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Francisco Benages Garca

Propietario del texto, imgenes y dibujos

La propiedad de las imgenes de las barajas de Tarot que


aparecen en este libro pertenece a sus autores

1 edicin electrnica octubre 2012


Se permite la reproduccin parcial de textos y dibujos
citando siempre la fuente.
A Oscar y Cristian
Que El Sol brille para siempre en vuestras vidas
Agradecimientos

Antes de iniciar el viaje quisiera dar las gracias a todos aquellos que de un
modo u otro me han ayudado a realizar esta travesa.

Gracias a Encarna Snchez y Daniel Rods, mis profesores y amigos.


Gracias a Alejandro Jodorowsky, instructor y maestro de Tarot y de la
Vida.
Gracias a Salvador Pniker. Su filosofa me cambi la vida.
Gracias a Cristina Cinca por estar ah, ayudndome en el camino.

Gracias tambin a todos aquellos autores que con su sabidura y


conocimiento me han socorrido cuando los necesitaba. Sus nombres los he
incluido en Lecturas Recomendadas.

Y como no, me siento agradecido con mis consultantes y asistentes a los


talleres y cursos. He aprendido de ellos y el reflejo es este trabajo.
TEMARIO
-INTRODUCCION
-PSICOLOGA Y TAROT
-EL TAROT Y LA PSICOLOGIA JUNGUIANA
-Proyecciones
-Tarot y Sincronicidad
-El Tarot y la sombra
-TAROT Y PSICOLOGIA TRANSPERSONAL
-Los ojos del conocimiento
-El Flujo
-EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA: ENTRE WILBER Y JODOROWSKY
-Las estructuras bsicas de la Conciencia
-PSICOTERAPIA A TRAVS DEL TAROT
-Tarot y proceso teraputico
-Las cartas de la vida
-Interpretacin y significados
-Una cuestin de energa
-ORGANIZACIN DEL TAROT POR SERIES DECIMALES
-ORGANIZACIN DE LOS ARCANOS MAYORES POR SEPTENARIOS
-ARCANOS MAYORES Y ENEAGRAMA
-Analogas entre los Arcanos Mayores y los Eneatipos
-ASTROLOGIA Y NUMEROLOGIA: LAS CARTAS DEL NACIMIENTO
-La Astrologa al servicio del Tarot y viceversa
-Las cuatro energas
-Aplicacin prctica
-Las doce casas astrolgicas
-Aspectos planetarios
-Preparando la carta astro-tarolgica
-Interpretacin
-La Lectura tarolgica
-Numerologa y Arcanos del nacimiento
-EL PROCESO DE CONVERTIRSE EN UNO MISMO
-El esquema evolutivo
-El proceso
-El cuadrado tierra
-El cuadrado humano
-El cuadrado cielo
-El final del viaje?
-LOS CUATRO CENTROS MOTORES, LOS CUATRO EGOS
-Ingredientes de la experiencia a travs de los cuatro
centros
-Las sub-personalidades y los cuatro centros
-PeroQu se supone que es una sub-personalidad?
-Las cinco sub-personalidades
-Sistema de lectura
-PSICOTERAPIA Y TAROT: DEL EQUILIBRIO A LA ARMONIA
-TAROT SISTMICO
-Una nueva visin
-Tres caminos hacia el Despertar
-Lecturas
-Lectura del rbol Genealgico
-caso prctico
-Constelacin con los Arcanos del Tarot
-Constelando con representantes y Arcanos
-Otros ejemplos de aplicacin
-LECTURAS TERAPUTICAS
-Lecturas simples
-Lecturas de tres cartas
-Lectura Orgnica
-La Lectura del Viaje del Loco
-Lectura Metagenealgica
-Un sencillo ejemplo
-EJERCICIOS PARA UNO MISMO
-Colorear los Arcanos
-Elabora tu propio Tarot
-Lleva un diario personal
-Completar frases para vivir de una manera consciente
-Meditar con las cartas
-LOS ARCANOS MAYORES UNO A UNO
-El Mago-Ser uno mismo
-La Papisa-La memoria de nuestros orgenes
-La Emperatriz-Crear en el amor
-El Emperador-Seguridad en uno mismo
-El Papa-El Don de la comunicacin
-El Enamorado- El Yo y los Otros
-El Carro-Iniciativa y determinacin
-La Justicia-Aqu y Ahora
-El Ermitao-Una luz en la oscuridad
-La Rueda de la Fortuna-Todo es temporal
-La Fuerza-Poderosa Dulzura
-El Colgado-Aceptacin y renuncia
-Arcano XIII-Transformacin en vida
-La Templanza-El tiempo todo lo cura
-El Diablo-Enfrentarse a las situaciones
-La Torre (La Casa Dios)-Liberarse de los conceptos
-La Estrella-Nuestra misin en la vida
-La Luna-La Madre Divina
-El Sol-Unin y fraternidad
-El Juicio-Conciencia de lo Eterno
-El Mundo- El mundo est en ti
-El Loco- El viaje hacia uno mismo
-LOS ARCANOS MENORES
-Los cuatro palos
-Significados
-Los Honores o Cartas de la Corte
-A LA BSQUEDA DEL EQUILIBRIO PERDIDO
-NOTAS
-LECTURAS RECOMENDADAS
-DATOS DEL AUTOR
INTRODUCCION

Dicen que una persona se realiza totalmente despus de tener un hijo,


plantar un rbol y escribir un libro. No s si es cierto o no. En realidad lo
encuentro limitante. Creo que una persona en realidad no tiene lmites para
su realizacin y que tras haber ascendido a ciertas cimas ha de ir tras otras
ms altas. O tal vez no. Depender, supongo yo, de su nivel de Conciencia y
de las ganas que tenga de continuar aprendiendo, curioseando en este mundo
paradjico y multifactico.

Lo nico cierto es que este libro que tienes entre tus manos, querido lector,
es fruto de la aportacin de muchas personas. No es solo mo. La autora le
pertenece tambin a cuantas almas se han cruzado en el sueo que es mi
vida y que no me pertenece. Solo le pertenece a la Conciencia la cual se
expresa a travs mo de esta particular forma.

En este libro se habla de psicologa, de filosofa, de astrologa, de


genealoga. Y el hilo conductor es el Tarot. Y as es porque mi intencin no
es que aprendas a manejar la baraja del Tarot para poder leer el futuro sino
que a travs de este pequeo trabajo multidisciplinar quizs encuentres
alguna respuesta a tus preguntas. Porque no me inici en el estudio de este
portentoso instrumento sagrado para predecir el futuro, ni adivinar qu s
yo que tiempo har maana, sino para poder conocerme un poco ms a m
mismo. Empec curioseando y acab buceando en sus profundidades. An
hoy da contino extasiado ante tanta sabidura sin palabras.

Parto de la base de que el ser humano es un animal simblico aunque piense


que ha perdido esa condicin en beneficio de su parte racional. Y ese
racionalismo ha impulsado la creencia general de que la realidad es
problemtica, se ha relegado lo mstico al bal de lo esotrico en su sentido
ms peyorativo, y de lo simblico parece que solo nos queda el pop-art y las
seales de trfico. Pero el verdadero mstico no siente que la realidad sea
problemtica porque en l no existe la disociacin entre sujeto y objeto.
Como no hay dualidad tampoco hay una realidad delante de uno.

Nos encontramos en una etapa crucial en la que es necesaria una


transformacin esencial, un retorno al Origen donde la dualidad no existe,
donde no existe el problema, cualquier problema.

Este libro trata sobre eso y sobre ese viaje interior inspirado por la
Conciencia y que desemboca en un trabajo personal curativo. Y en este viaje
me acompaan mis amados Arcanos del Tarot, ese libro sin palabras pero
con ilimitados significados e interpretaciones. Hubiese querido poder
escribir un libro sin palabras, pero no s. Todava me queda mucho por
aprender.

No quiero extenderme ms, lo que creo importante viene tras esta


introduccin. Solamente quisiera acabar con un prrafo del fallecido Raimon
Panikkar, sin aadir nada ms. Solo gracias.

Recuerdo un ideal: cada prrafo que escribo, cada frase, debera reflejar,
en la medida de lo posible, toda mi vida y ser expresin de mi ser. Se
debera reconocer mi vida entera en una sola frase, del mismo modo que
puede reconstruirse el esqueleto completo de un animal prehistrico a
partir de un solo hueso.
PSICOLOGIA Y TAROT

Bsicamente la psicologa es una ciencia que estudia el comportamiento, la


conducta en su sentido amplio, del ser humano. Evolucion como ciencia a
partir de la filosofa. Platn y Aristteles fueron los primeros en darle un
sentido concreto, una definicin como concepto. Con el paso de los siglos la
psicologa, el estudio de las actividades psquicas, ha desarrollado un rbol
de especializaciones verdaderamente variado. Hoy se habla de Psicologa
Aplicada, Analtica, Ambiental, Atomista, Clnica, Cognitiva, Fisiolgica,
Experimental, Descriptiva, Social, Sexual, etc Por su parte el Tarot, del
que obviaremos su posible historia y nos remitimos a la ingente cantidad de
libros publicados sobre l a quien desee profundizar sobre la cuestin,
pensamos que es un sistema simblico enraizado en el inconsciente humano
que posee unas claves sobre la existencia humana, una sabidura que lo
convierte en un mtodo de conocimiento personal y que puede ser utilizado
de diversas formas. Su lectura (se trata de un libro en definitiva, un libro
ptico) es posible realizarla a varios niveles. A nivel Literal se trata de
interpretar lo que se ve en las imgenes, a nivel Psicolgico la interpretacin
se basa en lo que representan las cartas a nivel mental e inconsciente y ya a
nivel Inicitico lo utilizamos como herramienta para el descubrimiento
interior. De ah la diferenciacin que debemos apreciar entre lo que es un
Tarotista (el que echa las cartas) y un Tarlogo (quien se ocupa de su
estudio a nivel psicolgico). La TAROLOGIA, pues, es una ciencia que se
ocupa del estudio pormenorizado del Tarot, dejando de lado su vertiente
cartomntica y de videncia. Fue Alejandro Jodorowsky quien acu el
trmino y que lo ha desarrollado ampliamente en su libro, escrito junto a
Marianne Costa, titulado La Va del Tarot, al cual remito a quien desee una
amplia informacin sobre lo que debe ser un tarlogo.

Lo que une al Tarot y a la Psicologa es que ambos estudian la psique humana,


la psicologa de forma acadmica, lgica desde su punto de vista racional, y
el tarot lo hace de forma simblica, arquetpica, artstica incluso y se
encuentra conectado al inconsciente personal y colectivo a travs de la
sincronicidad. Aunque de puertas hacia fuera los psiclogos desprecian
tanto al tarot como la astrologa o el I-Ching, sabemos que muchos
profesionales titulados utilizan el tarot como herramienta en sus consultas;
de hecho este fenmeno ocurre desde los aos 70 del siglo pasado, o tal vez
incluso antes tanto en EEUU como en Inglaterra donde los psiclogos de
mente abierta utilizan el tarot en sus sesiones con sus pacientes. Es ms,
por si alguien duda de su validez, tanto Freud como Jung utilizaban los
arcanos del tarot como mtodo proyectivo con sus clientes.
En una lectura de Tarot, los poderosos arquetipos trabajan juntos para
crear un patrn o un mensaje que permite al interlocutor entender y
resolver sus dificultades. Sus profundos smbolos tambin inducen al
consultante a mostrar los sentimientos o las ideas que se esconden debajo
de la superficie de su mente consciente. El simbolismo del Tarot puede ser
una manera ms suave para que el interlocutor entre en contacto con los
sentimientos que puede negarse a reconocer. Los objetivos deben ser los
objetivos del consultante, las estrategias deben ser las estrategias de la
consultante, y los planes de accin deben ser los planes de quien consulta.
El trabajo del tarlogo consiste en estimular la imaginacin de los
consultantes para ayudarles en la bsqueda de incentivos.
Por todo ello durante este viaje que iniciamos vamos a ir manteniendo una
entente cordiale entre Tarot y Psicologa mediante la armonizacin de las
virtudes de uno y otra, los engarzamos dado que ambos buscan reequilibrar
la psique de la persona y que encuentre su lugar en el mundo.

EL TAROT Y LA PSICOLOGIA JUNGUIANA

Carl Gustav Jung fue uno de los pocos psicoanalistas que estudi el Tarot
viendo en l relaciones psicolgicas con sus clebres Arquetipos. Lo cierto
es que durante aos estudi alquimia y estaba bastante informado sobre
esoterismo en general por lo que su voz es una de las ms autorizadas en el
mbito de la psicologa y su relacin con el Tarot. Dos fueron las principales
vas en las que se apoy para consumar sus teoras, las proyecciones y la
Sincronicidad.

Proyecciones
A nivel psicolgico sabemos que el ser humano funciona a base de
proyecciones. Las proyecciones son procesos inconscientes y autnomos por
los cuales vemos en el exterior tendencias, potencias, caractersticas y
deficiencias que realmente suceden en nuestro interior. Dndonos cuenta o
no, las personas proyectamos al exterior nuestros miedos, nuestras
fantasas, nuestras esperanzas, nuestras expectativas, etc A partir de esa
premisa, Carl Jung intuy un nexo de unin entre la psicologa y el Tarot.
Partiendo de la base de que en los niveles profundos de nuestro ser todava
existe un universo misterioso que opera ms all del espacio y el tiempo
Jung concluy tambin en que ese inconsciente funcionaba al margen de las
leyes de la lgica y la causalidad. El maestro suizo relacion los diferentes
Arcanos Mayores del Tarot con distintos Arquetipos (*) presentes en el
inconsciente colectivo y afirm que una persona que viviera conscientemente
esos arquetipos no estara condicionado por esas fuerzas invisibles,
devendra una persona individuada, por una parte lo suficientemente
independiente para ser inconformista y por otra con una gran seguridad
personal para ser conformista. Interesante la descripcin que Sallie Nichols
hace de este tipo de persona en su obra Jung y el Tarot, del que
entresacamos unas lneas al respecto: Una persona individuada se siente
realmente como expresin nica de la divinidad, no tiene necesidad de
demostrrselo a nadie. En estas personas puede apreciarse una cualidad
indefinible en su modo de ser que nos atraeA menudo esta persona parece
ms presente y activa en silencio que aquellos que participan de una manera
activa, porque est en contacto con su propio s-mismo. La comunicacin es
tan abierta y fcil que le comprendemos y, a pesar de eso, nos inquieta. Por
un lado es la persona ms original que hayamos encontrado jams, y por
otro, es igual que nosotros. Es una paradoja. Tras leer este prrafo
creemos firmemente en que el binomio El LOCO-El MUNDO se corresponde
con la descripcin, avalada adems porque ambas cartas representan el
Alfa-Omega de los Arcanos Mayores, la energa creativa junto a la energa
material, soporte y concrecin del mandala que se construye junto con los
dems Arcanos tal y como aparece en La Va del Tarot.

Sintetizando lo que Sally Nichols expresa sobre el pensamiento de Carl


Jung en relacin al Tarot, podramos afirmar (de hecho son afirmaciones de
su excelente libro) que El LOCO es un Arquetipo coactivo, actual, que
prefiere cabalgar a caminar. El MAGO es el ilusionista, el embaucador. La
PAPISA sin duda encarna el Arquetipo de la Virgen tal y como aparece en
las escrituras sagradas de diferentes culturas. La EMPERATRIZ y El
EMPERADOR simbolizan a gran escala los Arquetipos del Padre y la Madre.
El PAPA, por su parte, representa la autoridad, cuyo poder sobrepasa al del
EMPERADOR. Representa al Hombre Sabio. El ENAMORADO encarna el
eterno tringulo como situacin arquetpica de nuestra vida personal. A la
carta de EL CARRO se le ve como parte de una totalidad con la que el hroe
(se trata de un mapa de viaje en el que al protagonista S. Nichols lo
representa como hroe) empieza a conectar, simboliza un principio de
conducta emergente. Con La JUSTICIA el hroe debe evaluar, sopesar, los
problemas morales por s mismo. El ERMITAO puede ayudarle a encontrar
una luz ms individual. La RUEDA DE LA FORTUNA simboliza las fuerzas
inexorables de la vida que actan fuera de nuestro control. La FUERZA es la
ayuda que el hroe necesita para domar su naturaleza animal. Con EL
COLGADO llega a una situacin donde se encuentra totalmente desvalido. El
ARCANO XIII es una figura arquetpica ante cuya guadaa todos nos
encontramos desarmados. TEMPLANZA es una ayuda. Antes de llegar hasta
aqu el hroe buscaba el desarrollo del ego, ahora su atencin se orientar
hacia un centro psquico ms amplio, el s-mismo. El DIABLO trae consigo un
rayo de luz y las cuatro cartas que vienen a continuacin: La TORRE, La
ESTRELLA, La LUNA y El SOL representan diversos estadios de iluminacin
en orden ascendente. El JUICIO irrumpe en la conciencia del hroe para
despertar al muerto durmiente y El MUNDO es el s-mismo, todas las
contradicciones con las que ha tenido que enfrentarse el hroe, aparecen
todas juntas en un mundo.

Pero an hay ms. Dotndoles de un sentido ms extenso del que les


otorgaba Jung, podramos decir incluso que los Arcanos Mayores del Tarot
son propiamente Arquetipos. Alejandro Jodorowsky comenta que los
Arcanos no son interpretaciones sino Arquetipos en s mismos y que
constituyen la columna simblica de la psique humana; es ms, como va de
conocimiento vibra cuando lo relacionamos con el Taosmo, el Zen, la
Alquimia, el Cristianismo, la Cbala, etc La filosofa perenne nos habla de
un conocimiento ancestral, comn a todas las vas, y el Tarot podra ser el
nexo, el aglutinante, la sntesis visual de ese conocimiento.

Tarot y Sincronicidad
La Sincronicidad es un fenmeno observado por Carl Jung y supone la
ocurrencia de dos eventos que no estn asociados ni causalmente ni
teleolgicamente (sin una finalidad en el orden natural), pero que tienen una
relacin significativa; en otras palabras, la Sincronicidad significa que la
coincidencia de sucesos en el espacio y en el tiempo es algo ms que un mero
azar; es una peculiar interdependencia de los sucesos objetivos entre s, as
como respecto de los estados subjetivos del observador. Ambos
componentes, el objetivo y el subjetivo no poseen una causa comn, no se
puede demostrar cientficamente qu genera el fenmeno. Y aunque la
ciencia ha avanzado en mediciones cada vez ms minuciosas de la realidad
(su supuesta realidad), al llegar al terreno de lo subjetivo se ha encontrado
con que le es totalmente imposible medir, predecir o manipular las variables.
En el caso concreto del Tarot, las cartas muestran situaciones tanto
objetivas como subjetivas, es decir, pueden quedar en evidencia tanto
aspectos de la realidad concreta y tangible como de la realidad emocional o
intelectual. La Sincronicidad, de alguna manera, nos indica que el tiempo, tal
como lo concebimos (pasado-presente-futuro) parece no existir, segn el
tema planteado, y por ello las cartas mostrarn tanto aspectos del pasado
como del presente o del futuro del consultante. Para el inconsciente, el
espacio y el tiempo son relativos. El conocimiento se adquiere en un continuo
espacio-temporal donde el espacio ya no es el espacio que podemos tocar,
ni el tiempo es el tiempo mesurable. Relacionando Sincronicidad y Tarot
notaremos que ste es una especie de mapa de la conciencia humana, un
mapa ptico, un conjunto de smbolos visuales que reflejan (el Tarot es un
espejo) los cambios internos y externos del ser humano. Este lenguaje
simblico afecta esencialmente a los aspectos no racionales de la conciencia
humana, como los sueos o el I-Ching y cuando la mente intenta explorar el
smbolo se topa con los lmites de la razn. Jung afirm que cuando se
consulta el Tarot lo que se lee es la propia vida del consultante, los smbolos
sugieren el significado de su vida. Por ello recogen lo que hay de ms
inmediato, de ms evidente, presentan sus experiencias, reflejan sus
propias pasiones, sus deseos inconscientes, dado que los smbolos se
materializan a travs del inconsciente. Nada sucede por casualidad, ya que
segn las creencias relacionadas con la psicologa humanista, la casualidad ni
siquiera existe.

En relacin a la sincronicidad en la vida cotidiana existe un fenmeno


interesante, reconocido ya por muchos profesionales de la salud, y es que
cuanto ms se tiende a la vida interior, especialmente mediante la prctica
de la meditacin, ms aparece la sincronicidad en nuestras vidas. La
diferencia entre el modelo causal y la sincronicidad reside en que el modelo
causa-efecto supone una coincidencia de sentido, B viene despus de A;
mientras que la sincrona supone una conexin significativa que es lo que
sucede con el Tarot Teraputico y la conexin entre los arcanos y la
consulta.

La Sincronicidad es el vnculo, la sustancia de esa conexin, por ello la


lectura del tarot depende de esa conexin y la unidad subyacente de los
fenmenos. En este contexto el elemento ms importante de esa unidad es
lo que Jung denomin inconsciente colectivo. En ese inconsciente colectivo
residen las imgenes arquetpicas contenidas en los arcanos del tarot y por
ende en el inconsciente individual.

Este inconsciente no cree en un orden lgico, por el contrario opera con un


enfoque ms holstico basado en imgenes. Su lenguaje natural es el
lenguaje de los smbolos y concretamente las imgenes arquetpicas. Al
entender esta relacin entre arcanos y mente inconsciente el tarlogo pone
en comunicacin a la mente inconsciente a travs de las cartas del tarot
mediante su propio idioma, el de las imgenes; eso es lo que crea el vnculo
entre uno y otro.
As pues aunque el Tarot no tenga justificacin cientfica s que se basa en
un modelo viable, el de la Sincronicidad, una teora que da sentido a los
sucesos que, de otro modo, seran inexplicables y que por paradjico que
parezca, puede ser reconocido en el mbito de la psicologa.

El tarot y la Sombra
Dentro de la psicologa junguiana tiene especial importancia el concepto de
sombra, el lado oscuro de nuestra psique; todo aquello que somos pero
consciente o inconscientemente rechazamos. Solemos definirnos en funcin
al mundo exterior, como si fusemos seres bidimensionales, como si
nicamente constituysemos una superficie, sin profundidad; tendemos a
pensar en nosotros en trminos de relacin con el exterior: qu profesin
tenemos, qu lugar ocupamos en la sociedad, en nuestra familia, etc por lo
tanto en realidad de esa manera no nos estamos definiendo por nosotros
mismos, sino por el lugar que ocupamos en el mundo y como pasamos la mayor
parte del tiempo desarrollando esas personalidades sociales, olvidamos que
somos ms que esas meras mscaras que nos vienen impuestas desde el
exterior. As, en el transcurso de nuestro desarrollo, llegan momentos clave
en los que el inconsciente, cuyas aguas parecan tranquilas, hace acto de
presencia precisamente en aquellos aspectos ocultos de nuestra
personalidad que hemos obviado hasta entonces porque no nos son
agradables. Y eso ocurre porque la vida, nuestro devenir, tiene un sentido;
exteriormente quizs parezcamos seres limitados, pero nuestro interior
contiene todo el universo, y el universo tiene un plan definido para cada uno
de nosotros, cuanto ms nos alejemos de este plan de vida, ms profundas y
constantes sern las apariciones de nuestra sombra.

La sombra no es algo negativo sino que podramos definirla (una de tantas


definiciones) como una reaccin opuesta y de idntica fuerza que la cara que
presentamos al mundo; se trata pues de un balancn psquico, de un aspecto
interno que nos equilibra y que si estamos dispuestos a escucharla, a la
sombra, llegaremos a conocernos mucho mejor pues compensa aquello que le
falta a nuestra personalidad exterior para llegar a ser aquello que ya somos
pero no nos atrevemos a aceptar. La perfeccin no existe, no podemos ser
perfectos, pero si logramos integrar la luz y la oscuridad que llevamos
dentro si que podemos alcanzar la plenitud. Curiosamente el Tarot nos habla
de llegar a esa realizacin plena, espiritual, a travs de dos cartas que a
priori inducen a pensar lo contrario; El Diablo y La Luna nos hablan, con su
lenguaje simblico, de esa otra cara oculta de nosotros mismos, de esa lucha
que mantenemos da a da entre nuestro consciente y nuestro inconsciente;
lucha estril por supuesto dado que la integracin de ambas facetas es la
que nos dar las claves para conseguir nuestro destino. El inconsciente no
es, como nos ha hecho creer la psicologa tradicional, esa especie de
basurero donde se agolpan nuestros miedos y traumas, sino que se trata de
un mbito rico y profundo desde donde irrumpen nuestras ms secretas
aspiraciones y anhelos. Saber comunicarse con l es la mejor manera de
sentirse pleno e integrado con el mundo.

La Luna y El Diablo, el inconsciente y la sombra

En s mismos, cada arcano del tarot incluye una parte luminosa y otra
oscura, una positiva y otra negativa; ambas son esenciales para comprender
la totalidad de la psique humana. Integrar ambos aspectos de la
personalidad ofrece la posibilidad de completarse como persona aceptando
todo el contenido del inconsciente y trabajando para que ese contenido nos
ofrezca todas sus ventajas intentando minimizar sus inconvenientes. La
mayora de la gente se conforma con situarse en la tesitura de las llamadas
personas normales. nicamente los buscadores descienden hasta donde
mora la sombra para integrarla y sacar lo mejor de ella. Una persona normal
vive en un estado neurtico del que no es consciente, por lo tanto no puede
realizar ningn trabajo interno hacia la realizacin. Alguien que se ha topado
con su sombra y le ha dado un sentido, reconoce esa neurosis y trabaja en
pos de reconducirla hacia el sendero de la liberacin. En cierto sentido
todos mantenemos ciertos tipos de neurosis, al fin y al cabo el ego es
neurtico por naturaleza ( o psicoptico en el peor de los casos) y no cabe la
posibilidad de cambiarlo o destruirlo, eso es imposible. Lo que s podemos
hacer es domarlo, amaestrarlo en vistas a que trabaje a nuestro favor y no
en contra tal y como habitualmente lo hace.

Hay un Yo Transpersonal, un ego transpersonal que decide actuar de otra


manera y lo hace ms en el nivel de nosotros, trasciende el pequeo yo,
integra la sombra y acta de forma consciente entendiendo ese nivel
consciente como un espacio abierto del ser, con ms posibilidades, un
entendimiento ms amplio, sin juicios ni discriminaciones y una sensacin
general de que todo tiene un sentido.
Un ejercicio muy saludable consiste en barajar los Arcanos Mayores del
Tarot y sacar una carta al azar. Ese Arcano cuenta con atributos positivos y
negativos. Reflexionemos sobre los negativos, sobre la sombra de ese
Arcano, reconociendo en qu aspectos o momentos de nuestra vida actuamos
de esa manera y veamos si podemos encontrar las enseanzas que la propia
sombra nos transmite. Esa energa, poderosa, puede hacer que realicemos
un salto cualitativo en nuestro desarrollo personal, as que el trabajo
consiste en abrazar nuestra sombra y descubrir la luz dentro de ella.
EL TAROT Y LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL

El proceso que la Psicologa Tradicional ha seguido, y viene siguiendo, para


desembocar en la llamada Psicologa Transpersonal procede por una parte de
la insatisfaccin que aquella provoc en ciertos profesionales que vean como
variaciones en las pautas de conducta se diagnosticaban a menudo como
patologas cuando en realidad, en numerosos casos, se trataba de estados
del individuo involucrado en procesos de evolucin interior, lo cual provocaba
crisis que si bien superficialmente se podan asimilar a estados de
desequilibrio emocional, o mental, realmente se trataba de estados
existenciales emotivamente vulnerables debido a la falta de control por
parte del paciente sobre el cambio que se estaba produciendo en su psique.

Por otra parte varios de estos profesionales de la psicoterapia haban


tenido contacto con la llamada filosofa Perenne y tambin con diversas
escuelas de pensamiento oriental, donde no se trata la enfermedad sino al
enfermo. De esta manera fusionaron varias tcnicas, o mejor dicho,
distintas visiones de lo que debera ser, para ellos, la cura o sanacin
psicolgica, la cual debera ir ms all de la persona dado que la psicologa
tradicional trataba como enfermedad lo que en verdad constituan los
sntomas fsico-psquicos de un problema mucho ms profundo, un problema
que trascenda el mero cuerpo-mente para adentrarse en la espiritualidad
de la persona.

Es bien sabido que la medicina y psicologa tradicionales trabajan con el


cuerpo y la mente, y sta a su vez reducida a un cerebro instalado en la
cabeza del que surgen los pensamientos y los instintos. Esta observacin
resulta evidentemente muy bsica y, todo hay que decirlo, las psicologas
acadmicas han hecho mucho y bien por los individuos aunque lo sustancial
es que en ellas se obvia en todo momento la parte espiritual de la persona y
aquellas funciones de la mente que no tienen que ver con el cerebro fsico
estrictamente y que se encuentran conectadas con los diversos niveles del
inconsciente transpersonal, algo que an no se tiene en cuenta
principalmente porque el pensamiento cartesiano slo cree en aquello que
puede ver, pesar y medir.

De todos modos la Psicologa Transpersonal va ganando adeptos. Reputados


investigadores han logrado resultados all donde lo tradicional no saba
explicar los por qus y esto es as si partimos de la base de que cuerpo,
mente y espritu conforman una trinidad que constituye una unidad no
disociable y que para poder solucionar un problema se debe contar con esos
tres niveles del ser humano y operar sobre los tres no nicamente sobre los
dos primeros y de forma restringida adems.

La relacin que podemos establecer, pues, entre Psicologa Transpersonal y


Tarot es que ambos tratan de las relaciones entre cuerpo, mente, alma y
espritu y que existen una serie de disfunciones emocionales cuya raz no se
puede tratar desde la ptica racional y tradicional.

Ojos del Conocimiento.


Ken Wilber habla de los tres Ojos del Conocimiento: el Ojo del Cuerpo, el de
la Mente y el del Espritu, con ello establece con qu tipo de herramientas
se debe encarar la aprehensin de nuevos conocimientos. Anlogamente
podramos afirmar que dependiendo del tipo de problema a tratar, debera
hacerse en relacin al origen real de ese problema y que en ltima instancia
podra deberse a una cuestin de bloqueos en el camino espiritual. Si
alguien sufre la rotura de un hueso, por poner un ejemplo, hay que tratar la
parte fsica, corporal, mediante mtodos especficos (enyesando el hueso);
por el contrario si se produce una crisis hay que comprobar si su origen se
encuentra en una disfuncin biolgica, neuronal o mental la cual podra ser
tratada mediante mtodos que la medicina y psicologa tradicionales han
demostrado vlidos, o si entramos ya en problemas de tipo ontolgico, de
bsqueda de algo ms, en suma, de un problema espiritual por as decirlo
y en donde precisaramos de tcnicas diferentes, de alternativas
transpersonales.

Desde esta perspectiva, los problemas que definiramos en un principio como


fsicos tendran su origen en desequilibrios energticos, en la disociacin
cuerpo-mente, existen muchos ejemplos que nos permiten constatar que la
mente utiliza al cuerpo para expresarse; pero este tema se escapa de
nuestra intencin de relacionar lo transpersonal con el Tarot y expertos hay
que ya estn realizando esa labor. Lo que deseamos constatar es que el
Tarot por s mismo no cura, no sana, pero desde el punto de vista de la
Tarologa puede darnos respuestas que van ms all de lo estrictamente
tcnico porque conecta con el inconsciente personal y colectivo, es un
espejo donde se refleja la vida de la persona.

Tras lo aqu apuntado y desde luego apoyndonos en la experiencia


demostrada ya por un gran nmero de profesionales, podemos afirmar que el
ser humano tiene una naturaleza transpersonal, hay algo en l que es mucho
ms que lo conocido como YO ordinario habitual y eso es algo que la ciencia
y la psicologa tradicional ignoran. Paralelamente el Tarot nos pone en
contacto con ese vasto espacio que se encuentra ms all de lo personal
pero que lo incluye. Es el medio a travs del cual se manifiestan los deseos,
inquietudes, pensamientos, sentimientos y bloqueos emocionales de la
persona, pero adems es el canal por el que fluyen y se hacen presentes
aspectos que parece situarse ms all de la persona como entidad individual.

As pues observamos como las dimensiones de la psique humana son


infinitamente ms amplias de lo que la psicologa acadmica pretende
hacernos creer; lo que llamamos persona no es slo un cuerpo y una mente,
hay algo ms que lo que el ojo ve y que constituye el ncleo ntimo de la
persona; existe un factor espiritual que no muere al morir el cuerpo-mente.
En realidad quien tiene miedo a morir es quien se encuentra identificado con
su ego, es ms quien teme morir es el ego: El ego teme la disolucin y, por
tanto, se resiste a abandonar la ilusin de una existencia separada en un
imaginario aqu y un imaginario ahora>>. Teme disolverse en la nada y que,
por tanto, la conciencia consciente cesa tambin. Si lo examinamos con
atencin, se nos har evidente que la propia realidad no es un <<quien>> en modo
alguno, sino que es una Totalidad intensamente amorosa, que se realiza y se sabe
que est mucho ms cerca, que es ms confortante y satisfactoria que el
anterior sentido del <<yo>>. En la evolucin de la conciencia, el sentido del
pequeo <yo> es reemplazado por un sentido de presencia universal ms
profundo, invulnerable y no transitorio. El sentido del Yo es ahora infinito,
ms grande, ms tierno, ms poderoso, ms consciente y ms gratificante de lo
que haba sido el sentido del pequeo <yo>. El pequeo yo es como un silbato
comparado con sinfona total del Yo.(El Ojo del Yo- David R. Hawkins).

El Tarot nos clarifica esta cuestin precisamente con el Arcano XIII


habitualmente definido como La Muerte.

Si existiese realmente una muerte definitiva del ser esta carta se situara
al final de los 22 Arcanos Mayores y seguramente llevara escrito su
nombre, pero vemos como se encuentra a poco ms de la mitad del recorrido
y no tiene nombre (en ciertas culturas aquello que no tiene nombre, no
existe), por lo que su mensaje es el de una muerte ficticia, o mejor, de un
paso decisivo y necesario de un plano de conciencia a otro. El esqueleto
puede que culturalmente represente a la muerte pero en realidad se refiere
a la parte espiritual del ser humano o lo que en palabras del Dr. Claudio
Naranjo se definira como: una conciencia que ha calado hasta los huesos.
Estas y otras apreciaciones nos llevaran al concepto de Eternidad como una
cualidad del ser ms que una extensin de la temporalidad.

La expansin de nuestra conciencia es un proceso doloroso que requiere, a


menudo, de cierto nmero de muertes para que se produzca el
renacimiento en un estrato superior de la Gran Cadena del Ser. Es necesario
un gran poder de transformacin e integracin para ir ascendiendo por una
parte hacia estados de conciencia ms elevados y por otra descendiendo
hacia nuestro interior eterno e inmutable. Este interior eterno e inmutable
lo tenemos representado en el Tarot por La Rueda de la Fortuna y por El
Colgado. En la primera carta nos encontramos con los ciclos de la vida que se
van repitiendo y que se encuentran representados por la parte externa de la
gran rueda que domina la lmina, el centro de donde surge la manivela se
correspondera con ese centro al que hay que dirigirse para salirse de las
repeticiones a las que nos encadena la rueda misma. El centro, el vaco, del
que nos habla Lao-Tse.

La Rueda de la Fortuna y El Colgado

La Rueda de la Fortuna nos demuestra que los opuestos operan de forma


simultnea, vemos en ella los conceptos de movimiento y estabilidad en un
continuo donde el tiempo va de lo temporal a lo intemporal, a lo eterno; y
ambos, los supuestos opuestos, trabajan juntos pues solamente desde la
estabilidad se puede lograr el movimiento equilibrado que nos lleve a
realizar nuestro propsito en la vida; slo mantenindonos inmutables en
nuestro yo interno podemos realizar activamente la misin a la que, de un
modo u otro, estamos destinados. Si la carta VIII (La Justicia) nos remite a
la idea: esto no es justo cuando nos ocurre alguna adversidad que
pensamos no nos merecemos, La Rueda nos lleva hacia la eterna pregunta:
Por Qu?.

Esta pregunta aparece como reaccin cuando no hemos logrado asimilar que
todo lo que nos sucede es el resultado de las acciones realizadas.
Evidentemente la mente siempre busca un Por Qu, aunque si nos atenemos
a las enseanzas orientales y a los logros que la Psicologa Transpersonal ha
realizado en su camino por comprender la psique humana ms all de lo
acadmicamente establecido, llegaremos a la conclusin de que lo que nos
est diciendo la esfinge es que nos preguntemos: Para Qu?. Veamos. Si un
Por Qu nos puede comunicar el origen de una situacin que ha dado como
resultado ciertos efectos, el Para Qu nos permitir discernir la direccin
que debemos tomar, la leccin que tenemos que aprender para no caer en los
mismos errores que cometimos en una vuelta anterior de la Rueda; porque si
no conseguimos respondernos a esa pregunta seguramente volveremos a
repetir el mismo ciclo del que precisamente desebamos escapar.

As un Por Qu? es algo esttico, importante desde luego para conocer


aquellas causas que produjeron estos efectos y de algn modo intentar no
repetir patrones de conducta inadecuados. Sin embargo el Para Qu? es
dinmico, nos pone en movimiento, en estado de hacer cuando hemos dado
con la respuesta adecuada que nos seala la direccin que debemos tomar, y,
volvemos a repetir, asimilar la leccin de vida que esa situacin que se nos
ha presentado nos muestra.

La Psicologa Transpersonal propone que esta Rueda que en la imagen de la


carta evidentemente da idea de una tpica rueda circular y plana, en
realidad se despliega en una espiral evolutiva donde los diversos ciclos que
se van sucediendo aunque a simple vista, desde arriba, da la sensacin de
que ocurren en el mismo punto, lo cierto es que el plano donde se encuentran
se halla en niveles diferentes. Si el individuo ha logrado dar con la respuesta
correcta a su particular Para Qu? y se ha puesto en marcha, ese proceso
de desarrollo le lleva a evolucionar y a tener una visin diferente de lo que
le ocurre y rodea, en suma, una visin ms amplia del mundo lo que le
permitir manejar de manera ms provechosa las situaciones y
experiencias de la vida e interpretarlas de una forma mucho ms coherente
y profunda.
Es habitual encontrarse con personas que han tenido o tienen experiencias
espirituales, momentos msticos o experiencias cumbre, como quiera
llamrselas, y es posible que hayan vislumbrado algo ms, que hayan
entreabierto la puerta y buceado en la profundidad pero para poder
integrar realmente esas experiencias en su propia estructura debern
crecer y desarrollarse hasta el nivel necesario que les permita una
expansin de la conciencia. No basta, pues, con intelectualizar las
experiencias, es necesario interiorizarlas mediante una elevacin en el
desarrollo de la conciencia porque si no es as se puede llegar a alimentar
una patologa que podramos definir como de origen pseudoespiritual, en
cuyo caso lo que se produce es una regresin y no una evolucin en el
proceso de desarrollo.

El otro Arcano al que hacamos referencia en prrafos anteriores es el del


Colgado. Ninguna otra carta nos ofrece una imagen tan explcita de una de
las terapias (denominmosla as en Occidente) ms utilizadas y asimiladas en
nuestro mbito occidental. Hablamos de la meditacin, un mtodo
culturalmente integrado en Oriente pero que ha ido introducindose
paulatinamente en nuestro entorno industrializado a pesar de que para el
hombre occidental resulta muy difcil tolerar la inactividad forzada (S.
Nichols). El personaje que representa a esta lmina adopta una posicin que
nos sugiere una inversin en la visin que se tiene del mundo y nos invita a
hundirnos en l para convertirnos en l en vez de sentirnos como algo
externo y disociado de su naturaleza. Al mismo tiempo nos indica la
necesidad de realizar perodos de introspeccin, de profundizacin en
nosotros mismos para comprobar cmo tenemos que experimentar en
nuestra vida una cierta cantidad de incomodidad, incluso de dolor fsico y
emocional para cobrar conciencia de que el camino que lleva a la evolucin
espiritual no es en absoluto fcil debiendo revisar nuestros conceptos de
perfeccin y belleza para ser capaces de ver lo divino no slo en las alturas
sino en lo profundo tambin. Se tratara, en cualquier caso, de enraizarse
completamente en la tierra, a modo de races de un rbol, para que las
ramas pudiesen ascender hasta el cielo.

Esa conexin con lo terrenal es algo que la sociedad occidental ha perdido


casi por completo obsesionada por alcanzar la supuesta felicidad mirando
hacia las alturas en vez de hacerlo en las profundidades. La ley hermtica
que dice: Cmo es arriba es abajo permite afirmar que la iluminacin se
puede conseguir enfangndose en el lodo aunque ello comporte revisar
todos nuestros conceptos y creencias y transformar aquellos que no sean
tiles para nuestra evolucin espiritual. Otra de las lecciones que nos ofrece
El Colgado es que no basta con intelectualizar los conocimientos que
adquirimos a travs del mundo exterior sino que es necesaria una completa
aprehensin mediante la experiencia directa lo que supone un salto
significativo en los niveles de nuestra conciencia.

La nica forma de trascender se consigue asimilando completamente el nivel


de conciencia en el que nos encontramos y adoptando una postura y visin
totalmente nuevas que nos proyecten a otro nivel de comprensin. La
incomodidad proporciona una apertura en la mente, pero una apertura hacia
lo profundo y complejo. Es como si lo espiritual, lo divino, representado por
el tringulo cuyos vrtices se localizan en los codos y cabeza del Colgado se
uniese a la tierra en un nico elemento para conseguir la seguridad en el
cielo (el 4 que forman las piernas del personaje). La inversin de valores
trae consigo la necesidad de sacar fuera de nuestras vidas aquello que ya no
es til para producir un cambio necesario y evolucionar, algo que vemos
representado en la carta que viene despus del Colgado, el Arcano XIII,
ms conocido por La Muerte.

En ltima instancia se trata de un trabajo que incluye, por una parte, el


encontrarnos a nosotros mismos y por otra renunciar a nosotros mismos
trascendiendo nuestra identidad a travs de una conciencia abierta a lo no
condicionado y libre de pre-conceptos y pre-juicios para mantener una
conexin directa con la experiencia y eso nos lleva a hacernos conscientes
de que la prctica espiritual desconectada de la vida personal, cotidiana, se
convierte en algo que nos distancia ms que nos acerca a nuestro destino.
Igualmente la vida personal, cotidiana, sin el anhelo y prctica espiritual
acaba convirtindose en una crcel. Slo rescatando nuestros valores y
objetivos espirituales y encarnndolos en nuestra vida cotidiana podremos
afrontar los desafos del futuro ya que nuestras relaciones con los dems
ponen a prueba, a diario, nuestro desarrollo espiritual.
Aunque aparezca sumido en una especia de duermevela, el Colgado
realmente despierta a un nivel de conciencia ms elevado, madurando y
desarrollando su YO interno. El Colgado se permite no saber lo que tiene que
hacer, con ello abre las puertas a una cualidad de atencin ms serena y
profunda; as deja de dirigir su energa a su Yo consciente con lo que se
abre a la dimensin de su Yo Esencial aportndole los beneficios inherentes
a lo que significa desidentificarse de la imagen que tiene de s mismo,
producindose una apertura a un Yo ms amplio, ms ntimo, ms cercano a
lo-que-es.

La Psicologa Transpersonal se dirige hacia esa direccin ampliando los


horizontes de la acadmica, tratando al ser humano no como individuo
separado de los otros, sino como Holn (*) lo que implica que es a su vez
totalidad y una parte de otra totalidad mayor; que la imagen que tiene de s
mismo en buena parte se nutre de lo que el exterior dice y hace de l pero
que no es lo real. Su esencia trasciende todos los conceptos preconcebidos,
todas las imgenes y lmites mentales que se han ido instalando en su
subconsciente y que el paisaje que dibuja su mente no constituye la
realidad; forma parte de lo real pero no es lo absoluto y es importante
discernir entre lo Absoluto y lo Relativo para no confundir ambos trminos
y acabar, como el Colgado, suspendido por los pies en una especie de
equilibrio inestable.

Pero an hay ms. La carta del Colgado nos pone en comunicacin con un
aspecto esencial de la historia personal del ser humano y es precisamente el
referente a su rbol genealgico. El personaje de esta carta se encuentra
colgado entre dos rboles, el materno y el paterno lo que introduce una
nueva visin que si bien no podemos afirmar que sea enteramente
transpersonal si que profundiza en el aspecto transgeneracional. Por as
decirlo una persona aparte de ser algo ms de lo que se ve y se percibe, de
lo que piensa y siente, es el resultado de dos linajes, es el fruto de un rbol
familiar y que a su debido tiempo producir nuevos frutos (hijos, nietos).

Vemos como la persona se encuentra atada a esos dos rboles y ellos le


transmiten la savia familiar junto con los miedos y secretos de cada uno de
sus ancestros. El estudio del rbol genealgico de una persona permite que
emerjan a la superficie de la conciencia diversos aspectos que cree que le
pertenecen pero que realmente provienen de vidas vividas por sus
antecesores. En muchas ocasiones el sujeto se encuentra viviendo una vida
que no es, tcnicamente, la suya sino la repeticin o continuacin de la vida
de un miembro de su familia incluso de varias generaciones anteriores. Como
afirma Daniel Dancourt, experto en Psicogenealoga: Todo individuo recibe
un legado afectivo y, dadas las caractersticas de nuestro mundo, no es fcil
asumir las cargas y, menos, liberarse de ellas (Luces y Sombras del Arbol
Genealgico).

