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Alejandro Jodorowsky - La Vía Del Tarot (Libro Digital)
Alejandro Jodorowsky - La Vía Del Tarot (Libro Digital)
V A DEL
ALEJANDRO JODOROWSKY
MARIANNE COSTA
Grijalbo
RbB-STSb-RR-S
9 ll 789685 il 956994 l
ALEJANDRO JODOROWSKY-PRULLANSKY
LA VA DEL
TAROT
ALEJANDRO JODOROWSKY
MARIANNE COSTA
Grijalbo
ndice
Presentacin
M a r i a n n e Costa
LA VA DEL TAROT
Ttulo original en francs: La voie du Tarot
Introduccin
A l e j a n d r o Jodorowsky
LA VA DEL TAROT
Tabla de c o r r e s p o n d e n c i a s
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o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos
la reprografa, el tratamiento informtico, as como la distribucin de ejemplar
de la misma mediante alquiler o prstamo pblico.
ISBN 968-5956-99-5
Impreso en Mxico / Printed in Mxico
III La E m p e r a t r i z
III El E m p e r a d o r
V El Papa
VI El E n a m o r a d o
VIl El Carro
VIII La Justicia
VIIII El E r m i t a o
X La Rueda de F o r t u n a
XI La Fuerza
XII El Colgado
XIII El Arcano sin n o m b r e
XIIII Templanza
XV El Diablo
XVI La Torre
XVII La Estrella
XVIII La Luna
XVIIII El Sol
XX El J u i c i o
XXI El M u n d o
165
171
177
183
189
195
201
207
213
219
225
233
239
247
253
259
265
271
277
283
1. La n u m e r o l o g a g r a d o a g r a d o en cada Palo
297
359
385
395
405
453
463
475
1. Primeros pasos
2. Leer tres cartas
3. Leer c u a t r o cartas y ms
4. Leer diez cartas y ms
499
515
553
567
589
ndice de materias
603
Presentacin
Introduccin*
En Tocopilla, pequeo p u e r t o chileno sumido entre el glido ocano Pacfico y las planicies montaosas del desierto de
Tarapac, la zona ms seca del m u n d o , d o n d e no ha llovido
durante siglos, tuve a los 7 aos mi primer contacto con los
naipes... A causa del extremo calor, los comerciantes cerraban
sus negocios desde medioda hasta las cinco de la tarde. Jaime,
mi padre, bajaba la cortina de acero de su Casa Ukrania
- d o n d e venda ropa interior de mujer y artculos domsticosy se iba a jugar al billar d o n d e el loco Abraham, un judo
lituano, viudo, varado all en circunstancias misteriosas. En
ese hangar donde no entraban mujeres, los mercaderes rivales,
alrededor de una mesa verde, decretaban la paz y afirmaban
su virilidad haciendo carambolas. Segn la filosofa de Jaime,
a los 7 aos un nio ya tena el cerebro formado y se le deba
tratar como a un adulto. El da de mi sptimo aniversario me
permiti acompaarlo a jugar al billar. No me impresion el
atronador ruido de las bolas chocando, ni sus estelas blancas y
rojas cruzando el pao aceitunado, lo que atrap mi atencin y
me fascin fue el castillo de naipes. El loco Abraham tena la
mana de construir, con mazos de cartas, grandes castillos. Deja* Esta Introduccin, las introducciones correspondientes a las cinco partes
de esta obra y la Conclusin han sido escritas en castellano.
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lo en llamas. Las lenguas de fuego, aadidas con lneas de tinnegra, haban sido coloreadas con acuarela amarilla y roja.
Ese incendio me intrig sobremanera. Quin se haba tomado
el trabajo de transformar el dibujo original aadindole llamas? Pensando as, no sent llegar a mi madre. Sorprendido en
plena fechora, asum la culpa y le tend la carta. Ella la tom,
reverente, la apret contra su pecho y se puso a lanzar roncos
sollozos. Cuando se calm, me cont que esa carta la llevaba
siempre, en el bolsillo de la camisa, j u n t o al corazn, su finado padre. Fue un bailarn de ballet, ruso, de dos metros de
altura, con una leonina cabellera rubia que, enamorado de mi
abuela juda, sin estar obligado a hacerlo, la acompa en el
destierro. Ya en Argentina, torpe como era para todos los detalles de la vida cotidiana, se subi en un barril de alcohol tratando de regular la llama de una lmpara. La tapa del recipiente se quebr, y l se sumergi en el alcohol, con el quinqu en
las manos. El lquido ardi y mi abuelo pereci quemado. Sara
Felicidad naci un mes despus de ese atroz suceso. Un da,
j a s h e , su madre, le cont que haba encontrado la carta, intacta, entre las cenizas del amado. En la noche, despus del entierro, las llamas del Carro aparecieron sin que nadie las dibujara. Mi madre no dudaba que esa historia era verdadera. Yo, con
mi inocencia infantil, tambin lo cre.
Cuando cumpl 10 aos, habiendo vendido mis padres el
negocio, me anunciaron que emigrbamos a Santiago, la capital del pas. Perder tan brutalmente el territorio me sumergi
en una venenosa bruma mental. Mi forma de agonizar fue
aumentar de peso. Convertido en un pequeo hipoptamo, me
arrastraba hacia el colegio, con la vista lamiendo el suelo, sintiendo que el cielo era una bveda de cemento. A esto se agreg la repulsa de mis compaeros de estudio cuando constataron en las duchas, despus de una clase de gimnasia, que mi
sexo careca de prepucio. J u d o errante!, me gritaron lanzndome esputos. El hijo de un diplomtico que acaba de llegar de Francia escupi en el dorso de una carta y me la peg
13
Place des Halles, La Promenade de Venus, donde Andr Breton se reuna una vez por semana con su grupo surrealista. Me
permit ofrecerle el Tarot de Waite, esperando, con disimulado orgullo, su aprobacin. El poeta observ los arcanos atentamente, con una sonrisa que poco a poco se transform en
mueca de disgusto: ste es un juego de cartas ridculo. Sus
smbolos son de una lamentable obviedad. No hay nada profundo en l. El nico Tarot que vale es el de Marsella. Esas cartas
intrigan, conmueven, mas nunca otorgan su intrnseco secreto.
En una de ellas me he inspirado para escribir Arcarte 17.
Admirador ferviente del gran surrealista, tir a la basura mi
coleccin de cartas, guardando slo el Tarot de Marsella, es
decir, la versin que haba publicado Paul Marteau en 1930.
Si bien, al igual que Bretn, comprenda yo muy poco el significado de estas cartas, que colocadas j u n t o a las seductoras
imgenes de Waite parecan hostiles, sobre todo los arcanos
menores, decid grabarlas en mi memoria, esperando as que
lo que mi intelecto no poda descifrar Lo hiciera mi inconsciente. Comenc a memorizar cada smbolo, cada gesto, cada
lnea, cada color. Poco a p o c o , ayudado por una frrea paciencia, pude, con los ojos cerrados, visualizar, aunque no en
forma perfecta, los 78 arcanos. Durante los dos aos que dur
esta experiencia, fui todas las maanas a la Biblioteca Nacional de Pars para estudiar las colecciones de tarot donadas por
Paul Marteau y los libros consagrados a este tema. Hasta el
siglo XVIII el Tarot haba sido asimilado a un juego de azar y
su sentido profundo haba pasado desapercibido. Se haban
mutilado o transformado los dibujos, adornado con retratos
de nobles, puesto al servicio de los fastos de la corte. Cada
tratado deca una cosa diferente, a menudo en contradiccin
con los otros. En realidad, en lugar de hablar objetivamente
del Tarot, los autores hacan su autorretrato embutiendo en l
supersticiones. Encontr creencias masnicas, taostas, budistas, cristianas, astrolgicas, alqumicas, tntricas, sufes, etc.
Se dira que el Tarot era una empleada domstica siempre al
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servicio de una doctrina exterior a l... Pero la cosa ms sorprendente que constat fue que hasta que el pastor protestante y francmasn Court de Gbelin (1728-1784), en el octavo
volumen de su enciclopedia Monde Primitif (1781), atribuy al
Tarot caractersticas esotricas y no solamente ldicas, nadie
haba en verdad observado los arcanos, ni l ni sus seguidores.
Sin darse cuenta de que esas cartas son un lenguaje ptico que
exige ser visto en toda la extensin de sus detalles, Gbelin
toma sus fantasas por realidades y lo declara venido de Egipto
(Jeroglficos pertenecientes al Libro de Toth, salvado de las
ruinas de un templo milenario), publicando una mala copia
del Tarot de Marsella donde elimina multitud de detalles, pone
un 0 a Le Mat y lo bautiza El Loco para darle una significacin negativa: Slo tiene como valor el que da a los otros,
precisamente como nuestro cero: mostrando as que nada existe en la locura. Agrega una pata a la mesa del Mago; convierte
al Emperador y la Emperatriz en Rey y Reina; al Papa y la
Papisa en Grand-Prtre y Grande-Prtresse; bautiza al Arcano
XIII, sin nombre, como La Muerte, equivocndose con el no ero de Templanza, sobre la que imprime un XIII; decide que en
el Arcano VII quien dirige el carro es Osiris Triunfante; llama
a L'Amoureux, Le Mariage; a L'toile, La Canicule; a Le Diable, Typhon; a Le Monde, Le Temps; y a Le Pendu, La Prudence (ponindolo de pie); adems, elimina los colores y tambin
el encuadre original, que consista en un inicitico rectngulo
compuesto de dos cuadrados. De esta manera p r e t e n d e corregir los errores del original.
A partir de la publicacin del primer tratado esotrico
sobre el Tarot en el Monde Primitif, los ocultistas comenzaron
a del irar, despreciando compenetrarse con los dibujos del
Tarot de Marsella, considerando la copia de Court de Gbelin
y sus explicaciones egipcias como la autntica verdad esotrica. En 1783 un adivino de moda, el peluquero Alliette, bajo el
seudnimo de Eteilla (1750-1810), p r o d u c e un tarot fantasioso
que relaciona con la astrologta y la Cbala hebrea. Luego, Alphonse-Louis Constant, alias liphas Lvi (1816-1875), a pesar
20
dir el Tarot con los 22 caminos del rbol de la vida, que unen
a las diez sefirot de la tradicin cabalstica, Waite intercambia
el n m e r o VIII de La Justicia con el nmero XI de La Fuerza;
transforma El Enamorado en Los Enamorados, etctera, falsificando as la significacin de todos los arcanos. Aleister
Crowley, ocultista perteneciente a la Orden del Templo del
O r i e n t e , cambia tambin los nombres, los dibujos (por lo
tanto la significacin) y el o r d e n de las cartas. La Justicia se
convierte en El Juicio; Templanza en El Arte; El Juicio en
Aen. Elimina los Pajes y los Caballeros y en su lugar pone
Prncipes y Princesas... Oswald Wirth, ocultista suizo, masn y
miembro de la Sociedad Teosfica, dibuja l mismo su tarot
introduciendo en los arcanos no solamente trajes medievales,
esfinges egipcias, cifras rabes y letras hebreas en lugar de
los nmeros romanos, smbolos taostas, la versin alqumica
del Diablo inventada por lipbas Lvi, sino que se inspira en
la torpe versin de Court de Gbelin (vanse su Torre, su
Templanza, su Justicia, su Papa, su Enamorado), pareciendo
afirmar que el Tarot de Marsella es una versin popular, es
decir, vulgar, del Tarot de Gbelin... Los millares de adeptos
de una secta rosacruz norteamericana afirman que el Tarot
Egipcio de R. Falconnier - u n socio de la Comedia Francesa
que lo dibuj y public en 1896, dedicndolo a Alejandro
Dumas hijo constituye el juego sagrado original... Siglos de
sueos y autoengaos!
Una obra sagrada es por esencia perfecta; el discpulo debe
adoptarla en forma global, sin intentar agregar o quitarle algo.
Nadie sabe quin cre el Tarot, ni dnde ni cmo. Nadie sabe
lo que la palabra Tarot significa ni a qu idioma p e r t e n e c e .
Tampoco se sabe si el Tarot fue as desde el origen o si es el
resultado de una lenta evolucin que habra comenzado con la
creacin de un juego rabe llamado naibbe (naipes) y al cual se
le agregaron, durante el transcurso de los aos, los arcanos
mayores y los caprichosamente llamados Triunfos. El slo
hecho de crear nuevas versiones del Tarot de Marsella, annimo como todo monumento sagrado, creyendo que p o r q u e se
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cambien los dibujos o el nombre de las cartas se est realizando una gran obra, es pura vanidad.
-Cul fue la intencin del creador de esta catedral nmada?
Pudo un solo ser humano plasmar tan inmensa enciclopedia
de smbolos? Quin fue capaz de reunir en una sola vida tales
conocimientos? Es tanta la precisin del Tarot, son tan perfectas sus relaciones internas, su unidad geomtrica, que nos es
imposible aceptar que fuese una obra realizada por un solitario iniciado. Tan slo inventar la estructura, crear ios personajes con sus trajes y gestos, establecer la smbologa abstracta
de los arcanos menores, requiere una gran cantidad de aos de
intenso trabajo. La corta duracin de una vida humana no basta
para ello. liphas Lvi en su Dogma y ritual de la alta magia, si
se lee entre lneas, as lo intuye: Es una obra singular y
monumental, simple y poderosa como la arquitectura de las
pirmides; por lo tanto, perdurable como ellas; un libro que
compendia todas las ciencias y cuyas infinitas combinaciones
pueden resolver todos los problemas; un libro que habla
haciendo pensar; inspirador y regulador de todas las concepciones posibles: acaso la obra maestra del alma humana, y sin
duda alguna una de las cosas ms hermosas que nos haya legado la Antigedad; clavcula universal, verdadera mquina filosfica que impide que el alma se extrave, dejndole su iniciativa y su libertad; son las matemticas aplicadas al absoluto, la
alianza de lo positivo y lo ideal, una lotera de pensamientos
tan rigurosamente exactos como los nmeros; por ltimo, es
acaso a un tiempo lo ms simple y lo ms grande que el genio
humano ha concebido j a m s - .
Si quisiramos imaginar el origen del Tarot (ya en 1337, en
los estatutos de la Abada de Saint-Vctor de Marsella, se prohibe a los religiosos los juegos de cartas), deberamos retroceder por lo menos hasta el ao 1000. En aquella poca, en el sur
de Francia y en Espaa, poda verse, en sana paz, erigidas muy
cerca una iglesia, una sinagoga y una mezquita. Las tres religiones se respetaban y los sabios de cada una de ellas no dudaban en discutir y enriquecerse del contacto con miembros de
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31
La va del Tarot
Tabla de correspondencias
Le Mat: El Loco
I Le Bateleur: El Mago
II La Papesse: La Papisa
III L'Impratrice: La Emperatriz
IIII L'Empereur: El E m p e r a d o r
V Le Pape: El Papa
VI L'Amoureux: El E n a m o r a d o
VII Le Chariot: El Carro
VIII La Justice: La Justicia
VIIII L'Hermite: El Ermitao
X La Roue de Fortune: La Rueda de F o r t u n a
XI La Forc: La Fuerza
XII Le Pendu: El Colgado
XIII L'Arcane sans nom: El Arcano
sin n o m b r e / A r c a n o XIII
XIIII Temprance: Templanza
XV Le Diable: El Diablo
XVI La Maison Deu: La Torre
XVII L'toile: La Estrella
XVIII La Lune: La Luna
XVIIII Le Soleil: El Sol
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XX Le Jugement: El J u i c i o
XXI Le Monde: El M u n d o
Primera parte
Estructura y numerologa del Tarot
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Introduccin
El Tarot es un ser
La mayor parte de los autores de libros sobre el Tarot se limitan a describir y analizar una carta tras la otra sin imaginar el
conjunto del j u e g o c o m o una totalidad. No obstante, el verdadero e s t u d i o del significado de cada arcano c o m i e n z a con una
ordenacin coherente de t o d o el Tarot: de cada detalle, por
p e q u e o que sea, parten lneas de unin que abarcan a las 78
cartas. Para comprender e s o s mltiples smbolos hay que haber
visto el smbolo final, que forma la totalidad de e l l o s , un mandala. Segn Carl G. Jung, el mndala es una representacin de la
psique, cuya esencia n o s es desconocida: las formas redondas
simbolizan en general la integridad natural, en tanto que las formas cuadrangulares representan la toma de conciencia de esta
integridad. Para la tradicin hind el mndala, smbolo del
espacio sagrado central, altar y t e m p l o , es a la vez una imagen
del m u n d o y la representacin del poder divino. U n a imagen
capaz de conducir al q u e la contempla a la iluminacin... De
acuerdo con esta c o n c e p c i n , me propuse ordenar el Tarot
c o m o si estuviera construyendo un templo. En todas las tradiciones, el t e m p l o resume la creacin del universo, q u e es visto
c o m o la unidad divina que ha estallado en fragmentos. Osiris,
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45
Numerologa
Si daba a El Loco el rol de comienzo infinito y a El Mundo
el de fin infinito, si comprenda que los Pajes, Reinas, Reyes y
Caballeros, p o r no tener nmero, no podan identificarse
como 11, 12, 13 y 14 en cada uno de los cuatro Palos, me
encontraba con seis series de diez nmeros, Espadas del uno
al diez, Copas del uno al diez, Bastos del uno al diez, Oros del
uno al diez, arcanos mayores desde El Mago a La Rueda de
Fortuna y arcanos mayores desde La Fuerza a El Juicio... Si
quera c o m p r e n d e r la esencia del Tarot, tena que visualizar
estos diez nmeros, con sus seis aspectos. Por ejemplo, el
nmero 1 contiene a los cuatro Ases ms El Mago y La Fuerza... El Mago est representado por un hombre y La Fuerza
por una mujer. Las Espadas y los Bastos son smbolos activos;
las Copas y los Oros, smbolos receptivos. Lo que me demostraba que estos diez nmeros no podan ser definidos como
masculinos o femeninos, sino en todo momento como andrginos... Pero en la numerologa tradicional encontr que se
declaraba al nmero 1 como la primera cifra impar, activo,
macho, el Padre, la unidad... y al nmero 2 como la primera
cifra par, pasivo, femenino, la Madre, la multiplicidad... Me
fue imposible adherirme a ese esoterismo antifeminista donde
los n m e r o s 2, 4, 6, 8 y 10, llamados femeninos, son sinnimos
de oscuridad, fro y negatividad. Y a los nmeros impares, 1, 3,
5, 7 y 9, exaltados como masculinos, se les equipara a la luz, el
calor y lo positivo... Para evitar esto, al definir los diez nmer o s , elimin todo concepto de feminidad o masculinidad. Prefer asociar los nmeros pares con la receptividad y los nmeros impares con la actividad. Una mujer puede ser activa y un
h o m b r e p u e d e ser receptivo.
Encontr tambin en un gran nmero de libros una definicin del n m e r o 2 como la dualidad l + 1... Lo que me pareci,
al aplicarla al Tarot, muy desacertada. Porque si adoptamos
esta teora no nos queda ms que interpretar cada uno de los
siguientes nmeros como simples multiplicaciones de la uni46
47
Para comenzar
El Tarot se presenta como un todo complejo y desconcertante para el principiante. Ciertas cartas parecen ms fciles
de interpretar que otras cargadas de smbolos que resultan
ms o menos familiares. Unas representan personajes, otras
figuras geomtricas u objetos; unas llevan un nombre, otras un
nmero, otras no estn tituladas ni numeradas. Resultara tentador basarse en estructuras ya conocidas, como la astrologa o
diversas formas de numerologa, para abordar el estudio de
este j u e g o . Pero, como todos los sistemas coherentes, como
todas las obras de arte sagrado, el Tarot contiene su estructura
propia, que debemos descubrir.
En numerosas iniciaciones, se dice que el h o m b r e slo
puede aproximarse a la Verdad, no conocerla mediante el lenguaje; y que, en cambio, es posible conocer la Belleza, reflejo
de la Verdad. El estudio del Tarot puede, pues, emprenderse
como un estudio de la belleza. Es a travs de la mirada, aceptando basarnos en lo que vemos, como su sentido se nos revelar poco a poco.
En esta primera p a r t e , proponemos ver qu indicios nos da
el Tarot para comprender su estructura y su numerologa. A
partir de esas bases, construiremos un mndala q u e permitir
49
1
C o m p o s i c i n y reglas de orientacin
50
51
a) Los a r c a n o s mayores
Primer contacto
Para familiarizarse con el Tarot, lo ms sencillo es empezar identificando y comprendiendo los arcanos mayores, reconocibles por su rtulo superior. Estas cartas son 22, numeradas de I a XXI, ms El Loco, que
no tiene nmero (y que dio lugar al comodn en la baraja popular).
Extindalas sobre una mesa de la siguiente manera: saque del
mazo de los arcanos mayores la primera y la ltima carta, o sea El
Loco y El Mundo (XXI). Luego coloque los arcanos mayores en dos
hileras, por orden numrico de I a X y de XI a XX, y ponga en el extre52
.54
55
El Tarot es progresivo
Fjese ahora en el modo en que estn escritos los nmeros de los
arcanos. Observar lo que a primera vista parece una anomala:
-El Emperador es el Arcano IIII (y no IV).
_E1 Ermitao es el Arcano VI1II (y no IX).
-Templanza es el Arcano XIIII (y no XIV).
-El Sol es el Arcano XVIIII (y no XIX).
Efectivamente, en nmeros romanos tradicionales, el 4 se escribe
IV, es decir, 5 - 1; el 9, IX (10-1); el 14, XIV (15-1), y el 19, XIX (20-1).
En los correspondientes arcanos del Tarot:
4 (IIII) = 1 + 1 +1 + 1
9 (VIIII) =5 + 1 + 1 + 1 + 1
14 (XIIII) = 10 + 1 + 1 + 1 + 1
19 (XVIIII) = 10 + 5 + 1 + 1 + 1 +1
La notacin numrica se organiza, pues, de manera nicamente
progresiva: el Tarot se niega a considerar el 4 como un 5 - 1, el 14
como un 15 - 1, el 9 como un 10 - I y el 19 como un 20 - 1. Este detalle
es una clave para la comprensin del Tarot: nos indica aqu que tiende a sumar ms que a restar. Dicho de otro modo, describe un proceso de avance y de crecimiento grado a grado.
Este descubrimiento nos incita a proceder por sumas, y no por restas cuando estudiamos la estructura del Tarot.
Estas simples constataciones ya nos permiten constituir una figura
coherente de organizacin del Tarot basada en su propia estructura.
Efectivamente, partiendo de tres constataciones:
-el Tarot es progresivo,
-el valor ms alto de los arcanos mayores es el XXI,
-el Tarot procede por sumas,
se pueden colocar las cartas por orden numrico y unirlas en doce
parejas cuya suma da 21. Obtenemos entonces la figura que aparece
en las pginas 58-59.
El esquema nos sugiere nuevas asociaciones entre arcanos mayo57
Etctera.
No se trata aqu de detallar todos esos encuentros entre dos cartas. Sern estudiados ms adelante, en la cuarta parte del libro, dedicada a la lectura de las cartas dos a dos. Pero este primer esquema de
organizacin de los arcanos mayores, en su simplicidad, nos permite
comprender que el Tarot se organiza como un todo orgnico y
armonioso. Basndonos en elementos de su estructura, podemos
constituir esquemas que nos ayuden a comprenderlo mejor. Si se
acepta la metfora del Tarot como un ser estnicturado, un cuerpoespritu dotado de una dinmica propia, se podra decir que nos
invita constantemente a bailar con l.
58
59
El Loco y El M u n d o :
o r g a n i z a c i n e s p a c i a l del T a r o t
El Loco y El Mundo, la primera y la ltima carta de la serie de los
arcanos mayores, pueden ser consideradas como el alfa y la omega de
los arcanos mayores, el primer y el ltimo grado, los dos puntos entre
los cuales se despliegan todas las posibilidades. El Loco sera entonces
un comienzo perpetuo, y El Mundo, un desenlace infinito.
Si se las coloca una junto a otra en este orden, resultara evidente
que El Loco parece dirigirse con determinacin hacia el valo de El
Mundo, donde la mujer desnuda, a su vez, parece llamarlo, atraerlo
hada ella. El Loco puede ser considerado aqu como la energa fundamental, sin definicin, es decir, sin lmites. As es como la Biblia y
numerosas cosmogonas nos presentan la energa creadora divina:
una actividad sin lmite y sin precedente, surgida de una nada sin
tiempo ni espacio. Pero si El Loco estuviera solo, correra el riesgo de
girar sin fin alrededor de su bastn: la energa creadora puede agotarse sin objeto si no se materializa en una realizacin, un mundo, una
criatura. Desde esta perspectiva, se puede ver El Mundo enmarcado
por cuatro elementos como cuatro puntos cardinales con la mujeralma-materia en el centro, inseminada por la energa de El Loco.
azul que lo empuja es como una puesta en accin del valo azul de El
Mundo). Pero, en su afn de huida, El loco no va a ninguna parte en
particular: al igual que el espacio en el cual sumerga su mirada la
mujer de El Mundo estaba vaco, el camino de El Loco se abre aqu
hacia la nada.
Estas observaciones nos permiten ver que el Tarot, aparte de su
estructura progresiva, posee una orientacin propia en el espacio que ser
determinante tanto para la construccin del mndala como para las
lecturas futuras. La decisin que tomaron sus creadores de aadir
rtulos en francs, en caracteres latinos, debe darnos otro indicio
ms: el Tarot se lee en el sentido de la escritura, de izquierda a derecha. Se
puede deducir, pues, que su lnea de tiempo seguir el mismo
esquema: en el extremo izquierdo lo que ya ha sido vivido o hecho, en
el centro lo que se est viviendo o haciendo, y en el extremo derecho
lo que se podr hacer o no hacer, vivir o no vivir. Estas observaciones
consisten en realidad en volver a colocar el Tarot en su contexto cultural, que es el de la Europa meridional de la Edad Media.
E l A r c a n o XXI,
e s p e j o del Tarot y clave de la o r i e n t a c i n
Estudiemos ahora ms detenidamente la carta de El Mundo. Hemos visto que, como valor mximo de tos arcanos mayores, simboliza el
desenlace, la mayor realizacin que el Tarot puede presentarnos.
Vamos a ver que esta carta es tambin un espejo en que toda la
estructura del Tarot se refleja y se resume, como una clave de su organizacin espacial y simblica,
Encontramos en ella un valo de hojas azules rodeado, en las cuatro esquinas de la carta, por cuatro Figuras que no dejan de recordarnos la visin de Ezequiel: un ngel, un animal de color carne que
podra ser un buey (o un caballo), un len y un guila. El simbolismo
cristiano es interpretado aqu con gran libertad puesto que, en medio
de estos cuatro elementos, lo que descubrimos no es la figura (masculina y barbada) de Cristo, sino una mujer desnuda, sealada como tal
por las redondeces de sus pechos, la largura de su cabello y las curvas
6l
Esta figura femenina que danza en medio del valo podra ser una
alegora del alma a la que El Loco insufla su energa creadora. Se
puede entonces interpretar las cuatro figuras que lo rodean como
cuatro elementos constitutivos de la realidad, cuatro puntos cardinales, los cuatro ngulos del mundo real.
En numerosas culturas, el mundo conocido se define como una figura de cuatro lados, un cuadrado o una cruz, a la que se aade un quinto
elemento central, eje o punto de encuentro, que une y sobrepasa sus
cuatro direcciones. El simbolismo de la mano humana, con sus cuatro
dedos oponibles al pulgar, no deja de recordarnos esta estructura. Se
podra ver en la carta de El Mundo una propuesta de organizacin similar: en el centro, el alma que danza, el ser esencial presente en cada uno
de nosotros, de esencia receptiva, animada por un hlito creador.
En las cuatro esquinas, cuatro energas en cuya disposicin nos fijamos: en la parte inferior de la carta, encontramos dos animales terrestres, uno herbvoro (el buey/caballo) y otro carnvoro (el len). En la
parte superior, dos seres alados: un ngel, figura del amor incondicional, del don, portador del mensaje divino, y un guila, animal predador
pero cuyo simbolismo nos remite a la grandeza, la ascensin, la capacidad humana de elevarse a las alturas. La carta de El Mundo est, pues,
estructurada de forma clara, con una parte cielo y una parte tierra.
Si uno observa la forma y la proporcin de las cartas del Tarot, se da
62
63
b) Los a r c a n o s m e n o r e s
O r g a n i z a r los cuatro Palos
Los arcanos menores se subdividen en cuatro Palos: Espadas, Copas, Oros y Bastos, que presentan numerosos detalles que nos permiten establecer una correspondencia con los cuatro smbolos de El
Mundo.
64
Estos Pajes nos proporcionan ciertos indicios acerca de sus respectivos smbolos que corroboran el paralelismo con la carta de El
Mundo y la orientacin espacial del Tarot.
Los dos Pajes que hemos colocado a la izquierda llevan precisamente su smbolo en la mano que corresponde, en reflejo, a nuestra
izquierda, la mano receptiva, mientras que los dos Pajes de la derecha llevan la espada y el basto a nuestra derecha. Asimismo, la direccin de sus pies nos indica su grado de actividad y de receptividad.
65
En los Bastos y las Espadas, los nmeros tienen una direccin idntica: aunque son un poco ms grandes en los Bastos, la punta del V va,
en ambos casos, hacia el centro de la carta. En cambio, en las Copas la
punta del V se dirige hacia fuera.
Ahora observemos el As de Espadas. Entre unas formas que llamaremos pavesas, es manipulado por una mano que surge, mostrando su dorso, desde el exterior de una forma que designaremos como
nube. El As de Bastos, tambin entre pavesas, es manipulado por
una mano que muestra su palma y surge desde el interior de una
nube. Ambos smbolos tienen un parecido.
As de Espadas (izda.).
As de Bastos (dcha.).
67
nar aqulla con el guila y ste con el len. Al ngel le podemos atribuir la copa, smbolo del Grial.
C o r r e s p o n d e n c i a e n t r e los Palos,
los e l e m e n t o s y las e n e r g a s del ser h u m a n o
As de C o p a s .
Por ltimo, el As de Oros, con las ramas que le crecen, puede visualizarse en cualquier direccin, plano como una moneda de oro puesta
sobre una superficie. Es diferente de los otros tres smbolos.
As de Oros.
Esta diferencia de los Oros se nota tambin en el nombre: mientras que las Espadas, los Bastos y las Copas figuran (en francs) en singular en todas las cartas, los Oros estn en plural.
Volvamos ahora a la carta de El Mundo, para advertir una concordancia con estas observaciones: el ngel, el guila y el len tienen cada
uno una aureola. El buey/caballo no la tiene. Al ser diferente de los
otros tres se puede pensar que corresponde a la serie de los Oros.
Hemos visto que el lado de la carta que est a nuestra derecha
corresponde a la actividad, terrestre con el len y celeste con el guila
en el cielo. La similitud (animales de presa) remite a la similitud entre
la espada y el basto. La espada est forjada por la mano del hombre
mientras que el basto brota de la tierra; podemos, por tanto, relacio68
Los cuatro Palos del Tarot no son los cuatro elementos de la alquimia ni de otros sistemas (espada/aire, copa/agua, oro/tierra,
basto/fuego); y menos an, como pretenda Eliphas Lvi influido
por la leyenda artrica, se puede asimilar las Espadas a la tierra y los
Oros al aire! En cambio, si se decide utilizar el Tarot como instrumento de conocimiento del ser humano, se puede inaugurar un sistema
de correspondencias que parezca coherente con los smbolos de los arcanos menores. Esta opcin de interpretacin sigue una enseanza de
Buda: La verdad es lo que es til.
Veamos, pues, lo que podemos observar para construir, partiendo
de esta observacin, una metodologa de lectura que nos resulte til.
El Tarot se divide segn una estructura de 4 + 1: cuatro Palos o smbolos de una serie de arcanos mayores. Ahora bien, en la carta de El
Mundo, cuatro animales o seres rodean el valo azul plido donde
danza un personaje femenino. Se podra pensar entonces que esos
cuatro elementos representan cuatro energas del ser humano, distintas pero necesarias todas ellas, unidas por la misma consciencia.
La espada, smbolo tradicional del Verbo, es un arma que se forja, se
templa y se afila, como se agudiza la inteligencia; por ejemplo, mediante el aprendizaje del lenguaje. Representa la energa intelectual y
corresponde al guila del Arcano XXI, capaz de elevarse a las alturas, de
adoptar un punto de vista ms elevado. Su elemento podra ser el aire.
La copa, smbolo crstico del Grial, cliz, instrumento absolutamente receptivo, es un smbolo antiguo del amor. Podr, pues, representar la energa emocional. El As de Copas se parece a una catedral y
nos recuerda que construir el amor sagrado es un trabajo de orfebre.
Corresponde al ngel del Arcano XXI, mensajero divino. Su elemento
de referencia podra ser el agua.
El oro es a la vez recibido (como mineral presente en la tierra) y
69
forjado (se acua la moneda). Asimismo, nuestro cuerpo est forrnado por nuestras acciones, pero tambin lo recibimos definitivamente
Del mismo modo, el planeta Tierra, que es el territorio de la vida de la
especie humana, es uno y completo, pero est explotado y transforma,
do por la actividad de sus habitantes. Se le puede, pues, atribuir la
representacin de la energa material, de las necesidades corporales
del territorio, de las cuestiones relacionadas con el dinero y el cuerpo.
Hemos visto que corresponde al buey/caballo. Su elemento de referencia podra ser la Tierra.
El basto crece de forma natural, no se fabrica. Pero se puede seleccionar, pelar... representa la fuerza de la naturaleza que crece, la
potencia creativa y sexual. Lo que sentimos por un ser no se inventa:
el deseo es un asunto de atraccin, una persona nos gusta o no. La
sexualidad no es una energa que forjemos, pero podemos canalizarla, incluso sublimarla. Asimismo, la atraccin que siente un artista
hacia una forma de expresin, el talento, son elementos misteriosos,
pero que se desarrollan mediante el trabajo. La inspiracin es recibida antes de ser puesta en prctica. Hemos visto que el basto corresponde al len de la carta de El Mundo. Combustible natural, su elemento podra ser el fuego.
En la baraja inglesa, los dos Palos receptivos, Copas y Oros, dieron
lugar a dos smbolos rojos: Corazones y Diamantes. Los dos Palos activos, Espadas y Bastos, se convirtieron en dos smbolos negros: Picas y
Trbol.
En esta etapa, podemos proponernos leer segn este esquema la
carta El Mundo, clave de la orientacin para comprender la organizacin interna del Tarot.
Este sistema de concordancias, confirmado por el estudio en
detalle de los arcanos menores, es de gran utilidad para la lectura, ya
que permite abordar con la ayuda del Tarot todos los aspectos de la
El Arcano XXI, clave de La orientacin del Tarot
70
71
COPAS;
Amar
Representan la energa
emocional, el corazn.
El amor, los sentimientos primitivos
o negativo l a amistad. E1 d o n . el p e r d n .
la g e n e r o s i d a d . ta a d o r a c i n .
La a p e r t u r a del c o r a z n , la a l e g r a ,
la fe, el misticismo.
Elemento: agua
C u e r p o : caja torcica, c o r a z n .
ESPADAS:
Ser
R e p r e s e n t a n la e n e r g a i n t e l e c t u a l .
El lenguaje, el verbo, el p e n s a m i e n t o ,
los conceptos., las ideas, la actividad
de la I n t e l i g e n c i a . Las ideas t r a n s m i t i d a
por la c u l t u r a . la s o c i e d a d , los mitos,
las religiones, [las ideas Concebidas
y el c o n u c i m i e n t o . El trabajo de la mente.
l a m e d i t a c i n , e l lenguaje
como arma o como plegara.
Elemento: aire.
C u e r p o : cabeza.
OROS:
Vivir
Representan la energa material.
El c u e r p o , la salud, el aspecto f i s i c o .
El Lugar d o n d e se vive, el t e r r i t o r i o ,
la r o p a , la c o m i d a , la casa. El oficio,
la vida e c o n m i c a , la p r o s p e r i d a d ,
el d i n e r o . El lugar en el m u n d o ,
las r e l a c i o n e s sociales, las clulas,
los tomos, las molculas que
nos c o n s t i t u y e n , el p l a n e t a T i e r r a .
E l e m e n t o : tierra,
C u e r p o ; los pies (planos
en el suelo, c o m o el As de O r o s ) .
72
BASTOS:
Hacer
Reprsentan la energa sexual y creativa.
El instinto de r e p r o d u c c i n , la
fecundidad,
el d e s e o , La e n e r g a c r e a d o r a . La
imaginacin, la p r o d u c c i n c o n s c i e n t e
c i n c o n s c i e n t e , la p o s i b i l i d a d de crear.
de inventar. El i m p u l s vital, el poder, la
fuerza de c u r a c i n . el instinto, la F u e z a
vital, el c r e c i m i e n t o , La vocacin de p o b l a r
el p l a n e t a y el universo, la s u p e r a c i n de
los o b s t c u l o s p o r la c r e a t i v i d a d .
Elemento: fuego.
C u e r p o : la pelvis, d o n d e
se encuentran los r g a n o s
genitales y l har de q u e h a b l a n
algunas t r a d i c i o n e s o r i e n t a l e s .
75
Resumen
-Los arcanos mayores se presentan en dos series de 10 (de I a X y
de XI a XX), encabezadas por El Loco y rematadas por El Mundo
(Arcano XXI).
2
La numeroioga del Tarot
76
Si volvemos a
p l e g a r et p e q u e o
rectngulo
obtenido tras los
La hoja de papel, una vez desdoblada, se divide en ocho casillas. Veamos ahora cmo podemos
organizar los nmeros en este esquema.
dos p r i m e r o s
plegados, la f i g u r a
l i n n l en MU p e q u e o
cuadrado: el
aspecto plegado
del rectngulo.
El 1 es la T o t a l i d a d
en p o t e n c i a .
80
Grado 1.
Grado 2. Grado 3.
83
85
86
El 9 es el nico nmero de la serie a la vez activo (impar) y receptivo (divisible por 3). Representa pues, una quiebra, pero tambin una gran
sabiura. La figura del Ermitao sugiere un personaje capaz de cuestionar, que abandona algo.
Activo hacia el pasado y receptivo hacia el futuro,
camina hacia atrs.
Si el 8 engendra el 9, la perfeccin se realiza en
la nica superacin posible de s mismo: la cada
en crisis para que se cree un nuevo mundo. Es el
momento del alumbramiento, el noveno mes, o incluso el alba del nuevo da que cie los astros de la
noche.
Si hay conflicto entre el 8 y el 9, se vive la perfeccin como opresiva, y el ceder como un signo
de debilidad. Es tambin el conflicto de la pareja
progenitura en el que la madre se vuelve castradora y el padre ausente.
Si el 9 vuelve a caer en el 8, surge el miedo a la
muerte: uno se instala en sus posiciones, aspira a un
perfeccionismo rgido, no soporta el cuestionamiento. El miedo puede inmovilizar al 9, que entonces se consume. Este grado evoca una crisis entre la
vida y la muerte: o se resuelve, o se desaparece.
El 9 evoluciona hacia el 10, que lo arrastra en el
movimiento cclico, constante impermanencia.
Andando hacia atrs, El Ermitao se encuentra
con La Rueda de Fortuna, y acepta terminar un
ciclo de vida para, ms tarde, iniciar otro nuevo.
En el grado superior, la nueva construccin de El
Sol (XVIIII) desemboca en la llamada irresistible
de la Consciencia en El juicio (XX).
A su vez, el 10 regresa al origen del ciclo siguiente para volver a empezar la evolucin en otro
plano, La Rueda de Fortuna, con stt manivela,
manifiesta esa necesidad de ayuda: lo que har
Grada 8. Grado 9.
Grado 10.
87
La evolucin numerolgica
en los cuadrados
Hemos visto que el rectngulo que da su
estructura al Tarot puede subdividirse en dos cuadrados, Tierra y Cielo, en cuya interseccin se
sita un cuadrado humano.
En este esquema, podemos visualizar los tres
cuadrados con cuatro nmeros en cada uno.
Ya hemos visto que el 1 y el 10 se corresponden. Representan dos aspectos de la totalidad: en
potencia y realizada.
Asimismo, podemos establecer una correspondencia entre los cuatro grados de los cuadrados
Cielo y Tierra, siguiendo un recorrido que va de
abajo arriba y de izquierda a derecha.
2 y 6: primer paso en el cuadrado Tierra y en el
Cielo. El primero acumula, se desarrolla, se nutre.
En los arcanos menores, es el grado en que el sm88
Ciclo
uno mismo.
4 y 8: el cuadrado simple del 4 representa el
equilibrio terrestre, al que el cuadrado doble del
8 aade la perfeccin espiritual.
5 y 9: estas dos etapas representan un paso.
Pero si el 5, dispuesto a abandonar el cuadrado
Tierra, aspira ya a la dimensin superior (o ms
profunda), el 9, en su infinita sabidura y su soledad, acepta a su vez encaminarse hacia lo desconocido. como lo demuestra el VIIII de los arcanos
mayores, El Ermitao, que anda hacia atrs, sin
saber adnde va. Asimismo los gemelos de El Sol
(XVIIII) se separan del pasado mediante un muro
y avanzan hacia un mundo nuevo.
En el cuadrado humano, el primer paso es el
grado 4: el ser humano adulto, estable, capaz de
proveer a sus propias necesidades. La primera
accin es espiritual: es la tentacin del 5 la que
abre la va a un mundo nuevo. La perfeccin del
cuadrado humano se expresa en el 6, el descubrimiento del principio del Amor. Con la accin de
El Carro, en marcha hacia la perfeccin (que se
encuentra en cierto modo ms all de lo huma-o), es el anuncio de otra dimensin, la de la
Perennidad y de la accin en el mundo.
Humano
89
La numerologa
en las series decimales
de los arcanos menores
90
91
93
10
La carta que nos proporciona el primer indicio acerca de esta situadn del 10 es el Diez de Copas. En ella vemos, encima de nueve copas
alineadas en orden, una copa tumbada en la cual se forma una figura floral en medio de un crculo que recuerda los Oros.
96
97
Los indicios de los dems Palos nos los proporcionan los Caballeros, que, como acabamos de ver, corresponden al nivel 8-9 y anuncian
la accin del fin de ciclo del 10. El Caballero de Oros lleva un basto
que se convertir en As de la serie de Bastos.
Por ltimo, el paso de los Bastos a las Espadas viene sugerido por
el hecho de que, en el Diez de Bastos, el basto central se duplica, y
aparece un eje blanco, sinnimo de sublimacin. Asimismo, el CabaUero de Bastos monta un corcel blanco al que, mediante un movimiento de rodilla, hace cambiar de direccin. Obsrvese que la flor
que adorna la rodilla recuerda el adorno central de la corona atravesada por el As de Espadas.
98
Asistimos, pues, a una especie de ciclo en el cual los Palos del Tarot
se generan: el ciclo cumplido de las Espadas es impulsado por el primer grado de las Copas, que, al llegar a su fin, engendra los Oros, los
cuales engendran a su vez los Bastos, que llegan a las Espadas, y as
sucesivamente.
Dada la significacin que hemos atribuido a cada Palo, podra
decirse que:
Las Espadas, el intelecto, al llegar al ltimo grado de su desarrollo,
descubrirn la existencia del Otro y requerirn la energa emocional,
la de las Copas.
Las Copas, energa emocional, al llegar al ltimo grado de su desarrollo, producirn una nueva vida o actuarn en el mundo concreto,
requiriendo la energa de la materia viva, la de los Oros.
