GUIA DE APRENDIZAJE No1

ANTECEDENTES DE LA FILOSOFA
La filosofa no fue creacin de una sola persona o de un solo pueblo. Sin embargo, a los antiguos griegos
les debemos quehubieran tomado conciencia de su importancia y haber sido sus principales impulsores.
EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFA
La palabra filosofa slo comenz a ser utilizada de manera regular en un sentido parecido al actual
alrededor del siglo Va.c. en la ciudad griega de Atenas.El primero que propuso en un texto una definicin
precisa de la filosofa, fue el ateniense Platn, quien atribuy esadefinicin a su maestro Scrates, es a
partir de Scrates, Platn y Aristteles que los griegos empezaron a hablar con propiedad de filsofos, de
escuelas de filosofa y de textos filosficos.Sin embargo, se acepta que la actividad filosfica comenz hacia
el siglo VIII a.c., as no tuviese an ese nombre. Muchos pensadores griegos que vivieron antes de
Scrates, o que fueron sus contemporneos, los llamaron presocrticos, tambinreciben el nombre de
filsofos.Existieron condiciones particulares de la civilizacin griega que hicieron posible el nacimiento de
la filosofa occidental.Veamos:
LA RELIGIN GRIEGA
En el pensamiento religioso encontraron un intento por explicar el mundo natural y el mundo social a partir
de narraciones legendarias, o mitos en las que participan los dioses y los hombres; existieron dos
tradiciones a saber:
La tradicin olmpica: se trataba de una religin politesta de dioses con forma humana, que tenan
poderesespeciales y se distinguan de los hombres por ser inmortales. Textos representativos son los
poemas picos decarcter narrativo
, La Ilada y La Odisea, originados en una larga tradicin oral y ms tarde puestos por escrito por Homero.
La Ilada y La Odisea contienen historias proponen modelos de conducta moral: fueron durante mucho
tiempo utilizados para educar a los jvenes, una de las preocupaciones centrales de los griegos. En los
relatos picos el protagonismo recaeen la figura del hroe: otros textos representativos de la tradicin
olmpica son los escritos del poeta Hesodo. En ellos encontramos un intento por explicar el origen de los
dioses, de la sociedad y del orden del universo.
La tradicin rfica: himnos atribuidos al poeta legendario Orfeo advierte sobre el origen convulso del
hombre, en parte divino e incorruptible y en parte natural, corruptible y negativo. Crea en la reencarnacin
como el proceso mediante el cual el hombre poda paulatinamente liberarse de su cuerpo, en el que estaba
encarcelado. Origin la tragedia griega, representacin teatral y en parte rito religioso. El hroe de las
tragedias debe decidir entreaceptar su destino o violentarlo.
LA ORGANIZACIN POLTICA
Al vivir en ciudades independientes llamadas polis, de donde proviene la palabra poltica, los griegos
fueron los creadores de la democracia, un sistema de gobierno basado en criterios abstractos y racionales,
que obligaba a los ciudadanos aargumentar para obtener poder.
COMPETENCIAS
1. Qu caractersticas posee el ser humano y los animales (enumralas)?; compralas; semejanzas y
diferencias
2. Define: Qu es pensar?, si, piensas porque actas en ocasionas en forma tan extraa?
3. Qu es ser consciente?, Qu es ser persona?, justifica respuestas con tres ejemplos
4. A quin se le atribuye el trmino filosofa?
5. Crea un dibujo del hombre pensante, y los vicios que entorpecen este quehacer
6. Elabora un mapa conceptual sobre los antecedentes histricos filosficos
GUIA DE APRENDIZAJE No2
LOS PRESOCRATICOS
EL ORIGEN DEL SABER FILOSOFICODel mito a la razn
La humanidad ha vivido de forma permanente en la cercana de los mitos. Un mito es, antes que nada, una
creencia y, comotal, ha ayudado al hombre a interpretar los misterios del Universo. Es siempre la historia de
una creacin, de la creacin delmundo, y en l se propone una explicacin es una forma del pensamiento
prelgico. Configura un estadio muy definido del pensamiento infantil. Es, por consiguiente, una va de
acceso al conocimiento de la realidad, funcin que comparte con otrasvas de acceso como, por ejemplo, la
religin.Ahora bien, ms que la explicacin mtica del mundo, al hombre le interes saber entonces cmo
eran las cosas, que stashablaran por s mismas.Supone el paso del mito a la razn no se produjo