La tarea del Colgado, y de todo ser humano, es lograr liberarse de las


cargas que su rbol genealgico ha ido comunicando generacin tras
generacin. Aqu podramos ver otra imagen del concepto del individuo como
Holn; por una parte constituye una totalidad como persona individual bien
que a su vez forma parte de otro Holn: su rbol genealgico.

El flujo
Hay una cuestin tambin interesante dentro de las experiencias
transpersonales y es que, independientemente de lo que el sujeto
experimente, se origina en su interior lo que se denomina experiencias de
flujo (M. Csikszentmihalyi) y que se relacionan con una especie de
ordenamiento de la mente. Uno de los problemas con los que se topa el
individuo es la entropa psquica, ese desorden en la conciencia que se
produce cuando la informacin que recibe entra en conflicto con su
personalidad y que se manifiesta como inquietud, rabia, dolor, etcComo
sabemos cualquier suceso externo aparece en la conciencia como mera
informacin, sin valores positivos o negativos; es la personalidad la que, al
interpretar esa informacin, le da un valor: es positivo o negativo, agradable
o desagradable.

El estado opuesto sera, pues, el de experiencia ptima o de flujo, en la que


todo parece encajar, el tiempo y el espacio desaparecen tal y como los
experimentamos habitualmente y la persona se va convirtiendo en un
individuo nico, menos predecible, poseedor de habilidades poco comunes
(M. Csikszentmihalyi). El flujo ayuda a integrar la personalidad porque en
ese estado la conciencia est bien ordenada, la experiencia es armnica y
uno se encuentra ms integrado no slo internamente sino, adems,
respecto al mundo en general. La personalidad crece, llega a ser ms
compleja como resultado de dos procesos psicolgicos: la diferenciacin y la
integracin. Una personalidad compleja es la que logra combinar estas dos
tendencias (M. Csikszentmihalyi).

Un enfoque oriental de las experiencias de flujo, aunque como veremos va


ms lejos de lo que en psicoterapia se conoce como la prctica del darse
cuenta, lo encontramos en diversas escuelas de Budismo. Concretamente la
meditacin Vipassana introduce a quien la practica en la observacin del
flujo de la experiencia pero enfatizando la importancia de la atencin al
cuerpo y a lo que sucede en la mente; no se trata nicamente de estar
atento y consciente a todo lo que se presenta a nivel emocional, sensorio,
intelectual o motivacional, sino que su contemplacin ha de hacerse desde
una actitud particular que consiste en no fijar la mirada interna en nada en
particular ni tampoco rechazar nada, en suma: no elegir, manteniendo una
actitud de ecuanimidad y desapego. El Dr. Claudio Naranjo afirma que: La
prctica de observar el flujo de la experiencia conlleva un examen de esa
experiencia que equivale a una verificacin experimental de los postulados
del dharma (*) y a deshacer la ignorancia u obscuracin mental que nos lleva
a atribuir permanencia a lo impermanente e individualidad al fluir siempre
cambiante de la vida. (Entre Meditacin y Psicoterapia) (pag. 202)

Esta breve exposicin de lo que significa el flujo en las experiencias de la


conciencia nos introduce en la carta de La Templanza donde se ve a un ngel
intercambiando lquido entre dos jarras. La visin que aqu toman los
opuestos es que actan simultneamente, que uno no puede existir sin el
otro y que nicamente el equilibrio que se produce al combinarlos es el que
producir la aceptacin plena de quienes somos. En cierto sentido la
manifestacin del bien y del mal, de lo positivo y lo negativo, se reduce a
cuestiones de grado ms que de polaridades enfrentadas. El trasvase del
lquido se realiza, en esta carta, de forma fluida, moderada; nos da a
entender que consciente e inconsciente se encuentran unidos, no suponen
dos cosas distintas sino dos opciones, o visiones, de la misma cosa y que
operan unidos.

El Arcano de La Templanza

Cuanto ms sincrnico sea el trasvase de uno a otro, cuanto ms de


acuerdo se pongan entre s las polaridades, mayor ser el orden en la
conciencia total del individuo, mejor la comprensin de s mismo y del mundo
y mayor ser el control sobre la complejidad de su existencia.
EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA:
ENTRE WILBER Y JODOROWSKY

El ser humano en su proceso de evolucin vital pasa por diversos estadios


desde que nace hasta que deja esta vida. El tarot nos muestra este viaje
muy vivamente y se puede relacionar con lo que Carl Gustav Jung denomin
el Proceso de Individuacin de la persona. Anlogamente podramos
establecer, si se quiere, puntos en comn con las estructuras bsicas de la
conciencia o Gran Cadena del Ser desarrollada por Ken Wilber la cual
sustenta correlatos con los sistemas de Aurobindo o Kohler, entre otros.
Profundizando un poco ms podemos encontrar paralelismos con las
propuestas de la cbala y de las corrientes filosfico-religiosas orientales,
incluidas aquellas que tienen en cuenta las energas sutiles y los centros de
energa del ser humano, ms conocidos por chakras.

La exposicin concienzuda de todas estas estructuras ocupara un libro


entero, as que daremos nicamente un somero repaso sin profundizar
demasiado e incidiendo solamente en aquellos puntos que resulten
especialmente significativos para los motivos que nos interesa en este
trabajo.

Las estructuras bsicas de la Conciencia


Para Ken Wilber existen, en el desarrollo psicolgico, dos grandes tipos de
estructuras, las bsicas y las de transicin. Las primeras, una vez que han
emergido en la conciencia, perduran a lo largo del desarrollo de la persona.
Las estructuras de transicin son provisionales y tienden a ser
reemplazadas totalmente por las siguientes fases de desarrollo. Nosotros
nos detendremos en las estructuras bsicas que son las que constituyen la
Gran Cadena del Ser y principal elemento de su modelo espectral del
desarrollo de la conciencia.

El concepto de Gran Cadena del Ser es conocido desde 1976 aunque la idea
es anterior pues hay versiones que hablan de dos niveles (materia y
espritu), otras de tres (materia, mente y espritu) y otras ms sofisticadas
que abarcan decenas de estructuras bsicas. El modelo de Wilber contiene
nueve estructuras bsicas jerrquicamente organizadas. De forma sencilla
pueden ser resumidas de la siguiente forma:
1. Sensorio Fsico. Es el nivel ms bajo y es donde dominan la percepcin y la
sensacin.

2. Fantstico-Emocional. Se refiere a la mente que opera exclusivamente


sobre la base de imgenes, es el nivel emocional-sexual, la libido, la mente
inferior.

3. Mente Representativa, Se desarrolla en dos estadios: el de los smbolos


de los 2 a los 4 aos y el de los conceptos de los 4 hasta los 7 aos A pesar
de que se trata de un nivel superior de conciencia, sigue tratndose de una
estructura muy egocntrica que no puede asumir fcilmente el papel de los
dems. Su nivel es similar a lo que Aurobindo defina como mente voluntad
y se corresponde con el 3er Chakra.

4. Mente Regla/Rol, Esta estructura ya puede asumir el rol de los dems,


opera sobre los objetos sensoriales o sobre objetos concretos.

5. Mente Reflexivo Formal, Se trata de la primera estructura que puede


pensar sobre el mundo pero tambin puede pensar sobre el pensamiento. Es
introspectiva y autoreflexiva lo que le permite asumir puntos de vista ms
plurales. Aurobindo opina que este es el nivel de la mente racional.

6. Visin-Lgico, Esta estructura supone una mente ms panormica con


capacidad para establecer relaciones, sintetizar, coordinar ideas e integrar
conceptos. Sera la mente superior de Aurobindo y la mente ms
integradora del dominio personal, ms all de la cual se encuentra lo
transpersonal segn Wilber.

7. Psquico, Se podra decir que este nivel constituye la culminacin del nivel
anterior y de las experiencias visionarias; se correspondera con el 6
Chakra, el Tercer Ojo, la apertura a los dominios trascendentes de la
persona. En este nivel las capacidades cognitivas y perceptuales del
individuo van mucho ms all de las capacidades personales de una persona
situada en los otros niveles de conciencia; de hecho la capacidad del
pensamiento se ve superada por la capacidad de percepcin de la visin
interna y posibilita la capacidad de trascender lo cotidiano.

8. Sutil. Este nivel se correspondera con el nivel de xtasis trascendentes,


el dominio de la Iluminacin. Es la mente intuitiva de Aurobindo y se
correspondera con Gebur- Chesed de la Cbala.
9. Causal. Se suele decir que este nivel es el sustrato trascendente de todas
las estructuras inferiores, el vaco del mahayana (*), el self universal y sin
forma. La identidad de este nivel se pierde, o mejor, se diluye en una
conciencia de unidad.

10 ltima. Es el Espritu Absoluto, lo uno en la diversidad, la supermente


de Aurobindo, la realidad misma y esencia de los dems niveles. Para Ken
Wilber los nueve niveles fundamentales aqu enunciados son dominantes a lo
largo del proceso evolutivo y cuando se va ascendiendo en la escalera cada
nueva estructura incluye a las de nivel inferior; o sea que una persona que se
encuentra en un nivel de conciencia Psquico, tambin incluye los niveles
menos evolucionados y, consecuentemente, dependiendo de las
circunstancias, puede actuar en cualquiera de ellos. No se trata, pues, de
acceder a estados e conciencia iluminados perdiendo la condicin de
persona normal, sino integrar todas las experiencias y actuar, en cada
situacin, en el nivel adecuado sin perder de vista el vasto horizonte
transpersonal.

Para Alejandro Jodorowsky nuestra mirada al mundo est filtrada por el


nivel de conciencia que tengamos y sta, a su vez, est directamente
relacionada con el nivel de conciencia de nuestro rbol genealgico. Hay 8
niveles de conciencia desde la ptica jodorowskyana:

Nivel de conciencia Animal: El mundo es un lugar para sobrevivir. Este


nivel est caracterizado por los problemas de territorio. La persona en esta
etapa solo se preocupa de cubrir las necesidades ms primarias.

Nivel de conciencia Infantil: El mundo es un lugar para jugar. La persona


permanece infantilizada, donde la prioridad es el entretenimiento: jugar,
coleccionar, ver pelculas. Es la consciencia de los parques temticos y de
las pelculas americanas. No se pretende llegar a ningn sitio, no hay ideal o
bsqueda, slo se plantea entretener.

Nivel de conciencia Adolescente-Romntico: El mundo es un lugar para


enamorarse. El romntico est permanentemente pidiendo, sin dar. Es un
personaje tpico de algunas series de televisin actuales y de las noticias
del corazn.

Nivel de conciencia Adulto-Egosta: El mundo es un lugar para poseer y


ganar. El adulto se caracteriza porque invierte. Ahora bien, puede ser un
adulto explotador, cuyo afn sea poseer y explotar.
Nivel de conciencia Adulto-Altruista: El mundo es un lugar para compartir.
El adulto generoso no se queda nada para l, lo comparte con los dems.
Tambin sabe recibir, aprende lo que es el servicio. Es el que da un servicio
a su comunidad, aunque gane mucho dinero con eso.

Nivel de conciencia Social-Planetario: El mundo es un lugar al que cuidar y


desarrollar. En este nivel ya se ha descubierto que todo est unido, que
viajamos en la misma nave: la Tierra. Por tanto es el nivel al que todos los
habitantes del planeta deberamos de aspirar.

Nivel de conciencia Csmico: El mundo es un trampoln para expandirnos a


otros mundos. En este nivel el secreto de la conciencia es la re-unin:
volver a unir lo que estaba separado. Estamos en un sistema planetario
girando alrededor de una estrella que es el Sol. Formamos parte de una
galaxia que a su vez pertenece al universo. Es una escala muy grande, que
nos supera y convierte en una pequea gota de agua en un inmenso ocano

Nivel de conciencia Divino: El mundo es Dios y Dios es el mundo. Nivel de


conciencia unida al nombre inefable que est dentro de cada uno. Es la que
alcanzaron: Buda, Cristo y Mahoma. Un nivel que cae fuera de nuestro
alcance, somos seres humanos, la divinidad queda en otro plano de momento.
Sin embargo, todos llevamos dentro esa llama divina, nuestro Dios interior,
simbolizada en la antorcha del Arcano XV del Tarot. Todos nuestros yoes se
pliegan ante este diamante central, que no podemos conocer, pero s sentir.
PSICOTERAPIA A TRAVS DEL TAROT

El mbito teraputico es un mundo amplio, profundo, difuso a veces y el


prefijo Psico le confiere una mayor ambigedad pues ampla
considerablemente los mtodos y sistemas utilizados, con mayor o menor
xito, en el trabajo de ayuda, acompaamiento, curacin, limpieza, liberacin
o anlisis que se realizan en psicoterapia.

El trabajo psicoteraputico es en verdad una actividad agradecida dado que


nos pone en contacto con las limitaciones, sufrimientos complejos y
vulnerabilidad del/la consultante, los cuales no dejan de ser los nuestros, y
en cierta manera a travs de esas personas que llegan pidiendo ayuda nos
curamos nosotros y ayudamos a que ellos puedan iniciar su propio proceso de
curacin. Como es sabido, independientemente de la terapia escogida, la
sanacin o el objetivo que el consultante persigue al ponerse en manos de
un/una psicoterapeuta se produce a menudo cuando esa persona toma
conciencia de su situacin y decide iniciar ese proceso que invariablemente
pasa por un trabajo sobre y travs del inconsciente.

El inconsciente, entre otras cosas, es creativo, simblico y se conecta con lo


arquetpico. Lo Mtico. Podemos acceder al inconsciente colectivo, al
familiar, a lo que se denomina Registros Akhsicos y ah es donde el
simbolismo del Tarot nos permite expandir nuestras posibilidades de
actuacin mediante diversas formas de utilizacin. Una de las cualidades del
Tarot es que nos permite ver claramente qu est sucediendo respecto al
tema planteado y la evolucin as como la posible resolucin del mismo. Lo
que s es cierto, al menos desde mi punto de vista, es que las lecturas no se
pueden realizar desde la ptica del tarotista clsico. En el contexto
teraputico no caben las predicciones sobre futuros hipotticos. Como
tarlogos no nos arrogamos ningn poder sobre el/la consultante y
utilizamos el Tarot como apoyo teraputico ofreciendo una visin ampliada,
proponiendo alternativas y dando luz en aspectos inconscientes o negados.
As lo que el Tarot a travs de sus Arcanos promueve es lo que cualquier
psicoterapia intenta: que la persona que acude se comprometa con su
curacin mediante las herramientas pertinentes con el objetivo de aliviar la
obscuracin del ego humano para que la expresin plena de las
potencialidades de la persona pueda desplegarse (Dr. Claudio Naranjo)

El Tarot y el proceso teraputico


Personalmente me alineo con el pensamiento de Alejandro Jodorowsky quien
afirma que los Arcanos del Tarot conforman la arquitectura del Alma y cada
uno de los Arcanos Mayores acta en el inconsciente como un arquetipo y
para poder llegar a conocerlos hay que entrar en ellos, mejor an dejarse
poseer por ellos. As es sumamente importante que el tarlogo haya
trabajado con cada uno de los Arcanos antes de empezar a utilizarlos de
manera teraputica con los dems. Como smil podra decirse que ya que un
psicoanalista se tiene que haber psicoanalizado primero antes de
psicoanalizar a los dems, un tarlogo debe haberse tarotizado con
anterioridad a utilizarlo con los dems.

Este proceso, si bien incluye un trabajo intelectual, se sostiene sobre todo


a travs del conocimiento sin palabras, por meditacin y visualizacin as
como del reconocimiento de nuestras proyecciones sobre las imgenes de
los Arcanos. Hay que experimentar la sensacin que cada Arcano nos
produce, qu cartas nos atraen, cuales nos repelen y averiguar el por qu
buscando en el inconsciente, y as estudiando de esa manera el Tarot se
convierte en una autoterapia. Todo este trabajo interior nos servir para
enriquecer el significado de cada carta. Bien mirado no son ms que una
serie de dibujos que, de forma literal, dicen cosas muy simples. Para
convertirlo en un instrumento psicoteraputico debemos profundizar y
ampliar esos significados, sus contenidos pues las lecturas que hagamos
dependern de nuestro nivel de Conciencia, cuanto ms elevado menos
limitado, cuanto ms libre de creencias, juicios y proyecciones tanto ms
rico y profundo. En cierto sentido no se trata de adivinar nada sino de
conectarse con ese inconsciente personal, luego el familiar, el social, el
humano..el Csmico y hacer que las cartas hablen a travs de nosotros en
un dilogo con la persona, ponindonos a su nivel sin intentar controlarlo ni
condicionarlo con nuestras predicciones. Como en cualquier trabajo
teraputico uno de los objetivos es que la persona recupere su lugar, su
fuerza, para encarar las vicisitudes de la vida con aceptacin y con
posibilidades de dirigir la parte de su destino que pueda cambiar.

Hay que tener en cuenta que cuando una persona decide consultar al Tarot,
lo suele hacer desde una imagen estereotipada; esta persona no sabe qu
tipo de informacin vamos a procesar en la consulta; de alguna manera pone
su destino es nuestras manos esperando que le demos respuestas a sus
angustias as que hay que explicarle al consultante cual es el propsito de la
consulta, qu podemos ofrecerle nosotros y preguntarle qu es lo que
espera l de la sesin. Hemos de ver al consultante no como a alguien que
sufre y del que debemos compadecernos sino como la persona completa que
ya es pero de la que no es todava consciente. Esto puede resultar, y de
hecho lo es, complicado. Cada persona tiene una imagen de s misma que le va
a costar trabajo deshacer, adems viene con una supuesta imagen de
nosotros que debemos reconducir. Sabemos que el xito de una terapia no
depende de lo que el terapeuta sabe sino de lo que ES, por eso la relacin
que se establece en este caso con el tarlogo, es lo que determinar el xito
o el fracaso pues como dice el Dr. Claudio Naranjo, la teora y la prctica
que se apliquen lo son a travs de la actitud que el terapeuta toma ante el
cliente.

Afortunadamente el Tarot Teraputico, o Psicotarot, no es una terapia en s


sino una herramienta teraputica que se utiliza en una sesin o tal vez en
alguna ms para aclarar conceptos por lo que la transferencia teraputica
no llega a alcanzar la problemtica de una terapia convencional la cual suele
durar meses o incluso aos.

An as y tal vez por tratarse del Tarot pueden surgir tanto por parte del
cliente como del tarlogo algunos inconvenientes relacionados con la relacin
que entre ellos se establezca durante la consulta. En primer lugar el
consultante desplegar ante el tarlogo sus maneras de establecer vnculos
con los dems; es posible que intente atraer al tarlogo a su terreno,
hacerle partcipe de su historia buscando apoyo y empata acerca de su
visin sobre la consulta y , en definitiva, sobre la vida. La sesin entonces
deviene en un posicionamiento vctima-ayudador, padre-hijo, maestro-
discpulo. Podramos encuadrarlo dentro de las definiciones que Joan
Garriga, experto en terapia Gestalt y Constelaciones familiares articula
como la figura del terapeuta como sacerdote, prostituta, cientfico o gur.
El tarlogo, dependiendo de sus esquemas mentales suele asumir el rol de
maestro o gur alentado por el propio consultante que desea que el Tarot
despeje todas sus dudas y le d las respuestas a sus incgnitas, en este
punto y presa de una supuesta espiritualidad paternalista-esotrica, el
tarlogo aconsejar segn su propia visin de la vida, de sus proyecciones lo
que puede desencadenar un tremendo desastre. La solucin estriba en
mantenerse centrado devolviendo la responsabilidad de sus pensamientos,
sentimientos y actos al consultante.

Quien desea dedicarse a la lectura teraputica debe reducir su ego al


mnimo y trabajar lo ms honestamente posible incluyendo no proyectar sus
neurosis en la sesin ya que sta debe ser lo ms transparente posible. Una
de las tareas del tarlogo es conseguir que el consultante abandone su
posicin de nio-herido para actuar desde el adulto con todo lo que ello
representa; as pues cada tarlogo trabajar con el sistema que mejor se
adapte a su saber y personalidad bien que el resultado final ha de ser
siempre el mismo si se ha realizado desde un espritu sereno y presente.

Al aplicar el tarot teraputico se debe tener en cuenta que NO EXISTE


UNA VERDAD ABSOLUTA, solo niveles individuales de percepcin,
concienciacin y realizacin. Por lo tanto la verdad de nuestras acciones
ser demostrada por los resultados los cuales deben atenerse al axioma: el
mayor bien para el mayor nmero, no en base a definiciones dictadas por
reglas arbitrarias, sino en base a la experiencia real de bienestar, bondad,
amor y realizacin. Adems de que NO EXISTEN LMITES. La separacin
es solamente una ilusin, siendo as que existe un potencial creativo
ilimitado. Si no hay separacin significa que el YO siempre acaba
encontrndose a s mismo en el TU de una forma u otra, as que tiene
sentido ser amables con la persona que consulta porque a fin de cuentas el
consultante es YO. Aceptemos tambin que EL MUNDO ES LO QUE
PENSAMOS QUE ES, consciente e inconscientemente por lo que tiene
sentido trabajar para transformar nuestras creencias para mejorar y tener
una vida ms plena. Nos guste o no todo lo que vamos a tener es una realidad
subjetiva as que como no podemos escondernos de nuestras creencias la
vida ser mejor cuanto mejor sea nuestro pensamiento.

Las cartas de la Vida


El objetivo de una sesin de Tarot Teraputico es sintonizar a la persona
que consulta con su esencia y ayudarle a resolver patrones de conducta y
bloqueos, identificando su origen y proponiendo vas de solucin; aunque
como en todo mtodo o herramienta teraputica, es la persona quien decide
cundo y cmo quiere curarse. El Tarot Teraputico nos invita a tomar
conciencia de todo aquello que supone un freno a nuestra evolucin, nos abre
los ojos y nos ofrece herramientas para poder quitar de nuestro camino las
piedras que nosotros mismos hemos ido poniendo. Sobre todo nos coloca en
una posicin de responsabilidad ante y con nosotros mismos, por eso el
proceso de interpretacin est ms cerca de las posibilidades de
intercambio de ideas que sobre la aplicacin de significados.

El Tarot utilizado de forma teraputica se convierte en una lente


maravillosa a travs de la cual podemos ver lo que ES. Cuando reconocemos
lo que es, podemos ver las opciones con mayor claridad sabiendo que
podemos elegir cualquiera de ellas. Eso es liberador; no somos vctimas ms
que en nuestros pensamientos acerca de lo que nuestras experiencias
pasadas o presentes han sido.
Cuando la persona que consulta se encuentra bien dispuesta y es capaz de
articular y relacionar lo que ve en las cartas con sus experiencias, es posible
explorar los mecanismos de cmo lleg a la situacin por la que consulta,
cmo puede consolidar su proceso y cmo puede desarrollar su nueva vida.
En cierto modo lo que el consultante experimenta a travs de la lectura del
Tarot no resulta tan extrao dado que, despus de todo, ya ha pensado en
ello muchas veces antes de decidirse a efectuar la consulta; aunque
seguramente le falt valor para cambiar de conducta o no poda ver
claramente lo que poda hacer para que funcionara su nueva realidad. Puede
que durante la lectura se comente algo que active nuevas posibilidades,
aunque esas posibilidades ya estuvieran latentes, esperando a emerger a la
superficie de la conciencia. Puede ser, incluso, que la consultante vea con
extraeza el desarrollo de la sesin; pero esa misma extraeza permite que
afloren nuevas posibilidades. Generalmente, adems, los consultantes no
suelen explayarse al principio en sus comentarios sobre la situacin as que
del tarlogo depende poder articular y dar sentido a lo que est sucediendo
en su vida.

Mary K. Greer, autora entre otros libros de Complete Book of Tarot


Reversals, afirma que el viejo estilo de lecturas del Tarot es pasivo y est
condenado al fracaso. Cuando se encuentra con un cliente que solo espera
que el Tarot le dicte lo que debe hacer, si ella no consigue convencerle de la
inutilidad de ese enfoque, entonces da por acabada la lectura. En cierto
sentido lo que hace el Tarot Teraputico es encontrar un camino para
validar y hacer consciente lo que el consultante ya sabe. Por eso mismo un
tarlogo debe trabajar para producir una transformacin dentro de s
mismo para, posteriormente, ayudar a sus consultantes.

En una lectura de Tarot Teraputico la consultante tiene la oportunidad de


elevarse por encima de la situacin, de ver la vida desde una nueva
perspectiva. El desarrollo de una sesin representa un impasse en el tiempo
que refleja la relacin del consultante con la vida en ese momento. Tras la
consulta la vida se reinicia, tal vez en una nueva direccin, una nueva
determinacin o nuevas metas por alcanzar.

Interpretacin y Significados
A nivel teraputico en ocasiones no es necesario ofrecer una interpretacin
de las cartas o sus significados, incluso es mejor pues as se trabaja dentro
del marco fenomenolgico lo que es una liberacin tanto para el terapeuta
como para quien consulta. Ambos pueden disfrutar de sus propias
percepciones e intuiciones y as el consultante pasa a ser responsable de sus
decisiones, en lugar de conferir todo el poder al tarlogo. Desde esta
perspectiva el Tarot Teraputico se puede ver entonces como un dispositivo
de anlisis profundo capaz de descubrir y poner de relieve el interior
psicolgico de la persona dentro de, podramos decir, una dinmica
espiritual.

De esta manera se permite al consultante realizar un viaje interior para


descubrir el saber interno que maneja su destino y as se le ayuda a
reescribirlo. A diferencia del psicoanlisis convencional, que puede durar
meses e incluso aos, el Tarot Teraputico puede considerarse como una
conversacin psicoanaltica en la que consultante y lector se encuentran al
mismo nivel. Los mejores resultados se obtienen cuando el tarlogo no toma
una postura de poder y la consultante no intenta hacer cmplice al tarlogo
de sus puntos de vista, as ste toma una postura, digamos, gestltica en la
que no entra en el juego del consultante y lo ancla en el aqu y ahora de la
lectura para que tome conciencia de la situacin.

Una cuestin de energa


Desde el punto de vista espiritual todas las formas provienen y existen de
una Fuente, de la fuerza vital, de la Conciencia. De hecho todas las formas
fsicas, incluidos los pensamientos, son el resultado final o la manifestacin
de la energa en una forma particular. As una enfermedad fsica es el
resultado de un desequilibrio o bloqueo en la energa de la persona, en este
contexto el campo de la fsica cuntica nos est revelando nuevas
perspectivas y una mayor comprensin de nuestra propia naturaleza.

Por su parte el Tarot explica de una manera pictrica y simblica la


naturaleza y la manifestacin exterior de la energa, mostrando el lugar del
ser humano a nivel terrenal y cmo se expresa en el contexto universal. Los
Arcanos nos ayudan a explorar las energas subyacentes que hacen que la
persona experimente las situaciones de cierta manera. Combinando el
trabajo con las imgenes de los Arcanos, sus mensajes e intuiciones junto
con otras prcticas de curacin, se puede inducir un cambio en esa energa
la cual puede restablecer el equilibrio y el bienestar del alma.

Una vez se han puesto de relieve los bloqueos, traumas e inseguridades, la


persona queda habilitada y capacitada para realizar los cambios necesarios
en s misma y en su vida. As podemos afirmar que el Tarot utilizado de
forma teraputica se ocupa de los 4 centros o niveles del ser: intelectual,
emocional, material y creativo-sexual. El desequilibrio en alguno o varios de
esos centros es lo que ocasiona los bloqueos y enfermedades as que la
curacin puede ser vista como la capacidad de restaurar ese equilibrio, el
cual requiere al menos un reconocimiento de las necesidades de cada centro
o nivel de la persona. El Tarot ofrece ese mnimo ya que por su propia
naturaleza se compone de los cuatro centros tal y como apreciamos en los
cuatro palos de sus Arcanos Menores. Adems esta capacidad se potencia al
combinar esas energas con los Arcanos Mayores permitiendo abordar las
consultas en un nivel muy profundo.

As pues el Tarot utilizado como herramienta psicoteraputica busca el


conocimiento, la comprensin de lo que nos ocurre para poder transformar
aquello que podamos transformar y aceptar plenamente lo que la vida nos da
ya que de alguna manera las circunstancias y personas que se presentan ante
nosotros han sido atradas por nuestros pensamientos y en definitiva las
necesitamos para crecer en ese momento; por lo tanto nuestra
responsabilidad es total aunque siempre haya algo dentro de nosotros que
se resista a cambiar viejos patrones de pensamientos y conductas que ya no
nos son tiles.

El camino, el proceso, la va o como queramos llamar a ese viaje vital nos lo


ofrece el Arcano de EL LOCO el cual deja atrs su zona de confort, su
comodidad que generalmente es sufrimiento disfrazado de aceda, y se
lanza ms all de sus lmites autoimpuestos.
ORGANIZACIN DEL TAROT POR SERIES DECIMALES

Desde tiempos inmemoriales se ha tratado de organizar y estructurar los


arcanos del Tarot de diversas maneras. En el contexto evolutivo lo ms
racional es hacerlo en base al sistema decimal que por lo dems
observaremos que organiza tanto los Arcanos Mayores como los Menores de
una manera lgica lo que permite relacionarlos por analoga numerolgica. En
esta organizacin los Arcanos de EL LOCO y EL MUNDO representan los
dos extremos, el inicio y el final, el origen y la complecin y as, entre
ambos, se despliega el resto de arcanos tal y como vemos en la figura.

Esta organizacin por grados decimales simplifica el estudio del Tarot y


permite comprobar la relacin que se establece entre ellos y
posteriormente en el captulo correspondiente a los Arcanos Menores nos
facilitar su conexin con los Arcanos Mayores. Los nmeros pares son
estables y receptivos, y los nmeros impares son activos. Los pares indican
estabilidad e inmovilidad, son receptivos, y los impares impelen a la accin,
son activos. Cada nmero impar aspira a alcanzar la estabilidad que supone
el siguiente nmero par, y cada nmero par se plantea abandonar su
seguridad para aspirar a un estadio ms elevado. De modo resumido
significan:
GRADO 1. Este primer peldao es el de la potencialidad pura, los inicios, el
todo es posible.

GRADO 2. Este es un nivel de acumulacin, de reflexin.

GRADO 3. Aqu se produce el estallido creativo tanto constructivo como


destructivo

GRADO 4. Este grado representa la seguridad y estabilidad tanto en el cielo


como en la tierra aunque tambin el estancamiento.
GRADO 5. Supone un avance, una nueva visin a la par que la tentacin en
todos los sentidos

GRADO 6. Representa una apertura al exterior, la eleccin, las relaciones,


la belleza.

GRADO 7. La accin en el mundo.

GRADO 8. Las dos caras de la perfeccin, lo rgido y lo voluble.


GRADO 9. Este grado supone salir de la esa perfeccin y adentrarse en la
crisis positiva, en la expansin.

GRADO 10. Final de ciclo, todo se completa y se inicia otro.

El cuadro completo lo podemos contemplar aqu:

LAS SERIES DECIMALES

ESTALLIDO TENTACION EN
CREATIVO O TODAS SUS
LA ACCION CRISIS Y
DESTRUCTOR FORMAS
LOS DOS EN EL MUNDO REGENERACION
COMIENZOS

SEGURIDAD APARICION ROSTROS DE LO QUE


GESTACION E EN EL CIELO DEL PLACER LA PERFECCION EMPIEZA
INTERIORIDAD Y EN LA TIERRA ACABA

Este mtodo de estructurar los Arcanos Mayores nos ayudar, en el


captulo correspondiente a los Arcanos Menores, a reconocer las analogas
que se establecen en cada grado con los Arcanos Mayores y Menores y
confirmar una vez ms que todos los Arcanos del Tarot se encuentran
conectados entre s. El Tarot, entonces, se estudia primero como unidad,
ms adelante se profundiza a travs de la multiplicidad de sus arcanos para
finalmente volver a la unidad. En captulos posteriores indagaremos ms
sobre las series decimales y su aplicacin prctica.
ORGANIZACION DE LOS ARCANOS MAYORES POR SEPTENARIOS

Manteniendo la relacin con el proceso de individuacin podemos


estructurar los Arcanos Mayores del Tarot en 3 septenarios, dejando
aparte la figura del Loco el cual puede aparecer en cualquier momento y
lugar y recorre todas las etapas comprendidas entre El Mago y El Mundo
quienes conforman la dinmica evolutiva de ese viaje de la Conciencia a
travs de tres niveles o dimensiones.

La organizacin por septenarios hace mucho tiempo que se utiliza.


Principalmente se sustenta sobre las relaciones numricas y simblicas del
n 3 y el n 7, ambos importantes en el mbito de lo esotrico, numerolgico
y bblico; y as como la estructura por grados decimales permite organizar
los Arcanos en un mandala tridimensional que agrupa los 78 arcanos y los
distribuye de una manera organizada y armnica, la organizacin en
septenarios con sus correspondientes terciarios nos sumerge en otro tipo
de relaciones que, curiosamente, dan como resultado el ir avanzando hacia la
realizacin y complecin del ser humano. Ahondando an ms podemos
relacionar esta estructura con la Rueda de Jacob. La razn por la que utilizo
La Rueda de Jacob para describir este sistema es que Jacob, el 'hombre
perfecto' del Zohar, simboliza el prototipo humano que evoluciona hacia la
perfeccin en su viaje en la rueda de reencarnaciones. El mandala de La
rueda de Jacob traza una ruta en espiral de la evolucin humana. Una de las
teoras cabalsticas es que la Rueda de Jacob es un mapa arquetpico del
propio campo urico de la Tierra, Si ello es cierto, entonces los arquetipos
utilizados en el sistema de la Rueda de Jacob se puede decir que
representan las fuerzas que circulan dentro del campo energtico de
nuestro planeta y del sistema de chakras. Lo podramos representar de la
siguiente manera:
Pero este mandala, que en un principio hemos desplegado en 7 filas de 3
columnas y posteriormente en 3 crculos concntricos de 7 brazos, se
resuelve de forma tridimensional tal y como lo representamos a
continuacin:

Al superponer los Arcanos Mayores resulta una espiral ascendente que se


inicia en EL MAGO y que al llegar al MUNDO vuelve a re-iniciarse en un
nivel superior.

Por ltimo trazar las analogas y simbologas que en este tipo de


organizacin por septenarios se establece entre los Arcanos Mayores y el
ARBOL. El simbolismo del rbol admite tres niveles: races, tronco y copa,
relacionados con los mundos subterrneo, intermedio y celeste; en las
culturas que toman como smbolo vertical al propio ser humano, los niveles
son tierra, hombre y cielo. Ambas versiones nos estn hablando de la idea
de un Universo jerarquizado en distintos mundos, que tambin estn
presentes en el hombre, configurando distintos planos de la realidad.
El rbol tiene un significado simblico profundo en todas las culturas del
mundo. Representa a la diosa madre con sus funciones protectora y
nutriente. Acta como eje del mundo ya que se encuentra profundamente
arraigado en la tierra, extrae el agua del suelo y trata de alcanzar el cielo y
la eternidad. El rbol est relacionado con el simbolismo de los pilares y las
montaas. En lo concerniente a su relacin con la estructura por septenarios
de los Arcanos Mayores del Tarot podemos considerar el primer septenario
como las races de ese rbol, lo fsico, lo terrestre. El tronco se
correspondera con el segundo septenario, el psiquismo, las virtudes a
encarnar para que crezca recto y fuerte. Y la copa, lo ms elevado, lo
asociamos al tercer septenario, el del espritu, el ms cercano a la divinidad.
Y en un rbol lo importante son sus frutos, un rbol torcido pero que da
suculentos frutos es un buen rbol, un rbol que crece recto pero no ofrece
buena fruta es un mal rbol. Adems debemos tener en cuenta que existe en
psicologa el conocido test del rbol en el que se dibuja un rbol y luego el
psiclogo interpreta en clave psicolgica la imagen. En este contexto el
rbol es una proyeccin simblica en el dibujo ligado a nuestra evolucin
antropolgica. Su estudio se basa en la mitologa y simbolismos totmicos.

As pues colocados los Arcanos tal y como se muestra en la figura vemos en


el primer septenario los Arcanos que dirigen sus energas hacia la
conformacin del YO, de la personalidad. Estos son EL MAGO, LA PAPISA,
LA EMPERATRIZ, EL EMPERADOR, EL PAPA, EL ENAMORADO y EL
CARRO. El segundo septenario incluye los Arcanos que actan en la
transformacin del YO, podramos relacionarlos con el nivel del alma y es el
septenario puente entre el primero y el tercero. Se encuentra formado
por LA JUSTICIA, EL ERMITAO, LA RUEDA, LA FUERZA, EL COLGADO,
EL ARCANO XIII y LA TEMPLANZA. El tercer septenario se corresponde
con la trascendencia del YO, el nivel espiritual con EL DIABLO, LA TORRE,
LA ESTRELLA, LA LUNA, EL SOL, EL JUICIO y EL MUNDO. Desde el
punto de vista junguiano se perciben tres etapas: los impulsos bsicos, la
construccin del ego y la integracin de mente consciente e inconsciente. La
psicologa junguiana distingue tres niveles equiparables a los tres
septenarios.

El primero es el denominado Reino de los Dioses porque es ah,


comprendidos en los 7 primeros Arcanos Mayores, donde se encuentran los
arquetipos sino ms importantes si los que detentan una influencia ms
cercana en las primeras etapas de la vida e la persona. El segundo
septenario se corresponde con el Reino de la Realidad Terrestre y de la
Conciencia del Ego, y en esos siete Arcanos, de La Justicia a La Templanza,
se despliega la identidad del individuo intentando liberarse de los lazos de
los arquetipos familiares, del rbol genealgico de origen, y proyecta su
identidad hacia el mundo. El tercer septenario se concibe como el Reino de
la Iluminacin Celestial y de la Autorrealizacin, incluye desde El Diablo
hasta El Mundo y se corresponde con la etapa en la que el ego es
trascendido y la orientacin del individuo se enfoca hacia un centro psquico
ms amplio, que Jung denomin el SELF.

Esta estructuracin de los Arcanos Mayores nos permite estudiar a los


Arcanos por ternarios y reconocer que los Arcanos del segundo septenario,
por ejemplo, unen y complementan a los ubicados en el primer y tercer
septenarios; as La Justicia en el Tarot de Marsella evidencia la necesidad
de equilibrar la personalidad (El Mago) con la Sombra (El Diablo). En los
Tarot en los que el Arcano 8 es La Fuerza, el mensaje consistira en
controlar los bajos instintos (El Diablo) a travs de la inteligencia (El Mago).
Recordar las posiciones de los Arcanos en esta estructura nos puede ayudar
en ciertos momentos a despejar incgnitas o simplemente hacerle una
pregunta a ese Arcano y responder en consonancia a su relacin ternaria.
As si aparece en una consulta EL PAPA ste le podra decir al consultante
que nicamente cambiando su visin de la situacin (El Colgado), puede
expresarse plenamente y conseguir la unin y expansin que desea (El Sol);
las interpretaciones son prcticamente ilimitadas y siempre habr alguna
que resonar con lo que la consultante est buscando.
ARCANOS MAYORES Y ENEAGRAMA

El Eneagrama es un mtodo de conocimiento y crecimiento personal que se


centra en el estudio de la personalidad y que divide su tipologa en 9
personalidades bsicas. Aunque al estudiar el Eneagrama se llega a
subdividir estas personalidades bsicas en 27 tipos, para el motivo que aqu
nos mueve trabajaremos con las 9 personalidades bsicas y sus
correspondencias con los Arcanos Mayores.

El estudio del Eneagrama se basa en la percepcin que las personas de cada


tipo de personalidad tienden a tener respecto del mundo, de s mismos y
sobre cmo las personas de ese mismo tipo enfrentan el da a da. El
propsito del Eneagrama es descubrir el tipo de personalidad al que
pertenecemos cada uno, revelando as nuestras compulsiones, valores,
miedos, etc hasta lograr una comprensin profunda de cmo realizamos
nuestros actos y aprender a trabajar con nuestras pasiones con el fin de
lograr nuestra sanacin, libertad y conocimiento en un acercamiento a lo que
realmente somos.

Llegados a este punto habr quien se pregunte: Y qu tiene que ver el


Eneagrama con el Tarot?. Pues todo o nada, depende del enfoque que le
demos. Si en esta obra estoy proponiendo la utilizacin del Tarot en el
mbito teraputico, si concebimos su utilizacin como un trabajo destinado
a conocernos mejor a nosotros mismos y en comprender los factores que
imprimen nuestra conducta y personalidad, coincidiremos en que podemos
integrar y relacionar el Tarot y el Eneagrama aunque tan solo sea porque
ambos se utilizan en el desarrollo de la persona y su autoconocimiento.

La historia del Eneagrama y sus orgenes se pierde en el tiempo adems aqu


no nos vamos a extender sobre la teora del Eneagrama, existe abundante
bibliografa si el lector desea ampliar sus conocimientos sobre el tema.
Particularmente me he basado para elaborar este captulo en las obras del
Dr. Claudio Naranjo y de Richard Riso, dos de las personalidades ms
influyentes sobre el tema.

LOS NUEVE TIPOS DE PERSONALIDAD

TIPO 1-EL REFORMADOR


Esta personalidad es racional, idealista, perfeccionista y de slidos
principios. Los tipos 1 sanos suelen ser razonables, autodisciplinados y
moderados y pueden llegar a ser extraordinariamente juiciosos y sabios
aunque el Tipo 1 promedio no se suele encontrar satisfecho con la realidad
por lo que siempre cree que las cosas se pueden mejorar, se vuelve crtico y
siempre va diciendo cmo se deben hacer las cosas pudiendo llegar a ser
dogmticos, intolerantes, moralistas e inflexibles.

TIPO 2-EL AYUDADOR


El Tipo 2 es generoso, demostrativo, complaciente aunque posesivo. Es
capaz de mostrar empata y suele contar con una gran sensibilidad por los
dems. Este tipo de personalidad suele ser cariosa, sincera y afectuosa,
incluso puede llegar a ser altruista, desprendida y desinteresada. Sin
embargo el tipo 2 promedio suele desear que los dems dependan de l, es
presumido y algo engredo pudindose convertir en resentido y quejica dado
que se siente vctima por la ingratitud de los dems.
TIPO 3-EL TRIUNFADOR
El Tipo 3 es pragmtico, ambicioso y orientado al xito. Se siente seguro de
s mismo; es adaptable, encantador/a y a menudo popular. Los Tipo 3 son
buenos comunicadores y en su mejor estado se aceptan a s mismos llegando
a ser genuinos y autnticos, modestos y caritativos. El tipo 3 promedio se
muestra, por su parte, competitivo, suele compararse con los dems y busca
el xito, deseando impresionar a los dems; as se vuelve narcisista y
pretencioso, arrogante y exhibicionista. Como los tipos 3 temen al fracaso,
pueden llegar a ser explotadores y oportunistas.
TIPO 4-EL INDIVIDUALISTA
Los Tipo 4 son sensibles, reservados, incluso dramticos. Introspectivos y
eternos buscadores de su ser interior, se sienten especiales y pueden
llegar a ser muy creativos y transformar sus experiencias en algo valioso. La
persona promedio de este tipo suele intensificar la realidad a travs de la
fantasa y la imaginacin, entonces se vuelve tmido, ensimismado y se
mantiene al margen de los problemas para preservar su autoimagen. En su
peor aspecto los Individualistas se deprimen y se aslan de los dems,
bloquendose emocionalmente llegando incluso al autorreproche y al
autosabotaje.
TIPO 5-EL INVESTIGADOR
Es el tipo cerebral, innovador, perceptivo y reservado. Quienes adoptan las
caractersticas de este tipo suelen ser curiosos y mentalmente estn
alertas; se enfocan con facilidad en lo que desean, les encanta aprender y a
menudo se convierten en expertos en algn campo. En su mejor estado se
vuelven visionarios, imparciales y de amplio criterio. En su vertiente
negativa se tornan hiperanalticos y se desconectan de su entorno pudiendo
llegar a rechazar todos los vnculos sociales. Se aslan de la gente y pueden
perder el contacto con la realidad.
TIPO 6 EL LEAL
Este Tipo es comprometido, encantador, responsable aunque desconfiado.
Se suele mostrar simptico, amistoso y cautivador. Se compromete y es leal
con quienes se identifica. Los Tipo 6 pueden llegar a ser asertivos,
confiables y con una gran fe en s mismos. Buscan la seguridad y estabilidad
porque suelen vacilar y reaccionar de manera imprevisible. En sus peores
momentos se vuelven sarcsticos y reaccionarios as como dependientes y
con sentimientos de inferioridad. Llegados a este punto se sienten
cobardes, incompetentes y atormentados.
TIPO 7-EL ENTUSIASTA
A este tipo pertenecen individuos activos, divertidos y dispersos. Llegan a
ser muy sensibles y entusiastas. Se muestran extrovertidos y espontneos.
Asimilan a fondo las experiencias y se muestran agradecidos por ser
reconocidos. El promedio suele mostrarse materialista, incapaz de decirse
no y corre el riesgo de volverse superficial, ostentoso y extravagante. En
sus peores pocas se frustran fcilmente y se muestran ofensivos e
impulsivos. Tienen graves problemas para controlarse.
TIPO 8-EL DESAFIADOR
El es Tipo decidido, poderoso y retador. Los Tipo 8 sanos son asertivos y
confiados en s mismos, tienen una actitud de yo puedo y una gran
motivacin interna. Les encantan los desafos y son lderes naturales. Los
Tipo 8 promedio son pragmticos, emprendedores, trabajadores y muy
audaces, imponen su voluntad. En sus peores situaciones se desenvuelven de
forma agresiva, orgullosa y egocntrica, tratando de salirse con la suya. Se
aferran a su poder y se tornan crueles, violentos, inmorales y dictatoriales.
No admiten la culpa.
TIPO 9-EL PACIFICADOR
Son los tipos indolentes, modestos, receptivos y agradables. Los Tipo 9
sanos so muy receptivos, abiertos, estables y serenos; son buenos
mediadores, protectores y pacificadores. Pueden volverse dciles y
adaptables siempre intentando conciliar de manera excesiva. Se subordinan
a los dems y se olvidan de lo que quieren ver. Pueden llegar a reprimirse
muchsimo y se convierten en individuos desvalidos e incapaces a la vez que
se tornan obstinados y niegan la existencia de problemas y conflictos.
LOS NUEVE ENEATIPOS DEL ENEAGRAMA

Evidentemente lo que aqu muestro es un resumen, muy breve, de las


caractersticas de cada personalidad nicamente para entrar en materia y
poder relacionar estos Eneatipos con diversos Arcanos del Tarot cuya
analoga caracterial me ha parecido sintomtica y permite conocer mejor la
personalidad de quien consulta, ampliar experiencias sobre la misma e
incluso proponerle trabajos con diversos Arcanos para evolucionar dentro
de su Eneatipo.