Los Oros, materia viva, al llegar al grado ms alto de su desarrollo,
se metamorfosearn y se enfrentarn a la necesidad de reproducirse,
requiriendo entonces la energa creativa de los Bastos.
Los Bastos, energa sexual y creativa, al llegar al ltimo grado de su
desarrollo, se duplicarn y descubrirn la androginia, que es la esencia del pensamiento, requiriendo entonces la energa intelectual de
las Espadas.
99
As de Espadas. Todos los pensamientos son posibles. Lo que pensamos convierte en realidad.
As de Copas. Toda nuestra vida emocional est contenida en ella,
infinitas posibilidades de amar o de odiar.
As de Oros, Potencialidad material: salud, dinero, casa, trabajo...
As de Bastos. Energa sexual y creativa en potencia,
peligro del 1: quedarse en lo virtual, no dar el primer paso en la realidad,
Grado 2
Acumulacin. Gestacin, inaccin.
Represin de energa
Bastos
El primer elemento de esta circulacin, que avanza en sentido contrario a las agujas del reloj, puede ser cualquiera de los centros, puesto
que, segn esta lgica, se engendran infinitamente.
Resumen:
Dinmica de los diez grados
en los arcanos mayores y menores
El Loco. Gran aporte de energa inicial.
Grado 1
Totalidad, m u c h a e n e r g a sin e x p e r i e n c i a
I El Mago. Todo est en potencia. Hay que aprender a elegir.
XI La Fuerza. Despertar de la energa animal.
100
II La Papisa. Enclaustrada (virgen?), estudia incubando un huevo. Prepara una accin pero no la lleva a cabo (todava).
XII El Colgado. Atado, con las manos en la espalda, no elige.
Mediacin, introversin o casdgo. Representa tambin el don de uno
mismo: venid a recogerme.
Dos de Espadas. Acumulacin de pensamiento. Ensoaciones sin
actos ni estructura mental.
Dos de Copas, Ensueo amoroso: no s qu es el amor, pero me
preparo para l.
Dos de Oros. Un contrato en preparacin, todava no firmado.
Promesas.
Dos de Bastos. Pubertad. Acumulacin de energa sexual.
Peligro del 2: pudrirse, no entrar en accin.
Grado 3
Explosin de toda la energa a c u m u l a d a .
Adolescencia. Accin sin objetivo
III La Emperatriz. Violencia creativa de la primavera, despertar
cclico de la naturaleza. Feminidad potente y creadora.
XIII. Demolicin, cambio, accin violenta para destruir lo antiguo.
Accin renovadora, transformacin, mutacin.
101
Accin
10
(x-XX)
Grado 4
Estabilizacin y potencia
IIII El Emperador. Potencia de las leyes, figura paterna, racional.
Autoridad.
XIIII Templanza. Proteccin espiritual, circulacin interna armoniosa.
Cuatro de Espadas. Ideas racionales. Sistema de pensamiento que
permite comprender ei mundo, mente cuadrada.
Cuatro de Copas. Estabilidad emocional... con riesgo de seduccin
imprevista.
Cuatro de Oros. Buena salud, sueldo suficiente, empresa estable.
Cuatro de Bastos. Sexualidad regular (rutinaria?). Un santo que
siempre hace los mismos milagros, un artista que repite las mismas
obras.
Peligro del 4: estancarse sin evolucionar.
Grado 5
Aparicin de un nuevo ideal,
p u e n t e hacia o t r a d i m e n s i n
VEl Papa. Profesor, maestro, gua. Comunicacin y unin. Sirve
de vnculo entre dos mundos, pero sin abandonar el reino terrestre.
102
(I-XI)
Comienzo de un nuevo ciclo,
todo en potencia.
103
Grado 6
Placer, belleza, u n i n .
D e s c u b r i m i e n t o del o t r o .
Hacer lo q u e a u n o le gusta
VI El Enamorado. Tres personajes en el mismo nivel: unin o conflicto? Matices infinitos de la vida emocional. Hacer lo que a uno le
gusta bajo el esplendor del amor universal.
XVI La Torre. Lo que estaba encerrado sale. Vuelta a la tierra, iluminacin, alegra, mudanza... Danza alrededor del templo.
Seis de Espadas. Alegra de pensar.
Seis de Copas. Encuentro del alma gemela, amor como espejo.
Seis de Oros. Placer de la prosperidad.
Seis de Bastos. Placer creativo y sexual.
Peligro del 6: repetir lo que a uno le gusta, establecer sistemas, volverse narcisista y no progresar, separarse del mundo.
Grado 7
Accin en el m u n d o
VII El Carro. Conquista, triunfo. Viaje, accin resuelta. Unin del
espritu y la materia,
XVII La Estrella. Encontrar su sitio y embellecer el mundo desde
ste, traer al mundo una obra, vivirse en su totalidad.
104
Grado 8
Perfeccin receptiva
VIII La Justicia. Pesa lo necesario y corta lo superfluo. Acepta los
valores tiles (la verdad es lo que es til) y se hace justicia a s misma.
XVIII La Luna. Capaz de reflejar toda la luz del cosmos, representa
la perfeccin de la intuicin, del arte. Madre csmica, feminidad, misterio.
Ocho de Espadas. Realizacin del vaco mental en la meditacin.
Ocho de Copas. Plenitud del corazn.
Ocho de Oros. Prosperidad sana, salud,
Ocho de Bastos. Concentracin de la energa que permite la emergencia de la magia, del deseo, de la creacin.
Peligro del 8: la perfeccin tiene un peligro: en ella no se puede cambiar
nada, y puede entonces caer o bien en la rigidez, o bien en la locura.
Grado 9
Crisis o p o r t u n a , p a r a una nueva c o n s t r u c c i n .
Entre la vida y la muerte
VIIII El Ermitao. Sabidura, soledad esencial, confianza en lo desconocido.
XVIIII El Sol. Nueva construccin, fraternidad, xito, calor. Amor
verdadero.
Nueve de Espadas. Iluminacin y crisis positiva. Nueva luz mental.
105
Grado 10
Fin de un ciclo y principio de otro
X La Rueda de Fortuna. Todo est inmvil, pero hay una manivela.
Ciclo completo. Gran experiencia y falta de energa. Necesidad de
ayuda.
XX El Juicio. Nacimiento de una nueva conciencia en la aceptacin de la ayuda espiritual. Deseo irresistible que se manifiesta y
asciende hacia su realizacin.
Diez de Espadas. El intelecto, lleno de amor, descubre la escucha.
Diez de Copas. Vida amorosa realizada, es hora de pasar a la
accin.
Diez de Oros. La prosperidad engendra la creatividad.
Diez de Bastos. La creatividad llega al espritu.
Peligro del 10; bloqueo, negarse a pasar a algo nuevo en que uno vuelva a
ser principiante,
XXI El Mundo. Gran realizacin total.
106
l07
3. Al igual que el templo, para establecerse, debe colocarse en relacin con los cuatro puntos cardinales, y que la alquimia establece con
el fuego, el aire, el agua y la tierra cuatro elementos primordiales, el
mndala tambin debe fijar cuatro esquinas. El personaje central de El
Mundo, como hemos visto, se sita entre cuatro smbolos que corresponden a los cuatro Palos de los arcanos menores: el buey o caballo
(Oros), el len (Bastos), el guila (Espadas) y el ngel (Copas). Vamos,
pues, a colocar el As de cada uno de los Palos de forma oblicua respecto al smbolo correspondiente en la carta de El Mundo (primero, para
tener una mejor legibilidad, mostramos el centro del mndala despejado; la figura completa se puede ver en la pg. 116).
108
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112
113
9. Si describimos crculos concntricos tomando El Loco-El Mundo como centro, descubrimos que las cartas de mismo nivel se encuentran siempre en el mismo crculo, salvo los Dieces de los arcanos
menores, que prosiguen su dinmica de engendramiento circular
mientras que los niveles 10 de los arcanos mayores siguen la dinmica
arriba-abajo.
115
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117
Verde. Color vital de la exuberancia, evoca la Naturaleza dominancterno nacimiento, perpetua transformacin. El profeta Mahoma
lo'adopt como smbolo de la eternidad. El verde es un estallido de
vida in situ: la vida vegetal slo acta all donde ha arraigado. Por esta
razn, el verde tambin puede significar la absorcin, el hundimiento En el inconsciente, el verde simbolizar el apego a la madre. Si la
madre Naturaleza nos da la vida, puede atarnos, privarnos de libertad,
hundirnos.
Rojo. Podra representar la parte activa de la tierra: fuego central,
sangre, calor. Es el color de la actividad por excelencia. Desde el
punto de vista negativo, el rojo evoca la violencia de la sangre vertida,
el peligro, la prohibicin. Si la sangre est fuera, significa la muerte,
mientras que si circula dentro del cuerpo, representa la vida.
Entre los colores celestes, encontramos el azul y el amarillo.
Estos dos colores determinan los extremos entre los cuales se despliegan los dems. Podra colocarse en el centro el color cante (ver
ilustracin superior de la pg. 122).
118
119
Sentido positivo
Sentido negativo
VIOLETA
Lo impersonal,
la sabidura
Sacrificio, muerte
BLANCO
Pureza, xtasis,
inmortalidad
AZUL CLARO
Receptividad a
las Tuerzas celestes
Apego al padre,
inmovilizacin
AZUL OSCURO
Receptividad
a las fuerzas terrestres
Despotismo, tiranta
AMARILLO
CLARO
Clarividencia,
consciencia,
inteligencia activa
Sequa, crueldad,
espritu seco, sin emocin
AMARILLO
OSCURO
Consciencia,
inteligencia receptiva
Locura, destruccin
CARNE
Humanidad, vida,
placer carnal
Materialismo, represin.
desprecid al cuerpo
ROJO
Violencia criminal
VERDE CLARO
Naturaleza unida a
las fuerzas celestes,
reino vegetal
Apego a la madre,
envidia
VERDE OSCURO
Natura nalutans
unida a las futras
terrestres
Hundimiento, absorcin
NEGRO
Magma creativo.
trabajo de las profundidades
120
Caos, regresin.
pulsin de mtiert
Biattco
Azul clara
Azul oscuro
Amarilla claro
Amarillo oscuro
Carne
Rojo
Vt:rde cJaro
Verde oscuro
Negro
BLANCO
Azul clara
Azul oscuro
AMARILLO
Carne
VIOLETA
Naranja
ROJO
Verde claro
Verde oscuro
NEGRO
Pureza
Receptividad
espiritual
Receptividad
intuitiva,
terrestre
Inleligencta
mbito h u m a n o ,
vida consciente
Horizottie, unin
y lmite e n t r e
accin/recepcin
y Cielo/Tierra
m b i t o vital
de la materia
pura
Actividad
Naturaleza
celeste
Naturaleza
terrestre
Lo cjue est
t a p a d o , oculto,
inconsciente
122
Negro
La subdivisin vertical izquierda/derecha separa luego lo femenino receptivo de lo masculino activo: es Eva nacida del sueo de
Adn y de su costilla. Vemos aparecer entonces cuatro cuartos de crculo a los cuales, segn el esquema propuesto por el Arcano XXI (El
Mundo), podremos atribuir los cuatro elementos correspondientes a
los Palos de los arcanos menores: Oros o centro corporal, Bastos o
centro sexual creativo, Copas o centro emocional, y Espadas o centro
intelectual. Cada color encontrar su sitio segn el Palo que se decida
atribuirle (fig. 2).
123
Se puede decidir asociar a los Oros el amarillo del oro; a los Bastos
el verde de la actividad natural; a las Copas, el rojo del amor divino; y'
a las Espadas, el azul etreo y celeste. El negro sigue en la base de la
tierra, y el blanco en el zenit del cielo, mientras que el violeta, color
del andrgino (personaje central del Arcano XXI) se sita en el centro del crculo. Resulta entonces evidente que los matices ms claros
sern los ms cercanos al cielo; y los ms oscuros, los ms cercanos a la
tierra. En este esquema se asociar el color carne al rojo claro (fig. 3)
Vemos, pues, las correspondencias siguientes:
Tierra/Activo: rojo y carne,
Tierra/Receptivo: amarillo y naranja,
Cielo/Activo: azul claro y azul oscuro,
Cielo/Receptivo: verde claro y verde oscuro,
Centro: violeta,
Zenit: blanco,
Nadir: negro.
El esquema rectangular, que conocemos, incluye un lado izquierdo receptivo y un lado derecho activo. Si se acepta que los colores lla--dos fros son receptivos, y los colores llamados clidos son activos se pueden repartir en un doble cuadrado respetando las leyes de
orientacin del Tarot:
Recepcin
Accin
Cielo
Tierra
Vemos, pues, que no hay una manera nica y exclusiva de organizar los colores. Segn la lectura, estas diferentes estructuras pueden
ayudarnos a interpretar los smbolos, pero sera errneo pretender
que se puedan organizar los colores en un solo esquema que limite
sus significados.
124
125
Segunda parte
Los arcanos mayores
I.
11
Introduccin
Una a r q u i t e c t u r a del alma
Echando por la borda a todos esos iniciados j u n t o con sus
versiones esotricas, decid que el verdadero Maestro era el
Tarot mismo... Fue un trabajo largo y metdico que exigi una
gran paciencia de mi parte. Por medio de una linterna mgica
proyect los arcanos sobre grandes cartones y los copi en sus
ms nfimos detalles. Me identifiqu con cada personaje, hablando en su nombre y tambin en nombre de sus detalles:
imagin lo que deca el bastn rojo del Loco, o el guila fetal
que acaricia la Emperatriz, o la corona que se abre-cierra en lo
alto de la Torre, o la flauta de hueso que yace en el suelo
negro del Arcano XIII. Observando la pierna izquierda de la
mujer desnuda de La Estrella, p u d e ver las nalgas de un nio.
O entre la llama (o la pluma o la cola de una entidad) y la
corona de la torre de la Torre p u d e ver la cabeza de un fantasma, etc. Como los dibujos muchas veces parecen completarse
fuera del cuadro rectangular, se me plantearon muchas p r e guntas. Tiene la mesa del Mago una cuarta pata fuera de la
carta? Qu esconde en sus manos el Colgado? Qu lleva dentro de su bolsa el Loco? Qu hay detrs del velo de la Papisa?
El prncipe del Carro es un enano subido en un zcalo? El
129
rojo de la lmpara del Ermitao es sangre? Etc. Miles de preguntas a las cuales no trataba de dar una respuesta exacta -no
la haba porque la imaginacin es infinita-, sino de encontrar
una que en el momento me satisfaciera, me fuera til, aunque
tiempo despus se me impusiera otra solucin.
Me sent a meditar y a repasar durante horas en mi imaginacin una por una las cartas. Poco a poco me fui dando cuenta que cada una de ellas actuaba como un talismn. No eran
simples imgenes, en cierta manera eran seres, cada cual con
una personalidad diferente, imposible de definir con palabras.
Habiendo grabado en mi memoria esos dibujos, al tener las
cartas entre mis manos, existentes al mismo tiempo en el
m u n d o exterior como en mi espritu, me daba cuenta de su
infinita complejidad. Cuando quera interpretar las frases
pticas que me daban la unin de dos o ms arcanos, me vea
obligado a traducirlas en palabras, lo que era limitarlas. Aparte de nombrarlo, quin p u e d e decir lo que es un color? Todo
poeta que lo intente lograr acercarse a la esencia del color,
pero siempre de manera subjetiva e imprecisa... A esta insuperable dificultad se agreg otra: me di cuenta de que las cartas
no slo hablaban cuando estaban las unas j u n t o a las otras
sino tambin cuando estaban las unas sobre las otras. Mezclando in mente los dibujos, p u d e imaginarlos transparentes. Al
superponerlos me indicaron que se correspondan, obedeciendo a complejas unidades de medida. Que el Tarot haba sido
creado usando la transparencia me fue confirmado por el
libro El templo del hombre del egiptlogo R. A. Schwaller de
Lubicz, conocido como Aor, d o n d e , a propsito del Templo de
Luxor, afirma lo mismo: En la "transparencia", si el muro era
de cristal poda verse en el reverso, por ejemplo, un signo o
una figura que venan a llenar un vaco del anverso. Algunos
ejemplos: el cetro del Emperador puede hacerse eje del sol
del Arcano XVIIII. El cetro de la Emperatriz tiene el largo del
bastn del Papa... El As de Oros completa el medio crculo
central del As de Copas... Las combinaciones son infinitas.
Cmo traducir estos mensajes en palabras?... Todo lo que se
130
ni edad. No poda ser propiedad exclusiva de ninguna religin. Cualquier denominacin o cualidad que se le diera slo
sera una supersticiosa aproximacin. Imposible de definr
con conceptos o imgenes, inalcanzable si se le persigue, siendo todo, es absurdo tratar de darle algo. nica posibilidad:
recibirlo. Pero cmo, si es inconcebible, impalpable? Se le
recibe slo por los cambios y mutaciones que aporta a nuestra
vida en forma de claridad mental, de felicidad amorosa, de
capacidad creativa, de salud y prosperidad. Si se le imagina
eterno, infinito y todopoderoso es slo por contraste con lo
que pensamos ser nosotros, finitos, efmeros e impotentes
ante esa transformacin que hemos llamado muerte. Si todo es
Dios y Dios no muere, nada muere. Si todo es Dios y Dios es
infinito, nada tiene lmites. Si todo es Dios y Dios es eterno,
nada comienza ni nada termina. Si todo es Dios y Dios es todopoderoso, nada es imposible... Siendo incapaz de nombrarlo, y
de creer en l, en Ello, p u e d o de manera intuitiva sentirlo en
lo ms profundo de m; p u e d o aceptar su voluntad, esa voluntad que crea el universo y sus leyes, e imaginarlo como aliado,
suceda lo que me suceda. Soy de ti... Tengo confianza en ti.
Eso es todo, no necesito decir ms, las palabras no son el
camino directo, lo indican pero no lo recorren. Acepto pertenecer a ese inconmensurable misterio, entidad sin ser ni noser, sin dimensin, sin tiempo. Acepto entregarme a sus designios, confiar en que mi existencia no es un capricho ni una
burla ni una ilusin ni un juego sino una inexplicable necesidad de su Obra. Saber que esta permanente impermanencia
forma parte de lo que mi mente concibe como proyecto csmico. Creer que siendo nfimo engranaje de la inconmensurable
mquina participo de su eternidad, que ese cambio que mi
cuerpo llama muerte es la puerta que debo atravesar para
sumergirme en aquello que mi corazn siente como amor
total, que mi centro sexual concibe como infinito orgasmo,
que mi intelecto llama iluminada vacuidad. Cmo el Tarot
nos presenta a Dios? Lo presenta como La Torre (La Maison
Dieu), misterioso hogar donde habita el universo que, estando
136
buena suerte. La Luna indica locura; El Sol, gran xito; El Juicio, la resurreccin de los muertos; y El Mundo el xtasis de la
realizacin... Es posible que quien o quienes crearon el Tarot
Quisieran darle un contenido a la altura de la gente simple que
lo empleaba como un juego. Pero hoy en da esta lectura ingenua no nos sirve. Si queremos usarlo como un instrumento
teraputico debemos depositar en l nuestra profunda subjetividad. Para lo cual podemos usarlo de la misma forma en que
se usa un telfono mvil. Cuando est descargado no sirve,
para que funcione debemos cargarlo de electricidad. Algo igual
ocurre con las cartas del Tarot. Son smbolos que no dicen
nada preciso y que debemos enriquecer con todo tipo de significados, darles contenidos que los sobrepasen. Una semilla es
un cofre que porta un bosque, como el vientre de una mujer
porta a toda una humanidad. El inconsciente individual porta,
en el inconsciente colectivo, el pasado de la raza humana, del
planeta y del cosmos. Hablando en sentido inicitico, el continente siempre es ms pequeo que su contenido, puesto que
cada tomo contiene a Dios... Si no se llena las cartas del Tarot
con innumerables interpretaciones, la lectura no puede resultar. El valor del Tarot es el que nosotros le damos. Si somos
mediocres, lo cargaremos de significados superficiales, hablaremos slo de los amores, de los problemas econmicos, del
tiempo atmosfrico, de la salud, de los accidentes, de los decesos, de los fracasos y los xitos sociales, debilitando as la lectura. Para cargar bien los arcanos es preciso aprender a verlos globalmente, al mismo tiempo que en sus ms nfimos detalles. Cada smbolo no tiene una explicacin estancada... No se
trata de que encontremos su definicin secreta, se trata de
darle la definicin ms sublime que podamos. Por ejemplo, la
casi totalidad de los autores declara que el Ermitao alza una
lmpara. Otros, dndole la personalidad de Cronos, dicen que
exhibe un reloj de arena. Los que le adjudican la identidad de
Saturno afirman que la mancha roja de la linterna es la sangre
de los hijos que devora. Un alcohlico me asegur que vea en
la mano del personaje un cntaro lleno de vino. Un poeta vio
139
Para comenzar
La siguiente presentacin de los arcanos mayores no pretende agotar los significados y las energas de cada una de las
cartas ni de cada uno de sus smbolos, sino ms bien guiar la
mirada del lector en la inmensidad de las interpretaciones posibles. Es la razn por la cual hemos optado por una presentacin cudruple: con una primera mirada se puede abarcar, en
forma de palabras clave, algunos de los significados tradicionalmente atribuidos a ese arcano en particular. Luego viene un
texto ms discursivo en que se estudian los significados simblicos de varios detalles de la carta. Para una consulta rpida
del Tarot, se resumen despus una serie de interpretaciones.
Por ltimo, hemos decidido hacer hablar a cada arcano,
sabiendo una vez ms que el texto que proponemos slo es
una voz entre una infinidad de voces que el estudio del Tarot
nos permite hacer emerger del inconsciente a lo largo de los
aos.
Esta presentacin multiforme responde a un criterio que nos
parece importante: en la mayora de las obras sobre Tarot, los
arcanos mayores son estudiados como una serie de estampas
con significados determinados de una vez por todas. El lector,
despus de haber sacado cierto nmero de cartas, se refiere
142
143
al texto que explica los arcanos elegidos para dilucidar su tirada y suma los significados que le proponen segn una estrategia de lectura determinada. Esta concepcin mecnica del
Tarot, que puede ser til en un momento concreto del aprendizaje para no perderse en la vorgine de significados y de interrelaciones que las cartas nos presentan, resulta sin embargo
reductora y contraria a la naturaleza profunda del Tarot.
Al presentar uno j u n t o a otro enfoques muy diferentes, a
veces complementarios y a veces contradictorios, para comp r e n d e r los arcanos mayores, esperamos permitir al lector
renunciar a lo ilusorio de un significado prefabricado y entrar
en el estudio contemplativo, proyectivo, dinmico y sin lmites
del Tarot, aunque sin impedir que esta obra pueda servir para
la consulta instantnea de los arcanos.
Algo ms acerca del modo en que hemos decidido escribir
aqu el nombre de los arcanos mayores: la grafa de dichos
arcanos parece intencionadamente ambigua y p u e d e prestarse
a diversas interpretaciones.
Tan pronto las palabras estn separadas por un p u n t o :
LE.MAT, LE.BATELEUR (I), LA.PAPESSE (II), LE.PAPE (V),
L'A.ROVE.DE.FORTVNE (X), LA.FORCE (XI), LE.PENDU (XII),
LE.DIABLE (XV), LA.MAISON.DIEV (XVI), LA.LUNE (XVIII),
LE.IUGEMENT (XX), LE.MONDE (XXI)
como lo estn por un simple espacio:
LE CHARIOT. (VII), que lleva tambin un punto al final,
LA JUSTICE (VIII), LE TOILLE (XVII), LE SOLEIL (XVIIII).
Lo mismo sucede con los apstrofos: si L'EMPEREUR (IIII)
y L'HERMITE (VIIII) estn escritos de una manera que en
francs resulta familiar, LIMPERATRICE (III) y LAMOVREUX
(VI) parecen no tener ningn apstrofo, mientras que en
144
145
El Loco
Libertad, gran aporte de energa
El Loco tiene un nombre, pero no tiene nmero. Es el nico arcano mayor que no est definido numricamente. Representa la energa
original sin lmites, la libertad total, la locura, el desorden, el caos, o
tambin el impulso creador fundamental. En las barajas tradicionales,
dio lugar a personajes como el Comodn o Joker, que pueden representar a todas las dems cartas a voluntad, sin identificarse con ninguna. La frase clave de El Loco podra ser: Todos los caminos son mi
camino.
Esta carta da impresin de energa: en ella, el personaje camina
con paso resuelto, calzado de rojo, hundiendo en el suelo un bastn
rojo. Pero adonde va? Va todo recto? Es posible, pero podramos
imaginar que va girando sin fin en torno a su bastn. El Loco representa el eterno viajero que anda por el mundo sin vnculos ni nacionalidad. Puede que sea tambin un peregrino que se dirige a un lugar
santo. O tambin, en el sentido reductor que le dan muchos comentadores, un loco que camina sin finalidad hacia su destruccin. Si se
elige la interpretacin ms fuerte, se ver El Loco como un ser desprendido de cualquier necesidad, de cualquier complejo, de cual-
Palabras clave:
Libertad - Energa - Viaje - Bsqueda - Origen D e r r o t e r o - Esencia - Fuerza de liberacin Lo irracional - Caos - H u i d a - Locura...
147
La hoja verde en el
hueco de ia mano.
El cascabel blanco
dividido en cuatro
por tres lneas.
La luna creciente,
receptiva hacia e!
cielo.
En una lectura
El Loco evoca un enorme impulso de energa. Vaya donde vaya, lleva consigo ese impulso
vital. Si se dirige hacia una carta, la carga con
su energa creadora. Si se separa de la carta
que lo precede, abandona una situacin para
aportar sus fuerzas a un nuevo proyecto, un
La media luna
activa hacia la
tierra en la puna
del gorro.
149
Y si El Loco hablara...
Sabes que en cada instante puede producirse una mutacin de
consciencia, que puedes sbitamente cambiar la percepcin que tienes de ti? Uno se imagina a veces que actuar es triunfar respecto al
otro. Qu error! Si quieres actuar en el mundo, debes hacer que estalle esa percepcin del yo impuesta, incrustada desde la infancia, que
se niega a cambiar. Ampla tus lmites sin fin, sin descanso. Entra en
trance.
Djate poseer por un espritu ms poderoso que el tuyo, una energa impersonal. No se trata de perder conciencia, sino de dejar que
hable la locura original, sagrada, que est en ti.
Deja de ser tu propio testigo, deja de observarte, s actor en estado
puro, una entidad en accin. Tu memoria dejar de registrar los hechos, las palabras y los actos realizados. Perders la nocin del tiempo.
Hasta aqu has vivido en la isla de la razn, descuidando las dems
fuerzas vivas, las dems energas. El paisaje se ensancha. nete al ocano del inconsciente.
Experimentas entonces un estado de supraconciencia en que no
hay acto fracasado ni accidente. No tienes la concepcin del espacio,
devienes espacio. No tienes la concepcin del tiempo: eres el fenmeno
que llega. En este estado de presencia extrema, cada gesto, cada
150
accin son perfectos. No puedes equivocarte, no hay ni plan ni intencin. Slo hay la accin pura en el eterno presente.
No temas liberar el instinto, por primitivo que sea. Superar lo
racional no significa negar la fuerza mental: mantente abierto a la
poesa de la intuicin, a los fulgores de la telepata, a voces que no te
pertenecen, a una palabra venida de otras dimensiones. Ve como se
unen a la extensin infinita de tus sentimientos, a la inagotable fuerza
creadora que te confiere la energa sexual. Vive tu cuerpo, ya no
como un concepto del pasado, sino como la realidad subjetiva y
vibrante del presente. Vers que tu cuerpo deja de estar dominado
por concepciones racionales y se deja mover por fuerzas que pertenecen a otras dimensiones, por la totalidad de la realidad. Un animal
enjaulado tiene movimientos comparables a la percepcin racional. El
movimiento libre de un animal en el bosque es comparable al trance.
El animal enjaulado debe ser alimentado a horas fijas. El racional
debe recibir, para actuar, palabras. El animal salvaje se alimenta solo y
nunca se equivoca de comida. El ser en trance no acta movido por lo
que ha aprendido, sino por lo que es.
151
I
El Mago
E m p e z a r y elegir
153
En una lectura
El Mago indica un comienzo. El razonamiento es rpido, no falta talento y ni astucia,
slo queda actuar. Esta carta indica tambin la
dificultad en elegir, en decidirse, en prescindir
del todo es posible que caracteriza la juventud.
En la familia o el universo psicolgico, es el
muchacho: el que uno sigue siendo con ms
de cuarenta aos, el que una habra debido
ser cuando es mujer, el muchacho al que uno
ha criado y al que cuesta quiz dejar volar con
sus propias alas, al que se encuentra y con el
que se puede pensar en formar una pareja en
la cual todo est por inventar...
El Mago muestra que algo es posible, que
se puede empezar, que nada se opone a iniciar
una nueva accin. Su varita podra representar
El sexto dedo.
La forma vegetal:
arbusto o sexo
femenino?
El cinturn doble.
155
que llamamos presente. Soy fiel a t o d o lo q u e soy: mi cuerpo, mi inteligencia, mi corazn, mi fuerza creativa. Mi mesa de color carne tiene
sus tres pies plantados en el suelo, me arraigo en alguna parte de la
diversidad y, desde ese p u n t o , acto. Entre la infinidad de los posibles,
elijo u n o , mi m o n e d a de oro, p u n t o de traccin que me llevar a la
totalidad.
Y si El M a g o h a b l a r a . . .
Estoy en el presente. Cualquiera q u e sea la accin q u e deseo emprender, ha llegado la h o r a de iniciarla. Todo mi porvenir est en ciernes en las decisiones que tomo en este instante. Haced c o m o yo: ved
todos los m o m e n t o s en q u e no sois vosotros mismos, en que no vivs
en el aqu y ahora, que es el m o m e n t o de la eternidad y lugar del infinito. A q u esperis? Deshaceos de esos fardos intiles que son los
restos del pasado y el temor al futuro. Encarno la energa q u e llamamos consciencia. Estoy absolutamente presente aqu, en este cuerpo,
entre otros cuerpos, en un espacio y un tiempo dados.
No estoy separado de lo q u e me rodea. Soy consciente de la multiplicidad asombrosa de todo lo q u e es. Os invito a vivir conmigo este
inventario. Sed conscientes de todos los espacios, de toda la materia:
rboles, planetas, galaxias, tomos, clulas. Si soy consciente, no soy
slo un espritu limitado en u n a forma determinada, me convierto en
la totalidad de la obra divina.
Cmo ser consciente? Es sencillo: no debe h a b e r pasado en vosotros, ni futuro, slo un m o m e n t o , el m o m e n t o csmico. Hay que cortar de u n a vez p o r todas con las desviaciones del ego, las antiguas heridas. Hay q u e desprenderse de todo plan, de todo sufrimiento, de toda
programacin. Entonces se llega a la luz de la consciencia. Si estis
vivos, para vosotros, en el instante, la m u e r t e no existe. Habis sufrido
prdidas en el pasado y p u e d e q u e las sufris en el futuro, p e r o aqu y
a h o r a no hay n a d a perdido. Aspiris quiz a perfeccionaros, a mejorar
vuestras vidas, p e r o en el m o m e n t o no hay aspiraciones. Estis ah,
con todo vuestro potencial.
Yo, El Mago, me sito en este cruce de la eternidad y del infinito
156
157
II
La Papisa
Gestacin, a c u m u l a c i n
Palabras clave:
Fe - C o n o c i m i e n t o - Paciencia - Santuario - Fidelidad Pureza - Soledad - Silencio - Severidad - Matriarcado Rigor - Gestacin - Virginidad - Fro - Resignacin...
159
En una lectura
Y si La P a p i s a h a b l a r a .
El crculo naranja
en la punta de la
tiara toca el borde
de la carta.
Las diecisiete
ineas del libro
color carne.
Las cruces en
el pecho.
Oval y blanco,
smbolo de la
gestacin, el huevo
en proceso de
incubacin.
163
III
La Emperatriz
Estallido creativo, expresin
La Emperatriz, como todos los grados 3 del Tarot, significa un estallido sin experiencia (ver pgs. 82-84,89 y 101). Todo lo que estaba acumulado en el grado 2 explota de manera fulminante, sin saber adnde ir. Es el paso de la virginidad a la creatividad, es el huevo que se
abre a la vida y deja salir el polluelo. En este sentido, La Emperatriz
remite a la energa de la adolescencia, con su fuerza vital, su seduccin, su falta de experiencia. Asimismo, es un perodo de la vida en el
que se est en pleno crecimiento, en el que el cuerpo tiene un potencial de regeneracin excepcional. Es tambin la edad de la pubertad,
del descubrimiento del deseo y de la potencia sexual.
La Emperatriz sostiene su cetro, elemento del poder, apoyado en
la zona del sexo. Bajo la mano se ve crecer una hojita verde: es la natura naturans, una primavera perpetua. La pequea mancha amarilla
que remata el mango del cetro indica que su poder creativo se ejerce
con gran inteligencia. Con las piernas abiertas, muy a gusto en su
carne, podra vrsela en posicin de parto, como si, tras un proceso
de gestacin, se diera a luz a s misma. Junto a ella, en la parte derecha
de la carta, se descubre una pila bautismal: est dispuesta a bautizar, y
Palabras clave:
F e c u n d i d a d - Creatividad - Seduccin - Deseo - P o d e r Sentimientos - Idealismo - Naturaleza - Elegancia A b u n d a n c i a - Cosecha - Belleza - Eclosin Adolescencia...
165
ella misma entra incesantemente en la vida como un nacimiento perpetuo. La luna creciente que se dibuja en su vestido rojo remite a 1a
receptividad de La Papisa. Nos recuerda as que nuestra fuerza sexual
y creativa no tiene su origen en nosotros, sino que es una energa csmica, divina, recibida.
Sus ojos verdes son los de la naturaleza eterna, en relacin con las
fuerzas celestes. Posee un blasn en que se reconoce un guila todava
en formacin (un ala no est del todo acabada). Veremos al estudiar
el Arcano IIII que el guila de La Emperatriz es un guila macho
mientras que la de El Emperador es un guila hembra (ver pg. 171).
La Emperatriz lleva en s un elemento de masculinidad. Asimismo, se
advierte en su cuello una nuez muy viril: eso nos indica que, en el
seno de la mayor feminidad, hay un ncleo masculino. Es el punto
yang del yin del Tao, igual que en el centro de la mayor masculinidad
se encuentra un ncleo femenino.
En su pecho brilla una pirmide de color amarillo con una especie
de puerta. Nos ofrece una entrada: si penetramos en la luz inteligente
del corazn de la Emperatriz, podremos ejercer nuestro poder creador. En su corona, autntico joyero que simboliza la belleza de la creatividad mental, se discierne una gran actividad inteligente (la banda
roja) que fluye hacia el amarillo del cabello.
A los pies de la Emperatriz, se descubre una serpiente blanca que
simboliza la energa sexual dominada y canalizada, a punto de elevarse hacia la realizacin. El suelo embaldosado de colores sugiere un
palacio, pero en l crece una planta exuberante: no es un entorno
inerte, est constantemente enriquecido por nuevos aportes.
La Emperatriz lleva un traje rojo, activo en el centro, pero azul en
las extremidades. Es exactamente la inversa de la Papisa, con su traje
fro y azul en el centro, y rojo por fuera. La Papisa nos llama, pero
cuando entramos en ella podemos vernos helados y aniquilados si no
sabemos cmo tratarla. La Emperatriz, por su parte, arde interiormente, pero por fuera se reviste de frialdad. Para entrar en ella habr que
seducirla, lo cual no es fcil. Pero, una vez superadas las defensas, se
nos acoge en el fuego creativo.
166
En una lectura
La Emperatriz evocar la creatividad en
femenino, una mujer llena de fuego y de energa, animada por un fervor borboteante, dispuesta a superar los lmites, a exultar sea cual
sea su edad. Es el alma de la adolescencia con
su alegre fanatismo, su desconocimiento de las
consecuencias de sus actos, su fe en la accin
por la accin. Para un hombre, es su creatividad femenina, o simplemente una mujer atractiva que aparece.
En su esplendor, La Emperatriz es tambin
una mujer de poder, clida pero capaz de pulsiones dominadoras. Le gusta concebir y reinar.
Cuando plantea un problema, La Emperatriz puede indicar una falta de accin, esterilidad, una imagen negativa de la mujer o una
energa de lo femenino (sexual, creativa, intelectual, afectiva...) que se ha visto bloqueada
en la adolescencia. La mano posada sobre el
escudo es ambigua: en ello se puede ver un
elemento exterior que ha tomado posesin de
esta mujer y que ha querido encerrarla o reducirla. Frustrada, engaada, limitada en su
expresin, La Emperatriz es entonces capaz de
amargura, maldad, venalidad...
La Emperatriz, en la cspide de su potencia productiva, nos ensea que todo lo vivo
puede verse en su belleza.
La hojita verde
que asoma en la
base del cetro.
La nuez.
La pirmide
en ei p e c h o .
Y si La E m p e r a t r i z h a b l a r a . . .
Soy la creatividad sin finalidad precisa. Estallo en infinidad de formas. Soy yo, despus del invierno, quien tie de verde toda la Tierra
Soy yo quien llena el cielo de pjaros, los ocanos de peces. Cuando
digo "crear", hablo de transformar: soy yo quien hace q u e se abra la
semilla y brote el germen. Si empiezo a e n g e n d r a r nios, p u e d o dar a
luz a u n a h u m a n i d a d entera. Si se trata de dar fruto, produzco todos
los frutos de la naturaleza. Mi m e n t e no se q u e d a atrs: u n a palabra,
un grito, y a l u m b r o un mundo... Soy la m e n t e creativa. Escuchadme y
dejadme actuar en vosotros, pues os traigo la curacin: cualquier problema, cualquier sufrimiento viene de un Yo trabado p o r la incapacidad de crear.
Soy la actividad, la seduccin, el placer. No hay n a d a en m q u e no
sea bello. No hay desvalorizacin: soy lo q u e soy, siempre plena y viva.
En cuanto me e n c a r n o en un cuerpo, ste se vuelve sublime. Nada ni
nadie p u e d e resistrseme, soy la seduccin espiritual, carnal, total. En
m no hay n a d a repulsivo, ni ridculo ni feo.
Dejadme exultar en vosotros: soy el placer de ser lo q u e sois, sin
prejuicios ni moral. Os enseo q u e todas vuestras ideas son bellas.
Incluso vuestros pensamientos ms atroces, ms criminales, ms abyectos, podis considerarlos en su esplendor. Se permite la a b u n d a n cia de pensamientos. Dejadlos brillar c o m o estrellas efmeras en el firm a m e n t o de vuestra m e n t e . Nada os obliga a ponerlos en prctica.
Reconoced su belleza.
No os quedis encerrados en vuestra fortaleza! Convertidla en
templo con todas las puertas y ventanas abiertas: todas vuestras emociones son u n a delicia. Qu bella envidia! Qu poderosa clera!
Qu maravillosa tristeza! Todo el abanico de sentimientos est a vuestra disposicin, c o m o un arco iris.
Todos vuestros deseos son respetables. Todo en vuestro cuerpo es
armonioso. Si adoptis mis ideas, os convertiris en un ser luminoso.
Si creis en mis sentimientos, llegaris a la gracia. Cada sensacin que
tenis de vosotros es un camino hacia la belleza. Estad seguros de
vuestro p o d e r de seduccin. C u a n d o la Virgen sedujo a su Creador, yo
estaba all. Si ella no me hubiera conocido, no habra p o d i d o atraerlo.
168
169
IIII
El Emperador
Estabilidad y d o m i n i o del m u n d o material
Palabras clave:
Estabilidad - D o m i n a c i n - P o d e r - Responsabilidad Racionalismo - Apoyo - G o b i e r n o - Materia - Solidez Jefe - Equilibrio - O r d e n - Potencia - Padre...
171
En una lectura
El Emperador representar con frecuencia
la figura del padre como elemento central de
la constitucin de la personalidad. La direccin de su mirada puede orientarnos hacia los
centros de inters del padre: hacia el hogar o
el exterior? Hacia su hija, su esposa, su hijo?
Hacia sus propios padres? Bien colocado, El
Emperador sugiere un compaero estable y
protector, un hogar equilibrado. Para un
joven, puede plantear tambin la cuestin de
la masculinidad: cmo le ha sido transmitida
por el padre, cules son los medios de realizarse como hombre en la realidad.
Las cuestiones de dinero, de estabilidad
econmica tambin estn relacionadas con
esta carta. Remite a la posibilidad de hacerse
amo de la propia vida material, de tomar las
riendas de lo que permite garantizar la propia
seguridad.
Cuando aparece en una tirada orientada
hacia las cuestiones espirituales, El Emperador
puede remitir a la figura patriarcal de Dios
concebido como padre, pero tambin a las
relaciones que mantiene la mente cuadrada,
racional, con las dimensiones que la superan.
Figura de la potencia terrestre, El Emperador se presenta de perfil. Quiz su mirada sea
tan intensa que pueda desintegrarnos...
El guila hembra
incuba un huevo.
Y si El Emperador hablara...
Soy la seguridad. Soy la fuerza misma. Cuando hablo en vosotros
os doy a entender que no hay flaqueza. Mientras no me hayis visto
slo conocis la inseguridad. No tenis el poder de hacer, de expresaros, de oponeros: sois una vctima. Pero conmigo vuestro miedo cesa
Dejis de dudar y de desvalorizaros. Nadie os puede obligar a hacer lo
que no queris hacer.
Mis leyes son las leyes del universo en accin. Cuando uno no se
opone a ellas, son infinitamente pacficas. Pero cuando las desobedece, son terribles. Soy capaz de desencadenaros la enfermedad, el infarto, los tumores, la cirrosis. Si no obedecis las leyes que ordeno
puedo destruir. Tengo derecho a matar. Pero si estis enfermos y yo os
habito, os har superar el dolor y las dificultades, disolver los obstculos. Soy la salud oculta en un cuerpo doliente.
Soy invencible. No me demoro en el conflicto: guerreo. Nunca me
rindo. Soy la certeza. Nadie puede destronarme.
Soy un eje, ordeno todo alrededor de mis leyes. Hago reinar el
orden de todas las maneras, desde la ms suave hasta la ms feroz.
Cuando os habito y encontris a otro Emperador, unimos nuestras
fuerzas. No hay competencia posible, no hay combate entre reyes. Soy
un arquetipo nico que reside en cada uno de vosotros.
Cuando me manifiesto en vuestro cuerpo, estis en pleno equilibrio, sois incapaces de tropezar. Conmigo, el cuerpo es el centro del
universo, est sostenido por una fuerza inmensa y puede hacer frente
a cualquier cosa. Soy terriblemente tranquilo. Cuando me sito en
vuestra boca, en vuestra musculatura, vuestras palabras son exactas y
no temblis. Todo en vosotros se calma: la vida orgnica, los pensamientos, los deseos, el corazn, la memoria, el tiempo y el espacio.
Colocadme en vuestro centro como una fuente inagotable, como la
raz de vuestro vuelo futuro. Entonces la angustia no os impedir vivir
ni realizaros, la impotencia y la pereza no dominarn vuestra accin. El
temor a la miseria no se opondr a vuestro trabajo, seris capaces de
construir vuestra prosperidad. Las tormentas emocionales no os distraern de vuestra obra, el dolor y la enfermedad no os impedirn sentir
vuestra fuerza, nada podr quebrantar vuestra concentracin.
