Para otros usos de este trmino, vase Ojo (desambiguacin).

Ojos
Schematic diagram of the human eye en.svg
Dibujo esquemtico del ojo vertebrado.
Krilleyekils.jpg
Ojo compuesto del krill antrtico.
Latn [TA]: oculus
TA
A01.1.00.007
A15.2.00.001
Enlaces externos
MeSH
eye
FMA
75665
[editar datos en Wikidata]
Los ojos son rganos visuales que detectan la luz y la convierten en impulsos elec
troqumicos que viajan a travs de neuronas. La clula fotoreceptora ms simple de la vi
sin consciente asocia la luz al movimiento. En organismos superiores el ojo es un
sistema ptico complejo que capta la luz de los alrededores, regula su intensidad
a travs de un diafragma (iris), enfoca el objetivo gracias a una estructura ajus
table de lentes (cristalino) para formar la imagen, que luego convierte en un co
njunto de seales elctricas que llega al cerebro a travs de rutas neuronales complej
as que conecta mediante el nervio ptico el ojo a la corteza visual y otras reas ce
rebrales.1 Los ojos con resolucin han evolucionado en diez diferentes tipos funda
mentales y el 96 % de las especies animales poseen un sistema ptico complejo.2 Lo
s ojos con resolucin estn presentes en moluscos, cordados y artrpodos.3
ndice [ocultar]
1
Evolucin
2
Vertebrados
2.1
Peces
2.2
Anfibios
2.3
Reptiles
2.4
Aves
2.5
Mamferos
3
Referencias
4
Enlaces externos
Evolucin[editar]
Fases en la evolucin del ojo.
(a) Sitio pigmentado.
(b) Simple cmulo de pigmentos.
(c) Una cavidad ptica encontrada en halitidos.
(d) Ojo complejo con lente de las caracolas y los pulpos.
Los ojos de los vertebrados (izquierda) e invertebrados como el pulpo (derecha)
evolucionaron independientemente: los vertebrados evolucionaron una retina inver
tida con un punto ciego sobre su papila ptica, mientras que los pulpos evitaron e
sta pequea ceguera con una retina no invertida.
Desde los das de Charles Darwin hasta el presente, se ha comprendido mucho mejor
la ascendencia del ojo. Aunque estudiar la estructura del ojo ancestral a travs d
e la evidencia fsil es problemtico debido a que los tejidos blandos no dejan marca
s o remanentes, la evidencia proveniente de la gentica y la anatoma comparada ha r
espaldado cada vez ms la idea de un ancestro comn para todos los ojos.4 5 6
Vertebrados[editar]
Esquema de la seccin del ojo humano. Las caractersticas fundamentales son muy simi
lares a las del resto de los animales vertebrados.
La estructura y el funcionamiento del ojo son muy similares en la mayora de los v
ertebrados. El globo ocular es bsicamente una esfera llena de un lquido transparen

te, llamado humor acuoso, que est compuesto por un 99 % de agua. La pared est form
ada por 3 capas: la ms interna o retina, la intermedia o coroides, y la ms externa
, que se llama esclertica.
Posee una lente llamada cristalino, que es ajustable segn la distancia; un diafra
gma, que se llama pupila (cuyo dimetro est regulado por el iris), y un tejido sens
ible a la luz, que es la retina.
Con la excepcin de los peces, anfibios y ofidios, el enfoque se consigue gracias
al cambio de forma del cristalino mediante un msculo llamado msculo ciliar.
La luz penetra a travs de la pupila, atraviesa el cristalino y se proyecta sobre
la retina, donde se transforma, gracias a unas clulas llamadas fotorreceptoras, e
n impulsos nerviosos, que son trasladados, a travs del nervio ptico, hasta el cere
bro.
En la siguiente tabla se resean las partes principales en que se divide el ojo de
los vertebrados y de los anexos como prpado y glndula lagrimal.

