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LA PRIMERA PROFECA MAYA. EL SOLSTICIO DEL 2012

Los Mayas son considerados por muchos como los mejores astrnomos que habitaron el planeta Tierra.
Ellos, en la plenitud de su civilizacin, descifraron los movimientos de los astros y de los ciclos por los cuales pasara
nuestra Va Lctea y el Planeta Tierra. Comprendieron que el funcionamiento del Universo est regido por las
matemticas, y que los sistemas solares y galcticos que conforman nuestra Va Lctea estn todos sincronizados entre si.
Los Mayas nos legaron diecisiete calendarios, uno de ellos abarca desde el comienzo del ciclo actual (que es donde ellos
vivieron) hasta su trmino, y para comprenderlo es preciso antes entender el funcionamiento de nuestra Va Lctea.
Nuestra Va Lctea tiene ms de 100.000 aos luz y nosotros vivimos en un pequeo sector de ella, en un lugar llamado
el Sistema Estelar de las Plyades que esta conformado por ms de 1.400 estrellas y por ms de 25.000 planetas en tercera,
cuarta, quinta, sexta y sptima dimensin. Todos sus habitantes conforman algo que es llamado "La Gran Confederacin
de los Espacios Interestelares de Plyades", incluyndonos a nosotros.
Todos los sistemas solares tienen ciclos con un comienzo y un fin. El nuestro tiene un ciclo que dura aproximadamente
26.000 aos. En ste tiempo, el Sistema Solar da una vuelta completa alrededor de Alcin. Alcin es el Sol de las Plyades
y el Sol Central de nuestra Va Lctea.
A su vez el Sistema Estelar de las Plyades tiene otro ciclo de aproximadamente 104.000 aos llamado cuadrante
estelar, donde el Sistema Estelar de las Plyades da una vuelta completa alrededor de Hunab Ku, que es el Centro
Galctico.
De la misma manera que nosotros tenemos da y noche, esto tambin ocurre en la Va Lctea. Hace ya casi 26.000 aos
comenz un nuevo ciclo en nuestro Sistema Solar. La primera mitad de ste ciclo es llamado el Da Galctico, ya que el
Sistema Solar est ms cerca de Alcin (como sucede en la primavera y el verano en nuestro planeta). En ste comienzo
hubo un reacomodamiento de las placas tectnicas del Planeta Tierra y en estos movimientos se hundi Lemuria. Esto
sucedi lentamente, dndoles tiempo a todos sus habitantes de salir. Era un continente situado en el Ocano Pacfico, del
cual queda Japn y las islas de La Polinesia. ste fue el comienzo de la llamada Era dorada de la Atlntida, un
continente situado en el Ocano Atlntico ubicado entre Amrica, frica y Europa. La Atlntida atraves todo el Da
Galctico de nuestro Sistema Solar y el hecho de estar ms cerca de Alcin, hizo que los atlantes fueran una civilizacin
muy avanzada cientfica y espiritualmente.
Hace aproximadamente 13.000 aos el Sistema Solar comenz la segunda mitad del ciclo (La Noche Galctica), lo que
trajo un nuevo reacomodo de las placas tectnicas, en este periodo sucedi lo que conocemos como el diluvio universal,
que tuvo como consecuencia el hundimiento de La Atlntida y dio comienzo a la era de nuestra actual civilizacin.
ste ciclo de 26.000 aos se divide a su vez en 5 ciclos de 5.200 aos, segn nuestro calendario:
1- Maana Csmica: Es una etapa de gestacin. El Sistema Solar acaba de dejar la oscuridad para entrar en la luz.
2- Medioda Csmico: Es un perodo de desarrollo muy fuerte. La influencia del Sol Central de la Va Lctea es muy
marcada.
3- Tarde Csmica: La fuerza del Sol Central comienza a mermar.
4- Atardecer Csmico: Representa la toma de conciencia acerca de lo que se ha hecho. La noche est prxima.
5- Noche Csmica: Es la oscuridad que precede a un nuevo renacer, el ltimo eslabn, anterior a otros nuevos 5 ciclos.
Aproximadamente cada 5.200 aos gregorianos, nuestro Sol sufre fuertes alteraciones, con erupciones de viento solar y
manchas enormes. Cuando esto ocurre, el ser humano debe estar alerta porque es un presagio de cambio muy marcado.
Sobre el final de cada ciclo de 26.000 aos Hunab Ku emite un potentsimo rayo de Luz que sincroniza todos los
planetas, iluminando por completo la Va Lctea. ste rayo comenz a irradiarnos en 1.999 y lo har a lo largo de 13 aos.
A medida que nos acercamos al 2.012, su Luz se va incrementando en gran medida. Es un momento evolutivo sin
precedentes, donde transitamos un no-tiempo,
no-tiempo, con la posibilidad de definir nuestro futuro. Es una Energa que aumenta y
acelera la vibracin de toda la Va Lctea, transformando las emociones y los pensamientos del hombre, produciendo en l
un Despertar de Conciencia para conducirlo a una mayor perfeccin. Si bien se habla de la desaparicin de la humanidad
como especie pensante en caso de no entender el cambio de mentalidad que debemos dar, muchos se inclinan a
comprenderlo como un escaln a subir, una gran oportunidad para evolucionar. La humanidad tendra la gran posibilidad
de regenerarse Espiritualmente, elevando su Conciencia. Podra tener lugar el verdadero progreso, tan buscado en las
disciplinas cientficas unido al surgimiento de una profunda Espiritualidad.
Los Mayas vaticinaron tambin que por estos tiempos las palabras de sus sacerdotes seran escuchadas como una
especie de Gua para el Despertar de la Conciencia, y lo cierto es que la "oleada Maya" ha ido creciendo en forma
exponencial en esta poca. Basta ver la cantidad de libros y paginas en Internet sobre el tema para darnos cuenta de que la
"vuelta" parece instalada definitivamente.
El final de ste ciclo de 5.200 aos donde pasaremos de la Noche Galctica a la Maana Galctica, del ciclo de 26.000
aos donde nuestro Sistema Solar finalizar su vuelta alrededor de Alcin y del ciclo de 104.000 aos donde el Sistema
Estelar de las Plyades concluir su vuelta alrededor de Hunab Ku suceder en el solsticio de invierno del hemisferio norte
del ao 2.012 para dar comienzo al nuevo ciclo.
El 21 de Diciembre del 2.012 se ubicarn en una misma lnea el Planeta Tierra, el Sol, Arcturus Antares, Alcin, Sirio,
Hunab Ku y otro sistema solar llamado Fuente Omnigalctica. Cuando todos los sistemas estn alineados Hunab Ku estar
irradiando el rayo sincronizador a su mxima potencia hacia toda la Va Lctea para dar comienzo a la Nueva Era. En ese
momento, el sector del Planeta Tierra que estar alineado hacia stos sistemas solares y al rayo sincronizador en su
mxima irradiacin ser la pirmide de Chichn Itz, en la pennsula de Yucatn.

LA PALABRA MAYA SIGNIFICA: "MATRIZ, MADRE,

ENERGA ARMONICA"

MXICO

TIERRAS MAYAS

DISTRITO FEDERAL: Zcalo / Museo Antropolgico / Teotihuacan /

Antonio Velasco Pia.

TOLUCA: Centro Ceremonial Otom. Da de la Profeca Otom de los
8.000 Tambores Sagrados.
PALENQUE: Zona Arqueolgica Bonampak / Indios Lacandones / Zona
Arqueolgica de Palenque.
MRIDA: Centro Histrico / Zona Arqueolgica de Uxmal con
espectculo de Luz y Sonido.
PLAYA DEL CARMEN: Chichn Itz / Ruinas de Cob /Ruinas de
Tulum / Xcaret / Cancn.
3 NOCHES EN EL DISTRITO FEDERAL DE MXICO 2 NOCHES EN OAXACA 2 NOCHES EN PALENQUE
2 NOCHES EN MRIDA 3 NOCHES EN PLAYA DEL CARMEN
TODO EL VIAJE EST PRESUPUESTADO EN BASE DOBLE Y EN HOTELES 4 ESTRELLAS

Mxico es un pas que por sus coordenadas en el planeta contiene mucha energa telrica. Todos los
lugares que visitaremos son Centros de Poder y en cada uno de ellos realizaremos Talleres
Vivenciales, Meditaciones, Sanaciones y antiguas Ceremonias Chamnicas. Nos acompaar para
guiarnos en stas prcticas Maria Josefina De Hoyos Yaez, Tierra Cristal Roja. Una Maestra que
pas varios aos viviendo en una comunidad Maya y conocedora de la Energa de todo Centro
Amrica.
La civilizacin de los Mayas fue una de las ms esplendorosas de toda Amrica Central. Su historia
puede dividirse en varios periodos sucesivos determinados a partir del ao 320, fecha que aparece
inscrita en una placa de jade de la regin de Tikal que se conserva en el Museo de Leiden: poca
premaya (siglos IV a.C. lV d.C.). Antiguo Imperio (320-987) y Nuevo Imperio (987-1697).

DISTRITO FEDERAL
>> ALFA 12 <<
>>MARTES 18<<

>> MULUC OX <<

>>LUNA ELCTRICA ROJA<<

LOS DAS LUNA:

LUNA: En stos das afloran todas nuestras emociones, estamos muy sensibilizados,
todo nos afecta, todo nos modifica. Sentimos a travs del Plexo Solar. De nuestro interior brota
lo mejor y lo peor que tenemos. Por lo que en los das LUNA tambin aflora la ternura, la
inocencia y la pureza de Corazn.
Kin 29, Luna Elctrica Roja:
Roja: Activo con el fin de purificar, vinculando el flujo, sello el proceso del
agua universal, con el tono Elctrico del servicio, me gua el poder del espacio.

VUELO INTERNACIONAL ESPAA MXICO

Partida del Aeropuerto de Barajas a las 12:30 Hs. con rumbo al Aeropuerto de Distrito
Federal de Mxico.
Llegada al Aeropuerto Internacional de Mxico, Distrito Federal a las 17:45 Hs.
19.00 Hs. Traslado y alojamiento en el Hotel.
Crculo inicial para la presentacin del Grupo y de la totalidad del viaje.

>> LIMI 13 <<

>>MIRCOLES 19<<

>> OC KAN <<

>>PERRO AUTO-EXISTENTE BLANCO<<

LOS DAS PERRO:

PERRO: Hoy desciende sobre la tierra el poder del amor universal. El PERRO es el fiel
representante del amor en su mxima expresin. Abramos nuestro corazn a la experiencia del
amor. Ama a tu prjimo. En stos das aflora la necesidad de dar, de ayudar y de compartir.
Kin 130, Perro Csmico Blanco:
Blanco: Defino con el fin de amar, midiendo la lealtad, sello el proceso
del corazn, con el tono Auto-existente de la forma, me gua el poder de la muerte, soy un Kin
polar. Convierto el espectro galctico Blanco

PIRMIDES DE TEOTIHUACAN / ENTREVISTA CON ANTONIO VELASCO PIA

Desayuno en el Hotel.
Salida hacia el complejo de Teotihuacan.
Pocas ciudades han sido consideradas dignas de
ser habitadas por los dioses, ms
habituados a las esferas celestes que a los
dominios humanos. Teotihuacan es una de
ellas, y para haber alcanzado el rango de
ciudad mtica tuvieron que transcurrir mil
aos de civilizacin que hoy se respira
entre sus amplias avenidas que marcan
los rumbos del universo y cuyo esplendor
emana de plazas y pirmides de
proporciones ciclpeas penetrando los
muros estucados de imgenes primigenias
de la naturaleza y figuras de un mundo
espiritual casi olvidado.
Urbe divina y humana, plena de calles y
estancias, que vivi una actividad ferviente, a la
cual entraban y salan hombres y mercancas hacia
el valle de Mxico, Puebla, Tlaxcala e incluso hasta
la Mixteca y Tehuantepec. Cmo pudo surgir tal
prodigio de piedra en un valle que, comparado con
el de Mxico, aparece yermo, sujeto a las lluvias del temporal y con pocos pozos de agua?
Estudios arqueolgicos han mostrado que Teotihuacn era, 600 aos a.C., una aldea que comenz a elaborar
objetos de piedra pedernal obtenida de la zona. El excedente de este producto permiti un incipiente intercambio
con otras regiones y posteriormente establecer un eficiente comercio y agricultura planificada a partir del siglo II
a.C. Desde entonces los conocimientos desarrollados por las culturas preclsicas fueron concentrndose en torno
a un centro poltico y religioso que se mantendra hasta el siglo IX de nuestra era. El grado de refinamiento y
difusin de la cultura teotihuacana ha sido calificado como la poca Clsica en la Amrica meridional.
La expresin ms evidente del paso de las generaciones y pueblos que habitaron este lugar -a tan slo 50
kms. al Noreste de la ciudad de Mxico- son los restos arqueolgicos de la ciudad y las innumerables piezas de
fina cermica esparcidas por el mundo. El centro ceremonial, trazado como un gran smbolo de dos ejes; el
Norte-Sur denominado Calzada de los Muertos del que parten, como alas de una mariposa edificios, palacios,
plazas y altares. Al frente la Gran Pirmide de la Luna y a un lado la mole inmensa de la Pirmide del Sol,
dualidad creadora de la naturaleza y de los hombres que levantaron los muros de tezontle, cal y canto.

Siglos despus de abandonada, otros pueblos llamaron al

lugar Ciudad de los Dioses, no sin razn, pues su existencia
estuvo regida por profundas convicciones religiosas y normas
de vida en torno a los ciclos de la naturaleza, la siembra, la
cosecha, la lluvia y una cosmogona de estrechas relaciones
fenomenolgicas cuya expresin astronmica y de calendario
se reflej en
la construccin de la ciudad.
En ello radica la importancia de las pirmides, que a
diferencia de las egipcias son escalonadas y se dividen en
cuerpos horizontales para servir de plataforma a un templo.
Estos niveles son, adems, elementos simblicos de los
supra-mundos a manera de una montaa metafsica. Su
cuadratura es expresin de una naturaleza dominada, de lo
armonioso e inmutable. Sin dejar de ser emulacin de los
cerros (morada del agua) las pirmides teotihuacanas hacen
de su silueta un sello de taludes y tableros que se repiten a
manera de cantos sagrados.

