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Subalternidad, Antagonismo, Autonomía.
Subalternidad, Antagonismo, Autonomía.
Antagonismo, Autonoma
Marxismos y subjetivacin poltica
Massimo Modonesi
Modonesi, Massimo
Subalternidad, antagonismo, autonona : marxismos y subjetivacin
poltica . - 1a ed. - Buenos Aires : Consejo Latinoamericano de Ciencias
Sociales - CLACSO; Prometeo Libros, 2010.
186 p. ; 23x16 cm. - (Coleccin Perspectivas)
ISBN 978-987-1543-46-5
1. Marxismo. 2. Ciencias Polticas. I. Ttulo
CDD 320.531
Coleccin Perspectivas
Subalternidad,
Antagonismo, Autonoma
Marxismos y subjetivacin poltica
Massimo Modonesi
Coleccin Perspectivas
Comit Editorial
Sergio Caletti
Pablo Gentili
Emir Sader
Hugo Trinchero
La responsabilidad por las opiniones expresadas en los libros, artculos, estudios y otras colaboraciones incumbe exclusivamente a los
autores firmantes, y su publicacin no necesariamente refleja los puntos de vista de la Secretara Ejecutiva de CLACSO.
ndice
Agradecimientos
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Introduccin
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Captulo I. Subalternidad
1. Subalternidad, dominacin y subordinacin
2. La subjetivacin subalterna en el pensamiento
de Antonio Gramsci
3. De la subalternidad al subalternismo: los Subaltern Studies
4. Conclusin
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53
54
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4. Conclusin
5. Excursus: El antagonismo en la obra de Negri
de los ochenta a la fecha
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Bibliografa citada
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Prlogo
rneo, para que el libro que prologamos brevemente pues habla por
s mismo y su calidad le permite prescindir de presentaciones y de intrpretes resulte indispensable y de lectura indispensable (adems de
ser un til instrumento para la enseanza en el campo de las ciencias
sociales, lo cual tambin es bueno dadas las vacilaciones que siempre
tiene quien quiere transmitir algo a sus alumnos y se ve obligado, en
cambio, a tener que escoger una bibliografa no de modo positivo, por
su capacidad esclarecedora, sino una representativa en lo negativo,
una bibliografa punching ball).
Por ltimo, a mi juicio queda por destacar lo que es esencial en
el trabajo de Modonesi, o sea su enfoque desde y hacia las vctimas de
la alienacin, los protagonistas de la lucha por la autonoma, los que,
a partir del antagonismo, alcanzan a crear grietas en la dominacin
y a abrir as perspectivas a la transformacin social y a los cambios
revolucionarios. El autor, en efecto, rastrea y encuentra en el joven
Marx del Manifiesto Comunista la transformacin de la subjetividad
y la construccin en el antagonismo del sujeto de la accin y de la
transformacin.
En tiempos en que an est de moda arrojar a Marx al desvn,
con la ropa vieja de los abuelos, ayudar a los estudiosos de la crisis
econmica mundial a ir ms all de la economa en el redescubrimiento del luchador social de Trveris es tambin un aporte muy importante pues, al fin de cuentas, Carlos Marx estudi la economa y el
capital con el fin exclusivo de dar armas a los explotados y oprimidos
en su lucha por su autonoma.
2 de julio del 2009
Agradecimientos
Introduccin
Los conceptos de subalternidad, antagonismo y autonoma se gestan en seno a la reflexin marxista sobre el sujeto y la
accin poltica, la cual constituye una constante que, partiendo del
pensamiento de Karl Marx, se prolonga a lo largo de los grandes debates del marxismo contemporneo en la bsqueda de claves de lectura
que permitan entender cmo los hombres hacen su propia historia,
pero no la hacen a su voluntad, bajo condiciones elegidas para ellos
mismo, sino bajo condiciones directamente existentes, dadas y heredadas (Marx, 2003: 33)
Al interior de este vasto campo de indagacin sociolgica, estos
conceptos de origen marxista sobresalieron tanto por su difusin en
el lenguaje acadmico y en el discurso poltico como porque se colocaron en el centro de enfoques y perspectivas tericas orientadas a
caracterizar los procesos de subjetivacin poltica, es decir, las formas
y las dinmicas de conformacin de subjetividades polticas en torno
a conjuntos o series de experiencias colectivas surgidas de relaciones
de dominacin, conflicto y emancipacin.1
1 Los procesos de subjetivacin poltica se refieren, en un plano ms concreto pero
igualmente amplio, a la formacin y desarrollo de movimientos sociopolticos. Sociopolticos en la medida en que, desde la ptica marxista, esta articulacin excluye
y niega cualquier hiptesis de autonoma absoluta de lo poltico o de autonoma de
lo social, sin dejar de reconocer mbitos especficos al interior de esta irreductible y
constante imbricacin. En este sentido, considero que la denominacin movimien-
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I.
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II.
En la diversidad de las trayectorias y los enfoques que he estudiado encuentro un hilo conductor, un hilo rojo alrededor del cual
pretendemos tejer una propuesta eminentemente terica que sintetizaremos en el cuarto y ltimo captulo y que constituye el propsito complementario al rescate de los conceptos como herramientas marxistas de anlisis de las dinmicas de conformacin de las
subjetividades polticas. Esta propuesta sociolgica parte de las
conclusiones recogidas a lo largo de la revisin de la obra de estos autores. Por un parte, obviamente, recupera sus contribuciones
en la medida en que abrieron perspectivas originales y avanzaron
en direccin de la solidificacin y consolidacin categorial de las
nociones de subalternidad, antagonismo y autonoma. Por la otra,
trata de rebasar los lmites analticos que surgieron en el seno de
estas perspectivas y que identifico en tres niveles interconectados:
la hipertrofia explicativa de los conceptos, el esencialismo y la sobrepolitizacin de la teora. Estos lmites produjeron una desarticulacin e incluso una competencia entre tres conceptos susceptibles
de ser complementarios y, por lo tanto, redujeron el ngulo desde
el cual observar y comprender la formacin y la configuracin de
las subjetividades socio-polticas.
Sostengo, por el contrario, la posibilidad de articularlos, reconociendo un nivel de homologa terica entre ellos que, junto a
la especificidad de cada uno, permite configurar una triada categorial o un enfoque tripartito en donde subalternidad, antagonismo
y autonoma resultan complementarios en la medida en que iluminan tanto una dimensin y un aspecto simultneo sincrnico as
como un pasaje significativo que permite hilar una lectura procesual diacrnica.
Dicho de otra manera, concluyo que: es posible y pertinente analizar los procesos de subjetivacin poltica, a nivel sincrnico, a partir del
reconocimiento de combinaciones desiguales de subalternidad, antagonismo y autonoma entendidas respectivamente como experiencias de
subordinacin, insubordinacin y emancipacin surgidas de relaciones
de dominacin, conflicto y liberacin y, al mismo tiempo, a nivel diacrnico, en funcin de un elemento ordenador que, tiendo de sus colores a los dems, estructura y caracteriza la forma de las dinmicas de
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III.
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Colocada como trmino medio entre ser y conciencia (Thompson, 1981: 160), entre estructura y proceso, la experiencia opera como
mecanismo de mediacin e interlocucin entre la asimilacin subjetiva de las relaciones productivas es decir la determinacin material relativa a una formacin social y un modo de produccin5 y su
proyeccin social, poltica y cultural en la disposicin a comportarse
como clase.6 (Thompson, 1965).
Esto significa que el cambio histrico tiene lugar, no porque una base
dada deba dar lugar a una superestructura correspondiente, sino
porque los cambios en las relaciones productivas son experimentados
en la vida social y cultural, refractados en las ideas de los hombres y en
sus valores y razonados a travs de sus acciones, sus elecciones y sus
creencias. (Thompson, 2000: 43).
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IV.
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ceptual que ocupa este trabajo. En el fondo, las categoras de subalternidad, antagonismo y autonoma son formas de nombrar, explicitar
y delimitar una serie de problemticas que circulan ampliamente al
interior de los movimientos populares y del pensamiento crtico latinoamericano.
En este sentido, el esfuerzo terico que presento en estas pginas
est en deuda con la realidad socio-poltica latinoamericana. Se trata
de un ejercicio de delimitacin categorial destinado a retornar en
mis prximas investigaciones al estudio de los procesos concretos,
la historia de las luchas, para tratar de descifrar sus cdigos, buscar
claves de articulacin y participar, en la medida de mis posibilidades,
de sus andanzas con miras hacia otro mundo posible.
A la luz de este momento histrico latinoamericano, cobra sentido la recuperacin de enfoques marxistas centrados en el conflicto, la
crisis y la formacin de subjetividades anticapitalistas. Despus de la
derrota y del repliegue tendencial del pensamiento crtico, un cambio
de poca y un nuevo clima poltico propician la apertura intelectual y
la reactivacin de conceptos que, bajo distinta denominacin, brotan
de la prctica de las luchas. En este sentido, un recorrido selectivo en
la historia de las ideas marxistas sobre la configuracin de las subjetividades polticas adquiere relevancia en el terreno de la sociologa
poltica no solo como defensa de una tradicin sino como apuesta de
cara a la realidad que se pretende entender y explicar.
En nuestra Amrica Latina contempornea, en el cruce entre pasado y futuro, a travs de los conceptos de subalternidad, antagonismo
y autonoma, el marxismo ofrece claves de lectura y herramientas tericas para entender los procesos de formacin desigual y combinada
de los sujetos y los movimientos socio-polticos que se gestan en las
grietas de la dominacin capitalista y tendencialmente la desafan,
abriendo inciertos pero luminosos caminos de emancipacin.
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Captulo 1
Subalternidad
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del marxismo en este aspecto fundamental, e inclusive genealgicamente primario, para toda teora del proceso social.
Al interior de este vasto campo terico cuya revisin integral no
corresponde a los objetivos de este trabajo destaca la contribucin
terica de Antonio Gramsci y, en su seno, es particularmente relevante
la gnesis y elaboracin terica del concepto de subalternidad.
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14 Veremos en el Captulo III las oscilaciones y las articulaciones entre los avatares
de la nocin de autonoma como independencia y como emancipacin al interior del
marxismo.
15 Ver, por ejemplo, entre muchos artculos, el editorial Il consiglio di fabbrica
LOrdine Nuevo (1976: Ao II, N 4-5, 1) de junio de 1920. Una ilustrativa seleccin
en espaol de los textos consejistas publicados por Gramsci en LOrdine Nuovo se
encuentra en el N 1 de abril-junio de 1973 de la nueva poca de Pasado y Presente,
la revista impulsada por Jos Aric en Crdoba, Argentina, ver: Gramsci (1973: N1,
103-135) Para profundizar sobre esta apropiacin latinoamericana del pensamiento
de Gramsci ver: La cola del diablo. Itinerario de Gramsci en Amrica Latina (Aric,
1988)
16 Due rivoluzioni (Gramsci, 1921: N 8, 2)
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Nuestro partido qued siendo el nico mecanismo que la clase obrera
tenga a su disposicin para seleccionar nuevos cuadros dirigentes de
clase, es decir para reconquistar su independencia y autonoma poltica.17 (Gramsci, 1926)
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uso convencional no deja de marcar el origen del concepto en el contexto del anlisis del poder de direccin, de la relacin jerrquica de
mando-obediencia y de la condicin de subordinacin. Siempre en el
primer cuaderno, la nocin de subalterno es utilizada para referirse a
la subordinacin de un individuo o de una institucin por ejemplo,
la Iglesia Catlica.21 (Gramsci, 1975)
En el tercer cuaderno, escrito en 1930, el concepto se desplaza
hacia el terreno de las relaciones sociales y polticas, cuando Gramsci
coloca a la subalternidad como la caracterstica fundamental de las
clases dominadas, y titula a la nota 14 Historia de la clase dominante
e historia de las clases subalternas, ttulo programtico que inaugura
una lnea de reflexin en los Cuadernos. En esta nota nace el concepto,
se plantea uno de los nudos fundamentales de la problemtica terica
gramsciana y se abre un horizonte de investigacin, como lo demuestra el hecho que este tema ser objeto de un cuaderno especial el nmero 25 en el cual se recogen y reelaboran las notas sobre la historia
de las clases subalternas.
14. Historia de la clase dominante e historia de las clases subalternas. La
historia de las clases subalternas es necesariamente disgregada y episdica: hay en la actividad de estas clases una tendencia a la unificacin
aunque sea en planos provisionales, pero sa es la parte menos visible
y que solo se demuestra despus de consumada. Las clases subalternas
sufren la iniciativa de la clase dominante, incluso cuando se rebelan; estn en estado de defensa alarmada. Por ello cualquier brote de iniciativa
autnoma es de inestimable valor. 22 (Gramsci, 1975: 299-300)
Conforme a la nocin de hegemona, la iniciativa de la clase dominante se refiere al uso del poder tendencialmente como consenso y
no necesaria o principalmente como coercin. Desde el ttulo, Gramsci contrapone dominacin (hegemona) y subalternidad creando un
binomio que acompaar su reflexin terica y sellar la especificidad
de su pensamiento al interior del marxismo. Este nfasis en la relacin de dominacin marca la preocupacin del autor por la superestructura distinguiendo metodolgicamente dimensiones en su interior (sociedad poltica y sociedad civil) y su interrelacin con la base
econmica. La acepcin de la nocin de sociedad civil que junto a la
de hegemona se asumi como un gran aporte de Gramsci no solo a
la teora marxista sino a la teora poltica en general, es una derivacin
lgica del problema de la dominacin como contraparte superestruc-
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tural de la explotacin. Desde este prrafo, Gramsci entiende la dominacin como una relacin de fuerzas en permanente conflicto y define
a los dominados como subalternos, proponiendo un nuevo concepto y
esbozando su caracterizacin. Caracterizacin de las que, de aqu en
adelante, llamar sistemticamente clases subalternas (o grupos subalternos) que empieza a tomar forma, en estas mismas lneas, a partir de
los siguientes elementos distintivos: pluralidad, disgregacin, carcter
episdico de su actuar, dbil tendencia hacia la unificacin a nivel
provisional.
En la transcripcin de 1934 de esta nota, Gramsci substituir el
sustantivo clase por el de grupo, lo cual abre a dos posibles interpretaciones: que Gramsci quisiera ser ms preciso en su manejo de la
nocin de clase y no extenderla a la multiplicidad de formas de la subalternidad para sealar su densidad poltica o su rasgo productivo y
estrictamente obrero o que estuviera tendencialmente abandonando
el marco estrictamente clasista para analizar la diversidad de los fenmenos poltico y socio-culturales. Son quizs solamente dos niveles de
anlisis y de abstraccin, aunque ambos podran articularse.
Giorgio Baratta, un eminente estudioso de la obra de Gramsci,
avanza la idea de una duplicidad interna a la categora de subalterno, la cual englobara tanto los subalternos-proletarios (clases instrumentales en Gramsci) como los subalternos-subproletarios (los marginales, a los mrgenes de la historia). Baratta se pregunta en quin
pensaba fundamentalmente Gramsci cuando forj la categora. Para
contestar remite a una formulacin de Gramsci en el Cuaderno 27 en
la que define el pueblo como conjunto de clases subalternas e instrumentales. A partir de esta definicin, Baratta plantea dos hiptesis
de interpretacin: en la primera los subalternos se distinguen de las
clases productivas, en la segunda asume que el concepto de subalterno
es ms amplio e incluye a las clases instrumentales. Para cortar la
disyuntiva remite al pasaje del Cuaderno 3 en la Gramsci menciona los
elementos ms marginales y perifricos de estas clases, que no han
alcanzado la consciencia de clase para s []. En definitiva, para Baratta el concepto de subalternos abarca tanto a los proletarios como
los subproletarios. (Baratta, 2007: 120-122) Por otra parte, sostiene
que el campesinado ocupa un lugar intermedio en una estratificacin
interna a los subalternos. (Baratta, 2007: 123)
Sin embargo, el hecho de que haya que buscar entre lneas, demuestra que Gramsci pensaba, asumiendo cierto grado de diversidad
entre los grupos, en trminos de convergencia y unificacin subjetiva
en funcin tanto del lugar que corresponde a los subalternos en la relacin de dominacin como de los mrgenes de maniobra que de l se
desprenden. El concepto de subalternidad se construye por ende tratan-
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subalterna: la imposicin no violenta y la asimilacin de la subordinacin, es decir, la internalizacin de los valores propuestos por los
que dominan o conducen moral e intelectualmente el proceso histrico. Gramsci refuerza el punto sealando que inclusive en la rebelin
opera este dispositivo relacional, con lo cual rechaza implcitamente
todo dualismo maniqueo que pretenda escindir a los sujetos reales
a partir de la separacin entre rebelda y sumisin como momentos
separados, de la misma manera rechazar ms adelante el dualismo
espontaneidad-direccin consciente. Al mismo tiempo, asentados los
lmites, queda abierto el enigma de por qu y cmo se rebelan.
Eppur si muove. Aunque Gramsci seala que los sujetos reales
son subalternos hasta en la rebelin, en el mismo pasaje reconoce
su contraparte dialctica: la tendencia a la autonoma en contra y en
las fronteras de la dominacin y de su expresin hegemnica estatal.