Analogias entre los Arcanos Mayores y los Eneatipos


De entrada manifiesto que este es un captulo introductorio y no concluido,
con ello advierto que no hay ninguna seguridad de que lo que voy a exponer
sea cierto ya que yo mismo me voy encontrando con paradojas y dilemas y el
trabajo con los mismos consultantes me ha obligado, en ocasiones, a
rectificar sobre la marcha. De hecho la lista de Arcanos que propongo no es
la primera que realic y posiblemente en un futuro pueda haber algn
cambio, as que los datos deben tomarse como una gua y punto de partida
con la proposicin de ir profundizando en el tema.

Como he podido comprobar tambin otros autores, pocos la verdad, se han


encontrado con dilemas semejantes as que intuyo que este campo de
investigacin an tiene mucho trecho por andar, pero como buen n 5 que
soy me adentro en la desconocido en busca de conocimiento.

El mtodo que he seguido para obtener los resultantes que, hasta ahora, me
parecen ms concluyentes, ha sido estudiar los diferentes eneatipos y
emparejarlos con aquellos Arcanos cuyos significados en su vertiente
psicolgica pudiesen mostrarse ms cercanos o anlogos. He encontrado
informacin relativa a autores que ya de entrada relacionan los 9 eneatipos
con los 9 primeros Arcanos Mayores del Tarot, cosa que me parece
superficial. No es lo mismo hacer coincidir los 9 primeros Arcanos con los
significados que se les atribuyen, por ejemplo, en Numerologa que hacerlos
converger en un sistema psicolgico tan profundo y vasto como el Enegrama.
As que personalmente he estudiado las caractersticas bsicas de cada
eneatipo para poderlos relacionar lo ms cercanamente posible con los
Arcanos Mayores del Tarot. Tras realizar diversas variantes mi lista actual
de resonancias entre los Arcanos del Tarot y los Eneatipos es la siguiente:

TIPO 1 LA JUSTICIA LA FUERZA


TIPO 2 LA EMPERATRIZ LA TEMPLANZA
TIPO 3 EL MAGO EL DIABLO
TIPO 4 LA PAPISA LA ESTRELLA
TIPO 5 EL ERMITAO EL LOCO
TIPO 6 EL ENAMORADO
TIPO 7 EL CARRO
TIPO 8 EL EMPERADOR
TIPO 9 EL PAPA EL COLGADO
Como he comentado esta es la relacin que me parece ms adecuada aunque
hay Arcanos que podran emparejarse con distintos tipos del Eneagrama,
como El Mago que bien podra ser un Tipo 7, o intercambiar los Arcanos del
Papa y El Ermitao aunque despus de estudiar detenidamente cada uno de
ellos me decanto por esta relacin. Tambin podramos relacionar El Diablo
con el Tipo 8. Con todo ello admito la posibilidad de poder relacionar los
Arcanos de diferente manera, aunque no muy diferente, es todo cuestin de
matices.

He elaborado un cuadro de las caractersticas principales de cada Eneatipo


y as podremos comprobar cmo los Arcanos se ajustan a esas
caractersticas.

TIPO ENEATIPO ARCANOS PASIN EVITACION VIRTUD/SER


REAL
1 EL REFORMADOR LA JUSTICA - LA Resentimiento Enojo Serenidad/Rea
FUERZA o Ira lista Sabio
Reprimida
2 EL AYUDADOR LA EMPERATRIZ- Orgullo o Necesidad Humildad/Altr
LA TEMPLANZA Soberbia uista
Desinteresado
3 EL TRIUNFADOR EL MAGO - EL Vanidad o Fracaso Veracidad/Per
DIABLO Engao sona
Autntica
4 EL LA PAPISA - LA Envidia Ordinariez Ecuanimidad/C
INDIVIDUALISTA ESTRELLA reador
Inspirado
5 EL EL ERMITAO - EL Avaricia Vaco Desapego de
INVESTIGADOR LOCO s
mismo/Visiona
rio Pionero
6 EL LEAL EL ENAMORADO Cobarda o Errores Valor/Autoafir
Miedo mativo
7 EL ENTUSIASTA EL CARRO Gula Dolor Sobriedad/Ap
reciador
Exttico
8 EL DESAFIADOR EL EMPERADOR Lujuria Debilidad Inocencia/Hr
oe Magnnimo
9 EL PACIFICADOR EL PAPA - EL Pereza o Conflicto Diligencia/Due
COLGADO Indolencia o de S
Mismo

El propsito de este estudio y sus relaciones es el de ampliar las fuentes


donde el consultante puede recabar informacin sobre las estructuras de su
carcter y personalidad as como las posibles vas de solucin a sus
interrogantes. La utilidad que tiene el relacionar los Arcanos del Tarot con
los Eneatipos reside en que suele ocurrir que a una persona al realizar varias
preguntas o sesiones de Tarot, le aparece uno o dos Arcanos repetidos en la
mayora de lecturas. Esos Arcanos o lo que simbolizan y representan
conectan con el inconsciente del/la consultante y por sincronicidad se
pueden relacionar con el o los eneatipos correspondientes. Ello permite
sugerir cambios y acciones a realizar para que quien consulta corrija, elimine
o sane sus circunstancias. Y como siempre incidimos en este tipo de
funciones ello no pretende sustituir el trabajo tradicional de psiclogos,
psiquiatras y dems profesionales de la salud. nicamente, en mi caso, lo
propongo como complemento y siempre con la aceptacin expresa de la
persona que consulta.
ASTROLOGIA Y NUMEROLOGIA LAS CARTAS DEL NACIMIENTO

Existen diferentes maneras de aplicar el Tarot en el contexto de la


psicoterapia, hemos revisado varias de ellas, sin embargo pienso que es
interesante el campo de actuacin que se abre al relacionar la astrologa y la
numerologa con el Tarot. Evidentemente no hay ninguna razn lgica-
cientfica que corrobore los datos obtenidos a partir tanto de la astrologa
como de la numerologa y el propio Tarot ya sea por separado o en conjunto,
pero como hace ya dcadas que se estn utilizando por profesionales de la
salud (psiclogos, psiquiatras, mdicos), creo que es que importante
concederle un captulo a estos temas dado que ni la astrologa, ni la
numerologa ni el Tarot son tratados aqu como mancias, sino como
instrumentos orientadores para que el/la consultante aproveche los
aspectos ms positivos de su mapa vibracional en beneficio de su vida y con
vistas a lograr una armona que le permita ir del caos al orden, del Loco al
Mundo.

La astrologia al servicio del tarot y viceversa


Qu es la Astrologa?. Me encanta la definicin que de ella hace Trish
MacGregor en la introduccin de su libro Todo sobre Astrologa. Dice as:
La Astrologa solo es una herramienta que ilumina nuestro paso por la vida,
es la configuracin que el alma elige para venir a este mundo. Este breve
prrafo contiene una profunda sabidura y no quisiera contaminarla con
explicaciones y datos que se pueden encontrar de otro modo en las decenas
de libros que sobre Astrologa se han publicado; as que para enlazarlo con
el tema que nos ocupa solamente agregar que si, segn los astrlogos, la
Astrologa constituye el mapa del alma, el Tarot es su espejo.

Ambos, Tarot y Astrologa, definen nuestro potencial no nuestro destino.


Ambos son sistemas orgnicos que nos ayudan a profundizar en nosotros
mismos a medida que aprendemos a leer sus smbolos y a entender su
lenguaje. Para empezar y nicamente como recordatorio para los no
iniciados, comentar los 12 signos astrolgicos, los planetas y sus relaciones
con los Arcanos Mayores del Tarot.

Las cuatro energas


Los 12 signos del Zodiaco son: ARIES, TAURO, GEMINIS, CANCER, LEO,
VIRGO, LIBRA, ESCORPION, SAGITARIO, CAPRICORNIO, ACUARIO Y
PISCIS. Al igual que en el Tarot los signos zodiacales se dividen en
triplicidades correspondientes al Aire, Fuego, Agua y Tierra. Los signos de
Aire (masculinos) son: GEMINIS, LIBRA y ACUARIO. Los de Fuego
(masculinos) son: ARIES, LEO y SAGITARIO. Los signos de Agua
(femeninos) son: CANCER, ESCORPION y PISCIS y por ltimos se
encuentran los signos de Tierra (femeninos): TAURO, VIRGO y
CAPRICORNIO.

Curiosamente si los relacionamos con los palos del Tarot comprobaremos que
comparten idnticas cualidades. As los signos de Aire, emparentados con el
palo de Espadas se relacionan con las habilidades mentales y los atributos
intelectuales, los signos de fuego que en el Tarot se corresponde con los
Bastos se caracterizan por la agresividad, el liderazgo, en suma la energa
creativa en estado puro. Los signos de Agua que en el Tarot simbolizan el
palo de Copas se focalizan en la emocin y el sentimiento y evidencian una
profunda conexin con el inconsciente, y los signos de Tierra que en el Tarot
los vemos representados en el palo de Oros se caracterizan por su sentido
prctico, su pragmatismo.
Los astrlogos tambin agrupan los signos zodiacales en tres grupos:
Los Signos Cardinales: representan energa centrfuga que irradia hacia el
exterior. Se correlacionan con el principio de Accin en una direccin
definida: Aries, Libra, Cncer, Capricornio. Los Arcanos correspondientes
son: El Emperador, La Justicia, El Carro y El Diablo.

Los Signos Fijos: representan la energa centrpeta, o sea hacia adentro,


hacia el centro. Tienen grandes poderes de concentracin y perseverancia,
cuando la energa se usa para una actividad creadora: Tauro, Escorpio, Leo,
Acuario. Los Arcanos que los representan son: El Papa, el Arcano XIII, La
Fuerza y La Estrella.

Los Signos Mutables: se correlacionan con el principio de la armona, de la


variedad, y el movimiento. Son como espirales de energa. Gminis,
Sagitario, Virgo, Piscis y sus Arcanos anlogos son: El Enamorado, La
Templanza, El Ermitao y La Luna.
Lgicamente las cualidades se aplican en sentido general y deben tenerse
en cuenta otros aspectos tambin muy importantes a la hora de interpretar
una lectura o una carta astro-tarolgica. Estos 12 signos se han relacionado
desde la antigedad con los Arcanos del Tarot. Como solo hay 12 signos y
son 22 los Arcanos Mayores del Tarot, al resto se le relaciona con los
planetas. Las correspondencias que indico son las comnmente utilizadas;
hay quien trabaja con otras relaciones aunque la que aqu aparece es la que
cuenta con ms adhesiones y es la que utilizo en mis consultas.

ARCANO SIGNO PLANETA

EL LOCO URANO

EL MAGO MERCURIO

LA PAPISA LUNA

LA EMPERATRIZ VENUS

EL EMPERADOR ARIES MARTE

EL PAPA TAURO VENUS

EL ENAMORADO GEMINIS MERCURIO

EL CARRO CANCER LUNA


LA JUSTICIA LIBRA VENUS

EL ERMITAO VIRGO VIRGO

LA RUEDA JUPITER

LA FUERZA LEO SOL

EL COLGADO NEPTUNO

XIII ESCORPION PLUTON

LA TEMPLANZA SAGITARIO JUPITER

EL DIABLO CAPRICORNIO SATURNO

LA TORRE MARTE

LA ESTRELLA ACUARIO URANO

LA LUNA PISCIS NEPTUNO

EL SOL SOL

EL JUICIO PLUTON

EL MUNDO SATURNO

Partiendo de esta tabla de correspondencias podemos resumir las analogas


y relaciones tal como sigue:
La conjuncin entre signos astrolgicos y arcanos del Tarot nos puede
ayudar muchsimo en el anlisis de tendencias, potencialidades, virtudes y
defectos de la persona que nos consulta pues ambos, astrologa y tarot, se
complementan perfectamente aportando su propio simbolismo y
enriqueciendo las lecturas.

Aplicacin prctica
Personalmente aplico esta relacin de dos maneras. La primera es
interpolando los datos de la carta natal de la persona disponiendo los
arcanos en la ubicacin de los signos y planetas. Tal y como vemos en las
figuras he colocado los Arcanos en su ubicacin correspondiente. Primero
tal y como quedan en su relacin con los signos zodiacales:
Y a continuacin colocando tambin los arcanos correspondientes a las casas
y los planetas:

A partir de estas figuras establecemos una configuracin entre los signos,


planetas, casas y arcanos, adems de los aspectos que existen entre ellos.
Antes de continuar y para completar las bases a partir de las cuales
desarrollaremos la interpretacin de la carta astro-tarolgica, debemos
conocer tambin el significado de las 12 casas as como los aspectos entre
planetas. Las casas explican las condiciones y reas de nuestra vida en las
que nos expresamos y los aspectos son ngulos geomtricos que se forman
entre los planetas y que nos ayudarn a saber si su relacin es ms o menos
positiva. Trasladado a los arcanos del Tarot podremos establecer si su
relacin es ms o menos armoniosa.

LAS 12 CASAS ASTROLOGICAS

CASA 1- EL EMPERADOR- Nos informa de la personalidad bsica, la


motivacin psicolgica y cualidades personales. Es el YO proyectndose en el
entorno. Aqu es donde la persona construye la imagen del YO que luego
presentar al mundo, y los Arcanos que ocupan esta casa ejercen una clara
influencia en la personalidad. Es la casa que designa al ASCENDENTE.
CASA 2-EL PAPA- Nos dice cmo se siente la persona en relacin a sus
asuntos materiales, la economa y las posesiones.
CASA3 EL ENAMORADO- Es la casa de la comunicacin, la mente y su
entorno. Aqu se vern tambin los hermanos, adems de los primeros aos
acadmicos.
CASA 4- EL CARRO-Nos dice qu relacin psicolgica mantiene con su
hogar, sus padres. En la casa cuarta tambin se encuentra el acceso al
enraizamiento interno en el Ser .Tiene que ver tambin con la madre.
CASA 5-LA FUERZA-Indica cmo est percibiendo su creatividad, su vida
amorosa. Esta casa contribuye esencialmente a la autorrealizacin y pone en
juego todas las energas creativas.
CASA 6-EL ERMITAO- Nos habla del mbito laboral y de la salud.
Psicolgicamente es una casa de lucha por la existencia. Aqu se va hacia el
TU y se espera ser reconocido y aceptado.
CASA 7- LA JUSTICIA-Nos indica cmo se comporta el individuo en sus
relaciones bilaterales: pareja, socios tiene que ver con la cooperacin por
la que se produce entendimiento.
CASA 8-ARCANO XIII- Nos indica por qu cambios est pasando el/la
consultante. Habla tambin de su sexualidad, tambin tiene conexin con
poderes ocultos y psicolgicos y con todo lo relacionado con la muerte.
CASA 9- LA TEMPLANZA-Habla de la filosofa de vida del individuo,
estudios, ideales, Se refiere a la experiencia personal de cada individuo en
referencia a Dios o al sentido filosfico de la vida.
CASA 10-EL DIABLO-Constituye las ambiciones y aspiraciones del/la
consultante, puede hablar tambin de su padre adems del papel del destino
en su vida. sta es una casa poderosa y las expresiones planetarias aqu
denotarn el grado de xito profesional.
CASA 11-LA ESTRELLA-Indica cmo vive interiormente su vida social, cmo
se siente en su entorno. Esta casa representa las esperanzas y los sueos
que tiene uno para el futuro, no slo para uno mismo, sino en relacin a los
dems.
CASA 12-LA LUNA-Relata la vida mstica del/la consultante, sus conflictos
internos y traumas.

Aspectos planetarios
Las relaciones angulares que se producen entre las posiciones de los
planetas, en este caso entre los arcanos representativos de cada planeta, se
denominan ASPECTOS y sirven para saber si su relacin es ms o menos
armnica. Los principales aspectos planetarios son:
CONJUNCION, cuando hay una separacin entre 0 y 6 entre los Arcanos,
SEXTIL cuando la separacin es de +/- 60, CUADRATURA si es de
aproximadamente 90, TRIGONO cuando la separacin es casi de 120 y
OPOSICION cuando su distancia es de 180. Existen otros aspectos pero
estos son los principales y en los que basaremos nuestra consulta. En la
carta astral se dibujan con unos smbolos concretos.

Abreviando podramos indicar como aspectos armnicos el SEXTIL y el


TRIGONO, y como aspectos difciles la CONJUNCION, la CUADRATURA y
la OPOSICION, aunque depender de qu arcanos conjuguen esos aspectos
y su posicin en la carta pues por ejemplo la Conjuncin siempre se ha
interpretado como un aspecto positivo y lo cierto es que dependiendo de las
cartas (planetas) y sus atributos este aspecto puede crear mucha tensin.
La Cuadratura es un aspecto de friccin aunque la energa que la acompaa
tiende a ser dinmica y poderosa por lo que tambin dependiendo de los
arcanos que configuren ese aspecto su relacin puede ser ms o menos
armoniosa.
PREPARANDO LA CARTA ASTRO-TAROLGICA
Al realizar la interpretacin de la carta lo haremos desde la perspectiva
psicolgica intentando no predecir acontecimientos sino informando al/la
consultante que vamos a delimitar un mapa de influencias, tendencias y
posibilidades y que como todo mapa simplemente sirve como gua en su
proceso de autodescubrimiento. Toda persona dispone de libre albedrio para
decidir si alimenta o no esas tendencias aprovechando la informacin
recibida para aumentar el conocimiento sobre s mismo y las alternativas de
que dispone para superar las dificultades que se le presentan.
Lo primero que haremos es obtener la carta natal de la persona, existen una
gran variedad de programas informticos que calculan la carta astral y en
internet se pueden obtener de manera gratuita. Obtendremos una figura
como la siguiente:

En ella aparecen los signos, planetas y aspectos. Seguidamente


sustituiremos los signos y los planetas por los Arcanos Mayores
correspondientes, la figura resultante ser como sigue:
El primer concepto que hay que tener claro es el enfoque holstico de la
lectura. Lo que en principio supone una interpretacin de cada aspecto o
casa de forma individual al final se convierte en un anlisis en la que todas
las interpretaciones parciales conforman una sntesis global. Al analizar una
carta astro-tarolgica lo que nos importa es abordar los problemas
psicolgicos de la persona y, por el sentido sistmico que le damos, la
emergencia de conflictos y bloqueos que se produjeron en la infancia y
adolescencia, las relaciones que se establecieron con sus padres hasta
configurar un modelo de familia determinado por las posiciones que ocupan
los arcanos del SOL, LA PAPISA y EL MUNDO. Esa interrelacin nos
permitir comprender el tipo de unin con el padre y con la madre as como
posibles trastornos de relacin con el sexo opuesto y que en la actualidad se
manifiestan en problemas de relacin de pareja. Adems estos arcanos
aportarn informacin sobre la identidad de la persona y la integracin, o
no, de su mente-emociones-cuerpo.
El arcano del MUNDO y su posicin y aspectos junto con el anlisis de las
casas 4, 8 y 12, que representan el inconsciente, nos mostrar cualidades
de la sombra. La Sombra no forma parte de la imagen que tenemos de
nosotros mismos y no se sabe cuando se est bajo la influencia de sus
contenidos. Constituye la parte profunda de la personalidad, que posee
todas las potencialidades psquicas personales, familiares y colectivas que
son discordantes con la manera de vida elegida conscientemente. En la
Sombra estn incluidos valores que la conciencia necesita, pero que existen
de una manera que hace difcil totalizarlas en la vida.

Realizar tambin un anlisis de la posicin, casa y aspectos de LA PAPISA,


EL SOL y LA RUEDA nos dar una idea general acerca de los potenciales y
motivaciones con que el consultante se orientar tanto consciente como
inconscientemente. Generalmente tambin entre LA FUERZA y LA
TEMPLANZA existe una estrecha y positiva relacin, la conciencia solar de
LA FUERZA unida a la fluidez de LA TEMPLANZA permiten un acceso ms
directo al superconsciente. El peligro latente reside en que pueden olvidar
su conexin con la tierra y ms si en la carta astro-tarolgica aparece un
aspecto inarmnico con EL JUICIO lo que supondra la irrupcin del
dogmatismo y el fundamentalismo.

Deberemos prestar atencin, por su importancia, a la relacin entre LA


PAPISA y EL SOL ya que tanto nos pueden elevar a una expresin creativa
de nuestra personalidad como sumirnos en el narcisismo y ms si el arcano
de LA RUEDA se encuentra mal aspectado privndonos de su visin general
de la realidad.

Interpretacion

En las sesiones que realizo suelo hacer una primera interpretacin in-situ
junto al consultante con el que establezco un dilogo en el cual ambos
interpretamos lo que vemos en la carta. Se trata de un ejercicio de
introspeccin muy potente ya que el consultante, por s solo, empieza a
entender ciertos comportamientos suyos a tenor de la disposicin de los
arcanos y unas breves explicaciones por mi parte de su significado. Esta
sesin suelo grabarla en audio y das ms tarde le entrego al consultante un
completo dossier junto con el archivo de audio ya que esta lectura si no se
tiene por escrito junto con la ayuda de lo grabado se pierde en el olvido con
el paso de los das ya que la cantidad de informacin es mucha y lgicamente
quien consulta no puede retenerla y de lo que se trata es de que esa persona
pueda sacar provecho de todo el trabajo para promover los cambios que
desea realizar en su vida. En todo momento tengo en cuenta los aspectos
que se establecen entre los arcanos, la influencia de unos sobre otros y
sobre todo qu es lo que el consultante recibe de ese mandala, de esa
imagen que se ha formado al incorporar los arcanos del Tarot a su carta
natal.

LA LECTURA TAROLGICA

En esta ocasin lo que hace el consultante es escoger, sin verlos por


supuesto, 12 Arcanos uno para cada casa de la rueda del zodiaco y a partir
de ah se realiza la consulta. Los Arcanos pueden aparecer del derecho o del
revs. En este contexto se trata de una lectura conjunta en la que tarlogo
y consultante intercambian sus impresiones sobre los Arcanos que han
aparecido y las casas que ocupan. El objetivo no es predecir lo que le
ocurrir al consultante en las distintas reas de su vida, sino que la propia
persona descubra lo que el inconsciente a travs de los Arcanos le est
queriendo decir.

Visualmente una lectura de este tipo se presenta tal y como se ve en la


figura:
Los Arcanos que aparecen del revs indican bloqueos en el rea de la vida en
la que se encuentran. Llegado el caso tras realizar una primera lectura-
conversacin sobre la rueda del zodiaco, se pueden desbloquear los Arcanos
que han aparecido invertidos para que a travs del nuevo Arcano que
aparezca, esta vez en posicin derecha, la persona que consulta obtenga
nueva informacin para poder acceder a posibles soluciones a esos bloqueos.

En lo referente a la llamada Tirada Astrolgica (Lectura Tarolgica para


nosotros), antes de hacer algn anlisis hay que tener en cuenta los temas
de que trata cada casa para poder establecer la relacin de sta con el
Arcano extrado. Tal y como muestro en la figura he colocado las cartas
alrededor de una plantilla donde aparecen los significados de cada casa.
Aparte de esto, no es necesario saber nada de astrologa para poder
realizar una lectura de este tipo. Lo nico que se necesita es saber las
cualidades de cada Arcano y su incidencia en el tema de la casa donde se
encuentra. Es ms incluso es conveniente al iniciar la lectura dar
protagonismo a la persona que consulta para que ella misma interprete la
imagen del Arcano dentro del mbito de su vida que le corresponde y le d
un sentido. En la imagen aparece la carta de EL SOL en la Casa 1, la de la
personalidad, el YO. Qu percibe el consultante con relacin a s mismo, a
la imagen que tiene de s mismo, a su personalidad y la carta de EL SOL?.
Le dicen algo esos dos nios bajo un sol que ilumina toda la imagen?. El
muro tras ellos le comunica algo?. En la casa 9, por dar otro ejemplo,
curiosamente aparece EL ERMITAO invertido, y esa casa nos habla de la
filosofa de vida del consultante. Qu le parece al consultante que la
imagen est invertida? Se siente representado por la imagen que ve?. Y as
poco a poco el consultante va descubriendo aspectos sobre s mismo, sobre
su entorno y posibles causas que interfieran en aspectos de su vida.

Interesante tambin es analizar cmo se relacionan los diferentes Arcanos


en las distintas casas. Por ejemplo las energas opositoras entre casas
situadas a 180 una de otra (1-7, 2-8, 3-9, 4-10), las buenas vibraciones
que se establecen cuando las cartas se encuentran a 60 120, en fin que
utilizaremos tambin los aspectos (sextil, cuadratura, trgono, oposicin)
para describir relaciones entre temas de la vida del consultante y los
arcanos que aparecen. Otra faceta que ampla mucho esta lectura es incluir
en el anlisis de la misma aquellos Arcanos que se corresponden con cada
casa y qu relacin se establece con la carta que aparece colocada en su
lugar. Concretamente en esta lectura los Arcanos quedaran dispuestos de la
siguiente manera:

El panorama se ampla considerablemente. Por ejemplo en la casa 3 que es la


casa de la comunicacin, la mente y su entorno as como tambin la relacin
con los hermanos vemos EL ENAMORADO, el arcano natal de esa casa,
junto al JUICIO. Esta lectura ofrece mltiples ngulos de visin adems de
la que el consultante pueda extraer. O la casa 6 cuyo Arcano elegido
coincide con el natural de esa casa: EL CARRO.

Particularmente es una de las lecturas que ms me gustan, por lo amplio de


su temtica, por las diferentes interpretaciones que se pueden dar y por la
infinitud de sus posibilidades. (En el caso, muy difcil pero no improbable, de
que dos personas distintas escogiesen los mismos Arcanos, el significado
para cada uno de ellos sera con seguridad totalmente diferente ya que sus
particulares circunstancias haran que cada persona interpretase las
imgenes en relacin a su propia historia).

NUMEROLOGIA Y LOS ARCANOS DEL NACIMIENTO

La Numerologa es la disciplina que estudia el significado de los nmeros


naturales ms all de sus connotaciones matemticas; en el mundillo
esotrico se dice que la Numerologa estudia la vibracin energtica de los
nmeros y su influencia sobre las personas, y hay quien asevera que la
Numerologa es el arte expresado a travs de los nmeros. Pitgoras, el
filsofo griego, desarroll en forma metdica la relacin entre los planetas
y su vibracin numrica. La denomin "msica de las esferas". Tambin
afirm que las palabras tienen un sonido que vibra en consonancia con la
frecuencia de los nmeros. Se basa en que todos los nmeros del uno al
nueve tienen unas caractersticas positivas y negativas que aportan a la
persona que los lleva por nacimiento, y por los nombres y apellidos con que
se identifica.

En el contexto teraputico en el que nos movemos no vamos a profundizar


en todas las analogas que se establecen entre Numerologa y Tarot, lo que
nos interesa es ver cmo se manifiesta el/la consultante a tenor de las
imgenes de los Arcanos que aparecen. Las denomino Arcanos del
Nacimiento y representan su potencial, las cualidades que le sern tiles
para que quien consulta pueda desarrollarlas a lo largo de su vida.

Para calcular los Arcanos con los que vamos a trabajar solamente
necesitamos saber la fecha de nacimiento de la persona que consulta, por
ejemplo sabemos que la persona naci un 12 de marzo de 1977. Entonces
sumamos todos los dgitos de la fecha:
1+2+3+1+9+7+7 = 30
Entonces realizamos dos operaciones. La primera consiste en reducir el
nmero a su mnima expresin:
3+0 = 3
Ya tenemos el primer Arcano que se corresponde con LA EMPERATRIZ.
La segunda operacin consiste en restar el nmero resultante de la suma
(30) de 22 que es el nmero de Arcanos Mayores del Tarot:
30-22 = 8
En el Tarot de Marsella este nmero es el de LA JUSTICIA.

Ya tenemos las dos cartas con las que el/la consultante va a trabajar. En
este caso LA EMPERATRIZ y LA JUSTICIA:

A partir de aqu quien consulta, en un estado meditativo, recorre las


imgenes que se encuentran delante suyo y comienza el trabajo de
introspeccin. Le parecen sugerentes las imgenes?. Hay alguna que le
guste ms que la otra?. Se identifica con alguna de las imgenes?. Le
repele algn aspecto de las cartas? Y as vamos profundizando con ms
preguntas a tenor de las respuestas que vaya dando la persona. En algn
momento puede cerrar los ojos manteniendo las imgenes de una o las dos
cartas en su mente y esperar un mensaje, un pensamiento, un recuerdo Si
es preciso la persona que consulta puede hacerle preguntas a las cartas,
hablarles y el consultor contestar en nombre de los arcanos, de los
arquetipos. El juego no tiene lmites.

De la conversacin que se establece se puede llegar a conclusiones sobre la


vida de esa persona, sobre algn aspecto particular o alguna relacin que
est manteniendo.

Llegado el caso podemos profundizar an ms en la lectura aadiendo otros


Arcanos. Concretamente aquellos que por analoga numerolgica tienen
relacin con los Arcanos que han aparecido. Segn el cuadro adjunto
podemos estructurar los Arcanos en 9 grupos o constelaciones de arcanos
como los denomina la experta en Tarot Mary K. Greer:

En el ejemplo tenemos que LA EMPERATRIZ comparte raz numerolgica


con EL COLGADO y EL MUNDO.
Y LA JUSTICIA mantiene relacin numerolgica con LA ESTRELLA

Con esta configuracin de Arcanos el/la consultante dispone de los


arquetipos que pueden tener una mayor influencia en su vida. No constituyen
su destino sino guas en las que trabajar en su desarrollo personal.
EL PROCESO DE CONVERTIRSE EN UNO MISMO

El proceso de Individuacin sugerido por Carl Jung se ha estudiado y


analizado en muchas ocasiones desde diversos ngulos y perspectivas, en
este aspecto el Tarot se ha utilizado, con muy buenos resultados, para
hacer ms comprensible este proceso gracias a sus imgenes, smbolos y
arquetipos. Aqu propongo una va apoyada en las dinmicas sistmicas que
espero aporte una visin integradora dentro del desarrollo de la Conciencia
intentando comprender el desarrollo y evolucin de la persona dentro de su
sistema familiar y cmo se desenvuelve entre dos fuerzas vitales, dos
energas; una que le impele a avanzar y evolucionar proveniente de la Fuente
y otra que opera como un ancla y que tiene su origen en el rbol genealgico.
Sometido a ambas fuerzas se encuentra el individuo formndose as los
cuadrados tierra-hombre-cielo tal y como aparecen en la figura.

Me he basado en la numerologa decimal presente en el Tarot, sus


correspondencias con la va solar y la va lunar y las analogas que presenta
con los sephirot cabalsticos y el rbol de la Vida. Ello me permite ir
hilvanando etapas siempre con la visin de que no solo el individuo
evoluciona y eleva su nivel de Conciencia, sino que cuando as ocurre, todo su
rbol genealgico se beneficia de esa evolucin que no es ms que un
retorno al Origen del hombre retroprogresivo en palabras del gran
filsofo Salvador Pniker.

El esquema evolutivo
El esquema evolutivo que presento lo he tomado de Alejandro Jodorowsky y
lo he asociado al rbol de la Vida y sus diez sephirot, desplegando as un
mapa de la evolucin de la persona desde el Arcano del Loco hasta su
encuentro con El Mundo. Este sencillo aunque a la vez profundo esquema nos
ayudar a comprender mejor el lugar que ocupan los Arcanos en el proceso
de Individuacin y por qu ese proceso en muchas ocasiones no es lineal,
incluso a veces se retrocede y posteriormente se produce un salto
evolutivo a un nivel de Conciencia superior siempre que se realice un trabajo
interior y se integren las luces y las sombras que habitan en cada uno de
nosotros. El objetivo consiste en conectarse con mayor asiduidad y
profundidad a la fuerza que proviene de la Fuente mientras se va
desenredando la telaraa genealgica hasta conseguir la unin Cielo-Tierra
con el individuo como protagonista y catalizador de esa unin de energas.
El proceso
Iniciamos el camino, el viaje, con la imagen del Loco (curiosamente LeMat al
revs se lee Tamel que significa pureza) y esa sensacin de llegar a un
mundo que le es extrao; se interna en lo desconocido y aunque en su hatillo
lleva todas las experiencias de su vida intrauterina y de sus vidas
anteriores, poco a poco va olvidndolas as como el propsito de por qu ha
vuelto de nuevo aqu. En el grfico vemos como el camino de ese ser se inicia
en el grado 1, la semilla ha sido plantada trayendo consigo todas las
posibilidades para desarrollarse y convertirse en lo que es. Este grado se
corresponde con la sephira de MALKUT, la manifestacin del espritu en la
materia, en el mundo fsico, como posibilidad, como potencialidad.
Constituye el inicio de la vida en el que el individuo no distingue todava
entre l y los dems. De hecho y aunque se cort el cordn umbilical que le
una fsicamente a su madre, an se siente uno con ella dado que aunque
parezca que es a partir del nacimiento cuando el individuo empieza a
experimentar la vida, es innegable que la Conciencia decide expresarse
desde el momento de la concepcin de esa persona, sino antes.

Los padres y su nivel de conciencia imprimen ya desde ese primer


pensamiento de querer ser padres una serie de condicionamientos, de
acuerdos. El momento de la concepcin es sumamente importante dado que
no es lo mismo nacer de un coito amoroso y pasional a ser concebido por una
violacin, por ejemplo. Durante la gestacin el feto sentir y vivir lo mismo
que su madre y el parto, que debera constituir un acto jubiloso y
placentero, a menudo se convierte tanto para la madre como para el beb
que trae al mundo como un paso doloroso. Stanislav Grof habla de las
diversas fases de las experiencias perinatales en donde se graban
experiencias que perdurarn inconscientemente hasta la edad adulta y la
manera de cmo se viene al mundo condiciona el comportamiento posterior
del individuo. As los nacidos por cesrea habitualmente tendrn
dificultades para acabar o llegar al final de sus proyectos; si se nacin con
el cordn umbilical enrollado en el cuello la persona puede sentirse ahogada
o agobiada en sus relaciones y situaciones.

En este primer grado se encuentra El Mago representando la va solar o


luminosa y La Fuerza, la va lunar y oscura. Estos dos conceptos: luminoso y
oscuro, no se deben interpretar literalmente, ms bien deben reconocerse
como una primera etapa (del Mago a La Rueda) de actividad hacia el
exterior, de apertura, construccin y expansin de la personalidad y una
etapa (de La Fuerza al Mundo) consistente en una mayor influencia de la
Conciencia, un ir hacia adentro en una bsqueda de conocimiento del S-
Mismo. El MAGO llega con el propsito de crecimiento, de autosuficiencia
aunque enraizado todava en un sentimiento de pertenencia a su crculo
social ms prximo, la familia. LA FUERZA inicia otra etapa donde la
personalidad y los instintos entran en conflicto, donde una energa superior
empieza a hacerse notar para dotar al individuo de coherencia entre sus
pensamientos, palabras y acciones.

El cuadrado tierra
Entramos de lleno en la dualidad de los grados 2 y 3 representados en la va
solar por LA PAPISA y LA EMPERATRIZ y la sephira de YESOD. El
arquetipo de la madre en todas sus acepciones emerge como principal
fuerza integradora y vinculadora. El individuo experimenta la realidad a
travs de su madre, vive en el mundo yesdico de las imgenes arquetpicas.
Este perodo adquiere especial relevancia en el desarrollo psquico del nio
pues la actitud de la madre dejar una profunda huella en su psique. Es esta
la etapa en la que se busca la proteccin y la presencia de la madre sana y
completa, cosa difcil pues por lo general lo que ms abunda son las madres
posesivas, devoradoras, estancadas e incluso asesinas. El infante
desarrollar entonces corazas esquizoides, orales, psicopticas o
masoquistas y suele absorver caractersticas y rasgos que ha percibido en
su madre, aunque tambin veremos que este hecho, la introyeccin, se
produce tambin con el padre y otras figuras de especial relevancia en el
desarrollo del nio. Se trata de un perodo de emergencia de lo intuitivo y
lo creativo, dos aspectos del arquetipo femenino aunque todava sin una
direccin definida, precisa y concreta.

La va lunar se encuentra representada por EL COLGADO y el ARCANO


XIII y conforman la etapa donde se deja de buscar fuera para encontrar
dentro, se deja de estar enganchado a las memorias del pasado y, si
embargo, se inicia una bsqueda de los propios orgenes realizando un
anlisis riguroso de las decisiones que hemos tomado y que creemos
irrevocables, desprendindonos de las capas de nuestra personalidad para
que aflore el YO real, proceso que puede resultar lento y doloroso aunque
inevitable.

El cuadrado humano
El siguiente nivel, el ltimo del cuadrado Tierra y el primero del cuadrado
Humano nos aporta la emergencia del arquetipo masculino, del padre en toda
su extensin. Si los grados 2 y 3 los identificamos con la VINCULACION al
rbol genealgico, los grados 4 y 5 nos invitan a la INDIVIDUALIZACION.
La va solar se corresponde con EL EMPERADOR y EL PAPA y en este
estadio el ya joven individuo va asentando la imagen que tiene de s mismo en
relacin con lo que percibe del exterior. Comienza a ordenar su entorno, a
utilizar la lgica y el razonamiento, a comunicarse de una manera ms
individualizada con el mundo exterior siguiendo sus propias creencias aunque
lastrado por la influencia paternal del rbol genealgico. El papel del padre y
de otras figuras masculinas marcan las actuaciones del individuo.

Los sephirot que actan en este nivel son HOD y NETZAH, la mente y las
emociones actuando la mayor parte de las veces de manera conflictiva. La
influencia del rbol genealgico promueve que la persona acte
fidelizndose con sus antepasados y actuando en base a lo que recibe a
travs de sus padres. Puede empezar a odiar a pap o a mam porque uno de
ellos march (generalmente el padre) y la madre se volvi dominante y
sobre-protectora. Los padres al inducir en su hijo sus neuroris proyectan
todo aquello que a su vez recibieron de sus propios padres, del legado de sus
ancestros. Esos padres pueden mostrarse inmaduros induciendo a sus hijos
a actuar como adultos antes de tiempo, o hacindoles sentirse como
vctimas no permitiendo crecer a sus hijos o incluso dentro de su inmadurez
a jugar a ser los padres perfectos.

La va lunar de los grados 4 y 5 la ocupan LA TEMPLANZA y EL DIABLO


respectivamente. El ngel y el demonio, la conciliacin de los opuestos o el
condicionamiento, la libertad o la prisin interiores. Curiosamente los cuatro
arcanos que ocupan estos grados nos hablan tambin de ciertos abusos y
excesos que los padres realizan habitualmente. Hay abusos intelectuales en
forma de mentiras, crticas e insultos, abusos emocionales por falta de
cario, abusos sexuales ya sea por seduccin o violacin, abusos creativos al
no dejar que el nio despliegue sus capacidades; y abusos corporales y
materiales por miedo a los golpes y el temor a no contar con un espacio y
tiempo propios.

El, digamos, segundo nivel del cuadrado Humano nos lleva a los grados 6 y 7
con EL ENAMORADO y EL CARRO en su etapa solar. La persona se debate
entre su fidelidad a la familia de origen y su familia actual, se hacen
presentes las dinmicas de fondo, las fidelidades y las incongruencias entre
el propsito parental y el deseado. En estos grados se manifiesta una mayor
influencia de la Conciencia dado que tambin pertenecen al primer nivel del
cuadrado Cielo y tambin los esfuerzos del rbol genealgico para impedir el
avance de la misma. Surgen las dudas, las elecciones se complican dado que
la persona ha de integrar las distintas subpersonalidades que subyacen en
su inconsciente pugnando por hacerse con el control de su vida. El ego se
encuentra en pleno apogeo confinado en su propia prisin construida a base
de ncleos familiares no asimilados capaces de convertirse en nudos que
impiden la accin esencial de la persona.

Si el vnculo con la familia no ha sido vivido de forma armoniosa se crea un


nudo incestuoso a travs del cual lo externo a ella no estar nunca a su
altura. Si de pequeo al nio no se le ha dejado explorar su identidad sexual,
se crea un nudo homosexual. Si, por alguna razn, se le ha sobreprotegido y
el infante no ha podido explorar por s mismo lo que representa el dolor, se
crea un nudo sado-masoquista. Si el nio durante su etapa de desarrollo no
ha podido convertirse en su propio referente nos encontramos ante un nudo
narcisista. Si, por el contrario o a su vez siempre ha visto atendidas sus
necesidades viendo a los dems como fuente de su nutricin (fsica,
emocional, creativa-sexual o mental), el nio padecer un nudo canbal y, por
ltimo, se le crear una neurosis social si el pequeo no ha sido asimilado en
el grupo.

La va lunar viene representada por LA TORRE y LA ESTRELLA, el


despertar y la conexin con algo mayor. Podramos realizar una analoga
entre el Ego Personal y el Ego Transpersonal en los cuatro centros. El Ego
personal corporal aspira a la abundancia, la riqueza, la salud perfecta; si se
trasciende ese Ego personal entonces se llega a aceptar la vejez, la
enfermedad se transforma en una enseanza que nos hace conscientes de
nuestros propios conflictos y uno se deshace de absurdas necesidades. En
cuanto al Ego sexual-creativo personal, ste desea la posesin de las cosas y
personas, busca nicamente la victoria, el reconocimiento, la satisfaccin, si
se logra trascender entramos en el Ego sexual-creativo transpersonal quien
aprende a limitar sus apetitos y a actuar de forma sana en su sexualidad y
actitudes creativas.

EL Ego emocional personal es posesivo, quiere amar en exclusiva y ser amado


excluyendo a los dems. El Ego emocional transpersonal representa el amor
crstico, ha comprendido que el amor es inclusivo, universal. Y el Ego
intelectual personal es controlador, vive aferrado a sus creencias y dispone
de argumentacin para todo. Sin embargo el Ego intelectual transpersonal
renuncia a entenderlo todo, se despoja de sus creencias y aprende a
callarse, a escuchar.

Los sephirot correspondientes a este nivel son Tipheret, Geburah y Chesed.


La belleza, la severidad y la misericordia; el punto central del rbol de la
Vida donde el individuo alcanza su mxima expresin como ego constituido y
se ofrece al mundo. Por fin ha integrado su mscara condicionada por todo
lo que la familia, la sociedad y la cultura le han inoculado. Los dilemas de la
edad adulta atosigan al individuo que se ve enfrentado a s mismo en los
siguientes grados.

El cuadrado cielo
Comparte su primer nivel, grados 6 y 7, con el cuadrado Humano y adquiere
su mxima expresin en los grados 8 y 9 con LA JUSTICIA y EL
ERMITAO en la va solar y LA LUNA y EL SOL en la va lunar.
Simblicamente tenemos dos parejas: la madre perfecta y el padre sabio
(La Justicia-El Ermitao) y los padres csmicos, idealizados, (La Luna-El
Sol). Cabalsticamente se relaciona con Binah y Chokmah; la Conciencia en
este nivel adquiere una presencia muy acusada, es una etapa adems donde
uno se cree que ha llegado a algn sitio, es el sentimiento o pensamiento
de perfeccin pero tambin de estancamiento en donde uno se cree que lo
sabe todo. De ah que nicamente se puede avanzar dando un paso hacia la
reflexin interior, la crisis de la edad adulta que bien canalizada conduce al
conocimiento y la sabidura.

En este estadio el individuo se conoce y reconoce a s mismo aunque la parte


negativa provoca estancamiento, una rigidez que impide a muchos individuos
acceder, en su vejez, a nuevos niveles de comprensin, de expansin.
Entonces es como si volvieran a la etapa infantil, infantiloide en este caso.
Sus necesidades y deseos parecen ser los mismos que cuando eran seres
pberes y pierden, as, la oportunidad de elevar sus vivencias al grado de
maestra, que es el que debera obtener toda persona al llegar al final del
ciclo, el grado X con LA RUEDA DE LA FORTUNA y EL JUICIO en la
sephira de Kether. Hablamos aqu de un renacimiento interior expresado
hacia el exterior, de una llamada hacia nuevos horizontes, iniciando un nuevo
MUNDO en armona con los 4 centros. EL LOCO se ha encontrado con EL
MUNDO, es la complecin total, el retorno al origen. Uno se convierte en lo
que es.