Su base es cuadrangular y en su verticalidad apreciamos su posicin precisa con respecto al trayecto de los
astros. En efecto, la orientacin de la Pirmide del Sol tiene una inclinacin de 17 de la direccin del polo
terrestre, lo que apunta hacia el polo magntico y permite al sol coincidir en el cenit del centro de la pirmide los
das 20 de mayo y 18 de junio. Son ms las caractersticas astronmicas de esta y otras pirmides
mesoamericanas, pero en el caso de Teotihuacn, el conjunto de templos y edificios rodeado por una urbe
mimetizada con su entorno, crean un espacio magnfico que permite establecer vnculos olvidados entre el
hombre y la naturaleza.
As como el sol y el viento de los espacios abiertos impresionan y evocan el trabajo colectivo, en los edificios
de orden civil, palacios, plazas y mercados nos adentramos a un mundo ms rico y cercano. En especial los
patios propician una sensacin de serenidad, como en el caso del perteneciente al palacio de Quetzalpaplotl
(ave-mariposa) con sus columnas labradas, cornisas policromadas y almenas.
Teotihuacn no slo es una ciudad monumental, sino tambin un lugar donde la pintura de murales nos
permite transitar en el mundo de las figuras mticas, de dioses, jaguares, seres de la noche y cielos acuticos. El
arte teotihuacano no se detiene en lo exterior y crea su microcosmos de vasijas y objetos ceremoniales que,
ensayados durante siglos, alcanzaron la perfeccin. Tal es as que la ciudad contena barrios especializados de
artesanos que provean a la ciudad y a zonas tan alejadas como Oaxaca y Yucatn. Asimismo, y como
corresponda a una ciudad cosmopolita, la ciudad lleg a tener sus
barrios de grupos mayas y zapotecas.
Esta presencia teotihuacana entre pueblos alejados tambin cre
rivalidades que se acentuaron hacia el siglo VII. Para entonces la
urbe que haba crecido a costa de tierras de cultivo, importaba
materia prima y agotaba los recursos naturales comenz a entrar en
crisis. Para el siglo IX otras ciudades de tradicin teotihuacana
superaban a la metrpoli: Tajn, Cholula y Xochicalco. En lo sucesivo
Teotihuacn cont ms el nmero de muertos que la habitaban, pero
su presencia se extenda a toda mezo Amrica.
Los grupos que fueron llegando a la regin y establecieron nuevas ciudades retomaron el modelo teotihuacano
y elaboraron una compleja mitologa en torno a su tradicin religiosa. En especial destaca la figura de
Ce-Acatl Topiltzin Quetzalcatl en quien se renen la idea civilizadora y el culto agrcola; de igual
manera la fuerza fecundadora y destructora del agua se complementa en el llamado dios Tlloc. En uno
de los edificios correspondiente al grupo llamado Ciudadela es posible ver, traducidas en piedra y
estuco, las figuras labradas de estas dos deidades.
El efecto de contemplar una urbe semidesierta por los toltecas y ms tarde en los mexicas sugiri la idea de
los cataclismos, cuya expresin literaria es la leyenda del Quinto Sol que en suma es la recreacin peridica del
universo y cuyo ltimo escenario fue precisamente la ciudad de los dioses. Cumplido el trmino de esa era, a la
llegada de los europeos en el siglo XVI, los modelos de vida, patrones urbansticos, ciclos de produccin y vida
social teotihuacana se reflejan an en el espejo de los siglos.

LA CASA DE REGINA
La casa de Regina y Antonio
Velasco Pia: Naci en 1935 en
Buenavista de Cullar, estado de Guerrero
(Mxico). Alcanz fama internacional con
Regina: 2 de Octubre no se olvida un
relato
fascinante
que
nos
permite

desentraar mltiples misterios: la verdad de lo acontecido en el Tibet durante la invasin china, la existencia de
Guardianes de Tradicin, que han logrado preservar lo esencial de la sabidura de las antiguas culturas
prehispnicas, y las causas de la ola de manifestaciones y protestas que sacudieron al mundo entero en 1968.
Regina es una nia mexicana que es llevada al Tibet para recibir la formacin adecuada que le permita realizar
una gran misin consistente en iniciar un movimiento de ampliacin de Conciencia que se traducir en una nueva
Edad de esplendor espiritual para toda la humanidad.
Regina retorna a Mxico en marzo de 1968 y lleva a cabo una serie de rituales sagrados que constituyeron la
parte oculta, el aspecto esotrico, de lo que actualmente se conoce como "El movimiento del 68". Su objetivo era
despertar y aunar la energa de las cuatro grandes razas de Mxico para sacar al pas de la situacin en que
estaba. El movimiento tuvo un cruento y dramtico desenlace el 2 de Octubre en la Plaza de las Tres Culturas, en
Tlatelolco.
La presente obra de Velasco Pia ha sido objeto de incontables anlisis y polmicas, ha sido traducida a varios
idiomas y ha recibido una entusiasta aceptacin en numerosos pases.

>> SILIO 14 <<

>> JUEVES 20 <<

>> CHUEN HO <<

>>MONO ENTONADO AZUL<<

LOS DAS MONO:

MONO: Aqu tendremos una predisposicin especial hacia el juego. Es la Energa de la
alegra del placer, del disfrutar la vida. Es la recreacin de situaciones encontrando la magia en
cada una de ellas. Compartir con amigos momentos gratos y salidas.
Kin 31, Mono Entonado Azul:
Azul: Confiero poder con el fin de jugar, comandando la ilusin, sello el
proceso de la magia, con el tono Entonado del esplendor, me gua el poder de la autogeneracin.

ZCALO / EL PALACIO / CATEDRAL / MUSEO ANTROPOLGICO

Desayuno en el Hotel.
Comenzamos el recorrido del da por el Zcalo.
Las megalpolis como Mxico se han formado por la fusin de varias
ciudades y pueblos. En el caso de la Ciudad de Mxico su origen est en el
llamado Centro Histrico, zona que ocupa el trazado primigenio de la
ciudad: delineada como un mapa csmico de cuatro direcciones por los
aztecas, retomada como un tablero de ajedrez por los espaoles,
reedificada como una metrpoli conventual y aristocrtica.
Te encontrars en un lugar vivo y contradictorio que sacude los sentidos:
los discretos colores de la arquitectura del centro se basan en el juego de
la cantera y el rojizo tezontle; su ritmo lo determina una centenaria
vocacin comercial enmarcada bajo balcones de hierro forjado; su
exaltacin es acompasada por las fiestas religiosas. El mejor medio para
recorrerlo y conocerlo es simplemente caminando.
La geomtrica regularidad del centro nos permite visitar sus distintos barrios (primitivamente agrupados en
cuatro sectores: San Sebastin, Santa Mara, San Juan y San Pablo) que confluyen en el Zcalo; o recorrer
ciertas calles que apuntan a los puntos cardinales y se nombran por las repblicas de Amrica Latina, los hroes
y acontecimientos nacionales, y alguno que otro nombre anecdtico. La ciudad tambin se disfruta desde
algunos parques de gran tradicin.

El Zcalo: La plaza mayor, llamada Zcalo, evoca ese gran lugar de culto y ombligo del mundo que fue el

centro ceremonial de Mxico-Tenochtitlan y que hoy rene los smbolos nacionales del poder. En el Zcalo se
mezclan el resonar de tambores, los cascabeles de los danzantes y el copal de modernos curanderos.

El Palacio: Para comprender la historia del Palacio Nacional

hay que remontarnos a la poca prehispnica. Se trata del
palacio en donde viva Moctezuma, quien fungi como anfitrin
de Hernn Corts, precis a EL UNIVERSAL online Jos Francisco
Ortiz Pedraza, director de la escuela Nacional de Antropologa e
Historia.
Hacia 1535, el Palacio Nacional que hasta ese momento
aparentaba una fortaleza medieval, aloj a los representantes de
la Nueva Espaa. El segundo virrey Luis de Velasco fue quien por
primera vez vivi en el lugar, se acondicion para que tambin
estuvieran los tribunales y la crcel de la Corte Real.
Con el paso de los aos, el inmueble sufri modificaciones debido a incendios y saqueos, la reconstruccin
inici para terminar en un estilo barroco.

En 1821 el inmueble fue denominado Palacio

Nacional. Para la primera mitad del siglo XIX, el
inmueble sufra cierto deterioro, pero fue hasta 1852
cuando se empez su remozamiento.
En la poca de Maximiliano se promovi la
construccin de varias obras al interior de Palacio
como la escalera de la emperatriz.
Para la poca de Porfirio Daz, los salones
presidenciales fueron decorados. Con Plutarco Elas
Calles se inici la construccin del tercer nivel y se
restaur la fachada, terminando con esto la
apariencia que ahora vemos de Palacio.
En 1922 Rivera comenz su trabajo sobre La
Creacin, uno de los murales para los que fue
comisionado en la Escuela Nacional Preparatoria que
revivi el arte dando mpetu al nuevo movimiento.
Los murales que le siguieron incluyen los de la Secretaria de Educacin Pblica, El Colegio Nacional de
Agricultura, El Palacio de Corts y sobretodo El Palacio Nacional, donde sus murales no pasaron desapercibidos a
causa de su visin izquierdista, el incidente ms famoso fue la destruccin del mural en el que l trabaj en el
Centro Rockefeller de Nueva York, la prensa haba objetado el simbolismo comunista que l haba empleado.
Rivera es reconocido por su tratamiento de temas heroicos y grandiosos sobre un nivel ms humano y personal,
es igualmente notable su representacin de la vida diaria del campesino mexicano, especialmente de los nios.
En el siglo XX se construy la residencia oficial de Los Pinos y fue Lzaro Crdenas del Ro el primer presidente
de Mxico que habit Los Pinos, y de ah en adelante los siguientes mandatarios vivieron en Constituyentes.

La Catedral: Fue construida entre los aos de 1746 a 1749, este

edificio fue levantado por la orden de los jesuitas, quienes slo lo

disfrutaron muy pocos aos, puesto que al ser expulsados en el ao de
1767 es ocupado (junto con el convento) por la orden de los dominicos.
De este magnfico ejemplar destaca su sobria portada de estilo barroco.
Est montada en un basamento que compensa el declive propio de la
colina sobre la que se construy. Sus torres presiden la plaza donde
est ubicada.
En su rico interior pueden admirarse ocho retablos de
exquisito gusto. Uno de los ms bellos es el dedicado a la Virgen de
Guadalupe. El retablo principal, fue sustituido en el siglo XIX por el altar
de influencia neoclsica, perdindose el que fuera el ms bello e
importante de sus retablos barrocos y dos retablos ms: el de la Capilla
de Loreto y el de las nimas.

El museo Antropolgico: En Museo Nacional de Antropologa se renen los

restos del pasado y la vida indgena del presente. Formado por las colecciones
arqueolgicas y etnogrficas recuperadas desde el siglo XVIII, cuando surgi el
inters por aquellos pueblos destruidos por el encuentro de dos mundos, luego los
nacionalismos pre y post-revolucionarios que impulsaron la investigacin de lo
prehispnico y el inters cultural que despierta en todo el mundo el descubrimiento
de las civilizaciones de la antigedad.
La construccin del recinto incorpor a un
grupo
de
arquitectos,
musegrafos,
investigadores de antropologa, artistas plsticos
e ingenieros para erigir en tiempo rcord los
espacios que hoy vemos casi idnticos a su
solemne inauguracin en 1964. La construccin
demand
la
intervencin
de
cientos
de
trabajadores, toneladas de materiales, canteras y
mrmoles y sobre todo una extraordinaria
organizacin que permitiera resolver problemas
no slo de la construccin de un edificio sino del
transporte y colocacin de sus mismos habitantes
permanentes.
La magnitud del proyecto y la originalidad del tratamiento museogrfico permiten visitar
sus 26 salas de manera cronolgica y agrupada por zonas culturales conteniendo piezas
nicas, mapas, cuadros sinpticos, ilustraciones y elementos audiovisuales. Pero el museo
tiene tambin una intensa actividad cultural mediante conferencias, cineclub, librera,
venta de reproducciones, una rica y valiosa biblioteca con un fondo reservado y
exhibiciones temporales de altsimo nivel.
Al reunir dentro de sus muros no slo piezas arqueolgicas, sino tambin restos
humanos, objetos de culto, dioses de todos los gneros, objetos de la vida cotidiana,
joyera, atuendos magnficos, casas hechas in situ por los indgenas, ofrendas, todo ello en

conjunto son un tesoro de la humanidad en el cual los dioses monolticos encontraron un lugar preferencial. Al
recorrer sus recintos es posible decir que nos encontramos en un templo gigantesco y simtrico.
El museo permite vivir la experiencia de dos mundos: pasado y presente, y recibir dos sensaciones: la
intensidad interior y el descanso exterior, accediendo a dos esferas de realidad: las colecciones de arqueologa en
la planta baja y el mundo indgena en la superior. Por su planta arquitectnica las salas se agrupan en torno a un
patio central de grandes dimensiones y al exterior se rodea de jardines. Se entra a un vestbulo gigante que da
paso a la entrada triunfal con su monumento-sombrilla-fuente, en el centro un estanque que refleja los cielos,
muros de poesa y en todo el permetro una celosa que como espejo oculta el interior y privilegia a quienes
ascienden al 1er. piso.

18.00 Hs. Regreso al Hotel.

Tiempo y cena libre.
Pernocte.

DISTRITO FEDERAL Toluca

CENTRO CEREMONIAL OTOMI
LUNA
LLENA

>> DALI 15 <<

>>VIERNES 21<<

>> EB UAK <<

>>HUMANO RTMICO AMARILLO<<

LOS DAS HUMANO:

HUMANO: El Humano nos conecta con nuestra capacidad de eleccin, ejercer nuestra
libre voluntad conectndonos con la sabidura de vida. Esto da lugar a la cualidad de aconsejar
o influenciar a otros. Es una energa para tomar conciencia de nuestra libertad y
comprometernos con nuestra sabidura interior.
Kin 32, Humano Rtmico Amarillo:
Amarillo: Organizo con el fin de influenciar, equilibrando la sabidura,
sello el proceso de la libre voluntad, con el tono Rtmico de la igualdad, me gua mi propio
poder duplicado.

