Asignatura: ANTROPOLOGA DEL TURISMO

Docente: Lic. Angel Barrios.

ANTROPOLOGA DEL TURISMO

La antropologa del turismo estudia al hombre, su evolucin estudia las
culturas humanas, describiendo y explicando, analizando e interpretando, sus
similitudes y sus diferencias (Kottak, 2002)
El Turismo es un fenmeno caracterstico de la contemporaneidad, un signo de
nuestro tiempo que irrumpe e impregna la vida desde que se extiende por las
sociedades una mentalidad de ocio y consumo.
Es un hecho toral y abarca todas las dimensiones, la antropologa del
turismo lo contempla desde una perspectiva holstica, como un hacho social
total, mas all de la visin acadmica que lo restringe a una industria, in
negocio. Es un fenmeno que est presente en cada nivel y en cada sector de
la vida social.
El turismo, deja caer su influencia en:

La organizacin del territorio.

Los modos de vida.
La visin de nosotros y de los otros.
La relacin con el patrimonio cultural: es un factor esencial a la hora de
valorar el patrimonio cultural de otros pueblos.
Es una vlvula de escape de las tensiones y la fatiga del trabajo
Es un regulador de los tiempos y los espacios.
Incide en los valores y en las costumbres que se van imponiendo.
RELACIONES CULTURALES
Es turismo es una fuerza que induce al contacto cultural, es una poderosa
fuerza contempornea inductora del contacto entre culturas que modela un
nuevo marco para las relaciones interetnicas. Genera sentido o significado
sobre los otros, es decir, sobre la realidad sociocultural de otros pueblos que
son visitados.
IMGENES SOBRE LOS OTROS Y TURISMO
Genera nuevas imgenes(suiza limpia)
Reelabora imgenes(el buen salvaje)
Intensifica las anteriores imgenes
INERCIA ROMANTICA
Se extraen las ideas de los viajeros romnticos y se potencia para dar
publicidad y atraer al turismo.
El turismo es un derecho: Est presente en nuestro horizonte vital, lo que
provoca que no se contemple solo como una recompensa, sino tambin como
un derecho humano. La expectativa de disfrute del viaje y la estancia fuera del
lugar de la cotidianeidad est presente en el horizonte vital de los ciudadanos
de la sociedad. Se concreta como un hecho personal, ms que como una
recompensa por el trabajo realizado, se interpreta como una experiencia
legtima e irrenunciable, cargada de sentido y significado.

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POLARIZACIN Y FRAGMENTACIN
La prctica turstica provoca polarizacin y fragmentacin social, la sociedad se
divide en 2 grupos: los sectores que pueden disfrutar de las vacaciones y los
que no tienen posibilidad de viajar por que no tienen recursos o porque son
excluidos sociales.
La prctica turstica polariza a la sociedad en 2 grandes bloques: los sectores
que pueden optar por su disfrute y aquellos a los que les est vetada cualquier
modalidad y no disponer de recursos para viajar. A su vez, segmenta al primer
gran sector segn el tipo de turismo practicado.
El sistema de estratificacin social se ve afectado por los distintos tipos de
consumo turstico al evidenciar las diferencias sociales existentes. El turismo es
un medio de distincin social.
THERON NUEZ 1963 Escribi un artculo Tourism, Tradition Accoulturation:
Weekendismo In A Mexican Villaje
Estudia el factor turstico como un factor negativo que destruye el objeto de su
deseo. Actualmente, sabemos que esto es as pero antes se vea como algo
incultural que provocaba un colapso social (poltica, economa etc.)
Socilogos: estudian las industrias, las sociedades actuales
Antroplogos: estudia las sociedades, pueblos primitivos, pueblos que
no se han modernizado. Por ello, Nuez se centra en el estudio de esa
villa mexicana. La antropologa empieza a desarrollarse como disciplina
y en los aos 70 empieza a existir una gran preocupacin por los
turistas, por el fenmeno turstico.
La antropologa del turismo es un campo dentro de la antropologa social
y est teniendo un gran desarrollo en las ltimas dcadas.
PRINCIPALES TEMAS DE INTERES DE LA ANTROPOLOGA DEL
TURISMO
1. Motivaciones y contenidos de la experiencia turstica
2. Efectos socioculturales del turismo en las propias sociedades emisoras
de turistas
3. Impacto del turismo en las sociedades receptoras
4. Procesos generados por las relaciones entre distintas sociedades
5. El sector productivo turstico y los mercados de trabajo turstico.
6. Globalizacin: (el turismo intensifica la globalizacin, es decir, el turismo
hace que la economa este mas interrelacionada)
7. Localizacin: (el turismo desarrolla la identidad local de los pueblo)
EL CONCEPTO DE CULTURA
Es ese todo complejo que incluye el contexto, las creencias, el arte, la moral,
el derecho, la costumbre y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridas
por el hombre como miembro de una sociedad. Edward Burnet Tylor (1871)
La cultura ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias el
arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otro hbitos y
capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad
(Edward Tylor, 1871)

