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Atlas Historico de La Biblia PDF
Atlas Historico de La Biblia PDF
Jos Ochoa
[Contracubierta]
ndice general
Introduccin ...................................................................................................... 13
PRIMERA PARTE Remotos orgenes ............................................................ 16
1. La creacin ............................................................................................... 18
2. El paraso.................................................................................................. 20
3. El diluvio ................................................................................................... 22
4. El neoltico en Prximo Oriente ................................................................ 24
5. El calcoltico en Prximo Oriente .............................................................. 27
6. La torre de Babel ...................................................................................... 29
7. Catlogos de pueblos ............................................................................... 31
8. El Bronce Antiguo en Prximo Oriente ..................................................... 33
SEGUNDA PARTE Un pueblo en busca de identidad y territorio.................... 37
9. El Bronce Medio ....................................................................................... 37
10. La procedencia de los hebreos ............................................................... 40
11. Los hebreos en Canan.......................................................................... 45
12. Los hebreos en Egipto ............................................................................ 48
13. El Bronce Reciente en Palestina ............................................................ 51
14. El xodo .................................................................................................. 54
15. El Hierro I en el Prximo Oriente ............................................................ 58
16. La conquista del territorio........................................................................ 59
17. La distribucin del pueblo hebreo en doce tribus .................................... 66
18. La invasin de los Pueblos del Mar ........................................................ 68
19. Los jueces............................................................................................... 70
TERCERA PARTE Perodo monrquico ......................................................... 75
20. Sal, un rey para Israel ........................................................................... 75
21. David, el rey de todas las tribus .............................................................. 79
22. Jerusaln, capital del reino ..................................................................... 81
23. La expansin blica y la sucesin de David ........................................... 84
24. Salomn, la expansin diplomtica y comercial ..................................... 88
25. La divisin del reino ................................................................................ 97
26. La dinasta de Omr en Israel................................................................ 103
27. Amenazas exteriores: Egipto y Damasco ............................................. 107
28. Amenazas internas: las revoluciones de Yeh y Atala ........................ 113
29. Un siglo oscuro (842-745 a.C.) ............................................................. 114
ndice de mapas
Mapa 1. El Creciente Frtil ............................................................................... 16
Mapa 2. El Neoltico en el Prximo Oriente ...................................................... 25
Mapa 3. Yacimientos paleolticos en Palestina ................................................ 27
Mapa 4. Mesopotamia 3000-2500 a.C. ............................................................ 28
Mapa 5. Distribucin geogrfica de la descendencia de No ........................... 31
Mapa 6. Los pueblos semitas ........................................................................... 32
Mapa 7. Los pueblos camitas ........................................................................... 32
Mapa 8. Los pueblos jafetitas ........................................................................... 32
Mapa 9. Yacimientos de la Edad del Bronce en Palestina ............................... 33
Mapa 10. Pueblos y Estados de principios del II milenio .................................. 38
Mapa 11. La ruta de Abraham desde Mesopotamia......................................... 44
Mapa 12. La tribu de Abraham en Canan ...................................................... 47
Mapa 13. Los viajes de Jacob .......................................................................... 48
Mapa 14. Canan en las cartas de Tell el-Amarna .......................................... 50
Mapa 15. El Prximo Oriente en el Bronce Reciente ....................................... 53
Mapa 16. La ruta del xodo .............................................................................. 56
Mapa 17. El Prximo Oriente en la Edad del Hierro ......................................... 58
Mapa 18. Yacimientos de la Edad del Hierro en Palestina ............................... 59
Mapa 19. La conquista israelita de Transjordania ............................................ 62
Mapa 20. La conquista israelita de Cisjordania ................................................ 63
Mapa 21. La campaa de Galilea..................................................................... 63
Mapa 22. Situacin despus de las conquistas de Josu ................................ 65
Mapa 23. Las tribus de Israel segn el libro de Josu ..................................... 68
Mapa 24. Invasiones de los Pueblos del Mar ................................................... 69
Mapa 25. Los jueces en su territorio ................................................................ 72
Mapa 26. Las campaas de Sal ..................................................................... 75
Mapa 27. La vida de David antes de la monarqua .......................................... 79
Mapa 28. El acceso de David al poder ............................................................. 80
Mapa 29. Perspectiva topogrfica de Jerusaln............................................... 81
Mapa 30. El abastecimiento de agua en Jerusaln .......................................... 83
Mapa 31. Conquistas de David ........................................................................ 86
Mapa 32. La rutas comerciales en Palestina .................................................... 87
Mapa 33. El reino de Salomn ......................................................................... 88
ndice de grficos
Grfico 1. Libros y lenguas de las biblias hebrea y cristiana ............................ 24
Grfico 2. Perodos arqueolgicos del Prximo Oriente ................................... 25
Grfico 3. Prximo Oriente Antiguo 3000-2400 a.C. ........................................ 28
Grfico 4. Perodos arqueolgicos desde la Edad del Bronce ......................... 37
Grfico 5. Prximo Oriente Antiguo 2400-1700 a.C. ........................................ 39
Grfico 6. Cronologa de la composicin de los libros histricos...................... 41
Grfico 7. Prximo Oriente Antiguo 1700-1400 a.C. ........................................ 49
Grfico 8. Prximo Oriente Antiguo 1400-1100 a.C. ........................................ 54
Grfico 9. Cronologa comparada del xodo .................................................... 54
Grfico 10. Perfil orogrfico y altimetra de Palestina ....................................... 61
Grfico 11. Prximo Oriente Antiguo 1100-800 a.C. ........................................ 80
Grfico 12. David en los libros histricos ......................................................... 81
Grfico 13. Duracin de etapas en las rutas de las caravanas ........................ 87
Grfico 14. El calendario hebreo ...................................................................... 91
Grfico 15. El Templo de Salomn ................................................................... 95
Grfico 16. Puertas de las murallas de ciudades salomnicas ........................ 96
Grfico 17. Cronologa de los hechos narrados en los libros histricos ........... 98
Grfico 18. Los primeros reyes de Israel y Jud (930-840 a.C.) .................... 102
Grfico 19. Genealoga de la dinasta de Omr .............................................. 103
Grfico 20. Israel y Jud hasta la cada de Samaria (840-720 a.C.) .............. 116
Grfico 21. Prximo Oriente Antiguo 800-300 a.C. ........................................ 122
Grfico 22. Jud y los imperios mesopotmicos (720-580 a.C.) .................... 128
Grfico 23. Cronologa del Imperio Persa (530-331 a.C.) .............................. 150
Grfico 24. Cronologa de Ptolomeos y Selucidas (323-145 a.C.) ............... 171
Grfico 25. Cronologa de Ptolomeos, Selucidas y Asmoneos (180-31 a.C.)
....................................................................................................................... 180
Grfico 26. Genealoga de los asmoneos ...................................................... 183
Grfico 27. Persas, griegos y romanos en Prximo Oriente........................... 184
Grfico 28. Las colecciones de los libros de la Biblia ..................................... 189
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Introduccin
El libro ms copiado, editado y traducido de la Historia, la Biblia, es la base no
slo de las creencias de millones de personas, sino de toda la civilizacin
occidental, adems de haber influido en alguna medida en casi todas las
culturas de la tierra. Pero de este referente universal muchas veces pasamos
por alto su relacin con hechos realmente acaecidos y nos cuesta ubicar en el
tiempo los acontecimientos.
Los libros de la Biblia slo en parte pueden ser considerados fuente histrica,
ya que el principal objetivo de sus textos es rememorar las intervenciones de
Yahv, el dios de Israel, durante aproximadamente un milenio. En este atlas
histrico no nos vamos a ocupar del carcter de libro revelado de la Biblia, sino
de los hechos histricos que en ella se pueden rastrear y de las evidencias que
obtenemos de las culturas que compartieron los pueblos del Prximo Oriente
Antiguo.
No se abordan las ideas teolgicas, ni se expone la exegtica de la tradicin
patrstica. No se trata de aproximar el mensaje religioso que encierra en sus
pginas, sino las relaciones entre lo que narra y la reconstruccin del pasado
histrico del Creciente Frtil.
Sin embargo, los procesos histricos no slo estn reflejados en las fechas, los
yacimientos arqueolgicos o las biografas de grandes personajes. Tambin la
iconografa, la mitologa, las creencias y los smbolos, la tradicin popular y la
literatura forman parte del devenir histrico y son vehculo de transmisin de
muchos fenmenos y acontecimientos del pasado.
Todos estos elementos forman parte del atlas, que los presenta de forma
modular. Intercalados en el texto, el lector encontrar recuadros con
informaciones sobre la tradicin bblica y los libros que la componen,
caracterizaciones de otros pueblos que compartieron el escenario histrico con
los hebreos y la presentacin de fuentes de diversa procedencia, externas a la
tradicin bblica, pero que ofrecen un punto de vista complementario. Tambin
se hallarn aportaciones significativas de la arqueologa y descripciones del
territorio.
El atlas se puede seguir de forma lineal, incluyendo o no los textos
complementarios en esa lectura, o bien repasando un tipo concreto de textos,
como por ejemplo los recuadros titulados otras fuentes.
Siempre que se ha podido se ha presentado la informacin de forma visual en
mapas, grficos o tablas que faciliten la comprensin de asuntos que a veces
no son nada sencillos. En los grficos se ofrece forzosamente una visin
simplificada, mientras que los matices se pueden leer en el texto.
Abordar este complejo entramado histrico-cultural no est exento de
dificultades, por ello conviene tener en cuenta algunos criterios aplicados en la
elaboracin de este atlas.
Rastrear los hechos histricos del Prximo Oriente Antiguo es tarea muy
compleja, en ese proceso no siempre los estudiosos llegan a un acuerdo y
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14
Abdas
Judas
Judas
Ag
Ageo
Lc
Lucas
Am
Ams
Lm
Lamentaciones
Ap
Apocalpsis
Lv
Levtico
Ba
Baruc
1M
I Macabeos
1Co
1 Corintios
2M
II Macabeos
2Co
2 Corintios
Mc
Marcos
Col
Colosenses
Mi
Miqueas
1Cro
I Crnicas
Ml
Malaquas
2Cro
II Crnicas
Mt
Mateo
Ct
Na
Nahn
Dn
Daniel
Ne
Nehemas
Dt
Deuteronomio
Nm
Nmeros
Ef
Efesios
Os
Oseas
Esd
Esdras
1P
1 Pedro
Est
Ester
2P
2 Pedro
Ex
xodo
Pr
Proverbios
Ez
Ezequiel
Qo
Qohlet=Eclesiasts
Flm
Filemn
1R
I Reyes
Flp
Filipenses
2R
II Reyes
Ga
Glatas
Rm
Romanos
Gn
Gnesis
Rt
Ruth
Ha
Habacuq
1S
I Samuel
Hb
Hebreos
2S
II Samuel
Hch
Hechos
Sal
Salmos
Is
Isaas
Sb
Sabidura
Jb
Job
Si
Sircida=Eclesistico
Jc
Jueces
So
Sofonas
Jdt
Judith
St
Santiago
Jl
Joel
Tb
Tobas
Jn
Juan
1Tm
1 Timoteo
1Jn
1 Juan
2Tm
2 Timoteo
2Jn
2 Juan
1Ts
1 Tesalonicenses
3Jn
3 Juan
2Ts
2 Tesalonicenses
Jon
Jons
Tt
Tito
Jos
Josu
Za
Zacaras
Jr
Jeremas
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Para la historia bblica los que ms nos interesan son los dos primeros, los que
ofrecen la idea de un ser superior, divino, que es el origen de todo y que
organiza el mundo. Los mitos de Enki y Ninhursag, la creacin del hombre del
mito de Enki y Ninmah, el del Origen de los cereales o el Diluvio sumerio. La
organizacin del mundo se aborda en los mitos de Enki y Sumer y el mito de
Enki y el orden del mundo.
Los mitos acadios fueron mucho ms difundidos fuera de su territorio que los
sumerios. Tenemos copias del Poema de Gilgamesh en Asia Menor y en
Palestina; en Egipto, en Tell el-Amarna se conservaron el mito de Nergal y
Ereshkigal, y el de Adapa. En los mitos acadios los temas sumerios son
tratados de otra forma. As, surgen los mitos de lucha y victoria, los de
exaltacin de dioses o reyes, los de ascensin o los mitos con seres
fantsticos.
Sin embargo, el mayor eco en el mundo bblico lo seguirn teniendo los mitos
de creacin (el Enuma Elish, la Creacin del hombre, la Teogona babilnica de
Dunnu o la Cosmogona caldea) y los de destruccin y salvacin (el Diluvio
Universal, conservado en el Poema de Gilgamesh).
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1. La creacin
El comienzo del Gnesis nos pone delante el problema de los orgenes: En el
principio Dios cre..., un interrogante para el que han buscado respuesta todas
las culturas (Gn 1-2,4).
En Mesopotamia surgieron varias tradiciones, de las que destacan las dos
encontradas en la biblioteca de Asurbanipal. Uno de los relatos nos traslada a
los tiempos remotos y relata el nacimiento de los dioses; el otro es la exaltacin
de Marduk como dios de la Creacin (el poema Enuma Elish). En Marduk se
renen los caracteres de dos dioses sumerios: Enlil, antiguo y relevante dios de
Nippur que pertenece a un mito solar y naturista, y Ninurta, su hijo, dios
vengador que lucha contra monstruos y resucita a su padre.
El enfoque bblico de la creacin tiene puntos en comn con esta tradicin
mesopotmica y podemos rastrear influencias argumentales e ideolgicas, pero
se distancia en aspectos muy significativos.
El dios de la Biblia no surge como los mesopotmicos de un caos inicial, sino
que crea la sustancia bsica de la que surgir todo y la organiza segn un plan
preciso que genera un orden. Esa grandiosa creacin en seis das, con un
programa estructurado es una aportacin del Gnesis. Otro rasgo diferencial es
que Elohim no es creado, sino que preexiste y no procede de otros elementos
primarios. No hay por tanto una teogona.
Otros aspectos tienen puntos de contacto y divergencias a un tiempo: Marduk
realiza la creacin a partir de los despojos de la diosa Tiamat vencida, mientras
que Yahv crea por propia voluntad, si bien tiene enfrentamientos con Rahab y
Leviatn, se enfrenta al mal y lucha con la bestia en los relatos apocalpticos.
Por lo que se refiere a las similitudes, podemos resaltar que el agua es un
elemento primordial (el caos es acuoso y tenebroso) o que el hombre es creado
del barro con elementos divinos (la sangre de un dios, o a su imagen y
semejanza) y, aunque es lo ms valioso de la creacin, est destinado a
trabajar y estar al servicio de los dioses y cultivar el Paraso. Al final hay un
llamamiento al hombre para que se multiplique y llene la tierra (Gnesis) y para
que recuerden y alaben los nombres de Marduk (Enuma Elish).
Otros mitos de la antropognesis coinciden en sealar el componente divino
del hombre y su misin. Un texto que se remonta al final del perodo casita (s.
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[...] Despus que determin los das y fij las divisiones de la noche y del da,
tomando la saliva de Tiamat Marduk cre (...) form las nubes y las llen de
agua. [...] (Comienzos de la tablilla quinta).
Cuando Marduk escuch la palabra de los dioses, su corazn le empuj a
concebir obras artsticas y, abriendo su boca, se dirigi a Ea para comunicarle
el plan que haba concebido en su corazn: Voy a amasar sangre y formar
huesos. Voy a establecer un salvaje, cuyo nombre ser hombre. Voy a crear
al ser humano, el hombre, que se encargue del culto de los dioses para que
puedan estar a gusto!
Fue Kingu el que plane la insurreccin, e hizo a Tiamat rebelde, y dio la
batalla. Le ataron, sujetndole delante de Ea. Le pidieron cuenta de su culpa y
separaron su sangre. Con su sangre modelaron la humanidad. Ea oblig a
aceptar el servicio, y dej libres a los dioses. Despus Ea, el sabio, cre a la
humanidad; impuso sobre ella el servicio de los dioses. Esta obra fue
incomprensible; cuando fue astutamente planeada por Marduk, Nudimmud la
cre. (Fragmentos de la tablilla sexta).
Que los sabios y expertos reflexionen en comn, que el padre los recite y los
haga retener al hijo! Que se abran los odos del pastor y del guardin de
ganado! Que se alegre por Marduk, el seor de los dioses, para que haga frtil
su pas y que prospere! Su palabra es estable, su mandato no cambia. [...]
(eplogo de la sptima tablilla).
2. El paraso
En el mundo cosmognico de los mesopotmicos tambin haba un paraso
que tiene muchos elementos en comn con el del Gnesis (2, 4-25). A la
primera mitad del segundo milenio a.C. se remonta el relato de Enki y
Ninhursag, aparecido en una tablilla de Nippur, donde se habla de la pura tierra
Dilmun:
Cuando solos se han asentado en Dilmun, el lugar en el que Enki se ha
asentado junto a Ninsikilla, ese lugar es limpio, ese lugar es lo ms
resplandeciente. En Dilmun el cuerno no profiere graznidos, el pjaro-ittidu no
profiere el grito del pjaro-ittidu, el len no mata, el lobo no roba la oveja [...]
En ese paraso de calma no hay padecimientos y Ninhursag da a luz a tres
generaciones de diosas sin dolor. Esta es la situacin previa del Edn bblico,
hasta que Eva recibe la maldicin: parirs con dolor.
Despus del nacimiento de otras diosas, Ninhursag cre ocho plantas y Enki
quiso probar la creacin de la diosa y pide a su sirviente Isimud que se las vaya
ofreciendo. Ninhursag se encoleriza al saber que Enki se ha comido los frutos
de sus plantas y le condena a muerte.
A partir de entonces, la salud de Enki se debilita y el poema cuenta cmo
Ninhursag crea ocho divinidades para curar otras tantas enfermedades:
Hermano mo, dnde te duele? / Mi diente me duele. / A la diosa Ninsutu he
dado a luz para ti. Una de las ocho partes del cuerpo que menciona el mito
sumerio es la costilla y Ninti (la dama de la costilla) es la diosa nacida para
curar ese padecimiento. En sumerio ti significa hacer vivir, de forma que se
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vincula la costilla con dar la vida; justo lo que se hace en el Gnesis cuando
Eva, la madre de la humanidad, surge de la costilla de Adn, aunque al traducir
la leyenda a la lengua hebrea se perdiera la coincidencia lxica.
Por otro lado, comer los frutos del paraso es el delito que condena a Enki,
como les ocurre a Adn y Eva, al comer del rbol de la sabidura.
Otro punto de contacto con la Biblia es el lugar donde se sita el Edn: hacia
Oriente. En el mito sumerio, el pas de Dilmun probablemente se ubicaba en el
sudoeste de Persia, donde los babilonios localizaron despus el pas de los
vivientes. En este lugar de serenidad, sumerios y hebreos subrayan la
importancia que tiene el ro, el agua fresca surgida de la tierra, como elemento
esencial de la prosperidad del Edn.
En el paraso sumerio-acdico tambin hay un rbol con cierto protagonismo,
ciertamente menor que el rbol del bien y del mal.
La leyenda del paraso de Eridu forma parte de un sortilegio acdico de tipo
mdico, con un rbol de propiedades excepcionales. En ella se lee: En Eridu ha
crecido un kishkanu negro; en un lugar santo ha sido creado; su esplendor es
el del lapislzuli brillante y se inclina hacia el Ocano. Es el lugar de paseo de
Ea en la opulenta Eridu, es su morada sobre la tierra. [...] Es una santa morada
cuya sombra se extiende como la de un bosque y en la cual nadie penetra.
En la tablilla IX del Poema de Gilgamesh, el hroe acdico ve el rbol de los
dioses, que distingue por la claridad que emite:
Los frutos que produce son cornerina, las ramas que se vencen, suspendidas,
son muy bellas, su follaje azul es de lapislzuli; y tiene unos frutos que son muy
agradables de ver.
La prdida del paraso (Gn 3) es otro tema que podemos encontrar en los
archivos de Tell el-Amarna y en la biblioteca de Asurbanipal. En ellos, Adapa
(hroe cuyo nombre significa semilla de la humanidad) cometi un error que
le hizo perder la inmortalidad para l y su descendencia. Hijo de Ea, viva cerca
del templo de esta diosa en Eridu y ofreca a su padre y seor, Anu, pan,
bebida, pesca y caza. Para salvarse de una tempestad, Adapa arranc las alas
a un demonio y esto provoc la ira de Anu. Ea aconsej a su hijo que para
conservar la vida no comiera ni bebiera lo que le ofreciera Anu. ste, sin
embargo, al ver a su hijo se compadeci de l y le ofreci el pan y el agua de la
inmortalidad. Adapa los rechaz recordando el consejo de Ea y volviendo a
ofender a Anu. Ese malentendido le arroj a la tierra y le priv de la vida eterna.
As pues, es recurrente la idea de que la vida eterna se gana o se pierde con
un alimento. Aunque el pecado original del Gnesis tiene un referente distinto
en el Enuma Elish, porque el hombre, al surgir de la sangre del dios rebelde
Kingu, lleva para siempre la huella pecadora, que le somete al dios Marduk.
BIBLIA - Autores
Como ocurre en los inicios de todas las literaturas antiguas, una larga tradicin
oral desemboca en una fijacin del texto por escrito. Esta actividad no es obra
de una nica persona, sino que se van superponiendo tradiciones y generando
compilaciones que forman el texto que nos ha llegado a travs de la tradicin
21
manuscrita. Ese origen oral de los relatos est claro en Gnesis, xodo,
Jueces y libro primero de Samuel.
La relacin entre la multiplicidad de fuentes y tradiciones escritas entrelazadas
no es fcil de rastrear en el texto. La filologa bblica identific varias tradiciones
dndoles un nombre de autor y una sigla de referencia. Esta simplificacin ha
quedado superada, pero su aportacin a los estudios bblicos fue muy notable
(ver tabla).
