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<Fragmento teolgico-poltico>
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Slo el Mesas mismo consuma todo acontecer histrico, y en este
sentido: slo y primeramente l libera, 2 consuma, crea la relacin de ese
[acontecer] con lo mesinico mismo. Por eso nada histrico puede
pretender relacionarse de por s con lo mesinico. Por eso el Reino de Dios
no es el telos de la dynamis histrica; no puede ser puesto como meta.
Histricamente visto, no es meta, sino fin. 3 Por eso el orden de lo profano
no puede construirse sobre el pensamiento del Reino de Dios, por eso la
teocracia no tiene sentido poltico, sino nicamente un sentido religioso.
Haber negado la significacin poltica de la teocracia con toda intensidad es
el mayor mrito del Espritu de la Utopia de Bloch.4
El orden de lo profano tiene que erigirse sobre la idea de la felicidad.
La relacin de este orden con lo mesinico es una de las piezas doctrinarias
esenciales de la filosofa de la historia. Y es que est condicionada desde
ella una concepcin mstica de la historia, cuyo problema puede ser
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