n ENSAYo

Este artculo es copia fiel del publicado en la revista Nueva Sociedad No 236,
noviembre-diciembre de 2011, ISSN: 0251-3552, <www.nuso.org>.

El anti-antinorteamericanismo
en Amrica Latina (1898-1930)
Apuntes para una historia intelectual
Martn Bergel

La dcada de 1920 dio el marco para el desarrollo de las ideologas

antiimperialistas en Amrica Latina. Fueron muchos los jvenes
e intelectuales que, inspirados por el Ariel de Jos Enrique Rod
o incluso por Lenin, formaron parte del cuestionamiento radical a
la poltica expansionista de Estados Unidos. Pero, al mismo tiempo,
surgan voces que dentro de esa misma sensibilidad buscaban
tender puentes polticos y culturales con los sectores progresistas
estadounidenses, y varios escritores e intelectuales de ese origen se
diferenciaban de la poltica imperialista de su pas y entablaban
productivos dilogos con el sur del continente. El artculo se enfoca
en la historia, pero los movimientos disidentes que hoy agitan eeuu
renuevan la necesidad de estas redes de pensamiento y accin crtica.

I. Amrica Latina parece haber reci-

bido con cierta tibieza y perplejidad

los acontecimientos y las dinmicas
polticas que, en distintos puntos del
planeta, han conformado a lo largo
de 2011 un escenario global singularmente convulsionado y preado de
novedades. La extendida idea de que

el continente ha logrado mantenerse a resguardo de la crisis econmica mundial, reforzada por procesos
polticos y electorales que en la regin otorgan una tonalidad excntrica a las demandas que en otras
latitudes se han configurado al grito
de Democracia real ya, ha favore-

Martn Bergel: doctor en Historia por la Universidad de Buenos Aires (uba) e investigador del
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Conicet). Es miembro del Centro de
Historia Intelectual de la Universidad Nacional de Quilmes y del Centro de Documentacin e
Investigacin de la Cultura de Izquierdas en Argentina (Cedinci). Ha escrito numerosos artculos
y ensayos sobre intelectuales y poltica en Amrica Latina, privilegiando las dimensiones transnacionales de sus prcticas y discursos.
Palabras claves: antiimperialismo, anti-antinorteamericanismo, intelectuales, dilogo cultural,
arielismo, Amrica Latina, Estados Unidos.

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El anti-antinorteamericanismo en Amrica Latina (1898-1930)

cido el desarrollo de ilusiones explcitas o implcitas de una posible desconexin latinoamericana (o al menos
sudamericana). Uno de varios ejemplos en ese sentido ha sido la virtual
inexistencia en Amrica Latina de
un efecto Fukuyima (la puesta en
cuestin de la energa nuclear que se
dispar en otros sitios a partir de la
catstrofe ocurrida en la central atmica japonesa). Sin embargo, los hechos del agitado 2011 estn plagados
de retos y tambin de oportunidades
para la regin.
Para las fuerzas progresistas y de izquierda, uno de ellos es el de reiniciar
la conversacin, efectiva o imaginaria,
con algunas dinmicas polticas que
ocurren dentro de Estados Unidos.
Ms precisamente, el arborescente
movimiento Occupy Wall Street (ows)
ofrece para Amrica Latina la posibilidad de retomar un dilogo que se haba iniciado con la emergencia del movimiento alterglobalizacin en Seattle,
a fines de 1999, pero que se haba clausurado violentamente luego del 11 de
septiembre de 2001 (con un breve resurgir generado por la llegada de Barack Obama a la Presidencia, un hecho
que despert esperanzas rpidamente desvanecidas). Se ha sugerido que,
bajo el doble impacto de la primavera democrtica rabe con sus efectos de dislocacin del paradigma del
choque de civilizaciones y de la reinvencin del espacio pblico norteamericano que supone ows, se ha resquebrajado el propio orden global surgido

tras los atentados contra las Torres Gemelas. Tal vez entonces desde Amrica Latina pueda comenzar tambin a
reevaluarse uno de los principales rasgos de la dcada que se inici en 2001:
el antinorteamericanismo.
Cierto que la tarea parece especialmente difcil, si atendemos al hecho
de que la decidida repulsa respecto a
eeuu no nace en Amrica Latina el 11
de septiembre de 2001, sino que se encadena a un antiguo y perdurable sustrato de ideas, provisto por el antiimperialismo. En efecto, al menos desde
finales del siglo xix primero como
patrimonio de las elites intelectuales
y polticas y luego como una sensibilidad de notable arraigo masivo se
configur en torno de la denuncia
del fenmeno imperialista una de las
ms acusadas ideas-fuerza del siglo
xx latinoamericano. Y ese antiimperialismo a menudo se confundi con
el mero antiyanquismo, en la medida en que las continuas intervenciones norteamericanas tambin fueron
un rasgo secular en el continente, ya
sea a travs de invasiones directas,
de apoyo a golpes de Estado o a actores de la poltica interna en diversos
pases, de ms difusos procedimientos de lobby y diplomacia secreta, o
de los efectos del podero de las corporaciones econmicas y financieras
estadounidenses.
Imperialismo fue un nombre mentado para ilustrar muy diversas circunstancias. Cargado de diversos acentos

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y valencias, declinado en clave poltica, militar, cultural, intelectual o econmica, el imperialismo se mostr
como una categora omniabarcativa y
de poderosas capacidades heursticas.
Pero, sobre todo, fue el articulador de
un campo simblico de notables efectos polticos. La retrica antiimperialista supo cumplir un inapreciable papel en la construccin de consensos y
legitimidades. La propia historia de
la cultura poltica nacional-popular,
de consabido e inveterado arraigo en
Amrica Latina, resulta inentendible
si no se consideran los usos histricos
de motivos antiimperialistas o antinorteamericanos. Pero en otro nivel,
menos explcito, el antiimperialismo
goz de una presencia difusa de efectos ms difciles de mensurar, pero
no por ello despreciables. Al decir del
gran historiador argentino de las ideas
Oscar Tern, en los aos 60 el imperialismo se fue perfilando como la categora central capaz de explicar una
porcin fundamental de la historia nacional, y desde entonces el discurso antiimperialista casi no se ver porque,
como Dios, estar en todas partes1.
Lejos de ser una nocin circunscripta
al universo poltico de las izquierdas
o de lo nacional-popular, como a menudo se cree, los efectos del antiimperialismo se hicieron sentir tambin en
franjas liberales y conservadoras.
La historiografa intelectual y poltica
latinoamericana ha ofrecido recientemente contribuciones al mejor conocimiento de ese universo2 . En

