Tesis Final Apostol Sergio Enriquez

LA VERDAD ACTUAL SOBRE LOS CINCO
MINISTERIOS PRIMARIOS
(EFESIOS 4:11)
UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA
LOS NGELES CALIFORNIA

(EFESIOS 4:11)
TRABAJO DE INVESTIGACIN PRESENTADO PARA OPTAR

AL GRADO ACADMICO DE DOCTOR EN
MINISTERIOS PASTORALES
GUATEMALA
2002
DEDICATORIA
A Ti, Seor amado,

con todo el amor de mi corazn,
con la frofunda gratitud que slo Tu conoces,
por la salvacin que me has regalado,
recordando siempre aquella mirada de amor y misericordia,
que un da, desde la cruz del Calvario me hicieras
y no pudindome negar
al llamamiento que ese da me ofrecieras,
mi vida, mi ser y mi caminar,
una vez ms, a Tus pies
iii
PREFACIO
Como Ministro de la palabra al servicio de nuestro Seor, agradecido por el
llamamiento tan valioso que l me ha hecho, pero sobre todo con profunda gratitud en mi
corazn por su sacrificio en la cruz, yo, Sergio Guillermo Enrquez Oliva he recibido su
Salvacin y entendiendo perfectamente la gran responsabilidad que he adquirido al haber

aceptado este llamamiento, no puedo ms que expresar mi profunda preocupacin por la
iglesia del Seor. Preocupacin que me ha llevado por largos aos, al estudio conciente y
constante de la palabra, anhelante del conocimiento y revelacin de Dios, para poder llevar
a cabo la obra para la cual he sido llamado.
Siempre he tenido un anhelo muy grande dentro de mi corazn: oir la voz del Seor
hablndome y dicindome lo que tengo que hacer para conducir el rebao que me ha
entregado, motivo por el cual mi preocupacin se fundamenta en la Consagracin del
pueblo del Seor.
El conocimiento adquirido por la revelacin del Seor, a travs de largos aos de
estudio, meditacin, ministracin y prctica de la palabra del Seor, en mi vida particular
como cristiano, me ha llevado a comprender muchas de las necesidades del pueblo que
Dios me ha entregado a pastorear. Necesidades que el Seor a travs de su revelacin me
ha mostrado y gracias a su uncin, he podido ministrar a las ovejas del rebao que pastoreo.
Nuestro Seor habla a sus siervos los Ministros, de formas muy particulares, segn el trato
que l tiene para cada siervo, hijo suyo. Es menester nuestro, escuchar la voz del Seor y
entender qu es lo que l demanda de nosotros y del Ministerio que nos ha entregado, de
acuerdo a la uncin especfica con la cual l nos ha investido.
iv
Desde tiempo atrs, el Seor me ha estado hablando insistentemente, sobre los

Cinco Ministerios, es curioso, pero crame que al leer la palabra, l me muestra cinco
elementos distintos, y al investigarlos y estudiarlos, stos se relacionan directamente con
los Cinco Ministerios. Si bien he entendido los mensajes del Seor, obviamente l quiere
que enfatice sobre los mismos.
Sabemos que nuestro Seor est formando su imagen en nosotros, hasta que todos
alcancemos la estatura del varn perfecto y para que esta imagen se forme en nosotros, ha
dejado sobre la faz de la tierra Cinco Ministerios, cada uno con una funcin especfica.
Estas Cinco Verdades son las que el Seor me ha estado mostrando ltimamente y
las he ministrado en la congregacin que pastoreo, como tambin, al cuerpo de Cristo, a
travs de prdicas en las distintas iglesias que cubro como Apstol del Seor Jesucristo.
Otro medio muy importante a travs del cual, el Seor nos est permitiendo que estas Cinco
Verdades sean ministradas, es la radio, as tambin la televisin y los medios modernos de
comunicacin satelital.
Agradezco al Seor, la oportunidad que me brinda, para promulgar el mensaje

recibido de su corazn por medio de esta tesis, para la edificacin de su cuerpo en la
tierra, en tanto llega aquel anhelado momento.
NDICE
Pgina
Prefacio.iv
Captulos
I.
Introduccin................................................................1
II.
Las Cinco Alas................................................ 7
III.
IV.
A.
Alas de guila..8
B.
Alas de Gallina11
C.
Alas de Paloma14
D.
Alas de Cigea..18
E.
Alas de Halcn.21
Cobertura de los Cinco Ministerios.23

A.
Manto Apostlico.27
B.
Manto de Elas..28
C.
Manto de Pescador..30
D.
Manto de Booz.32
E.
Manto de Enseanza34
La Leche Espiritual de los Cinco Ministerios ..36

A.
Leche Apostlica37
B.
Leche Proftica39
C.
Leche Evangelista.41
vi
V.
VI.
D.
Leche Pastoral43
E.
Leche Magisterial..45
Labrados con Martillo.47.

A.
Querubines de Oro.50
B.
Efod de Oro...56
C.
Incensarios de Bronce63
D.
Trompetas de Plata.65
E.
Candelabros de Oro67
Los Cinco Peligros....73

A.
Mutiladores del Cuerpo.....75
B.
Lobos Rapaces...80
C.
Malos Obreros...82
D.
Perros.....83
E.
Escribas Arrogantes..84
VII.
CONCLUSIONES.....86
VIII.
BIBLIOGRAFA..89
vii
I. INTRODUCCIN
El presente trabajo de tesis, pretende dar a conocer este mensaje del Seor Jesucristo a
travs de la palabra revelada, con el objetivo muy claro de edificar a su pueblo. Este mensaje
conlleva una gran responsabilidad en la Restauracin del Tabernculo de David.
El tiempo en el cual nos ha tocado vivir, es un tiempo muy importante, yo me atrevo a
decir que es un privilegio grande, que nuestro Seor permita, que nosotros, los habitantes
cristianos de este siglo, colaboremos en la obra de su reino.
sta, es una responsabilidad muy grande para todos los que hemos nacido de nuevo y a
quienes el Seor ha entregado Ministerios, para trabajar en la Gran Comisin, de la cual nos ha
hecho copartcipes. Por sto, mi preocupacin en la obra del Ministerio.
En Efesios 4:8, refirindose al Seor Jesucristo, la Biblia dice: CUANDO ASCENDI A
LO ALTO, LLEV CAUTIVA UNA HUESTE DE CAUTIVOS, Y DIO DONES A LOS
HOMBRES. La (Biblia Amplificada) (Efesios 4:8) dice: Y dio dones en forma de hombres.
Podemos decir entonces que en este versculo se inician o se nombran por primera vez los
Cinco Ministerios, en el tiempo actual, en la nueva dispensacin, en la nueva poca, en el Nuevo
Testamento. En ese momento, cuando el Seor Jesucristo muri y resucit y llev cautiva la
cautividad, se cambi el sacerdocio. Anteriormente, en el Antiguo Testamento, en el Antiguo
Pacto, el sacerdocio que funcionaba era el sacerdocio de Lev y ahora, en el Nuevo Pacto, en el
Nuevo Testamento, funciona el sacerdocio de Melquisedec, antes funcionaba la ley Aarnica o
Mosaica y ahora funciona la ley del Espritu, la ley del Reino. La Ministracin sobre la humanidad,
sera distinta, a partir de este cambio.
En aquel tiempo, haban Profetas, Reyes y Sacerdotes, stos, por decirlo as, eran los tres
1
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Ministerios que gobernaban al pueblo de Dios, cada uno en su funcin, ninguno poda usurpar la
funcin de otro, es decir: un Profeta no era mayor en su funcin que un Rey, sin embargo, hubo
Reyes que mandaron matar a Profetas, hacindo uso de su funcin de gobernar.
Las funciones de estos Ministerios, por llamarlos as, pueden compararse con las funciones
de los tres poderes de nuesta legislacin, el Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial; cada uno de ellos
tiene su funcin especfica y ninguno de ellos, puede usurpar la funcin del otro, son
independientes. En aquel tiempo, el Rey no poda dar rdenes, en lo preftico, al Profeta, el Profeta
las reciba directamente de Dios, el Profeta no poda dar rdenes de su propia cuenta al Rey, poda
llevarle profeca en nombre de Dios y el Rey tena que tomar las decisiones. As tambin, el
Sacerdote, no poda recibir rdenes del Profeta ni del Rey. En ese tiempo, haban Sacerdotes que
ejercan su funcin de Profetas. Por ejemplo, aquel Profeta que dijo: Yo no soy Profeta ni hijo de
Profetas, ese Profeta no perteneca a la simiente levita que le hubiera permitido llegar
al
Sacerdocio. El sacerdocio tena que venir por la tribu de Lev. Cualquier israelita no poda ser
Sacerdote a menos que fuera levita.
Estos tres poderes estaban de alguna forma intercomunicados pero tenan su propia
autonoma. Cuando el Seor Jesucristo muere y resucita, cambia totalmente esa forma, l nos hace
a todos Reyes y Sacerdotes, y tambin quiere que todos profetizemos, que todos prediquemos.
Entonces podramos resumir diciendo que el Seor cambia y quita Profetas, Reyes y
Sacerdotes y levanta en su lugar, Cinco Ministerios: Apstoles, Profetas, Evangelistas, Pastores y
Maestros. Decir que la Iglesia del Seor Jesucristo en este tiempo, slo cuenta con Pastores y que
los Apstoles y los Profetas ya no son para este tiempo, es como que en aquel tiempo, solamente
reconocieran Reyes, o solamente Profetas o solamente Sacerdotes. El Seor cambia el Antiguo
Pacto por el Nuevo y la Biblia nos habla en el Nuevo Testamento, especficamente en Efesios 4:11-
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13, acerca del regalo que el Seor nos dej: Y l mismo constituy a unos apstoles, a otros
profetas, a otros evangelistas y a otros pastores y maestros, a fin de capacitar a los santos para
la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos alcancemos la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, hasta ser un hombre de plena madurez,
hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (RVA).
Quiere decir esto, que de ahora en adelante nos vamos a regir, vamos a predicar, a publicar,
a proclamar y a expandir el reino de Dios por medio de Cinco Ministerios, o sea la mano
Ministerial, la mano de Dios. Por eso el Apstol Pedro dice: Humillaos bajo la poderosa mano de
Dios, para que cuando fuere tiempo, l os exalte. La mano de Dios es una mano perfecta y tiene
cinco dedos, ni seis ni cuatro.
El Seor Jess, como lo dice Efesios, nombr a sus hijos con cinco nombres, oficios, o
profesiones. Al designarlos o nombrarlos con esos nombres, dice la palabra que los constituy,
quiere decir, segn el diccionario define la palabra constituir (Larousse, 2000:279) que el
Seor los form, los compuso, los hizo parte o elementos esenciales de un todo; al constituirlos
(Larousse, 2000:279) les otorg cierta calidad, condicin o situacin, y ellos al constituirse
en(Larousse, 2000:279) asumieron obligacin, cargo o cuidado. Dice Efesios tambin que: el
Seor los constituy a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificacin del cuerpo de Cristo. Quiere decir que el Seor los constituy con una finalidad, con
un objetivo claro, por lo que al nombrarlos, los capacit, los habilit para poder cumplir la funcin
de capacitar (Larousse, 2000:198). As tambin nos dice la palabra que el Seor les marc un
lmite en el tiempo, les dijo hasta cundo esa funcin tendra que permanecer, hasta que todos
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alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, hasta ser un hombre de
plena madurez, hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
El Seor, al constituir a sus Ministros como Apstoles, Profetas, Evangelistas, Pastores y
Maestros, los capacit, los habilit para poder fungir como tales. Para ello, el Seor derram sobre
ellos y sus Ministerios, una uncin especfica de acuerdo a cada llamamiento, de acuerdo a cada
nombramiento, de acuerdo a cada Ministerio. La Biblia es la recopilacin de la Santa Palabra de
Dios, inspirada por el Espritu Santo. En el Nuevo Testamento, en Efesios 4:11-13, se hace
referencia al nombramiento, a la constitucin de los Ministros de los Cinco Ministerios por parte del
mismo Seor, pero no se especifican las funciones con las cuales fueron habilitados estos Cinco
Ministerios. sta es una Verdad, en el Nuevo Testamento, es el cuerpo de la palabra, si le
aplicamos la luz de la revelacin y nos remontamos al Antiguo Testamento, encontraremos el
rhema, la sombra de la palabra. Es aqu donde las funciones de los Cinco Ministerios, estn
descritas en figuras. Recordemos que no se puede sentar doctrina a partir de una figura, pero si se
puede sacar enseanza, necesitamos encontrar un equilibrio.
sta es una Verdad que est escrita en la Biblia, yo se que usted, lector cristiano y no
cristiano, lo ha ledo ms de una vez. Ahora bien lo importante del mensaje no slo es leerlo,
conocerlo y entenderlo sino percibir en nuestro espritu lo grandioso del mismo.
Tenemos que divulgar, que dar a conocer, ensear a todos aqullos que desconocen esta
Verdad para que lleven el mensaje y as pueda ste ponerse en prctica para que se cumplan los
designios de Dios.
Los Cinco Ministerios, de los cuales le he hablado brevemente en el Prefacio de esta tesis,
han sido revelaciones muy fuertes a mi espritu de parte del Seor y por sto, yo me siento muy
comprometido a trasladarlas.
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Si bien es cierto, la Biblia nos habla con un lenguaje potico pues nuestro Seor habl
siempre con poesa, con metforas y en parbolas, as tambin habl haciendo uso de las figuras,
para que nuestro entendimiento captara lo grandioso de su mensaje.
El apstol Pablo le escribe a Timoteo diciendo que: Toda Escritura es inspirada por Dios
y til para ensear. (2 Timoteo 3:16). El apstol Pablo escribi esta carta a Timoteo ms o
menos en el ao 66 D.C., en ese entonces, no se haba escrito el Nuevo Testamento, ste se recopil
hasta el ao 300 D.C.
Entonces, nos damos cuenta que el apstol Pablo se est refiriendo al Antiguo Testamento
cuando dice: Toda Escritura. Muchos cristianos se basan solamente en el Nuevo Testamento,
argumentando que el Antiguo Testamento es la ley y que nosotros ya no nos regimos por ella, otros
creen slo en el Antiguo Testamento, etc.
Yo puedo decirle con toda certeza que ambos Testamentos son importantes pues uno es el
cuerpo y el otro la sombra que ese cuerpo proyecta; sto nos muestra las Verdades en el Nuevo
Testamento pero su fundamento o su sombra estn en el Antiguo Testamento.
Si nosotros, pretendemos ver el cuerpo de la palabra, sin la sombra que este cuerpo proyecta,
significa que no hay luz sobre ese cuerpo por cuanto no hay proyeccin de sombra.
sto quiere decir que el cuerpo de la palabra est representado por el logos, (la palabra, los
versculos) y la sombra est representada por el rhema, (cuando aparece la luz de la revelacin),
es aqu cuando el rhema, con la luz de la revelacin permite que se vea el cuerpo y la sombra de
la palabra; pero cuando slo tenemos el logos, slo vemos el cuerpo.
El cuerpo se puede palpar en la obscuridad pero no le podemos ver la sombra, o sea que
necesitamos de la luz de la revelacin para ver perfectamente el cuerpo y su sombra.
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Entonces el logos es el cuerpo y el rhema la sombra, as pues, el cuerpo es el Nuevo
Testamento y la sombra el Antiguo Testamento. Ampliando este criterio, puedo decirle, en cuanto
a los Cinco Ministerios que estn descritos en Efesios 4:11-13, del Nuevo Testamento, que las
funciones de estos Ministerios, no aparecen descritas en el mismo, tenemos que remontarnos al
Antiguo Testamento, a la sombra, para conocerlos y entenderlos. En el Nuevo Testamento, cuando
se nos habla de pastores, la palabra no describe ninguna funcin ministerial, tenemos que buscar
en el Antiguo Testamento, donde se amplan totalmemte en figuras, dichas funciones Ministeriales.
La Biblia nos habla en el Nuevo Testamento, cuando se refiere al pastor, solamente una vez, pero
se refiere en el hebreo al Poimen, Jess, cuando lo relaciona con el Buen Pastor, con el Gran
Pastor y con el Prncipe de los Pastores. As pues, recordemos que el Seor dice que su pueblo
perece por falta de conocimiento, por eso es tan importante comunicar al pueblo de Dios estas
Verdades ya que muchos, por desconocimiento, caminan perdidos sin poder encontrar esa luz de la
revelacin que los har conocer el verdadero Cuerpo de Jess, a la Sombra de las Alas de su Padre,
con la Luz de la Revelacin de su Santo Espritu.
Los Cinco Ministerios me han sido mostrados
en figura de: Las Cinco Leches Espirituales, Las Cinco Alas, Las Cinco Ramas, Los Cinco
Aromas, Los CincoBesos de su Boca, Las Cinco Exoucias,
Las Cinco Torres del Cantar de los
Cantares, Los Cinco Ministerios Labrados a Martillo, Los Cinco Ministerio Verdaderos y los Cinco
Falsos, Las Cinco Varas, Las Cinco Anti Varas, La Cobertura de los Cinco Ministerios, Los Cinco
Colaboradores,
Los Cinco Acercamientos Ministeriales,
Los Cinco Oros,
Los Cinco
Endurecimientos, Las Cinco Batallas del Cristiano, entre otros. Por ordenanzas en cuanto al
nmero de pginas, en la elaboracin de esta tesis, me he permitido exponer, los temas en figuras
sobre los Cinco Ministerios, que he considerado, ampliarn el conocimiento de los lectores de esta
tesis.
11. LAS CINCO ALAS

