficos perteneca a
las izquierdas moderadas en el perodo posnapolenico, y algunos, especialmente
en las naciones nuevas o en las comunidades antes apolticas, se veran obligados a
aceptar preeminentes cargos polticos, sobre todo los historiadores, los lingistas y
otros que mantuvieron conexin con los movimientos nacionales. Palacky se
convirti en el principal portavoz de los checos en 1848, los siete profesores de
fund nada menos que doce ctedras de investigacin en el Jardn des Plantes. Lo
mismo ocurri en Alemania, en donde el liberalismo clsico era dbil (v. cap. XIII):
una ideologa cientfica rival de la clsica la filosofa natural gan rpida
popularidad.
Es fcil subestimar la filosofa natural, porque pugna con lo que hemos
venido considerando con razn como ciencia. La filosofa natural era
especulativa e intuitiva. Trataba de expresar el espritu del mundo o de la vida, la
misteriosa unin orgnica de todas las cosas con las dems, y muchas ms cosas
que resistan una precisa medida cuantitativa de claridad cartesiana. En realidad,
era rebelarse sencillamente contra el materialismo mecnico, contra Newton y a
veces contra la misma razn. El gran Goethe derroch una parte considerable de su
olmpico tiempo tratando de desaprobar la ptica de Newton por la sencilla razn
de que no se senta feliz con una teora que no acertaba a explicar los colores por la
interaccin de los principios de la luz y la oscuridad. Tal aberracin causara
dolorosa sorpresa en la Escuela Politcnica, en donde la persistente preferencia de
los alemanes por el confuso Kepler, con su carga de misticismo, sobre la lcida
perfeccin de los Principia era incomprensible. Qu poda uno hacer con los
escritos de Lorenz Oken?
La accin de la vida de Dios consiste en estarse manifestando eternamente,
contemplndose eternamente en unidad y dualidad, dividido en el exterior y
permaneciendo uno a pesar de todo La polarizacin es la primera fuerza que
aparece en el mundo La ley de la causalidad es una ley de polarizacin. La
causalidad es un acto de generacin. El sexo est arraigado en el primer
movimiento del mundo Por tanto, en todas las cosas hay dos procesos, uno
individualizador, vitalizante, y otro universalizador, destructivo [358].
Qu hacer con tal filosofa? La desconcertada incomprensin de Bertrand
Russell respecto a Hegel, que operaba en tales trminos, es un buen ejemplo de la
respuesta racionalista del siglo XVIII a esta pregunta retrica. Por otra parte, la
deuda que Marx y Engels reconocieron francamente tener con la filosofa
natural[359] nos advierte que no se la puede considerar como mera palabrera. Lo
importante es que ejerca una influencia. Y produjo no meramente un esfuerzo
cientfico Lorenz Oken fund la liberal Deutsche Naturfors-cheversammlung e
inspir la British Association for the Advancement of Science, sino tambin
fructferos resultados. La teora celular en biologa, una buena parte de la
morfologa, la embriologa, la filologa y mucho del elemento histrico y
evolucionista en todas las ciencias, fueron principalmente de inspiracin
trminos materiales aquel tiempo era peor que todos los pasados o que el presente
en los pases no industrializados? No poda. Pero era bastante amarga la acusacin
de que la prosperidad material de los trabajadores pobres no era con frecuencia
mayor que en el oscuro pasado y muchas veces peor que en las pocas de que se
conservaba memoria. Los campeones del progreso intentaban rebatir esto con el
argumento de que ello se deba no a las operaciones de la nueva sociedad
burguesa, sino, por el contrario, a los obstculos que el viejo feudalismo, la
monarqua y la aristocracia seguan poniendo en el camino de la perfecta iniciativa
libre. Por su parte, los nuevos socialistas insistan en que se deba a las operaciones
de aquel sistema. Unos y otros coincidan en que la situacin era cada vez ms
penosa. Unos sostenan que se superara dentro de la estructura del capitalismo y
otros discrepaban de esta creencia, pero ambos pensaban con razn que la vida
humana se enfrentaba con unas perspectivas de mejora material que conseguira el
control de las fuerzas de la naturaleza por el hombre.