El final del viaje?


El proceso de individuacin da la sensacin de ser un viaje con un principio y
un final bien que sabemos que realmente la vida es solamente un perodo en
el largo trayecto del alma. EL LOCO viene de algn lugar, transita por esta
breve vida hasta llegar al MUNDO. El Mundo es a la vez un final y un
principio. El viaje tampoco es lineal, el mapa que aqu presento s lo es
aunque en realidad el viaje esconde muchos recovecos. El mapa es una
imagen de dos dimensiones, plano, mientras que el viaje, la vida, es
multidimensional, puede que se necesiten varias vidas para lograr llegar al
verdadero final, el retorno al Origen. Lo nico cierto es que este viaje est
ocurriendo ahora, en este mismo momento y es importante asumir el lugar
en el que nos encontramos, sin resistencias, sin juicios. Todos los pasos son
de igual y especial importancia. Estemos donde estemos la vida se despliega
en toda su perfeccin y profundidad.
LOS CUATRO CENTROS MOTORES, LO CUATRO EGOS

Aunque habitualmente cuando hablamos del ego lo reducimos a una entidad ,


a una forma de actuar, de protegerse de la vida; el Tarot tal como nos lo
muestra en los cuatro palos de los Arcanos Menores, nos habla de cuatro
energas que nos mueven, de cuatro egos que interactan, se invaden unos a
otros e intentan uno por cada lado obtener la primaca en el control de la
persona. En Tarot Teraputico es importante tener en cuenta esa
cuadrinidad de energas, de egos, dado que analizando cada uno de ellos el
consultante se da cuenta de qu energa es la que gobierna su vida y puede
entonces realizar los reajustes necesarios para equilibrarla pues cuando
cada energa acta desde su propio centro la vida se equilibra, las energas
colaboran y el resultado es que la esencia del individuo puede manifestarse
sin trabas a travs de los cuatro centros.

El Arcano del Mundo lo sintetiza maravillosamente mostrando esa armona,


ese fluir de energas que permiten la expresin del S-Mismo en toda su
totalidad. Vemos como el palo de Espadas se corresponde con los
pensamientos, el intelecto, las ideas, la mente. El de Copas produce
sentimientos y emociones; el de Oros constituye la energa fsica, la vida
material, y el palo de Bastos representa la energa Kundalini, la creatividad,
la sexualidad. Cada centro se expresa a travs de un lenguaje propio,
ininteligible para los otros y es preciso que sea nuestro testigo interior,
nuestra Conciencia quien compatibilice esos lenguajes con el fin de que cada
centro comprenda a los otros tres. La Quintaesencia es quien pone de
acuerdo las cuatro energas para que persigan la misma meta.

Para ello a la mente, que antes que nada anhela ser sabia, hay que ensearle
a no-ser; el 10 de Espadas del Tarot de Marsella lo representa con el centro
de la carta vaco, la mente debe dejar de luchar contra s misma. El centro
emocional desea amar y ser amado, en suma ser santo, para que ello ocurra
debe estar en paz, con el corazn rebosante de amor como el 10 de Copas.
El centro energtico-creativo necesita crear, convertirse en un hroe y
debe aprender a canalizar esa energa, que sea la Esencia quien cree a
travs de l; el 10 de Bastos lo ejemplifica en el rombo que se forma en el
centro de la carta con el espritu (barras amarillas) controlando y dirigiendo
las energas activas (color rojo) y receptivas (color azul). Por su parte el
centro material necesita actuar, ser un campen y hay que ensearle a
parar, a meditar tal y como indica el 10 de Oros, con esa hermosa flor
central, espiritual, cuyas ramificaciones mantienen en su lugar los 8 discos
amarillos y los dos discos anaranjados indicando un equilibrio dinmico entre
accin y no-accin.

En los Arcanos Mayores tambin tenemos representados los cuatro palos.


Un ejemplo sera LA TEMPLANZA, el ngel representando el palo de Copas,
la vida emocional quien nos habla del flujo, de la armona que debe presidir
nuestro mundo interior.
La energa mental, el guila, la vemos en las cartas de LA EMPERATRIZ y
EL EMPERADOR, la creatividad y la materializacin mental; cada
pensamiento, cada idea debe pasar a la forma fsica pues si no es as, solo
se queda en una fantasa de la mente.

El len del palo de Bastos aparece en la carta de LA FUERZA, los instintos,


los deseos, tamizados por la inteligencia divina, la coherencia vital, la fuerza
interna dirigiendo los destinos de la persona.

Por ltimo el buey/caballo del palo de Oros lo encontramos en el Arcano del


CARRO, dos corceles de color azul celeste tiran del carro de la vida del
individuo, l se deja guiar porque ha unido lo espiritual a lo terrenal; su
conquista reside en permitir que el espritu se manifieste en la tierra.
Cuando los cuatro centros actan guiados por la Quintaesencia, la energa
creadora (Bastos) concibe unos pensamientos positivos y enriquecedores
(Espadas), por lo tanto la emocin consecuente (Copas) es virtuosa,
expansiva dando como resultado una accin (Oros) coherente correcta y
evolutiva.
Ingredientes de la experiencia a travs de los cuatro centros

Se ha demostrado que percibimos la llamada realidad a travs de nuestros


propios filtros mentales y emocionales y, por supuesto, de la propia
percepcin limitada de los sentidos los cuales operan como transductores
entre los estmulos exteriores y la interpretacin que el cerebro realiza
tras descodificar la informacin comparndola con su base de datos. Por lo
tanto, y es fcil llegar a esta conclusin, nuestra percepcin nace sesgada
de base y se acomoda a lo ya conocido intentando amoldar las nuevas
informaciones a los sistemas ya implementados en la memoria.

En lo relativo a los cuatro centros y su relacin con la percepcin de la


experiencia podramos agruparlos en dos niveles. El primer nivel se
corresponde con el nivel corporal-energtico y los palos de Oros y Bastos.
Estos dos centros capturan el mundo y operan de una manera espontanea. En
este nivel ya nos encontramos con las primeras fricciones entre centros ya
que el centro material contiene las necesidades operando desde la inercia
mientras que el centro creativo-sexual se mueve por los deseos y es
mayoritariamente expansivo e intuitivo; por ello se produce ya un choque
entre la sensacin corporal y la intuicin creativa, entre las necesidades
corporales y los deseos creativos y sexuales, tambin entre lo que nos
dicen los sentidos y lo que nos habla la intuicin.

Generalmente uno de los centros predomina o invade al otro, inhibiendo su


desarrollo y normal funcionamiento. Si es el centro material quien manda
sobre el creativo-sexual la percepcin que se tiene de la realidad viene
contaminada por el filtro materialista, en donde todo gira en torno a lo que
se ve, se oye y se toca, es una dimensin plana, sin profundidad. La
creatividad se dirige nicamente a la consecucin de objetivos materiales.
Si ocurre lo contrario, que el centro creativo-sexual invade al centro
material, la percepcin se visceraliza, se acta sin un objetivo definido, las
voces interiores no se tamizan, se niega el cuerpo y sus seales; por lo tanto
la forma en la que percibimos el mundo que nos rodea es la que determina
nuestra forma de interactuar con l.

Parece como si nuestros sentidos, con la informacin que proveen, fueran la


nica forma de relacionarnos con l, la base sobre la que sustentamos la
interpretacin y evaluacin de cada situacin que parece acontecer. Sin
embargo contamos con dos centros ms que son quienes se encargan de
evaluar y ordenar la experiencia, son el centro intelectual y el centro
emocional, ambos crean la imagen conceptual y la conciencia de los objetos.
A travs del centro intelectual todo se analiza, se compara, se enjuicia y
critica dado que funciona a travs de pautas de reaccin inconscientes, de
memorias enquistadas desde la infancia. Este centro, como filtro, es uno de
los que ms incide en la manera en que deformamos la percepcin; es el lugar
donde nacen las suposiciones, los prejuicios, los anlisis precipitados por lo
que es de gran importancia tenerlo bajo control. Por su parte el centro
emocional, que se nutre precisamente del centro intelectual, es la sede de
las emociones, los sentimientos y de las pautas de reaccin emocionales
inconsciente y si invade a los otros centros la percepcin de la realidad se
convierte generalmente en un valle de lgrimas, la mente se embota, la
energa se disipa en continuas lamentaciones y se acta, o se deja de actuar,
a tenor del estado de nimo de la persona. Los centros intelectual y
emocional los podramos englobar en lo que Eckhart Tolle define como
cuerpo-dolor que es donde se condensan las impresiones emocionales y
mentales que han dejado una profunda huella en la psique y que se van
retroalimentando con pensamientos y emociones de parecida frecuencia
vibratoria. Mediante la Lectura del Mundo podemos ver en qu estado se
encuentra cada centro y actuar para equilibrarlos.

Las sub-personalidades y los cuatro centros


La idea de sub-personalidad es casi tan antigua como la propia psicologa y
se encuentran diferentes versiones dependiendo de los autores. Lo cierto
es que la concepcin monoltica del Yo en la que cada persona tiene una y
solo una personalidad es una simplificacin de la realidad humana. Existen
varias corrientes psicolgicas cada una de ellas con sus propias concepciones
y teoras. De hecho en psicoterapia se trabaja de forma diferente
dependiendo de la escuela psicolgica de la que se parta.

Personalmente he escogido, por su lgica y simplicidad, la arquitectura de


sub-personalidades, si as podemos denominarla, ideada por el Dr. Nathaniel
Branden y su esposa la Dra. Devers en la que se trata de reconocer,
respetar e integrar esas sub-personalidades en el conjunto de la
personalidad para que se conviertan en fuente de energa, riqueza
emocional, opiniones ms slidas y un sentido de la identidad a nivel psquico
ms completo. Adems tal y como lo veo esas sub-personalidades se
desarrollan y nutren a la sombra del rbol genealgico y por lo tanto se
incluyen en el trabajo sistmico.

Peroqu se supone que es una sub-personalidad?


Tal como lo ve el Dr. Nathaniel Branden, una sub-personalidad es un
componente dinmico de la psique de una persona, con una perspectiva,
orientacin valorativa y personalidad propia distintivas que puede ser ms
o menos dominante en las respuestas del individuo ante cualquier
circunstancia; un componente del que se puede o no ser consciente, que
puede estar ms o menos integrado y que se puede aceptar en mayor o
menor medida. Es susceptible de crecimiento y cambio, por eso lo de
dinmico, en el sentido que interacta de manera activa con los dems
componentes de la psique y no es un mero depsito pasivo de actitudes.
As pues en nuestra psique conviven, segn Branden-Devers, 5 sub-yos o
sub-personalidades: El YO-NIO, el YO-ADOLESCENTE, el YO-DEL-
SEXO-OPUESTO, el YO MADRE y el YO PADRE. Estas sub-personalidades
se van construyendo desde la primera infancia, influenciadas por el rbol
genealgico y la historia familiar as que los podemos estudiar en relacin a
los cuatro centros: intelectual, emocional, sexual-creativo y fsico y as al
analizar ciertas conductas podemos llegar a reconocer desde que sub-
personalidad est actuando la persona y de qu manera se encuentra
influenciada por su familia de origen promoviendo as un conocimiento de la
situacin y sus posibles soluciones.

Las cinco sub-personalidades

Para empezar vemos que adems del Yo-Adulto, que todos


reconocemos como aquello que somos, subsisten en nuestra psique interior
un YO NIO que es la presencia viva del nio que fuimos una vez. Tanto el
Yo-Nio como las otras sub-personalidades que estudiaremos no se
corresponden con los estados del Yo del Anlisis Transaccional sino que, en
este caso, es el componente de la psique que contiene la personalidad del
nio que una vez fue, con la serie de valores de aquel nio, sus emociones,
necesidades, deseos y pensamientos. No es un arquetipo sino que sigue vivo
dentro de la psique. Por lo tanto ese Yo-Nio se encuentra fuertemente
influenciado por las vicisitudes que pas de pequeo, los condicionamientos
familiares, culturas y sociales de su poca. Cuando alguien se da cuenta, y
eso solo puede darse en psicoterapia, que est actuando desde el Yo-Nio,
hay que retrotraerse a esa poca, analizar su niez, la relacin su madre,
con su padre y otras figuras que pudieron tener cierta importancia, as como
la injerencia que esa sub-personalidad produce en los cuatro centros en la
actualidad.

Es muy importante que el adulto deje de odiar a su Yo-Nio como ocurre en


demasiadas ocasiones pues de lo contrario no se producir la curacin. Es
previsible que cuando de adultos nos auto-saboteamos se deba a que el Yo-
Nio ha tomado el control y nosotros detestamos esa forma de ser. De ah
provienen los problemas del nacimiento, el lugar que se ocupa en la
hermandad, si hubo contacto emocional, fsico, mental y creativo-sexual; as
que esta sub.-personalidad es muy importante en el desarrollo posterior de
la psique del individuo. Si de adulto, por ejemplo, un hombre todava anda
buscando el contacto emocional de su madre, buscar parejas que suplan esa
carencia afectiva, estar actuando desde el Yo-Nio y su centro emocional.

El YO ADOLESCENTE es el componente de la psique que


contiene la personalidad del adolescente que una vez fuimos, con su serie
de valores, emociones, necesidades y deseos; no es un adolescente genrico
o un arquetipo universal sino especfico e histrico. Se suele estar posedo
por el Yo-Adolescente cuando nos encontramos en medios de una relacin
problemtica o en situaciones de crisis manifestadas por conductas de
rechazo. Tambin nos podemos encontrar en este estado mental cuando
nuestro centro creativo-sexual predomina sobre los otros tres.

El YO-DEL-SEXO-OPUESTO es el componente de la psique que


contiene la sub-personalidad femenina del varn y la sub-personalidad
masculina de la mujer. No son arquetipos a modo del animus y anima
junguianos sino un componente individual de cada hombre y mujer. Refleja
aspectos de su desarrollo personal y aprendizaje. En este estado mental
emergen a menudo nudos homosexuales y/o narcisistas provenientes del
rbol genealgico. Hay una correlacin bastante estrecha entre la forma de
relacionarnos con el otro sexo en el mundo y la forma de relacionarnos con
l en nuestro interior.

El YO MADRE es el componente de la psique que contiene una


interiorizacin de los aspectos de la personalidad, perspectiva y valores de
nuestra propia madre u otras figuras maternas con influencia en la niez. No
es un arquetipo sino la voz de la propia madre que nos habla y nos hace
actuar de cierta manera. Esta sub-personalidad suele manifestarse, aunque
no solo, a travs del centro emocional invadiendo los otros centros.

Lo mismo puede decirse del YO PADRE con sus valores y


aspectos de la personalidad de nuestro propio padre. Recordamos que no
tiene que ver con el estado Padre del Anlisis Transaccional; aqu es la voz
del propio padre quien habla a travs nuestro y en ese estado mental
saldrn a la luz los bloqueos, abusos y, por qu no, actitudes sanas de
nuestro padre que, una vez integrados al igual que las otras sub-
personalidades, enriquecern la psique de la persona.

Aprender a reconocer una sub-personalidad determinada, aislarla e


identificarla en el conjunto de nuestra experiencia es una tarea que una vez
consumada nos ayudar a establecer una relacin entre el yo adulto y las
sub-personalidades, de aceptacin, respeto, benevolencia y comunicacin
abierta.
Sistema de lectura
El Tarot, siempre en continua conversacin con la persona que consulta, nos
ayudar a identificar esas sub-personalidades y cmo actan en los cuatro
centros. En una primera lectura el/la consultante ubicar 5 Arcanos
Mayores, uno para cada sub-personalidad y a partir de las imgenes y
smbolos l mismo, con nuestra ayuda, reconocer las conductas relativas a
cada sub-personalidad y cuando aparecen en su vida cotidiana. Ello le
permitir estar atento en los momentos conflictivos y darse cuenta de qu
sub-personalidad es la que en ese preciso momento es la que habla.

Ampliamos la lectura agregando cuatro arcanos menores a cada sub-


personalidad, as obtendremos la esencia de cada una de ellas y su relacin
con los cuatro centros: intelectual, emocional, creativo-sexual y fsico.
Esta lectura resulta muy enriquecedora dado que la persona que consulta va
descubriendo en s mismo que las acciones y reacciones que establece con su
entorno en muchas ocasiones proceden de alguna de esas sub-
personalidades. En mi propia experiencia y tras haber detectado cmo
actan mis diversas sub-personalidades puedo llegar a comprender que en
circunstancias muy concretas quien habla es mi padre (sobre todo en la
relacin que mantengo con mis hijos) o mi nio que se siente herido y busca
aquello que no obtuvo de pequeo.
PSICOTERAPIA Y TAROT
DEL EQUILIBRIO A LA ARMONIA

El Tarot siempre tiene alguna leccin que darnos. Cuando colocamos los
Arcanos Mayores del Tarot de Marsella estructurados en tres septenarios,
en la fila del centro nos encontramos con 7 arcanos (LA JUSTICIA, EL
ERMITAO, LA RUEDA, LA FUERZA, EL COLGADO, ARCANO XIII Y LA
TEMPLANZA) que en sus significados generales incluyen el de equilibrio
sobre todo. Se habla de equilibrar los opuestos, de integrarlos. En este
captulo propongo explorar este tema y, quizs por mi experiencia musical,
llegar a la armona la cual pienso que define mejor el estado ms cercano a
la paz interior.

As vemos que el equilibrio de LA JUSTICIA supone dos fuerzas opuestas


de la misma intensidad cuya energa queda equilibrada, cualquier pequeo
cambio de presin en una u otra fuerza supone un desequilibrio automtico.
Se trata as de una postura rgida que no da pie a cambio alguno, a avance
alguno; es la perfeccin en la que ni se aade ni quita nada. El peligro reside
en el anquilosamiento, en creer que esa posicin es definitiva. El avance solo
puede iniciarse deshaciendo ese equilibrio.

LA FUERZA ya nos habla de un equilibrio en accin, dinmico, basado en la


contencin de los instintos mediante la inteligencia; una coherencia entre el
pensar el sentir y el actuar. Esta actitud por otra parte conlleva en muchos
casos situaciones de stress dado que la tensin de esas tres fuerzas, de
esos tres yoes supone un desgaste de energa solo soportable si la
intencin se encuentra alineada con el espritu, con algo superior a nosotros
mismos.

Los Arcanos que siguen respectivamente a LA JUSTICIA y LA FUERZA son


EL ERMITAO y EL COLGADO, los cuales cada uno a su manera indican que
para evolucionar desde el equilibrio de las cartas anteriores se necesita un
perodo de introspeccin, de reflexin. En el caso del ERMITAO el paso es
entrar en crisis, en poner en duda las creencias que motivaron ese supuesto
equilibrio en el filo de la espada. En EL COLGADO la opcin es parar, dejar
de actuar, de decidir, para ir a un estado de inversin de valores; se trata
de otro tipo de crisis basada en la no-accin.

En ambos casos la salida, la evolucin viene dada por dos Arcanos de cambio
y transformacin. LA RUEDA en el primer caso nos indica el final de un ciclo
basado en la repeticin de conductas, de pensamientos por lo que EL
ERMITAO decide iniciar otro ciclo (LA RUEDA) desde un nivel de
Conciencia ms elevado (LA FUERZA). En cuanto al ARCANO XIII supone
un cambio radical, una transformacin dejando atrs lo intil y encarando el
futuro con lo bsico separando la paja del grano.

Al final del septenario se encuentra LA TEMPLANZA, la armona entre los


opuestos y que nos ofrece una leccin muy importante: que en cada accin
positiva subyace una reaccin negativa, que en aquello que parece positivo se
incluye su opuesto negativo. Ms an LA TEMPLANZA afirma que los
opuestos lo son solo por cuestin de grado y que comparten una misma
identidad; por ello las jarras del ngel mezclan sus contenidos dado que es
imposible contar solo con una parte de la realidad. Quien busque nicamente
lo positivo se encontrar tambin con lo negativo. Esto nos debe llevar a una
profunda reflexin sobre los motivos que impulsan nuestras acciones.

Utilizando un smil musical debemos armonizar las notas de nuestra msica


interior integrando las disonancias, los silencios. En suma significa no
quedarse atrapado en una forma de ser (equilibrio rgido). Podemos ser
duros o firmes si la situacin lo requiere (equilibrio dinmico) y al momento
ser amables y ceder (armona). En esa armona la dualidad no nos afecta, hay
en nosotros firmeza y claridad, todo fluye como en una sinfona en la que
reconocemos y amamos lo que ES dado que como indica Eckhart Tolle: t
eres lo que es.
Si extrapolamos esta experiencia a las emociones que son, no lo dudemos,
origen y base de muchos de nuestros bloqueos, comprobaremos que el
equilibrio significa mantenernos en una posicin equidistante entre dos
polos, por ejemplo entre odio y aprecio, entre enojo y bondad, entre miedo y
valor, etc Ello supone un enorme desgaste de energa y nos coloca en una
posicin de ambivalencia cuyo extremo nos llevara, segn la psicologa, a ser
asociado a una enfermedad mental como la psicosis o la neurosis obsesiva.

Acostumbramos a considerar las emociones opuestas como excluyentes


entre s generando experiencias contrapuestas, sin embargo, si
profundizamos algo ms podemos llegar a vislumbrar que cada emocin
conlleva su opuesta, se define tambin en relacin a ella, es el principio de la
polaridad. Una emocin sea de la polaridad que sea puede anonadarnos y
privarnos de la razn y la voluntad, sin embargo si dejamos de identificarnos
con ella aparece una nueva energa la cual si que podemos dirigir
conscientemente hacia un objetivo mayor.

Consideremos la polaridad fundamental: placer-dolor; mientras continuemos


esclavizados a esa dualidad buscando con ansiedad el placer e intentando
suprimir el dolor, no encontraremos la paz; al contrario, si aceptamos el
placer sin apegarnos a l y aceptamos el dolor, con todo lo que ello nos
ensea armonizando ambos opuestos, podremos obtener provechosas
lecciones y el fruto de la sabidura. Ya Edward Bach consideraba que cada
emocin lleva en s misma la emocin opuesta, as el miedo y el valor o
valenta son el defecto y la virtud de la misma emocin.

De hecho se nos aconseja desde el budismo cultivar la atencin plena, o sea


reconocer simplemente todo lo que emerge en nuestra experiencia como un
proceso natural que aparece y desaparece, que permanece con nosotros
durante un tiempo y luego acaba desvanecindose. Es entonces cuando
podemos disfrutar de un estado de paz y de serenidad. Por lo tanto si
prestamos atencin cuando surge una emocin sin juzgarla, solo siendo
testigos, sta llega un momento que pierde toda su intensidad y deja de
desestabilizarnos dando paso a un estado de tranquilidad. No es fcil aunque
puede conseguirse.

La mayora de las personas puede que se hagan responsables de sus actos


pero encuentran serias dificultades en hacerlo con sus emociones dado que
normalmente no las pueden controlar, es algo automtico generado en
muchas ocasiones por el pensamiento. Si se le da tiempo uno y otra se
retroalimentan hasta que es imposible su control. Existen diversos mtodos
para desactivar una emocin negativa y llevarla a un estado neutro, de
equilibrio. Pero ah no puede detenerse el proceso dado que ese equilibrio es
rgido, supone un estar atento que puede llevar mentalmente a la rigidez, al
querer mantener la atencin en la emocin positiva opuesta. La opcin es
dirigir la atencin hacia un equilibrio dinmico desde el que extraemos la
energa de las dos polaridades y la dirigimos hacia un fin.

En el Tarot lo vemos reflejado en la carta de LA FUERZA en donde se


activan cualidades que permiten gestionar de un modo ecolgico tanto las
emociones positivas como las negativas a travs del intelecto. El paso
siguiente consistira en aprovechar las aportaciones de la meditacin la cual
nos lleva a un estado de vaco-pleno y de ah llegamos a la armonizacin de
las dos polaridades las cuales no se anulan entre s sino que aportan sus
respectivas cualidades para obtener un estado de flujo, de aceptacin, de
flexibilidad, llevndonos a un alto nivel de misericordia y generosidad, muy
cerca de la paz interior. De esta forma podemos adaptarnos a cualquier
circunstancia de la vida dando lo mejor de nosotros mismos y aportando
Conciencia en nuestras relaciones.

Dependiendo de la persona y y las circunstancias que le rodean, las vas que


nos permitirn conseguir la armona en nuestras emociones son: la serenidad
a travs de la relativizacin de los contenidos de nuestra experiencia; la
introspeccin a travs del silencio; el sosiego; el dar sentido a lo que
percibimos y experimentamos; el desprendimiento; la evitacin de juicios y
crticas; la sobriedad en nuestras acciones; vivir el aqu y ahora siendo
conscientes de lo que es; aceptar nuestra fragilidad hacindonos amigos de
nuestra vulnerabilidad; y conectar con el cuerpo, sentir conscientemente
aquello que acontece en el preciso momento que ocurre.

La armona emerge cuando estamos conectados con nuestra intuicin,


experimentando nuestra propia esencia desde la accin esencial lo que nos
aporta el suficiente coraje para actuar de acuerdo con las propias
convicciones sin perder el contacto con el corazn, tomando el riesgo de
poder equivocarnos sin temor a ser destruidos por ello. La armona discurre
al no disimular los estados interiores aunque nos disgusten, al dar por bueno
lo que existe sin necesidad de tener que cambiarlo, al actuar con
ecuanimidad abandonando el aferrarse y lamentarse por el pasado, tambin
al mostrarse humilde vacindose del ego y dando cabida a la importancia del
otro, as como confiando en que la vida fluye y hay que soltar la experiencia
presente para que aparezca otra. En definitiva aprehender que la realidad
objetiva posee la cualidad intrnseca del amor.
TAROT SISTEMICO
Lo que denominamos Tarot Teraputico engloba toda una serie de sistemas,
mtodos y lecturas destinado al desarrollo humano, podra considerarse una
herramienta teraputica individual: llega la persona portando un problema,
una inquietud, una crisis, y se trabaja en base a la historia, ms o menos
profusa, ms o menos cierta, de lo que nos cuenta el consultante; el
trabajo, entonces, se dirige a paliar en la medida de lo posible las angustias
de quien consulta intentando hacerle consciente de la situacin y las
posibles vas de solucin para su circunstancia particular. Sin embargo hay
una vertiente importantsima en nuestras vidas y es, precisamente, nuestro
rbol genealgico. En los ltimos aos he estado estudiando y poniendo en
prctica esta visin en la que se intenta no solo la curacin o el bienestar de
la persona que consulta sino algo ms profundo, la sanacin de su rbol
genealgico.

Para ello parto de los mtodos aprendidos junto a Daniel Rods y Encarna
Snchez, mis maestros de la Escuela LeMat, la continua inspiracin de
Alejandro Jodorowsky, lo aprendido a travs de Daniel Dancourt y el
trabajo de Constelaciones Familiares de Bert Hellinger. A esta amalgama de
experiencias la denomino Tarot Sistmico dado que se encuadra en el
contexto metagenealgico y de Terapia Sistema Transgeneracional. Lo
cierto es que estamos viviendo un florecimiento de la psicogenealoga y las
Constelaciones Familiares derivado, quizs, de un cambio en la mentalidad de
la sociedad o por un empuje del inconsciente colectivo que nos obliga a pasar
de las terapias basadas en el YO a las actuaciones que engloban el
NOSOTROS como sistema, como grupo. Ya Arthur Koestler mencionaba que
el ser humano, cada persona, es un holn, o sea una unidad en s misma que a
su vez forma parte de otros holones de mayor entidad. Ken Wilber
desarroll este concepto en su extensa bibliografa.

Todo ello se corresponde con el conocimiento de que cada individuo forma


parte y lleva a sus espaldas el peso del, digamos, holn familiar. La familia es
la base desde la cual la persona se dirige al mundo y al olvidarlo durante
siglos el hombre crey quedarse solo ante el mundo, ante la vida. Al no ser
consciente de todo el legado familiar que le condicionaba, por una parte el
individuo perdi la conexin con sus races y como resultado se enajen
pensando que l era el origen y el final de todo. Ahora vuelve a
reencontrarse con sus ancestros de manera consciente empujado por esa
fuerza que emana desde mucho ms all y le indica que el camino que
conduce hacia donde se dirige es realmente un camino de retorno al origen
pasando por sus ancestros, su historia familiar, sus lealtades y fidelidades,
para que se d cuenta que parte del destino est escrito y otra parte le
corresponde a l escribirlo y vivirlo.

El Tarot nos lo muestra en la carta de EL COLGADO donde un hombre


cabeza abajo se encuentra suspendido entre dos rboles, el materno y el
paterno, y cree que nada puede hacer para desligarse de ellos. En cierto
sentido la savia de esos rboles alimenta a la persona, la nutre, tanto con lo
positivo como con lo negativo y as el hombre, la mujer, acta segn unos
acuerdos y fidelidades inconscientes que interaccionan con los esquemas
mentales inoculados por la sociedad y la cultura por lo que suponer que el
ser humano es totalmente libre, o que dispone de libre albedrio (tal y como
se suele entender), es mucho suponer.

Sin embargo si nos fijamos bien en la imagen del Colgado intuimos que en
cualquier momento, cuando l lo decida, el personaje puede deshacer el nudo
que le ata al rbol de origen para hacer florecer el suyo propio. Para ello,
para que su rbol se desarrolle lo ms sano y fuerte posible debe haber
tomado a sus ancestros, cortado con fidelidades insanas y aparte de
entonces, no arrogarse responsabilidades que no le pertocan. Ha de dejar
de vivir aspectos de su vida pertenecientes a algn antepasado, de
compensar algn hecho o actitud procedente de su rbol genealgico. En fin
que debera dejar su rbol bien abonado, podado y con todos sus
integrantes colocados en el lugar que les pertenece.

El estudio psicogenealgico nos ayuda a desvelar aquello que est


obstruyendo el normal desarrollo de la persona, a ir al origen de ciertas
enfermedades, a descubrir dinmicas ocultas en el proceder del individuo.
Profundizar en el rbol genealgico aporta luz sobre los nudos familiares,
repeticiones, implicaciones, etc Las constelaciones familiares, por su
parte, podran definirse tambin por su ritualidad inicitica como puestas en
escena de la imagen familiar con la finalidad de recomponer su estructura
colocando a sus integrantes en el lugar que les corresponde. De alguna
manera rememoramos lo que otras culturas han venido utilizando desde
tiempos inmemoriales para mantener la cohesin familiar y del clan, como
ciertas tribus africanas y amerindias o incluso lo podemos ver en la
ancestral polinesia a travs del Hooponopono tradicional.

Con el Tarot disponemos de un medio que conecta con el inconsciente


familiar. En el arcano del Enamorado vemos una representacin de la
influencia materna y del rbol genealgico de origen junto al deseo de crear
un rbol propio, con una pareja estable, y las dudas que ello genera. En el
personaje central cohabitan los vnculos con sus races familiares y la
necesidad de liberarse de los contratos y acuerdos inconscientemente
establecidos, surge el sentimiento de culpa, de temor a no ser amado.
Dependiendo de la relacin que el individuo tuvo de nio con su madre es
posible que de adulto sigua buscando una madre en sus relaciones de pareja.
Si su madre despreci a su padre puede que l busque mujeres que le
desprecien; si fue el novio de su mam le resultar muy difcil mantener
relaciones estables y profundas con otras mujeres la lista es interminable
lo cual apoya la idea de que la relacin con la madre es bsica, vital,
fundamental. Y eso el Tarot nos lo recuerda en varios de sus arcanos as
como las dinmicas ocultas, fidelidades e implicaciones siendo un elemento
que utilizado junto al estudio del rbol genealgico y las constelaciones
familiares proporciona una experiencia enriquecedora y una apertura a ese
inconsciente familiar que, paradjicamente, es a la vez una bendicin y una
carga.

Una nueva visin


Desde esta perspectiva uno de los puntos importantes a tener en cuenta en
la bsqueda de significado en nuestra vida es cumplir lo que percibimos
como carencias de la vida de nuestros padres, o lo que percibimos como un
potencial no desarrollado, lo que podramos denominar destino. Estas
percepciones se derivan de circunstancias y vivencias que son nicas para
nosotros. Como deca Carl Jung:lo que generalmente tiene el mayor efecto
psquico en el nio es la vida que los padres no han vivido.

As en el trabajo con el Tarot Sistmico se analiza el rbol genealgico de la


persona, las circunstancias que rodean su vida desde la visin de su familia
de origen. A travs del Tarot se clarifica y se muestran los vnculos,
contratos, nudos y dinmicas ocultas que subyacen bajo los hechos que la
persona expone. Tambin mediante este trabajo llegamos a entender el tipo
de pareja que formamos, su relacin con las parejas que nos preceden, las
repeticiones, olvidos y fidelidades.

El Tarot, sin duda alguna, tambin es un modelo sistmico en el que cada


arcano no se puede llegar a comprender del todo sin estudiar el Tarot como
unidad; todo est interrelacionado: las imgenes, los smbolos y las miradas
en un conjunto de elementos en interaccin dinmica y por ello, para
comprenderlo, hay que ver el todo no solo una parte. Este sera el enfoque
del Tarot Sistmico el cual permite entender conductas de las personas
como respuesta a un desorden en el sistema familiar. El consultante,
paradjicamente, pierde importancia a favor de una mirada y un anlisis
dirigido al contexto, al rbol genealgico. Es una mirada ms amplia, ms all
de la persona. Mediante el Tarot Sistmico contemplamos el tipo de
relaciones entre los miembros de una familia a travs de varias
generaciones y si cada uno ocupa el lugar que le corresponde.

Este tipo de trabajo es dinmico, sin recetas prefijadas. Ms que nada se


trata de una experiencia siempre nueva y en donde el tarlogo no dirige;
observa y acompaa para que la experiencia resulte curativa. Es un modo de
trabajar fenomenolgico, donde lo que menos importa es el significado de
las cartas sino lo que su visin provoca en el consultante, cmo mueve las
cartas, su reaccin al ir descubrindolas, dnde las coloca y sobre todo
cmo se expresa su rbol genealgico a travs de los arcanos.

Tres Caminos hacia el Despertar


Hasta ahora hemos estudiado la estructuracin de los Arcanos Mayores del
Tarot de dos maneras: por series decimales y por septenarios. Quisiera,
dentro de la dinmica sistmica, presentar otra organizacin de los Arcanos
Mayores que adems nos impulsar dentro de las diversas etapas en el
camino de individuacin de una forma distinta.

Si en la organizacin por septenarios he presentado los Arcanos


estructurados de forma horizontal y en tres niveles, tal y como se suele
hacer habitualmente, qu sucedera si esa estructura horizontal la
convirtiramos en vertical?. Mi propuesta se basa en una resea de un libro
perdido: La Torre Mstica del Tarot cuyo origen parece ser suf y del que
no tengo ms datos. Pero s su esencia. En l se utiliza el Arcano de LA
TORRE para exponer cierto tipo de enseanzas derviches sobre el Tarot.

A partir de la imagen que se forma estructurando los Arcanos Mayores


dentro de la Torre comprendemos perfectamente el simbolismo de la
misma en toda su extensin. No se trata de la torre de la destruccin sino
de la Torre de la Liberacin la cual incorpora todos los arquetipos que nos
acompaan en el viaje.
Podemos ver como se han formado 3 columnas de 7 niveles y de cmo El
Loco ha de pasar por cada nivel para llegar a la cspide. Como sistema
alternativo de ascenso el Loco puede escoger tres vas diferenciadas pero
complementarias entre s. La primera va ser la Mental, la Racional,
representada por la columna sustentada por El Mago. La segunda va es la de
la Intuicin y el Trabajo Interior cuya carta base es La Papisa, y la tercera
va consistir en avanzar a travs de la columna sustentada por La
Emperatriz a travs del Cuerpo, de lo fsico. Aunque aqu voy a referirme a
cada va como algo autnomo, lo cierto es que el trabajo final consistir en
aunar las tres vas en un objetivo comn, la complecin de la persona.

La Va Mental

Iniciando la ascensin desde El Mago, El Loco se


encuentra en un momento en el que se le insta a empezar de nuevo, a
adentrarse en reas inexploradas motivado por un impulso interno que a
menudo es temeroso pero tambin emocionante, Con El Mago ya est
dispuesto a asumir riesgos para comenzar el ascenso. En ese umbral del
cambio el individuo cuenta con el propsito del crecimiento, de la
autosuficiencia. La mente lgica comienza a operar y a filtrar toda la
informacin que le llega y a su vez genera ideas aunque no va ms all de
ellas. Se encuentra todava en el 1 piso de la Torre.

Si logra hacerse consciente de sus capacidades, asciende al 2 nivel donde


El Emperador estructura y organiza los proyectos del Mago; pero como
sigue instalado en su mente, su propsito aunque bien estructurado carece
de la expansin necesaria. Se autolimita debido a su voz crtica interior.
Qu le falta?. Ascender al siguiente nivel donde se encuentra El Carro el
cual pone en marcha la energa necesaria para que la mente, lo proyectado,
encuentre su lugar en un contexto social ms amplio. Necesita coraje y
equilibrio para no acabar vagando sin meta y direccin para escapar de la
vaciedad de su vida.

Al ascender al siguiente piso de la Torre, se da cuenta de que no ha hecho


hasta ahora otra cosa que dar vueltas y vueltas sobre s mismo. Que ha
estado repitiendo las mismas situaciones una y otra vez y no ha aprendido
nada; su energa se ha dispersado en proyectos utpicos. La Rueda le indica
que incluso habiendo alcanzado ciertos objetivos puede que ese mismo xito
le impida conectarse con algo ms grande que l. Debe abandonar los
estados apticos u obsesivos. Es el momento, tal vez, de decidir si ese es el
camino correcto.

El siguiente paso se encuentra en el nivel 5 donde el Arcano XIII le insta a


desprenderse de ciertas capas de su personalidad para que aflore el Yo
real. Le invita este Arcano a hacer un anlisis riguroso de las ideas que tiene
y de las decisiones que ha tomado y que el Loco, el individuo, cree que son
irrevocables. El trabajo en este estadio es duro, y ms para la mente, pues
consiste en dejar aquello que la persona siente que le pertenece; hay una
necesidad de desidentificarse con algo, de despojarse de lo innecesario, de
acabar con una existencia sin sentido. Pero la mente teme lo que no
comprende.

Entonces en el piso superior aparece La Torre para hacer consciente de una


vez por todas que la mente, sola, no puede alcanzar ms que objetivos
materiales, por lo tanto es imprescindible derribar ese constructo de
patrones mentales anquilosados para que entre la luz de la Conciencia Divina.
Constituye el paso ms cruento ya que supone desligarse de los viejos
conceptos pero visto ya no como un cambio necesario e imprescindible tal
como anunciaba el Arcano XIII sino como una imposicin. O la mente cede o
caemos al vaco y debemos comenzar otra vez la ascensin.

Si el intelecto se abre deviene la verdadera comprensin, llegamos al ltimo


piso, alcanzamos El Sol con el consciente y el inconsciente hermanados,
levantando un muro protector contra la ignorancia. Ahora ya sabemos que la
luz ilumina todo aquello que se exponga a ella. No caben ms vacilaciones y
junto a ese Sol, empezamos a brillar con l.
La Va Intuitiva

La columna central se encuentra ocupada por los


arquetipos de la va intuitiva. En este contexto El Loco inicia la ascensin a
travs del estudio de s mismo, de la reflexin, a travs de La Papisa. El
individuo en este primer nivel desconoce muchas cosas sobre s mismo por
ello se pregunta qu hay bajo la superficie de su experiencia ya que al
menos se ha dado cuenta que a menudo se encuentra atrapado en la
atmsfera psquica de su entorno. Necesita paz, tranquilidad. Necesita
conectar con sus emociones, revivirlo todo desde la distancia sin que se
alborote la mente. Entonces la persona se concentra, est atenta, accede a
su memoria, al poder del inconsciente.

Tras autoanalizarse asciende al segundo piso junto a El Papa con el cual


desarrolla un vnculo espiritual. Empieza a encontrarle sentido a la vida, se
van desvelando las incgnitas de La Papisa aunque cabe la posibilidad de que
en este nivel la persona, creyendo que ya sabe lo que no sabe, se vuelva
dogmtica actuando en la tesitura de lo que cree que es verdad, su verdad.

Por eso en el nivel superior a este se encuentra con La Justicia la cual le da


la oportunidad de sopesar y confrontar las situaciones de su vida y a tomar
decisiones justas asumiendo la responsabilidad de las mismas. Asimismo es
hora ya de separar la fantasa de la realidad, de separarse de toda
dependencia infantil y de poder digerir aquellas partes de s mismo o de los
dems con las que no est de acuerdo. Ello es posible desarrollando la visin
interior que compensa y equilibra.

Para ayudar en ese proceso un piso ms arriba se encuentra La Fuerza, la


cual le indica al iniciado que no ignore las fuerzas instintivas, que integre su
parte animal. Para ello debe liberar los instintos y trabajarlos de modo
consciente llegando a actuar con pureza de intencin.

La Templanza en el nivel superior le dice cmo hacerlo. Todo su mensaje se


puede resumir en una palabra: fluye. Este Arcano inspira en la persona la
sensacin de que interior y exterior no son dos mundos distintos. Mediante
un proceso regenerativo interno se produce la curacin a travs de la
integracin y armonizacin de los opuestos que crean inestabilidad.

El penltimo paso se establece a travs de La Estrella donde, despojada ya


de todas sus mscaras, la persona se muestra tal como es. Ya no busca,
encuentra gracias a su conexin con su Yo Superior. Se ha dado cuenta de
que la lucha de opuestos no es ms que miedo a amar y as, con humildad,
puede percibir la verdad, ver las cosas tal y como son, conocer ms all de
las palabras. Se disciplina y conoce para emitir ondas de energa de ms
elevada vibracin. Se acepta a s misma y crea a su alrededor un espacio
sagrado dentro del cual puede confiar en la renovacin de la vida.

Y as, con este bagaje, surge la nueva persona, renace en una nueva
dimensin gracias al Arcano de El Juicio quien le permite, adems, cambiar
la vida de los dems. El iniciado que hay un poder que est ms all de s
mismo y sigue su llamada accediendo al conocimiento de que no importa lo
que haya sido ni lo que haya hecho. Lo nico real es lo que es ahora. Y ahora
se ha liberado de sus patrones krmicos accediendo a una nueva percepcin
de la realidad.
La Va Corporal

La tercera columna nos introduce en el trabajo


fsico, corporal, material. En esta ocasin El Loco, el iniciado, asciende por
su particular torre desde una posicin, el de La Emperatriz, que representa
la imaginacin creadora hija de la razn y la intuicin, hija del Mago y La
Papisa. Se trata de un terreno frtil donde se experimenta la vida en el
mundo a travs del amor ya que para La Emperatriz es ms importante el
poder del amor que el amor al poder. Da forma a la naturaleza creando vida,
fecundando todo lo que toca y con la habilidad de atraer circunstancias y
personas para el desarrollo de sus planes. El inconveniente de este primer
nivel reside en la posibilidad de volverse posesivo, aferrndose a sus
creaciones o tambin a dejar de cuidar su cuerpo.

Es importante en estos casos tomar una decisin valiente arropada por el


corazn a travs de El Enamorado situado en el segundo nivel. El individuo
en ascenso tiene que enfrentarse al conflicto de elegir y responsabilizarse.
El cuerpo est acostumbrado a huir de lo que le causa dolor y correr tras lo
que le procura placer; por ello debe desarrollar facultades selectivas para
no discutir consigo mismo. El iniciado debe realizar un proceso de
ponderacin de los deseos frente a las obligaciones y responsabilidades,
abrirse a los dems en igualdad de condiciones.

Debe as suceder porque sino en el siguiente nivel se topa con El Ermitao


cuyo arquetipo puede hacer que el individuo de la espalda a la vida y a lo que
le ofrece el mundo exterior. Los regalos que se le ofrecen en este nivel, por
el contrario, le permiten darse a s mismo, desarrollar el arte de la soledad,
aceptar la propia vida y, muy importante, encontrar su propio tempo. El
Ermitao personifica el eterno presente, la sabidura sin estridencias.

Todo ese bagaje permite al iniciado ascender al siguiente nivel donde le


espera El Colgado con su leccin de dejar de buscar fuera para encontrar
dentro. El individuo se hace entonces consciente de su vulnerabilidad, no
como debilidad sino como fuerza interior, lo cual le permite aceptar las
pruebas de la vida trascendiendo los hbitos negativos y aportando un
sentido de propsito profundo y clarificador. Pero el cuerpo no est
acostumbrado a la inactividad, puede sentirse desconcertado, confundido.
Quin soy yo para que me suceda esto? se pregunta.

En el nivel superior encuentra la respuesta. Ah le espera El Diablo con sus


excesos. Existe la posibilidad de autoinmolacin, de autosabotaje, de caer
vctima de sus propios apetitos carnales, y a su vez de convertirse en
agresor dada su irresponsabilidad e inmadurez. Con El Diablo las energas
pueden dirigirse hacia el conflicto y el poder material. Pero tambin
dispone El Diablo de un mpetu y una creatividad inconmensurables, le pone
pasin a todo lo que hace, puede llegar a desbocarse.

Afortunadamente un piso ms arriba habita La Luna y su visin intuitiva


interior. A travs de ella se desarrolla la conciencia interior y la intuicin;
se logra conectar con los ciclos csmicos, el cuerpo se adapta a las
estaciones, fluye con las mareas, pone en hora su reloj biolgico interno.