Gramsci vislumbra as, en la subalternidad, la existencia de rasgos
de iniciativa autnoma, rasgos que constituyen el hilo rojo de la bsqueda gramsciana.
Veamos in extenso la nota en la cual se asienta el concepto de
subalternidad y se configura un ncleo central del pensamiento de
Gramsci.
5. Criterios metdicos. La unidad histrica de las clases dirigentes se realiza en el Estado y la historia de stas es esencialmente la his-
toria de los Estados y de los grupos de Estados. Pero no hay que creer
que tal unidad sea puramente jurdica y poltica, aunque esta forma de
unidad tenga su importancia y no solamente formal: la unidad fundamental, por su concrecin, es el resultado de las relaciones orgnicas
entre Estado o sociedad poltica y sociedad civil. Las clases subalternas, por definicin, no estn unificadas y no pueden unificarse hasta
que no puedan volverse Estado: su historia, por lo tanto, est trenzada
con la de la sociedad civil, es una funcin desagregada y discontinua
de la historia de la sociedad civil y, por este medio, de la historia de
los Estados o grupos de Estados. Por lo tanto, es preciso estudiar: 1)
el proceso de formacin objetiva de los grupos sociales subalternos a
travs del desarrollo y las transformaciones que tiene lugar en el mundo de la produccin econmica, su difusin cuantitativa y su origen
en grupos sociales preexistentes, de los que conservan durante cierto
tiempo la mentalidad, la ideologa y los fines; 2) su adhesin activa o
pasiva a las formaciones polticas dominantes, los intentos de influir
en los programas de estas formaciones para imponer reivindicaciones
propias y las consecuencias que tales intentos tienen en la determinacin
de procesos de descomposicin y de renovacin o de neoformacin;
3) el nacimiento de partidos nuevos de los grupos dominantes para
mantener el consenso y el control de los grupos subalternos; 4) las formaciones propias de los grupos subalternos para reivindicaciones de
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carcter restringido y parcial; 5) las nuevas formaciones que afirman
la autonoma de los grupos subalternos pero en los viejos cuadros; 6)
las formaciones que afirman la autonoma integral, etctera. La lista
de estas fases puede hacerse ms precisa con fases intermedias o con
combinaciones de varias fases. El historiador debe sealar y justificar
la lnea de desarrollo hacia la autonoma integral, desde las fases ms
primitivas, debe sealar cada manifestacin del espritu de escisin
soreliano. Pero la historia de los partidos de los grupos subalternos es
muy compleja, en cuanto debe incluir todas las repercusiones de las
actividades del partido, para toda el rea de los grupos subalternos
en su conjunto, y sobre las actitudes de los grupos dominantes y debe
incluir las repercusiones de las actividades mucho ms eficaces, porque
sostenidas por el Estado, de los grupos dominantes sobre los subalternos
y sus partidos. Entre los grupos subalternos uno ejercer o tender a
ejercer cierta hegemona a travs de un partido y esto hay que fijar estudiando los desarrollos de todos los otros partidos en cuanto incluyen
elementos del grupo hegemnico o de los otros grupos subalternos que
sufren esta hegemona. []
El estudio del desarrollo de estas fuerzas innovadoras de grupos subalternos a grupos dirigentes y dominantes debe por lo tanto investigar e
identificar las fases a travs de las cuales han adquirido la autonoma
frente a los enemigos que haba que abatir y la adhesin de los grupos
que las han ayudado activa o pasivamente, en cuanto todo este proceso
era necesario histricamente para que se unificasen en Estado. El grado
de conciencia histrico-poltica que haba alcanzado progresivamente
estas fuerzas innovadoras en las varias fases se mide justamente con
estos dos parmetros y no solo con el de su separacin de las fuerzas
anteriormente dominantes. 25 (Gramsci, 1975; nfasis propio).
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de dominacin que all se gesta: integrantes pero subordinadas, disgregadas y desagregadas. Por otra parte, Gramsci establece las etapas
y las formas de la accin de stas como un proceso de separacin
de escisin, retomando la imagen de Georges Sorel que, desde el
interior del marco hegemnico, tiende a trazar posibles salidas hacia
formas de autonoma a lo largo de una serie de interrelaciones de
influencia que abren la posibilidad de un grupo subalterno de desarrollar la capacidad hegemnica de articular, a su alrededor, un bloque
histrico. La secuencia metodolgica reproduce una tipologa procesual que parte de la existencia material de los subalternos y pasa por
distintas posibilidades y modalidades de afirmacin de conciencia por
medio de avances en su autonoma. Giorgio Baratta seala acertadamente que el etctera que sigue el punto 6 abre a otras fases y niveles, siendo la autonoma el pasaje intermedio entre la subalternidad
y una nueva hegemona-dominacin, lo cual equivale a decir que la
autonoma (para Gramsci, el prncipe moderno, el partido comunista)
es la condicin para emprender la lucha por la hegemona. (Baratta,
2007: 130-132)
Pocas notas ms adelante, en el prrafo titulado espontaneidad
y direccin consciente, introduce otros elementos fundamentales de
la caracterizacin de las clases subalternas:
En el movimiento ms espontneo los elementos de direccin consciente son simplemente incontrolables, no han dejado ningn documento verificable. Puede decirse que el elemento de espontaneidad
es, por ello, caracterstico de la historia de las clases subalternas e
incluso de los elementos ms marginales y perifricos de estas clases,
que no han alcanzado la conciencia de clase por s misma y que por
ello no sospechan que su historia pueda tener alguna importancia y
que tenga algn valor dejar rastros documentales de ella. Existe pues
una multiplicidad de elementos de direccin consciente en estos
movimientos, pero ninguno de ellos es predominante, o sobrepasa el
nivel de la ciencia popular de un determinado estrato social, del sentido comn, o sea de la concepcin del mundo (tradicional) de aquel
determinado estrato.26 (Gramsci, 1975: 328-329)
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tiene que lo son siempre, incluso cuando se rebelan, lo que indicara que solo el quiebre definitivo el hacerse Estado por medio
de una revolucin, el volverse clase dirigente, es decir hegemnica y
dominante marcara el fin de la subalternidad. Siguiendo a Gramsci,
aparece un continuum de subalternidad entre dos polos aceptacin
y cuestionamiento de la dominacin y caracterizado por una incierta relacin de fuerzas entre colonizacin hegemnica impulsada desde las clases dominantes y autonomizacin sostenida por las clases
subalternas. Sin embargo, aun cuando sigan siendo subalternos, en
la medida en que sigue presente su caracterstica originaria no ser
que una categora tan abarcadora no permite visualizar claramente
su diferenciacin-automizacin progresiva aunque oscilante y no
distingue las formas y los momentos de un proceso en medio del cual
se van transformando?
Antes de esbozar una respuesta que valore los alcances y los lmites de esta delimitacin conceptual, veamos el uso de esta categora
por parte de los Subaltern Studies, la Escuela de Estudios Subalternos
de la India.
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Hay que preguntarse si los cinco elementos de la conciencia insurgente que aparecen en esta formulacin negacin, oposicin, diferencia, antagonismo e inversin corresponden a los alcances de
la definicin de subalternidad manejada por esta corriente y en qu
medida eluden o minimizan la matriz subordinada que enmarca el
concepto y corresponde a su gnesis en el pensamiento de Gramsci
para enfatizar una dimensin la insurgencia que, si bien emerge del
marco de la subalternidad, lo tensiona o, inclusive, lo rebasa.
Por otra parte, hay que mencionar que la nocin de subalternidad
que Guha maneja en el manifiesto fundador de la escuela, ms all de
la cita textual de Gramsci, contiene una resbalosa confusin cuando
afirma:
Los trminos pueblo y clases subalternas han sido utilizados como
sinnimos a lo largo de esta nota. Los grupos y elementos sociales
incluidos en esta categora representan la diferencia demogrfica entre la poblacin india total y todos aquellos que hemos descrito como
lite. 39 [Guha, 1997b (1981) 32]
Al margen de la ambigua referencia a la nocin de pueblo y concediendo que los posteriores desarrollos de los estudios subalternos se
centrarn en un anlisis cualitativo y no cuantitativo de la subalterni-
dio y no indgena para subrayar que se trata de una construccin histrica, una
identidad hbrida forjada en un contexto de opresin y dominacin y a partir de la
resistencia, no una forma pura y separada.
38 La Nacin y sus campesinos (Chatterjee, 1997b: 199)
39 Prefacio a los Estudios de la Subalternidad. Escritos sobre la Historia y la Sociedad Surasitica (Guha, 1997b: 32 Tambin en: Subaltern Studies (Guha y Spivak,
2002)
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dad, esta confusin resulta notable visto que uno de los usos de la nocin de clases subalternas en el discurso poltico comn es justamente
sta: una definicin derivada por defecto y por exceso, todos los sectores
sociales que no son clases dominantes y que exceden a la clase obrera.
Que el problema de la subalternidad no se delimita demogrfica y
cuantitativamente es una obviedad que el propio Guha admite cuando
define sinttica y precisamente los que considera sus cuatro pilares
constitutivos (propiedad, ley, religin y tradicin):
Su subalternidad se materializaba por la estructura de propiedad, se
institucionalizaba por la ley, se santificaba mediante la religin y se
haca tolerable e incluso deseable por la tradicin. (Guha, 2002: 43)
Para Chatterjee:
La conciencia campesina, entonces es una unidad contradictoria de
dos aspectos: en uno, el campesino est subordinado, acepta la realidad inmediata de las relaciones de poder que lo dominan y explotan;
en el otro, rechaza esas condiciones de subordinacin y afirma su autonoma. 41 (Chatterjee, 1997b: 205)
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La relacin dialctica, convertida en dualismo, en polaridad, desaparece y con ella es eliminado aunque sea temporalmente el lado
dependiente y subordinado de la subalternidad, la autonoma relativa
la autonomizacin como proceso se vuelve mgicamente integral,
absoluta, sin que medie el proceso desigual y combinado que el mismo Gramsci desagregaba en los seis puntos. Si la subalternidad es autnoma y la espontaneidad es consciente. Para qu entonces tantas
palabras?
La autonoma se desprende, segn Guha, del origen y de la capacidad de supervivencia de esta esfera al margen de las elites. Podra
ser cierto pero irrelevante si se considera la politicidad de toda comunidad antes de la colonizacin, resulta contradictorio cuando el propio Guha reconoce y el propio concepto de subalternidad implica un
carcter relacional que excluye la posibilidad de autonoma plena, ajena a la interdependencia de las relaciones de dominacin. Tan incuestionable es el principio del carcter relacional de la dominacin que la
propia EES asume claramente que tampoco las lites gozan de plena
autonoma sino que negocian y renegocian constantemente la dominacin. El tema del origen y del desarrollo de toda autonoma remite,
siempre y cuando se asuma su relatividad relacional, a evidenciar que
no todo es impuesto unilateralmente, que existen mbitos, saberes y
recursos comunitarios resguardados que no nacen de la subordinacin como imposicin y que se convierten en instrumentos de lucha.
Sin embargo, ms all de su origen, estos recursos cobran sentido y
materialidad en su contexto de dominacin y, por lo tanto, no pueden
aislarse de la relacin entre mando obediencia/resistencia que le corresponde. En esta direccin, resulta decisivo analizar cmo y por qu
ciertos saberes y ciertas prcticas se vuelven recursos de autodeterminacin y otros no, cmo se orienta la construccin comunitaria de la
resistencia y la rebelin en funcin de autonomas relativas, nunca totalmente ajenas a la realidad de la dominacin, en la oscilacin entre
la lgica de la obediencia y la posibilidad del conflicto.
42 Sobre algunos aspectos de la historiografa colonial de la India Guha (1997b:
28) El mismo artculo aparece en Subaltern Studies (Guha y Spivak, 2002) y en Las
voces de la historia y otros estudios subalterno (Guha, 2002)
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La inversin que ya apareca en una cita anterior de Chatterjee opera como un dispositivo de separacin, de oposicin sin mediaciones ni sobreposiciones. Desaparece la contradiccin interna a
la subalternidad, la cual se presenta compacta frente a su opuesto
dominante que antes apareca en su propio seno. Se confunde as la
subalternidad es decir la subjetivacin poltica surgida de la relacin
de dominacin y de la experiencia de la subordinacin con la subjetivacin forjada en el conflicto, en la experiencia de la insubordinacin,
es decir, como veremos ms adelante, en el antagonismo.
Esta confusin ser reconocida a posteriori por integrantes de
la EES. El propio Chattarjee seala un giro al interior de la escuela
como forma de reequilibrar el planteamiento inicial:
Es entre 1987 y1989, a partir del quinto y sexto volumen de Subaltern
Studies, que surge una nueva orientacin. Se inicia entonces a admitir,
mucho ms seriamente que antes, que las historias de la subalternidad
eran fragmentarias, desarticuladas e incompletas, que la conciencia
subalterna estaba fisurada, compuesta por elementos surgidos tanto
de la vivencia de las clases dominantes como de las dominadas. Al
mismo grado de los seales de autonoma manifestados por la gente
ordinaria en los momentos de rebelin, las formas de conciencia subalterna sometidas al rgimen cotidiano de la subordinacin se volvieron objeto de estudio.45 (Chatterjee, 2006a)
Por otra parte, Saurabh Dube reconoce el origen terico del problema en la obra de Guha:
El que Guha haya recurrido a conjuntos de oposiciones binarias lo
condujo a ver una clara separacin entre pasividad y resistencia y trazar una abrupta distincin entre la lite y los grupos subordinados en
la India colonial; separacin y distincin que ignoraba la alquimia de
la aprobacin y apata (y los niveles y formas de subordinacin) entre
los grupos subalternos.46 (Dube, 2001, 70)
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4. Conclusin
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ctica entre aceptacin y rechazo de la dominacin, entre espontaneidad y conciencia. A diferencia de la crtica de Spivak que impugna la
nocin de subalterno de Gramsci y la EES en nombre de la microloga
foucaultiana53, considero que la solucin no radica en minimizar el
alcance analtico del concepto sino reconocer que la subalternidad es
una componente fundamental pero no nica o esencial.
El horizonte trazado por Gramsci constituye un punto de partida
terico indispensable para el estudio de los procesos de subjetivacin
poltica y no, como se desprende en la Escuela de Estudios Subalternos, de llegada. Si a nivel historiogrfico es posible y fructfero
enmarcar un determinado conjunto de procesos bajo el sello de la
subalternidad, a nivel terico la tentacin de operar la misma sntesis
conduce a una confusin conceptual.
Como vimos, partiendo de las reflexiones de Gramsci podemos
entender la subalternidad como condicin y como proceso de desarrollo subjetivo de subjetivacin poltica centrada en la experiencia de
la subordinacin que incluye combinaciones de aceptacin relativa y
de resistencia, de espontaneidad y conciencia. Esto implica distinguir
tanto niveles y dimensiones como situaciones y momentos, reconocer
distintas formas y pasajes, diversas manifestaciones de la subalternidad, que sera necesario adjetivar. Al mismo tiempo, ampliar la mirada hacia procesos y dinmicas de subjetivacin poltica que rebasan la
resistencia como postura defensiva supone incorporar otras dimensiones y otros conceptos.
Para avanzar en esta direccin, veremos en los siguientes captulos cmo los conceptos de antagonismo y autonoma, a la par del
de subalternidad, fueron colocados en el centro de perspectivas de
anlisis de los procesos de subjetivacin poltica, cules fueron sus
alcances, sus lmites y, por ltimo, en qu medida pueden articularse
y complementarse para abrir el horizonte y fortalecer el anlisis marxista de los procesos de subjetivacin poltica.
52
Captulo II
Antagonismo
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En contraste con el concepto de subalternidad, el de antagonismo aparece con regularidad y frecuencia en la obra de Marx. Su uso se desdobla, en un primer nivel, en una acepcin particular y una general. La
acepcin general remite a un uso amplio o extenso como sinnimo de
contradiccin o contraposicin y, por lo tanto, susceptible de aplicarse a
situaciones muy diversas. La acepcin particular cualitativamente ms
relevante centra el uso en relacin con el conflicto entre capital y trabajo
y el enfrentamiento de clase, lo cual implica otro desdoblamiento.
Veamos algunos momentos significativos de esta acepcin en las
obras de Marx.
Desde el Manifiesto del Partido Comunista, el concepto de antagonismo aparece en reiteradas ocasiones y se coloca en el centro del
discurso, y de la historia, como sinnimo de lucha de clases: Todas
las sociedades anteriores, como hemos visto, han descansado en el antagonismo entre las clases oprimidas y las opresoras.54 (Marx, 1985c:
120) Ms adelante, en este mismo texto, vuelve a aparecer en una
nica ocasin para caracterizar el momento capitalista y su forma
estructural de antagonismo del capital y el trabajo asalariado (Marx,
1985c: 122). De esta forma se coloca discursivamente como sinnimo
de lucha de clases o de conflicto entre capital y trabajo, segn el nfasis ms subjetivo o estructural del discurso.55 Claramente, cuando de
lucha se trata, el concepto resalta la connotacin que, en trminos lingsticos (del griego agon: contienda y antagonizomai: luchar contra),
es propia de la palabra, la cual enfatiza el carcter subjetivo, humano,
del enfrentamiento.
