opedi etronica, clo la Pilosefte) Wlaxciezyera) AM . ENCICLOPEDIA ELECTRONICA DE LA FILOSOFIA MEXICANA, . 20 cha bra altenpo* enrR0C DOCAMENTECENENFLOSOFALATROMIERCANAE CERCA ANVERSARIO WVERSIOAD AUTONEMAMETROPOUTANA-\NDAD ZAPALIPA aaees Inicio Autores Disciplinas Corrientes Documentos Inventario Cronologia Audiovisual Dotan e EF Cima actuatzaio: 21 Abe 2018 Ss © Vista 1304 ENCICLOPEDIA ELECTRONICA DE LA FILOSOFIA MEXICANA La incorporacién de las nuevas tecnologias en los procesos de Informacién y comunicacién abrié extraordinarias posibilidades para la difusién del conocimiento humano. Por primera vez, gracias a estos nuevas medias, se pueden consular bibliotecas ‘enteras; descargar y quardar en el disco duro de una computadora, en una memoria USB 0 en CD y reproductores multimedia Portaies, ensayos, aticulos y libros. También se puede conocer através de fotograffas o videos, a grandes personalidades de la historia, sucesos trascandentales y muchos materiales més. En el caso de la filosofla, existen ya diversas enciclopedias viruales como las publicadas por Routledge; Stanford; temet Encyclopedia; Symploke: Enciclopedia flosdfica (en espafol); la Biblioteca cigital mundial de la Unesco y numerosos portales de autores y sitios de revistas que han venido creandose en los ditimos afios. Es por ello que el “Centro de documentacién en filosofa lainoamericana e Ibérica’ (CEFILIBE) del Departamento de Filosofia de la Universidad AutSnoma Metopolitana-Unidad latapalapa, ha emprendid la tarea de realizar una Enciclopedia ‘electronica de la filosofia mexicana. Esta Enciciopedia tiene el propésito de oftecer, en forma permanente y a través de la red, un conocimiento claro, preciso y objetivo, en una primera etapa, sobre el decurso de la flosofia mexicana durante elCCOLUMBA VERTIZ DE.LA FUENTE abel Vargas Lozano, fun- dader y director del Centro de Dotsmentacion en itwote Latinoemercana 6 Toeica(Cefibe),ascr 21 Departamento de Flo- sofia de Universiing atonoms Meto- poltana untdad ietapalapa (CAM, alza vor al destacartajente que a filosoia sive para explicarnos la realidad y adop- tar un compromise con el Sumblen codirectot de la revista Dia- lect de a Denes, Universiiad A ‘noma de Puebla, y miembro del Comité Directive dela Federacion Internacional deSociedades deFisefia (SP), advert; “La flosotia nos permite constulr a ciudadanos racionales y_democrtics. Selo el que no conoce la storia de nes tra deciplina 0 el que conccéndola no desea que lor cudadanos sean mse bres Ymacionales, son los que ae hacen la pre frre Ta lose para que? ‘ante la ulm dduion de Ia flosotia mexicana, como el especialista Io ha de- Zunciad’‘variay veces, el Caflb, que Conmemors 20 fon cree internet ia Php Econ de ia rone re el novedoao proyecto que pres gre Lovano explicy trumento moderno para dara conocer a restos hoster orefasque ban exo- tide yexisten.Ademds, no haba tn lugar en donde pudera ‘conautatee quisnes son nuestros pensadoresy pensedoras” Coineide Eduardo Samnient, coord- nador de la Enclopetic: “Eacierto que ersten vais sitios, pé- sinas web blogs de fésofos, pero un far enlnred destinado a nuestrsinmensa tradieion Mlosétiea, donde cualgier per tena pueda acceder a drsr, comer, tradiciones, textos, documentos, videos, y tenel que se exponga el panorama general del devenir de la flosofia mexicana, no lo Ta Enciclopedia, destaca a su vex Cé- sar de Rosas Ramiter, integrado a la in- vvestigacion y al Comité de Redaccion de Ja pagina, “se encuentra en sintonia con elmovimiento en defensa y por la relvin- dicacién de la filosofia en la educacién ‘mexicana, dada la embestida del gobierno de Felipe Calderén contra las materiaseli- minadas de la Educacién Media Superior Precisamente el libro de Vargas Flaso- {fia gparaqué?, editado porla UAM Iztapals- 'pa, asi como la Fincilopedia, son resultado dela lucha emprendida a través del b- servatorio Pilas6fico de México, Sintetiza a este semanario: “Desde Socrates hasta nuestros los filésofos han propuesto teorias de la justicia como altemativa a las socleda- des en que vivian. También han propuesta ‘utopies como critica indirectaa la realidad ‘como unaestrella polar que nos guia ha- cia lo mejor segin ha dicho Est Bloch. La filosofia ha integrado a las respues- tus interdisciplinarias que se han ofteci- do frente a un estado de cosas: