Arte

Arte se entiende como cualquier actividad o producto realizado por el hombre con una
finalidad esttica o comunicativa, mediante la cual se expresan ideas, sentimientos, o en
general, una visin de mundo. El arte es un componente de la cultura, reflejando en su
concepcin los sustratos econmicos y sociales, y la transmisin de ideas y valores.
La definicin de arte es variada, no hay una sola, a lo largo de tiempo se dieron distintas
definiciones de arte, que varan segn la cultura, la poca, el movimiento o la sociedad para
la cual el trmino tiene un determinado sentido. A continuacin se presentan distintas
formas de ver el arte:

el arte es el estilo Max Dvorak

el arte es expresin de la sociedad John Ruskin
el arte es la libertad del genio Adolf Loos
el arte es la idea Marcel Duchamp
arte es todo aquello que los hombres llaman arte Dino formaggio

Hasta el renacimiento, se llamaba arte a las artes liberales. La arquitectura, la escultura y la

pintura: eran manualidades. El arte ha sido desde siempre uno de los principales medios
de expresin del ser humano, manifestando sus sentimientos y la forma en cmo se
relaciona con el mundo.

Concepto clsico
El termino clsico deriva del adjetivo latino classicus perteneciente a una clase, que
haca referencia frecuentemente a las clases superiores o al carcter de calidad de stas
respecto a las inferiores. De aqu surge el sentido de superioridad del concepto que llego
a alcanzar una interpretacin histrica al ser considerado como clsico (superior) todo lo
perteneciente a la cultura griega y romana.
Arte clsico se interpreta como el conjunto de formas artsticas que se mezclan a partir de
las diversas influencias de una sociedad humanstica como la griega y tienen su continuidad
practica en el mundo romano. Se desarrollo durante el primer milenio a.C y hasta la
primera mitad del primero d.C.

Concepto actual
Originalmente es aplicada a toda produccin realizada por el hombre. En la actualidad,
artistas son tanto el jardinero, el cocinero o el constructor, como el poeta o pintor. Por lo
tanto, se utiliza para designar a las disciplinas relacionadas con las artes de lo esttico y lo
emotivo y para aquellas disciplinas que tienen que ver con las producciones intelectuales y
de artculos de uso.

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Berzero-Cabaez

Arte y Belleza
La obra de arte surge de una necesidad individual y alcanza su pleno desarrollo cuando
llega a formar parte de la cultura de la comunidad. Segn el socilogo Herbert Read.
La psicologa ha buscado encontrar una explicacin al "sentimiento esttico", que es la
respuesta emocional que se produce en el ser humano, frente a la Belleza. Lo que es un
hecho es que los sentimientos estticos estn presentes en todos los aspectos de la vida de
las personas; la Belleza se ha relacionado, por ejemplo, con las teoras cientficas, como
uno de los parmetros que les indican a los cientficos la viabilidad de la veracidad de un
pensamiento.
Ernest Cassirer, nos dice que el smbolo media entre los estmulos recibidos por nuestros
sentidos y la respuesta que tenemos hacia ellos; pues hay en lo esttico un pasaje, un
"boleto para pasear", una puerta no totalmente cerrada, un estrecho que deja una conexin
entre el ocano exterior del universo, y nuestro mar interior.

El arte en los Pueblos Originarios

Argentina no tuvo como Mxico y el Per un arte prehispnico de proyecciones
universales. Pirmides, palacios, estatuas, estelas, mosaicos, cermicas, pinturas murales,
tejidos, cdices parangonables a las grandes culturas de Asia para confirmar este aserto.
Los antiguos pobladores del noroeste argentino que recibieron influencias del antiplano
especialmente de Tiwanaku y de los Incas desde 1480 cuyo origen se remonta el perodo
preincaico de la costa tuvieron expresiones artsticas en modo alguno de desdeables. Lo
prueban las formas nacidas de su religin en el culto tributado al sol o Pachacamac, la
madre tierra junto a deidades menores vinculada con la lluvia la serpiente el rayo el sapo la
fecundidad los cultivos agrcolas.
En dicha regin las iniciales culturas agro-alfareras 200 aos a. C. Con posterioridad siglo
XI d. C. en adelante los diaguitas integrantes del complejo que abarca el rea andina
habitantes de los valles Calchaques se destacaron por sus diversos tipos de alfarera y en la
elaboracin de los metales, el cobre y el bronce, concibiendo con este disco de dibujos
simblicos, en menor escala, la plata del oro, el tallado de estatuillas y mascaras de piedra,
en los tejidos, en las pictografas y los petrogrifos.
La alfarera fue su expresin ms valiosa. Lo revela la cermica de las culturas de La
Cinaga, La Aguada, Condorhuasi, Angualasto, Beln, La Candelaria, Sanagasta,
Santamara, a las que se suma, la Chaco- Santiaguea. Del perodo temprano preceden a la
cultura Condorhuasi, las del Taf y la Cinaga; con posterioridad, las de La Aguada y el
Alamito; y hacia el siglo VII la cultura de La Aguada fue su influencia se remonta al rea
del Titicaca.

