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Revelacin de secretos
No es extrao que muchos lectores no hayan odo
KIEW KIT
hablar jams del Chi-kung. Este es un arte muy
El mundo maravilloso del chi-kung
antiguo, pero hasta hace unos veinte aos era un
La fuente de la vida, del nacimiento y del cambio es el secreto celosamente guardado.
chi; todo lo que existe bajo el cielo y la Tierra obedece Chi-kung se escribe qigong en chino romanizado,
a esta ley. El chi de la periferia envuelve al cosmos; el con la misma pronunciacin y significado. Pero sera un
chi del interior lo activa todo. NEI-JING
error creer que la pronunciacin del chino romanizado
Historias increbles
sea extraa. En realidad, la escritura china romanizada
Vamos, hijos, corramos tras el baln grit Ratman.
es ms correcta fonticamente que la escritura inglesa;
En realidad eran los hijos de su hijo. Pero nadie que
lo que pasa es que no estamos familiarizados con ella.
estuviera presenciando la rebosante energa de
Este desvo hacia la fontica ilustra un punto
Ratman habra imaginado que slo un ao antes, ese
importante: muchas veces miramos con sospecha e
bondadoso abuelo haba sufrido una enfermedad
incredulidad cualquier cosa a la que no estamos
cardiaca tan grave que sus mdicos especialistas
acostumbrados, aun cuando lo no convencional pueda
dudaban de que fuera capaz de volver a caminar.
ser en realidad mejor y ms aceptable para otras
Sharifah, guapa y joven maestra de escuela, se
personas. Esta observacin es particularmente
arrodill, hizo una profunda y lenta respiracin y luego, pertinente cuando estudiamos la prctica y la filosofa
como un rayo, estrell la mano contra un ladrillo. Se
del chi-kung. Vale la pena, por lo tanto, que aquellas
rompi, el ladrillo, por supuesto, no la mano. Se oy un personas no familiarizadas con la profundidad de la
fuerte aplauso y uno de los sorprendidos espectadores sabidura oriental, y que a veces la podran encontrar
pregunto: Cmo lo ha hecho? Sus manos parecen
desconcertante, mantengan la mente abierta y se abs
tan delicadas. Hablar con Chin, importante funcionario tengan de rechazar automticamente, como imposibles
del Gobierno, poda resultar frustrante o fascinante,
o absurdos, los patrones de pensamiento y las
segn fuera la actitud de uno. Con frecuencia daba la
modalidades de comportamiento que son extraos a su
respuesta antes que uno le hiciera la pregunta.
cultura.
Cmo lo hace? le preguntaban. Leo la pregunta
El arte de desarrollar energa
en su cara contestaba l sonriendo. Estos incidentes El chi-kung es el arte de desarrollar la energa,
han ocurrido en distintos momentos, pero tienen un
especialmente para la salud, fuerza interna y
factor comn: sus protagonistas son alumnos mos de entrenamiento mental. En chino, la energa se llama
chi-kung y deben su energa o capacidad a la prctica qi, pronunciada y muchas veces escrita chi en
de este maravilloso arte.
Occidente. El chi es la energa que nos capacita, a
usted y a mi, para caminar y hablar, trabajar y

EL ARTE DEL CHI-KUNG WONG

divertirnos, filosofar y visualizar, y para realizar la

mirada de actividades necesarias para vivir. El chi es
tambin la energa que transforma en carne y huesos la
cena que acaba de comer, que mueve los msculos
necesarios para sonrer, que lucha contra los
microorganismos enemigos que invaden nuestro
cuerpo, que transmite los mensajes del cerebro a los
diversos rganos y tejidos, y hace otras innumerables
cosas dentro del cuerpo, de las cuales no nos damos
cuenta pero que son esenciales para mantenernos
vivos a usted, a m y a todo el mundo. Como es lgico,
el chi no se obtiene slo del chi-kung. Normalmente
obtenemos nuestro chi o energa vital del aire que
respiramos y de los alimentos que comemos. Pero la
prctica del chi-kung aumenta enormemente nuestra
energa, capacitndonos as para aprovechar ms de la
vida.
Adems de mantenernos vivos, que es la funcin ms
importante y que suele olvidarse con mayor facilidad, el
chi tambin realiza muchos otros trabajos beneficiosos.
Hay tres aspectos o dimensiones en los que el chi tiene
un valor incalculable, y estos son la salud, la fuerza
interna y el entrenamiento mental. Podemos aadir una
cuarta dimensin para aquellos que estn dispuestos:
la realizacin espiritual.
El chi-kung es excelente para curar enfermedades y
fomentar la salud. Hay un refrn que dice que el chi
puede curar cientos de enfermedades. Como es
comprensible, muchos lectores van a considerar exage
rada o presuntuosa esta afirmacin, pero en los
captulos siguientes no slo vamos a explicar por qu
es cierto esto sino tambin ofreceremos numerosas
historias de casos para respaldar esta afirmacin en

apariencia disparatada.
La fuerza interna, evidentemente, es la fuerza del
interior de nuestro cuerpo, y deber distinguirse de la
fuerza externa, que por lo general es muscular o
mecnica, y a veces brutal. La joven de que hablaba
antes, capaz de romper un ladrillo con su delicada
mano, demuestra la aplicacin de la fuerza interna. Si
usted puede trabajar con eficiencia y buen humor de la
maana a la noche y tener todava energa para
disfrutar de la noche con su familia, tambin demuestra
tener fuerza interna. El chikung desarrolla nuestra
fuerza interna, y este libro le explicar cmo.
Entrenamiento de la mente y del alma
El concepto unidad mente-cuerpo ha sido
predominante en el pensamiento oriental a lo largo de
los siglos. Adems de mantener el cuerpo fsicamente
en forma y sano, el chi-kung se distingue por su
capacidad para entrenar la mente. El aspecto mental
de la prctica del chi-kung es muy importante a todos
los niveles, aunque es posible que muchos prin
cipiantes no comprendan bien esto, y se insiste mucho
en este sentido en la fase avanzada, cuando se pueden
realizar proezas fantsticas. Probablemente ms que
ningn otro factor, es la mente intuitiva y muy de
sarrollada de un maestro de chi-kung la responsable de
muchas de las proezas aparentemente imposibles que
es capaz de realizar. Ms adelante en este libro
encontrar los modos como y los motivos por los que
un maestro es capaz de realizar lo que los legos llaman
milagros. El logro supremo del chi-kung es la
realizacin espiritual. Comprensiblemente, son pocas
las personas que estn preparadas para esta fase;
algunas incluso considerarn una locura ese desarrollo.

Est usted de acuerdo o no con esta posibilidad, no es

una teora ni una invencin ma, sino la cristalizacin de
los pensamientos y experiencias de algunas de las ms
grandes mentes de la historia.
Este logro supremo permite a la persona hacer realidad
la inmortalidad innata que siempre ha tenido. Usted va
a alcanzar la realizacin espiritual al margen de la
religin que profese, e incluso en el caso de que no
profese ninguna. Si su religin es la cristiana, por
ejemplo, va a encontrar el reinado de Dios; si es la
musulmana, el retorno a Al; si es hind, la unin con
Brahma; si es budista, el Nirvana; si es taosta, la unin
con el Cosmos. Aunque usted afirme que no cree en
Dios, se encontrar feliz y espiritualmente fundido con
la Realidad Suprema. Si est preparado, va a gozar de
una comprensin intuitiva y se ver felizmente inspirado
por atisbos de tan elevada experiencia; de lo contrario,
estas palabras simplemente le sonarn huecas.

Descubrimientos anteriores a la historia. El chi-kung es

en realidad ms antiguo que la historia. En la
Antigedad no slo lo practicaron los chinos sino
tambin pueblos de otras grandes culturas en
diferentes lugares y pocas. Se lo conoca con distintos
nombres. Los indios, por ejemplo, lo llamaron yoga; los
antiguos griegos y egipcios lo llamaron el arte de los
misterios, y los tibetanos, el arte de la sabidura. Es
posible que los maestros de estas artes arcanas y
consagradas no hayan odo la expresin chi-kung,
aunque todas ellas eran muy similares en sus objetivos,
planteamientos, metodologas y filosofas. A semejanza
de los chinos, estos maestros mantenan estas artes en
secreto, ensendolas nica y selectivamente a unos
pocos discpulos. Esto explica por qu se desarrollaron
de forma independiente.
Los datos arqueolgicos demuestran que en China los
hombres de las cavernas del Neoltico practicaban el
chi-kung. Probablemente por el mtodo del ensayo y el
error descubrieron muchas de sus tcnicas. Por
ejemplo, descubrieron que si una persona haca un
sonido explosivo al realizar un esfuerzo fsico, como
decir hart al levantar un objeto pesado, poda
disponer de ms energa para la tarea; o si expulsaba
lentamente el aire sobre una parte daada del cuerpo,
como por ejemplo soplar sobre una herida haciendo el
sonido shsss, se aliviaba el dolor.
Imitacin de los animales y visin interior
Durante la poca de la dinasta Shang (siglos XVI-XI
a.C.), el chi-kung haba alcanzado un nivel bastante
elevado. Las vasijas de bronce de ese periodo
muestran figuras humanas que realizan movimientos
chi-kung, los que fueron tal vez los prototipos de las

posturas del chi-kung actual.

Muchas de ellas imitaban los movimientos tpicos de
animales, como la tortuga, la grulla y el mono. Los
maestros del pasado crean que las caractersticas de
estos animales, la longevidad de la tortuga, el equilibrio
de la grulla y la agilidad del mono, estaban vinculadas a
la forma en que vivan y actuaban. Estos y otros
movimientos fsicos que estn destinados a dirigir y
guiar el flujo interno de energa se conocen con el
nombre dao-yin. De modo que los practicantes del chikung imitan los movimientos de los animales no porque
deseen asemejarse a las bestias, sino porque desean
adquirir determinadas caractersticas que superan a las
de los seres humanos.
La poca de la dinasta Zhou (siglos XI-III a.C) fue
testigo de algunas sobresalientes consecuciones del
chi-kung. El famoso I Ching (Yi Jing en chino
romanizado), o Libro de las Mutaciones, introdujo los
conceptos yin-yang y bagua (o pakua), que ms tarde
se convertiran en elementos esenciales de la filosofa
chi-kung. Aquellos que no estn familiarizados con el I
Ching pueden tal vez considerar tontas o ridculas sus
adivinaciones. Pero la adivinacin del I Ching solan
practicarla personas muy poderosas, como generales y
emperadores, quienes eran aconsejados por algunos
de los hombres ms sabios de su tiempo. Los
cientficos modernos y otras grandes mentes
comprenden ahora que el I Ching es un libro de
profunda sabidura y que su adivinacin por medio de
monedas de cobre, igual que los augurios de los
romanos y la observacin de la bola de cristal de los
gitanos, es una manera de activar el inconsciente para
que penetre en los recursos ilimitados de la Mente

Universal. La base de la adivinacin del I Ching es el

bagua (pakua) u Ocho Trigramas. Las tres lneas del
gua o trigrama no son por supuesto slo lneas. Cada
gua es un smbolo fsico que representa
manifestaciones profundamente metafsicas o
inconscientes. Cada gua tiene un nombre, y el llamado
gen representa las diversas partes del cuerpo humano
y sus funciones.
Mediante la meditacin sobre este gua llamado gen, los
sabios chinos desarrollaron las habilidades
supranormales de nei-guan (visin interior) o del nei-jue
(reflexin interior) Estas tcnicas llevaron al desarrollo
del cun-xiang, o retencin del pensamiento, propio del
chi-kung. Estos tres conceptos juntos se traducen
generalmente por visualizacin, pero en chino hay un
fino matiz de diferencia entre ellos. Cun-xian y dao-yin
evolucionaron convirtindose en las dos principales del
desarrollo del chi-kung.
Abrir el camino a los dioses
El chino, idioma hermoso y potico para aquellos que lo
entienden, puede presentar problemas al ser traducido
al ingls, idioma igualmente hermoso a su manera [y de
ste a otro idioma igualmente hermoso a su manera].
Echemos una mirada al tipo de dificultad que puede
presentarse. Hay una afirmacin en el Nei Jing (Clsico
de Medicina Interna), que dice algo as al ser traducido
literalmente: Los santos se vuelven atentos, comen aire
del cielo y abren el camino a los dioses.
Sera muy comprensible que, basndose en esta
traduccin, algunos lectores pensaran que el Nei Jing
es algo as como un chiste. Pero en los crculos
mdicos chinos, este libro est considerado, aun ahora,
uno de los textos de ms autoridad en la medicina

china. Este aprecio adquiere an ms sentido cuando

entendemos el significado figurado de la afirmacin
anterior, que es el siguiente: Los sabios que conocen el
arte arcano entran en profunda meditacin, inspiran la
energa csmica y, mediante la prctica constante,
adquieren finalmente capacidades supranormales. Esta
verdad arcana, que puede resultar difcil o vaga para
algunos lectores, se har ms clara en el curso de este
libro.
El Nei Jing resuma los sorprendentes resultados
conseguidos en la ciencia mdica por los antiguos
chinos anteriores a la dinasta Zhou. Estableca slidos
cimientos para la filosofa y subsiguiente desarrollo del
chi-kung y la medicina china. Muchos de los principios
que aparecen en el Nei Jing pueden ser de mucha
utilidad para los mdicos modernos, si stos se
preocupan de estudiarlos algo ms en profundidad.
Tomemos un ejemplo, uno que est en el ncleo
mismo del chi-kung y de la medicina china: El
hombre nace del chi del cielo y de la Tierra, y se
nutre de las cuatro estaciones.
Aunque la traduccin es clara, es posible que aun
as muchos lectores modernos no entiendan esta
cita. Esto se debe a dos factores: el chino clsico es
conciso; y las palabras tienen un significado ms
profundo que el que aparece en la superficie. El
sentido implcito en la cita es el siguiente: La
sustancia de la que nace un hombre es la misma
sustancia de que se compone el universo entero, es
decir, la energa. Esta energa puede manifestarse en
diferentes tipos, los cuales se generalizan en dos
grupos principales. Los tipos finos se conocen como
energa del cielo, y los tipos bastos como energa de la

Tierra. Esta energa, que est en el hombre y tambin

en todo el universo, no es esttica; est cambiando
siempre, y los cambios pueden ser producidos por
diferentes pocas y diferentes ambientes. El
crecimiento y desarrollo de un hombre, por lo tanto,
estn influidos por las estaciones, en las cuales hay no
solamente variaciones climticas, sino tambin sutiles
variaciones psicolgicas, fisiolgicas y de otros tipos.
No hay que imaginarse que esta explicacin es
cuestin de interpretacin personal. Todos los alumnos
de medicina china y de chi-kung que han estudiado el
Nei Jing comprendern la cita de esta manera, aunque
es posible que a veces las palabras difieran
ligeramente. La profundidad de este concepto, que es
bsico para la medicina china y tambin para el chikung, resulta asombrosa si lo comparamos con la
prctica convencional moderna, Por ejemplo, a
todos los pacientes que sufren de una
determinada enfermedad, los mdicos
modernos generalmente les recetan los
mismos medicamentos, ya sea que procedan
de ambientes fsicos y emocionales diferentes
o estn experimentando cambios psicolgicos y
fisiolgicos diferentes. Este mtodo de la
medicina occidental, de diagnosticar la
enfermedad y prescribir el tratamiento
apropiado a ella, difiere profundamente de la
modalidad china, que es tratar al enfermo
como a una persona completa y no limitarse a
atender la enfermedad visible.
Sin embargo, es alentador observar que en la
actualidad hay entre los cientficos modernos una
mayor y creciente conciencia de la sutil influencia

csmica en nuestras vidas. Lyall Watson, despus de

proporcionar abundantes pruebas de investigadores
occidentales, dice: Despertamos y dormimos, sudamos
y temblamos, orinamos y respiramos al ritmo de
indicaciones csmicas que suelen ser tan sutiles que a
la medicina le ha costado mucho tomarlas en serio.
Pero los innumerables estudios realizados durante la
ltima dcada sobre el insomnio, los desarreglos
menstruales y el estrs de personas que sufren de
perturbaciones cclicas, como las diferencias horarias
debidas a los vuelos, han cambiado la marcha de las
cosas. Ahora se acepta ms universalmente que la
integridad funcional, los progresos bsicos de
crecimiento y control, y el eficiente trabajo del sistema
nervioso central, son mantenidos todos, en un elevado
grado, por nuestro entorno electromagntico.1
El profundo concepto chino de energa csmica
trasciende la medicina. Tambin explica por qu los
chinos y muchos pueblos orientales en general tienden
a seguir ms que a controlar los ritmos de la Natura
leza. Este es tambin el principio subyacente que
explica por qu los maestros de chi-kung pueden, en
situaciones especiales, manipular los elementos
naturales y hacer cosas que parecen inexplicables por
las leyes naturales. En este libro vamos a estudiar con
ms detalle estos y otros fascinantes temas.
Levantar el Cielo para la salud
El
chi-kung es una experiencia, no
slo un acopio de conocimientos.
De
modo entonces que la prctica es
esencial. El ejercicio siguiente es
uno de
los mejores del chi-kung, beneficioso
tanto
para el principiante como para el

maestro. Se permiten algunas variaciones en la

tcnica, e incluso ciertos errores de poca importancia.
En el chi-kung la forma no es un fin en s misma sino
un medio para inducir la circulacin o flujo de la energa
en el interior del cuerpo. Pero es de suma importancia
respirar suavemente. Un error muy comn entre los
principiantes es imaginar que cuanto ms fuerte
respire, ms poderoso se har uno. Eso no es cierto.
En los ejercicios de chi-kung, lo que se respira no es
slo aire sino energa csmica, y la respiracin fuerte
suele constreir flujo de la energa csmica. Otro punto
importante es estar relajado. Mantener la mente libre
de pensamientos que distraen mientras se hace el
ejercicio.

Estos tres puntos son fundamentales para toda prctica

del chi-kung. Pero si es usted un principiante absoluto,
incluso stos pueden resultar difciles de seguir. Si le
ocurre esto, no se preocupe. Por el momento, limtese
a tratar de hacer el ejercicio con naturalidad. Colquese
de pie, erguido y relajado, con los pies casi juntos. Los
brazos caen rectos hacia abajo, las manos delante
formando ngulo
recto con los
antebrazos, los
dedos de
cada mano
apuntando
hacia los de la otra (fig.
1). Vaya
levantando los brazos,
formando un arco,
hacia delante y hacia
arriba, hasta que
las palmas, an en
ngulo recto,
queden hacia el cielo (fig.
2), inspirando
suavemente por la nariz
mientras lo hace.
Eche hacia atrs la
cabeza y mrese las

manos; retenga suavemente el aliento; a continuacin

empuje hacia el cielo con las palmas, que siguen en
ngulo recto. Despus baje los brazos por los lados
(fig. 3) hasta que vuelvan a los costados, espirando
suavemente por la boca mientras lo hace, volviendo al
mismo tiempo la cabeza a su posicin mirando al
frente. Repita este ejercicio entre 10 y 20 veces. Cada
vez que empuje las palmas hacia el cielo sienta cmo
se le endereza la espalda. Y cada vez que baje los
brazos sienta cmo baja el flujo de energa por su
cuerpo. Este ejercicio chi-kung se llama Levantar el
Cielo.Como muchos otros ejercicios chi-kung es
engaosamente sencillo, pero lo que importa no es su
forma en s misma, sino el flujo de energa que induce.
Si lo practica durante diez minutos cada maana sin
falta, durante tres meses, los resultados sern bastante
perceptible y comprender por qu este ejercicio es
uno de los mejores del chi-kung.

xito el chi-kung en su bsqueda de la salud,

longevidad e inmortalidad. Uno de los ms grandes
filsofos que han mostrado el camino hacia la
inmortalidad fue Lao Tse, el patriarca del taosmo. Uno
de sus consejos era: Vaca el corazn y llena el
abdomen. Algunos especialistas occidentales lo
interpretan en el sentido de que si se le llena el vientre
al pueblo no va a sentir deseos de sublevarse, lo cual
es bastante razonable. Pero en realidad, este dicho es
un consejo arcano sobre una tcnica fundamental del
chi-kung: Reljate y vaca tu mente y corazn de todo
pensamiento. Inspira suave y profundamente para que entre la
energa csmica y llene el centro de energa de tu abdomen.

Ms adelante aprenderemos a vaciar nuestros

corazones y a llenar nuestros abdmenes.
Mientras Lao Tse se expresaba de forma esotrica,
Confucio, el patriarca de la aristocracia, era ms
explicito. Aconsejaba: Un hombre culto ha de observar
tres formas de abstinencia. Cuando es nio, su chi
2 Longevidad, poesa e inmortalidad
[energa] no se ha desarrollado totalmente, de modo
El secreto de la inmortalidad se encuentra en la
que debe abstenerse de relaciones sexuales. En su
purificacin del corazn, en la meditacin, en la
edad adulta, su chi es potente, de modo que debe
comprensin de la identidad del Ser interior y del
abstenerse de la agresividad. Cuando est viejo, su chi
Brahma exterior. Porque la inmortalidad es la unin con
es dbil, de modo que debe abstenerse de la codicia.
Dios. Los Upanishads
Mencio, filsofo considerado el Segundo Sabio por
Lo que dicen sobre el chi los grandes maestros
Confucio (l era el Primero), tambin hizo valiossimas
El chi-kung es un arte antiguo y una ciencia moderna.
exhortaciones sobre la prctica y teora del chi-kung: La
Desde los primeros tiempos, pueblos de diferentes
voluntad domina al chi. El chi es la totalidad del cuerpo.
culturas han usado la energa csmica con el fin de
Si bien esta afirmacin es clara y directa, de todas
favorecer la salud, aumentar la vitalidad y desarrollar la
maneras necesita cierta explicacin para que el lego
mente. Este arte de desarrollar la energa fue
aprecie en lo que vale esta excepcional percepcin de
sumamente importante en las grandes civilizaciones
Mencio. Se podra explicar de la manera siguiente:
antiguas como las de los griegos, egipcios, indios y
Nuestra fuerza de voluntad puede controlar el flujo de energa.
chinos. En el siglo VI a.C. los chinos ya usaban con

Cuando pensamos en algn rgano o zona de nuestro cuerpo, la

energa va a fluir hacia esa parte. La energa es el ingrediente
bsico de todo el cuerpo. Todos nuestros rganos, tejidos y
clulas, as como nuestras funciones fisiolgicas y actividades
mentales, son productos de la energa.

Uno no puede menos que maravillarse ante lo

avanzados que estaban los antiguos chinos en su
estudio y comprensin de la energa. Estas penetrantes
y nuevas percepciones ocurrieron hace dos mil aos,
durante la clsica dinasta Zhou. Le gustara brincar
como los ciervos? Durante la dinasta Han (siglos III
a.C. a III d.C.) florecieron numerosas escuelas de
pensamiento chi-kung, pero se podran clasificar en dos
principales que hoy en da an son aplicables: la
dinmica y la esttica. El chi-kung adquiri
predominancia en la medicina china, haciendo hincapi
en la prevencin ms que en la cura, si bien la terapia
chi-kung se practicaba con clamoroso xito. Muchos de
los mejores mdicos chinos fueron tambin grandes
maestros de chi-kung. Hua Tuo, venerado como el
santo de la medicina china invent un conjunto de ejer
cicios llamado Juego e los Cinco Animales (vase
cap. 5) con movimientos no volitivos semejantes a los
del tigre, el ciervo, el oso, el mono y el pjaro.
Hua Tuo era mdico, maestro de chi-kung,
fisioterapeuta y cirujano; realiz con xito operaciones
abdominales unos 1000 aos antes que los cirujanos
occidentales soaran siquiera con realizar proezas tan
intimidantes. Enseaba el Juego de los Cinco Animales
a sus alumnos, los cuales, aunque no estaban
enfermos, practicaban este arte diligentemente. En los
Libros del ltimo periodo Han se cuenta que estos
alumnos no slo estaban en buena forma y sanos a los
noventa aos sino que gozaban de excelente vista y

odo y que hasta sus dientes, que no haban perdido,

eran fuertes. Si usted desea tener dientes fuertes a los
noventa aos, no se pierda mi explicacin de los
ejercicios para el flujo del chi en el captulo 4.
Supongamos que usted sufre de una enfermedad para
la cual la medicina convencional occidental sirve de
poco. Como ltimo recurso, acude a un terapeuta chikung. l le pide que se relaje, lo cual es parte esencial
del tratamiento, y le abre algunos de sus centros de
energa tocndole suavemente ciertos puntos en la piel.
Pronto usted comienza a moverse involuntariamente.
Poco despus, y al parecer sin tener arte ni parte en el
asunto, se pone tal vez a rugir como un tigre, a bailar
como un mono o a brincar como un ciervo! Incluso es
posible que disfrute haciendo estas travesuras, y
despus de unas cuantas sesiones con su terapeuta,
bien puede ser que se encuentre con que ha curado su
enfermedad crnica. Esto parece increble, pero es
cierto.
La bsqueda taosta de la inmortalidad
El tipo de chi-kung desarrollado por Hua Tuo y otros
grandes hombres de la medicina puede llamarse
apropiadamente escuela mdica, y es eficaz para curar
enfermedades, mejorar la salud y favorecer la
longevidad. El chi-kung taosta, por su parte, trasciende
lo fsico y tiene por objetivo el desarrollo de la mente y
el espritu. Ensea la unidad del alma humana con la
Conciencia Universal, produciendo as la inmortalidad;
adquiri gran importancia durante los periodos Han y
posteriores.
Si usted no est de acuerdo con conceptos tales como
Conciencia Universal e inmortalidad, por favor no haga
caso, y sltese las secciones pertinentes de este libro.

Puede disfrutar de los beneficios fsicos, emocionales y

mentales del chi-kung sin modificar sus creencias
personales. Sin embargo, los conocimientos expuestos
aqu no derivan de simple especulacin ni
razonamientos filosficos, sino de aos de estudios
empricos y de la experiencia de algunos de los ms
grandes chinos de la historia. Adems, el pueblo chino
ha destacado por su sensatez y pragmatismo. Lo invito
a compartir este excepcional conocimiento, pero slo si
lo desea. Vale la pena observar, no obstante, que la
ciencia occidental moderna ha redescubierto muchas
de las verdades de la sabidura oriental, Es tambin
importante observar que las palabras como taosta y
budista son filosficas, no religiosas, y que, en su
significado, el chikung es estrictamente no religioso.
En la meditacin taosta, que es el camino esencial y
supremo hacia la inmortalidad, se pueden distinguir dos
mtodos principales, a saber: la mente centrada en un
punto y la visualizacin, En el Clsico del Elixir y el
Clsico de la Paz, que son dos de los textos sobre el
chi-kung taosta ms importantes de ese periodo, se
dan detalladas explicaciones de estos mtodos. El
siguiente extracto del Clsico de la Paz ilustra el
principio bsico del chi-kung as como el de la filosofa
taosta: Tenemos un cuerpo, y este cuerpo es una
unidad, la unin de lo fsico y lo espiritual. La forma en
s misma est muerta; es el espritu el que da la vida
fsica. Cuando hay una armona norma] entre lo fsico y
lo espiritual, las condiciones son propicias; si esta
armona se altera, las condiciones son perjudiciales. Si
no hay sustancia fsica, el espritu se marchitar; si hay
sustancia, el espritu florecer. La armona constante
une lo fsico y el espritu en uno. La enfermedad

constante causa la separacin de lo fsico y el espritu.

El verdadero yo antes de que naciramos
Durante la dinasta Han el budismo se propag de India
a China, y la prctica y la filosofa budistas influyeron y
enriquecieron enormemente el chi-kung. Una
caracterstica importante del chi-kung budista es el
nfasis en el entrenamiento mental. Algunos maestros
budistas llegaron a decir que nuestro cuerpo fsico es
slo un receptculo hediondo revestido de piel. Su
objetivo, por lo tanto, era purificar la mente para que el
Yo verdadero, el Yo que es anterior al nacimiento a la
vida, se liberara de su hedionda prisin.
Otros maestros de chi-kung budista eran menos
puritanos. Si bien consideraban suprema a la mente,
tambin consideraban importante al cuerpo fsico, al
menos mientras el Yo real est viviendo en l. As
pues, primero fortalecan y purificaban el cuerpo fsico y
despus procedan a purificar la mente. Uno de estos
grandes maestros fue el Venerable Bodhidharma. Igual
que Gautama Buda, Bodhidharma fue tambin un
prncipe que renunci voluntariamente a sus lujos
mundanos para llevar una vida aun ms rica y ayudar a
otros a hacer lo mismo. Bodhidharma lleg de India y
durante nueve aos hizo meditacin en el Monasterio
Shaolin de China, fundando el budismo chan, que
despus se extendera a Japn y al resto del mundo
con el nombre de budismo zen. La meditacin, chan o
zen, se convirti en un aspecto muy importante del chikung.
Bodhidharma fue tambin el primer patriarca del kungf
shaolin, el famoso arte marcial chino. Los maestros
shaolin, as como los maestros de otros sistemas de
artes marciales, empleaban ejercicios chi-kung para

10

mejorar sus artes de lucha. Este tipo de chi-kung se

conoce generalmente como la escuela marcial, y a
veces se lo llama chi-kung duro. Algunos de los
ejercicios del chi-kung duro que encontrar en este
libro se ensearon en otro tiempo en el mundialmente
famoso Monasterio Shaolin.
El chi-kung en la poesa y la medicina
La poca de la dinasta Tang (siglos VII-X) es ms
conocida por su poesa, y muchos poetas eran devotos
practicantes del chi-kung. El gran poeta Po Chu Yi dej
expresadas las sensaciones que experimentaba
durante un estado meditativo chi-kung: Cierro los ojos
para meditar, y de m comienza a emanar el vibrante
chi; sensaciones de alegra me hormiguean, cual
insectos que al despertar corretean. Todas mis clulas
esta sensacin va inundando, desde el centro la nada
se va ensanchando, y de m mismo olvidado, de forma
despojado, m mente y el cosmos se disuelven en la
nada. Tu Fu, otro gran poeta de este periodo Tang,
describe a un mstico de chi-kung: Aparte de jugo
csmico, nada come, aparte de niebla y humo, nada
piensa. Distinguido e ilustre, prefiere vivir entre
helechos silvestres y arroyos de montaa. Mientras en
el chi los literatos encontraban una fuente de inspira
cin y verdad, los mdicos lo consideraban el
fundamento mismo de la patologa: tanto de la
diagnosis como de la teraputica, En el ao 610, el
Profesor Imperial de Medicina Chao Yuan Fang edit el
primer libro chino especializado en patologa, Las
Causas de la Enfermedad, en 50 volmenes. Esta
colosal obra es tambin el primer libro chino
especializado en la terapia chi-kung. Registraba 1.270
tipos diferentes de enfermedades, explicando los

sntomas, las causas y los principios teraputicos de

cada una. El rasgo extraordinario de este esplndido
libro era que no inclua ningn apndice sobre hierbas,
medicamentos ni ninguna otra materia mdica, como
era la costumbre, sino que explicaba alrededor de 400
tipos de ejercicios chi-kung como remedios para las
diversas enfermedades.
Otra autoridad en medicina de ese tiempo fue Sun Si
Miao, mdico, erudito y maestro de chi-kung. Con la
prctica del chi-kung vivi ms de 100 aos y escribi
numerosas tesis sobre chi-kung y medicina. Es famoso
por haber expuesto la terapia chi-kung de los Seis
Sonidos, la cual emplea diferentes sonidos que
repercuten en diferentes rganos para curar diversas
enfermedades. Si le parece fascinante esta idea de la
terapia por sonidos, tambin lo es la canalizacin del
chi. Ha visto alguna vez a un terapeuta que coloca la
palma de la mano cerca del paciente sin moverla, o
movindola como si le diera masaje pero sin tocar
realmente la zona enferma del paciente?
Eso es la canalizacin de la energa; el terapeuta
canaliza su propia energa vital hacia el paciente para
realizar la cura. Este es un mtodo teraputico muy til
y eficaz; requiere un sacrificio personal por parte del
sanador, ya que tiene que ceder parte de su energa
vital al enfermo. Probablemente esto era lo que hacan
los primeros santos cristianos cuando realizaban curas
milagrosas. El gran Franz Anton Mesmer, que fue tan
mal comprendido por sus contemporneos, canalizaba
el chi, al que l llamaba magnetismo animal.
La canalizacin del chi en cuanto prctica teraputica
fue muy popular durante la dinasta Tang. La primera
tesis existente sobre ella es El secreto de la

11

canalizacin del Chi, escrito en el siglo VIII por un autor

annimo. La tcnica ya se haba practicado en pocas
anteriores, pero dado que entonces la gente no
comprenda su funcionamiento, sola considerarse con
desconfianza y a veces era relegada al dominio de lo
sobrenatural. El libro explicaba de modo racional el
principio y funcionamiento de la canalizacin del chi,
devolviendo as esta til terapia a una posicin
respetable.
Habilidades fantsticas y puertas maravillosas
Durante la dinasta Tang adquiri mucha preeminencia
el chi-kung para las artes marciales. El kungf shaolin,
la ms famosa de las artes marciales, constaba de 72
artes especializadas, entre ellas la Campana de Oro, la
Palma de Hierro, y Correr sin Hollar la Hierba, que
incorporaban ejercicios chi-kung en su entrenamiento.
As pues, si alguna vez usted se ha preguntado cmo
puede un maestro shaolin recibir golpes sin sufrir dao,
partir ladrillos con la mano o correr veloz una larga
distancia sin cansarse, el secreto es el chi. De
algunas de estas habilidades fantsticas
hablaremos con ms detalle en el capitulo 13.
Durante este periodo alcanz su apogeo el budismo
chino. La meditacin budista, cuyo objetivo es
alcanzar la iluminacin, tambin puede inducir
poderes psquicos o paranormales, como la
telepata, la clarividencia, la prediccin y la proyeccin
de la mente. Si bien los puristas budistas consideran
estos poderes un desvo del camino en su bsqueda de
la iluminacin, muchos maestros de chi-kung creen que
stos se pueden usar de modo benvolo en beneficio
de la humanidad. Las famosas Seis Puertas
Maravillosas a la Meditacin, muy comentadas pero no

por ello bien entendidas, fueron formalizadas en esta

poca por Zhi Yi. Si a usted le interesa la meditacin,
pero tiene dificultades para dominar su mente, le
resultarn extraordinariamente tiles las dos primeras
puertas. Pero si desea progresar, es aconsejable que
se entrene con un instructor cualificado.
Las Seis Puertas maravillosas son: Contar, Seguir,
Tranquilo, Observar, Repetir, Quieto. Brevemente, el
mtodo es el siguiente: Sentado con las piernas
cruzadas, o erguido cmodamente, reljese. Cierre o
entrecierre los ojos. Cuente sus respiraciones en
grupos de diez. Despus siga el aliento que entra y
sale. Est tranquilo. Si entran en su mente
pensamientos que le distraen, repita todo el proceso.
Por ltimo, alcance la sabidura permaneciendo quieto
o inmvil. A semejanza de muchas otras tcnicas chikung, el mtodo parece sencillo. Pero si logra hacerlo
bien durante varios aos seguidos conseguir
resultados que jams habra credo
posibles, ni en sus sueos ms
descabellados. Buda alcanz la
iluminacin con este mtodo.
Secretos en las nubes
Si desea estudiar los textos taostas ms
importantes
anteriores a
dinasta Song (siglos
XIII), y entiende el
clsico, una buena
ser Secretos en las
Esta excepcional
de 120 volmenes es

la
Xchino
eleccin
nubes.
coleccin
una

12

versin resumida de las Colecciones Preciosas del

Gran Palacio Celeste Song, que consta de 4.500
volmenes, colosal resultado de una orden imperial de
coleccionar y editar todo texto valioso taosta anterior a
ese periodo. Incluso en la versin abreviada,
encontrara casi todas las tcnicas de chi-kung
imaginables, entre ellas algunas interesantes como la
Tcnica de la Tortuga, Absorber la Esencia de la Luna
y el mtodo de Respiracin Fetal (vase p. 212).
Durante la dinasta Ming (XIV-XVII) esta coleccin fue
superada por las Colecciones Taostas, que consta de
5.485 volmenes. Ms gigantescas an fueron la Gran
Coleccin de Libros y Cuadros Antiguos y Modernos,
de 10.000 volmenes, y la Gran Enciclopedia de la
Felicidad Eterna, de 22.817 volmenes, las cuales
contenan enorme cantidad de material sobre el chikung. Esto da una buena idea sobre el progreso del
chi-kung y de la enorme cantidad de literatura
publicada. Pero, evidentemente, la gente corriente
tena poco acceso a esa riqueza de conocimiento. Los
grandes literatos de la dinasta Song, como Su Tung
Po, Lu You y Au Yang Shiu, no slo practicaban
diligentemente el chi-kung sino que tambin dejaron
registrados en sus poemas y ensayos sus experiencias
con el chi-kung, los beneficios conseguidos mediante l
y sus pensamientos al respecto. Si es usted joven pero
se siente viejo, o si ha llegado a los 70 aos pero
desea seguir siendo joven, estos versos de un poema
de Lu You le darn esperanza e inspiracin: Felicidad
es salud y vivir sin prisas. A los sesenta, subo
montaas sin bastn; ochentn, el chi me mantiene en
forma y fuerte. Con mil libros, an bailan mis ojos.

Sujetar la Luna para la juventud

Lgicamente el solo hecho de leer el poema anterior,
por esperanzador y estimulante que sea, no le va a
hacer ms joven. Pero la prctica regular del siguiente
ejercicio si, como lo han demostrado muchos alumnos.
Se llama Sujetar la Luna. Si es posible, practique el
ejercicio al aire libre; pngase ropa holgada y cmoda,
para que sta no obstaculice la circulacin del chi ni de
la sangre.
Esto y los puntos sealados en el captulo anterior,
relajacin, respiracin suave y mente despejada, valen
para todos los ejercicios chikung. Colquese de pie,
erguido pero relajado. A continuacin doble el cuerpo
hacia delante, de modo que los brazos cuelguen rectos,
sin esfuerzo, los dedos ligeramente bajo el nivel de las
rodillas; las piernas rectas. Incline la cabeza de modo
que la espalda forme una curva continua. Suavemente
retenga el aliento. Piense en su chi que le sube desde
el ano por la columna hasta la coronilla. Despus, al
mismo tiempo que inspira con suavidad por la nariz,
enderece lentamente el cuerpo, levante los brazos,
rectos, describiendo un arco continuo hasta tener las
manos encima de la cabeza. Cuando las manos estn
arriba, doble ligeramente los brazos y con los dedos
pulgar e ndice de las dos manos forme la figura
redonda de la luna llena. Contine el movimiento del
cuerpo hacia atrs, de modo que la espalda forme un
arco, con las manos formando la figura de la luna ms
all de la cabeza. Mantenga la postura, reteniendo el
aliento, durante dos o tres segundos.
A continuacin enderece el cuerpo y baje los brazos
por los costados, mientras al mismo tiempo expulsa el
aire suavemente por la boca. Visualice el chi que le

13

baja por todo el cuerpo desde la cabeza, como una

cascada de agua, hasta las puntas de los dedos de las
manos y de los pies. Sienta la agradable y
hormigueante sensacin que le recorre el interior del
cuerpo. Piense que esta cascada de energa vital le
est limpiando el cuerpo de basura (emociones
negativas, enfermedad, desechos txicos y cosas por
el estilo) que pasa al suelo a travs de las plantas de
los pies. Deje que la energa vital nutra cada clula de
su cuerpo, dejndolo sano y rejuvenecido. Qudese
inmvil durante uno o dos segundos para disfrutar de la
agradable sensacin que le produce el flujo de energa.
Esto completa la secuencia. Reptala entre 10 y 20
veces. El ejercicio Sujetar la Luna se puede practicar
solo o en combinacin con otros ejercicios. Podra, por
ejemplo, comenzar con seis secuencias de Levantar el
Cielo, seguidas por seis secuencias de Sujetar la Luna.
A medida que progrese, podr aumentar gradualmente
el nmero de veces que hace el ejercicio; le
sorprender sentirse ms joven cada da.
3- De la sabidura antigua a la ciencia moderna
Hay una circulacin comn, una respiracin comn.
Todas las cosas estn relacionadas.
HIPCRATES El asombroso cosmos
Muchas personas se sorprenden al descubrir lo
avanzados que estaban los antiguos chinos en su
conocimiento del Universo. No slo tenan un
sorprendente conocimiento de los astros y de su
influencia en los asuntos humanos, sino que tambin
tenan una profunda comprensin de la dimensin
subatmica. Pero, cmo es posible que hayan
conocido el mundo subatmico si la cmara de
burbujas en la que se visualiza la divisin del tomo

slo se invent en el siglo XX? Los maestros del

pasado usaban el ms fino instrumento de la
humanidad: la mente en meditacin profunda.
Mediante la meditacin, Shao Yong, cientfico de la
dinasta Song, elabor un modelo terico de la
estructura del Universo, En un momento de intensa
inspiracin escribi el siguiente poema, que parece
evocar a William Blake, posterior a l en ms de siete
siglos en el cual capta la realidad del chi: El Universo
es como nuestro cuerpo, tenemos el Cosmos en la
mano. Nebulosos, informes permanecen manifestados
en formas sin fin. Zhang Dai, otro cientfico y filsofo
chi-kung de la dinasta Song, fue ms explicito. Los
fsicos modernos se quedaran pasmados ante lo que
dijo este gran hombre hace casi mil aos: El cosmos es
un cuerpo de chi. El chi tiene las propiedades del yin y
el yang. Cuando el chi se expande hacia fuera
impregna todas las cosas; cuando se funde se
convierte en nebuloso. Cuando esto toma forma se
convierte en materia. Cuando se desintegra vuelve a su
estado original.
La perla de oro de la energa
El pensamiento taosta influy en muchos cientficos
chinos. Dos grandes maestros taostas de este periodo
fueron Wu Chong Xu y Liu Hua Yang, quienes
combinaron con xito lo mejor de las meditaciones
taosta y budista y nos legaron una esplndida
metodologa an muy empleada en la actualidad. El
siguiente texto es un resumen de una tcnica en otro
tiempo muy secreta enseada al Emperador que
buscaba la inmortalidad. Ciertamente est escrito en
lenguaje simblico, modo eficaz de impedir que ese
arcano conocimiento se filtrara a los no iniciados.

14

Divirtase tratando de descifrarlo antes de leer la

explicacin que aado a continuacin: El caldero debe
tener una base ancha y estar colocado en posicin
vertical. Se infunde mercurio, como ingrediente
principal. El agua que se aade debe proceder de una
fuente limpia. El fuego que calienta los ingredientes
debe estar a la temperatura correcta. El plomo,
producto de desecho, se evapora. Los ingredientes han
de calentarse al fuego durante 300 das. Si todo va
bien, los ingredientes se purificarn, convirtindose en
brillante oro verdadero, el cual se almacenar en la
parte inferior del caldero para uso posterior.
Cualquier persona no iniciada en los secretos puede
interpretar esto como un mtodo alquimista para
convertir en oro metales de baja ley. En realidad, es
una explicacin simblica de la respiracin chi-kung
csmica para generar una perla de energa. El
verdadero significado es el siguiente: el caldero es el
propio adepto; se sienta con la espalda erguida y las
piernas cruzadas, para tener una base ancha. El
mercurio, que es brillante, representa la energa
csmica beneficiosa. El agua representa la energa
intrnseca de los riones; y una fuente limpia significa
que el adepto debe estar libre de pensamientos que le
distraigan durante la prctica del chi-kung.
El fuego representa la energa intrnseca del corazn; y
la temperatura correcta significa que la respiracin
debe ser suave. Los maestros de chi-kung creen que
se necesita la energa intrnseca de los riones y del
corazn para producir la fuerza vital esencial. El plomo,
que es de color ms apagado, representa la energa
indeseada presente en el cuerpo, que se elimina como
producto de desecho. La prctica de la respiracin, que

hace circular por el cuerpo la energa csmica en un

flujo continuo llamado microuniverso, se mantiene du
rante 300 vueltas, Si la prctica se hace correctamente,
la energa se acumular en el centro inferior de energa
que est en el abdomen. All, la energa csmica as
generada forma la perla de oro radiante de vida, lista
para usar en la subsiguiente prctica para alcanzar la
santidad.
El arte de la longevidad
La dinasta Qing y las repblicas (desde el siglo XVII en
adelante) marcan la edad moderna de la historia del
chi-kung. Durante este periodo se han escrito muchos
libros sobre el chi-kung; la mayora tratan de la
prevencin y cura de diversas enfermedades, algunos
exponen principios y filosofa y otros tratan de tcnicas
y experiencias. Si uno desea una larga vida, y quin
no?, le ser til el siguiente mtodo que explica Gong
Ting Xian en Alcanzar la longevidad y preservar la
primordialidad: Todos los das entre las 23 :00 y la
1 :00, entre las 11 :00 y las 13 :00, entre las 5 :00 y las
7 :00 y entre las 17 :00 y las 19 :00, retrate a tu cuarto
de meditacin. Coloca una esterilla abrigada sobre tu
cama de madera. Sintate de piernas cruzadas y cierra
los ojos. Ponte tapones de algodn en los odos. No
pienses en nada. Est atento a tu respiracin,
siguiendo cada espiracin e inspiracin hasta un punto
situado entre el corazn y los riones. No respires
demasiado rpido ni demasiado lento; con naturalidad.
Despus de estar sentado durante el tiempo de un
incienso, comprobars que tu respiracin por la boca y
la nariz ha dejado de ser desigual y se ha vuelto suave
y uniforme. Pasado el tiempo de otro incienso vers
que no te pasa nada de aire por la boca ni la nariz.

15

Entonces estira suavemente las extremidades, abre los

ojos y quirate los tapones de los odos. Deja la cama y
pasate. Despus chate en tu cama de madera y
duerme un poco. Cuando despiertes, come medio plato
de copos de avena ligero. No trabajes laboriosamente
ni te enfades, ya que eso disminuir los efectos
conseguidos con el mtodo. Practcalo todos los das.
Pasados dos meses, vers los resultados.
Cancin para hacer el amor?
Un importante pensador de comienzos del periodo Qing
fue Wang Fu Zhi, llamado el seor Barco-Montaa por
sus amigos eruditos. Uno de sus principales libros es
Diecisis canciones de interpretacin de sueos, que
es un comentario sobre el Clsico del Elixir, la gran
obra maestra de chi-kung taosta. Qu le parece sta,
una de sus canciones, titulada El dragn se traga la
mdula de la tigresa? Sin pretendiente la casta dama
est sola; hasta las cortinas y fras flores de su alcoba
se lamentan; como un fragante patito su figura
languidece. Por la noche, los impulsos de inspiracin
se congestionan y frenan. Avanzando y retirndose
tmidamente se entrelaza en el corazn del amante
como blanca luz de luna.
Fundindose totalmente como un sueo mstico, el
sauce se deja mecer por la brisa de primavera junto a
un arroyo.
Si le parece que se trata de un poema romntico o
insinuante de relacin sexual, est bien encaminado.
Pero muchos otros lo consideran una descripcin seria
de una tcnica avanzada de la prctica del chikung. A
diferencia de los textos mdicos chinos, que son
precisos y concisos, los escritos taostas son
deliberadamente encubiertos. Ah le dejo el desafo de

interpretar el poema para disfrutar. Es probable que a

medida que progrese en la lectura de este libro, lo
aprecie en diferentes grados de comprensin.
Chi-kung, expresin paraguas
Chi-kung es en realidad una expresin moderna. Se
mencionaba en el periodo Han, pero su uso no era
popular. Slo se ha aceptado universalmente en este
siglo, desde los aos cincuenta, cuando el gran
maestro Liu Gui Zhen public su influyente libro
Practical Chi Kung Therapy. Desde entonces el nombre
se ha usado extensamente a modo de paraguas para
cubrir todas aquellas artes que tratan con el chi o
energa.
He aplicado la expresin a todas las antiguas artes de
la energa, aunque en su tiempo estas artes se
conocan por un nombre diferente. Algunos de estos
nombres pueden sonar extraos, o incluso ridculos, al
ser traducidos literalmente al ingls [y de ste a otro
idioma], como suele ocurrir con los libros de chi-kung
escritos en ingls. Pero en el idioma chino original son
nombres precisos, y a veces poticos. He aqu algunos
ejemplos: Comer las Seis Energas, Respiracin
Plantar (A travs de los Talones), Enfocar el Uno,
Entrar en el Silencio, Respiracin de la Tortuga y
Dragn Viajero. Ahora veamos su belleza idiomtica.
Los diferentes nombres del chi-kung
Los maestros antiguos descubrieron que debido a las
diferentes posiciones de los cuerpos celestes y a
diversos factores que actan sobre la Tierra, haba seis
tipos importantes de energa en el Universo y en el
hombre. Comer las Seis Energas es entonces el arte
de desarrollar esas diferentes energas. La Respiracin
Plantar es una tcnica de respiracin profunda. Debido

16

a la red global que forman los meridianos del cuerpo, la

energa inspirada por la nariz puede llegar a los talones
si se sabe hacerlo. Esta tcnica fue muy usada por los
sabios confucianos. Uno puede significar lo pequeo
infinitesimal o lo infinitamente grande. Enfocar el Uno
fue una tcnica taosta fundamental en su bsqueda de
la inmortalidad; bsicamente consiste en centrar la
mente en el Uno, que puede ser un punto infinitesimal
del interior del practicante o el cosmos infinito e
ilimitado. Los sabios confucianos tambin usaban este
mtodo para mejorar sus facultades mentales.
El silencio en Entrar en el Silencio se refiere a un
estado mental subconsciente que se alcanza en la
meditacin. Normalmente este me-todo se practica
sentado, con las piernas cruzadas, o dispuestas en
cualquier otra posicin que le resulte cmoda. Pero el
proceso de alcanzar el silencio, fundamental en toda
prctica del chi-kung, se puede conseguir en cualquier
posicin, sea sentado, de pie, echado o incluso en
movimiento. La tortuga es famosa por su longevidad.
Los maestros de chi-kung creen que esto est
relacionado con su manera de respirar. La Respiracin
de la Tortuga, por lo tanto, es una tcnica que imita la
manera de respirar de la tortuga, no su apariencia ni su
manera de moverse. De modo, pues, que no desprecie
a ninguna criatura humilde ya que de ellas podemos
aprender una o dos cosas. El dragn es una criatura
divina y benvola en la cultura china. El Dragn Viajero
es una tcnica chi-kung que induce el flujo de energa
interna por medio de movimientos externos, y el
practicante se mece graciosa e involuntariamente,
como se mueve el dragn mstico por el cielo, Es un
mtodo muy til para limpiar de toxinas el cuerpo.

