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Claude Lefort - Proletariado y direccin revolucionaria

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Claude Lefort

Proletariado y direccin revolucionaria


Ttulo original: Le proltariat et le problme de la direction rvolutionnaire, publicado en la revista Socialismo ou Barbarie (SB), n 10, julio-agosto de 1952. Se reproduce a partir de la traduccin de la editorial Ruedo Ibrico, 1970. Se han introducido notas adicionales y se ha aadido un quinto apartado, extraido de otro artculo del autor de la misma fuente, todo lo cual se indica.

Lo que presentamos aqu a los camaradas de Socialisme ou Barbarie y al pblico de la revista no es ms que una contribucin al estudio del problema de la direccin revolucionaria(1). No pretendemos en modo alguno aportar una teora nueva, que pudiera oponerse, por ejemplo, a la teora leninista de la organizacin. Como se ver ms adelante, de lo que se trata es ms bien de criticar la idea misma de direccin, y de mostrar que, en lo que respecta a las formas de lucha y de organizacin, el proletariado es su propia teora. Es significativo que la mayor parte de las agrupaciones izquierdistas, cualesquiera que sean por lo dems sus divergencias y su grado de madurez ideolgica, afirmen unnimemente que es necesario construir un partido del proletariado. La crtica, si la hay, se refiere al papel y a la naturaleza de ese partido (crtica por ejemplo del modo de organizacin bolchevique); pero ni se toca a la idea del partido como si se tratara de un postulado de la revolucin. No menos significativo, a nuestro entender, es que a la vanguardia no parezca interesarle mucho ese postulado: ninguna de las manifestaciones revolucionarias despus de la Liberacin ha tendido a la creacin de un partido, o a reforzar el pequeo partido existente el PCI(2) aun cuando se tenga en cuenta el carcter profundamente errneo de su poltica; la antipata de los obreros ms conscientes hacia la idea de un nuevo partido es evidente. Representa esa aversin un aspecto menor de la desmoralizacin y de la parlisis de los obreros, o tiene un sentido ms profundo? Incita al menos a la reflexin, y hay que ser inquietantemente dogmtico para no plantear el problema en toda su amplitud. Pensarn algunos que no tiene mucho sentido hacerlo en un momento en que la creacin de un partido es, de todas formas, prcticamente imposible, y en el que las divergencias en esa materia estn aparentemente desprovistas de consecuencias. Pero eso sera no comprender que el problema de la direccin revolucionaria no es un problema ms, sino que lo que est en juego es la idea misma que se tiene del proletariado. Esa es al menos la conclusin a la que llegamos cuando, al preparar para el grupo SB un texto sobre la clase y su vanguardia, no tuvimos mus remedio que ligar nuestro anlisis a una concepcin de la direccin. No trataremos de demostrar aqu la validez de la nocin de proletariado, ni de describir su movimiento histrico, sino de examinar detenidamente algunos puntos esenciales que rigen nuestra interpretacin:

1. Notas preliminares sobre la naturaleza del proletariado


1) El proletariado tiene una definicin econmica, y esa definicin fija sus rasgos ms generales. Pero en esa definicin va incluida una historia; reducido a su papel de productor, se ve implicado en
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El texto forma parte de una discusin que se desarroll en SB de 1951 a 1959 y que llev finalmente a C. Lefort a romper en esta ltima fecha con el grupo que publicaba la revista. Vase : La direction proltarienne de P. Chaulieu, ibid. n 10, 1952 la carta de Anton Pannekoek y la respuesta de P. Chaulieu, ibid. 14, 1954 ; P. Chaulieu : Les ouvriers face la bureaucratie, ibid. 18, 1956 ; C. Lefort: Organisation et parti, ibid. 26, 1958, y la respuesta de Paul Cardan: Proltariat et organisation, ibid., 27 y 28, 1959. Entre las aportaciones recientes, en contextos diferentes, a la discusin sobre los problemas de organizacin de los revolucionarios, vase, en los Estados Unidos: Up from irrelevance de Tom Hayden, Norm Fruchter y Alan Cheuse, Reply de J. Weinstein, S. Aronowitz, L. Baxandall, E. Genovese y H. Kramer, en Studies on the Left, vol. 5, n 2, 1965; y, en Francia, puede encontrase una contribucin reciente en el ensayo de J.-M. Coudray: La Rvolution anticipe (p. 97-112) en Morin, Lefort, Coudray: Mai 68: La Brche, Pars, 1968. Un comentario, no siempre acertado, por cierto, de los textos de SB, se encuentra en el libro de George Lichtheim, Marxism in modern France, Nueva York, 1966, p. 182-192. Si se quiere comprobar hasta que punto se han hecho pocos progresos desde entonces, chese un vistazo al texto de Rossana Rossanda (con algunas observaciones perfectamente incongruentes sobre la discusin en SB) y a las declaraciones de J.P. Sartre en el n 4, 1969, de la revista italiana Il Manifesto. (Nota de Ruedo Ibrico)
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Partido Comunista Internacionalista. Se trata del partido creado en 1945 por la unificacin de los grupos trotsquistas franceses, seccin francesa de la IV Internacional fundada por Trotski en 1937. (Nota de Ruedo
Ibrico) Crculo Internacional de Comunistas Antibolcheviques - cica_web@yahoo.com - http://www.geocities.com/cica_web