174
175
v
El Papa
Mediador, puente, ideal
El Papa tiene el nmero V. Este nmero evoluciona desde un asentamiento completo en la realidad (el 4) para ponerse un objetivo ms all
de su situacin. El Papa da un paso ms que El Emperador, establece un
puente que permite ir hacia ese ideal. En su accin de maestro o de
pontfice, es receptivo hacia lo alto, el cielo, y activo hacia lo bajo, la tierra. Lo que recibe de arriba, lo transmite a lo que tiene por debajo, a sus
discpulos. Asimismo, transmite las plegarias de sus alumnos a la divinidad, uniendo as el cielo con la tierra. Podra decirse que representa el
punto de encuentro de los contrarios, el centro de la cruz entre lo alto y
lo bajo, la derecha y la izquierda. Es, por tanto, un lugar de circulacin
entre esos diferentes polos, que pueden comunicarse a travs de l.
Visto positivamente, El Papa es un gran maestro, un iniciador, un
gua que nos indica un objetivo en la vida. El respaldo de su trono se
compone de barrotes, como una escala; puede decirse que une grado a
grado el cuerpo con el espritu. Su bculo de tres niveles nos indica que
ha dominado el mundo de la materia, el del sexo, el de las emociones, y
su intelecto para convertirlos en una unidad. Asimismo, su mitra de cuatro niveles representa las cuatro instancias del ser (cuerpo, sexo, corazn
LE -PAPE
Palabras clave:
Sabidura - Guiar - C o m u n i c a c i n - Enseanza Verticalidad - Proyecto - M e d i a d o r - Fe - Maestro Ejemplo - P u e n t e - Casar - P o d e r espiritual - Santidad...
177
y cerebro), que culminan en un nico p u n t o en el pice, p e q u e o crculo naranja que toca el marco de la carta: la unidad interior.
Al igual que La Papisa, El Papa tiene vocacin de encarnar la unidad
divina y ensearla en la medida de lo posible. Bajo sus barbas, a la altura
de la garganta, el cierre verde de su m a n t o representa un p u n t o en un
crculo, smbolo del ser individual que encierra en su centro vivo un ser
esencial. Desde este principio impersonal recibe y transmite sus enseanzas. Tambin puede verse en ello la inmensa labor de concentracin que
El Papa ha tenido que llevar a cabo para llegar a ser lo que es.
En cada u n a de sus manos lleva u n a cruz, seal de su m o d o de actuar sagrado y desinteresado. La m a n o q u e sostiene el bculo es de
color azul cielo, c o m o la m a n o de El Ermitao. Se p u e d e ver en esto
la seal de u n a extrema receptividad espiritual en la accin y, si se
interpreta este color como un guante, u n a referencia a la tradicin
religiosa cristiana, en que la m a n o e n g u a n t a d a del cardenal dejaba de
pertenecerle para convertirse en un m e r o instrumento de la voluntad
divina. La otra m a n o es de color carne, recuerda el papel de conciliador de El Papa, m e d i a d o r de los contrarios. U n i e n d o el ndice y el
m e d i o (el intelecto y el corazn), bendice el m u n d o de la encarnacin.
Su cabello blanco est i m p r e g n a d o de pureza, p e r o las dos cintas
rojas nos sealan q u e se trata de u n a pureza activa. U n a parte de la
barba tambin es blanca, p e r o alrededor de la boca adquiere un color
azul cielo, c o m o indicando q u e la palabra del Papa es recibida (el azul
es un color receptivo, ver pgs. 117 y ss.). Podra verse tambin la
marca de un sigilo inexorable: maestro o profesor, sacerdote o profeta, el Papa no p u e d e transmitirlo todo, conserva u n a parte de secreto,
algo indecible, en lo que ensea.
Lo acompaan sus dos discpulos o aclitos. Obsrvese q u e es la primera carta de la serie decimal en que se encuentra ms de un solo ser
h u m a n o . Hasta aqu, los personajes estaban solos o acompaados de
animales, smbolos de sus fuerzas instintivas o espirituales. Pero el Papa
no existira sin los discpulos que tienen fe en su enseanza. Estos dos
aclitos representan dos posiciones distintas. Se puede observar que el
giro de sus cabellos tonsurados se invierte de u n o a otro: el discpulo de
la izquierda, que tiene una m a n o alzada, como para preguntar, y la otra
bajada, tiene el pelo orientado en el sentido de las agujas de un reloj. El
178
La tiara roza el
borde de la carta.
El broche simblico
de ia capa.
El gesto de la
bendicin.
La bola bicolor:
juego de nios
o secreto del
pontfice?
179
En una lectura
El Papa puede representar un maestro, un gua, un profesor, Pe
tambin una figura paterna idealizada (los aclitos pareceran ento
ees sus hijos), un hombre casado, un santo. Simboliza asimismo u
acto de comunicacin, una unin, una boda, y todos los medios po
los cuales uno se comunica. Como puente o pontfice, El Papa evoc
una comunicacin dirigida, que sabe adonde va.
Despus de la acumulacin de La Papisa, que prepara el nacimiento, el estallido sin objetivo de La Emperatriz y la estabilidad de El
Emperador, El Papa aporta un ideal. Aun permaneciendo en la materia, indica con certeza un camino hacia una dimensin ideal.
Y si El Papa hablara...
Ante todo, soy un mediador de m mismo. Entre mi naturaleza
espiritual sublime y mi humanidad ms instintiva, he elegido ser el
lugar en que se produce la relacin. Estoy al servicio de esta comunicacin entre lo bajo y lo alto, mi misin es unir los aparentes opuestos.
Un puente no es una patria, slo es un lugar de paso. Permite la circulacin de las energas creadoras del fenmeno, magnficamente ilusorio, que llamamos existencia. No es aislndome, sino tomando todos
los caminos, como comunico la buena nueva.
Encarno la bendicin: ante m, estis en presencia de un misterio.
Habitado por la divinidad, el menor gesto mo adquiere la dignidad
de lo sagrado. Para convertirme en el lugar donde transita la voluntad
divina, he aprendido a despejar de cualquier obstculo, incluso el de
mis propias huellas, los senderos de mi comunicacin. Me conduzco
hacia la nada para que el Ser supremo me ocupe por completo. Me
conduzco al mutismo para que sea l solo quien hable. Aparto de mi
boca cualquier palabra que me pertenezca, sumerjo mi corazn en la
paz y la ausencia de deseos para dejar sitio nicamente a Su amor, y
elimino de mi voluntad hasta la voluntad de eliminar la voluntad.
Hay en m el mismo orden que en el universo. Soy una nave vaca,
sin forma, que transporta la luz all donde la lleve el viento. Me sito
180
entre el cielo y la tierra, exhorto a los habitantes de la esperanza a elevarse hasta all donde no hay lmites. A cuanto est arraigado en la
materia o en el espritu comunico la potencia superior que da vida a
lo inanimado. Por m, la carne asciende hacia el espritu para estallar
en un sublime fuego de artificio. Por m, el rebao de energas anglicas desciende hacia el fro de la materia para disolverse en ondas de
calor amante.
Rechazo toda maldicin. Bendigo lo que oigo, lo que veo, lo que
siento. Llamo al amor, como un ave de dimensiones desmesuradas,
para que se pose sobre la pequenez de un corazn. Qu hago con
vuestras rias de familia, con vuestras penas, con vuestras heridas? Las
pongo de rodillas a rezar. Dejadme venir a vosotros: bendecir todo
vuestro mundo, hasta vuestros problemas.
Investid vuestras acciones con mi misin, despertad ante la fuerza de
lo sagrado: el menor gesto vuestro, el menor acto, se tornar sagrado a
su vez. Conoceris el xtasis de quien no habla en su propio nombre.
El bculo que veis en mi mano no es un instrumento para dar
rdenes. Es el smbolo de mi aniquilacin gozosa. He pacificado mis
deseos, transformado esta manada de lobos hambrientos en un vuelo
de golondrinas que celebran el alba con sus cantos. El ocano tumultuoso que agitaba mi corazn lo he convertido en un lago de leche,
serena y dulce como la que manaba del seno de la Virgen. Quien
tenga sed puede venir a beber de mi espritu. No niego nada a nadie.
Soy la puerta que puede ser abierta por todas las llaves.
Quien entre en mi alma podr avanzar hasta el lmite extremo del
universo, hasta el fin de los tiempos: soy la ltima frontera entre las
palabras y lo impensable.
181
VI
El Enamorado
U n i n , vida emocional
El nombre de esta carta no es, como se ha dicho a veces, Los Enamorados, sino El Enamorado en singular. Sin embargo, vemos en ella
varios personajes: cuatro de forma humana (las tres personas y el
ngel) y, si se quiere, dos entidades, que son la tierra y el sol. Entre
ellos, cul es el Enamorado? El personaje central, a menudo interpretado como un joven? El personaje de la izquierda, en el cual algunos lectores ven un travestido? O el ngel, ese pequeo Cupido que
apunta su flecha desde el cielo? Estas dudas se plantean porque el
Arcano VI es probablemente, con La Torre, una de las cartas ms
ambiguas del Tarot y una de las que han sido peor comprendidas. El
VI representa, en la numerologa del Tarot, el primer paso en el cuadrado cielo (ver pgs. 82 y 85-86). Es el momento en que se deja de
imaginar lo que nos gustara para empezar a hacer lo que nos gusta.
La tonalidad predominante en esta carta tiene que ver con el placer, la vida emocional. sa es la razn por la cual es tan compleja, tan
rica en significados contradictorios. Abre el campo a innumerables
proyecciones, se le pueden atribuir mil interpretaciones que sern
todas acertadas en un momento dado. Qu sucede en el seno de este
tro? Se trata de una ria? De una negociacin? De una eleccin?
De una unin? Los dos personajes de la izquierda se miran, mientras
Palabras clave:
Eros - Corazn - U n i n - Eleccin - mbito emocional - Con icto Ambigedad - T r i n g u l o a m o r o s o - Vida social - C o m u n i d a d H e r m a n o s - H a c e r lo que a u n o le gusta...
183
que el de la derecha mira al vaco. Se puede comprender la humanidad entera a travs de esta carta. Las relaciones de sus protagonistas
son extremadamente ambivalentes.
Resulta particularmente interesante observar la posicin de las
manos de los personajes. Cinco manos en diversas posiciones simbolizan la complejidad de las relaciones enjuego. El primer personaje, a
la izquierda de la carta, pone su mano izquierda sobre el hombro del
segundo, en un gesto de proteccin o de dominacin, para empujarlo
o para retenerlo. Su mano derecha toca el borde del vestido del joven.
Puede interpretarse el movimiento de su ndice extendido como un
deseo de acercarse al sexo, o, por el contrario, como la prohibicin de
hacerlo. El joven tiene su mano derecha apoyada en su cinturn.
Advertimos de paso que ste, amarillo y con tres bandas, es el mismo
que el de la mujer de la izquierda. Si consideramos el cinturn como
smbolo de la voluntad, este detalle une a los dos personajes. Pero a
quin pertenece la mano que toca el vientre de la joven? El joven y
ella misma llevan una vestimenta con mangas azul oscuro, aunque el
movimiento del brazo es ambiguo. De algn modo tienen un brazo
compartido. Si el joven toca el vientre de la chica a la altura del
sexo, su mirada se dirige, sin embargo, hacia su derecha. La carta
cobrar un significado muy diferente si se considera que es el brazo
de ella el que protege o seala su vientre mientras que el joven mantiene su mano en la espalda...
La mujer de la derecha lleva una cofia formada por cuatro flores de
cinco ptalos. Podra representar una hermosa consciencia, potica y,
sin embargo, slida. El centro violeta de las flores concentra la sabidura del amor, incluso la capacidad para sacrificarse. La mujer de la
izquierda lleva una corona de hojas verdes, activa (la banda roja), y, si
consideramos que se trata de laurel, podemos decir que tiene una
mentalidad triunfadora o dominante. Se puede especular infinitamente acerca de las relaciones entre los tres personajes: un joven que presenta su novia a su madre... Una mujer que descubre a su marido con
una amante... Un hombre que debe elegir entre dos mujeres o, segn
la interpretacin tradicional, entre el vicio y la virtud... Una alcahueta
ofreciendo una prostituta a un transente... Una joven que pide a su
madre permiso para casarse con el joven elegido... Una madre enamo184
rada del amante de su hija... Una madre que prefiere a uno de sus dos hijos frente al otro...
Como se ve, las interpretaciones son inagotables. Todas ellas nos llevan a decir que El Enamorado es una carta relacional que presenta el
inicio de la vida social. Es el primer arcano en
que aparecen varios personajes a un mismo
nivel (los discpulos de El Papa eran ms pequeos que l y estaban de espaldas). Es una carta
de unin y de desunin, de elecciones sociales y
emocionales. Varios indicios presentes en la carta nos orientan hacia la nocin de unin. Por
una parte, el nmero 6 en el alfabeto hebreo se
asocia a la letra vav, el clavo, que representa la
unin. Por otra, se observan entre las piernas de
los personajes unas manchas de color (azul cielo
y rojo) que representan tambin una continuidad, una unin entre ellos. En un plano simblico, podra decirse que los tres personajes representan tres de las instancias del ser humano: el
intelecto, el centro emocional y el centro sexual
que se unen para formar uno solo.
La tierra est labrada bajo los pies de los personajes. Eso significa que, para llegar al VI, hay
que haber hecho un trabajo previo, psicolgico,
cultural y espiritual. As es como se llega a descubrir lo que a uno le gusta, lo que uno quiere. Los
zapatos rojos del personaje central son los mismos que los del Loco y los del Emperador: se
puede considerar a los tres como tres grados de
un mismo ser. Obsrvese tambin que, entre
dicho personaje y su vecina derecha, la tierra se
detiene, slo hay una mancha roja. Se puede ver
entonces en ellos una representacin del animus
y el anima, dos aspectos masculino y femenino de
una misma persona.
El pequeo Cupido
y el gran sol blanco.
La mano en el
hombro del joven:
proteccin,
incitacin o
prohibicin?
Surgida de un
brazo comn,
una mano toca
ei bajo vientre
de la chica.
185
En una lectura
Esta carta ambigua nos incita a preguntarnos acerca de nuestro
estado emocional: cmo va nuestra vida afectiva? Estamos en paz o
en conflicto? Hacemos lo que nos gusta? Qu lugar ocupa el amor
en nuestra vida? La situacin que nos ocupa tiene races en el pasado? Cules? Uno puede interrogarse sobre el lugar que nos ha sido
atribuido en la familia, y esforzarse en identificar las proyecciones que
hacemos en nuestro entorno actual.
El enamorado ser uno de los personajes de la carta, a elegir, cuyas
relaciones podrn ser comentadas por el consultante.
Cualquiera que sea la pregunta, ser til recordar que El Enamorado central sigue siendo el sol blanco que irradia iluminando a todos
los seres vivos sin discriminacin.
Y si El Enamorado hablara...
Soy el sol del Arcano, el sol blanco: casi invisible, pero que ilumina a todos los personajes. Soy ese astro: la alegra de existir y la de que
el otro exista. Vivo en el xtasis. Todo me da felicidad: la Naturaleza,
el universo entero, la existencia del otro bajo todas sus formas, ese
otro que no es otro que yo.
Soy la conciencia que brilla como una estrella de luz viva en el centro de vuestro corazn. Me renuevo a cada instante, en todo momento
estoy naciendo. Con cada latido de vuestro corazn, os uno con el uni186
verso entero. De m parten los lazos infinitos que os unen con toda la
creacin. Ah, el placer de amar! Ah, el placer de unirme! Ah, el placer de hacer lo que me gusta! Mensajero de la permanente impermanencia, renazco a cada segundo. Soy como un arquero recin nacido
que lanza flechas hacia todo lo que sus sentidos pueden captar.
No soy la amabilidad, no soy la ambicin del bienestar ni del triunfo. Soy el amor incondicional. Os ensear a vivir en la maravilla, el
reconocimiento, la alegra.
Cuando penetro en vosotros, como en los personajes del Arcano,
comunico el amor divino a todas vuestras clulas. Soplo en vuestra
mente como un clido huracn que elimina del lenguaje la crtica, la
agresin, la comparacin, el desprecio y toda la gama de la soberbia
que separa al espectador del actor. Me insino en vuestra energa
sexual para suavizar cualquier brutalidad, cualquier espritu de conquista, de posesin. Confiero al placer la delicadeza sublime de un
ngel que estalla. Cuando me disuelvo en vuestro cuerpo es para desprenderlo de la dictadura de los espejos y los modelos, de la mirada
de los dems, del dolor de las comparaciones. Le permito vivir su propia vida, asumir su luz y su belleza. En el corazn que habito, ahuyento las ilusiones del nio malquerido. Como la campana de la catedral,
derramo en la sangre la penetrante vibracin del amor, libre de cualquier rencor, de cualquier demanda emocional disfrazada de odio y
de cualquier envidia, que no es sino la sombra del abandono. Os inicio al deseo de no obtener nada que no sea tambin para los dems.
La isla del "Yo" se transforma en archipilago.
Todo contribuye a aumentar mi alegra, incluso lo que interpretis
como circunstancias negativas: el luto, la dificultad, la pequenez, los obstculos... Amo las cosas y los seres como son, con sus infinitas posibilidades de desarrollo. A cada instante los veo y estoy dispuesto a participar
en su desarrollo, pero tambin a aceptar que sigan siendo como son.
Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
Vida social - Alegra - Gustarle a u n o lo q u e hace - Hacer lo que a u n o le gusta Nueva u n i n - Eleccin que hay que h a c e r - Placer - Belleza - Amistad - Triangulo
a m o r o s o - E n a m o r a r s e - Conflicto e m o c i o n a l - Separacin - Disputa - T e r r e n o
incestuoso - H e r m a n o s - Ideal y r e a l i d a d - P r i m e r o s pasos en la alegra de vivir Amor c o n s c i e n t e - La va de la belleza
187
VII
El C a r r o
Accin en el m u n d o
Palabras clave:
Accin - Amante - Prncipe - Triunfo - Facilidad Conquistar - Fecundar - Colonizar - Viajar - Dominar Dejar hacer - Guerrero - Eternidad...
189
los cuales es el punto de encuentro y de unidad. Al actuar en pleno presente, est abierto
hacia el pasado y el futuro, hacia la alegra y la
tristeza, la luz y la sombra. Es un personaje
completo que acta en tres planos a la vez. En
su mano derecha, se distingue la curva de una
bola o de un huevo blanco que ya hemos visto
bajo la axila del Loco. Es un secreto que guarda, una esfera de perfeccin secreta.
En una lectura
El Carro se ve a menudo como un conquistador de poderosa accin, un amante de
sexualidad triunfadora. A veces anuncia un
viaje. Hay quien ve en esta carta incluso el
anuncio de un xito en el cine o en la televisin, ya que el personaje aparece enmarcado,
como una marioneta en un teatro. En cualquier caso, es una carta que avanza hacia el
xito. Sus nicos peligros son la imprudencia y
la inflexibilidad del conquistador que no duda
de lo lcito de su conquista. Carta viril y extremadamente activa, a veces sugiere, para una
mujer, que fue deseada como nio. El Carro
incita tambin a preguntarse acerca de los
medios de accin que se utilizan sobre el
mundo y el modo en que uno dirige su vida.
Al pie del Carro, crecen plantas rojas, llenas de actividad, que dan tambin la tonalidad
energtica de la carta.
Y si El Carro hablara...
Estoy lleno, absolutamente lleno de fuerza. Nada se desperdiciaarraigado en el planeta, amante de todas sus energas, con ellas avanzo. Cual caballero de fuego, no me muevo de mi sitio. No me deslizo
sobre la tierra. Veo desde arriba. Viajo con el tiempo sin salir nunca
del instante. Sin pasado, sin futuro, el nico tiempo posible: el presente, como una inconmensurable joya. Lo que no est aqu no est en
ningn otro sitio.
Soy el origen de todos los guerreros, de los campeones, de los
hroes, de toda capacidad de aguante y de toda valenta. Nada me
asusta, ningn trabajo. Puedo ir a la guerra o alimentar a todos los
habitantes de la Tierra. Estoy absolutamente centrado, en medio del
universo, atravesado por todas las energas de la materia y del espritu.
Si soy una flecha, hiendo mi propio corazn, y esta profunda herida,
esta conciencia, me transforma. Para el que est despierto el sufrimiento se convierte en bendicin. Disuelvo los sufrimientos ocultos
en mis huesos, uno el estado de vigilia al de sueo.
Atravieso la noche de la duda sobre el abismo de m mismo. Corto
el nudo de los enigmas. Supero la angustia de ser, desprecio las apariencias, libero los sentimientos de la razn, destruyo lo que se opone
a m, soy lo que soy. Quiero vivir tanto tiempo como el universo.
Centro de una esfera creciente, invado la dimensin en que el
pensamiento no se manifiesta todava, donde en la oscuridad se gesta
la accin pura. Reduzco a polvo los enjambres de palabras. Ningn
espejo me asusta, ni siquiera el alma que se desprende de los muertos
como una fruta seca.
He convertido mi infortunio en diamante, cada abismo en una
fuente de energa. Todos los soles pueden morir, yo seguir brillando.
La fuerza inconcebible que sostiene al universo me sostiene tambin.
Soy el triunfo de lo existente en la vacuidad. Ni las muertes ni las persecuciones pueden hacer nada para abatirme, ni los ciclos de la historia, ni la sucesiva decadencia de las civilizaciones: soy la consciencia y
la fuerza vital de la humanidad.
Cuando me encarno en vosotros, los fracasos se convierten en nuevos puntos de partida, y diez mil razones de renunciar no valen nada
192
193
VIII
La Justicia
Equilibrio, perfeccin
195
En una lectura
La Justicia, la encarnacin ms accesible
del gran arquetipo femenino maternal de La
Luna (XVIII), representa a menudo la madre o
una mujer encinta. Esta carta abre tambin el
campo a interpretaciones proyectivas fuertes:
puede remitir a una figura materna normativa,
castradora, y a todos los elementos destructores. Denota entonces una exigencia de perfeccin tan fuerte que traba al consultante en su
realizacin, impidindole de antemano cualquier error. Asimismo, La Justicia remite a
menudo a instituciones de Estado (justicia,
administraciones...) cuyas decisiones son inapelables y que suscitan en el consultante la
amenaza del castigo, de la culpabilidad.
La esfera
anaranjada en el
pilar derecho.
La espada no est
paralela al eje de!
trono.
El peinado y su
tercer ojo.
El gesto de la mano
que sujeta i a
balanza.
Los nueve
tringulos de
armio.
197
plenitud del amor; al sexo, el placer de la creacin; al cuerpo, la prosperidad, q u e no es sino la salud; a la quinta esencia, la Consciencia, le
doy su centro, que es el Dios interior.
Y si La J u s t i c i a h a b l a r a . . .
All d o n d e el espritu tiene la misma dimensin que la materia,
all d o n d e no se sabe si la densidad es la raz del ter, d o n d e el ter
genera la densidad; all, en ese equilibrio eterno e infinito, estoy yo.
La realizacin del universo es mi justicia; q u e d a cada galaxia, a cada
sol, a cada planeta, a cada tomo, el lugar q u e merece. Gracias a m, el
cosmos es u n a danza. Cada nacimiento, cada espiral, cada estrella que
se apaga tiene su lugar en el universo. Permito que cada ser sea lo que
es; cada partcula de polvo, cada cometa, cada hurfano merece cumplir el cometido que la ley suprema le ha dado. A la m e n o r desviacin
de ese decreto, p r o n u n c i o el castigo supremo: el que se desve ser
expulsado del presente.
El bien q u e haces a los dems, te lo doy. Lo q u e no das, te lo quito.
C u a n d o destruyes, te elimino. No slo disuelvo tu materia, sino que
b o r r o toda huella tuya en la m e m o r i a del m u n d o .
C u a n d o aparezco en el cuerpo de u n a mujer, sta se convierte en
u n a verdadera m a d r e . Dar a luz es conceder un lugar en el aqu y el
ahora a la Consciencia infinita. Yo, m a d r e universal, me sito en el
cruce resplandeciente y m o n u m e n t a l en q u e el ocano de la materia
entra en contacto con el alma impalpable, que se desintegra c o m o
u n a lluvia para hacer vivir cada fragmento denso.
Soy esa perfeccin que no pide n i n g n aadido ni tolera sustraccin alguna: cuanto se me da ya lo tena; cuanto se me quita no exista
en m. Cada instante es justo, perfecto. De la accin, elimino toda
intencin subjetiva. Permito q u e las cosas sean exclusivamente lo q u e
son. Doy a cada cual lo que merece: al intelecto, el vaco; al corazn, la
198
199
VIIII
VIIII
El Ermitao
Crisis, trnsito, sabidura
L'HERMITE
Palabras clave:
Soledad - Sabidura - D e s p r e n d i m i e n t o - T e r a p i a Crisis - E x p e r i e n c i a - Pobreza - Iluminar - Ascesis Vejez - R e t r o c e d e r - Fro - Receptivo - Antiguo Silencio...
201
guo mundo y se vuelve receptivo a un futuro que ni domina ni conoce. A diferencia de El Papa, que tenda un puente hacia un ideal
sabiendo adonde iba, El Ermitao representa un paso hacia lo desconocido. En este sentido, representa tanto la mxima sabidura como
un estado de crisis profunda.
La linterna que lleva puede ser considerada como un smbolo del
Conocimiento. La alza, iluminando el pasado como un hombre de
experiencia, un sabio o un terapeuta. Esta luz podra ser un conocimiento secreto, reservado a los iniciados, o por el contrario una fuente de sabidura ofrecida a los discpulos que la buscan. El Ermitao
alumbra el camino o, quiz, se seala con esta linterna a la divinidad,
como diciendo: Ya he llevado a cabo mi labor, aqu estoy, vedme.
Del mismo modo que la carta contiene una ambivalencia entre accin
y recepcin, esta luz puede ser activa, como un llamamiento a despertar la consciencia del otro, o receptiva, como un semforo.
Al igual que La Papisa, El Ermitao es un personaje muy cubierto.
Las capas de ropa sugieren el fro, el invierno, caractersticas saturninas que se le suelen atribuir y que remiten tambin a cierta frialdad
de la sabidura, a la soledad interna del iniciado. Tambin se puede
ver en ello las capas de lo vivido, as como las numerosas rayas que
sombrean sus ropas pueden interpretarse como la marca de su gran
experiencia. Su espalda encorvada contiene, concentrada, toda la
memoria de su pasado. Dos lunas naranja, una en su nuca y otra en el
reverso de su manto, indican que es un ser que ha desarrollado en s
mismo cualidades receptivas. Se puede ver en el pliegue de la mano
que sostiene la linterna unas caderas y un pubis de mujer en miniatura: seal de su feminidad o, si se quiere, de que quedan en l algunos
deseos carnales.
En su frente, en cambio, tres arrugas renuevan el mensaje de actividad mental. Su mirada se pierde en la lejana. Su cabello y su barba
azules lo asemejan al Emperador, que aqu habra perdido o abandonado su trono, es decir su apego a la materia. Su guante azul, parecido
al del Papa, confiere a sus decisiones, sus acciones y su andar una profunda espiritualidad. Su bastn rojo y su capucha, en la que se
encuentran invertidos el rojo y el amarillo de la capucha del Loco,
tambin lo asimilan al Arcano sin nmero. Pero aqu el bastn est
202
Dos lunas
receptivas en el
cuello y en el
pliegue del manto.
En una lectura
Esta carta simboliza a menudo una crisis a
la que hay que entregarse, un cambio profundo al que conviene hacer frente. Sugiere la
ayuda de un maestro, de un terapeuta o de un
gua. Pero, en la crisis, El Ermitao puede
tanto renovarse como morir. Remite tambin,
pues, a la soledad, incluso a la decadencia: se
le puede proyectar un sin domicilio fijo, o
incluso un alcohlico que esconde un litro de
tinto en su linterna...
El Arcano VIIII es el equivalente, ms hu-
La frente arrugada,
smbolo de
sabidura y
esperanza.
203
mano y ms fro, del gran arquetipo paterno y solar del Arcano XVIIH
Figura, as, un padre ausente, taciturno, lejano o desaparecido. Remite asimismo, para el consultante, a la soledad interior, al lugar secreto
y sombro en que se prepara la mutacin espiritual.
Y si El E r m i t a o hablara...
He llegado al final del camino, all donde lo impensable se presenta como un abismo. Ante esta nada, no puedo avanzar. Slo puedo
andar hacia atrs, contemplando lo ya recorrido. A cada retroceso,
formo ante m una realidad.
Entre la vida y la muerte, en una crisis continua, mantengo encendida mi linterna, mi consciencia. Me sirve, por supuesto, para guiar
los pasos de quienes me siguen por la va que he abierto. Pero brilla
tambin para sealarme a m mismo: he llevado a cabo toda la labor
espiritual que deba hacer. Ahora, oh misterio infinito, ven en mi
ayuda.
Poco a poco, he ido deshacindome de las ataduras. Ya no pertenezco a mis pensamientos. Mis palabras no me definen. He vencido
mis pasiones: desprendido del deseo, vivo en mi corazn como en un
rbol hueco. Mi cuerpo es un vehculo que veo envejecer, pasar, desvanecerse como un ro de curso irresistible. Ya no s quin soy, vivo en la
ignorancia total de m mismo. Para llegar a la luz, me adentro en la
oscuridad. Para llegar al xtasis, cultivo la indiferencia. Para llegar al
amor a todo, me retiro en la soledad. All, en el ltimo recoveco del
universo, es donde abro mi alma como una flor de pura luz. Gratitud
sin exigencia, la esencia de mi conocimiento es el conocimiento de la
Esencia.
Por el camino de la voluntad, he llegado hasta la cima ms alta.
Soy llama, luego calor, luego luz fra. He aqu que brillo, que llamo y
espero. He conocido mi soledad completa. Este ruego va directamente de m a mi Dios interior: tengo la eternidad delante de mi espalda.
Entre dos abismos, he esperado y seguir esperando. Ya no puedo
avanzar ni retroceder por m mismo: necesito que vengas. Mi paciencia es infinita, como tu eternidad. Si no vienes, te esperar aqu mis204
205
X
La Rueda de Fortuna
Principio, mitad o final de un ciclo
LA-R0VE-DE-F0RTVNE
Palabras clave:
Riqueza - Bloqueo - Renovacin - Enigma - Solucin Ciclo - Impermanencia - Mutacin - Eterno retorno Comienzo y fin - Cuerpo/corazn/mente - Destino Girar...
207
El centro de
la rueda.
La esfinge y su
tercer ojo.
El animal amarillo
es uno de los pocos
personajes del
Tarot que tienen
orejas.
El suelo estriado
y parecido a un
ocano.
209
En una lectura
La Rueda de Fortuna es una carta de amplias interpretaciones que
dependern en gran medida de las circunstancias evocadas por el
consultante. Indica en qu momento se encuentra de su vida. Si se
presenta al principio de una tirada, sugiere el cierre de un episodio
pasado y el inicio de un nuevo ciclo. Al final de una frase, puede
anunciar que lo que est sucediendo se concluye rotundamente, representa entonces una pgina pasada, un ciclo completo. Pero a
menudo, situada en mitad de la tirada o al final, indica un bloqueo
que hay que superar. Conviene entonces sacar una carta para ver qu
es lo que hace girar la manivela, o dilucidar el enigma emocional
(representado por el animal azul) que sugiere.
En las concepciones populares, debido a la palabra fortuna,
anuncia una ganancia de dinero. Remite a veces a un centro de inters o un sistema que se estructura sobre una forma circular: la rueda
del karma, la astrologa, incluso la gran rueda de la lotera... Se puede
ver en ella el ciclo de la muerte y el renacimiento en el sentido
amplio, o de la circulacin de la vida.
La Rueda de Fortuna invita a reflexionar acerca de las inevitables
alternancias de ascenso y de cada, de prosperidad y de austeridad, de
alegra y de tristeza. Nos orienta hacia el cambio, ya sea positivo o
negativo, y la aceptacin de la constante mutacin de lo real.
211
XI
La Fuerza
Comienzo creativo, nueva e n e r g a
Palabras clave:
Animalidad - Fiera - Creatividad - Profundidad - Voz P u b e r t a d - Decir - Callar - R e n a c i m i e n t o - Fuerza Comienzo - C o m u n i c a r - Sentir...
213
El sombrero de
La Fuerza est
revestido con
plumas de guila.
La ua del pulgar
y la del dedo gordo
del pie son rojas,
activas.
215
lnea en el cuello de la mujer podra ser un collar que adorna su garganta, lugar de la expresin y de la palabra verdadera que no procede
slo del intelecto, sino tambin de las profundidades del ser: una palabra en que el Consciente y el Inconsciente se armonizan.
En una lectura
La Fuerza remite al inicio de una actividad o de un perodo de la
vida influido por el instinto, la creatividad. Tambin puede indicar
una problemtica de orden sexual, o la emergencia de una instancia
del ser hasta entonces oculta y que pide expresarse por primera vez.
Habr que preguntarse si la joven de La Fuerza deja que se exprese el
animal o trata de refrenarlo. Despus de una enfermedad o del final
de un ciclo, La Fuerza representa la vuelta de la energa vital.
De todos los animales presentes en el Tarot, el len, que se encuentra en la carta de La Fuerza y en la de El Mundo (XXI), es el
nico capaz de devorar al ser humano. La mujer que se armoniza con
l representa la dimensin ms sublime del alma, por la cual pasan las
fuerzas del milagro.
Y si La Fuerza hablara...
Os esperaba. Soy el inicio del nuevo ciclo y, despus de todo lo
que habis llevado a cabo, no podrais vivir si no me conocierais. Os
ensear a vencer el miedo: conmigo estaris dispuestos a verlo todo,
a orlo todo, a probarlo todo, a tocarlo todo. Los sentidos no tienen
lmites, pero la moral est hecha de miedos. Os har ver la inmensa
cinaga de vuestras pulsiones, las sublimes y las tenebrosas. Soy la fuerza oscura que asciende en vosotros hacia la luz.
Del centro de las profundidades, de los subterrneos de mi ser,
brota mi energa creadora. Echo races en el cieno, en lo ms denso,
ms terrorfico, ms insensato. Como un horno ardiente, mi sexo exhala deseos que, a primera vista, parecen de naturaleza bestial, pero que
no son sino el canto oculto en la materia desde el origen del universo.
216
217
XII
El Colgado
Parada, m e d i t a c i n , d o n de u n o mismo
Palabras clave:
Sacrificio - Inmovilidad - No elegir - Gestacin - Feto Meditacin - Don de u n o mismo - Profundidad Invertido - Esperar - D e m o r a - Suspensin - Reposo...
219
En el nudo del
taln, un tringulo
simboliza el
espritu.
En ios cabeios,
una lima y un sol.
En una lectura
Esta carta indica un momento de parada que se puede aprovechar
para profundizar en los proyectos, en el conocimiento de uno mismo,
en el trabajo interior. Tambin puede referirse a un bloqueo, a una
incapacidad de actuar. A menudo, sealar que no es el momento de
hacer una eleccin, que la situacin o nuestra propia mirada necesita
madurar. El Colgado puede verse literalmente como el reflejo o el
espejo del Arcano XXI, El Mundo, en el que la posicin de las piernas
es similar. Pero la mujer que se encuentra en el centro de la mandorla
de El Mundo est danzando, mientras que el Colgado est inmvil:
representa la inmovilidad complementaria al movimiento, el feto en
el vientre materno, o el contacto profundo consigo mismo de donde
nace toda realizacin en el mundo.
Y si El Colgado hablara...
Estoy en esta posicin porque as lo quiero. Yo cort las ramas. He
librado mis manos del deseo de asir, de apropiarme de las cosas, de
retener. Sin abandonar el mundo, me he retirado de l. Conmigo
podis encontrar la voluntad de entrar en el estado en que ya no hay
voluntad. En que las palabras, las emociones, las relaciones, los deseos, las necesidades ya no os atan. Para desligarme, he cortado todos
los lazos, salvo el que me liga a la Consciencia.
Tengo la sensacin de caer eternamente hacia m mismo. A travs
del laberinto de las palabras, me busco, soy el que piensa y no lo que
es pensado. No soy los sentimientos, los observo desde una esfera
intangible donde slo hay paz. A una distancia infinita del ro de los
deseos, slo conozco la indiferencia. No soy un cuerpo, sino quien lo
habita. Para llegar a m mismo, soy un cazador que sacrifica su presa.
Encuentro la accin candente en la infinita no-accin.
222
223
XIII
El Arcano sin nombre
Transformacin profunda, revolucin
225
no nmero. La similitud de las posturas de ambos personajes es evidente: el esqueleto del Arcano XIII podra casi ser el de El Loco visto
con rayos X. De ello podemos deducir que estos dos arcanos representan dos aspectos de una misma energa fundamental. Pero si El Loco
es ante todo un movimiento, un aporte de energa, una liberacin, el
Arcano XIII evoca una larga labor de limpieza y de purificacin, como
una labranza o una siega que preparan el terreno para una nueva
vida. Una vez ms, un indicio evidente nos aleja de la interpretacin
simplista: este esqueleto es de color carne, el color de la vida orgnica
por excelencia. Se trata del esqueleto que llevamos en nosotros mismos, el hueso, la esencia viva y la estructura de todo movimiento, y no
del esqueleto que dejamos detrs de nosotros al irnos de esta vida.
Un hueso blanco en el suelo sugiere la osamenta seca (el origen
del trmino esqueleto es una palabra griega que significa seco),
pero incluso ese hueso muerto se muda hacia otra vida puesto que,
con siete agujeros, se presenta como una flauta, un instrumento que
espera un soplo para producir su msica; ese soplo podra ser divino.
Por todas estas razones, es impensable reducir el Arcano XIII al significado de la muerte. En cambio, se puede ver en l una gran transformacin, una revolucin, un cambio radical.
El personaje del Arcano XIII, con su guadaa vital (roja) y espiritual
(azul claro), est trabajando la naturaleza, su propia naturaleza profunda. Sostiene la guadaa por el mango amarillo, color de la inteligencia:
el trabajo ha sido deseado, pensado, y ahora se lleva a cabo. Naturalmente, ese trabajo puede vivirse como un luto. Asimismo, en el proceso del Arcano XIII, se ver aflorar con frecuencia la ira o la agresividad,
padecida o expresada. Pero es posible que ese trabajo se efecte como
un estallido, una explosin rpida y liberadora. El Arcano XIII corresponde a La Emperatriz en la primera serie decimal, lo impulsa la
misma energa explosiva, vital y sin matices, pero necesaria ante la estabilizacin que ha aportado el cuarto grado. El paso por el Arcano XIII
es un proceso de eliminacin que labra el ego y lo doma. Ya no se tolera ningn elemento intil, los sistemas de valores y los conceptos
reductores que nos encierran quedan abolidos, y con ellos la complicidad que hasta ahora mantenamos con nuestra no realizacin o nuestra neurosis. Todos los lazos de dependencia quedan cortados para
226
La flauta de hueso,
que tambin evoca
un instrumento de
la tradicin
tibetana.
En ei suelo, dos
cabezas cortadas
podran ser los
conceptos heredados
de los padres.
Este ser lleva en l la divinidad, pero no es totalmente divino, trabaja en el plano de la encarnacin. Se puede ver l un lazo con la mitologa cristiana: la figura de Jesucristo tiene esa doble pertenencia humana (Jess) y divina (Cristo). La pelvis del personaje y su columna vertebral reproducen los colores de la guadaa: azul cielo y rojo, como si
estos dos colores (accin vital y receptividad espiritual; ver pgs. 122 y
ss.) constituyeran la base del crecimiento que se desarrolla a lo largo de
esta columna, en forma de espiga de trigo, hasta la flor roja de cuatro
ptalos que sostiene la cabeza. Una de sus rodillas y uno de sus codos
llevan una flor de tres ptalos o un trbol rojo, que indica una vez ms
la actividad en puntos estratgicos del ser: rodilla y codo son los lugares
del carisma y de la comunicacin con la multitud. En el cuerpo de
color carne, una pierna y un brazo estn baados de azul cielo. Se trata
de un ser activo y comunicativo, a la vez encarnado y espiritual, humano y divino, mortal e inmortal. Su mscara es espantosa. Aunque hayamos visto que lleva dentro la accin divina, podemos dejarnos aterrorizar por su apariencia, y ver en este personaje un cojo de cabeza vaca
que siega al azar, sin respeto por la belleza de la vida. Una amenaza
terrorfica e inapelable, como la muerte injusta y sin piedad. Pero su
accin nos indica la va de la transformacin y nos lleva de la mortalidad a la inmortalidad de la consciencia individual.
En una lectura
Esta carta exige especial delicadeza interpretativa. Las predicciones
negativas son txicas e intiles: no es necesario ver en ella la muerte, la
mutilacin, la enfermedad... Ciertos consultantes se asustan al ver esta
carta. Conviene descubrir con ellos qu gran transformacin evoca,
qu cambios son deseados o ya estn producindose y qu amenazas
nos permite evitar. A veces se trata de algo de lo que hay que prescindir, a veces tambin de una gran ira no expresada que necesita salir. En
ocasiones, el Arcano XIII expresa una agresividad inconsciente o la
necesidad de manifestar una energa que, de momento, no sabe cmo
expresarse de forma positiva. En ese caso, es bueno ver si la energa de
El Loco (que va en la misma direccin, con el mismo movimiento,
228
cin por los cuales slo mira Dios. El instante es entonces terrible,
todo se transforma en espejo, y te ves en cada ser, en cada forma, en
cada proceso. Lo que llamas la vida se torna danza de ilusiones. No
hay diferencia entre la materia y el sueo.
No tiembles, no temas, algrate! La vida, aunque irreal y efmera,
revela su mayor belleza. Dndome tu mirada comprenders por fin
que es un milagro estar vivo. Tu ser divino e impersonal no puedo
devorarlo. Slo engullo los egos. Todos tienen sabores distintos, a
cada cual ms ftido y amargo. Cuando se capta mi omnipresencia,
puede decirse que empieza la labor llamada iniciacin. Esta dura
hasta que comprendas que no soy de ti, sino que soy t.
No me gusta que se me encuentre antes de hora. Deseo que se me
llame en el momento preciso en que se entiende quin soy. Si se me precipita suicidndose, no aporto sabidura ninguna, pues se me disfraza de
vulgar destruccin. No soy una desgracia absurda, tengo un significado
profundo, soy la gran Iniciadora, la Maestra impalpable oculta bajo la
materia. Cuando se me solicita de manera insensata me enfurezco, se
me hace actuar contra mi voluntad. Slo los que llegan a m con plena
consciencia me proporcionan el gozo supremo. Pero la mayora de los
seres, ignorantes, vienen a m a travs de la guerra, el crimen, el vicio, la
enfermedad, las catstrofes. Raros son los que alcanzan ese estado de
consciencia pura en que me convierto en el apogeo de la realizacin.
sos siempre me reconocen, mientras que a los dems los sorprendo. El
que se resigna, comprende y acepta ser mi presa, vive con facilidad,
libertad y alegra, confiado frente a las agresiones, sin pesadillas, realizando sus deseos: perdiendo la esperanza, se pierde tambin el miedo.
No me tiendas la mano, pues la pudrira inmediatamente. Ofrceme tu consciencia. Desaparece en m para ser por fin la totalidad!
Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
Transformacin profunda - Revolucin - Corte - Eliminar lo que nos impide avanzar Fin de u n a ilusin - Ruptura saludable - Revolucionario - Ira - Agresividad - Cosecha Labor de ruptura relativa a u n a persona o a una situacin - Odio - Violencia Limpieza - Purificacin radical - Esencia del cambio - Trabajo del inconsciente - El
rostro destructor de la divinidad - La muerte como mscara de Dios - Transmutacin Erradicacin de lo antiguo para dejar sitio a lo nuevo - Trabajo relacionado con el
esqueleto h u m a n o - Movimiento esencial - Rayos X - Psicoanlisis, persona que
acompaa el cambio
231
XIIII
Templanza
Proteccin, circulacin, curacin
Palabras
ngel de
Armona
Templar
clave:
la G u a r d a - Medida - Mezcla - Circulacin - C u r a r - P r o t e g e r - Benevolencia - P r u d e n c i a - Salud - E c u a n i m i d a d . . .