La realidad material del chi

Pese a los maravillosos resultados obtenidos por el chikung a lo largo de los tiempos, muchas personas
siguen siendo escpticas acerca del chi, debido a que
normalmente no es visible a simple vista. Algunas
personas consideraban supersticin al chi-kung,
atribuyendo su xito a fuerzas sobrenaturales. Otras
pensaban que el chi era un producto de la imaginacin,
alegando que las curas eran consecuencias felices de
factores psicolgicos.
En 1977 algunos investigadores chinos descubrieron,
mediante aparatos cientficos modernos, que el chi
transmitido por un maestro de chi-kung consiste en
ondas electromagnticas, electricidad esttica, rayos
infrarrojos y ciertos flujos de partculas. Esto
proporcion pruebas cientficas para establecer de una
vez por todas lo que los maestros de chi-kung haban
afirmado durante siglos, vale decir que el chi tiene rea
lidad material.
As pues, si usted se siente tentado de preguntar
Dnde est el chi? No logro verlo, recurdese
amablemente a s mismo que en realidad el defecto
est en sus ojos. Nuestra vista es muy limitada;
nuestros ojos slo pueden ver una gama muy estrecha
del espectro luminoso. Los rayos X, los rayos gamma,
las ondas sonoras y las ondas de radio, por ejemplo, no
son visibles a nuestros ojos. Ni siquiera podemos ver la
casi infinita cantidad de bacterias y virus que
literalmente flotan a nuestro alrededor.
El florecimiento actual del chi-kung
El chi-kung est pasando por un periodo de
florecimiento. Jams antes en la historia ha habido una
poca en que se hayan introducido tantos mtodos al

17

pblico y expuesto tanta informacin acerca del chikung. Este florecimiento era impensable en el pasado,
cuando se guardaban celosamente estos secretos. Es
asombroso que en la actualidad cualquier lector
interesado pueda ir a una buena librera y comprar un
libro sobre el chi-kung, por el cual en el pasado la gente
habra estado dispuesta a entregar sus fortunas y
arriesgar sus vidas.
Qu ha causado este drstico cambio de actitud? Un
factor muy importante es la filosofa del Gobierno de la
Repblica Popular de China, que estipula que estas
cosas no deben ser exclusivas de unos pocos elegidos,
sino que deben ser compartidas por la gente corriente.
El Gobierno chino organiz comisiones especiales para
estudiar y propagar el chi-kung en el mbito provincial y
nacional. Despus de los clamorosos xitos de su uso
para curar enfermedades, en la actualidad se usa
mucho la terapia chi-kung en los hospitales. Se han
inventado instrumentos que emiten rayos parecidos al
chi canalizado por los maestros de chi-kung. En 1980,
el Octavo Hospital Popular de Shanghai aplic con
xito chi, y slo chi, como anestesia en
operaciones quirrgicas. Investigadores
cientficos en colaboracin con expertos en chi
kung han descubierto muchos y sorprendentes
efectos de la prctica del chi-kung en
funciones fisiolgicas y psquicas,
confirmando as las afirmaciones de los
maestros del pasado. Por ejemplo, usando
aparatos cientficos modernos, se ha
descubierto que la prctica del chi-kung fortalece
los sistemas naturales de defensa, regeneracin
e inmunitario de una persona.

Algunos de los logros de los maestros de chi-kung son

increbles. Por ejemplo, en diciembre de 1986, en
condiciones cientficamente controladas en la
prestigiosa Universidad Qing Hua de Pekn, el gran
maestro Yen Xin demostr que poda transmitir chi a
2.000 kilmetros de distancia para cambiar la
estructura molecular de diversos lquidos. Las
capacidades supranormales de algunos maestros de
chi-kung eran tan extraordinarias que muchas personas
no informadas crean que se trataba de brujos o santos.
El profesor Qian Xue Sen, el padre del cohete chino, se
qued tan impresionado por las consecuciones del chikung que lo sugiri como la clave para el estudio
cientfico del hombre. Era de la opinin que el mayor
gran descubrimiento de este siglo en medicina sera
logrado gracias al chi-kung. Desde la dcada de los
setenta, el chi-kung se ha hecho popular en muchos
pases fuera de China. En Japn y Corea se ha
generalizado la prctica de los ejercicios dinmicos y
de las tcnicas meditativas estticas del chi-kung. En
los pases asiticos del sureste, los ejercicios
dinmicos son ms populares entre la poblacin. En
Estados Unidos y Europa se han establecido centros
de investigacin del chi-kung en numerosas
universidades. Algunas personas tienen la
errnea idea de que el chi-kung es simplemente
una forma de ejercicio fsico suave destinado a
mantener la salud y tal vez a curar algunas
enfermedades. Esa es una visin muy limitada.
El ejercicio fsico suave slo es una parte
pequea del chi-kung. Algo similar ocurri hace
unos aos con el yoga, cuando muchos occi
dentales lo tomaron por una serie de posturas

18

divertidas destinadas a adelgazar o aumentar el

rendimiento sexual. Si bien esos beneficios son ciertos,
son muy triviales comparados con el objetivo ms
amplio del yoga, que es la unin con Dios. De igual
manera, por uno u otro motivo, muchas personas
entienden slo parcialmente el chi-kung, sin com
prender enorme amplitud y profundidad que puede
ofrecer.
La esencia misma del Universo
En su sentido ms amplio y en cuanto a estudio del chi,
el chi-kung implica todas las actividades humanas que
tengan que ver con la energa, entre ellas la geomancia
o feng-shui, artes ocultas, ciencias espirituales,
fisiognomia y climatologa, En un sentido prctico, no
obstante, el chikung se orienta particularmente a
mantener la salud, mejorar las artes marciales, entrenar
las facultades mentales y realizar la plenitud espiritual.
Los intereses del chi-kung son en realidad ilimitados,
puesto que el chi es la esencia misma de la ms
pequesima partcula subatmica, del hombre y del
Universo infinito.
Si bien se han desarrollado independientemente,
muchas disciplinas de entrenamiento mental, estudios
de la psique y sistemas alternativos de curacin tienen
elementos en comn con el chi-kung. Por ejemplo, la
filosofa y los mtodos utilizados en la Meditacin
Trascendental y el Control Mental Silva recuerdan los
de la meditacin chi-kung. La telepata, la clarividencia,
la telequinesia y las experiencias extracorporales son
fenmenos que ocurren tambin en el chi-kung. La
fisioterapia, la quiropraxia, la reflexologa, el
biofeedback [bioinreraccin], el Reiki, la imposicin de
manos, la curacin por la fe, el renacimiento y la canali

zacin usan tcnicas que tambin se encuentran en el

chi-kung.
No es de extraar que el chi-kung sea tan extenso e
inclusivo, ya que es en realidad un paraguas que cubre
muchas artes que tienen que ver con la energa. De ah
que cuando se estudia y practica el chi-kung, uno
implica en ello no solamente el ncleo mismo de su ser
sino tambin la esencia del Universo.
Relajacin: el primer paso para la sabidura intuitiva
Mucho antes de que la ciencia moderna supiera que la
materia y la energa son realmente dos aspectos de
una misma realidad, los maestros de chi-kung de la
Antigedad, y tambin los grandes sabios de otras
culturas antiguas, ya tenan conocimiento de esta
verdad atemporal. Los cientficos llegaron a la verdad a
travs del intelecto, con la ayuda de instrumentos de
precisin y gigantescos observatorios. Los antiguos no
posean instrumentos exteriores: llegaron a las mismas
conclusiones a travs de sabidura intuitiva usando sus
mentes en estados profundos de meditacin. Para
poder meditar eficazmente es necesario relajarse. La
relajacin es, por lo tanto, el primer paso hacia la
sabidura intuitiva. Aunque a uno no le interese la
sabidura intuitiva, la capacidad para relajarse es til en
si misma. En primer lugar, si somos capaces de
relajarnos podremos prevenir e incluso comenzar a
reducir muchos problemas, de salud y otros, que nos
molestan. En segundo lugar, la relajacin favorece la
eficiencia, mejorando el rendimiento en el trabajo y en
la diversin, e incluso la vida sexual si se desea
aadirle ms color. En tercer lugar, la relajacin es un
elemento esencial en la prctica del chikung. La
mayora de los ejercicios chi-kung, que producen

19

beneficios enormes, se realizan de modo relajado.

Relajarse no es difcil si se sabe hacerlo. El siguiente
mtodo se lo ensea. En un lugar tranquilo y silencioso
colquese de pie, con los pies un poco separados.
Deje colgar los brazos sueltos, sin esfuerzo, a los
costados. Cierre los ojos y elimine todos los
pensamientos. Despus siga los siete pasos de la
relajacin:
1. Relaje la cabeza. Sienta cmo se relajan los
msculos de la cara y hasta el pelo.
2. Relaje los hombros. Sacdalos si es preciso.
3. Relaje el trax y la parte delantera del cuerpo. Sienta
lo natural que es su respiracin.
4. Relaje la espalda. Sienta cmo se aflojan todos los
msculos.
5. Relaje los brazos hasta las puntas de los dedos.
Mueva los dedos si lo desea.
6. Relaje las piernas hasta los dedos de los pies. Sienta
cmo elimina la tensin (que sale) por las plantas de
los pies.7. Despus de relajar todo el cuerpo, reljese
mentalmente. Sienta que no tiene ninguna
preocupacin en el mundo ni ningn pensamiento en la
mente.
Slo lleva unos dos minutos realizar estos siete pasos.
Pero se puede tomar su tiempo para hacerlos. Una vez
que se haya relajado fsica y mentalmente, permanezca
en ese estado gozoso y tranquilo de Meditacin de Pie
durante unos cinco minutos, o todo el tiempo que le
resulte cmodo. Pero no lo alargue demasiado: podra
quedarse dormido!
Dado que yo comenc mi formacin a edad temprana,
la relajacin siempre se me ha dado naturalmente. De
ah que cuando comenc a ensear me sorprendi

muchsimo descubrir que muchos adultos tienen

grandes dificultades para relajarse. Sin embargo, todos
mis alumnos han conseguido hacerlo despus de
aprender el chi-kung conmigo. Usted tambin puede
participar de la dicha de la relajacin si sigue esta
tcnica.
SEGUNDA PARTE
Chi-kung para la salud y la longevidad

4- Las enfermedades incurables se pueden

curar
Diferentes terapias desarrollan en mayor o menor grado
la idea de la energa biolgica, pero probablemente
sta encuentra su expresin ms compleja en la
medicina tradicional china, en la cual se llama chi a la
energa. [...] Es sorprendente comprobar que la medicina
convencional es el nico sistema mdico conocido por
el hombre que no tiene ningn concepto de energa
biolgica. DR. JULIAN N. KENYON
El maravilloso flujo del chi
Lau, joven soltero de 30 aos, tena un buen trabajo y
ninguna preocupacin econmica. Sin embargo, intent
suicidarse dos veces. Por qu? Jams le haban dado
calabazas; no era psictico; no padeca ninguna
enfermedad terminal. Pero durante aos lo
atormentaban terribles dolores reumticos. Haba visto
a muchos especialistas, pero lo nico que le daban, se
gn sus propias palabras, eran pastillas, pastillas y
ms pastillas. Haba tomado tantos analgsicos que
stos ya no le hacan ningn efecto. Cuando el dolor se
le haca insoportable se golpeaba la cabeza contra la
pared. Como ltimo recurso, prob la terapia chi-kung.
Un maestro de chi-kung, Chan Chee Kong (que es lo
que se llama discpulo de la cmara interior mo, es

20

decir un discpulo especialmente seleccionado), abri

los puntos de energa de su cuerpo y canaliz su propia
energa hacia l. Tambin le ense ejercicios chikung, entre ellos Levantar el Cielo y Sujetar la Luna, y
le indujo el flujo de energa en su cuerpo. Durante el
primer mes, no hubo ningn efecto visible. Despus
Lau comenz a sentir que se mova el chi en su cuerpo.
Poco a poco el flujo se fue haciendo tan vigoroso que
no poda controlar sus movimientos. A los cuatro
meses desaparecieron los dolores reumticos. Le
coment a Chan Chee Kong: Cmo pude ser tan
tonto para intentar suicidarme?.
Fantstico? No. En realidad, el alivio del reumatismo
es una reaccin tpica de la terapia chi-kung, aunque el
caso del que se ocup Lau ha sido uno de los ms
graves.
Veamos otro caso aparentemente fantstico. Steven,
escolar de quince aos, sufra de asma desde muy
pequeo. Aunque viva en Malasia, que tiene clima
tropical, jams poda dormir con las ventanas abiertas
por la noche; no poda salir cuando llova ni beber agua
fra; si lo haca, le venia un ataque de asma. Al parecer
la enfermedad era hereditaria. Tambin haba
consultado en vano a numerosos especialistas.
Chim Chin Sin (otro de mis discpulos de la cmara
interior, y maestro de chi-kung) le ense algunos
ejercicios. Tambin le abri algunos puntos de energa
y le indujo el flujo de chi. A la segunda semana, al nio
le sali pus por los ojos y los dedos de los pies.
Despus de otra semana desaparecieron todos los
sntomas asmticos. Desde entonces no ha vuelto a
tener ningn ataque. Este ha sido uno de los casos
ms rpidos de recuperacin en nuestros registros.

Los milagros si ocurren

Veamos un caso an ms sorprendente, tan
sorprendente que son muy, muy pocas las personas
que lo creeran, aunque en realidad sucedi. Jane me
telefone desde Australia:
Sifu, me estoy quedando ciega. Dos oculistas lo han
confirmado. Uno me dijo que en dos semanas quedara
ciega; el otro me ha dado dos meses de plazo.
Qu te han recomendado? le pregunt. Jane
haba vuelto haca poco a su casa despus de
aprender chi-kung conmigo en Malasia para curar su
cncer de rin, cosa que ocurri. No pueden hacer
nada. Uno de ellos supone que los nervios pticos no
funcionan. Me ha recomendado ir a Estados Unidos a
hacerme un escner de cerebro. Es muy caro y
arriesgado. Lo peor es que el escner no me va a
impedir la ceguera; simplemente va a confirmar lo que
l sospecha.
Lo primero que me preocup fue la idea de que
aprender chi-kung conmigo hubiera contribuido en algo
a su inminente ceguera, aunque yo sabia muy bien que
eso no poda ser de ninguna de las maneras. Irs a
hacerte el escner? No.
Escucha; segn la teora del chi-kung, la causa es
simple. El flujo de chi hacia tus ojos est bloqueado; de
ah que los ojos no te funcionen bien. El principio
teraputico tambin es sencillo, aunque es posible que
el proceso real no sea fcil. Una vez que hayamos
desbloqueado y restaurado la circulacin de la energa,
recuperars la vista. Eso lo entiendo, Sifu. Qu me
recomienda que haga? Vente a Malasia
inmediatamente y tratar de despejar el bloqueo. No
puedo, literalmente camino a tientas, en la oscuridad.

21

Ni siquiera puedo salir de casa.

Como a mi tampoco me era posible volar en aquellos
momentos a Australia, hice lo que muchas personas
consideraran una sugerencia imposible. Jane, te
har transmisin de chi a distancia. Escucha atenta
mente las instrucciones. Haz el ejercicio del flujo de chi
que te ense, todas las maanas a las siete. Visualiza
la energa vital que suavemente se abre paso por el
bloqueo y que llega a tus ojos, los limpia y nutre. Repite
el ejercicio por la tarde alrededor de las seis. Despus,
a las nueve en punto de la noche entra en meditacin
profunda. Nuevamente visualiza la buena energa vital
que se abre paso a travs del bloqueo y te nutre los
ojos. Yo te transmitir chi para ayudarte en la limpieza.
Pero no puedo arreglrmelas para enviarte chi todas
las noches. Te transmitir chi dos o tres veces a la
semana durante tu meditacin a las nueve de la noche,
hora de all, pero no s qu das. Siempre que sientas
que has recibido mi chi, aprovchalo totalmente para
despejar el bloqueo. Lo que ocurri fue lo que algunas
personas llamaran un milagro. En menos de tres
meses Jane poda ver normalmente. Esto ocurri hace
aos y no ha sufrido ninguna recada desde entonces.
Los oculistas que la atendan estaban atnitos. Esto no
puede ser, es imposible decan. La gente pensaba
que estaba loco cuando hablaba de transmisin de chi
a distancia. Para confirmar si era posible, en 1989 se
realiz un experimento pblico; lo explico en el capitulo
18.
La causa raz de las enfermedades degenerativas
Lau, Sreven y Jane son solamente tres de los cientos
de personas que han curado de enfermedades
llamadas incurables despus de practicar el chi-kung

conmigo o mis alumnos. Por motivos ticos se han

cambiado sus nombres, pero sus casos son autnticos.
Entre las enfermedades denominadas incurables que
se han curado con la prctica del chi-kung se cuentan
casos de artritis, reumatismo, insomnio, asma,
diabetes, lceras, insuficiencia renal, hipertensin,
incapacidad sexual, impotencia, migraa y cncer.
Algunas personas podran decir que si el chi-kung es
tan bueno para curar enfermedades, estarn de ms
los mdicos. Eso, lgicamente, no es cierto. Valoramos
enormemente los servicios de nuestros mdicos, y
tenemos plena conciencia de que en muchos aspectos
la medicina convencional es mejor que la terapia chikung. (Por cierto, muchos de mis alumnos de chi-kung
son tambin mdicos.) Pongamos un ejemplo: si una
persona padece una enfermedad aguda, entonces
deber consultar a un mdico convencional, no a un
terapeuta chi-kung. Pero en otros casos, como en
casos de enfermedades crnicas y degenerativas, el
chikung ofrece una alternativa excelente.
Evidentemente no queremos decir que todas las
personas que padezcan estas enfermedades vayan a
curarse practicando el chi-kung. Ninguna persona
responsable, ni siquiera los mejores mdicos, pueden
garantizar que sus pacientes van a curarse, porque la
recuperacin depende de muchos otros factores
adems del tratamiento. Pero podemos ofrecer muchos
mtodos que han sido de gran utilidad a muchos pa
cientes de estas enfermedades. Tenemos un ndice de
recuperacin muy elevado, El que los mtodos
funcionen depender de otros factores tambin, como
por ejemplo, si se los ha practicado correcta y
regularmente.

22

Puede emplearse un mtodo general de flujo del chi

para curar una amplia gama de enfermedades? Para
aquellos familiarizados con el concepto de
quimioterapia de la medicina convencional, en que se
usa un determinado medicamento para curar una
determinada enfermedad, todo tratamiento mediante un
mtodo general parece ridculo. Pero no es ridculo; es
un hecho lgico y cientfico si comprendemos sus
principios subyacentes.
Tal vez sorprenda a muchas personas que todas las
enfermedades citadas ms arriba tengan la misma
causa raz: mal funcionamiento de determinados
rganos debido a un bloqueo en la circulacin del chi.
En efecto, el principio mdico chino bsico de que si
limpiamos los meridianos para producir una armoniosa
circulacin del chi podremos eliminar cientos de
enfermedades, es la declaracin muy concisa de una
gran verdad mdica. Por supuesto que para aquellas
personas que no estn familiarizadas con la filosofa
mdica china este principio bsico parece ridculo, al
igual que la afirmacin bsica de que todo, un renacua
jo o una montaa, una mesa o un elefante, est
formado por tomos puede parecer ridcula a las
personas no familiarizadas con la fsica. En todo
momento y en todos nosotros, se est depositando
grasa en los vasos sanguneos, entra azcar en el
torrente sanguneo, se acumula cido en el estmago,
se solidifica el calcio en los riones, hay sustancias
contaminantes que obstruyen los pulmones y desechos
txicos que ahogan las clulas. Sin embargo, no
enfermamos de hipertensin, diabetes, lceras,
clculos renales, asma ni reumatismo mientras nuestro
cuerpo funcione naturalmente, mientras el complejo

sistema del flujo de chi

(que corresponde al flujo
de impulsos elctricos del
pensamiento mdico
occidental) lleve la
informacin necesaria a
todas las partes del
cuerpo. Nuestros cuerpos
son como plantas
bioqumicas gigantescas,
capaces de producir todas las
sustancias qumicas
necesarias para neutralizar los
excesos de residuos. Pero las
partes del cuerpo, las innumerables glndulas, deben
recibir la informacin correcta para saber qu producir,
y esto slo es posible cuando la circulacin del chi es
ininterrumpida y armoniosa.
Meridianos: Los senderos por donde circula la energa
Los senderos para la circulacin de chi se llaman
meridianos. Algunos crticos preguntan: Dnde estn
los meridianos? Cuando un cirujano opera a una
persona no encuentra ningn meridiano. Olvidan que
el cirujano tampoco ve el aire, y sin embargo el aire
est all. Es til comparar un meridiano con un
riachuelo. Un riachuelo, a diferencia de una tubera, no
tiene limites definidos. Es simplemente el lugar por
donde discurre el agua, y puede cambiar su forma
constantemente, aunque el cambio es tan pequeo que
generalmente mantiene una lnea de flujo definida, De
la misma manera, un meridiano no tiene limites fijos.
Existe donde discurre el flujo de energa, aunque man
tiene una forma general. Los meridianos (mai en chino)

23

son de dos clases: los principales se llaman canales

Qing), y las ramificaciones se llaman colaterales (luo).
En muchos libros suele usarse la palabra meridiano
para designar los canales, y esa es la palabra que
usar.
Los meridianos, o canales, se pueden clasificar en dos
grupos: primarios y secundarios.
Los meridianos primarios son aquellos que pasan por
los rganos internos, los secundarios son los que no
pasan. Hay doce pares de meridianos primarios que
fluyen en un circulo sin solucin de continuidad. Para
simplificar slo se describe uno de cada par. Los doce
meridianos son los siguientes:
1.Meridiano del pulmn, 2.Meridiano del intestino
grueso, 3.Meridiano del estmago
4.Meridiano del bazo, 5.Meridiano del corazn,
6.Meridiano del intestino delgado
7.Meridiano de la vejiga, 8.Meridiano del rin,
9.Meridiano del pericardio
10.Meridiano del triple calentador, 11.Meridiano de la
vescula biliar,
12.Meridiano del hgado. De cada meridiano salen
incontables ramificaciones y subramificaciones. La
ubicacin de los doce meridianos se ilustra de forma
simplificada en la figura 4.1.

4.2
Meridianos del Pulmn

4.3 M. Intestino Grueso

4.4 Meridianos Estmago

4.7 Meridiano del Intestino

4.5 M.
Bazo

4.6 M.
Corazn

24

Delgado

4.8 M Vejiga

4.9 M. Del Rin

4.11 M Triple
4.10 M del Pericardio Calentador
Cada uno de los doce meridianos se muestra
separadamente en las figuras 4.2-4.13. Tambin se
sealan los puntos de energa importantes. Un punto
energtico o de energa, a veces llamado punto vital, es
el lugar donde se concentra o rene la energa. Cuando
el lugar donde se concentra o rene la energa es
grande, se llama campo energtico o de energa, que
es similar al chakra indio.

25

3. Chong mai: meridiano vital (o penetrante) 4. Dai mai:

Meridianos
meridiano cinturn
4.12 M Vescula secundarios: Los
5. Yin qiao mai: meridiano yin (interior) del taln.
Biliar
lagos de energa
Algunos autores
Yin qiao mai: meridiano (vaso) yin (interior) del raln
clsicos llaman
riachuelos de energa6. Yang qiao mai: meridiano yang(exterior) del taln.
a los meridianos
primarios, y lagos de Yang qiao mai: meridiano (vaso) yang (exterior) del
raln
energa a los
7. Yin wei mai: meridiano de conexin de todos los
secundarios.
Riachuelos, porque meridianos Yin
los meridianos
primarios transportan Yin wei mai: meridiano (vaso) de conexin de todos los
elementos nutritivos meridianos yin
esenciales a todas las8. Yang wei mai: meridiano de conexin de todos los
4.13 M Hgado
clulas y quitan de allmeridianos Yang
los desechos; lagos,
porque los meridianosYang wei mai: meridiano (vaso) de conexin de todos
secundarios sirven delos meridianos yang
De todos los meridianos primarios y secundarios, los
depsitos,
dos ms importantes son el meridiano ten y el
almacenando el
exceso de energa y meridiano du. Son tan importantes que al meridiano ten
se lo considera el mar de toda la energa yin, y al
usndola para
reaprovisionar a los meridiano du el mar de toda la energa yang. Ren
riachuelos cuando significa concepcin, lo que sugiere que el flujo de
surge la necesidad. energa nace en el meridiano ren. Du significa
Hay ocho meridianos gobernador, lo que sugiere que el flujo de energa est
secundarios, que son controlado por el meridiano du. En todas las pocas los
maestros de chi-kung han afirmado que si uno
los siguientes:
consigue una circulacin continua de chi por los
1. Ren mai: meridiano de la concepcin. 2. Du mai:
meridianos ten y du, eliminar cientos de
meridiano gobernador.
enfermedades. La experiencia demuestra que esto no
es una exageracin. Los meridianos ren y du aparecen
Du mai: meridiano (vaso) gobernador

26

con sus puntos principales de energa en las figuras

4.14 y 4.15.

uno de los grandes mdicos de todos los

tiempos, recomendaba encarecidamente este
ejercicio a modo de medicina preventiva. Hay
tres puntos importantes que debe tener en
cuenta cualquier principiante:
Titular Ciaptulo
1. Probablemente le va a sorprender mucho lo que
sienta durante el ejercicio.
2. Este ejercicio no tiene nada de religioso, Lo que
implica es la energa que circula por usted hacindole
mover el cuerpo de modo involuntario. Ciertamente no
hay ninguna fuerza exterior que entre en su cuerpo.
3. Si comenzara a moverse vigorosamente, ordnese
amablemente desacelerar. Nunca, nunca se aterre.
Permanezca siempre relajado y tranquilo.
4.15 Vaso du o gobernador
Afljese la ropa. Compruebe que el lugar que ha
elegido es seguro para realizar el ejercicio, que no haya
peligro de cadas repentinas, que no haya bordes
agudos ni esquinas puntiagudas. Despus, siga los
pasos siguientes.
1. Posicin de pie, erguido y relajado. Colquese el
dedo medio (el izquierdo los hombres, el derecho las
mujeres) sobre el ombligo y presione suavemente unas
diez veces. Despus deje caer la mano al costado.
2. Use el otro dedo medio (el derecho los hombres, el
izquierdo las mujeres) para dar suaves iriasajes sobre
el punto vital baihui, situado en la coronilla de la
concepcin
cabeza, unas cinco veces. Despus deje caer la mano
Los otros seis meridianos secundarios aparecen en la
al costado.
figura 4.1 6.
3. Haga el ejercicio Levantar el Cielo (capitulo 1) entre
Curar lo incurable con el flujo de chi
15 y 20 veces. Cada vez que complete la secuencia,
El Flujo de Chi Inducido es un ejercicio haga una pausa de uno o dos segundos para sentir el
4.1.6
maravilloso para curar la enfermedad. Huachi
Tuo,
que baja por su cuerpo.

27

4. Haga el ejercicio Sujetar la Luna (captulo 2) entre 15

y 20 veces. Al final de cada secuencia detngase uno o
dos segundos para sentir el chi que baja por su cuerpo.
5. Contine de pie, relajado, los ojos cerrados con
suavidad. Si ya se est meciendo o moviendo, contine
con el paso siguiente. Si no, visualice una cascada de
energa vital que le baja desde la cabeza por todo el
cuerpo. Disfrute la agradable> hormigueante
sensacin, si logra sentirla.
6. Si comienza a mecerse o moverse, siga los
movimientos con suavidad; no se resista, ya que estn
iducdos por el chi que circula dentro de su cuerpo.
Despus de un rato, los movimientos se harn
involuntarios. A veces es posible que cambie de
posicin. Encontrar muy relajante y placentera esta
experiencia. Sus ojos continuarn cerrados ligeramente
durante rodo el movimiento. Despus, cuando ya
domine este ejercicio, podr abrir los ojos.
7. Si le ocurre que comienza a moverse con mucho
vigor, simplemente ordnese a s mismo desacelerar.
Si le parece que el movimiento se ha hecho
repentinamente vigoroso antes de poder hacer algo
para refrenarlo, no se preocupe. Contine tranquilo,
ordnese bajar el ritmo y lo har. Es as de sencillo.
Este ejercicio, por cierto, tambin ilustra el hecho de
que su mente puede ejercer dominio sobre la materia.
8. Despus de unos diez minuts de movimientos
inducidos por el chi, o en cualquier momento que desee
parar, simplemente diga a los movimientos que cesen.
Es muy importante que no se detenga de manera
brusca. Deje que sus movimientos lleguen a un final
elegante.
9. Contine inmvil durante uno o dos minutos, con los

ojos an cerrados. Despus frtese las palmas para

calenrrselas y colqueselas sobre los ojos cuando los
abra. Dse un suave masaje por la cara. Luego camine
enrgicamente unos treinta pasos.
Este ejercicio no tiene precio. Si lo practica con
constancia, le servir de prevencin contra
enfermedades degenerativas, o comenzar a curarse si
ya padece alguna.

5 En realidad vivo dos veces con el chi-kung

A lo largo de ios siglos, la curacin ha sido practicada
por sanadores populares guiados por una sabidura
tradicional que considera la enfermedad un trastorno de
la persona total, trastorno que implica no solamente el
cuerpo del paciente sino tambin su mente, la imagen
que tiene de s mismo, su dependencia de su ambiente
fsico y social, as como su relacin con el cosmos.
SAR. eprncz~e Carlos
Consejo de prncipe y secreto de emperador
El consejo que acabamos de leer, dado por el prncipe
de Gales al Colegio Mdico Britnico en 1982, tambin
resume la filosofa bsica de la terapia chi-kung. La
terapia chi-kung considera la enfermedad un trastorno
de la persona entera, de ah que trate al enfermo de
forma bolista, no slo las partes enfermas o los
sntomas. Esta terapia no se limita al cuerpo fsico sino
que tambin abarca los aspectos emocionales, menta
les y espirituales de la persona, y mejora la imagen que
tiene de s misma a la vez que la une con el cosmos. El
flujo de chi inducido es una manera eficaz de conseguir
todos estos objetivos.
El flujo de chi inducido funcion durante miles de aos
antes de la medicina moderna, aunque antiguamente lo

28

practicaban exclusivamente personas privilegiadas o

discpulos selectos. En los textos chinos descubrimos
que los emperadores de las dinastas Qin y Han
practicaron el flujo de chi inducido. Han Wu Ti, el
famoso emperador marcial del Imperio Han, debi su
longevidad al flujo de chi inducido.
Flujo de chi inducido es una expresin genrica que se
refiere a un tipo de movimientos chi-kung en los cuales
el practicante se mueve involuntariamente, debido a la
energa vital que circula por su interior a consecuencia
de ejercicios fsicos y mentales apropiados. Por lo
general los movimientos son suaves y grciles, pero
pueden ser vigorosos. Es posible que a veces los
practicantes griten, ran y rueden por el suelo, algo que
el no iniciado ha de ver para creer. Yo le aseguro, sin
embargo, que lo que explico aqu no es simplemente
algo que ha quedado registrado en los textos clsicos
de chi-kung sino que est basado en lo que realmente
sucede en mis clases de chi-kung.
Juego de los Cinco Animales
Probablemente la forma ms conocida de flujo de chi
inducido es el Juego de los Cinco Animales, creado por
el gran mdico chino Hua Tuo, que vivi entre los siglos
u y iii. Se llama de los cinco animales porque los
movimientos involuntarios del practicante se parecen a
los movimientos de cinco animales: el tigre, el oso, el
ciervo, el pjaro y el mono.
Durante un tiempo y debido a una mala comprensin,
muchas personas, entre ellas maestros, pensaron que
los practicantes imitaban conscientemente los
movimientos de estos animales. De hecho, an hay
muchos alumnos de chi-kung que practican el Juego de
los Cinco Animales de esta manera.

Pero estudios realizados en China revelan que en

realidad los movimientos precedieron a su
denominacin. Los practicantes no actuaban de modo
consciente, sino que cuando se movan
involuntariamente, en estado de trance chi-kung, sus
movimientos eran a veces raros y animados. Algunos
saltaban y gesticulaban como un mono, algunos emi
tan sonidos feroces como los de un tigre, otros se
ponan los dedos en la cabeza como si fueran
cornamentas de ciervo. Aunque sus movimientos eran
todos diferentes entre s, se pudieron agrupar en cinco
categoras principales, y los maestros del pasado
utilizaron los nombres tigre, oso, ciervo,
pjaro y mono para denominar estas categoras.
Es decir, el Juego de los Cinco Animales se gener no
imitando conscientemente los movimientos de cinco
animales, sino que esos cinco animales sirvieron para
explicar los movimientos involuntarios que hacan los
practicantes mientras estaban en un estado chi-kung
meditativo.
Gesticular como un mono, poner los dedos en forma de
cornamenta de ciervo..., yo mismo no me lo habra
credo si no lo hubiera visto y experimentado
personalmente. Pero en realidad los movimientos no
son de forma necesaria los de estos cinco animales; los
nombres son sencillamente palabras para clasificar los
movimientos.
La primera vez que vimos estos movimientos en mis
clases de chikung fue cuando Percy, un joven de unos
treinta aos aquejado de artritis, comenz a golpearse
enrgicamente todo el cuerpo con los puos. Despus
se arrodill y realiz unos actos extraos. Aunque yo
antes les haba dicho a la clase que esto poda

29

suceder, la mayora de los alumnos se sorprendieron

cuando ocurri; algunos se asustaron, y unos cuantos
pensaron que un espritu maligno se haba apoderado
del cuerpo de Percy. Pero lo ms interesante fue que
cuando ste termin de hacer sus raros movimientos
unos veinte minutos despus, nos dijo que haba sido
una de las experiencias ms hermosas que haba
tenido en su vida. No mucho tiempo despus, se le
cur la artritis. Percy continu practicando el chi-kung
hasta un nivel bastante avanzado y despus desarroll
algunas tiles capacidades psquicas.
En el ejercicio de Flujo de Chi Inducido explicado en el
captulo anterior, usamos los ejercicios Levantar el
Cielo y Sujetar la Luna. Tambin se pueden emplear
otros.
La mayora de las personas se mecen suavemente,
como un grcil sauce, mientras realizan el Flujo de Chi
Inducido. No olvide usar la mente para hacer ms
lentos los movimientos siempre que stos se hagan
demasiado vigorosos. Si no se refrena es posible que
pase a realizar movimientos, y a veces a emitir sonidos,
parecidos a los de los cinco animales. Al principio no le
aconsejo que deje que los movimientos se hagan
demasiado vigorosos, porque podra perder el control.
Cuando est ms familiarizado con el ejercicio, y ms
seguro de su autodominio, puede permirirse poco a
poco moverse con ms energa. Y entonces, algn da,
tal vez se descubra rugiendo como un tigre o brincando
como un ciervo. Pero a medida que progrese,
normalmente los movimientos volvern a suavizarse.
Ciertos enigmas acerca del Flujo de Chi Inducido

Por qu el cuerpo se mueve involuntariamente durante

un ejercicio de flujo de chi cuando de hecho lo estamos
controlando? Esto se debe a que nos hallamos tan
relajados fsica y mentalmente que los movimientos
internos del chi, generados por los ejercicios
adecuados, se expresan hacia fuera.
El chi, igual que la sangre, est todo el tiempo
circulando por nuestro cuerpo, aunque normalmente no
somos conscientes de ello. Durante el estado chi-kung
meditativo, mejora nuestra percepcin, y con los
ejercicios chi-kung nuestro chi se hace ms
pronunciado, capa-citndonos para experimentar
nuestro cuerpo movindolo al unsono con el flujo
interno de chi.
Por qu, entonces, si nos dejamos llevar, podemos
gesticular como un mono, caminar como un oso, rodar
por el suelo o hacer otras cosas raras? Segn la
filosofa mdica china, hay cinco tipos diferentes de
energa que corresponden a nuestros cinco rganos
depsito: corazn, hgado, bazo, pulmones y
riones. Estas diferentes energas se comportan de
modo diferente.
Por ejemplo, la energa del corazn, caracterizada por
la alegra, se expresa mediante la lengua, y nos puede
hacer gorgear como un pjaro feliz, La energa del
hgado, caracterizada por la ira, se expresa mediante
los ojos, y puede producir una contraccin de los
msculos que nos hace poner los dedos en forma de
cornamenta, La energa del bazo, caracterizada por la
preocupacin, se expresa por la boca, y puede
impulsarnos a hacer muecas divertidas, como un mono,
La energa del pulmn, caracterizada por la tristeza o
afliccin, se expresa por la nariz, y puede ha-

30

cernos rugir como un tigre. La energa del rin,

caracterizada por miedo, se expresa por los odos, y
puede enderezarnos el esqueleto h. cindonos caminar
como un oso.
Una comprensin a fondo de estas diferentes energas
y sus con portamientos, que se pueden expresar por
los conceptos del yin y el yar y los cinco procesos
elementales, es utilisima para el terapeuta chi-kun~ Por
ejemplo, al observar las reacciones del paciente
cuando realiza 1< movimientos de flujo de chi, un
maestro puede hacerse una buena ide de su
enfermedad. Si el enfermo tiene dificultad para estar
erguido, posible que tenga alguna dolencia de tipo
sexual; hacerlo caminar
un oso y fortalecer su energa del rin (que est
relacionada con la v talidad sexual) puede solucionar
su problema.
Por qu algunas personas gritan, ren o emiten
sonidos exrrac cuando estn practicando sus
movimientos de flujo de chi? Esto se deL a que estn
tan relajadas emocionalmente en el estado chi-kung
mediu rivo que se liberan de las emociones reprimidas
a las que se les ha negado su expresin durante
mucho tiempo, debido tal vez a convenciones sociales.
Los rugidos, risas u otros sonidos son una forma de
catars emocional.
Algunas personas se golpean durante sus ejercicios de
flujo de ch Por qu? No es que se estn castigando;
en realidad lo que hacen es un forma de autorerapia.
Generalmente los golpes se dirigen involuntariamente
hacia la parte o las partes enfermas. Rodar por el suelo
tiene un finalidad similar. A veces se golpean bastante
fuerte, y los observadore pueden temer que se hagan

dao. Pero cuando han terminado el eje! cicio,

probablemente van a decir no slo que sus
movimientos involur ranos no fueron dolorosos sino
tambin que el dolor que sentan ante debido a su
enfermedad ha desaparecido!
Examinemos ahora varios interrogantes relacionados.
Estn e trance estas personas? Han perdido el
control de si mismas? Han sid hipnotizadas? O, lo que
es ms grave, estn posedas por alguna fuera
exterior? La respuesta a todas estas preguntas es un
categrico no. N estn en trance en el sentido de
aturdidas o inconscientes de lo que h~ cen, aunque s
estn en un estado chi-kung parecido al trance. Estn e
posesin de un control total de si mismas, Si en
cualquier momento de sean cambiar o detener lo que
estn haciendo, pueden hacerlo. En mis clases algunas
veces los movimientos de mis alumnos durante el flujo
de chi inducido habran resultado embarazosos en otra
situacin, como bailar de modo afeminado, por
ejemplo, retorcerse como una serpiente o rer como
loco. En todos los casos, al preguntrseles despus,
respondieron que se hallaban plenamente conscientes
de sus actos, pero que decidieron continuar porque
disfrutaban hacindolo.
De igual modo, tampoco han sido hipnotizados y
ciertamente no estn poseidos por ninguna fuerza
exterior. Sus movimientos, relativamente involuntarios
pero que pueden controlar si lo desean, son la ex
presin externa de la energa vital que circula dentro de
sus cuerpos.
Los beneficios del Flujo de Chi Inducido
Por qu practicamos el Flujo de Chi Inducido? He
aqu algunas buenas razones:

31

1. Muchas personas han odo hablar del chi, incluso

han practicado el chi-kung, pero nunca han
experimentado conscientemente lo que es el chi. El
Flujo de Chi Inducido es la manera ms obvia de
experimentarlo.
2. El Flujo de Chi Inducido es una maravillosa forma de
relajacin profunda. Es una meditacin fluida.
3. El Flujo de Chi Inducido es un modo eficaz de
reequilibrar los niveles de energa en el cuerpo.
4. El Flujo de Chi Inducido elimina los bloqueos de
energa, limpia el cuerpo de desechos txicos y lleva
energa vital a todas las clulas, Es una excelente
forma de medicina preventiva.
5, Es tambin una excelente forma de curar la
enfermedad, sobre todo la enfermedad insidiosa de la
cual tal vez no nos hemos dado cuenta debido a que
an no se ha manifestado exteriormente.
Ahora va no es un misterio que Han Wu Ti, a pesar de
haber tenido tres mil esposas y millares de problemas
en un imperio en expansin,
En realidad vivo dos veces con el chi-kung logr vivir
hasta muy viejo. Practicaba diariamente los ejercicios
del Flujo de Chi Inducido.
En la actualidad no es necesario ser un emperador
para disfrutar de los beneficios del Flujo de Chi
Inducido. En realidad ha hecho posible a muchos de
mis alumnos vivir dos veces.

decirle que era mejor que se fuera a su casa en lugar

de gastar dinero en un tratamiento hospitalario que no
daba resultados. No poda asistir a mi clase da chikung; ni siquiera poda caminar diez pasos sin caerse.
La mayora de la gente crea que se iba a morir.
Le ped a su familia que lo llevaran a mi clase de chikung en Taiping, a unos 150 km de mi casa. Lo sent
en una silla. Observado por varios de mis alumnos,
primero le abr varios puntos de energa y despus le
canalic chi para que le diera suaves masajes en el
corazn y le ehmnara los bloqueos de energa. De
pronto comenz a convulsionarse y a emitir gruidos.
Los movimientos generados por el flujo de chi inducido
eran bastante vigorosos y fueron causa de
preocupacin e incluso de temor entre los
observadores. Cuando termin el ejercicio, pasados
unos quince minutos, dijo que la experiencia haba sido
increiblemente estimulante.
Le ense algunos ejercicios sencillos de chi-kung para
que pudiera inducir el flujo de chi en su casa y nos
pusimos de acuerdo en que yo le transmitira chi a
distancia cada dos noches. Yo entraba en meditacin,
lo vea en mi mente y diriga mi chi para que le diera
masajes y nutriera su corazn. Esto lo hice durante
cuatro semanas, descansando la tercera semana para
recargar mi chi, y l continu con su prctica diaria de
Flujo de Chi Inducido durante seis meses. (He de hacer
una advertencia, sin embargo: Se recomienda
Vivir una segunda vida
encarecidamente a las personas enfermas graves del
corazn que no intenten hacer los ejercicios de Flujo de
Ron tena unos setenta aos. Su problema cardiaco era Chi Inducido sin la supervisin de un maestro de chitan grave que despus de pasar un buen tiempo en un kung.)
hospital especializado, su mdico tuvo la honradez de Ahora Ron ya no tiene su problema cardiaco. Lo ms

32

memorable para m fue su respuesta cuando le ped

que confirmara su recuperacin yendo a ver a sus
mdicos.
S que estoy curado dijo. Puedo hacer muchas
de las cosas que haca antes, aunque ahora las hago
con cuidado y precaucion extras. Para qu voy a
buscar la confirmacin de los que no pudieron
curarme? Igual vuelve a empezar todo el problema!
Otra persona que est viviendo una segunda vida
gracias al chikung es Margaret. Tena cncer,
errneamenre considerado por muchas personas como
una enfermedad incurable, fatal. De hecho ha habido
tantos informes de autnticas curas del cncer por
medios no ortodoxos, como la meditacin, la
curacin por la fe, que algunas personas se preguntan
con razn por qu las organizaciones de investigacin
no han estudiado estos casos en detalle.
Margaret, como muchos de mis alumnos enfermos de
cncer, se recuper de esta morbosa enfermedad
practicando el chi-kung. El flujo de chi inducido es uno
de los principales ejercicios que hicieron. Margaret lleva
ms de dos aos practicando el chi-kung, y durante
este tiempo no slo ha sorprendido a sus mdicos
ortodoxos al curar de su cncer, sino que tambin se
ha aliviado de otras dolencias como la migraa, el
insomnio y el nerviosismo.
Es interesante observar que el cncer no se
mencionaba en los textos clsicos de medicina china.
Nadie sabe si esto se debe a que, aunque el cncer
exista, los antiguos chinos no saban reconocerlo, o a
que su incidencia en ese tiempo era insignificante. La
descripcin ms cercana al cncer que tenan era
tumor venenoso><, al cual consideraban curable, no

mortal.
Un sencillo ejercicio que puede salvarle la vida
Este ejercicio, llamado Visualizacin Positiva, es tan
increiblemente sencillo que muchas personas pueden
dudar de que sea efectivo. De hecho, no slo lo he
visto hacer maravillas, sino que tambin puedo explicar
cientficamente su funcionamiento.
En realidad vivo dos veces con el chi-kung
85
Pracrique el ejercicio en un lugar silencioso y
agradable, sin distracciones. Sintese en la postura
clsica de meditacin con las piernas cruzadas, o
erguido en una silla, o reclinado en un silln cmodo, o
echado en una cama o sof. Cierre los ojos y reljese
profundamente. A continuacin, visualice su parte
enferma. Literalmente oblguela a recuperarse~ pero
con amabilidad. Durante el mayor tiempo posible
sostenga en su imaginacin la imagen del proceso de
recuperacin de esa parte (y despus, de esa parte ya
sana). Tambin esto hgalo con suavidad y amabilidad.
Cuando pierda la imagen, descanse la mente durante
un rato corto, siempre con los ojos cerrados. Despus
repita el proceso. Pracrique el ejercicio completo unos
cinco minutos por lo menos dos veces al da y durante
tres a ocho meses.
Este proceso parece tonto si seguimos aferrados a la
idea de que el hombre es una mquina, y la
enfermedad un trastorno de las piezas de esa mquina.
Pero si lo consideramos segn la opinin mundial
derivada de los ltimos descubrimientos de la ciencia

33

moderna, entonces es a la vez lgico y natural. Desde

el principio de la complementariedad de Bohr y el
principio de incertidumbre (o indeterminacin) de
Heisenberg, los cientficos han aceptado el hecho de
que en el plano subarmico la mente afecta
directamente a la materia. Hace siglos que los antiguos
maestros de muchas grandes civilizaciones ya
conocan esa gran verdad.
En los planos subarmico e inconsciente, nuestros
cuerpos se curan y regeneran constantemente. Todo lo
que se desgasta por el uso en el interior de nuestro
cuerpo, de lo cual no nos damos cuenta, se repara
constantemente de modo natural. Los cientficos han
descubierto que todas las clulas se estn renovando
continuamente a diferentes velocidades, pero que en
siete meses se han renovado todas por completo. Es
decir, el cuerpo que tenemos ahora es muy diferente
del que tenamos hace siete meses.
Cuando la velocidad de aurocuracin y
aurorregeneracin no va en consonancia con la
velocidad de los daos y lesiones, entonces aflora la
enfermedad. En el ejercicio de Visualizacin Positiva
aumentamos nuestra capacidad de aurocuracin y de
aurorregeneracin. Tambin usamos la mente, cuando
retenemos la imagen del proceso de recuperacin, para
dirigir nuestras clulas a fin de que se diseen de la
forma que deseamos. Este ejercicio es una manera
eficaz de realizar lo que deca el prncipe Carlos en la
cita de comienzo de captulo sobre la imagen de si
mismo del enfermo. Es de veras asombroso cunta
ciencia moderna se encuentra en la sabidura antigua.
El camino hacia una vida larga y sana
La medicina mediocre cura enfermedades; la medien

superior las previene.

