2.4.

TE!i~nA

~52c~

80

UHF
Library

DANIEL BENSAID

Sobre el partido de
vanguardia
1

1.

~1

Lsorigenes de la nocin de partido

devanguardia
Abordaremos esta cuesti6n desde un
punto de vista histrico y partir de los
textos. ~No eiempre..sertposlblefr y ve
nir como serf neasario entre estos tex
tos y s ritexto; miall de las gran
des referencias: Habr pei ~ue tener
presente en la~mente que;detrs..,dela
evolucin de.los?trminos del. debate
:hay~reaIidades. Entre la Llga,de losCo
munistas de 1848 y Ial Internacional de
1864.hubouna fasede expansin eco
~nrnica, y un cambio en la realidad so
.ciolgica4el p~ovimientopbrero. Encon
traremos evocaciones descriptivas a
este, respecto en, los libros de .D.Riaza
:jqv :F.,MeMflQ, ~F.CIaudn, M.Lowy.(1)
As, las secciones de. la Uga de los
Comunistas son pequeos grupos (la ci
fra dada para Alemania en la correspon
dencia de Marx y Engels es de unos 400
afiliados) compuestos esencialmente
por artesanos proletarizados: encuader
nadores. grabadores... No es todava el
proletariado industrial moderno. A me
nudo se emplean las mismas palabras
olvidando que detrs hay contenidos
muy diferentes.

(9. Este texto forma parte d.l curso da

formacin que Daniel B.nsald dio en la
Escuela da Cuadros d. la LCR francesa
durante el ao 1987. La versin com
plata ha sido editada por la editorial La
Brche en su coleccl6n Racines.

En las revoluciones de 1848 se trata

en muchos casos de obreros de oficio,
autodidactas~ que trabajan en pequeas
unidades de produccin. En, 1864. el
auge econmico, el desarrollo de, los fe
rrocarriles, las grandes obras de cons
.trucin en las capitales, lastransforma
clones!.tcnol6gicas, engendraron un
proletaijado industrial en la construc
cin,, el textil, etc. La Comuna pone de
manifiesto el papel .4a bisagra de los
obreros artesanos y de ls obreros de
oficio de la industria, que tienen carac
tersticas similares.

Fi 848yIa. Lig de I
Comunistas

La Lia de los Justos, que se convir

ti en Liga de los Comunistas la vspera
de las revluciones de 1848, es una or
ganizacin da orgen y vocacin interna
cional. En esta poca, el marco de los
Estados nacionales modernos no est fi
jado, y el proletariado de oficio circula
mucho. Existe pues una trama de orga
nizacin internacional en Blgica, en Ale
mania, en Francia, en Gran Bretaa...
Basta remitirse a los artculos de los
estatutos de la Liga de los Comunistas
para darse cuenta de que no se trata de
una organizacin vaga, de contornos im
precisos1 sino por el contrario de una or
ganizacin conspirativa y rigurosamente

delimitida, en la tradicin de la conjura

cin de los Iguales o de la Sociedad de
las Estaciones de Blanqui.(2)
Sera pues una simplificacin oponer
la Imagen de un Lenin centralista y suto
ritarlo a la de un Marx liberal y algo es
pontanesta~ Los poderes dirigentes de
la Liga de ls Comunistas estn por el
contrario muy concentrados. Ello est
unido a varias ideas:
la concepcin conspirativa heredada
de la burguesa radical y del blanquismo:
la conviccin, por lo dems verifica
da por los hechos. de que la revolucin
es Inminente. Los aos cuarenta vienen
marcados por una depresin y una pu
trefaccin del capItalismo, que pone a la
orden del da la revolucin social.
En este contexto1 pues, es en el que
Marx y. Engels ~redactan, a finales de
1847, el aManinestocornunista..Am~
nudo se ha cItado este decisivo pasaje
relativo al :partido atoe omunistas no
forman un partido apane, opuesto a los
otros partidos obreros. No tienen inte
reses que los separen :del conjunto del

proletariado. No proclaman principios

especiales a los que quisieran amoldar el
movimiento proletario. Los comunistas
slo se distinguen de los dems parti
dos proletarios en que, por une parte, en
las diferentes luchas nacionales, desta
can y hacen valer los intereses comunes
a todo el proletariado, independiente
mente de le nacionalidad; y. por otra
parte, en que, en les diferentes fases de
desarrollo por que pesa la lucha entre el
proletariado y la burguesa, representan
siempre los intereses del movimiento en
su conjunto.
Prcticamente, los comunistas son,
pues, el sector ms resuelto de los par
tidos obreros de todos los pases, el
sector que siempre impulsa adelante a
los dems; tericamente, tienen sobre ql.
resto del proletariado la ventaja de su

DANIEL 8ENSAD~

clara visin de las condiciones de la mar

cha y de los resultados generales del
movimiento proletario (Marx, Engels.
Qbras escogidas. Tomo 1. pg. 122.
editorial Progreso. Mosc).
Merece la pena que nos detengamos
en este pasaje. De l se desprenden tres
ideas principales:
a) No es un partido distinto de los de
ms partidos obreros, ni profesa princi
pios especiales con los cuales modelar
al movimiento obrero. Este tema lo re
coger principalmente el joven Gramsci,
via Labriola, en una polmica contra el
aparato reformista de la socialdemocra
cia italiana.(3)
b) En el seno de este movimiento se
distingue por dos cosas: la defensa de
los intereses internacionales y generales
del proletariado ms all de las diferen
cias nacionales o sectoriales...
c) Su caracterstica propia reside,
pues, en su determinacin y en su con
ciencia terica, ms que en la definicin
de un proyecto estratgico propio.
Hay en este enfoque una preocupa
cin coyuntural: la de no separarse de la
corriente cartista britnica, que es la ni
ca corriente organizada y relativamente
masiva, el nico esbozo de partido obre
ro de masas. Se trata entonces no de
oponer la Liga de los Comunistas al mo
vimiento cartiste, sino de definirle como
una de sus componentes: un paso que
anuncia el de la construccin de parti
dos obreros de masaC cuya ala activa
son los revolucionarios.
Pero evidentemente el Manifiesto
Comunista va ms all de considera
ciaones tcticas y de circunstancias. Su
enfoque est basado en una concepcin
que encontremos a lo largode casi trein
ta aos, hasta la disolucin de la 1 Inter
nacional tras la derrote de la Comuna de
Pars. As, en 1859, Marx escribe en una
famosa carta a Freiligrath:
... Te har observar en primer lugar
que despus que la Liga fuese disuelta a
peticin ma en noviembre de 1852, no
he pertenecido ni pertenezco a organiza
cin alguna, secreta o pblica; dicho de
otro modo, el partido, en el sentido of!
mero del trmino, dej de existir para m
hace ocho aos... Adems, he intenta
do deshacer ese malentendido que hace
que por partido se entienda una liga
muerta desde hace diez aos o una re
daccin de peridico disuelta desde
hace doce. Cuando a pesar de todo ha
blo de partido, entiendo el trmino par
tido en su sentido amplio, histrico.
Esta actitud, esta preocupacin por
no quedar prisionero de un partido e!!
mero, presa del reflujo, se manifiesta
II

