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CALVEIRO, - Acerca de La Dificil Relacion Entre Violencia y Resistencia PDF
CALVEIRO, - Acerca de La Dificil Relacion Entre Violencia y Resistencia PDF
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Desde esta perspectiva, la violencia aparece en la base misma de la poltica, fundndola y extendindose a travs de ella, de manera que los
vnculos entre el poder poltico y la violencia se ponen de manifiesto, se
exhiben de manera abierta.
Por el contrario, la visin contractualista que se retoma actualmente desde buena parte del discurso democrtico considera que el
poder poltico emana de un acuerdo inicial, ms o menos abarcador
pero siempre racional y voluntario, del que se derivan la soberana y el
derecho. La legitimidad provendra de dicho acuerdo y, en este sentido,
el derecho sera su expresin, el reflejo de los consensos que fija las
reglas del juego, ya sea del acuerdo inicial como de su posterior renovacin, en caso de que la hubiera. Desde esta perspectiva, la poltica se
presenta como un mbito de consenso, donde la nica fuerza legtima
es estatal y acta exclusivamente como fuerza de ley, para preservar el
acuerdo comn que estara expresado en el derecho. Reconociendo cierta filiacin arendtiana, se sostiene que poltica y violencia se oponen
y excluyen mutuamente. Para adentrarnos en la crtica de esta visin
pacificada de la poltica y observar la relacin que, aunque subterrnea, esta guarda con la violencia, parece necesario pasar al derecho por
el tamiz de la reflexin, tarea que, mucho antes que nosotros, realiz
brillante y minuciosamente Walter Benjamin, en su texto Para una
crtica de la violencia (1991).
En ese ensayo, Benjamin se adentra en la doble articulacin de la
violencia, por una parte con el derecho, y por otra con la justicia. Rehusando la justificacin de la violencia por sus fines o por la legitimidad de
los medios, propone establecer criterios independientes para analizar
el papel de la violencia en relacin con los medios (el derecho) y los
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el exterior de ellos, tiende ya a coincidir en todas partes con el ordenamiento normal, en el cual todo se hace as posible de nuevo (1998: 22).
Segn su argumentacin, se tratara de una suerte de estado de naturaleza que, en lugar de estar antes y fuera de la ley, ocurre en relacin
y superposicin con el derecho.
Sin embargo, podra considerrselo tambin como prejurdico,
en el sentido de que su excepcionalidad tal vez sea anunciadora de
un nuevo orden poltico y legal a nivel planetario. Mientras este se
constituye, la ruptura de la normalidad abre paso a una excepcin
violenta que se extiende y se normaliza ella misma hasta instalarse
como permanente.
Creo importante sealar que algunas de las caractersticas del
mundo actual, como la disolucin de las grandes estructuras estatales y
la excepcin violenta permanente, parecen haber ocurrido desde antes
en Amrica Latina, ms precisamente desde los aos de las guerras
sucias, verdadero parteaguas en la reorganizacin hegemnica. Fue
justamente a partir de esos procesos extraordinariamente violentos y de
excepcin permanente que todo se hizo posible de nuevo, rompiendo
la legalidad vigente para instaurar otra, mucho ms funcional al orden
global actual, que contempla por ejemplo la legalizacin de la tortura,
como ha ocurrido con el Acta de Comisiones Militares que acaba de
aprobar el gobierno norteamericano.
Desde los setenta, la violencia represiva y conservadora del Estado en Amrica Latina se expres en una de las figuras paradigmticas
del estado de excepcin: el campo de concentracin. El campo de concentracin es el espacio que se abre cuando el estado de excepcin comienza a convertirse en regla (Agamben, 1998: 215). No es casualidad,
en consecuencia, que se lo haya utilizado como modalidad represiva en
algunos pases, como Argentina y Paraguay, durante la llamada guerra
sucia, a travs de esa transnacional del estado de excepcin que fue la
Operacin Cndor. La extensin de esa misma excepcionalidad en el
mundo actual se verifica en la expansin de la guerra y la existencia
de un universo concentracionario, que comprende una red de lugares
secretos de detencin denunciados consistentemente por Amnista Internacional. Se trata de espacios de excepcionalidad invisibilizados, al
margen de las reglas del derecho nacional, internacional y blico (suponiendo que este exista) pero tolerados y sostenidos por l. Siendo extraterritoriales en trminos geogrficos y legales estn, al mismo tiempo,
totalmente integrados; es decir, quedan fuera del derecho porque permanecen al margen de su proteccin, pero no de la fuerza o la violencia
de hecho de los estados que sostienen la nueva hegemona global.