[Contraer]Anatoma del ojo y sus anexos

Segmento anterior
Conjuntiva
Crnea (Membrana de Bowman - Estroma corneal - Membrana de Descemet)
Cm
ara anterior Humor acuoso
Iris Pupila
Cmara posterior
Cristalino
Znula de Zi
Cuerpo ciliar
Segmento posterior
Humor vtreo
Conducto hialoideo
Capas del ojo
Retina (Mcula - Fovea - Disco ptico)
Coroides
Esclera
Musculatura extrnseca
Msculo recto superior
Msculo recto inferior
Msculo recto externo
Msculo recto in
erno Msculo oblicuo superior del ojo
Msculo oblicuo inferior del ojo
Msculo elevad
or del prpado
Musculatura intrnseca
Msculo ciliar Msculo dilatador del iris
Msculo esfinter del iris
Nervios
Nervio ptico
Quiasma ptico
Nervio oculomotor Nervio troclear Nervio motor ocular ext
erno
Clulas
Conos
Bastones Clulas ganglionares de la retina
Clulas bipolares de la retina
Estructuras anexas
Parpados(Pestaas - Glndulas de Meibomio)
Aparato lagrimal (Conducto nasolagrimal
- Saco lagrimal - Lgrima -Pelcula lagrimal - Punto lagrimal - Papila lagrimal)
rbit
a
Peces[editar]
La visin en los peces posee algunas caractersticas especiales: no presentan prpados
, el cristalino es esfrico en lugar de biconvexo y se encuentra muy cerca de la cr
nea. Adems, el enfoque se produce gracias a unos msculos llamados retractores que
mueven el cristalino hacia adelante o atrs en funcin de la distancia a la que se e
ncuentra el objeto.
Anfibios[editar]
La vista es el principal sentido en los anfibios. Presentan tres prpados: el supe
rior; el inferior, que es mvil, y una membrana nictitante transparente, que recub
re el globo ocular cuando el animal est sumergido. Aparecen glndulas lagrimales qu
e son necesarias para mantener la crnea humedecida cuando se encuentran fuera del
agua. La acomodacin se realiza por el mismo mecanismo que en los peces, moviendo
el cristalino hacia adelante o hacia atrs.
Reptiles[editar]