CENTRO CEREMONIAL OTOMI / VUELO A OAXACA

Desayuno en el Hotel.
Partida a la ciudad de Toluca y a la localidad de Temoaya. Al Centro Ceremonial Otom.
Centro Ceremonial Otom: Est enclavado en las estribaciones del cerro de la Catedral, de gran tradicin
entre los otomes. Este conjunto se edific en terrenos que forman parte del Parque Ecolgico y recreativo
Otom-Mexica, cuya extensin es de 106 hectreas, de las cuales 80 pertenecen al espacio ceremonial; las
construcciones de ste reproducen las particularidades del centro sagrado donde los otomes realizaban sus
reuniones cvicas y religiosas en el siglo IX. Este poco conocido y espectacular lugar se encuentra a 24 Km. de la
Ciudad de Mxico y est enclavado en una zona montaosa a ms de 3,000 metros de altura, rodeada de densos
bosques de pinos, oyameles y cipreses.
Es de gran importancia y simbolismos de la arquitectura y las esculturas que
comprenden el imponente Centro Ceremonial Otom, el cual, en su conjunto, representa
un calendario y un tributo al sol. Haremos un recorrido desde el Museo de la Cultura
Otom y la plaza -donde cada ao se realizan diversos rituales- hasta la escultura del Sol
en la parte ms alta de este lugar.
Dentro del mismo bosque que comprende al Centro Ceremonial Otom, se encuentra la
Presa Iturbide, donde los otomes han desarrollado tcnicas de acuacultura para la crianza
de truchas Arcoiris. Ah podremos realizar esplndidas caminatas.
La presencia humana en Temoaya data
de la poca prehistrica, ya que as lo
demuestran
diversos
vestigios
arqueolgicos
como
utensilios,
herramientas, figuras humanas y los
restos de un mamut encontrados en los
alrededores
del
municipio.
Algunos
historiadores afirman que "los otomes
son un pueblo de un muy remoto
pasado..., una especie de primeros
habitantes de aldeas, villas y ciudades en
el centro de Mxico", con presencia en la
zona desde el Preclsico. El Cdice Garca
Granados seala un intenso poblamiento
del valle de Toluca a principios del siglo

XII; lo que ha permitido afirmar que Xiquipilco (hoy Jiquipilco el Viejo), antecedente del pueblo de Temoaya,
fundado hacia el ao 1220.
No hay documentos que mencionen la existencia de Temoaya en
aquella poca. Parece ser que este pueblo surgi como una divisin
de Xiquipilco, a raz de la conquista emprendida por los aztecas a
fines del siglo XV. La tradicin afirma que la cuenta de los aos
marcaba 12 tochtli-1478 - cuando Tlilcuetzpalin, legendario seor de
los otomes, enfrent valerosamente al poderoso gobernante mexica
Axaycatl, que ambicionaba dominar la zona. El primer contacto con
los espaoles ocurri hacia 1521, cuando Gonzalo de Sandoval
emprendi la conquista de Matlatzinco. Poco despus, fray Alonso
Antonio Rancel intent evangelizar a los
otomes y Xiquipilco
quedando bajo la advocacin del apstol Santiago.
Pero no fue posible, porque si bien aceptaron pacficamente
la nueva enseanza, siguieron practicando sus ceremonias y
sus rituales, y pasando de boca en boca y de generacin en
generacin la historia de su pueblo en su propia lengua. Parte
de sta historia dice que ellos vienen de un lugar llamado Muu
(Lemuria) y que llegaron a Mxico hace ms de 30.000 aos.
Temoaya es considerado, actualmente, la patria del pueblo
otom, por ser el municipio que cuenta con el mayor nmero de
habitantes de esta etnia en el Estado de Mxico, los cuales han
sido considerados "la primera luz en el amanecer de nuestra
historia". Consciente de la importancia histrica de este grupo
social, el gobierno del Estado de Mxico erigi en 1980 el
Centro Ceremonial Otom como un monumento destinado a
preservar las tradiciones y rescatar la identidad de este pueblo.
De acuerdo con la "Declaracin de Temoaya" de 1979, desde
este centro cultural y educativo habr de pugnarse porque sea
reconocida legalmente la complejidad tnica de la nacin.

Profeca de los 8.000 Tambores Sagrados:

Sagrados: El da en que se renan los Sonidos de Ocho Mil
Tambores Sagrados, ser el inicio de la verdadera Sanacin de la Madre Tierra, de todas las especies
y Familia Humana para poder convivir en el camino de la Paz Sagrada, en Conexin Armnica con
el Universo, la Madre Naturaleza, la Comunidad, la Familia y nuestro propio Corazn. Ser el
tiempo de reunificarnos y reencontrarnos todas las Semillas de las Cuatro Direcciones para reactivar
la Energa Csmica, curar las heridas histricas, sanar a nuestra Madre Tierra respetando la Vida,
la Libertad y la Dignidad de nuestros Pueblos
Consejo de Ancianos y Sabios Otomes.
Traslado al Aeropuerto de Toluca para abordar el vuelo a Villa Hermosa.

PALENQUE
Arribo al Aeropuerto de Villa Hermosa.
Traslado a Palenque y alojamiento en el Hotel.

>> SELI 16 <<

>>SBADO 22<<

>> BEN UUK <<

>>CAMINANTE DEL CIELO RESONANTE ROJO<<

LOS DAS CAMINANTE DEL CIELO:

CIELO: Es un da propicio para explorar tanto el espacio externo
como el espacio interno. El CAMINANTE DEL CIELO es da para romper estructuras. Representa
el sustento para el crecimiento en la Tierra a travs de la familia. Es tambin un da propicio
para la apertura mental y espiritual.
Kin 33, Caminante del Cielo Resonante Rojo:
Rojo: Canalizo con el fin de explorar, inspirando la
vigilancia, sello la salida del espacio, con el tono Resonante de la organizacin, me gua el poder
de la fuerza vital.

ZONA ARQUEOLGICA BONAMPAK Y VISITA A MAYAS LACANDONES

9

Bonampak se ubica en la selva lacandona de Chiapas, en el valle del ro

Lacanh; su extensin es de ms de cuatro kilmetros cuadrados. Las
principales edificaciones se construyeron sobre una cadena de colinas que corren
por el centro del valle, desde la sierra de la Cojolita hasta la orilla del ro. El
pblico puede conocer la Gran Plaza y la Acrpolis que cierra Bonampak por el
sur, ya que ah se encuentra el clebre edificio con las pinturas murales que han
hecho distinguirse a la zona.
La sociedad maya del Clsico tena como base econmica de subsistencia la agricultura, complementada con
los abundantes recursos de la selva. Estaba organizada en varios estratos o clases sociales; sus habitantes
pertenecan a ellos, bsicamente por nacimiento, matrimonio o por aprender un oficio especializado.
En la cspide de esa pirmide social se encontraba la nobleza que se sostena mediante el tributo, encabezada
por un seor que gobernaba sobre una ciudad y la regin que la rodeaba. El primer gobernante de Bonampak,
del que se tiene noticias, ha sido denominado Pjaro Jaguar.
Los primeros monumentos encontrados en Bonampak se refieren a un gobernante
conocido como Cara de Pez quien gobern hacia finales del siglo V.
Lamentablemente esos monumentos con inscripciones se encuentran fuera del pas.
Los siguientes gobernantes de Bonampak mencionados en las inscripciones son
Jaguar Ojo-anudado (516 d.C.), Chaan Muan I (603 d.C.) y Ahau (683 d.C.);
desafortunadamente hay grandes lagunas histricas debido a que el sitio ha sido
poco explorado.
Para 746 d.C. los habitantes de las ciudades de Bonampak y Yaxchiln, haban derrotado a los de la cercana
ciudad de Lacanh. El mayor esplendor de Bonampak ocurri bajo el gobierno de Jaguar-anudado II, quien subi
al trono en 743 d.C.; sus conquistas se conmemoran en el dintel 3 del Edificio de las Pinturas.
El ltimo gobernante hasta ahora conocido de Bonampak es Chaan Muan II, su ascenso al trono fue en 776
d.C. En 787, Chaan Muan II captur a un importante enemigo, llamado Ah-5-calavera, evento que se plasm
en el dintel 1 del Edificio de las Pinturas; sus ltimos actos
estn representados en las pinturas de dicho edificio. En las
imgenes presenta a si hijo como heredero al trono; adems de
los preparativos para una batalla, eventos que se acompaan de
autosacrificios propiciatorios por la familia gobernante.
Tambin se muestra el acontecer de la batalla, donde se
obtenan cautivos, los cuales eran sacrificados en una fastuosa
ceremonia que era acompaada de danzas y nuevos sacrificios.
Todos estos acontecimientos sucedieron en un lapso que va de
790 a 792 d.C. y marcan los ltimos hechos y el fin del linaje de
los seores de Bonampak, despus de ello la ciudad qued
abandonada en la selva por casi doce siglos.

VISITA A LA COMUNIDAD MAYA LACANDONA

Los mayas lacandones se llaman a s mismos hach winik, que significa "verdaderos hombres". Se piensa que
originalmente el vocablo lacandn se refera a un grupo hablante de chort el cual, en tiempos de la conquista,
habitaba en una pequea isla en el ro Lacantn, en el extremo sur de la selva y que se autodenominaban "los
del Lacantn", que significa en chort "gran pen" o "piedra erecta" y al ser espaolizado se convirti en
lacandn o lacandones.

Localizacin. Los mayas lacandones ocupan la zona selvtica del estado de Chiapas que es conocida con el
nombre de Selva Lacandona y se dividen en dos grupos denominados los del norte, que habitan principalmente
en las localidades de Nah y Metzaboc, y los del sur, ubicados en la localidad de Lacan ha Chan Sayab.

Antecedentes histricos. Los mayas lacandones se consideran originarios de la

pennsula de Yucatn y del Petn guatemalteco; emigraron durante diversos periodos

hacia la selva chiapaneca huyendo de los intentos de congregarlos en pueblos
establecidos por las autoridades coloniales, despus de que los pueblos originalmente
asentados en la regin haban sido trasladados y reubicados en "pueblos de paz",
hablantes en su mayora de las lenguas chol, chort y tzeltal.
Se piensa que estos nuevos habitantes de la selva eran miembros de varias tribus que hasta el siglo XIX se
distribuan dentro de un rea mucho ms extensa que abarcaba no slo la selva chiapaneca sino tambin el
Petn, Belice y parte de la pennsula de Yucatn, y que se diferenciaban e identificaban a travs de un amplio
sistema de linajes.
Las referencias sobre la presencia de los actuales mayas lacandones en la selva se remontan a las ltimas
dcadas del siglo XVIII en documentos que dan cuenta de diversos intentos de reduccin y catequizacin
dirigidos a los indgenas. El primero de ellos, entre 1788-1797, se refiere a la concentracin de los mayas
lacandones en el poblado de San Jos de Gracia Real. El intento fracas y stos
retornaron gradualmente a la selva. Desde esta poca los nativos establecieron
relaciones comerciales con los mestizos de Palenque.
Por otra parte, a los lacandones del sur se les intent convertir, sin resultado
alguno, a principios del siglo XIX.

10

A este fracaso sigui un segundo intento en 1862 por parte de religiosos capuchinos; sin embargo, aunque los
religiosos se llevaron consigo a algunos nativos, las penalidades del camino, la desavenencia de costumbres y el
clima obligaron a stos a permitir el retiro de los indgenas a sus lugares de origen.

Lengua. Los hach winik son hablantes de un dialecto del maya yucateco. Se consideran originarios de la
pennsula de Yucatn y del Petn guatemalteco, que posteriormente migraron durante diversos periodos hacia la
selva chiapaneca.

Salud. La enfermedad se considera como un castigo por parte de los dioses para aquellos individuos que

transgreden las normas sociales o religiosas. As, quien no pide permiso a los dueos del monte para quemarlo,
quien no deposita las ofrendas correspondientes o quien duda de la existencia de los dioses recibe como castigo
una enfermedad. El primer paso para la curacin del mal es precisamente detectar de qu se trata para
posteriormente proceder a aplicar el remedio correspondiente. En general, cualquier hombre casado es
responsable de interactuar ritualmente con los dioses en favor de su familia, aunque en ocasiones se requiere de
algn hombre ms experimentado en tcnicas adivinatorias que permitan descifrar el origen del padecimiento.
Las mismas prcticas adivinatorias que les permiten conocer el origen de las distintas enfermedades, les
profetizan acontecimientos, que en caso de ser funestos, pueden ser contrarrestados por medio del ritual.
Una vez obtenida la respuesta propiciatoria de la deidad agraviada se procede a brindarle ofrendas en el
incensario que le corresponda para apaciguar su enojo. Los rituales de curacin se llevan a cabo en el templo.

Vivienda. Los hogares mayas lacandones se sitan regularmente

en sitios cercanos a ros, arroyos o lagunas; esto les permite
adems de la pesca, el abastecimiento de agua para todas las
necesidades de la poblacin (cocinar, baarse, lavar).
Al igual que en muchas poblaciones indgenas del pas, la
vivienda maya lacandona tradicional consiste en un cuarto utilizado
como dormitorio y otro como cocina. Puede ser de forma circular o
rectangular y el material es bsicamente la palma, aunque en la
actualidad esto tiende a modificarse y hoy en da muchas casas
estn construidas con madera y lminas.
Tambin es comn un corral o pequeo refugio para los animales domsticos anexo a la casa. Parte
complementaria del hogar maya lacandn es el imprescindible fogn que, adems de ser utilizado para preparar
los alimentos, es aprovechado para mantener el calor en las noches fras, y el humo para mantener alejados a
los insectos o para ahumar y as conservar la carne.

Artesanas. La produccin artesanal representa una fuente de ingreso econmico, aunque su produccin es
mnima. Elaboran collares de semillas, objetos de barro y madera que generalmente son representaciones
antropomorfas o de personajes de su tradicin oral, as como arcos y flechas de bejuco.

