Haribol!

Aqu te envo el Calendario Vaishnava de Noviembre (Sadhya)

Calendario Vaishnava
Martes 3 de Noviembre: Bahulastami

(Advenimiento del Radha Kunda)

Despus de matar a un demonio en la forma de toro llamado

Aristasura, Krishna se acerc a Radharani para ocuparse en
asuntos amorosos. Sin embargo, ella le reprendi, diciendo
que era impuro a causa de cometer el pecado de matar a un
toro, el smbolo de la religin. Radharani sugiri que para
contrarrestar este pecado, debera baarse en todos los ros
sagrados.
Krishna, deseoso de participar en asuntos amorosos con
Srimati Radharani, inmediatamente empuj su pie de loto en
el suelo, haciendo un gran agujero, y pidi a todos los ros
sagrados entrar en l. Ellos se presentaron y formaron el Syama Kunda, el lugar de bao de
Syama, quien tiene el color de una oscura nube de lluvia.
Despus de baarse, Krishna declar que se haba purificado por baarse en Syama Kunda, pero
que las gopis se haban transformado en impuras, por tener al lado un demonio, a pesar de que
haba aparecido en la forma de un toro.
Radharani, con algunas de sus amigas gopis, rompi sus pulseras y excavando hizo un agujero
con los pedazos rotos. Sin embargo no haba agua, as que Krishna se ri. Entonces las gopis
formaron una fila hacia el Manasi Ganga y comenzaron a llenar el agujero con el agua que se
transmitan de una a otra. En ese momento, todos los ros sagrados de nuevo en persona
llegaron y pidieron permiso para entrar en el Kunda de Radharani, Radha Kunda, lo que
hicieron despus de recibir la bendicin de Radharani.
Bahulastami, Es cuando en el octavo da de la fase menguante del mes Damodara, se celebra el
da de aparicin de Radha Kunda.
Baarse en Radha Kunda es especialmente
beneficioso en este da. Con ello se gana el
favor de Radha, y as el favor de Krishna.
Radha Kunda apareci a medianoche.
La gente va al Radha Kunda y ofrece prasadam,
guirnaldas y calabazas en el agua, luego a la
medianoche toman bao en Radha Kunda y
despus van a baarse en Syama Kunda.
Muchas personas tambin van a baarse a un
Ghat donde el sakti de Nityananda, Jahnava
Mata sola baarse.
.........
Mircoles 4 de Noviembre: Advenimiento de Sri Virabhadra
Significado: Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura describe a Virabhadra Gosani como el
hijo directo de Srila Nityananda Prabhu y discpulo de Jahnavadevi. Su verdadera madre

fue Vasudha. En el verso 67 del Gaura-ganoddesadipika se le menciona como una

encarnacin de Kshirodakashayi Vishnu. Por lo tanto,
Virabhadra Gosani no es diferente del Seor Krishna
Chaitanya Mahaprabhu
Chaitanya Charitamrita, Madhya Lila 11, 8-9
La rama mayor que viene del tronco que sale de Nityananda es
Virabhadra Gosvami, que tambin tiene innumerables ramas y
sub ramas. No es posible describir a todas ellas.
A pesar de que es el Seor de la creacin, Virabhadra se
present como un gran devoto. Aunque era trascendental para todos los mandamientos vdicos,
sigui estrictamente la religin vdica. Virabhadra no mostr orgullo, l es el pilar principal que
sostiene el edificio de servicio devocional a Sri Chaitanya Mahaprabhu. Es por la misericordia
gloriosa de Sri Virabhadra Gosani, que todo el mundo tiene ahora la oportunidad de cantar los
nombres de Chaitanya y Nityananda.
l es la fuente de toda alegra, a veces se le conoce como Virabhadra y a veces como
Virachandra. Si alguien lo ve aunque sea una sola vez, lo dejara todo y har de sus pies de loto
su meta de la vida
Bhakti-Ratnakara 9.413-4, 420-1
.......
Sbado 7 de Noviembre: Rama Ekadasi
(Ayuno de cereales y legumbres)

...
Domingo 8 de Noviembre: Dvadasi
Romper el ayuno de ekadasi entre las 7:30 y las 10:53 horas en Barcelona.

...
Lunes 9 de Noviembre: Dhanvantari Jayanti
El hijo de Kasya fue Kasi, cuyo hijo fue Rastra, el padre de
Dirghatama. Dirghatama tuvo un hijo llamado Dhanvantari, que
inaugur la ciencia de la medicina y era una encarnacin del Seor
Vasudeva, el disfrutador de los resultados de los sacrificios. Quien
recuerde el nombre de Dhanvantari puede liberarse de toda
enfermedad
Srimad Bhagavatam 9-17-4
El Seor, en Su encarnacin de Dhanvantari, cura muy
rpidamente y tan slo mediante Su fama personificada las
enfermedades de las por siempre enfermas entidades vivientes. As
pues, la Personalidad de Dios queda glorificada por siempre. l
adems exigi una porcin de los sacrificios, y es tan slo l quien
inaugur en el universo la ciencia mdica, o el conocimiento de la medicina

Significado: Como se afirma en el comienzo del Srimad-Bhagavatam, todo emana de la

fuente fundamental: la Personalidad de Dios; por lo tanto, de este verso se concluye que la
ciencia mdica o el conocimiento de la medicina, fue tambin inaugurado por la Personalidad
de Dios en Su encarnacin Dhanvantari, y, por ello, el conocimiento se encuentra registrado en
los Vedas.
Los Vedas son la fuente de todo conocimiento, y, as pues, el
conocimiento de la ciencia mdica se encuentra tambin ah
para la curacin perfecta de las enfermedades de la entidad
viviente. La entidad viviente que mora en el cuerpo se
encuentra de por s enferma, por la propia construccin de su
cuerpo.
El cuerpo es el smbolo de las enfermedades. La enfermedad
puede que difiera de una variedad a otra, pero la enfermedad
debe existir, tal como existe el nacimiento y la muerte para
todos. As que, por la gracia de la Personalidad de Dios, no
slo se curan las enfermedades del cuerpo y de la mente, sino
que tambin el alma se libera de la constante repeticin del
proceso de nacimiento y muerte. Otro nombre que se le da al
Seor es bhavausadhi, o la fuente de la curacin de la
enfermedad de la existencia material.
Srimad Bhagavatam 2-7-21
... El libro titulado Ayur-veda es el trabajo ms antiguo conocido sobre biologa, higiene,
medicina y nutricin. Esta rama de los Vedas fue revelada hace miles de aos por Sri
Bhagavan Dhanvantari, una encarnacin de Krishna. "Antiguo'', sin embargo, no quiere decir
"primitivo''; tanto es as que algunas de las enseanzas del Ayur-veda recordarn al lector de
hoy, las enseanzas modernas sobre nutricin, o sencillamente, el ms puro sentido comn.
Puede que algunas de esas instrucciones parezcan menos familiares, pero, si les damos la
oportunidad, veremos como se confirman ellas mismas...
Del libro La cocina vegetariana de Hare Krishna
..
Mircoles 11 de Noviembre: Diwali
Tambin conocida como el festival de las luces. Durante el Diwali, celebrado una vez al ao, la
gente estrena ropas nuevas, comparte dulces y hace explotar petardos y fuegos artificiales. Es la
entrada del nuevo ao hind, y una de las noches ms
significativas y alegres del ao.
Conmemora la muerte del demonio Karakasura a
manos de Krishna y la liberacin de diecisis mil
doncellas que ste tena prisioneras. Celebra tambin
el regreso a la ciudad de Ayodhya del prncipe Rama
tras su victoria sobre Ravana, rey de los demonios.
Segn la historia, los habitantes de la ciudad llenaron las
murallas y los tejados con lmparas para que Rama
pudiera encontrar fcilmente el camino. De ah la tradicin de encender multitud de luces
durante la noche.
Las casas se limpian de forma especial y se adornan con diversos motivos y lmparas de aceite