desde 1851, en el momento del proce

so a los comunistas de Colonia. Engels
insiste entonces a Marx para que se li
bere de lo que hacen los asnos del par
tido, y del pretendido partido revolucio
nario mismo convertido en el momen
to de la derrota en un semillero de es
cndalos y de bajezas.
No se irata de una reaccin de mal hu
mor, teida de elitismo. Tiene lugar en
tonces un debate sobre perspectivas.
Los que se niegan a ver la realidad de la
derrota buscan atajos. Marx les respon
de que no se puede forzar el curso de
las cosas, que ha pasado una oportuni
dad, que ahora hay que reflexionar so
bre la nueva fase de expansin capitalis
ta que desmiente los pronsticos catas
trofistas, para comprender sus races,
despus de la fase de descomposicin
de los aos 40. El prev y espera la nue
va crisis, que estallar en 1857, y como
reaccin a la cual redacta febrilmente los
GrundrissV. Da hecho, todo el perodo
de elaboracin de su Crtica de la eco
noma poltica, que culmina con la re
daccin del Capital, coincide con este
ciclo de expansin que va desde las re
voluciones del 48 hasta los primeros
aos setenta.
Hay que aprovechar para masificar y
extender la organizacin de la clase, en
plena mutacin a causa de las transfor
maciones econmicas en curso, y no
obse&onarse con la cuestin de la con
quista inmediata del poder poltico cuan
do las condiciones para resolverla no
existen. Efectivamente, en el reflujo de
la ola revolucionaria, los pequeos crcu
los de algunos cientos de militantes em
piezan a girar sobre s mismos, con las
consiguientes dudas, frustraciones,
desgarros y batallas internas, sin posibi
lidad de someter los debates a la prue
ba seria de !a prctica.
En esta situacin se explica esa espe
cie de vaivn que hay en los textos en
tre el partido en sentidQ estricto o ef
mero (la organizacin propiamente di
cha) y el partido en sentido amplio o
histrico, que no es otra cosa que el mo
vimiento mismo de la clase obrera en la
historia, el desarrollo de todas sus for
mas de organizacin, sindicales, coope
rativas o polticas.
Para Marx y Engels, tras la disolucin
de la Liga de los Comunistas, decidida
en noviembre de 1852, el partido en
sentido efmero dej completamente de
existir como organizacin. Cuando el
partido se asfixia, hay que tomar junto
con la clase el gran viento de la historia.
La misma actitud y argumentos anlo
gos se encontrarn veinte aos ms tar

de, en el momento de la disolucin de la

1 Internacional.
No se reduce sta, pues, al hecho de
que el Marx de 1852 fuese premarxis
ta, que no hubiese elaborado an las
grandes categoras de su crtica de la
economa poltica, que permiten com
prender mejor las condiciones de expIo
tacim y de dominacin del proletariado
por la burguesa. Probablemente hay
algo ms profundo, que tiene que ver
quiz con la idea que, por ejemplo, se
forma Engels de la revolucin como fe
nmeno puramente natural (carta a
Marx de febrero de 1851).
En sus estudios sobre Marx y Engels.
D.Riazanov, que es el marxlogo bolche
vique ms eminente, pone el acento so
bre los estatutos de la Liga de los Co
munistas para ver en ellos una brillante
anticipacin del leninismo. F.Mehring.
en su biografa de Marx, o F.Claudin, en
su libro sobre Marx y las revoluciones
del 48, estn desde luego ms cerca de
la realidad cuando insisten, por el con
trario, en la diferencia entre Marx y Le
nin sobre la concepcin del partido y de
sus relaciones con la clase.

Ita experiencia de 1
1 Internacional___
Efectivamente, volvemos a encontrar
al mismo proceso a travs de la expe
riencia de la 1 Internacional. No se trata
aqu de entrar en una historia detallada.
La perspectiva de un llamamiento a una
reunin internacional se discute, desde
1864. a impulsos del movimiento obre
ro britnico. Esta iniciativa responde a!
perodo de expansin de la clase obrera
y de auge econmico. En varios pases.
el proletariado se dota de organizacio
nes sindicales, de mutuas, de coope
rativas...
Encontramos de nuevo su expresin
en los estatutos de la Asociacin Inter
nacional de Trabajadores: invitamos
las organizaciones de oficio, a las sock
dados de ayuda mutua y otras asociack
nos obreras, a adherirse colectivame.~
te. La 1 Internacional aparece, pue~
ms bien como la reunin y la corona
cin de las organizaciones de la clas~
que como una Internacional de vangu&
dia.
Detrs hallamos la idea segn la cua:
el partido es el Inovimiento de organiza
cin de la clase misma y el conjunto de
los instruments de los que se dota en
su combate.
*
Esta idea es en gran medida comn a

VAMEL SENSAtO

los movimientos obreros del norte de

Europa, donde casi siempre existe un
vnculo orgnico entre partidos y sindi
catos; mientras que el desarrollo parale
lo de los partidos y de las organizacio
nes sindicales aparece ms bien como
una particularidad de ciertos paises de
Europa del sur. En efecto, en Gran Bre
taa son los sindicatos los que dan ori
gen al partido. El Alemania, ser el par
tdo el que impulse la organizacin sin
dical. Pero en ambos casos, el vnculo
orgnico de afiliacin colectiva y de co
tizacin de las organizaciones sindicales
al partido aparece como algo natural.
Para la 1 Internacional, la grah expe
riencia ser, pues, la guerra de 1870-7 1
y la Comuna de Pars, junto con las con
secuencias de la derrota: la represin,
las ejecuciones en masa, las deportacio
nes y el exilio. Es tambin la experiencia
de los sntomas del chovinismo nacional
durante la guerra: no puede decirse que
haya habido una ola internacionalista vi
gorosa entre el proletariado ingls a fa
vor de la Comuna... El legalismo empe
zaba a dejarse sentir.
La derrota, como siempre, tiene efec
tos disgregadores, y alimenta un doble
movimiento de crisis. En medio del re
flujo1 la Internacional se contrae y se
atasca en las polmicas entre Marx y Ba
kunin, que conducirn a la disolucin de
la Internacional. Engels la comentar
ms tarde en trminos que recuerdan a
la disolucin de la Liga de los Comu
nistas.
A fin de cuentas, la Internacional si
guo efectivamente subsistiendo. La vin
culacin entre los obreros revoluciona
dos de todos los pases, en la medida
en que pudiera ser eficaz, est ah.., y no
veo cmo podra la unin de todos es
tos pequeos centros alrededor de un
centro principal dar nueva fuerza al mo
vimiento; ello no hara sino aumentar los
roces. No obstante, cuando llegue el
momento en que sea necesario reunir
las fuerzas, por todas estas razones,
har falta una larga preparacin. Sigue
recomendando que se evite estropear,
echar a perder el efecto para el porvenir
reconstituyendo prematuramente una
lnternacional oficiar, que no podra Ii
mitarse a ser en lo sucesivo una mera
sociedad de propaganda (carta a
Ph.Becker, 10/2/82).
La oposicin entre el partido efmero
y el partido histrico se reproduce aqu
entre la Internacional oficiar y la Inter
nacional de hecho. Como realidad so
cial e histrica, la Internacional sigue,
pues, existiendo, pese a estar formal
mente disuelta. Los estatutos, el cen

tr&, el consejo general son accesorios,

secundarios frente a la existencia prc
tica en forma de redes, de contactos, de
publicaciones. Esforzarse en mantener
el marco formal, en este contexto de re
troceso y desmoralizacin, aumentarla
intilmente las tensiones sin medio real
de resolverlas.
Vale ms, pues, mantener lazos vi
vos, y no echar a perder la idea dela In
ternacional, que renacer tanto ms f
cilmente de sus cenizas cuando las con
diciones hayan cambiado de nuevo...
Sealemos tambin, pues no se trata
de una ancdota insignificante, que
F.Mehring da otra razn para la disolu
cin de la 1 Internacional tan importante
como la del conflicto con Bakunin: Al
gunos, escribe, han emitido la hiptesis
de que Marx se habra abstenido duran
te ms tiempo an de plantear la cues
tin poltica (de la disolucin) sila Comu
na de Pars y la agitacin de Bakunin no
le hubieran obligado a ello. Esto es muy
posible y hasta verosmil, pero... Olvid
ver que la tarea a la que se enfrentaba
no poda resolverse en el marco de las
estructuras de la Internacional, y que
cuanto ms reuna sta sus fuerzas para
luchar contra sus enemigos exteriores,
ms se desmenuzaba en el plano inter
no... Haba que estar ciego par ver en la
seccin alemana slo una vulgar banda
yendida a la polica (la expresin es de
Marx): all donde se creaba un partido
nacional, la Internacional se dislocaba.
(K.Marx, p.533/34, Ed.Sociales). Primer
episodio de un arduo problema: el de las
relaciones entre una Internacional y sus
secciones, desde el momento en que
stas adquieren una realidad nacional
efectiva...