Laica
Yahvista
Eloista
Deuteronomista
Sacerdotal
Recensora
3. El diluvio
Tambin la leyenda bblica del diluvio universal (Gn 5-6,9) tiene su equivalente
babilnico. El mito sumerio del diluvio recogido en una tablilla hallada en Nippur
es la versin ms antigua de ese diluvio universal y recoge una antiqusima
tradicin que fue adaptada en otros relatos mticos.
Un diluvio va a inundar todas las moradas, todos los centros de culto, para
destruir la simiente de la Humanidad. Tal es la decisin, el decreto de la
asamblea de los dioses. Tal es la palabra de An, Enlil y Ninhursag, la
destruccin de la realeza. (...) [el texto tiene aqu una laguna de 40 lneas]
Todas las tempestades y los vientos se desencadenaron; en un mismo instante
el diluvio invadi los centros de culto. Despus que el diluvio hubo barrido la
22
tierra durante siete das y siete noches, la enorme barca hubo sido bamboleada
sobre las vastas aguas por las tempestades, Utu sali, iluminando el cielo y la
tierra. Ziusudra abri entonces una ventana de su enorme barca, y Utu hizo
penetrar sus rayos dentro de la gigantesca barca. El rey Ziusudra se prostern
entonces ante Utu; el rey le inmol gran nmero de bueyes y carneros.
23
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algunos cereales de forma rudimentaria, con azada de piedra. Por lo tanto eran
indistintamente recolectores y productores.
Mapa 2. El Neoltico en el Prximo Oriente
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Perodo arqueolgico
300000
100000
35000
15000
10000
8500-7500
7500-6000
6000-5000
5000-4300
4300-3300
3300-3000
3000-2300
2300-2000
2000-1800
1800-1550
1550-1400
Paleoltico Inferior
Paleoltico Medio
Paleoltico Superior
Mesoltico
Protoneoltico
Neoltico Precermico A
Neoltico Precermico B
Neoltico Cermico A
Neoltico Cermico B
Calcoltico
Bronce Antiguo I
Bronce Antiguo II-III
Bronce Antiguo IV - Medio I
Bronce Medio II A
Bronce Medio II B-C
Bronce Reciente I
cultura natufiense
primeros pobladores sendentarios
yacimiento de Mureybet / Jeric, ciudad del oasis
yarmukiense en Jeric
fundacin de Biblos, cultura tahuniense
dlmenes y menhires de difcil datacin
cultura gassuliense / campesinos y pastores
poblados agrcolas no fortificados en zona frtil
civilizacin urbana, aumento de poblacin
regreso al pastoreo seminmada
ciudades fortificadas, expansin egipcia
escritura alfabtica lineal / hicsos
dominacin del Imperio Nuevo egipcio
26
1400-1180
1180-1150
1150-1000
1000-926
926-722
722-539
539-332
332-63
63 a.C.-350 d.C.
Perodo arqueolgico
Perodo de El-Obeid
Caractersticas
- origen de las grandes ciudades del sur
- cermica marrn con decoracin geomtrica
- incipiente metalurgia para objetos suntuarios
- templos escalonados sobre terraza
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Perodo de Uruk
3100-2900
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ARQUEOLOGA - Yacimientos
Buena parte de los yacimientos de Oriente Prximo (los que no han quedado
bajo ciudades superpuestas en poblaciones habitadas hasta nuestros das) nos
han llegado en forma de elevacin sobre el terreno, un cono truncado de poca
altura.
La actividad humana en un lugar va creando a lo largo de los siglos un
montculo artificial fruto de la acumulacin de restos que quedan enterrados. En
Oriente Prximo y Medio esta colina artificial se denomina con la palabra rabe
tell (en hebreo tel, que proceden del babilnico tillu, montn de ruinas) o tepe
(hyk en Anatolia). El primero excavado en Palestina fue Tell el-Hesi (a 25
km. al nordeste de Gaza), y lo explor el ingls Flinders Petrie en 1890.
La formacin del tell palestinense parte de la ocupacin de una colina
relativamente llana, pero estratgicamente ubicada (en Mesopotamia surgian
sobre terreno llano). Para su defensa, se rodeaba de un muro de piedras o
adobe dentro del cual se construan las viviendas. Al cabo de un tiempo el
poblado era destruido y durante el abandono la erosin nivelaba el terreno,
quedando debajo una capa de escombros y bases de muros. Luego volva a
ser ocupado o reconstruido. La duracin de todas estas fases poda ser muy
diferente cada vez, de unos pocos aos a varios siglos. Los escombros de
ocupacin pueden llegar a ms de 20 metros de altura, como en el caso de
Beisn o Megido.
Los arquelogos estudian los hallazgos de cada estrato, sus estructuras y
materiales. Los fragmentos cermicos, objetos de metal, restos de madera
quemada, pueden servir para datar el estrato, establecer las relaciones con
pueblos de otras zonas y la forma en que fue destruido.
Algunos de los grandes yacimientos palestinos son Azek, Tell es-Safi-Gat,
Guzer, Tanac, Megido, Samaria, Jeric o Beisn.
6. La torre de Babel
En el proceso de exaltacin del dios acadio Marduk se ampli paulatinamente
la zona de dominio y su importancia en el panten babilnico. El mayor de los
templos a l dedicados se erigi en Babilonia, tena forma de torre escalonada
en cuya cspide estaba el santuario. Esta enorme construccin de la poca de
Hammurabi era llamada Etemenanki, que significa la casa de la terraza del
cimiento de cielo y tierra. En tiempos de Nabucodonosor, un milenio despus,
todava estaba en pie y fue reparada. Por el registro de esas tareas de
reconstruccin sabemos que meda unos 90 metros de lado y el ltimo piso, el
sptimo, se elevaba sobre el suelo tambin 90 m. La descripcin del Gnesis
(11, 1-10), casi traduce el nombre del templo cuando dice una ciudad con una
torre que llegar hasta los cielos.
Babilonia significa puerta de Dios, si bien en la Biblia, la raz similar del
nombre hebreo Babel (babili) se usa para justificar la leyenda de la confusin
de lenguas, ya que balal significa confundir, embrollar. Este motivo literario de
las diversidad de lenguas estara plenamente justificado en una capital polglota
como debi serlo la Babilonia del esplendor acdico.
29
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7. Catlogos de pueblos
Despus del diluvio se produce una refundacin de la humanidad, dado que
toda la estirpe humana se hace nacer de No. Pero esa segunda creacin, por
as llamarla, surge distribuida y falta de homogeneidad, idea reforzada por la
confusin de lenguas bablica. As, los tres hijos de No (Cam, Jafet y Sem)
dan nombre a sendos grupos humanos:
I.
II.
III.
Estas caracterizaciones no tienen, por supuesto, nada que ver con los flujos
migratorios que desde frica llevaron a los ancestros del hombre hacia otros
continentes en el proceso de dispersin de la poblacin humana. Ni siquiera
hacen referencia a caractersticas tnicas o lingsticas de pueblos del Prximo
Oriente Antiguo (como el uso del trmino semitas para los hablantes de un tipo
lingstico determinado, el semtico). Por el contrario, estas denominaciones
sirven para reflejar una situacin poltico-social que corresponde a la mitad del
segundo milenio, cuando los pueblos del norte (hititas) y del sur (egipcios) se
repartan el equilibrio de poder.
En el centro, en medio de esas potencias, se encontraban los semitas, pero no
en ese momento, sino ms tarde, a finales del segundo milenio. La conciencia
de pueblo del futuro Israel en la composicin del texto bblico har retroceder el
origen de su estirpe a un momento en el que esa posicin geogrfica
31
11,10-26
Descendencia de Sem
12,27-32
Descendencia de Traj
19,30-38
La estirpe de Lot
22,20-24
25,1-4
25,13-16
29,13 - 30,24
36,10-14
La descendencia de Esa
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Egipto
ltimo perodo predinstico
Palestina
Bronce Antiguo I
3000-2600
dinastas I y II
Bronce Antiguo II
2600-2300
dinastas III a V
poca de las pirmides
2300-1900
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El historiador Flavio Josefo (s. I d.C.) los identificaba con los hebreos del
Antiguo Testamento, con la intencin de demostrar la antigedad de la nacin
juda.
Durante el gobierno de los hicsos en el norte de Egipto debieron de ser muy
frecuentes los contactos con las poblaciones de origen asitico establecidas en
Palestina.
El Bronce Medio II termina cuando renace el Imperio Egipcio con la XVIII
dinasta, que recupera el control de Siria. En ese momento Tell Beit Mirsim y
Jeric fueron violentamente destruidas y tardaron muchos aos en volver a ser
ocupadas. Otras como Megido, fueron destruidas pero en seguida se volvieron
a ocupar.
39
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motor de otro gran desarrollo de la Biblia: los textos de los antiguos profetas
toman la forma casi actual y la Ley termina de compilarse. A finales del siglo VI
a.C. se elabora la tercera parte de la Biblia hebrea, las Escrituras.
Aprovechando material muy antiguo (algunos Salmos y Proverbios) se elabora
la parte ms reciente de la Biblia (Crnicas, Ester, Daniel, Cantar de los
Cantares, Job y Eclesiasts). El Antiguo Testamento que conocemos hoy
estaba prcticamente completo a finales del siglo II a.C. El Nuevo Testamento
empez a tomar forma a mediados del s. I d.C., los Evangelios y los Hechos de
los Apstoles se escribieron entre los aos 70 y 80 y a finales del siglo estaba
terminado el corpus neotestamentario.
Teniendo en cuenta esta cronologa de la redaccin, los hechos narrados en la
Biblia quedan muy lejos del momento en que fueron escritos los textos bblicos.
Cuando leemos los captulos de los libros histricos no somos conscientes de
la distancia que hay entre los acontecimientos y su relato, incluso si tenemos
en cuenta largos perodos de transmisin oral para completar esos huecos.
Grfico 6. Cronologa de la composicin de los libros histricos
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PERSONAJE - Abraham
Se trata del primer personaje bblico que se puede relacionar en alguna medida
con la Historia. Su nombre, Abram (o Abiram), usado en Gn 11,17 17,5 es
cambiado en un proceso ritual a una variante dialectal, Abraham, que se
explica con la expresin hebrea padre de muchos.
La biografa de Abraham transmitida en la Biblia se corresponde con el
recuerdo del pueblo israelita de su perodo nomdico de unidad tribal, que
remontaban a pocas ancestrales.
Esta historia de Abraham en el Gnesis est compuesta por veintids episodios
que fueron incorporndose al texto en las sucesivas capas compositivas. La
mitad, los elementos centrales de la biografa desde la salida de Jarn, son
obra del Yahvista. Cinco episodios son obra del Elosta (Gn 15 y 20-22) como
la figura de Abimelec y el relato del sacrificio de Isaac. El resto es posterior, de
la redaccin sacerdotal, como el viaje a Canan (Gn 11-12), los nacimientos de
Ismael y de Isaac, la gruta de Macpela o la muerte de Abraham.
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La idea del xodo de toda una nacin oprimida en Egipto ha contribuido poco a
la comprensin de los procesos histricos, aunque su eficacia en el plano
religioso fue enorme, dado que el vnculo con Yahv se hace mayor al ser
salvados de la esclavitud. Por otro lado esto produce una contradiccin: la
tierra prometida en la que estaban establecidos los descendientes de Abraham
es abandonada, siendo necesaria una segunda conquista del pas.
Con el xodo no salieron de Egipto todos los hebreos, del mismo modo que no
haban entrado como un grupo compacto en la tierra de los faraones. Hubo
grupos que penetraron en el Sina, donde se encontraron ms dificultades por
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la falta de agua. Otros llegaron a la zona del delta oriental, donde era posible
una permanencia temporal para dar de comer a los rebaos.
Al comienzo del Bronce Reciente, los reyes del final de la XVII dinasta
derrotaron a los hicsos en sangrientas batallas, hasta que Amosis los expuls
de Egipto y fund la XVIII dinasta, dando comienzo el perodo que conocemos
como Imperio Nuevo. Probablemente Amosis era el faran que nada saba de
Jos (Ex 1,8), no slo por el tiempo que haba pasado, sino porque proceda
del sur y desconoca la historia reciente del Bajo Egipto, la del perodo de los
hicsos.
El Imperio Nuevo fue de gran prosperidad para Egipto, que intensific su
influencia sobre Siria y Palestina. Tutmosis III llev a cabo diecisis campaas
en Canan, llegando en algunos casos hasta el alto ufrates y el reino de
Mitanni y derrotando en Megido a una coalicin de reyes cananeos en 1468
a.C. Otro faran expansionista fue Amenofis II, que llev prisioneros
palestinenses a Egipto como esclavos al regreso de sus dos campaas.
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de
se
la
en
Todos los egipcios sin distincin de clase tenan que participar en las tareas
agrcolas, que eran vitales para el pas. Sin embargo, cuando eran reclamados
para esas tareas, los ms pudientes podan pagar a otros para que realizaran
su trabajo o sobornar al funcionario para que quitara su nombre de la lista.
Entre la fuerza de trabajo estaban los esclavos, que se ocupaban de tareas
domsticas como sirvientes, trabajaban la tierra, engrosaban el ejrcito,
estaban al servicio gubernamental o participaban en proyectos de construccin.
Los esclavos podan ser criminales egipcios condenados, pero en su mayora
eran extranjeros comprados a mercaderes o capturados en campaas
militares. Muchos eran de origen asitico y llevaban una vida parecida a la de
un campesino egipcio o mejor, si estaban al servicio de un rico.
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volver a ser ocupada. Jeric fue pasto de las llamas y tambin se produjo una
laguna en la ocupacin, que se aprecia tambin en el empleo de los sepulcros.
- Egipto restablece su control sobre la zona y durante la XVIII dinasta se abren
las vas comerciales, intensificndose las conexiones con el resto del
Mediterrneo oriental (al principio slo con Chipre, pero luego con las ciudades
de la costa siria).
Aparte de estos dos rasgos distintivos del perodo, la arqueologa informa de
una continuidad en la cultura cananea, a la que se suman elementos, pero sin
que se aprecie una ruptura. La nica interrupcin en el panorama poltico se
produce cuando Tutmosis III establece en 1479 a.C. un control efectivo sobre
Palestina, poniendo al frente de las ciudades gobernadores locales o reyes
vasallos.
La frecuencia de las rebeliones contra el imperio egipcio y sus duras
recaudaciones de impuestos se tradujo en destrucciones como las dos que
sufri Megido. Tambin la fortaleza egipcia de Beisn, edificada en el siglo XV
a.C., fue destruida al menos dos veces antes de mediados del siglo XIII a.C.
En sus campaas Tutmosis III lleg hasta Karkemish, Amenhotep hasta Alepo,
Seti I hasta Kadesh, en el Orontes, lugar donde Ramss II combati al rey hitita
Muwatalis. Despus firm un tratado de paz con Hatusilis, en virtud del cual
Egipto se garantizaba la soberana sobre Canan.
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14. El xodo
Uno de los aspectos ms controvertidos del xodo es su cronologa. Dos
teoras diferentes lo ubican en el siglo XV y el XIII a.C. Los autores que
procuran no tomar partido al exponer ambas teoras, acaban por admitir
implcitamente la segunda cuando hablan de la conquista de Palestina llevada
a cabo por Josu a comienzos del perodo del Hierro (hacia 1200 a.C.).
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TERRITORIO El Sina
El desierto del Sina tiene una climatologa dura, con grandes extremos de
temperatura y escasas lluvias. La vegetacin es muy poco abundante, excepto
en los pocos oasis. Se pueden distinguir tres zonas geogrficas:
- la llanura de la costa: franja arenosa de poco ms de tres kilmetros de ancho
con dunas cerca de la orilla del mar que pueden alcanzar los 18 metros de
altura. Al oeste se abre en la llanura desrtica de al-Jifar (quiz el desierto de
Shur mencionado en Ex 15,22) y, ms cerca del delta, haba unos lagos que
formaban la frontera con Egipto (hoy forman parte del canal de Suez). Al norte
del desierto de Shur est el lago Sirbonis, cerrado por una fina lengua de tierra.
El lago es una plataforma de arcilla que de vez en cuando se inunda con agua
del mar empujada el viento.
- la meseta central: cubre ms de la mitad del Sina y est compuesta de tierra
caliza y arenisca. Al norte est delimitada por montaas bajas, mientras que al
sur se elevan el Jebel et-Tih y Jebel el-Egma.
- las montaas de sur: sobresaliendo entre el golfo de Suez y el de qaba, est
el macizo de piedra gantica rosada que llega a los 2.636 metros del Jebel
Katarina.
Para cada una de las tres zonas del Sina se puede rastrear una ruta que una
el punto de partida (la ciudad de Raamss, actual Qantir, centro administrativo
de la XIX dinasta) y el de llegada (Kadesh-barnea, actual Ain el-Qudeirat).
Para cada recorrido el investigador siente el compromiso de identificar tanto el
monte de la teofana, el monte Sina, como el punto donde se cruz el mar.
El primer punto del viaje sera Succoth (identificado con Tell el-Maskuhtah en el
Wadi Tumilat), va elegida por esclavos fugitivos como los que menciona el
Papiro Anastasis I, donde se explica cmo son perseguidos por soldados
egipcios. A partir de ah, las rutas se dividen.
La ruta norte se ve mejor reflejada en la referencia de Moiss a un viaje de tres
das hasta el desierto para ofrecer sacrificios (Ex 5,3) y en el enfrentamiento
con los amalecitas (Ex 17,8-16). El paso del mar de Suf o Mar de las Caas se
hara por el Lago Sirbonis y el monte de Dios sera el Jebel Helal, al que
llegaran remontando el cauce de el-Arish.
La ruta del sur se ajusta ms a la advertencia de no seguir el camino hacia la
tierra de los filisteos (referencia anacrnica por lo dems), que segua la lnea
de la costa y que era la principal va militar de los egipcios hacia la zona
siriopalestina. En Dt 1,2 se ubica el monte Sina a once das de viaje de
Jos Ochoa, Atlas histrico de la Biblia, I. Antiguo Testamento (2003)
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PERSONAJE - Moiss
No hay ningn documento en Egipto que hable de Moiss, a pesar de que su
nombre es egipcio y tiene el mismo compuesto que Tutmosis y Ramss, que
significan engendrado por el dios de las primeras slabas del nombre.
El texto de xodo y Deuteronomio se presenta como una biografa de Moiss,
que comienza con su nacimiento y termina con su muerte. Sin embargo, el
relato est lleno de tradiciones legendarias de la Antigedad: el nio desvalido
y amenazado que se convierte en una gran figura (Hrcules, Edipo, Rmulo y
Remo, Jess), el nio salvado de las aguas (Sargn de Akkad), la figura del
legislador en el proceso de constitucin del una nacin.
La propia narracin procede de mltiples tradiciones acumuladas con
incoherencias, lagunas y redundancias, y carece de referencias a otras culturas
de la poca.
Es muy difcil rastrear en la historia un personaje de este calibre, que
posiblemente resuma en una figura la actividad de diversas personas: lder,
juez ideal, administrador legal, negociador, fundador del culto y profeta. Esto
hace que sea el personaje ms veces mencionado en toda la Biblia.
Moiss, con lazos en ambas comunidades, se presenta como mediador,
primero, y como libertador, despus. Su casamiento con una madianita (pueblo
de camelleros del desierto) es indicio de esa posicin intermedia entre el
mundo sedentario de la tierra cultivada y el mundo nmada del desierto. En un
determinado momento, este personaje se solidariza con los extranjeros que
huyen de Egipto y se erige en su gua.
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hijo preferido por encima del hijo primognito en una disposicin legal
extensamente desarrollada.
Artculo 8: Si un seor roba un buey, un cordero, un asno, un cerdo o una
barca, si lo robado pertenece a la religin o al Estado, restituir hasta treinta
veces su valor; si pertenece a un subalterno lo restituir hasta diez veces. Si el
ladrn no tiene con qu restituir, ser castigado con la muerte. (Ver: Ex 21,37).
Artculo 57: Si un pastor no se ha puesto de acuerdo con el propietario de un
campo para que su rebao paste en la hierba, [] el pastor dar al propietario
del campo veinte gur de grano por cada bur. (Ver: Ex 22,4).
Artculo 117: Si un seor ha sido apremiado por una deuda y ha dado por la
plata y entregado a servicio a su esposa, su hijo y su hija, durante tres aos
trabajarn en la casa de su comprador y acreedor; al cuarto ao recobrarn su
libertad. (Ver: Dt 15,12-18).
Artculo 145: Si un seor tom en matrimonio a una esposa principal y ella no le
dio hijos, y l se propone tomar en matrimonio a una concubina, ese seor
puede tomarla en matrimonio y hacerla entrar en su casa. Esa concubina no
tendr la misma categora que la esposa principal. (Ver: Gn 30,3).
La cada del imperio hitita y el declive del podero egipcio, dejaron debilitada la
zona siriopalestina. En ese momento, ni siquiera los asirios estaban en
condiciones de ocupar el vaco de poder que se produjo y el Levante
mediterrneo qued a merced de otros pueblos con culturas mucho menos
marcadas, pero con un potencial demogrfico que les impulsaba a buscar
nuevos establecimientos. Grupos de arameos, tribus hebreas y Pueblos del
Mar se iban a precipitar sobre un territorio donde las ciudades-Estado tenan
que afrontar prcticamente en solitario esa presin.
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BIBLIA - El Pentateuco
Los elementos compositivos del Pentateuco no se pueden explicar todos por la
crtica textual, sino que hay que incluir el estudio de las tradiciones y las formas
literarias. Los elementos tradicionales, transmitidos de forma oral, fueron
combinados en ciclos y luego puestos por escrito. Esas redacciones fueron
revisadas, completadas y combinadas, en un proceso que gener duplicados,
repeticiones y discrepancias en la narracin. El proceso pudo durar unos seis
siglos, siendo la parte de la Biblia con redaccin ms larga.