o velas que se encienden al atardecer. Es usual celebrar una comida con sabrosos platos y
dulces, hacer regalos a las personas cercanas y familiares, fuegos artificiales y juegos. Es el
momento para renovar los libros de cuentas, hacer limpieza general, reemplazar algunos enseres
del hogar y pintarlo y decorarlo para el ao entrante.
Al anochecer se abren todas las ventanas y puertas de las casas y en cada una de ellas se realiza
un ofrecimiento de luz con una lmpara de aceite o una vela.
Mircoles 11 de Noviembre: Kali Puja
Hoy es la adoracin de Kali, la madre Durga en su feroz
aspecto. Su ira, destruye las tendencias negativas, tambin
ella est ilimitada por su amor al sincero devoto de Krishna.
... Los hombres, cuando se degradan, no son mejores que
los animales. La nica diferencia es que los animales tienen
cuatro patas y esos hombres slo tienen dos. Esos hombres,
animales de dos piernas, solan insultar a Jada Bharata
llamndole loco, tonto, mudo y sordo, y le maltrataban. Ante
ellos, Jada Bharata se comportaba como si fuera un loco
sordo, ciego o tonto. No protestaba, ni trataba de
convencerles de que no lo era. Si alguien quera que hiciera
algo, l satisfaca sus deseos. Si consegua algn alimento,
ya fuera que le llegara sin mayor esfuerzo, que lo mendigase
o que lo recibiese como salario, lo aceptaba y lo coma, sin
considerar si era poco, o si era sabroso, rancio o inspido.
Nunca comi nada por complacer los sentidos, pues ya
estaba liberado del concepto corporal, que nos induce a considerar que unos alimentos son
sabrosos y otros desagradables. Gozaba de plenitud en la conciencia trascendental del servicio
devocional, y, por lo tanto, estaba libre de la influencia de las dualidades que surgen del
concepto corporal...
...Por aquel entonces, el jefe de unos dakaits, descendiente de una familia sudra, se
dispona a adorar a la Diosa Bhadra Kali con el deseo de tener un hijo. Para ello iba a ofrecer
a la diosa una vctima humana, un demente retrasado, a quien no se considera mejor que los
animales...
...Los secuaces y sirvientes del jefe dakait consideraron que las cualidades de Jada Bharata
eran exactamente las de un hombre-animal, y decidieron que era la eleccin perfecta para el
sacrificio. Con los rostros brillando de felicidad, le ataron con cuerdas y le llevaron al templo de
la diosa Kali
Despus, los ladrones, siguiendo su imaginario ritual para matar hombres semejantes a
animales, baaron a Jada Bharata, le vistieron con ropas nuevas, le engalanaron con los
ornamentos adecuados para un animal, le ungieron el cuerpo con leos aromticos y le
adornaron con tilaka, pasta de madera de sndalo y collares de flores. Despus de alimentarle
suntuosamente, le llevaron ante la diosa Kali, a la que adoraron con incienso, lmparas, collares
de flores, cereales tostados, ramitas verdes, brotes, frutas y flores. Antes de matar al hombreanimal, cantaron canciones y oraciones y tocaron tambores y trompetas; entonces hicieron
sentarse a Jada Bharata ante la deidad.
Incluso si se mostrara no amistoso o agresivo, era hijo de un brahmana virtuoso, y por lo
tanto estaba prohibido matarle. En todo caso, no haba ningn motivo para matar a Jada
Bharata, y la Diosa Kali no pudo tolerarlo.

Inmediatamente se dio cuenta de que aquellos pecaminosos dakaits estaban a punto de

matar a un gran devoto del Seor. De repente, el cuerpo de la deidad se parti en pedazos,
y de su interior sali la Diosa Kali en persona. Su cuerpo arda con una refulgencia de
insoportable intensidad.
Sin poder tolerar las ofensas cometidas, la enfurecida diosa Kali, con los ojos como
relmpagos, mostr sus feroces colmillos. Sus enrojecidos ojos resplandecan mientras
mostraba su temible aspecto. Manifestando un cuerpo aterrador, pareca dispuesta a destruir
toda la creacin. La diosa salt con violencia del altar, y decapit rpidamente a todos los
dakaits con la misma espada con la que llevaban intencin de matar a Jada Bharata. Despus
comenz a beber, como si fuese alcohol, la sangre caliente que brotaba de los cuellos
decapitados de los dakaits, embriagndose en compaa de las brujas y demonias que haban
venido con ella. Ebrias de la sangre bebida, comenzaron a cantar a grandes voces, y danzaban
como si se dispusieran a aniquilar el universo entero, al mismo tiempo que jugaban con las
cabezas de los bandidos, lanzndoselas como si fueran balones
Significado: Pasando por alto el cultivo de conciencia de Krishna, la gente necia trata de
satisfacer a la diosa ofrecindole cosas abominables, pero, en ltima instancia, a la menor
desviacin en la adoracin, la diosa castiga a su adorador quitndole la vida. Gente demonaca
adoran a la diosa Kali para obtener algn beneficio material, pero no estn excusados de los
pecados realizados en nombre de la adoracin. Sacrificar un hombre o de los animales antes de
que la deidad est expresamente prohibido. Sacrificar un hombre o animal ante la Deidad
est expresamente prohibido.
Srimad Bhagavatam canto 5, cap. 9, versos 9-10, 12, 14, 15, 17 y 18.
..

Jueves 12 de Noviembre: Go Puja, Go Krida

Hoy es un da de culto y proteccin de las vacas. Go puja es la adoracin de la vaca. Mientras
que Go Krida se refiere a cuidar a la vaca.
El Seor Kanea o sea Krishna, como maestro de la sociedad humana, mostr personalmente
por sus actos, que la comunidad mercantil vaisya, debera ocuparse en juntar en manada a vacas
y toros y as dar proteccin a los animales valiosos.
La vaca es la madre, y el toro el padre del ser humano.
La vaca es la madre porque al igual que uno bebe del pecho de la madre de uno, la sociedad
humana toma la leche de vaca. Del
mismo modo, el toro es el padre de la
sociedad humana porque el padre gana
para los nios, tal como el toro ara la
tierra para producir granos y alimentos.
La sociedad humana mata su espritu de
vida por matar al padre y a la madre.
Se menciona aqu que las hermosas vacas y toros fueron marcados de diversos colores: Rojo,
negro, verde, amarillo, cenizas, etc. Y debido a sus colores y rasgos sonrientes la atmsfera se
vivificaba
Srimad Bhagavatam 3-2-29

 Jueves 12 de Noviembre: Govardhana Puja

Krishna y Balarama vieron a los vaqueros preparando una ceremonia. Krishna pregunt: Mi
querido padre, qu es todo esto? Nanda Maharaja dijo: Mi querido nio, nuestra familia cada
ao hace esto. Ya que necesitamos mucha agua, debemos mostrar agradecimiento a Indra por
enviar nubes para suministrarnos suficiente lluvia, para regar nuestros sembrados.
Pero Krishna pidi a su padre detener el sacrificio. No hay necesidad de hacer esto. Por favor
empieza una ceremonia especial
para adorar a los brahmanas
locales, y a la colina de
Govardhana, y que no tengamos
que hacer nada para Indra.
Prepara una buena comida como
dhal, halava, pakoras, puris, arroz
dulce, bolitas dulces, sandesh,
rasagulas y ladhus. Pide a los
brahmanas cantar himnos vdicos
y ofrecer granos al fuego. Luego
decora todas las vacas y
alimntalas bien. Da dinero y
granos en caridad a los brahmanas
y alimenta bien a cada persona y
animal con buen prashadam. Despus de alimentar con pasto a las vacas, la ceremonia conocida
como Govardhana-Puja puede empezar. Esta ceremonia me satisfara mucho
Luego de escuchar a Krishna, Nanda Maharaja llam a los brahmanes y comenz a adorar a la
colina de Govardhana cantando y ofreciendo delicioso prashadam. Todos en Vrindavana
vinieron con sus vacas decoradas.
Despus de alimentarlas, mantuvieron a las vacas en el frente y fueron alrededor de la colina de
Govardhana. Las gopis se vistieron hermosamente y se sentaron en las carrozas, hablando
acerca de las maravillosas actividades que Krishna haba realizado. Los brahmanes dieron sus
bendiciones a los vaqueros y a sus esposas las gopis, luego en frente de todos, Krishna se
convirti en una enorme y maravillosa forma. l dijo: Yo soy la colina de Govardhana Y
empez a comer toda la comida ofrecida all.
Cuando el seor Indra vio que su sacrificio fue detenido por Krishna, l se enoj mucho. Indra
llam a la terrible nube Samvartaka y dijo: Marcha para Vrindavana y cubre todo con una gran
tormenta. Yo tambin ir montado sobre mi elefante. Usar toda mi fuerza para castigar a la
gente de Vrindavana
En ese momento, viendo el peligro en que se encontraban todos, el pequeo Krishna levant
la colina de Govardhana con una mano, exactamente como un nio coge un hongo del suelo.
El mir a todos los devotos y dijo: Mis queridos hermanos, mi querido padre, mis queridos
amigos, ahora vengan bajo el paraguas de la colina de Govardhana que he levantado. No teman
que la colina se caiga de mi mano
Todos los vaqueros y sus animales permanecieron all por una semana sin sentir hambre ni sed.
Estaban simplemente sorprendidos de ver como Krishna levantaba la montaa con el dedo
pequeo de la mano izquierda.
Viendo el maravilloso poder de Krishna, Indra, el rey del cielo, llam a todas las nubes y pidi
que se detuvieran.
El sol sali nuevamente y los fuertes vientos se detuvieron. Ahora Krishna era conocido como
el levantador de la colina de Govardhana. l dijo: Mis queridos amigos, ahora pueden irse de

