EL CURANDERISMO

EN EL PERU
El éxito del curandero reside en su capacidad de
tocar la mente del enfermo, queriéndolo mejorar.
Los adminículos u objetos que utiliza son (flores,
placas de metal, piedras, licores, etc.) y la
paparruchada son simplemente la especialidad
del curandero.

De modo que crea que los curanderos o sus

contrapartes pueden realizar un servicio muy útil
en una sociedad primitiva. Pero recuerde que en
algunas sociedades pueden ser también una
fuerza para el mal, porque de la misma manera
que pueden curar un enfermo, pueden también
hacer enferma a una persona sana, simplemente
por influir en su estado de la mente.
Chamán, (hombre médico, vidente, hechicero o
mago), para designar a determinados individuos
dotados de prestigios mágico religioso y
reconocidos en toda sociedad milenaria.
Hay muchas variantes de chamanismo en el mundo:

• Los espíritus existen y juegan un importante papel tanto en las

vidas individuales como en la sociedad humana.

• El chamán puede comunicarse con el mundo de los espíritus.

• Los espíritus pueden ser buenos o malos.

El chamán puede :
- tratar enfermedades causadas por espíritus malignos.
-emplear técnicas para inducir trance para incitar éxtasis visionario.
-dejar el cuerpo para entrar en el mundo sobrenatural para buscar
respuestas.
-evocar imágenes de animales, de espíritus, presagios, y dar
mensajes.
El Chamán atraviesa el axis mundi y entra en el mundo de los espíritus llevando a
cabo una transición de conciencia, entrando en un trance.
Los métodos utilizados son diversos, y se usan a menudo juntos:
•Tabaco (mejora la concentración, pero no es un psicotrópico)
•Tocar el tambor
•Bailar
•Cantar
•Escuchar música
•Icaros / Canciones de medicina
•Vigilias
•Ayuno
•Cabaña de sudación
•Búsquedas de visión
•Mariri
•Lucha con espada / Forja de espadas
•Plantas "potentes" o "maestras" usadas como incienso o consumidas para curar o
alcanzar estados alterados
Curandero (hombre de medicina, que cura,
etc.), implica de su manera de curar u otra, la
maestría que tiene con los ”espíritus” que
voluntariamente puede introducirse en si mismo
usando ese poder en su propio interés y para
ayudar a otros que sufren a causa de problemas
fisicopsiquico.
 Diferencia entre curanderos y
sanadores
 Un curandero suele sentarse a escuchar los problemas
de su paciente y precisamente el éxito que se le
atribuye a sus acciones se basa en que el curandero
toma en cuenta el aspecto psicológico de su paciente,
además de ayudarlo con soluciones concretas a
resolver los mismos.
 En cuanto al trabajo que realizan debemos decir que
una postal muy habitual es la de la lucha del curandero
con los espíritus malignos que han tomado posesión de
una personas; precisamente es aquí en donde
podremos notar la mayor diferencia entre un curandero
y un sanador, ya que el primero, en muchas ocasiones,
cumple el rol de un exorcista.
EL CURANDERISMO EN EL PERÚ
Una serie de nombres se da, de acuerdo a viejas
crónicas escritas por los españoles referentes a los
curanderos:
Ccamascas (curandero) y los Sonccocoyoc
(inspirados, los que curan con el corazón). Eran
hombre o mujeres que nunca intentaban curar sin
hacer ofrecimientos y sacrificios a los dioses,
ejerciendo así un típico acto de medicina mágica.
Los Allcos, eran considerados como sacerdotes.
Los Mosccoc (soñadores), estos adivinaban a través de
la interpretación de los sueños.
Los Ayatupuc, se encargaban de hablar directamente
con los muertos.
Los Hechecoc, adivinaban la enfermedad después de
ingerir cantidades diversas de tabaco y coca.
 Los Caviacoc, recurrían simplemente a la ingestión de
bebidas alcohólicas para entrar en trance que les permitía
diagnosticar la enfermedad.

Los Hachus, hacían diversos pases mágicos con granos de

maíz y con excrementos de animales.

Los Vira píricos, obtenían información mágica mediante el

estudio del humo por la incineración de grasa de llama.

Los Ichuris, el termino Ichuri es derivado de Ichu, un tipo

especial de grama que crece en las altas y frías punas de
los Andes.
JERARQUÍAS DEL MUNDO
CURANDERIL
 Dentro de las categorías del mundo de los Curanderos
en Perú y posiblemente también lo sean en los otros los
países de América Latina, sobre los diferentes niveles
de la tradición curanderil por orden de categoría,
trascendencia y poder:
1.- Curanderos mayores:
Son los Maestros, magos, brujos, cirujanos
(aquí se incluyen a los maleros, es decir a los
Layqa, que son los practicantes de la magia
negra, cuyos poderes vienen de un pacto con
el demonio, fuerzas negativas o con el rayo.
2.-Curanderos menores:
son los herbolarios (aquellos que recoge y venden
plantas medicinales) y cayperos, es decir la Caypa, es
una forma muy antigua de curar y adivinar desde el
tiempo de los Incas hasta el día de hoy.
3.- Parteras: también se les llama comadronas, son las
que asisten a dar alumbramiento, salud femenina,
fertilidad y abortos.
4.- Curiosos: curan con plantas a nivel doméstico, rezan a los
niños, para el mal de ojo y otras enfermedades simples.