No obstante, cuando hoy emprendemos el anlisis de la estructura poltica y
social del mundo en la dcada 1840-1850, dejamos el terreno de los superlativos
por el de unas exposiciones ms modestas. La gran mayora de los habitantes del
mundo seguan siendo campesinos como antes, aun cuando hubiera algunas zonas
sobre todo en Inglaterra en donde ya la agricultura era la ocupacin de una
pequea minora y la poblacin urbana estaba a punto de superar a la rural, lo que
ocurri por primera vez en el censo de 1851. Proporcionalmente haba menos
esclavos, ya que la trata internacional haba sido abolida oficialmente en 1815 y la
esclavitud en las colonias britnicas en 1834 y en las liberadas de los franceses y los
espaoles, durante y despus de la Revolucin francesa. A pesar de lo cual,
mientras las Indias Occidentales eran ahora, con algunas excepciones no britnicas,
una zona agrcola legalmente libre, la esclavitud segua extendindose en los dos
grandes bastiones que le quedaban: el Brasil y el Sur de los Estados Unidos,
estimulada por el progreso de la industria y el comercio que se opona a cualquier
restriccin de bienes y personas, y por la prohibicin oficial que haca ms
lucrativo an el comercio de esclavos. El precio aproximado de un esclavo labrador
en el Sur de los Estados Unidos, que era de 300 dlares en 1795, oscilaba en 1860
entre 1200 y 1800 dlares[364]; el nmero de esclavos en los Estados Unidos ascendi
de 700 000 en 1790 a 2 500 000 en 1840 y a 3 200 000 en 1850. Seguan viniendo de
Africa, pero tambin se engendraban cada vez ms para su venta dentro de la zona
esclavista, es decir, en los Estados fronterizos de Norteamrica que los
suministraban a las cada vez mayores plantaciones de algodn.
Aparte de ello, se venan estableciendo otros sistemas de semiesclavitud
como la exportacin de trabajo contratado desde la India a las islas del azcar
del Ocano Indico y de las Indias Occidentales.
La servidumbre o vnculo legal de los campesinos a la gleba haba sido
abolida en gran parte de Europa, pero sin cambiar mucho la situacin del
trabajador rural pobre en zonas tradicionalmente latifundistas como Sicilia o
Andaluca. Pero la servidumbre segua subsistiendo en sus principales plazas
fuertes europeas, aunque despus de su gran expansin inicial su nmero segua
siendo aproximadamente el mismo en Rusia entre diez y once millones de
varones despus de 1811 o sea, que declinaba en trminos relativos [365]. No
obstante, la agricultura servil (a diferencia de la agricultura esclavista) declinaba
visiblemente, sus desventajas econmicas eran cada vez ms patentes y sobre
todo desde los aos 1840 la rebelda del campesinado iba en aumento. La mayor
sublevacin de los siervos fue probablemente la de la Galitzia austraca en 1846,
preludio de la emancipacin general por la revolucin de 1848. En Rusia hubo 148
tumultos campesinos en 1826-1834, 216 en 1835-1844, 348 en 1844-1854,
culminando en los 474 alzamientos de los ltimos aos anteriores a la
emancipacin de 1861[366].
Al otro lado de la pirmide social, la posicin de la aristocracia rural tambin
cambi menos de lo que se poda pensar, salvo en los pases de revolucin
campesina directa como Francia. Sin duda haba ahora pases Francia y los
Estados Unidos, por ejemplo en donde los hombres ms ricos ya no eran los
grandes propietarios rurales (excepto los que haban adquirido grandes posesiones
como smbolo de su ingreso en la ms alta clase social, por ejemplo los Rothschild).
Pero todava en la Inglaterra de los aos 1840 las mayores concentraciones de
riqueza eran seguramente las de los pares, y en el Sur de los Estados Unidos las de
los plantadores de algodn, que incluso crearon una caricatura provinciana de la
sociedad aristocrtica, inspirada por los conceptos caballera, romance y otros
empleados por Walter Scott, que tenan muy poco que ver con los esclavos negros,
a expensas de los cuales medraban, y con los granjeros puritanos que se
alimentaban de maz y manteca de cerdo. Desde luego esta solidez aristocrtica
ocultaba un cambio: la renta de los nobles dependa cada vez ms de la industria,
los almacenes y las acciones, el verdadero dominio de la despreciada burguesa.