Partido, clase
estrategia~

Ya hemos citado a Engels cuando de

fine la revolucin como un fenmeno
puramente natural gobernado por leyes
fsicas,. Dice esto en 1851, en una si
tuacin de retroceso, para polemizar
contra un voluntarismo fuera de lugar.
Podramos extraer de ello la conclusin
que la revolucin viene necesariamente
a su hora, y que no sirve de nada forzar
su curso.
Las nociones de causalidad y de ley
histrica en Marx y Engels dejan un
margen bastante amplio a la interpreta
cin. Oscilan a veces entre una acepcin
determinista, influida por la lectura de
Darwin y el contexto cientfico de la

oca, y una acepcin dialctica en la que

la ley. tendencial y ya no mecnica.
determina posibilidades y no certidum
bres. La introduccin de Marx al primer
libro del Capitar proporciona un buen
ejemplo de estas ambigedades, al igual
que el penltimo capitulo(4). En la pti
ca expresada en la frase de Engels, de
tono ms mecanicista, el partido como
factor consciente y activo se encuentra
lgicamente relativizado. La conciencia
de clase interviene como producto natu
ral del desarrollo histrico. Recordemos
de nuevo que en 1851 nos encontramos
en el umbral de una fase de expansin
que va a originar un auge y una transfor
macin importante del proletariado in
dustrial. Todava no es sino el principio
de una nueva organizacin del trabajo
caracterizada por la concentracin de la
mano de obra, la acentuacin de la divi
sin del trabajo, los inicios del trabajo en
cadena.
Estas mutaciones pueden perfecta
mente alimentar la idea de que se desa
rrolla un proletariado que no tiene mu
cho que ver con los artesanos de 1848,
y que su crecimiento orgnico ir de la
mano de un progreso de la historia.
Semejante visin sugiere una adecua
cin al menos tendencial entre la clase
que madura, el partido que expresa su
progresiva toma de conciencia, y poste
riormente el Estado que surgir de la re
volucin victoriosa. Ciertas corrientes
maostas lo han llevado adems hasta la
caricatura con su frmula: une clase, un
partido, un Estado.
Hay lugar, pues, para una interpreta
cin posible segn la cual la clase, y
.cada clase, desarrolla su partido, como
expresin consciente de sus intereses;
segn la cual, por consiquiente, el parti
do corresponde a la clase. Encontramos
tambin en Marx pistas diferentes, si no
opuestas. Tenemos particularmente el
famoso pasaje de la Crtica del progra
ma de Gotha sobre el tema un paso
adelante vale ms que diez progra
mas.... De l se da a menudo una expli
cacin muy unilateral, contra el sectaris
mo programtico y a favor de una espe
cie de activismo pragmtico. Esto roza
el contrasentido.
En realidad, todo este texto es una vi
rulenta polmica contra la corriente las
salliana, y en particular contra sus con
cepciones estatalistas. Marx denuncia
enconadamente todo aquello que pueda
estimular la confianza o las ilusiones con
respecto al Estado. Expresa las ms vi
vas reticencias contra las condiciones
de la unificacin de los socialistas ale~
manes. El fondo de su razonamiento es
III

DAMa SENSAtO

que ms valdra una buena unidad de ac

cin que una mala unidad programtica;
que ms valdra marchar juntos mante
niendo partidos distintos.
En suma, se tratara de un esbozo de
discurso de frente nico, que implica ne
cesariamente la idea de un partido revo
lucionario rigurosamente delimitado, as
como la pluralidad de las organizaciones
que se reclaman de la clase obrera: vale
ms la unidad de accin que la confu
sin. El partido debe delimitarse porque
puede haber contradicciones entre la ex
presin autntica y la expresin desvia
da de la clase.
Si empiezan a aparecer verdaderos
y falsos partidos de la clase, esto plan
tea un problema tremendo (sobre el que
an no hemos terminado de charlar en
tertulias y congresos...), y abre nuevos
horizontes.
La concepcin, en definitiva bastante
corriente en la II Internacional, segn la
cual el partido es la clase, puede llevar
a conclusiones organizatlvas diametral
mente opuestas.
O bien la interpretamos en sentido de
que el partido histrico se reduce al
partido efmero; y en este caso fueraS
del partido no hay salvacin: solamente
el basurero de la historia y el mundo
glauco de la traicin. Es la versin es
talinista.
O bien, por el contrario, se considera
que el verdadero partido, el histricoS,
es el movimiento mismo de la clase en
su conjunto; yen este caso, siempre hay
una legitimidad de la clase que predomi
na sobre la del partido efmero. Siem
pre se puede apelar a la clase contra los
fallos de este partido. Es sin lugar a du
das la visin que a menudo tienen Marx
y Engels.
Las consecuencias prcticas de esto,
que estn en las antpodas de la imagen
comunmente recibida del ~bolchevismo
organizativo, las encontramos en la co
rrespondencia entre ambos. As, en una
discusin a propsito de la publicacin
de una revista terica, se niegan cteg
ricamente a que sea puesta bajo la au
toridad de las instancias del partido,
pues no hay foro democrtico para los
trabajos cientficos..:. Dicho de otro
modo, ni hablar de que el partido resuel
va en materia terica y cientfica sobre
temas que exceden sus competencias
polticas, porque dependen de los gran
des desarrollos histricos. El partido no
podra pretender legislar sobre fenme
nos histricos que superan incluso el ho
rizonte de la sociedad burguesa. Por ra
zones anlogas se pronunciar Trotsky
a favor de la libertad total para el arte.
No se trata de una simple posicin libeIV

ral a favor de la libertad de creacin, sino

de una cuestin ms bsica.
Marx y Engels van ms lejos an, al
negarse a escribir como redactores fijos
en la prensa del partido alemn, respon
diendo a la solicitud de que ser redac
tores de un peridico que pertenece a un
partido es un trabajo estril... Natural
mente, hay que situar estas posiciones
en el contexto concreto de la socialde
mocracia alemana, y de la desconfianza
que Marx y Engels (ya entonces) alimen
tan hacia su direccin. Pero pese a ello
estamos lejos de las posiciones de Le
nin sobre la prensa del partido. Los dos
colegas, en su correspondencia, llegan
a sugerir que la direccin del partido
tome la iniciativa de lanzar un peridico
independiente del partido. Dicen que, ya
que puede plantearse el problema, ms
vale anticiparse. Hay en ello un argumen
to de oportunidad. Pero hay ms. Su
concepcin del peridico es la de un pe
ridico de opinin, no la de una ploma
da de construccin. Esta concepcin
ilustra una cierta lgica organizativa, que
por otro lado no excluye una clara firme
za cuando ellos mismos tienen la direc
cin del partido. Ms all de las posicio
nes coyunturales, permanece una cierta
coherencia: el peridico mantiene con el
partido unas relaciones ms bien relaja
das, porque uno se puede expresar en
el peridico en nombre de la clase con
tra las direcciones efmeras del partido,
cuando stas pretenden modelar a la
clase segn sus principios paniculares.
En este filn halla el antiburocratismo de
Rosa o del joven Gramsci una referencia
histrica de la que nutrirse en nombre de
los intereses generales de la clase, irre
ductibles a una interpretacin particular
sea sta cual sea.

J- -De Engels a la
[socialdemocraci
E
clsica
No podemos, dentro de los lmites de
este informe, profundizar en todos los
pormenores de estas discusiones. Ha
bra que tener presente sin embargo que
stas se incluyen en visiones del mun
do en gestacin.
As, hay ciertas ideas que aparecen
desde K.Schapper (dirigente alemn de
la Liga de los Comunistas emigrado en
1848) hasta K.Kautsky. Comparten un
cierto culto a la ciencia en el sentido es
tricto del trmino, un cierto evolucionis
mo histrico y un cierto fetichismo del
progreso, en una historia en la que Cien
cia, Razn y Progreso caminan con el