repentinamente. Los primeros pensadores griegos __ los llamados presocrticos, como Tales, Anaximandro
y Anaxmenes, que vieron entre los siglos VI y V a.J.C. __ utilizaron todava unmodelo mtico. Les interes
saber, cmo haba sido posible la creacin del mundo a partir de un caos original. Los presocrticos, por
consiguiente, no indagaron las leyes de la naturaleza __ como, por ejemplo, lo hace la ciencia actual__,sino
que trataron de explicar cmo se haba producido la transformacin del caos originario en un Universo
ordenado, es decir, en un cosmos (Cosmologia).
Buscaron un principio racional que diera cuenta de esta transformacin, este principio racional, para los
primeros filsofos,tena que albergar la totalidad de las cosas, y para ellos este principio fue el de la Physis
no haba cabida para el mito, seconvirti en objeto de una investigacin racional.Tal investigacin no fue
experimental. Estos primeros pensadores griegos deseaban nicamente comprender el mundo y por eso el
pensamiento naci en Grecia como filosofa y no como ciencia.Desde sus inicios, se configur como un
saber o episteme (que para los griegos quera decir ciencia) basado en la idea detotalidad, la filosofa, en
su origen, fue por tanto considerada como el saber autntico (Sofa) al que se llegaba a travs delamor
(philia, philo), y el filsofo fue tipificado como el amante por excelencia de la sabidura, el mecanismo por el
cual seadquira este saber indiscutible no era otro que el de la razn, el logos, que capta las cosas tal como
son, (en griego, a laverdad se la denomina altheia, significa justamente este desvelarse de algo que
permaneca oculto).La palabra phjilosophia la introdujo Platn en el siglo IV a.J.C.
ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS
Esta actividad te permite comprender los motivos fundamentales del origen de la filosofa.
1 O p i n a .
a) Qu diferencias estableces entre el pensamiento mtico y el pensamiento filosfico?
b) Qu necesidad tuvieron los primeros filsofos griegos para salir del mito y explicar los fenmenos del
mundo a partir de la razn? Esta actividad te ayudar a enriquecer tu conocimiento del mundo mtico y a
desarrollar tu imaginacin y creatividad.
2. Investiga algunos mitos sobre la creacin, cpialos. Griego, egipcio, babilnico, vikingo,
maya.
3. Construye tu propio relato mtico sobre la creacin.
LOS PRESOCRTICOSLOS PRIMEROS FILOSOFOS:
El pensamiento filosfico naci en las colonias griegas emplazadas en Jonia (AsiaMenor) hacia el siglo VI
a.J.C. Los filsofos presocrticos comenzaron por indagar la naturaleza, se distanciaron de lasexplicaciones
mticas y buscaron un principio universal __ la arj.
LOS FILOSOFOS MONISTASLOS NATURALISTAS MILESIOS
Los primeros filsofos dignos de ese nombre fueron Tales, Anaximandro y Anaxmenes. Los tres vivieron en
la ciudad deMileto, fueron pensadores de la naturaleza. A este grupo de filsofos se le llama, tambin
naturalistas milesios, losfsicos, ya que la palabra griega para hablar de la naturaleza es physis.
TALES DE MILETO: Tales, nacido alrededor del 624 a.C., fue el primero que se preocup por encontrar un
principio explicativo bsico de Taleshabra propuesto el agua como el elemento fundamental y la causa
material de todo el universo.
ANAXIMANDRO DE MILETO: Nacido alrededor del 587 a.C., crea en la existencia de un nico
principio bsico constituyente de toda la naturaleza. Anaximandro lo llam apeiron, palabra griega
se puede traducir como: lo ilimitado, lo infinito o lo indeterminado. Segn la cual la vida se origin en lo
hmedo y el hombre en los peces. De los primeros que intenta explicar un procesoevolutivo.
ANAXMENES DE MILETO: Filsofo nacido hacia el 567 a.C., la sustancia bsica y originaria de la naturaleza
es el aire en movimiento perpetuo. Elnacimiento y la destruccin de toda criatura, no es otra cosa que el
producto de la condensacin o la rarefaccin del aire.
JENFANES DE COLOFN: Naci en Jonia, alrededor del 570 a.C., para Jenfanes, lo divino no puede ser
pensado como una multiplicidad de seresimperfectos en los que reflejamos nuestras propias caractersticas.
Lo divino es, en cambio, un nico ser eterno, perfecto einmutable, reconoci, adems, las limitaciones del
conocimiento humano. Por esto dijo: nuestra capacidad para conocer laverdad es dudosa.
LOS PITAGRICOS: Conformaban una secta religiosa de probable origen rfico. Atribuan todos sus
descubrimientos a su maestro legendario Pitgoras, lder religioso que vivi en el siglo VI a.C. Los
pitagricos practicaban la abstinencia, el silencio y se regan por varias prohibiciones con el fin de llevar una

vida recta. Crean en la inmortalidad del alma y en la trasmigracin de lasalmas. Los pitagricos pensaban
que los nmeros eran el componente bsico de la naturaleza y los principios de todas lascosas.
HERCLITO DE EFESO: El universo se encuentra, a todo nivel, en cambio incesante y en continuo conflicto
interno. Todo va y viene.Todos los cambios son regulares y la violenta discordia entre opuestos, la armona
csmica es un tenso equilibrio entreopuestos; la causa de ese equilibrio es el logos, verdadera constitucin
de las cosas que todo lo gobierna y Herclito recurre a la imagen del fuego, como la ms adecuada para
describir el cosmos: todo vive por destruccin de las cosas el fuego vive por la muerte del aire, el aire por la
del fuego. No podemos afirmar nada de una cosa sin afirmar su contrario. Todo cambia pero dentro de una
armona que est presidida por el logos. Todas las cosas se mueven y nada permanece en reposo,Nadie
se puede baar dos veces en el mismo ro.
LOS ELATASPARMNIDES DE ELEA (540-450 a.C.): Parmnides rehsa, al mismo tiempo, las tesis de
Pitgoras: y las tesis de Herclito; para parmnides es lo mismo elpensar y el ser de las cosas. El
pensamiento y lo pensado se identifican, son la misma cosa. Hay un ser compacto quees una unidad y
totalidad. El ser es siempre nico, universal, siempre el mismo. El cambio no existe es pura apariencia
denuestros sentidos. El ser es eterno y puro presente.
ZENON DE ELEA (489-430 a.C.): Trata de llevar las teoras de parmnides hasta sus ltimas consecuencias.
Para el no hay movimiento sino nicamente seresen reposo y lo explico mediante argumentos llamados
paradojas o aporas:EL ESTADIO: Es imposible que un cuerpo recorra un estadio y llegue a la meta porque
antes de que llegue a la meta deberecorrer la mitad de este y despus la otra mitad y as
sucesivamente.AQUILES Y LA TORTUGA: Es imposible que el veloz Aquiles alcance a la lenta tortuga
porque si Aquiles corre 10 vecesmas rpido que la tortuga y la tortuga 100 estadios adelante, cuando
Aquiles llegue al punto de partida de la tortuga , esta yahabr avanzado 10 estadios.
ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS
1. Define los siguientes trminos:Arj, physis, mito, episteme, logos, apeiron
2. En un esquema organiza las tesis primarias de los filsofos monistas y explica el Por qu? de estas
teoras
3. Cul fue base de la inspiracin analtica de los presocrticos y que lo ocasiono?
4. Responde individualmente: Quin soy yo?, Qu sentido tiene mi vida?, Para que estoy en este
mundo? , posteriormente elabora un breve comentario reflexivo tomando como referencia las respuestas de
las preguntas anteriores
5. Debemos considerar que las acciones del ser humano estn determinadas por leyes ocultas que lo
obliganinevitablemente, a ser lo que es y a realizar los actos que realiza?, Justifica tu respuesta
GUIA DE APRENDIZAJE No3
LOS PRESOCRATICOS
LOS FILOSOFOS PLURALISTAS
EMPEDOCLES DE AGRAGAS:
Naci alrededor del 500 a.C., adems de Filsofo investigador de la naturaleza, telogo y poeta, adems
activo polticodemcrata; menciona del ciclo de encarnaciones que deben cumplir las almas para liberarse
de su culpa original.Empdocles pensaba que el universo estaba conformado por
cuatro races
indestructibles: agua, aire, tierra y fuego, estos elementos se mezclan y forman el quinto que es el amor,
pero cuando se corrompen se separan debido al odio.
ANAXAGORAS DE CLAZOMENE:
Naci alrededor del 500 a.C. Entabl amistad con Pericles y se afirma que fueacusado de impiedad por
afirmar que el Sol es una piedra incandescente.Existe una infinidad de materiales componentes del
universo: no slo el agua, la tierra, el fuego; la materia del pelo y la dela carne, toda materia es divisible al
infinito. Cada parte infinitamente pequea de una materia, llamada semilla, contiene a su vez partes
infinitamente pequeas o componen el universo. Todas las materias se generan gracias a un
originariomovimiento rotatorio causado por el nous o espritu. Llam a estos elementos homeomeras;
sostuvo que eran eternos yque el devenir era producto de su incesante unin.
LOS ATOMISTAS: LEUCIPO DE MILETO Y DEMCRITO DE ABDERA
Ambos del siglo V a.C., se cree que Demcrito desarroll las ideas expuestas por Leucipo. Es ser est
formado por lostomos, partculas materiales, invariables, eternas y, como indica su nombre griego,
indivisibles. Los tomos se mueven, chocan y se agrupan entre s, y de ello surgen las infinitas
combinaciones de la materia.