NEI J1NG~
El chi-kung, medicina preventiva y curativa
La filosofa mdica china siempre ha subrayado la
superioridad de ma tener la salud sobre curar la
enfermedad. El chi-kung es la medicina pr venriva por
excelencia. Pero es ms an: cuando se practica el chikur se experimentan al mismo tiempo sus funciones
preventiva y curativ Si se padece una enfermedad, el
chi-kung la va a curar; si no, el chi-kur va a favorecer la
salud y la longevidad. Esta caracterstica preventiv<
curativa del chi-kung lo convierte en un sistema de
sanacin nico en mundo.
Es natural estar sano. Slo cuando ciertas partes del
cuerpo dejen de funcionar naturalmente se produce la
enfermedad. Las causas de enfermedad pueden ser
exopatgenas, orgnicas y psicosomticas.
Los agentes exopargenos, como los virus y bacterias,
estn sien pre presentes en el cuerpo pero~ mientras el
cuerpo funcione narun mente, estn controlados (a
veces incluso se utilizan para que realice algn trabajo
en nuestro favor). Nuestros rganos estn continuamen
invadidos por toxinas pero, mientras funcionen de
forma natural, estas toxinas van a ser neutralizadas por
las sustancias qumicas producidas por el cuerpo. La
mente (o cerebro, como diran algunos neurocirujanos)
est continuamente sometida a estrs, pero tambin en
este caso, si la naturaleza sigue su curso, el estrs
desaparecer despus de dormir y descansar.
El concepto chino de salud es tambin ms amplio que
el occidental. Estar sano no es solamente estar libre de
enfermedad. No se puede decir que una persona est
sana si con frecuencia est inquieta, irritable, o es muy

34

olvidadiza, no logra concentrarse, no duerme bien y no

tiene entusiasmo para trabajar ni para divertirse.
~De qu modo favorece la salud el chi-kung? En primer
lugar, nos libra de la enfermedad; la previene y la cura.
Luego nos ayuda a crecer emocional, mental y
espiritualmente, proporcionndonos los maravillosos
beneficios de la salud en su sentido ms amplio. En
este capitulo vamos a estudiar las caractersticas
preventiva y curativa del chi-kung al favorecer la salud
fsica y emocional; dejaremos los aspectos mental y es
piritual para los captulos siguientes. Para aquellos
lectores acostumbrados a los conceptos mdicos
convencionales de Occidente, la siguiente explicacin
podra parecerles un interesante viaje a mundos
nuevos y exticos.
Limpiar los meridianos y equilibrar el yin-yang
Si bien los detalles de la filosofa mdica china pueden
ser bastante complejos y enigmticos, los cmos y los
porqus de la terapia chi-kung, as como los de otras
ramas de la medicina china, se pueden reducir funda
mentalmente a dos sencillos principios: limpieza de los
meridianos para lograr una armoniosa circulacin de la
energa, y restauracin del equilibrio yin-yang.
Yin-yang es probablemente el concepto ms
universalmente usado y peor comprendido de la
medicina china. Muchos escritores occidentales han
dado a entender que los chinos consideran el yin y el
yang como los dos ingredientes o fuerzas bsicos de
que se compone el Universo. Esto es totalmente
errneo. El yin y el yang no son unidades ab-

solutas son meros trminos simblicos, y en cuanto

smbolos pueden significar diferentes cosas en
diferentes momentos.
Yin y yang designan los dos aspectos opuestos pero
complementarios de todo lo que existe en el Universo,
desde objetos concretos a ideas abstractas. Son
mutuamente relativos y cada uno existe en razn del
otro. Tomemos un concepto sencillo como grande y
pequeo. Decimos que un elefante es grande, porque
normalmente lo comparamos con algo ms pequeo,
como un ratn o un ser humano. Pero si lo com
paramos con una montaa, el elefante es muy
pequeo.
Veamos ahora una idea ms abstracta, digamos,
valenta y cobarda. Igual como ocurre con lo grande y
lo pequeo, la valenta est en relacin con la cobarda;
existe debido a la cobarda y viceversa. Por ejempo, si
una persona sube a un acantilado y se queda a mitad
de camino, algunas personas podran considerar
cobarda no llegar hasta la cima. Sin embargo, para
una persona que sufre de vrtigo, llegar a mitad de
camino es un acto de valenta.
En ambos casos, llamamos yin a un aspecto, pequeo
o cobarde, y yang al otro aspecto, grande o valiente.
Podemos invertir los trminos y llamar yang a lo
pequeo y cobarde, y yin a lo grande y valiente? S que
podemos, pero podramos causar ciertos problemas
dado que, convencionalmente, a lo que es negativo,
femenino, oscuro, fro, dcil, inferior interior o
estructural se lo llama yin, y se llama yang a sus
opuestos.

35

El yin-yang de las enfermedades contagiosas

las zonas atacadas, restableciendo as el equilibrio yinyang. Adems, la prctica del chi-kung aumenta
Los chinos consideran yin al sistema natural de
nuestras reservas de energa, previniendo as cualquier
autodefensa del cuerpo y yang a todos los agentes
posible brote de enfermedad.
exopargenos. Aunque en cualquier momen to hay
Recientes investigaciones realizadas en China con
millones de grmenes en nuestros cuerpos, y muchos aparatos cientficos occidentales han demostrado esto.
de ellos soi realmente mortales, no estamos enfermos Por ejemplo, una serie de experimentos realizados en
porque nuestra defensa yin e capaz de neutralizar a los el Centro de Investigacin Mdica de Tenrsn con 68
agentes exopargenos yang. Si este equilibrb yin-yang pacientes, demostraron que la proporcin de glbulos
se altera, entonces puede producirse la enfermedad.
blancos, responsables de la autodefensa del cuerpo,
Por ejem Po, si la defensa yin se debilira, tal vez por la aumentan desde un promedio de 57,7 por ciento a un
ansiedad o el cansancc entonces podemos caer
78,1 por ciento despus de practicar el chikung durante
enfermos, aun cuando el nmero o potencia d los
tres meses.2 Experimentos realizados en el Centro de
agentes exopargenos yang no haya aumentado. Esta Investigacin Mdica de Jiangsu demostraron que la
falta de arme na yin-yang est causada por
cantidad de inmunoglobulina IgA, importante anticuerpo
insuficiencia yin.
para la inmunidad secretoria, aumenta de 767,5 mg
Por otro lado, la defensa yi n podra permanecer
hasta 1.193,4 mg despus de practicar el chikung
constante, pero los agentes exopatgenos podran
durante tres meses. Se descubri que la proporcin de
aumentar considerablemente, como cuando comemos linfocitos T importantes para la inmunidad celular, era
alimentos contaminados o respiramos aire en el que
de un 74,9 por ciento entre los practicantes de chihay un nmero excesivo de grmenes dainos.
kung, comparado con un 65,6 por ciento en otras
Entonces se puede producir la enfermedad, y la falta de personas.3
armona yin-yang est causada por un exceso yang.
De modo pues que la prctica del chi-kung mejora
Cmo previene o cura las enfermedades contagiosas enormemente nuestro sistema inmunirario. Cuando
el chi-kung? Cuando los microorganismos causantes
logramos prevenir brotes de enfermedades
de enfermedad atacan ciertas partes del cuerpo, se
contagiosas, no slo aumentamos la calidad de vida
canaliza la energa de reserva para que vaya a hacer
ahora, sino que adems nos brindamos la oportunidad
frente a estos ataques. Pero si los meridianos estn
de vivir ms plenamente el tiempo natural que vamos a
bloqueados, entonces el flujo de energa de reserva se vivir.
ve obstaculizado y se produce la enfermedad.
Limpiar el polvo y reparar el deterioro
Cuando practicamos el chi-kung limpiamos nuestros
El punto fuerte del chi-kung es prevenir y curar las
meridianos, armonizando los niveles de energa y
enfermedades orgncas o degenerativas. Todos los
favoreciendo el flujo libre de energa de reserva hacia
rganos vitales son constantemente intoxicados por

36

sustancias contaminantes y residuos: el colesterol que

obstruye el corazn, los nitritos que invaden las
neuronas, los cidos que anegan el estmago, el calcio
que se forma en los riones. Pero por naturaleza
somos capaces de desintoxicamos, a condicin de que
nuestros sistemas de transmisin y reaccin (feedback)
funcionen bien.
Pero si hay obruracin o bloqueo en nuestros
meridianos, por donde circula la energa que lleva la
informacin vital, entonces se ve afectada la eficiencia
de nuestro sistema de transmisin y reaccin. Por
ejemplo, si el conjunto de meridianos que van desde el
corazn al sistema nervioso, los meridianos yin, no
llevan la informacin correcta respecto al exceso de
colesterol depositado all, o si el conjunto inverso de
meridianos que van del sistema nervioso al corazn,
los meridianos yang, no llevan la informacin correcta
respecto a la cantidad de hormonas que hay que
producir, entonces pueden producirse enfermedades
cardiovasculares. Este mismo principio vale para todos
los dems rganos.
La causa de estas enfermedades orgnicas o
degenerativas es el bloqueo de la energa, que altera la
armona de los conjuntos de meridianos yin y yang de
los respectivos rganos. Una vez que se limpia o
despeja el bloqueo y se restablece el equilibrio yinyang, la enfermedad desaparece naturalmente.
La prctica del chi-kung mantiene en buena forma y
funcionamiento a todos los rganos vitales,
limpindolos y reparando los detenotos tan pronto
ocurren, eliminando la oportunidad de que se
desarrollen y manifiesten en forma de enfermedades
orgnicas o degenerativas, Esta es una de las maneras

que tiene el chi-kung de mejorar la calidad de la vida y

favorecer la longevidad.
Flujo de energa para la estabilidad emocional
El tercer grupo de enfermedades mencionadas antes
son las psicosomticas, a las cuales los chinos, si
alguna vez llegan a hacer este tipo de clasificaciones,
llaman enfermedades emocionales.
En el captulo anterior decamos que los cinco rganos
vitales, corazn, hgado, bazo, pulmones y riones,
estn relacionados con las cinco emociones bsicas,
respectivamente alegra, ira, preocupacin, tristeza y
miedo. Un bloqueo en la circulacin de la energa del
hgado, por ejemplo, puede hacer excesiva, o yang,
esta energa, con lo cual la persona es propensa a
enfadarse fcilmente; a la inversa, una persona que se
enfada con frecuencia va a daar su sistema heptico.
El meridiano del hgado desemboca en el meridiano del
pulmn. Un bloqueo en la circulacin de la energa del
hgado, por lo tanto, puede provocar una insuficiencia
de energa pulmonar. Esta insuficiencia yin en el
meridiano del pulmn puede hacer a la persona
incapaz de soportar la afliccin.
Adems, segn el concepto chino de los cinco
procesos elementales (que explicaremos en el prximo
captulo), el sistema heptico, que corresponde al
proceso de la madera, influye directamente en el
sistema cardiaco, el cual corresponde al proceso del
fuego. Demasiada madera produce exceso de fuego,
afirma un axioma mdico chino. En palabras sencillas
esto significa que una persona que se enfada
fcilmente tambin daa su corazn.
Esto puede parecer complicado, pero en realidad los
desequilibrios se remedian fcilmente con la terapia

37

chi-kung. Limpie los meridianos, restablezca el

equilibrio yin-yang y recuperar la salud. Ahora podr
entender por qu la filosofa mdica china insiste en
curar al enfermo y no slo la enfermedad. Esto tambin
podra sugerir los motivos de por qu a veces los
mdicos occidentales no logran encontrar la causa de
una enfermedad, aun cuando ellos y sus pacientes
saben que es real.
Si basando sus ideas en la filosofa mdica occidental
siente la tentacin de descartar esta correspondencia
rgano-emocin, o los cinco procesos elementales,
considerndola una tontera, recuerde que la filosofia
mdica china se basa en una visin diferente del
mundo. Preguntarle a un mdico chino cmo sabe que
el bloqueo de la energa del
hgado produce la emocin de la ira es como
preguntarle a un cirujano occidental cmo sabe que un
exceso de nitritos en las neuronas produce dolores de
cabeza. El mdico occidental podra contestar: Bueno,
si cuando un paciente se queja de dolores de cabeza
yo le abriera la cabeza y rompiera sus neuronas,
encontrara una cantidad excesiva de nitritos en ellas.
El mdico chino podra contestar: Si cuando mi
paciente est enfadado le tomo el pulso, descubrir
que tiene bloqueado el meridiano del hgado.
El cirujano podra aadir: Si le abriera las neuronas
para quitar el exceso de nitritos, se le acabara el dolor
de cabeza, pero ciertamente tambin se acabara el
paciente. As pues, le doy un analgsico para
adormecerle las neuronas a fin de que no sienta el
dolor de cabeza, aunque en realidad ste sigue all. El
mdico chino dir: Si le presiono ciertos puntos de
energa para detener ciertos flujos de energa, el

paciente no sentir ira, aunque sta todava estar all,

ya que la energa del hgado contina bloqueada. As
pues, lo que hago es despejar el bloqueo. Entonces
dejar de estar enfadado porque la emocin de la ira
habr sido eliminada.
En otras palabras, segn el pensamiento mdico chino,
la causa de la ira y de otras emociones negativas es
interno, Por ejemplo, si usted se enfada porque
mientras se vuelve para hablarle a un amigo el
camarero le renta el plato que no ha terminado de
comer, el enfado no se debe al acto en s, sino a que
genera una serie de reacciones dentro de su cuerpo
que le bloquean la circulacin de la energa del hgado.
Si no hay bloqueo de energa, entonces el acto no le
enfurecer. Incluso podra preguntarle al camarero si
puede pagarle slo una parte de la factura ya que no
termin la comida.

38

Si
la

sus

meridianos estn bien limpios y

energa de sus diversos r
ganos circula armoniosamente,
no va a albergar emociones
negativas, como son por
ejemplo la incapacidad para
sentir alegra, una tendencia a
enfadarse, la preocupacin
innecesaria, la depresin y el
temor irracional. Si logra valorar
este principio de
correspondencia rganoemocion, comprender por qu
vivir con estrs puede ser causa de tantas
enfermedades relacionadas con los
rganos internos, En el aspecto positivo,
comprender por qu los maestros de chikung, cuya energa orgnica circula armoniosamente,
no slo estn en buena forma y sanos sino
tambin tranquilos y alegres, incluso en circunstancias
difciles. Estn, por lo tanto, en mejor posicin para vivir
una vida larga y satisfactoria.
Vaciar el Corazn y Llenar el Abdomen
Para limpiar nuestros meridianos y equilibrar nuestro
yin-yang necesitamos energa. Una de las mejores
maneras de obtener esta energa es Vaciar el
Corazn y Llenar el Abdomen><, tcnica chi-kung
llamada de modo ms prosaico Respiracin Abdo mal.
~Af.
Si se est acostumbra o a a respiracin torcica, es
difcil cambiar a la abdominal inmediatamente. Pero el
siguiente mtodo puede facilitar la tcnica.
De pie, erguido y relajado, con los pies un poco

separados, colquese una mano en el campo de

energa medio, que est situado a unos cinco
centmetros bajo el ombligo. Coloque la otra mano
encima. Abra ligeramente la boca. Ahora vacie el
corazn, es decir, deseche los pensamentos
inoportunos. Es importante tener el corazn vacio><
durante todo este ejercicio.
Con ambas palmas presinese el abdomen en un
suave movimiento continuo contando hasta 4 (unos
cuatro segundos). No inspire mientras se presiona el
abdomen. Mantenga esa posicin contando hasta 2.
Despus afloje la presin de las palmas en un suave
movimiento continuo contando hasta 4, permitiendo as
al abdomen volver a su posicin original. Cuente hasta
2 manteniendo la posicin.
Este proceso de presionar, mantener, aflojar, mantener,
constituye una unidad de respiracin, o una respiracin;
tarda un conreo de lO (unos diez segundos). Comience
con sesiones de prcticas de diez respiraciones y vaya
aumentando gradualmente en una o dos respiraciones.
Todava no se preocupe de la respiracin en si misma.
En esta fase ser natural o espontnea, pero tenga
presente no inspirar mientras se presiona el abdomen.
espiracin
sale la energa negativa
el
abdomen inferior
(subumbilical)
se
hunde (cae)
inspiracin

39

entra la energa csmica

el
abdomen inferior
recupera su posicin
(se eleva)
Despus de presionar y soltar el abdomen entre 10-20
veces, baje las manos a los costados y contine de pie
inmvil con los ojos cerrados unos cinco minutos.
Pracrique esto dos veces al da durante al menos unas
dos semanas antes de pasar a la siguiente fase.
Para la segunda fase repita los mismos movimientos de
la primera fase, pero al presionar el abdomen visualice
el chi malo (o energa neg~tiva) que le sube lentamente
por el cuerpo desde el abdomen y le sale por la boca.
Practique esta fase un mnimo de dos semanas antes
de pasar a la siguiente, aumentando poco a poco el
tiempo de conteo al presionar y soltar el abdomen, pero
no el tiempo de retencin, que contina en 2.
En la tercera fase, los movimientos son los mismos,
pero al aflojar el abdomen visualice la buena energa
csmica que le entra por la nariz, baja por el cuerpo y
le llena el abdomen. Es decir, mientras se presiona el
abdomen sale el chi malo, y mientras lo suelta entra el
chi bueno. No se preocupe de la respiracin; que sea
natural. Igual que antes, contine de pie inmvil unos
cinco minutos con el corazn vaco cuando haya
terminado.
Slo pase a la cuarta fase cuando ya haya practicado
las fases preliminares durante unas seis semanas por
lo menos. Esta cuarta fase es la de vaciar el corazn y
llenar el abdomen propiamente dicho. Vacie la mente
de pensamientos inoportunos. Espire suavemente por

la boca mientras se presiona suavemente el abdomen

para dejar salir el chi malo, e inspire suavemente por la
nariz mientras suelta el abdomen para dejar entrar el
chi csmico bueno. Haga 36 de estas respiraciones
abdominales. Despus contine con la Meditacin de
Pie entre cinco y quince minutos.
Durante la Meditacin de Pie puede hacer Visualizacin
Positiva (explicada en el capitulo anterior) para
solucionar cualquier problema de salud que tenga. La
Respiracin Abdominal con la Meditacin de Pie y la
Visualizacin Positiva es una tcnica muy potente para
curar enfermedades. Pero lleva tiempo, Si est
dispuesto a practicar diariamente durante seis meses,
quiz su mdico se llegue a sorprender al verlo tan
lleno de salud y vitalidad.
Albert, buen amigo de Jane, de quien habl en el
capitulo 4, la acompa a Malaisia cuando vino a
agradecerme el haberle restablecido la vista. Desde
haca tres aos Albert sufra de una infeccin pulmonar
vrica que su mdico consideraba incurable. Ms para
complacer a Jane que por otra cosa, practic la
respiracin abdominal y la visualizacin positiva que yo
le ense.
Cuando visit Australia algunos meses despus, Jane
me dijo:
Fijese, Sifu, Albert el escptico est curado de su
infeccin pulmonar supuestamente incurable. Lo
descubri de una manera muy interesante. Cuando fue
a su control regular le dijo al mdico:
Creo que ahora estoy bien, no he tenido ningn
problema ltimamente.
No seas ingenuo le dijo el mdico. Esta
infeccin que tienes no se puede curar. Te lo

40

demostrar.
El mdico le hizo radiografas para mostrarle dnde
estaban las infecciones, pero no logr encontrar
ninguna. Despus de un largo rato se volvi hacia
Albert y le dijo:
Pues si, creo que ests curado.
7
Chi-kung para el control del estrs
y la enfermedad mental
Y de qu vale la vida si un hombre no puede escuchar
el triste lamento del chotacabras ni las discusiones de
las ranas alrededor del estanque por la noche? Soy piel
roja y no lo entiendo. Los indios preferimos el suave
murmullo del viento que agita las aguas de un lago, y el
oor propio del aire, limpio por la lluvia de medioda o
perfumado por los pinos. El aire es precioso para el piel
roja, porque todas las cosas comparten el mismo
aliento; los animales, los rboles, los hombres, todos
compartimos el mismo aliento.
SEATTLE, jefe indio norteamericano, 1854
La dicha de una vida sin estrs
Cuntos de nosotros podemos todava apreciar el
suave murmullo del viento que agita las aguas de un
lago y el olor propio del aire, limpio poi la lluvia de
medioda o perfumado por los pinos? No muchos, ya
que actualmente la mayora estamos inmersos en el
estrs.
El estrs, coinciden muchos mdicos, es en la
actualidad el causante nmero uno de problemas,
causante de enfermedades fsicas y mentales as como
de prdida de eficiencia en las personas sanas. Los
tres frmacos ms recetados en general en el mundo
son para el estrs.

El chi-kung es un excelente medio de controlar el

estrs, as como para sanar enfermedades causadas
por el estrs, sin tomar tranquilizantes ni
antidepresivos, ni recurrir a la ciruga ni a la
psicoterapia.
Los especialistas han clasificado en tres grupos los
factores causantes de estrs, o estresantes, como se
los llama: los acontecimientos importantes, como
pueden ser la muerte de un ser querido o un divorcio;
los problemas cotidianos, como son los atascos de
trfico y las discusiones agresivas, y los problemas
permanentes, como las responsabilidades y riesgos
laborales. Los acontecimientos de estos tres grupos
generan fuertes emociones, entre ellas, afliccin, clera
y ansiedad, las cuales, si son graves y no se tratan,
pueden ser causa de enfermedades fsicas, sobre todo
enfermedades degenerativas como las lceras,
clculos renales, enfermedades coronarias y cncer, o
trastornos mentales, como fobias, neurastenia,
hipocondra, drogadiccin y esquizofrenia.
Si bien en Occidente se distingue claramente entre
enfermedades fsicas y mentales, y entre trastornos
mentales y cerebrales, los chinos no hacen estas
distinciones porque siempre han considerado al
enfermo una persona global, Lo que en Occidente se
llaman enfermedades neurticas y psicticas, los
chinos las describiran como enfermedades de las
emociones o de la mente (que ellos suelen llamar
corazn). La distincin entre enfermedad emocional y
mental es vaga.
Aunque en china nunca han existido psiquiatras en
cuanto grupo profesional, el nivel de la psiquiatra china
es muy elevado. En efecto, los neurocientficos y

41

psiquiatras occidentales se beneficiaran enormemente

si se dignaran estudiar la filosofa y prctica de los
chinos en este campo.
Las emociones curan mejor las enfermedades
emocionales
Los chinos tienen un proverbio que dice que las
emociones curan mejor las enfermedades emocionales.
Dado que la mayora de las enfer
medades mentales son causadas por emociones
negativas, a lo largo de los siglos los mdicos chinos
han usado frecuentemente la interaccin de
emociones, y nada ms, para curar estas
enfermedades. Se han registrado numerosas e
interesantes historias de casos; la siguiente es un
ejemplo:
El joven Li Xian Da aprob con sobresaliente un
examen para funcionario imperial, motivo por el cual el
emperador lo llam a la capital y lo nombr
viceministro. Esto caus una emocin excesiva en el
padre de Li. Primero se rea calladamente muchas
veces al da, despus ya no paraba de rer, y por ltimo
se puso a rer histricamenre. Ningn medico logr
curarlo de esta peculiar enfermedad. Li quiso dimitir y
volver a casa. Cuando el emperador se enter del
asunto, le pidi al mdico imperial que lo
Majestad le dijo el mdico, ningn remedio
puede curar al seor Li de esa extraa enfermedad.
Al oir esto Li Xian Da se sinti abatido.
Pero eso no quiere decir que no pueda curarse
aadi el medico. Estoy seguro de que puedo
hacerlo si su Majestad me permite gastarle una
pequea broma.
Pasados unos das un contingente de soldados rode

la casa del seor Li, y lo arrestaron a l y a su familia.

El general, que haba venido expresamente desde la
capital, le grit enfurecido:
T y Li Xian Da habis conspirado contra el
emperador! He venido a ejecutarte a ti y a tu familia.
El seor Li se qued aterrado. El primer da en su celda
permaneci mudo y tembloroso de miedo. Al segundo
da lanz gemidos y lamentos. Pero al tercer da
recuper el juicio y logr gritar que l y su hijo eran
inocentes. Entonces el general lo liber a l y a su
familia y les dijo que todo haba sido una broma que el
mdico imperial haba recomendado para curarle su
extraa enfermedad.
El mdico imperial haba aplicado el principio el agua
destruye el fuego para curar la risa histrica. Para
comprender este principio y la manera como los chinos
usan las emociones para tratar las enfermedades
mentales, veamos el concepto de los Cinco Procesos
Elementales.
Los Cinco Procesos (o Movimientos) Elementales
Aunque este principio no es tan universalmente
conocido en Occidente como el del yin y el yang, en
China se aplica comnmente en muchos campos, entre
ellos los de filosofa, medicina, estrategia militar,
adivinacin, astrologa, alquimia y geomancia. Los
conceptos de yin y yang y el de los cinco procesos
elementales, llamado wu-xing, suelen usarse para
complementarse mutuamente.
Con frecuencia en la literatura occidental estos cinco
procesos se traducen errneamente por cinco
elementos, dando la impresin de que los chinos los
consideran los ingredientes bsicos del Universo. Esto
no es as; no se refieren a la composicin del Universo,

42

sino al comportamiento de los procesos.

Evidentemente son innumerables los procesos que
tienen lugar en el Universo, pero los maestros antiguos
observaron que todos se pueden agrupar en cinco
arquetipos, que tienen su comportamiento caracters
tico y que los maestros llamaron metal, agua, madera,
fuego y tierra.
Los maestros tambin advirtieron que cuando los
procesos interaccionan entre si, se influyen
mutuamente de modo tambin caracterstico. Estos
comportamientos arquetpicos los resumieron en los
principios de intercreatividad e interdestructividad. La
mayora de los libros explican la intercreatividad como
el metal crea el agua, el agua crea la
madera, la madera crea el fuego, el fuego crea la
tierra y la tierra crea el metal, formando as un
crculo de nunca acabar, como se ilustra en la figura
7.1.
Igualmente, la interdestructividad se explica como el
metal destruye la madera, la madera destruye la
tierra, la tierra destruye el agua, el agua destruye
el fuego y el fuego destruye el metal, formando
tambin un crculo continuo como el de la figura 7.2. La
combinacin de creatividad e interdestructividad se
ilustra en la figura 7.3.
Figura 7.3. La Inrercrearividady la
Interdestructividad de los Cinco Procesos Elementales
CREA
Q
o
~
o

y
Lj
u
uDESTRUYE ~
4Figura 7.1. La Inrercreatividad de los Figura 7.2. La
Interdestructividad de (finco Procesos o Movimientos
os (finco Procesos Elementales
Elementales
Para la mayora de las personas, y tambin para los
chinos, el verdadero problema para entender los cinco
procesos elementales comienza cuando acaba esta
explicacin. Sin embargo, nos haremos una idea mejor
de estos cinco procesos si traducimos los smbolos a
ejemplos.
La propagacin del conocimiento, por ejemplo, se
considera un proceso del agua, dado que, entre otras
cosas, el proceso del agua tiene que ver con
propagarse, extenderse. Cuando el conocimiento llega
a ms personas, conduce a su desarrollo y progreso, lo
cual es un proceso de la madera, ya que el proceso de
la madera tiene que ver con el crecimiento. Esto se
puede expresar simblicamente como el agua crea la
madera. En sentido ms general significa que los
procesos que propagan o esparcen normalmente
favorecen el crecimiento. Otro ejemplo de
104
CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA LONGEVI[)AD
este principio el agua crea la madera es que cuando

43

el chi-kung se pracrique ms universalmenre, la salud

de la gente del mundo va a mejorar.
El progreso continuado llevar a un conflicto de
intereses, el cual es un proceso del fuego, dado que el
proceso del fuego tiene que ver con la actividad. De
all, la madera crea el fuego. Sin embargo, si el cono
cimiento est bien propagado, podra prevenir el
conflicto; de all, el agua destruye el fuego.
Si hay conflicto, las personas con intereses similares
van a aunar fuerzas, lo cual es un proceso de la tierra,
ya que el proceso de la tierra tiene que ver con unirse.
Es decir, el fuego crea la tierra, Por otro lado, la
tierra es destruida por la madera. Por ejemplo, cuando
aumenta la prosperidad de las personas, es posible
que no se unan, aun cuando tengan intereses
similares.

resultados anmalos. Sin embargo, esta explicacin da

cierta idea de cmo se puede aplicar el concepto de los
cinco procesos elementales para curar las
enfermedades mentales.
Los procesos elementales en la interaccin emocional
El concepto de los cinco procesos elementales, o wuxinges aplicable a rodo, desde las partculas
subarmicas a las remotas estrellas. De sus lar-gos
aos de observacin los grandes maestros nos han
legado clasifica
Chi-kung para el control del estrsy la enfermedad
mental
105

ciones apropiadas de muchos fenmenos corrientes,

En la figura 7.4 aparecen los ms tiles para la
Cuando las personas se unen hablan y discuten, lo cual medicina.
se considera un proceso del metal, ya que el proceso
Si de este cuadro cogemos la informacin referente a
del metal tiene que ver con la resonancia. Esto se
los rganos vitales y las emociones bsicas, podemos
simboliza por la tierra crea el metal. Pero si estas
hacer un diagrama como el de la figura 7.5.
personas estn en conflicto, entonces es posible que la Procesos Madera
Metal
Agua
discusin no sea fructfera, de all el fuego destruye el
metal.
Fuego~Tierra
La discusin fructfera va a conducir a la propagacin
Estackmn Prima Veran Final
Invierno
del conocimiento, lo cual es como decir el metal crea
es
vera
o
el agua. Pero si las personas encargadas de propagar
Otoo
el conocimiento se concentran en un solo lugar en vez
del verano
de esparcirlo, entonces se obstaculiza la propagacin
Dileccion Este
Sur
Centro
Norte
del conocimiento; es decir la tierra destruye el agua.
es
Este es de necesidad slo un ejemplo sencillo del
Oeste
principio; es imposible cubrir aqu otros aspectos como
el exceso o la incapacidad, que podran ser causa de
CrganosZ

44

Pulmones
A
Preocupacin

liang
(so//dos yn)

rganos
Fu
(/,oeoosyang)
Condicio
nes
cfrnt
as
rganos
de los
sentidos

Hgad Corazn 1Bazo

o
Pulmones
Vesc Intesti Estmago
ula
no
Intestino
biliar delga grueso
do
Viento Calor Humedad
Sequedad
Ojos

Emocion
es

Riones
Vejiga

Fro

Lengu Boca
a
Nariz
Odos
Preocupacin~
Tristeza
Miedo

Ira

Alegr
a
Colores
Verde Rojo Amarillo Blanco Negro
Sabores Agrio Amargo Dulce Picante Salado
Sonidos Voz alta Risa Canto Llanto Gemido
Figura 7.4. Correspondencia mutua de los (finco
Procesos Elementales
Tristeza
METAL

i
TIERRA
Bazo
Una persona se enferma porque se trastorna su
armoniosa circulacin de energa a nivel celular, El chikung es un excelente mtodo para corregir ese
trastorno; otros mtodos son la acupuntura, la medicina
herbolaria y la terapia de masaje.
Miedo
AGUA
Riones
Alegra
Ira
FUEGO
-~

MADERA
Corazn Hgado
Figura 7.5. Correspondencia rgano-emocin
Con este sencillo diagrama (que simboliza verdades
profundas que a los cientficos chinos les ha llevado
siglos desarrollar), podemos aplicar la interaccin de
emociones para curar enfermedades emocionales. Por
ejemplo, el mdico imperial de la historia que contamos
antes, emple el miedo para contrarrestar la alegra. El
seor Li se asust tanto que su temor venci a la
enfermedad causada por exceso de alegra, En el cap
tulo anterior dijimos que una persona que se enfada
con facilidad puede daarse el corazn. Esto lo
~

45

podemos ver en el diagrama: un exceso de madera

crea un fuego excesivo, el cual quema el corazn, Si la
enfermedad mental de una persona es consecuencia
de preocupacin excesiva, podemos curarla hacindola
enfadar muchsimo; o si sufre de clera excesiva,
podemos tratarla llevndola al teatro a ver una tragedia.
Qu tiene que ver con el chi toda esta interaccin
emocional? Todo! Porque, como vimos en el captulo
anterior, los problemas emocionales estn causados
por un bloqueo de energa en los meridianos res
pectivos.
El chi constituye la base misma de la medicina china. El
factor esencial es el chi, ya se trate de diagnstico,
pronstico, terapia, patologa, fisiologa, psicologa o
farmacologa. Esto es sensato y lgico, porque al fin y
al cabo todos somos en realidad cuerpos de chi.
El contraste entre el tratamiento occidental y el chikung
Vale la pena comparar cmo tratan los trastornos
mentales la medicina occidental y el chi-kung. Los tres
tratamientos occidentales estndar para la neurosis y
psicosis son frmacos, psicoterapia y terapia de elec
trochoque.
En lugar de frmacos, que slo alivian los sntomas, el
chi-kung emplea el flujo interno de la energa, que
expulsa las emociones reprimidas. En lugar de la
psicoterapia, que intenta disfrazar una situacin
inaceptable para que parezca menos desagradable, el
chi-kung emplea b meditacin, que desarrolla la mente
de la persona para que con una capacidad mental
ampliada pueda aceptar la situacin antes inaceptable.
En la terapia de electrochoque se aplican breves y

suaves corrente~ elctricas a la persona, corrientes

que con frecuencia producen desagradables efectos
secundarios, por ejemplo prdida temporal de memoria
En el chi-kung un maestro canaliza energa csmica al
interior del en fermo, o ste mismo la inspira del
Universo, con enormes beneficios sin efectos
secundarios.
Una gran ventaja que tiene el chi-kung sobre los
tratamientos oc cidentales para las enfermedades
mentales es que los efectos del chi kung son
preventivos adems de curativos. Otra ventaja es que
son efec ros holisras; los mismos ejercicios chi-kung
son beneficiosos para lo problemas mentales y al
mismo tiempo para otras formas de enferme dad. Es
decir, no es necesario estar enfermo mentalmente para
practica los ejercicios que son eficaces para curar la
enfermedad mental, porqu no solamente controlan el
estrs, previniendo as posibles enfermedade mentales,
sino que tambin curan o previenen enfermedades
fsicas.
Tratamiento chi-kung para las enfermedades mentales
Los ejercicios dao-yin, como Levantar el Cielo y Sujetar
la Luna, son eficaces para la relajacin progresiva.
Tambin inducen el flujo de chi, que reajusra los
niveles de energa del cuerpo y expulsa las emociones
reprimidas, sobre todo si uno se mueve vigorosamente
y emite sonidos extraos. (A los familiares y amigos
hay que advertirles que estos sonidos y movimientos
raros no son expresin de trastornos mentales sino los
medios de librarse de ellos.)
Se puede hacer Visualizacin Positiva para corregir la
imagen propia, interiormente para uno mismo y
exteriormente para los dems. Por ejemplo, podemos

46

formar una visin mental de nosotros mismos libres de

fobia, depresin o trastorno de la personalidad. Sin
embargo, este ejercicio es dificil y no es recomendable
para las personas que sufren alguna enfermedad
mental grave. Estas personas debern practicar la me
ditacin para fortalecer la mente antes de intentar este
ejercicio de visualizacin.
La Respiracin Abdominal es muy til para limpiar el
cuerpo de energas negativas y reemplazarlas por
buena energa csmica. Al espirar piense que expulsa
la ansiedad, la obsesin o cualquier trastorno mental.
Si es persona religiosa, puede pensar que la gracia de
Dios, de acuerdo a su credo, entra en usted al inspirar.
Las personas que tengan enfermedades mentales
graves debern practicar los ejercicios dao-yin y de
flujo de chi para reajustar sus niveles de energa y
practicar la relajacin profunda, calmando as la mente
antes de intentar la Respiracin Abdominal con
Visualizacin.
Haca tres aos que Betty padeca de esquizofrenia.
Me deca que ella era la virgen Maria y que haba
venido a este mundo para salvar a la humanidad. Otras
veces me deca que muchas personalidades religiosas
eran unas pecadoras y que ella podra ser una fuerza
satnica que se haca pasar por la virgen Mara.
Le ense los ejercicios Levantar el Cielo y Sujetar la
Luna. Tambin le abr algunos de sus puntos de
energa para aumentar su flujo de chi inducido. Le dije
que pensara en la gracia de Dios cuando hiciera la
meditacin de pie. La parte ms dificil fue convencerla
de que practicara sus ejercicios con regularidad. Pero
ahora, pasados dos aos, ya no
toma frmacos, est ms segura de s misma, rara vez

se deprime y puede relacionarse con sus amigos.

Relajacin chi-kung para controlar el estrs
El siguiente ejercicio es un mtodo sencillo pero eficaz
para controlar el estrs. Es particularmente til para
los profesionales y ejecutivos ocupados que se
sienten cansados o estresados en mitad del
trabajo. Interrumpa la actividad durante cinco
minutos para hacer este ejercicio y saldr de l
renovado. Aquellos que sufren de trastornos
mentales encontrarn en la meditacin profunda
de este ejercicio un til preliminar para tcnicas
curativas posteriores, como el flujo de energa y
la Respiracin Abdominal.
chese cmodamente en una cama o sof, o
reclnese en un silln confortable. Coloque las
manos, sin forzarlas, a los costados o sobre los
brazos del silln. Cierre suavemente los ojos y
despeje la mente de todo pensamiento. Sonra desde el
fondo del corazn.
Haga tres respiraciones profundas, lentas y suaves, Si
sabe respirar desde el abdomen, hgalo; si no, respire
de forma natural. Siga suavemente con la mente esas
tres respiraciones profundas y lentas, y despus
olvdese de la respiracin. Dgase que va a disfrutar de
la meditacin profunda durante cinco minutos y va a
salir de ella renovado y tranquilo. (Si sufre de insomnio,
por ejemplo, dgase que va a dormir dulcemente toda la
noche y a la maana siguiente va a despertar renovado
y descansado. Es posible que el insomnio le
desaparezca antes que se d cuenta.) Cuando note

47

que han pasado los cinco minutos, frtese las palmas,

colqueselas sobre los ojos al abrirlos, dse un masaje
en la cara, y se sentir renovado y sereno. Es as de
sencillo, pero pasado un tiempo los beneficios son
maravillosos.
Al principio tal vez observe que lo que crea eran cinco
minutos son solamente uno o dos. Pero a medida que
progrese, ver cmo sale de la meditacin justo a
tiempo.
8
Chi-kung para deportistas y campeones
Si miras un partido, es diversin; si juegas en l, es
recreacin; si trabajas en l, es golf.
BOB HOPE
El papel del chi-kung en la formacin de campeones
Para todos los deportes, ya se trate de golf o boxeo,
ftbol o danza, son necesarios energa y buen criterio,
El chi-kung proporciona ambas cualidades. Hace slo
cincuenta aos y a pesar de su inmensa poblacin y
larga historia, China era desconocida en los deportes
internacionales, pero ahora produce campeones
mundiales tanto en ping-pong como en bdminton y
tanto en
gimnasia como en natacin. Los
chinos,
normalmente bajiros, han batido
incluso
rcords mundiales en salto de
altura y
levantamiento de pesas.
Qu es lo
que los ha hecho progresar con
tanta
rapidez? Un factor
importantsimo es la prctica
del chikung. Actualmente es un secreto
a voces que
todo equipo chino ha de contar
con los
servicios de por lo menos un
maestro de
chi-kung, quien no slo aplica la

terapia chi-kung para que los deportistas se recuperen

de sus lesiones con sorprendente rapidez sino que
tambin les canaliza chi para mejorar su rendimiento.
El primer intento chino de la poca actual de aplicar el
chi-kung a los deportes para competiciones
internacionales, con sobresalientes resultados, fue
realizado por el nadador Mu Xiang Xiong, que bati tres
veces el rcord mundial de los 100 metros braza en
1958 y 1959. A muchos lectores les sorprender saber
que sus dos ejercicios chi-kung bsicos, la meditacin y
la postura de Montar a Caballo tengan tan poca re
lacin con la natacin; pero estos ejercicios ciertamente
lo proveyeron de una buena base en visualizacin y
respiracin profunda, adems de piernas fuertes, lo
cual era esencial en sus competiciones. Al explicar de
qu manera aplic a la natacin las tcnicas adquiridas
en el chikung, dijo: Cada vez que inspiraba y espiraba
pensaba sucesivamente en las palabras de la frase
Barir el rcord mundial de los cien metros Despus
practiqu la respiracin profunda hasta ser capaz de
nadar cien metros con slo tres respiraciones.4
Se descubri que el chi-kung es tan eficaz para mejorar
el rendimiento deportivo que en 1978 el Consejo
Nacional de Deportes chino orden a las escuelas de
deportes especializadas que estudiaran seriamente la
aplicacin del chi-kung a los deportes.
La energa es el requisito bsico para cualquier
deportista que desee sobresalir, y el chi-kung, arte que
pretende desarrollar la energa, es evidentemente de
gran ayuda. Cmo proporciona abundante energa el
chi-kung? Aprendamos la leccin que nos da un nio.
Leccin que nos da un nio
Cuando uno juega con un nio, si no es un atleta

48

entrenado, probablemente a los pocos minutos va a

estar jadeando mientras el pequeo contina saltando
con energa. Cul es el secreto de esa provisin de
energa del nio? Si observamos cmo respira el nio
obtendremos la respuesta. Todos los nios respiran
con el abdomen. Esa es la manera natural de respirar,
la manera como todos respirbamos en el vientre
materno. Los deportistas de primera categora, los
cantantes, los que ejecutan las artes marciales y otras
personas que necesitan abundante proRespiracin torcica
Respiracin abdominal
Figura 8.1. Comparacin

respiracin abdominal siento algo en el abdomen.