Ojo de iguana.
Al igual que los anfibios, los reptiles poseen prpado superior e inferior y membr
ana nictitante. En las serpientes los prpados se unen para formar una lentilla tr
ansparente que cubre el ojo. En algunas especies, como la tutara, existe un terce
r ojo, conocido como ojo parietal.7
Aves[editar]
Artculo principal: Visin de las aves
Anatoma del ojo de ave.
En el ojo de las aves existen diferentes adaptaciones, el tamao del rgano es propo
rcionalmente ms grande respecto al cuerpo que en los mamferos, y la acomodacin tien
e lugar mediante un doble mecanismo que permite cambiar la curvatura de la crnea
y del cristalino.
La retina es muy rica en clulas fotorreceptoras, lo que hace suponer que la visin
es excelente, y en algunas especies existen dos fveas, una central y otra ms perifr
ica, como ocurre en los halcones, en las guilas y en los vencejos.8
Una estructura caracterstica de los ojos de las aves que no existe en los mamferos
es el pecten, un tejido que contiene una vasta red de vasos sanguneos con aparie
ncia de peine que, partiendo de una de las capas que forman la pared del ojo, la
coroides, penetra en el humor vtreo. No se sabe qu funcin precisa desempea, aunque
se cree que proporciona oxgeno y nutrientes a la retina.9
La mayor parte de las aves son tetracromticas, poseen conos sensibles al ultravio
leta, al rojo, al verde y al azul.10 Las palomas son pentacromticas, mientras que
los seres humanos son tricromticos, pues slo poseen tres tipos de conos.
Mamferos[editar]
Para ms detalles, vase Ojo humano.
Ojos de un gato, especie particularmente adaptada a condiciones de escasa lumino
sidad.
La visin es un importante sentido en la mayora de los mamferos. La estructura del o
jo es similar a la descrita en otros vertebrados. La acomodacin tiene lugar nicame
nte por cambios en la forma del cristalino.
La visin del color est menos desarrollada que en los reptiles y en las aves. Los b
astones, que son las clulas que permiten la visin en condiciones de baja luminosid
ad, son predominantes en la retina de la mayor parte de los animales de este gru
po, lo cual apoya la hiptesis de que los primeros mamferos fueron nocturnos. Los p
rimates, las ardillas y algunas otras especies tienen mejor desarrollada la perc
epcin de los colores que el resto del grupo.
Referencias[editar]
Volver arriba ? Starr, Cecie y Taggart, Ralph (2008). Biologa. La unidad y divers
idad de la vida. Cengage Learning Editores. ISBN 9706867775. Consultado el 10 de
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5.
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UV vision in birds: spectral characteristics, cDNA sequence and retinal localiza
tion of the UV-sensitive visual pigment of the budgerigar (Melopsittacus undulat
us) (PDF). Biochemical Journal 330: 541 47. PMID 9461554.
Enlaces externos[editar]
Wikcionario tiene definiciones y otra informacin sobre ojo.
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??????????
????
O?zbekcha/???????
Vneto
Ti?ng Vi?t
Walon
Winaray
Wolof
??????
??????
Yorb
Vahcuengh
??Juan el Apstol
Juan
El Greco 034.jpg
San Juan el Evangelista (1600), por El Greco. Museo del Prado (Madrid).
Apstol y Evangelista
Nombre Juan, hijo de Zebedeo.
Nacimiento
aproximadamente en 6 d. C.,
en Betsaida en Galilea.
Fallecimiento aproximadamente en 101 d. C, hacia el tercer ao de gobierno del e
mperador Trajano,
en feso.
Venerado en
Iglesia catlica, Iglesia ortodoxa, Comunin anglicana, Iglesia copt
a, Iglesia luterana e Iglesias evanglicas en general, Iglesia apostlica armenia. T
anto en la Iglesia de Occidente como en la de Oriente se celebra a Juan, Apstol y
Evangelista.
Principal Santuario
su culto se origin probablemente en feso, donde Justiniano
edific una baslica en su memoria. Hoy, la baslica principal a la memoria conjunta
de los santos Juan el Bautista y Juan el Evangelista, es la Archibaslica de San J
uan de Letrn en Roma, dedicada a Nuestro Salvador. Hay adems numerosas baslicas e igl
esias dedicadas a San Juan, particularmente en Espaa e Italia.
Festividad
27 de diciembre (rito romano, rito anglicano, rito luterano)
26 de septiembre (rito bizantino)
29 de diciembre (rito hispano, rito armenio)
8 de mayo (rito ortodoxo siraco)
4 de tobi (rito copto)
6 de mayo San Juan ante la Puerta Latina (vetus ordo)
Atributos
libro, guila (smbolo de la altura espiritual que resida en Juan, aps
tol y evangelista), cliz. En el simbolismo medieval, se consider la esmeralda -pie
dra preciosa- como atributo de Juan el Apstol.1
Patronazgo
editores, encuadernadores, libreros, telogos y escritores. Tambin

