Como atender Los Guerreros y Orula.

Gua para atender los Santos:

PADRINO

Ernesto Herrera
Otrupon Beconwao

MODO DE ATENDER A LOS GUERREROS:

Los guerreros deben ubicarse detrs (o cerca) de la puerta principal de la casa, en el

suelo se pondr:

Eshu;

Oggn;

Oshosi.

Estos santos se pueden atender los das Lunes (que es el primer da de la semana), o
cuando crea conveniente. No arrodillarse para atenderlos y/o pedirles ya que esclavizan
a la persona.

En alto y por encima de su cabeza cerca de la puerta principal de la casa se colocarn:

Ozun;

Orula.

ESHU:
Es el Rey de los caminos, enviado de Olofin(Dios) para hacer cumplir su palabra y
mandatos. Es el primer Santo que se atiende por ser el mensajero y santo de confianza
de Orula.

Cuando se cre el mundo Dios cre 200 Divinidades Favorecidas y Eshu vino con ellos
siendo la Divinidad 201, todas las dems divinidades llegaron con los instrumentos que
les entreg Olofin, excepto Eshu quien es un fenmeno independiente. Este santo se
encarga de trancar los caminos y se le debe tener en cuenta para que obstaculice los
malos y deje abierto los buenos.

Eshu se puede atender los das Lunes, por ser el Primer Da de Trabajo y necesitamos
de su ash (bendicin) de la siguiente manera:

Se coloca una vela blanca, se le toca tres veces el suelo con la mano izquierda. Se le
puede soplar un poquito de aguardiente y se le puede prender un tabaco, se le hacen
ofrendas de: guayabas, sardinas, coco, maz, aguardiente, juta y pescado ahumado,
tortas, caf.

OGGN:
Dios de La Guerra y Herrero.

Representa el trabajador incansable. Por problemas de convivencia se retir al monte y

no haca ms nada que trabajar incansablemente, poco a poco se fue convirtiendo en un
ermitao y desadaptado social, de aqu nace la violencia, se retir al monte para escapar
de los problemas que lo agobiaban, luego cuando dio a conocer su habilidad con el hierro
en su pueblo fue endiosado.

Como vive junto a Eshu disfruta de la misma vela, de igual forma se le sopla aguardiente
y tabaco. Se le frotan o lubrican las herramientas con manteca de corojo para mantener
las herramientas en buen estado, no exceso de corojo ya que por ejemplo un martillo con
mucho aceite se nos resbalara de la mano y no cumplira eficazmente su labor. Las
herramientas van paradas porque su accin es ms fuerte, ejemplo: un pico se levanta
para que tenga ms energa en su trabajo.

Se puede reforzar con herramientas de hierro: fuelle, escalera de hierro, herramientas

quirrgicas, lnea de tren, clavos grandes, herraduras, anzuelos, machete, etc todas las
piezas de hierro le pertenecen y sirven para fortalecerlo, una vez que rena varios
objetos de metal (los comentados y los que pueda obtener) comunicarse con su padrino
de Mano de Orula para que le haga el reforzamiento de Oggun.

A este santo se le puede ofrendar aguardiente, manteca de corojo, patilla, caa de

azcar, pia.

OSHOSI:
Dios de la Justicia y de la Cacera.

Accidentalmente caus la muerte de su madre (Obara Sa) y como consecuencia se

convirti en el Dios de la Justicia, cazando y buscando a los prfugos de La Ley, de all
nace el proverbio: La Justicia es Ciega y no perdona las injusticias. Se debe tener

mucho cuidado al pedirle sobre cualquier tema de Justicia ya que realmente saldr
favorecido quien tenga la razn y sea inocente.

Ochosi vive junto a Oggn en su caldero y se debe esta unin a la incapacidad que tena
Oshosi al conseguir/despresar los animales que cazaba a con su Arco y Flecha a
distancia (Oggn tambin pasaba mucha necesidad para cazar) convirtindose
inmediatamente en amigos inseparables, porque En la Unin est La Fuerza (Ogunda
Masa).

Este Santo est representado por el Arco y la Flecha, que debe apuntar hacia la puerta
de la casa a modo de proteccin.

La atencin de Oshosi es de igual manera que la de los anteriores Guerreros y se le

ofrece adems Anis (licor) y alpiste.

OZN:
El Bastn de la Vida. Amigo de Orula y le avisa de cualquier peligro.
Representa la constancia y la templanza frente a las adversidades de la vida.