regreso a sus casas, porque el peligro a pasado. Despus que todo volvi a la normalidad, el
Seor Krishna muy suavemente, puso la montaa en su lugar. Luego junto con sus amigos y
animales regresaron al hogar.
Del libro Krishna la Suprema Personalidad de Dios
Jueves 12 de Noviembre: Bali Daityaraja Puja
Bali Maharaja estaba muy atrado por la belleza de Vamanadeva, y
aunque su maestro espiritual Sukracharya, que haba entendido que
Vamanadeva era el mismo Vishnu, le instruy que no concediera
nada a este brahmana, aun as el rey no lo escuch.
Bali Maharaja ofrece su cabeza a Krishna en la forma de brahmana
enano.
Este es el festival que conmemora la sumisin de Bali Maharaja, al
Seor Vamanadeva, la encarnacin enano del Seor Krishna.
En este da se adorada una Deidad de Vamanadeva. Bali Maharaja es
conocido entre los Vaishnavas como un ejemplo de Mahajana que
alcanz la perfeccin por haber entregado todo al Seor inclusive su
propio cuerpo; esta clase de rendicin a Krishna se llama en snscrito
Atma Nivedanam. Bali quiere decir en snscrito, ofrenda.
Jueves 12 de Noviembre: Annakuta
De cinco a siete hombres haban preparado una
enorme cantidad de chapatis, y al igual que las
verduras, el arroz y el dhal, estaban cubiertos con
abundante ghee (mantequilla clarificada)
Todo el arroz cocinado se amonton en hojas de
palasa puestas sobre telas nuevas extendidas sobre el
suelo
Alrededor del montn de arroz cocido haba
montones de chapatis, y alrededor de ellos se
colocaron los recipientes con las verduras secas y las
verduras en caldo
Al lado de las verduras se pusieron contenedores de yogur, leche, leche agria y sikharini, arroz
dulce, nata y nata slida
De ese modo se celebr la ceremonia Annakuta, y el mismo Madhavendra Puri Gosvami lo
ofreci todo a la Deidad de Gopala
Chaitanya Charitamrita, Madhya Lila 4, 71-75
Jueves 12 de Noviembre: Advenimiento de Sri Rasikananda
Sri Rasikananda Dev advino en el ao 1590, el da 18 del mes de Karttika, en la noche del
festival de Diwali. Su padre, Raja Sri Achyutadev fue el zamindara de un lugar que era
conocido como Rayani o Rohini. Murari era otro nombre de Sri Rasikananda.
Cuando su hijo Murari era un joven, Raja Achyutananda prepar su boda. La esposa de Sri
Rasikananda se llamaba de Sri Shyama dasi. Rasikananda era tan hermoso como erudito, y en
los estudios era muy completo.

Despus de algn tiempo desarroll un gran deseo de tomar refugio

en los pies de loto de un Guru fidedigno. Un da, oy una voz en el
cielo que deca: "No te preocupes. Partirs al lugar de
Shyamananda Prabhu y tomars iniciacin, convirtindote en su
discpulo". Inmediatamente despus de escuchar esto, Sri
Rasikananda se dirigi hasta el lugar en que se encontraba
Shyamananda. En el ao 1652, Sri Rasikananda Dev fue a Remuna y
en la asociacin de devotos, despus de hablar Krishna-Katha, en el
que instruy a cada uno que siempre adorasen a Krishna, entr en el
templo de Gopinatha y comenz un potente kirtana donde dej este
mundo entrando en la Deidad de Ksira-cora Gopinatha.
Devastados por la separacin, sus discpulos dejaron caer su
mridangas, karatals y sus cuerpos. Los pushpa samadhis de todos
estos devotos puros estn cerca del templo. El Pushpa samadhi de Rasikananda Prabhu est al
lado de Syamananda Prabhu cerca del templo de Radha-Syamasundara.
..
Viernes 13 de Noviembre: Partida de Sri Vasudeva Ghosh
Por orden del Seor Chaitanya Mahaprabhu, tres devotos
acompaaron al Seor Nityananda Prabhu cuando volvi a Bengala
a predicar
Esos tres devotos eran Ramadasa, Madhava y Vasudeva Ghosh.
Govinda Ghosh se qued con
el Seor Chaitanya Mahaprabhu en Jagannatha Puri, por lo cual se
sinti muy satisfecho
Chaitanya Charitamrita, Adi Lila 10, 117-118
De acuerdo al Gaura-Parsada-caritavali los tres hermanos, Vasudeva Ghosh, Madhava Ghosh y
Govinda Ghosh eran unos cantantes de Kirtanas con una voz muy dulce. Cuando los tres
cantaban, Nityananda Prabhu danzaba con gran xtasis.
Se dice que su pueblo se encontraba en Sri Hatta, en un lugar llamado Baduna o Burangi
Grama, En cualquier caso es sabido que el padre de Vasudeva Ghosh Thakura viva en Kumara
Hatta. Despus de que su padre falleciera, Vasudeva, Govinda, y Madhava Ghosh se fueron a
vivir a Nabadwipa Dhama, Ellos procedan de la Casta Kayastha cuyo origen viene de la parte
norte de Rhada-desa, de donde surge el Ganges. Ellos tres son asociados eternos de Sri
Chaitanya y Nityananda. De acuerdo a Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada ellos se
encuentran situados en Madhurya Rasa, bajo la orden de Srimati Radharani, la cual es su
Asraya-Vigraha.
De acuerdo al Gaura-ganoddesa-dipika, Govinda Ghosh, Madhava Ghosh, y Vasudeva Ghosh,
son Gopis de Vrindavana cuyos nombres son: Kalavati, Rasolasa y Gunatunga Sakhi.

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 Martes 17 de Noviembre: Partida de Srila Prabhupada

(Ayuno hasta el medioda)

El 14 de noviembre de 1977, a las siete y media de la tarde, en

su cuarto del Krishna-Balarama Mandir, en Vrindavana, Srila
Prabhupada dio su ltima instruccin, dejando este mundo mortal
y volviendo a Dios.
Su partida fue ejemplar, porque toda su vida haba sido
ejemplar.
Una partida que marc el trmino de una vida de servicio
devocional puro para Krishna. Pocos das antes del final, Srila
Prabhupada haba dicho que segua enseando todo cuanto poda,
y su secretario observ: Usted es la inspiracin. S haba
contestado Srila Prabhupada, lo seguir haciendo hasta que de
mi ltimo suspiro
El ltimo suspiro de Prabhupada fue glorioso, no a causa de
ninguna demostracin mstica de ltima hora, sino porque
permaneci en una conciencia de Krishna perfecta, lo mismo que
el abuelo Bhismadeva permaneci completamente sosegado, noble y grave, enseando hasta el
final. Los numerosos devotos que llenaban la vasta habitacin fueron testigos de que hasta el
final, Prabhupada fue exactamente el mismo. No hubo nada que de pronto estuviese en
contradiccin con lo que les haba mostrado y enseado. Por tanto, en el momento de su partida,
estuvo enseando cmo morir, al estar siempre dependiente de Krishna.
El final de Prabhupada fue tranquilo. En la noche del 14 de
noviembre, el kaviraja le pregunt: Desea algo? y
Prabhupada respondi dbilmente, kuch iccha nahi: No deseo
nada. Su partida se produjo en condiciones perfectas: en
Vrindavana, con los devotos. Pocos meses antes, una nia, hija
de uno de los discpulos de Prabhupada, haba fallecido en
Vrindavana, y cuando le preguntaron a Prabhupada si haba
vuelto a Dios para unirse personalmente a Krishna, l haba
dicho: S, cualquiera que abandona su cuerpo en
Vrindavana, se libera
Por supuesto, Vrindavana tambin significa el estado de pura
conciencia de Krishna. Como dijo Advaita Acarya a Sri
Chaitanya: Donde T ests, es Vrindavana. Y esto tambin
era cierto referido a Srila Prabhupada. Si Srila Prabhupada
hubiese muerto en Londres, Nueva York o Mosc, su destino
hubiese sido el mismo. Ya lo afirma Krishna en la BhagavadGita: El que est siempre pensando en M, Me alcanzar ciertamente. Pero como Vrindavana
dhama es la quinta esencia del reino de la conciencia de Krishna en el Universo, es el sitio ideal
para dejar el mundo, fue tambin otro rasgo ejemplar de la vida de Srila Prabhupada el que
volviese a Dios en Vrindavana como ltima escala. Los vaishnavas que haban hecho voto de
no salir nunca de Vrindavana pudieron ver que Srila Prabhupada, despus de sacrificarlo todo,
hasta el beneficio de vivir en Vrindavana, para liberar a las almas cadas de los lugares ms
dejados de la mano de Dios en el mundo, haba vuelto a la tierra santa de Vrindavana, y desde
all, haba salido hacia la morada original de Sri Krishna en el cielo espiritual. Como se afirma
en el Srimad-Bhagavatam: Todo el que preste servicio en Vrindavana, ciertamente vuelve al
hogar, vuelve a Dios, despus de abandonar su cuerpo.