Territorio, ecologa y reproduccin social. El clima que predomina en el territorio lacandn es el clidohmedo (de 23 a 27C). Llueve todo el ao, excepto los meses de marzo y abril en los que el ritmo de
precipitacin pluvial disminuye en cierta medida.
Existen numerosas corrientes fluviales destacando el ro Usumacinta que provee a la selva de un rico sistema
hidrogrfico mediante una vasta red de ros y de arroyos. Tambin hay una considerable cantidad de estanques y
de lagunas que conforman pequeas depresiones cuyo nivel vara de acuerdo con el volumen de lluvia registrado
a lo largo del ao.
La vegetacin se compone de bosque tropical en el norte y de selva baja en el sur. Los principales tipos de
madera son el cedro, la caoba y otras conferas en las partes ms altas. El territorio ocupado por los mayas
lacandones tiene una extensin aproximada de 662 000 hectreas, en un medio selvtico que representa para
ellos un vasto cmulo de recursos naturales. El patrn tradicional de subsistencia se basa en el uso mltiple de la
tierra en la que aprovechan varias zonas ecolgicas: la milpa, la selva, el acahual (zona de transicin entre la
selva y el campo agrcola) y las zonas acuticas y semi-acuticas. El uso combinado de estas diversas reas
proporciona a los mayas lacandones la posibilidad de aprovechar una extensa variedad de productos, animales,
vegetales y minerales. La explotacin agrcola se fundamenta en el sistema de roza, tumba y quema.
Otra de las actividades econmicas que realizan los mayas lacandones es la ganadera de tipo extensivo en los
terrenos agrcolas que se encuentran en periodo de descanso o barbecho. En estos mismos o en otros se practica
la caza y la recoleccin de lea y de plantas que utilizan para la construccin de casas, instrumentos agrcolas y
utensilios de cocina o bien para la alimentacin. Los asentamientos mayas lacandones invariablemente son
erigidos en las cercanas de lagos, ros y arroyos, los cuales tambin representan un rea de recursos de
subsistencia, fungen como fuente de recursos y como apoyo importante para el desarrollo de la agricultura,
puesto que las aguas estancadas aportan nutrientes al suelo. Asimismo, se aprovecha la extensa variedad de
fauna que frecuenta o habita en dichas zonas, como aves, reptiles, peces y moluscos.

Organizacin social. El patrn de asentamiento tradicional entre los mayas

lacandones se caracteriza por ncleos de parientes que oscilan entre seis y 15
individuos agrupados en torno a un jefe de familia que generalmente es el hombre
de ms edad y quien funge como gua espiritual.
En dcadas anteriores era comn la prctica de la poligamia y un hombre poda
llegar a tener de dos a cinco mujeres. Esto era visto en la comunidad como
smbolo de estatus o prestigio social. Sin embargo, en la actualidad ha ido

11

desapareciendo a causa de la introduccin de cultos protestantes que induce a los mayas lacandones a formalizar
matrimonio con una sola mujer.
A partir de haberse convertido en propietarios legales de una considerable extensin de territorio selvtico,
este grupo se ha visto en la necesidad de tener representantes formales ante instancias gubernamentales. Para
tal efecto, se elige por consenso inter-comunitario una comisin integrada por representantes de las tres
comunidades.

Cosmogona y religin. Su sistema religioso se basa en los ciclos de la naturaleza. Los mayas lacandones

consideran que en los tiempos mticos, los dioses supremos habitaron la tierra y que sus moradas eran los
grandes centros arqueolgicos asentados en la regin, como son Palenque, Yaxchiln y probablemente Piedras
Negras.
Dentro del contexto mtico, se dice que despus de crear el infra-mundo los dioses subieron al cielo, a
excepcin de algunas deidades intermedias y de todas las menores que tienen sus moradas en cuevas,
montculos, lagos y ruinas menores, ubicadas tambin en la selva.
Al igual que el resto de las culturas mayenses, los mayas lacandones practican el culto a las divinidades
solares y lunares, y a partir de stas se establece un ordenamiento jerrquico que desciende hasta los dioses
secundarios. Tienen adems una concepcin cclica del tiempo; es decir, la creencia en eras sucesivas.
Tanto los dioses principales como las divinidades y seres menores se definen como propiciadores y
sustentadores del orden csmico. Cada divinidad mantiene un carcter dicotmico que impone a los hombres
una intensa interaccin ritual. Los ritos lacandones pueden ser clasificados en dos categoras: prcticas
propiciatorias y prcticas expiatorias exorcizantes. Algunas involucran al grupo de parientes y se llevan a cabo de
manera peridica y otras ataen a cada individuo o a sus partes ms cercanas.
Dentro del espacio sagrado o ritual, los dioses se materializan a travs de incensarios de barro. Todos los actos
rituales se fundamentan en el mismo patrn: ofrecer copal, comida y bebida ceremonial.
Entre los ritos colectivos propiciatorios se encuentra el ofrecimiento de las
primicias agrcolas que se llevan a cabo entre agosto y septiembre y el de
renovacin de incensarios que se efecta aproximadamente cada seis aos.
Otro ejemplo de ceremonias colectivas son las que se realizan cuando ocurre
algn desastre natural como inundaciones o tormentas que afectan la seguridad de
la comunidad y se requiere apaciguar a los dioses que causaron el desastre.
Entre las ceremonias individuales se encuentra la conocida con los nombres de
Week bir o Meekchar o Mec Chahal con la que se inicia la integracin del individuo a
la vida comunitaria en funcin de los papeles que debe desempear dentro de ella
de acuerdo con su sexo.
Los rituales curativos pueden considerarse como de carcter exorcizante y expiatorio.
A partir de la dcada de los cincuenta empezaron a penetrar misioneros protestantes norteamericanos en las
comunidades mayas lacandonas. Los primeros en llegar fueron los presbiterianos quienes lograron convertir a
algunos habitantes de Nah y a casi todos los del sur. En la dcada de los setenta toc a Metzaboc ser blanco de
la predicacin del culto adventista; aqu tambin lograron su objetivo con una buena cantidad de sus habitantes.
Casi todos los mayas lacandones convertidos han emigrado a Lacanha Chan Sayab.
La influencia del protestantismo ha originado la desaparicin de muchas prcticas rituales entre los conversos,
aunque algunas de ellas slo se han modificado ya que los mayas lacandones han adaptado el discurso
protestante a su propia cosmogona.

Relaciones con otros pueblos. Los mayas lacandones interactan con choles y tzeltales, quienes llegaron a
asentarse en la selva recientemente. La relacin entre ellos ha sido conflictiva debido a que, originalmente, la
dotacin de tierras slo fue para los lacandones; al llegar los otros grupos a esa zona reclamaron el derecho
sobre estas mismas tierras.

>> GAMA 17 <<

>>DOMINGO 23<<

>> IX UAKAC <<

>>MAGO GALCTICO BLANCO<<

LOS DAS MAGO:

MAGO: Hoy debemos realizar el don de la magia. Todos somos MAGOS. Estamos
hechos a imagen y semejanza del Creador y Dios nos otorg la capacidad de crear. Tenemos que
crear en nosotros mismos y confiar en la magia, deseemos algo y, luego, expresemos que eso
que queremos se manifieste en nuestro mundo. Veremos suceder
milagros.
Kin 34, Mago Galctico Blanco:
Blanco: Armonizo con el fin de encantar,
modelando la receptividad, sello la salida de la atemporalidad, con
el tono Galctico de la integridad, me gua el poder del sinfn.

ZONA ARQUEOLGICA DE PALENQUE / EL PACHN / VUELO

A MRIDA
12

 Desayuno en el Hotel.
Salida del hotel a las 7.30 Hs. hacia la Zona Arqueolgica de Palenque.
Observaremos el Templo de la Inscripciones en el cual est la tumba de Pacal Votan. El
Palacio, el Grupo de las Cruces donde se ubican: el Templo de la Cruz, el Templo de la Cruz
Foliada (o enramada) y el Templo del Sol.
Almuerzo libre en El Pachn.
Traslado al Aeropuerto de Villa Hermosa para abordar el vuelo a Mrida.

EL TEMPLO DE LAS INSCRIPCIONES

Esta pirmide debe su nombre a los grandes tableros con
inscripciones jeroglficas en el corredor de entrada al templo. Los
primeros exploradores pensaron que contenan las leyes que
rigieron este pueblo. Despus del descubrimiento de la tumba
secreta por el Dr. Ruz Lhuillier, y los hallazgos en epgrafes mayas
hechos por otros distinguidos mayistas, ya se sabe que el
significado de los jeroglficos es la historia del rey Pacal, sus
ancestros y su parentesco con los dioses mayas.
Pacal naci en el ao 603 de la era cristiana. A los doce aos y
ciento veinticinco das asciende al trono, que le entrega su madre,
la reina Zac-Kuk. Como el reinado de Pacal fue muy largo
(sesenta y ocho aos), pudo lograr un gran desarrollo en
arquitectura y arte, que se refleja en la construccin de la
pirmide del Templo de las Inscripciones. Los maravillosos
estucos que cubren sus paredes ponen de manifiesto el alto grado que alcanzaron los escultores mayas.
El Templo de las Inscripciones fue construido por Pacal como un monumento a su memoria en vida, y para
conservar sus restos cuando muriera, lo que ocurri en el ao 683 d.C. Es el nico templo conocido en esta
porcin de Amrica edificado con ese fin.
Con esta sola excepcin, los templos mayas no fueron erigidos en calidad de monumentos funerarios.
Originalmente todo el templo estaba pintado de rojo, con detalles resaltados en azul y amarillo, que son los
nicos colores que utilizaron los mayas para sus esculturas de estuco.
Templo del Sol.
Sol.
Est situado al lado oeste de la plaza, su entrada queda al
este. Su fachada con jeroglficos y fragmentos de figuras
humanas en estuco da la impresin que se realizaron con
fecha de serie inicial. Su santuario ocupa el cuarto central de
la cruja dos; sus tres tableros son de piedras calcrea, con
el escudo solar y un motivo central. Como en todos los
Templos de Palenque se encontraron relieves de estuco,
figuras de barro, partes de ollas e incensarios.
En el friso
principal hay un personaje sentado en forma oriental,
teniendo detrs una serpiente bicfala, tambin en estuco
as como la crestera.

El Palacio.
Palacio. Es un conjunto de estructuras construidas sobre una plataforma artificial, su superficie es de 100 por
80 metros. Su decoracin es de figuras de estuco en algunos escalones y originalmente tambin tena alfardas
con igual decorado. Su acceso principal es por la escalinata del lado norte.
Esta rea cubre construcciones ms antiguas ya que sus habitantes crean que sus constantes rituales en sus
plazas y templos acumulaban sacralidad, por esta razn construan o renovaban sobre los edificios ya existentes;
as conservaban las energas sagradas y facilitaban el acceso a los dioses, adems de tener comunicacin con las
deidades celestes. Cuenta con cuatro patios interiores de
diferentes tamaos y niveles, en la parte sur se construyeron
galeras subterrneas, cmaras, pasillos, escaleras, un bao
de vapor y retretes conectados con un cao de desage,
esto nos muestra la urbanizacin de la ciudad y el uso
habitacional que se le daba.
Sus edificios son de dos crujas con prticos a ambos
lados, cresteras sobre el muro central, decorados con
lpidas de piedra, relieves en estuco y pinturas murales.
Al Palacio lo distingue su torre de cuatro lados, que se
encuentra en el patio suroeste parece ser la nica del Clsico
en el rea maya. Es cuadrada con una columna interior y
una escalera de caracol. Sus 3 pisos cuentan con un estrato

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intermedio y un corredor angosto que rodean a la columna central. Las paredes exteriores son rectngulos de
mampostera gruesa y sus ventanas estn a la altura de los pisos. Estas paredes estaban recubiertas de estuco y
decoradas con figuras geomtricas de color rojo pintadas al fresco.
La utilizacin de esta torre se cree fue para: observaciones astronmicas, por su orientacin hacia los cuatro
puntos cardinales; como atalaya o punto de observacin y de audicin de la ciudad y la llanura; para destacar el
Palacio como centro del rea ceremonial; o como reloj solar, no se sabe, lo cierto es que los mayas buscaban una
armona con el cosmos ntegro y elegan para la construccin de sus palacios la orientacin que les permitiera la
unin de elementos fsicos, culturales y msticos con el fin de vivir en armona con las fuerzas csmicas.

LA LPIDA DEL SARGFAGO DEL REY PACAL

EL NIVEL DE LOS CIELOS
1. En la parte superior de la lpida nivel de los cielos, o el
mundo de una criatura en forma de pjaro una cruz
central. Segn apuntan estudiosos, el ave es en parte
serpiente y en parte pjaro, con lo que representa un
estado intermedio entre los cielos. En la cabeza y cola
hay dos representaciones del dios sol.
2. La cruz es en realidad una ceiba, rbol sagrado de los
mayas, y se le considera doblemente sagrado cuando
brota a la entrada de una cueva. En la lpida, es la ceiba
y la tumba, la caverna los que simbolizan la entrada al
inframundo.

EL MUNDO DE LOS VIVOS

3. La ceiba gigante tiene una serpiente de dos cabezas
que enredan su cuerpo en las ramas. Estos elementos
pertenecen al mundo de los vivos, o mundo.
4. De las fauces de la serpiente salen dos dioses del
mundo medio: el Llamarada, del lado izquierdo, dios
Bufn, del lado derecho.
5. El rey Pacal aparece esculpido en su descenso al
inframundo, camino que siguen todos los que pasan el
mundo de los vivos. Para los mayas el inframundo era, en
muchos aspectos, ms importante que el mundo de los
vivos.