ACTIVIDADES DE COMPETENCIA
1. Elabora mapa conceptual filsofos presocrticos
2. Explica el origen del universo segn Empdocles, con un ejemplo y relacinalo con una temtica de
laactualidad
3. En que consista el Nous de Anaxagoras y las homeomeras?
Lee, analiza y responde
Empieza a pensar filosficamente
Siempre se quedan los hombres sin comprender que el Logos es as como yo lo describo, lo mismo antes
de haberloodo que una vez que lo han odo, pues, aunque todas las cosas suceden segn este Logos, se
parecen los hombres a gentes sin experiencia, incluso cuando experimentan palabras y acciones tales
cuales son las que explico, cuando distingo cada cosa segn su constitucin y digo cmo es, al resto de los
hombres les pasan desapercibidas cuantas cosas hacendespiertos, del mismo modo que se olvidan de lo
que hacen cuando duermen, Herclito
Nunca se probar que lo que no es sea; mas t aparta tu pensamiento de esta va de investigacin y no
permitas que el hbito, hijo de la mucha experiencia, te obligue a dirigirte por este camino, forzndote a usar
una mirada vacilante o unodo o una lengua plenos de sonido sin sentido, sino que juzga racionalmente la
muy discutida refutacin hecha por m. Parmnides.
Preciso es, pues, ocuparse de lo que se puede y contentarse con lo que se tiene, mostrar escaso inters por
los que sonenvidiados o admirados y no estar cerca de ellos con el pensamiento; uno debera dirigir su
mirada a los desgraciados y pensar en la fortaleza con que sufren, de modo que lo que uno tiene a su
alcance le parezca grande y envidiable y no leocurra que sufre en su alma por la apetencia de ms cosas.
Demcrito
.
Explica la idea central de cada texto y posteriormente da tu opinin.
No4 FILOSOFIA CLASICA
EL TRGICO ESPLENDOR GRIEGO
La Grecia antigua en esta poca logr alcanzar imponentes logros que an nos deslumbran.Tanto en la
arquitectura como en la escultura se realiz la bsqueda de la perfeccin y de la armona, criterios que
definen elconcepto griego de lo bello. El ejemplo ms representativo es el Partenn, el templo de la diosa
Atenea, construido en la parte elevada de Atenea, o acrpolis, smbolo del poder imperial de la democracia
ateniense, en l se aplic el saber matemtico con el fin de generar un efecto visual perfecto.La razn se
elev entonces como el don ms preciado. Impuls la democracia de Pericles, la medicina de Hipcrates,
lahistoria de Tucdides, el realismo humano del trgico Eurpides y e ideal de hombre de las tragedias de
Sfocles. Pero esuna razn humanizada. No hay sabios sino slo hombres que se creen serlo.
LA NUEVA SITUACIN DE LA POLIS
El siglo V a.C. comenz con las guerras, dos ciudades, Esparta y Atenas, las ms influyentes y fuertes, se
disputaban elliderazgo de las otras polis. Esparta era el baluarte de los valores tradicionales, de la
austeridad y el orden. Enclavada en ladura regin montaosa central del Peloponeso, sin acceso directo al
mar, de un modelo poltico sobrio y militar.Atenas, por su parte, era una ciudad costera, abierta al mar y al
comercio: En ella naci la democracia como sistema polticogracias al flujo de dinero y a la presin del
demos de comerciantes y artesanos.Un hombre era virtuoso porque naca as, la virtud, la excelencia o
aret era cuestin de sangre. Al crecer y fortalecerse, la polis misma entr en crisis. Los valores
tradicionales ya no eran aplicables a un mundo convulso y plural: el aristos, ovirtuoso, que antes era el
noble, ya no lo era por nacimiento, sino que deba lograrlo con esfuerzo y disciplina.De Jonia y de la Magna
Grecia llegaban maestros con sus nuevas ideas y su nueva ciencia para ensear a los jvenesatenienses lo
necesario para ejercer su condicin de ciudadanos. Enfrentados a ese teatro que era la polis, sin
msherramientas que el propio discurs, la ciudad democrtica prepar el terreno para el surgimiento de
una nueva actitud anteel saber.
LOS SOFISTAS
Los sofistas fueron los maestros itinerantes y polifacticos de la juventud ateniense. La prctica de una
misma profesin: ensear a los futuros ciudadanos. Aunque en sus obras Platn los critic, describindolos
como embaucadores a sueldo, dueos de un aparente saber, utilizaron las investigaciones sobre la
naturaleza de los presocrticos para formar moral y polticamente a sus discpulos. De este modo, el inters
por la naturaleza, por la physis, se convirti en el inters por la polis, por la ley, por el hombre y sus
virtudes.Los sofistas surgieron porque en la poltica democrtica ateniense era indispensable aprender a