mismo paso inexorable y en la misma d~

reccin. Ya Blanqui haba percibido ei
peligro que estos fetiches representa
ban para el pensamiento revolucionario
cuando la emprendi contra Augustr
Comte y contra una empalagosa nocin.
determinista y anestesiante, del progre
so. G.Sorel tomar el relevo conw
Durkheim y las ilusiones del progreSo
M. Benjamin, por ltimo, lanzar un de
sesperado manifiesto contra esa ter.
dencia a la degeneracin del marxismr
que se ha hecho comn a la socialdemo
cracia y al estalinismo.(5)
Pues apenas cabe dudar que esta v~
sin tranquilizadora del sentido nico
de la historia nutre un socialismo intem
poral, de acumulacin paciente de fuer
zas, de crecimiento del capital elector&
del que est ausente la nocin misma d~
crisis revolucionaria.
Las posiciones estratgicas de
Kautsky beben directamente de estri
fuente adormecedora. Para l, el socia
lismo es ya una idea que va avanzandt
poco a poco. Basta evitar el doble escci~
lb de las provocaciones y de la colabo
racin ministerial para avanzar paciente
mente hacia el acceso al poder. El c.~
mino del poder est, pues, trazade
como un agradable paseo que conduce
al desplazamiento de las fuerzas en &
Estado, a la conquista de los poderr,~
pblicos, a una redefinicin de la dicw
dura del proletariado (Marx est todavb
demasiado cerca como para poder
brarse de l) como una posicin dom
narite en el Estado, o como expregir.
de la hegemona poltica del proleta
nado.
En esta ptica se inscribe su concep
cin del partido. Esta viene marcada pcuna desconfianza puntillosa hacia la es
pontaneidad de la clase, las explosiones
repentinas y descontroladas, todo lo
que pueda parecerse a una revancha d~
lo inconsciente sobre lo consciente, de
las pulsiones oscuras sobre las luces d:
la Razn. Pues el partido, para Kautskv,
es ante todo educador y pedagogo,
positario de una ciencia. Lo cual se re
sume bastante bien en la frase citac.:
por Lenin en ~Q hacer?:gelsocialisrn(
y la lucha de clases surgen para/alome:;
te y no se engendran aluno al otro; sur
gen de premisas diferentes. La concier.
cia socialista de hoy slo puede surg;;
sobre la base de un profundo conoc,
miento cientfico... Ahora bien, el porra
dor de la ciencia no es el proletariado
sino los intelectuales burgueses... La
conciencia socialista es un elemento ir,~
portado de~de fuera a la lucha de clqse
del proletariado, y no algo que surja es
pontneamente de ella... (comentario
&--

EMA
DAMEL SM6AO

sobre el programa, 1892). Merece la

pena leer atentamente lo que dice
Kautsky:
a) que el socialismo y la lucha de cia
ses surgen paralelamente, luego el so
cialismo no es producto de la experien
cia colectiva del movimiento obrero,
sino una doctrina en sentido estricto, de
origen intelectual.
b) que el socialismo y la lucha de cla
ses estn, pues, separados, siendo la
conciencia socialista el producto de un

profundo conocimiento cientfic&, inde

pendientemente de la prctica;
c) que el vector privilegiado de esta
consciencia de orgen cientfico son los
intelectuales, investidos de una misin
pedaggica de transmisin de la con
ciencia socialista.(6)
Lenin cita a Kautsky. Se reclama vigo
rosamente de l. Y sin embargo, no dice
exactamente lo mismo. Hay entre ellos
una pequea diferencia que tiene, como
veremos, su importancia.

Hl
Lenin: una revolucin en la
revolucin?
Hablamos a menudo de ieninismo, a
veces incluso a tontas y a locas. Terde
mos, en efecto, a confundir la aporta
cin especfica de Lenin sobre la con
cepcin del partido con el ieninismo
codificado y asimilado a la bolcheviza
cin, al monolitismo, a partir de los in
formes de Zinoviev al V Congreso de la
Internacional Comunista(7). En Lenin, la
idea central y original con respecto a la
II Internacional es el rechazo de la con
fusin entro el partido y la clase, con
fusin que l califica como ~desorga
nizadora
La necesaria distincin entre el parti
do y la clase no cae del cielo. Se des
prende de las grandes polmicas de las
que emerge la socialdemocracia revolu
cionaria rusa: contra el populismo, con
tra el economicismo, contra el menche
vismo. Sin embargo, sobre cuestiones
de orientacin fundamentales, comolas
alianzas, la defensa de las reivindicacio
nes propiamente obreras, el gobierno
provisional, economicistas y menche
viques defienden a menudo posiciones
ms intransigentes en apariencia que las
de los bolcheviques, ms cercanas al
socialismo puro.
En realidad, esta intransigencia se de
riva de una visin de la revolucin anti
zarista como una revolucin burguesa,
una etapa necesaria e inevitable antes de
paspr a las tareas propiamente socialis
tas. Esta defensa de la independencia de
clase se asemeja a la de Kautsky: es la
de un socialismo intemporal, que acu
mula pacientemente su madeja de fuer
zas, sin comprometerse en el ejercicio
de responsabilidades que no estaran a
la orden del da. Estamos an en una so-.

ciedad retrgrada y semifeudal; en una

sociedad tal no se puede tomar el poder
sobre la base de los intereses dela clase
obrera. La modernizacin democrtica
es. pues, una tarea dejada a la burgue
sa liberal.
El partido obrero, entonces, no ten
dra que ensuciarse las manos en este
asunto. Se reserva para la etapa siguien
te. Su tarea, mientras tanto, sera edu
car y organizar al proletariado en la lu
cha econmica de todos los das.
La consecuencia prctica de ello es
que la iniciativa de la lucha poltica se
deja en manos de la burguesa. A una vi
sin etapista de la revolucin correspon
de una visin etapista de la conciencia
de clase: la lucha econmica es la del
proletariado en la edad del aprendizaje;
slo cuando haya crecido y madurado
pasar directamente al terreno de la lu
cha poltica.
As, en 1905. en el debate sobre el
gobierno revolucionario provisional en
caso de derrocamiento del zar, los men
cheviques, considerndose ya la oposi
cin de maana, se negaban a conside
rar su participacin en un gobierno revo
lucionario provisional. Lenin, por el con
trario, afirmaba que en caso de subleva
cin popular victoriosa, el partido no po
dra sustraerse a las responsabilidades
gubernamentales.
De ah se derivan numerosos proble
mas polticos: crear una correlacin de
fuerzas, encontrar aliados, intervenir ac
tivamente en el terreno propiamente po
ltico, que no es la simple prolongacin
de la lucha econmica en la fbrica. Es
una pequea revolucin en la concep
cin misma de la actividad poltica.

De igual modo, en Francia, los marxis

tas ortodoxos, obnubilados por la acu
mulacin social de fuerzas, y oponiendo
mecnicamente la independencia de cla
se a la tctica poltica, empezaron elu
diendo el caso Dreyfus. Incluso Sorel,
preocupado por evitar los meandros co
rrompedores de la poltica parlamenta
ria, se qued indeciso. En cambio, Jau
rs, como demcrata radical que era,
percibi mejor lo que estaba en juego.
El problema es cmo puede la clase
obrera hacerse cargo de un problema
poltico para responder a cuestiones que
son las del conjunto de la sociedad y su
peran la suma de las reivindicaciones
polticas; cmo puede darse un salto en
la conciencia poltica, y una actividad di
rectamente poltica, con sus correlacio
nes de fuerzas.
Ah es donde Lenin da muestras de
una profunda originalidad. No es psicoa
nalista. Pero comprende perfectamente
que las contradicciones econmicas y
sociales se expresan polticamente de
manera deformada y transformada,
condensada y desplazadC, y que la ta
rea del partido es descifrar en la vida po
ltica, incluso bajo los ngulos ms in
sospechados, la forma en que se mani
fiestan las contradicciones profundas.
Estas aparecen a menudo en un punto
inesperado, que concentra y revela una
crisis global latente: una revuelta univer
sitaria, una protesta democrtica, un in
cidente internacional. Es el papel propio
del acontecimiento poltico.
No ea casualidad que hayamos utiliza
do tanto a Lenin en el 68 para compren
der el alcance del movimiento estudian
til, contra el determinismo populista de
los maostas que slo queran varen ello
una diversin pequeoburguesa. La cla
ve obrera es por supuesto determinante
en ltima instancia. Pero la contradiccin
estalla donde menos se espera. Una lu
cha estudiantil puede ser el revelador o
el catalizador de una crisis poltica. El
partido revolucionario no es un partido
de la lucha econmica y de las reivindi
caciones. Es en primer lugar un protago
nista de la lucha poltica.
Por ello, para Lenin la imagen tpica del
militante revoludionario no es la del sin
dicalista combativo, sino la del tribuno
popular que interviene en todas las ca
pas de la sociedad. Es ya una concep
cin sensiblemente diferente a la que
prevalece en Kautsky en la II Interna
cional.
Es la misma cuestin que subyace al
clebre debate de 1902 sobre los esta
tutos del POSDR (cf. Un paso adelante,
dos pasos atrs9. La definicin rigurosa
del miembro militante del partido no es
y