Conforme a esta pendiente subjetiva, en otros pasajes del Manifiesto, el antagonismo se vincula con el problema de la conciencia:
Nada tiene, pues, de extrao que la conciencia social de todas las pocas se atenga, a despecho de toda la variedad y de todas las divergencias,
a ciertas formas comunes, formas de conciencia hasta que el antago-
54 Manifiesto del Partido Comunista en Marx (1985c: 120) En La ideologa alemana, el concepto de antagonismo aparece en relacin con la contraposicin entre
campo y ciudad y entre los intereses de distintos oficios y solo en una ocasin como
antagonismo entre capital y trabajo y como lucha de clases.
55 Como sinnimo de conflicto, en el mismo Manifiesto, es utilizado para designar a
los antagonismos entre los pueblos Marx (1985c: 126)
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nismo de clases que las informa no desaparezca radicalmente. []
Pero todo esto sin dejar un solo instante de laborar entre los obreros, hasta afirmar en ellos con la mayor claridad posible la conciencia
del antagonismo hostil que separa a la burguesa del proletariado. 56
(Marx, 1985c: 127 y 140).
56 Marx (1985c: 127 y 140) En esta misma direccin, en el Prlogo a la edicin italiana de 1893, escriba Engels: La revolucin fue en todas partes obra de las clases
trabajadoras: fueron los obreros quienes levantaron las barricadas y dieron sus vidas
luchando por la causa. Sin embargo, solamente los obreros de Pars, despus de
derribar el Gobierno, tenan la firme y decidida intencin de derribar con l a todo
el rgimen burgus. Pero, aunque abrigaban una conciencia muy clara del antagonismo irreductible que se alzaba entre su propia clase y la burguesa, el desarrollo
econmico del pas y el desarrollo intelectual de las masas obreras francesas no
haban alcanzado todava el nivel necesario para que pudiese triunfar una revolucin
socialista.
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A la acepcin estructural de antagonismo que se asienta en El Capital no corresponde un equivalente desarrollo de una acepcin subjetiva en las obras histricas y polticas de Marx.
En el 18 Brumario de Luis Bonaparte, la nocin de antagonismo
aparece varias veces y en referencia a situaciones diversas. En el captulo III es utilizada en un largo prrafo sobre la mezcolanza ms abigarrada de clamorosas contradicciones en la Asamblea Constituyente, entre la Montaa, los realistas, el Poder Ejecutivo y la Repblica.58
58 Marx (2003: cap. III, 31-32) []luchas cuya primera ley es la indecisin; en nombre de la calma una agitacin desenfrenada y vacua; en nombre de la revolucin los
ms solemnes sermones en favor de la tranquilidad; pasiones sin verdad; verdades
sin pasin; hroes sin hazaas heroicas; historia sin acontecimientos, un proceso
cuya nica fuerza propulsora parece ser el calendario, fatigoso por la sempiterna
repeticin de tensiones y relajamientos; antagonismos que solo parecen exaltarse
peridicamente para embotarse y decaer, sin poder resolverse; esfuerzos pretenciosamente ostentados y espantosos burgueses ante el peligro del fin del mundo y al
mismo tiempo los salvadores de ste tejiendo las ms mezquinas intrigas y comedias
palaciegas, que en su laisser aller recuerdan ms que el Juicio Final los tiempos de la
Fronda; el genio colectivo oficial de Francia ultrajado por la estupidez ladina de un
solo individuo; la voluntad colectiva de la nacin, cuantas veces habla en el sufragio
universal, busca su expresin adecuada en los enemigos empedernidos de los intereses de las masas, hasta que, por ltimo, la encuentra en la voluntad obstinada de un
filibustero. Si hay pasaje de la historia pintado en gris sobre fondo gris, es ste. Hom-
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En conclusin, ms all del uso nominal de la categora de antagonismo, la persistencia en el marxismo en la bsqueda de claves
interpretativas de la conformacin subjetiva surgida del conflicto y
la lucha o, dicho de otra manera, de la experiencia de la insubordinacin es una constante que atraviesa las dcadas y los siglos. Sin
embargo, es relevante el sealamiento de que, con excepcin de Negri,
ningn otro marxista definiera o denominara antagonistas los procesos o las formas de subjetivacin poltica. Paradjicamente, existe una
recuperacin no marxista (o posmarxista) del concepto desde perspectivas estrictamente acadmicas en autores como Alberto Melucci
y Ernesto Laclau.60
La relevancia de la obra de Negri de los aos setenta radica en
que en ella encontramos el intento ms sistemtico para no decir el
nico al interior de la tradicin marxista, de desarrollar una teora
del sujeto centrada en el concepto de antagonismo.
Adems de avanzar una nocin especfica de autonoma, la principal contribucin de Negri en estos aos reside en el uso y el desarrollo terico del concepto de antagonismo en una acepcin agencial
subjetiva, no solo como sinnimo de conflicto sino fundamentalmente
como caracterstica de la clase en lucha, como proceso de subjetivacin poltica, como interiorizacin de la experiencia del conflicto, la
lucha y la insubordinacin.
En los siguientes apartados intentaremos evidenciar, en la trayectoria del pensamiento de Negri, el desarrollo de esta perspectiva as
como los movimientos y las oscilaciones en el uso del concepto de antagonismo desde su primera aparicin en los textos de los aos setenta
hasta su desdibujamiento en las obras ms recientes las cuales, dicho
sea de paso, tuvieron una difusin y gozan de un reconocimiento mucho mayor que las anteriores. Sin tener la pretensin de rescatar la
totalidad del pensamiento de un autor particularmente creativo, en algunos aspectos hermtico y contradictorio, y en constante evolucin,
nos centraremos en rastrear un pilar conceptual del cuerpo terico
que fue elaborando a lo largo de su vida intelectual. Por lo tanto, este
ejercicio no dejar de ofrecer, desde este ngulo especfico, adems
de una aproximacin a la construccin categorial de las nociones de
antagonismo y autonoma, una panormica monogrfica de su obra.
Ahora bien, antes de adentrarnos en la secuencia de textos, hay
que situar el origen del pensamiento de Negri en el contexto de las
luchas polticas de los aos 60 y 70 en Italia y del surgimiento del
movimiento obrerista, del cual Negri no solo es una expresin inte60 Ver: Accin colectiva, vida cotidiana y democracia (Melucci, 1999) y, Hegemona y
estrategia socialista (Laclau y Mouffe, 2004)
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Los aos sesenta y setenta fueron los aos de la llamada nueva izquierda, de la difusin en el torrente de las luchas sociales de debates y
heterodoxias marxistas y socialistas.61 En estos veinte aos de luces
y sombras, de victorias y derrotas, en Italia destac una experiencia
terico-poltica: el obrerismo.62
El obrerismo fue el movimiento ms original de la oleada de luchas que caracteriz la historia de Italia desde principio de los sesenta
hasta finales de los setenta, un movimiento poltico que particip en
un gran movimiento social y, en su interior, se ramific en diversas
experiencias y distintas organizaciones.63 El obrerismo, como conjunto de perspectivas tericas y como movimiento poltico, durante dos
dcadas cimbr la hegemona del Partido Comunista Italiano (PCI)
el ms grande de occidente y marc la historia del movimiento comunista y del marxismo en Italia.64
61 Ver, Las nuevas izquierdas europeas (1956-1976) (Teodori, 1978)
62 Generalizamos bajo el nombre obrerismo un movimiento que incluye tanto el
obrerismo propiamente dicho de los aos 60 como el obrerismo-autonomismo de los
aos 70. Distinguiremos ms adelante estas dos expresiones y estos dos momentos
de un movimiento que puede y debe leer en su continuidad como en sus rupturas.
63 Para profundizar ver: Futuro anteriore. Dai Quaderni rossi ai movimenti globali:
ricchezze e limiti delloperaismo italiano (Borio et. al., 2002); Lorda doro 1968-1977
(Balestrini y Moroni, 1997) y, en espaol, el ensayo Antonio Negri, Imperio y la extraa parbola del obrerismo italiano Albertani (2003: 169-199).
64 Respecto de la historia del marxismo italiano, en significativo el lugar que ocupa
esta corriente en un reciente, y pionero, intento de sntesis, Storia del marxismo in
Italia (Corradi, 2005). Por otra parte, la voz obrerismo aparece en el clebre Diccionario crtico del marxismo de Labica y Bensussan (1985: 816-817).
61
En un balance interpretativo de la historia de la Italia republicana, Enzo Santarelli sintetiza as el alcance poltico del obrerismo,
refirindose a sus tesis:
[] tienen un valor disruptivo: algo similar al sindicalismo revolucionario en otros tiempos, rehabilitan el debate y estimulan la accin. No
hay solo una intuicin segura el potencial despertar de la clase obrera sino tambin un mtodo la encuesta social y una perspectiva la
democracia obrera.65 (Santerelli, 1997: 145)
El obrerismo nace con la revista Quaderni Rossi, cuyo primer nmero sali en 1961 a partir de la iniciativa de diversos grupos polticos
radicados en varias ciudades industriales italianas. El principal animador de esta primera experiencia fue Raniero Panzieri, quien militaba
en el ala izquierda del Partido Socialista Italiano (PSI), defendiendo
la idea de la democracia obrera y sosteniendo una crtica a la formapartido de ecos luxemburguistas, denunciando su degeneracin en
un instrumento de reproduccin de las lites y de conservacin de
la organizacin como un fin en s mismo. Panzieri fund Quaderni
Rossi despus de que el PSI haba girado definitivamente a la derecha
en su Congreso de 1959 que abri la poca de los gobiernos de centroizquierda, encabezados por la Democracia Cristiana, al interior de
los cuales los socialistas decan buscar reformas estructurales que
transformaran el capitalismo italiano.66
En efecto, la aparicin del obrerismo se vincula estrechamente
con el rpido proceso de modernizacin del capitalismo italiano desde la segunda posguerra que describe Claudio Albertani:
El xodo del campo, el despegue industrial, el aumento del terciario,
y la difusin del consumo de masa, modificaron profundamente la
estructura social del pas. Aunque siempre haban existido estratos
de obreros no calificados, las industrias del norte empezaron a requerir cantidades crecientes de mano de obra barata para impulsar el
desarrollo de los sectores automotriz y petroqumico. La produccin
se fragment y, con la difusin de la cadena de montaje, surgi una
nueva generacin de jvenes emigrantes procedentes del sur que no
tenan la cultura poltica, ni los valores resistenciales de sus mayores.
Vivan una situacin particularmente difcil pues la sociedad local no
65 Tambin Agosti encuentra un hilo rojo entre el obrerismo de los aos sesenta y
setenta y el sindicalismo revolucionario de finales del siglo pasado, el pensamiento
de Georges Sorel y el consejismo del primer posguerra, ver Enciclopedia della sinistra
europea nel XX secolo Agosti (2000: 509-512)
66 Ver la Antologa de la obra La ripresa del marxismo-leninismo in Italia (Panzieri
1977).
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los aceptaba y el sindicato desconfiaba de ellos. Pronto, sin embargo,
seran protagonistas de importantes movimientos de protesta. (Albertani, 2003: 172).
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Una inversin metodolgica que abra una perspectiva terica novedosa. En sntesis, para los obreristas, entender al capital implicaba
partir de la lucha de clases y, en particular, de la construccin de la
clase antagonista, la clase obrera. El capital apareca, en esta lgica,
como la variable dependiente: el desarrollo del capitalismo poda ser
ledo como un proceso de ajuste permanente dirigido a contener el
trabajo, a los trabajadores que caminaban siempre un paso adelante,
liberndose en los mrgenes descubiertos por el sistema de dominacin, desafiando al capital, obligndolo a cambiar. En este sentido, el
obrerismo restableca una lectura dialctica frente a la lgica causal
propia del marxismo de gran parte del movimiento obrero tradicional: no solamente las transformaciones del capitalismo determinan
la conformacin de la clase en s y para s, sino que esta composicin
impacta directamente en el capital, como forma y relacin de poder.
En lugar de ser una visin circular, la propuesta obrerista enriqueca
el debate terico y abra una lnea de reflexin que permita entender
una serie de procesos en curso.
Esta visin se bifurcaba en la lectura de los procesos concretos. Por
una parte, procesos objetivos que llevaban a estudiar a las transformaciones del capitalismo en el segundo proceso de posguerra los treinta
gloriosos el desarrollo tecnolgico y los modelos de produccin fordistas-tayloristas y posteriormente su crisis. Por la otra, el acento estaba
firmemente puesto en la dimensin subjetiva, en la subjetividad obrera y
en su expresin ms inmediata: el conflicto en la fbrica. La idea obrerista de composicin de clase, como correlato de la composicin del capital,
65
permiti formular una lectura articulada de los procesos de transformacin tcnico-productiva en paralelo a la dimensin poltico-subjetiva,
sin subordinar la segunda a los primeros. En este sentido, destacaba la
centralidad poltica de la clase obrera, desde la perspectiva de la lucha;
la fbrica se converta en el espacio central del conflicto, un espacio de
dominacin pero tambin de gestacin y despliegue del antagonismo.
Con base en estos postulados, el obrerismo formul tesis polticas
que se contraponan a las del PCI y del PSI, que ya cumpla el papel de
ala izquierda del rgimen demcrata cristiano.
En el terreno programtico, la revolucin pasaba por la radicalizacin, el pasaje de la lucha social a la lucha poltica. En esta
secuencia, el tema clsico de las reivindicaciones salariales era concebido como un terreno de ruptura y no de negociacin. En primera
instancia, los aumentos salariales deban desligarse de los aumentos de productividad para romper la lgica del capital; en segunda
instancia, deban conducir al salario garantizado, al margen de la
produccin, fuera de las reglas del juego; en tercera instancia, deba impulsarse un igualitarismo salarial que rompiera con las jerarquas y las divisiones al interior de la fbrica. Por otra parte, la lucha
obrera deba trascender los tpicos del salario y de las condiciones
de trabajo para extenderse a la reapropiacin de la riqueza social
en trminos de valor de uso: vivienda, transporte, mercancas, etc.
Finalmente, para los obreristas, la condicin obrera implicaba una
ruptura ulterior en relacin con el trabajo, el llamado rechazo al trabajo, el rechazo a ser mercanca, un distanciamiento absoluto del
obrero con respecto a los medios de produccin que desemboca en
el sabotaje, el ausentismo y otras formas de lucha que buscaban dar
a la alienacin una salida poltica. Los obreristas sostenan que la inteligencia obrera no deba dedicarse a la produccin sino volcarse en
la militancia. La idea del rechazo al trabajo estaba en los antpodas
de la cultura del trabajo que impulsaba el movimiento obrero histrico, la primera apostaba a la radicalizacin del enfrentamiento en
funcin de la superacin violenta del sistema capitalista, la segunda
a una apropiacin paulatina en el marco de las reglas existentes en
vista de una transicin indefinida al socialismo. Una vez ms, reforma y revolucin como antinomia en la gramtica de la izquierda.
Reconocido la composicin del sujeto emergente delimitadas las
lneas de conflicto y establecido el proyecto poltico, para completar el
cuadro faltaba determinar las formas de organizacin.
Los obreristas se opusieron la izquierda italiana tradicional armados de la crtica a la burocratizacin y la moderacin de partidos y
sindicatos, poniendo en el centro la lucha, la clase y el movimiento. El
planteamiento inicial fue: la clase determina la estrategia, el partido
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mantuvo al interior del PCI83 y, para los aos setenta, se orient hacia
una revisin terica que descartaba parcialmente la matriz original
de su propio pensamiento. En particular su obra posterior La autonoma de lo poltico84 fue sometida a duras crticas por parte de los
obreristas autonomistas que fieles a la lnea tradicional rechazaban
cualquier concesin a las mediaciones institucionales, incluidos los
tradicionales partidos de izquierda.
El otro intelectual emblemtico del obrerismo Antonio Toni Negri quien desde los sesenta haba logrado articular un slido ncleo
poltico en el nordeste, con una relevante base obrera en la industria
petroqumica de Porto Marghera se convertira en el principal idelogo del autonomismo obrero en los aos setenta. De hecho, en esta
dcada, la consigna principal la autonoma surgira de su obra y
sera adoptada como denominacin del movimiento: la Autonoma
Obrera.
Si a Tronti se deben elaboraciones fundadoras, hay que atribuir
a Negri los desarrollos ms audaces y ms acabados del pensamiento
obrerista en su traduccin autonomista. Sera Toni Negri quien adoptar y desarrollar el concepto de antagonismo como pieza fundamental de un cuerpo terico orientado a la comprensin de la configuracin subjetiva anticapitalista. De alguna manera, en correspondencia
con las experiencias de politizacin, movilizacin y radicalizacin
los procesos de subjetivacin antagonista derivados de las experiencias de insubordinacin de estos aos fue un intelectual de poca,
sintomtico y sinttico, el portavoz terico de una expresin poltica
de la crisis de estos aos.