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Etnia es una agrupacin de individuos que comparte un mismo lenguaje,

una religin, una experiencia histrica, raza, creencias, valores y hbitos
costumbres y normas; y que por ello se distingue de otras agrupaciones.
La cultura es paradjica (universalismo y particularismo)
La cultura la compartimos todo el mundo. No existen personas ni
sociedades incultas. Distinguir entre la cultura con C mayscula y
minscula. La cultura con minscula se desarrolla en diferentes lugares.
Paradoja: lo que nos une es lo que nos separa. Lo que nos hace
universal nos hace provincial.
Ha existido siempre el ocio en las sociedades humanas?
Para responder a esta pregunta, nos centraremos en el concepto de tiempo
y trabajo a lo largo del tiempo. En las distintas sociedades estos dos
conceptos han variado mucho.
TIEMPO
Es un hecho social, un fenmeno cultural. Solo los humanos tenemos una
representacin del tiempo y el tiempo para nosotros no es impersonal, sino
social. No es algo que este separado de la sociedad.
El tiempo es una categora del pensamiento social que nace en el
interior de las sociedades y por eso vara entre estas Lash y Urry (1988)
El tiempo no es dado, sino construido en las sociedades.
Los CAZADORES-RECOLECTORES trabajan en bandas. Para ellos no existe una
separacin clara entre el tiempo de trabajo y el tiempo de no trabajo, es decir, entre el
tiempo de obligaciones y el tiempo de liberacin o descanso.
La vida es contemplada como continuidad. No existe una ruptura temporal. Cuando
trabajan no lo asocian como tiempo de trabajo.
En las SOCIEDADES AGRARIAS premodernas estos tres conceptos eran distintos a
la actualidad. El trabajo y el tiempo venia dado por el tiempo natural, meteorologa, por
los ritos, el tiempo astronmico, exigencias comunitarias y religiosas.
TIEMPO CRONOMETRICO: el ocio es una categora moderna que tiene su origen en
la sociedad industrial, en un momento en que se desarrolla una nueva concepcin del
tiempo al que vamos a llamar tiempo cronomtrico, que es distinto a la concepcin
anterior del tiempo. Ahora aparece un tiempo separado de la naturaleza y unido al
sistema productivo, al trabajo.

Es un tiempo funcional a la actividad industrial. Es un tiempo con las siguientes

caractersticas:

Medido.
Contado.
Racionalizado.
Artificial, desgajado de la naturaleza y del ritual

Es un tiempo vinculado al trabajo, en este contexto, ya podemos hablar

del concepto OCIO.