cambio, mucha menor atencin ha recibido un discurso ms tenue y episdico: el que ha buscado, precisamente, complejizar las apreciaciones
sobre el fenmeno imperialista (sin
que ello implique negarlo), intervenir
sobre los efectos locales derivados de
los usos de la retrica antiimperialista, y ofrecer visiones que vayan ms
all de los binarismos que suelen venir insertos en esos usos. En particular, respecto de las visiones de eeuu,
ese discurso ha buscado evitar que se
derive, de la denuncia de las intervenciones y los abusos de poder poltico
y econmico asociados a ese pas en
la escena latinoamericana y global, el
rechazo in toto de su poltica o de su
cultura. Las notas que siguen no se
proponen ms que recuperar algunos
fragmentos iniciales para una historia intelectual y poltico-cultural de lo
que provisoriamente podemos llamar
anti-antinorteamericanismo. Tienen
por objeto apenas algunas figuras y
episodios significativos de las primeras tres dcadas del siglo xx y, sobre
1. Nuestros aos sesentas. La formacin de la nueva
izquierda intelectual argentina, 1955-1966, El Cielo
por Asalto, Buenos Aires, 1993, p. 111.
2. Me limito a mencionar dos trabajos significativos que, desde distintos enfoques y procedencias, integran la acrecentada rea de estudios sobre imperialismos y antiimperialismos
en Amrica Latina: Gilbert M. Joseph, Catherine
Legrand y Ricardo Salvatore (eds.): Close Encounters of Empire. Writing Cultural History of
us-Latin American Relations, Duke University
Press, Durham, 1998; Carlos Marichal y Alexandra Pita (comps.): Pensar el antiimperialismo. Ensayos de historia intelectual latinoamericana, 19001930, El Colegio de Mxico / Universidad de Colima, Mxico, df, 2011.

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El anti-antinorteamericanismo en Amrica Latina (1898-1930)

todo, de la dcada de 1920, un decenio

que presenci momentos en los que el
antiimperialismo antiyanqui goz de
un extendido consenso. Con todo, no
se trata de evocar aqu los nombres
de quienes, sobre todo en el siglo xix
con Domingo Faustino Sarmiento
como caso emblemtico, pudieron
mentar a eeuu como modelo de sociedad deseable, sino de atender a aquellas figuras que buscaron intervenir
dentro del campo simblico antiimperialista. Tal vez, una reconstruccin de esa saga (una tarea que aqu
apenas se esboza) resulte un insumo
para el reinicio de un dilogo entre
las fuerzas democrticas latinoamericanas y norteamericanas, acaso un
modo ms efectivo de enfrentar realmente el fenmeno imperialista en el
siglo xxi.
II. Delimitemos en primer lugar el te-

rreno discursivo en el que buscarn

operar las notas de anti-antinorteamericanismo que seguidamente
consideraremos. Si las prevenciones
respecto a las acrecidas apetencias
norteamericanas no estuvieron ausentes conforme avanz el siglo xix,
un acontecimiento preciso fungi como
disparador y dio inicial consistencia y
visibilidad al discurso antiimperialista
latinoamericano: la guerra hispanoestadounidense de 1898. A partir del
registro del notable podero y de las
ambiciones de eeuu que ese conflicto puso en evidencia, se despleg en
respuesta una saga de intervenciones
intelectuales que Tern reconstruy

y sintetiz, en un estudio ya clsico,

bajo el nombre de primer antiimperialismo latinoamericano3.
En efecto, la guerra del 98 tuvo un
hondo impacto en una opinin pblica occidental que entonces se transfiguraba y se ampliaba vertiginosamente al calor de flamantes cambios
que tenan lugar en la prensa, tales como la incorporacin de reporters, agencias internacionales de noticias y fotografas4. Como correlato
de ello, junto con la visualizacin de
eeuu como potencia amenazante, cobr cada vez mayor vigor la idea de
que era necesaria la unidad latinoamericana para contrarrestar el influjo del gran pas del Norte.
En rigor, las percepciones que cristalizaron en el 98 y que se propagaron
3. O. Tern: El primer antiimperialismo latinoamericano (1898-1914) en En busca de la ideologa
argentina, Catlogos, Buenos Aires, 1985.
4. Para el archipilago de las Filipinas y para
Puerto Rico y Cuba, las guerras del 98 significaron una enorme e inslita visibilidad. En ningn
otro momento se haban difundido masivamente, y en tan breve tiempo, tal cantidad de fotos,
textos y mapas de las antiguas colonias espaolas. Gracias al espectacular desarrollo de la tecnologa y a la simplificacin de la Kodak porttil
(que se venda por siete dlares de entonces), la
ocupacin de las islas gener una iconografa y
una documentacin visual sin precedentes ()
El 98 estableci una nueva y doble relacin: por
un lado, entre el lenguaje, las imgenes y la accin; y, por otro, con un universo premoderno
representado en publicaciones destinadas a
tener una repercusin considerable en la moderna cultura de masas. Arcadio Daz-Quionez: El 98: la guerra simblica en R. Salvatore
(comp.): Culturas imperiales. Experiencia y representacin en Amrica, Asia y frica, Beatriz Viterbo, Rosario, 2005, p. 167.