Y de ah el salto a El Mundo, hacia la integracin total con la vida, hacia un


estado de armona con todas las cosas. En este nivel se pasa del mundo de lo
personal al reino de lo trascendental. Uno crea su propio espacio, dentro del
cual se es libre de expresarse sin esfuerzo, de moverse a travs de la vida
ordinaria de una manera natural, espontnea e integradora. Es una sensacin
de paz por sentirse satisfecho y completo dentro de uno mismo.

Hemos visto, pues, otra manera de desarrollarse, de evolucionar a travs de


los Arcanos del Tarot y el smbolo de La Torre. Todo ese proceso, aunque
aqu lo hemos compartimentado en tres vas, es global, holstico dado que en
ltima instancia esa torre del conocimiento se encuentra ubicada en el
corazn humano.
Lecturas
EL Tarot Sistmico ofrece un amplio abanico de posibilidades de actuacin,
las que aqu expongo son las que utilizo habitualmente y espero que el lector
utilice sus propias herramientas y ample, con su experiencia, este vasto
campo de estudio.

LECTURA DEL RBOL GENEALGICO


Esta lectura es sumamente clarificadora ya que a travs de ella y los
comentarios que el consultante vaya realizando conforme se vaya
desplegando, conseguiremos una imagen muy precisa de las energas y
arquetipos que influyen en el rbol familiar. Utilizaremos los 22 Arcanos
Mayores y los 56 Arcanos Menores y tras barajarlos el consultante elegir
15, sin ver las imgenes por supuesto. Los colocaremos tal y como muestra la
figura:

As pues dispondremos de 15 cartas, una correspondiendo al consultante,


dos ms para los padres, 4 para los abuelos y las restantes 8 para los
bisabuelos. Al principio de utilizar esta lectura lo haca nicamente con los
Arcanos Mayores y con solo 7 cartas, dejando fuera a los bisabuelos dado
que generalmente sabemos muy poco o nada de ellos; pero con la prctica y
ms teniendo en cuenta que durante el anlisis del rbol genealgico los
bisabuelos representan una parte muy importante del legado familiar, decid
incluirlos en la lectura as como utilizar toda la baraja. Ello me permite
valorar las variopintas energas y condicionamientos que se van
reproduciendo generacin tras generacin y contemplar los arquetipos
(representados por los Arcanos Mayores) que mayor incidencia tienen en los
individuos que forman el rbol.

Caso prctico
Veamos cmo funciona esta lectura. Para ello tomemos un caso real (el de la
imagen) y analicemos, junto al consultante, qu vemos en ese mapa. Para
esta lectura he utilizado el Tarot Rider Waite dado que sus arcanos
menores incluyen imgenes significativas para el consultante, imgenes que
le pueden resultar simblicamente familiares y que podemos relacionar unas
con otras y stas con los Arcanos Mayores.

Lo primero que nos llama la atencin es el Arcano correspondiente al


consultante: El Enamorado. Al ser un Arcano Mayor representa un arquetipo
muy importante en la vida del consultante ya que representa las relaciones
de pareja y familiares. Veamos en este contexto si en su rbol aparecen
parejas, copas y cartas susceptibles de representar al amor familiar, a la
pareja. En la lnea de los bisabuelos paternos tenemos el Caballo, o
caballero, de Copas y el 2 de Copas como representantes del padre de la
abuela paterna y la madre del abuelo paterno del consultante. Curiosamente
ambos tienen por parejas a cartas en algn momento sufridoras. El 10 de
bastos da la impresin de que la relacin de pareja le supuso una gran
carga, esa relacin que para su esposa (el 2 de Copas) represent un
compromiso firme, una unin sensible y espiritual, para el bisabuelo supuso
una lucha consigo mismo, algo que leg a su hijo, el abuelo paterno del
consultante (5 de bastos) y ese sentimiento de lucha, de competicin. Por su
parte La Papisa (la otra bisabuela) se mostr inalcanzable como pareja por
su marido y ste decidi dirigir su amor hacia otras personas. Las Copas se
quedaron en la lnea de los bisabuelos, no siendo legadas a los abuelos
paternos ni al padre del consultante, de ah la dinmica oculta de reparar,
por un lado la falta de parejas, (su padre aparece como Paje de Oros ms
comprometido con sus proyectos personales que con la familia) y por otra de
unir ambas ramas del rbol ya que por parte de su madre tampoco aparecen
indicios de parejas enamoradas. Adems aparece el Diablo junto al 8 de
Espadas indicando que el bisabuelo, representado por El Diablo, debi
humillar y oprimir a su esposa dando como resultado que el hijo de ambos,
el abuelo materno del consultante, aparece representado por La Luna. El
consultante comenta que efectivamente su abuelo fue una persona
introvertida, muy dada a fantasas y que odi a su padre por no haberle
amado mientras que a su madre la idealiz sobremanera al verla frgil y bajo
la opresin de su marido.

La abuela materna y sus padres aparecen representados por el palo de Oros,


por lo tanto ms dados a dedicarse a adquirir bienes materiales que a dar
amor y cario, de ah que la madre del consultante aparezca como La Fuerza,
y tenga por misin trabajar por un amor ms all de los instintos, cosa que al
parecer no ha conseguido pues le toca al consultante la enorme tarea de unir
a la familia realizando un trabajo en su rbol que sane las relaciones y
enaltezca a sus ancestros.

Veamos cmo se visualiza la lectura utilizando el Tarot de Marsella y


algunas de las relaciones que encontramos:
Lo ms llamativo es la lnea materna de Arcanos Mayores: El Diablo, La Luna
y La Fuerza, unidos a La Papisa (bisabuela paterna) que convergen todos
ellos en El Enamorado. El consultante tras ver y analizar este mapa de
imgenes y smbolos considera que debe realizar un trabajo de unin
fraternal y familiar deshacindose de miedos inculcados sobre todo por sus
bisabuelos y abuelo materno, dejar de ser tan materialista y ofrecerse a los
dems, desmontando los muros que ha creado alrededor suyo. NOTA: (la
lectura real fue mucho ms compleja y profunda, imposible de relatar aqu,
nicamente he mencionado los puntos que cre ms importantes para dar una
idea de la mecnica de la misma).

CONSTELACION CON LOS ARCANOS DEL TAROT


La metodologa que se sigue constelando con los Arcanos del Tarot es la
siguiente: el /la consultante escoge los Arcanos que l/ella cree ms idneos
y representativos de los integrantes de la familia que desea que aparezcan
en la Constelacin y los va colocando sobre la mesa en la posicin que crea
ms adecuada, escoge tambin un arcano que lo represente (hablamos
siempre de Arcanos Mayores). A partir de esa disposicin el tarlogo va
realizando preguntas relacionadas con las cartas que se encuentran sobre el
tapete y se van realizando movimientos hasta que el/la consultante siente
que la situacin se ha clarificado y cada personaje ocupa el lugar adecuado y
la imagen global es equilibrada,(los arcanos se miran unos a otros, los padres
ocupan una posicin ms elevada que los hijos, etc). Otra opcin es utilizar
una baraja de grandes dimensiones para poder colocar los arcanos en el
suelo. La persona que consulta pasa por cada uno de ellos experimentando
las sensaciones que le produce encontrarse en el lugar y arquetipos de sus
ancestros. Mueve las cartas de lugar hasta que se produce la armona en la
Constelacin. Este tipo de Constelaciones requiere por parte del tarlogo
una gran experiencia y sensibilidad, centrarse y conectarse totalmente y
observar y actuar sin prejuicios y proyecciones.

CONSTELANDO CON REPRESENTANTES Y ARCANOS


Se realizan en talleres especficos dado que se necesitan varias personas.
Se puede participar como Consultante, exponiendo el asunto que desea
tratar y solucionar, como Representante ponindose al servicios de la
persona y representando a algn miembro de su familia, o como Participante,
observando e incluso ayudando en el acontecer de la Constelacin.
La metodologa grupal utilizada en las Constelaciones con Arquetipos sirve
de complemento a cualquier proceso de desarrollo vital en el que est la
persona. La energa grupal potencia y acelera la sanacin a nivel psicolgico,
afectivo, fsico y espiritual. Con todo ello quien constela y en muchas
ocasiones los participantes llegan a estar ms presentes, desarrollar una
mayor intuicin, ser ms creativos y espontneos, y se llegan a activar
conexiones que hacen posible el inicio de la curacin o la posibilidad de
solucin de las circunstancias que desencadenaron la problemtica del
consultante.
Una Constelacin se realiza para que emerjan las imgenes familiares que
el/la consultante guarda en su inconsciente, y aquellas que de forma
consciente determinan su comportamiento, para poder reordenarlas
fsicamente de manera que la persona interiorice los movimientos que se
producen y encuentre una solucin. Puede ser que sta no ocurra en la misma
sesin consteladora pero sus efectos se exteriorizarn despus de un
tiempo.

Hay consteladores, sobre todo los afines a la lnea trazada por Bert
Hellinger, que denostan el empleo de los arcanos del Tarot en las sesiones.
Sin embargo el modus operandi es el mismo. En una Constelacin Familiar
clsica los representantes canalizan informacin del inconsciente familiar,
de la Conciencia, de la memoria colectiva del sistema familiar y actan como
si fueran realmente las personas a quienes representan. Suena esotrico?.
Pues bien el Tarot como ya se ha explicado repetidas veces por activa y por
pasiva, pone en contacto directo el inconsciente con el consciente; en el
caso concreto de una Constelacin Familiar aporta un plus simblico y
arquetpico que bien conducido por el constelador supone una fuente de
informacin y un canal de curacin profunda del sistema familiar. Mediante
la utilizacin teraputica de las imgenes del Tarot podemos entablar un
dilogo de alma a alma y poder as establecer los guiones, vivencias y
destinos de las personas implicadas.

Se podr entonces incidir en el hecho de que si las nuevas constelaciones se


dirigen cada vez ms hacia el silencio y la contemplacin fenomenolgica de
los movimientos de los representantes y las ms sutiles del alma, y con el
Tarot se utiliza la palabra para ayudar al consciente a entender y
comprender al inconsciente, este tipo de Constelaciones pueden quedar en
el mbito de lo superficial, alejndonos del mbito anmico para quedarnos
en las ideas. Sin embargo, precisamente a travs de las imgenes del Tarot
lo que se pretende, llegado el caso, es desmontar la historia que se est
contando redireccionando la sesin hacia lo interno. Adems es
responsabilidad del constelador-tarlogo dirigir la sesin de forma que lo
hablado sea breve y conciso, dejando de lado la historia personal del/la
consultante o de los representantes, centrando la actuacin en el trabajo
sistmico.

Es un hecho tambin que las Constelaciones Familiares se vuelven menos


entendibles desde fuera cuanto menos se habla y en ocasiones se pierden
pistas muy precisas provenientes de los representantes si no se les
pregunta o no se les deja hablar. Las cartas del Tarot simplifican este
trabajo. De todos modos cada situacin es diferente. En ocasiones el
constelador a travs de lo que un arcano transmite puede desatascar una
sesin, realizar un movimiento evolutivo, hacer un comentario que produce
un efecto. Estas acciones, por experiencia, no son el resultado de un anlisis
mental de la situacin sino que aparecen al encontrarse conectados todos
los participantes del evento.

Por otra parte en las sesiones en las que utilizo los arquetipos del Tarot me
siento ms prximo al trabajo artstico y simblico que desarrolla Alejandro
Jodorowsky y el objetivo, aparte de poder acompaar en el desarrollo
curativo y sanador del proceso en s, consiste en elevar el nivel de
Conciencia del rbol genealgico de la persona que constela. Como cada
sesin la tomo como algo nuevo de la que no-s-nada, sintonizo con el/la
consultante, los representantes y el Campo que nos mantiene unidos a todos.
A partir de ah es la propia dinmica de la Constelacin la que decide qu
hacer. Mis aliados son los Arcanos del Tarot.

Otros ejemplos de aplicacin

Sin nimo de extenderme mucho incluyo algunas lecturas realizadas. No he


incluido los nombres de los/las consultantes para preservar su intimidad.

El trabajo con los arcanos del Tarot supone una mayor profundizacin
en el inconsciente familiar a la vez que nos ofrece pistas sobre los
pensamientos, emociones, sensaciones y deseos de las personas
implicadas en la situacin.

Por ejemplo, una persona a la hora de constelar con las cartas cierta
situacin, al escoger la carta de su madre elige LA JUSTICIA y la coloca
invertida lejos de ella. Sin necesidad de verbalizar los sentimientos de la
consultante hacia su madre se hace evidente que la ve como una persona
rgida, fra e injusta. A partir de ah podemos profundiza en los motivos por
los que el inconsciente ha elegido esa carta y en esa posicin; la historia
familiar de la consultante incluye episodios traumticos en su infancia
debido a una madre castradora e insensible. En esa posicin la madre se
encuentra mal, dbil y su deseo sera estar al lado de su hija, sin embargo la
consultante no quiere esa relacin tan cercana, pero al no tomar a su madre
no se da cuenta de que, debido a eso, sus relaciones siempre acaban mal, no
tiene xito en la vida y se siente insuficiente para cuidar de sus hijos, de
hecho es su madre quien se hace cargo mayoritariamente de ellos. Para la
consultante la nica alternativa es separarse, al menos durante un tiempo,
de su madre y hacerle ver que ella sola puede hacerse cargo de su vida.

Los arcanos del Tarot se pueden utilizar igual que quien utiliza muecos
para constelar, incluso dada la simbologa que atesoran se puede
extraer mucha ms informacin de lo que est ocurriendo y las
implicaciones existentes.

En otra ocasin una mujer dice que tiene problemas con otra, se siente
atacada an cuando ella quiere ayudar y dar luz a su oponente. La carta de
LA TEMPLANZA para ella as lo confirma. Para la otra persona la
consultante elige LA FUERZA y la coloca bien lejos de ella. Sin embargo en
esa posicin la consultante se siente dbil. De nada sirve colocarse a
distancia. Le comento que se transforme en EL ERMITAO, una persona
que sigue dando luz pero desde una posicin ms terrenal y actuando ms
con la presencia que con las palabras, as ella se siente fuerte y segura.

Un hombre pregunta por qu le cuesta tanto triunfar en lo que se propone,


siempre est a punto haciendo lo que le gusta en el mundo artstico aunque
al final todo se queda ah. Su madre aparece representada por EL
COLGADO y LA EMPERATRIZ. El consultante recuerda que a su madre de
pequea le enyesaron una pierna (El Colgado) y despus le qued una pierna
ms corta que otra destruyendo su ilusin de ser bailarina. El consultante
por lealtad con su madre no se permite triunfar en lo que se propone. La
toma de conciencia de la situacin le hace ver que su destino no tiene que ir
ligado al de su madre y que en realidad lo que ella quiere es que triunfe, que
la supere y sea feliz con su trabajo artstico.

Las dinmicas ocultas se exponen a la luz cuando utilizamos los arcanos


del Tarot junto a la Psicogenealoga y las Constelaciones Familiares.

Una consultante va a iniciar una empresa asociada a otra mujer; para ella
elige la REINA DE BASTOS y para la socia la REINA DE OROS. Ella se ve
como la trabajadora y a su socia como quien da impulso fsico al negocio y
aporta la inversin inicial necesaria para empezar. La consultante
inconscientemente aunque ha elegido dos Reinas para representar a ambas,
contempla a su socia como quien dirigir la empresa y ms teniendo en
cuenta que para representar a la nueva empresa elige la carta del SOL. En
este caso EL SOL es una representacin de su padre, siempre preocupado
por el dinero, con neurosis de fracaso y miedo a la miseria (as lo reconoce
la consultante). Ese patrn negativo se ha fosilizado en el inconsciente de la
consultante quien a pesar de desear el xito en su nueva empresa no desea
llevar las riendas, asignndose el papel de creativa y a su socia la de
ejecutiva.

Un consultante pregunta por qu no logra ganar el dinero suficiente.


Aparece EL COLGADO junto al EMPERADOR; de pequeo y hasta una edad
avanzada su padre siempre le deca que tena un agujero en la mano, que no
saba administrarse, en suma, le maldijo (al COLGADO se le caen las
monedas); adems el consultante se llama igual que su padre, naci con el
mandato: S como yo pero no seas como yo y el contrato material-
corporal-econmico: Si no trabajas duro y en un oficio tradicional no te
ganars la vida. (su padre y sus dos tos paternos se ganaron la vida en
trabajos artesanales, tradicionales). A su vez sale a la luz que el abuelo
paterno dej a su familia de joven, debido a la guerra civil espaola, tuvo
que emigrar, viaj por varios pases realizando trabajos creativos. Sus hijos
(padre y tios del consultante) guardan de l un recuerdo de persona vividora
y bohemia, por ello fue excluido de la memoria familiar; el consultante
revive una historia parecida.

Una mujer de mediana edad se medica por depresin, habla muy flojo a
pesar de ser una persona de grandes dimensiones, as obliga a los dems a
prestarle atencin. En la tirada aparecen LA FUERZA y EL MAGO. Su
madre y su padre siempre discutan y, por ende, no escuchaban a su hija, as
que la consultante desarroll la habilidad de hacerse escuchar hablando
muy flojo. Su madre adems se coma su espacio, por eso engord, para
hacerse ver. Su nombre se repite en su familia denotando un nudo narcisista
junto a un nudo homosexual posiblemente por un odio a su padre. La
consultante no tiene hijos, convive con una compaera y trabaja
mayoritariamente con mujeres, de ah su depresin pues se encuentra en un
perodo de bloqueo emocional (aparece LA RUEDA), y es su deseo cambiar
todo sus sistema de creencias inoculadas por su rbol genealgico para dar
un giro a su vida con una nueva visin (aparece EL COLGADO).
LECTURAS TERAPUTICAS
Soy de la opinin que cualquier mtodo de lectura realizada por un
profesional cualificado se convierte en una lectura teraputica y que
cualquier pregunta por simple que parezca puede ser reconducida hacia
niveles profundos de autocomprensin y desarrollo personal. Por ello en este
captulo mostrar varios sistemas de lectura, distintos en su concepcin
pero igualmente vlidos en sus conceptos teraputicos. De hecho son parte
de las lecturas que utilizo habitualmente junto con las que incluyo en otros
captulos.

Lecturas Simples
Denomino Lecturas Simples a aquellas que no tienen una estructura
predeterminada y de una forma sencilla y directa dan sentido y orientacin
al consultante. Estas lecturas tampoco cuentan con un nmero determinado
de cartas siendo el propio tarlogo quien va decidiendo sobre la marcha si
es necesario colocar ms arcanos sobre el tapete.

Un sencillo mtodo es indicarle a quien consulta que elija una o dos cartas
para el problema que quiere tratar y otra u otras que le parezcan adecuadas
para s mismo. Por ejemplo una persona tiene un problema con un jefe en su
trabjo. Escoge dos Arcanos: El Emperador para su jefe y El Diablo para el
problema, luego elige El Colgado y El Sol para s mismo.

A priori el consultante se siente condicionado por la


figura del jefe, autoritario y que no le deja expresar toda su creatividad.
Comenta que en la empresa solamente se comporta as con l. Ahora
confrontamos la figura del jefe (El Emperador) con la imagen que tiene de s
mismo el consultante (El Colgado):
Qu percibe el consultante en esta disposicin
de los Arcanos?. Nos comenta que as se siente delante de su jefe, sin
opciones, sin capacidad para decidir. Sin embargo ahondando un poco ms el
consultante se abre y afirma que la postura de su jefe, a l le permite ir de
vctima en la empresa y reconoce que parte de la supuesta culpa es suya ya
que tampoco hace todo lo que podra hacer. Ahora colocamos El Sol en lugar
de El Colgado:

Y tras unos minutos contemplando ambas


imgenes el consultante se da cuenta realmente de la solucin. l no puede
cambiar a su jefe pero puede cambiar su actitud ante l. Debe dejar de lado
su desgana en el trabajo, colaborar ms con los objetivos de su empresa, no
rehuir a su jefe y, de alguna manera, hablarle de t-a-t, sin miedos. Debe
dejar de ser El Colgado que vive junto al Diablo (cosa que solo ocurre en su
imaginacin) y mostrarse ms cooperativo y a la vez ms seguro de s mismo.
Esto a su vez har que su jefe le d el valor que realmente tiene y su
capacidad de hacer el trabajo bien hecho.

Lecturas de tres cartas


Hay quien argumenta que las lecturas de tres cartas no sirven para el
trabajo teraputico con el Tarot. Con mis mayores respetos disiento de esa
afirmacin, pienso que lo nico que hay que tener claro si decidimos utilizar
este sistema, es el enfoque que le damos a la lectura. Lo teraputico no es
el sistema de lecturas sino el nivel de conciencia del tarlogo, y el dejar que
sean los Arcanos quienes se comuniquen a travs nuestro dejando de
proyectar nuestras neurosis.
As pues, en ocasiones puede resultar interesante realizar una de estas
lecturas cuyas opciones son mltiples pues les podemos designar a cada
carta un significado de inicio. Veamos algunos, la lista es infinita:

La Lectura Orgnica
Esta lectura permite utilizar las cartas que han aparecido en una lectura y
redistribuirlas, no solo horizontalmente sino que empleamos todo el tapete
para recolocarlas en la posicin que deseemos y realizar una segunda o
tercera consultas a tenor de las nuevas relaciones que se han establecido.
De hecho lo que buscamos es que el consultante elabore una especie de
mandala con los Arcanos. Al distribuir las cartas de esta manera lo que se
forma es un conjunto geomtrico donde se pueden trazar lneas, tringulos,
etc.. que nos hacen descubrir nuevas relaciones entre los Arcanos y por
ende nuevas ideas y sugerencias por lo que se crean nuevas lecturas para las
mismas imgenes. Un ejemplo lo tenemos en la figura siguiente en la que
aparece una lectura de 5 cartas:
Tras realizar la lectura de modo, digamos, tradicional procedemos a ubicar
los Arcanos en distintas posiciones, dejamos al /la consultante que coloque
las cartas donde mejor le parezca y en la posicin que crea conveniente. El
diseo de ese mandala nos dar una idea de la personalidad de la persona y
del momento personal en el que se encuentra. Puede resultar un esquema
catico o ms o menos equilibrado que ser un espejo de la psique de quien
consulta. Un par de ejemplos podran ser estos:

Una vez recolocadas las cartas se induce al consultante a una reflexin-


meditacin sobre el mandala construido. Puede que relate por qu las ha
colocado de ese y no de otro modo, por qu ha colocado ciertas cartas una al
lado de otra y hay alguna alejada, qu significa que haya alguna carta
acostada o incluso invertida, cul cree que es la carta central de la lectura y
por qu, etc Posteriormente el tarlogo puede ir introduciendo Arcanos
que no hayan aparecido en la lectura inicial si cree que es necesario trabajar
las cualidades de esos Arcanos. En el 1 ejemplo el consultante ha colocado
el VII de Espadas en posicin horizontal, no se encuentra muy cmodo con lo
que le dice la carta podramos, entonces, para desactivar el mal augurio del
personaje que se lleva las espadas sigilosamente, colocarle encima el Arcano
de El Sol y a su vez movemos tambin el Arcano de La luna que se encuentra
en la cspide de la lectura, el objetivo, restndole entonces importancia.
Recolocamos los dems Arcanos y vemos surgir otro mandala el cual
establece otro tipo de ideas, imgenes, intuiciones y proyecciones. La
imagen podra quedar as:

La sesin acaba cuando el consultante se siente satisfecho con la disposicin


de las cartas, con lo que le transmiten y ha logrado una toma de conciencia,
o al menos un conocimiento de la situacin, su desarrollo y alternativas.

La Lectura del Viaje del Loco


Ya que he mencionado en varias ocasiones en este trabajo el viaje que EL
LOCO realiza en su proceso de individuacin, me he permitido desarrollar
una lectura a partir de la imagen de este Arcano la cual permite consultar y
analizar junto con el consultante varios aspectos de una situacin. En
principio y como EL LOCO en su periplo se dirige al encuentro de EL
MUNDO, podemos al igual que hemos hecho con el Arcano XXI hablar de las
cuatro energas que animan al ser humano, la mental, la emocional, la
libidinal-creativa y la material. Si en EL MUNDO aparecen de forma muy
obvia mediante los animales y su relacin con los elementos, en EL LOCO si
nos fijamos bien tambin aparecen de forma consistente. En la figura he
colocado simblicamente las Espadas conectadas con la mente, las Copas con
la bolsa que lleva a su espalda, los Bastos con el largo bastn en el que se
apoya el personaje, y los Oros representando a ese animal que conecta al
Loco con la tierra

Partiendo de esta base vamos a realizar una lectura a partir de 8 Arcanos


cuya disposicin es la siguiente:
Tras barajar los Arcanos Mayores, se colocan 8 de ellos tal y como se ve en
la figura. La lectura en s se podra hacer colocando 8 cartas en fila o 4 y 4
pero me parece mucho ms adecuado la disposicin sobre la carta de El Loco
por lo simblico que de ello se deriva. Es muy sencillo y visualmente ms
atractivo.
En la posicin 1 tenemos lo que es la base de la cuestin, el terreno donde
se encuentra el/la consultante, el motivo de la pregunta, las circunstancias
que aqu-y-ahora se desarrollan, el cmo vive esa persona lo que le est
ocurriendo. Se trata de un terreno frtil que le ayuda a avanzar o es un
terreno baldo?. Si se considera necesario otros arcanos pueden ayudar a
aclarar el tema.
La posicin 2 nos informar sobre aquellas energas que tiran del/la
consultante. En esta posicin observaremos lo que le impele a actuar, los
motivos por los cuales la persona hace lo que est haciendo. Estos motivos
pueden ser positivos o negativos, le pueden estar ayudando en su camino o
por el contrario estarn entorpeciendo su viaje. Tienen que ver con su parte
receptiva material. De hecho podramos preguntarnos: Verdaderamente
Est siendo impulsado o frenado?, avanza o huye?. Podemos sacar ms
cartas para profundizar en esta cuestin.
En la posicin 3 se incluye el bagaje emocional de la persona, la mochila que
lleva sobre sus espaldas. En esa bolsa podemos encontrar memorias
olvidadas, patrones familiares, relaciones inconclusas, en fin todo tipo de
sorpresas que ni el mismo consultante sabe que lleva encima. Esta posicin
junto con la anterior nos dar muchas pistas sobre el legado de su rbol
genealgico, las improntas, acuerdos y mandatos que el individuo arrastra
desde hace tiempo.
La posicin 4 se corresponde con la mente del consultante, los
pensamientos, ideas y proyectos en relacin al tema principal por el que se
est consultando. Puede ser que emerjan patrones mentales de los que la
persona no tiene ni idea de que existen en su inconsciente. Pueden surgir el
dilema y la paradoja.
Las cartas ubicadas en la posicin 5 se relacionan con el punto, el lugar
donde mira la consultante, en suma, su objetivo, su proyecto, su visin.
Deberemos estar atentos a las incongruencias que puedan aflorar entre
esta posicin junto a la posicin 4 y la posicin 7 pues estas tres, o ms,
cartas constituyen el Proyecto de Vida de quien consulta y evidentemente
han de estar armonizadas sino es as es que el consultante tiene un conflicto
interior por resolver.
En la posicin 6 veremos los apoyos y la energa del consultante, qu le
ayuda en su camino, de qu elementos se sirve para avanzar. Son slidos
esos apoyos, son firmes?.
La posicin 7 indica hacia donde se dirige el/la consultante, qu pasos est
dando para conseguir su objetivo, la direccin de sus pasos. Los Arcanos de
esta posicin junto con los de las posiciones 4 y 5 indicarn si hay
conjuncin o dispersin de energas y acciones y si acta de modo coherente
hacia donde dice que se dirige.
Por ltimo, la posicin 8 nos dar la clave de la consulta, la esencia, algo que
debe tener en cuenta quien consulta y que es muy importante como
aglomerante de todo lo ledo anteriormente.

Se trata de una lectura abierta en la que podemos ir aadiendo arcanos en


aquellas posiciones en las que sea necesario. Tambin podemos incluir los
Arcanos Menores si as lo preferimos, siempre teniendo en cuenta cmo nos
sintamos, consultor y consultante, ms cmodos en un dilogo permanente y
con el objetivo de mostrarle interrogantes para que sea l/ella quien
encuentre sus propias respuestas.

Lectura Metagenealgica

En un captulo anterior he mencionado tres vas de liberacin a partir de la


Torre Mstica del Tarot y la estructuracin de los Arcanos Mayores en tres
columnas de 7 cartas. Partiendo de esa base he desarrollado una lectura que
he relacionado con la Metagenealoga, la hermana mayor de la
Psicogenealoga. Antes de entrar en materia explicar el por qu de esta
lectura. Aunque primero veamos visualmente su organizacin:
Como se puede apreciar parto de la base metagenealgica de que existen
dos fuerza opuestas y complementarias que influyen en el ser humano. Una
es la fuerza del pasado, que nos impele a la repeticin y proviene del rbol
genealgico. Y otra fuerza, otra energa de alto nivel que acta desde la
Conciencia e impulsa al individuo a avanzar hacia el futuro traspasando las
limitaciones que su historia familiar le impone.

La Metagenealoga contempla el trabajo con el rbol genealgico como arte,


terapia y bsqueda del Yo esencial aunque no se le puede denominar
estrictamente terapia, sino un trabajo de toma de conciencia que supone la
comprensin de los elementos del pasado que nos han formado, as como el
inicio de un impulso futuro al cual nosotros damos forma. Representa un
paso importantsimo dentro de las dinmicas de estudio del rbol
genealgico, trasciende lo psicogenealgico para adentrarse en terrenos
artsticos y mgicos sin perder por ello su seriedad cientfica y analtica.
Alejandro Jodorowsky contempla el estudio del rbol genealgico desde sus
dos aspectos opuestos y complementarios: como tesoro y como trampa.
Desde este punto de vista cada familiar se convierte en una doble entidad,
una luminosa y otra sombra que nos impele a intentar realizar el futuro y a
su vez a intentar repetir el pasado.

El Arcano de La Torre me permite, entonces, ofrecer esa lectura de un


modo a la vez analtico y artstico y que va desde las profundidades del
rbol genealgico a las alturas inaprensibles de la Conciencia. La lectura se
basa en 22 preguntas tomadas de los arquetipos que los propios Arcanos
Mayores nos proporcionan y que a su vez son contestadas por quien consulta
con la ayuda de esos mismos Arcanos.

El proceso
Se toman los 22 Arcanos Mayores y se barajan, esto lo puede hacer el
mismo consultante que cuando crea que ya es suficiente colocar partiendo
desde abajo los 22 Arcanos tal y como se muestra en la figura:
Una vez dispuestas las cartas procederemos a la lectura de la misma.
Aunque pueda parecer paradjico la primera carta que descubriremos ser
la ltima, la 22, pues esa es la primera pregunta que har el tarot: Cul es
tu Propsito?. El Arcano que se encuentre en esta posicin rebelar esta
cuestin siempre en un dilogo constante con el consultante. Puede ser que
ste no encuentre a priori relacin entre lo que dice ser su proyecto o meta
y lo que el Arcano le manifiesta en ese momento pero con toda seguridad le
permitir ahondar en su inconsciente y encontrar relaciones, analogas y
claves que ampliarn su visin. Muchas veces lo que ocurre es que la propia
persona no sabe lo que quiere y la misin del Arcano es precisamente
permitir que aflore el propsito de la consulta.

Seguidamente empezaremos ya por la base de la Torre para realizar este


trabajo de anlisis del rbol genealgico.

En estas primeras 6 cartas


analizamos las influencias del rbol genealgico y las preguntas que formula
son stas:

1-Qu talentos y capacidades me niega mi rbol genealgico?


2-Qu mandato oculto me ha transmitido mi rbol genealgico?
3-Qu me ha transmitido mi madre?
4-Qu me ha transmitido mi padre?
5-Qu necesito aprender de mi legado familiar?
6-En qu me afecta en mi relacin con los dems?
Seguidamente pasaremos al siguiente nivel:

Aqu se muestra el presente de la


persona que realiza la consulta y las preguntas relacionadas son:

7-Qu accin desarrollo en el mundo?


8-Qu parte de m me ayuda a actuar con conciencia?
9-Qu puedo ofrecer a los dems?
10-Hay algo que est repitiendo en mi vida?
11-De qu fortalezas dispongo?
12-Qu o quin me produce sufrimiento?
13-De qu o de quin debo desapegarme?
14-Qu aspecto de mi mismo puede ayudarme a armonizar mi vida?
15-Qu es lo que odio de mi mismo o a qu le tengo miedo?

La ltima tanda de preguntas se refiere a energas y aspectos ms


espirituales pero de una gran influencia en el quehacer diario de la persona:
16-Qu energas puedo utilizar para liberarme de patrones mentales
limitantes?
17-Qu aspecto puede ayudarme a tener ms confianza en m mismo?
18-Qu aspecto oculto de mi rbol genealgico es mi tesoro y me ayuda a
avanzar?
19-Cmo puedo expresar mayor conciencia?
20_Qu aspecto puede ayudarme en mi transformacin?
21-Cmo puedo manifestarme en toda mi plenitud?

Las preguntas que propongo son generales, bsicas y sencillas, el tarlogo


experimentado encontrar la manera de preguntar de forma ms concreta
dependiendo del tipo de persona que tenga delante, de su conocimiento a la
hora de preguntar al Tarot y de la profundidad del trabajo que desee
realizar en la medida de las resistencias que perciba. Mediante las
respuestas de los Arcanos y del consultante iremos desgranando todas las
facetas importantes en la vida de la persona. Empezaremos a relacionar
respuestas de un nivel y de otro, el/la consultante ir tomando conciencia
de las circunstancias de su vida y del por qu de aspectos que posiblemente
hasta este momento no haba tenido en cuenta. Es importante que sea la
propia persona quien escenifique la lectura aportando datos. Se movern
energas, emociones y pensamientos dando como resultado una lectura
clarificadora y sanadora.
Un sencillo ejemplo
Transcribir una lectura de este tipo ocupara un gran espacio as que incluir
la imagen de una lectura real junto con algn comentario y dejar al lector,
si lo desea, que acabe de analizarla por su cuenta.
Es curioso que el Arcano que designa el proyecto de vida del consultante sea
El Mundo y el primer Arcano en la base, el que pregunta: Qu talentos y
capacidades me niega mi rbol genealgico? es El Loco. El deseo de quien
consulta es desarrollarse completamente como persona y evidentemente su
rbol genealgico le niega esa posibilidad, no quiere que sea l mismo sino lo
que su familia quiere para l. Aqu vemos como se complementan
perfectamente los Arcanos por sincronicidad.

A la pregunta Qu mandato oculto me ha transmitido mi rbol genealgico?


El Mago le contesta que ha de trabajar duramente para labrarse un
porvenir. Este mandato sale a la luz en ese preciso momento, el consultante
se hace consciente y le da la importancia que tiene al hecho que todos los
hombres de su familia han vivido para trabajar, adems en trabajos donde
utilizaban las manos. Nadie en su familia tiene un ttulo universitario o ha
sido artista. El trabajo ha ocupado todo su tiempo.

En la posicin 11 se le pregunta al consultante:De qu fortalezas dispones?,


y la respuesta la da precisamente el Arcano de La Fuerza: Dispones de una
gran energa y fuerza de voluntad para llevar adelante los proyectos que
tengas en mente. La Fuerza est mirando a El Enamorado que es quien
responde a la pregunta: Qu o quin me produce sufrimiento?.
Evidentemente en este caso la respuesta es la propia familia y las dudas que
genera en quien consulta para decidirse si avanza por s mismo o sigue el
legado familiar.

La carta situada en la posicin 16 le pregunta: Qu energas puedes utilizar


para liberarte de patrones mentales limitantes?. La carta que aparece es El
Colgado. La respuesta podra ser que el consultante tiene que cambiar la
visin, perteneciente a su familia, de que sin sacrificio no se consigue nada.
Le ira muy bien meditar, ir a clases de yoga, aprender a utilizar su energa
para no dispersarla.

Como se puede comprobar esta lectura es muy amplia y profunda y mantiene


la atencin de quien consulta proporcionando apertura mental, incluso al
darse cuenta de temas y aspectos en los que no haba recabado
anteriormente, la persona puede iniciar un proceso curativo y de cambio que
ser muy beneficioso para ella.
EJERCICIOS PARA UNO MISMO
Para llegar a integrar el Tarot en nosotros mismos es necesario estudiarlo,
conocerlo, amarlo y as, paso a paso, llega a convertirse en nuestro aliado y
en una fuente de sabidura siempre cambiante, dinmica y acorde con
nuestro nivel de Conciencia. Propongo en este captulo una serie de
ejercicios para que quien desee profundizar en el conocimiento del Tarot
obtenga unas herramientas fciles de utilizar y que le ayudarn en su
trabajo de desarrollo personal pues creo que el estudio del Tarot, o de
cualquier otra disciplina, debe contemplarse no como ltimo objetivo sino
como herramienta de desarrollo personal. Solo desde esa perspectiva nos
aportar toda una sabidura que de otro modo se quedara solamente en
conocimiento.

COLOREAR LOS ARCANOS


Fotocopiar en blanco y negro los Arcanos Mayores del Tarot y colorearlos
libremente. Ello nos dar una idea de cmo nos enfrentamos a las figuras y a
tenor de los colores qu significado les damos.

ELABORA TU PROPIO TAROT


No importa que los Arcanos se parezcan ms o menos a los Tarots que
conocemos. Se trata de dar rienda suelta a nuestra creatividad y dejar que
el inconsciente nos dicte aquellos elementos y smbolos que creamos
asociados a cada Arcano.

LLEVA UN DIARIO PERSONAL


Consiste en una tarea que prcticamente todos los grandes maestros del
Tarot aconsejan. En el diario podemos ir anotando todo aquello que nos
venga a la mente sobre los Arcanos. Podemos iniciar el da escogiendo una
carta, llevarla con nosotros durante todo el da contemplndola durante
unos minutos de vez en cuando y al acabar la jornada anotar en el diario lo
que nos ha comunicado dicho arcano. Tambin, al ir a dormir, escogemos un
Arcano Mayor y meditamos sobre l, lo colocamos bajo la almohada y le
pedimos que nos aconseje durante el sueo sobre alguna circunstancia de
nuestra vida cotidiana. Al despertar al da siguiente anotaremos en el diario
los sueos que recordemos y los pensamientos relacionados con al Arcano.

COMPLETAR FRASES PARA VIVIR DE UNA MANERA CONSCIENTE


Este es un ejercicio muy potente, lo dise tras leer las obras del psiclogo
Nathaniel Branden y poner en prctica sus ejercicios. Pens que
adaptndolos al Tarot podrn resultar de gran ayuda como mtodo de
desarrollo personal. Como dice el Dr. Branden la labor de completar frases
es un instrumento engaosamente simple aunque de un extraordinario poder
para elevar la comprensin de uno mismo, la autoestima y la eficacia
personal.

Se basa en la premisa de que todos tenemos ms conocimiento del que


normalmente somos conscientes, ms sabidura de la que utilizamos y un
mayor potencial del que mostramos en nuestro comportamiento. El hecho de
completar frases activa los recursos ocultos de que disponemos. La esencia
de este procedimiento consiste en escribir una frase incompleta, un inicio
de oracin, y empezar a agregar diferentes terminaciones. Ha de hacerse
con rapidez, sin darle a la mente pensante tiempo para pensar. No debe
preocuparnos de si un final es razonable, verdadero o significativo. Lo nico
que hay que hacer es dejarlas fluir.

La variacin que he introducido consiste en utilizar los Arcanos Mayores del


Tarot para el inicio de las frases. Antes de comenzar el trabajo aplicaremos
unas palabras clave a cada Arcano y luego desarrollaremos el ejercicio. Por
ejemplo, si a la JUSTICIA le aplicamos la palabra clave conciencia, el inicio
de las frases bien podra ser:

-Vivir de manera consciente significa para m.


-Si aporto ms conciencia a mis actividades de hoy
-Cuando niego o rechazo la voz de mi conciencia

A continuacin y lo ms rpido posible y sin pausas para reflexionar,


escribimos tanto finales de oracin como podamos en un par o tres minutos,
entre 6 y 10 finales por frase son suficientes. Al realizar esta labor lo ideal
es vaciar nuestra mente de todas las expectativas relativas a lo que
suceder o lo que suponemos que va a suceder. Una sesin normal pude
durar unos 10 minutos, no es necesario dilatarla ms. Cada cual puede, antes
de empezar, hacer un listado de claves para cada Arcano y realizar el
ejercicio.

Despus de un tiempo podemos ampliar la complejidad del mismo, sacando al


azar dos Arcanos y completar frases con las palabras clave de ambos. Por
ejemplo si aparece EL DIABLO y LA ESTRELLA, y para el primero hemos
utilizado la clave DEPENDENCIA y para La Estrella la clave GENEROSIDAD
podramos iniciar las frases de la siguiente manera:
-Mi generosidad crea dependencia en los dems si
-Soy dependiente de mi generosidad cuando..
-Dependo de la generosidad de los dems cuando
Y as un largo etctera de opciones y posibilidades. El resultado tras
realizar el ejercicio con constancia, es un mayor conocimiento de nosotros
mismos, una mayor amplitud de miras y una aceptacin de lo que somos y
cmo somos, adems de permitir cambiar aquello que podemos cambiar para
evolucionar y sentirnos mejor con nosotros mismos.

MEDITAR CON LAS CARTAS


Ms que un ejercicio se trata de un trabajo personal a partir del cual
ahondamos en nuestro interior ayudados por los arquetipos del Tarot.
Podemos meditar en lo que significa cada Arcano, tambin podemos entrar
en la carta y hacerle preguntas y, cmo no, podemos convertirnos en el
personaje de la carta asumiendo sus cualidades y caractersticas. Hay en el
mercado libros donde se proponen meditaciones especficas para cada
Arcano. Tambin podemos hacerlo libremente, escogiendo el Arcano que en
ese momento nos parezca ms apropiado para la situacin que estamos
viviendo. Este tipo de actividad se incluye dentro de la llamada Visualizacin
Creativa, un tipo de imaginacin controlada y dirigida para provocar cambios
en el inconsciente y modificarlo.

El trabajo con los Arcanos del Tarot nos pone en contacto con el mundo
simblico permitiendo que los smbolos acten sobre la conciencia y as el
consultante puede relacionarse con ellos y comunicarse en su mismo
lenguaje. Llega un momento en que el smbolo en s desaparece y sus
contenidos se formalizan, se personifican permitiendo que lo que se
encuentra en el inconsciente emerja pudiendo llegar a conseguir una toma
de conciencia, lo que en trminos espirituales se conoce por insight. Como en
todo trabajo teraputico es importante la repeticin de este tipo de
actividad para que el consciente se acostumbre al lenguaje del inconsciente
y ambos se fundan en una nueva energa benfica. Es como si fuese
emergiendo una nueva personalidad que aglutina lo solar y lo lunar, lo que
mostramos al mundo a travs de nuestra personalidad y lo que mantenemos
oculto en el sustrato de la sombra.
LOS ARCANOS MAYORES UNO A UNO

EL MAGO SER UNO MISMO

El ser humano ya por definicin anhela ser, aunque en contadas ocasiones


llega a conseguirlo dado que lo que desea es ser algo o alguien, buscando
fuera de s mismo la solucin. Llegar a ser lo que se es constituye una tarea
ardua y complicada, ms que nada porque pocas veces nos hacemos la
pregunta correcta, o mejor dicho, las respuestas que nos damos a la
pregunta Quin soy yo? vienen ya viciadas de base al no saber distinguir
entre lo que realmente somos y cmo nos definimos. Freud defini el ego
como una especie de ficcin tranquilizante. Y esa ficcin es lo que
habitualmente confundimos con lo que somos en realidad. Muchas de las
aflicciones del ser humano y los sntomas que se toman por verdaderos
problemas tienen su raz en esa necesidad de saber que somos alguien, que
ocupamos un lugar en el mundo y que somos nicos e irrepetibles. Aqu se
nos escapa el estudio profundo de lo que realmente se supone que somos. La
psicologa transpersonal nos dira, sintetizando, que somos una totalidad o
que somos vacuidad o como apunta Jean Klein: T vives en contraccin,
pensando en ti mismo como un individuo. Dnde encuentran significado los
trminos yo y mo? Cuando miras de verdad dentro de ti mismo, no
puedes decir que el cuerpo te pertenece. T eres el resultado de dos
personas y cada progenitor tiene dos progenitores y as sucesivamente.
Toda la humanidad est en ti. Eres lo que absorbes. Si quisiramos tomar
un camino paralelo recurriramos a Herman Hesse que en la introduccin de
Demian seala: ...He sido un hombre que busca y lo soy an, pero no busco
ya en las estrellas ni en los libros: comienzo a escuchar las enseanzas que
mi sangre murmura en m. Mi historia no es agradable, no es suave ni
armoniosa como las historias inventadas; sabe a insensatez y a confusin, a
locura y a sueo, como la vida de todos los hombres que no quieren mentirse
ms a s mismos... Pero en este estudio no vamos a ir tan lejos. Nos interesa
el individuo y su necesidad imperiosa de construirse una personalidad, de
SER y de sentirse una identidad individualizada para poder encarar con
garantas los retos cotidianos. Nos mueve esa necesidad intrnseca de tener
el control de lo que nos sucede, de generar la necesaria autoconfianza y el
valor de aceptar los riesgos que suponen el llegar a ser uno mismo. El Mago
nos indica que podemos llegar a ser aquello por lo que estemos dispuestos a
hacer. Ser y hacer, en contraposicin a tener. Este dato es importante
porque los intereses del individuo y los de la especie nunca coinciden por
completo y el no poder ser nos pone enfermos encontrndonos la mayor
parte de las veces luchando por tener en vez de intentar ser mediante el
hacer. Tanto tienes, tanto vales, nos viene a decir que somos las cosas que
tenemos, somos un buen/mal trabajo, una gran/pequea casa, un
mejor/peor coche y en esa maraa de sinrazones nos movemos y vivimos.
Jung describi en su da la Individuacin como la finalidad del individuo de
liberar el s mismo de las mscaras de la persona y de la sugestin de las
imgenes mentales, en suma, de la posibilidad de integrar contenidos
inconscientes en la conciencia y puntualiz que esto no se poda lograr de
forma racional, sino mediante el dilogo consigo mismo.