se le adjudica el patronazgo sobre la amistad. Es patrono de Asia Menor, en la a

ctual Bandera de Turqua Turqua. En Flag of Italy.svg Italia, es patrono de Andoain
, es patrono de Sansepolcro o Borgo del Santo Sepolcro, Montelupo Fiorentino, P
onsacco y Teverola (todas ellas, localidades de la regin de Flag of Tuscany.svg T
oscana); Motta San Giovanni (en la regin de Flag of Calabria.svg Calabria); Galbi
ate (en la regin de Flag of Lombardy.svg Lombarda). En el norte de Flag of Hungary
.svg Hungra, es patrono de la Arquidicesis de Eger. En Flag of Germany.svg Alemani
a, es patrono de Sundern, apareciendo su imagen en el escudo Stadtwappen Sundern
(Sauerland).svg. En los Flag of the Netherlands.svg Pases Bajos, es patrono de M
orra, en Frisian flag.svg Frisia. En Flag of the United States.svg Estados Unido
s, en calidad de Evangelista, es patrono de diferentes dicesis catlicas: la Arquidice
sis de Flag of Milwaukee, Wisconsin.svg Milwaukee (Wisconsin), y las dicesis de F
lag of Cleveland, Ohio.svg Cleveland (Ohio), de Boise (Flag of Idaho.svg Idaho),
y de Taos (Flag of New Mexico.svg Nuevo Mxico).
[editar datos en Wikidata]
Juan el Apstol (hebreo ????? Yohanan, el Seor es misericordioso) fue, segn diversos t
extos neotestamentarios (Evangelios sinpticos, Hechos de los Apstoles, Epstola a lo
s Glatas), uno de los discpulos ms destacados de Jess de Nazaret, nativo de Galilea,
hermano de Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo. Su madre podra ser Salom. Era pesc
ador de oficio en el mar de Galilea, como otros apstoles. La mayora de los autores
lo considera el ms joven del grupo de los Doce. Probablemente viva en Cafarnan, comp
aero de Pedro. Junto a su hermano Santiago, Jess los llam ??? ??? Bny-r'em (arameo),
Bny R'am (hebreo), que ha pasado por el griego al espaol como Boanerges, y que signif
ica hijos del trueno, por su gran mpetu. Juan perteneca al llamado crculo de dilectos
e Jess que estuvo con l en ocasiones especiales: en la resurreccin de la hija de Ja
iro, en la transfiguracin de Jess, y en el huerto de Getseman, donde Jess se retir a
orar en agona ante la perspectiva de su pasin y muerte. Tambin fue testigo privileg
iado de las apariciones de Jess resucitado y de la pesca milagrosa en el Mar de T
iberades.
Segn el libro de los Hechos de los Apstoles, Pentecosts encontr a Juan el Apstol en e
spera orante, ya como uno de los mximos referentes junto a Pedro de la primera co
munidad. Juan acompa a Pedro, tanto en la predicacin inicial en el Templo de Jerusa
ln (donde, apresados, llegaron a comparecer ante el Gran Sanedrn por causa de Jess)
, como en su viaje de predicacin a Samaria.
La mencin del nombre Juan, antecedido por el de Santiago y el de Cefas (Simn Pedro),
o uno de los pilares de la Iglesia primitiva por parte de Pablo de Tarso en su epst
ola a los Glatas es interpretada por la mayora de los estudiosos como referencia d
e la presencia de Juan el Apstol en el Concilio de Jerusaln.
Las polmicas que sobre l se abatieron y an se abaten (en particular, si Juan el Apst
ol y Juan el Evangelista fueron o no la misma persona, y si Juan el Apstol fue au
tor o inspirador de otros libros del Nuevo Testamento, como el Apocalipsis y las
Epstolas jonicas -Primera, Segunda y Tercera-) no impiden ver la tremenda persona
lidad y la altura espiritual que a Juan se adjudica, no slo en el cristianismo, s
ino en la cultura universal. Muchos autores lo han identificado con el discpulo a
quien Jess amaba, que cuid de Mara, madre de Jess, a pedido del propio crucificado
(Stabat Mater). Diversos textos patrsticos le adjudican su destierro en Patmos du
rante el gobierno de Domiciano, y una prolongada estancia en feso, constituido en
fundamento de la vigorosa comunidad jonica, en cuyo marco habra muerto a edad avanz
ada. A travs de la historia, su figura ha sido asociada con la cumbre de la mstica
experimental cristiana. Su presencia en artes tan diversas como la arquitectura
, la escultura, la pintura, la msica, la literatura, y la cinematografa es notable
. La Iglesia catlica, la ortodoxa, y la anglicana entre otras, lo celebran en dis
tintas festividades (ver ficha).
El guila es probablemente el atributo ms conocido de Juan, como smbolo de la devorad
ora pasin del espritu que caracteriz a este hombre.1 2