ejemplos, el liberalismo 0 el secialismo. La flosofia tiene una disciplina, la ética, mediante la ‘cual se pueden exarninar problemas pri ticos como la clonacion, la muerte asiti- da, el aborto, etostera “Sus relaciones con la politica, por ejemplo... hay una serie de actitudes ét: as como la de los padres de Ayotzinapa que indudablemente choca con la politi- ca oficial; hay una lucha ética a favor de les emigrantes o hay una lucha sin éti- cca come las de algunos partidos politicos y dirigentes, en fin. Hoy es fundamental Ja bio-ética, que nos permite analizar los Ante los embates contra el conocimiento durante los gobiernos de Vicente Fox y Felipe Calderén -su- presion de la historia prehispanica y materias fi- los6ficas-, un grupo de intelectuales formé el Ob- servatorio Filosdfico de México, que hoy lanza en la UAM la defensa del pensamiento con la crea- cién de una enciclopedia virtual. La filosofia, asien- tan, “es un saber ‘inquieto’ que posibilita al sujeto no reducirse a lo que se le impone”, por lo cual en- frenta con valores la violencia y la corrupcién. CULTURA temas relacionados con la genética o el medio ambiente. La filosofia de la cultu- xa examina su conformacion en nuestros paises. La filocofia politia nos permite es- {udiar los problemas de la legitimacién, la idealogia, los derechos humanos, la de- mocracia y otros.” La pagina La Enciclopedia Eiectrénica de la Filosofia ‘Mexicana esté dividida en ocho apartados, Dloques o secciones, explican los profeso: res De Rosas Ramirez, dela UNAM, y Sar ‘miento (UAM-Iztapalapz): “La Enciclopedia se ha intentado estruc- turar de la manera mas sencilla posible, pero al mismo tiempo con un contenido ‘complejo y vatiado. La idea es que, me- diante textos, imagenes, cronologias, vi- eos, en fin, pueda llegar a especialistas fen los temas y al publico en general al mismo tiempo.” El proyecto se concentré en la filoso- fia hecha en México en el periodo que va de finales del siglo XIX a los principios del XX os tres académicos precisan que “no hhabré omision alguna por perteneeer a al- guna corriente filoséfica ni por criterios que pretendan medir su importancia", y es interactiva y dinamica porque ofrece referencias cruzadas en el interior y refe rencias externas que remitiran a ott0s si- tios dela web, “Se trata de una propuesta electrs- nica que incorporara las ultimas nove- dades tecnolégicas y que constituir un Instrumento para dar a conocer nuestra filosofia en el ambito mundial", expone Sarmiento. Alentrar a la pagina, en Inicio, se pre- senta una introduceién breve de los ob- jetivos y razones que dan cuenta de ell. Sigue Autores, donde se aprecian tres listas: “fildcofos mexicanos", “otros pensadores mexicans" (aqui van los in- felectuales que no son filésofos, como Alfonso Reyes y Miguel Leén Portilla), y “filosos extranjeros", estos ultimos eon los que han radicado un tiempo en el pais. De cada pensador se hace un estu- dio sobre su vida y obra. En Diseplinas se desglosa con detalle yy tigor el desarrollo de disciplinas (ética, ogica) en diferentes momentos y baja 1a ‘optica de diferentes filosofos. Luego esta Corrientes, donde se encuentran articulos ‘esctitos por investigadores y especialistas de las diferentes corrientes filoséticas que se han desarrollado en México, como el positivismo, el marxismo, etcétera, Tam- > proms 2014/7zpmione2015 61ILeehiaberts) 15) Ekatennay el pop) femenino de laincontormigad ROBERTO PONCE ‘on composicioneslibertarias de ertiea social y pedtica optimista por una so: ciedad mas just, la joven cantautora y planista chiwahuense de 25 aos de edad Lavinia Eksterina busca transforma los sui ‘mientos ferenires en arandes esperanzas para humanzar a Maco bronco cel prosanto "Para mielarie es un puente entra ol sr hhumno y su alma. Escribo mista cara rex Cordatle acada personal valosaqueesy ldorecho que tiene a uscar eer feliz" afi- rma telefonicamente a Proceso desde su clue ednatal Nacida el 7 de septionise de 1988 con s6loun disco OD en aulnaber iElvas rot) an tomnoala equidas de genera, Lavinia Ekaterina prepara una segunda arabacién inopencnte {Nostalgia} perfisndose como una atisa cya ‘aiguimia creative pelpta rtmos de balada ur bana yternurasholeticss. ‘Deja cantarilcancion fell para sacar tus lamentos, ‘que nada cabs nel coraeén cuando el do- loresta