EL INFRAMUNDO
6. El signo de cuatro partes sobre el cual est sentado el
rey simboliza su condicin real. Este elemento es el
sombrero en la cabeza del gran monstruo que se
encuentra en la base de la lpida. Esta criatura es el dios
sol del inframundo; su sombrero (muy hundido, a la
altura de los ojos) muestra el signo Kin del sol, que es
una flor de cuatro ptalos. La nariz del monstruo es la
imagen del mono araa, que es el Ahau o dios solar. Las
quijadas del monstruo son huesos descarnados.
7. El marco que sostiene la figura de Pacal, como si
estuviera en las fauces, son las quijadas superiores de
dos serpientes descarnadas. En el centro de stas, baja
el rey al inframundo.
El Templo de la Cruz.
Cruz.
Est situado en el extremo norte de la plaza est orientado al sur, ha sido
el ms destruido por el hombre. Hallazgos: Tres tumbas, en 1991 por
Holmes; un monolito conocido como "La Muerta", encontrado por Blom,
este monolito representa a un hombre de pie sobre un jeroglfico, con fecha
9.13.0.0.0., 8 Ahua 8 Uo (18 de marzo de 692 d.C.); dos lpidas esculpidas
con inscripciones en las alfardas de la escalera, bastante deterioradas;
varios cuartos sobre el quinto cuerpo, as como 18 cilindros de barro que
representan deidades.
El Templo no cuenta con fachada por lo que se puede ver la pared
central, sta da acceso a tres cuartos dos pequeos a los extremos y el
central donde hay un santuario el cual contaba con un tablero esculpido con
un motivo cruciforme. Tambin tiene un profundo agujero hecho a causa del
hallazgo de una olla funeraria as como cajas con
vasijas de barro con cuentas de jade y conchas.
El Templo de la Cruz Foliada.
Se construy sobre el cerro llamado "Cerro de Miramar", su galera frontal ha cado as
como parte de la crestera a causa de un deslizamiento de la base que lo sustenta. El muro

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central y la galera interior no tienen deterioro. El muro tiene tres puertas con acceso a tres cuartos como en los
templos De las Inscripciones, El Palacio, Del Sol. Su santuario conserva en su friso fragmentos de estuco,
tambin se conservan tres lpidas de piedra stos forman el tablero de la Cruz Foliada, el tema es una cruz con
hojas de maz.
En este templo se hicieron excavaciones en donde se encontraron en el piso cabezas de estuco, restos de
esculturas, pedazos de inscripciones y vasijas de barro, una caja de ofrendas, semejante a las del Templo de la
Cruz; en su basamento dos lpidas esculpidas con inscripciones, un fragmento de yugo de piedra y cilindros de
barro rojizo y policromada, que se denominan incensarios.

MERIDA
Arribo al Aeropuerto de Mrida.
Traslado y alojamiento en el Hotel.

>> KALI 18 <<

>>LUNES 24<<

>> MEN BOLON <<

>>GUILA SOLAR AZUL<<

LOS DAS GUILA:

GUILA: Desarrollamos en estos das nuestra visin interior. El GUILA era un animal
Sagrado para los Mayas, habitaba en ambos mundos, en dos dimensiones distintas.
Concentrmonos en nuestro tercer ojo y despertemos nuestra visin interna. Escuchemos
nuestras intuiciones y hagmosle caso a nuestros presentimientos. Desarrollemos la telepata y
la comunicacin mental.
Kin 35, guila Solar Azul:
Azul: Pulso con el fin de crear, realizando la mente, sello la salida de la
visin, con el tono Solar de la intencin, me gua el poder de la magia.

CENTRO HISTRICO / ZONA ARQUEOLGICA DE UXMAL /

ESPECTCULO DE LUZ Y SONIDO
Uxmal al parecer es un toponmico maya yucateco que deriva de ox, que significa tres, y
mal hace referencia a las veces que se repite una labor. En consecuencia, el significado de
Uxmal pudiera ser Tres veces construida u ocupada.
Periodo Aldeano. Segn los vestigios cermicos se infiere que los primeros
ocupantes en la zona de Uxmal se remontan a los 800 aos a.C., finalizando esta
primera etapa de desarrollo hasta 200 aos de la era actual. Debemos indicar que
algunas plataformas del rea habitacional pudieron corresponder a este periodo, pero
la falta de excavaciones sistemticas ha impedido verificar la existencia de arquitectura
perteneciente a este lapso cronolgico.
La agricultura fue una de las ocupaciones principales de la poblacin de Uxmal, que
siendo una comunidad aldeana se transform en un centro poltico administrativo en
donde florecieron, como en otros sitios mayas, todas las expresiones del hombre.
Ejemplo de ello fue la construccin de obras hidrulicas para recolectar y conservar
agua potable.
Estas prcticas se materializaron primeramente en los chultunes (cisternas),
realizndose tambin adaptaciones a las depresiones de terreno que conformaron las
aguadas. En aquella poca un grupo de individuos controlaba el poder poltico y
econmico, ya que la sociedad los reconoca como intermediarios entre los hombres y
las divinidades.
Periodo de los Centros Urbanos (200 a 1000 d.C.). Se caracteriza por la existencia de un Estado teocrtico,
en el que, a travs de la religin, la clase dirigente domin y monopoliz las principales actividades de la vida
social y econmica de la poblacin asentada en Uxmal.
El grupo imperante estaba constituido por una lite hereditaria que, al parecer, surgi en la ltima centuria
antes de nuestra era. Su autoridad se extendi sobre los aspectos de la vida social y funcionaron como
representantes o mediadores entre la
comunidad
y
los
elementos
naturales
divinizados.
Este periodo consta de dos fases: Clsico
Temprano (200 al 600 d.C.) y Clsico Tardo
(600 a 1000 d.C.). Durante la primera fase,
Uxmal adquiri las caractersticas tpicas de
los sitios de la regin, con los cuales

15

comparti un estilo arquitectnico peculiar llamado Puuc y las influencias de la arquitectura de la regin norte de
Campeche, nombrada Chenes.
En la segunda fase, el asentamiento se transform en una de las principales capitales regionales de los mayas
del norte. Su importancia la podemos palpar por la gran cantidad de vestigios arqueolgicos. Cabe incluir,
adems, que se desarroll otro estilo sui generis variante del Pucc, al que se le ha nombrado Pucc Tardo. Este
estilo se caracteriza por la profusin de motivos serpentinos, en forma de barras bicfalas y serpientes
entrelazadas.

A partir del 700 hasta el 1000 d.C. Uxmal ejerci un

fuerte poder econmico y poltico en una extensin
territorial cuyos lmites son indicados por una jerarqua
de comunidades aledaas. La antigua comunidad que
habit el sitio tuvo caractersticas urbanas, lo cual se
contrapone a la idea de que ste fuese simplemente un
centro ceremonial. La antigua sociedad implement,
adems de la actividad agrcola, el comercio con otras
regiones de la zona, de donde se importaba,
principalmente, obsidiana y basalto.
Periodo de los Estados y Seoros de Comercio. En el rea maya este periodo comprendi del ao 1000 d.C.
hasta el siglo XV. En Uxmal tuvo una duracin de 200 aos (1000 a 1200 d.C.). El asentamiento fue abandonado,
aunque reocupado espordicamente por gente que llevaba a cabo alguna actividad religiosa en los templos y
edificios.
Fue en el periodo anterior cuando se produjo la llegada de los Xiu al rea. Este grupo trajo nuevos elementos
ideolgicos, que se reflejaron en la arquitectura y decoracin escultrica de gran parte de las estructuras. Entre
estos elementos destaca el culto a Kukulcn o Quetzalcatl. Segn la informacin con que se cuenta hasta la
fecha, en este lapso se increment notablemente el
comercio, lo cual gener que la dirigencia del
gobierno
estuviera
en
manos
de
quienes
controlaban esta actividad.
Hacia 1200 d.C., se produjo una ruptura en el
proceso de desarrollo histrico regional que
desemboc en la cada y abandono de Uxmal. Las
causas an no estn del todo claras, sin embargo,
se deduce que la ruptura estuvo, seguramente,
ligada a razones econmicas, sociales y polticas.

>> ALFA 19 <<

>>MARTES 25<<

>> CIB LAHUM <<

>>GUERRERO PLANETARIO AMARILLO<<

LOS DAS GUERRERO:

GUERRERO: Son das para planear estratgicamente nuestra vida. Nada estar
liberado al azar, preguntmonos hacia donde nos dirigimos, que queremos de la vida.
Clarifiquemos las metas y luego sigamos los pasos necesarios para que el objetivo se cumpla.
Para los Mayas la estrategia era el arte de dar batalla a la vida.
Kin 36, Guerrero Planetario Amarillo:
Amarillo: Perfecciono con el fin de cuestionar, produciendo la
intrepidez, sello la salida de la inteligencia, con el tono Planetario de la manifestacin, me gua
el poder del florecimiento.

CHICHN ITZ UNA DE LAS 7 MARAVILLAS / PLAYA DEL

CARMEN
Desayuno en el Hotel.
Visita a la zona arqueolgica de Chichn Itz.
Partida a Playa del Carmen.
Alojamiento en el Hotel.
Pernocte.
Historia de la Ciudad de los Itzes
Chichn Itz significa en maya boca del pozo de los itzaes, y los itzaes
son un grupo maya llamado as por la regin de la cual provenan, al norte de

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lo que hoy conocemos como estado de Yucatn. Chichn Itz fue la ciudad ms poderosa de la pennsula entre
los aos 550 y 900 de N.E.; durante ese periodo el lugar alcanz las proporciones y caractersticas urbanas que
an conserva. Como centro de poder econmico, poltico y religioso, se caracteriz por su compleja organizacin
y la construccin de su arquitectura monumental.
Aunque pertenece a la ruta Puuc, Chichn Itz desarroll un estilo arquitectnico propio que integr, sobre la
base del Puuc, conceptos, formas e imgenes de otras culturas mesoamericanas como la tolteca, grupo con
quienes los mayas establecieron una estrecha relacin.
El Doctor Jeff Kowalski, durante su participacin en el I Congreso Internacional de Cultura Maya, que tuvo
lugar en el 2004, explic que existen por lo menos tres teoras diferentes sobre este contacto: una que sostiene
que ambos grupos realizaban intercambios culturales y econmicos, otra que afirma que Tula capital tolteca
era dominada por los mayas y, una tercera que sugiere que los toltecas invadieron Chichn Itz. La evidencia
encontrada hasta hoy da cabida a estas tres teoras.
La realidad es que el contacto trajo consigo la incorporacin de elementos iconogrficos como la
representacin del dios serpiente Kukulcn y arquitectnicos. Adems, para dar ms pistas sobre ambas
culturas y su relacin, existen dos leyendas, una tolteca que cuenta que Quetzalcatl (la serpiente emplumada)
parti de la costa del Golfo de Mxico, en el ao 987 a. de N.E., en una balsa de serpientes; en el mismo ao,
una leyenda maya cuenta la llegada de un rey nombrado Kukulkn (dios de la serpiente que ha sido asociado con
Quetzalcatl) que derrot a los mayas y convirti a Chichn Itz en su capital.
Es difcil precisar los hechos, pero se cree que las relaciones que tendieron los gobernantes de Chichn Itz
con otros pueblos y culturas les permiti mantener el poder en la regin y, con ello, controlar las rutas de
comercio; dirigir la explotacin de la sal en el norte y las zonas agrcolas en el sur. Adems tenan en su territorio
el Cenote Sagrado que representaba la entrada al inframundo.
La decadencia de Chichn Itz se relaciona con el surgimiento de
Mayapn como nuevo Centro de Poder en Yucatn. Desde el siglo
XIII, la parte habitada de la ciudad era muy reducida. En el siglo
XVI, El Castillo (la Pirmide de Kukulkn) y el Cenote Sagrado an
funcionaban como escenarios de grandes procesiones que
consultaban su orculo; sin embargo, los grandes edificios ya no
reciban mantenimiento.
Como la mayora de las ciudades Mayas, Chichn Itz tiene tres
diferentes periodos. Durante el periodo pre-clsico, las primeras
estructuras fueron construidas alrededor del ao 550 A.C. Los
mayas en su migrar al este se establecieron en Chichn Itz,
debido a su cercana con abundantes fuentes de agua dulce y
cenotes. El periodo Clsico que abarca desde el ao 200 hasta el
ao 800 A.C. ha sido el periodo en el que se construyeron la
mayora de las estructuras tales como el Castillo, el Observatorio y
el Juego de Pelota.
Despus de una inexplicable decadencia de la cultura y sociedad maya al final del periodo clsico el lugar
volvi a ser importante gracias a la migracin de los Toltecas del centro de Mxico a Yucatn. Esta poca postClsica es caracterizada por su nueva cultura guerrera con rituales de sacrificios humanos.
Uno de los grupos que particip en la influencia de estos grupos es el de los Itzaes, que ocuparon Chichn Itz
en el ao 987. Este era un grupo maya toltequizado, cuyas actividades se ampliaron a otros poblados como
Itzamal y Motul, teniendo asiento tambin en Champotn y Mayapn.
Las tres principales ciudades, Chichn - Itz, Uxmal y Mayapn, pactaron una alianza conocida como la liga de
Mayapn, la cual dur dos siglos. Chichn Itz era la ciudad ms importante del norte de la pennsula, donde se
desarroll una cultura maya - tolteca, debido a que los Itzaes trajeron ideas novedosas que se observaron en la
arquitectura y el arte en general. Alrededor del siglo XII, la influencia tolteca se hace sentir en Yucatn la cual
participa de una red de rutas comerciales que se haban establecido desde la poca clsica. Finalmente hacia el
siglo XIII aparecen en los ltimos tiempos de Chichn Itz, la metalurgia y la orfebrera Atlante de piedra
proveniente del Templo de los Guerreros, de gran influencia tolteca.
Hacia el ao 1194, tuvo lugar un importante conflicto blico entre las principales ciudades; Mayapn se impone
sobre Chichn Itz que es destruida, siendo encabezado el gobierno de la regin por Mayapn hasta el ao de
1441, cuando estalla un movimiento de rebelda por parte de los pueblos sujetos contra este gobierno, que al
caer desapareci toda forma de control centralizado en la pennsula. Los centros de poblacin son abandonados y
Yucatn se dividi en una serie de seoros sin trascendencia poltica y cultural hasta el momento de la conquista
espaola, que, por sus divisiones les fue fcil dominar.
Entre los edificios y elementos del lugar destacan: el Cenote Sagrado, el Juego de Pelota, el Templo de los
Jaguares, el Grupo de las Mil Columnas, la Plataforma de Venus, el Templo de los Guerreros, el Castillo (la
Pirmide de Kukulkn), el Templo de las Calaveras, el Caracol y el Convento.
1. Cenote Sagrado. La palabra cenote se deriva del maya dzonot que
significa hoyo en el suelo o pozo. Fue tras la llegada de los
conquistadores espaoles cuando se empez a utilizar ese vocablo para
denominar aquellas profundas oquedades. Los cenotes pueden ser en
forma de cntaro, con paredes verticales, en forma de aguada o de
caverna.