La marcha de Srila Prabhupada fue tambin perfecta, porque estaba cantando y escuchando los
nombres santos de Dios. De manera que la Suprema Personalidad de Dios estuvo presente en la
marcha de Prabhupada, rodeado de vaishnavas que cantaban el santo nombre.
Prabhupada citaba a menudo, la oracin que deca rey Kulasekhara: Dgnate permitir que
muera, no en alguna prolongada contemplacin de mi muerte corporal, sino precisamente
cuando est cantando Hare Krishna. Si puedo meditar en Ti, y despus dejar el cuerpo, eso ser
la perfeccin.
Srila Prabhupada se haba ido, pero segua estando muy presente. Esta comprensin no era una
simulacin ni un mito, era una realidad completamente sustantiva, prctica, palpable, era un
hecho real. Srila Prabhupada les haba dado el servicio personal, y entonces deban continuarlo.
Prabhupada segua estando presente a travs de sus instrucciones, y todo el nctar de su relacin
directa con l, el nctar de la conciencia de Krishna que l les haba dado y que haba
compartido con ellos, an segua a su alcance.
Del libro: Prabhupada
Martes 17 de Noviembre: Vrischika Sankranti
El Sol entra en Escorpio.
Un mes solar se completa cuando el sol se mueve 30 grados en su rbita. Cuando el sol entra en
cada uno de los signos, se denomina Sankranti. Cada mes tiene un signo especfico: Kumbha,
Mina, Vrishabha, Mithuna, Karkata, Simha, Kanya, Tula, Vrischika, etc. Sankranti toma lugar
en un momento determinado de la noche o del da.
El nmero de das en un mes solar, depender de cuando el siguiente Sankranti tomar lugar,
por lo que puede variar entre 29, 30 o 31 das

..
Jueves 19 de Noviembre: Gopastami o Gosthastami
Hoy el Seor Sri Krishna se convierte en un vaquero cualificado, un
Gopa o pastorcillo de vacas.
Previamente hacia pastar a los
terneros, hoy Krishna sale a
pasturar las vacas. Hoy las
goshalas se limpian y las vacas
son adornadas y se les ofrece
prasadam.
Sri Krishna, junto con su hermano
mayor, Balarama, pas la edad de
la niez conocida como kaumara,
y entr en la edad de pauganda, que va desde los seis
hasta los diez aos. En ese entonces, todos los pastores de vacas se reunieron y acordaron que
aquellos nios que haban pasado de cinco aos, quedaran a cargo de las vacas en el pastizal.

Estando encargados de las vacas, Krishna y Balarama atravesaron Vrindavana, purificando la

tierra con Sus pisadas
En honor a Krishna, y pensando en l se tendra que adorar a las vacas con diez upacharas, con
el mantra Om gave namah etc.
En algunos sitios visten a un pequeo muchacho como Krishna para invocar el recuerdo del
pasatiempo. Uno puede untar o pintar los cuernos con crcuma y poner sindura sobre sus
frentes, y marcas de manos en sus cuerpos. Entonces habra que alimentarlas con hierbas
frescas, dulces, y circunvalarlas.
Jueves 19 de Noviembre: Partida Sri Gadadhara Das Gosvami
El Seor Gadadhara dasa, la rama vigsima tercera, fue considerado como el ms elevado de
todos, porque convenci a todos los kazis musulmanes de que cantaran el santo nombre del
Seor Hari
Significado: A unos quince kilmetros de
Calcuta, a orillas del Ganges, hay una aldea
llamada Endiyadaha-grama. Srila Gadadhara
dasa era conocido como habitante de esa aldea
(endiyadaha-vasi gadadhara dasa). El Bhaktiratnakara, en el Captulo Sptimo, nos informa
de que, tras la partida del Seor Chaitanya
Mahaprabhu, Gadadhara dasa fue de
Navadvipa a Katwa. Despus, fue a
Endiyadaha, y all vivi. Se describe que l es
el brillo del cuerpo de Srimati Radharani,
del mismo modo que Srila Gadadhara Pandita Gosvami es una encarnacin de Srimati
Radharani misma. A veces se explica que el Seor Chaitanya Mahaprabhu es radhabhavadyuti-savalita, es decir, que est caracterizado por las emociones y el brillo corporal de Srimati
Radharani. Gadadhara dasa es ese dyuti o brillo. El Gaura-ganoddesa-dipika lo describe
como la potencia de expansin de Srimati Radharani.
Se cuenta entre los compaeros tanto de Srila Gaurahari como de Nityananda Prabhu; como
devoto del Seor Chaitanya Mahaprabhu, estaba relacionado con el Seor Krishna en amor
conyugal, y como devoto del Seor Nityananda, se considera que ha sido uno de los amigos de
Krishna en servicio devocional puro. A pesar de ser un compaero del Seor Nityananda
Prabhu, no era uno de los pastorcillos de vacas, sino que tena una relacin trascendental de
amor conyugal.
Gadadhara estableci un templo del Seor Gaurasundara en Katwa.
En 1534 cuando el Seor Nityananda Prabhu fue delegado por el Seor Chaitanya para predicar
el movimiento de sankirtana en Bengala, el Seor Gadadhara dasa fue uno de los principales
ayudantes del Seor Nityananda.
Predic el movimiento de sankirtana pidiendo a todos que cantasen el maha-mantra Hare
Krishna. Este sencillo mtodo de predicar que tena Srila Gadadhara dasa puede seguirlo todo el
mundo en cualquier posicin social. Solamente hay que ser un sirviente sincero y serio de
Nityananda Prabhu, y predicar este culto de puerta en puerta.
Cuando Srila Gadadhara dasa Prabhu predicaba el culto de hari-kirtana, haba un magistrado
que estaba muy en contra de su movimiento de sankirtana. Siguiendo los pasos del Seor
Chaitanya Mahaprabhu, Srila Gadadhara dasa fue una noche a casa del kazi y le pidi que
cantase el maha-mantra Hare Krishna. El kazi replic: De acuerdo, cantar Hare Krishna
maana. Al or esto, Srila Gadadhara dasa Prabhu comenz a bailar, y dijo: Por qu maana?

T ya has cantado el mantra Hare Krishna; no tienes ms que seguirlo.

