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Los Incas
Los Incas
La zona central andina de la Amrica del Sur es uno de los mbitos ms ricos
en vestigios arqueolgicos de importantes civilizaciones antiguas en todo el mundo.
Existieron en la antigedad en esta zona numerosas culturas con diversos grados de
desarrollo que, desde muchos siglos antes del comienzo de nuestra era fueron
apareciendo y desapareciendo, superponindose unas a otras, hasta llegar a
convertirse casi todas ellas en una sola. Esta confluencia de culturas se convertira
en una de las ms importantes civilizaciones de todos los tiempos: el imperio Inca.
Los rastros ms antiguos de presencia humana en esta zona que se conocen
al da de hoy, son unos objetos, posiblemente herramientas, tallados en piedra junto
a restos seos de animales, hallados en la gruta de Pikimachay, en la provincia
peruana de Ayacucho, a los que se adjudica una antigedad mayor a los veinte mil
aos (18.200 a 14.700 a.C.). Tambin en otras zonas como Lauricocha,
Telarmachay y Guitarrero, se han encontrado restos similares, que revelaron una
antigedad no mucho menor, ya que dataran de fechas cercanas al 15.000 a. C.
Aproximadamente a partir del ao 6.000 a. C. comienzan a desarrollarse las
primeras culturas agrcolas en la zona de la costa norte del actual Per. Es en esta
poca cuando empiezan a surgir los primeros indicios del nacimiento de ncleos
poblacionales estables, pequeas aldeas que configuran los primeros antecedentes
del urbanismo andino, asentados permanentemente en diversos sitios, sobre la base
de los inicios de una forma primitiva de agricultura. Lentamente, estos incipientes
asentamientos, se consolidan, abandonando definitivamente el nomadismo, y
desarrollando an ms los inicios de su agricultura y la domesticacin de animales.
Con el correr de los aos, la bsqueda espiritual de estos primeros grupos
sedentarios, los lleva a la necesidad de interpretar los fenmenos naturales, lo que la
naturaleza les da, y an su propia existencia, transformando la vida de los
habitantes, al introducir en su propia vida los antecedentes de lo que con el futuro
seran complejas religiones. Algunos sitios se erigen especialmente para el ejercicio
de las nuevas actividades que demandan los ritos, y estos centros religiosos se van
transformando en populosos ncleos urbanos que albergan residencias, mercados, y
rganos administrativos, polticos y religiosos. La economa de estos centros se
apoyaba primordialmente en el desarrollo y control de grandes extensiones
territoriales dedicadas a la economa agrcola y la ganadera, mientras que el
mantenimiento especfico de los rganos de poder resida en un sistema de
tributacin del pueblo que incluira no slo la aportacin de materias primas sino
tambin de la prestacin de labores en obras pblicas, o prestando servicios a las
clases dirigentes.
Se estima que estas clases dirigentes llegaron a tener riquezas
extraordinarias, hecho comprobado con los hallazgos arqueolgicos, especialmente
de tumbas de seores de la cultura Moche, entre otros. Precisamente esta cultura fue
una de las ms importantes de la era pre incaica, habindose iniciado en la zona de
los valles de Chicama y Moche, para luego, alrededor del ao 200 a. C. comenzar a
expandirse hacia otros valles. Otras civilizaciones de importancia comenzaron a
aparecer en diferentes zonas desde el norte de Per hasta la actual Bolivia, que con
el correr de los siglos desarrollaran las bases de la cultura incaica. Pueblos como la
civilizacin Moche, Tiawanaku, Nazca y Chim, dejaron todo su bagaje cultural
como herencia a aquellos que se encargaran de llenar su espacio y desarrollar una
cultura que iba a ocupar el lugar, poltico y territorial, de todas ellas, llegando a
convertirse en una de las ms importantes civilizaciones de todos los tiempos.
Orgenes
El inicio de la civilizacin incaica se remontara aproximadamente al ao
1100 de nuestra era, aunque este supuesto inicio, est basado, como suele ser
habitual, en una leyenda. La tradicin cuenta que un hroe civilizador llamado
Manco Cpac, hijo del sol, fund la ciudad del Cuzco en un valle entre la
confluencia de dos ros. ste haba sido enviado por el sol junto a su hermana y
esposa Mam Ocllo, con el objeto de que reuniesen a los naturales en poblaciones y
los convirtieran en seres civilizados, debido a que el astro rey se haba compadecido
del estado de barbarie y abandono en el que estaban viviendo los hombres.
