La Llorona

La Llorona, la mujer fantasma que recorre

las calles de las ciudades en busca de sus
hijos.
tambin llego a la Villa de la Asuncin de
las Aguas Calientes. Este personaje de
leyenda, cuya presencia atemoriza no
solamente a los nios, sino tambin a las
persona mayores, es conocido de Sonora
a Yucatn. En nuestra tierra, la fbula
cuenta que una mujer de sociedad, joven
y bella, caso con un hombre mayor,
bueno, responsable y carioso, que la
consenta como una nia, su nico defecto... que no tenia fortuna.
Pero el sabiendo que su joven mujer le gustaba alternar en la sociedad y
" escalar alturas ", trabajaba sin descanso para poder satisfacer las
necesidades econmicas de su esposa, la que sintindose consentida
despilfarraba todo lo que le daba su marido y exigindole cada da mas,
para poder estar a la altura de sus amigas, las que dedicaba tiempo a
fiestas y constantes paseos.
Marisa Lpez de Figueroa, tuvo varios hijos estos eran educados por la
servidumbre mientras que la madre se dedicaba a cosas triviales. As
pasaron varios aos, el matrimonio Figueroa Lpez, tuvo cuatro hijos y
una vida difcil, por la seora de la casa, que repulsaba el hogar y nunca
se ocupo de los hijos. Pasaron los aos y el marido enferm
gravemente, al poco tiempo muri, llevndose " la llave de la despensa
", la viuda se qued sin un centavo, y al frente de sus hijos que le
pedan que comer. Por un tiempo la seora de Figueroa comenz a
vender sus muebles. Sus alhajas con lo que la fue pasando.
Pocos eran los recursos que ya le quedaban, y al sentirse intil para
trabajar, y sin un centavo para mantener a sus hijos, lo pens mucho,
pero un da los reuni dicindoles que los iba a llevar de paseo al ro de
los pirules. Los chamacos saltaban de alegra, ya que era la primera vez
que su madre los levaba de paseo al campo. Los subi al carruaje y sali
de su casa alas voladas, como si trajera gran pisa por llegar. Lleg al ro,
que entonces era caudaloso, los bajo del carro, que ella misma guiaba y
fue aventando uno a uno a los pequeos, que con las manitas le hacan
seas de que se estaban ahogando.

Pero ella, tendenciosa y fra , vea como se los iba llevando la corriente,
haciendo gorgoritos el agua, hasta quedarse quieta. A sus hijos se los
llevo la corriente, en ese momento ya estaran muertos . Como
autmata se retiro de el lugar, tomo el carruaje, sali como "alma que
lleva el diablo ", pero los remordimientos la hicieron regresar al lugar del
crimen. Era intil las criaturas haban pasado a mejor vida. Cuando se
dio cuenta de lo que haba hecho, se tiro ella tambin al ro y pronto se
pudieron ver cuatro cadveres de nios y el de una mujer que flotaban
en el ro.
Dice la leyenda que a partir de esa fecha, a las doce de la noche, la
seora Marisa venia de ultratumba a llorar su desgracia: sala del
cementerio (en donde les dieron cristiana sepultura) y cruzaba la ciudad
en un carruaje, dando alaridos y gritando Aaaaay mis hijos Donde
estarn mis hijos y as hasta llegar al ro de los pirules en donde
desapareca. Todas las personas que la vean pasar a medianoche por
las calles se santiguaban con reverencia al escuchar sus gemidos y
gritos. Juraban que con la luz de la luna vean su carruaje que conduca
una dama de negro que con alaridos buscaba a sus hijos.
Las mujeres cerraban los visillos, y al trasnochador que venia con copas,
hasta la borrachera se le quitaba al ver aquel carro que conduca un
espectro, donde iba la llorona, del carruaje salan grandes llamaradas y
se escuchaba una largo y triste gemido de una mujer, un esqueleto
vestido de negro, el que guiaba el carruaje, jalado por caballos briosos.
Un da, cuatro amigos, hacindose los valientes, quisieron seguir al
carruaje que corra a gran velocidad por cntrica calle de
Aguascalientes, tomaba por Carrillo Puerto (ahora la Merced) despus
por Guerrero para luego seguir por la calle de Nieto, que directamente
daba al ro pirules.
Ellos la seguan, temblando de miedo, pero dndose valor con las
copitas. Al finalizar la arteria de Nieto, dio un ultimo grito de tristeza y
dolor Aaaay mis hijos y desapareci con todo y carruaje. Por mucho
tiempo la llamada Llorona, tuvo atemorizados a parroquianos de esta
villa, los que se encerraban a piedra y lodo, y nunca salan a la
medianoche a la calle.

