Psicoterapia y Fenomenologa

El trabajo con Constelaciones Familiares segn Bert

Hellinger
Alfred F. Gmez Pedra
1. Lo teraputico en las constelaciones familiares
Desde los aos 1980, Bert Hellinger ha venido desarrollando un mtodo de trabajo
psicoteraputico con un variado grupo de cuadros psicolgicos: desde las profundas
esquizofrenias y depresiones, pasando por enfermos de cncer, el tema de la
adopcin y sus consecuencias, las vctimas del Holocausto en la Segunda Guerra
Mundial, las cotidianas preguntas sobre el sentido, las relaciones de pareja, los
disminuidos, etc.
El espectro lo abarca todo, todo lo que constituye la vida humana, desde su tragedia y
patologa, hasta su grandeza y plenitud.
Cmo es posible que un nico mtodo sirva para situaciones tan variadas, cuando
estamos acostumbrados a la tecnificacin y a la especializacin en campos?
La respuesta sera sta: El mtodo de Bert Hellinger no quiere, fundamentalmente o
exclusivamente, curar los depresivos o esquizofrnicos, ni tan siquiera apoyar la
quimioterapia en los enfermos de cncer, ni volver a unir parejas en crisis, ni dar un
sentido a la vida En otras palabras, no se trata de ayudar.
Una constelacin familiar muestra a la persona en su ms desnuda faceta. No como
un ser prometico que todo lo que su voluntad desea consigue, sino como persona
envuelta e involucrada en un sistema que la condiciona, la libera, la esclaviza, la
enferma, la cura.
Por esto, en las constelaciones familiares curar puede ser una parte muy pequea o ni
siquiera necesaria. Lo ms importante ser la sintona personal con un destino que
genticamente, fsicamente y psicolgicamente recibimos, y la aceptacin sencilla y
humilde de nuestra condicin de seres humanos que vivimos y morimos, en un mundo
ms grande que nuestro yo y nuestro sistema familiar. Bajo esta premisa, terapia
cambia profundamente de sentido: aquello que ayuda a esta profunda sintona ser lo
teraputico, aunque su forma sea el dolor, la enfermedad o la muerte.
Lo escandaloso de esta ltima afirmacin tiene su sentido al comprender la vida no
como el ms alto valor. En definitiva, todos los valores desembocan en lo relativo.
Pues nuestros valores y sistemas morales responden a necesidades sociales de
supervivencia.
Al final, nos queda slo la realidad misma tal como es, sin interpretaciones, sin
deseos, sin juicios morales. Y sta misma realidad, y el asentimiento a ella, son los
que llevan el potencial teraputico.
2. Cmo se hacen constelaciones familiares?
La mecnica de las constelaciones familiares es sencilla. Se necesita solamente un
grupo de clientes. Un cliente intenta previamente concentrarse en s mismo y elige,
guindose por su intuicin, representantes para aquellas personas que integran su
sistema familiar actual o de origen, incluyendo un representante para s mismo.
Consciente e intuitivamente, el cliente coloca a estos representantes en un espacio
libre y los enfoca en una direccin determinada. Los representantes no tienen que
hacer nada, ni decir nada. Es decir, no tienen que teatralizar ninguna escena.
En esta primera constelacin, los representantes vivirn los sentimientos de las
personas representadas. Y ste ser el inicio del trabajo del coordinador/ terapeuta.
El siguiente paso ser la exteriorizacin de los sentimientos de los representantes.