hablar bien para persuadir yobtener poder. En la asamblea o el tribunal, el triunfo dependa del dominio del
lenguaje.Los sofistas fueron por ello maestros de retrica:
Gorgias de Leontini. argument que lo justo es defender el derecho delms fuerte, pues lo que es por
naturaleza, es mejor que lo que es producto de la mera costumbre.
Protgoras de Abdera: Fue el sofista ms importante. Segn l es posible argumentar cualquier posicin. Su
postura es relativista y subjetivista.
Para Protgoras no hay una nica realidad fundamental que podamos conocer, todo se encuentra en
continuo cambio. Elconocimiento es producto de la percepcin y todo saber es subjetivo y parcial.
ACTIVIDAD POR COMPETENCIAS
1. Cules eran las principales caractersticas de las polis griegas?
2. Cules eran las principales ciudades de la antigua Grecia y en que se especializ cada una de ellas?
3. Cul era la funcin de los sofistas y que ocasiono su aparicin?
4. Qu es el relativismo y el subjetivismo?, da un ejemplo de cada uno.
Lee, analiza y responde
El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que no son en
cuanto que no son.
Protgoras
Qu entiendes del texto?, explcalo mediante un ejemplo
GUIA DE APRENDIZAJE No 5 FILOSOFIA CLASICASOCRATES
Hijo del escultor sofronisco y de la partera Fenarete, el ms famoso y representativo filsofo de todos los
tiempos naci enel ao 469 a.C. en el demos de Alopece, de la ciudad de Atenas. En esta misma ciudad
muri, en el 399 a.c., se inici en lafilosofa estudiando con Arqualo, un discpulo de Anaxagoras.
Desencantado de las ideas de Anaxagoras, orient su pensamiento y su vida a la bsqueda de la virtud. No
dej nada escrito.Las especulaciones de los filsofos presocrticos se centraron en la naturaleza, pero, a
partir de este pensador ateniense, lafilosofa dio un giro radical porque la reflexin se dirigi entonces hacia
el propio hombre. Scrates tachaba la presuncinde los sofistas, comenz esta bsqueda de la verdad a
partir de un reconocimiento de la propia ignorancia: Slo s que no s nada
En sus dilogos, utilizaba la irona como forma negativa para refutar el saber presuntuoso; y como
forma positiva, la mayutica, o arte de alumbrar la verdad que est alojada en el interior del hombre,
introdujo una nuevadimensin en la filosofa, la de la reflexin moral. La bsqueda de la verdad por medio
de la razn no es otra cosa que el bien. El que conoce busca el bien y huye del mal, que es ignorancia. Ser
virtuoso equivale a ser feliz. Esta es la famosa ecuacin socrtica, en la cual la razn fue equiparada a la
virtud y sta, a su vez, a la felicidad. La Irona de Scrates fue el principal motivo de su condena de muerte
con el pretexto de que haba quebrantado lastradiciones e intentado corromper a la juventud. Los amigos de
Scrates planearon su huida de la prisin pero prefiriacatar la ley y muri por ello. Pas sus ltimos das
con sus amigos y seguidores, como queda recogido en la obra Fedn dePlatn.
Lo que sabemos de Scrates se lo debemos a Platn, la caracterizacin ms influyente es la de Platn,
quien en sus primerosdilogos, llamados socrticos, en especial Apologa, Eutifrn, Critn y Fedn,
describe la condena de Scrates. ElScrates de Platn pregunta con irona a sus interlocutores para
aprender de ellos, pues l se reconoce ignorante. En unaespecie de proceso de purificacin lgica, Scrates
es el adversario de los sofistas, su anttesis. Mientras que ellos cobran,ostentan sabidura, y hacen
discursos para embelesar. Scrates no cobra, dice que no sabe, y dialoga y pregunta para curar
elembeleso.Los intereses de Scrates, segn Aristteles, eran fundamentalmente ticos.
EL LEGADO DE SCRATES
Scrates se encarna por vez primera y de manera completa la filosofa como una actividad, esto es, como
una bsqueda desinteresada de la verdad y como un modo de vida que persigue el bien o la felicidad.
LA IRONA SOCRTICA
Scrates cuestiona lo que la gente cree saber, demostrando que es slo saber aparente. Los impulsa a
buscar la verdad. Sabems el que reconoce su propia ignorancia que el que admite saber algo, el segundo
no tiene preguntas y por tanto no buscala verdad.El saber no es un contenido que se transmite, sino la
conciencia que el individuo adquiere de s mismo.

LA VIRTUD
Scrates pone en prctica con sus interlocutores un examen de la vida, pues crea que una vida sin examen
no vale la penade ser vivida.Que ste fuera capaz de analizar y de revaluar sus propias creencias morales y
el modo de vida que practicaba. Para Scrates, la virtud o aret es saber sobre algo. El virtuoso, por su
parte, es un hombre que sabe cmo hacer su vida y lo quesabe es vivirla bien. Por ello, la virtud es
conocimiento y la felicidad slo es posible gracias a la virtud.
SOFISTAS SCRATES
El conocimiento es de lo relativo.
Utilizan el monlogo (hacen discursos).
El conocimiento es de lo universal.
Utiliza el dilogo (conversa con otros, pregunta).
UN EJEMPLO DE DILOGO SOCRTICO