Claude Lefort - Proletariado y direccin revolucionaria Pgina 2 de 10 una transformacin que slo interrumpir su desaparicin. Todos los cambios sobrevenidos en su modo de trabajo tienen repercusiones en su nmero, en su concentracin, en su composicin, y en definitiva en su conducta. 2) Clase rebelde por el simple hecho de ser una clase explotada, a la que su situacin de clase asalariada (que defiende el valor de su fuerza de trabajo en el mercado) obliga a luchar constantemente contra el capitalismo, el proletariado es revolucionario debido a la naturaleza de su trabajo, que le confiere una concepcin universal y racional de la sociedad. La historia muestra que no adquiere tardamente una conciencia poltica, despus de luchas reivindicativas locales y limitadas, sino que sta es inseparable desde el primer momento de su situacin en la sociedad. Todo el desarrollo del proletariado debe ser concebido como una maduracin de esa conciencia revolucionaria, que representa el esfuerzo de la clase para comportarse como una unidad y afirmar su supremaca social. 3) La constitucin del movimiento obrero, que se traduce por la organizacin y a la vez la diferenciacin de la clase, slo puede entenderse en relacin con la evolucin econmica de sta, aunque no est mecnicamente determinada por ella. Los cambios que afectan al proletariado en su nmero, en su estructura, en su modo de trabajo, slo adquieren un sentido en la medida en que la clase los asimila subjetivamente y los traduce en su oposicin a la explotacin. O sea que no hay factor objetivo alguno que garantice el progreso del proletariado. Mientras que la burguesa establece y desarrolla su potencia econmica en el seno de la sociedad feudal, el proletariado slo puede progresar mediante la conciencia que adquiere de su papel en la sociedad, y la comprensin de su naturaleza y de sus tareas histricas. 4) La expresin directa de la madurez histrica del proletariado es su capacidad de organizarse frente a la explotacin y de encontrar nuevas formas de lucha. Lo que indica el grado de madurez real de la clase es, ms que la idea o los programas de los partidos, el modo en que se disponen los diversos elementos de la clase, o sea las relaciones concretas que mantienen entre s relaciones fijadas ya en cierto sentido por los tipos de agrupacin adoptados (sindicatos, partidos, soviets, etc...); y que se manifiestan en el interior mismo de esas agrupaciones de forma an ms clara (relaciones dirigentes-ejecutantes en el seno del partido o del sindicato). 5) La historia del proletariado es, pues, experiencia y sta debe entenderse como progreso de su autoorganizacin. Los problemas que se plantea la clase en cada periodo son los que implican a la vez su condicin de clase explotada y toda su experiencia anterior. Hoy en da, la unificacin creciente de la sociedad de explotacin y el pasado de lucha que origin la burocratizacin obrera (y cuyo aspecto acabado es el estalinismo), determinan un momento esencial de la experiencia proletaria. Esta se desarroll hasta nuestra poca bajo el signo de la lucha inmediata contra la burguesa y de la exigencia de la simple supresin de la propiedad capitalista: consiste hoy en una impugnacin total de la explotacin y en la bsqueda de la forma positiva del poder de la clase.