233
234
En una lectura
Esta carta suele aparecer como seal de
curacin, de reconciliacin. Se est protegido.
Exhorta a buscar el equilibrio entre los aparentes opuestos. Es frecuente que se viva con
un escisin interna, por ejemplo, entre el intelecto y el resto de uno mismo, o entre el cuerpo y el resto de la personalidad si se es muy
deportivo; entre el frente y la espalda, en el
caso de las personas que representan con frecuencia; entre una concepcin espiritual muy
elevada y deseos sexuales imperiosos... En
todos los casos, Templanza nos llama a la va
del medio, a sellar la unin con nosotros mismos y, por ende, con el resto del mundo. Este
Arcano dirige tambin una advertencia a las
personas alcohlicas o toxicmanas, a todos
los que saben que estn en desequilibrio por
responsabilidad propia.
La labor de Templanza no consiste, pues,
en cortar, sino en aadir un valor que templa
las pasiones que nos daan: la confianza a los
celos, la sobriedad a la gula.
Y si Templanza hablara...
No pasa un segundo sin que est con vosotros, pues mi esencia verdadera es ser guardiana. No imaginis la cantidad de peligros y
enfermedades de los que os salvo. Ah estoy, os
vigilo. Cuando sois, velo por vuestros sueos, aparto las pesadillas.
Os amo infinitamente. Fiaos de m porque,
cuando dejis de creer en mi benevolencia,
En la frente del
ngel, una flor roja
perfuma sus
pensamientos.
Cuatro puntas y un
crculo: los cuatro
elementos y la
Esencia.
La zapatilla violeta
del ngel, punto de
contacto con el
suelo.
235
ya sean prcticas o espirituales. Pedidme que os proteja, me gusta protegeros. Decidme: "Protector mo, vela por mi salud, aydame a
encontrar un trabajo que me guste de verdad, en que me realice
como ser humano, que no falte de nada a mi familia".
O decidme: "Protector mo, aydame a conservar la calma en estas
circunstancias difciles, aydame a progresar y a desarrollar mi consciencia, dame fuerza, mejora mi salud y haz que cada da yo resulte
til a quienes me rodean. Confo en ti".
Incluso si no creis en m, imitad esta creencia y, poco a poco,
empezar a aparecer. El tiempo es mi aliado, pues os aporta cada vez
ms sabidura. Estoy con vosotros desde el nacimiento hasta el
momento que llamamos la muerte, que es otro nacimiento.
237
XV
El Diablo
Fuerzas del i n c o n s c i e n t e , pasin, creatividad
En el orden numerolgico, El Diablo corresponde a El Papa, Arcano V, grado 5 de la serie decimal de los arcanos mayores. Esta carta
tambin representa un puente, un trnsito. Pero, si El Papa indicaba
un camino hacia las alturas espirituales, El Diablo aparece como un
tentador que muestra la va hacia las profundidades del ser. Esta carta
reposa en la gran mancha negra que hemos visto aparecer en el Arcano XIII. El personaje del Diablo lleva una antorcha y tiene dos alas de
murcilago: todos esos elementos indican que habita en la oscuridad,
en la noche del inconsciente profundo. Podra decirse que representa
el reverso de El Papa, la luz sumida en la materia. Los personajes de la
carta son una mezcla de humano y de animal, en referencia a nuestras
potencias primarias, a nuestros recuerdos prehistricos enterrados en
lo ms profundo de nuestro sistema nervioso. Este rasgo nos recuerda, por diferentes signos esotricos que adornan a los personajes, que
el iniciado, para llegar a su iluminacin, no debe rechazar su lado animal, sino aceptarlo, honrarlo y guiarlo hacia la luz anglica.
El Diablo, al haber sido un ngel, manifiesta con su antorcha un
profundo deseo de ascender de nuevo desde su caverna hacia el cosPalabras clave:
Tentacin - Deseo - Apego - Encadenamiento Dinero - Contrato - Profundidad - Oscuridad Miedo - Prohibicin - Inconsciente - Sexualidad Pulsiones - Creatividad...
239
La antorcha del
Diablo puede
incendiar el mundo.
En las cabezas de
los diablillos,
cuernos o ramas..
...sus pies se
enraizan en el suelo
negro.
En el pecho de la
mujer, a la
izquierda, tres
puntos espirituales.
de una tentacin, de una aventura amorosa. Estos significados populares abarcan la misma realidad espiritual: una parte de nosotros mismos nos tienta con posibilidades desconocidas, al igual que Cristo fue
tentado por su diablo interior. En la tradicin esotrica, se dice que
cuando Cristo muere desciende a la tumba a buscar a su hermano
mayor, el Diablo, para unirse a l y formar un solo ser.
En el suelo de la caverna, por encima de la matriz de tinieblas,
encontramos un terreno azul cielo, estriado de lneas regulares. Dentro de la parte negra, las mismas estras, como prueba de labor espiritual, han formado la accin (el trapecio rojo) que conduce a la perfeccin del crculo azul por donde pasa la cuerda que une a los dos
diablillos. Toda la. actividad inconsciente e instintiva se vuelve consciente (amarillo claro) y espiritual (azul claro). El Diablo seala como
sexual la raz de esta actividad. El extremo rojo de su sexo es un smbolo de vida, al igual que el doble cinto que sostiene los pechos y el
que rodea su pelvis. Con estos toques de rojo, parece indicar que la
libido es ante todo una llama vital, como la de su antorcha, con la cual
se puede incendiar el mundo con un fuego creador. A este respecto,
El Diablo es el otro rostro de Dios.
En una lectura
El Diablo puede sugerir una entrada de dinero o todo lo que concierne a transacciones financieras importantes, a veces turbias o secretas. Es el gran tentador que, en el dominio material, remite al deseo
de riqueza. Tambin, un contrato prometedor pero que conviene
estudiar detenidamente para no ser engaados. En efecto, El Diablo
puede conducir, indiferentemente, a la fortuna o a la ruina.
En cambio, es siempre de buen augurio para las cuestiones relacionadas con la creatividad. Sugiere la profundidad del talento, la riqueza de la inspiracin, la disposicin de un verdadero artista y una intensa energa creativa.
Al igual que el Arcano XIII, El Diablo puede a priori asustar al consultante. Est lastrado con todas las prohibiciones morales y religiosas
y remite a la imagen del mal. El tarlogo orientar entonces la lectura
242
para permitir al consultante superar las barreras sexuales o creativas que le han impuesto, y
volver a la potencia de las profundidades en
las que arraiga nuestro inconsciente. Es tambin el lugar en que se gestan las pasiones. El
Diablo nos recuerda frecuentemente la dimensin sexual de una relacin: una fuerte
pasin. Tambin puede evocar el deseo de
conocer esta forma de unin.
A veces remite a dependencias fisiolgicas
o psquicas cuyas races inconscientes conviene identificar. Problemas de drogas o alcoholismo, dependencia sexual, comportamientos
de autocastigo, esquemas repetitivos en la vida
emocional, etc.; todo esto puede deshacerse si
aceptamos emprender el trabajo en las profundidades.
En cualquier caso, esta carta nos orienta
hacia nuestra naturaleza profunda, nos incita a
no enmascararla. La realizacin consiste en ser
lo que se es. Eso supone reconocerse y conducir nuestros deseos.
Y si El Diablo hablara...
Un pene y dos
pechos: el Diablo es
hermafrodita, une
los dos opuestos.
tas oscuras, el que conoce el centro en torno al cual giran todas las
densidades. Soy la viscosidad de todo cuanto trata en vano de ser formal. La suprema fuerza del magma. La pestilencia que denuncia la
hipocresa de los perfumes. La carroa madre de cada flor. El corruptor de los espritus vanidosos que se revuelcan en la perfeccin.
Soy la consciencia asesina de lo perpetuamente efmero. Yo soy,
encerrado en el subterrneo del mundo, quien hace temblar la catedral estpida de la fe. Yo soy quien, de rodillas, muerde y ensangrienta
los pies de los crucificados. Quien presenta al mundo, sin pudor, sus
llagas abiertas como vaginas hambrientas. Yo violo el huevo ptrido de
la santidad. Hundo la ereccin de mi pensamiento en el sueo mrbido de los hierofantes, para escupirles en pleno simulacro el esperma
fro de mi desprecio.
Conmigo no hay paz. No hay dulce hogar establecido. Ni Evangelios almibarados. Ni virgen de azcar para las lenguas hmedas de
monjas apticas. Defeco soberanamente sobre los pjaros leprosos de
la moral. No me impido imaginar a un profeta a gatas montado por
un asno en celo. Soy el cantor extasiado del incesto, el campen de
todas las depravaciones, y abro con deleite, con la ua de mi meique,
las tripas de un inocente para mojar en ellas mi pan.
Sin embargo, desde lo ms hondo de la caverna humana, enciendo la antorcha que organiza las tinieblas. Por una escalera de obsidiana llego al pie del Creador para ofrendarle el poder de la transformacin. S: ante la divina impermanencia, lucho para conservar el instinto, para fijarlo como una escultura fluorescente. Lo ilumino con mi
consciencia, y retengo hasta que estalle en una nueva obra divina el
universo infinito, laberinto inconmensurable que se desliza entre mis
garras, presa que se me escapa entre los dientes, huellas que se desvanecen como un perfume sutil...
Y me quedo ah, intentando unir todos los segundos unos con
otros, detener el flujo del tiempo. Eso es el infierno: el amor total
hacia la obra divina que se desvanece. Es l el artista: invisible, impensable, impalpable, intocable. Yo soy el otro artista: fijo, invariable,
oscuro, opaco, denso. Antorcha que arde eternamente con fuego
inmvil. Yo soy quien quiere engullir esta eternidad, esta gloria imponderable, clavarla en el centro de mi vientre y parirla como una ci244
245
XVI
La Torre
Apertura, emergencia
de lo q u e estaba c e r r a d o
El mensaje de esta carta es el de un gran alivio espiritual. No obstante, hasta la restauracin del Tarot de Marsella, se vea generalmente en la carta XVI una referencia a la Torre de Babel. Las interpretaciones ms corrientes hablaban de castigo del orgullo, de catstrofe, de
divorcio, de castracin, de terremoto y de ruina. Oswald Wirth, creador del Tarot de los Imagineros de la Edad Media, imagin un rey y
una reina cayendo de una torre y aadi un ladrillo que quebraba la
cabeza de la mujer.
Si nos fijamos en la Biblia y leemos con atencin el pasaje que
habla de la Torre de Babel, nos damos cuenta de que su significado
dista mucho de ser el de una catstrofe. Ms que un castigo, la destruccin de la Torre es la solucin a un problema: el diluvio acaba de
terminar, todo el planeta, abundantemente irrigado, se ha vuelto frtil. Quedan muy pocos humanos. En lugar de desperdigarse para cultivar los campos, se renen para construir una torre que, elevndose
hacia el cielo, llegue hasta Dios. En principio, esta construccin pretende ser un acto de amor, un deseo de conocer el reino del Creador.
Ahora bien, ste, sabiendo que el proyecto es irrealizable, no fulmina
la torre, no hace que caiga ninguno de sus habitantes. Slo crea la
Palabras clave:
Templo - C o n s t r u c c i n - Alegra - D e s b o r d a m i e n t o C h o q u e - Expresin - Celebracin - Danza - Destapar A p e r t u r a - Mudarse - Estallar...
247
La media luna
verde, en la puerta.
En una lectura
La Torre seala que algo que estaba encerrado sale al exterior.
Puede ser una mudanza, una separacin, un momento de gran expresin, el deseo de irse al campo o a otro pas, un secreto revelado... O
incluso un flechazo que acaba en catstrofe.
Remite, como se ha visto, a una danza de celebracin alegre, incluso a acrbatas que evolucionan por un decorado teatral. Podra ser el
nacimiento de algo que lleva tiempo gestndose y que aqu cobra una
figura doble, la gemelidad del animus y el anima colaborando en una
obra largamente meditada.
A veces, cuando una persona slo ve un aspecto de la cuestin, La
Torre revela la existencia de un segundo aspecto, de una segunda
posibilidad menos flagrante, representada por el personaje que sobresale a medias. La connotacin flica de la torre tambin la convierte
en smbolo del sexo masculino y de todas las cuestiones ligadas a la
eyaculacin.
Cuando toma un sentido ms duro de separacin brutal o de
expulsin, La Torre puede remitir a una expropiacin, a una ruptura,
a un parto que ha ido mal, o al hecho de que de los hermanos uno era
deseado (el personaje que sale entero) y otro no (el que sale a
medias). Tambin se puede leer en esta carta una referencia a un
gran movimiento telrico, un sesmo, una catstrofe natural.
El mensaje principal del Arcano XVI podra ser: dejemos de buscar
a Dios en el cielo y encontrmoslo en la tierra.
Y si La Torre hablara...
Soy el Templo: el mundo entero es un altar que sacralizo. Mi existencia, como la vuestra, demuestra con cada latido de corazn que el
mundo es divino, que la carne es una celebracin viva, y la vida una
construccin incesante.
Conmigo conocis la alegra, que es la llave de lo sagrado. Soy la
vida misma, la transformacin y la reconstruccin, la llama y la energa de lo vivo, de toda la materia y de todo el espritu. Si queris entrar
250
251
XVII
La Estrella
Actuar en el m u n d o , e n c o n t r a r su sitio
En la tarjeta inferior, la grafa ambigua da pie a numerosas lecturas: Le Toille, Le Toule (que sera un derivado de la palabra fuente
en occitano), Le Toi le [La isla del T]. Este Arcano ser para nosotros La Estrella (L'toile). En l se ve a una mujer desnuda arrodillada
bajo un cielo constelado. Bajo las estrellas, una estrella: el ser humano
en su verdad.
El Arcano XVII representa al primer ser humano desnudo del
Tarot, antes de los Arcanos XVIIII, XX y XXI. Con l comienza la aventura del ser que ha llegado a la pureza, al desasimiento. Ms all del
parecer, La Estrella no tiene nada que ocultar, slo tiene que encontrar un lugar en la tierra. La actitud de La Estrella sugiere piedad y
sumisin: uno se arrodilla en un templo, o ante un rey o una reina.
Puede decirse, pues, que honra el lugar en que se establece. Pero su
rodilla apoyada en el suelo puede ser tambin seal de arraigo: ha
encontrado su sitio en la Tierra y est en comunicacin con el cosmos.
En la numerologa del Tarot, el 7 es el grado ms alto de la accin
en el mundo (ver pgs. 82, 85-86, 89 y 104-105). Existen numerosos
puntos en comn entre La Estrella y El Carro: ambos arraigan en la
tierra; en el dosel del Carro brillan doce estrellas que indican su rela-
LE TOIILE
Palabras clave:
Suerte - N u t r i r - Sacralizar - Respetar - F e c u n d i d a d - Don Inspiracin - F e m i n i d a d - Canto - Estelar - Csmico - Ecologa Irrigar - E n c o n t r a r su sitio - Estrella del espectculo...
253
En una lectura
Representa una etapa en que uno encuentra
su sitio para actuar en el mundo embellecindolo y nutrindolo desde un lugar que uno ha
hecho suyo. Incita a veces a no elegir entre dos
opciones aparentemente irreconciliables, sino a
La rodilla que se
apoya en el suelo es
un poco deforme.
Podra verse en ella
las nalgas de un
beb.
En la frente de la
mujer, una luna
naranja...
...y en su vientre un
s m b o l o , una boca o
una semilla,
El pjaro negro,
substrato de las
profundidades,
canta sobre un
rbol naranja.
conciliarias. Es tradicionalmente vista como signo de suerte, de prosperidad, de fertilidad. Simboliza la accin generosa. Tambin se asocia al
amor divino, a la esperanza, a la verdad (que sale desnuda del pozo).
Representa una realizacin creativa, que supone encontrar su sitio.
Para un hombre, es la amante por excelencia, o la belleza de su
feminidad interior a partir de la cual puede actuar. Para una mujer, es
la realizacin de su presencia en el mundo, una accin conforme a su
deseo y a su naturaleza profunda. Su relacin consciente y generosa
con la naturaleza nos orienta hacia la ecologa, el chamanismo, todas
las creencias y disciplinas que toman en cuenta el planeta como un ser
vivo. Si La Estrella vierte el contenido de sus jarras en el pasado o en el
vaco, habr que preguntarse por qu malgasta su energa, hacia qu
problema sin resolver.
Esta carta, por su desnudez y su naturaleza estelar, tambin evoca a
Venus, la estrella del pastor, el astro ms brillante que permite orientarse en la noche.
Y si La Estrella hablara...
Estoy en el mundo, soy del mundo, acto en el mundo. Estoy en
m, soy de m, acto en m. Separada y unida al mismo tiempo, nfimo
engranaje de una mquina csmica, colaboro, recibo y doy, absorbo y
reparto. Mi desnudez es completa: ningn principio me gua, ni ms
ley que la natural.
Si digo soy es porque, en la infinita multiplicidad de los seres y
de las cosas, he encontrado mi sitio, en el mundo y en m misma, es lo
mismo. Ya no necesito buscar, ni tengo imagen alguna de m misma,
estoy en mi sitio. Aqu, y en todas partes, voluntariamente atada.
Estoy en cada partcula de polvo, en cada territorio, cada curso de
agua, cada estrella, cada parte de mi cuerpo. Y cmo no respetara al
mundo, a mis huesos y mi carne? Toda esta materia no me pertenece,
me fue prestada, slo por un fragmento del tiempo. Y la respeto, porque es mi templo, el templo donde reside el Dios impensable. El espritu es materia, y la materia es espritu, el universo nace y estalla constantemente y, en su centro, ah donde me arrodill, estoy.
256
Si digo "estoy ah", quiero decir "en aquello" que sostiene a cualquier vida, en esta fuente incesante de energa que distribuyo por mi
mente, mi corazn, mi sexo. Energas de una pureza sublime que, al
brotar de m, limpian el mundo. Devuelvo el perfume a la atmsfera,
su dulzor a las aguas del ro,.su fertilidad a la tierra, y su vida a todos
los ocanos. No hay un solo sitio en el cosmos en que yo est ausente.
En cada instante, nunca abandono el presente. Ni el pasado, ni el
futuro pueden encadenarme. Ni los arrepentimientos, ni los proyectos.
Constante, fiel a mi lugar, recibo y doy. Y cuando digo "Soy del mundo
y de m misma", significa que me entrego sin reticencia, eliminando
hasta su raz la ms oscura de las crticas. No juzgo. Amo y sirvo.
No me separo, ni siquiera por espacio del grosor de un cabello; pertenezco, es decir que venero, obedezco. Por eso estoy desnuda, desnuda
como un rbol, un pjaro o una nube. Soy de mi cuerpo, de mi carne y
de mi sangre; siendo, me resulta imposible abandonar o abandonarme
a m misma. Cmo no amar lo que me posee amorosamente?
As como me doy a la tierra, me doy a mi carne y a mis huesos. Al
igual que me confo a los ocanos, me confo a mi sangre. Al igual que
me entrego al aire, me entrego a mi piel; al igual que me remito a las
estrellas, me remito a mi cabello. Y, llena de este amor de esclava,
radiante, acto sobre el mundo y sobre m misma. Acto, es decir que
voy con el mundo, eliminando los obstculos, transmitiendo la energa que viene de ms all de las estrellas. Me limito a enriquecer y
purificar, y nutrir, y comprender, y purificar. Asimismo acto sobre m:
me abro a todos los infinitos, dejo que el aliento de los dioses circule
por todos los poros de mi sangre. Permito a todos los misterios que
me atraviesen. Y, en el centro de mi vientre, ya infinito, recibo y dejo
que nazca la totalidad de la luz.
Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
xito - Suerte - Verdad - Generosidad - Accin altruista - Poner
frente a frente dos acciones o dos relaciones - Encontrar su sitio Vedette - Mujer fecunda - Amamantar - Mujer encinta - Herida en la
rodilla - Amante ideal - Don o despilfarro, segn la direccin hacia
la cual La Estrella vace sus jarras - Nostalgia (si mira hacia el
pasado) - Purificacin del mundo - Ecologa - Fuente - Irrigacin Recepcin de la energa csmica - Sacralizacin de un lugar Armona con las fuerzas de la naturaleza - Paraso - Acuario Chamn - Bruja hermosa
257
XVIII
La Luna
Potencia femenina receptiva
259
La torre de la
izquierda con las
almenas abiertas
y la torre cerrada,
El espacio de
paisaje entre los
perros forma un
blasn con tres
niveles.
La orilla salvaje.
El crustceo lleva
entre sus pinzas
una bola azul,
ofrenda de las
profundidades.
En una lectura
Esta carta remite por lo general al mundo de la madre, a todos los
aspectos del Inconsciente, de la intuicin, del misterio ntimo del ser.
Podr orientarse entonces la lectura hacia la relacin del o de la consultante con su madre o con su concepcin de lo femenino. Para una
mujer, esta carta puede ser presagio de una realizacin profunda. Para
un hombre, incita a cultivar cualidades tradicionalmente femeninas
como la sensibilidad, la intuicin... La Luna es de buen augurio para
cualquiera que desee dedicarse a la poesa, a la lectura del Tarot, o a
cualquier disciplina basada en la receptividad. En La Luna resuenan
asimismo el miedo a la oscuridad, las pesadillas y todo tipo de inquietudes ligadas a lo desconocido, a veces al abandono. Puede simbolizar
angustias indefinidas, pero tambin un viaje allende los mares o la llegada a un puerto. Inclina a la ensoacin y a todos los estados de
nimo generalmente asociados al carcter lunar o luntico.
Su infinito potencial receptivo es su mayor riqueza.
Y si La Luna hablara...
Me peds que me explique, pero estoy tan lejos de las palabras, de
la lgica, del pensamiento discursivo, del intelecto... Me encuentro en
un estado secreto e indecible, soy el misterio donde comienza todo
conocimiento profundo, cuando os sumergs en mis aguas silenciosas
sin pedir nada, sin tratar de definir nada, fuera de toda luz. Cuanto
262
263
XVIIII
El Sol
Arquetipo paterno, nueva construccin
El Sol, Arcano XVIIII, nos mira a los ojos, como la justicia y el ngel
de El Juicio. Hay numerosos puntos en comn con El Diablo (XV),
empezando por el hecho de que bizquea un poco. Se podra pensar
que El Diablo ha encendido su antorcha en el fuego de El Sol, luz y
calor primordial de la divinidad. sa es, en efecto, la primera interpretacin de El Sol, smbolo de vida, de amor, arquetipo del Padre universal. Amo de los cielos, fuente del calor y de la luz, da vida a todas las
criaturas.
Aqu, el astro se ve en el zenit, radiante, eliminando toda sombra,
en pleno centro del cielo. La luz naranja, intuitiva, deja paso al modelo esencial que reflejaba: la claridad amarilla de El Sol. Bajo el calor
del Padre celeste, dos personajes estn unidos en la travesa de un ro
azul claro.
Dos detalles significativos los asemejan a los diablillos del Arcano
XV: el de la izquierda tiene un rabo, como el diablillo macho de El
Diablo, y el de la derecha lleva tres puntos en el costado, como el diablillo hembra. Podra decirse que la energa que se hallaba en la oscuridad del Arcano XV ha salido ahora a plena luz y que, en lugar del
Palabras clave:
Calor - Amor - Nueva vida - Construccin - Trnsito Consciencia - P a d r e csmico - Gemelidad - I r r a d i a r Atravesar - Infancia - xito - Evolucin...
265
calor del sol y la accin del ro evoca el crecimiento vegetal. Se puede leer el nmero de
tras en esta banda de crecimiento segn la
numerologa del Tarot, como se leera una
serie de arcanos mayores. Hay catorce al lado
izquierdo del personaje de la izquierda, como
anunciando el proceso de curacin que se inicia; dos estras ms entre las piernas, gestacin
del mundo futuro; y siete estras entre ambos
personajes, la accin de uno sobre otro; por
ultimo, nueve estras a la derecha de la carta,
que recuerdan el valor numerolgico 9, de crisis de fin de ciclo y de desprendimiento. (Sobre la numerologa, ver pgs. 82 y ss.) Pero
aqu no se trata de una travesa inicitica. El
mrete amarillo y rojo en segundo plano nos
indica que, en medio de esta crisis, se alza una
nueva construccin. Los dos personajes, separndose del pasado, empiezan una nueva vida.
En una lectura
El Sol es bueno para cualquier nueva construccin, indica que acta un amor incondicional y presagia un xito basado en un recorrido clido e iluminado. Es la cristalizacin de
una pareja enamorada, la obtencin de un
xito, una realizacin en cualquier mbito de
la vida humana, en sus aspectos intelectuales,
emocionales, creativos o materiales. Tambin
es el inicio de una nueva vida, dejando atrs
las dificultades del pasado; el encuentro de un
alma gemela, la firma de un buen contrato.
El Sol representa tambin los valores ideales del arquetipo paterno, incluido el desper-
El personaje de la
izquierda tiene una
pequea cola,
vestigio de su
naturaleza animal.
Tres puntos
espiritualizan
el flanco del
personaje de
la derecha.
La tierra blanca
del mundo nuevo.
Y si El Sol hablara...
269
XX
El Juicio
Nueva consciencia, deseo irresistible
271
En una lectura
Es frecuente que El Juicio recuerde las circunstancias del modo en
que el consultante haya vivido su nacimiento. Todas las variantes posibles de un parto problemtico, de una gestacin agitada, de una situacin difcil que rodea la llegada al mundo pueden haber constituido
un obstculo. La persona que consulta se vivir entonces, en mayor o
menor grado, conscientemente o no, como un ser que no ha sido deseado, cuyo nacimiento no ha sido querido. La neurosis de fracaso, la
272
La tonsura del
personaje azul
dibuja una espiral.
El hombre mira
al ngel.
273
Y si El Juicio hablara...
Has fluido con el ro negro del Arcano XIII. Has hundido tus races en la oscuridad de El Diablo. Has sido el demonio que levantaba
tristemente su antorcha como una nostalgia de la luz. Cuando errabas
por el fondo del abismo, yo no te olvidaba. Ahora puedo entrar en
contacto contigo, pero poco a poco, con una paciencia y una suavidad
infinitas, porque soy demasiado fuerte. Puedes unirte a m si has sido
preparado, si has hecho el viaje a las profundidades de tu ser, si has
conocido todas las facetas de tu masculinidad y de tu feminidad y las
has conciliado, equilibrado.
Te aporto la luz de todos los universos. Mi potencia exige que
hayas hecho la paz contigo mismo, que desde lo ms profundo de tu
inconsciente haya empezado a crecer el rbol nuevo. Que todo tu ser
se halle sumido en una infinita plegaria, que cada una de tus clulas
est en paz. Que ests, como los personajes, desnudo, en plena confianza y en plena aceptacin de lo ms alto que hay. Sin la divinidad
no puedo existir. Cuando el ser se convierte en un verdadero nio
confiado, tranquilo, slo entonces aparezco, como la certidumbre
total, como la llamada que resuena desde el principio de los tiempos.
Mi msica, esencia divina de la palabra, te inspira un deseo imperioso de elevarte. Despierta todo lo que estaba dormido, resucita todo
lo que estaba muerto, abre las lpidas selladas. Hago estallar todas las
palabras para que, a travs de tus plegarias, puedas llegar al mbito de
lo inconcebible, donde reina el milagro de la vacuidad. Yo s. He visto
al Creador. Entonces, sencillamente, lo anuncio. Transporto la llamada irreprimible de la Consciencia. Soy el despertar, el milagro que se
produce en el interior de tu ser.
Irresistible certidumbre. Cuando respondes a mi llamada, cada una
274
275
XXI
El M u n d o
Realizacin total
Palabras clave:
Realizacin - Alma - M u n d o - Plenitud - xito H e r o s m o - Genio - Santidad - Danzar - xtasis Universal - Realizacin - Totalidad...
277
...y a nuestra
derecha un bastn
activo.
En una lectura
A condicin de que se encuentre al final de
una frase, en posicin de complecin, El
Mundo indica una realizacin. Es una mujer
realizada, un alma en pleno gozo, un mundo
perfecto, un matrimonio feliz, un xito mundial. Esta carta tambin puede incitar al viaje:
el descubrimiento del mundo en sentido literal.
Al igual que el Arcano XVI, La Torre, poda
evocar un sexo masculino en plena eyaculacin, el Arcano XXI evoca un sexo femenino
habitado por una exultacin (el orgasmo) o
por un ser (mujer encinta).
En cambio, si la carta se encuentra al principio de la serie, representar un comienzo
difcil: se exige la realizacin antes de la accin,
no est en su sitio, se convierte en un encierro.
Su pie descansa
en una superficie
arada y cargada
de energa (roja).
Hay un huevo
disimulado en el
lazo en la parte
baja de la
mandorla.
279
Se podr entonces buscar el rastro de la vida intrauterina o del nacimiento del consultante, como primera experiencia traumtica que
induce un bloqueo en el desarrollo futuro. Si no se desea entrar en
este tipo de consideraciones, de todos modos habr que tomar en
cuenta el encierro que sugiere el Arcano XXI situado al principio de
la serie y preguntarse en qu y por qu esa persona sigue encerrada
en su cascarn.
Y si El Mundo hablara...
Aqu estoy, ante vosotros, alrededor de vosotros y en vosotros, con
inmenso placer. Soy un ser completo. No hay en m nada que se me
resista. Todo es unidad. Cada cosa est en su sitio, soy una consciencia
invulnerable, soy la danza perpetua de la totalidad. El que no me
conoce dice "no" cuando el universo dice "s", y esta negacin a mi
inmensa aceptacin lo conduce a la impotencia. Pero el que se vuelve
completamente puro y cncavo, el que me deja entrar en l, empieza
a danzar conmigo, a decir lo que digo. se conoce el amor universal,
el pensamiento total, el deseo csmico, la fuerza de vida impensable.
Ese conoce la quinta esencia, la unidad de todas las energas.
Si llegas a m, es decir si me desarrollas en ti, saborears la felicidad suprema que es la felicidad de vivir. Para ello debes disolverte en
la joya ardiente de mi presencia. Como cuatro ros que regresan a su
nica fuente, deja que tus conceptos, enjambre de abejas ciegas, se
fundan en mi felicidad. Deja el tropel de tus sentimientos anegarse en
mi exaltacin infinita; ofrceme la jaura enloquecida de tus deseos
para que enriquezca, como un manjar exquisito, mi constante creatividad. Y que toda tu materia, con sus inevitables necesidades, se entregue a esta transparencia que me anima. Entonces sers amo de tu universo. En tu interior, tu libido no se agitar, tus pasiones no podrn
inundarte, tus pensamientos no te destruirn, y tu cuerpo no obstaculizar tu existencia. Estars pleno, unido a m en la danza, en el gozo,
en la fiesta inconmensurable.
Mediante la obediencia permito que tu intelecto aprenda a ser;
mediante la paz absoluta, que tu corazn aprenda a amar; mediante el
280
281
Tercera parte
Los arcanos menores
Introduccin
Los h u m i l d e s g u a r d i a n e s del secreto
Durante aos haba coleccionado y estudiado todo tipo de
tarots, sin estar nunca satisfecho. Encontraba siempre que esas
cartas, de ninguna manera impersonales, eran el retrato de los
lmites y de las caractersticas de sus autores, y p o r qu no, de
sus enfermedades. Sobre todo el Tarot de Waite con sus imgenes cursis y muchas veces negativas como el Diez de Espadas
donde un hombre yace m u e r t o de cara al suelo con la espalda
atravesada por diez espadas: dolor, afliccin, lgrimas, tristeza, desolacin. O el Nueve de Bastos, donde un joven con la
cabeza herida se apoya en un palo mientras observa con impotencia un muro de ocho bastones: obstculos, adversidad, calamidad. O el Paje de Copas contemplando a un pescado que
asoma de su copa: amarra, seduccin, decepcin, artificio. O
el Cinco de Oros mostrando mendigos ateridos de fro: desorden, caos, ruina, discordia, libertinaje, etc. El contacto con la
obra de Waite me hizo creer que los arcanos menores eran portadores de figuras humanas o animales. Busqu con ahnco un
juego cuyos personajes me hicieran sentir la fuerza del misterio. Slo me encontr con dibujos de dudosa calidad, carentes
de significado profundo. A pesar de aceptar que el espritu
285
memorizado por completo las cartas - p e q u e o s smbolos, nmero de lneas, colores, actitudes, expresiones de los rostros,
los llamados errores o torpezas del dibujo- nadie puede
preciarse de saber leer el Tarot. Claro est que la oculta complejidad de los arcanos es tan grande que se necesitan muchos
aos para verlos en su totalidad. Siempre hay un detalle que se
escapa. Porque no slo cuenta el rea de una sola carta sino
que tambin los detalles hablan si se compara un arcano con
otro. Por qu El Papa y El Ermitao llevan un guante azul en
la mano izquierda? Los collares rojos que tienen los gemelos
de El Sol son restos de la cuerda que ata el cuello de los esclavos de El Diablo? Y en este mismo do de arcanos, los tres
puntos que tiene a un lado la mujer de la izquierda son los
mismos tres puntos que tiene a un lado el gemelo de la derecha? Qu relacin hay entre el bastn rojo de El Loco y el de
El Ermitao? El huevo que est detrs de La Papisa es el
mismo que empolla el guila de El Emperador? El Colgado
cruza por detrs de la otra su pierna derecha mientras que la
mujer en El Mundo cruza, igualmente por detrs de la otra, su
pierna izquierda: uno es el espejo del otro? Y El Emperador,
que cruza su pierna derecha sobre la izquierda, qu diferencia est expresando respecto a los otros arcanos? Esta posibilidad de comparar parece ser infinita. Pero para detectar estos
detalles, que de una manera genial han sido distribuidos por el
o los creadores del Tarot, el estudiante necesita desarrollar su
capacidad de atencin y agudizar su visin... se es el rol que
cumplen los cuarenta arcanos menores. Son difciles de interpretar: las diez cartas de cada color parecen iguales al comienzo. Al cabo de un tiempo comienzan a mostrar sus esenciales
diferencias. Y al cabo de mucho ms tiempo comienzan a
hablar... Es decir, provocan en el estudiante una mutacin
en su manera de ver... Es imposible abordar el estudio de los
arcanos mayores, que al principio parecen ms accesibles pero
que ms tarde revelan su inmensa complejidad, sin memorizar
y comprender los arcanos menores...
289
Acompaando a los arcanos menores, en cierta manera resumindolos en un nivel humano, social, encontramos a las
Figuras, en cada Palo con sus cuatro personajes. Como no
estn numerados, su orden ha creado mltiples problemas a
los esotricos. Si bien el Paje, la Reina y el Rey son fciles de
ubicar, cuando la mirada no ha sido educada p o r la observacin de las cuatro series de diez nmeros, el Caballero es un
enigma. Desde Eliphas Lvi, pasando por Papus y sus seguidores, sin plantearse serios interrogantes, los iniciados colocaron la figuras en este orden: Paje, Caballero, Reina, Rey.
Otros, como aquellos que eliminaron 26 arcanos del Tarot de
Marsella para crear el naipe ingls (siendo 26 el nmero que
en la Cabala identifica a Jehov, se puede decir que ese conj u n t o de cartas es un naipe sin Dios), no sabiendo qu hacer
con los cuatro Caballeros, los ignoraron dejando las figuras en
Jack, Queen y King, es decir, Paje, Reina y Rey. Aleister Crowley (ver Introduccin) los convirti en prncipes y princesas...
Examinando con atencin estas figuras se llega a la conclusin
de que el orden correcto es Paje, Reina, Rey, Caballero.
Si se toma la carta XXI, El Mundo, como centro y en cada
una de sus esquinas se coloca un Caballero, el de Espadas
correspondiendo con el guila, el de Copas con el ngel, el de
Oros con el buey/caballo y el de Bastos con el len, se obtiene
un movimiento circular de Caballeros, el de Espadas salta
hacia el de Copas, el de Copas desciende hacia el de Oros, el
de Oros avanza hacia el de Bastos y el de Bastos sube hacia el
de Espadas. Lo que nos hace comprender los ciclos de transformacin de los Palos (vase la primera parte, la pgina 100
especialmente).
Si los Pajes, siempre en un terreno exterior al palacio,
entran en l para convertirse en Reinas y Reyes, los Caballeros
salen del palacio hacia otros terrenos (nunca el color del terreno del Paje es igual al color del terreno del Caballero). Los
Caballeros son mensajeros que comunican lo adquirido en su
Palo a los otros Palos (ver pgs. 74-75). Viene a confirmar esto
que el Caballero de Oros ya lleva en una mano el bastn verde
290
de la unidad, origen de la dualidad, de la oposicin, del binario, imagen de la feminidad, de la madre. Representa lo pasivo
ante la Yod activa, la sustancia ante la esencia, la vida ante el
alma. En el lenguaje del Tarot, este aspecto es representado
por las Reinas de Espadas, Copas y Oros.
Vav nace de la oposicin entre el yo y el no-yo, y representa
la relacin que existe entre estos dos principios. Imagen del
hijo. Son los Pajes de Espadas, Copas y Oros.
El segundo He - p u e s t o que, ms all de la Trinidad, nada
existe- indica una transicin del mundo metafsico al mundo
fsico, o en general de un m u n d o cualquiera a otro:
([Padre + Espritu Santo] + Hijo) + Virgen Mara.
En las figuras del Tarot esta transicin se representa por el
Rey, la Reina y el Paje de Bastos (un p a d r e , una madre y un
hijo que forman un nuevo elemento: la familia).
Si se dejan de lado los Caballeros - q u e tienen la misin de
transmitir el conocimiento y que alrededor de El Mundo giran
de derecha a izquierda- y se disponen los Reyes, Reinas y
Pajes segn la direccin de sus miradas, se obtiene un orden
que gira de izquierda a derecha: Rey de Espadas, Rey de
Copas, Rey de Oros (principio activo por excelencia), frente a
Reina de Oros, Reina de Copas, Reina de Espadas (principio
pasivo por excelencia). Bajo ellas el Paje de Oros, el Paje de
Copas, el Paje de Espadas (la relacin del activo con el pasivo). Frente a los Pajes, la familia compuesta del Paje, la Reina
y el Rey de Bastos.
Esta familia, cuarto elemento, distinto a los otros tres
(donde hay dos ms parecidos: Reyes y Reinas, y un tercero un
poco distinto, los Pajes), es la semilla que contiene el germen
del rbol futuro.
293
294
Para comenzar
El estudio de los arcanos menores, como el de los arcanos
mayores, se basar en la mirada del lector, pero tambin en la
numerologa del Tarot y en el sistema de correspondencia
entre los cuatro Palos o smbolos del Tarot y los cuatro centros
fundamentales de la vida humana: intelectual, emocional,
sexual y creativo, material y corporal (ver pgs. 69 y ss.).
Desde esta perspectiva p r o p o n e m o s aqu una lectura, siempre abierta, de los 56 arcanos menores. El lector o el consultante del Tarot que dice yo no es uno o una, sino al menos
cuatro. Tenemos cuatro sistemas de percepcin del mundo:
racional (el verbo), emocional (el corazn), libidinal (el deseo
y la creatividad), corporal (las necesidades vitales).
Cuando los cuatro centros van por direcciones diferentes,
uno est en crisis. Pero querer que los cuatro centros sean una
sola energa es utpico, como lo demuestra, por ejemplo, el
estudio del grado 8 en los cuatro Palos. Hemos visto que el 8
corresponde, en la numerologa decimal del Tarot, a un estado
de perfeccin (ver pgs. 82 y ss.). Ahora bien, observando el
Ocho de Espadas, vemos una carta que tiene en su centro una
simple flor azul y roja, sin tallo. El Arcano parece decirnos
que la perfeccin del intelecto est en el vaco, el que se alcan295
Nota: En la baraja restaurada del Tarot de Marsella, para situar las partes superior e
inferior de las cartas sin elementos de orientacin evidentes, hay que localizar en el
lado inferior izquierdo de la carta la mencin: copyright (Jodo.Camoin).
296
1
La numerologa
grado a grado en cada Palo
Copas
Espadas
Los Ases
Todo en p o t e n c i a
Oros
Bastos
299
As de Bastos y As de Espadas
Creatividad e i n t e l e c t o ,
dos fuentes de fuerza
Existe una similitud entre estos dos Ases.
Ambos estn rodeados de pavesas de energa, ambos son manipulados por una mano
que surge de un semicrculo luminoso de
color azul oscuro recorrido por una onda azul
cielo, signo de una potente actividad creadora.
Sin embargo, una observacin atenta nos permite distinguir una diferencia muy clara. La
mano que sujeta el basto sale del centro de la
figura que, por comodidad, llamaremos nube
y nos presenta su palma. La mano que empua la espada sale de la superficie de la nube y
nos presenta su dorso. Se puede hablar de dos
impulsiones, una central, autntica, pura y creativa (el basto), y otra perifrica, formal, reflexiva y mental. Emplearemos aqu la palabra
mental porque, en numerosas tradiciones, la
espada es smbolo del Verbo.
El basto es agarrado por su parte ms delgada y se va ensanchando hacia arriba. En la
parte superior, la energa flica se convierte en
una figura que evoca el sexo femenino. La
energa creadora es andrgina. Los restos de
ramas que aparecen sobre el basto nos indican
que la eleccin es esencial en la gestin de la
energa que est a nuestra disposicin. Esa
energa no se puede fabricar, slo se puede
elegir la direccin en la cual se canaliza. Por
esta razn, en el lugar donde podra crecer
una rama en el basto, brota una luz amarilla
que indica que, en un momento dado, esta
energa verde (orgnica) puede sublimarse.
As de Espadas.
El intelecto, energa
forjada, se adelgaza
hasta la unidad de
la Consciencia
csmica.
301
As de Copas
Smbolo del a m o r en p o t e n c i a
En el Tarot, la serie de las copas representar todo el proceso de la
vida emocional. El nmero uno (el As) representa la totalidad en
potencia (ver pg. 80). Todo es posible. Slo queda elegir o dejarse
elegir.
La carta empieza con una base de color carne, pura, sin rayado
una carne nueva, virgen. La virginidad emocional permanece intacta,'
y el amor se renueva sin cesar, como si el cliz material encerrara un
pozo sin fondo que tuviera su fuente en la eternidad. Pero, por encima del color carne, detrs de la copa, se encuentra una banda azul
cielo completamente rayada: en la carne se forma el espritu por el
sufrimiento y la experiencia.
La base de esta copa, que tambin podra ser un templo, es una
302
As de Copas.
Es el cliz del amor
total en potencia.
Es un templo
abierto,lo
contrario de una
fortaleza.
As de Oros
El o r o ser el tesoro
Si bien los tres Ases anteriores son diferentes en su esencia (el As
de Espadas representa el mbito del intelecto; el As de Copas, el centro emocional; y el del Bastos, la zona oscura de la sexualidad ms la
energa luminosa de la creatividad), tienen un punto en comn: se los
puede imaginar de pie, como gigantes: la copa con sus columnas,
como una inmensa catedral inicitica; la espada y el basto, soberbios y
destellantes, movidos por una mano divina.
Pero el As de Oros debe ser imaginado a la horizontal, echado en
304
As de Oros.