MALAQUAS 4
2 Mas a vosotros, los que temis mi nombre, nacer el
Sol de justicia y en sus alas traer salvacin y saldris
Y saltaris como becerros de la manada.
Biblia Reina Valera 60
Dios traer en este tiempo, alas de salvacin en figura de los Cinco Ministerios. La Biblia
habla de las alas y aves, y slo menciona cinco positivas, y al hablar de las alas de aves, positivas,
se refiere a cinco especies.
Segn (LBLA) (Efesios 4:11 /13)
<<Y l dio a unos el ser apstoles, a otros profetas, a otros evangelitas,
a otros pastores y maestros>>
Hasta que venga el perfeccionamiento completo, no podemos ignorar ninguno de estos

Ministerios. Pretender anular cualquiera de estos Ministerios, es atentar contra el cuerpo de Cristo.
Dios, para salvar a su pueblo, se manifiesta en alas de guila, en alas de paloma, en alas de
gallina, pero dice en Job, que se manifiesta tambin, para salvar a su pueblo, en alas de halcn. As
tambin en alas de cigea, algunas versiones dicen, alas de pavo real. El Seor, Maestro de
Maestros, Profeta de Profetas, Poeta de Poetas, pincel su palabra con matices poticos, slo l
pudo concebir y comparar cada uno de los Ministerios con distintas aves de su propia creacin.
El Seor dej estos mensajes poticos, escondidos, entretejidos en las Escrituras, para
invitarnos a escudriar su palabra y as revelarnos sus secretos y misterios.
A. ALAS DE GUILA
XODO 19
4Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo os tom
sobre alas de guilas, y os he trado a m.
La cobertura de los Apstoles est tipificada en las alas de guila. Cuando el Seor liberta al
pueblo de Israel de Egipto, lo describe de esta manera diciendo:
Segn (LBLA) (xodo:19:4)
<<Vosotros habis visto lo que he hecho a los egipcios, y cmo os he tomado sobre alas
de guila y os he trado a m>>
No fueron alas literales de guilas. Todos sabemos que Dios us a su siervo Moiss para
libertar a su pueblo. Moiss fue entonces un tipo de un apstol. Si comparamos las caractersticas
de las guilas con las de un Apstol, nos daremos cuenta cun similares son. Analicemos lo que
dice la palabra:
Segn (LBLA)(Job 39:27-30)
<<Acaso a tu mandato se remonta el guila y hace en las alturas su nido? En la pea
mora y se aloja sobre la cima del despeadero, lugar inaccesible. Desde all acecha
la presa, desde muy lejos sus ojos la divisan. Sus polluelos chupan la sangre y donde hay muertos, all est ella.>>
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Estas aves vuelan a gran altura con rapidez y majestuosidad, colocando su nido en las alturas
sobre las hendiduras de la pea y lo guardan con ferocidad. Esto es figura de cmo los apstoles
pueden mantenerse en alturas espirituales, se mueven en el Lugar Santo donde estaban las dos
hileras de panes de la proposicin, figura de los 66 libros de la Biblia y en el Lugar Santsimo de
donde reciben la revelacin de la doctrina (2 Corintios 12:1-7, Efesios 3:5) que sientan en las
iglesias que cubren, cuidando de ellas con celo santo, como lo haca Pablo con todas las iglesias que
haba fundado y as lo expresa en (2 Corintios 11:2) diciendo: porque celoso estoy de vosotros
con celo de Dios; pues os despos a un esposo para presentaros como virgen pura a Cristo..
Hay una variedad de guilas que se alimentan de serpientes y otros reptiles. Esto es figura
para nosotros, ya que los apstoles tienen autoridad sobre Satans y ponen una cobertura especial
sobre el pueblo de Dios en contra de este enemigo y por ello tambin poseen autoridad para
entregar a Satans, como en el caso de (1 Corintios 5:5) para que destruya la carne de los que
insisten en pecar, pero que su espritu sea salvo en el da del Seor. Jess le dijo a sus apstoles
que en las manos podran tomar serpientes y no les haran dao (Marcos 16:18) en este pasaje
vemos que esta seal no es solo para los Apstoles sino para todo aquel que cree ya que segn la
estructura divina todos los creyentes debiramos ser ovejas apostlicas. Un ejemplo de sto es
Pablo en la isla de Malta, en donde lo pic una serpiente y no le sucedi nada (Hechos 28:3-5).
Las guilas poseen una visin muy amplia, no solo porque se mantienen en las alturas sino
porque Dios las ha dotado de esa caracterstica. Pueden ver a su presa desde lejos, de donde se
lanzan con gran velocidad y fuerza picndola y matndola con un golpe de sus patas.
Los
Apstoles tambin poseen una vista panormica pues Dios les da a ellos los planos de la iglesia para
que puedan edificarla. El Apstol Pablo se llam as mismo el perito arquitecto de la iglesia, y fue
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l quien puso el fundamento (1 Corintios 3:10) por eso la Biblia dice que nosotros somos
edificados sobre el fundamento de los Apstoles y Profetas cuya piedra angular es Cristo. (Efesios
2:20). En el libro de xodo vemos que a Moiss le dieron los planos de la casa de Dios para que la
edificara conforme al modelo que haba visto en el monte (xodo 25:8-9).
Los Apstoles
supervisan el trabajo que Dios les encomend en el lugar donde fueron asignados, por esta razn
delegan autoridad para supervisar iglesias (Hechos 15:22), tambin visitan, supervisan y confirman
iglesias (Hechos 15:36-41, 16:5).
La obra que el Seor comenz en nosotros aun no se ha terminado, por eso el Ministerio
Apostlico, as como los otros cuatro, aun estn vigentes (Efesios 4:13) hasta que alcancemos la
perfeccin. estando convencido precisamente de esto: que el que comenz en vosotros la
buena obra, la perfeccionar hasta el da de Cristo Jess. (Filipenses 1:6).
B. ALAS DE GALLINA
MATEO 23
37 Jerusaln, Jerusaln, la que mata a los profetas y apedrea
a los que son enviados a ella! Cuntas veces quise juntar a tus
hijos, como la gallina junta sus pollitos debajo de sus alas, y no
quisiste!
38 He aqu, vuestra casa se os deja desierta.
Biblia de las Amricas
La cobertura del Profeta est tipificada en las alas de gallina. El Seor profetiz contra Jerusalen diciendo:
Segn (LBLA)(Mateo 23:37, Lucas 13:34)
<<Jerusaln, Jerusaln, la que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados!
Cuntas veces quise juntar a tus hijos como la gallina a sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste! He aqu vuestra casa se os deja desierta!
El Seor, quien tena los Cinco Ministerios Primarios, en ese momento estaba profetizando el
desastre que vendra sobre el pueblo de Israel. Una de las caractersticas principales de los Profetas
es que pueden ver el futuro y fluyen en los dones de inspiracin, profeca, palabra de ciencia y
palabra de sabidura y el don de discernimiento. En el libro de los (Hechos 11:27-28) vemos un
ejemplo: pero en aquellos das, unos profetas descendieron de Jerusaln a Antioquia, y
levantndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espritu, que ciertamente
habra una gran hambre en toda la tierra. Y eso ocurri durante el reinado de Claudio. Los
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Profetas fungen entonces como atalayas que vigilan al rebao para alertar cuando viene el peligro y
al mismo tiempo consolar a la iglesia, as como para exhortarla y edificarla (1 Corintios 14:3). El
Seor saba que vena destruccin para Jerusaln y quiso cubrirlos con alas Profticas pero ellos no
obedecieron y su casa fue dejada desierta.
Es asombroso ver como la gallina llama a sus pollitos y los cubre debajo de sus alas sin
importarle lo que a ella pueda sucederle, con tal de salvarlos a ellos; es ella quien le avisa a sus
pequeos cuando viene un enemigo o cuando viene una tormenta. Esta caracterstica se pudo
observar en todos los Profetas del Antiguo Testamento que Dios envi al pueblo de Israel, que a
pesar de sufrir persecuciones y rechazos, y ser encarcelados y mal tratados, seguan alertando al
pueblo y llamndolo al arrepentimiento para poder cubrirlos con sus alas de gallina. Muchos de
ellos dieron su vida por amor al que los haba llamado y por amor al pueblo de Dios. El Profeta
Jeremas lo experiment y qued escrito: Pero si digo: no le recordar ni hablar ms en su
nombre, esto se convierte dentro de mi como fuego ardiente encerrado en mis huesos; hago
esfuerzos por contenerlo , y no puedo. (Jeremas 20:9). El corazn de un verdadero Profeta
est lleno del amor de Dios por las ovejas.
La palabra gallina o gallo viene del hebreo Kar que significa portero, como para ovejas, lder,
salvavidas, guardin, etc. Su nombre nos indica la funcin que Dios le deleg sobre la iglesia.
Cuando hablamos de un portero estamos tambin hablando de una puerta. (Juan 10:2-3) dice que
el que entra por la puerta es el Pastor y que a ste, le abre la puerta el portero. Esto nos habla de
que las alas de los Profetas cubren a la iglesia para que el enemigo no entre disfrazado para hacer
dao, son como guardianes y tienen discernimiento de espritus.
Pueden ver ms all de la
apariencia. Tenemos un ejemplo en (1Reyes 14:1-6) cuando la mujer de Jeroboam se disfraz para
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consultar al Profeta Ahas porque no saba que ste, aunque ya haba perdido su vista natural, tena
una visin espiritual extraordinaria.
Los Profetas poseen autoridad en su boca porque hablan de parte de Dios. Dios les muestra
los acontecimientos futuros, presentes y pasados. Vemos un ejemplo en (Juan 4:17-19). El Seor
bajo la uncin Proftica le describe a la Samaritana cmo ha sido su vida y ella le dice: ...Seor
me parece que tu eres Profeta. Al igual que los Apstoles, reciben revelacin de misterios de
Dios (Efesios 2:20) por medio del Espritu Santo. Otra de sus funciones es que confirman la
doctrina Apostlica y reconocen a los verdaderos Apstoles como dice (1 Corintios 14:37):
Si alguno piensa que es profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo es
mandamiento del Seor. Por ser atalayas, poseen una visin panormica ya que son puestos en
alto. Una de sus funciones principales es transmitir la visin de Dios al pueblo. La Palabra nos
ensea que sin visin, el pueblo perece (Proverbios 29:18). El Seor dijo que un ciego no poda
guiar a otro ciego pero la iglesia necesita de los Profetas para no caer en el hoyo. En (Juan 9:17)
leemos que Jess le abri los ojos a un ciego de nacimiento y cuando le preguntaron qu deca de l
ya que le haba abierto los ojos, l respondi Es un profeta.
C. ALAS DE PALOMA
SALMO 55
6 Y dije: Quin me diera alas como de paloma!
Volara y hallara reposo.
7 Ciertamente huira muy lejos; morara en el
desierto.
SALMO 68
11 El Seor da la palabra; las mujeres que anuncian las buenas nuevas son gran multitud:
12 Los reyes de los ejrcitos huyen; si huyen, y
la que se queda en casa repartir el botn.
13 Cuando os acostis en los apriscos, sois como
alas de paloma cubiertas de plata, y sus plumas
de oro resplandeciente.
La cobertura del Evangelista est tipificada en las alas de la paloma (Salmo 55:6, 68:13)
David expresa su deseo de volar con alas de paloma y morar en el desierto para escapar de la
opresin del enemigo. As tambin la Biblia dice: El Seor da la palabra; las mujeres que
anuncian las buenas nuevas son gran multitud; ...cuando os acostis en los apriscos sois
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como alas de paloma cubiertas de plata y sus plumas de oro resplandeciente. La Biblia de
las Amricas, en el verso 11, escribe en itlicas, todas aquellas palabras que no son originales. Y
aqu, la palabra mujeres, escrita en itlicas, quiere decir que esta palabra no existe en el original.
Entonces aqu debera de decir: El Seor da la palabra, las que anuncian las buenas nuevas
son gran multitud, pero lo interesante es que habla de las, femenino, por eso es que la Biblia
de las Amricas puso: las mujeres
Segn (LBLA) (Salmo 68:13)

<<Cuando os acostis en los apriscos, sois como alas de paloma
cubiertas de plata.>>
Es decir, que las que anuncian el evangelio, no son mujeres, sino que est hablando de las
alas de paloma, pero lo asombroso es que all dice que estn cubiertas de plata, y en la
Biblia, la plata es figura de la redencin, ese, es el Evangelista, pues cuando se compraba a un
esclavo se pagaba su precio en plata (Gnesis 37:28) y cuando Judas vendi al Seor, recibi 30
piezas de plata (Mateo 26:15), ste, era el precio de un esclavo en ese tiempo.
La paloma es smbolo de paz y reconciliacin. El Ministerio Evangelstico se encarga de
traer salvacin a las almas perdidas extendiendo sus alas para albergar al pecador arrepentido como
una ciudad de refugio. En (Gnesis 8:6-11) vemos cmo No envi a una paloma para ver si las
aguas del diluvio se haban secado. Este pasaje es una figura para nosotros ya que el arca tipifica a
la iglesia, de donde el Evangelista sale al mundo a traer las almas para Cristo y meterlas al arca.
Tambin narra el pasaje que la paloma regres con una rama de olivo en el pico pues ya la tierra se
haba secado, el juicio haba terminado. Esto es figura de que el Evangelista anuncia con su boca el
16
evangelio de la gracia de Dios, las buenas nuevas, proclamando que el juicio ya se efectu sobre el
Cordero de Dios y que hay una nueva vida para nosotros como la hubo para No y su familia.
La paloma es la nica ave adems de los flamencos que produce leche para sus pichones.
Durante la primera semana los polluelos se alimentan slo de leche de paloma, producida en el
buche de los progenitores. sto nos habla de que el Evangelista despus de haber metido al arca un
alma, la instruye en la doctrina bsica del bautismo de agua y la gua a congregarse en una iglesia
reconocida donde ser alimentada y nutrida para su crecimiento integral.
El corazn del Evangelista est lleno del amor de Dios por las almas perdidas y est
dispuesto a recorrer aldeas y ciudades como lo hizo Felipe (Hechos 8:40) Mas Felipe se encontr
en Azoto, y por donde pasaba , anunciaba el evangelio en todas las ciudades hasta que lleg a
Cesarea. Las palomas tienen un grito lastimero. Los Evangelistas claman por las almas perdidas.
Estas aves hacen su nido en las grietas de la pea y la Pea es Cristo. Las palomas mensajeras son
entrenadas para regresar con rapidez a su palomar ya que ellas salen para llevar mensajes pero luego
deben regresar pues nunca olvidan el lugar de su morada. El libro de (Cantares 2:14, 5:2, 6:9) las
describe como dulces y afectuosas. sta, es una faceta del carcter del Evangelista ya que por su
amor a las almas perdidas llevar un evangelio de gracia, no de imposicin o condenacin.
El Ministerio Evangelstico va acompaado de seales poderosas. La Biblia nos narra un
ejemplo:
Felipe descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo.
Y las
multitudes unnimes prestaban atencin a lo que Felipe deca, al or y ver las seales que
haca. Porque de muchos que tenan espritus inmundos, stos salan de ellos gritando a gran
voz y muchos que haban sido paralticos y cojos eran sanados. Y haba gran regocijo en
aquella ciudad. (Hechos 8:5-8).
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Los Evangelistas tienen autoridad para echar fuera demonios y sanar enfermos, en ellos se
mueven los dones de poder, sanidad, milagros y fe.
Todo sto para que se cumpla la escritura que dice: Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura... y estas seales acompaarn a los que han credo, en mi nombre
echarn fuera demonios, hablarn en nuevas lenguas, tomarn serpientes en las manos, y
aunque beban algo mortfero no les har dao, sobre los enfermos pondrn las manos y se
pondrn bien. (Marcos 16:15, 17)
D. ALAS DE CIGEA
JOB 39
13 Se agitan alegremente las alas del avestruz;
pero acaso sus alas y su plumaje son los de la cigea?
14 Porque ella abandona sus huevos en la tierra, y
sobre el polvo los deja calentarse.
15 Y se olvida que un pie los puede aplastar o que los
animales del campo los pueden pisotear.
16 Trata con dureza a sus hijos, como si no fueran suyos,
sin temor de que su trabajo haya sido en vano.
La cobertura del Pastor est tipificada en las alas de cigea. Al concatenar la versin
RVA, con la versin de las Amricas, el Seor revela con claridad lo que quiere decir sto. La
versin de las Amricas dice as:
Segn (LBLA) (Job 39:13)
<<Baten alegres, las alas del avestruz, acaso con el ala y plumaje del amor?>>
Entonces, lo que est describiendo este pasaje es que: la cigea, est representando, a un Ministerio de tipo
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Pastoral. Tiene un valor incalculable, aquel Ministerio Pastoral, que con amor genuino cuida de sus
ovejas, que dara an la vida misma por ellas. Dios dijo, que en los postreros das, l levantara pastores
de acuerdo a su corazn (Jeremas 3:15).
Segn (LBLA)( Jeremas 8:7)