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Berzero-Cabaez

La cermica Santamarina se distingue por sus urnas funerarias de cuello largo, para nios,
con motivos antropomorfos y geomtricos y su decoracin simblica en rojo, negro,
amarillo y blanco, predominando las urnas tricolor y bicolor. Dichos elementos decorativos
se distribuyeron en forma escalonada y grecas, y tambin en estilizaciones zoomorfas y
fitomorfas. La conocida urna Quiroga encontrada en Amaicha (Tucumn), muestra en su
parte superior, junto al borde, una cabeza modelada de prvulo. La cermica que recibe el
nombre de los Barreales (que comprende la Cinaga y La Aguada), la ms antigua de las
culturas agrcolas, presenta piezas incisivas y de color con motivos draconianos y
multiformes en rojo y negro; las constancias de los vasos Blamey y Lafone Quevedo son
ejemplos fehacientes. Los vasos de decoracin incisa pertenecen a la alfarera negra. El
estilo draconiano acude a la lnea curva; en cambio, la Santamarina procede mediante la
recta y la quebrada. El tipo Angualasto se define por una decoracin con base de motivos
geomtricos, dispuestos verticalmente. El tipo Condorhuasi se expresa por conducto de
forma cermicas que asumen, a veces, representaciones de nios, con elementos lineales y
de color. Las urnas funerarias que remarcan el tipo Beln, son de lneas geomtricas
pintadas en negro o con incisiones y ojos en relieve. La cultura Chaco-Santiaguea,
investigarn los hermanos Emilio y Duncan Wagner, luce una cermica policroma
ceremonial y urnas funerarias para nios y adultos en las que predomina una divinidad
antropo- ornito-fidica, una deidad plaidera. Esta cultura se manifest asimismo en otras
formas ricas en motivos geomtricos y de color, cuyo equivalente se encuentran los tejidos
policromos.
Previa las culturas citadas surge la de Taf (Tafi del valle Tucumn). Esta cultura se
caracteriza por sus menhires, formas monolticas en piedra de hasta tres metros de altura,
con incisiones en la superficie, smbolos y signos de s concepcin es mgico religiosas.
Las notables piezas de la cultura Condorhuasi tienen, al parecer, su origen en aquella
tradicin. Las muestras ms bellas del arte escultrico aborigen es admirable afirma Alberto
Rex Gonzlez como en una fecha tan temprana como el siglo IV de la E. C. el artista
indgena realiz la creacin de formas escultricas de tanta fuerza como la expresada en las
piezas. Otras figuras de esa poca, se ejecutadas mediante unos pocos trazos y volmenes,
revelaron la existencia de un grupo de escultores de condiciones singulares. Es de destacar
el hecho de que los periodos tardos, es decir, los posteriores al siglo X (E. C.) esta
tradicin escultrica haban desaparecido por completo del noroeste argentino.
Vlido es remarcar que la cultura de La Aguarda tcnica y artsticamente fue el ms alto
exponente de los pueblos primitivos que ocuparon el N.O. Argentino. Aparte de la
cermica, de sus estatuillas antropomorfas desnudas y pipas, sobresale el desarrollo de la
metalurgia, cuya expresin lo revela el disco Lafone Quevedo, elaborado en bronce, la
pieza mayor del arte del metal en nuestros artistas prehispnicos. En la escultura, una
figura femenina en piedra de la cultura de La Cinaga, (Condorhuasi), del siglo IV,
procedente de Catamarca, y piezas similares y distintas tienen en sus formas abstractas, de
llenos y vacos, una vigencia contempornea. El territorio argentino, en la etapa
prehispnica y en aos posteriores a la conquista espaoles, otros grupos culturales
diferenciados nos dejaron rasgos distintivos de su expresin artstica de origen mgicoreligioso. Mencionemos: los Omaguacas, que elevaron fortificaciones de carcter militar
denominados pucars en la Quebrada de Humahuaca y elaboraron timbales hallados en
Tilcara. La alfarera del Litoral del Paran la regin de los guaranes, se caracteriza por una
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Berzero-Cabaez