E-

EMA!!
OAMEL 8ENSA~V

una cuestin formal o administrativa:

aqul que se reconoce en el partido, le
ayuda, simpatiza...; o aqul que pertene
ce a una instancia regular, cotiza, acep
ta sus estatutos...
Lo que se ventila en esta distincin es
la delimitacin del partido con respecto
a la clase. Pues es precisamente la for
ma partido (como se dice hoy) la que
permite a la clase intervenir en el campo
poltico, actuar polticamente, no limitarse a sufrir los flujos y reflujos de la lucha
de clases, atravesar las alzas y bajas con
su proyecto propio.
He aqu lo esencial de la revolucin le
ninista. Y si se quiere discutir de leni
nismo de ah hay que partir. El resto, o
se deriva de ello o es accesorio.
Es posible que en esa poca esta vi
sin estratgica se haya visto forzada o
acentuada por las condiciones conspira
tivas. Por lo dems, muy pronto, desde
el prefacio a la recopilacin de artculos
titulados Doce aos, es corregida a la
luz de la experiencia de 1905. Lenin in
siste en ella sobre el hecho de que este
partido delimitado vive desde entonces
en dilogo y relacin permanentes con
los desarrollos de la conciencia de cla
se, las aportaciones de sus experien
cias, y en este caso concreto, la de los
soviets. Hay un movimiento de. inter
cambio permanente entre el partido y las
experiencias acumuladas de la clase.
Ahora bien, la concepcin de Lenin es
mucho ms compleja y matizada que la
expresada en Qu hacer, o en Un
paso adelante... .Estos textos datan de
antes de 1905, y por supuesto de antes
de 1914. Si se hubiera tratado de una
posicin ya madurada y sistemtica, pa
rece que Lenin habra adoptado una ac
titud diferente mucho antas en los deba
tes internos de la II Internacional. Ms
bien se trata todava de una semirruptu
ra con la ortodoxia dominante que se
apoya sobre las especificidades rusas,
sin desarrollar los elementos universali
zables de su razonamiento.
No faltan ejemplos en los que Lenin no
dud en entrar en conflicto con las au
toridades de la Internacional. Puede su
ponerse que si hubiera medido el alcan
ce de los litigios y lo que en ellos se ven
tilaba, habra defendido su posicin mu
cho antes, y no se habra visto tan sor
prendido por la capitulqcin chovinista
de la socialdemocracia europea en agos
todel 14.
Parece en realidad que su problemti
ca se sistematiza a partir de 1914, de
los textos sobre el imperialismo y sobre
el fracaso de la II Internacional, de los
cuadernos sobre Hegel, de los debates
sobre el Estado. Se clarifica an ms con
VI

la Revolucin rusa, aunque no totalmen

te. Todo esto es normal desde el mo
mento en que se considera su obra
como un combate poltico, en evolucin,
y no como un sistema cerrado.
El partido no es. pues, una forma or
ganizativa entre otras, sindicales o aso
ciativas; es la forma bajo la cual la clase
se asienta en la lucha propiamente pol
tica. Esta idea es coherente con la idea
que Lenin se hace de la crisis revolucio
naria como crisis nacional crisis gene
ral de las relaciones recprocas entre to
das las clases. Se trata de las contradic
ciones que se entrelazan en el conjunto
de la sociedad, y no de un simple mano
a mano entre patronos y asalariados.
Lo que escribe a este respecto, des
de Qu hacer, es muy claro: ...el co
nocimiento que la clase obrera pueda te
ner de s misma est indisolublemente li
gado a un conocimiento preciso de las
relaciones recprocas de todas las cla
ses de la sociedad contempornea, co
nocimiento no slo terico, digamos
ms bien menos terico que basado en
l experiencia de la vida poltica. Insis
tamos: a travs de la experiencia de la
vida poltica es como se adquiere este
conocimiento de las relaciones recpro
cas entre todas las clases.
El partido es el vector por excelencia
de esta experiencia poltica. Por su me
diacin se establece la unidad de la es
trategia y de la tctica, en un tiempo que
ya no es el tiempo homogneo y vaco
de l~ progresos y de la paciencia elec
toral socialdemcrata, sino un tiempo
pleno, nudoso, ritmado por la lucha, y
entrecortado de crisis: No podramos
representarnos la revolucin misma bajo
la forma de un nico acto: la revolucin
ser una sucesin rpida de explosiones
ms o menos violentas, alternadas con
fases de calma ms o menos profundas.
Por ello la actividad esencial de nuestra
partido, el hogar esencial de su activi
dad, debe ser un trabajo posible y ne
cesario tanto en los perodos ms vio
lentos de explosin como en los de cal
ma, es decir un trabajo de agitacin po
ltica unificado para toda Rusia...
El partido es, pues, el hilo conductor
de la conciencia de la clase. Si prepara
la revolucin, para hacerla con las ma
sas. debe reunir, ms all de la discon
tinuidad de las experiencias, lo que
constituye su unidad estratgica. La his
toria, para l, no es la de la marcha triun
fal de una fuerza tranquila cualquiera,
sino un tejido de crisis, de conflictos y
de fracturas.
El partido debe guiar tanto la retirada
como la ofensiva. No tiene como funcin
la de concluir un proceso natural y en lo

esencial espontneo, como a veces su

giere Rosa Luxemburgo. Memoriza tan
to los xitos como las derrotas, intervie
ne tanto en las explosiones como en los
momentos de calma.
Es la idea misma de una estrategia, de
una lucha dirigida y ligada permanente
mente al objetivo finaL Esto es nuevo.
Es un enfoque que permite comprender
la actitud del partido en las jornadas de
julio de 1917: la participacin en una ac
cin que no ha querido, pero la aptitud
para limitar sus efectos negativos, para
asimilar sus lecciones, y recuperar final
mente la iniciativa. Sin partido revolucio
nario. una derrota ms limitada, como la
deI 25 de noviembre de 1975 en Portu
gal, pude por el contrario hacerse acu
mulativa. La intervencin del partido
amortigua las fluctuaciones de la corre
lacin de fuerzas.
Ya hemos indicado que, citando a
Kautsky, Lenin dice, literalmente, otra
cosa distinta que aqul. No dice que le
ciencia venga del exterior de la lucha:
de clases, sino que la conciencia pol(-~
rica viene del exterior de la lucha eco
nmica. La diferencia no es pequea.
pues deduce de ah la conclusin que el
portador de la conciencia poltica es el:
partido; mientras que Kautsky conclua
que el portador de la ciencia, o de la con:
ciencia socialista, son los intelectuales
burgueses.
Esta concepcin determina una serie
de consecuencias prcticas. Ya hemoe~
sealado la delimitacin del partido res
pecto de la clase, la idea del militante
como tribuno popular. Hay que aadir
la dea de un peridico para toda Ru
sia, la clebre plomada, que respon
de a la necesidad de un trabajo de agi-:
tacin poltica unificada para toda Ru
sia. Ya no se trata de un simple rgano
de opinin, sino de un instrumento de
orientacin y de organizacin en el sen
tido pleno del trmino, en relacin con
un proyecto estratgico de conjuntd.
La cuestin del centralismo demo
crtico entra en este marco. La delimi
tacin del partido con respecto a la cla
se implica efectivamente la seleccin &
los militantes e, indisociablemente de
anterior, una democracia que pefmii~
asimilar el conjunto de las experienc~&-:
del partido y corregir los errores. ~flS-.
parables la una de la otra, la democr~c:
es til para reflexionar y decidir, el ce:tralismo lo es para actuar. Aqu se trata
de necesidades generales que no se re
ducen a unau otra tcnica organizativa.
En un artculo de respuesta a Rosa
Luxemburgo, titulado como el folleto
Un paso adelante, dos pasos atrs.
-

DAMEL

Lenin distingue explcitamente los prin

cipios del sistema de organizacin.
Los principios estn en relacin con las
condiciones generales de la lucha del
proletariado bajo el capitalismo; el siste
ma puede variar con las condiciones po-

ENSAIO~

lticas, el tipo de rgimen: la violencia de

la represin...
El ncleo de su concepcin es: en
suma, la idea del partido de vanguardia,
que rompe con las ideas dominantes de
la II Internacional sobre este particular.