Yo le contest que lo que inspiramos no es solamente
aire sino tambin energa csmica y que es la energa
csmica lo que se siente en el abdomen. Sin embargo,
no toda la bola de energa csmica que senil-

Respirar mejor, pensar con ms claridad

mos en el abdomen procede del aire que respiramos; lo
que inspiramos en cada respiracin es slo una
pequea parte que se aade a la energa ya acumulada
all.
Un practicante de chi-kung avanzado puede llegar
incluso ms all de la Respiracin Abdominal. Es capaz
de enviar su respiracin por el cuerpo, a lo largo del
de/flujo de energa en la Respiracin Torcica y la
crculo formado por los meridianos ren y du, en lo que
Respiracin Abdominal
se llama flujo de chi microuniversal o flujo de energa
visin de energa en su trabajo o actividad de ocio,
microcsmica. La figura 8.2 ilustra el flujo de chi del
emplean tambin la respiracin abdominal.
microuniverso o microcosmos.
En la figura 8.1 vemos una explicacin visual de por
Cuando una persona ha logrado el flujo del chi en la
qu la respiracin abdominal provee de ms energa. El rbita microcsmica, su provisin de energa es
flujo de energa hasta el abdomen es mucho ms largo inagotable. A medida que gasta su energa para
que el flujo hasta el pecho. La respiracin hasta la
diversas finalidades, la recarga del Universo. Sin
garganta, que emplean muchas personas
embargo, no es fcil realizar el chi-kung del
mayores, es peor. El flujo de energa hasta el microuniverso y lleva tiempo aprenderlo y desarrollarlo.
cuello es tan corto que la persona fcilmente
Para muchos deportistas, dominar la Respiracin
se queda sin aliento.
Abdominal es ms que suficiente para cubrir sus
Un famoso cirujano que aprendi chi-kung
necesidades de energa.
conmigo nos plante una vez una
Figura 8.2. Flujo del chi en la rbita microcsmica
iluminadora pregunta: Cmo llevamos el
Ultimamente se han realizado muchos experimentos en
aire inspirado hasta el abdomen? Los
China, con principios e instrumentos cientficos
pulmones son hermticos, no hay manera de
occidentales, para poner a prueba, y
que el aire inspirado por la nariz llegue al
consiguientemente verificar, las afirmaciones
abdomen. Sin embargo, cuando hago
tradicionales hechas a lo largo de los siglos por los

49

maestros de chi-kung, tales como que el chikung

aumenta la vitalidad y resistencia y mejora los reflejos y
la capacidad de razonar. Dado que estas pruebas son
demasiado numerosas y tcnicas para explicarlas aqu,
slo presentamos brevemente dos ejemplos.
En el Segundo Hospital para Tuberculosis de Shanghai
se emplea con xito la terapia chi-kung como medio
principal, y a veces el nico, para curar a los enfermos,
recetando antibiticos slo de vez en cuando para
aliviar sntomas graves, En una serie de experimentos
realizados en 1965 con pacientes ya curados, los
investigadores descubrieron que despus de practicar
chi-kung cuatro veces al da durante tres meses, el mo
vimiento del diafragma de estas personas aumentaba
durante la respiracin desde un promedio de 1,8 mm a
5,88 mm; el ritmo de respiracin descenda desde un
promedio de 19,5 a 15 veces por
minuto, y la capacidad pulmonar
aumentaba de un promedio
de 428,5 cc a 561,8 cc.
La mejora observada
durante la prctica real del
chi-kung era asombrosa.
Slo antes de la prctica los
ritmos de respiracin alcanza
ban un promedio de 15,3 respiraciones por minuto y la
capacidad pulmonar los 516,5 cc; durante la prctica, el
ritmo respiratorio descenda a slo 5,6 respiraciones
por minuto y la capacidad pulmonar aumentaba a
1.167,8 cc.6
En otra serie de experimentos efectuados por el
Departamento de Neurociencia de la Primera Facultad
de Medicina de Shanghai en 1962 con personas sanas,

los investigadores descubrieron que cuando los par

ticipantes cerraban los ojos en una situacin tranquila,
tanto los del gruPO experimental como los del grupo de
control registraban ondas encefalogrficas de
frecuencia de 9-1 i ciclos por segundo, es decir, ritmo
alfa. Cuando abran los ojos, la frecuencia pasaba a
ritmo beta (14-25 ciclos/seg).
Cuando el grupo
experimental comenz
a hacer chi-kung la fre
cuencia de las ondas
cerebrales volvi
primero al ritmo
alfa y despus
descendi a 6 y 7
ciclos por
segundo, es decir, ritmo
theta, mientras el
RESPIRACIN SUPERFICIAL
grupo de control, que no haca chi-kung,
continuaba en ritmo beta. Los participantes del
grupo experimental estaban plenamente
conscientes de lo que ocurra a su alrededor
mientras practicaban sus ejercicios chi-kung. Dado que
todos los participantes estaban sanos, el ritmo theta del
grupo experimental sugiere que el chi-kung permite a
los practicantes estar serenos y a la vez alertas.7
Ingredientes bsicos de los campeones
A consecuencia de los malos hbitos respiratorios
muchas personas utilizan menos de un tercio de su
capacidad pulmonar. Los alvolos de los otros dos
tercios de los pulmones se han vuelto perezosos por

50

falta de uso. Y aun en el caso de alvolos activos,

muchos de ellos y los bronquios estn obturados por
sustancias contaminantes.
En el chi-kung usamos los mejores mtodos de
respiracin. Al hacer profunda y lenta la respiracin,
poco a poco limpiamos de contaminacin los alvolos
activos, La respiracin profunda hace posible que lle
gue ms oxgeno a lo ms hondo de los pulmones,
reemplazando el aire viciado que han acumulado all un
buen tiempo los que respiran superficialmente. Poco a
poco van entrando en servicio activo ms y ms al
volos pasivos, como podemos ver en la figura 8.3.
Por lo tanto, el chi-kung acrecienta la capacidad
pulmonar, aumentando la cantidad de aire inspirado
desde un promedio de 500 cc a unos 1.500 cc. Los
maestros de chi-kung llegan incluso a una capacidad
pulmonar de 3.000 cc! Adems, el chi-kung permite un
mejor intercambio de oxgeno y dixido de carbono.
Todo esto significa que los practicantes de chi-kung
tienen mayor provisin de energa.
El cuerpo est bien provisto de vasos capilares, que
son colaterales o subramales de meridianos que en
chino se llaman luo, En un centmetro cuadrado de piel
hay unos treinta vasos capilares, pero slo dos o tres
estn llenos de sangre en una persona corriente, En un
practicante de chi-kung son entre diez y quince los que
estn llenos de sangre. Esto es lo que quiere decir la
expresin el chi-kung limpia los meridianos y favorece
la circulacin de chi y de sangre. Esto no es causa de
mayor prdida de sangre si nos hacemos una herida. la
puictica del chikung
RESPIRACIN PROFUNDA
FFF F F F FF

FF
F
F

Aire fresco

~ Aire viciado
Figura 8.3. Los difr rentes efrctos de la respiracin
superficial y la profi~nda
mejora el funcionamiento natural del cuerpo de modo
que ste activa el mecanismo adecuado para detener
la prdida de sangre.
Traducido a lenguaje cotidiano, esto significa una mejor
circulacin sangunea para llevar calor y elementos
nutritivos a todas las clulas. Igualmente importante,
aunque menos perceptible, es la mejora del sistema de
eliminacin para limpiar el cuerpo de productos de
desecho y clulas muertas. Cada vez que espiramos,
expulsamos con el aire millones de clulas muertas; y
cada vez que inspiramos, nacen millones de clulas
nuevas. Efectivamente, hay algo ms que poesa en el
dicho de que la respiracin es el fundamento, el
cimiento mismo de la vida, y el chi-kung es, entre otras
cosas, el arte de corregir la respiracin. De esta
manera el chi-kung mejora nuestro sistema de
aurorregeneracion.
Una persona corriente respira unas 16 veces en un
minuto. Un practicante de chi-kung slo respira entre 5
y 6 veces por minuto, ya que su respiracin se ha
hecho lenta y profunda con la prctica. La respiracin
lenta y profunda no slo proporciona una provisin de
energa mayor y ms uniforme sino que tambin est
directamente relacionada con el vigor y la tranquilidad
V

51

mentales. Cuanto ms lenta y profunda la respiracin,

ms tranquila est la persona y menos propensa a
cansarse y quedar sin aliento.
El chi-kung disminuye la frecuencia de las ondas
cerebrales desde ms de 15 ciclosseg a alrededor de
lO ciclos/seg, permitindole as permanecer en ritmo
alfa incluso durante situaciones normales. Esto explica
por qu los maestros de chi-kung estn siempre
serenos, incluso ante situaciones agotadoras o
absorbentes. Tambin los capacita para desarrollar un
juicio sensato y reflejos instantneos y para tomar
decisiones rpidas.
Debido a estos maravillosos beneficios (salud y buena
forma, provisin de energa ms abundante y eficiente,
recuperacin ms rpida de las lesiones, mayor
vitalidad y resistencia, vigor mental para tomar deci
siones y ponerlas en prctica, y tranquilidad en todo
momento) los maestros de kungf del pasado
practicaban el chi-kung para mejorar sus tcnicas de
lucha, Si el chi-kung daba buenos resultados a estos
maestros de kungf, cuya vitalidad y resistencia tenan
que durarles largas horas de lucha y para quienes una
decisin equivocada o lenta poda costarles la vida,
tambin puede dar buenos resultados a los deportistas
modernos que desean ser campeones.
Programa recomendado para deportistas
Muchos alumnos de chi-kung practican sus tcnicas
exactamente como se las explica su instructor por
temor a que la prctica defectuosa pueda ocasionarles
efectos secundarios graves. Si bien hay algo de verdad
en esto, no es necesario preocuparse excesivamente.
A no ser que uno deliberadamente se fuerce hasta el
limite, los ejercicios chi-kung por lo general ofrecen

menos riesgos que la mayora de las formas de

entrenamiento deportivo, Y si usted comprende los
principios subyacentes, que se explican de forma
abundante en este libro, puede elegir e incluso mo
dificar los ejercicios para adaprarlos a sus necesidades
particulares. A continuacin ofrezco un programa que
se adaptar a la mayora de los deportistas.
Cada maana dedique unos cinco minutos a practicar
los ejercicios Levantar el Cielo y Sujetar la Luna.
Despus contine con otros cinco minutos de Flujo de
Chi Inducido, el cual lo limpiar de cualquier lesin que
pueda tener sin saberlo. Termine con cinco minutos de
Meditacin de Pie, durante la cual se siente en paz con
la totalidad del cosmos.
Cada atardecer o noche, comience con el ejercicio
Levantar el Cielo, hacindolo unas diez veces. Despus
practique la Respiracin Abdominal unos ocho minutos.
Termine con una Meditacin de Pie de unos cinco
minutos, durante los cuales se visualiza una o dos
veces a s mismo ejecutando esos movimientos o
tcnicas que van a hacer de usted un campen.
Unos quince minutos por sesin son suficientes, pero
ha de tener regularidad y perseverancia en el
entrenamiento; practicar unos das y dejarlo y despus
retomarlo no produce mucho beneficio. Si no puede
practicar dos veces al da, entonces practique por lo
menos una vez, alternando los procedimientos cada
da. Probablemente se va a sorprender del progreso
conseguido cuando hayan pasado tres meses de
prctica diaria. Si introduce este programa como parte
de su entrenamiento, se ver recompensado con los
ingredientes que forman a un campen:
energa abundante, rapidez para tomar decisiones y

52

juicio atinado.
Aumentar el vigor y la resistencia
Cheng es un corredor de fondo aficionado. Es capaz de
correr i km con slo una respiracin, y despus de
correr 20 Km. tiene el aspecto de una persona que ha
dado un tranquilo paseo. Cmo lo consigue? Un
mtodo eficaz es el Arte de los Mil Pasos, tcnica que
en el pasado practicaban los discpulos de kungf en el
monasterio Shaolin.
El primer requisito es saber hacer la Respiracin
Abdominal. Si no hace esto bien, deber volver al
captulo 4 y comenzar a practicar. Haga Respiracin
Abdominal durante todo este ejercicio. Lgicamente
tambin ha de estar vestido adecuadamente, incluido
un par de zapatillas aptas para correr largas distancias.
Haga tres respiraciones abdominales. Entonces,
mientras inspira por la nariz la cuarta vez, comience a
correr en el mismo punto, sin avanzar, Despus de
inspirar plenamente hacia el abdomen, retenga la
repiracin suavemente contando hasta 6 mientras
corre. La boca deber tenerla ligeramente abierta para
que pueda escapar algo de aire. Despus inspire lenta
y suavemente hacia el abdomen, mientras contina co
rriendo sin desplazarse.
An deber tener algo de aire en el abdomen cuando
comience a inspirar nuevamente. Es muy importante
mantener siempre esta reserva de energa en el
abdomen; nunca debe ser menor al 30 por ciento de la
energa que inspira. Si tiene dificultad para mantener
esta reserva de energa quiere decir que no ha hecho
bien el ejercicio preliminar de Respiracin Abdominal.
Contine inspirando y reteniendo suavemente el aliento
mientras corre sin desplazarse. Tenga presente que no

debe dejar de correr y que no ha de hacer ningn

esfuerzo consciente por expulsar el aire. Despus de
correr sin desplazarse unos cinco minutos, camine
durante uno o dos minutos. Contine con la
Respiracin Abdominal pero deje de retener el aliento.
Con esto acaba la primera fase del ejercicio.
No debera estar jadeante despus del ejercicio; si lo
est, probablemente se debe a que no ha hecho bien la
respiracin y retencin del aliento. Practique esta fase
durante unas dos semanas, aumentando poco a poco
el tiempo de retencin del aliento, y tambin la duracin
del ejercicio. Pero no ha de retener el aliento tanto
tiempo que le quede menos del 30 por ciento de
energa de reserva, y no debe continuar el ejercicio
tanto tiempo que acabe respirando con dificultad.
Pase a la segunda fase solamente cuando domine a la
perfeccin la primera fase. En esta segunda fase, siga
el mismo procedimiento, pero al final, corra unos treinta
pasos en lugar de mantenerse en el mismo lugar.
Acabe el ejercicio caminando y con la Respiracin
Abdominal, igual que antes. Despus tal vez no tenga
que contar mientras contiene el aliento.
Contine practicando, pero cada da o cada da alterno,
corra unos cuantos pasos ms en lugar de correr sin
desplazarse. Finalmente no deber correr en el mismo
sitio, pero comience su verdadera carrera inme
diaramenre despus de las Respiraciones Abdominales
iniciales, Y de todos modos, debe terminar el ejercicio
sin que le falte el aliento.
En la tercera fase, contine aadiendo ms pasos,
poco a poco, hasta que pueda correr los mil pasos
bsicos sin acabar respirando con dificultad. Entonces
ser capaz de correr fcilmente largas distancias.

53

Como ocurre con todos los dems ejercicios chi-kung,

el factor esencial es la prctica perseverante y regular.
Debe practicar como mnimo una vez al da hasta que
tenga la tcnica y la energa necesarias para correr los
mil pasos bsicos.
Lo esencial es inspirar suavemente, retener el aliento
mientras se corre hasta haber agotado alrededor de un
70 por ciento de la energa y entonces inspirar para
recargara. En todo momento hay que tener un 30 por
ciento de energa de reserva.
Esta tcnica la podemos aplicar a otros deportes y
juegos. Ya sea en ftbol, artes marciales o cualquier
otra actividad vigorosa, si puede mantener el ritmo de
respiracin lento y profundo a pesar de los movimienros
rpidos, comprobar que tiene muchsimo vigor y
resistencia.
9
Cmo mejorar la actividad sexual
Muchos seres humanos, demasiados en realidad,
parecen creer que nuestro aparato sexual est
compuesto en su
mayor parte por los rganos genitales y estructuras
asociadas. Estn equivocados. El aparato sexual se
compone del cuerpo entero, cuyas partes ms
esenciales no slo son necesarias para el despertar del
deseo sexual y la consecucin del orgasmo sino que
tambin participan ntimamente en la liberacin
orgsmca.
Dr. ALBERT ELLIS, The Art and Science of Love
[Arte y ciencia del amor]
Sexualidad, instinto y espiritualidad
Cul es el factor comn a todas estas artes: la
Tcnica de Transformar la Energa en Esencia, el Arte

de Fortalecer los Riones, el Arte de Retener el Oro, el

Arte de Volver a la Primavera, la Tcnica de Elevar el
Yang, la Tcnica de la Cmara Interior y el Arte de la
Vitalidad? Todas son arres chi-kung, y todas se ocupan
de ensear a los practicantes, sobre todo varones, la
manera de conseguir ms del acto sexual.
Confucio dijo: Satisfacer el hambre de alimento y el
hambre sexual son instintos humanos bsicos. Pero
los grandes sabios y otros maestros advertan que no
se debe abusar de la actividad sexual ni entregarse a
ella licenciosamente.
Algunas culturas orientales consideran sagrado el acto
sexual, e incluso un medio para lograr la espiritualidad.
En los templos indios son bastante comunes las
imgenes talladas en los muros de dioses y diosas
abrazados en xtasis. En los interiores privados de los
templos tibetanos se pueden encontrar estatuas de
deidades en posturas sexuales.
De qu manera conduce a la espiritualidad el acto
sexual? Una teora sugiere que la intensa emocin del
amor ertico se aproxima a las maravillas de la
experiencia religiosa profunda. Otra sugiere que el Uni
verso es una unin espiritual de los principios
masculino y femenino y que el acto sexual de un
hombre y una mujer manifiesta esta unin csmica.
Una tercera teora, creda por algunas sectas taostas,
sostiene que el hombre extrae energa femenina de una
mujer para unirla con su energa masculina, o
viceversa, para favorecer la unin csmica yin-yang y
alcanzar la inmortalidad.
Un camino ertico hacia la inmortalidad?
Sin embargo, los escritos de los grandes maestros que
alcanzaron elevados grados de espiritualidad

54

demuestran que el placer de la experiencia religiosa

profunda difiere claramente de la excitacin sexual.
Durante la meditacin profunda los grandes maestros
de diferentes religiones y cre-dos religiosos han
descubierto, independiente pero unnimemente, que el
cosmos es una unidad indiferenciada. Nunca ha
existido un caso registrado de algn maestro taosta
que haya alcanzado la santidad o la inmortalidad
mediante la relacin sexual.
Esto, no obstante, no implica necesariamente que el
acto sexual sea perjudicial para el desarrollo del
espritu. Seducir a los alumnos con el pretexto de
inyecrarles poder, o pedirles que abandonen a sus
familias para servir a los supuestos maestros, es sin
duda algo poco correcto y carente de escrpulos, Por
otro lado, emplear el chi-kung u otras tcnicas para
mejorar el rendimiento sexual con finalidad sincera es
sano y sabio.
De las diversas escuelas filosficas de chi-kung, la
taosta es la ms rica en tcnicas para la relacin
sexual. De hecho, como he dicho, algunas sectas
taostas emplean la relacin sexual a modo de medio
de desarrollo espiritual, aunque muchos maestros
taostas consideran esta prctica una desviacin
resultante de conocimiento superficial, o una
explotacin de la ignorancia de otras personas en
beneficio de la propia luj una.
Algunos discpulos taostas creen que hay tres mtodos
para alcanzar la inmortalidad: el celestial, el terrenal y
el humano. En el mtodo celestial, se puede alcanzar la
inmortalidad mediante la respiracin celestial, es decir,
unindose con el cosmos mediante la prctica del chi
kung, En el mtodo terrenal, uno puede convertirse en

santo comiendo la perla del elixir preparado mediante

alquimia. En el mtodo humano, uno puede alcanzar la
espiritualidad fundiendo los principios masculino y
femenino por medio del acto sexual,,
Muchos maestros taostas dicen que los mtodos
terrenal y humano son formas degradadas y
adulteradas resultantes de una mala comprensin de
las arcanas enseanzas taostas, escritas con
frecuencia en lenguaje simblico. Un ejemplo de mala
interpretacin del mtodo terrenal, la perla dorada de
energa, lo explicamos en el captulo 3.
Un santo inmerso en un arco iris
De forma similar, leer un texto arcano escrito en
lenguaje romntico, sin conocer su significado secreto,
puede conducir a los alumnos mal informados a
interpretarlo incorrectamente. La siguiente estrofa est
tomada de un texto clsico taosta muy importante, La
comprensin de la verdad, escrito por Zhang Bo Duan
en el siglo XI:
Si quieres ser santo, s un santo celeste. Slo la perla
de oro dar lo sumo.
Cuando dos se unen, v se funden los sentimientos de
gozo, se convierten en tigresa y dragn en un grito de
xtasis. Wu Ji, la casamentera, ha bendecido con xito
a esposo y esposa trabados en un feliz sueo.
Logrado el intento se encuentran ante el portal del
palacio y ascienden al cielo inmersos en un arco iris.
Coloquialmente, ser santo podra significar tener una
experiencia sexual exttica, y subir al cielo refuerza
este gozoso sentimiento. El dragn y la tigresa
representan los principios masculino y femenino. Es f
cil para el que tiene inclinaciones romnticas interpretar

55

esta estrofa en el sentido de alcanzar la espiritualidad

haciendo gozosamente el amor.
Pero qu dicen los especialistas? Hay cinco grados
de santidad y ser santo celestial es llegar al grado ms
elevado. La perla de oro es la acumulacin de energa
csmica en el abdomen. Dos en cuando dos se
unen se refiere a los trigramas kan y Ii de la formacin
de los ocho trigramas. Kan simboliza el agua y alude a
la esencia primordial del hombre, mientras que Ii
simboliza el fuego y alude a su espritu primordial.
Cuando dos se unen es una expresin arcana para
referirse a la fase de desarrollo en la prctica del chikung, cuando el practicante transforma su esencia en
energa. El verso siguiente, sobre el dragn y la tigresa,
alude a un acto de voluntad para fundir la esencia y el
espritu posnarales del hombre.
Wu y ji son dos de los diez tallos celestes y aluden al
proceso de la tierra del concepto de los Cinco Procesos
Elementales, simbolizando la fuerza de voluntad. Se
necesita fuerza de voluntad para combinar la esencia
con el espritu en la prctica del chi-kung, de ah que a
veces a wu ji se le d el nombre de mujer amarilla, la
casamentera. La esencia y el espritu, dos de los tres
aspectos interiores del hombre (el otro aspecto es la
energa) estn ms simbolizados an por la esposa y el
esposo respectivamente. Cuando la esencia y el
espritu estn bien fundidos, el practicante est sereno
y feliz. Cuando tiene xito en sus intentos, el taosta se
encuentra ante la perspectiva de convertirse en santo y
ascender al cielo en toda su gloria.
En resumen, la estrofa es una descripcin concisa y
oculta de una tcnica chi-kung para alcanzar la
santidad. El adepto, empleando fuerza de voluntad

para armonizar su flujo de energa, funde su cuerpo

fsico con su cuerpo espiritual para alcanzar la
inmortalidad.
Resistencia sexual y actos sexuales mltiples
Adems de los escritos arcanos, que con toda intencin
llevan a engao al no iniciado para que crea que son
descripciones amorosas, los textos taostas contienen
tambin muchsimos consejos, reales y explcitos, re
ferentes a la relacin sexual. El Clsico Interior de Bao
Pu Zi recomienda sin ninguna ambiguedad:
El hombre no debe abstenerse de relaciones sexuales
hasta caer enfermo. Sin embargo, si complace sus
deseos sin reservas slo acorta su vida. Pero aquellos
que conocen el arte, es decir, aquellos que montan a
caballo y sin embargo saben nutrir sus cerebros, hacen
volver la esencia para nutrir sus cuerpos, extraen los
jugos de jade de las fuentes doradas, se abstienen de
actividades sexuales cuando las circunstancias
ambientales o psicolgicas son desfavorables; aquellos
que saben todas estas tcnicas para su uso en el
interior de la habitacin, pueden continuar siendo
guapos cuando ya envejecen y son capaces de vivir
plenamente todos sus aos de vida.
Montar a caballo no se refiere aqu a posiciones para
el acto sexual. Significa hacer circular la perla de oro de
la energa por el cuerpo en un flujo de chi
microuniversal, como un caballo en una pista de ca
rreras, para que esa energa llegue hasta la cabeza y
nutra las facultades mentales, Por un acto de voluntad,
y mucha prctica, durante el acto sexual se hace
circular este circuito de energa alrededor del cuerpo.
Esto va a detener la eyaculacin, aumentando as la
resistencia sexual. La resistencia aqu, evidentemente,

56

significa la capacidad de realizar y disfrutar de la

experiencia durante ms tiempo; no supone ninguna
privacin ni esfuerzo durante el coito.
Si se sabe hacer volver la esencia para nutrirse, se
puede, ya se trate de hombre o mujer, no slo
prolongar el acto sexual sino tambin tener relaciones
sexuales varias veces sin agotarse. La esencia se
refiere a los espermatozoides masculinos y vulo y
secreciones vaginales femeninos.
En el pasado se enseaba esta tcnica a los
emperadores para que disfrutaran de mltiples actos
sexuales. Bsicamente consiste en retener la
eyaculacin pero saboreando al mismo tiempo los
placeres carnales.
Los textos sugieren que los exponentes de
esta tcnica al principio se
perdan algo del intenso goce de
la relacin sexual, pero a medida
que adquiran pericia el goce se
hacia mayor que el de un acto
sexual normal. Tenemos pocas
pruebas que respalden o
refuten estas afirmaciones, dado
que no recomendamos el uso de
esta tcnica ya que se presta a
abusos. Sin embargo, no hay
nada malo en usarla con sincera
intencin.
Colquele la boca en la garganta y mordisquee
bastante fuerte. ~. .1 Despus coloque la boca sobre su
pecho para succionarle el pezn. [...l Primero coloque
los labios sobre el pezn entero; que su boca le ca
liente la base del pezn durante un rato antes de

comenzar a usar la lengua para lamerle la punta del

pezn. Si lame el pezn demasiado pronto puede
excitara en exceso, lo cual podra activar chi negativo
[...1
Jugos de jade de fuentes doradas
Algunos sacerdotes taostas tenan varias esposas.
Aunque algunos pasaban de los sesenta aos, solan
tener la tez sonrosada, los ojos vivos y chispeantes y la
voz sonora como resonantes campanas. Su secreto
consista en extraer jugos de jade de las fuentes
doradas.
Un concepto, llamado el Arte de la Cmara Interior,
alude a los mtodos para extraer los jugos de jade
(nombre colectivo para las secreciones vaginales y la
energa femenina), as como a detalladas descripciones
de las zonas ergenas, juegos preliminares, ritmo
correcto y movimientos erotcos. El texto siguiente es
una versin resumida de una extensa descripcin del
preludio hasta la extraccin de los jugos de jade,
tomada de El arte secreto taosta de la inmortalidad
El juego preliminar ha de tomar en consideracin la red
de canales de circulacin de la energa. Las caricias,
por lo tanto, comienzan desde las extremidades del
cuerpo v avanzan hacia el centro. Dnde est el
centro? En los genitales, por supuesto. Fi.]
El lugar correcto para comenzar es el dedo medio de la
mano de la muler. Cologue su palma en la suya y con
el pulgar acarciele suavemente el dedo medio,
despus los dedos ndice y anular. Ii..]
Acariciar el brazo es distinto de acariciar los dedos. El
pliegue interior del codo est bien impregnado de chi.
Si le acaricia bien esta parte, su chi yang le va a subir
hasta los hombros y luego bajar hacia el pecho y

57

caderas y continuar hasta los genitales. Aqu no use el

pulgar sino los otros cuatro dedos. [-...]
Colquele la nariz en el cuello para estimularla. Por
qu no la boca? Porque con la nariz emite aliento que
estimtlar su chi debajo de la piel.
Por ltimo, despus de excitarla hasta el paroxismo,
llevando el chi a concentrarse en la vagina, el hombre
extrae hacia su cuerpo los jugos de jade de la mujer a
travs de su pene. Esta extraccin de los jugos de
jade de las fuentes doradas lo mantendr sano y en
buena forma incluso en la vejez, pero literalmente va a
dejar seca a su pobre compaera. Esto, por supuesto,
es tremendamente inmoral. Creemos que nadie debe
obtener beneficios, por grandes y tentadores que sean,
del sufrimiento de los dems. Los maestros taostas
nos dicen que estas prcticas sexuales no ticas, como
la magia negra y los ritos supersticiosos, son
desviaciones corruptas hechas por personas que no
entienden el verdadero significado del taosmo.
Cualquier prctica que dae intencionadamente a otro
ser, simplemente no puede ser correcta.
Apreciar la experiencia sexual
El acto sexual es una experiencia saludable que Dios
desea que disfrutemos. Si queremos mejorar el
rendimiento para poder apreciar mejor la relacin
sexual, hay mtodos eficaces que podemos usar sin
hacer dao a otra persona. La Respiracin Sumergida
es uno de ellos.
Este mtodo ha servido para curar a Teng, millonario
sesentn, de su impotencia sexual. Tambin ha
rejuvenecido a Ricky, funcionario cincuentn retirado.
Sifu me dice al telfono. Tengo un problema;
prcticamente todos los das de esta semana he hecho

el amor con mi mujer.

Lo has disfrutado? le pregunto yo algo
estpidamente. Enormemente.
Te sientes cansado o mal despus de hacer el amor?
No! De hecho me siento renovado y lleno de energa.
Ms que antes cuando era ms joven. No era as
antes. Pero mi mujer est preocupada. Cree que algo
ha ido mal.
No te preocupes, ests perfectamente bien. Ests
cosechando los beneficios de la Respiracin
Sumergida.
Inspire
Pequea Rueda para mejorar el rendimiento sexual
La Respiracin Sumergida se basa en la Respiracin
Abdominal (vase captulo 6, pgs. 94 y ss.).
1. Posicin de pie, erguido y relajado, con los pies un
poco separados. Coloque ambas manos en su qihai,
que es el dan ran (campo de energa) situado a unos
cinco centmetros bajo el ombligo.
2. Desinfle el abdomen y espire la energa negativa.
3. Inspire energa csmica por la nariz hacia el
abdomen. El abdomen se le va a elevar al inspirar.
Haga una pausa de uno o dos segundos.
4.
Desinfle el abdomen y espire por la boca,
pero visualice la energa csmica (que
est
en su punto vital qihai) que baja suave
mente hasta su punto huiyin, que es el
dan tian situado justo delante del ano.
Haga una pausa de uno o dos
segundos.
5.
Inspire energa csmica hacia el
abdomen. Pausa.
6.
Espire, visualizando la energa que fluye

58

hacia su huiyin.

visualizacin, hay que hacerlo suavemente.

Tal vez pasado un rato experimente una sensacin de
Repita unas 36 veces este proceso de inspirar hacia el calor alrededor de los riones. Visualice un flujo de
abdomen y espirar mientras la energa fluye hacia su
energa que va desde detrs de los riones, hacia
punto vital huiyin. (Cuando comience hgalo unas diez delante, al ombligo, y contina hacia los genitales, y
veces, y poco a poco vaya aumentando hasta 36 a
desde all vuelve a la base de la columna hasta los
medida que progrese.) La energa csmica entra desde riones, en una pequea rueda continua de flujo de
el Universo hasta el punto qihai al inspirar, y desde all energa. Disfrute de esto durante unos
fluye hasta el punto huiyin al espirar.
Al principio, es posible que cuando espire sienta que la
energa en realidad le fluye hacia la boca, a pesar de
lo
visualizara bajando hacia el ano. Es decir, en la fase
El chi-kung y la sexualidad femenina
inicial es posible que el flujo de energa real no siga las Figura 9.2. Rueda de Flujo le Energa para los
rdenes de su mente. Esto es natural. Lleva algn
placeres erticos
tiempo (en gediez minutos. Pero es importante hacer la visualizacin
El abdomen inferior (subumbilical) sale hacia fuera (se con mucha suavidad.
eleva)
Para completar este ejercicio piense en sus riones.
Espire El abdomen inferior se hunde (baja)
Frtese las palmas de las manos hasta que estn
Figura 9.1. Respiracin Sumergida
calientes y colqueselas sobre los riones.
neral entre dos semanas y dos meses de
Despus vuelva a frorrselas y
entrenamiento diario) lograr usar eficazmente la mente colqueselas sobre los ojos mientras
para dirigir el flujo de energa. Peto si persevera en
los abre. Dse un suave masaje en
hacer el ejercicio pronto comprobar que realmente
la cara y d unas vueltas
puede dirigirlo con la mente.
caminando a paso enrgico.
Despus de realizar la Respiracin Sumergida unas 36 Los especialistas en chi-kung son
veces, deje caer las manos a los costados. Cierre los
famosos por sus proezas sexuales.
ojos (si no los ha cerrado antes inconscientemente) y
Si practica este ejercicio chi-kung a
experimente la tranquilidad de la Meditacin de Pie
conciencia, probablemente com
durante un rato corto (que puede ser de unos cuantos
prender por qu. Pero nunca abuse
segundos a uno o dos minutos). Despus coloque la
de esa capacidad sexual. La vitalidad
mente en la zona de los riones. No pregunte cmo se que obtenemos de ste y otros ejercicios
hace esto; simplemente hgalo. No ejerza ninguna
tiene la finalidad de dar sentido a la vida y
fuerza: igual que todos los dems ejercicios de
hacerla satisfactoria para nosotros y los dems; si usa
.~

59

mos esta capacidad en exceso o licenciosamente, nos

haremos dao a nosotros mismos.
No s si las mujeres son mejores que los hombres;
pero s puedo decir que ciertamente no son peores.
GOLDA MEIR
Inequvoco caso de rejuvenecimiento
Los hombres y las mujeres no nacemos iguales, y la
diferencia va mucho ms all de los rganos sexuales.
Hay muchas cosas que las mujeres pueden hacer
mejor que los hombres. Y lgicamente hay otras cosas,
como llevar equipaje pesado, que los hombres
normalmente hacen mejor.
Una diferencia importante entre los sexos es que las
mujeres tienen la menopausia, mientras que los
hombres no. Muchas mujeres sufren durante esta
poca, no slo porque la menopausia perturba el
equilibrio hormonal sino tambin porque tal vez piensan
que estn perdiendo su atractivo sexual.
Afortunadamente, la prctica del chi-kung es un reme
dio eficaz para estos dos problemas.
La seora Leong, que pasaba de los cincuenta, tena
que pasar dos o tres semanas al ao en un hospital
especializado debido a un problema de colon. Pero el
hospital slo poda aliviarle los sntomas, no curarla.
Finalmente recurri al chi-kung, como mtodo
alternativo. Practic a conciencia, y despus de unos
nueve meses consigui hacer el microuniverso: logr
canalizar fluidamenre la energa alrededor del cuerpo a
travs de los meridianos ten y du. Por entonces el
problema de colon haba desaparecido.
Despus comenz a practicar el macrouniverso chikung, cuya finalidad es canalizar la energa por los
doce meridianos principales. Entonces, cuando estaba

en medio de este programa, ocurri algo muy notable.

Comenz a menstruar nuevamente, diez aos
despus de la menopausia! Se preocup, pero un
examen mdico muy completo le confirm que no se
trataba de hemorragia cancerosa sino de menstruacin.
Cuando acudi a un mdico chino en busca de una
segunda opinin, ste la felicit por su
rejuvenecimiento. Ahora se siente y se ve diez aos
ms joven.
Convenci a su marido de practicar el arte; el marido
no crey en el chi-kung hasta que vio que se ahorraba
las facturas del hospital. Despus confiara que se
alegraba de haber emprendido el arte del chi-kung ya
que le daba la vitalidad necesaria para disfrutar de la
renovada sexualidad de su esposa.
Calentar el vientre para la fertilidad
Nancy, joven de 26 aos, obtuvo del
beneficio diferente pero relacionado.
hijos, aunque ella y su marido
deseaban tenerlos y se esforzaban
conseguirlo. Dos veces qued
embarazada, pero las dos su
embarazo acab en un aborto
espontneo. Los exmenes
mdicos indicaron que los fetos
sido normales. Nancy me dijo
mdicos convencionales
que estaba sana y normal, pero
chinos decan que estaba
tena los riones dbiles.
Segn la filosofia mdica china,
enfermedades se pueden clasi

chi-kung un
No tena
por

haban
que los
insistan en
los mdicos
enferma y
las
ficar en

60

dos grupos: las enfermedades slidas, cuyas causas

son fcilmente visibles, como una infeccin bacteriana
o un defecto estructural; y las enfermedades
><huecas, cuyas causas son invisibles, por ejemplo
un bloqueo de energa o un trastorno funcional.
Si usted se siente enfermo pero su mdico no logra
encontrar la
causa, deber comenzar a pregunrarse si no ser una
enfermedad hueca. Evidentemente la palabra
hueca>< es aqu un trmino figurado; sugiere que la
enfermedad est aparentemente vaca de causas. Las
enfermedades huecas, debido a que son insidiosas,
pueden ser con frecuencia ms graves que las slidas.
La prctica del chi-kung es una excelente manera de
curarlas. Sin embargo, si la enfermedad es slida, la
medicina convencional es ms rpida.
La enfermedad de Nancy era hueca; tena el tero
demasiado fro para ser capaz de retener un feto. El
remedio lgico era <calentarlo. En lenguaje ms
convencional occidental, el tero de Nancy no
funcionaba bien, tal vez debido a algn trastorno
nervioso u hormonal.
Para ayudarla a calentar el tero, le ense los
ejercicios Levantar el Cielo, Sujetar la Luna y Nutrir los
Riones (este ltimo se explica a continuacin). Estos
movimientos dao-yin condujeron al Flujo de Chi
Inducido, con lo cual Nancy permiti a la energa vital
circular libremente dentro de su cuerpo. Esto le limpi
los meridianos (permitiendo el suave flujo de impulsos
elctricos por los nervios, estimulando por lo tanto su
sistema de transmisin-reaccin) y restableci su
armona yinyang (corrigiendo el desequilibrio
hormonal). Al finalizar sus prcticas permaneca inmvil

en su Meditacin de Pie y visualizaba el chi con

centrndose en los riones, generando as energa vital
en esos rganos, los cuales, segn sostiene el
pensamiento mdico chino, estn directamente
relacionados con la actividad sexual.
Pasados seis meses de prctica, Nancy concibi;
cuando naci su hijo, perfectamente sano, ella y su
marido no caban en s de dicha.
Nutrir los Riones para la vitalidad
Segn la filosofia mdica china, los riones estn
directamente relacionados ~on la virilidad en el hombre
y la fertilidad en la mu jet. Casi todos los trasto os
sexuales estn relacionados con el sistema renal.
Incluso en el caso de que no se desee viti i a sexual o
fertilidad, el ejercicio Nutrir los Riones es de todos
modos beneficioso, ya que proporciona vitalidad
general y salud. Adems, puede ser til para hacer
crecer el pelo, lo cual aporta una esperanza a los
calvos.
Figura 10.1. Tocarse los dedos Ve los pies
En posicin de pie, con los pies un poco separados,
piense durante unos segundos en los puntos vitales
yongquan, situados en las plantas de los pies.
Despus, sin doblar las rodillas, inclnese hasta tocarse
los dedos de los pies con los dedos (fig. 10.1), al
mismo tiempo que espiran con suavdad y visualizan el
chi que fluye por la columna desde el huiyin (el punto
vital cerca del ano) hasta el baihui (el punto vital
situado en la coronilla de la cabeza).
Permanezca en esa posicin unos dos segundos y
visualice el chi en sus puntos vitales laolong, que estn
situados en el centro de cada palma. Si su objetivo es

61

prevenir la calvicie, entonces concentre el chi en su

punto baihui, no en los laogong.
Despus enderece el cuerpo e inspire con suavidad,
visualizando sus palmas cargadas de energa csmica.
A continuacin colquese ambas manos sobre los
riones (fig.
10.2), arqueando
ligeramente
la espalda. Espire
lentamente
con un sonido
chisporroteante, por
entre
los dientes
entrecerrados. Al
mismo tiempo
visualice el chi que
fluye de sus
palmas a los
riones, y all les
da masaje y los
nutre. Despus
Figura 10.2.
Nutrir/os Riones
vsualice la energa
vital que pasa de
los
riones a la vejiga y a
los rganos sexuales.
A
continuacin enderece
el cuerpo y baje los
brazos a los costados
para volver a la posicin
inicial. Nuevamente
piense en sus puntos
vitales yongquan.
El objetivo de este ejercicio no es solamente estirar los
msculos de las piernas, aunque obtendr ese
beneficio extra. La finalidad principal es limpiar los
sistemas meridianos del rin y la vejiga, y no slo para
proporcionar un mejor filtrado de sangre (aunque esta
es tambin una funcin muy importante) sino tambin

pata estimular las respuestas y placeres sexuales.

Este ejercicio, sobre todo en conjunto con otros
ejercicios chiFigura 10.3. Algunos puntos de energa importantes
otra mujer. Si bien esta actitud est desapareciendo, no
poder tener hijos cuando se los desea puede ser muy
penoso. Los ejercicios anteriores pueden aportar
esperanza a las parejas sin hijos, como les ha ocurrido
a muchos de mis alumnos.
Chao Yuan Fang, catedrtico imperial de medicina,
recetaba otro interesante ejercicio chi-kung para las
mujeres estriles.
En el momento en que sale la Luna y se pone el Sol,
colquese de pie de cara a la Luna. Retenga la
respiracin contando hasta ocho. Despus eche la
cabeza hacia atrs y lenta y suavemente inspire la
esencia de la Luna. Cuando esta energa yin de la Luna
sea abundante, despejar los caminos conectados con
el alumbramiento de hijos, al mismo tiempo que nutrir
el cerebro, de modo que incluso mujeres mayores de
49 aos puedan continuar teniendo hijos, y aquellas
que han sido estriles por un tiempo vern recuperada
su fertilidad, Si lo practica con perseverancia y
concienzudamente, tambin lograr la longevidad.
Esta tcnica es ciertamente extica, pero si tiene la
tentacin de rerse de ella por considerarla estrafalaria,
recuerde que Chao Yuan Fang fue uno de los ms
grandes mdicos que ha producido China, y que hasta
ahora se ha comprobado que muchas de sus tcnicas
chi-kung y principios mdicos son correctos y tiles. Tal
vez nuestros cientficos modernos deberan investigar
esta hiptesis de que la energa de la Luna puede

62

aumentar nuestra fertilidad sexual.

kung pertinentes, como la combinacin que ense a
Nancy, ha servido a muchos hombres para recuperar
su potencia sexual, y a muchas mujeres consideradas
estriles para tener hijos.
Absorber la Esencia de la Luna
En la sociedad tradicional china, no ser capaz de tener
hijos estaba considerado un pecado capital, y servia de
pretexto al marido para buscarse
Nutrir al feto
El chi-kung no slo aumenta las posibilidades de
concebir, sino que tambin nutre al feto durante su
desarrollo en el tero. Prcticamente todas las alumnas
que han concebido mientras practicaban el chi-kung y
los alumnos que continuaban practicando mientras sus
esposas estaban embarazadas, me han dicho que sus
bebs eran ms sanos, enrgicos e inteligentes que
otros.
No aliento a las madres embarazadas a practicar el chikung durante el embarazo, aunque en realidad es
bueno para ellas si lo hacen correctamente, debido a
que no deseo que corran el riesgo, por pequeo que
sea, de daar al feto con alguna prctica incorrecta.
Pero si la embarazada ya es practicante del chi-kung y
se siente confiada y lo suficientemente experimentada
para no cometer errores graves durante la prctica,
puede hacer ejercicios chi-kung suaves, como la
Respiracin Abdominal (sin presionarse el abdomen
con las palmas) y visualizacin. Tambin se puede
hacer respiracin normal en lugar de la abdominal.
Pero los ejercicios que implican estiramientos o
movimientos enrgicos, como la mayora de los
ejercicios dao-yin y de flujo de chi inducido, no son

convenientes.
Inspire con suavidad y piense en la buena energa
csmica que entra y nutre al feto. Despus, de pie,
sentada o echada cmodamente, visualice al feto que
se convirtierte en un beb hermoso y sano, al que
finalmente va a dar a luz de manera natural y
agradable. Todo esto ha de hacerlo con mucha, mucha
suavidad.
Hay otras maneras de nutrir al feto, Si la madre
embarazada est dentro del buen campo de energa
generado por practicantes de chikung que realizan sus
ejercicios en grupo, la energa csmica irradiada
beneficiar al feto. Pero debe evitar a personas
enfermas que practican el chi-kung como terapia,
porque la energa negativa irradiada puede ser daina.
Si el padre sano est en estado meditativo chi-kung y
piensa en su beb, puede generar buena energa para
beneficiar al beb que est en el vientre de su madre si
ella est cerca. Esto parece extravagante a los no
iniciados, pero, a semejanza de muchas otras tcnicas
exticas del chikung, se puede explicar con bastante
lgica.
Otra manera es canalizar directamente el chi hacia el
feto, pero esto debe hacerlo un maestro competente.
En cierta manera es similar a la bendicin del feto por
un maestro espiritual.
Lo pequeo es bello
Los partos frecuentes pueden ser causa de un
problema que muchas mujeres temen pero del cual no
les gusta hablar: el debilitamiento de los msculos de la

63

vagina, lo que tiene por consecuencia una vagina

ensanchada. Siendo un arte comprehensivo, el chikung tambin puede servir en esto. El siguiente
ejercicio remediar este problema, y no es necesario
haber tenido hijos para disfrutar de sus beneficios.
Mientras crea que lo pequeo es bello, usted (y su
pareja) descubrirn que el esfuerzo dedicado a
practicarlo bien vale la pena.
Este arte lo practicaba Zhao Fei Yan, una de las
grandes bellezas de la historia china, famosa por su
tamao menudo. Era tan amorosa como hermosa y
tuvo numerosos romances, aunque nunca se cas.
Pero cuando el emperador la llev a engrosar el
nmero de sus concubinas, descubri que su vagina
era tan apretada que pens que era virgen. Cul era
su secreto? El Arte de Elevar el Ano, dira ella.
De pie, erguida y relajada, con los pies un poco
separados, levante (apriete) el ano por un acto de
voluntad, como si estuviera reteniendo un movimiento
de vientre. Inspire al hacerlo. Retenga el aliento y man
tenga la postura durante un rato corro, entre dos
segundos y un minuto, depende de su comodidad.
Despus afloje y espire lenta y suavemente. Espirar
de forma continuada con demasiada fuerza puede
producir prolapso del recto o varices, o, en el caso de
hombres, una hernia. Pero no se preocupe demasiado
por la posibilidad de que esto pueda ocurrir; recibir
advertencias suficientes en forma de dolor o molestia, y
si hace caso de dichas advertencias y corrige el
mtodo, no pasar nada.
Repita el levantamiento y relajacin del ano todas las
veces que le resulte cmodo. Una orientacin
aproximada para principiantes es 30 veces. Practique

diariamente por la maana y al atardecer o por la

noche. Poco a poco vaya aumentando el nmero de
veces hasta 300, y despus hasta 500.
Tambin puede realizar el ejercicio echada; es una
tcnica importante en muchos otros ejercicios chi-kung.
Sin embargo, a diferencia de los otros ejercicios de
este libro, no tengo historias de casos para demostrar
que funciona. No podra pedirles a mis alumnas que me
dijeran de qu tamao tienen la vagina, ni tampoco es
probable que ellas se me acerquen a decirme Sifu, se
me ha hecho ms pequea la vagina!. As pues, para
la validez de este ejercicio, tendr que fiarse de las
pruebas de lady Zhao y de los escritos de otras
autoridades en chi-kung.
ii
Cmo
adquirir un rostro lozano y una buena figura
El deseo de ser hermosa es instinto de mujer.
Proverbio chino
Adquirir una piel de nio
El chi-kung no slo es bueno para la salud sino que
tambin puede servir para la belleza. Comenzaremos
por la piel, ya que sta cubre todo el cuerpo, unos
20.000 cm2 en un adulto de ralla mediana, y es, por lo
tanro, lo primero que los dems ven de nosotros. Si
dedica cierto tiempo y esfuerzo a la prctica del chikung, la recompensa ser una piel lozana y tersa como
la de un nio.
Algunos de los defectos que estropean la belleza de la
piel son el acn, las espinillas, los sarpullidos, las
arrugas, la sequedad y el exceso de grasa. La causa
de estos problemas es que la piel deja de funcionar

64

bien; hay una produccin excesiva o

insuficiente de grasas y mala
circulacin de la sangre, la cual no
limpia la piel de los productos de
desecho ni lleva los elementos nutritivos a los
tejidos drmicos. Tambin afecta a la piel el mal
funcionamiento de las glndulas endocrinas, que no
producen la proporcin correcta de hormonas.
De aqu que para mantener sana y hermosa la piel
sean necesarios no slo tratamientos localizados sino
un enfoque bolista que abarque todo el cuerpo.
Cubrirse la piel con cremas y polvos slo oculta sus de
fectos. Es mejor eliminar esos defectos y despus usar
cosmticos, si es necesario, para realzar, y no para
esconder, la piel.
Cuando practicamos el chi-kung, el chi o energa vital
circula en cinco planos progresivos: piel, carne,
meridianos, huesos y rganos internos. As pues, la piel
est entre las primeras en manifestar los beneficios de
la prctica del chi-kung. Un efecto comn del chi-kung
entre mis alumnos es que pasados unos meses de
prctica se sienten alegres y la piel se les ve fresca y
viva. Esto se debe a que cuando el chi circula por la
piel, favorece la buena circulacin sangunea, que
limpia la piel de productos de desecho y aporta
vitalidad a los tejidos.
Sin embargo, el acn, los granos y los sarpullidos
tardan un poco ms en desaparecer. Cuando el flujo de
chi ha armonizado la produccin hormonal de las
glndulas sebceas y otras de la piel, estos defectos
superficiales desaparecen. An tardan un poco ms de
tiempo en sanar los problemas ms permanentes,
como la piel escamosa y las arrugas, ya que estn

relacionados con otros aspectos del cuerpo.

-jiDelante

Detrs
Cuanzhu
Meizhong
Sizhukong
Tongziliao
Jingming
Chengqi
Yingxiang
Yuzhen Tianzhu
Yiteng
Si se contina la prctica regular, el chi-kung limpia el
cuerpo de desechos txicos. Durante un periodo corto
es posible que el aliento y el olor corporal se hagan
ms fuertes y tal vez se expulsen ms gases que
antes. Estas son algunas de las maneras como el
cuerpo se limpia de los productos de desecho. Pero no
se preocupe, pronto no slo tendr mejor aspecto sino
que tambin oler mejor.
Prcticamente cualquiera de los ejercicios chi-kung
producen estos beneficios. Los ejercicios dao-yin y los
de flujo de chi inducido son particularmente tiles;
Levantar el Cielo es un excelente ejercicio, ya que
genera la circulacin de chi por todo el cuerpo.

