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Los Modernos
Los Modernos
Luego del bache temporal de casi cinco siglos que signific el oscurantismo, la
filosofa no dedicada a Dios reaparece con ms bros, esta nueva aproximacin
filosfica, que por supuesto trae consigo una tica se denomina filosofa
moderna. Abarca desde el siglo XVII hasta el siglo XX, la historia de esta nueva
filosofa emergida de los postulados de los antiguos griegos, trascender,
revelando el espritu curioso del ser humano e inaugurar la era de la nueva fe,
la ciencia.
Esta perspectiva no tomar a Dios como centro de nada, estar enfocada en
la razn y en el hombre mismo, posteriormente acontecimientos histricos como
las guerras mundiales, la bomba atmica, la energa nuclear capaz de acabar
con el mundo y con los humanos impactarn profundamente la filosofa, la
tica y la moral del momento, y una vez ms retomando el legado realizar un
viraje hacia un nuevo pensamiento ms critico y angustiante, si se quiere, que
cuestiona el sentido de la existencia humana y advierte que el sueo de la
razn produce monstruos, como lo escribiera el pintor espaol Francisco de
Goya en un grabado de 1799.
OBJETIVOS
o Conocer el significado de los conceptos: Filosofa moderna, tabula raza,
predeterminismo, imperativo categrico y angustia existencial.
o Comprender los aportes de: Francis Bacon, Ren Descartes y Thomas
Hobbes a la filosofa moderna.
o Comprender qu identifica a las siguientes escuelas de pensamiento
filosfico y tico: El empirismo, el racionalismo, el existencialismo
COMPETENCIAS
El empirismo
Con las bases bien puestas por los tres autores referenciados anteriormente, la
filosofa moderna comenzara a recorrer caminos insospechados, dentro de las
corrientes venideras se encuentran: Los Empricos quienes afirmaban que la
razn era un instrumento importante para el conocimiento pero reconocan la
experiencia y la informacin de los sentidos como la ms alta fuente de
conocimiento que los humanos podan encontrar, los experimentos sensoriales
les tomaran una buena parte del tiempo a estos filsofos modernos.
Jhon Locke realizara el aporte ms importante de los empricos la filosofa
occidental, su observacin se centr en el lenguaje y en la forma en que se
adquiere, se pregunt por qu algunas personas podan aprender ms de un
idioma?, de igual forma not que, la mayora solo aprenda uno, el que haba
odo y con el que haban crecido.
Locke afirm que no es que tengamos la capacidad Innata o de nacimiento
para aprender varios idiomas, sino que la exposicin de algunos individuos a or,
interactuar, escribir y leer, en otro idioma le generaba ese aprendizaje, no su
capacidad de aprender, sino haber estado expuesto a l.
Para explicar ms su teora expuso que de la experiencia se adquieren ideas
que se pueden dividir en:
Las reflexiones: resultado de desear, imaginar y/o pensar
Las sensaciones: la informacin que se tiene a travs de los sentidos
El racionalismo
Luego de los empricos, el siglo XVIII (1700 a 1800) encontrara a Immanuel Kant
pensando sobre la razn; l afirm que no solamente la experiencia y los
sentidos impactan y marcan la mente, sino que la razn lo hace de manera
mas fuerte, singular y duradera, aunque es el propio Kant quin plantea las
limitaciones de la razn en su obra La Crtica de la razn pura, de la cual
relazara dos ediciones, en la segunda modifica una gran parte del texto (primer
edicin 1781, segunda edicin 1787).
Sorprendentemente Kant regresa filosfica y tericamente siglos atrs, y
apoyado en los ideas de Platn, plantea que el mundo, constituido por
nuestra experiencia vital se divide en dos:
Nomenos:
el mundo como es realmente- constituido por formas
determinadas y concretas
Fenmenos:
apariencias
Los existencialistas
El hombre no es ms que lo que hace de s mismo. ste es el primer principio del
existencialismo.
Jean Paul Sartre
Ya en los siglos XIX y XX (de 1800 a 1900 y de 1900 al 2000) Platn sigue siendo
convocado para elaborar otra perspectiva filosfica a partir de sus teoras, y
esta vez ser para que sean refutadas; los existencialistas rechazan cualquier
perspectiva que argumente, como Platn y Kant lo hicieran, que en algn lugar
se encuentra la esencia perfecta de las cosas o el ideal de las formas, de
hecho an Kant conserva algo del la influencia platnica al proponer sus
Nomenos.
Bsicamente los existencialistas crean que no exista ninguna esencia ideal en
los humanos, para ellos solamente existe el ser, y no hay que buscar nada
trascendente por que no lo hay, lo que est, lo que vemos y percibimos es lo
que hay, y lo que hay es lo que es.