ndice [ocultar]
1
Precisiones sobre fuentes y alcances
2
Juan en sus inicios: la vocacin de los hijos de Zebedeo
3
Uno de los Doce
4
Uno del crculo de dilectos
5
En la primera comunidad cristiana
6
El Concilio de Jerusaln y el silencio posterior
7
Sus ltimos aos, en los escritos patrsticos
7.1
Dominus et deus: Tesis sobre el enfrentamiento de Juan el Apstol con Domi
ciano
7.2
Tesis sobre el martirio de Juan el Apstol
7.3
Yo, Juan: por los caminos del Apocalipsis
7.3.1 La autora del Apocalipsis en los siglos II a IV
7.3.2 La autora del Apocalipsis desde el siglo XVI
7.3.3 Similitudes y diferencias entre el Apocalipsis y el Evangelio de Juan
7.3.4 En qu sentido son jonicos los escritos jonicos
7.4
Juan el Apstol: un consejo para todos
8
Juan el Apstol y Juan el Presbtero
9
La figura del Discpulo Amado por el Seor
9.1
Caractersticas que identifican a este Discpulo Amado
9.2
Juan el Apstol como Discpulo Amado
9.2.1 Argumentos externos patrsticos y apcrifos
9.2.2 Argumentos fundados sobre el anlisis externo comparado
9.2.3 Argumentos fundados sobre el anlisis interno del Evangelio de Juan
9.2.3.1 Presencia en la ltima Cena
9.2.3.2 Ausencia de un Grupo de Dilectos en el Evangelio de Juan
9.2.3.3 Conocimiento del Sumo Sacerdote
9.2.3.4 Posible vnculo con Mara, madre de Jess
9.2.3.5 La existencia de un silencio llamativo
9.3
Otros personajes propuestos como Discpulo Amado
9.4
Corolario
10
La imagen del discpulo ideal
11
Juan el Apstol en la literatura apcrifa
12
Celebraciones litrgicas de Juan el Apstol
13
Algunas caractersticas que le atribuye el cristianismo
13.1
Su visin y su misticismo
13.2
Su lenguaje
14
San Juan en las artes
14.1
En la arquitectura
14.2
En la escultura
14.3
En la pintura
14.4
En la literatura
14.5
En la msica
14.6
En la cinematografa
15
El nombre de Juan entre los cristianos
16
Legado de Juan el Apstol
17
Notas
18
Referencias
19
Bibliografa
19.1
Libros y captulos de libros
19.2
Artculos en revistas de circulacin peridica
20
Vase tambin
21
Enlaces externos
Precisiones sobre fuentes y alcances[editar]
Juan el Apstol, al igual que la mayora de las personalidades de la primera comunid
ad cristiana, no se verifica en fuentes del siglo I que no sean los escritos neo
testamentarios. La mayor parte de la informacin con que se cuenta en nuestros das
sobre Juan el Apstol surge de la aplicacin del mtodo histrico-crtico (es decir, el pr
oceso cientfico de investigar la transmisin, desarrollo y origen de un texto) a fu
entes primarias, que consisten en diferentes pasajes del Nuevo Testamento y en o

tros materiales considerados apcrifos por las distintas confesiones cristianas. A