Esta civilizacin lleg a formar un Estado con una organizacin social que
sorprendente, que no deja de causar an
hoy en da el asombro de investigadores
e historiadores del mundo entero. La
poblacin viva en casas o pequeos
ncleos habitacionales diseminados por
el campo y los sembrados. Cuando se
trataba de pueblos de mayor
envergadura, stos solan encontrarse
enclavados en salientes rocosas y dems
sitios no aptos para los trabajos
agrcolas, de manera de aprovechar al
mximo las superficies cultivables. Las
personas que habitaban estos pueblos se
agrupaban de acuerdo a una forma
original
de
organizacin
social
denominada ayllu, que fue la base de
Cusco en la poca de los Incas
esta sofisticada estructura. El ayllu era
en una recreacin romntica
una comunidad conformada por todos
los descendientes de un antepasado comn, que no tenan un nmero
predeterminado de miembros, pudiendo
ir desde unas pocas decenas hasta cientos
de personas. El conjunto de ayllus
formaba la poblacin de las aldeas, y cada
uno de ellos, como una unidad social
posea un determinado territorio a los
efectos de la residencia, el culto a los
espritus y las labores agrcolas a las
cuales estaban obligados. Esta misma
estructura estaba presente incluso en la
corte real, ya que la nobleza cuzquea era
el grupo descendiente del monarca, pero
se diferenciaban por su denominacin
especial
panaca
real-,
algunos
privilegios como el de la poligamia, y
adems por que no posean porciones de
tierra asignadas debido a que nunca
debieron cumplir con tarea agrarias. En
oportunidades, se realizaba el traslado de
ayllus completos, que a veces significaba
Calle de Cusco actual con muralla inca
el traslado en masa de pueblos enteros,
por motivos religiosos, estratgicos, polticos o econmicos. Estos grupos
trasladados eran denominados mitimaes.
El pueblo o hatun runa, era el verdadero motor del imperio, tenan la
responsabilidad de trabajar las tierras del Estado con el objeto de crear riquezas que
fueran suficientes para el mantenimiento bsico personal de los plebeyos, la
manutencin de las clases privilegiadas improductivas y del inmenso aparato
estatal. Los miembros de los ayllu, es decir todo el pueblo fuera de la nobleza, no
posean absolutamente nada ya que en el imperio no exista algo como la propiedad
privada, y ni siquiera podra llamarse privada a su vida personal. No les estaba
permitido cambiar de residencia, ni siquiera cambiar los colores de la ropa y el
sombrero que deban utilizar para ser identificados segn su origen, adems no
tenan derecho a ninguna clase de educacin proveniente del Estado, salvo la
estrictamente ligada al aprendizaje de tcnicas de trabajo. Dentro de los ayllus,
aunque con cierta independencia de ste, se encontraban los Yanaconas, que
aparentemente tenan la tarea de cuidar las propiedades rurales del Inca, como
sembrados y ganado, aunque no se ha llegado actualmente a una conclusin
definitiva sobre la actividad y status de este miembro del grupo.
El Estado llevaba el control estadstico sobre todo; se contabilizaba y
registraba la poblacin segn sexo, edad, clase, ocupacin, residencia. Toda la
poblacin del Tawantinsuyo se divida segn un sistema decimal que los organizaba
en decurias, agrupaciones de diez cabezas de familias de entre veinticinco y
cincuenta aos. Luego se organizaban en cincuenta, cien, quinientos y mil
individuos, categorizados por edad, sexo, etc. Todos los individuos estaban
completamente controlados por el Estado prcticamente en cada uno de sus actos,
incluso en los ms ntimos como las relaciones con sus congneres. Nada era
privado, ya que segn la concepcin del Estado todo era de su incumbencia, de
manera que era absolutamente normal el control incluso sobre los nacimientos y los
matrimonios, siendo esto ltimo de carcter obligatorio. Si alguien no haba
encontrado con quien contraer matrimonio dentro de las edades indicadas, entre los
24 y 26 aos para los hombres y de 18 a 20 para las mujeres, el funcionario
encargado formaba las parejas segn su criterio, de manera de que todos cumplieran
con su obligacin. Algunas mujeres solteras podan llegar a convertirse en
concubinas de altos funcionarios
El Quipucamayoc era el funcionario que se encargaba de controlar todas
estas cuestiones de estadsticas y censos, fundamentales para las polticas
demogrficas seguidas por el Estado.