2. Crtica de la nocin de partido revolucionario: corresponde a una poca superada de la historia proletaria
Lo nico que queremos poner de relieve en este breve anlisis es una idea esencial: el proletariado slo puede instaurar su poder progresando sin cesar en la conciencia de sus objetivos, organizndose y diferencindose. Esto no implica ninguna posicin sobre lo que deba ser la forma de su direccin. Creemos que es un error pretender que la necesidad del partido no puede ser puesta en entredicho sin que lo sea al mismo tiempo la concepcin marxista del proletariado. Marx lleg a afirmar en el Manifiesto que los comunistas no podan constituir un partido separado de la clase; Lenin y Rosa Luxemburgo, an cuando estuvieran de acuerdo sobre la importancia del papel del partido, le atribuyeron un contenido completamente diferente, y hay elementos de la vanguardia actual que, sin romper con el marxismo, rechazan la idea del partido. El partido no es un atributo permanente del proletariado, sino un instrumento forjado por l para su lucha de clase, en un momento determinado de su historia. Lo que tenemos por tanto que preguntarnos es: a qu necesidad corresponde la constitucin de un partido? Est, o no, superada su funcin? De lo que se trataba era de que la clase eliminara la dispersin de sus luchas, de que las coordinara y las orientara a la vez hacia un objetivo nico: la
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Claude Lefort - Proletariado y direccin revolucionaria Pgina 3 de 10 destruccin de la burguesa. La clase necesita afirmar objetivos permanentes y esenciales, que superen los intereses particulares de tal o cual de sus capas, y efectuar una accin pensada y concertada. Ideolgicamente, el partido representa el esfuerzo de la clase para pensar su lucha en una forma universal. Estructuralmente, representa la seleccin de una parte de la vanguardia que forma entonces un cuerpo relativamente exterior a la clase, que funciona segn sus propias leyes y que se erige en direccin de la clase. Lo que traduce la constitucin del partido es que la clase siente su desigual desarrollo, su dispersin, su bajo nivel cultural, su extrema inferioridad frente al sistema de combate de la burguesa; y la necesidad, por consiguiente, de encontrar jefes. Cuanto ms centralizado, disciplinado, y separado de la clase sea el partido, cuanto ms se presente, autoritariamente, como la direccin de la clase, cuantas ms tareas revolucionarias asuma, mejor responder en cierto sentido a lo que espera de l el proletariado, consciente de que es incapaz de realizar sus tareas revolucionarias. Pero esa exigencia, de la creacin de un cuerpo de revolucionarios que haga en lugar de la clase lo que no hace ella misma, corresponde a una concepcin abstracta de la revolucin. Se recalca la necesidad de luchar contra el capitalismo, de derribar a la burguesa, de abolir la propiedad privada. El objetivo es la revolucin, no el poder proletario. Lo esencial es entonces la eficacia de la lucha inmediata, y esa es la justificacin del llamamiento a la accin de una minora rigurosamente organizada, a la que se puede confiar la direccin del combate. Es lgico, en esas condiciones, que el partido se constituya y se desarrolle el segn un proceso parcialmente ajeno al modo de accin del proletariado. La direccin que necesita la clase debe ser relativamente exterior a la propia clase, y, de hecho, ese cuerpo se forma y acta como tal. Para empezar, tanto la elaboracin del programa del partido como la iniciativa de su constitucin es obra de elementos no proletarios, o en cualquier caso que escapan a la explotacin que reina en el proceso de produccin. Es obra, casi siempre, de intelectuales pequeoburgueses que, gracias a la cultura que poseen y a su modo de vida, son capaces de consagrarse enteramente a la preparacin terica y prctica de la revolucin. Es tambin un hecho que el partido, durante un largo periodo, est formado sobre todo de elementos no proletarios, y no tiene prcticamente ningn cuadro obrero. Trotski seala en su Stalin, como tambin Souvarine, que la participacin obrera en los primeros congresos socialdemcratas era nula (tanto en las filas de los bolcheviques como en las de los mencheviques). Trotski describe duramente la conducta de los primeros cuadros bolcheviques, a los que llama hombres de comit (nosotros los llamaramos hoy burcratas); stos, cuenta Trotski, convencen a los obreros de que son incapaces de dirigir, y les aconsejan obedecer. La supremaca de los elementos no proletarios persiste aunque aumente el nmero de obreros en el partido. La concepcin misma de lo que es un militante revolucionario, hace que se encierre al obrero en las tareas prcticas en el seno de la organizacin, o que se le separe de la masa y se le convierta en responsable. La crtica del partido bolchevique no debe consistir en una crtica de la concepcin leninista de la organizacin que es lo que se hizo casi siempre en el grupo Socialisme ou Barbarie sino en una crtica histrica del proletariado. Antes de convertirse en errores de Lenin, los errores del Qu hacer son la expresin de ciertos rasgos de la conciencia proletaria en una etapa determinada. Lo esencial es que el proletariado se representa a su direccin como un cuerpo separado de l, encargado de conducirle a la revolucin. La clave de la concepcin del revolucionario profesional es que la direccin de hecho viene de fuera, y lo nico que hace esa concepcin es traducir la separacin real del partido y de la clase. La idea de Lenin de que la accin inmediata de las masas es un proceso inconsciente, de que no pueden superar por s solas la lucha tradeunionista, y de que la conciencia debe venirles de fuera, no da motivo, en s misma, a la crtica que de ella hace el grupo. Ya que, si es cierto que el proletariado lleva en s mismo desde su origen una conciencia socialista, no lo es menos que, durante ese periodo, esa conciencia es abstracta (que es nicamente conciencia de la necesidad de derribar a la burguesa), que no tiene un contenido efectivo y que espera que elementos exteriores a la clase determinen ese contenido. Es eso lo que permite la teora de Lenin. En s misma, es slo un signo; es tan poco esencial, que si hemos de creer a Trotski en su libro sobre Stalin, Lenin rectific despus su posicin. Es, por cierto, significativo que Trotski que afirma justamente que el proletariado tiene una tendencia instintiva a reconstruir la sociedad sobre bases socialistas tenga, sin embargo, la misma idea del partido que Lenin, y que la IV Internacional haya sido constituida fuera de la clase, y presentada a sta como su direccin. No lo es menos que, para Trotski, la crisis no haya sido nunca una crisis del movimiento obrero, sino una crisis de la direccin revolucionaria; es decir, que direccin de la revolucin y direccin de la clase sean para l un slo problema.
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No tiene, pues, mucho sentido atacar la teora del revolucionario profesional, o el centralismo democrtico, puesto que esos rasgos son el resultado lgico de la existencia del partido como cuerpo constitudo que dirige a la clase.