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CARACTERSTICAS DE LA CULTURA
La cultura es aprendida mediante procesos de enseanza-aprendizaje
conscientes e inconscientes
La cultura es compartida por todos los miembros de la sociedad
La cultura es simblica porque se expresa mediante un lenguaje particular
La cultura lo abarca todo lo que el hombre produce y trasmite a todos los
miembros de una sociedad.
La cultura responde a necesidades biolgicas y sociales sociales
La cultura est integrada conformando sistemas pautados integrados
(economa, poltica, etc.).
Toda cultura tiene historicidad, sufre influencias y modificaciones a lo
largo de su devenir histrico.
Toda cultura es compleja, porque es un sistema en el que estos
elementos interactan y se modifican constantemente. No se reduce a un
esquema lgico
Todas las culturas son dinmicas, cambian en el tiempo por la propia
accin de la sociedad y/o por factores externos
Toda cultura se nutre de contradicciones en virtud de la dinmica y
conflictos sociales.
Todas las culturas son heterogneas porque en una sociedad cualquiera
existe diferencias sociales, diversidad de intereses, concepciones, escalas
de valores, necesidades vitales, etc.
Toda cultura est sometida a influencias internas y externas, porque es
permeables a los efectos positivos y negativos del contexto social
Las culturas en contacto se influyen mutuamente sea a travs de la
convivencia, los intercambios comerciales, religiosos, lingsticos, etc., y los
conflicto sociales
PRINCIPALES ENFOQUES DE ESTUDIO
TURISMO

DE LA ANTROPOLOGA DEL

Enfoque Evolucionista Unilineal

Enfoque Difusionista
Enfoque Particularismo Histrico
Enfoque Funcionalista
Enfoque Estructuralista
Enfoque Interpretativo

QUE ES EL TIEMPO LIBRE?

Es un tiempo libre laboral, es el tiempo en el que no estamos en el trabajo, en
el oficio, en el empleo de la fbrica, entonces hay 2 dimensiones: ese tiempo
que estamos en el trabajo remunerado y ese tiempo que no estamos en el
trabajo.
El tiempo libre es un tiempo destinado a:

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Al abastecimiento.(comer)
A la satisfaccin de las necesidades biolgicas y de conservacin.
A los desplazamientos cotidianos.
A mltiples obligaciones que se presentan y no pueden ser eludidas.
Tiempo de ocio.

Vivimos el ocio como un ocio consumista. Muchos filosofos plantean que el

ocio debe ser una actividad liberadora, actividad en la que la persona se sienta
realizada por s misma.

EL TURISMO: ORIGENES Y EVOLUCION

El desarrollo que presenta actualmente el turismo es fruto de la evolucin que se ha
manifestado como una consecuencia del grado de avance, en el transcurso del tiempo
ha experimentado la humanidad.
En este captulo se pretende destapar, aquellos factores que le dieron origen, los
cuales posteriormente han contribuido ha su rpida expansin. No se trata, por tanto,
de una historia del turismo, sino ms bien de una presentacin, en forma cronolgica,
de aquellos hechos y acontecimientos que han sido verdaderamente significativos en
este proceso evolutivo, referidos fundamentalmente al mundo occidental.
Antecedentes Remotos:
Si bien es cierto que ya en la antigua Babilonia se registran claras evidencias de
viajes, que en La Odisea se pone de manifiesto la gran vocacin que tenia los griegos
para viajar, quienes asiduamente concurran a fiestas de carcter religioso, en los
cuales se celebraban simultneamente competencias atlticas, tanto en Atenas como
en Delfos, Corinto y Olimpia, ciudad esta ultima en la cual se originan precisamente las
Olimpiadas, y que algunos antiguos escritores, como es el caso de Herodoto,
considerado por muchos como el Padres de los Escritores del Turismo, describen los
extensos viajes realizados en su poca, no es posible identificar actividades similares
a los que hoy conocemos con el nombre de TURISMO sino hasta el Imperio Romano.
La historia cuenta que durante el apogeo del Imperio, en los meses de verano se
producan considerables movimientos de personas que desde Roma se dirigan hacia
el campo y hasta los sitios de verano situados a las orillas del mar. Fernandez Fuster
hace referencia en su obra a las villas vacacionales situadas en Baias, lugar
considerado como antecesor de los centros vacacionales de playas actuales, citado,
incluso, en la literatura de la poca.
Los Romanos visitaban, adems, templos y santuarios, asistan a festividades y
concurran a baos termales. Los relatos indican que al principio, en sus grandes
viajes, la gran meta era Grecia, pero que posteriormente, con la adopcin y difusin
del Cristianismo, numerosos grupos de peregrinos comenzaron a viajar a Tierra Santa.
Segn los historiadores, ya en esa poca se dispona de itinerarios y guas, en las
cuales se especificaban las rutas, los nombres de los caminos, las distancias y los
tiempos requeridos para viajar entre los distintos puntos del Imperio.
Obviamente los romanos no identificaban a estas actividades con el nombre del
turismo, pero de acuerdo con la concepcin que actualmente tenemos del mismo no