Uno por uno, los representantes sern preguntados: Cmo se siente aqu? (en ste
lugar, enfocado en sta direccin). Sus respuestas nos hablarn de las relaciones
entre los diferentes miembros del sistema. A partir de aqu, el coordinador/terapeuta
modificar las posiciones de los representantes hasta conseguir la sintona en el
sistema. Cada movimiento ser verificado en su validez por el feedback de los
representantes.
Paralelamente, el coordinador/terapeuta ofrece al cliente unas frases curativas. Son
frases que el cliente repite para interiorizar la nueva imagen o para integrar un
determinado movimiento en su interior.
La integracin de un determinado movimiento o de una imagen se realiza no slo por
la palabra, sino tambin por el lenguaje corporal: inclinaciones profundas, abrazos
espontneos, cogerse de las manos todo un conjunto de elementos que tiene como
fin lograr un anclaje en la nueva imagen interior.
El final ser cuando aparezca la imagen que, para ese momento, lleve al cliente a una
mxima sintona con su sistema.
3. Cmo funcionan las constelaciones familiares?
En una constelacin familiar entran en juego diversas dicotomas:
inconsciente - consciente,
silencio - palabra,
grupo - yo,
emocional - racional.
Todas estas dicotomas son ciertas, falsas, y ciertas y falsas al mismo tiempo. El arte
en una constelacin consiste en sacar a la luz aquello que en esta constelacin, hoy y
ahora, es.
En cada constelacin familiar, el maestro es la realidad. Y una constelacin es un
mbito donde la realidad puede presentarse en toda su plenitud relativa: aqu y ahora,
porque despus, ser diferente.
El cliente forma la constelacin, como ya se ha indicado, de acuerdo con una imagen
que l tiene. La imagen se refiere a un sistema, en nuestro caso, a un sistema familiar.
Por tanto, cuando hablamos de sistema nos vemos obligados a referirnos a la realidad
como relacin. La individualidad absoluta no existe. El lenguaje nos engaa, cuando
significante y significado aparecen y son tratados aislados de un contexto. Lo
individual se crea y se forma en lo colectivo. Interpretado as, lo individual siempre fue,
porque se prepar, y siempre ser, porque sin l no sera el ahora. Esta interaccin va
ms all de nuestros deseos. Y cuando ms entramos en un sistema, ms densa es
esta interaccin y dependencia, y ms descubrimos que la realidad que percibimos
tiene, en ese profundo nivel, una calidad que nos la hace incomprensible e
inmanipulable.
El acceso a la imagen se presenta cuando el cliente, interiormente, desea abrirse a su
propia realidad. La imagen no es elaborada al formar la constelacin, sino
sencillamente intuida, como un dejarse llevar. La calidad y la actitud del
coordinador/terapeuta sern decisivas para facilitar al cliente esta capacidad de
accin.
Nuestra vida, nuestros xitos y fracasos personales, se encuentran preparados en
estas imgenes. Son creadas y transmitidas en el ambiente familiar, y no tienen por
qu ser vividas conscientemente, ni por qu coincidir con nuestros sentimientos,
creencias o ideologas.
Nuestras imgenes no son estticas. Son vlidas en cada instante espacio-tiempo, y
varan con los sucesos concretos que la vida de por s trae.
Si nos paramos en una imagen en concreto, qu vemos? Vemos personas de un
sistema familiar relacionadas entre s. Estos miembros sern para la persona en
cuestin significativos, independientemente de si viven o estn muertos, de si estn
cerca o lejos. Esta imagen pertenece a otra categora espacio-temporal que no es la

de la fsica mecnica. Manifestar estas imgenes es slo posible en una situacin

donde la racionalidad y la emocionalidad, que a veces se utilizan de escudo para el
miedo y la inseguridad, no escondan la crudeza de lo acontecido.
4. Hacia dnde encauza el coordinador/terapeuta las constelaciones
familiares.
Como se ha dicho, el objetivo es la sintona de la persona con su propio destino y con
su propia responsabilidad.
Cuando una imagen es expresada en una primera constelacin, el coordinador/
terapeuta mira cul es la dinmica de ese sistema, punto de partida para conseguir la
imagen-solucin para el cliente.
Para esto, Bert Hellinger, ha visto una serie de pautas fundamentales en toda
convivencia humana, para parejas, para padres e hijos, para miembros de una red
familiar y, directa o indirectamente, para cualquier relacin:
1. La necesidad de vinculacin. Toda persona tiene la necesidad de pertenencia a un
grupo. El primer grupo sera la familia de origen, ella sola es ya el primer sistema con
una dinmica propia que impregna las actitudes fundamentales de la persona.
2. El equilibrio entre dar y tomar, como profunda necesidad humana de equilibrio entre
lo que se recibe y lo que se da, y viceversa.
3. El orden dentro del sistema. Todo sistema tiene unas normas convenidas. El aceptar
y cumplir las normas comporta seguridad y sentido al individuo; su negacin e
incumplimiento le comportan el sentimiento de culpa y el miedo de perder la
pertenencia al sistema.
Estas normas de relacin no son ni buenas ni malas. Al igual que las constelaciones,
el terapeuta las acepta simplemente tal como se presentan.
El enfoque metodolgico de Bert Hellinger es el fenomenolgico: expresar
simplemente los fenmenos que hay. No como nos gustara que fueran, sino como
son.
A partir de aqu, el coordinador/terapeuta puede mover los representantes de una
constelacin, siempre verificando que los tres elementos, vinculacin, equilibrio entre
dar-tomar, y orden estn realizados en sus exigencias. Es decir, el
coordinador/terapeuta busca de solucionar los desequilibrios en el sistema. No se trata
de buscar lo que el cliente quiere, o lo que el terapeuta quiere. Lo que llamaramos
final feliz, es el final feliz que la realidad con los fenmenos que ella tiene para esa
situacin puede dar. Y qu puede dar la realidad? Desde un gratificante y emotivo
final, pasando por el asentimiento sereno ante la enfermedad y la muerte, hasta la
interrupcin de la constelacin porque no se quiere ver ms.
En definitiva, se trata de que el cliente tenga una nueva imagen de harmona con l
mismo y con su sistema. Esta nueva imagen, al igual que la antigua las tuvo, tendr
consecuencias en la realidad de cada da, en una palabra, en su realizacin personal.
A partir de aqu, la persona buscar sus objetivos funcionales, pero sus objetivos
fundamentales ya le han sido dados. Su energa para la accin (la que sea!) proviene
de esa ntima percepcin de pertenencia, equilibrio y orden.
5. Cmo acta el coordinador/terapeuta.
Independientemente de su formacin tcnica, existe una premisa fundamental para el
terapeuta: su actitud. Una actitud sin intencin. Ms all de lo bueno y de lo malo, de
todo juicio tico. El terapeuta mira la realidad manifestada por el cliente, y con un
profundo respeto entra en sintona con l; sin afn de ayudar, sino slo con el deseo
de servir de instrumento para la realidad emergente del cliente. Esta, la realidad, es la

que alberga ya todas las posibilidades de solucin.