<< Aun la cigea en el cielo conoce sus estaciones, y la trtola, la golondrina y la grulla
guardan la poca de sus migraciones; pero mi pueblo no conoce la ordenanza del
Seor.>>
La cigea conoce el tiempo de su migracin. sto nos habla acerca del Pastor que tiene
discernimiento de los tiempos. As como los hijos de Isacar quienes eran expertos en eso. (conoce
el tiempo en que debe emigrar a la patria celestial y por ende se lo hace saber al pueblo y los
prepara. El Pastor es el que ensea las ordenanzas del Seor. Su funcin es paternal y maternal.
Cuando la cigea no tiene nada que darle a sus pichones, se pica el pecho hasta sacarse sangre y se
la da a ellos. Esta caracterstica describe perfectamente a los Pastores, porque la Biblia dice que el
buen Pastor su vida da por las ovejas (Juan 10:11).
La palabra cigea viene del hebreo anapha que significa cariosa. Y de las races hebreas
kjasid que significa ave amable, maternal; kjasd y kjann que significan amable, po, santo,
misericordioso, piadoso, santo, mover a favor mediante peticin, orar, pedir, rogar, suplicar,
compadecer, compasin, favor, gemir, etc. Todas estas cualidades describen el carcter de un
verdadero Pastor. El cuidado de un Pastor hace funciones maternales y paternales con las ovejas
porque las alimenta y las cuida. El salmo 23 nos dice que el buen Pastor lleva a pastar a las ovejas a
lugares de delicados pastos, junto a aguas de reposo (Salmo 23:2).
Siente compasin por las ovejas (Mateo 9:36). Con sus alas de cigea, el Pastor mantiene al
rebao unido. Cuando el Seor fue apresado, los discpulos fueron dispersados porque la escritura
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dice: herir al pastor y las ovejas sern dispersadas. (Mateo 26:31). El Pastor vela sobre las
ovejas porque dice la escritura que tendr que dar cuenta de cada una de ellas al Seor (Hebreos
13:17).
El Pastor posee vara para corregir a las ovejas. Esta es una funcin paternal. La Biblia dice
que el Seor disciplina a todo el que recibe por hijo, pero que es para que participe de su santidad.
(Hebreos 12:6-10).
Adems de la vara, posee cayado para pastorear, conducir y contar.
El Seor Jess deca:
Yo conozco a mis ovejas y las mas me conocen. (Juan 10:14). sto nos habla de tener una
relacin estrecha con las ovejas.
E. ALAS DE HALCN
JOB 39
26 Es por tu inteligencia que el halcn emprende
el vuelo y extiende sus alas hacia el sur?
Biblia Reina Valera
La cobertura del Maestro est tipificada en las alas de halcn. En (Job 39:26) RVA dice:
Es por tu inteligencia que el halcn emprende el vuelo y extiende sus alas hacia el sur? El
halcn es un ave de paso que anida sobre las rocas elevadas. Antiguamente eran usados para enviar
mensajes en sus patas porque son aves muy veloces. Algunos eran adiestrados para la caza. El
Ministerio Magisterial puede darse de paso, es decir que un Pastor puede ser Maestro, tambin un
Apstol puede ser Maestro, como lo fue Pablo (1 Tito 2:7) Y para esto yo fui constituido
predicador y apstol (digo la verdad en Cristo, no miento) como maestro de los gentiles en fe y
verdad. o bien puede fluir solamente en la uncin Magisterial. As como los halcones eran
adiestrados para la caza, los Maestros adquieren la destreza para conseguir el alimento espiritual
para el pueblo de Dios. Transmiten la doctrina Apostlica. Lo hacen de una manera sencilla para
que el pueblo pueda comprender.
Sus palabras, dice (Daniel 12:11), son como clavos bien
hincados cuando son dichas por un Pastor, es decir que un Pastor oye la palabra que da un Maestro
y la clava en el corazn de las ovejas.
Tienen pluma de escribiente con punta de diamante, para

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grabar la Palabra de Dios en los corazones del pueblo. Son los que explican los misterios de Dios
de una manera sencilla.
Traen entendimiento al pueblo.
La Biblia dice que el pueblo sin
entendimiento caer (Oseas 4:14)( LBLA).

Poseen autoridad para ensear como la que tena el Seor cuando enseaba. Cuando
Jess termin estas palabras, las multitudes se admiraban de su enseanza; porque les
enseaba como uno que tiene autoridad y no como sus escribas. (Mateo 7:28-29). Tienen
espritu de revelacin y conocimiento (Efesios 1:16-18). Aprenden la doctrina de un Apstol y se
encargan de desmenuzarla y drsela al pueblo de Dios.
III. COBERTURA DE LOS CINCO MINISTERIOS
ISAAS 4
5 Entonces el Seor crear sobre todo lugar del monte Sion y
sobre sus asambleas, una nube durante el da, o sea humo, y un
resplandor de llamas de fuego por la noche; porque sobre toda
gloria habr un dosel,
6 ser un cobertizo para dar sombra contra el calor del da, y refugio y proteccin contra la tormenta y la lluvia
El Seor expresa claramente su voluntad a travs de este versculo, hacindonos saber que sobre
toda gloria manifestada de su Espritu, habr cobertura. Esto quiere decir que no puede haber gloria
sin cobertura, y no puede haber cobertura sin gloria. No es por hombres ni por nombres, que esta
gloria se manifestar a nosotros, es por l, es su gloria.
Segn (LBLA) (Isaas 4:1)
<< Porque siete mujeres hecharn mano de un hombre en aquel da,
diciendo: Nuestro pan comeremos y con nuestra ropa nos vestiremos;
tan slo djanos llevar tu nombre, quita nuestro oprobio.>>
sto quiere decir: En estos tiempos, se darn a conocer siete iglesias, las cuales estn
descritas en el libro de Apocalipsis, que se acercarn a Cristo y le dirn, literalmente:
Nosotras comeremos de nuestro pan y nos vestiremos con nuestra ropa, slo djanos llevar tu
nombre.Estas iglesias estarn manifestando, que comern de sus propias doctrinas, que se vestirn
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con los Ministerios que a ellas se les antoje reconocer, pero pedirn nicamente que se les deje
llevar el nombre de Cristo o sea que sean llamadas Iglesias Cristianas; en otras palabras, le
dirn al Seor: Slo djanos llamarnos Cristianas, aunque hagamos lo que a nosotras nos de por
gana. Esto no puede ser as, por eso el Seor dijo: No. Yo voy a manifestar mi gloria en donde
haya cobertura, no en otro sitio, especialmente si ya se los ense. Dios envuelve a sus hijos con
cinco coberturas.
Mucho se ha hablado en este tiempo acerca de esta palabra, a tal grado que para algunos ya
es una palabra resobada, y dan por sentado que tal trmino es una invencin humana, otros casi la
anteponen a la salvacin, formndose as dos grupos totalmente antagnicos. Realmente no quisiera
parecer como aquel que tiene la palabra final respecto a tan polmico tema, pero si quisiera opinar,
recordando las palabras extradas de la sabidura popular que dice: se dicen tantas cosas malas de
l que no todo puede ser verdad y se dicen tantas cosas malas de l que no todo puede ser mentira
dando a entender con esto que siempre hay una pizca de verdad y de mentira en todo aquello que se
afirma con demasiada vehemencia, bien hay un tercer grupo en este barullo, y son aquellos que no
saben de que se trata la cobertura.
Por mi parte yo veo en la Palabra que pueden haber seres que estn vivos pero estn desnudos, es
decir descubiertos, el ejemplo lo tenemos cuando en (Apoc.3:17) el Seor le dice a una Iglesia no
sabes que estas desnuda como quien dice ignoras acerca de la cobertura y no te has vestido, por
lo tanto te aconsejo que consigas ropas blancas para cubrirte, y en esos pasajes le dice yo estoy a
la puerta y llamo recordndome con esto a la mujer de el Cantar de los Cantares que su amado
llamo a la puerta y parte de la excusa de ella para no abrir fue me he desnudado (Cant.5:2,3), es
decir no abri porque no tenia cobertura, tampoco puedo dejar de recordar que hubo un invitado a
unas bodas que no quiso utilizar la cobertura de bodas y le sacaron de la fiesta a las tinieblas de
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afuera (mat.22:12), no debo dejar de mencionar tampoco a Pedro, quien estaba desnudo, mientras
pescaba, y no reconoci al que le gritaba desde la playa, el cual era Jess y cuando al fin lo
reconoci se lanzo al agua para ir a su encuentro pero no sin antes vestirse (San Juan 21:7) como
quien dice antes de presentarte ante Jess en un encuentro final si estas trabajando desnudo, primero
te va a costar reconocerle y luego no te vas a poder lanzar al agua si no estas cubierto, y tercero
no podrs estar ante el desnudo, as como estos pasajes existen muchos mas que nos dejan ver la
necesidad de estar vestido espiritualmente, ahora bien la pregunta es y cual es esa cobertura?,
Ser la cobertura de una institucin humana? Ser la cobertura una persona?, Realmente de que se
trata esto?. Veamos que dice la Biblia. Primero que todo veamos que la Biblia nos invita a
vestirnos, revestirnos y cubrirnos y de que nos debemos vestir, revestir y cubrir, es algo que
tenemos que aprender porque tal como es nuestro vestuario comn as mismo podemos ejemplificar
lo espiritual, es decir no nos ponemos el saco y la corbata antes de la ropa interior, y una sirve para
una cosa y la otra para otra, de esa forma miremos en la Biblia lo siguiente:
1de colosenses 3:9 y 10 podemos aprender que lo correcto para cubrirse bien es primero despojarse
de lo antiguo y luego ponerse algo nuevo, pero tambin aprendemos que una cobertura que tenemos
que tener los cristianos es el hombre nuevo, de tal manera que podemos decir que pertenecemos a
tal o cual institucin pero si no tenemos una cubierta de hombre nuevo la cosa no funciona bien,
tambin romanos 13:14 dice que nos vistamos del Seor Jesucristo y no proveamos para la carne, y
en el pasaje de colosenses que estabamos estudiando dice mas adelante en el verso 14 sobre todas
las cosas vestios de amor que es el vinculo perfecto, y a estas alturas tenemos que analizar bien que
es cobertura porque yo miro cobertura de hombre nuevo, cobertura de el Seor Jess y cobertura de
Amor, Pero cuando seguimos analizando esto nos damos cuenta de cosas bien tremendas porque
alguien puede decir que tiene cobertura de algn Ministro pero no tiene todo lo que acabamos de
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decir y obviamente est desnudo. (1 Pedro 4:8) tambin dice que el amor cubremultitud de
pecados. Efesios dice que nos debemos de vestir con la coraza de la justicia, y con armas de luz, y
con toda la armadura de Dios, luego de esto entran en funcin los ministerios llamados quntuples,
los cuales vienen a cubrir y de los cuales habremos de aprender en las siguientes figuras.
A. MANTO APOSTLICO
MATEO 21
7 y trajeron el asna y el borriquillo y pusieron
sobre ellos sus mantos, y l se sent encima de
ellos.
Biblia RVA
Cuando el Seor Jesucristo entr en Jerusaln, entr sentado sobre un asna que nunca haba
sido montada por nadie y los Apstoles colocaron sus mantos sobre la espalda del asna para que el
Seor se sentara all. El asna representa la naturaleza humana que nunca ha podido sujetarse a la
autoridad de Dios, sin embargo, cuando los apstoles colocan su manto sobre ella, el Seor la
gobierna y toma el control de ella.
Cuando el Seor Jess resucit le fue dada toda potestad en el cielo y en la tierra, delega a
los apstoles, claro que l estara cubrindolos todos los das hasta el fin del mundo (Mateo 28:1820) y este poder de cubrir, le fue delegado a ellos, para nosotros es importante estar bajo cobertura
apostlica para que nuestra casa sea desierta como lo dijo el Seor Jess en (Mateo 23:37-39), este
manto nos ensea a reconocer autoridad tanto en lo espiritual como en lo secular (1 Pedro 2:13) y
as poder vivir en sujecin (2 Corintios 9:13) porque si conocemos autoridad vamos a poder
sujetarnos. El dar esta cobertura implica dar proteccin espiritual y reconocimiento de autoridad
para poder funcionar plenamente.
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B. MANTO DE ELAS
1 REYES 19
19Y parti de all y encontr a Eliseo, hijo de Safat, que estaba
arando con doce yuntas de bueyes delante de l, y l estaba con
la ltima. Elas pas adonde l estaba y le ech su manto encima.

Cuando un profeta, lanza su manto proftico sobre alguien, lo que est haciendo es delegando a ese
alguien como profeta. Los Elas lanzan su manto proftico porque ellos se estn separando de esta
tierra y lanzan su manto para que la obra prosiga sobre la tierra, para equipar a aqullos elegidos por
el Seor y as la obra contine. As tambin para que los dones se multipliquen, porque la Biblia
dice que Jess llev cautiva la cautividad (Efesios 4:8)
(RVA)
subi ms arriba que
los cielos (Efesios 4:10). Y dio dones a los hombres, una versin dice que el Seor dio
dones en forma de hombre (Efesios 4:8)(Biblia Amplificada).
Entonces no puede haber cobertura completa, si no hay manto proftico. Este manto debe
ser lanzado sobre las ovejas pues necesitamos que los dones se multipliquen, para que las iglesias se
conviertan en iglesias poderosas, iglesias profticas. La Biblia dice: buscad los mejores dones,
sobre todo que profetisis(1 Corintios 12:31). Este don maravilloso del Seor, es un don que
debe entenderse bajo cobertura apostlica y bajo cobertura proftica. Este Ministerio est siendo
levantado en estos ltimos tiempos, es una de las seales que el Seor dej, pues a travs de estos
benditos Cinco Ministerios, los santos sern preparados en el nombre de Jess.
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Este Ministerio proftico es tan importante como los otros cuatro. Los profetas traern gran
bendicin al pueblo del Seor, a la iglesia del Seor ya que manifestarn revelacin de parte de
Dios, desatarn dones, descubrirn Ministerios, as tambin descubrirn pecado oculto en el pueblo,
para edificar y salvar a los hijos de Dios. Este es el tiempo sealado por Dios, este es el momento
que esperbamos con fe todos aqullos que anhelamos la venida de Jess. La profeca edifica a la
iglesia, es el espritu mismo del Seor.
C. MANTO DE PESCADOR
LUCAS 5
4Cuando termin de hablar, dijo a Simn: Sal a la parte ms

