La dolor de los Guarans de Bolivia

Adital

Por Florencia Dibardoure de Palleja*

Hoy no se conmemora una fecha especial. No es "da de, ni nmero redondo.
Hoy es un da ms. Pero un da en el que los pueblos siguen luchando. Hace 9 das que el
pueblo guaran, ese gran andariego, comenz una nueva lucha por sus derechos; derecho a la
tierra, derecho al aire limpio, derecho a los patios de animales y nios. El pedido: saber,
conocer, decidir, optar.

En la comunidad Takovo Mora, 120 kilmetros al sur de Santa Cruz de la Sierra, una vez ms,
una de las empresas que trabajan en Bolivia con la extraccin de hidrocarburos se entrometi
en Tierras Comunitarias de Origen sin que los comunarios fueran consultados ni avisados. El
gobierno aprob hace poco tiempo un decreto mediante el cual se anula la consulta pblica
previa a los habitantes de comunidades originarias, para la incursin de trabajos de estudios
ssmicos y posterior extraccin de hidrocarburos.
Las palabras no son escuchadas, los pasos son perseguidos, los movimientos son
amordazados. El pas se enfrenta consigo mismo, se lastima, mientras los seores de los
bolsillos llenos, lejos, esperan el alimento para su propiedad.
La propiedad privada
Cuando se cumplan 500 aos desde la llegada de los europeos a estas tierras, en el ao 1992,
los pueblos indgenas de Bolivia eran reconocidos oficialmente como pueblos; como seres
humanos, como seres organizados, capaces de elegir y decidir y ensear. En el ao 1992, los
pueblos indgenas vean reconocidas sus palabras, que son su modo de ser y de decir y pensar
el mundo.
En el ao 1992, cuando se cumplan los 500 aos del arribo de los primeros europeos a estas
tierras, los pueblos indgenas de todo el continente continuaban su lucha, iniciada 500 aos
atrs. La llegada de aquellas naves trajo hombres, enfermedades, sorderas, miedos, valentas;
trajo sorpresas, encuentros, ignorancias, inocencias, abusos; trajo un Dios, que fue fuerte y
tambin fue vctima. La llegada de las naves fue un ajetreo de idas y venidas, de cargas y
descargas. La llegada de las naves desembarc en los puertos naturales de aguas claras, la
propiedad privada.
500 aos despus de aquel da, la propiedad privada ya haba echado races en estas tierras.
En medio de tanto que se dej y que se rob, la propiedad privada logr subsistir, casi
ignorada, en medio de la marasma de sangre y encierro. Pero no era inocente. La propiedad
privada est privada de muchas cosas, y contagia. No sabe de abrazos, ni de
encuentros, ni de tranquilidad, ni de panza llena; es solitaria, fra, miedosa y

hambrienta.
Cuando se cumplan 500 aos de ese pie hundindose en la arena, se plantaron muchas
banderas. Hubo algunas llenas de colores que debieron perderse entre los verdes, para
sembrarse en la cercana y en la convivencia: fueron banderas incomprendidas, banderas
valientes, banderas de brazos abiertos que supieron, como hasta hoy, del convite del
encuentro. Pero hubo otras plidas, enfermas, que se hizaron a todo viento, y se mancharon,
sucias, y se idolatraron, como bueyes de oro.
Hoy no se cumplen 500 aos. Hoy se cumplen 523 aos desde aquel da. Y esa banderas
plidas siguen all, aunque con otro puo que las toma. En aquel entonces fueron aquellos
hambrientos de oro y poder; hoy, aquellos hambrientos de capital. Tanto aquellos como
estos, privados de libertad: presos de la propiedad.
Esperanza
Los pueblos indgenas siguen de pie, armados de sus banderas, sus colores y sus esperanzas.
Hoy, siguen hizando sus banderas, para mantener viva la memoria. En aquel entonces fueron
desmembrados sus cuerpos, desmembrados sus espritus porque se les dijo, en lenguas que
no supieron, que su tierra no era su tierra; desarraigados del vientre materno.
Hoy, los pueblos indgenas continan andando, con el recuerdo vivo del desabrazo; caminan
con sus brazos estirados para reencontrarse, porque la tierra tiende los suyos. "En las
comunidades, toda la tierra es de todos y no es de nadie.
Y estas palabras, a la propiedad privada, cobarde y glotona, le dan miedo.
Los pueblos indgenas son la prueba viviente de que aquellos seres hambrientos de capital
tienen quienes les hacen frente. Los hambrientos, con sus mquinas llenas de falsas certezas;
los indgenas, con sus morrales repletos de humilde verdad.
Hoy, el sistema econmico mundial, El Sistema, ese renombrado, ese responsable, adicto al
cmulo y al ego, sabe perfectamente que los pueblos son fuertes porque su memoria brilla
tanto como las flores que las mujeres llevan en sus cabellos. Y tiene miedo. Y grita, y escupe,
y reprime. Y se mete adentro de las casas, y rompe los vidrios, y amenaza. Se disfraza, se
llena de flores los cabellos, insulta, patea nios. Tiene miedo.
El Sistema sabe la amenaza que estos caminantes significan. Sabe que en sus morrales, la
unin, la confianza, la hermandad, son la medicina natural para las enfermedades que l
desparrama. Y tiene miedo. Teme el Sistema. Y los caminantes aman.
*Educadora Popular

extraido no dia 20-de agosto de 2015 do site sa ADITAL noticias da america latina e caribe
http://site.adital.com.br/site/noticia.php?lang=ES&cod=86221&langref=ES&cat=24