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en los aos siguientes al calor de la

poltica del Gran Garrote seguida
por la Casa Blanca recogan humores que venan incubndose al menos
desde una dcada antes. En ocasin
de la Primera Conferencia Panamericana celebrada en Washington en
1889, algunas figuras latinoamericanas, particularmente argentinas, expresaron abiertas reservas frente al
avance comercial y poltico sobre la
regin esbozado por eeuu. Dos de los
delegados designados por el gobierno
argentino como representantes en la
conferencia, Roque Senz Pea y Vicente Quesada, conspicuos miembros
de las elites polticas de la Repblica conservadora, no solo fueron fervientes opositores diplomticos a los
intereses de Washington, sino que
desplegaron una campaa publicitaria que nutri un primer imaginario
simblico antinorteamericano.
A Senz Pea se debe el clebre cruce polmico con la pretendida actualizacin del apotegma de Monroe
Amrica para los americanos, al
que opuso el resonante principio de
Amrica para la Humanidad. De
la pluma de Quesada surge una obra
virulentamente crtica con la potencia del Norte (Los Estados Unidos y la
Amrica del Sur: los yanquis pintados
por s mismos, publicada con seudnimo en 1893)5. En definitiva, este captulo inicial del antiyanquismo resulta
relevante, pues indica que, contra las
genealogas habitualmente trazadas
desde el siglo xx, las primeras formula-

ciones antiimperialistas, al menos en

lo que respecta al caso de eeuu, provinieron de figuras pertenecientes a
los grupos patricios.
Los motivos antinorteamericanos comienzan entonces a proliferar en Amrica Latina desde 1898, y constituirn
un ingrediente que recibir tratamiento literario y ensaystico por parte de
muchos de los miembros de la comunidad de escritores modernistas que
se haba conformado entonces en el
continente. Es un hecho bien sabido
que se debe a una de esas figuras, el
uruguayo Jos Enrique Rod, la modulacin de una matriz que configura una sensibilidad antinorteamericana de dilatado influjo. Retomando
un sesgo que haba ya enunciado
Jos Mart y en el que abrevar tambin Rubn Daro, reconocido lder
del modernismo, Rod condensa en
su clebre Ariel, publicado en 1900,
una representacin de eeuu que alimentar la imaginacin de decenas

5. Cfr. Juan Pablo Scarfi: La emergencia de un

imaginario latinoamericanista y anti-estadounidense del orden hemisfrico: de la Unin Panamericana a la Unin Latinoamericana (1920-1928),
ponencia presentada en el xvi Congreso Internacional de ahila, Cdiz, 2011. Quesada finalmente
desiste de participar como delegado argentino
en la Primera Conferencia de Washington, para
no interferir en las relaciones bilaterales. Las alternativas de ese cnclave, y en general de las
relaciones diplomticas entre eeuu y Amrica
Latina en las sucesivas Conferencias Panamericanas, pueden seguirse en Leandro Morgenfeld: Vecinos en conflicto. Argentina y los Estados
Unidos en las Conferencias Panamericanas (18801955), Pea Lillo / Ediciones Continente, Buenos Aires, 2011.

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de miles de lectores en todo el continente. En esa imagen, la sociedad estadounidense se encuentra gobernada por el utilitarismo y por un afn
de bienestar material soso y vulgar,
carente de profundidad y sentido esttico. La crtica de ese materialismo
achatador que en Amrica Latina reaparecer dcadas despus en la denuncia del American way of life es contrapuesta en el ensayo de Rod con la
figura de Ariel, que epitomiza el idealismo desinteresado que se detecta en
las poblaciones del continente en virtud de su linaje latino, y que en contraste se halla ausente entre los sajones
del Norte.
El breve libro de Rod har escuela
sus incrustaciones y apropiaciones
merecieron ya tempranamente el nombre de arielismo, y dentro de ella se
prolongar el prisma que observaba
la existencia en cada una de las Amricas de sendas culturas, una latina
y otra sajona, que convena mantener
incontaminadas. En 1912, el peruano
Francisco Garca Caldern, considerado el principal discpulo de Rod, escribi en Pars un ensayo que dialogaba
elpticamente con el Tocqueville de La
democracia en Amrica. Con Las democracias latinas de Amrica, Garca Caldern disputaba con el ilustre francs la
idea de que lo democrtico-americano
se reduca al territorio de eeuu. Para
ello, trazaba una historia que hilvanaba episodios y figuras que daban
un perfil singular a las repblicas latinoamericanas. El libro, publicado en

francs con un prlogo de Raymond

Poincar quien se aprestaba a asumir
la Presidencia del pas galo y traducido rpidamente al ingls, posicion
al intelectual peruano como una de
las ms autorizadas voces a la hora
de ofrecer al pblico europeo un
fresco del movimiento histrico de
las sociedades latinoamericanas. Pero
lo que nos interesa subrayar aqu es el
hecho de que Garca Caldern volva
a distinguir dos tradiciones diferenciadas, la anglosajona y la iberolatina
la reconciliacin con el pasado hispnico constitua otro rasgo habitual en
los intelectuales del periodo, a su juicio portadoras de dos herencias morales divergentes. Desde ese abordaje
cultural, la mezcla y confusin entre
sajones y latinos comportara para estos ltimos el suicidio de la raza. De
all que, conclua, era menester mantenerse alerta ante el peligro estadounidense, cuyas acechanzas le semejaban
esas fuerzas misteriosas que en el teatro de Maeterlinck dominan la escena
y preparan las grandes tragedias6.
6. F. Garca Caldern: Las democracias latinas de
Amrica (junto a La creacin de un continente), Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1987, pp. 154 y 157.
Aun cuando evocaba positivamente el momento fundacional de la nacin de las 13 colonias,
Garca Caldern era lapidario al juzgar la actualidad de eeuu. All, sealaba, todo contribuye
al triunfo de la mediocridad, y ofreca a continuacin un catlogo de aspectos negativos que
inclua la inestabilidad familiar, la inmigracin
excesiva y el aumento de la criminalidad (pp.
169-170). Notablemente, junto con el peligro
norteamericano, Garca Caldern se dedicaba a
explorar otros dos peligros imperiales que, a su
criterio, se cernan sobre Amrica Latina: el alemn y el japons.