profunda y echad vuestras redes para pescar.
Esta es la primera cobertura, el primer arropamiento, el primer Ministerio: los evangelistas,
ellos son redes, ellos cubren. Este manto en forma de red es figura de la cobertura del
evangelista, as como nuestro Seor pescaba con su palabra, con su misericordia, as como llam a
Pedro: pescador de hombres(Lucas 5:10), as el Seor derrama de su uncin sobre el
evangelista para que cuando el evangelista haga el llamamiento a travs de la palabra del Seor,
tirando la red, aquellos peces sean pescados por el mismo Seor Jess. El Seor ha dicho: Nadie
viene a m si mi Padre no lo arrastra(Juan 6:44)(LBLA).
Este Ministerio se manifiesta por medio de una red que es lanzada por orden del Seor
cuando pareca imposible obtener pesca alguna, el Seor Jess utiliz como figura de la
evangelizacin y llam a los primeros discpulos pescadores de hombres (Mateo 4:19), as
mismo el Seor Jesucristo compar el Reino de los cielos con una red (Mateo 13:47-48), bajo el
impacto del Espiritu Santo, los Ministros deben de lanzar la red en el momento en que el Seor les
indique, la palabra red en Hebreo, es gaal y su raz primitiva es redimir, libertar, librar, rescatar.
Y redencin en el Hebreo significa: comprado dos veces (libertado, devuelto mediante el pago
de un rescate), en l tenemos redencin por medio de su sangre, el perdn de nuestras
transgresiones (Efesios 1:7) y el perdn de nuestros pecados (Colosenses 1:14), ste fue una de las
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predicaciones de los discpulos, el perdn de pecados predicado a todas las naciones (Lucas 24:47)
enunciando que la salvacin es en Cristo Jess, salvacin viene del Griego soteria que significa:
liberacin, seguridad, proteccin, guardar, rescatar.
Nosotros fuimos llamados a ser libres, ste es el propsito por el cual debe ser lanzada la
red, para cubrir y envolver lo necio de este mundo, de modo que la red debe ser lanzada sobre
aqullos que an no han conocido al Seor, con el propsito de cubrirlos y sacarlos del mundo para
que sean salvos en su espritu y ser restaurados en su alma y que puedan ser libres de la esclavitud
que impide que el hombre goce plenamente de su Creador. Al pueblo de Israel le fue lanzado este
manto para poder ser sacados de Egipto, figura del mundo, para que pudiera servirle como nacin y
recibir sus bendiciones (xodo 19:3-7) porque tambin a nosotros como a ellos, nos han sido
anunciadas las buenas nuevas (Hechos 4:2).
El mensaje principal de un Evangelista es el de pregonar la salvacin al mundo (Isaas 61:12), llevando al creyente al arrepentimiento y al bautismo (Hechos 8:30-38) teniendo el
discernimiento para sacar de la cautividad a muchos (Lucas 4:18) as podemos tener ahora,
esperanza en el Evangelio que se hos ha predicado (Colosenses 1-23) y llegar a nosotros la
abundancia del Evangelio de Cristo (Romanos 15-29).
D. MANTO DE BOOZ
RUT 3
9 Y l dijo: Quin eres? Y ella respondi: Soy Rut, tu
sierva.
Extiende, pues, tu manto sobre tu sierva, por cuanto
eres pariente cercano.
ste, es otro de los preciosos mantos que el Seor nos dej, el manto, figura de la redencin.
Es la cobertura que se le da a aquella mujer, figura de la iglesia, la cual llega a un lugar donde no es
ms que una extranjera, una extraa, una viuda, una pobre, una hurfana, no posee nada, es una
limosnera. Pero ella amaba a Dios con todo su corazn.
Cuntas personas, nacidas de nuevo, llegan a las iglesias, necesitadas, que un hombre de
Dios, las envuelva con el manto de redencin, hacindoles sentir que son parientes cercanos, que no
estn solas, en vez de proferirles maldiciones.
Muchas personas, cristianas, nacidas de nuevo, necesitan pastor, necesitan esa cobertura de
redencin, de amor y proteccin. El pastor, imagen de nuestro Buen Pastor, levantado por el mismo
Seor Jess de acuerdo a su corazn, es aqul que envuelve con su manto de amor a sus ovejas, es
aqul que habiendo perdido una oveja entre cien, deja las noventinueve y va en busca de la perdida.
La busca, para vendarla, cuidarla, para restaurarla, para unirla de nuevo al rebao.
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Este Ministerio, lo ha dejado El Seor para lograr la restauracin de aqullos que se sentan
indignos, hurfanos, sin esperanza, por eso es tan importante que las ovejas reconozcan con amor a
su pastor, que puedan seguirlo al ver su cayado y su vara, infundindoles aliento. Que reconozcan
su voz. Sin este Ministerio, los otros tres Ministerios, no podran realizar su funcin.
Segn la International Standard Bible Encyclopedia, Booz significa rapidez y esta es
una virtud restauradora de la cual el pastor no debe carecer, por eso es que cuando el hijo prdigo
regres a casa del padre, ste les dijo a sus siervos: rpido, Segn (LBLA) y la (RVA) las cuales
usan la palabra pronto e inmediato en (Lucas 15-22), porque la obra de restauracin en uno
que ya es hijo, no se debe demorar, traigan ropa y cbranlo! (manto de Booz), traigan anillo!,
traigan sandalias!. El pastor conforme al corazn de Dios, no se tarda en atender a la oveja.
E. MANTO DE ENSEANZA
XODO 12
32Tomad tambin vuestras ovejas y vuestras vacadas, como
habis dicho, e idos, y bendecidme tambin a m.
33Y los egipcios apremiaban al pueblo, dndose prisa en
echarlos de la tierra, porque decan: Todos seremos muertos.
34Tom, pues, el pueblo la masa, antes que fuera leudada, en
sus artesas de amasar envueltas en mantos, y se las llevaron
sobre sus hombros.
Biblia RVA
Este manto es el que deben ponerse las ovejas sobre sus hombros y dentro de ese manto
deben llevar masa de harina con aceite sin leudo. Esto quiere decir palabra de Dios con aceite, sin
mezcla. Este es el Ministerio del Maestro. Entendamos que no le dieron al pueblo, comida, le
dieron la materia prima para hacer la comida cuando salieran de Egipto. La cobertura de Maestro,
provee de harina amasada con aceite a las ovejas, para que las ovejas, a travs de la uncin, puedan
recibir el rhema de Dios, y puedan prepararse su propia comida, preparada por el mismo cielo.
Todo esto, no es ms que la capacitacin a travs de la uncin magisterial. Esta uncin prepara a las
ovejas con sabidura y discernimiento, por medio de la enseanza y explicacin del maestro.
Palabra de Dios explicada con uncin magisterial para limpiar corazones, pues como espada de dos
filos es la palabra del Seor, en boca de sus maestros ungidos. Palabra que limpia, purifica, palabra
que edifica, palabra que revela la verdad de Dios.
El hecho de llevar este manto sobre los hombros, significa llevarlo con responsabilidad. El
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Maestro es como el calco que con su conocimiento escritural, nos asegura a la palabra escrita. Sin
este Ministerio, cualquiera llamndose Apstol o Profeta, podra inventarse su propia doctrina, pero
el Maestro sita, no slo al pueblo sino al resto de los Ministerios sobre la palabra escrita.
IV. LA LECHE ESPIRITUAL DE LOS CINCO

MINISTERIOS
1 PEDRO 2
1Por tanto, desechando toda malicia y todo engao, e hipocresas,
envidias y toda difamacin,
2desead como nios recin nacidos, la leche pura de la palabra, para
que por ella crezcis para salvacin,
Notemos, como en el versculo 1 de este captulo, la Biblia se refiere a cinco cosas, dice:
malicia, engao, hipocresas, envidias y difamacin.(1Pedro2:1) Parecieran ser estas cinco
cosas, la anttesis de los Cinco Ministerios. Es decir que: el ministerio diablico confundir a la
gente con malicia, engao, hipocresas, envidia y difamacin. En el versculo 2 dice el Seor: Pero
ustedes, que son hijos de Dios, deseen, anhelen, alimntense de la leche espiritual, no adulterada.
El Seor dice:
desead como nios recin nacidos la leche pura de la palabra
(1Pedro 2:2) En el libro de Hebreos dice el Seor: El que participa slo de la leche, no es apto
para seguir adelante. La leche en la palabra tiene cinco funciones. Lo que proviene del diablo,
son cinco cosas: malicia, engao, hipocresa, envidia y difamacin, si ustedes se alimentan de estas
cinco cosas del diablo, se van a enfermar. Pero si ustedes se alimentan de la leche, que tiene cinco
funciones, descritas en la Biblia, ustedes caminarn de una manera que jams imaginaron. Sern
saludables, sern cristianos vigorosos.
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A. LECHE APOSTLICA
GNESIS 49
11l ata a la vid su pollino, y a la mejor cepa el hijo de su
asna; l lava en vino sus vestiduras, y en la sangre de las
uvas su manto.
12Sus ojos estn apagados por el vino, y sus dientes blancos
por la leche.
Esta leche apostlica es tan necesaria para los cristianos, es aquella leche que alimenta y
fortifica al cristiano. Nos habla de la leche espiritual, de la doctrina apostlica, de esta doctrina con
calcio, vitaminas y hierro. Espiritualmente, si alguien no ha tomado de esta leche, si no ha recibido
los rudimentos apostlicos, no tendr buena dentadura, por lo que sin una buena dentadura, no
podr comer de la vianda slida, en su momento. Si nosotros, no tenemos una sana dentadura, no
disfrutamos la comida, por eso en el sentido espiritual, entendemos que esta leche es la doctrina
apostlica, son los fundamentos que vendrn para que despus se desarrolle la doctrina apostlica,
el calcio de la leche apostlica espiritual, que permitir que despus participemos de la vianda
slida.
Esta leche es tan necesaria, es fundamental, es la doctrina bsica que todo cristiano debe
tener, que todo cristiano debe adquirir desde sus inicios y as convertirse en fundamento para luego
poder crecer y recibir la vianda slida.
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La doctrina bsica siempre es importante escucharla, aparte de renovar nuestra mente, nos
recuerda cosas olvidadas, siempre es bueno
escuchar
los rudimentos,
Segn ( RVA 60)(Hebreos 6:1)

<<Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la
perfeccin..>>
Si hemos tomado esta leche de la doctrina apostlica bsica desde pequeos, podremos
llegar hacia la perfeccin, como dice Hebreos.
Uno de los fundamentos que vemos en la iglesia del principio es que permanecan en la
doctrina de los Apstoles (Hechos 2:42) y esto nos relata la importancia tan grande que tiene la
leche que har fuertes nuestros dientes (Cantares 4:2), para poder participar de las cosas ms
slidas. En el Cantar de los Cantares, cuando el novio corteja a la novia le dice: tus dientes son
como rebao de ovejas trasquiladas que salen del lavadero, todas tienen mellizas y ninguna
de ellas ha perdido su cra y lo que est ponderando de sus dientes son dos cosas: a: estn
limpios o blancos, lo que significa salud y en lo espiritual, santidad y b: no falta ninguno de ellos,
cuando el humano es nio, tiene 20 dientes que luego en la etapa del crecimiento son sustituidos
por treinta y dos dientes permanentes, es decir que la madurez le da doce dientes ms y doce es un
tipo de gobierno en la Biblia, cuando el novio le dice a la novia que no le falta ni un diente no slo
le est diciendo que se ve hermosa que puede disfrutar la vianda slida, tambin le est diciendo:
conoces lo que es gobierno, esa es una de las caractersticas apostlicas: el gobierno en la
iglesia. Adems de sto, es importante recordar que los dientes estn implicados en forma directa
en la articulacin del lenguaje y esto nos conduce a pensar que una iglesia que no es Apostlica no
tendr dientes para poder articular adecuadamente la palabra de Dios.(Enciclopedia Encarta)
B. LECHE PROFTICA
CANTARES 5
10 Mi amado es resplandeciente y rubio, distinguido
entre diez mil
11Su cabeza es como oro, oro puro, sus cabellos, como racimos de dtiles, negros como el cuervo,
12Sus ojos son como palomas junto a corrientes de agua, baados en leche, colocados en su engaste.

En este versculo 12, dice: Baados en leche, esto es simblico, pues no creo que alguien
pueda lavarse los ojos con leche. Este versculo habla del Ministerio Proftico, de la visin del
Profeta, por eso los ojos del Profeta, tienen que ser baados con leche, leche divina, leche no
adulterada, leche de la palabra, leche de la doctrina que proviene del cielo. Esta leche es necesaria,
esta doctrina bsica, para desarrollar al Profeta, para desarrollar el don divino que el Seor ha
depositado sobre su vida. La doctrina es tan necesaria en cada uno de los Ministerios, para que los
siervos, sean formados, crezcan y se desarrollen en la verdad del Seor, en la verdad de la palabra
del evangelio del Seor Jesucristo.
El Profeta as como el Pastor, el Maestro, el Evangelista y el Apstol, deben ser preparados
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con la leche santa de la palabra, el Ministerio Proftico es un Ministerio muy importante pero muy
delicado ya que el Profeta, no slo recibe la palabra de revelacin, a travs de la uncin que el
Espritu Santo le hace descender, sino tiene que confrontar o corroborar esa palabra recibida, con
la palabra del Seor en la Biblia, para as poder entregar la profeca, el mensaje, la palabra de
ciencia o lo que el Seor le ha revelado.
Un Profeta puede venir a nosotros dicindonos cualquier cosa y no por ello, nosotros
debemos creerlo todo, recordemos que tambin se levantarn los anti Ministerios, que no vienen de
Dios. As pues, nosotros tenemos tambin que estar preparados como ovejas, con estas Cinco
Leches Espirituales, para poder discernir en el nombre de Jess todo aquello que se nos diga. El
Seor nos dice claramente: Escuchadlo todo, retened lo bueno y desechad lo malo, aqu vemos
que el mismo Seor Jess, nos respalda para que desechemos lo malo al haberlo discernido. Si un
profeta te dice: Vmonos detrs de dioses extraos, que no conociste ni t ni tus padres
entonces tenemos que reprenderlo. Si el Profeta te habla en contra de la jerarqua espiritual
verdadera de Dios, hay que ponerlo en su lugar. Si un Profeta te dice: Viene una prueba sobre t,
tremenda, que no podrs sobre llevar, hay que reprenderlo pues la Biblia dice: Que no ha de
venir prueba sobre nosotros, mayor de la que podamos sobre llevar.
Entonces, tiene que
haber doctrina, para tratar con los Ministerios; por ejemplo, si un Profeta se acerca y le dice que
tiene una palabra de parte del Seor pero que se la dar despus, maana o algn da, tenga cuidado,
pues ese Profeta lo que est haciendo con usted, es inquietarlo para tenerlo sujeto a l. Si le tena
que decir algo, que se lo diga inmediatamente. Tenemos la autoridad del Seor y de nuestras
coberturas, para no recibir cualquier cosa que se nos diga, incluso aquellas bendiciones que nuestro
espritu discierna falsas. La profeca fue dejada por nuestro Seor para exhortar, edificar, consolar
y no para inquietar.
C. LECHE EVANGELISTA
JOB 29
5 cuando el Todopoderoso estaba an conmigo, mis hijos
en derredor mo;
6 cuando en leche se baaban mis pies, y la roca me derramaba
ros de aceite!
Esta leche evangelstica es tan necesaria, pues muchas personas estn partiendo a una
eternidad sin conocer a Jess, sin saber que l salva, perdona y da vida eterna. Cmo conocern a
Jess estas personas, si no hay quien les hable de l, si no hay quien les predique. Es triste saber
que mientras esta gente se pierde, nosotros, la iglesia de Cristo, en lugar de evangelizar, nos
peleamos unos con otros. Desperdiciamos ese precioso tiempo discutiendo quien tiene la razn o
donde est la verdadera doctrina, mientras multitudes estn hambrientas de consuelo, necesitadas de
una palabra de aliento.
El Seor nos habla poticamente, en figuras,
escudriemos la Santa palabra.
para que nosotros
En este verssulo , el Seor habla, a travs de Job, de la vida de
Job, de las experiencias de Job y nos transmite este mensaje evangelstico tan precioso.
La leche, ya dijimos qu es figura del alimento completo, espiritualmente hablando y al decir:
Cuando en leche se baaban mis pies (Job 29:6), se refiere,
Segn (LBLA) (Efesios 6:15 /17)
<<y calzados LOS PIES CON EL APRESTO DEL EVANGELIO DE
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LA PAZ, en todo, tomando el escudo de la fe con el que podris apagar todos los dardos encendidos del maligno. Tomad tambin el
YELMO DE LA SALVACIN, y la espada del Espritu que es la
palabra de Dios.>>
Cuando se nos habla de la armadura de Dios para el cristiano: Y calzados los pies con el
apresto del evangelio de la paz.(Efesios 6:15). Si unimos: alimento completo, pies y
evangelio de paz, entonces se justifican poderosamente las bienaventuranzas
del
Seor:
Benditos los pies de los que anuncian la paz.(Isaas 52:7) Oh! s, benditos los pies de los
Evangelistas, que recorren el mundo anunciando el bendito Evangelio redentor, el bendito
Evangelio de salvacin, el bendito Evangelio de paz. Sus pies, son baados con la leche de la
sabidura divina, con la leche milagrosa que sana, que revive, que resucita. Gracias Padre, pues sin
esta uncin que T has depositado sobre tus siervos los Evangelistas, Tus otros siervos, los Profetas,
Pastores, Maestros y Apstoles, jams completaran tu obra.
D. LECHE PASTORAL
JOB 21
23 Uno muere en pleno vigor, estando completamente tranquilo y satisfecho,
24 sus ijares estn repletos de grosura, hmeda est la mdula de sus huesos,