5.- Hueseros: restituyen huesos luxados, caídas, fracturas, etc.

6.- Seguidores y rastreadores: aprendices en leer naipes, maíz,

caracoles, hojas de coca y monedas.
7.-Herbolarios: No realizan mesas o ceremonias ritualisticas.
Colectan, siembran y cultivan diferentes plantas medicinales.
Administran tratamientos y eventualmente proveen de especies
a los Maestros Curanderos.
8.-Hampikkatti: es la farmacia popular de cada pueblo donde se
encuentran todos los remedios y utensilios de la medicina
popular.
9.- Participantes en la mesa: la participación del grupo (sobre
todo familiares y amigos del mismo lugar) es importante para
el apoyo en el diagnostico y la curación.
 Formación e Iniciación:
A los futuros curanderos se les va reconociendo desde
la niñez, empiezan a mostrar ciertas dotes de
clarividencia y predicciones.
En cuanto a la iniciación de un Curandero, este se
inicia con técnicas precisas y severas, las cuales se
componen totalmente utilizando su propio cuerpo
(microcosmos) como receptor del macrocosmos y de
las fuerzas que lo animan y a la vez inductor de un
auto exploración de sus bloqueos personales ligados a
su historia, sus herencias familiares, culturales,
colectivas; en suma de su microcosmos del cual trae
consigo.
PRACTICAS DEL CURANDERISMO EN EL
PERU
Las Lagunas Encantadas
Las Huaringas son "Las lagunas de aguas sagradas" en las que se alimenta la
medicina tradicional. Los maestros, curanderos o chamanes, las visitan
frecuentemente acompañadas por grupos de personas que buscan la curación de sus
males, el florecimiento para entrar en una buena racha (etapa de buena suerte) ó
simplemente la satisfacción de esa curiosidad . El maestro, curandero o chamán ha
crecido aprendiendo los secretos de su entorno: los poderes curativos de la hierbas, la
magia que reside en las fuerzas de la naturaleza y los misterios de las aguas
encantadas de Las Huaringas.
Las ceremonias o rituales constan de dos partes: la primera es una visita a las
lagunas para bañarse en sus heladas aguas que absorberán todas las
enfermedades, y la segunda es un florecimiento que dotará de energías
positivas a quien lo reciba, es conocida como mesada y tiene lugar durante la
noche, en casa del maestro.
Allá las sombras se alían con los perfumes, el San Pedro, el tabaco, las
invocaciones y los misteriosos objetos colocados en la mesa, para dar a la
noche un ambiente fantasmagórico y sugestionante donde se mezclan los
gritos, saltos, vómitos y demás gestos dramáticos, los efectos de estos rituales
dependen de la fe que se tenga en ellos.
SALAS Y TUCUME (REGIÓN LAMBAYEQUE)
 Mochica, es un importante centro energético
aprovechado para realizar sesiones de curanderismo y
medicina tradicional.

PUCALLPA (REGIÓN UCAYALI)

 En la amazónica Pucallpa ("tierra roja", en quechua,

por la composición de su suelo) se practican
concurridas sesiones de curanderismo con el empleo de
ayahuasca ("liana de los espíritus"), planta alucinógena
con propiedades para ampliar el inconsciente humano.
CENTRO DE MEDICINA WANAMEY (REGIÓN
CUSCO)
 Se encuentra dentro de la zona cultural de la Reserva de
Biosfera del Manu y funciona como un centro de
medicina alternativa de la cultura Huachiperi. Los
servicios que ofrece son variados: enseñanzas
ancestrales de medicina natural basadas en el
conocimiento de la flora y fauna, diagnóstico y
tratamiento de enfermedades. Usa técnicas de fitoterapia
(más de 100 yerbas y plantas), geoterapia (tierra, lodo y
minerales), hidroterapia y sesiones rituales con la
ayahuasca.
Wanamey significa “Árbol de la Vida”. Es el árbol mítico que le
dio origen a la cultura Harakmbut. El hombre proviene de la cima
más alta de este árbol, por ello, rescatamos y difundimos las
expresiones culturales Ancestrales para que el Ser Humano pueda
alcanzar su cima interior. Con esta finalidad realizamos
consultarías, seminarios, cursos, charlas, talleres y viajes de
crecimiento personal.
 CACHICHE

 Según advierte un cartel al ingreso del pueblo, Cachiche es el

único poblado peruano que se denomina de nigromantes, por
la fama de las pócimas y artilugios de sus brujas coloniales
perseguidas por la Inquisición. Entre las casas rodeadas de
guarangos y palmeras es posible contactar con astrólogas y
hechiceras de raza negra herederas de una serie de
conocimientos mágicos.