Al mismo tiempo, como veremos en los siguientes apartados, el
alcance y el significado del concepto de antagonismo se modificaron a
lo largo de la intensa trayectoria intelectual de este prolfico autor.
En efecto, an cuando Antonio Negri es conocido mundialmente
en relacin con el movimiento y pensamiento autonomista, veremos
en las siguientes pginas cmo el concepto de antagonismo constituye
el elemento fundamental de su reflexin terica en los aos setenta
mientras que la nocin de autonoma, sin duda relevante y complementaria en estos aos, ir agrandndose hasta convertirse, a partir
de los aos ochenta, en el concepto-eje del nuevo curso de su pensamiento.
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A partir de este enfoque, Negri investiga y resalta el carcter antagonista y las potencialidades antagonistas de las masas, asumiendo
al antagonismo como elemento cualitativo sustancial de la subjetividad
obrera cuya existencia y dimensin se relaciona con la experimentacin
del potencial transformador de la cual es portadora y el impacto real
que produce en la relacin de explotacin y dominacin. La secuencia
entre independencia proletaria, autovalorizacin y contrapoder le permite argumentar la formacin en estos aos de una nueva composicin
de clase obrera (recomposicin) y la conformacin y afirmacin de una
subjetividad subversiva e insubordinada: el obrero social.
Sin embargo, a pesar de la claridad del desplazamiento del concepto hacia lo subjetivo, al entender al antagonismo como valorizacin y liberacin del trabajo vivo, el concepto tiende a confundirse
con el de autonoma. Antagonismo y autonoma aparecen simultneamente punto de partida, proceso y finalidad. Designan, con un
nfasis especfico, los mismos pasajes argumentativos y los mismos
referentes concretos. Al mismo tiempo, ms all de la explicitacin
del nfasis subjetivo, el concepto de antagonismo empieza a ser usado
con una frecuencia tal que lo convierte en una pieza omnipresente en
el discurso un passepartout que no deja de utilizarse en reiteradas
ocasiones como simple sinnimo de conflicto y de lucha o como contradiccin. As aparece como: antagonismo de clase, entre capital y
trabajo, como relaciones antagonistas, forma antagonista de todo
el proceso, mecanismos antagonistas, contenidos antagonistas,
antagonismo entre formas econmicas y formas institucionales o
contradiccin antagonista fundamental: la que se determina entre
organizacin y poder de mando, entre proceso de trabajo y proceso de
valorizacin. (Negri, 2004b: 256 a 263).
En 1977, en pleno auge del movimiento italiano, Negri public
un conjunto de clases sobre el pensamiento de Lenin La fbrica de la
estrategia en el cual avanz significativamente en su interpretacin
subjetivista del marxismo:
Para cada etapa histrica de la lucha de clases hemos de realizar una
definicin de la composicin de la clase obrera que incluye no solo
su situacin general dentro del modo de produccin, sino tambin el
conjunto de experiencias de lucha, comportamientos y el modo en que
las necesidades fundamentales, vitales, se renuevan y definen cada vez
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de forma nueva. El pensamiento marxista se confronta con este objeto
como su referente real: el objeto del marxismo no es otro que la constitucin, modificacin y recomposicin de este sujeto porque y esto
debemos tenerlo siempre presente las relaciones de fuerza reales solo
pueden ser medidas dentro de este sujeto. (Negri, 2004d: 22)
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de la relacin del capital. Significa tambin que, al alcanzar el punto
mximo de socializacin, la clase obrera rompe las leyes de la mediacin social del capital. (Negri, 2004c: 287 y 290)
La ruptura autnoma es marcada por el proceso de autovalorizacin del trabajo vivo que implica la salida del valor de cambio y
la recuperacin del valor de uso con lo cual, los mecanismos de reproduccin del capital y los mecanismos de reproduccin de la clase
obrera ya no funcionan sincrnicamente.94 Si la separacin delimita el territorio de la autonoma, el proceso de separacin, es decir
de construccin de la autonoma, aparece como el terreno especfico
del antagonismo.
La otra idea fundamental que aparece en este texto es la del sabotaje como manifestacin concreta de la autovalorizacin obrera:
Autovalorizacin es sabotaje95. ste se define como actividad continua de francotirador, de saboteador, de absentista, de desviado, de
criminal96, lo cual opera la separacin y su contraparte positiva, la solidaridad de clase. La reduccin del horario de trabajo aparece como
clave para la autovalorizacin en la medida en que libera espacios
para procesos de emancipacin. En este sentido, la autonoma aparece como fuerza destructiva y se vuelve a sobreponer a la nocin de
antagonismo como insubordinacin.
Aparece aqu otro planteamiento resbaloso que permanecer en
el centro del pensamiento de Negri, quien sostiene que la lgica de
la separacin produce una doble autonoma enfrentada: la del poder
capitalista y del poder obrero. Se sobreponen las hiptesis de exterioridad e interioridad en la relacin de dominacin, se afirma y se niega
la relacin misma.
En El Dominio y el sabotaje se desarrolla otra pieza fundamental
del pensamiento de Negri: el rechazo al trabajo. ste se realiza en forma de sabotaje, huelga, accin directa:
El rechazo del trabajo como contenido del proceso de autovalorizacin. Cuidado: contenido no significa objetivo. El objetivo, la finalidad del proceso de autovalorizacin es la total liberacin del trabajo
vivo, en la produccin y en la reproduccin, es la total utilizacin de
la riqueza al servicio de la libertad colectiva. Es, por lo tanto, algo ms
que el rechazo del trabajo que, de todos modos, cubre el espacio fundamental de la transicin, caracteriza su dialctica y establece su nor-
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As, la autovalorizacin es el vector de la emancipacin y se manifiesta como antagonismo. Este planteamiento abona a una nocin de
autonoma relativa y no absoluta. Al mismo tiempo avanza la idea de
relacin destructiva como sntesis de antagonismo y autonoma, de
interioridad y exterioridad, como dialctica negativa.
Ahora bien, aunque insista en la dimensin negativa, destructiva
del antagonismo y de la autovalorizacin (autonoma), Negri agrega una
contraparte constructiva una medida positiva del no trabajo, que llama
invencin la determinacin cualitativa de un modo de produccin no
dominado ya por las categoras del capital.97 Por otra parte, a lo largo
del planteamiento se genera una confusin cuando la autonoma aparece
como calidad ontolgica en s misma y no como producto del antagonismo sino como productora del mismo, por lo tanto preexistente. Veremos
agudizarse esta pendiente en las obras posteriores de Negri.
En efecto, sin que Negri aclare plenamente la relacin, es posible
asumir que, ms all de la sobreposicin, el antagonismo se refiere al
carcter relacional del proceso de subjetivacin que deriva de la experiencia de la insubordinacin mientras que la autonoma remite a la
condicin relativamente libre que hace posible la lucha, el supuesto de
la libertad irreductible del trabajo vivo y el proceso de emancipacin
que ste, en su autovalorizacin, va sosteniendo. En este sentido, la
autonoma se colocara al principio de una secuencia, sera el dato
a partir del cual se genera el antagonismo, aunque ste redunde en
profundizacin de la autonoma reiterando la secuencia al infinito.
En el fondo, este es el fundamento de todo el pensamiento obrerista y
autonomista: el principio de la autonoma obrera como plataforma de
todo proceso antagonista y emancipatorio.
En cuanto al partido, Negri sostiene su necesidad como expresin
de la consolidacin de la separacin, como instrumento y no como fin,
como herramienta antagonista:
La respuesta ha de situarse necesariamente en la lgica de la separacin: el partido es una funcin de la fuerza proletaria para garantizar
97 Ibd., (2004c: 322-323).
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el proceso de autovalorizacin. El partido es el ejrcito que defiende
las fronteras de la independencia proletaria. Y naturalmente no debe,
no puede inmiscuirse en la gestin interna de la autovalorizacin. El
partido no es un contra-poder directo, radical, implantado en la materialidad de la autovalorizacin. Es una funcin de poder, pero separada, en ocasiones contradictoria con el proceso de autovalorizacin.
El partido, si se nos permite el chiste, es una orden religiosa combativa, pero no la totalidad eclesial del proceso. (Nergri, 2004c: 328)
Este pasaje, ejemplifica textualmente la ambigedad. No se entiende si Negri asume la identidad, la distincin o qu tipo de articulacin entre la autovalorizacin (autonoma) y el antagonismo (contra-poder), entre el adentro de la produccin y el afuera de la lucha
poltica. Esta tensin oscilante entre interioridad y exterioridad atraviesa su pensamiento.
Finalmente, Negri concluye este ensayo con una pgina sobre el
sabotaje que parece aclarar la relacin:
El sabotaje es, por consiguiente, la clave fundamental de racionalidad
que poseemos a este nivel de composicin de clase. Una clave que permite desvelar los procesos a travs de los cuales la crisis de la ley del
valor ha ido progresivamente impregnando toda la estructura del poder capitalista, privndola de toda racionalidad interna y obligndola a
convertirse en espectculo eficaz de dominio y destruccin. Una clave
que permite, por otra parte, identificar, al propio ritmo de la desestructuracin capitalista (pero no de un modo homlogo), la capacidad de la
lucha proletaria para hacerse independiente, para proceder al proceso
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Es decir que, en esta formulacin, el antagonismo (lucha proletaria, rechazo al trabajo) precede a la autonoma (autovalorizacin,
liberacin). Sin embargo, como hemos visto y veremos, esta secuencia
lgica se invierte en otros momentos del pensamiento de Negri.
En 1978, Negri afianza en el terreno marxiano las ideas planteadas en El dominio y el sabotaje a lo largo de un texto eminentemente
terico sobre los Grundrisse Marx ms all de Marx98 resultado de
un seminario que imparti en la cole Normale Suprieure de Rue
dUlm de Pars, santuario acadmico de los althusserianos y de parte
importante del maosmo francs.
Negri encuentra en los Grundrisse las bases de la subjetividad antagonista que va promoviendo en la medida en que en ellos el trabajo
ya no aparece como simple polo antagnico sino como clase revolucionaria. A partir de este ngulo, segn Negri, Marx rastrea las huellas del surgimiento en el seno del proceso capitalista del sujeto-clase.
En esta direccin, Negri avanza una lectura de Marx que le permite
enfatizar la separacin y el conflicto que la clase trabajadora realiza
por medio del rechazo al trabajo como negacin del poder de mando
del capital liberando tiempo adentro y afuera del proceso de trabajo,
autovalorizndose en la lucha, entendida directamente como afirmacin del comunismo. En este sentido, Negri acaba definiendo al marxismo como la ciencia de la crisis y la subversin, una ciencia donde la
contradiccin se vuelve antagonismo y en la cual no se puede reducir
la subjetividad a la explotacin.
Sin embargo, a pesar de la pretensin de asentar tericamente su
planteamiento, en este texto, el uso de la nocin de antagonismo se
expande al punto de estallar por hipertrofia. A lo largo de las pginas
aparece incesantemente para nombrar una serie amplia de fenmenos objetivos y subjetivos y volverse el significante de la totalidad,
del movimiento y el motor de la historia.
Veamos un pasaje significativo de esta hipertrofia categorial:
Basta con detenerse en esto para comprender que las categoras del
mtodo de Marx estn, en este momento feliz de la fundacin del sistema, en su punto de madurez: sobre todo, madurez en el sentido de una
fundacin antagnica y dinamizada, donde el antagonismo es el motor
del desarrollo del sistema, la fundacin de una continua resurgencia
del antagonismo cada vez que el proyecto, la historia del capital, pro-
98 Marx ms all de Marx. Nueve Lecciones sobre los Grundrisse (Negri, 2001).
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gresa. Tambin desaparece todo objetivismo materialista: la relacin
est abierta en la medida en que se funda en el antagonismo. Uno
puede, justificadamente, objetar que aqu, sin embargo, el desarrollo
de la contradiccin y la profundizacin de su antagonismo permanecen en el nivel del capital, en el nivel de las categoras del capital y del
desarrollo, y que en consecuencia se subestima al componente subjetivo del proceso. (Negri, 2001: 69).
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cionaria, la clase universal. En este pasaje el proceso constituyente del
comunismo halla su total desarrollo. Debemos de inmediato subrayar
que a esta luz, la lgica antagnica deja de tener un ritmo binario, cesa
de aceptar la realidad fantstica del adversario en su horizonte. Rechaza la dialctica incluso como simple horizonte. Rechaza toda frmula binaria. El proceso antagnico tiende aqu hacia la hegemona,
tiende a destruir y suprimir a su adversario. (Negri, 2001: 207 y 210)
4. Conclusin
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102 Ibd., (2006, 21) El sujeto antagonista, esto es, su multiplicidad y su referirse
siempre a la lgica dualista del enfrentamiento y de la lucha. El pensamiento de
la constitucin debe aplicarse al sujeto antagonista: rastreando esa movilidad, esa
libertad, ese deseo multiforme de la vida que devuelven al sujeto antagonista su
hegemona positiva y negativa: la negativa de la inaferrabilidad y de la fantasa, la
positiva de la fuerza y del vnculo colectivo. As pues, el sujeto antagonista no queda
constituido de una vez por todas. Se constituye temporalmente en un proyecto de
investigacin y de verificacin. El trabajo negativo regresa al centro del anlisis. Pero
regresa fuera del rompecabezas, como liberacin, como innovacin desplegada. Ms
all de la resistencia en Ibd., (2006, 75).
103 El tiempo es la naturaleza en la cual la vicisitud de la subsuncin se realiza. El
tiempo medida es la ontologa negativa del poder de mando y el tiempo de la vida es la
ontologa constitutiva del rechazo, de la alternativa, de la liberacin. A la negacin de
todas las posibilidades de que se compone la tautologa sistmica del poder de mando,
se opone el conjunto de todas las posibilidades que constituyen la contradiccin existencial del sujeto colectivo. Cuando el anlisis termina en esta dimensin de la separacin, el balance muestra sin embargo su valor: y es la fundacin ontolgica temporal
de la subjetividad, la matriz ontolgica del antagonismo en Ibd., (2006, 122).
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En este punto, estalla el antagonismo. El tiempo de la cooperacin se
constituye como sujeto contra el capital. Es valor de uso. Es principio
de crisis, latente o efectivo, pero siempre principio de crisis. En la literatura marxiana el valor de uso se interpreta con frecuencia como
fundamento naturalista o como mera funcin del valor de cambio. Estas concepciones eran todava posibles, alternativa o ambiguamente,
antes del paso a la subsuncin real. En la fase de la subsuncin, el
tiempo se presenta como substancia colectiva del valor y como sujeto
antagonista. (Negri, 2006, 122).
Estalla el concepto de antagonismo e inicia la disolucin del sujeto antagonista aunque Negri siga amarrando, en ltima instancia, por
vocacin ontolgica, el tiempo a la lucha de clases, es decir el trabajo
negativo de la autovalorizacin proletaria en el marco de la subsuncin real, de la fusin entre produccin y reproduccin, en donde la
jornada laboral corresponde a jornada vital y la calidad de vida se
contrapone a la cantidad de trabajo.
Aqu, entonces, ms que sobre el trabajo, insistimos en su valencia
negativa pero dirigiendo la atencin hacia un punto: subrayar, en la
independencia de lo negativo, en la autonoma antagonista de la cooperacin, ese momento especficamente econmico, es decir de compensacin de la bsqueda humana de riqueza material y de perfeccionamiento intelectual, que trasforma el trabajo negativo en trabajo
de autovalorizacin. (Negri, 2006, 148).
La cooperacin aparece como pilar de la autovaloracin en el lugar del rechazo al trabajo: la autonoma antagonista desplaza al antagonismo autonmico. La separacin fagocita la relacin, la exterioridad aniquila la interioridad. El enigma de la sobreposicin se resuelve
claramente a favor de la primaca de la autonoma.
Hay que sealar que en el pensamiento de Negri aparece en los
ochenta la influencia de Spinoza104 y el antagonismo se vincula o se subordina a la idea de potencia lo cual abona en la direccin de la prioridad terica de la autonoma frente al antagonismo, en la medida en que
entre potestas y potencia, no aparece la mediacin del contrapoder. De
hecho, al asumir a la potencia como contrapoder, niega la especificidad
del contrapoder, es decir lo confunde y lo sobrepone al poder hacer.
Lo real es un contexto de contrapoderes. El sujeto se configura como
contrapoder. Pero sera mejor decir como potencia, como contrapo-
104 Ver Lanomalia selvaggia: saggio su potere e potenza in Baruch Spinoza (Negri,,
1981).