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Pero esa matriz culturalista que se

presentaba a menudo bajo el ropaje
de la categora de raza, una esquirla
heredada de la abandonada cuadrcula positivista no fue la nica desde la
que se enfoc negativamente a eeuu.
Ms altisonantes fueron las denuncias
que seguan a los episodios de repetida injerencia norteamericana en la regin, y que adems de un importante
y creciente eco en la opinin pblica
continental, encontraron tambin intelectuales que les dieran forma. Desde los primeros aos del siglo ocup
ese lugar otro escritor que haba adquirido identidad pblica en estrecha relacin con Rubn Daro, Rod y
otras figuras de la cofrada modernista: Manuel Ugarte. Desde su primer
artculo antinorteamericano, El peligro yanqui, que publica en 1901, se
advierte en su prdica un acento que
privilegia factores polticos en sus denuncias antiimperialistas.
En los a os y dcadas sucesivos,
Ugarte no cejar en sus diatribas contra eeuu y en su propaganda en favor
de la unin latinoamericana como solucin de equilibrio. Pero su fama de
adalid del antiimperialismo norteamericano cobrar forma acabada en
el bienio 1911-1913, cuando protagoniza una extensa gira que lo conduce
por innumerables ciudades del continente. Ese periplo est plagado de
episodios y actos en los que Ugarte,
levantando siempre banderas unionistas y antiyanquis, congregar la
atencin de sorprendentes multitudes

y de una opinin pblica que sigui

pormenorizadamente su marcha. El
exitoso viaje de Ugarte revelaba que
la sensibilidad antiimperialista era ya
patrimonio de significativos sectores
de las sociedades latinoamericanas. Y
esa disposicin no hizo sino crecer en
los aos siguientes, sobre todo a partir de que el movimiento reformista
universitario, y los numerosos intelectuales y rganos de difusin que simpatizaban con l, la adoptaron como
bandera indeclinable y la propagaron
por todo el continente.
As, a mediados de los aos 20, el antiyanquismo se hallaba instalado como
una visible dimensin de la cultura latinoamericana. Por ese entonces, surgieron numerosas entidades intelectuales y polticas que buscaron hacerse
eco de l y darle mayor cauce organizativo. Entre ellas, la Unin Latinoamericana liderada desde Buenos Aires por
Jos Ingenieros y Alfredo Palacios; la
Liga Antiimperialista de las Amricas,
con sede principal en Mxico; y, sobre
todo, la Alianza Popular Revolucionaria Americana (apra), que desde Per
hizo del antiimperialismo la piedra de
toque de su ensayo de construccin de
un movimiento poltico radical de alcance continental. Algunas de las figuras que encabezaron estas tentativas,
en especial el lder aprista Vctor Ral
Haya de la Torre, hicieron suyo el legado de Ugarte y otros nombres de la generacin anterior, pero hacindose eco
ms o menos directo de la perspectiva
leninista se autoproclamaron porta-

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dores de un enfoque que juzgaban superior para aprehender el fenmeno

imperialista: el que asignaba primaca
a los factores econmicos. La avanzada de empresas y capitales estadounidenses en la regin, por ejemplo en
reas de gran valor estratgico y simblico como el petrleo, vena a dar
visos de realidad a esa perspectiva.
Aun as, la polmica sobre la efectiva
naturaleza del imperialismo concerna a crculos intelectuales y polticos
relativamente estrechos. Para el resto de la opinin pblica, los motivos
culturales, polticos y econmicos tendan a confluir indiferenciadamente
en el comn rechazo hacia eeuu. As,
por caso, la antigua divisin de tinte
culturalista entre sajones y latinos poda ser mentada nuevamente en uno
de los ms afamados ensayos del periodo, La raza csmica, del mexicano
Jos Vasconcelos, a la sazn consagrado maestro de las juventudes universitarias que podan al mismo tiempo
abrevar en antiimperialismos apoyados en otros sesgos7. A la vez, las
noticias de actualidad fogoneaban el
antiyanquismo. En 1927, por caso, la
ejecucin sumaria en Massachusetts
de los militantes anarquistas Sacco y
Vanzetti conmovi a la opinin pblica latinoamericana (y mundial),
que sum un motivo de vituperio a
la sociedad norteamericana de hondo
impacto emotivo. En la revista Claridad,
de Buenos Aires, en grandes recuadros
se instaba a los lectores a boicotear productos, revistas y hasta pelculas de

origen estadounidense; y, en otro suelto, se exhortaba: los yanquis han despreciado a la opinin de todo el mundo. Todo el mundo debe despreciar a
los yanquis8. Apenas unos meses antes, la invasin de los marines a Nicaragua ya haba colocado a eeuu en el
lugar de bte noire. Los diarios del continente, de diverso signo ideolgico, se
unieron en una condena casi unnime9. Sealemos uno de muchos rebotes
7. Como es sabido, en ese ensayo Vasconcelos
postulaba que Amrica Latina era el continente
del futuro, dada su propensin a adoptar y
sintetizar virtuosamente los aportes de las otras
razas (tal la categora que an utilizaba) de
todo el orbe. Esa capacidad contrastaba con la
rigidez de eeuu, un rasgo cada vez ms inactual
en ese mundo de contactos y migraciones: el
amurallamiento tnico de los del Norte frente a
la simpata mucho ms fcil de los del Sur,
tal es el dato ms importante y a la vez ms
favorable para nosotros, si se reflexiona, aunque
sea superficialmente, en el porvenir. Pues se
ver enseguida que somos nosotros de maana,
en tanto que ellos van siendo de ayer. Acabarn
de formar los yanquis el ltimo gran imperio
de una sola raza: el imperio final del podero
blanco. J. Vasconcelos, La raza csmica [1925],
Porra, Mxico, df, 2005, pp. 16-17.
8. Cfr. Claridad N o 140, 15/8/1927 y N o 141,
23/8/1927.
9. Segn consignaba entonces un habitual redactor de Claridad, hemos sido testigos de la ola de
indignacin que levant la ocupacin de Nicaragua por Estados Unidos. Hemos visto grandes
desfiles de gentes que manifestaban de mil maneras su condenacin de la poltica atropelladora de Wall Street. Sendos y sesudos artculos en
los grandes rotativos, que con verba desacostumbrada para ellos protestaban contra el atropello
de la soberana de un pueblo. Por primera vez
los diarios independientes () usaron esa palabra imperialismo, condenndola. Unironse
en ese concierto de protestas todas las capas de
la opinin pblica, conservadores, liberales y
revolucionarios. Discursos, entrevistas, correspondencias, despachos telegrficos llovan de
todas partes. B. Abramson: Las dos intervenciones en Claridad N 130, 2/1927.