cermica de Apndices zoomorfos y urnas funerarias pintadas o en relieve. Las tribus del
Chaco cultivaron un arte de adorno: lo sealan los collares de pequeos discos de valvas de
moluscos. Concibieron peines y pipas de madera, cultivaron las pequeas industrias
alfareras y textiles. En la cermica se distinguieron Mocobies y Tobas. En la regin
andina central, los Huarpes ejecutaron jarritas y timbales de arcilla con dibujos
geomtricos: se conservan los presentes del Valle de Viluco. Los comechingones, que
habitaron las sierras de Crdoba, esculpieron rudimentarios estatuas en piedra y modelaron
cabezas en arcilla. Las regiones patagnicas, piedras y placas grabadas hallaron en
Neuqun, y los Yamanes, en los canales fueguinos, elaboraron varios motivos decorativos
alineando rtmicamente crculos, cruce, rayas y puntos con los cuales pintaban su cuerpo
para las ceremonias mgicas. Los avances de las tribus chilenas dejaron rastro de su
influencia en los adornos de plata hallados en las tumbas neuquinas. Entre los indios
Pampas y de las regiones sureas prspero el tejido de mantas y poncho. El telar aun hoy
constituye una industria domestica en regiones tradicionales en nuestro pas.
Singulares pinturas rupestres encuentran en Crdoba: de prestigio gustan las encontradas en
Cerro Colorado, sobre los cuales escribi Leopoldo Lugones en 1903. En 150 sitios
distintos, grutas o abrigos, se han podido enumerar hasta 30.000 dibujos coloreados. Por
lo general, las figuras se presentan de frente y los animales de perfil o con sus amplias alas
extendida como el cndor, dominando el uso de los colores blanco, negro y rojo, y de
pinturas no menos en los Parques Nacionales de la Patagonia, en Salta, en Jujuy, la Rioja,
en Cuyo. Han sido investigadas: Cuevas de las Manos Pintadas (Ro Pintura Santa Cruz),
Cueva Y Repararo del cacique San Rafael (Mendoza) Cueva de las Patas de Puma Pintadas
(Mendoza) Cuevas de Lagarto (San Juan) Gruta del Inca (Jujuy) Gruta de Carahuasi (Salta)
Petroglifos de Talampaya (La Rioja). En San Pedro de Colalao (trancas, Tucumn), se
encuentra la conocida Piedra Pintada.
De entro de las pinturas rupestres del Cerro Colorado cuya rea, abarca el denominado con
ese nombre Inti Huasi, valedero Condorhuasi, el Desmonte y Quebrada Norte, emerge,
caso nico, El Flechero emplumado.
Animales (la llama, el puma, el cndor, la serpiente, a veces el avestruz y el sapo)
configuran el mbito natural ecolgico propio de aquella regin cordobesa habitada por los
Comechingones. Junto a esas imgenes el cazador, el guerrero, chamn... abundan los
elementos figurativos; en menor escala los geomtricos y abstracto. La edad de las cuevas
de Cerro Colorado an no est especficamente dilucidada. Al parecer se remontan a los
siglos V al X y continan hasta despus de la llegada de los espaoles, como lo revela la
presencia de caballo. En alguna de estas pinturas y autores utilizar una tcnica puntillista
uso de puntos en vez de lneas para fijar las figuras de cndores y felinos sobre los cuales y
a travs de las imgenes pintadas seguramente los hechiceros ejercan su accin mgica.
El investigador Asbjom Pedersen ha documentado gran parte del arte rupestre argentino, y
l nos ha revelado formas que son por el uso de los signos y smbolos plstico visiblemente
modernos. Se trata imgenes no pocas veces fantsticas de acento anmico de sntesis
formal no imitativa. De este modo, en el panorama descripto y por su caracterstica saliente
atenindonos a la fundamental, podemos afirmar que las formas prehispnico origen
indgena con anterioridad a la conquista ofrecen rasgos diferentes aunque convergentes por
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Berzero-Cabaez