Dos tendencias crticas ponen en cuestin la agrupacin de los primeros libros
de la Biblia. Unos hablan de un hexateuco, que incluira tambin el libro de
Josu y el comienzo de Jueces, porque en ellos se pueden rastrear las mismas
fuentes (Y, E, P) del Pentateuco. Otros piensan que se trata de un tetrateuco,
excluyendo al Deuteronomio, que sera una introduccin a la historia
deuteronomista de Israel que llegara hasta el libro de los Reyes, y que sera
luego unido a los primeros libros en una agrupacin de todo lo referido a
Moiss, a quien se atribua la autora del texto. Sin embargo, pronto pareci
absurda la idea de que Moiss fuera el autor del Pentateuco, un texto en el que
se narra su muerte.
Los once primeros captulos del Gnesis abordan las incgnitas sobre los
orgenes de forma sencilla y figurada como corresponde a un relato folclrico.
La historia patriarcal se concibe como una historia popular de familia, con
ancdotas personales y rasgos pintorescos que nos hablan del recuerdo del
modo de vida de los antepasados del pueblo de Israel.
Pero el Pentateuco contiene tambin un cuerpo legislativo (no en vano es
conocido como la Ley en la tradicin juda), que tiene el mismo problema de
composicin que el resto: capas de tradiciones sucesivas, normas legales que
se van adaptando a los tiempos y que se van incorporando a la codificacin
que se conoce como ley mosaica. Uno de sus rasgos fundamentales es el
carcter religioso del derecho del Pentateuco, mucho ms marcado que en las
dems culturas del Prximo Oriente.
Por ltimo, el Pentateuco es la base religiosa de la cultura hebrea. Los temas
de la eleccin del pueblo por parte de la divinidad, la promesa de una tierra, la
conclusin de una alianza y la ley de procedencia divina, marcan todo el
desarrollo de la religin de los hebreos y les permite alcanzar una identidad
nacional.
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Los movimientos hacia el norte por ambos lados del Mar Muerto tuvieron que
superar resistencias y sufrir combates. Desde la zona esteparia perifrica las
tribus hebreos se fueron dirigiendo hacia ambos mrgenes del Jordn, como
cuenta el Antiguo Testamento mezclando recuerdos del pasado con
concepciones ideales que respondan a la necesidad de justificar un derecho
jurdico sobre la tierra conquistada, mucho tiempo despus de que se produjera
la ocupacin.
Est claro que la conquista de la tierra prometida no se realiz en una sola
generacin, sino que se extendi durante un largo perodo y no se culmin
hasta los reinados de David y Salomn. Ese perodo de establecimiento en el
territorio, que comenz con las campaas de Josu, continu durante el
perodo de los jueces, teniendo que enfrentarse a la ventaja que sacaban los
carros cananeos en las llanuras, a la resistencia ofrecida por los moabitas y a
la belicosidad de los filisteos.
TERRITORIO - Palestina
Palestina est formada por antiguas sedimentaciones marinas del Jursico y
del Cretcico, del que datan las duras piedras calcreas de 600 metros de
espesor medio, que adquirieron una estructura de terrazas. En los montes de
Judea y Samaria la piedra calcrea es ms blanda y blanca, y adopta formas
onduladas. En la parte oriental de estos montes se produjeron presiones
tectnicas que generaron pliegues en la segunda mitad del terciario. As se
produjo el hundimiento del foso del Jordn y la depresin de la llanura costera,
quedando una larga cordillera de mltiples montaas cisjordanas.
Posteriormente hubo otros hundimientos, como el que dio lugar a la llanura de
Jezrael.
Jos Ochoa, Atlas histrico de la Biblia, I. Antiguo Testamento (2003)
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Al final del xodo se nos cuenta cmo tras superar la altiplanicie edomticomoabtica, al norte del ro Arnon consiguen avanzar hacia el terreno montaoso
que domina el valle del Jordn. All, en el Monte Nebo es donde Moiss ve la
tierra prometida antes de morir. Pero ya antes se han producido los primeros
enfrentamientos con los reyes amorritas de la zona.
El Antiguo Testamento presenta la conquista de Tranjordania como algo fcil,
con una victoria sin dificultades sobre los reyes Sen de Heshbon, en Yahs, y
Og de Basn, en Edre. Esto supone una presentacin muy simplificada de la
poblacin real de esa zona. Los cauces del Jabbok y el Yarmuk son
presentados como las fronteras entre la meseta que la Biblia llama llanura, y
los territorios de Galaad y Basn. Sin embargo, ni esos ros delimitaban la tierra
cultivable transjordana ni eran stos los nicos pueblos a los que se tenan que
enfrentar los israelitas. La fertilidad de la tierra (debida al suelo basltico,
producto de la actividad volcnica de finales del Terciario) y la riqueza en
bosques, hoy desaparecida, haban atrado a otras poblaciones. All estaban
los amonitas al este y los arameos al norte.
El relato se ve animado por episodios como el del mago adivino Baalam, al que
recurre el rey de Moab, Balak (Nm 22-24). En Tell Deir Alla, en el valle del
Jordn, se han encontrado textos arameos que contienen profecas de Baalam,
cuya fama perdur siglos.
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Las sagas y las leyendas etiolgicas (las que sirven para explicar la causa u
origen de un fenmeno) como las del libro de Josu, sirvieron para interpretar
las tradiciones protoisraelticas.
Otro interesante pasaje nos habla de la fundacin de un santuario instituido por
Josu, que habra de rememorar el paso del arca a travs del Jordn y la
entrada en la tierra prometida (Jos 3). Los doce portadores del arca esperaron
la travesa del pueblo por el paso del Guilgal y fueron tradas doce piedras para
el monumento. Segn Jos 4,20 el crculo de piedras fue colocado en Guilgal,
pero segn Jos 4,9 fueron puestas justo donde estuvieron los pies de los doce
portadores del arca y luego quedaron cubiertas por las aguas. Esta
contradiccin podra explicarse por el hecho de que la primera teora responde
a antiguas tradiciones, mientras que la segunda es obra de un sacerdote de
Jerusaln para acabar con la tradicin de un santuario en Guilgal, dado que el
arca estaba ya en la capital, su nico y verdadero santuario.
Mapa 19. La conquista israelita de Transjordania
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PERSONAJE - Josu
Aunque se le dedique el primero de los libros histricos, puede que se trate de
un lder local que slo ms tarde pas a la literatura bblica como hroe
nacional, al menos para una de sus tradiciones, ya que est ausente en el
relato que en otros libros se hace de las etapas fundamentales de la historia de
Israel (Jc 1; 1S 12,7-10; Neh 9,6-31; Sal 78, 105, 106, 136). Tampoco se
mencionan en otros libros bblicos la cada de Jeric, la conquista de Ai o la
alianza de Siqun.
Dado que en realidad las tribus parecen haber actuado de forma
independiente, el libro de Josu sera el resultado de la voluntad de resumen y
unificacin de la tradicin de la conquista.
En la figura de Josu hay un deliberado paralelismo con Moiss, cuya misin
de llevar al pueblo a la tierra prometida culmin. Ambos envan espas para
explorar el territorio (Jos 2,1-24), atraviesan las aguas (el paso del Jordn, Jos
3,1-17), celebran la Pascua (Jos 5,10-12), se les invita a quitarse las sandalias
ante Dios (Jos 5,15) y extienden el bastn hacia el cielo en la batalla para
obtener la victoria (Jos 8,14-27).
Todos estos elementos le confieren un carcter legendario ms prximo a un
estereotipo que a una figura histrica. En realidad, puede que la figura de
Josu formara parte de la tradicin sobre la expansin de la casa de Jos (Jos
17,14), que perteneciera a la tribu de Efram y que tuviera una funcin de
liderazgo en la asamblea de Siqun (Jos 24). Despus de su importante
colaboracin en la batalla de Guibn (Jos 10) pudo pasar a formar parte de la
tradicin de la tribu de Benjamn y luego adquirir una dimensin panisraeltica.
La localizacin de su tumba en Timna, en la zona fronteriza de ambas tribus,
podra estar relacionada con esta combinacin de tradiciones.
No tenemos datos para saber cmo fue la ocupacin del territorio.
Desconocemos cuntas personas llegaron, con qu ritmo lo hicieron, con qu
recursos contaban para establecerse y defender sus asentamientos, ni siquiera
sabemos con precisin en qu momento ocurri.
Puede que el proceso real tuviera que ver con los desplazamientos
estacionales en busca de pastos, que fue convirtindose en sedentarizacin.
De cualquier forma, los primeros en llegar, no estaban en condiciones de
hacerse con el control de ciudades fortificadas. Ms tarde, las ciudades caen,
segn la Biblia, por ardides para localizar el punto ms dbil (Betel) y
estratagemas (Ai), gracias a traiciones (Jeric) o con la ayuda de la divinidad
(Guibon), pero no por grandes operaciones militares, para las que no estaban
preparados.
Sabemos poco de los primeros hebreos instalados en Palestina por dos
motivos: la regin de las colinas que ocuparon posee ms piedra til para la
construccin y por tanto deja a la arqueologa una capa menos espesa de
depsitos para estudiar que los edificios de adobe. Por otro lado, la cultura
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material de estos hebreos era muy pobre. Sus asentamientos eran pequeos
pueblos, su arte tosco, sus objetos rsticos y utilitarios.
Estaban a punto de superar su fase tribal, unindose bajo la adopcin de la
religin yahvista y fundiendo sus ancestrales tradiciones, pero estaban todava
lejos de tener una cultura pareja a esa incipiente identidad nacional.
En Tell el-Ful, a cinco kilmetros al norte de Jerusaln, se fund en el Hierro I
la que posiblemente fue la patria de Sal, Guib. En realidad era un poblado
con una torre o fortaleza slida con la estructura superior en madera. Un origen
humilde que compartan todos los lderes israelitas.
Los edificios cananeos de slidos cimientos y sistemas de desage contrastan
con los toscos edificios de piedra sin canalizaciones que se aprecian por
ejemplo en Betel a partir del siglo XII a.C. Los israelitas seguan siendo un
pueblo seminmada con una vida de clan y cuando ocupaban una casa patricia
cananea mantenan la estructura pero cambiaban su uso: vivan en la planta
baja, en lugar de dedicarla a almacn, y se esforzaban poco por
acondicionarla, como podemos ver en la ocupacin de Tell Beit Mirsim.
La poblacin israelita de las colinas creca con rapidez. Gracias a su habilidad
para construir cisternas y revestirlas con cal impermeable, podan instalarse en
cualquier lugar con una pluviosidad suficiente, mientras que los cananeos se
haban asentado tradicionalmente slo en los lugares donde haba fuentes o
cursos de agua. En la parte ms suave de las colinas cultivaban grano y all
donde podan plantaban olivos y vias.
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49,1-29), pero despus pasa a ser una tribu sacerdotal, sin posesin territorial.
El nmero doce se mantendr entonces con la divisin de la casa de Jos en
dos: Efram y Manass (Nm 1,26).
La diferencia entre las listas Josu y Nmeros (34,1-12) est sobre todo en la
parte norte del pas, mientras que los lmites mediterrneo y oriental son
iguales, y hay una coincidencia entre las fronteras de Jud y Canan por el sur.
El origen de las tribus se remontaba a la descendencia de Jacob, segn Gn
29,31-35 y 30,1-24. All se distingue entre los hijos de las dos mujeres de Jacob
(La y Raquel) y sus dos concubinas (Bilh y Zilp). Estos parentescos se
tradujeron en distribucin territorial: los cuatro primeros hijos de La (Rubn,
Simen, Lev y Jud) fueron las tribus meridionales, mientras que los dos de
Raquel (Jos y Benjamn) se constituyeron en los grupos que ocuparon el
centro de Palestina. En ese reparto principal se puede apreciar la dualidad que
se mantuvo en la historia juda entre Jud e Israel. Las dems tribus se asignan
a otros hijos de Jacob con la misma intencin de completar la docena.
Puede que la tribu de Simen fuera absorbida pronto por la de Jud, aunque
eso rompa la lista de doce tribus. Otros investigadores piensan, por el
contrario, que Simen mantuvo su identidad en el perodo de la divisin de la
monarqua.
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El doce (1+2=3) tiene un profundo significado cristiano: los doce apstoles, las
doce tribus de Israel, las doce puertas de Jerusaln en la visin apocalptica.
Pero si quitamos a Judas, quedan 11 apstoles y, si quitamos la tribu de Dan,
que no obtuvo la tierra de promisin, quedan 11 tribus. Y como 1+1=2, la
dualidad bien y mal queda encerrada en el nmero once.
Mapa 23. Las tribus de Israel segn el libro de Josu
Las tribus estaban compuestas por clanes, grupos de familias que compartan
un linaje comn. Cada familia (beth-ab o casa del padre) comprenda todos
los miembros de cada varn con descendencia, excepto las hijas casadas.
Todas las tribus tenan en comn tradiciones religiosas y estructuras sociales,
como la creencia en que el nico rey de Israel era Yahv, lo que por un lado les
una y por otro les mantena independientes en su gobierno y sus acciones
militares.
En Jos 21 se mencionan 45 ciudades entregadas como herencia, con los
pastos que las rodeaban, a los levitas, que haban quedado sin asignacin
territorial. Pronto se convirtieron en centros administrativos y religiosos. Muchas
de ellas estaban en zonas bajo control de los cananeos y muy pocas en el
centro del territorio de Israel.
Adems, Jos 20 menciona seis ciudades levticas como ciudades refugio
donde los acusados de un crimen podan recibir asilo en espera de que se
determinara su inocencia o su culpabilidad de asesinato premeditado.
La vida en contigidad de los hebreos y los cananeos no siempre implic
enfrentamientos. Las poblaciones seminmadas siempre fueron muy
permeables a las influencias religiosas y culturales de las que se hacen eco los
libros histricos de la Biblia, interpretndolas como apostasas de la fe en
Yahv. Frente a los esfuerzos de delimitacin del territorio y de afirmacin de la
identidad en algunas zonas, en otras se produca una simbiosis y asimilacin.
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69
70
Jc
Tribu
Enemigo
Aos de
opresin / paz
Otoniel
3,8-11
Jud
rey de Aram
8 / 40
Aod
3,12-30
Benjamn
rey de Moab
18 / 80
Samgar
3,31
quiz hurrita
filisteos
-/-
Dbora
4,1 - 5,31
cananeos
20 / -
Barac
6,1 - 8,31
Neftal
cananeos
7 / 40
Geden
6,1 - 8,27
Manass
medianitas/amalecitas
-/-
Tola (*)
10,1-2
Isacar
- / 22
Jair (*)
10,3-5
18 / -
Jeft
10,6 - 12,7
amonitas/filisteos
-/-
Abesn (*)
12,8-10
-/-
Eln (*)
12,11-12
Zabuln
-/-
Abdn (*)
12,13-15
Efram
-/-
Sansn
13-16
Dan
filisteos
40 / -
El hecho de que los jueces sean doce (Dbora y Barac pertenecen al mismo
relato, y Abimelec es considerado un usurpador), como las tribus, nos indica el
carcter simblico de esta recopilacin de leyendas de victorias del pasado. Sin
embargo no hay una correspondencia de un juez por tribu, dado que stos
surgen en las zonas del pas ms expuestas a peligros.
71
Las relaciones entre las tribus eran ocasionales e inconsistentes, pero Israel
necesitaba una organizacin para defender las zonas que habitaban y requera
instituciones adecuadas para la vida sedentaria. En momentos crticos la
tradicin nos dice que surgan figuras rectoras que movilizaban a su tribu y
alguna otra para enfrentarse al peligro. Si exceptuamos a Jeft y Adbn todos
proceden de Cisjordania (Sansn pertenece a la tribu de Dan antes de su
migracin al norte) y dirigen su hostilidad contra los habitantes de la llanura
costera y los que proceden de Transjordania.
Tampoco el papel de los jueces es de sencilla interpretacin, pero parece que
el ejercicio del poder se vea circunscrito al cumplimiento de una determinada
misin, aunque tambin cabe la posibilidad de que fuera su liderazgo en el
momento crtico lo que les diera el prestigio en su tribu para obtener el
reconocimiento general en las funciones arbitrales.
El trmino hebreo schft (juez) se ha puesto en relacin con los sufetes
cartagineses (trmino de la misma raz semtica), que ejercan plenos poderes
de gobierno y no slo funciones judiciales.
En algunos casos el acceso a la funcin de juez se vincula a un momento de
vocacin, como ocurre con Geden, y en el caso de Sansn hay una
predestinacin desde el nacimiento.
72
73
Hacia mediados del siglo XI a.C. los filisteos derrotaron a los hebreos en
Ebenezer, se apoderaron del Arca y destruyeron el santuario de Silo.
Devastaron parte de Palestina occidental accediendo a la zona de las colinas,
mientras los amonitas diezmaban a los israelitas en Transjordania.
En torno a 1030 a.C., Sal encabez una rebelin y se convirti en el jefe de
toda una regin levantada en armas. Pero a su muerte en Gelbo, los filisteos
recuperaron el dominio del pas y lo mantuvieron hasta bien entrado el reinado
de David (hacia 990 a.C.).
Esta situacin condujo a los israelitas hacia un liderazgo ms slido, una
monarqua que les permitiera hacer frente con eficacia a los ataques enemigos
y que diera continuidad a los esfuerzos de construccin de una organizacin
social ya sendarizada y necesitada de nuevas normas.
74
75
experiencias con otros reyes, con una postura que refleja alternativamente los
beneficios de la monarqua o sus riesgos. Son manifestaciones de los
problemas y tensiones que la idea monrquica planteaba al pueblo hebreo. Al
autor del libro de Samuel le fue difcil conciliar las diferentes tradiciones sobre
el origen de la monarqua y, como ocurre otras veces en la Biblia, se combinan
documentos en una versin unificada que busca la verosimilitud histrica por
encima de la coherencia conceptual.
Est claro que Israel reflexion mucho sobre esta institucin y sus orgenes. De
ese debate surgen las versiones antimonrquicas (1S 7; 8; 10,17-27; y 12) y las
favorables a la monarqua (1S 9, 1-10; 11 excepto 12-14; y 16), cuya
historicidad era difcil de seguir incluso para su autor. Adems, el entorno
monrquico en el que surgen los textos histricos estaba muy prximo al
funcionamiento de las instituciones para no hacerse preguntas sobre
legitimidad y sucesin, sobre las debilidades de un monarca, su fidelidad a la
tradicin o la ineficacia de un rey anciano.
Sin embargo, hay varios elementos comunes, que permiten definir dos
condiciones imprescindibles para ser rey en Israel: Yahv es quien designa al
rey y el pueblo tiene que aceptarlo. La principal conclusin es que nadie puede
reinar sobre los hebreos por propia decisin y necesita a un tiempo ambos
respaldos.
La primera confirmacin se produce por medio de la uncin, llevada a cabo por
una dignidad eclesistica o un personaje carismtico. La segunda confirmacin
de la realeza adopta la forma de la aclamacin, obteniendo el beneplcito del
pueblo reunido en un lugar significativo. No es que el pueblo pudiera rechazar
al elegido por Yahv, sino que esa eleccin deba de ser reconocida por parte
de la estructura tribal. No se poda gobernar con un dbil apoyo del pueblo.
El rey est entre Yahv y el pueblo con una posicin mediadora que requera
los dos rituales. La ausencia de uno, impide o dificulta el ejercicio del poder:
Tibn, el rival de Omr, parece que fue aclamado sin designacin divina, y
pronto se comprob el error de la decisin.
76
filisteas; se habla de una lanza con punta de hierro, metalurgia que los hebreos
no posean. Otro detalle de la narracin sobre Goliat es que resulta vencido no
en combate regular, sino por medio de una astucia. Un indicio ms de que los
israelitas aprovechaban cualquier estratagema para obtener victorias por
sorpresa.
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hacen por el corredor de ciudades del norte. Al entrar por la llanura de Megido,
consiguen separar a Sal de las tribus galilaicas, que no toman parte en una
batalla que no debi de durar mucho. Los israelitas huyen hacia el monte
Gelbo y los filisteos se aduean de ciudades de Galilea y Transjordania,
aunque no sabemos si se internaron en la montaa efraimtica. El propio rey
Sal y sus hijos perecen en la batalla, siendo sus cuerpos expuestos en las
murallas de Beisn.
PERSONAJES - Samuel
A Samuel se le presenta como lder del cambio de la organizacin estatal hacia
la monarqua. Se le describe como juez, tanto en el sentido judicial como en el
militar, como sacerdote en el santuario de Silo y, ms frecuentemente, como
profeta y visionario. Se nos dice que haca una ruta anual para impartir justicia,
que sala de Ram y pasaba por Betel, Guigal y Misp. Sin duda fue un
personaje de gran influencia especialmente en la tribu de Benjamn.
El autor deuteronomista considera a los profetas como actores clave en su
narracin y por eso es Samuel el que cumple la funcin de dar o quitar la
dignidad monrquica. Hasta tal punto se le da relieve a su figura que la historia
del comienzo de la monarqua se transmiti bajo su nombre, lo que hizo creer a
muchos que era el autor de la obra (que aparece en dos libros a partir de la
traduccin griega).
Sin embargo, en Samuel confluyen dos puntos de vista opuestos respecto a la
institucin monrquica. En 1S 8 y 12 se presenta la capa ms reciente de la
tradicin: los ancianos de Israel le piden que antes de su final les nombre a un
rey y esto es interpretado como una oposicin entre el reino de Yahv y el reino
de los hombres. Adems Samuel haba advertido de los problemas de la
monarqua: perjuicios y cargas, impuestos y servicio militar, aprovisionamiento
de la corte y aportaciones a los bienes del rey.