esto se suma el anlisis de documentos de la poca patrstica, que incluyen tradicion
es tanto escritas como orales provenientes de las diversas comunidades y escrito
res cristianos, tradiciones que a veces difieren entre s.
El \mathfrak{P}66 (papiro Bodmer 66), hallado en Egipto, present un fenmeno nuevo,
considerado inalcanzable antes de su descubrimiento. Catalogado como papiro de
Categora I segn la clasificacin de Aland y Aland,3 p. 101
, se trata de un Evangelio de Juan conservado en forma de cdice (libro) casi comp
leto, datado de 200 d.C. aproximadamente, y con un primer folio (que se observa
en la imagen) en el que consta la sobreinscripcin del nombre del Evangelio.3 pp.
87 y 89
Se lo atesora en la Biblioteca de Cologny, en Ginebra, Suiza. Los alcances prec
isos de la autora del Evangelio de Juan forman parte de un conjunto de problemas
identificados bajo el nombre de cuestin jonica, objeto de debate por parte de los es
pecialistas.
La complejidad de una sntesis sobre Juan el Apstol viene dada por la cantidad de a
ntecedentes especulativos existentes sobre su figura para lograr una amalgama de
todo lo valioso que contienen las diferentes aportaciones. De hecho, slo se pued
e obtener una apreciacin correcta de los problemas planteados respecto de Juan y
de sus posibles soluciones si se considera la diversidad de enfoques. Ya Adolf v
on Harnack (1851-1930), telogo luterano alemn que contribuy a la llamada bsqueda del
Jess histrico, puntualiz que el Evangelio que lleva el nombre de Juan es uno de los
mayores enigmas del cristianismo primitivo.4 p. 11
Aos despus, el telogo y catedrtico protestante Charles Harold Dodd (1884-1973) refr
end el comentario anterior diciendo que, si comprendemos a Juan, habremos compren
dido qu era realmente el cristianismo primitivo.4 p. 11
Por su parte, el exgeta y catedrtico catlico Raymond Edward Brown (1928-1998) dest
ac que la brillante originalidad de los muchos y excelentes comentarios en ingls y
alemn referidos a Juan, sumada a la abundante bibliografa peridica sobre el Evange
lio de Juan, han hecho que los estudios jonicos adquieran una embarazosa frondosi
dad. Ms an, Brown seal en 1966 que, en el apogeo de la crtica liberal de finales del
siglo XIX y comienzos del siglo XX, pocos crticos aceptaban siquiera una ligera c
onexin entre el Evangelio de Juan y Juan hijo de Zebedeo. En cambio prosigui Brown ,
despus de la segunda guerra mundial se plasm lo que se denomin nueva visin de los escr
itos jonicos, que presenta muchos puntos de contacto con la visin tradicional del
cristianismo. As, el Evangelio de Juan se rehabilit de la crtica que lo consideraba
gnstico, y algunos crticos volvieron a sugerir que en todo ello tiene algo que ver
Juan, hijo de Zebedeo.4 p. 24
Por lo tanto, este artculo incluye en su desarrollo diferentes fuentes primarias
fcilmente identificables: pasajes del Nuevo Testamento, apcrifos neotestamentarios
y, para algunos puntos, escritos patrsticos que puedan brindar informacin adicion
al proveniente de algunos Santos Padres (Ireneo de Lyon, Papas de Hierpolis, Justi
no Mrtir, Melitn de Sardes, Clemente de Alejandra, Jernimo de Estridn, etc.) o de esc
ritores eclesisticos (Orgenes, Tertuliano, Eusebio de Cesarea, etc.) de los primer
os siglos del cristianismo. En simultaneidad con las fuentes primarias y, en may
or grado, al tratar puntos controvertidos, se introducen mltiples y variadas fuen
tes secundarias de anlisis e interpretacin, incluyendo las opiniones de autores de
diferentes confesiones cristianas (catlicos, protestantes, ortodoxos, anglicanos
, etc.) como as tambin algunas opiniones agnsticas. Las mayores aportaciones vienen
dadas por las escuelas inglesa/norteamericana y alemana, aunque no se circunscr
iben a ellas, siendo por ejemplo destacables para algunos temas los aportes de e
scritores vinculados a las iglesias de Oriente o a la escuela francesa. La parti
cipacin de autores de religiones no cristianas en el anlisis de Juan el hijo de Ze
bedeo es exigua en comparacin con los anteriores.
A diferencia del anlisis de la persona de Juan el Apstol en s, su impacto en la cul
tura es fcilmente verificable, particularmente en fuentes generales de la histori