dentro. ‘Somiinalsta enol Primet Concur- ‘so dela Cancion Amanda Manzanero con Cancion feliz" https: youtube.com! ‘naten?y=iH2binewhieB) en abil pasado, Lavi- nig Ekaterina cuenta: “Todo lo qua soy y eve dentra seo dbo ‘i mamé eatriz Maru soy una comsesi- tora que habia principalmonte dela equidad de bién se pueden consultar textos sobre los ‘grupos que han aparecido en nuestro pats, Como el Grupo Hiperion o el Ateneo de la Juventud. Documentos se compone por escritos fundamentales para la flosofia mexicana, “que han posibilitado la creacién de ins tituciones, que han mareado el rumbo al quehacer floséfico o bien que son signif cativs para la comprensién de un autor’ por ejemplo la Oraciineivica promunciada por Gabino Barrera en 1867 o la Declaracion de Morelia en torno ala filosofia dela ibe- racion de 1975, En Inventario ge efectiia uns radiogra fin de esas conientes, los nombres y 12s Instituciones que forjaron la cultura po- lita, educativa y filosofica del pais. La Cronologia posibilita situar en diferentes momentos dénde la cultura, la historia y un tiempo especifico enmarean la pro- uccién filoséfica para asi tener una idea 62 2014/7 oe DE 208s PEED ginero sobre el papel quejosgalamueren la-sociedad yelreconocimiento queseledebe dar a todas las mujeres trabsjadorae.” Felata que su made "nos sac0 adelan- tela sola tanto mi herman mayor ectiz ‘Aurora Rangel Manufo, eu coredafa), coma ‘Suhermana drige une acadomiae danza "que ola msma fund, yi madroy yo teno- thos un despacha de consuloiay capac ‘mos una sociedad ferent, *Soy una persona qus ge siento bondacida por no haber sutrido dlscriminacion al contra- fio, tea que ne recbide mucha apayo aqul en {lnore, aque somos pocas|as comoostoras, quo exstimos no edla an a estado de Crihua- hua sino en tocol pals. Eso mehace sentrme ‘muy orullosa. Deseo ir ata Cludad de México para dfunginmy trabajo y comenzarlargasgi- as pare compartir mimisica. Por el momento, ‘Sepero sacar doe nuevos decos en septemors (npn lavingekaterina.camh.” © no influye en la sociedad mexicana pues no es considerada una actividad esencial para el hombre sino una actividad deco: rativa y hasta prescindible, prueba de ello fueron las intenciones de suprimir la en- sefianza de la filosofia en la Educacién Media Superior’ Ofrece un panorama més oscuro: La filosofia esta ausente del imagina rio colectivo social. Esa ausencia se debe, entre otras cosas, al encierro que padece fen loe recintos académicas, En esta mis ‘mallinea hay que tener en cuenta la orien tacién de los gobiernos neoliberales que nno muestran interés alguno por la filoso~ fia y las humanidadee, "La filosofia, al tener un cardcter eri tico, racional y emancipador, se convier te en una actividad ‘incomoda’ para los intereses de quienes imponen una logica del mercado basada en la ganancia, poco esfuerzo y enajenacién de los sujetos, Si,» process 2014/7osumI0 DE2015 63porque Ia filosofia posibilita que los su: jetos piensen mis alld de lo que se les Imponen como ‘normalidad’. Por ejem: plo, hoy dia vemos que la violencia se ha normalizado por la propagacion del cri ‘men organizado y la cormupeién en todas las estructuras de gobierno; la filosofia, ‘como un saber eritca de lo existente, de lo real, si bien no resuelve por si misma esos fendmenos, posibilita 2 los sujetos pparimetros no sélo para evaluar sino para pensar en otras formas de vida y relacién humana, Rememora para aclarar: ‘La filosofia, desde los tiempos de Pla Gn y Aristételes, hasta Locke, Stuart Mill, Comite, Kant, Hegel o Marx, sin olvidar a los nuestros como Bartolomé de las Casas, hha luchado contra el poder despotico, la Ignoranela y la enajenacién humanas. Es un saber ‘inquieto’ que cuestiona lo exis- tentey al hacerlo posibilita al sujeto nore: ducirse a lo que se le impone. “No ee posible seguir aceptando esa distancia con la sociedad y que sélo se re produzca en los muros universitarios, Y ‘no es posible, precisamente, porque Ia f- josofia tiene mucho que aportar desde el punto de vista de la ética, la rita y la cul fara, Porque la flosofia, ademés, tiene que serel semillero de ideas para descifrar, ex plicar e incluso ayudar a destrabar ciertos fenémenos sociales como la violencia y la miseria imperantes en la sociedad ac tual. La filosofia no puede ser reducida a lun saber de expertos, sino que