1. LA AFECTIVIDAD.

1.1. CARACTERSTICAS GENERALES.

La vida psquica de los individuos incluye numerosas funciones que se
distinguen de las puramente intelectuales aunque a veces puedan
presentarse asociadas a ellas. De hecho, las ltimas investigaciones
neurolgicas han descubierto vnculos entre ciertas facultades
intelectuales y emotivas. El conjunto de funciones psquicas que el
lenguaje coloquial asocia al corazn es el responsable de la llamada vida
afectiva. Se expresa con el trmino genrico de afectividad el conjunto de
emociones, sentimientos y pasiones que los sujetos experimentan
interiormente ante los sucesos o pensamientos que acaecen durante la
vida.
Los afectos se caracterizan por una serie de rasgos generales
comunes:

Son de naturaleza subjetiva, puesto que se viven personal e

intransferiblemente. Por ese motivo resulta difcil comunicarlos a los
dems. Todos poseemos la experiencia de lo complicado que resulta,
a veces, expresar verbalmente las emociones, siendo ms fcil su
transmisin gestual (llanto, risa, contactos corporales, etc.).

Los afectos oscilan generalmente entre dos polos opuestos. Segn su

naturaleza, pueden moverse entre la alegra y la pena, la atraccin y
el rechazo, o el placer y el displacer.

Su manifestacin externa se plasma en el estado de nimo de un

individuo, que vendra a ser como la estructura general donde se
integra la totalidad de los afectos. As, por ejemplo si en un momento
concreto de su vida el afecto dominante en un sujeto es el amor, su
estado de nimo reflejar alegra, optimismo y entusiasmo. Si, al
contrario, el amor no es correspondido, mostrar decaimiento,
pesimismo y melancola.

Casi todos los sucesos provocan una respuesta afectiva en los seres
humanos. A diferencia de otras funciones psquicas que son vividas
menos personalmente, los afectos suelen deja profundas huellas en
el psiquismo, puesto que su incidencia sobre la vida cotidiana es
determinante. As se explica que los afectos positivos perduren en
la memoria, siendo difcil su olvido. En cambio, los que provocaron
frustracin en su origen tienden a relegarse al inconsciente o a
sufrir grandes modificaciones por la accin de los mecanismos de
defensa.

En suma, y en palabras del psiquiatra J. M. Uncal, el afecto determina la

actitud general; ya sea de rechazo; de aceptacin; de huida; de lucha o de
indiferencia ante una persona; un acontecimiento o una idea. En los seres
humanos, pues, los afectos condicionan sus relaciones interpersonales,
ya que siguiendo su dictado establecemos relaciones de amistad,
simpata, desapego u hostilidad con las personas que nos rodean.

1.2. EMOCIONES, SENTIMIENTOS Y PASIONES.

Segn Bleuler, hay que distinguir en el acontecer afectivo tres
reacciones posibles: emocin, sentimiento y pasin. No resulta fcil
establecer las diferencias fundamentales entre ellas, puesto que cada
autor usa uno u otro trmino segn variaciones tales como el grado o
la intensidad de la reaccin, sus vnculos con ciertas alteraciones
fisiolgicas del organismo o la duracin del estado emocional psquico.
En la Psicologa anglosajona es frecuente utilizar como sinnimos los
trminos emocin y sentimiento. Sin embargo, la mayora de
psiclogos distingue, aunque a veces no con una precisin extrema,
entre los tres trminos.
La palabra emocin proviene del vocablo latino emovere; que significa
"sacudir" o "agitar". Designa un estado afectivo que se caracteriza por
ir acompaado de ciertas alteraciones corporales. As, la agitacin
emotiva se sigue de numerosas manifestaciones fsicas que comunican
a los dems el estado afectivo del sujeto. Por ejemplo, ante la emocin
de vergenza, el organismo reacciona con el rubor; ante la
desconfianza, fruncimos el ceo; etc.
El psiclogo gestaltista Kofka seal cuatro vivencias que
corresponderan a las emociones primarias de todos los seres
humanos. Cada una de ellas ira acompaada de un movimiento
caracterstico con respecto al objeto de la emocin:
LOS GESTOS EMOTIVOS. Casi todas las emociones se acompaan de gestos que las delatan:
fruncimos la frente cuando nos enfadamos, por ejemplo. Para comprobar si estos gestos
obedecan a aprendizajes sociales, se hicieron pruebas con nios ciegos y sordos. Se comprob
que gesticulaban de manera similar a otros nios con sus sistemas perceptivos completos. As
mismo, los antroplogos han puesto de relieve que en todas las culturas se repiten los mismos
gestos emotivos, independientemente de sus tradiciones y de su desarrollo tcnico.
La emocin se distingue del sentimiento en que la primera es una
reaccin afectiva breve e intensa, mientras que el segundo se
caracteriza por perdurar mayormente en el tiempo, con lo cual su
intensidad es menor aunque ms prolongada. A diferencia de la
emocin, el sentimiento no se acompaa de cambios corporales tan
acusados. Resulta muy difcil proporcionar una definicin de
sentimiento aceptada por todos los autores. Algunos, incluso, han
llegado a decir que el sentimiento no puede definirse, sino tan slo
experimentarse y, a lo sumo, describirse. En general, el trmino sentimiento designa una tendencia afectiva hacia objetos o personas del
mundo exterior (aunque tambin existen sentimientos sobre uno
mismo, como el amor propio) que oscila entre reacciones de placer o
displacer.
Lersch distingue tres tipos diferentes de sentimientos:
a) Vitales: placer, dolor, alegra, tristeza, aburrimiento, admiracin,
etc.

b) Individuales o del yo: egosmo, altruismo, supervivencia...