65

Masaje para un rostro lozano

Haga unas veinte veces el ejercicio Levantar el Cielo, y
tras la pausa despus de cada ejercicio para apreciar el
efecto de cosquilleo que produce el flujo de chi, piense
en la energa vital que brilla bajo su piel. No se sor
prenda si siente como si tuviera insectos que corren por
todo el cuerpo. Ese es el efecto del flujo de chi en la
piel.
Si mece o mueve el cuerpo despus de esta serie de
Levantar el Cielo, disfrute del Flujo de Chi Inducido
unos cinco minutos. Despus de-dique otros cinco
minutos a la Meditacin de Pie. Si no se producen
movimientos, sltese el Flujo de Chi Inducido y pase a
la Meditacin de Pie. Acabe el ejercicio con el masaje
facial chi-kung que explicamos a continuacin.
Masajear o estimular los puntos de energa es una
parte importante de la terapia chi-kung. A diferencia del
Flujo de
Chi Jinducido, que generalmente
es
holista, dar masaje a los puntos
de
energa es un enfoque ms
temtico, pues se
aplica a puntos
concretos para
determinadas
enfermedades. Esta
tcnica est ntimamente
relacionada con la terapia
de
masaje, y se asemeja a la
acupuntura, que junto con la
terapia chikung, herbolaria y

ciruga, son las ramas principales de la medicina china,

En la figura 11.1 se indican los puntos de energa
pertinentes.
1.
Con el dedo ndice o medio dse masaje presionando
unas cuantas veces los puntos jingming, situados en
los ngulos
Figura 11.2. Vibraciones sobre el Tambor Celeste
148 VITALIDAD I>ARA 105 DEPORTES, ACTIVIDAD
SEXUAL Y JUVENTUD
internos e inferiores de los ojos. Se trata de estimular el
flujo de energa.
2. Contine con un masaje en los puntos de energa
cuanzhu, situados en las puntas interiores de las cejas.
Friccinese unas pocas veces las cejas, con un
movimiento desde dentro hacia fuera.
3. A continuacin presione los puntos meizhong.
4. Contine a lo largo de las cejas hasta las puntas
exteriores, dando masaje a los puntos de energa
sizhukong.
5. Despus baje a los puntos rongziliao, pase a los
puntos chengqi y vuelva a los puntos jingming,
completando as el crculo alrededor de los ojos.
6. Con el pulgar y el dedo ndice o medio, d unos
cuantos masajes al caballete de la nariz, comenzando
por arriba, junto a las cejas, y bajando hasta la base.
7. A continuacin presione y d masaje a los puntos
yingxian.
8. Colquese los pulgares en el hueco de detrs de la

66

oreja, donde puede sentir el pulso del cuello, y masajee

los puntos de energa yifeng.
9. Con las bases anchas de los pulgares (no con las
yemas de los pulgares ni de los dedos) presinese y d
masaje a los puntos de energa taiyang, situados en las
sienes.
10. Despus, con dos o tres dedos juntos, y
comenzando por los ngulos interiores e inferiores,
dse masajes en crculo alrededor de los ojos, primero
pequeos y poco a poco ampliando los crculos cada
vez ms hasta masajear toda la cara; despus contine
por la cabeza, desde la frente hacia atrs, hasta la
nuca.
11. Finalmente, colquese ambas manos en la nuca,
los dedos casi se tocan y las palmas ahuecadas sobre
las orejas, los dedos casi tocndose, como en la figura
11.2. Coloque el dedo ndice de cada mano sobre el
dedo medio y hgalo chasquear sobre la cabeza,
golpeando suavemente los puntos de energa yuzhen y
tanzhy, 24 veces. Los odos han de estar firmemente
cubiertos por las palmas, y escuchar un sonido
retumbante que da el nombre de Vibracin del Tambor
Celeste a este ejercicio. Este masaje da lozana a la
piel y brillo a los ojos.
Tratar la causa, no el sntoma
Con un rostro lozano, ojos vivos y piel resplandeciente,
el paso siguiente es adquirir una buena figura. El
mtodo chi-kung para adelgazar es distinto del
occidental. Desde el punto de vista del chi-kung no son
recomendables los ejercicios fuertes como el aerbic y
correr, porque exigen demasiado esfuerzo, gastan
mucha energa y es posible que sus practicantes se
pongan fofos o incluso indispuestos cuando dejen de

pracricarlos. La filosofia chi-kung sostiene que eliminar

vigorosamente los excesos de protenas e hidratos de
carbono quemando energa agresivamente no es ni
natural ni saludable.
Hacer dieta para adelgazar es incluso peor. Adems de
negarnos el placer de comer, la dieta priva al cuerpo de
la energa necesaria para el trabajo y la diversin, y
debilira importantes sistemas y funciones corporales,
con consecuencias de gran alcance.
Es un error comn creer que privarnos de alimento va a
reducir nuestra masa corporal. De hecho, algunas
personas gordas comen muy poco, y continan siendo
gordas; y algunas personas delgadas comen
muchsimo, y continan delgadas. El problema est en
un mal funcionamiento hormonal. Las personas gordas
no producen hormonas suficientes para descomponer
los alimentos y convertirlos en energa, mientras que
las delgadas descomponen demasiado los alimentos y
as no les queda ningn exceso que se acumule en
forma de masa. En terminologa mdica china, este es
un caso de falta de armona yin-yang.
Una vez que se restablezca la armona, se producir la
cantidad correcta de hormonas para convertir el
alimento en la cantidad correcta de carne y energa.
Incluso la cantidad de alimento que se coma va a ser
regulado por la naturaleza; si se necesita alimento para
convertirlo en energa o en unidades estructurales, las
complejas reacciones corporales van a producir deseos
de comer, Si por deseo, y no por necesidad, se come
demasiado, el cuerpo va a producir las hormonas
necesarias para corregir ese exceso temporal. Si se
contina comiendo, las reacciones qumicas del cuerpo
van a producir una disminucin del apetito. El cuerpo

67

es en realidad un cosmos maravilloso, pero todos sus

sistemas autnomos slo pueden funcionar de forma
impecable cuando el chi circula armoniosamente
alimentando todas las partes con la informacin
correcta, El chi-kung asegura y favorece esta
circulacin armoniosa de chi. De ah que cuando se
practica el chi-kung se pueden comer los pasteles y
bombones predilectos y conservar al mismo tiempo la
figura.
Peggy tena una figura que se ensanchaba hacia la
mitad del cuerpo. Sin querer ser grosero, la verdad es
que pareca un tonel. Le habra gustado adelgazar,
pero le gustaban ms los pasteles y el chocolate.
Despus de seis meses de prctica diaria de chi-kung,
no slo tiene una buena fi-gura sino que mantiene su
peso mientras contina disfrutando de comer pasteles y
chocolates. Adems, est ms sana y animada. Se ha
remodelado mediante el chi-kung, esculpindose
internamente, eliminando el gran abultamiento del
medio y repartindolo entre el busto y las caderas.
Antes de examinar los ejercicios chi-kung que utiliza
Peggy, vale la pena explicar el concepto mdico chino
de rama y raz, que se puede traducir por <>snroma
y causa>~.
Adems de tratar al enfermo y no a la enfermedad, otro
principio fundamental de la medicina china es tratar la
raz (causa) de la enfermedad, no slo la rama
(sntoma), Por lo tanto, el tratamiento preferido para la
diabetes o las lceras ppricas, por ejemplo, no slo es
inyecrar insulina o extirpar la parte afectada del
estmago; con eso nicamente se tratara el sntoma.
El tratamiento chi-kung se basa en desbloquear la
energa (restablecer el sistema de transmisin-

reaccin) y armonizar el yin-yang (restablecer el

equilibrio hormonal) a fin de que el cuerpo produzca
sus hormonas, como lo hacia antes, para neutralizar el
exceso de azcar y jugos gstricos; esto es tratar la
causa.
Hay ocasiones, sin embargo, en que es preciso tratar
primero el sntoma, como en el caso de que provoque
gran sufrimiento o ponga en peligro la vida, o cuando el
tratamiento preliminar del sntoma hara ms fcil tratar
la causa despus. Por ejemplo, si la lcera pptica pro
duce mucho dolor, el terapeuta chi-kung elimina
primero el dolor presionando los puntos de energa
pertinentes, pero tambin tiene conciencia de que,
aunque el alivio del dolor es una medida necesaria en
ese momento, debe en ltimo trmino atacar la causa
raz.
Del mismo modo, comer en exceso o hacer dieta con el
fin de aumentar o reducir peso, es tratar el sntoma, no
la causa,
y lo mismo es hacer ejercicios
vigorosos para quemar exceso de
peso. El mtodo raz, tratar la
causa, es armonizar la produccin
hormonal, y esto se puede lograr
eficazmente mediante el chi-kung.
De
En el

gordura a buena figura

caso de Peggy, primero trat el
sntoma, no porque fuera tremen
damente doloroso ni pusiera en
peligro su vida, sino porque

68

acelerara el tratamiento posterior de la causa. Su

programa fue el siguiente:
Tindase en la cama o en el suelo con los brazos, a los
costados. Levante ambas piernas con los pies
estirados (fig. 11.3), de modo que stos queden a unos
15 cm del suelo, ciertamente no a ms de 30 cm.
Con las piernas rectas y los pies juntos, dibuje un
crculo en el aire con las puntas estiradas. No importa
si los mueve en el sentido de las manecillas del reloj o
en sentido contrario. Pero ha de mover los pies con
mucha lentitud, no menos de medio minuto para cada
crculo. Si puede continuar,
dibuje ms
crculos en el mismo sentido. Si
no, baje
los pies y descanse
unos segundos.
Despus repita el
prodecimienro el

tcnica es desconcerranremenre sencilla. El secreto,

sin embargo, reside en que hay que practicarlo maana
y noche con regularidad y perseverancia. Un buen
programa es realizarlo por la maana antes de
levantarse, y por la noche antes de dormrse. No hay
ningn tab relacionado con este ejercicio. Se pueden
tener relaciones sexuales antes o despus si se desea.
Poco a poco, a medida que vaya adquiriendo pericia,
aumente el nmero de veces en que dibuja el crculo.
Cuando logre hacer diez crculos en cada sentido,
tendr que cambiar la ralla de su ropa.
Despus de Dibujar la Luna por la maana, levnrese y
realice el ejercicio Levantar el Cielo. Para la sesin de
la noche, puede hacer Levantar el Cielo primero, para
despus acostarse y hacer el Dibujar la Luna.
Pracrique esta combinacin durante un
mnimo de tres meses, o hasta que el
bulto
haya

Figura 11.3. Dibujar la Luna

Fig. 11.4

desaparecido
notablemente, antes de
aadir los dos ejercicios siguientes.
Figuras 11.4-11.5. Separare/Agua
Separar el Agua para un busto hermoso
En posicin de pie con los pies un poco separados,
levante ambos brazos hasta la altura de los hombros,
con las palmas hacia fuera, los pulgares hacia abajo y
casi tocndose los dedos de ambas manos, como en la
figura 11.4. Abra los brazos mantenindolos rectos a la
altura de los hombros, sin doblar los codos, y las
palmas formando ngulo recto con las muecas (fig.
11.5). Al mismo tiempo inspire suave y profundamente

Fig. 11.5
mismo nmero de veces en
el otro
sentido. Recuerde que debe
dibujar el
crculo en el aire muy
lentamente, el
movimiento no debe durar me
nos de medio
minuto. Descanse un rato y repita todo el ejercicio,
dibujando el crculo muy lentamente el mismo nmero
de veces en ambos sentidos.
Este ejercicio se llama Dibujar la Luna y consiste en
eso. Igual que muchos de los ejercicios chi-kung, la

69

por la nariz hacia el pecho. Poco a poco levante el

pecho todo lo posible al inspirar y visualice la buena
energa csmica que nutre y forrale
Despus cierre los ojos, permanezca
quieta y piense en el chi que circula por
su
cintura. Si comienza a moverse, siga
el impulso y disfrute del Flujo Circular
de Chi, movindose
involuntariamente. Con suavidad
piense en su chi que recoloca la
carne en los lugares correctos. Des
pus de unos diez minutos, o cuando
est satisfecha, piense en que sus
movimientos se detienen sin
brusquedad. Acabe el ejercicio con el
masaje facial, explicado antes.
Si
ya tiene buena figura y desea hacer
estos ejercicios para mantenerla o
mejorarla, haga los cuatro
ejercicios: Levantar el Cielo, Dibujar
la Luna, Separar el Agua y el Flujo Circular de Chi. Si
tiene michelines, practique solamente Levantar el
Cielo y Dibujar la Luna durante unos tres meses antes
de aadir los otros dos.
ce su busto. Retenga el aire durante uno o dos
segundos. Despus espire lentamente por la boca.
Repita este movimiento de separar el agua unas diez
veces, y vaya aumentando paulatinamente hasta
veinte. Para acabar el ejercicio, despus de apartar los
brazos por ltima vez, sin cambiar la posicin de los
brazos, vuelva las palmas hacia abajo y despus baje
los brazos hasta los costados, espirando al mismo

tiempo por la boca.

A continuacin, con los pies separados a una distancia
equivalente al ancho de los hombros, con los brazos
colgando sueltos a los costados, haga unas 30
rotaciones de caderas, como si estuviera haciendo el
hua hoop. Puede comenzar en cualquier sentido.
Despus haga rotaciones en sentido opuesto e mismo
nmero de veces.
Figura 11.6. Flujo Circular de Chi en movimiento
12
Para quienes han envejecido
pero desearan ser jvenes
La longevidad slo es deseable si aumenta la duracin
de
la juventud y no la de la vejez. El alargamiento del
periodo senil seria una calamidad.
ALEXIS CARREL
El nio viejo
A Lao Ker Yew lo apodaban el Nio Viejo. A los 30
aos representaba 60, pero ahora que tiene 60
representa 30.
El Nio Viejo fue adicto al opio durante 30 aos.
Tomaba la droga en un intento frentico de apaciguar
sus dolores, ya que la medicina convencional no poda
sanarlo. Sufra de unas diez enfermedades, lite
ralmente, desde artritis y reumatismo a lceras y
hernia.
Despus, como ltimo recurso, comenz a practicar el
chi-kung, y su progreso podra calificarse de milagroso.
Sus enfermedades fueron desapareciendo una a una.
Cuando realizaba el ejercicio de Flujo de Chi Inducido,
a una edad en que otros no podan agacharse a
tocarse los pies, sus movimientos involuntarios eran tan

70

giles que slo un gimnasta

podra realizarlos. Despus,
durante tres meses defec heces
negras, las cuales l saba que eran
los residuos txicos del opio, que
haba acumulado durante
treinta aos, Despus de quedar
totalmente limpio, comenz a
tener visiones de dioses y budas.
No se atreva a decir una palabra sobre
esto por temor a que lo ridiculizaran. De hecho, al
principio crey que estaba loco. Pronto descubri que
tena poderes psquicos.
S bien todo esto porque Lao Ker Yew es alumno mo,
y ha estado en estrecha comunicacin conmigo durante
todas estas experiencias. Contina practicando
diariamente el chi-kung y ahora ha progresado a un
nivel espiritual superior. Suele comunicarse sin
palabras con seres superiores, y a veces durante su
trance habla en snscrito, idioma que ni siquiera
conoce!
Cmo favorece la juventud el chi-kung
La principal finalidad de este captulo es analizar de
qu manera nos mantiene jvenes el chi-kung, aun
cuando envejezcamos. Muchos de mis alumnos
mayores, hombres y mujeres, se sienten y tienen
aspecto joven despus de haber practicado el chi-kung,
con lo cual nos recuerdan que somos todo lo jvenes
que nos sentimos.
Cmo favorece la juventud el chi-kung? Desde el
punto de vista tradicional del chi-kung, el secreto de la
juventud puede resumirse en dos palabras: salud y
vitalidad. La salud abarca el bienestar fsico, emocional,

mental y espiritual; vitalidad significa tener energa y

entusiasmo para el trabajo, el juego y la diversin, Por
lo tanto, la edad cronolgica de una persona puede ser
60 aos, pero si est en forma y es robusta, come y
duerme bien, est en paz consigo misma y con los
dems, hace con energa su trabajo, disfrura de sus
momentos de ocio y, en la mayora de los casos,
contina deseando los placeres sexuales, es entonces
joven.
La consecucin de la salud y la vitalidad mediante el
chi-kung se explica tradicionalmente por los conceptos
jing, chi y shen, que se pueden traducir por
esencia><, <>energa y espritu, y que se
consideran los tres tesoros del hombre.
Los conceptos jing, chi y shen
Jing, o esencia, es el nombre que damos a las
partculas ms finas que constituyen al hombre. Es
slida, pero tan fina que normalmente no es visible al
ojo. Forma la base de toda materia.
Chi, o energa~ como hemos visto, es la fuerza vital del
hombre. El chi carece de forma, pero los maestros de
chi-kung siempre han insistido en que tiene realidad
material. Suele manifestarse como funciones fi
siolgicas o como flujo de impulsos elctricos. Fuera
del cuerpo del hombre, el chi es la energa csmica.
Shen, o espritu~ es la conciencia, mente o alma del
hombre, y con-trola al jing y al chi. El shen propio es el
verdadero yo, cubierto por el jing, el cual a su vez
funciona gracias al chi.
Sin embargo el jing, el chi y el shen forman una unidad
complera. No son entidades diferentes; estn
ntimamente interrelacionados y son inrerconvertibles.
Por ejemplo~ si el jing de una persona no es el apro

71

piado, su chi y su shen se debilitarn. Esto significa que

si una persona carece de alguna sustancia (como
pueden ser sangre~ carne u hormonas), su cuerpo no
puede funcionar de forma correcta (fisica o psicol
gicamenre)~ lo cual tiene por consecuencia una mente
o conciencia perturbada.
Baihui
Tianmu
Sedes del shen
Tanzhong J
Qihai sede del chi
Huiyin - sede del jing
160 VITALIt)AD PARA LOS DEPORTES, ACTIVIDAt)
SEXUAL Y JUVENTUD
La sede del jing de una persona es el huiyin, el punto
vital inferior situado entre los genitales y el ano. La
sede del chi es qihai, el punto vital medio situado bajo
el ombligo. La sede de su shen, segn cual sea su
desarrollo espiritual, es el tanzhong, el tianmu o el
baihui, que son los puntos vitales superiores situados
respectivamente en el corazn, el tercer ojo y la
coronilla.
Estas sedes son puntos focales donde se acumulan el
jing, el chi y el shen. Todo el cuerpo, al ser materia, es
jing. Todo el cuerpo es tambin chi, ya que est hecho
fundamentalmente de energa. Y todo el cuerpo, al
estar impregnado por la conciencia, es shen tambin.
La prctica del chi-kung desarrolla primero el jing,
Despus el jing se convierte en chi. El chi tambin se
puede extraer directamente del cosmos mediante
apropiados ejercicios de respiracin. Finalmente el chi
fluye hacia el corazn o cabeza y fortalece nuestro
-

shen.
Esto significa que en la fase inicial de la prctica del
chi-kung aumentamos el apetito y aadimos carne y
sangre a nuestro cuerpo. Pero no vamos a engordar,
porque nuestros maravillosos sistemas naturales
distribuirn la masa a los lugares correctos. Cuando se
llegue a la masa corporal correcta, el exceso se
descompondr y convertir en energa para las
necesidades corporales, trabajo y actividades de ocio.
En las personas voluminosas que comiencen a
practicar el chi-kung se descompondr su exceso de
masa corporal. Tambin podemos aumentar la energa
mediante mtodos apropiados de respiracin, sin tener
que aumentar primero la masa corporal. La prctica
continuada del chi-kung permitir que la energa circule
hacia el corazn y cabeza, para desarrollar la mente o
el grado de conciencia.
Por lo tanto, la prctica del chi-kung nos proporciona
cuerpos sanos y en buena forma, energa y vitalidad,
as como mentes lgicas y mayor conciencia, para
disfrutar de nuestra juventud aunque envejezcamos en
edad. Esta juventud se manifiesta en una columna
fuerte pero flexible, que ofrece un soporte eficaz y
erguido al cuerpo fsico de jing O esencia; una piel
lozana y resplandeciente, que refleja el flujo armonioso
del chi o energa, y ojos vivos y chispeantes que
expresan la frescura de una mente serena pero alerta.
SuPera~r las causas del envejecimiento
Igual que la mayora de los orientales, los chinos
enfocan la vida de una manera holista, y al explicar por
qu el chi-kung favorece la juventud, dan ms
importancia a su efecto en la persona total que al
efecto en sus partes. Es interesante comparar este

72

enfoque holsta con el enfoque temtico que

generalmente se adopta en Occidente, el cual pretende
comprender los diversos procesos corporales que
contribuyen al envejecimientO.
Las diversas teoras sugeridas por los cientficos
occidentales sobre el proceso de envejecimiento las
resumen Durk Pearson y Sandy Shaw en su
esclarecedor libro Life Extension: A Practica1 Scientific
Approach [Prolongacin de la vida: Un enfoque prctico
y cientfico]. Estos autores sugieren que hay dos tipos
bsicos. de mecanismos envejecedores, el dao
fortuito y la obsolescencia programada
genticamente. El dao fortuito alude a todos los
incidentes que deterioran, como pueden ser el fallo del
sistema inmunitario para combatir la enfermedad y el
entrecruzamiento de tejidos corporales con la
consiguiente prdida de flexibilidad, lo cual disminuye la
calidad y duracin de la vida. La obsolescencia
programada genticamente alude al repentino pero
inevitable cierre de los sistemas vitales de la persona
cuando llega al m~~ximo posible de su duracin de
vida. Los autores proponen que si podemos eliminar los
deterioros fortuitos, podemos vivir sanos toda la
extensin de vida programada genticamente~ que
puede llegar hasta alrededor de los 120 aos.
Pearson y Shaw mencionan las siguientes teoras
propuestas por cientficos contemporneos para
explicar el envejecimiento: dao al ADN, fallo del
sistema inmunitario, entrecruzamiento de molculas,
radicales libres subversivos, acumulacin de desechos
y debilitamiento de los neurotransmisores. Tambin
sugieren que, dentro de ciertos lmites, podemos
incluso retrasar los relojes de envejecimiento

programados genticamente para hacer ms lento este

proceso.8
Al resumir estas teoras en los apartados siguientes,
tambin expongo mi propia teora sobre cmo el chikung supera las causas de enVejecimiento. Pueden ser
o no correctas mis ideas, pero es un intento por
explicar en terminologa occidental lo que ocurre
realmente, a saber, que la prctica del chi-kung
ciertamente hace ms lento el proceso de
envejecimiento.
Nuestro programa de crecimiento y el sistema
inmunitario
El ADN (DNA), o cido desoxirribonucleico, es la
molcula compleja y maestra que contiene el programa
de crecimiento y reparacin de una persona. El dao al
ADN es la principal causa de envejecimiento. Los
cientficos han descubierto que la estructura del ADN
de una persona cambia cuando est enferma, pero
vuelve a su estructura anterior cuando recobra la salud.
Otros han descubierto que al pasar un flujo electro
magntico por un tejido u rgano daado, esto puede
acelerar su regeneracin o recuperacin.
Los maestros de chi-kung han contribuido a sanar
enfermos con ms rapidez canalizndoles chi o
energa; adems, la velocidad de recuperacin de los
practicantes de chi-kung es ms rpida que la de otras
personas. Yo creo que la circulacin armoniosa del chi
por el cuerpo contribuye a devolver a la estructura del
ADN su forma correcta, previniendo as la enfermedad
y eliminando los daos fortuitos al ADN, lo cual tiene
por consecuencia salud y juventud.
El fallo del sistema inmunitario es causa de
enfermedades y envejecimiento, lo cual reduce la

73

calidad y duracin de la vida, inmediatamente o en el

futuro. Por ejemplo, la gripe, la artritis, la esclerosis
mltiple y el cncer se deben a que el sistema
inmunitario no logra dominarlos. No cabe duda de que
el chi-kung fortalece el sistema inmuntario, como se
explic en el captulo 6, reduciendo as, o incluso
eliminando, otra causa ms de deterioro fortuito.
Entrecruzamiento de tejidos y radicales libres
El entrecruzamiento de tejidos corporales es otra causa
importante de envejecimiento. Se produce cuando las
molculas grandes construyen entre ellas puentes
qumicos indeseables, causando daos como el en
durecimiento de las arterias, arrugas en la piel y
alteraciones en la estructura del ADN. Pero cuando
hacemos circular armoniosamente el chi por nuestro
cuerpo durante la prctica del chi-kung, el flujo de ener
ga alisa los enlaces iniciales impidiendo as que se
formen estos puentes perjudiciales. Esto podra
explicar por qu los practicantes de chikung tienen la
piel tersa y las arterias flexibles. Estos enlaces
cruzados y la manera cmo los previene el flujo de chi
se ilustran en los diagramas de las figuras 12.2 y 12.3.
Los radicales libres son molculas o fragmentos de
molculas qumicamente reactivos presentes en el
cuerpo. Su presencia es necesaria en las reacciones
metablicas normales y en nuestro sistema de defensa,
donde reaccionan ante microorganismos extraos y
enemigos y los matan. Pero si los radicales libres se
escapan a otra parte, no slo aceleran los procesos de
envejecimiento con su reaccin subversiva (en forma
de radiacin interna de alta energa), sino que adems
pueden causar daos graves.
Por ejemplo, si los radicales libres reaccionan ante el

ADN y lo daan, producen mutaciones, las cuales,

segn opinin de muchos especialistas, son causa
importante de cncer. Si se escapan al cerebro y all
reaccionan con el oxgeno, producen dao cerebral. As
pues, el cuerpo produce enzimas para controlar estos
radicales libres, y este control es
00000 00000
00000 00000
00000 00000
0%O ~ 0000000
0
000
0000 ~0 000000
00000 00000
00000 00000
00000 00000
00000
00000
ooooo Tejidos
0
00 0 } Entrecruzamiento de tejidos
00000
0000
Molculas
Figura 12.2. Entrecruzamiento de tejidos (o enlaces
cruzados)
00000 00000 00000 i
0000
00000

74

00000

algunos radicales libres, el flujo de chi puede

neutralizarlos, porque las partculas subatmicas
Tejidos
transportadas por el flujo de energa pueden reaccionar
00000
ante los radicales libres, eliminando su radiacin
subversiva. Tambin esto es slo una teora
00000
actualmente y espero que algunos investigadores la
comprueben. Si tienen razn aquellos especialistas que
00000
consideran la mutacin del ADN una causa importante
de cncer, entonces mi teora explica por qu muchos
Flujodechi
enfermos de cncer sanan despus de practicar el chi000~000~~ 00d~0QQ
kung.
0000
Acumulacin de desechos y neurocomunicacin
Algunos cientficos creen que el envejecimiento es
00000000000
consecuencia de la acumulacin de desechos txicos.
A estos desechos se los llama comnmente pigmentos
Enlaces iniciales alisados por
de la edad, como son la lipofuscina, el ceroide y el
00000
amiloide, que daan las clulas al bloquear la
circulacin del citoplasma y al obstaculizar la difusin,
00000 00000
movimiento y reacciones qumicas vitales dentro de la
00000
clula. La lipofuscina, por ejemplo, daa las clulas
cerebrales obstruyndolas, impidiendo as la libre
00000 00000
circulacin de elementos nutritivos vitales, siendo
causa de senilidad, El chi-kung es un excelente medio
elflujodechi
para eliminar desechos txicos, favoreciendo as la
posible debido a nuestro eficaz sistema de transmisin- juventud.
reaccin. Si hay algn defecto en este sistema, los
Otra causa importante de envejecimiento es el
radicales libres pueden escapar y acelerar el
debilitamiento de la neurocomunicacin. Las neuronas
envejecimiento o causar problemas ms graves.
se comunican entre si mediante sustancias qumicas
Como explicbamos en el capitulo 4, el chi-kung mejora especiales llamadas neurotransmisores. La transmisin
nuestro sistema de transmisin-reaccin,
eficaz de estos mensajeros del cerebro es esencial
capacitndonos as para producir la cantidad adecuada para nuestro delicado sistema de transmisin-reaccin,
de enzimas que nos permiten mantener controlados a
responsable del buen funcionamiento de todas las
los radicales libres. Incluso en el caso de que escapen actividades necesarias para la vida.

75

Esta neurocomunicacin se ve afectada si las neuronas

estn obstruidas por impurezas. El chi-kung remedia
este problema. Cuando el
chi circula por las neuronas las limpia de impurezas, lo
que en la terminologa chi-kung se llama limpiar los
meridianos. As pues, el chi-kung mejora nuestro
sistema de transmisin-reaccin, lo que a su vez
combate el envejecimiento.
Retrasar el reloj del envejecimiento
Dentro de ciertos lmites, el chi-kung puede incluso
retrasar nuestro reloj del envejecimiento. El avance del
reloj de cada persona, determinado genticamente, se
manifiesta en sntomas tales como la menopausia, la
calvicie y la prdida de muchas capacidades
regeneradoras. Por ejemplo, si un nio pequeo pierde
la yema de un dedo, se suele desarrollar una nueva;
los adultos han perdido esa c~Vpacidad.
Le sorprendern los casos de algunos de mis alumnos
de chi-kung. Algunas mujeres han vuelto a menstruar,
aunque haca aos que haban tenido la menopausia, y
a algunos hombres, ya calvos, les volvi a crecer el
pelo. El caso ms sorprendente, que ha dejado
perplejos a muchos mdicos, es el
de
Choi, director de una compaa de
seguros.
Choi tuvo un accidente que le
aplast una falange (hueso) del
dedo. Decidido a regenerarla,
cada vez que practicaba el chikung visualizaba el desarrollo de
una nueva falange. Pasados
algunos meses, una nueva falange
vino a reemplazar la aplastada, y

orgullosamente la ense a sus compaeros de chikung durante una conversacin.

Hay un proverbio chino que dice: No hay que temer a
la edad si la columna est an erguida. Una persona
es vieja si a los 30 aos tiene la columna encorvada,
mientras que una persona de 60 sigue siendo joven si
sostiene erguida la columna cmodamente. La columna
lleva una importante red de nervios a diversas partes
del cuerpo; una columna erguida y relajada facilita la
buena circulacin de la energa para una coordinacin
total y armoniosa. La prctica del chi-kung mantiene
nuestras columnas fuertes, flexibles y erectas.

Energa que sube por la columna

El siguiente ejercicio, llamado Respiracin Larga en mi
escuela de chikung, esrimula el flujo de energa a todo
lo largo de la columna, desde el punto vital changqiang,
situado en la punta del cccix, hasta el punto baihui de
la coronilla. Es similar a la kundalini del yoga.
Este ejercicio slo ha de practicarse si se ha logrado
realizar con xito la Respiracin Abdominal y la
Respiracin Sumergida (vanse captulos 6y9).
1. En posicin de pie, erguido y relajado, colquese las
palmas sobre el abdomen.
2. Haga unas cinco Respiraciones Abdominales.
3. A continuacin haga unas cinco Respiraciones
Sumergidas. Mientras inspira, visualice la energa
csmica que entra por la nariz y baja hasta el punto

76

vital huiyin, situado cerca del ano. La inspiracin

deber ser larga y el abdomen deber elevarse
suavemente.
4. Haga una corta pausa despus de inspirar. Apriete
los dedos de los pies y levante el ano (apretando como
para impedir que salgan las heces), mientras su chi
hace el corto trayecto entre los puntos huiyin (delante
del ano) y changqiang (pasado el ano).
5. Ahora espire por la boca mientras visualiza el chi que
sube por la columna desde el punto changqiang hasta
el baihui situado en la coronilla de la cabeza.
Suavemente afloje los dedos de los pies y el ano. El
abdomen le va a bajar ligeramente al espirar.
6. Haga una corta pausa despus de espirar. Repita
unas 20 veces el procedimiento de inspirar hacia la
zona huiyin-changqiang y de espirar hacia el punto
baihui. Tenga presente apretar los dedos de los pies y
levantar el ano, y no se olvide de las pausas.
7. Termine el ejercicio con Meditacin de Pie. Piense
en su camPO de energa huiyin-changqiang, al que en
los textos clsicos llaman el fondo del mar. Vizualice
una hermosa luna llena en el fondo del mar y djese
iluminar el cuerpo por su agradable energa. Despus,
cuando aumente esta energa, disfrute casi
inconscientemente del flujo de energa que le sube por
la
columna. Es probable que sienta algunos latidos en la
zona huiyin-changqiang, y despus en el punto baihui.
No se sorprenda si experimenta una intensa excitacin
sexual cuando la energa est concentrada en el
campo energtico huiyinchangqiang. Pero no abuse de
esa sensacin. Despus, cuando tenga la energa
concentrada en el campo energtico superior, en

baihui, tal vez descubra que prefiere los gozos

mentales o espirituales a los placeres
nales.
Inspire
~

El abdomen inferior (subumbilical)

sale hacia fuera (se eleva)
E~pire
El abdomen inferir se mete hacia dentro (baja)
Figura 12.4. Direccin de/flujo del chi durante la
Respiracin Larga
13
El chi-kung y las artes marciales
Si deseas elevarre a las alturas y llegar a las
profundidades del kungf, debes practicar el chi-kung;
si deseas elevarte a las alturas y llegar a las
profundidades del chi-kung, debes practicar la
meditacin.
Ho FATT N~
El sucesor Shaolin y To Justicia
El anterior es el mejor consejo que recib durante mis
aos de formacin en kungf y chi-kung. Lo recib
cuando mi maestro Sifu Ho Fatt Nam me enseaba chikung. Sifu es una forma respetuosa de dirigirse a un
maestro.
Cuando el famoso monasterio Shaolin del sur de China
fue arrasado por el ejrcito Qing, logr escapar uno de
sus maestros, el Venerable Jiang Nan, prometiendo
que enseara las artes shaolin a un discipulo selecto.
Despus de 50 aos de vagar y buscar, finalmente las
ense a un joven experto, Sifu Yang Fatt Khuen. Ms
adelante, cuando Yang ya era setentn, eligi a Sifu Ho

77

como su sucesor.
Sifu Ho haba practicado seis estilos diferentes de
kungf, as como tambin silat malayo, y era
profesional de boxeo siams antes de aprender kungf
shaolin con Sifu Yang. Los maestros de varias artes
marciales solan desafiarlo y l siempre los derrotaba.
Ahora es ms conocido como mdico chino, osrepata
y acupunror, que atiende a prncipes y plebeyos. Pero
el secreto de sus grandes xitos, creo yo, est en la
meditacin.
Otro gran maestro de kungf que influy muchsimo en
m fue Sifu Lai Chin Wah, a quien se llamaba ms
popular y respetuosamente por su apodo To
Justicia. To Justicia fue mi primer maestro de kungf,
y me lo ense como a un hijo.
El estilo kungf de Sifu Lai era tambin shaolin del sur.
Lo aprendi de tres maestros: Sifu Ng Yew Loong, Sifu
Chui Khuen y Sifu Lu Chan Wai. El maestro de Sifu Ng
fue Sifu Chan Fook, monje del monasterio Shaolin del
sur.
To Justicia era un excelente luchador kungf. En sus
tiempos, cuando eran ms bien los puos y no la ley lo
que mantena el orden en la sociedad, muchas
personas acudan a l para que dirimiera disputas,
como un juez. Me deca que la gente respetaba sus
decisiones (que siempre eran justas) porque l tena
grandes puos para hacerlas valer. Tambin era muy
buen ostepata, pero no se hizo rico porque cobraba
muy poco, e incluso a veces daba dinero a los pobres
para que compraran comida.
Entre mis maestros, Sifu Lai Chin Wah y Sifu Ho Fatr
Nam fueron los que ms contribuyeron a mi desarrollo
en kungf y chi-kung. Para m fue un gran privilegio y

honor, adems de una experiencia maravillosa, haber

sido discipulo de estos dos maestros, y de ellos aprend
no slo las artes shaolin sino tambin la filosofia
shaolin de rectitud y compasin. A mi escuela de
kungf y chi-kung le puse por nombre Shaolin Wahnam
en honor de ellos, en agradecimiento a su bondad y
generosidad.
El poco conocimiento es algo peligroso
El chi-kung est estrechamente conectado con las
artes marciales chinas. Antes de 1950, cuando se
enseaba chi-kung exclusivamente a discipu
los selectos, era corriente que la gente en general
creyera que se trataba de una especie de kungf
interno avanzado, y que por lo tanto un experto poda
lesionar a su contrincante sin dejar ninguna seal
externa, o recibir golpes e incluso ataques con armas
sin recibir ninguna lesin. Sin embargo, desde la
dcada de los ochenta, cuando comenz a ensearse
el aspecto del chi-kung para la salud, muchas personas
comenzaron a creer que ste no tena nada que ver
con las artes marciales.
Cul de estas dos opiniones es la correcta? En
realidad, las dos son correctas y equivocadas al mismo
tiempo. Algunos tipos de chi-kung de artes marciales,
como Cabeza de Hierro (en la que se puede partir ladri
llos con la cabeza) y Garra de guila (en el que un
apretn de manos puede causar un terrible dolor al
adversario), estn destinados de forma especfica para
el combate, y pueden ser dainos para la salud si la
preparacin no se hace apropiadamente.
Por otra parte, la mayora de los tipos de chi-kung
mdicos, como los ejercicios dao-yin y el flujo de chi
inducido de que hemos hablado anteriormente, estn

78

destinados concretamente a curar la enfermedad y

favorecer la salud, y no parecen tener ninguna
conexin con las artes marciales. De ah la opinin de
que el chi-kung de las artes marciales y el chi-kung
mdico se excluan mutuamente.
No obstante, si los comprendemos en ms profundidad,
vemos que pueden ser complementarios: se ayudan
entre si a lograr sus finalidades especiales. Un buen
programa de formacin en chi-kung de artes marciales
incluye normalmente ejercicios para la salud. Por
ejemplo, antes de golpear la cabeza contra sacos de
arena o de hurgar con las manos entre la gravilla
restregndolas, que son ejercicios esenciales para
desarrollar la Cabeza de Hierro y la Garra de guila,
los alumnos deben primero practicar ejercicios chi-kung
que los pongan sanos y en buena forma y es protejan
la cabeza con una capa de flujo de chi, a la vez que les
hacen desaparecer cualquier lesin que pudieran
hacerse durante el entrenamiento.
Antiguamente los maestros no siempre les explicaban
esto a sus
alumnos cuando les enseaban la Cabeza de Hierro, la
Garra de guila
y otras tcnicas kungf. Esto formaba parte de una
tradicin para poner
a prueba su sinceridad y perseverancia: aquellos
alumnos que descuidaban esos ejercicios bsicos no
estaran preparados para el duro condicionamiento
posterior; y los que se sometan al condicionamiento
sin tomar conciencia se lesionaran.
Esto explica por qu muchos legos consideran algo
misterioso el kungf avanzado. Sin saber la necesidad
de los ejercicios bsicos, que suelen parecer no

relacionados con las tcnicas deseadas, los alumnos

podran imitar los mtodos ms obvios de sus
maestros, como golpear-se la cabeza contra la pared,
y quedar con la cabeza hinchada en lugar de con una
de hierro! Jams van a lograr la fuerza ni la tcnica de
sus maestros sencillamente porque les falta el cimiento
bsico. Esto tambin significa que en el kungf
avanzado el poco conocimiento suele ser algo
peligroso. Sin la supervisin de un maestro, los
alumnos que intentan hacer un entrenamiento
avanzado probablemente se van a lesionar.
El chi-kung para la salud y las artes marciales
El grado de salud y buena forma fsica exigido para el
entrenamiento del kungf es generalmente ms
elevado que el que requieren la mayora de las
personas normales. Muchas personas se sentiran muy
felices si estuvieran libres de enfermedad y dolor y
lograran correr unos cuantos pasos para coger el
autobs. Pero eso no es suficiente para un alumno de
kungf; ste ha de ser capaz de aguantar ejercicios
vigorosos sin sentirse mal, recibir golpes casuales de
su adversario de entrenamiento sin sentir dolor y luchar
durante media hora sin cansarse, capacidades que
superan las de la mayora de las personas corrientes.
De ah que los efectos para la salud del chi-kung de las
artes marciales suelen ser mayores que los del chikung mdico, porque aquel est diseado para lograr
un nivel generalmente ms exigente.
Por su parte, el chi-kung de la escuela mdica es muy
beneficioso para los que practican las artes marciales,
sobre todo para aquellos que dan mucha importancia a
las tcnicas de lucha pero desconocen el concepto de
energa interna, Ms que proporcionar buena forma

79

fisica (que ya tienen en abundancia), el buen chi-kung

mdico, como los ejercicios dao-yin y la circulacin
interna de chi, asegura la buena salud (que muchos
luchadores tal vez no tienen). A veces la causa
consiste en haber sufrido insidiosas lesiones internas
durante el entrenamiento de lucha,
por lo que muchos estn estresados, agresivos e
irritables, El chi-kung mdico cura eficazmente las
lesiones internas y favorece el equilibrio emocional.
Adems, muchos ejercicios chi-kung mdicos pueden
mejorar las tcnicas de lucha. Por ejemplo, el ejercicio
Levantar el Cielo (vase capitulo 1) hace fluir la energa
a los brazos y manos, hacindolos ms fuertes
internamente. El ejercicio Sujetar la Luna (captulo 2)
fortalece la columna, favoreciendo la flexibilidad y
agilidad. La Meditacin de Pie (captulo 3) calma la
mente, lo que permite al que practica las artes mar
ciales ver claramente los movimientos de su adversario,
En el kungf avanzado se emplea el Flujo de
Chi Inducido (capitulo 4) para capacitar al
practicante a moverse con ms rapidez y
vigor sin resollar ni quedarse sin
aliento.
Al chi-kung de las artes marciales-se
lo llama a veces chi-kung duro. Sin
embargo, rara vez se usa la expresin
correspondiente chikung suave para
denominar al chi-kung mdico,
probablemente para evitar connotaciones
errneas.
Si alguna vez se ha preguntado cmo es
que los maestros de kungf tienen un
aspecto tan amable teniendo esa

tremenda fuerza, o por qu las mujeres luchadoras del

pasado eran grciles y de aspecto frgil y sin embargo
tenan la fuerza para combatir de igual a igual con
oponentes masculinos brutales, la respuesta est en el
chi-kung de las artes marciales. El chi-kung tambin
permite a los maestros de kungf conservar su fuerza y
energa a pesar de su edad, porque emplea fuerza
interna, no slo fuerza mecnica.
Entre otras cosas, en el kungf se puede aprender a
romper un ladrillo, a recibir puetazos sin lesionarse, a
hacer fintas o luchar durante horas sin perder el aliento,
y a saltar alto y correr rpido sin esfuerzo aparente.
Ahora vamos a examinar brevemente los principios y
mtodos de entrenamiento que estn tras estas
habilidades. Si desea usar estos mtodos en su
preparacin, es aconsejable contar con la supervisin
de un maestro.

Fig. 13.1
Fig. 13.2
Fig. 13.3
Empujar Montaas con la Palma del
Cosmos
El mtodo que se explica aqu forma
parte de un arte llamado Palma del
Cosmos, que fue el arte que emple
Sharifah para quebrar un ladrillo (vase
captulo 2). Son necesarios tres factores:
suficiente energa almacenada en el
abdomen, la capacidad de canalizar esa

80

energa hacia la mano cuando es necesario, y una

capa de energa que recubra toda la mano para
protegerla.
En primer lugar practique la Respiracin Abdominal
(captulo 6) durante al menos tres meses para extraer
energa csmica y acumulara en el abdomen. Despus
practique el ejercicio Empujar Montaas de la manera
siguiente:
1. Coloque las manos a los lados, a la altura del pecho,
con las palmas abiertas y hacia el frente, como en la
figura 13.1.
2. Empuje suavemente con las palmas, como en la
figura 13.2, y espire a la vez por la boca. No haga
ninguna fuerza, sino que visualice el chi que fluye
desde la espalda hacia las palmas.
3. A continuacin, vuelva suavemente las manos hacia
atrs, a la posicin inicial, mientras al mismo tiempo
inspira hacia el abdomen y visualiza la energa csmica
que entra. Repita esto unas cuantas veces.
4. Despus cierre los ojos y, al empujar, imagnese que
su chi es tan potente que est moviendo una montaa.
Practique este empujn entre 20 y 100 veces, segn
sea su progreso, durante tres meses por lo menos
antes de pasar a la fase siguiente.
5, En la tercera fase, despus de empujar montaas,
deje las palmas estacionarias, como en la figura 13.2,
durante 5 a 20 minutos. Las palmas debern formar
ngulo recto con los brazos estirados, sin doblar los
codos, y los hombros han de estar relajados.
Imagnese que sus palmas son muy poderosas.
6. Despus baje los brazos a los costados, con las
palmas hacia atrs, como en la figura 13.3.
7. Visualice dos bolas de energa en el centro de las

palmas. Va a sentir los brazos pesados, las palmas

muy calientes, los dedos hormigueanres de poder, y
todo su cuerpo muy energizado. Dentro de otros tres
meses habr desarrollado las Palmas del Cosmos.
Pero recuerde: no use imprudentemente la Palma del
Cosmos, pues puede causar graves lesiones internas.
Si en cualquier momento de la prctica siente dolor en
el pecho, quiere decir que ha estado practicando
errneamente, quizs haciendo fuerza o respirando con
brusquedad. Corrija los errores y le desaparecer el
dolor. Pero si le aumenta el dolor debe dejar de
practicar. Si insiste podra vomitar sangre. Si le ocurre
esto, su mdico convencional no le ver nada fuera de
lo normal. El flujo de chi inducido puede solucionar este
problema.
Campana de Oro, Arte de la Ligereza
y Lucha sin esfuerzo (cansancio)
Las dos famosas artes que capacitan al
adepto a recibir puetazos, patadas
e incluso ataques con armas, son
Camisa de Hierro y Campana de Oro.
Dado que es muy probable que si las
intenta sin la supervisin de un maestro se
haga dao, la explicacin siguiente slo
tiene la finalidad de satisfacer su
curiosidad, y no es para que intente
practicarla por su cuenta.
Son necesarios ejercicios chi-kung para
fortalecer el cuerpo internamente y para
curar lesiones casuales. En Camisa de
Hierro el adepto se golpea a si mismo,
primero con un haz de varillas, despus

81

con bolsas llenas de judas, y finalmente con bolsas

llenas de canicas o bolas de cojinetes. Esto extiende el
chi sobre su cuerpo a modo de cojn protector contra
ataques externos. No slo no siente ningn dolor sino
que realmente disfruta de los golpes, y esto no se debe
a que se haya vuelto masoquista sino a que la
propagacin del chi es una sensacin muy agradable.
En Campana de Oro, el adepto desarrolla su energa
internamente y la hace emanar desde dentro para que
cubra su cuerpo como una campana. La canalizacin
del chi interno y la meditacin son dos aspecros
importantes en el entrenamiento.
Las habilidades de saltar alto y de correr rpido
grandes distancias se llaman colectivamente Arte de la
Ligereza; es decir, el adepto se ha entrenado para ser
figuradamente muy liviano. Uno de sus maestros de
mostr a m maestro Sifu Ho Fatr Nam su capacidad
para saltar por encima de una pared de unos 3 metros
desde una posicin inicial de pie. Desgraciadamente
ese arte se ha perdido, aunque conocemos las tcnicas
de entrenamiento.
Hay tres niveles de entrenamiento en este Arte de la
Ligereza. En el primer nivel, que es mecnico, el
alumno realiza sus actividades diarias con pesos
atados a sus piernas. Tambin cava un hoyo y salta
dentro y fuera de l todos los das, maana y noche.
Cada da va haciendo ms profundo el hoyo, sacando
unos cuantos cuencos de tierra.
En el segundo nivel, que emplea el chi, el adepto
canaliza su chi para que fluya hacia arriba cuando
salta, hacindolo sentir muy liviano. En el nivel superior,
el de la mente, el adepto usa la mente, en profundo
estado de meditacin, para ordenar levantarse a su

cuerpo fsico. Aunque he ledo sobre esta proeza,

realizada por maestros de kungf y lderes espirituales
del pasado, an no he podido verificarla
personalmente.
Un mtodo til para desarrollar la capacidad de correr
largas distancias con poco esfuerzo aparente es el Arte
de los Mil Pasos, explicado en el captulo 8. Aquellos
que son expertos en este arte deberan ser capaces de
entrenarse o luchar durante horas sin jadear.
Otra manera de hacerlo es coordinar la respiracin con
los movimientos de la lucha. As, por ejemplo, en la
primera fase de una prctica kungf, el alumno hace
una respiracin por cada conjunto de movimientos.
Poco a poco utiliza una respiracin por ejercicio,
realizndolos como si fueran uno solo, largo y sin
solucin de continuidad, De esta manera puede realizar
una larga serie de muchos ejercicios con unas pocas
respiraciones, y al final de la prctica no habr perdido
aliento. Despus transfiere esta tcnica de
coordinacin a la lucha con fintas.
Esta coordinacin se ver favorecida si hace la
Respiracin Microuniverso. Adems, si cada vez que
respira puede conservar continuadamente el 30 por
ciento de su energa y usar slo el 70 por ciento para
luchar, puede luchar durante horas vigorosamente.
Esta tcnica de respiracin se explicar en el capitulo
siguiente.

14
Shaolin: La casa del kungf
y la meditacin
Todos los estilos de kungf deben sus orgenes a

82

Shaolin.
Dicbo popular kungfr
El monasterio Shaolin y Bodhidharma
El kungf shaolin es famoso en todo el mundo. Debe su
nombre al monasterio Shaolin de China, al cual a veces
se le llama el monasterio ms importante del mundo.
En realidad haba dos monasterios Shaolin, el original
en la provincia Henan del norte de China, que an est
en pie;
y otro en la provincia Fujian, del sur, que fue derribado
y asolado por el
ejrcito durante la dinasta Qing por ser sospechoso de
albergar a revolucionarios.
El Monasterio Shaolin del norte, fundado en el
ao 495 por un monje indio llamado Batuo,
era un templo imperial al cual, a lo
largo de los siglos, los
emperadores chinos suban a orar
al cielo en
nombre del imperio.
Muchos de
los monjes de este
monasterio
eran filsofos, poetas,
eruditos,
cientficos y generales
retirados en busca de
la
espiritualidad. Hubo
all
personalidades
sobresalientes, entre
ellas el
mundialFigura
los Tendones (puos
mente famoso
Xing, el famoso

Xuan Zang, y el mdico maravilloso Zhan Zhi.