Sin embargo, en 1S 10, Samuel acta a favor de la monarqua: convocando a
la asamblea tribal de Misp, selecciona un rey y dicta una especie de fuero real
que deposita en el santuario. Tras la victoria de Yabs es l el que insta al
pueblo a la proclamacin de Sal como rey en Guilgal.
Ms adelante, cuando el poder de Sal decae, Samuel cumple la funcin de
deslegitimar al rey y buscar un reemplazo para la monarqua: David.
Sal haba sido un rey militar, sin estructura estatal, sin burocracia
administrativa que sostuviera un aparato slido capaz de controlar la poltica de
las tribus. El reino de Sal fue un estado nacional, pero no un estado territorial.
Consisti en una hegemona sobre familias y tribus, sin pretender una
modificacin de la estructura tribal, pero careca de fronteras bien delimitadas y
de una administracin independiente.
Cuando se hace cargo de la monarqua Sal no asume el control de un
territorio y es proclamado por una representacin limitada de tribus. Toda la
actividad de Sal se centra en la parte norte del pas, la que luego ser el reino
de Israel. Las incursiones en la zona de Jud son ocasionales y la llegada a
Engadi (en la costa del mar Muerto) no tiene relevancia a este respecto, porque
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Los celos de Sal, que lo haba llamado a su corte, hacen que David opte por
huir y construirse su propio destino. Vive como un fugitivo, recibiendo ayuda de
del sacerdote Ajimlec en Nob, siendo rechazado por el rey filisteo de Gath y
refugindose en Hebrn. Se hace con una fuerza de mercenarios, algn
centenar de hapiru, descontentos o proscritos que se pusieron a su servicio. La
mayora de ellos procedan de la zona judaica y del corredor sur de ciudades,
la zona fronteriza entre las tribus del norte y las del sur. Con este pequeo
ejrcito libra a Keil del ataque filisteo, pero la preocupacin por su seguridad
le hace alejarse con su familia hasta Moab.
La persecucin a la que le somete Sal le lleva a buscar refugio en la zona
desrtica al este de Jersualn, en Zif, pero los zifitas le traicionan. Sal, que
haba salido en su busca, deja la persecucin por la noticia de ataques filisteos.
Mientras, David ha hudo hacia Man y luego a Engadi. A pesar de todo, David
mantuvo un vnculo de amistad con Jonatn, hijo de Sal.
Ms tarde, David volver a la frontera de Jud con los filisteos y se pondr al
servicio de Aksh, rey de Gath, como mercenario con su propia tropa. El rey le
entrega la ciudad de Sikelag como dominio y David lucha contra los amalecitas,
que presionaban en toda la regin, ganndose el favor del filisteo y el apoyo de
todas las ciudades del sur de Jud.
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En su ofensiva contra Israel, los reyes filisteos se dirigiern contra Sal hacia el
norte, ahorrando a David tener que enfrentarse con los suyos como mercenario
de los filisteos. Probablemente no sospecharon que la monarqua israelita que
acaban de aniquilar en el norte iba a resurgir en sur, precisamente con David.
Grfico 11. Prximo Oriente Antiguo 1100-800 a.C.
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David se convirti en una figura sobre la que hubo una reflexin ininterrumpida,
que se complaca en redibujar al personaje sin aportar nada nuevo. Los
profetas dijeron a cada generacin el sentido que adquira la experiencia
davdica a la luz del momento histrico.
Grfico 12. David en los libros histricos
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Uno de los objetivos que persegua David con su poltica expansiva era
asegurar las vas de comunicacin, vitales para el comercio del Levante
mediterrneo y para el inters de su reino.
Por Palestina pasaban dos grandes rutas internacionales de comercio que
haban sido tambin canales de penetracin de pueblos y vas de aceso para
ejrcitos invasores:
- el camino del mar (via maris o ruta de la costa): desde el delta del Nilo sala la
ruta que bordeaba el Mediterrneo hasta Ashdod, donde discurra por el
interior, para evitar primero la zona de dunas y luego la montaa del Carmelo.
El principal nudo de esta ruta era Megido. Desde all se poda volver a salir a la
costa hacia el norte (Acre, Tiro, Sidn), pero lo ms frecuente era internarse
hacia Beisn, ir desde all hacia el norte y luego a Damasco, bien cruzando el
Jordn o bodeando la costa occidental del mar de Galilea (el lago de
Tiberades), pasando por Jasor.
- el camino del Rey: era la va de comercio con el Alto Egipto, con Arabia y con
el comercio martimo procedente de Oriente. Parta de Esin-Gueber en el
golfo de qaba y discurra en direccin norte hasta Damasco, pasando por los
tradicionales terriorios de edomitas, moabitas y amonitas (Dibn, Rab-Amn,
Ramoth-Galaad y Astaroth). La va discurra en el margen de la zona cultivable,
dejando al este el desierto sirioarbigo.
En sentido sur-norte haba otra ruta interior, que no era usada por las
caravanas internacionales y que atravesaba el pas por el centro. Su punto de
partida estaba en Kadesh, etapa importante de una va secundaria que una de
oeste a este las dos grandes rutas comentadas. Desde Kadesh sala hacia el
norte la va que una Berseb y Beisn, pasando primero por Hebrn, Beln y
Jerusaln, y dirigindose despus por el valle del Jordn o por Siqun. Esta
ruta era ms lenta, dado que segua la cresta de las montaas de Jud. La va
gan en importancia con el establecimiento de Jerusaln como capital del reino
davdico y como va de comunicacin entre los dos reinos hebreos cuando se
produjo la divisin del reino a la muerte de Salomn.
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Sin embargo, el territorio de su reinado, que haba quedado delimitado tras las
conquistas de David, no se ampli, sino que en todo caso sufri alguna merma.
Una parte de Edom volvi a convertirse en reino, al regresar el rey Hadad de
Egipto, a donde haba hudo cuando David conquist su territorio. Otro reino
surgi en el norte en torno a la ciudad de Damasco, que en reinados
posteriores se iba a convertir en una seria amenaza para los hebreos del norte.
Se trataba de la agupacin de arameos en torno a un general del rey de Sob
derrotado por David. Probablemente toda la parte oriental de Siria pas a estar
bajo su control.
Por otra parte, es dudoso que las ciudades-Estado de los filisteos se puedan
considerar territorio del rey de Jerusaln. Adems durante el reinado de
Salomn se cedieron al rey fenicio de Tiro veinte ciudades de Galilea (1R 9,1114) en pago de sus servicios.
La poltica exterior de Salomn estuvo basada en la diplomacia y el precio que
haba que pagar en algunas ocasiones era la cesin territorial. El rey no tuvo
una actitud blica ni se empe en mantener a toda costa territorios a cambio
de meter a su reino en conflictos blicos. Eso no quiere decir que descuidara el
gobierno de sus dominios, porque el ncleo amplio de su reino se mantuvo
gracias a un extenso programa de fortificacin de puntos estratgicos y
ciudades clave en las rutas comerciales. Tambin se apoy en un ejrcito
modernizado, superior en muchos aspectos a las huestes de mercenarios de
su padre. Ese ejrcito estaba bien dotado y contaba con un cuerpo de carros
de combate, con tropa bien instruida para manejarlos, probablemente
compuesta por expertos cananeos y filisteos.
Jos Ochoa, Atlas histrico de la Biblia, I. Antiguo Testamento (2003)
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Otro de los recursos diplomticos fueron los matrimonios: Salomn se cas con
mujeres moabitas, sidonias, hititas, edomitas y amonitas, pueblos con los que
el rey quera mantener vnculos que garantizaran la paz.
Se dice que Salomn construy templos para los dioses nacionales de sus
esposas extranjeras en el monte de los Olivos, lo que supone un indicio de otra
tcnica de diplomacia internacional: el respeto a los cultos de los pases
vecinos. Con la introduccin del culto a divinidades extranjeras Salomn
manifestaba a los pases vecinos un respeto y lealtad que tenan como
contrapartida unas relaciones pacficas.
Parece que el primer faran de la dinasta XXI libia de Egipto, Sesonquis, pudo
hacer una incursin hasta Guzer, quemando la ciudad y matando a sus
habitantes cananeos. Si as fue, Salomn acudi a la va diplomtica y despos
a su hija, de quien recibi como dote la ciudad tomada.
La situacin de esa zona segua siendo inestable. El hecho de que David
derrotara a los filisteos no quiere decir que acabara con su control de las
ciudades de la franja costera. Es probable que en tiempos de Salomn los
filisteos mantuvieran una cierta autonoma y que el faran conservara sus
pretensiones sobre ese litoral mediterrneo. Lo que denota la narracin bblica
es esa aspiracin del faran y al mismo tiempo la debilidad de Egipto para
hacerla efectiva. Desde luego, es seguro que Sesonquis llev a cabo una
campaa contra el sucesor de Salomn en el trono de Jerusaln.
Mapa 34. Rutas comerciales en Oriente Prximo y el Mediterrneo
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En Jasor se renov una zona del amplio permetro de la ciudad, como defensa
ante el resurgir de los arameos en la cercana Siria. Mientras, Megido se
convirti en uno de los ms importantes centros administrativos y las
excavaciones han revelado residencias oficiales, una de las cuales tiene un
prtico de columnas que da acceso al palacete. Detrs de la sala de entrada se
encuentra otra con carcter ceremonial de tipo sirio, como lo son los altares
coronados con cuernos que seguramente se utilizaban para ofrendas de
incienso.
A las ciudades mencionadas por la Biblia, como Tamar, defensa del sur contra
los edomitas, Baalat, frente a la zona filistea, o Beth Jorn, en el centro del
pas, hay que sumar otras que sabemos que fueron reforzadas, renovadas o
incluso fundadas durante el siglo X a.C. La arqueologa nos demuestra que el
programa de construccin de Salomn fue sin duda mucho mayor que el que
mencionan los libros histricos de la Biblia.
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Jud
Territorio
Mayor superficie
Menor superficie
Economa ms austera
Poblacin
Homognea
Secuencia dinstica
Imperio neoasirio
Imperio neobabilnico
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ARQUEOLOGA - Samaria
Samaria es un promontorio que se eleva hacia todos los puntos cardinales,
aunque es especialmente imponente su cara occidental, que se yergue sobre
los valles que llevan hacia la llanura costera.
Omr cre las bases de la ciudad y sus sucesores se ocuparon de ampliarla y
embellecerla con edificios de gran calidad. 1R 22,39 dice que Ajab construy
una casa de marfil (probablemente el palacio) y un templo a Baal, lo que
indicaba que la capital del reino quera atender y representar a todos sus
sbditos, no slo a los israelitas.
Sin embargo, fue Jeroboam II, un siglo despus, quien la llev a su mximo
esplendor y cre las condiciones para que surgiera una clase aristocrtica
cosmopolita, influida por la cultura fenicia, que tan vilipendiada fue por profetas
como Oseas y Ams.
Todos estos monarcas utilizaron arquitectos muy capaces, que elevaron
edificios de gran calidad (quiz los mejores de la Palestina prerromana). La
acrpolis estaba rodeada por un muro que encerraba el palacio y un gran patio.
Ese muro no tena ms que un metro y medio de espesor, pero estaba
cimentado en trincheras y formado por sillares encajados con tal perfeccin que
la robustez estaba garantizada. A media colina, sobre una terraza, haba otra
cinta de muro y al pie de la colina se encontraba la muralla que protega todo el
cerro.
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visit all un santuario en 69 d.C.). De hecho era un lugar muy adecuado para
la veneracin de una divinidad de montaa como Yahv y quiz introdujeran
all su culto David o Salomn, porque en 1R 18,30 se dice que Elas repar el
altar que haba sido demolido y posiblemente sustituido por un culto a Baal.
Quiz en Jud se produjeran episodios de rivalidad religiosa con los
adoradores de Baal, pero desde luego no parece que llegaran al grado de
conflicto intenso que se verific en Israel.
La tradicin sobre Elas-Eliseo es una pincelada esclarecedora de la poca,
que tiene como fondo el final de la casa de Ajab y por tanto de la dinasta de
Omr, amenzada por las ambiciones de Damasco y por la rebelin interna de
Yeh.
Esta tradicin contiene otro episodio interesante: la via de Nabot (1R 21). El
intento de Ajab de incorporar a la corona el terreno para ampliar un palacete de
Jezrael tiene como trasfondo un conflicto jurdico. Segn la ley consuetudinaria
hebrea, la propiedad del terreno era inalienable porque slo perteneca de
Yahv, pero para el ordenamiento jurdico fenicio la soberana del rey es
suprema y poda reclamar la finca. Que el episodio termine con la muerte de
Nabot es otro indicio de la virulencia del conflicto entre comunidades.
Mapa 37. Israel y la dinasta de Omr
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zona. Del ataque egipcio da cuenta el escueto relato de 1R 14,25, cuya versin
podemos completar con los registros egipcios.
Seguramente Roboam evit la toma de Jerusaln humillndose ante el faran y
pagando un tributo tan elevado que le oblig a recurrir al tesoro del templo para
salvar el reino. Esto es ms verosmil que un saqueo por parte del rey de
Egipto, que habra implicado una cada de la ciudad que no tenemos
atestiguada.
Tambin Israel sufri el ataque de los egipcios, que subieron hacia el norte
hasta la llanura de Jezrael y llegaron a cruzar el Jordn para atacar Mahanaim.
Es posible que estos movimientos se justifiquen por una persecucin del rey
Jeroboam que hua a sus plazas fuertes, incluida Penuel en Transjordania.
108
excluidas las plazas de la llanura costera, que casi con seguridad estaban en
manos de los filisteos con los que pronto el reino de Jud debi de tener
conflictos. Aunque los libros histricos no tratan esos enfrentamientos
directamente, hay varias alusiones a ellos. La frontera occidental la marcaban
Gath y Lakish.
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TERRITORIO - Damasco
La capital aramea era una ciudad-osis al borde del desierto, nutrida de agua
por los cauces del Abana y el Farpar. Se trata de una de las ms importantes
etapas caravaneras: en Damasco se encontraban las dos principales rutas que
venan de Arabia y de Egipto (la va del Rey y la va del Mar) y que se dirigan a
la Alta Mesopotamia, por el norte, evitando el cruce del desierto sirio-arbigo.
Los textos de Ebla mencionan la ciudad ya hacia 2000 a.C. y nunca ha dejado
de estar habitada, lo cual ha imposibilitado la investigacin arqueolgica.
Mapa 39. Conflicto entre Israel y Damasco
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fenicios. Los reyes de Jud y de Israel, Ocozas y Joram, se aliaron para hacer
frente a los arameos en Ramoth-Galaad (2R 8,28).
A Hadadezer le arrebat el trono de Damasco el belicoso Jazael, segn narra
la Biblia (2R 8,7-15) y confirman las fuentes asirias. Las agitaciones internas en
Asiria suponan un respiro para los reinos arameos, que aprovechaban para
fortalecerse y cuestionar las fronteras con sus vecinos. Al final del reinado de
Salmanasar III y durante el de Shamshiadad V, Damasco atac el reino
israelita de Joacaz, el sucesor de Yeh, y esta vez no se qued en un habitual
enfrentamiento fronterizo, sino que los arameos llegaron a ocupar Gath y a
amenazar Jerusaln. La capital de Jud se salv gracias a un elevado tributo
que tuvo que pagar el rey Jos.
A pesar del duro golpe recibido por la campaa de Adadnirari III, los arameos
de Damasco volvieron a arremeter desde el nordeste contra Israel a finales de
los aos setenta del siglo VIII, segn se nos dice en el libro del profeta Ams
(Am 1,2-3). Queda la duda de si el texto proftico se refiere a nuevos ataques o
alude al conflicto vivido en el pasado. Contemporneamente los amonitas
presionaron por el este, haciendo ms difcil la situacin en el reino hebreo
septentrional.
PERSONAJES Ams
Ams predic su apasionado mensaje hacia el 760 a.C. Provena de Tekoa, en
el desierto de Judea. No era un simple pastor, sino un astuto intrprete de los
acontecimientos internacionales y gran conocedor de la historia y los males que
aquejaban a Israel. Atac los pecados sociales de una clase que sacaba su
riqueza de la opresin de los campesinos (Ams 4,1; 5,10-13; 6,4-7). Destac
el contraste entre el lujo de la aristocracia y la corte real de Samaria y la
miseria los pobres, a los que se les haba despojado de la tierra. Algunas de las
denuncias ms contundentes que realiz Ams las hizo en el santuario real de
Betel y en Samaria.
Asiria no est entre las preocupaciones de Ams, porque los sucesores de
Adadnirari III, acosados por los urarteos y los medos, no presionaron sobre la
zona siria, donde los pequeos estados arameos se aglutinaban. A los ojos del
profeta estos pueblos y otros vecinos prximos eran un peligro ms tangible
que la lejana Assur. De todas formas, queda por saber si un profeta judaico que
acta en Israel poda tener informacin sobre la poltica internacional para
sacar conclusiones que nos sirvan de interpretacin histrica.
Un tercer foco de conflicto exterior lo vivi intermitentemente el reino de Israel
con los vecinos surorientales. En la costa oriental del Mar Muerto, Omr
consigui dominar la Transjordania entre el Jabbok y el Arnon, que haban sido
sometidas por David.
Tras la muerte de Ajab, el rey de Jud, Josafat, form una alianza con Joam de
Israel y el rey de Edom (2R 3,7) para evitar la expansin a los moabitas
liderados por su rey Mes, quien intent recuperar alguna parte del territorio en
disputa. El rey de Moab debi de obtener algn resultado a la cada de la
dinasta de Omr.
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12-15,12) se liquida una historia que slo podemos completar con fuentes
externas al texto bblico.
En este perodo e inmediatamente despus surgen los grandes profetas
escritores como Ams, Oseas, Isaas y Miqueas, y nuestro pobre conocimiento
de la historia nos impide valorar de forma objetiva los mensajes y crticas que
vertieron en sus obras.
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Del reino de Jud todava tenemos menos noticias. Jos, el nio salvado del
exterminio llevado a cabo por la usurpadora Atala, rein al menos treinta y
siete aos de los que poco sabemos. Instaur una nueva regulacin de las
aportaciones econmicas para las reparaciones del templo y mantuvo libre a
Jerusaln de la amenaza aramea. El rey Jazael de Damasco lleg a tomar la
filistea Gath y Jos salv su capital gracias al pago de un cuantioso tributo que
sali de las riquezas del templo. Su reinado acab trgicamente, dado que fue
asesinado por dos individuos de su entorno, al parecer indignados contra l. Le
sucedi su hijo Amasas, que vengo la muerte de su padre y luch en sus
fronteras meridionales, consiguiendo victorias contra los edomitas. Para evitar
caer en una conjura tramada en su contra escap a Lakish, donde no pudo
evitar la muerte. Desconocemos los detalles, pero el pueblo de Jud logr por
la fuerza que el sucesor fuera su hijo Ozas y que la dinasta de David siguiera
en el trono de Jerusaln.
Mapa 40. Israel y Jud (780-740 a.C.)
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Algunas de las referencias de los profetas que hoy nos parecen simblicas son,
en cambio, reflejo de la realidad jurdica de la poca. Ams dice que los
dirigentes detestan al censor en las puertas y aborrecen al que habla con
sinceridad (Am 5,10) y en verdad la jurisdiccin de las puertas era una antigua
tradicin que mantena el acceso a las ciudades como lugar donde se imparta
justicia.
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actuacin imperialista
mantenimiento de la autonoma
de un Estado que muestra
lealtad, se reconoce vasallo y
paga tributos
aniquilacin
persistencia en la
conspiracin contra Asiria
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Ajab tom la iniciativa. Se someti al rey asirio envindole una embajada con
regalos de pleitesa y se convirti en su vasallo (2R 16,7-9). Ms que confianza
en Yahv lo que mostraba era un temor a las consecuencias blicas de la
insubordinacin y para salvar a su pas estaba dispuesto a pagar el alto precio
de su independencia. Ignoramos si la campaa emprendida por Tiglatpileser en
733 a.C. fue a peticin de Ajaz o si reaccionaba a esa voluntad independentista
de los aliados del norte, especialmente de Israel, contra el que se dirigi
primero. Hasta el ao siguiente no cay Damasco.
125
Egipto. As lo hizo Oseas (2R 17,1-6) que trat de aliarse con So, el rey de
Egipto. En esta expresin habra que entender no el nombre de un faran, sino
el de la ciudad del delta del Nilo, Sais (la transcripcin del nombre asirio de la
ciudad, Sa-a-a, podra dar en hebreo tanto Sa como So), capital de una
dinasta autnoma. En ese momento, el faran de la XXIV dinasta de Sais era
Tecnactis, quien no parece que atendiera la llamada de socorro de Oseas.
Estas acciones de Oseas fueron excusa ms que suficiente para que
Salmanasar V sometiera a asedio el ltimo bastin israelita hasta que la ciudad
de Samaria cay en 722 a.C. A continuacin se produce la aniquilacin
completa del Estado levantisco: deportaciones en masa e instalacin de
nuevos habitantes procedentes de otras partes del imperio.
Los israelitas fueron deportados a Klaj, a la regin del Jabor (en la margen
izquierda del alto ufrates) y sobre todo a Jarn, a Gozan, a Media, es decir, a
la parte septentrional de Mesopotamia. Su situacin all no era de esclavitud,
aunque los relieves del palacio de Sargn II en Jorsabad muestran cautivos
sometidos a trabajos forzados en proyectos de construccin. Los grupos
familiares pudieron mantenerse unidos en pequeas poblaciones donde
pudieron ejercer como granjeros y artesanos. Sin embargo, de all no habran
de regresar jams, lo que dara lugar a la leyenda de las tribus perdidas de
Israel.
Sin embargo no fue trasladada toda la poblacin, sino que qued en el pas la
clase campesina. Quienes tuvieron que sufrir el exilio fueron los dirigentes
polticos, los miembros de la corte, las familias pudientes y la clase sacerdotal.