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que esa circunstancia tuvo en Amrica

Latina: en 1928, el popular diario Crtica de Buenos Aires, que tena en esos
aos un tiraje que superaba los 300.000
ejemplares, convoca a instancia de sus
lectores a organizar una brigada cuyo
fin era integrarse a las nacientes huestes resistentes lideradas por Augusto
Csar Sandino. En definitiva, en los
aos 20 el antiimperialismo antiyanqui se hallaba profusamente extendido en Amrica Latina.
III. En ese marco, se destacan sin em-

bargo algunas voces que, desde dentro

mismo del campo de ideas antiimperialistas (compartiendo inclinaciones
ideolgicas generales y espacios de
sociabilidad), entonarn notas discordantes respecto al consenso antiyanqui. En algunos casos son breves
alusiones al paso; en otras, referencias
ms decididas. Aqu consignaremos
solo algunas de ellas, provenientes
de intelectuales de renombre continental, a la espera de inspecciones
ms profundas.
Hay que decir en primer lugar que en
el propio Ariel la condena de eeuu es
bastante menos unvoca que muchas
entonaciones que germinaron luego
en su estela. Como observaba el crtico uruguayo Carlos Real de Aza en
el incisivo prlogo que consagr al
texto de Rod en la edicin de la Biblioteca Ayacucho, hay en l un afn
componedor que lo evade de juicios
terminantemente condenatorios. En
efecto, junto a los sealamientos de

ausencia de idealismo y de una cultura esttica coartada por el utilitarismo, en el Ariel se leen largos prrafos que destacan la pujanza y las
conquistas de la sociedad estadounidense. El corolario de su argumento
busca rechazar el sesgo imitativo respecto a eeuu que cree detectar en muchos de sus contemporneos lo que
llama la nordomana, pero eso no
lo priva de ofrecer un juicio equilibrado (una serena ecuanimidad que
se trasluce en su conocida sentencia:
los admiro pero no los amo).
Pero regresemos ahora a los aos 20,
que como se sealaba hace un momento representaron un periodo de
furibundo antinorteamericanismo. Es
ese clima de virtual consenso antiyanqui (sobre todo entre las izquierdas)
el que torna significativas ciertas inflexiones que realizan algunas figuras
para acotar la tendencia a ver a eeuu
como un espacio homogneo globalmente impugnable.
Una de las tentativas en esa direccin
estuvo guiada por la bsqueda de interlocutores y aliados dentro de la sociedad estadounidense. Hacia 1926,
desde su exilio en Londres y Oxford
y mientras pergeaba la escritura del
manifiesto Qu es el apra?, que ofici de presentacin pblica de la flamante organizacin de la que era lder, Haya de la Torre se mostraba
partidario de hacer distinciones dentro de las naciones imperialistas. En
sus aos ingleses haba profundiza-

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do la lectura de los clsicos del marxismo, y de ese prisma brotaba su concepcin del imperialismo de ese
momento, sustentada en una perspectiva clasista antes que nacionalista: los pueblos explotadores tienen
tambin clases explotadas cuya solidaridad est con los pueblos explotados, afirmaba, para concluir que
[el] antiimperialismo es anticapitalismo, y anticapitalismo es revolucin,
socialismo, levantamiento de los oprimidos contra los opresores, de los explotados contra los explotadores10.
Poco despus, en 1927, Haya de la Torre fue invitado a eeuu a dar una serie
de conferencias sobre temas vinculados al imperialismo. El lder peruano tuvo as ocasin de exhibir su flema y su carisma en debates y actos
en varias asociaciones y universidades, entre ellas Columbia y Harvard.
En ese viaje, se vincul con numerosos ncleos y figuras estadounidenses crticos del intervencionismo de
su pas. La revista The New Republic,
por caso, lo agasaj con una comida
en la que estuvo presente el afamado escritor Upton Sinclair. En su visita a Columbia convers largamente
con Scott Nearing, uno de los autores
de La diplomacia del dlar, uno de los libros escritos en eeuu que ms contribuyeron al anlisis y la denuncia del
imperialismo. Tambin trab relacin
amistosa con Norman Thomas, lder
de los socialistas estadounidenses. Adems, Haya estaba en contacto con el conocido intelectual y

activista protestante Samuel Guy

Inman, quien dedic gran parte de su
vida a intentar acercar las dos Amricas. Sus imputaciones a la Doctrina
Monroe eran entonces bien conocidas
en Amrica Latina, y haba publicado artculos sobre el asunto en diversos diarios y revistas del continente
(entre otros, en El Libertador, el rgano de la Liga Antiimperialista de
las Amricas). Inman, por su parte
que ya en los aos 30 intervendra
en el diseo de la poltica de buena
vecindad impulsada por Franklin
D. Roosevelt, acogi en su revista neoyorquina, La Nueva Democracia, numerosas voces latinoamericanas, entre ellas la de Haya de la
Torre. En suma, el periplo del mximo dirigente del apra fue prdigo
en contactos, y probablemente le depar la conquista de la simpata de
una porcin de la opinin pblica.
Eso al menos permite inferir su respuesta a un periodista, que desde el
enjambre de reporteros y fotgrafos
que cubri su arribo a Boston le pregunt si su denuncia del imperialismo yanqui equivala a odiar a eeuu:
Lo han engaado a usted. Nosotros,
los apristas, no somos enemigos del
pueblo norteamericano. Sabemos
que aqu hay millones de hombres que
nos acompaaran si conocieran las
circunstancias verdaderas de nuestros
10. V.R. Haya de la Torre: Opresores y oprimidos; explotados y explotadores [1926], en Impresiones de la Inglaterra imperialista y de la Rusia sovitica, Claridad, Buenos Aires, 1932, pp.
25-26.

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pueblos. Somos enemigos de la poltica imperialista11.

Una estrategia similar busc desarrollar Alfredo Palacios, presidente
de la Unin Latinoamericana y figura socialista de renombre continental,
al enviar en 1927 una carta abierta titulada A la juventud universitaria
y obrera de los Estados Unidos, que
fue reproducida y hall resonancias
en medios grficos de numerosos
pases. En rigor, Palacios no haba
mostrado hasta entonces seales de
simpata hacia el pas del Norte. Invitado en 1925 por Samuel Guy Inman
a un Congreso de las Iglesias Cristianas que tuvo lugar en Montevideo,
rechaz la oferta alegando que la religin adormeca el espritu de rebelda necesario para enfrentar al imperialismo (una reaccin que suscit
una polmica epistolar con la chilena
Gabriela Mistral, para quien la labor
de los religiosos poda resultar fructfera para el acercamiento de ambas
Amricas)12. Ese mismo ao, en un
artculo publicado en Renovacin, el
rgano de la Unin Latinoamericana, afirmaba que se ha definido ya
nuestra accin como opuesta a la del
pueblo yanqui () Nada tenemos
que hacer por hoy con la Amrica del
Norte, sino defendernos de las garras
de sus voraces capitalistas13.
Dos aos despus, sin embargo, Palacios enviaba la larga misiva recin
mencionada, en la que, sin dejar de
aludir a los atropellos imperialistas