Representa
metafricamente
el loto, surgido
del fango, que
lleva en el centro
de su ser el
diamante de la
Consciencia.
Luego, el trabajo espiritual se transmite de crculo en crculo, de jerarqua en jerarqua espiritual, hasta llegar al diamante central, la consciencia impersonal. Buscando la individualidad esencial, se llega a la
consciencia colectiva universal. En ello reside el secreto del As de
Oros: humilde moneda, tesoro de las profundidades de la tierra, se
eleva por la meditacin hasta el firmamento para convertirse en la
aureola que ilumina la cabeza de los santos.
307
Los Doses
Acumulacin, p r e p a r a c i n , receptividad
Si los Ases, en el Tarot, son el smbolo de las capacidades en potencia, gran extensin de posibilidades que slo esperan una eleccin, el
grado del 2 representa la acumulacin de datos sin realizacin. La
clave para entender el 2 es el concepto de acumulacin pasiva y receptiva. La Papisa (II), grado 2 de la primera serie decimal de los arcanos
mayores, est enclaustrada. El Colgado (XII), grado 2 de la segunda
serie, est atado, con las manos en la espalda: no elige, se sumerge en
s mismo (ver pgs. 81 y ss.).
En los arcanos menores, donde la Espada es el smbolo de la vida
intelectual, el Dos de Espadas nos muestra una gran flor (la mayor de
la serie) de ocho ptalos y ocho ramas que llena todo el valo que la
contiene. Es la ensoacin que se instala en lo mental, una acumulacin de proyectos, de mitos, de informaciones, de teoras... el centro
de la flor contiene un punto negro en el que se adivina, gestndose, el
vaco que se alcanza en la perfeccin de la meditacin. Las dos espadas que se entrecruzan tienen un centro rojo, activo, vital, que parece
reflejar los dos ptalos rojos horizontales. Antes de que se le d forma,
el pensamiento aparece en el cerebro como un caos. Luego, los dos
ptalos amarillos verticales le permiten expandirse hacia la luz y el
orden, sostenido por la receptividad de los ptalos azul claro. La hoja
de las espadas es esencialmente negra: el objetivo de lo mental es llegar al vaco. En este Arcano, los ocho ptalos y las ocho ramas de la
309
flor, as como los ocho valos naranjas que atraviesan las hojas de las
Espadas nos indican un profundo deseo de perfeccin (el 8 representa la perfeccin en la numerologa del Tarot). Obsrvese, por otra
parte, que en todo el Tarot los doses aspiran al 8: de la receptividad a
la perfeccin y a la plenitud.
Las Copas simbolizan la vida emocional. El Dos de Copas representa, pues, la acumulacin de sentimientos, la preparacin al amor.
En la parte inferior de la carta dos ngeles revelan la fuente del amor:
un fnix rojo sobre un pedestal amarillo. Los ngeles representan la
pureza. El de la izquierda, que es ciego, nos sugiere que la eleccin
del objeto amado no se hace por el intelecto, sino por las razones del
corazn. El cortinaje azul claro constelado de manchas parecidas a las
del armio, como un manto real, seala la proteccin divina. El
pedestal y la corona amarillo claro son smbolos de la consciencia csmica, en la cual se forma el ave inmortal. El fnix mtico tiene la propiedad de poder arder y renacer de sus cenizas, al igual que el amor
muere y se renueva cada vez: el amor no es individual, es una fuerza
universal. De todo ello crece una raz que se abre en la primera flor
roja y amarilla, smbolo del amor encarnado en el corazn humano, y
se prolonga en un tallo azul claro que produce dos animales, peces
quiz, que liban de una flor inmensa. Estos dos peces remiten a la divisin narcisista del yo, necesaria al desarrollo del amor: todo amor
empieza por la fascinacin por uno mismo y la proyeccin de nuestra
alma en el ser amado. Al libar de la flor, la hacen crecer y la preparan
para una maravillosa inseminacin. El/la amante futuro/a no ser
sino una proyeccin del fnix original. Desde un punto de vista psicolgico, el Dos de Copas nos remite al amor incestuoso. Los ngeles
(sublimacin del animus y el anima) preparan el sacrificio del fnix. El
amor edpico ser inmolado para la construccin de una realidad, de
una familia simbolizada por el Cuatro de Oros.
rior de esta lnea sinuosa, se detectan tres serpientes, animales ramantes que nos sugieren que la labor que conduce hacia la consciencia empieza por la aceptacin de la materia, que se espiritualizar despus convirtindose el oro en aureola. En la curva superior, dos
fechas: 1471-1997, recuerdan la fecha del primer Tarot impreso conocido y la de la edicin del Tarot restaurado. Pero indican tambin la
transformacin que va desde el pasado hacia el futuro, desde el fondo
hasta la altura. Si se suma 1 + 4 + 7 + 1 , se obtiene 13, nmero de la
transformacin de la materia, de la muerte. Sumando 1 + 9 + 9 + 7, se
obtiene 26, el nmero de Dios y de la eternidad. sta es toda la aspiracin del Dos de Oros: esa cinta que no deja de crecer, como lo
demuestran las flores de ambos extremos; para llegar al 8 de la perfeccin infinita quiere realizar la espiritualizacin de la materia.
Los Bastos simbolizan la energa sexual y creativa. En el Dos de
Bastos, las flores, en lugar de un tallo cortado, tienen en su base un
bulbo azul plido y muy ornamentado, que representa la acumulacin
de los deseos. El tallo rojo lleva hasta los siete ptalos amarillos, como
la energa vital que despertar los siete chakras (centros nerviosos
sagrados). En el cruce de los dos bastos, crecen flores de tres ptalos
naranja. Sumndolos (3 + 3 = 6), se descubre que la bsqueda esencial
de los Bastos es la del placer, la de la belleza (representada por el 6 en
la numerologa del Tarot). El centro de los bastos es azul oscuro, indicando que la energa creativa, en su origen, es recibida. Esta recepcin se expande en el rojo de la accin. Un proverbio chino nos ensea que conviene ser receptivo hacia el cielo y activo hacia la tierra. La
inspiracin del artista le es dada, pero su obra es fruto de su propia
eleccin y de su trabajo. Esta carta representa la acumulacin de la
energa que an no se ha realizado, la virginidad, el primer perodo
de la pubertad, pero tambin las premisas de cualquier obra.
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Los Treses
Estallido, creacin o destruccin
Los nmeros tienen una vida propia, como entidades distintas. Despus del 1 (el Todo en potencia, fundamentalmente andrgino) y del
2 (acumulacin de una experiencia, esencialmente receptivo), el 3,
explosin creativa, es el primer nmero esencialmente activo. Pero
doblemente activo: hacia la vida y la muerte, hacia la reproduccin, la
construccin, la euforia de vivir, o hacia la destruccin, la depresin,
la transformacin implacable que exige la eliminacin de lo antiguo.
Su aspecto vital lleva a cabo la transformacin por la eclosin de lo
nuevo.
Estos dos aspectos del Tres se manifiestan en La Emperatriz (III) y
en el Arcano sin nombre (XIII). Es evidente que la Emperatriz, con su
cetro apoyado en el vientre y adornado con una hoja verde, est en
plena gestacin. En cuanto al Arcano XIII, el personaje siega con su
guadaa la mala hierba para que el nuevo ser pueda desarrollarse.
En el Tres de Espadas, la potencia de la carta se revela mediante
las dos ramas que rodean la espada. Si contamos sus hojas y sus bayas
negras, obtenemos el nmero 22, que representa la totalidad de los
arcanos mayores del Tarot. La espada roja simboliza el intelecto activo, entusiasta, idealista, sin medida. Las cuatro flores que rodean las
espadas entrecruzadas dan una seguridad a este impulso. Indican que
cualquier pensamiento est sostenido por un espacio bien orientado,
cuatro puntos cardinales. En el lenguaje popular se designa un estado
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En el Tres de Oros vemos una construccin aparentemente similar, pero en realidad muy diferente. El oro de arriba se encuentra dentro de la construccin de frondas, y los dos oros de abajo, fuera. Si la
accin de las Copas va hacia el cielo, hacia la comunicacin con lo
divino, la accin de los Oros va hacia la interiorizacin, el ahondamiento en la materia de la gestacin. Es la afirmacin de un tesoro
oculto en el mundo del que hay que tomar posesin. Este arcano
representa la partida del hroe antiguo en busca del vellocino de oro,
smbolo ambivalente de la riqueza material y de la consciencia csmica. Siendo el 3 un nmero explosivo, puede significar, en los Oros, el
comienzo entusiasta de un asunto con una inversin incierta: uno
puede multiplicar su riqueza o perderla.
En el Tres de Bastos, los tres bastos se entrecruzan formando un
centro que expresa su deseo de poseer el mundo, representado por
las hojas que le crecen. Si el Tres de Espadas delimita un valo en que
se produce un deseo de ahondamiento, el Tres de Bastos se lanza
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Los Cuatros
Seguridad en la Tierra
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Copas
Espadas
Los Cincos
La t e n t a c i n
Bastos
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Los Seises
La belleza y sus espejos
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Copas
Espadas
Los Sietes
Accin en el m u n d o y en u n o mismo
Bastos
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En el Siete de Oros, descubrimos en el centro de la carta tres crculos dispuestos en tringulo, con la punta hacia arriba, rodeados de
cuatro oros ms, colocados en las esquinas de la carta. Podra verse en
ello, geomtricamente, un tringulo inscrito en una figura cuadrngular, cuadrado o rectngulo. Estas formas simbolizan el espritu (tringulo) en gestacin en el centro de la materia (cuadrado). Podemos
concluir que la accin extrema en el mundo material es la gestacin
del espritu, un ideal interno: este tringulo acabar invadiendo todo
el cuadrado, exactamente igual que Cristo entra en gestacin en el
vientre de un ser humano, Mara, para nacer de ella y convertirla en
divinidad. Tambin podra decirse que en el Siete de Oros se asiste a
la accin de la consciencia en el ncleo de la clula.
Asimismo, en el Siete de Copas se encuentra el 7 como la suma de
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Los Ochos
Las c u a t r o perfecciones
medio del Ocho de Espadas slo hay una florecilla azul, receptiva,
cuyo centro est formado por un minsculo crculo rojo marcado con
un punto que representa el ojo, testigo impersonal. Las cuatro flores
externas, que en otras cartas de Espadas son amarillas y rojas (activas
en la inteligencia), cobran aqu un color azul, smbolo de la recepcin
espiritual. El Ocho de Espadas representa el ideal budista de la vacuidad.
Este todo vaco no puede aplicarse al mbito de las emociones.
En el Ocho de Copas nos encontramos frente a un todo lleno. En el
centro, el mismo pequeo crculo con un punto que representa, una
vez ms, el ojo, testigo activo. A su alrededor, los mismos ptalos azul
claro indican un centro receptivo. Pero los cuatro ptalos azul oscuro
con que se alternan adoptan aqu una forma dinmica que recuerda
la de la esvstica (ver tambin pg. 110).
Opuesto a la quietud del intelecto, lo impersonal del corazn
podra llamarse Dios en accin. Cuatro de las ocho copas presentes en
esta carta se sitan en sus cuatro esquinas, indicando un estado en
que las emociones son estables. En el centro, dos copas juntas, rodeadas de ramas y de flores, muestran la exaltacin de la pareja femenino-masculino, o receptivo-activo, sin excluir la pareja homosexual. En
los extremos de un eje vertical, otras dos copas manifiestan una el
amor a la tierra (la de abajo) y la otra el amor al cosmos (la de arriba).
Estas copas verticales estn acompaadas de dos flores o de llamas
azules. La de abajo lleva una gota roja activa, y la de arriba lleva una
gota similar, pero con rayas verticales que la vuelven receptiva. Esto
confirma lo que hemos visto en los puntos centrales del As de Oros:
actividad hacia la tierra, receptividad hacia el Cielo. El Ocho de Copas
simboliza el ideal crstico del corazn en llamas, todo caridad y todo
amor.
bin aqu,en el medio, hay una flor de centro circular. Pero esta vez el
centro es amarillo y lleva una cruz. Esto nos indica que en el centro de
la materia existe una consciencia de la eternidad (la lnea vertical) y
de lo infinito (la lnea horizontal). En el cuadrado central, tenemos
dos pares de oros: uno se sita en la parte baja, delimitada por las
hojas El espritu oculto en la materia, activo por excelencia, acta
simultneamente en la vida material y en la vida espiritual. Esta interaccin de los mundos engendra la prosperidad total. El Ocho de
Oros representa la verdadera riqueza, la salud, la felicidad en el hogar,
la realizacin armoniosa de las necesidades. La materia impregnada
de espritu, quiz incorruptible, emanando un olor de santidad.
El Ocho de Bastos es una carta que ha eliminado las flores laterales, presentes hasta el Siete de este Palo, dejando slo dos florecillas
verticales, cortadas. No hay que menospreciarlas, porque en ellas es
donde se ha concentrado la fuerza creativa. Aqu, la sensualidad se
sublima; se pasa de la dispersin a la concentracin, es el concepto freudiano de sublimacin de la libido. Desde el punto de vista de la creatividad, el Ocho de Bastos representa una situacin en que se da toda
la energa, sin la menor distraccin, a la creacin presente. El Ocho
es la ltima ocasin que se nos da de crear una obra perfecta. Luego
viene el cambio o la muerte. Si los Bastos son la sexualidad, el Ocho
de Bastos es la energa sexual empleada en la obra espiritual, como
en la Madre Teresa o en un gran sanador. Al octavo mes del embarazo, la madre permite que se complete la formacin del feto, que se
prepara para nacer al mes siguiente.
El Ocho de Oros, a primera vista, parece transmitir el mismo mensaje que el Ocho de Copas, pero en realidad hay una gran diferencia.
Aqu tambin, en las cuatro esquinas, cuatro oros forman un cuadrado estable: la vida material est asegurada. Pero aqu, en el medio,
otros cuatro oros forman otro cuadrado, dinmico y espiritual. Tam334
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Copas
Espadas
Los Nueves
Crisis y nueva construccin
Bastos
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Los Bastos, por el contrario, han seguido un camino creativo expansido. Aau se concentra y elimina todo adorno: sin hojas ni flores, une
su eje a la celosa roja y azul del centro. El Nueve de Bastos est siempre entre la vida y la muerte. Su actitud podra resumirse en esta divisa: Vencer o morir. Recuerda a un guerrero que realiza acciones
impecables, sin compromiso alguno; se ha liberado del deseo hacia el
mundo y acumula en s la energa para construir una nueva obra. Si se
escucha a esta carta, nos dir: No hagas concesiones, s t mismo.
Acta como se deba. S responsable.
En el Nueve de Oros, en cambio, descubrimos un 8 + 1. El concepto de eliminacin ya no est presente; asistimos, por el contrario, a un
parto, a la creacin de una nueva dimensin. Puede verse en el oro
central la cabeza del nio naciendo, rodeado por las hojas que forman un valo azul (receptivo) bordeado de rojo (recepcin de la
vida) en el cual podra verse un sexo femenino. Este nacimiento no es
solitario, emerge en medio de la perfeccin de los otros ocho oros.
Cuando se observa esta carta, se recibe el mensaje de la llegada inminente de nuevas condiciones materiales. Un nio, un nuevo trabajo,
una herencia, un golpe de suerte, una vuelta a la salud... Pero, para
obtener ese nuevo elemento, no hay que distraerse. Las precauciones
son de rigor. El menor error destruye el nacimiento.
En los dos smbolos activos, las Espadas (intelecto) y los Bastos
(instinto y creatividad), se encuentran dos actitudes diferentes.
Las Espadas, que simbolizan el Verbo, han recorrido todo un camino de concentracin para llegar al 8, que, como recordamos, representaba el vaco de la meditacin. En la etapa siguiente, el Nueve de
Espadas, se dispone a salir de ese encierro subjetivo para avanzar en el
mundo y unirse a l. Se puede observar que, en medio de la hoja, una
lnea quebrada horizontal indica una hendidura. La espada est partida en dos, como para indicar que el intelecto no es slo un yo, sino
un yo y t. El mensaje del Nueve de Espadas, para el consultante,
sera: Aprende a escuchar a los dems. Tus ideas son parte del mundo,
pero no su totalidad.
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Los Dieces
Fin de un ciclo y a n u n c i o del siguiente
La Rueda de Fortuna y El Juicio son dos cartas que cierran sus respectivas series decimales. En La Rueda de Fortuna se observa un paro:
los tres animales estn retenidos, esperan que la providencia accione
la manivela que los pondr de nuevo en movimiento. Todos se agarran a la rueda y la sujetan, porque, como podemos ver, debajo el
suelo es movedizo: todo podra hundirse. Bajar, subir, equilibrarse.
Resistir hasta la llegada de un salvador, que podra ser simplemente
una nueva informacin. La Rueda de Fortuna marca una llamada
hacia las profundidades de esa tierra azul con estras ondeantes que
podra ser un ocano. En El Juicio, la situacin es diferente: el ciclo se
ha terminado, el nuevo ser se eleva desde las profundidades de la tierra hacia la dimensin celeste. En este fin, el nuevo inicio ya est presente.
El Arcano X es, pues, una carta de cese de actividad, mientras que
el Arcano XX lo es de mutacin. En la primera se espera una ayuda,
mientras que en la segunda se espera la realizacin. Estas dos caractersticas se encuentran en los arcanos menores.
En el Diez de Copas se ven nueve copas abiertas pero llenas, y una
dcima copa que, habiendo recibido todo, est sellada. Las nueve copas abiertas tienen cinco subdivisiones o gajos, que corresponden a
los cinco sentidos, mientras que la dcima tiene siete, que corresponden a los siete centros nerviosos o chakras. La demanda emocional,
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Espadas
As de Espadas. Es u n a gran potencialidad intelectual, u n a gran
capacidad de actividad mental. Se asemeja al Diez de Bastos q u e va a
su encuentro: despus del final de un ciclo creativo e instintivo, el
intelecto entra en accin. El As de Espadas p u e d e significar u n a victoria mediante la astucia, la inteligencia, la determinacin, el discernimiento. Tambin indica la capacidad de tomar postura, de decidir.
Cuando se vuelve negativo, evoca la agresin verbal, las palabras
hirientes, el rechazo a la materia, la sobreestimacin de lo mental.
Dos de Espadas. El crecimiento acumulado de la flor central evoca
la imaginacin, la ensoacin, la preparacin de un proyecto. Muchas
posibilidades mentales, de las cuales n i n g u n a ha sido utilizada an: el
intelecto sigue pasivo, en espera de u n a accin. La persona tiende a
pasar de un tema a otro. Las connotaciones negativas evocan u n a
mente perezosa, el pesimismo intelectual, u n a dualidad paralizadora
en los pensamientos, u n a falta de concentracin. Tambin se le p u e d e
asociar la necedad, la identificacin con ciertos tpicos, la necesidad
de un complemento de estudio, o tambin el disimulo.
Las cartas estn representadas segn el orden Espadas,
Copas, Oros y Bastos, en el sentido de circulacin en
que el 10 de un Palo determinado se transforma en As
del Palo siguiente. Vase la primera parte.
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Tres de Espadas. Este Arcano remite al estallido fantico de las primeras ideas, de las primeras opiniones. Es seal de entusiasmo inte345
lectual que puede conjugarse con la pasin por los estudios, por la lectura. El intelecto, an inmaduro, acta por pura espontaneidad, no
diferencia entre creer y saber. Tambin se puede ver en el Tres de
Espadas un deseo de evolucin intelectual; por ejemplo, para un estudiante, pasar un examen. Las connotaciones negativas nos remiten a
todos los aspectos del fanatismo, de la obstinacin, del no querer profundizar, de la dispersin. El Tres puede sealar tambin una falta de
perseverancia.
Cuatro de Espadas. Aqu se estabilizan las ideas. Esta carta evoca el
racionalismo, todos los aspectos de un pensamiento bien asentado y
cierta madurez intelectual. Tambin es el espritu prctico, capaz de
actuar tilmente en la realidad. El intelecto es organizado, estable,
sabe funcionar por generalizacin. Tiene una tendencia conservadora
en sus opiniones. Le puede faltar algo de chispa, de sal. Los aspectos
negativos de esta carta remiten a todo lo referente al racionalismo
obtuso, a las ideas fijas, a lo mental preso de sus conceptos, pero tambin a las teoras no vividas del hablador y al rechazo a la intuicin. En
el peor de los casos, el intelecto se vuelve tirnico.
Cinco de Espadas. Aparece un nuevo punto de vista, un nuevo
ideal. En sentido estricto, lo representa el punto de vista que muestran los dos valos entrecruzados sobre la hoja roja de la espada. Aparecen pensamientos ms espirituales, ms profundos. Uno reanuda
un estudio, se perfecciona o se especializa. Sin abandonar sus convicciones, el intelecto se vuelve hacia nuevas maneras de ver el mundo o
hacia la exploracin del mundo interior. Estas nuevas informaciones
pueden penetrar entonces en lo cotidiano para modificarlo. Los aspectos negativos de esta carta nos remiten a una discordancia entre lo
material y lo espiritual, al dogmatismo religioso cuando se opone a la
evolucin interior, a las opiniones polticas cnicas o hipcritas, a la
estafa.
Seis de Espadas. Este primer paso en la pura alegra se vive tambin en el intelecto: el placer de pensar, la belleza de las ideas, el espritu ldico son aqu indicios de desarrollo y de refinamiento mental. A
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Copas
As de Copas. Smbolo del a m o r en potencia, catedral todava cerrada p e r o llena, podr simbolizar todos los sentimientos, todas las posibilidades del corazn, desde el impulso amoroso hasta el misticismo; una
gran disposicin a amar y a ser amado; u n a capacidad de a m o r an sin
emplear, p e r o inmensa. Con el As de Copas, el Amor aparece como un
cliz, u n a cuestin en el horizonte que impregnar la bsqueda del
consultante. Tambin es la base de la comunicacin, de la religin en
el sentido de unirse al otro, a la trascendencia, a u n o mismo, a lo divino... Sus aspectos negativos seran el sufrimiento, los celos, el rencor, la
falta de afecto, la peticin n u n c a cumplida, la afectividad agobiante.
Dos de Copas. Asistimos aqu a u n a acumulacin de ensoaciones
amorosas. La sed de a m a r nace en un ser que no tiene n i n g u n a expe348
Cinco de Copas. Aqu, la copa central adornada de flores exuberantes seala la emergencia de nuevos sentimientos que pueden ir
hasta el fanatismo: es el descubrimiento de la fe, una euforia que nos
lleva hacia un ser superior o considerado como tal. Es tambin la primera apertura del corazn hacia una solucin que sea buena para la
humanidad. Los aspectos negativos pueden ser la confianza ciega en
un gua, un desequilibrio afectivo, pero tambin la falta de fe, la decepcin, la amargura.
Seis de Copas. Dos columnas de tres copas se yerguen frente a
frente a cada lado de un eje: es la realizacin del amor hacia uno
mismo en el sentido ms noble del trmino, en la plenitud, la aceptacin y el contacto interior con el amor divino. Tambin puede ser el
encuentro del otro, la aparicin en la realidad del alma gemela soada en el Dos de Copas, un ser que nos corresponde exactamente y con
el cual, en la alegra de la relacin especular, uno descubre sentimientos como la estima, la fidelidad, el placer y la sensualidad. Es un amor
general que incluye el intelecto, el corazn y el instinto. Los aspectos
negativos de esta carta nos remiten a una pareja demasiado egosta,
cortada del mundo. Evoca todos los aspectos del amor narcisista en
general, el retraimiento, el desprecio hacia los dems, la indulgencia
excesiva hacia uno mismo.
Siete de Copas. Aqu el amor entra en accin total en el mundo.
Se tie de humanismo, de generosidad. Es el descubrimiento del
poder de la bondad, de la fuerza del amor consciente que consiste en
alegrarse de la existencia del otro. Uno puede dar sin contar, poner
en prctica una cadena de caridad, emprender una accin humanitaria. Unido al amor universal, sin descuidar por ello la vida cotidiana,
hace suya la divisa: Nada para m que no sea para los dems . Los
aspectos negativos de esta carta pueden remitirnos a la imposibilidad
de ser feliz debido a las desgracias del mundo, la agresividad, la tendencia compulsiva a ayudar a quienes no nos han pedido nada. Tambin puede ser una persona que ve slo su propio inters, o un misntropo amargado.
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Oros
As de Oros. Esta carta simboliza la energa material en todas sus
potencialidades, el cuerpo, los recursos, el lugar que uno ocupa en el
mundo, el territorio. El As de Oros nos orienta hacia nuestra relacin
con la encarnacin, la vida familiar, la casa, el dinero, la salud. Vuelve
a centrar la cuestin en aspectos concretos de la existencia. Sus acepciones negativas pueden remitirnos a un problema financiero, una
negacin de la materia o, por el contrario, un exceso de preocupaciones materiales, una enfermedad, un abandono del cuerpo, la desnutricin, la miseria.
Dos de Oros. Esta carta evoca el deseo de cerrar un contrato que
an no est concluido. Puede ser un proyecto financiero que se est
gestando, una casa en construccin, las ganas de casarse o de asociarse para llevar a cabo un negocio. Tambin es un embrin formndose,
un reposo corporal, la recuperacin de las fuerzas. En sentido negativo, el Dos de Oros podr significar un problema financiero (dificultad
para llegar a fin de mes), una carencia de medios, la pereza o la parlisis, un rechazo a alimentarse, una actitud quimrica e ineficaz frente
al mundo material, una tendencia suicida.
Tres de Oros. Esta carta puede simbolizar una inversin material
que produce su primer beneficio... o su primera prdida. Tambin es
la fecundacin, en que una clula macho y una clula hembra crean
un nuevo ser. Es una empresa comercial que saca sus primeros productos sin saber si stos encontrarn un pblico. Es un riesgo econmico, una apuesta sustanciosa en algn juego de azar. Podra ser la
absorcin de una sustancia cuyos efectos se desconocen, una operacin de ciruga esttica de resultados inciertos, o la decisin de vivir
en un pas extranjero. Sus aspectos negativos evocan una inversin
apresurada y de mal augurio, los problemas ligados a la fecundidad
(aborto, embarazo extrauterino), una hiperactividad corporal que
agota, la fusin de dos empresas que conduce a un monopolio, una
manipulacin gentica que produce un monstruo...
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todo por una nueva vida, o una mutacin financiera profunda que
desemboca en un nuevo proyecto. El Nueve de Oros puede haber ido
a la quiebra, heredado o ganado en un juego de azar: sea lo que sea,
1a situacin lo lleva a una nueva construccin. Los aspectos negativos
de esta carta remiten a una crisis econmica mal vivida, un robo, una
expulsin, una mudanza forzada, una vejez mal aceptada, un problema de herencia, el exilio.
Bastos
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2
Los Triunfos o Figuras
Los Pajes
Situado entre los grados 2 y 3, es decir, entre el potencial acumulado y la accin, el Paje duda. La energa es joven, an inexperta. Requiere ser trabajada, conocida, explotada, organizada. Vacila: emplear o no sus posibilidades? Es la postura de un ejecutor obediente, que
no acostumbra tomar iniciativas. Puede quedarse en la seguridad del 2
o lanzarse hacia el 3 sin saber lo que resultar de su accin. El peligro
del Paje puede venir de un exceso de duda o de imprudencia.
Y si ellos h a b l a r a n . . .
Paje de Espadas. La delicadeza y la elegancia son mis caractersticas esenciales... pueden convertirse rpidamente en hipocresa. A
diferencia de los Pajes de Bastos y de Oros, no soy primitivo. Conozco
la nobleza, las estrategias diplomticas y polticas, los meandros de un
intelecto que se vive como su propia finalidad. En una mano llevo la
vaina de mi espada, que simboliza el Verbo y el intelecto. He acumulado numerosos conocimientos, me he preparado, pero an no conozco la utilidad prctica de mi erudicin. Tengo la vaina preparada para
guardar mi arma, estoy dispuesto a no actuar. Al mismo tiempo, me
interrogo: la punta de mi espada se dirige hacia mi sombrero. Dudo.
Mis pies estn abiertos en direcciones opuestas. Mis pensamientos
siguen siendo contradictorios. Vacilo ante la dualidad de los concep363
tos. No s decidir, asestar el golpe que separa lo subjetivo de lo objetivo. No soy cmplice de nada: todava no soy apto para tomar partido
para comprometerme.
Paje de Copas. Ah...! Cuntos misterios y ambigedades tiene el
corazn...! No s qu edad tengo, soy un joven ingenuo o un viejo
romntico, o, por qu no, una joven o una vieja. Avanzo hacia la
izquierda del lector, del lado de su corazn, pero puedo tropezar. Mis
pasos son cortos y tmidos. Cubro con un velo mi copa abierta, por
temor a verme herido en mi sensibilidad. Por eso, en la otra mano,
conservo la tapa que me permitira cerrar y enquistar este corazn
demasiado inseguro. Siempre idealista, con una corona de flores
ciendo mi frente, estoy no obstante dispuesto a entregarme, incluso
a convertirme en mrtir. Entre el temor de verme herido y el deseo de
darme entero, dudo. Soy capaz de sacrificarme, pero tambin de huir.
Estoy dispuesto a idealizar al otro, pero tambin a alimentar el rencor
hacia l. Puedo danzar en una primavera sin fin, o hacerme un ovillo
en un eterno invierno. Hay en m tanta alegra como dolor, tanto egosmo como generosidad.
365
Las Reinas
Y si ellas hablaran...
Reina de Espadas. Llevo un escudo sobre mi vientre. En ese escudo hay una cicatriz. He sacrificado acaso mis entraas? No permito
que me invadan las necesidades, los deseos o las emociones. Vivo en mi
mente. Presento mi smbolo, la espada, en una vaina roja, en espera de
que alguien la desenvaine y aparezca el amarillo resplandeciente de su
hoja. Espero al ser que reconozca mi inteligencia, mi mente. La trascendencia es mi ideal. Fuera de la carne, fuera de la materia, hacia el
estado andrgino en que ser capaz de atravesar las trampas del pensamiento para llegar a ese centro impersonal que es la Consciencia csmica. Podr realizarlo? Llegar al olvido de m misma? Soy mi propia
enemiga. Mi nico conocimiento es el conocimiento de mi impermanencia. Mi nica realizacin sera la realizacin de la vacuidad.
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Reina de Copas. Qu dulzura, qu delicadeza, qu vulnerabilidad la de mi corazn amante y constantemente herido! No busco. Soy
un castillo que debe ser asediado, conquistado. A diferencia de la
Reina de Bastos, que seduce, espero ser seducida. La copa que llevo,
smbolo de mi corazn, est cerrada; no vaca, sino llena de pasin.
Ay! Quin sino yo misma puede tratarme con toda la delicadeza que
requiero? Es imposible. Debo resignarme a entregarme en la herida,
en el sacrificio, y, cuando soy amada, ese sacrificio es precisamente mi
xtasis. Cuidado conmigo: llevo una daga blanca de hoja sinuosa, smbolo de mi tmida pureza. Con ella golpear a quien a m se acerque
utilizndome para obtener lo que no soy: riqueza, sexualidad, conocimiento intelectual... Todos sern exterminados con asombrosa crueldad. Slo me ocupo de los sentimientos, pero dudo realmente en
dejarlos florecer. Todos mis temores se acumulan en mi aspecto 4. En
mi aspecto 5, mi ideal, espero al alma gemela que ser mi complemento. Esta espera es el centro de toda mi existencia.
supremade la seduccin. Estoy dispuesta a poner innumerables huevos, a florecer todos los desiertos, a poblar con mis obras el severo
reino de la Reina de Oros. Por eso no dejo de abrirme, de llamar. Sin
un aporte generador no existo. Este aspecto incompleto es lo que me
da dimensin de gigante. Bajo mi apariencia de todopoderosa, necesito ser empleada, fecundada, dirigida. En eso consiste la seduccin:
una carencia transmutada en fuerza por el deseo. Si no reconozco
esta carencia, si aspiro a completarme a m misma, me vuelvo castradora.
Reina de Oros. Yo, la Reina de Oros, sito mi deseo de superacin no en el Ms All, sino aqu mismo, en el centro de la materia.
Tendiendo con todas las fuerzas de mi ser hacia un nico punto, me
concentro en el crculo de oro que constituye mi smbolo. No hay en
m el menor atisbo de superacin de m misma. Soy todo a cuanto
aspiro. Se puede decir de m que soy avara, obtusa, testaruda, egosta.
Yo dira ms bien que soy inmanente. Quin puede distraerme?
Quin puede dominarme? Quin podra desviarme de mis intereses? Defiendo mi territorio con una fuerza inconmensurable. Si hay
un pasado, est aqu mismo. Y aqu mismo se encuentra todo mi futuro. Patria, fortuna, posesiones, espritu prctico; de no ser por m,
quin sera el cimiento de mi reino? Soy la guardiana del tesoro, la
perra que defiende con su vida al sol oculto en su corazn.
Reina de Bastos. Estoy inmersa en el ro incesante del deseo.
Todo en m es exuberancia. Con avidez de tornado, ofrezco mi
ardiente caverna a todas las inseminaciones. Mi vigorosa cabellera es
la espuma de un ocano reunido en una nica ola. La potencia universal que se manifiesta como accin sexual me proporciona la fuerza
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Los Reyes
Y si ellos h a b l a r a n . . .
Rey de Espadas. Cunto refinamiento en mi apariencia! Todo lo
que, en mi primo el Rey de Bastos, es rgido y acorazado, en m se vuelve flexible y elegante. No estoy vestido para la guerra, sino para las intrigas de la corte. Mi baza es la inteligencia, el verbo sibilino, los ardides
de la estrategia, las seducciones de la irona. A la voz de las armas prefiero la fuerza de las ideas nuevas. A la franqueza de la maza opongo la
flexibilidad cruel de mi espada. No destruyo, atravieso y ensarto. Reino
con leyes, reformas, juegos de alianzas. En lugar de eliminar, divido
para imponerme mejor. Aclaro los conceptos, establezco su dualidad,
defino perfectamente lo que es y lo que no es, lo que debe aceptarse y
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Los Caballeros
Y si ellos hablaran...
Caballero de Espadas. Mi caballo, tan fuerte como el del Caballero de Bastos, es a la vez ms refinado y ms gil. Lo dirijo de un salto
desde el reino del intelecto hacia el misterio de lo emocional. El caballo y yo somos uno solo. Si el Caballero de Bastos acta por la fuerza
de la voluntad, mi caballo y yo actuamos por la fuerza del valor. Limpios de conceptos parsitos, hemos eliminado, entre otras cosas, la
esperanza y, con ella, el miedo. Debemos transmitir la esencia misma
de la mente: sabemos que somos la ltima manifestacin de la accin.
En mi yelmo llevo un aura amarilla, smbolo de santidad. Con mi
espada roja que semeja una lanza y mi caballo gil, soy el portador de
la vida. Qu atravesar con mi espada? El corazn de los dems. El
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Caballero de Oros. No s si soy hombre o mujer. Ms bien un hermafrodita que avanza en una tierra en que ningn tesoro est oculto. El
doble oro del Paje y del Rey, terrestre y celeste, se ha convertido en uno
solo que flota en el espacio. La materia se ha espiritualizado. Se ha vuelto frtil y madre de una vida eterna. Soy como la carne de la Virgen
Mara, que al final de su proceso se torna inmortal y se eleva para reinar
en el centro del universo. se es mi destino. Mi yegua no tiene la dulzura de la del Caballero de Copas; avanza a pasos medidos pero seguros,
precisos. Representa mi salud. No va ni demasiado despacio ni demasiado deprisa, camina al ritmo que corresponde a su presente. Esta paz
infinita dimana del hecho de que hemos vencido a la muerte: estoy dispuesto a sufrir los incesantes cambios sabiendo que en mi esencia profunda est lo inmutable. Eso es lo que dar origen a las nuevas riquezas
de la tierra que se concretarn en los Bastos. Ya llevo en mi mano derecha el comienzo de un nuevo ciclo de accin, un basto creativo.
Caballero de Bastos. Cuando era Paje, mi smbolo se apoyaba en
la Tierra. Ahora se erige hacia el Cielo, hacia el desarrollo espiritual.
No estoy separado de l: tiene su raz en mi mano, crece de m mismo.
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Espadas
Paje de Espadas. El filo central de su espada se detiene antes de
llegar a la punta: el intelecto del Paje requiere ser aguzado, formado.
Consciente de su experiencia, vacila: sabr utilizar su a r m a o debe
envainarla de nuevo en su funda de color carne? Este personaje, que
posee las bases de la inteligencia, carece de confianza en s. P u e d e ser
un estudiante, o un joven investigador. Quiz haya sido infravalorado
intelectualmente, quiz no haya p o d i d o continuar sus estudios. C o m o
todos los Pajes, su situacin exige a la vez p r u d e n c i a y perseverancia.
Los aspectos negativos de esta carta seran la mentira, la infravaloracin, la confusin intelectual, la verborrea, un p e n s a m i e n t o precipitado y mal organizado, la agresin oral.
Reina de Espadas. Con la m a n o sobre su vientre, protege u n a
antigua herida o sujeta un escudo? Tiene la mirada fija en su espada
roja, que alza con orgullo. Representa un intelecto potente, capaz de
ideas tiles y eficaces. P u e d e defender sus opiniones con m u c h a obstinacin. Sabe qu significa hablar, p e r o no est cerrada a las ideas n u e vas. Sus aspectos negativos seran el rechazo hacia el cuerpo o la
sexualidad, quiz u n a cicatriz en el vientre (cesrea...), el cierre del
corazn, un racionalismo llevado al extremo, la frigidez.
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Rey de Espadas. Lleva sobre los hombros, como El Carro (VII), dos
caras en forma de medias lunas sobre sus hombros. Es un Rey de la
Corte, hbil en el manejo de la palabra y de los conceptos, de las ideas
nuevas. En su mano izquierda (a nuestra derecha), lleva una unidad
de medida en la cual estn grabados 22 trazos, tantos como arcanos
mayores hay. Puede representar a un dirigente justo e ilustrado, un
jurista, un profesor de universidad, un arquitecto, un pensador cientfico, alguien capaz de resolver una situacin con gran serenidad intelectual. Controla su pensamiento y lo pone en accin en el mundo.
Sus aspectos negativos evocan la potencia de la calumnia y de la crtica, la agresin verbal, el error judicial, un poltico corrupto de discurso totalitario, un intrigante que se abre paso en la sociedad con artes
dudosas.
Caballero de Espadas. Sobre su caballo acorazado, protegido con
armadura y casco, este emisario de aspecto guerrero, armado con una
espada larga como una lanza, se lanza hacia la superacin del pensamiento. Intenta el salto hacia lo desconocido. Su intelecto ha experimentado el vaco y el silencio. Llegado ms all de la perfeccin, se
dirige hacia la va del amor: a partir de ahora, slo andar por caminos que tienen corazn. Podra ser un intelectual que se ha vuelto
receptivo al amor o a lo divino, un hombre que lucha por una causa
espiritual y quiere transmitirla al mundo entero, un profeta, el portador de una buena noticia, la solucin de un problema, el fin de un
conflicto mental.
Copas
Paje de Copas. Con una corona de flores en la cabeza, como la
joven de El Enamorado (VI), pasea una copa que no sabe si mantener
abierta o cerrar. Es un personaje tmido, que nunca ha amado fuera
de su clula familiar o que ha perdido la costumbre de eso desde hace
tiempo. Su aspecto andrgino tambin puede indicar una persona
que an no asume su homosexualidad.
El descubrimiento del mundo emocional tienta y aterroriza a la
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Oros
Paje de Oros. Con sus dos oros, uno elevado y el otro enterrado, se
pregunta acerca de su lugar en el mundo, su cuerpo, sus medios financieros... El oro enterrado es un obstculo que le impide avanzar, el oro
elevado es su deseo. Lleva entre los dedos de su mano izquierda (a nuestra derecha) un pequeo crculo amarillo que podra ser una moneda
de oro como la de El Mago. Debe emprender una carrera? Cul?
Cmo entrar en la vida activa? Vale la pena la inversin? Es posible
recobrar la salud? sas son las preguntas que se hace el Paje de Oros respecto a un riesgo fsico o financiero. Si plantea algn problema, puede
ser no sabiendo cul es su sitio, quedndose inactivo o, por el contrario,
jugando desconsideradamente con su seguridad, con su vida.
Reina de Oros. Tiene el rostro vuelto hacia un oro voluminoso que
sostiene con mano firme a la altura de sus ojos. Espejito, espejito lindo?
O meditacin profunda? A la Reina de Oros le importa su dinero, su
situacin, su salud, su experiencia. Puede desplegar mucha energa
para mantener las cosas como estn, pero tambin sabe innovar con
proyectos inesperados. Podra decirse que es una persona que tiene el
valor de mirarse de frente. Puede ser avariciosa. O representar un
esfuerzo prolongado para garantizarse una seguridad material, construirse una casa... El riesgo que corre es el de no ver ms all de sus narices, de obsesionarse con la seguridad material sin pensar en invertir, en
dar un paso hacia delante o en considerar los dems aspectos de lo real.
Rey de Oros. Cmodamente vestido y sin pompa, con sombrero
en lugar de corona y el trono instalado en plena naturaleza, ha asenta382
Bastos
Paje de Bastos. De pie, de perfil, sus dos manos reposan sobre un
palo sin desbastar. Lo levantar? Lo dejar apoyado en el suelo? Es la
duda entre hacer y no hacer, crear o no crear, obedecer o no a sus
deseos. La energa est indiferenciada y requiere ser canalizada:
podra ser una sexualidad vacilante, un proyecto creativo que debe afinarse y llevarse a cabo con perseverancia... Los aspectos negativos de
esta carta seran la torpeza, el bloqueo de la energa sexual o creativa,
una falta de vitalidad, la brutalidad.
Reina de Bastos. Con su mano derecha (a nuestra izquierda) sujeta un basto esculpido sobre su bajo vientre, y con la otra parece agitar
una pequea mano artificial de color amarillo. Es un persona sensual,
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Cuarta p a r t e
El Tarot de dos en dos
Cuarta parte
El Tarot de dos en dos
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Introduccin
La Consciencia como obra c o m n
Si aceptamos que el Tarot no acta como una bola de cristal
y que el tarlogo no es un vidente - d o n que segn los esotricos permite ver el futuro del consultante- sino un lector, veremos que los arcanos constituyen un lenguaje, donde en lugar
de letras y palabras hay dibujos y colores. De la misma manera
que se habla francs, espaol, ingls, japons, etc., se puede
hablar tarot. Y tambin de la misma manera que cualquier ser
humano, si lo estudia, puede aprender un nuevo idioma, puede
aprender a leer y traducir los mensajes del Tarot sin necesidad
de ser un mago, un vidente, un ser dotado de poderes parapsicolgicos. El Tarot es un lenguaje al alcance de todo el mundo.
Cuando comenc, ayudado por Marianne, a dar cursos, a veces de ms de cien alumnos, nos interrogamos acerca de la
manera ms accesible de ensear este idioma. Encontramos
que despus de describir una por una las cartas, con sus mltiples posibilidades de interpretacin, lo que equivala a conocer el abecedario, lo ms efectivo era que nuestros alumnos
aprendieran a leer el mensaje que resultaba de la combinacin
de dos arcanos.
Es diferente la accin de un individuo solitario a la de una
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391
390
392
Para comenzar
Como hemos visto, el Tarot no puede considerarse como una
serie de entidades independientes unas de otras. Cada uno de
los arcanos est en relacin con el resto de la baraja y, por
consiguiente, cada arcano est estrechamente relacionado con
cualquier otro arcano. Por otra parte, el Tarot nos presenta
varias parejas o pares, es decir, relaciones evidentes entre
arcanos (Rey y Reina, Luna y Sol, etc.). Parece, pues, indicarnos un camino de lectura que empieza p o r el estudio de las
parejas, pares y dos: la gramtica del Tarot empieza por este
dilogo entre dos cartas.