JOB 21
23Uno muere en pleno vigor, estando completamente tranquilo y satisfecho.
24Sus pechos estn llenos de leche, y sus huesos estn humedecidos con mdula.
Biblia King James
Si notamos, en la Biblia King James dice: Sus pechos estn llenos de leche(Job 21:24).
Esta leche, es la leche no adulterada que el Seor ha derramado como uncin sobre sus siervos los
Pastores. Esta leche es figura de la leche materna, de la leche no adulterada que alimenta, que
inmuniza. Se ha preguntado usted, porqu el Seor coloc anatmicamente, los pechos de la
mujer en su frente y no en su espalda?. No sera ms prctico que mientras la madre trabaja, el nio
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se alimente llevndolo en la espalda?.
El Seor, el Pastor de Pastores, concibi a la mujer con sus pechos en el frente, para que la
mujer amamantara a su hijo, cerca de su corazn, para que ambos se contemplaran cara a cara, para
que la madre realice el sueo maravilloso, el milagro de vida que el Seor cre en ella. Para
que ese nio, que acaba de dejar el vientre materno, todava escuche los latidos del corazn de su
madre, mientras se alimenta, latidos que lo mecieron, que lo arrullaron por nueve agradables meses.
Esta figura, no es ms que la funcin amorosa del Pastor, el siervo que pastorea con amor a
sus ovejas, que las amamanta con la leche espiritual no adulterada que es la palabra consoladora de
Jess, que cura con esta leche espiritual, las enfermedades, que cicatriza las heridas con esta bendita
leche espiritual no adulterada.
E. LECHE MAGISTERIAL
CANTARES 4
10Cun hermosos son tus amores, hermana ma, esposa ma!
Cunto mejores tus amores que el vino, y la fragancia de tus
ungentos que todos los blsamos!
11Miel virgen destilan tus labios, esposa ma, miel y leche
hay debajo de tu lengua,
Dice la Biblia en el libro de Isaas captulo 50 que, a nosotros nos ha sido dada, lengua de
discpulo para que con una palabra podamos fortalecer a la gente, y aqu la Biblia asocia discpulo
con Maestro, discpulo con doctrina, discpulo con disciplina y lengua con discpulo o sea con
Maestro. En el Antiguo Testamento hay un versculo que dice: A los que murmuran, hay que
ensearles doctrina(Isaas 29:24)(RVA 60). sto quiere decir que necesitamos leche Magisterial
bajo nuestra lengua. Conocemos de algunos medicamentos que para que sean absorbidos ms
rpidamente por el organismo deben ser colocados bajo la lengua, por eso nuestro amado Seor
Jess concibi esta leche y esa miel para ser colocadas bajo la lengua de los discpulos, de los
Maestros.
La leche espiritual no adulterada con la que el Maestro explica los rudimentos, an las
profundidades del Evangelio, siendo colocados bajo la lengua de las personas, provoca una rpida
absorcin y asimilacin. Por eso debemos anhelar como nios, la leche espiritual no adulterada, en
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en figura de los Cinco Ministerios: dientes=Apstol, lengua=Maestro, ojos=Profeta, pechos=Pastor,
pies=Evangelista.
adulteradas.
Anhelemos pues, ser bendecidos por estas Cinco Leches Espirituales no
V. LABRADOS CON MARTILLO
JUAN 1
14Y el Verbo se hizo carne, y tabernaculiz entre nosotros, y
vimos su gloria, gloria como el unignito del Padre, lleno de
gracia y de verdad.
Biblia Pratt
En este versculo, la Biblia nos dice que el Seor tabernaculiz entre nosotros, esta palabra
bien podra estar incluida en el diccionario de la Real Academia Espaola pues su significado es el
de habitar, morar, vivir, segn nos lo ha hecho sentir y entender, el Seor. As pues, el mismo
Verbo habit, vivi entre nosotros, en nosotros, dentro de nosotros. La palabra tabernaculiz,
en el Griego, skeeno quiere decir: fij su tabernculo entre nosotros (Concordancia Strong
Exhaustiva, palabra # 4637). Segn la (Biblia Amplificada), esta palabra tabernaculiz,
quiere decir: y fij su tienda entre nosotros. Nuestro Padre, ha prometido tabernaculizar en
medio de nosotros. Sac a un pueblo de Egipto, le hace caminar por el desierto pero le dice: Yo
voy a vivir con ustedes (xodo 29:45 ). Y En donde habita? Pues en el tabernculo, en el cual
tena lo que se conoce en Ingls como el Mercy Seat, que en nuestro idioma se le dice el
propiciatorio, pero que traducido literalmente viene a ser el trono de la misericordia, es
decir que en la sombra del tabernculo exista ese trono pero en el cuerpo de la misma, segn
(Hebreos 4:16) existe un trono de Gracia.
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Qu bendicin tan grande!, tenemos los hijos de Dios, pues tenemos un Padre
misericordioso, a quien poder acudir, recordemos que abogado tenemos para con El Padre.
As el Seor dijo: Voy a tabernaculizar con los del Antiguo Pacto y con los del Nuevo
Pacto, pero los del Antiguo Pacto, me servirn como sombra, como figura, para que los del
Nuevo Pacto, inspirados por mi Espritu Santo, comprendan cosas minuciosas que Yo hice en el
Tabernculo.
Entonces, Dios habit con los israelitas en el Tabernculo y tabernaculiza con nosotros, en
Cristo. As pues, el Padre creo sus propios instrumentos para hablarnos, para bendecirnos, para
restaurarnos, como tambin el Hijo, creo los suyos.
En el antiguo Tabernculo, colocados estaban, cinco instrumentos labrados con martillo. No
eran ni seis, ni siete, ni tres, ni dos. Eran cinco elementos, cinco instrumentos que haban sido
labrados a martillazos.
Suena un poco grotesco decir que Seremos labrados a martillo, por el Seor, pero si
entendemos, lo que esto quiere decir, nos daremos cuenta que Dios tiene un martillo santo para
trabajarnos y restaurarnos, y que el diablo tambin tiene su martillo.
Pero si nosotros nos ponemos del lado correcto, ser el martillo santo el que nos trabaje y no
el martillo de Babilonia,
Segn (LBLA)(Jeremas 50:23)
<<Babilonia es el martillo de toda la tierra>>
Babilonia es el martillo de los gentiles, Babilonia es el martillo de los paganos y cuando

nosotros nos escapamos del martillo de Dios, caemos en el martillo del diablo.
Ahora, hablemos del martillo del Seor, pero ya no en figura sino como una realidad.
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El martillo del Seor, es su misma palabra.
Segn (LBLA) (Jeremas 23:29)
<<No es mi palabra como fuego, declara el Seor, y como martillo que
despedaza la roca?>>
As pues, el martillo de Dios, no es aquel que imaginamos, o el que asociamos con el

sufrimiento, sino que es la formacin en base a la palabra de Dios.
A. QUERUBINES DE ORO
XODO 25
18Hars igualmente dos querubines de oro; los hars de oro
labrados a martillo, en los dos extremos del propiciatorio.
El primer instrumento o elemento, del cual nos habla el Seor, en el versculo 18 del
captulo 25 del libro de xodo, es un par de querubines de oro, labrados a martillo, los cuales
estaban colocados en el lugar Santsimo.
Si nos damos cuenta las alas de los querubines se tocaban y eran de una sola pieza con el
propiciatorio. Esto nos habla de la unidad, y es que una de las funciones de los Apstoles es
promover la unidad del cuerpo por eso es que en el mismo capitulo en donde se explica que hay 5
Ministerios, ah mismo se nos dice: (Efesios 4:16) de quien todo el cuerpo (estando bien ajustado y
unido por la cohesin que las coyunturas proveen), conforme al funcionamiento adecuado de cada
miembro, produce el crecimiento del cuerpo para su propia edificacin en amor. Uno de los frutos
de un verdadero Apstol, es su anhelo de unidad del cuerpo
Adems de esto, los querubines estaban sobre el trono de la misericordia, y sto nos habla de
dos cosas ms: 1) trono, nos da la idea de gobierno, y 2) misericordia, nos da la forma del
gobierno, con sto coincide el Apstol Pedro cuando escribe: (1 Pedro 5:3)(RVA) no como
teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cargo, sino como ejemplos para el rebao.
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Aparte de esto el hecho que sean dos querubines nos ensea que existen al menos dos
grandes grupos de Apstoles, los primeros son los del Cordero, los cuales son doce y su nmero no
puede variar, por eso cuando judas muri tuvo que ser sustituido por Matas, y en Apocalipsis se
dice claramente que las puertas tenan los nombres de ellos: (Apocalipsis 21:14) El muro de la
ciudad tena doce cimientos, y en ellos estaban los doce nombres de los doce Apstoles del
Cordero. Obviamente ah no est escrito el nombre de Pablo, ni de Bernab, ni de Timoteo, ni de
Silas, de los cuales la Biblia dice muy claramente que eran Apstoles (Hechos 14:14), (1 Tes.1:1),
(1Tes.2:6), entonces stos pertenecen a otro contingente apostlico que en esta tesis sern llamados
del Espritu para diferenciarlos de los del Cordero.
Segn (LBLA) (1 de Reyes 6:27)

<<Coloc los querubines en medio de la casa interior; las alas de los querubines se extendan de modo que el ala del uno tocaba una pared y el
ala del otro querubn tocaba la otra pared. Sus otras dos alas se tocaban
ala con ala en el centro de la casa>>
En el libro 1 de Reyes, captulo 6, dice que los querubines al extender sus alas, stas se
tocaban unas con otras, as tambin dice que con las alas tocaban las paredes del Templo de
Salomn, dando a entender que los querubines se tocaban las puntas de sus alas, al extenderlas. Y
dice que los rostros de los querubines estaban vueltos hacia el propiciatorio.
Ahora bien, todo lo anteriormente citado en los versculos, habra de venir. Sin la presencia de estos
querubines, este tabernculo del Hijo no estara completo, y por ello, cinco Ministerios, fueron
colocados sobre el tabernculo del hijo, recordando los cinco instrumentos o elementos de oro
fundido, labrados a martillo.
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Segn (LBLA) (Isaas 4:5)
<<entonces el Seor crear sobre todo lugar del monte Sion y sobre sus
asambleas, una nube durante el da, o sea humo, y un resplandor de
llamas de fuego por la noche; porque sobre toda gloria habr un dosel>>
En Isaas 5, dice que sobre toda gloria habr cobertura. O sea que no puede haber gloria sin
cobertura ni cobertura sin gloria. Cuando Rebeca se presenta a su amado Isaac, (figura del Seor
Jesucristo), lo primero que ella hace es cubrirse. sto quiere decir que slo se cubre la que se va a
casar.
En Israel, los matrimonios de los judos, eran celebrados, bajo un dosel, bajo una cobertura.
Los Apstoles del Cordero fueron los nombrados por el mismo Seor Jess y estos Apstoles del
Cordero, son los que pasaron la estafeta a los Apstoles del Espritu. Esto quiere decir que el
Ministerio Apostlico que camin con el Seor Jess, no termin cuando el Seor muri y resucit,
ni mucho menos cuando los Apstoles murieron, pues stos ya haban nombrado a otros Apstoles,
en el nombre del Seor, tal el caso de Timoteo, Silvano y otos descritos en la Biblia, los cuales a la
vez fueron trasladando la estafeta a otros Apstoles.
stos ya fueron Apstoles del Espritu y siguieron trasladando la estafeta a los Apstoles de
hoy. Por eso el Seor asign dos querubines y la figura, de la entrega de la estafeta, se da en el
contacto de las alas de un querubn con el otro.
As tambin, podemos entender que al ser trasladada esta estafeta, de Apstol en Apstol,
esto es figura de las redes apostlicas que existen hoy da alrededor del mundo y que siempre
existieron, pero es en este tiempo, en el que nos ha tocado vivir, cuando este Ministerio es
restaurado por el Seor, de una manera sobrenatural, pues la obra del Seor debe continuar y el
Seor ha depositado en sus siervos los Apstoles el privilegio de la cobertura.
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El Seor ha depositado virtudes en sus Apstoles, como la misericordia, y la autoridad.
Cuando el Seor asigna a los querubines sobre el propiciatorio, esto quiere decir que los puso a
cubrir ese santo lugar, llamado tambin, The Mercy Seat. O sea El Asiento de la Misericordia,
El Trono de la Misericordia. Por eso el Seor, deja plasmada su palabra en la Biblia tan
claramente. Cuando los Apstoles se dirigen al pueblo, a travs de los siguientes versculos:
Segn (LBLA) (1Corintios 1:3)
<<Gracia a vosotros y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Seor
Jesucristo.>>
(2 Corintios 1:2)
<<Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo>>
(Glatas 1:3)
<<Gracia a vosotros y paz de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo>>
(Efesios 1:2)
<<Gracia a vosotros y paz de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo>>
(Filipenses 1:2)
<< Gracia a vosotros y paz de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo>>
(Colosenses 1:2)
<< a los santos y fieles hermanos en Cristo que estn en Colosas: Gracia
a vosotros y paz de Dios nuestro Padre>>
ellos bendicen diciendo: Gracia a vosotros y paz de parte de Dios y del Seor Jesucristo.
Quiere decir sto, que la bendicin es especfica para el pueblo, al bendecirlos con gracia y paz.
Pero, cuando se dirigen a los siervos con carctersticas Apostlicas como Timoteo y como Tito:
(Segn )(LBLA)(1 de Timoteo 1:2)
<<a Timoteo, verdadero hijo en la fe. Gracia, misericoria y paz de Dios Padre
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y de Cristo Jess nuestro Seor>>
(2 de Timoteo 1:2)
<<a Timoteo, amado hijo. Gracia, misericordia y paz de Dios Padre
y de Cristo>>
(Tito 1:4)
<<a Tito, verdadero hijo en la comn fe: Gracia y paz de Dios el Padre
y de Cristo Jess nuestro Salvador>>
Aqu nos damos cuenta que por ser dirigida la bendiin a los Apstoles, sta dice: Gracia,
Misericordia y Paz. Esta virtud de la Misericordia, es uno de los dones que el Seor ha
depositado sobre sus siervos los Apstoles.
Muchos cristianos niegan la existencia de otros Apstoles fuera de los 12 nombrados por el
Seor Jess, sin embargo, dice:
Segn (LBLA) (1 de Tesalonicenses 1:1)
<<Pablo, Silvano y Timoteo a la iglesia de tesalonicenses>>
(1 Tesalonicenses 2:6)
<<ni buscando gloria de los hombres, ni de vosotros, ni de otros aunque como
apstoles de Cristo hubiramos podido imponer nuestra autoridad.>>
aqu, los que hablaban eran: Pablo, Silvano y Timoteo. Y ahora estn diciendo: Nosotros tres
como apstoles, hubiramos podido imponer nuestra autoridad. Aqu, muy claramente vemos
que a los Apstoles, el Seor les ha conferido autoridad.
(2 Pedro 3:2)
<<Para que recordis las palabras dichas de antemano por los santos profetas, y
el mandamiento del Seor y Salvador declarado por vuestros apstoles.>>
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Cmo entonces, har la gente para conocer los mandamientos de Dios si no tiene
apstoles?
Simple y sencillamente, no los guardar, por lo que guardar mandamientos de
hombres.
Los querubines fueron ubicados por el Seor en el Lugar Santsimo porque a este lugar slo
tenan acceso, los sumos sacerdotes y los ms consagrados.
Esto quiere decir que el Apstol o los Apstoles, figura de los sacerdotes, al ser ubicados en
el Lugar Santsimo, deben experimentar la paz profunda del Seor para poder desempear la
funcin a la que han sido llamados.
Estos siervos necesitan dessarrollar su funcin, a travs de la oracin, del estudio profundo
de la palabra, de la intercesin y as recibir la revelacin fresca que proviene del corazn del Seor.
Por todo esto, el Ministerio Apostlico debe preparar siervos, ayudas, pastores, ancianos, que lo
respalden y ayuden en la obra del Seor, para que ellos puedan desarrollarse con la uncin
apostlica depositada sobre sus vidas.
Esta cobertura nos protege delante de las potestades, permite que se desarrollen en nosotros
los dones que el Seor ha depositado, que sean desatados, activados. Tambin permite la expansin
del Evangelio pues es dado a los Apstoles por don, el abrir iglesias por donde caminen y as llevar
la palabra de revelacin del Seor Jesucristo.
B. EFOD DE ORO
XODO 39
2Tambin hizo el efod de oro, de tela azul, prpura y escarlata y de lino fino torcido.
3Y batieron a martillo lminas de oro, y las cortaron en hilos
para entretejerlas con la tela azul, prpura y escarlata y el
lino fino, obra de hbil artfice.