(la desviacin enceguecida y desatinada del verdadero pueblo de

Washington), convocaba a los jvenes y a los trabajadores estadounidenses a romper la artificiosa muralla que nos separa y entablar a travs
del continente un dilogo cordial,
como entre hermanos de lucha que
pugnan por los mismos ideales14.
La carta tuvo una difusin e impacto
tales como para merecer una clida
respuesta de Romain Rolland uno
de los ms afamados intelectuales
del mundo de entreguerras, a la sazn infatigable constructor de puentes y lazos culturales intercontinentales, para quien el mensaje estaba
destinado a penetrar en el corazn
de los jvenes norteamericanos15.
IV. Aproximaciones como las de Haya

de la Torre o Palacios, con todo, inmersas dentro de campaas continuadas

11. Cit. en Luis Alberto Snchez: Haya de la Torre
o el poltico. Crnica de una vida sin tregua [1934],
Atlntida, Lima, 1979, p. 146.
12. Pablo de Vita: Alfredo Palacios, una visin
cristiana del socialismo? en Criterio No 2291,
3/2004.
13. A. Palacios: La Reforma Universitaria y el
problema americano [1925], reproducido en
Juan Carlos Portantiero: Estudiantes y poltica.
El proceso de la Reforma Universitaria, 1918-1938,
Siglo xxi, Mxico, df, 1978, pp. 354-355.
14. A. Palacios: A la juventud universitaria y
obrera de los Estados Unidos [1927] en Nuestra
Amrica y el imperialismo, Palestra, Buenos Aires,
1961, pp. 164-165.
15. Continuaba Rolland: En lugar de lanzar una
contra otra, a las dos Amricas (como se hace,
generalmente, con imprudencia) usted apela a
las mejores fuerzas idealistas de ambas, contra su
enemigo comn, que es un enemigo, no de afuera,
sino de adentro. Carta de Romain Rolland en
A. Palacios: Nuestra Amrica y el imperialismo, cit.,
p. 175.

163

Ensayo
El anti-antinorteamericanismo en Amrica Latina (1898-1930)

de denuncia del imperialismo yanqui, parecen haber sido ms tcticas que estratgicas16. Pero al mismo
tiempo otro tipo de anti-antinorteamericanismo, ya no meramente poltico sino tambin cultural, despunt
en ese periodo. Esa postura, abonada
tanto por latinoamericanos como por
algunas figuras estadounidenses especialmente interesadas en estrechar
lazos con estratos culturales del subcontinente, supuso un movimiento
de ideas de mayor significacin puesto que, en el lmite, vena a disolver
la antinomia entre sajones y latinos
cara a la tradicin arielista. En efecto,
si en el esquema legado por Rod (y,
como vimos, rigidizado por algunos
de sus continuadores) el espritu latino se exhiba, al menos potencialmente, preado de idealidad frente
a una sociedad norteamericana atrapada en una mecnica de progreso
utilitarista y plutocrtico, la posicin
que ahora consideramos hallaba posible encontrar figuras representativas de una misma comunidad idealista y creadora transversal a ambas
Amricas. En otras palabras, tambin
eeuu poda dar testimonio de una
saga de figuras ilustres surgidas de
su seno que tenan poco que ver con
el ciego y tosco afn de lucro fijado
en el ideologema arielista.
As, por caso, lo reconoca a viva voz
un escritor peruano representativo de
la autoproclamada nueva generacin americana. Edwin Elmore
quien muriera asesinado en 1925

en un confuso hecho a manos del

poeta Jos Santos Chocano, episodio que hall eco en numerosos medios del continente haba escrito
un vigoroso artculo en el que sintetizaba los deberes intelectuales de
la hora, y que Jos Carlos Maritegui reedita en uno de los primeros
nmeros de su revista Amauta con el
ttulo La batalla de nuestra generacin. All, Elmore contaba entre las
fuerzas renovadoras a esa plyade
de publicistas que desde las columnas de The Nation, The Freeman, The
New Republic y otras revistas, vienen azotando desde hace tiempo la
dura piel de ese paquidermo insensible, de ese Leviatn moderno que
se llama imperialismo. Y en la lista
de nuestros hermanos de doctrina
en la patria de Lincoln, se apresuraba a anotar al tambin escritor Waldo
Frank, joven pioneer de la verdadera
16. No obstante, segn algunas importantes
figuras, esa bsqueda de conexin con un sujeto alternativo dentro de eeuu s constituy
una orientacin definida en el accionar de los
antiimperialistas. Eso al menos poda escribir
el peruano Manuel Seoane, joven tan cercano
a Haya de la Torre (era quien lo segua en la jerarqua aprista) como a Palacios (en su exilio argentino, en esos aos 20, lleg a ser secretario general de la Unin Latinoamericana, y el tribuno
socialista argentino lleg a escribir que lo quera como a un hermano menor). En el prlogo
que hace en 1929 para la edicin original de la
compilacin de textos antiimperialistas de Palacios de esa dcada, Seoane seala: somos aliados de todas las clases y pueblos oprimidos, y
en esta categora hay muchas unidades dentro
de las fronteras de Yanquilandia. Somos, en consecuencia, enemigos del capitalismo imperialista de la Unin, pero no de la Unin. M. Seoane:
Prlogo en A. Palacios: Nuestra Amrica y el
imperialismo, cit., p. 18.