Es evidente que la perspectiva existencialista no reconoce la fe teolgica o en
Dios como algo deseable, pues lo ven como una tabla de salvacin para los
dbiles que no son capaces de aceptar su condicin de seres finitos. Sobra,
aunque es necesario, decir que la mayora de los existencialistas son ateos.
Federico Nietzsche afirmara:
Dios ha muerto, aadiendo y lo hemos matado nosotros.
Sartre consideraba que los humanos estamos "condenados a ser libres", desde
nuestro nacimiento que nunca pedimos, nos vemos enfrentados al mundo y no
solo eso, sino que somos los nicos responsables de nuestras acciones y la
consecuencias de ellas.
Sartre muri en 1980 en si ciudad natal Paris de 74 maos de edad.
En las obras Jean Paul Sartre y Albert Camus no es difcil de encontrar el matiz
moral, los protagonistas ven obstaculizadas sus intenciones de querer actuar
bien debido a adversas situaciones y circunstancias, en las cuales lo fcil sera
actuar de otra manera cuando su mundo se cae a pedazos. Esto sucede en:
La peste de 1947 y en El extranjero (1942) de Albert Camus; y en La nausea de
1938 y la obra para teatro A puerta cerrada (1944) de Sartre.
En la obra de Albert Camus se ve hace evidente su inters por el absurdo, tema
que tambin utiliz para representar la emocin de vivir una vida vaciada de
sentido, logrando recoger la emocin, la sensacin de angustia de la
posguerra; Camus naci en una familia argelina inmigrante en Francia y Muri
en Francia en 1960 a sus 46 aos por causa de en un accidente automovilstico.
Recibi el premio Nbel de literatura en 1957.
RESUMEN
El siglo XVII inaugura una nueva forma de pensar, de filosofar, esta nueva forma
recibir el nombre de filosofa moderna, y como ya se ha visto toda filosofa trae
implcita una tica; la tica y la filosofa modernas se diferencian de la clsica
griega y del pensamiento oriental por la introduccin, principalmente, de dos
nuevos e importantes planteamientos; uno ser el dejar atrs la era cristiana el
teocentrismo del oscurantismo, para pasar a un renacimiento homocntrico
como en la Grecia antigua; en otras palabras en la modernidad se retoma al
hombre como el centro del mundo y la razn como su principal cualidad, esto
permite que emerja el paradigma cientfico, que bsicamente cuestiona lo que
se tenia por sentado y que se atribua a la creacin o a la voluntad de Dios.
El otro planteamiento es que la modernidad promulga una nueva fe, la ciencia
y el conocimiento cientfico consolidar el nuevo enfoque filosfico; de nuevo
la razn se entronizar como la ms alta facultad humana y el mtodo
cientfico su herramienta principal.
Ya al final del siglo XVIII con el
fortalecimiento de los conflictos dentro y entre naciones, y la barbarie que
estas luchas generen se empezar a sospechar que la razn tambin pude ser
el gran enemigo del hombre moderno.
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Glosario
Imperativo categrico:
Para Immanuel Kant el deber imperaba sobre
cualquier otra circunstancia, el imperativo categrico consiste en preguntarse,
antes de tomar una decisin sobre cmo actuar en una situacin determinada,
lo siguiente:
Si los dems se vieran en las circunstancias en las que me
encuentro, deseara que acten de la manera en que yo lo hago? Y en,
consecuentemente, actuar de acuerdo a ese auto examen sobre la accin.
Nausea: Jean Paul Sartre llam as a esa sensacin de angustia y desamparo
producida por la existencialista humana, exaltada por la cesacin de
desasosiego que le imprimieron los existencialistas
Predeterminismo: Es el punto al que conllevan los planteamientos de Jhon
Locke para l no es posible cambiar a las personas despus de que han estado
expuestos, aprendido y adoptado comportamientos indeseables para con la
sociedad o para consigo mismos. Es pensar que las personas o las sociedades
no pueden cambia por estar sujetas a repetir lo que conocen o aprendieron.
Tabula raza: Jhon Locke sustentaba varias de las afirmaciones de su postura en
la idea de que en la mente de un neonato era una tabula raza, una hoja en
blanco, y que la educacin o formacin en tica y moral de cualquier nio o
adolescente, lo ms relevante ser lo que vea, lo que viva, lo que le muestre o
provea su entorno.
Bibliografa utilizada
DESCARTES Ren.
Barcelona Espaa.
SNCHEZ VSQUEZ A. tica. Editorial Grigalbo, S.A. (cuadragsima edicin junio 1986) Primera edicin 1969.
SARTRE Jean Paul.
Espaa.
El ser y la nada.
Barcelona
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SNCHEZ VSQUEZ A. tica. Editorial Grigalbo, S.A. (cuadragsima edicin junio 1986) Primera edicin 1969.
SARTRE Jean Paul.
Espaa.
El ser y la nada.
Barcelona
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