Referencias mitolgicas en la obra de Salvador Dal: el mito de Leda

Rosa M. Maurell
Centro de Estudios Dalinianos
Hora Nova, 30 de mayo de 2000
Tanto en la obra escrita como en la obra pictrica de Salvador Dal aparecen numerosas
referencias mitolgicas; en esta ocasin nos fijaremos en el mito de Leda.

El leo titulado Leda atmica (1949) se halla expuesto en la Sala del Tesoro del TeatroMuseo Dal de Figueres. Salvador Dal se inspir en el mito clsico para realizar esta
obra. La versin ms popular cuenta que Leda era hija del rey de Etolia, Testio, y de
Eurtemis. Leda se cas con Tindreo, quien expulsado de Ladecemonia, fue acogido en
el palacio de Testio. Zeus, padre de los dioses, se enamor de la bella Leda y, como sta
no le aceptaba, se transform en cisne. Se dice que la misma noche que Tindreo se uni
a Leda tambin lo hizo Zeus, en forma de cisne; de la unin del cisne y Leda resultaron
dos huevos, y de cada uno de ellos nacieron gemelos: Cstor y Pluxconocidos como
los Dioscurosy Helena y Clitemestra, uno de cada pareja era mortal y el otro inmortal.

Dal empez a trabajar en su Leda a partir de 1945, en los Estados Unidos; el cuadro
representa a Leda, vista de frente, sentada en un pedestal, y con la mano izquierda
rozando un cisne que se le ha acercado como para besarla. Alrededor de la figura
principal podemos observar diversos objetos, como un libro, una escuadra, un huevo
que podra representar el fruto de la unin del cisne con Leda del cual nacieron los
gemelos. Como fondo vemos las rocas del Cabo Norfeu, situado entre Roses y
Cadaqus, a ambos lados, que sirven de referente de su tierra.

Leda atmica est pensada siguiendo la divina proporcin segn Luca Paccioli, del
Renacimiento italiano. Leda y el cisne se inscriben en un pentgono en el interior del
cual se ha insertado una estrella de cinco puntas de la cual Dal realiz diversos
estudios. La armona de las referencias ha sido calculada por el artista segn el
matemtico Matila Ghyka que entonces enseaba en la Universidad de San Diego. Sus
trabajos demuestran que la divina proporcin es el fundamento de toda obra. Dal, en
contra de lo que piensan sus contemporneos, que las matemticas distraen /
interrumpen la inspiracin artstica considera que cualquier obra de arte para serlo debe
fundamentarse en la composicin, en el clculo.

Su esposa y musa le sirvi de modelo y en la interpretacin daliniana del mito vemos

que el amor se trata de una forma ms espiritual que en otros pintores que han visto la
vertiente ms carnal del mito, la unin fsica de Zeus-cisne y de Leda, como por
ejemplo Miguel ngel o Nicols Poussin. Todo es etreo, ningn elemento se toca con

otro ni tan solo el mar con la tierra. En realidad el pintor en su obra Rostros ocultos ya
nos habla de un amor intenso sin contacto fsico, que l llama cledalismo. En otras obras
de Dal como la Madona de Port Lligat (1952) o Figura rinocerntica del Ilisos de
Fidias (1954) tambin las figuras centrales estn en levitacin.

Siguiendo con el mito clsico se dice que Dal se identificara con Plux y que su
hermano muerto, Salvador, podra representar al hermano gemelo mortal, Cstor, y de la
otra pareja su hermana Ana Mara sera la mortal Clitemestra y Gala la divina Helena, la
belleza de la cual era tal que provoc la guerra entre el pueblo griego y el pueblo
troyano.

El pintor puede identificar fcilmente a su esposa con Helena porque es para l su

motivo de inspiracin, contemplndola es capaz de crear obras sublimes.

Finalmente, Salvador Dal, en uno de sus escritos nos dice cul es la finalidad de su
obra: Empec a pintar la Leda Atmica que exalta a Gala, la diosa de mi metafsica y
consegu crear el espacio-suspendido.
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