En el Gaura-ganoddesa-dipika se dice: Srila Gadadhara dasa est considerado como una
forma unida de Chandrakanti, que es la refulgencia de Srimati Radharani, y Purnananda, que es
una expansin de la muy querida amiga del Seor Balarama. As pues, Srila Gadadhara dasa
prabhu fue uno de los compaeros del Seor Chaitanya Mahaprabhu tanto como de Nityananda
Prabhu. Una vez, cuando Srila Gadadhara dasa Prabhu volva con Nityananda Prabhu hacia
Bengala desde Jagannatha Puri, perdi la nocin de s mismo y comenz a hablar en voz muy
alta, como si fuese una muchacha de Vrajabhumi vendiendo yogur, y Srila Nityananda
Prabhu se dio cuenta de ello. Otra vez, estando absorto en el xtasis de las gopis, llevaba un
jarro con agua del Ganges sobre su cabeza como si fuese vendiendo leche. Cuando el Seor
Chaitanya Mahaprabhu se present en casa de Raghava Pandita, camino de Vrindavana,
Gadadhara dasa fue a verle, y el Seor Chaitanya Mahaprabhu estaba tan contento que
puso Su pie sobre su cabeza. Estando Gadadhara dasa en Endiyadaha, estableci una murti de
Bala-gopala para que fuera adorada. El Seor Madhava Ghosh represent una obra teatral
titulada Dana-khanda con la ayuda del Seor Nityananda Prabhu y el Seor Gadadhara dasa.
Todo esto se narra en el Captulo Quinto del Antya-khanda del Chaitanya-bhagavata.
La tumba de Gadadhara dasa Prabhu, que est en la aldea de Endiyadaha, estuvo bajo el control
de los vaishnavas samyogis, y ms tarde bajo la direccin de Siddha Bhagavan dasa Babaji de
Kalna. Por orden suya, el Seor Madhusudana Mullik, uno de los miembros de la aristocrtica
familia Mullik del Narikeladanga de Calcuta, fund all un patavati o monasterio en el ao
bengal de 1256. Tambin tom las disposiciones necesarias para la adoracin de una Deidad
llamada El Seor Radhakanta. Su hijo, Balaicanda Mullik, estableci all unas Deidades de
Gaura-Nitai en el ao bengal de 1312. De manera que en el trono del templo estn las Deidades
de Gaura-Nityananda y las de Radha-Krishna. Debajo del trono, hay una lpida con una
inscripcin en snscrito. En ese templo hay tambin una pequea Deidad de Shiva como
Gopesvara. Todo esto est descrito en una piedra, junto a la puerta de entrada.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 10.53
Jueves 19 de Noviembre: Partida de Sri Dhananjaya Pandita
El decimosexto amado sirviente de Nityananda Prabhu fue Dhananjaya Pandita. Su
renunciacin era grande, y siempre estaba sumergido en amor por Krishna
Significado: Dhananjaya Pandita resida en la aldea de Katwa llamada Sitala. Fue uno de los
doce gopalas. Su nombre anterior, segn el Gaura-ganoddesa-dipika,
fue Vasudama. Sitala-grama est cerca de la comisara de polica de
Mangalakota y de la casa de correos de Kaicara, en el distrito de
Burdwan. En el ferrocarril de va estrecha de Burdwan a Katwa hay
una estacin, a unos quince kilmetros de Katwa, llamada Kaicara.
Para llegar a Sitala, hay que ir aproximadamente a un kilmetro y
medio al noreste de dicha estacin. El templo era una casa con la
cubierta de paja y los muros de barro. Hace algn tiempo, los
zamindaras de Bajaravana Kabasi, los Mulliks, construyeron una gran
casa para que fuese un templo, pero desde los ltimos sesenta y cinco
aos, el templo se ha derrumbado y est abandonado. An pueden
verse los cimientos del antiguo templo. Hay una planta de Tulasi sobre
un pilar cerca del templo, y todos los aos, en enero, se observa el
aniversario del da de la partida de Dhanajaya. Se dice que, por algn tiempo, Pandita
Dhanajaya estuvo en un grupo de sankirtana bajo la direccin del Seor Chaitanya

Mahaprabhu, tras lo cual march a Vrindavana. Antes de ir a Vrindavana, vivi algn tiempo
en una aldea llamada Sascadapancada, que est a diez kilmetros al sur de la estacin de
ferrocarril de Memari. A veces, a esta aldea tambin se la llama el lugar de Dhananjaya
(Dhananjayera Pata). Poco despus, dej la responsabilidad de la adoracin a un discpulo, y
volvi a Vrindavana.
Tras volver de Vrindavana a Sitala-grama, estableci una Deidad de Gaurasundara en el templo.
Los descendientes de Dhanajaya Pandita viven an en Sitala-grama, y se encargan de la
adoracin en el templo.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 11.31.
Jueves 19 de Noviembre: Partida de Sri Srinivasa Acharya
Srinivasa Acharya es una de las ms importantes
personalidades en la historia religiosa de Bengala,
uno de los ms importantes vaishnavas, maestro de
la generacin que viene inmediatamente despus de
Sri Chaitanya Mahaprabhu.
l es recordado como el discpulo ilustre de Gopala
Bhatta Gosvami, y Jiva Gosvami. Srila Srinivasa
Acharya era miembro del grupo que inicialmente
trajo los libros de los seis Gosvamis de Vrindavana
para Bengala y Orissa.
l convirti al rey Birahambira a la religin vaishnava y ayud a organizar el primer festival
Gaura-Purnima, celebrando el aniversario del nacimiento del Seor Chaitanya, en KheturiGrama.
El Seor Chaitanya ense a la gente en general el mtodo de vipralamba, que es el mtodo de
rendir servicio a la Suprema Personalidad de Dios con sentimientos de separacin. Los seis
Gosvamis tambin ensearon la adoracin de Krishna con los sentimientos de separacin de las
gopis. Las oraciones de Srinivasa Acharya acerca de los Gosvamis explican estos temas muy
claramente. Srinivasa Acharya dijo que los Gosvamis estaban siempre absortos en el
ocano de sentimientos trascendentales con el humor de las gopis. Cuando vivan en
Vrindavana, buscaban a Krishna gritando: Dnde est Krishna? Dnde estn las gopis?
Dnde ests T, Srimati Radharani?. Nunca dijeron: Ahora hemos visto a Radha y a
Krishna, y por lo tanto nuestra misin est cumplida. Su misin permaneci siempre sin
cumplir; ellos nunca encontraron a Radha y a Krishna.
En el momento de la danza rasa, aquellas gopis que no pudieron participar del rasa-lila con
Krishna, abandonaron sus cuerpos simplemente con pensar en l. La absorcin en conciencia de
Krishna con sentimientos de separacin es, por lo tanto, el mtodo ms rpido para alcanzar los
pies de loto de Krishna. Por la afirmacin personal de Krishna, las gopis se convencieron de la
fuerza de los sentimientos de separacin. Ellas estaban experimentando realmente el mtodo
sobrenatural de la adoracin de Krishna y estaban muy aliviadas y felices de poder
comprenderlo.
Del libro: Krishna la Suprema personalidad de Dios
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Viernes 20 de Noviembre: Jagaddhatri Puja
Jagaddhatri Puja, es el da de adoracin de la forma de Mahamaya llamada Jagaddatri, la

sustentadora del mundo material.

Jagaddhatri es una forma de Durga y su nombre significa 'protectora del mundo'. Ella tiene
cuatro brazos y monta a caballo sobre un len que a veces se
muestran estando de pie sobre un elefante o atacndolo. Esto
representa una escena del Mahatmya en la cual Durga lucha con el
demonio Mahisha que toma muchas formas incluyendo la de un
elefante. Ella est sentada sobre un loto al dorso del len y en sus
cuatro manos lleva una concha, un arco, un disco y una flecha,
mostrando sus cualidades marciales. Una serpiente esta sobre su
hombro y tradicionalmente es coloreada con amarillo brillante o
naranja aunque la tendencia moderna le muestre rosada.
La puja se realiza por la maana, el medioda y la tarde, combinando
las celebraciones de astami, navami y dasami en el ritual de un da. Jagaddhatri es otra forma
de Durga la protectora del Mundo. Ya que su festival es una clonacin abreviada de Durga
puja, muchas familias que celebran Durga puja no celebran Jagaddhatri puja. Jagaddhatri puja
se celebra comunalmente, y en privado.
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Domingo 22 de Noviembre: Utthana Ekadasi
(Ayuno de cereales y legumbres)