III

Rosa Luxemburgo y Trotsky: en la

tradicin deJa II Internacional?
Para poner de manifiesto la ruptura
que representa el planteamiento de Le
nin, es til evocar brevemente las posi
ciones de Rosa y de Trotsky, que en lo
esencial permanecen dentro de la tradi
cin de la II Internacional.
En su respuesta~ al Qu hacer, Rosa
escribe: de hecho, la socialdemocracia
no est unida a la organizacin de la cla
se obrera, es el movimiento propio de la
clase obrera. Aqu, la delimitacin en
tre el partido y la clase se difumina.
Como movimiento propio de la clase,
el partido rene orgnicamente al con
junto de las organizaciones de las que se
dota la clase, asociaciones o sindicatos.
A partir de ah, el debate entre Lenin
y Rosa se asemeja a menudo a un dilo
go de sordos. El insiste en que el parti
do sepa utilizar para otros fines la disci
plina del trabajo, duramente inculcada
por el Capital. Ella denuncie (contra la
burocracia socialdemcrata influyente
ya en Alemania) los peligros de una dis
ciplina que es ante todo una disciplina de
cuarter.
Al quedar prisionera de une visin que
hace del partido una contrasociedad
ms que la agrupacin voluntaria de una
vanguardia, slo ve remedio a la tenden
cia a la degeneracin burocrtica en la
espontaneidad obrera, y no en la lucha
organizada en el seno del propio parti
do. Es verdad que libra mltiples bata
llas, pero como polemista y militante: en
cieno modo como expresin crtica, en
el seno del partido, de los movimientos
de la clase que entran en conflicto con
la inercia y la rutina burocrticas. Cuenta
sobre todo, en parte con razn, con las
iniciativas y la inventiva de las masas. De
ah su entusiasmo por las huelgas de
masas de 1905.
Pero ella no traduce este combate en
una poltica permanente de agrupacin
de fuerzas, ni de construccin dentro del
partido de una correlacin de fuerzas en

torno a un proyecto. Anima redes de

amistades y de influencia, sin cristalizar
en una corriente centralizada que acu
mulara fuerzas al hilo de las batallas. Lle
ga casi a teorizar una idea del partido
cuya funcin activa se limitara a desen
cadenar el proceso revolucionario. Al
principio, poco podra hacer salvo edu
carel movimiento en direccin al objeti
vo final.
Se puede considerar que esta laguna
se pag muy cara. En el congreso cons
tituyente de la Liga Espartaquista, en di
ciembre del 18, todas las cualidades de
persuacin de Rosa no bastan para com
pensar la falta de tradicin, de experien
cis comunes y de homogeneidad ad
quiridasa lo largo del tiempo por un n
cleo de vanguardia. La dej en minora
una corriente izquierdista e impresionis
ta, alimentada por la primera ola de la re
volucin alemana, sobre las principales
cuestiones del momento: la tctica elec
toral, la cuestin sindical... Errores que
influirn en el comportamiento del parti
do desde la crisis de enero de 1919, y
facilitarn la represin que decapita en
tonces la direccin espartaquista.
La ausencia de marco de pensamien
to, de proyecto, de memoria comn
(aunque el riesgo de divisin es inheren
te a todas las circunstancias criticas), en
suma, de prctica comn, se convierte
en un obstculo prcticamente insupe
rable en el momento en que habra que
responder juntos a aceleraciones o giros
bruscos de la situacin.
A pesar de su fuerza, el joven partido
comunista alemn no dejar de correr
tras este retraso y en busca de una di
reccin. Independientemente del valor
individual y la valenta de sus cuadros y
de la energa desplegada, este handicap
parece no haber sido nunca superado en
el curso de la revolucin. La ausencia
previa de un ncleo organizado y agru

pado no dej de influir en las vacilacio

nes y los errores.
En cuanto a Trotsky, los trminos de
su respuesta a Lenin en Nuestras tareas
polticaC, en 1902, son significativos.
El marxismo ensea escribe que los
intereses del proletariado vienen deter
minados por las condiciones objetivas
de su existencia. Estos intereses son tan
poderosos y tan inevitables que obligan
finalmente al proletariado a hacerlos pa
sar a su campo de conciencia, es decir
a haoer de la realizacin de sus intereses
objetivcis su inters subjetivo... La pers
picacia tctica del partido del prole tanado se situa por completo entre estos
dos factores, y consiste en facilitar y
acortar el camino entre una y otra. Hay
en l una especie de determinismo es
tricto de los intereses objetivos. Es me
vitable, dice, que lo subjetivo termine
unindose a lo objetivo. El partido es
principalmente un vehculo de uno a
otro, un mediador, y por consiguiente,
ante todo un educador, como en
Kautsky.
Dicho de otro modo, la fuerza de las
cosas terminar llevando a la conciencia
a alcanzar a la realidad. Resulta de ah
una forma de objetivismo sociolgico, y
como consecuencia, de resignacin a la
vocacin minoritaria: Los elementos
ms conscientes, y por tanto ms revo
lucionarios, estarn siempre en minora
en nuestro partido. Que admitamos esta
situacin y nos hagamos a ella slo pue
de explicarse por la fe en el destino re
volucionario de la clase obrera, o dicho
de otro modo por nuestra fe en la recep
cin inevitable de las ideas revoluciona
rias como aqullas que mejor convienen
al movimiento histrico del proletariado.
Lenin y sus partidarios no comprende
rn las causas de su fracaso mientras no
estn penetrados por la idea de que no
se puede prescribir ni a la sociedad en
su cohjunto ni al partido las vas de su
desarrollo. Se las puede nicamente de
ducir de las condiciones histricas da
das y prepararlas por medio de un tra
bajo crtico incensan~ey~.
Se trata de un texto del joven Trotsky,
bastante representativo de lo que po
dramos llamar fatalismo minoritario.
Puesto que el partido refleja la concien
cia de la clase en un momento de su de
sarrollo, los elementos avanzados son
necesariamente minoritarios en el par-tido, mientras la clase no es consciente
de sus intereses. Esta situacin es acep
table slo en virtud de un determinismo
tranquilizador: la maduracin del prole
tariado traer consigo, a su debido tiem
po, la maduracin de la consciencia.
Mientras tanto, las constantes batallas
VII

PAWL 804$ MO

internas, como las que libra Lenin, son

intiles y estriles. Esta concepcin est
en la raz misma del conciliaciOniSmO
que con frecuencia se reproch a
Trotsky. Es el principal reproche que le
hace Lenin en estos aos (mucho ms
que sobre las grandes cuestiones teri
cas, como el debate sobre la revolucin
permanente). Tambin contra esta incli
nacin le pone el guardia Joif en la car
ta testamento que redacta en 1927 la
vspera de su suicidio. Es la principal au
tocrtica que el propio Trotsky asumir
posteriormente.
Pero no se trata de una cuestin de
temperamento ni de psicologa, sino de
un problema eminentemente poltico. Si
pensamos, en efecto, que la recepcin
de las ideas revolucionarias es al final
inevitable, y que el proletariado obe
dece a un destino revolucionario, las
delimitaciones continuamente operadas
por Lenin son obstculos, pues las co
sas deberan resolverse por s mismas
llegado el momento.
Los textos del joven Trotsky, sobre
todo su clebre descripcin de un susti
tusmo en cadena (el partido sustituye a
la clase, el comit central al partido, el
secretario general al comit central...),
se leen a menudo en nuestra tradicin
como muestras de una gran lucidez his
trica y de su superioridad sobre Le
nin(1 2). Pero ms bien se tratara de una
inferioridad poltica.
En efecto, qu fue lo que hizo posi
ble la victoria de octubre de 1917?. En
ciertos aspectos, Trotsky tena una vi
sin ms justa que Lenin de la dinmica
histrica de la revolucin, de su trans
formacin de revolucin democrtica en
revolucin socialista. Lenin no evolucio
n sino progresivamente sobre este
punto. Sus trabajos entre 1914 y 1917
le preparan para ello. Pero solamente en
las Tesis de abril (1917) da el paso,
para gran sorpresa. por lo dems, de la
mayora de los viejos bolcheviques
que continan por la inercia de las posi
ciones anteriores.
La existencia de un partido delimitado
permite corregir en caliente una hipte
sis deficiente, reorientar la accin, con
vencer a militantes y cuadros unidos por
una prctica comn sin quebrar su cohe
sin. Una visin terica ms justa, pero
sin partido, est abocada a la impo
tencia.
No se trata, pues, de una cuestin de
tcnica organizativa. No se trata de un
fetichismo de la organizacin por la or
ganizacin, del tipo dadme un partido y
mover montaas, sea cual sea su l
nea... No todos los reajustes son posi
bles. Dependen de la manera en que
VIII