SCRATES INTERLOCUTOR
Pregunta Qu es el valor?
Algunas
acciones
parecen
valerosas
Falso
conocimiento
que
impide
aprender ConsecuenciasContradictorias Algunas acciones que llamamos No siempre las acciones que
Reconocimiento de la ignorancia,De la hiptesis valerosas Llamamos valerosas lo son saber que no se
sabe.
(Irona). Lo son realmente? Pregunta Cul es la esencia del valor? Definicin de valor Conocimiento
verdadero
ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS QU ES LA JUSTICIA?
TRASMACO__
Sostengo que lo justo no es otra cosa que lo que conviene al ms fuerte [] Los que mandan declaran ser
justo para los gobernados loque en realidad es conveniente para los gobernantes [] La justicia en todas
las ciudades es lo conveniente para el gobierno constituido. Pero como stegobierno es el que tiene el
poder [] resulta que la justicia es el inters del ms fuerte.
SCRATES__
Dime, lo que t sostienes es que es justo obedecer a los gobernantes?
TRASMACO__
Lo sostengo.
SCRATES__
Y son infalibles los gobernantes en cada ciudad o estn sujetos a error?
TRASMACO__
Enteramente sujetos a error.
SCRATES__
De este modo, al dictar las leyes, unas las hacen bien y otras mal?
TRASMACO__
Eso creo.
SCRATES__
Y las leyes bien hechas son las que les convienen y las malas las que les perjudican? O cmo lo
entiendes?
TRASMACO__
As como dices.
SCRATES__
Y lo que dictan ha de ser hecho por los gobernados y eso es lo justo?
TRASMACO__
Cmo no?
SCRATES__
Por lo tanto, segn tu afirmacin no es slo justo el hacer lo conveniente para el ms fuerte, sino tambin lo
contrario: lo inconveniente.
TRASMACO__
Qu ests diciendo?
SCRATES__
Lo mismo que t, segn creo.
Platn,
Repblica, Libro 1.

1. Este ejercicio te ayudar a reconocer los pasos que se realizan en una refutacin.Relee el dilogo Qu
es la justicia? Y observa.
a) Cul es la hiptesis de Trasmaco?
b) Cul es la tesis que se deriva de ella?
c) Cul es, segn esta, la conclusin de Scrates?
2. Estas preguntas te ayudarn a pensar crticamente en los planteamientos del texto.Responde:Crees t
que Scrates logra refutar la tesis de Trasmaco? Por qu?
3. Esta actividad te ayudar a ejercitar tu habilidad para realizar una refutacin, utilizando el mtodo
socrtico.Pregntale a alguien cmo define un concepto filosfico que te interese tratar. Luego:
a) Escribe el concepto y la definicin que te dieron sobre el mismo.
b) Piensa y expresa las implicaciones que trae esta afirmacin y pregntale a tu interlocutor si as lo
considera.
c) Observa si las implicaciones que trae esta afirmacin y pregntale a tu interlocutor si as lo considera.
d) Si estas consecuencias o conclusiones son rechazadas tambin ser necesario rechazar la primera
definicin, por tanto, habrs refutadola tesis.
GUIA DE APRENDIZAJE No 6FILOSOFIA CLASICAPLATON
La mente del filsofo es la nica que con justicia adquiere alas
.
VIDA:
Su verdadero nombre era Aristocles. Naci en el ao 427 a.C., en Atenas, Dionisio I vendi a Platn como
esclavo.Rescatado por su amigo, Anicrides, en el mercado de Egina, Platn regres a su ciudad y fund
con dinero del mismoAnicrides la escuela filosfica de la Academia. Finalmente, muri enseando en
Atenas en el 348 a.C. La obra de Platn esuna reflexin viva, Platn practic la filosofa. Inspirado en su
maestro Scrates, vivi la filosofa en comunidad como unmodo de vida y esa herencia se la dej a sus
discpulos. La Academia, la escuela filosfica que Platn fund, fue una de lasinstituciones educativas de
ms larga trayectoria en la historia de occidente.El filsofo es el hombre que busca conocerse a s mismo.
El espritu de la Academia era el de la investigacin y el debatereflexivo.
La vocacin poltica de la filosofa
Platn estaba muy preocupado por el destino poltico de la polis. Bajo la conviccin de que slo un correcto
modo de vida yuna rigurosa preparacin intelectual podan corregir los errores que la sofistera democrtica
haba implantado. Existen trestipos de gobierno.
La democracia:
la peor forma de gobierno?Democracia: la pluralidad de intereses hace que los hombres vivan desorientados y que la armona no sea
posible.----Aristocracia, si se basa en la escogencia de hombres nobles por su virtud y no por sus ganancias o ttulos.Monarqua, si hubiese un rey amante de la sabidura.Estos tres modos de vida polticos se degeneran. La
monarqua se convierte en tirana, la aristocracia en oligarqua o timocracia y la democracia degenera en
una forma peor: la anarqua.
EL CONOCIMIENTO
Platn distingue dos tipos de conocimiento:
El conocimiento sensible, que obtenemos a travs de la percepcin y que genera en nosotros opiniones.
El conocimiento racional, que obtenemos a travs de la reflexin y que genera en nosotros ciencia.La
primera clase es dbil y confusa conduce al engao, pues nos hace creer que sabemos cuando en realidad
no sabemos.El filsofo, el amante de la sabidura, debe pensar, buscar con su razn, ir a la caza de la
esencia de las cosas mediante elrazonamiento, pues esto es lo nico que puede asegurar la ciencia o
Episteme. No como la opinin, o doxa, que es inconstante y aparente.
EL MUNDO DE LAS IDEAS
El eidos no es un ideal en el sentido moderno que tiene esta ltima palabra. El eidos es, en cambio, la
realidad, Segn Platn, vivimos engaados por esto, como habitantes de una caverna subterrnea, que
atados de pies y de manos no vemos sino la sombra de las cosas, pero no las cosas en s mismas. Si nos
dejaran salir a la luz, si pudisemos salir a la luz, descubriramos qu es lo verdaderamente real, el ser
autntico. Para eso est la dialctica.