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cabe ninguna duda que ellas constituyen los antecedentes remotos ms claros de que
se dispone sobre el particular.
En este sentido es interesante destacar la existencia, ya en ese periodo, de algunos
factores que a la postre serian los pilares bsicos para el desarrollo del turismo, tales
como la disponibilidad de un sistema de comunicaciones adecuado para la poca, a
travs de las calzadas construidas por los romanos, la paz y la prosperidad lograda
por el Imperio, as como el tiempo libre de que disfrutaban los sbditos de cierto nivel.
En efecto, con la cada del Imperio Romano y la invasin de los brbaros la mayora
de los pueblos decayeron, las grandes obras viales se destruyendo y viajar se convirti
en algo peligroso, puesto que en los pocos caminos transitables, los viajeros se
encontraban expuestos a los asaltantes.
Los viajes se vieron retrados hasta la Edad Media, donde la gente, por razones de
seguridad, comenz a viajar en grupo; especialmente de peregrinos que recorran
grandes trayectos para visitar lugares como Canterbury, Santiago de Compostela y la
Tierra Santa.
De acuerdo con lo indicado por H. Robinson, las peregrinaciones se convirtieron en un
acontecimiento de la poca, y menciona en su obra la existencia de una gua de
viajero del siglo XIX, que ofreca a los peregrinos informacin detallada sobre los
pases y las regiones que cruzaran y el tipo de hospedaje que podran encontrar en el
camino.
Las cruzadas vinieron a dar un nuevo mpetu a los viajes y contribuyeron a revitalizar
el comercio, como consecuencia del movimiento de soldados, peregrinos y
mercaderes que transitaban a lo largo de los caminos de la Europa Medieval.
El movimiento de viajeros comenz a ser de tal magnitud en el ao 1282 los
propietarios de las principales posadas de la ciudad de Florencia se reunieron para
fundar el primer gremio de posaderos, con el propsito de transformar al hospedaje,
que hasta entonces constitua en realidad una accin de caridad, en una actividad
comercial.
Como consecuencia, las posadas comenzaron a tener licencia de funcionamiento, les
fue permitida la importacin y reventa de vinos, y la explotacin del negocio pas a ser
una facultad de la ciudad, la cual, en subasta pblica, adjudicaba los permisos de
operacin a particulares por periodo de3 aos.
De esta forma, la actividad del hospedaje efectivamente se convirti en un negocio
rentable, y el gremio se fortaleci de tal manera que para el ao 1290 estaba integrado
por un total de 86 posadas.
Es interesante hacer notar que este nuevo concepto del hospedaje no se limit
exclusivamente a la ciudad de Florencia, sino que se extendi a Roma y a otras
ciudades, entre las que debe destacarse a Venecia por su tradicional rivalidad
comercial con la primera.
La competencia entre las ciudades por la atraccin de los viajeros se intensific, y en
ellas se comenzaron a organizar eventos especialmente destinados a agasajar a los
mercaderes, con el fin de lograr su preferencia.