Si nos basamos en los arcanos mayores, cualquiera de ellos
puede ser estudiado formando pareja con otro, lo cual nos
dara 231 pares posibles para el conjunto de los 22 arcanos
mayores. Es imposible estudiar aqu todas estas relaciones en
detalle. Nos proponemos, pues, para introducir al lector en la
resonancia del Tarot por pares, estudiar los tres tipos de pares
que tienen sentido en tres organizaciones particulares, y ver, a
ttulo de ejemplo, cmo se p u e d e n leer otras asociaciones de
dos arcanos mayores.
En un primer tiempo, volveremos a los dos de igual valor
numrico que hemos estudiado en la tercera p a r t e , conside393
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1
Los dos de las dos series decimales
sido elegida, la otra puede salir en un lugar estratgico, no para contradecirla, sino para responderle, incluso para repetir y reforzar su
sentido.
Las dos series decimales, como hemos visto, comportan cada una
diez grados en que cada arcano simboliza una etapa hacia la totalidad.
La primera serie, de I a X, representa esencialmente personajes humanos en pleno trabajo para elevarse hacia el mundo espiritual. Corresponden a energas, posibilidades de vidas concretas, manifiestas, ms
fciles de relacionar con la vida cotidiana. Podra decirse que es una
serie en que la materia tiende a espiritualizarse. En la segunda serie,
de XI a XX, unos seres sobrenaturales o arquetipos emprenden el
camino hacia las profundidades. Podra decirse que en esta serie el
espritu tiende a materializarse. Estos arcanos corresponden a veces a
fuerzas muy activas en nosotros, pero difcilmente definibles, que
salen de nuestras preocupaciones cotidianas. Podra decirse que los
arcanos del primer ciclo pertenecen a la vida consciente, y los del
segundo ciclo, al inconsciente.
Vamos a ver cmo, en estos dos, los arcanos interactan y colaboran, trazando sus caminos paralelos hacia el cielo y hacia las profundidades, y cmo cada uno representa la sombra y la luz del otro, de
manera inextricable, de suerte que su obra se entremezcla y se completa. La energa de una es necesaria para que la otra se manifieste.
I El Mago-XI La Fuerza
Los dos comienzos
El grado 1 de la numerologa remite a la potencialidad, a la
apertura de un nuevo mundo (ver pgs. 79 y ss.). Hemos
visto que El Mago emprende una labor espiritual, intelectual, quiz emocional, ligada a un saber hacer y al deseo de
alcanzar el conocimiento (ver pg. 154). La Fuerza representa la toma de contacto con las energas instintivas y animales, la creatividad, la libido, la voz del inconsciente. El
Mago aporta su entusiasmo espiritual y su deseo de comprender los misterios del espritu. La Fuerza, al penetrar
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profundamente en s misma y en la materia, hace que emerjan las fuerzas sexuales, creativas y telricas. Estos dos aspectos se completan como las races y las ramas de un rbol:
para crecer, debe hundirse en la tierra y elevarse hacia el
cielo al mismo tiempo. La Fuerza sin El Mago puede caer en
la pasin extrema o en la represin extrema: no tiene palabras para expresarse, ni estructura para desplegarse. El
Mago sin La Fuerza se debilita. Corre el riesgo de volverse
superficial e inestable, condenado a un concepto intelectual de s mismo en que su pensamiento deviene crculo
vicioso, ignorando la voz de las profundidades.
II La Papisa-XII El Colgado
Gestacin e i n t e r i o r i d a d
El grado 2 de la numerologa nos remite a una acumulacin, a un estado de incubacin, de meditacin preparando
una accin futura. Con su libro, La Papisa evoca una acumulacin de conocimientos, una bsqueda de la sabidura,
una introspeccin erudita que puede expresarse mediante
el lenguaje. El Colgado, por el contrario, se deshace de todo
conocimiento y se encomienda a la ignorancia en su ms
alta acepcin, el no-saber sagrado. Su meditacin est ms
all de las palabras. Sin la energa de El Colgado, La Papisa
podra pecar de soberbia y caer en el dogmatismo, aplicando framente un texto sagrado sin entrar en contacto con su
silencio interior. Sin el rigor de La Papisa, El Colgado podra
caer en la pereza, la inaccin, el abandono, una apata que
pasa ilusoriamente por meditacin profunda.
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ms Templanza aade a esta seguridad concreta una seguridad espiritual y el conocimiento ntimo de s misma, una
gran ecuanimidad en la accin, as como el misterio de una
proteccin sobrenatural. Si Templanza falla a El Emperador,
ste cae en la severidad y la tirana, en la exaltacin sin lmites del mundo material. Se vuelve obtuso y racional y, perdiendo su bondad, se pierde a s mismo. Deja de preocuparse por el Otro en toda su verdad. Sin el principio de realidad
de El Emperador, Templanza es slo una ilusin, un sueo
en un cielo quimrico, sin base en la encarnacin. Un exceso de bondad que protege lo til tanto como lo intil. Se
puede perder entonces la nocin de la realidad y, con ella, la
capacidad de distinguir las diferencias que constituyen la
base de la inteligencia encarnada y del sentido comn.
V El Papa-XV El Diablo
La t e n t a c i n en todas sus formas
El grado 5, en la numerologa del Tarot, seala la aparicin de un nuevo inters, todava en estado de proyecto o
de tentacin. El Papa es un mediador que comunica con la
fe, uno de los valores ms altos del espritu. Representa una
llamada y, como el pastor, conduce su rebao hacia las virtudes. Pero estos valores luminosos son la transformacin
de las pulsiones oscuras que se encuentran en El Diablo. Si
El Papa es la flor de loto que simboliza el florecimiento de
la consciencia y recibe la luz solar, El Diablo es el cieno en
el que esta flor toma raz para transformar sus emanaciones
nauseabundas en perfume. El Diablo orienta nuestra atencin hacia la profunda naturaleza inconsciente, ms all
del bien y del mal. Nos obliga a conocer nuestros deseos,
nuestras compulsiones, todas las energas que se despliegan
fuera de la moral. Si El Papa no absorbe a El Diablo, todas
sus enseanzas son utpicas, artificiales, fanticas, desencarnadas. Si El Diablo no acepta a El Papa, se sume en el
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VI El Enamorado-XVI La Torre
La aparicin del placer
El grado 6, en la numerologa del Tarot, representa el
primer paso en el cuadrado Cielo, el primer acceso al amor
en accin. Por primera vez, uno vive lo que le gusta. Es,
pues, una dimensin que tiende a la inmovilidad y a la repeticin del placer. En El Enamorado, donde los personajes
estn estrechamente unidos, la vida emocional se despliega
a travs de toda la gama de las relaciones, de la amistad a la
simbiosis, aun a riesgo de transformarse en una isla separada del mundo. En La Torre, todo lo que estaba encerrado
surge y se libera: es el gran estallido que permite la unin
con el cosmos. El Enamorado, sin esta apertura de La Torre,
corre el peligro de caer en el narcisismo y la fusin. La
Torre, sin El Enamorado, puede volverse una separacin: en
la apertura que se produce lo que estaba unido puede desunirse. Podra conducirnos a una euforia de vivir que individualiza a cada uno, aislndolo, perdiendo el centro relacional. Los dos arcanos trabajan juntos para que unin y apertura den la cadencia a nuestra vida emocional.
energa de La Estrella, la accin de El Carro se vuelve estri1, infructuosa: no conoce el don. Es un avance constante
que puede revolucionar los sitios por donde pasa, pero sin
enriquecerlos, y que acaba reducindose a nada, como los
grandes imperios construidos y perdidos por emperadores
muertos en la miseria. Sin El Carro, la accin de La Estrella
se reduce. Su don, limitado a un lugar estrecho, se acumular como un lago que desborda inundando las aldeas que lo
rodean.
VIII La Justicia-XVIII La Luna
Rostros de la perfeccin
Con el grado 8, como hemos visto, se alcanza la perfeccin: no hay nada que aadir, nada que quitar. En el caso de
La Luna, esta perfeccin consiste en reducirse csmicamente, en vivir en la oscuridad para poder reflejar la infinita luz
del sol. Es una perfeccin puramente receptiva, aunque su
consecuencia sea actuar sobre el movimiento de las mareas.
Lo que La Justicia recibe, por su parte, son las leyes universales, con la misin de encarnarlas y de hacer que se apliquen en la medida en que humanamente es posible: excelencia y perfectibilidad ms que perfeccionismo. La Justicia,
sin La Luna, corre el riesgo de perder de vista su dimensin
csmica y receptiva y de volverse voluntarista, normativa,
intolerante. La Luna, sin el rigor de La Justicia, y su anclaje
en lo real, puede perderse en las tinieblas por donde va a la
deriva y convertirse en sinnimo de melancola mortal, de
locura, de angustia. La Luna es siempre cambiante, mientras que La Justicia es inmutable: juntas conjugan mutabilidad e implacabilidad.
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han abierto todos los centros receptivos, y la fe y la capacidad de volverse canal sustituyen la bsqueda espiritual. Pueden concretar la ayuda de la otra dimensin, se abren a la
mutacin de una nueva consciencia. Sin El Juicio, La Rueda
de Fortuna se encuentra en un estado en el que quedan
excluidas la fe y la esperanza. Se reduce a un bloqueo, a un
crculo vicioso sin salida. El ciclo de vida y de muerte se presenta como un enigma que ningn principio puede resolver. Cuando ignora a La Rueda de Fortuna, se produce en
El Juicio un estado de huida del mundo, de negacin de la
encarnacin. Es el loco deseo de llegar al mundo divino sin
pasar por el mundo humano. Tambin puede ser un nacimiento vivido por padres sin experiencia, prisioneros de sus
ataduras neurticas inconscientes.
403
2
Las parejas del Tarot
Varias versiones de la relacin mujer-hombre
Si se observa objetivamente el Tarot, se ver que representa hombres y mujeres en la misma proporcin. Adems, nos indica muy claramente que esos hombres y mujeres se unen para formar parejas. En los
arcanos menores, las Reinas estn acompaadas por los Reyes. En los
arcanos mayores, La Papisa (Arcano II) se une a El Papa (V), La Emperatriz (III) a El Emperador (IIII), La Luna (XVIII) a El Sol (XVIIII).
En El Diablo (XV) se ve a un hombre y una mujer atados al pie del diablo, y en el El Juicio (XX) una pareja que reza ve surgir en medio un
ser (quiz un nio, o una obra comn). Si se quiere pensar que hay
otras parejas entre los arcanos mayores, se puede unir el El Mago (I) y
La Fuerza (XI) por la forma de su sombrero. Sabiendo que El Carro
(VII) y La Estrella (XVII) pertenecen al mismo nivel numerolgico, se
podra acoplar El Carro con La Estrella. Y considerando la suma de sus
experiencias, La Justicia (VIII) y El Ermitao (VIIII) tambin podran
formar una pareja. Por ltimo, la pareja metafsica por excelencia: El
Loco, que atraviesa todos los arcanos del Tarot antes de llegar a su
pareja ideal, El Mundo. Esta concepcin corresponde a la filosofa
china en que yin y yang son complementarios.
En el Tarot, tenemos dos elementos activos: Espadas y Bastos, y dos
receptivos: Copas y Oros. Como ya hemos dicho (ver pgs. 63 y 71),
esta unin de los elementos se refleja en El Mundo, donde el guila y
el len, animales carnvoros, se encuentran frente a un ngel y un
buey/caballo, smbolos de sacrificio y de don. Para aclararlo, la mujer
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de El Mundo, del lado del guila y del len, tiene en su mano un elemento flico (un palo) y, en la otra, un frasco receptivo. Hoy en da,
cuando con gran dificultad las mujeres luchan para conseguir una
relacin de equilibrio con el hombre en nuestra sociedad, tras siglos
de humillacin y de esclavitud, en una cultura creada y dominada por
el hombre, resulta emocionante ver que el Tarot, probablemente desde
el ao 1000, proclamaba la necesaria complementariedad de los sexos.
Vamos a ver aqu, para cada personaje con figura humana, cul es
la pareja que le corresponde en el orden del Tarot y qu otras parejas
puede formar con otros personajes. Para los lectores de este libro que
formen una pareja homosexual, es necesario aclarar un punto de este
captulo: en el lenguaje simblico, la masculinidad y la feminidad son
fuerzas metafricas. Una mujer puede perfectamente sentirse representada por El Emperador o El Sol, mientras que un hombre puede
recibir La Emperatriz o La Luna. En la descripcin de las parejas que
presentamos a continuacin, y en la medida en que el Tarot es infinito, y el espacio de un libro necesariamente reducido, no hemos desarrollado las parejas formadas por dos hombres o por dos mujeres. El
lector podr realizar este estudio. Puede tener sentido para cualquiera, en la medida en que las parejas pueden tambin representar las
relaciones familiares: padre-hijo, padre-hija, madre-hija, madre-hijo,
hermano-hermana, etc.
Asimismo, el breve texto que evoca cada uno de los encuentros
detallados ms abajo no abarca exhaustivamente todos los matices de
la relacin entre un arquetipo y otro. Como todas las interpretaciones
que proponemos en este libro, se trata ms bien de un enfoque, de un
sendero hacia las infinitas resonancias que los arcanos del Tarot pueden evocar en nuestra consciencia.
Abordaremos las parejas en el orden siguiente:
1. El Loco y El Mundo (XXI).
2. El Mago (I) y La Fuerza (XI).
-Las parejas de El Mago con las dems cartas femeninas.
-Las parejas de La Fuerza con las dems cartas masculinas.
3. La Papisa (II) y El Papa (V).
-Las parejas de La Papisa con las restantes cartas masculinas.
-Las parejas de El Papa con las restantes cartas femeninas.
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La relacin de pareja
El Loco-El Mundo
Orden El Loco-XXI. Hemos visto que estos dos arcanos representan el alfa y el omega de los arcanos mayores, el primero y el ltimo
escaln, los dos puntos entre los cuales se despliegan todas las posibilidades. Pero qu pareja forman? Cuando se los coloca en este orden,
poniendo El Loco yendo hacia El Mundo, se ve a un hombre barbu-do, con un hatillo y un bastn de color rojo, dirigindose hacia una
mujer desnuda que danza en medio de un valo de hojas azules. El
Loco puede considerarse como la energa fundamental, sin definicin, es decir, sin lmites. As es como la Biblia nos presenta la energa
creadora divina, actividad sin lmite y sin precedente, surgida de una
nada sin tiempo y sin espacio. Pero si El Loco estuviera solo correra el
riesgo de girar sin parar alrededor de su palo. La energa creativa no
es nada sin la energa material, su criatura. Y he aqu que El Mundo se
ofrece, con sus cuatro elementos como cuatro puntos cardinales y, en
el centro, la mujer-materia inseminada por la energa de El Loco.
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Cuando estas dos cartas salen una junto a la otra en este orden, evocan una energa que va directamente a la realizacin, un proyecto
emprendido que alcanza el xito, una concrecin.
Orden XXI-E1 Loco. Pero el orden de las cartas es esencial. Efectivamente, en el orden El Mundo-El Loco, ste se aleja de aqul. La
situacin es entonces completamente distinta: El Mundo ya no es la
realizacin de nada, ya que ninguna carta lo precede. Es, por el contrario, un encierro, un inicio difcil, incluso un parto que no va bien.
La mujer, encerrada en su valo, mira hacia un pasado vaco, no tiene
futuro. El Loco, por su parte, huye o se libera de una situacin que no
le conviene, pero sin saber adonde va. La mujer se queda inmvil, y el
hombre huye como una exhalacin. Puede ser una situacin en que
uno permanece obsesionado por su pasado sin dar ninguna energa a
la relacin presente, mientras el otro se dispone a ir en busca de su
destino a otra parte. Tambin puede ser el principio de una relacin
en que la mujer representa para el hombre algo demasiado grande,
bien porque la idealice, bien porque no se sienta preparado para
comprometerse. Tendr entonces tendencia a rehuir la relacin. La
situacin puede madurar, y los dos protagonistas ceder a su atraccin
recproca. El Loco cambia entonces de lugar y se sita delante de El
Mundo.
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El Loco. Es o bien una energa que llega, o bien una energa que
uno pierde. Frente a otra carta, no forma una pareja complementaria,
sino que exacerba las caractersticas del otro arcano. No tiene definicin, ni caractersticas personales. Es una energa libre que busca
canales por los cuales manifestarse. Estos canales individuales lo llevarn, al final, a la totalidad de El Mundo. Al ser totalmente activo, lo
representa una figura masculina. Cuando una carta femenina se
encuentra en su compaa, El Loco le aporta energa o se la quita al
irse. En este caso, el consultante debe sacar otra carta masculina por
encima de El Loco para ver cul es la definicin de esta energa. Si,
por ejemplo, la carta elegida es El Mago, ste se ver reforzado por la
energa de El Loco, y sus caractersticas sern ms acentuadas que de
costumbre.
El Mundo. Al igual que para El Loco, este Arcano no representa
un aspecto en particular, sino la totalidad de los arcanos. No se puede
hablar, pues, de una de sus caractersticas. Siendo esencialmente receptivo, El Mundo est representado por una mujer. Cuando aparece
una carta masculina junto a El Mundo, significa su realizacin completa desde un punto de vista positivo, a condicin de que El Mundo
est a su derecha; o una dificultad inicial y frustrante si El Mundo sale
en primer lugar. El consultante deber sacar una carta femenina para
saber a quin remite el Arcano XXI en esta lectura.
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La relacin de pareja
El Mago-La Fuerza
Orden I-XI. Si las cartas estn situadas en este orden, es una pareja
equilibrada, formada por dos personas dotadas de grandes disposiciones. Cada uno de los dos, en su mbito, inicia una actividad: la de El
Mago es ms intelectual, tiene que ver con su saber hacer y sus mltiples
talentos. La de La Fuerza es artstica u orgnica, tiene que ver con su
creatividad profunda. En esta configuracin, la suma de ambas cartas
(I + XI) remite al aspecto de conocimiento de uno mismo y de ahondamiento sugerido por el Arcano XII, El Colgado. El Mago trabaja con sus
fuerzas espirituales; y La Fuerza con la riqueza de sus pulsiones. Se acompaan y se comprenden y, viendo la forma similar de sus sombreros,
cabe pensar que tienen una concepcin similar del mundo. Esto nos
recuerda el poema japons: El pez en el agua, el pjaro en el cielo.
Cada uno es feliz en su campo de experiencia. Pueden ser dos adolescentes, dos principiantes, pero tambin dos personas que se encuentran
en el inicio de algo en su existencia, sea cual sea su edad.
Orden XI-I. Si las cartas estn en este orden, se puede temer una
crisis que conduzca a la inmovilidad, el otro aspecto de El Colgado
(XII), pues cada cual interviene en el terreno del otro. El Mago trata,
metafricamente, de convertir al len de La Fuerza en guila; y La
Fuerza intenta transformar la mesa cientfica de El Mago en una
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El M a g o y La J u s t i c i a
El M a g o y La E m p e r a t r i z
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El Mago y La Estrella
El Mago y La Luna
Orden I-XVII. Hay una inmensa diferencia entre estas dos cartas. El
Mago espera que el mundo venga a l, est en una demanda de realizacin, transformndose. En cambio, La Estrella ha encontrado su
verdad, est dando al mundo. El Mago recibe lo que le da La Estrella,
pero es un don tan generoso que lo deja circular a travs de l y se
convierte a su vez en alguien que da. Es como en la fbula del zorro
que se crea poderoso porque, habindose hecho amigo de un len,
pensaba tener su fuerza: el len andaba detrs de l, y todo el bosque
lo respetaba. En otros trminos, sera un agente o un encargado de
prensa que se empareja con una mujer clebre y la representa. Sirve
para que el talento de su clienta se manifieste en el mundo.
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El M a g o y El M u n d o
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Las otras p a r e j a s de La F u e r z a :
La F u e r z a y El E m p e r a d o r
Orden IIII-XI. He aqu u n a pareja de la cual cada u n o de los m i e m bros se apoya vigorosamente en el otro. El E m p e r a d o r aporta la seguridad, y La Fuerza la energa creativa. El p o d e r social y material descubre un apoyo basado en las fuerzas instintivas. Aqu el h o m b r e conoce
su realidad, sus asuntos, su empresa, y los controla. La mujer tiene
infinidad de proyectos q u e p u e d e realizar gracias a ese sostn e c o n mico, material o legal de El Emperador. Por su contacto con La Fuerza, El E m p e r a d o r se ve enriquecido p o r nuevos intereses vitales y se
siente motivado.
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La Fuerza y El Papa
Orden V-XI. El Papa est acostumbrado a tener aclitos, ya que representa la ms alta voz espiritual. Pero aqu encuentra una mujer virgen
por esencia (el XI, grado 1 de la numerologa, es todo en potencia), que
por su fuerza de carcter no permite que sea abiertamente su maestro, y
a travs de la cual habla una voz a la que El Papa no est acostumbrado:
la de la naturaleza animal, igualmente divina. El Papa la admira, la respeta, la necesita. Le transmite sutilmente su conocimiento y su nivel de
consciencia. Ella est en contacto con la libertad de la naturaleza y comprende cosas a las cuales El Papa no tiene acceso. Para ella, El Papa es
muy til porque apoya sus bsquedas en el mundo oscuro del inconsciente ofrecindole una estructura y una justificacin espiritual.
Orden XI-V. Se produce aqu una inhibicin de las fuerzas animales. La libido, simbolizada por la bestia, se ve obligada a tomar el
camino de la sublimacin. El animal se convierte en uno de los discpulos de El Papa, que se erige en director espiritual. El mundo del
inconsciente es infinitamente ms extenso que el racional, de modo
que cuando El Papa gua a La Fuerza reduce sus posibles, ya que no
la ve en todo su esplendor. Puede ser un hombre que, fiel a sus creencias, las impone a su mujer. Como la moral religiosa que, durante
siglos, hizo de la mujer una esclava por temor a su energa sexual.
418
La Fuerza y El Carro
Orden VII-XI. Son dos personajes que se bastan a s mismos y que tienen una inmensa energa. Sin embargo, en este orden se completan.
Sus acciones son muy diferentes: en realidad, La Fuerza no tiene paisaje.
Su accin es vertical. Va de abajo arriba y de arriba abajo. Podra decirse
que se trata de una accin interna consistente en establecer una estrecha relacin entre las energas espirituales y animales. La capacidad de
seduccin de la mujer de La Fuerza es sorprendente. No es la fuerza de
un guerrero, sino la de una domadora. Por el contrario, el prncipe de
El Carro acta en la dimensin horizontal y en un paisaje. Su carro, que
parece hundido en un pantano, sigue el movimiento del mundo. No
establece dilogo con sus caballos, sino que se deja llevar por ellos. La
Fuerza se pone en pie de igualdad con el len. Sin La Fuerza, al prncipe le falta esa dominacin interna de sus instintos primordiales. La Fuerza sin El Carro no tiene mundo donde actuar. Se pierde en ella misma.
Este encuentro entre ellos produce una relacin muy rica. Ella le aporta
el conocimiento interior, l le ofrece el mundo de la encarnacin. Cada
uno realiza aquello a lo cual est destinado. Cada uno se orienta en la
direccin que le interesa, pero si su apoyo mutuo es slido, pueden ocuparse de sus respectivas tareas. Entonces son benficos para el mundo.
entonces al espritu. Puede haber una atraccin sexual muy fuerte por
ambas partes. Pero si La Fuerza es capaz de controlar su len, el prncipe de El Carro no controla sus caballos. El encuentro instintivo puede
ser fuerte, incluso desbocado, pero el encuentro espiritual puede no
producirse. Ella busca la accin dentro de s misma mientras que l se
concentra en la accin en el mundo. Les ser difcil ponerse de acuerdo. Salvo si La Fuerza acepta dejarse llevar de viaje por El Carro y entrar
en accin con l en el mundo.
o peor: La Fuerza puede arder y caer en una crisis mental, y El Ermitao puede ser devorado, es decir perder la fe en s mismo. La solucin
de1 conflicto llega cuando El Ermitao, en lugar de avanzar, retrocede, abriendo el camino a La Fuerza con tolerancia. Ella, en lugar de
ceder, lo que le resulta imposible, encontrar entonces el espacio
necesario para hacer lo que debe con total libertad.
La Fuerza y El Sol
La Fuerza y El E r m i t a o
Orden Xl-XVIIII. Cuando conoce al padre csmico, La Fuerza comprende que su trabajo solitario ha encontrado su realizacin. El animal, kundalini o libido, al unirse con la fuerza masculina, se convierte
en un sol, un centro de vida espiritual. La Fuerza abandona entonces
todo esfuerzo para realizar una pareja como entre almas gemelas. El
encuentro con el principio masculino la llena por completo. Puede
admirarlo, confiar en l, abandonarse a l. l esperaba a esta mujer: le
aporta la materia que produce esta explosin de luz. Inician una
nueva vida.
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421
cuando era nia, estuvo ausente o distante. Ya adulta, pese a la necesidad que tiene de unirse a l, persistir en todos sus encuentros amorosos o espirituales en negar la posibilidad del encuentro, tratando de
demostrar al hombre su egosmo en una queja sin fin que oculta una
inmensa necesidad de amor. El Sol, satisfecho de s mismo y del
mundo, ofreciendo su accin vivificadora a la multitud, aceptar su
responsabilidad y las quejas que le son formuladas como un peso del
que no puede deshacerse. La soportar hasta que ella se cure sola de
su herida fundamental.
La relacin de pareja
La Papisa-El Papa
La Papisa es una mujer de sabidura, tiene algo que ensear. Lleva
un conocimiento. Contiene un potencial de accin y, tanto si es consciente de ello como si no, se encuentra en estado de saber. Es una
mujer que sabe. Es potente, capaz de sacrificar y de iniciar. Pero, simbolizado por el huevo que tiene a su lado, ese conocimiento no es
transmitido, es potencial, incubado. Para que eclosione, es necesaria
la accin de El Papa. La Papisa es virgen; siempre habr algo que estar dedicado a lo ms puro de s misma: su vida espiritual. Algo en ella
nunca ser tocado. Es lo que constituye su encanto, su poder y su peligro.
Su compaero ideal es El Papa. La Papisa est enclaustrada, separada del mundo; El Papa, por el contrario, trabaja hacia los dems,
con espritu de transmisin. Qu transmite? El conocimiento que La
Papisa contiene en su libro. El Papa es un mediador, un puente entre
el mundo material y el mundo espiritual. Comunica.
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Orden II-IIII. La Papisa, que tiene un nivel de espiritualidad elevado y que incuba la aparicin de la Consciencia csmica en la humanidad, necesita la ayuda material de El Emperador. Puede as continuar
su labor, su bsqueda, porque se siente constantemente apoyada y
protegida. El Emperador, por su parte, ve en ella su ms alta realizacin. En la base de su trono, el guila hembra representa su deseo de
elevarse hacia un ideal sublime. En compaa de La Papisa ha encontrado la mujer que realiza la vocacin de este guila metafrica,
haciendo que el huevo eclosione. En la simbologa cristiana, el huevo
representa la cuna en que nace el Cristo salvador.
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La Papisa y El Carro
Orden VII-II. El Carro podra utilizar a La Papisa como excusa poltica y religiosa para justificar sus conquistas. Puede hacerlo en connivencia con ella si es fantica, si trata de enriquecer su templo, de convertir el mundo a sus creencias. Puede ser tambin una madre a quien
su hijo lleva a participar en una fiesta, o cualquier mujer con cabeza
que d un papel y recursos a un hombre para que acte en el mundo.
425
La Papisa y El Sol
La Papisa y El E r m i t a o
Orden II-VIIII La pareja que vemos aqu est ms unida por una
amistad profunda que por un amor apasionado. La sexualidad no tiene importancia, tampoco lo sentimental. Nos encontramos ante una
relacin de alma a alma. Si La Papisa asume el mundo, El Ermitao se
aleja de l. Esta relacin se basa en la impermanencia, en ella se
comunica y se despliega el conocimiento. Ella est cubierta por el velo
de su institucin; por lo tanto, no es libre. l est enfundado en su
propio manto y conserva su luz individual. La Papisa sabe que El Ermitao es su futuro, pero para ella no ha llegado an el momento de
seguirlo. Esta relacin es un largo y sereno adis.
Orden VIIII-II El Ermitao podra abdicar de su soledad y su libertad. Caminando hacia atrs, se encuentra en el territorio de La Papisa,
que lo absorbe, lo retiene a su lado, conteniendo su impulso de abandonar el mundo. La pareja se estabiliza en cierta realidad en que La
Papisa incita a El Ermitao a aceptar la ley escrita. ste, pese a que su
naturaleza profunda es la crisis, se ve inmerso en la perfeccin. Canta
como un pjaro en una jaula dorada. Con su presencia constante, La
Papisa alcanza un nivel ms elevado, lo cual le permitir algn da
devolver al sabio su libertad.
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El Papa y La Justicia
Orden V-VIII. El Papa siente una profunda admiracin ante la perfeccin femenina. Para l, este encuentro es inmenso, hasta el punto
de que La Justicia podra representar el arquetipo de la santa Iglesia.
Pese a su experiencia, frente a La Justicia, El Papa se convierte en hijo
v servidor. Se dispone a secundarla en todo. En el mito, podra compararse esta relacin a la de Jos el carpintero y la Virgen Mara: un respeto profundo, acompaado por un amor que reverencia. La Justicia
tiene fines elevados que tienden al equilibrio de la humanidad. Transmite al mundo una verdad material y espiritual. En El Papa encuentra
el emisario ideal que le permitir la comunicacin. Tambin puede
ser una mujer en plena posesin de su equilibrio y su madurez unida
a un hombre responsable que la admira, o incluso una empresa que
encuentra a su jefe ideal.
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social y atribuyndose el papel de ama de casa. Ella sabe que es indispensable para la accin de El Papa.
El Papa y La Estrella
Orden V-XVII. Esta pareja adquiere una gran riqueza, una gran
comunicacin. El Papa aporta su experiencia, y La Estrella su eterna
juventud. Todo lo que La Estrella recibe del universo se lo ofrece a El
Papa. Todo cuanto El Papa recibe de la divinidad se lo ofrece a La
Estrella. Lo sagrado y la naturaleza forman una unin magnfica. El
espritu del Papa se materializa en La Estrella y la materialidad csmica de La Estrella se espiritualiza en El Papa. ste, mediador, permite la
comunicacin entre el cielo y la tierra, el mundo espiritual y el
mundo material, la consciencia y el cuerpo. Es un puente espiritual.
Colocado frente a La Estrella, conserva su lazo con el mundo. La
Estrella, que purifica los ros y nutre la tierra, recibe del cosmos para
dar a la materia. A travs de las aguas del ro, El Papa recibe el don de
La Estrella: le llega a travs de su discpula y sube hasta su mano
enguantada de azul cielo. Puede entonces transmitirlo a la consciencia humana. Ambos hacen un buen trabajo. El Papa no se aparta de la
vida material para tratar de alcanzar una vida espiritual pura: eso no
existe. El alma y el cuerpo estn estrechamente unidos, el trabajo
debe hacerse en ambos aspectos. No se puede trabajar el espritu sin
trabajar la relacin con el mundo material. El Papa recibe de abajo
arriba, cuando comunica a la divinidad las oraciones de sus discpulos,
y recibe del cielo hacia abajo cuando comunica la iluminacin. La
Estrella recibe de arriba y da hacia abajo, lo que significa que aplica su
intelecto, sus emociones y su sexualidad para cuidar y hacer fructificar
la tierra. Pero vemos, en el rbol que ha crecido, un pjaro que se dis-
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El Papa y La L u n a
Orden V-XVIII. El Papa se encuentra frente a una mujer que representa el rostro femenino de la divinidad, la madre csmica. Ahora
bien, l no es el padre csmico, sino su representante. Se convertir,
pues, en el fiel servidor de La Luna. Si La Luna simboliza la locura, El
Papa podra convertirse en terapeuta y pasar su vida entera ocupndose de ella. Tambin puede ser un profesor que, a falta de crear poesa,
se dedica a hacerse querer por sus alumnos. En todo caso, se dejar
absorber con alegra infinita. La Luna, en su encuentro con El Papa,
alcanza la paz: nada la fuerza. Puede por fin ser ella misma sin trabas.
En la noche oscura, El Papa nunca se atrever a encender una antorcha.
La relacin de pareja
La Emperatriz-El Emperador
LA Emperatriz (III) representa el estallido despus de la acumulacin ( 82 y 101-102). Florece como la naturaleza despus del
invierno cuando llega la primavera. Acta sin saber hacia dnde va,
por puro entusiasmo creativo. Est llena de ideas que pueden llegar al
fanatismo adolescente, rebosante de amor ideal, de deseos sexuales ili-----os, con el cuerpo en efervescencia. Dado que su cetro se apoya
en su pubis, La Emperatriz ejerce el poder principalmente desde su
sexo. Tiene en sus brazos un guila macho, smbolo de gestacin de la
consciencia. En el suelo, entre sus pies, metindose debajo de su
falda descubrimos una serpiente blanca, smbolo de la libido universal que La Emperatriz absorbe desde el centro de la tierra. Su mirada
verde transmite el don de la eternidad.
El Emperador (IIII) simboliza todo lo que es estable, material: es la
potencia mxima de la materia. Slo se lo puede contemplar de perfil porque su mirada directa es capaz de desintegrar. Reina sin esfuerzo, sin apoyar el cetro en su cuerpo. Es poderoso porque obedece a
las leyes del universo. Lo acompaa un guila hembra que empolla un
huevo, el huevo de la sabidura que la materia encierra. Su cabello
azul claro indica una gran receptividad emocional, mientras que el
cabello amarillo de La Emperatriz indica una gran actividad intelectual.
El Emperador sin La Emperatriz es excesivamente material y pasivo.
La Emperatriz sin El Emperador es extremadamente idealista y activa.
433
La E m p e r a t r i z y El E r m i t a o
Las otras parejas de La Emperatriz:
La E m p e r a t r i z y El Carro
Orden III-VII. El encuentro permite crear una pareja extremadamente enrgica, rebosante de posibilidades de accin, de creacin, de
434
Orden VIIII-III. Estn juntos pero no saben por qu. Lo que los
une es la diferencia. l se retira del mundo, ella est entrando en l.
Ella no sabe adonde va, l sabe de dnde viene. Es una pareja dispar
que podra estar unida por la droga o por la bebida, por un dolor o
por una carencia. Quiz ella ha perdido a su padre, y l a su hija.
Quiz ella tenga una herida psicolgica y la necesidad de formar pareja con un hombre que no represente ningun peligro. Cada uno deja
al otro en paz y respeta su misterio, eso es lo que los une. No saben
adonde van, pero van juntos, contentos de su mutua compaa.
entrega al amor incondicional con el fervor que la caracteriza, produciendo creaciones entusiastas. El Sol, frente a esta sacerdotisa ardiente, deplega toda su benevolencia para permitirle pasar del plano
te,
terrestre al plano espiritual. Este hombre es un maestro, est aqu
para la humanidad, y ella acepta gustosa no ser nica en su vida.
La E m p e r a t r i z y El Sol
humildemente la visin de La Justicia y la aplica a sus mltiples acciones. Hay entre ambos un entendimiento perfecto y una capacidad
para superar los obstculos que el mundo presenta. Esta pareja est
ms unida por el poder que por el amor.
El E m p e r a d o r y La Luna
El E m p e r a d o r y La Estrella
OrdenIIII-XVII El Emperador canaliza sabiamente la inmensa actividad de La Estrella. En este ro incesante, crear puentes, puertos,
empleos tiles de la energa. La Estrella, que acta en un nico lugar,
encuentra en El Emperador el modo de ampliar su accin hacia el planeta entero. El espritu puede encarnarse. Esta pareja est unida por el
amor hacia el Otro y la entrega a la obra. Podra decirse que el pjaro
438
La relacin de pareja
El Carro-La Estrella
El VII y el XVII son los dos nmeros ms activos de su serie. Como
hemos visto, el VII va de la tierra hacia el cielo: representa la espiritualizacin de la materia, mientras que el XVII va del cielo hacia la tierra:
representa la materializacin del espritu. Juntos producen la Gran
Obra. Adems de su relacin en la numerologa del Tarot, observamos que estos dos arcanos representan respectivamente un hombre y
una mujer, que pueden unirse como pareja por varios detalles. El
Carro viaja bajo un dosel constelado de estrellas, que indica que su
accin se extiende a la totalidad del planeta. La Estrella, bajo un cielo
abierto, arrodillada en una tierra elegida, habla de la extensin del
espacio csmico. El prncipe de El Carro posee dos aliados, que son
sus caballos femenino y masculino, que avanzan con intencin de
obtener algo. Los dos aliados de La Estrella son sus dos jarras, que
440
Orden XVII-VII. Esta pareja est formada por seres tan similares
que, en este orden, todos los valores se mantienen. La nica diferencia es que la movilidad de El Carro se ve frenada por lo esttico de su
441
neidad. Pasa el tiempo sopesando el bien y el mal, la utilidad o la inutilidad de sus acciones. Tambin puede frenar el exceso de su accin, un
eventual riesgo de torpeza o de violencia, ponderndola y corrigindola.
Podra utilizar El Carro para imponer sus leyes en el mundo. El, admi-----la y sintiendo que ha encontrado a la madre ideal, se encomienda
a ella, obediente. Pero tambin puede sentir una legtima frustracin...
El Carro y La L u n a
Orden VII-VIII. El Carro conserva todas sus cualidades de conquistador que acta en la materia y en el mundo, pero esta vez ha encontrado una compaera que lo justifica por completo. La menor de sus
acciones, ya sea acertada o errnea, recibe la aprobacin incondicional de La Justicia. Esta mujer, absolutamente fiel y cmplice, maternal, lo apoya sin reservas. Mejor an: le da un arma, su espada, que
puede considerarse como una justificacin terica, una constitucin,
un discurso, que le permite imponer su capricho, ya sea ste benfic
o destructor para el mundo. Ella, al vivir en el equilibrio, ya no tien
campo en que desarrollarse. Sola, se aburre. Su encuentro con
Carro le da ocasin de lanzarse a la aventura, a la accin, al maravilloso desequilibrio del exceso. Se siente viva.
ella es tan misteriosa y oscura, tan concentrada y receptiva, que es infinita. El prncipe podra llegar a negar su esencia y transformarse en un
ser meditativo, as como aventurarse por el camino de la locura. Esta
relacin puede llevarlo a la santidad o a la droga... Para ella, en este
caso, el prncipe es un aporte ms, un alimento ms, una energa ms
que ella devora con deleite. Hara bien sacndolo de su fascinacin
proponindole objetivos que le resulten ajenos a ella misma. Si La Luna
se transforma en maestra bienintencionada para el prncipe, la relacin
puede ser fructfera.
La Estrella y El Sol
Orden VIIII-XVII El Ermitao, habiendo vivido todas las experiencias y alcanzado la sabidura, ha abandonado los lazos con la vida
material. Ahora anda hacia atrs para refugiarse en la naturaleza
representada por La Estrella. Esta mujer encarna aqu la unin primitiva y directa, pura, con el cosmos. La extrema generosidad de La
Estrella permite a El Ermitao dar ese conocimiento acumulado y
transmitirlo al mundo. Encuentra en El Ermitao una persona que
aade a su accin natural las cualidades del pensamiento racional y
metarracional. La Estrella accede a la forma ms sublime de la mente
y, a cambio, da a El Ermitao todo lo que puede dar, convirtindose,
en cierto modo, en el aceite de su linterna.
444
en ro tumultuoso que se ofrece al mundo entero. Es una pareja dedicada a la humanidad, al amor universal.
La relacin de pareja
La Justicia-El Ermitao
La Justicia, Arcano VIII, corresponde al nmero de la perfeccin:
equilibrio en la carne, equilibrio en el espritu. Nada se le puede aadir, nada se le puede quitar. A los dems, como a s misma, da lo que
merecen. La luz que sube de su corona hacia el cielo indica que es un
canal que pone en accin las leyes del cosmos. El crculo amarillo
oscuro en medio de su corona simboliza la mirada de la divinidad. El
arco rojo que cie su tocado indica que es Dios en accin. La cinta
blanca en su frente representa la pureza de sus pensamientos. Nos
mira de frente: es nuestro espejo. La cuerda que lleva al cuello indica
que est completamente atada a su misin. El trono que tiene detrs
contrasta con el suelo silvestre en que reposan sus pies: seala que su
perfeccin es tanto externa como interna. En la mano derecha sujeta
una espada azul claro, smbolo del Verbo, del texto sagrado de la Ley,
446
y con ella corta todo lo superfluo, todo lo subjetivo, producto del ego
individual Con la mano izquierda, formando con sus dedos un smbolo de unin y de paz, sujeta una balanza que equilibra los contrarios
volvindolos complementarios. Vestida de rojo, con nueve manchas
de armio en el costado, exhibe su origen real y nos indica que la justicia debe ser la principal caracterstica del ser humano. Une el castigo
(la espada) y la recompensa (la balanza). Si el rojo de su vestido repreenta la accin, la frialdad de su manto azul expresa la capacidad de
reflexin previa a cualquier accin. El lado izquierdo de este manto se
hunde como una raz en la tierra: como una araa en su tela, espera,
fija en pleno presente. Es perfecta. No puede cambiar. Es el eje inmutable de la impermanencia, el vaco central de la rueda.
En cambio, El Ermitao (VIIII) representa la crisis, el trnsito, la
progresin hacia atrs. Con su cabello y su barba azul claro (espiritualidad total, ver pgs. 117 y ss.), con su capucha y su grueso manto
envolviendo de oscuridad su carne para convertirla en espritu, con su
linterna y su palo rojo (sabidura convertida en accin pura), abandona la perfeccin. El 9 es el primer nmero impar divisible por 3, lo
cual lo vuelve activo hacia el pasado y receptivo hacia el futuro: se desprende del 8 para ir ms all, sin saber adonde; corta el crculo de la
perfeccin para transformarlo en espiral activa. Alza su linterna, smbolo de sabidura, no para alumbrar su camino, sino para que lo sigan
en su retroceso. La luz de su sabidura no est hecha para ser mostrada: se ilumina para que lo vean. Elegido por el destino, es como El
Loco que hubiera recorrido todo el camino de la primera serie, vivido
todas las creencias, todos los amores, todos los deseos, todas las acciones... Ahora se retira esperando la llegada de un nuevo ciclo.
ticia un nuevo punto de vista que, librndola de la perfeccin, la libera de la muerte. La permanencia de La Justicia se equilibra con la
impermanencia de El Ermitao. A su lado, ella se convierte en la
madre ideal y l, en el padre sabio, bondadoso, capaz de conceder su
perdn. Cuando La Justicia est acompaada por El Ermitao, se
vuelve ms humana y busca comprender ms que castigar.
de lo que es, y ella quiere que l sea menos de lo que es. La solucin
es que se acepten como son y que dejen sus exigencias.
alcohol o drogas. La nica solucin posible es que El Ermitao se ilumine y se convierta en El Sol, llegando entonces a la santidad, al
poder total del amor.