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que sta tiene con el capital no es solamente antagonista, ella est
ms all del antagonismo, es alternativa, constitutiva de una realidad social diferente. El antagonismo se presenta como la forma de
un poder constituyente que se revela alternativo a las formas de
poder existentes. La alternativa es obra de dos sujetos independientes, esto es, se constituye en el plano de la potencia, y no solamente del poder. El antagonismo no puede ser resuelto quedndose
en el terreno de la contradiccin, ms cuando l consigue desembocar en una constitucin independiente, autnoma. El viejo antagonismo de las sociedades estableca una relacin continua, misma de
oposicin, entre los sujetos antagonistas y, como consecuencia, imaginaba el pasaje de una situacin de poder, dada aquella victoria de
las fuerzas antagonistas, como una transicin. En las sociedades
post industriales, donde el General Intellect es hegemnico, no hay
ms lugar para el concepto de transicin, pero s para el concepto
de poder constituyente como expresin radical de lo nuevo. La
constitucin antagonista, por lo tanto no se determina ms a partir
de los datos de la relacin capitalista, sino que rompe con ella, no a
partir del trabajo asalariado sino de su disolucin, no sobre la base
de las figuras del trabajo, sino de aquellas del no trabajo. (Lazzarato
y Negri, 2001)
109 Ibdem.
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Al volverse plural y descriptivo, el antagonismo deja de representar un eje explicativo y pierde su fuerza categorial.
El trmino autonoma120, como sinnimo de independencia, sigue
ocupando un lugar importante en la medida en que indica la cualidad distintiva de la multitud: su poder autnomo. Segn Negri, la
multitud emerge al interior del Imperio pero fuera del capital como
relacin, a partir de su autonoma del reconocimiento de su propio
valor de uso y se caracteriza por la movilidad, flexibilidad y perpetua diferenciacin.
Sin embargo, una vez ms, paralela a la exaltacin de la autonoma de la multitud como separacin y como sujeto en s y para s,
reaparece constantemente la relacin antagonista con el Imperio:
Sin embargo, en su autonoma deterritorializada, esta existencia biopoltica de la multitud posee el potencial de poder transformarse en
una masa autnoma de productividad inteligente, en un poder democrtico absoluto, como dira Spinoza. Si eso ocurriera la dominacin
capitalista de la produccin, el intercambio y la comunicacin se derrumbaran. Prevenir esto es el primer objetivo del gobierno imperial.
Pero no debemos olvidar que la constitucin del Imperio depende para
su propia existencia de las fuerzas que representan esta amenaza, las
fuerzas autnomas de la cooperacin productiva. Sus poderes deben
ser controlados pero no destruidos. (Hardt y Negri, 2000: 315)
En su obra posterior, Multitud121, Negri acompaado nuevamente por Hardt retoma y desarrolla las ideas contenidas en la ltima
parte de Imperio. La idea de multitud es ampliada y reforzada a partir
de los mismos elementos que le dieron origen: el trabajo inmaterial
como base real cualitativamente hegemnica, el biopoder y la biopoltica como formas de la dominacin y la resistencia, la comunicacin y
la cooperacin como linfa de la multitud, la pobreza como condicin
120 La palabra autonoma aparece 70 veces, con referencias como: autonoma del
mercado, autonoma del Estado en las relaciones internacionales, autonoma de la
poltica, autonoma de la accin administrativa.
121 Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio (Hardt y Negri, 2004)
93
Ahora bien, cuando Negri afirma que la subjetividad de los trabajadores se crea tambin en el antagonismo de la experiencia de la
explotacin el tambin es la confesin de un desplazamiento terico
fundamental.
La nocin no solo perdi centralidad sino que se desliza y se confunde cuando Negri afirma que la privacin genera clera, indignacin y antagonismo pero la revuelta solo se genera desde la riqueza,
como resultado de excedente de inteligencia, experiencia, conocimientos y deseo, un excedente que no puede ser expropiado.123 En estas
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En este sentido la secuencia fase histrica, antagonismo correspondiente y espacio de subjetivacin distingue claramente antagonismo y subjetivacin aunque se articulen relacionalmente.
Frente al desafo de una unidad de accin de la multitud, Negri
afirma:
La respuesta que proponemos es la siguiente: lo que hace la multitud
subjetivamente eficaz y objetivamente antagonista, es la emergencia
en su seno de lo comn (tanto desde un punto de vista productivo que
de un punto de vista poltica) (Negri, 2006a: 86).
96
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al tratar de captar el pasaje de la estructura a la accin. En este sentido, el desarrollo conceptual que propone es susceptible de articularse
con la perspectiva de la subalternidad en tanto sta, como vimos, da
cuenta de la subjetivacin poltica que se deriva de la experiencia de la
subordinacin as como de la autonoma en tanto pueda ser entendida
como argumentaremos en el siguiente captulo como subjetivacin
relacionada con la experiencia de la emancipacin.
97
Captulo III
Autonoma
99
La presencia y la utilizacin del concepto de autonoma en el marxismo es, sin duda, difusa y variada.
Por ser una palabra de uso mucho ms comn y frecuente que las
de subalternidad y antagonismo, en su acepcin lingstica general
como sinnimo positivo de independencia permite su utilizacin, por
parte de Marx y Engels, en numerosos y diferentes planos descriptivos, que van de la autodeterminacin de los pueblos a la prdida de
autonoma del obrero frente a la mquina, pasando por la autonoma
relativa del Estado y la teorizacin del bonapartismo. Por otro lado,
una nocin de autonoma, an en ausencia de referencias nominales,
puede rastrearse en las reflexiones de Marx sobre el trabajo vivo y
la formacin de la subjetividad obrera en la bisagra entre ser social
y conciencia social. Por ltimo, el concepto ocupa un lugar fundamental cuando explcitamente designa la independencia de clase, la
autonoma poltica del proletariado, la autoactividad, selbstttigkeit en
alemn.
Al mismo tiempo, en la medida en que una acepcin especfica
de autonoma se desprende del uso terico y poltico del concepto por
parte de los anarquistas, la palabra queda desacreditada, a los ojos de
Marx y de los marxistas, en su calidad prescriptiva, orientadora en el
plano de las definiciones y del proyecto poltica. En un artculo sobre
la idea de autoridad, Engels expresa claramente este rechazo a la idea
100
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Este rechazo a la idea de autonoma como esencia, mtodo y forma de las luchas y del proceso emancipatorio ser una constante en
la concepcin marxista de la poltica como correlacin de fuerzas, en
la cual la autonoma figura como un dato siempre relativo de construccin de la independencia del sujeto-clase que no tiene valor en s
sino en funcin de la relacin conflictual que configura. Sin embargo, ms all de la polmica con el anarquismo, Marx y Engels aceptaban y promovan la idea del comunismo como realizacin de una
autonoma social e individual, aun sin nombrarla como tal, en forma
de una asociacin en que el libre desarrollo de cada uno condicione
el libre desarrollo de todos y de una sociedad regida por el principio de De cada cual, segn sus capacidades; a cada cual segn sus
necesidades!, y la posterior superacin de la necesidad: el reino
de la libertad.129 Desde este ngulo, la autonoma integral poda ser
considerada un punto de llegada, la autorregulacin de la sociedad
futura, textualmente, la condicin-situacin de autodeterminacin
en la que los sujetos establecen las normas a las que se someten, la
negacin positiva de la heteronoma y la dependencia. En este sentido, Marx y Engels distinguan un principio de auto-determinacin
vlido para caracterizar el objetivo pero no los pasajes del proceso
de la emancipacin, entendido como contraposicin y lucha, es decir
relacional y, por lo tanto, irreductible a esferas o mbitos totalmente
separados e independientes, que implicaba asumir la exterioridad de
la clase trabajadora de la relacin de dominacin y del conflicto que
la atravesaba.
128 Ver tambin I bakuninisti a lavoro. Note sullinsurrezione in Spagna dellestate
1873 (Engels: 1873b).
129 Manifiesto del partido comunista Marx (1985b: 129); Crtica al Programa de Gotha
Marx (1985b: Tomo III, 14) y El Capital Marx (1999: Tomo III, 1044).
101
Por otra parte, tampoco la idea de autogestin una nocin especfica de autonoma obrera surgida a mediados del siglo XX figura en
el ideario marxiano y, sin embargo, Marx abord una temtica afn, la
de las cooperativas asumiendo un postura claramente polmica que,
si bien reconoca su valor como creaciones autnomas, desconfiaba
de su carcter localizado y su relacin con el Estado y el mercado porque consideraba que podan tener sentido anti y poscapitalista solo
despus del triunfo de la revolucin socialista y en la medida en que
el modelo cooperativo pudiera extenderse a la escala de la sociedad en
su conjunto.130
Sin embargo, en una acepcin ms general y laxa, como sinnimo de independencia de la clase proletaria, la nocin de autonoma
aparece en forma constante y reiterada en el centro de las preocupaciones polticas de Marx y Engels en relacin con la formacin
de la clase como construccin poltica. Recita, en esta direccin, el
Manifiesto: el movimiento proletario es el movimiento autnomo
de una inmensa mayora en inters de una mayora inmensa.131 En
estos trminos generales, como adjetivo calificativo ms que como
sustantivo, la idea de autonoma ronda el pensamiento poltico de
Marx y Engels como un pasaje fundamental del proceso de emancipacin que solo ser si es obra de los trabajadores mismos, es decir
expresin de su poder autnomo. Solo con este significado relativo
a una condicin que posibilita un ejercicio de poder, el concepto
aparece en sentido prescriptivo siendo expresin de la existencia de
la clase para s y se inserta en una lgica procesual que se expresa
con mayor precisin en la idea de autonomizacin y de construccin
y ejercicio de poder que en las de independencia o autonoma a secas,
asumiendo, con Thompson, que la clase (el sujeto) no se forma para
despus luchar sino que se forma en la lucha. An en ausencia de una
explicitacin conceptual, esta acepcin abre la puerta a la valoracin
de los procesos de subjetivacin correspondientes a la incorporacin
de la experiencia de la emancipacin, empezando por sus albores, la
condicin de independencia relativa a la emergencia y la formacin
de la clase.
En conclusin, aun en medio de las suspicacias derivadas de las
polmicas con el anarquismo, la idea de autonoma aparece como una
pieza importante del engranaje categorial marxiano: como principio
de ruptura poltica, como expresin de emergencia poder de la clase
130 Ver Karl Marx y la autogestin Bourdet (1977: N33, 57-74).
131 Manifiesto del partido comunista Marx (1985b: 120). La palabra alemana selbstttigkeit de este pasaje fundamental ha sido traducida como autonoma pero tambin
como auto-actividad, auto-activacin o auto-constitucin.
102
Massimo Modonesi
para s; y, solamente en segundo plano y con mayor ambigedad conceptual, como una forma de la futura sociedad comunista.132
Veamos cmo, sobre estas bases, el debate marxista posterior retomar esta problemtica.
El tema de la autonoma ha sido indiscutiblemente el que, entre
los tres que nos ocupan, ms debates y polmicas ha suscitado al interior del marxismo a raz de la apertura semntica de la palabra y su
mayor grado de oscilacin conceptual.
Mabel Thwaites Rey escribe a la luz de la experiencia argentina
del 2001-2002 e indica cinco acepciones posibles del concepto: autonoma del trabajo frente al capital (autogestin), autonoma del sujeto social frente a las organizaciones partidarias o sindicales, frente
al Estado, frente a las clases dominantes (ideolgica) y, por ltimo,
la autonoma social e individual (como modelo de sociedad).133 Esta
tipologa puede ser reordenada a la luz de los debates marxistas correspondientes. La primera definicin es sin duda fundamental pero
podra y debera incluir un horizonte ms amplio que la autogestin
que abarque procesos de autonomizacin del trabajo vivo que, como
vimos, a partir de las intuiciones de Marx, desarrolla el obrerismo
italiano en general y en particular Negri bajo el concepto de autovalorizacin. La segunda, de origen anarquista, desaparece como tal de
cara a los planteamientos marxistas sobre el papel del sindicato y del
partido y se traslada al problema de la relacin entre espontaneidad y
direccin consciente, para usar la frmula de Gramsci. La tercera es
de otro orden tctico-estratgico, en funcin de la confrontacin con
la dominacin burguesa y por lo tanto no equivalente a nivel terico
en la medida en que, en un sentido amplio, existe un consenso de principio que corresponde a la formacin de la clase para s y del partido
como expresin de la autonoma poltica de los trabajadores frente
al Estado y a las clases dominantes y como crisol de su autonoma
ideolgica la cuarta acepcin sealada por Thwaites Rey. Por otra
parte, la quinta dimensin, la ms problemtica y menos generalizada
al interior del marxismo, no deja de vincularse a la primera, es decir
a la autogestin en relacin a lo social pero, al mismo tiempo, se des132 Un ejercicio erudito de lectura libertaria de Marx se encuentra en Marx critique
du marxisme Rubel (2000: 284-327) Ver, en particular, en relacin con el tema de la
clase, donde sostiene que Marx avanza la idea de la auto-constitucin de la clase
IbIb. (2000: 289) Otro botn de muestra, ms reciente, de una lectura autonomista
de Marx a partir de un concepto similar puede encontrarse en Marxismo: la auto-emancipacin de trabajadoras y trabajadores como proceso abierto (Bonefeld,
2008)
133 La autonoma como bsqueda, el Estado como contradiccin Thwaites Rey (2004:
17-22).
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En la ptica de los procesos de subjetivacin poltica, las intuiciones de Rosa Luxemburg resultan particularmente fecundas en la
medida en que, aun sin pasar por el concepto de autonoma que se
reservaba para al debate sobre la cuestin de las nacionalidades, insiste en el movimiento mismo de la clase y en la espontaneidad como
recurso la coordinacin espontnea de los actos polticos conscientes de una colectividad apuntado hacia la experiencia la lucha
cotidiana como factor fundamental de dilogo entre el ser social y
la conciencia social.136 Al mismo tiempo, en medio de las polmicas
135 La crisis de la socialdemocracia (Juniusbroschure) (Luxemburg, 1915), divulgado
en 1916.
136 Ver en particular el debate con Lenin sobre el partido bolchevique en Problemas de organizacin de la socialdemocracia rusa (Luxemburg, 1969: Tomo II 4163; citas de 47, 48 y 61) Ver tambin Huelga de masas, partido y sindicato (Luxemburg, 2003) y Il programa di Spartaco (Luxemburg, 1995) Daniel Gurin avanza una
105
suscitadas por sus posturas, Rosa Luxemburg ser una sino la principal fuente de inspiracin de las corrientes marxistas que con mayor
nfasis incorporar la idea de autonoma como emancipacin.
En efecto, el debate suscitado por las posturas de Rosa Luxemburg se volvi medular en la medida en que el tema de la espontaneidad produca y produce cortocircuitos en el marxismo en la medida en
que, con la excepcin de la apertura operada por Rosa Luxemburg,
dominaban las posturas que lo asociaban con la inconciencia y que,
desde Kautsky hasta Lenin, sostena la necesidad de su superacin
por medio de una intervencin exterior del partido, de la vanguardia
consciente. La trayectoria de Trotsky -del consejismo al bolchevismo
centralista y finalmente a un bolchevismo pluralista en este debate
es una muestra de diversos matices que puede asumir la valoracin
de la combinacin entre espontaneidad y conciencia y su traduccin
estratgica y organizativa.137
La tendencia dominante a la identificacin entre espontaneidad
y autonoma versus el anarquismo llev a que al interior del marxismo contemporneo el tema de la autonoma de clase como principio de separacin fuera un supuesto aceptado mientras la idea de
autonoma como emancipacin, como objetivo o como proceso de
autodeterminacin progresiva fuera patrimonio solo de perspectivas
y corrientes especficas. En esta ltima acepcin, con excepcin de los
casos que mencionaremos ms adelante, el concepto de autonoma
no ha sido objeto de teorizaciones especficas aun cuando ha estado
presente como referencia constante, con diversos alcances y grados
de apertura.
En esta lnea, sera el llamado el consejismo inspirado en las
intuiciones de Rosa Luxemburg la corriente marxista que con ms
conviccin e insistencia articulara la idea de autonoma de clase en
problematizacin comunista libertaria de su pensamiento en Rosa Luxemburgo y la
espontaneidad revolucionaria (Gurin, s/f) Para lecturas luxemburguistas ver: Rosa
Luxemburgo (Basso, 1977) y Actualidad del pensamiento de Rosa Luxemburgo (Geras,
1980).
137 Auto-organisation et parti davant-garde dans la conception de Trotsky (Mandel, 1990, 35-49). Ver tambin: La pense politique de Lon Trotsky (Mandel, 2003)
Entre parntesis, Mandel atribuye a Trotsky el concepto de autoorganizacin, y lo
usa enfticamente a la hora de sintetizar el pensamiento de ste. En efecto aparece
tangencialmente en el texto de noviembre de 1911 titulado Por qu los marxistas se
oponen al terrorismo individual, publicado en Der Kampf, cuando el revolucionario
ruso escribe: Cuanto ms eficaces son los actos terroristas y mayor es su impacto,
ms limitan el inters de las masas por su auto-organizacin y auto-educacin.
Despus el concepto desaparece aunque no la problemtica que pretende sintetizar.
Para un uso mucho ms sistemtico de la nocin de auto-organizacin habr que
esperar, como veremos ms adelante, a Pannekoek.
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funcin de su realizacin concreta como expresin de poder y de autodeterminacin no tanto ni solo como principio de existencia subjetiva
de fundacin poltica de la clase para s o en funcin de su expresin
en la forma partido, sino como la valoracin de la accin de masas,
de la espontaneidad consciente y, en particular, de la apropiacin
inmediata de los medios de produccin.