La Biblia, al hablar de Hbil Artfice, se refiere a Dios. Cuando se da la orden a Moiss
para hacer al Maestro, le dicen: Y no se te olvidar hacerlo conforme al modelo que te mostr
en el Monte.
Cuando el querubn es hecho, figura del Apstol, este sacerdote entraba al lugar Santsimo,
pasando por el Atrio y el lugar Santo, entraba y sala y al salir al Atrio deca a la gente: Paz a
vosotros, paz a vosotros. Este sacerdote, llevaba colocado sobre su pecho, un efod de oro, es
decir, sobre su pectoral, sobre su trax cerca de su corazn. Este es el Ministerio del Profeta, aquel
Ministerio que tiene por funcin descubrir el corazn de las personas. Son aquellos siervos que
reciben la revelacin del Seor y van a las personas, llevndoles palabra de ciencia, de sabidura
para edificarlos, fortalecerlos, exhortarlos y as cumplir con su misin, siendo parte de los
Ministerios que nuestro Seor ha dejado en forma de hombres, como regalos, para la edificacin de
los santos.
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La funcin del Profeta, siendo edificador, exhortador, es comparada con la funcin que tiene
la sangre dentro de nuestro organismo que al acarrear el oxgeno va purificando y las toxinas que
recoge las lleva a los riones. Qu maravillosa figura sta, pues de igual manera, la sangre bendita
de nuestro Seor Jess ha hecho con nosotros, redimindonos del pecado, purificndonos,
llevndose todo lo malo y trayendo slo lo bueno a nosotros.
As mismo, dice la Biblia que se hicieron para el efod, dos hombreras que fijaban el efod a
los hombros y el cinto hbilmente tejido sujetaba el efod a la cintura, a los lomos del Profeta. Es el
Profeta, el que ceir nuestros lomos, ceid los lomos de vuestro entendimiento y estad
preparados para la gracia que habr de ser revelada en el tiempo de su manifestacin, dice la
Biblia.
El papel de los Profetas dentro de las iglesias, es glorioso, pero un Profeta no se hace de la
noche a la maana, pues los que surgen as, causan problemas en las iglesias. Tenemos que tener
mucho cuidado y pedir al Seor nos de un espritu de discernimiento para probar y discernir a los
Profetas pues hay muchos que se dicen serlo pero no hablan de parte de Dios.
Segn el( Eastons 1897 Bible Dictionary), cuando describe el Efod de oro dice: (1) la
pieza de una armadura antigua que protega el pecho, Esta palabra es usada figurativamente en
(Efesios 6:14) (vese armadura). (2) un ornamento que cubra el pecho del sumo sacerdote, es
mencionado por primera vez en (xodo 25:7), tambin cuando se refiere al Efod la Strongs
Concordance dice que contena el pectoral que era un saco para sostener el Urim y el Tumim,
corroborado sto con los versos de (xodo 28:30) y (Levtico 8:8), de sto podemos aprender
varias cosas, una de ellas es que junto al Efod estaban esas piedras que guiaban al pueblo de Israel
cuando tenan que tomar decisiones y no saban el camino, llegaban ante el Urim y Tumim, y s la
piedra verde se encenda significaba que tenan la autorizacin del Seor para hacerlo y si encenda
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la piedra roja era que no deban proceder, en la versin Septuaginta se dice en vez de Urim,
revelaciones, y todo esto, sumado, nos da la idea muy fuerte que ste Efod se refiere al Ministerio
Proftico.
En el libro de los (Hechos 11:27) aparece sealado por primera vez el funcionamiento del
Ministerio Proftico.
Despus que el Seor Jess muri, resucit y envi tal como lo haba
prometido, al bendito Espritu Santo, hago esta mencin porque al analizar varios pasajes nos
damos cuenta que el Ministerio Proftico del Nuevo Testamento cambia con respecto al del Antiguo
Testamento. De all, que no podamos tomar como parmetros literales el Ministerio Proftico desde
Abel hasta Zacaras (Lucas 11:51).
Una de las diferencias que podemos notar, es el hecho que los Profetas de esta nueva
economa, empiezan cuando segn (Efesios 4:11-13) el Seor Jess sube llevando cautiva la
cautividad y entrega dones a los hombres.
Segn la magnifica versin amplified en el verso 8 dice: otorg regalos sobre los
hombres, y cuando llega al verso 11 dice: y sus regalos fueron Apstoles, Profetas, Evangelistas,
Pastores y Maestros. Obviamente, estos regalos nuevos empezaron cuando l ascendi y derram
esos dones, entonces el mundo no haba conocido Profetas como los que ahora habran de venir, en
una nueva funcin en donde segn (1Cor 12:1-6), nos deja ver que hay dones del Espritu Santo
(los 9 que sabemos) hay dones del Hijo (stos son los 5 Ministerios) y hay dones del Padre(stos
son los repartimientos de operaciones segn(1 Corintios 12:6 )(Versin Antigua).
Para m, ste argumento es contundente (aunque hay otros argumentos)para decir que el
Profeta del Antiguo y Nuevo Testamento tienen diferencias muy marcadas a tal punto que me
atrevo a decir que son distintos Ministerios.
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A partir de esa realidad debemos de escudriar cules son las funciones bblicas de este
precioso Ministerio, para no caer en errores que puedan ser aprovechados por aqullos, de los
cuales, la Biblia nos advierte que nos cuidemos, puesto que habran de venir como Profetas, pero
seran falsos.
Miremos algunos ejemplos: en el Antiguo Testamento vemos que los Profetas ejercan cierto
control y gobernaban, uno de ellos era Samuel, quien hasta el ungimiento de Sal era el que
gobernaba sobre Israel, otro caso es el de Debora, quien tambin juzgaba y gobernaba sobre Israel,
y as, podramos mencionar varios ms, sin embargo, en el nuevo pacto, al dar 5 dones Ministeriales
en forma de hombres, el Profeta ya no puede seguir gobernando congregaciones ni Misiones, ya que
el encargado de dirigir y gobernar una congregacin, vendra a ser en el Nuevo Pacto, el Pastor,
Obispo, o Anciano gobernante de una iglesia, ayudado por su equipo de trabajo (ancianos o
presbteros) y el de una misin (entindase como misin un aglutinamiento de congregaciones) un
Apstol, y el Profeta en ambos casos, tanto en la congregacin como en la Misin, debe de sujetarse
al que Dios puso a gobernar, no se puede presentar diciendo: as dice el Seor y hacer a un lado a
quien Dios puso para dirigir, porque entonces habra dos dirigentes.
El Profeta del Nuevo Testamento debe de circunscribirse a decir lo que Dios le dice que diga
como el caso del Profeta Agabo en (Hechos 21:10) dijo: As dice el Espritu Santo as ataran al
dueo de este cinto en Jerusaln los judos y lo entregaran a los gentiles, pero en ningn
momento se puso a querer mandar, gobernar, o manipular al Apstol Pablo, puesto que si suba o
no, era algo entre Pablo y El Seor.
Creo que el Profeta del Nuevo Pacto debe de guardar esa distancia tambin y no abusar de la
uncin del bendito que a cualquiera lo hace ver poderoso cuando es manifestada.
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Otra cosa que podemos ver en el libro de los Hechos es que aunque en algunas
oportunidades, como la anterior, los Profetas se movan solos, la mayora de las veces aparecen
agrupados (Hechos 11:27), (Hechos 13:1), (Hechos 15:32), sto nos da lugar a pensar que el
Profeta va a estar ms protegido de s mismo, cuando est fluyendo no slo en un Ministerio, sino
en un movimiento Proftico, ya que all le podr ser discernido todo lo que dice (1 Corintios 14:2932) puesto que el hecho que sea Profeta, no significa que todo lo que diga sea palabra de Dios.
Por eso Dios no nos manda a discernir slo a las personas y espritus, sino a lo que dicen, (1 Juan
4:1), (1 Corintios 14:29-32).
El hecho que aparezcan agrupados, tambin nos da la idea que debe de haber un lder en ese
grupo, y entonces debemos de diferenciar entre Ministro y Ministerio, ya que el Ministro es la
persona y el Ministerio es el equipo dirigido por un Ministro, y con sto concuerdan las palabras
escritas en (Efesios 4:12) en donde dice que los 5 Ministerios fueron dejados para equipar santos
para la obra del M I N I S T E R I O, y yo pregunto cul Ministerio? Y la respuesta que
encuentro es que cada uno de los 5 debera de tener su propio equipo de trabajo, para hacer la obra
con ms libertad, es decir, el Apstol, su equipo de trabajo para Ministrar en el cuerpo de Cristo
pero sobre todo en aquellas iglesias que le han sido confiadas por el Seor para su edificacin.
El Profeta con su equipo para trabajar en todo el cuerpo de Cristo, sujetndose al lugar a
donde lo enve Dios, ya sea una congregacin o una misin.
El Evangelista, con su precioso Ministerio, en la misma forma, equipando a los Santos y no
slo haciendo campaas para conversin de los pecadores y tampoco tomando hegemona sobre los
Pastores de determinada regin, sino sujetndose a ellos.
El Maestro con su equipo para ir a ayudar a diferentes iglesias y Misiones y se cumpla
(Eclesiasts 12:11) en donde el Seor claramente nos da a entender que un Maestro puede equipar a
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un Pastor para que ste a su vez ayude a los santos, pero volviendo al Ministerio que nos ocupa en
esta tesis, y tratando de ampliar un poco ms, respecto a algunas otras cosas de este don y basados
en lo que hasta ac hemos escrito y lo que dice la Biblia en (1Tim.2:12), no vemos que haya una
mujer al frente de un Ministerio Proftico tomando autoridad sobre varones, pero si ayudando en
ste y en cualquier otro Ministerio aun con dones del Espritu.
En el Antiguo Testamento, s vemos, por lo menos a 5 Profetisas: Miriam, hermana de
Aaron y Moiss, (xodo15:20), Debora, mujer de Lapidot (Jueces 4:4), Hulda, mujer de Salum
(2Reyes 22:14), la mujer de Isaas, (Isaas 8:3), Ana, hija de Fanuel (Lucas 2:36), pongo a esta
ltima como Antiguo Testamento porque el testador no haba muerto y por lo tanto en ese tiempo
estaban aun en el Antiguo Pacto, aunque nuestros traductores hayan separado ya all lo que
conocemos como Nuevo y Antiguo Testamento, de all, la nica Profetisa que se nombra es Jezabel
en (Apocalipsis 2:20).
Afirmo entonces, que aunque s existen siervas de Dios, en este Ministerio, segn lo
describe (Hechos 2:18), no pueden estar al frente del mismo. Esa, es otra gran diferencia con el
Antiguo Testamento.
Hay muchas cosas ms que aclarar al respecto de este tremendo Ministerio, para no
confundirnos, como la diferencia que existe entre el Don del Espritu Santo de Profeca y el Don
que el Hijo de Dios, Jess, da como Ministro Profeta.
As que, no todo el que profetiza se le puede nombrar como Ministro Primario Profeta, de la
misma manera como no todo el que tiene el don de la enseanza (Romanos 12:6 y 7) le vamos a
nombrar Ministro Primario Maestro, ya que al mismo Seor Jess le decan: sabemos que eres
venido del Cielo como Maestro porque las seales te acompaan.
62
Cada Ministerio de entre los 5 debe de tener seales inequvocas para que no caigamos en
error y para que cada uno pueda ser probado, si es o no es lo que dice ser, de all que no podemos
aceptar ningn Ministerio sin probarlo y no debemos rechazar ningn Ministerio sin probarlo, ya
que aun a los falsos se les dio la oportunidad de ser probados segn (Apocalipsis 2:2).
Tanto el rechazar o el aceptar un Ministerio, sin probarlo, es una decisin que tiene dolor y
que llevar tarde o temprano al despeadero.
Una de las seales que se pueden ver en el Profeta es el que los dones del Espritu Santo
llamados de revelacin se mueven extraordinariamente en l, para que se convierta en ojos del
cuerpo del Seor en la tierra.
Otra de las funciones a llenar por un Profeta es el consolar (recordemos que la profeca debe
de edificar, exhortar, consolar (1 Corintios14:3) y en (Hechos 15:32) se nos dice que una funcin
Proftica es exhortar y confortar, pero en ningn momento se dice que sea un Ministerio para guiar.
No pretendemos agotar este tema, tampoco pretendemos decir que sepamos absolutamente todo al
respecto del mismo, pero a grandes rasgos sto es algo que nos puede servir para conocer un
poquito ms al respecto de tan anhelado Ministerio.
C. INCENSARIOS DE BRONCE
NMEROS 16
36 Entonces habl el Seor a Moiss, diciendo:
37 Di a Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, que levante
los incensarios de en medio de la hoguera, pues son santos;
y esparce all las brasas.
38 En cuanto a los incensarios de estos que han pecado a
costa de sus vidas, que se hagan de ellos lminas batidas
para cubrir el altar, puesto que los presentaron qnte el Seor y son
santos; y sern por seal a los hijos de Israel.
Biblia de Las Amricas
Los incensarios que utilizaron los que pecaron contra Dios, rebelndose contra Moiss,
siguiendo a Core, quienes fueron tragados por la tierra, fueron colocados alrededor del Altar del
Holocausto, batidos a martillo, estos incensarios eran de bronce, figura del juicio.
Vemos
claramente como esta figura nos habla del Evangelista que al llevar un mensaje de salvacin lleva
implcito un mensaje de juicio ya que al llevar buenas nuevas de salvacin, el que no quiera
tomarlas, pierde la oportunidad de salvarse del juicio que viene sobre la tierra y del juicio eterno.
Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los judos y para los
gentiles locura, pero para los llamados poder de Dios y Sabidura de Dios(1 Corintios 1:23)
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64
Los incensarios eran pegados a martillo sobre el altar. Esto significa que el Evangelista no
lleva su mensaje sino el de Cristo, no su Evangelio sino el de Cristo. Acaso fue crucificado Pablo
por vosotros? (1 Corintios 1:13)
Esto nos habla tambin de que el Evangelista que lleva las buenas nuevas, est dispuesto a
menguar para que Cristo crezca y al estar crucificado juntamente con l (Glatas 2:20).
El bronce, figura de juicio, al ser pegado sobre el altar, reciba la sangre de la vctima del
sacrificio que era rociada alrededor de ste(Levtico 1:5), esto nos habla del mensaje que lleva el
Evangelista acerca que en la cruz fueron clavados todos los decretos que nos eran contrarios y
fueron cancelados mediante el sacrificio de Cristo y la aspercin de su Sangre, adems de que hay
reconciliacin para aqullos que se han alejado (Colosenses 2:14)
D. TROMPETAS DE PLATA
NMEROS 10
1Y sigu el Seor hablando a Moiss, diciendo:
2Hazte dos trompetas de plata; las hars labradas a martillo.
Y te servirn para convocar a la congregacin y para dar la
orden de poner en marcha los campamentos.