Nueva Sociedad 236

164

Martn Bergel

civilizacin americana, y la obra

de Samuel Guy Inman y su Nueva
Democracia17. No es casual que, en
una evocacin de su figura que realiza desde Montevideo, Oscar Cosco
Montaldo lo recuerde como alguien
a quien no le anima fobia alguna
contra todo lo yanqui y mucho menos contra el pueblo yanqui, sino tan
solo contra el capitalismo imperialista, provenga de donde provenga, y,
frente a los Hughes, a los Kellogs, o
los Lodge y los Rowe, imperialistas,
pone a otros yanquis como ilustres:
a los La Follete, los Frank, los Sinclair,
los Russell, solidaristas18.
Pero para que esa lnea de argumentacin encontrara un ms slido basamento, era necesario darle profundidad histrica. Precisamente, fue
comn al discurso que destacaba una
tradicin idealista norteamericana
mentar un canon de figuras que daban probada fe de su existencia. As,
en 1925 Maritegui poda escribir
desde Lima:
Es culpa de Estados Unidos si los iberoamericanos conocemos ms el pensamiento de Theodore Roosevelt que el de
Henry Thoreau? Los Estados Unidos son
ciertamente la patria de Pierpont Morgan
y de Henry Ford; pero son tambin la
patria de Ralph Waldo Emerson, de
Williams James y de Walt Whitman. La
nacin que ha producido los ms grandes
capitanes del industrialismo, ha producido asimismo los ms fuertes maestros del
idealismo continental. Y hoy la misma
actitud que agita a la vanguardia de
Amrica Espaola mueve a la vanguardia

de Amrica del Norte. Los problemas de

la nueva generacin hispano-americana
son, con variacin de lugar y de matriz,
los mismos problemas de la nueva generacin norteamericana.19

Maritegui indicaba as contundentemente a sus lectores latinoamericanos la existencia de ese otro eeuu,
rico en gestos libertarios y efusiones
culturales originales, con el cual resultaba productivo conectarse. No
casualmente su revista Amauta dio
cobijo a algunas muestras de ese
universo. Por caso, el cine de Charles
Chaplin, a su juicio uno de los ms
grandes y puros fenmenos artsticos
contemporneos20. Tampoco fue por
azar que Maritegui fuera uno de los
principales introductores en Amrica
Latina de una figura que intentaba comunicar, en su propia persona, la existencia de ese eeuu alternativo al que
circulaba en el imaginario antiimperialista: Waldo Frank. En efecto, este
escritor judo y neoyorquino, de afamado nombre en Amrica Latina en
el periodo de entreguerras, parece
haber sido, tanto a travs de algunos
17. E. Elmore: La batalla de nuestra generacin
en Amauta No 3, 11/1926.
18. O. Cosco Montaldo: Edwin Elmore en
Revista de Oriente No 6, 6/1926.
19. Jos Carlos Maritegui, Iberoamericanismo y Panamericanismo, en Mundial, Lima,
8/5/1925.
20. J. C. Maritegui: Esquema de una explicacin de Chaplin en Amauta No 18, 10/1928.
Cierto que en este conocido texto Chaplin es
contrapuesto a una sociedad estadounidense
que a Maritegui le despierta menos curiosidad y simpata que lo que poda desprenderse
de su texto de 1925.

165

Ensayo
El anti-antinorteamericanismo en Amrica Latina (1898-1930)

de sus textos como sobre todo en sus

viajes, conferencias e innumerables
relaciones en todo el continente, un
eslabn clave en los ensayos de construccin de puentes culturales entre
ambas Amricas. As al menos poda
juzgarlo retroactivamente el mexicano Alfonso Reyes que lo introdujo
inicialmente en los crculos intelectuales del continente mediante la difusin de su Mensaje a la Amrica
Hispana, de 1924, para quien Frank
era uno de los personajes trgicos
ms eminentes en el dilogo de las
Amricas21.

sentido de universalidad hasta hoy no

alcanzado.22

Reyes destacaba en ese texto la coherencia () la homogeneidad de destino artstico que hay en el proceso de
su obra y de sus viajes. En efecto, en
1929 Frank emprende un resonante
periplo que lo lleva a numerosas ciudades del continente. Y si la travesa
de Ugarte, casi dos dcadas antes, haba funcionado como un notable productor de diferencia entre ambas Amricas, es posible pensar que la de Frank
tuvo xito en un sentido inverso.
As al menos lo recordaba nuevamente Reyes:

21. A. Reyes: Significacin y actualidad de

Virgin Spain [1941], prlogo a Waldo Frank:
Espaa Virgen, Losada, Buenos Aires, 1947, p. 12.
22. Ibd., p. 16.
23. No fue sin embargo Victoria Ocampo quien
prepar la visita de Frank a la Argentina,
sino un escritor y editor de izquierda, Samuel
Glusberg, a la sazn tambin estrecho amigo
epistolar de Maritegui (Glusberg se hallaba
ultimando los detalles del proyecto del peruano de trasladarse a vivir a Buenos Aires, un plan
truncado por su muerte en 1930). En una carta
al director de Amauta, puede verse un ejemplo
del modo en que la presencia de Frank pudo reforzar el anti-antinorteamericanismo de los aos
1920: Creo y me apresuro a decrselo que nosotros debemos curarnos de todo agregado a la
palabra Amrica. Por qu llamarnos hispano,
bero, o latinoamericano? Todos estos calificativos son otras tantas limitaciones. En todo caso,
debemos abogar por la creacin del buen americano en el sentido en que Nietzsche usaba la expresin de buen europeo. Claro que Amrica, como
dice Waldo Frank, es un concepto a crear. Pero a
diario comprobamos la existencia de tan buenos
americanos tanto en el Norte como en el Sur.
Carta de Samuel Glusberg a Jos Carlos Maritegui, Buenos Aires, marzo de 1927, reproducida en
el anexo documental de Horacio Tarcus: Maritegui en Argentina o las polticas culturales de Samuel
Glusberg, El Cielo por Asalto, Buenos Aires, 2001,
p. 125. El libro de Tarcus, que se apoya en una exhaustiva documentacin, reconstruye preciosamente el singular vnculo intelectual y amistoso
que una a Frank, Maritegui y Glusberg.