venganza, etc.
c) Transitivos o sociales: ticos, espirituales, etc.
Wundt elabora tambin una clasificacin tripartita, considerando a los
sentimientos como estados que se mueven entre tres pares de fuerzas:
a) Placer- Displacer. b) Excitacin-Tranquilidad. c) TensinRelajacin.
Otras clasificaciones establecen dos grandes grupos de sentimientos:
los sensuales y los intelectuales. Los primeros estaran relacionados
con los deseos y necesidades instintivas u orgnicas mientras que los
segundos seran frutos del llamado mundo espiritual. Dentro de cada
grupo, se establecen numerosas subdivisiones, as, por ejemplo, entre
los segundos se pueden distinguir varias clases: religiosos, estticos,
morales, filantrpico s, etc.
LAS PASIONES Y LAS LEYES. Un sujeto apasionado es incapaz de controlar,
en numerosas ocasiones, sus propios actos puesto que la pasin nubla su
mente, como suele decirse en lenguaje coloquial. Esa imposibilidad de
racionalizar su conducta ante la presencia del objeto que provoca en l la
pasin es contemplada en los cdigos penales. Por ejemplo, si se comete
un asesinato con premeditacin y a sangre fra, la pena carcelaria ser
mayor que si es ejecutado bajo los efectos del apasionamiento. Se
reconoce as la alteracin de la realidad y la incapacidad de control que
sufre un individuo cuando se halla bajo los efectos de una pasin intensa.
Las pasiones se diferencian de los dos estados anteriores por su grado
de intensidad y la dependencia de la voluntad respecto a ellas. Son
tendencias afectivas que se viven desgarradoramente, de tal manera que
el individuo se siente arrastrado por ellas aunque pretenda impedir sus
efectos. Por tanto, poseen tan alta intensidad que no pueden ser
controladas racionalmente. En cierta medida, el sujeto que sufre una
pasin pierde parte de su libertad individual, puesto que la voluntad
apenas puede modificar los comportamientos apasionados. As, por
ejemplo, un amor o un odio desmedidos terminan por convertirse en
pasiones si la voluntad no consigue imponer un cierto control racional
sobre esas conductas afectivas.
A veces, producen alteraciones psicolgicas importantes, ya que el
individuo tiende a percibir la realidad segn la pasin que experimenta. De
esa forma, se produce una deformacin ideolgica, ya que todo aquello
relacionado con el objeto pasional se sobrevalora, mientras que lo est en
contra se vive con rechazo o desinteresadamente. En casos graves, las
pasiones no controladas pueden originar importantes trastornos de
conducta. La literatura y el arte han retratado admirablemente las pasiones, tanto aquellas que pueden considerarse nobles como aquellas otras
que se viven dramticamente y que muchas veces conducen al
desequilibrio psquico. Como hemos visto, pues, no resulta sencillo

establecer los lmites precisos que separan unos estados afectivos de

otros. El lenguaje tampoco suele proporcionar una ntida distincin en este
terreno; una misma palabra designa estados emocionales, sentimentales o
pasionales segn sea su uso y su contexto. Por ejemplo, el vocablo amor
puede estar referido a vivencias apasionadas, emotivas o sentimentales
segn la intensidad, duracin y grado de control racional que sobre ella
ejerza nuestro cerebro.

1.3. TRASTORNOS DE LA AFECTIVIDAD.

Todos sabemos por experiencia propia que no resulta fcil el control de las
emociones. En nuestra vida cotidiana, la afectividad ocupa un importante
lugar por cuanto nuestra relacin con el mundo fsico y con la sociedad
est impregnada de afectividad positiva o negativa. Las causas por las que
ciertas personas u objetos nos producen atraccin o repulsin obedecen a
factores tanto genticos como ambientales. As, cierto sentimiento de
miedo puede ser provocado por una causa innata relacionada con el instinto de supervivencia o, al contrario, por una experiencia personal que
nos dej profunda huella y que condiciona nuestras respuestas temerosas
cuando aparece de nuevo el estmulo que las desencaden en su origen.

El PSICPATA INDIFERENTE. La psiquiatra Mara Dueas describe as la indiferencia emotiva del psicpata: Es el prototipo de la personalidad sin
afectos y entra dentro del campo de la patologa psiquitrica. K. Schneider
los define como personas que sufren y que hacen sufrir, aunque hoy se
admite ms que hacen sufrir sin inmutarse por las consecuencias de su
conducta. Presentan una pobreza general de reacciones afectivas; los
actos que comenten no les producen nerviosismo, ansiedad, pena,
vergenza, culpabilidad ni ningn otro tipo de sentimiento que la persona
normal experimentara en las mismas circunstancias. Presentan una
carencia de emociones, no estn ansiosos ni tristes, no lloran ni
demuestran alegra ni tampoco sufren los correlatos somticos de esas
emociones, como la palidez, el rubor, el temblor, el sudor...
Numerosos trastornos conductuales y psquicos tienen su causa en una
inapropiada vivencia de los afectos. Entendemos por estabilidad
afectiva el equilibrio que muestra un sujeto entre su disposicin psquica
y su conducta afectiva externa sin que se produzcan disfunciones entre
ellas. Una persona emotivamente estable disfruta de un alto nivel de
autoconfianza y, por regla general, muestra conductas de socializacin,
integrndose plenamente en la convivencia grupal. Sin embargo, muchos
trastornos conductuales se hallan relacionados con la vida afectiva.
Algunos de los ms importantes son:

Indiferencia emocional: cuando se producen respuestas dbiles

ante estmulos emotivos. En casos extremos, como en ciertos tipos

de psicosis, el sujeto es incapaz de emocionarse ante actos terribles o
cargados de afectividad. Este estado se define por una inhibicin de
los afectos, las personas que lo padecen se muestran distantes y sin
sentimientos, no emocionndose ni ante los acontecimientos
externos ni ante las circunstancias dolorosas o placenteras de las
personas que les rodean. Muchos de ellos circunscriben su vida
afectiva al mbito exclusivo del amor propio. En general, muestran
actitudes de desprecio y rechazo social. Algunos psiquiatras han
sealado que la indiferencia emocional puede desembocar en
conductas sexuales sdicas.

Dependencia afectiva: se produce cuando una persona muestra

ansias incontrolables por querer y ser querido. Se distingue del
estado normal en que dicha persona lleva hasta el paroxismo ese
deseo legtimo y natural. Puesto que se siente insegura, sufre crisis
de angustia y miedo irracional ante el temor (muchas veces
puramente fantasioso) de perder el afecto de las personas que la
rodean. Los celos o la obsesin por acaparar todos los afectos de la
pareja son reacciones tpicas de los dependientes afectivos. Este
estado puede alcanzar cotas patolgicas si escapa a un control
racional. Entre los sntomas de ciertas neurosis o psicosis se hallan
fenmenos relacionados con la dependencia afectiva.

Trastornos manaco-depresivos: se caracterizan por una

alternancia cclica entre fases de hiperactividad mental y periodos
depresivos. Los individuos que los padecen pasan de un estado
afectivo a su contrario en cortos espacios de tiempo.