Domingo 22 de Noviembre: Partida de Gaura Kisora Das Babaji

Srila Gaura Kisora Dasa Babaji Maharaja Restableci, a finales del siglo diecinueve, las
enseanzas del Seor Chaitanya, que para entonces en gran parte, haban sido falseadas o
estaban prdidas.
En 1914, a los 30 das en Kartika, Srila Gaura Kisora parti
de este mundo y entr en los eternos pasatiempos con el Seor
Supremo. Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura fue desde
Mayapura hasta Kuliya cuando oy de la partida Srila Babaji
Maharaja. En ese momento diferentes personas de diferentes
templos en la zona comenzaron a discutir ferozmente unos
contra otros, acerca de, donde debera ser colocado el cuerpo
espiritual de Srila Gaurakisora. Ellos saban, que si el samadhi
de Srila Gaurakisora se instala en su localidad, en el futuro
seran capaces de ganar grandes cantidades de dinero de los
peregrinos que vendran a ver su divina tumba. Sin embargo,
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura renunci a hacerlo. El
inspector de la polica en Navadvip lleg a la escena. En ese
momento, el comisario Sri Yupta Yathendranatha Singh era el
inspector de polica. El templo y los propietarios de locales de esa zona despus de discutir
entre ellos qu hacer, proclamaron, Srila Bhaktisiddhanta no es realmente un sannyasi. Por lo
tanto, el cuerpo de Srila Gaurakisora que era un renunciante, no puede ser acogidas por Srila
Bhaktisiddhanta. l no tiene calificacin
Como respuesta a esto Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura con una voz tan profunda
como un trueno dijo, Soy el nico discpulo de Om Paramahamsa Srila Gaurakisora.
Incluso si no he aceptado sannyasi, he sido estricto bramachari clibe toda mi vida. Por la

misericordia de Srila Gaurakisora, nunca he actuado como un mono renunciante, a escondidas

pactando en la satisfaccin de los sentidos por actividades abominables. Colocando los zapatos
sagrados de Srila de Babaji Maharaja sobre mi cabeza, puedo decir esto con orgullo: Hay
alguien entre ustedes que sea en realidad puro en el carcter y renunciante de los apegos
hogareos? Si es as, que esa persona coloque a Srila Gaurakisora en su tumba samadhi. No
tengo ninguna objecin en absoluto. Si alguien aqu no ha tenido la unin sexual ilcita en el
plazo del ltimo ao, seis meses, tres meses, un mes, o al menos dentro de los tres das
anteriores, entonces l puede tocar la forma divina de Srila Gaurakisora. De otra manera l ser
completamente desarmado. Escuchando esto, el administrador de polica Yathendranatha Babu
pregunt, Podra usted demostrar esto? Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura
contest, Creer lo que ellos tienen que decir. Gradualmente uno por uno los babajis supuestos
dieron la vuelta y dejaron la presencia de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura. El
administrador estaba asombrado por atestiguar esto. En este mismo momento una persona se
levant y dijo, Cuando Srila Babaji Maharaja viva, l solicit que arrastren su cuerpo por el
polvo santo de Navadvip. Por lo tanto nosotros deberamos seguir sus instrucciones. Srila
Bhaktisiddhanta contest: Incluso el Seor Krishnachandra piensa que l es sumamente
privilegiado por llevar a mi maestro espiritual sobre Sus hombros. Lo que l humildemente dijo
debe destruir el orgullo y la arrogancia de la gente que es opuesta al Seor Supremo. Aunque
nosotros seamos tontos, delincuentes y personas inexpertas, de todos modos no nos haremos
hostiles al significado de sus instrucciones. Sri Gaurasundara abraz la forma divina de Srila
Haridasa Thakura despus de que l se march y con xtasis bail con l. Solamente mira qu
esplendor adorna su personalidad! siguiendo los pasos de Sriman Mahaprabhu, colocaremos y
llevaremos la forma divina de Srila Babaji Maharaja sobre nuestras cabezas.
El ao 1914 en Utthana ekadasi Srila Bhaktisiddhanta realiz los ritos purificatorios para
colocar a Srila Babaji Maharaja en su divina tumba segn el Sat Sanskara Kriya Dipika.
Cuando la tumba samadhi estaba instalndose el seor A. Poddara del distrito de Yasohara que
vivi en el pueblo de Lohagada demand que el sitio de la tumba no estaba bajo la jurisdiccin
de Srila Bhaktisiddhanta. Al tiempo el lugar sagrado donde la tumba de Srila Babaji Maharaja
fue instalada se infest de abominables y pecaminosas actividades. Los vigilantes tambin se
volvieron ofensivos y arrogantes hacia los seguidores de Srila Gaurakisora. En respuesta, la
corriente de la madre Ganges se cambi y debido a las ofensas se acerc a la tumba de Srila
Gaurakisora. Era el 5th de Bhadra 1339 cuando Sri Ganga devi quiso traer la tumba de Srila
Babaji Maharaja en la corrientes de su abrazo. Sin embargo, por el deseo de Srila
Bhaktisiddhanta, el asociado ms ntimo de Srila Gaurakisora, quit el samadhi de Kuliya y lo
puso en Mayapura al lado del Ganges.
Domingo 22 de Noviembre: Primer da de Bhisma Panchaka
Los ltimos cinco das del mes Kartika se conocen como
Bhisma-Panchaka. El abuelo Bhisma ayun durante estos
cinco das, preparndose para renunciar a su vida.
Uno observa Kartika-Vrata, que se debe intensificar en los ltimos
cinco das. La mejor manera para observar el Kartika-Vrata es
abstenerse de comer granos o cereales todo el mes, y tomar slo
leche o agua durante los ltimos cinco das.
Si uno come granos o cereales durante el mes, debe evitarlo en los
ltimos cinco das. Adems, uno slo debe comer una vez al da. Este es el procedimiento
adecuado para un cumplimiento estricto

"Este ayuno de cinco das es difcil para aquellas personas

que no son graves y que son hipcritas. Si alguien observa
este ayuno, se considera que han observado todos los
dems ayunos, porque es muy meritorio y lo libera a uno
de los grandes pecados. Por lo tanto, todo el mundo debe
hacer un gran esfuerzo para ayunar en estos ltimos cinco
das de Bhismadeva
Todos los deseos materiales y espirituales de alguien
pueden ser realizados y todos los sentidos pueden ser
controlados por seguir este ayuno de cinco das. Habra que seguir este ayuno Kartika, en el
lugar ms propicio de peregrinacin. Si uno sigue este ayuno Kartika, puede obtener los
resultados que se obtienen de ayunar en el auspicioso da de ayuno por muchos aos
Extractos de Vaishnava-kanthahara
Durante este mes tambin se puede ofrecer lo siguiente a la forma de la Deidad del Seor:
En el primer da, uno debe ofrecer flores Padma a los pies del Seor.
En el segundo da, uno debe ofrecer hojas de bilva a los muslos del Seor.
En el tercer da, debe ofrecer gandha para el ombligo del Seor.
Durante el cuarto da, hay que ofrecer la flor java a los hombros del Seor.
Durante el quinto da, hay que ofrecer la flor malati a la cabeza del Seor.
Garuda Purana
..
Lunes 23 de Noviembre: Dvadasi
Romper el ayuno de Ekadasi entre las 7:48 y las 8:48 h en Barcelona.

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Martes 24 de Noviembre: Partida Sri Bhugarbha Gosvami
Bhugarbha Gosvami juntamente con su amigo ntimo, Lokanatha
Gosvami, localizaron lugares sagrados en Vrindavana por orden de Sri
Chaitanya Mahaprabhu.
Chaitanya Mahaprabhu les dijo que se fueran a vivir a Vrindavana.
Bhugarbha Gosvami fue un discpulo de Gadadhara Pandita.
Samadhi de Bhugarbha Gosvami

Entre sus discpulos, Chaitanya Dasa era el pujari de Sri Govindadeva,

as como Mukundananda Cakravarti, Premi Krishnadasa y otros.
Sri Kavikarnapura escribe en su Gaura-ganodesa-dipika que
Bhugarbha Gosvami fue la gopi llamada Prema Manjari en
Vrindavana.
Srila Narahari Cakravarti Thakura escribe sobre ellos en su Bhaktiratnakara: "Bhugarbha Gosvami y Lokanatha Gosvami predicadores
del mundo, eran tan cercanos y afectuosos el uno al otro, que eran como un solo cuerpo"
Narottama Dasa Thakura, escribe sobre Bhugarbha Gosvami, a quien le tena mucho afecto:
"O Hari! Por qu soy adicto a este abominable camino del karma? No he adorado a RadhaKrishna en Vraja, ni puedo entender la posicin de devocin espontnea raga-marga. Svarupa

Damodara, Sanatana Gosvami, Raghunatha Bhatta, Raghunatha dasa, Gopala Bhatta Gosvami,
Bhugarbha Gosvami, Jiva Gosvami, y Lokanatha Gosvami, yo nunca he ofrecido un gota de
servicio a sus pies de loto.