su concepcin estilstica y simblica: alan elementos reales y formas abstractas a

semejanza del gran arte precolombino autctonos de Amrica. Argentina no tuvo como
Mxico y el Per un arte prehispnico de proyecciones universales. Pirmides, palacios,
estatuas, estelas, mosaicos, cermicas, pinturas murales, tejidos, cdices parangonables a
las grandes culturas de Asia para confirmar este aserto. Los antiguos pobladores del
noroeste argentino que recibieron influencias del antiplano especialmente de Tiwanaku y
de los Incas desde 1480 cuyo origen se remonta el perodo preincaico de la costa tuvieron
expresiones artsticas en modo alguno de desdeables. Lo prueban las formas nacidas de su
religin en el culto tributado al sol o Pachacamac, la madre tierra junto a deidades menores
vinculada con la lluvia la serpiente el rayo el sapo la fecundidad los cultivos agrcolas.
En dicha regin las iniciales culturas agro-alfareras 200 aos a. C. Con posterioridad siglo
XI d. C. en adelante los diaguitas integrantes del complejo que abarca el rea andina
habitantes de los valles Calchaques se destacaron por sus diversos tipos de alfarera y en la
elaboracin de los metales, el cobre y el bronce, concibiendo con este disco de dibujos
simblicos, en menor escala, la plata del oro, el tallado de estatuillas y mascaras de piedra,
en los tejidos, en las pictografas y los petrogrifos.
La alfarera fue su expresin ms valiosa. Lo revela la cermica de las culturas de La
Cinaga, La Aguada, Condorhuasi, Angualasto, Beln, La Candelaria, Sanagasta,
Santamara, a las que se suma, la Chaco- Santiaguea. Del perodo temprano preceden a la
cultura Condorhuasi, las del Taf y la Cinaga; con posterioridad, las de La Aguada y el
Alamito; y hacia el siglo VII la cultura de La Aguada fue su influencia se remonta al rea
del Titicaca.
La cermica Santamarina se distingue por sus urnas funerarias de cuello largo, para nios,
con motivos antropomorfos y geomtricos y su decoracin simblica en rojo, negro,
amarillo y blanco, predominando las urnas tricolor y bicolor. Dichos elementos decorativos
se distribuyeron en forma escalonada y grecas, y tambin en estilizaciones zoomorfas y
fitomorfas. La conocida urna Quiroga encontrada en Amaicha (Tucumn), muestra en su
parte superior, junto al borde, una cabeza modelada de prvulo. La cermica que recibe el
nombre de los Barreales (que comprende la Cinaga y La Aguada), la ms antigua de las
culturas agrcolas, presenta piezas incisivas y de color con motivos draconianos y
multiformes en rojo y negro; las constancias de los vasos Blamey y Lafone Quevedo son
ejemplos fehacientes. Los vasos de decoracin incisa pertenecen a la alfarera negra. El
estilo draconiano acude a la lnea curva; en cambio, la Santamarina procede mediante la
recta y la quebrada. El tipo Angualasto se define por una decoracin con base de motivos
geomtricos, dispuestos verticalmente. El tipo Condorhuasi se expresa por conducto de
forma cermicas que asumen, a veces, representaciones de nios, con elementos lineales y
de color. Las urnas funerarias que remarcan el tipo Beln, son de lneas geomtricas
pintadas en negro o con incisiones y ojos en relieve. La cultura Chaco-Santiaguea,
investigarn los hermanos Emilio y Duncan Wagner, luce una cermica policroma
ceremonial y urnas funerarias para nios y adultos en las que predomina una divinidad
antropo- ornito-fidica, una deidad plaidera. Esta cultura se manifest asimismo en otras
formas ricas en motivos geomtricos y de color, cuyo equivalente se encuentran los tejidos
policromos.

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Berzero-Cabaez

Previa las culturas citadas surge la de Taf (Tafi del valle Tucumn). Esta cultura se
caracteriza por sus menhires, formas monolticas en piedra de hasta tres metros de altura,
con incisiones en la superficie, smbolos y signos de s concepcin es mgico religiosas.
Las notables piezas de la cultura Condorhuasi tienen, al parecer, su origen en aquella
tradicin. Las muestras ms bellas del arte escultrico aborigen es admirable afirma Alberto
Rex Gonzlez como en una fecha tan temprana como el siglo IV de la E. C. el artista
indgena realiz la creacin de formas escultricas de tanta fuerza como la expresada en las
piezas. Otras figuras de esa poca, se ejecutadas mediante unos pocos trazos y volmenes,
revelaron la existencia de un grupo de escultores de condiciones singulares. Es de destacar
el hecho de que los periodos tardos, es decir, los posteriores al siglo X (E. C.) esta
tradicin escultrica haban desaparecido por completo del noroeste argentino.
Vlido es remarcar que la cultura de La Aguarda tcnica y artsticamente fue el ms alto
exponente de los pueblos primitivos que ocuparon el N.O. Argentino. Aparte de la
cermica, de sus estatuillas antropomorfas desnudas y pipas, sobresale el desarrollo de la
metalurgia, cuya expresin lo revela el disco Lafone Quevedo, elaborado en bronce, la
pieza mayor del arte del metal en nuestros artistas prehispnicos. En la escultura, una
figura femenina en piedra de la cultura de La Cinaga, (Condorhuasi), del siglo IV,
procedente de Catamarca, y piezas similares y distintas tienen en sus formas abstractas, de
llenos y vacos, una vigencia contempornea. El territorio argentino, en la etapa
prehispnica y en aos posteriores a la conquista espaoles, otros grupos culturales
diferenciados nos dejaron rasgos distintivos de su expresin artstica de origen mgicoreligioso. Mencionemos: los Omaguacas, que elevaron fortificaciones de carcter militar
denominados pucars en la Quebrada de Humahuaca y elaboraron timbales hallados en
Tilcara. La alfarera del Litoral del Paran la regin de los guaranes, se caracteriza por una
cermica de Apndices zoomorfos y urnas funerarias pintadas o en relieve. Las tribus del
Chaco cultivaron un arte de adorno: lo sealan los collares de pequeos discos de valvas de
moluscos. Concibieron peines y pipas de madera, cultivaron las pequeas industrias
alfareras y textiles. En la cermica se distinguieron Mocobies y Tobas. En la regin
andina central, los Huarpes ejecutaron jarritas y timbales de arcilla con dibujos
geomtricos: se conservan los presentes del Valle de Viluco. Los comechingones, que
habitaron las sierras de Crdoba, esculpieron rudimentarios estatuas en piedra y modelaron
cabezas en arcilla. Las regiones patagnicas, piedras y placas grabadas hallaron en
Neuqun, y los Yamanes, en los canales fueguinos, elaboraron varios motivos decorativos
alineando rtmicamente crculos, cruce, rayas y puntos con los cuales pintaban su cuerpo
para las ceremonias mgicas. Los avances de las tribus chilenas dejaron rastro de su
influencia en los adornos de plata hallados en las tumbas neuquinas. Entre los indios
Pampas y de las regiones sureas prspero el tejido de mantas y poncho. El telar aun hoy
constituye una industria domestica en regiones tradicionales en nuestro pas.
Singulares pinturas rupestres encuentran en Crdoba: de prestigio gustan las encontradas en
Cerro Colorado, sobre los cuales escribi Leopoldo Lugones en 1903. En 150 sitios
distintos, grutas o abrigos, se han podido enumerar hasta 30.000 dibujos coloreados. Por
lo general, las figuras se presentan de frente y los animales de perfil o con sus amplias alas
extendida como el cndor, dominando el uso de los colores blanco, negro y rojo, y de
pinturas no menos en los Parques Nacionales de la Patagonia, en Salta, en Jujuy, la Rioja,
en Cuyo. Han sido investigadas: Cuevas de las Manos Pintadas (Ro Pintura Santa Cruz),
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Berzero-Cabaez