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El Cenote Sagrado de Chichn Itz mide sesenta y cinco metros de dimetro y treinta y cinco de profundidad.
Ese lugar era el corazn de las actividades religiosas de toda la zona maya. Como parte del culto al dios del
agua, los mayas arrojaban ofrendas ceremoniales que consistan; principalmente, en objetos preciosos como
piezas de oro, jade, cobre, tela y cestera. Este lugar tena un papel tan importante dentro de la cosmogona
maya que, siglos despus de la decadencia de Chichn Itz, se hacan peregrinaciones para rendir culto a los
dioses en ese lugar.

Algunos investigadores creen que el Cenote Sagrado se utilizaba para sacrificios; as los objetos eran lanzados
por doncellas. En 1901 el estadounidense Edward Thompson, drag el pozo y en l encontr joyera, cermica,
figuras de barro y huesos de seres humanos, principalmente nios. Tras examinar la evidencia concluy que era
ms factible que esas personas hubieran muerto ahogadas por accidente que con fines religiosos.
3. El Juego de Pelota. La cancha del Juego de pelota de Chichn Itz es la ms grande de
Mxico y si se le compara con otras estructuras arqueolgicas similares, es inusual por su
forma.
Hoy en da, se cree que el juego de pelota de los mayas era el deporte y actividad ritual de
la sociedad aristcrata maya la cual serva como entretenimiento, como mtodo para
establecer poder poltico y como ceremonias religiosas para venerar a dioses acompaado con
sacrificios humanos.
La cancha del juego de pelota en Chichn Itz consta de dos paredes rectas paralelas y
tribunas en tres lados. Jugadores de dos equipos participan en el juego buscando lanzar una
dura pelota de cuero con la cadera y pasarla a travs de uno de los dos aros de piedra que se
encuentran en el centro de las paredes paralelas. Son impresionantes las representaciones de
un miembro del equipo sin cabeza y con la sangre brotando, rodeado de otros jugadores que conservan la
cabeza en alto. Algunos investigadores sugieren que los sacrificados eran los integrantes del equipo perdedor,
mientras que otros afirman que los ganadores eran quienes reciban el honor del sacrificio. Dice Carlos
Montemayor que en ciertas celebraciones solemnes de este juego podra ser inexacto hablar de perdedor y de
ganador; tambin, creer que el ganador deba ser sacrificado porque era un
honor, o que el perdedor deba serlo por haber sido derrotado. Durante
muchos siglos quizs el juego fue una ceremonia en la que se representaba
esa dualidad de Venus, del sol y del viento. Los jugadores estaban
representando un drama csmico y solamente haba espacio para la lite
porque probablemente los espectadores estaban descifrando en el juego de
pelota lo que estaba por venir, lo que ocurra en el cosmos, lo que poda
sobrevenir a la tierra y a los pueblos. Por lo tanto, no haba triunfador ni
perdedor, habra el reparto de la estrella matutina o de la estrella de la
tarde, o del sol naciente o del sol que baja por el poniente y entra en el
inframundo.
Quizs en esa ceremonia ritual uno de los jugadores deba representar el papel del sol que bajaba al
inframundo o de la estrella de la tarde o del viento huracanado.
Lo cierto es que slo los mejores guerreros eran seleccionados para jugar y representar a las divinidades
dentro del campo. Las grandes plataformas que rodean el lugar estaban destinadas para que la clase gobernante
y los sacerdotes pudieran presenciar el desarrollo del juego. Las tallas y motivos que estn en las paredes,
hablan de las implicaciones msticas y religiosas del evento. Los mayas crean que la tierra separaba al mundo
humano del inframundo y el cielo del supramundo. En el supramundo se encontraba un aspecto de las deidades,
el mundo de los vivos era el plano intermedio, y en el inframundo estaba el otro aspecto de la deidad y era el
reino de los muertos; para los mayas todo lo existente era dual. Su inframundo no tiene una connotacin
negativa como, por ejemplo, el infierno cristiano.
2. Templos de los Jaguares.
Este lugar posee una serie de columnas de piedra que ostentan serpientes de
cascabel talladas, as como esculturas de jaguares. En el interior perduran los
restos de un fresco que narra, con imgenes coloridas, los hechos de una gran
batalla.

8. Grupo de las Mil Columnas. El conjunto toma su nombre de las grandes columnas que lo adornan. El
edificio es el Templo de Chac Mool; en las paredes estn pintados unos frescos bastante deteriorados que
segn cierto grupo de investigadores, sugieren que narran la derrota de los mayas a manos de los
toltecas.

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5. Plataforma de Venus. Lo que hoy conocemos como Venus, as como la Luna y

el Sol, eran astros fundamentales para definir la vida y ceremonias rituales de los
mayas. En esta plataforma se encuentra la imagen de una deidad femenina,
probablemente inspirada en la Coatlicue madre de los dioses en uno de sus
aspectos: Tomantzin o Cihuacatl mujer serpiente que entre sus mandbulas
sostiene una cabeza humana, entre la iconografa que los mayas adoptaron de esa
otra cultura mesoamericana est esta diosa. La plataforma aparece decorada con
varias escenas de ella perfectamente tallada en piedra.
6. Templo de los Guerreros. En l se encuentra el Templo de los Guerreros, que ostenta en el frente una
enorme escultura del dios Chac reclinado hacia los visitantes; la plataforma est decorada con rostros y cuerpos
de animales, as como por las representaciones de otras deidades mayas.
7. El Castillo (La pirmide de Kukulkn). Fue construida entre los aos 300 y 450 de N.E. El Castillo es una
edificacin monumental de treinta metros de altura que est coronada con un templo en la parte superior
que tiene las tallas en piedra del dios de la lluvia, Chac y del dios serpiente Kukulkn. En el interior se
encuentra una la escultura de un Chac Mool y un trono en forma de jaguar pintado de rojo.
Se cree que esta pirmide es la representacin del calendario de los mayas. El Castillo, es actualmente un
testimonio del profundo conocimiento astronmico de la civilizacin maya. Se piensa que este edificio es un
calendario solar alineado con el eje de la
tierra, lo que permite que tenga lugar el
efecto conocido como el descenso de
Kukulcan durante el equinoccio: cada
escaln es un da del ao, y dado que
cada
lado
tiene
91
escalones,
multiplicados por cuatro dan un total de
364 ms uno, representado por la
plataforma, son los 365 das del ao
solar, por lo que se piensa que el
monumento fue erigido en honor al dios
Sol.
Es evidente el carcter mgico astronmico de este edificio, pues su
ubicacin establecida matemticamente para registrar
la llegada de la primavera y el otoo, momentos en que es posible
observar a la Serpiente Emplumada, que desciende de la
escalinata en direccin al Cenote Sagrado, en un juego de luz y
sombra en cada equinoccio, ao tras ao. Para empezar, las
primeras sombras de los cuerpos superiores de la pirmide
comienzan a dibujar los tringulos issceles que conforman el
cuerpo de la serpiente. Paulatinamente la sombra va avanzando
hacia la cabeza en forma de serpiente ubicada en la parte baja de la
alfarda. Por fin, el ltimo de los tringulos toca la base de la alfarda.
Kukulcn, desciende del cielo a la tierra para la fertilizacin de la
tierra en el prximo periodo de cosecha.
0. Templo de las Calaveras. Tiene una plataforma en forma de T tallada con
innumerables calaveras que asemejan los crneos humanos; hay tambin las
representaciones de guilas que vuelan en picado, justo en la direccin de
torsos humanos, con el fin de devorar sus entraas. Se cree que esta
plataforma era utilizada para depositar las cabezas de las vctimas de los
sacrificios.
16. El Convento o la casa de las monjas.
Aunque para los arquelogos en realidad se trata de un palacio que albergaba
a la realeza maya, a los espaoles les evoc las construcciones de los
conventos europeos; de all el nombre. En el anexo del edificio se
encuentran
unos
frescos que retratan
al
cangrejo,
el
armadillo, el caracol y la tortuga, animales sagrados
para los mayas que sostenan el cielo.
.

15. El Caracol o el Observatorio. Este edificio tambin es

conocido como El caracol. Fue llamado as por los

19

conquistadores espaoles debido a su caracterstica escalera en forma de espiral y es otro testimonio del
conocimiento de los mayas sobre astronoma e ingeniera.
En realidad era un observatorio astronmico y es uno de los edificios ms importantes del lugar ya que en l
se fusionan los estilos arquitectnicos de mayas y toltecas, as como la imaginera religiosa.
El edificio es un domo que contiene una variedad de ventanas las cuales permiten la observacin de eventos
astronmicos en das especficos del ao.
La complicada construccin es un domo alineado exactamente a los fenmenos astronmicos, lo que implica
un conocimiento y desarrollo extraordinario de la ingeniera.
Existe una mscara de piedra del dios Chac sobre las cuatro puertas que miran a los distintos puntos
cardinales. Se dice que all, en el pasado, los sacerdotes establecan las fechas adecuadas para la realizacin de
ceremonias y rituales.

Chichn Itz es el ms famoso, mejor conservado y restaurado de los lugares arqueolgicos Mayas.
En 1988 fue nombrado por la UNESCO patrimonio de la humanidad, y en el ao 2007 fue elegido
por una votacin mundial como una de las 7 maravillas del mundo. El recinto es un tesoro
valiossimo que guarda parte de nuestros orgenes como especie humana, por ello es necesario
cuidarlo y conservarlo para que pueda ser disfrutado por la humanidad toda.

>> LIMI 20 <<

>>MIRCOLES 26<<

>> KABAN BULUK <<

>>TIERRA ESPECTRAL ROJA<<

LOS DAS TIERRA:

TIERRA: En stos das centrmonos en nosotros mismos y meditemos acerca de
nuestra fuerza interior. Descubramos los potenciales con los que contamos. Conectmonos con

20

la naturaleza y con los dones de la Madre Tierra, escuchemos su sabidura, recuperemos la

calma y cultivemos la paz. Es preciso en estos das hallar el justo equilibrio y desde all, actuar.
Kin 37, Tierra Espectral Roja:
Roja: Disuelvo con el fin de evolucionar, divulgando la sincrona, sello la
matriz de la navegacin, con el tono Espectral de la liberacin, me gua mi propio poder
duplicado.

RUINAS DE COB Y RUINAS DE TULUM / TARDE EN PLAYA PARASO

Desayuno en el Hotel.
Partiremos hacia las Ruinas de Coba.
Sin duda se trata del asentamiento ms importante del noreste de la pennsula de Yucatn, nicamente
comparable en tamao e importancia a Chichn Itz, su rival y enemigo a lo largo de gran parte de su historia
prehispnica. Tiene una extensin de poco ms de 70 kms cuadrados y una red de 45 caminos (o sacbeob) que
comunica a los diversos conjuntos del sitio, as como a Cob con otras comunidades menores y seguramente
dependientes de su dominio. Dentro de este complejo sistema de caminos, destaca el de 100 kms. Que une al
sitio con el de Yaxun, en el vecino estado de Yucatn.
La ciudad est estructurada a partir de grupos arquitectnicos, que no solo tienen relacin con su cronologa,
sino tambin con su funcin urbana, pues existen algunos eminentemente residenciales, como el grupo Cob,
en tanto que otros son ms bien de funcin ceremonial y funeraria, como el grupo Macanxoc.
Actualmente se encuentran abiertos a la visita, el grupo Cob (que de hecho inicia recorrido), en donde puede
apreciarse un notable templo de casi 25 mts. De altura, perteneciente al clsico temprano, y conocido localmente
como la iglesia, as como un complejo conjunto de edificios palaciegos y residenciales que son una excelente
muestra del enorme tamao e importancia que habra tenido la ciudad en su tiempo. La visita a este grupo se
complementa con el juego de pelota, en donde pueden observarse algunas representaciones de cautivos
pertenecientes al perodo 600 - 900 d.n.e., as como un basamento ornamentado con representaciones de
crneos humanos y algunas inscripciones jeroglficas en los peraltes de la escalera.
Continuando el recorrido, que permite ver el inicio del sacb 1, que comunica al sitio con el de Yaxun, puede
llegarse al grupo Nohoch Mul, en donde se encuentra uno de los edificios ms altos de toda el rea maya,
conocido precisamente con el nombre de Nohoch Mul (gran
montculo" en maya), que es un enorme basamento de ms de 30
mts. de altura, sobre el cual se conserva un templo perteneciente a
una etapa constructiva posterior, y que produce una altura total de
42 mts. El Nohoch Mul fue construido durante el clsico temprano
(200 - 600 d.n.e.), seguramente para conmemorar el poder sagrado
de los gobernantes de Cob y para servir como ltima morada para
algunos de los miembros de ese linaje gobernante; seguramente por
su importancia poltica y simblica, al edificio le fueron adosados
diversos elementos constructivos, el ltimo de los cuales es el templo
que se conserva en la porcin superior del basamento, el cual
corresponde al estilo arquitectnico costa oriental, perteneciente al
perodo 1200-1550 d.n.e.
Adems de esta notable edificacin, en el grupo Nohoch Mul existe una construccin de volumen an mayor;
se trata de la gran plataforma, un edificio de casi 30 mts. de altura y 110 por 125mts. de lado, que lo convierten
en el basamento de mayor volumen en todo el noreste de la pennsula de Yucatn. Aunque desafortunadamente
no ha sido explorado, es interesante observar sus impresionantes dimensiones, que posiblemente correspondan
a una obra inconclusa, ya que no se han encontrado restos de ninguna construccin en su porcin superior.
En el mismo conjunto Nohoch Mul, tambin puede visitarse la estructura x,
que es una construccin habitacional cuyo mayor inters radica en que en ella
se encuentra la estela 20, que es la mejor conservada del sitio, y en la que
puede leerse la fecha maya 30 de noviembre de 730.
Muy cerca de este conjunto se encuentra una singular estructura,
recientemente restaurada, conocida como Xaib (o crucero de caminos), que es
un edificio de planta semi circular y una escalinata - gradera de huellas y
peraltes mucho mayores a los de la mtrica humana, que parece haber
funcionado como monumento conmemorativo y cruce de los sacbs 1, 5, 6 y 8.
Al suroeste del Nohoch Mul se encuentra un conjunto de edificios construidos durante el posclsico tardo
conocido con el nombre de grupo de las pinturas, en alusin a algunos fragmentos de pinturas murales que se
conservan en el interior del pequeo templo principal del grupo. Aunque sus dimensiones son muy modestas en
comparacin a las impresionantes proporciones de otros edificios del sitio, este conjunto es relevante por
agrupar a algunas de las construcciones ms tardas de Cob, las cuales fueron edificadas con los sillares y
materiales constructivos de otros edificios ms antiguos. Aqu, es tambin recomendable visitar la plataforma
con basamento de estilo talud-tablero teotihuacano que se mencion arriba.
El ltimo de los grupos visitables es el Macanxoc, que est constituido
por un conjunto de plataformas bajas con pequeos templos y altares, la

21

mayor parte de los cuales est presidido por estelas conmemorativas de diversos eventos relativos a la vida y
actividades de los gobernantes de Cob, algunos de ellos, mujeres.