este partido ha sido construido y sus

miembros y direcciones educados, y de
para qu se haya preparado. Es lo que le
permite girar en una prueba, y arrastrar
a la gran mayora de sus militantes, an
dividindose parcialmente.
Estas divisiones ante unas nuevas
condiciones de la lucha de clases entran,
en efecto, dentro de lo normal en un or
ganismo vivo. Cuando hay que tomar
decisiones importantes, dar un paso, se
sale del dominio de la ciencia para entrar
en cierto modo en el del arte. El factor
tiempo se vuelve entonces decisivo.
Adems Lenin tiene la obsesin del
tiempo, del momento propicio que no
hay que dejar escapar; ni demasiado
pronto, ni demasiado tarde... La poltica
es en buena medida un dominio del
tiempo. En estos momentos cruciales,
los das cuentan. No se puede alcanzar
al da siguiente lo que no se ha hecho la
vspera. Ah la cohesin del partido, su
confianza en s mismo, condicin de to
das las audacias, pueden ser decisivas.
Tomemos el caso extremo: el de las
decisiones militares. Los soviets o los
consejos deciden sobre la insurreccin.
No es algo formal: la legitimidad misma
de una revolucin puede verse en tela de
juicio. Pero si en una situacin tal, el mis
mo partido que propone vacila, la vaci
lacin no puede sino amplificarse y con
vertirse en parlisis. Por el contrario, su
propia conviccin puede barrer bastan
terobstculos.
La direccin bolchevique se dividi en
cada momento decisivo: en el momento
del regreso de Lenin sobre las Tesis de
abril; en el momento de las jornadas de
julio. sobre la decisin misma de la insu
rreccin de octubre. Entonces, o cae
mos en la leyenda, y contamos que Le
nin siempre terminaba llevando razn
porque era de una astucia genial, el ms
fuerte, etc; o bien invocamos las leyes
inexorables de la historia, para decir que
lo que pas no poda dejar de pasar...
pero en ese caso, ya no hace falta el par
tido: para eso mejor dejar hacer al des
tino...
O bien nos quedamos en el terreno del
materialismo: a pesar de las fracturas
exista entre algunos miles de cuadros
del partido una experiencia y una educa
cin comunes, y un vnculo con las ma
sas que permita comprender, asimilar,
retomar y amplificar brutales reorien
taciones.
Lenin no era un hombre solo. Poda
apoyarse en ciertas adquisiciones y tra
diciones del partido sobre una parte de
sus cuadros para vencer las resistencias
y convencer. Esto es el resultado de un
trabajo de larga duracin. Precisamente

lo que no exista, ni siquiera bajo forma

diferentes, en Alemania.
Lo que hace posible la victoria de Oc
tubre no es, pues, una inspiracin genia
ni una tcnica del golpe de Estado,
siquiera una disciplina de hierro d
partido. Sobre esto hay mitos tenace.
probablemente forjados despus, en
poca de la codificacin del leninismc
por Zinoviev. Numerosos testimoni<
indican ms bien un partido menche~
que mejor organizado que el bolche;
que durante los aos de la guerra, y
obrero como el otro, y ms madurc
La cuestin clave era la de la educ
cin, la de la continuidad poltica, org
nizativa y directiva, de todo lo acumul
do en cerca de veinte aos de comb
tes, y que permite al partido reaccion
ante la crisis revolucionaria sin disloci
se. Pues ah est la cuestin vital: la c
pacidad de girar en caliente sin volar
pedazos.
Dos observaciones para terminar a
bre esta cuestin.
La primera ilustra la evolucin de u
concepcin, su carcter inacabado, cc
trariamente a los clichs habituales
bre el modelo leninista.
En las discusiones en el seno de h
Internacional, en 1907, Lenin defienc
contra la Carta de Amiens y el plura~
mo sindical, la unidad orgnica entre
sindicato y el partido. No inventa al 1
cer esto una teora de la corree
transmisin. Por el contrario, se s~
plenamente dentro de la tradicin
prevalece en Inglaterra, en Alemania.
Europa del Norte, mientras que la
pendencia del sindicato con respect
los partidos es una idea latina.
En este debate, Plejanov y Bebel
nen una posicin diferente. Plejnov
gumenta que existen once panido$1~
volucionarios en Rusia (a causa de Ia~
visiones y de la existencia de penh
nacionales). La vinculacin del smc
to al partido significara. pues, una f
mentacin del movimiento sindic&
rrespondiente a la de los partidos.
responde que esto es positivament
so, y que en el peor de los casos,
siderando la cuestin nacionalidad
nacionalidad, habra dos. Provisk
mente...
Pues, si esto es as, significa qi.
historia todava no ha dado un vere
to. Tras las pruebas decisivas, no
dara ms que un partido. Ah esi
problema. Lenin considera que al firn
habr ms clue un partido nico de la
se. Los dems partidos que se prc
man obreros resultarn ser neces
mente cuerpos extraos, no slo~
camente, sino tambin socialmc

-7

EMA

a
OANfEL

agentes de la burguesa en el movimien

to obrero, representantes de la aristo
cracia obrera...
Tiende as a confundir el hecho de que
la revolucin seleccione al nico partido
verdaderamente revolucionario, con el
hecho de que se trate tambin del nico
partido obrero autntico. En este caso.
ms all incluso de la cuestin sindical,
apenas habra cabida para una va de
frente nico. Por fortuna, la prctica de
Lenin es a menudo ms suave y realista
que algunas de sus teoras.
La segunda observacin es que hay
una desviacin entre las posiciones rea
les de Lenin y lo que ser el ieninismo
codificado por Zinoviev en el V Cdngre
so de la IC. En las resoluciones del 1 Con
greso dela lC encontramos una presen
tacin de las organizaciones obreras por
orden de importancia: primero el parti
do, luego los soviets, luego los sindica
tos. Se puede deducir de ello que se
considera a los rganos soviticos
como una especie de organizacin de
masas coronada por el partido, un poco
al mismo nivel que los sindicatos, y no
un rgano de poder unitario y soberano,
dentro del cual el partido es una fuerza
de proposici6n.
Sera absurdo ver en esta subordina
cin eventual de los soviets al partido (la
realidad era~ms compleja) un efecto del
bolchevismo. Es. por el contrario, una
visin conforme a la herencia de la II In
ternacional y de Kautsky, para quien el
partido, cumbre de la conciencia, coro
na todo el edificio de las organizaciones
obreras.
Paradjicamente, acaso sea Lenin el
ms preparado para concebir el pluralis
mo poltico en los sindicatos yen los so
viets despus de la toma del poder, en
virtud de su idea del partido de vanguar
dia: desde el momento en que el partido
ya no forma cuerpo con la clase y que
est delimitado con respecto a la mis
ma. hay sitio para varios partidos. Ya no
hay correspondencia punto por punto
entre la clase, el partido y el Estado.
Es, pues, probablemente, el ms cer
cano a la idea de pluralismo. Se puede
ver una muestra de ello en las tesis que
defiende sobre la cuestin sindical en la
URSS. En ellas sostiene la independen
cia de los sindicatos con respecto al Es
tado y al partido, pues no existe a sus
ojos armona natural entre la clase y su
Estado.
Si quisiramos llegar ms lejos, po
dramos preguntarnos an si esto no
est relacionado ms profundamente
con su concepcin concreta de la lucha
poltica y de su especificidad, en las an
tpodas de un determinismo sociolgico