LA LEYENDA DE EL CADEJO

Segn las leyendas en Guatemala, es un animal fantsmagrico que

aparece en suelo Guatemalteco. La versin ms conocida de este animal
es la de forma de un perro de color negro y ojos rojos que pareciera
tienen fuego. Se cree que cuida a aquellos que se embriagan y
deambulan por las noches ayudndoles a encontrar el camino a casa o
bien durmiendo cerca de ellos para evitar les roben o daen. Las otras
versiones refieren que este ser tiene dualidad, el negro y blanco, este
ltimo cuida de mujeres en el mismo estado fsico, sin embargo stos
son rivales y no pierden oportunidad de agredirse, aunque se narra que
se han unido para salvaguardar a sus protegidos de otro espectro como
La Llorona, Siguanaba o de algn maleante.
El cadejo es un monstruo tipo perro. Lo que hace este animal es llevar a
su perdicion a muchas personas sobre todo a los varones quienes son
los que trasnochan mas en las calles. El aparece de la siguiente manera.
se escuhan unos cascos que van detras de la persona a quien va a
tacar, lo raro de todo esto es que si escuchas que esta cerca esta lejos y
si lo oyes largo es que esta por atraparte, este engao es para que
heches a correr y le sea mas divertida la caza puesto que el es un
animal que acecha entre las sombras, dice la gente que lo ah visto que
lo unico que se puede ver de el son los 2 ojos rojos que lanzan chispas
en la noche.
Ahora si es el cadejo blanco el que te sigue ese te llevara salvo hasta tu
casa pero si es el negro ese te llevara al infieno. dicen que ay veces en
que se encuentran los dos y entonces empieza una feroz lucha entre
ambos para decidir que sera con esa alma que por asares del destino
tendra que ser juzgada. Por el Espacio solo les dejo esto si quieren saber
mas sobre Nicaragua y lo que nostros llamamos espantos esperen
proximamente nuevos relatos.

El Sombrern
Un da, como a las seis de la tarde,
aparecieron en la esquina de la casa
de Celina cuatro mulas amarradas.
Pasaron por all dos vecinas y una de
ellas dijo: "Qu raro! No sern las
mulas del sombrern?". "Dios nos
libre!" dijo la otra, y salieron
corriendo.
A esa hora, Celina comenzaba a
dormirse porque ya se senta muy
cansada. Entonces comenz a oir una msica muy bonita y una voz muy
dulce que deca: "eres palomita blanca como la flor de limn, sino me
das tu palabra me morir de pasin"
Desde ese da, todas las noches, Celina esperaba con alegra esa msica
que slo ella escuchaba. Un da no aguant la curiosidad y se asom a la
ventana y cual siendo la sorpresa, ver a un hombrecillo que calzaba
botitas de piel muy brillante con espuelas de oro, que cantaba y bailaba
con su guitarra de plata, frente a su ventana.
Desde entonces, Celina no dej de pensar en aquel hombrecito. Ya no
coma, slo viva esperando en momento de volverlo a escuchar. Ese
hombresito la haba embrujado.
Al darse cuenta los vecinos, aconsejaron a los padres de Celina que la
llevaran a un convento para poderla salvar, porque ese hombrecito era el
"puritito duende". Entonces Celina, fue llevada al convento donde cada
da segua ms triste, extraando las canciones y esa bonita msica.
Mientras tanto el hombrecito se volva loco, buscndola por todas
partes.
Por fn la bella Celina no soport la tristeza y muri el da de Santa
Cecilisa. Su cuerpo fue llevado a la casa para velarlo. De repente se
escuch un llanto muy triste. Era el sombrern, que con gran dolor
llagaba a cantarle a su amada: "ay...ay... maana cuando te vayas voy a
salir al camino para llevarte el pauelo de lgrimas y suspiros"
Los que vieron al sombrern cuentan que gruesas lgrimas rodaban
mientras cantaba: "estoy al mal tan hecho que desde aqu mi amor
perd, que el mal me parece bien y el bien es mal para mi". Toda la
gente lloraba al ver sus sufrimiento. Y cuentan que para el da de Santa
Cecilia, siempre se ven las cuatro mulas cerca de la tumba de Celina y
se escucha un dulce canto: "corazn de palo santo ramo de limn florido
por qu dejas en el olvido a quien te quiera tanto?"
Y es que se cuenta que el sombrern nunca olvida a las mujeres que ha
querido.