Luego visitaremos la Zona Arqueolgica de Tulum, donde visitaremos sus edificios

principales como El Castillo, La Muralla, Los Murales Mayas, El Templo de los Frescos y El
Templo del Dios Descendente.
Tulum recibi su nombre a principios de siglo, al parecer, por los
muros que lo rodean en tres de sus lados, ya que Tulum significa
en maya Cerco, seto o muralla. Se considera, adems, que su
nombre original fue Zama, que quiere decir Amanecer, lo que
concuerda con la situacin geogrfica de la ciudad, donde se
aprecia, diariamente, la salida del sol.
La ciudad prehispnica se encuentra construida sobre un
acantilado frente al Mar Caribe; sus restos se extienden seis
kilmetros a lo largo de la costa. El centro de la zona est
protegido por la muralla y lo forman edificios pblicoadministrativos, cvicos y religiosos. La muralla corre por los lados
norte, sur y oeste; en tanto que por el lado este limita con el mar.
Por fuera de la fortificacin se concentran las zonas de viviendas.
Con base en varias investigaciones se sabe que la ocupacin de Tulum ocurri en el periodo Posclsico Tardo
(1200-1521 d.C.). De cualquier forma, como en el caso de otras ciudades prehispnicas, su origen puede
remitirnos a pocas anteriores, ya que el dato ms antiguo que se haba obtenido del lugar se relaciona con el
hallazgo de una pequea estela que lleva esculpida la fecha correspondiente al ao 564 d.C. (periodo Clsico).
Sin embargo, la presencia de algunos elementos claramente
asociados a periodos ms antiguos, como la estela 1, y la estructura
59, que contiene algunos elementos estilsticos del periodo clsico,
indican que el asentamiento puede haberse originado en una poca
considerablemente ms antigua, quizs el clsico temprano (400 0
500 a.C.).
Durante su apogeo, Tulum, funcion como un importante punto
costero que vinculaba el comercio martimo con el terrestre, el cual
lleg a desempear un papel preponderante en su economa. Hubo
una fuerte actividad comercial tanto a nivel regional como con
lugares distantes; esto se hace evidente en algunos restos
arqueolgicos como silex y vasijas cermicas de la pennsula;
obsidiana y jade de Guatemala, y cascabeles y anillos de cobre del
altiplano mexicano.
De acuerdo con los estudios arqueolgicos publicados en los
ltimos aos, existe evidencia suficientemente consistente para
asegurar que Tulum habra sido una de las principales ciudades
mayas de los siglos XIII y XIV. Se le considera como un asentamiento
ineludible para cualquier ruta comercial y para la explotacin de los
ricos recursos martimos de la costa de Quintana Roo. Tulum habra
funcionado polticamente como un asentamiento independiente del
dominio de otras provincias, hasta prcticamente la llegada de los
espaoles en el siglo XVI, cuando fue abandonado.
El Castillo.
Castillo.
Es el ms alto de Tulum y se encuentra ubicado en el lado oriental del
recinto interior, con su fachada mirando al oeste y mostrando varias etapas de
construccin. Sobre una escalinata se construy un templo que tiene dos
estancias: una funciona de prtico y otra de santuario. El interior est decorado
de esculturas y pinturas murales, mostrando una la imagen de Venus.
La Muralla.
Muralla.
En un espacio rectangular corre una muralla que cierra tres lados, menos el
del oriente; sus muros miden entre 5 y 6 metros de espesor y se elevan de 3
a 5 metros de altura. Tiene cinco entradas y sendas templetes o torres de
guardia. Grupo del Oriente: Este conjunto de estructuras est constituido por
una especie de plaza o patio rodeado de construcciones de distintos tamaos,
los cuales conforman un agrupamiento de carcter religioso y de viviendas.

El Templo de los frescos.

frescos.

22

Este diminuto templo de dos pisos se encuentra en el lado oriental de la calle y es el ms ricamente
ornamentado tanto en bajorrelieves como en pinturas. Originalmente la estructura era un edificio de un slo
cuarto con un pequeo altar adosado al muro. Posteriormente se edific una galera que rodea a la primera
construccin y otro templo.
El templo ms antiguo estaba decorado profusamente con pinturas ejecutadas con gran maestra en un color
verde azulado sobre fondo negro.

Los murales Mayas de Tulum.

Tulum.
La principal funcin de la pintura mural entre los mayas prehispnicos
fue adornar el interior de sus edificios con temas rituales y profanos y
representaciones comparables con las formas del entorno natural. Se
pintaba a las deidades y los sacerdotes, con lo que esas representaciones
se convirtieron en los primeros testimonios de las sociedades teocrticas
y su simbolismo mgico religioso.
Al evolucionar la sociedad y la poltica surgi un gnero pictrico
profano en el que se mostraban ofrendas, tributos, batallas y capturas.
Tambin se plasmaban escenas de la vida cotidiana, con las que se
enaltecan las hazaas militares o religiosas de un gran personaje o
grupo.
En el perodo Posclsico Tardo, los temas cambiaron con el auge del comercio y se asociaron con ritos
adivinatorios. En este perodo se acostumbraba repintar las fachadas con colores vivos, relacionados con puntos
cardinales o deidades. Lo mismo ocurra con los interiores, en los que se retocaban los murales ya existentes o
se les sustitua con nuevos diseos y temas, tal vez conmemorativos del "katn" (perodo de 20 aos
gregorianos de tiempo entre los mayas).
Se ha comprobado que los murales se pintaban cuando la preparacin del enyesado haba fraguado. A esta
tcnica se le denomina "fresco seco", pues, a diferencia del verdadero "fresco", la preparacin no absorba el
color y al secar no quedaba impregnado, mantenindose sobre la superficie.
Los pintores mayas desarrollaron un mtodo artificial de obtencin de pigmentos para utilizarlos en
combinacin con minerales (azurita, malaquita), que importaban a travs de una amplia red comercial.
Algunos colores se obtenan con facilidad. El blanco de cal se lograba quemando ese material, pero la
obtencin de otros colores era ms costosa. El ms difcil de conseguir era el azul maya (turquesa), que se
produca con una mezcla de arcillas (montmorilonita o atapulguita) y material vegetal (ndigo), cuyo uso se
relacionaba con temas religiosos. Con pruebas de laboratorio se ha inferido que los pigmentos se diluan en un
medio acuoso.
La lnea oscura roja o amarilla que serva de contorno al trazo o la figura era elemento importante en el
acabado del trabajo pictrico. El volumen se sugera por la redondez y suavidad orgnica que le confera la lnea
del contorno, o bien, por la superposicin de los mismos planos de color.
Los colores eran ricos en matices y tonos, y se aplicaban a los objetos con naturalidad, copiando los reales de
la piel y atuendos.
En cuanto a la ejecucin de los diseos, es probable que el trazo inicial lo realizara un maestro, que conceba
la composicin general y posteriormente encomendaba a algunos ayudantes la aplicacin del color, que correga
con el trazo final. En otros casos, las tareas se distribuan entre varios pintores especialistas.
Los murales de El Rey, Xel Ha, Tankah y Tulum, aunque con temas diferentes, tienen caractersticas comunes
de ejecucin, simbolismo y distribucin, lo que se puede observar en escenas horizontales, limitadas por bandas
que enmarcan smbolos celestes, terrestres y del inframundo; figuras antropomorfas y zoomorfas y motivos
vegetales.
La obra pictrica muestra la relacin entre las tradiciones estilsticas que mantenan los habitantes de la costa
oriental de la Pennsula de Yucatn y otros grupos mesoamericanos.
Las pinturas del rea maya son expresiones de todo un grupo cultural, cuyos creadores transmitan mensajes
codificados.
Las estructuras de El Rey tuvieron diferentes funciones. La zona fue poblada en el perodo Posclsico Tardo
(1200-1550 d.C.) y su ncleo central estaba limitado por construcciones religiosas y viviendas. En sus pinturas
se observan alusiones al glifo Ahau, que significa "seor poderoso", probablemente refirindose a algn
gobernante.
Tambin se pueden ver motivos vegetales y geomtricos y manifestaciones estilsticas de Santa Rita Corozal,
Belice, donde se ha encontrado una pintura mural con influencia mixteca.
En Xel Ha, asentamiento ocupado desde el Preclsico Tardo (400-100 a.C.) hasta el Posclsico (1200-1550
d.C.), la pintura mural ofrece escenas relacionadas con la naturaleza y el entorno, en clara alusin a rituales de
fertilidad agrcola; smbolos del inframundo y sacerdotes en procesin con ofrendas.
Hay muestras de influencias estilsticas del Altiplano Central (Teotihuacn).Tankah, ubicado cerca de Tulum, es
un asentamiento con construcciones que forman grupos arquitectnicos. Su ocupacin tuvo lugar desde el
Clsico Tardo (600 d.C.) hasta finales del Posclsico (9001550 d.C.).

Las manifestaciones pictricas incluyen deidades y

sacerdotes que toman parte en rituales agrcolas.

23

Tulum floreci como lugar cvico-administrativo, religioso y ciudadano en el Posclsico Tardo (1200-1550 d.C.)
y fue enclave estratgico de la extensa red comercial peninsular de ese tiempo.
Las pinturas ofrecen imgenes de peces, aves, reptiles, moluscos, conchas y caracoles, en asociacin con
deidades especficas, como Chaac (la lluvia), Ixchebelyax (Ixchel, seora del tejido y la medicina), Itzamn (de
la creacin), Bolom Dzakab (de la fertilidad), Ek Chua (del comercio) y, sobre todo, Xux Uk (Venus), todas en
rituales de fertilidad.
El Templo del dios descendente.
descendente.
Este edificio se compone de una plataforma sobre la cual se levant un templo
en su extremo oriente, de una sola pieza y con entrada hacia el oeste, con techo
de bveda y una ventana al fondo. Hay un nicho encima de la puerta en el que
se ve la figura alada y descendente de un dios que no puede ser otro que Venus.
La fachada principal, las esquinas noroeste y suroeste y parte del muro interior
estuvieron decoradas con pintura mural.

Al finalizar la visita pasaremos el resto del da en Playa Paraso.

Regreso al Hotel.
Pernocte.

>> SILIO 21 <<

>>JUEVES 27<<

>> ETZNAB LAHAK <<

>>ESPEJO CRISTAL BLANCO<<

LOS DAS ESPEJO:

ESPEJO: Nuestra propia imagen se refleja en los dems. Eso que admiramos en
el otro, est en nuestro interior como una cualidad que debe desocultarse. El defecto que
vemos en el otro est tambin en nuestro interior. El espejo tambin refleja la eternidad.
Kin 38: Espejo Cristal Blanco:
Blanco: Me dedico con el fin de reflexionar, universalizando el orden,
sello la matriz sinfn, con el tono Cristal de la cooperacin, me gua el poder del corazn.

XCARET DA ENTERO
XCARET (ECO PARQUE)

El Parque Eco Arqueolgico Xcaret muestra toda la riqueza de Mxico; Cultura Maya, Flora y Fauna, Recorridos
Arqueolgicos, Actividades Acuticas y la oportunidad de vivir experiencias nicas como el Nado con Delfines.
Todo esto en Playa del Carmen, a 45 minutos de Cancn Mxico en la Rivera Maya, donde Xcaret es prueba de
que desarrollo, conservacin, cultura y entretenimiento no son conceptos opuestos. Los mayas, la civilizacin
clsica ms conocida de Meso Amrica, erigi en Xcaret una de sus principales ciudades y centros ceremoniales.
Recorre las zonas arqueolgicas de Xcaret y descubre los vestigios del esplndido patrimonio cultural, que estos
increbles matemticos, astrnomos y arquitectos, legaron a la humanidad.
Xcaret (pequea caleta), antiguamente llamado Puerto de Pol, fue tambin uno de los ms importantes
puertos martimos y comerciales en los aos de gloria del periodo Post-Clsico Tardo (1400-1517 d.C.) Desde el
abrigo natural de su caleta se cargaban y descargaban miel, copal, adornos de oro y jade, navajas de obsidiana,
entre otras mercancas.
Centro de purificacin desde donde los mayas, despus de sumergirse en las aguas del cenote sagrado,
partan hacia Cozumel a adorar a Ixchel, diosa de la fertilidad.