Tambin las clases medias haban crecido rpidamente, pero su nmero
no era todava abrumadoramente grande. En 1801 haba en Inglaterra unas 100 000
personas que pagaban impuestos por ganar ms de 150 libras anuales; al final de
nuestro perodo venan a ser unas 340 000[367]; es decir, contando con sus familias,
de los tericos del siglo XVIII o los del perodo subsiguiente) consideraban como
algo inminente ms bien que como una reserva terica. Sus paladines estaban
indecisos respecto a su futuro. En Francia, los hombres que capitaneaban las altas
finanzas y la industria pesada (los saint-simonianos) todava en los aos 1830-1840
vacilaban entre el capitalismo y el socialismo como camino mejor para lograr el
triunfo de la sociedad industrial. En los Estados Unidos, hombres como Horacio
Greeley, que se inmortalizaran como profetas de la expansin individualista
(Vete al Oeste, joven! era su consigna), estaban por aquellos aos adheridos al
socialismo utpico, difundiendo y comentando los mritos de las falanges
furieristas, aquellas comunas semejantes a kibbuz que compaginaban tan mal con lo
que ahora se considera americanismo. Los hombres de negocios estaban
desesperados. Ahora puede parecemos incomprensible que algunos negociantes
cuqueros como John Bright y los afortunados fabricantes de algodn de
Lancashire, en medio de su ms dinmico perodo de expansin, estuvieran
dispuestos a hundir a su pas en el caos, el hambre y el motn por un lock-out
poltico general, organizado slo para abolir las tarifas [372]. Sin embargo, en el
terrible ao 1841 pudo parecer a los capitalistas reflexivos que la industria no se
enfrentara slo con inconvenientes y prdidas, sino con una estrangulacin
general, si no se hacan desaparecer los obstculos que se oponan a su ulterior
expansin.
Para la masa del vulgo el problema era mucho ms simple. Como ya hemos
visto, sus condiciones de vida en las grandes ciudades y los distritos fabriles de la
Europa occidental y central los impulsaba inevitablemente hacia la revolucin
social. Su odio hacia la riqueza y la grandeza de aquel amargo mundo en que
vivan, y sus sueos de un mundo nuevo y mejor, daban a su desesperacin ojos y
un sentido, aun cuando slo algunos, sobre todo en Francia e Inglaterra, tuvieran
conciencia de ese significado. Su organizacin o su facilidad para la accin
colectiva les daba fuerza. El gran despertar de la Revolucin francesa les haba
enseado que el pueblo llano no tiene por qu sufrir injusticias mansamente: las
naciones nada saban antes, y los pueblos pensaban que los reyes eran dioses en la
tierra, por lo que deban limitarse a decir que todo cuanto hicieran estaba bien
hecho. A causa del presente cambio es ms difcil gobernar al pueblo[373].
El espectro del comunismo era lo que horrorizaba a Europa. El miedo al
proletariado dominaba no slo a los propietarios de fbricas en el Lancashire o
en el Norte de Francia, sino tambin. Y con razn, pues la revolucin que estall en
los primeros meses de 1848 no fue una revolucin social slo en el sentido de que
moviliz y envolvi a todas las clases sociales. Tambin lo fue, en sentido literal, el
BIBLIOGRAFA.