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Al final de la Edad Media, Venecia se destacaba no solo por su belleza y riqueza, sino
tambin por los grandes atractivos que ofreca al viajero. Estos atractivos incluan
agasajos y espectculos, los cuales eran ofrecidos con un propsito bien definido.
Lavaur menciona en su obra, en relacin con este particular, un decreto del Senado de
Venecia de 1362, en el que, con una justificacin a la adjudicacin de fondos
destinados a estas actividades.
Sin embargo, no es sino hasta el Renacimiento cuando se comienzan a emprender
viajes por razones distintas de las que motivaban a los peregrinos y a los mercaderes.
Las grandes expediciones martimas realizadas a fines del siglo XV y principios del
siglo XVI fueron las que ampliaron el horizonte de la poca, y las que despertaron la
curiosidad por conocer otros pueblos y lugares, que fue lo que dio origen a una nueva
era en la historia de los viajes.

El Turismo a partir del siglo XVI

En el periodo que se inicia en el siglo XVI y que llega hasta mediados de siglo XIX se
establecen las bases del turismo moderno. Durante este periodo tiene su origen el
denominado Grand Tour, del que posteriormente se derivara el trmino Turismo, y es
en esa poca cuando se comienzan a desarrollar los centros vacacionales, muchos de
los cuales perduran, como es el caso concreto de Bath, en Inglaterra.
En el siglo XVI se comenz a recomendar, a los jvenes de la nobleza y de la clase
media inglesa, viajar al continente a fin de complementar sus conocimientos y ganar,
de este modo, experiencia personal. Los viajes por este motivo se fueron tornando
normales y, en su poca, tenan una duracin cercana a los 3 aos, razn por la cual
en la segunda mitad del siglo XVII, concretamente en 1670, que es la fecha mas
temprana en la cual se ha podido comprobar el uso del trmino, ya se identificaban
con el nombre de Grand Tour.
En virtud de estas caractersticas, los viajes dieron lugar a una extensa bibliografa, as
como de los relatos y de las cartas escritas por los viajeros durante sus tours por el
continente, en los cuales describan los itinerarios realizados, las distancias recorridas,
los medios de transporte y los lugares de alojamiento utilizados, se pudo llegar a
elaborar algunos mapas que permiten dar una idea de la expresin espacial de los
referidos viajes.
Mucho se discuti sobre las ventajas y desventajas de esto viajes, debido al hecho de
que, con frecuencia, los jvenes se dedicaban mas a lo placeres, en los lugares que
visitaban, que a los aspectos culturales, los cuales, en definitiva, era la razn de ser de
dichos desplazamientos.
Sobre este particular, Burkat y Medlik citan, en su obra, un dilogo del siglo XVIII,
entre dos personajes de la poca, el cual merece ser destacado por su trascendencia
en la historia del turismo y que dice as:
uno de los argumentos mas interesantes fue una conversacin con Lord Shaftesbury
y el filsofo Locke, publicado en 1764. Los adversarios discutan la utilidad de los
viajes al extranjero, considerados como una parte de la moderna crianza y educacin
para conocer el mundo. Lord Shaftesbury expresa: Digo de lo que resulta la
observacin de los hombres y las cosas, de un conocimiento de los usos y costumbres

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de las naciones para la percepcin de su poltica, gobierno, religin; en una palabra,

por el estudio, contemplacin de sus hombres, tal como ellos se presentan en el gran
escenario del mundo, en variadas formas y bajo apariencias diferentes, sta es la
ciencia maestra que un caballero debera comprender, y de la cual nuestros colegios y
escuelas nunca oyeron hablar. Segn Lord Shaftesbury, los jvenes deberan adquirir
en el continente una apreciacin creciente de las artes y de la sociedad civilizada y
retornar para enriquecer a su propio pas. Indicaba: A su vez, nosotros podramos
recibir visitantes como lo hacen actualmente nuestros vecinos y nuestro pas entre
otros logros, enriquecerse con una clase de comercio.