En esta corriente, an sin aparecer siempre a nivel nominal, el
concepto de la autonoma se vincula con las prcticas y las experiencias de autodeterminacin realizadas en los consejos obreros. Vimos
la aparicin de este planteamiento en el pensamiento del Gramsci precarcelario, en la etapa del Ordine Nuovo, as como veremos su expansin terica en las reflexiones de Socialismo o Barbarie promovidas
por Cornelius Castoriadis y prolongadas en el debate francs de los
aos setenta sobre la autogestin.
El marxismo consejista inspirado en el modelo de los soviets
de las revoluciones rusas de 1905 a 1917, forma una lnea de pensamiento que atraviesa la historia del marxismo del siglo XX.138 Sus
orgenes arrancan por lo tanto con las reflexiones de Lenin, Trotsky.139 Encuentra en Rosa Luxemburg una teorizacin importante.
Pasa por otras teorizaciones bolcheviques sobre la gestin de la economa socialista entre 1918 y 1921 as como por las reflexiones ligadas a las experiencias de ocupaciones de fbricas en Hungra en
1919, en Italia entre 1919 y 1920, en la huelga en Gran Bretaa y los
delegados de fbrica entre 1918 y 1920 y en los Consejos en Alemania en los mismos aos. Se desarrolla en los aportes de los trotskistas
en los aos treinta, de Mao sobre los soviets en Tsinkiang y Kiangsi,
de la revolucin espaola, del comunismo libertario y, en particular,
de la corriente holandesa del Comunismo de los Consejos encabezada por Anton Pannekoek y Paul Mattick, posiblemente la ms sistemtica y radical en este terreno.140 Despus de la Segunda Guerra
Mundial, el consejismo encontrar otros afluentes en las prcticas
de autogestin como forma institucional en Yugoslavia y en Argelia
138 Generalizamos una lnea que est atravesada por polmicas y conflictos, fundamentalmente centrados en el mayor o menor papel del partido, en la mayor o menor
valoracin de la espontaneidad.
139 Sobre los soviets y en relacin con el alcance revolucionario del ejercicio del
poder y la autodeterminacin de la clase obrera, vinculndose a la cuestin del poder
dual, analizado por Lenin, Trotsky y, en Amrica Latina, desarrollado por el boliviano
Ren Zavaleta en El poder dual en Amrica latina (Zavaleta, 1974).
140 Ver Anton Pannekoek y los consejos obreros (Bricianer, 1975); Anton Pannekoek
et la rvolution mondiale(Mattick, 1976: Tomo 2, 314-354); los textos de Pannekoek
pueden consultarse en <http://www.geocities.com/cica_web/consejistas/pannekoek/
indice.html>
107
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formas organizativas fracasan contra las nuevas formas de autoactividad de las masas.144 (Pannekoek, 1938: N 5, 294-295).
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controlar la direccin de las acciones que se toman desde la base. An
cuando los Autnomos no tienen una ideologa unificada y nunca ha
habido un manifiesto del movimiento, sus planteamientos evidencian
que luchan no por ideologas, no por el proletariado, no por el pueblo, sino (en el mismo sentido en que las feministas lo plantearon por
primera vez) por una poltica de la primera persona. Ellos quieren
la autodeterminacin y la abolicin de la poltica, no el liderazgo
de un partido. Quieren destruir el sistema social existente porque lo
consideran la causa de la inhumanidad, la explotacin y la monotona
cotidiana.147 (Katsiaficas, s/f)
111
Adems del Negri de la Multitud, cuyas ideas ya hemos analizado, un ejemplo destacado y ampliamente reconocido del pensamiento
surgido de stas experiencias es el de John Holloway, quien asume el
desafo de la comprensin de la dinmica de la subjetivacin en trminos muy similares a los que estamos destacando.150
En su libro ms conocido Cambiar el mundo sin tomar el poder Holloway desarrolla una importante y polmica reflexin terica,
partiendo del anlisis de la dominacin como fetichizacin el proceso de separacin del hacedor de su hacer y asumiendo la distincin
spinoziana entre poder sobre y poder hacer, como contraposicin entre
subordinacin y no-subordinacin:151
Es importante tener en mente que todas las sociedades capitalistas
descansan en la subordinacin de los trabajadores insubordinados,
por lo tanto en la violencia: lo que distingue el capitalismo de las otras
sociedades de clase es la forma que toma la subordinacin, el hecho
que est mediada por la libertad. (Holloway, 2002: 258).
En un ensayo reciente, este autor asume explcitamente una postura autonomista negativa rechazando el planteamiento obrerista
por ser positivo, es decir, por plantear una recomposicin subjetiva
idea de autonoma: Piqueteros. La rivolta argentina contra il neoliberalismo (Colectivo
Situaciones, 2003); La fbrica de la autonoma (Rebn, 2007); Reflexiones sobre poder
popular (AA.VV., 2007) En particular, ver los balances sobre el autonomismo argentino de Hernn Ouvia, La autonoma urbana en territorio argentino y Martn
Bergel, Balance del autonomismo argentino ambos en Albertani, Rovira y Modonesi (2009: 245-284 y 285-325). Por ltimo, para una comprensin del autonomismo
en el contexto de la historia argentina reciente, ver las obras de Maristella Svampa,
en particular La sociedad excluyente. La Argentina bajo el neoliberalismo (Svampa,
2005) y Cambio de poca. Movimiento sociales y poder poltico (Svampa, 2008).
150 Sobre la trayectoria intelectual de Holloway ver en Los marxismos del nuevo
siglo, el captulo 3, dedicado al Open Marxism de Csar Altamira (2006: 181-263).
151 Ver Cambiar el mundo sin tomar el poder (Holloway, 2002). Este libro fue objeto
de un extenso debate y de una intensa polmica. No entraremos aqu en sus aspectos
ms lgidos en la medida en que no corresponden a los propsitos de nuestro estudio. Parte significativa del debate puede verse en Contra y ms all del capital (Holloway, 2006).
112
Massimo Modonesi
En este sentido, la autonoma es una experimentacin pero no una experiencia en la medida en que no es, no siquiera acaba siendo. Lo real sera,
para Holloway, el anti poder, la lucha. Esto se traduce en una negacin el
grito que se presenta en los intersticios de las luchas cotidianas:
La lucha por la autonoma es el rechazo de la dominacin, el no que
reverbera de una forma u otra, no solo en los lugares de trabajo sino,
ubicuo, en toda la sociedad. (Holloway, 2002: 271).
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Massimo Modonesi
Al mismo tiempo, la acepcin que vincula autonoma y emancipacin ms polmica al interior del marxismo puede ser desagregada de la misma manera y, al mismo tiempo, abrirse a una vertiente
de anlisis de los procesos de subjetivacin que nos interesa destacar.
Volveremos sobre este punto en las conclusiones de este captulo, a
la luz del anlisis de las contribuciones tericas surgidas del grupo
Socialismo o barbarie en Francia en los aos cincuenta y de los movimientos autogestionarios franceses de los aos sesenta ysetenta.
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117
A pesar de la discutible afirmacin sobre su carcter determinante o tendencialmente dominante que desplazaba a un segundo plano
la contradiccin capital-trabajo en su dimensin propiamente econmica, SoB pona acertadamente el acento en una contradiccin emergente la burocratizacin como forma de dominacin que remita
al anlisis del problema especfico del poder, el poder decisional, es
decir, a la democracia poltica, social y econmica como eje central de
la reflexin y la accin revolucionaria. El primer nivel de esta tensin
no dejaba de ser para SoB, por obvias razones de filiacin marxista, el
de la gestin del proceso productivo. El grupo asumir, por lo tanto,
como banderas fundamentales, el control obrero de la economa la
dictadura econmica del proletariado y la forma consejista, inspirada en los soviets rusos y en otras experiencias similares164.
[] el objetivo de la revolucin socialista no puede ser simplemente
la abolicin de la propiedad privada, abolicin que los monopolios
y la burocracia realizan ellos mismos gradualmente sin que resulte
otra cosa que una mejora de los mtodos de explotacin, sino esencialmente la abolicin de la distincin fija y estable entre dirigentes y
ejecutantes en la produccin y en la vida social en general. (Socialisme
ou Barbarie, 2007: N 2, 31)
118
Massimo Modonesi
Junto a la centralidad de la relacin mando-obediencia dirigentes y ejecutantes como clave de lectura del capitalismo de la segunda
posguerra, es significativo que aparezca en esta cita la dimensin de
la vida social, la cual adquirir siempre mayor importancia en el
anlisis posterior de SoB junto al tema de la vida cotidiana:
La experiencia del capitalismo burocrtico permite de ver lo que el
socialismo no es y no puede ser. El anlisis de las revoluciones proletarias, pero tambin de las luchas cotidianas y de la vida cotidiana
del proletariado permite decir lo que el socialismo puede y debe ser.165
(Socialisme ou Barbarie, 2007: N 2, 157)
119
En la primera etapa, ser Claude Lefort (Claude Montal) quien teorizar la idea de la lucha obrera en lo cotidiano bajo el rubro de experiencia proletaria en un largo ensayo en el cual propona una serie de acercamientos metodolgicos a un tema que consideraba tanto central como
escurridizo en la medida en que dudaba de la capacidad de la teora de
captar la realidad de sujetos en permanente proceso de transformacin:
ste (el proletariado) es subjetivo en el sentido que su conducta no es
la simple consecuencia de sus condiciones de existencia o ms profundamente que sus condiciones de existencia exigen de l una constante
lucha por ser transformadas, es decir una constante desprendimiento
de su suerte inmediata y que el progreso de esta lucha y la elaboracin
de contenido ideolgico que permite esta separacin componen una
experiencia a travs de la cual la clase se constituye.168 (Socialisme ou
Barbarie, 1952: N 11, 77)
En esta barroca formulacin, Lefort articula y pone en secuencia elementos fundamentales del enfoque de SoB: el sujeto proletario,
su existencia real, la lucha, la separacin, la ideologa revolucionaria
(el proyecto), la experiencia, la constitucin de la clase como proceso
en curso. La circularidad de un razonamiento que parte del sujeto
para terminar en l da cuenta de una centralidad pero tambin de una
apuesta orientada hacia la construccin de la clase para s, del sujeto
poltico que se constituye a partir de la experiencia por medio de una
separacin, una ruptura, una escisin.
En este artculo que tambin funga como documento poltico interno Lefort planteaba la centralidad terica y estratgica de la comprensin
de los procesos de subjetivacin poltica a partir de la perspectiva de la
experiencia, colocada en la interseccin entre espontaneidad y conciencia.
Este ngulo de observacin y de anlisis resulta de fundamental importancia porque teir el pensamiento de SoB y las reflexiones sobre la nocin
de autonoma que sern desarrolladas por Cornelius Castoriadis.
De esta mirada centrada en el sujeto en la experiencia de la vida
cotidiana se desprenda una severa crtica al objetivismo, planteando
una antinomia discutible pero comprensible a la luz de los debates y
los posicionamientos polticos que recorran el movimiento socialista
y comunista en estos aos:
[] es en definitiva el anlisis objetivo que se subordina al anlisis
concreto porque no son las condiciones sino los hombres que son
abiertos y sensibles a lneas artsticas y literarias.
168 Editorial (Claude Lefort), Lexprience proltarienne en Socialisme ou Barbarie
(Socialisme ou Barbarie, 1952: N 11, 77)
120
Massimo Modonesi
revolucionarios, y la cuestin ltima es de saber cmo se apropian y
transforman su situacin. (Socialisme ou Barbarie, 1952: N 11, 78)
121
169 Ver, por ejemplo, Claude Lefort, Linsurrection hongroise en Socialisme ou Barbarie (1956-7: N 20)
170 Ver, por ejemplo, Le contenu social de la lutte arglienne y En Arglie, une
nouvelle vague, respectivamente en Ibd. (1959-60: N 29) e Ibd. (1961: N 32)
171 En 1958 el grupo conform la organizacin Poder Obrero que edita un peridico
con el mismo nombre, ver Gottraux (op. cit. , 1997)
122
Massimo Modonesi
La accin autnoma es el principio, el medio y el fin, es la condicin, el instrumento y el resultado del socialismo. Retomando los
trminos clsicos, la independencia de clase entendida como prctica de autodeterminacin no es un dato sino un proceso de emancipacin que desemboca en el socialismo, un proceso caracterizado por experiencias de emancipacin. Abusando de los imperativos
categricos para fortalecer la originalidad y el carcter polmico de
sus afirmaciones, SoB pone en el corazn de la dinmica poltica a la
autonoma entendida como propiedad o caracterstica del sujeto y la
accin y, al mismo tiempo, la despliega como proceso emancipatorio
que pasa por pero no termina en el socialismo, sino que el socialismo
amplia y organiza. Este enfoque, con todas sus aristas, articula la
nocin de autonoma-independencia de clase con la de autonomaautodeterminacin como horizonte emancipatorio. La autonoma no
es solo un recurso ni un mero escenario de emancipacin, sino un
proceso impulsado por un recurso y un recurso desarrollado por un
proceso.
Como corolario, y aqu termina configurndose la originalidad de
la perspectiva de SoB, el concepto de autonoma se asienta en la idea
de experiencia que haba avanzado Lefort en 52. La autonoma es, por
lo tanto, un proceso emancipatorio de carcter subjetivo, que se realiza en la medida en que se despliega la emancipacin subjetiva a partir
de las experiencias de autodeterminacin. Dicho de otra manera, la
autonoma representa el proceso de subjetivacin correspondiente a
las experiencias de emancipacin.
En este sentido, se justifica y se entiende la sistemtica valoracin
e inclusive la exaltacin e idealizacin de la espontaneidad por parte de SoB en la medida en que en ella se expresa la prctica autnoma,
sta se convierte en experiencia autnoma la cual, a su vez, es la base
para nuevas prcticas y acciones autnomas. Este ciclo de produccin
y reproduccin de la autonoma es la clave del proceso revolucionario
y del despliegue de la emancipacin. La autonoma es, por lo tanto,
concebida por SoB como un horizonte emancipatorio que se construye en el presente por medio de la lucha y se proyecta hacia una nueva
forma social. En este sentido, se formula como un dispositivo prefigurativo y performativo del socialismo entendido como movimiento real: performativo en la medida en que la autonoma orienta las
luchas y prefigurativo porque stas anticipan la forma de la sociedad
futura, es decir representa a la sociedad socialista.
Coherentemente con su confianza en la capacidad autnoma del
sujeto revolucionario, SoB argumentaba la necesidad de eliminar la llamada transicin al socialismo mediante la inmediata disolucin de
todas las formas burguesas (por ejemplo, la diferenciacin salarial) y
123
tendencialmente del Estado en general bajo el principio en que el socialismo es libertad, es decir, autonoma de los productores asociados.
Para SoB, el origen de la burocratizacin en la URSS se identificaba con la prdida de autonoma de los soviets frente al partido y
al Estado. De all que se concluyera que la expropiacin de los capitalistas era solo la mitad negativa de la revolucin proletaria y la otra
parte positiva tena que ser la dictadura econmica del proletariado
que promova y realizaba en los hechos la disolucin del Estado desde
el principio.
Fiel a la tradicin sovietista, las formas concretas de la autonoma
son delineadas por Castoriadis en trminos relativamente clsicos
de gestin obrera por medio de Consejos de fbrica los cuales se articularan a nivel nacional en una Asamblea general y un Gobierno de
los Consejos.172 Sin embargo, esta formulacin institucional inspirada
en la experiencia trunca de los soviets es considerada por Castoriadis,
coherentemente con el enfoque de SoB, como una forma adecuada
y no milagrosa siendo que ninguna solucin legal garantizaba lo que
solo la accin autnoma de la clase poda realizar. En esto SoB se posicionaba explcitamente en contra del fetichismo estatutario pero
tambin del espontanesmo anarquista.
Por otra parte, an sosteniendo la democracia directa a partir
de las clulas sociales de los lugares de trabajo a partir de la transparencia, la informacin y el conocimiento, Castoriadis defenda la
necesidad de cierto nivel de centralizacin que no fuera delegativo
sino expresin del poder obrero.173 Como ya sealamos, el problema
de la autonoma se relacionaba tradicional y lgicamente al tema de
la organizacin poltica, es decir al tema del partido. Si bien SoB en
sintona con sus orgenes en el bolchevismo trotskista defenda el
papel histrico de la vanguardia y de la organizacin partidaria para
la difusin de la conciencia y los objetivos de lucha antiburocrtica,
pensaba en su inmediata disolucin al interior de los organismos autnomos de la clase en el proceso revolucionario:
Una tal organizacin no puede no desarrollarse ms que preparando
su encuentro con el proceso de creacin de organismos autnomos de
las masas. En este sentido, aunque se puede decir que representa la
direccin ideolgica y poltica de la clase en las condiciones del rgimen del explotacin, hay que decir tambin y sobre todo que es una
direccin que prepara su propia supresin, por medio de su fusin con
los organismos autnomos de la clase, desde que la entrada de la clase
124
Massimo Modonesi
en su conjunto en la lucha revolucionaria hace aparecer en la escena
histrica la verdadera direccin de la humanidad, que es ese conjunto
de la clase misma. (Socialisme ou Barbarie, 1949b: N 1, p 34-35)
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127
As que la contradiccin de fondo se daba entre exclusin y participacin en todos los niveles de la vida en medio de una crisis de valores y de la personalidad misma del hombre moderno. Aparecan los
temas de la apertura de la ltima etapa de SoB, temas que empataran
con las preocupaciones humanistas y libertarias del movimiento de
128
Massimo Modonesi
68 y, al mismo tiempo, se relacionaban con la experiencia psicoanaltica de Castoriadis y su posterior trayectoria intelectual, al margen del
marxismo y de todo movimiento poltico.