En 527 lleg al Monasterio Shaolin un monje indio, el
Venerable Bodhidharma, a ensear meditacin. Con el
fin de que los monjes estuvieran sanos y en forma para
estar mejor preparados para su trabajo mental y
espiritual, Bodhidharma les ense dos importantes
series de ejercicios: el Dieciocho Manos de Lohan y el
Clsico de la Metamorfosis de los Tendones.
Ms adelante estos ejercicios formaran la base del
kungf y el chikung shaolin, Por lo tanto a Bodhidharma
se le venera como al primer
patriarca del kungf shaolin. Tambin fund el budismo
chan (o zen).
Los ejercicios dao-yin que se explican en este libro, por
ejemplo Levantar el Cielo, Sujetar la Luna y Empujar
Montaas, estn tomados del ejercicio Dieciocho
Manos de Lohan, y muchos ejercicios chikung de artes
marciales, como la Palma del Cosmos, derivan de la
Meramorfosis de los Tendones.
El Clsico de la Metamorfosis de los Tendones
Si desea cambiar sus msculos, tendones y huesos
para forralecerse internamente, entonces le conviene la
Metamorfosis de los Tendones. Son doce ejercicios, de
los cuales los dos siguientes son ejemplos tpicos.
Para hacer el primero, colquese en posicin erguida y
relajada, con los pies ligeramente separados y los
brazos a los costados. Vace la mente de todo
pensamiento. Doble las manos por las muecas de
modo que formen ngulos rectos con los brazos y los
14.2. Metamorfosis de dedos apunten hacia delante, como en la figura 14.1.
Manteniendo esta postura, empuje hacia abajo con las
cerrados)
bases de las palmas, lovantando al mismo tiempo los
astrnomo chino Yi
dedos todo lo posible. Repita 49 veces. No se preocupe
peregrino y traductor

83

de la respiracin.
Para el siguiente ejercicio, que se puede hacer a
continuacin del primero o separadamente, levante los
brazos hasta la altura de los hombros. Mantenindolos
rectos, cierre fuertemente los puos, la base del puo
hacia abajo, como en la figura 14.2. Apriete y relaje las
manos 49 veces. No se preocupe de la respiracin,
pero mantenga vaca la mente.
Figura 14.1. Metamorfosis de/os Tendones (dedos
estirados)

relativamente duras y externas; y puesto que hay tanto

que aprender, no son muchas las personas que tienen
la paciencia, o la oportunidad, de progresar a los
niveles ms avanzados, en los que gran parte del
shaolin es suave e interno. El segundo factor es que las
demostraciones shaolin suelen ser rpidas y potentes,
lo cual sugiere que son duras y externas, al menos
comparadas con los estilos graciosos y suaves del
Taijiquan (Tai Chi Chuan), Bagua (Pa Kua) y Xingyi
(Hsing Yi). As pues, es corriente, aunque no exacto,
clasificar al shaolin entre las escuelas duras y externas
del kungf, y al Taijiquan, Bagua y Xingyi entre las
En estos ejercicios se hace muy poco movimiento
fsico, pero podr sentir cmo se mueven por dentro los escuelas suaves e internas.
Duro y suave, externo e interno son trminos
msculos y tendones e incluso los huesos. Estos
ejercicios son increiblemenre sencillos, pero producen arbitrarios y figurados. Duro hace alusin a tcnicas
o fuerzas que generalmente son dinmicas, directas y
resultados maravillosos, ya que fortalecen no slo los
visiblemente potentes; suave alude a aquellas
brazos sino tambin todo el cuerpo. Evidentemente,
igual que los otros ejercicios de este libro, no pretendo generalmente elegantes, circulares, cuya potencia est
oculta. El krate, por ejemplo, es duro, mientras que el
que se fe de mi palabra; practiquelos diariamente
judo es suave. La palabra suave es en realidad una
durante unos meses y compruebe usted mismo los
mala traduccin de la palabra china rou, que jams
efectos.
implica falta de potencia, pero es lo ms aproximado
que podemos tener. La fuerza rou puede ser de hecho
ms potente que la llamada fuerza dura.
Duro y suave: Externo e interno
Externo alude a la fuerza que se desarrolla por
medios visibles como levantar pesas y golpear palos;
No es exagerado afirmar que casi todos los tipos de
interno se refiere a la fuerza que se desarrolla
tcnicas y fuerzas que se encuentran en otras artes
marciales se hallan tambin en el kungf shaolin. Pero mediante mtodos recnditos y arcanos, como la
por falta de conocimiento, algunas personas cometen el canalizacin de la energa y la visualizacin. Un dicho
kungf explica esto poticamente: la fuerza interna se
error de pensar que el kungf shaolin solamente es
adquiere mediante el entrenamienro de jing (esencia),
duro y nunca suave; que es externo, no interno. Esta
idea errnea est causada por dos factores. El primero shen (mente), chi (energa); la fuerza externa se
adquiere mediante la ejercitacin de jin (tendones), gu
es que las primeras fases del kungf shaolin son

84

(huesos), pi (msculos). Es externa, por ejemplo, la

fuerza de Palma de Hierro, cuyo principal mtodo de
entrenamiento es aporrear gravilla y golpear las palmas
contra bolsas de arena. En cambio la fuerza de Palma
del Cosmos, cuyo principal mtodo es la canalizacin
del chi y visualizacin, es interna.
La clasificacin en fuerzas dura y suave es relativa y,
como he dicho, a veces arbitraria. La ejercitacin prolongada de
una fuerza dura y externa puede hacerla suave e
interna, y viceversa.
Es muy til conocer la diferencia entre tcnicas (fa, en
chino) y habilidades (kung). Las tcnicas son las
modalidades de ejercicios y movimientos; tienen forma.
La habilidad concierne a la precisin, fuerza y rapidez
con que se ejecutan esas tcnicas; las habilidades no
tienen forma. Un importantsimo principio kungf
advierte que si slo se aprenden las tcnicas y nunca
se desarrollan las habilidades, el aprendizaje ser en
vano, aunque se dedique toda la vida a l. Lo que hace
a un maestro depende de la profundidad de sus
habilidades, no de la cantidad de sus tcnicas. En este
captulo explico algunas de las habilidades chi-kung
fundamentales para desarrollar la fuerza interna, como
en otro tiempo se practicaban en el famoso Monasterio
Shaolin.
El elemento chi-kung en el kungfu
Si bien la fuerza chi-kung especializada suele
introducirse en la fase intermedia de la formacin en
kungf shaolin, la fuerza chi-kung general se incorpora
en la primera fase, aunque es posible que a veces el
alumno no se d cuenta. En el kungf shaolin del sur,
por ejemplo, lo primero que hace un alumno es

practicar la Postura del Jinete (fig. 14.3), que es una de

las tareas ms exigentes de su formacin. Mi amado
maestro To Justicia me hizo practicar esta sola postura
durante varios meses antes de ensearme nada ms.
Entre otras cosas, practicar la postura del jinete ayuda
al alumno a almacenar su energa en el abdomen.
En el kungf shaolin del sur, el alumno aprende a emitir
diferentes sonidos explosivos mientras realiza los
diversos movimientos kungf. Estos sonidos le ayudan
a regular el flujo de energa, y a fortalecer diferentes
rganos internos con sus vibraciones, Por ejemplo, el
sonido hert se emite explosivamenre del abdomen
(no de la garganta, como hacen equivocadamente
muchos novatos) al dar un puetazo. Este sonido no
slo aade fuerza interna al golpe sino que tambin da
masaje al corazn y lo fortalece. El sonido yaaa se
hace al ejecutar una Garra de Tigre, canalizando la
fuerza interna hacia los dedos y haciendo vibrar los
pulmones.

El

Figura 14.3. Postura

de/Jinete.
Figura 14.4. F Puente de Oro.
alumno aprende a coordinar sus
movimientos con la respiracin
correcta. Por ejemplo, cuando
salta o se mueve con velocidad,
respira rpidamente con el
pecho, haciendo subir el chi
hacia arriba, para que sus
movimientos sean giles. Cuando golpea,
esralla y baja el chi hacia el abdomen, para que

85

sus movimientos sean enrgicos y firmes.

Tambin aprende a ejecutar una serie de movimientos
como si fueran uno solo largo y fluido, y esto lo hace
con una sola respiracin. Aprende cundo retener el
aliento, cundo inspirar o espirar con rapidez, y cundo
expulsar el aire lentamente como un largo y delgado
hilo. As pues, la prxima vez que oiga hacer mucho
ruido a un exponente de kungf mientras combate,
recuerde que esto no se debe a que quiera llamar la
atencin ni asustar a su contrincante, sino que est
regulando su respiracin para reforzar sus habilidades
de lucha.
Brazos potentes y posturas slidas
El kungf shaolin del sur es famoso por el desarrollo de
potentes brazos y slidas posturas. Hay un refrn
kungf que dice que a menos que el contrincante sea
un experto, si se tienen brazos potentes y posturas
slidas, se han ganado tres dcimas partes del
combate. Una de las mejores maneras de conseguir
esto es el ejercicio chi-kung duro llamado Puente de
Oro.
Adopte la Postura del Jinete y levante los brazos hacia
delante, recros, con las palmas mirando al frente, los
dedos ndices apuntando hacia arriba, y el pulgar y los
dems dedos doblados por el segundo nudillo, en una
forma de mano tpica shaolin llamada Zen de un
Dedo (figura 14.4).
Vace
forma

la mente de todo pensamiento y

respire naturalmente; esta es una
de meditacin de pie. El requisito
mnimo es permanecer inmvil en esa
posicin durante un conreo de 100, o
unos 10 minutos. Si desea contar,

86

hgalo en el abdomen; no piense en cmo lo hace,

simplemente cuente en el abdomen. La espalda ha de
estar erguida pero relajada, los muslos casi
horizontales y las manos formando ngulo recto con las
muecas. Si la postura es correcta, no se sorprenda si
al principio slo puede mantenerla un minuto.
Persevere y practique diariamente y es de esperar que
en unos pocos meses haya logrado el requisito mnimo
de 10 minutos; se alegrar de haber hecho el esfuerzo.
Esta tcnica puede parecer muy sencilla, pero es una
de las ms fatigosas y uno de los mtodos ms
eficaces para desarrollar fuerza interna. Cuando mis
alumnos de kungf, muchos de los cuales son ms
fuertes y ms grandes que yo, se enfrentan conmigo en
combate, les parece que mis brazos son dos trozos de
madera dura. Pasados unos meses, despus de haber
practicado constantemente el Puente de Oro,
descubren que mis brazos no son ms duros que los
de ellos; pero cuando se enfrentan a principiantes, sus
brazos parecen trozos de madera dura.
La fuerza interna desarrollada mediante el Puente de
Oro viene de la ejercitacin del jing, o esencia. Algunos
fsicos occidentales han calculado que si
fortaleciramos todos y cada uno de los msculos de
los brazos tendramos la fuerza suficiente para levantar
una locomotora. Con este ejercicio chi-kung duro
fortalecemos algunos de esos msculos a nivel
molecular. En el siguiente ejercicio vamos a entrenar
otros dos tesoros del hombre, el shen (mente) y el chi
(energa).
gar donde nacen los dientes. Visualice la energa
csmica que entra en usted y su propia energa vital
que sube por la columna desde el campo energtico

huiyin (en el ano) hasta el campo energtico baihui (en

la coronilla).
4. Retenga el aliento brevemente y concntrese en el
chi que est en el baihui.
5. Expulse suavemente el aire por la boca y visualice el
chi que baja por la frente y contina hasta el abdomen.
El abdomen se le hinchar al espirar. Al mismo tiempo
baje la lengua hasta tocar el borde de la enca inferior y
relaje los dedos de los pies y el ano. Pero slo expulse
ms o menos un 70 por ciento del aire.
6. Retenga el 30 por ciento del aire restante durante un
momento. Despus trguelo con suavidad hacia el
abdomen, como si tragara saliva. (De hecho, es
probable que tenga la boca llena de saliva, lo cual es
buena seal.)
7. Visualice la energa que baja desde el abdomen al
ano. Repita todo el proceso unas 36 veces.
8. A continuacin haga Meditacin de Pie durante 10 a
20 minutos. Suavemente visualice una bola de energa
como un sol
Inspire
El Microuniverso (rbita microcsmica) Vigoroso
El abdomen se hunde
1. En posicin de pie, erguido y relajado, vace la
mente de todo pensamiento.
2. Colquese las palmas de las manos sobre el
abdomen.
3. Contraiga los dedos de los pies, contraiga el ano
hacia arriba y suavemente inspire por la nariz hacia el
pecho (no hacia el abdomen). El abdomen se hundir
cuando inspire. Al mismo tiempo levante la lengua
hasta tocar la enca superior en el lu

87

dorado en la coronilla que irradia maravillosa energa a

todas las partes de su cuerpo.
9. Acabe el ejercicio con un masaje en la cara y
calentndose los ojos.

Hin,

categora estilo del sur. Mis

discpulos Cheng Shang Shou,
tambin cuarentn, y Goh Kok
veinteaero, ganaron en las
categoras Taijiquan y estilo
norte.

del
Este ejercicio completa el flujo de chi microuniversal de 15
una manera relativamente vigorosa. Por eso se llama
Tajchi:
Microuniverso Vigoroso y es muy til en el chi-kung de
las artes marciales. Despus, cuando ya sea ms
Energa y poesa en
diestro, puede realizar este ejercicio con los pies
movimiento
separados a una distancia de una anchura y media de El
Tai-chi Chuan conecta la
los hombros, con las piernas ligeramente dobladas y
mente con el cuerpo, la
los brazos colgando a los lados, como en la figura 14.6.
conciencia con el inconsciente, y a la persona
A esta posicin la llamamos Postura del Cosmos,
con su entorno. Acaba con las batallas interiores,
porque generalmente la usamos para extraer energa
eliminando la tensin y la ansiedad.
del Cosmos. Otros la llaman Postura Campana de
BOB KLEIN
Cobre, porque se asemeja a una gran campana de
El secreto del taj-chi
cobre.
Cuando se ve a alguien practicando el Taijiquan
El Microuniverso Vigoroso es un mtodo chi-kung
(escritura china romanizada de Tai Chi Chuan),~ se lo
avanzado. No es aconsejable practicarlo solo, ya que
puede confundir con ballet chino. Los movimientos del
es posible que se produzca una grave lesin si se hace tai-chi son grciles y rtmicos, sugieren poesa en mo
mal.
vimiento. Sin embargo, el tai-chi es un arte marcial
El chi-kung mejora enormemente las habilidades de
extraordinariamente eficaz.
lucha. A diferencia de muchas otras artes marciales y
Cmo es posible que se usen movimientos tan lentos
de diversas formas de ejercicio fsico, el chi-kung de las y suaves para luchar? En realidad, muchas personas
artes marciales permite a un maestro de kungf
que practican tai-chi en la actualidad no conocen la
mejorar con la edad, porque la fuerza que desarrolla es respuesta, porque lo practican principalmente para la
interna y aumenta con la prctica, lo que no ocurre con En la traduccin lo escribo ai-chi~, que es la forma
la fuerza mecnica, que se degrada con la edad. A mis como se conoce habitualmente en los pases de habla
cuarenta y tantos aos mi prctica de chikung me sirvi hispana. (N. de la T)
para derrotar a contrincantes de la mitad de mi edad, y LA FUERZA INTERNA Y LAS ARTES MARCIALES
me permiti ganar la competicin de kungf en la
salud. Pero para aquellos grandes maestros que

88

crearon x~ desarrollaron el ta-chi, el aspecto salud era

secundario o casual; su primer objetivo era el combate.
Incluso ahora, si examinamos sus formas y
movimientos, vamos a descubrir que son como son
porque tienen en consideracin el combate, no la salud.
Un ejecutante de tai-chi se mueve de determinada
manera o mantiene una determinada actitud no porque
con ello favorezca la salud sino porque lo capacita para
luchar bien.
Lgicamente esto no significa negar los enormes
beneficios para la salud que uno obtiene de su prctica.
Como lo expliqu en el captulo 13, casi todos los
estilos de kungf favorecen la salud y la buena forma
fisica, porque estas cosas son requisitos para una
formacin en la lucha ms rigurosa. Dada su naturaleza
y filosofia, el tai-chi cumple mejor esta funcin
saludable que muchos otros estilos. Es especialmente
til para personas que por diversas razones, de edad y
enfermedad por ejemplo, encuentran poco
convenientes los otros estilos ms vigorosos.
Pero incluso considerndolo exclusivamente desde el
punto de vista de la salud, muchos alumnos de tai-chi
no obtienen todos los beneficios que deberan de la
prctica de este arte. Ganan algo, evidentemente, pero
el beneficio seria muchsimo mayor si comprendieran
mejor el secreto oculto en el tai-chi .Y cul es ese
secreto? El chi-kung, por supuesto.
El papel esencial del chi-kung
Hay varios motivos para decir que el tai-chi es una de
las artes marciales ms hermosas del mundo, y el chikung desempea un papel esencial en cada una de
ellas.
Mientras hay literalmente cientos de series de

movimientos kungf en shaolin, en el tai-chi hay

bsicamente uno solo, En el estilo Yang de tai-chi, que
es probablemente el ms practicado en la actualidad, la
serie original constaba de 108 movimientos, que se
repetan; su versin moderna simplificada contiene
solamente 24 movimientos. Sin embargo, estos 24
movimientos bastan para enfrentar cualquier situacin
de combate si el ejecutante sabe emplearlos
correctamente.
Este encadenamiento de innumerables tcnicas de
defensa concen
Taj-chi:
Energaypoesa en movimiento
195
tradas en unas pocas y que an son suficientes para
enfrentar cualquier ataque es un extraordinario logro.
Sin embargo, esto solamente es posible si el ejecutante
tiene fuerza interna, porque en muchas situaciones las
tcnicas tai-chi por s solas no lo consiguen. Por
ejemplo, si alguien me coje fuertemente la mueca,
puedo obligarlo a soltarme moviendo la mueca de una
manera tal, como se hace en el kungf shaolin, que mi
mano le apriete duramente la mueca, causndole
tanto dolor que tiene que aflojar la presin. Esta y otras
tcnicas similares no se encuentran en el tai-chi, de
modo que el ejecutante de tai-chi compensa esta falta
con fuerza interna. Puede, por ejemplo, hacer un
movimiento circular de brazo, tpico del tai-chi, y en el
momento apropiado ejercer una fuerza interna que
vibra con tanta potencia que afloja la presin de la
mano del contrincante. Esta fuerza interna se desarrolla
mediante el chi-kung.

89

Hombres y mujeres de cualquier ~dad tienen igual

oportunidad de ser sobresalientes en tai-chi. En
muchas artes marciales un joven tiene clara ventaja
sobre una mujer mayor, pero no ocurre as en tai-chi.
Esto se debe a que en el tai-chi la fuerza es interna, y
por lo tanto ni el sexo ni la edad influyen en ella, El chikung es esencial para desarrollar dicha fuerza.
En muchas artes marciales el ejecutante paga el precio
de la fuerza externa con nudillos magullados, piel
spera y pies callosos. El ejecutante de tai-chi puede
ser tambin potente; pero no slo no lleva en s esas
marcas delatoras sino que su prctica del chi-kung en
realidad mejora el aspecto de su cutis. Adems,
mientras muchos otros practicantes de las artes
marciales, dada la naturaleza de su entrenamiento,
tienden a vol-verse ms tensos y agresivos, el
practicante de tai-chi se vuelve ms tranquilo y relajado
cuanto ms se entrena. Esto se debe a los efectos
armoniosos de los ejercicios de respiracin y
meditacin del chi-kung tai-chi.
El tai-chi no es slo una forma fiable de defensa
personal, sino que tambin sana si uno est enfermo y
previene la enfermedad si uno est sano. Es
particularmente eficaz para curar trastornos orgnicos y
enfermedades emocionales. Se puede disfrutar de
estos beneficios incluso en el caso de no tener
conciencia de sus aspectos chi-kung, pero si se prac
tica con chi-kung estos beneficios sern enormemente
mayores.
Los maestros de tai-chi dicen que hay tres niveles de
consecucin en este arte, En el primer nivel el
practicante puede realizar fluidamen
196

LA FUERZA INTERNA Y LAS ARTES MARCIALES

te los movimientos ta-chi y conseguir salud y buena
forma. En el segundo nivel puede aplicar con eficacia
los movimientos al combate. En el nivel superior, como
dice Bob Klein en la cita de comienzo de captulo, el
practicante conecta la mente con el cuerpo, la
conciencia con el inconsciente y a s mismo con su
entorno, El chi-kung es til en el primer nivel, necesario
en el segundo y esencial en el tercero, en el cual la per
sona que lo practica emprende el camino taosta hacia
la inmortalidad.
Por qu son lentos y suaves os movimientos de taichi?
En tai-chi, el trabajo con el chi se puede hacer de dos
maneras, y si se desea lo mejor, hay que emplear las
dos. Una manera es intrnseca: el trabajo con el chi se
incorpora a los propios movimientos tai-chi. La otra es
extrnseca: se emplean diversos ejercicios chi-kung que
no pertenecen a la prctica del tai-chi para desarrollar
fuerza interna.
Se ha preguntado por qu el tai-chi se practica
normalmente de forma lenta y suave? Esto se debe al
entrenamiento intrnseco del chi. Si los movimientos
son rpidos y forzados, la energa no va a circular flui
damente. A eso se debe que los instructores de tai-chi
constantemente recuerden a sus alumnos que no han
de hacer uso de la fuerza. El problema es que rara vez
explican cmo se puede luchar bien sin emplear la
fuerza, ni por qu hacerlo obstaculiza el desarrollo de la
fuerza interna.
En el combate, igual que en la prctica normal, el
ejecutante de ta-chi no usa fuerza mecnica; usa
fuerza interna. Si usa fuerza mecnica ha de tensar los

90

msculos, lo cual a su vez constrie los meridianos e

interrumpe el flujo de energa interna. El objetivo del
practicante de taichi es estar sereno durante todo el
combate, incluso aunque peligre su vida o la de sus
seres queridos, con el fin de que el chi fluya sin cesar
dentro de l y le d vigor y fuerza interna.
Durante su prctica, el ejecutante coordina sus
movimientos con su flujo de chi interno. Cuando abre
los brazos, por ejemplo en el movimiento Separarar las
Crines del Caballo, ha de hacer el movimiento de tal
forma que su chi interno llegue a sus manos en el
momento en que stas hayan alcanzado el limite de su
mxima amplitud. Si mueve los brazos demasiado
rpido, es posible que el chi no lo siga con la suficien
te rapidez, que slo le haya llegado a los codos (y se
quede all estancado), cuando las manos ya estn
estiradas. Y si tensa el brazo, o cualquier parte del
cuerpo, bloquea el flujo de su chi.
Estos movimientos lentos y suaves se realizan durante
la prctica. En una fase avanzada, cuando el flujo de
chi es todo lo rpido que l le ordena con la mente, el
practicante puede ser muy rpido. De hecho, tiene que
ser rpido y vigoroso para hacer fintas o luchar.
Trabajo intrnseco con el chi en tai-chi
El trabajo intrnseco con el chi trata de desarrollar
fuerza interna mientras se realiza una serie de
movimientos tai-chi. El encadenamiento Coger la
Cola del Gorrin se emplea como ejemplo
para ilustrar los principios y mtodos
implicados. Doy por supuesto que el lector
puede realizar competentemente los
movimientos fsicos, de modo que slo explico
los aspectos de respiracin y visualizacin. Por

favor, remirase a los dibujos de la figura 15.1.

1. Colquese de pie y relajado con la mente limpia de
todo pensamiento inoportuno (a).
2. Mientras separa los pies y levanta los brazos (b)
inspire suavemente por la nariz. Puede hacer
respiracin torcica o abdominal pata este ejercicio.
3. Cuando baje los brazos (c) espire suavemente por la
boca (o nariz). Visualice el chi que baja por sus
brazos.
4. En (d) inspire.
5. Al
pasar a (e) visualice su chi que le
sube
desde el abdomen hasta el
hombro derecho, contina
hacia el codo y le llega hasta
la mano derecha, expulsando
el
aire simultneamente.
6. Inspire al
pasar de (f) a (g) y visualcese
cargado de energa csmica.
7.
Espire al pasar de (h) a (i) y
concentre su energa en el antebrazo
derecho.
8.Al
bajar
la posicin y echar
ligeramente hacia atrs el
cuerpo (j), inspire y
concentre su chi en
ambos codos (o en las
muecas si

91

Inspire
h
Es
g
Inspire
k
Espire
a
Relajado
4,
b

pire

c
Inspire
Espire
e
f
Espire
Inspire
est en un nivel avanzado), y sintase firmemente
arraigado al suelo, aunque deber haber ms peso en
el pie izquierdo.
9. Al golpear (k) haga estallar su fuerza interna (pero
sin hacer ninguna fuerza); sta parte del taln
izquierdo, pasa por la cintura, se concentra en los
codos (o muecas), sale por sus palmas y entra en el

contrincante.
Si para empezar ha acumulado energa csmica en el
abdomen, el resultado ser ms rpido y mejor. Es por
lo tanto aconsejable que, si no lo ha hecho ya,
pracrique la Respiracin Abdominal
(capitulo 6) durante un mnimo de tres
meses antes de comenzar este trabajo
intrnseco con el chi en tai-cbi.
Siempre es una ventaja tener
corno cimiento la ResEspire Inspire
Figura 15.1. Coger la Cola del
Gorrin
piracin Abdominal para almacenar
energa csmica, al margen del es
tilo de arte marcial que practique.
Vibrar con fuerza interna
La Respiracin Abdominal es un
mtodo extrnseco. Otro mtodo
extrnseco muy til para
desarrollar fuerza interna en taichi es la Postura de los Tres Crculos, llamada a veces
Postura Tai-chi, por ser tan popular en este arte. Es la
homloga tai-chi del Puente de Oro del kungf shaolin
(vase captulo 14), y se emplea para entrenar brazos
potentes y posturas slidas. Es ms suave que el
Puente de Oro, y no tan rigurosa;

el acento se pone ms en el entrenamiento del chi,

mientras que el Puente de Oro acenta ms el jing

92

(esencia).
1. Colquese con los pies separados a una distancia de
una anchura y media de los hombros y las piernas
ligeramente dobladas.
2. Levante los brazos a la altura del pecho y dblelos
ligeramente por los codos y muecas, para formar un
crculo. Los dedos debern estar separados y
relajados, formando un segundo crculo pequeo con
los pulgares y los ndices.
3. Entre ligeramente el abdomen y curve hacia dentro
las rodillas como si estuviera sosteniendo un baln con
los muslos, formando as el tercer crculo, aunque tal
vez no lo parezca.
4. Despeje la mente de todo pensamiento. Puede tener
los ojos abiertos o cerrados.
5. Permanezca inmvil en la Postura de los Tres
Crculos todo el tiempo que pueda. Lo mnimo que se
requiere es un conreo hasta mil o unos 20 minutos.
No se preocupe si despus de practicar durante un
tiempo le vibran o tiemblan vigorosamente algunas
partes o todo el cuerpo. Esa es una manifestacin del
principio kungf de que la quietud extrema ge-neta
movimiento. El movimiento est causado por el
vigoroso flujo de energa interna, y es una seal de que
se ha desarrollado fuerza interna. Mientras no lo han
comprobado por s mismas, a muchas personas les
resulta dificil creer que una tcnica tan sencilla pueda
desarrollar fuerza o que el cuerpo pueda vibrar
involuntariamente.
Cuando haya adquirido fuerza interna, puede usarla de
muchas maneras diferentes. Puede utilizarla pata
mejorar su rendimiento en rachi o habilidad de lucha.

Puede tambin canalizara fuera del cuerpo, como en la

terapia de canalizacin del chi, en que el terapeuta
transmite chi a un paciente para ayudarlo a aliviar el
dolor o curar una enfermedad. Y ciertamente la va a
usar inconscientemente en su trabajo y actividades de
ocio cotidianas.
El Microuniverso (rbita microcsmica) Suave
Puede mejorar muchsimo su rai-chi si se logra el flujo
de chi mcrounversal, o Microuniverso. Antiguamente,
lograr el Microuniverso era considerado una gran
consecucin que peda una magnfica celebracin.
Un refrn chi-kung tradicional dice que si uno logra
hacer el progreso del Microuniverso, elimina cientos de
enfermedades; si logra hacer el progreso del
Macrouniverso, vive cien aos. La consecucin del
Microuniverso es valoradisima por los artistas
marciales, porque acelera el desarrollo de fuerza
interna y acta a modo de vlvula de escape para
prevenir lesiones internas causadas por entrenamiento
errneo.
Hay
dos mtodos para practicar el
Microuniverso: el vigoroso y el suave. El
Microuniverso Vigoroso ya lo
explicamos en el capitulo anterior (p.
188); aqu vamos a ver el
Microuniverso suave.
Figura 15.3. Microuniverso Suave en
la Postura del Cosmos
Antes de intentar practicar el
Microuniverso Suave es necesario
dominar bien la Respiracin
Abdominal (cap. 6), la Respiracin

93

Sumergida (cap. 9) y la Respiracin Larga (cap. 12).

1. Colquese en la Postura del Cosmos (cap. 14), con
las palmas apoyadas suavemente sobre el abdomen.
2. Comience por practicar la Respiracin Abdominal, la
Respiracin Sumergida y la R espiracin Larga, unas
diez veces cada una.
3.Con la punta de la lengua toque la enca superior,
inspire suavemente por la nariz hacia el abdomen; al
mismo tiempo, visualcese en el proceso de extraer
maravillosa energa csmica y almacenara en el
campo energtico de all. El abdomen se levantar al
inspirar.
4. Haga una corta pausa para sentir la energa csmica
en el abdomen.
5. Espire suavemente por la boca tocando con la
lengua la enca inferior, en el nacimiento de los dientes,
mientras visualiza su energa vital que baja desde el
punto vital qihai (en el abdomen) hasta el huiyin (en el
ano), desde all contina hasta el changqiang (en el
cccix) y sube por la columna hasta el punto baihui (en
la coronilla), para luego bajar por la cara y salir por la
boca (como en la figura 15.4). El abdomen se hundir
al espirar.
6. Haga una corta pausa despus de espirar.
7. Repita unas 20 veces esta inspiracin hacia el
abdomen, y la espiracin que da la vuelta al cuerpo
para salir por la boca, completando as el
Microunver~o. Poco a poco, a medida que progrese,
vaya aumentando el nmero de veces. Ms adelante
puede comenzar el ejercicio con esta respiracin
microuniversal sin necesidad de la Respiracin
Abdominal Sumergida ni de la Respiracin Larga

preliminares.
8. A continuacin junte los pies para hacer Meditacin
de Pie. Cierre los ojos normales y abra el tercer ojo,
que est situado justo en el entrecejo. Simplemente
piense en su tercer ojo abierto. Entonces mire hacia
dentro, o figuradamente, en el abdomen, y vea (o
imagnese) una perla de energa en ese campo
energtico. Tmese unos cuantos minutos para
disfrutar subconscientemente del brillo de esa hermosa
perla.
9.
Visualice un ro de energa que sale de esa perla y
fluye por el camino del Microunverso. Disfrute
subconscientemente de ese flujo de chi microunversal
durante unos minutos.
lO.
Despus visualice nuevamente la perla de energa.
Sienta su brilo y su calor, y permita que su energa
irradie hacia todas las clulas de su cuerpo, llevando
vitalidad y vida.
ii.
Termine el ejercicio cubriendo con sus palmas sus ojos
fsicos antes de abrirlos, y con el masaje de la cara.
Todas las visualizaciones han de hacerse con mucha,
mucha suavidad. No insista en ninguna visin si no
puede verla. Si le resulta difcil

94

profesionales y universidades de China demuestran

que la prctica del chi-kung sirve a los alumnos para
QUINTA PARTE
mejorar sus rendimientos deportivo y acadmico. De
Entrenamiento
qu modo beneficia el chi-kung a los deportistas se ha
de la
maravillosa mente
explicado en el captulo 8 de la Tercera parte. La
Figura 15.4.
Direccin deiflujo del Cuarta parte explica cmo el chi-kung desarrolla la
chi en el
Microuniverso
fuerza interna, til tanto para deportistas como para
(rbita
microcsmica)
estudiantes y acadmicos, En esta seccin vamos a
la
visualizacin, podra examinar cmo el chi-kung entrena la mente.
ser
suficiente limirarse a No slo se van a beneficiar los jvenes; el chi-kung
pensar en
ella. Igual que el
mejora tambin las facultades mentales de los adultos,
Microuniverso
Por ejemplo, un estudio realizado en la Universidad
Vigoroso
del captulo anterior, no Mdica Bai Diu En con 37 pensionistas de entre 55 y
es aconsejable in
tentar hacer este
77 aos, demostr que con la prctica del chi-kung
ejercicio sin la
supervisin de un
durante 20 das aumentaba notablemente su capacidad
maestro.
de concentracin. Estudios realizados en el Centro de
16
Investigacin Biofsica del Instituto de la Ciencia de
Cmo mejorar el
rendimiento
China demuestran que la prctica del chi-kung impide
acadmico mediante el chi-kung
la degeneracin de la inteligencia fluida en las
Hace unos aos, para la mayora de personas
personas mayores, retardando o previniendo as la
meditacin significaba generalmente una reflexin
senilidad.9
religiosa>~. Ii..] Pero en Oriente la meditacin se ha
Hay muchas razones que explican por qu el chi-kung
practicado desde hace mucho tiempo como una forma mejora el rendimiento acadmico. En primer lugar,
de acceder a diversos grados de conciencia, y la
favorece y esrimula la salud fisca, emocional y mental,
llegada a Occidente de esta enseanza ha trado
capacitando al alumno a dar lo mejor de s.
consigo una nueva comprensin del potencial de esta
En segundo lugar, proporciona abundante energa, que
forma de aproximacin a lo que es interior, superior o
con frecuencia se necesita ms para el trabajo mental
espiritual.
que para el fsico. Muchos alumnos obtienen su
energa de los alimentos que comen. Pero los ali
MICHAEL J. EASTCOTT, 1969
mentos muy energticos pueden ser bastante caros e
Por qu el chi-kung mejora el rendimiento acadmico
incluso en el caso de que los alumnos puedan
Hay buenas noticias para los padres. Recientes
permirirselos, no pueden consumirse continuamente
estudios realizados en escuelas, institutos
porque un exceso, aun de los mejores alimentos, se

95

convierte en veneno para el cuerpo.

Aun cuando se consuma la cantidad correcta de
alimentos, su digestin y asimilacin requiere algn
tiempo, lo cual explica por qu comer una comida
suculenta y pesada antes de examinarse es una carga
en lugar de una ayuda. Pero la energa csmica, que
probablemente es la ms pura y fina, es gratis e
inmediata. Una persona que acaba de extraer energa
del cosmos se va a sentir enrgica y alerta en un
examen.
Para los alumnos corrientes, la energa necesaria para
el trabajo mental proviene de la oxidacin del alimento,
lo cual produce desechos. Si estos productos de
desecho no se eliminan eficazmente, ~Sueden obstruir
las neuronas, bloqueando la circulacin de los
elementos nutritivos hacia las clulas y tambin el flujo
libre de los impulsos mentales. La limpieza de esos
productos de desecho se realiza normalmente median
re la respiracin profunda inducida por los ejercicios
recreativos.
Pero si tomamos directamente del cosmos la energa
necesaria para el trabajo mental, y no de los alimentos,
habra pocos o ningn desecho,
ya que en ese caso no hay ninguna necesidad de
oxidacin de alimentos. Adems, el chi-kung es ms
eficaz que el ejercicio recreativo para eliminar
productos de desecho, porque emplea directamente los
mejores mtodos de respiracin para este fin. Tambin
lleva energa vital a las neuronas. Por lo tanto mejora el
vigor de la mente.
Mente centrada y capacidad de visualizacin
La mente de un alumno que practica el chi-kung est
tambin mejor centrada que la de un alumno corriente.

Muchas personas son incapaces de concentrarse

porque, por aplicar un dicho chino, sus mentes no en
trenadas son como monos y caballos salvajes que
corren por todas partes. El entrenamiento chi-kung
pone balo control a esos monos y cabalos, y
desarrolla una mente centrada.
Adems, un alumno de chi-kung puede usar con ms
eficiencia su mente que un alumno no entrenado. Su
capacidad para visualizar, que se desarrolla con la
prctica del chi-kung, no slo lo capacita para ver con
claridad los problemas en su mente sino tambin para
considerar posibles soluciones para esos problemas
mediante la visualizacin.
El chi-kung ofrece a los alumnos una excepcional
oportunidad de alcanzar diferentes planos de la
conciencia y de explorar diferentes planos de la
realidad, En la meditacin profunda pueden tener
acceso a la Mente Universal (de la que hablaremos en
captulos posteriores), de la cual pueden obtener
extraordinarios momentos de inspiracin y creatividad.
Con este impresionante nmero de factores a su favor,
no es de extraar que el chi-kung mejore enormemente
el rendimiento acadmico. Los chinos se
entusiasmaron tanto con este descubrimiento que,
desde 1986, cuando el catedrtico Qian Xue Sen, el
padre de la nave espacial china, promovi la prctica
del chi-kung como medio para expandir el intelecto, han
introducido una nueva categora en la clasificacin del
chi-kung, el chi-kung intelectual, aunque la funcin del
chi-kung en el entrenamiento de la mente ya estaba
reconocida desde muy antiguo.
Desarrollo mental en el chi-kung
En todas las principales escuelas de chi-kung, el

96

desarrollo mental es una funcin importante, sobre todo

en los niveles avanzados. Pero este aspecto mental
est presente en todos los niveles, aun cuando muchos
principiantes no se den cuenta de ello, En la escuela de
chi-kung mdico, siempre se da mucha importancia a la
unidad mente y cuerpo. El Nei Jng, considerado por
muchos como la autoridad suprema en medicina china,
aconseja: Desecha todos los pensamientos
inoportunos, inspira energa csmica para abrir tus
facultades mentales.
En el chi-kung de las artes marciales es un factor
esencial tener la mente vaca o centrada en un solo
pensamiento. El mayor logro del kungf shaolin o raichi ocurre mediante la meditacin, que es un proceso
de entrenamiento mental, El chi-kung confuciano insiste
en que el silencio da origen al intelecto. El siguiente
consejo del gran erudito del periodo Song, Chu Hsi
(Zhu Xi en chino romanizado), se ha convertido en una
mxima confuciana: Dedica la mirad del da a la medi
tacin y la otra mitad al estudio.
En los chi-kung taosta y budista, el nivel ms elevado
es la meditacin, el camino dorado hacia la realizacin
espiritual (vase capitulo 21). Es necesario aclarar aqu
que las palabras confuciano, taosta y budista
son filosficas o histricas, no religiosas, y que sus
mtodos pueden por lo tanto ser empleados por
personas de cualquier religin. En un nivel inferior, en
que se da ms importancia a la mente que al espritu,
los taostas aconsejan el flujo de la esencia para nutrir
la mente, lo cual describe un principio fundamental en
el uso de la energa csmica para abrir las facultades
mentales, como en el chi-kung del Microuniverso. Los
budistas ensean que la quietud crea sabidura, lo

cual es una manera concisa de decir que mediante la

meditacin uno puede alcanzar capacidades mentales
fabulosas, entre ellas poderes psquicos.
De las diversas escuelas de chi-kung, la confuciana es
la ms inmediata en promover logros acadmicos. Pero
le espera una sorpresa si cree que sus mtodos y
filosofa se limitan a ayudar a los alumnos a salir ai
rosos en sus examenes, aunque de hecho hacen
tambin eso, como se puede ver por el nmero de
alumnos confucianos que conseguan distinciones en
los exmenes imperiales de China para el cuerpo de
fun
cionarios del Estado. Sin embargo, no se queda todo
all; muchas de sus ideas precedieron a la ciencia
moderna.
Chi-kung confuciano y desarrollo intelectual
Algunas personas tienen una idea equivocada de
Confucio (Konf Fu Zi en chino romanizado); se lo
imaginan un anciano tan cargado de saber libresco que
apenas poda caminar. En realidad, estaba muy
versado en las seis artes (ritos, msica, tiro con arco,
equitacin, literatura y matemticas), adems de ser un
experto en chi-kung. Deca que el chi no slo influye en
la salud fsica sino tambin en las emociones, y que si
nuestro chi est lleno se convierte en shen (mente),
mejorando as nuestro trabajo intelectual.
Mencio (Meng Zi), considerado por los confucianos
segundo en grandeza despus de Confucio, deca que
el cuerpo fsico es en realidad un cuerpo de energa, y
esto lo dijo ms de dos mil aos antes que nuestros
cientficos modernos. La afirmacin ms citada de
Mencio es: Soy apto para cuidar la energa tomada
del amplio cosmos. Deca que la finalidad de llenarnos

97

de energa csmica es capacitamos para ser justos;

una persona que tiene intenciones egostas o malas no
se va a beneficiar de la energa justa del universo. Aqu
Mencio expone el ideal filosfico del chi-kung
confuciano, la consecucin de elevados valores
morales, que es diferente de la orientacin espiritual de
las escuelas taosta y budista.
Otro gran maestro confuciano, Hsun Tse (Xun Zi),
deca que el arte secreto de regular la energa y
desarrollar la mente no era otra cosa que mantener
elevados valores morales, aprender de un buen
maestro y ser constante en la prctica. Muchos de los
grandes poetas del periodo Tang, como Po Chu Yi (Bai
Ju Yi), Tu Fu (Du Fu), Liu Zong Yuan y Wang Wei,
practicaban el chi-kung, que sola reflejarse en sus
obras. Un poema de Liu Zong Yuan dice:
Un arte secreto me revelo to sabio:
acumular energa a medianoche.
Con respiracin suave, profunda v lenta, hasta sus
races fluye potente su cnerga.
Esta corta estrofa revela un momento predilecto y una
tcnica popular entre los alumnos del periodo Tang en
su prctica del chi-kung. Un momento predilecto es
entre las ii de la noche y la I de la madrugada, horas
que los maestros de chi-kung consideran un tiempo de
energa floreciente. Una tcnica popular es la
respiracin suave, profunda y lenta dirigida hacia los
talones, llamada Respiracin Plantar (A travs de los
Talones).
Su Tung Po (Su Dong Bo) y Chu Hsi fueron dos
grandes eruditos chinos, que debieron su xito
principalmente al chi-kung y que promovieron
activamente este arte. Su Tung Po crea que el arte

fundamental de la longevidad era la Respiracin

Fetal, que consiste en respiracin interna sin usar la
nariz ni la boca. Chu Hsi deca que para lograrlo pri
mero eliminamos todos los pensamientos y despus
miramos nuestros pensamientos con un elevado nivel
de conciencia, En el prximo captulo aprenderemos
una tcnica similar para resolver problemas y enri
quecer nuestra creatividad.
Descubrimientos de los cientficos confucianos
Son impresionantes los descubrimientos de dos
grandes cientficos confucianos de la dinasta Song,
Zhang Dai y Shao Yong, parte de cuya obra cito al
comienzo del captulo 3. Zhang Dai estaba convencido
de que la energa llena todas las partes del cosmos
infinito y acta como un medium universal que lo
conecta todo. De ah que dijera: Un sabio sabe por
sabidura instintiva, no limitado solamente por lo que ve
y oye. En rodo el Universo no hay nada que no sea
yo. El descubrimiento del campo de energa universal
por los cientficos actuales confirma la verdad de esta
afirmacin. Tambin daba importancia a la mxima de
la filosofa del chi-kung confuciano que deca:
Si nuestro corazn est en paz, todo nuestro cuerpo de
energa est en paz. Si nuestro corazn es justo, todo
nuestro cuerpo de energa es justo.
en la enorme importancia del corazn (es decir, la
conciencia humana). En un poema titulado
Observando el cambio, Shao Yong deca:
Otro cuerpo, una partcula de materia tiene, este
cuerpo, un cosmos de inmenso placer.
Para conocer la naturaleza de todo
sean separados con poder sus tres aspectos. De forma

98

y funcin est hecho este cielo;

el hombre mundano slo ve desde su mente. Cielo y
hombre pasan por el gran cambio, pero el hombre no
ve el vaco del gran sublime.

Yong nos describe el mundo subarmico

infinitesimal. Ambos insisten tambin

Slo ahora, cuando la fisica moderna nos ha revelado

el misterio del mundo subarmico, podemos apreciar
en toda su plenitud la profundidad de la percepcin de
Shao Yong. Con percepcin retrospectiva sabemos
ahora que los tres aspectos se refieren a lo que los
cientficos modernos llaman neutrn, protn y electrn;
cielo al microcosmos de la partcula; forma y
funcin al fenmeno ondas I partculas; y vaco a la
extensin indiferenciada del campo energtico que,
dada la limitacin de nuestros ojos desnudos, vemos
como entidades diferenciadas e individualizadas.
La pregunta obvia es: cmo supieron estos antiguos
maestros sobre el cosmos infinito y la partcula
infinitesimal? La respuesta es: mediante la meditacin
chi-kung.
En otro poema titulado Dnde est la morada de los
dioses?, Shao Yong describe su experiencia mstica
de meditacin profunda:

Gao Pan Long, cientfico confuciano del

periodo Ming, nos da una idea de la
meditacin confuciana en su Cancin
de la Sentada Silenciosa:

La Sentada Silenciosa no es del Tao ni

del Chan. Sabios prudentes nos
ensearon nuestro arte. Al someter las
emociones nace el corazn justo. La energa csmica
crece antes que surjan los pensamientos; la nuestra se
puede explicar por medios ordinarios. No hay ningn
misterio ni forma sobrenatural, cuando un da veas la
verdad suprema
seguro que dirs que la iluminacin es natural. El
infinito se hace claro y quieto, no hay ninguna otra
forma de lograr esta habilidad. El cosmos ha latido
desde muy antiguo, el Sol y la Luna siguen subiendo
por el firmamento. No hay necesidad de elixires hechos
por santos, ni de conversaciones sobre el vacio con los
Dnde est la morada de los dioses? En mi cmara,
sabios, donde reside nuestro secreto confuciano es
aqu y ahora.
antes de que surjan pensamientos y sentimientos.
A mi alrededor se extiende el infinito, mi corazn est
Aunque l sugiere que la meditacin confuciana es
tranquilo y limpio
distinta de la de los taostas y budistas, su tcnica es
En la quietud experimento el vaco que contiene al sol y similar a la que se usa en la meditacin chan (o zen):
la luna.
eliminando todos los pensamientos y emociones vemos
Cuando se percibe esta realidad
la realidad en momentos de iluminacin.
se puede descartar presto la mera filosofa.
El Arte de Abrir el Intelecto
Mientras Zhang Dai nos habla del cosmos infinito, Shao Si desea dejar la iluminacin para ms tarde y ahora

99

prefiere aumentar su inteligencia, el siguiente ejercicio

le ser valiossimo. Ha sido impulsado por Yan Xin, que
aunque slo tiene unos 40 aos, es uno de los ms
grandes maestros de chi-kung del mundo actual. A
muchas personas les resultar dificil creer lo que ha
hecho. En sus seminarios pblicos sobre chi-kung, a
los que asisten miles de personas, ha transmitido chi al
pblico mientras hablaba, logrando que muchas
personas experimentaran un flujo de chi involuntario
que con frecuencia les ha curado mstanrneamente sus enfermedades. En una serie de
experimentos controlados, realizados en 1986 y 1987,
transmiti chi a travs de grandes distancias (que
variaban entre 7 y 2.000 km) para cambiar la estructura
molecular de diversos lquidos. Estos experimentos no
se realizaron en casas particulares ni fueron
observados por aficionados, sino en la prestigiosa
Universidad Qing Hua de Pekn, supervisados por
algunos de los ms respetados cientficos de
China.
1.
2.
su

Sinrese cmodamente con las piernas

firmemente apoyadas en el suelo y la
espalda erguida.
Coloque la palma izquierda delante de
punto vital zhongji (a medio camino
entre el ombligo y los genitales),
separada unos cinco centmetros.
3. Coloque la palma derecha delante
de la tetilla izquierda, separada unos
cinco centmetros. Los hombros y los
codos han de estar relajados.

Figura 16.3.
campo energtico medio
rio a las manecillas del
chi que se retira del
7.
Baje suavemente la
el cuerpo, desde
abdomen,
el punto baihui
(situado a unos
ombligo).
8.