Es un Santo que representa la fase espiritual y cabeza de cada uno de nosotros, por
esto siempre debe estar en pie, si llegara a caerse est avisando algo malo,
inmediatamente debe llevar una paloma a casa de su padrino de Mano de Orula,
consultarse al pie de Orula y rogarse la cabeza El Gallo duerme de Pie.

Este Santo se encarga de llevarle a Olofin los ruegos, oraciones y le da conocimiento de

que la persona est recibiendo determinadas consagraciones, por lo tanto estar
presente en grandes ceremonias como son: Recibir Mano de Orula, Hacer Santo, Recibir
Santos de Addimu en especfico. Es potestad del babalawo consagrar y entregar este
Orisha (Santo) ya que l conoce sus secretos y tiene el ash para esta importante labor.

Para atender a este Orisha de vez en cuando se le puede untar manteca de cacao y
cascarilla, se le pone tambin un racimo de uvas (el 31 de Diciembre).

ORULA:
El Sabio Adivino.
Representa la sabidura de la vejez, es el mximo exponente de los preceptos de If.
Su principal misin es engendrar el bien en la mayor cantidad de seres humanos a travs
de If y sus consejos, se cree que Orula estuvo cuando cada uno de nosotros escogi su
destino en la tierra antes de nacer, por lo mismo conoce nuestro presente, pasado y
futuro (La Palabra de Orula nunca cae al piso). Orula fue la nica deidad que pact con
Ik (La Muerte) haciendo que sta respetara a sus hijos (porque usan el Ild y Collar de
Orula).
A continuacin se narra Un Patak (Historia) porque Orula es el nico Santo con la
potestad determinar El ngel de La Guarda de cada persona.

En una tierra donde vivan todos los Santos y Obatal era el Gobernador, los dems
Santos se reviraron contra el porqu en esa tierra todos los Santos determinaban El
ngel de La Guarda con caracoles, cada Santo con su caracol y as pasaba el tiempo. Un
da Shang empez a notar que haban ms hijos de Obatal que de otros Santos,
Shang reuni a los dems Santos y les cont su pensamiento y estos le dieron la razn.
Inmediatamente acordaron ir a casa de Obatal y cuando llegaron a su casa, ste sali y
pregunt que suceda, Shang se adelant y le dijo: Mire Padr mo, nosotros queremos
saber porque cuando Ud. Consulta a un Aleyo y determina El ngel de La Guarda no
salimos nosotros dueos de ninguna Cabeza?. Obatal respondi: Lo que pasa es que
en mi casa yo lo determino as. Shang dijo: Padre eso no es legal, vamos a casa de
Orula para que nos diga cmo resolver este problema. Obatal dijo: Uds. tienen razn
porque Orula NO HACE SANTOS NI ES ANGEL DE LA GUARDA DE NINGUNA
PERSONA y es el nico Santo imparcial y as como Uds. desconfan de mi yo desconfo
de Uds. por eso mientras exista el mundo Orula determinar El ngel de La Guarda
de cada las personas.

NOTA: Por esta razn no se debe determinar El ngel de La Guarda con caracol, pues
Orula es quien est facultado para ello y no es El ngel de La Guarda de nadie, por lo
que es imparcial y justo al momento de sacar El ngel de La Guarda de una persona.

A continuacin es explicado el papel de La Apeteb de Orula:

Apeteb de Orula es toda aquella mujer que llega a Ikof, cuando Orula se enfermaba
nicamente ellas lo cuidaban y curaban, por esta razn las design como nicas
autorizadas para atenderlo y colocarle sus atributos y ofrendas.

Las bendiciones que tiene una Apeteb de Manos de Orula son comparables a las de un
babalawo.

El Ikof de Orula puede comer chiva para hacer un nuevo It, de ser necesario. El Ikof
tiene 1 2 Ikines (Semillas) en dependencia del signo que tenga en su Ikof. La Apeteb
no puede llegar a ser babalawo, por eso es que se le entrega esa cantidad de Ikines
(cuando se le da chiva se completa el Ikof con el Orula del Padrino, Oyugbona u otro
babalawo oficiante).

El Awofaka de Orula es una mano de Orula que se le entrega a los hombres y en este
caso el hombre puede seguir avanzando hasta llegar a ser babalawo (depende del
Oddun [Signo]) de ser necesario y ser entonces cuando goce de todos los privilegios de
If.