Descontrol emotivo: caracterizado por una desproporcin entre

la respuesta emotiva del sujeto y el estmulo causante de la misma.
Puede manifestarse bajo dos formas: o bien se da una respuesta
intensa ante un estmulo insignificante, o, por el contrario, apenas se
reacciona afectivamente ante hechos trascendentales. En el primer
caso, estaran las personas que se emocionan fcilmente, no
pudiendo evitar las crisis de llanto o de alegra. Los efectos de
algunas drogas (el alcohol, sobre todo), la senilidad o la excesiva
sensiblera potencian reacciones de este tipo. En el segundo caso,
nos hallaramos ante personas cercanas a la indiferencia emocional.
LOS IK. A. Montagu, en su libro La naturaleza de la agresividad humana, describe un
caso peculiar de alteracin afectiva: el de la tribu de los ik, en Uganda. Desde tiempos
inmemoriales haban sido cazadores, pero el gobierno declar sus tierras reserva de
caza y los oblig a convertirse en agricultores. Ese cambio de vida modific todas las
costumbres ik, provocando de paso una alteracin en sus relaciones sociales y en sus
vnculos afectivos. Se volvieron agresivos, pelendose continuamente entre ellos;
disolvieron las familias comenzando a vivir individualmente; el amor dej de ser algo
apreciable y hasta se rompieron los vnculos afectivo s entre las madres y los hijos. stos
ltimos, al igual que los ancianos, fueron considerados como apndices intiles al no
poder cuidar de s mismos

Si conductas de este tipo se suceden cotidianamente, pueden

desembocar en graves trastornos de conducta. Si, en cambio, ocurren en
raras ocasiones, pueden ser debidas a causas puramente circunstanciales.
5

1.3. TRASTORNOS DE LA AFECTIVIDAD.

En la exteriorizacin de emociones y sentimientos influyen factores de
variada ndole. De manera global, los podemos dividir en tres grandes
clases: genticos, educativos y culturales.
Desde el punto de vista hereditario, conviene distinguir entre aquellos que
son comunes a la especie humana y aquellos otros que son exclusivos de
un individuo. As, cuando estamos irritados en grado sumo, fruncimos el
ceo y apretamos los dientes; cuando sentimos un miedo intenso, se nos
eriza el vello, etc. Estas reacciones no son exclusivas de una sola cultura;
al contrario, se dan en todos los pueblos de la tierra. Lo mismo sucede con
la risa, el llanto, las manifestaciones de euforia, etc. Estos tipos de
conducta son, pues, reflejos. Su origen debe buscarse en el desarrollo
evolutivo del ser humano.
Ahora bien, las caractersticas hereditarias de cada individuo concreto
tambin influyen en su afectividad. Segn sean aquellas, tender cada
uno a emocionarse con mayor o menor facilidad y a de cantarse hacia
unos u otros comportamientos afectivos. Sin embargo, la carga gentica
nada podra sin la influencia del medio ambiente. En ese sentido, la
educacin recibida juega un importante papel. La historia personal de
cada uno influye notablemente en el conjunto de nuestras reacciones
emotivas. Segn se hayan reforzado unas u otras conductas, aumentar o
disminuir su repeticin en el futuro. As, en nuestra sociedad se educa (o
se educaba) a los hombres para que no expresasen sus sentimientos.
Frases como los hombres no lloran han sido habituales hasta nuestros
das. En cambio, la mujer poda explayar libremente sus sentimientos,
puesto que esa conducta era considerada muy femenina.
As mismo, la cultura y la historia de cada sociedad condicionan
mayoritariamente la expresin de nuestros sentimientos. Resulta tpico,
pero tambin estadsticamente cierto, que los pueblos meridionales de
Europa viven la emotividad de una manera ms intensa, mientras que los
del norte tienden a ser menos expresivos con sus afectos. En algunas
tribus africanas parecen no existir las relaciones amorosas, ya que se vive
la sexualidad exclusivamente como deseo momentneo sin que nadie
muestre voluntad de posesin amorosa. En cambio, en casi todas las
sociedades, el amor de la pareja representa la ms alta idealizacin de la
vida afectiva.

2.- EMOCIONES E INTELIGENCIA.

En los ltimos aos, se han publicado en EEUU varios libros sobre los
nexos entre la inteligencia y la emocin. Tales textos no slo han
provocado un cambio en las investigaciones sobre procesos intelectuales,
sino que, incluso, han obtenido un gran xito de ventas. As, el publicado
por A. R. Damasio: El error de Descartes. Emocin/ razn y cerebro humano, o el
6

ms reciente de D. Goleman, Inteligencia emocional. En sntesis, estos

autores mantienen que la emocin es uno de los componentes esenciales
de la inteligencia humana.
Como es sabido, el Cociente Intelectual se calcula a partir de bateras de
tests que miden ciertas capacidades y destrezas intelectuales. Las
pruebas psicomtricas estn orientadas bsicamente a la cuantificacin
de habilidades verbales, lgico-matemticas, perceptivas y de rapidez en
el procesamiento de la informacin y en la respuesta emitida. Numerosos
autores han cuestionado este tipo de pruebas, argumentado que slo
poseen utilidad en cuanto a la medicin de capacidades acadmicas y
laborales de un individuo. En cambio, no tienen en cuenta otros factores
relacionados con los procesos intelectuales, ni tampoco contemplan la
posibilidad de otros tipos de inteligencia que no sean los puramente
acadmicos.
Diversos experimentos psicolgicos, llevados a cabo recientemente, han
puesto de relieve que la inteligencia humana es algo ms complejo que
aquello que miden los tests. As, individuos que haban obtenido grandes
xitos en sus vidas profesionales y en sus relaciones afectivas alcanzaban
pobres resultados en la cuantificacin de su Cl. Las pruebas a las que
fueron sometidos en condiciones de laboratorio revelaron que estos
individuos mostraban grandes capacidades para la adaptacin individual y
social, llevando a cabo un adecuado control de situaciones difciles donde
haba que tomar decisiones importantes en un plazo limitado de tiempo,
adems de improvisar estrategias apropiadas para la tarea profesional
encomendada. Por contra, otros individuos con mejor Cl. fracasaban (o,
cuanto menos, obtenan peores puntuaciones) en este tipo de pruebas.
Los psiclogos comprobaron que los primeros posean una inteligencia
ms intuitiva, estrechamente vinculada con reacciones emotivas, mientras
que los segundos tendan a reprimir sus propias emociones y sentimientos
en favor de un anlisis exclusivamente racional de la situacin. Las
conclusiones de los estudios afirmaron la importancia de la Inteligencia
emocional (trmino acuado, en 1990, por P. Salovey y J. Mayer, aunque
otros autores prefieren denominarla Inteligencia prctica) en el
conjunto de nuestros procesos intelectuales.
El neurlogo A.R. Damasio cree que el olvido de la emocin en el
estudio de la inteligencia es achacable al pensamiento filosfico. Ya desde
Platn, la metafsica separ la racionalidad del sentimiento. Pero sera
Descartes el verdadero artfice de la escisin, al desvincular la conciencia
del cuerpo, es decir, de sus mecanismos fisiolgicos. Ese error, segn
Damasio, ha pervivido en las investigaciones psicolgicas sobre la
inteligencia hasta nuestros das. Este autor argumenta que individuos que
sufrieron lesiones en ciertas zonas cerebrales no slo perdieron la
capacidad de razonar, sino tambin la de sentir normalmente la emocin.
Segn l, mientras que estos individuos pueden adquirir nuevos
aprendizajes para interpretar lgicamente el mundo, no sucede lo mismo
con sus facultades emotivas. Tal vez, el ejemplo ms dramtico sea el de
ciertos psicticos que han ejecutado actos horribles (crmenes,
violaciones, etc.), sin que pueda decirse que hayan perdido la lucidez
lgica y racional. En cambio, sus reacciones emotivas han desaparecido
por completo: ante la visin de sus actos son incapaces de sentir emocin