La Leyenda Del Jilguerillo

Cuenta la leyenda que hace cientos de aos una tribu indgena se

estableci en la zona Atlntica de nuestras tierras.
Entre ellos haba un guerrero muy cruel llamado Batsu. Un buen da
Batsu decidi buscar esposa y escogi a Jilgue, una hermosa joven que
acostumbraba pasear por el bosque cantando como un pajarillo.
Cuando Jilgue se enter de las intenciones de Batsu huy a esconderse
en el bosque.
Batsu estall en clera cuando supo que la joven haba desaparecido y
mand a sus guerreros a buscarla. Al poco andar escucharon el canto de
Jilgue.
Pero cada vez que se acercaban al sitio de dnde vena el canto, Jilgue
haba desapareci. Entonces Batsu mand a quemar el bosque. Cuando
las llamas comenzaban a levantarse le grit a Jilgue que si sala poda
salvarse.
Ella le respondi que prefera la muerte. El fuego se haca cada vez ms
fuerte. De pronto vieron como Jilgue cay al suelo y agoniz. Pero un
pajarillo color ceniza, con el pico y las patas rojas, comenz a cantar
sobre sus cabezas.
No era el canto de un pjaro, era la voz de Jilgue, que desde entonces
se sigue escuchando en el canto de los jilgueros que hoy pueblan los
bosques de nuestras tierras.

El duende

No s si esto sea cierto, pero la persona que me lo cont (una persona

en la que confo y le guardo mucho respeto), lo hizo con mucha seriedad
y con plena seguridad de que es verdadera.
En la selva peruana (un pas latinoamericano) hay muchos mitos y
leyendas que se creen son ciertos, aunque mucha gente los da por
simples cuentos de viejas.
La historia comienza realmente aqui, cuando un amigo (al que llamar
Juan) viaja junto a su esposa, su hijo pequeo y un amigo (al que
llamar Marcos) a la selva para asistir al matrimonio de un pariente de
Juan y amigo de Marcos.
Ya que ese pariente conoca las leyendas de la amazonia, les advirti a
la pareja que ya que su hijo no estaba bautizado, lo cuidaran bien en la
noche porque los duendes se lo llevaran.
El matrimonio no hizo caso alguno de esto ya que no crean en duendes
y esas "tonteras", pero a Juan lo dej un poco pensativo.
Dos das antes de la boda, en la noche, dejaron el beb en el cuarto
donde dormira. El nio, que no tendra ms de 1 ao, estaba en su
cuna cuando sus padres lo dejaron. A eso de las 12 de la noche,
escucharon al beb llorando y fueron a verlo, pero no estaba en su
cuna, al contrario, se encontraba al borde de las escaleras a punto de
caerse. La madre lo tom y lo acun. Al da siguiente no ocurri nada y
nadie habl del tema.
Esa noche, un episodio parecido volvi a repetirse, con la diferencia de
que esta vez el nio apareci al pie de la escalera y ya no lloraba. Al
volver a ocurrir esto, Juan se preocup y dijo que dormira con el nio

pero Marcos se opuso y como l dorma solo, aceptaron que fuera l el

que durmiera con el nio hasta que lo bautizaran el da de la boda.
Juan se despert esa tercera noche al or el sonido de las escaleras.
Despert a su esposa y a todos mientras corra hacia el cuarto del nio.
No estaba Marcos ni el beb, ni en el cuarto ni en las escaleras, pero
lograron ver una figura muy pequea corriendo por el patio hacia los
arboles que haban ah cerca.
El pariente que se iba a casar, Juan, su esposa y los que se haban
despertado con el alboroto cogieron unas armas que haban en la cocina
y salieron en bsqueda del hombrecillo (por no llamarlo duende, pues
eso pareca)
Corrieron a travs del bosque, cuando estuvieron cerca le vieron unas
orejitas en punta y un cuerpecito chiquitito y regordete. El duendecito se
trep a un rbol y volte la cabeza para ver donde estaban sus
perseguidores. Los perseguidores se quedaron atnitos con lo que
vieron; el duende tena el rostro de Marcos y una sonrisa burlona en la
cara. Luego salt del rbol y cay en un riachuelo, en el cual se
sumergi (o se hundi) y no lo vieron salir.
Cuando el grupo se acerc al riachuelo se dieron cuenta de que el agua
no les llegaba ni a las rodillas, Cmo pudo haberse sumergido, aun con
su tamao? Qu le pas a Marcos esa noche, ya que nadie lo volvi a
ver? Y si Marcos fuera el duende, qu fue lo que realmente pas con l
y con el nio?