En suma, se trata de alcanzar una conciencia de s mismo , un saber


orientarse en la vida teniendo un punto de apoyo, una actitud personal
volitiva, un modelo de reflexin que, de entrada, nos sugiera una nocin de
un YO materializado, sin perder de vista las posibilidades de expansin que
veremos ms adelante y teniendo en cuenta que cuando buscamos en nuestro
interior, cuando vamos quitando capas de nuestra personalidad, al modo de
una cebolla, en el centro mismo de nuestro ser slo hay vaco, y el vaco todo
lo llena.

En este estadio de la evolucin se inicia el desarrollo de la conciencia


reflexiva; la identidad se va formando en base a la identificacin con la
imagen que los dems tienen de nosotros, sobre todo los padres. El Mago se
identifica con los objetos que tiene en la mesa (pensamientos, sentimientos,
creencias, deseos, recuerdos.), y parte de su tarea consiste en desarrollar
la atencin y la facultad de poner los cinco sentidos en todo lo que hace.
Debe darse cuenta que es l quien crea el mundo que aparenta existir.

Disponemos, nos indica El Mago, de todas las posibilidades a nuestro alcance


para poder desarrollarnos como personas aunque debemos actuar pues nos
encontramos en permanente estado de eleccin. Sentirse un YO nos
permitir vivir experiencias que nos aportarn conocimiento.
LA PAPISA LA MEMORIA DE NUESTROS ORGENES

Conocida y poco entendida es la famosa frase que se poda leer en el


frontispicio del templo de Delfos: nosce te ipsum. Concete a ti mismo, en
esas sencillas palabras se aglutina todo un saber que ha sido interpretado
de diversas formas en todas las pocas. Inicialmente parece ser que se
refera al hecho de que el hombre deba darse cuenta de su mortalidad, que
no era un dios. Posteriormente se le invisti de ropajes filosficos e incluso
religiosos. Por otra parte tambin podemos concluir en que el hombre, el ser
humano, es un ser pensante. El hombre se reconoce a s mismo cuando
conoce. Toma conciencia al reflexionar sobre el conocimiento que puede
tener de las cosas exteriores y de la abstraccin que sigue a la reflexin
sobre s mismo. Al conocer que conoce, se conoce a s mismo. Esto es lo que
postula la psicologa aunque es una frase que sigue movindose en la esfera
de los conceptos e ideas y realmente la respuesta a la gran pregunta:
Quin soy Yo? ( pregunta que ya se hace El Mago) no es ni mi nombre, ni mi
profesin, ni mi historial personal. Incluso si creo que soy un alma inmortal o
un espritu divino, solamente estoy aadiendo al contenido de mi mente
algunos conceptos que suenan espirituales; pero conocerse a s mismo no
tiene nada que ver con las ideas que flotan en la mente, sean las que sean.
Conocerse a s mismo es estar enraizado en el Ser, en lugar de perdido en la
mente.
Quien yo soy no necesita de mis creencias, quien t eres no necesita de tus
creencias. Lo mximo a lo que llega la mayora de la gente es a saber acerca
de s misma que no es lo mismo que conocerse a s mismo. Saber acerca de
uno mismo significa identificarse con el contenido de su vida: lo que hace, lo
que siente, lo que piensa, percibe o experimenta. Conocerse a s mismo es
ser uno mismo, o sea, dejar de identificarse con el contenido.

Como nos indica La Papisa parte del conocimiento se adquiere en soledad,


sobre todo ese conocimiento referido a uno mismo y a nuestra relacin con
los dems. En cierta medida se trata, en el fondo, de la bsqueda de la
Verdad. Pero, seamos lgicos, prcticamente es casi imposible llegar a
conocerse a s mismo, como lo es tambin el encontrar la Verdad, con
maysculas. Lo nico que podemos hacer es ir en pos de la Belleza, quizs en
el intern nos topemos con ella.

Pero dejemos a la filosofa y veamos qu nos depara esa necesidad de


conocimiento que a veces nos abruma. En ocasiones ocurre que el
conocimiento que deseamos lo buscamos con las herramientas equivocadas.
Asumiendo que existe un Conocimiento por Intuicin y que escapa de
nuestro control racional, dirigiremos nuestra atencin a tres formas o
herramientas que se suelen utilizar para adquirir conocimiento. Una es el
Empirismo, a travs de la experiencia podemos, mediante la aprehensin de
las vivencias, sintetizar y organizar el conocimiento adquirido. Las otras dos
fuentes son ms abstractas dado que no se basan en la experiencia sino en
sustratos ms profundos como la mente y el espritu, as tenemos que una
de ellas es el Raciocinio, la utilizacin del pensamiento, de la lgica, del
estudio para obtener el alimento mental necesario. Y por ltimo tenemos, en
un plano todava ms abstracto la Contemplacin.

Sintetizando podramos, por analoga, relacionar estos tres aspectos,


herramientas u ojos del conocimiento, con la Ciencia (empirismo), el
Conocimiento Racional (lgica) y el Conocimiento Espiritual (Gnosis). Por lo
tanto y partiendo de esta diferenciacin deberemos aplicar cada una de las
herramientas dependiendo del tipo de conocimiento que deseemos. Otra
cuestin a tener en cuenta ser el lenguaje a travs del cual obtendremos la
informacin, el conocimiento. Para que d resultado la fuente de
informacin y el receptor tienen que encontrarse en el mismo nivel de
conciencia o, en ltima instancia, el receptor debe mantener su mente
abierta para poder recibir ese conocimiento sino puede producirse un sismo
lingstico que consiste en confundir el significante con el significado, y
ste con el referente real.

La sabidura de la Papisa es de ndole intuitiva, se sirve de la inspiracin, la


discrecin y la memoria. Es la guardiana de los misterios sagrados aunque
los muestra a quien pueda desvelarlos mediante la comprensin de la esencia
de las cosas sin participacin de la razn. En ella las limitaciones del
espacio-tiempo desaparecen dando paso a la accin del subconsciente. La
Papisa tiene la llave del conocimiento para abrir el corazn del misterio.
Representa a Sophia, la Sabidura Divina. Suyo es el reino de la profunda
experiencia interior. Por otra parte La Papisa nos habla de una sexualidad
espiritualmente desarrollada; es la anttesis del Diablo y por ello tambin su
complemento. En el acto sexual es el Espritu Santo quien la insemina y a
travs de ella podemos apreciar como Dios se manifiesta en cada persona,
animal, vegetal o mineral. Ella nos iniciar en los misterios de lo intangible.
Pero no nos equivoquemos. La Papisa solo se pertenece a s misma.

Cada vez que un hombre se pone a aprender, tiene que trabajar tan duro
como pueda, y los lmites de su aprendizaje estn determinados por su
propia naturaleza. Por lo tanto no vale la pena hablar sobre conocimiento. El
miedo del conocimiento es natural: todos lo experimentamos, y no hay nada
que podamos hacer. Pero por terrible que pueda ser aprender, es ms
terrible pensar en un hombre sin conocimiento.(C. Castaneda)
LA EMPERATRIZ- CREAR EN EL AMOR

Los pensamientos que no se traducen en palabras, son pensamientos


perdidos para la humanidad; las palabras que no se confirman por medio de
actos son palabras ociosas y de la palabra ociosa a la mentira no hay ms que
un paso (Eliphas Levi). El ser humano anhela que el mundo conozca los
frutos de sus acciones; desea, aunque se trate de una necesidad ms del
ego, dejar alguna obra para la posteridad y en todo caso aunque se dedique
a una ocupacin poco creativa intenta, en su fuero interno, que sus acciones
resulten lo ms productivas posibles pues necesita sentirse bien consigo
mismo, le resulta prioritario para su salud mental saberse creativo,
inteligente, capaz de realizar acciones que superen la mediocridad en la que
vive. Y esto es as porque el ser humano cuando expresa su creatividad se
vuelve mstico, aunque no se d cuenta de ello.

Cuando se entra en el estado de creatividad, se trascienden las dualidades y


uno se transforma en un canal receptivo, Algo, en m, crea deca Mozart. Y
visto desde la perspectiva que nos interesa, la inteligencia y creatividad
aparecen siempre como respuesta desesperada ante una situacin de
excepcional desadaptacin y desajuste (S. Pniker). La psicologa
tradicional aunque sigue diferentes dogmas segn qu escuela represente,
no ha tenido ms remedio que incluir tambin en sus consideraciones el
carcter sobrenatural de la creatividad y la fuerza de la inspiracin.
Incluso la Ciencia ha debido claudicar pues muchos de sus progresos se han
dado en momentos de creatividad e inspiracin que pareceran impropios de
mentes lgicas y racionalistas. Pero aunque todo ser humano es creativo por
naturaleza, nuestros mrgenes mentales no nos dejan activar los
mecanismos que harn que ello sea posible, en este contexto, lo que es
difcil no es hacer, sino ponerse en estado de hacer (Brancusi). De ah que
muchas personas mantengan un trabajo anodino y den rienda suelta a su
creatividad dedicndose en sus horas libres a actividades para ellos mucho
ms creativas. La msica, la pintura, las artes en general, se convierten as
en vlvulas de escape donde aplicar esa creatividad reprimida durante la
mayor parte del da. Por otra parte numerosos investigadores empiezan a
ver lo creativo como un hecho ontolgico por encima de lo meramente
cognitivo.

El ser humano toma especial preponderancia en sus teoras y anteponen su


presencia a su eficacia, de alguna manera volvemos a lo dicho en ms de una
ocasin, que es ms importante el camino que la meta, el hecho de crear que
la obra en s, por lo tanto la persona no es tanto un creador de algo ajeno a
l sino un participante de la obra, en ltima instancia el ser humano se
convierte en su propia obra. Y ello debe hacerse sin el lastre que supone la
experiencia; no deberamos definir las experiencias presentes en funcin de
las pasadas, el mundo lo co-creamos da a da y la capacidad de asombro
debe guiarnos en nuestra bsqueda de la belleza pues, al fin y al cabo, en la
belleza podemos encontrar la Verdad.

El Arcano III nos muestra la imaginacin creadora como hija de razn y la


intuicin; La Emperatriz es hija del Mago y la Papisa, y para ella el poder del
amor es ms querido que el amor al poder. Es capaz de atraer gente e ideas
con su poder de seduccin, con su inteligencia, pues sabe que tanto la
abundancia como la escasez son estados interiores que se manifiestan en la
realidad as que ante todo reconoce que toda la abundancia que le rodea es
el resultado de su estado de abundancia interior. Hay que ser creativo sin
interrupcin, en cuanto paras ests perdido: aunque seas frvolo o disperso,
hay que serlo con intensidad, siempre(S. Pniker)

La Emperatriz nos sugiere vivir el tiempo presente con creatividad, estar en


contacto con cada momento a medida que surge; ser productivos, creer en
nuestra intuicin y estar abiertos a todos los mensajes que recibimos. Un
buen artista deja que su intuicin le gue donde quiera. Un buen cientfico se
ha liberado de conceptos y mantiene su mente abierta a lo que es (Lao-Ts)
EL EMPERADOR SEGURIDAD EN UNO MISMO

El ser humano, dentro de sus necesidades emocionales bsicas, busca su


seguridad. Seguridad en sus afectos, seguridad en su trabajo, seguridad
psquica. Principalmente el inconveniente aparece cuando, al estar
desequilibrado en alguno de sus aspectos emocionales, empieza a dar pbulo
a sus miedos. El miedo es una emocin que tiene como misin primaria
informarnos de la posibilidad de que nuestros proyectos, las personas que
amamos o nosotros mismos estemos en peligro y podamos sufrir algn dao.
Tenemos miedo a lo desconocido, a lo que escapa de nuestro control; miedo
a lo que nos deparar el futuro, a la soledad, al fracaso, a los otros, incluso
miedo a lo que podemos un da descubrir de nosotros mismos. Todo ello nos
lleva a estados de ansiedad, buscamos la seguridad de que todo va a ir bien
y en cierta medida esa congoja en ocasiones hace que pongamos nuestra
vida, nuestro futuro, en manos ajenas. Y es por eso que nos sentimos
inseguros. Esa falta de seguridad en ocasiones aparece cuando no nos
encontramos preparados para afrontar los retos que la vida nos presenta.
Una entrevista de trabajo para el que creemos no estar preparados, un
examen para el que no hemos estudiado lo suficiente, dudas sobre nuestra
pareja

En el fondo de la cuestin se encuentra el hecho de que la mayora no se ha


dado cuenta de que en realidad no hay nada seguro, que todo es
imprevisible. La realidad es incierta y hemos de acostumbrarnos a ello. El
ser humano pierde el control ante el caos, ante la incertidumbre pero como
afirma Salvador Pniker: Lo que llamamos desorden es, ante todo, un orden
distinto del que esperbamos. Hay que asumir la pluralidad de los
rdenes. Hablbamos en otro captulo de Lo Uno en la diversidad, y eso es
lo que hemos de tener presente en nuestras vidas. El mundo moderno nos ha
hecho creer que cuanto ms racionalismo, ms control, y cuanto ms control
ms seguridad; y como podemos comprobar, el resultado es todo lo
contrario. El progreso crea riesgo y entropa y el ser humano debe ser
capaz de conducirse entre esa amalgama de rdenes contradictorios, de
complejidad ambivalente, sin perder su centro pero sabiendo que la
seguridad no es plena. En cierto sentido es la vida misma la que nos
atemoriza, y ese temor es, a su vez, el gran motivador en la bsqueda de la
seguridad. Y lo curioso es que ese temor a la vida existe porque casi todos
vivimos atrapados en estados ilusorios, condicionados por el entorno y as
tomamos por real lo que es irreal. La identificacin con la personalidad de
cada uno constituye un freno importantsimo porque en el fondo de s
mismas las personas intuyen que las cosas son voltiles y esa impresin
produce inseguridad.

El Emperador nos dice que el ser humano es capaz de vivir en y con la


inseguridad del mundo sin verse afectado negativamente por ella. Sus
piernas cruzadas nos dan sensacin se seguridad en s mismo. El Emperador
vive con la comprensin de que nada es permanente, de que no hay seguridad
ah fuera, que la seguridad la crea uno mismo. Se encuentra, El Emperador,
concretando el movimiento, con flexibilidad, en expansin. No evita la vida,
la abraza, la hace suya. Dispone de la voluntad y dominio de sus emociones
suficientes como para sentirse seguro de s mismo, independientemente de
los dems. En cierto sentido ha llegado donde est porque en el fondo no
necesita a nadie y esa seguridad, paradjicamente, le permite regirse por
valores que incluyen a los otros, a sabiendas que su seguridad es contagiosa.

Lo irnico es que cuando las personas ostentan el poder mundano, y El


Emperador es el mximo representante de ese poder, suelen perder el
poder sobre sus vidas porque tienen que complacer a muchas personas y
cumplir con muchas responsabilidades. Cuando aparece El Emperador ha
llegado la hora de abandonar el mundo protector y afectuoso de la infancia
para afrontar las responsabilidades de la edad adulta, aunque aqu El
Emperador puede perderse en el juego de los roles, tomndose demasiado
en serio. Al representar el papel de adulto pierde toda la espontaneidad y
alegra y puede llegar a mostrarse verdaderamente tirnico. Tiene que
conectar con su nio interior y aunque represente la autoridad no debe
identificarse con ella.
EL PAPA EL DON DE LA COMUNICACIN

El ser humano es un animal social. Partiendo de esta base coincidiremos en


que instintivamente busca modos de expresin intelectual y espiritual para
poder comunicarse con sus semejantes. De nada sirve obtener un gran
conocimiento si ste no puede ponerse en prctica, si no se puede
comunicar. Como veremos ms adelante, El Ermitao puede refugiarse
durante cierto tiempo en su cueva para adquirir sabidura pero, tarde o
temprano, sentir la necesidad de comunicarla a los dems. En este sentido
EL Papa es un gran comunicador, tiende puentes entre las personas, en
ocasiones su sistema puede parece dogmtico pero ello es debido a uno de
los grandes inconvenientes de la comunicacin: el lenguaje. Nos movemos en
un mundo de definiciones verbales, de palabras que slo hablan de imgenes
de la realidad, no de la realidad misma. Pero no nos confundamos, ya Hegel
nos dio a entender que aunque nuestros pensamientos puedan parecer un
reflejo de la realidad, tambin constituyen un movimiento de esa misma
realidad y que por tanto no se encuentran separados de ella. Tampoco
debemos llegar a los extremos del constructivismo radical el cual afirma que
no hay verdades sino slo conceptos que unos tratan de imponer a otros.
Como en todo, se tratara de encontrar el camino medio, no dejar que
nuestro ego terico nos nuble la sensibilidad.

Lo primero sera ponerse de acuerdo en la visin del mundo que compartimos


colectivamente, lo que en trminos muy generales sera referirse a los
conceptos culturales de la sociedad, y por otro lado cmo manejamos los
fundamentos materiales de esa visin del mundo, concretndose en cdigos
sociales. Para que la informacin, la comunicacin, sea fluida, para que pueda
ser interpretada correctamente, debemos colocarla en su contexto dado
que necesitamos cdigos y canales para interpretar los smbolos
formalizados que utilizamos para expresarnos. Es cierto que cada vez
estamos ms informados, incluso desbordados por demasiada informacin; y
menos comunicados. Si pensamos en ello podramos deducir que en ocasiones
el rechazo que sentimos ante esa avalancha de datos se debe a la
jerarquizacin de la informacin. Quien informa, quien comunica, se coloca
en un estrato superior; se siente poseedor de la verdad, y entonces el
lenguaje se convierte en un arma, no en un medio; ah empieza la necesidad
de comunicarnos, nos sentimos incomunicados si nuestro interlocutor no
acepta nuestro sistema simblico, Llevamos a cuestas nuestro territorio
simblico y lo defendemos con paradjico encarnizamiento. (Paradjico
puesto que es nuestra necesidad de comunicacin la que nos incomunica) (S.
Pniker).

Otro de los inconvenientes del lenguaje es que solamente es til en la


medida en que se utiliza dentro de demarcaciones convencionales. Tenemos
que ponernos de acuerdo en las bases sociales y culturales (ya lo
indicbamos antes) para que las palabras tengan el mismo significado tanto
para quien las dice como para quien las interpreta, sino nicamente veremos
monlogos entrecruzados donde debera haber dilogo. Por eso la persona
evolucionada se encuentra en ocasiones fuera de onda cuando intenta
expresar sus vivencias y pensamientos a quien no ha alcanzado su nivel de
conciencia. Su lenguaje, el lenguaje mstico, est condenado a parecer
contradictorio o paradjico.

La comunicacin en su significado ms profundo no es solo comprensin


verbal, la verdadera comunicacin se produce al compartir de hecho lo que
se dice, de lo contrario no hay comunicacin, por eso es importante hablarle
a cada uno en su propio lenguaje y no solamente predicar aquello que
queremos escuchar. Los consejos que damos a los dems suelen ser consejos
para nosotros mismos. Ello nos lleva a realizar un trabajo arduo consistente
en poner en tela de juicio las afirmaciones que automticamente aceptamos
como verdades.

El Papa comunica, aconseja, comprende, no se deja influir por el entorno.


Metdico en sus expresiones representa una va de comunicacin entre el
cielo y la tierra. Absuelve de la culpa y trata de encontrarle sentido a la
vida; trata de bucear en su significado.
EL ENAMORADO - EL YO Y LOS OTROS

Nos encontramos ante una de las necesidades bsicas de todo ser humano,
el sentirse estimado, querido, amado. Los cuatro primeros Arcanos Mayores:
(El Mago, La Papisa, La Emperatriz y el Emperador) representan al ser
ensimismado consigo mismo; se trata del desarrollo del Yo-Soy y sus
vertientes Yo-Acumulo (conocimiento), Yo-Creo, Yo-Mi seguridad. Con el
Papa se produce ya una apertura al exterior con el Yo-Comunico, pero de
alguna manera al ser la figura del Papa mayor que la de sus aclitos,
representa una comunicacin unvoca, en un solo sentido. El Papa no escucha,
declama. En la carta de El ENAMORADO, los tres personajes se encuentran
a la misma altura, ninguno es superior a los otros. En cierta medida se
produce el descubrimiento del otro como espejo. Con el Arcano VI se
produce la diferenciacin, si se presenta de forma positiva, o la disociacin,
si ocurre de manera negativa; por eso tambin EL Enamorado es la carta de
la duda, de la eleccin entre dos opuestos. Al diferenciar lo que es de lo que
no es, la persona no slo tiene necesidad de amarse a s misma, sino de amar
y de que la amen los dems, o al menos quienes ella cree que deben
profesarle amor.

La necesidad de amar se encuentra enraizada firmemente en la psique


humana. Una vida sin amor es una vida vaca. Las relaciones sociales fras y
desprovistas de cario y afecto slo suponen muletas emocionales aparentes
pues el vaco interior que significa el no poder dar ni recibir amor acaba por
subir a la superficie de la conciencia y provoca estados negativos tanto
emocionales como fsicos. El cario llena de sentido nuestra vida y
contribuye decisivamente a nuestro equilibrio interior. Las personalidades
histricas y psicopticas tienen su origen en esa falta de inters por los
sentimientos de los dems. De hecho las relaciones ntimas, de amistad y de
amor, consisten en un dar y recibir, es como si estuvisemos en/con el otro;
en el lmite, las relaciones ms ntimas sugieren una conexin ms all del
cuerpo y la mente. Evidentemente debemos hablar de conflictos y
problemas que aparecen cuando el anhelo se convierte en necesidad. En
primer lugar hay que tener en cuenta que la mayor parte de la gente
confunde amor con expectativas; nos imaginamos, proyectamos en el otro
nuestras ilusiones, nuestros sueos; esperamos que el amor nos
proporcionar la solucin a nuestros problemas, que nos har ms seguros y
cuando, finalmente, vemos que no es as, sufrimos, nos deprimimos. La
relacin entra en conflicto, el vnculo de unin se tambalea y de proyectar
nuestras ilusiones pasamos a proyectar nuestros miedos e inseguridades, y
es que por norma general por un lado queremos que el otro sea como
nosotros y por otro lado nos molesta de l/ella lo que en realidad no
admitimos de nosotros mismos. Proyecciones y ms proyecciones. Se trata
de la sombra junguiana que se hace visible cuando se refleja en la otra
persona. Y cuando al cabo del tiempo de rota la relacin aparece la culpa y el
remordimiento, si nos observamos bien nos daremos cuenta que se trata de
formas de amor y gratitud no comunicados. La gente no siente pena porque
alguien ya no est, sino porque cuando tuvo la oportunidad de hacerlo no le
expres su amor.

Otro inconveniente es el que se produce cuando damos amor con vistas a


recibir amor. Lgicamente todo el mundo espera ser correspondido pero el
verdadero amor es el que se da sin esperar nada a cambio. Slo desde la
propia seguridad, desde la autoestima podemos dar amor. Lo decamos ya
con El Emperador, lo repetimos ahora: no necesitar a nadie para ser feliz es
la mejor garanta de poder ofrecer nuestro afecto sin que las condiciones
exteriores dicten las condiciones ntimas de nuestras vidas.

El Enamorado nos apremia a seguir la voz del corazn pues si actuamos con
amor tomaremos la decisin correcta y an en el caso de que nos
equivoquemos, algo aprenderemos. Este amor tambin nos permitir dialogar
con nuestros Yos internos de una forma desafectada, comprendindolos y
aceptndolos pero dejando que la eleccin se tome a travs nuestro y dejar
el Yo para pasar al Nosotros; as nos damos cuenta que el AMOR es
reconocernos en el otro.

Al representar el Arcano VI al amor, hemos de darnos cuenta que con el


amor nacimos, es el hecho existencial esencial. De hecho es nuestro
propsito en la tierra y es tan difcil de percibir en su ms profunda
acepcin, que los sentidos no pueden hacerlo. Se le percibe a travs de la
visin del 3 Ojo, lo que sera el Espritu Santo para los msticos cristianos o
El Yo Superior para los espiritualistas. El amor es pura energa y El
Enamorado representa la mente crstica desde la perspectiva del amor
incondicional. Por ello, ante la duda, hemos de ver el amor como nico
objetivo y en cualquier situacin debe ser apreciado como nico valor real ya
que la duda es lo que debilita la conexin con el amor, entonces aparece el
miedo y el amor comienza a morir.

A este arcano se le relaciona tambin con el libre albedro y la capacidad de


poder elegir. En trminos muy sencillos, aunque no fciles de aplicar, la nica
eleccin que debemos tomar es o bien dejar que la Fuente Divina, Conciencia
o Ser Superior, tome las decisiones a travs de nosotros, o bien dejar que
sean nuestros conceptos, creencias, memorias y pensamientos las que tomen
las decisiones. Paradjicamente se sabe que el inconsciente es quien toma
las decisiones, antes de que la mente consciente crea que ella es quien lo
hace. As en el momento en que aparece El Enamorado, la leccin a aprender
consiste en elegir sin dudar aquello que amemos. Fcil.
EL CARRO INICIATIVA Y DETERMINACION

Llegamos al final del primer Septenario con la figura de El Carro. Sinnimo


de xito y dinamismo, tambin representa la necesidad de notoriedad, de
victoria. El afn de poder se encuentra aqu encarnado. El Carro se siente
lder, con capacidad de mando. Igual que El Emperador, El Carro es un jefe
nato, pero si el primero lo es gracias a su fuerza interna, a su integridad y
a sus dotes de mando, El Carro lidera apoyado en su audacia y ambicin. Es
un ganador nato, necesita ardientemente la admiracin de los dems. Subido
en su pedestal, ejecuta marchas picas porque necesita ser jaleado por la
multitud. Aqu tambin, como en el Arcano de El Loco, vemos la animalidad
espiritualizada, el ego domado; pero en esta ocasin no empujan sino que
tiran del carro, la accin espiritual se materializa. El animus y el anima (los
dos caballos, representando uno la parte masculina y el otro la parte
femenina) se unen en un frente comn para llevar al auriga a su destino.

En un sentido ms concreto existe siempre la necesidad, para el ser humano,


de ver recompensados sus esfuerzos. Queremos que se reconozca nuestro
trabajo, nuestras buenas acciones, nuestra magnanimidad; incluso deseamos
reconocimiento cuando realizamos algn acto heroico. El objetivo, cuando
esta necesidad se torna patolgica, no reside en los actos sino en la
recompensa. Sentirse admirado, reconocido en nuestra individualidad. El
hombre puede si quiere bien que una de las metas consiste en recibir
halagos, eso nos hace sentirnos bien y hay quien no escatima esfuerzos para
conseguir la admiracin de sus semejantes. Curiosamente esta necesidad de
sentirse reconocido se establece generalmente desde el mbito profesional,
y no nicamente de forma individual, sino como integrantes de un gremio.
El reconocimiento social de prcticamente todos los colectivos habidos y
por haber es un anhelo comn. Todos nos sentimos colectivamente
ignorados, los mdicos, los profesores, los universitarios, las amas de casa,
los polticos, los ingenieros, etc. Cabra preguntarse cual es la raz, el
fondo de esta necesidad grupal de reconocimiento. Como seres gregarios
que somos bien es cierto que nos sentimos protegidos cuando pertenecemos
a algn grupo social y que incluso dejamos que se diluya nuestra identidad
para favorecer la identidad de grupo. Y ah comienza el sectarismo,
inconsciente en ocasiones, pero que trata de deslegitimar a los otros
grupos, creando incluso su propio lenguaje, sus marcos de referencia y lo
peor es que tratamos de imponerlos a los dems y finalmente exigimos que
reconozcan nuestro status (el status que nos hemos creado artificialmente).
Paradjicamente somos ms proclives a disolvernos en un colectivo que a
hacerlo en el Ocano Primordial, parece que es ms sencillo obtener
reconocimiento, status y poder si estamos apoyados por quienes tienen algo
en comn con nuestra actividad o gustos que hacerlo de forma individual,
blandiendo los poderes propios de cada cual.

Este arcano invita a apreciar el hecho de que cuando nos encontramos


conectados con nuestro Yo Superior, todo sucede de forma armoniosa, casi
sin esfuerzo. De hecho El Carro del Tarot de Marsella se encuentra anclado
firmemente en la tierra, siguiendo su movimiento y eso nos lleva a deshacer
el mito de que se necesita mucho trabajo y sufrimiento para alcanzar
nuestros objetivos. Cuando se sabe exactamente lo que se quiere y eso est
en consonancia con el Plan Divino, lo que hace el auriga del carro es dejar
que el Universo materialice sus deseos; por supuesto que l hace siempre lo
mximo que puede, pero siempre en la direccin correcta; no dispersa sus
energas, une espritu y materia. El prncipe del carruaje sigue la mxima de
Confucio que dice:
Me lo contaron y lo olvid;
lo v y lo entend;
lo hice y lo aprend.

El auriga de El Carro viaja solo, sin compaa; cree en sus posibilidades y por
ello se permite el lujo de reclamar el poder y reconocimiento que le
pertenece, en funcin de los xitos que logra. Lleva consigo el influjo de las
estrellas que lucen en su palio.
LA JUSTICIA AQU Y AHORA

La Justicia es la primera carta del Septenario que nos ofrece las


posibilidades de equilibrar nuestra vida a travs de la aplicacin de la
justicia tanto a nosotros mismos como a los dems. Pero Qu se supone que
es la justicia?. Si tenemos que hacer caso al Loco del Tarot, llegaremos a la
conclusin de que se trata de una ilusin ms pues la justicia no existe. Bien
mirado, posiblemente la justicia tenga que ver con la tica, que no con la
moral, siendo una virtud que tiende a dar a cada uno lo que le corresponde.
De hecho la escolstica medieval situ la justicia entra las virtudes
cardinales y no cabe duda de que con el paso de los siglos la verdadera
esencia de la justicia se ha ido desvaneciendo. Se pide justicia en
ocasiones cuando se piensa ms en la venganza, se equipara justicia a ley,
cuando son los poderosos quienes se arrogan su definicin. Imparte
justicia quien ha estudiado a fondo las leyes humanas. El Derecho ha
sustituido a la verdadera justicia pues la presenta con una venda en los ojos
cuando simplemente con mirar la carta VIII del Tarot vemos en toda su
plenitud lo que significa. La espada simboliza que debemos sacrificar
pretensiones e ilusiones de todo tipo, nos ayuda a separar la fantasa de la
realidad. Representa el discernimiento puro. Nos est diciendo claramente
que hay un momento en la vida en que el ser humano debe tomar las riendas
de su vida y hacerse responsable de sus carencias y limitaciones. Debemos
asumir la total responsabilidad de cualquier conocimiento sobre el bien o el
mal que hayamos adquirido (S. Nichols).

La Justicia nos mira directamente a los ojos, no lo hace ni al pasado ni al


futuro sino al presente en el que estamos inmersos. Son las acciones del da
a da las que cuentan, llevadas con rigor, con lealtad a uno mismo, siendo
conscientes en todo momento de lo que hacemos. El simbolismo de La
Justicia alude a la unin armoniosa de los opuestos. No se trata de alcanzar
la perfeccin tal y como se entiende habitualmente pues ese tipo de
perfeccin puede llevarnos a la rigidez, sino de armonizar nuestra vida a
travs de un equilibrio asimtrico tal y como podemos comprobar en las
manifestaciones del arte sagrado y en la propia carta donde la balanza no se
encuentra totalmente en el plano horizontal, la espada est ligeramente
ladeada, las columnas no son de la misma altura y el collar aparece ms largo
por un lado que por el otro. Tambin, el Arcano de La Justicia parece que
fue diseado por quien tena ya muy claro el concepto de Inteligencia
Emocional, pues el control de nuestras emociones resulta bsico para actuar
en el aqu y ahora con total independencia pasional. Curioso.

La Justicia nos remite al estar atentos del zen, a desprendernos de los


deseos para romper las ataduras entre nuestros actos y sus consecuencias
pues el karma (*) (al que la carta de La Justicia est relacionada) existe
para ensearnos, no para castigarnos. El aqu y ahora del budismo es el
mismo del que nos habla La Justicia, pues es en el presente en donde el
hombre puede influir sobre la cadena del Karma y, finalmente interrumpirla.
Podramos decir que la Justicia es sinnimo de equidad, nos permite
liberarnos de todo lo que nos crea sufrimiento y dolor, tambin nos libera
del sentimiento de culpabilidad que ha calado tanto debido a nuestra
educacin religiosa (una de las bazas de las religiones consiste en mantener
a los fieles en el temor y la culpa) y, lo ms importante, La Justicia nos
otorga el poder de perdonarnos a nosotros mismos y a los dems, y a lograr
la estabilidad lo que conduce al descubrimiento de quines somos al
liberarnos de la ignorancia pues ignorante es aquel que se cree inocente
y slo la ignorancia se imagina que est libre de culpa. (S. Nichols).

No deja de ser por ello lgico que la carta de La Justicia se site en el


sendero que va del Rigor a la Misericordia en el rbol de la Vida cabalstico
(aunque tambin encontraremos en muchos estudios a La Fuerza, la otra
cara de La Justicia). Ese equilibrio supone una de las cualidades
primordiales del alma, al igual que la moral es una funcin del alma, no es
nada impuesto desde el exterior.

La Justicia acta para preservar la unidad del Todo ms que para castigar al
individuo, por eso mismo no podemos permanecer indiferentes al significado
de nuestras acciones aunque podamos intentarlo. La Justicia nos aconseja
contrapesar cada pensamiento, cada palabra y cada accin con exactamente
lo opuesto. Representa el juicio de la conciencia profunda.
EL ERMITAO UNA LUZ EN LA OSCURIDAD

Por Sabidura entendemos, desde la ptica del Ermitao, una conducta


prudente de la vida. Y la prudencia es una virtud que consiste en discernir y
distinguir lo que es bueno o malo y obrar en consecuencia. Implica la
acumulacin y maduracin de conocimientos de una forma crtica y
meditada; tambin comporta el desarrollo de una gran capacidad de anlisis
y de valoracin de la realidad para conseguir una visin humilde de la propia
existencia y la de los dems.

Pocas cosas hay mejores para alcanzar cierto grado de sabidura que la
propia experiencia, el haber aprehendido de forma personal la realidad. En
cierta medida El Ermitao se ha convertido en su propia experiencia, no
hace distingos entre lo vivido y el sujeto que lo ha vivido. Como parte activa
de la experiencia se sabe uno con ella, no la experimenta desde fuera
como algo que le est pasando sino como un todo donde el observador y lo
observado, el sujeto de la accin y la accin misma se funden en una misma
cosa. Y ello le da la sabidura necesaria para volver al mundo e iluminar a
quien lo desee con sus conocimientos. Pero el farol de la experiencia slo
ilumina a aquel que la tiene (la experiencia) y El Ermitao nicamente puede
sealar el camino a quien desee recorrerlo personalmente. Su luz ilumina el
recorrido, pero ese camino debe andarlo solo quien desee ir ms all de la
ilusin. Cualquier cambio evolutivo, cualquier avance en los niveles de
conciencia se realiza sumido en una crisis. Crisis que significa cambio,
mutacin; un descenso hasta el mismo centro de la conciencia, en soledad
hasta alcanzar el vaco, la vacuidad, que puede ser terrible pues en ese
estado no hay asideros a los cuales aferrarse. Sin muletas existenciales y
acostumbrados durante tanto tiempo a ellas quizs nos fallen nuestras
fuerzas si no serenamos la mente y comprendemos que el vaco no es la
Nada sino, al contrario, el Todo en su plenitud.
El Ermitao ha comprendido que lo que percibimos en su mayor parte no son
datos empricos sino conceptos, datos mentales y que la nica manera de
sentirse dueo de todo es no ambicionar nada, no tener nada. Incluso
podemos ver que El Ermitao va ms all pues de forma totalmente
consciente no utiliza las palabras, deja de lado el lenguaje para transmitir
su conocimiento. En este contexto, El Ermitao es la otra cara de El Papa. Si
ste representa el dogma, aquel supone la libertad, si el Sumo Pontcipe es
un puente entre el conocimiento superior y sus aclitos, El Ermitao viaja
solo, no desea seguidores, trabaja a campo abierto mientras que el Papa lo
hace sentado dentro de un templo, podramos aseverar entonces que el
templo del Ermitao es el mundo. El Ermitao desdea la Tiara solemne del
Papa, un gorro es toda su proteccin y adems lo lleva a la espalda, dejando
su cabeza al descubierto pues todo aquel que necesite un maestro podr
contar con su ayuda. Tambin prefiere el bastn al bculo, un bastn
firmemente apoyado en la tierra dado que representa, el arcano VIIII, el
misticismo y la espiritualidad en la vida cotidiana.

Despojado de dogmas da la sensacin de caminar hacia atrs a sabiendas de


que los ciclos de la vida se repiten inexorablemente y utiliza su lmpara para
iluminar su propia oscuridad. Su sabidura no proviene de la gnosis (*) sino
de vivir la vida misma. El presente no se puede explicar, se ha de vivir, y a
ello nos remite El Ermitao, ese Ermitao que todos llevamos dentro y del
que en alguna ocasin, tal vez en sueos, hemos intuido la luz de su lmpara,
dbil, lejana quizs porque se encuentra en lo ms profundo de nuestro ser
pero eterna pues quien le da energa es el espritu mismo. Si le queremos
dar un sentido ms esotrico podramos decir que la lmpara somos nosotros
mismos y la luz de su interior es nuestro espritu que nos ilumina y gua para
encontrar el equilibrio y darnos cuenta que en realidad slo sabemos que no
sabemos nada.

En ltima instancia el Ermitao seala que la reflexin fenomenolgica


consiste en dejar provisionalmente de lado nuestras creencias conceptuales
habituales para centrarnos de una forma ms directa y relajada en nuestra
experiencia. Se trata de intentar encontrar nuevos significados, nuevas
comprensiones y nuevas direcciones. Al estar emparentado con El Papa
tambin nos remite a la comunicacin, y su capa smbolo de invisibilidad nos
previene de que cuando nos sentimos invisibles con una persona, es como si
estuvisemos en realidades diferentes.

En suma, El Ermitao seala la experiencia dotada de alma, de Conciencia,


con todo lo que ello implica. Ilumina la Verdad (mira a la Justicia) que no es
ms que el sometimiento a las Leyes Universales, a la Naturaleza, a un
destino abierto a todas las posibilidades. En lo ms profundo de su ser El
Ermitao, ilumine donde ilumine su candil, solo ve belleza. Ah reside su
sabidura.
LA RUEDA DE LA FORTUNA TODO ES TEMPORAL

Si tuviramos que definir con una sola palabra la enseanza esencial de este
Arcano sera: Impasibilidad. Bsicamente lo que nos est diciendo la esfinge
situada en lo alto de la rueda es que debemos dominar nuestra vida, no
dejarnos influenciar por las circunstancias externas. Yendo un poco ms
all, tambin nos est indicando que debemos conducirnos de forma amoral,
lo que nada tiene que ver con inmoral. Lo que la carta, la esfinge helnica,
nos indica es que precisamente la moral, tomada como dogma, es la que nos
ata a los radios de la rueda de la vida; esas pautas de conducta impuestas
por nuestro entorno socio-cultural a menudo son trabas en nuestro camino
de bsqueda espiritual. Cabe, pues, conducirse con la propia tica,
conscientes de las paradojas de la vida; entendindola como un sistema en
transformacin constante y que incluye la simultaneidad de los opuestos,
incluso de fuerzas que en apariencia son irreconciliables, como la vida y la
muerte.

Vemos, en La Rueda de Fortuna, un gran nmero de opuestos:


movimiento/estabilidad, trascendencia/ intrascendencia,
integracin/desintegracin, generacin/degeneracin, lo temporal y lo
eterno. Fijndonos en cmo gira la rueda veremos como estos opuestos
trabajan juntos, cmo el movimiento exterior, el vaivn de las
circunstancias, no sera posible sin la estabilidad que le da el centro fijo de
la rueda el cual representa la Inmutabilidad, lo Eterno, mientras que el
exterior representa lo efmero, lo especfico, lo objetivo. Representa tal
vez la Rueda de la Fortuna el Samsara del que nos hablan los orientales?.
Generalmente Samsara es considerado como lo opuesto a Nirvana.
Representa el estado de no-iluminacin en el cual nos encontramos, la
existencia mundana; se considera una rueda interminable de nacimientos y
muertes, y tambin como el estado ilusorio y de auto-engao que nos tiene
sumergidos en una ignorancia sobre la realidad de las cosas. En ltimo
trmino, cuando se alcanza la iluminacin, entenderemos que Nirvana y
Samsara son lo mismo. Igualmente, el Arcano X del Tarot nos remite a los
ciclos de la vida, a que todo se repite en un constante devenir y que si no
estamos preparados podemos ir repitiendo innumerables inicios sin poder
salirnos de sus efectos y causas. Las tres figuras que se encuentran unidas
a la rueda nos comunican, a su vez, que es recomendable aplicar el dicho:
Ver, Oir y callar, en suma, el mostrarse impasible ante las vicisitudes de la
vida, ver los problemas desde cierta distancia, relativizndolos y
percibindolos en su justa medida; y controlar nuestros deseos, dejar de
comportarse como peregrinos de ilusiones, como pescadores de sueos,
porque, Qu es ms importante, satisfacer mil deseos o conquistar uno
solo?. Satisfacer slo podemos hacerlo con aquellos deseos perecederos y
que, invariablemente, nos llevarn a buscar otros, tambin efmeros.
Conquistar nicamente podemos hacerlo si nos salimos de la rueda de
lamentaciones y tomamos las riendas de nuestra vida, porque de lo que se
trata es de conquistarnos (figuradamente) a nosotros mismos.

Como adems nos indican los Arcanos del Tarot en su viaje, la Rueda de la
Fortuna hace mencin, una vez ms, a ir desde el exterior de las cosas a su
centro; a la quietud y paz de espritu que da el saberse parte de un Todo
indisoluble, holstico, que trasciende la propia identidad individual, actuando
en un tiempo sin pasado, presente ni futuro; as el movimiento de la Rueda
es un continuum impermanente, un disolverse en una esfera cuyo centro
est en todas partes y su circunferencia en ninguna.

La Rueda nos introduce adems en algo que nos trae de cabeza desde
tiempo inmemorial, y es el tema del Destino. En muchas culturas se habla
incluso de la Rueda del Destino, la Cbala tiene su Hado, una fuerza oculta
que dirige el rumbo de los acontecimientos que nos suceden en la vida. En
realidad todo viene relacionado con el Karma, la Ley de Causa-Efecto la cual
generalmente se asocia con el arcano de La Justicia, bien que La Rueda
tambin nos documenta el funcionamiento de dicha Ley; al fin y al cabo en el
Tarot de Marsella la esfinge que preside esta carta porta una espada y nos
mira fijamente al igual que La Justicia. El Tarot entonces tambin hace
referencia al Destino?, incluso podramos ir ms all teorizando sobre la
posibilidad de que La Rueda nos hable tambin de la Rueda de
reencarnaciones.

El Karma es una ley que nos ensea que toda accin crea una reaccin,
produciendo un efecto positivo o negativo segn sea el tipo de accin
realizada; pero accin no significa nicamente actos sino tambin
pensamientos, sentimientos, palabras, movimientos energticos, ideas
espirituales, etc entendiendo entonces que esta ley se aplica para ensear
al espritu en evolucin y para regular los estados de conciencia de los seres
en relacin directa con la utilizacin del libre albedro, esto es, de la
facultad que tiene toda persona para decidir mediante su voluntad sobre el
camino a seguir en su vida, o lo que es lo mismo, a decidir libremente sobre
su destino. Sin embargo existe una concepcin negativa del Karma desde la
cual se percibe al ser humano como perseguido y atormentado por las
sombras del pasado as como por la concepcin equivocada del Karma, que lo
limita y le hace prisionero de su propio sufrimiento. Cree que hay un destino
predefinido del que no puede sustraerse, el destino se percibe como una
fuerza oculta que rige nuestra vida, donde unos nacen para ser felices y
otros para sufrir, apareciendo as como afortunados o vctimas.