debe dar frutos que sean recogidos por ciudadanos y gobernantes, Para De Roeas Ramirez, la filosofia y en general las humanidades se encuentran fn tun momento eritica a nivel mundial 64 zo1e/7 vE;O DE 2015 proeeED “El caso de México es un ejemplo que refleja una tendencia intemacional. Se intent6 hacer a un Jado las diseiplinas humanisticas en Ia educacién para dar mayor énfasis a los conocimientos téc- nicos requeridos por las empresas. Esto es un problema serio!, e reduce el signi- ficado de lo que tradicionalmente enten- demos por educacién, que es un conjunto de conocimientos para la formacién de Tog estudiantes para ejercer alguna fun- cién lsboral, pero que ademés los dota de ciertos valores y las estructuras basicas para vivir en sociedad. En pocas palabras, prepara a loe estudiantes para convertir. ‘en seres humanos integrales, Nosotros creemos firmemente que la flosofia y las hhumanidades deben tener un lugar im- portante en los planes de estudio, y hay {que defender y fomentar su ensefianiza en cualquier nivel edueativo. ‘Afortunsdamente, gracias al apoyo de la comunidad filoséfica y de muchas per sonas afines a la filosofia, el Observato- Tlo Floséfica de México ha lograda que las ‘autoridades restablezcan en el nivel me: dio euperior la ensefianza de las discipl nas floséficas, aunque falta atin mucho porhacer” Se le inquiere por su parte a Vargas Lozano: Qué puede aportar una pagina de fi losofia en este momento en el que México ppadece violencia y violaciones a los dere- chos humanos, como la desaparicion de los 43 normalistas de Ayotzinapa? “Hechos como el de Iguala implican problemas éticos, politicas, antropolégi Cos, sociales, histéricos, y aunque algunos Libros tratan problemas elativa nos, en realidad ayudan para l sign de esta situacién. Sélo mencionaria que Sanchez Vazquez en su libro Filosofia de a praxis aborda en todos sus éngules el tema de la violencia, y también publicé un bro que results de'un coloquio interdis- ciplinario titulade Alrededor dela violencia y aque el Fondo de Cultura Eeonémica no ha ‘Yuelto a editar. jorge Martinez Contreras y otto autores publicaron en la UAM-Izta- palapay Siglo XX1 un libro colectivo sobre Taviolencia y recientemente el historiador Carlos Illades y la filosofa Teresa Santiago editaron un volumen escalofriante sobre fel mismo tema titulado Estado de guerra Dela Guerra sucia aa guerra del narcotrafco, de Ediciones Era, Lo curioso es que no tie” nen Ia difusién que merecen ‘En tanto, Sarmiento propone: “Hariamos bien en atribuir a la edu ccacién académica filosofia tradicional asi como la que se genera desde lo piblico, filosofia aplicada, un papel fundamen: tal para la constitueién de una racionall- dad critica que acompaie @ las personas Yy grupos en la clarificacion de ese proceso. Imaginemos como seria el ciudadano promedio si tuviera una conclenela eri a, producto de una sélida educacién, que interactuara en la ted con valores y prin: cipios firmes. Tendriamos asi no un con: sumidor de chatarra sino un generador de contenidas que logren traspasar la linea de la banalidad y el consumismo; no un ciudadano satistecho con lo que le impo- nen sino un aujeto ereativo y active; no un ciudadano que perpetia con su silencio la manipulacion sino alguien que expresa ampliay criticamente su pensar; ‘Yl inal enfatiza en el problema de la educacion: "Para resolver las atrocidades que vi vimos a diario, como la desaparicion de los 43 estudiantes, feminicidios, desapa riciones forzadas, en fin, se requiere de un largo. interminable proceso de forma: cidn y educacién: una educacién enraiza a en los valores de la cultura, a ética y €l humanism; fincada en los mas altos y dignos principios: libertad, igualdad, de- mocracia, solidaridad, etcetera, Ayuda a las personas y grupos en la conformacién dde una conciencia critica, plural y auténo- ‘ma con la que se puede afrontar y respon. der a es0s grandes problemas. Creo que la Enciclopedia, al mostrar el valor de nues twa tradicién filoséfica y cSmo la filoso- fia ha dado y sigue dando respuestas alos problemas de Ia humanidad yen nuestra sociedad en particular, es una magnifica ‘oportunidad para lo anterion” Y aunque iré aumentando su cau- dal, la Encielopedia Electronica de la Filosofia Mexicana puede consultarse en internet eecribiendo su nombre completo, @