Cueva Y Repararo del cacique San Rafael (Mendoza) Cueva de las Patas de Puma Pintadas
(Mendoza) Cuevas de Lagarto (San Juan) Gruta del Inca (Jujuy) Gruta de Carahuasi (Salta)
Petroglifos de Talampaya (La Rioja). En San Pedro de Colalao (trancas, Tucumn), se
encuentra la conocida Piedra Pintada.
De entro de las pinturas rupestres del Cerro Colorado cuya rea, abarca el denominado con
ese nombre Inti Huasi, valedero Condorhuasi, el Desmonte y Quebrada Norte, emerge,
caso nico, El Flechero emplumado.
Animales (la llama, el puma, el cndor, la serpiente, a veces el avestruz y el sapo)
configuran el mbito natural ecolgico propio de aquella regin cordobesa habitada por los
Comechingones. Junto a esas imgenes el cazador, el guerrero, chamn... abundan los
elementos figurativos; en menor escala los geomtricos y abstracto. La edad de las cuevas
de Cerro Colorado an no est especficamente dilucidada. Al parecer se remontan a los
siglos V al X y continan hasta despus de la llegada de los espaoles, como lo revela la
presencia de caballo. En alguna de estas pinturas y autores utilizar una tcnica puntillista
uso de puntos en vez de lneas para fijar las figuras de cndores y felinos sobre los cuales y
a travs de las imgenes pintadas seguramente los hechiceros ejercan su accin mgica.
El investigador Asbjom Pedersen ha documentado gran parte del arte rupestre argentino, y
l nos ha revelado formas que son por el uso de los signos y smbolos plstico visiblemente
modernos. Se trata imgenes no pocas veces fantsticas de acento anmico de sntesis
formal no imitativa. De este modo, en el panorama descripto y por su caracterstica saliente
atenindonos a la fundamental, podemos afirmar que las formas prehispnico origen
indgena con anterioridad a la conquista ofrecen rasgos diferentes aunque convergentes por
su concepcin estilstica y simblica: alan elementos reales y formas abstractas a
semejanza del gran arte precolombino autctonos de Amrica.

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Berzero-Cabaez

Sincretismo religioso
El sincretismo religioso es la consecuencia de los intercambios culturales acaecidos entre
los diversos pueblos. Es un proceso en el que se intenta superar una situacin de crisis
cultural producida por la colisin de dos o ms tradiciones culturales religiosas diferentes.
Es un intento por conseguir que dos o ms tradiciones culturales diferentes sean capaces de
crear un mbito de cohabitacin en armona. Su caracterstica principal es que se realiza a
travs de la mezcla de los productos culturales de las tradiciones coincidentes.
El proceso de sincretizacin religiosa debe desarrollarse a la manera de una simbiosis en la
que los dos cultos se mantengan. Pero esta simbiosis no se debe entender como la
consecucin de la cohabitacin de las tradiciones implicadas, la simbiosis puede dar lugar
al nacimiento de una nueva identidad cultural nica incluso manteniendo dos cultos
distintos.
De esta manera, el sincretismo no es un proceso automtico fruto del dialogo o de una
puesta en comn. La realizacin del sincretismo religioso no surge del acuerdo sino de la
cohabitacin. El momento en el que dos culturas diferentes se encuentran cara a cara puede
provocar un grave conflicto. El sincretismo supone aceptar la situacin de crisis y afrontarla
en dos etapas:
-