haber contado con una extensin territorial y una poblacin rara vez igualada en la
historia por un nico imperio, lograron a fuerza de organizacin y decisin poltica
erradicar la pobreza, la miseria y la marginalidad, cosa raramente alcanzada a lo
largo de la historia de la humanidad, aunque a costa de un Estado opresor y
omnipotente que no permita el menor atisbo de iniciativa individual ni propiedad
privada. Segn ste sistema comunitario, la tierra era propiedad del Estado pero era
entregada a la colectividad y todos deban trabajar en ella. Slo a los ancianos y
enfermos se les permita no trabajar, todos los dems deban hacerlo y vivir del
producto de ese trabajo. Cuando las personas del pueblo contraan matrimonio, el
Estado les provea de una casa segn el caso poda ser construida por la
comunidad- y una porcin de tierra o tupu, en usufructo que
deban trabajar con el fin de abastecerse. A cada hijo varn que naca se le
entregaba una porcin y si naca una
nia se le entregaba media porcin de
tierra. Cada ao, los funcionarios del
Estado que recorran todos los
territorios imperiales con sus quipus,
redistribuan la tierra segn las
modificaciones dentro de los grupos
familiares, haciendo cumplir estas
leyes agrarias y demogrficas.
Por otra parte, todos los
habitantes deban cumplir una labor
comunitaria obligatoria que sera algo
as como el pago del tributo al poder
imperial, que los obligaba a trabajar
con el sistema de la mita en la obra
pblica como la construccin de
puentes, templos, caminos, las minas
y dems tareas para el Estado. Este
mismo sistema fue ms tarde adaptado
por los espaoles para consolidar su
estructura de explotacin de los
grupos indgenas.
Trabajadores en dibujo de Poma de Ayala
Esta especie de fraternidad
denominada ayni en la cual todos trabajaban para s mismos, para el prjimo y para
el Estado, se manifestaba fuertemente, cuando alguna situacin como un trabajo
demasiado duro, o si un factor climtico o alguna peste llegaba a daar las
plantaciones de algn territorio. En estas situaciones, el Estado organizaba el auxilio
de los vecinos, para que las vctimas no debieran sufrir ningn tipo de privacin.
En cuanto a los rebaos de animales, estaban formados por llamas, alpacas,
guanacos y vicuas. Se trata de camlidos que en la actualidad continan existiendo
De estos animales, que eran todos eran de propiedad exclusiva del Inca y del
Sol, se extraa lana -siendo la de la llama la menos apreciada y la de vicua y alpaca
las ms finas- y a algunas se las utilizaba tambin como bestias de carga, aunque
debido a su poca resistencia, deban armarse caravanas de hasta mil ejemplares, que
adems no podan recorrer ms que unos cuarenta y cinco kilmetros diarios.
Anualmente, nutridos grupos de llamas machos arribaban al Cuzco y eran utilizados
por la corte para su consumo y sacrificios en ritos religiosos. Estaba absolutamente
prohibido sacrificar ejemplares hembras.
Si bien las leyes laborales eran tan estrictas y exigentes a los fines de no
permitir el ocio, como para llegar a contemplar incluso que los nios de cinco aos
ya debieran comenzar a ayudar a sus padres, tambin contemplaba que el Estado
mantuviera a los ciegos, sordomudos, minusvlidos y ancianos, sin que tuvieran que
realizar labores. Tampoco quedaba jams un hurfano abandonado ya que estos
nios eran confiados a una familia que los educara y alimentara. Estas leyes de
proteccin a los ms dbiles constituan un o de los valores ms importantes para la
sociedad.
Arquitectura, ingeniera, caminos Reales y guerra.