Por lo tanto, el derecho mismo establece su jurisdiccin y sus
lmites dentro de los que se aplica una violencia regulada y unos
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La resistencia, en cambio, recurre a formas laterales o subterrneas de oposicin. Se despliega sobre todo desde los mbitos asignados como lugares de control. Opera en procesos de largo plazo y suele
ocurrir en los espacios sociales que puentean entre lo privado y lo
pblico-poltico. Acta de manera lateral y, por lo mismo, se dirige hacia los lugares perifricos del poder para incidir desde all, como tiro
por elevacin, sobre el centro. En apariencia se mueve naturalmente,
disimuladamente, porque esta es la condicin de su subsistencia pero
tambin la razn de su fuerza. En efecto, se trata de una potencia que
no se exhibe sino que busca y encuentra los resquicios para protegerse
en ellos y sobrevivir; tiene la fuerza del movimiento constante pero casi
imperceptible durante largos perodos, para aparecer abruptamente y
volver a disimularse. Esta debilidad es la razn de su potencia porque, en primer lugar, resulta difcilmente detectable. Su relativa invisibilidad es requisito para su supervivencia, que le permite eludir el
poder, crecer, desarrollarse, hacer su juego y esperar condiciones ms
ventajosas. Rodea los focos de poder que no est en condiciones de enfrentar, para afectarlos de manera indirecta.
Podra afirmarse que los centros de poder y los centros de resistencia tejen y destejen simultneamente, unos sobre los otros, intentando alternativamente el escape de la red por una parte y la reconstitucin
de la misma, por otra.
La violencia estatal pretende mantener un monopolio de la fuerza para incrementar ms y ms su uso efectivo o potencial; por ello
el Estado se arma y se informa de manera interminable. A su vez, la
violencia revolucionaria, que pugna por el control del aparato estatal
como los movimientos armados de los setenta se ve envuelta con
frecuencia en una lgica confrontativa que la lleva a intentar alcanzar
y rebasar la violencia del Estado en su afn por derrotarlo, corriendo el
riesgo de ser aniquilada en caso de no lograrlo. En ambas situaciones,
el Estado es el objeto en disputa que potencia la violencia.
Por el contrario, la violencia resistente siempre muy contenida y
menor se utiliza para cortar el monopolio de la violencia estatal, como
una forma de reducirla, pero no para apropirsela sino para restringir
el uso de la fuerza y abrir otras vas de la poltica, como el discurso y la
negociacin. En la violencia resistente existe un forzamiento, pero se
trata de un forzamiento que procura abrir los espacios del debate y
el eventual acuerdo. Cuando, en lugar de esto, se potencia el recurso a
la violencia, la insurgencia penetra en el terreno del adversario y entra
en su juego. La espiral de violencia, como una especie de tornado, se
traga primero y antes que nada al ms dbil. Entre los grupos excluidos y el Estado, puestos a desafiarse en el terreno de la fuerza, gana el
Estado. Slo hay un lugar desde el que la resistencia puede triunfar y
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este es la lucha poltica que, siendo tal, no excluye sin embargo ciertas
formas de la violencia.
Dentro de esta lnea de utilizacin de violencias resistentes se ha
ubicado el movimiento altermundista y, en Amrica Latina, la ancestral
resistencia indgena, la de las mujeres, los trabajadores y otros sectores
marginados de las estructuras de poder. La novedad que aportan en
la actualidad los llamados nuevos movimientos, como el zapatista en
Mxico y el piquetero en Argentina por tomar una versin de corte
ms rural y otra predominantemente urbana, consiste precisamente
en la actualizacin de las antiguas estrategias de resistencia, creando
formas de organizacin y prcticas acordes con el reciclamiento de las
relaciones de poder nacional e internacional.
Aunque sus acciones no son predominantemente violentas, parece inadecuado pensarlos como movimientos pacficos sin ms. Es cierto
que la visin estatal ms reaccionaria sustentada por los medios de
comunicacin y otros sectores sociales los delincuencializa para justificar su represin, a la vez que desconoce la violencia institucional que
se ejerce constantemente contra estos grupos excluidos para resaltar y
condenar, en cambio, cualquier prctica violenta no estatal como ilegal.