La acomodacin: se puede entender como una toma de conciencia por parte de los
individuos de cada cultura de la existencia de una cohabitacin dentro de un mismo
espacio vital de dos tradiciones diferentes. Se pueden producir cambios en la
fachada de cada tradicin en la bsqueda de hacer ms fcil la relacin, pero todos
los individuos guardan los valores de su cultura original.
La asimilacin: los individuos pertenecientes a las diferentes tradiciones no se
cierran sobre sus valores originarios, sino que se abren, aceptando y alquiriendo
nuevas costumbres. La asimilacin se produce con la aparicin de una historia
comn para las dos tradiciones. Los individuos viven el da a da desde dos
tradiciones diferentes, pero forman un nuevo grupo que se forma con la integracin
de los diferentes individuos a un nuevo mbito social.

El objetivo ltimo del sincretismo es alcanzar la asimilacin religiosa, pero para ello
siempre es necesaria la acomodacin. La acomodacin permite al individuo vivir dentro
de un nuevo mundo plural como en un mbito propio. Se podra decir que la
asimilacin necesita de una convivencia natural con las nuevas culturas.

8
Berzero-Cabaez

Imaginera
La imaginera es una especialidad del arte de la escultura, dedicada a la representacin
plstica de temas religiosos, por lo comn realista y con finalidad devocional, litrgica,
procesional o catequtica. Se vincula a la religin catlica y en pases como: Espaa,
Italia, Portugal e Iberoamrica y en menos medida: Francia, Canad, Pases Bajos y
Austria. As como tambin en Filipinas.
La tcnica ms usada es la talla en madera policromada, que busca el realismo ms
convincente, a veces mediante vestidos y ropajes autnticos, cabellos postizos. Es
menos frecuente el barro cocido, la escayola y aun en menor medida la pasta de papel.
En Argentina, las imgenes populares de dividen en tres: imgenes de talla completa, se
incluye aquellas que, talladas en madera o piedra, no necesiten de ningn aditamento
posterior que las complete, como no sea el caracterstico pintado y policromado. El
segundo grupo son las imgenes de vestir e imgenes de talla, constituidas por una
estructura de madera, con cabeza, manos y pies tallados en madera o modelados en
pasta. El tercer grupo de tela encolada, est formado por aquellas imgenes en que la
vestidura de tela es reemplazada por paos encolados, los cuales una vez estucados y
policromados simulan a la perfeccin una escultura.
Adems de imgenes individuales de Jesucristo, la Virgen Mara en sus numerosas
advocaciones, santos y ngeles tradicionales, realizaron retablos, figuras para pesebre.

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Berzero-Cabaez

Las primeras escuelas

En 1799, Manuel Belgrano crea la Escuela de Dibujo. Fue sta la primera tentativa de
enseanza artstica encarada en forma sistemtica en el pas. Los antecedentes de esta
iniciativa se encuentran en dos de las memorias anuales que Belgrano ley al iniciarse
las sesiones del Instituto del Consulado. En ellas se refiere a los beneficios de una
escuela de dibujo y arquitectura indispensable para el ejercicio de las profesiones y el
adelanto industrial. Brega por su fundacin en las principales ciudades del Virreinato y,
sobre todo, en Buenos Aires. Afirma que el estudio del dibujo debe ser obligatorio para
los artesanos que aspiran a maestros y afirma que el dibujo "es el alma de las artes". En
la memoria del 14 de junio de 1798 vuelve a insistir en las ventajas del arte y en la
conveniencia de otorgar premios.
El ejecutor material de la iniciativa fue el escultor y tallista espaol, Juan Antonio
Gaspar Hernndez, nacido en Valladolid en 1780 y muerto en Buenos Aires, en 1821.
Este escultor propuso la creacin de la escuela al Consulado reservndose el cargo de
director maestro en forma honoraria. El reglamento definitivo se conoci el 11 de
agosto de 1798 y entre otras cosas, dispona la provisin de tiles a alumnos pobres y
permita la admisin de aficionados al dibujo que quisieran ejercitarse.
La escuela fue habilitada en los salones del Consulado que funcionaba en la casa de los
Azcunaga, hoy esquina de Rivadavia y Reconquista. El acto inaugural se realiz el 29
de mayo de 1799. La escuela se inici con cincuenta alumnos.
El escultor Hernndez, primer director de la escuela, tena una formacin emprica,
derivada de su labor artstica que lindaba con lo artesanal. El mtodo utilizado en la
enseanza fue muy primario y se centr en la copia de figuras humanas obtenidas de los
grabados de la poca. Se ense a dibujar ojos, nariz y boca as como figuras de cuerpo
entero que los alumnos copiaban atentamente.
El cierre de la Escuela signific un duro golpe para Belgrano, quien en su Autobiografa
dice: "Se deca que todos estos establecimientos eran de lujo y que Buenos Aires no se
hallaba en estado de sostenerlos."