alguna. Segn Damasio, lo que sucede es que los mecanismos emotivos

no actan sobre los procesos intelectuales como sucede con el resto de las
personas. Concluye afirmando que, sin el soporte de la emocin, la
inteligencia racional es incapaz de funcionar correctamente

3. LA MOTIVACIN.
3.1. DEFINICIN Y CARACTERSTICAS GENERALES.
Los motivos son, segn la definicin tradicional, los impulsos que
mueven a un sujeto a la ejecucin de determinada conducta con el fin de
satisfacer alguna necesidad fisiolgica o psquica. As, cuando actan
sobre un individuo, decimos que su conducta est motivada; en cambio, si
en un momento determinado no ejercen influencia sobre l, o bien el
sujeto no actuar, o, si lo hace, su conducta estar desmotivada y le
resultarn indiferentes las consecuencias de su accin. De manera amplia,
podemos decir que los motivos se hallan vinculados al placer (conductas
de atraccin) o al dolor (actos de huida o repulsin).
En los seres humanos podemos distinguir dos grandes grupos de motivos
segn su origen: unos, de carcter innato, que se asocian a las
necesidades fisiolgicas; y otros, de origen ambiental, que han sido
adquiridos en el proceso de socializacin de los individuos.
Es clsica la distincin de Hull entre impulsos primarios (los unidos a
las necesidades esenciales para la supervivencia del individuo) y
secundarios (los motivos debidos al aprendizaje social y cuya
insatisfaccin no afecta a la supervivencia, aunque s al estado emocional
del individuo). Dentro de los primeros se encontraran el hambre, la
atraccin sexual, la agresividad como respuesta de supervivencia, etc.
Dentro de los segundos, la necesidad de autoestima, el deseo de
conocimiento, el amor, etc. Por regla general, los motivos sociales o
secundarios no impulsan la conducta de los individuos si antes no se
encuentran cubiertas sus necesidades primarias. Por ejemplo, si una
persona no dispone de alimento para calmar su hambre, dedicar todos
sus esfuerzos a ello, abandonando otras conductas por muy motivadoras
que sean socialmente. De todas formas, en los seres humanos no siempre
sucede as, ya que muchas veces sobreponemos una conducta social a
otra instintiva. As, algunos presos irlandeses del IRA culminaron una
huelga de hambre hasta la muerte para solicitar que se les considerase
presos polticos' y no comunes. Otras muchas personas pasan hambre y
penurias materiales por defender ideales humanitarios o de solidaridad,
etc.

3.2. TEORAS SOBRE LA MOTIVACIN.

Desde los tiempos remotos de la filosofa griega existieron teoras sobre
las causas y gnesis de la motivacin. Pero todas ellas se basaban en
hiptesis pseudo cientficas, ya que an no se haba desarrollado una
concepcin general sobre el mtodo cientfico tal y como se entiende en la
actualidad. Con la aparicin de la Psicologa como disciplina autnoma, se
intent abordar el problema desde una perspectiva cientfica. Sin
embargo, y como sucede en otros mbitos psicolgicos, cada Escuela ha
procurado explicar la motivacin desde sus supuestos tericos generales.
8

Esa actitud ha dado lugar a una proliferacin de teoras diversas, sin que
exista an una concepcin unnimemente aceptada por los diversos
enfoques. A continuacin, repasamos algunas de las ms significativas:

Teora del equilibrio: tambin conocida por el nombre de teora

homeosttica. Su creador fue C. L. Hull. Segn l, cuando el
organismo sufre alguna carencia, aparece una necesidad biolgica o
psquica. Los impulsos actan entonces para reestablecer el equilibrio
interno, buscando la satisfaccin de esa necesidad. Si se alcanza
sta, la tensin desaparece y el organismo retorna a su estado inicial,
calmndose as la tensin desequilibradora. Por tanto, los motivos
seran instrumentos mediante los cuales el organismo solventa sus
necesidades y alcanza la estabilidad u homeostasis. Los crticos con
esta concepcin han sealado que el ser humano no acta siempre
motivado por necesidades biolgicas, sino que, en muchas ocasiones,
su conducta obedece a otro tipo de motivos secundarios, no
relacionados directamente con los impulsos biolgicos.

Teora de las necesidades: formulada originariamente por H.A.

Murray, segn la cual la motivacin se activa como respuesta a las
necesidades del individuo. A diferencia de Hull, Murray destaca la
importancia de las necesidades secundarias o psicgenas en la
conducta de los seres humanos. Es decir, cada individuo jerarquiza
sus necesidades atendiendo a intereses o deseos especficos. Para l,
el afn de xito es el motivo principal de nuestra conducta. Cre el
concepto motivacin de logro para designar el impulso que
muestran los seres humanos por vencer los obstculos y ejecutar sus
tareas de la manera ms pertinente posible. Ese afn por culminar el
xito o logro de sus necesidades sera el motor de la conducta
humana.

Teoras conductistas: segn esta Escuela, la motivacin viene

determinada por la bsqueda del placer (alimentario, sexual, etc.) y
la huida del dolor o sufrimiento causado por una carencia de los
elementos anteriores. La conducta humana, adems, tiene una
motivacin social aadida: se buscan aquellas conductas que sean
reforzadas socialmente, inhibindose en cambio los actos que no
gozan de aprobacin general dentro de la comunidad donde se
vive. Sin embargo, cuando un individuo voluntariamente busca
provocar un rechazo social, su conducta estar motivada por
algn tipo de aprendizaje anterior que le hace comportarse de
dicha manera, ya que encuentra placer o un incentivo psicolgico
en esa actitud no convencional.