Uno de los mbitos entre los que ms descollaron los incas fue en su
arquitectura, materia en la cual se destacaron principalmente con la construccin de
templos, palacios y edificios militares. Por todos los rincones del imperio
proliferaban este tipo de construcciones, que formaban parte de su sistema de
dominacin y expansin territorial, al utilizar la construccin de edificios como otro
elemento aglutinante de la variedad de etnias y culturas tan diferentes que haban
sido dominadas. Su arquitectura se destac por el tratamiento de la piedra, como
material principal de sus construcciones. Si se alcanzan a distinguir diferentes
estilos dentro de su arquitectura, stos se definirn a partir del tipo de bloque
utilizado, dndole su tamao y forma, mayor o menor importancia al conjunto.
Podran distinguirse as, tres estilos: el ms sencillo, realizado con piedras sin labrar,
y de forma irregular, especialmente utilizado en la construccin de viviendas; el
segundo, para lo cual se utilizaban piedras perfectamente labradas, con formas
geomtricas, a veces inslitas como la famosa piedra de los doce ngulos de Cuzco,
permanentes. Pero no slo caminantes se trasladaban por esta va, sino que lo hacan
miles de funcionarios, inmensas caravanas de llamas, comitivas que incluso a veces
acompaaban al Inca, ejrcitos pertrechados para la batalla, y correos. stos
ltimos, llamados chasquis, conformaban un servicio de correo sin igual, integrado
por profesionales de uniforme, organizado a la perfeccin para que la noticias
llegaran de un extremo a otro en el menor tiempo posible o para que el inca pudiera
disfrutar de la pesca del da en su cena, entre otras cosas. Cada unos dos o tres
kilmetros, existan unos pequeos refugios a ambos lados del camino en donde
residan en forma permanente dos chasquis. En todo momento haba uno
descansando y otro vigilando el camino; cuando llegaba un correo avisaba haciendo
sonar una especie de pequea trompeta, y el que estaba esperando comenzaba a
correr al lado del recin arribado, mientras ste ltimo transmita el mensaje oral
para que el otro lo memorizara o le entregaba el envo. De esta forma, la transmisin
del mensaje o envo jams se detena ni un instante desde su partida hasta el punto
de destino, llegando a alcanzar una velocidad promedio de diez kilmetros por hora
en forma ininterrumpida.
A travs de esta fabulosa red de caminos se trasladaban tambin los ejrcitos
del Inca hacia sus guerras de conquista. Este ejrcito estaba formado por hombres de
25 a 50 aos de edad, y cualquiera que estuviera dentro de esas caractersticas poda
llegar a ser incorporado. En pocas de guerra, los pueblos del interior eran
literalmente vaciados de hombres, ya que stos eran reclutados compulsivamente a
travs de todo el territorio. El jefe supremo del ejrcito era el Inca, o el heredero del
trono, en su calidad de escogido como sucesor, y era habitual que alguno de estos
dos personajes acompaara en persona a la hueste imperial. Sus cartas de triunfo
principales eran la tctica y estrategia, que se llevaba a cabo con pericia, gracias a la
frrea disciplina con que se desempeaban los soldados, y a su perfecta
organizacin. Hoy en da nos parece casi increble imaginar al ejrcito, compuesto
por decenas de miles de hombres, trasladndose por los caminos a distancias
inimaginables de sus hogares, junto con caravanas de cientos de llamas que los
aprovisionaban de alimento y fuerza de carga. Sus armas eran numerosas, y se
destacaban el arco y la flecha, la honda, y la macana, especie de mazo con filos. Se
protegan con armaduras, cascos y tablas de madera, as como con escudos de piel.
madre del mar. Era tambin muy importante el culto a Pachacmac en la costa
central, aunque prcticamente se limitaba a esta zona, donde se encontraba su
famoso Templo, que databa de pocas anteriores a la llegada de los incas.
Crean en el ms all y en la inmortalidad del alma luego de la muerte fsica,
razn por la cual desarrollaron sofisticadas tcnicas y rituales de momificacin..
Esto fue principalmente aplicado a los gobernantes, los cuales, una vez fallecidos,
eran momificados y mantenidos sentados en tronos de oro dentro de un templo de la
capital imperial, y sacados a participar en desfiles y procesiones por la ciudad del
Cuzco en ocasin de ciertas festividades.
