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Antropologia Natualista Alemana Contemp PDF
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NM.
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3 0 DE MAYO DE 1 8 7 5 .
LA
Y
EN
ALEMANIA.
GERLAND.-FECHNER.HARTMANN.
AO
n.
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REVISTA EUROPEA.-
DE MAYO DE
1875.
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.1. PEROJO.
que el chimpanz gorilla son los que ms se asemejan al hombre. Darwin supone tambin que en ese
continente habit indudablemente el antecesor del
hombre, si bien reconoce que las circunstancias geolgicas permiten admitir que no sea aqul el nico
lugar habitado primitivamente por el antecesor del
hombre. Hckel supone la existencia de un antiguo
cenlro de creacin, Lemuria (al S. de Asia y hoy sumergida) desde la cual se propag y extendi la especie humana. Schaffhaussen, Peschel y otros, admiten Asia y frica, reconociendo para cada uno ele estos
continentes como formas primitivas el orangutn y
el gorilla. Por ltimo, K. Vogt, fundado en la semejanza del cerebro humano con el del mono americano,
admite ia posibilidad que de ste haya resultado el antropide americano, por ms que no tengamos noticia
alguna de su existencia, lo cual no quiere decir que
no haya existido.
Si por una parte tenemos la escuela americana y
por otra la de la descendencia, no merece tampoco ser
desatendida la que puede ser llamada la filosfica, representada por Waitz, Lotze, Feehner, Perty y otros,
que aunque no ss halla rigurosamente establecida den tro del terreno experimental, no carecen de argumento y de razn muchas do sus afirmaciones. Waitz (1)
y Lotze (2) admiten desde luego el origen animal del
hombre, explicando su aparicin de un modo determinado, por la sucesin de un orden de tipos primitivos que fue formndose de una manera puramente
natural; otros, como Perty, le hacen proceder de un
sor inferior al estado que actualmente tiene el hombre, pero de su misma natura le/a (3).
Antes de pronunciarse Gerland definitivamente por
una de estas soluciones, empieza examinar las cuestiones que con ella se relacionan, y que necesariamente tieuen que ser discutidas antes que estas otras.
Tales son: la relacin de lo orgnico con lo inorgnico; la evolucin en sus diferentes modos de ser; las
causas que pueden impulsarla en su movimiento; la
semejanza entre los organismos superiores, y la produccin y aparicin, por ltimo, del hecho de ms difcil explicacin, la conciencia.
El ltimo libro de Fechner (4), que como todos los
suyos est lleno de grandes pensamientos y de muchas
exageraciones, ha introducido en la polmica cientfica
una cuestin dormida desde hace algn tiempo, que
slo implcitamente se resolva en casi todas las obras
modernas, donde se dejaba que su solucin fuera como
una especie de conclusin de las premisas sentadas. Esa
cuestin sealada por Fechner, es la que toca la relacin de lo orgnico con lo inorgnico. Hasta hoy se
(1 WaiSz. Anlhropologie, Bd. t.
(2) Lo'ze. Mikiokosmus, Bd. 2.
(5) Perty. Anthropnlogie, I)d. 2.
(4) G. Th. Fechner Eimge Ideen zur Schopfungs-iind. Enlwickelungs-geichicte der Organiamen. Leipzig, 1873.
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explicaba sta con tres frmulas principales, que corresponden los criterios ms determinados que se
disputan el dominio del campo cientfico; una, niega
comunidad de esencia entre los dos reinos y los hace,
inconsecuentemente, contrarios entre s; otra, considera al segundo como producto del primero y como
mera composicin de los elementos de aqul (el Materialismo); y la otra, por fin, los estima como semejantes, como idnticos, y ve su diferencia tan slo en la
manera de su composicin, no en su naturaleza esencial (el Naturalismo filosfico).
Para establecer Fechner la relacin de. lo inorgnico
con lo orgnico, se funda en el carcter diferente que
presentan las molculas de los cuerpos inorgnicos,
cuando se les compara con las de los orgnicos. En
los primeros, las partculas que constituyen las molculas estn en una reciprocidad especial que no les
permite cambiar y modificar respectivamente el orden en que se encuentran; en los orgnicos, las partculas estn en mayor actividad, y las molculas se encuentran en una correspondencia continua que las
pone constantemente en circulacin. En los dos hay
movimiento; en los cuerpos inorgnicos el movimiento de las molculas es simplemente de lugar; en los
orgnicos, el movimiento alcanza tambin al orden de
las molculas (1). En los segur.dos, el movimiento es
mucho ms activo y complicado que en los primeros;
y por consecuencia, el calor que desarrollan es mucho
mayor que el de los inorgnicos.