Teoras psicoanalticas: afirman que nuestra conducta se

encuentra motivada por los impulsos inconscientes. Como se
recordar, stos son de dos tipos: instintos sexuales e instintos
agresivos.

Teoras constructivistas: integran la motivacin dentro de su

concepcin general sobre los procesos cognitivos. La ms
conocida es la de Tolman. Segn l, la motivacin impulsa la
conducta hacia la culminacin de las expectativas y metas que
cada sujeto se ha trazado como consecuencia de sus aprendizajes
anteriores.

Teoras humanistas: consideran que los motivos vienen

determinados por las tendencias a la autorrealizacin personal
que manifiestan los seres humanos. Abraham Maslow estudi
especialmente la motivacin humana. Segn su teora, existe una
disposicin innata hacia el desarrollo de la maduracin personal.
Jerarquiz las motivaciones en seis niveles diferentes. El ms bajo
est constituido por las necesidades fisiolgicas, mientras que la
cspide es la autorrealizacin personal, la cual consiste en haber
desarrollado con total plenitud las potencialidades inherentes a
cada ser humano. Grficamente reflej esa jerarqua de motivos
mediante su famoso tringulo.
SOCIEDAD DE CONSUMO Y Frustracin. La publicidad, el consumo irracional y los medios de comunicacin -sobre todo cuando reflejan el xito profesional y sexual de los
famosos- generan frustracin en muchas personas que, debido a sus carencias
econmicas, no tienen acceso al nivel de vida que contemplan a su alrededor. En
individuos inestables o marginados esa frustracin provoca a menudo reacciones
violentas. Numerosos estudios han destacado la relacin existente entre la frustracin
social y muchas conductas marginales o delictivas

No todos los seres humanos, sin embargo, consiguen alcanzar una vida
plena y feliz, ya que muchos se quedan anclados en niveles inferiores por
culpa de la presin social o de la incapacidad para comprender el sentido
ltimo de la existencia. De esa manera, tales personas interrumpen su
maduracin y su crecimiento psicolgico, llevando una vida insatisfecha o,
cuanto menos, no colmada plenamente.

3.3. LA FRUSTRACIN.
Es la insatisfaccin provocada por no haber podido culminar un deseo o un
impulso. Las causas pueden ser tanto internas (por ejemplo, la represin
personal de nuestros propios instintos) como externas (obstculos sociales
o fsicos que nos impiden alcanzar las metas u objetivos propuestos). Los
psiclogos han sealado la ntima relacin existente entre actos frustrados
y agresividad. Segn una tesis clsica, la conducta violenta sera el
resultado de situaciones adversas que llevan aparejadas frustraciones
personales, de tal manera que el individuo reacciona violentamente contra
s mismo o contra el medio. Sin embargo, otros psiclogos han criticado
esta tesis, enumerando hechos experimentales que parecen demostrar el
carcter instintivo y reflejo de la agresividad tanto en las especies
animales como en el ser humano. Segn ellos, la frustracin incrementa la
probabilidad de una conducta agresiva, aunque no es la causa originaria
de la misma.

4. LA SEXUALIDAD
conducta.

como

motivacin

como

4.1. MOTIVACIN SEXUAL.

Desde un punto de vista evolutivo, la sexualidad es el mecanismo por el
que se asegura la perpetuacin de los genes individuales y de la propia
especie. Por eso, el impulso sexual es instintivo o, cuanto menos, de
carcter innato y reflejo. Mientras que casi todas las especies animales
10

ejecutan automticamente la conducta sexual, y se aparean siempre que

aparece el impulso si no existen condiciones adversas que lo impidan, el
ser humano, debido a que se halla sometido actualmente a una seleccin
cultural y no puramente natural, puede controlar y reprimir la satisfaccin
del instinto sexual aunque todas las condiciones le sean favorables. Lo que
no puede evitar, sin embargo, es el propio impulso sexual, ya que
aparecer cclicamente o ante situaciones que actan como estimulacin
del mismo.
Las conductas sexuales de la distintas especies han ido seleccionndose y
fijndose, a lo largo de los milenios, mediante leyes evolutivas. De esa
manera, estn asociadas al placer y a estmulos ambientales reforzadores,
puesto que as se incrementa la posibilidad de repeticin, lo que a largo
plazo garantiza la supervivencia de los genes. De igual forma, las
respuestas sexuales se encuentran fijadas hereditariamente en los
organismos; as, numerosos experimentos realizados con variadas
especies han demostrado que la conducta sexual se dispara sin necesidad
de un aprendizaje previo. Animales criados en situacin de aislamiento
desde el mismo instante de nacer, ya los que se les present un
compaero/a cuando ya haban alcanzado la madurez orgnica,
respondieron instintivamente con acciones de cortejo sexual.
En nuestra especie, la sexualidad juega un papel preponderante dentro del
comportamiento biolgico y psquico. Es uno de los motivos que
mayormente impulsan nuestra conducta. Algunos autores, como Freud por
ejemplo, interpretaron los actos humanos desde un pansexualismo. Para el
psicoanlisis, el deseo sexual (ya sea satisfecho o reprimido) se constituye
como el principio motivador ms importante de nuestra conducta. Aunque
las dems Escuelas psicolgicas limitaron la influencia de la sexualidad en
nuestros actos, todas ellas la siguen considerando primordial para explicar
y comprender la vida psquica.

4.2. CONDUCTA SEXUAL.

A lo largo de la Historia, el papel y la funcin de la sexualidad han sido
debatidos en medio de grandes polmicas cientficas, mdicas y
teolgicas. Desde las religiones, que la consideran pecaminosa si no va
orientada exclusivamente a la reproduccin, hasta aquellas otras
concepciones que hacen del amor libre su bandera ideolgica, los
enfoques e ideas sobre la sexualidad recorren todo el amplio abanico de
posibilidades. El debate sobre la sexualidad contina vigente hoy da,
aunque la tolerancia y permisividad sexual hayan aumentado
notablemente en las sociedades occidentales. Sin embargo, no es este el
lugar ms adecuado para revisar tales cuestiones socio-ideolgicas, aun
cuando su inters y discusin sean de gran importancia.
La conducta sexual de los seres humanos viene determinada por una serie
de factores. Veamos algunos de ellos:

A) Biolgicos

Sexo biolgico: se genera a partir del cdigo gentico heredado de

los progenitores. Puesto que las mujeres poseen cromosomas XX: y

11

los hombres XY, sern esas combinaciones las que determinen el

sexo biolgico de un individuo. ste es el resultado de acciones
hormonales durante la vida prenatal, ya que originariamente los fetos
son de naturaleza femenina. Si existe una alta secrecin de hormonas
masculinizantes, el feto se determinar como varn; si no sucede as,
como hembra.