3. Slo hay una forma de poder proletario


Si el partido se define como la expresin ms acabada de la clase, su direccin consciente o la ms consciente, tender forzosamente a suprimir todas las otras expresiones de la clase, y a subordinarse todas las otras formas de poder. El que en 1905 el partido bolchevique no vea la utilidad del soviet de Petrogrado, y exija su disolucin, no es un simple accidente. Ni el que en 1917 el partido domine los soviets y los convierta en una ficcin de asamblea. Tampoco se trata del fruto de una misteriosa actitud maquiavlica de los dirigentes. Si el partido posee la verdad, es lgico que tienda a imponerla; si funciona corno direccin de la clase antes de la revolucin, es lgico que contine actuando como tal despus. Finalmente, es lgico que la clase se incline ante el partido, aun cuando vislumbre en la revolucin la necesidad de su poder total, puesto que ella misma sinti la necesidad de una direccin separada de ella, que la conduzca. La crtica que hace Rosa Luxemburgo del partido bolchevique expresa la reaccin inquieta de la vanguardia ante la divisin de la clase; no pone en entredicho la existencia del partido, que corresponde a una necesidad profunda para el progreso del proletariado; tal impugnacin slo puede expresarse en esa poca en una posicin abstracta, la del anarquismo, que niega los nuevos imperativos histricos. Rosa, al criticar los rasgos extremados que cobra la separacin del partido y de la clase en el bolchevismo, indica solamente que la verdad del partido no puede nunca reemplazar la experiencia de las masas (los errores cometidos por un movimiento obrero verdaderamente revolucionario son histricamente mucho ms fecundos y ms valiosos que la infalibilidad el mejor Comit central); muestra, por otro lado, que la clase corre de modo permanente el peligro de verse reducida al papel de materia prima para la accin de un grupo de intelectuales pequeoburgueses. (Si el oportunismo, replica Rosa a Lenin, se define por la tendencia a paralizar al movimiento revolucionario autnomo de la clase obrera y a transformarlo en un instrumento de las ambiciones de los intelectuales, hay que admitir que, en las fases iniciales del movimiento obrero, la situacin ms propicia para esa tendencia no es la descentralizacin, sino una centralizacin que pondra a ese movimiento de proletarios an incultos en manos de los jefes intelectuales del Comit central)(3). La posicin de Rosa es infinitamente valiosa, ya que demuestra un sentido de la realidad revolucionaria ms agudo que la de Lenin. Pero es imposible decir que una de esas posiciones es justa y la otra no. Las dos expresan una tendencia autntica de la vanguardia: en el primer caso, hacer la revolucin y para ello organizarse, cualquiera que sea el modo de organizacin; en el otro, ante todo no separarse de la clase y reflejar, ya en la organizacin, el carcter revolucionario del proletariado. Slo puede superarse la oposicin de Lenin y de Rosa ligndola a un periodo histrico determinado, y haciendo una crtica de ese periodo. Para que sta crtica sea posible, tiene que efectuarla primero la historia misma, al ponerse de manifiesto el carcter claramente contrarrevolucionario del partido despus de 1917. Slo entonces es posible ver que la contradiccin no se encuentra en el rigor del centralismo, sino en el hecho mismo del partido; que la clase no puede alienarse en ninguna forma de representacin estable y estructurada sin que esa representacin se autonomice. Y puede entonces haber una reflexin de clase, y aparecer la naturaleza del proletariado como algo radicalmente diferente de la de cualquier otra clase social. Hasta ese momento, slo adquira conciencia de s mismo en su lucha contra la burguesa, y el peso de la sociedad de explotacin se manifestaba en la concepcin misma de esa lucha. La clase obrera quera un partido dirigente porque, frente al Estado, frente a la concentracin del poder de los explotadores, haba que oponer una unidad de direccin semejante. Pero su fracaso le muestra que no puede dividirse, alienarse en formas de representacin estables, como hace la burguesa. Si sta puede hacerlo, es porque posee una naturaleza econmica, y porque los partidos polticos no representan ms que sus superestructuras. Pero ya hemos dicho que el proletariado no
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La cita anterior y el tema resumido aqu por Lefort se encuentran en el artculo de Rosa Luxemburgo, Problemas de organizacin de la socialdemocracia rusa, 1904. (Nota del CICA)
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Claude Lefort - Proletariado y direccin revolucionaria Pgina 5 de 10 es algo objetivo, es una clase en la que lo econmico y lo poltico no poseen ya una realidad separada, y que slo se define como experiencia. En eso consiste precisamente su carcter revolucionario; pero eso indica, tambin, su extrema vulnerabilidad. Debe resolver sus tareas histricas en tanto que clase total, y no puede confiar sus intereses a una fraccin separada, ya que no tiene intereses separados del de la gestin de la sociedad. Esquivando esta crtica esencial, el grupo Socialisme ou Barbarie se atiene a puntos de detalle. Dice que hay que evitar la formacin de revolucionarios profesionales, que hay que tender a la abolicin de la oposicin entre dirigentes y ejecutantes en el interior del partido, como si las intenciones pudieran tener el poder de transformar el sentido objetivo del partido, que est inscrito en su estructura. El grupo aconseja que el partido no se conduzca como un rgano de poder. Pero Lenin, menos que nadie, hubiera reclamado esa funcin para el partido. El partido acta como nica forma de poder en los hechos; no se trata de un elemento de su programa. Si se concibe al partido como la creacin ms autntica de la clase, como su expresin ms acabada y esa es la teora del grupo Socialisme ou Barbarie(4) si se piensa que el partido debe ir en cabeza del proletariado antes, durante y despus de la revolucin, no cabe duda de que constituye la nica forma de poder. El partido slo tolerar otras formas de representacin de la clase por pura tctica (hay que dar tiempo al proletariado para que asimile las verdades del partido por experiencia). El partido considerar, por ejemplo, a los soviets como formas auxiliares, pero formas forzosamente menos autnticas que el partido en su expresin de la clase, puesto que son el marco en el que actan todas las tendencias del movimiento obrero. Es, por lo tanto, inevitable que el partido tienda a imponer su direccin nica, y a eliminar a los soviets, como ocurri en 1917. En el punto neurlgico de la actividad revolucionaria, que es el de las formas de lucha proletaria, el grupo [SB], a pesar de su anlisis de la burocracia, no desemboca en nada nuevo. Se puede decir, en ese sentido, que tiene bastante atraso respecto a la vanguardia que no hace la crtica de Lenin, sino la de un periodo histrico. Si rechaza hoy en da la idea del partido con la misma obstinacin con la que la apoyaba en el pasado, es porque esa idea ya no tiene sentido alguno en el periodo actual. Parece absurdo, por cierto, que el grupo afirme que la vanguardia ha progresado radicalmente en la comprensin de sus tareas histricas, que comprende por vez primera el verdadero alcance de la explotacin, y no slo la que tiene la forma particular de la propiedad privada; que lo que le preocupa ahora es la forma positiva del poder proletario y no la tarea inmediata de derribar a la burguesa y que afirme, al mismo tiempo, que esa misma vanguardia est en completa regresin por lo que respecta a su comprensin de los problemas de organizacin. Es absolutamente imposible saber, a ciencia cierta, si el movimiento obrero sera capaz en el periodo actual de destruir el poder de la explotacin. La alienacin en el trabajo, su exclusin del proceso cultural, la desigualdad de su desarrollo, son rasgos tan negativos hoy en da como hace treinta aos; la constitucin de una burocracia obrera que ya es consciente de sus propios intereses, y el antagonismo entre sta y la burguesa, ha puesto trabas a la lucha de la clase y la ha sometido a nuevos explotadores. Sin embargo, la unificacin del proletariado ha continuado, al mismo tiempo que la concentracin del capitalismo, y la clase tiene tras de s una experiencia de luchas que le proporciona la posibilidad de una conciencia de sus tareas. Lo nico que podemos afirmar es que, si el proletariado iniciara actualmente una lucha revolucionaria, tendra que poner de manifiesto desde un principio su conciencia histrica. Lo que significa que la clase sealar cul es su objetivo final en la etapa de la agrupacin de su vanguardia, o sea, que prefigurar la forma de su futuro poder. La vanguardia no se incorporar a ningn partido, ya que su programa ser la direccin de la clase por s misma. No cabe duda de que la lgica de la lucha contra el poder unificado de los explotadores llevar a la vanguardia a agruparse como minora antes de la revolucin; pero sera vano llamar partido a esa agrupacin, ya que no tendra la misma funcin. En primer lugar, esa agrupacin se realizar espontneamente en el curso de la lucha y en el seno del proceso de produccin, y no como respuesta a la accin de un grupo no proletario que presentara un programa poltico. En segundo lugar, y esencialmente, su nico objetivo ser, desde un principio, permitir que la clase tome el poder. No se constituir como direccin histrica, sino nicamente como instrumento de la revolucin, no como cuerpo funcionando segn leyes propias, sino como destacamento provisional y