La filosofa no es sino unamedicina para que nuestra alma, enferma en la caverna del olvido, recuerde su
verdadera naturaleza y se eleve hacia lasideas. Es decir, el conocimiento es reminiscencia. Mito de la
caverna Libro VII de la Republica
ORIGEN DE LAS IDEAS
Platn hereda de Parmnides el problema y la solucin, a los dos caminos del conocimiento: la experiencia
y la razn.Como su antecesor, Platn vio que el conocimiento por los sentidos, llevaba a lo cambiable y
particular de las cosasconcretas. Siendo que el conocimiento deba ser universal y necesario como ya tanto
se ha explicado. Platn vea que en nuestra experiencia con lo concreto, llegbamos a la formacin de
representaciones mentales que podan ser universales y necesarias.
Esto lo encontr principalmente en la geometra y, aunque menos desarrollado, entodo conocimiento en
general.A tales representaciones mentales, se les dio el nombre de ideas. Como caracterstica principal de
ellas Platn vio que si bien existan en la mente de modo perfecto, en los objetos se daban tan slo de
modo muy aproximado.LAS IDEAS PLATONICAS
Este carcter inteligible del ser se expresa mediante las ideas. En griego, la palabra idea (idin) tiene el
sentido original de ver es un ver intelectual. Por consiguiente, expresan el carcter inteligible de las
cosas. Para Platn existen dos mundos, el sensible y el inteligible.
En el primero se ven las cosas particulares y se experimenta que stas cambian, esto es, quenacen y
mueren, que estn sujetas, como destac Herclito, a una continua transformacin. En el segundo de los
mundos, elinteligible, se adquieren las ideas de las cosas particulares, se entiende los que son y se constata
que estas ideas nuncadesaparecen. Una mujer bella, por ejemplo, es evidente que envejecer y terminara
muriendo pero la idea de belleza seguirsiendo la misma. E igual ocurre con la justicia, la bondad, la
igualdad, la magnitud, el ncleo esencial de pensamiento platnico constituido por las ideas, entendidas
como el autntico ser de las cosas y, por tanto, como algo permanente einmutable. Aqu se observa la
herencia de Parmnides, Platn concilia las exigencias de la razn y la experiencia, lasdoctrinas polarizadas
de Parmnides y de Herclito. Estableciendo un puente entre el mundo sensible y el mundo inteligible.
EL DEMIURGO Y LA INMORTALIDAD DEL ALMA
Lo sensible, es como una copia de las mismas, y ello es debido a la accin del Demiurgo. Platn fue el
primero queintrodujo en la filosofa de forma explcita la idea de Dios como principio ordenador del universo.
En este caos originario, el Demiurgo acta de manera fecundante a fin de transformar los elementos
caticos e informes enla estructura ordenada e inteligible del ser que es el cosmos.
EL CONOCIMIENTO COMO RECUERDO
La tesis de la preexistencia del alma. Antes de vivir en el mundo sensible, el ser humano ha vivido como
alma en el eternomundo de las ideas, al que regresa despus de su muerte
El cuerpo es la crcel del alma. Una reminiscencia de un saber que el alma ya posea al preexistir en el
mundo eterno y arquetpico de las ideas. En lafilosofa platnica, por consiguiente, conocer es recordar.

IDEA DEL BIEN

Cada cosa tiene una idea, no obstante, hay una idea que est por encima de las dems y que es la idea del
bien. Aquella ideaque est presente en todas las diversas e incontables ideas. Platn sostuvo que el
mximo bien radica en un elevarse alconocimiento de la verdad. El individuo justo abandona el
conocimiento vulgar (o sea, el que tiene su origen en la meraopinin de las cosas) y adquiere el
conocimiento inteligible, el que proviene de las ideas. La vida justa reside en que elalma sea gobernada por
la razn. El hombre que acta mal lo hace por ignorancia; Platn distingui tres estratos en el almahumana.
Primer
Es el irracional, que se expresa como facultad apetitiva, al servicio del mero instinto.
Segundo
hay una parte pasional del alma, Donde se generan los afectos del amor y del odio.
Tercero
Finalmente, existe una parte racionalque debe enseorearse del alma a fin de que sta acceda al reino de la
verdad mediante la sabidura filosfica.
ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS
1. Cuantos mundos clasifica Platn y que caractersticas tiene cada uno de ellos?2. Qu es el
conocimiento y que tipos existen segn Platn?, da un ejemplo de cada uno de ellos.3. Qu son las ideas
platnicas y de que forma concilia los principios de Parmnides y Herclito?4. Qu principio teolgico
presenta Platn y como define la composicin del hombre, clasificando los estratos del alma?5. Qu es la

idea y en que consista el mtodo dialctico platnico?6. En un mapa conceptual define los tipos de
gobierno y su degeneramiento segn Platn.7. Lee el fragmento sobre el mito de la caverna

Escribe los significados que consideres que tienen las siguientes palabras:Cadenas, sombras, sol, camino,
fuego, vasijas, muro, luz, caverna.

Elabora un dibujo donde utilices cada uno de los elementos definidos y escribe quienes crees que pueden
ser los prisioneros de los que habla Platn. Explica tu respuesta

Qu o quien puede estar interesado en que mantengamos las cabezas atadas sin poder mirar el fuego?