a del arte.
Juan en sus inicios: la vocacin de los hijos de Zebedeo[editar]
Juan, quien luego sera apstol de Jess de Nazaret, es presentado en las Sagradas Esc
rituras como uno de los dos hijos de Zebedeo, hermano de Santiago y compaero de S
imn Pedro (Lucas 5:10). Los tres Evangelios sinpticos lo sitan inicialmente como pe
scador de Galilea, cuya vocacin por el seguimiento de Jess irrumpe a orillas del l
ago de Genesaret, situndose Juan entre sus primeros cuatro discpulos.5
Vista de Kinnereth, nombre hebreo del Mar de Galilea. Se tratara del paisaje en c
uyo marco creci Juan el Apstol.
Bordeando el mar de Galilea, (Jess) vio a Simn y Andrs, el hermano de Simn, largando
las redes en el mar, pues eran pescadores. Jess les dijo: Venid conmigo, y os har
llegar a ser pescadores de hombres. Al instante, dejando las redes, le siguieron.
Caminando un poco ms adelante, vio a Santiago, el de Zebedeo, y a su hermano Jua
n: estaban tambin en la barca arreglando las redes; y al instante los llam. Y ello
s, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron tras l.
Marcos 1:16-20
La palabra jornaleros indica una retribucin a sueldo por un trabajo. Esto permite i
nferir que Zebedeo, padre de Juan y Santiago, dentro de la modestia de un pescad
or de Galilea, tena un cierto desahogo econmico: era propietario de redes (Mateo 4:2
1), sin duda, de algunas barcas, y tena jornaleros para sus faenas.
El anlisis comparado de textos de los Evangelios sinpticos parece indicar que la m
adre de Juan fue Salom, una de las mujeres que siguieron a Jess durante su vida pbl
ica (cf. Marcos 10:37) hasta su muerte. Si se cotejan los pasajes referidos a la
muerte de Jess,6 en Mateo 27:56 (Entre ellas estaban Mara Magdalena, Mara la madre
de Santiago y de Jos, y la madre de los hijos de Zebedeo) y en Marcos 15:40 (Haba ta
mbin unas mujeres mirando desde lejos, entre ellas, Mara Magdalena, Mara la madre d
e Santiago el menor y de Joset, y Salom, que le seguan y le servan cuando estaba en
Galilea[...]) se puede inferir que Salom sera la esposa de Zebedeo y madre de Sant
iago el Mayor y de Juan.Nota 1
Por el Evangelio de Lucas se sabe que entre Pedro, Juan y Santiago, tenan al meno
s establecida un cierta sociedad de pesca pues, como se detalla ms adelante, eran co
mpaeros:
Cuando (Jess) acab de hablar dijo a Simn: Boga mar adentro y echad vuestras redes pa
ra pescar. [...] Y, hacindolo as, pescaron gran cantidad de peces de modo que las r
edes amenazaban romperse. Hicieron seas a los socios de la otra barca para que vi
nieran en su ayuda.[...]Al verlo Simn Pedro, cay a las rodillas de Jess, diciendo: A
ljate de m, Seor, que soy un hombre pecador. Pues el asombro se haba apoderado de l y
de cuantos con l estaban, a causa de los peces que haban pescado. Y lo mismo de Sa
ntiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compaeros de Simn.
Lucas 5:4.6-10
Por la forma de ejercicio del sacerdocio en esa poca, no se descarta que Zebedeo
pudiera ser levita,7 con una casa de paso en el barrio de Jerusaln habitado por e
senios o en sus cercanas, y quiz con otra propiedad en Galilea, mientras la pesca
en el lago podra ayudarle al sostenimiento familiar. Se ha considerado que una em
presa de pesca de mediana envergadura podra ser proveedora de pescado al propio T
emplo de Jerusaln. En efecto, el mar de Galilea, que an no siendo de grandes dimen
siones es el principal reservorio de agua dulce de la regin, se convirti en un cen
tro de pesca de gran importancia para el mundo judo. Es razonable que los judos di
eran preferencia al pescado capturado por pescadores judos frente al pescado sumi
nistrado por los gentiles, ya que el primero garantizaba el cumplimiento de los
preceptos rabnicos de pureza alimentaria, evitando tratamientos que pudiesen tornar
el alimento en impuro.8
De hecho, el mar de Galilea se caracteriz por albergar diversos emprendimientos pes

queros, que involucraban no slo a las familias de los pescadores sino tambin a los
trabajadores contratados, a los proveedores de materias primas y de otros produ
ctos, a los procesadores de pescado, a los empacadores y a los transportistas.9
Resultan de particular inters los trminos utilizados por el Evangelio de Lucas: [..
.] hicieron seas a sus socios (metachoi) del otro barco [...]; [...] Santiago y Jua
n, hijos de Zebedeo, eran compaeros (koinnoi) con Simn, es decir, haba un sentido de
comunin previo a la existencia del grupo de los Doce, una especie de relacin coopera
tiva establecida entre la familia de Jons (padre de Simn Pedro), y la de Zebedeo (
padre de Santiago y Juan), que podan permitirse tener asalariados en su nnima.
En resumen, se desprende que Zebedeo no era un simple pescador, sino que posea ba
rcas, redes y daba trabajo a diversos jornaleros, lo que haca posible que sus hij
os pudieran dejarlo para seguir ms estrechamente a Jess.
La vocacin de Simn Pedro y Andrs, Santiago y Juan presenta una forma semejante en l
os tres Evangelios sinpticos. Se omite probablemente la comunicacin previa entre J
ess y quienes seran los primeros discpulos, como tambin el proceso psicolgico resulta
nte de ese trato. Segn el Evangelio de Juan, el primer contacto habra tenido lugar
en el Jordn (Juan 1:35-42). Andrs y otro discpulo cuyo nombre no se menciona, hast
a ese momento discpulos de Juan el Bautista, mantienen una primera conversacin con
Jess. Algunos estudiosos como Alfred Wikenhauser (1883-1960) y Raymond E. Brown
(1928-1998) sostienen que ese discpulo cuyo nombre no aparece era el propio Juan.
10 pp. 105-106;
4 pp. 286-287