Todos ellos fueron sustituidos por colonos que convivieron con la poblacin
israelita que qued para cultivar la tierra y ocuparse del ganado.
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documentos de venta donde los vendedores son hebreos, mientras que los
compradores y los testigos son inmigrados que tienen nombres babilnicos
(muchos con el compuesto del nombre divino Nergal).
Los nuevos habitantes tienen recursos econmicos suficientes para comprar
terrenos y los antiguos pobladores se han visto reducidos a la necesidad de
vender sus propiedades para hacer frente a los difciles momentos.
La llegada de nuevos colonos no acab en estos primeros desplazamientos del
siglo VIII a.C., porque parece que en poca de Asaradn (Esd 4,2) y bajo el
reinado de Asurbanipal (Esd 4,10) se produjeron nuevos flujos de poblacin al
territorio israelita, que probablemente haba quedado despoblado en amplias
zonas.
El Antiguo Testamento no da ms informacin sobre la situacin de Israel
durante la ocupacin asiria pero podemos suponer que la falta total de
autonoma poltica y la sustitucin de la poblacin provocaron un
distanciamiento de Jud y sentaron las bases de la posterior identidad de
samaritanos y galileos, que fue producto de la mezcla de etnias, culturas y
costumbres.
Mapa 46. El Levante mediterrneo despus de 722 a.C.
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promovido en el pas del Nilo no sirvi para evitar que los satas tomaran el
poder reunificando el pas. El faran Psamtico I de Sais aprovech la
debilidad de los cushitas y los problemas que tena en su patria el imperio asirio
para conseguir de nuevo la unidad de Egipto con la XXVI dinasta.
Estos cambios de poder al sur del reino de Jud tuvieron que suponer el paso
de tropas asirias por Palestina pero no sabemos que esto tuviera ningn efecto.
Manass se mantuvo en el trono de Jerusaln hasta su muerte y fue sucedido
por su hijo Amn, que enseguida sucumbi a una conjura cortesana que acab
con su vida (2R 21,19-26). Ignoramos las razones por las que ciertos
funcionarios actuaron en contra del recin entronizado Amn. Se ha apuntado
la posibilidad de que la debilidad de Asiria hubiera provocado la aparicin de
dos tendencia o partidos en Jerusaln, uno de los cuales estara en contra de
la poltica de sometimiento del desaparecido Manass. La conspiracin
fracas, al parecer por la intervencin del pueblo, que veng la muerte del rey y
proclam a su hijo Josas, que an era un nio. Pero no sabemos cmo ocurri
ni quin se hizo cargo de la regencia.
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Por todo ello, es comprensible que la llamada reforma de Josas fuera una de
las polticas decisivas de su reinado y tuviera semejante carga religiosa. Los
pasajes bblicos que nos hablan de ella son 2R 23,4-7, 10-15, 19-20 y 2Cro
34,3-7).
Lo primero que hizo Josas fue purificar el templo de todos los objetos de culto,
luego elimin la prostitucin cltica, suprimi el sacerdocio extranjero en
Jerusaln y en todas la ciudades de Jud. Pero al parecer su actividad no se
redujo al reino judo, porque tambin se habla de la quema de una Asher
(figura en madera de la diosa cananea) en Betel y de acciones similares en
otras ciudades de Samaria, llegndose a la ejecucin de sacerdotes. Cabe la
posibilidad de que con esta ampliacin de su radio de accin, Josas quisiera
extender su soberana al extinto reino septentrional.
Mapa 51. El reinado de Josas
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BIBLIA El Deuteronomio
A principios del siglo XIX se formul la teora de que el libro que sirvi de base
para la reforma de Josas era el Deuteronomio o un resumen con las tesis
fundamentales de este libro del Antiguo Testamento.
Est descartada la antigua opinin de que el Deuteronomio fuera redactado en
Jerusaln a peticin de Josas y para atender a sus objetivos poltico-religiosos,
porque se habran manifestado ms directamente los intereses del monarca.
Adems Josas no acat todos los preceptos que se encuentran en la
recopilacin deuteronmica, por ejemplo lo referente a los derechos exclusivos
de los sacerdotes del templo de Jerusaln que contrasta con la distribucin de
las ciudades levticas (Dt 18,1-8).
Por el contrario, est ms generalmente aceptada la idea de que en la obra se
conservan tradiciones muy antiguas de Israel, fruto de sucesivos esfuerzos de
compendio en los que se pueden hallar diferentes tendencias unificadoras.
Esas tradiciones eran bsicamente las del Estado septentrional y de Samaria, y
llegaron a Jerusaln a travs de un proceso de transmisin que
desconocemos, aunque resulta evidente que Josas lo aprovech para
consolidar sus aspiraciones a todo Israel, ya que en el Deuteronomio se
hallaban los postulados adecuados para defender una idea de pueblo unificado
no slo en sus creencias, sino en su organizacin poltica.
En el Deuteronomio aparece el pueblo hebreo actuando de forma unitaria y ese
fue el cimiento sobre el que Josas construy la aceptacin de un santuario
nico, Jerusaln, donde se preservaran las tradiciones ancestrales del pueblo
de Israel. Esto supona una revisin histrica en la que Moiss adquira su
dimensin de legislador y David su talla de unificador.
Josas convirti el templo de Jerusaln en el santuario nico de Yahv,
apoyndose en el mensaje unificador del libro hallado y sin dudar en usar
medidas violentas, como la eliminacin de los sacerdotes rurales de cultos
cananeos en la montaa samaritana y quiz incluso de sacerdotes de Yahv
(2R 23,19-20). En su decisin de unificacin del culto, el rey seguramente cedi
al deseo de los sacerdotes de Jerusaln de disfrutar de una posicin de
monopolio y los levitas quedaron relegados a funciones secundarias del
templo, crendose las condiciones para la posterior evolucin del sacerdocio
levita.
El rey Josas transform la tradicin familiar de la fiesta de la pascua en una
celebracin religiosa. Esto implicaba el sacrificio del cordero pascual en el
contexto del culto y segn Dt. 16 slo se podan hacer sacrificios en el templo
de Jerusaln. Esto dio lugar a otro motivo para que Jerusaln fuera el centro de
la actividad israelita y judaica, dando lugar a las peregrinaciones anuales con
motivo de la pascua.
Sin embargo, todas estas acciones de reforma religiosa tuvieron lugar en la
segunda parte del reinado de Josas, dado que el descubrimiento del libro se
fecha en 622 a.C. (el decimoctavo ao de su reinado). Por el contrario, la
poltica de emancipacin del poder asirio tuvo que empezar antes y ser
constante, aunque en la visin del autor deuteronomista de 2R 22-23 qued
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549 a.C., el persa Ciro el Grande incorpor a su imperio todo el territorio de los
medos, que quiz no haba sido nunca un reino, sino una confederacin de
pueblos iranios y no iranios que haban llegado a ocupar un vasto territorio. De
hecho el tradicional ttulo regio iranio era rey de reyes.
La denominacin de medos y persas fue la que los asirios dieron a los
pueblos que encontraron en las regiones de Mada y Parsa.
Nabopolasar, tras su victoria sobre Assur-Ubalit en 609 a.C., combati a los
pueblos que presionaban desde el norte y pronto mostr inters por la zona
siriopalestina. El proceso no fue fcil y Nabopolasar debilitado por la edad dej
el poder en manos de Nabucodonosor. En 605 a.C. los egipcios fueron
sorprendidos por el joven prncipe babilonio y sufrieron una derrota en
Karkemish que les hizo retirarse de todo el Levante mediterrneo.
Crnica
Fechas
Monarca babilnico
41 Wiseman
626-623
Nabopolasar
78 Gadd
616-609
Nabopolasar
28 Wiseman
608-605
Nabopolasar
37 Wiseman
605-594
Nabopolasar-Nabucodonosor
27 Wiseman
557-556
Neriglisar
42 de Nabnido
555-539
Nabnido
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casi medio siglo. Teniendo asegurado su territorio, el rey volvi a Siria donde
los reyes de la regin se le rindieron y le pagaron tributo.
Despus de la destruccin de Ascaln, Nabucodonosor exigi a Joaquim la
sumisin, pero tres aos despus, en 600 a.C. el babilonio sufri una dura
derrota en Egipto. Nabucodonosor se haba tomado tiempo para preparar esta
campaa, segn narra la crnica de Wiseman, pero tras una cruenta batalla
tuvo que retirarse.
Ese momento fue interpretado por el rey de Jerusaln como debilidad y tuvo la
osada de independizarse (as habra que interpretar la cronologa propuesta
por 2R 24,1). La magnitud de la derrota de Egipto la podemos sospechar por
los dos aos que necesit el rey de Babilonia para rearmar a su ejrcito. Pero a
finales de 599 a.C. ya estaba de nuevo en el pas de Hattu, aunque esta vez
dirigi sus ataques a los nmadas arbigos de la frontera con el desierto. El rey
quera limpiar la zona de las molestas incursiones de los habitantes de la
periferia. Algunos de ellos seran los mismos que haban estado hostigando a
Jud, segn 2R 24,2: moabitas, amonitas, caldeos y arameos. Quiz haban
llegado a coaligarse contra el babilonio, que desde luego los combati con
xito. Jeremas hace una referencia a esa campaa y menciona la toma del
reino de Jasor (Jr 49,28-32), que seguramente es una zona del desierto
noroccidental de Siria y no la antigua ciudad galilaica.
PERSONAJES Jeremas
Se dirigi a sus paisanos de Jerusaln en las ltimas dcadas de existencia del
reino de Jud. Sabemos sobre l ms que sobre ningn profeta del Antiguo
Testamento, pues revela mucho de su peripecia personal en sus orculos.
Naci en Anathoth, una aldea muy cercana a Jerusaln. Era de casta
sacerdotal y actu como profeta desde 627 a.C. hasta algn momento posterior
al primer asedio de Jerusaln en 586 a.C. Despus reaparece misteriosamente
en Egipto, donde presumiblemente muri.
La relacin entre Jeremas y la reforma de Josas no est clara. Pocos de sus
orculos pueden datarse con certeza en poca de Josas. Jeremas crea que
Babilonia era el instrumento del juicio divino contra Jud por sus repetidos
pecados, por lo que resistirse a ella no tena sentido. l aconsejaba rendirse al
yugo babilnico, por lo que fue considerado un traidor y sufri prisin. Dirigi
algunos de sus discursos ms duros contra la locura de Jud dentro del recinto
del templo, donde pronostic la destruccin de Jud y Jerusaln, as como el
exilio babilnico. En los oscuros das del final del asedio de Jerusaln,
Jeremas pronunci algunas de sus mejores palabras de esperanza y valor.
Previ una restauracin de Israel y estaba convencido de que el exilio, aunque
ms largo de lo que otros crean, iba a ser slo temporal.
Nabucodonosor pas casi todo el ao 598 a.C. en Babilonia, pero despus
regres a Palestina, con un objetivo claro: reducir la rebelda manifestada por el
rey de Jerusaln.
Joaquim es duramente juzgado por Jeremas y por la crnica deuteronomstica.
sta dice que derram mucha sangre inocente (2R 24,4), y el primero (Jr
22,13-19) lo tacha de brutal, injusto y preocupado por el lujo en lugar de
atender las necesidades de su pueblo. No sabemos si ese severo juicio fue el
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pago por su error, al dejar a Jerusaln a merced del rey de Babilonia por su
imprudente poltica.
En 596 a.C. los babilonios haban emprendido una campaa contra Elam, pero
despus fue confiado a los elamitas el territorio sur de Jud, cuya frontera
meridional estaba casi en Hebrn.
El libro de Jeremas nos habla de un sector de la poblacin que confiaba en
que los babilonios no supondran una gran amenaza y que Jerusaln acabara
por salvarse. Contra esta postura clamaba el profeta, enfrentndose a Ananas,
quien pas a ser el prototipo de falso profeta.
La postura de Jeremas lleg a considerarse sospechosa de traicin y por eso
Sedecas le consultaba a veces en secreto (Jer 37,17-21; 38,14-27).
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PERSONAJES - Ezequiel
Era hijo de un sacerdote sadoqueo y resida en Jerusaln. Estuvo casado y su
mujer muri poco antes de la destruccin de Jerusaln a manos de
Nabucodonosor en el 586 a.C. Ezequiel estaba entre los judos deportados en
el 597 a.C. Vivi junto con los cautivos en Tel-abib, uno de los lugares
asignados para los deportados, prximo al ro Chebar, en Babilonia. Recibi el
mandato proftico de predicar entre los exiliados en el ao cinco del exilio de
Joaqun (593 a.C.) y continu predicando durante al menos otros veinte aos.
El mensaje de juicio y esperanza que predica Ezequiel estaba dirigido
fundamentalmente a los exiliados, pero tambin alcanza a los que vivieron en
Jerusaln hasta el 586 a.C. Advierte a Jerusaln del castigo de Dios a causa
de los pecados de la nacin, sirvindose de smbolos y de experiencias
visionarias para su mensaje. En una dramtica serie de poderosas visiones
Ezequiel vio cmo se escapaba la gloria de Dios de su sagrado
emplazamiento, profanado por los pecados de Israel: Dios haba abandonado a
su pueblo y lo haba puesto en manos de Babilonia.
En Ez 25-32 hay una serie de orculos pronunciados contra las naciones que
rodeaban a Jud, en la que se presta especial atencin a Egipto y a la ciudad
fenicia de Tiro. Tras la destruccin de Jerusaln, Dios se sirve de Ezequiel para
dar a los exiliados un mensaje de esperanza y de una futura restauracin. Su
imagen de Dios como un pastor que no abandona a su rebao preludia el
motivo del neotestamentario de Cristo como Buen Pastor (Jn 10). Ezequiel
concluye su mensaje de esperanza con una serie de visiones que dibujan un
templo nuevo, con bendiciones que fluyen simblicamente como un ro que
lleva vida al desierto.
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ARQUEOLOGA Babilonia
La capital de imperio babilonio que encontraron los judos exiliados era la ms
esplndida y sofisticada ciudad que haban visto nunca. Entre 1888 y 1917 fue
excavada por el arquelogo alemn Robert Koldewey, quien tuvo que superar
las dificultades del terreno (la capa fretica) y las alteraciones provocadas por
destrucciones antiguas y modernas. Koldewey consigui sacar a la luz la mayor
parte de la ciudad.
Babilonia estaba rodeada por un triple sistema de defensas de ocho kilmetros
de largo y 27 metros de ancho que haba sido descrito por Herdoto. Desde el
acceso norte hasta la monumental Puerta de Ishtar discurra la Va Procesional,
delimitada por altos muros decorados con ladrillos en relieve con imgenes de
leones sobre fondo azul. Este era el mismo tipo de decoracin que tena la
Puerta de Ishtar (con una fachada de 14 metros de alto), donde alternaban los
toros de Hadad y los mticos dragones sirrush de Marduk, blancos y amarillos
sobre el brillante fondo azul, como se puede ver en la reconstruccin del Museo
de Prgamo en Berln.
El palacio real era tena cinco patios, el ms grande de los cuales meda 60 por
55 metros. La sala del trono (52x17 m) estaba decorada con paneles que
representaban rboles, flores y leones. Desde el exterior se poda ver al rey
sentado en el trono elevado sobre un podio.
Dentro de la ciudad estaba tambin el templo Etemenanki, la Casa de la
Fundacin del Cielo y la Tierra, que dio lugar a la leyenda de la Torre de Babel
del Gnesis, que la describe como un intento soberbio de llegar hasta Dios. En
realidad sus siete u ocho niveles escalonados, cada uno de un color, eran para
los babilonios una escalera por la que Marduk poda bajar a la tierra. De hecho,
Babilonia significa Puerta de los Dioses.
En poca de Nabucodonosor la ciudad se extendi al oeste del ro ufrates,
que qued en ese tramo cerrado dentro de la ciudad con su doble muralla.
Amplios fosos formaban parte tambin del sistema defensivo.
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Teispes, gran soberano, rey de Anshan, de una familia que siempre posey
realeza; cuyo dominio Bel y Nabu aman, a quien ellos quieren por rey porque
complace su corazn.
Cuando entr en Babilonia como amigo y establec la sede de gobierno en el
palacio del gobernante, en medio del jbilo y regocijo, Marduk, gran seor,
indujo a los magnnimos habitantes de Babilonia a amarme y procur a diario
reverenciarle. Mis numerosas tropas se movieron por Babilonia en paz. No
permit que nadie aterrorizara ningn lugar del pas de Sumer y Akkad. Me
esforc por la paz en Babilonia y en todas las ciudades sagradas.
El texto presenta al dios Marduk buscando un digno sucesor al trono de
Babilonia. Al recibir el poder de los dioses del pas, Ciro se incorpor a la
sucesin legtima del trono babilnico:
Examin todos los pases, rebusc entre sus amigos, escogi de propia mano
un prncipe justo segn su corazn: a Ciro, el rey de Anshan, lo llam, por su
nombre para mandar sobre todo el universo.
El ascenso al poder mesopotmico de la dinasta persa aquemnida entre 559
y 529 a.C. fue observado con inters por los judos exiliados, como se aprecia
en la actividad del profeta que conocemos como Deuteroisaas (Is 40-55). Para
los judos Ciro era visto como un instrumento de Yahv para su liberacin y se
dice de l que es su ungido y su pastor (Is 44,28 45,1).
Pero la cada de Babilonia en 539 a.C. no supuso un inmediato regreso de los
judos exiliados en la capital mesopotmica. La victoria no fue difcil y Ciro no
tuvo ni siquiera que aparecer por el escenario. Su general Gobryas recibi el
encargo de atacar a Nabnido y, casi sin mediar batalla, Babilonia se rindi a
un Ciro que entr triunfante en la ciudad.
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PERSONAJES Malaquas
Fue el ltimo de los profetas escritores. Se dirigi a los judos de Jud en algn
momento entre la consagracin del templo en 515 a.C. y el regreso de Esdras
a Jerusaln en el 458 a.C. Durante su predicacin el pueblo de Jud pasaba
por una poca de letargo espiritual y de peligro de asimilacin con pueblos
paganos. Evidentemente el brillante futuro profetizado por Ageo y Zacaras no
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consagracin del templo. No est claro si esto significa una identificacin de las
dos funciones ni si los sacerdotes intervinieron en poltica a partir de ese
momento.
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Entre los aos 389 y 387 a.C., Alejandro III Mnemon fracas en su intento de
someter a su cetro a Egipto y a partir de 380 a.C. se renovaron los esfuerzos
por doblegar a los egipcios, lo que supuso un continuo paso de tropas por
Palestina. El general Farnabazos estuvo concentrando un ejrcito en Acre que
en 374 a.C. volvi a lanzar un ataque, que de nuevo fue rechazado. El faran
Teo conquist la costa del sur de Siria, pero sufri la desercin de su sobrino
Nektanebo, quien arrebatara el trono a su to con el apoyo de Artajerjes III
Ocos. Estos dos reyes se enfrentaron y las ciudades fenicias, especialmente
Sidn, aprovecharon para rebelarse, lo que forz a Artajerjes III a una campaa
contra Siria.
La ofensiva persa de 346 a.C. fracas antes de llegar a Egipto, por la prdida
de gran parte del ejrcito en el lago Sirbnico. Tres aos despus Artajerjes III
consegua someter por fin a Egipto. Medio siglo de intensa actividad contra el
pas del Nilo no pudo pasar desapercibido en Palestina, aunque tenemos pocos
datos. Sabemos por la arqueologa que Jeric fue conquistada y reconstruida,
posiblemente en relacin con la campaa persa de 353 a.C. Tambin se ha
supuesto que Samaria y Galilea se pudieron levantar con motivo de la rebelin
de Sidn, lo que explicara los vestigios de destruccin en los yacimientos de
Jasor, Megido y Lakish.
Se cree que durante el siglo IV a.C. continu la rivalidad de Samaria y Jud,
que se remontaba al momento de la deportacin asiria y la distribucin
administrativa de los imperios babilonio y persa, que mantenan bsicamente el
trazado provincial implantado por los asirios. La destruccin babilonia de
Jerusaln haba dejado a Jud sin capital y fue regida desde Samaria como un
distrito de rango inferior. Tras la reconstruccin de Nehemas de la capital
hierosolimitana, Jud volvi a recuperar su rango de provincia que se vio
reforzado durante el siglo IV, aunque eso no supuso un aumento territorial,
porque sus fronteras estaban por el norte en Misp y Betel, Jeric en el este,
Kegila al oeste y, al sur, Bet-Shur y Hebrn. Lakish quedaba fuera, convertida
en un importante centro persa de la provincia de Edom.
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Ptolomeos
Primera guerra siria. Ptolomeo II Antoco I
Filadelfo ataca Siria sin xito y
tiene que retirarse
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Selucidas
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TERRITORIO Alejandra
Cuando Alejandro Magno lleg a Egipto y antes de lanzarse a su campaa por
Asia decidi la construccin de Alejandra como la capital del imperio que tena
intencin de formar. La ciudad fue ubicada en la costa mediterrnea al oeste
del delta del Nilo, con el que enlazaba por medio de un canal navegable desde
el lago Mareotis al sur de la ciudad. Los puertos de las ciudades costeras de la
zona este del delta se llenaban de arena peridicamente, pero el de Alejandra
no sufra el problema gracias a las fuertes corrientes martimas.
Los Ptolomeos hicieron de ella la capital comercial y cultural de su reino. En su
Academia (el Museion) se daban cita los mejores artistas y cientficos griegos,
que tenan a su disposicin una biblioteca que se hizo famosa en toda la
Antigedad. Cuando Julio Csar conquist Alejandra, su biblioteca tena casi
un milln de rollos que se perdieron en un incendio. Tambin el Museion fue
destruido en los ataques que Aureliano llev a cabo en 270-275 d.C.