Identidad sexual: no debe confundirse con el sexo biolgico,

puesto que, aunque suelen coincidir mayoritariamente, existen
numerosos casos donde no se produce tal correspondencia. La
identidad sexual es el papel de masculinidad o femineidad mediante
el que cada persona siente sus tendencias sexuales a lo largo de su
vida. Son corrientes ciertos casos donde personas de sexo masculino
viven su sexualidad como femenina y viceversa. Aunque durante
muchos aos se ha credo que esa inversin de papeles era
provocada por factores ambientales y educativos, hoy da se sabe
que en ella intervienen ciertos procesos hormonales que condicionan
los papeles subjetivos de la sexualidad, aunque simultneamente
tambin inciden en ella aspectos educativos.

B) Educacionales

Influencia familiar: no existe duda sobre la importancia de la

educacin en los futuros papeles sexuales de las personas. Muchos
comportamientos futuros estn determinados por la diferente educacin que reciben los nios y las nias en el entorno familiar y social
en el que se mueven. Aunque algunas teoras recientes han sealado
una cierta influencia gentica en los papeles sexuales de nios y
nias, el ambiente familiar contribuye a fomentar esas diferencias
mediante el refuerzo de conductas masculinas o femeninas en los
juegos, actitudes, relaciones personales

Influencias culturales y religiosas: la sexualidad de las

personas se halla altamente condicionada por las ideologas
dominantes en la sociedad y cultura a las que se pertenece. Durante
la infancia se interiorizan una serie de ideas morales y culturales
sobre el papel y funcin de la sexualidad, sobre las normas que
deben regular su desarrollo, sobre aquellos comportamientos
sexuales que son los dominantes y los bien vistos en sociedad, etc.
Todo este conjunto de ideas, interiorizado por el nio, servir como
gua en su futura vida sexual. En numerossimas ocasiones, sin
embargo, se produce un conflicto entre los deseos sexuales de la
persona y las normas de la moral o religin imperantes en su
sociedad. El conflicto entre los impulsos y la moralidad es fuente
habitual de trastornos fsicos o psquicos. Sin embargo, las ideologas
sociales van cambiando con los avances cientficos y filosficos,
emergiendo nuevos puntos de vista sobre la sexualidad; as, se
aceptan como normales, o por lo menos como lcitas moral y
humanamente, conductas que haban sido consideradas patolgicas
o indeseables en tiempos pasados, tal y como hoy sucede en el
mundo occidental con la homosexualidad. De la misma manera,
durante siglos, la sexualidad femenina estuvo reprimida socialmente
debido al machismo ideolgico dominante. Sin embargo, los
movimientos de liberacin femeninos del siglo XX han conseguido el
12

reconocimiento sexual en condiciones similares a las del varn.

Desde el punto de vista mdico y psicolgico, cada da resulta ms difano
que la sexualidad es un componente esencial para el equilibrio personal.
Los seres humanos deben abordarla sin complejos, aunque acompaada
de una informacin objetiva que les permita ejercer libre y
responsablemente su conducta sexual, siempre que esa libertad tenga
como lmite el respeto a los dems. La reivindicacin de una sexualidad
como fuente de placer y equilibrio psquico, que vaya ms all de la
simple reproduccin biolgica, es uno de los signos distintivos de las sociedades desarrolladas en las ltimas dcadas. El oscurantismo ideolgico y
moral que rode antiguamente a la sexualidad no ha desaparecido del
todo, pero los avances de la ciencia, e incluso de la, propia reflexin tica,
han puesto en entredicho muchos de los tabes que lastraron la
sexualidad humana durante siglos.

4.3. TRASTORNOS PSICO-SEXUALES.

Qu es normal y anormal en la sexualidad? En las personas la conducta
sexual est condicionada por factores genticos, hormonales, culturales,
ticos, geogrficos, religiosos, educativos, temperamentales, etc. En este
terreno es muy difcil establecer una frontera objetiva entre la normalidad
y la anormalidad. En lo que respecta a conductas sexuales hay diferentes valoraciones: a nivel sociolgico son anormales aquellas
conductas que difieren de las conductas aceptadas socialmente; a nivel
mdico son anormales las conductas poco naturales e insanas. La
psicologa sexolgica considera sexualmente anormal todo lo que
atenta contra la libertad de las personas exigiendo el sometimiento del
otro, o lo que al individuo le produce sensacin de culpa, angustia o
depresin.
En el desarrollo sexual de una persona tenemos que analizar: la
identidad sexual, que es la conciencia que cada ser tiene de ser
hombre o mujer, el papel sexual, que es la forma de comportarse ante
los dems como hombre o mujer, y la orientacin sexual, que es el
objeto que nos provoca el deseo sexual (hombres, mujeres, nios, etc.).
Tambin hay que analizar las cuatro fases de la funcin sexual: el
deseo, la excitacin ante el objeto del deseo, el orgasmo o descarga de
esa excitacin, y la resolucin o recuperacin del organismo a la fase
previa, a la excitacin. La falta de educacin sexual adecuada origina
creencias falsas y conflictos internos, que alimentan una mitologa sexual
que nos empobrece como personas.
El hombre siempre quiere y debe estar preparado para la relacin
sexual.
El hombre es quien debe tomar la iniciativa sexual, si lo hace la mujer,
es inmoral o prostituta.
Lo ms importante de la relacin sexual es la penetracin y el
orgasmo.
Una vez que el hombre est excitado y en ereccin ya no puede
controlarse y se ha de consumar el acto.
Hablar de los problemas sexuales quita espontaneidad al sexo.