La Leyenda de la Segua

muy linda, que persigue a los hombres mujeriegos para castigarlos.

Se aparece de pronto en el camino pidiendo que el jinete la lleve en su
caballo, pues va para el pueblo ms cercano. Y dicen que ningn hombre
se resiste a su ruego. Hay quienes le ofrecen la delantera de la montura
y otros la llevan a la polca.
Para ella es lo mismo. Pero a medio camino, si va adelante vuelve la
cabeza y si va atrs hace que el jinete la vuelva. Entonces aquella
hermosa mujer ya no es ella.
Su cara es como la calavera de un caballo, sus ojos echan fuego y
ensea unos dientes muy grandes, al mismo tiempo que se sujeta como
un fierro al jinete. Y el caballo, como si se diera cuenta de lo que lleva
encima, arranca a correr como loco, sin que nada lo pueda detener.
Otras leyendas cuentan que las Seguas son varias. Y no faltan ancianos
que aseguren que cuando ellos eran jvenes atraparon a una Segua.
Pero que una vez atrapada y echa prisionera se les muri de vergenza.
Y que al da siguiente no encontraron el cadver, sino solamente un
montn de hojas de guarumo, mechas de cabuya y cscaras de pltano.

La Leyenda Del Mico Brujo

18 Abr, 2006 - 12:21:00

En todo Centroamrica se conoce la leyenda del Mico Brujo. En

algunas partes tambin le dicen la Mona.
Decan nuestros antepasados que haba unas mujeres que a las once de
la noche se daban tres volantines para atrs y luego tres para adelante;
que esta mujeres tenan un guacal blanco y que a la ltima voltereta
vomitaban el alma en el guacal. Ya sin alma, tomaban figura de monos o
micos y se dedicaban a hacer diabluras.
Y as, estas brujas, acompaadas de la oscuridad de la noche, se
trepaban a los rboles y tiraban frutas a la gente. Se suban a los techos
de las casas, saltando de un lugar a otro y arrojando pedradas contra
las piedras de la calle. Muchas personas han tratado de agarrar y matar
a la mona o al mico, pero de nada les sirve, pues cuando ya estn cerca
y creen tenerlo acorralado se les esfuma como por encanto.
Tambin contaban nuestros antepasados que estas mujeres podan
convertirse en chanchas grandes, negras y llenas de lodo.
Apenas vean a la persona sealada, aligeraban su trote y comenzaban
a gruir. Embestan furiosamente a la persona y le daban trompadas y
mordiscos en las piernas hasta derribarla y hacerle perder el
conocimiento. Al da siguiente, la vctima amaneca molida y mordida, y
con los bolsillos vacos.

Leyenda La Paloma Torcaz

Amaba la caza y as, con frecuencia, iba por los bosques persiguiendo
animales. En una de sus caceras lleg junto a un lago y, lleno de
asombro, contempl a una mujer bellsima que bogaba en una canoa. El
guerrero qued tan enamorado que, muchas veces, volvi al lugar con
el nimo de verla pero fue intil, pues, ante sus ojos, slo brillaron las
aguas del lago. Entonces pidi consejo a una hechicera, la cual le dijo:
No la vers nunca ms, a menos que aceptes convertirte en palomo.
Slo quiero verla otra vez!
Si te vuelves palomo jams recuperars tu forma humana.
Slo quiero volverla a ver!
Si as lo deseas, hgase tu voluntad.
Y la hechicera le clav en el cuello una espina y en el acto el joven se
convirti en palomo. Este levant el vuelo y fue al lago y se pos en una
rama y al poco rato vio a la mujer y, sin poderse contener, se ech a sus
pies y le hizo mil arrumacos. Entonces la mujer lo tom entre sus manos
y, al acariciarlo, le quit la espina que tena clavada en el cuello. Nunca
lo hubiera hecho, pues el palomo inclin la cabeza y cay muerto! Al ver
esto, la mujer, desesperada, se hundi en el cuello la misma espina y se
convirti en paloma. Y desde aquel da llora la muerte de su palomo.