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Sobre la evolucin ulterior del grupo SB, vanse los textos sealados en la nota 1 y sobre todo Proltariat et organisation de P. Cardan. (Nota de Ruedo Ibrico)
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Claude Lefort - Proletariado y direccin revolucionaria Pgina 6 de 10 puramente coyuntural del proletariado. A lo que tender, desde el primer momento, es a fundirse en el seno del poder representativo de la clase. Afirmamos, en efecto, que slo puede haber un poder de la clase: su poder representativo. Decir que ese poder no es viable sin la ayuda del partido, precisamente porque representa al conjunto de las tendencias de la clase tanto a las tendencias oportunistas y burocrticas como a las revolucionarias vendra a querer decir que la clase es incapaz de cumplir por s sola con su papel histrico y que debe ser protegida contra s misma por un cuerpo revolucionario especializado; o sea, que se volvera a introducir la tesis esencial del burocratismo que combatimos. Nada puede proteger a la clase contra s misma. Ningn subterfugio puede permitirle resolver problemas si no tiene el grado de madurez necesario para resolverlos.

4. Situacin de la vanguardia y papel de un grupo revolucionario


Lo que cre las primeras condiciones de la experiencia actual fue el fracaso de la revolucin rusa. Pero esa experiencia slo fue percibida al principio de forma abstracta, y por una nfima minora proletaria: la degeneracin del bolchevismo slo aparece claramente con el desarrollo burocrtico. Para que la vanguardia pueda sacar enseanzas parciales sobre el problema de su organizacin, tiene que haber sacado previamente enseanzas globales sobre la evolucin de la sociedad, y sobre la verdadera naturaleza de su explotacin. Lo que le permite percibir, poco a poco, la forma del poder revolucionario, es el contraste que le ofrece la realizacin del poder de la burocracia. El carcter universal de las tareas del proletariado aparece claramente cuando la explotacin cobra una forma estatal, y adquiere as un significado no menos universal. De ah que la ltima guerra permitiera una nueva conciencia: el rgimen econmico que pareca ligado a la URSS se extiende a parte del planeta y manifiesta as su tendencia histrica, y los partidos estalinistas, en Europa occidental, muestran en el seno del proceso de produccin que estn ligados a formas de explotacin. Una fraccin de la clase obrera adquiri durante ese periodo una conciencia total de la naturaleza de la burocracia (cuyos signos fueron los comits de lucha creados en aquella poca sobre una base antiburocrtica). El desarrollo del antagonismo URSS-USA, la inminencia de la guerra, la utilizacin de cualquier lucha obrera por uno de los dos imperialismos, el hecho de que el proletariado no pueda actuar revolucionariamente sin que su accin adquiera inmediatamente un alcance mundial todos esos factores se han opuesto, y siguen oponindose, a una manifestacin autnoma de la clase obrera. Se oponen tambin a una agrupacin de la vanguardia, ya que no hay una verdadera separacin entre una y otra. Esta ltima slo puede actuar cuando las condiciones permiten objetivamente la lucha total de aquella. Pero, sin embargo, la experiencia de la clase se ha profundizado considerablemente. Los mismos motivos que le impiden actuar indican su madurez. Es pues, no slo errneo, sino imposible, crear cualquier tipo de organizacin(5) en el periodo actual. La historia trata como se merecen a esos castillos de naipes que toman el nombre de direccin revolucionaria, hacindoles derrumbarse peridicamente. El grupo Socialisme ou Barbarie no ha sido una excepcin. Una colectividad de revolucionarios slo puede trabajar y desarrollarse si comprende cul es la situacin y cules son las tareas de la vanguardia, y qu relacin debe establecer con ella. El nico objetivo de esa colectividad ser dar una forma explcita a lo que existe ya en la vanguardia como experiencia y como saber implcito, y clarificar los problemas econmicos y sociales actuales; lo que desde luego no har, es mostrar a la vanguardia el programa de accin que debe seguir y menos an, proponerle una organizacin a la que incorporarse.