La relacin de pareja
La Luna-El Sol
3
Los pares que suman XXI
O n c e caminos de realizacin
452
El M a g o (I) M M El J u i c i o (XX)
El L o c o
El M u n d o (XXI)
El Mago, q u e siempre va hacia arriba, buscando la magia y las fuerzas de lo Alto, e n c u e n t r a lo ms alto en El Juicio: la mxima evolucin
de la Consciencia simbolizada p o r el ngel. Ya no se trata de u n a bsqueda sino de u n a mutacin. La m o n e d a que tiene El Mago en la
mano, su existencia material, su ir en pos del tesoro, corresponde al
aura amarilla del ngel y al huevo de oro que tiene detrs de la cabeza Puede decirse que el principiante en el camino de la Consciencia
busca la llamada del ngel, la iniciacin. Tambin es un ser joven q u e
entra en la vida con la intencin de fundar u n a familia. Por su parte,
la consciencia suprema busca un iniciado que e m p r e n d a el camino
del conocimiento.
La P a p i s a (II) M
M El S o l (XVIIII)
454
de transmitir la palabra sagrada al mundo entero. Ya no est sola frente a su libro: el Verbo se hace carne y calor, el huevo podr eclosionar
Si representa a un escritor, un actor o una actriz, El Sol es su xito, su
penetracin en el mundo. Para el dios Sol, La Papisa representa tambin la prctica de la oracin, del dilogo con el creador. En el paisaje
baado de luz solar, el claustro de La Papisa es una zona reparadora
de sombra y de frescor.
456
El Carro (VII) M
El E n a m o r a d o (VI) M M E1 Diablo (XV)
Por una parte, un ngel de luz destaca frente a un sol. Por otro, un
ngel de la oscuridad alza una antorcha. El Enamorado es una carta
de unin, que evoca el placer de hacer lo que a uno le gusta y la atadura emocional libremente consentida. El Diablo, por su parte, representa la fuerza sexual venida de las oscuras profundidades del ser: la
pasin y las pulsiones, la creatividad, la ruptura de los lmites, la rebelin contra las fuerzas racionales. Los personajes de El Enamorado
estn de pie en un suelo cultivado, labrado. Es una superficie que
tiende a comunicar con los valores celestes, a crecer hasta El Enamorado central, que ama todo y a todos sin excepcin: el sol blanco. El
Diablo es la anttesis de esto: los personajes estn en la caverna primordial, con los pies en el magma oscuro, negando la luz de la divinidad. El Diablo enciende su propia antorcha, su luz personal. Si el
Arcano VI es social, el Arcano XV es individual. Si el VI es una carta de
eleccin libremente consentida, el XV es una carta de pasin a la cual
uno slo puede obedecer. Ambas cartas se completan: una ofrece la
luz de la Consciencia, y la otra la oscuridad del inconsciente. La riqueza de estos dos contrarios es el camino que la vida pasional amorosa
M Templanza (XIIII)
458
462
4
Sucesin numrica y translacin
Claves para la l e c t u r a de los pares
Por falta de espacio, no nos es posible estudiar todos los pares formados por los arcanos mayores. Pero, para concluir este captulo, hemos
querido dar unos cuantos ejemplos ms que proporcionen dos elementos de mtodo esenciales para la lectura de estas silabas de dos cartas.
En los tres primeros ejemplos, estudiaremos tres series de dos arcanos mayores que se siguen en el orden numrico: XII con XIII, XV con
XVI, y XX con XXI. Con este estudio veremos que el orden numrico
tambin puede tomarse en cuenta: si la pareja de cartas elegida expresa el paso de un nivel par receptivo a un nivel impar activo, la dinmica de interpretacin no es la misma que si va de la accin a la recepcin.
Por otra parte, hemos decidido estudiar la traslacin de smbolos
que se efecta entre el Arcano XV, El Diablo, y el Arcano XVIIII, El
Sol. Este ejemplo tiene por objeto incitar al lector a buscar, en la resonancia entre dos cartas, cules son los elementos que coinciden en
ambas y cmo esos elementos se transforman. Esta labor de lectura
dinmica es un elemento clave para leer una tirada de Tarot como un
todo y no como una sucesin de elementos aislados.
En el mismo orden de ideas, hemos propuesto la lectura de tres y
cuatro cartas con ese mismo elemento de traslacin de smbolos: por
una parte, la escalera XVII-XVIII-XVIIII, con el ro azul que fluye en las
tres cartas, y por otra parte una descomposicin de El Enamorado
(VI) en tres personajes: El Mago (I), La Papisa (II) y La Emperatriz (III).
463
El Colgado (XII)
y El Arcano sin n o m b r e (XIII)
La Estrella (XVII),
La Luna (XVIII) y El Sol (XVIIII)
Se podra pensar que la extensin de agua que vemos en La Luna
est retenida por unos lmites, de modo que el cangrejo se encuentra
prisionero en ella. Sin embargo, esta agua slo puede entenderse
colocando La Luna entre La Estrella y El Sol. Nos hallamos entonces
frente a un ro que viene de muy lejos y va muy lejos. Viene del Arcano XVII, en que una mujer desnuda, smbolo del anima, de la Verdad
interior, ha encontrado su sitio activo en la superficie roja en la que
apoya su rodilla. Por su contacto con el suelo, lo sacraliza. Con sus dos
jarras, purifica la corriente que viene del pasado (de la izquierda en el
468
XVIII-XVII-XVIIII La Estrella suplanta al padre, se ala a l, se empareja con l, y vive para seducir a la
madre, convirtindose a veces en la
madre metafrica de sus propios
hermanos y hermanas.
XVIIII-XVII-XVIII La Estrella se
aduea de la inmensa receptividad
de La Luna (su madre), se convierte
en la mujer de su padre. Estamos
ante una relacin incestuosa.
470
Estudiando as los arcanos, se observa que los pies del Mago apuntan a dos direcciones opuestas, como los del joven de El Enamorado.
Se puede decir que se sita simultneamente en dos caminos divergentes. Con su mano izquierda, el Mago sujeta una varita mgica, sm471
III-I-II: todos los personajes se miran mutuamente, poniendo sus fuerzas al servicio de la armona comn.
473
Quinta parte
La lectura del Tarot
- ^ p
Introduccin
Cmo c o n v e r t i r s e en espejo
En mis primeros diez aos de estudio del Tarot, buscando
el significado de sus smbolos, lo consider como un til de
conocimiento de uno mismo. Influido por mis lecturas de
libros sobre la alquimia, la Cbala y otras iniciaciones, pens
que el aspirante a la sabidura deba trabajar en la soledad. La
semilla, para germinar, necesita la oscuridad de las profundidades terrestres tanto como el feto necesita la oscuridad del
vientre materno; tanto como el alma, segn San J u a n de la
Cruz en Subida del monte Carmelo, para llegar a la unin
con Dios debe pasar por la oscura noche de la fe, en desnudez
y purgacin:
En la noche dichosa,
en secreto, que nadie me vea,
ni yo miraba otra cosa,
sin otra luz y gua
sino la que en el corazn arda.
Por todo lo cual, aunado esto al uso comercial que hacan
del Tarot las videntes de moda, despreci el aspecto de la lec477
mento para el conocimiento de uno mismo. Afrontando honestamente las caractersticas de nuestra personalidad desviada
-identificaciones, hbitos, manas, vicios, trastornos narcisistas, antisociales, esquizoides, paranoides; autoengaos, ideas
locas, sentimientos depresivos, inmadurez afectiva, deseos
desviados, necesidades impuestas p o r la familia, la sociedad o
la cultura-, podemos llegar al conocimiento de nuestra esencia
real, es decir, lo que es innato en nosotros y no adquirido.
Conducir al consultante a dejar de ser lo que los otros quieren
que sea para llegar a ser lo que l verdaderamente es.
Comenc con muchas precauciones a leer el Tarot a los
pacientes que el doctor Jean-Claude Lapraz me enviaba para
saber si las enfermedades eran producto de problemas psicolgicos. Como lector me propuse obedecer a cuatro frmulas:
Segn lo que yo s (por ser la realidad infinita, nadie p u e d e
conocerlo todo); Hasta cierto punto (nada es definitivo ni
absolutamente general, siempre hay la posibilidad de una excepcin); A riesgo de equivocarme (nada de lo que dice un
humano p u e d e ser infalible); Si le parece (las cosas son lo
que son porque antes hemos adecuado, los unos con los otros,
nuestros diferentes lenguajes; todo concepto es el resultado
de un acuerdo colectivo).
Al comienzo le las cartas como si fueran un test psicolgico. Antes de analizar los dibujos y sus relaciones, interpret la
manera en que el paciente colocaba las cartas, juntas o separadas, ms cerca o ms lejos; superpuestas, horizontales o inclinadas, etc. A medida que fui adquiriendo experiencia, dej de
lado esto y me restring a interpretar slo los dibujos. Sin
embargo, para mayor eficacia, desarroll mi observacin del
consultante, la manera en que empleaba su voz, la dinmica de
sus gestos, su actitud corporal, la calidad de su piel, el olor de
su aliento, su edad, su profesin, sus caractersticas sexuales,
su estado emocional y, por ltimo, su rbol genealgico, en lo
posible hasta sus bisabuelos. Con el transcurso de los aos,
captando de un solo golpe todos esos aspectos, me concentr
exclusivamente en la lectura de las cartas, siempre advirtiendo
480
lleno de rencor. Vive separado de los otros, rechaza los sentimientos sublimes, desvaloriza su capacidad de amar y ser
amado, inhibe su capacidad sexual o la exacerba, desprecindola. Ha perdido la fe en su creatividad, se avergenza de los
propios deseos. Reduce su infinita capacidad de movimientos
corporales a un pequeo nmero de gestos cotidianos. Su rigidez es el resultado de prejuicios implantados por una moral
que antao fue religiosa.
El consultante se siente culpable de sus actos, deseos, sentimientos, pensamientos. Esta culpabilidad le permite afirmar
que lo que le sucede es un justo y obligatorio castigo. O bien
se denigra sin cesar creyendo, por carencia de valores, no
merecer emerger del sufrimiento. O justifica sus errores dando excesivas y a veces ingeniosas explicaciones, sin nunca esforzarse por cambiar. O desea amar, desea crear, desea osar,
desea imaginar, desea interminables cosas sumido en la inactividad del desear desear. O, con impotencia, ansia destruir lo
que le molesta, eliminar a quienes lo han herido, vengarse,
para terminar destruyndose a s mismo. O bien se envicia en
la actividad sexual sin que ninguna pareja logre satisfacerlo
por completo. O necesita como una droga la notoriedad y
sufre p o r no tenerla o por soportarla, lo que lo convierte en
un sordomudo psicolgico que gira dolorosamente alrededor
de s mismo. O se comporta como un crtico despiadado, un
juez p e r m a n e n t e , incapaz de reconocer un valor ajeno, lo que
le obliga a compararse obsesivamente con los otros, rebajndolos para l p o d e r asegurarse de su valor. O bien, por miedo
a la transformacin, se niega a incorporar nuevos conocimientos, adula su propia ignorancia, niega por principio: es la persona del no y del pero.
Por otra p a r t e , el consultante concibe un espacio habitable
basado en la idea de la propiedad privada. Lo han acostumbrado a vivir en exiguos metros cuadrados, con muros rectos,
dentro de cubos. Eso le crea una resistencia al infinito. No
p u e d e aceptar que vive en el cosmos. Confunde hogar con crcel... Fijada por los intereses poltico-econmicos de la poca,
482
se le ensea que la vida es corta. En la Edad Media se consideraba natural morir a los 30 aos, en el Renacimiento a los 40,
en el siglo XIX a los 60, hoy en da a los 80. Algunos cientficos
nos otorgan 120 aos para el siglo XXII, pero en realidad nadie
conoce la duracin de la vida humana. Si alguien dice que es
como la de ciertos rboles, es decir de ms de mil aos, se le
cree loco. La sociedad funciona desterrando la idea de eternidad para asociar el tiempo al dinero. El ciudadano es un consumidor que debe tener una vida corta para que la industria
funcione. Pero en verdad somos tan efmeros? Por qu no
tendramos derecho a vivir tanto como vive el universo? Como
se le ha dicho al consultante eres slo una parte le cuesta
aceptar que es el todo. Ha aprendido a luchar para defender
su individualidad buscando poderes egostas. Por vivir en
una isla psicolgica, no se da cuenta de que hay una sola
atmsfera, de que la polucin en Mxico, Bombay o Pars
envenena el aire de todo el planeta; de que las guerras lejanas,
la miseria y la incultura ajenas, atacan su felicidad. Lo que
sucede en el mundo le sucede. Una crisis econmica all
repercute en sus bolsillos, ac. A mayor separacin de los
otros, menor consciencia. Vctima de ideas abusivas, el consultante niega su capacidad de realizar milagros (entendindose
por realizar el darse cuenta de que la realidad no se comporta segn un modelo preestablecido sino en una forma incomprensible para una mentalidad prisionera de un sistema lgico) y, desamparado, piensa vivir solo, sin sospechar que el universo -el inconsciente- es su aliado. Al aceptar la idea de no
valer nada, desdea meditar para encontrar su Dios interior.
El consultante confunde Consciencia (Ser esencial) con el
acto de darse cuenta de algo. La finalidad de la Consciencia es
llegar a ser ella misma para despus ofrendarse a la divinidad.
No se la tiene por completo: es una semilla que se desarrolla
por sucesivas mutaciones. Su primer nivel es el animal. La persona slo vive para satisfacer sus necesidades materiales y
sexuales. No domina sus instintos, desconoce el respeto hacia
483
484
Si el tarlogo, sin prepararlo previamente, trata de conducir al consultante hacia una mutacin que eleve su nivel de
Consciencia, ste sentir como si le arrancaran los dientes.
Para cambiar hay que desear cambiar, saber que se p u e d e cambiar y por fin aceptar las consecuencias de ese cambio.
En el momento de leer las cartas, el tarlogo debe observar
a su consultante tal como lo hara un mdico del cuerpo y del
alma. Tomar en cuenta la postura corporal, la tensin muscular, la estatura, el peso, la calidad y el color de la piel, la manera de respirar, los sitios donde resuena la voz. Luego, sentir
sus preferencias sexuales. Preguntarse si la persona ama o es
amada y tambin qu clase de ideas transporta. Todo aquello
dar un retrato revelador del nivel de Consciencia del consultante. Retrato que debe ser obtenido con las mayores precauciones: puede darse el caso de que la consulta se haga por
superficial curiosidad o por buscar no una revelacin sino un
calmante que permita soportar sin dolor lo que sucede. Una
cosa es dar, otra obligar a recibir. Una lectura fcilmente
puede hacerse txica. Es muy tentador para el lector vidente
que toma sus conclusiones subjetivas por verdades absolutas
hacer predicciones catastrficas que, aunque motivadas por
sinceros deseos de ayudar, p u e d e n envenenar el espritu del
consultante. Vaya como ejemplo una noticia aparecida en los
peridicos el lunes 20 de enero de 2003: Mircea Teodorascu,
un rumano de 51 aos, habitante de la regin de Bacau (al este
de Rumania), ha credo hallar en su propio suicidio una solucin ineludible. Algunos das antes una adivina le haba predicho una muerte en los prximos das: la suya o la de su hijo de
veintitrs aos. De vuelta a casa, Mircea Teodorascu, para "salvar" a su hijo, se apual con un largo cuchillo de cocina.
Transportado urgentemente al hospital, muri poco despus.
El tarlogo, dejando de lado la pretensin de adivinar el
futuro, debe ser capaz de darse cuenta de qu motivos lo impulsan a leer. Para obtener p o d e r sobre la vida del otro?
Para ganar dinero fabricndose clientes? Para ser admirado? Para compartir sus angustias? Para seducir sexualmente?
485
dad, olvidndose, en un intenso don de s mismo, de sus deseos, sentimientos y opiniones. Si realiza esto, convertido en
hombre invisible, quin lee el Tarot? Haciendo uso de una
metfora digo que un espejo. En la limpieza de nuestro espritu se refleja el nivel de consciencia del consultante. En el lenguaje que le corresponde (por ejemplo, si es nio se usa un
lenguaje infantil), mimetizados con el otro, logramos que a
travs de nuestra vacuidad, a travs de nuestros gestos y palabras, el consultante se lea el Tarot a s mismo. La lectura dar
una solucin correspondiente al mundo del otro y no al nuestro. Nuestras soluciones no son sus soluciones. Si la persona
no est de acuerdo con nuestra lectura no tratemos de persuadirla: hay que darle siempre la razn, puesto que se trata de su
propia existencia. En realidad el inconsciente es nuestro aliad o . Si se niega a revelarnos un secreto es porque an no estamos preparados. Nunca hay que forzar su revelacin. Debemos obtenerla con la mayor prudencia.
Hemos hablado no slo de las palabras del tarlogo sino
tambin de sus gestos. Para emplearlos bien, antes que nada
debemos fijar la posicin del consultante: lo instalaremos
frente a nosotros? A nuestro lado? Lo dejaremos a l delante, para que nosotros, detrs, como una sombra, guiemos su
lectura? Eso queda a la eleccin del tarlogo. Frente a frente,
es fascinacin (peligro de toma de poder: el consultante se
somete como nio). A nuestro lado es intercambio emocional
(peligro de transferencia incestuosa: el consultante trata de
envolvernos en una simbiosis). Desde la espalda, como una
sombra (peligro de endiosamiento: el consultante nos confunde con un mago todopoderoso). Todas las posiciones son tiles pero encierran peligros. Un gesto torpe, o demasiado enrgico, o insistente o desordenado, puede extraviar la comprensin del consultante y minar su confianza...
Tuve la suerte de asistir en Kyoto, Japn, a una ceremonia
del t, oficiada por un maestro. Tal consciencia de cada gesto
en la preparacin de una simple taza de t, tal humanidad,
tal esteticismo, tal economa de movimientos, me marcaron
487
sin esperar recibir ni agradecimientos, ni dinero, ni admiracin, ni sumisin... No comparndonos ni compitiendo, aceptando con humildad los valores de los otros... No erigiendo
nuestro punto de vista como unidad de medida del m u n d o ,
aceptando con benevolencia las diferencias... Aprendiendo,
entre muchas otras cosas, a concentrar nuestra atencin, a
controlar en la lectura nuestros pensamientos, deseos, emociones; a vencer nuestras perezas, a terminar siempre lo que
hemos comenzado, a no enervarnos si el consultante rehsa la
toma de Consciencia, a hacer lo mejor posible lo que estamos
haciendo, a eliminar vicios y manas, a realizar actos de generosidad sin testigos, a purificar el espritu eliminando los intereses superfluos sin caer en una autocrtica excesiva ni tampoco en la autoindulgencia, a agradecer conscientemente cada
don, a meditar, a orar hacia el Dios interior, a contemplar, a
mantener conversaciones con nosotros mismos sobre temas
profundos, a desarrollar los sentidos, a cesar de autodefinirnos, a saber escuchar, a no mentir ni mentirnos, a no complacernos en el dolor o la angustia, a ayudar al prjimo sin volverlo dependiente, a no desear ser imitados, a tener un empleo
lcido del tiempo, a hacer planes de trabajo y cumplirlos, a no
ocupar demasiado sitio, a no derrochar, a no hacer ruidos intiles, a no comer alimentos malsanos slo para darnos placer,
a responder lo ms honestamente posible a cada pregunta, a
vencer el miedo a la existencia y a la muerte, a no slo vivir en
el aqu y ahora sino tambin en el all y despus, a nunca abandonar a nuestros hijos velando sobre ellos desde la infancia, a
no aduearnos de nada ni de nadie, a repartir equitativamente, a no adornarnos con vestidos ni objetos p o r vanidad, a no
engaar, a dormir lo estrictamente necesario, a no seguir las
modas, a no prostituirnos, a respetar escrupulosamente todo
contrato firmado y toda promesa hecha, a ser puntual, a no
envidiar los xitos de los dems, a hablar lo estrictamente
necesario, a no pensar en los beneficios de una obra sino amar
la obra por ella misma, a nunca amenazar ni maldecir, a p o n e r nos en lugar del otro, a hacer de cada instante un maestro, a
489
tas. Madame Robin tan slo conoca los nombres y los nmeros de sus cartas. Los detalles nunca le haban llamado la atencin. Usaba el Tarot como un elemento para impresionar a sus
clientes, barajndolo con aires de maga y extendindolo en la
mesa sin ninguna estrategia de lectura, dejando venir a sus
labios lo que se le iba ocurriendo. Una forma de delirio forzado para llenar con predicciones deshilvanadas el tiempo de la
consulta. Antes de comenzarla le preguntaba a su cliente el
lugar y la fecha de su nacimiento. Luego una esa sarta de predicciones inconexas, la mayora de ellas referidas a los amores, al trabajo y a la salud, con sandeces astrolgicas. Cada vez
que predijo un accidente, una pierna quebrada, una herida, un
furnculo molesto, un problema legal, me gui un ojo dndome a entender que aquello impresionaba al cliente. Ese pequeo sadismo, unido a una gran cantidad de xitos futuros (Es
un lecho de rosas, Tus problemas se desbloquean, Recibes
una excelente oferta de trabajo, Vas a ganar un juicio, Te
casas con un hombre rico o Te veo en la casa de tus sueos), tena por objeto crear clientes dependientes que vinieran a consultarla con regularidad. Esta manera comercial de
utilizar el Tarot no era tan slo culpa de Madame Robin; su
pblico, supersticioso, le exiga tal cosa... Tenan ansias de
conocer su futuro, sentirse importantes adquiriendo un destino a un precio posible. La sibila no haca ms que darles lo
que ellos, de manera inconsciente, se queran fabricar.
Yo aspiraba a una verdadera lectura del Tarot, que tomara
en cuenta mis proyecciones y las del consultante, basadas en la
visin de los detalles de las cartas. Un arcano era una nota,
dos un do, tres un acorde, ms de tres una frase musical. De
este m o d o , durante dos aos pas mis fines de semana leyendo
el Tarot a personas enfermas; ms tarde, poco a poco, a
pacientes de psicoanalistas, de ostepatas y de diversos terapeutas interesados p o r la experiencia. Cuando se trataba de
trabajar con ellos, me percat de que las antiguas formas de
lectura del Tarot recopiladas en los tratados tradicionales no
491
Cuando vi a esos comerciantes no slo explotando la ingenuidad del pblico sino tambin tratando como esclavos a sus
empleados tarlogos, la mayor parte individuos sin ninguna
preparacin teraputica, me di cuenta de que no slo deba
profundizar la simbologa del Tarot sino tambin la deontologa de la lectura.
Para una mayor autenticidad de la lectura, es decir, para
que sea lo menos posible una proyeccin de los problemas del
lector o de su moral personal o sus concepciones intelectuales,
siempre errneas cuando de sentimientos y deseos se trata, el
tarlogo debe hacerlo en trance, pero, contrariamente a lo que
se cree, el trance no es un estado de inconsciencia o de irracionalidad. ste comienza por una exacerbacin de la atencin, y acaba con la abolicin de la realidad espectador/actor.
La persona en trance no se observa a s misma, se disuelve en
s misma. Es un actor en estado puro. Actor ha de entenderse aqu no como el comediante en el escenario, sino como una
entidad en accin. Por esta razn, por ejemplo, el trance no
permite que la memoria recuerde hechos, actos o palabras
pronunciadas. Por la misma razn, el trance p u e d e suponer
una prdida de la nocin del tiempo. Generalmente se emplea
la posicin racional para apartarse de otras fuerzas vivientes y
otras energas. En la vida cotidiana, lo racional es sentido como una isla. En el trance lo racional no desaparece, pero el paisaje se ampla. La isla ve cmo unos puentes la unen al inconsciente. El trance es un estado de supraconsciencia. En el trance no existe el acto fallido ni el accidente. Se abandona la
concepcin del espacio, porque el sujeto se convierte en espacio. Se abandona la concepcin del tiempo, porque el sujeto es
el fenmeno que llega. Es un estado de presencia extrema en
el que cada gesto, cada accin, son perfectos. No hay posibilidad de equivocarse, puesto que no hay plan ni intencin. Slo
existe la accin pura en el presente. En el trance, lo racional
ya no teme liberar el instinto, por primitivo que ste sea, sino
que se une a l como se une al infinito ocano receptor de sus
sentimientos. Tambin se une a la inagotable fuerza creadora
493
494
P a r a comenzar
Esta parte tiene como objeto la familiarizacin con la lectura del Tarot. Ms que exponer rpidamente unas cuantas estrategias de lectura, hemos querido profundizar este arte y presentar numerosos ejemplos que ilustran diversas formas de
lectura. En lugar de atribuir a cada carta una nica funcin e
interpretar las cartas elegidas como una serie de sentencias, se
puede tratar el Tarot como un lenguaje en que las cartas, de
dos en dos, de tres en tres, y por cantidades cada vez mayores,
se responden como los instrumentos de una orquesta.
Las reglas de orientacin que hemos presentado en la primera parte de esta obra sern muy valiosas para estructurar la
lectura. Por ejemplo, ser til recordar que el Tarot sita lo
receptivo (femenino) a la izquierda del lector y lo activo (masculino) a su derecha. Siguiendo el orden de lectura en el alfabeto latino, el espacio que se encuentra a la izquierda d las
cartas representar casi siempre el lugar de donde uno viene,
el pasado, y el espacio de la derecha, aquello hacia lo cual uno
se dirige.
Presentaremos en primer lugar unas prcticas de lectura
con una o dos cartas que sirven sobre todo para familiarizarse
da a da con los arcanos y para aprender a hacer que resuenen
495
Por ltimo, hemos dado muchas pistas para que los aspirantes a tarlogos puedan leerse el Tarot a s mismos. En efecto,
la prctica de la lectura para uno mismo es uno de los mejores
modos de profundizar en el Tarot. Es lo ms fcil de hacer
(basta tener una baraja a mano) y, a la vez, lo ms difcil del
m u n d o (uno es simultneamente consultante y lector, y tropieza con sus propias resistencias). Pero es tambin una formida496
497
1
Primeros pasos
499
500
Cmo se presenta el da
Por la maana, saque una carta
del mazo de arcanos mayores.
Interprete el sentido al menos
de tres maneras posibles. Por
ejemplo, en el plano concreto,
psicolgico y espiritual. Vea
cmo estos tres aspectos
resuenan a lo largo del da.
(Ver columna izquierda.)
E1 aliado
Esta tirada consiste en evocar
una dificultad, un motivo de
tristeza o un proyecto que nos
importa y sacar una nica carta
del Tarot que ser el aliado
necesario para conducirnos
hacia la salud, la alegra, el xito.
Despus de haber analizado el
mensaje de la carta, uno puede
llevarla encima, dibujarla,
memorizarla, ponerla debajo de
la almohada para dormir, frotar
con ella el corazn o la frente,
etc., para absorber su ayuda.
(Ver columna izquierda.)
Auscultarse
Esta tirada sirve para conocerse
mejor a uno mismo, para trazar
su semblanza espiritual o
501
Ejercicio de humildad
con los arcanos menores
Este trabajo es til tambin para
entrar en la lectura de los
arcanos menores. Se mezcla todo
el paquete de los 56 arcanos
menores y se hace una pregunta
que pueda encontrar una
respuesta en la vida material,
sexual y creativa, emocional o
intelectual. Despus se trata de
jugar el juego de la humildad,
partiendo del principio de que el
Tarot siempre tiene razn y que
se trata de interpretar
positivamente lo que dice. Esta
lectura supone que todas las
cartas nos corresponden en todo
momento, en un nivel u otro de
nuestro ser: Nada de lo humano
me es ajeno. (Ver columna
izquierda, pg. 501.)
502
503
A
Ventaja
Inconveniente
El conflicto
Esta estrategia de lectura es dinmica. Consiste en colocar una
carta boca abajo y otra cruzada encima. La primera es el deseo, la
situacin en la que nos encontramos, y la segunda representa el conflicto, el obstculo, lo que nos impide avanzar. A partir de ah se hacen
dos lecturas. La primera se efecta cuando la carta del conflicto est
sobre la otra, como vencedora; en esta configuracin el conflicto, el
obstculo, parece insoluble. La segunda lectura se efecta tras haber
colocado la carta del conflicto, del obstculo, bajo la carta que representa la situacin, el deseo; esta situacin indica la superacin del conflicto, del obstculo. (Ver los ejemplos en la pgina siguiente.)
A
B
A
Lectura 2
Lectura 1
A : l a situacin, el d e s e o .
B: el c o n f l i c t o , el obstculo.
504
505
Lectura i
Lectura 2
Lectura 2
506
Ejemplos de lectura
Carta favorita: La Estrella (XVII). Me
gusta la imagen de esta hermosa mujer
en un paraso clido, desnuda y
generosa. Puedo identificarme
fcilmente con ella. Es el ideal de mi
vida... Lo malo es que no me siento as
todos los das.
Carta que menos me gusta: El Colgado
(XII). Esta carta me sugiere un suplicio,
pese al semblante tranquilo del
personaje. Est vaca, no hay nadie.
No me gusta la idea de lo parado.
Tirada: La consultante tapa la carta de
La Estrella con: La Justicia (VIII).
Lectura: Es aqu y ahora, en el presente
de su encarnacin cuando se manifiesta
su Estrella. Est unida a ella, incluso
cuando se encuentra en situacin social,
de trabajo, teniendo que pensar, juzgar,
actuar en una realidad menos idlica.
Es usted La Estrella! No dude, dse
lo que se merece.
Tirada: La consultante tapa la carta
de El Colgado con: La Torre (XVI).
Lectura: Ve esos personajes que
tambin estn boca abajo? Indican el
futuro de ese paro que tanto teme. El
Colgado no hace sino prepararse para
una gozosa salida, para un nacimiento.
Su destino es la apertura y la alegra.
507
Ejemplos de lectura
El Enamorado (VI)
Pregunta: Qu unin expresa
El Enamorado?
Tirada: La consultante saca una carta
para cada uno de los tres personajes:
El Loco, Templanza (XIIII), El Diablo
(XV).
Respuesta: La unin de los
irreconciliables: la energa inicial, el
ngel y el demonio! Es la inversin de
toda la moral impuesta por la cultura
judeocristiana. El gusto (hacer lo que
a uno le gusta) permite esta revolucin.
La Justicia (VIII)
Pregunta: Qu corta La Justicia?
Tirada: El Enamorado (VI).
Respuesta: Los conflictos emocionales
intiles que le hacen perder tiempo,
quiz relaciones sociales abusivas.
508
Templanza (XIIII)
Esta carta simboliza la mezcla
armoniosa de entidades distintas.
Pregunta: Pero cmo realizar la unin?
Tirada: El consultante saca entonces una
carta para simbolizar el flujo entre las
dos jarras, la unin. Es La Luna (XVIII).
Respuesta: Por la intuicin,
mantenindose a la escucha de uno
mismo. Es hora de dejar de negarse
a uno mismo, de aceptar los mensajes
procedentes del fondo del inconsciente,
de la poesa interior, la receptividad,
el deseo.
El Mago (I)
Pregunta: Qu tiene El Mago en la
mesa?
Tirada: El Ermitao (VIIII).
Respuesta: Tras la aparente disparidad
de los elementos, posee la sabidura:
quiz la herencia de un padre, de un
gua, de un abuelo.
El proceso de cuestionamiento puede
continuar:
Pregunta: Y qu hay bajo la mesa
de El Mago?
Tirada: El Carro (VII).
Respuesta: Una inmensa capacidad
de actuar, a condicin de entrar en
contacto con lo que hay debajo de
la mesa, que en El Carro corresponde
a los dos caballos: la fuerza interior,
la animalidad, la creatividad.
Introduccin a la translacin
Saque dos cartas al azar y observe los detalles que se repiten o se
transforman de una a otra: colores, objetos, formas, direccin de las
miradas... La interpretacin podr variar segn el orden en que estn
colocadas las cartas.
Ejemplos de lectura
Disminuye el valor del
Sol.
La bolita amarilla de Ei
Mago se convierte en Sol.
510
El ser espiritual de La
Fuerza acta sobre el ser
animal que es ei len; el
ser espiritual de El Sol
(a la derecha, marcado
por tres puntos) gua a
un ser ms animal (a la
izquierda, con una
pequea cola).
511
512
Ejemplo de lectura
El Ermitao (VIIII): Adonde lleva
la crisis que estoy viviendo?
El Loco: A liberarte!
La Justicia (VIII): El proceso en
que estoy puede darme dinero?
El Diablo (XV): S, mucho!
La Fuerza (XI): Empiezo una actividad.
Tendr la fuerza de llevarla a cabo?
La Rueda de Fortuna (X): S, con la
ayuda de alguien externo.
El Mago (I): Qu puedo empezar
ahora y aqu mismo?
El Mundo (XXI): Empieza a estar en
contacto con las cuatro dimensiones de
ti mismo: tu capacidad de ser, de amar,
de crear y de vivir.
El Arcano sin nombre (XIII): Qu debo
transformar en mi vida aqu y ahora?
La Emperatriz (III): Debes entrar en
contacto con la creatividad, con tu
entusiasmo, con tus sueos de
adolescente.
La conversacin tartica
o el Tarot del poker
Los dos jugadores sacan cinco
cartas al azar. El primero vuelve
una a una sus cinco cartas
haciendo una pregunta por
carta, ya sea sobre el sentido de
la vida en general, o sobre los
problemas que tienen que ver
con ello, o sobre la relacin
que une a ambos compaeros si
ya se conocen bien. El segundo
le contesta girando sus cartas
una a una. Luego, cada cual
vuelve a sacar cinco cartas del
mazo y se invierten los papeles.
Esta lectura es excelente para
desarrollar la interpretacin
personal y el dilogo.
513
Ejemplo de lectura
Consultante: La consultante ha perdido
recientemente a su madre.
El Ermitao (VIIII): A qu debo
renunciar?
El Arcano sin nombre (XIII):
A aferrarse a lo que se destruye.
El Colgado (XII): Qu nuevo punto
de vista debo tomar?
El Diablo (XV): Vivir su pasin
creadora.
La Fuerza (XI): Por qu puedo
empezar?
El Papa (V): Por la enseanza.
El Emperador(IIII): Es esto lo que
va
a darme paz?
La Estrella (XVII): Se la dar si deja
de pedir y se dedica a dar.
La Justicia (VIII): Qu otra madre
puedo encontrar?
El Mundo (XXI): El cosmos.
514
2
Leer tres cartas
Estrategia 1
Los aspectos pasado,
p r e s e n t e y futuro de u n a situacin
Las cartas A, B y C representan respectivamente el pasado, el presente y lo que esperamos en el futuro. (Ver el ejemplo en la pgina
siguiente.)
517
Estrategia 2
Comienzo, d e s a r r o l l o , resultado
La carta A es un comienzo que se desarrolla en B y C. (Ver el ejemplo en la pgina siguiente.)
Estrategia 3
Las causas de la situacin p r e s e n t e
El comienzo es C y se revisa lo que ha sido preciso hacer para llegar a ello. (Ver el ejemplo en la pgina siguiente.)
Estrategia 1
A. Aspecto pasado
de la situacin.
B. Aspecto presente
de la situacin.
C. Aspecto futuro
de la situacin.
518
Ejemplos de lectura
Pasado, presente y futuro de una
situacin
Consultante: Voy a sacarme por fin
el carnet de conducir?
Tirada: A. El Carro (VII), B. El Arcano
sin nombre (XIII), C. El Sol (XVIIII).
Lectura: En el pasado ya se present a
este examen sin xito (el prncipe de
El Carro conduce un coche). Pero
ahora es consciente de haber cambiado
(XIII, la transformacin). Quiz haya
Estrategia 2
A. Comienzo.
B. Desarrollo.
C. Resultado.
Estrategia 3
A y B. Lo que ha
ocurrido o se ha hecho
para que se produzca
Ja situacin.
C. La situacin.
519
Estrategia 4
El tro familiar y su influencia en el c o n s u l t a n t e
Al igual que en el El Juicio (XX), las tres cartas representarn, en
este orden, la madre, el hijo y el padre.
Influencias femeninas
Elemento central
influencias masculinas
Estrategia 5
La u n i n de las fuerzas: recepcin-accin
En el mismo orden de ideas, pero en un plano ms simblico, se
puede decidir que las cartas representan la unin entre fuerzas receptivas (a la izquierda) y activas (a la derecha) que proporcionan su
energa a una obra comn (en el centro).
Caso 1. Esta unin puede ser armoniosa: unin positiva de las cartas
A y C para un resultado B que eleva al consultante o el proyecto comn.
I n f l u e n c i a s activas y r e c e p t i v a s
Estrategia 4
El tro familiar
Consultante: Por qu me cuesta
tanto quedarme embarazada?
Tirada: A. El Enamorado (VI),
B. La Rueda de Fortuna (X),
C. La Papisa (II).
Fuerzas activas
520
Fuerzas activas
521
(caso 2)
Consultante: Qu me impide escribir
poesa?
Tirada: A. El Ermitao (VIIII), B. El
Enamorado (VI), C. Templanza
(XIIII).
Veamos ahora cmo estas estrategias nos permiten responder con matices
distintos a la misma pregunta Se puede empezar por esquematizar muy
simplemente las fuerzas presentes en las cartas A, B y C utilizando una o dos
palabras clave por arcano. He aqu las respuestas posibles, segn las diversas
estrategias de lectura que acabamos de estudiar. Luego se podr matizar o
combinar las observaciones dialogando con el consultante para llegar a la
respuesta que ms til le sea.
Pregunta: La persona en la que pienso
es digna de convertirse en mi maestro?
Tirada: A. El Loco, B. El Emperador
(IIII),C.ElSol(XVIIII).
522
523
Las posibilidades
de accin del consultante
Estrategia de lectura
y de trabajo de la p r e g u n t a
El ejemplo anterior nos demuestra que en todo momento tenemos varias estrategias posibles para leer tres cartas. Cuando uno no es
prisionero de la necesidad de encontrar la respuesta correcta, la lectura del Tarot se convierte en una conversacin teraputica. Se puede
entonces empezar a trabajar sobre el modo en que est formulada la
pregunta del consultante. Con su acuerdo, y a partir de una estrategia
de lectura determinada, se puede trabajar la formulacin de la pregunta. Las preguntas de los consultantes suelen ser formuladas como
una angustia respecto al futuro: Tal cosa tendr xito? Se realizarn
mis sueos? Me amar esta persona? No se puede contestar a estas
preguntas, porque eso equivaldra a predecir el futuro. Pero pueden
formularse de nuevo de un modo que permita al consultante convertirse en dueo de su destino. Qu puedo hacer para que tal cosa
tenga xito? En qu direccin debo trabajar, qu puedo modificar
para que mi deseo se realice? De qu naturaleza es la relacin que
me une a esta persona? Cuando las preguntas se plantean de esta
manera, incluyen al consultante como sujeto activo en su propia vida y
no como juguete de un destino todopoderoso.
He aqu dos estrategias de lectura diferentes para una misma tirada de tres cartas. La estrategia elegida permitir determinar cules
son las fuerzas presentes para beneficio de la persona que hace la pregunta.
Estrategia 1
Evolucin de u n a situacin
Reformulacin de la pregunta
y cambio de actitud
Consultante: Qu va a pasar en mi
trabajo?
Tirada: A. El Sol (XVIIII), B. El Arcano
sin nombre (XIII), C. La Justicia (VIII).
Estrategia 1
Evolucin de una situacin
Segn esta estrategia, hay que
esforzarse en reorientar y en volver a
formular la pregunta. sta se convierte
en:
Pregunta: Cul es la evolucin que
veo perfilarse en mi trabajo?
Lectura: En el pasado (A), estuvo
contenta y satisfecha de su trabajo,
pero corresponda a un mbito
masculino, o quiz a la ambicin
social inculcada por su padre.
Actualmente (B), est en busca de una
transformacin, porque quiere para el
futuro (C), y se dispone a encontrarla,
una actividad que corresponda ms
profundamente a su naturaleza
femenina. Necesita darse lo que
merece: quiz un trabajo ms
gratificante, o que haga justicia a un
talento desaprovechado hasta ahora.
Estrategia 2
Lectura como una frase
Pregunta: Qu estoy haciendo,
qu puedo hacer en mi trabajo?
Lectura:
A (sujeto): El Sol simboliza aqu a
la consultante, sujeto que busca un
trnsito, una mutacin espiritual que
la desligue del pasado y le permita
emprender una nueva construccin.
B (verbo, accin): Aqu se trata
de El Arcano sin nombre: esta
nueva construccin necesita una
transformacin radical.
Pero qu hay que transformar?
C (complemento): Aqu es el Arcano
VIII el que da la respuesta: hay que
deshacerse de cierta idea de la
perfeccin. Ese perfeccionismo pudo
ser inculcado por la madre o por la
imagen que el rbol genealgico tiene
del papel de la mujer. La consultante,
representada por El Sol, integra
valores positivos que le permiten
emprender una mutacin (El Arcano
sin nombre) para encontrar su
verdadera naturaleza femenina y
su equilibrio personal (La Justicia).
Resumen. La lectura puede resumirse
como sigue: se encuentra usted en un
momento de transicin importante,
en busca de su ser verdadero. Eso
se traduce en la necesidad de
transformar su actitud sumisa respecto
a las autoridades y de encontrar el
sentido de su valor profundo.
En lugar de preguntar sobre lo que va a pasar, se puede reorientar la pregunta centrndola en la nocin de evolucin. Esta lectura, del
tipo pasado-presente-futuro, aclarar el modo en que la consultante
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525
Estrategia 2
Lectura como u n a frase
Otra estrategia posible es la lectura gramatical en la cual las cartas
hacen funcin de sujeto, verbo y complemento, respectivamente. Esta
estrategia tiene el inters de devolver al consultante su sitio de sujeto
activo. La carta A representa el sujeto activo de la frase; la carta B, el
verbo, la accin; y la carta C, el complemento. (Ver el ejemplo en la
pgina anterior.)
527
528
En el ejemplo que sigue, la estrategia de lectura adoptada ser considerar la carta del centro como la ms estable, un estado profundo e
inmutable del consultante. La primera carta es donde todo nace, y la
tercera es donde todo se deshace: nacimiento, conservacin, disolucin, como en la divina trinidad india. Se podr, pues, invertir el orden
de las cartas A y C, lo que equivale a invertir el sentido de la lectura.
Consultante: Un actor pregunta:
Lograr trabajar en esa pelcula
que quiero hacer?.
Tirada: A. La Fuerza (XI), B. La Luna
(XVIII), C. El Diablo (XV).
Lectura: Se observa en el centro (XVIII)
una inmensa receptividad, una inmensa
demanda. El centro de inters de este
actor es la demanda, el deseo de ser
elegido, empleado, etc. No tenemos que
juzgar si eso es bueno o malo, pero uno
puede preguntarse si el consultante no
necesitara algo de accin. La Luna
quiere que se le d, se encuentra en
permanente estado de receptividad.
Pero, en cuestin de arte, y en una
industria como la del cine, se puede
adoptar una actitud as? Hay que actuar
en la realidad. La Fuerza (XI) quiere
actuar, pero se transforma
inmediatamente en una Luna que
demanda. Con El Diablo (XV), consigue
un punto de amarre. El Diablo puede
representar un contrato. Se puede decir
que la pelcula se har, siempre y cuando
La Fuerza sea lo suficientemente grande
para superar el obstculo de la espera.
529
Estrategia de reposicionamiento
En este caso, la peticin del
consultante es acerca de comenzar
algo. Esto corresponde a la carta A
(La Fuerza). Se reorganiza la tirada
para hacer que cumpla este objetivo
(La Fuerza en tercera posicin).
Reposicionamiento: C-R-A.
Lectura: Aqu, el primer paso (XV) ya es
o bien un contrato, o bien una enorme
creatividad. Estamos ante un artista que ha
resuelto el problema. O ha conseguido el
contrato deseado, o se ha puesto a hacer en
funcin de su talento: a producir la pelcula
o a dirigirla l mismo. La Luna est
entonces en estado de aceptacin y pasa
inmediatamente a la accin, con La Fuerza.