Si nos damos cuenta, los tres instrumento anteriores, fueron hechos de oro, sin embargo las
trompetas fueron hechas de plata pues la plata es figura de la redencin. y las hars labradas
a martillo y te servirn para convocar a la congregacin Entonces, si sirven para convocar a la
congregacin, de cul Ministerio estamos hablando? Obviamente del Ministerio Pastoral.
Fue ordenado que se hicieran dos trompetas de plata, pues cuando se sonaban las dos
trompetas de plata, era seal para que toda la congregacin se reuniera. Entendemos que al sonar
de la trompeta, el Pastor reune a su rebao, de esta manera en figura, el Pastor evitara que su rebao
de disperse. Por eso la Biblia dice: estn dispersas como ovejas sin pastor, estn dispersas como
ovejas sin trompetas de plata Todos los Ministerios son importantes y las cinco unciones deben
ser ministradas sobre el pueblo del Seor, sin embargo, aquel cristiano que no tenga o que no reconozca Pastor, estar disperso, se encontrar perdido. El cristiano que no reconoce la paternidad en
su Pastor, no podr desarrollarse sanamente.
El cristiano debe ser ministrado por las cinco
Unciones Ministeriales, estos Cinco Ministerios fueron
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dejados por nuestro Seor para el
66
perfeccionamiento de sus hijos.
As mismo, el cristiano tiene que vivir de toda la palabra que proviene de la boca de Dios,
cuando dice la Biblia, de toda palabra, se refiere a que la palabra de Dios est conformada de varios
elementos: Palabra de Verdad, dada por un Evangelista, es la que angendra. Palabra
Proftica, dada por una Maestro, esa ensea el Antiguo Testamento.
La Palabra de
Justicia, de (Hebreos 7:3 /5), la da el Apstol, porque dice: no podis seguir siendo nios
espirituales, que slo con leche se alimentan, sino que anhelen la palabra de justicia. La Palabra
de Ciencia y Sabidura la da el Profeta y el Pastor da la Palabra de Reconciliacin,
as pues estas cinco palabras provienen de la boca de Dios, de su corazn y l nos las ministra con
su mano desde el cielo, usando esta figura preciosa de cinco dedos en su mano, uno por cada
Ministerio a travs de cada uno de sus siervos segn la uncin dada como don sobre sus vidas.
Entonces podemos notar en figura, que las dos trompetas de plata son sonadas por nuestro
amado Seor para enviarnos esas cinco palabras, con su soplo divino, con su soplo edificador para
perfeccionarnos hasta que sea formada la imagen bendita de l en nosotros.
tambin, el sonar de la Trompeta de Dios cuando venga por nosotros.
Ser hermoso
E. CANDELABRO DE ORO
XODO 25
31Hars adems un candelabro de oro puro. El candelabro,
su base y su caa han de hacerse labrados a martillo; sus
copas, sus clices y sus flores sern de una pieza con l.
32Y saldrn de sus lados seis brazos; tres brazos del candelabro de uno de sus lados y tres brazos del candelabro
del otro lado.
33Habr tres copas en forma de flor de almendro en un brazo, con un cliz y una flor; y tres copas en forma de flor
de almendro en el otro brazo, con un cliz y una flor; as
en los seis brazos que salen del candelabro.
34Y en la caa del candelabro habr cuatro copas en forma
de flor de almendro, con sus clices y sus flores.
Este candelabro de oro, labrado a martillo, no es ms que la representacin del Ministerio

Magisterial. Nuestro amado Seor, el Poeta de Poetas, el que cre las metforas, las parbolas, el
artista creador, dise este candelabro, para dejarnos all plasmados, en figura, los 66 libros de las
Sagradas Escrituras. Y quin?, sino los Maestros, los siervos de la palabra, para dar a conocer
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estos libros, y transmitir lo que en ellos est escrito.
El candelabro estaba formado por una caa central, de la cual salan tres brazos hacia un
lado y otros tres hacia el otro lado, o sea que en total eran siete brazos. En cada uno de los 6 brazos
laterales, seran tallados, a martillo, bajorrelieves, del mismo oro.
Cada brazo llevara tres racimos y cada racimo estara formado por una copa en forma de
flor de almendro con un cliz u hoja y una flor. Notemos que cada racimo estara formado de tres
elementos: la copa en forma de flor de almendro, una hoja y una flor. Entonces, cada brazo tendra
tallado, 3 racimos, con tres elementos cada racimo, o sea en total 9 elementos por brazo. Cada lado
del candelabro, llevara entonces en sus 3 brazos, 9 elementos x 3= 27 elementos y en la caa
central dice la Biblia, que seran cuatro racimos de 3 elementos cada uno, haciendo un total de 12
elementos.
Si sumamos los 27 elementos por lado, nos da 54 y si le sumamos los 12 de la caa central,
tendremos 66. Esto es figura, de los 66 libros de la Biblia, 66 frutos que tena el candelabro. Por
eso en la Biblia no pueden ser includos, los libros de Judith, Tobas, Macabeos, etc, porque slo
son 66 libros, inspirados por el Espritu Santo.
Despus de ser tallados los bajorrelieves, deban ser puestas sobre las lmparas de aceite,
colocadas sobre cada brazo del candelabro, unas pequeas pantallas, dirigiendo la luz de las
lmparas, hacia el frente. Frente al candelabro, seran colocados los panes de la proposicin, 12 en
total, poniendo 6 de cada lado, y estos panes seran alumbrados con la luz dirigida por las pantallas.
Aqu con los panes, 6 y 6, se nos muestra de nuevo la figura de 66 libros de la Biblia. Qu figura
tan preciosa para darnos a conocer el Ministerio del Maestro!, pues quin sino los Maestros de la
palabra, los ungidos de la palabra, para explicarnos y ensearnos las Sagradas Escrituras.
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El Ministerio del Maestro, ministraba en el lugar Santo, no se poda pasar al lugar
Santsimo, sin antes pasar por el lugar Santo.
As mismo, las lmparas se hacan encender con aceite de olivas machacadas, figura sta,
del Espritu Santo. No estamos hablando de un Ministerio compuesto por Maestros de colegio,
estamos hablando de los ungidos del Seor.
De los hombres que obtuvieron su credencial en el cielo, que tienen cobertura, para poder
iluminar al frente; no se iluminan a s mismos, sino que iluminan los panes de la proposicin. Un
hombre que tiene seales. Los judos le dijeron al Seor: Sabemos que T eres venido de Dios
como Maestro, porque las seales te acompaan.
El candelabro tena 7 lmparas, colocadas sobre los 7 brazos, y la Biblia nos habla de 7
lmparas, y nos dice: Lmpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino..
Estas 7 lmparas, son las que iluminan al maestro, son las 7 lmparas que hacen relumbrar
su Ministerio, la llama de ninguna de ellas debe decrecer, para que la luz que el maestro proyecte
sea clara, potente, ungida y santa.
Hemos estado platicando de los 5 Ministerios y ya se ha hablado del Apstol y del Profeta,
Ministerios que verdaderamente son imprescindibles en el cuerpo de Cristo, sin embargo son tan
importantes como el Ministerio de Maestro del cual quiz al igual que los anteriormente descritos
no se le ha prestado la atencin que merece, y sto nos lleva a la ignorancia y la ignorancia nos
lleva a la esclavitud y es por eso que el Seor dice: mi pueblo fue llevado cautivo porque le
falt conocimiento (Isaas 5:13), de tal manera que la enseanza, segn lo dijo el Seor, nos
conduce a la libertad (Juan 8:31).
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Por tanto, Jess deca a los judos que haban credo en l: Si vosotros permanecis en mi
palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har
libres.
Entenderemos porque el Seor haca y enseaba (Hechos 1:1) y porqu le pona tanto
nfasis a la enseanza, y tambin el Apstol Pablo se qued dos aos enteros en una casa alquilada
predicando y enseando, el Ministerio del Maestro pues, obviamente es el que el Seor usa para
ensear a su pueblo y como consecuencia, para liberarlo.
No habr liberacin completa sin
enseanza, porque aunque se libere a alguien como le sucedi a Lot cuando su to Abraham lo
liber, volvi a la cautividad de Sodoma y esta vez para perder todo, incluyendo su familia. En mi
vida cristiana yo he odo las ms variadas explicaciones al respecto de este Ministerio, dentro de
ellas, algunos que no creen que exista, porque el Seor dijo: pero vosotros no seis llamados
maestros, porque uno solo es vuestro maestro (Mateo 23:7), pero ignoran que cuando el Seor
llam Ministros Primarios Maestros, en (Efesios 4:13), se usa una palabra griega que se dice:
didaskalos que significa: doctor, maestro. Y la de (Mateo 23:8) es totalmente distinta porque
dice: pero vosotros no dejis que os llamen RABI (honorable seor), porque uno es vuestro
KATHEGETES (gua, amo, maestro), de tal manera pues que queda descartada la posicin que
no existen Maestros usando ese argumento, sin embargo he odo otro como el que dice: Mas
vosotros no tenis necesidad que nadie os ensee, porque la uncin que est en vosotros os
ensea todas las cosas, en base a sto, cualquiera podra decir, bien no es necesario entonces que
me ensee ningn hombre, pero ese no es el sentido porque en todo el Nuevo Testamento existen
rdenes Apostlicas de ensear, lea el amable lector los siguientes versos para corroborar lo que ,
digo,: (Romanos 12:7), (1 Corintios 11:14), (Glatas.6:6), (1Timoteo 4:11), (1Timoteo 6:2),
(Tito 2:1), etc. Y sabiendo que la Biblia no se contradice, sino se explica a s misma, tenemos que
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entender que el verso de (1 Juan 2), usado por los que no quieren ser enseados, se refiere a que el
Espritu Santo nos ensear dando testimonio cada vez que omos una enseanza, as pues el
Bendito Espritu es el Maestro por excelencia y quien da el visto bueno final a cualquier enseanza.
Debido a su gran importancia, este Ministerio ha sido atacado para impedir sus beneficios y uno de
los ataques ms fuertes ha sido el menosprecio por dicho don Ministerial, ponindolo en un plano
puramente humano, olvidando que an los fariseos del tiempo de Jess saban cmo deba de ser
reconocido y probado un Maestro ya que dijeron por medio de Nicodemo sabemos que eres
venido de Dios como MAESTRO, porque nadie puede hacer las SEALES que tu haces, si no
est Dios con l, as que el Maestro debe de tener seales inequvocas de su Ministerio, ahora
debido a que estas palabras fueron dichas en (Juan 3:2), podemos deducir que a estas alturas del
Ministerio del Seor, la nica seal que haba hecho era la conversin del agua en vino, la cual est
registrada en el cap.2:10, de tal manera que podemos asegurar que un Maestro de la palabra debe de
tener como seal de su Ministerio que el agua de la palabra que ensea hasta llenar las tinajas se
convierte en el vino celestial y no se quede en el logos que mata sino en el rhema que da vida.
Debemos de entender tambin que cuando se habl de este precioso Ministerio en la epstola de
Pedro se dijo: Pero se levantaron FALSOS PROFETAS entre el pueblo, as como habr
tambin FALSOS MAESTROS entre vosotros y lo que me llama la atencin es cmo el
Apstol Pedro relaciona a los Profetas Falsos del Antiguo Testamento con los Maestros Falsos del
Nuevo Testamento, porque sto nos da lugar a pensar que los verdaderos Profetas del Antiguo
Testamento solamente pueden ser explicados por los verdaderos Maestros del Nuevo Testamento, y
aparte de esto nos ensea que se deben de probar no slo a los Apstoles y a los Profetas sino
tambin a los Maestros, desafortunadamente la iglesia contempornea con sus honrosas excepciones
no tiene la capacidad de probar a ninguno de los tres Ministerios descritos y sto puede llevarle a un
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hundimiento en el momento menos indicado: la venida del Seor. sta es una invitacin a todos
nosotros para que entendamos con la mente espiritual, que sin Ministerios Primarios, la iglesia
navegar a la deriva, sin una brjula, sin un norte, sin un destino claro, no basta con estudiar la
palabra, porque Dios escoge a quin entregar sus Misterios.
VI. LOS CINCO PELIGROS

FILIPENSES 3
2 Cuidaos de los perros, cuidaos de los malos obreros,
cuidaos de la falsa circunsicin.
Dios siendo el matemtico por excelencia, siempre deja escondido en los nmeros grandes
Misterios, y escogi el nmero cinco para mostrarnos su gracia, de tal manera que lo vemos en esa
gracia cuando Pablo dice: 1) a los que conoci 2) los predestin 3) los llam 4) los
justific 5) los glorific (Rom. 8:29-30), de la misma manera, escogiendo el nmero cinco nos
deja ver que la totalidad de la Ministracin de su amada iglesia ser hecha por 5 Ministerios
Apstoles, Profetas, Evangelistas, Pastores y Maestros, (Efesios 4:11), hay muchos ms
ejemplos de esta gloriosa realidad que podramos mencionar para avalar el hecho de que cinco
significa gracia, sin embargo lo dejaremos hasta ah con el propsito de avanzar hacia el tema
que nos ocupa.
Debido a que el enemigo siempre trata de copiar las verdades de Dios para desvirtuarlas, vemos
que el tambin usa el nmero cinco desde que fue derrumbado. 1) subir al cielo 2) levantar
mi trono 3) me sentar en el monte de la asamblea 4) 5) ser semejante al altsimo
(Isaas.14:13-4), luego vemos que embauc al pueblo de Israel con cinco pecados 1) codiciaron
2) se fueron tras dolos 3) fornicaron 4) tentaron al Seor 5) murmuraron (1
Corintios 10:6-10). Estos pecados dejaron fuera al pueblo de Israel de la aorada tierra de abundanCia.
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Ahora en su Ministracin de destruccin, l tambin usa cinco Anti-Ministerios que son
los que constituyen un verdadero peligro y ante lo cual Dios nos advierte diciendo cinco veces
cuidaos.
A. MUTILADORES DEL CUERPO
FILIPENSES 3
2 Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros,
guardaos de los mutiladores del cuerpo.
Cuidaos de los mutiladores del cuerpo, los anti Apstoles. Una de las funciones bsicas de
un verdadero Apstol, es tratar que el cuerpo de Cristo est unido, es ms, generalmente a l se le
pone de parte de Dios como un elemento catalizador, por medio del cual el cuerpo se une tal como
lo dice (Efesios 4:16) unido por la cohesin que las coyunturas proveen, claro est que an
para la unidad existen excepciones, tal como lo declara (1 Corintios 5:9) en adelante, y (2
Corintios 6.14) y otros versos ms que nos ponen el equilibrio en este asunto de la unidad.
Los mutiladores del cuerpo son los que parten el cuerpo bajo la proclamacin de doctrinas
herticas, como en aquel tiempo lo era, la circuncisin obligada de los recin llegados gentiles, para
poder ser salvos, y debido a que El Santo Espritu de Dios es el que sientas la Verdadera
Doctrina, a travs de sus Apstoles, de esa misma manera para sentar una Falsa Doctrina se
necesita un falso Apstol. El asunto ac es entonces de ndole puramente doctrinal.
Quisiera ahora, hacerle una descripcin, acerca de las Dimensiones Apostlicasdescritas
en la Biblia.
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Dimensin: Cada una de las direcciones en que se mide un cuerpo y espacio que son: largo,
ancho, altura y profundidad.
ste concepto secular encontrado en los diccionarios lo usa el Seor para abrirnos el panorama,
para entender un poco ms cuando hablamos de dimensiones Apostlicas, ya que estamos hablando
necesariamente de medidas Apostlicas, esto nos lleva a comprender las diferentes funciones del
Ministerio Apostlico, y el porqu unos Apstoles se mueven en forma distinta a otros, esto an nos
lleva a poder probar a los que se dicen ser Apstoles, como lo hacan los de feso.
Antes de entrar en la descripcin de los versos bblicos tenemos que entender que estas
dimensiones nos estn hablando de lo siguiente: largo, Recorrido Ministerial., ancho,
Expansin Ministerial, altura, Madurez Ministerial, profundidad, conocimiento.
Deberamos de preguntarnos, cada vez que tengamos duda, respecto a algn Ministerio, de
dnde sali, quin lo engendr, cul ha sido su conducta, cunto tiempo lleva Ministrando? Y ah
estaramos midiendo la dimensin llamada longitud.
Tambin deberamos preguntarnos, acerca de su influencia, rea que cubre, iglesias fundadas
y ah estaramos midiendo la dimensin llamada anchura.
Tambin es importante que veamos, su mansedumbre, humildad, tica, criterio, visin, y
ello nos estara dando las medidas de la dimensin llamada altura.
El Seor Jess le dijo a Pedro boga mar adentro, sin lugar a dudas la profundidad en la
palabra es importantsima en un Ministerio Apostlico, el Apstol debe fundamentar,
corregir, ensear, basado en la profundidad del conocimiento doctrinal, sa es su
medida dimensional llamada profundidad.
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Quiz alguien piense que no hay derecho para hacer sto, pero la oveja tiene no slo el
derecho sino la obligacin de probar a todo espritu si es de Dios (1Juan 4:1).
Ahora bien, existe un verso muy famoso que nos habla de dimensin: (Efesios 3:17-9) que
dice: de manera que Cristo more por la fe en vuestros corazones; y que arraigados y
cimentados en amor, seis capaces de comprender con todos los santos cual es la anchura,
longitud, altura, profundidad. Y de conocer el amor de Cristo...
Bien lo que esta diciendo Pablo en sta epstola es mas o menos lo siguiente: Arraigados y
cimentados en amor comprenderis las dimensiones y el amor de Cristo. Cules
dimensiones? a que se refiere el Seor?, seguramente nos vamos a hacer una idea cuando leamos
el resto del libro bajo esta perspectiva, puesto que cada vez que se habla de medidas, est
ntimamente ligado a construccin o edificacin, y en el captulo 2:20 dice edificados sobre
el fundamento de los apstoles y profetas
Entonces estas dimensiones tienen que ver con lo Apostlico y Proftico. Para saber acerca
de las dimensiones Apostlicas, es necesario que midamos bblicamente y eso slo lo podemos
hacer viendo los versos en los cuales Dios nos habla de medidas de esta naturaleza.
(Gnesis 6:15): de esta manera hars el arca: trescientos codos la longitud, cincuenta
codos la anchura, y treinta codos la altura.
(Gnesis 7:20): quince codos por encima subieron las aguas, despus que los montes
haban sido cubiertos.
No hay otra cosa en la Biblia, que est ligada a longitud, anchura, altura,
profundidad, tan claramente como lo es el arca de No y sto nos da medidas claras de lo que
debe de ser la Dimensin Apostlica.
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Las Dimensiones Apostlicas van a ser ptimas cuando alcancemos esas medidas que
significan lo siguiente:
300 codos : El Largo
30 codos : La altura
50 codos : El ancho
15 codos : La profundidad
300
ste nmero tiene un significado muy impresionante en la Biblia, si analizamos cada vez
que se habla de l, nos haremos una idea de lo que Dios nos dice: trescientos aos camin Enoc con
Dios, y el Seor se lo llev para que no viera muerte, as que una de las cosas que nos deja ver este
nmero es la caminata, dnde empez? en dnde termina?, pero an ms, la Palabra del
Seor nos dice: por la fe Enoc fue trasladado al cielo, para que no viera muerte.
Entendemos que la dimensin de longitud o largo, espiritualmente hablando, es 300 y
significa FE y al hablar de fe necesariamente tenemos que analizar las obras de la fe de cada
Ministerio. Obviamente podramos seguir analizando cada vez que se habla de 300 en la Biblia,
para enriquecer el tema, pero esa es una tarea que se la dejo al lector para que sea activado en la
enseanza.
50
Nuestro Padre nos ensea con este nmero, algo grandioso: fue 50 das despus de la
pascua cuando en la fiesta de Pentecosts, el Espritu Santo fue enviado a la iglesia, y esta medida
nos habla de la llenura. Nuestra Expansin Ministerial no puede ser producto de metas
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humanas, sino de guianza Divina, y esta direccin solamente puede venir a un ministerio lleno del
Santo Espritu
30
Cuando El Seor empez su Ministerio tena unos treinta aos (Lucas 3:23). En el Antiguo
Pacto, los levitas podan empezar su Ministerio a los 25 aos, pero dentro de ellos, los Coatitas que
eran los que llevaban las cosas ms santas, lo tenan que empezar hasta los 30, lo cual podemos
corroborar en el libro de Nmeros capitulo 4, y sto nos habla de madurez, la estatura del Seor
Jess,
15
Quince codos por encima, subieron las aguas despus que los montes haban sido cubiertos,
as dice el relato Bblico de lo sucedido despus del diluvio y tenemos que ver, que a los quince
codos, se par el juicio, ste nmero nos habla de misericordia, ya que existe una evidencia
numrica en la Biblia en la cual relaciona este nmero con la misericordia.
Podramos concluir entonces que las Dimensiones Apostlicas no solamente tienen que
ver con el poder en el que uno camina, sino las medidas con las que somos medidos, no se nos
olvide que en Apocalipsis 11, Juan recibe la orden de medir el templo, y a LOS QUE ADORAN
EN L
. Las dimensiones del Ministerio Apostlico, tienen que ver entonces con: La fe,
madurez, misericordia y llenura.
B. LOBOS RAPACES
MATEO 7
15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen
a vosotros vestidos de ovejas, pero por
dentro son lobos rapaces.
Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro
son lobos rapaces.
Obviamente ac el Seor nos est hablando de la anttesis de Ministerio Proftico, pero al
compararlo con lobos rapaces nos da pistas para poderles identificar en cuanto empecemos a
poner atencin a sus acciones.
Primero recordemos que la palabra rapaz significa: inclinado, aficionado o dado al robo,
hurto o rapia, sto nos deja ver una de las muchas pistas que Dios dej. Los falsos Profetas, tienen
una inclinacin muy marcada por tomar lo que no es suyo, con su talento se dedican a robar
corazones (2 Samuel 15:6), y muchas otras cosas, pero con el simple hecho de robar un corazn,
roban prcticamente todo, as que adems de profetizar mal, un falso Profeta tiene la caracterstica
de ser ladrn. Pero no es todo, cuando profundizamos un poco ms en lo que es un lobo nos
encontramos con mas informacin para detectar a dichos sujetos, ejemplo de sto vemos en
(Ezequiel 22:27) que dice: Sus Prncipes en medio de ella son como lobos que desgarran la
80
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presa, derramando sangre y destruyendo vidas para obtener ganancias injustas, se recuerda
de Balaam? Bien, la Biblia dice que am el salario de la iniquidad (2Pedro 2:15) y sin embargo las
profecas que le dio a Israel eran buenas, por lo que podemos entender que no se le juzg por su
profeca solamente sino por su amor al dinero, un falso Profeta, adems de ser ladrn, ama el dinero
y para obtenerlo no le importa destruir vidas. Si seguimos la pista que El Seor dej vemos en
(Habacuc 1:8) sus caballos son ms veloces que leopardos y ms ASTUTOS que LOBOS al
anochecer, Astuto: habilidad para engaar o para lograr algo con maa DEIS.
As que el falso Profeta adems de ser ladrn y amante del dinero es hbil para engaar y no
le importan los medios para obtener sus metas. En el Nuevo Testamento nos encontramos con que
el Apstol Pablo dice yo se que despus de mi partida entrarn LOBOS rapaces que no
PERDONARN al rebao (Hechos 20:29). A veces en el diario privilegio de Pastorear, los que
Ministramos nos encontramos con rebao que trata de daarnos, quiz por falta de enseanza, quiz
por falta de educacin, quiz falta de espiritualidad, o bien por otras causas, y una de las medidas de
higiene espiritual que debemos tener los Ministros, es perdonar a diario dichas ofensas as como
tambin a nosotros nos perdona el Padre, independientemente si se disciplina al sujeto en mencin,
la disciplina no debe de ser venganza sino un mtodo de correccin, pero el Lobo Rapaz Falso
Profeta no perdona, entonces adems de ser ladrn, amante del dinero, mentiroso, no perdona.
Creo que con estas breves descripciones podremos de ahora en adelante analizar a un Falso Profeta,
mientras llega el don de discernimiento de espritus descrito en (1Corintios 12:10).
C. MALOS OBREROS
FILIPENSES 3
Cuidaos de los malos obreros. Cuando vemos sta advertencia, y la ponemos a la par de
(Mateo 7:23 y 24) nos damos cuenta que El Seor est hablando de un grupo de personas que
hacan milagros y que se quieren escudar en ellos, pero el Seor les dice apartaos de mi
obradores de maldad, sto nos lleva a considerar que as como existen verdaderos Evangelistas
que Dios usa con grandes milagros, as tambin hay obradores de iniquidad que hacen grandes
milagros, y confunden a la gente para que no salgan de Babilonia, stos son la anttesis del
Ministerio Evangelstico, y no guan al pueblo, al conocer al Seor porque ellos mismos no son
conocidos por l.
82
D. PERROS
FILIPENSES 3
Cuidaos de los perros. Lo primero que debemos notar es que el perro es pariente del lobo,
solamente que este ltimo no es domstico y el perro s, incluso en algn momento se le usa para
cuidar los rebaos (Job 30:1). sto nos hace pensar que es la anttesis del Ministerio Pastoral.
Es decir, los perros son los Falsos Pastores, y a ellos se les puede ver en la Biblia, uno de los
ejemplos que vemos es cuando Lzaro el mendigo est tirado a la puerta del rico para ver si le
daban migajas y aparecieron los perros para lamerle las llagas, (Lucas 16:20-21), es decir con su
lengua le causan algn alivio al necesitado, pero no lo curan, porque quieren compartir las migajas,
qu desafortunado, que en medio del pueblo de Dios se encuentre ste tipo de personas! Pero
siempre que existan hermanos que les guste su condicin de esperar siempre algo para ellos
mismos, tambin habr perros que les lamern sus llagas.
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E. ESCRIBAS ARROGANTES
MARCOS 12
38 Y en su enseanza les deca: Cuidaos de los