Estimulacin del
reloj. Visualice el
punto baihui.
mano izquierda por
la cabeza hasta el
llevando chi desde
hasra el punto qihai
5-7 cm bajo el

Coloque la mano
izquierda a unos cinco
centmetros sobre el qihai, y sobre ella la mano
derecha, y visualice el chi que se concentra en este
campo energtico del abdomen.
9.
Termine el ejercicio con un masaje facial seguido por
una caminata vigorosa.
Si es usted progenitor y desea que sus hijos
sobresalgan en sus estudios, el chi-kung puede
proporcionar los medios. Si est usted estudiando, con
su intelecto abierto no slo puede esperar que mejore
su rendimiento sino que tambin puede aspirar a
resultados acadmicos excelentes. En el capitulo
siguiente encontrar ms informacin que le servir
para lograr ese objetivo.
Figura 16.2. Rotacin sobre el baihui

100

en sentido contrario a las manecillas

del reloj
4. Respire naturalmente. Cuente en silencio sus
inspiraciones, hasta 120. Al mismo tiempo visualice una
luz brillante y clida que sube desde su punto vital
huiyin (en el ano) hasta su punro vital baihui (en la
coronilla).
5. Cuente silenciosamente sus espiraciones, tambin
hasta 120. Visualice el chi que sale por su punto vital
yuzhen (el punto medio entre las orejas, en el centro
posterior de la cabeza). La respiracin ha de ser lenta,
suave y larga. Tambin visualice luz que sale de su
palma y brilla sobre su corazn.
6. Despus de contar las inspiraciones y espiraciones,
120 veces cada una, coloque suavemente la mano
izquierda sobre su
baihui y hgala rotar 49 veces, lentamente y en sentido
contra17
El camino del chi-kung
hacia la inspiracin y la creatividad
Hubo un momento cuando la pradera, el bosque y el
arroyo,]
la tierra y todos los paisajes comunes, me parecieron
ataviados de luz celestial, de la gloria y la frescura de
un sueo.
WILLIMvI WORDSWORTH,
Intimations oflmmortality
Nuestra maravillosa mente
Qu tenan en comn Soln, Lao Tse, Paranjali,
Nostradamus, Leonardo da Vinci, Wordsworth,
Beethoven y Edison? Todos ellos realizaron sus
grandes obras mientras estaban en meditacin. Tal vez

no hayan estado sentados en una postura formal para

la meditacin, pero cuando lograron sus grandes
realizaciones estaban en un estado mental meditativo,
diferente de sus yos normales. En efecto, se ha dicho
que todas las grandes obras de arte, ciencia, filosofia y
religin fueron realizadas cuando sus creadores
estaban desconectados de los asuntos ordinarios, en
un estado de sublime subconsciencia, cuando se
hallaban en contacto con la Mente Universal.
Si bien muchas personas diferencian la mente del
cerebro, aun contina la controversia sobre si la mente
existe separadamente del cerebro. La mayora de las
personas estn de acuerdo en que la mente es
inmaterial, no fisica e infinita, mientras que el cerebro
es visible, orgnico y limitado por una estructura
definida. Sin embargo, algunos especialistas alegan
que mente es una palabra conveniente para referirse a
la funcin del cerebro. Richard Restak, famoso
neurocienrfico, dice:
Sencillamente no hay nada que demuestre que existe
algo distinto de la interaccin del cerebro con algunos
aspectos de la realidad exterior o interior. Por este
motivo, no ha de sorprender que los cientficos del
cerebro no hayan descubierto an la sede de la
mente. No es probable que la descubran. [...]
Ea mente, la conciencia y la conciencia de si mismo
representan un interesante grado de complejidad en la
estructura y operaciones del cerebro. ~
Probablemente fueron opiniones como sta las que
indujeron a Bertrand Russell a comentar que cuando un
neurociruj ano opera el cerebro de una persona, lo
nico que ve es su propio cerebro. Sin embargo, otros
notables neurocienrficos, como Wilder Penfield y sir

101

John Ecces, creen que la mente y el cerebro son

entidades distintas.
Las disciplinas separadas de psiquiatra y neurologa
son buen indicio de la creencia general en la distincin
entre mente y cerebro. Los psiquiarras atienden las
enfermedades mentales, mientras que los neurlogos
tratan los trastornos cerebrales. Nuestro uso cotidiano
del lenguaje es tambin indicativo de esta distincin. En
ingls se dice: He cambiado de mente [e.d., de ideal,
sabiendo muy bien que continuamos con el mismo
cerebro de antes, y aseguramos a nuestros amigos que
nuestros pensamientos ~menre] estn con ellos, aun
cuando nuestro cerebro sigue en nuestro cuerpo.
A lo largo de los siglos, la meditacin se ha ocupado
del entrenamiento de la mente, pero jams se ha
molestado en hacer un detallado estudio del cerebro.
Incluso sin una profunda comprensin de la esrrtc
tura o funcionamiento del cerebro, los ineditadores
pueden realizar grandes cosas.
Nadie ha visto realmente un tomo, pero ninguna
persona informada dudara seriamente de su
existencia, porque sin l muchos acontecimientos o
procesos careceran de sentido o seran imposibles. De
igual modo, nadie ha visto fisicamenre la mente, pero
ha habido muchos casos probados y hechos
documentados de capacidades supranormales cuya
explicacin carecera de sentido sin el concepto de
mente en cuanto entidad distinta del cerebro.

filosofas mdicas, taostas y budistas. En chino,

mente puede expresarse como corazn,
espritu, alma y conciencia. En la filosofia
mdica china, la sede de la mente es el corazn, no el
cerebro. Tal vez por eso Richard Restak no logra
descubrirla cuando opera el cerebro! Es interesante
observar que muchos grandes pueblos en la historia se
han referido al corazn, no al cerebro, como sede de la
mente; por ejemplo, los indios, los egipcios, los persas,
los rabes, los antiguos griegos y romanos, como
tambin los europeos medievales.
Es un error pensar que estos grandes pueblos no
tenan conocimiento del rgano que los mdicos
modernos llaman cerebro. La palabra cerebro se
encuentra en los textos antiguos chinos, El Nei Jing,
por ejemplo, contiene ciertas informaciones muy
precisas sobre el cerebro. Mucho ms tarde, pero
todava antes que la medicina convencional occidental,
el gran mdico chino Wang Qing Ren, de la dinasta
Qing, dio detalladas descripciones de su anatoma y
fisiologa.
Las enfermedades de la mente, llamadas
enfermedades del corazn en chino, aluden a
trastornos mentales y emocionales. Los chinos no ha
cen distinciones entre enfermedades neurolgicas y
psicolgicas. Para ellos todas las enfermedades estn
inrerrelacionadas. De ah que si una persona est
enferma fisicamenre o perturbada emocionalmenre, su
mente va a estar dbil. La salud fsica y emocional es
un prerrequisito para entrenar la mente para
Diversos conceptos de mente en el chi-kung
actividades intelectuales.
En el chi-kung taosta, mente se interpreta
El concepto mente en el chi-kung est. muy influido por generalmente como alma o espiriru~<. El progreso

102

del chi-kung taosta, desde los niveles elementales a

los avanzados, puede resumirse como el trabajo con la
esencia (jing), la energa (qi) y la mente o espritu
(shen) (vase captulo 12). Estos tres tesoros del
hombre estn integrados, aunque el yo verdadero es la
mente. La esencia y la energa sirven para nutrir la
mente.
Un principio chi-kung taosta afirma que si la esencia
est llena, la energa es abundante; y que si la energa
es abundante, la mente es rica. Por lo tanto, para lograr
una mente desarrollada, es necesario tener la esencia
llena (como la de un cuerpo sano y en forma), y
abundante energa (como la vitalidad para el trabajo y
la diversin).
La intuicin, la inspiracin, la crearividad y las
actividades intelectuales se dan fcilmente en una
mente desarrollada. Aunque estas capacidades son
tiles y hacen gratificante la vida mundana, no son el
principal objetivo de un taosta. Su objetivo ltimo es
liberarse de su cuerpo fsico, incluso en esta vida,
alcanzando as la inmortalidad.
A semejanza del taosta, el budista da prioridad al
desarrollo de su mente, y cuando su mente est
desarrollada hasta un grado muy elevado, es capaz no
slo de ms creatividad e inspiracin, sino que tambin
tiene poderes supranormales, que los profanos llaman
milagros. Y tambin de igual manera que el taosta,
adquirir esos poderes no es jams su principal objetivo;
stos llegan simplemente como subproductos, que
incluso son considerados un estorbo por muchos
maestros.
El concepto budista de mente se expresa mejor tal vez
como conciencia, y en chino se le llama corazn. Los

budistas, como muchos otros pueblos de culturas

antiqusimas, creen que todos los seres, animados e
inanimados (en el sentido occidental), tienen mente, y
esto desde muchos siglos antes que cientficos
modernos, como Henry Stapp y E. H. Walker,
sugirieran que los fotones tienen conciencia.
La fuerza de la mente es suprema, y es la fuerza
primordial del Universo. La mente est centrada en el
corazn e impregna todas las clulas del cuerpo. El
cerebro no tiene ninguna importancia particular en su
unin con la mente. Es la mente la que en realidad
percibe: los rganos de los sentidos simplemente
actan de agentes conecrores. Hagamos lo que
hagamos, es la mente la que lo hace en realidad; el
cuerpo no puede hacer nada solo.
El objetivo del budismo es purificar la mente, limpiarla
de toda la corrupcin que ha acumulado durante su
viaje por incontables vidas. Cuando la mente est pura,
ve la realidad tal como es. Esta es la iluminacin y se
puede alcanzar con la meditacin.
Evidentemente, en las fases elementales e incluso en
las intermedias, los conceptos de mente taosta y
budista no son importantes. En efecto, la primera vez
que habl de la mente en este sentido, muchas per
sonas me acusaron de mistificar el chi-kung, porque lo
entendan slo en su nivel ms elemental, fsico. Pero
si hubieran investigado los textos clsicos que
describen el chi-kung avanzado (que antiguamente se
guardaban en secreto), habran descubierto que todas
las tcnicas chi-kung de los niveles avanzados tienen
que ver con la mente.
De todos modos, es posible conseguir salud y buena
forma fsica practicando el chi-kung, sin conocer

103

los.aspecros mentales. Pero si deseamos saber por

qu el chi-kung puede aumentar la intuicin y la
creatividad, o capacitamos para realizar proezas
milagrosas, y cmo hacerlas, necesitamos entender
estos conceptos esotricos de mente.
Las maravillas del inconsciente
El chi-kung taosta habla de dos clasificaciones de la
mente, la primordial y la intelectual, mientras que el chikung budista habla de entrar en cuatro planos
principales de conciencia en la meditacin. Estos
conceptos corresponden a la conciencia y el
inconsciente (o superconsciente) en terminologa
occidental. La conciencia y el inconsciente no son dos
mentes, sino dos aspectos de la misma mente.
La conciencia es la mente de la vigilia, la mente que
trabaja. Su funcin ms importante es razonar: nos
permite pensar, elegir y decidir.
El inconsciente no piensa. No tiene capacidad
razonadora, pero
cumple otras funciones muy importantes. Regula la
respiracin, ajusta la presin arterial, organiza la
digestin y realiza todas las funciones psicolgicas
necesarias para vivir, Es tambin la sede de las
emociones y el almacn de la memoria. Todo lo que
hemos aprendido y experimentado a lo largo de la vida
(incluso en vidas anteriores, como se demuestra y
confirma con la regresin hipntica) est registrado en
el inconsciente.
Es el trabajo del inconsciente lo que permite a los
artistas, cientficos, filsofos y todos los grandes
hombres producir sus grandes obras. El inconsciente
trasciende el tiempo y el espacio; su funcionamiento
nos da percepciones extrasensoriales como la

telepata, clarividencia y precognicin, y nos capacita

para, sin darnos cuenta, extraer informaciones que han
sido aprendidas u organizadas en una dimensin
temporal o espacial diferentes. William James, el padre
de la psicologa estadounidense, deca que el poder
que mueve al mundo est en el inconsciente. Nuestros
inconscientes tienen conocimiento y sabidura infinitos,
ya que son nuestro enlace con la Mente Universal
omnisciente y omnipresente.
La Mente Universal
La Mente Universal se conoce por otros nombres,
como Conciencia Universal, Realidad Ultima, Ser
Supremo, Tao, Fin Sublime, Brahman y Dios. Con las
impresionantes revelaciones de la nueva fisica, y sin la
menor intencin de faltar al respeto a los religiosos,
podramos llamarla el gran campo energtico
indiferenciado.
La Mente Universal trasciende el espacio y el tiempo.
Lo impregna todo, desde la partcula subatmica al
Universo infinito. El inconsciente forma parte y es
expresin de la Mente Universal. La Mente Universal es
una realidad continua; la dualidad, la individualidad y la
diferenciacin que vemos en las minadas de cosas y
seres que nos rodean es una ilusin causada por las
limitaciones de nuestros sentidos, En otras palabras, en
nuestro grado de conciencia ordinario, percibimos los
objetos como si estuvieran separados entre s. Esto es
lo real para nosotros. Pero si entramos en un plano de
conciencia muy profundo, vamos a percibir la realidad
de otra manera. Los msticos y los grandes maestros,
que han llegado a grados muy profundos de conciencia
mediante la meditacin, dicen que nada es discontinuo,
que todo est unido armoniosamente en un continuo

104

intercambio de energa. De ah que todo en el Universo

este inrerrelacionado y sea interdependiente. Hay
verdad en el potico refrn que dice que la cada de un
gorrin se siente en la estrella ms lejana.
Leonardo da Vinci no slo fue un gran pintor y escultor,
sino tambin un gran cientfico, ingeniero, inventor y
visionario. Cmo y dn
El camino del chi-kung hacia la inspiracin y la
creatividad 225
de obtuvo su inacabable flujo de inspiracin e ideas
creativas? De la Mente Uuniversal, por la meditacin.
Sola quedarse mirando despreocupadamente un
montn de cenizas y entrar en un estado de profunda
meditacin. Entonces aparecan hermosas ideas en su
inconsciente.
Mozart sola dar largos paseos en carruaje por el
campo. Ah, en un estado mental meditativo, oa
hermosas msicas en su inconsciente. Thomas Edison
deca que sus inventos le llegaban a travs de las
fuerzas infinitas del Universo y que l los reciba en un
estado de nimo relajado y meditativo.
Uno de mis mejores discpulos, que me ha ayudado
muchsimo a propagar el mensaje del chi-kung y el
kungf shaolin, es Ng Kowi Beng. Es ingeniero y
trabajaba en una fbrica, y aunque le pagaban muy
mal, haca su trabajo con diligencia y sin quejarse. Yo
le dije que medirara y contactara con la Mente
Universal para que le ayudara a construir una fbrica
propia. Por entonces no pareca posible que pudiera
hacerlo. Pero Kowi Beng tuvo confianza en m y
practic lo que le ense. Uno de los momentos ms
felices de mi vida fue cuando a los pocos meses me
dijo que iba a comenzar a construir una fbrica. Ahora

es un prspero fabricante.
Cmo nos da inspiracin y aumenta nuestra
creatividad el inconsciente durante la meditacin? Es
como un fabuloso ordenador. No slo almacena todo
nuestro conocimiento y experiencia sino que tambin
tiene acceso a la sabidura e inteligencia infinitas de la
Mente Universal.
Acceder al inconsciente durante la meditacin
Primero ha de centrar la mente, en meditacin.
Sinrese en un lugar tranquilo, con las piernas
cruzadas. Puede adoptar la posicin del loto cerrado,
con las plantas de los pies hacia arriba; la posicin del
loto simple (o medio loto), con una sola planta hacia
arriba, como en la figura 17.1, o una posicin de
piernas cruzadas normal (la posicin del sastre), con
ninguna de las plantas hacia amiba, Si es necesario
colquese un cojn duro bajo las nalgas.
Apoye suavemente las manos sobre las
rodillas.
Figura 17.1.
Posicin Loto
Simple, estilo
Loban
Si le resultan
difciles estas
posturas,
sintese
erguido en

105

una silla con las palmas apoyadas en los muslos y los

pies firmemente apoyados en el suelo, como en la
figura 17.2.
Cierre los ojos y respire con naturalidad. Limpie la
mente de todo pensamiento. A continuacin imaginese,
visualice una mancha redonda, como el sol dorado o la
luna plateada. Trate de retener la visin mental de esta
imagen todo el tiempo posible. No se preocupe si la
mancha cambia de color.
Van a comenzar a surgirle diversos pensamientos. Tan
pronto aparezca un pensamiento, deschelo
suavemente y contine visualizando su punto redondo.
Al principio esto le resultar dificil, y tal vez slo pueda
visualizarlo uno o dos segundos. Pero si practica con
regularidad, va a ir aumentando el tiempo de enfoque.
Para comenzar, practique esta meditacin durante
unos cinco minutos. Durante ese tiempo ver y perder
de vista la imagen numerosas veces. Poco a poco ser
capaz de ver la mancha redonda en la mente durante
periodos cada vez ms largos. No se desaliente con la
dificultad. En realidad, si puede centrar la mente en la
mancha durante 30 segundos cada vez, habr
conseguido muchsimo. A medida que progrese
Figura 17.2. Sentado erguido para la meditacin
puede ir aumentando el tiempo de cada meditacin;
pero ms que el tiempo que permanezca sentado es la
calidad del enfoque mental lo importante. Termine la
meditacin frotndose las palmas de las manos para
cubrir los ojos y hacerse un masaje de cara y piernas.
Despus camine unos treinta pasos a ritmo enrgico.
Practique diariamente esta meditacin de centrar la
mente, durante al menos cuatro meses. Al cabo de ese
tiempo ya debera ser capaz de concentrar muy bien la

mente en el punto. Tambin debera sentir paz interior.

Despus podr usar su habilidad meditativa para
reforzar su intuicin, inspiracin y creatividad para
resolver problemas o para muchos otros fines.
Sinrese de piernas cruzadas o erguido en una silla y
entre en meditacin. Cuando haya llegado a su plano
inconsciente, es decir, cuando no se d cuenta o no le
importe ni moleste su entorno inmediato, medite suave
pero firmemente sobre un determinado trabajo o
proyecto.
Puede fijar la mente en un solo aspecto de su trabajo,
por ejemplo en un cuadro en que podra estar
trabajando, o repasar el proceso completo, como
podran ser las diversas fases de un proyecto de
investigacin cientfica. Si irrumpen imgenes
pertinentes en su campo de visin mental, no haga
preguntas; limrese a tomar nota de ellas con
serenidad. En ese plano inconsciente, donde est
conectado con la Mente Universal, no est slo
imaginndose su trabajo o proyecto sino vindolo bajo
toda la gloria de la luz celestial. Nuevas intuiciones,
percepciones, inspiracin o crearividad pueden pasar
como relmpagos por su mente en ese momento, o
pueden surgir despus cuando se est relajando.
Alternativamente, para usos ms prosaicos, puede
plantear un problema y esperar respuesta de su
inconsciente. En este caso es necesario dar forma a la
pregunta antes de entrar en meditacin, para que
cuando est en el plano inconsciente pueda hacerla sin
vacilar y con confianza. Debera preguntar una sola
cosa por vez, y debe ser muy concreto en lo que
pregunta. Por ejemplo, no se limite a preguntar: Dame
algunas intuiciones que me sirvan para poner mis

106

productos en el mercado. Mejor es decir algo as: Mi

empresa acaba de sacar un nuevo producto, un
ordenador parlante. Dime cul es la mejor manera de
comercializarlo de modo que aporte los mximos
beneficios a mis clientes, empresa y a m mismo.
Deber repetir la pregunta o peticin durante muchas
meditaciones. Aunque es posible que de vez en cuando
su inconsciente le d una respuesta de inmediato,
generalmente necesita tiempo para reunir la in
formacin necesaria, que extrae de la Mente Universal,
evaluar diversas posibilidades y despus darle la mejor
solucin. sta puede llegarle durante la meditacin o
en sus horas de vigilia normales, cuando est relajado
y menos la espera; y tambin se le puede revelar
simblicamente. A veces podr parecerle rara la
respuesta, pero casi siempre resultar ser la mejor
solucin.
Su inconsciente es un instrumento muy poderoso;
jams debe abusar de l. Si lo usa para fines
mezquinos, inevitablemente le causar dao. Este no
es un tpico moralizante para disuadir a posibles
malhechores, sino una afirmacin de la verdad
universal. Nos convertimos en lo que pensamos.
18 Proezas chi-kung que no se va a creer
Cualquier cosa que deseis, cuando la pidis en la ora
cin, creed que se os ha concedido y la obtendris.
Marcos, 11,24
Proezas chi-kung increbles
Lo creera si alguien le dijera que maestros de chikung han hecho pasar chi a travs de las paredes,
haciendo moverse involuntariamente a las personas de
la otra habitacin? Que han energizado agua que ha
sanado a pacientes que la bebieron? Que han visto

los rganos de una persona a travs de su piel y

msculos? Que han dispersado las nubes y han
detenido la lluvia? Que han proyectado sus mentes o
viajado astralmente a lugares distantes? Que
recuerdan vidas anteriores? O que se han
comunicado con una inteligencia superior? Pocas
personas se sienten inclinadas a creer estas proezas.
Algunas podran atacar esas afirmaciones tachndolas
de charlatanera. Hace unos aos yo mismo habra
pensado que eran tonteras. Pero ahora s que son
ciertas, porque mis alumnos avanzados y yo mismo
hemos realizado todas esas proezas!
Aun si doy pruebas y demostraciones, muchas
personas, incluso entre las que las han presenciado,
continan diciendo que eso es imposible, y que lo que
han visto es, o bien algn tipo de coincidencia, o bien
una farsa. Uno de los rasgos de la naturaleza humana
es que nos resulta muy dificil creer cualquier cosa que
no se conforme a la sabidura convencional, por
convincentes que sean las pruebas.
Entonces por qu traigo a colacin aqu estas proezas
fantsticas? La respuesta es, para que el libro quede
completo, porque estas proezas constituyen un aspecto
importante, aunque arcano, del fascinante arte del chikung. Si realmente no desea creer en estas
tonteras, est en su derecho de seguir con su
escepticismo. Pero espero que algunas mentes
emprendedoras encuentren en estas descripciones
informacin valiosa que pueda revelar algn
conocimiento apasionante para beneficio de la
humanidad.
Cmo trataba la sociedad a los valientes pioneros
Antes de examinar estas increbles proezas, es

107

iluminador, aunque terrible, descubrir cmo ha

reaccionado la sociedad en el pasado ante grandes
hombres que valientemente expusieron ideas
revolucionarias que despus resultaron ser ciertas, En
el siglo xvii, cuando Galileo sugiri que la Tierra no era
el centro del Universo, fue condenado a prisin
perpetua. Un siglo ms tarde, Lavoisier, el padre de la
qumica moderna, dijo que el aire y el agua eran
compuestos, y esto fue causa de que lo ridiculizaran y
le recordaran que el aire, el agua, el fuego y la tierra
haban sido aceptados como elementos durante siglos,
En el siglo XIX, cuando George Srephenson propuso la
construccin de lineas de ferrocarril, se le opusieron
alegando que las locomotoras incendiaran las casas y
que el ruido volvera loca a la gente.
Las reacciones ante los descubrimientos mdicos han
sido igualmente renaces, incluso crueles, En la Edad
Media, Pierre Brissot fue recompensado con el
destierro por sus protestas contra las sangras ex
cesivas; muri en el exilio. Cuando Miguel Server
sugiri la idea de la circulacin pulmonar fue
sentenciado a morir en la hoguera por hereja.
Ms recientemente, en el siglo XIX, Semmelweiss
descubri que si los cirujanos se lavaban previamente
las manos con una solucin de cloro se reduca
enormemente la tasa de mortalidad en la mesa de
operaciones; al exponer esta idea fue tan gravemente
maltratado por sus colegas que se volvi loco y muri
en un asilo. En 1829, cuando Jules Coquet inform a
su academia mdica del xito obtenido usando hipnosis
para operar a una anciana sin causarle ningn dolor, la
academia tuvo la ingenuidad> o ridiculez, de alegar que
la paciente debi haber fingido que no senta dolor. En

1843, John Elliorson, considerado uno de los ms

brillantes mdicos de su pas, fue castigado con la
suspensin de su prctica mdica en su propio
hospital, del cual era uno de los fundadores, por haber
publicado historias de casos de xito con el empleo de
la hipnosis para reducir el dolor en las operaciones
quirrgicas. Elliorson dimiti e hizo una de las
afirmaciones .ms inspiradoras que he ledo en mi vida:
La Institucin fue establecida para el descubrimiento y
propagacin de la verdad. Nosotros deberamos
conducir al pblico, no el pblico a nosotros. Todas las
dems consideraciones son secundarias. La nica
pregunta es si algo es verdadero o no.12
Estos son slo algunos de los muchos ejemplos de las
reacciones de la sociedad ante nuevos
descubrimientos e ideas no convencionales.
Con la comprensin, por lo tanto, de que las teoras
extraas de hoy podran ser las normas de maana,
examinemos las siguientes proezas chikung con una
mente receptiva.
Canalizar el chi a travs de una pared
En 1989 la Sociedad de Elevacin Moral de Taiping
(Malaisia) me invir a dar una charla sobre el chi-kung y
a hacer algunas proezas demostrativas. Mi alumno
Leong entr en una habitacin cuyas ventanas laterales
se dejaron abiertas para que los espectadores pudieran
ver su actuacin. Unos veinte voluntarios, a los que
Leong no conoca y con quienes no haba hablado
antes, se pusieron en dos filas en un pasillo, separados
de l por una pared de ladrillos. Ellos no le vean ni
ste a ellos. Leong agit las manos para transmitir chi a
los voluntarios a travs de la pared. Al cabo de un

108

minuto ms o menos los voluntarios comenzaron a

mecerse involuntariamente. Pronto algunos
comenzaron a moverse vigorosamente mientras otros
ejecutaban una especie de gracioso baile involuntario.
Esta demostracin fue presenciada por unas 600
personas del pblico.
La explicacin de este fenmeno es sencilla. El chi de
Leong pas a los voluntarios, a travs de la pared, e
hizo mover el chi del interior de sus cuerpos. Dado que
estaban relajados y dispuestos a colaborar, el propio
chi de cada uno hizo que sus cuerpos se mecieran y
movieran.
Un experimento similar fue realizado por un maestro de
chi-kung hace unos aos en China para un equipo de
cientficos estadounidenses que estaban investigando
el funcionamiento del chi. Cuando los cientficos
pidieron al maestro que dejara de enviar chi, los
voluntarios de la otra habitacin continuaron
movindose. Los cientficos le pidieron que controlara a
los voluntarios y detuviera sus movimientos, pero el
maestro dijo que no poda hacerlo porque an estaba
circulando el chi en esas personas y continuara
hacindolo durante un rato.
Entonces los cientficos dijeron que el ejercicio era un
fraude porque el experimentador no tena dominio
objetivo sobre su experimento. Puesto que los
movimientos de los voluntarios estaban producidos por
el chi del maestro, los cientficos esperaban que ste
fuera capaz de comenzar y detener los movimientos a
voluntad.
Orientaciones tiles para los investigadores
Este experimento ilustra algunos puntos importantes
que podran ser tiles a los investigadores. En primer

lugar, hubo un fallo de comunicacin: ninguna de las

dos partes tena claro lo que la otra deseaba. En se
gundo lugar, era poco tico por parte de los cientficos
imponer sus condiciones en una situacin en que esas
condiciones no eran apropiadas. Tal vez los cientficos
pensaban que sus rgidos mtodos eran los mejores y
que cualquier experimento que no se pudiera medir
segn sus requisitos no reuna las condiciones de
validez cientfica, Lo que no
comprendieron, o se negaron a aceptar, era que esas
condiciones no se podan aplicar al chi-kung, que
emplea un modelo totalmente distinto; en el caso de
que los chinos usaran como criterio sus principios de
yin y yang y los cinco procesos elementales, ocurrira
algo similar: muchos experimentos cientficos rutinarios
podran no funcionar. Es lgico suponer que una
persona que desea saber sobre el chi-kung por lo
menos escuche lo que tiene que decir un maestro de
chi-kung, y despus lo ponga a prueba segn sus
puntos de referencia.
En tercer lugar, hubo un conflicto de actitudes. Los
cientficos crean que le hacan un favor al maestro de
chi-kung ofrecindole la oportunidad de elevar su arte a
la categora de ciencia. Si su actitud hubiera sido
negativa, podran haber hecho todo lo posible por
desacreditar al maestro, independientemente de las
pruebas.3 Por su parte, el maestro pensaba, y con
razn, que l les estaba haciendo un favor a los
extranjeros, parricipndoles informacin secreta que ni
siquiera dara a sus vecinos. No le importaba un rbano
si su arte era clasificado como ciencia u otra cosa; al fin
y al cabo le haba servido a l y a otras personas
durante siglos.

109

Energizar el agua para terapia

Zainab tena unos seis aos cuando su padre la llev a
nuestra clnica chi-kung. Desde hacia dos aos la
pequea no poda caminar. La atendi mi discpulo
ms antiguo Chan Chee Kong, que es ingeniero asesor
de profesin pero que por amor a los dems hace
terapia chi-kung en su tiempo libre. Descubri que el
flujo de chi de Zainab era dbil y estaba bloqueado en
varios puntos de sus piernas. Le abri muchos de sus
puntos de energa y le canaliz chi. Pero un problema
importante fue que, como la mayora de los nios, la
pequea no poda estarse quieta, lo cual haca dificil la
transmisin de chi a ciertos puntos concretos. Le suger
que transmitiera chi a un vaso de agua y que ella la
bebiera. Despus de beber unos cuatro meses de esta
agua energizada, da si da no, junto con masaje chikung y ejercicios de flujo de chi inducido, Zainab logr
caminar bastante bien.
Los cientficos chinos han descubierto que el agua
energizada por maestros de chi-kung tiene una
estructura molecular distinta del agua normal, pero que
vuelve a la normalidad a los pocos das. Yo pienso que
tal vez el agua energizada sirve para corregir la
estructura alterada del ADN de la persona enferma,
ponindola bien.
En mi juventud siempre me maravillaba la curacin de
enfermedades por agua consagrada. En la sociedad
china (y otras sociedades orientales), los enfermos
suelen consultar con sanadores espirituales cuando la
medicina convencional y otras no los curan. El sanador
espiritual entra en trance, se comunica con un dios o
inteligencia superior, y entonces escribe una frmula
mgica en papeles amarillos. Estos talismanes se

queman y las cenizas se ponen en agua que bebe el

enfermo.
Aqu no se trata de si esto es pura supersticin, sino de
si da resulrados. Generalmente los da. Estoy
convencido de que su xito no se debe a efectos
psicolgicos o reacciones placebo, Creo que los
talismanes amarillos transmiten energa divina al agua.
De igual forma, cuando los hombres santos de diversas
religiones bendicen a sus seguidores, les transmiten
energa divina. Tal vez era la energa divina, as como
la fe, lo que hizo posible que la curacin por hombres y
mujeres santos fuera uno de los principales sistemas
de curacin en Occidente durante ms de diez siglos.
Esta teora supone la presencia de seres superiores. Mi
maestro Sifu Ho Fatt Nam sola recomendar a las
personas que no hicieran mal, ya que estamos
rodeados por seres superiores, a los que los chinos
llaman dioses. Es interesante observar que los
occidentales modernos son las nicas personas en la
historia de la humanidad que no creen en seres su
periores. Estos seres superiores, como todo lo dems,
incluidos nosotros mismos, son formas de energa.
Ver los rganos a travs del cuerpo
Hace muchos aos, cuando mi hijo Wong Chun Nga
me dijo que haba visto tres falanges en el dedo de un
amigo, yo sent curiosidad, porque no es corriente que
un nio de lO aos sepa ese tipo de cosas. Despus
me dijo que a veces vea los rganos internos de las
personas. Cuando le ped que viera mis rganos
internos me dijo que no poda porque estaban bien
protegidos por chi. Despus lo puse a prueba
concentrando mi chi en diferentes campos de energa o
canalizndolo a diferentes parres del cuerpo. El saba

110

decirme dnde estaba concentrado mi chi.

Una tarde, cuando yo acababa de terminar mis
ejercicios chi-kung, mi hijo me dijo que vea entrar en
m cuerpo mucha piel de perro. Yo no logr ver piel de
perro por ninguna parte a mi alrededor, pero entonces
comprend que lo que vea mi hijo era energa csmica,
y l la confunda con la piel peluda de un perro.
Una noche me dijo que vio energa verde que sala de
mi habitacin de meditacin por el cable del telfono y
avanzaba durante un rato por el cable hasta
desaparecer en el firmamento. Otra noche vio energa
que sala disparada desde la habitacin, pasaba a
travs del techo, se elevaba muy alto en el firmamento
y hacia explosin, como fuegos artificiales,
dispersndose en diferentes direcciones; incluso oy
psquicamente una suave explosin. Esas dos noches
yo haba estado experimentando con transmisin de chi
a distancia (que explicar en el captulo siguiente).
La vista psquica de mi hijo (que yo no tengo) es una
habilidad muy til para diagnosticar. El saba decir con
exactitud qu rganos internos estaban lesionados, ya
que estaban rodeados por chi oscurecido. Cuando yo
transmita chi a pacientes para curar sus lesiones, l
vea sair de mis dedos un rayo de brillante luz amarilla
verdosa que entraba en los pacientes y dispersaba el
chi oscurecido.
Se me ocurren dos explicaciones posibles para la vista
psquica de mi hijo. La primera, que el espectro
electromagntico conocido actualmente por la ciencia
comprende longitudes de onda de 0,000000047
micrones a ms de 30 kilmetros; pero la gama de
longitudes de onda que pueden ver nuestros ojos
normales es muy pequea, entre 0,4 y 0,8 micrones

(0,0004-0,0008 milmetros). Con la prctica del chikung se puede ampliar este alcance tan limitado y ser
capaz as de ver algunas cosas que las personas
corrientes no pueden ver.
La segunda es que nuestros ojos, como el resto de
nuestro cuerpo fsico, slo son agentes de nuestra
mente. En realidad vemos con la mente, no con los
ojos. En el caso de mi hijo, es posible que la prctica
del chi-kung haya mejorado su mente de modo que
puede percibir lo
Figura
Buda
que

18.1. Posicin Loto Simple, estilo

no ven los ojos normales. En

efecto, l me dijo que en aquellas
ocasiones cuando no poda ver
con
claridad, centraba la mente y la
visin lo penetraba como un
relmpago.
Dispersar las nubes del cielo
El 21 de septiembre de 1989
a las 5 de la tarde haba
cientos de personas congregadas delante de la
Sociedad de Elevacin Moral de Taiping, a la espera de
presenciar una demostracin pblica: mi discpulo
Cheng Shang y yo bamos a dispersar las nubes.
Primero centr mi energa en mi campo energtico
abdominal, puse la mano en la forma Dedos Espada,
que es levantar los dedos ndice y mediano juntos y los
otros dos doblados sujetos por el pulgar, y apunt con
ellos al centro de una nube en el cielo. Empleando
poder mental concentrado canalic mi energa hacia la

111

nube. Despus mov los dedos en crculos para

cortar la nube en trozos. Pronto se dispers la nube,
observada por cientos de espectadores. Despus
Cheng Shang repiti la actuacin. Esta demostracin
pblica apareci en el Guang Mm
Daily News el 27 de septiembre, y con gran detalle en
el Mau Sang News el 7 de octubre de 1989.
Experimentar una dichosa serenidad
Para todas estas sorprendentes hazaas es necesaria
la meditacin. Hay numerosas tcnicas, pero se
pueden clasificar en dos tipos. Daniel Goleman nos
ofrece una adecuada e interesante orientacin citando
a Joseph
Goldstein:
Son sencillas matemticas, dice. Todos los sistemas de
meditacin apuntan o bien al Uno o bien al Cero, es
decir, a la unin con Dios o a la vacuidad. El camino
hacia el Uno pasa por la concentracin en l, y el
camino hacia el Cero por la percepcin de la vacuidad
de la propia mente. i4
Habiendo ya apuntado al Uno en el ejercicio de
meditacin anterior (vase captulo 17), vamos ahora
hacia el Cero. Sintese con las piernas cruzadas, o en
una silla con la espalda erguida. Es importante tener la
cabeza ligeramente inclinada y la columna derecha. Si
se sienta con las piernas cruzadas, coloque las manos
sobre las rodillas, como en la meditacin anterior, o
delante entre las piernas, como en la figura 18.1, con
una palma encima de la otra y los pulgares tocndose
ligeramente.
Cierre suavemente los ojos y despeje la mente de todo
pensamiento. Respire con naturalidad y despus
olvdese de la respiracin. Mantenga vaca la mente.

Tan pronto entre en ella un pensamiento, deschelo

con amabilidad, pero con firmeza. Medite sobre la nada
o vacuidad durante unos 5 minutos y experimente su
dichosa serenidad. Trate de mantener el cuerpo
inmvil, aunque est permitido un ligero movimiento.
Poco a poco vaya aumentando el tiempo de meditacin
hasta llegar a unos 15 minutos. En nuestra escuela de
chi-kung, que se llama Chi-kung Cosmos Shaolin,
preferimos la calidad a la cantidad. Si puede estar
sentado 5 minutos con las piernas cruzadas y hace un
total de 2 minutos de meditacin sobre la vacuidad (o
sobre un punto, como en el captulo anterior), lo habr
hecho admirablemente. Eso es mejor que estar
sentado media hora con fugaces momentos de vacio o
de concentracin en un punto que sumados van a dar
escasamente 1 minuto, pero con 29 minutos de caos
mental. Puede hacer esta meditacin tipo vaco
(como el tipo concentracin en un punto) para
mejorar la intuicin, la inspiracin y creatividad, para
solucionar problemas y para otras finalidades
saludables. Es aconsejable tener un maestro que
supervise la meditacin.
Si practica con constancia, es posible que tenga
sensaciones extraas, como sentir por ejemplo que ha
perdido parte del cuerpo fsico o todo, o como si se
expandiera enormemente. Esto es algo que ocurre de
forma natural. Pero si se siente incmodo, asustado,
oprimido o nota cualquier sensacin desagradable,
deber dejar de practicar, al menos por un tiempo.
La mente es el instrumento ms potente del mundo.
Dle el respeto que se merece usndola solamente
para fines saludables.
19 Transmisin de chi a distancia

112

Nadie que exponga una nueva teora tiene ningn dere

cho a exigir ser abrazado, besado ni felicitado, pero lo
mnimo que puede esperar razonablemente es que su
teora sea examinada y discutida con seriedad.
ERICH VON DANIKEN
Puede el hombre transmitir energa a gran distancia?
En 1988 provoqu una gran controversia pblica
cuando hice una declaracin que aparecera en los
diarios ms importantes en chino y en ingls. Dije que
los maestros de chi-kung podan transmitir chi a gran
des distancias para curar enfermedades.
Como sabia muy bien que seran pocas las personas
que me creeran, declar que estaba dispuesto a
probarlo, insistiendo en que no era un reto sino un
sincero intento de compartir un conocimiento til que ya
se conoca en la Anrigedad. Tambin apel a otros
maestros de chikung para trabajar juntos en desarrollar
ms este arte en beneficio de la humanidad.
La reaccin fue tremenda, y negativa! Hubo un intento
concertado e implacable de ridiculizarme y burlarse de
m; adems, mis atacantes encontraron tan estrafalaria
mi sugerencia que ninguno crey necesario examinar
mi declaracin antes de desacreditarla. Sin embargo,
supongo que tuve la suerte de no ser quemado en la
hoguera, como podra haberme ocurrido en el pasado.
Experimento pblico de transmisin de energa a
distancia
En lugar de discutir con mis adversarios, decid
demostrar la validez de m afirmacin con un
experimento pblico. En febrero de 1989, cuando la

furia inicial haba menguado, el diario nacional de

Malaisia, Shin Mm Daily News, patrocin una
demostracin abierta a lo largo de un mes. Se invit a
voluntarios de todo el pas a hacer de receptores del
chi transmitido a distancia.
En el experimento yo iba a transmitir chi desde Sungai
Petani a Kuala Lumpur, que estn a una distancia de
unos 500 km; y en das diferentes mi discpulo ms
antiguo Chan Chee Kong iba a transmitir chi desde
Kuala Lumpur a Sungai Perani. Las personas que iban
a recibir el chi fueron seleccionadas por el Shin Mm
Daily News de entre los solicitantes que respondieron a
la invitacin abierta. A excepcin de uno, todos los
receptores seleccionados eran desconocidos para
Chan Chee Kong y para m.
Adems de transmitir chi a una persona por vez,
tambin lo transmit a un grupo de seis receptores.
Haba periodistas y testigos independientes en las
estaciones de transmisin y recepcin, y se
comunicaban por telfono entre s o con los receptores
inmediatamente despus de las transmisiones de chi,
para comparar notas y verificar resultados.
Los resultados fueron abrumadores, con un ndice de
xito del 95 por ciento, mayor que el ndice normal de
80 por ciento durante la prctica normal. El
experimento fue publicado como noticia de primera
pgina en muchos diarios, entre ellos el Shin Mm Daily
News (19 de febrero y 9,17 y 21 de marzo), el Nanyang
Commercial Press (14 y 19 de marzo), el New
NzkhtNews (16 de marzo), el New Straits Times (10 y
17 de marzo), el Star (21 de marzo), el Mun SangNews
(1 de abril) y el United Post (25 de abril).
Lo que dijeron los receptores sobre la transmisin de

113

energa

gilmente.
6. Tan, profisor de 35 aos: Yo tambin practico el
A continuacin, algunas citas de lo que dijeron los
chi-kung, pero es distinto al estilo del seor Wong.
receptores cuando explicaron sus experiencias en el
Haba ledo sobre la transmisin de chi a distancia y
experimento pblico:
crea que era cierto, de modo que esta era una
oportunidad de oro para experimentarla personalmente.
1. Goh, empresario de 37 aos: Al principio me resist, El chi circul por mi cuerpo. Comenc a vibrar y a mo
pero cuando el chi se hizo cada vez ms fuerte,
verme involuntariamente, pero fue muy agradable.
colabor. El chi se mova dentro de mi cuerpo y yo me Un aspecto interesante fue que tanto Chan como yo
meca hacia delante y hacia atrs, a izquierda y
sabamos cmo se movan los receptores.
derecha, y sent calor.
Explicbamos sus movimientos a los testigos, los
2. Chen, empresaria: No tena ninguna formacin en
cuales inmediatamente telefoneaban a los receptores, y
chi-kung. La respiracin se me hizo ms rpida y
generalmente comprobaban que nuestras
comenz a vibrarme el cuerpo. Hasta las articulaciones descripciones eran ciertas. Lo podamos hacer:
emitan ciertos sonidos. Al principio pens que era algo en primer lugar, porque de la manera como
de las Mil y una Noches, pero ahora estoy convencida transmitamos el chi tenamos cierta influencia sobre
de que la rfansmisin de chi a distancia es posible.
los movimientos de los receptores, y
3. Ti, pintora de 19 aos: El chi me entr por la
en segundo lugar, porque veamos sus movimientos
cabeza y la cara. Me sent como si estuviera rodeada
en nuestra meditacin durante el proceso de
por una brisa, como si estuviera flotando o en la
transmisin.
cumbre de una montaa. No me mova por voluntad
propia.
4. Mayor Tee, oficial del ejrcito de 43 aos:
Cuatro conceptos fundamentales sobre el chi
Felicitaciones, seor Wong. Su chi es muy potente. Lo
sent circular por mi cuerpo. Jams haba sentido algo La transmisin del chi a distancia es una realidad,
as. Fue muy agradable, y ahora me siento lleno de
aunque a la mayora de las personas les resulta difcil
poder. Puedo atestiguar que la transmisin de chi a
creerlo, igual como a aquellos que no estn
distancia es una realidad.
familiarizados con la fisica de las partculas les resulta
5. Lee, ama de casa de 37 aos: Gracias, Sifu Wong, difcil creer que los pensamientos del experimentador
por su maravillosa transmisin de chi. Yo haba hecho influyen realmente en el resultado de su experimento.
ejercicios de flujo del chi anteriormente, pero jams me Para comprender cmo se puede transmitir chi a travs
haba sentido as. Me mova llena de vigor, y comenc de grandes distancias, es necesario entender los
a golpear y a masajear mi cuerpo. Me puse a bailar
conceptos bsicos que explicar a continuacin. Estos

114

no son conceptos nuevos ni se limitan al campo del chikung. Han sido discutidos y aceptados a lo largo de
toda la historia china por los maestros de chi-kung, as
como por los eruditos confucianos, sacerdotes taostas,
monjes budistas, estrategas militares, los que ejercitan
las artes marciales, literatos, polticos, mdicos,
filsofos y cientficos.
Estos cuatro conceptos son:
1. El chi es energa.
2. El chi es una realidad material.
3. El chi es el elemento bsico constitutivo de todo lo
que existe en el Universo.
4. El chi llena todo el Universo, y es por lo tanto un
mdium universal.
El chi, energa con realidad material
El concepto de chi como energa ha sido extensamente
ilustrado en los registros chinos desde muy antiguo. Su
significado es muy amplio y abarca desde la energa
natural y mental hasta la energa vital y espiritual. Hace
ms de 2.500 aos, Po Yang Fu explic la causa de los
terremotos como falta de armona entre las energas
del cielo y la Tierra. El gran estratega Sun Tse
aconsejaba que un ejrcito debe evitar la vibrante
energa matutina del enemigo y atacar su energa en
reposo por la noche. Zao Bi, famoso hombre de letras,
deca que el chi es el factor principal en la gran
literatura, Por lo tanto hay diferentes tipos de chi, En el
chi-kung generalmente se lo llama energa vital cuando
est dentro del cuerpo, y energa csmica cuando est
fuera.
Dado que el chi es intangible e invisible (para las
personas corrientes), muchas no comprenden que es
material y real. Algunas personas creen incluso que

simplemente es un producto de la imaginacin. Pero en

la actualidad los investigadores chinos, usando
aparatos cientficos modernos, han descubierto que el
chi que transmiten los maestros de chi-kung se
compone de rayos infrarrojos, electricidad esttica,
ondas electromagnticas, ondas subsnicas y flujos de
ciertas partculas. Li Zhao Hui y Huo Xin Chang
sorprendieron a los crculos cientficos con su
descubrimiento de que tambin consiste en impulsos o
mensajes que se pueden transmitir desde la mente del
maestro de chi-kung, y que estos impulsos afectan al
tamao, al peso y la velocidad de crecimiento de
microorganismos en cultivo.5 La fsica moderna ha
revelado que la energa y la materia son dos aspectos
de la misma realidad, y que constantemente cambian de
una a otra. Los maestros de chi-kung y los filsofos
chinos han sabido esto desde hace mucho.

115

Durante
largo
tiempo
pensamos que el tomo
era la unidad de materia ms pequea, pero ahora los
cientficos han demostrado que el tomo se puede
descomponer en neutrones, protones y electrones. Si
nos imaginamos un tomo como un crculo de 10
metros de dimetro, el ncleo central (neutrones y
protn) no sera mayor de i milmetro, con electrones,
1840 veces ms pequeos, girando en el borde del
crculo. Esta imagen nos da una idea del inmenso vaco
que existe en un tomo. Los cientficos an no saben
muy bien qu hay realmente en este vaco, aunque
muchos creen que es una extensin continua de
energa, y que las partculas subatmicas son
simplemente concentraciones de energa. Desde
pocas muy antiguas los maestros de chi-kung y los
filsofos chinos han insistido en que el chi o energa es
el componente bsico del Universo, y que los aspectos
negativos, positivos y neutros de la energa, llamados
respectivamente yin, yang y zhong-chi en chino clsico,
se integran y desintegran continuamente para formar y
descomponer la materia.
El constituyente y mdium del Universo
El chi llena todo el Universo; de hecho, el Universo es
chi. Cheng Yi Shan resume el antiguo pensamiento
chino sobre el chi y el Universo con estas palabras:

Todas las cosas, entre ellas todas las formas terrenas,

ocanos y seres vivos de la Tierra, la Tierra misma y
todos los cuerpos celestes F.. .1 son producros de
estados cambiantes de chi. El Universo actual es un
estado en la interminable progresin de chi cambiante.
Este chi cambiante tiene sus principios, orden y leyes
definidos. La causa de este chi cambiante es su
naturaleza intrnseca de yin-yang opuestos pero
complementarios. i6
Dado que el chi impregna el Universo, tambin acta
de mdium universal. Los antiguos chinos usaban este
concepto para explicar muchos fenmenos naturales
que asombraban a las personas corrientes, como la
atraccin del hierro por los imanes, la influencia de la
Luna en las mareas y los ciclos vitales rtmicos de los
invertebrados, Por ejemplo, aunque el mar est
separado de la Luna por una gran disranci~, la in
fluencia de la Luna en las mareas es posible debido a
que el chi intermedio acta de mdium conecror.
El hombre, al igual que todas las dems cosas, est
impregnado de chi y unido con el Universo, que
tambin est impregnado de chi. Este es el principio de
la unidad cosmos-hombre, concepto importante en el
chi-kung avanzado. Dijo el sabio taosta romntico
Chuang Tse (Zhuang Zi en chino romanizado):
El Cosmos y yo vivimos eternamente.
Todas las cosas y yo estamos unidos en uno.
Wei Nan Tse explicaba que todas las cosas estan
conectadas por el chi, y que cuando el chi de una cosa
o acontecimiento se mezcla con el chi de otra, ambas

116

se ven afectadas. De esta manera, la profunda com

pasin y sinceridad de los grandes hombres pueden
mover cielo y tierra. Esto explica tal vez por qu la
informacin aprendida por seres en una parte del
mundo parece beneficiar a seres similares de otras
partes del mundo, aunque no haya contacto visible
entre ellos..., emocionante descubrimiento que ha
asombrado a los bilogos modernos.

tiempo, Rl y R2 van a sentir instantneamente el

impulso en B y D, Por lo tanto, aunque Rl y R2 estn a
distintas distancias de M, van a recibir el chi en el
instante en que el maestro lo transmra.
Surgen dos preguntas esenciales: Cmo usamos el
chi intermedio como mdium conecror? y Cmo
transmitimos los impulsos de chi a travs de ese
mdium?
La respuesta a la primera pregunta es que fundimos el
chi del cuerpo con el chi del Universo, es decir,
La teora de la transmisin de chi a distancia
logramos la unidad cosmos-hombre.
El cuerpo, como todo el espacio que lo rodea, est
Dado que el chi es un mdium universal que conecta
hecho de tomos, los cuales son electrones que giran
todas las cosas, un maestro de chi-kung puede usarlo alrededor de los ncleos. Los ltimos descubrimientos
para transmitir sus impulsos de chi a otra persona que de la fsica demuestran que los electrones, protones y
se encuentra a gran distancia. Esto se ve en la figura
neutrones no son tanto partculas slidas como nubes
19.1, donde M es el maestro de chi-kung, y Rl y R2 son con diferentes cargas elctricas, concepto propugnado
los receptores.
hace muchsimo tiempo por maestros de varias
M y Rl estn conectados por una banda de chi AB. Los grandes civilizaciones, En otras palabras, nuestros
impulsos de M se pueden transmitir por esa banda a Rl. cuerpos, la atmsfera que nos rodea y todo lo dems,
De igual modo, los impulsos de M se pueden transmitir son una extensin continua de energa, con
a R2 por la banda CD. El chi es una forma de energa, concentraciones que convenientemente llamamos
y por lo tanto puede pasar a travs de cualquier
partculas. Dado que nuestros ojos son muy limitados,
obstculo que se interponga entre el maestro y los
no vemos esta continuidad de energa indiferenciada,
receptores.
sino sus concentraciones como entidades
diferenciadas.
Vemos el cuerpo como una unidad separada de su
CHI
entorno, siendo la piel el lmite. Pero en el plano
Figura 19.2. Transm&in
subatmico, donde pueden llegar los fiscos con sus
directa de cbi
complejos y finos instrumentos y los msticos en
Imaginemos que AB y CD son meditacin profunda, no hay limites. Las partculas del
varas slidas. Si damos un
borde de una concentracin (en este caso, el cuerpo)
impulso en A y en C al mismo simplemente se desvanecen y se funden con las

117

partculas del aire que nos rodea. En realidad, no

podemos decir dnde acaba el cuerpo y comienza el
aire que nos rodea. Cuando experimentamos esta
realidad, y no nos limitamos a saberla, alcanzamos la
unidad cosmos-hombre.
Hay una potica expresin chi-kung que describe esta
realidad: el hombre en la energa y la energa en el
hombre. Significa que existimos en un mar de energa
que nos rodea (nuestro Universo es energa) y al
mismo tiempo hay un mar de energa dentro de
nosotros (estamos hechos de energa). Una analoga
aproximada es la siguiente: Imaginese que tenemos un
cubo de hielo con un agujero abierto en el centro, lo
que lo hace parecer un recipiente. Llene de agua ese
recipiente de hielo y sumrjalo en un inmenso depsito
de agua. Pasado un rato no podremos ver la diferencia
entre el agua que llena el recipiente y el agua del
depsito. Cuando el hielo se funde, toda el agua del
depsito se convierte en una unidad indiferenciada.
Respecto a cmo transmitimos los impulsos del chi a
travs del mdium, el chi que transmite un maestro a
un receptor lejano es diferente del chi que transmite a
una persona que tiene delante. Cuando el receptor est
delante de l, el chi transmitido es fsico: procede del
chi del maestro y viaja directamente de sus palmas,
dedos o cualquier parte de su cuerpo hasta el receptor,
como se ve en la figura 19.2.
Si el receptor est muy lejos, no es posible enviar
fsicamente el chi. El maestro tiene que transformar su
chi en shen o poder mental, y luego transmitir ese shen
al receptor lejano, como en la figura 19.3.
El poder mental se transmite en forma de impulsos. Los
impulsos del maestro golpean un extremo del mdium-

chi y ste lo transmite al otro extremo. Cuando los

impulsos llegan al receptor que est en el otro extremo,
ste recibe los impulsos en forma de chi. Pero este chi
no es el mismo que el chi que sale fsicamente del
maestro, aunque es similar, as como la voz que se oye
al otro extremo del telfono no es realmente la voz de
la persona que habla, aunque es similar.
Figura

19.3.