Alejandra iba a jugar un importante papel en el desarrollo del judasmo de la
dispora y del cristianismo. El historiador Flavio Josefo justifica la numerosa
colonia juda de Alejandra por una deportacin llevada a cabo presuntamente
por Ptolomeo tras su entrada en Jerusaln en 320 a.C., hecho que ninguna otra
fuente nos atestigua.
Mapa 63. Palestina bajo los Ptolomeos
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Al caer en manos de Antoco III en 200 a.C., la zona siriopalestina fue adscrita
a la satrapa de Celesiria, una de las 72 divisiones administrativas que haba
establecido Seleuco I. Los Selucidas fueron bien acogidos en Jerusaln, dado
el descontento que haban provocado los Ptolomeos. Para conseguir una
mayor adhesin, Antoco III dict unas medidas que consolidaran la relacin
pacfica con el pueblo judo. Sus concesiones al culto y al santuario de
Jerusaln seguan la lnea de la poltica religiosa persa.
Celesiria y Fenicia quedaron bajo la responsabilidad de un strategs, con
competencias militares y civiles, posiblemente con sede en Ptolemaida.
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En 187 a.C. Seleuco IV Filoptor sucedi a Antoco III y aplic una dura poltica
fiscal a Celesiria. Comenzaba una poltica hacia Palestina muy diferente a la
que haba diseado Antoco el Grande. Un relato del libro segundo de los
Macabeos (2M 3,4-40), que data de esta poca, da una idea de la situacin: las
rivalidades entre las familias sacerdotales, la avidez de fondos de las
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sur de Siria, consiguiendo sitiarlo en Dora. Trifn huy por mar, pero acab
muriendo en Apamea poco despus.
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inspiracin bblica: la historiografa slo era posible por medio del autor
inspirado y su obra escrita. Los grandes agentes histricos de la humanidad
(Adn, Moiss, Elas) intervienen de nuevo en la historia en virtud del carcter
pseudnimo de las obras apocalpticas y as el pasado se hace presente y no
se interrumpe la continuidad.
La apocalptica se convierte en una especie de ciencia de la Historia, teniendo
en cuenta que sta no es una sucesin de acontecimientos, sino un todo, un
proceso unificado que comienza con Adn y los imperios nacidos del caos
primordial y que finaliza en un acto que retornar el mundo a sus orgenes. Se
trata de la concepcin mtica en la que principio y fin se unen en un lugar
hipottico en el que todo comienza. Hay en la apocalptica huellas de
concepciones mticas babilnicas, persas y griegas (por ejemplo, todo lo
relativo a la angelologa y la demonologa), unidas a la escatologa juda.
Mapa 67. Expansin juda durante la dinasta asmonea
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legado de sus padres, que haban recibido unas tierras cuya nica propiedad
era de Yahv. Estas posturas legales enfrentadas se aprecian en 1M 15,18-33
y 33-35 y podemos encontrarla en la literatura midrsica, donde se reproducen
los argumentos aducidos por los demandantes gentiles y la defensa de los
judos acusados:
Por qu Dios revel a Israel lo que fue creado en el primer da y en el
segundo da? Para que los gentiles no puedan escarnecer a Israel y decir:
Sois un pueblo de ladrones, y para que Israel pueda contestarles: El mundo y
lo que hay en l es de Dios. Por su voluntad os fue entregada la tierra, y por Su
voluntad os ha sido arrebatada y entregada a nosotros. Ese es el significado
de las palabras de las Escrituras: l ha revelado el poder de Sus creaciones a
Su pueblo, para otorgarle el legado de los gentiles.
Con todo, hay que observar que en el caso de ciudades de la costa como
Gaza, los Asmoneos no tenan ningn derecho histrico sobre las tierras, ya
que nunca antes haban sido ocupadas por los hebreos.
Los habitantes de la ciudad acabaron pidiendo ayuda al rey selucida Demetrio
III Eucairo, cuyo ejrcito derrot en Siqun a Alejandro, pero ste consigui
escapar, ganarse adeptos y emprender una sangrienta venganza contra los
judos que le haban hecho frente.
Grfico 26. Genealoga de los asmoneos
183
cambio al rey Aretas III toda la zona moabita. Al igual que su hermano, Hircano
quiso atraerse el favor de los romanos. Ambos acudieron a Scauro, el legado
romano de Pompeyo en Damasco.
Con los nabateos Hircano asedi Jerusaln y los habitantes se pusieron de su
parte, pero cuando todo pareca ganado, Scauro decidi tomar partido por
Aristbulo y los nabateos se retiraron. Subi al trono Aristbulo II, pero el
asmoneo ya no era el nico seor de Judea, su poder dependa de Roma y
esto iba a tener graves consecuencias para el pueblo judo.
A causa de la poltica independentista de los asmoneos, el mundo helenstico
increment su visin negativa del judasmo. Arreciaron las acusaciones de
pereza por la observancia del sbado, la impiedad y la lujuria, con escasas
excepciones como la de Alejandro Polihstor. Se les tachaba de misntropos,
por su actitud hacia los gentiles y por su separacin social, que se haba
convertido en norma desde el regreso del exilio babilnico. A pesar de
mantener estrechas relaciones con la cultura griega, los que seguan fieles a la
tradicin judaica despreciaban a cuantos profesaran una fe distinta a la suya.
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Los enfrentamientos entre los hombres fuertes de Roma no slo tuvieron lugar
en la Pennsula Itlica, sino especialmente fuera de ese territorio. Una de las
formas de encumbrarse en la lucha del poder en Roma era conseguir
incrementar los dominios con grandes victorias militares y botines para las
arcas del pueblo y el Senado romanos.
El gran esfuerzo dedicado por los romanos en sus luchas contra Mitrdates
haba retrasado la cada de los pases de Prximo Oriente. Pero estos, en lugar
de fortalecerse, se debilitaron en luchas intestinas, lo que permiti que Siria
cayera en manos del rey armenio Tigranes entre 83 y 69 a.C.
Tras su victoria sobre Mitrdates, Pompeyo envi en 65 a.C. al legado M. Emilio
Scauro a Siria, lo que supuso la eliminacin del Estado de los Selucidas.
Despus de pasar el invierno en Siria, la primavera de 63 a.C. Pompeyo lleg a
Damasco, a donde acudieron Hircano II y Aristbulo para disputarse el apoyo
de los romanos. Tambin lleg una delegacin hierosolimitana que le peda
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ndice de nombres
Los nombres en texto normal son antropnimos y los nombres en cursiva, topnimos. Los
nmeros en negrita remiten a los mapas y los que aparecen en cursiva son referencias a
grficos. En el caso de topnimos que aparecen en muchos mapas el ndice es selectivo. No
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Abdn
Abel-shittim
19, 20
Abesn
Abiartar
Abas
18
Abidos
Abila
Abimelec
Abner
Abraham
Absaln
Abu Ghosh
Abu Hamid
Acarn
Acaya
68
Ac
ver Acre
Acre
9, 14, 18, 21, 22, 32, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 54; 13
Aczib
Adadnirari II
18
Adadnirari III
11, 20
Adam
38
Adn
Adera
Adonas
Adora
Adoraim
38
Adullam
27, 38
Afek 1
38, 39, 40, 43, 44, 47, 51, 53, 58
(en la llanura de Cisjordania junto al ro Yarkon) 9, 14, 20, 22, 26, 28, 32, 37,
Afek 2
Afek 3
Afula
Agade
Ageo
Agustn de Hipona
Ai
Ain Ghazal
18
Ajab
18, 19
Ajaz de Jud
20, 22
191
Ajas de Sil
Ajimlec
Ajshaf
14, 21
Ajzib
22, 62
Akalamdug
Akoris
23
Akurgal
Alalakh
Alcimo
Alejandra
60, 61, 64
Alejandro I Balas
24, 25
21, 23, 27
Alejandro Janneo
25, 26
Alejandro Polihstor
Alepo
Ali Kosh
Aliates
Amalec
Amalec
19, 26, 28
Amargos, lagos
16
Amasas
20
Amenemhet I
Amenemop
Amenhotep II
Amenofis I
Amenofis II
7, 9
Amenofis III
8, 9
Amenofis IV
8, 9
Amirteo de Sais
23
Ammuna
Amn
22
Amn
Amonitis
63
Ams
Amosis
Amoz
Amu-Daria, ro
59, 60, 61
Ananas
Anathoth
28
Andreas
Anbal
Antgono (griego)
27
26
192
26
Antoco I Soter
24
Antoco II Teos
24
24
Antoco IV Epfanes
24, 25
Antioco IX Ciciceno
25
Antoco V Euptor
24, 25
Antoco VI Dionisio
25
25
25
25
Antioqua
64
Antioqua de Cilicia
64
Antioqua Seleucia
Antioqua de Pisidia
64
ver Antioqua
Antpater I
26
Antpater II
26
Anubis
Aod
Apamea
64
Apolonia
63, 65, 66
Arab, desierto
65
Arabia
59, 61
Arad
3, 9, 13, 18, 26, 27, 28, 31, 32, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 43, 44, 51, 53, 58, 69; 13
Aral, mar
59, 60, 61
Aram
Arbela
45, 45, 59
Ardata
14, 22
Aretas I
Aretas III
Aretas IV
Aribi
46
Aristeas
Aristbulo I
25, 26
Aristbulo II
25, 26
Aristbulo III
26
Aristbulo, escritor
Armenia
61
Arnon, ro
Aroer
Arpachivah
Arpad
46, 52, 57
193
Arrafa
41, 42, 54
Arses
23
Arsinoe
Artajerjes I Longimano
21, 23, 27
Artajerjes II Mnemon
23
23
Artatama I
Aruna
38
Arvad
14
Arzawa
17
Asa
18, 19
Asaradn
22
Ascaln
9, 14, 18, 20, 22, 25, 27, 32, 36, 40, 43, 44, 47, 53, 58, 67; 13
Ashan
27
Ashdod
3, 9, 18, 20, 22, 27, 32, 36, 38, 40, 43, 44, 46, 47, 51, 53; 13
Ashkelon
ver Ascaln
Asia Menor
(=Anatolia) 1
Asia
68
Asiab
Asikli Hyk
Asiria
15
Asor
Assur
Assurdan II
18
Assurdan III
20
Assurnirari
20
Assur-Ubalit II
22
Assur-Ubalit
8,
Astaroth
12, 14, 19, 22, 31, 32, 36, 37, 38, 39, 41, 43, 44
Astiages
Asurbanipal
Asurnasirpal I
11
Asurnasirpal II
11, 18, 22
Atala
19, 20
Atenas
24
Augusto
Avaris
10
Ayaln
Azek
Azor
9, 18, 47, 58
Azoto
Baal
27
Baalam
Baalat
35
Baalat-beer
35
Baalazor II
19
194
Babilonia
4, 10, 11, 15, 41, 42, 45, 52, 54, 55, 56, 57, 60, 61
Bad edh-Drah
Baisn
43
Balak
Balikh, ro
Balulu
Bquides
Barac
Bartuna
14
Basa
18
Basn
19
Basta
Beidha
Beiramun
Beirut
Beisn
3, 9, 14, 18, 22, 31, 32, 36, 37, 38, 39, 44, 51; 13
Beln
13, 20, 22, 26, 28, 28, 32, 36, 37, 38, 39, 43, 44, 47, 58, 67, 66; 10
Belsassar
Benayas
Ben-Hadad I
18
Ben-Hadad II
Benjamn
Beor
Berenice
Berenice
Berseb
51, 58, 63, 65, 67; 13
3, 10, 11, 13, 16, 18, 20, 22, 26, 27, 28, 32, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 43, 44, 47,
Bser
20, 22
Besor, wadi
Betel
9, 11, 13, 18, 20, 26, 28, 31, 36, 38, 39, 43, 47, 51, 58, 67, 66, 69; 10
Beth-Anath
21, 22
Beth-Cherem
58
Beth-Jorn de Abajo
35
Beth-Jorn
Beth-Pelet
28
Beth-Shemesh
20, 35
Bethul
27
Beth-Yer
Betsab
Betsaida
62, 65
Bet-Shur
47, 58, 66
Biblos
Bilh
Bir Matar
Bir Safadi
Birta
63
195
Bitinia
60, 61, 68
Bitis
Bosr
Bouqras
Bucefalia
60
Burkuna
14
Busiris
16
Cadasa
Caln
46
Cambises
21, 23
32
32
Canan
13
Capadocia
61, 68
Carmel
27, 28
Carmelo, monte
3, 18, 62
Casandro
Casio Longino
Caspio, mar
41, 42, 45, 50, 52, 54, 56, 57, 60, 61, 64
atal Hyk
Cucaso
1, 50, 56
ayn
Cedrn, valle
29, 30, 70
Cerdea
34
Cesarea
62
Chagar Bazar
Chipre
1, 2, 34
Ciaxares
21
Cilicia
Cilicia
68
Cipro
26
Cirenaica
68
Cirenaica
68
Cirene
24
Ciro I
21
Ciro II
Cisjordania
19, 20, 21
Cleopatra VII
25
Cnosos
24
Clquide
59
Coreae
69
Creso
Creta
34
Cuth
45
196
Dabir
20, 47
Damasco
63, 67, 69; 13
10, 11, 14, 22, 31, 32, 36, 37, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 52, 53, 54, 57,
Dan
10, 11, 12, 21, 22, 32, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 43, 44, 53, 54, 62; 13
Daro I
21, 23
Daro II
21, 23, 27
Daro III
23, 27
David
9, 11, 12
Dbora
Deir Alla
3, 9, 18
Deir Tasa
Delaja
Demetrio I Soter
24, 25
Demetrio II Nictor
25
Demetrio Poliorcetes
Der
45, 52
Deyoces
Dibn
12, 16, 18, 20, 22, 32, 36, 37, 38, 39, 40, 43; 13
Diodoro Sculo
Diodoto Trifn
Diyala, ro
Djemdet Nasr
Dofca
16
Domiciano
Dor
9, 18, 21, 22, 24, 32, 36, 37, 38, 39, 40, 43, 44, 46; 13
Dora
Dotn
3, 13, 26, 28
Dura Europos
64
Durkurigalzu
52
Eannatum
Ebal, monte
10
Ebla
11, 52
Ecbatana
Edipo
Edom
Edre
19, 37, 39
feso
64
Efrn
Egeo, mar
59
Egipto
Egln
20
Ein Geb
3, 9, 18
Ein Ghazal
Ekrn
18, 20, 22, 26, 27, 28, 39, 40, 43, 47, 51, 58, 63, 65
El Obeid
Ela
18
197
Elam
4, 10, 15
el-Arish, wadi
16, 46
Elath
40, 43
Elba
10, 41, 42
El-badari
Eleazar
26
Eliaqun
Elas
Eliezer
Elifaz
Elijann
Elim
16
Eliseo
Eln
El-paran
12
Elulu
Elusa
67
Emar
Emas
58, 67, 66
Enakale
Endor
22
Engadi
3, 18, 20, 22, 27, 32, 36, 37, 39, 40, 43, 44, 47, 58, 63, 65, 67; 10
Enhegal
Enkomi
24
Enlil-Nasir
Epiro
68
Eridu
Esa
Escipin Africano
Escipin Asitico
Escitpolis
Escopas
Eshnunna
4, 45, 52
Esin-Gueber
Esmendes I
Estratn
65
Etam
16, 38
Etana
Etiopa
34
ufrates, ro
1, 4, 10, 11, 15, 24, 33, 41, 42, 45, 46, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 64
Eurpides
Evil-Merodak
Ezem
27
Ezequas
22
Ezequiel (poeta)
Ezequiel (profeta)
198
Farnabazos
Fayum A
Flix Patrensis
Fenicia
Filadelfia
Filipo II
Filipo V
Filistea
Filn de Alejandra
Filn, poeta
Filoteria
Flavio Josefo
Fraortes
Frigia
68
Gabalis
67
Gaban
9, 18, 38
Gabinio
Gablini
52
Gadara
Galaad
Galacia
61, 68
Galia Cisalpina
68
Galia
68
Galilea
63; 10
Galilea, mar de
Gamala
69
Ganj Dareh
Garizim
3, 18, 62; 10
Gath
14, 20, 22, 26, 27, 28, 31, 37, 39, 40, 47, 51, 58, 69
Gath-rimmon
14
Gaulanitis
63
Gaza
13
14, 18, 20, 22, 24, 27, 32, 36, 38, 40, 43, 44, 47, 51, 52, 53, 58, 63, 65, 67, 66;
Gazara
Geden
Gehena, valle
29, 30, 70
Gelbo
10
Genesaret, lago
Gerasa
Getseman, monte
29
Ghrubba
Gilat
Gilgamesh
Gina
14
Gobryas
Gofna
66
199
Goln
21, 22
Goliat
12
Gomer
Gomorra
12
Gordion
59
Gozan
Gracos
Gubla
44, 46
Gudea
Gueb
18, 36, 51
Guedaly
Guerar
Guzer
3, 9, 13, 14, 18, 20, 22, 24, 26, 28, 28, 35, 37, 38, 43, 47, 51, 58, 63, 65; 16
Guib
26, 27, 28
Guibetn
36, 37
Guibn
18, 20, 28
Guijn, fuente
30
Guilgal
Gurbaal
40
Hacilar
Hadad
Hadadezer
Halis, ro
24
Hammurabi
Hananas
Hanathon
14
Hantili I
Harn
Hassuna
Hatti
15, 17
Hattusas
24
Hattusil I
Hattusilis
Haurn
44, 46
Hazi
14
Hebrn
51, 58, 63, 65, 67, 66, 69, 37; 10, 13
10, 11, 13, 16, 18, 20, 22, 26, 28, 28, 31, 32, 36, 37, 38, 39, 40, 43, 44, 47, 51,
Hecateo de Abdera
Hrcules
Herodes el Grande
26
Herodium
62
Herdoto
Heshbon
Hierakonopolis
Hierpolis
64
Hippos
62, 69
200
Hiram
Hirbet-Kerak
Hircano II
25, 26
Hispania Citerior
68
Hispania Ulterior
68
Hofra
Homero
Hor, monte
16
Horemheb
Hul, lago
21; 10
Ibrica, Pennsula
34
Ibleam
14
Idrimi
Idumea
58, 63, 66
Il
Iliria
68
Indo, ro
59, 60, 61
Ipso
64
Irn, meseta
50,56
Iraq el-Amir
62
Isaac
Isaas
Isbaal
Isin
Ismael
Iso
64
Israel
Italia
68
Itlica, Pennsula
34
Ittobaal I
19
Jabbok, ro
Jabesh-Galaad
26
Jabor
Jacob
Jacobo ben Chayim
Jadrach
46
Jafa
14, 20, 22, 32, 36,37, 39, 43, 44, 47, 58, 65, 65, 67, 66; 13
Jafet
Jair
Jamat
Jarn
Jarmo
Jasn
Jasor
52, 53, 54, 57; 13, 16
9, 10, 11, 12, 14, 18, 21, 22, 32, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 51,
Jaxartes, ro
ver Sir-Daria
201
Jazael
Jazer
16
16
16
Jebs
28
Jeft
Jemdet Nasr
Jeremas
Jeric
69; 10, 13
3, 9, 13, 16, 18, 19, 20, 22, 26, 28, 32, 36, 37, 38, 39, 43, 47, 58, 63, 65, 67, 66,
Jerjes I
21, 23
Jerjes II
23
Jeroboam I
18
Jeroboam II
20
Jerusaln
3, 9, 11, 13, 14, 20, 26, 27, 29, 30, 70; 10, 13, 15
Jess
Jess ben Sir
Jezabel
19
Jezreel
Jibleam
22
Joab
Joacaz de Israel
20
Joacaz de Jud
22
Joam
Joaquim
22
Joaqun
22
Jos de Israel
20
Jos de Jud
20
Joel
Jonatn
26
Joppa
ver Jafa
Joram de Israel
18, 19
Joram de Jud
18, 19
Jordn, ro
3, 16, 21, 26, 33, 35, 38, 45, 46, 47, 53, 62; 10
Joresh
27
Jorm
27
Josaba
Josafat
18
Jos, tobade
Josas
22
Jotam
20
202
Joyada
Juan Hircano
25, 26
26
Jud
Jud
Judas Macabeo
26
26
Judea
Judea, desierto de
66; 10
Julio Csar
27
Jush
28
kabri
62
Kabzeel
27
Kadesh
16, 19, 32, 35, 36, 38, 40, 43, 44, 44, 63
Kalj
Kandalanu
22
Karkar
41, 42
Karkemish
Karnaim
40, 44, 46
Kedesh
9, 21, 22, 65
Keil
14, 27, 58
Khashabu
14, 22, 67
Khirokita
Kilab
Kinereth
26, 37, 39
Kir-hareseth
37, 43
Kir-Moab
67
Kish
Kishon, ro
19, 31, 35
Kitron
22
Knumhotep
Komana
59
Kubaba
Kumidi
14
Kunitllet Ajrud
36
Kurigalzu I
Labn
Lagash
Laish (Dan)
Lakish
14, 20, 22, 32, 35, 36, 37, 39, 43, 44, 47, 48, 51, 58; 13
Ladice
Larsa
4, 10, 11, 52
Lebo-Jamat
40
Lebon
66
Legio
Lemba
67
203
Lev
La
Libia
59
Libn
20, 47
Licia
17
Lidia
56
Lisias
Lismaco
27
Litani, ro
Livias
62
Lod
58
Lo-debar
40
Lot
Lucio Licinio Lculo
Lugalzagesi
Lutero
Lydda
lye-Habarim
16, 19
Maadi
Mac
Macedonia
60, 68
Macpela
12
Madaba
18
Magdala
62
Magnesia
64
Mahanaim
13, 26, 28, 36, 37, 38, 39, 32, 40, 43, 44; 13
Malaquas
Mambr
13
Manass
22
Manetn
Manishtusu
Mansuate
44
Man
27
Maqueronte
62
Mara
16
Maracanda
(Samarcanda) 60
10, 11
Mariamne
26
Mario
Maris
Ma-roar
35
Masada
62
Matana
16, 19
Matanas
204
Matatas
26
26
Mattiwazza
Maudanitis
63
Mauritania
68
Mebaragesi
Medeba
58, 65, 67
Media
56, 61
Mediterrneo
Megabyzos
Megido
13, 16
3, 9, 13, 14, 18, 21, 22, 26, 32, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 43, 44, 46, 51, 52, 53;
Melquisedec
Menajem
20
Menelao
Menfis
Merimda
Merneptah
8, 9
Merodac-Baladan II
22
Mersin
24
Mes
Mesilim
Mesopotamia
1, 4
Micenas
24
Migdal
14
Migdol
16, 52
Mijmash
Mikal
Mileto