escribas, a quienes les gusta andar con vestiduras largas,
y aman los saludos respetuosos en las plazas,
39 los primeros asientos en las sinagogas y los lugares de
honor en los banquetes;
40 que devoran las casas de las viudas, y por las apariencias
hacen largas oraciones; stos recibirn mayor
condenacin.
Y en su enseanza les deca: Cuidaos de los escribas a quienes les gusta andar con
vestiduras largas, y aman los saludos respetuosos en las plazas. 39 los primeros asientos en las
sinagogas y los lugares de honor en los banquetes. 40 que devoran las casas de las viudas y por
las apariencias hacen largas oraciones; estos recibirn mayor condenacin.
Tambin en estos versos creo que es fcil distinguir que nos est hablando el Seor acerca
de la anttesis del Ministerio de Maestro, que cuando es verdadero tiene como funcin principal
ensear con el propsito de libertar, ya que conociendo la verdad es como se libertar al pueblo de
84
85
Dios, sin embargo en el lado negativo, descrito en estos versos, podemos notar algunas
cosas bien importantes, si estn en los banquetes y devoran las casas de las viudas, entonces a
ellos se refera Pablo cuando deca su dios es el vientre, su gloria es aquello que debera
avergonzarlos y solo piensan en lo terrenal (Filipenses 3:19), lo asombroso es que la palabra
usada para vientre en el griego es koilia que significa no solo vientre sino que describe desde el
esfago hasta los intestinos, pero que tambin incluye el aparato reproductor femenino.
Su tendencia pues es marcada por la lujuria y la glotonera, adems que les gusta la
adulacin y la apariencia de piedad, entonces de la misma manera como se describi la anterior
anttesis ministerial, en sta de Anti-Maestro, se nos deja ver no slo el hecho que enseen
mal, sino que las actitudes acompaantes de sus enseanzas son las que los constituyen en un Falso
Maestro, de lo cual hay mas evidencias en otros pasajes bblicos y que no abordaremos en esta
oportunidad debido a que queremos centrarnos en los 5 cuidaos
Habiendo pues descrito estos cinco peligros, debemos cerrar ste artculo, invitando a
todos los amables lectores a que aprendamos a discernir, para no caer en el error, ya que el tiempo
que vivimos es verdaderamente tenebroso en el cual el Seor dijo que la maldad aumentara y que
el amor de muchos se enfriara, ruego pues a mi Seor que todos nosotros conservemos nuestro
amor por l ardiendo hasta que se aparezca y nos lleve.
VI. CONCLUSIONES
La Biblia, es el testimonio maravilloso del amor de Dios para sus hijos. Es la gua para el
perfeccionamiento de sus santos, de sus hijos, de su pueblo.
El Seor me ha permitido exponer, a travs de esta tesis, el mensaje de salvacin,
edificacin, restauracin, y consagracin, el mensaje que llevar a muchos a la verdad.
Nuestro Seor est formando su imagen en nosotros, l y slo l, terminar la obra que ha
comenzado en su pueblo, pero ha dejado estos Cinco Ministerios funcionando, para que a travs de
ellos, seamos trabajados.
Es un equipo Ministerial, en unidad, con funciones especficas, ordenadas por Dios, que
debern Ministrar a su Cuerpo en la tierra, hasta que su hijo amado, Nuestro Seor Jesucristo,
descienda de los cielos y se lleve a su novia, a su iglesia.
A la sombra de la palabra de Dios nos refugiamos, a la sombra de sus designios vivimos,
como aqullos que de da, una nube los guiaba y de noche con el fuego, alumbrados caminaban; de
la mano del Seor y a la sombra del Altsimo, s, de su mano y a la sombra de sus alas, moraremos
aqullos, que hemos nacido de nuevo y todos los que aun no conocen estas verdades, pero que por
la misericordia del Seor sern alcanzados y nos permitir llevarles el plan de salvacin, para as,
dar de gracia lo que de gracia hemos recibido.
Bajo esas alas de salvacin que nos ha regalado, el sol de justicia nacer para los que
tememos su Santo Nombre. Nos alimentar con sus leches doctrinales, que nos harn
vigorosos, nos labrar con martillo de amor, misericordia y paciencia, para luego cubrirnos con
sus mantos de proteccin y amor.
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Han sido descritas y explicadas, en esta tesis, las figuras de los Cinco Ministerios a la
sombra de la palabra, algunas de las tantas figuras, que el Seor dej escondidas en su palabra, para
que nosotros las escudriemos.
Recordemos que no se puede sentar doctrina a partir de una figura, pero si podemos sacar
enseanza, y la enseanza que hemos aprendido de estas figuras, es maravillosa. As pues, hemos
conocido acerca de las funciones de los Cinco Ministerios, cuando el Seor compara estas
funciones con elementos tambin creados por l.
Las alas del guila, comparadas con el Ministerio Apostlico, las alas de la gallina
con el Ministerio Proftico, las alas de la paloma con el Ministerio Evangelista, as como
las alas de la cigea son comparadas con el Ministerio Pastoral y las alas del halcn,
comparadas con el Ministerio Magisterial.
Hemos reconocido la importancia de las leches espirituales, que son la doctrina
bsica y especfica de cada Ministerio, para crecer vigorosos y saludables. As tambin nos
hemos dejado arropar con los mantos de cada Ministerio: el manto Apostlico de
Autoridad, el manto Proftico de Elas, el manto del Evangelista Pescador, el manto
Pastoral de Booz, como tambin, el manto de Enseanza del Maestro.
Tambin hemos asimilado la enseanza, que relaciona los elementos labrados con martillo
colocados sobre el Arca del Pacto, con los Cinco Ministerios, especficamente siendo
comparados los Querubines de Oro con los Apstoles, el Efod de Oro con los Profetas,
el Incesario de Bronce con los Evangelistas, las Trompetas de Plata con los Pastores y
los Candelabros de Oro con los Maestros. Importante ha sido tambin, la enseanza acerca
de Los Anti Ministerios y las Anti Funciones Ministeriales, que el enemigo copia del Seor,
para engaar y confundir.
Recordando cmo son comparados los anti Apstoles con los
88
Mutiladores del Cuerpo, los falsos Profetas con
los Lobos Rapaces, los anti
Evangelistas con los Malos Obreros, los anti Pastores con Los Perros y los falsos
Maestros con los Escribas Arrogantes.
Hasta que la imagen del Seor sea perfeccionada en nosotros y hasta su venida, estos Benditos
Ministerios seguirn ministrando unidos, a su rebao en la tierra.
VIII. BIBLIOGRAFA
Archibald Thomas Robertson, Imgenes Verbales en el Nuevo Testamento.

Impreso en los Talleres Grficos de la M.C.E. Horeb.Viladecavalls,
Barcelona.
Biblia de las Amricas. LBLA- Edicin de Referencias y Notas.Copyright
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UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA
LOS NGELES CALIFORNIA

(EFESIOS 4:11)
APSTOL SERGIO GUILLERMO ENRQUEZ OLIVA

MINISTERIOS EBENEZER
GUATEMALA
2002

Tesis Final Apostol Sergio Enriquez

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LA VERDAD ACTUAL SOBRE LOS CINCO

LA VERDAD ACTUAL SOBRE LOS CINCO

TRABAJO DE INVESTIGACIN PRESENTADO PARA OPTAR

A Ti, Seor amado,

Salvacin y entendiendo perfectamente la gran responsabilidad que he adquirido al haber

Desde tiempo atrs, el Seor me ha estado hablando insistentemente, sobre los

Agradezco al Seor, la oportunidad que me brinda, para promulgar el mensaje

Las Cinco Alas................................................ 7

Cobertura de los Cinco Ministerios.23

La Leche Espiritual de los Cinco Ministerios ..36

Labrados con Martillo.47.

Los Cinco Peligros....73

Mutiladores del Cuerpo.....75

Los Cinco Ministerios me han sido mostrados

Las Cinco Torres del Cantar de los

Los Cinco Acercamientos Ministeriales,

Los Cinco Oros,

11. LAS CINCO ALAS

Hasta que venga el perfeccionamiento completo, no podemos ignorar ninguno de estos

Biblia Reina Valera 60

Pueden ver ms all de la

Segn (LBLA) (Salmo 68:13)

Felipe descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo.

Segn (LBLA) (Job 39:13)

Segn (LBLA)( Jeremas 8:7)

El Seor Jess deca:

Sus palabras, dice (Daniel 12:11), son como clavos bien

Tienen pluma de escribiente con punta de diamante, para

Traen entendimiento al pueblo.

La Biblia dice que el pueblo sin

entendimiento caer (Oseas 4:14)( LBLA).

III. COBERTURA DE LOS CINCO MINISTERIOS

Biblia de las Amricas

subi ms arriba que

4Cuando termin de hablar, dijo a Simn: Sal a la parte ms

Biblia de las Amricas

IV. LA LECHE ESPIRITUAL DE LOS CINCO

Biblia de las Amricas

desead como nios recin nacidos la leche pura de la palabra

Segn ( RVA 60)(Hebreos 6:1)

Biblia de las Amricas

Entonces, tiene que

El Seor nos habla poticamente, en figuras,

escudriemos la Santa palabra.

para que nosotros

En este verssulo , el Seor habla, a travs de Job, de la vida de

Biblia de las Amricas

Biblia King James

Biblia de las Amricas

Anhelemos pues, ser bendecidos por estas Cinco Leches Espirituales no

V. LABRADOS CON MARTILLO

Babilonia es el martillo de los gentiles, Babilonia es el martillo de los paganos y cuando

As pues, el martillo de Dios, no es aquel que imaginamos, o el que asociamos con el

Segn (LBLA) (1 de Reyes 6:27)

Simple y sencillamente, no los guardar, por lo que guardar mandamientos de

Biblia de las Amricas

Biblia de Las Amricas

Biblia de las Amricas

El cristiano debe ser ministrado por las cinco

Unciones Ministeriales, estos Cinco Ministerios fueron

dejados por nuestro Seor para el

Biblia de las Amricas

Este candelabro de oro, labrado a martillo, no es ms que la representacin del Ministerio