Transmisin ele cbi mediante el poder

mental
Por lo tanto, la transmisin de chi a distancia precisa el
logro de dos niveles superiores de chi-kung:
transformar el chi en shen y fundir la mente con el
cosmos.
El Arte de la Sabidura
El siguiente ejercicio de meditacin, llamado Arte de la
Sabidura, le servir para fundirse con el cosmos. Fue
introducido por el famoso maestro de chi-kung
chanmizhong, Liu Han Wen, el cual revel generosa
mente lo que otrora era un secreto celosamente
guardado.
El Arte de la Sabidura se puede realizar de pie o
sentado en una silla o con las piernas cruzadas. Sin
embargo, es mejor comenzar con la postura de pie; la
postura sentada es para practicantes ms avanzados.
Como es de esperar, algunos pasos podrn parecerles

118

raros o enigmticos a los no iniciados.

1. Colquese de pie y bien erguido con los brazos
colgando libremente a los lados.
2. Cierre los ojos y reljese.
3. Piense que se abre su punto de energa huiyin (en el
ano).
4. Comenzando por los dedos de las manos y los pies,
mueva o haga vibrar todo el cuerpo hasta que la
columna y sus rganos
internos estn movindose suavemente inducidos por
los movimientos del chi interno. (Los que pueden hacer
el ejercicio del Flujo de Chi Inducido, explicado en el
captulo 4, estarn mejor preparados para seguir este
paso.) Vea estos movimientos con la mente y escuche
el sonido que hacen los msculos y articulaciones al
soltarse.
5. Respire con naturalidad. Tenga conciencia de que
todos los tejidos y clulas de su cuerpo estn
respirando. La respiracin se har tan natural que
pronto se olvidar de ella. Sinrase dichoso en el
corazn y que esa dicha irradie por todo el cuerpo.
6. Con los ojos fsicos an cerrados, abra el tercer ojo
(u ojo psquico). Con el tercer ojo visualice alguna
escena majestuosa natural, por ejemplo una gigantesca
cascada o la inmensidad del firmamento. Imagnese
que. el recubrimiento de su cuerpo (piel, cabellos, vello)
se expande y dispersa en el vasto Universo y su mente
se funde con el cosmos infinito.
7. Invierta la visualizacin, desde la vasta inmensidad
del Universo para centrarse en su abdomen como el
centro.
8. A continuacin (o en otra sesin), siempre de pie,
abra los brazos extendindolos hacia arriba y hacia

delante, como en la fi-gura 19.4.

9. Imaginese que se abre su punto de energa baihui
(en la coronilla) y afirme bien los pies, como si
estuvieran arraigados en el suelo.
10. Imaginese que se abren sus dos puntos de energa
yongquan (en las plantas de los pies).
11. Visualice la energa csmica que desciende desde
lo alto y entra en su baihui, palmas y hombros, recorre
todo su cuerpo, limpindolo y energizndolo, sale por
sus puntos huiyin y yongquan y penetra profundamente
en la tierra. Visualice este armonioso fluir de energa
csmica que une cielo, hombre (usted) y tierra.
12. Invierta el proceso. visualizando buena energa de
la tierra que entra y pasa por usted hacia el cielo.
13. Repita
este flujo de energa hacia abajo y
hacia arriba
unas cuantas
veces.

al
del
el
16.
baje
una
punto
abajo

Figura 19.4.
Armoniosa Unin de
Cielo, Hombre y Tierra
espirar, su energa vital
influye en la inmensidad
cosmos. Usted late con
Universo.
Para terminar el ejercicio,
las palmas y colquelas,
sobre la otra, sobre su
de energa qihai (en el
abdomen, unos 5 cm ms
del ombligo). Con los ojos

119

an cerrados, mire (psquicamente) su interior. Sienta

la perla de energa en su abdomen. Despus frtese
las manos, pngalas sobre los ojos y camine a paso
enrgico.
Si practica este Arte de la Sabidura
concienzudamente, no se sorprenda si desarrolla
poderes psquicos o supranormales. Es fcil que los
seres humanos, en sus numerosos momentos de
debilidad, abusen de estos poderes, que son casi
sagrados. Hemos de estar constantemente en guardia
contra este abuso, por nuestro propio bien.
Figura 19.5. En Unin con el Cosmos
14. Junte las palmas de la manos por encima de la
cabeza y bjelas hasta la altura del pecho, como en
oracin (figura 19.5).
15. Expanda la mente hasta el infinito, y fndase con el
Universo, alcanzando la unin cosmos-hombre. Su
respiracin ya no va a estar bajo su direccin; se va a
convertir en funcin del Universo. Al inspirar
naturalmente, su abdomen es el centro del Universo,
que extrae energa csmica de la inmensidad del
infinito;
20 Marco conceptual para explicar los milagros
Durante muchos aos se han realizado investigaciones
sobre telepata y otros fenmenos de percepcin extrasensorial, pero no ha aparecido ningn genio capaz de
hacer las especulaciones necesarias para que estas
cosas dejen de ser misteriosas e inesperadas y formen
parte del orden normal.
ROBERT H. THouLEsS
Estudio cientfico de los milagros
Dado que el doctor Thouless (que nos ha dado un
maravilloso libro, Straight anel Crooked Thinking,

Pensamiento recto y corrupto) es un psiclogo que cree

en hechos objetivos y cuantitativos, y no un mstico o
maestro espiritual que se aventure en lo
sobrenatural, es comprensible que no est enterado
de las numerosas especulaciones y explicaciones no
slo de la percepcin extrasensorial (PES) sino
tambin de los fenmenos ms increbles que
llamamos milagros. Pero, qu es sobrenarural?
Warson responde sucintamente:
Si se observa con atencin, no existe lo que se llama
sobrenatural. Lo ulsco que tenemos son informes de
experiencias que parecen trascender las explicaciones
naturales, y s que los tenemos en asombrosa
abundancia. Estos informes se han hecho tan
frecuentes y tan extendidos que es muy difcil que
alguien que tenga verdadera curiosidad cientfica los
pase por alto.
Es slo a partir de la dcada de los treinta que los
occidentales en general se sintieron cmodos hablando
de poderes psquicos; en esa poca el doctor Rhine,
padre de la parapsicologa moderna, convirti el
estudio del psi en una disciplina respetable mediante el
uso de estrictos procedimientos cientficos, y descubri
que por lo menos una de cada cinco personas posee
capacidad de percepcin extrasensorial.
Pero es dudoso que el mtodo cientfico que se usa
normalmente, con su insistencia en la objetividad,
cuantificacin y repeticin de resultados, sea el
adecuado para examinar o entender la PES y otros
milagros. Los acontecimientos milagrosos, por su
naturaleza, son subjetivos, cualitativos y singulares. Por
ejemplo, si uno lee en la mente de un amigo en un
determinado momento y ste lo confirma, no hay

120

ninguna manera objetiva (fuera de la confirmacin del

amigo) para demostrar la validez de la experiencia. Un
experimentador podra ciertamente dar un tema
concreto en qu pensar al amigo, pero entonces podra
ocurrir que en ese momento uno no fuera capaz de
leerle el pensamiento. Tampoco hay ninguna manera
de cuantificar la exactitud con que se lee la mente,
porque esta determinada experiencia teleptica es
singular y no reperible, e incluso es posible que la
habilidad teleptica no se repita a no ser que uno sea
un maestro.
Esto no significa que no se puedan estudiar
cientficamente los milagros. Pero para que tenga
sentido cualquier estudio o prueba, los cientficos, sin
dejar de lado el control estricto, deben tambin ser
capaces de considerar el experimento desde la
perspectiva de los sujetos de estudio. Esto supone una
comprensin bsica de por qu y cmo ocurren los mi
lagros, y una buena disposicin a evaluarlos segn los
puntos de referencia comnmente usados por los
propios realizadores de milagros.
Han ocurrido milagros y siguen ocurriendo
Los milagros se llaman as porque parecen trascender
las leyes de la naturaleza tal como las conocen los
cientficos convencionales y las personas corrientes.
Los milagros son una realidad; han ocurrido, y no slo
estn registrados en textos dignos de confianza del
pasado, sino que tambin en la realidad actual. Muchas
de las cosas que mis discpulos y yo hemos realizado,
como telepata, clarividencia, viajes astrales, curacin a
distancia, dispersar las nubes y detener la lluvia, son
consideradas milagros por la gente corriente, aunque
insistimos en que todas se pueden explicar por leyes

naturales, y las puede hacer cualquier persona que se

haya esforzado lo suficiente en adquirir este arte.
Muchos de los milagros realizados por los grandes
maestros de chikung en la China actual desafian la
credibilidad. En mayo de 1986, el maestro de chi-kung
taosta Wang Li Ping us sus impulsos mentales para
reunir a cientos de ardillas del vecindario en un centro
de formacin chi-kung de un barrio de Pekn. Zhang
Bao Sheng, a quien se ha llamado el mayor psquico
de China, era capaz de trasladar a otro sirio los
zapatos que uno llevaba puestos, sin que uno se diera
cuenta. i8
Los maestros indios y tibetanos son famosos por sus
milagros. Es unversalmente sabido que las cenizas
sagradas, que se pueden usar para fines curativos, se
han materializado en las forografias del santo viviente
Sai Baba en las casas de sus seguidores. El yogui
Paramahansa Yogananda describe la materializacin
de un palacio en los Himalayas realizada por
Mahavatara Babaji.19 Los monjes tibetanos viajan por
inmensas extensiones a enorme velocidad, como si
fueran deslizndose a ras de la superficie de la Tierra.
Mantienen su calor corporal en las noches de invierno
sin ninguna ayuda exterior.20
Realizar milagros, lgicamente, no es un dominio
exclusivo de los maestros orientales. El famoso
psquico polaco Wolf Mersing, que fue puesto a prueba
por Einstein, Freud, Gandhi y Stalin, era capaz de pro
yectar telepticamente su pensamiento a otras
personas para dominar u obnubilar sus menres.2 El
gran psquico estadounidense Edgar Cayce dej ms
de 14.000 lecturas psquicas documentadas,
actualmente a disposicin de la investigacin pblica

121

en la Asociacin para la Invesri22

gacin e Iluminacin, en Virginia.
Si bien el nmero real de milagros es importante,
comprensiblemente no son tan comunes como,
digamos, los accidentes de coche. Por eso es posible
que muchas personas no hayan visto jams alguno con
sus propios ojos; pero eso no significa que no ocurran.
Cuando mi maestro Sifu Ho Fatt Nam me conr que su
maestro, fsicamente lejos, poda viajar astralmenre
para observar a sus alumnos practicar su arte, o que su
compaero ms antiguo de clase poda atravesar
paredes, a mi me resulr difcil de aceptar, aunque
senta gran amor y respeto por mi maestro y crea que
deca la verdad. De modo similar, cuando les dije a mis
alumnos ms antiguos que podan transmitir chi a gran
distancia, no podan creerlo, hasta que lo hicieron por
ellos mismos.
Lo que han dicho los maestros sobre los milagros
Cuando se pregunta sobre milagros, es inevitable que
muchas personas digan que son imposibles. Si les
ocurre que presencian uno, exclaman que no se puede
explicar.
Pero los milagros se pueden explicar, y las mejores
personas a quienes acudir para que den una
explicacin no son los cientficos ni los filsofos, sino
los maestros que pueden hacerlos, aunque algunos de
estos maestros son cientficos y filsofos.
Mersing insiste constantemente en que no hay nada
sobrenatural ni misterioso en su capacidad de leer los
pensamientos. Insiste en que la telepata es
sencillamente cuestin de sacar partido de las leyes
naturales. Segn l: Llegar el momento en que el
hombre comprenda rodos estos fenmenos. No hay

23

nada raro, slo que an no es cosa corrienre<~.

Zhang Bao Sheng tambin dice que sus proezas no
son nada nueyo. Insiste en que todos los mtodos para
desarrollar y los principios para explicar sus milagros se
encuentran fcilmente en los textos clsicos chinos,
sobre todo en el YiJing (o Chi ng, Libro de las
Mutaciones) y en los conceptos ~in-yang, pakua (bagua
o los ocho trigramas) y wu-xing (o los cinco procesos
elementales).
Yogananda explica la ley de los milagros de la siguiente
manera:
Un yogui que mediante la meditacin perfecta ha
fundido su conciencia con el Creador, percibe la
esencia csmica como luz (vibraciones de energa
vital): para l no hay diferencia entre los rayos de luz
que componen el agua y los rayos de luz que
componen la tierra. Libre de la conciencia material, libre
de las tres dimensiones del espacio y de la cuarta
dimensin, el tiempo, un maestro transporra su cuerpo
de luz con igual facilidad sobre o a travs de los rayos
de luz de la tierra, el agua, el fuego y el aire.2~
Los textos clsicos de chi-kung abundan en
explicaciones de milagros a la vez que proporcionan
orientacin para realizarlos, aunque es posible que,
aun teniendo acceso a estos textos, muchos lectores
no entiendan el conocimiento arcano o no crean en su
validez.
El chi-kung budista clasifica los milagros en seis tipos
principales. Los milagros son posibles cuando un
maestro en meditacin profunda es capaz de ver la
realidad tal como es, como un vaco infinito impregnado
de conciencia (o energa) infinita. Son necesarios
cuatro pasos para desarrollar capacidades milagrosas:

122

intencin de hacerlo, progreso gradual, concentracin

en un punto, e intensa visualizacin. Respecto a la
adquisicin de estos poderes hay dos escuelas de
pensamiento. Una, que se encuentra principalmente
entre los budistas mahayana, cree que estas
capacidades milagrosas se emplean mejor para salvar
a personas; la otra, particularmente extendida entre los
budistas theravada, cree que estos poderes son un
estorbo para la iluminacin.
Los poderes milagrosos son un desarrollo natural de
los santos taostas, es decir, aquellos maestros
taostas que han alcanzado la inmortalidad, ya sea
estando todava en sus cuerpos fsicos vivos o como
seres incorpreos. Los practicantes inferiores, que
abusan de estos poderes en forma de magia negra,
van a sufrir inevitablemente la consecuencia intrnseca
(no un castigo extrnseco) de su mal efecto krmico, en
esta vida o en vidas subsiguientes. Por lo general los
taostas no aspiran a estos poderes; los adquieren
como subproductos de su entrenamiento espiritual.
Estos poderes son posibles porque la mente muy
desarrollada (shen) de un maestro es capaz de
manipular a voluntad la energa (qi) y la esencia (jing).
Es esencial la meditacin para entrenar la mente.
Estas descripciones ofrecen valiosisi mas explicaciones
y orien taciones tiles para conseguir poderes
milagrosos. Si bien proceden de diferentes sistemas
filosficos, en general dicen lo mismo. Bsicamente
explican que los milagros son posibles cuando la mente
del maestro se funde con la Mente Universal, y que el
proceso esencial es la meditacion.
Sin embargo, para legos o cientficos no familiarizados
con estas filosofias, estas explicaciones continan

siendo desconcertantes .D equ modo alcanzar la

unin con la Mente Universal hace posible realizar mi
lagros? De qu manera lleva la meditacin a la unin
con la Mente Universal?
En el capitulo 17 se explica una tcnica para alcanzar
la Mente Universal mediante la meditacin, En la
siguiente seccin vamos a explicar algunos ejemplos
para ilustrar cmo la unin con la Mente Universal
permite a un maestro utilizar la energa csmica para
hacer milagros.
Explicacin de los milagros
El marco conceptual empleado en el captulo anterior
para explicar la transmisin de chi a distancia es
tambin muy til para explicar los milagros. Este marco
propone que el chi es energa, que tiene realidad ma
renal, que es el principal componente del Universo y
que es tambin un mdium universal.
Dado que todo el Universo est impregnado de
energa, todas las personas, objetos y acontecimientos
estn orgnicamente conectados, aunque nuestros
ojos desnudos los vean separados. Cuando una perso
na piensa, crea vibraciones en la energa universal. Un
maestro cuya mente ha estado unida con la Mente
Universal, que es la extensin infinita de energa
consciente, puede coger esas vibraciones y volverlas a
nra-ducir a pensamientos. De ah que el maestro sea
capaz de leer los pensamientos de otra persona o
tenga poderes telepticos.
El espacio y el tiempo son reales para nosotros en
nuestro plano normal de conciencia; pero en e plano
subatmico o inconsciente, no tienen importancia. l)e
ah que la mente en estado de meditacin pro
funda trascienda e espacio y e tiempo. Esto significa

123

que e maestro puede coger vibraciones de otras

inenres o acontecimientos que ocurren no slo muy
lejos sino tambin en el pasado y en el futuro. Es decir,
tiene poderes de clarividencia, poderes de leer el
pasado y poderes de adivinacin.
Leer e pasado podra ser aceptable; pero adivinar el
futuro... cmo puede alguien predecir algo que an no
ha ocurrido? Pasado, presente y futuro son
construcciones convenientes y relativas. Las causas
krmicas que van a producir acontecimientos en el
futuro ya existen ahora o existieron en el pasado. Una
mente muy desarrollada puede interpretar esas
vibraciones krmicas. Una analoga aproximada es la
de una persona que camina por un pasillo hacia la
habitacin de otra. Si esta ltima tiene buen odo,
puede predecir, por los pasos, que la persona va a
aparecer dentro de un momento en su habracion.
Veamos ahora otra clase de milagros. Cmo proyecta
un maestro su mente hacia otro lugar o hacia otra
persona? Cmo es posible el viaje astral? En realidad,
todos proyectamos nuestras mentes hacia otras
personas sin darnos cuenta. Cuando uno piensa
intensamente en alguien, o trata de influir mentalmente
en su opinin, lo que hace es proyeccin mental, ya
que sus vibraciones de pensainiento se transmiten a
travs de la energa universal hacia esa persona.
Evidentemente, si uno no est bien entrenado, el efecto
es leve y suele ser anulado por otras vibraciones
mentales.
La mente es independiente del cuerpo fsico, y por lo
tanto se puede proyectar a lugares y personas muy
lejanos; y esto se facilita enormemente cuando la
mente individual est fundida con la Mente Universal.

Pero en la mayora de las personas la mente individual

est prisionera en su cuerpo fsico. Cuando el maestro
comprende esto y libera a su mente de la prisin del
cuerpo, puede viajar astralnente.
Otra clase de milagros implican psicocinesis x
materializacin. En realidad usted ya ha hecho
psicocinesis v materializacin en muchos de los
ejercicios chi-kung que se explican en este libro. Por
ejemplo, practica psicocness cuando visualiza el flujo
de chi que entra y sale de su abdomen en la
Respiracin Abdominal (captulo 6); practica materia
lizacin cuando visualiza una perla de chi que se forma
en su abdomen en el ejercicio Microunverso Suave
(captulo 15).

Figura 20.1. Macrouniverso (rbita

macrocsmica)
Evidentemente, es mucho ms fcil
usar la mente para dirigir el flujo de
chi que para trasladar fisicamenre
el zapato de un amigo, y es ms
fcil materializar una perla de chi
que un palacio, pero el principio es
similar, slo que en su caso su
esfera de operacin es su propio
cuerpo, que es un microcosmos,
mientras que el maestro, despus
de fundir su mente con la Mente Universal,
opera en el macrocosmos como si fuera su cuerpo.
Tericamente, si uno sabe usar unas pocas monedas

124

para comprar pan, tambin sabe usar unos cuantos

millones para compran un castillo, aun cuando la
cantidad sea enormemente diferente. De modo similar,
tanto la materializacin de una perla de chi como la
materializacin de un palacio implican el uso de la
mente para dan una determinada forma (o esencia) a la
energa; la cantidad de poder mental y energa
empleados es colosalmenre diferente.
Fundir la propia mente con la Mente Universal es un
proceso tsecesario para la realizacin de milagros. El
Arte de la Sabidura, explicado en el captulo anterior,
es un excelente ejercicio para este fin. Otro
excelente ejercicio es el Macrouniverso, o Elujo de
Energa Macrocosmica, en el cual el chi se hace
circular por los doce meridianos principales o primarios
(vase capitulo 4).
Consecucin del Macrouniverso
El Macrounverso es un ejercicio chi-kung avanzado,
cuya prctica sin la supervisin de un maestro puede
causar graves lesiones internas, Por lo tanto aqu me
limito a resumirlo para satisfacer su curiosidad, no para
que lo realice solo.
Hay dos versiones de este ejercicio, el Macrouniverso
Suave, en que se emplea Respiracin Abdominal, y el
Macrouniverso Vigoroso, en que se emplea respiracin
de pecho..
El practicante se coloca en la Postura del Cosmos.
Comienza con unos cuantos ciclos de respiracin
microuniverso. Con adecuada coordinacin de
respiracin abdominal o de pecho, hace bajar el flujo de
energa vital por los tres meridianos yin de la mano
hasta las yemas de los dedos, y luego subir por los tres
meridianos yang de la mano hasta la cabeza. A

continuacin hace bajar el flujo de energa vital a lo lar

go de todo el cuerpo por los tres meridianos yang de la
pierna, desde la cabeza hasta los dedos de los pies, y
despus subir por los tres meridianos yin de la pierna,
desde los dedos de los pies hasta el pecho, desde
donde el flujo contina por los tres meridianos yin de la
mano.
En la fase segunda o interna, con correcta coordinacin
de la respiracin, hace pasar el flujo de energa vital
por los doce meridianos primarios, por cada uno de
ellos individualmente, visualizando cmo la energa vital
limpia y nutre los rganos internos respectivos.
En la fase de meditacin, ve y siente fisicamenne la
energa vital que fluye de forma armoniosa a travs de
los doce sistemas meridianos principales, incluidos los
meridianos ramales y los rganos internos. Despus
deja qre la energa vital impregne todas las clulas de
su cuerpo y se expanda hacia fuera de modo que la
energa vital del cuerpo se funda con la energa
csmica del Universo y su mente se una con la Mente
Universal.
3
3

meridianos yin
meridianos yang

21
de la mano
de la mano
Chi-kung y realizacin espiritual

125

parecen diferentes, pero si profundizamos las

enseanzas de sus santos y grandes maestro, no slo
vamos a encontrar que su objetivo ltimo es el mismo
Dios habla a los odos de todos los corazones, pero no sino que tambin es similar su planteamiento
elemental. Es interesante comprobar que la ciencia
rodos los corazones Lo oyen; sin embargo, aquel que tambin est llegando a las mismas conclusiones.
A comienzos del siglo XX, la teora de la relatividad de
3 meridianos yang
Einstein sacudi la visin mundial de la fisica clsica,
cuando expuso que el espaco y el tiempo no son
4 3 meridianos yin
absolutos sino relativos, y que la masa y la energa son
intercambiables. ~Anteniormente, el resultado del
busca encuentra, tarde o temprano, v a todos se les da sencillo pero histrico experimento de Thomas Young
el
de hacer pasar luz solar a travs de dos rendijas
verticales, llev a los cientficos a pregunnarse si los
de la pierna
fotones no tendran conciencia!
Max Planck descubri que la energa no es emitida de
I de la pierna
forma continua sino en paquetes llamados cuantas,
que sois partculas. Louis de Broglie escandaliz a sus
contemporneos cuando propuso que no solamente
encuentro que se merecen.
hay partculas ondulatorias sino que las partculas
tambin son ondas; ms tarde se comprob que tena
Dr. PIERRE ScHMIDr
razn, y este concepto se conoce actualmente como
Figura 20.2. Meridianos de la mano y de la pierna (vista principio de complementariedad de Bohr. Heisenberg
acab de destrozar el concepto mecanicista del mundo
parcial)
con su principio de incertidumbre (o indeterminacin),
que afirma que no podemos saber con certeza la
Unidad de religiones y ciencia
posicin y la velocidad de una partcula al mismo
Uno de los descubrimientos ms hermosos que he
tiempo, sugiriendo as que no existe la realidad
hecho en la prctica del chi-kung es que
objetiva.
fundamentalnenre todas las religiones aspiran al
Estos y otros extraordinarios descubrimientos obligaron
mismo objetivo. Tiene que ser as, si hay una sola
a los cientficos a cambiar su obsoleta visin mecnica
Verdad o Realidad, aunque se pueda interpretar de
y determinista del Universo por otra sorprendentemente
modo diferente y comprender a diferentes niveles.
similar a la que ha sido sugerida desde muy antiguo por
Exteriormente, las grandes religiones del mundo

126

muchos msticos y maestros espirituales. Sir James

Jeans dice en este prrafo que se cita con mucha
frecuencia:
El Universo comienza a parecerse ms a un gran
pensamiento que a una gran mquina. La mente ya no
parece ser una intrusa casual en el mundo de la
materia; estamos comenzando a sospechar que ms
bien deberamos aclamarla corno a la creadora y
gobernadora del mundo de la materia.
pensamientos y sentimientos como algo separado del
rest<>, una espece dc ilusin ptica, Esta ilusin es
como una prisin para nosotros, que nos limita a
nuestros deseos personales y al afecto hacia unas
cuantas personas prximas. Nuestra tarea debe ser
liberarnos de esta prision ampliando el crculo de la
compasion para que abarque a todos los seres vivos y
a la naturaleza entera en su belleza.
Quin cree usted que dijo estas inspiradoras
palabras? No un mstico ni un maestro espiritual, como
tal vez se ha imaginado, sino uno de los ms grandes
cientficos de todos los tiempos, Albert Einstein.26
El chi-kung ofrece al hombre un medio eficaz para
encontrar respuestas a sus interrogantes acerca de la
mente y la conciencia, y para lograr una comprensin
espiritual de sus orgenes y destino. De hecho, la
consecucin suprema del chi-kung es la realizacin
espiritual, independientemente de la religin que tenga,
Uno tenga, el adepto.
Todas las grandes religiones del mundo se pueden
considerar desde dos planos: el popular, que es el
plano ritual de la gente corriente, y el superior, que es
el plano filosfico de los maestros religiosos. La ma
yora de los fieles comprenden la religin en el plano
-

ritual, y suelen desconocer la dimensin filosfica.

Dados los factores histricos, geogrficos, culturales,
linguisnicos, intelectuales y otros, las religiones del
mundo son claramente distintas en el aspecto ritual.
Pero si estudiamos su aspecto filosfico, como aparece
en las obras y enseanzas de sus grandes maestros,
descubrimos que son sorprendentemente similares.
Vamos a examinar, en orden enonolgico, las
aspiraciones y mtodos de las grandes religiones del
mundo, tal como los ensean algunos de sus grandes
maestros, y vamos a confirmarlas con citas de los
propios maestnos.
Las maravillas de la mente y la conciencia
Durante milenios el hombre se ha maravillado ante su
mente o conciencia y ha buscado respuestas a
interrogantes sobre sus origenes v su destino. La
siguiente cita expresa su inters por estas maravillas:
Un ser hunsano es parre del rodo, llamado por nosotros
Universo, es una parte limitada en el tiempo y el
espaeio. Se experimenra a si nsmo,
Hinduismo: Unin de Atman con Brahman
En el plano ritual, en el hinduismo hay innumerables
dioses y diosas, pero en el plano filosfico todos ellos
sois manifestaciones de una Realidad Suprema
llamada Brahman.
Antes de la creacin, exista Brahman como el
Inmanihesto: [)el lnmani fiesto l cre lo manifiesto.
I)e s mismo se produjo a s mismo. Por eso se llama el
Autoexistente.
En el Bhagavad-Gina, Brahman habla a travs de Sri
Krishna:
Los honibres cuya discriminacin ha sido embotada por

127

los deseos muindanos establecen este o aquel rito o

culto v recurren a diversas deidades, segn los
impusos de sus naturalezas innatas. Pero no importa a
qu deidad elige un devoto para adorar. Si tiene fe, yo
hago su fe inquebrantable. Dorado de la fe que le doy,
adora a esa deidad v obtiene de ella todo lo que le pide
en sus oraciones. En realidad yo solo soy el dador.~
Brahman se manifiesta en todos los seres animados e
inanimados como Atman.
Yo sox~ el Arman que mora en el corazn de toda
criatura inortal: Yo sox el principio, la duracin de la
vida y el final de todo.29
Los devotos pueden llegar a Brahman de muchas
maneras, pero el mejor mtodo es la medinacion.
La forma de adoracin que consiste en contemplar a
Brahrnan es superior a la adoracin ritual con ofreidas
materiales)0
Yoga:
Unin con Dios
Una manera de llegar a Dios o Brahman es mediante el
yoga, que significa unin con Dios. Si bien su prctica
esta muy extendida entre los hindes en su desarrollo
espiritual, en realidad el yoga no es religioso v
personas de diferentes religiones lo pueden practicar v
beneficiarse de l.
Hay muchos tipos de xoga, entre ellos hanha-~oga,
bhakti-voga, mantra-yoga, yannra-~oga y raJa-~oga. El
naja-yoga est considerado el ms elevado y tiende a
la unin con [)ios mediante la meditacin.
Paranjali, el padre del yoga, prescriba ocho fases,
llamadas las ocho etapas del itinerario asctico:
1. Yama: abstinencia de hacer el mal
2. Nivama: observacin de la pureza, serenidad,

disciplina, estudio v devocin a Dios

3. Asana: postura esttica
4. Pranayama: control de la respiracin
5. Praryahara: aislamiento sensorial
6. Dharana: concentracin
7. Dhyana: meditacin
8. Samadhi: iluminacin.3
Las cinco primeras etapas tienen que ver con la
preparacin moral y mental, mientras que las tres
ltimas se refieren al desarrollo de la mente.
El desarrollo de la mente comienza con la
concentracin; la concentracin conduce a la
meditacin, y la meditacin conduce a la iluminacin.
La finalidad de mantener la atencin en un tema es la
verdadera clave para la concentracin. [...] Cuando la
mente est situada y bien concentrada se hace visible
el Yo supremo del hombre. L. .1 La intensidad de la
concentracin conduce a la meditacin. [...1 Esto
significa sentir la presencia de Dios en el interior. La
forma supcrior de meditacin es fijar la mente en el
Real, el Inmutable)
.

La filosofia yguica distingue entre mente y alma

(Atman).
La mente es un cuerpo ms sutil dentro de este cuerpo
basto. El cuerpo fsico es, como si dijrainos, slo la
costra exterior de la mente. [...I Detrs de la mente est
el
Arman, el Yo verdadero del hombre. El cuerpo v la
mente son materiales; Arnian es prro Espritu. La
mente no es el Atinan sino que es distinta del Arman.~
El fin ltimo de un hind, por lo tanto, es purificar su
espritu y Iiberarse de la ilusin (maya) para que su

128

Atman se una con Brahman.

Taosmo:
El camino a la inmortalidad
Tradicionalmente se considera a Lao Tse (siglo vI a.C)
el fundador del taosmo. Sin embargo, muchos eruditos
occidentales, despus de unos cuantos aos de
estudio de los textos chinos, insisten en que el taosmo
slo se materializ alrededor de unos 300 aos
despus de Lao Tse, mientras que la gente que
realmente lo ha practicado durante siglos dicen que
tuvo su origen en la poca de Huang Ti, el Emperador
Amatillo, alrededor del siglo XXII a.C.
En su aspecto filosfico, el taosmo es
sorprendentemente similar al hinduismo, aunque no
hay ningn informe de que haya habido alguna
influencia mutua. Mientras el taosmo ritual de la gente
corriente cuenta con innumerables dioses y diosas, el
taosmo superior filosfico ensea la consecucin de la
inmortalidad fundindose con Tao. Qu es
Tao? Lao Tse dice:
Todo procede de Aquello que no se puede denominar
ni describir porque trasciende la comprensin humana;
pero por conveniencia se le llama Tao.34
Respecto a la cosmologa taosta, Lao Tse explica:
El Tao engendra al uno; el uno engendra dos; los dos
engendran tres. Los tres engendran todo lo que existe
en el Universo.
La gran sabidura de esta frase se hace evidente
cuando comprendemos que Tao significa la Realidad
ltima, uno significa el cosmos, dos significa el yin y el
yang, y tres las cargas de energa positiva, negativa y
neutra.
El taosmo ensea una manera de volver a esta

Realidad ltima, alcanzando as la inmortalidad.

Cmo?, le pregunt un emperador chino a su maestro
taosta Wu Chong Xu, el cual respondi:
La moralidad es el primer elemento esencial en el
entrenamiento para la inmortalidad, Despus el alumno
deber meditar acerca de la vacuidad. Una vez que
est en meditacin, nne su mcnre con su respiracin v
elimina toda emocin y toda preocrpacin y slo se
concentra en la vacui
dad. La vacuidad significa aquello qre es anterior a
rodo lo que lleg a ser; es lo primordial en lo extremo.
Volver a la vacuidad significa volver al origen
primordial, volver a la naturaleza primordiaI.3>~
La unin de hombre y Cosmos
El mtodo taosta consiste bsicamente en desarrollar
los tres tesoros del hombre: la esencia (jing), la
energa (chi) y la mente o alma (shen). El santo taosta
de la dinasta Ming, Liu Hua Yang, explicaba:
El secreto de desarrollar la perla del elixir para alcanzar
la santidad no es otra cosa que la funcin del shen y el
chi.3~
Esto significa que el secreto para la inmortalidad es
meditar en nuestra energa vital. El santo contina
explicando:
El objetivo de la formacin para la santidad es
desarrollar jing para que se transforme en una brillante
perla de energa. Cuando esta energa se ha hecho

129

circular por diversos puntos de energa y ha vuelto a su

campo energtico, se puede liberar como alma
inmortal. Todo el mundo desea converrrse en santo,
pero este mtodo es un secreto celestial; por eso muy
pocas personas alcanzan la santidad.38
Por lo tanto, el objetivo supremo del taosta es
alcanzan la inmortalidad, y el mtodo fundamental es la
meditacin, mediante la cual el alma vuelve a la
vacuidad, consiguiendo la unidad del hombre con el
Cosmos.
Budismo:
El camino hacia el Nirvana
El fin ltimo del budismo es la consecucin del Nirvana,
que es un estado de iluminacin en el cual la mente se
libera del ciclo de nacimienro y renacimiento. Muchos
grandes maestros budistas han expresado
concretamente que la meditacin es el nico camino
hacia el Nirvana. Es sorprendente que muchos budistas
no comprendan este hecho
inportante, El propio Gautaina Buda alcanz la
iluminacin mediante la nediiacin.
Las enseanzas y prctica del budismo se cristalizan
en la ctuple Senda Noble que consiste en:
1. Palabra correcta
2. Accin correcta
3. Forma correcta de ganarse la vida
4. Opinin correcta
5. Intencin correcta
6. Concentracin correcta
7. Esfuerzo correcto
8. Atencin correcta
Las cinco primeras sendas, que tienen que ver con

llevar una vida moral, son una preparacin para las tres
ltimas, que desarrollan la mente para la iluminacin.
Estos tres ltimos caminos se realizan a travs de la
meditacin. Es decir, un budista puede hacer
muchsimas buenas obras, orar a Buda e incluso
hacerse monje y entrar en un monasterio, pero
mientras no practique la meditacin no puede alcanzar
el Nirvana.
Meditacin:
El camino esencial
El Venerable Dhammanananda resume sucintamente
los objetivos de la meditacin:
El objetivo inmediato de la meditacin es entrenar la
mente y usarla eficaz y eficientemente en nuestra vida
cotidiana. El fin ltimo de la meditacin es encontrar la
liberacin de la rueda del Samsara, el ciclo de
nacimiento v muerre.~9
Otro gran maestro budista, el Venerable Paravahera
Vajirananda Maharbera, insiste explcitamente: En todo
tiempo y en todo lugar, [la meditacin] es el nico
medio para la consecucin de la liberacin definitiva, la
felicidad eterna enseada por Buda como Nirvana)>)
La misma idea fue expresada hace quince siglos por el
Venerable Bodhidharma cuando el emperador Liang
Wu Ti, llamado el Asoka de China por las numerosas y
meritorias obras que hizo por su pueblo, le pregunt al
Maestro:
Seor, considerando todos los templos que he
construido, todos los textos budistas que he traducido
del snscrito, todas las buenas obras que he hecho en
nombre del budismo, estoy cerca del Nirvana?

130

Vuestra Majestad contest el maestro lamento

deciros que todava estis lejos, muy lejos. Todas
vuestras obras meritorias son un buen cimiento, pero
an no habis comenzado a caminar por la senda de
oro de la meditacin que conduce al Nirvana.
Decepcionado por la ira del emperador ante su
afirmacin de gran verdad y sabidura, Bodhidharma se
rerir al Monasterio Shaolin, donde fund el budismo
chan (zen), o escuela de meditacin del budismo.
Zhi Yi, el primer patriarca del budismo tiantai,
importante escuela de budismo chino, dijo:
Evita todas las formas de maldad, practica todas las
formas de bondad; en ltimo trmino deja que tu
corazn [mente] retorne a su vacuidad primordial e
infinita: esa es la enseanza de todos los budas. Hay
muchos merodos para llegar a la vacuidad infinita, pero
el paso central, esencial, es Zhi-Guan.4

Dios, sobre todo aquellos avanzados profundamente en

la prctica religiosa. Las dos citas siguientes, de dos
notables santos cristianos, dejar en claro esto. La
primera es de san Francisco Javier:
Despus de esta oracin me encontr una vez
inundado por una viva luz; me pareci que se levantaba
un velo delante de mis ojos del espritu, y se me
manifestaron, por conocimiento infuso, todas las
verdades de la ciencia humana, incluso aquellas que yo
no haba estudiado. Este estado de intuicin dur unas
veinticuatro horas, y despus, como si hubiera vuelto a
caer el velo, me encontr tan ignorante como antes. Al
mismo tiempo una voz interior me dijo: Ese es el
conocimiento humano; de qu sirve? Es a Mi, es Mi
Amor el que debe esrudiarse.
La segunda es de san Ignacio:
Repentinamente esa mente fue llenada por una
iluminacin nueva v extraa, de modo que en un
Zhi alude a la meditacin samatha (tranquilidad,
momento, y sin ninguna imagen ni aparicin sensorial,
serenidad) y Guan a la meditacin vipassana
se le revelaron ciertas cosas pertenecientes a los
(introvisin). Estas son las dos principales categoras
misterios de la fe, junto con otras verdades de la
de la meditacin budista.
ciencia natural, y de manera tan abundante y tan clara,
El objetivo principal del budismo, como del taosmo y
que l se dijo que si toda la luz espiritual que su espritu
del hinduismo, es ver la Realidad tal como es, libre de haba recibido de Dios cuando tena ms de sesenta
ilusiones e impurezas, consiguiendo as la liberacin
aos se pudiera reunir en una sola, le pareca que todo
del ciclo de nacimiento y renacimiento; y el camino es la este conocimiento no poda igualar a lo que en ese
meditacin.
momento se transmita a su almai
Cristianismo: El Reinado de Dios
Cunto se asemejan estas experiencias a las de los
Meditacin cristiana
budistas, taostas, hindes y otros msticos! Todas
El objetivo principal del cristianismo es retornar al
estas experiencias extsicas y espirituales ocurrieron
Reinado de Dios. Si bien no se habla concretamente de mientras los santos estaban en meditacin.
la meditacin como un medio importante para alcanzar El doctor Johnson, devoto telogo y sacerdote cristiano
esto, muchos cristianos la han usado para llegar a
que despus estudiara con un santo viviente, seal:
,

131

Todas las religiones de todos los tiempos han tenido

sus propios mtodos de meditacin silenciosa y de
entrar en el interior para desarrollar experiencia interior.
[...] Los devotos de todas las religiones del mundo han
explotado hasta cierto punto las fuentes de la vida
interior. Esto es cierto de la historia cristiana como de
todas las dems religiones.
Es evidente que meditacin no significa
necesariamente estar sentado con las piernas
cruzadas, los ojos cerrados, sin hacer nada. Puede
adoptar cualquier forma. El punto esencial es que la
mente ha de tiranquilizarse y entrar en contacto con la
Realidad Suprema. La oracin sincera es una forma de
meditacin profunda.
San Agustn describi las tcnicas y la filosofia de la
meditacin cristiana. Su descripcin muestra
claramente la similitud entre los msticos cristianos y
orientales en su entrada en estados alterados de
conciencia y unin con el Ser Supremo.
Agustn recomendaba un largo proceso de abnegacin
y aurodominio, y la prctica de la virtud, como
preparacin para el ascenso a la conremplacin de
Dios. Solamente esa aurodisciplina asctica puede
producir la readaptacin del carcter, prerrequisiro para
entrar en las fases superiores de una vida espiritual.
Agustn insiste en que mientras un monje no se haya
limpiado y curado no puede empezar la prctica
propiamente dicha de lo que l llama contemplacin.
La contemplacin supone recogimiento e
introversin. Recogerse es concentrar la mente,
eliminar toda imagen, pensamiento y percepciones
sensoriales. Habiendo vaciado la mente de toda
distraccin, puede empezar la introversion. La

introversin concentra la mente en su propia parte ms

profunda en lo que se considera el paso final antes de
que el alma encuentre a Dios.>
El objetivo lnino de la inedinacin cristiana, como del
propio cnlsriansno, es llegar a [)ios, volver a su
Reinado para la vida eterna.
lA (X)NSL(3JCION SUPRENIA DEL (?HIKtJN(;
Dnde est el Reinado de Dios? El propio Jess
contesta a esta pregunta en el Evangelio.
Algunos fariseos le preguntaron a Jess cundo
llegara el Reinado de Dios. El les contest: El
Reinado de Dios no llega de forma visible. Nadie podr
decir ~Mralo, est aqu o est all, porque el Reinado
de Dios est dentro de vosotros.<~
sobre el pasado o el frituro. Mientras se esta en
contemplacion, si veiie el pensamiento o incrso la
oracin o la adoracin, hay que negarlo inme
diatamente, porqtie esto har descender la
contemplacin de ro plano superior a uno inferior.
Por lo tanto, la meditacin es muy importante en el
misticismo islmico, es decir, el sufismo. Islamismo: El
retorno a Dios
El conocimiento de Dios
Los musulmanes creen que vivimos gracias al aliento
de Al o Dios, y el fin ltimo del islamismo es que
retornemos a Dios.
El jeque Hakim Moinuddin Chishti, maestro islmico,
explica el objetivo del islamismo:
Todas las escrituras y todos los profetas han dicho
desde el principio la misma cosa: que fuimos creados

132

por un Creador sabio y amante, que la finalidad

especial de nuestra existencia es lograr abrirnos
camino de vuelta a l. Nuestro objetivo en la vida es
reconquistar la unin con Dios)6
Cmo reconquista la unin con Dios un musulmn? El
doctor Mit Valiuddin, otro notable maestro islmico, dice
que despus de purificar el yo (tadhkzjya-i nafis,) y
limpiar el corazn (tasfiya-i qalb), el paso siguiente,
llamado vaciar el sirr (tajlzjya-i sirr), que es conectar lo
finito con lo infinito, se consigue mediante muraqaba o
contemplacin. Finalmente el adepto alcanza la
iluminacin del espritu (tajliya-i Ruh).
Muraqaba es fijar firmemente en la mente que [)ios
siempre nos observa. Mu raqa ha acta en dos planos:
exterior e interior. Contemplacin exterior significa
aparrar los cinco sentidos emocionales del niundo v
de todas sus criaturas; v desconectarse de eos
cuando se est en sociedad v de los pensainienros de
vanagloria v sin sentido cuando se est solo.
La contemplacion interior no es otra cosa que .guardar
el corazn (>nuraat alqalb) Ls impedir que el
corazn piense en etalquier cosa, mantenerlo libre de
rodo pensamiento vano, mientras se est sentado o
reclinado en pblico o en privado. v desc(>Oectatlo de
rt>da reflexin
No slo el mtodo islmico es sorprendentemente
similar a los mtodos de otras religiones; tambin lo es
su realizacin espiritual.
Tajlzjya-i-Rub, o iluminacin del espritu, supone
llenar el espritu humano con el resplandor de la Visin
de Dios y el fervor de Su amor. {. . .1 En todas las almas
humanas individuales se ha manifestado el mismo Es
pritu Universal de acuerdo a las aptitudes de las

esencias individuales. [.1 Para la iluminacin espiritual

es necesario que todas las relaciones que ha formado
el espritu con este mundo despus de entrar en el
cuerpo, mediante el sentido de la percepcin y
conocimiento, debern corgradualmente, porque son
estas relaciones y apegos a este mundo los
que forman un velo y mantienen al espritu alejado de
Dios. Cualquier cosa a la cual est apegado el espritu,
y en cuyo amor est prisionero, lo hace su esclavo.4S
El inaestro tanbin seala un importante punto, que
puede aplicarse tanto al cristianismo como al
islamismo, respecto a la comprensin superficial del
pueblo. No es necesario decir que amor en la cita si
guiente se refiere al amor a Dios.
Segn el Sbaria, ittihado unin con Dios, entendido
en su sentido literal, es pura falta de fe v blasfemia. {...I
Para aquellos que miran tras el velo, no existe nada
friera de I)ios. Dios es el nico Ser, v nada existe
aparte de El. Kl
En la terlnin(>logia de los srfies, lo qtie significa itti<ad
es e estado del amante en el erial est totalmente
absorto en la contemplacion de su bienamado, y en ese
estado no se fija en nadie fuera de sri amado
(balat-i-istz~braqj Este es el alcance superior del viaje
del amor. Mansur al-Hallaj expres este estado con las
siguientes palabras: Yo soy Aquel a quien amo, y
Aquel a quien amo soy
Realizacin espiritual en el chi-kung
Este repaso de las principales religiones nos muestra
que los mtodos de realizacin religiosa enseados por
sus respectivos maestros son similares a los que
encontramos en el chi-kung avanzado. De ah que el
chikung pueda ser muy til a los msticos y

133

espiritualistas en su bsqueda de Dios o de la Realidad

Suprema, porque no solamente los mtodos del chikung avanzado pueden servir a sus fines sino que otros
aspectos del chi-kung pueden tambin proporcionarles
la salud y la energa que requieren sus vigorosas
disciplinas mentales y espirituales.
El siguiente ejercicio puede servirle para lograr la
realizacin espiritual, independientemente de su credo
religioso. Sintese con las piernas cruzadas o adopte
una posicin cmoda. Entre en meditacin profunda,
con el mtodo de la concentracin en un punto o el de
la vacuidad explicados en los captulos 17 y 18, o con
cualquier otro mtodo que le resulte apropiado.
Despus medite acerca del Cosmos, fundindose en su
vacuidad infinita y experimentando su conciencia in
finita; o concntrese resueltamente en su ideal elegido,
segn cul sea su credo, religioso o filosfico, y vea y
sienta la manifestacin de Su plena gloria.
El mtodo es sencillo, pero el camino es largo y
exigente. Sin embargo, si persevera, ciertamente
llegar. Y cuando haya llegado, habr alcanzado las
mayores alturas en chi-kung o en cualquier empresa
humana. Qu otro esfuerzo tiene ms sentido y valor
que el de comprender nuestros orgenes y destino, y
hacer realidad nuestra inmortalidad innata? Que su
xito contribuya al bienestar y felicidad de toda la
humanidad.