El proceso general de la Naturaleza lo reduce Fechner dos principios fundamentales, el de Diferenciacin correlativa y el de Estabilidad (2). Cada uno
de stos tieni; unn accin propia que, empero, va casi
siempre relacionada con la otra; la primera, designando el movimiento modificador y progresivo, que concreta y determina las existencias que van sucesivamente presenindose; la accin de ia segunda, por el
c o n t r i t o , es represiva, limitadora; su fin objetivo es
el detenimiento de toda progresin ascendente, el estacionamiento, en uaa palabra, la Estabilidad. Pero
como sta no es posible verificarla de un modo absoluto, aade Fechner, ese principio, el trmino de
tendencia, llamndole por lo tanto tendencia ia Estabilidad (3). Cuanto mayor es la determinacin que
en cualquiera de esos dos sentidos nos presenta un
objeto de la naturaleza, tanto mayores su progreso
relativo. No importa que la Estabilidad haya paralizado en una serie el movimiento ascendente de su evolucin para que relativamente los organismos estabilizados, en consideracin al principio que en ellos
prepondera, no estn ms avanzados que aquellas
otras series en que, predominando la diferenciacin,
han ascendido graduaciones ms elevadas, formas
(1) Feohner. Loe. cd., pgs. i, 3 y 12.
(2) dem, id., pgs. 10, 23 y !S.
(3) dem, id., pgs. 3, 65, 68, 30 y 3S,
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superiores. En las primeras hay mayor adelanto y progreso en cuanto la Estabilidad. En los segundos en
cuanto la Diferenciacin.
Cuando uno de estos principios ha acentuado su accin en un objeto de la Naturaleza, se puede medir la
relacin que mantiene con el otro. Esto es lo que nos
ofrece en la Naturaleza la existencia de lo orgnico y
de lo inorgnico. En el uno domina la Diferenciacin;
en el otro la Estabilidad. Lo inorgnico tiende cada
vez ms hacia este principio, y si se compara su accin con la que en lo orgnico efecta la Diferenciacin, se nota que los efectos de aquella son mucho
mayores que los de sta. Ahora bien, las relaciones
de posicin y movimiento en las molculas de los
cuerpos inorgnicos tienen cierta estabilidad, que
tiende, como todo sistema abandonado su propia
accin, la mayor posible (1). Comparado el movimiento molecular de lo inorgnico con el de lo orgnico, encontramos que aqul es mucho ms estable
que ste. Ese principio ha predominado desde un momento dado. Se ha verificado desde un primer punto;
ha arrancado de una existencia formada, y ha formado la cristalizacin, si as podemos expresarnos, de la
forma de algo ya existente. Resulta, pues, como conclusin, que habiendo ms estabilidad en lo inorgnico
que en lo orgnico, es imposibl j admitir que este ltimo proceda del anterior, es decir, que sea lo orgnico un producto de lo inorgnico (2); porque para
serlo, sera preciso que el movimiento molecular de
lo orgnico fuera ms estable que el de lo inorgnico.
Esto se halla, pues, en contradiccin con el principio
de la tendencia la Estabilidad, y admitirlo es lo
mismo que pensar que los nervios y la carne se han
formado de los huesos en cierto tiempo de la vida ultra-uterina del feto (3).
Dada esta relacin entre lo inorgnico y lo orgnico,
es imposible suponer que este ltimo proceda de lo
primero, como de sobra lo demuestran todos los procedimientos de la Naturaleza. En cambio, diariamente
observamos lo orgnico trasformarse en inorgnico,
cuando los elementos que le constituyen entran por
una accin cualquiera en descomposicin y separacin. As, es preciso ms bien decidirse por la suposicin, que lo inorgnico procede de lo orgnico. Para
fundamentar esta teora, supone Fechner que la naturaleza nebulosa de nuestro planeta fue en su comienzo kosmorgnica, de la cual brotaron ms tarde
lo orgnico y lo inorgnico por medio de la Diferenciacin, sino, lo que le parece ms aceptable,
por la solidificacin sucesiva de aquella materia primitiva, que al producir su movimiento de concentracin
desarrollaba una gran cantidad de calor que trasform
mucho de ella orgnico en inorgnico, del mismo modo
(1) Fechner. loe. cit., pSgs. 2 i, 30 y 35.