Jess se volvi, y al ver que le seguan les dice: Qu buscis? Ellos le respondieron: Ra
quiere decir, 'Maestro' dnde vives? Les respondi: Venid y lo veris. Fueron, pues, vie
dnde viva y se quedaron con l aquel da. Era ms o menos la hora dcima. Andrs, el herma
o de Simn Pedro, era uno de los dos [...] que haban seguido a Jess.
Juan 1:35-40
De ser precisa la interpretacin de Wikenhauser y de Brown, Juan el Apstol habra sid
o discpulo de Juan el Bautista antes de seguir a Jess de Nazaret.
Ya desde el comienzo del ministerio pblico de Jess, Juan, hijo de Zebedeo, forma p
arte de un grupo selecto. Por ejemplo, a la salida de la sinagoga, Juan y Santia
go, se dirigen a la casa de Pedro y Andrs, donde presencian como Jess cura a la su
egra de Pedro que padece fiebre (Marcos 1:29-31).
Uno de los Doce[editar]
San Juan el Apstol (c. 1517), por Hans Holbein el Joven (1498 1543), maestro renacent
ista del retrato. La obra se encuentra en el Museo de Arte de Basilea, Suiza.
Los tres pasajes evanglicos que hacen alusin a la institucin de los Doce Apstoles menc
ionan a Juan (Marcos 3:17; Mateo 10:2; Lucas 6:14). Pero el evangelista Marcos h
ace una referencia particular, quiz debida al mpetu de los hijos de Zebedeo:
[...]Santiago y su hermano Juan, hijos de Zebedeo, a quienes puso el sobrenombre
de Boanerges, es decir, hijos del trueno[...].
Marcos 3:17
A diferencia de Simn, hijo de Jons, a quien Jess le modifica su nombre por el de Pe
dro en seal de dominio, no hay modificacin del nombre de los hermanos Zebedeo, per
o s una calificacin que algunos autores argumentan posteriormente con el pasaje nic
o de Lucas, en el que se hace referencia a una mala acogida en un pueblo samarit
ano. La hostilidad de los samaritanos contra judos y galileos era proverbial. Los
samaritanos eran considerados cismticos. Jess se dirige a Jerusaln por el camino ms
directo, por Samara, en lugar de ir por los caminos ms frecuentados: por la costa
occidental o por el Jordn abajo.11 Sin embargo, al buscar hospedaje, no es recib
ido.

[...](Jess) se afirm en su voluntad de ir a Jerusaln, y envi mensajeros delante de s,

que fueron y entraron en un pueblo de samaritanos para prepararle posada; pero
no le recibieron porque tena intencin de ir a Jerusaln. Al verlo, sus discpulos Sant
iago y Juan, dijeron: Seor, quieres que digamos que baje fuego del cielo y los cons
uma? Pero volvindose, (Jess) los reprendi y se fueron a otro pueblo.
Lucas 9:52-56
Segn Leal, los dos hermanos Santiago y Juan justificaran as el apelativo de hijos de
l trueno que le diera Jess.11 l no aprueba ese celo demasiado humano, pero ese mpetu
bien canalizado podra ser un medio eficaz para la obra pretendida por Jess.
El acadmico estadounidense Alan Culpepper destaca el significado dado por el telog
o alemn Otto Wilhelm Betz (1917-2005) a las expresiones Boanerges e hijos del trueno.
El trmino Boanerges pertenece a una tradicin temprana, que provendra incluso del mis
mo Jess, puesto que la comunidad cristiana primitiva no tendra ningn inters en dar a
sus pilares ese tipo de nombres. As tambin, Jess habra llamado a los dos hermanos hi
jos del trueno, no como un apodo despectivo, sino como una promesa de lo que lleg
aran a ser.12 p. 40
La sugerencia dice Culpepper de que el nombre, como en el caso de Pedro, sea una
promesa o una previsin de la grandeza que alcanzaran los hijos de Zebedeo es muy m
eritoria. Dndoles el nombre de Boanerges, Jess habra anunciado que Santiago el Mayor
y Juan se convertiran en hijos del trueno, testigos valientes como voces del cielo.12
p. 40
Uno del crculo de dilectos[editar]
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