El Turismo a Partir de Mediados del Siglo XIX

Todos los estudiosos del fenmeno coinciden en afirmar que el ao ms memorable
en la historia del turismo es 1841, en el que, por rara coincidencia, comienzan sus
actividades en este campo Thomas Cook y Henry Wells. El primero de ellos en
Inglaterra y el segundo en Estados Unidos.
Es mucho, en realidad, lo que el turismo le debe tanto a Cook como a Wells,
fundadores de la empresa Thomas Cook and Sons y American Express Company,
respectivamente. Esta ltima creada en 1859. Y de manera muy especial a Thomas
Cook, a quien se le reconoce como el primer agente de viajes profesional dedicado a
tiempo completo al ejercicio de esta actividad.
En 1841 Cook concibi, y llev a cabo, la idea de arrendar un tren para transportar a
570 personas, en un viaje de 22 millas entre las ciudades de Leicester y
Loughborough, para asistir a un congreso de antialcohlico. El seor Cook efectu
todos los arreglos del viaje sin pretender ningn beneficio personal, pero pronto
comprendi el inmenso potencial de negocios existente en la organizacin de viajes y
es as como en 1845, inicia su actividad a tiempo completo como organizador de
excursiones.
El mayor aporte efectuado por Cook al turismo, sin duda, radica en la introduccin en
esta actividad al concepto de la excursin organizada, que hoy se conoce con el
nombre de paquete turstico y que fue el que permiti que una gran masa de la
poblacin tuviera acceso a los viajes vacacionales.
Esta innovacin introducida por Cook tuvo una rpida aceptacin y ya en 1851 los
trenes de las compaas inglesas London y North Western, llegaron a transportar
774910 personas en viajes de excursin desde y hacia Londres.
En 1856 organiz la primera excursin al continente; en 1866 la primera excursin a
Estados Unidos; en 1872 la primera vuelta al mundo con un grupo de 9 personas, viaje
que tuvo una duracin de 222 das y cuyas crnicas fueron publicadas por el Times de
Londres y que, segn dice, fueron las que inspiraron a Julio Verne a escribir su famosa
obra La Vuelta al Mundo en 80 das; y en 1878 llev a 75000 personas a visitar la
Exposicin de Pars.

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El Turismo en las ltimas Dcadas

A partir de 1970 se inicia una nueva etapa en el desarrollo del turismo. Es entonces
cuando numerosos pases estimulados por los beneficios evidentes que el turismo
reeditaba a las comunidades receptoras, fundamentalmente en el aspecto econmico,
comienzan a fomentarlo mediante la creacin de centros tursticos planificados
contando para ello con el decidido apoyo de organismos internacionales de desarrollo.
Aunque es posible observar tambin, a partir de entonces, el surgimiento de
desarrollos tursticos impulsados por el sector privado y la aparicin de importantes
destinos tursticos que crecieron en forma espontnea.
En Europa, la regin del Mediterrneo forma un nuevo impulso, y se destaca como lo
ms significativo en este periodo, el espectacular desarrollo de Benidorm, en Espaa,
cuyo crecimiento fue inslito.
Respecto a Iberoamrica, debe sealarse que es precisamente en los inicios del ao
setenta en que comienzan los esfuerzos organizados tendientes a fomentar el turismo,
con el propsito de que los beneficios de ste contribuyeran al desarrollo econmico y
social de los pases de la regin.
Como consecuencia, se observa durante este periodo (1970 1990) el surgimiento de
una serie de centros tursticos, algunos de ellos planificados, y otros surgieron
espontneamente.
En tal sentido, en el Caribe pueden mencionarse como los ms significativos los
desarrollos de Playa Dorada y Sosua, ambos en la costa norte de la Repblica
Dominicana, y Palmas del Mar en Puerto Rico.
Playa Dorada es un desarrollo que inici a partir de 1972 el gobierno dominicano con
ayuda del Banco Mundial, y Sousa surge de manera espontnea. Palmas del Mar es un
centro turstico planificado y desarrollado totalmente por el sector privado.
Es interesante mencionar tambin, que este lapso y concretamente a fines de los
setenta, Cuba se abre al turismo internacional, y en pocos aos se convierte en un
importante destino en la regin del Caribe.
Mxico, por su parte, inicia la construccin de varios centros tursticos financiados por
instituciones internacionales. Entre los mas importantes en este periodo destacan
Cancn, en las costas del llamado Caribe mexicano, el cual se realiz con prstamos
del Banco Interamericano de Desarrollo, e Ixtapa, en la costa del Pacfico, cercano al
puerto de Acapulco, con financiamiento otorgado por el Banco Mundial. Ambos centros
tursticos se inauguraron a mediados de los setenta.
En Centroamrica, el proyecto ms importante es la isla Contadora, en Panam,
terminado a fines de los setenta. Sin embargo, debe sealarse que otros pases del
rea tambin realizaron estudios para crear centros tursticos que no se concretaron.
En Sudamrica es posible observar la consolidacin de algunos centros tursticos, y el
surgimiento de nuevos destinos que se formas espontneamente, o por la iniciativa del
sector privado.