24
Milkilu
Miqueas
Miqueas ben Yiml
Mishor
19
Misp
Mitanni
15
Mitridates VI
Moab
Modn
66
Moiss
Moria
12
Muerto, mar
Mukhtara
Munhata
Mureybit
Mursil I
Muwatalis
205
Nabatea
58, 63
Nabnido
Nabopolasar
22
Nabot
Nabucodonosor I
Nabucodonosor II
21, 22
Nadab
18
Nahal Mishmar
Nahalal
22
Nahash
Najor
Naqada
Naram-Sin
Narbata
66
Narbonense
68
Natn
Natanas
Nav
63
Nazaret
62
Nebo, monte
3, 16, 18, 62
Nebuzardn
Neferites I
23
Neferites II
23
Negev, desierto
13, 26; 10
Nehemas
Nektanebo I
23
Nektanebo II
23
Nern
Netof
28
Niceforio
60
Nicols de Damasco
Nilo, delta
16, 57
Nilo, ro
Nnive
Nippur
Nob
27
No
Numidia
68
Nuzi
Oasis de
60, 61
Obodat
Oboth
Ocozas de Israel
18, 19
Ocozas de Jud
18, 19
Ofel
29
Og
206
Omr
18, 19
On
11, 12
Onas III
Opis
56
Orgenes
Orontes
33, 46, 53
Oscorn I
11
Oseas (profeta)
Oseas
20
Otoniel
Oxus, ro
ver Amu-Daria
Ozas
20
Pablo de Tarso
Padam-Aram
10, 11
Padn, desierto
16
Pafos
24
Palestina
Palmira
64
Panias
65, 67, 69
Paralia
66
Parmenio
Pasargada
56
Pecaj
20
Pecajas
20
Pegae
Pehel
ver Pella
Pleg
Peli
Pella
Pelusium
64
Penuel
13, 36, 38
Ppi I
Ppi II
Perea
63, 66
Perga
64
Pericles
Persia
56
Petra
64
Pilos
24
Pisidia
59, 68
Pitom
16
Polibio
Pompeyo
Ponto
60, 68
Psamtico II
207
Pteria
56
Ptolemaida
Ptolomeo I Lgida
24
Ptolomeo II Filadelfo
24
24
Ptolomeo IV Filopator
24
Ptolomeo IX Soter II
25
Ptolomeo V Epfanes
24
Ptolomeo VI Filomtor
24
Ptolomeo VI Filomtor
25
25
Ptolomeo X Alejandro I
25
Ptolomeo XI Alejandro II
25
25
Punn
Putifar
Puzur-in-Shushinak
Puzur-Sin
Qatna
Qazrin
Quetur
Quiriat Jeraim
28
Qumrn
62
Raamses
16
Rab
(Rab-Ammon) 19, 20, 22, 26, 28, 31, 32, 36, 37, 38, 40, 43, 44, 51, 58; 13
Rabel II
Rabino Aqiba
Rafia
52, 65
Ram
Ramat Matred
35
Ramoth-Galaad
13, 19, 22, 6, 28, 31, 32, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 43, 44, 51, 63; 13
Ramss I
Ramss II
8, 9
Ramss III
Ramss IV
Ramss VI
Raquel
Rebeca
Refidim
16
Rehob
9, 22
Remo
Rezef
52, 54, 57
Ribla
Rimush
Rinocorura
67
Roboam
18
208
Rogel, fuente
30
Rogem
35
Rojo, mar
16, 50
Roma
68
Rmulo
Rubn
Rubute
14
Ruth
Saalbn
22, 28
Saba
34
Sadoc
Sais
56, 57
Sal, valle de la
31
Sallum
20
Salmanasar II
11
Salmanasar III
11, 18, 20
Salmanasar IV
20
Salmanasar V
20
Salom Alejandra
25, 26
Salomn
11
Samaria, ciudad
36, 37, 38, 39, 40, 41, 43, 44, 45, 46, 63, 65, 67, 66, 69; 13
Samaria, regin
Samarra
Sambalat I
Sambalat II
Sambalat III
Samgar
Samosata
64
Samuel
San Jernimo
San Pedro
Sansn
Santo Toms
Sara
Sardes
56, 59
Sargn II
20, 22
Sargn
Sal
9, 11
Saustatar
Seba
Sedecas
22
Sefela
10
Seleucia
Seleuco I Nictor
24
Seleuco II Calinico
24
Seleuco III
24
209
Seleuco IV Filoptor
24, 25
Sem
Semer
Senaquerib
22
Sen
Serug
Sesbasar
Sesonquis I
11
Sesostris I
Sesostris III
5, 9
Seti I
8, 9
Seti II
8, 9
Shamshiadad I
Shamshiadad III
Shamshiadad V
11, 20
Shanon, llanura
3, 62
Sharkalisharri
Shav
12
Shimron
21
Shiqmona
35
Shunn
14, 26, 38
Shuppiluliuma
Shur, desierto
16
Shuruppak
Shuttarna II
Sicilia
68
Siddim
12
Side
64
Sikelag
27
Sila
Sil
38, 58; 10
Simen
Simn
25, 26
Simyra
46
Sin
16
Sin, desierto
16
Sina, pennsula
1, 16
Sin-Shar-ishkum
;22
Sinuh
Sippar
Siqun
13
9, 11, 12, 13, 20, 22, 26, 28, 31, 32, 36, 37, 38, 39, 43, 57, 63, 65, 67, 66, 69;
Sirbonis, lago
16
Sir-Daria, ro
59, 60, 61
Siria
1, 68
Soar
12
210
Sob
28, 31, 46
Soc
27, 38
Sodoma
12
Sogdiano
23
Suberde
Succoth
Sucoth
Suez, golfo de
16
Sumer
Sumur
14
Susa
Tabor, monte
3, 62; 10
Tcito
Tadmor
Tahpahnes
16
Tamar
Tamar
Tanac
Tanis
45
Tarso
Tebas
50, 56
Tecnactis
21
Tekoa
Tel aviv
Tel Kinneret
Teleilet Ghassul
Telepinu
3, 9, 18, 35
Tell Batash
62
Tell Batashi
9, 35
Tell el Mazar
35
Tell el-Aggul
Tell el-Farah
3, 9, 18
Tell el-Hesi
9, 18
Tell es-Sediyeh
9, 18
Tell Halaf
Tell Haror
62
Tell Isadar
Tell Keisan
18
Tell Kinneret
62
Tell Kinrod
35
Tell Mahalta
35
Tell Masos
9, 18, 35
Tell Mevorak
35
Tell Qasile
35
211
Tell Ramad
TellSandahana
Tema
56
Teman
43
Teo
23
Tedoto, escritor
Tepe Sivalk
Traj
Terqa
41, 42, 52
Tiberades
62
Tiberades, lago
Tibn
Tiglatpileser I
8, 11
Tiglatpileser II
11
Tiglatpileser III
20, 21
Tigranes
25
Tigris, ro
1, 10, 11, 15, 24, 41, 42, 45, 50, 52, 54, 56, 57, 64
Tikulti-Ninurta II
18
Timn
2, 35, 47, 58
Tirinto
24
Tiro
62, 63, 65, 67; 13
10, 14, 21, 22, 32, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 52, 53, 54, 57,
Tirs
Tito
Tobas el Amonita
Tola
Torre de Estratn
65
Tracia
59
Tracia
68
Trajano
Transjordania
20, 21
Troya
24, 24
Tukulti-Ninurta I
Tutankamn
8, 9
Tutmosis I
7, 9
Tutmosis III
7, 9
Tutmosis IV
7, 9
Tyropoeon, valle
29, 30, 70
Ugarit
2, 10, 24
Ullaza
14
Umma
Ur
Ur-Bau
Urmia, lago
Ur-Nammu
Urnanshe
212
Uruk
4, 45, 57
Urukagina
Urzababa
Usu
14
Utuhegal
Van, lago
Vespasiano
Wasashatta
Wenamn
Yabn
40
Yahs
19
Yanoam
14
Yarkon, ro
19, 31, 35
Yarmuk, ro
Yarmut
Yattir
28
Yaun
20
Yehud
58
Yiml
Yojann
Yokneam
9, 18, 35
Yurza
14
Zab inferior, ro
Zab superior, ro
Zacaras
20
Zafon
14, 38
Zagros, montes
4, 10, 11, 41, 42, 45, 50, 52, 54, 56, 57, 64
Zalmon
16
19, 23, 27, 31, 32, 35, 36, 38, 40, 43, 53
Zif
27, 38
Ziklag
58
Zilp
Zimr
18
Zimrilim
Zin, desierto
16
Zor
14
Zoroastro
Zorobabel
213
Mar
Caspio
Mar Negro
Cucaso
Asia Menor
Cilicia
Chipre
Siria
ufrates
Mar
Mediterrneo
Egipto
Mesopotamia
Palestina
Sina
Tigris
Mar
Muerto
Golfo
Prsico
Nilo
Pennsula
Arbiga
Mar
Rojo
MAR NEGRO
yacimiento neoltico
yacimiento calcoltico
Anatolia
Hacilar
atal
Hyk
Asikli
Hyk
ayn
T. Halaf
Mureybit
Suberde
Chipre
MAR
CASPIO
Andreas
Ugarit
Biblos
MAR
MEDITERRNEO
Chagar Bazar
Nnive
Arpachiyah
Jarmo
Hassuna
Tepe Siyalk
Asiab
Ganj Dareh
Bouqras
Tigris
Ali Kosh
Jemdet Nasr
Merimda
Fayum A
Ma'adi
Timn
ufrates
Beidha
Basta
Deir Tasa
El-Badari
Abidos
Naqada
Hierakonopolis
MAR
ROJO
GOLFO
PRSICO
yacimiento neoltico
Mukhtara
yacimiento calcoltico
T. Ramad
cuevas
dlmenes
L. Tiberades
Tell Abu-Hawan
M.
Carmelo
M. Tabor
Afula
Ein Geb
uk
rm
Munhata
Sha
ron
Megido
Qazrin
Ya
Beiramun
Aczib
MAR
MEDITERRNEO
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Beisn
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Tell
el-Farah
Dotn
Lla
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Deir Alla
Lydda
M. Garizim
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Jordn
Tel Aviv
Guzer
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Ghazal
Yaun
T. Batashi
Abu
Ghosh
Ashdod
Jeric
AMMN
Ghrubba
Teleilat Ghassul
M. Nebo
Guerar
Gilat
Engadi
Nahal
Mishmar
Bir Matar
Berseb
Mar Muerto
JERUSALN
Arnon
Arad
Bir Safadi
0
20 km
T. Isadar
Samarra
Di
ya
la
M o
n
Siro-Arbigo
Uruk
kh
Desierto
ri
Isin
Shuruppak
BABILONIA
Kish
Nippur
Ti
Babilonia
Djemdet Nasr
Agade
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S U M E R
Larsa
El Obeid
Ur
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E L A M
Golfo
Prsico
Ciudad
Ciudad de ubicacin dudosa
Mar Negro
Mar
Caspio
JAFET
Mar
Mediterrneo
SEM
CAM
Golfo
Prsico
Mar
Rojo
Mar
de Arabia
Mar Negro
Mar
Caspio
Lud
Hber
Pleg
Asur
Ar
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Mar
Mediterrneo
JAFET
Us
Jul
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Golfo
Prsico
CAM
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Mar
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el
Mar
Rojo
Ofir
Mar Negro
Mar
Caspio
Mar
Mediterrneo
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Het
JAFET
Kaftor
Mash
Elam
Kasluj
lehabitas
Cana
luditas
Put
naftujitas
De
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sr
Mi
Kush
CAM
Patrs
Senaar
sidonitas
jebuseos
amorreos
guirgasitas
jivitas
arqueos
sineos
arvadeos
semareos
Mar
Rojo
Seba
Golfo
Prsico
SEM
Ram
Sheba
bt
Sa
Javil
Mar
de Arabia
is
rs
Ta
As
Gomer
Magog
Togarm
Tir
JAFET
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Tbal
Mshek
Ya
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Mar Mediterrneo
hk
Rifat
an
az
Mar
Caspio
Ma
da
Elish
Kittim
SEM
CAM
Mar
Rojo
Golfo
Prsico
Laish (Dan)
Kedesh
MAR
MEDITERRNEO
Jasor
Acre
Tell Kinneret
Tell Abu-Hawan
M.
Carmelo
Hirbet-Kerak
Beth-Yer
M. Tabor
Yokneam
Ein Geb
Beisn
Megido
Tanac
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ron
Dor
Yarmuk
L. Tiberades
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Tell
es-Sediyeh
Lla
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ra
Tell
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Pehel (Pella)
Deir Alla
M. Garizim
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Siqun
Jordn
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Betel
Guzer
Ai
AMN
Jeric
Gaban
Ashdod
M. Nebo
JERUSALN
Ascaln
Tell
el-Aggul
Guerar
Tell Beit
Mirsim
Tell el-Hesi
Mar Muerto
Yarmut
Aroer
Arnon
N. Besor
Arad
Bad
edh-Drah
Tell Masos
0
20 km
Anatolia
hurritas
hititas
Mar
Caspio
subarteos
Karkemish
Jarn
Nnive
PADN - ARAM
Alalakh
Alepo
Ugarit
Ebla
Balikh
Emar
Jabor
Chipre
Biblos
Mar
Mediterrneo
Qatna
amorritas
Tiro
Avaris
hicsos
Menfis
Nilo
Diyala
Mari
REINO DE
MARI
guti
Tigris
Damasco
Jordn
cananeos
Hebrn
Mar
Berseb
Muerto
Montes
Zagros
Nuzi
ASIRIA
ufrates
Dan
Jasor
Assur
Desierto
Sirioarbigo
Babilonia
IMPERIO
ELAM
PALEOBABILNICO
Larsa
Ur
Golfo
Prsico
Sina
Mar
Caspio
Anatolia
Karkemish
Jarn
Balikh
Alalakh
Alepo
Ebla
Chipre
Jamat
PADN ARAM
Assur
Emar
Montes
Zagros
Nuzi
Jabor
Qatna
Diyala
Tadmor
Mari
Mar Mediterrneo
ufrates
Damasco
Jasor
Zoan
Siqun
Betel
Hebrn
Berseb
Menfis
On
Nilo
Dan
Desierto
Sirioarbigo
Tigris
Babilonia
Jordn
Larsa
Mar
Muerto
Ur
ruta de la migracin de Abraham
ruta alternativa
Golfo
Prsico
Dan
Mar Mediterrneo
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Tamar
rit
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6
1
5
Astaroth
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Mediterrneo
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1
2
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Mar
Muerto
Berseb
hacia
Egipto
Negev
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ruta de Jacob
viaje de Esa
los hijos de Jacob en busca de pastos
10
20
Km
Ciudad
[Rey]
Ciudad
Arvad
Sumur
AMURRU
Ullaza
de ubicacin incierta
Bartruna
[Abdi-Ashirtu]
Ardata
Khashabu
Biblos
[Rib-Adda]
Hazi
an
Li
t
Beirut
MAR MEDITERRNEO
Kumidi
Migdal
Sidn
Damasco
Tiro
Usu
Jasor
[Abdi-Tishri]
Acre
[Zurata] Hanathon
Astaroth
Ajshaf
Megido
Yanoam
Shunn
[Birdiya]
Tanac
Beisn Pehel
Burkuna Gina
Ibleam
Zafon
SIQUN
Afek [Labayu]
Gath-rimmon
Jafa
Guzer Beth-Jorn
Rubute Ayaln
[Milkilu]
Ascaln
Zor
Gath
Jerusaln
[Habdi-Hepa]
Keil
Lakish
Yurza
Gaza
MAR
MUERTO
0 10 20
Km
MAR NEGRO
Hattusas
MAR
CASPIO
Anatolia
Tigris
Egipto
Bajo la influencia de Egipto
Chipre
Mitanni
MAR
MEDITERRNEO
ufrates
Hatti
Asiria (Imperio Medio)
Desierto
sirioarbigo
MAR
ROJO
GOLFO
PRSICO
Busiris
Mar Mediterrneo
Delta del
Nilo
Tahpahnes
Migdol
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Lago Sirbonis
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Sin (Pelusio)
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Lagos
Amargos D. Shur
Mara
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Jebel Helal
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Egipto
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Tamar
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Zalmon
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Sin Bisher
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Dibn
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Mar Rojo
Pennsula
Arbiga
MAR NEGRO
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ARA
MAR
MEDITERRNEO
MIDI
AN
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Sina
ufrates
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Desierto
sirioarbigo
MAR
ROJO
Medinet
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Jasor
MAR
MEDITERRNEO
Acre
Yarmuk
Tell Keisan
Tell Abu-Hawan
L. Tiberades
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Carmelo
M. Tabor
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Tell
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M. Garizim
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M. Nebo
Beth-Shemesh
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Tell el-Hesi
Mar Muerto
Ascaln
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Berseb
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20 km
BASN
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MAR
MEDITERRNEO
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RamothGalaad
10
20
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Km
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Moab
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Punn
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Golfo de
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EsinGueber
batalla
la va del Rey
ataques de reyes locales
misiones de combate israelitas
ruta hacia los llanos de Moab
rutas alternativas
ciudades de ubicacin incierta
Jo rd n
batalla
campaa central
campaa del sur
ciudades de ubicacin incierta
Siqun
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Rab
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Cisjordania
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MAR
MEDITERRNEO
MAR
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MAR
MEDITERRNEO
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tropas cananeas
tropas israelitas
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Km
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Goln
Astaroth
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Endor
Megido
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RamothGalaad
Sucoth
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Mar
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Atenas
Micenas
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Mar Mediterrneo
Tarso
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Desierto
Sirioarbigo
Menfis
Golfo
Prsico
Desierto
del Sahara
Troya
ciudades destruidas
avance de los
Pueblos del Mar
Pennsula
Arbica
Nilo
Tigris
Mar
Rojo
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
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idem de ubicacin incierta
ciudad reforzada por Salomn
Nombre ciudad reconstruida por Salomn
poblacin construida o reconstruida
en el siglo X a.C.
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Ben Hadad I (ca. 885 a.C.)
Ben Hadad II (ca. 855-853 a.C.)
Hazael contra Jorn (843 a.C.)
Hazael contra Yeh y Joacaz (830-800 a.C.)
movimientos israelitas
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a la puerta de la muralla
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JO
imperio selucida
RO
reino ptolemaico
reino ptolemaico
reino selucida
MAR
DE ARABIA
yacimiento grecorromano
Dan
Tiro
MAR
MEDITERRNEO
Ajzib
Kabri
Tell Kinneret
Magdala
Tiberades
Nazaret
M. Tabor
M.
Carmelo
Abila
Gadara
a d
el
Sha
ron
Jezreel
Gerasa
Lla
nur
Cesarea
Betsaida
Yarmuk
L. Tiberades
Hippos
M. Garizim
Jordn
Jabbok
AMN
Iraq el-Amir
Livias
M. Nebo
JERUSALN
Tell Batash
Qumrn
Mar Muerto
Herodium
Maris
Tell Haror
Maqueronte
Arnon
Masada
20 km
Sidn
Damasco
Litani
Tiro
MAR
MEDITERRNEO
FENICIA
Kedesh
GAULANITIS
Ptolemaida
Nav
K
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GALILEA
Filoteria
muk
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Escitpolis
Samaria
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Guzer
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Engadi
MAR
MUERTO
JUDEA
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Berseb
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BA
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A
0
10
20
Km
feso
Mar
Halis
Anatolia
Magnesia
Caspio
Ipso
Hierpolis Antioqua de Pisidia
Antioqua
de Cilicia
Perga
Side
Samosata
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Apamea
Antioqua
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Seleucia
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M
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Chipre
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Dura Europos
Mar Mediterrneo
Palmira
Tig
ris
u
Desierto
fra
te
Sirioarbigo
Alejandra
batalla
Pelusium
Egipto
Petra
Sina
tropas selucidas
tropas romanas
imperio selucida en tiempos de Antoco III
Golfo
Prsico
Sidn
Litani
asedio
Tiro
Panias
200 a.C.
Kedesh
Ptolemaida
Betsaida
Genesaret
MAR
MEDITERRNEO
Filoteria
ish
Seleucia
on
Dora
Torre de
Estratn
Jo rd n
Escitpolis
Samaria
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Yark
Pegae
Antioqua
Seleucia
Filadelfia
Jeric
Abila
Medeba
Adora
Rafia
so
Be
Siqun
Jerusaln
Maris
217 a.C.