Leyenda La Tatuana

Siendo uno de los personajes

guatemaltecos ms tradicionales, La
Tatuana o Manuelita La Tatuana
trasciende dentro de las leyendas criollas
guatemaltecas, puesto que a diferencia
de otros personajes es una proyeccin
folklrica netamente guatemalteca...
siendo uno de los personajes
guatemaltecos ms tradicionales, La
Tatuana o Manuelita La Tatuana trasciende dentro de las leyendas
criollas guatemaltecas, puesto que a diferencia de otros personajes es
una proyeccin folklrica netamente guatemalteca.
Algunos autores ubican los orgenes de ste personaje en la poca de
traslado de la Capital de Santiago de los Caballeros (Antigua Guatemala)
a la Ciudad de Guatemala de La Asuncin, actual capital de Guatemala.
Se le conoce en algunos relatos, como una anciana de personalidad
misteriosa y lgubre, con una mirada profunda y con conocimientos
avanzados de hechicera y magia negra. Recorra los pueblos de
Guatemala para realizar trabajitos de magia para hacer favores a la
gente y as sobrevivir a la pauprrima situacin en la que viva.
En otras historias, es mencionada como una seorita de muy buen
aspecto, de ojos negros brillantes, mirada profunda y un precioso
cabello largo y negro, que se cea a su linda figura recogido en dos
enormes trenzas.
Segn Miguel ngel Asturias en su libro Leyendas de Guatemala,
Manuela era una esclava que fue adquirida por un anciano con vastos
conocimientos esotricos. Ms que su esclava, se convirti en su
alumna, aprendiendo con l muchos hechizos y curaciones. El viejo le
tom mucho aprecio a Manuela y la liber tatundole con la ua un
barco en el brazo, para que a travs de ste pudiera escapar de
cualquier peligro y nunca fuera puesta en cautiverio. De sta manera,
Manuela puede escapar de cualquier prisin dibujando el barco en la
pared en el cual se esfuma por los aires hasta que desaparece por
completo, dejando nicamente un fuerte olor a azufre.
Se dice que en una de las paredes de las bartolinas del Palacio de
Gobierno de la Nueva Guatemala de la Asuncin, se poda ver el barco
que en una ocasin pint

Leyenda Maximn, Santo protector

del lago
Entre todas las tradiciones orales que
provienen de las culturas indgenas de
Guatemala, siempre han prevalecido las
historias de Deidades protectoras. Este
es el caso de Maximn, el Santo
Protector del Lago de Atitln.
No hay que confundir a Maximn de
Santiago Atitln que tiene races
tzutuhiles con San Simn de San Andrs
Itzapa Chimaltenango, quien es un santo
popular peregrino surgido a finales del siglo XIX. Maximn refleja con su
tradicin, la cosmovisin maya antigua, representa la fertilidad ancestral
prehispnica y simboliza los orgenes mgicos antiguos de las
tradiciones y costumbres guatemaltecas.
Cuenta la historia, que en Santiago Atitln hace muchsimo tiempo,
existieron unos atitecos provenientes del Pas del Agua, quienes eran
capaces de profetizar y adivinar muchas cosas, pero sobre todo, la
llegada de las lluvias.
Estos eran seis hombres que posean poderes sobrenaturales muy
extraos y mantenan inquietos a todos los pobladores de la regin,
quienes crean que eran seres malignos enviados por los espaoles para
controlar a la poblacin.
Un da, se unieron para realizar cierto ritual sagrado para controlar el
agua y vengarse de quienes haban traicionado a su pueblo y los haban
mandado a un exilio forzoso a la tierra de Atitln. Estos verdugos de los
seis hombres eran los colonizadores espaoles.
Estando a orillas del lago de Atitln, realizaron su magia y la recin
fundada ciudad de Guatemala asentada en el valle de Almolonga, fue
reducida a escombros por una enorme torrentada de agua que estos
seores enviaron para cobrar venganza.Desde entonces la paz se respir
nuevamente en la regin sololateca de Atitln, pues los seis seores
demostraron que su intencin era proteger sus tierras.
Estos hombres, iban muy seguido a la ciudad de Santiago de los
Caballeros, hoy Antigua Guatemala ya que el lugar, era el mejor punto