BEF6MO~

(que Trotsky no siempre evita), de un

mesianismo proletario y de un evolucio
nismo mecanicista...
Pero en Trotsky, tras la Revolucin
rusa, hay una autntica revolucin de
fondo. Cuando a veces vuelve sobre sus
posiciones de juventud, no dice nunca
que se haya equivocado sobre la teora
de la revolucin permanente, ni que sea
sta la principal disputa que haya tenido
con Lenin. Ya hemos destacado que el
verdadero problema es su conciliacio
nismo y el determinismo histrico a l
subyacente.
Esta visin, en el Trotsky de los aos
30, est verdaderamente superada. Lo
atestigua el conjunto de sus escri
tos(14). Bastara para convencerse de
ello remitirse ms concretamente a un
texto como Clase, partido y direccin,
que responde a la derrota de la revo
lucin espaola.
Tiene una clase el partido y la direc
cin que merece, y que expresan y re
flejan fielmente su nivel de conciencia?
O, por el contrario, una direccin es un
agente manipulador, exterior a la clase?
Viejas preguntas.
Trotsky parte por el contrario de la
permanente contradiccin entre los mo
vimientos de la clase y sus representa
ciones polticas. Las organizaciones son
siempre expresin de una realidad que
no representan sino conflictivamente, a
costa de contradicciones y tensiones
permane,ntes. Sobre estas contradiccio
nes es posible apoyarse para modificar
la correlacin de fuerzas y avanzar hacia
la resolucin del problema del poder.
Hay, pues, una autonoma relativa de
la lucha poltica y sus agentes.
Desde el punto de vista internacional,
slo a la luz de esta evolucin pueden
enterderse las posiciones defendidas
por Trotsky sobre la fundacin de la IV
Internacional entre 1933 y 1938. Este
combate sera inconcebible sin una ad
hesin de fondo a las concepciones le
ninistas.
El joven Trotsky podra haber dicho,
como Engels, que la IV Internacional
existe en los hechos, en forma de bole
tines y de redes de militantes, y que de
nada sirve arriesgarse a echar a perder
la idea proclamndola. Por lo dems, es
casi palabra por palabra la argumenta
cin de Hirsch Mendel y de la delegacin
polaca al congreso de fundacin de sep
tiembre de 1938.
Para el Trotsky de 1938, resuelta
mente leninista, la delimitacin de la
vanguardia es una necesidad incluso en
el reflujo y en la derrota, y acaso ms
que nunca. La IV Internacional nacer,
pues, de la derrota, a diferencia de las

precedentes. Y cuando Trotsky sostie

ne que e1 partido es el programa en
tiende necesariamente por tal la delimi
tacin no sola ni principalmente organi
zativa sino tambin poltica; aquella que
permite comprender los enigmas ms
complejos de la historia, resistir a la des
moralizacin, no sucumbir a la irraciona
lidad aparente y la monstruosidad del
nazismo y de los procesos estalinistas.

jOTAS,
(1). David Biazanov, Marx-Engels et Ihistoire
du mouvement ouvrier (resumen del curso
dado en 1923 en la Academia Comunista de
Mosc); Franz Mehring, Carlos Marx (Cr1jaiba)
Fernando Claudn, Marx, Engels y la revolu
cin de 1848 (Siglo XXI); Michael Lwy, La
tora de la revolucin en el joven Marx (Siglo
XXI).
(2). Vase el Blanqui de Dommanget (EDO;
Fhipippe Buonarroti et les rvolutionnaires du
XIXe sicle, de Alessandro Galante Garrone
(ed. Champ Libre; Ecrits sur la Rvolution.
Blanqui (ed.Galile); lnstructions pour une pri
se darmes, Blanqui (ed,. Futur Antrieur).
(3). Vase sobre todo el texto de Gramsci, El
partido y la revolucin (Ordine Nuovo,
27/12/1919). Gramsci, bajo el impacto de la
revolucin alemana y del comportamiento de
la socialdemocracia mayoritaria, pone fuerte
mente el acento en la espontaneidad obrera
contra la jerarqua burocrtica del partido. Pa
rece no obstante razonar en el marco de un
partido socialista de masas ms que en un
partido de vanguarida: El partido Socialista
es indudablemente el principal agente de este
proceso de disgregacin y de reestructura
cin; pero no es, y es inconcebible que pue
da serlo, la forma misma de este proceso (...).
La socialdemocracia germnica (entendida en
su conjunto de movimiento sindical y polti
co) ha realizado la paradoja de plegar median
te la violencia el proceso de la revolucin pro
letaria alemana a las formas de su organiza
cin, y ha credo as dominar la historia. Ha
creado sus consejos autoritariamente, con
una mayora segura elegida entre los suyos:
ha puesto obstculos a la revolucin, la ha
domesticado (...)
He aqu que el jSartido ya no se trata aqu
del partido germnico sino del partido socia
lista regenerado por el que dama Gramsci
se est identificando as con la consciencia
histrica de las masas populares y gobernan
do su movimiento espontneo e irresistible;
sta es una forma de gobernar incorprea; se
ejerce a travs de millones de vnculos espi
rituales, es un resplandor de prestigio que
slo puede convenirse en gobierno efectivo
a favor de los momentos de paroxismo; un
llamamiento a bajar a la calle, el despliegue
de las fuerzas militantes, dispuestas a recha
zar con su cuerpo un peligro, dispuestas a

IX

~~~r

---~_,~_,

~-~:

OAM& 8N5AIO~

dispersar las nubes de la violencia reaccio

naria(..j.
El partido sigue siendo la jerarqua superior
de este irresistible movimiento de masas. El
partido ejerce la ms eficaz de las dictaduras,
al que nace del prestigio, la que supone la
aceptacin consciente y espontnea de una
autoridad que se reconoce indispensable
para el xito de la obra emprendida. Cuida
do con intentar materializar, por una concep
cin sectaria del papel del partido en la revo
lucin, esta jerarqua, con pretender fijar en
las formas mecnicas del poder inmediato el
aparato de gobierno de las masas en movi
miento, con pretender plegar el proceso re
volucionario a las formas del partidol. Pues
se conseguir arrastar a una parte de los
hombres, se conseguir domina( la historia,
pero el verdadero proceso revolucionario es
capar del control y de la influencia del parti
do, convertido a su pesar en un organismo
conservador..
(4). Es el complejo problema de las rolado
nos entre 7ey naturar y 7ey histrica en
Marx. En el prefacio a la primera edicin del
libro del Capital, define el objeto cientfico de su trabajo: En s, y para s, no se trata
aqu del mayor o menor grado alcanzado, en
su desarrollo, por los antagonismos sociales
que resultan de las leyes naturales de la pro
duccin capitalista. Se trata de estas leyes

mismas, de esas tendencias que operan y se

imponen con frrea necesidad. El pas indus
trialmente ms desarrollado no hace sino
mostrar al menos desarrollado la imagen de
su propio futuro (vol.!, pg.7. Siglo XXI).
El modo capitalista de produccin y de
apropiacin y, por tanto, la propiedad priva
da capitalista, es la primera negacin de la
propiedad privada individual, fundada en el
trabajo propio. La negacin de la produccin
capitalista se produce por s misma, con la
necesidad de un proceso natural. Es la nega
cin de la negacin. Esta restaura la propie
dad individual, pero sobre el fundamento de
la conquista alcanzada por la era capitalista:
la cooperacin de trabajadores libres y su
propiedad colectiva sobre la tierra y sobre los
medios de produccin producidos por el tra
bajo mismo,. (vol.3. pgs. 953-954. Siglo
XXI).
(5). Blanqui y Sorel percibieron el peligro de
contaminacin del movimiento obrero por el
positivismo sociolgico, el primero en su bri
llante ejecucin de A. Comte, el segundo en
sus polmicas contra Ourckheim. Los dos
desconfan tanto de la idea desmovilizadora
de un progreso mecnico, como de una mar
cha triunfal de la historia.
(6). Tanto en Las ilusiones del Progreso como
en los Materiales para una teora del proleta
riado, G.Sorel manifiesta en oposicin a

Kautsky una desconfianza extrema hacia los

intelectuales, percibidos como los agentes
corruptores del proletariado en el sistema
parlamentario: Los intelectuales tienen inte
reses profesionales, y no intereses de clase
generales: estos intereses profesionales se
veran lesionados por la revolucin proletaria.
(...) La verdadera vocacin de los intelectua
les es la explotacin de la poltica. (Mat
riaux, ed.Slatkine, p.96/97).

(7). La Internacional Comunista debe ser un

monolito... La bolchevizacin es la formacin
de una organizacin centralizada, monoltica,
fuertemente coherente... (Conclusin de Zi
noviev al debate de orientacin general del V
Congreso de la IC. ed. Pasado y Presente,
p208).

Fe de errores
En el tema del ti 57, Marxismo y religin
de Michael Lowy, al final del primer prrafo
de la pgina V, donde dice explotado: el
proletariados, debe decir explotado: el
pobretariado,.. Asmismo, en la introduc
cin al tema del n 59, La esclavitud y las
mujeres hay numerosos errores, aunque no
plantean problemas de comprensin del tex
to. Pedimos disculpas por ellos.