* * *

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Ntese que se refiere a la imposibilidad de una organizacin de vanguardia efectiva, pues antes ha hablado de los comits de lucha y, por otra parte, tampoco ha cuestionado la existencia "en s" del grupo Socialisme ou Barbrie, sino su pretensin de ser el germen o la base de un nuevo partido revolucionario u organizacin revolucionaria avanzada. (Nota del CICA.)
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5. El ideal del partido y su funcin real (1956)(6)


El nuevo rumbo de la poltica rusa que ha comenzado con la muerte de Stalin, y cuya palpable ilustracin ha sido el XX Congreso, tiene un extraordinario alcance que no puede ser comprendido si no se percibe la transformacin social que lo ha originado. Al revelar y consagrar esa transformacin, marca un momento decisivo en la historia mundial. Tiene un significado verdaderamente revolucionario, ya que implica detrs de esos personajes que se agitan en la tribuna del congreso, que inventan nuevos artificios de dominacin, hablan enfticamente de la edificacin del comunismo, maldicen a un antepasado que era hace unos das un hroe civilizador, y deciden una a una lo que sern las tareas de decenas de millones de hombres, implica la presencia de esos hombres que no tienen la palabra, pero cuyas nuevas necesidades, cuyas nuevas actividades en la produccin, cuya nueva mentalidad, han provocado una ruptura con el pasado y la liquidacin de quien lo encarn de modo innegable. El acontecimiento es revolucionario porque seala, no ya un cambio poltico coyuntural, sino una transformacin total que afecta al funcionamiento de la Burocracia como clase, al desarrollo de las instituciones esenciales, a la eficacia de la planificacin, al papel del partido totalitario, a las relaciones del Estado y de la sociedad; porque expresa, en su aspecto ms profundo, un conflicto inherente al sistema de explotacin fundado en el capitalismo de Estado. Los problemas con los que tiene que enfrentarse el partido en la sociedad burocrtica nos llevan al centro de las contradicciones(7) y no es casualidad si estas son, como trataremos de demostrarlo, el meollo de las preocupaciones del XX Congreso. En vano buscaramos, sin embargo, una comprensin de ese problema entre los crticos de la URSS. Ninguno percibe la originalidad del partido. A los pensadores burgueses no se les suele escapar la empresa totalitaria que encarna el partido. Denuncian la mstica social que le domina, su esfuerzo de integracin de todas las actividades que las subordina a un ideal nico. Pero esa idea queda diluida en el tema manido de la religin de Estado. Con la obsesin de los precedentes histricos, que permiten no pensar el presente como tal, se comparan las reglas del partido a las de las Ordenes conquistadoras, su ideologa a la del Islam del siglo VII(8); se olvida as la funcin esencial que desempea en la vida social moderna, en un mundo que es el del siglo XX, unificado por el Capital, cuyo desarrollo depende del de cada uno de sus sectores, a la vez desarticulado por la especializacin tcnica y con un eje riguroso, la industria. El trotsquismo, por su parte, compara incansablemente el partido comunista actual con el modelo bolchevique, como si los rasgos que definen a uno fueran nicamente la negacin de los del otro: deformacin de la ideologa socialista, ausencia de democracia(9), conducta contrarrevolucionaria. El mismo Trotski, como es sabido, dud mucho antes de admitir el fracaso del partido en la URSS, y se limit a propugnar un retorno a sus formas primitivas. No slo no poda admitir que los rasgos del estalinismo hubieran sido anunciados por el bolchevismo, y que la aventura del uno fuera inseparable de la del otro, sino que rechazaba completamente la idea de que el partido pudiera

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Hemos aadido esta parte, que corresponde al apartado cuarto del artculo de Lefort El totalitarismo sin Stalin (Le totalitarisme sans Staline), SB 19, julio-septiembre 1956. Se aade un prrafo inicial, que pertenece a la introduccin de ese mismo artculo. (Nota del CICA.)
(7)

Para adaptar el texto hemos suprimido de aqu la frase: "de las que hemos hablado", ya que no reproducimos ese desarrollo. No obstante, queda claro, por el prrafo introductorio, que Lefort se refiere a las contradicciones internas del capitalismo de Estado sovitico y con las que tiene que enfrentarse el PCUS. Por lo dems, el ncleo de esta parte es la relacin entre el partido y el totalitarismo. (Nota del CICA.)
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Jules Monnerot: Sociologie du communisme, 1949 (Nota del autor). Vase la crtica de este libro por C. Lefort en Les Temps Modernes, n 50, diciembre de 1949. (Nota de Ruedo Ibrico)
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Aqu viene al caso reproducir la definicin del centralismo democrtico segn palabras del propio Lenin: El principio fundamental del centralismo democrtico se compone de la elegibilidad de las instancias superiores del partido por las instancias inferiores, del carcter obligatorio e incondicional de todas las decisiones de las instancias superiores para las instancias inferiores, y de la existencia de un centro fuerte dirigente del partido, cuya autoridad en el intervalo de los congresos no sea discutida por nadie. Lenin, Tesis sobre el papel y la estructura de los partidos comunistas, 1920. (Citado por Lucio Cornelio en su Introduccin a la
autogestin, El Cid Editor, 1978. Nota del CICA.) Crculo Internacional de Comunistas Antibolcheviques - cica_web@yahoo.com - http://www.geocities.com/cica_web