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 Una vez iniciado, el contacto sexual debe acabar en coito y en

orgasmo.
El hombre no debe mostrar delicadeza y sentimiento en la relacin
sexual; a la mujer le gusta ser sometida.
Todo hombre debe saber dar placer a una mujer.
La mujer no tiene problemas sexuales si el hombre es un experto.
La relacin slo es buena cuando ambos llegan simultneamente al
orgasmo.
Cuando hay amor no hay problemas sexuales.
La masturbacin es un vicio que perjudica a la salud y a la capacidad
procreativa.
No hay impotencia ante una mujer atractiva.
No se deben tener fantasas sexuales durante la relacin con la
persona amada.
La carencia de atractivo fsico anula la sexualidad.
Quien se niega a tener una relacin sexual es un reprimido.
La mujer disfruta ms cuando mayor es el rgano sexual masculino.
Siguiendo con la clasificacin del los manuales DSM N y CIE 10,
definiremos algunos de los trastornos psico-sexuales ms frecuentes.
A) Parafilias. Son comportamientos sexuales compulsivos. Antes eran
conocidas como perversiones sexuales. Originalmente la palabra "perversin" significaba todo comportamiento humano contrario a las normas
sociales existentes.
Zoofilia: Es aquella desviacin de la atraccin sexual, en la que el
individuo obtiene la excitacin de forma preferente o exclusiva con
animales.
Exhibicionismo: La persona siente excitacin ante la exposicin de los
propios genitales a un extrao que no lo espera. El exhibicionista no
intenta mantener contacto directo con la persona, se limita a exhibirse y
en algunos casos a masturbarse en ese acto. El desorden suele
manifestarse alrededor de los veinte aos, y suele decrecer despus de
los cuarenta.
Voyeurismo: Viene de la palabra francesa voyeur (mirn) Consiste en
obtener excitacin y placer sexual al observar ocultamente a personas
desnudas, desnudndose o que se encuentran en plena actividad sexual.
No hace intentos de relacin con las personas observadas. Suele tratarse
de personas tmidas que no reconocen que esto sea en modo alguno un
tipo de trastorno.
Fetichismo: Es un desorden sexual en el que la persona consigue la
excitacin sexual a travs del estmulo con un objeto (fetiche). Los objetos
fetiche ms frecuentes son la ropa interior, los zapatos o los adornos de
mujer. La mayora de veces este trastorno se produce en hombres, como
en el resto de parafilias.
Frotteurismo: Son aquellos comportamientos ligados al hecho de tocar y
rozar a una persona en contra de su voluntad. Normalmente se produce en

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hombres que obtienen el placer sexual frotando sus rganos sexuales

primarios contra el cuerpo de una mujer.
Travestismo: En el travestismo existe una satisfaccin sexual especfica
por vestirse con ropas del sexo opuesto (es ms frecuente en hombres). Al
inicio, el varn suele ser heterosexual y realiza el travestismo con alguna
prenda femenina ocasionalmente o en privado. Progresivamente empieza
a moverse, hablar y comportarse como alguien del sexo contrario, a la vez
que sus relaciones tienden a ser homosexuales. Este desorden se inicia en
la infancia. Algunos travestidos evolucionan hacia el transexualismo.
Pedofilia: la persona tiene fantasas sexuales recurrentes y altamente
excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican actividad
sexual con nios prepberes o nios algo mayores (generalmente de 13
aos o menos). Estas fantasas, los impulsos sexuales o los
comportamientos pueden ser hacia nios o hacia nias; estos ltimos son
ms frecuentes.
Masoquismo sexual: Son impulsos sexuales o comportamientos que
implican el hecho (real, no simulado) de ser humillado, pegado, atado o
cualquier otra forma de sufrimiento.
Sadismo sexual: la persona consigue la excitacin sexual con
comportamientos que implican actos (reales, no simulados) en los que el
sufrimiento psicolgico o fsico (incluyendo la humillacin) de la
pareja/vctima es sexualmente excitante para el individuo.
B) Trastornos de la identidad sexual
El transexualismo. En este trastorno de la identidad sexual se da una
identificacin con' el sexo opuesto, acompaada de malestar con el sexo
anatmico propio y deseos de someterse a tratamientos quirrgicos y
hormonales para parecerse al sexo deseado. Un hombre transexual no
sera homosexual, ya que si le atraen otros hombres es porque se
considera mujer.

C) Trastornos psicolgicos y del comportamiento

del desarrollo y orientacin sexuales. Tal y como se indica
en el CIE-10, la orientacin sexual en s misma (heterosexualidad,
homosexualidad y bisexualidad) no. se considera un trastorno.
Trastorno de la maduracin sexual. La persona siente ansiedad o
depresin porque no tiene clara su identidad genrica u orientacin
sexual. Es frecuente en la adolescencia si no se est seguro de si la
orientacin sexual es homosexual, heterosexual o bisexual. Tambin
sucede a individuos que despus de una etapa de orientacin sexual
aparentemente estable, sienten que su orientacin sexual est
cambiando.
Orientacin sexual egodistnica. La preferencia sexual no se pone
en duda, pero a causa de trastornos psicgenos o comportamentales, se
desea que fuese diferente, lo que puede llevar a la persona a buscar un
tratamiento.

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D) Trastornos del deseo sexual

Deseo sexual hipoactivo: consiste en una disminucin (o ausencia) de
fantasas y deseos de actividad sexual de forma persistente o recurrente.
la valoracin de deficiencia o ausencia debe ser efectuado por un experto,
teniendo en cuenta factores como la edad, el sexo y el contexto de la vida
del individuo, que afectan a la actividad sexual. El trastorno provoca
malestar acusado o dificultades de relacin interpersonal.
Aversin al sexo: la persona sufre una aversin extrema y persistente a
todos (o prcticamente todos) los contactos sexuales genitales con una
pareja sexual.

E) Trastornos de la excitacin sexual

Excitacin sexual inhibida en la mujer. Frigidez: consiste en el
fracaso en la obtencin de la respuesta fisiolgica normal durante el acto
sexual.
Excitacin sexual inhibida en el hombre. Impotencia: falla la
obtencin de la respuesta fisiolgica normal durante el acto sexual con
ausencia del reflejo de ereccin.

F) Trastornos del orgasmo

Orgasmo femenino inhibido: ausencia o retraso persistente o
recurrente del orgasmo tras una fase de excitacin sexual normal.
Orgasmo masculino inhibido: es la ausencia o retraso persistente o
recurrente del orgasmo, tras una fase de excitacin sexual normal, en el
transcurso de una relacin sexual normal.
Eyaculacin precoz: eyaculacin persistente o recurrente en
respuesta a una estimulacin sexual mnima, antes, durante o poco
tiempo despus de la penetracin, y antes de que la persona lo desee.