De izquierda a derecha: Radha-Vrindavanchandra

servido por Krishnadas Kaviraj, Sakhi Lalita y Sri
Radha Damodar de Sri Jiva Goswami, Sri Radha
Madhava de Sri Jayadev Goswami, Sri Radha
Chailchikkan de Sri Bhugarbha Goswami, y Sri
Govardhan Shila en la parte delantera adorado por Sri
Sanatana Gosvami.

Entonces, Cmo voy a alcanzar el objetivo de la vida?

Krishnadasa Kaviraja es uno de los ms exaltados rasika-bhaktas, devotos cuyo nico inters
est en gozar de la madura devocin a Radha-Govinda y Mahaprabhu. l compil el ChaitanyaCharitamrita que describe los pasatiempos de Sri Chaitanya y el Govinda-lilamrita,
describiendo los pasatiempos de Radha-Krishna.
El escuchar de los pasatiempos de Gaura-Govinda derretira an la piedra, pero esto no tena
ningn efecto sobre mi conciencia. No slo he fallado para tomar ventaja de la asociacin de
todas estas grandes almas, pero tambin he descuidado a sus asociados y seguidores. Qu triste
historia la que se ha convertido en mi vida.
Mi nacimiento y vida son intiles, vergenza de m. Alas, alas. Por desgracia, as pues, lamenta
Narottama Dasa"
Para evitar distracciones materiales, realizaba su adoracin a Sri Krishna en una caverna.
Debido a esto recibi el nombre de Bhugarbha (bhu significa tierra, y garbha caverna o
lugar escondido)
Durante el decimocuarto da de la luna llena en el mes de Kartika en Vrindavana, Bhugarbha
Gosvami dej este mundo.
Martes 24 de Noviembre: Partida de Sri Kasisvara Pandita
Govinda Gosani, el sacerdote que se ocupaba del servicio del
Seor Govinda en Vrindavana, era un discpulo de Kasisvara
Gosani. No haba sirviente ms querido de la Deidad de Govinda
Significado: Kasisvara Gosani, conocido tambin como Kasisvara
Pandita, era un discpulo de Isvara Puri, y era hijo de Vasudeva
Bhattacarya, que perteneca a la dinasta de Kanjilala Kanu. Su
apellido era Chaudhuri. Su sobrino, el hijo de su hermana, que se
llamaba Rudra Pandita, fue el primer sacerdote de Vallabhapura,
que est a un kilmetro y medio aproximadamente de la estacin de
ferrocarril de Sriramapura, en la aldea de Catara. All estn
instaladas las Deidades de Radha-Govinda y del Seor Chaitanya
Mahaprabhu. Kasisvara Gosani era un hombre muy fuerte, y
cuando el Seor Chaitanya visitaba el templo de Jagannatha, sola
proteger al Seor de las multitudes. Otra de sus obligaciones consista en distribuir prashadam a

los devotos despus del kirtana. Fue tambin uno de los contemporneos del Seor Chaitanya
que estuvieron con el Seor en Jagannatha Puri.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura tambin visit ese templo de Vallabhapura. En aquel
entonces, la persona que estaba a cargo del templo era un Saivite, el Seor Shivachandra
Caudhuri, que era un descendiente del hermano de Kasisvara Gosani. En Vallabhapura se haba
dispuesto con carcter permanente lo necesario para cocinar nueve kilos de arroz, verduras y
otros alimentos, y cerca del pueblo hay tierras suficientes que pertenecen a la Deidad, para
cultivar ese arroz. Desgraciadamente, los descendientes del hermano de Kasisvara Gosani han
vendido la mayor parte de esas tierras y, por esto, la adoracin a la Deidad se ha visto
obstaculizada.
Se dice en el Gaura-ganoddesa-dipika que el sirviente de Krishna en Vrindavana que se
llamaba Bringara descendi como Kasisvara Gosani durante los pasatiempos del Seor
Chaitanya Mahaprabhu. Durante nuestra vida de casado, tambin visitamos algunas veces ese
templo de Vallabhapura, y tombamos all prasadam al medioda. Las Deidades de ese templo,
el Seor Sri Radha-Govinda y el vigraha de Gauranga, son sumamente bellos. Cerca de
Vallabhapura hay otro hermoso templo dedicado a Jagannatha. A veces tambin tombamos
prasadam en ese templo de Jagannatha. Esos dos templos estn situados en el radio de un
kilmetro y medio de la estacin de ferrocarril de Sriramapura, cerca de Calcuta.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 8,66.
Martes 24 de Noviembre: Final del Chaturmasya
Hoy es el ltimo da de Chaturmasya. Este perodo de Chaturmasya se extiende a partir del
da de la Luna llena llamada Guru Purnima, que marca el comienzo de Sridhar Masa, y culmina
en la Luna llena llamada Rasa Purnima, que marca a su vez el final del Damodara Masa
(Karttika Masa) y de Chaturmasya.
La idea es incrementar las prcticas devocionales, para ser ms conscientes de Krishna y seguir
ciertos votos, con ese propsito. Algunos de estos votos incluyen la restriccin voluntaria de
algunos alimentos especficos para cada mes.
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Mircoles 25 de Noviembre: Sri Krishna Rasayatra
El Purnima o luna llena del mes de Damodara es la
segunda luna llena de la estacin de otoo, y el rasa lila
es celebrado de nuevo. Este segundo Rasa Yatra se
celebra ms en Bengala, mientras que la primera se
celebra ms en Vrindavana.
En este da se debe realizar una adoracin completa de
Radha y Krishna con muchas flores, y se deben colocar
las deidades en una rasa mandapa rodeado por las gopis.
En Sri Krishna Rasayatra las deidades se deben vestir de
amarillo. Esta noche de luna llena, los devotos suelen
dejar a la luz de la luna las ollas de arroz dulce,
payasam, para que el Seor disfrute durante su Rasa.
Vyasadeva, la autoridad suprema en las escrituras
vdicas, compuso el verso que comienza con las palabras nayam sukhapo bhagavan, porque

nadie puede entrar en la danza rasa-lila con un cuerpo que no sea un cuerpo de gopi
Significado: ... Slo despus de recobrar el cuerpo original es posible entrar en el reino
espiritual. En lo que se refiere a los pasatiempos del rasa-lila del Seor, es intil que alguien
que se encuentra en el mundo material trate de imitar la danza del Seor. Para entrar en los
pasatiempos del rasa-lila, es necesario obtener un cuerpo espiritual como el de las gopis.
En el verso nayam sukhapo, la palabra que alude a los devotos es la palabra bhaktimat, que
significa que estn plenamente ocupados en servicio devocional y libre de toda contaminacin
material. Para participar en la danza rasa-lila no basta con imitarla de un modo artificial o
creerse artificialmente una sakhi y vestirse como una de ellas.
La danza rasa-lila de Krishna es completamente espiritual; no tiene nada que ver con la
contaminacin material. Por lo tanto, nadie puede entrar en ese pasatiempo por medios
materiales. sa es la enseanza de este verso.
Sri Chaitanya Charitamrita Madhya lila 9.137
Mircoles 25 de Noviembre: Tulasi-Saligrama Vivaha
El matrimonio de Salagrama y Tulasi: Sri Vasishthaji dice que lo que he escuchado en los
tiempos antiguos del Seor Brahma sobre el matrimonio de Tulasi, ahora voy a describir de
acuerdo a lo que est escrito en el Narada-pancharatra. Primero
habra que plantar Tulasi en la casa o el bosque, y despus de tres
aos pueden realizar el matrimonio. El auspicioso ciclo cuando
uno puede llevar a cabo el matrimonio de Salagrama y Tulasi se
describe de la siguiente manera. Cuando el sol se est moviendo en
el norte, Venus y Jpiter estn aumentando, en el mes de Kartika, en
Ekadasi durante la luna llena del mes de Magha, y cuando las
constelaciones que son auspiciosas para el matrimonio aparecen,
sobre todo el da de la luna llena. En primer lugar se debe organizar
un lugar para el sacrificio yajna-Kunda, bajo un dosel mandapa.
Luego, despus de realizar shanti-vidhana, uno debe instalar diecisis
diosas, y hacer la ceremonia de sraddha para sus antepasadas
maternas. Uno debe llamar a cuatro brahmanas eruditos en el Veda, y nombrar a uno a ser
Brahma, uno a ser el acharya, uno a ser el rishi, y uno a ser el sacerdote. Uno debe establecer
una auspiciosa vasija de agua Mangala-Ghat de acuerdo con los rituales vaishnavas. Luego se
debe fijar un atractivo salagrama-shila de Lakshmi-Narayana.
Despus que uno realiza el sacrificio griha-yajna, el culto a las diecisis diosas, y hace la
ceremonia sraddha, al atardecer debe instalar una Deidad de oro de Narayana y una murti
de Tulasi de plata. Con el mantra vasa-shanta dos telas se atan juntas, con el mantra
yadavandha pulseras de casado kangana deben ponerse en las muecas, y con el mantra ko
'dat el matrimonio debe ser consagrado.
Entonces el anfitrin junto con el acharya, el rishi, y otros, deben hacer nueve ofrendas en el
yajna-Kunda.
Despus que estos ritos de matrimonio se han hecho, el sabio Gurudeva debe ofrecer sacrificio
de acuerdo a los rituales Vaishnavas, cantando, Om namo bhagavate keshavaya namah
svaha. El anfitrin con su esposa, amigos y familiares deben hacer el parikrama de Tulasi
cuatro veces con Salagrama-shila.
Todo el mundo debera recitar las siguientes oraciones delante del yajna-kunda: Shatkumbhasukta, Pavamani-sukta, Shakti-kadhyaya, Nava-sukta, Jiva-sukta, y Vaishava-samhita. Despus
de esto las damas deben soplar conchas y otros instrumentos similares, cantar canciones
auspiciosas, y recitar mangalacarana. Despus de esto debe hacerse el sacrificio final Purnahuti,