La Rueda nos muestra dos seres girando interminablemente sujetos a su


destino, que no es ms que la rueda de sus causas y efectos. Visto de esta
manera el destino pasa a ser comprendido como un conjunto de elecciones
hechas a partir de la propia persona, y el Karma como una capacidad que
hace que las acciones negativas vuelvan una y otra vez hasta ser
transformadas. As cuando entendemos los motivos por los que gira la Rueda
se convierte en una herramienta de evolucin, de realizacin puesto que el
retorno, como efecto, de causas pasadas se ve como algo positivo e
indicativo de un foco de accin que permite su transformacin a travs de
nuestras acciones positivas. As pues como indica La Rueda, el Destino
siempre est en movimiento y son las acciones que realizamos quienes
conforman la direccin de ese destino. Cuando La Rueda aparece junto al
Colgado podramos entender que estamos siguiendo un destino familiar,
genealgico mientras que si aparece junto a La Luna no sera extrao pensar
que nos encontramos ante un destino vinculado a vidas pasadas.
LA FUERZA PODEROSA DULZURA

El Arcano XI del Tarot nos muestra un ser humano y un animal, una mujer y
un len; la sutileza femenina (la dama) controlando las pulsiones internas (la
bestia), o es el espritu controlando al cuerpo a travs de la mente?. Lo
cierto es que la carta tiene por nombre La Fuerza y si nos fijamos bien no
podemos afirmar taxativamente si la mujer est cerrando o abriendo las
fauces del len. Hay quien dice que la dama hace esto ltimo para ensearle
al len la magia del hablar humano, es como si el intelecto se dispusiese a
verbalizar las ideas y pensamientos. Bien mirado los sueos, las metas, no
toman fuerza hasta que se expresan mediante la voz. La palabra dicha
materializa lo pensado; cuntas veces no se ha afirmado que la palabra de
honor tiene ms fuerza que un papel firmado . En todo caso estamos
ante un Arcano, el primero de la segunda serie decimal del Tarot, que se
corresponde con una toma de conciencia; aunque emparentada con el Mago,
La Fuerza est segura de lo que tiene que hacer, nos est sealando que
nuestras ideas y pensamientos deben casar con lo que pregonamos y, en
ltima instancia, con nuestras acciones. Nos habla de lucidez, de
congruencia, de un equilibrio basado en el amor (los 3 seises) porque aunque
la mujer aparezca dominando al len, lo cierto es que comparte su esencia.

La Fuerza nos indica tambin que debemos aceptar nuestra condicin animal
para poder optar a una vida plena, que no tenemos por qu vivir
atemorizados por nuestros instintos suprimidos o reprimidos, es ms, desde
una ptica instintiva el len desea ser redimido, aceptado tal y como es
porque forma parte de nuestro YO, es la parte amoral de nuestra psique, la
que no sigue dogmas ni consignas y en muchas ocasiones al restringir esa
faceta humana caemos prisioneros de mandamientos religiosos, polticos y
culturales. Y en este contexto tambin nos habla de la energa sexual, la
energa creativa por excelencia, que bien conducida produce beneficios
increbles tanto a nivel fsico como emocional. Es el despertar de la
Kundalini (la cabeza del len sale del sexo de la mujer). A nivel inicitico
diversas escuelas postulan que a travs del sexo se puede alcanzar la
Iluminacin.

Volviendo a los paralelismos entre La Fuerza y el Mago, ambos


representando el Grado I de los Arcanos del Tarot, vemos como sus
actitudes coinciden en el hecho de que ninguno de los dos mira lo que est
haciendo. El Mago, con toda suerte de objetos sobre la mesa, prefiere mirar
al pasado, a su parte receptiva; la mujer de La Fuerza, aunque su accin se
centra en la parte animal de la carta, dirige su mirada ms all; tal vez hacia
el bolsillo situado en la cadera del Arcano XIII que es donde guarda el
secreto de la inmortalidad y que, curiosamente, tambin mira Templanza;
dos mujeres mirando al ms all.

Otra caracterstica de esta carta es que representa la fuerza de voluntad,


el autodominio necesario para obtener un equilibrio anmico basado en la
comprensin de la ambivalencia de la vida, de la aceptacin y la integracin
de nuestro raciocinio y nuestras pulsiones, de la luz y la sombra; tal vez
sera interesante mencionar que en India las deidades son tanto amables
como terribles; no puede existir el bien sin el mal, son dos caras de la
misma moneda; sabiendo esto resultar ms fcil aceptarse uno mismo y
tratar de vivir sin miedos, aplacando los instintos cuando sea necesario, y
dejndolos libres en las situaciones que lo requieran; sin dogmas, sin
sentimientos de culpa, intuyendo que de hecho la Unidad debe manifestarse
en la Dualidad. Segn cmo, unas veces abriremos las fauces del len y en
otras las cerraremos, con amabilidad, con amor, con dulzura; sabindonos
libres y dueos de un poder que nos llega ms all de nuestra materia, de
nuestro cuerpo; es el poder que emana del espritu.

Este poder personal es nuestro poder sobre los sentimientos y sobre


nuestro destino. Es la fuente psquica de nuestras energas fsicas y
emocionales. El poder personal consiste en hacer. Consiste en comprender
que nuestra vida nos pertenece a nosotros y solo a nosotros y luego hacer
algo al respecto. Para ello, y por ello, hay que responsabilizarse y actuar. Es
la energa activa.
EL COLGADO ACEPTACIN Y RENUNCIA

Misteriosa carta la del Colgado. La primera impresin es que se trata de


alguien que se encuentra en serios problemas y desde luego la
interpretacin que se suele hacer de ella es generalmente negativa. Ahora
bien, desde el punto de vista psicolgico se trata de un Arcano que se
encuentra en perfecto equilibrio. Su punto de apoyo se halla en la parte
superior, por lo tanto su propio peso le obliga, tras un balanceo ms o menos
prolongado, a quedarse inmvil en su punto ms bajo, o sea, a equilibrar
perfectamente su cuerpo y, cmo veremos, su mente y su espritu. No es
descabellado pensar que el verdadero mstico del Tarot es El Colgado. De
manera voluntaria ha decidido renunciar, realizar un paro, un aparte en su
vida y ponerse a reflexionar y a poner en duda sus principios y creencias.
Alguien as debe de poseer mucha fuerza de voluntad ya que no resulta fcil
detenerse por propia iniciativa para meditar sobre uno mismo y el mundo
que le rodea. Es ms, aparte de poner su parte racional en suspensin, hunde
su cabeza, su mente, en la naturaleza, en el inconsciente para desapegarse
de las ilusiones; echa races para poder luego crecer hacia el cielo; es como
si hubiese decidido rebuscar en lo ms hondo de su psique para encontrarse
a s mismo. Una de las interpretaciones ms comunes de este Arcano
(relacionada con los castigos que se imponan en la Edad Media) es la de
traidor, y efectivamente podemos decir que todo aquel cuya conciencia
individual se encuentre en oposicin al punto de vista de la mayora, aparece
traicionando las costumbres de la sociedad, y es que en la posicin en la que
se encuentra el personaje de esta carta vemos que solamente en las
profundidades es donde puede encontrar su inspiracin. Se trata de una
posicin sacrificada de forma voluntaria intuyendo que Sacrificio significa
Hacer Sagrado, y es que: sacrificar las imgenes egocntricas es hacer
nuestra vida sana y santa(S. Nichols). El Colgado manifiesta que hemos de
estar dispuestos a dar mayor valor a nuestro mundo interior que a las
condiciones externas y que aceptando su destino se libera de l pues al
haberlo escogido premeditadamente, lo trasciende. De alguna manera el
personaje sintoniza con lo real, es decir, mantiene su mente en contacto con
lo verdadero a travs de lo bueno y lo bello. Siguiendo por esta senda
podramos interpretar tambin que El Colgado ya no vive en la ilusin de los
mapas de situacin sino que vive realmente en la realidad; por lo general la
mayor parte de la gente considera que la verdad constituye una especie de
mapa que se corresponde con algn tipo de territorio real, sin embargo
nuestro personaje sabe perfectamente que la vida, la verdad, la esencia, no
es representacional sino que existe por s misma y por ello no se deja
embaucar en el mundo ilusionante de los significantes; ha comprendido, por
ejemplo, que la palabra agua por s sola no calma la sed y que es el acto de
beber el que lo hace. Vive a un nivel de profundidad mayor obteniendo con
ello mayores espacios y cosas que compartir y los que viven a niveles menos
profundos se sienten confusos cuando tratan con personas cuya capacidad
de comprensin es mucho mayor.

El Colgado nos remite a la atencin plena, a la renuncia a cualquier logro u


objetivo; l est atento al flujo de la conciencia sin preocuparse de los
contenidos de la experiencia, as no queda atrapado en los sentimientos,
pensamientos y estados mentales. Se produce entonces un proceso de
desidentificacin, ah se advierte una actitud de permanecer como
espectador que contempla todas las experiencias.

La figura del Colgado nos invita a aceptar el sufrimiento para favorecer la


integridad. Lo nico que est haciendo el Colgado es darle algo de espacio y
utilizarlo para realizar nuevas elecciones cuando llegue el momento; para
ello tenemos que poder permanecer sintonizados con nuestro lado
vulnerable. Dedicar tiempo a esa parte vulnerable de nosotros mismos, esa
parte que incluye nuestra sensacin de impotencia, significa que entraremos
en contacto con todos los aspectos de nosotros mismos y que necesitamos
trabajar desde lo ms profundo de nuestro ser para definir la visin de
nuestra intencin central. Si no estamos en contacto con nuestro lado
vulnerable ste se har con el control, sin embargo si permanecemos en
contacto con l seremos nosotros quienes tomemos el mando entablando un
dilogo con l y redefiniendo as nuestra realidad.

El Colgado est meditando (otra referencia ms que el Tarot nos hace de las
filosofas orientales), su postura se asemeja al asana (postura de yoga)
VRKSASANA o postura del rbol, con ello nos parece indicar que el camino
de la meditacin, el vaciar la mente, es un camino vlido para conocerse a s
mismo, para relativizar los problemas y percibir la vida desde otro punto de
vista, ms profundo, ms cercano a la esencia. Ha renunciado volitivamente a
intentar cambiar el mundo pues slo cambiando l es cuando el mundo
empieza a modificarse. Cuando el puzzle del hombre se resuelve, el mundo
adquiere su dimensin perfecta as que lo primero es resolver los enigmas
emocionales propios algo que El Colgado empieza a efectuar, pero no
empleando su energa sino que se sirve de las fuerzas telricas y de la
naturaleza. Se deja llevar por las aguas de la vida, conocedor de que nadie
puede baarse dos veces en el mismo ro y que el ser humano siempre es el
mismo, pero no lo mismo. El Colgado es sabio, y su sabidura proviene de lo
ms profundo, de lo Eterno.
ARCANO XIII TRANSFORMACIN EN VIDA

Habitualmente el Arcano XIII, o Arcano Sin Nombre, viene definido en la


mayora de mazos del Tarot como La Muerte, y su interpretacin as queda
visiblemente acotada por los miedos a los que su significado mundano hace
referencia. Cierto que el personaje central de la carta es un esqueleto, con
todas las atribuciones populares que se le han dado; la muerte ronda cerca y
no tiene preferencias; pero habra que convenir que esa muerte no es ms
que la representacin de la muerte del ego, es ms, ni siquiera eso porque en
el fondo no se trata de matar el ego, sino de domarlo, cosa que ya nos
enseaba La Fuerza. Si la muerte realmente existiese, la carta sera la
ltima del mazo y, como podemos comprobar, se encuentra situada un poco
ms all de la mitad de los 22 Arcanos Mayores. Por lo tanto lo que
realmente nos est insinuando el Arcano XIII es que algo en nosotros debe
morir, debe ser dejado, olvidado, si deseamos continuar nuestro proceso de
individuacin. Esta carta nos habla de cambios, y concretamente de nuestro
miedo a los cambios.

El ser humano, como animal de costumbres que es se resiste a los cambios


en su vida cotidiana, incluso a aquellos que han sido planeados por l mismo.
Y es que vivimos apegados a las cosas, a la gente, a los animales, a lo que
creemos que somos y se nos hace difcil cambiar los modelos de
comportamiento y de relacin. Al encontrarnos separados de la naturaleza,
hemos olvidado que la muerte es un proceso natural y que la dicotoma vida-
muerte es un concepto contrario a los hechos y a la vida. Slo aceptando la
muerte como parte de la vida podemos convertirnos en seres realmente
vivos. En s misma, la muerte del cuerpo slo significa un problema para
quien se encuentra identificado exclusivamente con su cuerpo; cuando nos
creemos un yo metido dentro de una bolsa de carne, cuando dualizamos es
cuando aparece el miedo consciente a la muerte, pero si nos damos cuenta
que nuestro ser esencial es eterno, entonces desaparece el temor porque,
en el fondo, la existencia no tiene principio ni fin; de hecho lo que llamamos
vida (terrenal) no es ms que un corto periodo de la existencia. En
definitiva, cuando alguien afirma que tiene miedo a la muerte, y podemos
asegurar que la mayor parte de la gente as se expresa, en realidad lo que
intentan decir pero no saben cmo, es que tiene miedo a perder su
identidad. Si nos convenciramos de que no hay nada ms all, por qu
preocuparse entonces, o cunto hay de incertidumbre en la angustia ante la
muerte?. Est claro que los ateos tienen menos angustia que los creyentes,
pero hay que superar las disyuntivas, creer o no creer en el ms all. Hay
que creer en el aqu y el ahora (S. Pniker)

Por otra parte nuestra visin de la muerte viene enraizada dentro de


nuestro concepto de tiempo, de los significados que les damos a pasado,
presente y futuro. Al rechazar la muerte, lo que el hombre
inconscientemente hace es negarse a vivir sin futuro(K. Wilber); es esa
sensacin de tiempo, y de no poder lograr lo que deseamos en tan corto
espacio de tiempo, lo que nos deprime; vivimos siempre esperando algo que
est un poco ms all del presente; y lo peor es que aunque queremos
cambiar aspectos de nuestra vida, no somos capaces de deshacernos de lo
que nos lastra, de aquellas cosas que no nos dejan avanzar. Tememos hacer
borrn y cuenta nueva porque cada situacin que se presenta la pasamos por
el tamiz de nuestras experiencias pasadas pensando que todo evolucionar
de forma parecida a lo ya vivido y no es as, al menos no debera ser as,
deberamos ser capaces de apartar lo que ya no nos sirve y ver que despus
de cada cambio, por turbulento que sea, existe otra vida.

El Arcano XIII nos propone, para poder equilibrarnos, realizar una labor de
transformacin en nuestras vidas, un cambio de conciencia basado no en el
pasado y en todo el bagaje emocional que nos lastra, sino focalizndose
hacia el futuro cortando con los apegos y basndonos en nuestra estructura
interna fuerte y decidida, sin mirar atrs.

Este Arcano nos obliga a desprendernos de las capas de nuestra


personalidad para que aflore el Yo real. Para ello tenemos que realizar un
anlisis riguroso de las decisiones que hemos tomado y que creemos
irrevocables, trabajar en dejar aquello que sentimos que nos pertenece,
acabar con una existencia sin sentido y no dejar las cosas importantes para
maana. Si esperamos al final para resolver nuestros asuntos personales,
quedarn sin resolver y sufriremos.
LA TEMPLANZA EL TIEMPO TODO LO CURA

Ningn otro Arcano representa mejor que La Templanza lo que representa


vivir lo que acertadamente define el doctor Mihaly Csikszentmihaly como
experiencia de flujo o experiencia ptima (*); ni ms ni menos que nos
estamos refiriendo a obtener un orden, un equilibrio en y de la conciencia.
Las dos jarras que intercambian sus lquidos resumen vivamente ese fluir
tranquilo y meditado al que nos referimos. Vemos en esta carta como los
opuestos en realidad se encuentran unidos por el fluido que los une, los
armoniza, descubriendo as el fundamento que consiste en lograr la
conciencia de unidad que los trasciende y abarca a ambos. Darse cuenta de
que estamos constituidos tanto por sentimientos positivos como negativos
hace que muchas tensiones derivadas de esa situacin desaparezcan o, al
menos, queden minimizadas dado que disolvemos la tensin que esa
polarizacin creaba. Por lo tanto no se trata, pues, de separar los opuestos
para intentar dirigirse a lo positivo olvidando lo negativo, sino ms bien
armonizarlos dado que la luz y la sombra.son slo aspectos diferentes de
la misma cosa(Lankavatara Sutra).

Flexibilidad, adaptacin al pluralismo, he ah el quid de la cuestin; en un


mundo tan diverso y descentrado se necesitan grandes dosis de autocontrol
para poder navegar, y ello se consigue aprendiendo a convivir con los
diversos cdigos y lenguajes y tendiendo puentes entre ellos, se tratara de
relativizar el propio lenguaje, los marcos de referencia de cada uno para
poder llegar a entendernos. En un plano meramente social existe un
concepto firmemente arraigado en el ser humano, y es el la dualidad
ocio/trabajo, disociacin en la que la mayora de la gente nunca ha pensado;
pues bien, muchos de los problemas emocionales y necesidades que las
personas llevan a cuestas es precisamente el no poder conciliar esos dos
aspectos, algo que no sucede con los grandes creadores y artistas; de alguna
manera ellos son aquello que realizan, forman parte de su obra, se
convierten en su obra de vida y consecuentemente no realizan distingos en
cuanto al tiempo dedicado al trabajo y al ocio. La mayor parte de las
personas laboran (para decirlo de forma cruda, laborare se refiere al
trabajo propio del esclavo, del que realiza una actividad por obligacin)
mientras que tan slo unos pocos que han transcendidos esa dicotoma se
dedican a facere; por lo tanto fluyen en s mismos, su vida es ms rica en
tanto han logrado conciliar ms antagonismos (facere se correspondera con
el hacer por s mismo, con la alegra de crear, con el dedicarse a aquello que
realmente nos llena ).

La Templanza nos habla de transmutacin, despus de la limpieza realizada


por el Arcano XIII, es necesario instalarse en un nuevo nivel de conciencia
desde el que solapar las dos caras de la misma moneda. Vemos en La
Templanza como los opuestos no estn separados por ninguna barrera, es
ms, se encuentran unidos por un flujo eterno que los alimenta y que ha
hecho desaparecer las fronteras; volvemos a encontrarnos otra vez (el
Tarot nos lo recuerda a cada momento), con esa aspiracin profunda del ser
humano de reencontrarse con lo primigenio, con retornar al origen sin
perder el rumbo de ir ms all, por una parte nos dice que debemos avanzar
hacia el futuro pero recordando que all es donde se encuentra el origen de
todo, la Unidad, esa unidad que vemos esparcida en la diversidad de las
cosas y de las formas, en la ambivalencia, en la multiplicidad; aunque
sepamos en el fondo que espritu y materia son la misma cosa.

Con La Templanza trascendemos la polarizacin mental, nos abrimos a todas


las posibilidades, sin juicios. Integramos la dualidad en la vida cotidiana,
equilibramos luz y sombra y a travs de ella el espritu se materializa y la
materia se espiritualiza.

As pues La Templanza nos sugiere armonizar los opuestos pues no pueden


existir por s mismos; tambin a adaptarnos al flujo de la vida, nos coloca en
situacin de recibir ayuda y a soportar las pruebas del da a da, a
complementarnos con los otros y hacer que el tiempo se ponga de nuestra
parte.
EL DIABLO ENFRENTARSE A LAS SITUACIONES

Curioso que sea la carta de El Diablo la primera del septenario que nos
llevar a la realizacin espiritual. Curioso por las connotaciones que el
simbolismo y su interpretacin conllevan de forma general a pensar en este
arcano como en algo negativo; su sola visin aterroriza a la mayor parte de
personas y es que encontrarnos enfrente de nuestra sombra generalmente
nos asusta. De alguna manera, El Diablo nos avisa de algo muy importante, y
es que si reprimimos ciertos aspectos de nosotros mismos, nuestro
potencial creador se ver disminuido y ralentizaremos, o en el peor de los
casos detendremos nuestro desarrollo espiritual y nuestra evolucin, lo cual
abocar a un estancamiento en todos los sentidos. Este Arcano nos obliga a
no mentirnos sobre lo que se supone que somos realmente y a integrar todas
las facetas de nuestra psique para poder realizarnos aqu y ahora sin
esperar a supuestos cielos mticos y recompensas futuras. Lo reconozco,
necesito gustar. No reprimo mi sombra, uno tiene que reconciliarse con lo
que no le gusta de s mismo, hay que compensar con los opuestos: energa y
dulzura, genio y candor. No me gusta el puro macho ni la pura hembra.
Felizmente, esta civilizacin posmoderna que yo llamo retroprogresiva
tiende a acabar con los estereotipos y conciliar los contrarios: yo por
ejemplo soy un adulto responsable y soy un nio. Un hbrido y un mestizo
(S. Paniker). Tenemos que dejar de considerarnos vctimas pasivas de
fuerzas externas, de proyectarnos hacia el pasado en forma de culpa y
hacia el futuro en la ansiedad; debemos hacernos responsables y no
ocultarnos en la mentalidad de la masa, en el falso yo que hemos creado a
partir de engaosos proyectos mientras nos ocultamos de la maravillosa
verdad de la existencia.

En cada ocasin que nos damos cuenta y exploramos nuestros opuestos,


nuestra sombra, nuestras proyecciones, descubrimos que empezamos a
asumir la responsabilidad de nuestros propios estados anmicos y
sentimientos; as cada accin relativa a resolver una afliccin no hace ms
que reforzar la ilusin de que somos esa afliccin y deberamos distinguir lo
que nos aflige del apego que tenemos de ello; diferenciando una cosa de la
otra aprenderemos a distinguirlas y a obrar en consecuencia, sin oponer
resistencia a los aspectos que nos disgustan y, por lo tanto, a no proyectar
nuestros conflictos. Por otra parte esos sntomas de descontrol que
resultan del choque emocional entre nuestra vida exterior y nuestra
sombra, son oportunidades de desarrollo, oportunidades de tomar
conciencia de nuestra verdadera identidad y ello nos da la oportunidad de
aceptar nuestra verdadera imagen. Atrapados en la mscara que llamamos
persona, la mayor parte de la gente se ha construido una imagen inexacta y
empobrecida de ella misma, negndose a integrar las tendencias ocultas que
la sustentan, impulsos internos que desarrollan presin externa, impulsos
que se vuelven contra ella desde el exterior y hasta que no se d cuenta de
que esa presin externa no es ms que un impulso propio disfrazado, no
podr integrarlo y unificarlo en una personalidad completa.

Vemos en la carta del Diablo como ste bizquea, se mira a s mismo. Se


trata sin duda de los esfuerzos del ego por reforzar la imagen de quien la
persona se cree que es. Sea cual sea la conducta que el ego manifiesta, la
motivacin oculta es la misma: la necesidad de dominar, de controlar, de
destacar y por supuesto la necesidad de oposicin, de crearse enemigos. El
Diablo siempre quiere algo de los dems o de las circunstancias; utiliza a las
personas y las situaciones para conseguir lo que quiere y cuando lo logra no
queda satisfecho durante mucho tiempo. Cuando El Diablo cree que no puede
obtener nada de los dems se mantiene en un estado de completa
indiferencia. Lo que debemos tener en cuenta, independientemente del
simbolismo y significado que deseemos atribuirle a esta carta, es que El
Diablo es una construccin mental, sin ms. Al igual que el ego, el Diablo
permite proyectar lo que ms nos fastidia de nosotros mismos en los dems.
Es nuestra prisin particular y donde, paradjicamente, nos encontramos
ms a gusto pues es lo nico que conocemos.

El Diablo es una carta de una gran fuerza que nos ayuda a enfrentarnos a las
situaciones y seguir adelante, a vivir el placer en toda su plenitud. No deja
de ser un ngel, aunque se trate de un ngel cado, pero en su misma
oscuridad se encuentra el germen de la ascensin hacia la luz, porque una no
puede subsistir sin la otra. Su mirada bizca nos indica, si le damos un
sentido positivo, que debemos mirarnos a nosotros mismos, a hacernos
conscientes de nuestra divinidad aunque se encuentre envuelta con el manto
de la materialidad y, paradjicamente, a no desechar esa parte de nuestro
ser pues tan negativo es focalizar nuestra vida en base a la materia, al
cuerpo, como enfocarla nicamente hacia la vertiente espiritual sin tener en
cuenta que la materia y el espritu no dejan de ser diferentes densidades de
energa, de vibracin y ambas son necesarias para conseguir la realizacin
espiritual aqu y ahora.

El Diablo nos avisa que hay una desconexin con nuestro ser ms profundo y
el sufrimiento que de ello se deriva, y que debemos reconocer que en ese
mismo dolor se asienta nuestra curacin. Reconocer nuestro malestar es el
primer paso. Tambin nos advierte que desde el momento que sabemos que
estamos condenados (condicionados), nos comportamos de una manera que
hace que la realidad se amolde a nuestro conocimiento. Sentimos ansiedad
cuando hay disonancia entre nuestro conocimiento y los hechos que
percibimos, por eso los hechos tienen que alterarse. Entonces caemos en la
manipulacin y el autosabotaje. Nos permitimos ser a la vez vctima y
agresor, sentimos atraccin y repulsin, de ah que sera interesante en
ocasiones preguntarse cuales son los verdaderos propsitos al dar ayuda
dado que aunque creamos estar comportndonos como el ngel de La
Templanza, generalmente nos convertimos en ese Diablo al que creemos
combatir.
LA TORRE (LA CASA DIOS) LIBERARSE DE LOS CONCEPTOS

Este Arcano produce, as a primera vista, una sensacin de caos, de ruptura,


de algo que se derrumba en nuestro interior, y eso puede ser verdad hasta
cierto punto dado que cuando llega la Iluminacin todas las estructuras
mentales que han servido de apoyo a nuestro ego dejan de tener sentido y
por consiguiente se produce una ruptura con lo conocido lo que provoca un
derrumbe de la identidad. De los apegos de El Diablo pasamos a una
liberacin, y toda liberacin lleva indefectiblemente a un vaco, que no es la
Nada, sino a la comprensin de lo Infinito, de lo Eterno, pero aqu y ahora,
pensamiento insoportable sino se mantiene un equilibrio interior basado en
el conocimiento que nos procura una visin del Dios Interior que todos
llevamos dentro. La Casa-Dios supone una apertura a lo desconocido, al todo-
es-posible, y en ello no hay nada de introvertido, de mstico (sobre todo tal
y como se define lo mstico general y equivocadamente); perder el centro de
referencia por el que nos hemos guiado hasta ahora no supone inconsciencia
sino al contrario una toma de conciencia real de lo que es la vida, de que la
personalidad es slo un atuendo y que desasirse de ese ropaje nos aportar
una visin ms amplia de las cosas y de nosotros mismos. Desacondicionarnos
de lo establecido supone abrirse a nuevas experiencias sin enjuiciar.

Vemos en esta carta que la Torre en realidad no es destruida, no hay


destruccin, solamente una apertura a lo Divino; los dos personajes caen o
danzan?, parecen unidos a la tierra, son activos hacia ella y receptivos hacia
el cielo, las bolas de colores que flotan en el aire nos parecen indicar que a
pesar de esa posible cada siempre podemos contar con la ayuda celestial.
En realidad lo nico que se derrumba es el ego y cuesta aprender a vivir sin
un ego en el que refugiarse. Cuando eso ocurre y la persona deja de
preguntarse por la vida y solamente vive, se empieza a sentir cada vez ms
libre de antagonismos y contradicciones. Si siente una contradiccin en su
vida diaria y permanece atascado en ella, se produce una falta de madurez.
Pero la crisis es una cosa hermosa cuando nos deja sin referencias.
Sentimos que todo lo que hemos hecho en nuestra vida es intil, que no
puede ocurrir nada. Esto nos lleva a la desesperacin, situacin que se debe
afrontar de verdad. Al afrontarlo, se llega a esperar en actitud abierta. En
otras palabras, lo importante ya no ser la crisis sino el modo de afrontarla.
Vivimos en la inmovilidad misma. La Torre nos lleva a un nuevo nivel de
entendimiento, un salto en la madurez. La madurez no llega, pues, a travs
de la acumulacin de aprendizaje, experiencias, ideas o conceptos, llega
cuando no se puede ir ms all mediante lo conocido y debemos realizar un
salto cualitativo en nuestra existencia.

El ser humano es un ser pensante abierto a la luz de la Verdad, cuando abre


su mente a lo superior se produce un conocimiento que nutre todas sus
clulas. El descubrimiento en la vida del significado fundamental para cada
uno es descubrir la alegra de los procesos mismos que la vida genera. El
significado no se encuentra, pues, en las posesiones o acciones externas,
sino en la interioridad del ser y en la liberacin e irradiacin de esas
corrientes interiores hacia y con el mundo, lo externo. La Torre simboliza
nuestro cuerpo y hay quien no se siente feliz con l; el ego se siente como
acorralado dentro de ese saco vulnerable al dolor, pero lo que no se tiene
en cuenta es que si bien el cuerpo es fuente de dolor, tambin lo es de
placer y al negar la fuente del dolor, el ego niega al mismo tiempo la fuente
del placer. Tal vez no haya ms sufrimientos, pero tampoco ms alegras.

La Torre como smbolo del derrumbamiento del ego

La imagen de este Arcano suscita reacciones adversas generalmente, y ello


es as porque durante siglos el significado principal asociado a ella ha sido
esencialmente el de destruccin. Muchos tarots contemporneos han
representado esta carta con una torre medio destruida y en llamas lo que ha
colaborado a desvirtuar por completo el significado real de la misma.

Tambin se ha obviado por completo la traduccin de su nombre en francs:


La Maison Dieu (La Casa Dios) por lo que, definitivamente, su contenido
sustancial ha sido alterado hasta convertirlo en todo lo contrario de su
significado real. La Torre tal y como vemos en la imagen, nos ofrece una
visin de apertura. La Casa Dios supone abrir nuestra mente a una fuerza,
a una energa superior representada por la lengua de fuego que penetra en
la torre. El error en atribuirle significados destructivos literales proviene
tambin de no haber comprendido que el Tarot es un cuerpo vivo y que no
podemos definir una de las partes sin tener en cuenta el todo.

Si el Tarot supone un camino evolutivo de la persona, lo lgico y razonable es


que los Arcanos representen diferentes niveles de esa evolucin. Sin
embargo, y ah radica la paradoja de esta y otras cartas, la ascensin a
niveles de mayor conciencia trae consigo etapas, episodios, de crisis, de
darse cuenta de que algo no funciona como debera. SI El Ermitao nos
induce a una crisis positiva, de soledad bien asumida; La Torre propugna un
derrumbamiento del Ego, ese momento de Iluminacin en el que nos damos
cuenta que el Ego, esa ficcin anestesiante, deja de llevar las riendas de
nuestra vida para dejar el control al ser interior.

Vemos cmo no se trata de la muerte-del-ego, eso es imposible pero s que


supone romper las barreras egocntricas para centrarse ms en algo
superior a nosotros y que, sin embargo, habita en nuestro interior.
Visualmente podemos apreciar como el torren cuenta con 4 almenas. El 4
es el nmero de la estabilidad, si, pero tambin de la comodidad, de la
ilusin de seguridad, de los esquemas mentales rgidamente establecidos; y
eso es lo que se abre a una nueva realidad. Al romperse los esquemas
mentales se produce un desequilibrio emocional y si la persona no dispone de
los recursos necesarios para asimilar esa vibracin de alta energa que
irrumpe en su mente, puede caer en alguna patologa o problema psicolgico.
Pero si el individuo persiste en su camino de superacin, obtiene muchos ms
beneficios que lo que cree perder.

Cierto que todos ansiamos estabilidad y seguridad pero necesitamos de vez


en cuando que se remuevan algunos conceptos que tenamos establecidos
como valores absolutos y permanentes. Nuestros programas mentales nos
ofrecen representaciones de la realidad, no la realidad en s, pero los
tenemos tan asumidos que cclicamente la vida nos pone delante esa torre y
nos obliga a cambiar aspectos de nuestra personalidad que ya no son vlidos
en nuestra evolucin. Entonces se produce ese supuesto derrumbamiento en
el que podemos sentirnos abatidos, faltos de asideros en donde agarrarnos.
Es en esos momentos cuando debemos confiar en nuestro ser interior,
dejarnos guiar por la Conciencia Superior representada en la carta de La
Estrella, traspasar los miedos que resurgen con La Luna hasta alcanzar la
luz de la Conciencia Solar. Slo entonces dispondremos de la fuerza
suficiente para controlar el Ego.
Psicolgicamente es importante desarrollar un ego fuerte en la primera
etapa de la vida; el inconveniente reside en que paralelamente deberamos
contar con instrucciones para poder controlarlo debidamente dado que
para deconstruir el ego no sirven las mismas herramientas que utilizamos
para construirlo. De ah el simbolismo de la Torre: la mente, la razn, no nos
aseguran un control sobre el ego por eso hay que romper los lmites
mentales; es necesaria una apertura mental seguida de una cada al vaco
que permita construir una nueva escala de valores, de patrones de conducta
basados en el Yo Interior conectado con la Divinidad. Cuando es el Yo
Interior quien asume el control de nuestra vida, el Ego pierde todo su poder
ya que no tenemos que elegir nada, simplemente hacemos aquello que hay
que hacer, sin condicionamientos.
LA ESTRELLA NUESTRA MISIN EN LA TIERRA

Estamos hechos de la misma materia que las estrellas y desde el momento


en que el ser humano descubri que el movimiento de los cuerpos celestes se
poda predecir, tambin se dio cuenta que el hombre, su destino, podra tal
vez ser guiado por algn orden superior. La carta de la Estrella es una de las
ms bellas de la baraja de Tarot, y no porque sus dibujos sean
especialmente extraordinarios sino porque su sola visin despierta en
nosotros un sentimiento de humildad a la par que de esperanza y nos
conecta con el inconsciente colectivo. Es la carta de la auto-aceptacin y
nos indica, si sabemos leer el mensaje que nos trae, cual es nuestra misin
en la vida. La Estrella representa un mundo ordenado y armonioso donde a
pesar de estar sujetos, queramos o no, lo sepamos o no, a realizar una tarea
especfica dentro del Orden Csmico, a pesar de nuestras limitaciones cada
uno est destinado a brillar con luz propia. En cierto sentido no podemos
sustraernos a nuestro fin ltimo aunque para ello debamos pasar por
diversas encarnaciones.

La Estrella, adems, propone hacernos conscientes de nuestro cuerpo; por lo


general solemos ser conscientes casi exclusivamente de nuestra cabeza,
nuestra mente, as decimos soy mi cabeza pero tengo mi cuerpo con lo que
reducimos el cuerpo a una propiedad a algo que es nuestro pero que no es
yo. Sin embargo podemos comprobar cmo la rodilla genuflexa de la joven
de esta carta parece como deformada, incluso se podra relacionar con un
feto. Rodilla en hebreo es brej, raz triltera de braj : bendicin.
Bendicin que significa la aceptacin csmica de nuestro destino, de lo que
somos, de nuestro cuerpo tambin, de nuestro lugar en el Universo. La
mujer de la carta vive de la esperanza, de la fe. Y qu es la fe?.
Confianza en la realidad. (Salvador Pniker). La Estrella es la carta que
aparece despus del estallido de La Torre, con ello nos viene a decir que una
vez se ha encontrado la verdad de uno mismo, o uno mismo con su verdad,
esa verdad jams nos abandonar. La desnudez de la muchacha implica el
mostrarse tal como se es y ver las cosas tal cual son, nos pone en alerta
sobre los mensajes que recibimos y nos lleva al conocimiento ms all de las
palabras. Las jarras vierten sus lquidos tanto en el ro como en tierra, tanto
en nuestro inconsciente como en nuestro consciente. Es un flujo de energas
que se da porque La Estrella nos convierte en canales abiertos a las
energas csmicas, lo que se recibe de las estrellas es canalizado hacia los
dems, con humildad, sabiendo de antemano que no es la persona quien
sana sino que ella es meramente un canal por donde circulan las energas. La
joven arrodillada que vierte el lquido de las jarras ha encontrado su lugar
en el mundo.

El agua que el personaje de La Estrella vierte en el ro de la vida representa


una purificacin, tambin un compartir aquellos dones que se nos han
concedido. Aprender a dar y recibir, tambin supone un bautismo energtico
de energa csmica que es transmutada en una frecuencia y vibracin
asimilable por quien la recibe. Asimismo supone sentirse parte de la
naturaleza como lo es un pjaro o una planta, no como mero espectador;
respirando al mismo ritmo, comportndose acorde con los ritmos de la
naturaleza siguiendo sus leyes, su orden catico. La mujer de la Estrella
habita en el paraso por el paraso se encuentra donde ella va.

Al fondo se adivina un ave, un pjaro posado sobre un rbol batiendo sus


alas dispuesto a volar. Se le han dado innumerables significados a ese ave
bien que por el simbolismo de la carta me aventuro a relacionarlo con uno de
los niveles de percepcin de los que nos habla el chamanismo, el del colibr,
asociado a la percepcin sagrada, el dominio del alma, el reino de lo
simblico y de lo mtico en donde se comprende que todas nuestras
experiencias forman parte de un viaje en el que las cosas se muestran como
realmente son: una expresin de lo sagrado. Aqu lo simblico, lo ritual,
alcanza su mxima expresin. O acaso no se asemeja la mujer de la carta a
una joven chamana realizando un ritual purificador a travs de la tierra y el
agua?.
LA LUNA- LA MADRE DIVINA

El Arcano de La Luna se define habitualmente como negativo y oscuro; su


sola presencia en una lectura nos previene de temores, traumas, engaos y
cosas ocultas. Pero hemos de tener en cuenta que nos encontramos con una
carta perteneciente al septenario del Espritu; una carta que debe
ayudarnos y guiarnos en nuestro progreso en el camino espiritual y por eso
mismo hemos de distinguir lo que sera su significado literal en una tirada
convencional al de su significado a nivel espiritual dentro de esa evolucin,
de esa progresin que mantiene el Tarot de Marsella.

Si El Diablo nos obligaba a realizar un trabajo interior de re-conocimiento


de nuestra sombra, de nuestras proyecciones; la Luna nos sugiere
desenterrar de las profundidades del inconsciente todo aquello que, siendo
en ocasiones ilusorio, no nos permite avanzar. A travs de este Arcano
podemos darnos cuenta de bloqueos provenientes de nuestra infancia, o ms
all. Nos habla, como la Papisa, de nuestra memoria, de cmo interpretamos
nuestros recuerdos tamizados por nuestros esquemas mentales, nuestros
miedos, nuestros traumas. Con la Torre veamos como es posible doblegar al
ego y a travs de la Estrella ponernos en contacto con la Conciencia
Superior. La Luna nos advierte de los peligros de estar abiertos a tanta
energa.

Bien es sabido que la Energa espiritual es de tan alta vibracin que es capaz
de desequilibrarnos fcilmente. Mediante La Luna podemos ir desarrollando
la intuicin necesaria para poder hacer aquello que debemos hacer, en
consonancia con el Plan Csmico. Desde la oscuridad podemos alcanzar la paz
interior, la conexin con la Madre Csmica, sabiendo que la luz que refleja la
Luna es la del Sol, la del Padre.
El trabajo personal al que nos obliga la Luna es tremendo pues significa
hacer frente a temores infundados anclados en el inconsciente. Hay que
remover las aguas para darnos cuenta de que si bien la superficie pareca
limpia y en completa quietud, la profundidad se encuentra llena de lodo el
cual al emerger ensucia la superficie. Pero eso es positivo porque as
podemos discernir entre lo real y lo ilusorio, podemos limpiar el fondo del
lago de nuestro inconsciente y liberarlo de temores, traumas y fobias. La
Luna permite hacer frente a esos fantasmas que estaban dilapidando
nuestra vida. Curiosamente tambin podramos mantener un paralelismo
entre este Arcano y La Rueda. Ambos nos hablan de ciclos, si bien La Rueda
se refiere a ciclos mayores de la vida y nos anima a ir hacia el centro, hacia
la calma; la Luna, complementariamente, nos anima a ser uno con nuestros
ciclos vitales. Nuestro satlite tiene una gran influencia sobre los ocanos y
mares; nosotros llevamos un ocano en nuestro interior, somos en gran
parte agua y es evidente que estamos influenciados por la Luna.

Sabiendo esto, podemos sincronizarnos con los ritmos lunares, los ciclos
csmicos, y vivir acorde a ellos. Conocer los ciclos biorrtmicos y la
influencia que en nuestro organismo y psique tienen los ciclos csmicos y
lunares nos ayudar a comprender mucho ms nuestros estados de nimo,
nuestra carga energtica y supondr un gran soporte para entender qu-
est-pasando.

Todo este conocimiento, esta comprensin de que no podemos sustraernos a


esos ciclos nos aportar calma y entendimiento, nos permitir racionalizar
aspectos escondidos en el inconsciente que, debidamente analizados, se
esfumarn de nuestra vida al darnos cuenta de lo ilusorio de su pretendido
poder. Debemos hacer visible lo invisible porque aquello es una
manifestacin de esto. Podemos llegar a hacer de nuestra vida un Edn a
condicin de limpiar las aguas de nuestro inconsciente para que se convierta
en nuestro aliado y no en un lastre.

En este arcano vemos representado no solo el inconsciente individual sino


tambin el colectivo, las memorias que compartimos y que nos hacen actuar
de una u otra manera pues son quienes verdaderamente deciden cmo y
cundo actuar aunque la mente consciente crea que es ella quien toma las
decisiones. Podramos argumentar que a nivel de conciencia cotidiana el
inconsciente es quien se encuentra en el aqu y ahora. La mente consciente
siempre va medio segundo tarde. nicamente hacindose consciente del
momento presente puede el individuo vivir lo-que-es sin conflictos ya que el
inconsciente, las aguas de La Luna, acta desde las memorias que se han ido
acumulando en su interior, por lo tanto su accin proviene de lo aprendido,
generalmente de lo negativo y hay que limpiar, liberar, purificar y cortar
todas esas memorias que impiden que la Inspiracin Divina acte.

Decamos que este trabajo puede resultar titnico, descomunal, pero en ello
va nuestra vida y creemos que merece la pena enfrentarse a los sedimentos
del inconsciente dado que la recompensa supera todos los obstculos que
hayamos tenido que sortear.
EL SOL UNIN Y FRATERNIDAD

Tras la oscura travesa por la carta de La Luna, llegamos a la luz del Sol.
Todo ese trabajo acometido en la profundidad permite acceder a la luz y la
abundancia. Pero esto no significa que hemos llegado a algn lugar, o que
podemos estar seguros de no volver a caer en el mundo de lo ilusorio. Para
que el Sol pueda guiarnos tambin debemos realizar un trabajo interior, de
darnos cuenta, quizs por vez primera, que nuestra esencia, nuestro self, en
poco o nada difiere del self de los otros. Del YO pasamos al NOSOTROS
pero de forma activa, no solamente como concepto espiritual el cual lo
podemos tener asumido o no; sino de manera fsica, de relacin con los
dems en pensamientos, palabras y actos.

De alguna manera ponemos en prctica, en el da a da, todo aquello que


hemos estado incubando, comprendiendo, interiorizando. Vemos, al fin, que
el trabajo espiritual debe llevarse a la prctica junto a los dems,
empezando por nuestro entorno ms cercano para ir poco a poco ampliando
nuestra actividad hasta cubrir todo el planeta. Esa Unidad que intuimos ya
en otras cartas se ve plasmada ntidamente en el Arcano del Sol. El Astro
Rey no brilla solamente por y para nosotros, lo hace para toda la Humanidad,
para todo el Sistema Solar, sin precisar quien merece ms o menos luz,
mayor o menor cantidad de calor.

As debemos conducirnos por la vida, como ese Sol que ilumina sin
discriminar, que irradia todo su calor y luz a todos por igual, aunque no
todos lo reciban de la misma forma e idntica intensidad. El consciente y el
inconsciente logran funcionar unidos construyendo una nueva vida libre de
prejuicios aunque sin caer en la sensiblera. Mirar el mundo con ojos
inocentes, como los nios de la carta, no significa que debamos claudicar
ante segn que actos y circunstancias. Nuestro brillo quizs deslumbrar o
quemar a segn quien, ms ello no debe hacernos retroceder en nuestro
camino.

Y ese camino debe estar libre de egocentrismos; existen centenares de


miles, millones, de soles. No somos nicos y esta idea debe presidir nuestra
conducta. Dar y recibir en continua interaccin. Ayudar y ser ayudados por
igual, sin apegos ni condicionamientos; nicamente dejndonos guiar por la
luz podemos ayudar a otros a que se den cuenta de que su brillo es igual de
difano.

El Sol es una carta de hermandad donde percibimos la sencillez en las


relaciones, sin dobleces ni ocultas intenciones. Mostrarse tal cual se es con
la fuerza y seguridad del Sol, ofreciendo a los dems todo lo que somos y
tenemos. Por otra parte nos ayuda a recuperar a nuestro nio interior, a
pacificarlo y a transferirle la alegra de vivir. Todos llevamos dentro un nio
herido que necesita ser rehabilitado, cuidado, amado. Hemos de darle
seguridad y a travs de esta carta podemos hacer que se disuelva la
tristeza y el desamor.

El Sol nos indica que solo podemos conservar aquello que damos, nos habla
de una mentalidad de servicio que implica una actitud de abundancia, lo que
das te lo das, lo que no das te lo quitas (A.Jodorowsky). Adems cuando se
acta motivado por la voluntad de colaboracin y servicio uno logra un nivel
tan elevado de autoridad moral que el resultado natural es el xito en la
vida cotidiana.

