GLOSARIO (Los asteriscos remiten a términos incluidos en este glosario.) ABSURDO: Con este término Sartre hace referencia al hecho de que nada puede racionalizar la existencia. Nada, en el ser o mas alld de éste, explica su presencia. AGNOSTICISMO: Palabra que deriva de un término griego con el que se designa la “ignorancia”. La afirmacién de que no sabemos, 0 no podemos saber, si Dios existe. AGREGATION. El examen mas importante en el sistema académico francés. Quienes lo aprueban reciben las calificaciones que los acreditan para obtener cargos docentes en la ensefianza superior. ALIENACION: Término tomado de las teorfas de G.W.F. Hegel y Karl Marx. Designa un estado de individualidad dividida, en el que el sujeto esta distanciado de su ser verdadero y lo enfrenta como un ser ajeno. ANGUSTIA: La sensacion vertiginosa de falta de todo fundamento, experimentado cuando la contingencia’ o la libertad’ de una accién se revela a la conciencia. ATEISMO: La negacién de la existencia de un ser supre- mo 0 Dios, 0 el descrei- miento en ella. CAUSALIDAD: Relacién de causa y efecto entre los sucesos, por la cual la causa produce necesaria- mente el efecto. Afirmacién determinista de que sdlo existe la causalidad. COGITO, ERGO SUM: Ver “PIENSO, LUEGO EXISTO”. COLECTIVIDAD: Término con el que Sartre designa toda organizacién capaz de fundar el concepto de una plurali- dad de individuos unidos, o sea, el concepto de “noso- tros”. 146COMUNISMO: Forma de socialismo” defendida por Karl Marx, que equipara el destino de la raza humana con el de la clase obrera. Supone que los intereses de esta ultima triunfaran a la postre debido a la dindmica de las leyes de la dialéctica’ de la historia, aboliendo la propie- dad privada y liberando a la humanidad de la escasez, la explotacién y la alienacién’. CONCEPTOS: Ideas generales que representan aquello que tienen en comtn todos los miembros de una catego- ria. Ideas que designan esencias. CONCIENCIA NO REFLEJA: La conciencia que tiene por objeto algo distinto de si misma (v.gr., pensamientos acerca de un rbol, por oposicion a la reflexion sobre los pensamientos acerca de un arbol). Es nuestra modalidad normal, practica y cotidiana de conciencia. CONCIENCIA REFLEJA: Pensamientos sobre otros - pensamientos. Modalidad filosdfica de la concien- Zz ZEN cia. CONTINGENCIA: Lo opuesto de la necesidad’. Térmi- no que abarca tanto el azar como la libertad’. \ ( CONVERSION RADICAL: Posibilidad perma- nente que a cada uno se le abre en todo momento de su vida de rechazar su “proyecto original” trocandolo por otra forma de “ser-en-el-mundo”’. DESAMPARO: Tal como lo utiliza Sartre, el término designa la consecuencia de la individuacién. Sensacién de aislamiento metafisico del individuo, que en ultima instancia debe basarse en sus propios recursos. DETERMINISMO: Concepcion segun la cual sdlo existe la necesidad’. Por lo general implica que no hay libertad’, o si la hay, debe definirsela de modo tal que sea compatible con la necesidad’. 147DIALECTICA: Término de la teoria social de Karl Marx, que a su vez tomd y modificd de Ia filosofia de G.W.F. Hegel. La concepcién de que la historia progresa resolviendo las contradicciones entre las fuerzas opuestas (tesis y antite- sis) presentes en todo periodo histérico a través de una accion revolucionaria (sintesis). Tanto en Hegel como en Marx, es también una metodologia cientifica para anali- zar los hechos sociohistéricos en funcion de sus relacio- nes de oposicién y dependencia mutua respecto de otros hechos sociohistoricos. ELLO: En el psicoandlisis’ de Freud, nombre que se le da al aspecto “animal”, antisocial, fundamentalmente incons- ciente, del ser propio 