Tanto el tema de este libro como su literatura son tan vastos que incluso una
bibliografa cuidadosamente seleccionada ocupara varias pginas. Es, pues,
imposible referirse a todos los libros que podran interesar al lector. La Asociacin
Histrica Americana ha compilado algunas guas para orientar al lector: A Guide to
Historical Literature, revisada peridicamente; A Select List of Works on Europe and
Europe Overseas 1715-1815, editada por J. S. Bromley y A. Goodwin (Oxford, 1956),
y A Select List of Books on European History 1815-1914, editada por Alan Bullock y
A. J. P. Taylor (1957). La primera es la mejor.
Hay varias series de historias generales referentes a este perodo o a parte de
l. La ms importante es Peuples et civilisations, porque incluye dos volmenes por
George Lefebvre que son obras maestras histricas: La Rvolution franaise (vol. I,
1789-1793), traducida al ingls en 1962, y Napolon (1953). F. Ponteil, Lveil des
nationalits 1815-1848 (1960), sustituye a un volumen anterior del mismo ttulo de
G. Weill, que todava es digno de ser consultado. La serie equivalente americana
The Rise of Modern Europe es ms discursiva y limitada geogrficamente. Los
volmenes ms tiles son: A Decade of Revolution, 1789-1799 (1934), de Crane
Brinton; Europe and the French Imperium (1938), de G. Bruun, y Reaction and
Revolution 1814-1832 (1934), de F. B. Artz. Bibliogrficamente la ms til de las
series es Clo, creada para los estudiantes y peridicamente puesta al da. Son
dignas de especial mencin las secciones que resumen los debates histricos. Los
volmenes ms notables son: Le sicle XVIII (2 tomos), de E. Prclin y V. L. Tapi;
La rvolution et lEmpire (2 tomos), de L. Villat, y Lpoque contemporaine (vol. I, 18151871), de J. Droz, L. Genet y J. Vidalenc.
Aunque antigua, la Allgemeine Wirtschaftsgeschichte, vol. II, Neuzit (reimpresa
en 1954), de J. Kulischer, sigue siendo un excelente sumario de historia econmica,
pero tambin hay numerosos libros de texto de colegios americanos de casi igual
valor, como por ejemplo, la Economic History of Europe since 1750 (1937), de W.
Bowden, M. Karpovitch y A. P. Usher. Business Cycles I (1939), de J. Schumpeter, es
ms amplio de lo que su ttulo sugiere. Interpretaciones generales, tan distintas de
las historias, son recomendables Studies in the Development of Capitalism, de M. H.
Dobb (1946), y The Great Transformat ion (publicada en Inglaterra en 1945 con el
estudio de stas las obras de los grandes novelistas, sobre todo las de Balzac
son de fcil acceso. Para las clases trabajadoras la obra de J. Kuczynski Geschichte
der Lage der Arbeiter unter dem Kapitalismus (Berln, 38 volmenes) es fundamental.
El mejor anlisis contemporneo sigue siendo la obra de F. Engels Condition of the
Working Class in England in 1844. Para el subproletariado urbano, Classes laborieuses
et classes dangereuses Paris dans la premire moiti du 19 sicle (1958), de L.
Chevalier, es una sntesis brillante de testimonios econmicos y literarios. Aunque
limitado a Italia y a un perodo posterior, II capitalismo nelle campagne (1946), de E.
Seren, es la ms til introduccin al estudio del campesinado. La Storia del
paesaggio agrario italiano (1961), del mismo autor, analiza los cambios en el paisaje
debidos a las actividades productivas del hombre. The History and Social Influence of
the Potato (1949), de R. N. Salaman, es admirable sobre la importancia histrica de
un tipo de alimento; pero, no obstante las recientes investigaciones, la historia de la
vida material sigue siendo poco conocida, aunque la obra de J. Drummond y A.
Wilbraham The English-mans Food (1939) sea una excelente precursora. Entre las
escasas historias de las profesiones figuran Lofficier franais 1815-1871 (1957), de J.
Chalmin; Linstituteur (1957), de Georges Duveau, y The School Teachers (1957), de
Asher Tropp. Tambin los novelistas suministran la mejor gua para los cambios
sociales del capitalismo, como, por ejemplo, John Galt en Annals of the Parish, para
Escocia.
La ms atractiva historia de la ciencia la tenemos en Science in History (1954),
de J. D. Bernal. A History of the Sciences (1953), de S. F. Masn, es excelente en
cuanto a la filosofa natural. Histoire de la Science (Encyclopdie de La Pliade, 1957),
de M. Daumas, es muy til. Science and Industry in the 19th Century (1953), de J. D.