Gerasa
Jabb ok
Guzer
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Gaza
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Engadi
MAR
MUERTO
Apolonia
muk
Yar
A rnon
Berseb
Ara
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d
10
20
Km
SELUCIDAS
Narbata
Sern
Apolonio
Nicanor
Bquides
Lisias
SAMARIA
MAR
MEDITERRNEO
1
2
3
4
5
Siqun
Apolonia
MACABEOS
Jordn
Samaria
Pegae
1
Lebon
Jafa
Gofna
Lydda
Modn
Gazara
Azoto
PEREA
BethJorn
2
Betel
Misp
Emas
3
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Jeric
4
JUDEA
Ascaln
Jerusaln
Beln
PARALIA
5
Bet-Sur
Maris
Hebrn
Gaza
Mijmash
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IDUMEA
MAR
MUERTO
5 10
Km
Oro ntes
Khashabu
Biblos
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Li
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Beirut
Sidn
Damasco
MAR
MEDITERRNEO
Panias
Tiro
Cadasa
Asor
Ptolemaida
Seleucia
Genesaret
Filoteria
Dora
Legio
Abila
Escitpolis Berenice
Samaria
Gerasa
Pegae
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Siqun
Gadara
Jazer
Betel
Filadelfia
Ascaln
Gaza
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MAR
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Emas
Jeric
Acarn Jerusaln
Medeba
Beln
Lemba
Maris Hebrn
Azoto
Berseb
Kir-Moab
Rinocorura
Elusa
Gabalis
0 10 20
Km
GALIA
OCANO
ATLNTICO
GALIA
CISALPINA
NARBONENSE
ILI
RI
ITA
HISPANIA
CITERIOR
Roma
LIA
MAR NEGRO
MACEDONIA
PONTO
BITINIA
TRACIA
EPIRO
ASIA
GALACIA
CAPADOCIA
PISIDIA
CILICIA
ACAYA
FRIG
HISPANIA
ULTERIOR
IA
SICILIA
SIRIA
RIC
NUMIDIA
MAR MEDITERRNEO
MAURITANIA
CIRENAICA
dominio de la Repblica Romana en 100 a.C.
anexiones del 100 al 65 a.C.
conquistas de Pompeyo (64-63 a.C.)
EGIPTO
asedio
campaa de Pompeyo
Damasco
Litani
Panias
Seleucia
MAR
MEDITERRNEO
Gamala
Hippos
k
mu
r
Ya
on
ish
Gadara
Samaria
Siqun
Coreae
Yarkon
Betel
Jo rd n
Escitpolis
Jeric
Abila
Pella
Gerasa
Jabb ok
Gadara
Filadelfia
Jerusaln
Hebrn
MAR
MUERTO
Gath
A rnon
so
Be
Arad
Zere
d
10
20
Km
200
campamento
de Pompeyo
ciudad asmonea
ciudad medieval (actual Ciudad Vieja)
3.
ataque
romano
mquinas
de asedio
Templo
2. resistencia
en la ciudadela
1.
apertura
de las puertas
puente
de
lle
va
le
Piscina
de Silo
va
al
lle
del T
y
ro
Cedr
po
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Palacio
asmoneo
la
G ehena
Tor
(Ley)
hebreo
Libros histricos
Gn
Ex
Lv
Nm
Dt
Jos
Jc
1S
2S
1R
2R
1M
2M
Tb
Jdt
Is
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Os
Jl
Am
Ab
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Mi
Na
Ha
So
Ag
Za
Ml
Ba
griego
griego
griego
griego
Nebiim
(Profetas)
Libros profticos
Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronomio
Josu
Jueces
I Samuel
II Samuel
I Reyes
II Reyes
I Macabeos
II Macabeos
Tobas
Judith
Isaas
Ezequiel
Oseas
Joel
Ams
Abdas
Jons
Miqueas
Nahn
Habacuq
Sofonas
Ageo
Zacaras
Malaquas
Baruc
Pentateuco
Biblia
Antiguo
hebrea Testamento
lengua
(TaNaK) cristiano
hebreo
griego
Libro deuterocannico
Ketubim
(Escritos)
profticos
Libros
histricos
Jb
Sal
Pr
Qo
Ct
Lm
Jr
Rt
Est
Esd
Ne
1Cro
2Cro
Dn
Sb
Si
Megilloth
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiasts
Cantar de c.
Lamentaciones
Jeremas
Ruth
Ester
Esdras
Nehemas
I Crnicas
II Crnicas
Daniel
Sabidura
Eclesistico
Libros
poticos
Biblia
Antiguo
hebrea Testamento
lengua
(TaNaK) cristiano
proftico
poticos
hebreo
*
**
***
griego
griego
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
Hechos
[Cartas
Apocalpsis
Mt
Mc
Lc
Jn
Hch
... ]
Ap
Evangelios
Nuevo
Testamento
griego
Perodo
Persa
Perodo
Helenstico
Perodo
Romano
1000
Bronce
Reciente
1000
2000
3000
5000
Bronce Antiguo
Hierro
Bronce
Medio
Calcoltico
Neoltico
Cermico B
6000
8000
9000
7000
Neoltico
Precermico B
Protoneoltico
10000
Neoltico
Cermico A
4000
Neoltico
Precermico A
T003
Siria
2800
2400
Lagash
Umma
II dinasta
Uruk
Anatolia
Ur
Kish
2900
tablillas
IV dinasta
Biblos
V dinasta
Peli
reino de
Ebla
dinasta
de Awan
3000
Djemdet - Nasr
Etana
III dinasta
IMPERIO ANTIGUO
2500
Isin
Larsa
Gilgamesh
2700
2600
Akkad
Babilonia
PROTODINSTICO I
2900
IMPERIO TINITA
3000
Elam
Asiria
Susa
protoelamita
Egipto
I dinasta
Mebaragessi
2800
2700
2600
Mesilim
2500
Kubaba
Puzur-Sin
Alaa
Urzababa - Hyk
2400
D002
1000
500
500
Hierro I A
Hierro I B
Hierro II A
Hierro II B
Hierro II C
Perdo Persa
Perodo
Helenstico
Perodo
Romano
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
Bronce
Antiguo I
Siria
2300
2200
Elam
Assur
VI dinasta
Ppi I
Ppi II
Akkad
Babilonia
Isin
Larsa
Sargn
Rimush
Manishtusu
Naram-Sin
Sharkalisharri
IMPERIO
amorritas
Hita
Puzur-inShushinak
1er. Perodo
Intermedio
2400
IMPERIO
ANTIGUO
Egipto
Lagash
Uruk
Umma
Ur
2400
DE
AKKAD
Ur-Bau
GUTI
IMPERIO
DE
UR
2100
III
fin Troya II
IMPERIO MEDIO
2000
1700
2200
Utuhegal
Ur-Nammu
XI dinasta
1800
2300
Uruk
IV
Gudea
2100
1900
Anatolia
Kish
2000
Kanish IV
Sesostris III
Ugarit
1900
dinasta
amorrita
Bogazky IV
Hammurabi
reino
HICSOS de Alepo
IMPERIO
PELEOBABILNICO
Antiguo
Imperio
Hitita
1800
1700
960 Salomn
922 Separacin del reino
586 Destruccin del Templo
539 Fin el exilio
722
Cada
167-135
de Israel
Macabeos
1000 David
1020 Sal
1150-1020 Jueces
1360-1020 Jueces
1250 xodo
1440 xodo
siglo
XXI
XX
XIX
Pentateuco
XV
XIV
XIII
XII
40
Herodes
exilio
2100 Abraham
1900 Abraham
XI
IX
VIII
VII
VI
V
P
IV
III
II
a.C.
Josu
Jueces
Ruth
Samuel
Reyes
Crnicas
Esdras
Nehemas
Tobas
Judith
Ester
Macabeos 1 y 2
Fecha de los hechos narrados
Asiria
Mitanni
Kuduzulush III
Tata
Kuk-kirwesh
DINASTA
CASITA
1700
Shamshiadad III
Burnaburiash I
1500
Kuter-Nahurte II
Saustatar
Idrimi
Enlil-nasir I
IMPERIO
MEDIO
ASIRIO
Ulamburiash
1400
Kurigalzu I
Artatama I
HICSOS
XVIII dinasta
Ugarit AMORRITAS
Mursil I
1600
Hantili I
Ammuna
Tutmosis I
Telepinu
Tutmosis III
Amenofis II
Shuttarna II
ANTIGUO REINO
1600
Anatolia
Labarna
Hattusil I
Kuk-Nashur II
Egipto
Alepo Alalakh
IMPERIO
PALEOBABILNICO
Tan-Uli
Siria / Palestina
Tutmosis IV
1500
IMPERIO
DE HATTI
Babilonia
IMPERIO NUEVO
Elam
1700
1400
Babilonia
Asiria
Mitanni
Anatolia
Nazimarutash
Wasashatta
Tukulti-Ninurta I
Shuppiluliuma
IMPERIO DE HATTI
Assur-Uballit
II Dinasta Casita
Egipto
Amenofis IV -Akenatn
Tutankamn
Horemheb
Ramss I
Seti I
Ramss II
Muwatalis
Hattusilis III
Meneptah
1200
Adad-shuma
-usur
hebreos
III Dinasta
de Isn
Seti II
1300
1200
P UE BL O S D E L MA R
Enlil-nadin-ahi
1100
1400
Amenofis III
KadashmanEnlil I
Mattiwazza
1300
Siria / Palestina
IMPERIO NUEVO
Irn
1400
neohititas
filisteos
fenicios
Dinasta XX
Ramsidas
Nabucodonosor I
Tiglatpileser I
1100
xodo s. XV
1900
xodo s. XIII
Egipto
1900
Jos
PATRIARCAS
1700
ESTANCIA
EN
EGIPTO
1800
1700
Jos
1600
SEGUNDO PERODO
INTERMEDIO
1800
IMPERIO MEDIO
Sesostris III
HICSOS
1600
Amosis
1500
Amenofis I
Tutmosis I
ESTANCIA
EN
EGIPTO
Tutmosis III
XODO
Amenofis II
Tutmosis IV
Amenofis III
1400
IMPERIO NUEVO
Josu
XODO
1200
JUECES
1100
1000
Josu
JUECES
Sal
David
Sal
David
1400
Amenofis IV
Tutankamon
Seti I
1300
Ramss II
Meneptah
Seti II
Ramss III
Dinasta XX
1300
1500
TERCER
PERODO
INTERMEDIO
1200
1100
1000
Negev
Judea
Hebrn
927
Engadi
-395
1.500
1.000
500
0
-500
Beln
777
Samaria
Jerusaln
818
Jeric
-250
Betel
881
Garizn
881
Ebal
940
Sil
915
Gelbo
500
m.
Galilea
Hul
2
Tabor
588
Ebal
940
Metulla
500
Tiberades -209
PERFIL SUR-NORTE
Llanura costera
1.000
Sefela
Macizo de Judea
Desierto de
Judea
500
0
Mar Muerto
m. -500
PERFIL OESTE-ESTE
Grfico 10. Perfil orogrfico y altimetra de Palestina
Jos Ochoa, Atlas histrico de la Biblia, I. Antiguo Testamento (2003)
Babilonia
Asiria
Mitanni
Siria/Palestina
Egipto
III Dinasta
de Isn
Tiglatpileser I
Dinasta XX
Ramsidas
IMPERIO
NUEVO
Anatolia
1100
Asurnasirpal I
Salmanasar II
IV Dinasta del
Pas del Mar
Sal
Dinasta XXI
1000
David
Dinasta
de Bazi
Salomn
Tiglatpileser II
Sesonquis I
Oscorn I
Asurnasirpal II
frigios
Salmanasar III
Jud
900
Israel
Damasco
Dinasta XXII
Libia
Persia
1100
1000
900
Shamshiadad V
800
Adadnirari III
800
momento de la redaccin
1S 16,1-13
1S 16,14
Historia del
ascenso
de David
1S 17
2S 5,25
traslado del
Arca de la Alianza
2S 6,1 - 7,8
2S 7,9-20
resumen de
las victorias de David
2S 8
Historia
de la sucesin
de David
1R 1,1 - 2,11
*
(apndices al libro segundo
de Samuel)
2S 21-24
**
*
**
Ashdod
Desde Jerusaln
a la costa
Ascaln
Gaza
Jafa
Dor
Acre
Tiro
a Orientre
Jeric
Heshbon
Dibn
Mahanaim
Ramoth-Galaad
Rab-Amn
10
das
10
Siqun
Desde Jerusaln
al norte
Samaria
Beisn
Megido
Jasor
Dan
Damasco
Hebrn
al sur
Lakish
Arad
Berseb
EsinGueber
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bre
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uz
tamm
julio
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ma
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rigo
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rano
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siv
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prim
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abril
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cosecha de la ceba
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octubre
feb
ma
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kis
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l
l
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a
sa
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as
ar
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pas vierno
n
i
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m
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siem
bra
de
cer
ea
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l
v
es
la aceituna
cha de
cose
siembra de hortaliza
s y le
gum
bre
s
enero
h
ec
cos
actividades agrarias
meses solares
actividades ganaderas
meses lunares
almacenes
sancta
sanctorum
devir
atrio
prtico
hekhal
ulam
10
m
entrada a
Jasor
entrada a
Guzer
entrada a
Megido
N
1000
1100
800
900
600
700
500
cada de
Jerusaln
cada de
Samaria
fin dinasta
de Omr
586
722
746
841
922
1000
1020
dinasta de Yeh
en Israel
David Salomn
2R 25
10
2R 18
15
10
2R 15,13
20
15
2R 12
20
1R 12
25
1R 3
30
25
2S 1
referencia
bblica
porcentaje
aproximado
de texto de
los libros
histricos
a.C.
30
1S 8
Sal
960
acontecimientos
histricos
divisin
del reino
tiempo
Jud
Israel
Aram
Damasco
Asiria
930
930
920
Reboam
Jeroboam I
(932-915)
(932-901)
(934-912)
940
Assurdan II
940
920
Abas (915-913)
910
Nadab (901-900)
(911-891)
900
Adad-nirari II
910
900
Basa
(900-877)
(890-884)
(913-873)
TukultiNinurta II
Asa
890
880
(849-843)
Ocozas (843-842)
Ocozas (850-849)
Joram
(849-842)
(883-859)
(858-824)
Joram
870
860
Salmanasar III
850
840
Ajab
(869-850)
Ben-Hadad
Josafat
(873-849)
(antes de 885-841)
(876-869)
870
Assurnasilpal II
880
Ela (877-876) - Zimr (876)
Omr
860
890
850
840
Jud
Israel
Sidn
Asa
Omr
Ittobaal I
(913-873)
(876-869)
Josafat
Ajab
(873-849)
Jezabel
Baalazor II
(869-850)
Joram
Atala
(849-843)
(842-837)
Ocozas
(850-849)
Ocozas
(843-842)
Joram
(849-842)
Jud
Israel
Imperio
Asirio
850
840
850
Salmanasar III
Atala
(858-824)
(842-837)
830
840
830
Yeh
(842-815)
820
Jos
820
(837-800)
Shamshiadad V
(823-810)
810
810
Joacaz
(815-802)
Adadnirari III
(809-782)
800
800
Amasas
790
(800-783)
Jos
790
(802-786)
Salmanasar IV
(781-772)
780
770
780
770
Ozas
(783-742)
Assurdan III
Jeroboam II
760
(781-772)
760
(786-746)
750
Assurnirari V
750
(781-772)
Jotam
(742-735)
Menajem
740
(745-737)
Pecajas (737)
Pecaj (736-732)
730
Ajaz
(735-715)
740
Tiglatpileser III
(745-727)
730
Oseas (732-724)
Salmanasar V
cada de Samaria (722)
(726-722)
720
720
Sargn II
(721-705)
710
710
Persia
Anatolia
Babilonia
Asiria
Mitanni
Siria/Palestina
Egipto
700
IMPERIO ASIRIO
600
Ciaxares
Ciro I
700
600
Nabucodonosor II
IMPERIO NEOBABILONIO
Dinasta XVI
Sata
BAJA POCA
Cambises
Daro I
500
Jerjes
Artajerjes I
Daro II
3 e r. P E R O D O
INTERMEDIO
Tiglatpileser III
Jud
Israel
800
Damasco
800
400
300
Independ. egipcia
d. XXVIII,XXIX,XXX
500
400
300
Jud
720
Imperio
Babilnico
Imperio
Asirio
720
Ajaz
(735-715)
Merodac-Baladan II
(721-710)
Sargn II
(721-705)
710
710
Ezequas
700
(715-687)
revueltas
contra
Asiria
(703-689)
690
700
Senaquerib
(705-681)
680
690
680
Asaradn
(681-669)
670
670
Manass
(687-642)
660
660
Shamashshumukin
(668-648)
650
Asurbanipal II
650
(669-627)
640
Amn (642-640)
640
Kandalanu
630
630
(647-627)
Josas
(640-609)
Ashur-etel-ilani
(627-621)
620
620
Sin-shar-ishkum
(621-612)
610
Joacaz (609)
Nabopolasar
(626-605)
610
(612-609)
Joaquim
(609-598)
600
Sedecas
590
600
Joaqun (598)
(597-587)
Nabucodonosor II
(605-562)
590
580
Imperio Persa
530
Egipto
530
Cambises
(530-522)
520
520
510
510
Daro I
500
(522-486)
500
490
490
480
Jerjes I
(486-465)
470
460
450
Artajerjes I Longimano
(465-424)
480
470
460
450
440
440
430
430
Jerjes II (424)
Sogdiano (424)
420
420
Daro II Noto
(424-405)
410
Amirteo de Sais (409-399)
400
Neferites I (399-393)
390
Akoris
(393-380)
380
Artajerjes II Mnemon
(405-358)
XIX dinasta
410
Neferites II (380)
400
390
380
(380-363)
Teo (362-361)
360
350
Nektanebo II
Artajerjes III Ocos
XXX dinasta
Nektanebo I
370
370
360
350
(360-343)
XXXI d.
(358-337)
340
330
Arses (337-336)
Daro III Codomano (336-331)
Alejandro Magno
340
330
Ptolomeos
Selucidas
320
320
strapa de Egipto
(323-305)
310
300
300
rey
(305-285)
Seleuco I Nictor
(312-281)
290
280
280
Antoco I Soter
270
(281-261)
270
Ptolomeo II Filadelfo
(285-246)
260
260
Antoco II Teos
(261-246)
250
240
240
250
(246-221)
Seleuco II Calinico
(246-226)
230
220
Ptolomeo IV Filoptor
210
(221-204)
210
200
Ptolomeo V Epfanes
190
(204-181)
Seleuco IV Filpator
180
170
(187-175)
180
Antoco IV Epfanes
170
(175-164)
Ptolomeo VI Filomtor
160
190
(181-145)
160
(162-150)
150
Alejandro I Balas
150
(153-145)
Ptolomeos
180
(181-145)
(169-164)
150
Antoco V Euptor
(163-162)
160
Demetrio I Soter
(162-150)
(153-145)
Demetrio II (145-141)
Nictor
(145-139)
120
150
Simn
140
(142-134)
(139-129)
130
Antoco VI Dionisio
(129-125)
Seleuco V (125)
Juan Hircano I
(134-104)
Ptolomeo IX Soter II
Ltiro (116-107)
120
110
Antoco IX
Ciciceno (111-96)
100
170
Alejandro I Balas
140
110
180
Antoco IV Epfanes
(175-164)
Ptolomeo VI
Filomtor
130
Asmoneos
Seleuco IV Filoptor
(187-175)
170
160
Selucidas
(113-95)
Aristbulo I (104-103)
100
Ptolomeo X
Alejandro I
(107-88)
luchas
por el trono
90
(88-81)
80
(95-83)
(103-76)
Ptolomeo XI
Alejandro II (80)
90
80
Tigranes de
Armenia
70
(83-89)
Salom Alejandra
(76-67)
70
Aristbulo II (67-63)
Ptolomeo XII
Neo Dionisio Auletes
60
Alejandro Janneo
(80-51)
60
Hircano II
(63-40)
50
40
30
Cleopatra VII
(51-31)
Siria, provincia
romana
(desde 65)
50
40
30
Matatas
(167-166 a.C.)
Juan
Matatas
Judas Macabeo
Simn
(143-135 a.C.)
(166-160 a.C.)
Judas
Juan Hircano
Eleazar
Jonatn
(160-143 a.C.)
(135-104 a.C.)
Aristbulo I
Antgono
(104-103 a.C.)
( 160 a.C.)
Salom Alejandra
(103-76 a.C.)
(76-67 a.C.)
Aristbulo II
Hircano II
Antpater (Herodiano)
Antpater II
Alejandro Janneo
(67-63 a.C.)
(63-40 a.C.)
Cipro
Alejandra
( 28 a.C.)
Alejandro
( 49 a.C.)
Herodes el Grande
Mariamne
Aristbulo III
(37-4 a.C.)
( 29 a.C.)
( 35 a.C.)
Antgono
(40-37 a.C.)
Siria/Palestina
Anatolia
Egipto
Pennsula
Itlica
Grecia
Daro II
Jerjes
etruscos
poleis Guerras
Mdicas
Artajerjes I
Guerra del
Peloponeso
Mediterrneo
Occidental
Roma
latinos
Magna
Grecia
400
Independ. egipcia
d. XXVIII,XXIX,XXX
Daro III
Macedonia
Alejandro Magno
REINO DE
LOS PARTOS
BAJA POCA
Ponto
PTOLOMEOS
reino
macedonio
de los
antignidas
asmoneos
macabeos
reino
atlida
Armenia
200
100
1 Guerra Pnica
poder
ptolemaico
R E P B L I C A
Lismaco
IMPERIO SELUCIDA
500
400
Antgono
Antgono
300
Conquista
de Italia
colonizaciones
fenicia y griega
p u e b l o s
p r e r r o m a n o s
500
Babilonia
R O M A N A
Persia
300
200
Hispania
100
guerras
civiles
Julio Csar
Imperio de Augusto
Galia
1 a.C.
D005
Nuevo
Testamento
21,75%
Profetas
18,50%
30
30
Crnicas
Deuteronomio
Levtico
xodo
Ezequiel
Cartas
de Pablo
Eclesistico
Jeremas
Hechos
Salmos
Isaas
Samuel
Nmeros
55
Apocalipsis
[resto de cartas]
Reyes
20
20
10
10
25
25
15
15
Pentateuco 17%
[resto]
Evangelios
[resto]
Gnesis
[resto]
00
PENTATEUCO
HISTRICOS
POTICOS
PROFETAS
N. TESTAMENTO