Claude Lefort - Proletariado y direccin revolucionaria Pgina 8 de 10 haber adquirido una funcin nueva. El partido bolchevique era el partido real, el estalinismo su fantstico y monstruoso reflejo en un universo sin revolucin. Basta, sin embargo, con observar la extensin de las tareas atribuidas al partido, el extraordinario aumento de sus efectivos (ms de 7 millones de miembros en la actualidad) para comprender que desempea un papel decisivo en la sociedad. De hecho, es algo diferente de un simple aparato de coaccin, de una casta de burcratas, de un movimiento ideolgico destinado a proclamar la misin histrica sagrada del Estado, aunque tenga tambin esos rasgos. Es el agente esencial del totalitarismo moderno. Pero ese trmino debe ser comprendido de modo riguroso. El totalitarismo no es el rgimen dictatorial, como se hace creer cada vez que se designa someramente con ese nombre un tipo de dominacin absoluta en el que la separacin de los poderes ha sido abolida. Ms exactamente, no es un rgimen poltico: es una forma de sociedad esa forma en cuyo seno todas las actividades estn directamente ligadas las unas a las otras, son presentadas deliberadamente como modalidades de un nico universo, donde un sistema de valores predomina absolutamente hasta el punto que todas las empresas individuales y colectivas deben necesariamente encontrar en l su coeficiente de realidad; donde, por ltimo, el modelo dominante ejerce una coaccin total, a la vez fsica y espiritual, sobre las conductas particulares. En ese sentido, el totalitarismo pretende negar la separacin caracterstica del capitalismo burgus entre diversos terrenos de la vida social: poltico, econmico, jurdico, ideolgico, etc. Efecta una identificacin permanente entre unos y otros. Es ms que el desarrollo monstruoso del poder poltico en la sociedad, es una metamorfosis de la sociedad misma, mediante la cual lo poltico deja de existir como esfera separada. En el sentido que damos a esta palabra, el totalitarismo no tiene nada que ver con el rgimen de Franco o de Syngman Rhee, a pesar de su dictadura; sus premisas empiezan, al contrario, a aparecer en los Estados Unidos, a pesar de que las instituciones democrticas no hayan sido destruidas. Y es porque est profundamente ligado a la estructura de la produccin moderna, y a las exigencias de integracin social correspondientes. El desarrollo de la industria, la invasin progresiva de sus mtodos en todos los terrenos, crean al mismo tiempo un aislamiento creciente de los productores en su esfera particular y operan, como dice Marx, una socializacin de la sociedad, hacen que cada cual dependa del otro y de todos, imponen el reconocimiento explcito de la unidad ideal de la sociedad. Que esa participacin social sea reprimida en el mismo momento en que es expresada y suscitada, que la comunidad se deshaga ante una nueva e implacable divisin entre Amos y Esclavos, que la socializacin degenere en uniformizacin de las creencias y de las actividades, la creacin colectiva en pasividad y conformismo, que la bsqueda de la universalidad se hunda en el estereotipo de los valores dominantes, todo ese inmenso fracaso no debe ocultarnos cuales son las exigencias positivas ante las que el totalitarismo constituye una respuesta. Podramos decir que es el exacto reverso del comunismo. Es el monstruoso disfraz de la totalidad efectiva. El partido es la institucin tpica en la que el proceso de socializacin se realiza y se convierte en su contrario. No es puro azar que, aunque proceda de la lucha para instaurar el comunismo, pueda, sin cambiar de forma, convertirse en el vehculo del totalitarismo. El partido asume en la sociedad burocrtica una funcin histrica de tipo absolutamente nuevo. Es el agente de una compenetracin completa de la sociedad civil y del Estado. Ms precisamente, es el medio donde el Estado se convierte en sociedad, o la sociedad en Estado. La inmensa red de comits y de clulas que cubre todo el pas establece una nueva comunicacin entre la ciudad y el campo, entre todos los ramos de la actividad social, entre todas las empresas de cada ramo. La divisin del trabajo, que tiende a aislar a los individuos, es superada en un sentido preciso; el ingeniero, el comerciante, el obrero, el empleado, se codean con el filsofo, el cientfico y el artista. Se arranca a unos y a otros al marco estrecho de su especialidad, y se les sita juntos en el de la sociedad total y sus horizontes histricos. La vida del Estado, los objetivos del Estado, forman parte de su mundo cotidiano. Se valoriza as la actividad ms modesta y la ms elevada, se afirma que son momentos de una empresa colectiva. No slo parecen los individuos perder, en el partido, el estatuto que les diferencia en la vida civil y convertirse en camaradas, en hombres sociales; se requiere, adems, que intercambien su experiencia, que expongan su actividad y la de su medio a un juicio colectivo ante el cual toman un sentido. El partido tiende, pues, a abolir el misterio de la profesin, al introducir en un nuevo circuito a medios sociales realmente separados. Muestra que hay un modo de dirigir una fbrica, de trabajar en una cadena de produccin, de ocuparse de enfermos, de escribir un tratado de filosofa, de practicar un deporte, que concierne a todos los individuos porque implica un modo de participacin social y se integra finalmente en un conjunto cuya armona ha sido pensada por el Estado. El partido transforma radicalmente el sentido de la funcin poltica. Funcin separada,