Bernal, analiza algunos ejemplos de su interaccin. El trabajo sobre la Revolucin
francesa y el progreso de la ciencia de R. Taton en Essays in the Social History of
Science (Copenhague, 1953) quiz sea la menos inaccesible de varias monografas.
Genesis and Geology (1951), de C. C. Gillispie, es un libro ameno que examina las
dificultades entre la ciencia y la religin. Sobre la educacin, la obra citada de G.
Duveau y los Studies in the History of Education 1780-1870 (1960), de Brian Simn,
pueden ayudar a compensar la carencia de un buen estudio comparativo. Sobre la
prensa hay Le journal (1934), de G. Weill.
Existen numerosas historias del pensamiento econmico, tema muy tocado.
Una buena introduccin es la obra de E. Roll, A History of Economic Thought (varias
veces reeditada). The Idea of Progress (1920), de J. B. Bury sigue siendo til. The
Growth of Philosophic Radicalism (1938), de E. Halvy, es un monumento antiguo
pero inconmovible. Reason and Revolution: Hegel and the Rise of Social Theory (1941),
MAPAS.
ERIC J. HOBSBAWM (1917-2012) fue educado en el Prinz-HeinrichGymnasium en Berln, en el St Marylebone Grammar School (ahora desaparecido)
y en el Kings College, Cambridge, donde se doctor y particip en la Sociedad
Fabiana. Form parte de una sociedad secreta de la lite intelectual llamada los
Apstoles de Cambridge. Durante la Segunda Guerra Mundial, sirvi en el cuerpo
de Ingenieros y el Royal Army Educational Corps. Se cas en dos ocasiones,
primero con Muriel Seaman en 1943 (se divorci en 1951) y luego con Marlene
Schwarz. Con esta ltima tuvo dos hijos, Julia Hobsbawm y Andy Hobsbawm, y
un hijo llamado Joshua de una relacin anterior.
Se uni al Socialist Schoolboys en 1931 y al Partido Comunista en 1936. Fue
miembro del Grupo de Historiadores del Partido Comunista de Gran Bretaa de
1946 a 1956. En 1956 cuando acaeci la invasin sovitica de Hungra Hobsbawm
no abandon el Partido Comunista de Gran Bretaa, a diferencia de sus colegas
historiadores, haciendo este hecho posible la especulacin sobre si Hobsbawn la
apoy en su momento. Sin embargo, no se debe confundir su obra con el marxismo
ortodoxo sovitico que dictaba la URSS, sino con dentro del marxismo revisionista
europeo. Trabaj con la publicacin Marxism Today durante la dcada de 1980 y
Notas
[1]
[3]
L. Dal Pane, Storia del lavoro dagli inizi del secolo XVIII al 1815, 1958, p. 135.
R. S. Eckaus, The North-South Differential in Italan Economic Development,
Journal of Economc History, XXI (1961), p. 290. <<
[5]
<<
[9]
[10]
[11]
Por una parte, es satisfactorio ver cmo los ingleses adquieren un rico
tesoro para su vida poltica del estudio de los autores antiguos, aunque ste lo
realicen pedantescamente. Hasta el punto de que con frecuencia los oradores
parlamentarios citan a todo pasto a esos autores, prctica aceptada favorablemente
por la Asamblea, en la que esas citas no dejan de surtir efecto. Por otra parte, no
puede por menos de sorprendernos que en un pas en que predominan las
tendencias manufactureras, por lo que es evidente la necesidad de familiarizar al
pueblo con las ciencias y las artes que las favorecen, se advierta la ausencia de tales
temas en los planes de educacin juvenil. Es igualmente asombroso lo mucho que
se ha realizado por hombres carentes de una educacin formal para su profesin
(W. Wachsmuth, Europaeische Sittengeschichte 5, 2 (1839), Leipzig, p. 736). <<
[18]
68. <<
[22]
431. <<
[29]
[30]
[31]
[32]
[34]
[37]
Por el radical John Wade, History of the Middle and Working Classes, el
banquero lord Overstone, Reflections Suggested by the Perusal of Mr. J. Horsley
Patmers Pamphlet on the Causes and Consequences of the Pressure on the Money Market,
1837; el veterano detractor de las Corn Laws J. Wtlson , Fluctuations of Currency,
Commerce and Manufacture; Referable to the Corn Laws ,1840, y en Francia, por A.