Es importante mencionar que ninguna de estas deidades son para hacer dao ni
beneficiar lucrativamente a quien los posea, solamente a travs de If tendremos una
gua, consejos y recomendaciones para alcanzarlos.
Orula no nos da riquezas materiales, nos da un Oddun para alcanzar un mejor
vivir.
CUANDO EL SOL CAE TODOS GRITAN: ES LA MUERTE!!, PERO IF LES
RESPONDE

NO SE ASUSTEN ES SOLO LA NOCHE QUE LLEGA EL, SOL NO

MUERE.

El Saludo a Orula es:

ORULA IBORU, ORULA IBOYA, ORULA IBOSHESH.

El Saludo a su Padrino es:

OLUO IBORU, OLUO IBOYA, OLUO IBOSHESH.

El Saludo a su Oyugbona es:

OYUGBONA IBORU, OYUGBONA IBOYA, OYUGBONA IBOSHESH.

El Saludo a todos los babalawos es:

IBORU, IBOYA, IBOSHESH.

MODO DE ATENDER A ORULA:

Orula se le atiende como mnimo una vez al mes, para atenderlo es necesario no haber
tenido relaciones sexuales por lo menos cuarenta y ocho (48) horas previas, esto es de
estricto cumplimiento, ya que a este Santo no se le puede tocar estando sucio de mujer o
de hombre, porque resulta peligroso y ofensivo para Orula. Las mujeres no pueden estar
menstruando para poder atender a Orula.

Antes de atenderlo la persona debe baarse, pues a este Santo no le gustan las
personas sucias o malolientes y menos que lo toquen en esa condicin, no se puede
estar disgustado, ni haber tomado bebidas alcohlicas previamente.

Los artculos necesarios para esta operacin son los siguientes:

Manteca de Corojo;

Igba (totuma o jcara) grande;

Una estera (de no tenerla utilizar una toalla blanca limpia) solo para este fin.

Se coloca la estera y se sienta la persona poniendo a Orula entre las piernas y se

coloca(n) la(s) Semilla(s) y la Ot piedra en la igba(totuma o jcara).

Primero se lavar la soperita de la siguiente manera: se toma un poquito de la Manteca de

Corojo y se unta en la palma de las manos, se restriega ambas manos esparciendo toda

la Manteca de Corojo entre las manos, y se procede a limpiar la soperita frotndola con
ambas manos. Luego se deja la soperita en la estera y se agarra de nuevo la Manteca de
Corojo y se unta en la palma de las manos, se restriega ambas manos esparciendo toda
la Manteca de Corojo entre las manos, despus se procede a poner la(s) Semilla(s) con
la Piedra en su mano izquierda y se comienzan a frotar las manos, se le echa el aliento
(para que Orula se identifique con la persona) y se le pide a Orula cosas buenas (Salud,
Estabilidad, Evolucin, Felicidad...) , nunca para malo, ni en contra de nadie, pues no le
gusta.

Terminado de frotar La(s) Semilla(s) se hace lo mismo con la Piedra y despus se coloca
en la soperita, la cual ya debe estar debidamente limpia. Para poner La(s) Semilla(s) en
la soperita se hace lo siguiente: Se le echa aliento, se persiga con ella, despus se la
pasa por ambos ojos, se besa la semilla y se guarda, contina sentado(a) hasta llegar a
la totalidad de La(s) Semilla(s).
En caso de que La(s) Semilla(s) caiga en el piso debe recogerla con la boca.

El da que se atiende este Santo debe ponrsele algo que a l le gusta (Addim) y dejarlo
alumbrado con dos (2) velas, siempre se le ponen platos o candelabros. Nunca se le
moja con agua, y menos lavarlo con agua, pues an cuando sea sangre se limpia con las
plumas de las gallinas o con un pao blanco destinado solo para ese fin.
Los Addimu que se le deben colocar a Orula son los siguientes:

ame: Entero o picado, crudo, sancochada, en bola, torre, pur, frito.

Granos: Cocidos o sancochados.

Frutas: Enteras o picadas.

Vegetales: Crudos o sancochados, enteros o picados.

Arroz Amarillo: Con camarones, pescado o carne.

Pescado: En cualquier forma preferiblemente enteros y con salsa, pargo.

Dulces y Confituras: Todo tipo, caseros e industriales, preferiblemente de almbar

o capuchinos.

Flores: Rojas pueden ser cuatro(4), ocho (8) o diecisis(16).

NOTA: Todos los alimentos deben probarse delante de Orula.