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Claude Lefort - Proletariado y direccin revolucionaria Pgina 9 de 10 privilegio de una minora dirigente en la sociedad burguesa, se difunde ahora gracias a l en todos los sectores de actividad. Ese es el Ideal del partido. Con su mediacin, el Estado tiende a convertirse en algo inmanente a la sociedad. Pero, por una paradoja que hemos analizado ya sobradamente, resulta que el partido cobra, en la realidad, un significado enteramente opuesto. Como la divisin entre Capital y Trabajo persiste y se agudiza, como la unificacin rigurosa del Capital da todo el poder efectivo a un aparato dirigente, subordina todas las fuerzas productivas a ese aparato, el partido slo puede representar un simulacro de socializacin. En la realidad, se conduce como un grupo particular que se aade a los grupos engendrados por la divisin del trabajo, un grupo que tiene como funcin el ocultar la irreductible fragmentacin de las actividades y de los estatutos, el figurar en lo imaginario las transiciones que rechaza en lo real, un grupo cuya verdadera especialidad es no tener especialidad. En la realidad, el intercambio de experiencias degenera en control sobre los que producen cual quiera que sea su sector de produccin por profesionales de la incompetencia. Al ideal de participacin activa en la obra social corresponde, de hecho, la obediencia ciega a la Norma impuesta por los Jefes: la creacin colectiva se convierte en inhibicin colectiva. La penetracin del partido en todos los terrenos significa nicamente que cada individuo productivo tiene un doble, un funcionario poltico, cuyo papel es atribuir a su actividad un coeficiente ideolgico, como si la norma oficial definida para la edificacin del socialismo y las reglas consecuentes en cada coyuntura pudieran permitir obtener una medida de su grado de desviacin con lo real. Reducido a comentar las conductas efectivas de los hombres, el partido introduce as, de nuevo, una escisin radical en la vida social. Todo el mundo tiene su doble ideolgico. El director o el tcnico actan bajo la mirada de ese doble que califica el aumento o la baja de la produccin, o cualquier otro resultado cuantificable, en funcin de una escala de valores fija establecida por el aparato dirigente. Del mismo modo, se juzga al escritor en funcin de criterios de realismo determinados por el Estado, y se intima al bilogo que comprenda el valor de la gentica de Lyssenko. Poco importa, por lo dems, que el doble sea Otro. Todos pueden desempear ese papel frente a s mismos; el director, el escritor, el cientfico, pueden ser adems miembros del partido. Pero por prximos que estn el uno del otro, no dejan por ello los dos trminos de representar una contradiccin social permanente. Dirase que no hay parcela de la vida social que no est dominada por una fantstica cronometra cuyas normas seran elaboradas por el ms secreto de los burs de estudio. La actividad del partido crea, pues, de nuevo una separacin de la funcin poltica, cuando quera justamente abolirla, y en cierto modo la agudiza. La intrusin de lo poltico hace sentir sus efectos en cada sector concreto de produccin, por particular que sea. La libertad de trabajar se enfrenta en todas partes con las normas del partido. La clula es en todas partes el cuerpo extranjero; no el elemento esencial que liga al individuo a la vida del organismo, sino el hueso inerte con el que chocan las fuerzas productivas de la sociedad. A fin de cuentas, el partido es la principal vctima de esa separacin; ya que en la sociedad las exigencias de la produccin crean, al menos dentro de ciertos lmites, una independencia de hecho del trabajo. El partido, l, tiene como nica tarea el proclamar, difundir e imponer las normas ideolgicas. Vive y se harta de poltica. El justificar su funcin se convierte en su funcin principal, y entonces se entromete en todo, niega todo problema particular, afirma constantemente el leitmotiv del ideal oficial. Su conducta le relega fuera de la sociedad real, en el mismo momento en que se convence del carcter esencial de su actividad. Y esa contradiccin refuerza su autoritarismo, la reivindicacin de sus prerrogativas, su pretensin a la universalidad. Ya que es eficaz, pero no sabe en qu esfera: eficaz en la medida en que disfraza la sociedad en Estado, en la medida en que simula una unidad social e histrica ms all de las divisiones y los conflictos del mundo real, o, como hubiera dicho Marx, es real en la medida en que es imaginario. A la inversa, es imaginario en la medida en que es real: desprovisto de toda eficacia histrica donde cree ejercerla, en el terreno de la vida productiva de la sociedad, en la que est constantemente presente, como un perpetuo perturbador. No es, pues, asombroso que encontremos en definitiva, en el seno del partido, las taras de la burocracia, que habamos ya sealado, llevadas a su paroxismo. Individuos universales, liberados de la estrechez de una situacin o de un estatuto, sobre cuyas espaldas pesa la tarea de edificar el socialismo, encarnaciones mltiples de una nueva humanidad, as podran ser idealmente definidos los miembros del partido. De hecho, estn condenados a la abstraccin de la Regla dominante y a la obediencia servil, atados a la particularidad de su funcin de militantes, arrastrados a una lucha
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Claude Lefort - Proletariado y direccin revolucionaria Pgina 10 de 10 implacable para obtener los mejores puestos, esclavos de un frrago de papeles de autojustificacin; son un grupo particular ms, dedicado a conservar y a reproducir las condiciones que legitiman su existencia. Sin embargo, les es tan imposible renunciar a lo que deberan ser, como renunciar a lo que son. Ya que es mediante esa contradiccin como el partido realiza la esencia del totalitarismo, foco de la socializacin de la sociedad y de la subordinacin de las fuerzas productivas a la dominacin del Capital.

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