0 self. El ello contiene los impulsos sexuales y agresivos primitivos. ENCARNACION: Con este término, Sartre sefiala el hecho de que los “universales” no tienen existencia propia sino que sdlo existen en sus manifestaciones particulares. (Por ejemplo, no hay nada semejante al “boxeo” en general, pero cada pelea en particular exhibe todas las caracteristicas presentes en todas las peleas de boxeo.) ENTIDADES TEORICAS: Seres postulados que no pueden ser “construidos” a partir de los hechos observables ni reducidos a éstos, pero forman parte de teorfas cuya, funcién consiste en racionalizar los hechos observables. (Por ejemplo, los “electrones”, que no pueden ser obser- vados pero que, en caso de poseer las propiedades que se les atribuyen, explican determinados hechos empiri- Cos que de otro modo no tendrian explicacion.) EPOCHE: Término procedente de la fenomenologia’ de Edmund Hus- serl, que designa el acto de suspender todo juicio o criterio sobre los fendmenos psiquicos a fin de inspeccionar la estructura y contenido efectivos de dichos fend- menos con anterioridad a su interpre- tacion. 148ESENCIA: Caracteristica (0 conjunto de caracteristicas) que un objeto tiene en comun con otros objetos similares, y que permite definir la categoria o clase de objetos a la que pertenecen como miembros. ESTRUCTURALISMO: Concepcién de la realidad social por la cual el contenido de los significados sociales se reduce a la estructura de las relaciones sociales. El término esta vinculado fundamentalmente a Claude Lévi-Strauss, el antropélogo francés, que lo acuhd. EXISTENCIALISMO: Término acufiado por Sartre para bautizar la postura filosdfica derivada en parte de los fildsofos del siglo XIX Sgren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche, segun la cual “la existencia precede a la esencia”. Entrafia’ afirmar que no hay una “naturaleza humana’, si por ésta se entiende una serie de caracteris- ticas que determinan nuestra conducta. Mas bien, el factor determinante de nuestros actos es la libertad’. FACTICIDAD: Rasgos del ser-en-si' con respecto a los cuales el ser-para-si’ nada puede hacer. Son los elemen- tos de la realidad que resisten el anhelo de la libertad” por transformarlos en posibilidades. FENOMENOLOGIA: La palabra significa literalmente “estu- dio de los fenémenos” o “de las apariencias”, pero en la filosofia de Edmund Husserl es el método de analisis de la estructura y contenido de la conciencia. Lleva a la conclusion de que dicho andlisis debe ser previo al de cualquier otro empefio humano (como la practica del “sentido comtin”, la ciencia o el arte). FIGURA: Término tomado de la teoria de la percepcion propia de la fenomenologia’, que indica las condiciones de la conciencia creadas por la “atencidn” y la “focaliza- cién”. Lo opuesto del “fondo”. FONDO: Término de la fenomenolo- gia’ que designa lo opuesto de la “figura”’, lo que le sirve como “telén de fondo” y la vuelve posible. 149GRUPO DE LA ESPADA: Colectividad’ organizada sobre la base de un compromiso especifico o un convenio con- tractual. GRUPO FUSIONADO: Expresién con la que Sartre designa una “colectividad”” organizada de acuerdo con una meta 0 aspiracion social espontanea comun a sus integrantes. GUERRA FRIA: Antagonismo politico, econémico y filos6fi- co surgido entre los paises capitalistas de Occidente (Estados Unidos y Europa), por un lado, y la Union Soviética con sus satélites, por el otro, luego de conclui- da la Segunda Guerra Mundial. HOMOFOBIA: Temor y odio consecuente a la homosexuali- dad. IMPERATIVO CATEGORICO: Principal mandamiento moral de Immanuel Kant, por el cual se insta al ser humano a realizar Unicamente aquellas acciones