Blanqui (hermano del famoso revolucionario), en 1837, y M. Briaune, en 1840. Y sin
duda, por muchos ms. <<
[38]
[41]
Thomas Ellison, The Cotton Trade of Great Britain, Londres, 1886, p. 61, <<
[43]
[44]
[45]
[46]
Ningn punto de Gran Bretaa dista ms de 70 millas del mar, y todas las
principales zonas industriales del siglo XIX, con una sola excepcin, estaban junto
al mar o el mar era fcilmente alcanzado desde ellas. <<
[47]
[50]
Claro est que tales gastos tambin estimulaban la economa, pero de una
manera ineficaz y en un sentido completamente contrario al del desarrollo
industrial. <<
[52]
D. Spring, The English Landed Estate in the Age of Coal and Iron,
Journal of Economic History, XI, I (1951). <<
[53]
Albert M. Imlah, British Balance of Payments and Export of Capital 18161913, Economic History Review, V, 2 (1952), p. 24. <<
[56]
John Francis, A History of the English Railway, 1851, II, p. 136. Vase
tambin H. Tuck, The Railway Shareholders Manual, 7. ed., 1846, prefacio, y T.
Tooke, History of Prices, II, pp. 275, 333 y 334, para la presin de los excedentes
acumulados de Lancashire en los ferrocarriles. <<
[57]
Antes de la poca del ferrocarril y los buques de vapor o sea, antes del
final de nuestro perodo, la posibilidad de importar grandes cantidades de
alimentos del extranjero era limitada, aunque Inglaterra vena siendo una neta
importadora desde 1780. <<
[58]
[59]
[61]
[63]
Mulhall, op. cit.; Imlah, loc. cit., II, 52, pp. 228-229. La fecha precisa de esta
estimacin es 1854. <<
[68]
[70]
H. Se, Esquise dune histoire du rgime agraire, 1931, pp. 16-17. <<
[73]
[74]
[75]
Unos 300 000 franceses emigraron entre 1789 y 1795; vase C. Bloch,
Lmgration franaise au XIXe sicle, tudes dHistoire Moderne et Contemporaine, I,
1947, p. 137. D. Greer, The Incidence of the Emigration during the French Revolution,
1951, propone, en cambio, una proporcin mucho ms pequea. <<
[76]
[77]
1908. <<
[80]
[81]
<<
[82]
d.
Nationalbewussteins
[86]
M. Lewis, A Social History of the Navy, 1793-1815, 1960, pp. 370 y 373. <<
[87]
Gordon Craig, The Politlcs of the Prussian Army 1640-1945, 1955, p. 26. <<
in
[88]
[91]
[92]
[93]
[94]
[95]
[96]
[98]
[101]
[104]
[105]
[106]
Casi todo este perodo salvo unos cuantos meses en 1834-1835 y 1841-
1846. <<
[107]
[108]
relaciones
anglo-rusas,
basadas,
sobre
sus
economas
[110]
[111]
[112]
[113]
<<
[114]
[116]
<<
[118]
[120]
[121]
[122]
[124]
D. Cantimori, en F. Fejt, ed., The Opening of an Era: 1848, 1948, p. 119. <<
[127]
[128]
<<
[129]
[134]
Lieder. <<
[135]
[136]
[137]
[139]
A principios del siglo XVIII slo un 60 por 100 de los ttulos publicados
en Alemania estaban en alemn; desde entonces la proporcin haba aumentado
considerablemente. <<
[140]
[141]
[142]
[143]
[144]
[148]
[149]
J. Billingsley: Survey of the Board of Agriculture for Somerset, 1789, pg. 52.
[150]
<<
[151]
<<
[153]
Th. von der Goltz: Gesch. d. Deutschen Landwirtschaft, 1903, II; Sartorius
von Waltershausen: Deutsche Wirtschaftgeschichte 1815-1914, 1923, pg. 132. <<
[154]
pg. 5. <<
[157]
A. Chabert: Essai sur les mouvements des prix et des revenus 1798-1820, 1949,
II, pgs. 27 y sigs; F. lHuillier: Recherches sur lAlsace napolonienne, 1945, pg. 470.