(2) dem, id., paga. 37 y 40.
(3) dem, id., p4g. U.
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y sostenemos con Hackel y otros muchos, que la Materia toda est animada, y que eso que llamamos Materia es simplemente la representacin de seres espirituales, de especie inferior la nuestra, hecha de esa
manera causa de nuestra limitacin psco-fisica (1).
II.
Una ley general que observamos en la Naturaleza y
que encontramos tambin en nuestros estados psquicos, es la llamada de persistencia, la cual es sencillamente el simple efecto que resulta de la conservacin
de todo lo que existe. Esta ley est, en el objeto que
rige, en accin viva con lo que le rodea, y es una espeeie de lucha contra la influencia modificadora del
medio. Dada esta especial relacin, ocurren, como es
natural, casos en que esa ley es superior la accin
del medio que trata de acomodar el objeto las condiciones de su naturaleza, y tiene entonces lugar lo
que justamente llam Fechner una tendencia la estsbilidad. Otras veces, por el contrario, es mayor la
influencia que ejerce el medie sobre un organismo y
menor tambin la accin resistente que ste le opone.
En este caso son tambin mayores las modificaciones
y los esmbios que en ese organismo se operan, por lo
que puede decirse, en tesis general, que cuanto ms
sensible, cuanto ms susceptible sea un organismo,
ms expuesto est las variaciones que produce la accin del medio contra la persistencia; en una palabra,
cuanto menor sea la persistencia, mayor ser la accin acomodadora del medio. Los emigrantes nos
ofrecen un ejemplo de este caso; hay unos que resisten ms tiempo los nuevos hbitos del pas adoptivo, y otros que se los asimilan en muy poco espacio,
segn la mayor menor persistencia de raza que en
ellos existe.
En vista de las grandes variaciones que lo orgnico ha efectuado, hay que suponer que los primeros organismos deban tenur en alto grado esa facultad de variar, y que deban ser en extremo excitables,
lo que se explica plenamente teniendo presente que,
efecto de las pocas graduaciones realizadas, se encontraban en un estado dctil y flexible, y que no haba
podido la herencia, repetida durante largas generaciones, hacer persistir con predominio sus determinaciones morfolgicas. De otro modo, la Kvolucion se hubiera estacionado en una otra forma, y no se hubieran podido efectuar las progresiones que han ocurrido.
La naturaleza plstica de esos primitivos organismos
era excesivamente variable, y hubo entre ellos individuos que, pesar de estar dotados de esta facultad,
no encontraron condiciones adaptables y de nuevo orden, y abandonados la accin primitiva, que no mudaba, han llegado conservarse en sus primeras formas, y por la herencia repetida han persistido de tal
Gerland. Loe. di, pgs. 36 y 37.
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modo en ellas, que hoy no es probable que sean susceptibles de nuevas modificaciones. Ejemplo de lo dicho lo hallamos en las Bthybias y las Amebas, que
sin duda alguna pertenecen al nmero de los organismos primitivos, y que al encontrarlas existiendo en.
nuestros dias, nos explicamos su presencia suponiendo
que descienden de individuos que no entraron en la
serie evolutiva y que persistieron en esa forma por la
accin de la herencia.
Es indudable que en los momentos que aparecieron
los organismos primitivos no existan condiciones exteriores de mucha variacin, pues en general eran casi
todos simtricos y de accin muy lenta, como el calor,
la luz, el flujo del Mar, etc., etc. Pero es sabido que
no hay organismo que pueda reproducirse y propagarse si carece de nutricin; sin sta no hay vida posible, ni de^orrollo, ni progreso, y es tal su importancia, que la manera como en un organismo se efecta,
puede darnos muestra de la significacin de ste.
Aqu, pues, se encuentra la accin principal modificadora, y en la nutricin, por lo tanto, debe verse la
palanca motriz de la Evolucin. En efecto, los organismos primitivos hallaban en el elemento en que vivan las materias que necesitaban, la variedad de stas
los modificaban, la necesidad imperiosa de acudir su
subsistencia por una ley, el Hambre, de que no podan prescindir, la mayor menor abundancia de alimentos que produca la competencia, y con sta la
lucha por la vida, la inhabilidad de esas primeras
formas, todo en resumen, se halla enclavado en ese
primer motor, y tal vez tambin primera propiedad de
lo orgnico, la Nutricin.