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Berzero-Cabaez

Ayampitn
Terminada la ltima glaciacin (10.000 aos) se crearon las circunstancias favorables
en el clima y en el suelo de la regin para la supervivencia humana. El hombre de estos
lugares aparece ubicado en el Holoceno, con su flora achaparrada alimentando a los
sobrevivientes de una mega-fauna que sera contempornea de esta gente que vena de
varias oleadas migratorias.
Gliptodontes y megaterios anduvieron por estas regiones sirviendo de alimento a las
hordas.
Ayampitn es el "Horizonte Cultural" que comprende desde el Ecuador hasta la Tierra
del Fuego, abrindose esta extensa regin al desplazamiento de estos individuos
primitivos.
La industria del cuero fue la ms desarrollada: se fabricaron paravientos, toldos,
vestidos, quillangos, ojotas, bolsas; todo sala del cuero de los animales que cazaban.
Tejan, con fibras animales y vegetales redes y bolsas para transportar sus pertenencias.
Con tales pertrechos recorran vastas regiones encontrndose con otras hordas que
venan en sentido contrario.
A razn de 20 a 25 Km por da caminaban desde la regin de los grandes ros, de donde
se supone eran originarios, encontrndose con los hurpidos venidos del oeste y
noroeste de la zona andina. Se entremezclaron asimilndose los unos a los otros, tenan
culturas semejantes. Tambin hubo otros entrecruzamientos con gente que vena del sur
y del este.
Formaban hordas de 30 a 50 personas, hombres, mujeres y nios que recorran las
costas de los ros, arroyos y lagunas en busca de sustento, se quedaban en algn paraje
hasta agotar el ecosistema, siguiendo luego camino, una vez consumidos los recursos.
No fueron organizados, slo vivan el hoy, lo que comeran. Nadie saba an sembrar ni
esperar cosechas.
La horda o grupo segua a un jefe, sin duda el ms fuerte o mejor cazador. Otro que
tena predicamento en el grupo era el hechicero o shamn que daba sentido mgico a
sus curas y predicciones.
Cuando estos hombres, pasado el tiempo descubrieron los bienes producidos por las
plantas que cultivaron y las industrias de ellas derivadas se hicieron sedentarios
buscando lugares aptos para acampar quedndose en espera de las cosechas.
A esas cosechas haba que defenderlas de los nmadas y guerreros vecinos, de modo
que debieron reforzar la industria blica, pero tambin surgi la necesidad de anexar los
tejidos de lanas y fibras.
De all, domesticar plantas y animales, se queda junto a los ros y lagos y se inventa el
riego.

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Berzero-Cabaez

Descubre metales, perfecciona la industria ltica, aparece el arco y la flecha, las hachas,
los cuchillos, martillos y azadas, trabaja la arcilla y fabrica imperfectos cacharros donde
almacena semillas, sobre todo maz y agua.
Aprende a hacer la chicha, primera bebida alcohlica que los deleita y embriaga.
En los siglos VII y VIII de nuestra Era, las poblaciones en las Sierras Centrales, (hoy
Comechingones) con lmite de los ros Tercero, Cuarto y Quinto tuvieron lugares
propicios para una vida ms estable, formando comunidades.
Instalado el incario en Per, su expansin imperial lleg hasta estas rsticas
comunidades imponiendo su lengua y sus costumbres, ensendoles tcnicas agrarias y
de organizacin social, que lleg mucho ms tarde.