que pueden “universalizarse”, 0 sea, ser cumplidas por cualquier otra persona sin contradicciones. Segtin esto, Kan considera- ba inmoral usar a los otros para el propio designio sin tener en cuenta su humanidad. INCONSCIENTE: Término con que en el psicoanalisis’ se designan los deseos, impulsos e intenciones que motivan al individuo pero que éste o bien ignora, o interpreta erréneamente. LIBERTAD: Nocién segtin la cual en los sucesos previos a una accién cualquiera no existen las condiciones necesa- rias y suficientes para aquélla, sino que es mas bien el producto de una 4 decisién entre auténticas alternati- vas. MALA FE: Expresién con la que Sartre sefala el autoengajio, la situacién paraddjica de mentirse a uno mismo, que involucra el intento imposible de huir de la libertad’, la responsabilidad y la angustia’. 150MARXISMO: Postura filoséfica, sociolégica y politica de los seguidores de Karl Marx, segtin la cual: a) los seres humanos son el producto de su historia socioeconémica; b) dicha historia se atiene a las leyes de la “dialéctica” (0 sea, a la lucha de clases), y c) el desenlace paraddjico de la historia econdmica es la liberacion respecto de la historia econédmica, y el advenimiento del auténtico socialismo’. NADA: Ausencia de ser, “agujero” en el ser, espacio de no- existencia cuyo ser mismo da cabida a la posibilidad, vale decir, a la libertad’. NECESIDAD: En ldgica, relacion de implicacién estricta; en ontologia’, de estricta causalidad’. (Si X implica o causa a Y, Y no puede dejar de existir en caso de que exista X.) NEUROSIS: Término proveniente del psicoandlisis’, donde designa un tipo de conflicto psiquico inconsciente que le produce a quien lo padece una situacién penosa y auto- destructiva, pero de todos modos constituye una “solu- cién” frente a algun conflicto emocional o psicolégico. NO-SER: Ver NADA. ONTOLOGIA: Teoria del ser, teoria de la realidad. “PIENSO, LUEGO EXISTO”: Declaracién basica de la filosofia de René Descartes, para quien este enunciado establece la certeza absoluta requerida como fundamen- to para la construccién de una teoria correcta del conoci- miento. PLENUM: Plenitud del ser; ser sin ninguna nada’. PONER ENTRE PARENTESIS: Ver EPOCHE POST-ESTRUCTURALISMO: Radicalizacién de la teorfa del estructuralismo” segun la cual las “estructuras” descubier- tas por las teorjas estructuralistas terminan siendo cambiantes e inestables, de modo tal que su universalismo se reduce a una forma de relativismo extremo. 151PRACTICO-INERTE,.LO::Término.sartreano para el produc- to colateral de toda-praxis’} que a’su_vez se convierte en un precedente, una-formula o.esquema.de la praxis futura, con lo cual la promueve pero también limita su espontaniedad y creatividad. PRAXIS: Nombre con que Karl Marx designaba toda accion humana, que para él era una forma de creatividad me- diante la cualilas personas expresan su potencialidad productiva (Salvo que él proceso se subvierta) por la alienacion’ del trabajo). PRINCIPIO DE LA’ RAZON SUFICIENTE:.Principiorde la racionalidad en la filosoffa-de Gottfried Leibniz, segun el cual para*todo suceso.o.hecho existente hay una:posibili- dad légica’de demostrar, susraz6n (causa o explicacién). Lo opuesto es el “absurdo””. PROYECTO ORIGINAL: Eleccién fundamental,de “ser-en- el-mundo”.que cada uno de nosotros realiza’en todos sus actos:También:llamado “proyecto inicial” o “proyecto fundamental”. PSICOANALISIS.EXISTENCIAL: Adaptacién que.hizo Sartre de los.principios del psicoandlisis’ a su existencia- lismo’, rechazando.el concepto freudiano de lo incons- Ciente’y reemplazandolo con la idea de Ia “mala fe” y la busqueda del “proyecto. original” del