Tenan la creencia de que existan tres mundos: el Janajpacha , que era el
mundo de arriba, algo as como el cielo para los cristianos, el Uku pacha o mundo de
abajo donde los malos iban a pagar sus penas con siglos de trabajos forzados, y el
Kay pacha, o mundo del agua.
Los campesinos tambin rendan culto a multitud de divinidades e dolos
regionales, y espritus, que, en varios casos, modificados por las creencias
cristianas, continan rindindose hoy en da. De entre aquellos se destacaba la
Huaca, trmino algo ambiguo que podra englobar varios tipos de objetos y lugares,
que pudieran ofrecer alguna caracterstica especial o aparentemente sobrenatural.
La religin de las masas campesinas comprenda tambin las prcticas rituales
llevadas a cabo por hechiceros y brujos que disfrutaban de gran popularidad y
respeto entre los naturales. Posean supuestos poderes con los cuales podan
convertirse en animales especialmente en cndores y pumas-, y preparaban
poderosas pociones que, segn los efectos buscados, podan solucionar problemas
afectivos o personales.
El sumo sacerdote, cabeza de la religin oficial del incario era el Villac Umu
Su importancia era enorme, ya que rega los destinos de una organizacin
gigantesca y compleja, vital para la unidad imperial, y slo era inferior en jerarqua
al Inca, de quien generalmente era hermano o primo. Supuestamente deba llevar
una existencia casta durante toda su vida, pero de acuerdo con las crnicas, se
estima que pudo haber tenido concubinas. Presida un consejo supremo integrado
por una decena de sacerdotes denominados Hatun Villca, con quienes diseaban
las tcnicas de ritos y cultos oficiales, y presidan las festividades religiosas.
Otro grupo de importancia dentro de las jerarquas sacerdotales era el de los
adivinadores o huatuc, quienes formaban un virtual orculo permanentemente
consultado por el Inca para conocer lo que le deparara el futuro.
En las festividades oficiales se realizaban ricas ofrendas y numerosos
sacrificios de animales -llamas y carneros- y en ocasiones especiales tambin se
realizaba algn sacrificio humano, aunque esto era aparentemente muy poco
habitual. Las ceremonias oficiales ms importantes se llevaban a cabo
simultneamente en todo el imperio y tenan que ver siempre con los ciclos
agrcolas, entre las cuales se destaca la famosa festividad del Inti Raymi, que hoy en
da se lleva a cabo en el Cuzco todos los aos en el mes de Junio, aunque
actualmente tiene menos de mstico que de teatral, y su objetivo est ms afianzado
en la melancola por las glorias del incario y la repercusin en el turismo, que en la
ceremonia ritual de antao.
para nios que inclua como regalo unos muecos articulados de los personajes.
Encontrndome yo cierto da comiendo una hamburguesa con mis sobrinas en uno
de estos locales, de repente no pude dejar de notar que un nio en la mesa de al lado
abri la cajita de su men infantil, y: 1) con una mano tom su mueco de Kuzco, el
emperador Inca de la pelcula, 2) con la otra mano tom su Coca-Cola, cuyo nombre
deriva de la hoja de Coca incaica, as como tambin su frmula original, 3) en su
bandeja lo esperaban su sobre de patatas fritas las cuales, sin freir, no son otra cosa
que la antigua base alimentaria de todo el Tawantinsuyo, desde donde partieron
hacia Europa con los espaoles para inundar en poco tiempo el mundo entero; una
hamburguesa con tomate, vegetal que tambin constitua uno de los alimentos de la
cultura andina; y un sobrecito del mundialmente difundido condimento llamado
ketchup, producido tambin con tomate, y ni que hablar si el nio antes haba ido al
cine y haba comprado pop corn, que se produce con maz, tambin alimento
incaico. Al darme cuenta de que casi la totalidad de lo que le haban servido al nio
en el Mc Donalds, tena origen incaico, y pensar que en ese momento estaran
sirviendo el mismo men en miles y miles de locales similares a lo largo y ancho de
todo el mundo, y millones de personas estaran consumiendo pop corn en algn
cine, me vino a la mente aquella frase que dice una vieja cancin: Aunque no lo
veamos, el sol siempre est.
Roque Daniel Favale
(favalerd@yahoo.com)
Glosario
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