En este texto, sorprende que, contradictoriamente, no se renunciara a los pilares del optimismo revolucionario y del anlisis marxista
de SoB y se reiteraban algunos de sus postulados fundamentales:
El funcionamiento mismo del capitalismo garantiza entonces que
habr siempre ocasiones revolucionarias, pero no garantiza su
desenlace, que no puedo sino depender de otra cosa que del grado de
conciencia y de autonoma de las masas. No hay ninguna dinmica
objetiva, que garantice el socialismo, y decir que puedan existir es
una contradiccin en trminos. (Ibd., 1964: N 35, 290-1)
129
Como indicio de una crisis en su pensamiento, en su adis al marxismo, Castoriadis recuperaba tonos y temas de su propia reflexin
marxista cuando aclaraba en una nota que autonoma significa revolucin de las masas trabajadoras instaurando el poder de los Consejos y, en otro pasaje, que la gestin obrera es un modo de socializacin vlido para otras esferas y, por lo tanto, el puente hacia la
totalidad social.
Sin embargo, es evidente en este texto un claro desplazamiento
del enfoque que se manifiesta en la aparicin de temticas que sern
centrales en la reflexin posterior de Castoriadis, lo cual explica su
inclusin como primera parte del libro La institucin imaginaria de
la sociedad. El tema del deseo, del yo, de la relacin psicolgica conciente-inconsciente, del imaginario, lo social-histrico y la relacin
instituido-instituyente que Castoriadis recuperaba de su formacin y
su ejercicio profesional como psicoanalista justamente en estos aos.
Ahora bien, aunque haya una serie de elementos de continuidad entre la reflexin desarrollada en SoB, la trayectoria posterior de Castoriadis descarta no solo un enfoque y una perspectiva marxista sino
tambin una serie de temticas y difcilmente podra leerse desde una
lgica de unidad de recorrido como lo plantea Philippe Caumires
quien, por otro lado, afirma:
Encontrar en el militante de SoB fuertes intuiciones que no pudieron
ser desarrolladas porque estaban presas en un esquema de pensamiento
que se volvi obsoleto. Pero quererlas liberar del pathos revolucionario
sera abandonar el proyecto de autonoma. (Caumires, 2007: 101)
130
Massimo Modonesi
En efecto, con el abandono por parte de Castoriadis de la perspectiva marxista, la solidez de la autonoma de los sujetos concretos
en luchas concretas se disuelve en el aire metafsico de la autonoma
abstracta, como propiedad formal trascendental. Esto se traduce en la
extirpacin de la autonoma del terreno poltico.
Para terminar, regresemos al corazn del pensamiento de SoB
para evaluar alcances y lmites.
En efecto, adems de reproducir los argumentos del Editorial antes mencionado y de los artculos anteriores, el largo texto de adis
al marxismo de Castoriadis presenta algunos puntos que, paradjicamente, precisan y profundizan la idea de autonoma. En particular,
sta aparece ligada a la nocin de praxis:
178 Las posteriores reflexiones de Castoriadis sobre el concepto de autonoma se
encuentran en Le monde morcel (1990: 38-71) escritas en 1987; Domaine de lhomme
(1986: 513-523) escritas en 1981 y Fait et faire (1997: 9-98) escritas entre 1986 y
1987.
131
La ltima parte de la cita revela uno de los pasajes ms problemticos de la formulacin de SoB: los hombres tal como son producidos
por la sociedad presente. Siguiendo el razonamiento de SoB se trata
de los hombres alienados por la heteronoma o los portadores de la
autonoma? Ambas figuras aparecen en el anlisis de SoB como tipificaciones contrapuestas sin aclarar la convivencia o el pasaje de una a
otra, asumiendo la autonoma como una calidad intrnseca que aparece o desaparece mgicamente. Ahora bien, que se asuma la viabilidad
del pasaje o que se suponga la existencia de la calidad, el planteamien-
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El concepto de autonoma tendra en Francia un momento de verificacin por medio de una serie de experiencias autonmicas, un proceso que asumi la forma y el nombre de movimiento autogestionario.
En su seno, proliferaron reflexiones sobre el concepto de autogestin
entendido como traduccin terico-prctica de la autonoma y como
mbito y vector de subjetivacin poltica.
En efecto, la reflexin sobre la autonoma avanzada por Socialismo o Barbarie encontrar un terreno frtil en la Francia de los aos
68, es decir, el ciclo de movilizacin y de luchas sociales que arranca
en 1961, pasa por el epicentro de mayo-junio 68, se extiende hasta
finales de los aos setenta y culmina con la victoria electoral de la
coalicin de izquierda encabezada por Franois Mitterrand en mayo
de 1981, la cual marc el zenith de la acumulacin de fuerzas de las
izquierdas y, al mismo tiempo, el fin de un ciclo. (Artires y ZancariniFournel, 2008)
Al interior de este proceso, el tema de la autonoma ser propagado a partir de su traduccin y divulgacin en trminos de autogestin,
un concepto y una propuesta poltica operativa que pretenda sintetizar una serie de aspiraciones y experiencias sociales autonmicas y
que adquirir una difusin sorprendente tanto en el plano de las prcticas como en el de las teorizaciones en la Francia de estos aos.
En las prcticas, las luchas fragmentarias de la primera mitad de
los aos sesenta confluyeron, despus de la experiencia de movilizacin contra la intervencin estadounidense en Vietnam, en el estallido
de mayo de 68, en el cual el movimiento estudiantil trastoc el orden
socio-poltico. Los estudiantes expresaron polticamente un malestar
generacional traducindolo en rebelin, crtica y creatividad poltica
frente a un pas anquilosado entre el paternalismo conservador gollista y la oposicin rutinaria del PCF.
A pesar del desarrollo econmico de los treinta gloriosos179, la V
repblica surgida de la guerra argelina no ofreca a los jvenes horizontes ideales que rebasaran el universo productivista y consumista.
Un profundo malestar transformado en deseo libertario180 estuvo en
179 As se conocen en Francia las tres dcadas de crecimiento econmico que arrancan en la segunda posguerra.
180 No casualmente la chispa del Mayo Francs fue un grupo de estudiantes anarquistas, el movimiento 22 de marzo encabezado por Daniel Cohn Bendit en Nanterre,
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La mayor novedad en la reconfiguracin del campo de las izquierdas en Francia a partir de 68 es la aparicin o el fortalecimiento de una
serie de organizaciones de extrema izquierda. A los grupos trotskistas
existentes (Organizacin Comunista Internacionalista, OCI y Lucha
Obrera, LO) se sum una nueva organizacin la Liga Comunista
surgida de la experiencia estudiantil de las Juventudes Comunistas
Revolucionarias (JCR), surgidas a la izquierda del PCF alrededor de
la figura de Alain Krivine.183 Despus de un inicial sesgo guevarista, la
LC asumi una clara identidad trotskista en el seno de la IV Internacional.184
Los grupos maostas que, en un principio, vieron con desdn las
movilizaciones estudiantiles, se involucraron decididamente a la hora
de las luchas obreras mediante la participacin de la juventud radicalizada en las fbricas. El fenmeno de los tablis miles de jvenes que
se proletarizaban entrando en las fbricas mostr la extensin y marc el arraigo del maosmo en Francia. Una vertiente espontanesta y
movimentista llamada irnicamente mao-spontex se reagrup en la
Gauche Proltarienne (GP), atrayendo a muchos intelectuales como,
para sealar los ms importantes, Jean-Paul Sartre y Michel Foucault,
as como los discpulos destacados de Louis Althusser e, inclusive, logr fundar peridicos de amplia difusin como La Cause du Peuple y
finalmente Libration que, depurado del radicalismo izquierdista, es
hoy en da uno de los cotidianos ms vendidos en Francia.
Con la convocatoria a elecciones en junio, que refrend el peso
electoral de la mayora silenciosa a favor de De Gaulle y el conservadurismo frente a las minoras vociferantes de mayo, el 68 se detuvo
como acontecimiento pero sigui como proceso. Su prolongacin en
el tiempo asumi la forma de un arcoris de luchas obreras, estudiantiles, feministas, por los derechos civiles y contra la represin. El comn denominador de todas ellas fue la sntesis de la triada justicia
social-democracia-libertad, en una sola palabra: autogestin.185 Una
palabra que indicaba una forma como condicin para la realizacin
de un contenido la emancipacin y al mismo tiempo apuntaba a
una serie de prcticas y experiencias de apropiacin subjetiva, a un
proceso de subjetivacin poltica fincado en el ejercicio de la autodeterminacin.
183 Sobre las disidencias trotskistas y maostas que rompieron con la Union
dtudiants Communistes (UEC), ver PCF. Crises et dissidences Dreyfuss, 1990: 141153).
184 La Ligue communiste rvolutionnaire (1968-1981) (Salles 2005).
185 Ver el nico texto reciente de sntesis sobre el tema, al cual acudiremos abundantemente en este apartado Autogestion. La dernire utopie? (Georgi, 2003)
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en la bisagra entre economa y poltica, que los socialistas autogestionarios queran fundir y que los socialdemcratas y los comunistas
queran distinguir dejando al partido y al Estado socialista el monopolio de la poltica. Es en el contexto de este debate que la nocin de
sociedad civil aparecera no solo como una frmula liberal sino como
una hiptesis emancipatoria, traducida literalmente en el principio
del autogobierno, es decir, de autogestin. En otro cruce problemtico
estrechamente ligado a los anteriores, la izquierda radical, ya fuera
estatalista o libertaria, asociaba la autogestin a la perspectiva revolucionaria, mientras que la izquierda socialdemcrata la ligaba a soluciones reformistas.
Sin embargo, ms all de las diferentes interpretaciones sobre
sus alcances, al interior del pensamiento marxista de la poca, a contracorriente del althusserianismo y el estructuralismo, la nocin de
autogestin implicaba, en general, una perspectiva que tenda a articular el principio de independencia de clase con el proceso de emancipacin, que buscaba una forma operativa que permitiera canalizar y
potenciar la autonoma, la capacidad de autodeterminacin, del sujeto. En este sentido, ms all de que la autogestin se presentara tanto
como un modelo prefigurativo y prescriptivo de la sociedad emancipada o como su realizacin paulatina, permaneca intacto su valor
como experiencia poltica, su impacto en un proceso de subjetivacin
autonmica que se asuma como vector de todo proyecto transformador humanista.
A nivel estrictamente nominal, ms all de la afinidad problemtica con los consejos obreros estudiados y santificados por el marxismo post octubre rojo, la palabra autogestin fue importada a Francia
del serbo-croata y de la experiencia yugoslava, donde la necesidad de
diferenciacin del modelo estalinista se haba traducido en una implementacin de un modelo autogestivo establecido en la Ley de los
Consejos Obreros en 1950 y sancionado en la Constitucin Federal de
1953.194
Los encuentros peridicos en Korcula, Yugoslavia, en los cuales
participaron activamente los autogestionarios franceses desembocaron, en 1976, en el nacimiento del Centre International de Coordination des Recherches sur lAutogestion. A partir de 1975, la represin en
Yugoslavia del Grupo Praxis que encarnaba la corriente libertaria del
socialismo en este pas hizo an ms evidentes los problemas que
acompaaban a la experiencia yugoslava, las cuales incluan no solo
la ausencia de pluralismo poltico sino tambin las tensiones regiona194 Marie-Genevieve Dezs Lutopie realise: les modles trangers mythiques des
autogestionnaires francais en Georgi (op. cit., 29-54).
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les, la contradictoria apertura al mercado, el estancamiento econmico y la necesidad de recurrir a los prstamos del FMI.
Despus del 68 y a lo largo de todos los aos setenta, proliferaron
en Francia revistas y libros sobre la temtica autogestiva. Uno de los
idelogos de la CFDT, Pierre Rosanvallon, sostena que haba iniciado
la era de la autogestin, la cual tena la virtud de haber nacido como
movimiento social antes de ser doctrina.195
La revista Autogestin, cuyos 70 nmeros salieron entre 1966 y
1986, reuna intelectuales autogestionarios de distintas corrientes del
marxismo crtico: trotskistas como Pierre Naville y Michel Pablo, ex
socio-brbaros como Yvon Bourdet y Daniel Moth, marxistas heterodoxos como Henri Lefevbre, comunistas libertarios como Daniel
Gurin y libertarios sin bandera como Georges Gurvitch, quien muri
antes de que la revista empezara a circular.196 Resulta sintomtica la
trayectoria del nombre de la revista que, a partir de 1970, incluy al
socialismo (Autogestion et Socialisme) y, a partir de 1980, cambi al
plural: Autogestions.197
Henri Lefevbre, posiblemente el ms conocido entre los intelectuales reunidos en torno a la revista, abord de forma tangencial la
temtica autogestionaria pero, su amplia produccin intelectual gir
en torno a tpicos afines. El marxismo humanista de Lefevbre, radicalmente adverso al socialismo de Estado de corte sovitico y al estructuralismo, asumi como eje de la crtica social el anlisis de la
alienacin y desarroll un enfoque de la vida cotidiana como centro
de la emancipacin a partir de la idea de autoproduccin de la vida.198
Los trabajos de Lefevbre sobre la produccin social del espacio y,
en particular, sobre la ciudad y las problemticas urbanas fueron pioneros de una problemtica crucial que el marxismo haba subordinado a las problemticas de la fbrica.199 Entre las espordicas intervenciones directas sobre la cuestin, Lefevbre plante que la autogestin
era un camino adems de un objetivo y que era la forma por excelen195 Lge de lautogestion (Rosanvallon, 1976).
196 Otro personaje central de la revista fue Albert Meister quien, sin ser un terico,
fue el mayor conocedor y divulgador de las experiencias internacionales. En particular, al interior de su extenso trabajo de divulgacin, vale la pena sealar por su
originalidad un estudio crtico de la experiencia peruana entre 1968-1975 durante el
gobierno militar de Velasco Alvarado que Meister desacredit en 1981 por su carcter
autoritario en uniforme.
197 Ver Claude Veil, La revue Autogestion en Georgi (op. cit., 55-63).
198 Ver Henri Lefebvre Le marxisme (Lefebvre, 1966) y Sociologie de Marx (Lefebvre,
1968).
199 Ver Henri Lefebvre La production de lespace (Lefebvre, 2000), la primera edicin
es de 1974.
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4. Conclusin
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Por otra parte, si la autonoma es, por definicin, la capacidad de establecer normas, es poder y, por lo tanto, se desprende de
relaciones de poder, es poder entendido como relacin y no como
cosa u objeto, relacin entre sujetos. La autonoma surge y se forja
en el cruce entre relaciones de poder y construccin de sujetos. En
esta interseccin, la autonoma aparece como parte del proceso de
conformacin del sujeto socio-poltico, es decir como la condicin
208 Karl Marx y Friedrich Engels La Ideologa Alemana. Cap.1 Feuerbach. Oposicin entre las concepciones materialista e idealista.
209 Asociacin de productores libres e iguales segn Marx.
145
Regresando a la doble acepcin independencia-emancipacin, evitando su petrificacin temporal es decir que una precede y es condicin de la otra podemos asumirlas como caras de la misma moneda,
manifestaciones simultneas de un mismo proceso.
En el debate marxista se ha asumido que la independencia de clase es una condicin sine qua non para la maduracin de una lucha de
clases en la cual son representados los intereses de los oprimidos, la
clase para s. Sin embargo, tambin se ha considerado que esta condicin es el resultado de un proceso de construccin subjetiva, es decir
de una primera etapa de emancipacin, de salida de la subalternidad.
En este sentido, se justifica considerar que este primer peldao de
conquista de autonoma no necesariamente tiene que ser circunscrito
a la emergencia del sujeto en un contexto de dominacin, en su delimitacin escisin dira Sorel210 sino que se prolonga en el tiempo,
en la circunstancias del conflicto hasta convertirse en la forma por
excelencia de la sociedad emancipada.
Con esta connotacin procesual la idea de autonoma entra en el
acervo marxista como una categora fundamental para el anlisis y
la comprensin de los procesos de subjetivacin poltica correspondientes a las experiencias de independencia y emancipacin y, de esta
manera, se coloca potencialmente a la par de los conceptos de subalternidad y antagonismo.