En contrapartida, otros sectores sociales reivindican estas luchas pero,
para defenderlas del embate estatal, esconden o disimulan sus componentes violentos; en verdad, este hecho no es ms que otra manera de
considerar ilegtimo el recurso a cualquier forma de violencia, idea que
intentar rebatir y que, a mi juicio, resulta funcional al mantenimiento
de las relaciones de dominacin existentes.
El zapatismo, lejos de cierta visin romntica y pacificada del
mismo, surge y logra visibilizarse recurriendo al uso de la fuerza, incluso
bajo modalidades que podran considerarse tradicionales en Amrica
Latina. Las circunstancias de su nacimiento as lo demuestran.
El 1 de enero de 1994, el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) ntese la autodesignacin de ejrcito, cuestin que se
disuelve posteriormente con la utilizacin exclusiva de la sigla penetra
en cuatro municipios: San Cristbal, Las Margaritas, Ocosingo y Las
Caadas. Durante dos das son dueos de San Cristbal, hay batallas
cruentas en Ocosingo y Las Margaritas, y se divulga el Primer Manifiesto de la Selva Lacandona. Los combates duran cerca de diez das
con un nmero indeterminado de muertos (200 o 300, la mayora del
EZLN) (Monsivis, 1999: 10). Las rdenes iniciales de la comandancia
general incluan el avance hacia la capital venciendo al Ejrcito federal
mexicano y la indicacin de formar nuevas filas con todos aquellos
mexicanos que manifiesten sumarse a nuestra lucha, segn su propio
comunicado. En concordancia con esa visin revolucionaria-militar,
detuvieron inmediatamente al general Absaln Castellanos, ex gober-
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una fuerza social, si pretende transformar las relaciones de poder vigentes debe organizar, acordar y constituir una resistencia capaz de transformar el orden actual y, en consecuencia, el derecho vigente. En efecto,
todos los movimientos hasta aqu mencionados se propusieron hacerlo
en uno u otro momento: firma de acuerdos, impulso de legislaciones
especficas, participacin en la elaboracin de polticas pblicas.
El antipartidismo, el abandono de toda lucha dentro del sistema
poltico, abona una cierta inocencia poltica, en el mejor de los casos,
que termina dejando el terreno institucional que no es toda la poltica
pero tampoco parece irrelevante en manos de los poderes que, precisamente, alimentan el uso de la fuerza y el fortalecimiento del Estado y
sus polticas de exclusin. De este modo, si bien por una parte articulan
formas de resistencia que desmontan la violencia estatal, tal vez por
otra propician condiciones que permiten la ampliacin de esa violencia
y dejan ms desprotegidos a los sectores sociales que se aglutinan en
torno de ellos. Sin duda, el aspecto antipartidario y antisindical que
comparten buena parte de estos movimientos requiere de un anlisis
ms cuidadoso, que no se aborda en este texto ms que por referencia
a sus posibles implicaciones con respecto a la violencia institucional,
pero este no parece ser un asunto secundario. Por el contrario, debemos preguntarnos si ciertas formas de antiestatismo y antipartidismo
no terminan abonando el campo de una poltica cada vez ms elitista,
en manos de expertos y tcnicos cuya caracterstica principal es el
enorme potencial de fuerza que despliegan.
Por ltimo, para sintetizar brevemente lo expuesto hasta aqu,
podra decirse que existe una estrecha relacin de la violencia con el
derecho como sostenedor del Estado, as como con el nuevo derecho,
que abre paso a formas novedosas de una dominacin antigua. Tambin
se observa esta relacin en los procesos que pugnan por la constitucin
revolucionaria de un nuevo orden y una nueva legalidad, procurando
una sociedad ms justa. Es decir, resulta evidente la conexin indisoluble entre la poltica estatal o revolucionaria en tanto instituyente de
un nuevo Estado y la violencia, o lo que es lo mismo entre el Estado
y la violencia.
Sin embargo, aun ms all del Estado, se abren asimismo otras
formas de utilizacin de la fuerza que no buscan la instauracin de un
poder estatal sino su debilitamiento en pos de un futuro que no es asequible an. Son las violencias resistentes que no pretenden rebasar al Estado
sino detener, controlar su fuerza para imponerle la apertura al dilogo y
la negociacin, es decir, condiciones ms equitativas de convivencia. En
estos casos se opera un forzamiento que se mantiene en los bordes de
lo institucional, rebasndolo momentneamente para retraerse luego y
que, en lugar de alimentar la espiral de violencia, la debilita; no se trata
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Bibliografa
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