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* Foundations and Philosophy of Science Unit, Mcgill University, Montreal, Qubec, Canad.
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Mario Bunge
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Debate
cin activa del sujeto". Vanse, por ejemplo, mis libros La investigacin
cientfica (Ariel, 1969), El problema mente-cerebro (Tecnos, 1985), Filosofa de la psicologa (Ariel, 1969), y los volmenes 5, 6 y 7 de mi
Treatise on Basic Philosophy (Reidel, 1983-1985). No rechazo el constructivismo gnoseolgico sino el constructivismo ontolgico, segn el
cual el conocedor (o su comunidad) construye el mundo. (Buta no hace esta distincin.) Digo que, si as fuera, cada persona (o cada comunidad) sera un demiurgo y no tendra necesidad de buscar datos
empricos ni de poner sus hiptesis a la prueba emprica. En lugar de
explorar el mundo, se dedicara a la matemtica pura, la teologa o la
literatura fantstica.
A diferencia de Popper y los dems internalistas, yo no rechazo
la sociologa del conocimiento. No slo no la rechazo, sino que admiro (y cito cuando corresponde) la escuela de Merton. Slo rechazo las
sociologas del conocimiento irracionalistas y dogmticas, que hacen
afirmaciones sin sustentarlas, y que ignoran o declaran imposible la
bsqueda de la verdad objetiva. Por ejemplo, el tercer captulo del tomo 5 de mi Treatise est dedicado al condicionamiento social del conocer. En l critico tanto el externalismo como el internalismo, y
propongo la fusin de las partes vlidas de ambos: el investigador trabaja sujeto a estmulos e inhibiciones sociales. (Pero fracasa si no encuentra verdades transculturales.) Y, desde luego, niego que la
matemtica y las ciencias naturales tengan contenido social; slo lo
tienen las ciencias sociales.
Ms aun, no me he contentado con criticar la doctrina externalista (o sociologista, como la llaman los socilogos Boudon y Bourricaud). Tambin he mostrado cmo ponerla a prueba (y confirmarla o
falsearla) con ayuda de mi teora de la referencia. Buta no menciona
este punto, que para m es de importancia capital. Ser porque dicha
teora contiene algunos conceptos abstractos, tales como los productos cartesianos y extensin de un predicado, que dejan fros a los socilogos y filsofos del conocimiento de nuevo cuo? O ser que el
concepto de demostracin es ajeno a la manera de pensar de los
constructivistas-relativistas?
Me permito invitar a Buta a que estudie esa teora de la referencia
-parte de la semntica que expongo en los dos primeros tomos de mi
Treatise (Reidel, 1974)- y la aplique, por ejemplo, a la lgica, el lgebra abstracta, la electrodinmica, la mecnica cuntica, o la biologa
evolutiva -como lo he hecho yo-, para averiguar si, en efecto, tienen
contenidos sociales. Si resulta que mi teora no le gusta, tiene libertad
para construir una alternativa. A propsito, yo constru mi semntica
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realista precisamente para poner a prueba la interpretacin subjetivista (o de Copenhagen) de la mecnica cuntica, que se ha venido proponiendo como dogma desde 1935, y que yo mismo haba enseado
otrora. Esta y otras experiencias me han enseado la importancia de
hacer filosofas ajustadas a la ciencia, as como de adoptar estrategias
de investigacin cientfica compatibles con los principios filosficos de
que fuera de nosotros hay cosas y, ms aun, algunas de ellas pueden
conocerse aunque sea de manera aproximada.
En conclusin, la nota de Buta no es una resea objetiva sino una
censura. A propsito de censura, en 1990 envi los originales del trabajo en cuestin a Social Studies of Science, fundado y administrado
por el grupo de Edimburgo. Recin tres aos despus recib una carta
del director, disculpndose por el retraso y preguntndome si segua interesado en que mi trabajo fuese puesto a consideracin de los asesores de la revista. Pero yo ya me haba cansado de esperar, y haba
enviado el trabajo a Philosophy of the Social Science, que lo public en
dos partes, entre 1992 y 1993. Desde entonces he tenido el gusto de
verlo citado encomiosamente en varias publicaciones, y de recibir un
montn de cartas laudatorias firmadas por investigadores en varios
campos: fsicos, bilogos, antroplogos, socilogos, historiadores, etc.
Todos ellos comparten la tesis perogrullesca de que la investigacin
cientfica procura la verdad objetiva o, como decan los escolsticos, la
adecuacin de las ideas a las cosas. Quienes niegan la posibilidad de
alcanzar verdades no pueden arrogarse el privilegio de poseerlas ni,
por lo tanto, el derecho de ensearlas. Slo gana el reproche pre-postmoderno: Maestra Ciruela, no sabe leer y pone escuela.
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