<<
[159]
Por ejemplo, G. Desert, en E. Labrousse, ed. Aspects de la crise 18461851, 1956, pg. 58. <<
[160]
[161]
128.<<
[162]
<<
[165]
279; dem: Osservazioni sul libero-scambismo dei moderati nel Risorgimento, Rivista
Storica del Socialismo, III, 9, 1960. <<
[166]
Dal Pane: Storia del Lavoro in Italia dagli inizi del secolo XVIII al 1815, 1958,
pg. 119. <<
[167]
R. Zangheri, ed.: Le campagne emiliane nellepoca moderna, 1957, pg. 73. <<
[168]
R. Dutt: The Economic History of India under Early British Rule, 4. ed., s. f.,
pg. 88. <<
[172]
R. Dutt: India and the Victorian Age, 1904, pginas 56-57. <<
[173]
Sulekh Chandra Gupta: Land Market in the North Western Provinces (Uttar
Pradesh) in the First Half of the Nineteenth Century, Indian Economic Review, IV, 2
de agosto de 1958. El mismo autor nos ilustra sobre el fondo de la rebelin agraria
de 1857 en las provincias del Noroeste, Enquiry, Nueva Delhi, febrero de 1959.
<<
[175]
[176]
[180]
[181]
[182]
[188]
Los Estados Unidos casi lograron su objetivo en 1860, antes de que los
barcos de hierro volvieran a dar la supremaca a Inglaterra. <<
[189]
[190]
[193]
[194]
[195]
W. Hoffmann: op. cit., pg. 48; Mulhall: op. cit., pgina 377. <<
[197]
J. Purs: The Industrial Revolution in the Czech Lands, Histrica, II, 1960,
pgs. 199-200. <<
[198]
R. E. Cameron: op. cit., pg. 347, Mulhall: op. citado, pg. 377. <<
[199]
O. Fischel y M. V. Boehn: Die Mode, 1818-1842, Munich, 1924, pg. 136. <<
[201]
[202]
Todo este despilfarro se hizo con el mejor algodn en bruto que deban
habernos vendido Y no fue esto lo peor, sino que las manos que se emplearon en
tales fbricas se arrancaron al cultivo del suelo. (Morley: Life of Cobden, cap. 3.) <<
[206]
[207]
M. Capefigue : Histoire des grandes oprations financires, IV, 1860, pg. 255.
[208]
[209]
<<
[210]
Donald Read: Press and People 1790-1850, 1961, pgina 26. <<
[215]
[216]
[217]
[218]
[219]
M. J. Lambert-Dansette: Quelques familles du patronat textile de LilleArmentires, Lille, 1954, pg. 659. <<
[220]
[224]
[225]
W. R. Sharp: The French Civil Service, Nueva York, 1931, pgs. 15-16. <<
[226]
The Census of Great Britain in 1851, Londres, Longman, Brown, Green and
Longmans, 1854, pg. 57. <<
[227]
[230]
parte 2, examina el uso del vocablo brbaro en 1840-1850, tanto por los
adversarios como por los partidarios del esfuerzo de los humildes. <<
[233]
[235]
[236]
[239]
About Some Lancashire Lads, en The Leisure Hour, 1881. Debo esta referencia
a Mr. A. Jenkin. <<
[240]
[244]
[245]
J. Kuczynski: Geschichte der Lage der Arbeiter, Berln, 1960, vol. 9, pgs. 264
y sigs.; vol. 8, 1960, pgs. 109 y siguientes. <<
[249]
R. J. Rath: The Habsburgs and the Great Depression in Lombardo-Venetia 18141818, Journal of Modern History, XIII, pg. 311. <<
[250]
F. J. Neumann: Zur Lehre von d. Lohngesetzen, Jb. f. Nat. Oek, 3. serie, IV,
1892, pgs. 374 y sigs. <<
[252]
[254]
inalterado entre 1812 y 1840. Congrs International dHygine, Pars, 1878, 1880, vol. I,
pg. 432. <<
[255]
[256]
A. Soboul: Les sans-culottes de Pars en Van II, 1958, pgina 660. <<
[264]
[266]
Th. Mundt: Der dritte Stand in Deutschland und Preussen, Berln, 1847, pg.