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Puedes aprovechar nuestro Recorrido por las Zonas Arqueolgicas, en donde un experto gua te dar una
explicacin detallada sobre su cultura, historia y los diferentes tipos de construccin de acuerdo a sus pocas.
Maravllate con estos fascinantes lugares arqueolgicos mayas, smbolos de adoracin a los dioses y siente la
vibracin tan especial de este lugar, elegido por los mayas por su importante centro de energa.
Los Ros Subterrneos de Xcaret

Los Ros Subterrneos de Xcaret te invitan a explorar sus cristalinas aguas y

maravillarte con esta milenaria creacin de la naturaleza. Atrvete a explorarlos y vivir
una experiencia nica en el mundo.
Las suaves y refrescantes corrientes de estos dos ros
subterrneos, te llevarn a lo largo de ms de un kilmetro por
las profundidades de la tierra; donde descubrirs antiguos cenotes
mayas, mgicas cavernas y cuevas, formaciones rocosas y fsiles
marinos.
Estas maravillas naturales se ven iluminadas, en ciertos puntos
del trayecto, por entradas de luz que las descubren an ms
bellas ante los ojos de sus visitantes.
Ambos ros subterrneos desembocan a orillas del mar, junto a los manglares
habitados por un grupo de espectaculares flamencos rosas. Para tu comodidad, este
tranquilo recorrido cuenta tambin con seis salidas en donde puedes relajarte y disfrutar
de los clidos rayos de sol y la selva tropical, antes de continuar tu inolvidable aventura
en Xcaret.
Fiesta Charra
Por las tardes a las 17:20 Hs. te invitamos a presenciar el magnfico espectculo
de la charreada, en donde sers testigo de una esplndida demostracin de la
habilidad, color y alegra que caracterizan a la Fiesta Charra.
La hacienda, los establos y el restaurante La Cocina del Rincn Mexicano son el
marco perfecto del lienzo charro, donde intrpidos jinetes, adelitas y corceles te
asombrarn con la destreza de sus suertes charras.
Esta festividad integra la exhibicin ecuestre, competencias, suertes a caballo,
coloridos trajes y msica. Los charros exhiben con gallarda el floreo de reata, la
cala de caballos y dems suertes ecuestres, montados en caballos aztecas de
excelso linaje.
Las bellas adelitas, cabalgando como amazonas, engalanan la fiesta mexicana de
Xcaret con sus hermosos trajes tpicos y los audaces ejercicios coreogrficos de la
escaramuza. La coordinacin de estos admirables jinetes, quienes ejecutan rutinas
de alto grado de dificultad, da al espectador la impresin de estar observando un
ballet lleno de color y tradicin.
Voladores de Papantla
A travs de esta presentacin, se rescata y difunde una tradicin milenaria. Da vida de nuevo a un juego cuya
existencia, hasta la fecha, se haba limitado para la mayora de nosotros a los vestigios de las numerosas
canchas diseminadas por el territorio mesoamericano.
Cuatro hombres pjaro, de sangre totonaca, descienden desde la cspide del
rbol universal trazando crculos en el aire. A 30 metros de altura, el caporal
danza y toca instrumentos prehispnicos. Son los Voladores de Papantla
adorando al rey Sol! Esta impresionante demostracin de fe y coraje de los
Voladores de Papantla de Xcaret, es una antigua ceremonia originaria del estado
de Veracruz para pedir fertilidad y buena cosecha.
Los voladores, que representan los cuatro elementos y puntos cardinales,
suben a un poste de 30 metros de altura y atados a una cuerda en la cintura se
lanzan de cabeza al vaco con los brazos abiertos. Cada volador desciende dando
exactamente 13 vueltas, que corresponden a los 13 meses del calendario maya,
simbolizando en total los 52 aos del ciclo csmico prehispnico donde un nuevo
sol nace y la vida vuelve a florecer.
Sin ninguna atadura, el caporal baila en la cima del poste. Gira hacia los
cuatro puntos cardinales, comenzando por el oriente que es el origen de la vida.
l es el volador principal quien gua el descenso de los dems, al tiempo que
toca la flauta que simboliza el canto de las aves y el tambor que representa la
voz del dios Sol.
Pueblo Maya

Viajars a travs del tiempo visitando una rplica de un Pueblo Maya. En el Pueblo Maya podrs ser testigo de
cmo viva la gente comn, en la poca en la que la extraordinaria civilizacin maya se estableci en este
territorio.
Como en todas las ciudades antiguas, el pueblo maya viva en las afueras mientras los centros eran exclusivos
para los palacios y templos.

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Las hermosas rplicas de las casas mayas de Xcaret te muestran su arquitectura circular o elptica. Madera y
techos de palma son los elementos utilizados en las construcciones con el fin de mantenerlas frescas durante
todo el ao.
El mgico atractivo de las costumbres y tradiciones mayas, se pone de
manifiesto en el trabajo de los artesanos y tejedores mayas. Vestidos
tradicionalmente, te mostrarn su creatividad tallando en madera formas de
animales y dioses, o elaborando hermosas artesanas aprendidas de sus
antepasados.
Una canoa surca el ro cargada de frutas y alimentos. Las mujeres mayas
hacen tortillas de maz, principal cultivo de los mayas quienes lo consideran
sagrado. Un antiguo altar, una fuente y un espejo maya son tambin algunos
de los elementos significativos que conforman este maravilloso recorrido por
la historia viviente del Pueblo Maya.
Msica regional y bailes

Lo que de da es un parque arqueolgico,

selva y aventura, de noche se convierte en un
evento legendario e histrico lleno de msica
regional y bailes.
Alegra e inspiracin son la esencia de esta
gala, en la que ms de 300 artistas en escena
te deleitarn con lo mejor de la cultura, msica
y bailes regionales de Mxico. Es sin duda el
mejor espectculo folklrico de Mxico y el ms
reconocido en el mundo entero.
Al ponerse el sol, la profunda llamada de
msticos tambores prehispnicos y el canto
melanclico de las caracolas reales te invitan a
disfrutar de una Esplndida fiesta de color,
sonido y tradiciones!
El fuego ilumina el Valle de los Aromas, en
donde guerreros y sacerdotes mayas rodeados
de incienso y copal custodian el camino hacia el
Gran Tlachco. Este imponente teatro con
capacidad para 6,000 espectadores, se prepara
para sorprenderte con la ms hermosa
manifestacin de cultura prehispnica y
popular.
El preludio de esta celebracin te transportar a las ancestrales leyendas sobre el origen de la creacin.
Instrumentos prehispnicos, magnficos vestuarios y el canto de nios mayas ilustran la respetuosa relacin,
entre los humanos y la naturaleza, que rega la vida tribal del Mxico antiguo.
El Juego de Pelota

A las 19.00 Hs. anunciado por los tunkules (tambores de madera) que
retumban en el silencio vespertino de la selva podrs presenciar la
impresionante destreza de los participantes del Juego de Pelota, ritual
sagrado de las culturas clsicas de Meso Amrica.
El Juego de Pelota prehispnico y el Juego de Pelota Encendida, estn
magnficamente ambientados en su contexto histrico y cultural.
Vivirs en la piel diversos episodios de la historia de Mxico: la conquista,
la evangelizacin, el mestizaje y la poca de oro de los aos treintas y
cuarentas. Le sigue una fabulosa representacin de danzas y cantos tpicos
de cada rincn de Mxico.
Vestidos multicolores, caballos, jinetes y mariachis te llevan de la mano
hasta un gran final lleno de sorpresas en este homenaje a la vida y a la
belleza de la cultura mexicana.
Originado hace ms de 3.500 aos, el juego de pelota era una actividad
poltica y religiosa muy extendida en Meso Amrica que enfrentaba a nobles
cautivos contra sus vencedores. En este juego ritual, considerado una
metfora csmica, la pelota reproduca la trayectoria de los astros, siendo los
jugadores los que decidan su rumbo en el firmamento.
Durante la conquista, los espaoles lo prohibieron y prcticamente lo erradicaron. Sin embargo, sobrevivi en
escasas regiones de Mxico bajo el nombre de ulama.
Hoy, en Xcaret, se puede presenciar una demostracin de este juego ancestral. La cancha nueva luce un
puro estilo arquitectnico inspirado en el de Monte Albn y en el de Copn (Honduras). La pesada pelota de hule
(de 4 Kg.) rueda y rebota sobre los taludes; el objetivo es pasarla entre los aros de piedra empotrados en su
parte superior, usando slo la cadera.

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OPCIONAL
Nado con Delfines

En Xcaret, las clidas y cristalinas aguas del Mar Caribe sern el marco perfecto
para hacer realidad tu sueo de nadar con delfines.
Durante el programa de Nado con Delfines
de Xcaret un grupo de majestuosos delfines
nadarn libremente contigo durante un
prolongado periodo, permitindote jugar con
ellos, acariciarlos y sentir esa conexin tan especial que tienen con el hombre.
Nuestros expertos entrenadores te darn una amena explicacin sobre la
anatoma, psicologa, naturaleza e increbles
formas de comunicacin de los delfines bajo el
agua. Tambin te vers sorprendido al sentirlos
brincar sobre tu cabeza y sentir su fuerza al ser
propulsado por ellos en el agua en divertidos ejercicios.
Un beso sellar por siempre tu encuentro con estos sonrientes delfines; el sonido
de su canto y sus increbles piruetas sern un recuerdo que llevars por siempre
contigo.

>> DALI 22 <<

>>VIERNES 28<<

>> CAUAC OXLAHUN <<

>>TORMENTA CSMICA AZUL<<

LOS DAS TORMAENTA:

TORMAENTA: En los das TORMENTA se producen los grandes cambios. Es un
momento de transformacin, estallan los cielos, cae la lluvia, se riegan los campos, todo renace.
Lluvia es tambin purificacin, toda la vida se desarma para recomponerse. Autogeneracin y
cambio. Es una oportunidad para inventarnos a nosotros mismos, ser quienes somos,
mostrarnos autnticos, comenzar de nuevo.
Kin 39, Tormenta Csmica Azul:
Azul: Perduro con el fin de catalizar, trascendiendo la energa, sello
la matriz de la auto-generacin, con el tono Csmico de la presencia, me gua el poder de
la abundancia, soy un portal de activacin galctico, entra en m.

CITY TOUR POR CANCN / VUELO DE REGRESO A ESPAA

Da Libre en Playa del Carmen para disfrutar del mar del Caribe.
17.30 Hs. Partida de Playa del Carmen y City Tour por Cancn camino hacia al Aeropuerto
para abordar el vuelo a DF, y all cambio de Avin para abordar el vuelo a Barajas.

FIN DE NUESTROS SERVICIOS

QUIEN POSEE TU TIEMPO,

POSEE TU MENTE,
POSEE TU PROPIO TIEMPO
Y CONOCERAS TU PROPIA MENTE
Jos Argelles

EXCURSIONES A REALIZAR
- Pirmides de Teotihuacan. (Distrito Federal)
- Casa de Regina. Entrevista con Antonio Velasco Pia. (Distrito Federal)
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- El Zcalo. (Distrito Federal)

- El Palacio. (Distrito Federal)
- La Catedral. (Distrito Federal)
- El museo Antropolgico. (Distrito Federal)
- Centro Ceremonial Otom. (Temoaya Toluca)
- Zona Arqueolgica Bonampak. (Palenque)
- Visita a mtica comunidad de Mayas Lacandones. (Palenque)
- Palenque Ciudad. (Palenque)
- Zona Arqueolgica de Palenque. (Palenque)
- Centro Histrico de Uxmal. (Mrida)
- Zona Arqueolgica de Uxmal con Espectculo de Luz y Sonido. (Mrida)
- Pirmide de Chichn Itz. (Mrida)
- Ruinas de Cob. (Quintana Roo)
- Ruinas de Tulum. (Quintana Roo)
- Playa Paraso, tarde libre en el mar del Caribe. (Quintana Roo)
- Xcaret. (Quintana Roo)
- City Tour por Cancn. (Quintana Roo)

SERVICIOS DEL VIAJE

Incluye:
Todos los traslados areos. Vuelo directo Madrid Mxico (Distrito Federal).
Vuelo Toluca Palenque / Vuelo Palenque Mrida / Vuelo Cancn Distrito Federal
Madrid. Llegada a Madrid el sbado 29 de Marzo.

Todos los traslados terrestres. Se harn en autobuses modernos equipados con aire
acondicionado y con todas las comodidades y servicios.
Seguro durante todo el viaje.
Todos los Hoteles de Cuatro Estrellas en base de habitacin doble con Desayuno.
Todos los City Tours, Excursiones y actividades detalladas en el programa con servicio
de Gua Cultural local.
Todas las Ceremonias Chamnicas, Meditaciones, Sanaciones, Talleres Vivenciales y
dems prcticas que realizaremos con Maria Josefina De Hoyos Yaez.
Organizacin y Coordinacin Permanente.
Dossier de viaje.

Opcional:
Temazcal.
Nado con Delfines.

ANDRS CERMINARO BELLIZZI

VIAJES EN CONCIENCIA
Te. Fijo: 0054-11-4634-2000
Te. Mvil: 0054-911-5400-8404
E-Mail: erks@viajesenconciencia.com
Web Site: www.viajesenconciencia.com
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Plegaria de las Siete Direcciones

Desde la casa Este de la Luz,
Que la Sabidura se abra en Aurora sobre nosotros,
para que veamos las cosas con claridad.

Desde la casa Norte de la Noche,

Que la Sabidura madure en nosotros,
para que conozcamos todo desde adentro.

Desde la casa Oeste de la Transformacin,

Que la Sabidura se transforme en accin correcta,
para que hagamos lo que haya que hacerse.

Desde la casa Sur del Sol Eterno,

Que la accin correcta nos de la cosecha,
para que disfrutemos los frutos del Ser Planetario.

Desde la casa Superior del Paraso,

Donde se rene la gente de las estrellas y nuestros antepasados,
que sus bendiciones lleguen hasta nosotros Ahora.

Desde la casa Interior de la Tierra,

Que el latido del Corazn Cristal del Planeta, nos bendiga
con sus Armonas para que acabemos con todas las guerras.

Desde la fuente central de la Galaxia,

Que est en todas partes y al mismo tiempo,
que todo se reconozca como Luz de Amor mutuo.

AH YUM HUNAB KU, EVAN MAYA E MA HO!

(Sol Central de la Galaxia, Salve la Armona de la mente y la Naturaleza!)
Movimiento Mundial de la Paz de Cambio al Calendario de 13 Lunas Red de Arte Planetaria
Web Site: www.tortuga.com
E-Mail: cat@tortuga.com

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