Gerland considera sta como verdadera palanca
de la Evolucin, y estima como secundario toda3 las
dems acciones modificadoras, como la ley de emigracin de Wagner, las influencias de clima y lugar, todas las cuales, dice con plena verdad, son motivos de
variacin, pero que no explican el movimiento ascendente que debe caracterizar una evolucin progresiva. El que se verifique una Evolucin extensiva
(Breitentwicklung) no significa que ocurra tambin la
ascendente (Hochentwickelung); ms bien al contrario. Se comprende el cambio y trasformacion que el
medio puede operar en un organismo, pero no se
comprende que esto pueda actuar de tal modo en l,
que le haga salir de la especie que pertenece, convirtindola en otro superior.
Si la nutricin es de grande importancia para la
vida vegetativa de los organismos, si ella nos explica
el movimiento activo de la reproduccin y de la propagacin, no nos dice en cambio el por qu del progreso de las especies, ni la causa de la trasformacion
de st:is pn otras superiores. Gerland une stas y
todas las acciones modificadoras un principio que estima como fundamental, y del cual son todos los otros
meros factores exteriores. Este principio es el psiqm-
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eo, que est ntimamente compenetrado con la naturaleza toda de lo orgnico, y lo tiene, como compuesto y combinado de unidades inferiores, psquicas
tambin, pero que por la naturaleza de su composicin, consistente siempre en reunin de unidades bajo
otra superior, pueden ser explicadas mecnicamente.
Estas unidades, que no son otras que las mnadas de
Leibnitz y las aceptadas por la escuela de Herbart, no
las presenta Gerland, ni como opuestas, ni como contratas las fsicas, sino como compenetradas con
stas, como viviendo en y dentro de stas, y siendo
por lo tanto influidas y modificadas por su accin.
Existiendo estas unidades psquicas en todos los organismos y pudiendo ser modificadas por la accin del
medio externo, se verifican cambios en los organismos
aun cuando slo ste ltimo accione. Puro estos cambios son especiales y no pueden salvar cierto lmite. El
campo donde pueden influir esas acciones exteriores,
es el de la adaptacin, es decir, pueden extenderse,
reproducirse, propagarse; pueden tambin cambiar y
modificarse, pero nunca trasformar al organismo afectado en otro superior; en una palabra, rigen imperan en la Evolucin extensiva. Operan una modificacin de las formas, pero no de la esencia, en donde
el organismo permanece siendo siempre el mismo ser,
no obstante los diferentes moldes externos que le encierran. Toda la naturaleza psquica del organismo
toma parte en este movimiento extensivo, y como
tiene que gastar sus fuerzas en la conservacin y en
la propagacin, aplicndolas las influencias exteriores que constantemente la trabajan, no puede dar
rienda su espontaneidad, y queda toda su actividad
limitada conservar y modificar sus formas, segn la
aficin de las influencias exteriores.
Slo cuando la unidad psquica superior de un organismo no tiene que consumir sus fuerzas en la lucha
contra las influencias que alcanzan sus formas, y
cuando obtiene una especie de reposo, puede emprender un movimiento ascendente, ya excitada por las
mismas unidades inferiores ella subordinadas, ya
porque carece de adaptacin que la entretenga en estas acomodaciones. Libre ya de stas y en posesin de
fuerzas que exigen nueva vida y nuevas formas, puede
cumplir en ese momento una especie de expansin,
que trae por resultado un movimiento ascendente,
una progresin. Entonces ocurre la evolucin ascendente, mientras que antes slo tenamos la extensiva.
Al llegar una nueva forma superior, se repite otr;
vez el procedimiento antes dicho, y as siempre lo
mismo, hasta que se afianza y se asegura la forma
ganada. Hay casos en que la Evolucin extensiva es
pobre y en que predomina la accin motriz de la mnada central; entonces la transicin es rpida y desaparecen en el tiempo esas formas transitorias que ca
recen de fuerza persistente, y se extinguen dejndonos
en la confusin cuando queremos mostrar detallada-
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S. G. ENCINAS.
LA MUJER EN SO NUBILIDAD.
VI. *
DE LA MUJER EN SI! .\UBILIDAD Y CONSIDERADA COMO HIJA.
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