y a continuacin abhisheka.
Debe darse un buey a Brahma; una vaca, tela, y una cama al acharya, tela al rishi, y Dakshina a
todos. Al hacer la instalacin de una Tulasi Devi debera comenzarse la adoracin regular junto
con el Seor Vishnu.
Quienquiera que vea el matrimonio de Tulasi Devi tendr todos los pecados acumulados en su
vida, eliminados. Quienquiera que con la planta devocional de Tulasi, recoja sus hojas, o la
instale con Vishnu, alcanzar la liberacin, la morada del Seor, y todas las variedades de
disfrute con Sri Hari.
Por Padmanabha Gosai: Brahmana Director del Radha-Ramana Mandir en Vrindavana
Mircoles 25 de Noviembre: Advenimiento Sri Nimbarkacharya
Hay cuatro principales Vaishnava Acharyas Sampradayas:
1. Sri Nimbarkacharya.
2. Ramanuja, siglo XI
3. Madhva, siglo XIII
4. Vallabha, siglo XVI
Todas las Sampradayas Vedantic fueron establecidas por el
Seor mismo, representando muchos puntos de vista vlidos. Sri
Nimbarkacharya es la encarnacin del Sudarshana Chakra
de Krishna.
Nimbarka advino en el siglo VIII, 50 aos antes del
advenimiento de Sri Shankaracharya. Sri Nimbarkacharya fue el
primero en demostrar que la realizacin ms alta de Dios era Sri
Radha Krishna, y que la devocin, es el nico modo de
alcanzar la liberacin del sufrimiento y entrar en la dicha eterna.
Mircoles 25 de Noviembre: ltimo da de Bhisma Panchaka
Los ltimos cinco das del mes Kartika se conocen como Bhisma-Panchaka. El abuelo
Bhisma ayun durante estos cinco das, preparndose
para renunciar a su vida.
Bhisma-pancaka es un voto especial (vrata) que puede
ser absorbido por Vaisnavas durante los ltimos cinco
das del mes Damodara. El voto es comer solo frutas y
races, abstenindose de cualquier tipo de grano.
Algunos devotos durante Bhisma-pancaka consumen
slo pancha-gavya o los cinco productos de la vaca
estircol de vaca, orina de vaca, leche de vaca,
mantequilla y yogur.
Debido a muchas circunstancias, puede que no sea
posible ayunar durante todos los cuatro meses de Chaturmasya, as siguiendo Bhisma-pancaka,
uno recibe el beneficio de ayuno a del conjunto de Chaturmasya. Algunos devotos se renen en
Mayapur para observar este voto en el santo dhama en la asociacin de los devotos. Ellos toman
el bao en el santo Ganges, y ofrecen oblaciones a Bhismadeva durante todos los das del voto.

 Mircoles 25 de Noviembre: Final del Damodara Vrata

Hoy es el ltimo da del mes de Damodara.
Sri Damodarastaka: ... Oh Divinidad Suprema, te ofrezco mis
reverencias, Oh Damodara! Oh Ananta! Oh Vishnu! Oh amo! Oh
mi Seor, ten misericordia de m. Derrama Tu misericordiosa mirada
sobre m y libera a este pobre tonto ignorante que est inmerso en un
ocano de aflicciones mundanas, y hazte visible ante m
Oh Seor Damodara, tal como los dos
hijos de Kuvera (Manigriva y Nalakuvara),
fueron liberados de la maldicin de Narada
y convertidos en grandes devotos por Ti,
en tu forma de nio atado con una cuerda a
un mortero de madera, de la misma
manera, por favor dame tu prema-bhakti.
nicamente anso esto y no deseo ningn otro tipo de liberacin.
Oh Seor Damodara, primeramente ofrezco mis reverencias a la
brillante cuerda refulgente que ata T vientre, el cual es la morada de
todo el universo. Humildemente me inclino ante tu muy querida
Srimati Radharani, y te ofrezco todas mis reverencias a Ti, El Seor
Supremo, quien exhibe pasatiempos ilimitados...
Mircoles 25 de Noviembre: Keshava Masa
Hoy comienza el mes de Kesava, en Barcelona.
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Jueves 26 de Noviembre: Primer da de Katyayani Vrata
Maya tatam idam sarvam
jagad avyakta-murtina
mat-sthani sarva-bhutani
na caham tesv avasthitah

Yo, en Mi forma no manifestada, Me encuentro omnipresente en todo

este universo. Todos los seres estn en M, pero Yo no estoy en ellos
Bhagavad-gita tal como es: 9.4
La Verdad Absoluta, Dios, lo es todo, pero eso no significa que todo es
Dios. Por esa razn, Sri Chaitanya Mahaprabhu y Sus seguidores
visitaban los templos de los semidioses, pero no los vean de la misma
forma que los impersonalistas.
Todo el mundo debe seguir los pasos de Sri Chaitanya
Mahaprabhu y visitar todos los templos: A veces, los sahajiyas
mundanos suponen que las gopis visitaban el templo de Katyayani con la
misma mentalidad con que la gente mundana visita el templo de Devi.
La Diosa Katyayani

Las gopis, sin embargo, oraban a Katyayani para que les concediese a Krishna por esposo,

mientras que las personas mundanas visitan el templo de Katyayani en busca de algn beneficio
material. Esa es la diferencia entre la visita del vaishnava y la del no devoto.
Sin comprender el proceso de sucesin discipular, unos supuestos lgicos presentan la teora de
panchopasana, en la cual se adora a una de las siguientes cinco deidades: Vishnu, Shiva, Durga,
el dios del Sol o Ganesh. Siguiendo esa prctica, los impersonalistas imaginan que una de esas
cinco deidades es la suprema, y rechazan a las dems.
Sri Chaitanya Mahaprabhu y los vaishnavas no aceptan semejante especulacin filosfica, que
no es ms que simple idolatra. Esa adoracin imaginaria de deidades se ha transformado
recientemente en impersonalismo mayavada. Por falta de conciencia de Krishna, la gente cae
vctima de la filosofa mayavada, y, debido a ello, a veces se vuelven ateos convencidos. Sri
Chaitanya Mahaprabhu, sin embargo, estableci el proceso de autorrealizacin mediante su
propia conducta.
Como se afirma en el Chaitanya-Charitamrita:
sthavara-jangama dekhe, na dekhe tara murti
sarvatra haya nija ista-deva-sphurti
El maha-bhagavata, el devoto avanzado, ve por supuesto, todas las cosas mviles e inmviles,
pero lo que ve no son exactamente sus formas, sino que inmediatamente ve en todas partes
manifestada la forma del Seor Supremo. Al ver la energa de la Suprema Personalidad de Dios,
el vaishnava recuerda inmediatamente la forma trascendental del Seor (Cc. Madhya 8.274)
Sri Chaitanya Charitamrita Madhya lila 9. 360
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