G) Trastornos sexuales por dolor

Dispareunia: dolor genital recurrente o persistente asociado a la
relacin sexual, como por ejemplo en la penetracin. Este trastorno puede
ser de origen orgnico (inflamacin o infeccin genital) o sexolgico, la
causa ms comn de este dolor genital es debido a una excitacin inadecuada, por lo cual, al no producirse la lubricacin, la penetracin resulta
dolorosa Vaginismo: se produce por la contraccin involuntaria de la
musculatura del tercio externo de la vagina, que impide o perturba el
coito.
PATOLOGA Y NORMALIDAD. Muchos de los llamados desrdenes psicosexuales slo lo son
si alcanzan un nivel patolgico, es decir, si el sujeto los vive como nica forma de
alcanzar la excitacin sexual. Sin embargo, si somos capaces de controlarlos, pueden
ser elementos potenciadores de la relacin sexual. Por ejemplo, en cierta medida casi

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todas las personas son fetichistas, ya Que determinadas prendas excitan su deseo; en
bastantes relaciones sexuales se dan fenmenos controlados de exhibicionismo; la
visin de la persona deseada aumenta las fantasas y el placer, etc.

5. DIFERENCIAS SEXUALES EN EL CEREBRO.

Probablemente las investigaciones psicolgicas que ms han trascendido
al gran pblico durante los ltimos aos han sido las relacionadas con la
diversidad fisiolgica en los cerebros de hombres y mujeres, sobre todo
por la incidencia en sus respectivas conductas sexuales. Los medios de
comunicacin recogieron varios estudios sobre la cuestin destacando en
grandes titulares los aspectos ms polmicos de las investigaciones,
aunque rara vez lo hicieron con un mnimo de rigor cientfico.
Lo cierto es que varios equipos de investigadores (entre los que destacan
el de Gorski y Allen, por un lado, y el de Simon Le Vay, por otro), tras realizar cientos de autopsias a cerebros, pudieron constatar importantes
variaciones estadsticas entre ciertas zonas cerebrales de hombres y
mujeres. Algunas de estas diferencias juegan un importante papel en
muchos comportamientos sexuales. El uso de nuevas tcnicas, como la
Tomografa computerizada, ha permitido corroborar las conclusiones
obtenidas mediante las autopsias.
Hoy da se acepta que durante la vida prenatal actan ciertos procesos
hormonales que determinan no slo el sexo del feto, sino tambin diversas
propiedades del cerebro. Algunas de estas ltimas sern en el futuro las
reguladoras de muchas conductas sexuales. A partir de estas
predisposiciones genticas, actan las influencias medioambientales a las
que estn sometidos los individuos, particularmente los primeros
aprendizajes de la infancia, sobre todo las relaciones que en ella se
establecen con" los padres y hermanos. Todos estos estudios aceptan los
influjos educativos en el desarrollo de la conducta sexual, pero sealan
que los datos de las investigaciones en curso confirman la posibilidad de
establecer pronsticos sobre la orientacin sexual a partir de ciertas
peculiaridades cerebrales y segn la cantidad existente de algunas
hormonas en el organismo.
Laura Allen encontr diferencias entre los cerebros masculinos y
femeninos, concretamente en una zona del hipotlamo que es la
responsable de gran parte de la actividad sexual. Segn estudios
neurolgicos, la conducta sexual tpica masculina se regula en ciertos
ncleos intersticiales del hipotlamo anterior. Uno de estos ncleos, el
llamado INAH 3, es significativamente ms grande en los hombres que en
las mujeres, lo que podra explicar el diverso comportamiento sexual que
muestran ambos. Allen cree que el origen de esa diferencia debe buscarse
en la desigual exposicin a las hormonas masculinas que han sufrido uno y
otro sexo.
En un estudio que levant gran polmica, Simon Le Vay descubri que
los cerebros de los homosexuales varones mostraban tambin, por
trmino medio, un INAH 3 menor que el de los varones heterosexuales.
Rpidamente, la prensa se hizo eco de la noticia, a veces con claros tintes
sensacionalistas. Sin embargo, el propio Simon Le Vay, homosexual

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confeso, se vio obligado a situar el descubrimiento en su justa medida. As,

en su libro El cerebro sexual (pg. 178), escribe: Una y otra vez se han referido
a m como la persona que ha demostrado que la homosexualidad es gen tica o
algo parecido. No es as. Mis observaciones slo se realizaron en adultos que haban
sido sexualmente activos durante un periodo considerable de tiempo. No es posible,
simplemente sobre la base de mis observaciones, saber si las diferencias
estructurales estaban presentes al nacer e influyeron despus en la
homosexualidad o heterosexualidad de los hombres, o si surgieron en la vida
adulta, quiz a consecuencia de la conducta sexual de los hombres. Pese a todo,
Le Vay considera ms plausible el origen gentico que el ambiental. Se
basa para ello en estudios llevados a cabo con gemelos monocigticos
educados en ambientes distintos que, en un nmero elevado de casos,
mostraron conjuntamente o bien tendencias homosexuales o bien
heterosexuales.
Dentro del mismo mbito, el investigador espaol J. A. Muoz Cueto, en
una tesis doctoral dirigida por A. Ruiz Marcos, Premio Reina Sofa de
Investigacin, encontr que las neuronas de ciertas reas de la corteza
cerebral presentaban un nmero de conexiones dobles mucho mayor en
las hembras que en los machos de las especies estudiadas. La explicacin
de ambos investigadores es que las neuronas de las hembras reciben dos
mensajes diferentes: uno, activador, que las impulsa al apareamiento
sexual, y otro, inhibidor, gracias al cual pueden controlar mejor el
impulso y seleccionar as al macho con el que habrn de aparearse. Tal y
como puede leerse en el texto de la Actividad 10, el comportamiento
sexual de muchas especies respondera a esta estrategia reproductora, la
cual habra sido fijada por la evolucin debido a sus ventajas adaptativas.
De esa manera, se explicara neurolgicamente por qu en numerosas
especies animales la hembra es mucho ms selectiva sexualmente que el
macho. Sucede lo mismo en la especie humana? An es pronto para
saberlo con certeza, pero algunos autores apuntan la cercana de una
revolucin conceptual en los estudios sobre la sexualidad humana cuando
se extienda el uso de las nuevas tecnologas cerebrales. Debemos sealar
las limitaciones especficas de este tipo de trabajos. No podemos olvidar
que son resultados estadsticos de los que difieren numerosos individuos,
que la existencia de una diversidad cerebral puede ser gentica o causada
por los diferentes tipos de aprendizajes adquiridos, y que, en ltimo
trmino, aunque se demostrase fehacientemente la influencia gentica,
eso no significara que el ambiente y la educacin recibida no influyesen
en las futuras conductas; slo que lo haran sobre predisposiciones
genticas, reforzadas o debilitadas segn los influjos de los aprendizajes

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