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En el caso de Colombia, luego de la remodelacin de la ciudad colonial y la

construccin del centro de convenciones, se construyen hoteles en Cartagena, y se
consolida como un destino turstico de primer orden.
En Venezuela, con el Decreto de 1971 que crea la Zona Franca, se inicia el despegue
turstico espontneo de la isla Margarita y su crecimiento alcanza tal magnitud, que
para fines de los ochenta ya es el primer destino turstico del pas.
En Brasil tambin se observa un gran auge del turismo durante este periodo. Varias
regiones del pas muestran un considerable incremento e la actividad turstica. Entre
ellas pueden mencionarse las costas de los estados del noreste, los litorales
fluminense y paulista, e inclusive, la ciudad de Ro de Janeiro, luego de la ampliacin y
embellecimiento de la playa de Copacabana a principios de los setenta, y el
espectacular desarrollo de las playas de la Barra de Tijuca, a principios de los ochenta.
Sin embargo, debe decirse que por su asombroso crecimiento, existen dos destinos
tursticos que merecen comentarse. Uno es Camboiru, centro turstico de playa
localizado en las costas del estado de Santa Catarina, y el otro es Foz de Iguaz, en el
estado de Paran, en las fronteras de Brasil, Argentina y Paraguay.
En el caso de los pases andinos tambin es posible observar esfuerzos tendientes a
fomentar el turismo, basados en su rico patrimonio histrico- cultural. Sin duda, el
esfuerzo ms importante en tal sentido es el proyecto COPESCO iniciado en el Per,
con el apoyo de las Naciones Unidas y el Banco Interamericano de Desarrollo.
En este periodo, concretamente entre 1970 y 2000, el turismo se consolida
definitivamente como un derecho adquirido por la sociedad.
Su expansin es tal, que se ha convertido en una de las principales actividades
econmicas del comercio internacional, y los pronsticos en cuanto a su crecimiento
en el nivel mundial, indican que ste continuar en los prximos aos.

PRINCIPALES PROBLEMTICAS

Globalizacin: Es un fenmeno social a escala planetaria, donde concurren

mltiples y diversos procesos (econmico, poltico, social, cultural y ecolgico)

Multiculturalidad: Es la yuxtaposicin / coexistencia / interaccin complejas de

grupos de personas o colectividades humanas que se identifican con culturas
diversas en un espacio social dado.

Interculturalidad: Es la interrelacin de grupos culturales diversos, que en base a

elementos culturales comunes, se unen, comunican e enriquecen culturalmente,
sin perder su identidad cultural

Etnocentrismo: Es la tendencia a considerar superior la propia cultura y aplicar

los propios valores para juzgar el comportamiento y las creencias de personas
criadas en otras culturas (Kottak, 2002)

Relativismo cultural: Es la tendencia a aceptar que el comportamiento en una

cultura particular no debe ser juzgada con patrones de otra cultura (Kottak, 2002)

Derechos Humanos Vs. Derechos Culturales: Es decir, la relacin entre los

derechos universales y la forma en que se plasma o no en culturas distintas.