En realidad la simplicidad del mensaje de este arcano puede hacer que por
esa misma simplicidad, quede velado para la mayor parte de nosotros. Sogyal
Rimpoch lo describe en clave tibetana: Cada vez que vea o hable con otra
persona piense que esa persona es usted. Los dos nios de la imagen, en el
Tarot de Marsella, lo refrendan; son como un espejo el uno del otro as que
al encontrarnos con otra persona pensemos por un momento no en lo que
vemos sino en lo que queremos ver y qu deseamos ver en los dems?, Este
arcano nos dice que todos somos iguales ante los ojos del Sol, ante su
poder y energa y que participamos de sus cualidades. Por lo tanto el paso
hacia la siguiente carta ha de ser conjunto ya que el despertar deber ser
global, de toda la Humanidad. No hay otra alternativa.
EL JUICIO CONCIENCIA DE LO ETERNO

Con este Arcano llegamos casi al final del camino, aunque a decir verdad se
trata del resurgimiento de una nueva conciencia donde se ha vencido el
temor a la muerte pues nos hemos dado cuenta que slo teme a la muerte
quien se encuentra identificado nicamente con su ego y su parte material.
Solamente lo fsico fenece; el ser esencial permanece y la comprensin de
esa permanencia permite concebir la nueva vida con otras actitudes, con
otras ideas, con esquemas mentales ms abiertos. La relacin con los dems
cambia radicalmente pues nos liberamos de los sentimientos de culpa,
dejamos de juzgar y de juzgarnos; accedemos a un autoconocimiento que
nos permite estar en armona con los dems.

Esa armona proviene de un equilibrio y sincronizacin de los hemisferios


cerebrales. El cerebro, al contrario de lo que se pensaba, es plstico y
moldeable, se puede reprogramar y as segn lo que pensemos se crean
nuevas conexiones neuronales y se desconectan aquellas que ya no nos son
tiles. Este trabajo de sincronizacin permite que desaparezcan las
divisiones entre uno y otro hemisferio; los lmites se rompen y se llega a un
completo desarrollo humano. La razn y el instinto trabajan juntos, la lgica
y la intuicin operan ensamblados para obtener una comprensin de lo que
somos y por qu estamos aqu.

Se trata de que el libre albedro tenga menos incidencia en nuestra vida y


nos guiemos ms por nuestra luz interior. Hay quien piensa que el libre
albedro es un don que nos ofrece ms libertad, pero lo cierto es que todas
nuestras decisiones vienen condicionadas por multitud de factores aunque
nosotros pensamos que somos totalmente libres cuando elegimos una u otra
opcin. En El Juicio ya no es necesario escoger pues cuando emerge la nueva
conciencia nos sentimos guiados por ella; es como si supiramos cual es
nuestro lugar en el mundo y cual es nuestra misin. En esta etapa muchas
personas descubren cual es su verdadera vocacin. En este nuevo estado uno
se puede expresar en su verdadera dimensin y atisba la verdadera
dimensin de los dems.

En la carta del Juicio vemos a un personaje, el de color azul, que sale de una
tumba. Esta imagen contiene una enorme carga simblica y no se debe
interpretar de forma literal. En realidad la tumba representa un lugar
donde el personaje ha pasado un perodo de incubacin, de iniciacin. En
cierto sentido necesita morir como individuo para renacer como ser
indiferenciado.

Antiguas tradiciones, algunas de las cuales se remontan a los Esenios o los


Misterios de Eleusis, y otras ms actuales como los Ctaros, nos hablan de
que los aspirantes a ser aceptados y reconocidos en esas comunidades
deban pasar un perodo de aislamiento en una cueva (tumba) pasado el cual
eran admitidos en la jerarqua de esas sociedades. Ese ritual de iniciacin
era obligado y necesario pues ah, en completa soledad, en contacto con las
fuerzas telricas, se completaba el cambio de conciencia que llevara a la
resurreccin como hombre nuevo.

Curiosamente la carta del Juicio se encuentra justo encima de la n XIII en


la estructura de Septenarios; as pues parece claro que es necesario morir
para renacer en otro nivel de conciencia; es preciso deshacerse del cuerpo
fsico (simblicamente) para que el espritu emerja y gue nuestros pasos.
Una vez ms el Tarot nos recuerda que nuestra esencia es de naturaleza
espiritual y que debemos trabajar en pos de su resurreccin en vida.

Para muchos esta idea puede resultar de difcil asimilacin, poco


comprensible para la mente. Igual se trata de ampliar la capacidad de
olvidar el pasado y no hacer cbalas sobre el futuro. De hecho pasado y
futuro no son ms que ideas que permanecen en la memoria; o simplemente
darnos permiso para volver a empezar. El territorio del ego es un paisaje
rido de luces y sombras, el mundo del Espritu es un mbito de amor y paz
interior; hay que morir en el mundo del ego y renacer en el del espritu.
Renacer es abandonar el pasado y contemplar el presente sin condenas (Un
Curso de Milagros).

As pues ha llegado la hora de dejar de juzgar todo lo que vemos ya que eso
no se corresponde con la verdadera Visin; solo es una ilusin de la realidad
y por lo tanto sin significado. nicamente la Visin da significado real, que
es lo que este arcano representa.
EL MUNDO EL MUNDO EST EN TI

La nueva conciencia emergida tras El Juicio nos trae con El Mundo un


sentimiento de Unidad, de Totalidad. El Mundo es nuestro porque al fin
hemos comprendido que somos el mundo, que no hay disociacin entre el Yo
y el Nosotros. El Mundo representa la completa unin de nuestros centros
mental, emocional, corporal y creativo. El viaje del Loco llega a su fin, o
mejor dicho, retorna al Origen concienciado ya de quien es realmente.

Con El Mundo recordamos que la felicidad no consiste en un logro personal


sino en la plena integracin con el Plan Csmico; con este Arcano
encontramos nuestro lugar en el puzzle universal y en l nuestra misin en
este parntesis de la existencia que es la vida terrenal. El trabajo a realizar
con la carta del Mundo consiste en darse cuenta de que de la diversidad
manifestada retornamos a la Unidad, algo que nunca hemos dejado de ser
pero que era preciso experimentar en su vertiente dual pues esa es la visin
que de la Unidad se tiene en esta vida; de otra manera no podramos vencer
las pruebas a las que nos vemos sometidos al desconocer la polaridad de los
opuestos y, por lo tanto, no podramos evolucionar como espritus dado que
nicamente encarnndonos en un cuerpo podemos llevar a cabo este trabajo
evolutivo.

Llegados aqu experimentamos una gran plenitud, nos sentimos realmente


protegidos, slo las energas positivas vienen a nosotros y empezamos a
irradiar un magnetismo que hace que las dems personas se sientan a gusto
en nuestra compaa. Literalmente no es que nos convirtamos en seres
andrginos pero compartimos caractersticas de ambos gneros a nivel
mental y emocional. De hecho ya no cabe hablar de sexos sino de Totalidad.
Hemos traspasado la barrera de lo personal para entrar en el mbito de lo
transpersonal lo que supone tambin el desarrollo de la capacidad de ir an
ms all, de seguir desarrollndose. La figura que aparece dentro de la
mandorla est danzando. La danza es, junto con la msica, sinnimo de vida;
simboliza el acto de la creacin y danzar en el interior de la mandorla
sugiere que, en ese espacio sagrado, lo que llamamos realidad conecta con la
Eternidad. Al fin el ser humano se revela como la persona completa que es y
a lo que debe aspirar en esta vida.

As el Arcano XXI viene a confirmar una vez ms el por qu el Arcano XIII


no tiene nombre y es porque la muerte en s no existe, es slo un paso a otro
nivel, pero lo ms interesante es que adems nos demuestra que es
imposible buscar la perfeccin en este mundo. Como hemos estudiado, el n
8 se relaciona con la imagen de la Justicia, sinnimo de perfeccin, aunque si
aplicamos el principio de analoga igual que hicimos con el Arcano XIII,
podramos afirmar que si de verdad existiese la perfeccin, esa carta se
encontrara al final de la baraja, pero tampoco es as.

El Mundo nos anima a dejar de confiar en puntos de referencia


(pensamientos, emociones, sensaciones, intuiciones) para evaluar quienes
somos; y descansar en el centro del Ser. Nos ensea a estar presentes y
despiertos en medio de cualquier percepcin o sensacin que aparezca y
verlo como el despliegue de la esencia luminosa y vaca de la Conciencia; sin
tensin, sin identificacin y rechazo. Sin tensiones entre Yo y Mis-
pensamientos, Mis-sentimientos, Mis-necesidades, Mis-deseos. En un
sentido literal esta carta nos introduce en el mundo de la persona, su
ambiente y tambin su mundo interior, su psique; por ello es importante
proteger el Si-mismo, estar desnudo es natural pero el exponerse de esta
manera ante el mundo no lo es necesariamente.

Por lo tanto el estado ideal, de individuacin, de la persona es el de


complecin tal y como nos indica la carta del Mundo. Eso no significa que
quien ha conseguido llegar a ese estado se convierta en alguien especial e
inaccesible; al contrario, quien se encuentra en ese estadio de evolucin es
quien se ha dado cuenta que l y los otros forman la misma Entidad, la misma
Conciencia y que sus deseos, anhelos, pensamientos y problemas son,
prcticamente, los mismos. Esa persona, cuando mira a alguien, se reconoce
en l y de ah surge la compasin, el amor incondicional, el gape (*). Al fin
comprende que el darse a los dems es su misin en la vida, es la misin de
todo aquel que quiera definirse como ser humano.
EL LOCO EL VIAJE HACIA UNO MISMO

La vida es una aventura y El Loco representa el ideal de esa aventura


apasionante. Ms all de la individualidad este Arcano simboliza el desorden
procedente de la infinita riqueza del caos. Lacan ya entreveia que la
esencia del hombre no slo no puede ser comprendida al margen de la locura,
sino que dejara de ser tal si no llevara en s misma a la locura. La figura de
El Loco discurre por lo que se conoce como El Sendero de la Mano Izquierda
(*). El ego (representado por el perro azul) sigue al Loco por los caminos
que va abriendo por s mismo; se apoya en el perineo, donde reside el primer
Chakra y desde donde se despierta la Kundalini, la energa que se encuentra
dormida en la base de la columna. Hemos llegado al Arcano smbolo de todo
el Tarot, quien, en definitiva, recorre el camino hacia uno mismo y llega a
ser quien es.

Como esos bufones de palacio, El Loco se re, primero, de s mismo y luego


del mundo ilusorio donde le quieren encarcelar. Est preparado para ir
despojndose de los ropajes del ego, se deja llevar por las circunstancias,
porque sabe que es l quien las crea. Es, simultneamente, nio, adulto,
adolescente, viejo, feto; es alguien que administra bien su propia divinidad:
un narciso que trasciende su propio narcisismo desde alguna inocente
desfachatez (S. Pniker). Entona su discurso disfrazado de artista, bufn o
loco, as su crtica (su individualidad) es permitida en una cultura que
penaliza lo individual, lo mstico, lo autntico. Se encuentra dentro del
sistema, pero no se siente presa de l pues comprende que vive en un
sistema simblico de comunicacin, limitado por el lenguaje, por los marcos
de referencia. Camina libremente por un lado hacia el futuro y por otro
retorna al origen primigenio, es el nuevo hombre retroprogresivo que no
necesita de nadie pero, por eso mismo, est a disposicin de todos.
Decamos que El Loco camina hacia el futuro y hacia el Origen
simultneamente, aunque este camino no es lineal; de hecho en la vida no
hay ningn lugar a donde ir, lo que debemos hacer es participar del propio
movimiento del Universo, que como decamos no es lineal por supuesto, y lo
nico que nos queda es perfeccionar ese microcosmos al que llamamos
nosotros mismos dado que el fn ltimo del hombre, y eso nos los est
recordando El Loco a cada instante, no es alcanzar la felicidad individual,
sino participar plenamente en la realizacin del Universo. Se tratara de no
posponer todo para el futuro sino de actuar con los factores dinmicos de la
cotidianidad, disfrutar de los misterios del conocimiento y evidentemente
de ese misterio que es la Vida. En el captulo de necesidades, El Loco
representara la necesidad de Trascendencia que todos, alguna que otra vez,
hemos intuido en nuestras vidas, ese trascender el ego del que nos hablan
las filosofas orientales.

Ahora bien, nos han hecho creer que existen diversas formas de ponerse
en camino de la realizacin espiritual, pero que nadie se llame a engao, la
verdadera va espiritual es para unos pocos, la mayora no pasar del acto de
presuponer que se encuentra en esa va y ello es as porque el ego se
alimenta de presunciones y la primera presuncin es que cree saber quien es
y a partir de ah interpreta la realidad segn su exclusiva visin de todo.
Existe cierta, o mucha, confusin entre lo que es la bsqueda espiritual y la
necesidad psicolgica de sentirse mejor (necesidad de seguridad, de amor,
de reconocimiento) as que cuando se llega a un punto donde el progreso
espiritual se estanca, deberamos preguntarnos si no estamos confundidos y
lo que deseamos simplemente sea sentirnos mejor. En cierta medida
debemos estar atentos al llamado materialismo espiritual tal y como lo
explica Mariana Caplan: El ego imita las experiencias y los gestos
espirituales porque desea los beneficios que imagina que tales experiencias
pueden aportar, pero no est dispuesto a sacrificar sus propios modos de
ser. Los individuos que han espiritualizado su ego se hallan en una situacin
muy precaria y nada envidiable, por ms que puedan fantasear que son los
reyes de la fiesta espiritual (A Mitad de Camino). No deberamos olvidar
que no podemos ir ms all de nosotros mismos sin una causa mayor que
nosotros.

La ignorancia es la raz del sufrimiento, segn el budismo, aunque podramos


tambin afirmar (parafraseando a Sri Aurobindo) que la ignorancia no es
ms que una forma de conocimiento incompleto. El ego, en este sentido, es
una forma de conocimiento incompleto de nosotros mismos ya que no se
asienta en nuestra verdadera naturaleza sino nicamente en la superficie y
si durante la mayor parte de nuestra vida sigue dirigindola no es porque
resulte indispensable para ello sino porque an no hemos descubierto
nuestra naturaleza interior; el ego se debe ver como un estadio provisional
del desarrollo, por eso El Loco lleva al ego tras de s, si estuviese delante
querra decir que El Loco regira sus acciones en funcin de su pequeo
dictador, en su lugar, sigue su camino siguiendo las voces de su espritu.

Otra de las lecciones que nos da El Loco es que siempre estamos buscando
algo a lo que aferrarnos, necesitamos una identidad para sentirnos seguros y
aquellos que desean un salto cualitativo en su existencia ven, con horror, que
el cambio es imposible. Nuestra naturaleza interior es bsicamente
perfecta. Lo imperfecto es nuestra identidad, nuestra personalidad,
nuestro ego, aquello que sentimos y creemos como Yo-mismo, en suma,
nuestra forma de ser; y los intentos por cambiarla no nos ayudan a
liberarnos precisamente de ella porque estamos utilizando las mismas
herramientas de construccin del ego para deconstruirlo. Para
desenmascararnos debemos utilizar otros tiles ms sutiles, expandirnos y
entrar en contacto con el fundamento de nosotros mismos, es lo que John
Welwood denomina el espacio abierto del ser , esa dimensin vaca y alerta
de donde emergen las comprensiones espirituales ms profundas que nos
ayudan a trascender los puntos de referencia convencionales. El Loco, en
cierta forma, bebe de las enseanzas budistas, su percepcin no est
distorsionada por la realidad que nuestros sistemas cognitivos toman por
cierta, aunque an se encuentra en el mundo de la apariencia ilusoria
(samsara), su visin va ms all, su conciencia se encuentra abierta a lo no
conceptual y desacondicionado.

El Loco nos habla de ese anhelo de conectar con la dimensin ms amplia y


expansiva de nuestra naturaleza. Ello se traduce en la atraccin que
experimentamos por los inmensos espacios abiertos de la naturaleza, de la
misteriosa atraccin que ejercen sobre nosotros los territorios
inexplorados, el extraordinario horizonte del ocano o las insondables
profundidades del espacio exterior. Pero tambin le tenemos miedo a su
falta de solidez, as que aunque a menudo anhelamos ms espacio tambin
huimos de l y nos apresuramos a llenarlo con nuestros puntos de referencia
familiares. Lo que El Loco reconoce es su propia locura la cual es, desde
luego, el principio de su cordura y con ella se sana, trasciende y se libera.
Puede parecer una paradoja pero el Loco sabe que:La gente cree que la
iluminacin es un estado en el que al fin se comprende todo; la verdad es
ms bien lo contrario: la iluminacin es un estado en el que, al fin, ya no se
comprende nada. (S. Pniker).
El Loco despierta entusiasmo, nos libera de viejos conceptos, nos permite
sintonizar con nuestro yo interior y nos ayuda a desembarazarnos de
apegos y ataduras. Es la conexin con el espritu divino en accin.
LOS ARCANOS MENORES
As como los Arcanos Mayores constituyen la representacin de los
arquetipos y los aspectos ms profundos de nuestra psique, los Arcanos
Menores nos remiten a situaciones cotidianas y de cmo los Arcanos
Mayores influyen en los cuatro centros de las persona: el intelectual
(espadas), el emocional (copas), el fsico-material (oros) y el creativo-sexual
(bastos).

En este contexto cada autor de su mazo de Tarot ha hecho una


interpretacin arbitraria de dichos Arcanos Menores. Hay que tener en
cuenta que la mayor parte de los tarots que se comercializan fueron
diseados en el siglo XX y sus autores imprimieron en sus dibujos sus
creencias, limitaciones y proyecciones; por lo tanto la simbologa original se
vi constreida por la visin parcial de cada autor. Con ello no afirmo que
todos los tarots modernos no constituyan un modelo vlido para el trabajo
teraputico, al contrario en muchas ocasiones es necesario recurrir a ellos
pues precisamente sus imgenes operan de forma prctica en la psique de
quien consulta permitindole relacionar lo que percibe con la situacin que
en ese momento est viviendo.

Debemos partir de la base de que al contrario de cuando se utiliza el Tarot


para adivinar el futuro en el que el lector habla y el consultante asiente,
cuando utilizamos el Tarot con un enfoque teraputico, el consultante es
quien ms habla y el tarlogo le acompaa en su lectura. Por lo tanto y
nicamente dentro de este contexto teraputico, considero que los tarots
que incluyen imgenes explcitas en sus Arcanos Menores realizan una labor
importante.

Todo esto lo comento porque soy un firme defensor del Tarot de Marsella
que es el que utilizo habitualmente en mis consultas. Sin embargo considero
que para el profano sus Arcanos Menores son demasiado crpticos. Quien
consulta se encuentra ante unos smbolos, una geometra, que le es imposible
descifrar, por eso tambin utilizo otros mazos como el de Osho, el Cosmic,
el de Crowley o el Symbolon.

En el mundo anglosajn el mazo ms utilizado es el Tarot Rider-Waite. Es


desde luego un Tarot importante y ha tenido continuidad en una saga de
barajas que perpetan sus preceptos aunque varen las imgenes. En
realidad lo importante es que el lector de Tarot se sienta cmodo con el
mazo que haya escogido y obtenga los resultados esperados.
Seguidamente mostrar los Arcanos Menores. No voy a realizar una
explicacin exhaustiva de ellos, solamente una breve exposicin de sus
posibles significados como apoyo o punto de partida para que la persona que
consulta pueda tener una referencia. Aunque ello poco importa. Lo que de
verdad interesa es que esa persona que viene a pedir ayuda o consejo
realice un trabajo imaginativo, de analoga, que le abra la mente y pueda
acceder a su propia sabidura que es, a fin de cuentas, la que pondr en
marcha la curacin.

Los cuatro palos.


Los Arcanos Menores se dividen en cuatro palos de 10 cartas cada unos,
dando un total de 40 cartas a las que hay que unir los llamados Honores o
Figuras de las Corte, otros 16 Arcanos de los que hablaremos ms adelante.
Cada palo se corresponde, ya lo hemos visto en otros captulos, con un
elemento: las Espadas con el Aire, las Copas con el Agua, los Bastos con el
Fuego y los Oros con la Tierra, y cada elemento se relaciona con una
energa, las Espadas con la energa intelectual, mental, las Copas con la
energa emocional, los Bastos con la energa creativa y sexual y los Oros con
la energa material.
Significados
Ya he comentado que cada mazo del Tarot realiza una interpretacin sui-
generis de los Arcanos Menores. Tambin que poco importan los significados
de los Arcanos dado que es el propio consultante quien le da significado a las
imgenes que tiene delante. Sin embargo con la idea de facilitar la
comprensin simblica original de los Arcanos Menores me remito a las
series decimales del Tarot de Marsella en las que cada Arcano Menor se
relaciona con los dos Arcanos Mayores correspondientes a su numeracin.

As los Ases contienen la personalidad y significado de EL MAGO y LA


FUERZA, los DOSES se corresponden con LA PAPISA y EL COLGADO, los
TRESES con LA EMPERATRIZ y el ARCANO XIII, los CUATROS con EL
EMPERADOR y LA TEMPLANZA, los CINCOS con EL PAPA y EL DIABLO,
los SEISES con EL ENAMORADO y LA TORRE, los SIETES con EL CARRO
y LA ESTRELLA, los OCHOS con LA JUSTICIA y LA LUNA, los NUEVES
con EL ERMITAO y EL SOL y por ltimo los DIECES con LA RUEDA DE
LA FORTUNA y EL JUICIO.

Cada Arcano Menor nos habla de su elemento, por ejemplo el AS DE


ESPADAS nos remite a las caractersticas de EL MAGO y LA FUERZA en
el plano mental, de los pensamientos e ideas, el 8 de COPAS se relaciona con
LA JUSTICIA y LA LUNA en el plano emocional, el 6 de BASTOS toma su
significado de EL ENAMORADO y LA TORRE en su versin creativa,
energtica, y el 10 de OROS lo hace de LA RUEDA DE LA FORTUNA Y EL
JUICIO y su relacin con lo material, lo fsico. En este contexto es muy
sencillo realizar una transcripcin de los Arcanos Menores cuando aparecen
en una lectura.
(tarot de Marsella- Lemat)

Sin embargo es interesante tambin visualizar otros mazos en los que los
Arcanos Menores representan acciones ms o menos cotidianas o presentan
imgenes mucho ms explcitas que los del Tarot de Marsella. A continuacin
adjunto los Arcanos Menores del Tarot Rider-Waite.

PALO DE ESPADAS TAROT RIDER WAITE

PALO DE COPAS TAROT RIDER WAITE

PALO DE BASTOS TAROT RIDER WAITE


PALO DE OROS TAROT RIDER WAITE

Por lo que se puede apreciar el consultante a travs de estas imgenes


puede relacionar su situacin con lo que visualmente le llega y es por ello que
este tipo de Tarots, como tantos otros, resulta cmodo y til.

Los honores o cartas de la corte


Los Arcanos de la Corte se dividen en 4 cartas por palo y habitualmente se
les conoce por: PAJE, REINA, REY y CABALLERO.
En lo que concierne a sus posibles significados tambin podemos asociarlos a
varios Arcanos Mayores. Concretamente los PAJES se asemejan, incluso en
las imgenes y posturas, a EL MAGO, las REINAS tienen su raz en LA
EMPERATRIZ as como los REYES la tienen en EL EMPERADOR, y los
CABALLEROS se emparentan con EL CARRO. Comparten sus caractersticas
esenciales por lo que es sumamente sencillo relacionar las cualidades que
representan en sus respectivos palos.
Vamos a revisar esas cualidades palo por palo y comprobaremos como su
relacin con los Arcanos Mayores correspondientes se ajusta con exactitud.
A LA BSQUEDA DEL EQUILIBRIO PSQUICO
Resulta cuanto menos excitante saber que toda persona se encuentra
inmersa en un fascinante viaje cuyo propsito, o tan solo uno de ellos, es el
de hacer consciente lo inconsciente. Se trata de ir al encuentro de nuestro
interior para que all cohabiten la luz y la sombra en perfecta armona tal y
como nos indica el arcano de La Templanza.

LA TEMPLAZA- LA ARMONIA DE LOS OPUESTOS


(Tarot Rider-Waite)

Ese fluir sin resistencias debe conducirnos al renacimiento en vida,


representado por el arcano XX, El Juicio, un salto en la Conciencia que nos
permite lidiar con nuestros complejos de carga afectiva dado que El que va
hacia s mismo corre el riesgo de encontrarse consigo mismocorre el riesgo
de ver ese rostro que nunca mostramos al mundo porque lo cubrimos con la
persona, la mscara del actor. (C.Jung).

EL JUICIO UNA NUEVA CONCIENCIA


(Tarot Tibetano)

Y al comenzar a bucear dentro de nosotros el propio conocimiento puede


resultar una experiencia amarga. Hay que contemplar ese viaje como un
viaje de regreso, de vuelta a los orgenes para proyectarse hacia adelante
en una espiral evolutiva interminable ya que el individuo nunca llega a hacer
consciente la totalidad de su mundo inconsciente. Este proceso trata de
trascender la identidad sesgada representada por el ego para desembocar
en el estado de totalidad psquica, como en la carta del MUNDO,
identificada con la figura del S-Mismo el cual es un estado de conciencia
total al que se debera tender en esa profundizacin interior pues es del S-
Mismo de donde se desprende la verdad instintiva, algo diferente a la
intuicin, la cual acierta o se equivoca segn se encuentre afectada en
mayor o menor medida por las proyecciones.

Las lecturas y el trabajo con el Tarot hacen que podamos tomar conciencia
de la multiplicidad de la naturaleza humana. El Tarot nos ensea a observar,
a escuchar, a prestar atencin, y una vez integrado en nosotros mismos, ese
observar, escuchar y prestar atencin se traslada a nuestro entorno, a
nuestra vida cotidiana. Nos afirmamos en el hbito de observar, sin juzgar,
tanto lo que hacen otras personas como lo que nosotros mismos hacemos. Y
as cultivamos el arte de la atencin; como diran los chamanes, acechamos y
nos acechamos, llegando a advertir toda clase de cosas, no solo en las
lecturas sino en la vida diaria: pautas de conductas, tretas del
comportamiento, etc tanto en los dems como en nosotros mismos.

As pues la palabra clave en este proceso podra ser EVOLUCION y


podemos empezar en ese camino por volvernos ms conscientes, nos
encontremos donde nos encontremos en este momento del camino. No hay
por qu esperar a la iluminacin para empezar a transformar lo que
pensamos, decimos y hacemos. Se trata de despertar del sueo de la
separacin y darse cuenta tanto de nuestra naturaleza multidimensional
como de nuestro estado de Unidad, que ya ES.

Curiosamente los arcanos mayores del Tarot nos aleccionan sobre ello. Si
colocamos en fila los 22 arcanos, desde El Loco al Mundo, vemos como
atravesamos las diversas etapas del viaje creyendo que estamos
evolucionando paso a pasohasta que llegamos al arcano de La LUNA. En el
Tarot de Marsella, y en muchos otros, La Luna est mirando a los anteriores
18 arcanos y qu nos viene a decir La Luna?. Pues, paradjicamente, lo que
nos est mostrando La Luna es que todo ese proceso, jubiloso en ocasiones y
angustioso la mayor parte de ellas, todo ese viaje, proyecto o como
queramos denominarlo, no es ms que pura ILUSION.

El mundo de la dualidad es ilusorio por naturaleza, es una creacin


puramente mental, creemos que tenemos que ir a algn lugar cuando en
realidad ya estamos en l. Los arcanos que siguen a La Luna dan prueba de
ellos. El SOL, El JUICIO y El MUNDO nos demuestran que todo es un juego
ideado por la Conciencia. Miles, millones de posibilidades que cada uno
cristaliza segn sus creencias, todas ilusorias, todas falsas; aunque bien
mirado tal vez sea necesario inspeccionar ese camino por si en algn
momento despertamos a la realidad que origina las formas, a la Fuente de
todo, a lo insondable y misterioso pero a la vez tan cercano.

(Tarot de Marsella-Lemat)

En todo caso, sea lo que sea, el viaje merece ser realizado, la vida es
multifactica, polidrica, apasionante, digna de ser vivida porque la vida
somos nosotros. Somos nosotros quienes danzamos dentro de la mandorla
del Arcano XXI. Deseo que tu baile sea placentero y dichoso porque,
adems, tu danza es mi danza. Es la danza de todos.
NOTAS

AGAPE: (en griego ) es el trmino griego para describir un tipo de


amor incondicional y reflexivo, en el que el amante tiene en cuenta slo el
bien del ser amado y no el propio. Filsofos griegos del tiempo de Platn
emplearon el trmino para designar el amor universal, opuesto al amor
personal, sea amor a la verdad o a la humanidad.

ANDROGINIA: Es el estado que define la transicin hacia la totalidad


consistente en la reduccin de lo diverso a una dualidad de dos polos
opuestos que finalmente se completan en el Uno. El andrgino contiene en s
los principios polares masculino y femenino en una sntesis copular que es
producto de haber llevado las fuerzas generativas (representadas por la
energa sexual) ms all de su ordinario estado de esencia parcial que
precisa de su opuesto para completarse. El andrgino produce dentro de s
la unin bisexual que solo tiene a la unicidad como resultado. El andrgino es
un ser humano evolucionado que, para ser vector de la divinidad, anula sus
dualidades internas mediante una cpula alqumica que tiene como resultado
un nuevo ser que es l mismo. Este nuevo ser es un estado de conciencia
nica y global desde el que se alcanza todo lo que puede atestiguar el
humano como especie.

ARQUETIPOS: Son patrones bsicos estructurales y son un modo


heredado de la funcin psquica. Son imgenes ricas en contenido emocional
y nunca aisladas de sus interacciones. Es energa inconsciente sin forma, que
adquiere formas y cualidades diversas al volverse consciente, por ejemplo si
tomamos el arquetipo femenino, es una energa, pero al ser consciente
adquiere formas como la madre, la medium, Medea, etc...Muchas de las
representaciones arquetpicas son los motivos o representaciones
mitolgicas. Los arquetipos contienen sentimientos y pensamientos, en
realidad tienen su vida propia independiente de la mente consciente y del
ego, sin importar si la psique o el ego deciden reconocerlos y aceptarlos en
su mente consciente. Se manifiestan en sueos y fantasas, usurpando la
autonoma del ego, es lo que Jung llama Complejos Autnomos, y es lo que
da el toque emocional y afectivo a la conciencia.

CBALA: Cbala, o Kbala o Qabalah es un trmino que significa


recepcin, aunque tradicionalmente se traduce como Tradicin; no se
trata de un libro sino ms bien de la interpretacin de los textos sagrados y
se apoya en la lengua hebrea y sus 22 letras. La palabra Cbala para
denominar a la sabidura secreta hebrea fue utilizada por primera vez en el
siglo XI, con anterioridad se le llamaba Merkav (carruaje) en alusin a la
visin del profeta Ezequiel (10). Dos son los textos esotricos que se
relacionan con el aprendizaje de la Cbala: el Sfer Yetsir o Libro de la
Creacin y el Zhar, o Libro del Esplendor. El estudio de la Cbala se realiza
habitualmente bajo cuatro aspectos: La Cbala Literal que trata de la
utilizacin de las letras y los nmeros, la Cbala Dogmtica que trata de la
literatura cabalstica, la Cbala Prctica sobre magia y ceremonial y la
Cbala No Escrita que consiste en el conocimiento de cmo se ordenan los
sistemas simblicos en el llamado rbol de la Vida que denominaremos, para
una mejor comprensin, el rbol Sefirtico. El rbol Sefirtico representa
la vida del Cosmos con su generacin, crecimiento y regeneracin y equivale
asimismo a la inmortalidad y muestra como en un proceso de manifestacin,
la fuerza, la energa divina, se precipit en la forma. Nos ensea la
Cbala que el origen primigenio desde el que ha evolucionado este Universo
es un infinito ocano de Luz, una Nada que lo es Todo y es a donde debemos
regresar todos nosotros. De esa Luz Infinita (Ain-Ain Sof-Ain Sof Or)
surge el rbol Sefirtico en diez emanaciones o sefirot que constituyen las
manifestaciones de la Divinidad.

CONSTELACIONES FAMILIARES: Es un tipo de Terapia Sistemica


Familiar desarrollado por Bert Hellinger. Se dice que el 70% de los
problemas psicolgicos que nos afectan a todos vienen de nuestra historia y
relacin familiar. El hijo, por amor ciego, adopta reacciones y soporta
cargas que le dificultarn la vida de adulto. Constelaciones saca
rpidamente a la luz la dinmica que causa el sufrimiento y, si se dan las
circunstancias apropiadas, la corrige en el mismo momento. Esta Terapia se
diferencia de otras por su extrema rapidez. En una Constelacin sale a la luz
y se aborda el tema causante del problema presentado por el cliente, en
oposicin a procesos que pueden durar aos en otro tipo de Terapias, como
el psicoanlisis. Por eso cada vez ms psiclogos, psiquiatras y psicoanalistas
se interesan por las Constelaciones Familiares como herramienta
teraputica.

CUATRO NOBLES VERDADES, LAS: Segn el Budismo las Cuatro Nobles


Verdades son:

1. El sufrimiento (sufrimiento, insatisfaccin, incertidumbre, dolor) es


inherente a la vida.
2. El origen del sufrimiento est en la ignorancia
3. El sufrimiento puede ser extinguido (Nirvana).
4. Para extinguir el sufrimiento, debemos seguir el ctuple Sendero.
Este ctuple Sendero se puede sintetizar en:

1. Comprensin correcta (conocer y entender de forma recta las nobles


verdades y el dharma)
2. Pensamiento correcto (no ceder a los deseos o al odio)
3. Palabra correcta (no hablar en exceso o intilmente, no mentir...)
4. Accin correcta (no matar, robar, herir, violar...)
5. Ocupacin correcta (ganarse la vida de forma digna sin hacer dao a
otros)
6. Esfuerzo correcto (reprimir los malos instintos y alimentar los
buenos)
7. Atencin correcta (estar consciente de los acontecimientos externos,
mentales, emocionales y corporales)
8. Concentracin correcta (meditar con aplicacin y buena aspiracin,
sin desear slo el propio despertar) "

CHAKRAS: Palabra de origen snscrito que viene a significar rueda.


Controlan la recepcin y transmisin de energa vital, el KI de los japoneses,
el CHI de los chinos, el PRANA hind.

DHARMA: Es un vocablo que significa propsito en la vida. El campo de la


potencialidad pura es la divinidad en su esencia, y la divinidad adopta la
forma humana para cumplir un propsito.

EXPERIENCIA OPTIMA: Trmino acuado por el Dr. Mihaly


Csikszentmihaly, profesor y decano del Dpto. de Psicologa de la Universidad
de Chicago. Tambin las denomina Experiencias de Flujo. En sntesis el
estado ptimo de experiencia interna es cuando hay orden en la conciencia.
Esto sucede cuando la energa psquica (o atencin) se utiliza para obtener
metas realistas y cuando las habilidades encajan con las oportunidades para
actuar. (FLOW (Fluir) M. Csikszentmihaly Edit.Kairs)

GNOSIS: Forma de conocimiento religioso que, por su propia naturaleza, es


garanta de salvacin. Se trata de un conocimiento absoluto, total.
Bsicamente las enseanzas gnsticas se caracterizan por afirmar, entre
otras cosas, que mediante el conocimiento se puede recuperar la conciencia
de nuestra naturaleza superior. Este conocimiento no proviene del esfuerzo
ni de la experiencia, sino que es revelado, transmitido mediante una
iniciacin o gracia divina, o bien por la encarnacin terrenal de un ser
superior.
HOLON: Trmino acuado por Arthur Koestler para definir una entidad
que es a la vez una totalidad y una parte de otra totalidad mayor.

INTELIGENCIA EMOCIONAL: En 1983 el profesor de psicologa Howard


Gardner expuso su teora sobre las inteligencias mltiples donde habla de
7 inteligencias en el ser humano. La Inteligencia Emocional sera la
combinacin de dos de esos tipos de inteligencia, la intrapersonal (el
conocimiento de uno mismo) y la interpersonal ( la sensibilidad frente a
otros). La Inteligencia Emocional abarca cualidades y capacidades que han
sido explicadas posteriormente por varios autores. Daniel Goleman ha sido
tal vez el que ha dado un mayor impulso a este tema. Entre las cualidades
que se le supone a la Inteligencia Emocional se cuentan: El reconocer las
propias emociones, el Saber manejarlas, la Utilizacin del potencial
existente, el Saber ponerse en lugar de los dems y Crear relaciones
sociales. Se puede encontrar informacin sumamente interesante en los
libros: La Inteligencia Emocional de Daniel Goleman, Qu es la Inteligencia
Emocional de Doris Mrtin y Karin Boeck y en La Ecologa Emocional de
Jaume Soler y M.Merc Conangla.

KARMA, LEY DEL: Se trata del nombre genrico usado habitualmente, y


no slo en el budismo, para denotar la conducta y sus resultados. Al
tratarse de una cuestin bsica para la comprensin no slo del budismo sino
de las tradiciones orientales este concepto ha sido bastante mal entendido,
al asimilarlo incorrectamente al destino; a una especie de predestinacin
que est ms all de la voluntad humana. Hay mucha confusin sobre el
Karma, incluso hay quien vive bajo la presin de estar viviendo un mal
karma por algo que cometi en vidas pasadas, sin embargo la ley krmica es
el resultado de acciones que pueden ser cambiadas por la accin de la
libertad humana.

MAHAYANA: Una de las tres formas histricas ms importantes del


budismo indio, no es una escuela o secta particular, es ms bien una actitud
para el budismo. Su origen fue un movimiento de reaccin contra la
interpretacin estrecha de las palabras de las enseanzas del Buda y trat
de reconectar con el espritu original de dichas enseanzas. Este
movimiento se extiende a lo largo de la historia del budismo y afecta a
todos los aspectos de la vida religiosa, artstica e incluso social. El
Mahayana ha transcendido su contexto histrico inmediato, ha ido ms all
de la reaccin que le llev a su origen y ha desarrollado su carcter
espiritual positivo y propio.
OJOS DEL CONOCIMIENTO: Teora propuesta por Ken Wilber dentro de
su tesis sobre La Gran Cadena del Ser. En sntesis parte de las premisas de
los msticos cristianos San Buenaventura y Hugo de San Vctor, quienes
decan que cada ser humano dispone de un Ojo de la carne, un Ojo de la
Mente y un Ojo del Espritu, los cuales desvelan tres dimensiones
correlativas del ser (la ordinaria, la sutil y la causal) y que cada una de ellas
es vlida cuando se dirige a su propio dominio. (Ciencia y Religin- K.Wilber-
Edit.Kairs)

SMOSIS VIVENCIAL: Fenmeno por el que las vivencias externas e


internas se diluyen e integran en una unidad de comprensin. En este caso la
piel hace las veces de membrana osmtica dado que tanto nos une como
nos separa del exterior, de lo que, errneamente, creemos que somos en
contraposicin a lo que pensamos que no somos. La piel como frontera deja
de existir y los lmites del YO se ensanchan.

RETORNO AL ORIGEN: Concepto extrado del pensamiento del filsofo


Salvador Pniker. En su libro Aproximacin al Origen ofrece una completa
descripcin de los conceptos retroprogresivos y de su idea del hombre
nuevo, que debe ofrecer un plus de creatividad para poder avanzar en este
nuevo perodo de crisis permanente. El nuevo paradigma (retroprogresivo)
descubre la interrelacin de todo con todo (conciencia ecolgica
generalizada), pero esta interrelacin es postmgica e incluye la accin
enigmtica del azarSlo un nuevo animal humano, a la vez mstico y
crtico, podr autorregular el vrtigo de la muerte, individual y colectiva.
(Aproximacin al Origen. S. Pniker. Edit. Kairs)

RETROPROGRESIVO: Trmino empleado por el filsofo Salvador Pniker


para definir lo que debiera ser el encuentro de la evolucin con el retorno al
origen: Penetramos en la era de la complejidad y de la incertidumbre, y
ser preciso segregar un plus de creatividad para adaptarse y sobrevivir.
Pero no hay creatividad sin seguridad y, en el lmite, seguridad ontolgica.
De ah la ambivalencia de lo retroprogresivo. La revolucin tcnico-
cientfica no hay quin la detenga. Lo que procede es avanzar
simultneamente hacia los lenguajes especializados del futuro y hacia el
origen trascendente de las cosas. Este doble movimiento ha de generar un
autntico hombre nuevo, a la vez gil y mstico capaz de tomarle gusto a lo
difcil, posedo por una nueva libertad (Ensayos Retroprogresivos. S.
Pniker- Edit.Kairs)

SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA, EL: El origen de este trmino


proviene de India, donde su significado tiene bastante relacin con el
Tantra. Dentro del Tantra existen dos caminos el Dakshina Marga o camino
de la mano derecha, que es muy adecuado para renunciantes y es una va que
prescinde del sexo, y el Vama Marga o camino de la mano izquierda que
busca la evolucin combinando la practica del yoga con la vida sexual. Estos
dos caminos son vas que nada tienen que ver con el concepto de bueno o
malo, de Dios o de Diablo, en si, son una misma va donde el entrenamiento
consiste en la prctica de visualizaciones, mantras y ejercicios de Yoga, y
cuyo objetivo es expandir la conciencia, acceder a otras vas de
conocimiento e iluminacin.

SISMO LINGUISTICO: Confusin que suele ocurrir al confundir los


trminos cuando nos referimos a la definicin de algo: Significante: Palabra
hablada o escrita. Significado: Lo que acude a la mente cuando uno ve el
Significante. Referente Real: El Objeto en s (Ciencia y Religin. Ken
Wilber. Edit. Kairs)
LECTURAS RECOMENDADAS

A MITAD DE CAMINO (Mariana Caplan)


APROXIMACION AL ORIGEN (Salvador Paniker)
CIENCIA Y RELIGION (Ken Wilber)
DEMIAN (Hermann Hesse)
DOGMA Y RITUAL DE ALTA MAGIA (Eliphas Levi)
EL ENCUENTRO (P. Lpez Calero)
EL JUEGO COSMICO (Stanislaf Grof)
EL LIBRO DE ORO. EL TAROT DE MARSELLA (Daniel Rods y
Encarna Snchez)
EL MAPA DEL ALMA SEGN JUNG (Murray Stein)
EL OJO DEL YO (David R. Hawkins)
EL PODER CONTRA LA FUERZA (David R. Hawkins)
EL PODER DEL AHORA (Eckhart Tolle)
EL SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA (Fernando Snchez-Drag)
EN BUSCA DEL SER (S. Grof)
ENTRE MEDITACION Y PSICOTERAPIA (Dr. Claudio Naranjo)
FILOSOFIA Y MISTICA (S. Paniker)
FLUIR (Mihaly Csikszentmihalyi)
JUNG Y EL TAROT ( Sallie Nichols)
KABALA Y PSICOLOGIA (Zev Ben Simn Halevi).
LA CONCIENCIA SIN FRONTERAS (K. Wilber)
LA DANZA DE LA REALIDAD (A. Jodorowsky)
LA ECOLOGIA EMOCIONAL (Jaume Soler y M. Merc Conangla)
LA EUFORIA PERPTUA (Pascal Bruckner)
LA EXPERIENCIA DESCUBRIMIENTO (J.F. Demartini)
LA INTUICION COSMOTENDRICA (Raimon Panikkar)
LA SENCILLEZ DEL SER (Jean Klein)
LA VIA DEL TAROT ( Alejandro Jodorowsky y Marianne Costa)
LAS ENSEANZAS DE DON JUAN (Carlos Castaneda)
LUCES Y SOMBRAS EL ARBOL GENEALOGICO (Daniel Dancourt)
MAS ALLA DEL CEREBRO (D. Lorimer)
METAGENEALOGIA (A.Jodorowsky y M. Costa)
PSICOLOGIA DEL DESPERTAR (John Welwood)
PSICOLOGIA INTEGRAL (Ken Wilber)
QU ES EL HOMBRE (Pedro Lan Entralgo)
TAO TE KING (Lao-Ts)
TU SOMBRA (Robin Robertson)
VERDAD Y REALIDAD (Krishnamurti)
YO, EL TAROT (A. Jodorowsky)
DATOS DEL AUTOR

FRANCISCO BENAGES GARCIA


E-MAIL: fbconexion@gmail.com

Msico y tcnico de sonido con 30 aos de experiencia; ha estudiado y


experimentado tcnicas musicales y sonoras dirigidas a obtener respuestas
significativas en los planos fsico, mental y emocional. Especializado en
instrumentos de percusin y msica instrumental, ha impartido clases en el
CEV (Escuela Superior de Comunicacin, Imagen y Sonido) y en Microfusa.
Es Diplomado en Musicoterapia y terapeuta Inner Sound. Asimismo ha
participado en diversos cursos y talleres sobre Coaching y Excelencia,
impartidos por Bernab Tierno (psiclogo), Mirta Casanovas, Jos Angel
Cornejo y Barto Roig (IESE) entre otros. Tambin ha participado en talleres
sobre Conciencia del Movimiento con Gloria Lern. Estudi Psicogenealoga
con Daniel Dancourt. Interesado en las filosofas Orientales y el
Crecimiento Personal, ha asistido a encuentros y conferencias del Dalai
Lama, Paulo Coello y Alejandro Jodorowsky. Es Diplomado en Tarot,
Psicoterapia y Sanacin; interesado en su aplicacin psicolgica, ha venido
estudiando desde hace aos las relaciones del Tarot con diversos sistemas
de conocimiento y sus implicaciones psicolgicas. Tambin es Diplomado en
Kbala y Tarot y Geometra Sagrada e iniciado en Catarismo. Trabaja
con Energas Vibracionales: Mster en Sanacin Bioenergtica y Espiritual
y terapeuta Reiki Usui Tibetano, Diplomado en Hipnosis Clnica.
Paralelamente sigue estudiando y experimentando con EFT, Toque Cuntico
y otros tipos de energas y avanzando en la aplicacin del Tarot en el
proceso del cambio de conciencias.