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Berzero-Cabaez

Comechingones
Los comechingones vivan en las sierras de Crdoba, en la regin central de la
Argentina; ocupando lo que hoy es la zona de Calamuchita, San Javier y Los Molinos.
El trmino comechingn procede de "com" serrana o sierra, "chin" pueblo y el sufijo
"gon" plural de la palabra pueblo, "pueblos de las serranas".
Las viviendas de piedra eran ms bien bajas, porque la mitad estaba por debajo del
nivel del terreno. Por su forma, estas casas-pozo mantenan el calor durante el invierno
y eran frescas en verano. Para entrar, haba que bajar por una rampa.
En el centro de la habitacin reinaba el fogn para cocinar y calefaccionar.
Tambin se establecieron en las concavidades montaosas como refugio natural.
Los hombres eran morenos, altos, se dejaban crecer la barba y como las mujeres,
usaban flequillos. Se trenzaban el pelo y lo adornaban con vinchas o cubre nuca de lana
que caa hasta los hombros.
Vestan ropa de lana, sus prendas ms comunes, el delantal atado a la cintura con una
faja y una tnica. Esta ropa sola estar adornada con chaquiras (disquitos de conchilla) y
tientos (tiritas de cuero). Adems algunos usaban mantos sujetos con prendedores de
cobre y otros materiales. En los pies llevaban ojotas de fibra vegetal trenzada. Los
caciques, guerreros y curanderos lucan trajes de cueros muy elaborados y recubiertos
con vistosas plumas. En ocasiones especiales llevaban en la cabeza mandbulas de
animales salvajes.
Cada pueblo tena sus propias tierras de cultivo, caza y pesca, que estaban divididas por
una pared bajita hecha de piedra, llamada "pirca" o por cercos de espinillos.
Los Comechingones tenan prolijos maizales y huertas, donde cultivaban porotos,
zapallos, papas y qunoa y man. Como la tierra era seca, y la lluvia escasa, para que los
cultivos crecieran y dieran buenos frutos, construyeron represas y canales de riesgo que
llevaban el agua hasta los sembrados.
Adems, criaban aves, y en sus corrales se juntaban llamas y alpacas que eran su
principal riqueza, ya que con su lana hacan tejidos. Tambin salan a cazar. En tiempo
de crecientes del ro, construan un pescadero donde juntaban los peces.
En el arte, no demostraron gran desarrollo. Con piedras fabricaban puntas de flechas,
hachas, conanas y morteros para moler maz. Con hueso, realizaban cuentas para
collares o adornos para su vestimenta.
Su cermica, fue pobre. La decoracin se restringi a guardas geomtricas.
El medio natural les proporcion su mejor expresin artstica a travs de pinturas
rupestres que pueden verse con profusin a lo largo de las sierras centrales, en El Cerro
Colorado y en el Inti Huasi.
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Con respecto a la religin, eran creyentes del Sol y la Luna. Practicaban la magia y
realizaban danzas para el conjuro de males diversos. En los ritos usaban alucingenos
como el "cebil", que aspiraban.
Se organizaban en casas donde vivan cuatro o cinco matrimonios de la misma familia.
Adems de las casas, haba unas pequeas construcciones semienterradas donde
tomaban baos de vapor.
Lindando con el poblado, posean tierras que trabajaban en forma comunitaria,
realizando cultivos, pastoreo y all construyeron el jaguey (especie de pozo o zanja
donde se juntaba el agua para beber y regar).
A pesar de las pircas y los cercos, gente de las aldeas vecinas solan cruzar las fronteras
sin permiso, para cazar y quizs invadir las tierras de cultivo. As empezaban las
guerras.
Acostumbraban ir al combate con el rostro pintado, mitad negro y mitad rojo.
Las armas eran de piedra. Con ellas hacan bolas de boleadoras, cuchillos, cabezas de
masas, puntas de lanzas y de flecha y proyectiles para honda.

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Huarpes
Habitaban entre el Ro Jchal al sur del Ro Diamante, y entre la Cordillera de los
Andes y el Valle de Concarn -San Luis.
Lo integraban 3 grupos que se diferenciaban por su lengua: en San Juan, los Huarpe
allentiac; en Mendoza, los Huarpe Millcayac y en San Luis los Huarpe Puntanos.
Su aspecto fsico se caracterizaba por ser altos, delgados, de piel oscura y complexin
fuerte.
Se vestan con clsica camiseta andina, sin mangas y larga hasta las rodillas para el
invierno, y taparrabos para el verano; calzaban ojotas.
Para tener viviendas se construan chozas de piedra y paja en las montaas y en la
llanura las hacan de quincho, que eran de ramas y barro, y estero con tejido de junco, si
es que habitaban cerca de las lagunas.
Era un pueblo recolector de frutas, races y plantas. Con la algarroba preparaban el
patay y chicha o aloja con la que se alcoholizaban slo los hombres, en festines y
velatorios.
De la totora coman la raz y realizaban sus embarcaciones.
Tambin fueron pescadores y cazadores de aves, con cuyas plumas se hacan vestidos y
adornos. Venados, guanacos y tates eran el objetivo de sus caceras.
Fueron excelentes cesteros y alfareros. Las tramas de las canastas y cestas de paja eran
tan fuertes y apretadas que el agua no se derramaba. Vasos y tazas estaban hechos de
este material. Utilizaron el mortero horadado sobre el suelo rocoso, donde molan el
maz y a la vez servan de contenedores de lquido.
Eran polgamos, costumbre sostenida por los caciques o personajes pudientes de las
tribus. Practicaban "levirato", costumbre ancestral por la que al fallecer el esposo, la
viuda y los hijos pasaban a depender del hermano menor del muerto; tambin el
"sororato", mediante el cual el varn al casarse, adquira el derecho de hacerlo con las
hermanas menores de la esposa.
Los Huartes, adoraban al sol, a la luna, al lucero del alba, a los cerros y a un demonio
denominado Huana o Hane. Crean en una divinidad principal llamada Hunuc - Huar,
cuya morada celestial estaba en la cordillera de los Andes.

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INDICE
ARTE. CONCEPTO CLASICO Y
ACTUAL1
ARTE Y BELLEZA..2
EL ARTE EN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS2
SINCRETISMO.8
IMAGINERIA...9
LA PRIMERA ESCUELA DE ARTE10
AYAMPINTIN..11
COMENCHINGONES13
HUARPES.15
ANEXO.17

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ANEXO

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