 Lugar de la brujería y el curanderismo, Cachiche que en

vocablo quechua significa o que quiere decir: Cachi = lugar o
tierra salitrosa.
 Es por eso que este bello caserío distrito de Ica enstán siempre
con palmeras que nacen en tierras salitrosas.
En Cachiche se reunían todas las brujas de Ica, el sitio de reunión
era en donde actualmente se encuentra el monumento de la bruja
de Cachiche; conocida a nivel nacional e internacional como la
“Doctora Corazón” era muy conocida por sus famosos amarres y
brujerías, ella practicaba la Brujería Blanca y la Brujería Negra.

 Al fallecer la bruja, Don Fernando León de Vivero, mandó a

construir un Monumento en honor a la Bruja que le devolvió el
habla. Este monumento está compuesto por un búho que significa
inteligencia, sabiduría, brujería blanca y una calavera que significa
maldad, hechicería, brujería negra, sus brazos están en forma de
“V” que significa victoria y veneración.
 En el Lugar de Cachiche también se encuentra la
famosa “Palmera de 7 cabezas” que son unas
palmeras que se introducen en el suelo y vuelven
a salir, tiene forma de un pulpo.
 Esta palmera coinciden con un número cabalístico
“7” que para algunas personas es un número de
mala suerte. Sin embargo, para este pueblo
significa buena suerte, ya que coincide con los
siete pabellones de la cárcel de Cachiche, las siete
lagunas que hubieron en Ica (Orovilca, La Huega,
Huacachina, etc.), las siete plagas del mundo, las
siete maravillas , etc.
 Existen dos versiones sobre la palmera :
Cuentan en dicho caserío que las palmeras
surgieron a consecuencia del enfrentamiento entre
la bruja y el pulpo que cuidaba un tesoro.
 En segundo lugar, otra teoría cuenta que la
bruja al enterarse acerca del tesoro, sube a una
palmera y las demás brujas cortan en seis
partes, la atrapan y la queman. Mientras moría
mencionaba una maldición que decía que si
nace la séptima palmera Ica se hunde por
completo.
Por último, la bruja dejó un gran mensaje que
dice así: “ Que hacéis esta visita, que hacéis en
este lugar, que la bruja, el Curanderismo y
Dios los ayuden, que vayan cambiando suerte,
cambiando destino, hasta encontrar la paz y
felicidad en sus hogares”
RITUALES
 QUIRQUINCHO: Nombre con el que se conoce
en el sur del Perú al Armadillo (Chlamydophorus
truncatus) Se utiliza comúnmente a este animal –
vivo-, para realizar “limpias” o “limpiezas” con la
finalidad de extraer el “Daño” de una persona. No
es frecuente la muerte del animal tras la operación,
por las malas condiciones en que se les mantiene
en cautiverio, dicha especie se encuentra
actualmente amenazada de peligro de extinción.
 EL RITO, LLAMADO “MESADA” O “MESA
RITUAL DE CURACIÓN”, se inicia a la
medianoche con el silbido de una canción
ancestral, el batir de una maraca y con todas la
personas mirando hacia la mesa. Este tipo de rito
se respeta, se debe hacer a estas horas de la
noche, sólo los días martes o viernes, pues desde
la antigüedad son días sagrados para la
religiosidad andina.
Duran alrededor de ocho horas, el maestro cita a los pacientes, donde tendrá
lugar la curación. El escenario se construye en un espacio determinado que
contiene a manera de altar, los elementos que necesita para cumplir con su tarea.
El conjunto es heterogéneo, suele contener imágenes católicas (Santa Rosa es
una de las más frecuentes) crucifijos, frascos con diversos preparados, agua
florida, bastones, espadas, ceramios precolombinos, recipientes de yerbas,
piedras, cristales y sonajas.
Cada curandero da a su mesa un toque muy personal, y las explicaciones sobre la
disposición y orientación de los objetos varían notablemente. Sin embargo, "las
mesas" suelen estar divididas en dos "campos", los elementos de la izquierda
desatan y combaten el "daño" sufrido por el paciente, los de la derecha sirven
para reconstruir su salud física y espiritual.
 Baño ritual purificador: Este baño ritual es excelente y recomendado para
purificarse antes de cualquier operación mágica y como baño energizado de
poderes psíquicos en fechas especiales, tale como el 31 de octubre , 31 de
diciembre, elementos a necesitar
 Despachos: Son incineraciones a altas horas de la noche en lugares alejados
y silenciosos para eliminar los males las cenizas se deben cubrir con tierra
 Mudas o limpia: Es trasladar o cambiar el mal del enfermo a un cuerpo
receptor apto ejm el conejo, cuy, paloma, sapo, etc.
 Presencias ancestrales: En los cerros o apus y en las lagunas sagradas viven
divinidades andinas que rigen el cosmos y son espacios energeticos donde se
tiene fe en sus propiedades curativas
 Pago a la tierra: Forma de ofrendar o venerar a las divinidades con hojas de
coca, caramelos, cintas, metales, agua ardiente, huairuros,etc.Cuando se
ofrecen estas se puede rezar, cantar, etc
 Leyendas y misterios: Son versiones orales sobre parajes del Peru habitados
por seres sobrenaturales que custodian estos lugares como el Dios con en
Lurín, el Chullachaqui, el Muquis, etc