Todas nuestras juventudes estuvieron de

acuerdo en que los viajes y conferencias
de Waldo Frank humanista transhumante
como aquellos del Renacimiento representaban un paso efectivo hacia la realizacin de esa Amrica potencial: esa en que
esperamos que la raza humana goce y
disfrute ntegramente la misma luz de
alegra y belleza. Amrica aparece all
como el terreno ms propicio para heredar y fundir las culturas anteriores, en un

Esa generalizacin de Reyes que en

el prrafo parece corregir al Vasconcelos de La raza csmica recoga en efecto el notable eco que hall Frank a su
paso. Sus conferencias fueron seguidas
masivamente, y su viaje dej un reguero de relaciones y vnculos (uno de los
ms importantes lo estableci con
Victoria Ocampo; la fundacin de su
clebre revista Sur, segn su propio
testimonio, se debi a la insistencia

Nueva Sociedad 236

166

Martn Bergel

de Frank)23. En suma, su presencia

contribuy sin dudas a atenuar el encono antinorteamericano de los aos
1920.
V. Cierto que cuando Alfonso Reyes

escriba el prlogo a Espaa virgen,

en 1941, el mapa de las relaciones entre latinoamericanos y estadounidenses haba cambiado por completo. La
poltica de la buena vecindad, primero, el ascenso de los fascismos, a
continuacin, y el estallido de la Segunda Guerra Mundial, finalmente, suspendieron o al menos disminuyeron la inquina contra eeuu. La
directiva que ordenaba la disolucin
de las ligas o grupos antiimperialistas por su sesgo antiyanqui, emanada desde la Internacional Comunista
luego de su vii Congreso de 1935, es
una muestra elocuente de ello24.
Pero en la segunda posguerra, el clivaje que opona a latinoamericanos y
norteamericanos se reactiv al calor
de una nueva ola de intervenciones
estadounidenses en la regin. Ya en
la ltima dcada del siglo xx y principios del xxi, aun cuando invasiones e
injerencias directas como las habituales en el siglo xx son menos imaginables entre otros factores, la cada del
Muro de Berln y la estabilidad democrtica que domina la vida poltica de
Amrica Latina hacen ms difciles
aventuras de esa especie, la guerra
contra el terror que sigui a los atentados del 11 de septiembre de 2001
brind una formidable plataforma a

ciertos modos de ejercicio del poder

ms sutiles pero no por ello menos
peligrosos25.
Por esta razn, la existencia de un polo
democrtico y efectivamente progresista dentro de la sociedad estadounidense sigue siendo crucial para Amrica Latina. En 2003, en medio de la
ola de repudio mundial que sigui a
la invasin de Iraq comandada por
el gobierno de George W. Bush, el
colectivo italiano Wu Ming lcido
partcipe del movimiento alterglobalizacin y originario de un pas que,
como varios otros de Europa, tiene
tras de s una larga historia de antinorteamericanismo volva a invocar
el otro rostro de eeuu:
Un movimiento nacido en Seattle no puede
ser anti-americano, y solo si en eeuu se
recupera esa ruptura del frente interno
ser posible poner en crisis el modelo de la
guerra permanente. Por eso, resulta mucho
ms importante e interesante redescubrir
los mitos de la otra Amrica, de la historia libertaria de ese pas, desde su revolucin anticolonial al derecho a la felicidad,
24. Daniel Kersffeld: La Liga Antiimperialista
de las Amricas: una construccin poltica
entre el marxismo y el latinoamericanismo
en Polticas de la Memoria No 6/7, verano de
2006/2007, p. 147.
25. Segn noticias recientes que vendran a
confirmar viejos fantasmas, el gobierno de eeuu
planea instrumentar desde 2012 un proyecto
de inteligencia para acumular masivamente
informacin sobre la poblacin de los pases
latinoamericanos extrada de los datos de las
redes sociales. El fin no es otro que el monitoreo
poltico de la ciudadana. J. Patrice McSherry:
Nuevos medios para vigilar a Amrica Latina
en Pgina/12, 30/10/2011.

167

Ensayo
El anti-antinorteamericanismo en Amrica Latina (1898-1930)

luces insuficiente para hacer frente

al intervencionismo estadounidense. De cara al futuro, es hora de reiniciar la conversacin entre los espacios ms dinmicos e interesantes de
ambas Amricas.

de Toro Sentado a la iww, de Martin

Luther King a Malcolm x, de la brigada
Lincoln a los Beatnik.26

La genealoga de los Wu Ming es diferente de la que construy Maritegui,

pero el horizonte poltico es similar.
El puro antiyanquismo, amn de sus
efectos de produccin de consenso y
silenciamiento de los espacios crticos
dentro de los pases de Amrica Latina, result en el siglo pasado a todas

26. Amador Fernndez-Savater: Mitopoiesis y

accin poltica. Entrevista con Wu Ming en El
Rodaballo No 15, invierno de 2004, p. 72.

TEMAS

Cultura, ideologa, sociedad

Julio-Septiembre de 2011

La Habana

No 67

RUTAS DE LA REVOLUCIN LATINOAMERICANA

ENFOQUE: Se rehace proyecto al andar, Nils Castro. Amrica Latina en la Posguerra fra: una
mirada a los factores internos, Luis Maira. El proceso de cambio en Bolivia: una lectura desde la
economa poltica, Alberto Montero Soler. Brasil 2011-2014: dos proyectos en disputa, Valter
Pomar. Revolucin/contrarrevolucin en Mxico. La ofensiva contra el sector petro-elctrico,
John Saxe-Fernndez. Transicin y nueva poltica en Costa Rica: del bipartidismo perfecto
a la movilizacin social y el pluripartidismo, Luis Guillermo Sols Rivera. Puerto Rico entre los
lmites y las paradojas de la colonialidad, Jos Javier Coln Morera. De la tica para la desesperanza a la esperanzadora para Latinoamrica, Roco de Prato. Empresas no estatales en la
economa cubana: construyendo el socialismo?, Camila Pieiro Harnecker. Cambios sociales y
polticos en Amrica Latina y el Caribe, Ricardo Nez Muoz. CONTROVERSIA: Qu dicen
los textos escolares?, Georgina Arias, Guillermo Bernaza, Enrique Prez Daz, Ricardo Quiza, Denia Garca Ronda. ENTRETEMAS: Saco y Mart. Coincidencias y divergencias, Ibrahim Hidalgo
Paz. La burocracia en la dimensin compleja de la emancipacin humana. Los retos del socialismo,
Ovidio DAngelo Hernndez. LECTURA SUCESIVA: Existe una Iglesia catlica cubana fuera
de Cuba?, Enrique Lpez Oliva. Cuba-Estados Unidos: es posible una relacin distinta?, Carlos
Alzugaray Treto. Un nuevo libro sobre cultura cubana, Denia Garca Ronda.
Prximo nmero: Comunicacin y esfera pblica.
Temas es una publicacin trimestral cubana, dedicada al anlisis de los problemas de la cultura
artstica y literaria, de las ciencias sociales y las humanidades, la teora poltica y la sociedad
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