210 Georges Sorel (op. cit., p. 124) Si une classe capitaliste est nergique, elle affirme constamment sa volont de se dfendre; son attitude franchement et loyalement ractionnaire contribue, au moins autant que la violence proltarienne, marquer la scission des classes qui est la base de tout le socialisme.
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Captulo IV
Articulaciones
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1. Desencuentros
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en banderas incluye la tendencia a anteponer su contenido prescriptivo, lo cual termina por fagocitar, o cuando menos subordinar, los
alcances descriptivos e interpretativos. Dicho de otra manera, la carga prescriptiva del pensamiento poltico-estratgico puede producir
cierto nivel de obturacin en los planos descriptivos e interpretativos.
En el marxismo, siempre es latente el riesgo de la sobrepolitizacin
de la teora218, la tendencia a anteponer las necesidades, urgencias y
voluntades poltico-estratgicas a la indispensable cautela y vigilancia
metodolgica propia de la inestable y precaria bsqueda de claves explicativas e interpretativas que permitan descifrar procesos y relaciones sociales.219
Como vimos, esta tensin hacia la sobrepolitizacin recorre las
teorizaciones sobre los conceptos de subalternidad, antagonismo y autonoma que revisamos en los captulos. A primera vista se podra decir que est ms presente en las urgencias y los pruritos revolucionarios de las experiencias del obrerismo, de Socialismo o Barbarie y del
movimiento autogestionario francs que en la reflexin desde la crcel
de Gramsci. Sin embargo, no solo el triunfalismo como dispositivo
poltico es un factor de obturacin terica sino que tambin el derrotismo desemboca en la prdida de visibilidad y en el cierre terico.
En este sentido, a partir de su momento histrico y en relacin
con sus apuestas estratgicas, Gramsci no dio porque no quiso y no
pudo dar la misma importancia a las expresiones antagonistas y autonmicas de las subjetivaciones polticas que a las subalternas, Negri
hizo lo mismo enfatizando las antagonistas y Castoriadis lo propio
con la autonmicas. Ninguno de ellos neg la existencia de contrapesos hipotticos, pero todos teorizaron desde un ngulo que marcaba
una forma de iluminacin que simultneamente ensombreca otros
ngulos.
Al margen de la pulsin prescriptiva propia de la lucha poltica, en
un nivel estrictamente epistemolgico, las perspectivas tericas objeto
de nuestro anlisis estn sujetas, en tanto estructuras conceptuales,
a la tensin entre la simple jerarquizacin de dimensiones/aspectos
entre lo primario y lo secundario, lo central y lo perifrico, y la consiguiente deriva hacia el esencialismo. La tendencia al esencialismo se
218 Utilizo la idea de sobrepolitizacin para evitar dos malentendidos: el primero es
que no se confunda con la necesaria politizacin de la teora, el segundo es que si usara la nocin de ideologizacin o hper o sobreideologizacin, podra ser ledo como
un rechazo a la ideologa, tema y problema cuya complejidad semntica y terica no
es objeto de este trabajo.
219 Esto se traduce, por ejemplo, en notorias y difusas prcticas intelectuales que
van forzando los instrumentales tericos para justificar apuestas, que confunden deseos con realidades lo que los anglosajones llaman wishfull thinking.
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2. Homologa
Ms all del balance trazado anteriormente, es posible sostener la hiptesis de la complementariedad terica de las categoras de subalternidad, antagonismo y autonoma a partir de la lgica de su construccin conceptual y de la correspondencia de los niveles de anlisis en
los que se sitan. A pesar de que puntos de vistas distintos llevaron a
itinerarios separados, podemos pensar en un camino de convergencia
en la medida en que existe una piedra angular terica compartida:
la centralidad del cruce entre relaciones de poder y construccin del
sujeto.
Para avanzar en la hiptesis de la pertinencia y viabilidad de un
enfoque tripartito que las articule, es necesario demostrar su complementariedad. Como adelantbamos al inicio de este captulo, este
ejercicio pasa por argumentar que se trata de categoras tericamente
homlogas. Por homologa terica entendemos aqu una caracterstica
comn a aquellos conceptos que son determinados por, y derivados
de, los mismos factores, lo que equivale a reconocer su colocacin
en el mismo nivel de anlisis. Es decir que, aun cuando puedan ser
diferentes sus usos, sus aplicaciones y las interpretaciones que conllevan, tienen el mismo origen terico, fincado en propsitos analticos
similares.222
La homologa entre los conceptos de subalternidad, antagonismo y autonoma remite a las races marxistas de su surgimiento
y desarrollo y se asienta en la delimitacin del campo de anlisis
en el que se mueven y operan. Este origen/desarrollo/delimitacin
que los homologa, se revela en cuatro pasajes identitarios fundamentales de entre los cuales, por ser los dos primeros consecuencias inmediatas de la forja marxista de las categoras y tomas de
posicin explcitas a su interior, nos centraremos en los ltimos
dos, en cuyo desarrollo encontraremos herramientas decisivas
para sostener la articulacin entre las perspectivas derivadas de
los tres conceptos.
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Ms all de su evidente correlatividad, conviene llamar la atencin en que mientras que el eje dominacin/conflicto/emancipacin
alude a una triada de condiciones de existencia que indica el mbito
relacional en cuyo marco se desenvuelven los procesos de subjetivacin poltica, el eje poder sobre/poder contra/poder hacer da cuenta de
manifestaciones de existencia de sujetos por medio del ejercicio de
una fuerza y una accin.
Si el primer eje se desprende claramente de una triparticin analtica propia del pensamiento marxista, el segundo, menos evidente,
surge de su traduccin en el plano de las formas del poder como manifestaciones de la emergencia agencial de las subjetividades, partiendo
de la polaridad planteada por el filsofo Baruch Spinoza, y adoptado por Negri, Holloway y Enrique Dussel224, pero incorporando en su
seno la forma propia del poder que surge del conflicto y que ha sido
una preocupacin y una temtica central en el marxismo: el contra
poder.
As, susceptible de captar las condiciones y las manifestaciones de
existencia del sujeto, la matriz delineada por estos ejes subyace a todos los usos de los conceptos que nos ocupan. Esto, claro est, cuando
vertebran enfoques tericos, es decir all donde tienen consistencia y
operan como categoras analticas y no como simples recursos discursivos.
En dicha matriz se configura una forma especficamente marxista
de representar la relacin entre estructura y accin en el plano sociopoltico en donde la estructura es siempre de dominacin hasta que,
por medio del conflicto, se estructuran relaciones sociales alternativas
y la accin es siempre expresin de poder, orientado tanto a la conservacin como a la transformacin. Como se ver en las siguientes lneas, todos los enfoques que hemos revisado avanzan implcitamente
una caracterizacin y un ordenamiento de estos elementos, acentuando, enfatizando unos u otros, pero siempre en referencia, en relacin
mutua, en cuanto se constituyen recprocamente.
Esquematizando la lgica de razonamiento de los tres enfoques
podemos elaborar las siguientes formulaciones paralelas:
a. El enfoque de la subalternidad asume como campo de surgimiento, conformacin y desarrollo de las subjetividades polticas las
relaciones de dominacin caracterizadas por el ejercicio del poder sobre y como factor las experiencias de subordinacin. En
el trasfondo de esta perspectiva subyacen, como proyecciones de
la subjetividad subalterna, el antagonismo y la autonoma como
224 Ver Dussel (2006: 23-33).
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3. Especificidad
Para delimitar la especificidad de los conceptos de subalternidad, antagonismo y autonoma hay que partir de sus grados de consolidacin
como categoras analticas.
Asumimos como dado, en primera instancia, un determinado potencial explicativo tal y como se desprende del manejo por parte de
los autores y las corrientes abordadas en los captulos anteriores. Al
margen de este potencial, si atendemos al grado de consolidacin de
las categoras, la revisin de sus trayectorias arroja un panorama desigual. Esto es evidente, sobre todo, si pensamos en trminos lingsticos en estos conceptos como significantes que cuentan con cierto
grado de consenso sobre su significado y cierta precisin en el uso en
relacin a referentes concretos relativamente homogneos.
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225 El gramscianismo terico puede reconocerse distinguiendo un ncleo y un crculo. El ncleo duro se dedica a la gramsciologa, el estudio de la obra de Gramsci.
Este radica principalmente en Italia no solo en torno al Instituto Gramsci, sino en
los numerosos intelectuales formados en el rea comunistapero tiene su internacional, la IGS, International Gramsci Society, que rene a la gran mayora de los gramscilogos. Por otra parte, podemos identificar un crculo, un universo ms amplio
pero ms blando y heterogneo, de gramscianos, es decir, quienes utilizan o desarrollan conceptos, categoras o enfoques derivados o inspirados en el pensamiento de
Gramsci, sin por ello ser especialistas de su obra.
226 Podra, por el contrario, encontrarse una convergencia en torno a su uso como
sinnimo de conflicto. En este sentido, el uso claramente subjetivo por parte de Negri
y de Melucci seran excepciones que confirma la regla.
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a. La especificidad de la nocin de subalternidad remite a la formacin subjetiva inherente y derivada de relaciones y procesos
de dominacin, construida en funcin de la incorporacin de
experiencias colectivas de subordinacin, caracterizadas fundamentalmente por la combinacin entre la aceptacin relativa y la
resistencia dentro del marco de la dominacin existente, proyectndose hacia una renegociacin o ajuste del ejercicio del poder
sobre.
b. La especificidad de la nocin de antagonismo remite a la formacin subjetiva inherente y derivada de relaciones y procesos de
conflicto y de lucha, construida en funcin de la incorporacin de
experiencias colectivas de insubordinacin, caracterizadas fundamentalmente por la impugnacin y de lucha (o de rebelin) contra
la dominacin existente, proyectndose hacia el establecimiento
y el ejercicio de un poder contra.
c. La especificidad de la definicin de autonoma remite a la formacin subjetiva inherente y derivada de relaciones y procesos de
liberacin, construida en funcin de la incorporacin de experiencias colectivas de emancipacin, caracterizadas fundamentalmente por la negacin y de superacin ms all de la dominacin
existente, proyectndose hacia el establecimiento y el ejercicio de
poder hacer.
Desagreguemos las definiciones para resaltar el marco comn y la
especificidad de cada concepto.
Los criterios de definicin de los procesos de formacin de subjetividades polticas son los siguientes: mbito, modalidad, expresin,
alcance y proyeccin. Es decir que asumimos que: las construcciones
subjetivas derivan de un mbito relacional y procesual determinado del
que se desprenden modalidades especficas de experiencia que se manifiestan en forma distintas las cuales remiten a alcances y proyecciones
diferenciados.
En relacin con estos criterios la especificidad de cada concepto
destaca en funcin de tres ejes de diferenciacin:
1. mbito: dominacin/conflicto/ liberacin.
2. Modalidad: subordinacin /insubordinacin /emancipacin.
3. Expresin: aceptacin y resistencia/impugnacin y lucha/negacin y superacin.
4. Alcance: dentro de/contra/ms all.
5. Proyeccin: renegociacin del poder sobre/establecimiento de poder contra/ establecimiento de poder hacer.
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4. Complementariedad
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rebasa los objetivos de este trabajo, vale la pena sealar que, al margen de los riesgos
de una operacin semejante, el establecimiento de indicadores debera hacerse sobre
la base de una operacin de descomposicin analtica similar a las que llevaron a
los movimientlogos a establecer dimensiones tales como identidad, discurso, organizacin, etc. Ejercicios de esta naturaleza proliferan con mayor o menor xito. En
esta direccin est orientado el reciente trabajo La politica del conflitto de Tarrow y
Tilly (2008). La construccin y la aplicacin de indicadores tendran que derivarse de
los recortes fenomnicos y las hiptesis que los acompaan. Para poner a modo de
ejemplo una distincin que me parece ilustrativa y abarcadora, podran elaborarse
indicadores que permitan analizar los cruces de aspectos subalternos, antagonistas y
autnomos en cuatro dimensiones/procesos fundamentales de todo proceso de subjetivacin poltica: politizacin, organizacin, movilizacin, radicalizacin. En otro
plano de distinciones, otro ejemplo podra ser la construccin y aplicacin al anlisis
del discurso de indicadores de subalternidad (elementos de sentido comn conservador y resistencial), de antagonismo (referencias al conflicto, caracterizacin del
enemigo, los a-privativos), y de autonoma (afirmaciones identitarias y proyecciones,
imgenes de futuro).
232 Weber (2006, 34-41).
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que se mantiene como inercia en la medida en que toda experiencia de emancipacin se construye en contra de una matriz todava
existente y en tanto proceso implica una superacin paulatina de
las relaciones de dominacin, lo que equivale a decir que stas
siguen existiendo en alguna medida.
El ordenamiento operado por el factor sobredeterminante enmarca a los otros y tie de sus colores el proceso de subjetivacin.233
La persistencia de los factores secundarios est mediada por la centralidad de un factor en torno y a partir del cual stos adquieren sentido, peso y carcter determinados. El factor central moldea la forma
especfica de la subjetividad y le otorga su rasgo caracterstico y distintivo.
En relacin con el tercer punto, hay que considerar que los ordenamientos anteriores implican que es posible descifrar los procesos
de subjetivacin, aun cuando sabemos que la realidad histrica presenta formaciones abigarradas o hbridas que no se prestan a ser descompuestas con claves de lectura preestablecidas. Sin embargo, esta
misma consideracin implica descartar la hiptesis de laboratorio de
una perfecta equivalencia de las tres dimensiones. Al mismo tiempo,
esta hiptesis no corresponde a la lgica de una combinacin entre
elementos cuya contribucin es cualitativa y no presta a una equivalencia medible cuantitativamente.
La operacin de ponderacin va de la mano con otro recurso metodolgico fundamental: el anlisis de los vnculos, las sobreposiciones
y las articulaciones entre subalternidad, antagonismo y autonoma,
que visualizaremos como tensiones para destacar que configuran puntos de inflexin en las construcciones de las subjetividades polticas.
Consideramos, en efecto, que las tensiones subalternidad/antagonismo y antagonismo/autonoma constituyen el mayor desafo
explicativo en tanto que constituyen los ngulos de activacin y de
generacin subjetivas. La concatenacin de los elementos y su lgica
relacional son los puntos focales de la subjetivacin poltica y, por
ende, los nudos explicativos a desatar.
Las tensiones significativas son, por lo tanto, dos:
1. Subalternidad/Antagonismo. La tensin entre las experiencias de
la subordinacin y de la insubordinacin se presenta como punto
en el cual se define la colocacin del proceso de subjetivacin al
interior o en los lmites de la relacin de dominacin y su posi233 Esto puede producir la ilusin ptica que subyace a los planteamientos esencialistas.
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En una secuencia correspondiente a una formulacin de un proyecto emancipatorio o, si se quiere, a una teleologa emancipatoria que
no es ajena al pensamiento marxista y al imaginario de los sujetos
concretos en bsqueda de su liberacin, pasamos de la subalternidad
como estado a superar al antagonismo como necesario pasaje conflictual y combativo a la autonoma como concrecin, meta o punto
de llegada.
Segn la lectura temporal que se establezca, pasado, presente y
futuro pueden ser intercambiables en relacin con cada pasaje o condicin estructural y subjetiva, es decir corresponder tanto a subalternidad, antagonismo o autonoma. Sin embargo, la intercambiabilidad
est lgicamente limitada por el alcance descriptivo de los conceptos.
De esta manera, la subalternidad puede corresponder al pasado o al
presente pero no si se asume el ngulo del proyecto emancipatorio
al futuro. Desde este mismo ngulo, el antagonismo y la autonoma
pueden corresponder al presente o al futuro pero no al pasado, a menos que se entiendan como mitos o utopas movilizadoras, es decir
dispositivos que evocan y estructuran imaginarios para orientar y proyectar la lucha.
Este mismo orden secuencial corresponde a una observacin genealgica del sujeto en la medida en que solo puede originarse en la
condicin de subalternidad para eventualmente moverse hacia el antagonismo y la autonoma. Si, por otra parte, asumimos el ngulo de
los imaginarios que surgen en los procesos de subjetivacin poltica
podemos establecer una secuencia en la cual la autonoma se coloca
tanto en ltima como en primera instancia, como utopa que opera
como dispositivo de activacin del proceso y que vislumbra el punto
de llegada del mismo.
Sin embargo, una vez que el proceso de subjetivacin est en curso, en su trayectoria de existencia, el abanico de secuencias o escenarios posibles que vive y por las que es susceptible de transitar se
multiplica y se ramifica en otros tres movimientos potenciales.
En primer lugar, hay que contemplar la posibilidad de estancamiento en la subalternidad, en el antagonismo o en la autonoma. El
primer escenario es histricamente ms frecuente y puede extenderse
a largo plazo, mientras que las dos siguientes resultan insostenibles a
mediano plazo siendo que la lucha o insubordinacin no pueden ser
permanentes, como tampoco la emancipacin puede ser estable en
la medida en que se entienda como proceso y no como un estado de
cosas.
En segundo lugar, existe la posibilidad de reflujo desde la autonoma o el antagonismo en un retorno a la subalternidad, as como
un reflujo de la autonoma al antagonismo. Estos escenarios resultan
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