Scrates le plantea algunas preguntas a Glaucn acerca de lo que pasara una vez sean liberados los
hombres desus cadenas.Si te lo preguntara a ti, Qu crees que podra ocurrir?, piensa en una situacin en
la que alguien cree firmementeque tiene la razn pero realmente esta equivocado; luego, aparece otra
persona y lo saca de su error. Cul seria lareaccin ms normal?
GUIA DE APRENDIZAJE No 7FILOSOFIA CLASICAARISTOTELES
VIDA:
Aristteles naci en el ao 384 a.C., en Estagira, una ciudad de Macedonia, en el norte de Grecia. Hijo
de Nicmaco, mdico personal del rey Filipo de Macedonia, en el 343, Filipo de Macedonia lo invit a que se
encargara de laeducacin de su hijo de trece aos, Alejandro, llamado posteriormente Magno o El
Grande. Cuando Filipo muri, Aristteles regres a Atenas. All, compr una casa y fund una escuela
filosfica: el Liceo. Aristteles acostumbrabaensear a sus alumnos mientras paseaba por los terrenos del
Liceo. De ah se deriva el apodo de peripatticos querecibieron los miembros de su escuela, es decir, los
que caminan en crculo.En el ao 322 a.C. Aristteles muri a la edad de 62 aos. Era un observador
incansable que crea en la posibilidad deobtener conocimiento con la experiencia, as no lo redujese todo a
ella.
EL SABER:
El deseo de saber forma parte de la naturaleza del hombre. La adquisicin de la sabidura no solamente
es placentera, sino que, tambin, la misma felicidad humana no es otra cosa que una vida de actividad
intelectual y decontemplacin.Los tipos de saber, hace las siguientes diferenciaciones:
Un primer momento del saber Experiencia, surge del trato con lo individual y lo concreto.
Un nivel superior de saber. El saber tcnico o artstico, da lugar a algo til o bello.
Un saber cientfico, o Episteme. Cuando sabemos el qu y el porqu de las cosas demostrndolos desde
sus principios.Un conocimiento que surge de la causa, llegamos a un conocimiento necesario y universal.
LA CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS
Aristteles, por su parte, ante la necesidad de sistematizacin del saber, la ciencia parte de lo individual y
concreto, y nosolamente abarca el saber terico sino tambin el productivo y el prctico.
SABER PRODUCTIVO O POIESIS.
Se ocupa de hacer cosas. Comprende la retrica, la potica y la medicina.
SABER PRCTICO O PRAXIS.
La accin, de cmo actan los hombres en diversas circunstancias. Abarca latica y la poltica.
SABER TEORICO O TEORIA.
Es el grado ms perfecto de conocimiento, la verdad dentro del conocimientoterico pueden distinguirse tres
especies: la matemtica, la fsica y la metafsica. __
LA MATEMATICA: estudia las propiedades geomtricas que no cambian en los seres vivos. __
LA FISICA o filosofa segunda, las realidades sensibles que tienen la capacidad de cambio y
movimiento. __
LA METAFISICA o filosofa primera, una ciencia que sea el fundamento de todo el saber estudiar el ser en
cuantoser, los primeros principios y causas. __
LA LGICA es el rgano o instrumento de la ciencia, determina cientficamente las condiciones formales para
lavalidez de todo conocimiento.
LA FSICA: Entre las cosas del mundo sensible distinguimos las cosas naturales de las artificiales o
artefactos.
LO NATURAL las plantas o los animales, tienen un principio interno por el que crecen, se desarrollan y se
reproducen.
LO ARTIFICIAL un principio externo y nicamente se modifica desde el exterior, como la escultura surge de
la piedra por la accin del escultor.Las realidades del mundo sensible son cambiantes, tanto las naturales
como las artificiales, y el cambio o movimientoescapa a la comprensin intelectual. Hay un paso de no-ser
algo a no serlo en un cambio debemos tener presentes treselementos:
LA FORMA o ser actual, la energa que actualiza la potencialidad.

EL SUJETO del cambio o sustrato que cambia.

LA POTENCIALIDAD, es un no-ser relativo proceso natural de ser bellota actual y encina en potencia a ser
encina en acto.
EL HILEMORFISMO: EL CAMBIO Y LA SUSTANCIA
Las cosas estn hechas, hyle o materia, y la hechura o la forma Platn haba concebido como idea
separada el mundo fsico materia y forma estn unidas y no pueden existir separadas una de otra. Son una
sola cosa, es decir, son la sustancia, que es lo que realmente existe. La forma actual de la bellota no es
tampoco lo que vemos, su aspecto, sino lo que hace a la bellota una semilla capaz de ser rbol.
EL CAMBIO ACCIDENTAL Y EL CAMBIO SUSTANCIAL
El cambio en la sustancia puede ser cuantitativo, cualitativo y local.
CUANTITATIVO cuando algo aumenta disminuye: por ejemplo, un nio crece en tamao y peso.
CUALITATIVO se adquieren propiedades ajenas a la extensin cuando el nio empieza hablar.
LOCAL cuando algo cambia de lugar cuando el nio se mueve, empieza a andar, o cuando es llevado.
Todos estos cambios son cambios accidentales.
Siguiendo el ejemplo, el nio, luego adulto y luego anciano, morir naturalmente tambin y, convertido en
cadver, habr desaparecido el sujeto mismo. Hay tambin el cambio sustancial: que la sustancia se genera
y tambin se corrompe
LAS CUATRO CAUSAS
Conocer el porqu es conocer la causa. Aristteles distingue cuatro tipos de causas:
MATERIAL. Aquella a partir de lo cual algo cambia.
FORMAL. Lo que determina la estructura de la materia.
EFICIENTE o agente. Lo que inicia el proceso de cambio.
FINAL. Aquello para lo que algo cambia.
EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO Y LA LOGICA
La lgica tiene que ver con los principios y mtodos tiles para distinguir un argumento o razonamiento
correcto de otro incorrecto. Por su parte, el argumento es un conjunto de frases en el cual se afirma que una
de ellas es verdadera gracias a que las otras frases nos dan evidencia suficiente para afirmar la verdad de
la frase en cuestin. Por ejemplo: El pasado ya no es, el futuro no ha sido, por tanto, solo existe un
permanente presente. La frase que se anuncia, apoyada en la evidencia que proveen las otras, se llama
conclusin. Las frases que aportan informacin para afirmar la conclusin se llaman premisas.
En los razonamientos usamos frases que tienen sentido y que pueden ser verdaderas o falsas. stas
reciben el nombre de proposiciones.
Es considerada el instrumento propio del saber cientfico silogismo
. __
PREMISA: (si) todos los animales son sensibles __
PREMISA: (y si) todos los gusanos son animales __
CONCLUSION: (entonces, necesariamente) todos los gusanos son sensibles. Todo silogismo se compone de
dos premisas y una conclusin, pero en los tres enunciados solo pueden aparecer tres trminos: animal,
sensible y gusano.
En el ejemplo. El trmino medio que sirve de enlace, animal, aparece en ambas premisas y no puede
aparecer en la conclusin. Es enlace porque est contenido en el trmino mayor, sensible, e incluye a
gusano como una clase de animal. El silogismo formalmente correcto asegura la necesidad de la
conclusin, pero no la verdad de esta, y el silogismo aristotlico pretende concluir en verdades cientficas.
TIPOS DE ARGUMENTOS
ARGUMENTOS DEDUCTIVOS: Son aquellos en los que las premisas ofrecen informacin que garantiza que
la conclusin es verdadera. Por ejemplo, sabemos que es ms importante ser un hombre justo
que saludable. Entre ser saludable y ser rico es ms importante ser saludable. Por lo tanto, tiene que ser
ms importante ser justo que ser un hombre rico.
ARGUMENTOS INDUCTIVOS:. Se presentan cuando las premisas proveen informacin para afirmar la
probabilidad de la verdad de la conclusin, pero no permiten garantizar que es verdadera. Un ejemplo
sencillo: la mayora de las mujeres del saln tienen el pelo largo, en consecuencia, es probable que la
hermana de Pablo tenga el pelo largo.