Ayudar al c o n s u l t a n t e
a resolver sus c o n t r a d i c c i o n e s
A menudo los objetivos que llevan a una persona a consultar a un
lector de Tarot se vuelven confusos debido a deseos contradictorios.
No estamos hechos de un solo bloque: con frecuencia queremos algo
y su contrario, un temor disimula un deseo, uno proyecta en un elemento externo la solucin que en realidad debe encontrar en s
mismo. Por eso resulta til trabajar con la diversidad de las fuerzas
interiores. A cada instante podemos encontrarnos, frente a una
misma situacin, con un s y con un pero, una aceptacin y una
negacin, un impulso y un temor. Tomar consciencia de las fuerzas
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531
Estrategia 1
S, p e r o . . . o sea!
Esta lectura, simple y eficaz, puede aplicarse a diversos mbitos de
la vida material, psicolgica o espiritual. Se puede leer este Tarot con
o sin pregunta previa. La base de esta lectura se compone de tres cartas.
A: representa el s Es decir, la situacin del consultante, su deseo
principal, su baza.
B: el pero de nuestra frase. El obstculo, la dificultad, lo inesperado,
lo que uno no quiere, lo que uno no puede.
C: el o sea. Dar los elementos tiles para resolver la situacin y
encontrar una va media. Si es necesario, se puede sacar una o varias
cartas ms para aclarar y enriquecer ese o sea. (Ver el ejemplo en la
pgina siguiente.)
Estrategia 2
Protagonista, m e d i a d o r , antagonista
Cuando se est en conflicto o se siente un dilema interno, tambin
se puede decidir que las tres cartas representan un protagonista (A),
el mediador (B) y un antagonista (C) en una situacin determinada.
Estos tres aspectos simbolizan o bien personajes que se oponen en un
proyecto, o bien fuerzas interiores del consultante. En ambos casos, el
mediador indica una actitud de conciliacin en el centro del conflicto. (Ver el ejemplo en la pg. 534.)
532
Lectura:
carta A: el s (Templanza). Se
encuentra en situacin de equilibrio.
Se siente muy bien como es, en
seguridad. Sin embargo, cabe observar
que el ngel de Templanza es
asexuado y que slo se comunica
consigo mismo. Eso nos indica una
situacin de aislamiento ms o menos
voluntario. El ngel mira hacia el
pasado, donde quiz quede una
atadura, un recuerdo que la aleja del
presente. Por otra parte, Templanza
puede significar que se est llevando a
cabo una curacin. Es posible que an
est recuperndose de una herida
afectiva del pasado.
Comentario de la consultante: Es
verdad, todava estoy de luto por mi
difunto padre.
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534
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En cambio, se puede decidir abordar la lectura, incluso cuando presenta obstculos y dificultades, como un camino de crecimiento y de
gozosa aceptacin de la vida.
El ejemplo de abajo muestra cmo se puede interpretar la misma
lectura en una direccin u otra.
Ambas lecturas, recordmoslo, pueden ser acertadas. El tarlogo
es quien debe decidir cul va a ser su orientacin, con toda consciencia, y hacia qu visin del mundo desea dirigirse.
Por otra parte, puede ocurrir que el consultante busque una lectura negativa. Suele ser el caso de personas deprimidas o pesimistas.
Entonces puede ser interesante darle ambas versiones, mostrndole
as el enfoque que decide dar a la situacin.
Ejemplos de lectura
Lectura negativa y lectura positiva
Consultante: Cmo se presenta mi
nuevo trabajo?
Tirada: A. La Rueda de Fortuna (X),
B. El Mago (I), C. La Torre (XVI).
537
He aqu cmo una misma tirada de tres cartas se interpreta de forma distinta
segn la cuarta carta, que simboliza la pregunta.
Pregunta 1: La consultante, actriz que se encuentra
sin trabajo, saca una carta: El Mundo (XXI). Acepta
la pregunta de El Mundo: Cul es mi camino hacia
la realizacin? Ver pgs. 533-534.
Pregunta 2: La consultante saca una carta que
simbolizar su segunda pregunta: La Fuerza (XI).
La acepta: Qu es lo que deseo?
Tirada: El Ermitao (VIIII), La Papisa (II), El Juicio
(XX).
Pregunta 1
Estrategia 1
El Tarot hace la p r e g u n t a
Con frecuencia, una persona desea que le lean el Tarot pero no
quiere hacer ninguna pregunta, o bien porque no tiene pregunta que
hacer, o bien porque no desea formularla en voz alta. En ese caso, el peligro para el tarlogo es lanzarse a una lectura que se desve de las preocupaciones del consultante. Uno puede perderse en discursos psicolgicos cuando en realidad la persona lo que tiene son preocupaciones
materiales, o en una lectura espiritual cuando a la persona le preocupan cuestiones emocionales, o, a la inversa, uno puede hacer una lectura muy prosaica cuando la persona, en realidad, necesita una toma
de consciencia profunda. En un caso as, resulta til tener estrategias
538
Pregunta 2
539
540
El Enamorado (VI)
Qu eleccin debo hacer?
En qu relacin, o
relaciones, estoy
actualmente? Cul es mi
estado emocional?
El Carro (VII)
Adonde voy y de dnde
vengo? Cul es mi vehculo?
(por ejemplo, una doctrina
mstica, las matemticas, el
Tarot, mi cuerpo...). Cul
es mi accin en el mundo?
La Justicia (VIII)
Qu debo equilibrar o
armonizar? De qu debo
deshacerme que me resulte
intil? Cul es mi concepto
de la perfeccin? Cmo
acto respecto a la
maternidad?
El Ermitao (VIIII)
Qu dice mi sabidura? De
qu me estoy alejando? Con
qu estoy en crisis? A qu
debo renunciar?
La Rueda de Fortuna (X)
Qu debe cambiar, qu ciclo
ha terminado en mi vida?
Cules son mis
oportunidades? Qu me
ayuda? Qu estoy
repitiendo?
La Fuerza (XI)
Cul es mi fuerza, dnde se
sita? En qu empleo mi
sexualidad? Cules son mis
deseos? Qu voy a domar?
La Estrella (XVII)
Cul es mi esperanza? Cul
es mi sitio? En qu empleo
mi energa?
El Colgado (XII)
Qu debo sacrificar? Qu
tengo que dar de m mismo?
Qu debo parar? Qu debo
escuchar? (El Colgado es el
nico personaje dotado de
una oreja.) Hacia dnde
dirigir mi bsqueda
interior?
La Luna (XVIII)
Cul es mi capacidad de
recepcin? Cmo va mi
feminidad, mi intuicin?
Cmo veo a mi madre?
Cul es mi ideal imposible?
Qu estoy gestando?
El Sol (XVIIII)
Qu me otorga la energa, el
gozo, el xito? Soy amado?
Construyo algo nuevo? Qu
imagen tengo del padre?
El Juicio (XX)
Qu se est despertando en
m? Cules son mis deseos
irresistibles? Qu estamos
creando juntos? Cul es mi
posicin frente al hecho de
fundar una familia?
El Mundo (XXI)
Cul es el resultado de lo
que he hecho? Adonde lleva
esto? Cul es mi realizacin?
Qu es lo que me encierra?
La Torre (XVI)
Con quin o con qu estoy
rompiendo? De qu
encierro me estoy liberando?
Cules son las energas que
se desbloquean en m? Cul
es la fiesta que me espera?
541
de lectura que orienten la tirada y permitan responder en una direccin que satisfaga a la persona.
Leer el Tarot sin pregunta previa es una empresa peligrosa; en cualquier caso, lo es una lectura de tres cartas: la simplicidad de la frase
abre la posibilidad de demasiadas interpretaciones y uno podra tocar
temas ntimos que hieran a la persona. La mejor estrategia consiste en
aceptar que la persona no formule ninguna pregunta y decirle: si le
parece bien, vamos a ver de qu quiere hablarnos el Tarot. Entonces
nos basaremos en una carta para definir la pregunta. O bien se utiliza
la carta que figura debajo del mazo, o bien se pide a la persona que
saque una carta que simbolice la pregunta y otras tres cartas ms para
la respuesta. En primer lugar, conviene ponerse de acuerdo acerca de
la orientacin de la pregunta que hace el Tarot; luego hay que responder gracias a las otras tres cartas. (Ver el ejemplo en pg. 539.)
Estrategia 2
Leer tres cartas segn su valor n u m r i c o
Tambin se puede, frente a una tirada, sumar el nmero de los
arcanos para obtener un nuevo elemento de lectura: la suma de estos
nmeros da otro nmero correspondiente a un arcano. Esta tcnica,
llamada de la suma teosfica, es la siguiente: si la suma de las cartas
sobrepasa 22, se suman entre s las cifras del nmero obtenido para
hallar otro que corresponda a un arcano mayor. En esta estrategia, El
Loco, que no tiene nmero, es considerado como el vigsimo segundo arcano mayor y corresponde, por tanto, al nmero 22.
Se pueden sumar las tres cartas de la frase, pero tambin las cartas
de dos en dos. En este caso, he aqu las estrategias que podrn emplearse:
A + B + C = aspectos subyacentes en la pregunta.
A + C = aspectos exteriores de la pregunta.
A + B = influencias receptivas o maternas; lado izquierdo.
B + C = influencias activas o paternas; lado derecho.
542
Ejemplo de lectura
Leer tres cartas segn su valor
numrico
Consultante: Por qu mi hijo de 35
aos no puede fundar la familia que
desea? (Dialogando con la consultante
para esclarecer la cuestin, descubrimos
que el padre de ese hijo estuvo ausente
y que lo cri sola.)
Tirada: A. El Enamorado (VI), B. El
Papa(V),C. El Sol (XVIIII).
Lectura:
Aspectos subyacentes
en la pregunta (A + B + C)
La Emperatriz (III)
(6 + 5+ 19 = 30; y 3 + 0 = 3).
El primer elemento de la
respuesta podra ser: Su hijo
busca a la mujer ideal, La
Emperatriz, con todos sus
encantos. Pero, para
seducirla, l tendra que ser
El Emperador, que no
aparece en la tirada. El Papa
es el que est en el centro,
un hombre fuerte
espiritualmente, pero que
corresponde a La Papisa.
Aspectos exteriores
de la pregunta (A + C)
El Carro (VII)
(6+ 19 = 25; 2 + 5 = 7).
Aparentemente, su hijo es
activo en el mundo y est
seguro de s mismo. No tiene
problemas.
543
Influencias receptivas
o maternas (A + B)
La Fuerza (XI)
(6 + 5= 11).
En el esquema psicolgico de
este joven, la madre es muy
fuerte. Puede haber miedo
de encontrar a su madre en
cualquier mujer, un deseo
de huida hacia el arquetipo
paterno.
Lectura:
Aspectos subyacentes
en la pregunta (A + B + C)
La Justicia (VIII)
(8+ 16 + 11 =35; 3 + 5 = 8).
Este arcano indica que tiene
algo que pensar, un
equilibrio que encontrar.
Aspectos exteriores
de la pregunta (A + C)
El Sol (XVIIII)
(8+ 11 = 19).
Aparentemente, usted desea
una nueva construccin.
Influencias receptivas
o maternas (A + B)
El Enamorado (VI)
(8 + 16 = 24; 2+ 4 = 6).
Puede decirse que su trabajo
actual le gusta. Desde un
punto de vista receptivo, est
ms bien tentado de
quedarse en el mismo sitio.
Influencias activas
o paternas (B + C)
El Ermitao (VIIII)
(16+ 11 =27; 2 + 7 = 9).
Por el contrario, desde el
punto de vista activo, se
siente en crisis y desea irse.
544
Sntesis
Para conseguir encontrar a la mujer que
le conviene y convertirse en el hombre
que le conviene a ella, su hijo necesita a
un padre, a un maestro que desempee
el papel de arquetipo paterno y le d la
informacin que le falta: la transmisin
de lo masculino.
Sntesis
Sera preferible iniciar el cambio
con mucha cautela, para equilibrar
(La Justicia) el deseo de quedarse
(El Enamorado) con el de irse (El
Ermitao). El conflicto interno es
demasiado grande para que uno pueda
arriesgarse a lanzarse a la aventura.
545
Estrategia 3
Seguir las miradas, los gestos,
los indicios que dan las cartas
Esta etapa es decisiva en la evolucin de la relacin con el Tarot.
Consiste en seguir la direccin de las miradas de los personajes, o la
llamada de un smbolo, y responder a la pregunta: qu mira este personaje? Qu ayuda reclama la varita de El Mago? Qu transforma el
Arcano XIII? Quin acciona la manivela de La Rueda de Fortuna? Las
cartas resuenan as entre ellas, constituyendo una dinmica que permite leer sin pregunta ni estructura preestablecida, como se descifrara un jeroglfico o una historia en imgenes.
Bsicamente, se sacan tres cartas, pero si la carta A de la frase abre
una pregunta hacia la izquierda, conviene sacar otra carta para contestarla. El mismo proceso se aplica si la carta C deja abierta una duda a
la derecha. Se aaden cartas de este modo hasta cerrar la frase y estabilizar las interacciones de las cartas entre s. Asimismo, si el significado de las cartas no est claro, se puede sacar otra carta por encima
para precisar su mensaje.
Ejemplos de lectura
Consultante: Una mujer de cuarenta aos.
Tirada: A. La Rueda de Fortuna (X), B. La Justicia
(VIII), C. El Mundo (XXI).
La Justicia opone su
espada a la manivela de
La Rueda de Fortuna.
546
La proyeccin del
consultante
550
La lectura proyectiva
Ya lo hemos visto, toda lectura del Tarot es proyectiva. No hay otro
modo de interpretar las cartas elegidas por el consultante que hacerlas resonar con nuestro propio inconsciente. El consultante forma,
junto a las cartas que ha elegido, una frase que el tarlogo traduce a partir de su propia estructura psquica, de su experiencia vital,
del camino que ha realizado y del conocimiento que tiene del Tarot.
Por esta razn, el trabajo con la proyeccin forma parte integrante
de la formacin de un buen tarlogo. Es un trabajo que no tiene fin:
el objetivo es llegar a una lectura transpersonal que a la postre devenga, idealmente, impersonal. El tarlogo ideal sera, por tanto, un espejo que contendra la totalidad del universo...
Para ejercitarse en este sentido, proponemos una lectura sencilla
que consiste en reconocer esta dimensin proyectiva antes que enmascararla bajo una supuesta objetividad. Podemos utilizarla entonces para
enriquecer la relacin consultante-tarlogo, eliminando la posicin de
poder que supone el vidente omnisciente. Esto exige un doble esfuerzo por parte del tarlogo: hacer frente a sus propios lmites para avanzar ms lejos y reconocer ante el otro que puede equivocarse.
Para esta lectura se emplean dos barajas; de cada una se extrae el
mazo con los 22 arcanos mayores. Consultante y tarlogo mezclan
cada uno su mazo, al mismo tiempo, y a continuacin sacan cada uno
tres cartas. Tambin se tiene en cuenta la carta que ha quedado debajo del mazo, que da la tonalidad general de la tirada.
El tarlogo examina primero su propia proyeccin respecto a la
pregunta del consultante. Las tres cartas que ha elegido le permiten
formular su opinin o su intuicin de la posible respuesta.
A continuacin se leen las tres cartas escogidas por el consultante,
la imagen que ste se hace de su situacin. Esta segunda lectura es
completamente clsica, como cualquier lectura de tres cartas.
Por ltimo, en una tercera fase, se efecta la sntesis de las dos tiradas, que los orientar hacia la solucin de la pregunta (ver el ejemplo
de la pgina anterior). La lectura proyectiva exige que el tarlogo
desarrolle un verdadero sentido del dilogo. Es posible que las dos
tiradas susciten respuestas opuestas, al menos en apariencia.
551
3
Leer cuatro cartas y ms
La lectura de los dos (o silabas) prepara para acometer la gramtica elemental del Tarot: la frase de tres cartas. Una vez que se han
integrado y se dominan los elementos bsicos, la lectura se vuelve fcil
sea cual sea el nmero de cartas. Como veremos, las estrategias de lectura con ms de cuatro cartas son, en cierto modo, ms sencillas que
las variaciones de lectura con tres cartas.
Presentamos aqu unas cuantas estructuras en que la colocacin de
cada carta representa un aspecto, una fuerza que acta en el interior
de un conjunto. Ms all de tres cartas, la lectura del Tarot se hace
generalmente dentro de un esquema, de un dibujo en que cada nivel
corresponde a un elemento de la respuesta. Con estas estrategias, se
puede trabajar sin pregunta. Y, sobre todo, son extensibles: partiendo
de una estrategia de cinco o siete cartas, se puede colocar en cada sitio
dos o tres cartas en lugar de una sola, y leer un do o un tro en lugar
de un solo arcano. As es como se llega poco a poco a leer tiradas cada
vez ms complejas, pero procediendo por unidades simples.
Las estrategias de lectura presentadas aqu figuran entre nuestras
favoritas, pero hay muchas ms y, sobre todo, se pueden inventar infinitamente, como trataremos de demostrar con el ltimo ejemplo.
Uno puede decidir utilizar, para estas estrategias, o bien slo arcanos mayores, o bien la totalidad del Tarot, o bien slo los arcanos
menores.
553
El Tarot de la duda
A partir del momento en que se acepta que el Tarot no sirve para
adivinar el porvenir, se puede utilizar como instrumento de introspeccin. Cuando una duda material, creativa, emocional o intelectual nos
preocupa y nos impide actuar, el Tarot permite examinar el problema
descomponindolo. En esta estrategia, la primera carta (A) representa al consultante, las cartas B y C son los aspectos de su duda, y la ltima carta (D) es la resolucin, la gua que permitir resolver su duda.
Ejemplo de lectura
Consultante: Una chica muy joven tiene una
duda metafsica; se pregunta si existe la
reencarnacin.
Tirada: A. La Emperatriz (III), B. La Estrella
(XVII), C. La Luna (XVIII), D. La Justicia
(VIH).
Lectura:
A: La consultante se presenta con la carta
de La Emperatriz, en pleno entusiasmo
juvenil. No sabe adonde va. Se plantea
dudas, como una adolescente obsesionada
por una visin romntica de la muerte y
que quisiera conocer enseguida todas las
respuestas.
B y C: Su duda se basa en el proceso
siguiente. La Estrella, que recibe las
influencias de arriba (de las estrellas,
del cosmos), da lo que recibe a La Luna
(arquetipo materno de gestacin y de
creacin), por la metfora de las dos jarras
vertiendo agua. Pero en La Luna, la materia
se eleva (el cangrejo asciende hacia el
astro). Es un ciclo: lo que se eleva baja y
vuelve a subir. La reencarnacin se basa
en una concepcin cclica.
554
El tarot de la duda
A. Consultante.
B y C . Los aspectos de Ja duda.
D. Clave para resolver la duda.
555
El Tarot de la liberacin
Tambin se podra llamar El Tarot de El Loco, ya que este Arcano simboliza la libertad y el impulso esencial. Es una clave de lectura
de cinco elementos dispuestos de la manera siguiente:
A: Qu es lo que me impide ser realmente yo mismo?
B: Por qu medio puedo liberarme?
C: Para emprender qu accin?
D: Para llegar a qu transformacin?
E: Cul es mi objetivo, mi destino por realizar?
(Ver el ejemplo en la pgina siguiente.)
556
Ejemplo de lectura
Consultante: Una mujer de unos treinta
aos que quiere cambiar de vida.
Tirada: A. Templanza (XIIII), B. La
Emperatriz (III), C. El Sol (XVIIII), D.
El Colgado (XII), E. La Estrella (XVII).
Lectura:
A: Lo que la retiene y la impide realizarse
quiz sea una visin anglica y
desencarnada de s misma que la conduce
a aceptar todos los compromisos, a mostrar
una indecisin excesiva.
B: Para liberarse, debera volver a sus
fuerzas creativas, reconciliarse con sus
proyectos de adolescente. Qu la
entusiasma? Hacia dnde va su deseo?
La libertad empieza con esta pregunta.
C: Entonces podr emprender una nueva
construccin. Por ejemplo, una pareja
basada en la estima mutua y la igualdad,
o un proyecto profesional en colaboracin
con un socio.
D: La transformacin a la que llega consiste
en entrar en contacto consigo misma, con
su verdadera esencia. Ahonda en la relacin
consigo misma.
E: Puede llevar a buen trmino una accin
en el mundo. La generosidad es uno de los
valores que la guiarn. Si elige un lugar
como base de su accin, irradiar a partir
de all.
Comentario de la consultante:
Efectivamente, tengo dificultades en
encarnarme. Tuve una vocacin de actriz
que no fue apoyada y siento que ya es hora
de que me dedique a practicar el teatro,
que me ayudar a encarnarme. Por otra
parte, me proponen que trabaje como
encargada de relaciones pblicas para una
compaa de circo que se instala en mi
ciudad. Este Tarot me confirma que voy
por el buen camino.
El Tarot de la liberacin
A. La traba, el obstculo,
el bloqueo.
B. El medio de la
liberacin.
C. La accin a
emprender.
D. La transformacin.
E. El objetivo, el destino
por realizar.
557
Ejemplos de lectura
Consultante: Se describe como alguien
que se encuentra en un impasse
profesional, con gran necesidad de
cambio, pero no sabe qu hacer.
Tirada: A. (situacin) La Justicia (VIII),
B. (objetivo) El Diablo (XV), C-D.
(obstculo) El Papa (V) y El Enamorado
(VI), E. (clave) El Mago (I).
Lectura: Su situacin inicial la
representa asentada en un equilibrio
(VIII), pero tambin en una exigencia
de perfeccin que la paraliza. Su
objetivo (XV) es ejercer un oficio
creativo, que la apasione. Pero la
creatividad siempre es imperfecta. Para
crear, hay que aceptar el error. El
obstculo que la separa de su objetivo es
la mirada del padre (V), que le crea un
conflicto emocional y una dificultad en
elegir su va (VI). La exigencia de
perfeccin que sufre le viene impuesta
por su padre y la impide realizarse de
forma creativa. La clave del problema
558
El Tarot del h r o e
A. La situacin.
B. El objetivo.
C-D. El o b s t c u l o .
E. La clave, el aliado
559
Ejemplos de lectura
Consultante: Un hombre de unos cuarenta
aos saca cinco cartas de entre los arcanos
mayores.
Tirada: A. (esencia) El Ermitao (VIIII), B.
(vida intelectual) La Rueda de Fortuna (X),
C. (vida emocional) La Torre (XVI), D. (vida
sexual y creativa) La Luna (XVIII), E. (vida
material) El Carro (VII).
Lectura:
A (esencia): Se encuentra actualmente en
un momento de crisis que van a precisar
las cartas situadas en las cuatro esquinas.
Efectivamente, El Ermitao alumbra el lado
receptivo (energa emocional y vida
material), pero da la espalda al lado activo
(vida intelectual y creativa). Las cartas del
lado derecho expresarn el temor que
siente en estos mbitos, que hace que
no sepa todava hacia dnde ir.
C (vida emocional) y E (vida material):
Puede que acabe de vivir una ruptura que
le ha llevado a cambiar de lugar. (El
consultante lo confirma: recientemente
separado de su compaera, ha aceptado
un trabajo en el extranjero.)
560
561
562
suea con ser un gran tenista. O: Te quedars soltera, una maldicin que puede ser un lastre en la vida de una mujer. Esta lectura de
Tarot representa, pues, una toma de consciencia de las perspectivas de
futuro que moldean nuestra cotidianidad.
Ejemplo de lectura
Proyecto utpico: El Loco, El Diablo (XV),
El Sol (XVIIII).
Proyecto impuesto: La Emperatriz (III),
La Papisa (II), La Fuerza (XI).
Lectura: Su proyecto utpico es la
realizacin total de su creatividad y de su
capacidad para ganar dinero (El Loco da
toda su energa a El Diablo), que alcanzar
el xito (El Sol). Pero el proyecto impuesto
consiste en refrenar su creatividad y su
entusiasmo (La Papisa enfra el deseo de
La Emperatriz), condenndolo a eternos
inicios (La Fuerza representa aqu un
conflicto creativo, cierra la boca del
animal).
Cmo resolver esta situacin?
Reorganizando el proyecto impuesto.
Reposicionamiento (ver pgs. 526 y ss.): La
Fuerza (XI), La Papisa (II), La Emperatriz
(III).
Lectura: La Fuerza se convierte entonces
en un proyecto creativo que madura con
la labor de gestacin de La Papisa y que,
finalmente, ve la luz con La Emperatriz,
que expresa, crea y se realiza. Hay que
deshacerse de una idea disparatada: Para
ser sabia y pura como La Papisa, debo
permanecer en la inaccin.
Proyecto utpico.
Proyecto impuesto.
Proyecto impuesto
reorganizado.
563
El Tarot de la eleccin
Este Tarot es muy til cuando un consultante duda entre dos vas.
Sirve para visualizar el modo en que enfoca la situacin. El papel del
tarlogo no es, por supuesto, hacer que se decida por una u otra
opcin, sino permitirle esclarecer cules son las posibilidades disponibles para que pueda hacer su eleccin con conocimiento de causa.
El consultante saca una carta central que lo simboliza. Se le pide
luego que visualice una va a la derecha de esa carta y otra a la izquierda. A cada una de estas dos cartas se aade otro do de cartas que permita precisar las posibilidades que se ofrecen para cada una de esas
vas.
Ejemplo de lectura
Consultante: La persona debe elegir
entre dos proposiciones de trabajo.
Tirada: A. La Fuerza (XI), B. El Juicio
(XX), C. El Carro (VII), D. La Rueda de
Fortuna (X), E. El Colgado (XII), F. El
Sol (XVIIII), G. El Mundo (XXI).
Lectura: La carta que lo representa es
La Fuerza. Su eleccin parece, pues,
inclinarse hacia la posibilidad 2
(direccin de la mirada del personaje).
Las cartas confirman la eleccin:
Posibilidad 1: Empieza por una llamada
seductora (ElJuicio), pero se bloquea
(La Rueda de Fortuna) para acabar en
una espera (El Colgado) que no parece
tener resultado.
Posibilidad 2: Evoca una fuerte accin
en el mundo (El Carro), auspiciada por
una asociacin fecunda (El Sol), que
lleva al xito (El Mundo).
El Tarot de la eleccin
A. El c o n s u l t a n t e .
B-D-E. P r i m e r a posibilidad.
C-F-G. Segunda posibilidad.
564
4
Leer diez cartas y ms
567
Ejemplo de lectura
Consultante: Un hombre que padece una enfermedad grave pero que l considera
como una etapa de crecimiento espiritual en su vida.
Tirada: A-B-C. Arcano sin nombre (XIII), La Luna (XVIII), El Colgado (XII), D-E-F.
Reina de Espadas, Caballero de Espadas, Tres de Copas, G-H-I. Rey de Copas, Seis
de Oros, Paje de Copas, J-K-L. Nueve de Espadas, Cinco de Bastos, Rey de Bastos,
M-N-O. Cinco de Copas, Caballero de Copas, Siete de Oros.
A-B-C (esencia): Est en plena fase de transformacin (XIII). Su actividad esencial
consiste en trabajar sobre el cncer (representado por el cangrejo presente en La
Luna) mediante la prctica de la meditacin y el ahondamiento en las causas de esa
enfermedad (El Colgado). La suma de las cartas da (ver pgs. 543-544: 13 + 18 + 12 =
43; 4 + 3 = 7, o sea El Carro (VII). Representa el estado de salud y de energa
subyacente en la prueba por la que pasa. Tambin es la carta de la unin entre
el espritu y la materia.
D-E-F (intelecto): El Caballero de Espadas representa una mutacin en su
concepcin intelectual: est pasando de una concepcin racional, cientfica,
puramente intelectual del pensamiento (la Reina de Espadas) al descubrimiento del
>TS
A
1 3
JiSfc
569
568
570
A. Nuestro protagonista,
cmo se concibe uno, la
persona a la que pasan
las cosas.
B. Nuestro antagonista, la
parte de nosotros contra la
que luchamos.
C. El mediador, lo que pasa
entre el protagonista y el
antagonista, lo que de ello
resulta.
D-E. Los cometas.
Nuestro protagonista nos
va a llevar a encuentros
positivos para nosotros,
a personas que nos hacen
bien.
F-G. Los asteroides.
Nuestro antagonista nos va
a aportar cosas que nos
perjudican. Uno se enamora
de una persona que nos
trata mal, se mete en un
asunto dudoso, etc. Como
si nos tentara un demonio,
vemos adonde nos puede
llevar.
H-I. El protagonista y el
antagonista deben producir
una personalidad que
ser su resultado, ni
exageradamente positiva, ni
exageradamente negativa,
que avanza como puede en
funcin de las necesidades
de la existencia. Demasiada
positividad conduce a la
pereza y a la blandura;
demasiada severidad
conduce a la destruccin.
Hay que encontrar una va
media. Es la actitud que
har que los dos dejen de
ser opuestos para ser
complementarios.
J. El secreto, el lugar ms
ntimo de nosotros mismos.
El secreto
La va media
Cometas
Asteroides
Mediador
Protagonista
Antagonista
571
Ejemplo de lectura
Tirada: A. La Fuerza (XI), B. La Justicia
(VIII), C. La Estrella (XVII), D. El
Enamorado (VI), E. La Luna (XVIII), F.
Templanza (XIIII), G. El Mundo (XXI),
H. La Rueda de Fortuna (X), I. El Juicio
(XX), J. La Papisa (II).
Lectura:
A (protagonista): La consultante,
representada por La Fuerza, est
empezando una nueva actividad creativa
basada en sus fuerzas profundas. Lo
confirma: est estudiando un mtodo
de danza-terapia.
B (antagonista): La imagen materna es
la antagonista, con una exigencia de
perfeccin. Una parte del inconsciente
ha adoptado la postura de la madre.
La consultante lo confirma: Soy fra,
intransigente conmigo misma, siempre
me exijo hacer las cosas mejor, acabo
dudando de m misma y
desvalorizndome.
C (mediador): Si La Fuerza es una
energa que emerge del centro de la
persona, y La Justicia una postura
Ejemplo de lectura
Consultante: Una mujer de unos
cincuenta aos, ya iniciada en el Tarot,
se pregunta si debe seguir trabajando
como ayudante de su marido o lanzarse
a una actividad que sea suya, en este
caso la lectura del Tarot.
Tirada: Ver ilustracin de pgina 577.
Lectura:
A. Ser esencial: El Mundo (XXI). Una
mujer completa, en plena realizacin.
B. Objetivo esencial: El Papa (V). Desea
transmitir, guiar, ensear. Su objetivo es
ser una maestra... Pero, precisamente, la
dificultad para alcanzar ese objetivo
reside en el hecho de que, siendo
mujer, visualiza esta funcin en
masculino. Veamos cmo, en los cuatro
centros, puede resolver los obstculos
que la apartan de este objetivo.
Centro intelectual:
C. Situacin: La Fuerza (XI). Todo est
por hacer. La situacin se presenta bien,
es un comienzo.
D. Objetivo: La Emperatriz (III). Su
deseo es estallar, eclosionar, crear.
E. Obstculo personal: El Emperador
(IIII). La autoridad paterna lastra la
opinin que tiene de s misma...
F. Obstculo exterior: El Colgado (XII).
...y la conduce a la inaccin. Ha
adquirido la costumbre de no actuar,
y no sabe por dnde empezar.
G. Clave, aliado: El Sol (XVIIII). Debe
asumirse con toda su vala, pero con
calma, paso a paso, sin trastocarlo todo
de un da para otro. Podra quiz
trabajar a tiempo parcial, ir pasando
despacio a una actividad que le
convenga.
Centro emocional:
C. Situacin: El Loco. Tiene mucha
energa, pero no est completamente
canalizada. Siente necesidad de
libertad.
574
YO
SITUACIN
OBSTCULO
Interior Exterior
CLAVE
ALIADO
OBJETIVO
575
576
577
Posibilidad
receptiva
Posibilidad
activa
578
579
La lectura artstica
Esta ltima estrategia les permitir crear todas las estructuras de
tirada que deseen. Es particularmente adecuada cuando se lee el Tarot
a nios, pero tambin encierra posibilidades muy ricas para una lectura profesional. Consiste en organizar las cartas para formar un dibujo. Para ejercitarse, se puede empezar creando estrategias de lectura
imitadas de una carta del Tarot, como ya hemos hecho en el Tarot del
Mundo. Por ejemplo, se puede reinventar un Tarot basado en la estructura de La Estrella. Ver el ejemplo de lectura en la pgina siguiente.
P r i n c i p i o s p a r a el d e s a r r o l l o de u n a l e c t u r a artstica
Una vez que se domina ese tipo de construccin, se puede pasar
a la lectura artstica propiamente dicha.
-El tarlogo pide al consultante que imagine un objeto, un ser
que pueda ser representado por un dibujo.
-Luego, el consultante mezcla las cartas y las entrega al tarlogo,
que debe tener imaginacin para utilizar el nmero de cartas necesario para representar el objeto en cuestin de manera satisfactoria,
boca abajo. Se puede, en particular, utilizar el principio de los cuatro
elementos (intelecto, corazn, energa sexual y creativa, materia),
introduciendo en el esquema unas estructuras de cuatro niveles. Se
tratar el esquema segn las leyes de orientacin del Tarot: la parte
que se encuentra a la derecha del consultante representa la accin,
y la parte de la izquierda, la recepcin.
-El consultante debe decidir entonces qu parte del dibujo lo
representa. Coloca un objeto sobre las cartas para materializar su Yo.
-El consultante escribe tres preguntas en pequeas tiras de papel
que dobla en cuatro y que coloca en el lugar de su eleccin en el
dibujo.
-Para interpretar este Tarot, se empezar viendo dnde se sita el
consultante y en qu nivel del dibujo ha colocado sus preguntas.
Luego se leern las preguntas y se dar la vuelta a las cartas correspondientes.
580
Ejemplo de lectura
A: De dnde recibo mi energa ? El Colgado
(XII). Extraigo mi energa de las
profundidades de mi ser o, ms
simplemente, necesito descansar para
estar en forma.
B: Cul es mi base concreta? La Estrella
(XVII). Mi base concreta es el lugar
donde vivo, el paisaje que me gusta,
donde me siento en mi casa. Tambin
puede decirse que es mi cuerpo (La
Estrella est desnuda), que debo cuidar
mi salud, mi alimentacin...
C: A quin o a qu est dedicada mi
accin?ha Rueda de Fortuna (X). Mi
accin est dedicada a cerrar un ciclo,
a terminar un trabajo.
D-E: Cules son mis medios de accin ? El
Loco y El Sol (XVIIII). Mis medios de
accin son una gran energa, la
capacidad de viajar, la libertad mental
(El Loco) y la generosidad, el sentido
de la colaboracin, el amor al prjimo
(El Sol).
F: Qu es lo que se pone a cantar? Cul es
la consecuencia de mi accin en el mundo?
El Ermitao (VIIII). La consecuencia
de mi accin en el mundo es una gran
sabidura, una madurez, una nueva
mirada sobre las cosas.
581
Ejemplo de lectura
Consultante: Una joven de diecinueve aos acaba de pasar el examen
de bachillerato y empieza estudios de literatura en la universidad.
Simblicamente, la mariposa representa un estado de realizacin
despus de la larga gestacin de la crislida. Corresponde a la situacin
de esa joven, que ha cambiado de ciudad, ha dejado a su familia y vive
sola por primera vez. Aqu se han utilizado los veintids arcanos
mayores para representar esquemticamente la mariposa. El tringulo
simboliza el lugar donde la consultante ha situado su Yo. Sus preguntas
las indican las tres flechas.
El yo de la consultante:
Has puesto tu Yo en el centro del cuerpo de la mariposa. Eso significa
que te encuentras en pleno equilibrio, de acuerdo contigo misma en
esta nueva vida. La Emperatriz (A) quiere decir que te encuentras en
plena salud y plena creatividad.
582
El cuerpo de la mariposa.
La cabeza de la mariposa.
585
Conclusin
El pensamiento tartico
Mis largos aos de contacto con el Tarot me aportaron nuevas formas de captar al m u n d o , al otro, permitiendo que la
intuicin danzara con la razn, amalgamndose en lo que he
llamado pensamiento tartico (con forma filosfico-potica,
ocultando que me refera al Tarot, ya lo hice en mi libro Un
arte de pensar)... pero describir esto dara origen a otro libro.
Por eso me limitar a dar algunos ejemplos.
Los arcanos tienen significados mltiples que van de lo particular a lo general, de lo evidente a lo inhabitual. Es necesario
considerar cada arcano como un conjunto de significados.
Estos significados adquieren mayor o menor importancia de
acuerdo al sistema cultural de quien los interpreta.
En realidad cada ser h u m a n o es un arcano. Por ms que
vivamos j u n t o a alguien toda nuestra vida, no podremos decir
que lo conocemos por entero. Estamos habituados a sus pensamientos, sentimientos, deseos, gestos, actividades rutinarias,
pero basta cualquier acontecimiento extraordinario (una
enfermedad, una catstrofe, un fracaso, un xito) para que
veamos en esta persona aspectos inhabituales que nos sorprenden feliz o dolorosamente. Parte de la realidad es lo que pensamos que es la realidad. Parte de la personalidad del otro es
lo que proyectamos en l. Los defectos o cualidades que en
589
Soy creyente, ateo, comunista, servidor del rgimen establecido? Me doy cuenta de las caractersticas de mi poca?. Para
llegar a u n a lectura til me di cuenta de que, no p u d i e n d o
d e s p r e n d e r m e de mi personalidad, tena que trabajarla,
pulirla hasta llegar a su esencia. Me promet no obedecer a las
modas, no caer en la trampa de ninguna tradicin ni folklore.
Observ con atencin mi imagen del m u n d o y trat con todas
mis fuerzas de hacer mutar mi mente masculina, aceptando la
femenina, para amalgamar ambas hasta llegar al pensamiento
andrgino. Si bien nac en Chile y me form en Mxico y Francia, en mi interior dej de tener nacionalidad llegando sinceramente a sentirme ciudadano del cosmos. Esto hizo que me
diera cuenta de mis lmites en tanto que ser h u m a n o . Mi consciencia no estaba prisionera de un cuerpo mineral, vegetal o
animal, era la esencia del universo entero, lo cual me permiti
p o n e r m e en lugar no slo de otras personas sino tambin de
objetos. Qu siente mi gato, este rbol, el reloj que llevo en la
mueca, el sol, los adoquines por donde ando, mis rganos y
visceras, etc.? En este trabajo de desprendimiento y refinamiento perd no slo la nacionalidad, sino tambin la edad, el
n o m b r e , las etiquetas como escritor, cineasta, terapeuta, mstico, y tantas otras. Dej de definirme: ni gordo ni
flaco, ni b u e n o ni malo, ni generoso ni egosta, ni buen ni mal
padre, ni esto ni aquello. Tambin dej de p r e t e n d e r realizar
metas ideales: ni campen ni hroe, ni genio ni santo. Trat
con todas mis energas de ser lo que era. Dej de aferrarme a
un solo idioma y desarroll un amor, un respeto, por todos los
lenguajes, al mismo tiempo que me di cuenta de que si las
palabras no llegaban a la poesa se convertan en trampas.
Creo que la raz de toda enfermedad psicosomtica es un conj u n t o de palabras ordenadas en forma de prohibicin. Imponer u n a visin es prohibir otras. El universo no tiene lmites y
funciona con un conjunto de leyes que son diferentes, a veces
contradictorias, en cada distinta dimensin... Cuanto ms
expanda mis lmites, ms vea los lmites del otro. Hoy en da,
cuando leo el Tarot y caigo en trance, mi Yo convertido casi en
591
T, me siento ante el consultante como un cielo azul que recibe el paso de una nube... En realidad no leemos para decirle
al consultante lo que es sino para comprenderlo. El da en que
lo comprendamos por entero desapareceremos... Creo, en verdad, que nuestro verdadero consultante es la muerte. Tratamos de entenderla. Cuando morimos, es decir cuando somos
ella, nos disolvemos por fin en la Verdad.
593
601
ndice de materias
Presentacin
Mariarme
Introduccin
Alejandro Jodorowsky
11
Costa
13
LA VA DEL TAROT
Tabla de correspondencias
35
Primera parte.
Estructura y numerologa del Tarot
Introduccin. El Tarot es un ser
Para comenzar
39
49
51
52
603
52
57
60
61
64
69
73
76
77
78
79
82
88
90
95
Segunda parte.
Los arcanos mayores
97
100
100
101
101
102
102
104
104
105
105
106
107
117
118
121
129
143
147
153
159
165
171
177
183
189
195
201
207
213
219
225
233
239
247
253
259
265
271
277
Tercera parte.
Los arcanos menores
379
380
382
383
Cuarta parte.
El Tarot de dos en dos
285
295
297
299
309
313
317
321
325
329
333
337
341
359
363
367
371
375
606
345
348
352
355
387
393
395
396
397
405
407
409
410
607
398
398
399
400
400
401
402
402
411
412
La
Justicia
La Estrella
La Luna
El Mundo
Las otras parejas de La Fuerza:
El Emperador
El Papa
El Carro
El Ermitao
El Sol
La Papisa-El Papa
Las otras parejas de La Papisa:
El Emperador
El Carro
El Ermitao
El Sol
Las otras parejas de El Papa:
La Emperatriz
La
Justicia
La Estrella
La Luna
La Emperatriz-El Emperador
Las otras parejas de La Emperatriz:
El Carro
El Ermitao
El Sol
Las otras parejas de El Emperador:
La
Justicia
La Estrella
La Luna
El Carro-La Estrella
Las otras parejas de El Carro:
La
Justicia
608
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
424
425
426
427
428
429
430
432
433
434
435
436
437
438
439
440
442
La Luna
Las otras parejas de La Estrella:
El Ermitao
El Sol
La
Justicia-El
Las otras parejas de La Justicia:
El Sol
Las otras parejas de El Ermitao:
La Luna
La Luna-El Sol
443
444
445
446
Ermitao
449
450
451
453
454
455
455
456
457
457
458
459
460
460
461
463
464
467
Quinta parte.
La lectura del Tarot
Introduccin. Cmo convertirse en espejo
Para comenzar
477
495
609
1. Primeros pasos
499
500
C m o se presenta el da
500
El aliado
500
Auscultarse
500
501
531
532
532
502
502
505
531
526
536
536
538
505
538
El conflicto
505
542
507
flaqueza
508
546
508
La lectura proyectiva
551
Introduccin a la translacin
510
Ejercicios con c o m p a e r o
513
553
Preguntas y respuestas
513
El Tarot de la d u d a
554
513
El Tarot de la liberacin
556
514
El Tarot del h r o e
558
El Tarot del M u n d o
560
562
La
conversacin
tar
tica
el
Tarot
del
poker
515
516
El Tarot de la eleccin
564
517
567
518
567
518
570
573
520
578
520
La lectura artstica
580
580
524
524
524
Conclusin.
526
El p e n s a m i e n t o tartico
610
589
611
en Nueva York. A continuacin se enfrasca en un proyecto de an mayores repercusiones, pese a que no lleg a realizarse:
Dunas, inspirado en la clebre novela de
ciencia-ficcin escrita por Frank Herbert.
En 1980 dirige, en India, Tusk con produccin francesa. Nueve aos despus retorna a Mxico para rodar su quinta pelcula, Santa Sangre, una coproduccin
italo-mexicana. En 1990 filma su sexto
largometraje, The Rainbow Thief (El ladrn del arcoiris), producido en la Gran
Bretaa.
LAVIADELTAROT
ALEJANDRO JODOROWSKY / MARIANNE COSTA