analizando. PSICOANALISIS: Teoria de Sigmund Freud que estudia a los individuos y culturas explicando los fendmenos mentales y, sociales en términos de la dindmica entre la psique consciente’y el inconsciente’. También se aplica este nombre a la psicoterapia basada en dicha teoria. RACIONALISMO: Concepcion filosdfica segtin la cual: a) todo lo que existe.en la-tealidad guarda coherencia ldgica con todo lo demas que existe en la realidad; b) esta coherencia ldgica puede ser captada por la mente humana; porque c) la mente humana refleja la estructura ldgica de la realidad. SELF: Ver YO. 152SER NECESARIO: Ser que no puede no existir, ser cuya no-existencia entrafaria una contradiccion légica. Con- cepcion de Dios segtin el racionalismo’. SER PROPIO: Ver YO. SER-EN-EL-MUNDO: Forma de elegirse a uno mismo como ser real, tal como se manifiesta en sus propios actos, pensamientos, creencias, aspiraciones y sentidos. SER-EN-MEDIO-DEL-MUNDO: Forma de mala fe’ en la que uno se elige meramente como presencia inerte, como “cosa” entre otras cosas, como “ser-en-si” en lugar de elegirse como “ser-para-si”’. SER-EN-SI-PARA-SI: Forma imposible del ser, normalmente atribuida a Dios. Plenitud del ser y al mismo tiempo vacio que aguarda ser llenado; determinismo’ total y total libertad’. SER-EN-SI: Realidad no humana, previa a la intervencién del ser humano en ella. SER-PARA-OTROS: Descubro mi “ser-para-otros” cuando compruebo que la mirada del Otro me ha transformado en su objeto. SER-PARA-SI: Nombre con que Sartre designaba la exis- tencia exclusivamente humana: una forma de conciencia abierta al pasado, el presente y el futuro, y que se consi- dera a si misma como posibilidad mas que como un hecho concluido. SERIE: En la terminologia de Sartre, “colec- tividad”” organizada conforme a una necesidad comun que une a un grupo artificialmente, sin proporcio- narle una genuina aspiracion social compartida. SILOGISMO: Forma de argumentacién logica establecida por Aristételes, en la que una conclusién se sigue necesariamente de las dos premisas. 153SITUACION: Instancias individuales del mundo creadas por las libres acciones y elecciones del “ser-para-si”. SOCIALISMO: Concepcion politica (derivada de Karl Marx, entre otros, y compartida por Sartre) segtin la cual la riqueza de la sociedad es el producto del esfuerzo social de todos y debe ser distribuida equitativamente entre todos los agentes sociales de un modo que reconozca ese esfuerzo comun. SUPERFLUIDAD: Sartre designa con esta palabra el carac- ter excesivo, la falta de necesidad’ de todo ser. SUSPENSION FENOMENOLOGICA: Ver EPOCHE. TEISMO: Creencia en la existencia de un ser supremo, Dios, o pretensién de conocerla. TOTALIZACION: Término empleado por Sartre para: a) sefialar el hecho de que todo momento histdrico es producto de todos los momentos previos que llevaron a él, y contiene huellas de éstos, y b) destacar una caracte- ristica de la raz6n dialéctica’, por la que discierne y comprende los sucesos en funcién de su relacion con todos los otros sucesos y procesos vinculados a aqué- llos. TRASCENDENCIA: Acto mental en que la conciencia se proyecta mas alld de si misma, remitiendo a entidades distintas de ella misma y estableciendo relaciones con éstas. Dicho de otro modo, la actividad humana que proyecta el ser-para-si mas alla de si. YO PURO: Término con que en la fenomenologia’ de Ed- mund Husserl se designa al sujeto final que realiza la epoché’. YO: En el psicoandlisis’ freudiano, aspecto racional, social, basica- mente consciente de la psique, por oposicién al “ello” y al “su- peryo”. Sartre utiliz6 a veces este término como equivalente del self 0 “ser propio” del individuo. 154