para poder comercializar sus cosechas. En uno de esos viajes de trabajo,

a uno de los seis hombres le dijeron que su esposa se encontraba en su
casa y que mantena relaciones amorosas con otro hombre. El seor no
se inquiet con la noticia y agradeci la informacin con un amigable
saludo y un trago de ron.
El hombre decidi regresar a su casa antes de lo estipulado para poder
sorprender a su mujer. Y as fue, al llegar la esposa se sorprendi tanto
y le dijo a su enamorado que se escondiera debajo del tapesco. Cuando
el esposo de la infiel mujer entr a su casa, le dijo:
No te preocupes mujer, as como el creador nos perdona los pecados,
as perdono yo la imprudencia que estn cometiendo los dos. Diciendo
esto, el hombre gracias a sus poderes sobrenaturales pudo darse cuenta
que el amante de su esposa estaba escondido debajo del tapesco y le
dijo: Sal amigo! No tengas miedo, que yo te perdono al igual que a
mi esposa, ven y acepta esta comida que tengo para ustedes.
El hombre llevaba en su morral, pan, licor y chocolate para compartir
con ellos una cena amistosa. El amante no sala de su escondite, pero
ante la insistencia del amigable hombre, por fin sali. Degust de la
comida que amablemente le fue brindada por el hombre mgico y se
retir. Ya cuando iba a algunos pasos de su casa, el hombre sali a
gritarle: No te preocupes amigo, eres libre de venir cuando quieras a
mi casa, eres mi amigo y siempre sers bienvenido! Y as termin el
agitado da.
Pas el tiempo y todo segua transcurriendo en su habitual armona,
hasta que un da cuando regresaron los seis hombres de sus
acostumbrados viajes comerciales, fueron alertados por todos sus
vecinos de que tuvieran cuidado porque sus mujeres, todas, estaban con
otros hombres en sus casas. Ellos respondieron:
Gracias, ya lo sabamos y esta vez s vamos a hacer algo. Los seis
hombres ya reunidos, pensaron en crear un vigilante para sus tierras y
sus mujeres. Debemos crear un santo, un vigilante que cuide nuestros
aposentos mientras nosotros no estamos; debe ser un santo, pero un
santo que hable, como los santos de nuestros antepasados lo hacan; y
que camine, como los santos de nuestros antepasados lo hacan.
De qu material lo hacemos? De pino? De ciprs? De gravilea? De
cedro! El cedro es una madera mgica y perdurable, por eso todos los
santos estn hechos de cedro.

Entonces se dirigieron al cerro Kalshaum, que no estaba lejos de

Santiago y buscaron a un ancestral y robusto rbol de cedro. Cortaron
con sus afilados machetes el cedro y con cada machetazo que le daban,
rezaban y hacan rituales sagrados mayas.
Hicieron una figura con pies, manos y cuerpo. Lo vistieron y le colocaron
una mscara. Haciendo esto le dijeron: Sers t, creacin nuestra,
quien se quedar aqu y cuidara de nuestras tierras y nuestras mujeres;
Caminars y andars con nosotros como si fueras uno ms.
Desde entonces, se vea caminar a la figura entre la gente a veces
como hombre y a veces como una hermosa mujer de pelo rubio que era
molestada siempre por los piropos y enamoramientos de los hombres de
la comarca. Cuando era mujer y se acostaba con un hombre, ste
apareca muerto al da siguiente o enfermaba hasta morir.
Cuando era hombre, sala por las noches y segua a las mujeres que le
eran infieles a sus maridos y las castigaba cruelmente con
enfermedades incurables o una trgica muerte. Los habitantes de
Santiago Atitln empezaron a darse cuenta de las cosas que haca la
figura y decidieron destruirla cortando la cabeza del palo de cedro, pero
nunca pudieron, el santo ya era demasiado poderoso.
Despus de todo esto para evitar cualquier represara de la figura, los
seis hombres decidieron darle el rostro de Judas y los habitantes lo
comenzaron a llamar Maximn. Desde ese entonces su da se celebra
el mircoles santo y protege las siembras, las cosechas y la pureza del
lago. Protege tambin a las mujeres fieles y a las infieles las castiga.
Se dice que si se le pide el amor de una persona, Maximn se lo
concede. Pero si existe algn acto de infidelidad, castiga cruelmente. Es
comn que los habitantes de Santiago Atitln le regalen camisas, como
en la antigedad lo hacan los tzutuhiles. Si la camisa se la regala
alguien que est cometiendo actos de infidelidad, sta se destruye
quedando inservible.
Desde su hogar, la cofrada de Santiago Atitln, Maximn protege a sus
habitantes, quienes le realizan a diario cientos de ofrendas.