4, citado por J. Kuczynski: Gesch. d. Lage d. Arbeiter, 9, pg. 169. <<
[267]
Th. Mundt: Der dritte Stand in Deutschland und Preussen, Berln, 1847, pg.
4, citado por J. Kuczynski: Gesch. d. Lage d. Arbeiter, 9, pg. 169. <<
[269]
[270]
[273]
[274]
[276]
Gran pagano
se hizo hermano
de una santa cofrada, etc. (En espaol en el original). <<
[277]
[278]
[280]
A. Ramos: Las culturas negras en el mundo nuevo, Mxico, 1943, pgina 277
y sigs. <<
[281]
[282]
[284]
[287]
[288]
[290]
[291]
Archives Parlament aires, 1787-1860, t. VIII, pg. 429. ste fue el primer
borrador del prrafo 4. de la Declaracin de Derechos del Hombre y del
Ciudadano. <<
[294]
[295]
<<
[296]
Oeuvres de Condorcet, ed. de 1804, XVIII, pg. 412: Ce que les citoyens ont le
droit dattendre de leur reprsentants: R. R. Palmer: The Age of Democratic Revolution, I,
1959, pgs. 13-20, sostiene, de modo poco convincente, que el liberalismo era ms
claramente democrtico de lo que aqu se sugiere. <<
[299]
[301]
The Book of the New Moral World, parte IV, pg. 54. <<
[303]
[305]
[306]
[307]
[308]
G. Lukacs: Der junge Hegel, pg. 409 para Kant; passim, especialmente II, 5
para Hegel. <<
[313]
[315]
S. Laing: Notes of a Traveller on the Social and the Political State of France,
Prussia, Switzerland, Italy and Other Parts of urope, 1842, ed. de 1854, pg. 275. <<
[316]
[320]
[321]
45-46). <<
[322]
[323]
De The Philosophy of Fine Art, Londres, 1920, I, pgina 106 y sigs. <<
[324]
E. C. Batho: The Later Wordsworth, 1933, pg. 227. Vanse tambin pginas
46-47 y 197-199. <<
[325]
[327]
[330]
[333]
[334]
Debe notarse que aqul fue uno de los raros perodos en que los poetas
no slo simpatizaban con la extrema izquierda, sino que escriban buenos poemas
utilizables para la agitacin. Digno de mencin es el distinguido grupo de poetas
socialistas alemanes de 1840-1850 Herwegh, Weerth, Freiligrath y, naturalmente,
Heine, aunque La mscara de la anarqua, de Shelley (1820), en respuesta a
Peterloo, sea quiz el ms importante de tales poemas. <<
[335]
Cf. M. Thibert: Le rle social de lart dapr les saint-simoniens, Pars, s. f. <<
[336]
[337]
253.<<
[338]
[340]
Cf. los discos microsurcos Shuttle and Cage Industrial Folk Ballads (10
T13); Row, Bullies, Row (T7); The Blackball Line (T8), y otros por el estilo, Londres. <<
[343]
303 000 habitantes en el casco urbano) (John T. Baylee: Statistics and Facts in
Reference to the Lords Day, Londres, 1852, pg. 20). <<
[346]
[347]
[350]
1465. <<
[353]
[357]
[358]
[359]
[361]
[365]
[367]
J. Stamp: British Incomes and Property, 1920, pginas 431, 515. <<
[368]
Esto, claro es, no quiere decir que todos los cambios predichos entonces
como inevitables llegaran a producirse; por ejemplo, el triunfo universal del
[372]
<<
<<
[373]