Esta actitud significa algunas veces aceptar el destino trgico como la mejor solucin
para el cliente y, en consecuencia, no interferir en ello. Por parte del terapeuta supone
un profundo trabajo personal previo con su propio origen y con sus propias
intenciones. Supone la humildad de aceptar la realidad tal como es. Supone la
distancia ante el cliente para que ste viva su realidad mostrada. Y la conciencia de
que no es l, el coordinador/terapeuta, quien cura, sino la misma realidad. El terapeuta
no necesita una solucin creativa, l no es un constructivista que crea una nueva
realidad: l deja que la realidad sea.
En su aspecto tcnico, el coordinador/terapeuta tiene ciertamente una parte activa.
Preparar al cliente para la constelacin seria su primera actuacin: saber qu le pasa,
para qu ha venido. No estamos ante una conversacin puramente racional: los
gestos, el tono, el discurso, la actitud, las emociones expresadas, la misma presencia
del cliente en el grupo hablan ya de una realidad que va a emerger.
Qu ha sucedido, es el paso inmediato. Slo con hechos, con fenmenos podemos
trabajar: enfermedades, muertes, nacimientos, parejas todo aquello que contribuye
a la formacin de un sistema. Quedarse en los sentimientos nos dejara con una
personalidad confusa, la cual no podra ver sus implicaciones en un sistema y, por otro
lado, seria una violencia para los dems participantes en el grupo y para el mismo
coordinador/terapeuta, que pondra en peligro su necesaria distancia para perder
fuerza en la compasin o en la crtica.
Naturalmente, en el desarrollo de la constelacin aparecen sentimientos. Pero aqu
son los representantes quienes los sienten y expresan. Aqu ya no aparecen
racionalizados o desviados hacia otros objetos, sino en su dinmica original. Son estos
sentimientos los que hay que atender y encauzarlos de manera que el sistema gane
energa y harmona.
6. Todas las terapias y ninguna.
No existe ningn enfoque en Psicoterapia que pueda asumir las constelaciones
familiares segn Bert Hellinger como propias; ni las constelaciones familiares pueden
identificarse con una nica corriente psicoteraputica.
Y con esto, no es difcil llegar a la pregunta de dnde radica la originalidad de Bert
Hellinger.
El curriculum de Bert Hellinger ha recorrido, con diversa intensidad, las ms
importantes corrientes teraputicas. Todas ellas han aportado un elemento ms a su
trabajo. Aunque estaramos bien lejos de entender su personalidad si interpretramos
su mtodo como un cctel de todos ellos. El rasgo distintivo de Bert Hellinger es su
radical fidelidad al fenmeno. Y ste se manifiesta como el quiere: el fenmeno no se
cie a mtodos. Para Bert Hellinger acoger el fenmeno significa tambin abandonar
su propio mtodo, porque en lo ms profundo deja de ser un mtodo.
Quizs, por esto, en el desarrollo de las constelaciones familiares en los pases de
habla alemana, ningn grupo teraputico monopoliza este mtodo: psicoanalistas,
sistmicos, terapeutas familiares, rogerianos, gestlticos, PNL,... terapeutas de
diversas corrientes lo incorporan en su trabajo.
Por como est concebido, no estamos ante una nueva escuela psicoteraputica. En el
momento que lo fuera, perdera su capacidad de acercarse al fenmeno: su normativa,
su jerarqua acadmica y su argumentacin apologstica ante las otras terapias
esconderan la manifestacin fenomnica. No hay escuela, no hay maestro, no hay
tradicin. En el trabajo teraputico, cada uno es escuela, maestro y tradicin. En cada
constelacin se manifiesta lo fenomnico de manera nica y original. El trabajo del
terapeuta o coordinador tendr validez en la medida en que l sepa convertirse en
vehculo para que pueda manifestarse lo que es.
En ltima consecuencia, ya no hay ni cliente ni terapeuta. El cliente asiente con

humildad ante lo trgico y lo dichoso de su existir, y el terapeuta, al contemplar a su

cliente, no puede menos de sentir un profundo respeto ante la soledad de esa
existencia humana. Y l, el terapeuta, se retira dejando que la realidad realice. En este
acto se descubre tambin solo, abandonado, como un humano ms.
Alfred F. Gmez Pedra
Estudios de Teologa en Barcelona y de Enfermera Geritrica en Viena. Conoci el
trabajo de Bert Hellinger a travs de numerosos cursos en Austria y Alemania. Ha
desarrollado su vida profesional en el trabajo social; actualmente, en una residencia
geritrica de Viena.