LA ETICA
Para Aristteles, tratan de lo que puede y debe ser la vida humana, como la tica y la poltica. El presente
tratado no se emprende, como los otros, con el fin de entender, porque no llevamos a cabo la indignacin
para conocer quees la bondad, sino para hacernos hombres buenos (tica nicomaquea II, 2) Si todo en la
naturaleza tienden a su perfeccin, el hombre, como ser natural que decide sobre sus actos, necesita saber
cual es el fin o bien de su naturaleza que le es propio y al que tiende de un modo natural.
LA FELICIDAD
En el libro primero de la tica para Nicmaco, que trata sobre la teora del bien y la felicidad, comenzando por el
carcter teleolgico o finalista de la accin humana, dice Aristteles: Todas las artes, todas las
indignaciones metdicas del espritu, lo mismo que todos nuestros actos y todas nuestras determinaciones
morales, siempre tienen por mira algn bien que deseamos conseguir Ese bien supremo al que aspira todo
ser humano y al que subordinamos todos los dems fines de la felicidad o
eudaimona
.
LA VIRTUD
La felicidad es el bien al que se aspiran de manera natural todas las personas. Se logra gracias al ejercicio
de la virtud y Aristteles entiende por virtud humana la virtud del alma, y no la del cuerpo, ya que la felicidad
es una actividad del alma. Por lo tanto, en la teora del alma es donde podremos encontrar la virtud.
Aristteles distingue entre virtudes intelectuales o dianoticas, que son las que perfeccionan nuestra
capacidad desconocer, y virtudes ticas, que son las que perfeccionan nuestro carcter. Las dos son
imprescindibles para todas las personas.
LA POLITICA
El Estado El hombre es animal social o poltico, solo porque vivir en sociedad es condicin para su
subsistencia nicamente en la convivencia puede alcanzar la perfeccin que le es mas propia en lo moral e
intelectual. E s decir, un mismo sentido del bien y de lo justo es lo que fundamenta la familia, en primer
lugar, y origina con la unin de las familias la sociedad poltica. La eudaimonia, o buena vida, es el fin del
individuo y del estado, de la tica y de la poltica. Tanto en Platn como Aristteles, el equilibrio entre
hombre y sociedad, entre estado e individuo, depende de la educacin .La educacin, no ya como
instruccin sino como educacin moral, es el nexo correcto entre individuo y sociedad, los nios y los
jvenes han de ser educados como futuros miembros del estado en hbitos virtuosos.
FORMAS DE GOBIERNO
Hay dos gneros de constitucin poltica: aquella en que rige el principio del bien comn y aquella en que
rige el inters de los que gobiernan. As el gobierno de uno, monarqua, degenera en tirana si se pierde de
vista el bien comn; la aristocracia, o gobierno de los mejores, degenera en oligarqua, gobierno de los mas
ricos, plutocracia, o de otros grupos de poder. La republica, el gobierno de todos, tiene su degeneracin en
la demagogia, o captacin con argucias del favor del pueblo, que dar lugar con toda probabilidad e la
tirana. Para Aristteles, el estado funciona mejor cuantos menores sean las diferencias entre sus miembros.
El estado ideal seria la republica intermedia, en la que amplia clase media mayoritaria marcara las pautas
de actuacin
.
ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS
1. Elabora un cuadro comparativo entre Scrates, Platn y Aristteles desde los aspectos, polticos,
conocimiento (epistemolgico), antropolgico.
2. Menciona los cambios y causas de la sustancia, da tres ejemplos. Con la siguiente actividad ejercitars tu
habilidad para diferenciar las premisas de las conclusiones de un argumento.
3. Identifica las premisas y conclusiones de los siguientes pasajes y escribe en tu cuaderno, las premisas
con color negro y las conclusiones con color rojo.
a) Enfriar los tomos equivale a retardar su movimiento, puesto que la temperatura es una medida de qu
tan rpido se estn moviendo los tomos o las molculas.
}b) Las leyes humanas son apropiadas para la mayora de los seres humanos. La mayora de las personas
no son perfectamente virtuosas. Por lo tanto, las leyes humanas no prohben todos los vicios.
c) Los actos viciosos son contrarios a los actos virtuosos. Pero las leyes humanas no prohben todos los
vicios por lo tanto, tampoco prescriben todos los actos virtuosos.
d) Dentro de 20 aos la nica hoja de Maple que quede en Canad podra ser la del emblema nacional. La
lluvia cida est destruyendo los rboles de Maple de la zona central y oriental de Canad, lo mismo que de
Nueva Inglaterra.

4. El siguiente ejercicio te ayuda a desarrollar la capacidad de escucha, y anlisis crtico. Durante el

transcurso del da escucha atentamente a las personas que te rodean y analiza las frases en que
se pretenda dar razn de algo, sea para explicar una actitud, o justificar una opinin o una teora; mnimo
tres